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3)- LA VISION ORGANICISTA DE LA INTEGRACION SOCIAL Y DE LA

DIVISION DEL TRABAJO EN DURKHEIM (Lucchini-Siffredi-Labiaguerre)


Emilio Durkheim naci en Francia en 1858, durante el apogeo del imperio bonapartista,
aproximadamente un ao despus de la muerte de Comte, de quien representa una
continuacin -aunque crtica- de su legado terico. Si Saint-Simon haba interpretado
las consecuencias socioeconmicas de un industrialismo aun incipiente en su pas y
los avatares polticos surgidos a partir de la Primera Repblica, y Comte advirti acerca
de los riesgos de desestabilizacin paralelos al gradual crecimiento y organizacin de
la clase obrera, presenciando la fugaz instauracin de la Segunda Repblica, Durkheim
se encarg de analizar los efectos de un proceso de industrializacin ya consolidado
y avizor la progresiva erosin de los lazos comunitarios, producto de la divisin del
trabajo, ya en la Tercera Repblica y en los confines del siglo XIX.
La infancia de este autor transcurri en pleno gobierno de Luis Bonaparte quien,
mediante un golpe de Estado en 1851 es proclamado emperador, disolviendo la Asamblea
Legislativa republicana. La gestin poltica de este sobrino de Napolen se caracteriz
-sobre todo durante su primera mitad- por un relativo equilibrio social en el mbito
nacional; gestado sobre la base del apoyo de los campesinos parcelarios, sector de
considerable peso social, los cuales eran propietarios de una fraccin reducida de tierra
que explotaban en forma independiente; adems fue un periodo signado por un
considerable desarrollo industrial y comercial, as como tambin por la construccin
de obras de infraestructura. El movimiento obrero, todava no demasiado estructurado
asociativamente y ms reticente al gobierno de facto, obtuvo gradualmente algunas
concesiones, como el reconocimiento al derecho de huelga que signific una importante
conquista en trminos de los intereses de la clase trabajadora.
El orden bonapartista logr una relativa consolidacin transitoria, que coadyuv al
despliegue de una poltica exterior ms agresiva por parte de Francia, en el contexto de
una competencia internacional signada por el neto predominio britnico. Las acciones
imperialistas fueron acrecentadas, hecho demostrado por la ocupacin militar de Saign
-en Indochina- y la participacin francesa, en la guerra intervencionista desarrollada en
Mxico, a favor de los sectores conservadores de dicho pas, ambos eventos ocurridos
entre 1859 y 1861.
Mientras tanto, Inglaterra consolidaba su institucionalizacin poltico-estatal, iniciada
hacia fines del siglo XVII mediante la revolucin gloriosa, lograda a partir de una
gestin de poder compartida -asentada en una convivencia tolerante- entre
conservadores (expresin de la antigua nobleza terrateniente) y liberales, (quienes
representaban los intereses de la pujante burguesa industrial). Esta coparticipacin
gubernamental se cristaliz bajo una forma monrquico-constitucional, que implicaba
la actividad parlamentaria, y reflejaba la integracin estructural de la aristocracia de
raigambre feudataria al rgimen de produccin capitalista. De manera que la vieja
oligarqua -emanada de un ordenamiento estamental basado en el linaje de sangre-,
reconoca y aceptaba a la clase burguesa como asociada. A su vez, esta ltima no
intent eliminar drsticamente a la nobleza como se hizo en Francia, a veces en forma
cruenta, tal como lo testimonia el uso de la guillotina durante el gobierno del terror,
liderado por Robespierre en 1794. Ambos sectores sociales compatibilizaron sus

apetencias de dominio, conjugndolas a travs de una gestin republicana a la inglesa,


