Introduccin

La pretensin de este ensayo es concatenar las ideas que sirvieron de justificacin ideolgica al
proceso independentista, y la posterior construccin del Estado nacional chileno. Es por ello que
obligadamente tendremos que situarnos en el plano abstracto de una idea o conjunto de ellas, lo que
quizs tenga ms de realidad objetiva que el plano de lo fctico El hecho es en s mismo? Las ideas,
por ser ellas mismas una abstraccin que se dejan ver a travs de los medios de difusin, su
divulgacin es una huella en s misma, que requiere de otra abstraccin, el anlisis, para su
aprehensin, contextualizacin e interpretacin. El hecho en cambio, requiere algo fuera de s para
constituirse en acontecimiento digno de ser recordado, ese algo es la valoracin del que interpreta y
construye un relato histrico, sujeto a las decisiones polticas de quien construye el relato.

Ni uno ni el otro modelo de conocimiento bastan para acercar una construccin de nuestro
pasado, pero el juego complementario entre ambos nos puede acercar a este relato, no sin dificultades
en el camino Qu es ms relevante, el hecho o la idea? Qu preconfigura qu? Como no existe
respuesta teleolgica a ellas, ya que ninguna aproximacin de respuesta se puede presentar como
verdadera en todo espacio y tiempo, si puede aproximarse una respuesta con ciertas trazas de
relativismo: en algunos casos las ideas construyen hechos o viceversa. Para evitar este relativismo
diremos, de manera ms taxativa, es el juego de relaciones entre hechos e ideas es el que va
construyendo la realidad que forma el marco que dota de sentido a las nociones de los
hechos/acontecimientos.

Ahora bien, reconocer los conceptos que se dan cita en el acto fundante de una repblica,
implica reconocer en cierta manera cules son los valores que asociados a ella, y en mayor o menor
grado, constituyen el eje sobre el cual se estructura la discusin poltica posterior. De ah que el
establecer las ideas y/o actores y sus actuaciones dentro de este proceso originario, se constituya en una
batalla que subyace a los idearios de las ciencias sociales en general y a la historia en particular,
articulndose discursos ideolgicos tras la determinacin de roles de las clases sociales e ideas que
cada una juega en este proceso fundante, a su vez, en el juego relacional idea-hecho. Es por ello que
para una perspectiva tradicional-burguesa el actor relevante sern los poseedores de los medios de
produccin, justificando con ello el dominio poltico de estos sobre los no-poseedores. En su
contracara, una perspectiva contestaria, buscar las articulaciones discursivas y acciones que levanta el
1

bajo pueblo, ya sea esta en su reaccin ms visceral, como lo son los estallidos de violencia o en las
articulaciones autonmicas frente al dominio oligarca, entrando a su vez en el juego ideal-hecho, ahora
no como justificacin del orden de cosas, si no como lo contrario, como parte de un discurso que
subvierta dicho orden.

Entonces, a lo que pretende llegar este trabajo, es a establecer cmo las ideas se van
transformando en realidades, en sus manifestaciones concretas, en el caso que esto sea posible. Ya que
inevitablemente existen pensamientos que no son smbolos que se puedan llevar a la prctica, o de
llevarse, sus manifestaciones son a travs de lo tangencial.

Modernizacin tradicional

Frente al problema planteado de identificar y caracterizar las ideas que inspiran el proceso de
independencia y las luchas por la construccin del Estado, pareciera que hay una idea-fuerza contenida
en todo el proceso, no por ello exento de conflictividad dentro del grupo social dominante, que es quien
lleva a cabo la construccin del aparato estatal, y es que, la idea no consciente de modernizacin de
nuestro devenir histrico, est alojada en las mentes de nuestros ilustres que dieron sustento
ideolgico a las luchas polticas fundantes. Desde Camilo Henrquez, pasando por Mariano Egaa y
patticamente personificado por Diego Portales, est presente el binomio capitalismo-progreso, tanto
en la ruptura con la Corona como en la consolidacin del Estado-nacin, tal como se seala,
inaugurando las relaciones de mercado a todo nivel de las relaciones sociales, econmicas, polticas y
culturales, que comienzan a decantar. No se quiere decir con ello que la modernidad haya comenzando
en la independencia, sino que, el grupo social dominante, comienza a dibujar a su imagen y semejanza
el marco poltico que ella estima conveniente a sus intereses como grupo social y econmicamente
dominante.

