TEXTO

Minutos fugitivos que implacable

el tiempo desintegra. Yo pretendo
apresurarlos, fundirlos con mi vida,
transmutar lo fugaz en duradero,
capturar la estrella errante y que el suspiro
torne mi voz en perdurable aliento.
Mara Alfaro, Poemas del recuerdo
1. El
A)
B)
*
C)
D)
E)

motivo que se desarrolla en los versos ledos es el de

La trascendencia del alma.
Desesperacin ante la desintegracin del tiempo.
Lo efmero de la existencia humana.
La bsqueda de lo infinito.
El poder destructivo del tiempo.

TEXTO
Lo vio pasar en un vagn de metro y supo que era el hombre de su vida. Imagin
hablar, cenar, ir al cine, yacer, vivir con l. Dej de interesarle.
Beatriz Prez-Moreno, Toda una vida
2. La expresin que mejor interpreta el sentido del microcuento a la luz del
ttulo del mismo es
A) Rechazo a la rutina.
B) Personalidad compulsiva.
C) Inestabilidad emocional.
D) Fugacidad de la vida.
*
E) Ansia de libertad.

3. Si debiera realizar un trabajo sobre la novela La Regenda, de Leopoldo Alas,

que d cuenta de la poca en que esta se escribi, tomando en consideracin
circunstancias histricas, sociales y polticas, dicho trabajo debiese llevar por
ttulo
A) Vida y obra de Leopoldo Alas, Clarn
B) Contexto de produccin de La Regenta
C) Representacin de las clases sociales en La Regenta
D) La Regenta: una novela de poca
E) La representacin de mundo en La Regenta
*

TEXTO
Vivo ya fuera de m,
despus que muero de amor;
porque vivo en el Seor,
que me quiso para s;
cuando el corazn le di
puso en l este letrero:
Que muero porque no muero
Sor Teresa de Jess

4. Cul es la concepcin del amor dominante en los versos seleccionados?

A) Amor mstico.
*
B) Amor sensual.
C) Amor imposible.
D) Amor no correspondido.
E) Amor idealizado.

TEXTO
Y ahora, te digo adis. Pienso con infinita dulzura en tu bondad femenina, ms bien
maternal: te dejo con pena, pero envidio a tu hijo. Eras el nico ser ante quien yo me
senta culpable, pero el escribir mi vida me confirma a m mismo; termino por
compadecerte sin condenarme con severidad. Te he traicionado, pero no he querido
engaarte. Eres de las que escogen siempre, por deber, el camino ms estrecho y ms
difcil; no quiero, implorando tu compasin, darte un pretexto para sacrificarte ms. No
sabiendo vivir segn la moral ordinaria, trato, por lo menos, de estar de acuerdo con la
ma. Es en el momento en que uno rechaza todos los principios cuando conviene
proveerse de escrpulos. Haba contrado contigo compromisos imprudentes y la vida se
encarg de protestar: te pido perdn, lo ms humildemente posible, no por dejarte, sino
por haberme quedado tanto tiempo.
Marguerite Yourcenar, Alexis o el tratado del intil combate
5. Cul(es) de las siguientes proposiciones constituye(n) un argumento que
sirve de base para fundamentar el abandono que hace el protagonista de su
mujer?
I. La culpabilidad.
II. La traicin.
III. La falta de moral.
A
)
B
)
C
)
D
)
E
)

Solo I.
Soloa II.
Solo III.
Solo I y II.
I, II y III.

TEXTO
Este tema tiene un carcter malfico o peligroso para el protagonista. El rasgo esencial
es la permanencia del protagonista en la oscuridad, su marginacin de la vida y, por
ltimo su salida del mismo. En el plano psicolgico, viene a ser una inmersin en el
subconsciente.
Juan Villegas, La estructura mtica del hroe

6. La definicin se refiere especficamente al concepto de

A El viaje como trascendencia hacia el otro.
)
B El viaje fsico de los personajes.
)
C Los ritos de iniciacin.
)
D El viaje psicolgico de los personajes.
)
E El viaje como descenso a los infiernos.
)

TEXTO
Dichoso el que de pleitos alejado,
Cual los del tiempo antiguo,
Labra sus heredades, no obligado
Al logrero enemigo.
Ni el arma en los reales le despierta,
Ni tiembla en la mar brava.
Huye la plaza y la soberbia puerta
De la ambicin esclava.
Fray Luis de Len, Vida Retirada
7. El tpico literario presente en el texto es:
A La edad de oro
)
B El mundo como gran teatro
)
C El amor que triunfa sobre la muerte
)
D Lugar ameno
)
E Feliz aquel
)