es decir con fachada monrquica, que aun perdura transcurridos ms de tres siglos.
Dicha estabilidad poltico-social permiti que Gran Bretaa aventajase ntidamente a
otras naciones europeas en lo que se refiere al desarrollo econmico y comercial, -merced
a los frutos recogidos del proceso de industrializacin-, y se convirtiera en el siglo XIX,
en la primera potencia imperial. El crecimiento productivo de este pas, que benefici aunque en distinta proporcin- al conjunto de su poblacin, indujo al apaciguamiento,
lento pero progresivo, de los conflictos civiles interclasistas ms virulentos. La citada
pacificacin nacional evolucion en un marco interno delineado por el rgimen
explotador de la fuerza de trabajo caracterstico del modelo de acumulacin capitalista
y contando, adems, con el aporte incalculable del producto del saqueo y la expoliacin
colonialistas. El hecho que constata la vigencia soliviantada de una guerra de clases
en Inglaterra, desde alrededor de mediados del siglo XIX, fue la escasa repercusin
que registr en el imperio insular el extendido movimiento revolucionario de 1848, que
abarc a la mayora de las naciones continentales incluida, -en primera fila- la Francia de
Luis Felipe.
El movimiento obrero sindicalizado britnico comenzaba su paulatina transformacin
hacia una entidad corporativa, bsicamente negociadora frente a los planteos del
empresariado, amoldndose a los requisitos del capital y alejndose, en consecuencia, de
las posiciones revolucionarias esgrimidas por el sindicalismo en otros pases europeos.
En claro contraste con este reacomodamiento social llevado a cabo en Inglaterra, la
nobleza terrateniente francesa no se haba adaptado al conjunto de condicionamientos
materiales y polticos demandado por el nuevo orden productivo capitalista, que requera
modificaciones profundas en la esfera de las relaciones sociolaborales y en el campo
institucional. La lucha entre antiguo rgimen y sistema republicano reapareca
cclicamente, manifestada en continuos vaivenes polticos, al tiempo que cobraba
relevancia el conflicto entre los intereses del capital y del trabajo, mantenido bajo sordina
durante el gobierno bonapartista.
Durante las tres ltimas dcadas del siglo XIX Francia se constituy en escenario de
una puja poltica, potenciada por grandes antagonismos ideolgicos entre posiciones
anarquistas, sindicalistas revolucionarias y socialistas por un lado, y ultranacionalistas
y conservadoras por el otro. El anarquismo se vio expresado en el pensamiento de
Proudhon, entre otros, cuya obra El principio federal fue publicada en 1863. El autor
sostiene que todo tipo de gobierno entre los hombres representa una forma de esclavitud,
aunque fuera bajo la figura de un sistema republicano, por lo que rechaza la funcin
reguladora del Estado considerndolo prescindible. Asimismo, seala que la propiedad
privada especficamente parasitaria -es decir la tenencia legal pero improductiva de
bienes-, como por ejemplo tierras, es equiparable a una accin de robo.
Al promediar su periodo de gobierno, Bonaparte debi moderar alguno de los aspectos
ms autoritarios de su rgimen, debido a la presin de demandas sociales originadas en
un estado de disconformidad en ciertos sectores populares ante su situacin econmica y
poltica. La cada del emperador -acelerada por la derrota de Francia en la guerra contra
Prusia- dio pi a la proclamacin de la Tercera Repblica y a un renacimiento del ideario
democrtico, un despertar intelectual luego de un letargo de dos dcadas. Reapareci
entonces el espritu liberal aejado, sobre las ruinas del gobierno de la restauracin

napolenica, casi un siglo despus de la proclamacin de los postulados libertarios de


la gran revolucin. Asimismo, en 1871 se produce la insurreccin popular conocida
como la comuna de Pars -rpidamente sofocada mediante una cruenta represin- la
cual, ms all de sus incongruencias polticas e ideolgicas debidas a la composicin
sumamente heterognea de sus activistas, represent un llamado de alerta para los
sectores dominantes de la sociedad francesa.
Durkheim se interes desde su juventud en el estudio de la religin y de los textos
bblicos. Este conocimiento le permiti en su madurez el anlisis profundo no slo del
significado de la vida religiosa en s misma, sino tambin para la interpretacin de
las reglas jurdicas, de los tipos de solidaridad y de la organizacin social en general,
problemas referidos a las consecuencias anmicas de la divisin del trabajo en las
sociedades industriales. Cabe sealar que el gobierno republicano promulg leyes de
contenido anticlerical y que durante su gestin se fund el Partido Obrero Francs,
inspirado en concepciones marxistas. Ambos hechos, aparentemente disociados entre s,
demuestran la presencia de un espritu de la poca escasamente comprometido con los
valores teolgicos.
Justamente durante dicho periodo de la historia poltica francesa Durkheim ingresa en
la Escuela Normal Superior de Pars, entidad acadmica considerada una institucin
de prestigio intelectual y moral en el mbito nacional, teniendo en cuenta que en ella
haban estudiado personalidades reconocidas mundialmente. Sin embargo, ste disenta
con el perfil demasiado literario que caracterizaba a la formacin brindada all, segn
su criterio alejado del verdadero pensamiento cientfico, y tendiente a una actitud trivial
o, en todo caso, mstica. En su poca de estudiante se interes principalmente en las
obras de Kant, Rousseau, Montesquieu, Comte y Tnnies. Egresado en 1882, se dedic
al anlisis de los fenmenos sociales, intentando encontrar un mtodo que se aproximara
a la rigurosidad tpica de la ciencia autntica, criticando el estado rudimentario en que
se encontraba dicha disciplina, propensa a la elaboracin terica de generalidades
abstractas no comprobables mediante un procedimiento emprico, es decir basado en la
aplicacin de alguna tcnica experimental.
Su objetivo no consista meramente en la obtencin de un conocimiento puro de carcter
especulativo, sino que apuntaba a un saber pragmtico utilizable en el campo
sociopoltico. Desde la perspectiva terica durkheimiana, y en trminos de su
diagnstico acerca de las causas reales determinantes del conflicto en las sociedades
industrializadas, deba contribuirse al afianzamiento moral de la Tercera Repblica a
travs del uso prctico de un conocimiento profundo y sistemtico de la problemtica
social. La meta final era la consolidacin de las instituciones democrticas, logro que
requera la unidad nacional asentada sobre principios laicos, debido a la necesidad de
sepultar cualquier vestigio del antiguo rgimen, uno de cuyos pilares haba sido la
Iglesia.
Con respecto a las luchas gremiales, hacia fines del siglo XIX en Francia se haban
generalizado las denominadas bolsas de trabajo, que constituan la base operativa
correspondiente al accionar poltico y social del sindicalismo revolucionario, basados en
principios ideolgicos claramente contestatarios frente al orden burgus. Uno de los
propulsores de esta corriente doctrinaria fue Sorel, cuyo escrito Reflexiones sobre la
violencia fuera publicado ya en nuestro siglo. Una seguidilla de atentados de origen

