Você está na página 1de 5

Ceclia Meireles: o turismo e a viagem

Celso Castro (CPDOC/FGV)

Alm de ter sido uma das maiores poetisas brasileiras, Ceclia Meireles (1901-1964)
tambm escreveu frequentemente sobre viagens e turismo. Suas crnicas reunidas sobre o
assunto ocupam trs volumes.1 Embora tenham sido publicadas em jornais, a linguagem
essencialmente literria, e no jornalstica. Desde sua primeira viagem ao exterior, em 1934, a
Portugal, Ceclia viajou muito. Alm de vrios pases europeus (Portugal, Espanha, Itlia,
Frana, Blgica, Holanda, Grcia), visitou tambm Estados Unidos, Uruguai, Argentina, Porto
Rico, Peru, Mxico, Israel, Goa (ento, ainda uma colnia portuguesa) e ndia; viajou muito
igualmente pelo Brasil, principalmente por Minas Gerais, So Paulo e Rio Grande do Sul. O
livro que a prpria Ceclia considerava como marco inicial de sua fase madura chama-se,
apropriadamente, Viagem, que recebeu o Prmio de Poesia da Academia Brasileira de Letras,
em 1938 e foi publicado no ano seguinte em Portugal. A importncia dessas viagens para sua
produo potica evidente ao longo de toda sua obra.
Nesta apresentao, no entanto, o foco sero as oposies entre os tipos ideais do
turismo e da viagem, do turista e do viajante, recorrentes ao longo de suas crnicas.
Procurarei destacar que essa oposio tem como elementos centrais uma relao diferenciada
com a temporalidade e a importncia das diferentes sociabilidades que uma e outra experincia
trazem. Essas oposies no so originais nem especficas a Ceclia Meireles. Muito pelo
contrrio, aparecem recorrentemente em outros autores e no senso comum. Creio, no entanto,
que seus escritos so de grande clareza e perspiccia no que diz respeito construo desses
tipos ideais. Alm disso, a beleza de suas imagens caracterstica marcante.
Comecemos com uma clara definio, que aparece em uma crnica de 1953 (Roma,
turistas e viajantes, 2:101-4):
[O turista] uma criatura feliz, que parte por este mundo com a sua
mquina fotogrfica a tiracolo, o guia no bolso, um sucinto vocabulrio entre
os dentes: seu destino caminhar pela superfcie das coisas, como do
mundo, com a curiosidade suficiente para passar de um ponto a outro,
olhando o que lhe apontam, comprando o que lhe agrada, expedindo muitos
postais, tudo com uma agradvel fluidez, sem apego nem compromisso, uma
vez que j sabe, por experincia, que h sempre uma paisagem por detrs da
outra, e o dia seguinte lhe dar tantas surpresas quanto a vspera.
1

Ceclia Meireles: crnicas de viagem. 3 vols. Apresentao e planejamento editorial de Leodegrio A.


de Azevedo Filho. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998-1999.

Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011

O viajante criatura menos feliz, de movimentos mais vagarosos, todo


enredado em afetos, querendo morar em cada coisa, descer origem de tudo,
amar loucamente cada aspecto do caminho, desde as pedras mais toscas s
mais sublimadas almas do passado, do presente at o futuro um futuro que
ele nem conhecer. (p. 101)

A viagem, para Ceclia, no apenas um deslocamento no espao, mas tambm no


tempo. Esse deslocamento temporal envolve tanto a dimenso de tempo histrico, que se
acumula atravs dos anos, unindo eventos e personagens do passado e dando densidade
experincia da viagem, quanto de um tempo cotidiano, dos pequenos ciclos e rituais
repetitivos da vida de todo dia. Ambos as dimenses, no entanto, se experimentam lentamente.
Nesse sentido, os viajantes se diferenciam dos turistas porque, diferentemente deles, desejam
viajar, e no chegar. Estes, os turistas,
... procuram o meio de transporte mais rpido, reclinam-se, fecham os olhos
e esperam pela chegada ao ponto de destino. So criaturas tranqilas, embora
velozes; no se querem desgastar na observao do caminho. Tendo passado
por ele uma vez, nem admitem que se tenha produzido alguma alterao,
nem imaginam que se venha a produzir. [...] para eles o mundo
absolutamente estvel e a paisagem tambm. E, de certo modo, eles
prprios. (1:249, Pequena viagem, de 1952)

