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de Conocimiento en el
Proceso Educativo
2.1. Contextualizacin y
conocimiento
resignificacin
del
Importancia del
conocimiento en
la
Unidad
Educativa o
Centro de
Educacin
Alternativa
el Se
establece
el
del valor que tiene ese
se contenido en el
proceso educativo
Importancia
del
conocimiento
para la vida
Se establece la
utilidad de ese
contenido en la
vida cotidiana
Actividades
en las que se
puede
vivenciar esos
contenidos en la
comunidad
A
travs
de
actividades se intenta
articular el valor en la
Unidad Educativa y la
utilidad en la vida
Conocimiento,
valor o prctica
de la vida
cotidiana
Se
establece
el
contenido
de
la
vida que se desea
contextualizar en el
currculo
Importancia del
conocimiento en
la vida cotidiana
Se establece el
valor que tiene
ese contenido en
la vida cotidiana
Importancia del
Actividades en las
conocimiento
que se puede
para la Unidad
incorporar
esos contenidos en
Educativa o
la Unidad Educativa
Centro de
o
Educacin
Centro de Educacin
Alternativa
Alternativa
Se establece la
utilidad de ese
contenido en la
Unidad Educativa
o
Centro
de
Educacin
Alternativa
A
travs
de
actividades se intenta
articular el valor en la
vida y la utilidad en la
Unidad Educativa o
Centro de
Educacin Alternativa
Formas de
vida
relacionadas
Lugares de la
comunidad en los
que son utilizados
Personas
involucradas
en su
produccin
y circulacin
Necesidades
individuales que
Asuntos sociales
que ayudan a
prctica
satisfacen
transformar
Orientaciones
metodolgicas
Procedimien
Sujetos
tos
participante
s
Lugares y
momentos
Prctica
Teora
Valoracin
Produccin
2.2. Produccin
tecnolgicos
de
conocimientoscientfico
adultos, por tanto: i) en nivel inicial los primeros pasos para la produccin
de conocimiento se traducen en juegos, ya que es la principal actividad del
nio (sern principalmente juegos que animen la curiosidad del nio), ii) en
primaria se deber desarrollar la curiosidad, pero sobre todo el
planteamiento de preguntas sobre la realidad del contexto y la
identificacin de problemticas y iii) en secundaria se desarrollar la
produccin de conocimientos en todo su proceso, en este nivel es posible
que las y los jvenes tengan mayores herramientas para ubicar
problemticas y desarrollar el proceso de bsqueda de respuestas y
soluciones que van a generar conocimiento nuevo; iv) en la Educacin de
Personas Jvenes y Adultas, la produccin de conocimientos se desarrolla
en todos los niveles de acuerdo a las caracteristicas y necesidades de los
participantes y la comunidad.
2.2.2. Lneas de la produccin de conocimientos
El maestro y maestra tiene que ser conciente de que el conocimiento que
vayamos a producir tiene que ser coherente con las necesidades que
aparecen en la construccin del Estado Plurinacional y la consolidacin del
Modelo Sociocomunitario Productivo, por tanto existen lneas de indagacin
y de produccin de conocimiento cientfico tecnolgico que si bien se
convierten en prioridad, no anulan la posibilidad de trabajar otras
temticas que estudiantes/participantes y maestras/os vean necesario.
Entonces la produccin de conocimiento cientfico tecnolgico priorizar
aquel conocimiento nuevo vinculado a i) la soberana alimentaria, ii) el
cuidado de la Madre Tierra y la salud comunitaria y iii) el desarrollo
productivo de la comunidad.
Por tanto, la produccin de conocimiento en el nuevo modelo busca
conectar las interrogantes y preguntas de los estudiantes/participantes y el
maestro/a con las exigencias y necesidades del contexto, pero sobre todo
buscando producir el conocimiento que va a apuntalar la consolidacin de
la nueva sociedad en Bolivia. Entonces la y el maestro tiene la misin de
que el planteamiento de preguntas y problemas que planteen los
estudiantes/participantes estn vinculados a estas grandes lneas de
investigacin y produccin cientfica tecnolgica.