anarquista marc los aos 1893 y 1894, siendo uno de los puntos culminantes el
asesinato del presidente Sadi Carnot. Mientras tanto, acababa de publicarse una obra
fundamental de Durkheim, bajo el ttulo De la divisin del trabajo social.
El caso Dreyfus tuvo una significacin profunda y trascendente en la medida en que, un
juicio por presunto espionaje contra un capitn del ejrcito francs -de origen judo- puso
de manifiesto la existencia latente de hondos prejuicios ultranacionalistas, xenfobos
y antisemitas que anidaban en sectores considerables de la poblacin. Este hecho
mostraba la presencia de una divisin tajante en el seno mismo del cuerpo social,
denotando el peso de una posicin extrema en el otro polo del arco ideolgico, enfrentada
agresivamente a las expresiones de la izquierda. Esta situacin de polarizacin
radicalizada e irreconciliable preocupaba sobremanera a Durkheim, quien por otro lado
da a conocer sobre fines del siglo un texto clsico de la epistemologa en ciencias sociales,
Las reglas del mtodo sociolgico, y otra obra fundacional respecto del tratamiento
emprico de los fenmenos inherentes a los hechos colectivos, El suicidio [1].
La creacin de la Confederacin General del Trabajo en 1895 y el control de la misma
por parte de dirigentes sindicalistas revolucionarios implicaba un posicionamiento de
la central obrera reacio al ejercicio de una simple funcin negociadora con los
representantes de la patronal, sometindose dcilmente a los dictados del capital. Por el
contrario, dicha conduccin del movimiento sindical significaba la adopcin de actitudes
rebeldes frente al empresariado y al Estado, en la medida en que ste legitimara
jurdicamente la exclusiva proteccin de los intereses capitalistas. A todo esto, el Partido
Socialista Francs se divide en dos grupos, uno de ellos mantiene una postura firme
de defensa de sus principios doctrinarios, mientras que un ala desprendida del tronco
comn original participa del gobierno burgus en 1899.
Como reaccin ante el avance socialista, la consolidacin del sindicalismo
revolucionario y el terrorismo anarquista, emerge la Accin Francesa, movimiento
archinacionalista liderado ideolgicamente por Maurras- que expresaba un
extremismo conservador rayano en un mesianismo xenofbico.
Durante el ao 1912 son publicados dos trabajos de Durkheim de ndole antropolgica,
Las formas elementales de la vida religiosa y El sistema totmico en Australia, que
demuestran la creciente obsesin de este autor por los efectos disgregadores del sistema
industrial moderno y que lo llevan a indagar en las formas histricas tradicionales de
la integracin colectiva. Dichas obras fueron concebidas en la ltima etapa de su vida,
mientras ejerca la actividad docente en las Facultades de Letras de Pars y Burdeos.
En 1914 comienza la Primera Guerra Mundial y, durante 1917, triunfa la revolucin
bolchevique en Rusia. Este es el ao de su fallecimiento.
Desde el punto de vista del aporte de Durkheim a la elaboracin del pensamiento
sociolgico, puede decirse que los fundamentos de la solidaridad nacional, que
conduciran a un proceso permanente de estabilidad y equilibrio social requeran un
sistema laico de educacin popular, el cual garantizara una organizacin poltica
apoyada en principios seculares. La moralidad de la sociedad moderna deba conseguirse
sobre la base de un conocimiento fundado cientficamente, es decir, mediante la
aplicacin sistemtica de la metodologa experimental como paso previo a la formulacin
de leyes abstractas, sistema cientfico que haba llevado a grandes logros en el campo de
las disciplinas que estudiaban los fenmenos naturales. Al respecto, tanto Comte como