Movendo-nos nesse tempo e nesse espao de certa forma incolores do turista o


viajante apressado poderamos perguntar, como ela faz numa crnica em que fala das
mudanas de fuso horrio: onde ficaram as horas que no vivemos? Ou onde ficamos ns?
(3:36, 14/8/1955)
Ter em mente o contexto histrico em que ela escreveu suas crnicas a maioria da
primeira metade da dcada de 1950 tambm importante para compreendermos o motivo que
a levou a contrastar to vivamente o turista e o viajante. Trata-se de um mundo, o do ps-guerra,
de grandes transformaes na experincia de se viajar. Ganha fora o turismo chamado de
massas. Ceclia tambm escreve estas palavras, bom lembrar, em um contexto de crescente
acelerao dos meios de transporte, principalmente com a transio do navio de passageiros
para a aviao comercial como meio principal de viagem. A esse respeito, escreve na crnica
O avio, tambm de 1952:
O aeroporto no , como o cais, lugar de chorosos adeuses, nem, muito
menos, de votos de feliz regresso. mais grave, mais rpido. Mal pode o
viajante olhara para trs, e descobrir ainda alguma pessoa que por ele se
inquiete e o acompanhe com o seu pensamento. [...] No como no cais,
onde os lenos continuam a acenar, enquanto o barco se afasta. [No avio] o
viajante ainda est na terra, mas j est muito longe. (1:263)

Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011

A diferena que ela aponta, no entanto, mais profunda: uma diferente ateno vida,
como diria o filsofo francs Henri Bergon. Numa crnica de 1953, refletindo sobre a pressa
contempornea enquanto visitava os palcios, fortalezas e catedrais de Castela, na Espanha, ela
se pergunta: que restar destas pressas de hoje, deste breve existir despedaado em coisas sem
nenhuma importncia? Este sculo ser uma vertigem, um vazio, na paisagem inexorvel do
tempo.(2:20, 1953) Em outra crnica, do mesmo ano, escrita em Siena: Ai, no fosse a vida
esta urgncia! Pudssemos ns ir sempre subindo e descendo estas ruas, estas escadas, sem
fome, sem cansao, sem hora certa, puramente em alma!... (2:58). preciso uma ateno
especial ao presente, pois ele, e s ele, "abarca tudo: o passado e o futuro nele penetram, porque
s ele existe." Nesse sentido, para Ceclia, viajar uma outra forma de meditar.
Esse ritmo especfico da viagem tambm diferencia, em outro sentido, a experincia do
viajante da do turista. O viajante est quase sempre s, e essa solido que permite: a conversa
infinita da alma com a solido (3:34, 14/8/1955). Sozinho consigo mesmo, o viajante est mais
aberto para encontrar-se com outras pessoas, mesmo que por pouco tempo. O turista, ao
contrrio, comprime-se na multido, em bandos tursticos, geralmente levado por um guia,
que Ceclia chama, numa crnica, de amveis pessoas fatigadas (1:287, Museus da Frana,
1952), responsveis por domar e adestrar uma turba numerosa e respeitosa de turistas.
(cabea para c, cabea para l, meia volta direita, e agora, ateno para a sala seguinte!)
O viajante, diferentemente, pode estabelecer uma comunicao sentimental com os objetos e os
lugares:
[...] quanto a mim escreve Ceclia , deixo-me ficar para trs, espero que
a onda passe, que a voz do cicerone no pese mais nos meus ouvidos. Tudo
quanto aprendi at hoje se que tenho aprendido representa uma
silenciosa conversa entre os meus olhos e os vrios assuntos que se colocam
diante deles, ou diante dos quais eles se colocam. Nessa atmosfera de
confidncia, tudo me parece penetrvel e inteligvel. Mais tarde, em silncio
maior, a conversa continua, e simplesmente um profundo monlogo. O que
resulta de tudo isso, , para mim, a aprendizagem. (1:291-2, Ainda os
museus, 1952)

Para a autora, h na viagem uma sociabilidade especfica que traz como resultado (e
recompensa maior) o autoconhecimento:
O que me parece o grande encanto das viagens ir-se encontrar, num stio
distante, que nunca se freqentou, de cuja existncia nem se tinha notcia,
alguma criatura que na vspera nem se conhecia, e, de repente, se descobre
ser to amiga como os amigos de infncia, e to para sempre como a nossa
prpria alma. Todos ns temos desses encontros, cada um segundo os seus
mritos e a sua condio. (E descobrimos, igualmente, a nossa condio e os

Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011

nossos mritos, embora muitas vezes possamos chegar a duvidar da lgica


de semelhantes privilgios. (3:251, Viagens encantadas, 1961)
Mas ai de ns! A vida tumultuosa, a memria frgil, e duas pessoas que
um dia conversaram to prximas, tempos depois no se lembram mais uma
da outra, no se reconhecem mesmo quando se encontram pois delas talvez
a vida no quis mais que aquele momento breve de um nico encontro.
(19/6/1:228)
Unem-se, assim, uma temporalidade e uma sociabilidade caractersticas da viagem: So
estas horas que deslizam sem tormento, como se fosse fcil viver. (2:65, Ver Npoles e...,
1953).
A arte de viajar uma arte de admirar, uma arte de amar. ir em
peregrinao, participando intensamente das coisas, de fatos, de vidas com
as quais nos correspondemos desde sempre e para sempre. estar
constantemente emocionado, de nem sempre alegre, mas, ao contrrio,
muitas vezes triste, de um sofrimento sem fim, porque a solidariedade
humana custa, a cada um de ns, algum profundo despedaamento. (2:61,
de 1953, uma hora em San Gimignano).

Enquanto o viajante conhece os outros e assim se conhece mais, o turista conhece apenas
coisas prticas:
Dizer o qu de Paris? Os turistas diro muitas coisas: lugares, preos,
estaes de metr. Os turistas sabem coisas prticas. Os outros [isto , os
viajantes] sabem que onde as informaes acabam que a vida comea. E a
vida que vale a pena. (1:284-5, Pergunta em Paris, 1952).
O contraste do esprito do viajante com a eterna melancolia turstica, fruto da pressa,
marcante: Felizmente o nibus tem de partir, e todos nos atropelamos com embrulhos, troco, e
a eterna melancolia turstica: h sempre uma coisa mais bonita, que no tivemos tempo de
comprar! (Ainda Npoles, 2:67, 1953)
Creio que, adicionalmente experincia vertiginosa da velocidade das viagens e dos bandos
de turistas, a mercantilizao das viagens e o esprito consumista dos turistas (que esto no entro
da constituio do assim chamado trade turstico) constituem como que pecados originais do
turismo. Ceclia fica claramente incomodada com a onipresena da mo que espera a gorjeta
(1:248, Viajar II, 6/12/1951). Para ela, o turista , a seu modo, um comerciante. certo que o
seu comrcio muito delicado: ele compra sensaes de beleza, mas deseja que venham
revestidas de sensaes de conforto (muito fceis, alis, de desejar). (3:71, Por falar em
turismo, 24/2/1956).

Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011

evidente a valorizao do viajante em detrimento do turista, nos escritos de Ceclia


Meireles. Na crnica Quando o viajante se transforma em turista, de 1953, ela no se furta a
escrever, a respeito de uma viagem Espanha: [...] a essa altura, j tnhamos perdido a nossa
categoria honrosa de viajantes, e estvamos reduzidos degradante condio de turistas [...]
(2:24) Em outra crnica do mesmo ano, ela assume que, quanto mais viaja, mais se torna
antiturstica: Como pode a bela Itlia ter sossego com estas ondas e ondas de forasteiros que a
atravessam de ponta a ponta, como formigueiros em mudana?(2:95, Pequenas notas)
Ceclia afirma, em crnica de 1956, resistir condio turstica (3:73). Ela no nega, no entanto,
ser tambm, em alguma medida uma turista. Ao falarmos da construo de tipos ideais,
estamos, bom ressaltar, tratando de um procedimento que exagera propositalmente certos
aspectos da realidade, contrastando-os com outros tipos ideais, de modo a poder melhor
compreend-la.
Ao falar do turismo para o Brasil, no entanto, Ceclia defende os turistas como desajeitados
porm bem-intencionados, desejando entrar em contato com a terra e o povo, e merece ser bem
tratado: pois o dinheirinho que ele gasta nessas coisas, pode no ser honesto (que sei eu!), mas
no falso. (p. 72).
Ao escrever dezenas de crnicas sobre as viagens e o turismo, Ceclia Meireles registrou,
vivenciando-o ela mesma, um contexto de grande transformao. Mais que isso, ao contrastar de
forma to clara e potica os tipos do turista e do viajante, legou-nos uma sutil percepo de
elementos que esto presentes, at hoje, no cerne da experincia turstica.

Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011