Ondas Do Pensamento Museológico Brasileiro

Cadernos de
Sociomuseologia
Centro de Estudos de Sociomuseologia
Manuelina Maria Duarte Cndido
ONDAS DO PENSAMENTO MUSEOLGICO

BRASILEIRO
ULHT
Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias
AGRADECIMENTOS:
Agradeo minha famlia, pelo apoio e incentivo;
Aos amigos e ex-colegas de Especializao que de alguma
forma colaboraram com este trabalho e que foram muito
companheiros quando de sua elaborao: Luciana, Gabriela,
Gilberto, Tadeu, lvaro, Tamima, entre outros;
Ktia Felipini pela amizade e pela troca de idias;
A todos os professores do Curso de Especializao em
Museologia da USP, especialmente ao Marcelo Mattos Arajo,
que disponibilizou o material referente a Waldisa Russio
essencial para a pesquisa;
Aos muselogos estudados, sobretudo Maria Clia Santos e
Mrio Chagas, que se dispuseram com muita generosidade a
enviar todo o material necessrio e a abrir suas biografias e sua
produo intelectual;
Cristina Bruno, que orientou o trabalho e foi tambm objeto
de estudo, pela indicao e emprstimo de fontes e pela
sugesto de publicao junto Lusfona;
VITAE Apoio Cultura, Educao e Promoo Social,
pela bolsa concedida durante a Especializao;
Judite Primo e ao Mario Moutinho pela persistncia na

organizao das publicaes da Lusfona e, portanto, na
divulgao da Museologia em lngua portuguesa;
A Andr Desvalles pela leitura crtica e sugestes.
Agradeo especialmente ao Gabriel, que com

muita pacincia e carinho acompanhou de perto
a elaborao da verso original deste trabalho.
Dedico ao meu irmo:

Magno Jos Duarte Cndido,
modelo de dedicao e disciplina difceis de alcanar.
ndice:
RESUMO
09
APRESENTAO
11
INTRODUO
17
CAPTULO 1
1.1. Vagues a antologia da Nova Museologia
37
CAPTULO 2
2.1. O Brasil em Vagues
57
2.2. Seleo
61
2.3. Resenhas
63
CAPTULO 3
189
3.1. Novas ondas do pensamento museolgico

brasileiro
243
CONSIDERAES FINAIS
249
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
RESUMO:
Este trabalho teve origem a partir da observao da
limitada representao da Museologia brasileira na obra Vagues:
une anthologie de la nouvelle musologie, organizada por Andr
Desvalles (1992-1994). uma reviso do pensamento museolgico
brasileiro com o objetivo de localizar a produo ausente naquela
antologia.
Como universo para anlise, destacamos a obra de seis
autores, selecionados pela relevncia de sua produo acadmica e
bibliogrfica, de suas experincias na aplicao da Museologia e de
sua participao na formao profissional em Museologia: Waldisa
Russio, Cristina Bruno e Heloisa Barbuy (So Paulo); Maria Clia
Santos (Bahia); Mrio Chagas e Teresa Scheiner (Rio de Janeiro).
APRESENTAO
A verso original do trabalho que ora apresentamos a

monografia de concluso do Curso de Especializao em Museologia
(CEMMAE) da Universidade de So Paulo, produzida em 2000. Em
2001, no Encontro Internacional do ICOM1 em Barcelona, surgiu a
idia de uma publicao que reunisse a traduo em lngua
portuguesa de Vagues: une anthologie de la nouvelle musologie,
obra de Andr Desvalles (1992-1994), nosso trabalho sobre o
pensamento museolgico brasileiro e um similar que analisasse o
pensamento museolgico portugus.
A Universidade Lusfona, como sabido, tem realizado
h mais de uma dcada um trabalho mpar de divulgao da
produo na rea da Museologia em lngua portuguesa. Fatores
operacionais levam a que se agilize a publicao do presente
trabalho, sem que isso invalide a idia de ter mais tarde a traduo de
Vagues e a elaborao de uma pesquisa em Portugal com objetivos
semelhantes aos nossos. Tais iniciativas sero de extrema
importncia para fortalecer as bases da reflexo museolgica em
nossos pases.
A base desta publicao , portanto, a monografia.
Procedemos apenas a algumas correes e adaptaes. A alterao
mais substancial foi a retirada de um anexo que consistia em um

quadro comparativo da produo (ano a ano) dos muselogos
estudados.
Tal
quadro,
alm
de
extenso,
desatualiza-se
constantemente, da a opo pela supresso.

***
A
Museologia,
disciplina
aplicada
voltada
experimentao, sistematizao e teorizao do conhecimento

produzido em torno da relao do homem com o objeto no cenrio
institucionalizado dos museus, tem sofrido profundas alteraes no
que diz respeito conscincia da necessidade de repensar os museus
tradicionais e desencadear novos processos de musealizao.
Experimentaes as mais variadas, bem como reflexes
e debates os mais acalorados tm ocorrido sem que isto recaia,
necessariamente, numa produo acadmica correspondente. Esta
constatao evidencia lacunas no que diz respeito sistematizao e
posterior teorizao no mbito destas novas tendncias do
pensamento e da ao museolgicos.
Desde a dcada de 70 profundas transformaes tm
ocorrido na Museologia e, como marco disto, a Mesa Redonda de
Santiago do Chile de 1972 considerou como sua prioridade a
interveno social. O impacto desta Mesa Redonda, organizada pela
Unesco, a respeito do "Papel do Museu na Amrica Latina", coloca1
Conselho Internacional de Museus.
a, no entender de Desvalles (1992), ao lado do colquio "Museu e

Meio Ambiente" (Frana, 1972) entre os momentos fundadores da
chamada Nova Museologia2, que remontaria, no mximo, s jornadas
de Lurs, em 1966, onde se iniciou a gestao do conceito de
ecomuseu, mais tarde elaborado por Georges Henri Rivire e Hugues
de Varine-Bohan.
A Declarao de Quebec (1984), surgida conjuntamente
criao do MINOM Movimento Internacional para uma Nova
Museologia, , no entender de Mrio Moutinho a contribuio para o
reconhecimento pela Museologia do direito diferena.3
Em 1992, nova e profunda revoluo nas bases da
disciplina museolgica ocorre em Caracas, onde so reafirmados a
prioridade funo scio-educativa do museu, o estmulo reflexo
Segundo Peter Van Mensch, em aulas ao CEMMAE (02 a 06/10/2000), o mundo

dos museus passou por duas revolues. A primeira, no final do sc. XIX, trouxe,
entre outros elementos, a organizao profissional, os cdigos de tica e notveis
transformaes nas exposies, p. ex., com a primazia da quantidade dando lugar
oportunizao do dilogo do pblico com os objetos expostos. A segunda, nos anos
70, foi chamada New Museology, quando a base da organizao das instituies
museolgicas passou das colees para as funes, alm da introduo de um novo
aparato conceitual, do qual destaca o museu integrado. Esta chamada Nova
Museologia hoje compreendida mais como um movimento renovador que como
outra Museologia, e j tem, no mnimo, 30 anos. Ainda assim, para diferenci-la da
Museologia tradicional, utilizaremos nesse trabalho o termo Nova Museologia, para
nos referirmos a esta faceta renovada da Museologia, conceitualmente ampliada e
socialmente engajada, surgida por volta da dcada de 70 do sculo XX.
3
MOUTINHO in ARAUJO, Marcelo Mattos; BRUNO, Cristina (orgs.).
A
memria do pensamento museolgico brasileiro: documentos e depoimentos.
Comit Brasileiro do ICOM, 1995. p. 29.
e ao pensamento crtico e a afirmao do museu como canal de

comunicao.4
Por outro lado, as reflexes da Museologia tambm
apontam para a compreenso da cultura como criadora das condies
necessrias para o desenvolvimento e, portanto, sua preservao
como fator indispensvel para tal e trabalha-se com a hiptese de que
esta disciplina desenvolve a suas potencialidades. Baseada no
rompimento com a idia de coleo como fonte geradora dos
processos museolgicos, ela permite vislumbrar a possibilidade de
integrar outros aspectos do patrimnio e potencializar a ao
interdisciplinar.
Em meio a tal ampliao conceitual, porm, os
resultados tm sido experimentos localizados, profcuas aplicaes
ainda pouco debatidas, analisadas e sistematizadas, notadamente no
Brasil. Aqui, as lacunas na formao de profissionais e o reduzido
dilogo entre estes alargaram ainda mais o vcuo na produo
cientfica e na sistematizao do pensamento dessa rea.
Encontramos na bibliografia internacional diligncias
no sentido de uma sistematizao da produo da Nova Museologia,
como os dois volumes de Vagues: une anthologie de la nouvelle
musologie, organizada por Andr Desvalles (1992-1994), em
DESVALLES, Andr. Vagues: une anthologie de la nouvelle museologie.

Paris: W M. N. E. S., 1992. Vol. 1. p. 15-16.
captulos que apresentam o que seria um apanhado geral de reflexes

e teoria e de experincias e prticas.
Em lngua portuguesa os vazios tornam-se mais
evidentes, pois mesmo aspectos mais tradicionais da Museologia
ainda carecem de maiores anlises e de publicaes, para que se
ampliem os debates e a divulgao da informao. A parca embora
crescente produo acadmica e a inexistncia de tradues de
alguns documentos fundamentais tm gerado dificuldades de
avanos na rea, a despeito de iniciativas pontuais s quais este
trabalho vem se juntar, como a engrossar o coro por uma ordenao
sistemtica do pensamento museolgico que anteceda e d base s
reflexes tericas5.
A limitada representao da Museologia brasileira na
mencionada antologia da Nova Museologia6 motivou uma reviso do
5
Exemplos significativos deste esforo de preenchimento das lacunas na bibliografia

em lngua portuguesa so a organizao de A memria do pensamento museolgico
contemporneo (ARAUJO e BRUNO, op. cit.), com a reunio e traduo de
documentos fundamentais como as declaraes de Santiago, Quebec e Caracas
acompanhados de textos-comentrios; e a publicao dos Cadernos de
Sociomuseologia pela ULHT, raro caso de continuidade nas publicaes desta rea
em portugus e onde aparecem textos brasileiros que em territrio nacional no
chegam a obter o mesmo espao. Em nmero recente, apareceu a organizao de
textos fundamentais de Museologia e Patrimnio: PRIMO, Judite (org.).
Museologia e Patrimnio: documentos fundamentais.
Lisboa: Universidade
Lusfona de Humanidades e Tecnologia, 1999. Cadernos de Sociomuseologia, 15.
6
Esta representao se resume ao texto de Fernanda de Camargo e Almeida (como
se assinava Fernanda de Camargo-Moro) no v. 2 de Vagues, no captulo referente s
experincias e prticas: ALMEIDA, Fernanda de Camargo e. Le muse des
images de linconscient Une exprience vcue dans le cadre dum hpital
psychiatrique Rio de Janeiro (1976), in DESVALLES, 1994, op. cit. p. 204213. sintomtica, porm, a presena de um texto no propriamente museolgico,
pensamento museolgico nacional no sentido de localizar uma

produo que foi olvidada em tal iniciativa e trazer luz uma parcela
da produo brasileira dispersa em teses, anais e documentos de
encontros, revistas e livros. Nosso trabalho se justificou, ento, pela
ausncia de reviso sistemtica da produo bibliogrfica nacional
acerca da chamada Nova Museologia.
Como recorte para anlise da produo brasileira,
relacionamos seis autores que se destacam pela relevncia de sua
produo acadmica e bibliogrfica, de suas experincias na
aplicao da Museologia e de sua participao em programas de
formao profissional nesta rea existentes at a atualidade no Rio de
Janeiro, Bahia e So Paulo. So eles: Teresa Scheiner e Mrio
Chagas (RJ); Maria Clia Santos (BA); Waldisa Russio, Cristina
Bruno e Heloisa Barbuy (SP).
A vastido do tema e a multiplicao constante da
bibliografia nos remetem idia de ondas. Da inspirao de Vagues
trouxemos tambm a noo da continuidade, do infindvel.
Encontramos nas palavras das responsveis pela publicao de
Vagues, Marie-Odile de Bary e Franoise Wasserman, a metfora do
movimento perptuo, que d origem a outras vagas. E nela tambm o
mas tambm de autoria de um brasileiro, o educador Paulo Freire, intitulado
Lducation, pratique de la libert (La socit brsilienne en transition) (1971). A
influncia do pensamento de Paulo Freire para este movimento de renovao da
Museologia j se fazia notar no convite a ele feito para a presidncia da MesaRedonda de Santiago do Chile, episdio esclarecido mais adiante. Algumas de suas
conforto para as limitaes e para a impossibilidade de respostas

instantneas a todas as perguntas que surgiram no decorrer desta
pesquisa.
Organizamos nosso trabalho a partir de uma introduo
que procura construir um painel do pensamento museolgico
internacional com base em um recorte especfico que privilegia
alguns marcos do movimento da Nova Museologia: os documentos
de Santiago, Quebec e Caracas, e o documento final do Seminrio
Regional da UNESCO do Rio de Janeiro, de 1958.
O primeiro captulo reala em Vagues as principais
matrias de discusso que serviro como parmetros, juntamente
com os citados documentos, para confrontar adiante as idias em
circulao no mundo museolgico com o discurso da Museologia
brasileira.
O segundo localiza na antologia as poucas participaes
brasileiras, e resenha algumas obras relevantes dos muselogos
estudados aqui para fundamentar, no ltimo captulo, a anlise de seu
pensamento e a existncia em sua produo de conceitos que
justificariam sua presena naquela obra.
idias seriam mais tarde incorporadas por muselogos brasileiros ao se referirem ao
INTRODUO
Cabe, nesta introduo, apresentar um panorama do

pensamento museolgico internacional, que pretendemos basear nos
documentos do Rio de Janeiro (1958)7; no de Santiago (1972), que
formalizou a introduo do conceito de museu integral; no de
Quebec (1984), ao qual coube a sistematizao dos princpios da
Nova Museologia; e no de Caracas (1992), que realizou uma
avaliao crtica desse percurso, reafirmando o museu como canal de
comunicao.
Este recorte privilegia documentos que constituram trs
dos principais marcos do movimento da Nova Museologia Cartas
de Santiago, Quebec e Caracas e o documento final do Seminrio
Regional da UNESCO sobre a Funo Educativa dos Museus, do Rio
de Janeiro, que inaugura uma linha de seminrios regionais e a
perspectiva de pensar a Museologia a partir de olhares no europeus.
So documentos fundamentais para o entendimento da renovao no
cenrio museolgico internacional e, notadamente, na Amrica
Latina, onde a maior parte deles tomou corpo.
papel social e educativo dos museus. (FREIRE, in DESVALLES, 1992: 195-212)

7
Seminrio Regional da UNESCO sobre a Funo Educativa dos Museus, in
ARAUJO e BRUNO, op. cit..
So ainda, parcela fundamental da memria do

pensamento museolgico brasileiro, a ponto de terem sido alvo de
um esforo de traduo e publicao, preparada para dar aporte s
discusses do seminrio A museologia brasileira e o ICOM:
convergncias ou desencontros?, ocorrido em So Paulo em
novembro de 1995.
Nessa publicao, os documentos so precedidos pelo
depoimento de um profissional que esteve presente na sua elaborao
e que se destaca no cenrio museolgico internacional. O do Rio de
Janeiro apresentado por Hernan Crespo Toral, o do Chile por
Hgues de Varine-Bohan, o de Quebec por Mrio Moutinho e o de
Caracas, por Maria de Lourdes Parreiras Horta.
Seminrio Regional da UNESCO sobre a Funo Educativa dos

Museus8
Rio de Janeiro - 1958
Pontos de destaque do documento:
Este documento enfatiza vrias maneiras de adequar os
fatores expositivos ao aspecto educativo dos museus, no sentido de
superao das barreiras que ainda o separavam do pblico. Evidencia
8
ARAUJO e BRUNO, op. cit., p. 11-16.
a relao do museu com a educao e tem como contexto o perodo

desenvolvimentista.
Objetiva a definio de conceitos como museu,
Museologia
museografia,
reflexo
de
uma
preocupao
contempornea de definir as especificidades da Museologia.

Sobre a exposio, define-a como meio especfico dos
museus; diferencia exposies ecolgicas (contextualizao e
reconstituio) e sistemticas (agrupamento de objetos por
categorias);
discute
exposio
polivalente
exposio
especializada: opo ou no pela exposio explicativa diante de um

pblico heterogneo9; por fim, refere-se s questes sobre ambiente
sonorizado. Em todos os casos, a preocupao com o conforto, o
entendimento e a participao de diferentes pblicos, a tnica.
destacado o valor didtico da exposio em diferentes
tipos de museus: lugares naturais; lugares de interesse cultural e
monumentos histricos; museu ao ar livre; parques botnicos e
zoolgicos; museus de arte e arte aplicada; museus histricos,
etnolgicos e de artes populares; museus de cincias naturais;
museus cientficos e tcnicos. O documento concludo com a
afirmao de que a exposio ter sempre valor didtico, se respeitar
O documento sugere diversas exposies especializadas, destinadas uma para cada
tipo de pblico, alm de exposies de estudo para especialistas.
as condies de ser lgica, agradvel e propositiva, ao invs de

impositiva.
Comentrios de Hernan Crespo Toral10:
Segundo Hernan Crespo Toral, que na ocasio do
seminrio de 1995 era diretor da Oficina Regional da Cultura para a
Amrica Latina e Caribe, ORCALC/UNESCO, em Havana, o
seminrio teria sido momento para uma exaustiva reviso de todos os
temas relacionados aos museus, sendo que as discusses centraramse no carter cientfico da Museologia, enquanto que a museografia
foi definida como a tcnica a ela associada.
O seminrio ressaltou o objeto como cerne do museu e a
utilizao de todos os recursos disponveis para potencializar a
relao sujeito-objeto. Alm disso, recomendou UNESCO o apoio
formao profissional em Museologia e ao desenvolvimento de
atividades educativas nos museus.
Foi enfatizada a importncia da dinamizao do museu
perante
sociedade
seus
papis
transformador
de
desenvolvimento. O documento insistiu ainda na relao museuescola, tendo aquele a possibilidade de exibir a concretude de
conceitos que so ensinados de maneira abstrata.
Mesa-Redonda sobre o Papel do Museu na Amrica Latina11

(organizada pela UNESCO)
Santiago do Chile 1972
Este documento reconhecido como a mais importante
contribuio da Amrica Latina para o pensamento museolgico
internacional12 e sua importncia decorre especialmente da insero,
nas discusses, da questo do papel social dos museus.
As resolues ento adotadas referem-se a uma mutao
do museu na A.L. que acompanhasse as rpidas transformaes
sociais, econmicas e culturais e contribusse para a formao de
conscincias. Note-se que ao contrrio de radicalismos porventura
decorrentes de leituras apressadas do documento, ele prope a
manuteno das instituies j existentes, mesmo nesse processo de
transformao. E enfatiza uma transformao necessria na prpria
mentalidade dos profissionais de museus, bem como a adequao
desse novo modelo de museu ao localizada.
So decises gerais: a opo pela interdisciplinaridade;
os esforos para recuperao e uso social do patrimnio; a
10
TORAL, in ARAUJO e BRUNO, op. cit., p. 8-10.

12
Anotaes de aula do CEMMAE referentes ao seminrio de Peter Van Mensch
dias 02 a 06/10/2000.
11
acessibilidade s colees; a modernizao da museografia; a

implantao de avaliaes institucionais; o aperfeioamento da
formao profissional na A.L.; o destaque, em todos os aspectos da
ao museolgica, para a responsabilidade com a conscientizao da
sociedade sobre suas problemticas.
proposta a criao de uma Associao LatinoAmericana de Museologia como possibilidade de superao das
dificuldades de comunicao entre profissionais e entre instituies e
do no reconhecimento pleno do potencial dos museus.
So apresentadas recomendaes UNESCO:
Alm das recomendaes relacionadas ao conceito de
museu integral13, formao profissional, utilizao educativa dos
museus e preservao do patrimnio natural, h a recomendao
pela produo de um livro de carter cientfico e um vdeo para
divulgao mais ampla, ambos versando sobre a questo urbana na
Amrica Latina14.
13
Ser discutido mais adiante.

Note-se a importncia dada interveno do arquiteto argentino Jorge Enrique
Hardoy nesta mesa-redonda, quando, sem exatamente estar falando dos museus, mas
da vida urbana, provocou, segundo Desvalles (1992), abalos nas certezas dos
profissionais de museus ento presentes. A discusso, que Hardoy retoma dois anos
depois, na 10a Conferncia Geral do ICOM em Copenhague, referia-se ao papel dos
museus na sociedade diante do processo mundial de urbanizao. (HARDOY, 1974,
in DESVALLES, 1992: 214-222).
14
A respeito da Mesa-Redonda de Santiago Comentrios de

Hugues de Varine-Bohan15
Hugues de Varine, diretor do Ecomuseu do Creusot, na
Frana, ex-presidente do Conselho Internacional de Museus ICOM/UNESCO, identifica os precedentes desta mesa-redonda.
Seriam eles: a Conferncia Geral do ICOM de 1971 na Frana, que
trouxe a reviso dos estatutos e da definio de museu, a afirmao
da importncia do meio ambiente e da funo poltica dos museus; e
a fala de Mrio Vasquez (Mxico), em Grenoble, quando questionou
o papel do museu na sociedade.
A discusso de Santiago sobre o papel dos museus na
Amrica Latina se insere na linha de seminrios regionais
semelhantes que j ocorria desde 1958 (Rio de Janeiro), a seguir em
1964 (Jos - Nigria) e 1966 (Nova Delhi).
Varine menciona que Paulo Freire chegou a ser indicado
para presidir a mesa-redonda, mas foi vetado pelo delegado brasileiro
da UNESCO. Essa responsabilidade acabou sendo dividida entre
quatro coordenadores, sendo que o argentino Jorge Enrique Hardoy,
especialista em Urbanismo, destacou-se devido s suas reflexes
sobre a realidade da exploso urbana, que estava margem das
preocupaes dos muselogos, at ento. Em uma semana, com base
nestas reflexes e em outros esclarecimentos sobre o mundo urbano e
15
VARINE-BOHAN, IN ARAUJO e BRUNO, op. cit., p. 17-19.
rural dados pelos outros trs especialistas, foi gestado, em espanhol,

o conceito de museu integral.
O autor considera como maiores inovaes do
documento, as consideraes sobre o museu integral e museu
enquanto ao. E, em oposio s tradicionais tarefas de coleta e
conservao, o conceito de patrimnio global a ser gerenciado no
interesse do homem e de todos os homens.16
Em suas consideraes, entretanto, afirma que afora
algumas experincias como museus comunitrios no Brasil e no
Mxico, no houve muita mudana na Amrica Latina, e nos demais
pases o impacto dessa Mesa-Redonda foi tardio (anos 80), exceo
da experincia do Museu da Comunidade de Creusot-Montceau. A
Conferncia de Caracas seria uma retomada dessas idias.
Segundo ele, hoje os museus retomaram duas situaes
que estavam embrionrias em Santiago: o surgimento de
museologias nacionais incultas, com base na formao
universitria, e a multiplicao de museus locais por iniciativas
comunitrias. E alm disso, os museus assumiram hoje suas
responsabilidades como instrumento de desenvolvimento e seu papel
social, bem como a responsabilidade poltica do profissional
muselogo.
16
Idem. p. 18.
Princpios de Base de uma Nova Museologia17

Declarao de Quebec 1984
Documento fundador do MINOM Movimento
Internacional para uma Nova Museologia, a Declarao de Quebec
remete Mesa-Redonda de Santiago do Chile como suas origens.
A tomada de posio se baseia na reflexo sobre as
transformaes ocorridas no cenrio museolgico internacional. Dela
decorrem: o reconhecimento da necessidade de ampliar a prtica
museolgica e de integrar nessas aes as populaes; a convocao
ao uso da interdisciplinaridade e de mtodos modernos de gesto e
comunicao; e a priorizao do desenvolvimento social.
So resolues desta Declarao: o convite ao
reconhecimento desse movimento e das novas tipologias de museus;
a ao junto aos poderes pblicos pela valorizao de iniciativas
locais baseadas nesses princpios; a criao
de estruturas
internacionais do movimento que pretendiam que fossem um

comit Ecomuseus / Museus Comunitrios no mbito do ICOM e
uma federao internacional da Nova Museologia a ele associada ;
e a formao de um GTP (Grupo de Trabalho Provisrio) para
formulao dessas estruturas.
17
Comentrios de Mrio Canova Moutinho18

Mrio Moutinho, diretor do Centro de Estudos de
Sociomuseologia da ULHT e ex-presidente do MINOM/ICOM,
participou do Ateli Internacional Ecomuseus Nova Museologia,
em Quebec, 1984. Este ateli teve como precedentes a Reunio de
Londres de 1983, onde o ICOFOM rejeitou formalmente a existncia
de prticas museolgicas afastadas do quadro museolgico
institudo; e o Ateli no Ecomuseu de Haute Beauce, Canad (1983),
dedicado a Georges Henri Rivire, que deu incio preparao da
Declarao de Quebec e do ateli de 1984, com os objetivos de
intercmbio e incentivo a novas experincias museolgicas.
O fundamento destas novas experincias deveria ser o
de uma Museologia de carter social em oposio ao colecionismo.
H o reconhecimento de diversas formas de expresses museais
(museus comunitrios, museus de vizinhana, etc.), alm dos
ecomuseus, como processos da Nova Museologia.19
Aspectos
desta
Nova
Museologia:
testemunhos
materiais e imateriais serviriam a explicaes e experimentaes,

mais que formao de colees; destaque para a investigao social
enquanto identificao de problemas e de solues possveis;
18
19
MOUTINHO, in ARAUJO e BRUNO, op. cit., p. 26-29.

objetivo de desenvolvimento comunitrio; o museu para alm dos

edifcios insero na sociedade; interdisciplinaridade; a noo de
pblico dando lugar de colaborador; a exposio como espao de
formao permanente ao invs de lugar de contemplao.
O autor procura apresentar exemplos desta nova prtica
museolgica, quais sejam: Museu Nacional do Nger (construo da
identidade nacional), museus de vizinhana nos EUA, Casa del
Museo (questes da vida cotidiana e carter popular), exposies
populares na Sucia, museus de Arqueologia Industrial no Reino
Unido (apropriao pela populao dos mtodos da Arqueologia e
Histria Local para preparao desses espaos para o turismo),
ecomuseus (Georges Henri Rivire e Hugues de Varine e sua ao
baseada na territorialidade, interdisciplinaridade e participao
popular com vistas ao desenvolvimento social). O confronto dos
aspectos especficos com os aspectos formais destas museologias
colocava, na verdade, a questo sobre a forma como em cada
questo se resolviam ou no os problemas da interdisciplinaridade,
da territorialidade e da participao popular.20
Percebendo ento a existncia de um movimento
museolgico mltiplo (indo alm dos ecomuseus), houve a deciso
pela criao do Comit Internacional Ecomuseus / Museus
Comunitrios no seio do ICOM, mas esta proposta nunca foi
concretizada. A criao de uma Federao Internacional de Nova
Museologia foi efetivada no segundo Ateli, em Lisboa (1985), com

o nome de Movimento Internacional para uma Nova Museologia
(MINOM), afiliado ao ICOM.
Assinale-se essa mudana de perspectiva, com o
reconhecimento pelo ICOM dos resultados do Ateli de Quebec.
O autor entende que no houve em Quebec grande
renovao conceitual, pois se retomaram idias de Santiago, mas a
contribuio o confronto com a nova realidade museal que havia se
concretizado desde 1972.
Seminrio A Misso dos Museus na Amrica Latina Hoje: Novos

Desafios
Declarao de Caracas 199221
Em 1992, em Caracas, so mantidos a prioridade
funo scio-educativa do museu, o estmulo reflexo e ao
pensamento crtico e a afirmao do museu como canal de
comunicao. Este documento, antes de tudo, uma reafirmao de
princpios, uma renovao dos compromissos e uma avaliao crtica
20
21
MOUTINHO, in ARAUJO e BRUNO, op. cit., p. 28.

desta trajetria da Museologia que estava sendo construda desde o

Rio de Janeiro, em 1958.
Aspectos
discutidos:
insero
de
polticas
museolgicas nos setores de cultura; a conscincia sobre o poder da

Museologia no desenvolvimento dos povos; a reflexo sobre a ao
social dos museus e museus do futuro; as estratgias para captao e
gesto financeira; as questes legais e organizacionais dos museus;
os perfis profissionais; o museu como meio de comunicao.
Seus antecedentes vm da influncia da Mesa-Redonda
de Santiago. So as experincias que vinham acontecendo em
diversos pases naqueles ltimos vinte anos, com destaque para a
ao da UNESCO e de seus rgos regionais. Outra motivao a
necessidade de atualizao dos conceitos.
Sobre a Amrica Latina e o museu h uma anlise da
conjuntura poltica internacional e meno aos processos de
globalizao e de desenvolvimento cientfico tecnolgico acelerados
nesta era da comunicao; alm de destaque problemtica
econmica da A.L. e a conseqente crise de valores que afeta
tambm a cultura, desencadeando deficincias nas polticas culturais.
Estas questes so contrapostas riqueza cultural e diversidade da
regio, havendo uma chamada afirmao do ser latinoamericano. A cultura aparece como instrumento de valorizao do
local, particular, em contrapartida globalizao, e o museu como
fortalecedor das identidades para conhecimento mtuo entre os

povos da A.L. (integrao).
Os participantes consideram como desafios prioritrios
para os museus os aspectos: museu e comunicao; museu e
patrimnio; museu e liderana; museu e gesto; museu e recursos
humanos.
Museu e comunicao: museus como espaos e meios
de comunicao, necessidade de definir a natureza especfica deste
meio e sua linguagem (exposies, articulao objeto-signos,
produo de discurso no verbal) e de enfrentar o problema do
desconhecimento dos cdigos expositivos por parte do pblico.
Museu como espao para a educao permanente do indivduo;
construo da identidade, da conscincia crtica, da auto-estima e da
qualidade de vida. Necessidade de orientao do discurso para o
presente processo interessando mais que o produto e de
investigaes mais profundas sobre a comunidade em que est
inserido o museu. Aproveitamento da experincia dos meios de
comunicao de massa, mas com o museu sendo alternativa a eles.
Busca de ao integral, democrtica e participativa.
Museu e patrimnio: recomendam a atualizao da
legislao patrimonial; a valorizao e contextualizao do entorno;
a reformulao das polticas de musealizao, mais de acordo com a
comunidade na qual se inserem; a potencializao dos recursos
humanos e materiais; o melhor controle da informao sobre acervos

sistemas de inventrio; a aproximao com instituies e
colecionadores particulares e contribuio para a preservao destes
acervos; a relao de apoio e estmulo s iniciativas civis de
preservao; a manuteno do papel de guardio do patrimnio pelo
Estado; o estmulo participao comunitria.
Museu e liderana: so feitas recomendaes relativas
ao patrimnio ser instrumento de conscientizao da comunidade e a
que o museu assuma sua responsabilidade como gestor social, com
propostas de interesse do seu pblico e compromisso com a realidade
e com sua transformao.
Museu e gesto: necessidade de gesto eficiente dos
recursos humanos e materiais. Entre as consideraes, destacamos a
relao
das
deficincias
dos
museus
com
descontinuidade
administrativa e programtica, falta de reconhecimento social e

financeiro econmicos aos funcionrios, ausncia de importantes
tcnicos e materiais. Percepo da nova atitude das empresas
privadas de investimento cultural e, em particular, nos museus, como
estratgia
de
imagem
corporativa.
Aps
as
consideraes,
recomendam: demarcao clara da misso; definio da estrutura

organizacional de acordo com as especificidades e com mecanismos
de avaliao permanente; estruturao de planos a pequeno, mdio e
longo prazos, com base em diagnstico da instituio e da sociedade;
busca de autofinanciamento e de investimentos do setor privado;
obteno de apoio da sociedade na gesto do museu; uso de

estratgias de mercado para conhecimento do pblico e de
sensibilizao da opinio pblica; formao em gesto museolgica;
e princpios ticos na gesto dos museus.
Museus e recursos humanos: prioridade para a
profissionalizao; observao aos aspectos da interdisciplinaridade,
liderana social, gerncia eficiente e comunicao adequada;
capacitao dos recursos humanos; valorizao social e salarial dos
profissionais; programas de formao voltados para adequao dos
museus aos interesses das comunidades; maior relao com o ICOM
no item formao profissional.
Os novos desafios para os universos museal e
museolgico22 seriam, portanto, estabelecerem-se como espaos para
a relao do homem com seu patrimnio com os objetivos de
reconhecimento
coletivo
estmulo
conscincia
crtica;
estabelecerem canais de aproximao com os governantes para sua

colaborao com o museu; desenvolverem a especificidade de sua
linguagem em seus aspectos democrticos e participativos; refletirem
a diversidade de linguagens culturais com base em cdigos comuns e
reconhecveis pela maioria; revisarem o conceito de patrimnio
passando a enfocar tambm o entorno; adotarem o inventrio como
22
Em fala ao CEMMAE, Marcelo Araujo esclareceu a diferena conceitual entre
MUSEAL e MUSEOLGICO, sendo aquele um adjetivo correspondente a museu e
este, adjetivo relativo Museologia. (Anotaes de aula de 04/10/2000
interveno durante o seminrio de Peter Van Mensch dias 02 a 06/10/2000)
instrumento bsico de gesto patrimonial; buscarem a valorizao

profissional e a formao profissional integral; estabelecerem
mecanismos de administrao e captao de recursos como base para
uma gesto eficaz.
20 Anos depois de Santiago Comentrios de Maria de Lourdes

Parreiras Horta23
Maria de Lourdes Parreiras Horta, diretora do Museu
Imperial de Petrpolis e Presidente do Comit Brasileiro do ICOM
poca do seminrio de 1995, apresenta seus comentrios sobre a
Declarao de Caracas, de 1994.
Objetivando refletir sobre a misso atual do museu
como agente de desenvolvimento integral, o seminrio A Misso do
Museu na Amrica Latina Hoje: novos desafios retomava as
discusses de Santiago numa perspectiva de atualizar os conceitos
ento formulados, renovar aqueles compromissos, e considerar as
transformaes ocorridas na A.L. e a proximidade do sculo XXI.
Seus pontos fundamentais, segundo a autora, seriam: a
retomada dos pressupostos de Santiago mas com a necessria
reformulao decorrente da irreversibilidade da abertura da
instituio museolgica para seu entorno e realidade que a carta de
23
1972 provocara. Na Declarao de Santiago haveria ainda, em seu

ponto de vista, uma viso catequtica sobre a funo social dos
museus que a de Caracas revisa. Na mesma linha de raciocnio do
ponto anterior, Horta destaca, no documento de 72, a idia de um
patrimnio global a gerir como responsabilidade do museu, no se
falando ainda da comunidade. Por outro lado, a importncia, naquele
momento, da discusso sobre seus papis poltico, social e ideolgico
impede a definio mais pragmtica de suas tarefas funcionais e
tcnicas. Entretanto, a reunio de Caracas, 20 anos depois, j
encontra os museus imersos nessa nova realidade decorrente das
transformaes ps-Santiago. O museu no mais um dono da
verdade, mas parceiro ou instrumento de desenvolvimento.24
Ocorre a substituio das realizaes por aes e processos e da
globalizao pela localizao. O museu concebido como meio
de comunicao e instrumento do homem em seu processo de
desenvolvimento.
Maria de Lourdes Parreiras Horta destaca ainda, como
ponto primordial, a transformao do museu integral em museu
integrado, conceito no formulado mas implcito no documento de
92, em substituio quele, menos palpvel. Esta discusso tambm
proposta por Mrio Chagas, numa reviso conceitual que aponta a
ineficincia do termo integral para a discusso o patrimnio a ser
24
HORTA, in ARAUJO e BRUNO, op. cit., p. 34.
preservado, sempre um recorte da realidade25. Iremos retom-la ao

tratar do pensamento museolgico deste autor, no Captulo 3.
***
Com esta introduo, apresentados alguns importantes
documentos museolgicos internacionais, suas idias principais e
parte da trajetria que levou renovao da Museologia, temos j
uma base conceitual sobre a qual amparar a anlise da parcela do
pensamento museolgico brasileiro que nos propusemos a estudar,
bem como para avaliar o panorama da Nova Museologia apresentado
em Vagues: une anthologie de la nouvelle musologie. Isto sem
esquecer a tnica dada pelo ltimo documento apresentado, de
reviso crtica e avaliao dessa trajetria.
CAPTULO 1
1.1. Vagues a antologia da Nova Museologia
Neste captulo, pretendemos realizar uma reviso das

idias apresentadas em Vagues: une anthologie de la nouvelle
musologie. Esta obra, referencial para a chamada Nova
Museologia, uma publicao da associao M.N.E.S. (Musologie
25
Anotaes de aula do CEMMAE referentes ao seminrio proferido por Mrio

Chagas dias 03 e 04/07/2000.
nouvelle et exprimentation sociale), criada em 1982 por velyne

Lehalle, Chantal Lombard, Alain Nicolas e William Saad.26
Andr Desvalles, seu organizador, principia por
enumerar os possveis marcos de origem da Nova Museologia. So
eles27:
1. Criao do M.N.E.S. (1982);
2. Mesa-Redonda de Santiago do Chile (1972);
3. Jornadas de Lurs (1966), que originaram a criao de
diversos museus de stio nos anos seguintes e a gestao do conceito
de ecomuseu, mais tarde formulado por Georges Henri Rivire e
Hugues de Varine;
4. Nos Estados Unidos, a data fundadora poderia ser
tida como o novembro de 1969, no seminrio sobre museus de
vizinhana, onde participaram, entre outros, Emily Dennis-Harvey,
animadora do Brooklyn Chilrens Museum e John Kinard, que
fundou, em 1967, Neighborhood Museum de Anacostia, em
Washington;
5. Reunio de Aspen (Colorado), em 1966, onde Sidney
Dillon Ripley, da Smithsonian Institution, lana a idia de um
26
A criao do M.N.E.S. chega a ser mencionada como um dos marcos provveis da
criao da Nova Museologia, como veremos a seguir.
experimento de museu de vizinhana e resolve financiar a iniciativa

de John Kinard em Anacostia;
6. Surgimento do livro de Freeman Tilden sobre a
interpretao do patrimnio, que permite a renovao da Museologia
dos centros de interpretao (1957);
7. Pode-se ainda considerar, de acordo com Desvalles,
que as idias da Nova Museologia estiveram subjacentes a todos os
escritos de Georges Henri Rivire e especialmente de Hugues de
Varine, diretores do ICOM a partir de 1946 e de 1962,
respectivamente;
8. A 9a Conferncia Geral do ICOM (1971), realizada
entre Paris, Dijon e Grenoble, com o tema Museu a servio do
homem, hoje e amanh;
9. O primeiro anncio pblico do termo ecomuseu
(Dijon, 1971), por Robert Poujade, prefeito da cidade e primeiro
ministro francs a ser encarregado do meio ambiente.
A antologia certamente no d conta de tudo que se
refletiu e produziu no campo da Nova Museologia. Comprova-o a
ausncia da produo brasileira que abordaremos a seguir. Por outro
lado, no se limita ao que os muselogos estavam pensando, mas
27
DESVALLEES, Andr. Vagues: une anthologie de la nouvelle museologie.

