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A gayoga (caellano)

El Yoga de lo Ocho Miembro


Inroduccin
Aforimo II-29 a II-35
Aforimo II-36 a II-42
Aforimo II-43 a II-49

Aforimo II-50 a II-55


Aforimo III-1 a III-8
Noa finale
Informacin adicional
Inroduccin
Hola, Gabriel Pradpaka una vez m. El corazn de la eneanza de Paajali en u Yogara-
e el A gayoga o Yoga de lo Ocho Miembro. Lo Yogara- de Paajali ambin
coniuyen el ncleo del iema radicional del Yoga. He explicado A gayoga en Primero
Pao (2) haa ciero puno, egn mi limiado conocimieno de l. Recuerda que mi epecialidad
e el Trika (Shaivimo no dual de Cachemira). Sabiendo mi inherene condicionamieno, no
quie ir m profundo en el ema. Sin embargo, regreo ahora para exponer en dealle obre el
A gayoga. En realidad, no er yo, ino el divino Vya quien comenar obre A gayoga.
El famoo Vya compuo una obra crucial que raa obre Skhya-Yoga llamada
"Skhyapravacanara" (lo aforimo que veran obre Skhya). Denro de ea renombrada
ecriura, podemo hallar u oberbio comenario obre odo lo Yogara-. Aunque he olamene
exrado la porcin en la cual comena obre el puno focal del A gayoga, puede enconrar odo
el comenario de Vya aqu.
En ora palabra, aunque odo lo aforimo en lo Yogara- hablan de A gayoga direca o
indirecamene, el "corazn" de la eneanza e depliega, egn mi puno de via, dede el
Aforimo 29 (Seccin II - Sobre la prcica) haa el Aforimo 8 (Seccin III - Podere
obrenaurale). Por lo ano, e eudiarn aqu la canidad de 35 aforimo juno con el comenario
de Vya. El Sncrio de Vya e bello pero en verdad difcil de raducir. E un Sncrio erudio e
inrincado el que uiliza para comenar obre lo Pajalayogara-. Sin embargo, con la gracia de
Vya podr eguramene cumplir con la dura miin de raducir u exquiio comenario.
Por upueo, inerar ambin lo aforimo de Paajali obre lo cuale Vya e comenando.
Aun cuando no comenar obre lo ra- originale o obre el comenario de Vya, ecribir
alguna noa para aclarar algn puno oda vez que ea neceario. El Sncrio de Vya ear en
color verde ocuro mienra que lo aforimo de Paajali originale e exhibirn en color rojo
ocuro. A u vez, denro de la ranlieracin, lo aforimo originale earn en color marrn y
endrn u correco nmero al final. Noa que el mimo comenario de Vya endr un nmero
imilar al aforimo comenado. Finalmene, la raduccin de lo aforimo originale de Paajali
uar colore rojo ocuro y negro, en ano que el comenario de Vya conendr palabra ano en
negro como en rojo.
Imporane: Todo lo que e enre parnei y en curiva denro de la raduccin ha ido agregado
por m para complear el enido de una deerminada frae u oracin. A u vez, odo lo que e
enre doble guin (--...--) coniuye adicional informacin aclaraoria ambin agregada por m.

El A gayoga e obre nooro, preprae!


al inicio
Aforimo II-29 a II-35
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Bh yam - Tara yoggnyavadhryane Yamaniyamanaprn ymaprayhradhran dhynaamdhayo' vagni||29||
Yahkramamee manu hna varpa ca vak ymah ||29||
Comenario (bh yam) - Por ende (ara), e en inveigando (avadhryane) lo miembro
(agni) del Yoga (yoga) Yama (yama), Niyama (niyama), ana (ana), Prn yma (prn yma), Prayhra (prayhra),
Dhran (dhran ), Dhyna (dhyna) (y) Samdhi --amdhi-- (amdhayah ) (on) lo ocho
(a au) miembro --rama; aga-- (del Yoga) (agni) --ra ea declaracin, Paajali decribir
cada uno de ello en dealle--||29||
Decribiremo (vak ymah ) u (ee m) prcica (anu hnam) y (ca) nauraleza (va-rpam) en
debida ucein (yahkramam)||29||
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Bh yam - Tara Ahiayeyabrahmacaryparigrah yamh ||30||
Tarhi arvah arvad arvabhnmanabhidrohah | Uare ca
yamaniyamanmlaiddhiparaay apraipdanya praipdyane
adavadarpakaran yaivopdyane| Tah coka a khalvaya brhman o yah yah vrani
bahni amdiae ah ah pramdakr ebhyo hinidnebhyo
nivaramnamevvadarpmahi karoi| Saya yahrhe vmanae yah dr a
yahnumia yah rua ah vmanacei| Parara vabodhaakrnaye vguk yadi na
vaci bhrn v praipaibandhy v bhavedii e arvabhopakrrha pravr na

