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Valerio Arcary

AS ESQUINAS PERIGOSAS DA HISTRIA:


Um estudo sobre a histria dos conceitos de poca,
situao e crise revolucionria no debate marxista
Tese apresentada ao Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da USP, na rea de concentrao de Histria Social, junto linha de pesquisa das
representaes polticas para a obteno do ttulo de doutor em Histria.

Orientadora: Prof. Dr. Zilda Mrcia Gricoli Iokoi

So Paulo

2000

Dizem que foi mais ou menos assim:


ele era ainda um menino e no podia ter mais do que nove
anos. O pai era ausente, como a maioria dos pais daquela
gerao, sempre ocupadssimos, entre trabalhos e afazeres.
Mas naquela manh, um daqueles dias luminosos que o Rio
tem, tinham sado juntos, talvez para tomar um picol. Quando
voltavam para o apartamento, felizes da vida, o pai bem
humorado, e o filho encantado com o sorvete, viram aquela
cena inslita. Dois guris estavam engalfinhados em uma luta
feroz. Um deles era um garoto que o pai j tinha visto brincando
com o filho, e o outro, um rapaz mais velho e imensamente
maior. O menino estava apanhando para chuchu. Brigavam por
causa de umas bolas de gude que o grandalho queria tirar do
moleque. O filho queria ir para casa mas o pai segurava a sua
mo com fora. E ento, queima roupa, o pai disparou a
fatdica pergunta: voc no vai fazer nada? Foi ali que o menino
foi colocado pela primeira vez diante de um dilema moral.
Porque a escolha era entre o ruim e o muito ruim. Ou o garoto
no reagia, prostrado pelo medo, e seria julgado pelo pai como
um covarde, ou intercedia a favor de seu amigo, e,
provavelmente, apanhava uma surra.
Foi
assim
que
ele
aprendeu a primeira lio tica de sua vida. Daquelas que no
se esquece. Em uma luta entre desiguais, a indiferena
sempre a cumplicidade com o mais forte.

In Memoriam
Aldo Emmanuel Arcary, meu pai, que me ensinou que no
simples a diferena entre o certo e o errado, mas isso no
nos absolve de nada.

Essa daquelas, to incrvel, que


no importa se verdadeira ou no, porque expressa o esprito
da poca. Parece que a reunio do movimento estudantil tinha
chegado, depois de horas de discusses insolveis, e das
questes de ordem de praxe, as mais exdrxulas, a um
impasse. Os membros das tendncias mais esquerda, as
correntes revolucionrias, os radicais ou exaltados, como
queiramos, tinham, esgotado os seus argumentos. E sabiam
que iam, quase certo, perder a votao. J estavam
resignados. Eram, naqueles tempos, uma pequena minoria, e
se, de vez em quando, conseguiam algum eco para suas
propostas era somente em situaes excepcionais, porque a
presso pela mobilizao tinha subido de temperatura a tal
ponto, que os reformistas, ou moderados, no importa, no
podiam deixar de procurar uma soluo, com o receio de
perder a sua liderana. Ningum se lembra ao certo se o que
se discutia era fazer ou no uma passeata, ou pior, se se
tratava de algo mais trivial, como o local de concentrao.
Mas, no restam dvidas que uns e outros se atacavam
implacvel e impiedosamente. E sem qualquer cuidado de
poupar as palavras: de provocao a traio, tinham se
insultado, sem pudores, durante horas.
Foi ento, que em nome dos
esquerdistas, ele pediu a palavra: Muito bem, acho que
finalmente entendi o porqu de nossas diferenas. E me vejo
obrigado a retirar todas as crticas que acabei de fazer: fao a
autocrtica. Vocs tm razo, no entendo como no percebi
antes. Damos um passo em frente, e depois dois passos
atrs. Em seguida damos de novo um passo em frente, e para
surpresa de nossos inimigos, damos cinco passos atrs. E
continuamos assim, dez passos atrs, cinquenta passos
atrs. Eles vo se iludir pensando que estamos mais fracos, e
por isso, recuamos ou batemos em retirada. Pode at parecer
uma fuga... Mas no importa, como o mundo redondo, um
dia desses, a gente surpreende o salazarismo pelas costas.

In Memoriam,
Fernando Torres, o Guga, filho do 25 de Abril, que me
ensinou que todo mundo deveria ter direito a quinze minutos de
auto-compaixo por dia, desde que dedicasse, ao menos, o
dobro do tempo para rir de si mesmo.

Resumo

No incomum que os historiadores estejam colocados


diante da necessidade de usar conceitos de temporalidade, tais como poca,
etapa, situao, fase ou conjuntura: so critrios de periodizao, para situar
os movimentos de mudana, ou preservao, dos mais diferentes aspectos da
vida econmica, social ou poltica das sociedades que estudam. Mas,
tambm freqente que o uso dessas categorias seja, inmeras vezes, pouco
rigorosa, seno descuidado. Os mais perigosos anacronismos, um pecado
mortal neste ofcio so, ento, possveis. O argumento desta pesquisa busca
demonstrar a importncia decisiva destas noes de temporalidade, para
realar que as medidas dos tempos so, necessariamente, desiguais e
diversas.
O

marxismo

sugeriu

uma

srie

de

critrios

de

periodizao que estabelecem um elo entre os tempos longos das mudanas


histricas, na escala das pocas que se sucedem, e os tempos mais curtos
das etapas e situaes, at o tempo acelerado das conjunturas. Mas, como se
sabe, o marxismo se desenvolveu como uma corrente de pensamento plural e
hetereognea. Este trabalho procurou resgatar uma parte do debate sobre as
temporalidades, luz da teoria da revoluo poltica e social, elaborada por
Marx Engels, e alguns dos seus discpulos. Nele se discute o que seriam
pocas, etapas, situaes e crises revolucionrias, e se avanam um conjunto
de sugestes para uma periodizao histrico-poltica do sculo que se
encerra.

Abstract

Historians not uncommonly have to face up with the need


of using concepts of temporality such as epoch, stage, situation, phase and
juncture as criteria for periodization. These concepts are used to situate the
movements of change and preservation of the most diverse aspects of the
economic, social or political life of the societies they study. Nevertheless, the
use of these categories is not quite rigorous. On the contrary, it is rather untidy.
The most dangerous anachronisms a deadly sin in this craft are therefore
possible. The reasoning of this research tries to demonstrate the paramount
importance of these notions of temporality in order to highlight that the
measures of times are necessarily uneven and diverse.
Marxism has suggested a series of criteria of periodization
which establish a link between the long time of historical changes at the
scale of epochs which take place recurrently and the shorter times of stages
and situations, ending in the accelerated time of junctures. Marxism as it is
widely known has developed itself as a plural and heterogeneous tendency
of thought. The current research aimed to rescue a portion of the debate about
the temporalities, in the light of the theory of political and social revolution
elaborated by Marx and Engels and their disciples. We tried to discuss in our
theses what would be the meaning of revolutionary epochs, stages, situations
and crises. We have also issued a set of suggestions for the making of a
historical and political periodization of the current ending century.

SUMRIO
Agradecimentos.................................................................................................................06
Introduo ........................................................................................................................ 07

5
Ttulo: As
1.

esquinas perigosas da Histria........................................................43

A idia da crise e a crise das idias ...............................................................................43

1.1. Os valores da ordem e a ordem dos valores: os desencontros entre as periodizaes


histricas e econmicas e a alternncia das temporalidades.......................................................59
1.2. A vanguarda da crise e a crise da vanguarda: um novo debate sobre poca reabre-se cem
anos depois .....................................................................................................................................91
1.3. Do sujeito da crise crise do sujeito: a ausncia do proletariado e a originalidade da
transio ps-capitalista como revoluo consciente ................................................................132
2.

Da histria da teoria teoria da histria .....................................................................174

2.1. O conceito de poca revolucionria em Marx: as foras motrizes do processo histrico e um


debate sobre a primazia..........................................................................................................175
2.2. Anotaes sobre a teoria da crise em Marx e Engels: as causalidades objetivas e subjetivas,
e a dialtica da necessidade e acaso.........................................................................226
2.3. Do conceito de revoluo permanente na Carta liga dos comunistas de 1850 ao balano
de Engels no Testamento de 1895: a hiptese das duas vagas...............................................252

3.

A poca do debate e o debate sobre poca...............................................................292

3.1. H cem anos, Bernstein abre o debate sobre poca, da defesa da democracia
estrategizao da ttica: a teoria dos campos progressivos.......................................................292
3.2. Kautsky e a estratgia de defesa da democracia, o quietismo dos tempos de espera
defensiva........................................................................................................................................330
3.3. Rosa Luxemburgo e o lugar da mobilizao revolucionria: uma nova viso da dialtica dos
tempos da ao, conscincia e organizao...............................................................................382

Fevereiro e
sculo..........454
4.

outubro

como

analogia

histrica

paradoxo

do

4.1. Muitos fevereiros e a excepcionalidade de outubro................................................457


4.2.Os tempos da revoluo e as revolues no tempo.................................................484
4.3. As vagas revolucionrias e a hiptese da inverso das causalidades...................515
5.

Bibliografia...................................................................................................................579
5.1. Fontes.........................................................................................................................579
5.2.Bibliografia sobre o tema...........................................................................................583
5.3.Bibliografia geral.........................................................................................................587

Agradecimentos

6
Todo trabalho tem uma histria. A realizao desta pesquisa s
foi possvel graas colaborao direta ou indireta de muitas pessoas. praticamente
impossvel citar todas essas influncias tericas e inspiraes polticas, recolhidas
durante muitos anos, mas ao longo do texto, sero encontradas as indicaes. No
posso, no entanto, deixar de dizer que este trabalho o produto de um ambiente e de
um tempo. E sobretudo de muita gente, de aes e frustraes, de uma luta que foi
minha, mas tambm de muitos outros, msculos e nervos engajados em um combate
de inconformados que sempre se renova e recomea, na capacidade de crtica que no
h de se perder. Essas e esses, muitos, uma gente que no teme a aventura de
descobrir sempre uma nova esperana, dispensaro os agradecimentos, porque j
sabem.
Mas preciso ser justo. E lembrar das inmeras idias que
nasceram em discusses com a Prof.Dr. Zilda Gricoli Yokoi, que acreditou na
necessidade desta tese, quando eu mesmo duvidei. Sem a sua confiana, este trabalho
no existiria, e isso diz tudo. Mas no diz do afeto sincero que nos une. preciso
recordar, tambm, das horas que meus colegas de grupo de trabalho no departamento
de Histria da USP sacrificaram para ajudar definio do foco das hipteses que
orientaram a pesquisa.
Preciso ainda dizer da dvida intelectual com Nahuel Moreno,
que me iniciou nos estudos marxistas. Porque com ele aprendi que nada de novo pode
surgir da perda da memria. E, afinal, preciso no esquecer que viemos de longe.
Tambm merece ser lembrado que uma boa parte das idias desenvolvidas nesta tese,
se inspiraram em pistas que ele mesmo deixou. Sigo esse caminho. No basta saber
que necessrio mudar o mundo: preciso acreditar que possvel. Oxal no tenha
sido em vo. No ser.
No posso deixar de fazer referncia a Martin Hernandez, Luis
Leiria, Mauro Puerro, Eduardo Neto, Maricha Fontana, Zezoca Welmowick, Bernardo
Cerdeira, Henrique Carneiro, Jos Cretton, Marco Rosa, Fernando Silva, Enio
Bucchioni, lvaro Bianchi, e Antonio Lou com quem as idias desta tese foram
discutidas, ao longo de anos, e de quem recolhi sugestes valiosas.
Devo muito a Waldo Mermelstein, em especial, pela incansvel
pacincia com as minhas incorrgiveis divagaes: a prova de nossa amizade.
preciso tambm que se saiba, que esta tese s foi possvel porque quis a roda da
fortuna que eu tivesse ao meu lado na vida, como companheira, Suely Corvacho, que
me fez encontrar foras que eu pensava ter perdido. E isso, s o amor. Quis tambm a
sorte que a vida tenha me dado Zina Arcary como me e Sofia, como filha. Foi por elas,
que o 25 de Abril, por duas vezes, definiu o sentido de minha vida. E por elas que eu
devo o que sou, e o porqu de uma luta que de muitos e tambm a minha, e que
do tamanho do mundo.
Como se costuma dizer, no so responsveis por nada do que
aqui vai escrito. Mas manda a verdade que se diga que so igualmente culpados por
essa paixo que a razo conhece.
Por ltimo, agradeo ao Centro Federal de Educao
Tecnolgica de So Paulo, instituio qual estou vinculado h dez anos, e que me
agraciou com uma licena das aulas por seis meses para dedicar-me redao final da
tese.

Da violncia.

7
Dos rios se diz que so violentos
Mas ningum diz,
Violentas,
As margens que os comprimem.

Berthold Brecht

Introduo
Da Histria j se disse que flui como as guas dos rios.
Mas o rio da Histria dos mais tumultuosos, cheio de curvas imprevisveis,
de quedas dgua vertiginosas, rpidas correntezas, s quais se sucedem a
calmaria das guas paradas. Que, entretanto, tambm se movem, lenta, mas
irreversivelmente. Por isso, as guas paradas nos iludem. s vezes se movem
para os lados, quando transbordam. No , portanto, simples, o movimento
das guas. O vento explica a forma das ondas, mas a fora gravitacional da
lua, uma fora incomparavelmente mais poderosa, porm oculta, que define o
movimento das mars. As causas e impulsos que movem a histria, no so
menos misteriosos.
As foras que explicam os fluxos e refluxos da Histria,
as inflexes inesperadas, as longas estagnaes, as bruscas aceleraes, e
de novo, a terrvel lentido das mudanas que no vm, at que se precipitam
transformaes vertiginosas, quase como uma surpresa, no se revelam com
facilidade. A Histria tambm conhece os movimentos de superfice e as
transformaes nas camadas mais profundas. E toda transio tem a sua
gestao e as suas dores de parto. Nesses tempos de passagem, que so os
nossos, aceitamos um conceito para esses momentos excepcionais nos quais
a velha ordem naufraga, e aquilo que ser mal se vislumbra. Dizemos que so
tempos de crise.
Mas no incomum que as palavras percam o seu
sentido. De tanto serem usadas, elas como que perdem a clareza de seus
significados, a substncia de sua forma, a razo de sua necessidade. Crise

8
est entre essas palavras que invadiu a vida de milhes de pessoas e, mesmo
banalizada, conquistou um lugar na viso que o mundo possui de si mesmo,
neste final de sculo.1 E, no entanto, as palavras tm sentido. Do grego
krisis,2 ela derivou para o latim como crisis.3 O dicionrio esclarece:
alterao, desequilbrio repentino, ou ainda estado de dvida e incerteza,
ou mesmo tenso. No chins , curiosamente, representada por dois
ideogramas que na aparncia se contradizem, mas unidos, se explicam
mutuamente: perigo e oportunidade.
Na cultura poltica brasileira, depois de duas dcadas
perdidas, ela assume, hoje, uma forma coloquial quase banal. Para as duas
ltimas geraes, o Brasil est, de uma maneira ou de outra, sempre em
crise: o que j um paradoxo em si mesmo. A crise, por definio uma
exceo, estabelecida como um tempo de normalidade.
As classes dominantes, mesmo depois de um suspiro de
alvio, em meados dos anos 90, no conseguiram ainda, se que j estiveram
mais prximas de o conseguir, afirmar um projeto para o pas, que oferecesse
1H

cem anos, a passagem do sculo foi encarada com perspectivas muito diferentes. As classes
dominantes, embriagadas de otimismo positivista, com o triunfo da razo tcnica, viam a sua
civilizao como uma promessa de progresso e abundncia, e o movimento operrio, fortalecido pelos
sucessos eleitorais dos anos 90, encarava com crescente confiana os destinos da luta socialista: (...)
regimes que no apenas sobreviviam como tambm prosperavam. E, na verdade. se nos
concentrssemos s nos pases de capitalismo desenvolvido, tal idia seria razoavelmente plausvel.
Economicamente, as sombras dos anos da Grande Depresso se dissipavam, dando lugar ao sol
radioso da expanso e da prosperidade da dcada de 1900. Sistemas polticos que no sabiam muito
bem como lidar com as agitaes sociais da dcada de 1880 com a sbita emergncia dos partidos
de massas das classes trabalhadoras voltados para a revoluo ou com as mobilizaes de massa de
cidados contra o Estado em outras bases aparentemente descobriram maneiras flexveis de conter e
integrar alguns e isolar outrcs. Os quinze anos entre 1899 e 1914 foram a belle poque no s por
terem sido prsperos e a vida era incrivelmente atraente para os que tinham dinheiro e dourada
para os ricos mas tambm porque os dirigentes da maioria dos pases ocidentais, embora
preocupados talvez com o futuro, no estavam com medo do presente. Suas sociedades e regimes
pareciam, de maneira geral, administrveis.(grifo nosso) (HOBSBAWM, Eric. A era dos imprios,
1875-1914. Rio de Janeiro, Paz e Terra,1988. p.384)
2 Segundo Jorge Grespan, crise e crtica constituiam uma unidade na sua origem, no grego antigo:
quando designava tanto um processo jurdico quanto o veredicto ou julgamento que decidia o
processo, tanto um conflito real quanto uma distino subjetiva. (GRESPAN, Jorge. A teoria das
crises de Marx in COGGIOLA, Osvaldo (org.). Marx e Engels na Histria. So Paulo, Xam, 1996.
p. 297)
3 (CUNHA, Antnio Geraldo da. Dicionrio Etimolgico Nova Fronteira da Lngua Portuguesa.
Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1982.)

9
um sentido de futuro para os sacrifcios de ontem. Estaramos diante da
presso exasperada do presente, representaes polticas transitrias,
humores sociais momentneos, ilusrios e volveis? Talvez, mas no deixa
de ser uma expresso da viso que um tempo histrico tem de si mesmo, que
tanto oculta, quanto revela os conflitos no resolvidos dos ltimos vinte anos.4
A

crise

associa-se,

assim,

idia

de

conflito.

Entretanto, nas Cincias Sociais em geral, e na Histria em particular, a crise


se apresenta como um conceito quase trivial, sempre presente, necessrio
para explicar a mudana. Afinal, certo que existem variados tipos de crise:
crise econmica, crise de governo, crise de regime, ou, ainda, crise social,
crise cultural, crise ideolgica. Entre essas, h uma, que se define como crise
revolucionria.
Mas a crise revolucionria deve ser entendida, em
primeiro lugar, despida de todos os juzos intempestivos e preconceitos
culturais que a cercam. Recorremos a ela como uma categoria de
periodizao histrico-poltica: uma temporalidade, uma noo instrumental
que busca identificar um momento chave da transformao social.
A mudana social tem, entre os seus mecanismos
internos de impulso, o momento da crise. Um encontro de tempos histricos
desiguais, uma encruzilhada de foras sociais em conflito, em um tempo
politico nico, de unidade e ruptura, de conservao e superao. A crise

Diferentemente de outros pases, no Brasil, a classe dominante tem tido, historicamente, uma
dificuldade persistente em ganhar a classe mdia e a maioria do povo para uma viso optimista de
futuro. Mesmo em tempos de efemride e aniversrio de 500 anos encontram obstculos, quase
intransponveis, para mimetizar os seus planos de emergncia em projeto nacional duradouro. Uma
tenso social crnica est na raiz desse fracasso. Afinal, boas razes nunca faltaram para que o Brasil
seja conflitivo, e uma luta de classes molecular que sempre transpirou por todos os poros, se traduziu
numa instabilidade poltica duradoura: depois de 388 anos de escravido, 389 de Estado com formas
monrquicas, 41 de regime autoritrio-oligrquico, 36 de ditadura semi-fascista, menos de 20 anos de
democracia burguesa, e ainda assim sem liberdades civis plenas, no fcil fantasiar sobre um sentido
para nossa Histria. Mas tudo isso no inibiu as tentativas de inveno de uma tradio, s vezes,
ambiciosamente,civilizatria; sempre, pretenciosamente, original (identidade cordial, brandos
costumes, cultura morena, tolerncia racial). Esforos persistentes de romantizao da Histria do
Brasil, de uma parte lusfilos, de outra lusfobos, mas que no afirmaram uma identidade nacional
com razes profundas.

10
revolucionria sempre fugaz e efmera, porque a manifestao dos sujeitos
sociais antes represados e contidos, e enfim, livres e independentes, tensiona
de forma quase intolervel os limites de todas as classes em luta. E o seu
desenlace, seja qual for a sorte das foras em luta, decide por um perodo
histrico mais ou menos longo, os destinos da sociedade: ela se manifesta
como um abismo decisivo de luta entre o que foi e o que ser. As
possibilidades esto sempre em aberto: a revoluo desperta a contrarevoluo, e vice-versa, de forma inapelvel.
A crise est nos descaminhos de um combate histrico
cujo signo, sentido e dinmica, s podem ser apreendidos no terreno da luta
de classes como um processo vivo. Isso porque, em algumas circunstncias
excepcionais, as sociedades humanas fazem escolhas que sero decisivas
para toda uma fase histrica de longa durao, escolhas de uma gravidade
quase insuportvel. Escolhas irreversveis, escolhas que so uma fratura no
tempo. Escolhas que pelo seu impulso, estabelecem um novo quadro geral no
qual se desenvolvero as formas das relaes sociais no perodo seguinte.
Esses momentos encerram possibilidades que no se repetiro to cedo.
Mas, tambm, perigos que no podero ser iludidos. As crises revolucionrias
so as esquinas perigosas da Histria.
Esta pesquisa, tem o objetivo de construir uma anlise
histrica da elaborao e reformulao dos conceitos de poca, etapa,
situao e crise revolucionria tal como foram pensados em uma parte da
tradio marxista. Ou seja, ela tem como argumento a defesa da idia de que
os critrios de periodizao histrica so indivisveis dos critrios de
periodizao poltica, e vice-versa, em uma poca em que as lutas de classes
se afirmam como a principal fora motriz do devir social. O que nos remete
necessariamente discusso das premissas histrico-metodolgicas da
classificao de perodos, fases, etapas, situaes e conjunturas, em uma
palavra, os fundamentos de uma teoria dos tempos histricos e suas
articulaes com os tempos poltico-sociais. Receamos que a maioria dos
historiadores acharo o tema e o enfoque muito filosfico, e os filsofos, por
sua vez, muito poltico, e os cientistas polticos, muito histrico.

11
Por qu, portanto, um estudo sobre as temporalidades e
os debates tericos dos seus critrios poderia ser, hoje, ainda necessrio? J
sabemos que toda pesquisa histrica, seja qual for o desenho do seu tema e
as dimenses de suas hipteses, no pode alegar inocncia diante das
querelas metodolgicas que os pressupostos tericos exigem. Sob o risco de
ser facilmente vtima de ecletismo. A Histria, em nossa opinio, muito alm
de uma narrativa do que aconteceu, deveria ter o compromisso de buscar
explicaes para o que aconteceu.
E, no entanto, os marcos histricos no so simples: a
pulsao dos tempos histricos, deve ser considerada em vrios planos de
anlise. A primeira exigncia que se impe, portanto, deveria ser a de
considerar o tema, seja ele qual for, em funo de uma perspectiva de
totalidade. Mas em Histria a noo de totalidade tem como premissa o tempo
e suas armadilhas. Esse no , portanto, um procedimento terico simples.
As referncias das temporalidades que balizam qualquer
pesquisa so muitas e remetem compreenso de muitas variveis, em
nveis diferentes: as medidas, os movimentos, as propores, e os sentidos
de fenmenos que se desenvolvem de forma contraditria, desigual e
simultnea. A miopia histrica, todavia, no incomum.5

E a condio, sine qua non, de super-la, ter o cuidado


de situar a anlise dentro de marcos mais gerais, a insero do problema
dentro de um quadro mais amplo. Esses marcos em histria so, em
primeirssimo lugar, marcos de temporalidade. Em que poca nos situamos,
em que etapa ou situao, dentro de que conjunturas? E os nossos temas,
como enfoc-los pela lente das categorias de temporalidade, ou seja, com

Os marcos tericos so indispensveis anlise histrica, mas esto longe de resolver os problemas
metodolgicos que qualquer pesquisa est chamada a resolver: o recorte do objeto, a construo de
hipteses, a definio das fontes, a discusso historiogrfica sobre o tema, etc... Solues tericas bem
sucedidas no garantem infalibilidade de qualquer tipo. Assim, preciso lembrar que outras escolas de
pesquisa histrica, que no a marxista, produziram obras extraordinrias e inovadoras, mesmo quando
suas referncias tericas eram, em nossa opinio, insuficientes ou equivocadas. Assim, tambm, devese reconhecer que trabalhos declaradamente marxistas, na sua inspirao, decepcionam, tambm, pela
sua fragilidade.

12
uma perspectiva histrica? Esses tempos so as fronteiras nas quais as
longas duraes se encontram com os fluxos polticos das lutas de classes.
Sua considerao deveria ser incontornvel, porque definem os ritmos das
mudanas histricas. Ignor-los seria um erro fatal.6
O nosso desafio, ou nossa obstinao sobre a
convenincia do tema foi essa. Vejamos melhor o problema, e algumas
perguntas que merecem que lhe sejam feitas. A idia de crise revolucionria
um conceito central na teoria da histria do marxismo.7
Mas, a questo do poder nunca esteve colocada em toda
e qualquer circunstncia histrica: s em situaes excepcionais o
deslocamento do Estado se demonstrou, pelo menos, possvel. Marx e os
6.

No se podem construir dataes ignorando a necessidade de explicaes. Os ofcios tm os seus


ossos, ensina a sabedoria popular. E toda atividade humana tem os seus vcios. Mas, tambm, as suas
doenas. H, entretanto, limites para tudo. Limites que deveriam ser respeitados. Motoristas de taxi no
podem sofrer de cretinismo geogrfico: isso no razovel. Pilotos de helicptero no podem sofrer
de vertigem. Mas, como sabemos, a vida mais complexa. Tudo isso pode parecer banal, ou at meio
ridiculo. Ocorre que o ofcio da histria, tambm tem os seus pecados mortais. Ainda est por ser
codificado, felizmente, o declogo do dez mandamentos da profisso. Seramos os ltimos a querer
fazer isso. Mas, se existisse, entre eles, estaria a proibio, certamente, do que me atrevo, por analogia,
baptizar de cretinismo histrico, ou mais educadamente, anacronismo. Se fosse diagnosticado,
consistiria em algo, como diminuir ou desprezar a importncia dos ritmos dos tempos histricos,
ignorar os marcos em que se constri uma anlise, isto , a busca de um enfoque mais total, mesmo que
o objeto de estudo seja fragmentrio, uma tendncia de pesquisa, possivelmente, irreversvel. A
perseguio de uma histria mais total, no s no irrelevante, como seria a nica via que atende ao
objetivo, este, incontornvel, de procurar explicaes para os processos de transformao, sejam elas
econmicas, sociais, polticas ou culturais. Sem o substracto das medidas das temporalidades, esse
esforo est condenado. Hobsbawm nos alerta sobre esta questo decisiva do compromisso do ofcio,
isto , sobre o lugar das mudanas, e a necessidade de explicaes: Se no tentarmos resolver o
problema bsico das transformaes da humanidade ou pelo menos no atentarmos para aquela
parte de suas atividades que constitui nosso interesse especial no contexto dessa transformao, que
ainda se encontra em desenvolvimento, ento como historiadores, estaremos nos dedicando a
trivialidades ou jogos intelectuais e outros jogos de salo.(grifo nosso) (HOBSBAWN, Eric. A
Histria progrediu? in Sobre a histria: ensaios. Trad. Cid K. Moreira. So Paulo, Companhia das
Letras, 1998. p.76)
7 Importante no confundir crise econmica e social, e crise revolucionria, conceitos que tm uma
relao entre si, mas que buscam identificar fenmenos que so, essencialmente, de natureza
distinta:Os marxistas tm, tradicionalmente, concebido a crise como colapso dos princpios bsicos
de funcionamento da sociedade. Na sociedade capitalista, acredita-se que tal colapso seja gerado pelo
processo de acumulao, determinado pela tendncia decrescente da taxa de lucro. Deve-se, porm,
fazer distino entre, de um lado, crises ou colapsos parciais e, de outro, crises que conduzem
transformao de uma sociedade (...) as primeiras referem-se a fenmenos como os ciclos econmicos
(...) j as crises do segundo tipo traduzem o enfraquecimento do princpio organizador ou nuclear de
uma sociedade, isto , a eroso ou destruio daquelas relaes societais que determinam o alcance e
os limites da transformao da (entre outras coisas) atividade econmica e poltica.(grifo nosso)
(BOTTOMORE, Tom (org.). Dicionrio do pensamento marxista. Trad. Waltensir Dutra. Rio de
Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1997. p. 83.)

13
seus herdeiros eram conscientes da necessidade de pensar no somente as
premissas da crise do capitalismo e as suas especificidades histricas, mas,
tambm, as condies em que a questo do poder e, portanto, da revoluo,
poderiam estar colocadas. Ou seja, a ante-sala do grande tema da transio
histrica.
Crise histrica, crise econmica, crise social e crise
poltica, estavam, assim, para sempre entrelaadas, e desembaraar o n
nunca foi simples. Ocorre que o marxismo se desenvolveu nos ltimos 150
anos como uma corrente enormemente vasta, heterognea, plural e polmica.
Seria, portanto, pouco razovel no estabelecer limites mais precisos na
investigao:

seria

invivel

metodologicamente,

cientificamente

inconsistente, uma anlise que no retivesse no interior do marxismo alguns


autores e no outros; alguns momentos do debate, e no todos. Esses limites
so, j em si, uma escolha terica. Nenhuma escolha inocente de critrios.
Assim, a delimitao do objeto deste trabalho teve como
centro a procura das relaes entre as revolues de 1848 e seu impacto na
reflexo de Marx e Engels sobre os tempos da revoluo; as polmicas no
interior da Segunda Internacional sobre a abertura da poca do Imperialismo e
o debate estratgico sobre a iminncia de uma situao revolucionria na
Europa; a formao de uma corrente marxista revolucionria internacionalista,
como esquerda da Segunda Internacional, luz das querelas histricopolticas provocadas pela Primeira Guerra Mundial e pelo impulso das trs
revolues russas (1905; fevereiro e outubro de 1917).
Do mais abstracto ao mais concreto: poca e os tempos
da transio histrica, situao e os tempos da revoluo social, crises e os
tempos da revoluo poltica. As temporalidades de poca, etapa, situao e
conjuntura so, portanto, apenas uma parte, mas uma parte substantiva, da
elaborao marxista sobre os tempos de inrcia e os tempos de
transformao social. Consideramos, por isso, essas noes um instrumento
conceitual indispensvel para qualquer tentativa de explicao do vir a ser e

14
do deixar de ser, isto , dos processos de mudana social, e das leis
histricas que tentam explic-los.8
Enfrentemos nosso tema de frente: quais foram, em
termos gerais, e de uma maneira sinttica, as hipteses que nos guiaram?
Esquematizamos, a seguir, as dez idias principais, que sero exploradas ao
longo desta pesquisa:
8 O estudo das temporalidades nos critrios de classificao do marxismo, remete, inevitavelmente, s
grandes concepes histricas sobre o tempo e suas medidas. Sempre foi assim, mesmo antes da
Histria se constituir como cincia: as teleologias religiosas (ou laicas), foram ciosas de estabelecer os
seus critrios, com clareza, como instrumentos definidores de sentido condio humana. O eterno
retorno oriental, como medida de punio ou recompensa, o tempo de provao e espera do judaicocristianismo, como ante-sala do combate final entre o bem e o mal, o Armagedon, o tempo hegeliano
do progresso, como aventura da realizao do Esprito. Ou seja, se a Humanidade sempre precisou de
escalas de quantificao, procurou, tambm, critrios de explicao para as medidas do tempo. O
Tempo , em uma dimenso histrica, vivido como uma experincia subjetiva. Os marxistas tambm
atribuem qualidades ao tempo: em uma palavra, como igualitaristas, antes de mais nada, eles tm
pressa, porque sabem que na escala do atraso das longas duraes da transformao histrica, todas as
revolues ocorreram, em alguma maneira, demasiado tarde, to grande a herana e a dvida da
injustia. Mesmo quando as revolues foram politicamente prematuras. Sobre esses critrios vale
conferir este fragmento, uma sntese irretocvel dos dilemas do historiador diante das muitas faces do
Tempo: O historiador, diante da necessidade de organizar seu pensamento, seu entendimento, cria
medidas e categorias de tempo, organiza esse tempo em funo de fatos, de ciclos, de pocas, de
estruturas. Com isto acrescenta uma noo de tempo diversa daquela vivida pelas comunidades; na
Antigidade, por exemplo, foi Timeu da Siclia, no sculo IV a.C., que introduziu um sistema em
umrico estabelecendo uma correlao entre as crnicas das diversas cidades-estados, dado que cada
uma estabelecera uma cronologia a partir das listas de dignitrios que a cada ano as governavam. O
tempo jamais nico no estudo da histria, pode ter uma predominante qualitativa ou quantitativa,
desigual e particular a cada sociedade, a cada momento e a cada espao. fsico e metafsico. Pode
at mesmo no existir. Dependendo de suas crenas, possvel a uma sociedade conceber o mundo
sem passado, em um eterno presente em que passado e futuro se fundem. No Egito, na China, na ndia,
em Aztln, h deuses que significam o prprio tempo, um tempo continuo, sem fraturas, sem imperfeito
ou mais-que-perfeito; predomina ento uma idia do no-tempo divino que interpenetra o cotidiano.
Na cultura do cristianismo, forjadora de uma forte estrutura conceptiva no ocidente, ocorre o inverso,
o tempo existe na esfera do humano, fora da divindade, que eterna. No sculo V, Santo Agostinho
atribuiria ainda ao tempo cristo uma nuance psicolgica; o presente torna-se uma experincia na
alma; o passado uma imagem memorial da alma; o futuro existe como expectativa psquica; o tempo
comum passageiro e sem sentido e cessar no momento em que a alma se unir com Deus o fora do
tempo (...). Em virtude da crena em uma determinada idia do tempo-cclico, por exemplo, como uma
cobra mordendo seu prprio rabo, como o ritmo das estaes, ou linear, como um rio que flui, como a
areia da ampulheta o narrador da histria buscar seus contedos e o prprio esprito da narrativa
de maneiras diversas. Se baseada no eterno retorno, no cclico, na idia de nascimento,
desintegrao e renascimento, a histria assume o papel de mestra, pois conhecendo o passado
descortina-se um futuro sem surpresas. Na viso linear, judaico-crist por excelncia, com um
incio, meio e fim assegurados, a nfase recair no processo de aperfeioamento do mundo at
atingir seu ponto culminante representado por seu prprio fim; a esta concepo liga-se uma idia
intrnseca de progresso, de progresso contnua, de propsito divino, excluindo a noo de ruptura.
Em 1830, Hegel prope a seus alunos a construo de uma histria filosfica plena de necessidade, de
totalizao e de finalidade(...)(grifo nosso) (YOKOI, Zilda e QUEROZ, Tereza, A histria do
Historiador, So Paulo, Humanitas, 1999, p.7/8)

15
(1) O conceito de poca em Marx, seria uma
periodizao histrica de longa durao, que deveria hierarquizar todos os
outros critrios de classificao (sejam econmicos, polticos, ou outros). Ele
estabelece a premissa, de que s em determinados intervalos histricos, de
exteno secular, em funo de um impasse econmico-social, vrias vezes
verificado no passado, se abriria, a possibilidade poltica da transio pscapitalista. Assim, a histria teria conhecido, alternadamente, pocas
revolucionrias e pocas no revolucionrias.
(2) As foras motrizes do processo histrico, segundo
Marx, seriam, essencialmente, duas tendncias que se desenvolvem
simultnea e inseparavelmente, mas com uma fora de presso que se alterna
em funo da natureza da poca: a tendncia ao crescimento das foras
produtivas, e a luta de classes, operam como os seus fatores de impulso. Em
poucas palavras: luta da humanidade pela domesticao da natureza de
acordo com suas necessidades, e luta entre os homens pela apropriao do
sobreproduto social, determinada pela escassez. Mas, a intensidade da
necessidade histrica, que se manifesta atravs dessas duas tendncias,
varia, oscila, flutua, e se alterna. Assim, no se poderia considerar, em nossa
opinio, uma tendncia intrnseca indefinida, ao desenvolvimento das foras
produtivas: variadas foras de bloqueio teriam se manifestado na histria.
Logo, perodos de estagnao, at, relativamente, longos no seriam uma
excepo. Por outro lado, a principalidade da luta de classes, tambm seria
varivel e s se manifestaria, em sua mxima intensidade, em pocas
revolucionrias. Poderamos, portanto, identificar de acordo com a natureza
das pocas, inverses de primazia entre a operao das foras motrizes. To
ou mais importante, essas duas foras motrizes, estabelecem contradies
entre si, porque atuam reciprocamente uma sobre a outra, e tambm poderiam
se neutralizar uma outra, como obstculos mtuos. Essas definies seriam
chaves para esclarecer quais, entre os critrios de caracterizao de poca,
deveriam ser priorizados para a construo de anlises histricas que tenham
como referncia o conceito de totalidade.

16
(3) A hiptese que afirma que a transio ps-capitalista
deveria ser pensada, luz da elaborao de Marx, como um processo
revolucionrio consciente, ou seja, uma revoluo de maioria, idia expressa,
entre outras fontes, com clareza, por Engels em seu Testamento, explorando
o balano de Marx, da derrota da Comuna de Paris. Seria, assim, pela
primeira vez, uma transio que exigiria dos sujeitos sociais, o proletariado e
seus aliados, um programa histrico, uma estratgia poltica, uma poltica
econmica-social e um sujeito poltico coletivo independente, em poucas
palavras, uma enorme concentrao de fatores de subjetividade.
(4) A idia de que h uma relao que merece ser
explorada

entre

periodizao

da

teoria

das

ondas

longas

do

desenvolvimento econmica capitalista, conhecida como hiptese Kondratiev,


e as etapas histricas dos ltimos cento e cinqenta anos, ou seja, uma
relao entre os ciclos econmicos de longa durao e as flutuaes dos
ciclos da luta de classes, ou seja a alternncia das etapas. Do que decorre, a
recuperao da hiptese sugerida no debate russo dos anos 20, e retomada
em um estudo pioneiro de Mandel, nos anos 80, de que os fatores polticosociais seriam determinantes na passagem da fase recessiva prolongada de
cada vaga, para a fase ascendente e expansiva da vaga seguinte.
(5) Um novo enfoque das possibilidades tericas abertas
pela idia de Engels sobre a morfologia da crise revolucionria, a revoluo
em duas vagas. Essa hiptese foi apresentada, pela primeira vez, na reflexo
sobre as lies do balano das revolues de 1848, retomando a teoria dos
tempos e dinmica da permanncia da revoluo, j no como bandeira
poltica, mas como teoria da revoluo (portanto, como uma dialtica entre
tarefas histricas e sujeitos sociais). Sugeria a possibilidade de que poderiam
se repetir as formas polticas e os contedos sociais da experincia de Paris
em 1848, isto , a dinmica de duas revolues no memsmo processo, ou
melhor, duas crises revolucionrias em sucesso, diferentes entre si, porm
inseparveis, no calor da mesma situao revolucionria: a primeira, a
revoluo poltica que proclama a repblica, democrtica pelas tarefas,
inconsciente pela natureza da direo, popular pelo sujeito policlassista; a

17
segunda, a insurreio derrotada de Junho, a revoluo poltico-social,
operria pelo sujeito, socialista pelas tarefas, consciente pela direo
independente. Parece til, a utilizao desta premissa terica para pensar as
revolues do sculo XX e classificar (e diferenciar) as crises revolucionrias,
inspirados em uma analogia histrica baseada na revoluo russa, em dois
grupos: como crises de tipo Fevereiro, ou como crises de tipo Outubro.
(6) O argumento de Rosa Luxemburgo, que define a
nova poca do imperialismo, como a poca da iminncia da revoluo, no s
como fenmeno histrico, mas a sua atualidade, como fenmeno polticosocial. Logo, a perspectiva, de que situaes revolucionrias podem
permanecer em aberto por vrios anos, podendo ou no evoluir para crises
revolucionrias, e teriam como causalidades, a combinao de dois principais
elementos: a tendncia s crises econmicas recorrentes, em funo dos
ajustes cegos provocados pela superproduo e a tendncia ao crescente
protagonismo independente do proletariado.
(7) A identificao da teoria dos campos, ou seja do
campismo, como o fundamento terico fundamental de todas as diferentes
hipteses de reformismo, como teoria poltica, a partir da releitura da obra de
Bernstein sobre os tempos da mudana histrica. Ela parte da constatao,
inquestionvel, de que os conflitos na sociedade no se resumem aos
conflitos de classe entre o proletariado e burguesia. Mas substitui o que seria
a anlise a partir do foco na totalidade da poca histrica, como determinao
fundamental, pela anlise da situao. Em outras palavras, olha a poca pela
lente da situao e a situao pela lente da conjuntura. Esta teorizao
chave para a compreenso das presses ideolgicas que o regime
democrtico exerce sobre o movimento operrio e suas organizaes. Ela
exige a discusso dos conceitos de progressivo e regressivo na obra de Marx,
e suas consquncias.

(8) As possibilidades abertas, pela reflexo de Lnin de


que a tendncia precipitao de situaes revolucionrias, na nova poca,
enfrenta contra-tendencias no sentido da sua neutralizao: a ao da contra-

18
revoluo. Esta pode assumir a forma do terror e represso dos regimes
fascistas, semi-fascistas, bonapartistas. Mas esse processo est longe de ter
mo nica e pode, tambm, assumir a forma dos regimes democrticos.
Esses fatores de neutralizao preventiva, se expressam na crescente
importncia da poltica. Podem adiar, desviar e at conter a tendncia
abertura de situaes revolucionrias, mas no poderiam anular a perspectiva
e a dinmica. Porque a necessidade histrica, abriria o caminho, pela fora de
presso das crises econmicas e das lutas de classes. Ainda assim, o novo
papel do Estado e o novo lugar dos fatores polticos no poderiam ser
ignorados. Por isso, a importncia do conceito de situao poltica, e das suas
alternncias

(porque

elas

so

muito

variadas,

contra-revolucionrias,

reacionrias, no revolucionrias, pr-revolucionrias ou revolucionrias), sem


esquecer as situaes transitrias, de passagem de uma para outra, e a
compreenso do lugar das distintas conjunturas, dentro de uma mesma
situao.

Em outras palavras, a nova importncia dos fatores de

subjetividade, que se expressam, em primeiro lugar, pela elevada capacidade


das classes dominantes, de aumentar a adaptabilidade dos regimes polticos,
ampliando a sua plasticidade, aos novos cursos das lutas de classes. 9
(9) o argumento, de que entre as pocas histricas, e as
situaes polticas nacionais, deveria ser considerada a importncia do
conceito de etapa internacional, uma temporalidade necessria como
9

Essas concluses de Lenin, elaboradas em funo da crise da Segunda Internacional, e fundamentadas


na adaptao da maioria de seus partidos, s presses sociais novas da poca do imperialismo, e s
condies de legalidade, foram, posteriormente, como sabemos, muito discutidas. Mas, muito menos
conhecido, que, posteriormente, Trotsky, luz da experincia histrica de degenerao no s da II,
mas tambm da Terceira Internacional, defendeu que o futuro da revoluo socialista, como fenmeno
poltico-social, era indivisvel do futuro do marxismo revolucionrio, como programa terico-histrico,
dada a importncia qualitativa do elemento subjetivo na transio histrica. Segundo Trotsky, o futuro
do marxismo, dependia de trs ncoras: a ncora social, a vinculao s lutas de classes, em geral, e ao
movimento operrio, em particular, e, em especial, aos seus setores mais combativos; a ncora terica,
a vinculao tradio de polmica do marxismo clssico, e a defesa do mtodo, isto , a necessidade
da investigao e interrogao permanente; e a ncora internacional, a vinculao a um movimento
poltico que, pela natureza do seu programa, no pode deixar de ter uma organicidade mundial, e que
seria, no longo prazo, a decisiva. Vale a pena acrescentar, que essas trs condies, s existiram,
simultaneamente, como um fenmeno poltico, at hoje, quase como excepo, e sobretudo, pouco
tempo: por exemplo, durante a breve vida da Primeira Internacional, em especial, nos anos que
precederam derrota da Comuna, e depois, com a formao de uma esquerda no interior da Segunda

19
mediao entre a esfera histrica e a esfera poltica da anlise, e que se
definiria por dois critrios: de um lado, uma relao de foras estabelecida
entre as classes, entre revoluo e contra-revoluo mundial, entendida como
um nico processo, que se desenvolve, como sabemos, com as maiores
desigualdades, em suas refraes nacionais; e por outro lado, como um
perodo de relativa estabilidade do sistema poltico mundial, o sistema interEstados (como, por exemplo, entre 45/89, uma etapa definida, depois de Yalta
e Potsdam, pela hegemonia americana, e por um acordo de coexistncia
pacfica com a URSS).
(10) Por ltimo, a hiptese inspirada em uma idia de
Moreno de que a crise revolucionria se define pela inverso das
causalidades entre fatores objetivos e subjetivos, ou seja, seria o momento
excepcional, no qual os elementos de vontade passariam a ser a
determinao fundamental, para a definio do sentido de uma sada poltica
para a crise.
Essas foram as idias chaves que inspiraram este
trabalho. Como evidente so, essencialmente, hipteses tericas. Esta
escolha j polmica e somos conscientes dos seus riscos. A atual tendncia
predominante nas pesquisas histricas, privilegia os estudos que renem e
organizam um corpo documental de fontes originais, com temas muito bem
delimitados. No ignoramos os perigos de trabalhar somente com fontes
secundrias, discutindo a histria das idias sobre as caracterizaes sobre
poca, etapa, situao e crise revolucionria. Mas o debate sobre os critrios
de periodizao histrica e poltica, no se poder negar, tem, tambm, a sua
importncia e responde a uma necessidade.
Essas hipteses tericas, se apiam, entretanto, em
alguns pressupostos histricos: (a) a compreenso da crise do capitalismo
como um fenmeno essencialmente objetivo, seria predominante no interior do
marxismo at o incio do sculo XX, quando, sob o impacto da irrupo de
massas de um novo movimento operrio, a reflexo se abre necessidade de
Internacional. Finalmente, nos primeiros anos da Terceira, apesar da debilidade dos partidos, que se
somaram ao esforo do bolchevismo, de reagrupar as foras internacionalistas.

20
pensar o tema da conscincia de classe, e dos diferentes tipos e nveis de
organizao;
(b) se a teoria da crise nasce de uma leitura da
investigao econmica feita por Marx sobre as tendncias s crises cclicas,
ela vai mais alm, quando no interior da Segunda Internacional se abre um
debate programtico, provocado pela iminncia da Guerra, a natureza do
capitalismo sob a forma de imperialismo, e se inicia uma polmica sobre o
significado da poca, e o lugar da luta de classes na Histria;
c) a alternativa/prognstico socialismo ou barbrie,
frmula que seria comum esquerda da Segunda Internacional, atualizada
pela deflagrao da Primeira Guerra Mundial, seria, ao mesmo tempo,
prognstico e palavra-de ordem, porque previa a iminncia de situaes
revolucionrias, e estabelecia um novo paradigma programtico, para alm do
otimismo/objetivismo/fatalismo

da

viso

do

mundo

predominante

na

Internacional e, portanto, fazia uma reinterpretao do papel do sujeito social,


a classe, e do sujeito poltico, o partido;
d) no interior do marxismo do incio do sculo, seria
historicamente srio e fundamentado pensar que as linhas divisrias entre os
principais autores, no se resumiram a uma diviso entre reforma e revoluo
(ou sua verso russa, bolchevismo e menchevismo), mas seriam mais
complexas, envolvendo tambm, pelo menos, outros dois campos: os que
pensavam a crise a partir da agudizao das contradies econmicas, que
desorganizariam a vida social e se expressaria em desmoronamento das
instituies estatais, e os que pensavam a crise, fundamentalmente, a partir
do ngulo da radicalizao da conscincia de classe e, portanto, dos nveis de
organizao do proletariado (fatores de subjetividade);
e) o debate entre os marxistas do incio do sculo sobre
o tema do partido , na verdade, uma expresso ou uma dimenso do debate
mais geral de estratgia que deveria responder articulao entre condies
objetivas e subjetivas, e que levou, diante das circunstncias histricas
nacionais distintas, a diferentes respostas;

21
f) o impacto da

revoluo russa, primeira revoluo

socialista vitoriosa, no encerra o debate sobre a teoria da crise, e as


concluses estratgicas que dele decorrem, apenas permite que esse debate
se desenvolva de forma mais complexa e rica, em torno universalidade ou
excepcionalidade da experincia bolchevique.
Estes so alguns pontos de partida, para um estudo
sobre como o materialismo histrico foi pensando uma teoria da crise do
capitalismo. Se fossemos resumir, brutalmente, diramos: nfase nos sujeitos
sociais em luta, ou primazia das causalidades objetivas (ou o insolvel conflito
entre voluntaristas e deterministas). Esses so os termos do dilema e do
debate sobre a teoria da crise, desde os tempos fundadores do marxismo.
Mas foi, sobretudo, a gerao de socialistas que viveu como protagonista o
debate no interior da Segunda Internacional, que iria desenvolver uma slida
polmica terica, tanto sobre o tema da crise econmica, quanto sobre a crise
poltica.
Esta tese pretende ser, portanto, um estudo crtico de
pesquisa historiogrfica sobre os variados campos que se estabeleceram
nessa polmica. Bernstein, Rosa Luxemburgo, Kautsky, Lenin, Trotsky,
Gramsci, entre outros; alemes, franceses, russos, holandeses, austracos e
italianos; homens e mulheres que refletiram sobre a teoria da crise, pensaram
e elaboraram distintas respostas tericas para o tema da crise do capitalismo
e das condies objetivas e subjetivas da transio.10
10

Referindo-se a esta gerao e ao meio histrico no qual amadureceram os homens e mulheres que
foram os personagens ativos nesta elaborao marxista que teve na Segunda Internacional o seu
cenrio, Perry Anderson observou nas Consideraes sobre o marxismo ocidental: Com efeito, a
Primeira Guerra Mundial iria dividir as guas da teoria marxista na Europa de uma forma to
radical que precisaria uma cisso do prprio movimento operrio. Todo o desenvolvimento do
marxismo nas ltimas dcadas antes da Guerra tinha realizado uma unidade entre teoria e prtica
muito mais estreita do que a do perodo precedente, devido ascenso dos partidos socialistas
organizados nessa poca. No entanto, a integrao dos principais tericos marxistas na prtica dos
seus partidos nacionais no os regionalizou nem os segregou entre si. Pelo contrrio, o debate e a
polmica internacionais eram como uma segunda natureza para eles: se nenhum atingia o
universalismo fantstico de Marx ou de Engels, tal foi conseqncia necessria do seu mais
concreto enraizamento na situao e na vida particulares dos seus pases mediatizado, no caso dos
russos e poloneses, por longos perodos de exlio no estrangeiro.(grifo nosso) (ANDERSON, Perry.
Consideraes sobre o marxismo ocidental. Lisboa, Afrontamento ,1976. p. 23)

22
Este processo de elaborao foi, fundamentalmente,
uma obra coletiva, apesar de sua pluralidade, que s se explica
historicamente, pela existncia de interlocutores mtuos, situados em um
quadro comum de discusso e ao, a Internacional, antes e depois da
Primeira Guerra, e foi uma experincia nica no marxismo. A experincia da
Terceira Internacional, como um partido vivo, anterior ossificao que se
precipita pela normatizao dos partidos comunistas depois do V Congresso
de 1927, sofreu, todavia, desde o incio, um prejuzo pelo peso da enorme
autoridade, no seu interior, da frao russa. As reservas e cuidados dos
soviticos, nos seus primeiros anos, em evitar o esmagamento das posies
crticas dos outros partidos, o famoso alerta de Lnin sobre a necessidade de
intransigncia nos princpios e flexibilidade nas tticas, foram impotentes
diante do processo avassalador de submisso da Internacional presso de
Estado da URSS: deu lugar flexibilidade de princpios e intransigncia nas
tticas.
Este projeto pretende, ento, em uma releitura das obras
originais destes autores marxistas, muito resumidamente apresentadas,
recuperar o fio de uma discusso, construir uma seqncia lgica do debate
que uniu e separou homens e mulheres em torno reflexo sobre a transio
do capitalismo ao socialismo, e procurar no tema da teoria da crise, ou
melhor, nas distintas teorias da crise, uma resposta para a caracterizao dos
conceitos de poca, situao e crise revolucionria.
No ser preciso dizer, que a bibliografia disponvel
sobre o tema tem dimenses colossais. Por isso, no ser surpresa se muitas
obras, seno muitos autores, deixaram de ser consultados: seriam
indispensveis, muito mais do que dez anos para esgotar todas as fontes
disponveis, mas um trabalho em equipe para explorar a fundo todas as fontes
disponveis. Mesmo com todos esforos dispendidos, seria ingnuo ignorar,
que esta pesquisa, resulta em uma aproximao, necessariamente, muito
parcial ao problema. Sei, antecipadamente, que as limitaes deste trabalho,
despertaro uma polmica. Esse o meu desejo. Ele provoca uma discusso:
as concluses que sugiro, sero analisadas e criticadas, e outras sero

23
apresentadas no seu lugar. Assim deve ser, porque assim avana o debate
terico.11
Um projeto de pesquisa como este, que supe uma
leitura da obra de variados autores, para compor um painel histrico, que situe
o processo de desenvolvimento de um debate terico, excepcionalmente
complexo, enfrentou diversas dificuldades e perigos. A primeira dificuldade foi
a tendncia disperso. Mesmo concentrando o tema da pesquisa, o mais
rigorosamente possvel, em torno a uma reflexo sobre a teoria da crise no
11

Somos conscientes que a refutao mais custica pertinncia do tema ser o argumento que
defende que a poca das revolues ficou para trs e, portanto, os conceitos que pretendemos explorar
pertenceriam s turbulncias de um passado que no teria deixado saudades, e de discusses que o
tempo teria demonstrado estreis: ferramentas tericas da paleontologia marxista. De acordo com
essa crtica, a ltima vaga revolucionria teria sido a de 1989/1991 que sacudiu a Europa do Leste e a
URSS. Depois desse processo essas categorias teriam ficado ultrapassadas, ou at, obsoletas. Vale a
pena observar, entretanto, com indiscreta satisfao, que, na ltima dcada, situaes e crises
revolucionrias continuaram se abrindo (e depois se fechando) nos mais diferentes pases: Albnia,
frica do Sul, Cisjordnia, Zaire, Indonsia, Colmbia, e Equador, entre outros. Esses processos
testemunham que a transformao poltica e social continuou recorrendo ao mtodo das mobilizaes
revolucionrias de massas. O tema das pocas, etapas, situaes e crises revolucionrias permaneceu,
portanto, no centro do debate terico poltico e historiogrfico, mesmo aps a queda do Muro.
Talvez no seja sequer um excesso de ousadia considerar at que com uma maior intensidade do que h
cinco anos atrs, quando comeamos esta investigao para buscar, antes de mais nada, uma explicao
para ns mesmos. No somente como uma necessidade do debate terico entre historiadores para
interpretar o passado, mas tambm como conceitos que podero ser teis para compreender o futuro. A
seguir, uma passagem de um recente artigo de Wallerstein no Le Monde diplomatique sobre a atual
crise mundial: A economia-mundo capitalista parece estar no seu apogeu: e no entanto, est em
plena crise. Na realidade, o sistema-mundo que se desagrega(...) A fase B do ciclo de Kondratiev
assiste transferncia de liquidez do setor produtivo (menos lucrativo) para o da especulao, com a
conseqncia das crises de endividamento e dos macios deslocamentos dos capitais acumulados. Ao
perodo dos "trinta gloriosos" do ps-guerra segue-se uma longa "fase B", caracterizada pela
estagnao econmica e o aumento do desemprego. Velhas indstrias so deslocadas para zonas,
cuidadosamente escolhidas devido aos baixos salrios, as quais, de repente, do a impresso de se
desenvolverem. Essa fase B do ciclo de Kondratiev, alis, sempre comporta a transferncia, sob outros
domnios de produo, de antigas fontes importantes de acumulao que o deixaram de ser quando
perderam seu carter de monoplio. Para os pases que as acolhem, trata-se de um desenvolvimento
de "segunda mo". Porm, essa fase tambm assiste transferncia de liquidez do setor produtivo
(menos lucrativo) para o da especulao, com a conseqncia das crises de endividamento e dos
macios
deslocamentos
dos
capitais
acumulados.
A expanso inacreditvel desses ltimos anos explica-se pelo fato de que os exerccios especulativos
que caracterizam o final de uma fase B coincidem com a substituio de novos monoplios que devem
permitir o incio de uma nova fase A. Pretender que o mercado imponha o nvel dos salrios
enganoso, pois o salrio tambm decorre da fora poltica dos trabalhadores e das possibilidades de
deslocamento que se apresentem ao patronato A primeira tendncia secular de peso que se aproxima
de seu limite refere-se porcentagem do custo da produo representada pelo conjunto mundial de
salrios reais. Quanto mais baixa for essa porcentagem, maiores sero os lucros. Porm o nvel do
salrio real determinado pelas relaes das foras no interior de diferentes zonas da economiamundo. Mais precisamente, ele est ligado ao peso poltico de grupos antagonistas - o que se chama

24
marxismo do incio do sculo, o que somente um aspecto da leitura que
esses pensadores fizeram do materialismo histrico, evidente a tentao de
ir alm. Nesse sentido, o mais importante que o trabalho reconhea seus
limites, e se atenha estritamente ao tema em questo. Esperamos t-lo feito.12
Algumas observaes metodolgicas, so tambm
necessrias, em funo da escolha de um tema, essencialmente, terico.
Seria, afinal, possvel a formulao de leis histricas? Uma das objees mais
comuns, e mais perturbadoras, ao marxismo como teoria da Histria, a
acusao feita a Marx de determinismo e objetivismo, uma vez que teria teria
construdo uma teoria que buscava interpretar a evoluo da histria humana
como um fluxo de processos dotado de compreensibilidade, que poderiam ser
analisados com a ambio da busca de fatores de regularidade, de causas
condicionadoras de tendncias, em uma palavra, enfim, a identificao de
foras motrizes que poderiam ser interpretadas como a presso da
necessidade histrica.
luta de classes.(grifo nosso)(WALLERSTEIN, Immanuel, A economia-mundo em crise, Le Monde
Diplomatique, 9/9/2000)
12 No entanto, talvez o mais importante seja, desde o incio, identificar o perigo de dois erros
simtricos. O primeiro seria o de fazer uma leitura desses autores que no fosse solidamente enraizada
nas circunstncias histricas em que suas reflexes se desenvolveram. Historicizar a produo terica
em um universo to complexo e rico, como o que cercou essa gerao marxista do incio do sculo, no
certamente tarefa fcil ou simples. Mas pr-condio para evitar erros de leitura e mal-entendidos
que, no entanto, so comuns e freqentes. Ser conscientes deste perigo, no oferece claro nenhuma
garantia, j que a ambio da produo terica justamente a de produzir um edifcio conceitual que, a
partir da experincia histrica concreta, consiga encontrar noes mais abstratas, elementos
generalizantes que construam uma interpretao. Essa era a ambio desses pensadores, quando
produziram as suas obras, e por isso no estranho que tenham criado e inspirado modelos que
possuem uma vocao universalizante. Mas o pesquisador tem de ser consciente que a aproximao
com essas obras deve estar condicionada a uma leitura crtica das circunstncias histricas nas quais
foram elaboradas. Em que medida fomos bem sucedidos, ou no, se ver. O segundo erro seria o
inverso: o de diminuir o significado e a importncia de um debate construdo por uma gerao
excepcional de marxistas, a mais notvel deste sculo. Os homens pensam e agem dentro de uma
totalidade, que o meio e o tempo histrico em que vivem e atuam, mas alguns, pelos seus talentos e
dons extraordinrios, se elevam acima do horizonte mais imediato de sua gerao, e portanto, das
presses mais imediatas nas quais esto inseridos. esses homens e mulheres, Bernstein, Kautsky, Rosa,
Lenin, Trotsky, Bukharin, Paul Levy, Lukcs e Gramsci, entre outros, foram gigantes do seu tempo,
foram interlocutores mtuos e se influenciaram reciprocamente, mesmo quando se afastavam e
polemizavam duramente entre si. Seus escritos, em geral, e suas concluses sobre a crise do
capitalismo e seus esforos de construir uma resposta terica para a questo da luta pelo poder e da
transio, se desenvolvem no marco de uma reflexo sobre a Histria. Foram estudiosos da Histria,
conheciam a produo historiogrfica do seu tempo sobre as revolues burguesas e pensavam a teoria
da crise muito alm de um reducionismo politicista.

25
A demolidora acusao final contra o marxismo seria a
arrogante pretenso de descoberta de uma direcionalidade perceptvel que,
sendo conhecida, poderia ser alterada, dominada, reorientada, como se fosse
possvel um domnio sobre um sentido histrico imanente, o controle de uma
obra de engenharia econmico-social: o socialismo seria, assim, o
reconhecimento de um sujeito social que no existe, mais um fatalismo
milenarista e apocalptico precedido por uma revoluo escatolgica. O
marxismo seria uma teleologia igualitarista da histria, entendida como um vir
a ser... que j , porque o destino do futuro, j teria sido revelado pelo
determinismo histrico. Finalmente, a previsibilidade histrica seria um
exerccio de fantasia racionalista.
Em oposio a esta pretenso do marxismo, que, em
suma, teria restringido a histria a uma interpretao exaltada do sentido do
progresso, argumenta-se que a histria seria um processo em aberto, de um
fazer-se sempre renovado e livre, impossvel de ser apreendido sob a forma
de leis. Premissas falsas, concluses apressadas: erro de sujeito e predicado.
Porque o marxismo no afirma que a Histria esteja prenhe de sentido.
Ao contrrio, o marxismo defende, condicionalmente,
que a Humanidade poder vir a oferecer uma direo ao seu futuro, se
conseguir superar os desenlaces cegos das lutas de classes que dilaceram a
vida social. Reconhece a incerteza, em funo do antagonismo classista, que
no possui um desenlace pr-estabelecido. Identifica a possibilidade, mas no
anuncia o impondervel. A ausncia de finalismo no se deve confundir com a
ausncia de protagonismo. Esta questo no secundria. Se admitissimos a
hiptese inversa, ou seja, que a esfera da transformao social no poderia
ser dominada, em alguma medida, pela ao dos sujeitos sociais em luta, e
pela vontade dos sujeitos polticos que expressam os interesses das classes,
ento, seramos obrigados a admitir que os atuais impasses da civilizao
seriam insolveis. A Histria deixaria de ser processo e passaria a ser sujeito.
Mas, em decorrncia, o que insolvel, no um problema. O cepticismo
histrico, nesse nvel, portanto, s pode ser a ante-sala do relativismo e do
cinismo.

26
O que nos diz, ento, o marxismo? Identifica nas classes
dominadas e oprimidas, e em especial nos trabalhadores assalariados, a
liderana do protagonismo social de um desafio que sempre se renova. Afirma
que essa possibilidade uma encruzilhada entre a defesa da civilizao e a
barbrie. Mas no reduz esse novo sentido a uma luta pelo progresso. Insiste
na causa de um combate pela liberdade e pela igualdade, enfim, indivisveis.
Em uma palavra: o marxismo no aconselha o fatalismo, mas o mximo
ativismo. Mas uma pergunta se impe: qual seria o lugar de uma cincia que
renuncia busca de uma explicao de sentido para as mudanas de seu
objeto? Ou porque to irritativa a idia da necessidade histrica?13
Diz-se que todas as grandes revolues cientficas
alimentaram uma perturbadora redefinio da conscincia que a humanidade
construiu sobre si mesma. A revoluo cosmolgica deslocou a imagem de
um universo geocntrico e imps um universo heliocntrico: aprendemos que
o nosso endereo csmico a periferia de uma galxia, entre centenas de
milhes de galxias. A revoluo darwiniana nos ensinou que no somos os
filhos prdigos da criao, ou sequer o resultado de um progresso evolutivo
provvel ou previsvel, mas um acidente biolgico fortuito, ao longo das
imensas eras de sucessivos abismos genticos e cataclismas galticos, uma
seleo evolutiva cujas medidas de durao tem uma escala de pesadelo,
quase inapreensvel. A revoluo freudiana nos revelou que nossa
conscincia escapam boa parte dos impulsos profundos e inconfessveis que
motivam as nossas escolhas.14
13

O ps-modernismo penetra no debate sobre a histria com um arsenal poderoso e atraente, em uma
poca em que a angstia da busca de um sentido histrico para a existncia humana parece ter
naufragado em um oceano de cepticismos lcidos. um mal-estar fin de sicle? O certo que a
crtica das grandes snteses, condenadas no tribunal do conhecimento como meta-narrativas, se apia
na noo, de que em Histria (pelo menos, j que os critrios de indeterminao e
incompreensibilidade se extendem s outras cincias sociais), no seria possvel a formulao de leis.
Tampouco seria possvel a identificao de sentido: o fluxo descontnuo e sempre imprevisvel dos
acontecimentos, regulados somente pela encadeao do fortuito e aleatrio, excluiria qualquer
direcionalidade. A histria seria sempre uma narrativa nica de processos singulares, que contm em si
mesmos, na sua unicidade e excepcionalidade, a sua essncia indivisvel. Logo, se conclui, que da
ambio iluminista-cientificista-marxista, s poderia ter resultado uma monstruosidade, uma tirania
totalitria como foi o estalinismo, que se autoproclamou agente da necessidade histrica que o futuro
iria absolver. Os pressupostos tericos tm, portanto, uma instrumental utilizao poltica.
14 A passagem que se segue de Stephen Jay Gould, paleontlogo e divulgador cientfico, e contm

27
A revoluo terica que o marxismo trouxe para a
Histria, e as Cincias Sociais, em geral, tambm foi uma mudana profunda
de paradigma cultural: ele revelou, que existe uma explicao histrica para
os desajustes e impasses, que dilaceram a sociedade humana. Afirma que as
irreconciliveis contradies que dividem a humanidade, corresponderam a
uma fase da evoluo, mas no so um destino maligno. Logo seria possvel
tentar mudar o mundo, como expresso poltica de um projeto de vontades
conscientes. Essa explicao no moral, embora a civilizao viva uma crise
moral. O que provoca irritao contra o materialismo histrico no a
afirmao da necessidade que ele traz, mas a promessa de liberdade que ele
reivindica: ela se choca contra a fora de inrcia de sculos de prostrao
politica, resignao moral, ceticismo ideolgico e fatalismo religioso,

uma interessante observao sobre as resistncias enormes que todas as grandes revolues cientficas
enfrentam. natural que a nfase esteja colocada na dificuldade e reservas profundas que uma parcela
bastante significativa da humanidade mantm em relao teoria da evoluo. Mas ele talvez se
engane quando conclui que se trata da revoluo cientfica que tem o mais radical impacto sobre a
finalidade de nossa existncia. Tanto a revoluo freudiana quanto a marxista tocam em tecidos mais
sensveis e nervos mais expostos. certo que na escala colossal das duraes da seleo natural, os
acidentes bizarros da evoluo, as dizimaes em massa, os abismos genticos em que espcies mais
duradouras que a nossa sucumbiram, enfim a completa ausncia de moralidade na natureza, uma
vertigem desesperadora para a conscincia humana, porque coloca sob uma nova perspectiva a
possibilidade da extino. Mas a maioria dos seres humanos vai dormir todos os dias sem perder o
sono com a nossa solido csmica. J o medo dos atavismos do subconsciente, a angstia com as
pulses mais elementares da condio humana, o pavor da morte, fazem estremecer os alicerces
mesmos de uma sociedade que tem enormes dificuldades em aceitar a indivisibilidade de uma
inteligncia que racional sendo emocional e emocional sendo racional. Por ltimo, os medos
sociais esto de tal forma enraizados sob camadas de preconceitos de classe, raa e nao, que a idia
mesmo da indivisibilidade da liberdade e igualdade, fundamento filosfico essencial do marxismo,
desperta dios e frias irredutveis:No precisamos de nenhuma grande sagacidade filosfica ou cultural para reconhecer por que a revoluo darwiniana to difcil de aceitar e por que ainda est
longe de ser concluida na acepo freudiana do termo. Creio que nenhuma outra revoluo
ideolgica na histria da cincia teve um impacto to forte e direto sobre como concebemos o
sentido e a finalidade da nossa existncia. (Algumas revolues cientficas, embora igualmente
portentosas e inovadoras quanto reconstruo fsica, simplesmente no tm o mesmo impacto sobre
a alma humana. Por exemplo, a geotectnica modificou completamente nossa maneira de encarar a
histria e a dinmica da Terra, mas o fato de a Europa e as Amricas terem formado outrora um s
continente ou de os continentes situarem-se sobre finas placas que flutuam sobre o magma terrestre
pouco afetou a forma de as pessoas encararem o sentido de suas vidas.)Gosto de resumir o significado
da destruio de pedestais da revoluo darwiniana, tal como eu o interpreto, na seguinte frase (que
poderia ser entoada vrias vezes ao dia, como um mantra Hare Krishna, para ajudar a penetrar na
alma): os seres humanos no so o resultado final de um progresso(...), e sim um pormenor csmico
fortuito, um pequenino ramo da espantosa arborescncia da vida; se a semente fosse replantada,
quase certo que no voltaria a produzir o mesmo ramo e, possivelmente, nenhum outro galho com
uma propriedade que pudssemos chamar de conscincia (grifo nosso) (GOULD, Stephen Jay.
Dinossauro no Palheiro. So Paulo, Companhia das Letras, 1997, p. 395)

28
profundamente sedimentados na cultura humana para justificar uma ordem de
desigualdade social.
Mas o mais importante a destacar, metodologicamente,
que o materialismo histrico afirma que o estatuto de compreensibilidade
dos fenmenos sociais radicalmente diferente do estatuto dos fenmenos
naturais; que a dialtica entre necessidade e acaso, que para o fundamental,
regula o movimento da evoluo na natureza, embora tambm opere na
histria humana, mediada pelos crescentes espaos de liberdade que a
humanidade conquistou: (a) seja pelo progresso material no domnio
crescente dos recursos naturais, que subordina aos seus interesses, e que o
liberta da tirania da escassez e da penria; (b) seja pelo relativo domnio que a
nova primazia da poltica, a praxis social, ao longo dos ltimos dois sculos,
veio permitindo, sobre as definies do seu futuro, e que poderia libert-la da
tirania da explorao.
Explicar esses dois processos, esse o lugar que o
marxismo reservou Histria. Excesso de optimismo filosfico? Se o
marxismo exagera ou no o lugar da praxis social, ou se acentua a tal ponto o
lugar da luta de classes, como fora motriz do processo histrico, que se faz
prisioneiro de uma viso voluntarista, uma questo polmica muito atual.15
Reconhecer o lugar da incerteza no o mesmo que
confundi-la com a indeterminao. Os que desprezam o momento do
consciente na Histria, por esse caminho, fazem, talvez involuntariamente, o
elogio do triunfo da natureza sobre a Histria. Mas o fortuito , sua maneira,
um determinismo ainda mais naturalista, porque essa , strictu sensu, a
dialtica do movimento da natureza. Certo, admitamos, ela no tem
direcionalidade. Mas a fora da necessidade opera na natureza em graus
incomensuravelmente superiores aos condicionamentos que impe
15

As margens dos espaos da vontade consciente ainda so estreitas? Certamente. A auto-emancipao


humana, ainda no , seno, uma fugidia miragem de esperana, em um mundo ameaado por
exploses de irracionalismo cego, que podem ameaar a prpria espcie de autodestruio? Sem
dvida. O livre arbtrio, democraticamente autoconstitudo, ou seja a ao consciente dos sujeitos
sociais, opera, ainda, em um terreno muito limitado, por todo tipo de coeres? Com certeza. Mas
tambm certo que a histria humana no pode ser explicada, pela sucesso de acasos aleatrios, o

29
civilizao. Portanto os indeterministas se vem prisioneiros de uma insolvel
armadilha: so mil vezes mais objetivistas do que o marxismo. 16

caos como nica regularidade: os que se rebelam contra o lugar da necessidade na histria, no se do
conta, que o que colocam no lugar do marxismo, o imprio do acidental.
16 A frmula do socialismo cientfico soa, no entanto, envelhecida ou at irritativa nesse final de
sculo. Essa discusso tem uma histria, tambm, no interior do marxismo, que remonta aos esforos
de Engels, depois da morte de Marx, de demonstrar que a dialtica materialista seria o instrumento
terico-lgico, que permitiria explicar, de forma mais apropriada, os fenmenos que governam, tanto as
transformaes na natureza, quanto na sociedade, e, por essa via, afirmar a condio cientfica do
marxismo. A crtica aos esforos de Engels, uma velha discusso filosfico-histrica, afirma que ele
teria diminuido a especificidade da operao da dialtica na histria, no seu esforo de defesa do
materialismo. E teria, assim, escorregado para excessos deterministas, e para uma leitura evolucionista
do progresso. Se a diferena metodolgica entre essas obras filosficas de Engels e a aproximao de
Marx questo so somente matizes ou no, uma questo muito discutida. A esse propsito,
transcrevemos um fragmento de Ricardo Musse, que relocaliza bem o marco da preocupao de Engels,
e explica as razes do seus excessos cientificistas: A adoo, por Engels, de uma mesma dialtica
uniforme, abrangente o suficiente para compreender seja o andamento histrico seja o processo
natural, no chamou tanto a ateno quanto a novidade da atribuio da natureza como pedra de
toque da dialtica, em torno da qual concentrou-se, em grande parte, o debate na gerao de Korsch
e Lukcs. A prioridade que a posteridade concedeu ao problema de uma dialtica do mundo natural,
amplificada pela publicao, em 1925, dos fragmentos de um manuscrito indito de Engels,
intitulado Dialtica da natureza, por mais parcial e anacrnica que possa parecer hoje, justifica-se
ainda em pelo menos um ponto: o enfoque que Engels concedeu s cincias da natureza tornou essa
questo uma mediao imprescindvel para uma clarificao da sua verso da dialtica e, por
conseguinte, da forma pela qual estruturou o nexo entre mtodo e sistema. A ocupao de Engels
com as cincias naturais(...) um enfrentamento hoje inslito para um marxista, visava estabelecer
uma alternativa influncia exercida sobre o movimento operrio por parte de ideologias que se
apresentavam como ecos da ltima novidade cientfica, em uma conjuntura em que se tornava cada
vez mais patente a importncia das cincias naturais para o desenvolvimento do aparato produtivo.
O prestgio, crescente e incontestado, dessas cincias prestava-se tanto a reativaes da insepulta
filosofia da natureza, maneira do sistema filosfico de Dhring, quanto disseminao de variantes
do materialismo francs do sculo XVIII, tarefa empreendida na Alemanha por Bchner, Vogt,
Moleschott & cia. Paralelamente a isso, nos quadros da diviso do trabalho intelectual, sucedia-se
uma modificao de vulto: as cincias naturais emancipavam-se da filosofia. Os textos de Engels,
dirigidos simultaneamente ao operrio culto que acompanhava de longe o debate intelectual e ao
cientista ainda indeciso acerca do teor do resultado do seu afazer, procuravam destacar, ao mesmo
tempo -contra o filsofo natural- o novo arcabouo cientfico do conhecimento da natureza e contra os materialistas vulgares- o carter dialtico das leis recm-descobertas. A condio para
essa juno de cientificidade e dialtica ou, no vocabulrio de Engels, para a transformao das
cincias metafsicas em cincias dialticas -ausente tanto no materialismo francs do sculo XVIII
quanto na filosofia da natureza alem- foi o desenvolvimento, no decorrer do sculo XIX, de uma
concepo histrica da natureza(...). Posto isso, ressalta-se o mtodo dialtico pela sua contribuio
para a compreenso e fixao das leis gerais do movimento (em particular de suas trs leis gerais:
passagem da quantidade qualidade, interpenetrao dos contrrios e negao da negao), base
primeira de um esclarecimento do teor objetivamente dialtico da natureza. Para demonstrar a
veracidade e a universalidade de tais leis, Engels, dado o carter indutivo-dedutivo do seu
empreendimento, optou pela via de um acompanhamento exaustivo, isto , pelo procedimento
infindvel de decifrao caso a caso das mais importantes descobertas da cincia em seu
tempo.(grifo nosso) (MUSSE, Ricardo, De socialismo cientfico teoria crtica: modificaes na
autocompreenso do marxismo entre 1878 e 1937, captulo A superao da filosofia; So Paulo,
Tese de doutoramento apresentada FFLCH da USP, 1998)

30
Diz-se que foi Gramsci, quem cunhou a famosa frase,
sobre a necessidade de unir o cepticismo da razo ao otimismo da vontade. O
certo, que existe um nexo, pouco refletido, entre o tempo e os dilemas
morais da condio humana. A histria no estuda a unicidade substantiva do
tempo pelos mesmos olhos da fsica. As medidas cosmolgicas do tempo no
so humanas, e por isso nos esmagam.
Os tempos histricos so tempos subjetivos, ainda que
nossos esforos de classificao estejam governados pela necessidade de
comparabilidade. A apreenso das medidas do tempo , no entanto, sempre
uma experincia subjetiva, logo falvel, sempre parcial e incompleta,
subjugada possibilidade do erro. Os graus de incerteza so grandes, as
margens de imprevisibilidade so largas. Essa incompreenso pode alimentar
avaliaes equivocadas, em especial para os marxistas, sobre a verdadeira
aferio dos tempos da transformao social. So os ossos do ofcio. Os
revolucionrios expressam um projeto poltico que tem pressa.17
Nos referimos aos tempos rpidos de nossa existncia
quando, na verdade, queremos dizer que nos sentimos aturdidos pela
intensidade dos acontecimentos. E s podemos viver a velocidade do tempo
presente porque recebemos a informao em ritmos e volumes vertiginosos.