Paris: W M. N. E. S., 1992. Vol. 1. p. 15-17.
estende-se s interfaces com reflexes contemporneas em outras

reas que estavam repensando a sociedade em ebulio e que, por
isso, se prestavam ponderao da chamada crise dos museus.28
Tem, por assim dizer, uma concepo editorial interdisciplinar. E o
que definem organizador e autores presentes na obra como sendo a
Nova Museologia?
Desvalles, identifica nela uma nova preocupao: o
pblico e como se dirigir a ele. E no uma questo de quantidade de
pblico, mas de qualidade na interao que possa haver entre o
indivduo e o objeto.29 Alguns elementos dessa Nova Museologia so
a definio globalizante de Museologia e museus o conceito de
museu cobre o universo inteiro e tudo musealizvel ; o museu
como lugar especfico onde podem ser estudadas as relaes entre o
homem e a realidade do universo em sua totalidade e a Museologia
como cincia dessas relaes.30
No tudo musealizvel encontramos o trao do
museu integral de Santiago. Entretanto, por no ser possvel
musealizar tudo, por serem indissociveis memria, museu e
seleo, a reflexo museolgica internacional vem paulatinamente
questionando conceito de museu integral e se aproximando do
museu integrado, sugerido em 1992, em Caracas. Ao invs da
28
A expresso quer dizer, no entender de Jean Clair, em La fin des muses?

(1971), a problematizao em torno de qual seria a funo do museu. Seria, na
verdade, uma crise de identidade institucional. (in DESVALLES, 1992: 139-142)
29
DESVALLES, 1992, op. cit., p. 19.
pretenso de totalidade, a viabilizao da integrao. No plano

prtico, esta posio conduz aos museus interdisciplinares devido
integrao:
entre
diferentes
vertentes
patrimoniais
conseqentemente de disciplinas e de profissionais; entre diversas

atividades e setores das instituies museolgicas; entre as
comunidades e os museus.
As transformaes necessrias aos museus, so, de
acordo com Desvalles: aproximao, desde as selees de acervos
at suas interpretaes, do interesses e das condies de
compreenso dos pblicos. E, por outro lado, as interpretaes
substituindo os entesouramentos. John Kinard um dos que
defendem essa proposta da nfase nas interpretaes do patrimnio.31
Para ele, toda instituio que tem o nome museu e que no tem em
conta as possibilidades diversas de servir comunidade deve
repensar seu estatuto. O museu seria necessariamente um
intermedirio, um locus onde as contribuies culturais das minorias
devem ser expostas e compreendidas.
Contudo, Desvalles no considera que o movimento ao
qual pertence seja inovador ou revolucionrio, mas acredita que ele
seja um retorno Museologia, que havia envelhecido e perdido
alguns de seus princpios, forjados j na Revoluo Francesa, como o
da democratizao dos museus. Para ele, esta Museologia retoma,
30
Idem, p. 21.
para os museus de todas as disciplinas, o que Claude Lvi-Strauss

definiu em 1954 para os de Antropologia: que no serviriam
exclusivamente
para
recolher
objetos
mas
sobretudo
para
32
compreender os homens. Destaca-se aqui outro aspecto da inovao

epistemolgica da Museologia, no que diz respeito compreenso do
seu objeto de estudo.
Peter Van Mensch um dos estudiosos desta questo e
delimita quatro tendncias do pensamento museolgico internacional
a partir do exame da produo do ICOFOM, a saber:
- Estudo da finalidade e organizao dos museus. a
adotada pela UNESCO no documento do Rio de Janeiro (1958), j
apresentado;
- Estudo da implementao e integrao das atividades
dos museus com vistas preservao e uso da herana cultural e
natural;
- Estudo dos objetos museolgicos (cultura material) e
da musealidade como a definiu Strnsk, associada informao
contida nos objetos museolgicos e seu processo de emisso;
31
KINARD, John.
Intemdiaires entre muse et communaut (1971) in
DESVALLES, 1992, op. cit., p. 99-108.
32
- Estudo de uma relao especfica entre homem e

realidade.33
Van Mensch entende que existiram duas revolues no
universo dos museus. A primeira delas no final do sc. XIX, com a
criao de organizaes profissionais, cdigos de tica e associaes
de amigos dos museus, entre outros fatores, alm de profundas
alteraes na linguagem expositiva, adotando a limpeza visual e
possibilitando a observao da singularidade dos objetos, ao invs
dos espaos atulhados at ento. A segunda seria a chamada New
Museology, fruto do rompimento com a idia de coleo como base
dos processos museolgicos e da organizao dos museus. A partir
da esta organizao se estabeleceria nas funes dos museus. Nesta
2a revoluo, surgiu o que ele considera a contribuio mais
relevante da Amrica Latina para o pensamento museolgico
internacional, o documento de Santiago e a noo de museu
integrado.34
ainda Van Mensch que esclarece a multiplicidade de
significados atribudos expresso Nova Museologia. Segundo ele,
33
As anotaes de aula do CEMMAE referentes ao seminrio proferido por Peter

Van Mensch de 02 a 06/10/2000 foram cruzadas com um quadro amplamente
difundido anteriormente (BRUNO, Cristina. Museologia e comunicao. Lisboa:
ULHT, 1996. Cadernos de Sociomuseologia, n. 9. p. 16) no qual a terceira
tendncia aqui apresentada desdobrava-se em duas: estudos dos objetos de museu e
estudos da musealidade. A rearticulao em quatro nveis das tendncias a opo
atual desse muselogo. As idias de Van Mensch mencionadas a seguir, salvo nota
bibliogrfica em contrrio, foram captadas durante o mesmo seminrio.
Mills e Grove utilizaram-na em 1958 para referirem-se aos avanos

na Museologia naquela poca nos Estados Unidos. Benoist, t-la-ia
utilizado, com grande recuo no tempo, para tratar do que ele chama
de 1a revoluo dos museus, na passagem do sculo. Desvalles a
empregraria em aditivo de 1980 ao captulo de uma enciclopdia
redigido por Georges Henri Rivire. E Vergo, em 1989, lanaria tal
expresso no sentido de novas tendncias da Museologia. A
predominncia do significado dado por Desvalles deveu-se, no seu
entender, grande utilizao daquele texto na Frana, especialmente
por muselogos que se opunham prtica dos antigos curadores e
que em seguida criariam a M.N.E.S.. Van Mensch chama a ateno,
assim, para a relao entre Nova Museologia e experimentao social
na idia de Desvalles. A orientao da M.N.E.S. e do MINOM, que
surgiria no seu rastro, teria a sua origem. Ambas as organizaes
reivindicam que a interpretao para o termo Nova acarrete mais que
inovaes tericas ou prticas, uma tomada de novas atitudes: novas
funes para os museus e novos papis para os muselogos.
As
experimentaes
decorrentes
dessa
Nova
Museologia teriam feito surgir, para Van Mensch, modelos como os

museus integrados, os museus comunitrios, os museus de
vizinhana e os ecomuseus.
34
O conceito formulado no mencionado documento , para este autor, j de museu

integrado, no integral.
Retomamos
experimentaes
para
Vagues
encetadas
nessa
citar
nova
as
primeiras
vertente:
Anacostia
Neighborhood Museum Washington (EUA), 1967; Casa del Museo

a partir do Museu Nacional de Antropologia do Mxico; e, na
Frana, os parques naturais de Armorique (Finistre) e da Grande
Lande (Landes) e os museus a cu aberto que se tornariam os
primeiros ecomuseus, em Ouessant (1968) e Marquze (1969).35
So
interpenetrao
estas
dos
novas
diferentes
formas
de
domnios
museus,
supera
onde
anterior
organizao tipolgica e a viso fragmentada, que Georges Henri

Rivire defende. Esta relao imbricada entre homem, natureza e
cultura que d o tom de uma abordagem ecolgica, isto :
integrada36.
Partindo das mesmas premissas, o museu concebido por
Desvalles necessariamente interdisciplinar: Ce muse prsente
tout en fonction de lhomme: son environnement, ses croyances, ses
activits, de la plus lmentaire la plus complexe. Le point focal du
muse nest plus lartefact mais lHomme dans sa plnitude.37
Se as experimentaes estavam deslocando o centro dos
processos museolgicos das colees, interessante notar, porm,
como mesmo numa publicao assumidamente da Nova Museologia,
35

Cremos que o holstico, quando usado em Museologia, deva ter tambm este
sentido preciso.
36
os textos no ignoram as colees j recolhidas aos museus e a

responsabilidade necessria sobre este patrimnio. Somente no
perdem de vista a necessria contextualizao.38 Declaram ter plena
conscincia de que um museu nada pode fazer sem uma coleo, sem
um ncleo selecionado realizando a funo de instrumento
mnemnico e de fermento para as orientaes futuras. Na coleo
percebido o carter de resumo da experincia coletiva, apesar das
dificuldades imanentes a uma prtica que a constitui por meio de um
responsvel nico.39
Stephen Weil, em seu La vritable responsablit du
muse: les ides ou les choses? (1989)40, j no to afirmativo
quanto Gaudibert, por exemplo, e firma sua argumentao em que o
poder dos museus est em suas idias. Mas menciona que, apesar de
no ser fator capaz de determinar sozinho a excelncia do museu, a
boa gesto das colees essencial.
A reavaliao do objeto de estudo da Museologia e do
foco de atuao dos museus deslocou-se entre a coleo e as relaes
do homem com seu patrimnio. Grandes alteraes tambm se
37
Idem. p. 59.
KINARD, John. Pour satisfaire les besoins du public daujourdhui (1971) in
DESVALLES, 1992. op. cit., p. 238-242.
39
GAUDIBERT et alli, "Problmes du muse dart contemporain en Occident"
(1972) in DESVALLES, 1992, op. cit., p 150-151.
40
WEIL, Stephen. La vritable responsailit du muse: les ides ou les choses?"
(1989)
in DESVALLES, Andr.
Vagues: une anthologie de la nouvelle
museologie. Paris: W M. N. E. S., 1994. Vol. 2. p. 433-452.
38
fizeram sentir na relao museu-pblico41 e, especialmente, na

redefinio de seu papel social.
Hugues de Varine, Presidente de Honra da M.N.E.S.,
diretor do ICOM de 1964 a 1974, insere-se nesta discusso. Em seu
texto de 1969, intitulado Le muse au service de lhomme et du
dveloppement disseca esta questo.42 Para ele, o museu estaria
teoricamente predestinado a desaparecer junto com o tempo, o
mundo e a classe social que o criaram: a era pr-industrial, o mundo
europeu e a classe burguesa culta. O modelo tradicional em crise
no seria revitalizado apenas pelo uso das mdias ou por reformas
institucionais.
Em sua
avaliao,
urgia
uma
transformao
conceitual.
Ao nosso ver, essa transformao est, para ele, nos
objetivos e misses, no na ruptura radical com as colees. No texto
Le muse peut tuer ou... faire vivre ele chega mesmo a expor esta
idia. O novo objetivo seria o desenvolvimento global e a nova
misso, refletir a totalidade do meio ambiente e da atividade do
homem. Mas utilizando a mesma linguagem: a das coisas reais,
41
A este respeito Duncan F. Cameron escreveu vrios artigos entre 1968 e 71. A
questo que se colocava era sobre os cdigos interpretativos necessrios para
interagir com o discurso expositivo. Vagues apresenta alguns destes textos.
42
VARINE-BOHAN, Hugues.
Le muse au service de lhomme et du
dveloppement (1969) in DESVALLES, 1992, op. cit., p. 49-68.
reunidas de modo a perceber as relaes entre os objetos e seu

contexto.43
A questo era: para quem esta herana? E analisandoa, Varine se contrape a uma cultura para consumo turstico.
Aceitaremos a transformao do museu em um lugar reservado ao
pblico dos hotis e restaurantes? Perguntava-se.44 No seu
entender, a cultura que deve criar as condies necessrias ao
desenvolvimento. No museu, encontram-se todos os valores
fundamentais do indivduo e tambm as respostas achadas pelos
diversos grupos humanos aos problemas sucessivamente colocados.
Mas tambm, l podem ser achados valores e respostas encontrados
por outros grupos e que possam ser teis ao seu desenvolvimento,
desde que perfeitamente digeridos e fundidos aos seus valores e
respostas tradicionais. De acordo com Varine, o museu precisa ser
descolonizado culturalmente.45 E o perfil de um profissional de
museu deve aproximar-se de um tcnico de desenvolvimento. O
desenvolvimento esperado tambm continuamente repensado, do
anseio pelos padres desenvolvimentistas do Primeiro Mundo
43
VARINE-BOHAN, Hugues. Le muse peut tuer... ou faire vivre (1979) in
DESVALLES, 1994. op. cit., p. 65-73.
44
VARINE-BOHAN, (1969) in DESVALLES, 1992, op. cit., p. 54.
45
Idem, p. 58.
identificado na Carta de Santiago por Evres,46 s respostas locais

para os problemas especficos colocados a uma regio.
O celebrado arquiteto argentino Jorge Enrique Hardoy,
j mencionado quando nos referimos Carta de Santiago, est
tambm presente em Vagues,
com o
texto
Progrs
ou
croissance?,47 de 1974. Nele, objetiva refletir sobre o papel dos

museus na sociedade diante do processo mundial de urbanizao.
Para Hardoy, um museu cuja existncia, razo de ser e autoridade
decorram da anlise contnua e apresentao do que o homem faz
atualmente por ele e seus semelhantes, implica uma orientao e uma
dinmica que no esto de acordo com regulamentos institucionais
estreitos. Seu papel seria pr os valores humanos em primeiro plano,
a contribuio para dissipar crenas e preconceitos. Para isso,
deveriam fazer cair os muros que protegem o passado intocvel e
infalvel e consagrarem-se a um presente onde o homem comum
possa assumir sua dimenso de ator principal: expor exatamente os
problemas crticos da sociedade. Sua misso deveria ser criar as
bases da compreenso dos problemas, para formar indivduos
responsveis por um processo de mudanas sociais e polticas.
46
EVRES. Ana Cristina.

A Musealizao da Natureza. Patrimnio e
Memria na Museologia. Rio de Janeiro: UNI-RIO, 2000. (Dissertao
de Mestrado em Memria Social e Documento). p. 40.
47
HARDOY, Jorge Enrique. Progrs ou croissance? (1974) in DESVALLES,
1992, op. cit., p. 213-222.
Porque, no dizer deste autor, numa poca de transformaes

aceleradas, instituies no revolucionrias no podem sobreviver.
Segundo Stanislas Adotevi, a contribuio possvel para
os museus ao desenvolvimento deve ser esta de se constiturem em
ncleos de inspirao, lugares de profuso cultural, matrizes
fecundas onde se fundem as teorias humanas do desenvolvimento.
Da propor mesmo que o museu deva dar lugar aos centros de
formao e de reciclagem histrica. Sua ponderao sobre o
desenvolvimento d conta de que este no somente um fenmeno
econmico, mas um momento da criao contnua do homem pelo
homem em todas as suas dimenses e que todo critrio para sua
construo interior a cada civilizao.48
Que as exposies museolgicas devam pr em causa os
problemas da sociedade atual, ponto consonante nas idias de
Vagues. John Kinard, em texto j citado, afirma que cabe a elas
exibir os problemas atuais pondo-os em paralelo com seus
equivalentes histricos. Desta maneira, os museus seriam guias da
ao mais que seguidores dos modelos de geraes anteriores.49 O
autor manifesta o desejo de que o museu possa, como catalisador da
evoluo social, achar o seu lugar na histria humana, isto , o de
uma instituio das mais esclarecidas que o esprito humano j
48
ADOTEVI, Stanislas. Le muse inversion de la vie (Le muse dans les systmes
ducatifs et culturels contemporains (1971) in DESVALLES, 1992, op. cit., p.
133-134.
concebeu.50 Porm, mais que funcionar como vitrine da Ilustrao, o

museu deve promover a reflexo. Retoma-se o ponto da interpretao
do patrimnio, com o clebre texto Linterprtation de notre
patrimoine, de Freeman Tilden (1957). Segundo ele, a interpretao
pode resultar no interesse preservacionista. E deve basear-se mais na
provocao que na instruo.51
O museu-templo x o museu-frum tema em
expanso na Museologia e um dos textos deflagradores foi redigido
por Duncan Cameron52, com questes sobre o sistema de
comunicao e a linguagem dos museus, preocupando-se com seu
carter
elitista.
Desvalles
revolve
Fondements ao Captulo 1 de Vagues
esta
53
problemtica
nos
ao afirmar que simples
reformas no museu-templo no sero suficientes e que necessrio

estabelecer o frum como instituio em nossas sociedades.
49
KINARD, John
Intermdiaires entre muse et communaut (1971) in
50
KINARD, John. Le muse de voisinage, catalyseur de lvolution sociale
(1985). in DESVALLES, 1992, op. cit., p. 116.
51
TILDEN, Freeman.
Linterprtation de notre patrimoine (1957) in
DESVALLES, 1992, op. cit, p. 243-258.
52
CAMERON, Duncan.
Le muse: un temple ou un forum (1971) in
DESVALLES, 1992, op. cit., p. 77-86. Outro texto do mesmo autor a retomar o
tema Les parquets de marbre sont trop froids pour les petits pieds nus (1992) in
DESVALLES, 1994, op. cit., p. 39-57. Nele a inspirao a frase de Mrio
Vasquez para explicar como a Casa del Museo, no Mxico, estava suprindo lacunas
que o Museu Nacional de Antropologia, devido imponncia, no resolvia em sua
atuao. Para Vasquez, o problema estava em que este havia esquecido que os pisos
de mrmore so muito frios para os ps de suas crianas.
53
O significado das analogias com templos e fruns est

explicitado em Cameron: o frum onde se ganham as batalhas, o
templo onde se encontram os vencedores. O primeiro lugar de
ao, o segundo o lugar dos produtos da ao54. O museu-frum
, portanto, lugar onde fomentada a ao. Mas, como enfatiza, sem
perder suas especificidades, preocupados em se desenvolverem
enquanto museus. A nfase, no nosso entender, mantida no carter
preservacionista e no museu como meio de comunicao.
Neste turbilho, o museu , para Varine, o espao onde
as noes de passado e futuro desaparecem, no qual tudo se passa no
presente, numa comunicao entre o Indivduo e a Humanidade,
tendo por intermedirio o Objeto. E a noo esttica de
conhecimento substituda pela dinmica do enriquecimento
permanente,
portanto,
desenvolvimento.55
Destes
elementos,
partiremos para a discusso, adiante, de conceitos como: fato museal

e educao permanente.
Para a concretizao deste museu, o autor francs chega
a propor um esquema que no seja um modelo, mas uma
metodologia para repensar cada museu em funo de condies
particulares. Suas bases seriam: integrao da instituio na
comunidade;
transformao
psicolgica
do
muselogo,
cuja
formao deve ser tripla (cientfica, tcnica e de desenvolvimento);

54
55
CAMERON, (1971) in DESVALLES, 1992, op. cit., p. 93.

VARINE-BOHAN, (1969) in DESVALLES, 1992, op. cit., p. 59.
abandono do carter unidisciplinar do museu; adaptao das

atividades e mtodos do museu ao seu pblico natural, a
comunidade prxima; associao ao museu de representantes da
comunidade, particularmente dos jovens, a partir da elaborao de
programas que resultem numa avaliao institucional permanente;
orientao sistemtica do museu tanto para a pesquisa como para a
animao; vocao territorial (NACIONAL REGIONAL
LOCAL) dos museus em substituio s tipologias.56
E assim apresentam-se outros pontos para anlise: a
imposio de novos parmetros para a formao profissional e da
substituio das tipologias pela vocao territorial dos museus.
Neste ltimo, encontramos o museu como lugar de reforo da coeso
cultural e das identidades, portanto como espelho onde uma
comunidade se percebe e projeta sua imagem para as demais.
Varine prope a localizao da Museologia entre as
disciplinas aplicadas. Para tanto, no que se refere formao,
apresenta trs domnios principais cuja articulao permitir
Museologia preparar profissionais em sintonia com essa demanda de
servir ao desenvolvimento do homem:
-
Antropologia
Social
Cultural,
Sociologia,
Psicologia,
Economia (aplicadas aos problemas nacionais e locais de

desenvolvimento);
56
Idem. p. 60-61.
Estudos de metodologia (do trabalho multidisciplinar, das

comunicaes de massa, da pedagogia, das pesquisas de
avaliao);
Elaborao de tcnicas de desenvolvimento adaptadas ao carter

especfico do museu.57
Colocamos anteriormente a necessidade de retomar a
presena em Vagues da idia de educao permanente. Esta,

embora no mencionada, uma noo que identificamos nos
comentrios de Mrio Moutinho Declarao de Quebec, quando
contrape exposio museolgica para contemplar um processo de
formao permanente.58 E vemo-la subjacente a diversas outras
falas da Nova Museologia.
Por outro lado, para Freeman Tilden, a educao em
museus deveria mais provocar que instruir, e o princpio bsico da
interpretao que deva apelar necessariamente a um trao da
personalidade ou da experincia do visitante. Assim, aproximamonos novamente da noo de educao de Paulo Freire, j mencionado
como amparo terico para a Museologia deste fim de sculo no que
57
Ibid. p. 64-65. O mesmo modelo de formao mencionado no texto Le muse
inversion de la vie (Le muse dans les systmes ducatifs et culturels

contemporaines) (1971), de Stanislas Adotevi, dirigente do Instituto de Pesquisas
Aplicadas do Dahomey e estudioso do papel dos museus nos pases
subdesenvolvidos (in: DESVALLES, 1992: 64).
58
MOUTINHO, in ARAJO e BRUNO, 1995, op. cit., p. 27.
diz respeito a metodologias para a ao educativa. Freire participou

dos programas de alfabetizao da UNESCO, particularmente no
Chile, e tambm nas reflexes do Conselho Ecumnico das Igrejas
sobre as condies de desenvolvimento. Formulou as bases de uma
educao libertadora em substituio educao bancria. Esta
proposta, baseada na idia de uma troca dinmica entre educador e
educando, corresponderia, nos museus, abolio das barreiras
culturais, vista em Desvalles.59 A influncia de Paulo Freire na
Museologia contempornea uma constatao, mas ainda no foi
alvo de estudos aprofundados.
A relevncia da avaliao de pblico tambm um
elemento inovador e apenas permitido quando a importncia dele
passa a ser ponderada pela Museologia. O conhecimento sobre
metodologias para avaliao passa a ser defendido como componente
para a formao em Museologia.60 Sua utilizao est presente
tambm em relatos de experincias apresentados em Vagues, e h
mesmo textos61 cujo foco principal a avaliao.
Um dos termos mais difundidos nesta Nova Museologia
e ainda no analisado em nosso trabalho o ecomuseu. Cabe aqui
explorar sua conceituao. Robert Poujade tornou pblico o
neologismo ecomuseu, pela primeira vez em 1971, de acordo com
59

Proposies de Varine e Adotevi, j mencionadas.
61
SCREVEN, Chandler G.. Lvaluation des units dexposition: une approche
centre sur lobjectif (1976) in DESVALLES, 1994, op. cit., p. 171-203.
60
Desvalles. No mesmo ano, a Maison de lHomme et de lIndustrie

criou em Creusot, uma espcie de prottipo, cujo objetivo era fazer o
pblico apropriar-se e tomar iniciativa das aes do museu.62
Embora o anncio pblico da nova palavra seja de
Poujade, o conceito ecomuseu foi gestado por Hugues de Varine.
Porm seu esboo anterior e devido a Georges Henri Rivire, em
cujo pensamento j estavam presentes aquilo que Varine articulou:
um museu ecolgico ou seja, do homem e da natureza, relativo a
um territrio sobre o qual vive uma populao.63
Varine conduz sua reflexo no sentido de exprimir, no
ecomuseu, uma ampliao dos vrtices de uma relao j existente
no museu tradicional. Seu modelo de ecomuseu sintetizado em um
quadro64 que expomos a seguir:
MUSEU
museu tradicional =
novo museu
edifcio
= territrio
coleo +
+ patrimnio +
pblico
populao
Em recente trabalho, Evres discute esta triangulao da

Museologia65, j que, segundo ela, qualquer que seja a Museologia,
vem sempre se baseando na definio de vrtices correspondentes ao
homem, ao objeto e ao espao, de onde partem as relaes. No
62

RIVIRE, Georges Henri. Lcomuse, un modle volutif (1971-1980) in
64
in: DESVALLES, 1994, op. cit., p. 91.
63
aprofundaremos a discusso desta autora, que rompe com esta

articulao triangular, mas deixamos esta sua observao como
registro para adiante entender como os muselogos brasileiros se
definem
nesta
geometria.
Mesmo
porque,
se
buscamos
especificidades da Museologia brasileira, no podemos deixar de

tratar da conceituao de fato museal, considerada a mais importante
formulao da brasileira Waldisa Russio.66
CAPTULO 2
2.1. O Brasil em Vagues
65
66
EVRES, 2000, op. cit., p. 52.

MENSCH, in BRUNO, 1996, op. cit., p. 16.
Os dois volumes de Vagues: une anthologie de la

nouvelle musologie, organizados por Andr Desvalles entre 199294, apresentam um panorama da produo internacional que faz
interface com as reflexes e teoria e com experincias e prticas da
Nova Museologia. Foi a pequena representao brasileira que
motivou este trabalho, intencionando localizar a produo ausente.
L esto Fernanda de Camargo-Moro e Paulo Freire. O
texto dela aparece no vol. 2 de Vagues, na seo que diz respeito s
experincias e prticas.67 um relato da experincia museolgica
junto ao Museu de Imagens do Inconsciente, no Rio de Janeiro, uma
instituio criada por Nise da Silveira para abrigar a produo
artstica dos internos do Centro Psiquitrico Nacional Pedro II. A
autora colaborou com aquela instituio, juntamente com Lourdes do
Rego Novaes, como consultoras do ICOM-AM. Uma colaborao
que se deu, particularmente, na formao em aspectos da Museologia
para os profissionais j existentes no museu. Sem dvida uma opo
que pode figurar entre as idias da Nova Museologia, onde o
muselogo no deve estar encastelado em sua erudio, mas cujos
conhecimentos podem ser partilhados e contriburem para que os
sujeitos diretamente envolvidos no processo museolgico tomem-lhe
as rdeas. E tambm pela ao de cunho social, cultural e educativa
direcionada para as comunidades mais prximas de sua rea de
67
MORO, Fernanda de Camargo e Almeida. Le Muse des images de

lInconscient: Une exprience vcue dans le cadre dun hpital psychiatrique Rio
de Janeiro (1976) in DESVALLES, 1994, op. cit., p. 204-213.
influncia, delimitadas pela autora primeiramente como o prprio do

Centro Psiquitrico Nacional Pedro II e em segundo lugar, como
sendo o bairro Engenho de Dentro, no qual se localiza.
Esto presentes neste caso, ainda, a realizao de
exposies itinerantes e a reflexo sobre o comportamento dos
visitantes, sobre a relao museu-entorno e a respeito dos efeitos da
experincia da visita no pblico. H uma iniciativa de avaliao de
pblico, por meio de observao, aplicao de questionrio e
entrevista.
Paulo Freire, a outra presena brasileira em Vagues,
insere-se no que chamamos de proposta editorial interdisciplinar.
Juntamente com a participao na obra de profissionais como o
arquiteto Jorge Enrique Hardoy, comprova a abertura de Vagues aos
debates contemporneos de outras reas do conhecimento que de
alguma forma podiam tambm se agregar quelas que estavam
repensando os museus.
Como foi dito, no entender de Desvalles, a formulao
da educao libertadora por esse educador casava com a queda das
barreiras culturais no mundo dos museus. A influncia de seu
pensamento naqueles que estavam renovando a Museologia
culminou no convite emblemtico que lhe foi feito para presidir a
Mesa-Redonda de Santiago do Chile. Paulo Freire foi impedido de
comparecer pela ao do Delegado brasileiro da UNESCO por
razes polticas, mas, segundo Varine, estava contente com a

possibilidade de transpor naquela ocasio o seu pensamento de
educador para a linguagem museolgica.68
Algumas de suas idias esto presentes no discurso de
muselogos brasileiros e estrangeiros, mas esta interseo no foi
alvo de anlise mais detida at o momento. Maria Clia Santos,
claramente seguidora dos princpios de Freire transpostos educao
museolgica, esclarece as contribuies deste autor que foram
apreendidas pela Museologia.69 Segundo ela, suas reflexes esto
presentes no documento final de Santiago, mesmo sem sua presena
no encontro. Esto l os temas de conscientizao e mudana, o
engajamento social e poltico do educador. E devido importncia
deste documento para a Museologia contempornea, estes temas
continuam se multiplicando nas reflexes atuais.
68
69
VARINE-BOHAN, in ARAUJO e BRUNO, 1995, op. cit..

Em entrevista indita a Mrio Chagas e que nos foi apresentada pela entrevistada.
2.2. Seleo
Dentre os inmeros autores de estudos, publicaes e

experimentos museolgicos no Brasil, nosso trabalho selecionou seis
para estudo. Os critrios j foram mencionados na Apresentao.

Foram baliza para um recorte necessrio mas que certamente exclui
muitas importantes contribuies de muselogos brasileiros ou de
profissionais de reas prximas que esto de alguma forma
envolvidos nas reflexes, teorizaes, experincias e prticas que
tm se conjugado para a construo da Museologia no Brasil.
Como na Museologia, as produes acadmicas so
tambm firmadas em processos de eleio, excluso, opes. O que
no quer dizer que a parcela tomada para estudo e apresentao seja
a correta ou a melhor. Simplesmente aquela que consideramos
aplicar-se aos nossos critrios e por isso, em um novo paralelo com o
que ocorre na Museologia, est passando por salvaguarda e
comunicao: a seleo, o registro, o estudo, a rearticulao, a
apresentao.
O que temos aqui , portanto, uma parcela do
patrimnio imaterial da Museologia brasileira: suas idias e reflexes
oriundas da prtica. Em um trabalho que de certa maneira tambm
preservacionista e que prope uma das memrias possveis do
pensamento museolgico brasileiro.
Justificado inicialmente pela lacuna identificada em
Vagues e pela ausncia de reviso sistemtica da produo
bibliogrfica nacional acerca da chamada Nova Museologia, nosso
exerccio museolgico tambm acaba por no faz-lo em toda sua

extenso. Mas pina deste universo seis muselogos que ao nosso
ver combinam em sua trajetria o espectro de atuaes que
buscamos: produo acadmica e bibliogrfica, experincias de
aplicao e de esforos para formao de novas geraes de
profissionais na rea. Estes estiveram ligados em algum momento
aos cursos de Museologia existentes ou extintos no Rio de Janeiro,
Bahia e So Paulo. So eles: Teresa Scheiner e Mrio Chagas (RJ);
Maria Clia Santos (BA); Waldisa Russio, Cristina Bruno e Heloisa
Barbuy (SP).
Ainda que eles mesmos possam no se intitular novos
muselogos, esto contribuindo para a renovao epistemolgica e
prtica da Museologia no Brasil. Alis, no em Vagues, que o
prprio organizador define sua Museologia no como Nova, mas
como a Museologia?
2.3. Resenhas
Lidando com uma vasta produo bibliogrfica, muitas

vezes dispersa em revistas e anais de congressos, chamou-nos a
ateno a forma como os autores estudados esto enfrentando o
desafio de buscar canais de comunicao pblica da sua produo,
visto a Museologia no ser exatamente uma tendncia editorial no
Brasil.
Assim, alguns tm publicado inmeros textos avulsos
em anais de congressos e revistas de museus70; e poucos so os livros
publicados, mesmo as coletneas de textos. A grande oportunidade
de sistematizao do pensamento museolgico tem sido mesmo a
produo acadmica, ou sejam, as dissertaes e teses de doutorado,
ainda que no realizadas em ps-graduaes de Museologia, mas em
reas afins. Se ocasio para a sistematizao de idias e
apresentao das mesmas no meio universitrio, o mesmo no se
pode dizer da disponibilizao desta produo para o meio
museolgico brasileiro como um todo. Ainda hoje, adquirir um livro
de Museologia em livrarias brasileiras um desafio e ter acesso
produo desta rea significa recorrer a muitos malabarismos, xerox
e emprstimos s poucas bibliotecas pblicas que detm as teses ou,
muito comumente, s bibliotecas particulares de outros profissionais.
70
Algumas delas rapidamente extintas, como o caso da revista Cincia em
Museus, do Museu Paraense Emlio Goeldi (Belm Par), e dos Cadernos
Museolgicos, publicados pelo IPHAN(Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional) somente at o 3o nmero.
Por vezes, a soluo encontrada para a publicao tem

sido a verso dos textos em lngua estrangeira e o encaminhamento
para o exterior. A publicao dos Cadernos de Sociomuseologia,
como j mencionamos, exemplo raro de continuidade nas
publicaes desta rea em portugus. Tem sido a sada de muitos
profissionais brasileiros, entre eles os que estudamos, j que em
territrio nacional no h similar. Desde 1993 a srie publicou mais
de duas dezenas de livros, dos quais a metade de autoria brasileira.
Assim, procuramos valorizar e divulgar a produo
acadmica dos autores estudados, enriquecendo este trabalho com a
resenha de uma obra, optando pela dissertao de mestrado ou tese, a
mais recente de cada um deles. Uma exceo foi feita para as
resenhas da dissertao e da tese de doutorado de Waldisa Russio,
tanto pela influncia de seu pensamento na Museologia brasileira e
mesmo nos demais autores em questo, quanto pelo fato de sua
produo ser, dentre elas, aquela cuja localizao e acesso mais
problemticos foram. No seria o caso de serem organizadas o
quanto antes para publicao? Fica a sugesto para novos nmeros
dos Cadernos de Sociomuseologia.
Ainda pelo critrio da produo acadmica mais
recente, felizmente, nosso trabalho rapidamente se desatualiza. No
momento da elaborao da monografia, em 2000, eram doutorandos,
Heloisa Barbuy, Mrio Chagas e Teresa Scheiner. Cristina Bruno
defendeu em 2001 na Universidade de So Paulo a primeira tese de
livre docncia em Museologia do Brasil, com o firme propsito de

estabelecer parmetros acadmicos que levem sua afirmao como
disciplina cientfica. A tese intitulada Museologia a luta pela
perseguio ao abandono, versa sobre suas experincias na
aplicao da Museologia, na ao interdisciplinar e na docncia em
Museologia.
RESENHA 1:
RUSSIO, Waldisa.
Museu, um aspecto das organizaes
culturais num pas em desenvolvimento.
So Paulo: FESP,
1977. (Dissertao de Mestrado).
Esta dissertao se inicia com uma histria dos museus

sob um recorte muito prprio da autora, que em seu entender sequer
seria uma proposta de historiar a evoluo dos museus, mas
apenas de esboar alguns momentos que lhe pareceram fundamentais
nessa trajetria. (p. 11) Waldisa Russio pensa nessa trajetria como
tendo 4 momentos fundamentais, dos quais exclui propositadamente
o Museion grego, por entend-lo como mais significativo semntica e
conceitualmente, mas ainda referente a um perodo embrionrio da
histria destas instituies culturais.
Os momentos destacados so:
- Museu de Alexandria (Sc. III a. C.) Um museu
com pretenso universalista, de sntese universal, e tambm locus de
convivncia da intelectualidade da poca, ncleo de pesquisa,
provvel germe da Universidade. Caracterizava-se ainda pela unio
Museu/ Arquivo / Biblioteca. (p. 14)
- Museu da Renascena Teve como caractersticas o
surgimento de perspectivas de seleo e representatividade no
acervo; o dilogo entre o homem e a arte; a abertura das galerias a
todos (dentro dos critrios da poca); o incio da especializao dos

museus num esquema ainda bipolar: Museu de Cincia x Museu de
Arte. (p. 16)
- Museu do Iluminismo e do Romantismo
Iluminismo Louvre A partir de 1749 o Louvre
passa a ter uma galeria pblica, mas era mais um grupo sistmico de
museus do que um museu (p. 17), caracterizando-se pelo
enciclopedismo e pela rejeio especializao. Nesse perodo h a
reabilitao e consagrao o termo Museu; um interesse inicial pela
organizao dos museus; o museu ainda enciclopdico e h a
perspectiva de abertura a todos. (p. 17)
O museu do Romantismo e do Ps-Romantismo
O Romantismo despertou o interesse pelo extico e com ele surgiram
as primeiras colees arqueolgicas, que depois viriam a ser museus
abertos ao pblico. No eram colees particulares, mas do Poder
Pblico. H ainda um interesse inicial na preservao de objetos no
artsticos, originado os primeiros museus antropolgicos. (p. 18) As
instituies museolgicas do perodo caracterizam-se pelo ecletismo,
mesmo no caso dos acervos nacionais e abertura populao. Esse
ecletismo, porm, no tem pretenso universalista. Em sua maioria,
so rgos pblicos. E h um princpio de predominncia da
seletividade sobre o nmero de peas da coleo. (p. 21)
o perodo associado ao surgimento do Museu

Britnico (1807) e tambm dos museus de carter nacional e
regional, compreendidos a os latino-americanos, inclusive o Museu
Nacional brasileiro. (p. 19)
- Museu da Era Industrial A reflexo da autora parte
da idia de que as sociedades industriais se caracterizam por uma
tentativa de suas organizaes de serem muito diferenciadas entre si.
Neste sentido, o estgio dos museus de ento seria imbudo de uma
viso estrutural, ou seja, uma preocupao com sua organizao
burocrtica e estrutural; e de uma viso prospectiva, isto , uma
preocupao do museu com uma projeo para o futuro. (p. 22)
Sua posio a este respeito expressa da seguinte
forma: O Museu pode e deve ser o deflagrador das utopias. (p. 26)
Existe um passado museolgico brasileiro? Esta
questo norteia o captulo seguinte da dissertao e, para respondla, W. R. recorre a uma avaliao histrica do percurso destas
instituies desde o Brasil Colnia.
Segundo ela, a primeira instituio brasileira com o
nome museu que viria a ser o atual Museu Nacional da Quinta da
Boa Vista apresenta um avano para a sua poca, por caracterizarse como museu de cincia. Reflete com isso a influncia da
Inglaterra sobre Portugal e Brasil, por seguir os moldes do Museu
Britnico (p. 32), ao mesmo tempo em que segue o padro de museus
americanos de carter nacional e cientfico surgidos a essa poca.