bhopaghya yadi caivamapyabhidhyamn bhopaghaparaiva ynna aya


bhaveppameva bhave| Tena pun ybhena pun yaprairpaken a ka a amah
prpnuyampark ya arvabhahia aya bry| Seyamaraprvaka dravyn
paraah vkaran am aprai edhah punarapr hrpamaeyamii| Brahmacarya
gupendriyayopahaya ayamah |
Vi ayn marjanarak an ak ayaagahido adarandavkaran amaparigraha iyee yamh ||30||
Comenario (bh yam) - Conecuenemene (ara) No perjudicar --inocuidad-- (ahi), Veracidad (aya), Abenere de robar (aeya), Coninencia
--morar en Brahma-- (brahmacarya) y No poeer --abinencia de la avaricia|codicia; aparigraha-(aparigrahh ) (on lo cinco) Yama- o Abencione (yamh )||30||
Enre eo (ara), No perjudicar o Inocuidad (ahi) e eviar daar (anabhidrohah ) a odo
(arva) lo ere --bha()-- (bhnm), iempre (arvad) (y) de oda la manera poible
(arvah)|
Y (ca) lo ubecuene (uare) Yama- o Abencione (yama) (y) Niyama- u Obervancia
--Niyama()-- (niyamh ) e baan (mlh ) en eo --e decir, en el No perjudicar-- (ad). (Yama- y
Niyama-,) al ear compleamene conagrado (paraay) a la perfeccin (iddhi) de ee (No
perjudicar) (ad), han ido propueo o eablecido (en la ecriura) (praipdyane) para
alcanzarlo (ad praipdanya). (Son) verdaderamene (eva) coniderado (updyane) (como
herramiena) para hacer (karan ya) pura (avada-rpa) a ea (virud del No perjudicar) (ad)|
(Se ha) dicho (ukam) a (ah ca) (en la ecriura):
"Cieramene (khalu), m (yah yah) ee mimo (ah ... ayam) brhman a (brhman ah )1 deea
omar para o emprender (amdiae) mucho (bahni) aco piadoo que han ido precripo
(vrani), m (ah ah) deie (nivaramnah )2 de la accione (kr ebhyah ) decuidada y
negligene (pramda), cuya caua u origen --nidna-- (nidnebhyah ) e el hacer dao y la violencia
(hi), (y) de ee modo (eva) purifica (avadarpm... karoi) (la buena cualidad del) No
perjudicar (ahim) denro de mimo (m... ii)"|
Veracidad (ayam) (e) la concordancia (yah) de habla (vc) (y) mene --mana o manaa-(manae) con repeco al hecho (arhe). Ai como (yah... yah... yah) (e ha) vio (dr am),
inferido (anumiam) (y) odo (ruam), a (ah) (deberan er) habla (vc) y (ca) mene (manah ...
ii); (o ea, uno debera hablar y penar exacamene como ha vio, inferido y odo)3 |
Dede ee puno en adelane (parara), (e ciera o veraz) ea () palabra (vc) (que e) pronuncia
(uk) para ranferir (akrnaye) el propio (va) conocimieno (bodha) (a ora gene), i (yadi) no
(na) e (bhave) engaoa (vaci), confua (bhrn) or (v... v) carene de enido
(praipaibandhy... ii). Ea (palabra) (e ) irve (pravr ) para (arham) el beneficio (upakra)
de odo (arva) lo ere (bha-), (y) no (na) para daar (upaghya) (a eo mimo) ere
(bha). Y (ca) de ee modo (evam api), i (yadi) (ea) palabra hablada (abhidhyamn) uviee
como principal objeivo (par eva y) perjudicar (upagha) a lo ere (bha), no era (na...
bhave) verdad (ayam)... era (bhave) nicamene (eva) pecado (ppam)|
A rav de ea (ena) preendida (bhena) virud (pun ya), (que) lo iene apariencia
(prairpaken a) de (verdadera) virud (pun ya), uno llega (prpnuy) a la doloroa (ka am)
ocuridad del infierno (amah ). Por ea razn (am), depu de haber inveigado (park ya),
uno debera decir (bry) (ea) verdad (ayam) que fuee beneficioa (hiam) para odo (arva)
lo ere (bha)|