Spencer (por otro lado, claramente distanciados entre s en sus concepciones) cayeron
bajo la crtica durkheimiana por haber rematado sus teoras, a pesar del reconocimiento
formal de las premisas metodolgicas autnticamente cientficas, con la explicitacin de
grandilocuentes abstracciones no comprobables empricamente [2].
Durkheim, en este aspecto, coincide con las afirmaciones del positivismo ortodoxo -representado en las concepciones de Comte y Stuart Mill-, en cuanto a una aceptacin
explcita del tipo de conocimiento que haba obtenido grandes logros en el campo de la
investigacin aplicada, principalmente en el rea de las ciencias naturales. De hecho, sus
anlisis del funcionamiento del organismo social remiten a los conocimientos mdicos
de la poca al conceptualizar el comportamiento humano individual y colectivo en
trminos morfolgicos o anatmicos y fisiolgicos o funcionales. No obstante -al margen
de este paralelismo parcial con las teoras positivistas clsicas- el enfoque
durkheimiano representa una visin ms sistemticamente elaborada, permitiendo un
abordaje integral de la problemtica social, avalado por una slida fundamentacin en
el terreno histrico y antropolgico, ms all de negarle toda objetividad teniendo en
cuenta la toma valorativa de partido inherente a las ciencias sociales.
Desde el punto de vista metodolgico, la propuesta de Durkheim se basa en la necesidad
de fundamentar las concepciones tericas en un sustento emprico; analizando y
comparando los datos observados en la realidad como paso previo a las generalizaciones
abstractas. Tomando en cuenta dicha premisa, procede a delimitar el objeto de estudio
especfico de la sociologa, el hecho social, considerado ste como un fenmeno
independiente, exterior y coercitivo con relacin a la conciencia y conducta de las
personas tomadas individualmente. El hecho producido en forma colectiva representa
una realidad sui generis, espontnea y cualitativamente diferenciada de la accin y del
pensamiento del individuo, de un gnero nuevo no equivalente a la sumatoria de las
conductas de los individuos considerados en forma aislada.
Teniendo en cuenta el mencionado objeto de anlisis, sugiere la aplicacin de un mtodo
experimental indirecto que consiste en un modelo comparativo de tipos, o especies
sociales, como el nico camino de investigacin viable para la sociologa; ya que los
hechos sociales no presentan las caractersticas adecuadas para su tratamiento emprico
mediante pruebas de laboratorio. Debido a la naturaleza inconstante de la conducta
humana colectiva, la determinacin experimental de la existencia de leyes causales
debe surgir de la contrastacin de resultados estadsticos acerca de comportamientos
sociales , indicadores de fenmenos circunscriptos y que presenten correlatividad en
cuanto a la variable a investigar.
El diagnstico de Durkheim sobre las causas de la crisis social moderna de las sociedades
industrializadas de fines del siglo XIX, y la salida propuesta para remediarla, resultan
coherentes con el mtodo de conocimiento adoptado. Al privilegiar los factores
disciplinarios de las relaciones sociales, por encima de la realidad estructuralmente
conflictiva, deja de lado el estudio de las races histricas profundas de los conflictos
de clase derivados de la divisin capitalista del trabajo industrial. En este sentido, el
rechazo de los enunciados tericos abstractos implica descartar cualquier proyecto
que pretenda transformar el orden establecido, y conlleva una actitud de resignacin
ante la aplicacin de medidas meramente paliativas que slo actan como parches o
remiendos del tejido social desgarrado.

El anlisis morfolgico, o estudio descriptivo de los elementos parciales que conforman