Pioneiro, o museu antecede, no Brasil, os cursos jurdicos e as
Universidades, centralizando, por muito tempo, a pesquisa cientfica
no pas. (p. 33)71
O Imprio seria o momento do fortalecimento e
consolidao das instituies culturais j existentes (p. 33) e de
grande contribuio de sociedades cientficas e culturais particulares,
responsveis pela criao, por exemplo, do Museu da Marinha
(1868), Museu Paraense Emlio Goeldi (oficializado em 1871),
Museu Paranaense (1875, oficializado em 1883). O Imprio pouco
mais fez do que alterar denominaes dos rgos culturais criados
anteriormente. (...) No h alteraes estruturais (p. 34)
A Repblica assistiria constituio dos museus
provinciais (depois estaduais). Esta onda de regionalizao traria
luz instituies como o Museu Paulista (1892) e o Museu Jlio de
Castilhos, no Rio Grande do Sul (1903).
Um perodo denominado Nacionalismo - 1922/1930,
seria marcado pelo inconformismo e pela busca de identidade
nacional no somente esttica, mas intelectual. Foi a fase da criao
71
A este respeito, publicao indispensvel LOPES, Maria Margareth. O Brasil

descobre a pesquisa cientfica: os museus e as cincias naturais do sculo XIX.
So Paulo: HUCITEC, 1997.
por Gustavo Barroso do Museu Histrico Nacional e do curso de

Museologia (este em 1932), o primeiro da Amrica do Sul. (p. 35)72
Em uma fase nacionalista ps-1930 a autora destaca
uma forte influncia estatal nesta rea da cultura, mencionando a
incluso, em todas as Constituies a partir de 1934, de dispositivos
ou captulos referentes ao amparo cultura. (p. 36) Em 1937 h a
criao do SPHAN Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional, atualmente Instituto, o IPHAN e, em seguida, a criao
dos museus do Ouro, das Misses, da Inconfidncia, e outros do
gnero, que constituram a primeira leva de museus monogrficos
brasileiros. (p. 37)
Aps anlise do passado museolgico brasileiro, a
autora conclui que J no basta guardar, preservar, conservar...
preciso que a mensagem contida no objeto transite para o seu
receptor natural, o Homem... (p. 46) E ampara-se na citao que
vai se repetir constantemente neste trabalho de Varine-Bohan:
Muito mais do que existirem para os objetos, os museus devem
existir para as pessoas.
72
Sobre as propostas de nacionalismo vigentes poca e as relaes de Gustavo

Barroso com o tema h uma interessante discusso em CHAGAS, Mario. H uma
gota de sangue em cada museu: a tica museolgica de Mrio de Andrade.
Lisboa: Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias, 1999. (Cadernos
de Sociomuseologia, 13), obra resenhada a seguir, neste trabalho.
No captulo IV73, a autora vai utilizar o estado de So

Paulo como amostra para o estudo referente ao desenvolvimento
econmico e cultural. Principia com uma avaliao crtica da
situao geral dos museus paulistas. O Museu Paulista, baseado no
ecletismo, seria uma tentativa de criar um Louvre tupiniquim e que
somente sob a direo de Taunay (1917-1937), iria tomar ares de
museu histrico. Surge numa etapa de afirmao da conscincia
histrica brasileira, marcada, entre outros fatos, pelas comemoraes
da Independncia. (p. 70) um museu que, no seu entender, sofreu
sempre influncia do estilo autocrtico dos dirigentes. (p. 71)
O incio do sculo XX marcado pelo surgimento dos
primeiros museus especializados: Pinacoteca do Estado (1906),
Museu de Arte Sacra (1918), Instituto Biolgico (1930), Instituto
Oscar Freire (1931), Instituto de Caa e Pesca (1934), Museu do
Folclore e Discoteca Municipal (1937), Museu Municipal de
Campinas (1938); e em seguida, os primeiros museus universitrios.
Destaca ainda a contribuio especfica das campanhas de clubes
pela criao de museus, e especialmente a do Dr. Eurico Branco
Ribeiro, em favor dos museus municipais (p. 73), bem como a
contribuio dos rotarianos neste mesmo sentido. (p. 75) O citado
mdico teria, inclusive, publicado, em 1962, pelo Plano de Ao do
Governo Carvalho Pinto, um estudo sobre Um museu adequado
73
Na cpia da dissertao que obtivemos faltavam as pginas de 47 a 64 - todo o 3o

Captulo.
para So Paulo, justamente a respeito de um Museu de Indstria e

Tecnologia, tema que interessaria a autora em seu Doutorado.74
O Perodo 1945/54, marcado pela euforia ps-Guerra,
veria o nascimento de diversas instituies por intermdio de
iniciativas particulares (p. 76-77), tais como: Museu de Artes e
Tcnicas Populares (1947), Museu de Arte de So Paulo, Museu de
Arte Moderna (1948), Museu de Prespios (1949). O Estado
restringe sua ao e cria somente o Museu de Euclides da Cunha
(1946).
Por volta de 1954 h uma efervescncia cultural ligada
comemorao do IV Centenrio de So Paulo. A capital passa a
organizar um pequeno servio de museus, vinculado ao Arquivo
Municipal
surgem
esporadicamente,
no
interior,
museus
municipais, tais como os de Atibaia e Mirassol (1953). (p. 78)

Um outro recorte seria o Perodo 1954/70, no qual o
movimento cultural recrudesceu ainda sob o impacto das
comemoraes de 1954, e surgiram diversos museus. H uma
primeira tentativa de sistematizao, falando-se j de uma rede de
museus. Em 1958, o Decreto no 33.980, de 19 de novembro dispe
sobre a complementao da rede de museus histricos e
pedaggicos do Estado. (apud RUSSIO, p. 81) Este decreto criou
14 novos museus no Estado que, juntando-se aos 13 anteriores, so
74
RUSSIO, Waldisa.
Um museu da indstria na cidade de So Paulo.
So
reunidos
em
grupamentos
histricos
Perodos
Colonial,
Monrquico e Republicano. A autora avalia a iniciativa como sendo

um agrupamento mais orgnico, embora ainda no rigorosamente
sistemtico. (p. 82) Elabora, ento, um quadro repertrio a respeito
dos museus, com os decretos de criao e suas prprias observaes
a respeito deles. (p. 84-96) Em breve interrupo, refere-se
Reforma Administrativa do Estado sob o Governo de Abreu Sodr,
um movimento de renovao que procura fazer da mquina
burocrtica
um
instrumento
vlido
de
estratgia
do
desenvolvimento. (p. 91)

Ainda no mesmo perodo, enquanto o Servio de
Museus Histricos processa uma desenfreada proliferao legal de
museus, menos numerosos mas talvez mais reais, surgem, entre
outros, os seguintes organismos museolgicos:
a) Entre os museus particulares: - o de Cincias
(1960), o de Arte Brasileira (1961), sob o patrocnio da Fundao
Armando lvares Penteado, o Museu Arquidiocesano de Campinas
(1964), criado junto Cria e hoje vinculado Pontifcia
Universidade Catlica de Campinas.
b) Entre os museus universitrios: - o de Arte
Contempornea (criado em virtude do desmembramento do Museu
de Arte Moderna e de doaes de Yolanda Penteado e Francisco
Paulo: FESP, 1980. (Tese de Doutorado), obra resenhada a seguir.
Matarazzo Sobrinho) e o Museu de Arqueologia e etnologia, criado

em 1964 e instalado em 1966.
Dominando tcnicas museolgicas mais avanadas,
estes museus mantm exposies de bom nvel.
c) Entre os museus vinculados a Institutos de
Pesquisa e outras Secretarias do Estado: - o Geogrfico e Geolgico
(...) e a COLEO DO PALCIO DA BOA VISTA, sem pretenso a
museu (...). (p.98-99) [grifos da autora]
So referidos ainda outros museus, tais como o Museu
do Modernismo e o Museu da Rua, criado em 1976 pela Secretaria
da Cultura do municpio de So Paulo, que a autora considera bem
mais amplo e com implicaes mais srias ligadas memria da
cidade que a idia do Museu da calada, lanada, entre outros, por
Clvis Graciano e Aldemir Martins, a cuja idia, s vezes,
vinculado. (p. 99)
Como Tentativa de Anlise, so destacados os
seguintes aspectos:
- Intervalo entre o incio do surto dos museus
nacionais, nos anos 30, e estadual, nos anos 45/54, reflexo da
acelerao industrial, econmica e modernizante. (p. 100)
- Conceito de museu inferido de suas subordinaes:

inicialmente vinculados a institutos de pesquisa (como meros
apndices) e instituies de ensino, diferenciados das casas de
cultura, mais dinmicas e ligadas ao convvio cultural, limitam-se a
ser instituies complementares do ensino formal. (p. 100)
- Presena do que ela chamou no-mecenatismo nas
iniciativas particulares voltadas para as manifestaes artsticas, mas
voltado para a COLETA DE OBRAS DE ARTE e no para o
APOIO DIRETO AO ARTISTA. (p. 100-101) [grifos da autora]
- Os anos 60 como grande florescimento das artes em
So Paulo, valorizando tambm os museus. (p. 101)
- Museus monogrficos surgindo inicialmente junto aos
institutos de pesquisa e universidades. Na Administrao Estadual
Centralizada, nascem fora da chamada rede do Servio de Museus
Histricos. (p. 101)
- Os museus do Servio de Museus Histricos, salvo
poucas excees, so constitudos sob a gide de um patrono, sem,
contudo, serem museus biogrficos. e ainda implicaes negativas
na relao patrono-comunidade. (p. 101)
- Uma ainda incipiente preocupao com o museu como
expresso da vida social e sistematizao de suas atividades. A
Resoluo de 17 de maio de 1976, do Sec. de Cultura, Cincia e
Tecnologia cria grupo para realizar um diagnstico levantamento

sistemtico dos museus, apresentar anteprojeto que defina sua
situao jurdica e administrativa, indicar diretrizes para sua
dinamizao, ter em vista uma poltica museolgica global incluindo
mesmo o relacionamento com instituies particulares ou vinculadas
a outros rgos e propor nova estrutura para a Diviso de Museus. (p.
103)
- Entre os museus da chamada rede, segundo a autora,
poucas
constituem
predominando
as
verdadeiros
meras
acervos
colees,
quando
museolgicos,
no
simples
conjuntos. (p. 104)

- Nenhum dos museus criados entre 1967/70, exceo
dos monogrficos Museu de Arte Sacra, MIS e Museu da Casa
Brasileira, originaram-se em projetos da Reforma Administrativa. (p.
104)
- A transferncia do Servio de Museus Histricos da
Secretaria da Educao para a da Cultura, Esportes e Turismo,
implicando em novo conceito de museu. (p. 104-105)
A autora passa a fazer uma Anlise burocrtica dos
museus face ao conceito sociolgico de burocracia. A burocracia
face ao desenvolvimento e democratizao. (p. 105) Esclarece que
estudar somente os museus do Estado e em seus seguintes aspectos:
o tipo de autoridade, a especializao, a diviso do trabalho, o
formalismo e a estrutura tcnico-administrativa, status e cargo. (p.

105)
A respeito da autoridade, entende que embora
formalmente definida como monocrtica, na prtica ela se realiza
como autocrtica, personalista e centralizadora. (p. 106) Observa que
esta situao sequer se resolve em relao aos museus universitrios
ou particulares.
A especializao vista sob dois aspectos: a dos
museus, em relao a outras instituies e em seu recorte da
realidade (museus monogrficos, biogrficos, etc.); a de seus
profissionais, no sentido da diviso do trabalho e no da formao
profissional. (p. 113) Sua anlise identifica uma especializao dos
museus do estado de So Paulo no que diz respeito sua distino
jurdica diante de outras instituies culturais que no corresponderia
prtica. Por outro lado, os museus monogrficos da capital no
possuiriam ainda um corpus normativo, menos ainda os do
interior. (p. 117)
Russio
estabelece
relaes
entre
no
profissionalizao na rea dos museus e sua conseqente elitizao, a

ao restritiva dos museus nas comunidades. (p 118) A ausncia
de racionalizao permitindo uma poltica de privilgios.
Sobre o personalismo na administrao dos museus,
sua interpretao de que o diretor de museu, gerindo o patrimnio
de um senhor abstrato e longnquo, o Estado, sente-se dono do

patrimnio sob sua guarda. As relaes nos museus so pessoais e
no baseadas em atribuies profissionais definidas por normas
formais.
Como
conseqncias,
aparecem
os
conflitos
de
relacionamento entre seus profissionais e o descompasso em relao

a outras instituies. (p. 121)
Sua anlise discorre ainda acerca dos recursos
humanos na rea, com a identificao de uma nica escola de nvel
superior no Brasil, poca, cujo curso sofreu poucas alteraes
desde sua criao. E ainda, a inexistncia de formao para o nvel
mdio e para auxiliares. (p. 122) No mencionado curso de graduao,
ligado ao Museu Histrico Nacional at 1974, os alunos tinham
somente 45h/aula de administrao museolgica e, em contrapartida,
dois anos de Histria Militar e Naval. Nesse ano, a autora realizou
estudo dos programas e currculo daquele curso, o que pode indica
uma preparao da proposta do que viria a ser o Curso de
Especializao em Museologia da Fundao Escola de Sociologia e
Poltica de So Paulo (FESP-SP). A questo da formao
profissional considerada ainda mais grave em S. Paulo devido
ausncia de cursos regulares. Sua anlise da conjuntura profissional
da rea no Brasil conclui que: Defasados em relao s novas
tcnicas de comunicao e as novas conquistas da museologia,
nossos profissionais escudam-se no elemento de autoridade e
firmam-se mais por serem avis rara do que por uma notria
competncia. (p. 123)
O perfil dos diretores de museu identificado como de

autocratas e burocratas. Recrutados num estrato social privilegiado,
raramente por suas qualificaes tcnicas, os dirigentes de museu
esto condicionados pelos padres de comportamento do segmento
de classe a que se ligam. (p. 127)
Recursos financeiros: sobre a autonomia oramentria
dos museus, apresentada a sugesto de que eles poderiam ser, se
no auto-suficientes, ao menos obterem renda para a manuteno de
alguns
servios
atividades
fundamentais
por
meio
da
comercializao de publicaes e catlogos, reprodues grficas ou

tridimensionais e servios (como laudos ou restauraes), alm de
lanchonete ou restaurante vinculados exposio. A venda de
ingresso lhe parece pouco rentvel, onerosa do ponto de vista
operacional. (p. 130) H ainda a sugesto pela constituio de
modelos organizacionais e jurdicos mais flexveis, como as
fundaes, como possvel sada para o equacionamento desta
questo. (p. 131)
A respeito da organizao dos museus, considera que
uma das razes de sua ineficincia consiste em que a
departamentalizao das exposies no corresponde a uma
semelhante organizao das atividades educativas e administrativas.
Acresa-se a isto, inadequao das estruturas, falta de recursos
financeiros e despreparo dos humanos, uso inadequado de materiais e
equipamentos. Segundo W. R., tudo sintoma de um mesmo problema
a falta de imaginao sociolgica, capaz de entender o museu como

processo. (p.131) Neste sentido esclarece ainda, em nota, p. 132:
O museu deve ser compreendido como um processo em si mesmo,
como uma realidade dinmica. (...) O museu no existe
isoladamente, mas dinamicamente, na sociedade.
Sem a noo de que museu o registro da trajetria
humana sobre a terra, sem esta compreenso inicial a alicerar
idias e reflexes, ser impossvel uma viso mais clara do
conspecto museolgico e, mesmo, uma anlise profunda de cada
aspecto em particular.
A organizao do museu no pode alienar-se do
processo social, como um todo; esta atitude esquiva de alheamento
que o vem condenando, sistematicamente, ao esquecimento. (p.
133)
Referente interdisciplinaridade h uma chamada
associao dos recursos humanos e reflexo conjunta de muitas
inteligncias sobre um mesmo projeto, (p. 133) postura essa que,
em sua anlise, no alimentada pelos modelos de formao em
Museologia de ento. (p. 134)
Relao homem-objeto: a discusso deste tpico
retoma a frase de Varine-Bohan segundo a qual Muito mais do que
existirem para os objetos, os museus devem existir para as pessoas
e uma definio colhida em dicionrio segundo a qual objeto o
que percebido pelos nossos sentidos. O objeto no se torna real se

no quando apreendido por um dos nossos sentidos. (p. 139)
Assim, o museu seria espao para esta realizao dos objetos: onde
o homem pode v-los, senti-los, e com eles dialogar.
Novo questionamento colocado no que diz respeito
contradio entre a carga de significados e de smbolos dos museus e
a inconstncia do seu pblico. A concluso da autora relativa ao
fato de que os museus, s bem recentemente, se identificaram como
instituio a servio do pblico. (p. 140) Acrescidas a esta razo, as
deficincias oramentrias.
O sentido da existncia dos museus expresso nas
afirmaes: Portanto, no basta ao ser humano a fruio de um
grande conforto material quando sua alma est suspensa, presa por
um fio de insatisfao e (...) o homem tem sentido e demonstrado,
to ntida e sofridamente, a conscincia da sua finitude e o seu
desejo de transcendncia. (p. 142)
Uma s emoo pode reconfort-lo: a contemplao
da perenidade do seu trabalho, que permanece mesmo depois dele.
dessa perenidade da obra de arte e do artefato
humilde, resultado da inteligncia, da sensibilidade e do trabalho do
Homem, depositada nos museus, de que carece o ser humano (p.
144)
Numa linha de raciocnio voltada relao entre museu

e incluso, especialmente no que se refere ao pblico infantil,
Waldisa Russio expe: Experincia vital para o homem
contemporneo, o museu permanece inacessvel a parcelas
significativas da populao.
Num pas como o nosso, em que a pirmide
demogrfica repousa sobre larga base de crianas e jovens,
imperdovel que os museus no tenham sido despertados para a
necessidade de serem algo mais que meros complementos da
educao formal (...) (p. 147)
Cita Jean Favire, conservador dos Museus de Bourges,
Frana, para afirmar que as pessoas no se habituam a visitar museus
na vida adulta, deve ser um hbito adquirido na infncia. (p. 147) E a
seguir analisa como as diferentes percepes se processam no ser
humano:
percepes
autocntrica,
subjetiva,
inspirada
em
sentimentos despertados; e alocntrica, mais objetiva, que considera

o objeto em si e no que, como ser humano, capaz de apreend-lo. O
conhecimento do universo dos objetos seria resultado da passagem
da percepo autocntrica para a alocntrica. (p. 148-9) Esse
raciocnio fortemente influenciado pela leitura da obra O objeto, a
criana e o museu, de Prabha Sahasrabuhde, que a levou a observar
os programas educativos infantis dos museus, e perceber que eles se
dirigem somente faixa etria escolar, o que seria uma opo tardia,
pois crianas em idade pr-escolar (a partir de 3 anos) j teriam

capacidade de fruio do museu. (p. 150)
Declara que: A rigor, deve-se pensar na criana: a)
enquanto o , simplesmente criana; b) enquanto parte (ou fase)
integrante do homem como projeto inacabado; c) como o
anteprojeto, o vir-a-ser do Homem que , por sua vez, um devir.
(p. 152)
A relao das crianas com os objetos no museu seria
um ponto de partida para uma melhor percepo do seu entorno, sem
a qual o ser humano tem uma percepo fragmentada de si mesmo.
Sua defesa da adequao da criana de 3 a 4 anos (pr-escolar) a esta
fruio se baseia nos seguintes argumentos: no est culturalmente
condicionada, est em processo de cognio do mundo atravs dos
objetos; no tem preconceitos; possui uma curiosidade natural e
ansiedade de saber. (p. 153)
Essa aproximao entre o pr-escolar e o museu poderia
benefici-lo no conhecimento do mundo, no seu relacionamento com
o universo exterior a si, na construo dos seus smbolos e imagens;
no desenvolvimento da inteligncia; e melhorando a sua alma. (p.
154) Processo este que contribuiria para a formao de sua
conscincia individual, conscincia nacional e conscincia
humanstica. (p. 154-55)
A partir dessas anlises, a autora apresenta uma

proposta: o Museu da Criana. (p. 155) O acervo deste museu seria
formado por trs vertentes: objetos ligados ao mundo infantil (como
brinquedos, artigos escolares...), objetos culturais (dos que seriam
abrangidos por outras categorias de museus) e objetos resultantes
da criatividade infantil (realizados pelas crianas em suas
atividades artsticas e criativas) estes ltimos deveriam sempre ser
alvo de seleo pelas prprias crianas e seus critrios. (p. 156-57) A
metodologia empregada seria bipolar: criao-fruio. (p. 159)
Uma observao necessria diz respeito distncia
entre a bibliografia utilizada por W. R. e a que est hoje disponvel
aos muselogos. Dos ttulos diretamente ligados aos museus, boa
parte pertence a uma Enciclopdia dos Museus. Escrevendo sua
dissertao em 1977, Waldisa Russio estava ainda entre os que
abriam caminhos para a produo acadmica em Museologia no
Brasil. importante notar como, numa poca em que identificava a
inexistncia de cursos regulares em So Paulo e um nico curso de
Museologia (nvel de graduao), no Rio de Janeiro, ela consegue
encontrar os canais que a permitam escrever e defender um trabalho
de ps-graduao de Museologia. Ligando-se FESP, seu trabalho
consegue transitar entre as duas reas do conhecimento em questo,
Sociologia e Museologia, realizando, por um lado, uma anlise sobre
as relaes entre cultura e desenvolvimento, por outro uma reflexo e
uma proposio calcadas no aporte conceitual da Museologia, que
ela estava a um s tempo manejando e ajudando a construir. Esta
opo se sobressai quando comparamos com outras produes mais

recentes realizadas em reas acadmicas afins mas ainda no
propriamente da Museologia pois at hoje a formao em nvel de
ps-graduao no Brasil s se concretizou em cursos de
especializao, e no em termos de mestrado e doutorado. O
muselogo, no raro, resvala para a produo de um trabalho
acadmico que contempla apenas a rea do conhecimento na qual
realiza a ps-graduao, mas no participa, nessa ocasio, da
construo do conhecimento em Museologia.
RESENHA 2:
RUSSIO, Waldisa.
Um museu da indstria na cidade de So
Paulo. So Paulo: FESP, 1980. (Tese de Doutorado).
Esta tese de doutoramento no constitui somente um

trabalho acadmico, mas a argumentao para uma proposta de
implantao de um Museu de Indstria em So Paulo. Seu captulo 1
j introduz a apresentao do processo de pesquisa junto ao Conselho
Nacional de Pesquisas, no que a autora denomina a Origem do
Argumento.
Neste, explicita a motivao para a proposta de um
Museu de Indstria para So Paulo e apresenta a metodologia a ser
empregada. A mesma consiste na apresentao da prpria tese,
constituda pelo arcabouo cientfico e pela formatao de um
projeto museolgico; na proposio de um museu com caractersticas
de museu-processo com mltiplas sedes; num sistema de
aquisies no baseado em apropriaes de objetos; no carter
interdisciplinar e recrutamento de pessoal tcnico de diversos nveis
escolares; na formulao de um trabalho que seja no somente
acadmico, mas exeqvel, aplicvel. (p. 12-13)
Nas contribuies que espera dar com seu trabalho,
destacamos o estmulo conscincia crtica a respeito do processo
industrial brasileiro e na valorizao do trabalho humano.
A Justificativa do Argumento traa o panorama do

processo de industrializao no Brasil para comprovar a competncia
de So Paulo para abrigar a sede central do museu proposto. Note-se
que a idia do desenvolvimento presente em seu argumento no se
restringe a aspectos econmicos, o que j se percebe desde a
dissertao de mestrado.
A utilidade social deste museu para Waldisa Russio
to bvia que se torna dispensvel mencionar, pois evidentemente
um documentador e questionador de NOVAS TECNOLOGIAS e
NOVAS RELAES HUMANAS (p. 19) [grifos da autora], alm de
possibilitar
reflexes
sobre
desvalorizao
do
trabalho,
especialmente o manual, na nossa sociedade e constituir o primeiro

museu de Sociologia do Processo Industrial no Brasil e, talvez, um
dos primeiros do mundo com essa amplitude. (p. 19) O museu, mais
que o registro do processo de industrializao no Brasil, seria
questionador, crtico, indagador, avaliador, tico e transformador.
O captulo 2 , textualmente, uma rpida apreciao
sobre os principais museus de cincia, indstria e tcnica do
mundo, (p. 24) lembrando que sob esta denominao genrica
encontram-se museus de um ou mais destes elementos, ou da histria
deles. Nos estudos de caso encontram-se o Museu de Tcnicas do
Conservatrio de Artes e Ofcios de Paris, o Museu de Cincias de
Londres, o Museu Politcnico de Moscou, o Museu Hngaro da
Agricultura, o Deutsches Museum (Munique), o Museu Nacional da
Tcnica (Praga), o Museu Municipal de Cincia e Indstria

(Birmingham), o Museu de Cincias (Cairo), entre outros.
significativo observar que no se tratam somente de museus do
denominado primeiro mundo, mas de pases do ento chamado bloco
socialista e mesmo de pases pobres como a ndia e o Egito.
Um outro caso bem especfico estudado o Evoluon, de
Eindoven, Holanda. Fundado em 1966, como museu de empresa, por
M. Frederick Philips e de onde a autora depreende o princpio
processual na instituio. (p. 43)
Seu levantamento no se pretende exaustivo, mas baseia
uma
ampla
identificao
de
caractersticas
museolgicas
merecerem reflexo e retomada em sua proposta. Assim, por

exemplo,
destaca
do
Museu
Tecnolgico
do
Mxico
aproveitamento de um complexo de edifcios j construdo e o uso

dos espaos ao ar livre; e do Ecomuseu de Le-Creusot-Montceau les
Mines a participao comunitria e sua insero no processo social.
Da trajetria desses museus no Brasil, a autora ressalta
terem sido os primeiros a existirem, desde a fundao da Casa de
Histria Natural, mais tarde Casa dos Pssaros e Museu Nacional
atualmente. A seguir, seu exame percorre o Museu Paraense Emlio
Goeldi, o Museu Paranaense, o Museu Paulista, entre outros. Referese a uma predominncia em So Paulo, nos anos 30-45, de museus
vinculados a institutos de pesquisa. Explora a formao de museus
afins em diversos outros estados. E cita, com indisfarvel nfase o

Museu de Imagens do Inconsciente (Rio de Janeiro), alm de museus
de mineralogia, jardins zoolgicos e museus de zoologia, da aviao,
de transportes, de educao sanitria, de empresas e associaes, etc.
No que se refere aos museus histricos-pedaggicos
disseminados pelo interior paulista, nota que poucos revelam
interesse nesses temas e reala os que o fazem.
Sua anlise seguinte incide sobre os projetos de museus
de cincias e tecnologia no Brasil a partir dos anos 70, enfocando
objetivos, metodologia e adequao realidade brasileira, alm de
aspectos museolgicos e museogrficos se o projeto os dispuser. (p.
63) Tal reflexo encontra ainda a peculiaridade de que apenas o mais
jovem dos trs projetos estivesse, poca, j inaugurado e em
funcionamento. (p. 96)
A Fundao Museu da Tecnologia de So Paulo,
instituda por lei municipal em 1970, o primeiro deles. A
apreciao abonadora no que diz respeito frmula jurdica da
fundao, que viabiliza a auto-sustentao, tambm idia de
atualizao permanente, atribuio de valor histrico ao acervo de
ferramentas e preocupao educativa da proposta. Ao contrrio,
considerada uma deficincia do caso em estudo a fixao de um
limite temporal para a pesquisa e exposio, que viria somente at a
atualidade (contradizendo inclusive a idia anterior de atualizao
permanente), o que, para a autora, impede vises prospectivas e a

idia de museu-processo, bem como define um teto temporal para a
incorporao das tecnologias ao museu. Outro problema apontado
o acrscimo posterior lei de um carter internacional para a
tecnologia que essncia deste museu. Justifica-se a autora, no por
um nacionalismo xenfobo, mas pela necessidade de apontar e
fomentar solues particulares e criativas o Brasil frente s
tecnologias onerosas e inadequadas vindas do exterior. Nova censura
recai sobre a metodologia, por no ter o cunho museolgico que o
modelo institucional previsto requer. E ainda, sobre a inflexibilidade
inerente determinao de duas facetas da tecnologia para estudo a
conquista espacial e a utilizao da energia atmica ; sobre a
ausncia de mentalidade sociolgica que permita ao projeto
acompanhar a dinmica cada vez mais acelerada envolvida nas
inovaes tecnolgicas e na sua fruio; sobre a indefinio, na lei,
das finalidades destas tecnologias inventariadas, j que no amarram
isto realizao de funes especificamente museolgicas; e
inexistncia, tambm, de projeto museogrfico, com o agravante de
haver um projeto arquitetnico para o edifcio previamente
definio dos usos. (p. 63-73)
O Projeto Museu de Cincia e Tecnologia da
Guanabara, de 1974, visaria integrao do museu a um parque
ecolgico em Jacarepagu. Para a autora, a proposta encetada definese mais como museu de histria da cincia e da tcnica que
propriamente um museu de cincia. E que seria um projeto
museolgico, mas apenas com um anteprojeto museogrfico, a ser

rediscutido em confronto com o projeto arquitetnico ainda no
elaborado. H uma opo pela informao audiovisual em
detrimento dos objetos tridimensionais, num indefectvel temor pelo
acmulo de sucata. O presente o limite temporal para a
musealizao, portanto, ignora a viso processual de museu. Os
nichos de informao audiovisual seriam interligados por esteiras
rolantes, o que suscita na autora a crtica ao custo operacional da
proposta e passividade do pblico. Haveria uma primazia da
quantidade de informao em relao qualidade e possibilidade de
reflexes. O abandono da tridimensionalidade equivaleria ao da
representatividade,
documentalidade,
testemunhalidade
significncia a ela inerente. Como aspectos louvveis, W. Russio

destaca: o contedo antropolgico, a utilizao de mtodos
avanados para a instalao dos audiovisuais e o cuidado com a
segurana. (p. 74-84)
O Museu de Cincia e Tecnologia do Estado da Bahia,
criado em 1977, por decreto, teve entre seus objetivos a divulgao
dos avanos na rea, o despertar de vocaes, a contribuio para a
formao de jovens e o desenvolvimento de tecnologias alternativas
e populares, em conformidade com a realidade nacional e regional.
No seu Plano Diretor, porm, a autora identifica contradies, j que
so estabelecidas reas vinculadas aos grandes setores cientficos
como Fsica, Qumica, Energia, etc. O projeto arquitetnico, j
determinado, somente um pouco mais flexvel que o de So Paulo,
j mencionado. Mas como ele, tem inspirao identificada no grande

salo com mezanino da 1a fase do Museu de Cincia de Boston.
Nisto uma qualidade do projeto: o museu como um processo, no
como obra fechada. H uma indefinio relativa ao acervo e crticas
so feitas quanto ao montante investido na empreitada, pequena
quantidade de profissionais muselogos agregados ao projeto,
utilizao de monitores em funes administrativas e no previso
de um engenheiro de manuteno para os equipamentos em
exposio. W. R. identifica na redao do projeto a existncia de
pontos controversos, em provvel decorrncia de desacordos internos
sua equipe de elaborao. Elogia, no entanto, sua formulao mais
aberta e pronta rediscusso. (p. 85-96)
O captulo 3 apresenta os fundamentos da proposta de
criao de um Museu de Indstria em So Paulo. A discusso que o
permeia levanta questes como a relao cincia e tecnologia x arte e
humanismo (p. 99); benefcios e prejuzos decorrentes da
industrializao; conceitos e preconceitos sobre as atividades
humanas especialmente a comercial e a industrial; a influncia do
trabalho no estilo de vida paulista.
O
museu
proposto,
portanto,
documentaria
revalorizaria o passado industrial e comercial, numa viso

prospectiva e processual. Seria tambm instrumento de apoio e
divulgao das tecnologias alternativas. (p. 108) Substituiria, pois, a
busca insana da modernizao pela ADEQUAO das TCNICAS

AO CONTEXTO SCIO-ECONMICO-CULTURAL (p. 108)
Seu esclarecimento toca a discordncia com a
constituio de um museu de classe, por pretender envolver, em sua
viso processual, tanto empresrios como operrios. (p. 110-111) Os
objetos seriam, neste museu, testemunhos, registros. (p. 111) O
museu, participatrio e dinmico, crtico da oposio entre cincia
e arte. A problemtica da formao de uma sucata industrial
relativizada pela existncia de desnveis na obsolescncia de
equipamentos entre diferentes regies e pela prioridade a uma
questo
maior,
que
seria
sobre
sua
manuteno
pelo
questionamento da relevncia em se armazenar mquinas ora do

funcionamento, quando no foram criadas para tal. (p. 113) O
importante
ressaltar
no
entender
da
autora,
REPRESENTATIVIDADE DAS PEAS. (p. 114)

O captulo 4 o projeto museolgico propriamente dito.
O museu proposto ento definido como duplamente processual por
no registrar um fato, mas o processo de industrializao e por ser,
ele mesmo, no acabado e em construo. A autora revela mesmo
tratar-se de uma metodologia do MUSEU-PROCESSO, subjacente
existncia de mltiplas sedes, caracterstica participatria e
conscincia crtica a respeito da industrializao. (p. 117)
A ao industrial como processo ser documentada em

sua intrnseca relao com a atividade comercial. (p. 116) No
somente na perspectiva de registro do passado, mas de preservao
do presente e antecipao do futuro.
O suporte tico da obra estaria na conscincia crtica e
humanstica do processo industrial da a recorrente utilizao da
figura de Chaplin em trajes de O Grande Ditador e mesmo do
texto de apresentao da tese ser o discurso dO Grande Ditador. E
estaria
tambm
na
idia
das
aquisies
no
pretenderem
descontextualizar objetos de regies exteriores a So Paulo. Este,

entendido como ncleo industrial do pas, no ser o nico ponto de
estudo, outras manchas de industrializao devero contribuir para
a compreenso do processo, mas sem que os vestgios sejam dela
deslocados. Possuir sem manter e, sobretudo, retirar do contexto
cultural, algo que no constitui, absolutamente, meta do Museu
projetado. (p. 118)
Os objetos testemunhos do processo envolvem desde
mquinas e produtos industriais a catlogos, projetos, patentes,
cartazes, documentos, fotografias, registros referentes s condies
de vida dos trabalhadores e das atividades comerciais, registros
flmicos e sonoros, depoimentos, etc. Observe-se a amplitude da
noo de patrimnio a envolvida.
A soluo encontrada para equacionar os problemas

identificados em relao ao acmulo de sucata e ao espao
requisitado por equipamentos pesados e de grande porte traduz-se
num museu que abrigue exposio, depsito, biblioteca, loja,
restaurante ou lanchonete e dependncias administrativas. No clculo
da autora, deveria ter pelo menos 40 mil m2, equivalentes ao porte de
uma grande indstria. A proposta a reutilizao de edifcios ligados
histria da industrializao, mais especificamente, o Mercado
Central, Palcio das Indstrias e antigo Gasmetro, alm de reas ao
ar livre. Peculiaridades do projeto so, por exemplo, a manuteno
de partes do Mercado em funcionamento e a idia de circuito, com
base em mltiplas sedes. Uma sede central que poderia ser uma
antiga fbrica, museus setoriais e museus de fbrica, que estariam
oferecendo a visitao simultnea realizao das atividades
produtivas. (p. 124)
No entender de Russio, Os museus de fbrica atendem
ao velho axioma de que vivemos num mundo de museografia sem,
entretanto, nos darmos conta disso; assim a fbrica , naquilo em
que pode ser visitada e naquilo em que suscetvel de comunicao
ao pblico, um MUSEU. Um novo tipo de museu de stio, um museu
de stio industrial.
Dependendo do aglomerado que, eventualmente, se
possa formar incluindo fbrica, ncleo de habitao operria e seu
centro de lazer (quando existente), poder-se- chegar, mesmo, ao
ECOMUSEU, na medida em que, para o projeto, venham a confluir

o meio urbano, os artefatos criados pelo Homem, as relaes de
produo e as demais relaes sociais, em sua dinmica. (p. 125)
Os museus setoriais estariam dedicados a esferas
especficas da indstria, registrando sua evoluo, especialmente
aqueles em extino ou decadncia. E a exposio na sede central
seria uma sntese de todo o complexo, com exposio permanente
sobre a Histria Industrial de So Paulo e do Brasil e reas
destinadas a exposies temporrias. (p. 127)
A sustentao financeira do museu viria da combinao
de trs diferentes fontes, a saber: a sede central, pela Secretaria da
Indstria, Comrcio, Cincia e Tecnologia do Estado de So Paulo
e/ou convnios, os museus setoriais por convnios com sindicatos
patronais ou parcerias destes com o Estado,os museus de fbrica
pelos prprios empresrios, apenas com assistncia tcnica do
Estado. A estes poderiam ainda juntar-se museus filiados,
independentes, aos quais seria prestada a assistncia tcnica.
Antevemos a a idia dos museus de rede. O que caracterizaria o
sistema seria a unidade de sua poltica cultural (p. 129)
Sobre a localizao, a autora a distribui entre capital e
interior, sendo a sede central na capital, mais especificamente, num
bairro operrio. So sugeridas ento as caractersticas previstas para
o edifcio e os parmetros para a comunicao museolgica.
realada a presena dos monitores, cuja funo alvo de ampla

discusso, considerando suas vantagens e desvantagens. Nesse
museu, seriam eles de trs categorias: no caso dos museus de fbrica,
o monitor-ator-operrio; para os museus setoriais os monitores
tradicionais, monitores atores ou monitores intrpretes; para a sede
central, os monitores tradicionais. Esclarecendo que o monitor
tradicional para W. R. o que explica, o intrprete o que
representa, o ator ou agente, aquele que o vivencia. (p. 138)
A proposta inclui ainda um servio educativo infantojuvenil chamado Oficinas Infantis. Sua base a idia de um
aprendizado
constante,
com
objetivos
voltados
para
desenvolvimento da criatividade, do senso crtico e da conscincia,

numa perspectiva que a autora denomina ecolgico-humanista.
A apresentao do anteprojeto museogrfico tem lugar
no captulo 5 que, examinado, revela a noo de museografia da
autora, mais prxima do que consideramos expografia75. Explicita
tratar-se de museu de mltipla sede e de um sistema de exposies
em processo. Os museus de fbrica so, para ela, museus de stio
industriais ou mesmo um ecomuseu industrial caracterizado pelas
relaes sistmicas e pela participao comunitria no FAZER O
MUSEU e no MANT-LO. (p 145)
75
Museografia sendo por ns entendida como a concretizao dos postulados
tericos da Museologia por meio de uma cadeia operatria de salvaguarda e
comunicao patrimoniais e expografia como a parte desta cadeia relativa
concepo e execuo do discurso expositivo.
A sede central, planejada para existir numa antiga

fbrica, mais que uma sntese cronolgica, apresentar o processo
de luta pela industrializao. (p. 146) Nas exposies temporrias,
cujos perodos no seriam inferiores a seis meses, destacamos a
afirmao de que o tridimensional imprescindvel. (p. 149)
Longe de ser um projeto fechado e inflexvel, a proposta
tratada como anteprojeto e ainda apresenta diferentes alternativas
para sua execuo. So mencionados tambm, quesitos como
segurana contra fogo e roubo. A exposio detalhada desde a
adoo do discurso dO Grande Ditador, de recursos sonoros, de
desnveis suaves no solo, sugesto detalhada de iluminao,
divises de espao, climatizao e elementos de apoio. uma
concepo museolgica que avana em relao que a autora
apresenta no mestrado, inclusive no sentido de dotar o projeto
tambm de uma proposta expogrfica.
Ainda neste sentido, o captulo 6 um anteprojeto de
estrutura tcnico-administrativa, em forma de esboos para decreto
ou lei estadual. A cada alternativa corresponde tambm uma sugesto
de organograma institucional.
Em suas concluses, a autora retoma sua discusso
sobre
desenvolvimento,
tirando-o
da
esfera
exclusivamente
econmica. Caracteriza sua proposta de museu como uma memria

de lutas e argumenta pela absoluta adequao da linguagem
tridimensional dos objetos para narrar o processo de industrializao.