17

Os ltimos 150 anos tm sido prdigos de exemplos de geraes de revolucionrios socialistas que
generosamente foram vtimas do auto-engano em relao avaliao das situaes e conjunturas nas
quais estavam chamados a atuar. A aferio das relaes de fora entre as classes com certeza uma
das questes decisivas do abecedrio marxista, o que no impediu que os erros facilistasou
ufanistas tenham sido recorrentes. em um certo sentido, nem Marx, nem Engels ficaram imunes a
esse tipo de erros, o que pode ser tambm, em alguma medida, reconfortante. A seguir uma arguta e
fina localizao do tema, das medidas subjetivas do tempo, e da pressa dos revolucionrios: A
sofreguido de Marx e Engels no difcil de explicar. A expectativa de realizao de um ideal
revolucionrio no pode ser postergada para alm da vida do revolucionrio. Se este no tiver em
vista a possibilidade do xito do seu esforo ainda em sua gerao, estar, na verdade, adotando um
credo religioso. A esperana da realizao de um ideal pelas geraes seguintes equivale f na vida
aps a morte, crena no sobrenatural. O revolucionrio luta para que ele prprio e seus
contemporneos faam a revoluo. E se convence de que sua perspectiva acertada. Marx e Engels
se distinguiram dos utopistas sectrios pelo projeto de elaborao de bases cientficas para o objetivo
comunista e pelo encaminhamento do movimento operrio no sentido da luta poltica. Mas se
identificavam com eles no que se refere paixo revolucionria(...) O que sucede que, ao lutar pelo
triunfo revolucionrio em seu proprio tempo, os revolucionrios, no melhor dos casos, contribuem
para que a revoluo triunfe em algum tempo. No deles ou no dos seus sucessores.(grifo nosso)
(GORENDER, Jacob, Marxismo sem Utopia, So Paulo, tica, 1999, p.16)

31
Mas, na verdade, o tempo de uma vida humana
dramaticamente escasso, e vivemos com irremedivel angstia a perspectiva
da finitude. Aprendemos a conviver com a presena da morte para poder
definir as dimenses do tempo de uma vida. Sendo, portanto, os limites de
nossa existncia inflexveis, esse o nico inexorvel que no merece
discusso. O tempo assim a medida humana do sentido da vida e, portanto,
tem uma dimenso moral. Este o inelutvel absoluto da condio humana.
E, por isso, os fatalismos exercem uma fora de atrao to poderosa. Assim,
o destino, , ainda hoje, um ponto de apoio, que oferece uma explicao para
uma busca de sentido para a vida, para a maioria dos seres humanos. Mas a
idia do destino no seno a necessidade de resposta antecipao do
futuro, ou seja, do tempo que ser: a imagem que temos do que seria um
futuro desejvel define, portanto, a nossa atitude em relao ao presente e o
nosso julgamento do passado. A existncia do homem, como ser social, est
na raiz de uma identidade como ser moral, mas a moral sendo uma
construo histrica tem na viso do tempo uma das medidas que expressa
os valores de uma civilizao.18
tambm por isso que o materialismo histrico
reconhece que o progresso a substncia da histria, e uma medida das
periodizaes e classificaes: compreender o tempo do mundo para
transform-lo. Substncia, mas no o sentido. A Histria tem sido a aventura
humana que escapa tentao de pr-determinao de direcionalidade. A
imprevisibilidade governa o desenlace de lutas titnicas que esto sempre

18

O tempo no pra, mas a compreenso do tempo, tambm, muda. O sacrifcio do presente em troca
de uma recompensa no futuro (seja ela moral, a salvao, ou material, o enriquecimento) uma escolha
moral. Tambm o elogio do tempo presente, como a nica medida da experincia humana, a renncia
ao amanh, o carpe diem, uma escolha moral. Sempre perdas e ganhos. J o marxismo abraa uma
moral que outra: a indivisibilidade dos fins e dos meios. Para ilustrar, uma fbula: ensina uma
sabedoria antiga que Zeus enviou Pandora para castigar Prometeu, que tinha roubado o fogo para
oferecer a vida aos seres humanos. Tendo por isso contrariado os desgnios dos Deuses e desafiado as
teias do destino, fora condenado, a sofrer todas as maldies mais atrozes, at que Zeus, tomado de
piedade, decidiu fechar a caixa de Pandora, quando no seu interior s restava a ltima, porm a mais
terrvel das maldies. A Humanidade foi assim poupada do pior dos males, o mais invisvel e o mais
pertubador, a perda da esperana. Se os marxistas so os filhos de Prometeu, os historiadores fizeram
com Clio um pacto: a defesa da memria. H coisas que no se podem perder.

32
adiante do nosso horizonte, em um futuro por conquistar. Imprevisvel a luta
de classes, mas no por ausncia de causalidades, mas por excesso.
Mas a incerteza no nos alivia a responsabilidade.
Porque se o tempo das mudanas histricas so as longas duraes e os
tempos das vidas humanas so cruelmente fugazes, o futuro comea sempre
hoje de novo. No escolhemos o tempo que a vida nos reservou. Assim, essa
esperana suspensa no tempo uma escolha moral: no vivemos para alm
de uma poca e somos prisioneiros de um tempo possvel, que o tempo das
situaes e das conjunturas. Mas para o marxismo, este imprio do presente,
que o tempo da ao poltica, inseparvel do tempo histrico. Maiakovsky
nos deixou o verso preciso arrancar alegria ao futuro. O tempo das
revolues um tempo de rupturas: so as irrupes das grandes multides
na arena das lutas coletivas pela deciso de seus destinos. As revolues so
essas fraturas que impulsionam a acelerao dos tempos histricos.19
preciso reconhecer, porm, que uma questo
preliminar se impe: que utilidade poderia ter um estudo de histria das idias
19

Os tempos histricos so lentos, porque a sociedade humana, se estrutura, em torno ao profundo


conservadorismo das massas. S sob o impacto de terrveis circunstncias, as multides acordam do
estado de apatia e resignao poltica, e descobrem a fora incontvel da sua mobilizao coletiva. As
revolues so, nesse sentido, uma excepcionalidade histrica se utilizarmos as medidas dos tempos
polticos, isto , das conjunturas, mas so uma das leis do processo de mudana social, se
considerarmos a escala das longas duraes. Esse o sentido das observaes de Trotsky, no Prefcio
Histria da Revoluo Russa: La sociedad no cambia nunca sus instituciones a medida que lo
necesita,(...) Por el contrario, acepta prcticamente como algo definitivo las instituciones a que se
encuentra sometida. Pasan largos aos durante los cuales la obra de crtica de la oposicin no es ms
que una vlvula de seguridad para dar salida al descontento de las masas y una condicin que
garantiza la estabilidad del rgimen social dominante; (...)Han de sobrevenir condiciones
completamente excepcionales, independientes de la voluntad de los hombres o de los partidos, para
arrancar al descontento las cadenas del conservadurismo y llevar a las masas a la insurreccin. Por
tanto, esos cambios rpidos que experimentan las ideas y el estado de espritu de las masas en las
pocas revolucionarias no son producto de la elasticidad y movilidad de la siquis humana, sino al
revs, de su profundo conservadurismo(...) Las masas no van a la revolucin con un plan
preconcebido de sociedad nueva, sino con un sentimiento claro de la imposibilidad de seguir
soportando la sociedad vieja. Slo el sector dirigente de cada clase tiene un programa poltico,
programa que, sin embargo, necesita todava ser sometido a la prueba de los acontecimientosy a la
aprobacin de las masas. El proceso poltico fundamental de una revolucin consiste precisamente en
que esa clase perciba los objetivos que se desprenden de la crisis social en que las masas se orientan
de un modo activo por el mtodo de las aproximaciones sucesivas. Las distintas etapas del proceso
revolucionario, consolidadas por el desplazamiento de unos partidos por otros cada vez ms
extremos, sealan la presin creciente de las masas hacia la izquierda, hasta que el impulso
adquirido por el movimiento tropieza con obstculos objetivos. Entonces, comienza la reaccin:

33
dedicado reconstruo de uma discusso terica marxista sobre poca,
situao e crise revolucionria? Teriam esses conceitos ainda a possibilidade
de ser frteis para a pesquisa histrica? Qual a pertinncia atual do seu uso?
No perodo que se desenvolve entre 1978 e 1989, o Brasil poderia parecer um
pas que caminhava na direo de uma crise revolucionria.20
Uma crise econmica crnica e prolongada com
esgotamento do ciclo de crescimento que foi batizado como milagre
econmico. Sucessivas crises de governo que se esgotaram muito antes do
final do mandato,21 crise social profunda depois de trs dcadas de um
processo acelerado de urbanizao e industrializao,22 crise de regime que
se expressou no crescente desgaste da ditadura e na exploso da mobilizao
pelas Diretas.23
A correlao de foras entre as classes oscilou de forma
quase ininterrupta durante uma dcada, com sucessivas flutuaes que
expressavam o processo de aprendizado sindical e poltico de uma nova
gerao das classes trabalhadoras, a radicalizao das camadas mdias que
decepcin de ciertos sectores de la clase revolucionaria, difusin del indiferentismo(grifo nosso)
(TROTSKY, Leon. Historia de la Revolucion Russa. Bogot, Pluma, 1982, Volume 1, p.8)
20 Ou assim pelo menos era compreendido por algumas centenas de milhares de ativistas que
despertaram para a vida militante entre 1977/1989,e se engajaram nos movimentos sociais da dcada
perdida seja nas Universidades e sindicatos, seja nos movimentos populares urbanos ou no MST,
com um intenso protagonismo, e tinham no seu imaginrio como referncia, mais ou menos elaborada,
a possibilidade de uma ruptura, como se pode conferir, por exemplo, nessas passagens sobre a
revoluo social das teses aprovadas no I Congresso Nacional do PT, j em 91, pela corrente
majoritria do partido:Para o PT, a conquista do poder poltico no comea nem termina, e tampouco
se reduz simplesmente clssica representao simblica da "ocupao do palcio governamental".
Se no visualizamos a conquista do poder como um ''assalto ao Estado'', tampouco acreditamos que o
socialismo vir atravs de um ininterrupto e linear crescimento das foras e da hegemonia socialistas
dentro da sociedade, sem que ocorram choques e confrontos intensos. Reafirmamos, portanto, que
as transformaes politicas, econmicas e culturais que o Brasil necessita supem uma revoluo
social, como a experincia histrica comprovou, inclusive recentemente no Leste Europeu . S um
poderoso movimento por reformas polticas e sociais, (...) pode levar a cabo a profunda revoluo
que este pais necessita, se quiser superar o modelo excludente que o caracteriza desde a origem.
(grifo nosso) (Jornal do Congresso. 5 setembro de 1991, p.84).
21 Por exemplo, o Governo Figueiredo com o fracasso do Plano de maxidesvalorizao implantado por
Delfim Neto, sob o impacto da crise da dvida externa, ou o Governo Sarney com o desmoronamento
do Plano Vero em 1989.
22 Segundo o IBGE, at 1950 menos de 20% da populao brasileira morava na regio urbana, no final
dos anos 80 o ndice saltou para prximo de 80%.
23 . Em 84 pela primeira vez na histria do pas, cerca de sete milhes de pessoas foram s ruas exigir o
fim da ditadura e eleies diretas para presidncia, segundo a Folha de So Paulo, que na poca
inaugurou uma metodologia de quantificao por metragem quadrada.

34
se frustravam diante da crise econmica com a forma de superinflao e do
desmoronamento do regime militar,24 e a dificuldade das classes dominantes
limitadas pela sua prpria crise de representao poltica de formular um novo
projeto para o pas.25 Esse foi o tempo de iniciao vida adulta e, portanto,
poltica, de uma gerao que foi a nossa: por isso se poder descobrir na tese
que se segue um esforo de acerto de contas, nunca de abandono, com
frmulas e hipteses que se demonstraram equivocadas.
Na segunda metade do sculo, alguma vez, o nosso
pas viveu uma crise revolucionria? Teria ocorrido uma crise dessa natureza
no perodo que antecede a contra-revoluo militar de 1964, ou esta ruptura
foi preventiva? Como definir, luz da histria, o perodo aberto entre 25 de
janeiro e o 25 de abril de 1984? Como caracterizar a crise precipitada durante
alguns meses em 89, depois do fracasso do Plano Vero e antes da vitria de
Collor? Ensina a dialtica que todo fenmeno pode ou deve ser definido pela
anlise dos seus contrrios. Deveramos ento estudar o protagonismo de
todas as classes, e assim como as classes trabalhadoras se movem, lutam e
organizam na defesa dos seus interesses, as classes dominantes tambm o
fazem, e quase sempre com maior antecipao histrica. A compreenso dos

24

A evidncia mais significativa da radicalizao foi o protagonismo das classes mdias urbanas nas
manifestaes das Diretas, e que nos anos seguintes: 85, 86 e 88, se expressou, tambm, nas grandes
cidades, em uma votao expressiva na esquerda em geral, e no Partido dos Trabalhadores (PT) em
particular.
25 Um recente estudo sobre a evoluo politica do PT retoma o tema da caracterizao de 89 como
sendo uma situao revolucionria: A idia de que uma determinada situao no pode continuar,
percebida de forma ampliada na sociedade e motivando aes correspondentes dos atores polticos
nos leva a identificar que o sistema de dominao que sofre uma crise(...) Dentre os aspectos
levantados classicamente para definir uma situao como revolucionria, isto , uma crise de
dominao elevada ao seu mximo limite, possvel identificar, ao menos embrionariamente, os
seguintes: um generalizado questionamento, entre os de cima e entre os de baixo das
regularidades anteriores, tanto as referidas ao Estado como s econmicas; uma elevao substantiva
da atividade poltica fora da instituies representativas, pressionando-as mas tambm contestandoas (como na Constituinte e mesmo na eleio presidencial de 1989); a existncia de fissuras e
desacordos pronunciados no interior das classes dominantes. Isto ocorria em meio estagnao e
esgotamento do modo de desenvolvimento capitalista no pas. Assim parece ser possvel identificar,
no seu momento mais agudo, em 1989 ou se quisermos dilatar temporalmente, entre os anos de
1988 e 1989 um processo embrionrio de uma crise de dominao(grifo nosso) (RABE, Carlos
Henrique, Desenvolvimento Nacional e Poder Poltico, o projeto do PT em um perodo de crise,
Dissertao de Mestrado apresentada ao departamento de sociologia do IFCHS da UNICAMP, 1998,
p.86) .

35
momentos de crise, quando todos os tempos histricos se aceleram, exige um
olhar sobre a totalidade dos deslocamentos de classe.Talvez, finalmente, o
Brasil no tenha conhecido uma crise revolucionria, mas certamente viveu
uma aguda fase de contra-revoluo. E isto nos deveria indicar que as classes
dominantes sentiram o cheiro do perigo... Ocorre que, para compreender as
formas que as mudanas polticas assumem em nosso pas, ainda so raros
os trabalhos que exploram as possibilidades de periodizao abertas pelos
conceitos de poca, situao e crise revolucionria em uma perspectiva
marxista.26
Enfim, duas observaes metodolgicas. Primeira: o
debate terico em Histria, no pode deixar de ser, tambm, uma polmica
ideolgica, mas, freqentemente, existe a iluso de que poderia existir alguma
semelhana entre os seus procedimentos e os da luta poltica. Esse um erro
ingnuo. A luta pelo poder tem as suas prprias leis: cria circunstncias em
que a melhor escolha consiste em investir contra os adversrios mais dbeis,
para acumular foras, abrir caminho pelo flanco de menor resistncia para, s
depois, enfrentar em melhores condies os mais fortes e, portanto, mais
perigosos. Na luta politica os adversrios podem se permitir liberdades que a
disputa ideolgica no aceita. Na controvrsia terica, se impe o caminho
inverso: essencial enfrentar sem atalhos os argumentos mais fortes, mais
persuasivos, mais fundamentados. Mesmo quando so grandes os riscos,
porque as pequenas vitrias, afinal, so irrelevantes e fugazes e o imperativo
tico que nos deve governar o compromisso de aprender com o mtodo
daqueles sobre cujos ombros nos apoiamos.27
26

Uma excepo nesse sentido o insubstituvel Combate nas Trevas de Jacob Gorender, uma
inspirao metodolgica e conceitual para pensar a impotncia do movimento operrio diante dos
preparativos de confronto no perodo prvio a 64, e a simtrica impacincia histrica da vanguarda
estudantil no ps 68. (GORENDER, Jacob. Combate nas Trevas: A esquerda brasileira, das iluses
perdidas luta armada. So Paulo, tica, 1987)
27 Gramsci, entre os marxistas de sua gerao, sempre uma referncia nas questes metodolgicas
mais complexas, pela sua honestidade intelectual inflexvel: Las victorias polticas y militares, dentro
de ciertos limites, tienen un valor permanente y universal, y el fin estratgico puede ser alcanzado de
modo decisivo con efectos generales para todos. En el frente ideolgico, en cambio, la derrota de los
auxiliares y de los partidarios menores tiene una importancia casi insignificante; en l es preciso
batir a los ms eminentes. De otro modo, se confunde el peridico con el libro, la pequea polmica
cotidiana con el trabajo cientfico: los menores deben ser abandonados a la infinita casustica de la

36
Em segundo lugar, o tema da pesquisa j uma
confisso sobre as escolhas e inclinaes profundas de quem escreve. Essas
foram feitas h 26 anos quando, em uma clara manh de primavera em
Lisboa, nasceu uma f de que o improvvel era possvel.28 Amamos a
revoluo, porque ela nos ofereceu um sentido para a vida. E com uma tal
credulidade, s perdovel, talvez, para os que a viveram naqueles anos
decisivos da juventude. Como tantos outros, e aps tantos outros, os anos nos
levaram a inocncia. Mas at hoje, aquela esperana do 25 de Abril,
permanece viva, ainda que a espera seja longa. As trilhas da franqueza so
qui perigosas, mas so mais simples, ento fizemos uma escolha.29 O
trabalho que se segue abraa uma viso do mundo que tem no marxismo a
sua inspirao, e confessa um compromisso. Todas as precaues, de que
deve estar imbuda uma investigao, nunca impediro que se expressem
nossos sentimentos.30

polmica de peridico. Una ciencia obtiene la prueba de su eficiencia y vitalidad cuando demuestra
que. sabe enfrentar a los grandes campeones de las tendencias opuestas, cuando resuelve con sus
propios medios los problemas vitales que stos han planteado, o demuestra perentoriamente que tales
problemas son falsos.(grifo nosso) (GRAMSCI, Antonio, Notas criticas sobre una tentativa de
Ensaio general de sociologia In BUKHARIN, Nicolai, Teoria del materialismo histrico. Madrid,
SigloXXI, 1974. p.66)
28 As revolues so tambm o momento de irrupo das multides na Histria, quando nas palavras
de Bensad, uma longa espera se encerra: Elles commencent dans l'tonnement et la bonne humeur,
dans la confiance en une juste cause. Le drglement soudain des temps prend d'abord des allures de
fte, d'entorse exceptionnelle la rgle du quotidien, de transgression o quelque chose de plus
fort que notre libre possibilit, de plus fort que notre responsabilit semble faire irruption dans la vie
et lui donner un sens sinon inconnu. En juillet 1789, en fvrier 1848, en mai 1871, en fvrier 1917,
en juillet 1936 Barcelone, en janvier 1959 La Havane, le 10 mai 1968 entre deux barricades, en
avril 1974 sous les oeillets de Lisbonne, quelque chose d'improbable arrive, de l'ordre du
dmoniaque et de la passion, que l'on attendait pourtant, que l'on a toujours secrtement attendu.
(grifo nosso) (BENSAD, Daniel. Le pari mlancolique. Paris, Fayard, 1997. p. 276).
29. Seguimos assim a opo de BROU, e no nos deixamos iludir por uma ilusria e ingnua
imparcialidade: Tambien nosotros, habiendo "vivido" nuestro tema, hemos propendido a tomar
partido, (...) con los comunistas disidentes o los sindicalistas revolucionarios porque piensamos, como
Saint-Just, que "quienes hacen revoluciones a medias no hacen ms que cavarse una tumba".
(BROU, Pierre e TMIME, Emile. La revolucin y la guerra de Espaa (I). Mxico, Fondo de
Cultura Economica, 1989. p. 15)
30 Uma excelente referncia metodolgica sobre o inesgotvel e delicado tema da neutralidade na
relao sujeito /objeto nas cincias sociais pode ser encontrada em Lwy: Toda cincia implica uma
escolha, e nas cincias histricas essa escolha no um produto do acaso mas est em relao orgnica com uma certa perspectiva global. As vises do mundo das classes sociais condicionam, pois,
no somente a ltima etapa da pesquisa cientfica social, a interpretao dos fatos, a formulao
das teorias, mas a escolha mesma do objeto de estudo, a definio do que essencial e do que
acessrio, as questes que colocamos a realidade, em uma palavra, a problemtica da pesquisa.
(grifo nosso) (LWY, Michael. Mtodo dialtico e Teoria poltica. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1975.

37
Consideramos apropriado, tambm, esclarecer o que
no vai se encontrar nesta tese. O que se segue, no uma biografia tericopoltica dos autores que pretendemos analisar: Longe desta pesquisa a
pretenso de reconstituir as suas trajetrias, a histria de seus principais
escritos, ou as encruzilhadas e os desenlaces de suas vidas polticas.
Tampouco se trata de um estudo crtico sobre a leitura, que cada um dos
pensadores analisados produziu, sobre a Histria em geral, ou sobre o
materialismo histrico em particular. Nem se trata de uma pesquisa que visa
articular os vrios planos em que se construram obras, destacando os
principais, identificando os secundrios, que esto entre as mais complexas
do sculo. Trata-se de algo mais limitado: uma reflexo sobre os conceitos de
poca, situaes e crises revolucionria, o porqu e o como, surgiram no
debate, e sua atualidade. Ou seja, as categorias que encerram para o
marxismo, as relaes entre os tempos da mudana histrica e os tempos das
transformaes polticas.
Por ltimo, algumas observaes sobre a estrutura do
trabalho, e algumas escolhas de procedimentos. Optamos por s usar notas
de rodap, no lugar de inserir, tambm, notas de final de capitulo. O objetivo
foi deixar a narrativa mais direcionada ao tema, sem impedir que algumas
questes colaterias, mas irresistveis, fossem abordadas e comentadas.
Sabamos de antemo que essa escolha no iria facilitar o esforo de leitura.
Existem muitas e boas restries a um texto carregado de notas at
cintura, pior ainda quando elas chegam at o pescoo, como na pesquisa
que se segue. Diz um ditado popular que quem avisa no traidor, ento a
confisso est feita.31
p. 17)
31

Depois que alguns livros de divulgao histrica se transformaram em sucesso de crtica na mdia, e
de pblico no mercado, at pelos seus prprios mritos, se criou, talvez mesmo nos crculos
acadmicos, uma expectativa excessiva, digamos assim, de que toda pesquisa deveria corresponder a
uma narrativa leve. O sucesso comercial dos romances histricos, um gnero que a maioria dos
amantes da histria tambm apreciam, aumentou ainda mais as cobranas dessa natureza. Por suposto,
no h razo para que a redao em lngua culta seja hermtica, j que pode ser fluente, sem escorregar
para a coloquialidade na forma e superficialidade no contedo. Mas, tambm, no preciso dizer que
os trabalhos com ambies cientficas obedecem a critrios de rigor e procedimentos normatizados que
lhes so prprios, e que os diferenciam da literatura e do jornalismo, com quem nunca podero

38
As notas de roda p so, no poucas vezes, citaes e
trechos um pouco longos que se tornaram necessrios para esclarecer os
pressupostos tericos, ou as condies histricas da discusso das questes
em exposio. Remetem, quase sempre, aos trabalhos de comentaristas que
j analisaram os problemas tericos que esto em foco, ou ento, fazem
referncia a pesquisas de historiadores do perodo em questo. Outras vezes,
situam a prpria polmica na qual estavam mergulhados os autores em
estudo, e buscam ilustrar os termos do debate. So precedidas, quase
sempre, de comentrios crticos a que no nos furtamos, tambm, um pouco
extensos, para ajudar a localizao do contexto e a clarificao de idias.
Essas escolhas, podem ser julgadas um pouco extravagantes. Sabemos que
se trata de um encaminhamento um pouco atpico pelo exagerado volume de
notas e apresentaes, mas acabou parecendo, depois de muitas hesitaes,
o mais razovel, ou o menos ruim.
J os critrios usados para seleccionar as citaes, seja
no texto, seja aquelas que acompanham as notas de rodap, merecem alguns
esclarecimentos. A atual situao do marxismo, como se sabe, semelhante
de uma zona de guerra: mortos, feridos e mutantes por todo lado. Citaes
deslocadas ou unilaterais, so o beab em qualquer rea de estudo cientfico,
mas nada comparvel ao que j foi feito em polmicas entre marxistas.
Podemos at dizer que a marxologia quase um dos seus habitats naturais.
No difcil, ou melhor no impossvel, pinar citaes fora do contexto,
para se provar o que se quiser, e isso j foi feito exausto.
Toda obra tem uma histria, e todo autor tem um
processo de evoluo e maturao de suas idias. Compreend-las no interior
desse processo, ou seja, respeitar o pensador que se estuda, as flutuaes de
suas idias, um dos desafios mais difceis para o historiador. Como os
principais autores marxistas nos deixaram obras realmente volumosas, em
que retornavam amide temas que j tinham explorado antes,

fazendo

correes de suas posies, e como tinham, tambm, em geral, a tendncia a


competir. Uma confuso ou concorrncia de estilos, nesse terreno, no poder nunca beneficiar os
historiadores.

39
longas exposies de argumentos, a demonstrao de que uma interpretao
a mais apropriada, e no outra, exige, com freqncia, que as citaes
sejam um pouco longas. Isso nos pareceu incontornvel. Um outro bom
critrio sempre se localizar em relao natureza do texto. Por exemplo, um
livro revisado e publicado em vida sempre uma fonte muito mais slida do
que uma carta pessoal. Obras maduras so mais expressivas do pensamento
do autor, do que ensaios de juventude. Livros publicados no idioma do autor,
ou na lngua em que o livro foi originalmente escrito, so mais confiveis do
que tradues. Sempre que possvel esses critrios foram respeitados.
Tambm se ver que as citaes, no foram traduzidas, pelas mesmas razes
que acabo de expor: buscar o maior rigor em relao ao original.
A tese se desenvolve em trs captulos, cada um dos
quais subdividido em trs subcaptulos, e tem, ao final as concluses. O
primeiro capitulo remete atualidade do tema, e busca oferecer uma painel
representativo da discusso marxista contempornea sobre poca, etapas e
situaes,

recorrendo,

sempre

que

necessrio,

aos

exemplos

mais

expressivos das revolues do sculo XX para ilustrar o debate terico. Nele,


se encontraro trs discusses: (a) a primeira, sobre os critrios de
periodizao, em que se defender a superioridade de uma aproximao
histrica, sobre um enfoque estritamente econmico, remetendo a um dilogo
sobre a teoria das ondas longas e as caracterizaes de pocas e etapas; (b)
a segunda sobre a atual fase do capitalismo, e as distintas interpretaes
sobre a sua gnese; (c) a terceira sobre os sujeitos sociais da luta anticapitalista, em particular sobre a ausncia de protagonismo revolucionrio do
proletariado dos pases centrais na ltima metade do sculo que se encerra.
O segundo se dedica a uma interpretao da elaborao
original de Marx e Engels sobre o tema das foras motrizes do processo
histrico e os tempos da revoluo poltica e social, a partir das revolues de
1848, e suas reformulaes, com a experincia da Comuna, e, finalmente, as
concluses de Engels na maturidade dos anos 90, do sculo XIX. O terceiro
apresenta o debate sobre poca, que ficou conhecido como querela do
revisionismo, e se dedica anlise das posies de Bernstein, Kautsky e

40
Rosa Luxemburgo. As concluses tm uma forma e uma dimenso um pouco
heterodoxa. Porque alm de resumir os argumentos apresentados na tese,
retomando as hipteses iniciais, e buscando relocalizar as principais
referncias historiogrficas sobre o tema, esboam um roteiro de algumas
discusses para um futuro desenvolvimento.
Por fim, um ltimo esclarecimento. Nesta tese usaremos,
ou, talvez, abusaremos de termos como marxismo, kautskismo, leninismo,
luxemburguismo, trotskismo, mais porque so de domnio pblico e facilitam o
entendimento, do que por opo voluntria. Cada um desses termos tem,
tambm, uma histria, e elas so inseparveis das lutas polticas nas quais os
j citados autores andaram metidos. As explicaes que se seguem, portanto,
valem, como posio metodolgica, para todos: invariavelmente, esses
termos surgiram no calor de grandes polmicas e foram baptizados pelos seus
adversrios.
O termo marxista ou marxiano, surgiu pela primeira vez
em 1872, quando a disputa poltica esquentou dentro da Primeira
Internacional, s vsperas do congresso de Hague. O adjetivo foi cunhado por
Bakunin, em uma carta para a organizao de sua frao, com referncias
muito mordazes, meio anti-semitas, ao grupo judeu-teutnico ou marxista,
que pretendia transformar a Internacional em uma espcie de estado.
Parece certo que Marx sempre se sentiu pouco confortvel com esse termo,
mesmo quando ele foi utilizado, em correspondncias, por militantes do seu
crculo mais prximo, como Lafargue. No porque considerasse imprprio
identificar a sua tendncia como uma corrente diferenciada, nem porque
quisesse diminuir o seu papel pessoal, mas porque temia as consequncias
da personalizao de um conjunto de idias, que pretendia ter ajudado a criar
como um legado luta e organizao independente dos trabalhadores.32 Com
32 Parece fora de dvida que Marx e Engels nunca pretenderam construir uma organizao que tivesse
como fronteiras a integridade de suas idias e programa, e, nesse sentido, Marx, talvez, at exagerasse
na sua hostilidade em ter quaisquer relaes com as organizaes sectrias do seu tempo, e, pela
mesma razo, nunca lhe ocorreu a idia de construir uma seita marxista. No porque ignorasse que as
organizaes com pouca influncia pudessem cumprir um papel progressivo em determinadas
situaes, afinal, uma tendncia poltica pode ser pequena, ou at liliputeana, por fora das
circunstncias, e no pela sua vocao. Mas toda a preocupao de Marx, durante os anos de vida da
Primeira Internacional, o perodo mais significativo de sua militncia junto ao movimento operrio, foi
procurando uma aproximao das organizaes de massas dos trabalhadores. A orientao na direo

41
o tempo, no entanto, depois da morte de Marx, o estigma se perdeu e os
prprios seguidores de Marx passaram a utilizar o termo, e assim entrou na
histria. Os historiadores no tm porque ignor-lo.

As esquinas perigosas da Histria: um estudo sobre os


conceitos de poca, situao e crise revolucionria no debate
marxista

1. A idia da crise e a crise das idias

Revoluo e crise revolucionria so idias inseparveis.


Como se sabe, a noo de crise revolucionria ocupa um lugar central no
pensamento marxista. Sendo uma teoria crtica do capitalismo, o marxismo
apresenta o socialismo como uma possibilidade histrica para a transio de
longa durao aberta pelos impasses da civilizao do Capital. As medidas do
tempo, no entanto, no s no escaparam ateno de Marx (e daqueles
que, inspirados nas suas idias, procuraram a via da ao militante), como
concentraram grande parte dos seus esforos para oferecer uma soluo
de uma organizao independente de classe governava os seus esforos, nesse terreno. De qualquer
maneira, no seria razovel considerar, ainda hoje, em vigncia, os critrios que orientavam a poltica
de organizao do movimento operrio do sculo passado. Sobre esse tema, vale a pena conferir um
trecho de uma famosa carta de 1871: La Internacional se fund para substituir las sectas socialistas o
semisocilistas por la organizacin real de la clase obrera para la lucha. Tanto los Estatutos
primitivos como el "Manifesto lnaugural" revelan esto ya a primera vista. Por otra parte, la
Internacional no habra podido afirmarse si ya la marcha la historia no se hubiese encargado de
acabar con el rgimen de las sectas. El desarrollo del rgimen dc las sectas socialistas y el del
movimiento obrero se hallan en razn inversa. All donde las sectas son (histricamente) legtimas
es que la clase obrera no est an madura para un desarrollo histnco independiente. Tan pronto
como alcanza esta madurez, todas las sectas son esencialmente reaccionaras. Sin embargo, en la
historia de la Internacional se repiti el caso que se da sienipre en la historia. Lo caduco trata de
buscar nuevo acomodo y dc hacerse valer dcntro dc las nuevas formas conquistadas.Y la historia de la
Itemacional ha sido una constante lucha del Consejo General contra las sectas y los intents
diletantistas, que trataban dc valer, dentro de la misma Intcrnacional, contra el movimiento real de la
clase obrera.(grifo nosso) (MARX, Karl, Carta a Friedrich Bolte de 23 de Novembro de 1871, in
La Internacional, Mexico, Fondo de Cultura Econmica, obras fundamentales, volume 17, 1988,

42
terica, aos problemas da transformao da ordem poltica. Entre esses
problemas est o tema dos tempos da mudana social.
A revoluo socialista, um projeto, ao mesmo tempo,
com uma dimenso histrica e uma pulsao poltica, ou seja, tempos longos
e curtos prazos, supe (e exige) na verdade, a abertura (e a simultaneidade)
de uma poca, de uma situao e de uma crise revolucionria, como condio
de xito. No toa que as revolues so relativamente excepcionais. Por
que a tradio marxista, deu, sempre, uma importncia to grande definio
dos tempos polticos? Essa uma das respostas que perseguimos. Nesse
momento, basta dizer que uma anlise de poca, se comparada a uma
anlise de situao ou de conjuntura, deveria partir de premissas diferentes,
apoiadas em critrios e fatores distintos e construda em um outro nvel de
abstrao. O que se explica, pela necessria observncia da diversidade do
tempo histrico, e dos tempos polticos, como medidas insubstituveis e
cruciais de avaliao. As possveis sincronias e articulaes dos fatores que,
grosso modo, podemos nomear, por enquanto, como objetivos e subjetivos
(uma

caracterizao

pouco

satisfatria,

porque

excessivamente

simplificadora, como veremos), definiriam a classificao das temporalidades,


desigualmente desenvolvidas e assimetricamente combinadas, e seriam
decisivas para a apreciao dos ritmos dos processos de amadurecimento e
agudizao das lutas de classes.
A transio ps-capitalista foi assim pensada como uma
transformao cujas medidas seriam, necessariamente, as das longas
duraes, ainda que, paradoxalmente, o conceito de crise revolucionria, se
explique pela excepcionalidade, brevidade e transitoriedade, o que est sem
dvida na raiz de uma srie de mal-entendidos sobre a teoria da revoluo em
Marx, ou mesmo sobre a teoria poltica do marxismo. J uma situao
revolucionria, escala de um pas, de um continente, ou mesmo na
dimenso internacional, por necessidade de definio, uma etapa poltica,

p.614)

43
escaparia tanto esmagadora proporo histrica das pocas, quanto
velocidade da precipitao das conjunturas.33
33 Um raro e valioso interesse pela questo dos tempos histricos em Marx podemos encontrar em
Arrighi:Em resumo, o legado Marxiano, originalmente, consistia de um modelo de sociedade
burguesa que fez trs fortes prognsticos. 1. A sociedade burguesa tende a se polarizar em duas
classes, a prpria burguesia e o proletariado, entendido como uma classe de trabalhadores que vivem
apenas se encontram trabalho, e que encontram trabalho apenas na medida em que seu trabalho
aumenta o capital. 2. A acumulao capitalista tende a empobrecer e, simultaneamente, a fortalecer
o proletariado no interior da sociedade burguesa. O fortalecimento se vincula ao papel do
proletariado como produtor de riqueza social, o empobrecimento se vincula ao seu papel como fora
de trabalho mais ou menos comodificada, sujeita a todas as vicissitudes da concorrncia. 3. As leis de
competio pelo mercado, social e politicamente cegas, tendem a fundir essas duas tendncias em
uma perda geral de legitimidade da ordem burguesa, que provoca sua suplantao por uma ordem
mundial no competitiva e no exploradora. (grifo nosso) (ARRIGHI, Giovanni. Sculo Marxista,
Sculo americano in A iluso do desenvolvimento. Petrpolis, Vozes, 1998. p.302/3) Vale a pena
observar que os trs elementos corretamente apresentados, se referem a uma caracterizao de longa
durao. Mas, curiosamente, a tentativa de sntese, despreza o fator chave para Marx, nesse nvel de
abstrao, a saber, que uma poca revolucionria s se abriria quando as relaes de produo
capitalistas, que desenham os traos fundamentais e determinantes das relaes sociais dominantes,
tenham se transformado em um obstculo para o desenvolvimento das foras produtivas, ou em outras
palavras, quando o modo de produo capitalista tenha entrado em uma fase histrica de crise crnica.
Mais adiante Arrighi vai ao centro do balano que o interessa: A fim de avaliar at que ponto esses
prognsticos foram corroborados pela histria subseqente do capitalismo, til dividir os 140 anos
que nos separam de 1848 em trs perodos de durao mais ou menos igual: 1848 a 1896; 1896 a
1948; e 1948 at o presente. Essa periodizao significativa para muitos dos problemas mo.
Todas correspondem a uma "onda longa" de atividade econmica, cada uma compreendendo uma fase
de "prosperidade", na qual predominam relaes de cooperao na economia (fases A) e uma fase de
"depresso", na qual predominam relaes de concorrncia (fases B). Alm disso, cada perodo de 50
anos tem suas prprias especificidades. Entre 1848 e 1896, o capitalismo de mercado e a sociedade
burguesa, tal qual analisados por Marx, atingiram seu apogeu. O movimento operrio moderno
nasceu nesse perodo e imediatamente tornou-se a fora anti-sistmica central. Depois de uma
prolongada luta contra doutrinas rivais, o Marxismo tornou-se a ideologia dominante do movimento.
No perodo de 1896 a 1948, o capitalismo de mercado e a sociedade burguesa, tal qual teorizados por
Marx, entraram em uma crise prolongada e, em ltima instncia, fatal. O movimento operrio atingiu
seu apogeu como fora anti-sistmica central e o Marxismo se consolidou e estendeu sua hegemonia
sobre movimentos anti-sistmicos. Entretanto, novas divises apareceram no interior dos, e entre os,
movimentos anti-sistmicos e o prprio Marxismo cindiu-se em uma ala revolucionria e outra
reformista. Depois de 1948, o capitalismo corporativo ou empresarial emergiu das cinzas do
capitalismo de mercado como a estrutura econmica mundial dominante. A expanso de movimentos
anti-sistmicos aumentou ainda mais, mas o mesmo aconteceu com sua fragmentao e seus
antagonismos recprocos. Sob presso desses antagonismos, o Marxismo foi jogado em uma crise da
qual ainda tem que se recuperar e, de fato, talvez nunca se recupere. (grifo nosso) (ARRIGHI,
Giovanni. Sculo Marxista, Sculo americano in A iluso do desenvolvimento. Petrpolis, Vozes,
1998. p.302/3) Como se pode concluir sem dificuldades, a anlise inspirada nas dataes das ondas
longas estimulante, mas as periodizaes podem ser muito discutveis. Os ciclos da luta de classes
esto aqui completamente submergidos pelo af de destacar as relaes entre as fases do
desenvolvimento capitalista e as transformaes nos graus de influncia do marxismo, como se esta
tivesse uma determinao essencialmente econmico-sociolgica. Esta escolha necessariamente
diminui a luta de classes e a poltica, como fatores chaves para compreender as atribulaes das
relaes do marxismo com os movimentos sociais de luta anti-capitalista ou anti-sistmica. parte
esta crtica metodolgica, indo ao centro do tema que nos interessa, as medidas das periodizaes, os
critrios que as definem e como utiliza-las como conceitos teis para a anlise histrica, as concluses
de Arrighi no so satisfatrias. Como exemplo: o segundo perodo, o que nos apresentado como uma

44
O estudo dos ritmos (mais lentos ou mais rpidos), e
formas (mais sincrnicas ou mais distorcidas) dos tempos de mudana
histrica, e suas refraes polticas, no poderia negligenciar uma
interpretao das caractersticas fundamentais dos novos sujeitos sociais que
emergiram com a maturidade da civilizao do Capital.
Tambm por isso, a histria em geral, e o marxismo, em
particular, dedicou grande ateno aos processos da revoluo burguesa.
Dessa investigao comparativa resultou a idia de uma maior acelerao e
simultaneidade dos tempos polticos: que se explica, em grande medida, pelas
esperanas depositadas na natureza urbana da revoluo socialista que se
esperava, e no protagonismo proletrio, como coluna vertebral da revoluo
social que se anunciava.
Entretanto, pelo menos desde o final do sculo XIX,
quando da controvrsia do revisionismo, como veremos na seqncia desta
tese, uma polmica se instalou sobre as possibilidades ou potencialidades do
proletariado como sujeito social da revoluo. Elemento chave da teoria da
histria do marxismo, e tambm do que poderamos chamar os prognsticos
sociolgicos de Marx.34 Por isso, se encontrar nesse trabalho, uma
etapa de crise capitalista prolongada, teria que ser dividido pelo menos em trs situaes diferentes: a
primeira entre 1894/96 e 1914/5, a fase inicial da nova poca do imperialismo, que por sinal foi uma
situao no revolucionria, de prosperidade e crescimento econmico; uma situao revolucionria
clssica, porm breve, entre 1915/21 ou 23 (que corresponde no somente ao triunfo da terceira
revoluo russa, mas em funo dessa vitria, maior vaga de expanso da influncia marxista, et
pour cause); e por ltimo, a mais longa situao contra-revolucionria do sculo, entre 23/43, duas
dcadas terrveis, de derrotas sucessivas das lutas dos trabalhadores, que correspondem ascenso e
apogeu do fascismo e do estalinismo (no necessariamente nesta ordem). Concluindo, as premissas que
Arrighi utilisa, partem de critrios e medidas de poca (no sentido estabelecido por Marx), que so
cruzadas com dataes das ondas Kondratiev, mas no esclarecem qual seria o signo das mudanas de
poca que se insinuam: logo tende a confundir o que foram mudanas de situao ou etapa, com
mudanas de poca ou o erro simtrico. O que conduz a caracterizaes pouco claras. A menos que se
aceite que no final da II Grande Guerra tenha ocorrido uma mudana de poca, do mesmo significado,
da que se verificou nos ltimos anos do XIX, o que no parece aceitvel.

34

J nos primeiros trabalhos, tendo identificado a luta de classes como uma das foras motrizes do
processo de mudana histrica, Marx tinha clareza da necessidade de definir o papel
destrutivo/revolucionrio do sujeito social, antes mesmo de uma fundamentao mais rigorosa,
tericamente, do lugar do proletarido dentro das relaes sociais de produo capitalistas, e portanto
diante da propriedade burguesa. Conferir na interessante passagem: En el curso de su

45
discusso sobre as diferenas entre as revolues urbanas e as revolues
rurais, e sobre o papel dos sujeitos sociais na luta anti-capitalista.
Todavia, a possibilidade da luta pelo poder nunca foi
pensada por Marx como uma operao putchista. Nunca foi atrado pelas
concepes blanquistas, o conspirativismo mais influente do seu tempo,
herdeiro das tradies das sociedades secretas extremistas35.
Ao contrrio, j antes das revolues de 1848, sua
ateno tinha se voltado para o cartismo, como uma nova experincia de
organizao operria, capaz de libertar as possibilidades de mobilizao
politica de massas. Mas, tambm, para estudos de economia poltica que
oferecessem fundamentos mais slidos para a corrente igualitarista qual
pretendia se unir. Esta, entretanto, nas suas prprias palavras, no ia muito
alm de comunismo sentimental. Uma tentativa, enfim, de analisar e
compreender o capitalismo e suas tendncias endgenas crise econmica36.

desenvolvimiento histrico, la burguesa desarrolla necesariamente su carcter antagnico, que al


principio se encuentra ms o menos encubierto, que no existe sino en estado latente. A medida que se
desarrolla la burguesa, va desarrollndose en su seno un nuevo proletariado, un proletariado
moderno: se desarrolla una lucha entre la clase proletaria y la clase burguesa, lucha que, antes de
que ambas partes la sientan, la perciban, la aprecien, la comprendan, la reconozcan y la proclamen
en alto, no se manifiesta en los primeros momentos sino en conflictos parciales y fugaces, en hechos
sueltos de carcter subversivo(grifo nosso) (MARX, Karl. Miseria de la Filosofa. Trad. espanhola.
Moscou, Progresso, 1979. p. 100)
35 A perseguio permanente, sob a ameaa da represso, exigiu, do incipiente movimento comunista,
uma estrita clandestinidade. Mas no incomum que se transforme a necessidade em virtude, e
tambm nesse terreno, a existncia condiciona a conscincia, e forja uma cultura. Marx alimentava
inmeras reservas, seno hostilidade mesmo, em relao mentalidade secretista, que predominava
tambm no interior da Liga dos Justos (que denominava, com alguma maldade, de a Liga Essnia),
que estava embebida do conspirativismo comum nos crculos radicais, semi-jacobinos, semi-socialistas
e anti-clericais, e que proliferaram mundo afora, atravs das organizaes da maonaria, ao ponto de
que a mudana nos estatutos da Liga foi, junto com uma ruptura em torno do que considerava um
comunismo sentimental, uma das condies exigidas, sine qua non, para a sua adeso, no segundo
congresso, em 1847. Uma reconstruo histrica desse processo de aproximao de Marx e Engels com
as organizaes operrias do seu tempo, pode ser encontrada em Lwy: Todos los rasgos
estrechamente conspirativos de la organizacin de los Justos quedan eliminados: la importancia
exagerada del secreto -el articulo 2 de los antiguos estatutos que defina a la Liga como una
asociacin essencialmente secreta qued suprimido y se propuso la propaganda pblica a travs
de manifiestos; los rituales msticos para la admisin, tpicos de las sectas secretas inspiradas en la
Charbonnerie, etc (grifo nosso) (LWY, Michael. La teoria de la revolucin en el joven Marx.
Buenos Aires, SIGLO XXI, 1972, p.209)
36 J encontramos na polmica com Proudhon uma referncia idia de um desenvolvimento na forma
de ciclos industriais com fases de destruio. Em toda as suas obras posteriores o tema do ciclo
econmico voltar a estar presente e desenvolvido, assim como as articulaes entre as mudanas de
situao poltico-social e as alternncias de fase econmica: En principio, en economa poltica, no
hay que deducir nunca leyes generales a base de las cifras referentes a un solo ao. Hay que tomar

46
Esta, a crise do capitalismo, era assim, para Marx, a
premissa histrica objetiva, que permitiria refletir o processo da transio pscapitalista, como uma transio revolucionria e, portanto, poltica. Do que
decorre um pensamento que tem como referncia as flutuaes dos tempos
histricos, progresso e regresso como alternncias de temporalidade,
revoluo e contra-revoluo engajadas em um combate histrico titnico.
O pensamento poltico de Marx sobre os tempos da
mudana social compreendia a existncia de pocas revolucionrias e no
revolucionrias, e no seu interior, as oscilaes de situaes que traduzem
distintas correlaes de foras entre as classes e fraes de classe (como
revelaram seus estudos de balano das derrotas de 48 e a enorme
importncia que deu questo do bonapartismo).
Ou seja, a descontinuidade de tempos histricos que se
sucedem, intercalam e, at se sobrepem, em simultaneidades desiguais, mas
que definem os ritmos dos processos, das oportunidades que se abrem, que
se perdem e, depois, voltam a se recolocar.37

siempre el trmino medio de seis a siete aos, lapso de tiempo durante el que la industria moderna
pasa por las diferentes fases de prosperidad, de superproduc cin, de estancamiento y de crisis,
recorriendo as su ciclo fatal. (grifo nosso)(MARX, Karl. Discurso sobre o livre cmbio In
Miseria de la Filosofa. Trad. espanhola. Moscou, Progresso, 1979. p. 178)
37 As descontinuidades e alternncias no impediram o marxismo de reconhecer um sentido de
progresso na Histria. O que tem motivado, ao longo do tempo, polmicas insolveis sobre os
pecados originais do determinismo histrico em Marx. Mas o tema, em geral, pouco produtivo, e at
cansativo, merece ateno quando enfocado a partir do significado da contra-revoluo no sculo XX.
O fascismo (e sua verso germnica, o nazismo) recolocou a questo de um desvio de sentido histrico
de forma inquietante e dramtica. Em alguns dos principais pases do centro da economia mundial, no
perodo entre guerras o fascismo foi um fenmeno poltico que tornou a perspectiva da barbrie um
perigo real, e a destruio da civilizao, um abismo de regresso imensurvel, uma possibilidade
politica plausvel. Derrotado na Segunda Guerra Mundial, alguns dos seus traos degenerativos mais
importantes, revelaram-se recorrentes: o segregacionismo racial, os campos de concentrao, o trabalho
escravo ou semi-escravo, as formas ditatoriais, a exacerbao do aparelho militar repressivo do Estado,
o controle policial sobre o movimento operrio, a mobilizao da pequena-burguesia proprietria. Tais
traos podem ser encontrados no apartheid na frica do Sul, no sionismo em Israel, e, mais
recentemente, na perseguio anti-bsnia e anti-albanesa nas regies sob ocupao Srvia. A curiosa
amnsia sobre a centralidade do fascismo na histria do sculo um dos danosos efeitos ideolgicos do
neoliberalismo. Mas to curioso, e abominvel quanto, a recente onda de reavaliao do lugar e
responsablidades do movimento operrio e suas organizaes pela chegada do fascismo ao poder:
como se o fascismo fosse culpa da luta dos trabalhadores. A mesma acusao, uma e outra vez insiste
em retornar, como se os trabalhadores devessem renunciar mobilizao por suas reivindicaes, em
nome da unidade de uma frente pela ptria, ou pela democracia. Como veremos adiante, as teorias
campistas, em suas diferentes verses tiveram sempre esse denominador comum, como premissa
terica fundamental: o conflito de classe no seria a principal contradio. Sobre este tema, vale a pena
conferir um fragmento de Mandel, de crtica ao balano social democrata, inspirado em grande medida
no Kautsky tardio: Quando no se invoca a culpa dos nossos opositores, o peso das

47
Este desenlace histrico se resolveria no curso das lutas
de classes, inspirado no padro estabelecido pela Revoluo Francesa, e se
decidiria na esfera da poltica, conceito que separaria o marxismo, tanto do
proudhonismo quanto do anarquismo, pela atitude face ao Estado.
Mas a centralidade da conquista do Estado, como
alavanca da transformao econmico-social, foi um fenmeno histrico de
novo tipo prprio da transio capitalista. As passagens anteriores foram
resultado ou de colapsos (choques de civilizaes, grandes migraes, e a
formao lenta, muito contraditria, de hbridos econmico-sociais) ou, o que
foi mais raro, de transies econmicas endgenas, sem rupturas polticosociais. Por isso, o estudo dos mecanismos da mudana social sobretudo
mais um estudo histrico comparativo, do que econmico. Porque em distintos
estgios evolutivos, em diferentes civilizaes, os processos de transformao
se manifestaram com as formas mais variadas .38

contradioes objectivas que se deplora: a relao de foras no permitia melhores resultados. O


facto de, pela aco, se poder modificar esta relao de foras em particular, o facto de, pela
prpria passividade, se fazer pender a relao de foras em favor do inimigo de classe nunca foi
assimilado por esta escola. O contedo essencial destas teorias aparece claramente na tese segundo a
qual a agitao radical dos bolcheviques forneceu a ocasio, ou, pelo menos, uma desculpa ao
fascismo para mobilizar as camadas amedrontadas e conservadoras da populao: o fascismo o
castigo que a grande burguesia inflige ao proletariado pela sua agitao comunista. Se no
quiserem assustar a pequena burguesia e aborrecer os grandes capitalistas, mantenham-se
moderados. A esperteza muito liberal da via dourada esquece com efeito que precisamente a
falncia do parlamentarismo burgus moderado, rotineiro, confrontado com a intensificao da
crise estrutural do neo-capitalismo, que lana a pequena burguesia desesperada nos braos dos
fascistas. Para impedir isto necessrio propor uma alternativa eficaz, surgida da actividade
militante quotidiana. Se esta alternativa no for avanada, e se a pequena burguesia, pauperizada e
em vias de perder os seus privilgios de classe, se encontrar perante a escolha entre um
parlamentarismo impotente e um fascismo em plena fora, optar, sem qualquer dvida, pelo
fascismo. E precisamente a moderao, a reserva e o temor da classe operria que reforam nas
massas o sentimento de que o fascismo ser o vencedor.( No Manifesto Comunista, Marx e Engels
ridicularizavam j o argumento liberal segundo o qual os oomunistas faziam o jogo da reaco
conservadora. Durante a revoluo de 1848, repetia-se incansavelmente que, bastava que os patifes
socialistas so tivessem l estado para que os regimes constitucionais liberais se tivessem podido
consolidar por toda a parte; os socialistas tinham feito medo burguesia e tinham-na lanado nos
braos da reaco. Depois da Revoluo Francesa, os conservadores, por seu lado, utilizaram um
argumento semelhante contra os liberais; se no tivessem havido os excessos da Conveno e da
Constituio radical de esquerda do ano II, a monarquia nunca teria sido restaurada.
Manifestamente, no h hoje nada de novo sob o sol.)( grifo nosso)(MANDEL, Ernest, Sobre o
Fascismo, Lisboa, Antdoto, 1976, p.38/9/40)
38 A questo dos fatores de impulso histrico mais permanentes, que permitam elaborar uma resposta
e uma chave explicativa fundamental, para a transformao e a mudana, permanece no centro dos
debates da atual historiografia. As mais diferentes escolas, continuam debatendo com as armas de seus
argumentos mais afiados. Explicaes monocausais, se confrontam com interpretaes pluricausais:
qual seria o lugar dos processos lentos, depois bruscamente acelerados, das mudanas na esfera da

48
Estes diferentes processos de passagem de uma
formao econmico-social para outra foram, predominantemente, resultado
ou de estagnao prolongada e runa econmica (decadncia endgena), ou
provocadas por choques de civilizaes e culturas, como sugere o conceito de
volkerwamderung de Toynbee: grandes migraes de povos nmades,
guerras e conquistas, ou uma combinao de ambas.39

produo material, o que o marxismo denomina o papel das foras produtivas?; qual seria o lugar das
lutas de classes?; qual seria o lugar das idias, dos costumes e o peso da tradio? qual seria o papel
dos indivduos, e em que medida, as grandes personalidades, os chefes polticos, os lderes religiosos,
os pensadores e os artistas, deixaram gravado, nos caminhos das peripcias e dos acontecimentos, a sua
marca? Braudel escolhe uma via: a da alternncia dos fatores, uma frmula algbrica, em que a
incgnita no se revela, a priori, para o investigador. Uma escolha que reconhece a complexidade dos
processos e exige a prtica erudita de aproximaes sucessivas e da humildade diante da incerteza, mas
que deixa, na verdade, em ltima anlise, o problema sem resposta. No por acaso, portanto, a sua
herana reivindicada por historiadores das mais distintas metodologias, no s mutuamente
contraditrias, mas, algumas, incompatveis entre si,: desde a polmica e hetereogenea histria das
mentalidades, at a escola semi-marxista de Wallerstein, e sua assombrosa produtividade. Esse um
dos perigos de frmulas excessivamente indeterminadas. A seguir um extracto de Braudel, em que os
termos de sua viso pluricausal exposta: Como la vida misma, la historia se nos aparece como un
espectculo huidizo, movedizo, hecho del entrelazamiento de problemas inextricablemente mezclados,
y que puede tomar cien rostros diversos y contradictorios alternativamente. Crno abordar a esta
vida compleja y despedazarla para poder asirla, o a menos atrapar algo? De antemano podran
descorazonamos em umerosas tentativas. Por eso ya no creemos en la explicain de la historia por
tal o cual factor dominante. No hay historia unilateral. No la dominan exclusivaniente el conflicto
de razas cuyos choques o acuerdos hubieran determinado todo el pasado de los hombres; ni los
poderosos ritmos econmicos, factores dc progreso o desastre; ni las constantes tensiones sociales;
ni ese cspiritualisno difuso de un Ranke por el que, para l, se sublimizan el individuo y la vasta
historia general; niel reino dc la tcnica; ni el avance demogrfico, este avance vegetal con sus
consecuencias de efectos retardados en la vida de las colectividades... El hombre es complejo de otra
manera (...) Por lo dems, no negamos la realidad de los acontecimientos, o el papel de los
individuos, eso sera pueril. Inclusive habra qne subrayar que el individuo es, en la historia, muy a
menudo, una abstraccin. Nunca existe en la realidad viva individuo encerrado en si mismo; todas las
aventuras individuales se flinden en una realidad ms compleja, la de lo social, una realidad
entrecruzada como dice la sociologa. El problema no consiste en negar lo individual con el
pretexto de que se ve afectado por las contingencias, sino ms bien, en superarlo, distinguindolo de
fuerzas diferentes a l, reaccionando en contra de una historia arbitranamente reducida al papel de
hroes depurados; no creemos en el culto de todos esos semidioses, o de manera ms simple, estarnos
en contra dc las orgullosas y unilaterales palabras de Treitschke: los hombres hacen la historia.
No, la historia tambin hace a los hombres y moldea su destino la historia annima, profunda, y a
menudo silenciosa, de la que habra ahora que abordar el incerto pero inmenso domnio. (grifo
nosso) (BRAUDEL, Fernand, Posiciones de la Historia en 1950, Leccin inaugural en el Colegio de
Francia en el Deciembre de 1950, in Escritos sobre Historia, Mexico, Fondo de cultura Econmica,
1991, p.20/21)
39. A introduo de Hobsbawm s Formen contm uma srie de sugestes valiosas para este tema de
como Marx e Engels pensavam os processos de transio pr-capitalistas. As sucesses entre os
diferentes modos de produo a partir de fatores de natureza diversa, enfim, a no linearidade dos
processos e, em particular, os elementos que poderamos definir como acidentais. Porque mais
expresso de dialticas de necessidade/acaso do que da antinomia necessidade /liberdade. Em outras
palavras, as formas revolucionrias da transio burguesa, indicariam a crescente importncia relativa
dos fatores conscientes: O colapso do modo antigo est, portanto, implcito em seu carter

49
De qualquer forma, at a transio do feudalismo ao
capitalismo, muito mais colapso do que transio. J a transio burguesa,
que combinou um processo secular de passagem econmico-social
endgena, com bruscas aceleraes poltico-sociais, introduziu elementos de
crescente conscincia (uma nova primazia da poltica e da luta de classes), ao
que em transies anteriores foram processos catastrficos (porque,
essencialmente, inconscientes). Isso porque assumiu, mesmo que de forma
incompleta, a forma de uma transio revolucionria. Mas a aventura de uma
passagem revolucionria colocou na ordem do dia o desafio da reao contra
revolucionria. Essa contradio, paralelamente luta pela hegemonia
mundial, explica a essncia das lutas de classes entre o sculo XVII e XVIII.
Num conflito, historicamente semelhante, embora socialmente distinto, poderse-ia dizer, que se resumiu, para o fundamental, a histria do sculo XX.
Mas a questo do poder poltico nunca se colocou em
nenhuma poca, em toda e qualquer circunstncia. Ao contrrio, a questo do
poder sempre exigiu situaes histricas excepcionais, momentos nicos e
cruciais, mpares, realmente extraordinrios, e por definio, breves, em uma
palavra, a abertura de crises revolucionrias.

econmico-social. Parece no haver uma razo lgica para que ele deva conduzir inevitavelmente ao
feudalismo, como forma diferenciada de outras "novas, de outras combinaes de trabalho" que
fariam possvel uma produtividade mais alta. Por outro lado, uma transio direta do modo antigo
para o capitalismo excluda. Quando chegamos ao feudalismo, a partir do qual o capitalismo
desenvolveu-se, o problema torna-se muito mais complexo, at porque Marx afirma muito pouco a
respeito. Nenhum esquema das contradies internas do feudalismo, comparvel ao do modo antigo,
encontrado nas FORMEN. No se encontra, tambm, qualquer discusso real da servido (ou da
escravido)(...).O elemento interno da sociedade feudal do qual deriva o capitalismo parecia ser, em
1857-8 como em 1845-6, a cidade(...) O nico dos participantes desses debates que pode ser
considerado como seguidor de seus passos P. M. Sweezy, que afirma (como Marx) ser o feudalismo
um sistema de produo para uso, e que, em tais formaes econmicas, "nenhuma sede ilimitada de
trabalho excedente se origina da prpria natureza da produo". Portanto, o principal agente de
desintegrao deve ser visto no crescimento do comrcio. operando mais particularmente atravs dos
efeitos do conflito e interrelao entre o campo feudal e as cidades que se desenvolviam s suas
margens. Esta linha de argumentao muito semelhante das FORMEN. Para Marx a conjuno de
trs fenmenos necessria para explicar o desenvolvimento do capitalismo a partir do feudalismo:
primeiro, como vimos, uma estrutura social agrria que possibilite a "libertao" dos camponeses,
em um certo momento; segundo, o desenvolvimento dos ofcios urbanos geradores da produo de
mercadorias especializada, independente, no-agrcola, sob a estrutura gremial; e, terceiro, a
acumulao de riqueza monetria derivada do comrcio e da usura (Marx categrico quanto a este
ltimo ponto) (grifo nosso) (HOBSBAWM, Eric, Introduo In Formaes econmicas prcapitalistas. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977, p.42 e 46)

50
A idia de crise , no entanto, muito mais ampla e atrai
atenes exteriores ao campo da investigao marxista. Neste final de sculo,
ela volta ao centro do debate econmico e poltico.40 No seria tambm
interessante que ela seja debatida no terreno terico? A Histria a disciplina
que, por razes bvias, tem se ocupado prioritariamente com o estatuto da
mudana, sendo o tempo, o seu conceito chave, a medida das transformaes
(imperceptveis algumas, outras catastrficas), que sacodem as mais
diferentes naes, culturas, formaes econmico-sociais.