una realidad tal como sta viene dada, se apoya en una tendencia empirista. Cuando
dicha parte de la investigacin es tomada como un fin en s mismo, se agota en la
observacin de un orden al que se lo considera natural; por lo tanto, de esta actitud
epistemolgica nicamente pueden esperarse proposiciones moderadas o
gatopardistas respecto de la posibilidad de una transformacin autntica del statuquo.
El propsito manifiesto del autor consista en la posibilidad de aplicar un conjunto
articulado de conocimientos sociolgicos en el proceso de reconstruccin social y moral
de una Francia que sala de una derrota militar y que se debata en agudos
enfrentamientos polticos enmarcados por conflictos de clase. La posicin ideolgica
de Durkheim puede ubicarse en un punto equidistante de los extremos anarquista y
ultranacionalista: su visin responde a una actitud mesurada, tal como deja traslucir
su enfoque terico-metodolgico. Al considerar los valores relativos a su poca y la
coyuntura histrica atravesada por su pas e inclinado hacia las posturas del socialismo,
tal como ste se expresaba en los partidos polticos europeos de tendencia
socialdemcrata, es decir alejada de las corrientes marxistas radicalizadas-, propona
la creacin de instituciones que atenuaran los efectos sociales nocivos engendrados por
la divisin industrial del trabajo, especialmente perjudiciales para los trabajadores.
Dicha propuesta reformista no cuestionaba el origen ni las caractersticas de la divisin
del trabajo en la era industrial, que provena de etapas preindustriales y que podan
rastrearse retrospectivamente al periodo comprendido entre los siglos XIV y XVI
aproximadamente, momento histrico que marca la incubacin de las condiciones
elementales para el surgimiento de la formacin econmico social capitalista, como lo
sealara Marx ya a mediados del siglo XIX [3]. Durkheim estimaba que el eje del
conflicto en las sociedades industriales estaba centrado en la carencia de elementos
protectores de los sectores ms dbiles, los trabajadores, en el contexto de una guerra
en la que corran con todas las ventajas los empresarios, sobrevenida principalmente por
el estado de atomizacin de los individuos, aislados totalmente en referencia a un Estado
que no tena en cuenta sus necesidades e intereses.
Sobre la base de este diagnstico, la causa de la guerra de clases no resida en la
misma divisin del trabajo sino en la falta de una regulacin adecuada de las ambiciones
en pugna, es decir de un conjunto de reglamentaciones jurdicas, coercitivas aunque
legitimadas por la conciencia colectiva que emana de la sociedad, ente superior a las
parcialidades individuales. En consecuencia propiciaba la recreacin de un marco
normativo desmantelado en virtud del avance incontenible de las polticas liberales,
las cuales llegaban a sostener que la imposicin de cualquier tipo de reglas constitua
un avasallamiento de las libertades de los individuos. Dentro del campo especfico de
las relaciones laborales, recomendaba la reconstruccin de aquellas organizaciones
intermedias, ubicadas entre el Estado y los particulares, que haban resultado eficaces en
el pasado para la defensa de los intereses de los trabajadores.
Los gremios y corporaciones, obsoletos debido a la extensin del mercado, deban ceder
el lugar a las nuevas instituciones de la sociedad industrial dotadas de funciones similares
a las que aqullos haban desempeado en la antigedad y el Medioevo, es decir a los
sindicatos de patronos y obreros. Si bien seguiran separados en cuanto a la defensa de

sus respectivos intereses, los acuerdos logrados entre ambos -respecto de las condiciones
generales de trabajo- contaran con el aval de un ente con autoridad suficiente como para
actuar de rbitro de las posiciones en pugna.
Durkheim analiza el fenmeno comunitario caracterstico de las sociedades primitivas, a
travs de un estudio de ndole antropolgico acerca de los sistemas normativos vigentes
en ellas. Su enfoque sociolgico recorre la evolucin histrica de las colectividades
hasta llegar a la era industrial, signada por los efectos disgregadores acarreados por
la diferenciacin funcional de individuos y grupos dentro del proceso productivo. La
ausencia de reglas morales y jurdicas que contuvieran el estado de guerra continuo,
latente o manifiesto, entre sectores sociales enfrentados irreconciliablemente por la
defensa a ultranza de sus propias conveniencias, haba derivado en una situacin de
hecho donde los contratos de trabajo particulares reflejaban la situacin desventajosa
en que se encontraban los obreros en cuanto a su posicin econmica, por lo que eran
derrotados de antemano.
El eje de la problemtica abordada por este autor est situado en los procesos
integradores especficos que actan en las comunidades, caracterizadas por la existencia
de lazos interpersonales primarios. Las variables analticas utilizadas en sus estudios
remiten a los grados de autoridad, la funcin de la religin, el fenmeno de la anomia que deriva de la falta de regulacin normativa- [4], las pautas solidarias y la aceptacin
colectiva de la divisin jerrquica del trabajo, que conlleva una escala retributiva del
mismo.
La teora durkheimiana se diferencia de las diversas doctrinas contractuales tradicionales
en lo referente a las bases de legitimacin de la autoridad poltico-institucional, las
cuales giraban alrededor de un supuesto pacto o convenio implcito entre los miembros
de una sociedad que avalaba una forma de gobierno reconocida, y respetada por el
conjunto de los individuos a efectos de lograr una convivencia armnica. Las variantes
del contractualismo incluyen desde la propuesta absolutista de Hobbes hasta la versin
republicana de Rousseau, pasando por la defensa de un Estado monrquicoconstitucional, de acuerdo a la concepcin poltica de Locke [5]. Desde la perspectiva
de Durkheim la aceptacin colectiva de determinado ordenamiento socioestatal se logra
sobre la base comunitaria de un agrupamiento humano, ms que debido a un eventual
acuerdo racional establecido entre los integrantes de la sociedad considerados en cuanto
individuos. Es decir que la garanta del sometimiento a la autoridad y el consiguiente
respeto de las reglamentaciones jurdicas vigentes se sustenta en normas comunes y
convencionales de hecho, propias de una especie de Derecho consuetudinario no
formalizado.
En este contexto terico la religin cumple una funcin social bsica, consistente en
su rol normativo o formador de reglas compartidas, resultando un factor constante -a
lo largo de la historia- en la generacin de orden y disciplina en los grupos humanos.
El fenmeno religioso se encuentra referido tanto a las religiones teolgicas, como
el cristianismo durante varios siglos, como as tambin a las creencias religiosas
seculares, expresadas por caso en el dogmatismo liberal emanado del jacobinismo [6].
Al respecto, en su obra La educacin moral: estudio de la teora y aplicacin de la
sociologa educacional, Durkheim critica abiertamente el intento liberal en direccin
a la destruccin de cualquier tipo de escala de valores arraigada tradicionalmente,