Porm, que este no seja um museu de mquinas, mas de homens.
Percebe-se, na proposta de Waldisa Russio, a presena
dos seguintes elementos: museu-processo; patrimnio material e
imaterial (representativo, no total); pblico participante; discurso
questionador / formao de conscincias crticas; mquinas em
funcionamento; idia de circuito; interdisciplinaridade. Estes
elementos, entre outros, so evidenciadores do perfil de seu
pensamento museolgico.
RESENHA 3:
BRUNO, Maria Cristina Oliveira. Musealizao da Arqueologia:
um estudo de modelos para o Projeto Paranapanema.
Paulo: FFLCH/USP, 1995. (Tese de Doutorado)
So
O ponto de partida da argumentao deste trabalho a

no incorporao da informao arqueolgica nas interpretaes
sobre a cultura brasileira. Sua apresentao define o Vale do
Paranapanema, em So Paulo, alvo de pesquisas arqueolgicas h
vrias dcadas, como cenrio para a reflexo sobre as contribuies
do patrimnio arqueolgico, notadamente aquele institucionalizado
em museus, para a compreenso da histria cultural do Brasil.
Os objetivos do estudo so relacionados problemtica
da incorporao dos resultados das pesquisas arqueolgicas na
construo da memria nacional; e considerao do Projeto
Paranapanema como estudo de caso para a proposio de processos
de musealizao. (p. XVII-XVIII)
Para realiz-lo, foi examinado o abandono das fontes
arqueolgicas nas interpretaes da cultura brasileira, o que
considerado uma estratigrafia de olhares interpretativos mopes em
relao ao passado pr-colonial.(p. XIX). Essa dvida da
historiografia nacional com relao ao olhar sobre a cultura material
no se refere somente aos bens arqueolgicos: mais adiante a autora
afirma haver uma postura similar em relao aos museus em geral.
(p. 92)
A hiptese ento lanada da possibilidade da
Museologia articular o patrimnio arqueolgico s demais vertentes
patrimoniais consideradas na constituio da memria nacional. (p.
XX) O Projeto Paranapanema , portanto, a realidade patrimonial
sobre a qual se aplica a teoria e se testa a hiptese por meio da

apresentao de modelos de musealizao.
A introduo debrua-se sobre a chamada estratigrafia
do abandono, expresso cunhada pela autora para designar a
omisso dos intrpretes do Brasil diante das fontes arqueolgicas. (p.
04) O exame de uma vasta bibliografia d suporte a esta afirmao.
So obras de Slvio Romero, Fernando de Azevedo, Srgio Buarque
de Holanda, Gilberto Freire, Darcy Ribeiro, Raimundo Faoro, Caio
Prado Junior, Nelson Werneck Sodr, Carlos Guilherme Mota,
Renato Ortiz, Srgio Micelli, Gabriel Cohn, Antonio Cndido,
Alfredo Bosi, Marilena Chau e outros que a levam a esta concluso,
j que no incluem bibliografia de origem arqueolgica em suas
anlises. (p. 05-07) A opo identificada nestes estudos pelas
fontes escritas, em detrimento das orais e da cultura material. (p. 1011) Portanto, um olhar investigativo sobre fontes ticas, em prejuzo
das micas. Entendendo que esta prtica prejudica a Arqueologia e a
distancia do processo cultural contemporneo, a tese busca solues
para este ltimo problema. (p. 18)
Para discutir este abandono das fontes arqueolgicas, o
texto se referencia em Ulpiano Bezerra de Meneses, Pedro Paulo
Funari e Walter Neves e chega concluso de que o fator
preponderante o desinteresse dos arquelogos pela comunicao
museolgica das pesquisas de sua rea.
A seguir, tendo em vista a questo bsica do

esquecimento dos indicadores da memria provenientes da
Arqueologia, pe em revista um estudo seu anterior, a dissertao de
mestrado, intitulada O Museu do Instituto de Pr-Histria: um
museu a servio da pesquisa cientfica e defendida em 1984. Foi
uma primeira incurso acadmica na problemtica da comunicao
museolgica da Arqueologia.
Cristina Bruno apresenta, ento, as bases do que seria
seu processo de pesquisa: a combinao de estudos das fontes
bibliogrficas e documentais com a realizao de estgios e visitas de
estudos; alm de uma fase posterior de anlise, correndo em paralelo
s experimentaes museolgicas e suas respectivas avaliaes.
Neste cadinho de frentes de pesquisa originou-se o mtodo analticoindutivo que presidiu a fase inicial e a formulao da hiptese do
trabalho. Com o avano das pesquisas para o doutoramento, e a
colocao de problemas especficos para cada um destes vetores de
estudos, o perfil sinttico-dedutivo emergiu como mtodo. (p. 25-30)
Foi ento aventada a proposta de elaborao de modelos de
musealizao. (p. 31)
Na prtica, ocorria neste momento o cruzamento de
dados provenientes dos estudos de Museologia inclusive as
reflexes junto ao ICOFOM com as caractersticas do Projeto
Paranapanema e sua problemtica da ordem da Arqueologia, para a
proposio dos modelos.
O captulo 1 traa o panorama da Arqueologia

musealizada no Brasil, mapeando o que os processos de
musealizao de hoje aprenderam com as experincias anteriores. O
painel vasto e vem desde o colecionismo, ainda no sc. XVI,
passando pelo cientificismo do sc. XIX e pelas transferncias
patrimoniais ainda vigentes, at a multiplicidade institucional dos
dias atuais. (p. 36-64) Ampla tambm a bibliografia analisada e
destaque-se aqui a valorizao da produo nacional e estrangeira da
Museologia, notadamente de histria dos museus.
Desta trajetria delineada surge a reflexo sobre os
caminhos sem volta, os desafios para os museus hoje:
- Necessidade de critrios para guarda e controle do
volume dos acervos, em irrefrevel expanso;
- Adequao das instituies s crescentes demandas
sociais e a resoluo dos impasses no dilogo com o pblico;
- Delimitao precisa da funo social da instituio
museu de acordo com um perfil preservacionista, cientfico e
educativo. (p. 65)
Desafios estes que convivem ou mesmo se sobrepem
s transformaes e quedas de barreiras que marcaram a Museologia,
como o prprio abandono gradativo da noo de coleo como
cerne dos processos museolgicos. (p. 65-66)
O captulo traz ainda uma srie de exemplos

considerados paradigmticos no mbito da musealizao da
Arqueologia, como o American Museum of Natural History, de
Nova York (EUA); o British Museum, de Londres (Inglaterra); o
Muse de lHomme, de Paris, o Muse des Antiquits Nationales, de
Saint Germain-en-Laye, o Muse de Prhistoire dIle de France, de
Nemours (Frana); o Museu Monogrfico de Conmbriga e a VilaMuseu de Mrtola (Portugal); o Muse Canadien des Civilisations,
de Quebec (Canad); e o Museo Arqueolgico R. P. Gustavo Le
Paige S. J., de San Pedro de Atacama (Chile). Deles destaca, entre
outros aspectos, a cumplicidade entre divulgao dos vestgios e dos
mtodos da pesquisa arqueolgica. Assim, os museus de
Arqueologia
representam
uma
exceo,
ao
musealizarem
simultaneamente os processos de trabalho e o objeto de estudo. (p.

78)
A Arqueologia identificada ainda como elemento
constitutivo de museus de cidade, museus enciclopdicos, museus
regionais, museus de stio, entre outros. Contemporaneamente,
destaca-se a incorporao da Arqueologia experimental a processos
museolgicos como no Jorvik Viking Center de York (Inglaterra) e
no Archodrome de Baune (Frana), como esforos de aproximao
com a sociedade atual, embora haja ainda controvrsias sobre sua
eficcia. (p. 81-82)
Nesse amplo espectro de museus so identificadas
algumas das seguintes caractersticas: musealizao in loco; criao
de depsitos de pesquisa; discursos expositivos que contextualizam

os objetos arqueolgicos; utilizao da metodologia da Educao
Patrimonial. (p. 90-91)
O momento seguinte desta anlise de histria dos
museus recai sobre a realidade brasileira, abordada desde a colnia
aos dias atuais. Mais uma vez notria a valorizao da produo e
da atuao nacional em Museologia: os nomes dos principais
criadores, estudiosos ou gestores de museus brasileiros esto aqui
elencados. (p. 95-97) Pinamos do panorama dos museus brasileiros
de Arqueologia apresentado pela autora alguns elementos:
- A sinalizao da predominncia, at recentemente, no
Brasil, da apresentao isolada dos objetos, com nfase para sua
raridade e aspectos estticos. (p. 109) Os museus de Arqueologia
como depositrios de acervos formados por coletas assistemticas. O
perfil institucional baseado no ensino e na pesquisa cientfica. A
perspectiva enciclopdica, evolucionista e classificatria. (p. 111)
- O destaque para a atuao dos modernistas nos anos
30 na reviso das noes de patrimnio e preservao no Brasil.
- Anota sobre o ingresso, nos anos 50, das misses
arqueolgicas
estrangeiras,
cujas
pesquisas
no
mostravam
vinculao com as instituies museolgicas existentes. (p. 121)

- A admirao pela atuao de Paulo Duarte frente da
Comisso de Pr-Histria de So Paulo e, posteriormente, do
Instituto de Pr-Histria da Universidade de So Paulo. (p. 123)
- A observao da existncia de uma lgica acadmica

distanciada dos museus, preferindo constituir institutos, ncleos,
laboratrios, etc., para abrigar as atividades ligadas Arqueologia.
Prtica esta que incorreria na limitao da comunicao das
pesquisas aos pares e na idia de uma responsabilidade diante do
patrimnio apenas de guard-lo, mas no extrovert-lo para a
sociedade leiga. (p. 124)
- A afirmao de que a relao mais prxima com as
populaes em torno do museu incipiente, mas realiza-se na prtica
do Museu Paraense Emlio Goeldi (Belm), do Museu de
Arqueologia e Etnologia da UFBA (Salvador), do Museu de Histria
Natural da UFMG (Belo Horizonte), do Instituto de Arqueologia
Brasileira (Rio de Janeiro), do Museu de Arqueologia de Itaipu
(Niteri), do Museu Antropolgico da UFG (Goinia), do Museu
Paranaense (Curitiba), do Museu Arqueolgico de Sambaqui de
Joinville, e de algumas outras que esto, ao seu ver, ainda lutando
contra os entraves estruturais. (p. 137)
Por toda esta anlise, a afirmao enunciada pode ser
to incisiva: os vestgios pr-coloniais sempre estiveram presentes
entre as colees arqueolgicas, mas em uma constante posio de
coadjuvante. [grifo da autora] (p. 139) No que tange extroverso
do conhecimento gerado pela Arqueologia, so apresentados os
problemas bsicos da Museologia, como possveis caminhos:
1o) identificar e analisar o comportamento individual

e/ou coletivo do homem frente ao seu patrimnio
2o) desenvolver processos tcnicos e cientficos para
que, a partir dessa relao, o patrimnio seja
transformado em herana e contribua para a
construo das identidades. (p. 141-142)
Para chegar a esta preciso no que concerne aos
objetivos da Museologia hoje, a autora perpassa uma longa histria
da formao desta disciplina. As tendncias do pensamento
museolgico historiadas por Peter Van Mesch so expostas (p. 146147), assim como as definies de sua prpria autoria: Reafirmando
que a preservao a funo bsica de um museu e que a partir dela
esto subordinadas todas as outras, tais como coleta e estudo dos
objetos e/ou espcimes da natureza; salvaguarda das colees e/ou
referncias
patrimoniais
(conservao
documentao)
comunicao (exposio, educao e ao scio-cultural), salientase
que
desempenho
articulado
de
todas
estas
facetas
preservacionistas deve estar vinculado ao exerccio da disciplina

museolgica. (p. 145-146) [grifos da autora] Logo, sua concepo
de Museologia permite a coexistncia de modelos museolgicos j
existentes
com
criao
de
novos,
mantida
natureza
preservacionista. (p. 148-149) [grifos da autora] (Vide quadro 1)
PRESERVAO
MUSEUS TRADICIONAIS
NOVOS PROCESSOS MUSEAIS
1) Salvaguarda
coleta / estudo
documentao
conservao
armazenamento
Colees
exposio
2) Comunicao projetos educativos
ao scio-educativo-cultural
avaliao
ou
Referncias
M.C.O.Bruno
Quadro 1 (Reproduo BRUNO, 1998a: 149)
No seu entender, a oposio no saudvel nem para

os museus nem para os profissionais. (p. 152) Suas crticas quanto
atuao historicamente determinadas dos museus tradicionais vo no
sentido de que estes, alm de muitas vezes no superarem o
problema da comunicao e da relao com seu pblico, so
incapazes de abordar o conceito recente da biodiversidade, visto
serem estabelecidos sobre as bases da especializao e da

classificao tipolgica. (p. 156)
Sua definio de Nova Museologia explcita:
Movimento definido durante a realizao do Ateli Internacional
Ecomuseus/ Nova Museologia, em Quebec Canad (outubro de
1984). (p. 158) No , para ela, uma outra Museologia, mas um
alargamento de horizontes epistemolgicos que tem, no fundo as
mesmas preocupaes. (p. 158) Esta reflexo gera a necessidade de
estabelecer tambm novos parmetros para a formao profissional,
visto ser necessria a preparao para a atuao em ambos os
modelos. (p. 153)
A elaborao de quadros sintticos sobre os referenciais
da disciplina museolgica procura esclarecer seus parmetros de
compreenso e estabelecer as bases de seu entendimento da
formao em Museologia. Seriam, mais tarde, a base epistemolgica
do CEMMAE, devido a sua iniciativa, em 1999. Vide os quadros 2, 3
e 4, a seguir, sntese estruturadora do modelo de formao em
Museologia aplicado Especializao em vigor hoje na USP.
Quadro Referencial da Disciplina Museolgica (A)
Museologia Geral:
1) Teoria Museolgica: conjunto de princpios que se articulam a partir da
anlise das experimentaes ou do estudo do fato
museal e a respectiva sistematizao dessas
reflexes (categorias universais).
2) Histria dos Museus: estudos voltados para a insero desse modelo

institucional nas suas respectivas sociedades,
enfatizando a anlise sobre mudanas de forma e
contedo
identificando
desenvolvimento
de
novos
origem
processos
e
de
musealizao.
3) Administrao de Museus: experimentaes estruturais e regimentais
visando ao exerccio profissional processual e
interdisciplinar, aproximao com os rgos
mantenedores e com a sociedade em geral (gesto
orientada e auto-gesto).
Museologia Especial:
Os estudos acima elencados devem ser orientados a partir da
identificao das caractersticas do fato museal, a saber:
1) Texto Museolgico: relacionado ao tipo do museu ou processo
museolgico (natureza do acervo ou perfil das
referncias patrimoniais).
2) Contexto Museolgico: referente sociedade onde o processo
museolgico est fixado ou o museu localizado
.
M.C.O.Bruno
Quadro Referencial da Disciplina Museolgica (B)
Museologia Aplicada:
Mtodos
e
Tcnicas
Pesquisa vinculada natureza das

colees e/ou referncias patrimoniais
1) Planejamento Institucional e/ou Elaborao do Programa para o

estabelecimento do Processo de Musealizao (estrutura, organizao,
cronograma, financiamento, etc.).
2) Formas de Aquisio das colees ou da Apropriao das Referncias
Patrimoniais (compra, coleta, doao, identificao, etc.).
3) Salvaguarda do Acervo e/ou das Referncias Patrimoniais:
- conservao: preventiva / restauro / uso qualificado
- documentao: cadastramento / inventrio / banco de dados /
gerenciamento da informao
- armazenamento: temporrio e/ou definitivo / Reserva Tcnica
4) Comunicao do Acervo e/ou das Referncias Patrimoniais:
- exposio: longa durao / temporrias / sistemas
- servio educativo: projetos pedaggicos sistemticos
- ao scio-educativo cultural: educao permanente
5) Avaliao dos Procedimentos / Processos:
- sobre os contedos
- sobre o comportamento do pblico e/ou
comunidade - audincia
-
sobre
processo
museolgico
M.C.O.Bruno
museogrfico
BENS PATRIMONIAIS
PRESERVAO
UNIVERSO
DE
INTERESSE
DA
indicadores da memria
OBJETOS
sentidos e significados
SALVAGUARDA
- conservao
- documentao
COMUNICAO
- exposio
- ao educativocultural
MUSEALIZAO
PRODUTOS
- conservao dos bens patrimoniais
- gerenciamento da informao
- discursos expositivos
- estratgias educativas
- programas culturais
Relao
Museal
M
U
S
E
O
L
O
G
I
A
FUNO
SOCIAL
SOCIEDADE
M.C.O. Bruno
Ainda no intuito de definir as bases da disciplina

museolgica, Cristina Bruno reitera a definio de fato museal de
Waldisa Russio, mas delimitando o universo patrimonial: aquele de
onde emergem os objetos e os artefatos. (p. 153) E escreve: (...)
este universo epistemolgico norteado pela noo de preservao,
organizado pelas caractersticas inerentes ao gerenciamento e

administrao da memria, mas trata, especificamente, da
consolidao de um fenmeno de comunicao. (p. 154-155)
Enunciada sua conceituao de Museologia, a autora
parte para a anlise de casos de musealizao da Arqueologia. As
exposies, entendidas como elementos catalisadores da relao
museu-sociedade, realizam, no seu entender, dois papis nos museus
de Arqueologia: formao da imagem que a sociedade brasileira tem
dos grupos humanos estudados por esta rea do conhecimento; e
equacionamento da problemtica definida para a tese, revertendo a
situao de abandono das fontes arqueolgicas. (p. 167) Subjacente a
isto, as exposies em Arqueologia se defrontariam ainda com a
necessria abordagem de sociedades extintas e com o desafio de
apresentar objetos normalmente desprovidos de valor esttico. (p.
168) So identificadas algumas instituies que tm avanado neste
sentido. Alguns casos de processos museais encetados pela autora
seja na concepo, seja em consultorias e parcerias so alvo de
anlise a partir da apresentao de fichas que os sintetizam:
- Exposies O Cotidiano na Pr-Histria e O
Cotidiano na Arqueologia, de longa durao, no Instituto de PrHistria / Museu de Arqueologia e Etnologia da USP (1984/1992);
- Exposio So Paulo antes da Histria, do Instituto
de Pr-Histria (IPH) / Museu de Arqueologia e Etnologia (MAE) da
USP, itinerando a partir de 1984;
- Exposio Pr-Histria Regional de Joinville de

longa durao, no Museu Arqueolgico de Sambaqui de Joinville
(1990-1991);
- Exposio Os Pedreiros de Itapetininga, para o
Museu Histrico Pedaggico Jlio e Fernando Prestes, Itapetininga,
SP. (1991 elaborao do projeto);
- Exposio Ossos para Ofcio, exposio temporria,
para o Museu Arqueolgico de Sambaqui de Joinville (1986);
- Projeto expositivo O Cotidiano dos Senhores O
Cotidiano dos Escravos, para a Fazenda So Fernando Vassouras,
RJ (1990).
Com base nesta anlise, define o perfil dos problemas
da musealizao da Arqueologia:
a) dificuldades em comunicar informaes que
apresentam problemas bsicos, no que diz respeito produo e
gerenciamento do conhecimento;
b) problemas inerentes aproximao entre a
sociedade contempornea e os vestgios de um passado, cujo fio
condutor foi rompido pelos processos de colonizao e imigrao;
c) impasses no que diz respeito mediao entre as
caractersticas dos museus tradicionais e a demanda relacionada
aos novos processos museais. (p. 196)
Em seu 2o captulo, a tese define o Projeto

Paranapanema como amostra para a proposio dos modelos de
musealizao. Tal projeto teve origem no Museu Paulista e
prosseguimento no MAE/USP. apresentado o perfil patrimonial do
citado projeto, iniciado em 1968. So destacados aspectos como a
inovao na escolha de rea arqueolgica fora da zona litornea, at
ento prioridade em So Paulo, e a influncia do projeto na formao
de geraes de arquelogos. (p. 200) Outra caracterizao deste
perfil diz respeito ao encaminhamento de parcerias institucionais,
como a que deu origem ao Centro Regional de Pesquisas
Arqueolgicas Mrio Neme, em Piraju (SP). A gesto da 2a fase do
projeto, a cargo de Jos Luiz de Morais, redefiniu o projeto como
Programa Regional de Arqueologia da Bacia do Rio Paranapanema.
A parceria da hiptese desta tese com o perfil
patrimonial exposto projetou-se a partir do reconhecimento do
vnculo que o mencionado Programa teve, desde seus primrdios,
com as instituies museolgicas da regio. (p. 212) A contribuio
da Museologia se efetivaria no gerenciamento da informao, a partir
da formulao de modelos de musealizao, a saber:
Modelo 1: Os Impasses dos Museus Tradicionais
Programa e Comunicao Museolgica do MAE/USP), que faz um
apanhado da histria institucional do processamento interno e
possibilidades de comunicao dos resultados das pesquisas do
Projeto Paranapanema;
Modelo 2: A Integrao das Referncias Patrimoniais

Museu da Cidade de Piraju, tem como cerne o rompimento com o
parcelamento das vertentes patrimoniais e isolamento das fontes
arqueolgicas. Seu objetivo ainda a experimentao de
procedimentos
museolgicos
no
tradicionais.
proposio
considera Piraju, cidade de destacada importncia no projeto

Paranapanema, mas aplicvel a outros municpios sob sua
influncia.
Modelo 3: O Resgate dos Vestgios Abandonados
Museus do Interior aborda o patrimnio arqueolgico j
musealizado nas instituies da rea do projeto mas sem qualquer
tratamento cientfico at ento.
O
Modelo
imprime
obrigatoriedade
ao
estabelecimento do planejamento institucional, gerenciamento da

informao e comunicao museolgica. (p. 225) Quanto
responsabilidade
com
patrimnio
arqueolgico
institucionalizado, esclarece que embora a Nova Museologia

apresente alternativas, necessrio considerar que o conhecimento
arqueolgico ainda est intrinsecamente ligado ao mundo os museus
tradicionais. Da este modelo buscar para uma destas instituies, o
MAE/USP, o estabelecimento de diretrizes processuais de atuao.
(p. 226-227)
O modelo se baseia no exame do contexto institucional,
cujo ponto crucial o processo de fuso por que passaram o IPH e
mais trs instituies e/ou segmentos de acervos institucionais

ligados Etnologia e Arqueologia76 para a formao do atual
MAE/USP (1989). A experincia em questo particularmente
instigante pela raridade de processos semelhantes na histria dos
museus.
Mais
comuns
so
os
desmembramentos
ou
as
reconceituaes. So recuperados ainda todos os trmites para a

fuso e o debate muito anterior entre o IPH/USP e o antigo
MAE/USP, na pessoa de seus diretores, respectivamente, Paulo
Duarte e Ulpiano Bezerra de Meneses, em confronto de interesses
quanto unificao. Tal conflito, acrescido das dificuldades bsicas
existentes nas instituies em processo de fuso77, levou a que este
processo fosse marcado por grande tenso.
As especificidades de um museu universitrio tambm
esto postas e, como discusso ainda em efervescncia, de onde so
destacados o GT sobre Museus surgido no Instituto de Estudos
Avanados da USP (1987-89) e o Frum Permanente de Museus
Universitrios existente desde 1992.
O conceito museolgico proposto no modelo refere-se
insero das pesquisas do Projeto Paranapanema no Programa de
76
IPH/USP, o antigo MAE/USP, acervo Plinio Ayrosa do Departamento de

Antropologia e setores de Arqueologia e Etnologia do Museu Paulista.
77
So problemas que vo das falhas de representatividade do acervo existncia de
pesquisadores que no centram esforos na anlise de cultura material. Tais
problemas, aps a fuso, foram potencializados pela disperso da rea de atuao da
Museologia em diversos setores do novo MAE e pelas resistncias dos profissionais
s mudanas decorrentes do novo estatuto da instituio. A preservao das
memrias institucionais anteriores fuso para a autora um caminho de
equacionamento da problemtica das identidades profissionais em jogo.
Comunicao do MAE/USP. Sua concretizao somente seria

possvel a partir da formulao de hipteses comuns s diferentes
reas culturais presentes no acervo78; do diagnstico sobre o
gerenciamento da informao proveniente das instituies anteriores
e
superao
dos
impasses
dissonncias
entre
eles;
do
estabelecimento de um Programa de Comunicao Museolgica. (p.

265-267) Assim, estaria tambm se construindo um Programa
Tcnico-Cientfico de Museologia, com duas linhas de pesquisa:
Musealizao e Avaliao. Os princpios deste programa so mais
gerais, mas se aplicam musealizao do Projeto Paranapanema. (p.
270-275) Sua estruturao se d em trs nveis: Programa de
Comunicao Museolgica, Programa de Formao Profissional,
Programa de Estudos Bibliogrficos; o primeiro deles detalhado em
seguida como implementao de Sistema de Exposies, de Banco
de Dados de Museologia e de Processos Avaliatrios. (p. 276-277)
Julgamos no caber aqui a reproduo minuciosa de tais
desdobramentos.
O Modelo 2 tem como conceito a musealizao da
cidade em trs nveis: O Patrimnio da Cidade, As Pessoas da
Cidade e Os Espaos da Cidade. Tais vetores estariam articulados
pela pedagogia museolgica enquanto metodologia de trabalho,
constituda por um Banco de Dados Sobre a Cidade e pela formao
de Ncleos Museolgicos Temticos. O museu de cidade, ao seu ver,
78
Amrica, frica e Mediterrneo e Mdio-Oriente.
desempenha como funes bsicas a educativa, a cientfica e a social.

(p. 298-299)
Os Ncleos Museolgicos Temticos elencados so:
Arqueologia
Regional:
os
vestgios
do
passado,
Rio
Paranapanema: a alma da cidade, Tradio e Progresso: o caf e

a evoluo da cidade e Famlias: as pessoas de Piraju. No nos
prenderemos tambm ao seu detalhamento.
O Modelo 3, por fim, baseia-se no conceito
museolgico de recuperao do passado, ou seja, de uma parcela da
trajetria da Museologia paulista. Tem como base metodolgica a
constituio de parcerias pelo Projeto Paranapanema. Busca o
resgate cultural para os vestgios abandonados nos museus do
interior (p. 332)
Como base para sua proposta a autora recupera a
trajetria dos museus do estado de So Paulo, assinalando a
proliferao, a partir da dcada de 50 dos museus histricopedaggicos. A influncia destes na Museologia paulista traduziu-se
numa constante perseguio ao Brasil como projeo de So Paulo e
no abandono sistemtico da memria pr-colonial. (p. 338)
Uma experincia-piloto com este modelo estava, na
ocasio, sendo executada por Selma Ires Chiari e resultou em sua
dissertao de mestrado79, mais propriamente ligada anlise dos
79
CHIARI, Selma Ires. O perfil museo-arqueolgico do Projeto Paranapanema.

So Paulo: MAE/USP, 1999. (Dissertao de mestrado).
vestgios.
museolgica
equacionamento
resultaria
de
da
questo
de
processos
comunicao
museolgicos
metodologicamente semelhantes ao modelo 2 nas outras cidades. (p.

343)
Os modelos propostos so denominados modelo
instituio (1), modelo conceito (2) e modelo estratgia (3).
A concluso questiona: Existe um futuro para o nosso
passado? Da emergem: a urgncia das universidades repensarem
sua lgica estrutural e incorporarem, de fato, as instituies
museolgicas; (p. 349) a necessidade da legislao patrimonial
referente pesquisa arqueolgica referir-se tambm a compromissos
com sua comunicao museolgica e o mesmo rigor na definio dos
profissionais capacitados para tal (p. 349); e a necessidade do
planejamento institucional processual, da implantao de critrios
para o gerenciamento da informao e da implementao de um
programa de comunicao museolgica. (p. 350)
H um otimismo quanto s experincias que comeam a
contextualizar objetos ou musealizar in loco, entre outras. Por outro
lado, h a reafirmao da necessidade de tempos longos para a
consolidao dos processos de musealizao. (p. 352)
RESENHA 4:
BARBUY, Heloisa.
A exposio universal de 1889 em Paris:
viso e representao na sociedade industrial.
So Paulo:
Edies Loyola, 1999. (Srie Teses)
Este trabalho corresponde dissertao de mestrado de

Heloisa Barbuy pela rea de Histria Social da Universidade de So
Paulo. Seu orientador, Ulpiano Toledo Bezerra de Meneses, credita a
originalidade do trabalho s questes postas documentao (indita
ou no), relativas visualidade como componente da sociedade
burguesa europia do sculo XIX em meio sua misso civilizadora.
(p. 9) E esclarece que, por esta opo pelo problema da visualidade,
suas fontes so tambm em parte visuais, alm das j tradicionais. (p.
10)
Na introduo, a prpria autora define o seu problema
como sendo do campo da Histria e especialmente do estudo das
representaes: (...) este trabalho no consiste, propriamente, num
estudo no campo da histria das mentalidades, embora esta esteja
subjacente. Voltamo-nos, mais particularmente, para um vetor das
representaes sociais, o da visualidade (...). Trata-se, assim, de um
estudo no campo da histria da visualidade. (p. 17)
Sua compreenso sobre as exposies percebe-as
enquanto modelos de mundo materialmente construdos e
visualmente apreensveis. Trata-se de um veculo para instruir (ou
industriar) as massas sobre os novos padres da sociedade

industrial (um dever-ser de ordem social). H, portanto, um
princpio educativo-doutrinrio subjacente a toda a empreitada das
exposies. (p. 17)
Sobre a opo pela anlise do carter visual da
exposio, a autora explica:
Este aspecto, por si s, abrangeria, do mesmo modo,
toda a Exposio, se fssemos analis-la no que poderamos
denominar sua museografia. Sendo essa nossa inteno inicial,
logo nos deparamos com uma escolha: ou bem trabalharamos
apenas um aspecto determinado da Exposio, ou bem a trataramos
como uma unidade e buscaramos seu sentido geral.
A primeira opo nos conduziria escolha de algum
setor ou pavilho da Exposio, caminho trilhado, com importantes
resultados, por muitos pesquisadores. (p. 18)
Entretanto, entendemos que nossa contribuio seria
mais interessante se abordssemos a exposio como um conjunto.
Essa idia nasceu da constatao emprica, a partir das fontes
documentais, de que a viso panormica algo que o homem da
sociedade industrial persegue e que a prpria Exposio uma
tentativa de ver o mundo em seu todo, condensado num espao
fechado e apreensvel visualmente. (p. 19)
Desses trechos extrai-se: 1o) que o conceito de

museografia utilizado aquele que entendemos como sendo
expografia; 2o) que ela opta por no estudar um aspecto que seria
museolgico da exposio, a expografia, ento mesmo um
abandono consciente da Museologia para a realizao de estudo
histrico. A realizao de um estudo voltado para a expografia era
sua inteno inicial, mas foi repensada em um segundo momento.
Trata-se, portanto, de uma obra de Histria e no de
Museologia. O prprio subttulo, Viso e representao na
sociedade industrial, mostra este interesse em desvendar as
mentalidades envolvidas na Exposio Universal. A convergncia
para os interesses da Museologia encontra-se apenas no que diz
respeito a aspectos da visualidade envolvida em processos
museolgicos e que objeto de anlise neste trabalho, mas sob uma
perspectiva de historiador. Inegavelmente, h momentos em que o
olhar da pesquisadora se detm sobre o partido expogrfico adotado
na Exposio, mas sempre na perspectiva do estudo das
representaes, preocupao eminentemente de cunho histrico.
Esclarecemos aqui que esta crtica no nega em nenhum
momento os mritos do trabalho de Heloisa Barbuy como trabalho
histrico. Apenas, em nossa busca do entendimento do pensamento
museolgico de alguns autores da Museologia brasileira, entendemos
ser a sua produo acadmica no mbito de mestrado e doutorado o
locus adequado para a perscrutao da construo e sistematizao
do conhecimento em Museologia. Vemos, porm, que em alguns

casos isto no se confirma devido opo dos profissionais pelo
direcionamento dos estudos para outra rea, ainda que afim.
Relativamente a esta autora, o exame de alguns outros textos avulsos
mais revelador, para o aspecto museolgico, que o da dissertao.
No captulo 3, a anlise que faremos estar baseada em conceitos
extrados, especialmente, desses textos.
A Parte I de A exposio universal de 1889 em Paris:
viso e representao na sociedade industrial refere-se
explanao das fontes e bibliografia, bem como das questes que o
norteiam.
As questes tratadas so, essencialmente, problemticas
postas pela Histria. O Mestrado em Histria Social levou a este
caminho. Seus enfoques na pesquisa so:
Uma vez que nosso corpus documental formado,
basicamente, por imagens impressas e difundidas em jornais,
peridicos, livros e cartazes por ocasio da Exposio Universal
de1889, duas questes se colocam logo de incio. A primeira diz
respeito ao grau de controle ou influncia que poderia ter havido
por parte dos organizadores da Exposio na elaborao e difuso
da iconografia a ela relativa; a segunda refere-se tipologia tcnica
dessa iconografia: perguntvamo-nos por que, num perodo em que
tanto se glorifica a inveno da fotografia (ainda recente de poucas
dcadas), h uma gritante predominncia de gravuras nas imagens

da Exposio, difundidas em todos os veculos impressos. (p. 28)
Tendo em vista estas questes, a autora analisa diversos
aspectos da Exposio, entre eles, o controle da imprensa e da
divulgao de imagens; e a produo mesma dessas imagens com
vistas divulgao na imprensa. (p. 31-33) Interessa-a ainda a
relao gravura x fotografia e a este respeito, perscruta o sentido da
predominncia numrica de gravuras sobre fotografia. Lembrando
que, poca, destacavam-se os esforos para a comprovao do
carter cientfico desta e a moda das fotografias panormicas. (p. 34)
Ao seu ver, porm, havia ainda limitaes tcnicas quanto
impresso de fotografias em publicaes de grandes tiragens, alm
de questes de mercado que tambm diziam respeito gravura na
discusso sobre o carter artstico ou no (p. 35) e aos interesses
econmicos envolvidos na substituio de uma tcnica j
estabelecida. (p. 36)
No que diz respeito s problemticas gerais das
exposies universais, H. B. apresenta um vasto estudo bibliogrfico
que resulta na delimitao de fases destas exposies, a primeira
delas correspondendo ao perodo de 1851 a 1915. A I Guerra
Mundial estaria vinculada, pois, a um momento de ruptura e,
inclusive a uma diminuio de poder de difuso das exposies.
(p. 38) Seria uma quebra na tradio de exposies voltadas para a
divulgao industrial e comercial e de objetivos universais,
aparecendo uma tendncia especializao a partir de 1930 e

humanizao das mesmas. (p. 38-39) A passagem do industrial ao
cultural seria a mais marcante diferena das exposies do sculo
passado para as atuais, (p. 40-41) ainda que aquelas no
pretendessem apenas a venda de produtos, mas da idia da
sociedade industrial, (...) um gnero de vida, uma construo
poltica e ideolgica, e vises de uma sociedade futura idealizada.
(p. 40)
A autora no se furta observao de que estas
exposies so muito mais marcadas pelas permanncias que pelas
transformaes. (p. 39) Objetivos muito mais amplos do que apenas
os comerciais, e totalmente implicados no complexo social, cultural
e mental de sua poca, sempre foram o motor das exposies
universais. (p. 41)
Discutindo o problema das classificaes, h a
identificao, no projeto de Le Play para a exposio de 1867, de um
projeto museogrfico, no seu entender, uma organizao visual com
a concepo intelectual e ideolgica da exposio, baseada em um
tipo de classificao que pretende catalogar todas as atividades
humanas. (p. 42) Seria proposta ainda de Le Play a substituio
dessas exposies por museus permanentes.
Os conceitos de museografia e de Museologia da autora
so ento apresentados p. 43, quando se refere museografia
como a idia de uma organizao espacial e visual correspondente

a uma dada concepo intelectual e ideolgica (museologia). (p.
43) [grifo nosso] Desta forma, trata por museografia no o conspecto
da aplicao da Museologia, mas o que denominaramos expografia,
como mencionado anteriormente.
Em seu estudo bibliogrfico h ainda a reviso das
diversas interpretaes analticas que a precederam com diferentes
enfoques e/ou objetivos de pesquisa. Uma das interpretaes
mencionadas refere-se maneira como essas exposies criam
esteretipos para as naes e, assim, definem papis a serem
representados por cada uma delas no chamado concerto das
naes. (p. 44)
A Parte II do trabalho a anlise especfica da
Exposio de 1889, contemplando especialmente o aspecto da
visualidade.
Uma questo que aparece a do pblico de massa, j
que essa exposio a primeira ocasio para a experincia das
multides urbanas e a correlata experincia do anonimato. (em
nota p. 49)
Se a existncia de uma mensagem a ser transmitida ao
pblico est clara, as questes colocadas a seguir so: quanto s
formas de representao; quanto escolha da linguagem expositiva
para essa comunicao; quanto s formas de construo desta
exposio. uma incipiente aproximao com universo dos

problemas de cunho museolgico.
As
exposies
universais
so
manifestaes
especialmente ricas da sociedade do espetculo, pois funcionam

como uma espcie de amlgama de vrios outros espetculos
concebidos para a apreenso visual, mistos de museus, teatros,
atraes populares e vitrines comerciais. Trata-se de um complexo
de
elementos
de
construo
de
uma
realidade
forjada
(representao), a ser apreendida, visualmente, por um observador

que obedece disciplina prpria do espetculo, tendo de seguir
regras determinadas de comportamento para poder participar do
que lhe apresentado.
A importncia do sentido visual na sociedade burguesa
est, assim, na base das exposies como forma concebida para a
veiculao de conceitos e valores. (p. 50)
Logo, porm, a anlise recai sobre aspectos das relaes
entre progresso, repblica, burguesia, visualidade, modernidade,
indstria,
urbanizao,
mecanizao,
racionalismo,
novas
concepes de tempo, etc. Este raciocnio leva ao entendimento de

que o fim da idia de continuidade gerado pela ascenso burguesa
provocou uma tendncia nostlgica que dominou o sc. XIX,
desembocando, entre outros, no romantismo e na proliferao dos
museus. Idias estas defendidas por Donald Lowe. (p. 51)
Uma caracterstica que a autora identifica como

inovadora na exposio de 1889 seria o fato das retrospectivas, j
existentes
anteriormente,
terem
adquirido
uma
perspectiva
panormica do tempo, visto agora como processo linear e evolutivo.