E as revolues, so o terreno da mudana por


definio, mas no h revolues sem crises que as precedam... No ,
portanto, imprprio que a investigao histrica se ocupe da idia da
revoluo tanto quanto j se dedicou ao estudo das revolues em si.
Importante observar que no so o mesmo objeto.41
40

. Sobre o tema da crise na atualidade, assistimos a um fervilhar impressionante de trabalhos das mais
distintas escolas metodolgicas (o sucesso do livro de George Soros parte do mesmo fenmeno), e
talvez pela primeira vez na Histria, obras de economistas invadem o restrito mundo dos best-sellers.
Tambem merece ateno o frisson em torno dos sites na Web de Paul Krugmann e Jeffery Sachs e a
nova importncia histrica da imprensa econmica, at mesmo no Brasil, em particular The
Economist, que se transformou em uma coqueluche intelectual .
41Assim como as revolues podem ser confundidas com a idia da revoluo, tambm se pode, de
forma precipitada, confundir a crise do socialismo, ou melhor, do movimento socialista, com uma crise
das revolues. So, evidentemente, dimenses muito diferentes da questo. As revolues polticas e
as revolues sociais so um fenmeno histrico anterior divulgao das idias socialistas e, embora
tenham estado associadas no sculo XX preponderante influncia do marxismo, muito duvidoso
que venham a definhar, ou mesmo a ter uma perda de intensidade, como expresso dos conflitos na
luta de classes. Ao contrrio, o colapso da URSS poderia estar abrindo at uma etapa histrica de maior
imprevisibilidade poltica internacional, se considerarmos o papel estabilizador da maioria dos ex-PCs
na etapa anterior a 1989/1991. No entanto a crise da esquerda e, portanto, do projeto socialista, ainda
muito grave. Os argumentos crticos ao marxismo e sua hiptese sobre a transio ps-capitalista so
poderosos e merecem ser considerados: (1) a crise subjetiva do sujeito social, j que o proletariado no
demonstrou o mesmo protagonismo revolucionrio do passado no ps-guerra, pelo menos nos pases
imperialistas; (2) a crise objetiva do sujeito social, j que o peso econmico-social decrescente do
operariado teria uma tendncia de diminuio sobre o conjunto da populao economicamente ativa;
(3) a crise do internacionalismo, j que a questo nacional se afirmou um problema perene ao longo do
sculo e suas presses no podem ser subestimadas; (4) a crise do estatismo, j que a experincia da
URSS, entre outras, demonstrou que a estatizao no conduz em linha reta socializao, pelo
menos, sem mobilizao permanente e democracia alargada; (5) a crise da democracia e da
representao, j que as experincias de democracia direta e revolucionria foram fugazes; (6) a crise
do cientificismo, j que as certezas histricas do marxismo determinista, especialmente influente
entre os intelectuais vinculados aos ex-partidos comunistas, desmoronaram com o processo de
restaurao capitalista. Todas essas consideraes so to importantes quanto polmicas, e da sua
resposta depende grande parte da capacidade de gerar uma nova esquerda marxista que possa
ambicionar ter influncia novamente. Mas, talvez mais importante, seja lembrar que a problematizao

51
Mas no menos importante, seria evitar a tentao da
escolstica, mesmo aquela de inspirao materialista, que no poucas vezes
se dedicou s idias divorciadas dos processos. A tarefa continua sendo a de
historicizar a prpria histrica das idias. E das representaes polticas que
foram e so construdas como instrumentos, mais ou menos, teis para os
homens pensarem o mundo e a transformao do mundo.
As crises afastam a indiferena. So elas que sacodem
as multides da letargia das vidas e instigam a imaginao humana. As crises
despertam o medo porque no calor dos ritmos histricos que se precipitam,
tudo parece possvel e a previsibilidade desaparece. O imprevisvel no
assustador? As crises so temidas, mas as revolues despertam as
esperanas dos desesperados, a audcia dos amedrontados, as iluses dos
cticos.42
A Histria deste sculo no ensina que no interior das
crises revolucionrias que se dividem os destinos histricos? Por definio,
breves e curtos porque o seu peso desaba impiedosa e insuportavelmente

da hiptese marxista no invalida a perspectiva de que a crise do capitalismo continuar abrindo


etapas, situaes e crises revolucionrias. Sobre esse tema vale a pena conferir o balano durssimo,
porm, bem fundamentado de Daniel Aaro Reis: O socialismo contemporneo encontra-se,
certamente, numa crise terminal. Trata-se de, parodiando o grande revolucionrio do comeo do
sculo repensar, repensar, repensar. As bases sociais, econmicas, polticas, tericas, culturais de
um projeto que pretendeu ultrapassar o capitalismo, e foi por ele absorvido, no se sustentam mais e
no podem mais sustentar uma proposta alternativa radical. (grifo nosso) (AARO REIS, Daniel,
O declnio das utopias capitalistas no sculo XX, uma crise terminal? in Histria e utopias,
textos apresentados no XVII Simpsio Nacional de Histria, org. John Monteiro e Ilana Blay, So
Paulo, Anpuh, 1996, p. 85)
42 Referindo-se aos amargos balanos de Outubro, dos que, luz da catstrofe do estalinismo,
questionam se finalmente a Histria no teria dado razo a Kerensky, ou seja, que a revoluo de
Outubro teria sido o maior mal entendido do sculo, uma aventura da vontade, uma armadilha de
iluso, sendo Lnin e os bolcheviques que ousaram tomar o poder, prisioneiros de uma paixo cega, as
palavras de Bensad so uma inspirao retomando os comentrios de Marx sobre a estpida lentido
dos ritmos histricos: Il n'y a pas de honte, pas de regret avoir voulu cette traverse des
apparences. Combien plus grave, et rellement honteux, et foncirement humiliant, serait de ne l'avoir
pas fait. D'avoir courb le dos sous le sens de l'histoire et de s 'tre rsign ses servitudes
volontaires. Il y eut sans doute, dans l'initial enthousiasme de cette aventure, beaucoup de crdulit.
Mais en amour comme en politique, la crdulit des premiers instants n'a rien de ridicule. La crdulit
de l'incroyant est un joyeux pari sur l'improbable. (...) La rage du prsent, c'est le sentiment mme
de la dcision, le sens aigu de l'irrparable et des occasions jamais perdues. Loin de conjurer la
rptition des dfaites, chaque nouvel chec plombe la ligne d'horizon. C'est pourquoi on n'a jamais
fini de rapprendre la lente impatience, le long et lent mouvement d'impatience patient lui-mme,
le temps de l'invitable lenteur rvolutionnaire. (grifo nosso) (BENSAD, Daniel. La discordance
des temps: essais sur les crises, les classes, lhistoire. Paris, Les ditions de la Passion, 1995. p. 11)

52
sobre os ombros das classes sociais, suas representaes polticas, suas
organizaes e seus lderes, estejam ou no altura das circunstncias. Mas
no por isso menos misteriosas. As crises concentram no espao de meses
desafios que as sociedades adiaram durante anos ou dcadas, desafios que
no mais podero ser adiados, e que tero de uma ou de outra maneira que
ser resolvidos.
As crises despertam hostilidade. Sendo por excelncia o
palco de incomensurveis inseguranas histricas, elas convocam para a
primeira linha novos atores, aqueles que vivem excludos das decises, do
poder e da riqueza, as multides que vivem consumidas pela rdua e
exaustiva luta pela sobrevivncia. Projetam novos chefes, destroem os
antigos. Sob o impacto de gigantescas catstrofes, a coliso de vontades e o
encontro de destinos de milhes de vidas at ento dispersas, impulsionadas
pelas

mesmas

foras

econmicas,

sociais,

polticas,

culturais

e/ou

ideolgicas, podem desencadear uma comoo to profunda, a ponto e na


medida de subverter a ordem dos valores, e os valores da ordem.
As crises alimentam insegurana. E desconfianas que
reproduzem preconceitos estabelecidos.43 O mais comum a ingnua iluso
anti-socialista que, de uma forma mais ou menos elaborada, afirma que o
atual sistema de organizao das relaes econmicas, sociais e polticas,
43

As prprias palavras so vtimas das curvas e sbitas viradas dos fluxos e refluxos histricos: assim
no ambiente de hegemonia neoliberal do incio dos 90, curioso como, at muito pouco tempo, era
improvvel encontrar qualquer referncia ao conceito de depresso, que esteve no index como um tabu,
tal era a parania com a memria da crise de 29. Simtricamente as revolues impem s prprias
classes dominantes o seu vocabulrio: na revoluo portuguesa o principal partido burgus, herdeiro de
uma boa parte dos quadros do salazarismo, adoptou a curiosa sigla de Partido Popular Democrtico
(hoje, mais apropriadamente, PSD, partido social democrtico, como no Brasil, alis), e tinha no seu
programa em 1975, o socialismo democrtico. O mais espantoso foi, contudo, o Partido Popular
Monrquico, que dispensa comentrios. A classe dominante no hesitou, por um breve perodo, em
vestir-se de vermelho. Esses mimetismos histricos so recorrentes. Marx observou, com humor,
como: A tradio de todas as geraes mortas oprime como um pesadelo o crebro dos vivos. E
justamente quando parecem empenhados em revclucionar-se a si e s coisas, em criar algo que jamais
existiu, precisamente nesses perodos de crise revolucionria, os homens conjuram ansiosamente em
seu auxlio os espritos do passado, tomando-lhes emprestado os nomes, os gritos de guerra e as
roupagens, a fim de apresentar a nova cena da histria do mundo nesse disfarce tradicional e nessa
lnguagem emprestada. Assim, Lutero adotou a mscara do apstolo Paulo, a Revoluo de
1789/1814 vestiu-se alternadamente como a Repblica Romana e como o Imprio Romano, e a
Revoluo de 1848 no soube fazer nada melhor do que parodiar ora 1789, ora a tradio

53
grosso modo, a propriedade privada, o mercado e as formas de regime
poltico que se organizam em torno do sufrgio universal, so, ou um mal
menor, ou a nica alternativa histrica, ou, para os menos cpticos, a forma
mais

desenvolvida

menos

conflituosa

de

buscar

prosperidade

democracia.44
No deixaram de conseguir uma importante divulgao
os trabalhos dos que em uma inspirao neo-hegeliana, uns mais outros
menos abertamente ideologizantes, se dedicaram no ps-1989 a identificar o
capitalismo, sobretudo na sua atual verso anglo-saxnica, como o fim da
Histria. Uma destas formas ideolgicas aquela que desvaloriza a Histria e
defende que seria intil soberba buscar a compreenso de um curso central
da evoluo humana e das vontades, sempre frustradas, sempre renovadas
de domin-lo, nada mais do que a ante-sala de defesa do irracionalismo, que
exclui a possibilidade de explicar e ordenar os acontecimentos histricos,
distinguir as diferentes formas, classificar perodos, buscar similitudes e
sublinhar as diferenas. Fatalismo ou irracionalismo no seriam erros
simtricos?45

revolucionria de 1793/1795. (grifo nosso) (MARX, Karl. O 18 Brumrio de Lus Bonaparte in


Obras Escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega, p. 203)
44 Como uma expresso parcial, mas interessante da espantosa presso terica e ideolgica de
inspirao neoliberal na dcada de 90, ao servio da defesa teolgica da propriedade, mercado,
democracia, interpretadas como conquistas civilizatrias de toda a sociedade, de todas as classes para
alm da histria, vale conferir como uma refrao do ambiente cultural que nos cerca, o manifesto de
convocao do II Congresso do PT, certamente o principal partido operrio do pas, e um dos mais
importantes no quadro atual da esquerda no mundo. Observe-se que, quando surge a definio dos fins
estratgicos, a nfase est na idia da defesa intransigente do Estado de Direito (este, ou um outro, no
se esclarece) da criatividade econmica da sociedade civil e da dimenso republicana: Por essa razo,
a democracia socialista pela qual lutamos supe no s a defesa intransigente do Estado de Direito e
do pluralismo (...) Supe igualmente a compatiblizao da criatividade econmica da sociedade civil,
ampliando-se a sua esfera cooperativa e os controles sociais, com a ao democraticamente
planejada do Estado.(...)Nesse sentido, o caminho brasileiro para o socialismo tem uma forte
dimenso republicana, entendida como prioridade da coisa pblica sobre os interesses privados que
historicamente dominaram o Estado. (grifo nosso) (Manifesto de lanamento do II Congresso
Nacional do PT. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1999. p. 19-20.)
45 . Neste papel de carrascos da Histria, justia se faa, as luzes da ribalta iluminaram primeiro a
releitura da prpria idia de revoluo. Aproveitou-se a oportunidade do bicentenrio da revoluo
francesa, para exorcisar a incmoda memria de Robespierre. Mas os revisionistas pioneiros , como
Franois Furet, sempre so surpreendidos pela audcia da segunda gerao: assim Stphane Courtois,
um ex-maoista soixante-huitard arrependido, conseguiu roubar a cena, com seu Livro Negro do
Comunismo. De qualquer forma, vale a pena conferir Furet que decidiu, pela ensima vez, dobrar os
sinos pelas idias igualitaristas. Vai tudo junto para a lata de lixo da Histria:A falncia do regime

54
Um segundo preconceito, no entanto, muito mais
especfico aquele que no Brasil se desdobra da tese que insiste que nossa
Histria se distingue pela capacidade das classes dominantes de evitar os
conflitos agudos e os momentos de ruptura: que nos atrevemos, em um
arroubo literrio, de chamar as esquinas perigosas da Histria46. Hiptese
interessante, porque nos faz pensar na necessidade da classe dominante
resolver por cima (ou seja, quase sempre no resolver, adiar, ou responder de
forma incompleta), as tarefas de um desenvolvimento que se revelam
espasmdico e de flego reduzido. O que mais gritante ainda se
considerarmos as possibilidades, essas sim, sem dvida, extraordinrias que
o pas potencialmente sempre possuiu (e preserva).
Admitindo

essa

linha

de

anlise,

de

inspirao

confessadamente gramsciana (conceito de hegemonia restrita, domina, mas


no dirige, e revoluo passiva, as transies por cima no revolucionrias)
ainda assim, a chave de leitura estaria no terreno da luta de classes, na
nascido de Outubro de 1917 e talvez ainda mais o carter radical que ela assumiu privam, com efeito,
a idia comunista no s de seu territrio de eleio, mas tambm de qualquer recurso: o que morreu
nossa frente, com a Unio Sovitica de Gorbatchov, engloba todas as verses do comunismo, dos
princpios revolucionrios de Outubro at as suas histrias, e at a ambio de humanizar o seu
curso em condies mais favorveis. Como se acabasse de se fechar a maior via jamais oferecida
imaginao do homem moderno em matria de felicidade social. O comunismo jamais concebeu
outro tribunal alm da Histria e ei-lo condenado por ela a desaparecer completamente. Ele poderia
ter perdido a Guerra Fria e sobreviver como regime. Ou dar origem a Estados rivais, sem morrer
como princpio. Ou presidir ao desenvolvimento de sociedades diversas, que o tivessem, porm,
conservado como referncia original. Podemos imaginar-lhe outros destinos, em que se teria
desgastado sem soobrar como corpo de idias. Mas o destino que ele teve no deixa nada disso. Os
regimes comunistas tiveram de ceder o lugar, em alguns meses, s idias que a Revoluo de Outubro
acreditara destruir e substituir: a propriedade privada, o mercado, os Direitos Humanos, o
constitucionalismo 'formal', a separao dos poderes toda a parafernlia da democracia liberal.
Nesse sentido, o fracasso absoluto, uma vez que apaga a ambio original. (grifo nosso) (FURET,
Franois. O Passado de uma Iluso, ensaios sobre a idia comunista no sculoXX. Traduo de
Roberto Leal Ferreira, So Paulo, Siciliano, 1995. p.586)
46 Sobre nossos brandos costumes, como apreciam os portugueses baptizar eles tambm a sua
histria, talvez com mais razo do que a fbula de um Brasil cordial, so definitivas as consideraes
que se seguem, de Chico de Oliveira, sobre o suspiro de alvio da burguesia brasileira com FHC, depois
de, para eles, uma dcada de intranquilidade: A formao dessas bases sociais que, a meu ver,
rompem com a antiga segmentao das burguesias no Brasil, dariam lugar constituio de uma
hegemonia burguesa, ausncia que pontua os formidveis conflitos dos ltimos sessenta anos de
desenvolvimento capitalista no Brasil, marcados por 35 anos de ditadura, e uma freqncia de um
golpe, dois bem-sucedidos, e os demais no evitados pela reao de foras populares ou frustrados
pela mesma incompletude das rivalidades intraburguesas, a cada trs anos da histria brasileira
desde a Revoluo de Trinta. Essa a histria do pas "cordial'". (grifo nosso) (OLIVEIRA,
Francisco de. Os direitos do antivalor: a economia poltica da hegemonia imperfeita. Petrpolis,

55
incapacidade de desafiar os desgnios dos imprios que governam o mundo,
preferindo sempre se associar, mesmo em condies crescentemente
desvantajosas, do que desafiar, sob pena de ser obrigada a se apoiar na
mobilizao popular, levantando a bandeira da nao, e despertar foras
socialmente incontrolveis, o que provavelmente revela mais bom senso
poltico, do que covardia histrica.
Essa hiptese de interpretao, embora instigante, , no
entanto, pelo menos, muito polmica. E, na sua verso mais unilateral, sua
maneira, ocupa, tambm, um lugar no discurso ideolgico das prprias
classes dominantes, que ontem e hoje, se dedicam a desvalorizar
politicamente, e subestimar historicamente, a capacidade de organizao e
iniciativa independente das classes populares no nosso pas.
Uma objeo teoricamente mais sria, muito em voga
durante a dcada dos 90, e, no entanto, mais controversa ainda, aquela que
afirma que no vivemos uma poca de revoluo social.47 A poca das
revolues teria expirado: o sujeito social faltou ao encontro com a Histria, e
hoje nem sequer teria maior relevncia, e estaramos no incio de uma nova
Vozes, 1998. P. 13.)
47As serssimas conseqncias do processo de restaurao capitalista no podem ser desprezadas como
a principal presso histrico-poltica desta nova situao mundial. Superficialmente analisada, em
geral, sob a presso avassaladora da contra ofensiva ideolgica capitalista, ela desmoralisou, no
Ocidente, boa parte da gerao que se iniciou na luta depois de 68. Em que termos se colocava o
paradoxo? Como explicar que, pelo menos aparentemente, uma revoluo politica com um forte
protagonismo proletrio, como na Polonia, Checoslovquia, Romenia e URSS tivesse aberto o caminho
para uma contra-revoluo social? Como sempre, se a pergunta estiver mal formulada, vai ser muito
difcil apresentar uma resposta satisfatria. Os termos da questo precisam ser invertidos de cabea
para o ar, para superar o impressionismo, e colocar o foco no problema de maneira apropriada. A
contra revoluo social j tinha se iniciado h muito tempo, antes da vaga de 89/91. Na China desde 78
e na URSS e no Leste pelo menos desde meados dos anos 80. O ascenso de 89/91 tem na sua raiz um
reao das massas contra as sequelas econmicas e sociais de uma politica restauracionista lenta,
gradual e controlada. A tentativa de grande sntese de Wallerstein, com O moderno Sistema
Mundial, uma obra histrica de grande flego, pode ajudar a reestabelecer a centralidade decisiva do
marco internacional para o entendimento de nossa poca: Hemos insistido en que la moderna
economa-mundo es, y slo puede ser, una economa-mundo capitalista. Por esta razn hemos
rechazado la denominacin de feudalismo para las diversas formas de agricultura capitalista
basadas en el trabajo obligado que surgen en una economa-mundo. Ms an, aunque esto no se haya
discutido en este volumen, por esta misma razn observaremos con gran reserva y prudencia(...) la
afirmacin de que existen en el siglo xx economas nacionales socialistas en el marco de la
economa-mundo (por oposicin a movimientos socialistas que controlan ciertos aparatos de Estado
en el seno de la economa-mundo). (grifo nosso) (WALLERSTEIN,Immanuel. El Moderno sistema

56
fase de expanso capitalista que teria como premissa uma nova revoluo

tcnico-cientfica ou (se a audcia for maior) at mesmo uma 3 revoluo


industrial.
Assim, de alguma maneira, a pauta da discusso terica
seria a mesma de h cem anos atrs... Qual , hoje, a nossa poca histrica?
O capitalismo ainda poderia ser historicamente progressivo? Vivemos uma
poca revolucionria? Quem seria o sujeito social de um projeto pscapitalista? Qual a natureza da crise? Como pensar a transio histrica de
longa durao? Quem so os nossos Bernstein e Kautskys modernos? E a
ltima e mais difcil: quais so as possibilidades de reorganizao de uma
nova esquerda marxista para o sculo que se anuncia?

mudial, la agricultura capitalista y los orgenes de la economia-mundo europea en el siglo XVI.

57

1.1. Os valores da ordem e a ordem dos valores: a centralidade dos


conceitos histricos sobre os econmicos, e a alternncia das
temporalidades descontnuas.

poca, etapa, situao e crise revolucionria so


conceitos construdos na tradio marxista como esferas diferentes de anlise
da realidade, que se definem por distintas causalidades, em nveis de
abstrao diferenciados, enfocando ritmos de temporalidades simultneas,
porem, desiguais, sobrepostas, mas, no raro, assimtricas. A Histria se
desenvolveria, portanto, em um desencontro de tempos, como poca ou
processo na longa durao histrica, como etapas que se alternam, na
perspectiva internacional, como acontecimento/conjuntura no curto prazo e
com uma mediao de situaes entre as duas.48
Uma importante polmica se desenvolve hoje, tanto na
esfera poltica, quanto na acadmica, sobre a natureza do atual perodo
volume1, Mexico, SigloXXI, 1979, p.494)
48 Um dos perigos tericos de trabalhar com categorias e conceitos que buscam ser instrumentos de
classificao ou periodizao, ceder tentao de um esquematismo demasiadamente rgido. Depois
de muitas hesitaes, decidimos pela recuperao dessas quatro temporalidades, como tema de
pesquisa, conscientes, no entanto, de que a realidade sempre muito mais complexa do que os nossos
esforos de apreend-la em frmulas fixas. J dissemos que no se poder encontrar uma perfeita
correspondncia entre as pocas, as etapas, as situaes e as crises revolucionrias. Tal coincidncia
incomum: crises revolucionrias se precipitaram em etapas contra-revolucionrias, e em muitas
situaes revolucionrias no se chegou a abrir uma crise revolucionria. O mais complexo modelo
terico sempre ser imperfeito e insuficiente para abarcar as muitas e imprevisveis combinaes
histricas concretas. Um dos paradoxos histricos mais surpreendentes, por exemplo, foi que os
trabalhadores s tenham conquistado o poder num pas central, e ainda assim de forma efmera, na
Frana, durante os dias da Comuna de Paris, no que poderamos dizer foi uma contra-mo da poca.
Acreditamos, por isso mesmo, na necessidade das categorias intermedirias, como etapas e situaes,
entre as caracterizaes de poca, num extremo, e as de conjuntura, no outro. De qualquer forma, em
compensao, o perigo oposto a um esquematismo excessivamente duro, o empirismo das

58
histrico. Mas no se pode classificar o presente sem estabelecer padres de
comparao com o passado, o que supe a discusso dos critrios de
periodizao para esse sculo que se encerra. As mais diversas cincias
sociais, assim como as diferentes escolas tericas do pensamento social e
poltico, esto sendo convocadas a oferecer a sua contribuio.

Um renovado interesse pelo tema das periodizaes se


manifesta e as querelas so inevitveis. Tanto a histria, em geral, como os
historiadores marxistas, em particular, tm boas razes em se preocupar com
o tema. Uma das responsabilidades do trabalho de pesquisa histrica no
deveria ser o esforo de caracterizao que identifica e classifica os
fenmenos? E, por essa via, a elaborao de instrumentos tericos que
permitam uma anlise em escalas de temporalidades a partir de diversos
focos e em distintos nveis de abstrao? A resposta a essas perguntas no
inofensiva. Porque sabemos que a sociedade composta de um tecido
econmico-social e poltico, tambm ideolgico e cultural muito contraditrio.
As periodizaes do passado so uma parte fundamental da viso do mundo
que corresponde a interesses em conflito no presente. Mas ocorre que o
sentido e os ritmos das temporalidades so desiguais. Esto sobrepostos e
podem at mesmo ser opostos e assimtricos49.

descries vagas e cheias de ambigidades, em que cada processo quase uma excepo, e em que as
categorias tericas so desprezadas, nos pareceu sempre mais nocivo.
49 Sobre a assimetria e as descontinuidades dos processos na luta de classes, ou melhor, o paradoxo das
temporalidades, existem infinitos exemplos. Mas para efeito de ilustrao, tomemos um dos mais
exacerbados: a permanncia de uma situao internacional contra-revolucionria nos anos 30 (quando
nas palavras do famoso romance de Vitor Serge foi A meia noite do sculo), no interior de uma
poca revolucionria. A derrota final na Alemanha e a ascenso do nazismo, e na URSS a fase do terror
dos processos de Moscou estabeleceram uma relao de foras extremadamente desfavorvel. E, no
entanto, nessas condies polticas internacionais extremadamente adversas, abriu-se uma das crises
revolucionrias mais quimicamente puras da histria do sculo: a espanhola, no calor da guerra civil.
Sobre esta herica porm dramtica revoluo, encurralada em uma encruzilhada histrica, uma
referncia insubstituvel Brou: Lo que se planteaba era el problema mismo de la revolucin.
Haba que perseguira o no? Habla que detenerla o no? Divergencias de poca importancia, al
comienzo, a propsito de essas cuestiones, se convirtieron rpidamente em oposiciones irreductibles.
La persecucin, a toda costa, de la revolucin traa consigo el riesgo de hacer que se perdiera la
guerra. La voluntad de detener la revolucin conduca directamente a combatirla (...) Ahora bien, es
claro que, en 1936, la relacin de fuerzas en escala mundial distaba de ser tan favorable a la
revolucin espaola como lo haba sido en 1917-19 para la revolucin rusa. La U.R.S.S. haba
dejado de ser la animadora del movimiento revolucionario mundial. Era la poca en que Stalin

59
Lenin, seguindo a elaborao de Marx no Prefcio
Contribuio crtica da economia poltica, se inclinava em definir as
pocas por longos perodos histricos, cuja determinao fundamental seria
objetiva, ou seja, encontraria suas razes nas bases econmico-sociais da
sociedade. A caracterizao das mudanas de pocas deveria buscar as suas
razes no estgio das foras produtivas e das transformaes nas relaes
sociais no interior do modo de produo estudado como fenmeno mundial.
pocas revolucionrias s se abririam, como na sua interpretao se abriu
com a fase do imperialismo, quando as relaes de produo predominantes
tornaram-se um obstculo ao desenvolvimento das foras produtivas contidas
no seu interior, que assim ficam comprimidas e degeneram em foras
destrutivas (como parecia indicar o, at ento, indito holocausto de 10
milhes de pessoas nas tricheiras da Primeira Grande Guerra).
da definio de nova poca em o Imperialismo, a
fase superior do capitalismo, que surge sua interpretao da ruptura da
cadeia no elo mais fraco, portanto, da dinmica de classes da futura revoluo
russa, e da improbabilidade, para a Rssia, de um protagonismo burgus
diante da crise do czarismo, esgotada a fase histrica das transies por via
no revolucionria, como tinha sido a via prussiana.50
emprendi la liquidacin de la vieja guardia bolchevique, y decapit al movimiento comunista
internacional en la serie de los procesos y de las purgas. Alemania, donde la revolucin obrera haba
sido una amenaza a lo largo dc ms de un decenio, tena a su movimiento obrero, a sus partidos y
sindicatos, aplastados balo el taln de hierro del nazismo. El rgimen fascista de Mussolini no era
disputado en Italia. Ninguna perspectiva revolucionaria inminente subsista en la Europa oriental.
Inglaterra era perfectamente estable. Francia era la nica excepcin, pues acababa de terminar la
gran ola de huelgas de unio de 1936. Sin embargo, pareca ser que el gobierno de Frente Popular del
socialista Lon Blum la haba frenado definitivamente. (grifo nosso) (BROU, Pierre e TMIME,
Emile. La revolucin y la guerra de Espaa. Mexico, Fondo de Cultura Economica, 1989. p.217)
50 Sobre a interveno de Lenin no debate sobre poca e as diferenas de sua resposta com a teoria do
ultra-imperialismo de Kautsky, encontramos em Lefebvre uma anlise correta e suscinta: Kautsky
ilude e atenua as contradies, em vez de desvendar a profundidade que atingem. E isto conduz
teoria do ultra-imperialismo. Os cartis e os monoplios passariam a ser formas de organizao do
capitalismo. Em vez de determinarem a sua degenerescncia, conduziriam paz universal.
Abstraco morta, fbulazita idiota, tentativa reaccionria do pequeno-burgus assustado,
indigna-se Lenine. Porque para Lenine,(...) a poca das revolues comea.O desenvolvimento
histrico e social faz-se por saltos:mas por saltos revolucionrios. Lutas ferozes, concorrncia a
uma escala nunca vista entre organizaes capitalistas mundiais, convulses, violncias, crises,
guerras, tornaro possvel a ruptura da frente imperialista mas no sitio em que essa frente for
mais fraca: a cadeia partir pelo anel mais fraco. A lei do desenvolvimento desigual, quando a
tomamos em todo o seu alcance, ultrapassa de longe as posies de Marx e Engeis sobre a

60

Mas Lnin era consciente que a temporalidade de poca


histrica, nas profundidades lentas das mudanas na esfera das foras
produtivas, no esgotava a questo de caracterizao de perodo poltico. O
desenvolvimento histrico impulsionado pela luta de classes sendo desigual,
no linear, permeado de interrupes, e inverses de sentido e perspectivas,
colocava a necessidade de buscar uma anlise dos tempos mais nervosos e
acelerados das mudanas polticas na superfcie. Entre a dinmica lenta das
transformaes na esfera das longas duraes, com suas permanncias
resistentes, agravadas pela operao das foras de inrcia poltico-culturais, e
as breves conjunturas instveis, estava o terreno das etapas internacionais e
situaes nacionais que evoluam tambm de forma diversa.
Entre essas vrias esferas de interpretao existia
todavia uma articulao complexa. Porque se pensava que as situaes eram
definidas, fundamentalmente, pelas oscilaes nas correlaes de foras
entre

as

classes,

compreendia

que

elas

resultavam,

tambm,

necessariamente, da evoluo de processos econmicos e sociais: fases de


expanso ou de contraco da economia mundial, crises econmicas
nacionais, flutuaes imprevisveis da situao poltica, ecloso de guerras,
etc. Quanto s crises revolucionrias, a conjuntura em que o problema do
poder estaria colocada, elas se definiriam, antes de tudo, a partir de uma
avaliao da situao poltica do Estado, ou seja, da emergncia de lutas de
classe que pudessem abalar a superestrutura poltica que mantm o edifcio
da vida social relativamente estvel. Temos, assim, dentro do materialismo
histrico uma tradio de estudo da simultaneidade e alternncia de tempos
que so descontnuos, mas que podemos resumir nesses conceitos de
temporalidades que se interpenetram, que esto sobrepostos, com articulao
de causalidades que lhes so prprias.

impossibilidade duma vitria do socialismo que no fosse obtida por meio duma revoluo proletria
simultnea no conjunto dos pases capitalistas. (LEFEBVRE, Henri. O pensamento de Lenine.
Lisboa, Moraes, 1969. p.221-2)

61
Nesta direo caminhou tambm a elaborao original
de Gramsci sobre os tempos, do que resultaro os conceitos de hegemonia
restrita e crise orgnica.51 Na medida em que nos afastamos da longa durao
para a mdia durao e desta para o curto prazo, a primazia das
determinaes objetivas cada vez mais relativizada, pelo peso crescente
dos fatores subjetivos, pela disposio de luta e nvel de conscincia das
classes, seus humores, psicologia, capacidade ou tradio de organizao.
At que, nos momentos de crise revolucionria, quando os deslocamentos na
relaes de foras abrem a possibilidade da luta pelo poder, a incidncia da
ao dos sujeitos polticos (organizaes, fraes, partidos), poderia ser
aquele ltimo elo da cadeia de causalidades que definir o sentido da vitria
ou da derrota. Esse o lugar privilegiado da poltica, e por isso, estando
reunidos todos os outras condies, a qualidade da direo poderia ser aquele
fator de superioridade que faz a diferena e acaba por decidir a sorte dos
acontecimentos em uma ou em outra direo.
Apresentamos essas consideraes introdutrias para
estabelecer algumas referncias para a discusso dos critrios de
periodizao do atual perodo. Queremos construir uma ponte entre a
atualidade dos conceitos histrico/temporais de pocas, etapas, situaes e
conjunturas (e a complexa articulao de causalidades entre os fatores
econmicos endgenos e os choques exgenos da luta de classes e da
poltica) e o debate contemporneo.
51.

Sobre a elaborao de Gramsci sobre as temporalidades a partir da centralidade do conceito politico


de relaes de foras entre as classes, conferir o fragmento deste interessante trabalho: Ora, o que
temos ento como caracterstica fundamental da crise de hegemonia no o vazio de poder", que a
rigor poderia ser ocupado por qualquer um, at mesmo por um aventureiro ou um grupo deles. A crise
de hegemonia se caracteriza, antes de mais nada, por uma multiplicidade de poderes. claro que
essa situao no pode se prolongar indefinidamente. Sem nenhuma capacidade dirigente, a
burguesia ou fraes dela podem ser, deslocadas do poder, deixando de ser dominantes. Quais so
as razes que levam ao surgimento de unia crise dessas propores? O que faz com que a
capacidade dirigente de uma classe seja abalada de maneira to profunda. Para Gramsci a crise de
hegemonia da classe dirigente ocorre: ou porque a classe dirigente fracassa em determinado
grande empreendimento poltico pelo qual pediu ou imps pela fora o consentimento das grandes
massas (como a guerra), ou porque amplas massas (especialmente camponeses e de pequenos
burgueses intelectuais) passaram de repente da passividade poltica a certa atividade e apresentaram
reivindicaes que, no seu complexo desorganizado, constituem uma revoluo. A crise tem,
portanto, em sua origem, uma profunda modificao das relaes de foras entre as classes (grifo

62

A questo do atual perodo histrico, como se sabe, est


no centro da reflexo que neste momento se desenvolve nas cincias sociais.
Ocorre que a controvrsia sobre a globalizao ou a mundializao, como
queiramos, as tentativas de periodizao e classificao da atual fase do
desenvolvimento capitalista, tem sido hegemonizada pelas formulaes dos
economistas, talvez pelo deslocamento da centralidade da reflexo da Europa
Mediterrnica para o mundo anglo-saxo.52 Mas, por diversas razes, os
Estados Unidos e a Inglaterra, tm sido no sculo que se encerra, uma
retaguarda no terreno da luta de classes e uma fortaleza da ordem e dos
valores que a defendem. Este processo tem tido profundas (e inquietantes)
conseqncias.53

nosso). (BIANCHI, lvaro. Hegemonia em construo, Gramsci e a revoluo passiva. Relatrio de


Qualificao apresentado ao IFCH-UNICAMP em 1998. p. 58)
52 Sobre a decadncia da influncia marxista na Frana e Itlia, onde a desero nas dcadas de 80 e
90 foi assombrosa (um fenmeno ideolgico e cultural no acidentalmente paralelo crise e
fraccionamento dos dois PCs mais influentes do ocidente), e a transferncia do eixo da produo
terica para os pases de lingua inglesa,( onde paradoxalmente a agonia do estalinismo no movimento
operrio organizado foi muito menos relevante que a violncia politico-social e ideolgica da ofensiva
neo-liberal) interessante conferir os comentrios de Perry Anderson: Al menos una excepcin de
notable valor destaca entre el general cambio de posiciones de estos aos. Henri Lefebvre, el
superviviente ms anciano de la tradicin del marxismo occidental ya comentada, ha continuado
pro duciendo una obra imperturbable y original sobre temas normalmente ignorados por la
izquierda sin doblegarse ni desviarse en su octava dcada. El precio de dicha constancia, sin
embargo, fue el relativo aislamiento. Al contemplar el escenario intelectual en su conjunto, nos
encontramos con una misteriosa paradoja. Al mismo tiempo que la teora crtica marxista ha
experimentado un ascenso sin precedentes en el mundo anglfono, ha sufrido un rpido descenso en
las sociedades latinas, donde fue la teora ms poderosa y productiva durante el periodo de la
posguerra. En Francia e Italia, sobre todo, las dos patrias por excelencia de un materialismo histrico
vivo en los aos cincuenta y sesenta, para quien como yo aprendi mucho de su marxismo de esas
culturas, la matanza de antepasados ha sido impresionante. Cul es su significado?. (grifo nosso)
(ANDERSON, Perry. Tras las huellas del materialismo histrico. Mexico, Siglo XXI, 1988. p.33)
53 A hegemonia americana se expressou, durante as ltimas dcadas, entre outros indicadores, tambm,
no papel do dlar, mesmo depois do seu desatrelamento da cotao do ouro. Um perigoso consenso se
estabeleceu em torno da inevitabilidade do atual modelo econmico, mesmo quando j so evidentes os
sinais agudos de esgotamento das politicas neoliberais. A discusso em torno Terceira via, que tm
sua frente Clinton e Blair, embora reveladoras da necessidade de um novo projeto, no iludem a
ausncia de perspectivas de crescimento sustentado para a economia mundial. Enquanto nos Estados
Unidos o presidente do FED provoca uma extravagante discusso sobre o fim dos ciclos econmicos,
o perigo real de uma nova crise parece, pelo menos, plausvel, com a instabilidade na Argentina, a
imprevisibilidade na Rssia e na China, e as conseqncias insolveis, a curto prazo, da desagregao
poltica nos Balcs. Talvez estejamos mais prximos do que parece, de um momento, em que o FMI
(com as suas limitadas reservas de menos de US$ 200 bilhes, diante de uma liquidez financeira
estimada em US$1,500 trilhes , que circulam por dia nos mercados financeiros), no consigua mais
construir os emprstimos-ponte que impediram at agora o contgio epidmico, e se isso viesse a
ocorrer, ou um cenrio semelhante, ou o FED teria que intervir e assumir o papel de defesa ltima do

63
Na sua hoje clssica anlise sobre o marxismo ocidental,
Perry Anderson tinha assinalado entre as suas principais concluses que no
ps-guerra teria ocorrido um divrcio entre a reflexo terica marxista e o
movimento operrio organizado.54 Este divrcio ainda no foi superado. No
entanto, ainda mais grave do que no perodo do ps-guerra at o incio dos
anos 70, e em grande parte dos anos 80 (temas da sua primeira e segunda
avaliao), os anos 90 viram, com o colapso da URSS, a emergncia de uma
nova fase da crise no marxismo ocidental. Infelizmente ela no confirmou as
expectativas mais otimistas de Perry Anderson.55

entesouramento mundial, ou o dolar desmoronar, com severas sequelas para os planos americanos de
preservao da hegemonia mundial. Uma interessante e sria reflexo, em uma perspectiva histrica,
sobre o tema da relao entre a luta pela hegemonia politica entre as potncias, as disputas econmicas
no mercado mundial e a necessidade histrica de uma moeda padro para a garantia de uma fase
prolongada de desenvolvimento, pode ser encontrada em BRAUDEL, Fernand, Civilizao material,
economia e capitalismo sculos XV-XVIII, volume 3, O tempo do mundo , So Paulo, Martins
Fontes, 1996.
54 As consideraes amargas, porm lcidas, que se seguem, permanecem, em um certo sentido, atuais.
O divrcio entre o marxismo ocidental e o movimento operrio, no poderia deixado de ter sequelas
profundas. A ausncia prolongada de uma disposio revolucionria de luta dos trabalhadores nos
pases centrais, no ps-guerra, ensina e revela para as novas geraes, se ainda fosse necessrio, que as
presses sociais so fundamentais, seno decisivas, para explicar as vicissitudes do trabalho cientfico
de inspirao marxista. So, portanto, mais ingnuos os que as desprezam do que os que as respeitam:
O divrcio estrutural entre a teoria e a prtica inerente natureza dos partidos comunistas desta
poca impediu a consecuo de um trabalho poltico-intelectual de conjunto do tipo do que definiu o
marxismo clssico. Em conseqncia disso, os tericos refugiaram-se nas universidades, afastando-se
da vida do proletariado dos seus prprios pases, e a teoria abandonou a economia e a poltica pela
filosofia.. Este tipo de actuao teve um triplo resultado. Em primeiro lugar, assistiu-se a uma
predominncia notvel do trabalho epistemolgico, centrado essencialmente sobre os problemas do
mtodo. Em segundo lugar, o principal domnio concreto a que se aplicou o mtodo foi a esttica, ou,
em um sentido mais lato, as superstruturas culturais. Por fim, as principais inovaes tericas que se
desenvolveram exteriormente a este campo, e que produziram fundamentalmente de uma forma
especulativa novos temas ausentes do marxismo clssico, revelaram um firme pessimismo O
mtodo como impotncia, a arte como consolao, o pessimismo como sossego no difcil
discernir certos elementos de tudo isto na configurao do marxismo ocidental. Aquilo que
determinou esta tradio foi o se ter formado na derrota as longas dcadas de recuo e de
estagnao, muitas delas realmente terrveis seja qual for a perspectiva histrica que se adopte,
suportadas pela classe operria aps 1920 (grifo nosso) (ANDERSON, Perry. Consideraes sobre
o marxismo ocidental. Lisboa, Afrontamento ,1976. P. 121-2)
55 Alguns anos depois, Anderson voltou ao mesmo tema. Sobre os prognsticos do incio dos anos 80,
conferir o balano: "Esas fueron mis conjeturas en aquel momento. Qu ha quedado de ellas tras el
contraste con el curso real de los acontecimientos? A mi entender, la suposicin ms general ha sido
confirmada aunque, como veremos, no de una forma definitiva ni satisfactoria-. Es decir, la
imponente tradicin del marxismo occidental con sus tonalidades epistemolgicas o estticas,
sombras o esotricas ha llegado realmente a un fin, y en su lugar ha nacido con una rapidez y una
confianza notables otro tipo de cultura marxista, orientada primordialmente hacia esas cuestiones
de orden econmico, poltico o social que faltaban en su predecesora. La productividad de este
marxismo ha sido formidable, quedando prcticamente fuera de toda duda que hemos sido testigos
de un perodo de crecimiento y emancipacin global (grifo nosso) (ANDERSON, Perry. Tras las

64
Se foi verdade que o deslocamento do eixo temtico de
pesquisa das esferas da epistemologia e esttica para o campo da economia
(e da histria, acrescentaramos ns), veio se verificando, o que , sem
dvida, prometedor, no menos verdade que o profundo ceticismo histricopoltico sobre as perspectivas da luta dos trabalhadores, ou sobre o futuro do
socialismo, continua predominando. Talvez agora, depois da restaurao
capitalista na ex-URSS, ainda mais amargo e profundo, enquanto a dispora
social de afastamento das lutas de classe no foi superada. E com uma
evoluo imprevista: uma presso avassaladora das escolas econmicas
burguesas sobre um marxismo em grande medida acadmico, tem inspirado
trabalhos

crticos

semimarxistas/semikeynesianos,

associados

uma

inclinao metodolgica pelo objetivismo ou economicismo.56

huellas del materialismo histrico. Mexico, Siglo XXI, 1988. p19)


56 Boa parte da anlise critica da mundializao tem, correta, mas unilateralmente, denunciado a
crescente financeirizao e o papel dos movimentos ilimitados de massas imensurveis de capital nas
especulaes com moedas, aes e ttulos, como a causa da instabilidade da atual crise. Mas sempre
perigoso confundir a superfcie do fenmeno com a sua substncia. Este erro metodolgico, o
economicismo, tem na sua raiz a dificuldade de compreender a articulao das transformaes
econmicas com as flutuaes da luta de classes. A globalizao dos movimentos de capitais mais
consequncia da depresso prolongada do que causa. O grande cassino da economia global mais a
expresso da contrao do mercado mundial do que da sua pujana. Capitais fictcios, capitais virtuais,
ou capitasi especulativos, como queiramos, so trilhes de dlares que hoje se refugiam em papis
porque no encontram expectativas de valorizao no processo produtivo. certo, no entanto, como
nos recorda Arrigui, no seu O Longo sculo XX, que essa tendncia financeirizao no nova: o que
novo so os volumes e escalas em que opera. Qualquer ameaa mais sria de desvalorizao do dlar,
ou de moratrias em cascata dos pases devedores, poderia fazer ruir como um castelo de cartas a
aparente prosperidade da financeirizao. Nesse sentido, e se esta anlise estiver certa, o impasse
histrico que o capitalismo atravessa, s poderia se resolver com uma inflexo das relaes de foras
nos pases centrais, que exige uma derrota fundamental dos trabalhadores que seria o desmonte do
Welfare State, ou seja , uma nova fase histrica de sobre-explorao e arrocho. Assim, talvez, ao custo
de uma colossal destruio de foras produtivas, que ameaaria a existncia da civilizao tal como a
conhecemos, poderia ocorrer uma nova de crescimento sustentado. A excluso, a priori, da
possibilidade de uma nova fase de crescimento econmico capitalista, parece ser uma frmula tericohistrico esquemtica. Mas no se deve confundir um novo perodo de crescimento econmico, nas
atuais condies histrico-polticas, com o processo dos trinta anos do ps-guerra, em que junto ao
crescimento, veio associado uma mobilidade social ascendente. O crescimento econmico, como
sabemos, pode at mesmo acentuar a desigualdade social. Em concluso: no h razo histrica slida
o bastante, para excluir dos cenrios futuros a possibilidade da barbrie. Seria, de qualquer forma, um
processo regressivo em toda a linha, que s pode ser imaginado sobre as runas do movimento operrio
do ps-guerra nos pases centrais, ou seja, com uma mudana de poca. Como defini-la? Esse um
interessante problema terico. No vemos outra qualificao seno a da abertura de uma poca contrarevolucionria. Conferir a sugestiva passagem de Robert Brenner: a ascenso do capital financeiro e
do neoliberalismo deve ser vista muito mais como consequencia do que causa da crise econmica
internacional mesmo que eles a tenham exacerbado significativamente. A crise, por seu vez, tem suas
razes profundas em uma crise secular da lucratividade que resultou do excesso constante de

65
Este movimento terico se expressa tambm na
controvrsia de interpretao do atual perodo. E deveria, em nossa opinio,
despertar uma polmica em defesa da centralidade da Histria (hoje
secundarizada), no quadro geral das cincias sociais, contra a hegemonia das
interpretaes fatalistas ou finalistas que buscam ingenuamente aprisionar em
equaes economtricas, fenmenos que exigem um esforo interdisciplinar
de interpretao, que somente a valorizao da pulsao dos tempos
histricos poder resolver. Mas esta est, todavia, por ser feita.
Entretanto, curioso observar que o debate mais
estimulante sobre as discrepncias entre as periodizaes histricas e as
econmicas, e tambm sobre a crise, em uma perspectiva crtica, tenha sido
feito em um campo dissidente das pesquisas na economia. Encontra no seu
centro, a revalorizao da discusso sobre a teoria das ondas longas e as
sugestes que ela nos oferece para a periodizao histrica.
Ela se atualiza tendo como eixo de investigao as
articulaes complexas entre a Histria, e as grandes crises poltico-sociais do
sculo, e distintas hipteses sobre os ciclos econmicos de crescimento e
recesso na longa durao. E reabre a discusso sobre a relao entre os
perodos de agudizao da luta de classes na forma de vagas revolucionrias,
e as flutuaes e alternncias dos ciclos de crescimento e retrao da
economia capitalista. Estabelece assim um produtivo dilogo entre a
preocupao histrica com as longas duraes (as caracterizaes de poca
e etapas), que s so possveis em um alto nvel de abstrao, e a
necessidade sociolgica de penetrar nas camadas mais profundas dos
mecanismos de mudanas polticas. Sem ignorar a ambio da perspectiva
econmica de construo de modelos que expressem padres estveis em
uma complexa sntese de variveis.
capacidade e de produo do setor manufatureiro internacional. Em primeiro lugar, o grande
deslocamento do capital para as finanas foi a conseqncia da incapacidade da economia real,
especialmente das indstrias de transformao, de proporcionar uma taxa de lucro adequada.
Assim, a apario do excesso de capacidade e de produo, acarretando perda de lucratividade nas
indstrias de transformao a partir do final da dcada de 1960, foi a raiz do crescimento acelerado
do capital financeiro a partir do final da dcada de1970. (grifo nosso) ( BRENNER, Robert, A
crise emergente do capitalismo mundial: do neoliberalismo depresso in Outubro, 3. So Paulo.

66
Mas ela tambm encontra, ainda hoje, objees severas,
de variada natureza. Se discute, em primeiro lugar, se existem ou no os
ciclos longos, e se as aferies estatsticas merecem crdito. Essas restries
tm, na sua raiz as dificuldades metodolgicas que resultam da tentativa de
integrar num modelo terico unificado, as flutuaes dos ciclos econmicos e
a autonomia dos processos poltico-sociais na luta de classes. Seu desafio
consiste em descobrir o movimento dialtico das fases histricas do
desenvolvimento do capitalismo.57

Xam . 1999. p.12 )


57Talvez seja til, em primeiro lugar, observar que no existe, a rigor, uma teoria das ondas longas,
mas um debate quasehemorrgico, com muitas e variadas formulaes diferentes. Embora ela esteja
associada para sempre aos artigos que Kondratiev publicou em 1922, as primeiras apresentaes da
hiptese so anteriores, o que, em geral, ignorado. Nas suas origens, a regularidade de ciclos longos
atraiu o interesse tanto de militantes da Segunda internacional como Parvus (na verdade, Helphand,
militante russo emigrado, pioneiro tambem na anlise da contradio entre o amadurecimento do
mercado mundial e a preservao exacerbada dos Estados nacionais, e que estabeleceu ainda uma
estreita relao com Trotsky em torno das primeiras formulaes da teoria da revoluo permanente) e
Van Gelderen (que escreveu em 1913, um nico trabalho sobre as ondas longas , que por fora das
circunstncias de um destino trgico,que de resto foi o de sua gerao suicidou-se em 40 quando da
invaso nazi s foi traduzido do holands em 1996 e, portanto, sequer era do conhecimento de
Kondratiev, ou dos outros participantes da debate russo de 1928 no Instituto da Conjuntura), quanto de
pesquisadores como Pareto, entre outros : todos tinham um acordo em torno de uma periodizao de
longas fases de expanso e retrao, e da necessidade de encontrar um quadro de explicao terica que
considerasse um conjunto de fatores sociais, politicos e econmicos. Mas enquanto Pareto insistia na
importncia dos conflitos no interior da classe dominante, que se expressariam em uma alternncia de
hegemonia de especuladores e rentistas, em cada fase histrica, para Parvus e Van Gelderen, as
flutuaes das lutas de classes e as variaes da taxa mdia de lucro no podiam ser divorciadas.
Posteriormente, Kondratiev ir desenvolver as suas posies, que para o essencial do debate,
repousavam na defesa de que a dinmica das variaes estava determinada por contradies
econmicas endgenas: um movimento de rotao de capital mais lento do que o ciclo curto, mas
apoiado no mesmo padro causal descoberto por Marx para o ciclo curto, a operao da lei da queda
tendencial da taxa de lucro. Entretanto, merece ser recordado que uma viva polmica ainda permanece
atual. A critica mais demolidora que sempre lanada contra a teoria das ondas longas a inexistncia
de sries estatsticas histricas incontroversas. O problema parece, no entanto, mais complexo: boa
parte da crtica teoria das ondas longas permanece atrelada considerao de um movimento
pendular invarivel em direo ao equilbrio, uma premissa axiomtica de que a mo invisvel leva o
mercado a fazer a regulao entre a oferta e a procura. Mas a verificao dessa tendncia ao equilbrio
, no mnimo, discutvel. Sobre essa questo, a defesa que Lou faz da teoria parece muito razovel e
convincente: Il y a deux raisons essentielles qui justifient la priorit accorde par Mandel une
approche historique. La premire dcoule de l'objectif mme de l'analyse: on ne peut supposer que les
priodes longues de dveloppement obissent en permanence aux mmes relations structurelles, dans
la mesure o les transformations permanentes de l'univers social sa morphogense sont une
caractristique essentielle des conomies et recouvrent des vnements et des facteurs aussi varis que
l'innovation technologique, la modification des rapports de travail, les institutions politiques, la
dimension et la structure des marchs, les traits culturels et les stratgies volutives des groupes
sociaux. Dans ces conditions, les approches statistiques fondes sur le postulat de l'quilibre sont
condamnes l'chec. La dcomposition trend/cycle qui est le principe de base des mthodes
conomtriques traditionnelles postule en effet une indpendance entre les deux catgories de
phnomnes, ainsi qu'une invariance causale structurelle. Bien entendu, aucune de ces deux
hypothses n'est acceptable dans l'analyse des sries historiques relles. Il est donc permis de
suspecter que l'incapacit des statistiques traditionnelles mettre en vidence les ondes longues

67
Em primeiro lugar, interessante constatar, apesar das
inescapveis polmicas metodolgicas, que no parece existir qualquer
incompatibilidade entre as dataes das ondas longas, e as periodizaes
histricas que o marxismo, com critrios que eram outros, sugeriu sobre as
fases histricas de desenvolvimento do capitalismo, depois da revoluo
industrial: ascenso, at meados do sculo XIX; apogeu, at a deflagrao da
Primeira Guerra Mundial; e declnio, desde ento. Ao contrrio, ocorre uma
inquietante ou talvez perturbadora aproximao de cronologias.58
O que s por si, abre possibilidades tericas inovadoras
para a investigao das coincidncias, muito prximas, de suas dataes.
Mais interessante, no entanto, a discusso sobre as causas das ondas
longas e sobre os diferentes postulados que explicariam a passagem das
fases (A) de crescimento sustentvel para as fases (B) de recesso
prolongada, e mais importante, e muito mais complexo, a passagem inversa.
n'est pas le reflet de la ralit, mais le rsultat des mthodes employes pour examiner les donnes.
(grifo nosso) (LOU , Francisco. Ernest Mandel et la pulsation de Lhistoire In ACHCAR, Gilbert.
Le marxisme dErnest Mandel, Paris, PUF , 1999, p. 84/5)
58 Esta aproximao cronolgica pode ser conferida na seguinte passagem do informe de Trotsky em
1921 ao congresso da Terceira (anterior, portanto, discusso sobre a teoria das ondas longas de
Kondratiev): as dataes de pocas que ele apresenta so quase idnticas ao movimento das ondas
longas que Kondratiev ir defender. Merecem especial ateno os dois momentos de passagem de fases
de contraco, ou depresso prolongada, para as fases de expanso, ou crescimento sustentado. A
primeira, depois da derrota das revolues democrticas de 1848. A segunda, depois da vitria antiescravista na Guerra Civil nos EUA, e durante a fase de conquista e partilha do mundo pelo
imperialismo moderno. Tambm interessante como Trotsky v a articulao dos ciclos curtos com as
mudanas de poca: identifica os dois movimentos, e sugere que o movimento na longa durao das
alternncias de pocas seria o mais estrutural e decisivo, incidindo sobre as flutuaes dos ciclos
curtos: "A curva do progresso econmico pe em evidncia dois tipos de movimento: um, fundamental,
que expressa a elevaao geral; outro, secundrio, que corresponde s flutuaes peridicas
constantes, relativas aos dezesseis ciclos de um perodo de 138 anos. Nesse tempo, o capitalismo
viveu aspirando e expirando de maneira diferente, de acordo com as pocas. Desde o ponto de vista
do movimento de base, quer dizer, desde o ponto de vista do progresso e decadncia do capitalismo,
a poca de 138 anos pode dividir-se em cinco perodos: de 1783 a 1815, o capitalismo se desenvolve
lentamente, a curva sobe penosamente; depois da revoluao de 1848, que amplia os limites do
mercado europeu, assistimos a uma volta muito brusca. Entre 1851 e 1873, a curva sobe de repente.
Em 1873, as foras produtivas desenvolvidas chocam-se com os limites do mercado. Produz-se um
pnico financeiro. Em seguida, comea um perodo de depressao que se prolonga at 1894. As
flutuaes cclicas tm lugar durante esse tempo; porm a curva bsica cai aproximadamente no
mesmo nvel. A partir de 1894, comea uma poca nova de prosperidade capitalista, e at a guerra, a
curva vai subindo com vertiginosa rapidez. No fim, o fracasso da economia capitalista no curso do
quinto perodo se realiza a partir de 1914." (grifo nosso)(Trotski, Lon La situacion econmica
mundial y las nuevas tareas de Ia Internacional, in: Una escuela de estrategia revo!ucionaria,
Buenos Aires, DeI Siglo, 1973, p. 57, Apud. COGGIOLA, Osvaldo, O debate marxista sobre as
crises econmicas , manuscrito, 1999, p.34)

68
Esta elaborao, que ocupou um lugar na tradio
marxista, tem, contudo tambm uma histria, muito pouco conhecida, que
seria importante, mesmo que brevemente, recuperar:
Lorsque le premier essai de Kondratieff sur Les cycles longs de la
conjoncture parut en 1922, son auteur tait probablement
convaincu que sa description et ses hypothses seraient l'objet d'un
large accord, et il ne put cacher sa surprise devant la vive critique
formule par Trotsky contre son texte. Dans un article publi au
cours de l't 1923, Trotsky utilisa des donnes publies par le
Times de Londres pour dmontrer que la courbe du
dveloppement capitaliste connaissait de temps autre des
tournants brusques, sous l'impact d'vnements exognes, tels
que les rvolutions, les guerres ou autres bouleversements
politiques (la chronologie que proposait Trotsky en ce qui
concerne les tournants dans le trend etait la suivante : 17811851, 1851-1873, 1873-1894, 1894-1913, 1913-... Elle correspond
de trs prs aux priodisations avances avant lui par d'autres
auteurs(...) que Trotsky ne connaissait probablement pas. La
convergence de si nombreux auteurs sur la chronologie, alors meme
qu'ils travaillaient indpendamment les uns des autres, souligne les
traits distinctifs des dveloppements historiques du capitalisme au
xix sicle. Cela revenait critiquer Kondratieff pour sa tentative
de prsenter l'ensemble des facteurs politiques comme des
facteurs endognes, autrement dit d'ignorer l'autonomie des
processus sociaux par rapport la sphre conomique.59
59 (grifo nosso) (LOU , Francisco, Ernest Mandel et la pulsation de Lhistoire, in ACHCAR,
Gilbert. Le marxisme dErnest Mandel, Paris, PUF , 1999, p. 82/3,) As preocupaes de Trotsky na
polmica contra Kondratiev parecem ter sido de dupla natureza, e ambas merecem ateno: uma
terico-metodolgica, e outra politica. A primeira questo remete ao perigo de critrios econmicos
unilaterais, que ignorem a centralidade dos processos politico-sociais em qualquer tentativa de
periodizao do capitalismo (que como sabemos no inocente porque a avaliao do passado contem
uma perpectiva de quais so as possibilidades de futuro) , do que resultaria uma formulao terica
que: (a)reconhecendo no sistema uma capacidade de auto-regulao na longa durao, (para alem da
teoria do ciclo de renovao do capital fixo, que em Marx coincide com a teoria das crises ) colocava
em questo o prognstico do marxismo clssico de que o capitalismo teria um limite histrico, ou seja ,
os limites de valorizao do prprio capital; (b) estabeleceria as premissas de uma passagem indolor
para fases histricas de expanso, o que estava em irreconcilivel contradio com a caracterizao da
Terceira Internacional sobre a natureza da poca do imperialismo, definida como uma poca de
esgotamento da fase histrica progressiva, e portanto analisada como um poca de agonia crnica em
que a permanncia do capitalismo teria que ser considerada como uma ameaa civilizao, baseada
nos mtodos de contra-revoluo econmica e politica. Quanto segunda questo, os problemas eram
(a) o perigo das generalizaes catastrofistas que eram predominantemente influentes na direo do
KPD alemo, com o apoio dos hngaros , e que sustentavam o vaticno de uma iminncia da revoluo,
como se o capitalismo pudesse ter uma morte natural, sem que os desenlaces decisivos exigissem a
entrada em cena dos sujeitos sociais, e tambm, uma vontade politica consciente. Nesse sentido vale
conferir, tambm, esta recuperao deste debate feita, com muito rigor, por Lou: Le discours de
Lon Trotsky au congrs du Komintem en 1921, dans lequel il reconnat l'existence de diffrentes
phases et conjonctures du dveloppement capitaliste, marque l'ouverture du dbat russe. Trotsky
connaissait Parvus et avait travaill avec lui, de telle sorte qu'il ne pouvait ignorer sa conception de
priodes Sturm und Drang d'expansion du capital, suivies de priodes de rcession : son intervention
reposait implicitement sur cette conception, et s'opposait la position gauchiste de Bela Kun et de la

69
Em resumo: Trotsky duvida de uma aproximao
endgena economicista, ao tema do desenvolvimento capitalista na longa
durao, e defende que os fluxos e refluxos da luta de classes incidem sobre
as flutuaes dos processos econmicos, tanto quanto estes sobre aqueles.
Um outro aspecto interessante observar como ocorre o entrelaamento dos
ciclos curtos, no interior das ondas longas. Esse processo pareceria se
manifestar no maior flego e vigor das fases de crescimento dos ciclos curtos,
quando inseridos em uma vaga ascendente: com uma durao mais
sustentada, e com recesses mais brandas e suaves quando chega a hora do
ajuste. E, por sua vez, com um crescimento menor, mais contido e frgil,
quando inserido em uma vaga descendente, aos quais se sucederiam
desaceleraes mais acentuadas, bruscas e prolongadas, a depresso
crnica, o que revelaria uma pulsao desigual dos ciclos de acordo com os
perodos histricos.
De qualquer forma, para o que nos interessa mais
diretamente, a interpretao do debate contemporneo sobre a crise do
capitalismo, este novo enfoque metodolgico, a partir da teoria das ondas
longas, se expressa, no debate atual, mais prximo da hiptese Kondratiev,
do que da crtica de Trotsky. Para uns, esse processo j teria ocorrido, com a
reestruturao produtiva impulsionada pela micro-eletrnica, para outros,
estaria agora em pleno desenvolvimento, com uma mudana estrutural dos
padres de gesto empresarial. O impasse das ltimas duas dcadas e meio
teria sido ou estaria em vias de ser superado. Insistem na defesa (quase)
unnime dos critrios endgenos, na transio da atual fase B prolongada, da

direction du KPD allemand, qui dfendirent au congrs la thse d'une rvolution imminente, en
raison de l'effondrement du capitalisme, et en dduisaient qu'il fallait passer l'offensive(...) En
fait, Trotsky tait engag l'poque dans une autre bataille politique, contre Boukharine et son ide
d'une perptuation ou d'une stabilisation du systme capitaliste. C'est pourquoi Trotsky rejetait la
notion d'une capacit d'auto-ajustement de l'conomie la hausse ou la baisse et l'abandon,
comme chez Kondratieff, de toute dimension stratgique. Cependant les positions successives de
Trotsky en 1921 et 1923 taient cohrentes pour lui, ce sont les grands vnements politiques
(exognes) qui dterminaient les retournements de l'onde longue, aussi bien la baisse qu' la
hausse. (grifo nosso) (LOU , Francisco, Ernest Mandel et la pulsation de Lhistoire In
ACHCAR, Gilbert. Le marxisme dErnest Mandel, Paris, PUF , 1999, p. 82/3,)

70
quarta onda longa Kondratiev, para uma nova vaga de prosperidade e
crescimento perene. Algumas poucas vozes destoam. Arrighi, da escola
semibraudeliana, semimarxista de Wallerstein desenvolve uma anlise na
contra corrente:
O capitalismo histrico parece ter enfrentado trs dessas
situaes. A primeira foi tpica do comeo do capitalismo: teve
origem em problemas de "acumulao primria" e foi no final
suplantada pela Revoluo Industrial e pelo estabelecimento da
hegemonia mundial britnica. O segundo impasse foi tpico do
capitalismo pleno: teve origem em problemas de "comodificao" e
foi no final suplantada pela Revoluo Organizacional e pelo
estabelecimento da hegemonia mundial norte-americana. O terceiro
impasse este que est sendo enfrentado agora pelo
capitalismo tardio. Ele tem origem em problemas de
"superacumulaco" e improvvel que seja suplantado por
algo que no corresponda a uma grande reorganizao da
economia mundial em termos no capitalistas.60 (grifo nosso)

Arrighi coloca audaciosamente o problema do atual


perodo histrico nos termos de uma disjuntiva histrica insolvel sem
profundas mudanas poltico-sociais: a exigncia de medidas anticapitalistas
para superao da atual recesso prolongada significaria, portanto, ou o
prognstico da permanncia da depresso prolongada, ou o reconhecimento
da necessidade da incidncia de fatores exgenos, externos esfera
econmica, e condiciona uma retomada sustentada da economia mundial, a
uma reorganizao econmico-social com formas ps-capitalistas.
Mas o reconhecimento da centralidade dos fatores
exgenos como condicionante de uma nova fase A, recoloca o debate sobre a
regularidade das ondas longas. Isso porque ao serem poltico-sociais, seriam
aleatrios, no sentido de que dependem de processos nas lutas de classes,
com suas infinitudes de variveis e incertezas. essa a preocupao
metodolgica de Bensad:

Sil n'existe aucune loi symtrique la chute tendancielle du


taux de profit, rien ne prouve que le retournement la hausse
soit invitable et prvisible. Lorsque Trotsky le dclare alatoire
60

(ARRIGHI, Giovanni. A iluso do desenvolvimento. Petrpolis, Vozes,1998. p. 33).

71
(rsultant de facteurs exognes), enjeu stratgique et rigueur
thorique vont de pair. S'il dpend de facteurs sociaux, politiques,
militaires, pourquoi le cycle d'ensemble devrait-il connatre une
priodicit relativement rgulire d'une soixantaine d'annes ? Marx
s'est d'ailleurs trouv confront une difficult analogue propos du
cycle industriel, dont la rotation du capital fixe ne fournit pas une
explication suffisante. L'usure de ce capital n'est en effet pas
purement technique, mais morale, donc variable. Les conflits de
rpartition entre classes (et non la simple concurrence entre
capitalistes) sont en dernire analyse le ressort du changement
technique lui-meme. Reste alors dterminer comment la
relative rgularit du cycle s'impose malgr tout travers les
incertitudes de la lutte.61( grifo nosso)

Ou seja, Bensaid identifica que a questo metodolgica


central, seria identificar, se a operao de uma lei paralela baixa tendencial
da taxa de lucro, que, para Marx, est na raiz do ciclo curto, se manifesta,
tambm, na rotao das ondas longas.62
Esse o calcanhar de Aquiles da hiptese Kondratiev,
inmeras vezes assinalado. Sem essas foras de presso, garantindo a
transio endgena, para alem das flutuaes nas lutas de classes, pareceria
que todo o edifcio da teoria das ondas longas desabaria.63

61

(BENSAD, Daniel. La discordance des temps: essais sur les crises, les classes, lhistoire. Paris,
Les ditions de la Passion, 1995. p.72).
62O problema da hiptese que defende que os fatores exgenos seriam indispensveis para uma
explicao da retomada do crescimento (grosso modo, derrota histrica dos trabalhadores para garantir
uma estabilidade poltica do sistema que oferea segurana na imobilizao de grandes massas de
capital), reside na dificuldade de, ento, explicar a regularidade das ondas de aproximadamente meio
sculo. Se a cobia e a ganncia de classe est relacionada com as oscilaes da luta de classes ou, em
alguma medida, condicionada pelos processos sociais e polticos, seriam, ao final, imprevisveis as
flutuaes dos investimentos, porque as inverses das relares de foras seriam aleatrios. Logo, no
existiria possibilidade sria de construir um modelo terico para os ciclos longos de cinqenta anos.
Estaramos diante de uma coincidncia estatstica. Essa a opinio crtica de Grespan, que insiste,
tambm, que, no longo prazo, a tendencia evolutiva do sistema indeterminada: interessante que
os defensores das ondas longas que atribuem a recuperao e a revoluo tecnolgica e
institucional da produo a fatores exgenos e casuais, por isso mesmo esto automaticamente
abrindo mo de determinar a durao destas "ondas, que s poder ser regular se dependesse
essencialmente de elementos endgenos ao sistema econmico capitalista. De fato, nenhum deles
consegue explicar por que tais "ondas" deveriam durar aproximadamente 50 anos, apresentando
sempre argumentos facilmente refutveis. (grifo nosso) (GRESPAN, Jorge, A Dinmica do Capital,
Tese de doutoramento apresentada ao Departamento de Filosofia do IFCH da Unicamp, 1994, p.272)
63Como j vimos, o debate sobre a existncia ou no de uma fundamentao cientfica das ondas
longas, ou sobre a solidez das verificaes estatsticas, no nem secundrio, nem simples. Boa parte
da querela em torno s ondas longas, se concentra em torno desta ausncia. Coincidncias estatsticas
entretanto, a rigor, no provam nada, e no s no so incomuns como podem alimentar muitos mal
entendidos, ou at mesmo concluses, pelo menos, precipitadas. Claro que uma teoria cientfica exige,
para alm (na verdade, antes mesmo) de sustentao emprica incontroversa, uma hiptese de
explicao que seja sustentvel: a formulao de leis que permitam uma nova, reveladora e superior

72
Os defensores da teoria da ondas longas (apesar das
diferena que os separam) contra-argumentariam, afirmando que as flutuaes
econmicas no se reduzem substituio, de dez em dez anos (ou at
menos), de uma nova famlia de equipamentos industriais, a imobilizao de
capital fixo que est na raiz do ciclo curto. Defendem, em sntese, a importncia
dos investimentos de longo retorno em infra-estrutura (energia, transportes,
comunicaes,

etc...),

das

inovaes

gerenciais

(taylorismo,

fordismo,

toyotismo.), e de novos ramos produtivos (micro-eletrnica, bio-tecnologia,


etc...), que estabeleceriam novas condies histricas do processo de
acumulao.
Essas mudanas qualitativas, com a imobilizao de
massas gigantescas de capital, com retorno de longa durao, tambm
responderiam presso da queda tendencial da taxa mdia de lucro, mas
com um perodo de rotao de capital muito mais lento.
Seria

essa

explicao

econmica

suficiente

ou

satisfatria? amplamente aceito que a financeirizao tpica dos ltimos


vinte e cinco anos, a procura de valorizao do capital fora da esfera
produtiva, no um fenmeno atpico, e, embora numa outra escala, j teria
intepretao dos fenmenos em foco. Modelos matemticos esto subordinados a esta exigncia, e dela
decorrem. Coggiola, como outros marxistas, identifica, com razo, que a teoria das ondas longas ainda
est no estgio de uma hiptese em discusso, que no passou pelo crivo final de evidncias
inquestionveis, o que, entretanto, no diminui a importncia exploratria das possibilidades e novas
perspectivas que ela abre, porque une de uma forma inovadora as possibilidades dos critrios de
periodizao econmicos aos de classificao histricos, em uma sntese complexa, em que os
primeiros se subordinam aos segundos. A critica, apoiada em Paul Mattick, merece, contudo, ateno:
Nestas condies, no foi difcil para diversos economistas a crtica teoria de Mandel pela sua
base emprica muito fraca (no h expresso estatstica do ciclo longo, coisa que Kondratiev tentou)
e pela sua confuso e ecletismo terico, que a tornam uma teoria insuficiente, especialmente no que
diz respeito explicao da sada das depresses longas: os fatores exgenos colocados esto na
verdade fortemente vinculados s contradies do sistema econmico. Por outro lado, a gnese das
revolues tecnolgicas pouco explicitada. Pois claro que uma teoria de ciclos longos diversos dos
perodos histricos do capital, somente poderia apoiar-se em fatores internos da dinmica capitalista,
com o que Mandel se afasta decisivamente de Trotski, que naturalmente no disse que o capitalismo se
movimenta no vazio, e sim no mundo real. Trotski submeteu critica toda explicao mono-causal,
isto , puramente econmica do desenvolvimento capitalista. Em Mandel, as ondas longas voltam a
ser consideradas como fenmenos mono-causais, puramente econmicos; j que a taxa de lucro
deve ser interpretada pela mediao de uma srie de transformaes sociais, continua claro que
o movimento da taxa de lucro que determina tanto as ondas longas como as curtas. Como toda a
questo gira em torno de um pseudo-problema, natural que o fato de as ondas longas no serem
verificveis no plano estatstico no tenha importncia para Mandel".(grifo nosso)(COGGIOLA,
Osvaldo, O debate marxista sobre as crises econmicas, manuscrito, 1999)

73
ocorrido anteriormente, diante de crises de super-produo e de esgotamento
de mercados. Todo o problema terico-histrico consiste justamente em
explicar porque essas massas colossais de capital, antes refugiadas em
ttulos e ativos de grande liquidez, se deslocariam para investimentos
produtivos, alavancando uma nova vaga ascendente. Esses argumentos no
parecem, portanto, conclusivos para justificar a deciso poltico-empresarial
dos investimentos cujo retorno s seria previsvel em prazos alargados.
A menos que aceitemos admitir a possibilidade das
causalidades exgenas para complexificar o modelo terico, e introduzir uma
varivel histrica para a definio dos ciclos longos econmicos: a incidncia
da luta de classes e suas flutuaes incertas como um fator central no clculo
de riscos e na definio do planejamento empresarial estratgico. Mas como
no parece razovel incluir os desenlaces dessas lutas como um fator interno
do movimento de rotao do Capital na longa durao, porque seriam
imprevisveis os seus resultados, ao propormos a importncia dos fatores
poltico-sociais na passagem das vagas recessivas para as novas vagas
ascendentes, estamos reconhecendo que a periodicidade das ondas longas
deve ser varivel.
Os economistas, talvez at alguns marxistas, resistiro,
com os cabelos em p, a tal dmarche, desprezada, a priori, como
anticientfica. to poderoso o paradigma da fsica no ncleo duro das
cincias exatas que previsvel que no se considerem hipteses cientficas,
que, por enquanto, no possam ser reduzidas s equaes matemticas. 64
64

Boa parte do pensamento econmico continua prisioneira do dogma da tendncia ao equilbrio na


regulao mercantil feita pela oferta e procura. Mas se esquecem, com demasiada freqncia, que
tambm os graus de necessidade variam, e, portanto, as causalidades que as leis revelam, exercem
condicionamentos que tm intensidades variveis. Nas Cincia Sociais o estatuto da relao
sujeito/objeto muito particular. Por exemplo, as leis histricas mudam de acordo com as pocas
histricas: a baixa tendencial da taxa mdia de lucro, ou a lei do valor, ou ainda a tendncia
concentrao do Capital so leis que operam sob o capitalismo, mas que nada nos dizem sobre os
movimentos das economias pr-capitalistas. Reconhecer leis histricas, e compreender que as
regularidades s podem ser identificadas como tendencias, bloqueadas por contra-tendencias, deveria
ser o abecedrio do ofcio de historiador. Que o atual debate nas cincias sociais nos obrigue
polmica sobre a operacionalidade ou no de leis histricas, ou seja sobre o estatuto que separa a
histria da narrativa literria, mais revelador da fora do irracionalismo em tempos de crise
civilizatria como os de hoje, do que dos limites, que certamente existem e so grandes, da histria, em
apresentar respostas e explicaes satisfatrias, como cincia, s transformaes que o mundo nos

74
Mas toda a questo, se coloca por uma nova
perspectiva, se ponderarmos que a centralidade de uma explicao da
periodizao econmica pode ser enriquecida por uma aproximao histrica.
Essa a nossa inclinao. Assim, seria necessrio em nossa opinio, por
exemplo, para que fossem criadas condies favorveis ao crescimento, uma
mudana qualitativa nas correlaes de foras, ou seja, uma derrota histrica
de longa durao do campo dos trabalhadores, (como seria, hoje, a destruio
do Wellfare State), e ofensivas bem sucedidas, dentro do sistema interestatal,
para confirmar uma nova hegemonia econmica (como seria, se vier a ocorrer,

impe. Tendencidade no incompatvel com incerteza. Previsibilidade no incompatvel com o


impondervel. Todos os fenmenos so relativos. A Histria sempre ser construda pelos sujeitos
sociais como um processo em aberto. Em aberto, mas condicionado por causalidades: descobri-las
uma parte irredutvel do nosso ofcio. Assim, os que esto convencidos que a tendencia histrica crise
econmica do capitalismo descoberta por Marx, e por ele defendida como um dos seus maiores
achievements cientficos, no teria sido confirmada, nos ficam devendo uma boa explicao para o
porqu de 29, para no dizer da histria econmica deste sculo. Sobre esta questo, a localizao do
tema feita por Grespan me parece, portanto, irrefutvel: As dificuldades encontradas pelo prprio
Marx em estabelecer precisamente a forma de realizao e o resultado das leis do capitalismo
derivam justamente da complexidade do estatuto da necessidade relativa de que tais "leis" se
revestem. Enquanto necessidade, elas se apresentam como "leis frreas", seja da expanso do
capital, seja de sua crise inevitvel; mas em sua relatividade, elas parecem adquirir o carter de
simples possibilidades ou de tendncias de longo prazo. Em sua necessidade, elas parecem permitir
a previso de um destino para o capitalismo; mas em sua relatividade, elas implicam sempre contratendncias que atenuam e postergam os efeitos delas ou que se alternam com esses ltimos. Leituras
pouco atentas s formas complexas da apresentaao categorial certamente optam sem grandes
problemas por uma versao aparentemente "bvia" do que Marx quis dizer. Mas justamente a
variedade de verses produzidas pela tradio marxista e os debates acirrados entre elas indicam as
ambiguidades que o prprio Marx no pde evitar, e que uma leitura mais minuciosa e critica acaba
por descobrir. O que se descobre, afinal, que a articulaao dos conceitos da teoria de Marx resulta
na indeterminao quanto forma de movimento do capital, ao mesmo tempo em que demonstra
cabalmente a natureza processual que ele possui enquanto relao social historicamente
circunscrita. sintomtico que os debates dos autores marxistas sobre o problema das crises e sobre
o destino do capitalismo tenham produzido soluoes to dspares como a inevitabilidade do colapso
ou a nfase na capacidade de regenerao do sistema, concebendo-se a crise como juzo final, ou
como etapa de crescimento, ou ainda como algo evitvel. O que est em jogo o estatuto modal da
crise, isto , se ela mera possibilidade ou uma necessidade absoluta, em uma nfase sempre
unilateral sobre um dos aspectos presentes no conceito de necessidade relativa. Para os adeptos das
teses do colapso do capitalismo, sua inevitabilidade advm do seu carter necessrio, cujo estatuto
modal reativo eles no apreendem e confundem com a necessidade absoluta, de modo que o difcil
de explicar a possibilidade do colapso ser adiado. Os que acreditam na inevitabilidade dos ciclos,
por outro lado, afirmam que uma fase leva necessariamente outra e, portanto, que cada fase
oposta to necessaria quanto a outra, idia que parece ser incompatvel com o conceito estrito de
"necessidade", fazendo que em suas explicaes eles resvalem inconscientemente para argumentos
baseados na mera possibilidade da ocorrncia das fases e de sua sucesso.(grifo nosso)
(GRESPAN, Jorge. A Dinmica da Crise: um estudo sobre o conceito de crise na crtica da
economia poltica de Marx. Tese de Doutorado apresentada ao Departamento de Filosofia do IFCH da
UNICAMP, 1994, p.293/4)

75
uma afirmao inequvoca do bloco Estados Unidos/Canad, sobre o Japo e a
Unio Europeia).
De qualquer forma, reexaminemos a hiptese de um
processo endgeno de passagem das vagas recessivas para as fases de
crescimento prolongado. Marx esteve, ele tambm, colocado diante do mesmo
desafio para compreender o ciclo curto como o foco de interpretao das
crises. Um problema terico permaneceria: existiriam razes para considerar,
no movimento das ondas longas, fatores contratendenciais anlogos aos que
Marx analisou exaustivamente em O Capital? A importncia desses
contrafatores essencial para compreendermos como a queda da taxa de lucro
neutralizada, e a passagem do ciclo curto endgena:

justamente este conceito marxiano de lei que permite entender


tambm porque ela se apresenta como tendncia, quando se
estende das variveis estruturais da taxa de lucro composio
orgnica e taxa de mais-valia quelas que se opem
manifestao da queda desta taxa, a saber, as chamadas causas
contra-atuantes, no captulo 14 do Livro III de O Capital. De fato, a
escreve Marx: ...as mesmas causas que produzem a tendncia
queda da taxa de lucro moderam tambm a efetivao
(verwirklichung) desta tendncia. A queda real da taxa de lucro,
resultado da efetivao desta tendncia, moderada por um
conjunto de condies enumeradas por Marx no referido
capitulo: o aumento da explorao extensiva (prolongamento
do dia de trabalho) e intensiva do trabalho na grande indstria;
a diminuio do valor do capital constante, com a produtividade
maior no setor que produz meios de produo; a formao do
exrcito industrial de reserva pelos setores que dispensam
mo-de-obra, a ser aproveitada pelos de composio orgnica
mais baixa e, portanto, maior taxa de lucro; etc.. 65(grifo nosso)

O problema terico da transio endgena, na


passagem dos ciclos longos no se soluciona, portanto, com a identificaco
da operao da baixa tendencial da taxa de lucro na longa durao:
admitindo-se a operao desta tendncia simtrica aos ciclos curtos nas
ondas longas, se fecha um problema, mas se deixa outro por resolver. Seria
necessria a operao tambm de contra-tendencias, que freiassem a baixa

65

(GRESPAN, Jorge. A dinmica da crise, um estudo sobre o conceito de crise na critica da


economia politica de Marx . Tese de doutorado apresentada ao Departamento de Filosofia e Cincias
Humanas da Unicamp, 1994. p.218.)

