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Mitos

 Antigamente, os orixs eram homens.


Homens que se tornaram orixs por causa de seus poderes.
Homens que se tornaram orixs por causa de sua sabedoria.
Eles eram respeitados por causa de sua fora,
Eles eram venerados por causa de suas virtudes.
Ns adoramos sua memria e os altos feitos que realizaram.
Foi assim que estes homens tornaram-se orixs.
Os homens eram numerosos sobre a Terra.
Antigamente, como hoje, muitos deles no eram valentes nem sbios.
A memria destes no se perpetuou, eles foram completamente esquecidos;
No se tornaram orixs.
Em cada vila, um culto se estabeleceu
Sobre a lembrana de um ancestral de prestgio
E lendas foram transmitidas de gerao em gerao para render-lhes homenagem

Para os iorubs tradicionais e os seguidores de sua religio nas Amricas, os Orixs


so deuses que receberam de Olodumare ou Olorum, tambm chamado Olofim em
Cuba, o Ser Supremo, a incumbncia de criar e governar o mundo, ficando cada um
deles responsvel por alguns aspectos da natureza e certas dimenses da vida em
sociedade e da condio humana. Na frica, a maioria dos Orixs merece culto
disseminado por toda ou quase toda a extenso das terras iorubs. Muitos Orixs so
esquecidos, outros surgem em novos cultos. O panteo iorubano na Amrica
constitudo de cerca de uma vintena de Orixs e, tanto no Brasil como em Cuba, cada
Orix, com poucas excees, celebrado em todo o pais. Os Orixs que protagonizam
os mitos aqui reunidos so, em sua maioria, cultuados atualmente tanto na frica
como na Amrica, mas h tambm aqueles que so adorados na frica e
desconhecidos na Amrica ou num dos pases americanos em que se cultuam Orixs,
assim como aqueles cujo culto se extinguiu na frica original, podendo porm em
casos raros ser encontrados em solo americano.
(Mitologia dos Orixs - Prlogo/20)

Exu

1- Exu atrapalha-se com as palavras

No comeo dos tempos estava tudo em formao.


Lentamente os modos de vida na Terra forma sendo organizados,
mas havia muito a ser feito.
Toda vez que Orunmil vinha do Orum para ver as coisas do Ai,
era interrogado pelos orixs, humanos e animais.
Ainda no fora determinado qual o lugar para cada criatura
e Orunmil ocupou-se dessa tarefa.
Exu props que todos os problemas fossem resolvidos ordenadamente.
Ele sugeriu a Orunmil que a todo orix, humano e criatura da
floresta fosse apresentada uma questo simples para a qual
eles deveriam dar resposta direta.
A natureza da resposta individual de cada um determinaria seu
destino e seu modo de viver.
Orunmil aceitou a sugesto de Exu.
E assim, de acordo com as respostas que as criaturas davam,
elas recebiam um modo de vida de Orunmil, uma misso.
Enquanto isso acontecia, Exu, travesso que era,
pensava em como poderia confundir Orunmil.
Orunmil perguntou a um homem:
"Escolhes viver dentro ou fora?".
"Dentro", o homem respondeu.
E Orunmil decretou que doravante todos os humanos viveriam em casas.
De repente, Orunmil se dirigiu a Exu:
"E tu, Exu? Dentro ou fora?".
Exu levou um susto ao ser chamado repentinamente, ocupado que estava
em pensar sobre como passar a perna em Orunmil.
E rpido respondeu: "Ora! Fora, claro".
Mas logo se corrigiu: "No, pelo contrrio, dentro".
Orunmil entendeu que Exu estava querendo criar confuso.
Falou pois que agiria conforme a primeira resposta de Exu.
Disse: "Doravante vais viver fora e no dentro de casa".
E assim tem sido desde ento.
Exu vive a cu aberto, na passagem, ou na trilha, ou nos campos.
Diferentemente das imagens dos outros orixs,
que so mantidas dentro das casas e dos templos,
toda vez que os humanos fazem uma imagem de Exu ela mantida fora.
(L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.67)

2 - Exu vinga-se e exige o privilgio das primeiras


homenagens
Exu era o irmo mais novo de Ogum, Od e outros orixs.
Era to turbulento e criava tanta confuso
que um dia o rei, j no suportando sua malfazeja ndole,
resolveu castig-lo com severidade.

Para impedir que fosse aprisionado,


os irmos o aconselharam a deixar o pas.
Mas enquanto Exu estava no exlio,
seus irmos continuavam a receber festas e louvaes.
Exu no era mais lembrado,
ningum tinha notcias de seu paradeiro.
Ento, usando mil disfarces, Exu visitava seu pas,
rondando, nos dias de festa, as portas dos velhos santurios.
Mas ningum o reconhecia assim disfarado
e nenhum alimento lhe era ofertado.
Vingou-se ele, semeando sobre o reino toda sorte de desassossego, desgraa e
confuso.
Assim o rei decidiu proibir todas as atividades religiosas,
at que se descobrissem as causas desses males.
Ento os babalorixs reuniram-se em comitiva
e foram consultar um babala que residia nas portas da cidade.
O babala jogou os bzios e Exu foi quem falou no jogo.
Disse nos odus que tinha sido esquecido por todos.
Que exigia receber sacrifcios antes dos demais
e que fossem para ele os primeiros cnticos cerimoniais.
O babala jogou os bzios e disse
que oferecessem um bode e sete galos a Exu.
Os babalorixs caoaram do babala,
no deram a menor importncia s as suas recomendaes
e ficaram por ali sentados, cantando e rindo dele.
Quando quiseram levanta-se para ir embora,
estavam todos grudados nas cadeiras.
Sim, era mais uma das ofensas de Exu!
O babala ento ps a mo no ombro de cada um
e todos puderam levanta-se livremente.
Disse a eles que fizessem como fazia ele prprio:
que o primeiro sacrifcio fosse para acalmar Exu.
Assim convencidos, foi o que fizeram os pais e mes de santo,
naquele dia e sempre desde ento.
(L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.83)
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Ogum - Oc

1- Ogum cria a forja

Ogum e seus amigos Alak e Ajero foram consultar If.


Queriam saber uma forma de se tornarem reis de suas aldeias.
Aps a consulta foram instrudos a fazer eb,
e a Ogum foi pedido um cachorro como oferenda.
Tempos depois, os amigos de Ogum tornaram-se reis de suas aldeias,
mas a situao de Ogum permanecia a mesma.
Preocupado, Ogum foi novamente consultar If,
e o adivinho recomendou que refizesse o eb.
Ele deveria sacrificar um co sobre sua cabea
e espalhar o sangue sobre seu corpo.
A carne deveria ser cozida e consumida por todo seu egb.
Depois, deveria esperar a prxima chuva
e procurar um local onde houvesse ocorrido uma eroso.
Ali devia apanhar da areia negra e fina
e coloc-la no fogo para queimar.
Ansioso pelo sucesso, Ogum fez o eb
Enquanto isso acontecia, Exu, travesso que era,
e, para sua surpresa, ao queimar aquela areia,
ela se transformou na quente massa
que se solidificou em ferro.
O ferro era a mais dura substncia que ele conhecia,
mas era malevel enquanto estava quente.
Ogum passou a modelar a massa quente.
Ogum forjou primeiro uma tenaz,
um alicate para retirar o ferro quente do fogo.
E assim era mais fcil manejar a pasta incandescente.
Ogum ento forjou uma faca e um faco.
Satisfeito, Ogum passou a produzir
toda espcie de objetos de ferro,
assim como passou a ensinar seu manuseio.
Veio fartura e abundncia para todos.
Dali em diante Ogum Alagbed, o ferreiro, mudou.
Muito prosperou e passou a ser saudado
como Aquele que Transforma a Terra em Dinheiro.
(L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.96)

2 - Ogum d aos homens o segredo do ferro


Na Terra criada por Obatal, em If,
os orixs e os seres humanos trabalhavam e viviam em igualdade.
Todos caavam e plantavam usando frgeis instrumentos
feitos de madeira, pedra ou metal mole.
Por isso o trabalho exigia grande esforo.
Com o aumento da populao de If, a comida andava escassa.
Era necessrio plantar uma rea maior.

Os orixs ento se reuniram para decidir como fariam


para remover as rvores do terreno e aumentar a rea da lavoura.
Ossaim, o orix da medicina, disps-se a ir primeiro e limpar o terreno.
Mas seu faco era de metal mole e ele no foi bem sucedido.
Do mesmo modo que Ossaim, todos os outros orixs tentaram um por um
e fracassaram na tarefa de limpar o terreno para o plantio.
Ogum, que conhecia o segredo do ferro, no tinha dito nada at ento.
Quando todos os outros orixs tinham fracassado,
Ogum pegou seu faco, de ferro, foi at a mata e limpou o terreno.
Os orix, admirados, perguntaram a Ogum de que material era feito
to resistente faco.
Ogum respondeu que era de ferro, um segredo recebido de Orunmil.
Os orixs invejavam Ogum pelos benefcios que o ferro trazia,
no s agricultura, mas como caa e at mesmo guerra.
Por muito tempo os orixs importunaram Ogum
para saber do segredo do ferro,
mas ele mantinha o segredo s para si.
Os orixs decidiram ento oferecer-lhe o reinado
em troca de que ele lhes ensinasse tudo
sobre aquele metal to resistente.
Ogum aceitou a proposta.
Os humanos tambm vieram a Ogum
pedir-lhe o conhecimento do ferro.
E Ogum lhes deu o conhecimento da forja,
at o dia em que todo caador e todo guerreiro
tiveram suas lanas de ferro.
Mas, apesar de Ogum ter aceitado o comando dos orixs,
antes de mais nada ele era um caador.
Certa ocasio, saiu para caar e passou
muitos dias fora numa difcil temporada.
Quando voltou da mata, estava sujo e maltrapilho.
Os orixs no gostaram de ver seu lder naquele estado.
Eles o desprezaram e decidiram destitu-lo do reinado.
Ogum se decepcionou com os orixs,pois,
quando precisaram dele para o segredo da forja, eles o fizeram rei
e agora dizem que no era digno de govern-los.
Ento Ogum banhou-se, vestiu-se com folhas de palmeira desfiadas,
pegou suas armas e partiu.
Num lugar distante chamado Ir, construiu uma casa
embaixo da rvore de acoc e l permaneceu.
Os humanos que receberam de Ogum o segredo do ferro no o esqueceram.
Todo ms de dezembro, celebram a festa de Iud-Ogum.
Caadores, guerreiros, ferreiros e muitos outros
fazem sacrifcios em memria de Ogum.