Robar (eyam) (e) apropiare (vkaran am) ilegalmene (ara-prvakam)4 de coa


--dravya()-- (dravyn m) pereneciene a oro (paraah ). Abenere (prai edhah ) de eo (ad)
(coniuye) Aeya (aeyam ii), cuya nauraleza (rpam) (e) una repeida (punar) auencia de
(ee) deeo (apr h) (de robar)|
Coninencia (brahmacaryam) (e) rericcin o conrol (ayamah ) del Indriya --poder-(indriyaya) ecreo (gupa) (denominado) Upaha (upahaya)5 |
No poeer o abinencia de la avaricia/codicia (aparigrahah ) e no apropiare (avkaran am) de
coa --vi aya()-- (vi aynm) al ver que (daran) adquirir(la) (arjana) (y) preervar(la)
(rak an a) (involucra) apego (aga), dao y malicia (hi), fala (do a), (y que) ella en
ujea a decadencia (k aya). a (on) enonce (ii ee) lo (cinco) Yama- o Abencione
(yamh )||30||
1 La palabra "brhman a" ignifica lieralmene "alguien que iene conocimieno divino", o ea, "un
conocedor de Brahma o el Aboluo". Con odo, e ambin poible que Vya e uando ee
rmino aqu como "un hombre pereneciene a la primera de la cuaro caa originale", como e
la raduce uualmene. A la primera caa e la aocia radicionalmene con lo acerdoe.Reornar
2 Ea palabra puede ecribire ambin "nirvaramnah ").Reornar
3 El "ii" final en "ca-ii" (cei) no repreena comilla ahora, ino que indica que el prrafo previo
coniene una definicin. En ee cao, la Veracidad ha ido definida por Vya.Reornar
4 Lieralmene: "no precripo previamene por la ecriura".Reornar
5 "Upaha" o poder exual ambin ignifica "un lugar bien rodeado o reguardado, un iio
eguro, la pare inerna de algo", de aqu que ea coniderado como un ecreo Indriya o poder.
Recuerda que Upaha e uno de lo cinco Karmendriya- (Karma-indriya-) o Podere de
accin.Reornar
-




Bh yam - Te u Jideaklaamaynavacchinnh rvabhaum mahvraam||31||
Tarhi jyavacchinn - mayabandhakaya maye veva nnyara hi| Saiva devacchinn
- na rhe hani ymi| Saiva klvacchinn - na caurdday na pun ye'hani hani ymi| Saiva
ribhiruparaaya amayvacchinn - devabrhman rhe nnyah hani ymi yah ca
k aryn yuddha eva hi nnyarei| Ebhirjideaklaamayairanavacchinn ahidayah
arvahaiva pariplanyh arvabhmi u arvavi aye u arvahaivvidiavyabhicrh
rvabhaum mahvraamiyucyae||31||
Comenario (bh yam) - Pero (u) ello (e) (Eo Yama- o Abencione e convieren en) un gran (mah) voo (vraam) (cuando e vuelven)
univerale (rvabhaumh ) y no e ven reringido (anavacchinnh ) por (ninguna conideracin