(p. 52)
pg. 53 h uma breve circunstncia de anlise de
elementos da expografia e de seu significado, especificamente no que
se refere primeira parte da Exposio Retrospectiva do Trabalho.
H tambm, a seguir, um exame do significado dos temas
apresentados, como por exemplo, o passado em contraponto
evoluo da sociedade moderna. (p. 54)
A exposio como elemento para a instruo e para o
lazer referida no tocante proposta de, em 1889, ensinar
divertindo, at como oposio Exposio de 1878, considerada
excessivamente sria. (p. 54) Duas questes relacionam-se com esta
inteno: uma seria o tnue limite entre recreao e instruo, outra o
confronto entre o que se quer comunicar e o que o pblico apreende.
(p. 54-55)
Um aspecto ainda investigado refere-se s formas de
representao do mundo criadas pela Exposio: (...) mais do que
apenas a fotografia, a representao material / visual / realstica
que caracteriza a forma bsica de comunicao daquela sociedade.
(p. 56)
Citando Roland Schaer, segundo o qual o sc. XIX a

idade do ouro dos museus e as relaes traadas poca entre
instruo e desenvolvimento, H. B. refere-se ao estabelecimento dos
diversos canais para essa instruo, quais sejam: as escolas, museus e
monumentos, entre outros: A exposio-instruo est na ordem do
dia, inclusive como instrumento escolar, para o que so organizadas
vitrines de colees chamadas museus das lies de coisas. (p. 58)
uma poca em que o termo museu serve no
somente para designar colees de objetos, mas tambm publicaes
ilustradas com os mesmos fins pedaggicos. H uma relao
intrnseca entre exposio e instruo pelo aspecto da lio de
coisas". (p. 59)
Intencionando revelar a experincia visual da Exposio
de 1889, Barbuy passa explanao a respeito da expografia
adotada: caractersticas mais comuns, formas de expor, produtos e
fabricantes com maior destaque, etc. (p. 61-67) Examina ainda os
objetivos dos pavilhes nacionais em suas representaes: difuso de
uma imagem nacional de cultura, divulgao de seus produtos para
exportao, etc. (p. 68) Uma outra categoria em exibio a
chamada economia social, referente aos meios de organizao dos
trabalhadores com vistas melhoria de suas condies e controle dos
conflitos. (p. 69)
Elemento de grande destaque na exposio, por isso

mesmo, a eletricidade merece acurado exame nessa obra em relao
ao seu uso e s impresses geradas nos espectadores pelos
espetculos noturnos concomitantes Exposio. a primeira
Exposio Universal que pode ser tambm visitada noite. (p. 72)
Novamente o trabalho parte para uma discusso que podemos
identificar mais com a histria das mentalidades e das representaes
que com a Museologia, ao analisar o sentido das imagens pinturas
e gravuras diversas criadas para registro e divulgao destes
espetculos noturnos, especialmente o denominado abrasamento da
Torre Eiffell. Isto no minimizado sequer pela breve meno do
citado efeito luminoso como recurso museogrfico. (p. 82)
Esta preocupao com a construo de imagens remete
no apenas s imagens visuais elaboradas para divulgao da
exposio,
mas
tambm
imagens
verbais,
descries
pormenorizadas e deslumbradas do espetculo que utilizam

abundantemente as metforas e os adjetivos para marcar seu carter
mgico e recriar, por intermdio do texto, as imagens que pretendiam
disseminar a seu respeito. (p. 86-89)
Um outro elemento inevitavelmente abordado: trata-se
dos panoramas, fundamentais para a compreenso da visualidade o
sculo XIX. Barbuy define os panoramas como instalaes que
associam pintura, arquitetura e, em muitos casos, cenografia. (p.
93) Seu princpio bsico o confinamento do observador para que
ele no tenha ao alcance da vista nenhum outro elemento, apenas o

prprio panorama. (p. 94) Os panoramas eram apenas um dos
vrios modelos de espetculos ilusionistas difundidos na poca para
uso individual ou coletivo, (p. 95) sendo outro larga utilizao o
diorama. (p. 96)
Sua definio de cenografia est expressa em nota
pg. 93: (...) introduo de elementos tridimensionais que,
formando um cenrio em primeiro plano como que um corpo
avanado do panorama propriamente dito (e que o observador pode
tocar) contribuem para o efeito de iluso de ptica. (p. 93)
A autora passa ento ao exame de uma vasta gama de
imagens panormicas de Paris e da Exposio Universal de 1889. A
viso panormica tambm analisada enquanto objetivo das visitas
Torre Eiffel ou ao Trocadro, segundo ela, manifestaes de uma
mesma operao cultural, a busca da viso global, a construo de
imagens-sntese, (p. 113) que no eram, seno, os objetivos da
prpria existncia das exposies universais.
Uma questo que considerada fundamental no
trabalho diz respeito ao significado das representaes como iluso.
Em sua anlise, as simulaes teriam objetivo didtico, instrutivo. (p.
122) E mais: abalizada por Umberto Eco em sua interpretao sobre
a questo da rplica nos museus americanos, quando este afirma que
os EUA so obcecados pelo realismo, ela remete raciocnio similar
para o sc. XIX, crendo ser essa necessidade de realismo igualmente

caracterstica daquela poca e evidncia das exposies universais de
ento. (122-123) Para demonstrar tal afirmao os exemplos so
diversos e ela foca o olhar, especialmente, sobre os casos das
representaes da rua do Cairo e dos ciganos de Granada. (128-130)
Concluindo, afirma a autora: a Exposio produzia um
inexistente visvel, que, mais do que representao de realidades, ou
iluses no sentido de inverdades, significava projetar, provar e
experimentar diferentes possibilidades de mundo, a partir da
dominao da matria e do controle tecnolgico da natureza.
Nossa idia , de fato, que o estudo do problema da
visualidade na Exposio de 1889 significa o estudo de uma espcie
de operao cultural, que se d no processo de estabelecimento da
sociedade industrial e de sua viso do mundo como uma realidade
no s em transformao como a transformar. (p. 131)
Destacamos ainda que o trabalho analisa uma vasta
massa
bibliogrfica
documental.
Sem
desmerecer
esta
caracterstica, entretanto, cabe-nos avaliar que em meio bibliografia

examinada, no h um dilogo com a produo j existente no
mbito da Museologia.
importante ressaltar mais uma vez que a crtica feita a
este trabalho no o desmerece, mas revela como seria relevante para
a construo do pensamento em Museologia que os seus
profissionais mais destacados realizassem, em seus trabalhos

acadmicos, a sistematizao e divulgao de suas idias no mbito
desta disciplina.
RESENHA 5:
SANTOS, Maria Clia T. Moura.
Processo museolgico e
educao: construindo um museu didtico-comunitrio. Lisboa:

ULHT, 1996. (Cadernos de Sociomuseologia, 7).
Esta publicao corresponde tese de doutorado de Ma.

Clia Santos, realizado na rea de Educao da Universidade Federal
da Bahia. Seu trabalho consistiu na proposio e implantao de um
processo museolgico que originou o Museu Didtico-Comunitrio
de Itapu, ligado ao Colgio Estadual Governador Lomanto Jnior,
daquele bairro.
O captulo 1 corresponde introduo, onde a autora
inicia sua argumentao com base na reviso bibliogrfica sobre a
poltica cultural e preservacionista brasileira e na sua caracterizao
como tendo abandonado toda a produo cultural de mbito
antropolgico e social e a participao efetiva das comunidades na
tentativa conjunta de preservar todos os signos culturais. (p. 13)
Interessada na relao entre a preservao patrimonial e
o processo educacional, a autora volta seu olhar tambm para as
condies de participao comunitria nas instituies educativas e
percebe que os caminhos oferecidos para esta participao tm por

vezes o objetivo de controle. (p. 15)
As reflexes assim embasadas propiciaram a concluso
pela idia de que a relao entre museu e educao intrnseca,
uma vez que a instituio museu no tem como fim ltimo apenas o
armazenamento e a conservao, mas, sobretudo, o entendimento e
uso do acervo preservado pela sociedade para que, atravs da
memria preservada, seja entendida e modificada a realidade do
presente. (p. 17)
O compromisso social da autora revelado em sua
preocupao em evitar o uso da comunidade como cobaia para
simples coleta de informao e para a pesquisa que se esgota em si
mesma, conseqncia possvel do mau emprego das pesquisas de
cunho participativo. (p. 18)
Os objetivos da pesquisa foram assim definidos em suas
linhas gerais:
- Integrao universidade/comunidade (Graduao em
Museologia e Doutorado em Educao da Universidade Federal da
Bahia);
- Reavaliao dos contedos escolares a partir do
confronto com acervo cultural da comunidade escolar do Colgio
Estadual Governador Lomanto Jnior e dos moradores do bairro de

Itapu;
- Incorporao dos bens culturais e da memria social
ao cotidiano escolar e pedaggico;
- Oportunizao para a aplicao museolgica em novas
bases aos estudantes de Museologia;
- Implantao de um museu didtico-comunitrio no
referido colgio, como ao conjunta da comunidade escolar e de
uma equipe interdisciplinar executora do projeto formada, entre
outros, por professores e estagirios do Curso de Museologia da
UFBA.
No captulo seguinte, a autora examina a poltica oficial
para a cultura e os museus no Brasil, a partir de uma abordagem que
tem em vista o contexto poltico e ideolgico que originou as
iniciativas e norteou as decises.
Sua bibliografia referencial vai desde Alfredo Bosi a
Jos Amrico Pessanha, passando por Guilherme Pereira das Neves,
Maria Clementina Pereira Cunha, Marilena Chau, Ulpiano Bezerra
de Meneses, Octvio Ianni, Regina Clara Simes Lopes, Renato
Ortiz, Carlos Guilherme Mota, Helena Boemy, Gabriel Cohn,
Lourdes Rego Novaes, Mrio Chagas, Maria Ceclia Londres
Fonseca, Regina Abreu, Lygia Martins Costa, entre outros. As
contribuies desta vasta gama de autores para sua argumentao

recaem em temas que vo das questes de cultura nacional a
discusses sobre memria, patrimnio, identidade, ideologia e
problemticas mais especficas da trajetria dos museus brasileiros.
interessante perceber que, inserindo sua discusso sobre cultura
brasileira e museus num contexto terico mais amplo, ela no se
furta ao dilogo com seus pares no mbito da Museologia e a se
encontram muitos deles presentes na reviso bibliogrfica, em meio
aos referenciais tericos j tradicionais desses temas.
O objetivo do 2o captulo , para ela, no a apresentao
linear da cultura brasileira como um passado acumulado, mas a
comprovao de que o Estado, mesmo com um discurso de espao
neutro e democrtico da cultura, imps uma ideologia s vezes
reproduzida, em outros momentos contestada. (p. 55)
A partir da sua anlise foca o papel dos museus na
construo da identidade nacional, desde a importao dos modelos
institucionais europeus do sc. XIX e incio deste influncia dos
grandes museus de carter nacional do Rio de Janeiro na criao dos
museus estaduais e municipais brasileiros e atuao do ento
SPHAN na proteo e portanto, definio, do que era o patrimnio
brasileiro. Afirmando que os museus esto includos no processo de
controle governamental, Ma. Clia Santos passa em revista a
incipiente poltica museolgica dos anos 70, com a proposio do
Sistema Nacional de Museus, (p. 66-67) e a posterior atuao de
Alosio
Magalhes
no
IPHAN.
Nesta,
dois
elementos
de
imprescindvel meno: a criao do Centro Nacional de Referncia

Cultural e a retomada parcial por ele da concepo de patrimnio de
Mrio de Andrade. (p. 68)
Registro relevante relativo multiplicao de museus
no Brasil entre 1964 e 1980, ao seu ver, respeitando mais o modelo
de Museologia de Gustavo Barroso de culto Nao e Identidade
Nacional. (p. 68-69) Em contraponto a esta proposta, a autora
discute a existncia de vrias identidades (p. 73-84). Questiona
tambm as expresses perda da identidade, por entend-la como
mscara para a mudana scio-cultural e resgate, por ser
inatingvel no que se refere identidade, construda e reconstruda
cotidianamente mas impossvel de ser localizada num determinado
ponto do passado e arrastada para o momento atual. (p. 83)
O 3o captulo aborda a construo do conhecimento em
Museologia, ocorrida especialmente no mbito do ICOFOM, mas de
forma ainda assistemtica. (p. 85-86)
Repassando
os
momentos
fundamentais
dessa
construo do conhecimento, refere-se quele no qual o museu era o

cerne da problemtica museolgica e o ICOM definiu a Museologia
como estudo dessa instituio. Para ela, a insatisfao de parte dos
profissionais de museus muitos deles das reas da Filosofia,
Antropologia e Sociologia e ingressos posteriormente no universo
dos museus em desempenhar atividades ensimesmadas, aliou-se

tendncia da dcada de 70 de busca de conhecimentos que
potencializassem a ao social. (p. 87) Nesta conjuno, acrescida da
historicizao da cincia e das contribuies da Antropologia e do
materialismo histrico, que introduzem noes como a diversidade e
o dissenso, estariam as origens de prticas cientficas renovadas,
tendncia que se fez sentir inclusive na construo de um novo fazer
museolgico. (p. 89)
Como chaves desta transformao, a autora identifica a
IX Conferncia Geral do ICOM, de 1971 (Paris - Grenoble) e a
Mesa-Redonda de Santiago do Chile, de 1972, que destaca a ao
museal no campo social e leva a Museologia a ser pensada como
rea das cincias sociais.
Levantando os temas discutidos pelo ICOFOM entre
1980-1991 a autora identifica duas linhas centrais: a definio do
objeto de estudo da Museologia e o debate sobre sua insero no
mundo contemporneo. (p. 90) Estas foram seguidas pela discusso
em torno do seu carter cientfico80 encabeada por Sofka, Strnsk e
Gregrova, os dois ltimos, difusores da definio de Museologia
como estudo da relao especfica do homem com a realidade. (p.
91) Note-se que a Museologia tratada sempre como cincia.
80
Debate traduzido para o portugus em Cadernos Museolgicos, 3. Rio de

Janeiro: Secretaria de Cultura da Presidncia da Repblica/ Instituto Brasileiro do
Patrimnio Cultural, 1990.
Referenciada pelo materialismo histrico, a autora

remete os conceitos a esta interpretao. Assim, a realidade
produto da dialtica, do jogo existente entre a materialidade do
mundo e o sistema de significao utilizado para organiz-lo. (p.
91)
A partir da, Santos passa a discutir questes como as
categorias de informao e de significados relativos aos objetos.
Fechando esta parte da discusso, estabelece a
necessidade de construo de uma metodologia para a Museologia,
dentro do processo de construo da prpria cincia museolgica. (p.
101) Neste sentido, direciona seu olhar para as prticas museolgicas
tradicionais e seus vcios e a necessidade de uma tomada de posio
contrria
este
fazer
museolgico
a-crtico,
autoritrio
descompromissado. Posio esta, transformadora e estabelecida

sobre a atuao do sujeito, elemento portador de uma viso da
realidade socialmente construda, (p. 109) experimentada a partir
dos anos 70. Tal atuao, denominada como Nova Museologia,
seria realizada muitas vezes isoladamente e em contextos muito
diversos. (p. 109)
So rememorados aqui os princpios dos ecomuseus e os
pontos firmados na Declarao de Quebec. Porm, em resposta
questo sobre existncia ou no de uma Nova Museologia, afirma
mais adiante: (...) a Museologia uma cincia em processo e, como
tal, em permanente construo. No nos parece pertinente, portanto,

considerar a existncia de uma Nova Museologia, sob pena de
esvazi-la, de retirar do seu contexto toda a produo que a
antecedeu, desprezando essa produo com um sentido pejorativo de
velho, obsoleto, intil, quando esta deve ser considerada a base, o
apoio necessrio que nos fundamenta para novas investidas. (p.
277)
Refletindo sobre sua atuao profissional, a autora
identifica as seguintes caractersticas dos projetos desenvolvidos
junto ao Curso de Museologia da UFBA, a partir da considerao do
homem enquanto produto e produtor da cultura: concepo de
cultura como produto social, criado em processo; a memria coletiva
como fomentadora da compreenso e transformao da realidade; o
incentivo apropriao e reapropriao do patrimnio e do
entendimento das identidades como plurais e dinmicas; o uso da
memria preservada para a formao do cidado; a realizao de
aes museolgicas geradas a partir da prtica social, no das
colees; a adoo, nesta prtica, de uma noo integrada da relao
entre o homem e a natureza; uma tomada de posio com vistas
realizao
do
compromisso
social
da
Museologia
com
transformao e o desenvolvimento social; a formao de sujeitos

capazes de ver a realidade, express-la, expressar-se e transformar a
realidade. (p. 113-114)
O captulo a seguir, 4o, refere-se opo metodolgica

da pesquisa, definida no mbito da pesquisa-ao. (p. 115) Sua
proposta visaria criao de um museu didtico-comunitrio no
bairro de Itapu (Salvador-BA), abordando-o enquanto forma, lugar
da ao de foras sociais e imagem: O objeto do museu ser o que
o bairro e a sua relao com o contexto da Cidade do Salvador,
enquanto fenmeno que a anlise cientfica est recuperando e
interpretando.
(p.
119)
portanto,
uma
proposta
fundamentalmente inovadora no que diz respeito parcela do

patrimnio que seleciona e valoriza para a preservao, rompendo
com a primazia das colees e privilegiando o patrimnio construdo
no processo da dinmica social. Alm deste, outros fatores
contribuem para o cunho inovador da proposta: o carter local, a
definio precisa de um espao de atuao e de uma comunidade a
ele diretamente vinculada, o que garante as condies para uma ao
direcionada para uma realidade concreta, seus problemas e as
possveis solues dentro do espectro de possveis contribuies da
Museologia.
O acervo , portanto, no restrito a uma coleo de
objetos materiais exticos ou de valor esttico, mas formado por
duas categorias assim denominadas: acervo institucional, formado
por peas ligadas ao cotidiano e ao trabalho e incluindo material
arquivstico, iconogrfico e depoimentos; e o acervo operacional,
constitudo por todo o entorno urbano socialmente apropriado. (p.
119) As aes so norteadas por referenciais que tm como cerne a

construo de uma nova prtica social. (p. 121)
A partir da a autora relata as etapas iniciais de
implantao do projeto, que objetivaram a sensibilizao dos
participantes potenciais no Colgio Estadual Governador Lomanto
Jnior, a saber: professores, alunos e funcionrios.
O confronto entre a proposta inicial com os caminhos
percorridos, buscando devassar os processos de ao e reflexo o
cerne do 5o captulo. A trajetria de construo do processo
museolgico exposta em termos, inicialmente, das etapas de
mobilizao do colgio e do Curso de Museologia, da conquista do
espao e das iniciativas com vistas obteno dos apoios financeiro
e institucional. As diversas atividades so, invariavelmente, alvo de
minuciosa avaliao, a seu trmino. Caracteriza-se, portanto, uma
Museologia como processo, construo e reconstruo cotidiana,
ao continuada, preocupada ainda com a formao e atualizao dos
profissionais e sujeitos nela envolvidos.
A
execuo
da
proposta
documental
sua
disponibilizao para a comunidade escolar inauguraram a devoluo

do patrimnio identificado e em processo de musealizao. Ao final
do ano de 1993 foi realizada ampla avaliao das aes j realizadas
e o planejamento das metas para o ano seguinte. O crescimento da
rea fsica do museu no colgio corresponde ampliao do espao
para a proposta junto ao currculo escolar. Nesse ano foram includas

noes de Museologia na programao de todas as turmas da ento
5a srie do 1o grau. Um seminrio para o corpo docente do colgio
estabeleceu ainda outros canais para a integrao destes ao
museolgica em curso. A proposta consistia na integrao dos
contedos escolares com os temas A Histria do Colgio Lomanto
Jnior e O Bairro de Itapu e na subsequente musealizao do
conhecimento produzido em sala de aula. (p. 182) interessante
frisar que entre outros aspectos, a ao do museu no colgio e as
discusses geradas a partir delas, estavam proporcionando uma
reflexo sobre os modelos de museu e de escola existentes. (p 184)
Sobre o Ncleo Bsico do Museu, a autora explicita que
sua formao foi gradativamente acompanhando as aes, tendo se
iniciado com a prpria e dois estagirios do curso de Museologia e
passado, posteriormente, a incorporar sete estagirios, uma outra
professora do Curso de Museologia e uma pedagoga do Instituto
Ansio Teixeira. (p. 195) Essa formao flutuou ao sabor do
surgimento de necessidades materiais mais prementes por parte dos
voluntrios, j que o museu no possua verbas para contrataes. A
institucionalizao do museu, meta prevista para 1994, fundamentouse na elaborao de estatuto adequado estrutura da Secretaria de
Educao e organizao do Colgio Estadual Governador Lomanto
Jnior. Este documento foi aprovado em dezembro de 1994. Ao final
do ano, foram mais uma vez analisadas as aes realizadas e
previstas as metas para 1995.
Destinado
anlise
do
processo
museolgico
implementado, o captulo final pretende retirar da reflexo sobre esta

experincia subsdios para sua prpria continuidade e parmetros
extrapolveis para outros museus, alm de contribuies para a
construo do conhecimento em Museologia. Os aspectos que a
prpria autora destaca na anlise de sua experincia so, entre outros:
- Processo museolgico originado de uma proposta a se
construir em interao com os demais sujeitos envolvidos e no
como receita pronta e acabada; (p. 271)
- Processo museolgico antecedendo a existncia
objetiva da instituio. Seu suporte a pesquisa, no a coleo ou
instituio; sua base a prtica social; (p. 271)
- Abordagem de cultura integrada aos outros aspectos
do cotidiano. Busca de qualificao da cultura por meio de aes de
pesquisa, preservao e comunicao. Objetivo de culturalizar a
realidade do bairro e da escola. (p. 271-272) Neste fazer
museolgico pesquisa e comunicao no se dissociaram, se
integraram, construindo conhecimento, com base no dilogo, em
contextos interativos. (p. 272)
Sobre
exposio,
esclarece
que
nessa
ao
museolgica ela (...) , ao mesmo tempo, produto de um trabalho

interativo, rico, prenhe de vitalidade, de afetividade, de criatividade,
e de reflexo, que deu origem ao conhecimento que est sendo
exposto, ao dialgica, de reflexo, estabelecida no processo de

montagem e ponto de partida para outra ao comunicativa. (p.
275)
A publicao apresenta uma releitura do conceito de
fato museal como a qualificao da cultura em um processo
interativo de aes de pesquisa, preservao e comunicao,
objetivando a construo de uma nova prtica social. (p. 276)
Como produto da reflexo sobre este processo, a autora
discute aspectos da formao em Museologia, muitas vezes centrada
ainda na coleo, e apresenta uma nova proposta de perfil para o
profissional da rea. (p. 293) (Vide quadro 5)
Em sua breve considerao final, a autora reafirma que
a sua preocupao em todo o processo foi a realizao de seu
compromisso social atravs da Museologia e da Educao e o
objetivo de fazer-se sujeito da Histria. Por tudo que j havia sido
exposto antes e pela clareza das opes que foram sendo feitas na
escolha da metodologia e na implantao da proposta do Museu
Didtico-Comunitrio de Itapu, no haveria dvidas a este respeito.
PERFIL DO PROFISSIONAL MUSELOGO

A CONCEPO:
TEORIA MUSEOLGICA = RESULTADO DA RELAO
TEORIA- PRTICA PROCESSO HISTRICO
BASE PARA TODO O FAZER MUSEOLGICO
O PROFISSIONAL QUE PRODUZ CONHECIMENTO A

PARTIR DA REFLEXO SOBRE A AO
A PRTICA REFLETIDA-TEORIZADA.
PROFISSIONAL CAPAZ DE
DOMINAR A TEORIA MUSEOLGICA
APLICAR CONSCIENTEMENTE A TEORIA
MUSEOLGICA
ENRIQUECER A PRTICA E A TEORIA MUSEOLGICA
ENRIQUECER E SER ENRIQUECIDO POR OUTRAS
REAS DO CONHECIMENTO
MUSEALIZAR QUALQUER FAZER CULTURAL
INTERAGIR COM OS SUJEITOS SOCIAIS
MUSEOLOGIA EM PROCESSOMUSEU EM PROCESSO
CONSTRUO DE UMA NOVA PRTICA SOCIAL
Quadro 5 (Reproduo Santos, 1999: 293)
RESENHA 6:
CHAGAS, Mario.
H uma gota de sangue em cada museu: a
tica museolgica de Mrio de Andrade. Lisboa: Universidade

Lusfona de Humanidades e Tecnologias, 1999. (Cadernos de
Sociomuseologia, 13)
Esta publicao corresponde dissertao de mestrado

de Mrio Chagas. Nela, o autor, ao procurar analisar o pensamento
de um intelectual brasileiro no diretamente ligado problemtica
museolgica, justifica sua escolha na articulao a um interesse mais
amplo, de entender como intelectuais de outras reas, que no a
Museologia, pensam e executam aes relacionadas a museus e
Museologia. Para tanto, menciona inmeros outros intelectuais
brasileiros que fazem referncia a temas museolgicos: Paulo
Duarte, Joo Cabral de Melo Neto, Ceclia Meireles, Gilberto Freyre,
Gustavo Barroso, Lcio Costa, Rodrigo Melo Franco de Andrade,
Alosio Magalhes, Roquete-Pinto, Darcy Ribeiro, Berta Ribeiro, E.
Sussekind de Mendona, Carlos Drummond de Andrade, Margarida
Souza Neves, Jos Amrico Mota Pessanha, Ulpiano Bezerra de
Menezes, Rui Mouro, entre outros. (p. 11-12)
Mrio de Andrade, particularmente, o atraiu por ter uma
obra pouco estudada sob ponto de vista museolgico; por seu
interesse nas questes de preservao e uso da herana cultural; por
ser o Modernismo, no entender de M. Chagas, matriz de questes

culturais atuais; pelo seu paradoxal isolamento, j que o pensamento
modernista, mesmo inovador no pode ser considerado vitorioso; e,
finalmente, por interesses subjetivos do pesquisador. (p. 12-3)
Em seus objetivos de pesquisa, pretendeu identificar e
analisar na obra marioandradiana as aproximaes do campo
museolgico, as possveis articulaes dessas preocupaes com o
modernismo e a insero de temas como nacional x popular, tradio
x modernismo, preservao x destruio, memria x esquecimento.
(p.14)
Em seu trabalho, Chagas utiliza um rico jogo de
palavras e uma escrita por vezes potica. Escreve sobre Museologia
de forma literria. No toa, portanto, que escolheu este tema para
a pesquisa. Sua aproximao com a literatura se faz notar no tema e
no estilo.
Introduzindo o 1o Captulo, h um paralelo entre a
poesia e o universo dos museus, presente j desde o ttulo de seu
trabalho, que alude ao do 1o livro de M.A. H uma gota de sangue
em cada poema (1917). Neste sentido, Chagas esclarece que a gota
de sangue deve ser entendida como gota de humanidade, sinal de
historicidade, de condicionamento espao-temporal. (p. 19) No seu
entender, o museu com sinal de sangue o museu como arena,
como espao de conflito, como campo de tradio e contradio,
distante da idia de espao neutro e apoltico de celebrao da

memria (p. 19)
O autor identifica, na origem grega e mtica do termo
museu (p. 20) a resposta para questes atvicas do mundo dos
museus: (...) vinculados s musas por via materna so lugares da
memria (Mnemsine a me das musas); mas por via paterna
esto vinculados a Zeus, so estruturas e lugares de poder.
Assim, os museus so a um s tempo: lugares de
memria e de poder. Estes dois conceitos esto permanentemente
articulados em toda e qualquer instituio museolgica.
fcil compreender, por esta picada mitolgica, que os
museus podem ser espaos celebrativos da memria do poder ou
equipamentos interessados em trabalhar democraticamente com o
poder da memria. (p. 20) [grifos nossos] A discusso posta, sobre
as origens mticas no nova. A reflexo sobre o binmio memria
do poder x poder da memria, entretanto, o ; e enriquece a
ponderao a respeito de museus celebrativos memria do poder
e museus centrados na possibilidade de desnaturalizao,
questionamento e crtica81 diante do patrimnio neles preservado
poder da memria. Sobre os chamados museus celebrativos,
posiciona-se em favor de uma transformao gradual com vistas
81
Para esta discusso utilizamos tambm as anotaes de aula do Curso de

Especializao em Museologia referentes ao seminrio proferido por M. Chagas dias
03 e 04/07/2000.
apropriao do poder da memria, e todas as suas implicaes no

que diz respeito ao direito cidadania e ao desenvolvimento social.
Memria como construo tambm uma referncia
subjacente ao seu texto, j que remontar ao passado , de algum
modo, reinventar e remontar um passado, uma vez que dele
guardamos apenas cacos, vestgios, reminiscncias.
A tentativa de justificar (museologicamente) e remontar
(museograficamente) o passado pelo passado assemelha-se a um
esforo incuo de paralisao do tempo. A tentativa de remontar e
justificar o passado pelo futuro assemelha-se a um esforo de fugir
do tempo. Resta, portanto, a perspectiva de compreender o passado
pelo presente, como algo interferente na vida e interferido por ela.
Com freqncia os museus oscilam entre as duas posies
anteriores. (p. 23) Segundo este raciocnio, o reconhecimento desta
multiplicidade de construes resgata para o campo museolgico a
dimenso do litgio. (p. 24)
Em seu 2o Captulo, h uma explanao panormica da
histria dos museus brasileiros nos sculos XIX e XX:
A origem dos museus brasileiros como materializao
de sonhos no exlio da famlia real portuguesa, de tentativas de
implantar aqui o modelo de civilizao europia, (p. 28) e como estas
tentativas se repetiram continuamente ao longo da trajetria dessas
instituies.
Na segunda metade do sculo XIX intensificou-se a

proliferao de atos que intencionavam comemorar e celebrar a
memria do poder no Brasil. (p. 32) Surgimento, p. ex. de diversos
museus militares, cujos acervos iriam, mais tarde, compor o Museu
Histrico Nacional, (1922), com a realizao do projeto de Gustavo
Barroso que prev a transformao do sinal de sangue destas armas e
uniformes, em sinal de glria. (p. 33)
Assim, se nos anos 20 modernistas debatiam-se com a
busca de uma identidade nacional, no eram os nicos: essa
discusso (...) no foi uma inveno dos modernistas; ao contrrio,
para participar do seu tempo eles precisavam aceit-la e enfrent-la
apresentando respostas mais ou menos apropriadas. (p. 36-7)
O 3o Captulo introduzido com a apresentao da
problemtica de sua pesquisa, basicamente sobre as convergncias
(ou no) das propostas museolgicas marioandradianas com o
pensamento modernista; a viso, no mbito de sua obra,
especialmente na parcela referente preservao do patrimnio
cultural, memria e Museologia, das questes sobre identidade
nacional e cultural popular; sua resposta ao suposto conflito entre
museu lugar de construo de memria e a idia de ruptura;
finalmente, suas idias de coleo e museu. (p. 43)
Seus aportes tericos vm especialmente da Sociologia
e Filosofia, sendo em parte, contemporneos de M.A Antonio
Gramsci, Walter Benjamin e em parte dele prprio: Pedro Demo,

Marilena Chaui, Renato Ortiz e Carlos Guilherme Mota. (p. 44) Isto
porque pretende embasar seu trabalho de crtica, embora no deixe
de estabelecer os parmetros de seu olhar museolgico sobre o tema.
Em sua interpretao dos intelectuais como mediadores simblicos,
Chagas estuda Mrio de Andrade como mediador simblico e o
museu como instncia concreta de mediao. (p. 46)
Como metodologia, utiliza a anlise documental e as
fontes utilizadas foram: escritos poticos, contos, romances, ensaios,
crnicas, crticas, mas tambm, correspondncia, projetos e
anteprojetos, artigos e discursos. Considerou, ainda, a sua biblioteca,
as colees de instrumentos musicais e de obras de arte, e o trabalho
no Departamento de Cultura em So Paulo (1934-38). (p. 47)
4o Captulo, anlise sobre o Movimento Modernista:
O Movimento, ao procurar romper com o sc. XIX e sua
inteno civilizatria nos moldes europeus, construiu uma outra
verso tambm de inspirao europia, de brasilidade. (p. 52) O
autor busca responder agora qual a idia de Brasil dos modernistas.
Temas recorrentes - paixo pelo Brasil e abrasileiramentos. Por outro
lado, o modernismo brasileiro seria tambm cultor de tradies, com
uma similaridade forte entre ele e o romantismo, mas com a garantia
da liberdade de criao e do direito pesquisa esttica. (p. 55)
Mrio Chagas pretende, com essa discusso,

esclarecer
que
dedicao
de
M.A.
aos
temas
preservacionistas no o afastavam da esfera modernista.

Analisando duas afirmaes marioandradianas a respeito do
passado, quando este afirma ora que ele de grande
utilidade, ora que dele desconfia, no encontra nelas
contradio: Ele continua sendo de grande utilidade, de
algum modo nos familiar, mas preciso aceitar o seu sinal

de sangue, preciso olhar para ele com um certo
estranhamento,
com
um
olhar
cabreiro,
desconfiado,
perquiridor.
Este ponto importante para os museus: o antigo til
e necessrio, mas preciso desconfiar do passado. (p. 56-7) Mais
uma vez, vem subjacente ao texto de Chagas, a questo da
neutralidade e da memria como construo. Sempre um alerta, uma
chamada crtica e ao olhar perquiridor.
No 5o Captulo, o autor alerta para o fato de que a
coleo de testemunhos culturais reunida por M.A. tambm parte
de seu olhar museolgico. (p. 59) Acrescenta que seu intuito ao
colecionar no era lucro, status ou mercado, mas reunir histrias e
relaes corporificadas em obras. (p. 60) Da a importncia, em seu
estudo, de ter analisado mesmo as colees de Mrio de Andrade,

enquanto fontes primrias.
Sobre museus e educao em M.A., o autor identifica
uma relao estreita tecida entre as aes de preservao do
patrimnio cultural e o processo de alfabetizao, idias diferentes
das correntes em sua poca. (p. 61)
Divergncias de pensamento entre Mrio de Andrade e
Gustavo Barroso: este pensava o museu celebrativo, local para o
"culto saudade", a "exaltao da ptria" e a celebrao dos "vultos
gloriosos", enquanto que o outro pretendia-o espao de estudo e
reflexo, a servio das classes trabalhadoras, instituio catalisadora,
ncora de identidade cultural. Em comum, a preocupao com a
questo do nacional. (p. 61)
A respeito da coleo pessoal de M. A., suas motivaes
e primeiras aquisies, Chagas escreve: em 1917, ele publicou o seu
primeiro livro e comprou o seu primeiro quadro, obra acadmica de
Torquato Bassi. Entrou ainda em contato com Anita Malfatti, de cuja
exposio individual fazia parte O Homem Amarelo, que adquiriria 5
anos mais tarde. Em 1920, compra a Cabea de Cristo, de Victor
Brecheret, que seria, ao seu ver, a pedra de toque do processo
criativo de Paulicia Desvairada. (p. 61) Sua coleo no tem
fronteiras de erudito ou popular, nacional ou internacional, moderno
ou tradicional, urbano ou rural. Para Chagas, A coleo uma tese
museolgica reveladora do pensamento (de M.A.) (...) Nela esto

contidos os germes de futuras propostas. [grifo nosso] (p. 62) Aqui
o autor busca perscrutar o pensamento museolgico de Mrio de
Andrade em sua coleo pessoal. Quanto presena de objetos
representativos do movimento constitucionalista de 1932, o autor
entende que significa que O colecionador no est dormindo, est
ligado em seu tempo e aceita contaminar a paz da coleo com o
vrus da gota de sangue. (p. 62).
Indo alm da coleo real, Chagas procura na fico
marioandradiana a presena do interesse colecionador. Enumera
exemplos de como seus personagens lidam com colees e o que as
compe, como elemento descortinador do pensamento de M.A. sobre
diferentes vertentes patrimoniais passveis de preservao. Os
exemplos esto em Macunama, onde este buscava o Muiraquit
perdido que acreditava em posse do gigante Piaim Chagas
interpreta o Muiraquit como o bem cultural perdido (p. 63) e o
prprio gigante era colecionador de pedras, e onde o heri decide
fazer uma coleo de palavras-feias, j que sua terra tinha muitas
pedras, portanto, no havia necessidade de colecion-las (p. 64):
tambm em O Banquete, onde dois personagens so tambm
colecionadores: Sarah Light, com colees de orqudeas e avencas e
de discos; e Flix de Cima, mecenas da cidade de Mentira.
Na interpretao do autor, no primeiro exemplo h a
oposio entre as colees de objetos concretos e tangveis,
representados
pelas
pedras,
de
elementos
no-materiais,
intangveis, as bocagens. (p. 64) No segundo exemplo, a coleo de

orqudeas e avencas introduz a dimenso natural, ao mesmo tempo
cultural e humana, e ainda os bens intangveis, a msica. A noo de
patrimnio em Mrio de Andrade mostra-se assim, ampliada e para
alm da materialidade dos objetos. Mencionando estes exemplos,
Chagas procura compreender a noo de patrimnio de M.A., mas
no aproveita a oportunidade para discutir questes como
colecionismo x alteridade, entre outras. Atm-se estoicamente ao seu
tema central.
Passa a analisar a ao do autor de Macunama junto ao
Departamento de Cultura da cidade de So Paulo, criado em 1936,
em cujo projeto localiza um certo museu da palavra (p. 67), a
demonstrar mais uma vez a amplitude da noo de patrimnio em
M.A. e a sua obra literria como espelho da reflexo patrimonial.
Questiona se no podia estar a presente a idia original da coleo
de bocagens de Macunama. Esta amplido conceitual de Mrio de
Andrade em relao ao patrimnio identificada ainda em sua
concepo de um Museu de Reprodues (p. 67), que colocaria em
questo a discusso em torno de original e rplica em objetos de
museu. Problema que vinha sendo discutido contemporaneamente a
ele por vanguardas intelectuais, como Walter Benjamin. Mrio de
Andrade no se inibe diante da possibilidade de reprodutividade
tcnica para objetos museais. (p. 68)
Essa fase tem fim em 1938, com o Estado Novo e a

derrota poltica dos intelectuais ligados ao Departamento de Cultura.
M.A. transfere-se para o Rio de Janeiro. (p. 69)
No 6o Captulo, sobre a tica museolgica de Mrio de
Andrade, o autor arrola hipteses explicativas da inexistncia de
estudos museolgicos baseados em sua obra: seja porque no tem
interesse para a Museologia; porque os muselogos ainda no
perceberam essas relaes; ou porque perceberam mas ainda no as
investigaram ou aprofundaram. Conclui pela ltima e questiona os
motivos. (p. 73-74) Sua reflexo a este respeito se sustenta na
anlise, basicamente, de 3 documentos, quais sejam:
1. o anteprojeto elaborado em 1936 a pedido de
Capanema, para a criao do SPAN; 2. a carta enviada a
Rodrigo Melo Franco de Andrade (29/09/1936), abordando
assuntos referentes ao Museu Nacional da Quinta da Boa
Vista; 3. a carta enviada a Paulo Duarte (set./1937),
apoiando a campanha: Contra o Vandalismo e o Extermnio,
por ele deflagrada no jornal O Estado de So Paulo. (p. 75)
Em meio anlise do panorama do cultural e
museolgico brasileiro nos anos 20/30, percebe, no pensamento de
M.A., a existncia de um museu conceitual cujo exemplo seria o
Santurio do Bom Jesus de Matosinhos, em Congonhas, MG. (p. 76)
Reconhecendo-o como museu de escultura, Mrio de Andrade

demonstra que concebe aquele espao como espao museal e,
portanto, coloca-se mais uma vez frente de seu tempo no que diz
respeito s concepes museolgicas. Assim, os 3 documentos
estudados aqui apresentariam as respostas que M.A. formulou no
campo museolgico para as questes patrimoniais brasileiras. Ele
estaria buscando as frestas dos organismos estatais para materializar
suas idias, mas no obteve xito. (p. 77)
Chagas entende que o desejo de reconhecer no citado
Decreto-lei no 25/37 a idia original de Mrio de Andrade em seu
anteprojeto, dissimula sua derrota poltica. Coloca-se como favorvel
idia de que esse decreto foi remodelado de forma a adquirir
caractersticas claramente rodriguenas. (p. 78)
Mrio de Andrade prope, no anteprojeto, a criao de
quatro museus para integrar o SPAN: o Museu Nacional da Quinta
da Boa Vista e o Museu Histrico Nacional, que j existiam, e o
Museu Nacional de Belas ou Galeria Nacional de Belas Artes e o
Museu de Artes Aplicadas e Tecnologia Industrial. Sua idia,
entretanto, era muito mais abrangente, como se percebe nas
referncias freqentes a museus estaduais e municipais, museus
populares, de reprodues, etc. (p. 79)
Analisando a fundo os critrios de classificao e o
arbtrio utilizados por M.A. para a valorizao patrimonial, o autor
conclui que ele optava pela valorizao do critrio histrico em

relao ao artstico, e isso em nada diminudo pela no incluso do
Histrico no nome da SPAN. Aps longa anlise, conclui justamente
o contrrio.
No estudo dos mencionados documentos o autor vai
encontrado elementos que permitem perscrutar as idias de Mrio de
Andrade de forma a afirmar: seu reconhecimento do papel educativo
dos museus (p. 81) e sua concepo de museu como local de ao
mais que de exposio (p. 82). Na mencionada carta a Paulo Duarte
refere-se necessidade de organizao de museus, mas museus vivos
e instrumentos de ao educativa. O museu teria como misses
tambm a denncia, a critica e a reflexo. a idia de Frum de
debates que ganharia corpo na dcada de 70. (p. 83) V-se aqui
como o autor procura, em cada documento, investigar a perspectiva
museolgica de Mrio de Andrade, e ao mesmo tempo, confront-la
com o contexto museolgico brasileiro, de forma que conclui sempre
por uma atitude de vanguarda de M.A. e percebe paralelos entre seu
pensamento e as idias que revolucionariam a Museologia somente
na dcada de 70. Algumas idias, como a de criao de museus
municipais, p. ex., foram, em sua anlise, retomadas por Waldisa
Russio, no X Congresso Nacional de museus, em Ouro Preto (1987).
(p. 84) Esse projeto de M.A. para os museus municipais passa pela
valorizao do existente: do mais singelo ao mais sofisticado, do
popular ao erudito, da cpia ao original, do testemunho natural ao
cultural, sem a preocupao de colees fechadas. A narrativa
museolgica, nesse caso, deveria surgir do dilogo com a populao

interessada na constituio do museu. (p. 85)
Entre
outras
caractersticas,
esses
museus
se
constituiriam a partir das doaes de muncipes e das indstrias

locais. E teriam ainda outras caractersticas que tornariam sua
proposta museolgica revolucionria para a poca: Admitir que um
caipira' pudesse participar da vida do museu construindo ele
prprio uma casa de taipa, que seria inserida no circuito da
exposio , pelo menos por quatro aspectos, uma proposta nada
tradicional e bastante revolucionria para a poca: 1. os museus
ento existentes orientavam-se para o culto do passado glorioso,
para a valorizao dos objetos consagrados e relacionados com as
elites aristocrticas; 2o. a tendncia museolgica em voga operava
com os objetos herdados e nenhuma ateno dedicava
possibilidade de se trabalhar com os objetos construdos; (...) 3o. a
sugesto de M.A. implica a aceitao da existncia de um saber
popular capaz de contribuir para uma melhor compreenso do
nacional; 4o. a participao popular nos museus at hoje permanece
como um desafio e encontra grandes resistncias. (p. 86)
Outro tema identificado pelo autor em M.A.: a
dimenso pedaggica sem educao e participao popular no
h possibilidade de um trabalho preservacionista eficaz. (p. 87)
Assim, sua reflexo conduz existncia de um pensamento
museolgico na obra de M.A., considerando que tal projeto no foi
vitorioso, at porque no se materializou em uma instituio que

resistisse ao tempo. Sua imagem ficou ligada ao SPHAN e os
profissionais desta instituio tenderam a tratar separadamente os
bens imveis e os mveis, pertencentes aos museus, em
conseqncia do que os acervos museolgicos ficaram sem proteo
legal; houve o afastamento entre profissionais de Museologia e
intelectuais como Mrio de Andrade, Lcio Costa, Oscar Niemeyer e
Rodrigo Melo Franco de Andrade; afastamento dos profissionais da
Museologia dos ideais de M.A. e aproximao das idias de Gustavo
Barroso, fundador do curso que os formou em grande parte. (p. 87-8)
Portanto, em suas concluses sobre os conceitos
museolgicos
em
M.A.,
Mrio
Chagas
entende
que:
sua
conceituao de bem cultural envolve o tangvel e o no-tangvel;

seu projeto museolgico inclui igualmente o popular e o erudito, o
esttico e o histrico; o sentido do museu para ele est em sua funo
educativa, de veculo de participao da coletividade e de catalisador
dos esforos civis e governamentais. (p. 88-9)
Em resposta questo que ps no incio do captulo,
sobre a ausncia de estudos da obra de Mrio de Andrade pelo vis
museolgico, conclui que seu pensamento era to vanguardista que
no pode ser apreendido seno tardiamente, pelos profissionais da
rea museolgica. Refere-se ainda, a uma retomada de algumas
idias de M.A. nos anos 70 e 80 por Alosio Magalhes, embora em
outra perspectiva. (p. 90)
O 7o Captulo pretende confrontar o anteprojeto de