Ogum o senhor do ferro para sempre.


(L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.88)

3- Orix Oc cria a agricultura com ajuda de Ogum


No princpio, havia um homem que se chamava Oc.
Mas Oc no fazia nada o dia todo,
no havia o que fazer, simplesmente.
Quando os alimentos na Terra escassearam,
Olorum encarregou Oc de fazer plantaes.
Que plantassem inhame, pimenta, feijo
e tudo mais que os homens comem.
Oc gostou de sua misso, ficou todo orgulhosos,
mas no tinha a menor idia de como execut-la.
At que viu, debaixo de uma palmeira,
um rapaz que brincava na terra.
Com um graveto ele revolvia a terra e cavava mais fundo.
Oc quis saber o que fazia o rapaz.
"Preparando a terra para plantar,
para plantar as sementes que daro as plantas",
explicou o rapaz de pele reluzente.
"Que sementes, se nem plantas ainda h?",
perguntou, incrdulo, Oc.
"Nada impossvel para Olodumare", foi a resposta.
Comearam ento a cavar juntos a terra.
O graveto que usavam como ferramenta quebrou-se
e passaram ento a usar lascas de pedra.
O trabalho, entretanto, no rendia
e Oc saiu `procura de alguma maneira mais prtica.
Outro dia, quando Oc voltou sem soluo,
o rapaz tinha feito fogo, protegendo-o com lascas de pedra.
Viram ento que a pedra se derretia no fogo.
A pedra lquida escorria em filetes que se solidificavam.
"Que timo instrumento para cavar!",
descobriu efusivamente o inventivo rapaz.
Ele pde ento usar o fogo e fazer lminas daquela pedra,
e modelar objetos cortantes e ferramentas pontiagudas.
Ele fez a enxada, a foice e fez a faca e a espada
e tudo o mais que desde ento o homem faz de ferro
para transformar a natureza e sobreviver.
O rapaz era Ogum, o orix do ferro.
Juntos resolveram a terra e plantaram
e os alimentos foram abundantes.
E a humanidade aprendeu a plantar com eles.
Cada famlia fez a sua plantao, sua fazenda,

e na Terra no mais se padeceu de fome.


E Oc foi festejando como Orix Oc,
o Orix da Fazenda, da plantao,
pois fazenda o significado do nome Oc.
E Ogum e Orix Oc foram homenageados
e receberam sacrifcios como os patronos da agricultura,
pois eles ensinaram o homem a plantar
e assim superar a escassez de alimentos
e derrotar a fome.
(L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.175)

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Oxssi - Od - Erinl

1- Oxssi ganha de Orunmil a cidade de Queto


Um certo dia, Orunmil precisava de um pssaro raro
para fazer um feitio de Oxum.
Ogum e Oxssi saram em busca da ave pela mata adentro,
nada encontrando por dias seguidos.
Uma manh, porm, restando-lhes apenas um dia para o feitio,
Oxssi deparou com a ave e
percebeu que s lhe restava uma nica flecha.
Mirou com preciso e a atingiu.
Quando voltou para a aldeia,
Orunmil estava encantado e agradecido com o feito do filho,
sua determinao e coragem.
Ofereceu-lhe a cidade de Queto para governar at sua morte,
fazendo dele o orix da caa e das flechas.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.116)

2- Od desrespeita proibio ritual e morre

Naquele dia a caa era proibida.


Ningum podia trabalhar.
Era dia de ir casa de If levar as oferendas.
Mas Od queria caar,
como fazia todo dia.
Od no se importou com o interdito.
Od no foi consultar o adivinho.

Od tranqilamente foi caar,


seguiu o caminho da floresta.
Oxum, sua esposa, cansada de ver o marido
quebrar os sagrados tabus,
abandonou a casa e o esposo.
Caminhando pela mata, Od escutou um canto que dizia:
"Eu no sou passarinho para ser morta por ti..."
Era o canto de uma serpente, era Oxumare.
Od no se importou com o canto
e atravessou a cobra com a lana,
partindo-a em vrios pedaos.
Od tomou o caminho de sua casa e,
no percurso, continuou escutando o mesmo canto:
"Eu no sou passarinho para ser morta por ti..."
Ao chegar em casa, Od foi para a cozinha,
preparou uma iguaria com o fruto de sua caa
e comeu a saborosa comida imediatamente.
Pela manh Oxum retornou a casa para ver
como estava o caador.
Para seu espanto, encontrou morto o seu Od.
Od estava morto, o corpo cado no cho.
Ao lado de Od, Oxum viu um rastro de serpente.
Desesperada, Oxum foi procurar Orunmil.
E ofereceu muitos sacrifcios.
Orunmil ouviu o pleito da dolorosa Oxum.
Orunmil deixou Od viver de novo.
Deu a Od o cargo de protetor dos caadores.
E Od foi transformado em orix.
(L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.115)

3 - Erinl acusado de roubar cabras e ovelhas


Em Ijebu viveu um caador chamado Erinl.
Ele era generoso e imbatvel na caa.
Por isso era admirado pela maioria da populao.
Mas havia alguns moradores que invejavam Erinl
e que conspiravam para arruinar o caador,
famoso pela caa de elefantes e de outros animais.
Decidiram roubar cabras e ovelhas do rei e culpar Erinl.
O rei intimou quem soubesse algo sobre o roubo a diz-lo.
Os conspiradores foram at o rei fazer a acusao.
Disseram que Erinl roubava cabras e ovelhas,
escondia as peles em casa e dizia
que as carnes eram de animais selvagens.
O rei quis ouvir a defesa de Erinl.

Houve testemunhos a favor dele.


Diante do impasse, o rei ponderou que Erinl
parecia ser de fato um grande caador,
mas teria que provar sua inocncia.
Erinl disse: Minha caa falar por mim.
Minha caa ser minha testemunha".
Erinl foi at sua casa e trouxe coisas para o rei.
Erinl trouxe as peles dos animais selvagens que havia caado.
Presas de elefantes e de javalis,
peles de gamos, veados e antlopes.
Ento o rei reconheceu a inocncia de Erinl
e ordenou que ningum mais tocasse no assunto.
Erinl foi para casa, inocentado porm triste.
Erinl nunca se conformou com a acusao que sofrera.
Erinl pensava e no entendia a razo de tentarem desgraa-lo.
No quis mais caar nem comer com os seus.
Em momentos de desespero fustigava o prprio corpo
com a sua chibata de cavaleiro, seu bilala.
Imaginava que seria acusado novamente
caso acontecesse outro roubo de animais.
Erinl perdera completamente a vontade de caar.
Ento entrou na gua de um rio prximo
e partiu de Ijebu, onde nunca mais foi visto.
E se tornou o orix do rio.
Erinl agora o rio.
O rio Erinl Erinl,
O orix caador que j no caa.
(L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.132)

4- Erinl chamado Ibualama


Havia um caador chamado Erinl,
o grande caador de elefantes.
Um dia uma mulher passava perto de um rio
e ali perto, junto ao bosque, avistou o caador.
Ele pediu a ela que lhe desse gua para beber.
A mulher entrou no rio at a altura dos joelhos
e, quando se inclinou para apanhar gua,
ouviu de Erinl a ordem de que entrasse mais fundo.
Mais fundo no rio entrou a mulher,
mas percebendo que o rio ia afog-la,
saiu imediatamente da gua, com medo de ser morta.
Ela ouviu ento a voz do caador, que era o prprio rio,
reclamando que ela no trazia oferenda alguma.
Ela queria recolher sua gua, mas nada lhe dava em troca.

Ningum pode entrar no rio profundo sem trazer presentes.


Tempos depois, quando Erinl foi cultuado como orix,
seus seguidores o chamaram de Ibualama,
que quer dizer "gua Profunda".
(L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.133)
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Logun Ed

1- Logun Ed nasce de Oxum e Erinl


Um dia Oxum Ipond conheceu o caador Erinl
e por ele se apaixonou perdidamente.
Mas Erinl no quis saber de Oxum.
Oxum no desistiu e procurou um babala.
Ele disse que Erinl s se sentia atrado
pelas mulheres da floresta, nunca pelas do rio.
Oxum pagou o babala e arquitetou um plano:
embebeu seu corpo em mel e rolou pelo cho da mata.
Agora sim, disfarada de mulher da mata,
procurou de novo o seu amor.
Erinl se apaixonou por ela no momento em que a viu.
Um dia, esquecendo-se das palavras do adivinho,
Ipond convidou Erinl para um banho no rio.
Mas as guas lavaram o mel de seu corpo
e as folhas do disfarce se desprenderam.
Erinl percebeu imediatamente como tinha sido enganado
e abandonou Oxum para sempre.
Foi-se embora sem olhar para trs.
Oxum estava grvida, deu luz Logum Ed.
Logum Ed metade Oxum, a metade rio,
e metade Erinl, a metade mato.
Suas metades nunca podem se encontrar
e ele habita num tempo o rio
e noutro tempo habita o mato.
Com o of, arco e flecha que herdou do pai, ele caa.
No abeb, espelho que recebeu da me, ele se mira.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.137)

2 - Logun Ed rouba segredos de Oxal

Logum Ed era caador solitrio e infeliz, mas orgulhoso.