76
da taxa mdia de lucro, e impedissem uma tendncia irrefrevel ao colapso.
Quais seriam esses contra-fatores, se que eles existem?
Admitindo-se essa concluso, de que no existiriam
fatores endgenos que, por si s, constitussem uma regularidade histrica
nos diferentes etapas do desenvolvimento capitalista para a passagem das
vagas recessivas para uma nova vaga de crescimento, ento estariam
corretas as consideraes de Mandel sobre a centralidade dos desenlaces na
luta de classes, para determinao da passagem histrica, pelo menos, na
transio das fases (B) para as fases (A) das ondas longas.
Em uma palavra, para resumir de forma brutal: no
existiriam transies ascendentes indolores. Toda passagem para uma nova
fase de longa durao de crescimento capitalista estaria condicionada por um
conjunto de fatores econmicos, sociais e polticos: associada a uma
revoluo tecno-cientfica, e impulsionada por uma nova liderana inconteste
no sistema inter-Estados, restaria o problema da estabilidade social. Uma
inverso global da longa estagnao exigiria uma correlao geral de foras,
favorvel ao Capital, que estimule a ganncia e a cobia em bases seguras,
livre de ameaas polticas.
A concluso metodolgica que se poderia, assim, retirar,
seria reconhecer a primazia dos fatores poltico-sociais como causalidade das
grandes flutuaes das fases do desenvolvimento histrico do capitalismo. E a
necessidade dos conceitos histricos de poca e etapa como instrumentos de
periodizao, sobre uma leitura do atual impasse civilizatrio com critrios
estritamente economicistas. Nessa direo avana a elaborao de Mandel:
Up to this point, all of the processes described seem to correspond
(...) to the objective needs of capital. But at this point, an exogenous
element appears. Capital has a constant need to increase the rate of
surplus value(...) but its capacity to realize these ends does not
depend on objective conditions alone. It depends also on
subjective factors (i.e., the capacity of the working class to
mount resistance and counterattack). And this capacity, in turn, is
not a straightforward mechanical function of what happened in the
previous period: the degree of growth of the wage-earning class, the
relative level of unemployment, the level and homogeneity of
unionization (more generally, working-class organization) attained.

77
Although these factors are obviously very important, others must
be brought into play: the absolute (numerical) strength of the
working class (its weight in the total active population) and of
the organized labor movement; the degree of self-confidence
and militancy of the working class; its degree of autonomy in
relation to predominant bourgeois ideologies; the relative
strength of the workers' vanguard inside the class and the labor
movement (i.e., the relative strength of that layer of the working
class that is qualitatively more independent from bourgeois and
petit bourgeois ideology...66 (grifo nosso)

As consideraes de Mandel parecem convincentes: a


recuperao da taxa mdia de lucro no depende unicamente, na longa
durao, de fatores estritamente objetivos, isto , a regulao mercantil da
oferta e da procura, mas tambm de fatores subjetivos, ou seja, de variveis
que se definem na luta de classes, e que acabam por decidir se uma relao
de foras mais favorvel ou mais desfavorvel ir vingar.
Ainda assim um problema terico restaria sem soluo:
se a utilizao das causalidade poltico-sociais, ou seja, o impacto externo das
lutas de classes, como fator exgeno, explicaria a passagem da vaga
recessiva, para uma nova vaga de crescimento, parece satisfatrio (como teria
sido a derrota das revolues de 1848 na passagem do primeiro para o
segundo Kondratiev, o imperialismo moderno e a partilha do mundo na
passagem do segundo para o terceiro Kondratiev, e, finalmente, a Segunda
Guerra Mundial e a coexistncia pacfica entre os EUA e a URSS, como
passagem para o quarto), permaneceria a questo em aberto da periodicidade
de aproximadamente cinco dcadas de cada onda longa.67

66

(MANDEL, Ernest. Long waves of capitalist development, a marxist interpretation. Londres,


Verso, 1995. p36-37.)
67 Uma anlise, nesse sentido, encontramos em Bensaid, que reforaria a hiptese que viemos
defendendo, de que na fase da decadncia do capitalismo, de forma histricamente agravada, no
existiria a possibilidade de uma passagem indolor, para uma fase ascendente de um novo Kondratiev,
sem um custo econmico-social destrutivo. Ou, como preferem os americanos, there is no free
lunch. Ou seja, a natureza regressiva do capitalismo se manifestaria na necessidade de, em cada novo
impasse, uma crise mais profunda, uma degenerao civilizatria mais aguda: Bouleversements
sociaux et conflits militaires jouent bien sr un rle important et souvent dcisif dans la restauration
(non seulement conomique, mais politique, juridique, institutionnelle, gopolitique), des conditions de
valorisation du capital. Ils tablissent de nouveaux rapports de forces sociaux, de nouveaux dcoupages territoriaux, de nouvelles hirarchies de domination et de dpendance l'chelle continentale
ou mondiale. Ainsi, les points de retournement la hausse des trois premiers kondratieffs sontils marqus par de puissantes convulsions : les rvolutions europennes et le printemps des peuples

78
Em outras palavras, a questo da passagem para uma
fase recessiva prolongada, teria a mesma explicao histrica que a teoria da
crise do marxismo elaborou para o ciclo curto: a manifestao da baixa
tendencial da taxa de lucro, que na longa durao se expressaria como
estagnao crnica e se traduziria na necessidade de uma destruio de
foras produtivas em uma escala cada vez mais elevada. Mas a passagem
inversa, no perodo de decadncia, estaria sobredeterminada por um processo
convulsivo e regressivo de crise de dominao que exigiria um deslocamento
das relaes de foras mundiais que s seria possvel, por sua vez, com
custos catastrficos, e cujo desenlace imprevisvel. Logo, governa a
incerteza e a periodicidade seria incerta e irregular.
importante observar que esta limitao terica no
secundria. E alimenta tambm uma acesa polmica sobre a possibilidade ou
no, para alm dos perigos do ecletismo terico, de incorporar e harmonizar a
hiptese dos ciclos ou ondas longas com os critrios econmico sociais que o
marxismo utilizou para uma periodizao do desenvolvimento econmico do
capitalismo. nesse sentido, que Coggiola se contrape a Mandel, e
argumenta que perigoso no definir, ao menos, a hierarquia das relaes
entre

as

ondas

longas

os

ciclos

curtos:

Deixando de lado as concluses polticas derivadas dessa


colocao, o seu erro metodolgico fundamental consiste em
sobrepor um hipottico ciclo s leis cientificamente formuladas
do desenvolvimento capitalista: as leis cientificamente
determinadas estariam sobredeterminadas por uma hiptese.
No s isso: ainda que o ciclo longo fosse cientificamente
comprovado, ele no seria um elemento decisivo, mas
subordinado, da dinmica capitalista. Segundo Trotski, os ciclos
econmicos esto determinados pelas foras internas do
capitalismo, enquanto os perodos histricos o esto pela interao
entre aqueles e as condies estruturais do desenvolvimento
capitalista. Ernest MandeI tentou combinar esta anlise com
outra que sobrepusesse aos ciclos marxistas os ciclos longos,
como uma espcie de elo intermedirio entre os ciclos do

en 1848-1851, la vague d'expansion coloniale et le partage imprialiste la fin du XIX sicle, la


guerre d'Espagne et la Seconde Guerre mondiale au milieu du XX sicle.(grifo nosso) (BENSAD,
Daniel. La discordance des temps: essais sur les crises, les classes, lhistoire. Paris, Les ditions de
la Passion, 1995. p.78)

79
capital analisados n'O Capital e os perodos histricos (auge,
estancamento e declnio) do sistema capitalista.68(grifo nosso)

A querela no irrelevante. A caracterizao das


pocas histricas e das etapas polticas est no seu centro. Entre a
periodizao das pocas na longa durao, e das situaes e conjunturas nos
prazos acelerados, seria ou no til o conceito das etapas, como uma
mediao intermediria? Existiria ou no, por sua vez, uma relao entre as
mudanas das etapas e as passagens sugeridas pelas dataes das ondas
longas? Seriam ou no as dataes da teoria das ondas longas compatveis

68

(COGGIOLA, Osvaldo, O debate marxista sobre as crises econmicas, manuscrito, 1999


,p.68/69) A crtica de Coggiola interessante ainda que o tom polmico seja spero, porque inflexvel
com as concesses (talvez, na verdade, neste aspecto, secundrias) que Mandel fez possibilidade de
que as inovaes tecnolgicas possam ocupar um papel em um relanamento de uma fase expansiva de
longo flego (esta, por exemplo, com mais razo, seria a hiptese de inspirao, neste aspecto,
confessadamente schumpeteriana da escola de Wallerstein). Na verdade, justia seja feita, parece
evidente que existiu sobre o tema em questo, o significado da fase de expanso da economia
capitalista mundial no ps-guerra, no marco de uma poca de decadncia histrica do Capital, uma
evoluo, em nossa opinio, claramente positiva, das posies de Mandel. Desde a elaborao do
Tratado de Economia Marxista do incio dos anos 60, em que a nfase estava colocada no
reconhecimento de uma suposta capacidade do sistema de continuar impulsionando o crescimento das
foras produtivas, com todas as conseqncias tericas e polticas que dela resultam para a
caracterizao de poca, at s concluses que comea a esboar em O Capitalismo Tardio, com a
recuperao da hiptese Kondratiev, h uma inflexo crtica inegvel sobre as perspectivas histricas.
A questo complexa: no seria razovel, para marxistas, ignorar o problema terico que resulta do
aparente paradoxo que resulta de uma fase de crescimento sustentado no interior de uma poca que se
define pelo esgotamento do modo de produo. Como explicar a sobreposio de temporalidades de
signos opostos? As duas solues mais simples no nos parecem convincentes: negar o crescimento
capitalista do ps-guerra, e brigar com os dados da realidade, ou, o erro simtrico, admitindo esse
crescimento, concluir apressadamente que a poca do imperialismo estaria encerrada. O centro da
inovao terica de Mandel no seu livro Long waves, do incio dos anos 80, nesta questo, pareceria
ser justamente a defesa da centralidade das causalidades politico-sociais, ou seja, a defesa da
necessidade de uma inverso histrica das relaes de foras, desfavorvel aos trabalhadores, uma
mudana de etapa nos marcos de uma mesma poca, como condio para a passagem a uma nova fase
expansiva. Para conferir melhor, a seguir, Coggiola cita Mandel, e responde na sequncia: A tese de
que em 1914 se produziu um ponto de inflexo fundamental na histria do capitalismo muito
importante do ponto de vista econmico e poltico... mas o fato do capitalismo ter entrado em 1914 em
um perodo de crise estrutural e declnio histrico no exclui novos desenvolvimentos peridicos das
foras produtivas nem uma nova onda longa expansiva como a testemunhada entre 1940-1948 e 1968.
A teoria das ondas longas explicaria este auge das foras produtivas em um perodo de declnio
histrico destas. Vejamos como. De acordo com Mandel, as ondas longas "so de durao irregular.
A sua explicao marxista confere realidade histrica da onda longa um carter integrado total,
atravs da sua mistura peculiar dos fatores econmicos endgenos, das mudanas 'ambientais'
exgenas e a forma em que so mediatizados pelos processos socioeconmicos. Esta, que a
formulao terica mais abstrata que Mandel oferece da sua "teoria", reflete toda a sua fraqueza:
tratar-se-ia de uma "irregularidade" que teria sua explicao em todas as fontes possveis, ou seja,
absolutamente nada. (grifo nosso)(Ibidem, COGGIOLA, Osvaldo, O debate marxista sobre as
crises econmicas, manuscrito, 1999 ,p.68/69)

80
com as periodizaes que o marxismo sugeriu para compreender o sculo
que se encerra?
Examinemos a questo: em primeiro lugar, no parece
haver muitas dvidas que as fases de maior investimentos em pesquisas so
justamente as fases descendentes das ondas longas (assim ocorreu nos anos
80 do sculo passado, nos anos 30, antes e durante a guerra, e finalmente
nos anos 80 do sculo XX), quando, sob a presso da queda da taxa mdia
de lucro, se intensifica a competio entre as grandes corporaes, e de
disputa entre as potncias pelo mercado mundial. O argumento justo mas
insuficiente: a cincia pode abrir uma porta, mas, como sabemos,
necessria uma vontade empresarial para cruz-la: essa deciso de
investimentos uma deciso poltico-econmica. Ela repousa, em uma
avaliao de projees estratgicas que cruzam informaes, que esto, por
sua vez, subordinadas a um planejamento, que global: a usura do capital
no despreza as incertezas da luta de classes.
Por outro lado, se utilizamos uma definio de poca,
para o nosso sculo, que mantenha a caracterizao do imperialismo, como
acreditamos ser correto, preciso evitar critrios eurocentristas para a
definio do ps-guerra. Se pode ser compreensvel, a romantizao dos 30
anos dourados (como apreciam os ingleses) para boa parte da opinio
pblica ilustrada do Norte, depois de 20 anos de ajuste neoliberal,
necessrio recordar, que esses anos, no foram to gloriosos (como
recordam, nostlgicos, os franceses) para os 80% da populao mundial que
os viveram ao sul do equador.
Na verdade, essa etapa de crescimento sustentado, s
pode ser analisada, em uma perspectiva histrica, se considerarmos os
efeitos devastadores da crise de 29 (entre os quais a crise revolucionria na
Alemanha, e a vitria do nazismo no esto entre os menores), assim como,
aps 45, a "para" histrica da revoluo social na rea do Mediterrneo
(Frana, Itlia, Balcs). E, tambm, last but not the least, o enorme prestgio

81
militar e poltico da URSS, exercendo uma tal presso que permitiram
concesses preventivas extraordinrias aos trabalhadores, que dificilmente
teriam sido feitas, seno sob a presso dessa relao de foras entre as
classes e interestatal. Por isso, parece razovel a concluso que, em 45, no
teria ocorrido uma mudana de poca histrica, mas de etapa poltica: a
transio para uma nova fase de crescimento, um intervalo aparentemente
atpico, teria se dado no interior de um perodo histrico da decadncia, sem
inverter o seu sentido.
E, no entanto, por cima da incerteza do desenlace da
luta, permanece o mistrio da regularidade do meio sculo. Kondratiev
resolvia este obstculo terico com uma frmula algbrica. A regularidade
das ondas longas expressaria o ritmo do processo de renovao dos bens de
capital essenciais sociedade, em especial a substituio de grandes
equipamentos de infraestrutura em sectores que exigiam volumosas massas
de capital fixo e retorno lento, recorrendo assim, grosso modo, ao mesmo
esquema terico que Marx utilizava para a rotao do ciclo curto.69 Arrighi

69

So pouco conhecidas as polmicas nos anos 20 sobre as ondas longas, e as suas possveis relaes
com as crises revolucionrias, nas quais Trotsky, foi muito ativo : Dans son rapport de juin 1921 au
III' Congrs de l'Internationale Communiste sur la Crise conomique mondiale et les nouvelles tches
de l'internationale, il engage le fer contre ceux qui cherchent tablir un lien mcanique entre crise
conomique et situation rvolutionnaire. Il reprend son compte l'ide que la courbe du
dveloppement conomique est compose de deux mouvements . Un premier mouvement exprime la
tendance gnrale du dveloppement capitaliste et un second consiste en oscillations priodiques
correspondant au cycle industriel. Selon qu'ils s'inscrivent dans une priode d'expansion ou de
dpression du cycle long, ces cycles mineurs revtent des caractres distincts. Trotsky propose
alors une priodisation soulignant l'alternance entre une longue phase de stagnation (s'tendant selon
lui de la Rvolution franaise 1848) et d'une phase d'expansion turbulente (de 1851 1873); puis
nouveau entre une phase dpressive (de 1873 au milieu des annes 1890) et une phase de boom (de
1896 la guerre mondiale). Il en conclut que le capitalisme mondial est nouveau entr dans une
priode de stagnation. Il refuse cependant d'y voir une justification de la thorie de l'offensive
permanente que Bela Kun et Zinoviev, calquant mcaniquement les rythmes politiques sur les
fluctuations conomiques, viennent de mettre dsastreusement en pratique avec l'action de mars
(1921) en Allemagne. Il rappelle que les rvolutions de 1848 n'taient pas nes de la crise , mais de
contradictions fondamentales entre la dynamique du dveloppement capitaliste et les entraves
sociales et tatiques hrites du fodalisme ; la crise conomique fut seulement un dtonateur. Il
exclut galement la perspective d'une crise finale du capitalisme. En fait, il n'y a aucun lien
automatitiue entre la crise et le mouve,ment rvolutionnaire proltarien ; il n'y a qu'une interaction
dialectique la comprendre est essentiel. (grifo nosso) (BENSAD, Daniel. La discordance des temps:
essais sur les crises, les classes, lhistoire. Paris, Les ditions de la Passion, 1995. p.66)

82
desenvolve a mesma hiptese, como critrio, na explicao da originalidade
da revoluo industrial:

A Revoluo Industrial forneceu uma sada para esse impasse


atravs de um importante salto na quantidade, amplitude e
variedade de bens fixos de capital nos quais podia ser investido
o excedente dos meios monetrios que resultavam para as
empresas capitalistas.70(grifo nosso)

E, no entanto, a incgnita sobre a periodicidade


permanece. A hiptese de interpretao de Arrighi que a transio para o
incio das

fases (A) das ondas longas se definem pelas revolues

econmicas, e as (B) por uma maior intensidade dos conflitos competitivos


inter-empresas e inter-estados, e destaca que no final do terceiro Kondratiev,
teria ocorrido a ausncia da hegemonia de uma moeda, com a decadncia
inglesa, o que nos permite uma reflexo interessante, sobre as possveis
relaes entre o deslocamento da libra esterlina e a crise de 29.

O que poderia ser til nos debates de hoje, se


considerarmos as crescentes presses sobre o dlar.71 E sustenta esta
opinio, com o reforo da autoridade de Braudel:

a revoluo industrial foi sobretudo uma transformao de


capital fixo, de agora em diante seria mais caro, porm mais
durvel, sua qualidade seria aprimorada e ele alteraria radicalmente
as taxas de produtividade72. (grifo nosso)

70(ARRIGHI,

Giovanni. A iluso do desenvolvimento. Petrpolis, Vozes, 1998. p.29)


Os paralelos histricos feitos por Arrighi so sem dvida muito sugestivos: financeirizao
associada depresso prolongada, conflitos inter-empresas e inter-estados como uma exacerbao da
concorrncia pela disputa de mercados nas fases descendentes(b) das ondas longas, necessidade da
hegemonia de uma moeda mundial para o entesouramento no relanamento de uma fase ascendente,
como parte do problema da hegemonia poltico militar: mas tambm pelos gastos associados com a
escalada do conflito nas relaes inter-Estados. A fase B assumiu a forma peculiar de "competio
excessiva" entre os Estados em vez de entre empresas. A luta competitiva foi travada pelos Estados ao
invs de pelas empresas (...) Uma peculiaridade importante dessa fase B, por exemplo, foi a completa
ausncia de liderana nas relaes monetrias inter-Estados. (grifo nosso) (ARRIGHI, Giovanni. A
iluso do desenvolvimento. Petrpolis, Vozes, 1998.
72 (BRAUDEL, Fernand. The weels of commerce. New York, 1982)
71

83
Estamos em resumo diante de uma questo em aberto:
como podemos considerar a hiptese dos ciclos longos se a soluo terica
mais satisfatria para o movimento de rotao do Capital nos conduz
concluso de que a periodicidade seria incerta? A questo pendente de
natureza metodolgica e at mesmo epistemolgica, se considerarmos no s
a influncia das interpretaes economicistas, mas tambm da escola da
econometria dentro da disciplina econmica73.
O que , entretanto, pertinente nesse debate para a
compreenso da natureza da atual crise prolongada e as perspectivas que ela
abre? Trs cenrios se colocam fundamentalmente como hipteses mais
provveis: (1) a evoluo da bolha especulativa que inflou o valor das aes
na economia americana, no sentido de uma exploso que resultaria em uma
nova crise de tipo catastrfico como em 1929, a famosa aterrisagem
brusca;74 (2) a persistncia de uma recesso prolongada at que condies
favorveis valorizao do capital, voltem a estar reunidas, e estimulem

73

Sobre este tema uma referncia um estudo marxista recente, que desenvolve uma crtica impiedosa
econometria dominante, e que retoma a questo da articulao entre os ciclos curtos e as ondas
longas: Numa referncia aos ciclos de Kondratiev, Mandelbrot sugeriu que a sobreposio de
diferentes ordens de ciclos fosse explicada por hipteses estabelecendo diversos nveis hierrquicos
Essa foi a abordagem adoptada neste texto: a emergncia, a complexidade e os sistemas abertos so
caractersticas centrais da teoria evolucionista aplicada a processos sociais histricos. Nesse sentido,
as hipteses bsicas podem ser formuladas da seguinte forma: (i) cinco sub-sistemas (cincia,
tecnologia, economia, poltica, cultura) geram um grande nmero de flutuaes, incluindo movimentos
cclicos e ondulares com diferentes periodicidades, causados tanto por ciclos especficos de cada um
deles (ciclos poltico-econmicos, trajectrias tecnolgicas, movimentos culturais, etc.) como por lags
e retroaces nas conexes entre os subsistemas; e (ii) essas correntes so combinadas em algumas
bandas de flutuaes pelos processos especficos de coordenao. So esses processos de
coordenao que desempenham um papel causal essencial nos ciclos curtos e nas ondas longas no
desenvolvimento histrico real das economias. (grifo nosso) (LOU, Francisco. Turbulncia na
economia, uma abordagem evolucionista dos ciclos e da complexidade em processos histricos.
Lisboa, Afrontamento, 1997. p. 368)
74Esta posio vem sendo trabalhada como uma hiptese pelo economista marxista Franois Chesnais:
se toma como punto de partida el ao 1974 es obligatorio preguntar-se si esta crisis no se ha
transformado con los aos en algo ms, o en algo diferente que una depresin de larga o muy larga
duracin. Habramos salido del perodo en que eran adecuados los trminos de depresin o estagflacin
largos, para entrar en algo cada vez ms parecido a una nueva fase "crnica" de la interminable
agona del capitalismo, portadora de mltiples formas de barbarie y de regresin econmica,
poltica, social y cultural, cuyas expresiones infinitas constituyen la esencia de la informacin que la
prensa nos brinda cotidianamente (...) esta situacin puede tambin desembocar prcticamente en
cualquier momento en un gran crack financiero, preludio de una crisis de amplitud superior a todo lo
conocido desde hace 20 aos. (grifo nosso) (CHESNAIS, Franois. La caracterizacin del
capitalismo a fines del siglo XX in Herramienta, 3, Buenos Aires, otoo, 1997. p.16)

84
investimentos que objetivem quantidades colossais de capital/dinheiro em
capital fixo (o que, como j vimos, dificilmente poderia ocorrer sem uma
derrota histrica regressiva de grandes propores, como a destruio da
participao estatal nos fundos pblicos que sustentaram na fase A do quarto
Kondratiev a constituio do Wellfare State); (3) ou, finalmente, uma
passagem mais endgena a uma nova fase de crescimento prolongado, mas
que certamente no ser menos indolor:
Parece claro que este subperodo final da fase B de um ciclo de
Kondratieff, no qual a economia mundial est mergulhada desde
1967/1973. H, hoje, (...) um consenso de que os anos noventa so
um perodo de recesso, (...) possvel que venha a ocorrer um
dramtico crash de preos. Esta simplesmente, uma forma (mas
no a nica) de eliminar os competidores mais fracos no perodo de
estagnao, para preparar o terreno para uma nova expanso da
economia mundial.(...) Enquanto uma maior combatividade entre
classes uma resposta racional (...) Nos anos 90, assiste-se
exatamente a este mesmo fenmeno: um acirramento dos
conflitos de classe e das lutas intertnicas. A coincidncia da
fase B do ciclo de Kondratieff com o incio do declnio
hegemnico coloca graves problemas para os grandes poderes,
especialmente para aqueles localizados nas zonas centrais do
sistema. Seu equilbrio interno torna-se muito mais instvel do
que o usual, e o medo de conflitos sociais se exacerba. Eles
tambm sabem que a possibilidade de se sarem bem na prxima
fase A do ciclo depende de sua habilidade de se mostrarem
competitivos em uma subrea particular da produo mundial: a dos
novos produtos lderes.75(grifo nosso)

Como se v, Wallerstein cuidadoso, e trabalha com


mais de uma hiptese. Mas se a prudncia boa conselheira quando se
estabelecem prognsticos, no menos verdade que o desafio terico
justamente utilizar os conceitos como um instrumento que tenha utilidade para

75.(WALLERSTEIN,

Immanuel. Possibilidades Globais, 1990-2025 In Praga:estudos marxistas 5.


So Paulo, HUCITEC, maio 1998. p. 18)

85
ao. Portanto como h cem anos, a agenda do debate se volta para a
definio do signo ou sentido da poca.
Teria ocorrido uma mudana de poca em 1989/1991,
como na virada dos anos noventa do XIX, ou uma mudana de etapa, como a
que ocorreu em 1944/1945? Com a restaurao capitalista, abriu-se a
possibilidade de uma nova fase expansiva vigorosa, ou a tendncia crise e
instabilidade maior, e os confrontos decisivos nas lutas de classes so os
que esto nossa frente, e no os que ficaram para trs? As mudanas
ocorridas no sistema inter-estatal, com a nova hegemonia americana, so
suficientes para um relanamento de grande flego da economia mundial,
como no ps-guerra, ou, em outras palavras, j passamos a fronteira da
subfase da vaga descendente dos ltimos vinte e cinco anos, e estamos no
incio de uma vaga ascendente?
J

em

termos

terico-histricos,

uma

pergunta

apropriada seria, por exemplo: por qu aceitar a centralidade das categorias


de periodizao econmica (a partir, exclusivamente de taxas de crescimento
dos PIBs), como por exemplo, a utilizao da datao 1967/1973, que
responde ao incio da curva descendente da vaga B da ltima onda longa
Kondratiev? Isso porque, em nossa opinio, a datao de etapa, que estende
o perodo de ps-guerra at 1989/1991, como faz Hobsbawn, permite um
panorama de anlise histrica superior: ordena a compreenso do processo
de longa durao, pelos eventos polticos fundamentais (como a derrota do
nazi-fascimo na Segunda Guerra e a restaurao capitalista no incio dos anos
90) que definem uma nova correlao geral de foras entre as classes, e, nos
dois, casos transformaes vitais no sistema interestados.
Por ltimo, uma referncia histrica. No incio da
controvrsia de poca h cem anos, Rosa respondeu a Bernstein com a
consigna/prognstico socialismo ou barbrie, e a resposta da Histria veio nas
trincheiras de Verdun, e o seu meio milho de mortos. E, no entanto, como
este trgico sculo nos ensina, nem os genocdios da Primeira e da Segunda
Guerra Mundial foram o bastante para condenar definitivamente o capitalismo.

86
O Capital revelou, sem dvida, uma surpreendente capacidade de adaptao
s condies polticas mais adversas, o que leva alguns pesquisadores a
considerar a possibilidade de uma plasticidade do sistema, que o marxismo
clssico teria ignorado.76
No sentido inverso, tampouco pareceriam razoveis
prognsticos de que estaramos s vsperas de uma crise final.77 A Histria
no confirmou critrios catastrofistas de que o capitalismo poderia evoluir em
um sentido de um processo de morte natural. Entretanto, alguns estudos
comeam a considerar seriamente a hiptese luxemburguiana de barbrie,
uma desintegrao dos padres civilizatrios, mesmo que precrios. O
apogeu do capitalismo conteria j maduros os elementos de sua agonia: uma
desintegrao social crescente. 78.

76

Um tema que sugere a discusso sobre a importncia da democracia como o regime de dominao,
por excelncia, do Capital, mas remete, tambm, ao problema das causas do atraso da revoluo
socialista nos pases centrais. A questo do desenvolvimento das foras produtivas e da plasticidade
das relaes sociais capitalistas desenvolvida com um enfoque sinttico e cortante no ensaio de
Fernando Haddad: O principal defeito do movimento socialista at aqui foi acreditar que, sob o
capitalismo o desenvolvimento das foras produtivas materiais entraria necessariamente em
contradio com as relaes de produo vigentes. Em outras palavras, foi no perceber o quo
elsticas so as relaes de produo capitalistas, o quo adaptvel o sistema, de modo que a dialtica entre as relaes sociais capitalistas e as foras produtivas da sociedade moderna desdobra-se
de uma forma completamente diferente daquela do pr-capitalismo. (...) Os socialistas incorreram em
erro ao promover uma indevida extrapolao dessa mecnica para a sociedade atual. Pois no caso do
capitalismo, ao contrrio, o desenvolvimento econmico, longe de ameaar, legitima o sistema,
torna-o progressivamente mais amoldvel (...)a1uta de classes agua, afrouxa, recrudesce e se
volatiliza em uma arena que to maior, e portanto permite movimentos menos circunscritos,
quanto mais intenso o grau de desenvolvimento da produo. Os limites do sistema so
constantemente alargados. A liberdade de ao, por certo, sofre sempre o constrangimento do ciclo
econmico, mas as crises recorrentes, pelo menos at agora, no tm sido capazes de romper o que
parece ser o mau infinito da acumulao capitalista. (grifo nosso)(HADDAD, Fernando. O legado
de Marx In Praga:estudos marxistas 5. So Paulo, HUCITEC, maio 1998. p77)
77 Sobre o tema de uma crise terminal, ou de uma possvel evoluo no sentido de um colapso parecem
corretas as sugestes de Chesnais: creo recordar que Lenin deca que "para la burguesa no hay
crisis sin salida". El tipo de crisis al queLenin se refera es la crisis de dominacin poltica de la
burguesa (en la que la crisis econmica puede ser un componente, pero que nunca puede reducirse
a este aspecto). Lo que est en juego para la burguesa en tal caso no es relanzar la acumulacin,
sino salvaguardar su poder: nico garante de su capacidad para defender la propiedad privada de
los medios de produccin y sus privilegios de clase.Como lo mostr la poltica del New Deal en los
aos 30, este objetivo puede pasar por concesiones importantes a la clase obrera mcluso cuando se
trata de una burguesa una trayectoria histrica como la de los EE.UU. Todo indica que en varios
paises -empezando por Francia nos encaminamos hacia ese tipo de crisis, conformada por enfrentamientos brutales de tipo "clsico"entre los asalariados y la juventud con el aparato policial
delEstado.(grifo nosso) (CHESNAIS, Franois. La caracterizacin del capitalismo a fines del
siglo XX, in Herramienta, 3. Buenos Aires, otoo, 1997. p.16)
78 Esse , por exemplo, o alerta de Chico de Oliveira, que compreende que o novo do perodo de

87
neste amlgama histrico semeado de ameaas, em
que o passado parece nos arrastar para o abismo, e o futuro se desenha
como utopia, que esto os combates decisivos. E no desencontro das
temporalidades, o perigo de confundir a mudana de etapa, perodo ou
situao com a mudana de poca, alimenta a desesperana de dar por
perdido um desafio que sempre se renova.

globalizao (e tambm dos objetivos da poltica neoliberal) no estaria no crescimento indito do


exrcito industrial de reserva e, portanto, na excluso do mercado, seja de trabalho ou de consumo, mas
na barbrie do apartheid, estendendo escala do mundo, o que no sculo XX foi um fenmeno atpico
e degenerativo, como, por exemplo, sob o nazismo na Alemanha, o sionismo em Israel e a segregao
racial na frica do Sul: No Brasil de hoje, ele significa o desmantelamento do campo de significados
criado pelo contraditrio processo da revoluo passiva, encurralada nas duas ltimas dcadas
pelos novos recursos polticos criados pelas classes dominadas. Toda vez que os direitos so
transformados em custo Brasil que a estabilidade do funcionalismo, antes um requisito para a
construo de um Estado moderno, transformada em explicao para a dilapidao financeira do
Estado, que direitos humanos, que incluem julgamentos e tratamento iguais para todos os cidados,
incluindo-se os que cometem crimes, so transformados em causao da violncia e da barbrie, o
que est em jogo a exclusao. No no seu sentido mais pobre, o da excluso do mercado edo emprego,
mas no seu sentido mais radical: o de que, agora, dominantes e dominados no partilham o mesmo
espao de significados, o mesmo campo semntico. H uma negao ou sua tentativa da
contestao no mesmo campo de significados, o que dilui a poltica e o conflito. E uma forma
radical de administrao, tal como a administrao de um zoolgico. Assim, apesar de que a
aparncia seja de uma hegemonia finalmente lograda, aps o longo perodo de violentas transformaes e de pesados ajustes no interior do bloco dominante, que sempre se renovou, diga-se de
passagem, o conceito perde eficcia porque o processo em curso no integrador. O totalitarismo,
apesar de seu claro inacabamento, parece mais produtivo teoricamente. Ele se refere a um processo
de destruio do campo de significados comuns a dominantes e dominados, e seu sonho o
apartheid total. (grifo nosso) (OLIVEIRA, Francisco. Os direitos do antivalor. Petrpolis, Vozes,

88

1.2. A vanguarda da crise e a crise da vanguarda: um novo debate sobre


poca reabre-se cem anos depois.

A idia das crises inseparvel da crise das idias.


Entre as idias em crise, uma interpretao do mundo ainda influente no incio
dos anos 80, o campismo socialista79, na sua verso mais difundida durante
dcadas, desmoronou no incio da dcada de 90. Amplamente defendida nos
crculos de esquerda, e com ecos nos mais expressivos centros universitrios
do mundo, o campismo pr-Moscou, pr-Pequim, ou outras variantes,
1998. p. 202-3)
O Campismo foi a mais influente teoria poltica do sculo inspirada no marxismo. Em especial, a
verso defendida pelo estalinismo, no perodo do ps-guerra. Influenciou geraes, sustentando a
interpretao de que o mundo estava dividido em dois campos: o capitalista e o socialista,
irreconciliveis e em luta, apesar da coexistncia pacfica. Durante a guerra fria, contudo, existiram
poucas, mas sbias vozes marxistas, que alertaram para as perigosas conseqncias dos critrios
campistas. J o maosmo construiu uma bizarra variante campista: a teoria dos trs mundos. No
primeiro, os imperialismos capitalistas e o social imperialismo russo, no segundo, os pases socialistas
e o terceiro mundo, que dispensa explicaes. Estranhssima, porque chegou a considerar, durante a
fase da revoluo cultural, entre o final dos 60 e incio dos 70, que o principal e mais influente dos
imperialismos seria o russo, e pregava que os partidos pr-Moscou seriam partidos social-fascistas.
curioso que, at hoje, a expresso Terceiro Mundo ainda seja usada, quase sem reservas. Mais curioso
ainda, que a expresso passou a ter um outro sentido, hoje pejorativo, pelo menos no Brasil, porque
expresso dos ressentimentos sociais das camadas mdias, que viajam para Miami, mas vivem em um
pas com condies sociais atrozes para a maioria do povo. Conferir em Anderson uma anlise das
distintas interpretaes campistas. (ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo ocidental.
Trad. Carlos Cruz. Porto, Afrontamento, 1976)
79

89
afirmava que o mundo estaria dividido em dois blocos poltico-militares, o
campo capitalista e o campo socialista, sendo este ltimo a retaguarda
estratgica das lutas de classes contra o imperialismo.
Como todos os campismos anteriores, este tambm
escolhia uma contradio predominante e inaltervel, qual as outras
estariam, permanentemente, subsumidas. Nesee caso, a contradio entre os
blocos no sistema inter-estatal, se impunha como a contradio fundamental.
Logo, para os seus apologistas, as lutas de classes em cada regio do
mundo, estariam subordinadas s razes de Estado. E, em conseqncia, as
lutas dos trabalhadores e da juventude contra a opresso burocrtica, nos
pases com economias ps-capitalistas, eram desconsideradas, como uma
expresso da manipulao das reivindicaes pela contra-revoluo, que
pretendia derrubar os governos socialistas. Uma insupervel diviso se
estabeleceu durante dcadas entre as lutas no Ocidente e no Oriente,
acabando de enterrar o internacionalismo, como um movimento poltico
organizado, como existiu, por exemplo, diante da revoluo espanhola.80

80

A destruio do internacionalismo com o divrcio das lutas no Ocidente e no Leste, e a associao


do socialismo s tiranias burocrticas esto entre as derrotas mais profundas do marxismo, como
movimento poltico, neste sculo, e do movimento dos trabalhadores, em geral. A ttulo de exemplo,
hoje pouco recordado que Fidel no s aceitou, como apoiou a invaso de Praga em 68, assim como
se calou diante das chantagens de Moscou s greves em Gdansk no incio dos anos 80, que originaram
o Solidarinsc. A existncia de pases onde a propriedade privada dos grandes meios de produo foi
expropriada, ainda que os seus regimes polticos fossem aberrantes deformaes burocrticas, um
hbrido histrico, necessariamente transitrio, colocou o marxismo revolucionrio no ps-guerra em
uma situao paradoxal e desconcertante. Deveria defender a natureza social dos Estados diante da
presso imperialista pela restaurao capitalista, e ao mesmo tempo, apoiar as mobilizaes dos
trabalhadores e da juventude pelas liberdades democrticas, contra os regimes polticos de opresso.
Ou seja, uma defesa condicionada ao signo de classe do conflito. Algo muito mais complexo do que
uma defesa incondicional ou uma oposio incondicional. A oscilao do pndulo foi sempre, no
entanto, muito complexa, originando desequilbrios: estalinofilia ou estalinofobia. O mesmo problema
poltico se coloca hoje, de alguma maneira, face a Cuba, ou de uma forma mais ampla, perante guerras
como a invaso do Iraque ou da Iugoslvia. A defesa de pases independentes perante a agresso
imperialista, no desobriga a denncia irreconcilivel contra os regimes ditatoriais de Hussein ou
Milosevic. Em suma, o campismo simplifica o que no redutvel a frmulas unilaterais. Os dilemas
do internacionalismo no so simples. E o tema dos critrios sobre progressividade est longe de ter
perdido importncia. Ele est no centro de uma apreciao sobre a restaurao capitalista no Leste e na
URSS, por exemplo. A questo no fcil, mas a equao terica irredutvel: ou as formaes
econmicas ps capitalistas (utilisamos este conceito, que merece restries, para evitar discusses
paralelas de caracterizao, muito longas: ao ser mais amplo, mais til) na URSS, no Leste e na
China eram superiores e a restaurao capitalista foi histricamente regressiva; ou eram formaes
econmico-sociais inferiores, ou seja predominantemente pr-capitalistas, e nesse caso, a restaurao
deve ser considerada progressiva, mesmo que seus custos estejam sendo brutais, porque coloca em

90
Na mesma linha, tambm tinha a necessidade de
ampliar o perigo da contra-revoluo, sempre apresentado como iminente,
houvesse ou no uma ameaa poltica real. Explorava, dessa forma, os
sentimentos, compreensveis, de solidariedade defensista, para justificar as
patifarias mais ignbeis. Estud-la, analisar o passado de uma iluso. Com
a runa da URSS, as referncias campistas perderam influncia na esquerda
em geral, e nas anlises marxistas em particular, mas no desapareceram.
Ainda hoje, por exemplo, influenciam a maior parte das interpretaes sobre
Cuba81 e, em menor medida, sobre a China82.

movimento sociedades estagnadas. Mesmo que as dores do parto das transio sejam impiedosas para
as amplas massas, esses so os termos do problema. No vemos como se possa fugir a esta
encruzilhada terica. Da resposta que se oferea a esta questo depende boa parte das divises e
unificaes da esquerda nas prximas dcadas. O futuro costuma ser implacvel diante dos erros
tericos. Sobre este tema, vale conferir as consideraes que apresentamos a seguir. Fazem parte de
um trabalho sobre o tema da restaurao ainda indito: La prensa siempre ha asociado essas
revoluciones con la restauracin. Hemos combatido ese concepto ("las revoluciones
restauracionistas") que presenta la prensa burguesa (...)La asociacin mecnica que hace la prensa y
muchos sectores de izquierda, entre revolucin y restauracin, no corresponde al anlisis de los
hechos(...) Sealo lo anterior porque las revoluciones, que fueron esencialmente inconscientes (como
por otra parte lo han sido la mayora de las revoluciones) enfrentaron, objetivamente, a los planes y a
los gobiernos restauracionistas. Pero ms que eso, el motor que posibilit esas revoluciones fue el
descontento creado por la aplicacin de esos planes restauracionistas. Por eso es importante,
cuando discutimos restauracin, sealar cundo comienza la restauracin. Y la misma no comienza
con las revoluciones ni con las movilizaciones.Por eso no es exagerado decir que esas revoluciones,
desde el punto de vista objetivo, vuelvo a repetir, objetivo, es decir de lo que ocurri, tuvieron un
carcter antirestauracionista, independientemente de lo que ocurri a posteriori, (...)No es por
casualidad que en China se haya dado uno de los primeros movimientos de este tipo. Porque cuando
comenzaron las movilizaciones de la Plaza de la Paz Celestial ya haca once aos que se venan
aplicando los planes de reforma en direccin a la restauracin del capitalismo.(...) El gobierno fue
plenamente conciente de que estaba frente a un movimiento que iba objetivamente contra la
restauracin y esto fue tan as, que a partir de 1989 se puso un freno en el conjunto de las medidas
restauracionistas que se estaban implementando desde haca varios aos y esas medidas slo fueron
retomadas cuando el gobierno estuvo seguro de que la situacin estaba controlada. Es eso lo que
explica lo que ocurri en China entre los aos 89-92 donde se fren buena parte de las medidades
restauracionistas y se hacieron varias concesiones, inclusive salariales, para contrarrestar los
efectos sociales de los planes econmicos. (HERNANDEZ, Martin. Sobre as revolues no Leste e
a restaurao capitalista. manuscrito, 1999)
81 Acerca das diferentes posies existentes na esquerda hoje sobre Cuba, conferir o ensaio de Valter
Pomar: Fidel Castro, a histria o absolver?, que coloca a questo central do ponto de vista histrico:
O caminho adotado para conseguir "moeda forte" foi o de abrir o pas ao turismo e s inverses
estrangeiras. O resultado foi a criao de uma dupla economia: a economia do peso e a economia do
dlar. Socialmente, isso significa cavar um fosso de consumo, de oportunidades entre os que tm e
os que no tm moeda estrangeira. (...) Mesmo os setores simpticos a idia de que Cuba persevera
no caminho socialista reconhecem que, a prosseguir a situao atual, a desigualdade de rendas e de
consumo pode se transformar em desigualdade de classes, em uma escala que a revoluo deixou,
para trs, h dcadas. E um modelo econmico que aprofunda desigualdades no pode ser
considerado socialista. (grifo nosso) (POMAR, Valter. Fidel Castro, a histria o absolver? In

91
Mas, como se sabe, no ambiente poltico e cultural dos
anos 90, afirmou-se uma nova hegemonia ideolgica, denominada neoliberal
que afirma, entre outras, as seguintes premissas: (1) Com a derrota do
socialismo e a abertura do processo de globalizao, teramos uma nova
poca histrica benigna de desenvolvimento e prosperidade capitalista, de
crescimento contnuo que (2) apesar das dores do parto da reestruturao
produtiva e do conseqente desemprego, a atual globalizao abriria um
caminho para uma maior mobilidade social, em que (3) as contradies do
capitalismo poderiam ser contidas ou reguladas pelo papel preventivo das
agncias internacionais (donde a discusso que uma nova crise, a la 29,
estaria, em princpio, descartada, j que o FMI, ONU, OMC, OCDE, Banco
Mundial, G-7, etc..., estariam a de planto para controlar a exploso da bolha
e evitar a disseminao do incndio). Enfim, teramos um mundo mais seguro
e mais estvel: a vitria da democracia e do mercado.
H tambm, todavia, uma outra variante: conhecida
como Terceira Via, consiste em uma adaptao do projeto neo-liberal, com as
suas ambigidades, pela social democracia de final de sculo.83

COGGIOLA, Osvaldo (org.). Revoluo Cubana, histria e problemas atuais. So Paulo, Xam,
1998. p. 195.)
82 Sobre a defesa da China como Estado operrio ou pas em transio para o socialismo, a obra de
maior repercusso no Brasil, foi feita pelo veterano militante marxista Wladimir Pomar, ex-membro da
Executiva do PCdoB e da Executiva nacional do PT. Ao contrrio de suas concluses, paradoxalmente,
a ltima dcada estaria revelando que o proceso de restaurao capitalista teria se iniciado primeiro na
China, onde a transio se fez por cima e, s depois, inspirado no pioneirismo de Deng Xiao Ping,,
Gorbatchev teria feito a mesma escolha estratgica. Mas teria, em funo da entrada em cena do
movimento operrio, perdido o controle do processo. Se admitssemos esta hiptese, que hoje parece
muito razovel, fica mais claro a compreenso de que os levantes proletrios (os mineiros de Kuzbass
frente) na ex-URSS em 89/91 foram, como o motim estudantil em Pequim, uma resposta de
resistncia s seqelas do processo de restaurao j iniciado, justamente o inverso da fbula neoliberal
(que encontrou os seus porta-vozes na esquerda), de massas ululantes que queriam o capitalismo.
verdade que existiu, na URSS e no Leste, um perodo de relativa embriagus com a possibilidade de
acesso a um padro de vida e consumo semelhante ao da Europa Ocidental, mas foi efmera. A
verdadeira base social da restaurao no foram as massas operrias que derrubaram Gorbatchev, mas a
burocracia estatal do ex-PCURSS, que se associou aos novos investidores estrangeiros. Conferir, de
qualquer forma, a defesa do Novo modelo da NEP por meio sculo na obra de Pomar. (POMAR,
Wladimir. O enigma chins, capitalismo ou socialismo. So Paulo, Alfa-Omega, 1987).
83O texto que transcrevemos a seguir, de Ricardo Antunes, resume de forma lcida e correta os giros
de prestidigitao de Blair, que correspondem, em grande medida, a uma mudana qualitativa no
carcter de classe do Labour. Um fenmeno espantoso, e por isso, digno de estudo. Embora no seja
original, trata-se de algo muito mais complexo do que parece na superfcie. Os partidos polticos, para
marxistas, definem-se em primeiro lugar pela sua natureza de classe. Sendo as classes hetereogeneas,

92
Esse programa defende como horizonte programtico a
conquista da cidadania, atravs do controle social do mercado, pela
organizao do terceiro setor, as ONGs, e polticas sociais compensatrias,
entre as quais as mais conhecidas so os projetos de renda mnima.84
como sabemos, comum que os seus interesses se expressem atravs de diferentes partidos. Mas a
mudana de programa ou de linha poltica de um partido muito distinto de uma transformao nas
bases sociais de sustentao de um partido. Trata-se, de alguma maneira, da destruio de um tipo de
partido, e a construo de algo qualitativamente diferente. O Labour foi, apesar de sua retrica
socialista, como recorda, com razo, Antunes, um partido reformista totalmente integrado ao regime
monrquico democrtico ingls durante muitas dcadas. Mas essa integrao, sustentada nas polticas
de reconstruo capitalista do ps-guerra, grosso modo, um programa Keynesiano, nos moldes do que
se convencionou denominar Welfare State, no impediu o Labour de se manter como a expresso
poltica da classe operria, o que o obrigava a uma estreita relao com os sindicatos e com o TUC
(Trade Union Congress). Blair mudou no s programa, mas as estruturas que vinculavam o Labour
com o movimento sindical. , portanto, muito duvidoso que se possa ainda considerar o Labour como
uma partido operrio: Quando Tony Blair iniciou o processo de converso do Labour Party em New
Labour, pretendia-se no s um maior distanciamento frente ao contedo trabalhista anterior mas
tambm limitar ao mximo os vnculos do New Labour com os sindicatos, alm de eliminar
qualquer vestgio anterior que lembrasse sua designao socialista que, ao menos como
referncia formal, ainda permanecia nos estatutos do Labour Party. O debate levado frente por
Tony Blair, em torno da eliminao da clusula 4 da Constituia0 partidria (que defendia a
propriedade comum dos meios de produo), resultou na criao de um substitutivo que expressa
exemplarmente o conjunto de mutaes que vem se realizando no interior do Labour Party. Em
substituio clusula que se referia propriedade coletiva, nasceu a defesa do empreendimento do
mercado e rigor da competio, selando, no interior do NL, a vitria da economia de livre mercado
frente frmula anterior. A retrica socialista e a prtica trabalhista e reformista anteriores, que na
verdade exprimiam a defesa de uma economia fortemente estatizada e mista, encontraram seu
substitutivo na defesa da economia de mercado, mesclando liberalismo com traos da moderna
social-democracia. Comeava ento a desenhar-se aquilo que posteriormente foi chamado, por Tony
Blair, respaldado em seu suporte intelectual mais slido, dado por Anthony Giddens o David
Miliband, como Terceira Via. Em seu sentido mais profundo, a Terceira Via do NL tem como
objetivo dar continuidade ao projeto de reinsero do Reino Unido, iniciado na era Thatcher, e que
pretende redesenhar a alternativa inglesa dentro da nova configurao do capitalismo
contemporneo. Esta nova conduta partidria consolidou, como vimos, o distanciamento do Partido
em relao aos sndicaos e ao TUC, passando a pression-los em direo adeso de uma proposta
programtica em conformidade com o seu projeto E aproximou cada vez mais o NL do moderno
empresariado britnico, da qual o NL hoje expresso, o que levou a revista The Economist a
apresent-lo como a verso inglesa do Partido Democrtico de Clinton. (grifo nosso) (ANTUNES,
Ricardo, A Terceira Via de Tory Blair: a outra face do neoliberalismo ingls, in Outubro 3,
Maio 1999, So Paulo, Xam, p.48)
84

A noo de cidadania exige uma ateno especial. O emprego generalisado de certas palavras em
algumas conjunturas, e o seu banimento posterior, uma questo histrica fascinante. Certos conceitos,
que para a gerao passada eram ignorados, ou passavam despercebidos, excitam a imaginao do novo
perodo histrico, e assumem o lugar de um novo paradigma. Um dos fenmenos ideolgicos mais
intrigantes, e desconcertantes, como cada fase histrica se apoia, ou se apropria das idias do perodo
poltico anterior para lhe atribuir um novo significado. Que seja assim, no algo, necessariamente,
negativo. O marxismo no est, tambm, imune a este processo permanente de apropriao de idias
que se formaram no corpo de outras doutrinas, e ou, em outras disciplinas cientficas, que no as
cincias sociais. Poder-se-ia dizer at que o faz mais freqentemente que as correntes terico-polticas
com quem se digladiou nos ltimos cento e cinqenta anos. Essa permeabilidade do marxismo no
resulta de uma atrao pelo amlgama. Os critrios de Marx e Engels, nesse terreno, sempre foram

93

simples e claros: se opunham com todas suas foras premissa de construir uma teria fechada com seu
Livro, ou, mesmo seus postulados definitivos. No h livro definitivo nem palavra revelada em
marxismo ou em Histria. Estamos, sempre, limitados ao estado atual dos nosssos conhecimentos, a
clssica frmula da humildade cientfica. Deveramos, portanto, ter de alguma forma, critrios
semelhantes, por exemplo, aos da Medicina. As suas formulaes so sempre condicionais e suas leis
em forma de tendncia: logo, tudo transitrio, e s podemos trabalhar em funo do estado atual de
nossos conhecimentos. E esses esto sempre em evoluo. Assim, as hipteses novas nascem de
premissas anteriormente demontradas, e se apiam, necessariamente, nas concluses que as
precederam, sem, por isso, ignorar o mais importante, isto , que a teoria est sempre em aberto, e
novos fenmenos exigem novas interpretaes. Mas o uso de um conceito, no lugar de outro, tampouco
inocente. E a seriedade impe que se explicite porqu no se utizam, hoje, as noes de ontem, como
se chegou concluso de que estavam obsoletas, e finalmente, porque as novas idias lhe so
superiores. Esse procedimento indispensvel. No entanto, quase toda literatura mais contempornea,
ou seja, aquela que pensa a natureza da atual etapa do capitalismo nos anos 90, utiliza, sem maiores
reservas, o conceito de cidadania, invocado pela crescente influncia anglo-saxnica, no lugar das
definies de classe. Os planos curriculares do Ministrio da educao tm como seu centro a
capacitao de competncias para o exerccio da cidadania. At a propaganda das estradas privatizadas
nos ltimos anos, fazem apelo educao dos motoristas para a responsabilidade do cidado. O
Governo Federal inclui a cidadania como o slogan mais destacado de sua recente campanha pelo
trabalho voluntrio, uma de suas novas polticas pblicas. Tambm a maioria da esquerda cede
presso do momento e enfatiza a conquista da cidadania social como a utopia do horizonte histrico ao
nosso alcance. Estamos diante portanto de um conceito que usado por quase todas as foras sociais e
polticas. Mesmo os sindicatos das categorias mais organizadas no nosso pas, apresentam a frmula do
sindicato cidado em alternativa ao sindicato classista (acusado de ativismo corporativo) e contraposto
ao sindicalismo de resultados. A unanimidade, como sabemos, em assuntos to srios, e em sociedades
to convulsionadas, como a brasileira, estranhamente perigosa. A seguir, um fragmento de uma
dissertao de mestrado que enfoca este tema pela perspectiva histrica e sociolgica, com nfase na
experincia do movimento sindical dos anos 80 no Brasil. Merece ateno a redescoberta da sociologia
anglo-sax do psguerra, que retomou no passado recente, de forma pioneira, a idia de cidadania a
partir da experincia dos pactos sociais na Europa Ocidental no perodo de reconstruo que sucedeu
guerra. A nostalgia da fase Keynesiana, uma alternativa capitalista, que surge, aos olhos do presente,
mais civilizada do que o atual neoliberalismo, parece ser uma das razes maiores da sua ampla
divulgao. A menor influncia do marxismo, e o deslocamento do centro terico-poltico das Cincias
sociais do Mediterrneo para os pases de lingua inglesa tambm ajuda a compreenso deste
processo:A origem da verso moderna de cidadania: o socilogo T.H. Marshall retomou a noo de
cidadania tratando de dar conta da nova realidade criada pelas modificaes impostas s relaes
sociais e polticas aps um sculo de lutas operrias e populares, com a irrupo e extenso do
movimento operrio internacional durante o sculo XX e, em particular, com a vitria contra o nazifascismo e as conquistas sociais que se seguiram. Marshall realizou um esforo de adequar
formulaes anteriores sobre os direitos polticos e sociais situao do capitalismo britnico do
ps-guerra e, para isso, vai utilizar o conceito de cidadania.Quando acabou a II Guerra Mundial, a
burguesia de vrios pases alm da Inglaterra, se viu obrigada a recorrer a uma srie de medidas
que em outros tempos seriam chamadas de 'socialismo' ou de 'intromisso' do Estado na vida das
pessoas, ao assumir os direitos sociais e servios tais como educao, sade, habitao, etc. Alguns
cientistas sociais, como T. H. Marshall, buscaram sistematizar conceitos que dessem conta desta
nova realidade e para isso, trabalhou ento a noo de cidadania. No para utilizar a mesma viso
do sculo XVIII, mas construindo uma concepo que inclusse esses novos direitos sociais, ainda
que colocando os limites que sua adoo no deveria ultrapassar as fronteiras da sociedade
capitalista.(...) Para isso, Marshall tratou de fazer um histrico do desenvolvimento da cidadania
moderna, dividindo-a em trs partes: a civil, a poltica e a social(...). Relaciona tambm perodos mais
ligados a cada um dos 3 elementos da cidadania, o direito civil ao sculo XVIII (Habeas Corpus,
abolio da censura, Emancipation Act), a cidadania poltica ao XIX (Reforma de 1832, extenso do
direito ao voto, doao de direitos polticos j existentes a novos setores da populao at chegar, j
em 1918, ao sufrgio universal) e a social ao sculo XX.(...) Marshall se prope a responder a

94
A terceira via, que j foi baptizada, de forma irnica
como o programa neoliberal com desconto, estabelece uma inflexo no
projeto neoliberal ortodoxo e corresponde, assim, primeira fase da crise de
meados dos 90, depois do Mxico e antes do choque da sia e da Rssia,
sendo assim uma resposta em um pas que foi pioneiro do ajuste, desde o
incio dos 80, durante o longo reinado Thatcher/Major.85
Posteriormente, na medida em que ficava claro que o
custo dos ajustes neoliberais era socialmente muito alto, e politicamente
algumas questes: se h uma espcie de igualdade humana bsica, associada com uma participao
efetiva na comunidade e que no inconsistente com uma superestrutura de desigualdade econmica;
se havia alguma limitao no movimento em favor da igualdade social. Ele confirma sua afirmao
inicial de que as medidas destinadas a elevar o nvel de civilizao dos trabalhadores no deveriam
interferir no livre funcionamento do mercado. Se o fizessem, poderiam ser confundidas com
socialismo. A resposta dele que a preservao de desigualdades econmicas se tornou mais difcil
pelo enriquecimento do status da cidadania. J no haveria tanto espao para as desigualdades, mas
isso no significa que seu objetivo fosse a igualdade absoluta. Para Marshall, a poltica de estender a
cidadania social era aceita pela sociedade, o que se comprovava porque todos os partidos
concordam com essas medidas sociais. Na verdade, a tese de Marshall uma adaptao da
concepo da cidadania burguesa clssica aos tempos do ps-guerra e do Welfare State. Reflete um
perodo em que conquistas no terreno dos direitos sociais se ampliaram e pareciam tender a uma
generalizao e a burguesia europia esteve obrigada a ceder aos trabalhadores para poder
estabilizar os regimes polticos(grifo nosso) (WELMOWICKI, Jos, O Movimento Operrio da
dcada de 80: construo da cidadania ou afirmao de classe?, Dissertao de Mestrado
apresentada ao IFCH da UNICAMP, 1998)
85O ncleo duro das idias da Terceira via, conquistou alguma audincia, quando a crise do
Reaganismo ou Thathcherismo no podia mais ser ignorado. Em resumo, a elaborao de Giddens, seu
mais reconhecido porta voz, pode ser conferida nesse excelente resumo, que reproduz, em grande
medida, uma palestra de Marilena Chau, em um recente ciclo de conferncias promovidas pelo PT, e
organizadas por Antonio Candido. O texto de Valter Pomar: (a) esquerda e direita seriam conceitos
arcaicos, porque tpicos de uma sociedade dividida em classes e de um mundo dividido pela guerra
fria; (b) a esquerda no deve ser cega para os benefcios do capitalismo, mas sem perder de vista os
valoresdosocialismo.precisoreunirosbenefcios materiais do capitalismo com a grandeza de valores
do socialismo, mas para isso preciso. (c) abandonar a igualdade, que sufoca a iniciativa individual,
ficandocom a idia de "justia social" (d) no existe desemprego, no existe vontade de aceitar os
empregos existentes, o desemprego pois voluntrio. Com base nessas idias, a terceira via se prope
cinco objetivos:(1) na poltica, modernizar o centro, com a aceitao da idia de justia
social
e
modernizar
a
esquerda,
com
rejeio
de
poltica
de
classe
e
igualdade econmica: abolir, pois, o conceito de luta de classes; (2) na economia, defend-la mista,
com "empresas responsveis", "empresa cidad", "tica na empresa"; (3) os Estados no possuem
inimigos, possuem "problemas", a serem resolvidos com eficincia, e o principal destes problemas
a legitimidade, sendo a democracia resumida proteo comunitria dos indivduos contra os
problemas urbanos e a delinquncia, transferindo-se responsabilidades para as entidades (ongs
etc.);(4) a Nao passa a ser um dado da natureza e...(5)o bem-estar deve ser reformado,
direcionando o foco para a responsabilidade familiar, tendo como princpio "investir em capital
humano"; sai a sociedade do bem estar e entram as parcerias com empresas e ongs, desobrigando o
Estado de garantir emprego, sade, educao... Os direitos viram "servios" sociais, via
privatizao. (grifo nosso) (POMAR, Valter, O outro Antonio, um artigo sobre a palestra de

95
desestabilizador, levando s derrotas eleitorais de Felipe Gonzalez na
Espanha, de Chirac na Frana e de Koln na Alemanha, o processo ficou mais
complexo. O perigo de que a onda de greves do inverno de 95 na Frana se
disseminasse por todo o continente, inibiu a implantao das contra-reformas
at ao fim, na maioria dos outros pases imperialistas.
Solues neo-keynesianas voltaram a atrair a ateno:
reduo das taxas de juros no Japo e na Europa, para premiar a produo e
o consumo, e elevao de gastos pblicos para atenuar as taxas de
desemprego muito altas, desvalorizaes seguidas do euro e do yen, para
relanar as exportaes para os EUA, negociaes em torno a projetos como
os bancos de horas (reduo pactada da jornada com reduo salarial
proporcional), para garantir ganhos de produtividade e preservar as relaes
estveis com o movimento sindical. Enfim a revalorizao do papel
intervencionista do Estado como regulador. Schroeder, e o seu novo centro,
DAlema e o seu novo PDS, e Jospin e sua nova gauche so a expresso
desta recente evoluo.
Mas essas distintas solues polticas tm em comum a
defesa da globalizao econmica como um processo benigno de ampliao
de possibilidades de aceso massa gigantesca de capitais entesourados nos
mais diversos papis, e de incentivo ao aproveitamento das vantagens
competitivas recprocas das diferentes naes no mercado mundial. Tambm
comungam a defesa da desregulamentao dos mercados nacionais, e,
finalmente, a defesa da necessidade do desmonte das antigas conquistas dos
trabalhadores no assim chamado Welfare State, como privilgios que
prejudicam a produtividade e elevam os custos, gerando as desvantagens
competitivas.
Esta viso do mundo, em sua variadas verses, tem o
seu epicentro nos EUA. E procura construir, como ponto de apoio, uma
teorizao sobre o crescimento sustentado da economia americana desde 92,
com uma das taxas de desemprego mais baixas do sculo e, paradoxalmente,
MarilenaChau,naInternet,Abrilde2000)

96
sem uma presso de alta do salrio mdio, sem presses inflacionrias como
nos anos 70, e sem um brutal desequilbrio oramentrio como nos anos 80,
apesar da permanncia de um dficit comercial crnico, e de uma recesso
mundial simtrica.86
Mas os perigos de exploso da bolha so cada vez
maiores, e restam poucas dvidas que novas operaes de socorro, em
propores que sero tendencialmente mais volumosas, como no Mxico em
95, na sia em 97, na Rssia em 98 e no Brasil em 99, colocaro em cheque
a capacidade do Fed e dos bancos centrais de fornecer emprstimos sem com
isso precipitarem a crise do prprio dlar.87
86

A excepcionalidade da situao americana, se comparada com a larga recesso no Japo e a


prolongada caminhada para o lado da economia europia, mesmo considerando os entusiasmos iniciais
das perspectivas abertas pela restaurao no Leste e o lanamento do Euro, tm alimentado no poucas
especulaes sobre o fim dos ciclos e um nova fase do capitalismo. Uma explicao, menos esotrica
e mais plausvel, pode ser encontrada no mais recente livro do economista marxista francs Franois
Chesnais: O "milagre" do crescimento do PIB e da bolsa nos Estados Unidos h cinco anos
(enquanto a Europa e o Japo no conseguiram ultrapassar os efeitos da recesso de 1990-91) se
deve, simultaneamente, a seu lugar nico no sistema mundial e sua melhor adequao ao
capitalismo selvagem que retomou a dianteira do sistema capitalista mundial a partir da dominao
ideolgica do neoliberalismo. Os Estados Unidos so o nico pas capitalista central que pode
compensar o desabamento de sua taxa de poupana domstica atraindo a parte mais importante do
capital destinado ao mercado financeiro que se encontrar mundialmente disponvel. Seguros com
base nesses fluxos, os Estados Unidos puderam empregar uma poltica no permitida aos demais
pases atingidos pela crise imobiliria e bancria de 1990: fornecer ao sistema bancrio liquidez a
uma taxa de juros muito baixa, deixando ao mesmo tempo a taxa de cmbio flutuar livremente.
Somente aps o incio da crise mexicana e a instalao do plano de salvamento de fevereiro de 1995
que o FED foi obrigado a intervir com o objetivo de despreocupar os detentores de ativos financeiros
emitidos em dlares. Entre 1991 e 1994, os bancos americanos obtiveram recursos a uma taxa de 2%,
para emprest-los a 4,5%. (CHESNAIS, Franois. Os crashes financeiros asiticos e os mecanismos
de propagao internacional da crise econmica (grifo nosso)In CHESNAIS, Franois (org.) A
mundializao financeira, gnese, custos e riscos. So Paulo, Xam ,1999. P.313 )
87 Aparentemente, estamos assistindo neste incio de 2000, uma tmida retomada de expanso da
economia nos pases centrais. Seria, de qualquer maneira, mais uma ciclo curto, com um flego muito
provavelmente menor do que os anteriores, e diante do qual a grande interrogao permanece sendo
saber se a aterrisagem seria suave ou abrupta. H quem fale de uma vaga ascendente, ainda muito
limitada, porque os temores de presses inflacionrias, que tm na sua raiz, a resistncia dos
trabalhadores a deixarem os seus salrios cairem ladeira a baixo, limitam a dinmica da recuperao.
Na verdade, muito mais srio do que o temor da presses inflacionrias, um libi mais do que velho
para tentar mascarar a super-produo de capitais e as dificuldades da valorizao, est colocado o
desafio de saber, se o capitalismo americano conseguiria dar mais um passo no seu processo de
reestruturao produtiva: um novo ataque s condies de vida dos seus trabalhadores, que exigiria
taxas de desemprego muito altas. Ora acontece, que os EUA conhecem hoje, taxas baixssimas de
desemprego, muito prximas a uma situao de pleno emprego, que pressionam o salrio mdio para
cima, at, talvez, para ganhos um pouco superiores inflao, ou seja, aumentos reais. verdade que
nos anos 90, todavia, os EUA foram a nica potncia que conseguiu retirar benefcios da
impressionante massa de trilhes de dlares que se refugiaram nos ttulos pblicos. O Japo vive as
seqelas de uma estagnao muito longa, que se abriu no final dos 80, e a hesitao da burguesia

97
Muito alm das vises politicistas, o significado do atual
perodo histrico, exige uma anlise que problematize as principais tendncias
da atual etapa da histria do capitalismo. Inseridos como estamos no curso de
acontecimentos de primeira grandeza, esse esforo nem simples, nem
poderia ser conclusivo. A histria tem boas razes em manter reservas sobre
a urgncia do tempo presente. Mas tem tambm o desafio de procurar
recolocar as propores, as escalas, as medidas, enfim os marcos mais
gerais. Um importante e lcido, mas pouco conhecido trabalho, que avana
nessa direo tem sido feito por Mszros:
Vivemos na era de uma crise histrica
sem precedentes. Sua severidade pode ser medida pelo fato de
que no estamos frente a uma crise cclica do capitalismo mais
ou menos extensa, como as vividas no passado, mas a uma
crise estrutural, profunda, do prprio sistema do capital. Como
tal, esta crise afeta pela primeira vez em toda a Histria o conjunto
da humanidade, exigindo, para esta sobreviver, algumas mudanas
fundamentais na maneira pela qual o metabolismo social
controlado.(...) Entretanto, a absoluta necessidade de atingir de
maneira eficaz os requisitos da irreprimvel expanso, o segredo do
irresistvel avano do capital, trouxe consigo, tambm, uma
japonesa em fazer o ajuste, a reduo de custos que tem como principal premissa a queda do salrio
mdio, inibe investimentos produtivos e tem exigido uma elevao permanente dos gastos pblicos,
para evitar, pelo menos, que a recesso evolua para uma depresso profunda. Mas o quadro econmico
permanece instvel por outras razes: seja porque, estruturalmente, o mercado mundial contrado
incapaz de responder ao crescente aumento da capacidade produtiva instalada; seja porque o risco da
exploso da bolha de valorizao das bolsas ameaa de desvalorizao trilhes de dlares do dis para a
noite; seja pelas repercusses da elevao do preo petrleo; seja pela possibilidade de que o fenmeno
Equador, uma crise revolucionria com elementos clssicos, seja mais do que uma excepo, um
indicativo do perigo de instabilidade na Amrica Latina. A seguir um trecho de uma anlise recente de
Jos Martins, um economista marxista que desenvolve, h anos, um trabalho sistemtico de estudo da
economia mundial: A economia mundial escapou mais uma vez de uma depresso global e, neste
momento, est completando mais de um ano de reverso do perodo de desacelerao e incio de um
novo perodo de crescimento. Os dados mais recentes (10 de fevereiro) dos ndices compostos dos
principais indicadores ( trend restored leading indicators ) divulgados pela Organizao para o
Comrcio e o Desenvolvimento Econmico (OCDE), mostram que a economia americana iniciou seu
ltimo ciclo no ltimo trimestre de 1992. O perodo de expanso que sofreu um pequeno abalo na
virada de 1994 para 95 estendeu-se at o ms de setembro de 1997, quando se iniciou o ltimo
perodo de crise da economia mundial. Mas a reverso deste perodo de queda, na economia
americana, ocorreu entre novembro e dezembro de 1998, superando-se assim mais um perodo de
crise mundial. Esta recuperao cclica ocorreu na Inglaterra e Canad no mesmo momento que
nos Estados Unidos; no Japo, j tinha sido captada alguns meses antes, entre julho e agosto de
1998; na Alemanha, s foi captada depois que nos Estados Unidos, entre abril e maio de 1999, o
mesmo ocorrendo com a Frana e a Itlia. Em resumo: o ltimo perodo de crise da economia
mundial manifestou-se por volta de setembro de 1997 e desapareceu por volta de novembro/dezembro
de 1998. Durou aproximadamente 14 meses. E o atual perodo de recuperao e expanso do novo
ciclo j dura aproximadamente 14 meses. (MARTINS, Jos O espetculo tem que continuar in
Crtica semanal de Economia, boletim do ncleo 13 de Maio, segunda semana de Maro de 2000, ano
14)

98
intransponvel limitao histrica. No apenas para a especifica
forma scio-histrica do capitalismo burgus, mas, como um todo,
para a viabilidade do sistema do capital cm geral. Pois este sistema
de controle do metabolismo social, teve que poder impor sobre a
sociedade sua lgica expansionista cruel e fundamentalmente
irracional independentemente do carter devastador de suas
consequncias; ou teve que adotar algumas restries racionais,
que diretamente, contradiziam suas mais profundas determinaes
como um sistema expansionista incontrolvel. O sculo XX
presenciou muitas tentativas mal sucedidas que almejavam a superao das limitaes sistemicas do capital, do keynesianismo ao
Estado intervencionista de tipo sovitico, juntamente com os
conflitos militares e polticos que eles provocaram. Tudo o que
aquelas tentativas conseguiram foi somente a 'hibridizao" do
sistema do capital, comparado sua forma econmica clssica
(com implicaes extremamente problemticas para o futuro) mas
no solues cstruturais vivcis. (...)O capital, no sculo XX foi
forado a responder as crises cada vez mais extensas (que
trouxeram consigo duas guerras mundiais, antes impensveis)
aceitando a "hibridizao" sob a foma de uma sempre
crescente intromisso do Estado no processo scio-economico
de reproduo como um modo de superar suas dificuldades,
ignorando os perigos que a adoo deste remdio traz a longo
prazo, para a viabilidade do sistema.88(grifo nosso)

O que merece ser destacado nessa surpreendente linha


de anlise? Em primeiro lugar o que ele no nos diz. Face ao colapso da exURSS, e a inexorvel crise do socialismo, Mszros recoloca o eixo na
crtica da ordem do Capital, e escapa s duas tentaes predominantes, mas
simplificadoras, nos marxistas de sua gerao: o retorno s frmulas
keynesianas, e ou, o retorno defesa de uma nova verso do socialismo de
mercado. O que Mszros nos convida a refletir sobre o novo lugar do
Estado.89 .
88

(Mszros Istvn, Profcssor emrito da Universidade de Sussex (Inglaterra), A crise estrutural do


capital, in Outubro 4, So paulo, Xam, Maro de 2000,p.7/9/11. Este artigo corresponde introduo
escrita por Mszros para a edio em farsi, publicada por exilados iranianos, do seu livro Beyond
Capital (Alm do Capital, So Paulo, Boitempo, no prelo). O texto foi publicado, em ingls sob o
titulo 'The uncontrollabitity of globalizing capital', Monthly Revew, fev. 1998)
89 A regulao econmica pura, nos ltimos sculos, pelo menos, nunca existiu. Ela sempre resulta, em
economias complexas, de diferentes graus de combinao de mtodos e formas de alocao de
recursos: pelo Estado, ou de forma mais ampla, por alguma forma de planejamento, ou pelo mercado.
Uma dessas formas sendo predominante, no exclui o emprego da outra. Assim, as grandes
corporaes, como sabemos, no podem dispensar formas bastante sofisticadas de planejamento. O
novo nesta segunda metade do sculo que o Estado, nas economias capitalistas mais avanadas, tenha
sido obrigado, por razes que foram, para o fundamental, polticas, a exercer um papel redimensionado
de controle macro-econmico, no sentido de atenuar os efeitos das crises cclicas. Sem com isso ter
evitado a recesso prolongada das ltimas dcadas. para esse fenmeno que Mszros nos chama a
ateno. Em outra palavras, o Estado como forma objetivada da poltica ao servio do Capital no