de) clae (ji), lugar (dea), iempo (kla) o deber habiual --"coumbre eablecida y regla
convencional o uanza" on ambin raduccione vlida para "amaya"-- (amaya)||31||
Bajo ea circunancia (ara), el No perjudicar (ahi) diinguido (avacchinn) por clae (ji)
(e, por ejemplo,) dao o violencia (hi) de pare de un pecador (mayabandhakaya) con
repeco a lo pece (maye u eva), (pero) no (na) repeco a oro (ere) (anyara)|
(A u vez,) ee ( eva) (No perjudicar) diinguido (avacchinn) por lugar (dea) (e, por ejemplo,)
"No maar (na... hani ymi) en un lugar de peregrinacin (rhe... ii)"|
(Y) ee (a eva) (No perjudicar) diinguido (avacchinn) por iempo o perodo (kla) (e, por
ejemplo,) "No (na) maar (hani ymi) en el 14o da de la quincena lunar (caurddaym)1 ni (en
ningn oro) da (ahani) agrado (pun ye... ii)"|
(Finalmene), ee ( eva) (No perjudicar) diinguido (avacchinn) por deber habiual (amaya) en
uno que ha deiido del difrue enual (uparaaya) mediane la re (manera previa de No
perjudicar) (ribhih ), (podra er, por ejemplo,) "Maar (hani ymi) (lo) para (arhe) dioe
(deva) (o) Brhman a- (brhman a)2 , (y) no (na) de oro modo (anyah... ii)". Oro ejemplo (yah
ca) (era el que e refiere) al dao o violencia por pare de lo K ariya- (k ariyn m... hi)3
olamene (eva) (preene) en la guerra (yuddhe) (y) no (na) en cualquier ora ocain (anyara-ii)|
No perjudicar (ahi), ec. --e decir, Veracidad, Abenere de robar, y lo reane Yama--(dayah ) no (deberan) ufrir diincin (anavacchinnh ) por medio de ea (coa) (ebhih ), (o
ea,) por medio de clae (ji), lugar (dea), iempo (kla) (y) deber habiual --amaya-- (amayaih )
en odo lo apeco (arvah eva). Se dice (ii ucyae) (que cuando eo Yama-) e obervan y
proegen (pariplanyh ) en cada (arva) eapa o iuacin (bhmi u), obre odo (arva) lo ema
(vi aye u) in fallar --li. "in ninguna falla conocida"-- (a-vidia-vyabhicrh ) de ninguna manera
(arvah eva), (ello e vuelven) univerale (rvabhaumh ) (y) un gran (mah) voo (vraam)||31||
1 Ea palabra ambin puede ecribire "caurdaym".Reornar
2 "Para dioe o Brhman a-" quiere decir "(acrificar animale) para adorar y propiciar dioe, y
para alimenar acerdoe".Reornar
3 Lo K ariya- on lo miembro de la egunda caa en el equema radicional de caa.
Repreenan la caa gobernane y guerrera.Reornar






aucaano aapah vdhyyevarapran idhnni niyamh ||32||
Bha yam - Tara auca mr jjaldijania medhybhyavaharan di ca vhyam| bhyanara
ciamalnmk lanam| Sano ah annihiadhandadhikaynupdi| Tapah dvandvaahana
dvandvaca jighapipe o n e hnane k hamaunkramaune ca| Vrani caiva
yahyoga kr cchracndryan anapandni| Svdhyyah mok arn madhyayana
pran a vajapo v| varapran i dhna aminparamagurau arvakarmrpan a ayyanaho'ha
pahi vrajan v vahah parik n aviarkajlah | Saravjak ayamk amn ah
ynniyamuko'mr abhogabhg| Yaredamuka aah prayakceandhigamo'pyanarybhvaca