Era um caador pretensioso e ganancioso,
e muitos o bajulavam pela sua formosura.
Um dia Oxal conheceu Logum Ed
e o levou para viver em sua casa sob sua proteo.
Deu a ele companhia, sabedoria e compreenso.
Mas Logum Ed queria muito mais, queria mais.
E roubou alguns segredos de Oxal.
Segredos que Oxal deixara mostra,
confiando na honestidade de Logum.
O caador guardou seu furto num embornal a tiracolo, seu ad.
Deu a costas a Oxal e fugiu.
No tardou para Oxal dar-se conta da traio
do caador que levara seus segredos.
Oxal fez todos os sacrifcios que cabia oferecer
e muito calmamente sentenciou
que toda vez que Logum Ed usasse um dos segredos
todos haveriam de dizer sobre o prodgio:
"Que maravilha o milagre de Oxal!",
Toda vez que usasse seus segredos
alguma arte no roubada ia faltar.
Oxal imaginou o caador sendo castigado
e compreendeu que era pequena a pena imposta.
O caador era presumido e ganancioso,
acostumado a angariar bajulao.
Oxal determinou que Logum Ed fosse homem
num perodo e no outro depois fosse mulher.
Nunca haveria assim de ser completo.
Parte do tempo habitaria a floresta vivendo da caa,
e noutro tempo, no rio, comendo peixe.
Nunca haveria assim de ser completo.
Comear sempre de novo era sua sina.
Mas a sentena era ainda nada
para o tamanho do orgulho do Od.
Para que o castigo durasse a eternidade,
Oxal fez de Logum Ed um orix.
(L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.140)
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Ossaim

1- Ossaim d uma folha para cada orix

Ossaim, filho de Nan e irmo de Oxumare, Eu e Obaluai,


era o senhor das folhas, da cincia e das ervas,
o orix que conhece o segredo da cura e o mistrio da vida.
Todos os orixs recorriam a Ossaim
par curar qualquer molstia, qualquer mal do corpo.
Todos dependiam de Ossaim na luta contra doena.
Todos iam casa de Ossaim oferecer seus sacrifcios.
Em troca Ossaim lhes dava preparados mgicos:
banhos, chs, infuses, pomadas, ab, beberagens.
Curava as dores, as feridas, os sangramentos;
as disenterias, os inchaos e fraturas;
curava as pestes, febres, rgos corrompidos;
limpava a pele purulenta e o sangue pisado;
livrava o corpo de todos de os males.
Um dia Xang, que era o deus da justia,
julgou que todos os orixs deveriam compartilhar o poder de Ossaim,
conhecendo o segredo das ervas e o dom da cura.
Xang sentenciou que Ossaim dividisse suas folhas com os outros orixs.
Mas Ossaim negou-se a dividir suas folhas com os outros orixs.
Xang ento ordenou que Ians soltasse o vento
e trouxesse ao seu palcio todas as folhas das matas de Ossaim
para que fossem distribudas aos orixs.
Ians fez o que Xang determinara.
Gerou um furaco que derrubou as folhas das plantas
e as arrastou pelo ar em direo ao palcio de Xang.
Ossaim percebeu o que estava acontecendo e gritou:
"Eu uass!"
"As folhas funcionam!"
Ossaim ordenou s folhas que voltassem s suas matas
e as folhas obedeceram s ordens de Ossaim.
Quase todas as folhas retornaram para Ossaim.
As que j estavam em poder de Xang perderam o ax,
perderam o poder de cura.
O orix-rei, que era uma orix justo,
admitiu a vitria de Ossaim.
Entendeu que o poder das folhas devia ser exclusivo de Ossaim
e que assim devia permanecer atravs dos sculos.
Ossaim, contudo, deu uma folha para cada orix,
deu uma eu para cada um deles.
Cada folha com seus axs e seus ofs,
que so cantigas de encantamento,
sem as quais as folhas no funcionam.
Ossaim distribuiu as folhas aos orixs
para que eles no mais o invejassem.
Eles tambm podiam realizar proezas com as ervas,

mas os segredos mais profundos ele guardou para si.


Ossaim no conta seus segredos para ningum,
Ossaim nem mesmo fala.
Fala por ele seu criado Aroni.
Os orixs ficaram gratos a Ossaim
e sempre o reverenciam quando usam as folhas.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.154)

2 - Ossaim mutilado por Orunmil


Ossaim vivia numa guerra no declarada contra Orunmil,
procurando sempre engan-lo,
preparando armadilhas, para transtorno do velho.
Um dia Orunmil foi consultar Xang para descobrir
quem seria aquele inimigo oculto que o atormentava.
Xang aconselhou-o a fazer oferendas.
Devia oferecer doze mechas de algodo em chamas
e doze pedras de raio, edum ar.
Se isso fosse feito, seria desvendado o segredo.
Ao iniciar o ritual, Orunmil invocou o poder do fogo.
No mesmo momento, Ossaim andava pela mata procurando
novamente algo para enfeitiar Orunmil.
Ossaim foi surpreendido por um raio,
que lhe mutilou o brao e a perna
e o cegou de um olho.
Orunmil seguiu para o local onde se via o fogo
e ouviu gemidos do aleijado.
Ao tentar ajudar a vtima, encontrou Ossaim,
descobrindo por fim quem era seu misterioso inimigo.
(L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.161)
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Nan

1- Nan fornece a lama para a modelagem do homem


Dizem que quando Olorum encarregou Oxal
de fazer o mundo e modelar o ser humano,
o orix tentou vrios caminhos.
Tentou fazer o homem de ar, como ele.
No deu certo, pois o homem logo se desvaneceu.
Tentou fazer de pau, mas a criatura ficou dura.
De pedra ainda a tentativa foi pior.

Fez de fogo e o homem se consumiu.


tentou azeite, gua e at vinho de palma, e nada.
Foi ento que Nan Burucu veio em seu socorro.
Apontou para o fundo do lago com seu ibiri, seu cetro e arma,
e de l retirou uma poro de lama.
Nan deu a poro de lama a Oxal,
o barro do fundo da lagoa onde morava ela,
a lama sob as guas, que Nan.
Oxal criou o homem, o modelou no barro.
Com o sopro de Olorum ele caminhou.
com a ajuda dos orixs povoou a Terra.
Mas tem um dia que o homem morre
e seu corpo tem que retornar terra,
voltar natureza de Nan Burucu.
Nan deu a matria no comeo
mas quer de volta no final tudo o que seu.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.197)

2 - Nan probe instrumentos de metal no seu culto


A rivalidade entre Nan Burucu e Ogum data de tempos.
Ogum, o ferreiro guerreiro,
era o proprietrio de todos os metais.
Eram de Ogum os instrumentos de ferro e ao.
por isso era to considerado entre os orixs,
pois dele todas as outras divindades dependiam.
Sem a licena de Ogum no haviam sacrifcios;
sem sacrifcio no havia orix.
Ogum o Oluob, o Senhor da Faca.
Todos os orixs o reverenciavam.
Mesmo antes de comer pediam licena a ele
pelo uso da faca, o ob com que se abatiam os animais
e se preparava a comida sacrificial.
Contrariada com essa precedncia dada a Ogum,
Nan disse que no precisava de Ogum para nada,
pois se julgava mais importante do que ele.
"Quero ver como vais comer,
sem faca para matar os animais", disse Ogum.
Ela aceitou o desafio e nunca mais usou a faca.
Foi sua deciso que, no futuro,
nenhum de seus seguidores se utilizaria de objetos de metal
Que sacrifcios feitos a ela
fossem feitos sem a faca,
sem precisar da licena de Ogum.
(L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.201)

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Obalua

1- Obalua conquista Daom


Um dia Obalua saiu com seus guerreiros.
Ia em direo terra dos mahis, no Daom.
Obalua era conhecido como um guerreiro sanguinrio,
atingindo a todos com as pestes,
quando estes se opunham a seus desejos.
Os habitantes do lugar, quando souberam de sua chegada,
foram em busca de ajuda de um adivinho.
Ele recomendou que fizessem oferendas,
com muita pipoca, inhame pilado, dend
e todas as comidas de que o guerreiro gostasse.
Pipocas acalmam Obalua.
disse que seria aconselhvel que todos se prostrassem diante dele,
Assim o fizeram.
"Tot hum! Tot hum! Atot! Atot!"
"Respeito! Silncio!"
Obalua, satisfeito com a sujeio daquele povo, o poupou.
Declamou que a partir daquele dia viveria naquele reino.
Assim o fez e em pouco tempo
o pas tornou-se prspero e rico.
Obalua recebeu nas terras mahis o nome de Sapat.
Mesmo assim era prefervel cham-lo de Ainon,
Ainon, Senhor das Terra,
ou Jeholu, Senhor das Prolas.
Esses diferentes nomes foram adotados por famlias importantes,
mas infelizmente provocaram desentendimentos
entre elas e os reis do Daom.
Muitas vezes as famlias de Sapat foram expulsas do reino e,
em represlia, muitos reis daomeanos morreram de varola.
Tanta discrdia provocou seu nome,
que hoje ningum sabe mais
qual o melhor nome para se chamar Obalua.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.208)

2 - Omulu ganha prolas de Iemanj


Omulu foi salvo por Iemanj
quando sua me, Nan Burucu, ao v-lo doente,
coberto de chagas, purulento,

abandonou-o numa gruta perto da praia.