2.2.3. Produccin de conocimiento cientfico tecnolgico como
parte de los procesos educativos
Es importante tomar en cuenta que en la produccin de conocimiento
cientfico tecnolgico maestras/os y estudiantes/participantes forman una
comunidad de trabajo, donde el maestro gua los procesos de produccin
de conocimientos asumiendo diversas responsabilidades segn el problema
que se quiere desarrollar. La produccin de conocimiento cientfico
tecnolgico es parte del desarrollo curricular, es decir, que no est
desligado del avance curricular que desarrolla la y el maestro, por tanto, se
Para identificar nuestras preguntas que sern la base para definir nuestro
problema, podemos desarrollar un segundo ejercicio con las preguntas que
ya hemos elaborado. Realizamos un listado con las preguntas que tenemos,
con las cuales vamos a desarrollar un proceso de indagacin con nuestros
padres, vecinos, abuelos y la comunidad en general, a quienes les
planteamos las preguntas para averiguar si son o no de fcil resolucin, es
decir, si es necesario desarrollar un proceso de indagacin a partir de las
mismas. De la misma manera, podemos usar las bibliotecas o el internet
para consultar sobre nuestras preguntas.
CUADRO N 6:
Identificacin de preguntas para definir el problema
Preguntas
Respuestas de la comunidad
alimentarnos
mejor
Pregunta a): Qu
propiedades tiles para
nuestra vida
tienen los residuos
orgnicos que botamos
en nuestro barrio o en
nuestras casas?
Responde a un problema
Pregunta b): Qu
procesos naturales
pueden mejorar la
calidad nutritiva de los
alimentos de la regin?
Responde a un problema
Es til
No est claro
Falta delimitar
Criterios de
delimitacin
Pregunta a): Qu
propiedades tiles para
nuestra vida
tienen los residuos
orgnicos que botamos
en nuestro barrio o en
nuestras casas?
Pregunta b): Qu
procesos naturales
pueden mejorar la
calidad nutritiva de los
alimentos de la regin?
Qu alimentos de nuestra
regin?
Con qu desechos de
nuestro barrio podemos
lograr mayor produccin de
abono?
Qu alimentos de nuestra
regin en su deshidratacin
mejoran
su
calidad
nutritiva?
Actividad 2
Instrumento 1:
Entrevistas
a
especialistas
en
deshidratacin de alimentos en la carrera
de ingeniera de alimentos u otros
relacionados, para consultar sobre las
caractersticas
de
los
alimentos
deshidratados de la regin, y sobre el
proceso de deshidratacin de los alimentos
Instrumento 2:
Gua de entrevista
Materiales: grabadora de
audio
Gua de entrevista
Materiales: grabadora de
audio
Actividad 3
Actividad 4
Actividad 5
Actividad 6
- Observar y escribir
Descripcin
Anlisis
El mtodo etnogrfico
La etnografa puede ser entendida como un mtodo de investigacin que
intenta acercarse a formas de vida diversas desde la perspectiva de los
sujetos. Es un intento porque se da en realidad una negociacin entre los
marcos de significado del etngrafo, proveniente generalmente de otra
cultura, y los de la cultura investigada. No hay tal cosa como una
descripcin desde la perspectiva de la gente del lugar, porque eso ya est
siempre interpretado por el etngrafo. Pero en todo caso, hay un mayor
esfuerzo por acercarse, sin una previa definicin de lo que se vaya a
encontrar, es decir, con una relativa ignorancia, a la cultura a ser conocida.
La etnografa se desarroll en un momento histrico muy particular: los
europeos en el siglo XIX buscaban conocer de un modo ms preciso las
formas de vida diversas a las que ellos accedieron desde la expansin
colonial. Hasta ese momento slo se conoca de las mismas a partir de los
informes de viajeros. Hubo pues la necesidad de parte de los acadmicos
de conocer esas culturas en el sitio. As comenz con varias expediciones y
luego con residencias muy prolongadas, este tipo de investigacin
etnogrfica.
