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DIRECTOR DE LA TESI
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Per tothom que treballa i ho ha fet abans que nosaltres per la utopia
de la llibertat, la justcia, la bondat i la generositat.
Pel Jordi i la Maria, pel Paco i la Neus, que ja no hi sn per ens
acompanyen.
Per la Paula i el Lluc, amb qui hem de fer molt cam.
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Agradecimientos
Aqu debera ir una gran lista de agradecimientos. Est
investigacin no hubiera sido posible sin gran cantidad de buena
gente con la que he tenido ocasin de encontrarme estos aos. Ese
es tal vez el gran fruto de lo que aqu se intenta presentar. Todos los
agradecimentos intentar darlos personalmente. Pero s querra
hacer explicitos dos con nombre y apellidos. A Paco, Francisco
Fernndez Buey, sin l nada sera lo que es. No pudimos acabar
juntos esta aventura, pero compartimos muchas otras. No somos
pocas las personas a las que Paco nos acompaar siempre. Y el
segundo, a Jos Juan Moreso por aceptar hacer posible el final de
este proceso con gran generosidad.
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Resumen
La investigacin est centrada en el anlisis de propuestas de
ruptura que se formularon y se intentaron llevar a la prctica
durante el franquismo y la transicin en Espaa. Por propuestas de
ruptura se entiende aquellas elaboraciones tericas con voluntad de
aplicacin que se elaboraron, discutieron, difundieron para romper
con lo que el franquismo significaba en el mbito poltico, social,
cultural, econmico... Son propuestas de diferentes tendencias que
buscaban construir una nueva sociedad. Se trata de elaboraciones y
actuaciones que se desarrollaron, principalmente, entre la dcada de
los sesenta y la de los ochenta protagonizadas por individuos,
colectivos, partidos y movimientos sociales. Es un intento de hacer
historia de las ideas y de que las ideas atendidas nos permitan
pensar en los proyectos que se desarrollaron para romper con el
franquismo y construir una sociedad que en mente de las personas
que lo intentaron fuera mas libre y justa.
Abstract
The research focuses on the analysis of the proposals of rupture
that were formulated and attempted to implement during the Franco
regime and the transition in Spain. Rupture proposals
meant are theoretical elaborations willing to develop practice, that
were elaborated, discussed and disseminated to break with
what Franco meant in the political, social, cultural, economic
areas... They are different trends seeking to build a new society.
These elaborations and actions were developed mainly between the
sixties and the eighties by individuals, groups, parties and social
movements. It is an attempt to make history of ideas and that the
ideas addressed allow us to think about projects that were developed
to break the Franco regime and build a society that in the minds of
people who tried it out would be more free and fair.
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A manera de prlogo
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por el objetivo principal. Con todo, hay que decir que una segunda
tesis acompaa a la primera. Se podra formular de la siguiente
manera, la filosofa, ms all de los filsofos, tiene que ver con las
ideas que generan, discuten y difunden los seres humanos. No es
admisible relegarla desde una concepcin elitista a un grupo ms o
menos selectos de personalidades.
Esta es una tesis que est animada por dos tesis que deberan
permitirnos otro anlisis del periodo histrico planteado y una
concepcin diferente de los que es el pensamiento espaol
contemporneo. Una concepcin, que por extrapolacin, puede ser
aplicada tambin al conjunto de la historia de la filosofa. Pero
vayamos por partes, aqu se han presentado, tal vez, con demasiada
celeridad y con poca precisin las cuestiones fundamentales del
proyecto que sigue. Cuanto menos el lector, no podr argir que no
estaba avisado desde el principio.
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Pg.
Resum............................................................................. ix
A manera de prlogo
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1. UNA TESIS SOBRE LA HISTORIA DEL 1
FRANQUISMO Y LA TRANSICIN
1.1. La Transicin como mito fundacional
1.2 Qu es una ruptura?
1.3 Lo que ocurre en palacio: politicismo y
personalismo
1.4 Dnde muri la dictadura?
1.5 Democrafilia
1.6 Los cambios en el ecosistema
1.7 Sobre proyectos de transicin
2. UNA TESIS SOBRE LA HISTORIA DE LAS 35
IDEAS Y LA FILOSOFA POLTICA
2.1 Qu es la filosofa? Quin filosofa? Quin
piensa? Piensan los subalternos?