Iemanj recolheu Omulu e o lavou com a gua do mar.
O sal da gua secou sua feridas.
Omulu tornou-se um homem vigoroso,
mas ainda carregava as cicatrizes, as marcas feias da varola.
Iemanj confeccionou para ele uma roupa toda de rfia.
E com ela ele escondia as marcas de suas doenas.
Ele era um homem poderoso.
Andava pelas aldeias e por onde passava
deixava um rastro ora de cura, ora de sade, ora de doena.
Mas continuava sendo um homem pobre.
Iemanj no se conformava com a pobreza do filho adotivo.
Ela pensou:
"Se eu dei a ele a cura, a sade,
no posso deixar que seja sempre um homem pobre".
Ficou imaginando quais riquezas, poderia da a ele.
Iemanj era a dona da pesca, tinha os peixes,
os polvos, os caramujos, as conchas, os corais.
tudo aquilo que dava vida ao oceano
pertencia a sua me, Olocum,
e ela dera tudo a Iemanj.
Iemanj resolveu ento ver suas jias
Tinha algumas, mas enfeitava-se mesmo era com algas.
Ela enfeitava-se com gua do mar, vestia-se de espuma.
Ela adorava-se com o reflexo de Oxu, a Lua.
Mas Iemanj tinha uma grande riqueza
e essa riqueza eram as prolas,
que as ostras fabricavam para ela.
Iemanj, muito contente com sua lembrana,
chamou Omulu e lhe disse:
"De hoje em diante, s tu quem cuidas das prolas do mar.
Sers assim chamado de Jeholu, o Senhor das Prolas".
Por isso as prolas pertencem a Omulu.
por baixo de sua roupa de rfia,
enfeitando seu corpo marcado de chagas,
Omulu ostenta colares e mais colares de prola,
belssimos colares.
(L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.216)
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Oxumar

1- Oxumar transforma-se em cobra para escapar de


Xang
Oxumar era um rapaz muito bonito e invejado.
Suas roupas tinhas todas as cores do arco-ris
e suas jias de ouro e bronze faiscavam de longe.
Todos queriam aproximar-se de Oxumar,
mulheres e homens, todos queriam seduzi-lo
e com ele se casar.
Mas Oxumar era tambm muito contido e solitrio.
Preferia andar sozinho pela abbada celeste,
onde todos costumavam v-lo em dia de chuva.
Certa vez Xang viu Oxumar passar,
com todas as cores de seu traje e todo brilho de seus metais.
Xang conhecia a fama de Oxumare
de no deixar ningum dele se aproximar.
Preparou ento uma armadilha para capturar o Arco-ris.
Mandou cham-lo para uma audincia em seu palcio e,
quando Oxumar entrou na sala do trono,
os soldados de Xang fecharam as portas e janelas,
aprisionando Oxumar junto com Xang.
Oxumar ficou desesperado e tentou fugir,
mas todas as sadas estavam trancadas pelo lado de fora.
Xang tentava tomar Oxumar nos braos
e Oxumar escapava, correndo de um canto para outro.
No vendo como se livrar, Oxumar pediu ajuda a Olorum
e Olorum ouviu sua splica.
No momento em que Xang imobilizava Oxumar,
Oxumar foi transformado numa cobra,
que Xang largou com nojo e medo.
A cobra deslizou pelo cho em movimentos rpidos e sinuosos.
Havia uma pequena fresta entre a porta e o cho da sala
e foi por ali que escapou Oxumar.
Assim livrou-se Oxumar do assdio de Xang.
Quando Oxumar e Xang foram feitos orixs,
Oxumar foi encarregado de levar gua
da Terra para o palcio de Xang no Orum,
mas Xang no pode nunca aproximar-se de Oxumar.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.227)
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Xang

1- Xang reconhecido como o orix da justia


Xang e seus homens lutavam com um inimigo implacvel.
Os guerreiros de Xang, capturados pelo inimigo,
eram mutilados e torturados at a morte, sem piedade ou compaixo.
As atrocidades j no tinham limites.
O inimigo mandava entregar a Xang seus homens aos pedaos.
Xang estava desesperado e enfurecido.
Xang subiu no alto de uma pedreira perto do acampamento
e dali consultou Orunmil sobre o que fazer.
Xang pediu ajuda a Orunmil.
Xang estava irado e comeou a bater nas pedras com o ox,
bater com seu machado duplo.
O machado arrancava das pedras fascas,
que acendiam no ar famintas lnguas de fogo,
que devoravam os soldados inimigos.
A guerra perdida foi se transformando em vitria.
Xang ganhou a guerra.
Os chefes inimigos que haviam ordenado
o massacre dos soldados de Xang
foram dizimados por um raio que Xang disparou no auge da fria.
Mas os soldados inimigos que sobreviveram
foram poupados por Xang.
A partir da, o senso de justia de Xang
foi admirado e cantado por todos.
Atravs dos sculos,
os orixs e os homens tm recorrido a Xang
para resolver todo tipo de pendncia,
julgar as discordncias e administrar justia.
(L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.245)

2 - Xang faz oferenda e vence os inimigos


Xang vivia entre inimigos.
O que fazer para derrot-los?
Foi-lhe dito que fizesse um eb.
Qual sacrifcio oferecer?
O babala disse que oferecesse muitos bzios.
Ele devia oferecer dois galos,
dois pombos, doze pedras,
doze pavios de lamparina e doze bastes.
Xang reuniu essas coisas e fez o sacrifcio,
que apaziguou os deuses.
Xang terminou o sacrifcio e voltou guerra com os inimigos.
No pavio da lamparina, Xang acendeu o fogo que jorrou de sua boca.

Ele trazia na mo o machado duplo de fazer trovo


e ningum mais podia enfrent-lo.
Xang venceu.
Quando Xang chegou da guerra, todos o aclamavam:
"Kaw, Xang! Salve Xang!".
"Kabyesi, kaw! Abram alas para sua majestade!"
"E kab! Bem-vindo! Bem-vindo!"
Todos aqueles que nunca haviam saudado Xang
tambm agora o faziam com muito entusiasmo.
Eles o saudavam.
Xang danava em regozijo.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.250)

3- Xang salvo por Oi da perseguio dos eguns


Xang tinha pavor da morte.
Xang tinha horror dos mortos.
Xang temia os eguns mais que qualquer coisa.
Certa vez Xang viu-se perseguido pelos eguns.
Sua mulher Oi foi em seu socorro.
Ela conhecia um meio de acabar com aquela situao.
Deu a Xang nove espelhos
onde ele faria os eguns verem refletida suas prprias imagens.
Sabia Oi que a morte
no suportava ver-se frente a frente,
tal sua feira.
Quando os eguns acercaram-se de Xang,
Xang os recebeu com espelhos.
Os eguns se viram e se apavoraram.
A viso era horrvel.
Os eguns saram em disparada.
Xang os perseguiu sem trgua.
Foram vencidos por Xang com a ajuda de Oi.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.257)

4- Xang condenado por Oxal a comer como os


escravos
Xang Air, aquele que se veste de branco,
foi um dia s terras do velho Oxal
para lev-lo festa que faziam em sua cidade.
Oxal era velho e lento,
por isso Xang Air o levava nas costas.
Quando se aproximavam do destino,

viram a grande pedreira de Xang,


bem perto de seu grande palcio.
Xang levou Oxaluf ao cume,
para dali mostrar o velho amigo
todo o seu imprio.
E foi de l de cima que Xang avistou
uma belssima mulher mexendo sua panela.
Era Oi!
Era o amal do rei que ela preparava!
Xang no resistiu a tamanha tentao.
Oi e amal! Era demais para sua gulodice,
depois de tanto tempo pela estrada.
Xang perdeu a cabea e disparou caminho abaixo,
largando Oxaluf em meio s pedras,
rolando na poeira, caindo pelas valas.
Oxaluf se enfureceu com tamanho desrespeito
e mandou muitos castigos,
que atingiram diretamente o povo de Xang.
Xang, muito arrependido,
mandou todo povo trazer gua fresca e panos limpos.
Ordenou que banhassem e vestissem Oxal.
Oxaluf aceitou todas as desculpas
e apreciou o banquete de caracis e inhames,
que por dias o povo lhe ofereceu.
Mas Oxal imps um castigo eterno a Xang.
Ele que tanto gosta de fartar-se de boa comida.
Nunca mais pode Xang comer em prato de loua ou porcelana.
Nunca mais pode Xang comer em alguidar de cermica.
Xang s pode comer em gamela de pau,
como comem os bichos da casa e o gado
e como comem os escravos.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.280)
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Ians

1- Oi transforma-se num bfalo


Ogum caava na floresta quando avistou um bfalo.
Ficou na espreita, pronto para abater a fera.
Qual foi sua surpresa ao ver que, de repente,
de sob a pele do bfalo saiu uma mulher linda.
Era Oi. E no se deu conta de estar sendo observada.