99

somente uma super-estrutura determinada pelas flutuaes da economia, mas deve ser integrado como
um elemento estrutural do processo de sobre-acumulao de Capital, e nesse novo lugar, como uma das
chaves de explicao, do relativo sucesso do Capital durante a fase dos trinta anos de crescimento do
ps-guerra. As condies que permitiram esse relativo sucesso deixaram de existir no ltimo quarto de
sculo, e so essas mudanas histricas profundas, que poderamos talvez definir como uma fase de
crise crnica, que explicam a agonia das polticas keynesianas. Assim como a nostalgia que elas
deixaram. Em, Para alm do Capital, Mszros explora as possibilidades desta conceituao do
Estado, e a necessidade de uma poltica de esquerda que v alm da lei do valor, ou seja, uma reflexo
sobre a transio ps-capitalista que defenda que a socializao no se confunda e nem se resuma
estatizao. Boa parte da reflexo inspirada no marxismo j dedicou ateno a este tema. Mas o fez na
perspectiva de renunciar expropriao do Capital. Estabelecia assim um sinal de igual e uma relao
de causalidade entre as estatizaes e a burocratizao do Estado. Se aceitas essas premissas, decorre,
em conseqncia, a oposio estatizao (a defesa da necessidade de privatizao da estatais no
estratgicas e a adeso nova importncia do Terceiro setor, pblico no estatal). Esse tipo de antiestatismo de esquerda tem sido uma das vias de passagem de ex-marxistas para as idias da Terceira
Via, por exemplo, pela defesa da desobrigao do Estado de servios pblicos que seriam melhor
fornecidos pelas ONGs, etc...Da at uma passagem, diretamente, para o campo do neoliberalismo vai
um pequeno passo: deixa de ser difcil reconhecer alguma forma de propriedade privada como estmulo
da iniciativa econmica, do impulso de crescimento e enriquecimento, ou a preservao do mercado
como mecanismo de alocao de recursos, de busca de maior produtividade, e de garantia de algum
alinhamento relativo de preos. O horror compreensvel s aberraes burocrticas na ex-URSS, anima
essas elaboraes. Mszros segue, no entanto, outro caminho, e nisso reside a sua originalidade e o
seu mrito. Reconhece o fracasso da estatizao e do planejamento burocrtico, mas no retira a
concluso, por isso, da inevitabilidade do recurso s engrenagens cegas do mercado. Defende a
necessidade e a possibilidade de ir alm da lei do valor. O que nos traz discusso da hierarquia das
necessidades e da possibilidade de alocao de recursos em funo das necessidades mais intensamente
sentidas. Ou s possibilidades de um planejamento democrtico apoiado na livre participao popular.
Ou seja, em ltima anlise, a discusso sobre escassez e abundncia, para alm dos limites impostos
pela premissa liberal de que a humanidade estaria condenada a ser escrava de necessidades ilimitadas.
O que supe, tambm, a permanncia ilimitada do racionamento pela atual forma monetria da
distribuio intermediada pela moeda, isto , os salrios. Mas possvel ir alm desses dogmas, como
nos recorda Mszros. Ir alm do valor significa ir alm da produo e distribuio regulada pelo
mercado, logo pela ganncia e cobia do Capital. Ir alm do valor pensar na distribuio para todos
dos bens e servios mais intensamente sentidos como necessidades bsicas. O que pode ser pensado
como um processo gradual de eliminao da moeda, desde que as principais foras produtivas do
mundo estejam ao servio das necessidades humanas. Curiosamente, em reao ao consumismo
fetichista do capitalismo tardio ressurgem na esquerda do final do sculo sinais de uma ideologia anticonsumista, um dos elementos da mstica de novos movimentos sociais como o MST. Sobre este tema
conferir a discusso proposta por Mandel em Socialismo versus Mercado: A frica contempornea
fornece um outro exemplo dessas verdades. Quando a fome devasta o Sahel, quem condenaria a
distribuio de alimentos, por raes aos famintos como um exemplo de alocao "ditatorial",
reduzindo os esfomeados a ''servos" quando lhes vender comida os faria ''mais livres"? Se uma
epidemia grave irrompe em Bangladesh, a distribuio controlada de remdios deve ser considerada
nociva se comparada com sua compra no mercado? A realidade que muito menos custoso e mais
razovel satisfazer as necessidades bsicas atravs da distribuio direta ou redistribuio do total de recursos disponveis para elas, e no pelo caminho indireto da alocao por dinheiro no
mercado. O dinheiro e as relaes de mercado, em contraste se consubstanciam coma instrumentos
de garantia maior liberdade do consumidor na exata medida em que as necessidades bsicas
tenham j sido satisfeitas. Pois a liberdade implica em poder de escolha por parte do consumidor, e,
quando confrontado com as necessidades realmente fundamentais, a consumidor no tem qualquer
escolha. Normalmente no se escolhe entre po e uma passagem areo, entre educao bsica e
um segundo televisor, entre tratamento de sade e um tapete persa. O dinheiro, enquanto meio para
a liberdade do consumidor, eficiente apenas para a escolha entre bens relativamente suprfluos
dado um alto grau de equidade de renda Como um meio de se determinar os rumos bsicos da

100
Tradicionalmente pensado na tradio marxista, como a
instncia da super-estrutura, separado da infra-estrutura pela mediao das
classes sociais, o Estado apareceria mecanicamente como um elemento
exterior ao processo da reproduo ampliada, mais como um fator exgeno do
que endgeno. Mszros inverte a perspectiva, e sugere que a experincia do
sculo, nas suas palavras, o perodo mais destrutivo da histria do
capitalismo, teria demonstrado que o lugar do Estado seria absolutamente
vital para a preservao do sistema, inclusive do ponto de vista econmico,
garantindo a continuidade da acumulao de capital.
Esta nova centralidade do Estado nos parece ser de
grande importncia, e se explicaria, ou seria uma refrao, de uma etapa
histrica

em

que

os

conflitos

de

classe

no

se

expressam

predominantemente, na forma de um conflito entre reao e reforma (como


teria sido pelo menos at o incio do sculo), mas nos novos termos, mais
agudos, de um confronto entre contra-revoluo e revoluo.
O lugar do Estado passou, portanto, a ser mais
complexo. Em primeiro lugar, ele precisou intervir na regulao mercantil livre
e agir de forma preventiva, em relao aos efeitos destruidores e terrivelmente
desestabilizadores das crises de super-produo: vinte e nove, nunca mais,
passou a ser uma consigna programtica do capital. Durante os trinta anos do

alocao social de recursos, passvel de ser tanto injusto como ineficiente. Se a sociedade
democraticamente decide dar prioridade alocativa satisfao das necessidades bsicas, ela
automaticamente reduz os recursos disponveis para a satisfao de necessidades secundrias ou de
luxo. Este o sentido no qual no h escapatria de alguma ditadura sobre as necessidades, por
tanto tempo quanto as necessidades bsicas insatisfeitas no se tornem, por completo, de natureza
marginal. Mas aqui que o argumento poltico em favor do socialismo se torna mais claro e bvio.
Pois, seria mais justo sacrificar as necessidades bsicas de milhes de indivduos ou as necessidades
secundrios de dezenas de milhares? Fazer essa pergunta no equivale a sancionar a frustrao das
necessidades mais sofisticadas que vm se desenvolvendo com o avano da prpria civilizao
industrial. O projecto socialista o de uma gradual satisfao de mais e mais necessidades, e no
uma restrio a requisitas bsicos. Marx nunca foi um defensor do ascetismo ou da austeridade. Ao
contrrio, o conceito da personalidade totalmente desenvolvida que o prprio corao de sua viso
de comunismo, implica a satisfao de uma grande variedade de necessidades humanas, e no um
estreitamento decrescente de nossas necessidades a alimentos bsicos e moradias. O
desaparecimento gradual do mercado e das relaes monetrias concebido por Marx, envolveria a
extenso gradativa do princpio de alocao de recursos ex ante para a satisfao destas
necessidades em um nmero cada vez maior de bens e servios, engendrando uma variedade mais
ampla, e no menor, do que a existente sob o capitalismo hoje em dia. (grifo nosso)
(MANDEL,Ernest, Socialismo versus mercado, So Paulo, Ensaio, 1991, p.54/5/6)

101
ps-guerra, o Estado foi omnipresente, seja pelo seu papel empreendedor, os
impressionantes

gastos

pblicos

(construo

civil,

despesas

com

funcionalismo vinculado aos novos servios na educao, sade e


transportes), seja pelo impulso ao crdito (a antecipao para o presente do
consumo futuro alargando as dimenses do mercado).
Por outro lado, durante a etapa mundial aberta entre
45/89, o fenmeno da revoluo social e poltica, adquiriu novas
caractersticas: o eixo das lutas de classes mais radicalizadas deslocou-se do
centro para a periferia do sistema, e esteve quase sempre indissociado da
guerra. O papel do Estado se agigantou, como regulador de uma economia
que teve, durante dcadas, como primeiro e mais dinmico ramo produtivo, o
setor de armamentos, em geral, um setor estatal.
A estagnao prolongada dos ltimos vinte e cinco anos
ainda no foi superada, apesar de todos os instrumentos a que recorreu o
neoliberalismo. A queda da taxa mdia de lucro que se manifestou na crise
dos anos 70 em atrofia de investimentos, estagnao e inflao conjugadas,
colocou por terra, ao longo das ltimas duas dcadas, o velho Estado
interventor keynesiano.
Mas um dos paradoxos, pouco sublinhado, do ltimo
perodo, esteve no fato de que foi preciso, em um certo sentido, mais Estado,
para que houvesse menos Estado. Ao mesmo tempo em que se retirava de
algumas reas produtivas que no passado exigiam investimentos volumosos e
retorno lento, ou seja, pouco cobiadas pela iniciativa privada, mas hoje, por
uma srie de razes, irresistivelmente atraentes para as mega-corporaes, o
Estado vem aumentando tanto a sua arrecadao fiscal, quanto os seus nveis
de endividamento, mas em propores muito diferentes. O lugar atual do
endividamente pblico na Amrica Latina, por exemplo, em relao aos PIBs
nacionais, e em comparao carga fiscal imensuravelmente maior do que
h vinte e cinco anos atrs.
A tendncia ao bonapartismo vem, tambm, se
acentuando, sobretudo nos pases dependentes. Expliquemo-nos: tem sido
preciso mais Estado repressivo e normatizador (na forma de reforo do

102
aparelho de informao e represso, e de agncias), para que houvesse
menos Estado regulador (na forma de polticas pblicas que estimulassem o
pleno emprego e a busca da correspondente paz social).90
O que leva muitos observadores lcidos, a comparar a
atual euforia com a expanso da chamada nova economia nos EUA, com a
embriagus que precedeu nos anos 20, o curto-circuito de 29. De qualquer
forma, restam poucas dvidas, que o colapso poltico da ex-URSS s pode ser
historicamente

apreendido

na

sua

significao

mais

profunda,

se

considerarmos a preservao do controle do Capital sobre o mercado


mundial. Nunca como hoje foi to poderoso o controle dos pases imperialistas
sobre o mundo, mas nunca, tambm, como hoje, foi to incerto e perigoso o
futuro da civilizao: tudo que existe carrega consigo os germes da sua

90

Srgio Lessa faz parte de uma gerao de marxistas brasileiros, ao lado de Ricardo Antunes, Paulo
Barsoti, Dolores Prades, Antonio Rago, entre outros, que iniciou a sua educao terica no coletivo
dirigido durante anos por Chasin, conhecido pela publicao da revista Ensaio, uma das raras
publicaes tericas marxistas que no naufragaram em poucos anos. De uma inspirao, grosso modo,
lukcsiana, esse agrupamento reuniu um conjunto notvel de intelectuais que procuraram manter
relaes orgnicas com o movimento operrio durante os ltimos vinte anos. Ultra-centralizado em
torno impressionante personalidade de seu lder, falecido h poucos anos, um homem de inteligncia
invulgar, e talvez por isso mesmo, recentemente dividido e disperso, os seus ex-integrantes, se
distinguem pela coerncia e perseverana, qualidades ao mesmo tempo, valiosas e raras. A seguir um
trecho de resenha de Lessa para o ltimo livro de Mszros: Disto Mszros retira trs concluses
decisivas: 1) Do ponto de vista terico-metodolgico, por ser o Estado uma mediao infra-estrutural
do sistema do Capital, futilidade desperdiar tempo tentando tornar inteligvel a especificidade do
Estado em termos da categoria autonomia(especialmente quandop a noo espichada para
significar independncia), ou da sua negao.Por ser ele a estrutura global de comando do sistema do
capital no pode ser dele autnomo, muito menos independente. Em segundo lugar, como deve
contrarestar as tendncias centrfugas que emanam das funes econmicas do capital,no
redutvel a elas.Entre o o Estado e a sociedade civil regida pelo capital temos um crculo de ferro
no interior do qual cada uma das partes refora o todo, e em cuja reproduo todass as partes so
momentos partcipes da expanso do capital enquanto autntica causa sui. 2 ) essa concepo de
fundo que possibilita a Mszros concluir que a estratgia reformista que predominou no
movimento operrio nesse sculo resultou, no no fortalecimento da luta dos trabalhadores contra o
capital mas, pelo contrrio, na asssimilao pelo Estado desses mesmos partidos e sindicatos. Eles
tambm, terminaram por assumir como suas as necessidades do capital.O projeto dos (sociaisdemocratas) de institucionalizar o socialismo por meios parlamentares estava condenado ao
fracasso desde o comeo.Pois eles visam o impossvel.Eles prometiam transformar gradualmente em
algo radicalmente diferente- isto uma ordem socialista- um sistema de controle socio-peprodutivo
sobre o qual eles no tinham nem poderiam ter qualquer controle significativo no e atravs do
parlamento. Por ser o capital, por suas prprias determinaes ontolgicas, incontrolvel,investir
energias de um movimento social em tentar reformar um sistema substancialmente incontrolvel, um
trabalho de Ssifo, j que a viabilidade da reforma, mesmo a mais limitada, inconcebvel... (grifo
nosso) (LESSA, Srgio, Istvn Mszros, in Crtica Marxista 6, So Paulo, Xam , 1998, p.143)

103
destruio, o perodo histrico de apogeu do capitalismo pareceria coincidir,
hegelianamente, com a fase de sua agonia.
Assim, para comeo de conversa, devemos nos
perguntar: teria ocorrido na viragem histrica dos incios dos anos 90, uma
mudana de poca? Ou abriu-se uma nova etapa, como j ocorreu
anteriormente neste sculo, pelo menos, por duas vezes? Qual a natureza
do atual perodo histrico? Como defini-la em comparao com outros
momentos de viragem decisiva? O capitalismo superou as suas tendncias
intrnsecas crise?91 O argumento deste trabalho, procura demonstrar que
no ocorreu uma mudana de poca, e que portanto o perodo histrico
inaugurado pela constituio do moderno imperialismo continua o mesmo.92
Mas, o mais importante, observar que a etapa histrica mudou.
91

Chesnais defende tambem que, no interior da poca do imperialismo, teria se aberto uma nova fase
ou etapa histrica, que corresponderia a um novo momento da evoluo do Capital: a hegemonia do
capital dinheiro sobre as outras fraes do Capital, e a uma nova relao de foras entre as classes: A
mundializao do capital s pode ser compreendida como um segmento de uma fase mais longa na
evoluo do modo de produo capitalista. Os traos principais dessa fase, na forma como
apareciam no incio do sculo, foram reunidos e sintetizados por Lenin em sua obra (...) todos esses
traos esto ainda mais exacerbados hoje do que h oitenta anos. Eles traduzem o caminho seguido,
para utilizar os termos de Trotski, pela evoluo do capitalismo (...), por uma extenso sistemtica de
sua base (...), cada capitalismo nacional dirigindo-se s reservas do 'mercado exterior', isto , da
economia mundial, (...) para lutar contra as suas prprias contradies internas.(grifo
nosso)(CHESNAIS, Franois. Capitalismo de fim de sculo In COGGIOLA, Osvaldo (org.).
Globalizao e socialismo. So Paulo, Xam, 1997. p.8-9)
92 Nem o crescimento sustentado dos trinta anos gloriosos, nem a nova situao ou etapa mundial
aberta pela restaurao capitalista na URSS, por certo fenmenos histricos de importncia crucial,
justificariam a concluso de que uma nova poca histrica progressiva do capitalismo, conceito
utilisado aqui no sentido de economia mundo que lhe atribui Wallerstein, teria se aberto. Com menos
razo, as triunfalistas e apressadas fanfarronadas sobre o impacto de desenvolvimento irrefrevel da
micro-eletrnica, para no fazer referncia aos impressionismos ainda menos razoveis sobre o
impacto econmico mais recente da engenharia gentica, podem sustentar seriamente, para alm dos
arroubos das necessidades da propaganda, a defesa de uma inverso de poca, ou para ser mais exato,
de sentido histrico da crise de valorizao do Capital. As ameaas crescentes s conquistas (tambm
concesses) do Welfare State nos pases centrais, assim como o processo de recolonizao dos pases
dependentes, falam por si mesmos sobre a contra-ofensiva capitalista desde o final dos anos 70, quando
a necessidade de inverter a tendncia queda da taxa mdia de lucro e estagnao prolongada,,
permitiu unir as fileiras burguesas em torno dos programas neo-liberais de ajuste fiscal, ortodoxia
monetria, privatizaes, etc... No tiveram, portanto, o significado de uma mudana de perodo (que
seria benigna para os autores que remotamente inspirados na elaborao marxista, especulam com a
possibilidade de extenso internacional, de um novo modelo de estado de bem estar social, tambm
divulgado como terceira via, ou, para os mais atrevidos, uma nova Renascena). Ao menos, no no
sentido atribudo a esta classificao pela tradio do marxismo clssico. A rigor, uma mudana de
poca (entendida como a poca do imperialismo inaugurada nos ltimos anos do XIX) esteve contudo
seriamente colocada quando, nas palavras de Vitor Serge, foi a meia noite do sculo. No perodo

104
Estes critrios de periodizao merecem uma explicao
porque as etapas so, tambm, perodos histricos chaves.

compreendido entre 37/42, uma situao mundial claramente contra-revolucionria, no marco de uma
etapa histrica defensiva pelo menos desde 21/23 (derrota da segunda vaga da revoluo alem,
ascenso do triunvirato na URSS) ameaou transcrecer em uma mudana de poca: os fatores decisivos
teriam sido, simultaneamente, o auge do nazi-fascismo e do estalinismo. Uma interessante discusso
histrica, muito difcil e no resolvida, busca interpretar quais, entre os dois fenmenos, teria sido o
qualitativo. No se trata de uma avaliao simples de ser feita: se a malignidade do nazi-fascismo
trouxe para o sculo XX os mais degenerados mtodos de genocdio que a Histria conheceu, o
estalinismo, por sua vez, com sua imensurvel lista de aberraes, manchou as bandeiras do socialismo
diante da conscincia de trs geraes de trabalhadores no Ocidente, e teve uma perenidade histrica
superior. De qualquer forma, depois da derrota da revoluco espanhola, e considerando-se a
impunidade dos processos de Moscou, que liquidaram a gerao bolchevique remanescente, o caminho
estava aberto para a afirmao da superioridade militar quase incontestvel da indstria de guerra
montada por Hitler: se no fosse derrotada teria ocorrido uma incontornvel mudana de poca. Esta
possibilidade se esboou com um dos fenmenos chaves do sculo XX, e ainda hoje subestimado em
em seu significado histrico mais profundo. Se vitorioso militarmente, hiptese que esteve longe de ser
uma quimera de paranicos patolgicos, como insistem em nos fazer crer as criaes miditicas da
indstria de comunicao americana, o fascismo teria possivelmente representado uma regresso
histrica de tais propores, a barbrie em toda a linha e escala mundial, que seria mais que uma
mudana de poca, de signo contra-revolucionrio, uma ameaa civilizao, pelo menos no sentido
que atribumos ao conceito, como herdeiros da modernidade. Vale a pena conferir a forma irretocvel
como Hobsbawm analisa historicamente as relaes do Capital alemo com o nazismo:Quanto tese
do "capitalismo monopolista", o ponto essencial do capital realmente grande que pode se acomodar
com todo regime que no o exproprie de fato, e qualquer regime tem de se acomodar com ele. O
fascismo no foi mais "a expresso dos interesses do capital monopolista" do que o New Deal
americano ou os governos trabalhistas britnicos, ou a Repblica de Weimar. O grande capital no
incio da dcada de 1930 no queria particularmente Hitler, e teria preferido um conservadorismo
mais ortodoxo. Deu-lhe pouco apoio at a Grande Depresso, e mesmo ento o apoio foi tardio e
pouco uniforme. Contudo, quando ele chegou ao poder, o capital colaborou seriamente, a ponto de
usar trabalho escravo e campos de extermnio para suas operaes durante a Segunda Guerra
Mundial. O grande e o pequeno capital evidentemente se beneficiaram da expropriao dos judeus.
Deve-se dizer, no entanto que o fascismo teve algumas grandes vantagens para o capital, em relao
a outros regimes. Primeiro, eliminou ou derrotou a revoluo social esquerdista, e na verdade
pareceu ser o principal baluarte contra ela. Segundo eliminou os sindicatos e outras limitaes aos
direitos dos empresrios de administrar sua fora de trabalho. Na verdade, o "princpio de
liderana" fascista era o que a maioria dos patres e executivos de empresas aplicava a seus
subordinados em suas firmas, e o fascismo lhe dava justificao autorizada. Terceiro, a destruio
dos movimentos trabalhistas ajudou a assegurar uma soluo extremamente favorvel da Depresso
para o capital. Enquanto nos EUA Os 5% de unidades consumidoras do topo viram entre 1929 e
1941 sua fatia de renda total (nacional) cair 20% (houve uma tendncia igualitria semelhante,
porm mais modesta, na Gr-Bretanha e na Escandinvia), na Alemanha os 5% do topo ganharam
15% durante o mesmo perodo (Kuznets, 1956). Finalmente, como j se disse, o fascismo foi eficiente
na dinamizao e modernizao de economias industriais embora de fato menos no planejamento tcnico-cientfico ousado e a longo prazo das democracias ocidentais.Teria o fascismo se tornado muito
significativo na histria do mundo no fosse a Grande Depresso? provvel que no. A Itlia
sozinha no era uma base promissora a partir da qual abalar o mundo (grifo nosso) ( HOBSBAWM,
Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX 1914-1991. Trad. Marcos Santarrita. So Paulo,
Companhia das Letras. p.132)

105
E tm, como trao definidor comum, em nossa opinio,
um cruzamento de diferentes variveis. Uma etapa histrica, em primeiro
lugar, deve ser compreendida nos marcos de um quadro internacional
relativamente estvel. Etapas se abrem ou se encerram em funo de
desfechos mais ou menos duradouros na luta de classes, vitrias ou derrotas
de significado incontornvel, que estabelecem um quadro novo nas relaes
de foras por todo um perodo. Em grande medida, no reversveis, ou
perenes, essas vitrias ou derrotas das foras sociais em confronto, e as
relaes de foras que delas decorrem, se traduzem em mudanas no
sistema inter-Estados.
Vejamos em retrospectiva: em 89/90, com o colapso da
ex-URSS, assistimos ao esgotamento de uma longa etapa que se abriu ao
final da segunda guerra mundial. Quais foram os seus traos mais
caractersticos? Em primeiro lugar, essa etapa surgiu como conseqncia da
derrota do nazi-fascismo na Segunda Guerra Mundial, na esteira de uma
mobilizao popular mundial incomparvel de foras sociais e polticas que se
uniram em uma frente militar comum depois da invaso da URSS em 1941. A
vitria dos Aliados sobre as potncias do Eixo se traduziu em uma forma
especfica da organizao do sistema inter-estados. fundao da ONU de
um lado, e da NATO e do sistema pactado em Brettom Woods (FMI, Banco
Mundial, OIT, e depois de muitas rodadas de negociao a atual OMC) de
outro, correspondia, como expresso de uma correlao de foras entre a
URSS e os EUA ao final da Guerra Mundial, uma forma particular de
hegemonia imperialista dentro de um regime mundial, ou seja, uma certa
forma de institucionalidade internacional.
A presena da URSS, como super-potncia militar, e
seu impressionante prestgio, como resultado do papel do Exrcito Vermelho
na derrota do nazi-fascismo, impunha a necessidade da coexistncia pacfica
nos marcos da guerra fria. Nesta etapa assistimos reconstruo capitalista
da Europa Ocidental e do Japo, s concesses que o assim chamado
Welfare State representou para as classes trabalhadoras dos pases centrais,
e no seu rastro, aos trinta anos de expanso da economia mundial, sob as

106
runas e as cinzas da brutal destruio de foras produtivas que a guerra tinha
provocado.
O eixo das lutas de classes deslocou-se para os pases
coloniais ou dependentes, na forma de um confronto agudo entre revoluo e
contra-revoluo. Uma mudana de etapa foi, assim, o resultado de profundas
comoes estruturais nas relaes de foras entre as classes, que

se

expressou em transformaes significativas das esferas de influncia no


sistema inter-estados, questionando as formas hegemnicas anteriores. Entre
essas formas hegemnicas podemos destacar o domnio de uma potncia e
de uma moeda sobre o mercado mundial. Essa parece ter sido no passado
uma regularidade. Talvez, como sugere a investigao de Wallerstein, seja
uma condio necessria para um certo equilbrio no sistema inter-estados.
Mas recordemos que essa no foi a primeira mudana de etapa histrica
nesse sculo que se acaba. 93
93

As escalas de periodizao ou os modelos de classificao das temporalidades histricas e polticas


que empregamos neste estudo, recuperando uma elaborao de inspirao marxista, se referem ao
tempo com uma autonomia de critrios prprios, que preciso recordar, so uma construo e uma
escolha cultural. Mas, h muito, que as sociedades humanas reconheceram a necessidade de procurar
padres prprios de organizao e localizao temporal, para alm das estritas medies do calendrio.
Os anos, os meses, e os dias, sendo iguais, como uma abstrao de quantidades, so, no entanto,
diferentes, qualitativamente. nesse terreno que a Histria se afirma como cincia na busca de
interpretaes. As escalas de periodizao que sugerimos neste trabalho, e que resultam de uma leitura
de uma polmica terica entre marxistas, podem e devem criticadas. So uma proposta, apoiada em
postulados tericos, certamente, polmicos. As medidas de periodizao dos tempos histricos, podem
ser outras, se as escolhas do historiador se apoiarem em outros critrios. Os critrios podem ser tantos e
to diferentes entre si, quanto os debates entre distintas correntes historiogrficas possam existir. O
que, no entanto, no seria razovel, seria ignorar a necessidade da periodizao como uma parte
essencial do esforo e vocao explicativa, isto , de construo de snteses. Esses conceitos de
temporalidades so, essencialmente, smbolos culturais. Esse esforo, a Histria no pode desprezar.
Sobre esse aspecto da autonomia crescente da civilizao, em relao ao tempo como uma medida
natural, e sobre como vivemos dentro de um mundo de smbolos, vale conferir este fragmento de
Norbert Elias: Dispor de um modelo do desenvolvimento dos conceitos relativos ao tempo permite
perceber com mais facilidade o crescimento da autonomia relativa das sociedades humanas no
interior da natureza. Em pocas antigas, os enclaves sociais implantados pelos homens no seio do
meio natural ainda eram pouco extensos. A interdependncia entre esses enclaves e o que chamamos
de meto ambiente, em nossa perspectiva egocntrica, era evidente e direta. Na relao de foras que
opunha os grupos humanos constitutivos desses enclaves e a natureza alheia ao homem, a balana
pendia a favor desta. A cronologia dos acontecimentos sociais, com efeito, largamente tributaria de
observaes referentes a repetidos eventos fsicos externos ao homem. Quanto mais os enclaves
humanos foram ganhando extenso e autonomia relativa em favor de processos como a urbanizao, a
comercializao e a mecanizao, mais eles se tornaram dependentes, para medir o tempo, de
dispositivos artificiais, e menos passaram a depender de escalas naturais de medio do tempo, como
os movimentos da Lua, a sucesso das estaes ou o ritmo da mar alta e da mar baixa. Em nossas
sociedades altamente industrializadas e urbanizadas, as relaes entre a alternncia das estaes e

107
J entre 17 e 23, tivemos uma outra etapa, mais breve,
mais transitria, aberta pelo triunfo da revoluo de Outubro, pela derrota em
18 da Alemanha na Guerra, e fechada pela derrota da revoluo alem, e pelo
incio do processo de burocratizao na recm fundada URSS. Esta etapa
excepcional, se definiu por ter um signo revolucionrio: o triunfo da primeira
revoluo socialista. A ela correspondeu um interregno no sistema interestados, um intervalo histrico, com o deslocamento do papel hegemnico
ingls, o fracasso alemo na sua primeira tentativa de disputa de hegemonia,
e o incio de uma afirmao dos EUA, como a nova potncia capaz de
oferecer estabilidade ao sistema mundial.
Entre 23 e 43/45, tivemos tambm uma etapa histrica
diferenciada, mas de signo inverso, uma etapa contra-revolucionria, e que
poderia ter evoludo no sentido de uma mudana de poca, tivesse a URSS
sido destruda ou o fascismo vitorioso na Guerra. Ela teve como fatores
chaves de caracterizao, a ascenso do fascismo e a degenerao
burocrtica do Estado Sovitico, um perodo de grande instabilidade no
sistema inter-estados, em que no se deu a afirmao inquestionvel de uma
nova hegemonia imperialista que substituisse o lugar anteriormente ocupado
pela Inglaterra.
Nos marcos de cada uma dessas etapas, podemos
observar a sucesso de distintas situaes mundiais, com as suas flutuaes
respectivas de correlao de foras no interior do sistema inter-estatal entre
as naes, e entre as classes. essas so as duas determinaes
fundamentais das etapas. As etapas histricas conhecem diferentes
situaes: periodos mais instveis, em que as relaes de foras evoluem e
flutuam, e aos quais, grosso modo, correspondem as transformaes,
quantitativas ou qualitativas, nos regimes polticos. esses, se configuram nas
formas plsticas e variveis das instituies nos quais se estrutura a
as divis5es do calendrio so cada vez mais indiretas e soltas; com muita freqncia, como na
relao entre os meses e as lunaes, elas chegaram at, mais ou menos, a desaparecer. Em larga
medida, os homens vivem dentro de um mundo de smbolos que eles mesmos criaram. A relativa
autonomia dos enclaves sociais aumentou consideravelmente, sem nunca se tornar absoluta.(grifo
nosso) (ELIAS, Norbert, Sobre o Tempo, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1998, p.36)

108
dominao estatal. Sendo imensamente variada, como sabemos, traduz os
deslocamentos nas relaes de fora entre as classes, e no interior de cada
classe. Mas no incomum que o signo das situaes seja contraditrio com
a dinmica das etapas: e esta sobreposio e antonomia de tempos polticohistricos que permite a explicao das transformaes que resultaro nas
mudanas de etapas. A alternncia de situaes expressaria, portanto, a
desigualdade dos tempos polticos, que nunca permanecem petrificados, e
explicaria as situaes transitrias: aqui reside a dialtica dos tempos
desigualmente desenvolvidos.94

94

Um dos mal entendidos mais comuns sobre os critrios de periodizao o esquematismo


simplificador. Este erro consistiria em resumir as escalas de classificao, s medidas de
temporalidades lineares: pocas seriam mais longas do que etapas, e etapas seriam, por sua vez, mais
longas do que situaes, e, finalmente, as conjunturas seriam as fases mais breves. Em suma, longa
durao, mdia durao, curta durao e prazos breves. Mas este tipo de esquema no serve para
explicar nada. As fases ou perodos histrico-polticos no tm um padro regular que possa ser
aprisionado dentro de um esquema normatizador. Os signos e dinmicas contraditrios de pocas,
etapas e situaes, convivem em simultaneidade dentro de amlgamas instveis, que so o prprio
movimento de transformao. O ofcio do historiador muito mais complexo. O trabalho de
periodizao est entre os mais difceis, porque resume, em uma sntese explicativa, uma infinidade de
anlises, sem as quais, no teria qualquer significado. A desigualdade dos tempos que se alternam em
simultaneidade quase uma regra e no uma excepo. O esforo de sntese, sem o qual no h como
procurar explicaes bem sustentadas, , portanto, uma dimenso inescapvel da investigao histrica.
Enfrentemos o problema de frente: assim como ocorre a confuso de mudana de etapa com a mudana
de poca, existe tambm o perigo de uma m interpretao das relaes entre etapas e situaes. As
pocas histricas, estando definidas por critrios essencialmenmte objetivos, ou melhor econmicosociais, so necessariamente, perodos relativamente longos. Uma poca pode ter medidas seculares.
Poderamos, portanto, afirmar, aparentemente, que a polmica epocaleseria o terreno onde as
margens de erro seriam, em princpio, menores. Ledo engano. A discusso sobre a natureza de poca
est entre as querelas mais insolveis, no s entre marxistas, mas em geral, como, alis, a atual
discusso sobre o significado da fase de globalizao que vivemos, ilustra exausto. Quais seriam
ento as grandes dificuldades? Ocorre que a acelerao dos tempos histricos, um dos traos mais
importantes deste sculo, seno o mais importante, exige uma perspectivao relativa, sem a qual, toda
avaliao e esforo de periodizao se perde. Existem anos que valem por dcadas na evoluo
poltico-social de uma sociedade. Na mesma proporo, existem dcadas que, pela intensidade dos
confrontos na luta de classes, correspondem a perodos imensurveis de estagnao ou relativamente
lenta evoluo passada, em termos comparativos. As etapas, sendo fases essencialmente polticosociais, no tm uma durao padroque possa ser previamente estipulada. As etapas podem se
prolongar por dcadas, como ocorreu na etapa de 1945-1989, ou podem ser muito mais curtas como
17/23. Paradoxalmente, tambm, podemos ter situaes polticas nacionais, mais longas do que etapas
histricas mundiais, e qualquer esquematismo perigoso. E preciso no esquecer, que o signo das
etapas pode ser contraditrio com o signo das situaes. Assim, a ttulo de exemplo, como um
exerccio do emprego destas categorias, poderamos dizer que em 64, abriu-se no Brasil uma etapa
contra-revolucionria, que permaneceu at o final dos 70. Ou melhor, at o incio dos 80, talvez 82,
seja o momento da inverso da etapa. Ao longo dessa etapa, ocorreram vrias mudanas de situao.
Essas mudanas se traduziram em transformaes no regime poltico: bonapartismo reacionrio entre
64 e 68, e depois bonapartismo contra-revolucionrio, com elementos semi-fascistas, at 74/76. Em

109
A atual etapa mundial tambm j teve variaes de
situaes. Assim entre 89 e 95, na sequncia da Guerra no Golfo tivemos uma
situao de contra-ofensiva em grande escala do imperialismo, econmica,
social, militar e tambm ideolgica. A partir da moratria mexicana abriu-se
uma nova situao, com mais forte instabilidade econmica e social. Essa
nova situao, mesmo considerando-se a aparente pujana da economia
norte-americana no nos deve enganar. Em primeiro lugar, no marco geral de
uma etapa, que se abriu sob a premissa do fortalecimento americano dentro
do sistema inter-estados, uma luta pela hegemonia entre as potncias
continua em aberto, como revelam os esforos franco-alemes de apresentar
o euro como uma alternativa ao dolar para o entesouramento mundial, e as
enormes reestruturaes produtivas em curso, no sentido de disputa de
margens mais altas de produtividade e rentabilidade.95

77/78, paradoxalmente, abriu-se uma situao pr-revolucionria no interior de uma etapa contrarevolucionria. Poder-se-ia objetar que no h dialtica que explique esse paradoxo. Mas este aparente
enigma, o sentido simtrico do signo entre etapa e situao, o que permite explicar a mudana de
etapas. Esta explicao resulta no s dialeticamente coerente, mas satisfatria, se considerarmos que
situaes transitrias so, por definio, muito contraditrias. E a situao aberta entre 78/82, rene os
fatores clssicos de uma situao transitria. Nesse sentido, preparava as condies para uma
mudana de etapa que estava por se dar, mas que poderia ter sido bloqueada, porque os processos esto
sempre em aberto, e as dinmicas podem ser interrompidas no curso das lutas. A ditadura militar, a
forma do regime, entrou em lenta agonia, vindo finalmente a sucumbir, com as diretas em 84. Claro
que a viso retrospectiva facilita a anlise: se algum escrevesse em 81, no calor dos acontecimentos,
depois da derrota durssima da greve no ABC, quando das intervenes do Governo Figueiredo nos
sindicatos de bancrios e metalrgicos, que o Brasil estava em uma situao pr-revolucionria, seria
considerado um demente e recomendada a internao por insanidade. Mas essa situao prrevolucionria no se fechou, apesar dos muitos reveses, e das distintas conjunturas que se sucederam,
e isso explica que em 84 tenha sido possvel a exploso das Diretas. Em concluso: as situaes podem
ser aferidas pelas mudanas nas formas do regime, embora no se esgotem nessa varivel. Ela ,
todavia, o elemento mais objetivo dos deslocamentos das relaes de foras. Uma avaliao dos
desencontros dos tempos histricos e polticos exige a compreenso destes aparentes anacronismos: s
podemos explicar a irrupo de milhes para a ao poltica no af de derrotar a ditadura, se
considerarmos as alteraes moleculares que foram se avolumando nos anos anteriores. Esse o
sentido das situaes transitrias, que preciso insistir, podem ser bloqueadas, no so irreversveis.
Vale a pena acrescentar que, muito provavelmente, estamos desde o incio de 99, de novo, em uma
situao transitria, na passagem de uma situao defensiva na luta de classes para uma situao prrevolucionria.
95 As anlises de Martins esto, quase sempre, muito atentas, em uma sintonia fina, com as variaes
dos processos econmicos. Essa uma das suas principais qualidades, e lhe permitiram ser um dos
raros analistas que foi capaz de prever os impasses dos tigres asiticos, um importante tour de
forceintelectual, quando ainda eram a coqueluche dos apologistas de planto. Vale a pena conferir a
sua opinio sobre as contradies dentro do bloco imperialista: Essa indefinio atual ter que ser
resolvida ainda no decorrer deste ano, caso contrrio todo o sistema pode entrar em pane. No ano de
1999, ocorreu uma valorizao de 7% do iene japons e uma desvalorizao de 15% do marco alemo

110
Isto posto, uma breve observao, sobre a realidade
escala internacional que nos cerca, demonstraria que vivemos uma primeira
dcada de uma nova etapa de inseguranas e perigos. Se no vejamos: no
obstante o crescimento contnuo, porem, essencialmente moderado, da
economia americana que, por uma srie de fatores, (entre eles a preservao
do dlar como moeda mundial) tem sido a metrpole mais beneficiada pela
nova liberdade de movimentao do capital financeiro na ltima dcada, a
prolongada recesso japonesa e a longa estagnao europia demonstram
que a globalizao foi incapaz, pelo menos at o momento, de inaugurar uma
nova fase de crescimento sustentado, em qualquer medida, comparvel ao do
ps-guerra, mesmo nos trs centros da economia mundial.
Enquanto isso, na frica, por exemplo, os custos sociais
da nova fase de internacionalizao do Capital, imensurvel: o
barateamento das commodities deixou profundas seqelas na maior
desigualdade das condies de troca; a imposio dos preos relativos do
petrleo mais baixos da recente histria, na seqncia da guerra do golfo,
trouxe para todo Magreb, ainda mais atraso e pobreza, alm da preservao
de ditaduras semi-medievais, que reorientam os gastos pblicos para a
ampliao do aparelho de represso, s voltas com uma rebelio nacionalista
cada vez mais controlada pelo fundamentalismo islmico (Arglia, Marrocos,
frente ao dlar americano. Mas as oscilaes continuam constantes e muito rpidas. De todo modo,
tanto Alemanha quanto Japo continuam aumentando suas exportaes e pressionando o dficit
comercial dos Estados Unidos de maneira explosiva: em 1998, o dficit foi de US$164,28 bilhes,
pulando para US$271,31 bilhes em 1999. Um aumento de 65% em apenas um ano! Se esse
aumento se repetir em 2000, o que possvel que ocorra, o dficit subiria para US$450 bilhes. No
mesmo ritmo, as importaes representariam mais de 20% e o dficit comercial mais de 5% do PIB
americano. Isso no poderia ser suportado pelo sistema. (...)So essas variaes das quantidades e
dos preos unitrios do comrcio externo americano que ilustram a perda de competitividade
daquela economia de ponta no decorrer do ciclo. E, contrariamente aos postulados da economia
poltica vulgar segundo os quais uma quantidade crescente de volumes comercializados (ou
demandados) seria acompanhada de um aumento de preos o que se verifica uma reduo dos
preos unitrios, tanto das exportaes quanto das importaes, com esses preos caindo mais
rapidamente justamente para quem est aumentando mais rapidamente a demanda, os Estados
Unidos. Isso ocorre por que o aumento da produtividade da fora de trabalho internacional, quer
dizer, o aumento da explorao da classe operria mundial, simultaneamente generalizao das
condies tcnicas at ento monopolizadas pela economia de ponta, agora pressiona por uma
queda correspondente dos preos e da taxa geral de lucro neles embutida. (MARTINS, Jos
Tempo de lucro in Crtica semanal de Economia, boletim do ncleo 13 de Maio, quarta semana
de Maro de 2000, ano 14)

111
Egipto; uma das maiores catstrofes silenciosas da histria est em curso,
com algo prximo, talvez, a um quarto da populao adulta da regio
subsaariana, contaminada pelo vrus da aids (o que certo, apesar da
precariedade das estatsticas, que a calamidade est fora de controle, e
80% dos soropositivos de HIV no mundo esto na frica); guerras civis
crnicas (ex-Zaire, Angola, Etipia/Eritria) e processos de regresso histrica
(Somlia, Moambique), em que misria agravada por governos corruptos
at medula, se unem os flagelos da natureza, sem qualquer paralelo
possvel. Esse foi o caso, tambm, da indescritvel matana de hutus e tutsis
no Ruanda/Burundi, um genocdio de propores apocalpticas, que se
desenvolveu com a cumplicidade das grandes potncias. Desagregao
social, misria em estgio de sobrevivncia biolgica, retrao da expectativa
mdia de vida, proliferao de campos de refugiados, epidemias fora de
controle, completa desorganizao da vida econmica, destruio de todos os
padres de aferio de uma vida civilizada, eis o resultado da dcada da
prosperidade e da globalizao, para algo prximo a um bilho de habitantes.
Em alguns pases do sudeste asitico, o impacto da
segunda onda de choque da economia mundial significou uma queda do PIB
da ordem de 25% em um nico ano: um ajuste com custos sociais
assombrosos. A fratura econmica terrorfica deixou um rastro de misria e
desemprego de tal propores, que mergulhou, por exemplo, a Indonsia em
uma crise revolucionria, que se expressou na revoluo democrtica em
Timor Lorosae. Mas a grande obra ainda est por ser feita: EUA e FMI
exigem que o Japo finalmente abra o seu mercado e destrua os empregos
vitalcios de sua classe operria; exigem tambm que a China abra
despudoradamente o seu gigantesco mercado interno e sepulte as empresas
estatais, completando, de forma mais acelerada, a la russa, o processo de
restaurao capitalista.
No melhor a situao na Rssia e no Leste Europeu,
dez anos depois de um processo de restaurao selvagem. A Rssia continua
mergulhada

em

uma

regresso

econmica

impensvel,

ou

mesmo

inimaginvel, h quinze anos atrs, por exemplo. To sria e severa, que

112
muitos historiadores consideram mais devastadora do que a destruio sofrida
durante a Segunda Guerra Mundial, o que diz tudo. As seqelas so ainda, se
possvel, mais graves nos Blcs: um processo recolonizador que tem na sua
raiz a super acumulao de capitais, e a disputa pela hegemonia mundial,
encontrou nas montanhas dessa pennsula europia, obstculos insuspeitos.
Na seqncia das guerras da Bsnia e da Yugoslvia, em que a interveno
imperialista externa no hesitou em enviar tropas, nasceram novos Estados
que j surgiram amputados de soberania. Nem todos os pequenos pases tm
solues rpidas que garantam a admisso das leis de mercado e a
submisso estvel e incondicional s potncias imperialistas, o que vem
obrigando a ressuscitar frmulas jurdico-polticas tpicas da era colonial (ou
seja, anteriores ltima Guerra Mundial): os protetorados, a administrao de
um territrio por um tempo indefinido, at que essas naes recebam o
atestado de maioridade, por uma ou mais potncias imperialistas, e possam
se governar a si mesmas.96
No fosse isso o bastante, observemos tambm mais de
perto a situao da Amrica Latina: agudizao da crise econmica, tenso
96Protetorados

est longe de ser uma fora de expresso. Sob o manto da autoridade da ONU, uma
mscara de diverso dos interesses americanos, essa ainda hoje a situao na Bsnia: a paz, selada h
cinco anos pelos acordos de Dayton, abriu o caminho para a ocupao militar e civil do pas, a tal
ponto que em Maro de 99, foi Carlos Westendorf quem demitiu o presidente do pas, Nicolas
Poplasen. Quem tem o poder nas mos, de fato, na Bsnia a NATO, e sob a sua imposio, se fez,
finalmente, a diviso tnica da populao. O que se traduziu em uma imensa onda migratria de srvios
bsnios em fuga, que serviram como a base social de Milosevic para a sua represso aos albaneses de
Kosovo: seus planos de expropriao e deslocamento da populao albanesa, se apoiavam na
reivindicao por terras dos srvios bsnios. Portanto, neste caso, os bombeiros humanitrios tentaram,
mais uma vez, apagar o fogo com gasolina: o custo do protetorado na Bsnia tem sido e ser muito
alto, com o fortalecimento do nacionalismo gro-srvio, a nostalgia ideolgica da grande ptria eslava,
que j se manifestou em Moscou, por exemplo, na histeria de apoio a uma soluo final na Tchechnia;
e depois de Kosovo, em um recrudescimento do nacionalismo islmico, sob a forma fundamentalista,
comum aos pases de maioria camponesa, em que os sentimentos nacionais esto de tal forma
emaranhados com as identidades religiosas, que so indistinguveis. A situao atual em Kosovo
muito semelhante: a populao depende incondicionalmente da ajuda humanitria que recebe do
exterior. As cidades esto ocupadas por milhares de voluntrios e cooperantes, filiados s incontveis
ONGs, e um ano depois do fim dos bombardeios, e da entrada das tropas da fora de paz, Kosovo
ainda uma espcie de colnia administrada pela ONU. Os padinos e lancelotes da intervenes em
nome dos direitos humanos, como Clinton e Blair, curiosamente, no pouparam elogios ao novo
presidente da Rssia, Putin, que venceu as eleies, depois de uma guerra genocida contra a
Tchechnia. Como os dspotas esclarecidos do passado, ainda no terminaram de explicar quem lhes
outorgou o direito de ingerir militarmente onde bem entendem, para depois decidir, quais so os povos

113
social e instabilidade poltica em todos os pases, sem exceo; a regio
andina, o foco mais avanado de um processo continental, que no tem
paralelo com nada do que ocorreu desde o triunfo da revoluo cubana. O
Equador, por exemplo, esteve recentemente em crise revolucionria.97

amadurecidos para exercer o direito ao auto-governo, e quais os povos que devem permanecer sob a
proteo humanitria das grandes potncias.
97 Pode parecer exagero a caracterizao do processo no Equador como uma crise revolucionria. Os
meios de comunicao no Brasil fizeram coro com as agncias de notcias americanas, que se
apressaram a definir a ocupao do parlamento, como mais uma pattica quartelada militar. Nada mais
longe, todavia, do que realmente ocorreu. Gutierrez e o setor da oficialidade mdia que aderiu
rebelio popular podem parecer, aos olhos da mdia, sombriamente, alucinados. Mas so um fenmeno
semelhante ao MFA na revoluo portuguesa: uma refrao no Exrcito de camadas de classe mdia
exasperados pela degenerao anti-nacional e anti-popular do regime e do Governo. Nesse sentido so,
provavelmente, tambm, a expresso mais avanada de um processo de dimenso continental. Vale a
pena agregar que os acontecimentos no Equador tiveram vrios dos elementos clssicosde uma crise
revolucionria: crise aguda do regime, que se manifestou na impotncia poltica do Governo depois de
anunciada a dolarizao da economia, diviso das FFAA, desmoralizao do Parlamento e da Justia;
dualidade de poderes, pelo avano da articulao do movimento indgena campons, e sua articulao
com o movimento sindical urbano e com os movimentos estudantis e populares, e ao final, a formao
de um organismo comum; um chamado aberto e pblico revoluo, necessidade de derrubar o
Governo, ao qual aderiu a maioria da populao; a disposio revolucionria das massas camponesas e
populares, e a existncia de uma direo disposta a fazer a insurreio. Mas o mais incrvel de tudo:
fizeram o mais difcil, a marcha sobre a capital e tomaram o poder. Para, depois, certo, entreg-lo a
uma junta militar que, por sua vez, sucumbiu diante da chantagem da cadeia de comando: uma derrota
quase inexplicvel. Convm acrescentar uma ltima observao. A experincia do Equador ilustra dois
problemas tericos que iremos desenvolver mais adiante: (a) que as revolues democrticas com
dinmica anti-capitalista, se transformaram em uma constante do sculo XX, e, por isso mesmo, no
devem se confundir com as revolues anti-feudais do sculo XIX, porque respondem necessidade de
derrotar outro tipo de contra-revoluo, a contra-revoluo burguesa bonapartista, particularmente
feroz nos pases dependentes; (b) que podemos conferir, pelo menos, dois tipos diferentes de crises
revolucionrias, as que se formam na iminncia da fase poltica, eminentemente democrtica da
revoluo social, e aquela que se abre em um momento mais avanado e polarizado da luta de classes,
quando o problema da conquista do poder diretamente pelas massas populares se coloca, ou seja,
retomando a metfora russa, crises de fevereiro e crises de outubro. No Equador tivemos a derrota de
uma revoluo de fevereiro. Como o processo, entretanto, pouco conhecido, embora sua importncia
seja enorme, vale a pena conferir esta passagem dos acontecimentos para aferir a verdadeira dimenso
da insurreio popular: A situao poltica no Equador a culminao de um processo que vem se
agudizando desde 1996. A queda, em menos de 3 anos do Presidentes Bucaram, a substituio por
Fabian Alarcn e depois a eleio de Mahuad, j vinham marcadas por uma combinao de crises:
a econmica e a do regime poltico, e pelo ascenso do movimento de massas. Mahuad assumiu o
cargo dia 10 de agosto de 1998. No dia 14 de setembro de 1998, desvalorizou a moeda, o sucre, em
15%, enquanto subiam as tarifas dos combustveis e da eletricidade. No dia 1 de outubro, se produz a
primeira greve geral de seu governo. Em 9 de maro de 1999, Mahuad declarou estado de emergncia
para impedir os protestos do movimento de massas. Os sindicatos convocaram nova greve geral dois
dias depois; os preos dos combustveis chegaram a subir 174%.. Em 19 de agosto de 1999, o Equador
pediu ao FMI a moratria parcial dos pagamentos de sua dvida externa. J em dezembro de 1999,
sindicatos, empresrios e partidos opositores exigiam sua renncia. Finalmente, em 9 de janeiro de
2000, Mahuad anunciou a dolarizao da economia do Equador(...) A burguesia foi passando a um
estado de impotncia, o que foi ficando cada vez mais patente aps a queda sucessiva dos planos
econmicos, 18 meses de crises polticas sucessivas, e ante a perda de controle da economia, com o
disparo da inflao, chegando a mais de 70% ao ano em 99. Frente a essa situao e acossada pelo

114

movimento de massas, a burguesia equatoriana preferiu se dobrar, ainda mais, ante o jugo
imperialista e jogar com a ltima carta da submisso: a dolarizao total. Ou seja, para enfrentar a
crise, a nica sada apresentada por ela foi mais submisso, a entrega total, a volta a um status de
colnia, a uma nao sem moeda prpria. A crise econmica recorrente, a maior dos ltimos 70
anos, vinha tornando a vida das massas insuportvel. O desemprego, segundo dados oficiais saltou de
10%para 16% apenas no ltimo ano.(...) Frente a essa situao gravssima, o movimento de massas
saiu luta mais uma vez, depois de j haver derrubado trs planos econmicos e dois presidentes(...)
Por isso, desta vez, a mobilizao no foi apenas contra o presidente, foi contra o regime como um
todo! O chamado da coordenao nacional dos povos indgenas propunha a sada de Mahuad, do
Congresso e do Suprema Corte de Justia. Foi uma mobilizao que uniu os distintos setores do
movimento sindical, estudantil e popular. A Frente Patritica, que agrupa a diversos movimentos
sociais e organizaes de esquerda, convocou no dia 12/2 uma paralisao nacional exigindo a
renncia do presidente. As mobilizaes se sucediam. Os petroleiros entraram em greve, ocuparam as
instalaes de refinarias e poos de petrleo e resistiram s tentativas do Exrcito de desaloj-los de
suas posies. Aes coordenadas dos sindicatos e de diversas organizaes, includos motoristas,
grupos indgenas, funcionrios pblicos, estudantes, comearam a polarizar as cidades mais
importantes como Quito e Guayaquil j antes da chegada da marcha da CONAIE. Os indgenas
haviam anunciado que a partir do dia 15 de janeiro protestariam contra a poltica econmica de
Mahuad bloqueando as estradas. Os manifestantes partiam de vrias regies, tomavam cruzamentos,
inclusive cidades, e uma coluna marchava para a capital de acordo s determinaes da
CONAIE(Confederao de Nacionalidades Indgenas do Equador).Nas mobilizaes nacionais de 99,
haviam liderado a resistncia os taxistas, os motoristas, e haviam cimentado uma aliana com os
camponeses indgenas, aglutinados na CONAIE. Neste ltimo enfrentamento foram os indgenas os
protagonistas da revolta. Reunindo de 30 a 40% da populao, eles refletem sua condio de
camponeses, alm de sua identidade como nacionalidade oprimida por sculos de dominao,
primeiro sob os conquistadores espanhis e depois pela classe dominante equatoriana. H anos que
vem se dando uma organizao dos camponeses contra os latifundirios, contra a invaso de suas
terras pelas multinacionais(como as petroleiras) com a cumplicidade dos sucessivos governos tteres
do imperialismo.(...) No dia 15 de janeiro de 2000, a partir de um chamado da CONAIE, se espalha
a insurreio: Milhares de indgenas comeam uma cadeia de protestos, ocupam as estradas em
todo o pas e se propem a marchar sobre Quito. Desde as provncias vo assumindo controle das
estradas, de vrios povoados, e marchando para a capital em forma centralizada. No dia 18 chegam
capital e comeam a ocupao. J no dia 21, entram no Parlamento, acompanhados por cerca de duas
centenas de militares dissidentes, entre os quais coronis da ativa, e criam uma Junta Provisria.
Mahuad tenta se defender, mas, sem apoio do Exrcito, foge para a embaixada do Chile. Foi uma
insurreio organizada e centralizada: usaram as armas mais fortes do arsenal do movimento de
massas: no s chamaram a uma greve geral, como a uma verdadeira insurreio popular. Esta se
espalhou por todo o pas, e seu resultado mais visvel foi a marcha nacional para a capital, j que
foi a concentrao em Quito que acabou por derrubar novamente o governo. Mas essa insurreio
no era somente contra o governo de turno. Era conscientemente contra as principais instituies do
Regime democrtico burgus (Executivo, Legislativo e Judicirio). Refletiam a experincia de
desgaste, da corrupo endmica presente nesses rgos e os sucessivos enfrentamentos contra essas
fortalezas da ordem burguesa colonial. Formaram um poder alternativo (Parlamentos Populares) a
partir das regies e um nacional, o Parlamento Nacional dos Povos do Equador, com a participao
do movimento sindical e popular. (...)O Parlamento Nacional dos Povos do Equador pretendia
abertamente ser um poder alternativo ao eleito pelas urnas. Nascido em 11 de janeiro, ele comeou a
tomar decises como verdadeiro rgo de poder. Representantes das comunidades indgenas, dos
sindicatos, das associaes de mulheres e da prpria Igreja participaram de sua criao, cuja sesso
inaugural foi presidida pelo arcebispo de Cuenca, monsenhor Lus Alberto Luna Tovar, seguidor da
Teologia da Libertao. Mas como passa com todos os processo iniciais de revolues populares, o
primeiro passo dado ainda com expectativas em setores das classes mdias ou diretamente
burgueses. Havia muitas expectativas na adeso da Igreja como instituio. No entanto, apesar das
simpatias de alguns clrigos e da presena do arcebispo de Cuenca na direo do parlamento
popular, a cpula eclesistica esteve sempre do lado da ordem. Tambm havia muitas expectativas
na adeso dos militares e por isso a proposta aprovada pelo Parlamento Popular era chamar as FFAA

115
Mas somente a ponta do iceberg de um quadro de
deteriorao poltica geral: Colmbia, Bolvia e Peru, seguem a mesma
dinmica de sublevao de massas, comforte protagonismo campons,
indgena e popular. 98
O Paraguai, um dos poucos pases sul americanos com
uma imensa maioria camponesa, viveu a sua primeira vaga de revoluo
democrtica, que levou, pelo menos, 100.000 pessoas s ruas em maro de
1999 e forou a renncia e posterior exlio do presidente Cubas99; no Mxico,
onde o regime do PRI agonizava h anos, depois da grande fraude contra
Cardens em 1988, e acossado pelo impacto mundial da rebelio em
Chiapas, a revolta estudantil contra os planos de cobrana de mensalidades
precipitou o maior ascenso estudantil desde 68, possvelmente at mais forte,
com uma greve que demorou meses e meses, resultou na priso de mais de
500 estudantes, que por sua vez, desencadeou as maiores manifestaes de
rua da histria recente do pas, algo superior a 300.000 pessoas; a vitria de
Chavez na Venezuela, e o processo desde ento aberto, s pode ser
compreendido, como uma refrao tardia do Caracazo. Por ltimo, a situao
de

guerra

civil

crnica

na

Colmbia,

um

impasse

poltico-militar,

de conjunto a assumir juntos um novo poder para defender a nao, uma Junta de salvao
nacional.(grifo nosso) (WELMOWICK, Jos, Notas sobre a insurreio no Equador in Correio
Internacional, Maro de 2000)
92 A situao na Bolvia, vai, em ritmo acelerado, para um processo, em muito semelhante, ao que
apresentamos sobre o Equador. Em 7 de Abril deste ano, o presidente Hugo Banzer declarou o estado
de stio em funo do que poderamos chamar a rebelio da gua potvel. As massas camponesas,
revoltadas contra a privatizao e o aumento das tarifas de gua, se rebelaram em Cochabamba, e o
movimento de protesto se extendeu para o conjunto do pas. O governo firmou um acordo em 28 de
fevereiro para depois rompe-lo e prender os dirigentes da luta. Centenas de presos e pelo menos oito
mortos so o saldo provisrio de um processo que ainda vai na estrada. Na estrada, porque as massas
indgenas e camponesas ocupam as estradas, interrrompem o abastecimento das cidades, essa uma
das formas consagradas de resistncia na Cordilheira. O fenmeno do ascenso indgena-campons tem
dimenso latino americana, Sua vanguarda foi a rebelio em Chiapas, em 95 no Mexico. No Equador e
na Colmbia esto frente da resistncia popular. O prprio MST no Brasil uma expresso de uma
dinmica mais ampla.
99 A imprensa brasileira, em geral, despreza, a tal ponto, tudo o que se refere ao Paraguai, que foi
incapaz de enviar correspondentes, mesmo quando ficou claro, nos ltimos quinze dias de maro de 99,
que Cubas e Oviedo tinham perdido o controle da situao. Neste caso, curiosamente, a excepo foi a
Rede Globo. De qualquer maneira, o Paraguai permanecre em uma situao de garande instabilidade,
porque Oviedo mantm sob sua influncia uma parte pelo menos, seno a amioria da oficialidade das
FFAA. Um dos ltimos pases da Amrica Latina com uma populao na sua maioria camponesa, o
Paraguai tem tambm uma da lumpen-burguesias mais vorazes do Continente.l

116
aparentemente sem soluo visvel, no pode ser desprezada. Todos esses
processos so a expresso, como partes de um todo, de um quadro de
profunda comoo social e crise econmica crnica, depois de uma dcada
de implantao dos ajustes neoliberais na Amrica Latina. A sombra de
combates decisivos comea a se projetar sobre o continente.
Este

breve

painel

revela

situao

geral

de

instabilidade que nos cerca, e mesmo o Brasil e Argentina, os pases


decisivos da Amrica do Sul, esto muito longe de oferecer um quadro de
estabilidade. Sendo um dos elos mais frgeis da cadeia, parafraseando a
citao de Lenin, o quadro geral da situao da Amrica do Sul, revela que a
crise do capitalismo est muito longe de ter sido superada.
Os marcos gerais da crise do capitalismo nos anos 90,
vem exigindo um esforo de perspectivao histrica. No final das trs fases
descendentes

das

ltimas

trs

ondas

Kondratiev,

observamos

uma

regularidade: a crise impulsiona trs processos de contra-ofensiva em larga


escala do sistema para procurar uma sada poltico-social de grande flego
que permita uma nova fase de crescimento e estabilidade. Assim no final da
ltima dcada do XIX, o imperialismo moderno com a ocupao e repartio,
no poucas vezes, manu militari do mundo; nos anos 30, na mais culta e mais
civilizada das metrpoles europias, o nazi-fascismo, e seus planos de um III
Reich e escravizao eslava em massa; e, no final deste sculo, o que se
convencionou chamar de neoliberalismo. O que existiria de comum nesses
fenmenos? Foram respostas histrico-polticas aos impasses econmicosociais do processo de acumulao.
No

irrelevante

destacar

que

os

processos

econmicos que estavam na raiz das crises pertencem, como fenmenos da


vida material, a uma esfera diferente destas respostas poltico-ideolgicas (em
geral h uma certa defasagem, como a que ocorreu na dcada de 70,
Thatcher e Reagan s chegam ao poder cinco anos depois de aberta a crise
geral) ainda que estejam articulados. No existiu unanimidade ou monolitismo
no interior das classes dominantes: e, por isso, nem todas as fraes
burguesas foram anexionistas no incio do sculo, nem foram fascistas nos

117
anos 30, e hoje muitas resistem unilateralidade dos critrios da reao
neoliberal (como vem se expressando nos ltimos dois anos na Frana, por
exemplo). Mas necessrio identificar que, em cada impasse civilizatrio,
surgiu o dilema de preservar ou destruir as conquistas/concesses sociais da
etapa histrica anterior.100
O imperialismo moderno repartiu o mundo com as
baionetas, o nazi-fascismo transformou o genocdio em poltica de Estado, e o
neoliberalismo faz ainda a sua cruzada pela destruio do wellfare state: a
regressividade o sentido comum, foras produtivas precisam ser destrudas
para garantir uma sada para a crise. Esse trao caracterstico da definio
de uma poca revolucionria, em que os destinos da transio histrica esto
em disputa: a emergncia da contra-revoluo, como um fenmeno histrico
central. Vejamos, entretanto, algumas hipteses um pouco diferentes.
Arrighi,

por

exemplo,

procura,

com

razo,

as

regularidades do final das fases B das ondas Kondratiev, como uma das chaves
explicativas da histria deste sculo que se encerra, mas focaliza os processos
de revoluo econmica. Na sua interpretao, de inspirao schumpeteriana,
a questo chave a maior concorrncia no sistema interempresas e
competitividade no sistema interestados, nas fases descendentes da onda.
Seria nesses momentos, como j tinham assinalado entre outros o prprio
Kondratiev, que ocorreriam as inovaes tecnolgicas e organizacionais que
iro estabelecer um novo padro de renovao de capital fixo da infra-estrutura,
e nos sectores de produo de bens de Capital. Ou seja, quando se objetivam
100.Uma

parte considervel do marxismo contemporneo considera, entretanto, que as crises do


capitalismo neste sculo, ainda esto muito longe de sinalizar sequer a abertura de uma poca
revolucionria, e, portanto, segundo essa viso, os impasses da luta pelo socialismo repousariam em
causas objetivas, a imaturidade histrica: Lo ms notable y lo que ms debe enfatizarse en la teora
de Marx acerca del derrumbe capitalista, segn advertimos a esta altura, es su gran amplitud y
flexibilidad. Las crisis catastrficas que se resuelven finalmente en un crescendo revolucionario son
slo una de las variantes posibles del proceso de derrumbe y, en realidad Marx hace poco hincapi en
este tipo de crisis (...) Cuando se consideran todos los requisitos que, segn Marx, deben cumplirse
antes de que el ordem est listo para ser derrocado, llegamos a preguntarnos si el fracaso de los
movimientos revolucionarios previos en Europa y los Estados Unidos no podra imputarse slo a la
falta de madurez(grifo nosso)(NICOLAUS, Martin. Prefcio In MARX, Karl. Elementos
fundamentales para la crtica de la Economa Poltica (Grundrisse) 1857~1858 (vol. I). Trad.
Pedro Scaron. Mxico, Siglo XXI, 1997. P p. XXXIV.)

118
massas colossais de capital fixo, e de acordo com o padro estabelecido pela
revoluo industrial, o impulso da fase A do terceiro K teria sido a revoluo
organizacional (conhecida tambm como reestruturao taylorista ou fordista) e
o impulso do quarto K, a revoluo na informao:
Segue-se da que as ondas longas diferem umas das outras (a) de
acordo com a natureza da revoluo econmica que provocou a
sequncia desafio-resposta (Primeiro e Segundo Ks vs. terceiro e
Quarto Ks) e (b) dependendo de elas serem ou no configuradas
pelo surgimento de um desafio (Primeiro e Terceiro Ks) ou por uma
resposta a um desafio (Segundo e Quarto Ks). Alm disso, a
resposta a um desafio, uma vez completada com sucesso, pode se
transformar em uma luta pela hegemonia mundial que dota o K
subsequente com a peculiaridade de a luta competitiva ser travada
pelos Estados, ao invs de pelas empresas capitalistas. Foi isso o
que ocorreu com o Terceiro K. mas h boas razes para no se
esperar que a atual oscilao para baixo tenha o mesmo
resultado. (...) Aqui reside a diferena mais fundamental entre a
atual fase B e a fase B do final do sculo XIX. Como sugerido (...)
de todas as fases B dos ltimos duzentos anos, essas duas fases
B so aquelas que apresentam as maiores semelhanas: ambas
foram associadas com a generalizao de uma revoluo
econmica anterior e nenhuma das duas foi associada com
uma luta aberta pela hegemonia mundial. Contudo, as duas fases
B diferem radicalmente entre si porque as lutas intermdias pela
hegemonia mundial e a expanso subsequente da Revoluo
Organizacional fecharam opes que estavam abertas no final do
sculo XIX e abriram opes que, h cem anos atrs, eram
impraticveis ou inconcebveis. 101(grifo nosso)

Arrighi conclui, portanto, que improvvel que a atual


onda Kondratiev se desdobre em uma terceira revoluo industrial (hiptese
que para outros j teria se dado, com a telemtica, e uma nova reestruturao
produtiva, o toyotismo, e j estaramos no limiar de uma nova vaga
ascendente). Para Arrighi, os avanos tecnolgicas que se generalizam com a
microeletrnica e a biotecnologia, assim como os novos modelos de gesto
(just in time, downsizing, qualidade total) seriam a extenso de inovaes do
perodo anterior. Nesse sentido faz um paralelo, em geral correto, entre as
semelhanas do atual perodo de internacionalizao do Capital, e o final do
s;culo passado.

E, por outro lado, descarta como improvvel, talvez

apressadamente, uma nova etapa de luta competitiva entre estados, na


disputa pela hegemonia mundial, tal como ocorreu na vagas B dos segundos
101

. ARRIGHI, Giovanni. A iluso do desenvolvimento. Petrpolis, Vozes, 1998. p. 31 e 46

119
e terceiro K, que desembocaram, respectivamente, na Primeira Grande
Guerra e nas trevas dos anos 30 e na Segunda Guerra Mundial. Mais adiante
ele concluir:
...o argumento principal deste trabalho foi que o impasse de
acumulao da atual fase B diferentemente da fase B do final do
sculo XIX, no apresenta nenhuma soluo capitalista bvia.
Certamente, a atual fase B se transformar, mais cedo ou mais
tarde, em uma nova fase A (...) presa entre remuneraes
crescentes na zona do ncleo orgnico e um ambiente hostil na
zona perifrica, a acumulao capitalista pode estar se
aproximando de seus limites histricos. O prximo Kondratiev
bem poderia ser o ltimo 102(grifo nosso)

Assim, estaramos diante de uma anlise da crise que


sinaliza em duas direes: no existiriam fatores endgenos, bvios, portanto,
estritamente econmicos, que pudessem estar j indicando a passagem para
uma nova fase ascendente, ou seja, o incio de um novo Kondratiev. E,
finalmente, se isso viesse a ocorrer, os limites histricos da acumulao
capitalista estariam prximos. 103
Uma anlise muito diferente, e que parte de premissas,
em um certo sentido, opostas, a de Kurz. em um enfoque radicalmente antipoliticista, afirma que j teramos assistido a uma mudana de poca.
Defende, assim, que estaria encerrada a poca do imperialismo, e que o novo
quadro histrico, se definiria pela tendncia ao esgotamento da forma
mercadoria e pela anulao do valor, (inspirando-se, creio eu, em um clebre

102

. ARRIGHI, Giovanni. A iluso do desenvolvimento. Petrpolis, Vozes, 1998. p. 46-9


A esse respeito, Wallerstein, em geral, muito prudente nos prognsticos, sugere a possibilidade da
iminncia de uma crise sistmica: A segunda possibilidade que os fenmenos que se observam
desde 1970, mas que argumentamos no poderem ser analisados como simples reflexos da fase B de
um ciclo de Kondratieff ou como o incio de um declnio hegemnico, se provem suficientemente
importantes para que no sejam mais razovel supor que o sistema se mantenha nos mesmos
moldes, com apenas alguns ajustes. Neste caso, esperar-se-ia a ecloso de uma crise sistmica ou
uma bifurcao que se manifestaria como um perodo de caos sistmico de resultado incerto. (grifo
nosso) (WALLERSTEIN, Immanuel. Possibilidades Globais, 1990-2025 In Praga:estudos
marxistas 5. So Paulo, HUCITEC, maio 1998. p. 17)
103

120
prognstico de Marx nos Grundisse, embora de forma inapropriada, e talvez,
semi-catastrofista)104.
Esta anlise anuncia os limites histricos do modo de
produo capitalista, que estaria realizando uma curva civilizatria regressiva
e perigosa:
Se, no incio do sculo XX, a transformao do modo de produo
capitalista (...) (imperialismo, economia de guerra, taylorismo,
ideologizao das massas, etc.), (...) talvez a ruptura de poca, no
final do sculo XX, exija uma transformao ainda mais ampla.
104

Esta passagem dos Grundisse tem sido uma uma referncia polmica usada exausto para
reforar uma linha de argumentao, paradoxalmente, exatamente oposta s posies defendidas por
Kurz. Isso porque elas permitiriam, pelo menos em parte, sustentar a idia de que as desventuras da
luta revolucionria nos pases centrais decorreriam da imaturidade das condies objetivas. Essa no
contudo a nossa opinio. Nessa apreciao do estgio das foras produtivas, Kurz parece ter razo.
Porque a tese defendida por Kurz, que elas, de to maduras, j comearam a apodrecer: ou seja,
defende a possibilidade de ir alm da regulao imposta pelo valor, em escala generalizada,
ultrapassando a forma de mercadoria que ainda assumem os bens e servios. Estaramos assim,
segundo Kurz, paradoxalmente, no limiar de uma nova poca de barbrie global. Nunca as
possibilidades de emancipar a humanidade da ditadura da necessidade esteve to perto, mas nunca os
obstculos polticos para avanar no snetido da socializao da produo e da distribuio foi to
grande: to longe e to perto, essa a amarga ironia. Entre outras razes, segundo Kurz, porque o
proletariado se integrou de forma irreversvel: uma nova atualizao das teses soixante-huitards
vaticinando o aburguesamento dos trabalhadores. Mas a discusso ficaria desfocada se encarassemos a
anlise do estgio atingido pelo desenvolvimento das foras produtivas, sem o sentido das propores,
que deve ser relativizado ou medido pela dimenso das necessidades humanas globais. Ainda assim,
sem exageros desnecessrios, parece todavia muito razovel, que pelo menos em relao aos bens e
servios com menor valor agregado, que so por sua vez os que respondem s necessidades mais
intensamente sentidas, que Kurz tem bastante razo, e que elas poderiam ser satisfeitas se a produo
no estivesse bloqueada pelas relaes mercantis. Eis o fragmento dos Grundisse: En la medida, sin
embargo, en que la gran industria se desarrolla, la creacin de la riqueza real se vuelve menos
dependiente del tiempo trabajado y del cuanto de trabajo empleado que del poder de los agentes
puestos en movimiento durante el tiempo de trabajo, y cuya powerful effectiveness por su parte no
guarda relacin alguna con el tiempo de trabajo inmediato que cuesta su produccin, sino que
depende ms bien del estado general de la ciencia y del progreso de la tecnologa[.riqueza real se
manifiesta ms bien -y esto lo revela la gran industria- en la enorme desproporcin cualitativa entre
el trabajo, reducido a una pura abstraccin, y el podero del proceso de produccin vigilado por
aqul. El trabajo ya no aparece tanto como estando incluido en el proceso de produccin; el hombre
se comporta ms bien como supervisor y regulador con respecto al proceso productivo ..... Se
presenta al lado del proceso de produccin, en lugar de ser su agente principal. En esta
transformacin lo que aparece como pilar fundamental de la produccin y de la riqueza no es ni el
trabajo directo ejecutado por el hombre ni el tiempo por l trabajado, sino la apropiacin de su
propia fuerza productiva general, su comprensin de la naturaleza y su dominio de la misma,
gracias a su existencia como cuerpo de la sociedad; en una palabra, el desarrollo del individuo
social. El robo del tiempo de trabajo ajeno, sobre el cual se funda la rqueza actual, aparece como
una base miserable comparada con la base recin desarrollada, creada por la gran industria misma.
Tan pronto como el trabajo en forma directa ha cesado de ser la gran fuente de la riqueza, el tiempo
de trabajo deja, y tiene que dejar, de ser su medida y por tanto el valor de cambio [de ser la medida]
del valor de uso.( ...) Con ello se desploma la produccin fundada en el valor de cambio (...)(grifo
nosso) (MARX, Karl. Elementos fundamentales para la crtica de la economia politica
GRUNDISSE, 1857/8. Mexico, SigloXXI, 1997.)

121
(...)S agora, passado o perodo de incubao dos anos 80, as
novas foras produtivas ps-fordistas da microeletrnica e seus
conceitos correlatos de racionalizao (descritos em seu conjunto,
de acordo com o referencial terico escolhido, como segunda ou
terceira revoluo industrial) mostram seu verdadeiro potencial de
crise: pela primeira vez, a riqueza material (e tambm
ecologicamente destrutiva) produzida antes pelo emprego
tecnolgico da cincia que pelo dispndio trabalho humano
abstrato. O capital comea a perder sua capacidade de
valorizao absoluta e alcana com isso aquele estgio, extrapolado logicamente por Marx, no qual a forma de socializao do sistema produtor de mercadorias que "repousa no
valor" esbarra em seus limites histricos. A crise da formamercadoria , no entanto, filtrada pelo movimento do mercado
mundial (...) luta essa que possibilita (e domina) as prprias foras
produtivas que sero responsveis pela desvalorizao da fora de
trabalho. Os capitais mais produtivos abatem concorrencialmente
aqueles que no podem mais acompanhar o elevado padro de
produtividade, mobilizando para tanto vultuosas somas de capital
fixo. Os velhos perdedores e os novos retardatrios s podem
continuar no preo custa de baixos salrios (ou ainda
trabalho forado ou escravo)(...)Podia parecer, primeira vista,
que o processo de crise transcorreria de maneira
escalonada(...) e deixaria por ltimo as naes mais fortes do
ponto de vista do capital, capazes de sustentar por mais tempo
o processo de simulao monetria atravs do endividamento
do Estado e do sistema de crdito. Primeiro sucumbiram as
economias do Terceiro Mundo e do socialismo de Estado, que
passaram a ser exemplo de uma "modernizao tardia", fadada
desde ento ao fracasso no interior do horizonte burgus. Nos anos
90, porm, a crise parece avanar a passos largos em direo
s economias nacionais estabelecidas.105(grifo nosso)

Estamos, portanto, diante de uma anlise original, que


identifica nas novas foras produtivas liberadas pela micro-eletrnica, a
capacidade de abrir uma nova poca histrica, em que mudam os
fundamentos do processo de acumulao do capital, e que inaugura uma fase
de desenvolvimento que se definiria tendencialmente pela anulao histrica
do valor. A nova poca teria como traos contituintes a crescente
barbarizao das relaes sociais, como expresso dos limites do trabalho
com a forma mercadoria. Em outras palavras, a proporo de valor agregado
pelo trabalho vivo seria cada vez mais irrelevante, na medida que a cincia e a
tecnologia se emancipam como a principal fora produtiva, e a queda da taxa
mdia de lucro atingiria tal nvel, que o horizonte histrico dos limites da

105

KURZ, Robert. Os ltimos combates. Petrpolis , Vozes , 1998. p.67-8.