2.2 La filosofa y la historia de la filosofa
2.3 La subalternidad
3. SOBRE LO QUE INTENTA SER LA TESIS: 47
OBJETIVOS Y MANERAS DE HACER
4. DEL CINE COMO LENGUA DE ESOPO A LA 53
CREACIN DE ALTERNATIVAS
4.1 La guerra ha terminado y lo que debe venir
despus
4.2 Por un cine testigo de su tiempo
3.3 De Nuestro Cine y el Nuevo Cine Espaol
4.4 De los cineclubs al cine alternativo
4.5 El cine alternativo
4.6 Creacin, distribucin y difusin para una
sociedad alternativa
4.7 Un final no esperado
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PARA
LA 181
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Hace treinta aos, slo treinta aos, los espaoles eran bien
conscientes de la necesidad histrica de poner fin a la
fatalidad de su desencuentro, a la intolerancia enquistada, a
las imposiciones arbitrarias, a la desigualdad. Y esa
generacin de espaoles lcidos supo estar a la altura de su
irrenunciable determinacin en favor de la libertad
encontrando las frmulas jurdico-polticas idneas para que
sta arraigara para siempre entre nosotros.
En una poca de fatalidad, desencuentro, intolerancia e
imposiciones una generacin de espaoles lcidos consigui
imponer la libertad. La oscuridad dio paso a la luz...
La Transicin encarna el modo en que esta firme voluntad
de los espaoles envuelve un presente que trae causa de un
pasado autoritario y de divisin para transmutarlo en un
futuro de democracia y de integracin. Un proceso
admirable, con un resultado admirable.
Mariano Rajoy Brey, siendo presidente del Partido Popular,
principal partido de la oposicin, comparta esta concepcin
expresada por el Presidente del Gobierno y Secretario general del
PSOE. En eso estn de acuerdo, pero mientras el primero en el
mismo texto se presenta como un nuevo administrador democrtico
de ese legado magnfico y un continuador de la tarea que lleva
consigo la responsabilidad de contribuir a fortalecer los valores
establecidos en aquel momento, Rajoy ve de otro modo el trabajo
realizado por Rodrguez Zapatero:
Nunca pens que treinta aos despus de que los espaoles
diramos a Europa una leccin de buen hacer colectivo,
pudiera verse el legado y el espritu de la Transicin tan
comprometido como en estos momentos. Escribo este
prlogo a principios del mes de octubre de 2007 y tengo que
decir que no me gusta el escenario poltico por el que
atraviesa la sociedad espaola. Creo que son mayora los
ciudadanos que contemplan con preocupacin el fin de una
legislatura que no ha hecho bien a nadie. Se han dicho y se
han hecho demasiadas cosas equivocadas. Incluso se han
traspasado ciertos lmites que la prudencia y el sentido de
Estado tendran que haber desaconsejado abordar.
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Conviene sealar que este fragmento forma parte del prlogo que
Mariano Rajoy Brey firma al libro de Gabriel Elorriaga El camino
de la concordia. De la crcel al Parlamento2. Precisamente es el
segundo prrafo. El primero la ha dedicado a una mnima referencia
al texto que prologa, despus entra a lo que le preocupa. Y as
continua:
El gobierno de Rodrguez Zapatero no ha acertado en las
prioridades que necesita nuestro pas entrado el siglo XXI.
Ha dado pasos que, como deca ms arriba, preocupan a la
mayora de la sociedad espaola. Se ha atrevido incluso a
destejer parte de lo que hicieron los protagonistas de la
Transicin con tanto esfuerzo y espritu de sacrificio. Llegar
al gobierno de Espaa y anunciar que la idea de nacin
espaola es discutida y discutible no slo es frivolidad, es
sentar las bases para que nos asomemos al vrtigo de
cuestionar nuestra propia historia y el legado de
generaciones de espaoles que con su patriotismo y su
compromiso cvico hicieron que nuestro pas progresase y
alcanzase finalmente el xito colectivo que logramos entre
todos con la aprobacin de la Constitucin de 1978.
Est abierta la lucha por el patrimonio de la Transicin. Se establece
una disputa para convertirse en el referente de una edad de oro en el
presente; del llamado espritu de la Transicin, que cuando se
invoca como tal no admite una interpretacin partidista, se
encuentra lo fundacional de la democracia espaola: el modelo de
convivencia y la fijacin consensuada de las reglas de juego, el
consenso.
El consenso es pieza angular de la construccin mtica. El titular
que el peridico ABC llevaba a su portada, a toda pgina, el 26 de
diciembre de 2006, el da despus del mensaje navideo de Juan
Carlos de Borbn y Borbn, deca El Rey apela a la voluntad de
consenso que en su da hizo posible la Transicin. Y en un primer
subttulo apuntaban: En su tradicional mensaje de Navidad, pidi
Felipe Gonzlez, Juan Luis Cebrin, El futuro no es lo que era, Aguilar, Madrid,
2001, p. 25-26.