Ela escondeu a pele de bfalo


e caminhou para o mercado da cidade.
Tendo visto tudo, Ogum aproveitou e roubou a pele.
Ogum escondeu a pele de Oi num quarto de sua casa.
Depois foi ao mercado ao encontro da bela mulher.
Estonteado por sua beleza, Ogum cortejou Oi.
Pediu-a em casamento.
Ela no respondeu e seguiu para floresta.
Mas l chegando no encontrou a pele.
Voltou ao mercado e encontrou Ogum.
Ele esperava por ela, mas fingiu nada saber.
Negou haver roubado o que quer que fosse de Ians.
De novo, apaixonado, pediu Oi em casamento.
Oi, astuta, concordou em se casar e foi viver com Ogum em sua casa,
mas fez as suas exigncias:
ningum na casa poderia referir-se a ela
fazendo qualquer aluso a seu lado animal.
Nem se poderia usar a casca do dend para fazer o fogo,
nem rolar o pilo pelo cho da casa.
Ogum ouviu seus apelos e exps aos familiares as condies
para todos conviverem em paz com sua nova esposa.
A vida no lar entrou na rotina.
Oi teve nove filhos
e por isso era chamada Ians, a me dos nove.
Mas nunca deixou de procurar a pele de bfalo.
As outras mulheres de Ogum cada vez mais sentiam-se enciumadas.
Quando Ogum saa para caar e cultivar o campo,
elas planejavam uma forma de descobrir
o segredo da origem de Ians.
Assim, uma delas embriagou Ogum e este revelou o mistrio.
E na ausncia de Ogum, as mulheres passam a cantarolar coisas.
Coisas que sugeriam o esconderijo da pele de Oi
e coisas que aludiam ao seu lado animal.
Um dia, estando sozinha em casa,
Ians procurou em cada quarto, at que encontrou sua pele.
Ela vestiu a pele e esperou que as mulheres retornassem.
E ento saiu bufando, dando chifradas em todas, abrindo-lhes a barriga.
Somente seus nove filhos foram poupados.
E eles, desesperados, clamavam por sua benevolncia.
O bfalo acalmou-se, os consolou e depois partiu.
Antes, porm, deixou com os filhos o seu par de chifres.
Num momento de perigo ou de necessidade,
seus filhos deveriam esfregar um dos chifres no outro.
E Ians, estivesse onde estivesse,

viria rpida como um raio em seu socorro.


(L.Mitologia dos Orixs,2001,pp.299)

2 - Ians trada pelo Carneiro


Um dia Oxum e outro algum queriam fazer mal a Ians.
Colocaram o feitio num bracelete de Oxum
e o puseram dentro de uma caixa
para que fosse entregue a Ians.
Agb, ento, foi chamado para lev-lo a Ians.
Agb era o dono dos carneiros, dono dos agbs.
Tudo o que ocorria no palcio era espalhado
por meio da lngua de Agb, o Carneiro.
Mas Ians, com sua arguta intuio,
pressentiu o que lhe vinha por meio de Agb.
Ela, ento, foi ao encontro do Carneiro
e na forma de um vento abriu a caixa
e trocou o bracelete por um pequeno pssaro.
Agb foi um instrumento contra Ians,
mas Ians sentiu-se trada por ele.
Desde ento Ians odeia carneiros
e no aceita nem se quer com-los.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.300)

3- Oi d luz Egungum
Oi no podia ter filhos.
Procurou o conselho de um babala.
Ele revelou-lhe que somente teria filhos
quando fosse possuda por um homem com violncia.
Um dia Xang a possuiu assim
e dessa relao Oi teve nove filhos.
Desses filhos, oito nasceram mudos.
Oi procurou novamente o babala.
Ele recomendou que ela fizesse oferendas.
Tempos depois nasceu um filho que no era mudo,
mas tinha uma voz estranha, rouca, profunda, cavernosa.
Esse filho foi Egungum, o antepassado que fundou cada famlia.
Foi Egungum, o ancestral que fundou a cidade.
Hoje, quando Egungum volta para danar entre seus descendentes,
usando suas ricas mscaras e roupas coloridas,
somente diante de uma mulher ele se curva.
Somente diante de Oi se curva Egungum.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.309)

4- Oi inventa o rito funerrio do axex


Vivia em terras de Queto um caador chamado Odulec.
Era o lder de todos os caadores.
Ele tomou por sua filha uma menina nascida em Ir,
que por seus modos espertos e ligeiros era conhecida por Oi.
Oi tornou-se logo a predileta do velho caador,
conquistando um lugar de destaque naquele povo.
Mas um dia a morte levou Odulac, deixando Oi muito triste.
A jovem pensou numa forma de homenagear o seu pai adotivo.
Reuniu todos os instrumentos de caa de Odulac
e enrolou-os num pano.
Tambm preparou todas as iguarias que ele tanto gostava de saborear.
Danou e cantou por sete dias,
espalhando por toda parte, com seu vento, o seu canto,
fazendo com que se reunissem no local todos os caadores da terra.
Oi embrenhou-se mata adentro
e depositou ao p de uma rvore sagrada
os pertences de Odulac.
Olorum, que tudo via,
emocionou-se com o gesto de oi
e deu-lhe o poder de ser a guia dos mortos no caminho do Orum.
Transformou Odulac em orix
e Oi na Me dos espaos dos espritos.
Desde ento todo aquele que morre
tem seu esprito levado ao Orum por Oi.
Antes, porm, deve ser homenageado por seus entes queridos,
numa festa com comidas, canto e danas.
Nasceu assim o funerrio ritual do axex.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.311)
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Ob

1- Ob possuda por Ogum


Ob escolheu a guerra como prazer nesta vida.
Enfrentava qualquer situao
e assim procedeu com quase todos os orixs.
Um dia, Ob desfiou para a luta Ogum, o valente guerreiro.
O ardiloso Ogum, sabendo dos feitos de Ob, consultou os babalas.
Eles aconselharam Ogum
a fazer oferendas de espigas de milho e quiabos,

tudo pilado, formando uma massa viscosa e escorregadia.


Ogum preparou tudo como foi recomendado
e depositou o eb num canto do lugar onde lutariam.
Chegada a hora, Ob, em tom desafiador, comeou a dominar a luta.
Ogum levou-a ao local onde estava a oferenda.
Ob pisou no eb, escorregou e caiu.
Ogum aproveitou-se da queda de Ob,
num lance rpido tirou-lhe os panos
e a possuiu ali mesmo, tornando-se, assim, seu primeiro homem.
Mais tarde Xang roubou Ob de Ogum.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.314)

2 - Ob provoca a morte do cavalo de Xang


Xang era um conquistador de terras e de mulheres.
Vivia sempre de um lugar para o outro.
Em Coss fez-se rei e casou-se com Ob.
Ob era sua primeira e mais importante esposa.
Ob passava o dia cuidando da casa de Xang.
Moa a pimenta, cozinhava e deixava tudo limpo.
Xang era um conquistador de terras e de mulheres.
Uma vez Xang viu Oi lavando roupa na beira do rio
e dela se enamorou perdidamente.
Com Oi se casou.
Mas Xang era um conquistador de terra e de mulheres
e logo se casou de novo.
Oxum foi a terceira mulher.
As trs viviam s turras pelo amor do rei.
Para deixar Xang feliz,
Ob presenteou-lhe um cavalo branco.
Xang gostou muito do cavalo.
Tempos depois Xang saiu para guerrear levando Oi consigo.
Seis meses se passaram e Xang continuava longe.
Ob estava desesperada e foi consultar Orunmil.
Orunmil aconselhou Ob
a oferecer em sacrifcio um iruquer,
espanta-mosca feito com rabo de um cavalo.
Mandou pr o iruquer no teto da casa.
Para fazer a oferta prescrita pelo orculo,
Ob encomendou a Elegu um rabo de cavalo.
E Elegu induzido por Oxum, mais que depressa
cortou o rabo do cavalo branco de Xang.
Mas no cortou somente os plos e sim a cauda toda
e o cavalo sangrou at morrer.
Quando Xang voltou da guerra,

procurou o cavalo e no encontrou.


Deparou ento com o iruquer amarrado no teto da casa
e reconheceu o rabo do cavalo desaparecido.
soube pelas outras mulheres da oferenda feita pela primeira esposa.
Xang ficou irado e repudiou Ob.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.317)

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Oxum

1- Oxum exige a filha do rei em sacrifcio


Certa vez, Olo, rei de Olo, precisava atravessar
o rio onde vivia Oxum.
O rio naquele dia se encontrava enfurecido
e os exrcitos do rei no podiam passar pelas traioeiras correntezas.
Olo fez um pacto com Oxum para que baixasse o nvel das guas.
Em troca lhe oferecia um bela prenda.
Oxum entendeu que Olo estava prometendo Prenda Bela.
Prenda Bela era o nome da mulher de Olo,
filha dileta do rei de Ibad.
Oxum baixou o nvel das guas
e Olo passou com seu exrcito.
Olo jogou no rio a bela prenda:
uma grande oferenda com as melhores comidas e bebidas,
os mais finos tecidos, jias luxuosas e raros perfumes,
correntes de ouro puro, banhos preciosos.
Tudo foi devolvido para as areias das margens de Oxum.
Oxum s queria Prenda Bela, a princesa.
Tempos depois, Olo retornou vitorioso de sua expedio
e, ao chegar ao rio, este novamente estava turbulento,
O rei ofereceu de novo o mesmo que ofertara antes:
uma bela prenda com as melhores comidas e bebidas
os mais finos tecidos, jias luxuosas e raros perfumes,
correntes de ouro puro, banhos preciosos.
Oxum recusou o oferecido.
tudo foi devolvido praia, intocado.
Ela queria Prenda Bela, a esposa de Olo, que estava grvida.
Contrariado, mas sem ter outra sada,
Olo lanou ao rio sua indefesa e grvida consorte.
ao ser lanada s guas revoltas, Prenda Bela deu luz uma criana.
Oxum devolveu a criana; era somente Prenda Bela que ela queria.

Olo seguiu seu caminho, retornando muito triste a seu reino.