TEXTO
1. El viaje por la geografa y el viaje en nuestro propio "yo" son dos de los viajes de
expansin y bsqueda; adems de ellos se encuentran los viajes para obtener el
conocimiento de las cosas, de los dems mundos que nos rodean, nuestro origen y
nuestro fin. Estos son los contenidos, en definitiva, de muchos relatos de bsqueda.
2. En el relato bblico sobre la torre de Babel existe en los constructores una especie de
deseo de llegar al cielo. Los argonautas del mito griego, hroes humanos de sangre
divina, marchan en su nave para traer el vellocino de oro, smbolo a su vez de viaje y
constelacin celeste y regresan por fin, realizando as su famoso periplo, que tena el
propsito de establecer una comunicacin directa entre el mundo de los seres humanos
y el espacio divino. Navegan y buscan tierras nuevas los cretenses, los fenicios, los
tartesios, los griegos, los normandos o los pueblos de Polinesia; y nos lo cuentan en
poemas y leyendas. Los antiguos mexicanos se mueven en sus emigraciones. A la

movilidad del hombre que busca el prodigio se debe, en buena parte, todo el
descubrimiento y la creacin de la Amrica moderna. El movimiento inspirador del
hombre causa el arte: La pasin del viaje produce desasosiego: "Durante cierto [...]
tiempo, viv tranquilo y alegre de noche y de da [...], pero en mi interior deseaba volver
a recorrer los pases, navegar por el mar...", dice Simbad. Inquieta el afn de ir ms all
en el conocimiento, segn la frase de Las Mil y Una Noches: "Es un hombre sabio, que
ha viajado mucho [...] que conoce a las personas, los prodigios de cada lugar, las tierras
y las comarcas". Los viajeros fascinan.
3. El viaje en s resulta ser un fin (el sitio al que llegar) y un medio (el modo de llegar y
el conocimiento de s mismo).
4. Tambin es un viaje el traslado en xtasis y la vocacin de los chamanes, para
restablecer lo que creen comunicacin perdida entre la humanidad, el mundo de los
dioses en el cielo y el mundo de los espritus en el reino de la muerte.
5. Precisamente hallar la inmortalidad y la salvacin es lo que el hombre busca. El
objeto clave, la riqueza, el amor... El ciclo mtico sobre el rey Arturo gira en parte en
torno a la bsqueda del Grial, primitivamente un recipiente de oro, quizs emblema de
la barca o del carro solar y de sus viajes, ms tarde convertido en smbolo cristiano, no
menos representativo de la idea celeste y redentora. En cuentos persas, rabes y rusos
se busca al pjaro que habla y al pjaro de fuego; o, como dice una versin
norteafricana, se busca a Universo. El mago enemigo de Aladino busca la lmpara
mgica. Algunos de los conquistadores que vinieron a Amrica -tan influidos por la
narrativa maravillosa y tan deseosos de milagros- buscaron la fuente de la vida. Incluso
en nuestros das los hombres aventureros siguen buscando ciudades perdidas, razas
misteriosas y mundos de eterna juventud en los rincones ignorados del planeta... Y
tambin se sigue buscando despus de la muerte, al fin del da, cada noche, en
nuestros sueos, en nuestro inconsciente.
8. A partir del viaje de los argonautas del mito griego, referido por el autor en
el fragmento, se puede concluir que
I) es un viaje lleno de dificultades y enigmas.
II) es una navegacin de bsqueda de un objeto determinado.
III) es propio de la imaginacin de los pueblos primitivos.
A
)
B
)
C
)
D
)
E
)

Slo I
Slo II
Slo I y II
Slo I y III
Slo II y III

TEXTO
En U-chaang
En Hsian-Hsian es ya casi otoo.
Aunque todava no haya cado la hoja de los jardines de Tung Ting.
Es de noche, y desde mi mansarda escucho llover, - Solitario,
En la ciudad de U Chang.
Y recuerdo la morena y la catalpa de la casa paterna.
Al sentir cercanas las aguas del Kiang y del Han...
Quin puede entender los chillidos de los gansos,
-El festivo alborozo con que emigran!
Camilo Pessanha
9. El hablante lrico del poema es un hombre
A Que ansa recuperar el tiempo perdido.
)
B Aora la calidez del verano.
)

C
)
D
)
E
)

Atormentado por la soledad.

Al que la naturaleza hunde en la melancola.
Busca la tranquilidad espiritual.