Es decir que lo que sucedi fue una reforma tan a fondo que acab
convirtindose en ruptura, es decir una ruptura pactada. Hablar de
reforma o ruptura puede llevarnos a tratar lo que separa la dictadura
de la democracia. Santos Juli en octubre de 2005 particip en el
congreso titulado La transicin de la dictadura franquista a la
democracia organizado por el CEFID de la UAB y el CCCB. Su
intervencin6 se inici respondiendo a algunas crticas
contemporneas a lo que habra sido la Transicin, para despus
pasar a explicar como fue posible un pacto entre el gobierno y la
oposicin al rgimen. Siguiendo la lnea de Tusell, sostiene:
El proyecto de ruptura, tal como fue formulado en
declaraciones conjuntas por los diferentes organismos de la
oposicin, fue en definitiva el que acabo realizndose
excepto en un punto: no fue la oposicin democrtica la que
dirigi el proceso a la democracia. Pero, sealada esta
obviedad, no tiene mucho sentido lucubrar sobre qu tipo de
democracia habra sido posible si el proyecto de ruptura en
resumen, unas elecciones generales de las que habra de salir
unas Cortes que procedieran a elaborar una Constitucinhubiera sido conducido por la oposicin.7
Jos Mara Marn, Carme Molinero y Pere Yss, Historia poltica de Espaa
1939-2000, Istmo,Madrid, 2001
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1.5 Democrafilia
El hecho de haber historiado el franquismo y la transicin queriendo
explicar el proceso poltico vivido principalmente a nivel
institucional, ha llevado a considerar demasiados factores
intervinientes en el proceso nicamente de manera instrumental. Es
el caso, por ejemplo del movimiento universitario, del obrero, del
vecinal, o de los sectores transformadores de la Iglesia. Cuando las
historias del franquismo y la transicin espaola hablan de ellos lo
hacen valorando en que medida su labor tuvo incidencia en el paso
de un rgimen a otro. Esa es la preocupacin. La consideracin
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Santos Juli, En torno a los proyectos de Transicin y sus imprevistos resultados, en Carme Molinero, La Transicin, treinta aos despus. De la dictadura a
la instauracin y consolidacin de la democracia, Barcelona, Pennsula, 2006, p.
61.
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Ibid., p. 78-79.
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Ibid., p. 219
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Ibid., p. 151
Ibid., p. 150
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Ibid., p. 355-356.
Ibid., p. 382.
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2.3 La subalternidad
Esta es una tesis ligada a la subalternidad. De entrada porque tiene
que ver con cuestiones no demasiado presentes en el mundo
acadmico. En el capitulo anterior incorporaba un listado de
posibles falacias que era necesario desmontar para poder trabajar en
las mejores condiciones sobre la Transicin. Una de ellas era
presentada como la del politicismo y el personalismo. Estara muy
relacionada con la cuestin de la subalternidad.
Por qu en los estudios de filosofa o en los de ciencia poltica
difcilmente se presta atencin a los autores que aqu se incorporan?
Tal vez la academia no los considera suficientemente relevantes?
La atencin hacia lo subalterno en el mbito acadmico ha ido
cambiando en las ltimas dcadas. La aparicin de los subalternan
studies ha supuesto un cambio substantivo en las perspectivas
imperantes. En los mbitos hispnicos de la historia y la filosofa,
por poner dos casos relacionados con esta tesis, uno tiende a pensar
que hemos quedado relativamente alejados de algunas de las
discusiones que estos nuevos planteamientos han aportado. Y
puestos a matizar, la filosofa aun ms que la historia.
Josep Fontana ha introducido a Ranajit Guha en el mbito de la
historiografa. La editorial Crtica ha publicado dos libros del autor
de y el propio Fontana se ha encargado de escribir y hablar bien
de l. Uno de los textos bsicos para pensar al respecto forma parte
del volumen que crtica ha publicado y Fontana ha prologado con el
ttulo de Las voces de la historia y otros estudios subalternos,
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Jorge Nieto Ferrando y Juan Miguel Company Ramn (coord.), Por un cine de
lo real. Cincuenta aos despus de las Conversaciones de Salamanca,
Ediciones de la Filmoteca, Valencia, 2006.
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Ibid., p.44.
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El grupo Dziga Vertov, del que formo parte Godard, es francs; debe tratarse
de una errata.
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Joaquim Romaguera i Ramin y Lloren Soler de los Martires, Historia crtica
y documentada del cine independiente en Espaa 1955-1975, Laertes, Barcelona,
2006, p.33-34.
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Josep Miquel Mart Rom, La crisis del cine marginal en Cinema 2002, n 6162, p. 102.
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Josep Miquel Mart Rom, La crisis del cine marginal en Cinema 2002, n 6162, p. 103.
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Guillem Martnez, Un lugar para amar y soar este fin de semana, El Pas,
08/03/2005, p.2 (Catalua)
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Pau Malvido, Nosotros los malditos, Anagrama, Barcelona, 2004, p.14.