O rei Ibad logo foi informado do fim trgico da filha.
Declarou guerra a Olo, venceu-o e o expulsou para sempre do pas.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.335)

2 - Oxum Apar tem inveja de Oi


Vivia Oxum no palcio em Ijimu.
Passava os dias no seu quarto olhando seus espelhos.
Eram conchas polidas
onde apreciava sua imagem bela.
Um dia saiu Oxum do quarto e deixou a porta aberta.
Sua irm Oi entrou no aposento,
extasiou-se com aquele mundo de espelhos,
viu-se neles.
As conchas fizeram espantosa revelao a Oi.
Ela era linda! A mais bela!
A mais bonita de todas as mulheres!
Oi descobriu sua beleza nos espelhos de Oxum,
Oi se encantou, mas tambm se assustou:
era ela mais bonita que Oxum, a Bela.
To feliz ficou que contou do seu achado
a todo mundo.
E Oxum Apar remoeu amarga inveja,
j no era a mais bonita das mulheres.
Vingou-se.
Um dia foi casa de Egungum e lhe roubou o espelho,
o espelho que s mostra a morte,
a imagem horrvel de tudo o que feio.
Ps o espelho do Espectro no quarto de Oi e esperou.
Oi entrou no quarto, deu-se conta do objeto.
Oxum trancou Oi pelo lado de fora.
oi olhou no espelho e se desesperou.
Tentou fugir, impossvel.
Estava presa com sua terrvel imagem.
Correu pelo quarto em desespero.
Atirou-se no cho.
Bateu a cabea nas paredes.
No logrou escapar nem do quarto
nem da viso tenebrosa da feira.
Oi enlouqueceu.
Oi deixou este mundo.
Obatal, que a tudo assistia, repreendeu Apar
e transformou Oi em orix.
Decidiu que a imagem de Oi nunca seria esquecida por Oxum.

Obatal condenou Apar a se vestir para sempre


comas cores usadas por Oi,
levando nas jias e nas armas de guerreira
o mesmo metal empregado pela irm.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.325)

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Ibejis

1- Os Ibejis so transformados numa estatueta


So filhos de Iemanj
os dois meninos gmeos, os Ibejis.
Os Ibejis passavam o dia a brincar.
Eram crianas e brincavam com Logum Ed
e brincavam com Eu.
Um dia, brincavam numa cachoeira
e um deles se afogou.
O Ibeji que ficou comeou a definhar,
to grande eram sua tristeza e solido,
melanclico e sem interesse pela vida.
Foi ento a Orunmil e suplicou
que Orunmil trouxesse o irmo de volta.
Que Orunmil os reunisse de novo,
para que brincassem juntos como antes.
Orunmil no podia ou no queria fazer tal coisa,
mas transformou a ambos em imagens de madeira
e ordenou que ficassem juntos para sempre.
Nunca mais cresceriam,
no se separariam.
So dois gmeos-meninos
brincando eternamente, so crianas.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.369)

2 - Os Ibejis nascem como abicus mandados pelos


macacos
Abicus nascem para morrer e nascer de novo e morrer
____ esse o jogo deles.
Era uma vez um fazendeiro que vivia caando macacos,
pois os macacos eram uma praga para o fazendeiro,
devorando toda a sua lavoura.

O fazendeiro e seus filhos vigiavam a plantao


e mesmo com uso de paus, pedras e flechas
no continham o ataque dos macacos.
O fazendeiro perseguia os macacos por toda parte,
mas eles continuavam sua investida s safras.
Eles criaram mil artimanhas para enganar o fazendeiro.
Nessa disputa, muitos macacos foram mortos
mas os sobreviventes persistiam.
Uma das esposas do fazendeiro ficou grvida.
Veio ento um vidente para adverti-lo.
Ele disse que aquela matana de macacos era perigosa,
pois os macacos eram sbios e tinham poderes.
Disse que eles gerariam uma criana abicu,
aquela que nasce para morrer cedo.
Assim, logo depois do nascimento a criana morreria
e isso tornaria a acontecer de novo,
num nascer para morrer sem fim,
atormentando o fazendeiro at o ltimo de seus dias.
O adivinho aconselhou o fazendeiro
a deixar os macacos comerem em paz.
O fazendeiro ouviu mas no se convenceu
e continuou vigiando seus campos
e caando macacos na mata.
Os macacos decidiram mandar dois abicus para o fazendeiro.
Dois macacos transformaram-se ento em abicus
e entraram no ventre da esposa grvida do fazendeiro.
L eles ficaram at a hora de nascer como gmeos.
Eles foram os primeiros Ibejis a nascer entre os iorubs.
Foram os primeiros gmeos.
Os Ibejis chamaram muito a ateno de todos.
Uns diziam que eram uma graa, outros, mau pressgio.
Mas os Ibejis no permaneceram muito tempo vivos,
logo voltando para junto dos que ainda no nasceram,
pois eles eram abicus.
O tempo passou e eles voltaram
a nascer e morrer sucessivamente.
O fazendeiro estava desesperado com tamanha desgraa
e foi consultar um adivinho de um lugar distante
para saber a razo daquelas mortes.
O adivinho jogou os bzios
e explicou o que estava acontecendo.
Tambm advertiu o fazendeiro
que parasse de perseguir os macacos,
deixando-os comer em seus campos.
O fazendeiro voltou para casa

e no mais perseguiu os macacos.


Sua esposa deu luz outros Ibejis e eles no morreram.
Mas o fazendeiro no tinha certeza ainda
se as coisas tinham mudado mesmo
e ento voltou ao adivinho.
O adivinho jogou os bzios e disse
que dessa vez as crianas no morreriam e tornariam a nascer
como ocorreria antes.
Disse ainda que os Ibejis no so pessoas normais.
Eles tm grandes poderes para gratificar e punir os humanos.
Que recebessem tudo o que pedissem
para que seus familiares tivessem vida boa.
Quando o fazendeiro voltou para casa
contou para sua esposa tudo o que tinha aprendido.
E assim aconteceu e a famlia do fazendeiro prosperou.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.373)
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Iemanj - Olocum

1- Iemanj joga bzios na ausncia de Orunmil


Iemanj e Orunmil eram casados.
Orunmil era um grande adivinho.
Com seus dotes sabia interpretar os segredos dos bzios.
Certa vez Orunmil viajou e demorou para voltar
e Iemanj viu-se sem dinheiro em casa.
Ento, usando o orculo do marido ausente,
Passou a atender uma grande clientela
e fez muito dinheiro.
No caminho de volta para casa,
Orunmil ficou sabendo que havia em sua aldeia
uma mulher de grande sabedoria e poder de cura,
que com a perfeio de um babala jogava bzios.
Ficou desconfiado.
Quando voltou, no se apresentou a Iemanj,
preferindo vigiar, escondido, o movimento em sua casa.
No demorou a constatar que era mesmo a sua mulher
a autora daqueles feitos.
Orunmil repreendeu duramente Iemanj.
Iemanj disse que fez aquilo para no morrer de fome.
Mas o marido contrariado a levou perante Olofim-Olodumare.

Olofim reiterou que Orunmil era e continuaria sendo


o nico dono do jogo oracular que permite a leitura do destino.
Ele era o legtimo conhecedor pleno das histrias
que forma a cincia dos dezesseis odus.
S o sbio Orunmil pode ler a complexidade e as mincias do destino.
Mas reconheceu que Iemanj tinha um pendor para aquela arte,
pois em pouco tempo angariara grande freguesia.
Deu a ela ento autoridade para interpretar as situaes mais simples,
que no envolvessem o saber completo dos dezesseis odus.
Assim as mulheres ganharam uma atribuio
antes totalmente masculina.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.388)

2 - Olocum isola-se no fundo do oceano


Olocum vivia na gua e vivia na terra.
A natureza de Olocum era anfbia.
olocum tinha vergonha de sua natureza,
pois ela no era nem uma coisa nem outra.
Ela se sentia muito atrada por Orix Oc,
mas no queria ter relaes com ele,
pois temia ser objeto de ridculo.
Olocum, ento, pediu conselho a Olofim,
que lhe assegurou que Orix Oc
era um homem srio e reservado.
Olocum criou coragem e foi viver com o orix lavrador,
mas este descobriu a particularidade
que existia na natureza de Olocum e contou a todos.
Todos ficaram sabendo da ambgua natureza de Olocum.
A vergonha fez com que Olocum se escondesse no fundo do oceano,
onde tudo desconhecido e aonde ningum nunca pode chegar.
Olocum nunca mais deixou o mar
e agora s esse o seu domnio.
Outros dizem que Olocum se transformou numa sereia,
ou uma serpente marinha que habita os oceanos.
Mas isso ningum jamais pde provar.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.405)
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Oxagui

1- Oxagui inventa o pilo

Oxal, rei de Ejigb, vivia em guerra.