Mrio de Andrade e o Decreto-lei 25. Note-se que para esta anlise,
Mrio Chagas lana mo, especialmente, de referenciais tericos
externos Museologia, como Carlos Guilherme Mota. (p. 92) Com
base em outros estudos sobre cultura brasileira, traa o perfil de uma
relao profunda dela e da histria dos museus no Brasil com o
contexto scio-poltico do pas: As interferncias do Estado na
arena cultural podem ser constatadas pela atuao de diversos
intelectuais junto aos rgos pblicos e pelas aes que objetivavam
organizar o panorama cultural brasileiro. (p. 93)
Sobre o anteprojeto: Capanema aprovou as idias
gerais apresentadas por M.A. e em seguida empenhou-se na
implantao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional (SPHAN), o que ocorreu a 19 de abril de 1936. Ainda por
sugesto de M.A., acatada sem restrio por Capanema, Rodrigo
Melo Franco de Andrade foi indicado para assumir a direo do
novo rgo. A tarefa primeira enfrentada por Rodrigo foi elaborar o
projeto de lei federal para a organizao e proteo do patrimnio
cultural brasileiro. Projeto este que em julho daquele mesmo ano j
estava concludo. (p. 94) M.A. tinha conscincia de que seu
anteprojeto estava sendo alterado.
O autor passa a discutir se o acrscimo do H de
histrico significaria ampliao da proposta marioandradiana:
No. preciso considerar de imediato que o autor do

anteprojeto do SPAN trabalhava com um sistema de classificao
octogonal, no qual o termo arte (rimas parte) era apenas a entrada
principal para oito categorias distintas. (...)
Fica claro, portanto, que o histrico no estava fora
das cogitaes de M.A.. Em seu sistema octogonal, o histrico era
uma das oito categorias de definio do patrimnio. Ele prprio, por
diversas vezes, defendeu a predominncia do valor histrico sobre o
esttico. (...)
Concluso: a manuteno de duas entradas principais
(histria e arte) ao invs de ser somatria subtrativa. (p. 96-97)
Conceitos de patrimnio e de arte em M.A.: a arte
compreendida como todo e qualquer modo de expresso humana e,
neste sentido, aproxima-se bastante do conceito de cultura utilizado,
por exemplo, pela prof.a Waldisa Russio (p. 98) e o patrimnio
abrange o tangvel e o intangvel. (p. 98) Mas o Decreto-lei 25
desconsidera os bens no-tangveis, o que no era a viso de M.A..
Para ele, era mesmo possvel e recomendvel o tombamento do
patrimnio intangvel, chegando at a sugerir procedimentos para tal,
como reprodues de msicas, provrbios e receitas, descrio de
danas, filmagem de manufaturas ou de danas e msicas, etc. (p.
99-100)
O conceito de tombamento para o poeta modernista

dinmico e nada tem de ingnuo. Para o poeta o tombamento no
congela o bem cultural, ao contrrio garante a sua pulsao. Se no
caso dos bens tangveis o tombamento estabeleceria (como de fato
estabelece) uma restrio ao direito de propriedade, no caso dos
no-tangveis o tombamento estabeleceria mecanismos variados
para a proteo do bem, sem, contudo, bloquear a sua dinmica.
Nesse caso, o tombamento considera o bem de interesse social, cuida
do seu registro e mantm a referncia cultural. (p. 100)
O autor tambm destaca a diferena de critrios entre o
anteprojeto de M.A., para quem importante diversificar a origem
social do bem cultural, e os que foram adotados no decreto. No que
se refere criao de museus nacionais, reconhece que o decreto
mais abrangente, pois prope quantos museus nacionais forem
necessrios, enquanto o anteprojeto propunha quatro, dois deles j
existentes. Entretanto, a proposta de criao de quatro museus no
permite avaliar seu pensamento museolgico como reducionista, pelo
estmulo criao de museus municipais. Assim, no pretendendo,
com essa anlise, desvalorizar o Decreto-lei 25, Chagas identifica em
M.A. um pensamento de vanguarda em relao s concepes de
patrimnio e museus. (p. 102)
To vanguardista que foi esta tambm sua fraqueza, j
que nenhuma fora poltica amparava sua proposta e foi necessrio
mais de meio sculo para que a legislao patrimonial brasileira
agregasse os bens intangveis ao conjunto de bens patrimoniais sob

sua proteo. (p 103)
Confrontando o sentido de tombamento x sentido de
preservao: o autor remonta origem do termo preservao
(Praeservare ver antecipadamente o perigo) para chegar assertiva
de que o perigo maior que paira sobre um bem cultural a sua
prpria morte ou deteriorao, (p 104) ou seja, o sentido da
preservao est na dinamizao (ou uso social) do bem cultural
preservado. (p. 105) [grifo nosso]
Como concluso do seu estudo, Chagas afirma que a
idia de museu de M.A. era a de instrumentos culturais a servio da
sociedade e da formao de identidades locais articuladas a uma
conscincia nacional mais ampla. (p. 110)
Para ele, o museu aqui e agora, denncia e gora,
educao e cultura.
A tica museolgica de M.A. percebia o museu como
espao capaz de estimular a descoberta e de no abolir a histria
pela hipervalorizao da memria. (p. 111)
A concluso de Mrio Chagas para a problemtica
central de seu estudo de que h, sim, um pensamento museolgico
em Mrio de Andrade, e ele socialmente ousado e abrangente. (p.
112) O texto concentra-se com bastante nfase na expectativa de
perscrutar o pensamento de M. A., de forma que no d margem a

grandes revelaes sobre o pensamento do prprio Chagas. H que
se considerar, em linhas gerais, que a prpria escolha do tema e as
mencionadas razes subjetivas (p. 12-3) que motivaram essa escolha,
demonstrem uma certa admirao e concordncia com o pensamento
de M. A.. Entretanto, falta a esse texto uma maior explicitao das
prprias concepes de Museologia adotadas por M. Chagas, que
podemos obter em outras de suas obras.
RESENHA 7:
SCHEINER, Teresa.
Apolo e Dioniso no Templo das Musas.
Museu: gnese, idia e representaes em sistemas de
pensamento da sociedade ocidental.
Rio de Janeiro:
ECO/UFRJ, 1998. (Dissertao de Mestrado)
Esta dissertao de mestrado analisa o fenmeno museu

em suas mltiplas expresses, enquanto mito e representao do
mundo presente nos diferentes sistemas de pensamento na sociedade
ocidental. Estuda ainda as relaes entre sociedade, memria e
documento e se interessa pelas mltiplas facetas do fenmeno,
manifestas em museus tradicionais ou no, estes representados pelo
museu interior, pelo museu integral, pelo museu virtual, entre tantos
outros. Isto possvel porque, no entender da autora, museu no
espao, mas fenmeno, plural, mltiplo e complexo.
J em sua introduo, a obra se define pela adoo de
uma anlise transdisciplinar, quando recorre a uma compreenso de
que o deslocamento das identidades da contemporaneidade
decorrente, dentre outras, das contribuies marxistas, freudianas e
saussureanas. Disto conclui pela percepo de identidades plurais e
fragmentrias, o que teria ntima relao com um semelhante
entendimento para o fenmeno museu, j que as formas simblicas e
representaes culturais o seriam tambm.
O objetivo geral da dissertao analisar a relao do
museu com os sistemas simblicos da civilizao ocidental e
contribuir para a construo da teoria museolgica. Especificamente,
este objetivo se desdobraria na abordagem epistemolgica do museu

no pensamento ocidental; no estudo de suas relaes com os modelos
culturais e sistemas de pensamento ocidentais; no exame do museu
em suas caractersticas de liberdade, pluralidade, produo de
conhecimento e efetivao em diversos tempos e espaos; anlise
dos modelos museolgicos da contemporaneidade e de suas relaes
com a memria e com o patrimnio integral luz de novos
paradigmas. Estes modelos seriam, para a autora, os museus
tradicional, de territrio, interior e virtual. (p. 04)
A metodologia de anlise transdisciplinar, baseada
na epistemologia da complexidade, de Edgar Morin. A partir dela, a
compreenso de museu e Museologia ser articulada s diversas
reas do conhecimento.
As hipteses estabelecem-se sobre as caractersticas de
dinamismo, mudanas, pluralidade e diversidade associadas aos
museus.
A investigao bibliogrfica corre em quatro vertentes,
quais sejam: 1- o exame do pensamento ocidental a partir de
momentos especficos definidos desde a mitologia da Grcia antiga
ao paradigma ecolgico de Capra, forma pela qual Teresa Scheiner
se ope deliberadamente elaborao de um panorama da histria
dos museus historicista e linear; 2 - a busca, via Semiologia, da
compreenso do museu nos discursos das cincias humanas e sociais;
3 - a anlise da sociedade atual com base na filosofia poltica; 4 - o

estudo da produo do ICOFOM82 para uma investigao sobre a
produo especializada em museus e Museologia com vistas s
idias fundadoras da teoria museolgica, s interpretaes de museus
integrais e da Nova Museologia e ao entendimento do museu
enquanto fenmeno, no que a autora denomina vertente integrativa
da Museologia. (p. 07)
O capitulo 1 aborda os mitos de origem dos museus,
suas relaes com memria e esquecimento e com os mitos, alm das
representaes de museu da Antiguidade.
So identificadas trs vertentes da teorizao em
Museologia: uma que parte de uma teoria do patrimnio, e que,
segundo a autora, geraria o dilema de que a Museologia, para existir,
dependesse de uma rea do pensamento maior qual pertenceria;
uma segunda que alia aplicao e teorizao e firma-se no
pressuposto de que onde no h prtica no se constri teoria; a
ltima, investigativa sobre o fenmeno museu, buscaria estabelecer
parmetros para a Museologia enquanto filosofia ou cincia.
A autora alude a uma possvel combinao destas
posturas, com o entendimento de que a Museologia possa vir a ser
uma cincia especfica ou vinculada a uma cincia do patrimnio e
82
ICOFOM - Comit para Teoria Museolgica do ICOM, International Council of

Museums / Conselho Internacional de Museus.
da memria, mas em qualquer dos casos, retirando da aplicao os

elementos para a definio de uma linguagem prpria e universal. (p.
09-10) Outro caminho, seria a Museologia como disciplina com uma
epistemologia prpria, definida no mbito de um sistema filosfico.
Note-se que a opo da autora neste trabalho vai no sentido da
teorizao e da definio epistemolgica, estando margem da
utilizao da aplicao como mtodo para a construo do
pensamento museolgico.
Na apreciao do mito origem dos museus, Scheiner se
ope concepo das conexes com o Mouseion, templo das musas,
que os teria vinculado idia de espao sacralizado e ao carter
preservacionista. Neste ponto, a autora manifesta uma compreenso
de preservao ligada a arcasmos como sacralizao, solenidade e
ritualidade.
O interesse pelo entendimento do mito justifica-se pelo
fato do museu ser um dos mitos da sociedade burguesa (p. 14) mas
tambm por serem eles, como o museu, associados s interpretaes
do real. Sua hiptese, porm, de que o mito de origem dos museus
esteja nas musas, estas que seriam as responsveis pela manuteno
das identidades, e no no seu templo. (p. 15) E se o Museu no o
espao fsico das musas, mas antes o espao de presentificao das
idias, de recriao do mundo por meio da memria, ele pode existir
em todos os lugares e em todos os tempos: ele existir onde o
Homem estiver e na medida em que assim for nominado - espao
intelectual de manifestao da memria do Homem, da sua

capacidade de criao. (p. 17) Mais o museu conceitual e menos o
museu fsico.
Na anlise da imbricao entre museu, memria e
esquecimento, a autora revela a forma como a adoo da escrita
passou a relacionar memria com fixao de experincias em meio
material e criou a primazia do documento, das evidncias materiais,
que passaram a justificar a existncia destas instituies. As musas,
em sua relao com o real e o no real, explicariam ainda a
potencialidade do museu em expressar mltiplas expresses do real,
num amplo espectro entre a realidade e sua iluso. Estas reflexes,
ao nosso ver, inserem-se nos debates sobre as inextrincveis
amarraes entre museu e seleo; entre discurso museolgico e
impossibilidade de ser neutro.
Apolo e Dioniso a estariam como representaes,
respectivamente, do equilbrio, da permanncia, da razo e do
controle; e da fora criadora, lrica, apaixonada e impulsiva. Aquele
como dimenso racional do museu que se quer produto, este como
fora motriz do museu-processo. (p. 22-23) Facetas, que para a
autora, deveriam se apor e no se excluir.
Entendendo como fundamento da Museologia a
percepo do real, a autora considera imprescindvel a anlise do
discurso filosfico que revela as interpretaes dos diferentes
momentos histricos para a realidade, pois a elas corresponderiam

distintos modelos museolgicos. Ao seu ver, a afirmao crescente
de Deus e da Razo como exteriores ao homem fundamentou um
museu cada vez mais apolneo, em detrimento das caractersticas
dionisacas. Esta trajetria s sofreria um reverso com Nietzche e a
reinveno de Deus e da Razo. Somente com ele voltaria a haver
confluncia para o ideal dionisaco de um caos interior como
condio essencial para a criao. (p. 25)
E se Apolo e Dioniso esto presentes com igual peso no
ttulo deste trabalho, isso se explica porque, para a autora, os
modelos museolgicos no se excluem e h margem para a
existncia de todas as manifestaes desse fenmeno, do museutesouro ao museu integral. Porm, a admisso desta coexistncia no
nega sua preferncia pela atuao museolgica processual. Entre
Apolo e Dioniso, Scheiner faz sua opo dionisaca.
O museu analisado como instncia da revelao do
mito em quatro dimenses: a prpria origem mitolgica; seu mito
nuclear que seria o objeto, sem o qual o museu no existiria e cuja
reatualizao ritual seria o fulcro da atuao museal; o museu como
espao de construo de mitos; o museu como um mito ele mesmo.
Por fim, como contraponto, o museu poderia ainda ter uma outra
esfera de percepo, como desmitificador, sendo que, para isto, o
desempenho de uma ao em processo elemento basilar. (p. 29-30)
Em seguida, o captulo 2 interessa-se pelas relaes

entre museu, memria e documento. O museu analisado enquanto
espelho. So abordados ainda o museu interior e o museu social. O
museu na Idade Mdia emblematicamente utilizado para a
discusso sobre suas relaes com verdade, racionalidade e
representao. Finalmente, o debate recai sobre a relao museuobjeto e o homem como objeto do museu.
Filho
da
memria,
museu
se
articularia
simultaneamente aos seus meios capitais de expresso, o tempo, a

lngua e o espao. E seria consolidado por meio do objeto, sntese
dessas
representaes
de
mundo,
documento
material
das
articulaes entre o homem e seus universos perspectivos. (p. 31) A

memria, ela tambm, seria multifacetada, tanto quanto o so as
representaes possveis do real, as vises de mundo. E tambm
compreendida como uma reconstruo originada no presente. (p. 35)
A memria coletiva produzir-se-ia no processo cultural
representado e transmitido pela fala ou por instrumentos mediticos,
entre os quais o museu. (p. 36) Para tanto, existe uma linguagem
museolgica especfica com caractersticas de metalinguagem
constituda pela interseco de inmeras outras linguagens.
Os museus seriam uma das formas institucionais criadas
para guardarem os registros materiais da memria coletiva, assim
como bibliotecas e arquivos. Estariam ainda no mbito da construo
das memrias e como a organizao cultural que nos coloca em

contato com a mais ampla pluralidade de expresses de memria.
(p. 39) Os muselogos, por sua vez, desempenhariam o papel de
administradores dessa memria.
Uma afirmao contundente d prosseguimento ao
estudo: a sociedade cria museus porque precisa de espelhos e
porque o museu seria um espelho razoavelmente convincente, no s
da sociedade como um todo mas tambm do indivduo, naquilo que
ele tem de mais precioso: a sua relao consigo mesmo, com a
natureza e o mundo, com as diferentes realidades que desenham e
configuram seu campo perceptual. (p. 40) [grifo nosso] Por isso
mesmo, argumenta a autora, o primeiro museu seria o corpo humano,
ou a interseco do consciente com o inconsciente, onde o homem se
reconhece. Este seria o denominado museu interior. (p. 40-42)
Como espelho, o museu exprimiria, ainda, o outro lado
do Mesmo (o reflexo) e a face do outro em outro tempo, em outro
lugar (a representao) (p. 42). Lidaria portanto, simultaneamente,
com identidade e alteridade. Mas lembra a autora, esta imagem
refletida no exata, o museu constri representaes simblicas da
realidade.
Por outro lado, a sociedade criaria museus para
preservar uma parte eleita do seu patrimnio. Seleo esta que
adviria de um universo amplo, formado por tudo que possa ser
documento e espelho humanos. (p. 44) E neste domnio, estariam

includos no somente objetos materiais, mas imagens, formas,
cheiros, sons, gestos, elementos naturais, que fariam do museu um
microcosmo. (p. 47) Para dar conta desta amplitude, a Museologia se
voltaria para uma perspectiva integral de atuao junto ao
patrimnio. (p. 49)
O museu social, outra categoria discutida no texto, seria
decorrente das representaes coletivas, do entrecruzamento dos
museus interiores de cada indivduo. (p. 49) Para fundamentar esta
reflexo, a autora recorrre a uma retomada da trajetria das
concepes de mundo que se articularam aos museus, numa tentativa
de compreender as relaes entre o pblico e o privado.
O mundo medieval trazido para a anlise de elementos
como verdade, racionalidade e representao. Para Scheiner, Se na
Antigidade as musas esto no objeto, agora quem est no objeto
Deus. (...) Da a importncia da criao artstica, da obra enquanto
representao do sagrado, enquanto celebrao da unio entre o
homem e Deus. (p. 50) Os museus do perodo aparecem sob a forma
de claustros e gabinetes de estudos, onde a reverncia diante do
objeto a tnica. Mais uma vez a sacralizao e a noo de um
ofcio prprio para iniciados se fazem sentir. Para a autora, em sua
analogia, o predomnio absoluto de Apolo.
Nos gabinetes de curiosidades passa a brotar, para a

organizao do universo material, a ordenao caracterstica do
pensamento cientfico que se estabeleceria a partir do sc. XVII. A
classificao, o inventrio e a linguagem descritiva se estabelecem
no campo dos museus, sendo que esta resistiria nas exposies, at o
sc. XX. O saber classificatrio, entretanto, j passaria por uma
ruptura e relativizao no sc. XVIII, pela introduo do elemento
humano nas representaes, no rompimento com a noo de verdade,
na aceitao do desconhecimento como origem possvel do
conhecimento. (p. 54-58) Outro aspecto que tambm interessaria ao
museu, seria: comprovar o aparecimento da cultura e o nascimento
das civilizaes como parte do movimento de evoluo biolgica tem
sido, desde o sc. XVIII, uma das tarefas assignadas (sic) s
colees, e um dos temas recorrentes para construo da narrativa
de exposies. (p. 60)
Nietzsche estaria particularmente ligado morte da
cultura de base divina e ao estabelecimento do homem como sujeito
e do caos como condio para a criao. O novo saber faz surgir o
homem simultaneamente como objeto do saber e como sujeito que
conhece. (p. 61) E este novo contexto permite o desenvolvimento
da Fenomenologia, comprometida tambm com o desconhecido e
com o campo das possibilidades.
O captulo 3 aprofunda o colecionismo em sua afinidade
com o sc. XIX e o Romantismo. Nietzsche traz o aporte
transdisciplinar para a compreenso da morte de Deus e da

paixo como um rito em suas relaes com o universo dos museus.
O mesmo fazem Freud e Jung pelo museu interior e Einstein pela
relativizao que conduz a uma relao possvel entre museu e
movimento. A relao museu-pblico vista sob o prisma dos
desejos; e o real, como um continuum, que configura, para a autora,
um modelo holista de mundo, tambm com conseqncias na
reflexo sobre museus.
Para Scheiner, em acordo com Foucault, o sc. XIX o
perodo em que o conhecimento se abre em diferentes direes. O
homem passa a ser objeto do saber, com o desenvolvimento das
cincias humanas. E com a multiplicidade de campos do
conhecimento, ganham relevo as classificaes e hierarquias. (p. 63)
Tambm os museus inserem-se neste conspecto.
A relao museu-pblico ganha realce com a
valorizao do homem e da fala. O museu passa a se nortear pela
sociedade, em lugar do objeto. As colees especializadas refletem a
abertura de novas reas do saber. E o advento da emoo como
elemento da relao museu-pblico configura mais uma contribuio
que a autora identifica como proveniente do universo nietzscheano.
(p. 64) Dioniso estaria se manifestando no surgimento de museus
populares, exposies itinerantes e centros interativos. Ao seu ver,
estariam j a as bases para os museus de territrio e reservas
naturais, onde o que se musealiza a vida, e j no mais o objeto.

(p. 64)
Enquanto isto no se realiza, o museu tradicional
prossegue em seu curso, criando e recriando o real por intermdio
dos fragmentos descontextualizados que formam o seu acervo. (p.
65) A criao de museus, no entender de Teresa Scheiner, atende s
expectativas romnticas europias do perodo, como espaos
privilegiados da sensibilidade e de um gosto comum nobreza e
crescente burguesia. (p. 66) E ainda: Espelho e sntese dos valores
colonialistas, o Museu refora e legitima o discurso das instncias
institudas de poder (...). Falsamente pluralista, enfatiza o
colonialismo ao representar, sob um olhar hegemnico, as mais
diferentes sociedades. (p. 66)
O homem, em todas as suas facetas, o objeto de estudo
e representao no museu, especialmente em sua relao com a
cultura. (p. 68) A Sociologia uma das possibilidades de
interpretao, com nfase, muitas vezes, na questo da diviso do
trabalho. Sobre ela, se estabeleceria, j no final do XIX, a
concepo de museus a cu aberto, gnese dos museus de territrio
e do ecomuseu, abrindo caminho para o que viria a ser, mais tarde,
nominado por alguns autores como museu social. (p. 70) [grifos da
autora]
Outras formas de museu vo dar lugar insero de

elementos antes marginalizados: nos museus do trabalho que o
homem comum se insere, definitivamente, como sujeito e objeto do
Museu. (p. 72) Na transio do sc. XIX para o XX surgem, na
Sucia, o museu ao ar livre, e na Dinamarca, o primeiro museu a cu
aberto urbano, conduzindo teorizao sobre musealizao in sito e,
mais tarde, sobre museus de territrio. A natureza tambm passa a
adentrar o universo das instituies museolgicas, compondo
parques zoolgicos naturais e parques nacionais. (p. 73-74)
Por outro lado, os museus de arte e de indstria recebem
tal afluncia que levam a repensar a abertura a pblicos cada vez
mais amplos. Isto por sua vez obriga a sua adequao e a uma
passagem para o universo dos meios de comunicao de massa.
Concomitantemente, eles exerceriam papel pedaggico, por meio das
exposies., consideradas como livros tridimensionais. (p. 75) Nesse
perodo, teriam se estabelecido, alm disso, as condutas solenes
associadas freqncia a museus, normas sutilmente postas como
coero a esses novos pblicos. Lado a lado com esse controle
apolneo, a autora localiza a face dionisaca da seduo, cujo pice
estaria nos museu do tipo exploratrio. (p. 80)
Nietzsche, Freud e Einstein, ao revolucionarem o
pensamento ocidental, influenciariam tambm o universo dos
museus. Com o primeiro e o ltimo, o mundo aprendeu a relativizar e
a pensar na pluralidade. Com Freud, surgiram novas teorias de
cultura e os fundamentos do raciocnio anteriormente explicitado,

que levaria possibilidade de um museu interior. Gestada a partir de
subsdios destes pensamentos, a lgica holista seria, para Scheiner,
fundamento para a possvel concepo de uma gaia cincia, onde
tudo se relaciona com tudo e para uma viso no antropocntrica
de mundo, na medida em que o homem seria apenas um elemento
de uma percepo que seria biocntrica. (p. 89) O patrimnio
integral, nesta compreenso, seria um conceito relacionado a
concepes holsticas de meio ambiente. (p. 91)
O captulo 4 desvenda as crises hodiernas da verdade e
da representao, os paradigmas atuais ligados cultura e
globalizao, e a concepo nova de sujeito e de museu. A anlise da
tica do museu contemporneo incide sobre as relaes entre
homem, natureza e meio ambiente integral. Por fim, a anlise adentra
a formulao do pensamento museolgico, para compreender a
construo da teoria na Museologia.
Para a autora, o reconhecimento contemporneo da
pluralidade; as alteraes nas formas de poder, hoje menos baseadas
na identidade e mais na informao; e mesmo a nova concepo de
morte, ligada obrigao tica de preservar a vida; so fatores a
transformarem profundamente a noo de preservao. A experincia
do tempo tambm estaria alterada: presente, passado e futuro
diluem-se numa percepo de permanente atualidade, onde
preservao
transformao
se
equivalem.
(p.
97)
contemporaneidade traria ainda elementos como a conscincia

ecolgica, a complexidade e a mundializao da cultura, denotadores
de um sentimento constante de itinerncia. (p. 98). At mesmo uma
nova relao com a materialidade se estabeleceu a partir das
possibilidades virtuais. Todos estes elementos alteraram a relao do
homem com seu espao. (p. 101) Como contraponto globalizao,
surgiram as identidades regionais, em reforo da pluralidade: mais
que nunca, o museu vivel seria, tambm ele, plural. (p. 104) A
anlise se detm ento no fenmeno do museu virtual, mais que
qualquer expresso similar, desterritorializado, o museu do nolugar. (p. 108)
A identidade estaria, ento, redefinida na relao entre
um novo Sujeito e um novo Museu. Este, no processo de
reformulao, passou por uma crise de identidade, com o advento
de novos modelos conceituais e a gerao de novas propostas e
programas de ao, que fogem s frmulas tradicionalmente
definidas por algumas sociedades. (p. 111) [grifo nosso]
Em meio prpria indefinio identitria institucional,
o museu teve que se manter no debate de outras vertentes da
identidade. A este respeito, Scheiner relata uma anlise da produo
do ICOFOM, que foi realizada em 1987. Por meio dela, identificou
que os autores europeus e norte-americanos tinham uma viso
hegemnica da identidade cultural, como se o museu refletisse uma
realidade cultural pr-existente. Aqueles do ento bloco socialista
percebiam o Museu enquanto como auto-projeo do Homem e a

identidade enquanto processo dialtico (...) (p. 118). Os de
procedncia latino-americana tinham na identidade uma sada para a
coeso cultural, argumentavam pela incluso do museu nas polticas
culturais e pela vinculao de polticas museolgicas a prticas
democrticas de Estado. (p. 118-119). Os autores do leste-europeu
atribuiriam ao museu o papel de reforo das identidades culturais,
por intermdio da ligao com o passado e com prticas, na maior
parte das vezes, tradicionais e desarticuladas da participao
comunitria. (p. 119)
Contrapondo autores dos pases primeiro-mundistas (
poca) aos latino-americanos, ficou constatado entre aqueles o forte
debate entre museu tradicional e contemporneo. As identidades em
jogo eram de regies, minorias ou comunidades particulares. Entre
estes, a preocupao girava em torno da construo de identidades
nacionais. (p. 120)
Conclui a autora que: Mesmo sem estar representando
oficialmente o pensamento poltico de seus pases/regies de origem,
suas opinies parecem refletir as mudanas sociais, econmicas e
culturais neles ocorridas (...). (p. 121)
A Museologia, campo do conhecimento que analisa e
investiga o Museu em todas as suas expresses e manifestaes,
teria o carter valorizador de peculiaridades locais, bem como o
papel de catalisadora do cmbio social, dando nfase ao

desenvolvimento de formas de museu que atendam s conjunturas
contemporneas. (p. 124) A museografia, seria o conjunto de
prticas atravs das quais o Museu se viabiliza, ganhando uma
identidade especfica, uma personalidade prpria. (p. 124)
A identidade dos museus, para Scheiner, estaria definida
a partir da compreenso de seus aspectos como plural, de mediador
desta pluralidade junto a outras instncias de representao, de
fenmeno cultural em processo e no instituio, de compromisso
com a identidade como processo, no como verdade. (p. 125)
O museu como espao do poder seria locus apolneo, e a
instncia dionisaca possibilitaria sua configurao como espao de
criao. Neste mundo globalizado, caberia ao Museu questionar
valores e conceitos estabelecidos, permitindo-se desenvolver
abordagens no consagradas pelos segmentos hegemnicos da
sociedade. (p. 131)
A compreenso da teoria museolgica passa, segundo a
autora, pelo entendimento da importncia da filosofia e da sociologia
do cotidiano para o estudo do museu. (p. 133) Para ela, o alicerce da
anlise deste fenmeno a construo de redes de conhecimento
que associem realidade, tempo, memria e homem. (p. 134)
Outro
papel
fundamental
dos
museus
seria
estabelecimento e manuteno da compreenso e da tolerncia
intercultural. (p. 135) Scheiner questiona sua efetivao. Para ela,

um passo anterior a demarcao da prpria identidade da
Museologia, que no se compromete a definir seja como cincia,
disciplina ou filosofia. Mas reconhece a existncia de uma teoria e de
uma linguagem prprias e de uma terminologia museolgica, todos
elementos em construo. (p. 135)
A concluso da dissertao a sntese das preocupaes
de Teresa Scheiner sobre a percepo e as prticas museolgicas
atuais. Nela, reafirmada a opo pela anlise transdisciplinar, com
nfase
para
Filosofia.
Como
resultados,
apresentam-se
identificados alguns dilemas atuais da Museologia: 1- entender como

o museu tradicional, at pouco tempo o nico possvel, tornou-se
modelo museolgico hegemnico mesmo fora da Europa; 2- afastarse do mito e atuar sobre a realidade; 3- analisar as alternativas
forjadas no sc. XX para o antigo modelo hegemnico de museu. (p.
137-138)
A contradio da Museologia contempornea estaria, ao
seu ver, na coexistncia de prticas tradicionais com discursos
avanados. Mas, l frente, a afirmao O muselogo, hoje, no
quem trabalha nos museus, mas quem pensa o Museu (p. 141) faznos
perceber
um
conflito
no
que
diz
respeito
associao/dissociao entre reflexo e prtica museolgicas.
Por fim, Scheiner instiga a uma viso de museu menos

como representao ou paradigma e mais como fenmeno: Pois o
Museu de hoje, mais que sntese ou representao de mundo, uma
instncia de presentificao dos novos modos pelos quais o homem
v o mundo (...). (p. 144)
CAPTULO 3
3.1. Novas ondas do pensamento museolgico
brasileiro
Para esta anlise, adotamos como eixos da discusso os

itens destacados em Vagues, por consideramos que so temas
recorrentes e de grande relevncia para a Museologia. Identificamos
na bibliografia nacional alguns tpicos que no constavam naquela
antologia e achamos conveniente acrescent-los aqui, procurando
traar paralelos entre o que dizem os diversos autores brasileiros
estudados sobre estes temas.
Um tpico largamente identificado naquela antologia foi
a problemtica dos museus em crise, que como vimos, foi entendida
como uma crise de identidade institucional. Mrio Chagas
considerou o atual estgio da Museologia um momento de grande
fertilidade, se no decorrente, pelo menos estreitamente relacionado
com uma crise de identidade perfeitamente identificvel.83
Teresa Scheiner, em cuja obra a discusso sobre
identidades no universo museolgico das mais vastas, entende
tambm que a crise dos museus se d no mbito da identidade
institucional, pois estariam sendo definidos, na relao homemmuseu, um novo sujeito e um novo museu. Este, no processo de
reformulao, passou por uma crise de identidade, com o advento
de novos modelos conceituais e a gerao de novas propostas e
programas de ao, que fogem s frmulas tradicionalmente
definidas por algumas sociedades.84 [grifo nosso] Para ela, a
83
84
CHAGAS, Mrio. Muselia. Rio de Janeiro: JC Editora,1996. p. 18.

SCHEINER, 1998, op. cit., p. 111.
identidade dos museus hoje, estaria ligada sua compreenso como

plural, mediador desta pluralidade junto a outras instncias de
representao, fenmeno cultural em processo e no instituio ,
compromissado com a identidade como processo, no verdade.85
ainda Scheiner que identifica pontos especficos nos
dilemas atuais da Museologia: entender como o museu tradicional
disseminou-se alm da Europa e tornou-se hegemnico, distanciar-se
do mito e atuar sobre a realidade; analisar os modelos museolgicos
alternativos que o sc. XX viu nascerem.86
Para Chagas, tais modelos, com toda a reformulao
conceitual que acarretaram, geraram para a Museologia um problema
de paradigma, isto , da coexistncia de paradigmas distintos. A j
mencionada sntese de Peter Van Mensh onde coexistem mltiplas
tendncias do pensamento museolgico contemporneo, revela a
inexistncia, at o momento, de uma orientao vitoriosa, o que
caracterizaria uma crise de paradigmas na Museologia.87
Ana Cristina Evres relativiza esta concluso de Chagas
segundo a qual a convivncia de paradigmas na Museologia
constituiria um caos terico. Ele afirma com base nas idias de
Thomas Kuhn, que a crise se resolveria com a hegemonia de um dos
paradigmas. Evres se ope, por entender que a diversidade de
85
Idem, p. 125.
Ibid, p. 137-138.
87
CHAGAS, 1996, op. cit., p. 29.
86
orientaes no conseqncia de uma crise, mas da riqueza de

solues surgidas no confronto com a realidade.88 Esta anlise do
pensamento de Chagas por Evres est equiparada ao exame que
realiza tambm das idias de Cristina Bruno. Porm, no que diz
respeito a este problema do paradigma, a autora no estuda a posio
de Bruno. Entendemos que esta museloga considera a existncia
dos mltiplos universos de aplicao como parmetros para ajustar a
prtica museolgica, mas que esta se baseia sempre na orientao do
paradigma da Museologia como estudo do fato museal, ou seja, da
relao do homem com o objeto num cenrio.
Para Heloisa Barbuy, a Nova Museologia Uma
filosofia guiada pelo sentido de dessacralizao dos museus e,
sobretudo, de socializao, de envolvimento das populaes ou
comunidades implicadas em seu raio de ao.89 Entendemos,
portanto, que para a autora, h uma distino mais clara entre
Museologia e Nova Museologia como prismas da disciplina que em
Cristina Bruno, para quem h somente uma Museologia, e a Nova
Museologia seria denominao adequada somente ao movimento
inaugurado em Quebec, em 1984.90 No para esta uma outra
88
EVRES, 2000, op. cit., p. 54-56.