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Manuel Sacristn, Amb tots los bons que em trob en companyia, en Raimon,
Poemes i canons, Editorial Ariel, 1974
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6. UNIVERSIDADES81
6.1 La reforma de la universidad
El movimiento estudiantil y universitario haba protagonizado ya en
los aos cincuenta episodios de contestacin relevantes. Pero ser
desde los inicios de los aos sesenta cuando podemos constatar que
se empieza a organizar una movilizacin estable. Al emerger
supondr una fractura de gran relevancia.
El curso 1963-4 es de gran relevancia en la construccin de una
alternativa a la organizacin universitaria franquista. Durante ese
curso en la Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad de
Barcelona tiene lugar la tercera edicin de la revista oral Siega.82
Consista en la preparacin de unas ponencias para su exposicin y
discusin entre los estudiantes que despus se pasaban a papel y
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Siega, n 3, Marzo 1964 (?). El ejemplar de esta revista, como los dems
documentos consultados para est seccin y no editados han sido consultados en
el archivo del Centre dEstudis Histrics Internacionals, concretamente en el
FONS DU (Documents Universitat).
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7. 1 Tiempo de migraciones
a) Las diferencias entre la mano de obra y las personas
El problema de la inmigracin tal como se presenta hoy da,
sin control de ninguna clase, no tendr solucin por mucho
que nosotros las busquemos. Esta libertad de desplazarse,
amparndose en un derecho en vivir, derecho de los que
parten de los puntos de origen, es muy respetable, pero es
que los que estn en las localidades hacia donde van los
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Ibid. p. 130
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7.2 La iglesia
a) Los afueras de la Iglesia
De estudiantes y profesores prximos, surgi una elaboracin seria
y contundente de una universidad alternativa a la franquista. Su
voluntad y su propuesta, pese a las diferentes posiciones que podan
coincidir entre los integrantes del movimiento, incorporaba de
manera no del todo explicita la transformacin de la sociedad.
Podramos decir que el movimiento no poda abarcar los problemas
de la sociedad en general, pero poda contribuir a su solucin. El
trabajo realizado por los jvenes sacerdotes en las parroquias actu,
como en el caso de los estudiantes, en su propio mbito. La
diferencia es que como colectivo los sacerdotes tenan dos mbitos,
la Iglesia y el barrio. Como en el caso anterior no podan abarcar los
problemas de la sociedad en general, pero podan contribuir a su
solucin.
De las parroquias de Santa Coloma de Gramenet93 surgi un
discurso crtico y renovador de la Iglesia con sus actuaciones
correspondientes y una propuesta de comunidad ciudadana que se
concret en el movimiento vecinal del que fueron impulsores y
protagonistas constantes. Esta historia no es nica, se parece a la
que podemos encontrar en otros lugares de Espaa. A mediados de
los aos sesenta tres jvenes haban sido nombrados rectores de
nuevas parroquias en los barrios que estaban creciendo con la
llegada de la migracin que buscaba el trabajo que le permitiera
salir adelante. Eran espacios en construccin con una adecuacin
mnima para su habitabilidad. Estos sacerdotes jvenes se vieron
delante de una parroquia con poca experiencia, pero la sensibilidad
93
Para su estudio son fundamentales los textos elaborados por Jaume P. Sayrach:
En el Fonfo. Parrquia de Sant Joan Baptista (1965-1979). Santa Coloma de
Gramenet: Edicions Frum-Grama, 2001; Lesglsia de Sta. Coloma de Gramenet
durant el franquisme (1965-1975), gora, vol. 2, 1977. Otras referencias de
inters: GRUP DHISTORIA JOS BERRUEZO, Una ciutat dormitori sota el
franquisme. Santa Coloma de Gramenet 1939-1975, Barcelona: Edicions Carena,
2006; LPEZ RODENAS, Marcelo, Historia social de Santa Coloma Moderna
1954-1979, Santa Coloma de Gramenet: Ajuntament de Santa Coloma, 1982.
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Este documento, como todos los citados en este apartado, ha sido consultado en
el Arxiu Histric de Santa Coloma de Gramenet. Forman parte del Fondo Jaume
P. Sayrach.
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que une religin y orden civil. Se preguntan por los resultados que
han tenido los cambios operados. Dicen sufrir por los muchos
vecinos enfadados que marchan de la parroquia. Se preguntan si
estarn haciendo dao cuando el objetivo era el contrario. Resulta
esclarecedor analizar la diferente recepcin que tuvieron estos
jvenes sacerdotes entre la poblacin. Cambiaba de manera
substancial, por lo general, entre padres e hijos. Otras personas les
hacen llegar la opinin de que estn dando una imagen nueva de la
iglesia. Se trata de una iglesia que por un lado quiere dejar libre a la
gente y, por otro, se preocupa de los problemas que considera que
realmente interesan a la gente.