ii||32||
Limpieza (auca), Coneno (ano a), Aueridad o Peniencia (apa), Eudio y Reciacin de
Ecriura Sagrada (vdhyya), y Devocin --pran idhna-- (pran idhnni) al Seor (Supremo)
(vara) (on lo cinco) Niyama- u Obervancia (niyamh )||32||
Comenario (bh yam) - Enre eo (ara), la Limpieza (aucam) exerna (vhyam)1 (e) produce
(janiam) mediane el lavado (jala) purificaorio (mr j), ec. (di), a como ambin (ca) ingiriendo
alimeno (abhyavaharan a) que ea puro (medhya), y a uceivamene (di)|
(Por el oro lado, la Limpieza) inerna (bhyanaram) (e) el lavado (k lanam) de la impureza
--mala()-- (malnm) menale (cia)|
El Coneno (ano ah ) (e) la auencia de deeo (anupdi) de abundancia --e decir, exceiva
canidad de poeione-- (adhikaya) apare de lo inmediao (annihia) medio (de ubiencia)
(dhan)|
La Aueridad (apa) (e) el aguane o olerancia (ahanam) de lo pare de opueo (dvandvam)
(ale como) hambre (jigha) (y) ed --pip-- (pipe), fro (a) (y) calor --u n a-- (u n e),
permaneciendo firmemene (hnam) (enado) en una poura (yguica) (ane) mienra (ca) (e
pracica al mimo iempo) K h a-mauna (k h amauna) (y) kra-mauna (kramaune)2 |
Tambin (podra) (ca eva) (incluir), egn la circunancia o requerimieno (yahyogam), (a la
obervancia de) Kr cchra --un ipo de morificacin corporal-- (kr cchra), Cndryan a --ayuno
regulado por la luna-- (cndryan a)3 , Snapana --un ipo de peniencia pracicado con o in
Kr cchra-- (napana), ec. (dni) con repeco a (divero) voo religioo (vrani)|
Svdhyya (vdhyya) (e) el eudio (adhyayanam) de ecriura (rn m) (que raan obre)
Mok a o Liberacin (mok a), o (v) la murmuracin (japah ) de Omm o Pran ava (pran ava)|
varapran idhna (vara-pran idhnam) (e) ofrecer (arpan a) oda (arva) la accione (karma) a
ee (amin) Supremo (parama) Guru (gurau). (Se ha dicho con relacin a eo:) "(Ya ea)
decanando (ayya)4 , enado (anahah ), o (aha... v) yendo (vrajan) por un camino (pahi),
una perona eablecida (hah ) en u propio Ser (va), cuya red (jlah ) de duda e inceridumbre
(viarka) ha ido diipada (parik n a)...| (la oracin conina debajo)5
... conempla (k amn ah ) la deruccin (k a yam) de la emilla (vja) del Sara o
Tramigracin (ara)6 (y de ea forma, ea perona) e (y) iempre (niya) Liberada
(mukah ) (y) habiliada (bhg) para difruar (bhoga) del Ncar de la Inmoralidad (amr a)"|
Eo (idam) fue dicho (por Paajali mimo) (ukam) con referencia a ee (ema) (yara):
"A parir de ea (prcica de varapran idhna o devocin a vara --el Seor--) (varah ) (ambin
viene) el logro (adhigamah ) del propio y verdadero Ser (prayakceana) al igual que (api... ca) el
quie (abhvah ) de obculo (anarya... ii)." (Yogara- I, 29)
||32||
1 Ea palabra ambin puede ecribire "bhyam".Reornar
2 "Kha-mauna" e una epecie de voo de ilencio en el cual, adem de ear en ilencio, uno no
indica nada mediane geo o eale. A u vez, "kra-mauna" e un voo de ilencio que permie
uar geo o eale.Reornar

3 "Cndryan a" e un ipo de ayuno regulado por la luna, en el cual uno diminuye la comida cada
da de a un bocado durane la quincena ocura, y la aumena de imilar manera durane la quincena
luminoa.Reornar
4 Ea palabra puede ambin ecribire "aya".Reornar
5 Lo caracere | y || indican paua "cora" y "larga" repecivamene en Sncrio y no
neceariamene puno eguido o puno y apare denro de un prrafo o al final de l. Gracia a Dio,
indican eo por lo general, pero a vece | y || pueden incluo indicar una coma o puno y coma. a
e la iuacin ahora mimo con ea oracin no erminada ane de | y coninuando debajo.Reornar
6 El "Sara" e la rueda de nacimieno y muere. Lo Yog- inenan alire de ea rueda y no
regrear m a ea exiencia mundana. La palabra Sara puede ambin raducire como
"ramigracin" en el enido de "ramigracin de alma de una exiencia a la ora".Reornar
-