Ele tinha muitos nomes,
uns o chamavam de Elemox, outros de Ajagun,
ou ainda Aquinjol, filho de Oguirini.
Gostava de guerrear e de comer.
Gostava muito de uma mesa farta.
Comia caracis, canjica, pombos brancos,
mas gostava mais de inhame amassado.
Jamais se sentava para comer se faltasse inhame.
Seus jantares se estavam sempre atrasados,
pois era muito demorado preparar o inhame.
Elejigb, o rei de Ejib, estava assim sempre faminto,
sempre castigando as cozinheiras,
sempre chegando tarde para fazer a guerra.
Oxal ento consultou os babalas,
fez oferendas a Exu
e trouxe para humanidade uma nova inveno.
O rei de Ejigb inventou o pilo
e com o pilo ficou mais fcil preparar o inhame
e Elejigb pde se fartar
e fazer todas as suas guerras.
To famoso ficou o rei por seu apetite pelo inhame
que todos agora o chamam de
"Orix Comedor de Inhame Pilado",
o mesmo que Oxagui na lngua do lugar.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.488)

2 - Oxagui manda libertar o amigo preso injustamente


O filho de Oxal tornou-se um guerreiro forte
e decidiu um dia conquistar um reino para si.
Partiu em companhia de seu amigo Auoledj.
Conquistou Ejigb, tornando-se seu rei, Elejigb.
O rei tinha uma grande paixo, comer inhame pilado.
e comia com gula, tanto que o chamavam Oxagui,
que quer dizer "Oxal Comedor de Inhame Pilado".
Um dia Auoledj, que era grande babala,
precisou partir de Ejigb.
Antes disso, aconselhou Oxagui
que fizesse oferendas,
que tornariam o reino prspero.
Assim, como previa Auoledj,
Ejigb tornou-se uma grande cidade,
rica e bem guardada pelos bravos soldados de Oxagui.
O rei Elejigb vivia em fausto entre seus sditos,

por quem era chamado de "Kabiyesi",


que o mesmo que Sua Majestade.
Na intimidade os amigos o chamavam
de "Comedor de Inhame Pilado",
mas em pblico isso era uma heresia.
anos mais tarde, Auoledj retornou a Ejigb.
ao adentrar a cidade, procurou logo por oxagui.
"Onde est o Comedor de Inhame Pilado?", perguntou.
Os soldados, que no o conheciam,
ficaram furiosos com tamanha insolncia.
Isso era jeito de se referir ao rei?
Prenderam e maltrataram o desconhecido amigo de Kabiyesi.
Auoledj ressentiu-se da humilhao.
Com seus poderes mgicos, vingou-se.
Durante sete anos todas as catstrofes conhecidas,
e no faltando a seca, assolaram o reino de Oxagui.
Oxagui, desesperado, procurou os adivinhos.
E pelo orculo eles viram a priso de Auoledj.
Um amigo de rei estava preso injustamente.
Oxagui correu para priso para libertar o velho amigo.
Oxagui libertou-o,
mas ainda ressentido, escondeu-se na mata.
Elejigb buscou o velho amigo, suplicando seu perdo.
Auoledj cedeu com uma condio:
que nuca aquele povo se esquecesse dessa injustia.
Todos os anos o povo deveria flagelar-se,
em memria do funesto acontecido.
Assim, todos os anos,
O rei deveria mandar pessoas floresta cortar varetas.
Os sditos, divididos em dois grupos, tomariam as varas,
simulariam golpes uns nos outros, sem parar,
at que as varetas se quebrassem.
Para que nunca se esquecessem daquela injustia
praticada contra o amigo de Oxagui.
Assim foi feito e o reino de Oxagui voltou tranqilidade
e Oxagui foi o maior dos reis de Ejigb.
Quando ele foi para o Orum, transformado em orix,
seu culto no se esqueceu do velho amigo babala.
Coma s varetas de Oxagui, com atoris,
seus adeptos renovam sempre a memria da injustia,
para que ela no volte a acontecer.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.492)
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Oxaluf

1- Orixal ganha o mel de Od


Orixal vivia com Od debaixo do p de algodo.
Od ia para a caa e levava Od.
Eles eram grandes companheiros.
Mas Od reclamava sempre de Orixal,
que era muito lento e andava devagar.
Estava muito velho o orix do pano branco.
E Orixal reclamava de Od Oxossi,
que era muito rpido e sempre andava bem depressa.
Era muito jovem o caador.
ento os dois resolveram se separar.
Mas Od estava muito triste,
porque fora criado por Orixal.
E Orixal estava muito triste,
porque fora ele quem criara Od.
Od disse ento a Orixal
que todo o mel que ele colhesse
seria sempre dado a Orixal
e que ele mesmo nunca mais provaria uma gota,
reservando tudo o que coletasse ao velho orix.
E que Orixal sempre dele se lembrasse,
quando comesse seu arroz com mel do caador.
Nunca mais Od comeu do mel.
Nunca mais Orixal de Od se esqueceu.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.519)

2 - Oxal cria a galinha d'angola e espanta a Morte


H muito tempo, a Morte instalou-se numa cidade
dali no quis mais ir embora.
A mortandade que ela provocava era sem tamanho
e todas as pessoas do lugar estavam apavoradas.
A cada instante tombava mais um morto.
Para a Morte no fazia diferena alguma
se o defunto fosse homem ou mulher,
se o falecido fosse velho, adulto ou criana.
A populao, desesperada e impotente, recorreu a Oxal,
rogando-lhe que ajudasse o povo daquela infeliz cidade.
Oxal, ento, mandou que fizessem oferendas,
que ofertassem uma galinha preta e o p de giz efum.
Fizeram tudo como ordenava Oxal.

Com o efum pintaram as pontas das penas da galinha preta


e em seguida a soltaram no mercado.
Quando a Morte viu aquele estranho bicho,
assustou-se e imediatamente foi-se embora,
deixando em paz o povo daquela cidade.
Foi assim que Oxal fez surgir a galinha d'angola.
Desde ento, as ias, sacerdotisas dos orixs, so pintadas como ela
para que todos se lembrem da sabedoria de Oxal
e da sua compaixo.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.512)
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Iroco

1- Iroco engole a devota que no cumpre a interdio


sexual
Era uma vez uma mulher sem filhos,
que ansiava desesperadamente por um herdeiro.
Ela foi consultar um babala
e o babala lhe disse como proceder.
Ela deveria ir rvore de Iroco
e a Iroco oferecer um sacrifcio.
Comidas e bebidas que ele prescreveu
a mulher concordou em oferecer.
Com panos vistosos ela fez laos
e com os laos enfeitou o p de Iroco.
Aos seus ps depositou o seu eb,
tudo como mandara o adivinho.
Mas de importante preceito ela se esqueceu.
A mulher que queria ter um filho
deu tudo a Iroco, quase tudo.
O babala mandara que nos trs dias antes do eb
ela deixasse de ter relaes sexuais.
S ento, assim, com o corpo limpo,
deveria entregar o eb aos ps da rvore sagrada.
A mulher disso se esqueceu
e no negou deitar-se com o marido
nos trs dias que precediam o eb.
Iroco irritou-se com a ofensa,
abriu uma grande boca em seu grosso tronco
e engoliu quase totalmente a mulher,
deixando de fora s os ombros e a cabea.

A mulher gritava feito louca por ajuda


e toda a aldeia correu para o velho Iroco.
Todos assistiram ao desespero da mulher.
O babala foi tambm at a rvore e fez seu jogo
e o jogo que o babala fez para a mulher
revelou sua ofensa, sua oferenda a Iroco
preciso ter o corpo limpo
e isso ela no tinha.
Mas a mulher estava arrependida
e a grande rvore deixou que ela fosse liberada.
Toda a aldeia ali reunida regozijou-se pela mulher.
Todos cantaram e danaram de alegria.
Todos deram vivas a Iroco.
Tempos depois a mulher percebeu que estava grvida
e preparou novos laos de vistosos panos
e enfeitou agradecida a planta imensa.
Tudo ofereceu-lhe do melhor,
antes resguardando-se para ter o corpo limpo.
Quando nasceu o filho to esperado,
ela foi ao babala e ele leu o futuro da criana:
deveria ser iniciada para Iroco.
Assim foi feito e Iroco teve muitos devotos.
E seu tronco est sempre enfeitado
e aos seus ps no lhe faltam oferendas.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.171)
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Eu

1- Eu transforma-se na nvoa
Eu era filha de Nan
Tambm filhos de Nan eram Obalua, Oxumar e Ossaim.
Esses irmos regiam o cho da Terra.
A terra, o solo, o subsolo, era tudo prosperidade
de Nan e sua famlia.
Nan queria o melhor para seus filhos,
queria que Eu casasse com algum que a amparasse.
Nan pediu a Orunmil bom casamento para Eu.
eu era linda e carinhosa.
Mas ningum se lembrou de oferecer sacrifcio algum
para garantir a empreitada.
Vrios prncipes ofereceram-se prontamente a desposar Eu.

E eram tantos os pretendentes


que logo uma contenda entre eles se armou.
A concorrncia pela mo da princesa transformou-se
em pugna incessante e mortal.
Jovens se digladiavam at a morte.
Vinham de muito longe,
lutavam como valentes para conquistar sua beleza.
Mas a cada vencedor, Eu no se decidia.
Eu no aceitava o pretendente.
vinham novos candidatos e outros combates.
eu no conseguia decidir-se,
ainda que to ansiosa estivesse para casar-se
e acabar de vez com o sangramento campeonato.
Tudo estava feio e triste no reino de Nan,
a terra seca, o sol quase apagara.
s a morte dos noivos imperava.
Eu foi ento casa de Orunmil
para que ele a ajudasse a resolver aquela situao desesperadora
e pr um fim quela mortandade.
Eu fez os ebs encomendados por If.
Os ventos mudaram, os cus se abriram, o sol escaldava a terra
e, para o espanto de todos,
a princesa comeou a desintegrar-se.
Foi desaparecendo, perdendo a forma,
at evaporar-se completamente e transformar-se
em densa e branca bruma.
E a nvoa radiante de Eu espalhou-se pela Terra.
E na nvoa da manh Eu cantarolava feliz e radiante.
Com fora e expresses inigualveis cantava a bruma.
O Supremo Deus determinou ento que Eu
zelasse pelos indecisos amantes,
olhasse seus problemas, guiasse suas relaes.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.234)

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I Mi Oxorong

1- I Mi chegam ao mundo com seus pssaros malficos


As I Mi Oxorong so as nossas mes primeiras,
razes primordiais da estirpe humana, so feiticeiras.
So velhas mes feiticeiras as nossas mes ancestrais.