122
acumulao estariam cada vez mais prximos. Ao mesmo tempo,
paradoxalmente, em uma identificao dos impasses do modo de produo de
continuar garantindo a valorizao do capital, condenado crise de super
acumulao, e degenerao na barbrie global. Naturalmente decorre desta
anlise, de uma radicalidade objetivista que surpreende, uma nova
compreenso do papel dos sujeitos sociais na luta anticapitalista.106
No entanto, se colocarmos o foco de anlise, em uma
perspectiva de etapa, no lugar da hiptese de mudana de poca (mesmo
porque parece mais sensato um prazo mais longo para retirar concluses
definitivas sobre o sentido da curva histrica de 89/91), no restariam muitas
dvidas que a tendncia econmica mais importante do ultimo perodo, tem
sido a crescente dominao do capital financeiro.107 Chesnais, por exemplo,

106

Como se poder conferir no fragmento que apresentamos na seqncia, Kurz desenvolve a crtica
da esquerda a partir da tica da necessidade de superar o politicismo. Afirma a abertura de uma nova
poca histrica, de estagnao degenerativa do capitalismo. Se coloca portanto, contra a corrente, em
uma linha de crtica irreconcilivel da terceira via, e da exaltao de uma nova Renascena. Rema
tambm contra a mar do socialismo de mercado, a nova coqueluche da esmagadora maioria da
esquerda mundial. Suas premissas so, na verdade, simtricas: onde a esquerda politicamente
organizada (ps-comunista ou ps-socialdemocrata) conclui pela perenidade da regulao mercantil em
um processo de transio ao socialismo, Kurz defende a sua caducidade, e a necessidade de ir alm da
forma mercadoria e alm das formas estatistas. O outro aspecto original de sua anlise o
deslocamento do protagonismo revolucionrio das mos do proletariado: Os remanescentes do velho
radicalismo chegam a ponto de denunciar os prognsticos de uma transio iminente para a barbrie
global como falsa certeza(...) Os nufragos crticos da sociedade foram de tal modo arruinados pela
poltica e imbecilizados pela agitao, que s pode lhes parecer amalucada a tentativa de analisar
uma revoluo industrial (a microeletrnica), lanando mo de conceitos tericos de crise. Eles
tomam por suprfluas tanto uma definio de poca, quanto uma nova historizao do
desenvolvimento interno do capitalismo, pois este, concebido em conceitos escolares, nunca deixou
de ser o mal de sempre, imutvel (...) Eles no ousam mesmo acusar de objetivismo, precisamente, a
anlise e a crtica das estruturas (realmente) objetivadas, por terem desde sempre operado com
conceitos burgueses irrefletidos de sujeito e vontade. No chega a espantar, assim, que a demanda
por uma supresso da forma-mercadoria e da forma-poltica, que no atual estgio da crise do
sistema mundial plenamente desenvolvido deve ser formulada de maneira muito distinta que no
passado, seja vista como reformismo ou fundamentalismo. (grifo nosso) (KURZ, Robert. Os ltimos
combates. Petrpolis, Vozes, 1998. p.75-6 )
107 Chesnais considera que as condies excepcionais do ps-guerra, ficaram para trs, e que
assistimos a um fenmeno novo, a hegemonia parasitria do capital monetrio. Esta hiptese
evidentemente, muito polmica, porque, se verdadeira, muito importante frisar, se trataria de uma
mudana qualitativa da natureza do capitalismo:Por quanto tempo pode-se suportar um regime de
acumulao especulativa? A "mundializao do capital" , mais do que qualquer outra, a do capital
monetrio, o que conserva a forma dinheiro, valorizando-se no interior da esfera financeira mas
nutrindo-se de punes sobre os rendimentos criados no curso da produo de valor e de mais-valia.
No livro II d'O Capital, Marx explica que as condies gerais de acumulao incluem a capacidade de
o capital industrial, ou capital produtivo, estabelecer sua hegemonia sobre o capital comercial e o
capital monetrio e subordinar as operaes destes s suas. A poca de apodrecimento prolongado

123
coloca na financeirizao crescente, a sua nfase de anlise do atual perodo.
E alerta, que os astronmicos valores fictcios das transaes que so feitas
em torno de expectativas de lucros, no possuem mais uma correspondncia
seno ilusria, com o processo material de produo. Nessa direo
caminham as suas concluses e insiste nos perigos de um novo crash, do
qual os EUA no seriam poupados:

A hiptese aqui defendida entende que a crise originada com o


crash tailands no nem "asitica", nem meramente "financeira",
mas sim possui uma dimenso e um potencial de propagao em
escala mundial. A possibilidade de um crash nas bolsas
intemacionais no uma hiptese abstrata e est inserida na
situao aberta na sia a partir de julho de 1997. Em Wall
Street, os experts financeiros sabem que uma "correo" do
valor dos ttulos cotados em bolsa inevitvel. O que eles so
incapazes de prever a severidade desta "correo", a amplitude
de seus efeitos sobre a renda dos beneficirios dos sistemas de
aposentadoria por capitalizao e dos participantes dos fundos de
investimento coletivos norte-americanos e, sobretudo, o tamanho da
onda e as conseqncias do contgio intemacional nas bolsas mals
dbeis. Plenamente conscientes de que a crise em curso e seu
possvel agravamento colocariam em questo as bases do
regime de acumulao predominantemente financeira, seno do
prprio modo de produo capitalista, os aduladores do capital
afinam seu discurso108(grifo nosso)

Quais seriam, ento, as perspectivas? Expanso e nova


fase de crescimento sustentado, ou estagnao e ameaa de disputas
mundiais inimaginveis por uma nova hegemonia imperialista?; reestruturao
produtiva dolorosa, como dores do parto de uma nova revoluo industrial, ou
do invlucro das relaes de propriedade est marcada por outro signo, completamente
diferente.(...) No caso do capital monetrio, muito mais do que isso. Trata-se do surgimento de
uma situao em que o prprio movimento dessa frao de capital que tende a imprimir o seu selo
sobre o conjunto das operaes do capital, em que se estabelece, de forma indita, a autonomia do
capital monetrio face ao capital industrial. Uma autonomia cujos limites so, no entanto, fixados
pela viabilidade a mdio, ou talvez at mesmo a curto prazo, de um "regime de acumulao
especulativa", ou seja, de uma gigantesca excrescncia parasitria vivendo da mais-valia e do
sobreproduto(...) A questo saber por quanto tempo pode-se sustentar a hegemonia do capital
especulativo como caracterstica de todo o sistema mundial? O carter fictcio de uma grande parte
do capital financeiro no leva, inevitavelmente, a uma grande crise?A resposta a essas questes no
se encontra apenas na economia, mas igualmente, seno mais, no curso da luta de classes. (grifo
nosso)(CHESNAIS, Franois. O capitalismo de fim de sculo In COGGIOLA, Osvaldo (org.).
Globalizao e socialismo. So Paulo, Xam,1997. p.31-3)

124
degenerao improdutiva e financeirizao parasitria?; destruio das
conquistas sociais da fase anterior para reunir condies de uma recuperao
sustentada da taxa mdia de lucro e recolonizao do mundo, como parte da
disputa pela hegemonia no sistema inter-estatal, ou incio de um novo perodo
histrico de crescimento econmico e afirmao dos direitos cidadania
social, sem privilgios insustentveis pelo Estado? Esses so, grosso modo,
as antinomias e os termos de um debate histrico fundamental.
Arrisquemos, finalmente, pela nossa parte, uma breve
sntese das dez caractersticas, que nos parecem mais essenciais da atual
etapa do capitalismo: (1) estagnao prolongada da economia mundial,
mesmo nos centros do sistema; (2) crise de super-acumulao de capitais que
se expressa no processo de mega-fuses de empresas, e se traduz na crnica
super-produo de mercadorias e na correspondente contraco do mercado
mundial; (3) em consequncia, uma financeirizao parasitria indita: a livre,
e cada vez mais irrestrita, circulao de massas gigantescas de capitais que
no encontram condies de valorizao no processo produtivo, e se refugiam
na especulao financeira com papis de dvidas, moedas, mercados futuros,
etc... (4) uma maior desigualdade entre centro e periferia da economia-mundo,
que tem como premissa uma assombrosa transferncia de capitais, em que
os pases imperialistas, no s se beneficiam das condies desfavorveis de
troca que conseguem impor no mercado mundial, mas sacrificam o
crescimento das economias dos pases dependentes, estrangulados pelo
custo de rolagem de suas dvidas, em suma, um processo de recolonizao,
que exige em muitos pases a renncia, de fato, s moedas nacionais, e um
retrocesso das limitadas condies de soberania nacional, com seus
governos, mesmo se eleitos, reduzidos ao estatuto de vice-reis das
metrpoles, quando no, diretamente, caem na situao de protetorados; (5)
nova hegemonia americana dentro do sistema inter-Estados, seja pela
manuteno do dlar como moeda mundial de referncia, seja pelo efeito

108

( CHESNAIS, Franois. Os crashes financeiros asiticos e os mecanismos de propagao


internacional da crise econmica In CHESNAIS, Franois (org.) A mundializao financeira,
gnese, custos e riscos. So Paulo, Xam ,1999. P.318)

125
dissuador de seu poderio militar; (6) maior desigualdade social e
empobrecimento da esmagadora maioria da populao mundial, em uma
escala inaudita e em propores assustadoras, com o sacrifcio de qualquer
processo de mobilidade social ascendente, e o agravamento da misria
biolgica nos pases atrasados e do desemprego; e mesmo nos pases
centrais: fim de qualquer papel redistribuidor do Estado, e destruio inslita,
em escala mundial, dos servios pblicos, educao, sade, transportes,
segurana, saneamento bsico, etc..., como sequela da destruio, ainda que
parcial e incompleta nos pases centrais, das conquistas sociais da fase
histrica anterior, como a previdncia; (7) crise ecolgico-ambiental, que
ameaa de forma crescente a sobrevivncia da vida no planeta, acelerada
pela crescente importncia das indstrias de biotecnologia, que exigem, como
no caso dos alimentos transgnicos, a ausncia de controles sociais, e
repudiam prazos prudentes de quarentena e experincia antes da
dissiminao do consumo; (8) crescente importncia do crime organizado com
sujeito econmico-social, com a organizao de quadrilhas que operam
escala global com faturamentos prximos, seno maiores, do que o PIB de
muitas naes, seja atravs de redes internacionais de distribuio de drogas,
seja pelo contrabando de armas, seja pelo controle das indstrias do jogo e da
prostituio109; (9) uma nova vaga de ascenso de massas, que, por enquanto,

109

Cosa Nostra, Camorra, Ndranguetta, Sagrada Coroa Unida, Trades Chinesas, Mfias Russas,
Cartis Colombianos, Famlias Americanas, Yakusa, e muitos etc..., so algumas das siglas, que se
tornaram mais conhecidas no mundo. So o rosto sombrio, sinistro e oculto, da liberdade de
mercado: basta que haja uma demanda, de preferncia reprimida, para que o negcio de fazer sinheiro,
encontre as empresas capazes de satisfazer a procura. Sem esquecer, as nossas mazelas domsticas, da
indstria dos jogo, da prostituio, do desmonte de carros, de contrabando de armas, de falsificao
cartorial de documentos de propriedade, tudo isso, corriqueiro, no Brasil. As organizaes do crime
organizado esto entre os ramos produtivos com maior faturamento do mundo, ao lado da indstria do
petrleo, das montadoras de automveis e da produo de armamentos. Ser to surpreendente?
Expresso da decadncia e da putrefao de uma poca, o crime organizado, tem um peso prprio,
impressionante, na economia de inmeros pases: Colmbia, Rssia, Hong-Kong e mesmo a
respeitvel Itlia, esto entre os pases, em que as organizaes criminosas controlam, atravs da
lavagem de dinheiro sujo, uma parte significativa dos PIBs. Tudo isso, no novo, mas no menos
espantoso. S que as escalas, as propores, as dimenses, mudaram. Sobre esse tema merece ser
conferido o livro de Jos Arbex: Pela primeira vez em sua Histria e em uma era em que o quadro
poltico internaciona] no parece indicar perigo de uma guerra generalizada a Organizao das
Naces Unidas realizou duas conferncias de cpula, em um prazo inferior a cinco meses, para tratar
do mesmo assunto. Tanto em Npoles (novembro de 1994) quanto no Cairo (maio de 1995), representantes de 180 pases conversaram sobre os novos problemas configurados pelo crime

126
ainda tem o seu epicentro nos pases dependentes mais frgeis e mais
perifricos, como Indonsia, Timor, Equador, mas que indica uma tendncia;
contudo, um dos novos fenmenos, que esta vaga de ascenso se levanta
no somente contra regimes ditatoriais e tirnicos (Mobutu no Zaire, por
exemplo, ou ocupao Indonsia no Timor, mas contra as instituies
democrticas (congressos sem legitimidade, justia corrupta, polcia
apodrecida) como no Equador e Mexico.
(10) um processo de reorganizao dos movimentos sociais anti-capitalistas,
que se expressa no desmoronamento da influncia dos partidos e lideranas,
que na etapa anterior respondiam, ou s polticas campistas que eram a
orientao de Moscou e Pequim, ou s propostas da social democracia; 110
organizado. As duas conferncias mostraram que mafias internacionais, baseadas ern 23 pases,
estariam faturando por ano, algo entre US$ 750 bilhes e US$900 bilhes, ou o equivalente a quase
o dobro do Produto Interno Bruto do Brasil. Essa soma, divulgada em um estudo do FMI, estaria
sendo gerada por US$ 200 bilhes faturados anualmente pelos cartis colombianos da droga. A
partir da, constata-se o nascimento de uma nova economia que engole Estados inteiros e faz nascer,
no fim dos anos 90, o Sculo do Crime. A preocupao com as dimenses do crime organizado no ,
em si algo "novo". Ao contrrio, trata-se de um tema que suscitando debates na ONU desde 1950.
poca, a Assemblia Geral da organizao determinou a necessidade de realizao, a cada cinco
anos, de um Congresso Internacional para a Preveno do crime e Punio dos Criminosos. O
problema que quatro dcadas depois, a ONU constatou que o crime organizado atingiu dimenses
que desafiam a prpria noo de uma ordem Jurdica Internacional reguladora da relao entre os
Estados. Gerando cifras que superam os PIBs da grande maioria dos pases as mfias deixaram de
ser um assunto de polcia para se tornarem uma questo geopoltica e financeira de primeira
grandeza(grifo nosso) (ARBEX, Jos e TOGNOLLI, Cludio Julio, O Sculo do Crime, So Paulo,
Boitempo Editorial, 1998, p.31/2).
110A seguir uma transcrio de um artigo de Emir Sader que sintetiza, com riqueza de dados, alguns
dos traos mais caractersticos da atual etapa capitalista, apresentando concluses, muito semelhantes,
s que nos atrevemos a enunciar: Depois de transitar pelo ciclo de maior expanso na sua histria,
no segundo ps-guerra, o capitalismo internacional ingressou em novo ciclo longo recessivo em
meados dos anos 70, que se prolonga at hoje e no d sinais de esgotamento(...). Quais as
caractersticas atuais do capitalismo? Em primeiro lugar, uma ciso mais profunda entre centro e
periferia. Conforme o prprio Banco Mundial, os pases considerados de ''alta renda'' (cerca de16%
da populao mundial) representavam, em 1980, 73% do PIB mundial, pulando para 80% em 1996,
com os pases do G-7 (11,7% da populao) passando de 61% a 66%. E no se trata de um
crescimento em ritmos diferentes, mas do progresso dos mais ricos contra o retrocesso absoluto dos
mais pobres, com os pases do G-7 aumentando seu PIB per capita entre 1985 e 1995 de 22.500
dlares para 27.500 um aumento de 22% -, e os 47 pases mais pobres (com um bilho e 50 milhes
de habitantes, um sexto do planeta) baixando de 333 para 290 dlares queda de 15% e um grupo
de 51 naes de renda mdia baixa (um bilho e 150 milhes, outro tero do planeta) passava de
1.900 a 1.670 dlares reduo de 14%. Acrescentando a essa lista um grupo de sete pases
considerados de renda mdia alta (com 240 milhes de habitantes), em que o PIB tambm caiu,
constatamos que ao longo dessa dcada o indicador desceu em 105 pases que representavam 43% da
populao mundial. Considerando a desigual distribuio de renda, especialmente nos pases da
periferia capitalista, o clculo nos permite dizer que cerca de 60% da populao do mundo baixou
seu nvel de vida nesse perodo. O segundo aspecto a concentrao empresarial mundial, com a

127
Assim, como sempre ocorreu na tradio marxista e de
uma maneira muito semelhante querela de cem anos atrs, a discusso de
poca histrica, remete aos fundamentos granticos do prprio marxismo.
Reabre,

necessariamente,

por

exemplo,

uma

avaliao

sobre

as

restruturaes produtivas do capitalismo e suas perspectivas. Mas, esta, ,


por sua vez, inseparvel da avaliao sobre o enfraquecimento, deslocamento
ou fortalecimento social do proletariado e as suas relaes com as outras

participao das 200 maiores empresas globais no Produto Bruto Mundial passando de 24% em
1982 a mais de 30% em 1995 e chegando a 33% em 1997. A atual avalanche de fuses sintoma de
crise, de diminuio do mercado e de luta selvagem para saber quem sobrevive e no de euforia
expansionista, como pretendem fazer passar os analistas econmicos, quando falam, de boca cheia,
sobre as cifras do capital global das novas empresas faz com que essa cifra supere os 35%.
Considerando as primeiras 500 firmas globais, se estaria chegando atualmente a 45% do PBM e se
chegaria a 65% se considerarmos o conjunto das empresas transnacionais (cerca de 35 mil). A quase
totalidade delas tem sua casa matriz nos pases centrais do capitalismo: em 1995, por exemplo, 89%
do rendimento das primeiras 500 empresas globais correspondia a firmas originrias do G-7). Em
terceiro lugar, se acentuaram a desigualdade, o empobrecimento e a excluso na periferia, mas
tambm nos pases centrais do capitalismo. Uma primeira linha de pobreza, segundo o Banco
Mundial, situa em cerca de um bilho e 300 milhes de pessoas que sobrevivem com renda inferior a
um dlar por dia, uma segunda linha abarcava trs bilhes de pessoas com renda inferior a dois
dlares dirios (somando mais de 70% da populao mundial). Tomando apenas os EUA com seu
"fulgurante" crescimento econmico das duas ltimas dcadas -, constatamos que, segundo as
estatsticas oficiais norte-americanas, em 1977 o nmero de pobres no pas era de 24,7 milhes,
representando 11,6% da populao, ndice que passou, vinte anos depois, para 35,5 milhes, 13,3%
do total, com a pobreza aumentando, em termos absolutos, em cerca de 43%. O quarto aspecto a
crise do Estado, impulsionada pela expanso global das grandes empresas, que debilitou a
administrao pblica e a regulao econmica, pelo endividamento crescente, que produziu uma
financeirizao dos Estados, e pelo desemprego,(...) deteriorizao da segurana pblica, entre
outros. Os Estados foram perdendo legitimidade por cima e por baixo, favorecendo processo de
privatizao na reproduo social, tambm por cima e por baixo. Em quinto lugar, desenvolveram-se
claros sintomas (...) pela combinao da excluso social e do declnio econmico, disseminando os
sentimentos de mal-estar e de insegurana, com a expanso de distintas formas de fundamentalismo
religioso, monetrio, tnico com as respectivas formas dediscriminao. O capitalismo mafioso
se estende, por cima e por baixo, com formas cada vez mais amplas de lumpenburguesia, em uma rede
que vai dos "parasos fiscais" ao narcotrfico, do comrcio clandestino de armas a outros negcios
ilcitos. nesse marco que se instaura um perodo de crise aberta a partir de 1997 e que agora
chega ao centro nevrlgico do sistema a economia norte-americana -, quando o ritmo de
crescimento desce mais ainda e se eleva a um ritmo mais acentuado a dvida pblica dos pases
ricos, assim como a financeirizao das grandes empresas, e a hipertrofia financeira comea a
irromper com toda sua fora na economia global. Enquanto isso, a periferia do capitalismo, onde nos
encontramos, foi transformada em zona de hiperganncias rpidas e, portanto, de instabilidade
especulativa.Constitui-se assim um capitalismo parasitrio, sob hegemonia da especulao
financeira, que perdeu seu dinamismo produtivo, o que alguns chamam de capitalismo senil. A
hipertrofia financeira joga o sistema cada vez mais em uma dinmica parasitria, em que a "soluo"
de cada crise significa aprofundar a ciranda especulativa. No foi superada a degenerao financeira
por
um
novo
auge
produtivo,
ao
contrrio,
generalizou-se
a
financeirizao,horizonteinelutveldocapitalismocontemporneo.(grifonosso)(SADER,Emir,Capitali
smo Parasitrio, na Internet, Lista de discusso, Maio de 2000).

128
classes, e ou camadas sociais subalternas.

1.3. Do sujeito da crise crise do sujeito: a ausncia do proletariado e a


originalidade da transio ps-capitalista como revoluo consciente.

A conquista do poder de Estado, ou seja, a idia da


revoluo dos trabalhadores como uma ruptura da institucionalidade, um
dos temas polmicos centrais na reflexo marxista sobre a revoluo
proletria. Antes de avanar diretamente sobre este tema, seria interessante
observar que o conceito de estratgia no esteve presente na revoluo
burguesa. O que se explica por uma pluralidade de razes (a natureza de
longa durao da transio, os amlgamas das relaes capitalistas de
produo com relaes pr-capitalistas, muito antes da conquista do poder
poltico, a possibilidade de fuses e pactos entre as diferentes classes
proprietrias, o atraso das revolues polticas, a imaturidade subjetiva dos
sujeitos sociais, etc.), e entre elas, o prprio estgio embrionrio do
pensamento histrico e das artes militares. Os elementos de conscincia na

129
transio burguesa, vitais para o triunfo da revoluo poltica eram
embrionrios. 111
Mas existem razes mais importantes, historicamente,
para explicar as circunstncias que levaram o marxismo a importar, incorporar
e desenvolver o vocabulrio da cincia militar no processo de construo de
uma teoria da crise. Entre eles, se destaca o de estratgia.

O conceito de estratgia chave porque ele delimita a


existncia dos fins e os hierarquiza entre si, e nas relaes com os meios.
Esta delimitao envolve uma escolha: uma escolha que tem medidas de
temporalidade.
Assim, o programa histrico marxista defende a luta por
uma sociedade sem classes, pelo fim, ou progressiva dissoluo do Estado,
entendido como instituio de domnio de poder poltico separada da
sociedade, a famosa passagem de Marx, em que se refere transio de
uma administrao de pessoas para uma administrao das coisas, a
transio da esfera da necesidade para a esfera da liberdade.
Mas o seu programa de ao poltico se articula em torno
da luta pela conquista do poder: tarefas distintas e tempos diferentes. Ocorre
que, como evidente, fins e meios so conceitos relativos, j que, o que eram
meios podem se transformar em fins e vice-versa. Uma importante
controvrsia tica se desenvolveu, e permanece atualssima, sobre a

111

Sobre o tema da transio do feudalismo ao capitalismo, existe uma extensa discusso histrica.
Mais especificamente sobre a noo de longa durao e a natureza semi-catastrfica (inconsciente),
semi-revolucionria (consciente) do processo, e a alternncia de ritmos gradualistas e rupturas
revolucionrias, nos inspiramos em Pierre Vilar: Mas esses esboos isolados retrocedem em seguida,
e no podemos falar de verdadeira passagem ao capitalismo seno quando regies suficientemente
extensas vivem sob um regime social completamento novo. A passagem somente decisiva quando as
revolues polticas sancionam juridicamente as mudanas de estrutura, e quando novas classes
dominam o Estado. Por isso a evoluo dura vrios sculos. Ao final, acelerada pela ao
consciente da burguesia. Portanto, a instalao do capitalismo ser no final mais rpida que a do
feudalismo, da mesma forma que a instalao do socialismo, mais consciente ainda, tem a
possibilidade de ser ainda mais rpida. (VILLAR, Pierre. A transio do Feudalismo ao
Capitalismo In SANTIAGO, Theo Araujo (org.). Capitalismo Transio. Rio de Janeiro, Eldorado,
1974. p. 35-6)

130
articulao das finalidades e os meios, muito alm da simplificaes
reducionistas112.
112

Esta discusso tica, que injustiou no passado remoto os jesutas e, no recente, os bolcheviques
encontrou seus ecos no movimento socialista, como no poderia deixar de ser. Estabeleceram-se em
relao ao tema, grosso modo, trs posies fundamentais, embora com muitas sensibilidades e
nuanes intermedirias:(a)a posio de que os meios so tudo (e os fins, pessoais ou sociais, no
oferecem nenhuma justificao), que se apia frequentemente na idia empirista de que o caminho se
constri caminhando, cuja tendncia a absolutizao de critrios morais imperativos e universais, e
no limite, a subordinao da politica moral, uma verso que pode ser mais ou menos laicizada (sob a
forma de valores ahistricos da natureza humana), mas remete, em ltima anlise, ao princpio
teolgico de que a moral independe da histria, portanto da sociedade e dos conflitos de classe no seu
interior. Sendo os imperativos categricos kantianos inaplicveis, tanto sob as presses da vida
cotidiana, quanto na arena das lutas de classes quando esta se exacerba, os valores morais universais
passam a ser um princpio sagrado irrevogvel, porm inaplicvel; (b) a posio que defende que os
fins justificam os meios, mas se esquece que tambm os fins precisam ser justificados: comete assim,
em nome do realismo politico, o erro simtrico dos moralistas. Mas mas divide com eles o critrio de
que meios e fins independem uns dos outros, sendo ambos vtimas, afinal, do cinismo, quando o que
pretendiam era escapar da hipocrisia; (c) a posio que defende que os meios e os fins tm entre si uma
relao indissolvel, e em uma sociedade dividida, o combate politico tambm um combate moral.
Portanto s seriam admissveis meios que estejam ao servio da supresso do poder de uma minoria
sobre a maioria: os meios que inflamam a indignao dos oprimidos, que exaltam a sua unio e
confiana em si mesmos e na justeza de suas lutas, do que se conclui que nem todos os meios so
permissveis ou vlidos, e que devem ser condenados como indignos todos os procedimentos e
mtodos que lanem um setor dos trabalhadores contra outros, ou que estimulem o seguidismo cego
dos chefes, e acima de tudo o repugnante servilismo diante das autoridades, e o correspondente
desprezo pelos trabalhadores e suas opinies; mas tambm que no existe um catecismo que defina
como mandamentos o que consentido e o que impensvel. A seguir um trecho de Trotsky sobre o
tema: O fim justifica os meios: A ordem dos jesutas, fundada na primeira metade do sculo dezesseis
para combater o protestantismo, nunca ensinou que qualquer meio, mesmo o mais delituoso, de
acrdo com a moral catlica, seja admissvel, contanto que leve ao "fim", isto , ao triunfo do
catolicismo. Essa doutrina contraditria, psicolgicamente inconcebvel, foi malignamente atribuida
aos jesutas pelos seus adversrios protestantes e s vzes catlicos que, por sua vez, pouco se
preocupavam com escrpulos na escolha dos meios para atingir seus prprios "fins". Os telogos
jesutas preocupados como os de outras escolas, com o problema do livre arbtrio ensinavam na
realidade que o meio, considerado em si mesmo, pode ser insignificante, mas que a sua justificao ou
condenao moral depende do que se procura alcanar. Assim, um tiro de arma de fogo , em si, um
fato sem importncia: disparado sbre um co raivoso que tenta morder uma criana um ato
louvvel; disparado para matar ou praticar violncia um crime. Os telogos da Companhia deJesus
no queriam dizer nada mais do que stes lugares comuns. Quanto sua moral prtica, os jesutas
no foram piores do que os padres e monges das outras ordens, alis, foram mesmo superiores. De
qualquer maneira, deram prova de maior tenacidade, de maior audcia e maior perspiccia. Os
jesutas constituam uma organizao militante, fechada, rigorosa-mente centralizada, agressiva,
perigosa no s para seus inimigos, mas tambm para seus aliados. Pela sua psicologia e por seus
mtodos de ao, os jesutas da poca "herica" distinguiram-se do padre comum, como os guerreiros
da igreja se distingem dos que comerciam sua sombra. No temos motivos para focalizar um ou
outro. Mas seria totalmente indigno considerar o guerreiro fantico com os olhos do comerciante
estpido e preguioso(...)A comparao entre jesutas e bolcheviques, ainda assim, fica de todo
unilateral e superficial; pertence antes literatura do que hist6ria. Considerando os caracteres e os
intersses das classes que os apoiavam, os jesutas representavam a reao e os protestantes o
progresso. Os limites dsse "progresso" exprimiam-se, por sua vez, de forma imediata, na moral dos
protestantes. A doutrina de Cristo "purificado" no impediu em nada ao burgus citadino que era
Lutero de pregar o extermnio dos camponeses rebeldes, "sses ces raivosos". O doutor Martinho
considerava evidentemente que "os fins justificam os meios", muito antes que essa mxima fsse

131
Desde meados dos anos 40 do sculo passado, Marx e
Engels estavam engajados na perspectiva de lutar pela construo de uma
corrente no movimento operrio, que tivesse no centro de seu programa a luta
pela conquista do poder poltico como definio estratgica, e uma
interveno na luta de classes, dirigida ao movimento real dos trabalhadores
pelas suas reivindicaes. Estabeleciam assim uma demarcao com as
posies dominantes no pensamento socialista que os antecedeu, ao mesmo
tempo, utpicas e sectrias: utpicas porque idealizavam um futuro
igualitarista em funo de imperativos ticos; sectrias, porque cada uma
delas elegia o seu modelo de sociedade e as formas pr-polticas ou pspolticas, de atingi-lo, como idissincrasias irreconciliveis.
Entretanto, durante, pelo menos, os ltimos sessenta
anos, a idia do socialismo esteve de tal forma associada com a experincia
histrica das ditaduras estalinistas e suas aberraes burocrticas, que o
prprio conceito de socialismo, ou seja, o sentido mais geral do projeto da luta
igualitarista do movimento dos trabalhadores, foi colocado sob suspeita.
Alguns ex-marxistas consideram que essa desconfiana veio para ficar.
Muitos socialistas avaliam que seria transitria. Talvez os desenlaces trgicos
da luta socialista no sculo XX estejam alimentando, ainda hoje, um certo
pudor, at com algumas palavras, que por terem sido usadas e abusadas,
cairam em desgraa. Estratgia um desses conceitos. Por isso, parte
significativa da literatura de esquerda contempornea reabilita e at exalta
frmulas menos militares, e mais literrias (tambm mais imprecisas), como
paradigma utpico.113

atribuida aos jesutas. Por sua vez, os jesutas, rivalizando com os protestantes, adaptaram-se cada
vez mais ao esprito da sociedade burguesa e dos trs votos pobreza, castidade e obedincia
conservaram apenas o ltimo, ainda assim de forma bastante atenuada. Do ponto de vista do ideal
cristo, a moral dos jesutas caiu tanto mais baixo quanto mais les cessaram de ser jesutas. De
guerrilheiros da Igreja passaram a ser burocratas e, como todos os burocratas, uns pilantras de
primeira.".(grifo nosso) (TROTSKY, Leon. Moral e Revoluo: a nossa moral e a deles. Trad.
Otaviano de Fiore. 2 ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra. p. 9/11)
113 A dimenso utpica de um projeto igualitarista nunca poderia der minimizada, j que a aposta
poltica sempre depender de um engajamento que exige o enfrentamento de dvidas e riscos, para no
esquecer dos perigos e das derrotas. Todas as frmulas que depositam na histria a esperana de
definio de uma luta que exige empenho e vontade s podem ajudar a semear iluses fatalistas ou
cepticismos deterministas. A histria no pode decidir nada porque no sujeito, mas processo. J o

132

socialismo sempre foi entendido pelo marxismo como um projeto, que depende da capacidade de
mobilizao e organizao de foras sociais com interesses anti-capitalistas e da presena de sujeitos
polticos capazes de traduzir esses interesses numa perspectiva de poder. Mas sem a f na
possibilidade desses sujeitos sociais serem vitoriosos, o que, sumariamente, poderamos chamar uma
identidade de classe, seria muito difcil sustentar de forma continuada uma militncia que exige
sacrifcios e abnegao. Esse sentimento que j foi denominado, no passado, de robusto optimismo
na disposio revolucionria do proletariado (e, ou, de outros sujeitos sociais, os camponeses pobres,
as novas massas estudantis, os intelectuais assalariados, ou os excludos, j que para o que estamos
considerando, quais seriam exatamente os sujeitos sociais protagonistas do processo no seria o mais
importante) indispensvel para alimentar um projeto poltico, e tem uma evidente dimenso utpica.
O problema, todavia, que a frmula paradigma utpico tem sido utilizada como uma alternativa a
socialismo, e freqentemente, como uma alternativa nebulosa necessidade mesma de uma perspectiva
estratgica ps-capitalista. Em uma situao como a que vivemos, de crise do capitalismo, mas,
tambm, de crise e reorganizao do movimento operrio, e portanto, de grandes incertezas, no
estranho que as inseguranas ideolgicas ganhem terreno: boa parte da esquerda mundial se sente
incmoda at com o conceito de socialismo, e treme diante do conceito de comunismo. A nova
respeitabilidade do conceito de paradigma utpico se explica, portanto, em nossa opinio, porque,
confortavelmente, promete dizer muito sem se comprometer com nada. E, tambm, porque permite
inmeras leituras, o que j por si, revela as ambigidades da sua utilizao. Por um lado, ele remete a
um esforo meio constrangido de superao do esquematismo (para dizer o mnimo) das correntes
campistas que se dedicaram incansavelmente, durante dcadas, defesa incondicional das
realizaes da construo do socialismo na URSS e na China (ou mesmo na Albnia), ainda que as
evidncias socioeconmicas, entre outras, contrariassem de forma cada vez mais indisfarvel, que os
regimes burocrticos podiam ser qualquer coisa (da uma infindvel polmica sobre a sua natureza de
classe e histrica) menos um regime em transio ao socialismo. Por outro lado ele expressa as
tremendas presses que se abateram na ltima dcada sobre as organizaes de massas do movimento
operrio, com o colapso da ex-URSS, e a ofensiva do neoliberalismo: traduz, nesse sentido, um
movimento terico confuso de adaptao ao discurso anti-socialista predominante, uma reciclagem da
socialdemocracia europia, como no caso ingls da busca de uma terceira via, explicitamente nosocialista. Mas tambm usado por socialistas sinceros, como uma frmula que busca ir alm das
certezas deterministas do que foi por muito tempo identificado pelos ex-partidos comunistas como os
dogmas do socialismo cientfico. De qualquer maneira, desconcertante como tantos socialistas a
aceitem, com ligeireza, no lugar ou como sinnimo de socialismo. Essa, evidentemente, no uma
escolha inocente. E confessa mais sobre as atuais dificuldades de crtica, de boa parte da esquerda
mundial, diante das virtudes da democracia republicana (o mantra dos valores absolutos repetido
exausto), do que explica sobre o que se pensa como um projeto de sociedade igualitria e libertria.
Ps-marxista ou mesmo ps-socialista, crtica da idia de projeto e elogio da idia de processo, defesa
da indivisibilidade dos imperativos morais e da poltica, tem sido uma das coqueluches tericas dos
anos noventa. Na seqncia, um lcido comentrio de Gorender sobre os termos da questo, definindoa como a fora da fraqueza, e recolocando-a a partir de um enfoque histrico, e com a seriedade
metodolgica que a questo exige e merece: Tal como se constituiu desde A ideologia alem ao
Manifesto do partido comunista, o projeto poltico e intelectual de Marx e Engels consistiu em retirar
a idia do comunismo do mbito da utopia e assent-la sobre fundamentos cientficos (...) Hoje, em
um arco que vai da prpria esquerda direita, o marxismo recebe a qualificao depreciativa de
utopismo (...) Todavia, no deixa de ser intrigante a constatao de que o termo utopia foi
recentemente apropriado pela esquerda, inclusive por adeptos do marxismo, com uma valorao
positiva. Fala-se na necessidade de uma nova utopia, entendendo-se que, de fato, o marxismo seria a
"velha utopia"(...) Nesses termos, sofre alterao o prprio conceito de utopia. No mais fantasia
irrealizvel, o projeto utpico entra no campo das possibilidades. Por isso mesmo, faz-se referncia a
utopias possveis (...) Marx e Engels extraram (...) a concluso de que era necessrio transferir o
movimento operrio do terreno das seitas utpicas conspirativas ao terreno da luta poltica, nos
termos em que ela concretamente se desenvolvia. Ou seja, passar da atividade sectria luta de
classes com carter de massas. Contudo, ainda que no mais se tratasse de perseguir sociedades
ideais perfeitas, o objetivo poltico dos comunistas precisaria assentar sobre certezas. Seria

133
certo, todavia, que a utilizao do conceito de
estratgia e ttica no foi casual, h cem anos, no debate sobre a crise do
capitalismo. Ele correspondia a uma viso de que a transio ps-capitalista
seria o processo de transformao social mais profundo e, o que mais
importante, o mais consciente da Histria, por oposio aos processos
catastrficos

ou

at

revolucionrios,

mas,

em

grande

medida,

inconscientes do passado. Tambm verdade que essa hiptese era


freqentemente associada idia de um processo de transio historicamente
mais acelerado do que foi a transio do feudalismo ao capitalismo114.
Algumas certezas dos marxistas do sculo XIX,
finalmente, desabaram pelo caminho: hoje sabemos mais, e sabemos que
mais difcil.115
impraticvel e invivel propor a uma classe social oprimida os riscos e sacrifcios de lutar por
projetos de antemo marcados por dvidas e imprecises caractersticas de idealizaes. Uma vez
que no poderia advir da religio, a certeza teria de ser buscada no terreno da cincia.(...). Agora o
utopismo comunista voltou a se expandir, em concomitncia com a desacelerao ou, talvez, com a
senectude irreparvel do movimento prtico-real que se proclama comunista. Crtica da realidade,
mas crtica fantstica, o utopismo, por si mesmo, indcio de fraqueza. a fora da fraqueza.
Recorre-se fantasia porque a realidade prtico-concreta nega suporte ao objetivo proclamado. Ser,
ento, utpico sem ressalvas o objetivo da sociedade comunista? Ou foram inadequados os meios
para chegar a este objetivo? Da resposta a tais questes dependem as concluses a respeito do destino
do prprio marxismo. (grifo nosso)(GORENDER, Jacob, Marxismo sem utopia, So Paulo, tica,
1999, p.7/8/10)
114 Os revolucionrios esto engajados num projeto que, por muitas razes, pode considerado
optimista. Entre os fundadores, e no marxismo da Segunda Internacional e da Comintern, predominou
uma inabalvel confiana de classe e um otimismo histrico sobre a transio que foi acusado de
fatalismo ou at mesmo teleologia. A sua expresso terica mais criticada pode ser encontrada no
Tratado sobre Materialismo Histrico de Bukarin. Convm notar, entretanto, que a frmula sempre
condenada de Bukarin, porm pouco citada, essencialmente, condicional: La condicin necesaria
para un ulterior desarrollo es tambin llamada con mucha frecuencia necessidad histrica. Es, en este
sentido del trmino "necesidad histrica", que podemos hablar de la "recessidad" de la Revolucin
francesa, sin la cual el capitalismo n hubiera continuado su crecimiento, o de la "necesidad" de la
llamada "liberacin de los siervos", en 1861, sin la cual el capitalismo ruso no hubiera podido
continuar su desenvolvimiento. En este sentido podemos tambin hablar de la necesidad histrica del
socialismo, desde el momento que sin l la sociedad humana no puede continuar su desarrollo. Si la
sociedad ha de continuar su marcha, el socialismo es inevitable.(grifo nosso)(BUJARIN, Nicolai.
Teoria del materialismo histrico: ensaio popular de sociologia marxista. Madrid, SigloXXI.
p.143.)
115 Como um exemplo dos novos problemas colocados pela evoluo histrica, est a questo das
formas da moderna contra-revoluo. Para Marx e os seus contemporneos, um processo degenerativo
como foi o nazismo, seria completamente impensvel. So inesquecveis, para os que as leram, sejam
ou no socialistas, as pginas em que explica nO 18 do Brumrio de Luiz Bonaparte, com horror, as
monstruosidades do regime da contra-revoluo bonapartista na Frana, depois da derrota de 1848.
Mas o bonapartismo do sculo XIX no pode ser, nem remotamente, comparado ao horror da contrarevoluo no sculo XX. O mesmo, possivelmente, se possa dizer at para Lnin, que, contudo, vinha

134
Mais acelerado e mais consciente. Quais eram os
fundamentos dessa hiptese? Entre outros postulados tericos (contradio
entre produo crescentemente socializada e apropriao privada; oposio
entre mercado mundial e preservao das fronteiras nacionais, expanso do
peso social da massa de trabalhadores assalariados), destacavam-se duas
premissas polticas (que so sempre uma aposta no futuro, portanto, no risco
e na incerteza):

de um pas onde os pogroms eram freqentes. Mas, se no se surpreendeu com a decretao da


Primeira Guerra Mundial pelos imperialismos modernos, e os seus dez milhes de mortos, tampouco
conheceu os grotescos desfiles e marchas nazi-fascistas, e o horror do genocdio como mtodo e
poltica de Estado. Por isso, so intrigantes as razes que levaram as geraes do ps-guerra a ter, em
geral, mesmo nos crculos esquerdistas, uma compreenso muito parcial do significado do nazismo
como regime poltico. Nos livros didticos comum, inclusive, que a Segunda Guerra Mundial seja
apresentada como um fenmeno igual ou semelhante Primeira. S por isso, deveriam ser recolhidos
sem hesitao. A segunda guerra mundial foi, para alm de qualquer dvida, em nossa opinio, a mais
importante e extraordinria guerra revolucionria da histria, e por isso, ao contrrio da Primeira,
terminou na abertura de uma uma guerra civil generalizada na Europa, em especial na Itlia, na Frana
e nos Blcs, mas no s. O seu desenlace definiu a segunda metade do sculo. De um ponto de vista
marxista, no pode ser resumida, de maneira alguma, a uma disputa inter-imperialista pela hegemonia
no mundo ou pelo controle do mercado mundial, embora tenha sido isso tambm. Um enfoque,
essencialmente economicista, para explic-la ignora o mais importante. Defendemos essa avaliao no
s em funo da invaso alem da URSS em 1941, e a ameaa de restaurao capitalista e colonizao
que ela preparava, o que j por si a diferenciaria qualitativamente da Primeira Guerra Mundial, mas
porque o foco da anlise no deve desprezar a importncia que teve a questo democrtica. A sua
essncia foi mais complexa: pela primeira vez na histria, verificou-se um combate implacvel entre
potncias imperialistas em torno a dois regimes polticos. De um lado, o regime mais avanado
conquistado pela humanidade e pela civilizao, excepo do regime de Outubro nos seus incios, a
democracia republicana burguesa, e de outro lado, o mais degenerativo, o nazismo. O mais aberrante e
regressivo, porque seu projeto era a escravizao de povos inteiros, como os eslavos, e o genocdio de
outros, como os judeus e os ciganos. Para ser brutal: nada pode ser comparvel ao nazismo. Mesmo
considerando as necessrias propores e distncias histricas, o nazismo foi pior do que o regime da
Contra-Reforma Catlica na Pensula Ibrica, mesmo considerando as monstruosidades de
Torquemada, foi pior, por assim dizer, do que a tirania de Nabucodonosor na Mesopotmia e outros
dspotas asiticos. A derrota do nazismo esteve entre as vitrias mais extraordinrias da luta dos
trabalhadores e dos povos no sculo XX, e foi uma das razes da sobrevida da URSS, ou, pelo menos,
de atrazo na restaurao capitalista. O marxismo afirma que os conflitos de classe so a contradio
mais importante de uma poca histrica, em que a atualidade da revoluo proletria est colocada.
Mas o marxismo no ignora que existem lutas progressivas, com reivindicaes historicamente
necessrias, que invariavelmente se colocam, cruzando dialetica e transversalmente as reivindicaes
dos trabalhadores com outras tarefas: as reivindicaes das naes oprimidas contra os imprios que
governam o mundo, as reivindicaes democrticas contra os regimes ditatoriais, e hoje, com grande
importncia, as reivindicaes de raa, gnero, de orientao sexual livre, de liberdade cultural, entre
outras. Seria, portanto, de um obreirismo cego ignorar a importncia da luta dos trabalhadores pela
defesa das conquistas democrticas da civilizao, que so, em primeirssimo lugar, conquistas suas.
Ao mesmo tempo, a emergncia do proletariado como sujeito social, assim como o fenmeno novo da
contra-revoluo fascista, so expresses, indissociveis, da natureza da poca de agonia do
capitalismo.

135
(a) a primeira era a identificao da tendncia do
capitalismo, no seu prprio processo histrico de desenvolvimento,
precipitao regular e recorrente de crises de superacumulao de capital, na
forma de superproduo de mercadorias, com um custo social gigantesco: a
destruio e o desperdcio crnico de foras produtivas, que desabaria, como
uma catstrofe inelutvel, sobre os ombros da sociedade;
(b)

segundo

teria

sido

novo

protagonismo

revolucionrio atribudo ao proletariado como sujeito social, que tenderia a


afirmar crescentemente o seu poder social, e antagonizar-se com as relaes
sociais dominantes que o condenariam a uma crescente mutilao e
pauperizao. Teriam esses vaticnios se confirmado ou no, e em que
medida?116
Um fragmento interessante sobre esses prognsticos
encontramos nos Grundisse:

116

Existe enorme literatura histrica e econmica, inclusive de inspirao marxista, dedicada a


demonstrar que, historicamente, esses prognsticos no se confirmaram. E outra no menos volumosa,
que os defendem. Conferir dois extratos que problematizam com rigor a questo, um contra e o outro a
favor: o primeiro de Paul Singer e o segundo de Martin Nicolaus: Ora, se a organizao sindical e
poltica da classe operria avana e comea a obter vitrias significativas no plano legislativo, como
a limitao da jornada de trabalho, isso no poderia ser ignorado por Marx e Engels em sua linha
principal de analise, que conclui pela degradao incessante e necessria das condies de trabalho e
de vida do proletariado. E provvel que estivessem muito influenciados pela ocorrncia das crises(...).
No obstante, por piores que fossem as crises para os trabalhadores, estava claro que havia tambm
perodos de prosperidade e intenso crescimento, nos quais as condies de vida e de luta dos
trabalhadores melhoravam muito Se a anlise das condies do proletariado, que Marx e Engels
apresentam no MANIFESTO, depende da hiptese de que as crises se tomaro cada vez mais
freqentes e profundas, ento sem dvida esta uma das hipteses no confirmadas pela histria.
(grifo nosso) (SINGER,Paul.O manifesto contestado, In ALMEIDA, Jorge (org). 150 anos do
manifesto comunista. So Paulo, Xam, 1998.) O trecho de Martin Nicolaus enfoca a questo a partir
da participao do trabalho na renda nacional , o que nos oferece uma perspectiva histrica de um
empobrecimento relativo: Tampoco es posible medir totalmente la explotacin considerando los
salarios como porcentaje del PNB pues ste ndice slo mide la tasa de explotacin en un ao dado.
Marx afirma en los Grundrisse lo hace quizs con mayor claridad que en ningn otro trabajo- que
el empobrecimiento del obrero debe medir-se segn la potencia del mundo que, en conjunto ,el
mismo construye obedeciendo a la voluntad de los capitalistas,(...)en consequencia, un indice de la
explotcion que captase exactamente las variables a que se refera Marx, tendra que ordenar, por
una parte, las propiedades reales de la clase obrera y por la otra el valor de todo el capital de todas
las fbricas, servicios, inversiones de infraestructura, instituciones y establecimientos militares que se
encuentran bajo el control de la clase capitalista y sirven a sus objetivos polticos. (...) Solamente una
estadstica de este tipo sera adecuada para probar si la prediccin de Marx acerca de la explotacin
y el empobrecimiento crecientes ha sido confirmada o no por el curso del desarrollo capitalista
(NICOLAUS, Martin. Prefcio In MARX, Karl. Elementos fundamentales para la crtica de la
economia politica GRUNDISSE,1857/8. Mexico, SigloXXI,1997. p.27-8).

136

Ms bien tiene que empobrecerse (...) ya que la fuerza creadora de


su trabajo en cuanto fuerza del capital, se establece frente a l
como poder ajeno (...) Todos los adelantos de la civilizacin, por
consiguiente, o en otras palabras todo aumento de las fuerzas
productivas sociales, if you want de las fuerzas productivas del
trabajo mismo -tal como se derivan de la ciencia, los inventos, la
divisin y combinacin del trabajo, los medios de comunicacin
mejorados, creacin del mercado mundial, maquinaria, etc.- no
enriquecen al obrero sino al capital una vez ms, slo
acrecientan el poder que domina al trabajo, aumentan slo la
fuerza productiva del capital.117(grifo nosso)

Esse seria, em nossa opinio, o enfoque histrico que


estava na raiz do prognstico de uma crescente agudizao da luta de
classes, que comoveria regularmente a sociedade com a incidncia de crises
revolucionrias com uma intensidade nunca vista: a exteno da civilizao do
capital na esfera mundial aumentaria a intensidade dos ajustes, como
tempestades destrutivas mais frequentes e mais devastadoras, e elevaria o
potencial de rebelio do proletariado.
As crescentes dimenses internacionais da luta de
classes se manifestaria em um fenmeno novo: uma tendncia
simultaneidade da revoluo. Pensada como um processo em permanncia,
que se expressaria na articulao internacional de vagas revolucionrias, que
se alastrariam alm das fronteiras nacionais, a partir do centro do mercado
mundial num efeito domin, como em grande medida aconteceu na onda de
mobilizaes de 1848. Os pases industrialmente mais avanados seriam o
cenrio pioneiro da revoluo proletria, e o seu triunfo seria a ante-sala da
libertao das naes submetidas colonizao. Essas eram as premissas do
prognstico da dinmica mundial da revoluo .
A

segunda

condio,

fundamento

da

perspectiva

estratgica de uma transio mais acelerada e consciente, era o


reconhecimento do protagonismo proletrio: a presena do sujeito social como
um elemento objetivo do processo da luta de classes. Sendo um movimento
social anterior existncia do marxismo como corrente poltica organizada,

137
era considerada, como fator histrico necessrio, a disposio revolucionria
do proletariado, uma classe despojada de propriedade, e mesmo que
hetereognea, muito mais homognea que todas as outras classes da
sociedade. Agrupada em grandes massas, com fora social muito superior s
multides camponesas dispersas, dotada de auto-confiana em si mesma,
apta para atrair o apoio das outras classes oprimidas, inclinada ao poltica
coletiva, concentrada em imensos centros urbanos, com nvel cultural mais
alto, impulso poltico de classe mais definido, maior capacidade de autoorganizao e solidariedade, e mais elevado instinto de poder.
Em

que

consistiria,

portanto,

em

sntese

originalidade histrica do projeto programtico-poltico-socialista? J vimos


que o marxismo clssico identifica no proletariado a classe que, pelo seu lugar
no processo de produo, teria a fora social para, na defesa estreita dos
seus interesses egostas de classe, conduzir luta contra o capital a maioria
das outras classes populares, e defender um programa de socializao da
propriedade e de planejamento da produo.
Atribuiu assim legitimidade universal revoluo
socialista: no sentido de universalidade do combate de uma classe que
lutando pelos seus interesses egostas at ao fim, poderia, se fosse capaz
de conquistar o poder, apoiada na abundncia relativa que o capitalismo j
tinha gerado, e garantindo crescente igualdade e liberdade, conduzir
emancipao humana. Mas, to ou mais importante, defendendo a revoluo
tambm como a abertura de uma nova etapa histrica em que a humanidade,
no obstante os inmeros conflitos que esto alm das desigualdades
classistas, comearia a dominar mais conscientemente os fundamentos das
exasperadas lutas que a dilaceram.
nessa dimenso que a revoluo proletria foi
pensada como uma inflexo da Histria. Um processo de ruptura que se
definiria pela busca consciente de um sentido para o devir do processo
histrico: esse sentido estaria muito alm de uma teleologia iluminista do
117

(MARX, Karl. Elementos fundamentales para la crtica de la economia politica.


GRUNDISSE,1857/8 , Mexico, Siglo XXI, 1997. p.214-5)

138
progresso, invocado repetidamente como um pecado original do marxismo,
caricaturizado como uma variante igualitarista do cientificismo do XIX.
Acusao mal fundamentada, em nossa opinio, porque neste nvel de
abstrao, a afirmao da busca de um sentido para a histria remetia,
estritamente, a consideraes de tipo histrico, e, portanto, se fundamentava
em um balano das transies passadas. Tinha como premissa uma
apreciao das possibilidades polticas do projeto, como uma aposta no
futuro, com todos as suas indecises, e s deveria ser considerado de forma
prospectiva.
Por essa razo, e nessa medida, se tem argumentado
que o projeto socialista teve, desde o incio, uma natureza utpica, e parece
razovel reconhec-la, mesmo que a crtica soe, talvez, irritativa. No se
confundia, no entanto, com predestinaes ou imanncias. A incerteza e o
risco sempre foram inseparveis do erro, assim como o elogio da vontade, um
novo lugar para a subjetividade revolucionria, era indivisvel do perigo da
derrota.118
118

Algumas revolues surpreendem pelas dimenses inslitas do imprevisvel. Sados da cadeia para
o poder, e do poder para o exlio, as peripcias da revoluo hngara, e o destino de Bela Kun e seus
camaradas est entre as tragdias pouco conhecidas do sculo. Os 140 dias da Comuna de Budapeste
so um processo espantoso e nico em que herosmo e aventura, intrepidez e erro, audcia e tragdia se
unem de tal forma, que ao historiador resta a tentativa, fugaz talvez, de desembaraar os fios da meada,
e interpretar o que foi de tal forma inverossmil que desafia a imaginao. Em Maro de 1919, poucos
meses depois da revoluo de Novembro de 18 na Alemanha, e na seqncia da represso que se bateu
em janeiro sobre a insurreio de Berlim, e que custou a vida a Liebchnecht e Rosa Luxemburgo, a
Hungria conheceu tambm a sua crise revolucionria. Os dois fatores determinantes na formao de um
efmero governo operrio e campons em Budapeste, como alis, em grande parte das revolues do
sculo XX foram: (a) a intransigncia da contra-ofensiva imperialista que ameaava a soberania do pas
com a invaso, deixando nas mos do partido operrio marxista a causa da independncia nacional; (b)
a dissidncia de esquerda do partido operrio reformista, a hiptese que Lnin baralhava nas teses de
Abril (a famosa exigncia rompam com a burguesia e tomem o poder dirigida maioria menchevique
e esserista correspondia a essa perspectiva), mas que na Rssia no chegou a ocorrer, ironicamente, se
verificou na Hungria. A seguir apresentamos um extrato de Brou, que reconstri com um olhar
generoso, uma revoluo esquecida, mas que, como poucas, ilustra o lugar do erro na Histria. E
demonstra como, e em que medida, toda revoluo tem necessariamente uma dimenso de aventura, de
incerteza e de perigo. Mas, ilustra tambm, que no existem revolues sem a entrega (e o risco) do
voluntarismo: L'histoire de l'accession au pouvoir des communistes hongrois en mars 1919 est
presque incroyable. La crise politique due l'effondrement de la monarchie la fin de la guerre et
l'accession la direction d'une Hongrie territorialement trs diminue d'un gouvernement de
bourgeois dmocrates trs faible, sous le comte Mihaily Krolyi, la froce crise conomique qui
ravageait le pays, la misre des chmeurs et des anciens combattants, tout cela constituait un contexte
favorable. Il est d'autre part vident que les communistes hongrois n'avaient pas perdu leur temps en
Russie l'cole des bolcheviks (...) ils taent devenus de vritables matres dans le domaine de l'agit

139
Afinal a presena da contra-revoluo define tambm os
limites da aventura. Aventura? Sim, porque essas margens amplas de
indeterminao encerram surpresas e riscos, cujos custos j se demonstraram
incalculveis. Mas, sobretudo, pensa a revoluo social anti-capitalista, como
a primeira transio consciente, e nessa medida, atribuidora de sentido ao
processo histrico, como a ante-sala de uma nova poca. Ocorre que o
marxismo tambm reconhece, e no h porque ser indulgente, que o
proletariado uma classe que sofre a dominao em todos os terrenos119.
o que nos recorda, corretamente, Bensad, que no fez
mais do que retomar os incontveis alertas do prprio Marx:

Cest que la rvolution proltarienne prsente une nouveaut


radicale par rapport toutes les rvolutions bourgeoises
prop. Meetings, manifestanons, appels laction se succdaient, mobilisant les jeunes, les chmeurs,
les travailleurs, les anciens combattants, apportant tous les jours au parti de nouveaux contingents
dadhsicns, puisqu'il passa de 4000 5000 membres en novembre 1918 environ 70.000 en 1919.
(...) Au point de dpart de cette extraordinaine aventure, il y a le dsir de nombre de ministres, y
compris socialistes, d'en finir avec la constante pression des manifestations communistes dans la rue
et les progres continus de leur parti.(...) Ce sont finalment les exigences de l'Entente qui prcipitent le
mouvement. Le 19 mars, alors qu'on discute toujours avec acharnement en prison entre dtenus et
visiteurs, l'Entente presente un ultimatum qui signifie qu'elle va occuper la plus grande partie du pays
Le gouvernement refuse, dclare qu'il veut cder la place un gouvernement socialiste, mais la
nouvelle majorit des socialistes, isolant l'aile droite, ne veut pas aller au pouvoir sans le Parti
communiste. Laccord est donc conclu, toujours on prison, en quelques heures; fusion des deux
partis, socialiste et communiste, formation d'un gouvernement bas sur les conseils d'ouvriers et de
paysans, annulation des lections prvues la Constituante, formation d'une arme proltarienne.
Les communistes sortent de prison et se rendent leurs ministres)(grifo nosso) (BROU, Pierre,
Histoire de LInternationale Communiste 1919-1943, Paris, Fayard, 1997, p.99/100/104)
119 . Sobre o tema da desumanizao e conscincia de classe, uma das obras de referncia no marxismo
clssico foi Histria e conscincia de classe, hoje muito desvalorizada pelo entusiasmo com que
defende o protagonismo do proletariado. Ocorre, que nesse texto, Lukcs sistematiza de forma
irretocvel, algumas concluses tericas sobre as contradies entre a existncia enqunto classe, e a
formao da conscincia de classe que permanecem at hoje, para o fundamental insuperveis. Nele se
esclarece que enquanto classe em si o proletariado matria humana para a expropriao de mais valia,
ou seja, se evita os excessos do obreirismo messinico e ingnuo, que pretende encontrar nas condies
de vida material dos trabalhadores uma inspirao para os valores da luta anti-capitalista. Lukcs
insiste que nas condies de misria material e cultural em que est mergulhado, o proletariado sofre a
mais abjeta brutalizao e desumanizao, e que s pela ao coletiva e solidria pode apreender a sua
fora social e forjar as armas de sua organizao independente que lhe poder permitir uma negao da
ordem e sua afirmao como classe para si. A seguir um pequeno trecho de Histria e conscincia de
Classe, onde podemos encontrar, em repetidas passagens, concluses como a que transcrevemos: o
proletariado surge como produto da ordem social capitalista (...) as suas formas de existncia esto
constitudas de tal forma que a reificao tem, necessariamente, de se exprimir nelas de forma mais
flagrante e mais aguda, produzindo a mais profunda desumanizao. O proletariado compartilha,
pois, a reificao de todas as manifestaes de vida com a burguesia. (grifo nosso) (LUKCS,
Georgy. Histria e conscincia de classe. Porto, Escorpio, 1974. p. 35)

140
prcdentes, dans le sens o la classe qui lutte pour son
mancipation est une classe qui subit une domination sur tous les
terrains. Une domination conomique, qui ne se rduit pas au fait de
vendre as force de travail: le fait mme de vendre as force de travail
constitue un vritable cercle vicieux, qui dpossde le travailleur de
son travail, du produit de son travail, et y compris, la limite, du
contenu de son travail. Il y a dans ce rapport du travail salari au
capital une mutilation permanente, physique et morale.Une
domination politique, cest--dire lappropriation par la bourgeoisie de
lappareil de domination politique. Et mme une domination
culturelle, au sens o devenir proltaire, cest perdre le contrle de
son outil, de son travail, de son temps, du produit de son travail;
cest subir une alination de plus en plus complte, sur tous les
terrains de la vie sociale. 120(grifo nosso)

Em

resumo:

explorada

economicamente,

oprimida

culturalmente, e politicamente dominada. Brutalizada, alienada e resignada


pela explorao, pela opresso e pela dominao. No parece, sem querer
exagerar nos tons sombrios, muito animador.121
E temos, ainda, um paradoxo de ferro: em uma
sociedade em que todos so compradores e vendedores de mercadorias, os
proletrios so aqueles que tm como principal localizao econmica, porque
dependem dela para garantir a sua sobrevivncia, a condio de vendedores
da mercadoria trabalho. Tendencialmente, seriam, cada vez mais, a maioria
120

.( BENSAD, Daniel. Stratgie et parti. Paris, La Breche, 1987. p. 9)


A questo da disponibilidade subjetiva mais optimista ou mais pessimista em relao s
perspectivas do socialismo , portanto, digna de interesse. No h porque no reconhecer que o projeto
revolucionrio, tendencialmente, atraiu pessoas animadas por uma atitude optimista. Essa perspectiva
sobre a condio humana e as possibilidades histricas da luta igualitarista ajuda a manter,
politicamente, um compromisso militante, para alm das vicissitudes das derrotas mais imediatas. Mas,
cento e cinqenta anos depois da publicao do Manifesto Comunista no h, tambm, como evitar nos
crculos marxistas, paralelamente polmica sobre a teoria das classes e o balano do papel do
proletariado, uma discusso sobre a natureza humana, se considerarmos, em toda a sua dimenso, o
significado do atraso histrico da revoluo socialista nos pases centrais. No pretendemos explorar
essa questo agora, somente cit-la, confessando, de antemo, limitaes, por hoje, intransponveis. De
qualquer maneira, parece certo que a esmagadora maioria dos marxistas sempre considerou imprpria
uma discusso sobre uma essncia imutvel da natureza humana, o que sem dvida razovel, mas
est longe de fechar o tema. Walter Benjamim nas suas teses sobre a histria, ou Erich Fromm em
Conceito marxista do homem, entre outros, fizeram pertubadoras sugestes que so at hoje um ponto
de apoio para essa discusso. Por outro lado, as dificuldades da luta proletria no sculo XX levaram
alguns socialistas ao que poderamos definir como dois tipos de cepticismo, um pr, e o outro pspoltico: para uns, a resposta para os impasses estaria em uma revalorizao da capacidade estrutural
das foras de integrao, defesa e estabilizao da ordem; para outros, isso no sendo satisfatrio, at
mesmo
explicaces
numa
linha
biolgico-antropolgica
(etnocentrismo,
xenofobia,
submisso/seguidismo da liderana) seriam mais completas, levando at ao fim a naturalizao das
dificuldades das mudanas sociais, uma perspectiva hiper-objetivista, mas compreensvel, afinal, aps
tantas derrotas. O tema, obviamente, no nada simples.
121

141
da populao economicamente ativa. Mas, a, reside, ao mesmo tempo, a sua
fora e a sua fraqueza. Sua fraqueza econmica, porque sendo abundante a
quantidade de homens e mulheres que s podem sobreviver da venda do
trabalho, a regulao mercantil pela oferta e procura, pressiona para baixo o
preo da mercadoria trabalho, ou seja, os salrios. Sua fora social, porque
so muitos, e se cruzarem os braos e se unirem, tm um poder imbatvel, e
todo o edifcio da sociedade vem abaixo.122
O problema histrico dramtico que resulta, portanto, da
anlise clssica sobre o lugar social do proletariado, saber como uma classe
que sofre um tipo de dominao desta natureza pode ser protagonista de um
projeto de revoluo social, no qual se candidata conquista do poder poltico
e reorganizao geral de toda a sociedade. Esta seria a originalidade
histrica da revoluo proletria: quais as vias, os meios, as condies e os
caminhos para resolver essas terrveis contradies?