Estamos ya en un momento en el que aquello por lo que estaban
trabajando desde principios de los sesenta puede recibir un apoyo
decidido desde la poltica local. En 1979 el mismo boletn que el
diciembre del 72 serva para anunciar los cambios en las
celebraciones comunicaba que Llus Hernndez, uno de los rectores,
se presentaba como cabeza de lista para las elecciones municipales.
Se presenta por el PSUC, y no seria el nico. El boletn es una carta
de los sacerdotes de Santa Coloma a su compaero. No todos
comparten su decisin. No obstante comparten la opcin tomada en
favor de los pobres, de una sociedad ms solidaria, de la clase
obrera. Se expresan en estos trminos. Algunos tienen dudas sobre
la eleccin del partido. No tienen claro que eso se pueda conseguir
mejor desde esa opcin. Todos estn por la ligazn necesaria entre
la Iglesia y la clase obrera. Una ligazn que la Iglesia ha roto en
demasiadas ocasiones por estar hipotecada con la clase poderosa.
Declaran que son muchos los que no quieren esa hipoteca y trabajan
para deshacerla. Coinciden en que el gesto de Hernndez les ayuda
de una manera decisiva. Finalmente result elegido.
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Mujer (Madrid) (FLM),107 Movimiento Democrtico de la MujerMovimiento de Liberacin de la Mujer (conjunto del Estado).108
Adems de estos seis grupos, otros tres haban declinado la
invitacin, al estar en periodos de reorganizacin: Asociacin de
Comunicacin Humana y Ecolgica (ANCHE),109 Mujeres Vascas
y Mujeres Libres.110
Mayoritariamente estas organizaciones se presentaban preocupadas
por los problemas de la mujer sin abandonar los del conjunto de la
sociedad. Piensan que el socialismo no comportar la inmediata
resolucin de la liberacin de la mujer, pero es una condicin
necesaria. Se declaran fundamentalmente interclasistas porque se
dirigen a todas las mujeres, pero ADM y el FLM priorizan la mujer
proletaria. Preguntadas por cuestiones como la institucin familiar,
el matrimonio, el divorcio, los anticonceptivos o la prostitucin, se
evidencia la juventud de alguna de estas organizaciones, como la
Asociacin Galega da Mujer, que an no ha consensuado una
posicin al respeto. Coinciden en la necesidad de abolir la
institucin familiar o reformarla para conseguir unas relaciones
libres e igualitarias. En el mbito matrimonial buscan maneras de
desacralizar la unin y hacerla reversible. Entienden que los
anticonceptivos tienen que ser legalizados y pagados por la
Seguridad Social; la posicin del Colectivo feminista va una pizca
ms all: Estamos de acuerdo cono los anticonceptivos, pero si se
convierte a la mujer en uno conejillo de indias, pueden ser una
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Ana Mara Moix (1947) escritora y periodista, entre 1976 y 1979 pertenece al
equipo que publica Vindicacin Feminista y tambin colabora a la revista.
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A. Moix, Lidia Falcon: el feminismo, una alternativa poltica, EVT, n. 9,
p.18.
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Ibid. p. 18.
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La Asociacin Catalana de la Mujer era una organizacin ampla y unitaria
surgida de Las Jornadas Catalanas de la Mujer a propuesta del PTE, que pretenda
recoger todo los dems grupos. La Coordinadora Feminista de Barcelona era una
plataforma de coordinacin de grupos diversos que se define como unitaria, pero
no vinculante, independiente y autnoma de los partidos polticos.
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Ibid. p. 65.
Sacramento Mart, La maternidad: punto clave para una perspectiva
feminista, EVT, n. 51, diciembre 1980, p. 29.
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Mart, S., Las mujeres en busca de su enemigo, EVT, n. 59, agosto de 1981:
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9. DE LA OCULTACIN AL ORGULLO
9.1 De la filia al frentismo
El Manifest del Front dAlliberament Gai de Catalunya puede ser
considerado un texto fundacional y fundamental del activismo
homosexual en Catalunya y el conjunto del estado. Es el resultado
de la unin de diferentes sensibilidades en el mbito poltico que
pusieron en comn sus denuncias y sus propuestas encaminadas a la
liberacin homosexual. Con l no se inicia la movilizacin, pero es
causa y consecuencia de una nueva fase de activismo.