Bha yam - Ee yamaniyamnm Viarkabdhane praipak abhvanam||33||
Yadya brhman aya hidayo viark jyeran hani ymyahamapakrin am anr amapi
vak ymi dravyamapyaya vkari ymi dre u cya vyavy bhavi ymi parigrahe u cya
vm bhavi ymyevamunmrgapravan aviarkajvaren idpena bdhyamnaapraipak n
bhvaye - Ghore u argre u pacyamnena may aran amupgaah
arvabhbhayapradnena yogadharmah a khalvaha yakv viarknpunandadnaulyah
vavr ena ii bhvaye| Yah v vnvaleh ah yakaya punardadna iyevamdi
rnare vapi yojyam||33||
Comenario (bh yam) - Enre ea (ee m) Abencione --Yama--- (y) Obervancia --Niyama-- (yamaniyamnm) Cuando e inhiban (bdhane) (eo Yama- y Niyama-) debido a (errnea) manera de penar y
enir (viarka), (un Yog debera culivar) la conemplacin (bhvanam) de lo opueo
(praipak a)||33||
Cuando (yad) lo conenido menale (viarkh ) de ee (aya) Brhman a (brhman aya)1 (e
orienan hacia) el dao o la violencia (hi), y a uceivamene (dayah ), (y) queman (jyeran)
(de la iguiene manera, por ejemplo): "Yo (aham) maar (hani ymi) al que (me) perjudique
(apakrin am)", "Dir (vak ymi) incluive (api) menira() (anr am)", "Me apropiar
(vkari ymi) incluo (api) de u (aya) coa() (dravyam)", "y (ca) me volver (bhavi ymi)
lujurioo (vyavy) con relacin a u (aya) epoa (dre u)2 ", "Me converir (bhavi ymi) en
el dueo (vm) de u (aya) poeione (parigrahe u) ambin (ca... ii)"; (en ora palabra,
cuando) dicha perona e ve aada de ee modo (evam... bdhyamnah ) por la exremadamene
ardiene (aidpena) fiebre (de ignorancia) (jvaren a) (apareciendo en la forma de pervero)
penamieno (viarka) que conducen (pravan a) al camino errneo (unmrga), (enonce) debera
conemplar y eimular (bhvaye) lo opueo (praipak n). Debera conemplar (de ea forma)

(bhvaye): "Quemado (pacyamnena) en la errible (ghore u ) braa (agre u ) del Sara o


Tramigracin (ara), yo (may) haba omado (upgaah ) refugio (aran am) en la virud
(dharmah ) del Yoga (yoga), (de ee modo) dando (pradnena) eguridad (abhaya) a odo (arva)
lo ere (bha). Habiendo abandonado (yakv) (eo pervero) penamieno (viarkn), yo
mimo (ah ... aham) eoy acepndolo (n dadnah ) nuevamene (punar), por ciero (khalu).
(Mi comporamieno) e como (ulyah ) el (vr ena)3 de un perro (va... ii)"|
(Por qu?, porque) "A como (yah) un perro (v) lame (avaleh) (lo que ha) vomiado (vna),
a (ah) (yo eoy) omando (dadnah ) ora vez (punar) lo que haba abandonado (yakaya)", y
a imilarmene (ii evam di). (Ee modo de conemplar lo opueo debe) er empleado
ambin (api yojyam) con referencia a (lo que e ha eneado en) oro (anare u) aforimo
(ra)||33||
1 Ver noa 1 bajo erofa 30 de ea eccin.Reornar
2 Ane que aque u epada de la vaina, en en cuena la poca y culura en la cual Vya ecribi
u comenario.Reornar
3 "Vr ena" e el cao inrumenal de "vr a" (comporamieno). Prefer no repeir la palabra
"comporamieno" una vez m en la raduccin, para no redundar. A, dej olamene
"el".Reornar












Viark hidayah kr akrinumodi lobhakrodhamohaprvak mr dumadhydhimr
duh khjnnanaphal ii praipak abhvanam||34||
Bh yam - Tara hi vakr kri'numodiei ridh| Ekaik punaridh lobhena macarmrhena krodhena - Apakr amanenei mohena - Dharmo me bhavi yai|
Lobhakrodhamohh punarividhh mr dumadhydhimr ii| Eva apaviaibhed bhavani
hiyh | Mr d umadhydhimrh punaridh mr dumr durmadhyamr duvramr durii ah
mr dumadhyo madhyamadhyavramadhya ii ah mr duvro madhyavro'dhimravra ii
evamekibhed hi bhavai| S punarniyamavikalpaamuccayabheddaakhyey
prn abhr dbhedaypariakhyeyavdii| Evamanr di vapi yojyam| Te khalvam viark
duh khjnnanaphal ii praipak abhvana duh khamajnacnanaphala ye mii
praipak abhvanam| Tah ca hiakah vad vadhyaya vryamk ipai aah ardinipena
duh khayai ao jvidapi mocayai| Tao vryak epdaya ceanceanamupakaran a
k in avrya bhavai duh khopdnnarakairyakpredi u duh khamanubhavai
jviavyaparopan praik an a ca jviyaye varamno maran amicchannapi duh khavipkaya
niyaavipkavedanyavkahacidevocchvaii| Yadi ca kahaci punydapaga - pun yvpaga
ii p hnaram - hi bhave ara ukhaprpau bhavedalpyurii| Evamanr di va i yojya