Tal como se seal ms arriba, este proceso ideal entra en conflicto con la realidad, ya que, los
planteamientos progresista-democrticos a juicio de parte de la elite pre-nacional son impracticables
dada la ignorancia y vicios de buena parte de sus ciudadanos, quien mejor expresa este conflicto es la
figura de Portales, refrendado el carcter peculiar de la modernizacin criolla, dando origen a un
hbrido moderno-tradicional, moderno en sus aspiraciones y discursos polticos, y tradicional en sus
2

juicios valricos, cuan Saint Just de la construccin del Estado-nacin chileno, reafirmado ello en lo
gravitante de lo religioso en la vida poltica del pas1.

En la misma lnea de lo anterior, los ensayos constitucionales, organizan otra arista del conflicto
modernidad-tradicin, por cuanto en un espacio relativamente corto de tiempo, se experimentan cartas
fundamentales inspiradas por valores casi contradictorios, y es que en la crisis de descolonizacin,
inaugura la apertura del espacio poltico, no en sentido de debate de ideas, sino, en el plano de la
decisin. Las contradicciones ideolgicas de los diferentes cuerpos legales que se instauran nos hablan
de ese flujo de ideas ilustradas que dan cuerpo al debate, lejos de la opinin tradicional, de visualizar el
perodo de ensayos constitucionales como un perodo de aprendizaje poltico, a nuestro juicio, lo que
est en el fondo de este proceso son los acomodos necesarios a los intereses de clase que diera cuenta
del consenso necesario y de esta manera representar o satisfacer todos los intereses de las fuerzas
sociales en pugna, proceso que decanta en este hibridismo entre las fuerzas iluministas y las fuerzas
conservadoras, representado en la figura de Portales, siendo lo relevante no la figura, sino, la orden
poltico salido de su pluma.

Pero quizs el elemento modernizante de mayor trascendencia, es la proceso consciente de

disciplinamiento del bajo pueblo en funcin de la estructura capitalista que se quiere organizar,
ahogando de manera creciente los espacios de socializacin y autonoma de la plebe, ello motivado
como una reaccin preventiva frente a hipotticos y a la vez reales, alzamientos en contra de la
oligarqua2. Inaugurando la doctrina de la seguridad ciudadana como cohesionador social, esta vez,
circunscrito a la lite del pas, y como elemento esencial de la lucha por la perpetuacin en el poder y
los privilegios socioeconmicos que gozaba el patriciado nacional, en detrimento de la plebe. A ello se
suma distintos dispositivos, que complementan esta idea, por ejemplo, la idea que la educacin ayudar
a civilizar a esa plebe que se resiste a ser disciplinada, destrozando de esta forma las tradicionales
1

Salazar, Gabriel. Introduccin crtica a la memoria poltica oficial (Captulo I) en la Construccin del Estado en Chile,
1800-1830. (Santiago, Chile: Taurus, 2005); Stuven, Ana Mara. La clase dirigente chilena; El consenso social como
sustrato de continuidad y cambio (Captulo I) en La seduccin de un orden: las elites y la construccin de Chile en las
polmicas culturales y polticas del siglo XIX. (Santiago, Chile: Ediciones Universidad Catlica de Chile, 2000).
2

Len, Leonardo. La plebe durante la patria vieja: 1810-1814 (Captulo I) en Ni patriotas ni realistas: el bajo pueblo
durante la Guerra de Independencia en Chile. (Santiago, Chile: Manuscrito, 2010); Salazar, Gabriel. FALTA
INFORMACIN!!! en la Construccin del Estado en Chile, 1800-1830. (Santiago, Chile: Taurus, 2005).

formas de religiosidad y sistemas de relaciones sociales propias del bajo pueblo, funcioanalizandolo a
la lgica de la monetarizacin.

Por todo lo anterior, es que el establecimiento del Estado moderno burgus acorde a las
necesidades de la oligarqua organiza la discusin poltica de la poca, ya que en el se plasmarn las
perspectivas de crecimiento para las pretensiones de la incipiente burguesa pre nacional.