En la introduccin muestran la trayectoria de la que vienen:
consideran que la lucha por la liberacin tiene una fecha de inicio el
enfrentamiento que se produjo a finales de junio de 1969 entre gays
i la polica en New York. Este enfrentamiento lleva a la
organizacin del primer Gay Liberation Front en los Estados
Unidos. Otros frentes le seguiran en en el propio pas y se
extenderan por otros pases europeos (Reino Unido, Francia,
Alemania, Pases Bajos, Italia...). El FAGC se inscribe en esta
proliferacin de frentes que surgirn. Lo que empez a ocurrir en
los Estados Unidos en 1969 empieza a estar presente a mediados de
los setenta en Espaa. Y si en los USA empez por NY aqu
empieza por Barcelona. El movimiento se encuentra maduro para
enfrentarse a todo aquello que lo oprime. Estamos ante una nueva
fase del movimiento.
Tienen claro, tambin, que su movilizacin tiene mucho que ver con
otras precedentes:
La dcada dels anys 60 va contemplar una revitalitzaci del
socialisme revolucionari als pasos del capitalisme avanat i
un ressorgir, sense precedents, del feminisme radical. El
desenvolupament de les forces productives en aquests pasos
va portar a la formaci de moviments contraculturals que
qestionaven els aparells ideolgics i, per tant, la moral
restrictiva sexual que nemanava. En aquest ventall de
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S. Lorente Arenas, La cultura poltica de la juventud. Actitudes y comportamientos de la juventud espaola ante el hecho poltico, Madrid, Ministerio de
Cultura, 1981.
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Desde Star tambin Juan Jos Fernndez y Luis Vigil publicaron la traduccin
de Disparos (Barcelona, Producciones editoriales, 1977), un volumen de cien
fotografas realizadas por jvenes fotgrafos afiliados al Liberation News
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pagan ms). Wadleigh inici el proyecto de la pelcula de Woodstock sin tener la distribucin asegurada, fue la Warner Bross quien
despus la compr. Monta insiste que en los ltimos veinte aos
todo lo joven es negocio. A pesar de eso, en Espaa, esta pelcula se
ver cuatro aos despus del estreno en medio mundo, y mutilada.
Para l, los ms de cinco aos transcurridos desde el festival, y
cuatro desde el estreno, es demasiado tiempo. Son muchos aos de
desilusin, pero no est todo perdido.
Claudi Monta conecta con los sueos de una generacin, que
tambin son los suyos. En el nmero 10, dedica la seccin a
Timothy Leary. Se ha convertido en un referente para muchos
jvenes, pero no le quiere otorgar ms importancia. Todo lo que se
ha generado se fundamenta en ms que un nombre. Leary tal vez
fue una chispa providencial, pero no ms. Chispa que, por ejemplo,
ayud a encender lo que sera la msica denominada acid-rock.
Timothy Leary tambin ser un referente para el mundo de la
revista Star. l es el iniciador de la revolucin neuronal,
fundamentada en la utilizacin de determinadas drogas. Otra
revolucin que entienden podra cambiar el mundo.
Producciones Editoriales, la editora de la revista Star, en 1975 puso
en marcha una coleccin de libros, Star-books. En el ttulo 5 de esta
coleccin publicaran El libro tibetano de los muertos y, ms
adelante, Confesiones de un adicto a la esperanza del propio Leary.
Entre los primeros ttulos publicados tambin encontramos: En la
carretera de Jack Kerouac, Las confesiones de un comedor de opio
ingls de Thomas Quincey, Tarntula de Bob Dylan, Aullido de
Alan Ginsberg o Walden o la vida en los bosques de Thoreau. Jaime
Rosal, el director, juntamente con Juan Jos Fernndez, de la coleccin, a partir del nmero 16 de Star inicia una seccin denominada
Los padres del cordero, en la que durante unas semanas fueron
presentando estas figuras del mundo literario contracultural.
El alma poltica de la revista queda tocada en 1977. Podemos poner
como referencia el nmero 26. Hay que decir que no fue el ltimo,
la revista continu publicndose hasta el nmero 57. Con todo, las
expectativas haban desaparecido. La Transicin avanzaba por un
camino que no era el deseado. En la portada del nmero 26
encontramos una clara declaracin: Contra todo y contra todos.
Letras azules sobre fondo rojo y una fotografa de dos mujeres y un
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168
169
200
Ibid., p. 3.
Ajoblanco (Extra: Bombilla literaria), 23 abril 1977, p. 3
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172
202
173
Luis Racionero, Where have all the flowers gone? (Pete Seeger), Ajoblanco,
203
174
Ribas, P.: Apuntes para salir del laberinto, Ajoblanco, 18, 1977, p. 27-32.
175
176
Para un recorrido por la poca, Nazario: Los aos 70 vistos por Nazario y sus
amigos, Castelln, Ellago Ediciones, 2004.
204
M. Beneto, Agustn Garca Calvo: como el plumaje de los pjaros, Ajoblanco, 18, 1977, p. 13-14.
205
en la acepcin ms amplia que pudiera tener el trmino. En ese momento casi todo era poltico. Ofreca propuestas rupturistas desde
diferentes mbitos y tendencias.