yahambhavam| Eva viarkn cmumevnugaa vipkamani a bhavayanna viarke u


manah pran idadha| Praipak abhvanddheorhey viarkh ||34||
(La accione ale como) perjuicio (hi), ec. (dayah ) que proceden de (errnea) manera de
penar y enir (viarkh ) (pueden claificare a): (I) la que on realizada por uno mimo (kr a),
la mandada a hacer por oro (kria) o la aprobada --anumodia-- (anumodih ); (II) la que on
precedida (prvakh ) (ya ea) por codicia (lobha), ira (krodha), o engao (moha). (Adem, la
anedicha accione pueden er) uave (mr du), moderada (madhya) o inena --adhimra-(adhimrh ). "(Ella on) lo inerminable (anana) fruo o conecuencia (phalh ) (que reulan
del) dolor (duh kha) (y) la ignorancia (ajna)" --"ii" repreena la comilla-- e el penamieno
(bhvanam) opueo (praipak a)||34||
Comenario (bh yam) - Enre eo (ara), el perjuicio o dao (hi) (e) de re clae (va...
ridh): (1) (direcamene) hecho (por uno mimo) (kr ), (2) mandado a hacer (por oro) --e decir,
mandar a oro para que lo haga en lugar de uno-- (kri) (o) (3) aprobado --e decir, aprobado
cuando ee perjuicio ha ido hecho por oro-- (anumodi)|
Cada uno de eo (ipo de perjuicio) (ekaik) (e) nuevamene (punar) de re clae (ridh): (1)
por codicia (lobhena) - (maar un animal) para (arhena) (exraer u) carne (ma) (y) piel (carma)
-, (2) por ira (krodhena) - ("ha habido) una ofena o dao (apakr am) de pare de ea (perona)
(anena... ii), (y omar venganza)" - (y) (3) por engao (mohena) - "virud o mrio (dharmah ) er
(bhavi yi) mo (me... ii) (maando a ee animal en un acrificio)" -|
Codicia (lobha), ira (krodha) (y) engao --moha-- (mohh ) (on ambin) riple (rividhh ) de
nuevo (punar): "(1) uave (mr du), (2) moderado (madhya) (e) (3) ineno --adhimra-(adhimrh ... ii)"|
De ea manera (evam), exien (bhavani) veiniiee (apaviai) variedade (bhedh ) de
perjuicio (hiyh )|
Suave (mr du), moderado (madhya) (e) ineno --adhimra-- (adhimrh ) (on) ora vez (punar) de
re clae (ridh): "(1) uavemene (mr du) uave (mr duh ), (2) moderadamene (madhya) uave
(mr duh ) (e) (3) inenamene (vra) uave (mr duh ... ii)"; a como ambin (ah), "(1)
uavemene (mr du) moderado (madhyah ), (2) moderadamene (madhya) moderado (madhyah ) (e)
(3) inenamene (vra) moderado (madhya... ii)"; al igual que (ah), "(1) uavemene (mr du)
ineno (vrah ), (2) moderadamene (madhya) ineno (vrah ) (y) (3) exceivamene (adhimra)
ineno (vrah ... ii)". De ea forma (evam), el perjuicio (hi) iene ochena y una (eki...
bhavai) variedade (bhed)|
Ee (perjuicio) () nuevamene (punar) (e vuelve) innumerable (aakhyey) a caua de la
variedade (bhed) debida a Niyama- u obervancia de regla fija uuale (niyama)1 , vikalpa u
opcin (vikalpa)2 (y) amuccaya o colecivo (amuccaya)3 , pue la variedade --bheda()-(bhedaya) que oporan (bhr ) la vida (prn a)4 (on ambin) innumerable (apariakhyeyav
ii)|
De al manera (evam), (ea forma de claificar "hi" o perjuicio) ambin debe er empleada (api
yojyam) con relacin a la faledad o auencia de veracidad (anr a), ec. (di u)|
La conemplacin (bhvanam) de lo opueo (praipak a) (era, en ee cao): "Eo mimo (e...
am) penamieno (pervero) (viarkh ) (producen) lo inerminable (anana) fruo (phalh ) de
dolor (duh kha) (e) ignorancia (ajna... ii)". (Y,) "Dolor (duh kham) e (ca) ignorancia (ajnam)
(on) lo inerminable (anana) fruo() (phalam) de eo (pervero penamieno) (ye m... ii)",