Como vemos se trata de un mtodo que ha surgido en una situacin
colonial, donde una cultura se da a la tarea de conocer a las dems, de
preservar el conocimiento sobre las culturas diversas que estaban siendo
destruidas por el colonialismo. Ese es el origen de la etnografa cuyo
carcter est presente hoy mismo en las etnografas contemporneas pese
a cuestionamientos y desarrollos diversos.
En el momento actual en Bolivia hay una posicin crtica completamente
justificada con respecto a la etnografa. Sin embargo, no se trata slo de
negar el uso de la palabra sino de comprender lo subyacente a la misma (el
tipo de relacin con la otra cultura) que pueden seguir usando
acrticamente algunos intelectuales indgenas en la recuperacin y
produccin de sus conocimientos. Hay que explicitar esos sentidos para
poder relacionarnos de un modo crtico con los mismos, antes que
simplemente negarlos. De nada sirve quitar la palabra etnografa si vamos
a seguir relacionndonos de un modo objetivizador con nuestras propias
culturas. Se intenta dar aqu algunos criterios para relacionarnos de un
modo crtico con la etnografa y sus tcnicas todava ampliamente
utilizadas.
Metodologas de recuperacin de la oralidad
Este tipo de metodologas ha sido un primer intento de plantear una
metodologa ms acorde a los intereses y voces de nuestros pueblos
indgenas originarios campesinos. Esto significa darle una renovada
importancia a la oralidad y todo lo que implica, siendo como es una de las
cuartel cuando muri, pero me han contado. Hicieron una reunin el otro
da y, como haba harta gente, y otros que eran inteligentes y podan ser
capitn, le haba dicho a ese hombre que se llama Cristino:
-Bruno, usted puede ser capitn para nosotros.
Dice que l se neg. No quera ser capitn.
-Ya el capitn se ha muerto. Esta cosa era de antiguo. Ya ahora la cosa se
cambi. Quedemos as noms sin capitn. Para qu queremos ms
capitn? El capitn ya se ha muerto.
-Bueno, quedemos as noms sin capitn Para qu queremos ms
capitn? El capitn ya ha muerto. - Bueno, quedemos as noms sin
capitn,
Dijeron los otros en la reunin. Y quedaron as noms. Por otros tres aos
andamos as sin capitn, sin nada. No haba reuniones, no haba nada
()
Pero Bruno Barrientos no era como Patrn. Saba reclamar por nosotros.
EN: El espino, una semilla en el turbin. Vida, muerte y resurreccin de
una comunidad ava-guarani. Testimonios de comunarios y amigos.
Cuaderno de Investigacin CIPCA, No 28. Francisco Pifarre y Xavier Alb
(eds. Y comps.). La Paz: CIPCA, 1986.
El crculo de la reflexin
Esta es una tcnica completamente concreta y prctica de la escucha.
Originalmente propuesta por Estela Quintar, a partir de su interpretacin
didctica de la propuesta epistemolgica de Hugo Zemelman, los crculos
de reflexin son dispositivos de dilogo para ubicar al Sujeto a partir de
coordenadas existenciales e histricas. Desde un relato existencial se
busca articular al Sujeto a la historia. Esto abarca tanto el mundo de lo
sensible, de lo cognitivo, como el de los vnculos y relaciones
intersubjetivas en la prctica social (Quintar, 1999).