Soberana popular como justificacin independentista

Conviene ahora establecer los lineamientos que organizarn el resto de la lectura. La narracin
estar enmarcada en torno a conceptos clave que se desprenden de la bibliografa, estas nociones
constituyen el ncleo de pensamiento sobre el cual se sustenta y justifica la independencia y
posteriormente, como corolario de esta, la construccin a imagen y semejanza de la oligarqua del
Estado-nacin. En este universo conceptual es importante relevar aquellas ideas que tienen
preponderancia desde dos perspectivas, la primera es por la continuidad, del concepto en cuestin,
aunque redefinido dentro de la discusin con nociones que estarn presentes en el desarrollo de la
discusin poltica de la repblica a lo largo de su devenir histrico; la segunda, dada por la importancia
dentro del contexto de produccin de dicha conceptualizacin.

Ahora cabe la cuestin sobre el origen de las ideas que se dan cita en nuestro proceso de
independencia y posterior construccin del Estado-nacin, en ese sentido y de manera ms general,
cabe preguntarse si ambos proceso responden a un desarrollo autnomo o es el simple derrotero de
ideas y conflictos-acontecimientos forneos. De manera muy sinttica, se puede plantear que no es un
modelo de explicacin histrica en particular, por el contrario, ya que para que una idea o
acontecimientos ocurridos fuera del contexto geo-histrico tenga algn asidero dentro de esa particular
realidad geo-histrica, son necesarias ciertas condiciones, sin las cuales sera imposible que estas
calaran dentro de las estructuras de pensamiento criollo. Es por ello que lo eventos y explosin de ideas
polticas emanadas de los proceso revolucionarios de Estados Unidos y Francia, encuentran las
condiciones estructurales fundamentales para su desarrollo en nuestro pas.

En el sentido anterior, se vienen configurando y reconfigurando ciertos conceptos que dan

4

sentido a las aspiraciones de la clase dominante, y es que la soberana popular se levanta como uno
de las ideas fuerza ms importante del proceso independentista y la posterior discusin sobre el matiz
que deba tomar la organizacin de la repblica, ya que, justifica en gran medida el actuar de la
oligarqua criolla frente a los acontecimientos de la lejana metrpoli y el cercano Buenos Aires. La idea
de soberana popular la podemos encontrar ampliamente abordada en nuestra historiografa, pero claro,
son las diferentes interpretaciones las que le dan un matiz diferenciador a la nocin de esta y como esta
nocin ayuda a constituir el ansiado orden social, entendiendo por orden no solo la disciplina social,
sino que ms amplio, el lugar de cada cual dentro de la sociedad nacional. Es la soberana popular la
que sirve de justificacin para la instalacin de la Junta Nacional de Gobierno de 1810, en nombre de la
soberana delegada en la persona del rey, preso este, el derecho de gobernar vuelve a los sbditos.

Un nudo de problema, relacionado con la soberana popular est ligado a la cuestin de quin
es pueblo, en perspectiva del contexto histrico, esta definicin queda equiparada a la idea de vecino,
siendo ellos los que pueden participar de los procesos e instancias de toma de decisiones, fraguando
aqu, el conjunto de medidas que se tomarn en contra del no vecino, es decir, de aquellos que no
cumplen con los requisitos materiales y educacionales para ser considerados como tal, cuestin que se
repite al establecerse los requisitos necesarios para ser votantes, an cuando la base demogrfica se
amplia, claramente las restricciones a las instancias de construccin de la repblica se restringen de
manera tal que sean solo miembros de la oligarqua quienes accedan a los proceso de toma de
decisiones.

Hacia la construccin del Estado nacin en Chile

Si bien el proceso de gestacin y consolidacin del Estado en Chile puede definirse en trminos
de modernismo, hay una fuerte contradiccin en cmo ste fue instalado y las ideas polticas que le
dieron cuerpo al mismo. En el discurso ideolgico existen posicionamientos desde la ilustracin y la
modernidad, pero en realidad las medidas tomadas, sustentadas por dichos discursos, correspondan
ms bien a instrumentos de coercin y disciplinamiento de la masa popular, en la necesidad de
subordinarlos y volverlos tiles dentro de la ya instalada lgica capitalista, que a formas reales de
mejora de las condiciones de vida del sujeto popular.