Tres caractersticas permiten destacarla. Primera, El Viejo Topo no
fue una revista de grupo, como fue el caso de Star o Ajoblanco,
tampoco responda a las directrices de una organizacin poltica, ni
hubo un consejo de redaccin que actuara como tal. Result un espacio de encuentro suficientemente abierto. Una revista de ideas e
iniciativas para la nueva sociedad en construccin y en ella confluyeron personas de la izquierda de la izquierda, principalmente, que
en esos momentos no estaban juntas en otros lugares. ste es un aspecto esencial del proyecto. Las personas que all se encontraron,
pese a pertenecer a diversas tradiciones, coincidan en el propsito
de acabar con una sociedad y empezar a construir una de nueva.
Segunda, la difusin que logr la revista. La difusin nos seala la
aceptacin que podan tener los contenidos que transmita. Podemos
tomar como referencia los datos de la Oficina de la Justificacin de
la Difusin (OJD) que controlar la revista durante un ao y medio,
entre mayo de 1977 y octubre de 1978. En este tiempo, los
ejemplares de difusin han ido aumentando, con algn altibajo, para
pasar de 20.386 a 25.768 mensuales. La media es de 23.900
ejemplares vendidos de cada nmero. En su momento lgido llegar
a publicar 50.000 ejemplares, pero ser poco tiempo. Ajoblanco se
mover en cifras parecidas.
Tercera caracterstica, en relacin con las dos anteriores: la correlacin existente entre lo que estaba ocurriendo en una parte de la
sociedad espaola y lo que aparece en sus pginas. El Viejo Topo no
permite seguir el da a da de la Espaa de 1976 a 1982. No es una
revista de actualidad. No nos enteraremos de la negociacin de la
Constitucin, por ejemplo. Tampoco es una revista terica
especializada, de grupo, que nos permita seguir con detalle la
introduccin de determinados conceptos y planteamientos. Funciona, no obstante, a modo de termmetro para conocer el grado de
la movilizacin de la ciudadana, de su participacin. Las pginas
de El Viejo Topo nos muestran, entre otras cosas, la efervescencia
que existi durante 1976 y 1977 y cmo fue descendiendo durante
el 1978. A partir de 1980 se inicia otro periodo de crecimiento con
las movilizaciones antinucleares y antimilitaristas. No existe
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180
Pueden leerse en la revista y en la edicin que se hizo de sus obras, principalmente en el volumen de Manuel Sacristn, Pacifismo, ecologa y poltica
alternativa, Barcelona, Icaria, 1987.
214
realismo poltico, la aceptacin de lo existente, se manifest tambin en todo lo referente a la OTAN, el armamento nuclear y la
carrera armamentstica.
Habla de un proceso de transicin hacia la democracia preparado y
escenificado por las clases dominantes. La poltica tradicional se
desvincula de los ciudadanos y an acta de manera ms perniciosa,
favorece su intoxicacin moral. Trabaja para condicionar sus
actuaciones, sus valores. No favorece su capacitacin para poder
actuar libremente. No est en cuestin el sistema socioeconmico,
como tampoco la OTAN. Entiende que la Transicin, entre otras
cosas, consisti en delimitar desde arriba. Ante las manifestaciones
de fuerza de la ciudadana, despus de la muerte del dictador, se
decidi que era necesaria cambiar desde arriba para que no lo hicieran desde abajo. Pero, claro, habra importantes restricciones que
se iran consolidando. Algunos las favorecieron, era lo que queran;
otros las aceptaron, era lo mejor en ese momento; hay quien se resign, qu se iba a hacer. Manuel Sacristn, entre otros, se opuso.
Para empezar a salir de este basurero letal, propuso llamar a las
cosas por su nombre: fuerzas productivas, relaciones de produccin,
clases sociales, explotacin, capitalismo. Para continuar, cambiar la
concepcin de la poltica: dejar de entender la poltica como una
tarea parlamentaria e institucional conforme al sistema y prestar
mucho ms inters a la sociedad, a las poblaciones, a las autnticas
necesidades de las clases trabajadoras, a los movimientos sociales.
Trabajar por una autenticidad democrtica. A finales de 1976,
preguntado por la experiencia del Sindicato Democrtico de
Estudiantes de la Universidad de Barcelona, recordaba:
Aquello fue una combinacin de democracia directa con
sistemas de representacin eficaces que, dentro de la
problematicidad de todas esas complicadas cosas, result
admirable. De verdad el delegado era una persona que deca
lo que su asamblea haba dicho y responda ante ella poco
despus. Aquello fue de una calidad poltica que no he
vuelto a ver nunca181.