122

O atraso da revoluo socialista no Ocidente animou, em um passado recente, srias polmicas


entre marxistas sobre a ausncia de protagonismo revolucionrio do proletariado, com poderosos
argumentos a favor e contra. Uma discusso inconclusiva, em nossa opinio, porque as derrotas das
crises revolucionrias em vrios pases centrais, se no anulavam a importncia poltica, ou at o
herosmo moral dos que lutaram, permitiam que dvidas histricas bem sustentadas fossem mantidas.
J nos nossos dias, a controvrsia se deslocou para um terreno colateral, mas no menos difcil. O tema
do fim do trabalho passou a ser uma das arenas privilegiadas de disputa polmica na sociologia.
Discutiu-se, como nunca, se o proletariado enquanto classe no estaria acabando, ou, pelo menos,
reduzindo a sua importncia econmica. A questo de uma menor proporo de operrios industriais
sobre o conjunto dos assalariados, e at de uma menor proporo de assalariados sobre o conjunto da
populao economicamente ativa passou a ser esgrimido, como mais uma das previses marxistas no
confirmadas pela histria. Mas, se ainda duvidoso que na escala da economia mundial o lugar da
classe operria industrial tenha diminudo em relao ao que teve no passado, embora isso parea ser
uma tendncia para os pases de ponta do sistema, parece certo que o peso do proletariado, de conjunto,
continuou crescendo em uma proporo que confirma, seno supera, os prognsticos de Marx:Se
tomados como exemplo trs pases avanados (EUA, Frana e Japo observa-se que efetivamente a
proporo de assalariados continuou crescendo. Nos EUA, de mais de 89% em 1970, os assalariados
alcanaram 90,59% da PEA em 1980, pouco mais de 91% em 1990 e 92,34% em 1999. Na Frana,
os assalariados eram 76,27% em 1970, passaram para mais de 84% em 1980, atingindo 87,01% em
1990 e 87,66% em 1999. No Japo, o assalariamento correspondia a 64,20% em 1970, mais de 71%
em 1980, 78,42 em 1990 e 81,19% em 1995. A continuidade do crescimento do assalariamento aponta
para uma questo fundamental: a continuidade da dominncia das formas capitalistas de organizao
e de estruturao dos processos de trabalho.Ou seja, o "fim do trabalho" pode ser um objetivo de
longo prazo e ter sua base na permanente reduo do trabalho vivo imposta pela concorrncia entre
os capitais, mas no parece estar ao alcance da mo. (grifo nosso)(MATTOSO, Jorge, Adeus ao Fim
do Trabalho, in Carta Maior, via internet, 2000)

142
A resposta, para o marxismo clssico, era uma aposta,
indivisvel, na luta e na poltica: a primeira como uma certeza, a segunda
como possibilidade123
123

As lutas decisivas, a revoluo, poderiam tardar, mas seriam certas; a soluo poltica, a conquista
do poder, a vitria, seriam possveis, mas incertas. Entretanto, os medos, as vascilaes e as
inseguranas do proletariado diante dos confrontos decisivos, permanecem sendo o argumento final
que sustenta, quase sempre, o desalento, a desesperana e o cepticismo nas perspectivas de triunfo de
uma estratgia revolucionria: a classe operria teria faltado ao encontro com a Histria. Cem anos
teriam sido mais que o bastante. O argumento forte, mas no novo. Essas posies no surpreendem
em perodos de refluxo prolongado, ou depois de derrotas muito srias. O impressionismo , no
entanto, perigoso em poltica e fatal em teoria. Os receios e as angstias diante dos desafios da luta de
classes, se alimentam na fora de inrcia, que atua, poderosamente, no sentido de manuteno e
conservao da ordem. As foras de inrcia histrica, se apiam, por sua vez, em muitos fatores
(materiais e culturais). Eles no devem ser subestimados. porque so grandes, que as transformaes
histricas foram sempre lentas e dolorosas. A transio socialista, a passagem do poder de uma classe
privilegiada para uma maioria despojada, algo muito diferente da passagem de uma classe proprietria
para outra classe proprietria, prometia, previsivelmente, ser um processo extremamente difcil. So,
em geral, necessrios grandes intervalos, para que a classe trabalhadora possa se recuperar da
experincia de derrotas, e consiga gerar uma nova vanguarda, recuperar a confiana em suas prprias
foras, e encontrar disposio para arriscar de novo pela via da organizao coletiva, da solidariedade
de classe, e da mobilizao de massas. O que se quer dizer, todavia, com uma aposta na poltica? Isso
significava, para o marxismo clssico, que o capitalismo empurrava o proletariado, apesar de suas
hesitaes, pela via da experincia material da vida, das crises e catstrofes cclicas, na direo da luta
de classes. A Histria est repleta de episdios de rendio poltica de foras, movimentos, fraes,
partidos, lideranas e chefes. Mas as classes em luta no se rendem. Recuam, interrompem as
hostilidades, diminuem a intensidade dos combates, duvidam de suas prprias foras, mas, enquanto
existem, acumulam novas experincias, reorganizam-se sob novas formas e voltam luta. As classes
podem agir, por um perodo, maior ou menor, contra os seus prprios interesses. Mas no podem
renunciar definitivamente defesa dos seus interesses: as classes no fazem seppuku. As batalhas, os
combates, cada luta, so nessa escala e nessa proporo, em uma perspectiva histrica, sempre batalhas
parciais e transitrias, vitrias ou derrotas momentneas. As relaes de foras se alteram, e podem ser
mais desfavorveis ou menos, as derrotas e as vitrias podem ser polticas ou histricas, com seqelas
mais duradouras ou mais superficiais. Entretanto, no existe a possibilidade histrica do suicdio
poltico para uma classe social. Uma classe social pode ser destruda materialmente, para usar uma
expresso brutal, em funo de um processo de desenvolvimento ou regresso histrica profunda, e
deixar de existir enquanto sujeito social. Isso tambm j ocorreu variadas vezes na Histria. Mas,
sempre, de forma involuntria: enquanto existir, ou seja, enquanto for econmica e socialmente
necessria, resistir e lutar. Se o far com disposio revolucionria ou no uma outra questo, e
esse , em nossa opinio, o foco apropriado para a discusso dos vaticnios marxistas sobre o papel do
proletariado. Uma aposta na poltica, para o marxismo, em nossa opinio, significava que o
proletariado, mesmo com todas as imensas limitaes objetivas e subjetivas que o condicionavam,
mais cedo ou mais tarde, se veria diante da ltima alternativa, o caminho da revoluo. Poderia precisar
de um longo perodo de aprendisagem sindical parlamentar para esgotar todas as outras vias, para
vencer as iluses, por exemplo, nas possibilidades de reformar o capitalismo. Poderia, tambm,
dispensar ou abreviar, as dcadas de experincia na colaborao de classes: porque as lies se
transmitem por variadas formas, e mais intensamente, na medida em que a dinmica internacional da
luta de classes se acentua. Os proletariados aprendem com os processos de luta de classes uns dos
outros, em diferentes pases, e no necessariamente teriam que repetir sempre os mesmos caminhos.
Mesmo em um mesmo pas, as vantagens do atraso permitem que destacamentos da classes
trabalhadora, aprendam com a experincia dos sectores que se lanaram luta na frente de forma
pioneira. H, todavia, momentos na Histria em que as massas, exasperadas por dcadas de explorao
e perseguio, perdem o medo. E se inclinam, ento, perante a ltima alternativa. a que a

143
Em outras palavras, para que essa classe brutalizada,
que sofre um despojamento de sua prpria humanidade, possa se elevar
condio de sujeito social protagonista, necessrio enfrentar a questo do
como (da construo da conscincia de classe), ou seja, das condies
subjetivas necessrias e indispensveis para incidir na abertura de uma crise
revolucionria e atrair, para o seu campo e seu projeto, o apoio necessrio
nas outras classes subalternas, isto , em outros sectores sociais oprimidos e
dominados124.

revoluo surge aos olhos de milhes no s como necessria, mas como possvel. Quando e em que
circunstncias, um dos temas mais difceis desta investigao, que mais adiante desenvolveremos.
Mas esses momentos so mais freqentes do que se pensa. E quando o proletariado perde o medo
ancestral de se rebelar, perde at o medo de morrer, toda a sociedade mergulha em um turbilho e em
uma vertigem da qual no poder emergir sem grandes convulses e mudanas. E se esse sentimento
for compartilhado por milhes, ento, essa fora social se transforma em fora material, em uma fora
material terrvel, maior do que os exrcitos, do que as polcias, do que as mdias, as igrejas, maior do
que tudo, quase imbatvel. Esses momentos so as crises revolucionrias. Que a maioria das revolues
do sculo XX tenham sido derrotadas no demonstra que no venham a ocorrer novas vagas
revolucionrias no futuro.
124 Sobre as dificuldades do proletariado em afirmar a sua hegemonia sobre as outras classes
subalternas, existe uma original reelaborao das premissas marxistas em Haddad, de quem
transcrevemos um trecho a seguir. A anlise instigante pela perspiccia da observao das
contradies, sem fazer concesses desnecessrias ao cepticismo dominante, de forte inspirao
sociolgica. Mas, talvez, afinal, pouco conclusiva. Seria de qualquer forma, necessrio acrescentar que
os interesses no nvel prtico-moral, ou seja, os interesses materiais e polticos, se hierarquizam sobre
as outras motivaes, porque respondem a necessidades mais intensamente sentidas. Interessante
tambm destacar que o autor no deposita esperanas ilusrias no comportamento transformador dos
lumpens modernos, romantizados em boa parte da literatura sociolgica mais recente, e apresentados
com uma categoria nova importada da produo jurdica, como os excluidos : Durante o sculo XX, a
cada uma dessas classes, isoladamente ou no, foi atribudo o papel de liderar a revoluo das
condies de existncia. Muitos continuaram confiando na capacidade do proletariado de romper a
ordem estabelecida. Outros preferiram acreditar em quem nada tinha a perder, sequer um emprego
digno, como o Lumpem moderno. E um nmero expressivo de tericos depositou suas esperanas na
classe dos agentes inovadores ou classe tecno-cientfica.(...)O fato que a condio de vida e a
posio no processo produtivo dessas classes ensejam comportamentos diversos que se articulam
ironicamente de tal forma que acabam por dar uma certa estabilidade ao sistema. Assim, o interesse
particular de cada uma dessas classes, (...) no parece se confundir com o interesse universal que
todas elas juntas evetualmente teriam.(...) h uma coalizo de interesses entre a classe dominante e a
classe dos agentes inovadores, de um lado, e a classe dos trabalhadores e dos desclassificados, de
outro. As duas pnmeiras se beneficiam imediatamente do avano tecnolgico nos moldes capitalistas(...)No nvel prtico-moral, h uma comunho de valores entre a classe dos agentes inovadores
e dos trabalhadores assalariados, de um lado, e entre a classe dominante e os desclassificados, de
outro.. Os desclassificados esto "livres" at mesmo disso. De certa maneira, eles no tm
problemas materiais porque no h soluo para eles. A classe dominante, em um outro sentido,
est igualmente livre desses problemas, mas por estarem todos solucionados. Trata-se de uma
liberdade diferente, claro um descompromisso(...)No nvel esttico-expressivo h uma empatia entre
a classe dos agentes inovadores e os desclassificados, de um lado, e a classe dominante e a dos
traba1hadores, de outro. A positividade da atividade destes ltimos praticamente os exclui desta

144
Voltemos questo da transio como processo
consciente: mesmo um sumrio e limitado olhar comparativo sobre a transio
do feudalismo ao capitalismo nos permite observar a originalidade desta
hiptese terico-histrica. A extenso e generalizao das relaes mercantis,
impulsionada pelo saque do ouro e da prata americana e pela escravizao
africana, permitiram burguesia desenvolver o capitalismo nas entranhas da
sociedade feudal muito antes da conquista do poder poltico. A burguesia
conquistou posies econmicas nos burgos, acumulou riqueza e at uma
certa autonomia poltica nas cidades em formao, incentivou a fundao de
universidades, gerou cultura, moral e ideologia, o que permitiu uma
identidade, conscincia e organizao de classe muito antes de ter afirmado
sua hegemonia poltica no Estado.
Ainda assim, mesmo considerada esta capacidade
incontestavelmente superior de construir foras subjetivas em um lento
processo de longa durao, a transio burguesa foi recheada de perodos de
estagnao, intervalos acidentais, recuos transitrios. Por isso dizemos que
foi semi-catastrfica e semi-revolucionria125.
A passagem do feudalismo ao capitalismo teria sido
assim, simultaneamente, um processo de revoluo econmico-social e de
dimenso. No caso dos agentes inovadores e dos desclassificados, sua posio est afetada de
negatividade. Os desclassificados so foras produtivas que se transformam em foras destrutivas
(HADDAD, Fernando. O legado de Marx In Praga: estudos marxistas 5. So Paulo, HUCITEC,
maio 1998. p.86/7)
125Utilizamos o conceito de semi-catastrfica no sentido de que o processo foi, essencialmente,
inconsciente. H que tomar com pinas e com cuidado este conceito, porque s pode ser considerado
de forma relativa, j que, a rigor, toda ao humana supe algum grau de conscincia, e, portanto, a
questo consiste em apreciar se o nvel de conscincia estava proporcionalmente tarefa, mais ou
menos adequado, o que sempre uma avaliao que o presente faz do passado, com uma margem de
erro, necessariamente, grande. Por outro lado, vale a pena sublinhar que a transio burguesa foi de
longussima durao (para alguns autores existem elementos capitalistas desde os sculo XI), com
recorrentes regresses, em que os elementos capitalistas eram bloqueados ou mesmo destrudos. Nos
apoiamos para essas concluses em Vilar: Resta considerarmos que um regime social no est
constituido exclusivamente por seus fundamentos econmicos. A cada modo de produo corresponde
no somente um sistema de relaes de produo, como tambm um sistema de direito, de instituies
e de formas de pensamento. Um regime social em decadncia serve-se precisamente deste direito,
dessas instituies e desses pensamentos j adquiridos, para opor-se com todas suas foras s
inovaes que ameaam a sua existncia. Isto provoca a luta das novas classes, das classes
ascendentes, contra as classes dirigentes que ainda acham-se no poder (...) O regime feudal no
morreu sem defender-se.(VILAR, Pierre. A transio do Feudalismo ao Capitalismo In
SANTIAGO, Theo Araujo. Capitalismo Transio. Rio de Janeiro, Eldorado, 1974. p. 47)

145
revoluo poltica, mas com temporalidades diferentes e, em alguns casos,
descontnuas, sobrepostas e at alternadas126.
Existiria teoricamente a possibilidade de uma transio
ps-capitalista por vias semelhantes transio do feudalismo ao
capitalismo? Marx observou que a sociedade capitalista cria as precondies
que tornam o socialismo, um projeto histrico-programtico, em uma
possibilidade que rompe com o socialismo de inspirao tico-moral e os
igualitarismos milenaristas. Isso porque, grosso modo, com o maquinismo,
abriu uma poca histrica em que a conquista de um nvel superior de
desenvolvimento das foras produtivas e da concentrao dos meios de
produo, e atualizou a perspectiva de uma sociedade baseada na
socializao da propriedade e do planejamento autodeterminado pelos
produtores associados, que abriria um caminho histrico para a abundncia
econmica e para a dissoluo das classes.
Suas concluses sobre a transio ps-capitalista
sugerem, todavia, que a luta pelo controle do poder poltico e, portanto, do
Estado, precederia a luta pelo controle da propriedade.127 A ruptura de Marx
126

Sobre a importncia da construo de uma subjetividade de classe na transio histrica, e os


paralelos possveis com transies anteriores, so interessantes as concluses de Rui Mauro
Maurini.Vale a pena conferir a importncia atribuda aos fatores subjetivos, em nossa opinio, com
razo. As vantagens comparativas que beneficiaram a burguesia na sua luta contra a aristocracia e o
clero no impediram que a transio tenha se arrastado durante sculos. As incomparveis dificuldades
do proletariado, nesse terreno, permitem prever que o processo de luta contra o capital, ainda que no
necessariamente venha a ser to longo, porque incidem as presses objetivas tambm mais poderosas,
ter que sofrer, provavelmente, tambm, inmeres revezes: A luta ideolgica um elemento essencial
em um perodo de transio. por seu intermdio que a classe ascendente concebe e impe
sociedade uma nova escala de valores, uma nova moral, uma nova viso de mundo. Para a burguesia,
que se constitua sobre condies de existncia distintas daquelas em que vivia a nobreza, no houve
maior dificuldade para opor tica aristocrtica, justificadora da ociosidade e do parasitismo social,
uma filosofia do trabalho, do mercado e do lucro. Isto foi possvel inclusive porque, sendo possuidora
de riqueza, pde edificar seu prprio sistema educacional, alm de colocar a seu servio parte da
elite intelectual cientfica e artstica originria da nobreza. Na Inglaterra, onde a revoluo burguesa
ocorreu quando essa situao no se verificava plenamente, a burguesia fez um compromisso com a
nobreza, delegandolhe muitas dessas funes culturais, compromisso que deixou profundas marcas em
seu sistema poltico e administrativo. O proletariado, cujas condies de existncia derivam, do
mesmo modo que a da burguesia, do capitalismo, se depara com obstculos quase intransponveis
para transcender a cultura burguesa, mesmo depois de conquistar o poder. Esta parece ser uma das
tarefas mais rduas do perodo de transio, como a entendia Lenin, ao apresentar a questo da
revoluo cultural. (grifo nosso)(MAURINI, Rui Mauro. Duas notas sobre o socialismo In Lutas
sociais 5. So Paulo, Xam, 1998, p.113.)
127 O caminho percorrido pelas revolues socialistas do sculo XX, foi, neste aspecto, em certa
medida, surpreendente, porque a revoluo politica, a conquista do Estado, se uniu revoluo
econmico-social, a expropriao, quase sem intervalo, ou seja, em maior ou menor medida, depois de

146
com o proudhonismo teria se iniciado em torno a esse critrio, a necessidade
da luta pelo poder poltico, subestimada pela tradio socialista anterior, como
ante-sala da luta contra o mercado128.

Por outro lado, a ruptura com o anarquismo teve como


critrio tambm a atitude face ao Estado, mas pela razo inversa, porque
sobrestimada. Mas interessante destacar que existia um acordo estratgico,
em ambos os casos, com as duas grandes correntes poltico-ideolgicas que
rivalizaram com o marxismo a influncia sobre o movimento operrio
nascente: sobre o papel chave do proletariado na luta contra o capitalismo.129
Outubro, avanaram rapidamente no sentido da estatizao, pelo menos, da grande propriedade
privada. Ainda assim, tem importncia recordar, no coincidiram. As medidas anti-capitalistas,
parecem ter sido inseparveis da necessidade de defender a revoluo diante da reao imperialista.
Pelo menos no caso de Outubro, a expropriao burguesa, s se iniciou em funo da precipitao da
guerra civil. excepo do decreto sobre a terra, que, por sua vez, legalizou uma vaga de ocupaes
camponesas que j tinham se iniciado por baixo, alguns meses antes: omtodo da famosa votao com
os ps que Lnin citou mais de uma vez. , no entanto, pouco conhecido que Lenin e Trotsky se
opuseram nos primeiros meses aps a revoluo, s presses por uma expropriao acelerada, que eram
encabeadas por Bukarin e a maioria dos bolcheviques de Moscou, e se, finalmente, se viram forados
a caminhar nessa direo, conscientes dos perigos do que depois se denominou o comunismo de
guerra, foi porque a deflagrao da guerra civil exigiu a centralizao e a reconverso industrial. No
era esse o projeto inicial .Sobre esse tema, conferir em BROU, Pierre. El Partido Bolchevique. Trad.
Ramn Garcia Fernndez. Madrid, Editorial Ayuso, 1973.
128 Aps a morte de Proudhon em 1865, Marx foi convidado a escrever algo como um epitfio para o
pblico alemo e, em uma clebre carta, resumiu as suas diferenas histricas. As linhas que comentam
a proposta proudhoniana de abolio dos juros e do banco do povo (idias ainda presentes na polmica
da esquerda) so interessantes. Vale a pena observar que Marx no se ope a essas propostas, e
considera at que elas podem ser teis luta do proletariado, mas insiste em destacar que elas, se
contrapostas a uma estratgia de luta pelo poder como a via de transformao da sociedade, seriam uma
fantasia. Essas palavras pesam at hoje: El descubrimiento del Crdito gratuito y el Banco del
pueblo basado en l son las ltimas hazaas econmicas del Proudhon. En mi Contribuicin a la
crtica de la Economia poltica. Fasciculo primero. Berlin, 1859 (pgs. 59-64), se demuestra que la
base terica de sus ideas tiene su origen en el desconocimiento de los elementos principales de la
Economa poltica burguesa, a saber, la relacin entre la mercanca y el dinero, mientras que la
superestructura practica no es ms que una simple reproduccin de esquemas viejos y mucho mejor
desarrollados. No cabe duda y es de por s evidente que el crdito, como ocurri en Inglaterra a
principios del siglo XVIII, y como volvi a ocurrir en ese mismo pas a principios del XIX,
contribuy a que las riquezas pasasen de manos de una clase a las de otra, y que en determinadas
condiciones econmicas y polticas puede ser un factor que acelere la emancipacin del
proletariado. Pero es una fantasa genuinamente pequeoburguesa considerar que el capital que
produce intereses es la forma principal del capital y tratar de convertir una aplicacin particular del
crdito una supuesta abolicin del inters en la base de la transformacin de la sociedad" (grifo
nosso)(MARX, Karl. Miseria de la Filosofia. Trad. esp. Moscou, Editorial Progreso, 1979. p. 165-6 )
129 As esperanas que todas as correntes socialistas ou revolucionrias (nem todos os socialistas eram
revolucionrios e nem todos os revolucionrios eram socialistas) do sculo XIX depositaram no
proletariado como sujeito social, contrastam com o cepticismo da segunda metade do sculo XX.
Parece, no entanto, pouco razovel afastar a hiptese de crises revolucionrias de grande intensidade

147
Sem dvida, a histria do sculo XX, nos obriga a refletir
sobre o tema dos sujeitos histricos, tal como foi formulado pelo marxismo
clssico, e reexaminar a atualidade dos prognsticos que, sumariamente,
acabamos de expor. Uma longa polmica atravessa o marxismo sobre esta
questo.
No parece haver muitas dvidas que o sculo
confirmou uma vigorosa disposio de luta dos trabalhadores urbanos em
geral, e dos operrios industriais em particular. Nem seria razovel ignorar
que

grande

parte

da

iniciativa

politica

burguesa

consistiu

em,

preventivamente, responder questo proletria, que no poderia, como foi


no passado, ser resolvida como um problema de ordem pblica. A luta dos
trabalhadores urbanos demonstrou um inquestionvel protagonismo poltico
nos ltimos cem anos, afirmou-se como o mais poderoso movimento social
nos pases mais urbanizados. Uma das razes srias para esta mudana de atitude remete ao tema do
substitucionismo social, que operou em uma escala nunca vista, no que poderamos denominar a
terceira vaga da revoluo mundial no ps-guerra, com o deslocamento do eixo da luta de classes para
a sia, Amrica Latina e frica. Afinal, a vitria da revoluo chinesa, a maior revoluo camponesa
do sculo, e qui da Histria, uma revoluo socialista em que o proletariado urbano no ocupou,
essencialmente, nenhum papel, prostrado pela esmagadora derrota de 27, mais do que um processo sui
generis, estabeleceu uma referncia, durante um quarto de sculo, para a passagem da fase
democrtico-nacional das revolues anti-imperialistas fase anti-capitalista. O substitucionismo
social verificou-se asssim em uma escala e em uma proporo espantosa, superando (e
surpreeendendo) tudo o que o marxismo clssico poderia ter imaginado em termos de radicalizao das
massas camponesas. Lnin se referiu inmeras vezes s duas almas do campons arruinado, uma
esfomeada de terra e propriedade, e a outra com nostalgia de igualdade, sonhadora de um passado
comunitrio, em que a aldeia possua e cultivava a terra em comum. A histria recente da Amrica
Latina, e no s, tem nos oferecido, tambm, os exemplos de novos Mnzers e seus modernos
anabatistas. Na clebre correspondncia de Marx com os narodniks nas dcadas de 1870/80,
organizao revolucionria que buscava na revoluo agrria a fora motriz da revoluo russa, o tema
do substitucionismo social j tinha sido levantado, sem que Marx eliminasse a possibilidade, a priori.
Ainda assim, o processo da revoluo mundial no ps-guerra foi alm de tudo que se poderia prever.
Uma interessante explicao do papel poltico do maoismo, apresentado mais como exrcito campons
do que como partido operrio, e indo ruptura com o bloco das quatro classes, sob a presso do
imperialismo americano, encontramos em Deutscher: Conduzindo a revoluo alm da fase
burguesa, o maoismo foi ativado no apenas pelos compromissos ideolgicos, mas por um interesse
nacional vital. Ele estava determinado a transformar a China em uma nao moderna e integrada.
Toda a experincia do Kuomitang estava l para provar que isso no podia ser conseguido na base
de um capitalismo retardado e em grande parte importado, sobreposto classe proprietria de terras
e patriarcal. A propriedade nacional da indstria, dos transportes e dos bancos e uma economia
planificada eram as pr-condies essenciais para qualquer desenvolvimento racional, mesmo
incompleto, dos recursos da China e para qualquer avano social. Assegurar essas pr-condies
significava iniciar uma revoluo socialista. Mao fez exatamente isso. Isto no quer dizer que tenha
transformado a China em uma sociedade socialista, mas ele usou cada grama da energia da nao
para erigir a estrutura scio-econmica indispensvel ao socialismo e para trazer existncia, desenvolver e educar a classe operria, a qual, somente ela, poderia fazer do socialismo uma realidade
final(grifo nosso) (DEUTSCHER, Isaac, Ironias da Histria, ensaios sobre o comunismo
contemporneo, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1968, p.133)

148
organizado, e a histria do sculo que se encerra, foi em grande medida a
histria do confronto, em algumas dcadas sob a forma da disjuntiva
revoluo/contra-revoluo, entre o proletariado e seus aliados e a
preservao da ordem capitalista.
Mas certo tambm que a revoluo social no triunfou
em nenhum dos pases que foram o bero do moderno movimento operrio.
Nesse sentido, para ilustrar com um exemplo, Perry Anderson cunhou a frase
que conclui que quando a classe trabalhadora inglesa foi revolucionria nas
suas inclinaes (no dezenove) no era socialista, e quando se fez socialista,
deixou de ser revolucionria.130

130 O marxismo s falou ingls at hoje como um fenmeno essencialmente intelectual. Uma das
ironias do sculo que o latim moderno, foi, at hoje, uma lingua estranha ao principal movimento
social dos ltimos cem anos. Ao longo do sculo XX, tanto na Inglaterra, quanto, em uma medida
incomparavelmente maior, nos EUA, apenas setores minoritrios da vanguarda do proletariado se
organizaram sob as bandeiras do marxismo revolucionrio, e a rigor, at mesmo as formas mais
moderadas das idias igualitaristas e socialistas, s conquistaram o apoio das maioria dos trabalhadores
na Gr-Bretanha, sob a liderana do Labour Party, quando este j tinha perdido o limitado impulso
revolucionrio de origem. Nos EUA, nem sequer a experincia de um partido independente de classe
com influncia de massas foi ainda realizada. Este processo revela em que medida a influncia do
marxismo como fenmeno politico de massas est estreitamente vinculado aos processos dos tempos
da luta de classes. Em nenhuma circunstncia histrica as idias revolucionrias conquistaram uma
base social expresssiva fora de uma situao revolucionria. Os EUA e a Inglaterra esto entre os
poucos pases importantes que no conheceram, neste sculo, qualquer tipo de situao revolucionria.
Sobre o atraso histrico das revolues proletrias nos pases centrais, e a substncia dos debates de
estratgia que ele alimenta, parecem sensatas as avaliaes de Anderson acerca do estado atual do
debate entre reforma e revoluo. Mereceria ser, no entanto, observado que no ocorreu nenhum
processo de transio ao capitalismo que prescindisse, nos pases centrais, de uma revoluo poltica,
seno de uma guerra civil, o que merece ateno, como lio histrica : Ninguna de las dos
posiciones est exenta de ciertos problemas centrales cuya raz comn es la ausencia de una
transicin triunfante al socialismo en los pases capitalistas avanzados. La debilidad crtica de la
primera es su dificultad de demostrar la plausibilidad de unas constituciones de doble poder que
surjan en democracias parlamentarias consolidadas: todos los ejemplos de soviets o consejos hasta
ahora han surgido en autocracias decadentes (Russia,Hungra, Austria), regmenes militares
fracasados (Alemania), estados fascistas en ascenso o derrocados (Espaa, Portugal). El punto dbil
de la Segunda, por contra, es su dificultad de proporcionar una explicacin convincente de la
posibilidad de un desmantelamiento gradual y en paz social de un Estado capitalista construido para
la guerra de clase, o de una transformacin positiva de la economa de mercado en su opuesto
histrico: todos los ejemplos de gobierno reformadores habidos hasta la fecha no han hecho ms que
adaptarse al Estado y a la economa capitalistas cambiando su propia naturaleza y sus propios
objetivos en lugar de cambiar los de la sociedad que gobernaban (Inglaterra, Noruega, Suecia,
Alemania Ocdental, Austria) o bien, si se han mostrado serios en sus intenciones, han sido
brutalmente derrubados por la fuerza militar (Chile).(grifo nosso) (ANDERSON, Perry. Teoria,
poltica e histria: un debate com E. P. Thompson. Trad. Eduardo Terrn. Madrid, Siglo XXI de
Espaa, 1985.p.216.)

149
Assim, o tema permanece sem uma soluo histrica
inquestionvel, e o centro de apaixonadas polmicas. Com razo, porque
no uma questo menor, e o marxismo como teoria crtica do capitalismo
no deveria ser reduzido a uma teleologia da libertao do proletariado. Nos
resta, portanto, reconhecer que a questo ainda s pode ser discutida no
terreno terico, porque 150 anos depois do Manifesto, permanece como um
problema histrico em aberto e sem soluo. Que essa questo seja uma
discusso inconclusiva no justifica, entretanto, que esteja tudo em aberto, e
muito menos teses apressadas, seja qual for o seu signo. Por isso, talvez,
seja importante delimitar o que entendemos que foi, e o que no foi ainda
respondido pla Histria de forma categrica.
No foi dada uma resposta conclusiva questo vital, o
problema da disposio ou vocao revolucionria: est por saber se o
proletariado, nos pases centrais (por mais que tenha lutado heroicamente,
como na Alemanha, Frana ou Itlia) poder ou no, seja por razes objetivas
ou subjetivas, vir a ocupar o papel indicado por Marx, ou seja, vencer na luta
pelo poder, arrastando sob as suas bandeiras e deslocando pelo impacto de
suas mobilizaes, os aliados necessrios entre as camadas populares, para
triunfar sobre a reao imperialista previsvel.
Sublinhamos nos pases centrais, porque nos pases
dependentes, o triunfo de revolues socialistas (China, Coria, Vietnam),
com forte protagonismo campons e popular, parece ter oferecido uma
resposta historicamente convincente sobre a possibilidade de triunfar sobre o
imperialismo. Ainda que a maioria dos processos de descolonizao no psguerra na frica e sia tenha sido controlado ou monitorado pelas exmetrpoles, seria impossvel ignorar que essa foi uma poltica preventiva,
impulsionada pela derrota das potncias do Eixo em 1945, e pela presso
avassaladora da vitria da revoluo chinesa.131

131

De qualquer forma, ao contrrio do ambiente poltico dos anos cinqenta e sessenta, processos
como os da revoluo chinesa, cubana ou sandinista, esto longe de oferecer uma resposta satisfatria
para os atuais impasses da luta mundial pelo socialismo. Isso por, pelo menos, duas razes. Em
primeiro lugar, experincia histrica j demonstrou que a conquista da independncia nacional, a tarefa
fora motriz desses processos revolucionrios apoiados em massas camponesas, pode se radicalizar,

150
No entanto, merecem ateno as recentes concluses
de Gorender, que reabre a discusso em nosso pas, considerando que o
problema histrico j teria sido resolvido, e defendendo, portanto, que o
intervalo histrico do sculo XX, j foi suficiente para se fazer um balano
definitivo sobre o lugar e a vocao do proletariado:
.
No h dvida de que, levado pela paixo revolucionria e pelo
exagero na apreciao de indcios objetivos, Marx fez a proposio
de uma necessidade histrica, que se desprendeu da
fundamentao emprica e discursiva. Desta maneira, preparou o
mais difcil impasse que a doutrina por ele fundada hoje
enfrenta. As explicaes a respeito da fora do reformismo no seio
da classe operria, embora esclarecedoras, no foram, segundo
penso, ao fundo da questo. incontestvel a influncia da
ideologia burguesa e das concesses materiais prodigalizadas pela
burguesia de pases como a Inglaterra do sculo XIX, privilegiada
pela obteno de ganhos extraordinrios. Porm, mais a fundo,
vamos encontrar algo que os tericos revolucionrios do marxismo
evitaram admitir e, no entanto, nas circunstncias atuais, j
impossvel negar. Isto , que a classe operria
ontologicamente reformista. Toda a experiencia histricomundial demonstra que, dia a dia, no transcurso cotidiano de
sua existncia, a classe operria no ultrapassa as fronteiras
da ideologia do reformismo. Fora do cotidiano, trava, s vezes,
lutas sangrentas, de alta intensidade no que se refere aos meios
empregados, mas o faz por objetivos de reforma, no de
revoluo. Quanto mais desenvolvida e poderosa a classe
operria, mais reformista a sua conduta poltica, maior sua
preferncia pelos benefcios de possvel obteno dentro do regime
capitalista e mais taxativa sua rejeio de iniciativas revolucionarias.
Ou seja, a condio ontolgica reformista da classe operria no se
enfraquece, mas se fortalece com o seu desenvolvimento.(grifo
nosso)132

As concluses de Gorender, foroso observar,


remetem a problemas que exigem diferentes nveis de anlise, sendo alm
disso, muito controversas, por pelo menos trs razes:

sob o fogo da reao imperialista, em expropriao da propriedade privada sem, no entanto, dar lugar a
uma experincia de democracia socialista. O segundo que essas experincias de guerras camponesas
de libertao nacional se transformam em revolues anti-capitalistas sem vocao ou direo
internacionalista, talvez mesmo, ao contrrio, com direes intensamentre nacionalistas. O que como
sabemos hoje, tambm, est longe de abrir o caminho para uma transio socialista, em funo da
importncia decisiva dos pases imperialistas no mercado mundial.
132

(GORENDER, Jacob, Marxismo sem Utopia, So Paulo, tica, 1999, p.37/8)

151
(a) no plano terico, muito duvidoso o mtodo que
pretende retirar concluses ontolgicas, portanto, definitivas sobre o
protagonismo social e poltico do proletariado como sujeito histrico,
considerando que o intervalo histrico dos ltimos cem anos, a poca do
imperialismo moderno, teria sido suficiente para demonstrar a incapacidade,
digamos, terminal, da classe trabalhadora, de liderar um bloco social
suficientemente forte para derrotar o Capital. Por qu cem anos, um intervalo
historicamente curto, afinal, seriam o bastante para uma concluso to
categrica (e cptica)?133;

133

O tema do intervalo histrico de cem, cento e cinquenta ou duzentos anos merece alguma reflexo.
Porque pode parecer muito razovel retirar concluses tericas, se consideradas essas medidas e
escalas de temporalidade. Mais ainda, se considerarmos que os ltimos cem anos, pela sua intensidade
qualitativa, valem por dois ou trs sculos. As medidas da Histria no so lineares como as dos
calendrios e relgios, em que todas horas tm sessenta minutos. Mas esse procedimento estaria errado,
em nossa opinio, tanto metodolgica, quanto historicamente. Do ponto de vista do mtodo, a figura
filosfica do proletariado ontologicamente reformista fecha uma anlise que no pode ser teoricamente
conclusiva, pelo menos, enquanto o sujeito social existir e lutar. Se o capitalismo viesse a evoluir,
hipoteticamente, no sentido de um novo modo de produo, seja ele qual fosse, e sejam quais fossem
as novas relaes sociais de produo, de tal forma, que prescindisse do proletariado, e por isso, se
extinguisse o trabalho assalariado, ento sim, seria possvel, retrospectivamente, um balano dessa
natureza. Enquanto existir luta, um sujeito social no pode renunciar nem se render, tem que se mover
na defesa de seus interesses. E, nesse sentido, a ltima palavra ainda no foi dada, e o proletariado
poderia voltar a agir revolucionariamente, como j fez inmeras vezes no passado. No importa
examinar, agora, se o mais provvel sero derrotas ou vitrias nas lutas futuras, mas considerar se
possvel, e at provvel ou no que elas venham a ocorrer. A luta sempre uma aposta no futuro.
Vejamos, em uma outra perspectiva, essa questo a partir de um exemplo ou metfora histrica. A
transio do escravismo mediterrnico foi feita de uma forma catastrfica: a runa do Imprio Romano,
sacudido por vagas sucessivas de invases germnicas. No ocorreu um processo revolucionrio
interno ao Imprio que pudesse originar uma transio virtuosa, como gostam os economistas de
denominar os processos menos dolorosos, a um modo de produo superior, mais complexo e com
maior produtividade do trabalho. Ao contrrio, a Europa viveu dois sculos de Idade das Trevas, nas
palavras de Perry Anderson no seu Passagens da Antiguidade ao Feudalismo, uma regresso
civilizatria da qual s emergiu, possivelmente, com o Imprio Carolngio. Logo, poder-se-ia sugerir,
como fazem ainda muitos livros didticos, inclusive sobre a escravido no Brasil (o que ainda mais
grave), que os escravos no foram sujeitos sociais de sua emancipao. Mas essa concluso no
procede, por que excessivamente parcial. A nica concluso possvel, nesse caso, que nem os
escravos, nem qualquer outra classe ou frao de classe, tiveram a capacidade de construir uma sada
endgena, revolucionria ou no, para os impasses do escravismo. Foi necessrio um choque
exgeno e um intervalo regressivo, sob a forma de colapso. Mas, como sabemos, embora a forma da
queda do Imprio tenha sido provocada por fatores externos, a invaso militarmente vitoriosa das
tribos germnicas mais atrasadas e imensamente menos numerosas, s se explica pelos fatores
endgenos da crise crnica do escravismo. S eles nos permitem explicar, como e porqu, uma
civilizao em tudo mais avanada, sucumbiu diante da invaso brbara, como um castelo de areia.
Entre esses fatores, est a permanente resistncia escrava, mais molecular ou mais organizada, que
reduzia ou diminua a produtividade da produo agrcola, e impedia, assim, a preservao da mquina
de guerra, o exrcito permanente (que chegou a ter remunerados mais de meio milho de legionrios!),
indispensvel para a prpria renovao do gigantesco plantel de escravos. No est descartado que a

152
(b)

no

plano

poltico,

no

parece

tericamente

sustentvel o enfoque de anlise que estabelece uma oposio irreconcilivel


entre objetivos de reforma e de revoluo, que nos termos colocados,
enunciam, em nossa opinio, uma falsa dicotomia; porque a Histria ensina
que no s o proletariado, mas o movimento poltico de massas de todas as
classes sociais (inclusive a burguesia quando se situava como uma classe
mdia no interior das formaes sociais feudais) nunca se colocaram a priori a
revoluo como um projeto (este s existe como uma elaborao
programtica de uma vanguarda terica),134 e sempre lutaram pelas suas

crise crnica do capitalismo seja acelerada por fatores exgenos. Mas parece muito cedo para
considerar que o movimento do proletariado, enquanto sujeito social, esteja condenado, como hoje
sabemos, fracassaram as tentativas dos escravos de revolucionar o Imprio Romano por dentro. A
combinao de fatores endgenos e exgenos tambm se manifestou na transio do feudalismo ao
capitalismo, embora j em menor medida. Napoleo levou a revoluo francesa, em parte, nas botas de
seus soldados-cidados para a Alemanha. No impossvel que um processo semelhante possa voltar a
ocorrer. Essa era por exemplo a posio de uma parte dos bolcheviques, a ala de Bukarin em 1919, que
queria marchar a qualquer preo at Varsvia e libertar a Polnia. O problema voltou a se colocar no
final da Segunda Guerra Mundial. Mas a experincia do sculo indicaria uma predominncia de
causalidades internas ao sistema, como fatores de impulso da crise, pelo menos, nos pases centrais.
Mesmo assim, no h porque fechar os olhos com esquemas. Como j previu um marxista francs com
senso de humor, e a irresistvel presuno parisiense, se a revoluo socialista triunfar na Frana, a
transio poder ser pacfica no Mnaco e em Andorra. E se triunfar no Brasil, talvez no seja uma
petulncia completa prever que a transio possa ser pacfica no Suriname.
134 O tema do sujeito social revolucionrio tambm foi historicamente enfocado, pelo ngulo da
formao da conscincia de classe. Gorender identifica o problema com preciso (e coragem
intelectual), mas duvidoso que tenha encontrado uma explicao satisfatria: descobre uma
contradio lgico-formal em Lnin e sua teoria do papel do partido. Ocorre que a concluso que
afirma que o programa apresentado classe de fora, no parece ser incompatvel, a priori, com a
disposio do proletariado para aes revolucionrias. O problema terico existe, e est por ser
resolvido, mas esse no o n a ser desembaraado. As duas questes merecem ser analisadas, mas
respondem a fenmenos de natureza diferentes, e exigem esferas distintas de avaliao, que no se
relacionam como causa e efeito. Em primeiro lugar foroso observar que todas as teorias
revolucionrias (tambm na experincia histrica da revoluo burguesa) foram construdas pela
inteligncia radical: esta, por diversas razes, se antecipa tericamente maturidade poltica do sujeito
social que procura representar. No s a inteligncia extremista elaborou as principais teorias de
interpretao da sociedade humana, e os mecanismos de sua transformao, como tomou na sua mo, a
construo dos primeiros crculos, grupos, jornais e revistas que so a fase inicial de propaganda de um
programa, e construiu uma interveno capaz de buscar uma base social para a defesa das novas idias.
No caso da experincia dos partidos operrios, esse processo tem como explicao evidente as
condies materiais de explorao e opresso do proletariado, que tem as suas energias consumidas
pela luta pela sobrevivncia. Isto muito diferente de concluir que o proletariado, se considerado
como sujeito social que vive e necessariamente luta, no constroi conscincia de classe a partir da
experincia acumulada em combates mais atomizados ou mais polticamente unificados. Nunca o
marxismo clssico defendeu, em nenhuma obra dos seus dirigentes mais reconhecidos (que por sua vez
polemizaram entre si exaustivamente sobre este tema da conscincia de classe), a teoria absurda de que
sem a ao dos marxistas a classe no construiria concincia de classe. Isso seria uma aberrao. Por
outro lado, se formos justos, o que Lnin defendeu foi que o proletariado, sem a orientao e liderana

153
reivindicaes, pelos seus interesses, e portanto por melhoras nas suas
condies materiais de existncia, no interior das relaes sociais
estabelecidas; e somente quando no mais conseguiam a conquista de
reformas que as beneficiassem, somente quando a presso objetiva do
impacto da crise social se abatia de forma catastrfica sobre os seus ombros,

de um partido provado em anos de combates, vitrias, derrotas, enfim sem o ponto de apoio de uma
direo temperada na luta poltica, e centralizada polticamente, poderia lutar energicamente at exaurir
as suas foras, mas dificilmente seria vitorioso na luta pelo poder. A concluso leninista sobre o lugar
insubstituvel do partido, como fora subjetiva sine qua non, repousa por sua vez em uma avaliao
sobre o papel do Estado. luz do processo de degenerao/deformao de todas as experincias
histricas de transio ps-capitalista, pode-se certo discordar desta concluso leninista: mas seria
superficial ignorar que todas as revolues vitoriosas deste sculo, sem excepo, tiveram sua frente
organizaes centralizadas., mas diferena do bolchevismo, militarmente centralizadas. Portanto no
procede a concluso que ope de forma irredutvel, um nvel de conscincia economicista e a
inaptido para aes revolucionrias: existem inesgotveis exemplos de aes revolucionrias por
reivindicaes mnimas. verdade, no entanto, como observa com amargura Gorender: (a) que o
proletariado tem tido enorme dificuldade de construir foras subjetivas revolucionrias (o que se
expressa h 50 anos na inexistncia do internacionalismo como fora poltica); (b) que se revelaram
entre os trabalhadores grandes dificuldades, sempre que tomarmos com cuidado as medidas e as
propores do processo, e relevadas extraordinrias excepes, de construir a partir de suas prprias
fileiras os quadros dirigentes de suas organizaes (o que se expressa no peso insubstituvel dos
intelectuais revolucionrios, como previu Gramsci); (c) que o impulso acelerado de organizao
independente, no terreno sindical, no teve correspondncia equivalente no terreno poltico. Vejamos
as observaes de Gorender: Lenin se defrontou com a mesma questo. Polemizando com os
partidrios do chamado "economicismo", afirmou, apoiando-se em Kautsky, que, espontaneamente, a
classe operria no chegaria conscincia revolucionria de classe social. Deixada a si mesma, a
classe operria somente seria capaz de alcanar a conscincia sindicalista, a conscincia da
necessidade da luta conjunta pelas reivindicaes econmicas. Seguindo um curso apenas espontneo,
seria inevitvel a subordinao do proletariado ideologia burguesa por intermdio da conscincia
sindicalista. Uma vez que a teoria socialista era resultado unicamente da atividade da intelligentsia, a
conscincia revolucionria socialista deveria ser introduzida na classe operria, trazida a ela de fora
para dentro. Lenin atribua tal incapacidade fora da ideologia burguesa, mais antiga, mais
elaborada e dotada de recursos de comunicao muitssimo maiores. Esta argumentao visava
demonstrar a necessidade do partido revolucionrio, que se dedicasse no s a incentivar
reivindicaes econmicas, maneira dos sindicatos, porm, prioritariamente, a introduzir no
proletariado a conscincia de classe revolucionaria.(...)Enquanto a burguesia foi uma classe efetiva
e eficientemente revolucionria, o revolucionarismo do proletariado , por enquanto, inexistente ou,
quando menos, problemtico. Constatao histrica da qual ns, os marxistas, precisamos extrair as
devidas concluses, se quisermos restabelecer a coerncia terica que hoje nos falta. Constitui uma
contradio lgico-formal reconhecer, at com muita nfase, que o proletariado nunca alcana, por
si s, espontaneamente, a conscincia de classe revolucionria e, no entanto, atribuir-lhe a misso
histrica de fazer a mais radical das revolues. Com toda a evidncia, nesta contradio lgicoformal in adjeto incorreu Lenin, no Que fazer. Uma classe que impotente para formar a prpria
conscincia revolucionria s pode ser considerada, pela natureza do ser real, como uma classe
tambm impotente para fazer a revoluo. Lenin e os seus companheiros bolcheviques se esforaram
para introduzir a conscincia revolucionria no proletariado russo. Tiveram tanto xito que, no
momento da tomada do poder em novembro de 1917, no mais do que um nico dentre os 21 membros
do comit central do partido bolchevique procedia das fileiras da classe operaria.(grifo nosso)
(GORENDER, Jacob, Marxismo sem Utopia, So Paulo, tica, 1999, p.36/37/ 39)

154
tornando a preservao da ordem poltica intolervel, somente portanto em
condies

excepcionais,

em

circunstncias

de

crise

revolucionria,

procuravam a via da luta pelo poder poltico, a vertigem da ao


revolucionria, para se defender do colapso a que as classes dominantes as
empurravam. Mas o fizeram sempre lutando pelas suas reivindicaes,
motivaes extremamente concretas (o exemplo clssico, mas inescapvel,
o famoso po, paz e terrados bolcheviques), ou seja, combatendo pelos fins,
e subordinando a eles os meios; porque as grandes massas se engajam na
luta de classes, seja maior ou menor a intensidade do conflito, com o objetivo
estrito de defender os seus interesses, e despojadas de um projeto de como a
sociedade dever se reorganizar, e a questo do poder, isto , da revoluo
politica, s se coloca quando todas as outras vias foram ensaidas e
esgotadas;
(c) no plano histrico pareceria incontroverso, e portanto
demonstrvel sem a necessidade de inesgotveis exemplos, que o
proletariado comprovou, em variados processos (como na Europa Central
entre 17/23, na Europa mediterrnica entre 45/48, e de novo na Europa entre
68/76) aptido para aes revolucionrias. Outros incontveis exemplos,
poderiam ser acrescentados, demonstrando o protagonismo social do
proletariado nos pases dependentes, inclusive no Brasil. Na verdade, o
movimento operrio, pode ser considerado, como um dos movimentos sociais
mais poderosos da Histria, pela sua longevidade, organicidade e
protagonismo classista.135 A demonstrao da confirmao ou no da
135

Gorender peremptrio sobre este tema, e no deixa sequer uma porta aberta : No final do sculo
XX, o papel do proletariado se torna, no obstante, demasiado problemtico diante das circunstncias
j abordadas(...) A expanso da indstria capitalista nos pases atrasados, aos quais o capital
multinacional acorre em busca de fora de trabalho barata, enquanto nos pases desenvolvidos
aumenta o desemprego estrutural e caem os salrios reais, levou Arrighi a concluir que ocorrer um
nivelamento internacional por baixo das condies de existncia da classe operria, de tal maneira
que finalmente passar a existir aquele proletariado descrito no Manifesto comunista de Marx e
Engels. Trata-se de uma conjectura e sua confirmao no mudaria, segundo penso, a propenso
ontolgica reformista do proletariado. Compreende-se a incapacidade crnica do trotskismo para
organizar e liderar movimentos de massa, dada sua insistncia dogmtica em apelar suposta
vocao revolucionria do proletariado. Uma vez que este se mantm surdo aos apelos, os trotskistas
no conseguem ultrapassar a condio de seita. Trata-se de um caso tpico de amor no
correspondido. (grifo nosso) (GORENDER, Jacob, Marxismo sem Utopia, So Paulo, tica, 1999,
p.227/8) Mesmo considerando o interregno dos trinta anos de ouro do ps guerra, e os graus de

155

estabilidade social e poltica nos pases centrais, no se deveria descartar, com tanta ligeireza, o quanto
o proletariado lutou neste sculo, tenham essas lutas abraado bandeiras sindicais e mtodos nos
limites da lei e da ordem, como de fato assumiram na maior parte das circunstncias, ou tenham elas
transbordado, tanto na reinvindicaes quanto nas formas de luta, alm, o que s se verificou,
excepcionalmente, na contingncia de crises revolucionrias. A ironia da Histria quis que a maioria
das revolues vitoriosas, mesmo quando socialistas, no fossem proletrias. Entretanto, no h porque
no reconhecer, que nas trincheiras da Hungria em 18, nas ruas de Hamburgo em 21, na defesa de
Madrid em 37, na resistncia ao nazismo na Frana, na Itlia depois de 43, e em inmeros outros
processos, foram os grandes batalhes da juventude operria que se levantaram, e derramaram o seu
sangue para escrever algumas das pginas mais hericas da Histria. Que os trabalhadores foram (e
so) sindical e politicamente reformistas em condies no-revolucionrias, e com mais razo em
situaes contra-revolucionrias, no uma descoberta que impressione. Na verdade, as amplas massas
proletrias so at hostis s idias revolucionrias nessas circunstncias. A esse propsito, Gorender
usa a imagem de amor no correspondido para definir com humor custico as relaes dos trotskistas
e o proletariado. O relativo isolamento dos trotskistas certamente merece uma explicao marxista
rigorosa, e at impiedosa, se necessria. E certo que a marginalidade das organizaes da Quarta
Internacional teve como sequela uma crise crnica, que se manifestou tanto em adaptaes s presses
das correntes majoritrias, quanto no enrijecimento sectrio em torno de diferenas que podem parecer
mincias talmdicas. No parece todavia que seja um privilgio dos trotskistas terem sido desprezados,
em algum momento, pelos trabalhadores que pretendiam representar: Marx, Rosa, Gramsci e muitos
outros tiveram, no seu tempo, em grande medida, as mesmas vicissitudes. Combateram em situaes
em que o isolamento poltico demonstrou-se inevitvel. Enquanto energmenos incorrigveis, mas
favorecidos pelas circunstncias dos tempos polticos, que so em grande medida acidentais (as
oportunidades so ingratas), carregados pela fora de ventos histricos que estavam longe de
compreender, se viram cabea de gigantescas mobilizaes, que nem sequer suspeitavam. Eram
todavia o material humano disponvel. A conquista de apoio de massas obedece a inmeros
imponderveis, e como insiste, com razo, Gorender, no h porque ser indulgente com os
trabalhadores. Por outro lado, como incontveis exemplos nos ensinam, uma organizao de
vanguarda, com foras reduzidas, pode se constituir como um ponto de apoio til na luta de classes
sem necessariamente degenerar como seita (como poderia ser o caso de boa parte das tendncias de
inspirao marxista que investiram as suas foras para a construo da CUT e do PT no Brasil no final
dos setenta e incio dos oitenta), enquanto partidos com influncia de massas, em inmeros casos, no
obstante um imenso apoio, demonstraram ser seitas incorrigveis (como certamente foi o caso do PC
alemo durante o terceiro perodo, sob a influncia direta da Comintern). Do que se pode concluir que
a representao poltica um processo histrico complexo cheio de descontinuidades desconcertantes e
substitucionismos...imprevisveis. A representao politica das classes obedece a diferentes
necessidades, e tem, portanto, distintos critrios e assume formas diversas: os partidos burgueses tm
uma plasticidade de adaptao s mudanas de regime, por exemplo, que s se explica porque a classe
dominante exerce o poder por mltiplas e variadas vias (domnio dos meios de comunicao, controle
da riqueza, servios de segurana paralelos aos do Estado, etc...). Mas h fenmenos em comum. Nesse
sentido, os trabalhadores (mas tambm a burguesia quando resistia no quadro das relaes sociais
feudais), e isso vale, a rigor, para qualquer classe ou frao de classe, sempre deram as costas para as
correntes radicais, quando alimentaram iluses de que poderiam prosperar dentro dos limites do regime
dominante. Freqentemente procuraram at seus representantes em lderes de outras classes. Com mais
razo, foroso acrescentar, se no eram apenas iluses, e conquistavam de fato reformas progressivas
que expressavam a capacidade da sociedade, fossem quais fossem as novas contradies geradas no
processo, de absorver processos de mobilidade social. Na verdade podemos afirmar que, sem excepo,
todas as correntes revolucionrias da histria foram minoritrias em situaes polticas adversas. Nesse
sentido foi parte do destinodos revolucionrios aguardar a abertura de situaes revolucionrias para
sair da obscuridade. Hoje, pode parecer surpreendente, mas Lnin era um ilustre desconhecido, na
prpria Rssia, alguns meses antes de Outubro. Os bolcheviques (apesar do nome de origem querer
dizer maioria) foram quase sempre uma minoria, e durante muitos anos, uma nfima minoria, pouco
mais do que crculos de propaganda. Que tenha sido assim, no parece ser to enigmtico, j que o que
define essas etapas (etapas de estabilidade poltica dos regimes de dominao, reacionrias ou contra-

156
disposio para aes revolucionrias, no se resolve com o terrvel balano
de derrotas do proletariado.
No ilude o fato, de que a incidncia recorrente de crises
revolucionrias neste sculo, em grande medida em funo do protagonismo
da classe operria, indica que as lutas de classes, inequivocamente, elevaram
o seu nvel de intensidade, e no o inverso. Claro que se poderia argumentar
que a disposio para aes revolucionrias (greves gerais, ocupaes de
fbrica, de casas, de prdios pblicos, formao de milcias de auto-defesa,
manifestaes de rua semi-insurrecionais, criao de organismos que
estabelecem uma dualidade ou pluralidade de poderes com o Estado) s se
manifestou no calor de crises revolucionrias (que so raras), e que em
condies de estabilidade da dominao burguesa, a resistncia dos
trabalhadores busca a via da presso reformista sobre o Estado, (o que uma
evidente tautologia) mas podemos aceitar como certo.
Mas por outro lado, o prognstico que insiste em
anunciar que as inclinaes reformistas do proletariado se reforam, na
medida em que este se desenvolve, e no o contrrio, parece ignorar que esta
disposio poltica, flutua tambm de acordo com a situaes histricas. Et
puur si muove. Portanto, a estabilidade politica na Europa a partir de 48, e a
relativa trgua na luta de classes, no pode ser compreeendida sem a
considerao dos efeitos sociais do boom econmico do ps guerra, e a
mobilidade social que ele permitiu. Novas circunstncias econmicas, como
as abertas nos ltimos anos, no marco de uma nova situao mundial, mais
instvel do que a do ps guerra, indicariam um perodo de tenso social mais
elevada, mesmo nos pases centrais, em que a possibilidade de que a crise
econmica volte a asssumir formas explosivas, como em 29, sugere que a
ltima palavra ainda estaria por ser dada. certo, no entanto, que como j
revolucionrias) justamente uma correlao de foras que desaconselha a luta aberta e franca: pela
simples razo de que os trabalhadores no sentem confiana em suas prprias foras. Nessas
circunstncias se entrincheiram atrs das suas organizaes tradicionais, reforam as lideranas mais
moderadas e se protegem como podem. Portanto, de fato, as crises revolucionrias so raras. Mas o
longo intervalo de crises mais freqentes nas ltimas dcadas nos pases centrais, est longe de
oferecer demonstrao conclusiva, para a ausncia de impulso revolucionrio dos trabalhadores em
qualquer situao.

157
observamos, se poderia de novo considerar que em todos esses processos
revolucionrios, excepo do Outubro russo, as crises revolucionrias se
fecharam com a derrota dos trabalhadores.
Mas que os trabalhadores tenham sido derrotados, no
diminui a evidncia histrica, de que lutaram no passado com energia
revolucionria inquestionvel pela suas reivindicaes, e demonstra to
smente que as condies subjetivas necessrias para a vitria, ou seja para
a conquista do poder, se revelaram mais complexas que os marxistas tinham
previsto.136
Por qu? Para efeitos didticos de apresentao,
podemos identificar duas esferas de discusso ou dois campos, grosso modo,
de interpretao, pela nfase dos fatores:
a) A primeira aquela que identifica mudanas substantivas na prpria
constituio da esfera do trabalho, ou seja, mudanas objetivas no
processo de produo, que esto na raiz de um processo de crescente
heterogeneidade e, no que importa para a questo em foco, em um
debilitamento histrico do peso social do proletariado. Esta reduo do
peso social, teria como seqela uma correspondente perda de autoconfiana poltica dos trabalhadores em si mesmos, e tornaria muito mais
difcil, seno improvvel, a hiptese de revolues proletrias bem
sucedidas no centro do sistema. Neste campo, que nos ltimos anos tem

136

Gorender tem razo quando insiste que a vocao cientfica do marxismo nos obriga a considerar
processos histricos complexos sem ceder tentao ideologizante de busca de culpados. A Histria
busca compreender e explicar, e no pode se reduzir a um tribunal tico de busca de traidores,
corruptos, perversos e malvados. Nem rir, nem chorar, mas compreender, para retirar as lies e
preservar a memria. Nada mais justo. Disto no decorre que no haja os viles do processo histrico.
Assim como a Histria est repleta de bandidos, est prenhe, tambm, de exemplos edificantes de
homens e mulheres que se elevaram, com palavras e atos, para alm dos horizontes mais imediatos de
comportamentos e valores, de sua classe, de sua cultura ou de sua viso do mundo, para defender os
interesses da maiorias exploradas e oprimidas. O fizeram quase sem excepo vivendo a amargura de
marchar sozinhos. A sua estatura moral e intelectual, o verdadeiro herosmo, serve de exemplo e
emulao para as novas geraes, e a importncia do exemplo nunca deve ser desprezada. Que a sorte
dos grandes processos nas lutas de classes no possa nunca ser reduzida a fatores subjetivos, sem com
isso romper como marxismo, no deveria nos levar ao extremo simtrico, de ignorar o papel dos
indivduos na Histria e as intransferveis responsabilidades que dele decorrem. Parece ser possvel
construir explicaes enraizadas na objetividade de processos palpveis e quantificveis, sem por isso
cair prisioneiro de um objetivismo fatalista, e ser possvel, ao mesmo tempo, apreciar a importncia
dos fatores subjetivos, sem por isso, cair em uma explicao ingnua e voluntarista.

158
despertado um renovado interesse de pesquisadores das mais diferentes
escolas, encontramos como referncia na produo internacional Andr
Gorz137, que h dcadas vem explorando o tema das conseqncias
137

.Um dos aspectos centrais da discusso sobre um novo lugar do proletariado tem sido identificado
como a questo da reduo do peso relativo da classe operria industrial em relao ao conjunto da
populao econmicamente ativa, e sua consequente perda de peso social e auto-confiana poltica. A
ampliao do setor dos servios, que garante uma proporo cada vez maior de empregabilidade e a
mecanizao da agricultura, teria acelerado a proletarizao da populao rural e diminuido a
importncia relativa da classe operria. Nunca como hoje, entretanto, existiu uma parcela to grande da
populao econmicamente ativa reduzida condio de assalariados. Mas no parece haver dvida
que este proceso vem ocorrendo nos pases centrais, embora no poucos socilogos tenham alertado
nos ltimos anos que a diminuio de postos de trabalho nas fbricas dos pases imperialistas, deveria
ser estudada em uma articulao inseparvel com a ampliao da proletarizao em outras regies do
mundo em particular na sia, o que revelaria que mais do que uma queda absoluta do papel produtivo
da classe operria, estaria ocorrendo uma nova rediviso internacionl do trabalho. Este processo teria
como epicentro a China, que conheceu nos ltimos vinte anos o processo de migrao interna mais
importante do sculo, com o deslocamento de 60 milhes de camponeses para as novas cidades
industriais da costa, mas tambm na Coria do Sul, na Malsia, na Indonsia, na Tailndia, em Taiwan,
e em alguma medida no Vietnam. Por outro lado o sculo XX se encerra tendo realizado a obra de
reduzir o peso demogrfico das populaes camponesas em uma tal escala e proporo, que na
Amrica Latina, excepo do Paraguai e da Bolvia, todos os outros pases tm a maioria das suas
populaes vivendo em gigantescas megalpolis, assalariadas ou semi-assalariadas, e portanto em um
estreito contacto com o movimento social da classe operria, e sofrendo a presso das suas
reivindicaes e mtodos de luta. Por ltimo, a histria est repleta de exemplos que ensinam que o
peso social e poltico de uma classe social no guarda uma relao mecnica com o seu peso
demogrfico, ainda que este aspecto do problema no seja negligencivel: um exemplo emblemtico
seria a revoluo chinesa de 1925/27, que teve como eixo a rebelio do jovem proletariado de Xangai e
Canto, no mais do que 2 ou 3 milhes de operrios imersos em um oceano campons de centenas de
milhes, mas que pela sua capacidade de mobilizao foram um detonador da irrupo social das
massas rurais, at ento prostradas e apticas. De qualquer forma j vo longe os dias do incio do
sculo em quen na Inglaterra, na Blgica, e em menor medida na Alemanha, a maioria da populao era
operria. Sobre este tema, Gorz tem sido nas ltimas dcadas uma das principais e (pioneiras)
referncias de estudo sobre o mundo do trabalho, as reestruturaes produtivas do capitalismo e o tema
do protagonismo social do proletariado, como se pode conferir no fragmento que extramos de seu
recente ensaio: La clase trabajadora industrial ha venido experimentando una rpida reduccin
durante ms de veinte aos En la actualidad representa menos del 17 por 100 de la fuerza laboral en
los Estados Unidos, el 20 por 100 en Gran Bretaa (frente al 30 por 100 de hace diez aos), entre una
cuarta y una tercera parte en los otros principales pases de Europa Occidental. Adems, las
modernas industrias manufactureras emplean un em umero mucho mayor de trabajadores de cuello
blanco que de trabajadores de produccin (...) El cambio de trabajos de produccin por puestos de
trabajo en el sector servicios para trabajadores de cuello azul tiene profundas repercusiones tanto
sobre el significado del trabajo como sobre la conciencia social y la cohesin de los trabajadores. (...)
A la clase trabajadora tradicional, el trabajo que realizaba le daba una sensacin de poder. ivo. La
identificacin con su trabajo y con su oficio era una manera de proclamar la dignidad de su trabajo y
el poder social que -como mineros, caldereros, carpinteros, ingenieros, trabajadores de ferrocarriles,
etc. les confera su nmero, su solidaridad y su importancia vital para la economa. (...) Esta
sensacin de poder se est desvaneciendo, lo mismo que la cohesin de la clase trabajadora (...) La
clase trabajadora industrial no solo est disminuyendo rpidamente como resultado de la

159
sindicais e polticas da reestruturao produtiva; na produo nacional, a
questo Tarso Genro138, entre muitos outros, ainda que com posies
distintas;

automatizacin; sus habilidades manuales tradicionales y sus oficios estn desapareciendo. La automatizacin no solo destruye puestos de trabajo industriales no cualificados, sino tambin capacidades
artesanales tales como las de los herramentistas, fresadores, ajustadores, carpinteros, escayolistas,
etc (grifo nosso). (GORZ, Andr. La declinante relevancia del trabajo y el auge de los valores posteconmicos In Herramienta: Revista de debate y crtica marxista n. 2 Buenos Aires, Antdoto,
marzo, 1997. p. 27.)
138 .A perspectiva de que a luta de classes teria assumido novas formas, como a luta pela incluso, tem
como premissa, a desqualificao do proletariado como sujeito social, e como fundamento, o
paradigma da cidadania importado do Direito. Tarso Genro tem sido o mais ativo, e criativo, entre os
dirigentes do PT, no sentido de construir uma fundamentao terica para o que, nas suas opinies,
seriam os desafios de uma nova poca. parte as redefinies programticas (revoluo
democrtica, no lugar de revoluo socialista) que a nova centralidade do conceito de cidadania
provoca (e exige), resta a questo, muito duvidosa, de um protagonismo poltico dos excluidos ou
sem-nada. Os sem-nada, em primeiro lugar, so muitos e hetereogeneos. Nos bairros mais pobres e
nas favelas das grandes cidades, se inclui apressadamente nessa categoria sectores sociais muito
diferentes. Entre os mais pobres, esto tanto franjas empobrecidas do proletariado, quanto o lumpen.
Convivem nos mesmos bairros, frequentemente, mas com grandes hostilidades mtuas. As dinmicas
polticas destes dois componentes da massa excluda e desorganizada, so e sero, no entanto, muito
provavelmente, diferentes, na medida em que a luta de classes se agudize. Parece muito difcil que as
massas lumpen, embora cada vez mais em umerosas, na medida em que a crise econmica vitimiza
batalhes inteiros das classes trabalhadoras, possa se deslocar polticamente de forma mais ou menos
homogenea para o campo de luta da classe operria. A experincia histrica, no Brasil mesmo,
desaconselha um excessivo optimismo sobre essa aliana. Ao contrrio por exemplo dos progressos
visveis de solidariedade entre os trabalhadores e as classes mdias assalariadas urbanas e o movimento
dos sem-terra. De qualquer maneira, a discusso sobre as possibilidades de organizao e mobilizao
dessa imensa maioria da populao urbana brasileira, e tambm latino-americana, merece mais ateno.
Em primeiro lugar, no parecem muito prometedores, os esforos at hoje empenhados na organizao
dos sectores mais despojados e desfavorecidos das grandes regies metropolitanas. A lumpenizao
tem sido um obstculo insupervel para estabelecer relaes orgnicas com o movimento operrio. As
experincias em So Paulo nos bairros mais populares, nos cortios e nas favelas, com rarssimas
excepes, so desalentadoras. Depois de quase vinte anos de esforos, de quase todas as correntes da
esquerda brasileira, o movimento das associaes de bairro est, na sua esmagadora maioria enfeudado,
s relaes de clientela dos partidos burgueses que negociam votos em troca de servios pblicos.
Mesmo a Igreja Catlica tem tido imensa dificuldades de estabelecer vnculos mais duradouros.
Quando, finalmente, ocorrem lutas apoiadas na auto-organizao, , quase sempre, porque sectores do
proletarido, empurrados pela pobreza crescente para esses bairros, trazem consigo a experincia da luta
coletiva. E, se vencem, e conquistam as suas reivindicaes, sejam elas gua tratada, eletricidade ou
asfalto e posse da terra, invariavelmente, se inicia um processo de venda das propriedades, e todos os
avanos de conscincia e organizao, alcanados na fase de luta anterior, se perdem. De qualquer
forma, mesmo admitindo-se a nova importncia dos movimentos sociais populares urbanos noproletrios, restaria a questo ainda meio tabu para a maioria da esquerda, do lugar dos lumpenproletariado na sociedade brasileira. A experincia histrica dos ltimos vinte e cinco anos recomenda,
a esse respeito, muita cautela :0 objetivo imediato da esquerda seria quebrar esse ritual. Perseguir a
nitidez antiga da luta de "classe contra classe"? um objetivo apenas retrico: a decomposio do
capitalismo, que incluia pessoas no mundo do trabalho como condio para a acumulao, obriga a
que a luta de classes revele-se principalmente como conflitos de incluso. Para que a luta de classes
retornasse -com importncia poltica- s suas formas "puras", ela deveria fundar-se em uma
estrutura de classes tambm prxima da "pureza" do velho capitalismo industrial. Deveria originar-

160
b) A segunda hiptese aquela que insiste em explicaes, em ltima
anlise, subjetivas, ou seja, que reconhecem as mudanas materiais
socioeconmicas, mas no concluem que elas sejam a principal determinao
e procuram, no curso da luta de classes e, portanto, em fatores sociopolticos,
o atraso histrico do processo de mobilizao proletria no sentido de uma
ruptura anticapitalista, em particular, nos pases imperialistas. Neste campo
esto a maioria dos herdeiros da tradio identificada como marxismo
revolucionrio: entre outros, uma parte da literatura inspirada na herana de
Antonio Gramsci, que coloca o eixo dos processos histricos nos desenlaces
das lutas polticas; mas, sem dvida, se destaca, como tendncia organizada,
a corrente histrica (dividida em muitas fraes) que se reclama de Leon
Trotsky e da Quarta Internacional139. Na verdade, s por razes didticas de
nfase, que se pode trabalhar com esta esquemtica classificao: qualquer

se portanto de uma sociedade em que a excluso fosse secundria, e no uma condio necessria,
para um capitalismo alicerado sobre a acumulao sem trabalho. Por isso os "sem" (terra, teto,
identidade, emprego, respeito pela sua especificidade etc.) expressam os conflitos que indicam um
novo vinculo entre a democracia e a igualdade. Mas, para que seus movimentos estimulem uma
utopia generosa, devem demonstrar que so capazes de sair da sua "imediatidade" corporativa para
propor aes e polticas pblicas que os coloquem ao lado do mundo do trabalho includo. (GENRO,
Tarso. A luta contra a excluso Folha de S. Paulo. 21 fev. 1999. Caderno Mais.)
139 . Evidentemente no seria razovel discutir o crescimento prolongado da economia capitalista no
ps-guerra, e o deslocamento do centro da luta de classes para os pases dependentes ou perifricos,
sem buscar a articulao entre causalidades objetivas e subjetivas. A Quarta Internacional, antes da sua
diviso em 1952/53, compreendia, entretanto, de forma unnime que a participao dos PCs em
governos de unio nacional no ps-guerra, teria sido fundamental, para conter a onda revolucionria
que se abriu com a derrota do nazi-fascismo, e garantir a paz social. Assim retomar a centralidade do
conceito de crise de direo, que ordenava o programa de transio, o seu documento fundacional,
como se pode conferir em Moreno:Nosotros creemos que la economa europea y norteamericana han
podido tener este esplendor durante veinticinco aos por la combinacin de tres razones
fundamentales. La primera es la impresionante destruccin de las fuerzas productivas (mquinas y
hombres) que signific la Segunda Guerra Mundial; la segunda es la traicin del stalinismo, que
permiti la subsistencia y recuperacin del capitalismo en Europa Occidental; la tercera es la
explotacin de los pueblos coloniales. Durante estos veinticinco aos el imperialismo en descomposicin ha montado una economa capitalista de estado para la contrarrevolucin mundial. No existe
otra definicin econmica marxista seria para la etapa que hemos vivido desde la postguerra. Esta
economa contrarrevolucionaria, basada en l produccin. de armamentos para aplastar la
revolucin, combinada con los tres factores que sealamos antes, permiti el desarrolo de las
tendencias que ha subrayado Mandel-Germain: desarrollo tecnolgico como parte de la tercera
revolucin industrial, empobrecimiento relativo de los trabajadores occidentales (mayor consumo).
Pero essas dos tendencias chocaban con todas las otras que surgen de la esencia misma de la etapa
imperialista, que son las sealadas por Trotsky y Lenin. Sin embargo, subsistieron durante
veinticinco aos por los tres factores que ya vimos, y por la enorme riqueza (intelectual y material)
acumulada por el mundo capitalista durante varios siglos de dominio.(grifo nosso) (MORENO,
Nahuel. El Partido y la Revolucion. Buenos Aires, Antdoto, 1989. p.394)

161
marxista recusaria uma absolutizao to simplista. Mas ainda assim, com os
devidos descontos, ela til.
Como

em

inmeros

outros

processos

histricos

complexos, o historiador das lutas dos trabalhadores nesta segunda metade


do sculo XX, deve reconhecer que os fatores subjetivos e objetivos, ficaram
de tal maneira misturados e emaranharados, que torna-se talvez impossvel
desembara-los e identificar a sua importncia relativa. De qualquer forma,
parece um pouco cedo, tambm neste terreno, para uma avaliao definitiva
dos prognsticos de Marx. A Histria est longe de ter dado a ltima palavra,
e no est descartado que uma nova crise de propores catastrficas como
29, se atingir os pases centrais, poderia colocar de novo no centro do
protagonismo, os grandes batalhes do proletariado europeu, que sairam de
cena nas ultimas dcadas. Por isso, como nas discusses sobre a crise muito
em voga nos anos 60, seria uma precipitao terica, as mais de uma vez
anunciadas, cerimnias fnebres do proletariado.
Em relao a um outro tema, a possibilidade histrica de
que se desenvolva nos pores do capitalismo elementos de um modo de
produo socialista, e as correspondentes hipteses gradualistas, a tradio
marxista tambm se dividiu em distintas opinies.140 A propsito dos paralelos

140

Acerca deste tema compartilhamos a mesma tradio que Anderson reivindica neste fragmento,
colocando a polmica sob uma ptica histrica: El advenimiento poltico de una situacin de doble
poder, acompaada del inicio de una crisis econmica, no permite una resolucin gradual. Cuando la
unidad del Estado burgus y la reproduccin de la economa capitalista se quiebran, la sacudida
social consiguiente debe oponer, rpida y fatalmente, revolucin y contrarrevolucin en una violenta
convulsin. En un conflicto as, el capital siempre dispondr de una base de masas, mayor que un
puado de monopolistas. En el desenlace los socialistas intentarn evitar una conclusin por las
armas, pero crearn ilusiones acerca de la probabilidad de recurrir a ellas. El capitalismo no triunf
en nngn pas avanzado del mundo actual (Inglaterra, Francia, Alemania, Italia, Japn o los
Estados Unidos) sin un conflito armado o una guerra civil. La transicin econmica del feudalismo
al capitalismo es, sin embargo, la transicin de una forma de propiedad privada a otra. Es
imaginable que el cambio histrico mucho mayor implcito en la transicin de la propiedad privada
a la colectiva, que precisa de medidas ms drsticas para la expropiacin del poder y la riqueza,
asuma formas polticas menos duras? Adems, si los sucesivos pasos de la antigedad al feudalismo
y de ste al capitalismo produjeron cambios histricos en los tipos de rgimen y representacin (de las
asambleas de ancianos a los estamentos medievales, y de stos a los parlamentos burgueses, por no
hablar de los Estados imperiales, absolutistas y fascistas), es posible que el paso al socialismo, que
ya ha renunciado tanto a los consejos de obreros como a los Estados burocrticos, no los produzca
tambin? La tradicin a la que pertenecen essas concepciones es, hablando en trminos generales,
la de Lenin y Trotski, Luxemburgo y Gramsci. (grifo nosso)(ANDERSON, Perry. Teoria, poltica e
histria: un debate com E. P. Thompson. Trad. Eduardo Terrn. Madrid, Siglo XXI de Espaa,
1985.p.215)

162
histricos entre a transio do feudalismo ao capitalismo (compreendido como
simultaneamente um processo de revoluo social e uma revoluo poltica),
e a transio ps-capitalista, existe um recente e muito interessante trabalho
de Paul Singer, no qual o autor defende a possibilidade de uma transio
gradualista, insiste na importncia do sindicalismo, do cooperativismo e da
seguridade social como elementos que antecipam no interior do capitalismo
aspectos de relaes econmico-sociais socialistas:

Examinando-se o conjunto do movimento cooperativista, temse a impresso de que, de todos os implantes anticapitalistas
com potencial socialista, este apesar dos pesares o de
maior potencial e o que est mais exposto contingncia de
perder sua essncia para se amoldar ao ambiente e s
exigncias da competio com empresas capitalistas. A
cooperativa operria realiza em alto grau todas as condies para a
desalienao do trabalho e, portanto, para a realizao do
socialismo no plano da produo. Ela gerida pelos trabalhadores,
as relaes de trabalho so democrticas, ela traduz na prtica o
lema: de cada um segundo suas possibilidades, a cada um
segundo suas necessidades (...) Marx reconhece tanto na
cooperativa operria quanto na sociedade annima formas de
transio do capitalismo ao socialismo. (...) Agora, quanto
cooperativa operria, a viso de Marx se revela aguda e certeira.
Em projeto, ela supera positivamente a contradio entre capital e
trabalho, constituindo um elemento do modo de produo socialista,
que se desenvolve a partir do modo de produo
capitalista.141(grifo nosso)

Essa hiptese, naturalmente, desloca a centralidade do


conceito de crise revolucionria como o momento crucial da estratgia. Ela
repousa na possibilidade de um gradualismo econmico associado a um
gradualismo poltico para pensar o processo de transio histrica,
retomando, assim, a inspirao do socialismo pr-marxista. Certamente o
prprio Marx, citado amplamente por Singer, foi no seu tempo um observador
atento das cooperativas como fenmeno econmico sui generis:

As fbricas cooperativas dos prprios trabalhadores so, dentro da


velha forma, a primeira ruptura da velha forma, embora elas
naturalmente reproduzam e tenham de reproduzir em todo lugar, em
sua organizao real, as mazelas do sistema existente. Mas, dentro
delas, a contradio entre capital e trabalho est superada, mesmo
141

9)

(SINGER, Paul. Uma utopia militante: repensando o socialismo. Petrpolis, Vozes, 1998. p.128-

163
que inicialmente apenas na forma de que os trabalhadores,
enquanto associao, so seus prprios capitalistas, o que significa
que utilizam os meios de produo para a valorizao de seu prprio
trabalho. Elas mostram como, em um determinado nvel de
desenvolvimento das foras produtivas materiais e de suas
correspondentes formas sociais de produo, se desenvolve e
toma forma, a partir de um modo de produo, um novo modo
de produo. (...) As empresas capitalistas por aes devem ser
consideradas, tanto quanto as fbricas cooperativas, formas de
transio do modo de produo capitalista ao (modo de produo)
associado (ou socialista), somente que em uma a contradio
superada negativamente e na outra positivamente. 142(grifo nosso)

Como se v, Marx era muito otimista em relao s


cooperativas e, como sempre, procurava no presente, os elementos de
antecipao do futuro. Porm 150 anos depois, ainda que existam
experincias bem sucedidas no movimento cooperativista (embora em geral
sejam mais perenes e estveis as cooperativas de crdito do que as de
produo) e, admitindo-se tambm o papel pedaggico das novas relaes de
solidariedade de classe que elas estimulam, parece um pouco exagerado, no
final do sculo XX, na poca de corporaes que detm faturamentos maiores
que PIBs, consider-las um fenmeno, no sentido estritamente econmico,
importante o bastante para em alguma maneira contra-balanar, o papel dos
monoplios e cartis. J os fundos pblicos, em particular os previdencirios,
inequivocamente ocuparam um papel central (e ainda ocupam, apesar da fria
neoliberal de desmont-los e impor o modelo de fundos de capitalizao)143.
No entanto, certo que uma das pautas mais importantes da contra-ofensiva
neoliberal tem sido, nos ltimos vinte anos depois de Thatcher e Reagan,
reduzir as contribuies estatais para os fundos, como forma de reequilibrar
142

(MARX, Karl. O capital. Terceiro livro, p.481, apud SINGER, Paul. Uma utopia militante:
repensando o socialismo. Petrpolis, Vozes, 1998)
143. O tema do papel dos fundos pblicos parece ser com razo uma das discusses tericas mais
interessantes para compreender a regulao do sistema. Por um lado,poderiam explicar a ausncia de
crises como a de 29 e, por outro, paradoxalmente explicariam a acentuada queda na taxa mdia de lucro
a partir dos anos 70. Sobre esta questo, conferir o fragamento retirado de Hobsbawm: Claro, nos
pases ricos o mercado de massa fora estabilizado pela transferncia de mo-de-obra da indstria
para ocupaes tercirias, que tinham, em geral, um emprego muito mais estvel, e pelo enorme
crescimento nas transferncias sociais (sobretudo seguridade social e previdncia). essas representa
vam algo em torno de 30% do PNB conjunto dos pases desenvolvidos ocidentais em fins da dcada de
1980. Na dcada de 1920, ficavam provavelmente em menos de 4% do PNB (...) Isso bem pode explicar
por que o colapso da Bolsa de Wall Street de 1987, o maior desde 1929, no levou a uma depresso

164
os oramentos e, ao mesmo tempo, aumentar as isenes fiscais do capital,
sem correr o risco do retorno das presses inflacionrias na Europa dos anos
70, que ameaaria a convertibilidade das moedas (o dogma fundamentalista
que protege o capital da desvalorizao) em livre flutuao desde o
desatrelamento do dlar ao ouro. 144
Mas para as correntes marxistas que excluram a
hiptese de uma transio gradualista, no incio do sculo, todos os que na
Segunda Internacional se opuseram ao chamado revisionismo alemo
agrupado junto a Bernstein, que veremos adiante, tinha um enfoque mais
politicamente evolucionista que econmico, o problema terico permanecia
colocado. Como resolver a questo da transio consciente e do sujeito
oprimido? A resposta terica que se ofereceu a este aparente beco sem sada
foi a definio da revoluo socialista como a primeira revoluo social, que
supe um nvel de conscincia, adeso e de organizao em torno a um
projeto estratgico anterior luta aberta pelo poder que seria nico na
Histria.145

mundial como a da dcada de 30. (HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX
1914-1991. Trad. Marcos Santarrita. So Paulo, Companhia das Letras. p. 550)
144 . Sobre uma nova conceituao histrico-terica dos fundos pblicos a partir da categoria de antivalor, conferir a recente elaborao de Chico de Oliveira: O caminho percorrido pelo sistema
capitalista, e particularmente as transformaes operadas pelo Welfare State, repe a velha questo
dos limites do sistema. A famosa previso de Marx do fim do sistema foi lida literalmente, e
interpretada comumente como uma catstrofe ao estilo de Sanso derrubando as colunas do templo.
Ora, a histria do desenvolvimento capitalista tem mostrado, com especial nfase depois do Welfare
State, que os limites do sistema capitalista s podem estar na negao de suas categorias reais, o
capital e a fora de trabalho. Neste sentido, a funo do fundo pblico no travejamento estrutural do
sistema tem muito mais a ver com os limites do capitalismo, como um desdobramento de suas prprias contradies internas. Dizendo em outras palavras, as transformaes mais importantes do
sistema capitalista se do no corao, no ncleo duro das mais importantes economias capitalistas.
O fundo pblico, em resumo, o antivalor, menos no sentido de que o sistema no mais produz valor,
e mais no sentido de que os pressupostos da reproduo do valor contm, em si mesmos, os elementos
mais fundamentais de sua negao. Afinal, o que se vislumbra com a emergncia do antivalor a
capacidade de passar-se a outra fase, em que a produo do valor, ou de seu substituto, a produo
do excedente social, toma novas formas. E essas novas formas, para relembrar a assero clssica,
aparecem no como desvios do sistema capitalista, mas como necessidade de sua lgica interna de
expanso. (grifo nosso) (OLIVEIRA, Francisco de. Os direitos do antivalor. Petrpolis, Vozes,
1998. p. 34-5)
145 . Sobre o balano histrico do protagonismo social do proletariado, existe uma interessante
avaliao no ensaio Sculo marxista, sculo americano de Giovanni Arrighi: Entre 1848 e 1896, o
capitalismo de mercado e a sociedade burguesa, tal qual analisados por Marx, atingiram seu apogeu.