As I Mi so o princpio de tudo, do bem e do mal.


So vida e morte ao mesmo tempo, so feiticeiras.
So as temidas ajs, mulheres impiedosas.
As Oxorong j viveram tudo o que se tem para viver.
As I Mi conhecem as frmulas de manipulao da vida,
para o bem e para o mal, no comeo e no fim.
No se escapa ileso do dio de I Mi Oxorong.
O poder de seu feitio grande, terrvel.
O poder de seu feitio grande, terrvel.
To destruidor quanto construtor e positivo o ax,
que a fora poderosa e benfazeja dos orixs,
nica arma do homem na luta para fugir de Oxorong.
Um dia as I Mi vieram para Terra e forma morar nas rvores.
As I Mi fizeram sua primeira residncia na rvore do orob.
Se I Mi est na rvore do orob e pensa em algum,
este algum ter felicidade, ser justo e viver muito na Terra.
As I Mi Oxorong fizeram sua segunda morada
na copa da rvore chamada araticuna da areia.
Se I Mi est na copa da araticuna da arei e pensa em algum,
tudo aquilo que essa pessoa gosta ser destrudo.
As I Mi fizeram sua terceira casa nos galhos do baob.
Se as I Mi est no baob e pensa em algum,
tudo aquilo o que do agrado dessa pessoa lhe ser conferido.
As I Mi fizeram sua quarta parada
no p de Iroco, a gameleira-branca.
Se I Mi est no p de Iroco e pensa em algum,
essa pessoa sofrer acidentes e no ter como escapar.
As I Mi fizeram sua quinta residncia nos galhos do p de Apaoc.
Se I Mi est nos galhos do Apaoc e pensa em algum,
rapidamente essa pessoa ser morta.
As I Mi fizeram sua sexta residncia na cajazeira.
Se I Mi est na cajazeira e pensa em algum,
tudo o que ela quiser poder fazer,
pode trazer a felicidade ou a infelicidade.
As I Mi fizeram sua stima moradia na figueira.
Se I Mi est na figueira e algum lhe suplica o perdo,
essa pessoa ser perdoada pela I MI.
Mas todas as coisas que as I MI quiserem fazer,
se elas estiverem na copa da cajazeira,
elas o faro,
porque na cajazeira onde as I Mi conseguem seu poder.
L sua principal casa, onde adquirem seu grande poder.
Podem mesmo ir rapidamente ao alm, se quiserem,
quando esto nos galhos da cajazeira.
Porque dessa rvore que vem o poder das I Mi

e no qualquer pessoa
que pode manter-se em cima das cajazeiras.
Elas vieram para a Terra.
Eram duzentas e uma e cada qual tinha o seu pssaro.
Eram as mulheres pssaros, donas do ei,
eram as mulheres elei, as donas do ei.
Quando chegaram, foram direto para a cidade de Ot
e os babalas mandaram preparar uma cabaa para cada uma.
Elas escolheram sua ialod, sua sacerdotisa.
Foi a ialod quem deu a cada elei
uma cabaa para guardar seu pssaro.
Ento, cada I Mi partiu para sua casa
com seu pssaro fechado na cabaa
e l cada uma guardou secretamente sua cabaa
at o momento de enviar o pssaro para alguma misso.
Quando I Mi abre a cabaa,
o pssaro vai, seja onde for,
aos quatro cantos do mundo ele vai e executa sua misso.
Se para matar, ele mata.
Se para trazer os intestinos de algum,
ele espreita a pessoa marcada para abrir seu ventre
e colher seus intestinos.
Se para impedir gravidez,
ele retira o feto do ventre da me.
Ele faz o que lhe for ordenado e volta para sua cabaa.
I Mi, ento, recoloca a cabaa em seu lugar secreto.
Mas, se a pessoa possui um encantamento contra a feiticeira,
ele deve dizer a seguinte formula:
"Que aquela que vos enviou para me pegar, no me pegue"
Assim, por mais que tente, o pssaro no poder executar sua tarefa.
Sua dona ter de ir em busca do auxlio das outras I Mi.
Ela vai assemblia e relata seu problema.
As ajs, as feiticeiras, devem trabalhar com ela,
porque no podem realizar sua tarefa sozinhas.
Ento, I Mi leva um pouco do sangue da pessoa que quer prejudicar.
Todas as outras I Mi o pem na boca e o bebem.
Depois, elas se separam e no deixam dormir a vtima.
O pssaro capaz de carregar um chicote,
pegar um cacete,
tornar-se alma do outro mundo,
e at mesmo pode ter o aspecto de um orix;
tudo para aterrorizar a pessoa qual foi enviado.
Assim so as I Mi Oxorong.
Esta a sua histria.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.351)

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Orunmil

1- Orunmil traz a festa como ddiva de Olodumare


Dizem que certa vez Orunmil veio Terra
acompanhando os orixs em visita a seus filhos humanos,
que j povoavam este mundo, j trabalhavam e se reproduziam.
Foi quando ele humildemente pediu a Olorum-Olodumare
que lhe permitisse trazer aos homens
algo novo, belo e ainda no imaginado,
que mostrasse aos homens a grandeza e o poder do Ser Supremo.
E que tambm mostrasse o quanto Olorum
se apraz com a humanidade.
Olodumare achou justo o pedido
e mandou trazer a festa aos humanos.
Olodumare mandou trazer aos homens a msica, o ritmo, a dana.
Olodumare mandou Orunmil trazer para o Ai os instrumentos,
os tambores que os homens chamaram de ilu e bat,
os atabaques que eles denominaram rum, rumpi e l,
o xequer, o g e o agog e outras pequenas maravilhas musicais.
Para tocar os instrumentos, Olodumare ensinou os alabs,
que sabem soar os instrumentos que so a voz de Olodumare.
E os enviou, instrumentos e msicos, pelas mos de Orunmil.
Quando ele chegou Terra, acompanhando os orixs
e trazendo os presentes de Olodumare,
a alegria dos humanos foi imensa.
E, agradecidos, realizaram ento
a primeira e grande festa neste mundo,
com toda a msica que chagara do Orum com uma ddiva,
homens e orixs confraternizando-se com msica e dana recebidas.
Desde ento a msica e a dana esto presentes na vida dos humanos
e so uma exigncia dos orixs quando eles visitam nosso mundo.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.447)

2- If nasce como menino mudo


Na criao do mundo, o rei do universo decidiu criar If.
Assim, nasceu um menino que foi chamado Aiedegum.
Aiedegum nasceu do feiticeiro Meto-Lonfim
e de Adje, sua primeira mulher.
Aiedegum, quando criana, no falava sequer uma palavra.
J era adolescente quando o pai bateu nele com um basto.

O menino, para surpresa geral, disse: "Gb-medji",


palavra que ningum compreendia.
Dias depois, quando apanhou de novo,
o menino mudo disse: "Ieku-meji".
E assim , em diversas ocasies, foram se completando
dezesseis palavras ditas por Aiedegum.
Ento ele disse: "Pai, se eu apanhar mais,
posso dizer muito mais que uma palavra".
O pai bateu mais no menino.
E Aiedegum disse:
"Vou morrer, mas quero legar-lhe uma herana magnfica,
que h de servir humanidade para sempre".
Ele explicou que os dezesseis nomes
eram nomes de seus futuros filhos.
Que cada filho seu tinha um conhecimento.
Disse que deixaria uma palmeira
e que com o caroo de seus frutos
se faria o seu jogo, o jogo de If.
e assim se poderia consultar o jogo
para se predizer o futuro.
Assim nasceu o orculo de If.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.448)

3- Orunmil recebe de Obatal o cargo de babal


Fazia muito tempo
que Obatal admirava a inteligncia de Orunmil.
Em mais de uma ocasio
Obatal pensou em entregar a Orunmil o governo do mundo.
Pensou em entregar a Orunmil o governo dos segredos,
os segredos que governam o mundo
e a vida dos homens.
Mas quando refletia sobre o assunto
acabava desistindo.
Orunmil, apesar da seriedade de seus atos,
era muito jovem para misso to importante.
Um dia, Obatal quis saber se Orunmil era
to capaz quanto apresentava
e lhe ordenou que preparasse a melhor comida
que pudesse ser feita.
Orunmil preparou uma lngua de touro
e Obatal comeu com prazer.
Obatal, ento, perguntou a Orunmil por qual razo
a lngua era a melhor comida que havia.
Orunmil respondeu:

"Com a lngua se concede ax,


se ponderam as coisas,
se proclama a virtude,
se exaltam as obras
e com seu uso os homens chegam vitria".
Aps algum tempo, Obatal pediu a Orunmil
para preparar a pior comida que houvesse.
Orunmil lhe preparou a mesma iguaria.
Preparou lngua de touro.
Surpreso, Obatal lhe perguntou como era possvel
que a melhor comida que havia fosse agora a pior.
Orunmil responde:
"Porque com a lngua os homens se vendem e se perdem.
Com a lngua se caluniam as pessoas,
se destri a boa reputao
e se cometem as mais repudiveis vilezas".
Obatal ficou maravilhado com a inteligncia
e precocidade de Orunmil.
Entregou a Orunmil nesse momento o governo dos segredos.
Orunmil foi nomeado babala,
palavra que na lngua dos orixs que dizer pai do segredo.
Orunmil foi o primeiro babala.
(Mitologia dos Orixs,2001,pp.467)
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