sealando que, en lugar de pretender arrancar las races del conjunto de normas y
creencias anidadas en la sociedad, debera construirse un renovado marco normativo
aunque asentado en las prcticas y costumbres comunitarias.
La diferenciacin de los procesos colectivos generadores de solidaridad determina que
sta se manifieste bajo dos formas caracterizadas por modalidades de integracin social
especficas; la solidaridad mecnica opera en las comunidades conformadas por
individuos relativamente indiferenciados, con escasa o nula divisin del trabajo, donde
priman lazos de unin interpersonal, de raigambre tradicional y religiosa, mientras que la
solidaridad orgnica responde a la gradual heterogeneidad de los particulares debida a
la especializacin de funciones que trae aparejada el desarrollo econmico [7].
La forma mecnica se presenta en aquellas colectividades que no evolucionaron en el
orden industrial y, por lo tanto, el cuerpo social se encuadra dentro de un marco
homogneo de individuos, en el que su nivel de uniformidad implica la composicin
indiferenciada del ente comunitario; dicha solidaridad por semejanzas remite al grado
de energa que puede adquirir una creencia o un sentimiento por el hecho de ser
[experimentada] por una misma comunidad de hombres, en relacin unos con otros;
la emocin que sucesivamente ha ido ganando a las gentes empuja violentamente unos
hacia otros a aquellos que se asemejan y los rene en un mismo lugar; [la] concentracin
material del agregado, haciendo ms ntima la penetracin mutua de los espritus, hace
as ms fciles todos los movimientos del conjunto; los sentimientos son muy uniformes,
vienen a perderse unos en otros, a confundirse en una resultante nica que le sirve de
sustitutivo y que se ejerce, no por cada uno aisladamente, sino por el cuerpo social as
constituido [8].
La causa de dicha cohesin social se encuentra, segn Durkheim, en cierta conformidad
de todas las conciencias particulares hacia un tipo comn definido como tipo psquico
de la sociedad, el que determina que el conjunto de miembros del agrupamiento, en
tanto individuos, se hallen mutuamente atrados en virtud de sus semejanzas, pero
adems que estn ligados a lo que constituye la condicin de existencia de ese tipo
colectivo, a la sociedad que forman por su reunin. Al respecto, puede indicarse que
casi todas las formas premodernas de organizacin social dependen primariamente de
relaciones directas interpersonales; el parentesco, la vida comunitaria y aun de forma
ms estable las relaciones recurrentes de intercambio econmico tienen lugar dentro del
conocimiento consciente de los individuos y usualmente en contextos de copresencia
[9]. Entonces, el tipo de solidaridad mecnica obedece a que determinados estados de
conciencia resultan compartidos por el conjunto de integrantes de la comunidad y es
mayor en proporcin al rea de la convivencia colectiva abarcada y reglamentada por la
conciencia comn; es decir que cuntas ms relaciones interpersonales sientan el peso de
la misma, aumentan los lazos que integran al individuo al grupo.
En cambio, cuando la actividad econmica adquiere creciente complejidad ante el avance
del proceso de industrializacin, la solidaridad deviene orgnica en la medida en que
en las sociedades modernas generan un mbito funcional signado por la
complementariedad de actividades progresivamente especializadas. En esta nueva
instancia, la diferenciacin social engendrada por la divisin del trabajo industrial
impide la actuacin de los procedimientos tradicionales formadores de cohesin entre
las personas; en reemplazo de los mismos debe acudirse a un necesario consenso, acerca