El ideal poltico base dentro del proceso de Emancipacin es el progreso, pero es necesario
advertir el desface producido, frente a esta nocin, en el campo de las ideas y en la realidad, ya que
se encuentran en planos separados, superpuestos si se quiere, pero no compenetrados. En este sentido,
es generalizada la opinin, sobre todo de la mesohistoria, que plantea que las ideas que tena un grupo
minoritario al momento de la primera Junta Nacional, de que era la aristocracia quien deba guiar al
bajo pueblo hacia el progreso material de la mano de la educacin, se mantuvieron en el campo de las
ideas. Este planteamiento pretenda el progreso del Estado hacia la 'modernidad' a travs de la entrada
del pueblo a los aparatos de produccin. Para ello era necesario su educacin y la toma de conciencia
de s mismos de su condicin de 'pobre' y la necesidad, por ende, de superarse.

El concepto de Constitucin ilustra dicho proceso. Hay un trnsito de dicho concepto, que
desemboca en la reinstauracin de la monarqua como modelo, con la Constitucin portaliana de 1833,
donde al instalar una figura reactualizada del monarca, se pone fin al proceso que vena gestndose
desde Camilo Henrquez. Haciendo una revisin de todas las Constituciones y ensayos, en una
historia del derecho, donde se ilustra cmo las ideas van permeando en la realidad con la
construccin de constituciones que den ciertas garantas, pero que dicho proceso de evolucin es
frenado e invertido con la constitucin portaliana, donde el retorno a la figura monrquica es la manera
en que se le dio estabilidad al pas. En ese sentido, el retorno a la figura del monarca da cuenta del
desface entre el mundo de las ideas y la realidad al momento de gobernar, donde dichas ideas no
pudieron ser aterrizadas, y para lograr la estabilidad fue necesario imponerse como un Estado-Rey, y
todas las ideas plasmadas en la evolucin del concepto de constitucin no lograron arraigar en el plano
de la realidad3.

Existe una construccin de realidad a travs de las leyes, pero no hay correspondencia entre
ambas. El Estado crea un marco legal que regula moralmente la vida de las personas, para salir de la
barbarie. Se considera al bajo pueblo como a medio camino, entre la barbarie y la civilizacin, pero
ste no logra 'enmarcarse' en el proyecto, porque no se reconoce en l. Se le impone desde arriba la
sancin moralizante, en reemplazo del castigo corporal usado antao, bajo la premisa de que es la
educacin y la reforma lo que salvar al bajo pueblo de los hbitos que arrastra desde la Colonia.
3

Salazar, Gabriel. El derecho de los pueblos y el derecho de dominacin (Captulo II) en la Construccin del Estado
en Chile, 1800-1830. (Santiago, Chile: Taurus, 2005).

Conclusiones

El relato del proceso de Independencia de Chile ha sido abordado desde diversos ngulos por
las distintas escuelas historiogrficas que ha habido en nuestro pas. Habiendo miradas y enfoques
distintos, incluso antagnicos, que intentan construir, desde su perspectiva, el relato del proceso
emancipador. A pesar de la aparente confrontacin o diferencia entre los tres historiadores y las
diferencias de enfoque, interpretacin y conclusiones que tienen entre s, cabe sealar la
invisibilizacin del bajo pueblo como sujeto activo y determinante del proceso de construccin del
pas. En ello los tres coinciden, y es que, a nuestro juicio, se busca justificar la instauracin del Estado
nacional, ya sea desde un punto de vista conservador o incluso desde el marxismo clsico.

Por qu incluir a un bajo pueblo ignorante, ajeno y marginal en el relato de la construccin

del Estado nacional? Todo relato busca ser la verdad, fundndose en fuentes, aparentemente
objetivas, que sostienen sus tesis, y. claro, ningn historiador miente, si, al fin y al cabo, el uso de los
documentos siempre es arbitrario, antojadizo, manipulado, con el fin de dar sustento a los
planteamientos ideolgicos de cada historiador. Por tanto, cunto tiene de objetivo el relato histrico?
Cul es la validez real de la fuente, del dato, si es utilizado deliberadamente de una manera arbitraria?

La rebelda y la subsistencia paralela, al margen de la ley dan cuenta de la incapacidad del

Estado de imponerse de hecho en el total de la poblacin, habiendo formas de vida que evidencian la
poca adhesin al proceso de independencia. Por qu las capas bajas se mantienen ajenas al proceso
emancipador? Silenciar dichos actores y ocultar los procesos puede deberse a la poca existencia de un
sentimiento patrio fuera de la aristocracia, y es que, cmo podra el oprimido ver con buenos ojos el
proyecto poltico de quienes lo subyugan? Ms bien es la Independencia un proceso ajeno, que no
modifica sus patrones de vida, sino al contrario, remueve su piso ideolgico, ms apegado a la
monarqua y a la tradicin que impera desde la conquista, que a conceptos abstractos importados por la
lite.