En nuestro caso, el crculo de reflexin tiene el objetivo de generar un
proceso de dilogo, de apertura, desde el sentir y la subjetividad del
maestro, fundamentalmente sobre su constitucin colonial, sobre sus
procesos de alienacin de la realidad vivida. Algunas/os maestras/os hemos
perdido el sentido de realidad, incluso en la autopercepcin personal de
quines somos. A veces hablamos como maestras/os de otro contexto, de
otra realidad. Pero qu sentimos realmente sobre lo que la condicin
colonial ha hecho de nuestra cabeza, de nuestra manera de actuar, de
nuestra manera de ensear; eso es lo que busca el crculo de la reflexin:
sacar afuera qu tanto hemos incorporado los hbitos del llunkero,
la
recuperacin
Curso: Primero
Tiempo: 8 periodos
Nivel: Secundaria
Objetivo Holstico:
Practicamos el respeto de los mayores, a travs de la vivencia de relatos orales hechos
por ancianos, reflexionando sobre las diferencias entre cuentos, leyendas y mitos, para
conservar, difundir y practicar la oralidad en nuestra familia y comunidad.
Orientaciones metodolgicas
PRCTICA
- Participacin de un/a Anciano/a, Sabio, Yatiri, Amauta en la clase
para que haga un relato sobre un mito (anticipadamente el
maestro debe identificar a la persona ms adecuada para
realizar esta actividad, contactarla, invitarla y organizar todos
los detalles de su visita).
- La actividad de relato se desarrollar segn los siguientes
elementos:
disposicin
en
medialuna
de
los
estudiantes/participantes para escuchar el relato, presentacin
de la actividad y de la persona invitada por parte del maestro,
se pedir a los estudiantes que no tomen nota en el desarrollo
de la actividad, relato de parte de la persona invitada, preguntas
de parte de los estudiantes/participantes con la gua del
maestro, agradecimientos a la persona invitada y despedida.
Finalmente el maestro pide a los estudiantes/participantes que
escriban el relato que acaban de escuchar.
- En
una
siguiente
clase
se
organiza
grupos
de
estudiantes/participantes para que realicen una recopilacin de
los mitos locales (el maestro previamente debe identificar
cules son), distribuyendo a cada grupo el relato de un mito
(dejando abierto que se pueda realizar sobre otros mitos).
Materiale Criterio
s
de
educativ Evaluaci
os
n
TEORA
- El maestro da pautas de cmo realizar el trabajo capacitndoles
en algunas tcnicas (revisar la parte de herramientas y tcnicas
de la Unidad de formacin 8). El trabajo debe realizarse de modo
grupal distribuyendo las tareas internas, deben organizarse para
ir juntos a preguntar a las y los ancianos, sus propios abuelos u
otros ancianos siempre cuidando su seguridad, deben preparar
(reformulando varias veces) algunas preguntas, realizar la
grabacin de la entrevista y transcribirla.
- En la siguiente sesin se trabajan los siguientes contenidos:
diferencia entre mito y relato del mito, el mito como horizonte
de inteligibilidad y no como leyenda, diferencia con respecto a
los cuentos orales, y la oralidad como una textualidad con su
propia lgica, a partir de las siguientes preguntas:
Qu diferencias existe entre el relato escuchado y el relato
escrito?
Los mitos sealan hechos histricos?
Los mitos sealan hechos ficticios?
Qu nos dicen los mitos sobre los fenmenos sociales y
naturales?
Qu nos dicen entonces los mitos?
Qu funciones actuales pueden cumplir
los mitos? Qu mitos tenemos hoy?
- En otra sesin se socializan los trabajos realizados, contando la
experiencia vivida y las dificultades que se encontr (el maestro
hace notar las diferencias entre los relatos presentados: algunos
harn referencia a cuentos orales sobre personajes, algunos
efectivamente tendrn un sentido mtico, etc.)
VALORACIN
- Se hace una reflexin colectiva sobre la importancia de la
oralidad y cmo ella necesariamente implica valores de
convivencia, a diferencia de los textos escritos que pueden
leerse solos y de un modo descontextualizado.
PRODUCCIN
- Se escoge los relatos de los mitos ms interesantes y se
compila en una revista con otros relatos mticos de otros
cursos.
- Se realiza una publicacin autofinanciada de la revista y
se la difunde en la Unidad educativa y en la regin.
- Se comparte oralmente los relatos en reuniones de la
comunidad/barrio/ municipio.
- El maestro presenta el trabajo realizado para ser
incorporado en el currculo regionalizado del lugar.