de la inevitabilidad de la diversificacin de funciones, por ende de posiciones, entre


los individuos, logrado en virtud de su fundamentacin a travs de un cuerpo tericocientfico socializado mediante la educacin popular.
Las sociedades en las que prevalece la solidaridad orgnica se encuentran constituidas
por un sistema complejo de rganos heterogneos, cada uno de ellos cumpliendo
una funcin especial y formados, ellos mismos, de partes diferenciadas. Existe una
dependencia recproca entre los mismos aunque en un sentido radicalmente alejado del
tipo social referido a la presencia de vnculos mecnicos, debido a que los individuos
se agrupan no ya segn sus relaciones de descendencia, sino con arreglo a la naturaleza
particular de la actividad social a la cual se consagran; su medio natural y necesario
no es ya el medio natal sino el medio profesional; no es ya la consanguinidad, real o
ficticia, la que seala el lugar de cada uno, sino la funcin que desempea. En la sociedad
organizada industrialmente, la armona social deriva esencialmente de la divisin del
trabajo, caracterizada esta ltima por la presencia de una cooperacin realizada de
una manera prcticamente automtica, slo por el hecho de perseguir cada uno sus
propios intereses; de esta forma alcanzara que los distintos individuos se dediquen a
una funcin especializada para encontrarse, por la fuerza de las cosas, solidarizado con
los otros .
La ubicacin en posiciones diferenciadas dentro de una escala jerrquica, impuesto por
las nuevas tcnicas productivas que conlleva a su vez una graduacin en el nivel de
ingresos- debera entonces poder demostrarse racional y empricamente: la aceptacin
consensuada del orden natural inherente a la estratificacin social evitara las cclicas
convulsiones y revueltas originadas en un estado de guerra crnico, manifiesto o latente,
producto de enfrentamientos entre clases con ambiciones y necesidades econmicas
opuestas. La divisin del trabajo desempea progresivamente el papel asignado a la
conciencia colectiva en el pasado, al vincular de manera recproca a los individuos y a
los agregados sociales de las sociedades diferenciadas, de acuerdo a Beriain. En este
contexto, la cuestin referida a la problemtica de la integracin remite a cierto ajuste
mutuo de las diversas partes para formar un todo unificado y armonioso; sin embargo
debera acentuarse el hecho de que la solidaridad orgnica no representa el equivalente
funcional integral requerido por la divisin del trabajo, teniendo en cuenta que Durkheim
rechaza la idea de una supuesta integracin absolutamente espontnea de los intereses
particulares obtenida mediante el funcionamiento del mecanismo automtico del
mercado, tal como sostena Spencer [10].
La creencia durkheimiana en la existencia de valores subyacentes compartidos, ajenos a
la mera prosecucin racional maximizadora del propio inters, en cuanto fuerza moral
exterior al clculo de las conveniencias individuales -reflejado, por ejemplo, mediante
un convenio contractual- obedece a que la solidaridad orgnica precisa estar anclada
en un consenso normativo bsico, restituyendo la moralidad social. El proceso de
modernizacin capitalista conlleva la gradual erosin de los fundamentos normativos
tradicionales sin propiciar, en su reemplazo, la creacin de otras bases eficaces de
integracin del individuo en un sentido comunitario autntico; la consecuencia de este
proceso lo constituye ineludiblemente el fenmeno encarnado en la anomia, en cuanto
problema de integracin moral, [en la medida en que] al lado del mercado persiste la
solidaridad social irreductible funcionalmente [11].

La frgil solidaridad social de la Europa moderna responda a una carencia de regulacin