La insistente adhesin al sistema monrquico da cuenta de que en el comn de la poblacin no

haba una necesidad de un Estado nacional, habiendo incluso modos de subsistencia paralelos, que
desbaratan la idea de que se buscaba su instauracin, que era una necesidad. Callando, para ello,
7

cualquier grito que da cuenta de resistencia, autogobierno, falta de inters de desligarse de la metrpoli,
incluso anarqua, tildando de delincuencia sus exponentes, negando con ellos su participacin en el
proceso, haya sido mantenindose fuera, desligndose o atacando, incorporndose a las fuerzas
realistas.

Si los acontecimientos y las fuentes son recortados y pegados en un collage interpretativo, solo
obtenemos fotografas de instantes, de percepciones, no una totalidad. Y entonces, cmo puede la
disciplina histrica validarse como ciencia objetiva si la construccin de una realidad total histrica no
puede ser factible? Si el hecho histrico es construido desde el interior de la disciplina, a priori hay una
subjetivacin de lo qu es relevante y digno de estudiar o no, por ende se invisibiliza todo aquello que
est fuera del inters del historiador.

Cmo plantearse entonces, desde una nueva historia, para el rescate de todo actor social, y
construir un relato metahistoriogrfico? Hay cabida para ello, si no hay disponibilidad de un universo
total de recursos de testimonios a los que apelar? Hay sujetos, lugares y acontecimientos callados desde
antes, borrados de los archivos, si ya ha habido, o una extirpacin de su legado o una omisin desde el
comienzo.

En relacin al debate historiogrfico en torno al proceso de Independencia, ya sean marxistas,

tradicionales, nacionalistas o mesohistricas, se articulan bajo la nocin de Estado y la justificacin del
mismo. En todas estas visiones la construccin del discurso justifica la creacin de un Estado, han
silenciado o rescatado ciertos ejes, ponderando o bien acallando a ciertos sectores o movimientos que
se mantienen al margen del Estado y su construccin o que, derechamente, atentan contra l o dan
cuenta de su incapacidad de imponerse homogneamente.

Por ello es necesario exponer,

primeramente, que el relato de la Independencia, es el de una elite criolla que se impuso a los intereses
de un 'bajo pueblo', que mediante su discurso historiogrfico busca obtener su 'relato mtico' o
fundacional, por lo que slo da cuenta de acciones y sujetos articulados en torno y en funcin de esa
necesidad.

Todo hecho histrico es creado por el historiador, no existe previo a la problematizacin de la

que se quiere dar cuenta, est enmarcado en un 'marco terico' que se define a priori, por lo que el
8

relato emanado de l est impregnado de su relator, todos los relatos estudiados, son relatos del y para
el Estado. Por lo que no dan cuenta de la subalternidad que, o permanece al margen, o bien, acomete
contra la idea de la necesidad justificada del Estado como tal.

Por tanto, el relato historiogrfico, como discurso, est articulado en ese sentido, silenciando o
privilegiando actores y sucesos, por lo que cabe cuestionarse de qu manera puede, entonces, tener
validez el mismo, si previamente ha acallado sectores en beneficio del relato que debe estructurar. En
esta misma lnea, entonces, la pregunta debiera ms bien ir por el cuestionamiento del relato histrico
que se piensa objetivo o factual, porque la problemtica est precisamente en ello, en dnde reside su
validez, porque si slo existe el 'hecho' al ser 'invocado' por el historiador, cuntos hechos no han sido
considerados? Y por otro lado, cmo es posible interrogar al pasado, si ste ha sido intervenido desde
antes?

Por ello es necesario preguntarse cmo debiera interrogarse al pasado, en una bsqueda por
devolverle la voz a los silenciados, en un discurso que ha escrito siempre desde el poder. Porque ya
sean de derecha, izquierda, marxistas,... el relato se construye con la misma lgica, de una elite
dominante o un 'bajo pueblo' contrapuesto al otro concepto, donde las fuentes de las que se bebe suelen
ser siempre las mismas, y de las que debiera haber una relectura.