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218
219
proyectos que estn abiertos, son ideas con las que debemos
continuar dialogando si queremos saber hasta donde nos pueden
acompaar.
Las propuestas de ruptura desde la raiz ofrecieron a la Transicin
espaola ms de lo que se les ha reconocido. Puede que no hubiera
un proyecto triunfante surgido de estos mbitos, pero es necesario
pensar en su capacidad de influencia, de incidencia. Siempre es
difcil hacer estudios de impacto, en todos los mbitos. Pero en el
que nos movemos lo es especialmente. Cuatro apuntes finales, entre
la conclusin y la invitacin a continuar trabajando.
Primero, ante todo, la gran diversidad de lo puede caber en este
cajn. La necesidad de distinguir y precisar que espero ya habr
quedado constatada al llegar a este punto.
Segundo, el pensamiento elaborado desde estos espacios es
fundamental para la creacin y la difusin de las nuevas maneras de
pensar, actuar y vivir. Las publicaciones se alimentan de lo que hay
y promueven lo que aparecer. Sus pginas sern altavoces de
actitudes, propuestas e iniciativas, no admitidas en otros lugares.
Podemos comprobar cmo, en los estudios que estn surgiendo en
los ltimos aos sobre determinados movimientos sociales, se
recurre a artculos, y otros materiales, publicados ah182. Conviene
pensar en el desarrollo y la implantacin de las ideas pacifistas,
antimilitaristas, ecologistas o feministas en una sociedad que estaba
lejos de compartir esos principios. Conviene pensar, tambin, en el
papel que desempearon para que pudiera emerger pblicamente un
movimiento como el homosexual. El paso de los grupos de afinidad
a los frentes de liberacin, tambin en Espaa, no se puede entender
sin el impulso dado y los espacios generados. Es imprescindible va-
182
Tres ejemplos: M. Larumbe, Las que dijeron no. Palabra y accin del feminismo en la Transicin, Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, 2005; R.
Lpez Romo, Del gueto a la calle. El movimiento gay y lesbiano en el Pas Vasco
y Navarra, 1975-1983, Donostia-San Sebastin, Gakoa, 2008, y E. Prat,
Movindose por la paz. De Pax Christi a las movilizaciones contra la guerra,
Barcelona, Hacer, 2006.
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184
Ibid. p. 309.
223
186
M.Vzquez Montalbn, La literatura en la construccin de la ciudad democrtica, Barcelona, Crtica, 1998, p. 107.
224
187
Ibid., p. 108.
225
226
Bibliografa
Archivos y centros de documentacin
Arxiu Histric de la Ciutat de Barcelona (AHCB)
Arxiu Histric de Santa Coloma de Gramenet: Fons Jaume P.
Sayrach.
Arxiu Histric de Sabadell
Arxiu de la Filmoteca de Catalunya
Arxiu Nacional de Catalunya (ANC)
Archivo Histrico del Partido Comunista de Espaa (AHPCE)
Biblioteca de Catalunya (BC)
Biblioteca Foral de Bizkaia (BFB)
Biblioteca Nacional de Espaa (BNE)
Biblioteca del Pavell de la Repblica
Centre de Documentaci Universitat Autnoma de Barcelona
(CEDOC-UAB)
Centre d'Estudis sobre les poques Franquista i Democrtica
Universitat Autnoma de Barcelona (CEFID-UAB)
Centre d'Estudis Histrics Internacionals Universitat de Barcelona
(CEHI-UB)
Archivo personal Armand de Fluvi
Publicaciones peridicas
Prensa especializada:
AGHOIS
Ajoblanco
Alfalfa
Argumentos
Barris en lluita. Al servei del moviment popular de barris
Bicicleta. Revista de comunicaciones libertarias
Butifarra
CAU
Cinema 2002
Cinema Universitario
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Ciudad y Territorio
Cuadernos de Arquitectura y Urbanismo
Can Oriach
Correspondncia
Dones en lluita
El crabo
El Viejo Topo
Grama
Leviatan
Materiales
mientras tanto
Mundo Obrero
Negaciones
Nous Horitzons
Nuestra Bandera
Nuestro Cine
Objetivo
Ozono
Recaldeberri / Rekaldeberri
Revista Mensual/Monthly Review
Saida
Siega
Sistema
Star
Taula de canvi
Teora y Prctica. La lucha de clases analizada por sus protagonistas
Torre Romeu. Centro Cultural
Transicin
Treball
Userda
Vindicacin feminista
Zona abierta
Bibliografa
1970-2010, 40 anys d'acci venal. Barcelona: Mediterrnia, 2010
Conversaciones sobre inmigracin interior. Barcelona:Ajuntament
de Barcelona /Patronato Municipal de la Vivienda, 1966.
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