BARBUY, Heloisa.
A conformao dos ecomuseus: elementos para a
compreenso e anlise. in: Anais do Museu Paulista Histria e cultura material.
Nova Srie, V. 3. So Paulo: Universidade de So Paulo, jan./dez. 1995. p. 209.
90
BRUNO, 1995, op. cit., p. 158.
89
Museologia, mas um alargamento de horizontes epistemolgicos

com as mesmas preocupaes.91
Maria Clia Santos, que em entrevista a Mrio Chagas
(indita) se define simplesmente como museloga, evitando a
rotulao de nova museloga, trabalha com a adoo de novos
conceitos e novas prticas trazidas para a realidade social em que se
insere e sem necessrio rompimento radical com o patrimnio j
institucionalizado. Ao revisar em 1992 no Rio de Janeiro, no
Encontro Internacional de Ecomuseus, as aes desenvolvidas pelo
Curso de Museologia no Museu de Arte Sacra da UFBA, deixa
transparecer um ponto de vista que no desvincula a ao
museolgica transformadora da atuao em museus tradicionais. Esta
profissional identifica nas prticas realizadas nesse museu, elementos
da ecomuseologia, como a cultura entendida enquanto processo
social, a ao integrada comunidade, a prtica social como ponto
de partida, etc. Sua idia de que o exerccio museolgico se
relacione com os modelos dentro de uma necessria reduo ao
contexto social de aplicao.92
***
Uma discusso inerente anterior gira em torno da
prpria indefinio ainda existente da Museologia enquanto campo
91
Idem, p. 158.
SANTOS, Maria Clia T. Moura. Repensando a Ao Cultural e Educativa
dos Museus. Salvador: Centro Editorial e Didtico da UFBA, 1993. p. 114-115.
92
cientfico.
Na
seara
de
discusses
que
envolve
desde
patrimoniologia proposta por Tomislaw Sola e j aceita por Van

Mensch, passando pela disciplina cientfica em processo de
constituio de Ana Gregorov, definio do ICOM da Museologia
como cincia aplicada ainda muito ligada instituio museu,
algumas
constantes
se
observam,
embora
no
totalmente
consensuais: a trade Homem (pblico/ sociedade), Objeto (coleo/

patrimnio), Cenrio (museu/ territrio), em relao, conforme a
definio do fato museal por Waldisa Russio, como veremos adiante.
A amplitude atribuda a cada um desses vrtices daria a abrangncia
do papel do museu e da Museologia.93
A bibliografia brasileira compartilha desta indefinio
quanto Museologia ser ou no cincia. Percebemos isto mesmo
em detalhes quanto a escrever Museologia ou museologia. Em
Vagues, a Museologia quase sempre uma museologia. Entre os
autores estudados, Mrio Chagas e Waldisa Russio assim o fazem,
enquanto as demais autoras adotam a maiscula, talvez como uma
demarcao de posio da Museologia como campo cientfico.
Mas h elementos mais explcitos nos textos: Maria
Clia Santos, no exerccio de definir uma metodologia para a
Museologia, revisa as cinco linhas bsicas de atuao da cincia
93
DUARTE CNDIDO, Manuelina Maria. Imagens de vida, trabalho e arte.
Um estudo de caso de documentao museolgica: a coleo de imaginria do
Museu Dom Jos (Sobral Cear Brasil). Lisboa: ULHT, 1998. (Cadernos de
Sociomuseologia, 12) p. 35-37.
museolgica94 [grifo nosso] propostas por Van Mensch, que so a

Museologia Geral, a Museologia Aplicada, a Museologia Especial, a
Museologia Histrica e a Museologia Terica. Tais linhas so,
basicamente, a composio dos quadros referenciais da disciplina
propostos por C. Bruno.95
A formulao de quadros sintticos, alis, uma
constante em Cristina Bruno, havendo tambm em Maria Clia um
esforo neste sentido. O exerccio de sntese e de sistematizao do
conhecimento da rea refora a perspectiva de ambas na formulao
de uma teoria prpria para a Museologia.
Mrio Chagas tambm afirma seu interesse em discutir
os fundamentos epistemolgicos da Museologia, colocando-os acima
da considerao da mesma como cincia, prtica, arte ou disciplina,
ainda que diga preferir assim consider-la: como disciplina.96 A
compreenso de Museologia deste autor, como mencionamos, amplia
a definio de Waldisa Russio, embora parta dela como base, por
entender que o museu possa ser um cenrio institucionalizado ou
no. O museu conceitual, alis, uma categoria que ele exprime j
na anlise do pensamento marioandradiano, onde o identifica. Para
Chagas, a relao entre homem, objeto e cenrio constitui uma
realidade em trnsito e o estabelecimento da relao como figura
geomtrica baseada em trs vrtices caracteriza um ternrio matricial
94
95
SANTOS, 1996, op. cit., p. 94-95.

Reproduzidos s pginas 81 e 82.
para o pensamento e para a aplicao da Museologia.97 O museu

conceitual est presente ainda em outros, como Bruno e Scheiner.
Cristina Bruno est envolvida no esforo para a
organizao epistemolgica da Museologia, que compreende como
disciplina
aplicada
cujas
preocupaes
principais
so
identificao e anlise do comportamento do homem em relao ao

seu patrimnio; e o desenvolvimento de processos que convertam o
patrimnio em herana e participem da construo das identidades98.
Teresa Scheiner identifica trs vertentes da teorizao
em Museologia: uma que parte de uma teoria do patrimnio99, e que
geraria o dilema de que a Museologia, para existir, dependesse de
uma rea do pensamento maior qual pertenceria; uma segunda que
congrega aplicao e teorizao como partes indissociveis; e uma
que pesquisa o fenmeno museu, para e que faz da Museologia uma
filosofia
ou
cincia.
combinao
destas
posturas,
uma
possibilidade apontada pela autora, faria da Museologia uma cincia

especfica ou vinculada a uma cincia do patrimnio e da memria,
que busca elementos para a definio de uma linguagem prpria e
universal em suas experimentaes.100 Outra via seria a Museologia
96

Idem, p. 31.
98
BRUNO, Cristina. Museologia: algumas idias para a sua organizao
disciplinar in Bruno, 1996, op. cit. p. 09-38.
97
99
A j mencionada patrimoniologia.
SCHEINER, 1998, op. cit., p. 09-10.
100
como disciplina com uma epistemologia prpria, inserida em um

sistema filosfico. Sua prpria dissertao, entretanto, mostra de
uma forma de conceber a Museologia mais afeita discusso terica
que aplicao e avaliao dos parmetros da Museologia no
contato com a realidade.
Indo alm do raciocnio que identifica na aproximao
dos museus com a viso antropolgica o mais significativo
avano101,
Scheiner
surgir
uma
concepo
biocntrica,
fundamentada na lgica holstica e que, ao seu ver, elemento

integrador de fundamental importncia no fenmeno do museu
contemporneo. A Museologia, em sua dissertao, no definida
exatamente como cincia em construo, disciplina, ou demais
categorias: apenas h um reconhecimento do processo de construo
terica e terminolgica e de definio de uma linguagem prpria.
Ao contrapor o avano do discurso s prticas
museolgicas tradicionais arraigadas, a autora deixa entrever seu
entendimento da necessria alimentao recproca de teoria e prtica
na Museologia. Entretanto, outros momentos do seu discurso afastam
a caracterstica de disciplina aplicada da Museologia.
A riqueza de sua contribuio consiste no confronto
profcuo e nas articulaes da teoria museolgica com outras reas
do conhecimento. Apresenta uma investigao cientfica com vasto
101
Idia constante em Bruno e Santos.
amparo bibliogrfico transdisciplinar, o que estimulante, por

trazer novos elementos para a reflexo sobre a Museologia,
permitindo construir novas articulaes. Contudo, o delineamento
deste trabalho nos parece estar em oposio com as tentativas de
sntese e de sistematizao do pensamento museolgico e tambm
com o discurso da imperatividade da aplicao como mtodo para a
construo do pensamento nesta rea. Em um paralelo com o que
Cristina Bruno tem postulado, no sentido de chegar a modelos,
snteses, sistematizaes, fixao das bases de uma teoria
museolgica, parece-nos que Scheiner vai numa direo oposta mas
complementar, abrindo debates e trazendo elementos de outras reas
que contribuam com a Museologia.
Sua conceituao de Museologia apresenta-a como
campo disciplinar que trata das relaes entre o fenmeno Museu e
as suas expresses , a partir das diferentes vises de mundo que
cada sociedade elabora, no tempo e no espao.102 Ou ainda, como
campo do conhecimento que analisa e investiga o Museu em todas
as suas expresses e manifestaes, com o carter valorizador de
peculiaridades locais, bem como o papel de catalisadora do cmbio
social, dando nfase ao desenvolvimento de formas de museu que
atendam s conjunturas contemporneas.103 Dentre os seis autores
estudados, a nica que no se refere relao triangular
anteriormente mencionada, portanto, que no se fixa na definio de
102
103

Idem, p. 124.
Russio para fato museal. Fica-nos mesmo difcil enquadr-la no

esquema de Van Mensch para lig-la a uma tendncia especfica do
pensamento museolgico. Entretanto, como a prpria autora
considera-se ao lado de Russio e Strnsk na anlise do museu
enquanto fenmeno, tendemos a depreender que ela pudesse ser
favorvel tendncia em que Van Mensch os qualifica: a do estudo
de uma relao especfica entre homem e realidade. Uma outra
possibilidade sup-la em acordo com Evres na hiptese de que a
figura triangular no d conta de uma Museologia voltada para um
patrimnio em constante reelaborao, j que ao invs de vrtices
preexistentes a relao estaria constantemente redefinindo o que
sejam homem, objeto e cenrio.104
O clebre fato museal tambm presente no
pensamento de Maria Clia Santos, que cita em sua obra a definio
de Waldisa Russio segundo a qual ele a relao profunda entre o
homem, sujeito conhecedor, e o objeto que parte da realidade
qual o homem pertence e sobre a qual ele age.105 Interessa-se ainda
a museloga baiana pela discusso sobre o prprio conceito de
realidade, recorrendo a Bellaigue, Sola e Van Mensch, que o
aproximaram do recorte correspondente herana cultural e
natural.106
104
Evres, 2000, op. cit., p. 60. As discusses de ambas parecem aproximar-se em

alguns pontos como a apropriao da abordagem de Nstor Garca Canclini sobre
patrimnio em processo de reelaborao.
105
RUSSIO, apud SANTOS, 1996, op. cit., p. 92.
106
SNATOS, 1996, op. cit., p. 92.
A herana, como vimos, termo hoje defendido por

Bruno, para quem esta significa um passo alm do patrimnio, j que
ele o conjunto de bens, fruto das relaes do homem com o meio
ambiente e com os demais homens, assim como as interpretaes
dessas relaes, cuja transformao em herana se d a partir da
conscincia de sua existncia.107
Voltando a Santos, a referida publicao apresenta uma
releitura do conceito de fato museal como a qualificao da cultura
em um processo interativo de aes de pesquisa, preservao e
comunicao, objetivando a construo de uma nova prtica
social.108
Para Heloisa Barbuy h um adendo: A Museologia,
ento, no apenas estuda a relao entre o homem e a realidade,
entre o homem e o objeto mas procura, tambm, atuar sobre esta
relao e transform-la.109 [grifo nosso]
***
Inserir-se na realidade e agir sobre ela uma posio
que vem se firmando na Museologia. Autores como Maria Clia
Santos defendem uma abordagem de cultura integrada a outros
107
BRUNO, Cristina. Museologia para professores: os caminhos da educao
pelo patrimnio. So Paulo: Centro Estadual de Educao Tecnolgica Paula Souza,
1998a. p. 19
108
SANTOS, 1996, op. cit., p. 276.
aspectos do cotidiano. Ao afirmar que a procura pela qualificao da

cultura deva ser realizada por meio das aes de pesquisa,
preservao e comunicao, a autora est definindo tambm o que
entende ser a cadeia operatria bsica da Museologia.110 Tambm
Van Mensch e Mrio Chagas partem destes princpios de
investigao, preservao e comunicao em equilbrio dinmico.111
Este equilbrio, em outras ocasies, deslocado por Chagas para uma
cadeia operatria mais sinttica, distribuda entre preservao e
dinamizao.112
Fomos convencidos, entretanto, pelo argumento do
Curso
de
Especializao
em
Museologia
do
MAE/USP,
conseqentemente, pelo de Cristina Bruno, segundo o qual a cadeia

operatria da Museologia consiste na salvaguarda e na
comunicao patrimoniais. Este ponto foi inclusive alvo de questes
postas pelos alunos do CEMMAE a Peter Van Mensch em entrevista
indita (realizada em 05/10/2000).
Longe de ser uma questo de terminologia, como pode
parecer, um debate que a museloga paulista prope e que ao nosso
ver pode ser uma de suas maiores contribuies, por afirmar a
salvaguarda e a comunicao patrimoniais como faces de
operacionalizao da Museologia, ambas de carter preservacionista.
109
BARBUY, Heloisa. Museu e gerao de cultura. in: Cadernos Museolgicos,

2. Rio de Janeiro: MinC / SPHAN / Pr-Memria, 1989. p. 37.
110
SANTOS, 1996, op. cit., p. 271.
111
CHAGAS, 1996, op. cit., p. 92; Van Mensch, anotaes de aula.
possvel que Mrio Chagas seja um dos primeiros a

aquiescer a esta formulao, visto existir, na sua obra, um discurso
que inclui a necessidade de comunicao e uso social do patrimnio
na preservao. Assim, esta no seria equivalente absoluto do termo
salvaguarda, menos ainda de investigao. Ao ponderar os sentidos
de tombamento e de preservao, o autor se aprofunda no exame da
origem latina de preservao (Praeservare ver antecipadamente o
perigo) para afirmar que o perigo maior que paira sobre um bem
cultural a sua prpria morte ou deteriorao113, e que o sentido
da preservao est na dinamizao (ou uso social) do bem cultural
preservado.114 [grifo nosso] A idia de que necessrio conhecer
para preservar j est, inclusive, em Muselia. Seguindo este
raciocnio, Chagas poder resolver o paradoxo por ele identificado
entre as necessidades de conservao e de dinamizao, diante da
inexorvel ao do tempo sobre os bens patrimoniais.115 Como hoje
compreendemos,
preservao
pode
estar
fundamentando
igualmente aes de salvaguarda e de comunicao patrimoniais.

Para Bruno, a Museologia uma disciplina de natureza
preservacionista amparada pela cadeia operatria de salvaguarda e
comunicao: Reafirmando que a preservao a funo bsica de
um museu e que a partir dela esto subordinadas todas as outras,
tais como coleta e estudo dos objetos e/ou espcimes da natureza;
112

CHAGAS, 1999, op. cit., p. 104.
114
Idem, p. 105.
113
salvaguarda
das
(conservao
colees
e/ou
documentao)
referncias
patrimoniais
comunicao
(exposio,
educao e ao scio-cultural), salienta-se que o desempenho

articulado de todas estas facetas preservacionistas deve estar
vinculado ao exerccio da disciplina museolgica.116 [grifos da
autora]
Ainda para Bruno, a Museografia corresponde ao
universo da tcnica, da prtica, enfim, do fazer museal. a forma
pela qual a Museologia, e em decorrncia os processos
museolgicos, interagem com a sociedade. Sendo assim, o conjunto
de aplicaes das idias e conceitos, para a consecuo de
atividades de conservao, documentao, exposio e ao
educativo-cultural, diz respeito ao universo museogrfico.117 Esta
autora usa o termo expografia para referir-se especificamente ao
discurso expositivo.
Mrio Chagas, igualmente, considera a museografia
como Museologia aplicada, responsvel pelas condies prticas e
operacionais de ocorrncia do fato museal.118 Waldisa Russio, na
apresentao do anteprojeto museogrfico presente em sua tese de
doutoramento, revela uma noo de museografia similar s
anteriores.
115
CHAGAS, 1996, op. cit., p. 104.

BRUNO,1995, op. cit., p. 145-146.
117
BRUNO, 1998a, op. cit., p. 54-55.
118
116
Os conceitos de museografia e de Museologia de

Heloisa Barbuy so expressos quando se refere museografia como
a idia de uma organizao espacial e visual correspondente a uma
dada concepo intelectual e ideolgica (museologia).119 [grifo
nosso] Desta forma, trata por museografia no o conspecto da
aplicao da Museologia, mas o que denominaramos expografia.
J Scheiner, ao definir museografia, como o conjunto
de prticas atravs das quais o Museu se viabiliza, ganhando uma
identidade especfica, uma personalidade prpria120, estaria em
acordo com Bruno, Chagas e Russio, mas eventualmente, usa o
termo tambm no sentido de expografia.121 Para ela, o museu seria
um instrumento meditico, dotado de um sistema de signos
especfico.
Esta
denominando
linguagem
expografia,
museolgica,
possuiria
qual
caractersticas
estamos
de
uma
122
metalinguagem, fundada no cruzamento de outras.

***
A determinao do universo de musealizao tambm

alvo das discusses na rea, sendo contundente a afirmao de uma
noo cada vez mais ampliada do patrimnio musealizvel,
conseqentemente, de objeto, para efeito uma orientao terica
119
BARBUY, 1999, op. cit., p. 43.

121
Idem, p. 137.
122
Idem, p. 36.
120
baseada no fato museal, como predominante ou talvez unnime

entre os seis muselogos estudados.
A posio de Mrio Chagas vai no sentido de que o
conceito de museu cobre o universo inteiro e tudo musealizvel.
Este autor assegura que o museu o lugar especfico onde podem ser
estudadas as relaes entre o homem e a realidade do universo em
sua totalidade.123 Sua noo de patrimnio corresponde a um
conjunto de bens culturais sobre o qual incide uma determinada
carga valorativa.124 O bem natural, a, includo no cultural, como
em Russio. Para esta, o que musealizado so os testemunhos do
homem, eleitos em virtude do seu potencial de significao.
Compartilha tambm desta compreenso, Cristina Bruno, conforme
visto anteriormente.
Os objetos a serem musealizados, para Russio, so todos
os elementos externos ao homem e passveis de serem por ele
percebidos ou modificados. A prpria natureza assim considerada
um bem cultural, na medida em que mesmo que no seja alterada, ela
percebida e dotada de significados e valores pelo homem.125
Scheiner tambm compreende que os museus so
espelhos onde a sociedade se reflete por meio de uma parte eleita e
123

Idem, p. 40 - em nota de rodap.
125
RUSSIO, Waldisa. Conceito de cultura e sua inter-relao com o patrimnio
cultural e a preservao In: Cadernos Museolgicos, 3. Rio de Janeiro: IBPC,
1990. p. 07-12.
124
preservada do seu patrimnio. E como vimos, esta seleo seria

proveniente de um amplo universo.126 Para o tratamento deste
patrimnio a soluo da Museologia foi voltar-se para uma
perspectiva
de
ao
integral
conceber
novos
modelos
museolgicos.127
A amplitude do universo de musealizao presente,
como vimos em Vagues, no pensamento museolgico internacional.
Referindo-se ao que chama de uma Museologia globalizante,
Desvalles desafia com a afirmao: "O museu ultrapassa suas
paredes. Suas colees esto em toda parte. Tudo lhe pertence. Todo
patrimnio museal e no apenas museificvel. Tudo museu!".128
Assim, pe baila a polmica questo dos mecanismos de seleo e
excluso, muito prprios da Museologia. A ponderao que se
coloca ento de que, embora tudo seja passvel de musealizao,
no possvel musealizar tudo.
Da a crtica que vem incidindo sobre o conceito de
museu integral. Conforme mencionado na Introduo, Maria de
Lourdes Parreiras Horta destacou a transformao, em Caracas, do
museu integral em museu integrado. O debate sobre esta
terminologia envolve hoje Chagas, no seu entender de quem a noo
de totalidade do patrimnio conceitualmente estabelecida como
patrimnio cultural, que envolve tambm o ambiental. Entretanto,
126
127

Idem, p. 49.
como a musealizao envolve recortes, seleo, opes, descartes,

falar de um museu integral uma tendncia ao totalitarismo e o que
fatvel a existncia de um modelo museolgico que integre as
parcelas derivadas de diferentes vertentes patrimoniais.129
Outra exigncia desta nova forma de conceber o objeto
museolgico e o universo de musealizao foi a adoo da
interdisciplinaridade como mtodo de trabalho. Esta idia
constante em Vagues e presente entre os muselogos alvos deste
estudo. Waldisa Russio se resolve por esta alternativa em diversos
momentos de sua obra, recomendando a interdisciplinaridade como
mtodo de pesquisa, de ao e de formao profissional.130 Maria
Clia vai alm e integra aos diferentes esforos profissionais a
participao comunitria que Russio almeja, mas no insere no
mbito da ao interdisciplinar: a abrangncia do patrimnio
cultural, a cultura entendida como o resultado do trabalho do
homem, conduz-nos, cada vez mais, para o trabalho interdisciplinar,
multidisciplinar e de participao dos diversos grupos da
comunidade.131
Chagas prope a interdisciplinaridade como crtica da
especializao e recusa de uma ordem institucional dividida. E
128
DESVALLEES, 1989, op. cit., p. 14.

Anotaes de aula do CEMMAE referentes ao seminrio de Chagas dias 03 e
04/07/2000.
130
RUSSIO, 1977, op. cit., e 1980, op. cit..
131
SANTOS, Maria Clia T. Moura. Repensando a Ao Cultural e Educativa
dos Museus. Salvador: Centro Editorial e Didtico da UFBA, 1993. p. 105.
129
ainda como exigncia para uma transformao dos cursos de

formao
profissional.132
Para
este
autor,
interdisciplinar que a Museologia mostra sua vitalidade.
pela
opo
133
A ao interdisciplinar da Museologia consiste, para

Cristina Bruno, no fato de que esta disciplina no estuda
especificamente o homem, o objeto ou o cenrio, mas uma relao
estabelecida entre eles, denominada fato museal.134 Acresa-se a isto,
a tarefa de comunicar o conhecimento produzido em outras reas do
conhecimento.
***
Se tais transformaes foram exigncia da alterao em
um dos vrtices do fato museal, devemos nos deter agora na anlise
do alargamento conceitual que desobrigou da formao de colees o
processo de musealizao.
Heloisa Barbuy, que participou da criao de um dos
raros exemplos de experimentaes no Brasil do modelo de
ecomuseus, o Museu da Cidade de Salto (SP), aponta a concepo de
objeto ligada a esse modelo museolgico: O acervo no
indesejado ou banido; ao contrrio, ampliado, tanto no sentido de
132

Idem, p. 50.
134
Anotaes de aula do dia 09/08/1999, referente disciplina Museologia:
princpios terico-metodolgicos e a historicidade do fenmeno museal, ministrada
por Cristina Bruno no 1o semestre do CEMMAE.
133
sua natureza como no de seu significado, abrangendo bens imveis e

territrios inteiros, alm de espcimes vivos e de bens imateriais.135
Segundo ela, a compreenso de uma ruptura radical foi imprpria:
Que esses objetos sejam recolhidos ou no para dentro de um
museu, isto depende de cada contexto cultural e de cada projeto
museolgico mas em nenhum momento props-se que os objetos
deixassem de ser inventariados.136 Uma alternativa formao de
colees e recolha de acervos pode ser encontrada entre os modelos
museolgicos propostos por Bruno em seu doutoramento: a
constituio de bancos de dados de referncias patrimoniais.
Mesmo sem nome-las diretamente, entendemos que Barbuy est
tratando em seu texto daquilo que Bruno assim identifica. J na obra
de Chagas, h a aluso direta expresso referncia patrimonial.
Waldisa Russio, anterior a esta formulao, referia-se a
uma REPRESENTATIVIDADE DAS PEAS.137 Observe-se a
magnitude da noo de patrimnio a envolvida, e por outro lado, a
viso antropocntrica, porque o objeto no est presente per si, mas
pelo que representa: sua proposta ento era de que a linguagem dos
objetos narrasse o processo de industrializao e que aquele no
fosse um museu de mquinas, mas memria de lutas, um museu de
homens. Ainda assim, o abandono da tridimensionalidade equivaleria
135
BARBUY, 1995, op. cit., p. 210.

Idem, p. 211.
137
RUSSIO, 1980, op. cit., p. 114.
136
para esta autora, ao da representatividade, documentalidade,

testemunhalidade e significncia inerentes aos objetos.138
Scheiner entende que mais que representao, o museu
criador
de
sentido.
Os
conjuntos
significantes
ali
criados
sintetizariam prticas, valores e sensaes do indivduo considerados

patrimnio pelos vnculos afetivos a eles atribudos.139 E a existncia
do objeto seria, desde o mito de origem dos museus fundamental nos
processos desenvolvidos.140 Apenas nesta autora percebemos um
certo distanciamento, como se o objeto fosse uma realidade ligada
somente a uma atuao museolgica mais tradicional, onde seria um
mito arraigado desde tempos idos. Embora no o diga claramente,
parece-nos subjacente a considerao de que hoje o museu pode, sim,
existir sem objetos.
***
Afirmada a permanncia do objeto na trade que define
o objeto de estudo da Museologia como sendo o fato museal,
passamos outra vertente da questo, referente relao museupblico. Maria Clia Santos confere identificao entre o pblico e
o que se encontra exposto o papel de viabilizar esta comunicao.141
138
Idem, p. 74-84.
140
Idem, p. 29-30.
141
SANTOS, 1993, op. cit., p.: 75.
139
Se a identificao hoje palavra de ordem, o

estranhamento, o mistrio e o distanciamento, j foram a tnica da
relao. Scheiner exps como as normas coercitivas j nortearam a
visitao aos museus e geraram um certo senso comum de qual seja a
relao possvel com estas instituies. Para ela, no sc. XIX que a
emoo entra no museu. Sentimentos como o prazer e a emoo so
fatores desta relao pouco examinados pela Museologia, como
observaram Fattouh e Simeon em sua anlise do pensamento do
ICOFOM.142
A
identificao
do
pblico
com
patrimnio
musealizado e sua utilizao para gerar estmulos no sentido da

conscientizao e da ao sobre o real so hoje mais condizentes
com o papel social esperado de um museu. A possibilidade de ao
interdisciplinar da Museologia estende-se, para Cristina Bruno, ao
potencial para comunicar o conhecimento produzido em outras reas.
As contribuies especficas desta rea so para ela, a identificao
e anlise do comportamento do homem em relao ao seu
patrimnio e o desenvolvimento que processos que convertam o
patrimnio
identidades.
em
143
herana
participem
da
construo
das
A funo social do museu se realizaria na
interseco de duas outras, a cientfica e a educativa, ao propiciar a
142
FATTOUH, Nadine, SIMEON, Nadia.

ICOFOM Orientations
museologiques et origines geographiques des auteurs. Paris: cole du Louvre,
1997. p. 31-32.
143
BRUNO, 1995, op. cit., p. 141-142.
compreenso sobre o patrimnio / herana e o exerccio da

cidadania.144
Maria Clia Santos se posiciona da seguinte forma:
Para ns, o simples ato de preservar, isolado, descontextualizado,
sem objetivo de uso, significa um ato de indiferena, um peso
morto, no sentido de ausncia de compromisso. Entendemos o ato
de preservar como instrumento de cidadania, como um ato poltico
e, assim sendo, um ato transformador, proporcionando a
apropriao plena do bem pelo sujeito, na explorao de todo o seu
potencial, na integrao entre bem e sujeito, num processo de
continuidade.145 Esta autora postula ainda por um museu
efetivamente representativo da identidade cultural, onde o cidado
comum encontre traos da sua cultura, do fazer do seu dia-a-dia, se
identifique como aquele que participa da Histria, que, sem perder
de vista as suas razes, utiliza-a como referencial, compreende o seu
presente e constri o seu futuro.146
nessa linha de pensamento que se encontra tambm
Heloisa Barbuy, ao centrar o papel social e educativo do museu no
seu potencial de aumentar a capacidade de uma coletividade de
projetar seu prprio futuro e de ser sujeito ativo e no passivo de
sua prpria histria, a partir da conscincia que passa a ter de si
144
BRUNO, 1998a, op. cit., p. 27.

SANTOS, 1993, op. cit., p. 52.
146
Idem, p. 19.
145
mesma147, j que a ao cultural exercida pelos museus e por

outras instituies culturais tem importante papel na relao que o
homem desenvolve com sua realidade.148
Waldisa Russio props um museu propiciador do
questionamento, da crtica, da avaliao, da tica e da transformao:
O museu deve ser compreendido como um processo em si mesmo,
como uma realidade dinmica. (...) O museu no existe
isoladamente, mas dinamicamente, na sociedade.149 A atitude
contrria estaria relegando o museu gradualmente ao esquecimento.
A necessidade de mudana de rumos presente na carta de Quebec,
1984, que prega um museu para alm dos edifcios, inserido na
sociedade.
Teresa Scheiner alerta ainda para o papel de
estabelecimento e manuteno da compreenso e da tolerncia
intercultural150, no seu entender, ainda por realizar.
Intrinsecamente ligados ao desenvolvimento da teoria
museolgica esto os temas da memria, da identidade e da
diversidade cultural. Para Bruno, como vimos, na conscincia
sobre o patrimnio e na construo das identidades que se realiza o
tributo dessa disciplina.
147

Idem, p. 40
149
RUSSIO, 1977, op. cit., p. 132.
150
148
Scheiner efetua um amplo estudo sobre a problemtica

das identidades em sua dissertao de mestrado, associando sua
fragmentao e pluralidade a caractersticas similares na realidade
atual da sociedade ocidental. Igualmente, o fenmeno museu teria,
nos dias de hoje, um carter plural e fragmentrio.151
A intimidade entre Museologia e memria identificada
por Evres como existente desde Waldisa Russio.152 Realmente, entre
os autores estudados, todos praticam esta associao. Chagas entende
os bens patrimoniais como representaes da memria, Bruno
ressalta o papel da Museologia definido por Ulpiano Bezerra de
Meneses como administrao da memria, e assim por diante.
Scheiner imputa ao museu a filiao memria, que o
ligaria definitivamente aos seus meios capitais de expresso, o
tempo, a lngua e o espao. E seria consolidado por meio do objeto,
como em Chagas, sntese das representaes. Como os demais,
percebe a existncia de uma memria multifacetada, construda no
presente. E os museus, como bibliotecas e arquivos, seriam
responsveis pela guarda dos registros materiais da memria
coletiva, fazendo dos muselogos, administradores dessa memria.153
Como espelho, o museu lidaria simultaneamente, com
identidade e alteridade, dentro de uma postura contempornea de
151
Idem, p. 29-30.
EVRES, 2000, op. cit., p. 62.
153
SCHEINER, 2000, op. cit., p. 31-35.
152
reconhecimento
da
pluralidade.
Entre
outros fenmenos,
globalizao, criou seu inverso, o reforo das identidades regionais.

Esta autora destaca a maneira como o museu, ele
mesmo em meio referida crise de identidade, tem articulado o
debate sobre esta problemtica. Em seu estudo de 1987 sobre a
produo do ICOFOM em torno desta matria, percebeu as origens
regionais das distintas compreenses. uma concluso que tem
paralelo em Fattouh e Simeon, que apreendem da produo dos
autores procedentes de pases em via de desenvolvimento o interesse
em uma ao que contribua para a construo de identidades
nacionais, um aspecto que, ao seu ver, estaria j resolvido no
primeiro mundo.154
Ainda assim, para alm da busca incessante de ingresso
no concerto das naes155, os museus mesmo nos pases
subdesenvolvidos passam a reconhecer a importncia de determinar
sua vocao territorial, com base em distintos nveis de identidade
sobre o qual estariam agindo. Aos museus de carter nacional,
somam-se os regionais e os locais. No Brasil, o conceito de museus
de territrio pouco a pouco passa a gerar processos museolgicos.
Heloisa Barbuy, ao discutir os ecomuseus, alerta para
que sua problemtica central que aqui estendemos a toda a
problemtica preservacionista seja a definio para o limite entre
154
FATTOUH e SIMEON, 1997, op. cit., p. 48.
o carter revolucionrio ou conservador da construo de

identidades culturais.156 [grifo nosso]
***
O tema da vocao territorial est associado a uma nova
discusso que se impe no universo de reflexo da Museologia e que
diz respeito necessria compreenso da cultura como criadora das
condies necessrias para o desenvolvimento e, portanto, sua
preservao como fator indispensvel para tal.157 A disposio no
sentido de associar desenvolvimento sustentvel e afirmao do uso
como estratgia de preservao do patrimnio permeia os debates
contemporneos da Museologia, como exemplo, a Carta de Santa
Cruz, oriunda do II Encontro Internacional de Ecomuseus
Comunidade, Patrimnio e Desenvolvimento Sustentvel.158
A idia no nova nem o debate pode ser superficial.
Como Evres, identificamos tambm a presena de diferentes noes
de desenvolvimento entre os documentos de Santiago e de Caracas.
Naquele,
julga-se
suficiente
apreenso
de
modelos
desevolvimentistas dos pases do primeiro mundo pelos demais:

No h uma preocupao com a forma de utilizao das riquezas
naturais, apenas com quem as usa. Como forma de minimizar as
155
BARBUY, 1999, op. cit., p. 44; CHAGAS, 1999, op. cit.

BARBUY, 1995, op. cit., p. 222.
157
VARINE in DESVALLES, 1992, op. cit., p. 56.
156
desigualdades sociais, o uso da natureza dever ser estendido a

todos. uma natureza dominada pelo homem que se encontra nesse
documento.159 Vinte anos depois, Caracas j reflete um mundo em
que desenvolvimento e tecnologia no so sinnimos. A desiluso
com a manuteno das desigualdades em paralelo ao avano
tecnolgico e com a inaptido dos padres desenvolvimentistas do
primeiro mundo para uma aplicao direta e a-crtica nos demais
pases se fazem notar.
A problemtica do desenvolvimento finalmente
percebida como mais complexa. Waldisa Russio j prenunciava o
abismo
entre
desenvolvimento
progressos
tecnolgico
econmico. Em sua dissertao de mestrado, afirma que no basta

ao ser humano a fruio de um grande conforto material quando sua
alma est suspensa, presa por um fio de insatisfao160 e em seu
doutorado sugere o tempo todo uma reflexo crtica sobre o processo
de industrializao.
Desenvolvimento pela qualificao da cultura a
proposta presente em Santos e Bruno. Enquanto aquela apresenta
uma reviso conceitual do fato museal como a qualificao da
cultura em um processo interativo de aes de pesquisa, preservao
e comunicao, objetivando a construo de uma nova prtica
158
II ENCONTRO Internacional de Ecomuseus Comunidade, Patrimnio e

Desenvolvimento Sustentvel. Carta de Santa Cruz. Santa Cruz, Rio de Janeiro:
Maio de 2000.
159
EVRES, 2000, op. cit., p. 40.
social161, esta entende que a Museologia possa ser instrumento para

a articulao entre preservao e desenvolvimento162 e aponta
para o uso qualificado que a sociedade pode fazer da herana
patrimonial musealizada.163
em meio sua discusso sobre o carter plural e
fragmentrio das identidades, das memrias e dos museus que
Scheiner critica a mundializao como via lgica, pela
impossibilidade de um modelo global de desenvolvimento.164
O ingresso da reflexo sobre desenvolvimento por meio
da preservao e da ao museolgica foi tornado possvel somente
com as alteraes profundas na relao entre museu e passado.
Hoje, esta no a nica temporalidade qual se liga o museu: ele
articula presente, passado e futuro, como catalisador da evoluo
social
Waldisa Russio refletiu sobre museu e futuro, aludindo
ao museu como deflagrador das utopias.165 A musealizao tem
um sentido, em sua obra, no somente de registro do passado, mas de
preservao do presente e antecipao do futuro.
160
RUSSIO, 1977, op. cit., p. 142.