(era ambin oro ejemplo de) conemplacin (bhvanam) de lo opueo (praipak a )|


Acordemene (ah ca), el perjudicador o vicimario (hiakah ) primero (prahamam) exrae o
quia (k ipai) el vigor (vryam) de la vcima (badhyaya) haa un ciero puno (va). Depu
(aa), le inflige dolor (a dicha vcima) (duh khayai) mediane el golpe de una epada (ara), ec.
(di). Luego (aa), incluo (api) priva (mocayai) (a la vcima) de u vida (jvi)|
Tra eo (aa), debido al quie (k ep) de vigor (vrya) (en la vcima), lo inrumeno()
(upakaran am) conciene (ceana) (e) inconciene --aceana-- (aceanam)5 de ee (perjudicador
o vicimario) (aya) pierde(n) (kn a... bhavai) (u) vigor (vryam). A caua del aco de provocar
(upd) dolor (duh kha), l experimena (anubhavai) dolor (duh kham) (ya ea) en el infierno
(naraka), (o naciendo en la forma de) un animal (iryak), (o convirindoe en) un mal epriu
(prea), ec. (di u). Por conanemene (praik an am) exirpar (vyaparopan ) la vida (jvia), (el
perjudicador o vicimario) e (varamnah ) ambin (ca) (conanemene) en riego o peligro
(ayaye) de vida (jvia). Aunque (api) (el perjudicador o vicimario) deea (icchan) la muere
(maran am), de algn modo u oro (kahacid) conina repirando (eva ucchvaii), pueo que (al
perona) debe enir o experimenar (vedanyav) la frucificacin durane u preene vida
(niyaa-vipka) de la conecuencia() (vipkaya) (de haber infligido) dolor (duh kha). Pero i (yadi
ca), de alguna manera (kahacid), el dao o violencia (hi) e (bhave) va (apaga) a caua de la
virud (pun y) [ora (anaram) forma de leerlo (p ha) (era) "(e) va (apaga) por el favor (ava)
de la virud (pun ya... ii)"], enonce (ara), al lograr (prpau) felicidad (ukha), l goza (bhave)
de una cora vida (alpa-yu ii)6 |
De ee modo (evam), (ea manera de penar y analizar) debe er empleada ambin (api yojyam)
con relacin a la faledad o menira (anr a), ec. (di u), ano como ea poible
(yahambhavam)|
Y (ca) a (evam) penando (bhvayan) acerca de ea (amum) correpondiene (anugaam) (e)
indeeable (ani am) conecuencia (vipkam) de (eo pervero) penamieno (viarkn m), la
mene (manah ) no debera volver o dirigir (na... pran idadhia) (u aencin) hacia (ale malvado)
penamieno (viarke u)|
(Lo pervero) penamieno (viarkh ) e abandonan (enonce) (heyh ) debido a (heoh ) la
conemplacin (bhvan) de (u) opueo (praipak a)||34||
1 Vya no e e refiriendo aqu a lo Niyama- u Obervancia "yguica" de Paajali, ino al
conjuno de regla fija uuale que exien en una deerminada culura.Reornar
2 Vya no e e refiriendo a "penamieno" (vikalpa-) aqu (como el rmino "vikalpa" e
generalmene raducido), ino a la opcin (vikalpa) que un perjudicador o vicimario iene ane de
maar. Por ejemplo, puede elegir qu ipo de animal acrificar primero.Reornar
3 Vya e e refiriendo ahora a perjuicio in eleccin o colecivo (amuccaya). Por ejemplo, el
perjudicador o vicimario maar a odo lo animale.Reornar
4 En ora palabra, "pue la variedade de ere viviene...".Reornar
5 E decir, cuerpo, mene y enido. El cuerpo e eencialmene inconciene o inere, por a
decir, en ano que mene y enido on coniderado como "conciene". De hecho, Prn a o
energa vial en el cuerpo hace a eo que e inherenemene inconciene (p. ej. el cuerpo mimo)
"aparenemene" conciene. A u vez, la mene y enido aociado on conciene, ya que on
aki pura, la cual e lo "conciencia".Reornar
6 A rav de la virud, l ha alcanzado verdadera felicidad, y de ea forma no queda ya ningn
reiduo krmico. En ora palabra, no difruar de una larga vida ya que no hay ninguna
frucificacin krmica que experimenar. Segn Vya, una perona pecadora iene una larga vida
para experimenar lo fruo de u mala accione.Reornar

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