moral y jurdica que generaba un estado de anarqua en las relaciones que se establecan
en la actividad econmica, tanto industrial como comercial. Esta situacin se deba a
la disolucin de las corporaciones y otros grupos de nivel secundario, los cuales haban
actuado tradicionalmente como intermediarios entre el Estado y los individuos, quienes
de algn modo eran contenidos por ese tipo de asociaciones. Al no sustituirse dichas
entidades por otras que desarrollasen una funcin afn, expresando las inquietudes de
los ciudadanos, stos se encontraron atomizados en el marco de una sociedad gobernada
por un Estado hipertrofiado e ineficaz para resolver las complicaciones generadas por
la proliferacin de actividades especializadas.
Basado en este diagnstico crtico respecto de la aptitud del Estado para remediar las
citadas consecuencias disolventes de la sociedad moderna, Durkheim propone la
recreacin de un mbito corporativo. No obstante, al reconocer el concepto negativo
merecido por la actuacin de las corporaciones medievales, al transformarse en obstculo
del progreso econmico, sugiere que ese rol sea ocupado por los rganos representativos
de los grupos profesionales modernos, institucionalizados a travs de los sindicatos
de trabajadores y asociaciones empresariales. Estas entidades intermedias negociaran
entre s los temas en disputa, de acuerdo a la defensa de sus propios intereses, pero
los trminos acordados por ambas partes deberan ser garantizados, para su efectivo
cumplimiento, por un arbitraje situado por encima de las clases sociales, con autoridad
otorgada mediante el poder moral afirmado en el consenso colectivo.
En definitiva, el estado anmico de la sociedad industrial tiene como causa la ruptura
del marco normativo convencionalmente construido a lo largo de varios siglos, asentado
sobre pautas culturales transmitidas intergeneracionalmente. Los principios
comunitarios haban resultado funcionales al orden integrado medieval, apaando otras
injusticias, tales como desigualdades sociales abismales y la explotacin de la fuerza de
trabajo bajo condiciones de sometimiento de la persona a condiciones de servidumbre.
Durkheim critica las inequidades de toda ndole inherentes a los sistemas feudales,
aunque reconoce la eficacia de sus mecanismos integradores, gestores de una estabilidad
perdurable e inexistentes en las sociedades avanzadas. El corporativismo democrtico
esbozado tericamente por este autor constituye una doctrina reformista -desde el punto
de vista del estado de las relaciones sociales de su poca-, que no cuestiona la divisin
en clases ni la propiedad privada de los medios de produccin intrnsecos al orden
capitalista, en la forma como lo haba realizado el materialismo histrico [12].
Su propsito final, declarado explcitamente, consiste en contener el estado de
beligerancia en que se encontraban dos bandos enfrentados: sectores empresarios
econmicamente poderosos frente a una desprotegida y dispersa clase trabajadora. sta,
explotada por la patronal, siempre sala derrotada en esa lucha desigual representada
en la negociacin contractual particular, por lo que Durkheim propona ponerle lmites
a la arbitrariedad del capital, para controlar la discrecionalidad abusiva sobre los
desposedos, aunque mediante un proceso orgnico, es decir, que no afecte la
estructura del rgimen de produccin y acumulacin vigentes.

[1] Durkheim considera que el fenmeno del suicidio responde a una causacin social, teniendo en cuenta
que tanto el tipo altruista como el egosta remiten a una excesiva presencia o ausencia, respectivamente,
de lazos comunitarios.
[2] Respecto de la relacin entre teora y empirismo y del significado de las teoras de alcance medio
en sociologa, pueden consultarse las obras Teora y estructura sociales de Robert Merton y Sociedad y
sociologa de Ralf Dahrendorf (Madrid, Tecnos, 1966).
[3] MARX, Karl: El capital;
[4] En este sentido, el suicidio de tipo anmico es el caracterstico de la compleja interrelacin humana
surgida de la vida moderna, desprovista de un marco regulatorio que fije lmites consensuados a las
ambiciones personales.
[5] Hobbes, Thomas: Leviatn; Rousseau, J.J.: El contrato social, ob. cit.,; Locke, John: Ensayo sobre
el gobierno civil,
[6] La doctrina liberal ultra-republicana puesta en prctica durante el periodo post-revolucionario en
Francia, a fines del siglo XIX, deriv en la divulgacin de un catecismo, a tal punto considerado en
trminos fundacionales de una nueva era que se oficializ la aplicacin de un nuevo calendario
republicano; asimismo, los preceptos dogmticos pretendan imponerse con una rigurosidad represiva,
mediante el uso de la guillotina como instrumento disuasivo que remite comparativamente a los mtodos
de la Inquisicin de la Iglesia medieval en orden al acatamiento incondicional a la ortodoxia cristiana.
[7] Tipologas con un enfoque relativamente anlogo se encuentran en la dicotoma sealada entre
comunidad y asociacin (Tnnies, Ferdinad: Comunidad y sociedad) y entre sociedades militares e
industriales (Spencer, Herbert: Sociologa)
[8] Durkheim, mile: La divisin del trabajo social; Madrid, Akal, 1995 (Pgs. 116 y 121/124)
[9] Beriain, Josetxo: La integracin en las sociedades modernas; Barcelona, Anthropos, 1996 (pgs.
131-132).
[10] Beriain, J., ob. cit., pgs- 20/22
[11] Habermas, Jrgen (1990-1992), citado por Beriain, J., ibdem, pg. 22
[12] Ambos enfoques, corporativista y socialista cientfico sern refutados por Max Weber en Escritos
polticos, sobre la base de su concepcin racional-individualista de los fenmenos sociales,