SANTOS, 1996, op. cit., p. 276.
162
BRUNO, 1996, op. cit., p. 08.
163
164
165
RUSSIO, 1977, op. cit., p. 26.
161
Scheiner denota ao fenmeno museu uma nova insero

no tempo afirmando que Museu tudo o que se d no presente, e
tambm o passado e a projeo de futuro.166 A prpria experincia
do tempo teria sido contemporaneamente revolucionada: presente,
passado e futuro diluem-se numa percepo de permanente
atualidade, onde preservao e transformao se equivalem.167
E seguem-se outros pontos de vista confluentes, como
em Chagas: a rigor, no se preserva no passado e para o passado,
preserva-se no presente e para o presente. Preservado aqui e agora
o ser preservado em linha projetiva alcana o futuro.168 A cada
dia assenta-se mais a noo de que a sobrevivncia da instituio
museal depende da sua capacidade de, enquanto espao cultural
aberto e pblico, abrir-se para o tempo presente, para aquilo que de
museolgico
existe
institucionalizado.
fora
dos
limites
espaciais
do
museu
169
Houve mesmo uma discusso sobre futurologia e

Museologia puxada pelo ICOM, na qual Barbuy se posicionou da
seguinte forma: (...) o objeto de trabalho o tempo presente, em
toda sua fugacidade, em toda sua natureza de passado em
potencial.170 E ainda: (...) h um papel reservado Futurologia,
que pode auxiliar a Museologia, justamente com seus prognsticos
166

Idem, p. 97.
168
169
Idem, p. 99.
167
sobre a realidade de amanh, definindo os pontos a serem estudados

na cultura gerada e catalisados ou transformados hoje, para a
germinao de um futuro melhor. A Museologia, ento, no apenas
estuda a relao entre o homem e a realidade, entre o homem e o
objeto mas procura, tambm, atuar sobre esta relao e transformla.171 Para esta museloga, a especificidade deste problema no
Brasil encontra-se no fato de existir no mundo pragmtico e no
prprio senso-comum, uma idia de modernidade que , ainda,
aquela do Futurismo do incio do sculo, que pregava a destruio
do passado para que este desse lugar a um mundo novo, nascido do
zero. a idia do futuro substutivo (futuro entendido como
substutivo do passado e no como parte de um mesmo processo).172
***
Impem-se novos tempos, impem-se novas posturas e
relaes. A dicotomia museu-templo x museu-frum tratada por
Mrio Chagas tem equivalncia na discusso de Santos sobre museu
como campo para fomento da ao. Mais que ao, o museu
lembra a Chagas lutas, batalhas. O museu se faz arena, tem sua gota
de sangue, suas contradies. Distancia-se da idia de espao
neutro e apoltico de celebrao da memria173 e assume a
170

Idem, p. 37.
172
Idem, p. 38.
173
171
denncia, a crtica e a reflexo. Passa a ser concebido como frum de

debates, a partir dos anos 70.174
Associar a reflexo sobre a origem mitolgica dos
museus a esta tenso entre memria e poder marcante em Chagas.
Compreend-los
simultaneamente
como
potenciais
espaos
celebrativos da memria do poder ou arenas para o levante

democrtico do poder da memria sua discusso original: O
diferencial, neste caso, no est no mero reconhecimento do poder
da memria e sim na colocao dos lugares de memria ao servio
do desenvolvimento social, na compreenso terica e no exerccio
prtico da memria como direito de cidadania e no como privilgio
de grupos economicamente abastados.175
E qual o poder da memria? Para Russio, defensora o
carter
preservacionista
da
Museologia,
este
deveria
se
fundamentar na viso prospectiva. Nela, a especificidade da ao

museolgica o pressuposto da preservao. Neste caso, a
preservao tem um sentido no de saudosismo, mas de informao
para ao.176 A preservao tem fundamento poltico.
Chagas, como j vimos, faz tambm sua opo pelo uso
social do patrimnio. Da mesma forma, Maria Clia Santos defende
a
174
preservao
compromissada
Idem, p. 83.
Idem, p. 22.
176
RUSSIO,1990, op. cit., p. 10.
175
com
uma
opo
poltica
transformadora.177 No resta dvidas, porm, que a preservao tanto

pode servir transformao como manuteno da ordem
estabelecida e dos privilgios. Cabe ao muselogo posicionar-se
quanto a isto.
Bruno contundente na afirmao desse carter
preservacionista. Seu discurso reflete uma constante preocupao
pelo no abandono do patrimnio j institucionalizado, sob a
responsabilidade dos museus. Barbuy demonstra compartilhar deste
ponto de vista.178
Scheiner entende que para alm da representao, o
museu criador de sentido. Ultrapassa os limites da materialidade
dos objetos para criar conjuntos significantes que so o patrimnio.
Identifica
no
mito
de
origem
dos
museus
este
carter
preservacionista mas, ao nosso ver, faz uma associao deste com a

sacralizao, solenidade e ritualidade. Como foi explanado, ao
designarem a Museologia como preservacionista, os demais autores
entendem sua potencialidade transformadora, ainda que em
convivncia
com
potencial
para
manuteno
da
ordem
estabelecida. Essa autora mais anuente preservao quando ela

diz respeito atualizao da vida social, como ocorre em
ecomuseus e museus de territrio.179
177

179
178
A partir de Caracas (1992), o museu passou a ser

afirmado como canal de comunicao, tendncia j incorporada pela
Museologia brasileira: Ao lado de seu evidente compromisso com a
preservao, o museu deve ser pensado e realizado como um canal
de comunicao, capaz de transformar o objeto testemunho em
objeto dilogo, permitindo a comunicao do que preservado. s
antigas responsabilidades de coletar, estudar, guardar o patrimnio,
outras exigncias se impuseram.180 [grifos nossos]
H mesmo quem veja uma passagem para o campo dos
meios de comunicao de massa, como Scheiner. Sem entrar no
mrito conceitual de meios de comunicao de massa, entendemos
que esta escala pode no ser compatvel com a realidade dos museus
dos pases em desenvolvimento, embora se verifique em alguns
museus do primeiro mundo.
A afirmao da comunicao afasta-se um pouco da
presena testemunhal do objeto proposta por Russio. Quando a
autora defende a adequao da linguagem tridimensional dos objetos
para narrar o processo de industrializao,181 a formulao centrada
numa narrativa, no ainda em um dilogo. A informao contida
nos objetos interessa Museologia pelos fatores de documentalidade,
testemunhalidade e fidelidade. A documentalidade, pelo que o
documento ensina (docere = ensinar), a testemunhalidade por seu
180
181
BRUNO, 1998, op. cit., p. 08-09.

RUSSIO, 1980, op. cit., p. 114.
poder de fazer referncia a um fato do passado ao qual presenciou, a

fidelidade, no no sentido tradicional de autenticidade, mas de
fidedignidade do testemunho.182
Bruno tem se detido com afinco nesta caracterizao do
objeto de museu como objeto-dilogo. Ainda que mantenha a
afirmao de aspectos de documentalidade, testemunhalidade e
fidelidade nos objetos, considera que eles no falam per si, mas que
seus sentidos e significados so construdos na relao com o
pblico.
Ao priorizar a Comunicao/Educao, o importante
no onde se aprende, mas o O QUE e COMO se aprende, sendo o
objetivo maior o prprio processo da construo do conhecimento
a Museologia sugere, para Teresa Scheiner, diversas outras formas
de contato com o pblico, que no unicamente as visitas aos museus:
exposies itinerantes, mostras em locais de grande movimentao,
atividades
extra-muros,
identificao
de
novos
cenrios
museolgicos o ecomuseu, o museu comunitrio, o patrimnio

ambiental, os conjuntos arquitetnicos e urbansticos ou stios
arqueolgicos e seus entornos, etc.183
Cristina Bruno especifica a funo educativa dos
museus
182
como
sendo
de:
RUSSIO, 1990, op. cit., p. 07-12.
Aperfeioamento
da
capacidade
intelectual, artstica, ideolgica, cultural, etc. e de Conduzir o

pblico reflexo de sua realidade.184
A relao propiciada pelos museus , para Chagas,
campo
frtil
para
ocorrncia
processo
educativo
transformador, capaz de estimular a descoberta, de produzir novo

conhecimento,
intuies.
185
de
despertar
novas
emoes,
sensaes
[grifo nosso]
Barbuy, como vimos, combina as funes sociais e

educativas
do
museu
para
demonstrar
seu
potencial
de
conscientizao e de capacitao coletiva para a tomada das rdeas

de seu porvir.186
O aprendizado baseado na relao dialtica entre
educador e educando defendido por Mrio Chagas.187 Para ele, a
ao educativa tem base no dilogo e permite a transformao do
bem cultural em bem social.188
Russio, em suas propostas, baseava a formulao das
atividades educativas em uma concepo de aprendizado constante.
Talvez possamos entrever a paralelos com a educao libertadora
183
SCHEINER, Tereza Cristina.

"Museus universitrios: educao e
comunicao". Cincias em Museus, V 4. Belm: Museu Goeldi/ CNPq, 1992.
p. 16.
184
185
186
187
desenvolvida em processo permanente, de Paulo Freire. So

caractersticas comuns a ambos, o desenvolvimento da criatividade,
do senso crtico e da conscincia, numa perspectiva que a autora
denomina ecolgico-humanista.
A expresso mxima da influncia do pensamento deste
educador entre os muselogos estudados pode ser a atuao de Maria
Clia Santos na Bahia. Ela mesma destaca este aspecto do seu
pensamento em entrevista a Mrio Chagas (indita) e considera-se
em dvida com um estudo das contribuies de Freire para as
reflexes no mbito da Museologia. Para esta autora, A relao
entre museu e educao intrnseca, uma vez que a instituio
museu no tem como fim ltimo apenas o armazenamento e a
conservao, mas, sobretudo, o entendimento e o uso do acervo
preservado, pela sociedade, para que, atravs da memria
preservada, seja entendida e modificada a realidade do presente.
Nesse sentido, a prpria concepo do museu educativa, pois, o
seu objetivo maior ser contribuir para o exerccio da cidadania,
colaborando para que o cidado possa se apropriar e preservar o
seu patrimnio, pois ele dever ser a base para toda a
transformao que vir no processo de construo e reconstruo
da sociedade, sem a qual esse novo fazer ser construdo de forma
alienante.189 Sua dissertao de mestrado e a tese de doutorado
relacionam-se com a perspectiva de integrao museu-escola. Nesta,
188
189
Idem, p. 62.
a formulao de uma categoria denominada museu didticocomunitrio expressa a conexo efetuada pela autora.
Santos e Bruno esto lado a lado na definio da
educao e da conscientizao como parmetros para o desenrolar
do papel social dos museus, sem cujas limitaes sua ao pode
perder as especificidades e confundir-se com atuaes de outras
reas do conhecimento.
***
Se as fronteiras do que seja ao museolgica so
delimitadas pela educao e pela conscientizao, estes limites foram
explorados ao mximo pelas formulaes que derivaram no modelo
museolgico do ecomuseu. Muita confuso na interpretao de
conceitos tem feito desta denominao um guarda-chuva onde tudo
cabe.
Algumas balizas, entretanto, so fundamentais para a
definio do modelo, como apresenta Barbuy, segundo quem o
ecomuseu um museu voltado para o ambiente no qual est
inserido.190 Esta autora parte da conceituao de Bellaigue, que
identifica quatro elementos constitutivos desse modelo: o territrio,
a populao como agente, o tempo e o patrimnio.191
190
191
BARBUY, 1995, op. cit., p. 209.

Idem, p. 211.
Bruno afirma ser o ecomuseu um processo estabelecido

a partir das seguintes variveis: o territrio, o patrimnio
multifacetado constitudo sobre este espao, e uma comunidade, uma
populao, que viva nesse territrio interagindo com esse
patrimnio.192
Russio, ao sugerir que os museus de fbrica propostos
em seu doutorado fossem espcies de ecomuseus industriais,
caracteriza-os pelas relaes sistmicas e pela participao
comunitria no FAZER O MUSEU e no MANT-LO.193
J Teresa Scheiner acredita que nesse modelo e no dos
museus de territrio, a musealizao assume uma caracterstica de
fico das trocas simblicas e faz-se como um ato de restituio do
qual participam as coletividades; mais que musealizao trata-se de
uma atualizao da vida social em torno do fato cultural.194 Cito:
Holistas
integrativos,
ecomuseus
baseiam-se
nos
seus
antecessores os museus a cu aberto para oferecer uma relao

profundamente afetiva entre os habitantes de uma regio e os
significados da cultura ali desenvolvida. Importam, em primeiro
plano, o espao - lugar do homem - e tambm o tempo, este tempo
social que configura os modos de ser do homem no espao e que
aqui se traduz pela mecnica do cotidiano. So, por isto, chamados
192
Anotaes de aula do dia 10/08/1999, referente disciplina Museologia:

princpios terico-metodolgicos e a historicidade do fenmeno museal, ministrada
por Cristina Bruno no CEMMAE.
193
RUSSIO, 1980, op. cit., p. 145.
museus integrais, pois pretendem reconciliar a estrutura fsica do

meio-ambiente com a estrutura virtual da emoo.
Mas o advento desse museu total, que se realiza sobre o
territrio, no significa a morte do museu tradicional. Ele incorpora
o antigo modelo sob a forma de centros de visitao, ou de museussede, configurando-se assim uma outra face do fenmeno: o
Metamuseu, com estrutura semelhante de uma clula, onde o
museu tradicional o ncleo (...).195 [grifo da autora]
***
Um aspecto freqentemente mencionado na bibliografia
estrangeira e tambm entre este conjunto de autores nacionais a
necessidade de avaliao constante e realimentao do processo
museolgico. Contudo, o discurso aqui tende a se restringir
indicao deste compromisso, no havendo entre estes muselogos
maiores definies quanto aos mtodos de avaliao.
O reconhecimento desta exigncia, porm, j um fator
decorrrente da compreenso do fenmeno museu como um
processo, onde predominam os tempos longos e as formulaes
podem ser minadas pelas descontinuidades.
194
195

Idem, p. 92.
Russio incisiva quanto viso prospectiva e

processual. O museu proposto em sua tese de doutoramento
definido como duplamente processual por no registrar um fato, mas
o processo de industrializao e por estar em processo de construo.
A autora formula uma metodologia do MUSEU-PROCESSO,
como vimos na resenha dessa obra.196 Santos tambm partidria da
Museologia processo, construo cotidiana, ao continuada.197 Tal
idia est presente em documentos internacionais como na
Declarao de Caracas, que alerta para a necessidade de orientao
do discurso para o presente e de redirecionamento visando aos
processos ao invs do produto.
Cristina Bruno, ao final de sua tese, reivindicou tempos
longos para a consolidao dos processos de musealizao.198 Assim
tambm pensa Heloisa Barbuy, para quem a Museologia utiliza-se
da difuso das idias, como da ao concreta, visando em ltima
anlise, resultados de longo prazo. Como toda ao de longo prazo,
volta-se para o futuro.199
A
viso
processual
aparece
no
somente
na
aquiescncia ao longo prazo como tempo para verificao dos

efeitos da ao museolgica, mas na gradual transferncia de papis
das instituies para os processos museolgicos como responsveis
196
RUSSIO, 1980, op. cit., p. 117.

SANTOS, 1999, op. cit..
198
BRUNO, 1995, op. cit., p. 352.
199
197
pela deflagrao de atitudes preservacionistas. Maria Clia Santos,

ao relatar sua experincia na constituio do Museu DidticoComunitrio de Itapu, admite que o processo museolgico
antecedeu a existncia objetiva da instituio. Note-se que, com
todas as transformaes conceituais adotadas, a autora ainda se refere
instituio. No caso de Mrio Chagas, por exemplo, h um
entendimento
de
que
processo
museolgico
no
gera
necessariamente uma instituio. Sua colega carioca contundente

em caracterizar os museus por dinamismo, mudanas, pluralidade
e diversidade. Nela tambm se percebe a existncia de um museu
conceitual.
***
As profundas alteraes epistemolgicas da Museologia
no podiam deixar de refletir nas bases da formao profissional. O
novo museu, as novas relaes, exigiram um profundo repensar de
uma carreira pouco profissionalizada e ainda voltada para estudos de
colees que compunham o eixo da Museologia mais tradicional.
Aos compromissos com a manuteno fsica dos acervos somaram-se
tantos outros que os muselogos precisaram tambm desconstruir os
padres clssicos de sua prpria formao.
Mrio
Chagas
critica
formao
profissional
autoritria, burocrtica e desvinculada de compromissos sociais.200

200
Com a dose de humor que lhe peculiar, especialmente nos textos

mais antigos, relacionou sete imagens de muselogos a sete perigos.
Assim, o eglatra, o primeiro-mundista, o tupiniquim-xenfobo, o
conservador, o colecionador, o especialista e o generalista seriam
tipos caractersticos dos desvios de condutas profissionais na
Museologia. Suas atuaes estariam permeadas por perigos como a
centralizao no objeto, a mentalidade colecionante, a obsolescncia
da informao, o afastamento da realidade social, a carncia de
embasamento terico, a no valorizao dos trabalhos de pesquisa e
o enfoque autoritrio. A postura do autor, entretanto, crtica, mas
no pessimista. Para ele, esta identificao deve conduzir
dissoluo das imagens e afastamento dos perigos.201 Entre as
exigncias atuais, o autor destaca a interdisciplinaridade.
O primeiro curso de formao em nvel de psgraduao nesta rea foi criado, em So Paulo, por Waldisa Russio
(1978). essencial entender o pensamento desta autora neste sentido
pela influncia que exerceu nos demais, alguns, inclusive, ex-alunos.
Um ano antes de sua morte, Russio esclarece que o Instituto de
Museologia de So Paulo da FESP-SP adota a concepo de
Museologia como cincia em formao, cujo objeto o fato museal
conforme j definiu anteriormente. Para ela, a formao e a
profissionalizao na rea enfrentam desafios como acompanhar os
museus nas novas exigncias que lhe so feitas e em posicionar-se
201
Idem, p. 117.
diante de um problema identificado por Bourdieu no fim da dcada

de 60 e que no Brasil era ainda realidade (alis, ainda hoje, ): a
seleo de pessoal para museus no fundamentada em critrios
de formao. O fato foi agravado, para Russio, pela regulamentao
da profisso, que realou o critrio do exerccio profissional. Sua
argumentao define o museu como base institucional necessria
disciplina museolgica, mas no como seu todo. E remete a
discusso sobre formao a uma outra anterior, a busca do campo de
reflexo crtica especfico da Museologia. Pe-se de acordo com
Strnsk, da Escola de Museologia de Brno (atual Repblica
Tcheca), para quem No basta inculcar nos futuros muselogos
conhecimentos e faz-los adquirir uma experincia; preciso
ensin-los a pensar museologicamente e de maneira independente
(...) Somente quadros dotados de conhecimentos tericos podero vir
a ser co-criadores da Museologia enquanto disciplina cientfica
independente. A necessidade de criar um sistema terico prprio da
Museologia pois mais que determinante para o ensino da
Museologia.202
A influncia desta perspectiva notria na concepo de Cristina
Bruno para o Curso de Especializao em Museologia da
Universidade de So Paulo, criado em 1999. Tal especializao tem a
durao de um ano e meio, entre aulas e elaborao de trabalho
monogrfico. As disciplinas bsicas do curso procuram equilibrar
202
STRNSK, apud RUSSIO, 1989, op. cit., p. 10.
Museologia e museografia como faces terica e aplicada da

formao profissional na rea. A carga horria maciamente
preenchida, no primeiro semestre, pelo aporte terico-metodolgico
e relativo historicidade do fenmeno museal, e pela instruo
voltada aos aspectos de aplicao ou museografia, em duas
disciplinas voltadas para salvaguarda (conservao e documentao)
e para comunicao do patrimnio (exposio e ao educativocultural). Somam-se s disciplinas bsicas, no primeiro semestre,
seminrios temticos e visitas tcnicas que apresentam amplo
espectro de atuaes profissionais e experincias institucionais. O
segundo semestre formado por um conjunto de seminrios
intensivos ministrados por profissionais nacionais e estrangeiros e
pela continuidade das visitas tcnicas. Ao longo do curso so ainda
agendados encontros museolgicos e aulas especiais e os alunos
realizam estgio obrigatrio de 120 horas, alm da pesquisa para
elaborao da monografia, cuja redao ocorre no terceiro e ltimo
semestre do curso.
Nos cursos j existentes, as graduaes da Bahia e do
Rio de Janeiro, as novas exigncias suscitaram reformulaes
curriculares. Maria Clia Santos participou da reforma curricular da
Museologia da UFBA, implantada em 1989, onde a ao
museolgica passou a voltar-se mais para o binmio preservaodinamizao
culturais,
ressaltando-se
aqueles
at
ento
discriminados, os costumes e fazeres cotidianos. O conhecimento

voltado somente para as colees foi minimizado. Para ela, o
profissional da rea deve dominar a tcnica para saber aplic-la a

qualquer contexto, mas para isso, precisa saber analisar este
contexto,
adaptar
suas
tcnicas
ele,
trabalhar
interdisciplinarmente e em envolvimento com a comunidade local,

alm de realizar uma avaliao constante do processo203.
Scheiner esteve envolvida, a partir de 1995, com a
implantao do novo currculo de Museologia da UNI-RIO. Sua ao
no tem sido apenas localizada escola carioca, mas estende-se
participao na pesquisa, anlise e reestruturao do International
Syllabus for the Training of Personnel for Museums, a ser sugerido
pelo ICTOP como currculo bsico de Museologia. Voltando-nos ao
pensamento da autora, para quem O muselogo, hoje, no quem
trabalha nos museus, mas quem pensa o Museu204, deparamo-nos
com o risco de uma opo pela formao que desassocie a reflexo e
aplicao.
***
Um aspecto complexo desta anlise a que nos
propusemos refletir sobre a coerncia conceitual entre produo
terica, docncia e aplicao museolgica dos profissionais em
questo. Um exame muito mais amplo e ao mesmo tempo
aprofundado de suas produes seria condio sine qua non para a
realizao da empreitada. No pretendemos fazer apreciaes
203
Vide quadro reproduzido pg. 106. SANTOS, 1993, op. cit., p. 17-18.
detidas, apenas ressaltar alguns aspectos mais evidentes ou as

prprias avaliaes dos autores sobre sua trajetria, quando as
encontramos.
Maria Clia Santos, na j mencionada entrevista a
Mrio Chagas, realiza exatamente uma avaliao de sua trajetria
profissional, e pontos como a influncia de Paulo Freire em seu
pensamento j foram aqui apresentados. Em outro momento de sua
produo,
autora
identifica
caractersticas
dos
projetos
desenvolvidos junto ao Curso de Museologia da UFBA, a partir da

considerao do homem enquanto produto e produtor da cultura que
so para ela, sua contribuio para a aplicao e reflexo em
Museologia: cultura como produto social, criado em processo;
memria coletiva fomentando a compreenso e transformao da
realidade; incentivo apropriao e reapropriao do patrimnio e
do entendimento das identidades como plurais e dinmicas; uso da
memria preservada para a formao do cidado; ao museolgica
gerada a partir da prtica social; adoo de uma noo integrada da
relao entre o homem e a natureza; tomada de posio com vistas
realizao
do
compromisso
social
da
Museologia
com
transformao e o desenvolvimento social; formao de sujeitos

capazes de ver a realidade, express-la, expressar-se e transformar a
realidade.205 Para Santos, a instncia de aplicao foi sempre a base
para sua reflexo acadmica e para a formulao e avaliao de
204
205

SANTOS, 1999, op. cit., p. 113-114.
conceitos. Sua produo revela uma atuao profissional apaixonada

e comprometida.
A vinculao entre realizao de trabalho acadmico e
proposta de aplicao percebida ainda em Russio, como vimos em
seus dois trabalhos aqui resenhados. Waldisa Russio foi precursora
das discusses sobre a disciplina no Brasil e da formao em nvel de
ps-graduao. Como o disse Cristina Bruno, foi uma vanguarda
solitria.206
Influncia
notria
na
Museologia
brasileira,
reconhecida internacionalmente e difusora em territrio nacional de

diretrizes internacionais como a revoluo conceitual proposta em
Santiago, esta autora muito rapidamente produziu, formulou, formou.
Entretanto, faleceu prematuramente (1990) quando estava no pice
de sua atuao museolgica.
No pensamento de Cristina Bruno destaca-se uma
preocupao em aproveitar a experincia profissional de aplicao
museolgica e de refletir sobre ela nas etapas de graduao
acadmica. Esta caracterstica, como vimos, no uma constante na
rea, o que dissipa a produo por no associar reflexo e prtica
como componentes indissociveis da construo do conhecimento
museolgico. Um aspecto a mencionar a indicao de
desdobramentos possveis, dos processos museolgicos que origina.
Sua tese e outros projetos so colocados em um patamar de
deflagradores de processos de formao profissional e pesquisa.
Outras caractersticas que se sobressaem nela so o rigor conceitual e

a busca incansvel de uma sistematizao para a disciplina.
Teresa Scheiner, como anotamos anteriormente, no nos
parece estar amarrada a esta sistematizao, mas de certa forma
complementa a teorizao em Museologia por trazer um amparo
conceitual e reflexivo de outras disciplinas, por inserir o
conhecimento desta rea no universo do pensamento cientfico. Sua
viso , segundo ela mesma, transdisciplinar, holstica e biocntrica,
algo vanguardista, e que pode vir ou no a se firmar nas concepes
de Museologia aps o tempo necessrio para debates, ajustes e
consolidaes que geram e destroem continuamente os paradigmas.
Alguns dados contribuem para a relevncia da observao de seu
pensamento, ainda que no hegemnico, no Brasil: como publica
tambm em ingls e foi Presidente do ICOFOM, tem grande
projeo internacional. Por outro lado, j foi responsvel por um
curso de graduao e por sua reformulao curricular, e atua na
definio de parmetros internacionais para a formao em
Museologia, junto ao ICTOP. Portanto, imprescindvel que suas
idias sejam conhecidas, debatidas e ponderadas.
Heloisa Barbuy, como vimos, esteve envolvida no
processo que originou uma das poucas experimentaes da
ecomuseologia no Brasil. O Museu da Cidade de Salto (SP),
existente h uma dcada, gerou por algum tempo reflexes e
206
BRUNO, 1995, op. cit..
publicaes por parte desta profissional e aproximou-a de

muselogos franceses como Mathilde Bellaigue e Franois Hubert.
Na dcada de 80, ainda, Barbuy principiou uma incipiente atuao na
formao profissional, como auxiliar de ensino de Waldisa Russio no
Curso de Especializao em Museologia do Instituto de Museologia
de S. Paulo - FESP, onde se especializou. Nos ltimos anos, tem
atuado profissionalmente no Museu Paulista da Universidade de So
Paulo e centrado seu interesse nos estudos de questes da visualidade
no sc. XIX, o que, conforme j mencionamos, leva-a a afastar-se
das discusses epistemolgicas da Museologia para circunscrever
sua reflexo ao campo da Histria. A atuao em formao vem se
dando de maneira espordica, por meio de cursos de extenso e
seminrios em cursos, alm da orientao de estgios e de pesquisas
no Museu Paulista desde 1992.
Mrio Chagas alia em sua obra criticidade e poesia,
perspiccia
veia
humorstica.
Sua
anlise
do
fenmeno
museolgico crtica e articulada com base nas reflexes sobre

teoria e prtica. Uma trajetria marcada pelo amplo universo de
atuao em instituies museolgicas, do Nordeste ao Sudeste
brasileiros e pela larga experincia em formao profissional que vai
da graduao em Museologia da UNI-RIO aos inmeros cursos de
extenso e participao em cursos de ps-graduao em Museologia
como o da ULHT. Sem dvida, Mrio Chagas realiza o que Strnsk
prope que deva ser o cerne da formao em Museologia: pensa
museologicamente.
Sua
produo
bibliogrfica
revela
um
pensamento que reflete museologicamente sobre o universo.

Encontra elementos para teorizar sobre Museologia at mesmo no
cinema e na literatura. Do seu pensamento em ebulio afloram
idias que certamente o autor dever retomar e sistematizar: suas
ponderaes sobre museus virtuais e seus questionamentos sobre a
validade do conceito de museu integral, so exemplos de reflexes
ainda no publicados e de grande interesse para a Museologia.
O quadro cronolgico que apresentvamos em anexo
monografia tentou fazer um apanhado da trajetria destes
profissionais. Procuramos nos currculos a que tivemos acesso um
recorte voltado para a atuao em museus, os projetos museolgicos
implantados e processos de consultoria, as etapas de graduao
acadmica, a produo de dissertaes e teses, as publicaes de
livros (no caso de textos avulsos, em que todos tm sido profcuos,
priorizamos aqueles de divulgao no circunscrita ao territrio
brasileiro), a contribuio para a formao profissional, em cursos de
extenso, atualizao, graduao ou ps-graduao, orientao a
estagirios e pesquisadores, participaes em bancas, formulao de
concursos. No foi possvel reproduzir o quadro aqui pelas razes
expostas na apresentao. Entretanto, alguns comentrios feitos a
partir da anlise do quadro esto a seguir.
No caso de Waldisa Russio, sua contribuio se
disseminou, especialmente, nos peridicos nacionais e a no
contemplao destes trabalhos no quadro que elaboramos no deve
diminuir a importncia de sua produo. Alm do que, pertenceu ela

a uma outra gerao, e sua contribuio se deu ainda mais na
abertura de caminhos que os demais muselogos encontraram,
muitas vezes, j em consolidao. A restrita quantidade de
publicaes da rea, da qual ainda se ressentem os muselogos
contemporaneamente, era ainda mais limitada nos anos de pice da
produo museolgica de Waldisa Russio.
Alm do que apresentado no quadro, Cristina Bruno
tem forte atuao na orientao e participao em orientao a
diversos estudantes (desde 1989) e estagirios (desde 1982);
participao em bancas examinadoras de diversos estudantes e/ou de
concursos para muselogos (bem como em sua elaborao);
organizao de diversos Eventos Cientficos e/ou participao com
apresentao de trabalho; e produo de diversos relatrios
cientficos. Seus processos de consultoria tm priorizado tambm, a
formao e capacitao profissionais.
Teresa Scheiner, dentre os autores estudados, a que
vem contribuindo com mais regularidade para as publicaes
internacionais, notadamente, do ICOFOM. Atuou ainda na seleo e
orientao de alunos da Escola de Museologia em estgios realizados
nas seguintes instituies: Centro da Memria da Eletricidade no
Brasil ELETROBRS S/A (1987/90); Museu Histrico Nacional
(1985) e Museu de Fauna IBDF (1978/79). Tem orientado tambm
vrias monografias de bacharelado em Museologia (1991-95) e
outros trabalhos acadmicos (1991-2000), monitorias e estgios

(1993-2000).
Organizou
diversos congressos
de
Museologia
nacionais e internacionais e desenvolve, pela Tacnet Cultural Ltda.,

desde 1990, projetos editoriais e de consultoria museolgica, alm da
organizao de cursos e workshops.
CONSIDERAES FINAIS
H uma especificidade da Museologia brasileira? Esta

a questo que se interpe nossa reflexo. Segundo Peter Van
Mensch, um dos maiores estudiosos do pensamento museolgico
internacional na atualidade, a maior contribuio da Amrica Latina
para a Museologia foi a Declarao de Santiago do Chile.207 Aps
Santiago o autor, em suas aulas, no destacou nenhuma outra
contribuio de peso internacional e perguntado sobre os muselogos
aqui estudados limitou-se a ponderar o problema da barreira
lingstica, j que a maior parte deles tem publicado somente em
portugus e francs. Entretanto, na distino que fez das orientaes
tericas da Museologia contempornea, Van Mensch localiza na
207
Anotaes de aula do Curso de Especializao em Museologia referentes ao

seminrio proferido por Peter Van Mensch dias 02 a 06/10/2000.
opo pelo estudo do fato museal uma destas tendncias, recorrendo

assim a um conceito definido por Waldisa Russio.
Pela representatividade dessa anlise e recorrncia na
bibliografia da conceituao gerada a partir da definio de fato
museal por Russio, consideramos que esta tenha sido at o momento
a mais proeminente contribuio brasileira para a construo
epistemolgica da Museologia.
, portanto, lamentvel, que ainda hoje a barreira da
lngua seja critrio para a delimitao das idias que possam ou no
ser elevadas ao plano do conhecimento internacional e do
reconhecimento de sua relevncia. Por um lado, permanece no
mundo da Museologia a dicotomia entre reflexes de procedncia
anglfila ou francfila. No que isto represente na maior parte dos
casos uma discordncia conceitual, mas uma resistncia da
intelectualidade desses universos em aprofundarem o debate da
produo proveniente de outra lngua. O ICOFOM a instncia do
ICOM que tem proporcionado uma quebra destas rotinas, com a
adoo de parmetros bilnges de publicaes e debates. A
superao de um empecilho adicional tem sido objetivo de lavor
suplementar: a problemtica das terminologias, que gerou um Grupo
de Trabalho especfico no seio do ICOFOM.
Ainda assim, a produo dos autores brasileiros aqui
estudados no de largo conhecimento internacional, seja porque os
autores no tm seus textos versados do portugus para outros

idiomas, seja porque nem todos tm ou tiveram participao no
ICOFOM. Na obra mencionada de Fattouh e Simeon, os brasileiros
presentes so Barbuy, Bruno, Russio e Scheiner, alm de Marcelo
Araujo e Maria de Lourdes Parreiras Horta.208
Por isto, destacamos iniciativas como a da criao do
ICOFOM-LAM, onde se tornaram possveis os intercmbios de
idias em termos de Amrica Latina e a da publicao dos Cadernos
de Sociomuseologia, que esto, h uma dcada, colaborando para a
divulgao maior da produo da Museologia em lngua portuguesa
e abrindo uma das poucas vias editoriais nesta lngua que resistem s
primeiras publicaes.
Outra contribuio que consideramos de fundamental
importncia na bibliografia nacional a opo por solues
particulares e criativas frente s tecnologias onerosas e inadequadas
vindas do exterior. Esta idia est presente em Santos e Russio, por
exemplo. A necessidade de reduo das teorias aos contextos
especficos faz parte das reflexes que os pases em desenvolvimento
podem, mais que quaisquer outros, recomendarem, por suas prprias
e desastrosas experincias anteriores com a importao de padres
no adaptados s suas realidades. Advertncias a este respeito esto
ainda em Scheiner e Bruno.
208
FATTOUH e SIMEON, 1997, op. cit., p. 31-32.
Uma outra considerao essencial: a diversidade

cultural deveria ser valorizada como o conjunto das possibilidades do
homem resolver sua existncia material e imaterial. Assim como a
biodiversidade proporciona diferentes solues para a sobrevivncia
biolgica das espcies, a diversidade cultural representa os recursos
disponveis para a sobrevivncia e adaptao da espcie humana ao
seu ambiente. Tendo isto em apreo, podemos avaliar o Brasil como
sendo, alm de uma importante reserva biolgica da humanidade,
possuidor de um conjunto cultural especialmente diverso e, por isto
mesmo, detentor de um vasto universo para experimentaes que
venham a alimentar a teorizao em reas como a Museologia.
No
sentido
das
contribuies
epistemolgicas,
identificamos neste estudo uma outra formulao de grande

relevncia,
quando
Cristina
Bruno,
em
seu
exerccio
de
sistematizao da teoria museolgica, vai na essncia da questo da

especificidade
do
carter
preservacionista
da
Museologia,
desenvolvido por meios de aes que garantam a salvaguarda e a

comunicao patrimoniais. A definio desta cadeia operatria
bsica para a Museologia e a concepo de que a preservao a
natureza deste processo nos parece ser um avano no sentido da
demarcao de fronteiras entre a Museologia e outros ramos do
conhecimento.
Se h uma ou vrias museologias outra questo de
fundo destas discusses. Entre os autores brasileiros estudados, mais
que uma opo radical por uma Nova Museologia, h exatamente

uma reflexo e questionamento, uma busca de renovao da prtica
museolgica. Como vimos, Scheiner, em sua anlise da produo do
ICOFOM sobre identidades, localiza especificidades regionais. Tal
constatao no se contrape s concluses anlise de Fattouh e
Simeon por estarem estas direcionando o seu olhar para conceitos
mais intrnsecos ao fato museal, quais sejam: a realidade, o museu e
o homem. Sua concluso pela existncia de uma s Museologia.209
Mesmo ponto de vista expresso pelo simpsio do ICOFOM de
Hyderabad (1988), mencionado por Van Mensch: A opinio geral,
expressa pelos muselogos de diferentes partes do globo, admitiu
que no nvel mais elevado de abstrao, s h uma museologia. No
nvel prtico, no entanto, podem haver muitas diferenas de acordo
com as condies culturais e scio-econmicas locais.210 ,
portanto, uma Museologia com ondas de renovao.
Ainda que os autores que estudamos no se intitulem
novos muselogos, entendemos que estejam, com suas prticas e
reflexes, contribuindo para a renovao da Museologia. No geral,
estamos diante de trajetrias que se entrecruzam e se influenciam
mutuamente, seja pela confluncia , seja pela provocao de
reflexes e oposio. Porm, se os caminhos profissionais e
acadmicos se encontram, no percebemos correspondncia para tal
209
Idem, p. 49.
VAN MENSCH, Peter. O objeto de estudo da Museologia. Rio de Janeiro:
UNI-RIO / UGF, 1994. (Pretextos Museolgicos, 1). p. 02.
210
na bibliografia. No notamos, na dimenso esperada, uma utilizao

mtua da produo bibliogrfica como ponto de partida para a
discusso entre estes autores de suas concepes de Museologia. As
oposies, alis, so raramente acirradas, e talvez em alguns pontos,
a
ampliao
dos
debates
gerasse,
dialeticamente,
um
desenvolvimento epistemolgico ainda maior para a rea.

Se h um modelo museolgico prprio do Brasil,
tambm outra questo inerente a este estudo. Mrio Chagas ressalta
em seu trabalho sobre o pensamento museolgico de Mrio de
Andrade o quanto se buscava, quela poca, um modelo nacional de
cultura. E findo o sculo XX, ser que se pode dizer que h um
projeto museolgico realmente brasileiro? Para Maria Clia Santos,
neste momento, a soluo para a museologia brasileira est no
pequeno museu comunitrio, construdo por meio de uma
metodologia participativa.211 Mas autores como Bruno e Scheiner
continuam a apostar em um leque muito maior de possibilidades. O
que est fora de questo a necessidade de confrontar a teoria com o
contexto real de aplicao, para definir o modelo a adotar.
211
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Cadernos de

Manuelina Maria Duarte Cndido

ONDAS DO PENSAMENTO MUSEOLGICO

Judite Primo e ao Mario Moutinho pela persistncia na

Agradeo especialmente ao Gabriel, que com

Dedico ao meu irmo:

3.1. Novas ondas do pensamento museolgico

A verso original do trabalho que ora apresentamos a

mais substancial foi a retirada de um anexo que consistia em um

constantemente, da a opo pela supresso.

experimentao, sistematizao e teorizao do conhecimento

Conselho Internacional de Museus.

a, no entender de Desvalles (1992), ao lado do colquio "Museu e

Segundo Peter Van Mensch, em aulas ao CEMMAE (02 a 06/10/2000), o mundo

e ao pensamento crtico e a afirmao do museu como canal de

DESVALLES, Andr. Vagues: une anthologie de la nouvelle museologie.

captulos que apresentam o que seria um apanhado geral de reflexes

Exemplos significativos deste esforo de preenchimento das lacunas na bibliografia

pensamento museolgico nacional no sentido de localizar uma

conforto para as limitaes e para a impossibilidade de respostas

idias seriam mais tarde incorporadas por muselogos brasileiros ao se referirem ao

Cabe, nesta introduo, apresentar um panorama do

papel social e educativo dos museus. (FREIRE, in DESVALLES, 1992: 195-212)

So ainda, parcela fundamental da memria do

Seminrio Regional da UNESCO sobre a Funo Educativa dos

ARAUJO e BRUNO, op. cit., p. 11-16.

a relao do museu com a educao e tem como contexto o perodo

contempornea de definir as especificidades da Museologia.

especializada: opo ou no pela exposio explicativa diante de um

O documento sugere diversas exposies especializadas, destinadas uma para cada

tipo de pblico, alm de exposies de estudo para especialistas.

as condies de ser lgica, agradvel e propositiva, ao invs de

Mesa-Redonda sobre o Papel do Museu na Amrica Latina11

TORAL, in ARAUJO e BRUNO, op. cit., p. 8-10.

acessibilidade s colees; a modernizao da museografia; a

Ser discutido mais adiante.

A respeito da Mesa-Redonda de Santiago Comentrios de

VARINE-BOHAN, IN ARAUJO e BRUNO, op. cit., p. 17-19.

rural dados pelos outros trs especialistas, foi gestado, em espanhol,

Princpios de Base de uma Nova Museologia17

internacionais do movimento que pretendiam que fossem um

ARAUJO e BRUNO, op. cit., p. 30-31.

Comentrios de Mrio Canova Moutinho18

materiais e imateriais serviriam a explicaes e experimentaes,

MOUTINHO, in ARAUJO e BRUNO, op. cit., p. 26-29.

objetivo de desenvolvimento comunitrio; o museu para alm dos

Museologia foi efetivada no segundo Ateli, em Lisboa (1985), com

Seminrio A Misso dos Museus na Amrica Latina Hoje: Novos

MOUTINHO, in ARAUJO e BRUNO, op. cit., p. 28.

desta trajetria da Museologia que estava sendo construda desde o

museolgicas nos setores de cultura; a conscincia sobre o poder da

fortalecedor das identidades para conhecimento mtuo entre os

humanos e materiais; o melhor controle da informao sobre acervos

administrativa e programtica, falta de reconhecimento social e

recomendam: demarcao clara da misso; definio da estrutura

obteno de apoio da sociedade na gesto do museu; uso de

estabelecerem canais de aproximao com os governantes para sua

instrumento bsico de gesto patrimonial; buscarem a valorizao

20 Anos depois de Santiago Comentrios de Maria de Lourdes

ARAUJO e BRUNO, op. cit., p. 32-35.

1972 provocara. Na Declarao de Santiago haveria ainda, em seu

HORTA, in ARAUJO e BRUNO, op. cit., p. 34.

preservado, sempre um recorte da realidade25. Iremos retom-la ao