165
Uma vontade coletiva que se autodeterminava em torno
a um projeto. Parece hoje fora de dvida que as dificuldades subjetivas da
construo desta vontade de classe se revelaram muito mais elevadas e
complexas, e parece razovel prever que exigiro um tempo histrico muito
mais longo do que supunha o marxismo revolucionrio da esquerda da
Segunda e dos primeiros anos da Comintern. Mas disto no se deveriam
retirar concluses excessivamente cticas.
Assim como sob o impacto do colapso precipitado pela
Primeira Grande Guerra, se seguiu uma onda revolucionria que varreu a
Europa central, e se expressou depois de outubro na forma dos conselhos na
Hungria, na Alemanha e na Itlia, novas crises sistmicas podero abrir
grandes oportunidades para uma aprendizagem concentrada das novas
geraes. As ondas de ascenso seguintes de 44/49, 68/79 e a ltima de 89/91
confirmariam essa regularidade, e indicariam uma possvel articulao do
curso da luta de classes

associado ao fim das vagas descendentes das

ondas Kondratiev146. Talvez seja importante assinalar, no entanto, que o

O movimento operrio moderno nasceu nesse perodo e imediatamente tornou-se a fora antisistmica central. Depois de uma prolongada luta contra doutrinas rivais, o Marxismo tornou-se a
ideologia dominante do movimento. No perodo de 1896 a 1948, o capitalismo de mercado e a
sociedade burguesa, tal qual teorizados por Marx, entraram em uma crise prolongada e, em ltima
instncia, fatal. O movimento operrio atingiu seu apogeu como fora anti-sistmica central e o
Marxismo se consolidou (...) Depois de 1948, o capitalismo corporativo ou empresarial emergiu das
cinzas do capitalismo de mercado como a estrutura econmica mundial dominante. A expanso de
movimentos anti-sistmicos aumentou ainda mais, mas o mesmo aconteceu com sua fragmentao e
seus antagonismos recprocos. Sob presso desses antagonismos, o Marxismo foi jogado em uma
crise da qual ainda tem que se recuperar e, de fato, talvez nunca se recupere. (grifo nosso)
(ARRIGHI, Giovanni. A iluso do desenvolvimento. Trad. Sandra Vasconcelos. 4 ed. Petrpolis,
Vozes, 1998. p. 302-3)
146 . Mandel desenvolveu esse tema, e apresentou a idia dos longos ciclos da luta de classes, que ele
prudentemente utiliza somente para anlise do movimento operrio europeu: In other words, the
emergence of a new expansionist long wave cannot be considered an endogenous (i.e., more or less
spontaneous, mechanical, autonomous) result of the preceding depressive long wave, whatever the
latter's duration and gravity. Not the laws of motion of capitalism but the results of the class struggle
of a whole historical period are deciding this turning point. What we assume here is a dialectic of the
objective and subjective factors of historical development, in which the subjective factors are
characterized by relative autonomy; that is, they are not predetermined directly and unavoidably and
what occurred previously in regard to the basic trends of capital accumulation, the trends in
transformation of technology, or the impact of these trends on the process of labor) organization itself.
We assume that there is a long cycle of class struggle (or to be more precise, a long cycle of rise and
decline in working class militancy and radicalization) that is relatively independent of the long
waves of more rapid accumulation and slower accumulation, although to some extent interwoven

166
ambiente ideolgico e poltico da Segunda Internacional se alimentava de
duas convices amplamente partilhadas, que contribuam para subestimar os
problemas ou limites que a histria depois revelou, do protagonismo
proletrio: a primeira, a idia predominante de que a crise do capitalismo,
entendida como crise final ou colapso se aproximava; a segunda, o
entusiasmo que se apoiava no crescimento do peso social dos trabalhadores
e da fora de sua organizao sindical e poltica e, em particular, nos
sucessos eleitorais do SPD, o principal partido da Internacional.
E esta interpretao da questo da conscincia no
processo histrico, da necessidade de construo de uma subjetividade, de
um projeto estratgico que levar o marxismo do incio do sculo a recorrer ao
vocabulrio e aos conceitos da cincia militar. Estratgia e ttica, como
expresso da relao entre os fins e os meios, guerra de posio/guerra de
movimentos e muitos outros, passam a ser referncias de uma elaborao
terica sobre a crise e as condies de luta pelo poder.
Por outro lado, a reflexo sobre a transio como
revoluo consciente foi chamada a procurar respostas para outra questo
terica central, que tambm encontrou sadas na esfera da subjetividade. O
capitalismo criou um mercado mundial, mas a internacionalizao da
economia no teria feito seno agudizar as contradies entre os estados
nacionais. Sendo o socialismo um projeto estratgico programtico-histrico
alternativo ao capitalismo, no pode se realizar seno na esfera mundial.
Ocorre, no entanto, que a luta pela conquista do poder poltico pelo
proletariado se desenvolve no interior de fronteiras nacionais.147
with them. Without wanting to sketch such a cycle for the entire world proletariat since the inception
of the capitalist mode of production, we believe that it is rather obvious for the European working
class. (grifo nosso)(MANDEL, Ernest. Long waves of capitalist development: a marxist
interpretation. London, Verso, 1995. p. 37-8)
147 No entanto, qualquer anlise sobre qualquer pas que no parta de um marco internacional est
condenada miopia: a luta de classes se desenvolve como um fenmeno mundial e, se no interior das
refraes nacionais que podemos estudar as correlaes de foras entre as classes, no cenrio mundial
que se desenham as perspectivas do perodo. Sobre a atual situao aberta no incio da dcada e as
possibilidades que ela contm, encontramos em Wallerstein uma passagem esclaredora: O declnio no
bem-estar mundial e, acima de tudo, a falta de confiana de que este bem-estar ir aumentar
constitui um grande abalo para a coeso social dos Estados. E este no o nico. Com efeito, isto
em grande parte a conseqncia da crescente e mais importante falta de confiana nos tradicionais

167
Marx pensou o socialismo como uma alternativa
internacional, e trabalhou com a hiptese de que a questo do poder para o
proletariado se colocaria, em primeiro lugar, nos pases que estavam no seu
tempo na vanguarda econmica da poca, ou seja, a Europa Ocidental e no
seu interior, os pases pioneiros na industrializao, a Frana e a Inglaterra.148
E a proposta que apresentou, portanto, para soluo da questo das fronteiras
nacionais foi, mais uma vez, uma mediao, no terreno subjetivo: a
construo

de

uma

organizao

internacional

que

aglutinasse

os

trabalhadores de todo o mundo na luta contra o capital149.

movimentos anti-sistmicos, e assim da ruptura da crena na eficcia do reformismo racional. E


isto muito mais do que uma oscilao cclica. J argumentamos que a revoluo mundial de 1968,
completada em 1989, envolveu um processo de mudana irreversvel na psicologia social. Marcou o
fim dos sonhos de modernidade, no o fim da busca dos sonhos humanos de igualdade e liberdade,
mas o fim da f de que o Estado, em uma economia mundial capitalista, possa servir como um
facilitador e garantidor de um progresso continuado em direo ao alcance desses objetivos. O
grande estabilizador do sistema, que tornou possvel a coeso social dos Estados, sempre foi um
marcado otimismo quanto ao longo prazo. E este no existe mais. No que ele tenha sido substitudo
por um pessimismo de longo prazo, mas ronda uma aguda incerteza e um enorme medo. O medo ora
presente muito menos tangvel: o medo de que a situao esteja entrando em colapso e de que nada
esteja sendo ou possa ser feito para evit-lo. Este tipo de medo leva a comportamentos muito mais
errticos, muito mais incontrolveis. (grifo nosso)(WALLERSTEIN, Immanuel. Possibilidades
Globais, 1990-2025 Trad. Adriana Nunes Ferreira, in Praga: estudos marxistas, 5. HUCITEC, 1998.
p. 26)
148 Parece mais ou menos claro que Marx pensava que a questo da crise revolucionria se colocaria,
provavelmente, na forma de uma vaga internacional, ou seja, em simultaneidade. Mas isso no
significava a adeso a uma perspectiva catastrofista do processo da revoluo, isto , uma avaliao de
colapso do sistema capitalista sem mediaoes e inmeras desigualdades. Ainda que a crise
revolucionria de 1848 tenha assumido a forma de uma avalanche europia, no atingiu Londres e
consagrou novamente Paris como capital revolucionria. De qualquer forma, a polmica existe, e mais
referncias podem se encontrar em HOBSBAWM, Eric. Aspectos polticos da transio do
capitalismo ao socialismo In Histria do marxismo volume 1. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1983.
149. O internacionalismo chegou a ser no sculo XX, mais do que uma necessidade poltica ou um
imperativo tico, um movimento material de solidariedade como se pode conferir no papel, por
exemplo, das brigadas internacionais na Guerra civil espanhola: Por ltimo, en el momento del asalto
decisivo fue cuando aparecieron en el frente las primeras brigadas internacionales: segn Colodny
fueron, en total, 8.500 hombres (...) los que participaron, alrededor de la capital, en los combates de
noviembre y diciembre, despus del desfile impecable de los 3.500 soldados (...) en la Gran Va,
saludados por los gritos entusiastas de vivan los rusos. (...) Sobre todo, estos voluntarios extranjeros
eran a menudo hombres que haban conocido aos de vida militante muy dura, huelgas, zafarranchos
callejeros, vida en la clandestinidad, cicel y a menudo tortura, el presidio y la miseria de la
emigracin. Colodny dijo de los alemanes de los batallones Thaelmann y Edgar Andr que eran
hombres indestructibles. En todo caso, constituyeron, con su fe revolucionaria, su espritu de
sacrificio y su disciplina de hierro una tropa de choque irreemplazable y prestigiosa cuyas
resonantes acciones valieron tanto por su eficacia directa como por su fuerza ejemplar sobre sus
camaradas espaoles (grifo nosso) (BROU, Pierre y TMIME, Emile. La revolucin y la guerra
de Espan (I). Trad. Francisco Gonzlez Aramburo. Mxico, Fondo de Cultura Economica, 1989. p.
286-7)

168
Ambas as questes, todavia, parecem permanecer sem
resposta histrica categrica. A gerao marxista do incio do sculo
partilhava um robusto otimismo tanto sobre o protagonismo revolucionrio das
classes trabalhadoras, quanto sobre as possibilidades de a Internacional
triunfar sobre os sentimentos nacionalistas e preconceitos tnico-raciais.
Mesmo considerando-se o cataclisma da crise aberta pela guerra na Segunda
Internacional (o sucesso do Outubro russo, e o relativamente breve intervalo
histrico que transformou a Comintern, de um agrupamento de poucas e
quase sempre pouco influentes organizaes revolucionrias, em uma
Internacional com vrios partidos com influncia de massas), a histria
parecia confirmar os seus prognsticos150.
A poca que se abriu depois de 1945, com uma nova
fase de expanso capitalista, e o refluxo do protagonismo social do
proletariado

nos

pases

centrais,

assim

como

ressurgimento

de

nacionalismos exacerbados, como na Rssia e nos Balcs, depois da


restaurao capitalista, recolocaram necessariamente, agora em torno a
novos eixos, o debate sobre a vocao revolucionria e o internacionalismo.

150

Sobre a crise do internacionalismo, conferir o balano de Hobsbawm, irreparvel no geral, embora


um pouco injusto no que diz respeito aos snodos rivais, provavelmente uma referncia mordaz s
divises da Quarta Internacional. Seria mais equilibrado observar um outro ngulo do problema: na
segunda metade deste sculo, a Quarta, como movimento (j que perdeu a forma de partido em 52/53)
dispersa em fraes, e vitimada pelas deformaes sectrias de anos de isolamento, foi, ainda assim, a
nica organizao que, contra a corrente, constituiu um modesto ponto de apoio do internacionalismo
e, por isso, pode se orgulhar de que teve presos e perseguidos tanto no Leste quanto no Ocidente.
Nenhuma outra tradio poltica marxista pode reivindicar o mesmo: A invaso sovitica da
Tchecoslovquia em 1968, com o propsito de substituir uma forma de poltica comunista por outra,
finalmente bateu o ltimo prego no caixo do internacionalismo proletrio.(...) .O fim do movimento
comunista internacional foi tambm o fim de qualquer tipo de internacionalismo socialista ou socialrevolucionrio, pois as foras dissidentes e antimoscovitas no criaram organizaes internacionais
alm de snodos sectrios rivais. (grifo nosso) (HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve
sculo XX 1914-1991. Trad. Marcos Santarrita. So Paulo, Companhia das Letras. p. 436) Sobre este
aspecto da questo, da ruptura histrica que significou o fim do internacionalismo, conferir o balano
de Perry Anderson: No cabe aqui explicar o legado posterior do pensamento e da obra de Trotsky.
Um dia haver que estudar em toda a diversidade dos seus canais e correntes subterrneas esta outra
tradio perseguida, injuriada, isolada, dividida. Ela poder surpreender futuros historiadores

169

2. Da histria da teoria teoria da histria.


Esta pesquisa tem a ambio de rediscutir a histria
dos conceitos de poca, situao e crise revolucionria. Um passo necessrio
ser retomar os fios da meada destas idias, tal como foram formulados por
Marx e Engels, e desenvolvidos por alguns dos principais pensadores
marxistas do incio do sculo. Este procedimento, busca estabelecer
referncias para o estado atual do debate, sobre a questo dos critrios de
com os recursos que possui. (grifo nosso) ( ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo

170
temporalidades, ante-sala da discusso das periodizaes polticas. Idias
chaves do materialismo histrico, teoria da histria que tem no seu centro a
procura de explicaes para o tema da mudana/transformao da sociedade.
A sua elaborao se desenvolveu paralela reflexo sobre os problemas
terico-programtico-polticos colocados pela necessidade de pensar a crise
do capitalismo e a transio ps-capitalista.
Na teoria marxista da Histria, a pertinncia desse tema
se revela na atualidade das discusses, que, nas mais variadas esferas,
inclusive na Universidade, buscam interpretar a atual fase do capitalismo,
compreendida como globalizao ou mundializao, segundo diferentes
escolas. O tema da crise continua no centro das investigaes nas Cincias
Sociais. Um trabalho sobre as distintas formulaes do lugar que teria sido
ocupado por essas idias, na literatura de inspirao marxista, mesmo que
limitado na sua abrangncia, e restrito nas suas concluses, poder ser til,
portanto, na medida em que a agenda de debates, e de pesquisas do
passado, sejam inspirao, e talvez desafio, para as preocupaes do
presente. Como h um sculo, a crise do capitalismo desperta interesse
generalizado; estimula novos estudos, alimenta inquietaes, perturba os
espritos, desafia os prognsticos. Nesse sentido, tambm, a recuperao
dessa herana seria necessria: nada de novo poder surgir da perda da
memria.
2.1. O conceito de poca revolucionria em Marx: as foras motrizes e
um debate sobre a primazia da luta de classes.
H 152 anos, a publicao do Manifesto Comunista,
anunciava que teria se aberto uma poca de revoluo social. Um
prognstico, j controverso, no seu tempo. E certamente ainda hoje, entre
marxistas e no marxistas. Mas, para alm de uma caracterizao poltica, e
portanto, instrumental, das circunstncias histricas em que foi escrito e
publicado, s vsperas da onda revolucionria que varreu a Europa em 1848,
ocidental. Trad. Carlos Cruz. Porto, Afrontamento, 1976.p.128)

171
o Manifesto apresentava um corpo de idias, uma viso do mundo, ou mesmo
um desenho de uma nova teoria da Histria que definiam os critrios de
avaliao do que seria uma poca revolucionria151:
As foras produtivas disponveis j no mais favorecem as
condies da propriedade burguesa; ao contrrio, tornaram-se
poderosas demais para essas condies que as entravam; e,
quando superam esses entraves, desorganizam toda a
sociedade, ameaando a existncia da propriedade burguesa. A
sociedade burguesa muito estreita para conter as suas prprias
riquezas.152(grifo nosso)

Esta formulao em torno crise do capitalismo e da


necessidade de sua superao se apresentava, portanto, na esfera da
reflexo sobre a mudana histrica, na escala da longa durao, com suas
causalidades

objetivas,

materialmente

determinadas,

historicamente

possveis, porque necessrias. Foi construda, em uma polmica com o


pensamento socialista pr-marxista, e a necessidade de ir alm da esfera dos
imperativos tico-morais de ruptura com a injustia social.153
151

. A utilizao do conceito de poca, no Manifesto, feita, indistintamente, em diferentes nveis de


abstrao, e em referncia a processos de dimenses e medidas muito diferentes. Marx estaria
anunciando a abertura de uma poca revolucionria ou proclamando a iminncia de uma situao
revolucionria? Ou ambos, o que talvez seja o menos controverso? De qualquer forma, o uso das
categorias de temporalidades neste documento feito de maneira indeterminada, o que muito
provavelmente revela que a elaborao destas idias ainda estava em um estgio embrionrio. Os
autores do Manifesto, contudo, eram conscientes da necessidade de buscar uma sintonia fina, na
anlise dos ritmos da transformao histrica que se desenvolvia diante dos seus olhos. Por isso,
visivelmente, se preocuparam em aprimorar os instrumentos conceituais. Por exemplo, a partir da
derrota das revolues de 48, no balano final de As lutas de classe em Frana, quando se conclui que
a etapa revolucionria teria se fechado, se insinua claramente uma medida de situao, e na clebre
passagem do Prefcio, quando o tema retomado de forma mais abstracta, todas as referncias foram
construdas em uma esfera de poca, portanto de longa durao. Uma localizao mais desenvolvida
deste tema pode ser encontrada em A filosofia de Marx de BALIBAR, Etienne, Rio de Janeiro, Jorge
Zahar. 1995 e O Espectro do Manifesto: a propsito dos 150 anos de uma teoria da ao
revolucionria de lvaro Bianchi in Outubro, n 1, So Paulo, Editora Xam, 1998.
152 (MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. in 150 Anos de
Manifesto Comunista. So Paulo, Editora Xam, 1998. p. 149.)
153 em geral ignorada ou subestimada a luta que Marx e Engels tiveram que desenvolver contra os
critrios dos utpicos e a influncia recorrente de suas idias. Sobre este tema e referindo-se
passagem do Manifesto em que Marx apresenta sua crtica aos socialistas que sero criticados como
utopistas, Martin Buber faz as seguintes observaes: S poderemos aquilatar o carter poltico
dessa declarao dentro do movimento socialista-comunista de ento, se considerarmos que ela se
dirigia contra as concepes que haviam imperado na prpria Liga dos Justos" e que foram
suplantadas pelas idias de Marx. Doze anos aps a publicao do Manifesto Comunista, Marx
qualificou-as de ''doutrina secreta formada por uma. ''mescla de socialismo ou comumismo franco-

172
J na Ideologia Alem, alguns anos antes, surgia,
embrionria, mas de forma aguda, em diferentes passagens, a importncia do
conceito de poca revolucionria, como sendo aquela em que a possibilidade
da transio estaria aberta. Ainda que, talvez, recorrendo paradoxal dialtica
da frmula hegeliana, (porque simultaneamente reacionria e revolucionria)
que admite que tudo que real racional e tudo que racional real .
Sendo a crise do capitalismo real (e portanto necessria) e a necessidade da
transio ps-capitalista ou socialista racional...a segunda estaria contida
como potencialidade na primeira. Vejamos algumas das observaes de Marx
e Engels:
No desenvolvimento das foras produtivas atinge-se um estado
onde surgem foras produtivas e meios de circulao que s
podem ser nefastos no mbito das relaes existentes e j no
so foras produtivas mas sim foras destrutivas (o
maquinismo e o dinheiro), assim como, facto ligado ao
precedente, nasce no decorrer desse processo do desenvolvimento
uma classe que suporta todo o peso da sociedade sem desfrutar
das suas vantagens, que expulsa do seu seio e se encontra em
uma oposio mais radical do que todas as outras classes, uma
classe que inclui a maioria dos membros da sociedade e da qual
surge a conscincia da necessidade de uma revoluo, conscincia
essa que a conscincia comunista e que, bem entendido, se pode
tambm formar nas outras classes quando se compreende a
situao desta classe particular.154 (grifo nosso)

Nesse pargrafo, a contradio entre a maturidade das


foras produtivas e a caducidade das relaes existentes (econmico-

ingles e filosofia alem, qual ele opunha a compreenso cientfica da sociedade burguesa como
nica base terica sustentvel. O que Marx pretendia, ento, era demonstrar que "no se trata de
levar prtica um sistema utpico qualquer, mas de colaborar, conscientemente, no processo
histrico de transformao da sociedade que se verifica ante os nossos olhos. Portanto, o captulo
do Manifesto que impugnava o utopismo tinha o significado de um ato de poltica interna, na
acepo mais genuna da palavra; concluir vitoriosamente a luta que Marx, secundado por Enge1s,
sustentara inicialmente dentro da prpna "Liga dos Justos (e que agora se chamava Liga dos
Comunistas) contra as demais tendncias que se denominavam a si mesmas, ou que eram denominadas
por outras, de comunistas. O termo "utpico foi o ltimo e o mais afiado dardo desfechado nessa
luta.(grifo nosso) (BUBER, Martin.O socialismo utpico. Trad. Pola Civelli. So Paulo, Perspectiva,
1986. p.10-11).
154

. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. Trad. Conceio Jardim e Eduardo Lcio
Nogueira. Porto, Presena, 1974. p.47

173
sociais)155, interpretada, como sendo um estgio, em que as primeiras (que
tm primazia na definio da dinmica interna do modo de produo), ao no
encontrarem condies favorveis, invertem seu signo histrico progressivo, e
tendencialmente degeneram em foras destrutivas. Ou seja, abre-se a
possibilidade do perigo de uma regresso histrica (se o intervalo da transio
muito prolongado)156.
Mais adiante, Marx e Engels referem-se ainda mais
claramente aos dois elementos materiais de uma subverso total e

definem: 1 ) o nvel atingido pelas foras produtivas aprisionadas nas relaes


sociais e 2) a existncia de um sujeito social, como sendo as condies
necessrias para abertura de uma poca revolucionria:

So igualmente essas condies de vida que cada gerao


encontra j elaboradas que determinam se o abalo revolucionrio
que se reproduz periodicamente na histria ser suficientemente
forte para derrubar as bases de tudo quanto existe; os elementos
materiais de uma subverso total so, por um lado, as foras
produtivas existentes e, por outro, a constituio de uma
massa revolucionria que faa a revoluo no apenas contra as
condies particulares da sociedade passada mas ainda contra a
prpria produo da vida anterior, contra o conjunto da
actividade que e' o seu fundamento; se essas condies no
existem, perfeitamente indiferente, para o desenvolvimento
prtico, que a Idia desta revoluo j tenha sido expressa mil
155

Na Ideologia Alem, Marx ainda no se trabalha com o conceito de relaes sociais de produo.
Essa observao, e outras igualmente teis, foram recolhidas n A formao do pensamento
econmico de Karl Marx, de Ernest Mandel.
156 Marx e Engels sempre foram hostis a esquemas fatalistas. certo todavia que o Engels maduro deu
uma crescente importncia ao tema da necessidade histrica. O que permitiu que importantes
discusses, talvez incontornveis, tenham voltado em torno questo da existncia, ou no, de
elementos teleolgicos, em suas obras tardias. Sobre o tema da crise do capitalismo e dos perigos de
uma estagnao prolongada, ou mesmo de uma regresso histrica, ou seja, de uma recorrncia de uma
transio do tipo catastrfica, como foram as pr-capitalistas, se a sociedade no consegue uma
superao revolucionria, interessante conferir as observaes de Mandel: Si bien tanto Marx como
Engels y especialmente Engels en su vejez, ante el tremendo y aparentemente irresistible ascenso del
movimeinto obrero moderno mostraron un robusto optimismo acerca del futuro del socialismo,
siempre tuvieron cuidado, cuando la cuestin se planteaba a su nivel ms general, abstracto,
histrico, de rechazar cualquier idea de secuencias histricas inevitables de organizaciones sociales
(modos de producin). En diversas ocasiones sealaron que el pasaje de un modo de produccin a
outro dependa del desenlace de luchas de clase concretas, que podan terminar com la victoria de la
clase ms progresista y revolucionaria o bien com la destruccin mutua tanto de la clase dominante
como de su adversario revolucionario y una prolongada decadencia de la sociedad. (grifo
nosso)(MANDEL, Ernest. El capital: cien aos de controversias en torno a la obra de Karl Marx.
Trad. Adriana Sandoval et alli, Mexido, Siglo Xxi, 1985. p. 232 , grifo nosso)

174
vezes... como prova a histria do comunismo.157(grifo nosso)

Ou seja, em determinado momento do desenvolvimento


das foras produtivas, as relaes sociais predominantes, de elemento de
impulso do progresso social, se transformam em um obstculo: a estrutura
social no mais favorece a ampliao do progresso, e se transforma em um
elemento reacionrio de bloqueio, que ameaa a sociedade de estagnao, ou
degenerao. Assim, enquanto a acumulao capitalista nos burgos
medievais foi limitada, as relaes feudais que estabeleciam obrigaes sobre
as cidades no impediam os avanos econmicos e sociais da burguesia.158

157

. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. Trad. Conceio Jardim e Eduardo Lcio
Nogueira. Porto, Presena, 1974. p.50
158 O apaixonante tema das regresses histricas (sempre caro tradio socialista, que considera a
frmula, socialismo ou barbrie, mais do que um slogan, um prognstico), freqentemente
negligenciado. E no entanto, o pulsar dos ritmos histricos foi, nas longas duraes, em grande medida,
irregular, pleno de descontinuidades, ou melhor, mais do que isso, muito acidentado por verdadeiras
fraturas de tempo, ou perigosos abismos em que o processo evolutivo parece mergulhar, bloqueando
prometedoras possibilidades que estavam latentes, mas foram dramaticamente abortadas. O foco sobre
esta questo no gratuita. Como se sabe, a importncia que o marxismo dedica ao estudo dos nveis
mais profundos da vida econmica e social, a dimenso das foras produtivas, decisiva para a
compreenso da teoria da mudana social que defende que a transformao das relaes de produo
supe o esgotamento das possibilidades de desenvolvimento que estavam contidas potencialmente no
seu interior, e explica as condies sine qua non para a abertura de uma poca revolucionria. Nesse
sentido, parece razovel, o critrio que busca estabelecer uma medida do grau de desenvolvimento das
foras produtivas, a partir dos fluxos ascendentes demogrficos. Pelo menos no que se refere aos
estudos histricos comparativos que se concentram em sociedades pr-industriais. A seguir
transcrevemos um interessante fragmento de Braudel sobre as flutuaes da populao europia
(embora o quadro explicativo apresentado tenha a ambio de oferecer uma resposta escala mundial),
que invoca a discusso sobre as regularidades dos ciclos de regresso, a partir do critrio,
incontornvel, pelo menos at o sculo XVIII, dos aumentos e recuos da populaes: Revela-se ento
intransponvel um certo limite do bem-estar, pois, ao agravar-se, o surto demogrfico acarreta uma
deteriorao dos nveis de vida, aumenta o nmero sempre impressionante dos subnutridos, dos
miserveis e dos desenraizados. As epidemias e as fomes (estas a preceder, aquelas a acompanhar os
surtos) restabelecem o equilbrio entre as bocas a alimentar e a dificuldade de abastecimento, entre a
mo-de-obra e o emprego, e esses ajustamentos, de uma grande brutalidade, so a caracterstica
forte dos sculos do Ancien Rgime. Se fosse preciso acertar o relgio do Ocidente, eu assinalaria um
aumento prolongado da populao de 1100 a 1350, outro de 1450 a 1650, mais um a partir de 1750.
Este ltimo j no iria conhecer regresso. Temos, portanto, trs grandes perodos de expanso
biolgica, comparveis cntre si, sendo os dois primeiros, no centro do nosso estudo, seguidos de
refluxo, com extrema brutalidade de 1350 a 1450. com severidade atenuada de 1650 a 1750 (mais
desacelerao do que refluxo). Mais adiante, uma reflexo sobre os efeitos devastadores da crise
geral do sculo XIV sobre os nveis populacionais, a medida mais inequvoca da destruio em larga
escala das foras produtivas: Resultado: em 1450, a Europa contaria aproximadamente 55 milhes de
liabitantes. Ento, se aceitarmos, como todos os historiadores, que a populao do continente perdeu
ium quinto, pelo menos, dos seus efetivos com a peste negra e suas sequelas, o valor para l300/l350
estabelecer-se-ia em 69 milhes. No acho o nmero improvvel. As devastaes e misrias precoces
do Leste europeu, o nmero espantosc de aldeias que iro desaparecer em toda a Europa por ocasio

175
Mas a formao do mercado mundial, a elevao das
foras produtivas das formas artesanais para a manufatura, o aumento na
circulao das mercadorias e do dinheiro, vieram a encontrar na estrutura
feudal, em seguida, um entrave que precisava ser deslocado, sob pena, de
bloquear ou abortar a dinmica de desenvolvimento das foras produtivas: era
necessrio eliminar as fronteiras internas; garantir a livre circulao de
mercadorias e fora de trabalho; erradicar a beligerncia endmica da
nobreza. Essas tarefas exigiam deslocar os privilgios sociais e polticos da
aristocracia.
Depois de sculos de um processo desigual, que
assumiu ritmos e formas muito diferentes em cada regio da Europa, no foi
mais possvel adiar a necessidade de destruir o estado absolutista aonde ele
da crise de 1350-1450(...). Certos historiadores vem no rpido restabelecimento que se verifica ao
longo do sculo XVI (1451-1650) uma ''recuperao'' depois dos anteriores recuos. A crermos nos
nossos nmeros, teria havido compensao, depois superao. Tudo isso evidentemente discutvel..
Os historiadores que tenham pacincia, eles que se obstinam em explicar os progressos demogrficos
do Ocidente pela queda da mortalidade urbana (que, alis, se mantm muito elevada), pelo progresso
da higiene e da rnedicina, pelo recuo da varola, pela multiplicao da aduo de gua potvel, pela
queda decisiva da mortalidade infantil, somados a um abaixamento geral da taxa de mortalidade e a
um avano da idade matrimonial mdia, todos argumentos de enorme peso (...). Por ltimo, Braudel
apresenta uma surpreendente hiptese sobre as relaes das crises prolongadas e as mudanas
climticas, interpretao que resulta muito convincente, e ademais, um exemplo brilhante dos dois
nveis, ou das duas esferas de anlise que Marx prope como foras motrizes do processo histrico,
sendo que neste caso, a precariedade das foras produtivas materiais, a fragilidade humana diante da
natureza, ilustra a discusso sobre a inverso da primazia, que sugerimos nesse estudo. Ou seja, em
relao ao exemplo apresentado, a regresso generalizada do sculo XIV se explicaria em primeiro
lugar pela fragilidade do nvel das foras produtivas diante de uma catstrofe natural, o arrefecimento
global, gerando uma crise generalizada de subproduo, e menos pelo bloqueio que as relaes de
produo feudais representavam. O prprio Braudel, neste mesmo trabalho, sugere que no sculo XVII,
as condies de vida da maioria da populao europia (considerando-se alimentao, vesturio,
habitao), teria retrocedido para um nvel inferior ao que as massas camponesas usufruam no auge da
idade mdia entre os sculos XI e XIII, o que nos oferece uma nova luz sobre as dores do parto de uma
transio que exigiu uma acumulao capitalista primitiva: Hoje em dia, ela j no faz sorrir os
eruditos: as alteraes do clima. Das ltimas investigaes apuradas dos historiadores e
meteorologistas ressaltam flutuaes ininterruptas, tanto da temperatura como dos sistemas de
presso atmosfrica ou de pluviosidade. essas variaes afetam as rvcres, os cursos de gua, os
gelos, o nvel dos mares, o crescimenlo do arroz e do trigo, das oliveiras e da vinha, dos animais e
dos homens. Ora, entre o sculo XV e o sculo XVIII, o mundo ainda um campo imenso em que
80% ou 90% das pessoas vivem da terra e s da terra. O ritmo, a qualidade, a insuficincia das
colheitas comandam toda a vida material. Da resultam golpes bruscos, tanto no alburno das rvores
como na carne das pessoas(...).Verificou-se tambem, no sculo XIV, o arrefecimento generalizado do
hemisfrio Norte, a progresso das geleiras, dos bancos de gelo, o agravamento dos invernos. A rota
dos vikings para a Amrica fica ento cortada por perigosos gelos(...).(grifo nosso)( BRAUDEL,
Fernand, Civilizao Material, Economia e Capitalismo, Sculos XV-XVIII, volume 1, As estruturas
do Cotidiano, Martins Fontes, So Paulo, 1997, p.21/34/36)

176
tinha sido historicamente mais poderoso, na Frana. Quando se produz esse
choque entre o impulso das foras produtivas, e as foras de inrcia das
relaes sociais, a sociedade entrou em uma poca revolucionria, ou seja,
uma poca em que as lutas de classes assumem o lugar de fora de fora
motriz determinante, um perodo que pode se extender por uma longa
durao, uma poca de grandes convulses e lutas, mais ou menos
conscientes, no qual as classes ascendentes, lutam contra a velha ordem
social, e as classes exploradoras que nelas se sustentam.
Na histria, existiram, no entanto, como sabemos, tanto
transies de tipo revolucionrio, quanto transies de tipo catastrfico: as
segundas foram, para o fundamental, quase uma regra, at a transio do
feudalismo ao capitalismo na Europa.159
Mais raramente, ocorreram passagens de tipo reformista
(transies negociadas ou controladas, em que predominam os acordos, as
concesses mtuas, as acomodaes de interesses, diante de um perigo
maior),

quase

sempre,

como

uma

conseqncia,

de

passagens

revolucionrias prvias. Mas as transies revolucionrias exigiram, alm da


caducidade das relaes sociais de produo (inerente a qualquer processo
de transio histrica), a emergncia de um sujeito social.160

159

Existiu na historiografia de influncia marxista uma tendncia abusiva a caracterizar como


feudalismo outros modos de produo baseados na produo agrria extensiva e na coero polticomilitar camponesa. O que foi realmente extraordinrio, mas freqentemente se esquece em relao ao
feudalismo europeu, que ele criou as condies para a nica passagem revolucionria que favoreceu a
revoluo industrial. Como se sabe, o feudalismo foi um dos modos de produo que se caracterizou na
histria pela apropriao do sobreproduto social por mtodos extra-econmicos. Mas no foi o nico.
Na verdade, todos os modos de produo pr-capitalistas se caracterizaram exatamente por isso. Logo,
o que o diferenciou, essencialmente, mais do que apoiar-se na coero camponesa, foram as formas
especficas das relaes sociais e polticas (a soberania parcelada, um complexo sistema de hierarquia
de vassalagem, o sistema dos feudos) que permitiram a formao de uma classe mdia urbana de
comerciantes e artesos. Entre essas formas estaria, segundo Perry Anderson, as caractersticas
peculiares da super-estrutura do Estado feudal. Pode-se conferir esse tema no captulo das concluses
de Linhagens do Estado Absolutista, So Paulo, Brasiliense, 1995, Terceira Edio, p. 395.
160 Sobre a questo da necessidade imperiosa de um sujeito social que assuma a tarefa histrico/
destrutiva de transformar uma ordem econmica dominante (seja de signo revolucionrio ou contrarevolucionrio), vale a pena conferir o enfoque terico original oferecido por Trotsky para esse
problema numa outra circunstncia histrica. A teoria da revoluo permanente, principal contribuio
sua aps a derrota de 1905, tinha como postulado chave, na formulao original de Balano e
perspectivas, a perspectiva de que, existindo a maturidade de condies histricas, que se definiriam
escala internacional, estaria colocada a possibilidade de substitucionismo social, o que enterrava os

177
Assim, no Mediterrneo, por exemplo, apesar da longa
decadncia do imprio romano, no ocorreu uma transio revolucionria
impulsionada pelo protagonismo da massa de escravos. E o imprio veio
finalmente a sucumbir sob a presso das grandes migraes germnicas. O
escravismo freou o desenvolvimento das foras produtivas, mas as relaes
esquematismos predominantes no marxismo da Segunda Internacional, entre tarefas histricas e foras
sociais, uma correspondncia fixa do tipo, tarefas democrticas= sujeito social burgus=revoluo
burguesa. O mesmo critrio substitucionista se aplicava tanto as foras sociais da revoluo quanto da
contra-revoluo e, possivelmente por isso, Trotsky foi um dos analistas marxistas que se destacou pela
nfase que colocou no papel da mobilizao contra-revolucionria da pequena burguesia para a
compreenso do fascismo. Mais tarde, na polmica epistolar com Preobrajensky em 27/28, sobre as
relaes entre tarefas e sujeitos sociais, propsito das especificidades da revoluo chinesa, depois do
esmagamento do proletariado em Canto em 1927, surge pela primeira vez a indagao que sugere que
o proletariado poderia tambm, por sua vez, ser substitudo como sujeito social pelos camponeses.
Curiosamente, Trotsky, em geral muito aberto no terreno terico, resiste hiptese de Preobrajensky,
como se poder conferir no ltimo captulo desta tese (sobre esta polmica epistolar, entre Trostky e
Preobrajensky, conferir a correspondncia, em MANDEL, Ernest, org., Trotsky, Teoria e Practica da
Revoluo Permanente, Mexico, Siglo XXI,coleccin Biblioteca del Pensamiento Socialista, 1983,
p.253.). O mesmo tema, ressurgiu, por um outro ngulo, no final dos anos 30, quando a questo terica
chave, era a avaliao da natureza histrico-social da URSS depois do grotesco horror dos processos de
Moscou. E a questo mais decisiva ainda do ponto de vista poltico, de qual seria o seu futuro mais
provvel: que classes e setores de classe seriam os agentes da revoluo e da contra-revoluo numa
formao social como a russa? Poderia a burocracia ser um sujeito social aliado dos trabalhadores
resistindo a um processo de restaurao capitalista? Ou, sob a presso avassaladora do mercado
mundial, a casta burocrtica buscaria a sua assimilao como camada burguesa associada? Ainda que
construsse os seus prognsticos em torno do conceito de acidente histrico, por insistir na definio do
estalinismo como um fenmeno sem perenidade, Trotsky no descartava a possibilidade de que
estivesse errado, e reconhecia, como exerccio terico, a possibilidade de uma maior longevidade das
sociedades burocrticas. Esta seria, recordemos, a tese da sociedade totalitria, em que o congelamento
das relaes sociais imposto pela represso, impediria e bloquearia qualquer fator de impulso interno,
dependendo a sua runa de um choque externo, tese que, finalmente, o curso dos acontecimentos na
URSS desde 1985, com Gorbachov, se encarregou de desmentir. Vejamos o que dizia Trotsky sobre o
tema: Se inversamente, um partido burgus derrubasse a casta sovitica dirigente encontraria no
poucos servidores entre os burocratas de hoje, os tcnicos, os diretores os secretrios do partido, os
dirigentes em geral. Uma depurao dos servios do Estado impor-se-ia igualmente neste caso; rnas
a restaurao burguesa teria com certeza de afastar menos gente do que um partido revolucionrio.
O principal objetivo do novo poder seria restabelecer a propriedade privada dos meios de produo.
Deveria, antes de mais, dar aos kolkhoses depauperados a possibilidade de formar lavradores
abastados e transformar os kolkhoses ricos em cooperativas de produo do tipo burgus ou em
sociedades por aes. Na indstria a desnacionalizao comearia pelas empresas da indstria
ligeira e da alimentao(..) Embora a burocracia sovitica tivesse feito muito pela restaurao
burguesa, o novo regime seria obrigado a cumprir no terreno da propriedade e do modo de gesto,
no uma reforma mas uma verdadeira revoluo. Admitamos contudo que nem o partido
revolucionrio nem o partido contra-revolucionrio se apoderavam do poder e que a burocracia que
se mantm frente do poder. A evoluo das relaes. sociais no cessa. No se poder pensar
evidentemente. que a burocracia abdicar em favor da igualdade socialista. Como se sabe. apesar
dos graves inconvenientes desta operao, ela restabeleceu as patentes e as condecoraes; ser pois
inevitavelmente necessrio que procure apoio nas rela es de propriedade Objetar-se-
provavelmente que pouco importar ao grande funcionrio as formas de propriedade de onde tira os
seus rendimentos. Mas isto ignorar a instabilidade dos direitos do burocrata e o problema da sua
descendncia. O culto recente da famlia sovitica no caiu do cu. Os privilgios que no se podem
legar aos descendentes perdem metade do seu valor. Ora o direito de legar inseparvel do direito de
propriedade.. No basta ser diretor de truste, necessrio ser acionista.(grifo nosso) (TROTSKY,
Leon, A revoluo Trada, So Paulo, Global, 1980, p.175)

178
sociais no foram revolucionadas, porque inexistia uma classe capaz de
assumir social e politicamente um projeto superior organizao econmica
do mundo antigo.161 E, por sculos, as foras produtivas decaram,
estagnaram, retrocederam, ou seja, a sociedade, de conjunto, regrediu, para
somente sob as runas do desmoronamento da velha civilizao, e aps um
longo intervalo de barbrie, poder encontrar um caminho de progresso social.
Esses eram, portanto, para Marx, os fatores que, com
regularidade histrica, definiam a abertura de uma poca revolucionria: a
maturidade das foras produtivas, para uma reorganizao da vida
econmico-social, impulsionada por relaes de produo superiores, e a
existncia de um sujeito social explorado que tenha interesses incompatveis
com a preservao da ordem.
O critrio fica ainda mais claro, quando adiante Marx e
Engels, apresentando o raciocnio extremado at o limite, desenvolvem a
premissa, de que, at mesmo, somente a existncia de idias revolucionrias,
j indicaria a maturidade do sujeito social (no, necessariamente, do sujeito
poltico):
A existncia de idias revolucionrias em uma poca
determinada pressupe j a existncia de uma classe
revolucionria; dissemos anteriormente tudo o que era necessrio
referir acerca das condies prvias de uma tal situao. 162(grifo
nosso)

161

Entre os processos mais inverossmeis da histria se destaca o efmero reino dos Vndalos em
Cartago. Depois de vagarem pelo sul da Europa durante alguns anos dedicados ao saque e rapina,
como outras tribos germnicas, os Vndalos cruzaram o estreito de Gibraltar e fixaram-se no norte de
frica onde impuseram o seu domnio feroz, escravizando impiedosamente os conquistados. Foram
processos como esse, que levaram a maioria dos historiadores marxistas a considerarem que as revoltas
de escravos no eram portadoras de qualquer projeto de reorganizao da produo econmico-social
que fosse muito diferente dos limites histricos do escravismo no Mediterrneo. O tema das grandes
transies histricas, como se sabe, sempre atraiu a ateno dos historiadores marxistas. Na sua
maioria concentraram o seu foco de pesquisa na passagem do feudalismo ao capitalismo, mas alguns se
interessaram, tambm, com a mesma paixo, pelo colapso do mundo antigo. Buscavam compreender as
condies objetivas desses momentos nicos da histria que so as mudanas dos modos de produo.
Entre os inmeros estudos sobre a questo, merecem destaque os dois trabalhos de Perry Anderson,
Passagens da Antiguidade ao Feudalismo e Linhagens do Estado Absolutista, pela original
articulao das anlises das lutas de classes com as outras causalidades, aplicando a esses perodos os
recursos de uma compreenso da histria como um desenvolvimento desigual e combinado.
162. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. Trad. Conceio Jardim e Eduardo Lcio
Nogueira. Porto, Presena, 1974. p. 57

179

Por

ltimo:

sobre

as

condies

prvias,

seria

interessante observar que um dos elementos constitutivos do materialismo


histrico seria a compreenso, j madura na Ideologia Alem e amplamente
desenvolvida no Prefcio e no Capital, de que, no desenvolvimento do
processo histrico, a humanidade no se coloca problemas cujas respostas
no estejam, ainda que de forma parcial, contidas no seu corpo social, ou
seja: a refrao subjetiva, como conscincia politica (ao, organizao e
direo), isto , como idias objetivadas em fora material, tende a ser
historicamente atrasada (em maior ou menor medida), em relao
maturidade objetiva das contradies econmico-materiais.163
163. Entramos aqui em um terreno delicado e minado da discusso sobre o conceito de ideologia em
Marx, ao qual seremos obrigados a voltar adiante. Talvez o melhor caminho seja tentar colocar o foco
em uma perspectiva histrica. A segunda gerao marxista desconhecia a Ideologia Alem, que
permaneceu indito at 1920: assim Plekanov, Lnin, Trotsky, Gramsci, entre outros, no conheciam,
pelo menos nas suas obras iniciais, o sentido mais crtico que Marx atribua ao conceito.
Generalizaram-se ento duas apreciaes aparentadas que podemos resumir como: (a)ideologia como a
totalidade das formas de conscincia social, que voltou a estar muito em voga hoje, com a chamada
crise dos paradigmas, inclusive a crtica racionalidade e s excessivas pretenses do mtodo
cientfico(b) ideologia como as idias filosfico-histrico-politicas que expressam a viso do mundo e
os interesses de uma classe social. Bernstein parece ter sido o primeiro a caracterizar o prprio
marxismo como ideologia (isto , como uma expresso da viso do proletariado, e ainda assim uma
tentativa de apreenso parcial, com resduos idealistas-hegelianos) sem que essa crtica tivesse tido a
ressonncia de uma boutade, porque, pelo menos por isso, foi poupado, o que indicaria que seus
interlocutores, Kautsky, Rosa e Plekanov, por exemplo, no consideraram esta questo um escndalo:
afinal no famoso Prefcio, o prprio Marx se refere s formas jurdicas, poltico, filosficas, em
suma, formas ideolgicas pelas quais os homens tomam conscincia desse conflito e o solucionam pela
luta, o que autorisaria o uso do conceito despido de uma colorao mais crtica, ou restrita e negativa.
Numa direo exatamente oposta a essa, tambm foi comum a utilizao do conceito como expresso
de falsa conscincia, muito freqente nas dcadas de maior influncia do estruturalismo de Althusser:
na verdade, uma leitura mais prxima ao sentido, ou aos vrios sentidos, com que o conceito parece ter
sido utilisado por Marx. Mas, tambm, imprecisa e, talvez at incorreta, porque permitiria a confuso
de ideologia com qualquer tipo de erro, o que no era o sentido do conceito para Marx. Nas obras de
juventude o conceito de ideologia parece se restringir qualificao dos elos entre conscincia e
existncia. Resume a anlise das relaes invertidas entre essas duas esferas ou dimenses: elas
expressariam tanto uma distoro do pensamento que nasce das contradies sociais, quanto a prpria
distorso da realidade busca compensaes no mundo do pensamento, seja ele religioso ou laico.
Assim, a ideologia tanto oculta como explica, tanto mascara quanto revela, porque ela nasce de uma
dupla inverso, na realidade e no pensamento, que tenta explicar a realidade. Esta idia da dupla
inverso continuou a ser usada por Marx quando analisa nos Grundisse as formas fenomenolgicas do
Capital, as aparncias do seu movimento, e insiste na crtica do mercado como uma forma de regulao
transitria e efmera, anterior ao capitalismo, porem tambm histrica. Assim, tambm, por exemplo a
religio, definida metaforicamente como o pio do povo, como a moral em um mundo imoral, como
o sentimento em um mundo sem sentimentos: o que contem os elementos da dupla inverso. Mas na
Ideologia Alem, a definio de ideologia era mais elaborada e ao mesmo tempo, mais restrita: as
ideologias seriam a expresso do atrazo histrico material, encoberto pelos antagonismos sociais, e os

180
Sobre este atraso, vale notar que seria irrelevante na
definio de poca, mas decisivo na de situao. A crise se antecipa
necessariamente formao de uma conscincia da crise. Mais interessante,
contudo, observar que esses atrasos, essas defasagens, que governam o
passado histrico vm se abreviando.164
Como j vimos, desde meados dos anos 40 do sculo
passado, Marx tinha chegado concluso de que a abertura de uma poca
homens sendo incapazes de encontrar uma soluo para essas contradies na prtica histrica,
tenderiam a buscar compensaes tericas, que ocultavam e disfaravam as contradies da realidade,
e nesse sentido, ajudariam a preserv-las. A definio portanto negativa e restrita: negativa porque
compreende a ideologia como um ocultamento da realidade, uma distorso das contradies sociais,
uma representao parcial, mas que se pretende universal, e tem a pretenso de apreender a totalidade
para sempre; restrita porque Marx no est identificando ideologia com todo tipo de erro. As relaes
entre idias ideolgicas e no ideolgicas no se confundem portanto com a relao epistemolgica
entre erro e verdade. A seguir um extrato de uma carta de Engels a Merhing, sobre o tema das
ideologias, que parece interessante porque contem elementos auto-crticos:Principalmente, todos ns
atribumos e tivemos de atribuir o mximo da importncia deduao das concepes polticas,
jurdicas e outras concepoes ideolgicas, bem como aos actos que delas derivam, a partir dos factos
econmicos fundamentais. Ao fazermos isso, descurmos o lado formal em troca do contedo a
maneira como surgem essas concepes, etc.(...).A ideologia um processo que o presumvel
pensador segue, sem dvida conscientemente, mas com uma conscincia falsa. As verdadeiras
foras motrizes que o impelem so-lhe desconhecidas, pois, se assim no fosse, no se trataria de
um processo ideolgico. Por isso, levado a imaginar para si prprio foras motrizes falsas ou
aparentes. Como se trata de um processo intelectual, deduz-lhe o contedo, bem como a forma, do
pensamento puro, quer do prprio pensamento, quer do dos seus predecessores. Trabalha
exclusivamente com materiais de ordem intelectual(...) O idelogo histrico (histrico deve ser tomado
aqui em um sentido colectivo, por poltico, jurdico, filosfico, teolgico, em resumo, por todos os
domnios que pertencem sociedade e no apenas natureza) o idelogo histrico, dizamos,
encontra em cada domnio cientfico uma matria que se formou de maneira independente no
pensamento das geraes anteriores e que passou, no crebro dessas geraes sucessivas, pela sua
prpria srie independente de desenvolvimentos.(...) esta aparncia de histria, independente das
constituies de Estado, dos sistemas jurdicos, das concepes ideolgicas em cada campo
particular que, mais do que qualquer outra coisa, cega a maioria das pessoas. Ouando Lutero e
Calvino ultrapassam a religio catlica oficial, quando Hegel ultrapassa Fichte e Kant e quando
Rousseau ultrapassa indirectamente, com o seu Contrato Social republicano, Montesquieu, o
constitucional, esses acontecimentos permanecem no interior da teologia, da filosofia, da cincia
poltica, constituem fases na histria desses sectores do pensamento e deles no saem. E, desde que a
iluso burguesa da perpetuidade e da perfeio absoluta da produo capitalista se veio juntar a
isso, a vitria dos fisiocratas e de A. Smith sobre os mercanlistas passa, ela prpria, bom de ver,
por uma simples vitria da ideia, no como o reflexo intelectual de factos econmicos modificados,
mas como a compreenso exacta, e por fim adquirida, de condies reais existiram em todos os
tempos e em todos os locais. Se Ricardo Corao de Leo e Filipe Augusto tivessem instaurado o
liberalismo econmico, em vez de se dedicarem s Cruzadas, ter-nos-iam poupado quinhentos anos de
misria e de ignorncia.(ENGELS, Friedrich. Carta a Mehring de 14 de julho de 1893 In MARXENGELS. Sobre a literatura e a arte. Lisboa, Estampa, 1974. [Coleo teoria7] p.45).
164 . Hobsbawm uma referncia sobre a capacidade das classes dominantes, nos ltimos cem anos, de
se antecipar, preventivamente, prioritariamente atravs de concesses, emergncia de crises sociais
srias, definindo um novo papel regulador ao Estado, e construindo uma complexa institucionalidade,
mesmo na esfera internacional. o tema da Parte II, A era de ouro, em A era dos extremos.

181
de revoluo social, um perodo de transio histrica, resultava de uma
contradio entre as relaes sociais dominantes, e a impossibilidade das
foras produtivas materiais, contidas no seu interior, continuarem a
desenvolver sua tendncia ao crescimento.
Neste momento de construo da teoria, todavia, o
conceito de poca revolucionria, se refere, tanto esfera da longa durao e,
portanto, da transio histrica, escala do mercado mundial constitudo,
como esfera da curta durao e, portanto, da precipitao de uma onda de
crises revolucionrias nos pases mais desenvolvidos da Europa Ocidental. No
Manifesto, no pareceria existir uma diferenciao conceitual. Muito
possivelmente, Marx e Engels pensavam, ainda nas vsperas de 48, que a
hiptese mais provvel, seria que a acelerao dos tempos histricos que o
colossal crescimento das foras produtivas tinha conhecido, sob o impulso da
revoluo industrial, e a acelerada formao do proletariado moderno (as
premissas objetivas assinaladas na Ideologia Alem), abreviassem o
intervalo histrico da transio ps-capitalista. Aps as derrotas de 1848,
pareceria existir uma reavaliao terico-poltica dos tempos, prazos e
perspectivas.165
Entretanto, sobre a primeira premissa, uma tendncia
permanente ao crescimento das foras produtivas, que seria uma das leis
histricas reveladas por Marx, existe uma interessante discusso tericohistrica que merece a nossa ateno. Vejamos como apresentada, por
Hobsbawm, no ensaio Marx e a Histria:

165.

A teoria da revoluo em Marx e Engels, s vsperas de 1848, ainda estava inspirada na dinmica
interna revelada pela revoluo francesa entre 1789/93, ou seja, as novas complexidades do processo
de transio ps capitalista, em particular, a originalidade da condio do sujeito social no tinha se
colocado ainda. Sobre este tema, Marx em 48, o interessante trabalho de Henri Lefebvre, Para
compreender o pensamento de Karl Marx, comenta quando os ventos da revoluo j se faziam
sentir: Foi a bela poca da sua vida, a poca feliz. Era (ou julgava ser) dono do seu pensamento e da
sua doutrina. Os primeiros sintomas do movimento revolucionrio tornavam-se visveis ao seu olhar
atento. Marx, segundo parece, julgava ainda possvel passar sem interrupo da revoluo
democrtica europia ao socialismo e ao comunismo, por uma revoluo permanente. Abriam-se
perspectivas sem limites. Tinha ento 30 anos e encontrava-se em pleno vigor da juventude, do genio,
do amor feliz. (grifo nosso)(LEFEBVRE, Henri. Para Compreender o Pensamento de Karl Marx.
Trad. Laurentino Capela. Lisboa. Edies 70. 1981).

182
h uma tendncia evolutiva inevitvel das foras produtivas
materiais da sociedade que, dessa forma entram em
contradio com as relaes produtivas existentes e suas
expresses superestruturais relativamente inflexveis, que, ento,
precisam recuar 166(grifo nosso)

Hobsbawn desenvolve aqui, a interessante idia da lei


da tendncia intrnseca como um dos movimentos mais gerais e estruturais,
das foras motrizes que impulsionam a histria. A operao desta tendncia,
uma das mais importantes concluses de Marx, de fato, mas se presta a
perigosas interpretaes. O processo de impulso das foras produtivas, como
sabemos, muito desigual: perodos de rpida acelerao so sucedidos por
fases de estagnao prolongada. Diferentes modos de produo, estimularam
ou bloquearam, de maneira diferente, e muito desigual, o impulso evolutivo
das foras produtivas.167
166 . HOBSBAWN, Eric. Marx e Histria in Sobre a histria: ensaios. Trad. Cid K. Moreira. So
Paulo, Companhia das Letras, 1998. p. 177.
167 Existe uma discusso terica muito interessante, sobre o tema do progresso, indissocivel por sua
vez, da polmica sobre a tendncia intrnseca. O principal impulso para o desenvolvimento das
foras produtivos, a luta da humanidade pela satisfao de suas necessidades. A ampliao das
necessidades, o prprio contedo do progresso e a substncia da histria. O impulso de crescimento
das foras produtivas foi, contudo, no s desigual ao longo da histria, mas se manifestou em
propores muito diferentes. Em algumas civilizaes, foi mais intensamente procurado, e em outras
bloqueado. Porque assim como opera a tendencia ampliao e complexificao das necessidades
materiais e culturais, manifestam-se, tambm, contra-tendencias de inrcia poltica e social, os mais
variados fatores culturais, religiosos e ideolgicos, que podem impedir a expanso do progresso. As
leis histricas no operam, como j insistimos, como as leis que governam o processo da mudana na
natureza: a necessidade no se enfrenta somente com a multido de acasos e fortuitos, mas ,
freqentemente, neutralizada, pela incidncia da vontade humana. Esse aspecto no pode ser
negligenciado, mesmo na esfera das foras produtivas. A questo chave e fundamental, que os graus
de necessidade no so sempre os mesmos: as causalidades que as leis equacionam e sistematizam,
devem ser consideradas luz de condicionamnetos com intensidades variveis. As leis operam, assim,
em nveis diferentes de generalizao, e expressam relaes necessrias, materialmente condicionadas,
mas em escalas, que, tambm, so variveis, introduzindo as margens de incerteza, que acabam por
decidir os destinos humanos. Sobre este tema da teoria das necessidades em Marx, vale a pena conferir
um fragmento, de um ensaio de Henrique Carneiro, sobre as questo das drogas na histria: A busca
da satisfao das necessidades o que leva produo dos meios para satisfaz-las, criando o que
Marx designa como primeiro ato histrico. Primeiro preciso viver, ou seja, comer, beber, ter
habitao, vestir-se e algumas coisas mais, mas logo em seguida, acrescenta Marx, satisfeita esta
primeira necessidade, a ao de satisfaz-la e o instrumento de satisfao j adquirido conduzem a
novas necessidades e esta produo de novas necessidades o primeiro ato histrico, e as
necessidades ampliadas engendram novas relaes sociais e o acrscimo de populao engendra
novas necessidadesEm O Capital, se discute a questo dos produtos das necessidades se imporem
pelo hbito e no somente por uma suposta necessidade fisiolgica e o exemplo apresentado
exatamente o de uma droga, o tabaco: Meios de consumo que entram no consumo da classe
trabalhadora e medida que so meios de subsistncia necessrios, embora muitas vezes diferentes
em qualidade e valor dos consumidos pelos trabalhadores constituem tambm parte do consumo da

183
Seria mesmo necessrio identificar o problema da
excepo de civilizaes (em particular orientais, como a ndia e, mais
complexo, a China) onde ela pareceria quase no se manifestar, pela
permanncia de longos perodos seculares de estagnao e inrcia.168 Mas a

classe capitalista. Podemos colocar todo esse subdepartamento, para nosso propsito, sob a rubrica:
meios de consumo necessrios, sendo totalmente indiferente, nesse caso, que determinado produto, o
fumo, por exemplo, seja ou no, do ponto de vista fisiolgico, um meio de consumo necessrio; basta
que habitualmente o seja..Em outras passagens de O Capital, Marx usar propositadamente uma
seleo arbitrria de exemplos de mercadorias (como o caso do linho, Bblias ou aguardente, do
captulo III, do Livro I), que representam a satisfao de necessidades, cuja natureza, sendo
originria do estmago ou da fantasia no altera nada na coisa, repetindo, em uma nota de
rodap, uma frase de Nicholas Barbon: Desejo inclui necessidade, o apetite do esprito e to
natural como a fome para o corpo (...) a maioria (das coisas) tem seu valor derivado da satisfao das
necessidades do esprito.Na Crtica ao Programa de Gotha, Marx definia o comunismo como a
sociedade na qual o trabalho social se praticaria de cada um segundo suas capacidades, e o
produto social se distribuiria a cada um de acordo com as suas necessidades. Antes dessa etapa
superior, haveria, no entanto, uma fase transitria, na qual de cada um se exigiria o trabalho
segundo suas capacidades, e a cada um se remuneraria segundo o seu trabalho.As condies de
uma sociedade livre, em Marx, s se vislumbram a partir do momento em que o reino da
necessidade superado, ou seja, quando cessa o trabalho determinado pelas necessidades. A partir
deste momento, o trabalho no ser mais a alienao compulsria imposta pela necessidade, mas
uma forma de livre exerccio da criatividade humana, quando a indstria, a arte e a cincia se
unirem em uma atividade livre, quando o trabalho se converter de meio de vida, em principal
necessidade da vida, como escreveu Marx, na Crtica ao Programa de Gotha, em 1875.(grifo
nosso) (CARNEIRO, Henrique, A regulamentao histrica da necessidade das drogas, Maio de
1999, manuscrito)
168 Na verdade, a questo oriental mais complexa. Braudel sustenta em Civilizao material,
Economia e Capitalismo, que uma comparao entre a China e a Europa nos sculos XIII ou XIV,
dificilmente teria permitido prever, de forma inquestionvel, a superioridade e maior dinmica do
Ocidente sobre o Oriente, seno o contrrio (os fluxos, invarivelmente desfavorveis, de metais
preciosos do Ocidente para o Oriente, uma sangria, verdadeiramente hemorrgica, durante sculos,
seriam uma das evidncias do maior desenvolvimento das civilizaes orientais, assim como a
espantosa diferena de expanso demogrfica). Aparentemente, a conquista dos oceanos, e em funo
deste domnio, o papel hegemnico das potncias europias no mercado mundial, teria, a partir da,
decidido a crescente desigualdade, e, finalmente, a posterior colonizao do Oriente. Por qu a China
teria abandonado as rotas comerciais que explorava em Malaca, na ndia at Ormuz e o Golfo Prsico,
garantindo para os seus juncos um intenso trfico comercial? Por qu teria renunciado s prometedoras
perspectivas comerciais com o Isl e a ndia? Segundo Braudel, o encerramento da China sobre si
mesma nos sculos seguintes, se explica pela necessidade prioritria de defesa das suas fronteiras no
norte contra as vagas de invaso, um flagelo milenar que oprimiu o Imprio do Meio, de forma crnica,
e levou construo, da maior obra de defesa da histria pr-capitalista, a Grande Muralha. A
prioridade defensiva do Imprio, a preservao da unidade territorial, teria inibido as tendncias
comerciais que se ampliavam com a prosperidade das rotas comerciais com o Isl e com a ndia, e
bloqueado uma possibilidade evolutiva distinta. A aposta na segurana teria interiorizado o Imprio, e
a unidade estatal, ao contrrio da Europa, pulverizada em inmeros Estados, com impulsoa e processos
diferentes, teria sido um fator de bloqueio ao desenvolvimento da expanso comercial e a disputa do
controle dos oceanos. Polmica, mas muito sugestiva, esta hiptese, nos permite analisar, por todo um
ngulo diferente, a desigualdade espantosa do desenvolvimento entre Ocidente e Oriente nos ltimos
quinhentos anos. A principal concluso de Braudel, de natureza poltica, a permanncia da unidade
poltica estatal na China, destruda na Europa, com o desmoronamento do Imprio Romano, teria sido

184
questo central, poderia ser explicitada talvez de outra forma: antes da
constituio de um mercado mundial, a tendncia ao desenvolvimento
desigual, teria tal predominncia ou primazia, que a humanidade, em seus
diferentes polos civilizatrios, teria convivido, durante milnios, com processos
de estagnao das foras produtivas, e mesmo com recorrentes perodos de
degenerao prolongada ou at crnicas regresses.
Mas este tortuoso, multifacetado, irregular, e, sobretudo,
desigual processo de desenvolvimento histrico, no anula a concluso, de
que na longa durao, o desenvolvimento das foras produtivas, tem na
cincia e na tecnologia, o mais importante fator de impulso histrico. Mas, este
impulso, nunca foi, e no , ainda hoje, exterior ao processo da luta de
classes: a usura, a ganncia e a cobia, ou seja, tudo aquilo que faz a
vulgaridade e a mesquinhez do capitalismo, definem o esprito de uma
poca, e so parte inseparvel das suas convulses internas e dos seus
limites.169
o obstculo para uma dinmica de expanso comercial pelo ndico, que teria permitido uma disputa de
hegemonia pelo mercado mundial em formao.
169 Vejamos melhor, o que se pode explorar, tericamente, desta relao entre a tendencia ao
desenvolvimento das foras produtivas, e a psicologia social das classes em luta. muito conhecido, o
exemplo histrico do Imprio Romano, que, embora tivesse disponvel, um imenso volume de
conhecimentos, em funo da abundncia de mo de obra escrava disponvel, desprezou boa parte das
aplicaes tecnolgicas, que representariam um importante aumento de produtividade. Ou seja, existem
na histria, contra-fatores (sociais e polticos), que podem anular a tendncia ao crescimento das foras
produtivas, e por isso, este impulso de progresso no linear, ou melhor, muito irregular.
Consideremos, por exemplo, o que pode parecer suprfluo e indeterminado, mas na verdade
essencial: que os graus de liberdade, exercidos pela vontade humana, vm se alterando, com a crescente
importncia da poltica. S essa nova centralidade da poltica, que nos permite explicar, que por
certos perodos, ainda que historicamente efmeros, mas que podem ser politicamente decisivos, as
classes, no somente os indivduos, mas as classes, podem agir contra o que seriam, os seus interesses
mais imediatos. Entre os seus interesses imediatos e os seus interesses mais estratgicos, as classes
socias em luta, enfrentam dilemas dramaticamente difceis, e hesitam, e nem sempre encontram um
soluo simples e uma escolha fcil. Por isso, as mediaes subjetivas, so to importantes e to
complexas. No incomum, todavia, que anlises histricas, se esqueam do ABC do marxismo, que
explica, que, em ltima anlise, porque agem, na maioria das circunstncias, apesar dos seus
interesses, ou at, contra os seus interesses, que as classes subalternas suportam, ou toleram, as
condies brutais de explorao a que esto submetidas, sem se rebelar, ou adiando a rebelio. No o
fazem, claro, somente porque ignorem quais so os seus interesses, mas, como sabemos, porque
duvidam se suas prprias foras. E, no entanto, uma das definies mais simples de uma situao
revolucionria, que ela se abre, quando a maioria dominada comea a fazer a transio de uma
situao de classes em si, para classe para si. Mais complexo, porm, to fascinante, o fenmeno
inverso. Inmeros exemplos poderiam ser lembrados, de classes dominantes, que pelas mais diferentes
razes, agiram contra os seus interesses, enquanto classe. verdade que, em geral, isso ocorre
quando, por conservadorismo e obtusidade, se recusam a aceitar as mais elementares e circunstanciais

185
Este pareceria ser o ngulo de observao de Marx. E
dele decorreria uma primeira classificao: as transies histricas prcapitalistas,

antiguidade

clssica

pr-clssica,

teriam

sido

predominantemente de tipo catastrfico, ou inconscientes (aquelas em que


os fatores exgenos prevalecem, choques de civilizaes, volkerwanderung,
migraes de povos, invases) em oposio s transies de tipo
revolucionrias , ou transies conscientes (aquelas que tm como fator de
impulso as lutas de classes, um sujeito social com um projeto de sociedade,
portanto, os fatores endgenos) .170
Essa tendncia intrnseca e a relativa inflexibilidade
das relaes sociais e suas expresses superestruturais seria, portanto, a
mudanas, que a realidade impe, e insistem em preservar direitos e privilgios que se tornaram
obsoletos e intolerveis (nobreza francesa e regime absolutista no final do XVIII, aristocracia russa e
czarismo no incio do XX, so os dois mais clebres casos). H tambm muitas situaes hbridas, pela
terrvel incerteza das opes, como o exemplo da revolta da pequena nobreza em Portugal diante da
revoluo de 1383, quando a maioria da aristocracia defendia a adeso reivindiao de Castela pelo
trono, a soluo medieval mais favorvel, e a rebelio do Mestre de Avis, tendo ao seu lado o
Condestvel Nuno Alvarez Pereira, e o apoio da burguesia mercadora de Lisboa, permitiu a defesa da
independncia. Finalmente, o signo pode ser oposto tambm: o desajuste e no correspondncia entre
ao e interesse de classe, no pela cegueira reacionria diante da transformao, mas por antecipao.
Esse seria o exemplo das classes burguesas na Europa que aceitaram, sob a presso, justo recordar, de
um poderoso e orgulhoso movimento operrio nos ps-guerra, os fundos sociais, e as respectivas
polticas fiscais extremamente severas, especialmente na Escandinvia, que explicam o pacto social
fordista. Esse impressionante fenmeno histrico, que j foi esgrimido contra o marxismo, acusado
de vulgarizao mecanicista, como uma demonstrao de que uma explicao materialista da Histria
seria insuficiente, , no entanto, mais comum do que geralmente se pensa. A tendncia intrnseca ao
desenvolvimento das foras produtivas, deve ser considerada luz deste enfoque, com muitas
mediaes: ela tambm pode ser contrarestada por inmeros fatores.
170.Um exemplo interessante, de como Marx estava atento s no linearidades do processo histrico,
encontramos nesta passagem sobre as regresses histricas. O tema merece ateno, em uma situao
como a que vivemos, em que processos de regresso se extendem em inslita velocidade, gerando na
Amrica Latina uma recolonizao que tem sido descrita pelo jornalismo mais crtico, como as
dcadas perdidas. A generalisao do uso deste conceito de dcadas perdidas, possivelmente
importado da historiografia argentina, que cunhou a imagem, ao referir-se aos anos 30 no seu pas,
agora extendeu-se, alegremente, para uma polmica, interessante, porm, pouco rigorosa, sobre os
sculos perdidos em algumas releituras da Histria do Brasil, a propsito da efemride dos
quinhentos anos. Mas, o que poderia ter sido e no foi, irresistvel provocao que nos sugere a
discusso, no deve ser confundido com regresso. Para conferir Marx, vejamos este fragmento: O
exemplo dos Fencios mostra-nos at que ponto, as foras produtivas desenvolvidas mesmo com um
comrcio relativamente pouco vasto, so susceptveis de uma destruio total, pois as suas invenes
desapareceram na sua maior parte, pelo fato de a nao ser eliminada do comrcio e conquistada por
Alexandre, o que provocou a sua decadncia... a durao das foras produtivas adquiridas s
assegurada quando o comrcio adquire uma extenso mundial que tem por base a grande indstria
e quando todas as naes so arrastadas para a luta da concorrncia. (MARX, Karl e ENGELS,
Friedrich. A Ideologia Alem. Trad. Conceio Jardim e Eduardo Lcio Nogueira. Porto, Presena,
1974. p 66)

186
chave de compreenso da abertura de uma poca revolucionria. Os fatores
que a determinam seriam objetivos: o estgio das foras produtivas e a
maturidade histrica de um sujeito social interessado em revolucionar as
relaes de produo. Se o sujeito social est ou no consciente de quais so
os seus interesses, se tem ou no confiana em suas prprias foras, se foi
capaz ou no de se organizar, para lutar por um programa que traduz a sua
viso de como a sociedade deve ser transformada, ou seja, se o sujeito social
est politicamente maduro para o desafio subjetivo do projeto revolucionrio,
em uma palavra, os fatores histricos subjetivos, seria, nesta escala de
temporalidades ou neste nvel de abstrao, irrelevante para a definio da
natureza da poca.
Mas, na mesma medida, os fatores subjetivos, seriam
crescentemente decisivos e determinantes na escala das situaes e
conjunturas, ou, em outras palavras, na medida em que anlise se desloca
tanto para um cenrio geograficamente mais definido (as medidas dos
continentes ou sub-continentes, ou ainda dos pases ou at das grandes
metrpoles); quanto para prazos mais delimitados (a escala das dcadas, ou
mesmo dos anos, e meses). Em outras palavras, a definio de poca
revolucionria foi feita por Marx em uma escala histrica de longa durao,
porque se apoiava no exemplo histrico da transio secular do feudalismo ao
capitalismo.171
171Esta interpretao permite, talvez, algumas confuses e retoma uma polmica. A definio de uma
poca revolucionria a partir de critrios objetivos, ou seja estritamente econmico-sociais, abre talvez
o flanco para uma crtica ao que seria o objetivismo de quem escreve, o que neste caso, me parece,
poderia ser um mal-entendido perigoso. Nada mais longe do argumento desta pesquisa do que uma
acusao forma como Marx trabalhou o conceito de necessidade histrica. Talvez a crtica fosse mais
certeira, se fosse a simtrica. Algumas explicaes no entanto se impem: tornou-se comum uma
crtica ao marxismo, reduzido a mais uma concepo teleolgica-finalista da Histria, (a certeza da
inevitabilidade do socialismo) pela sua defesa, de fato incontornvel, da operao, dentro de certos
limites e sempre considerando as determinaes como tendncias, da necessidade histrica na forma de
leis que poderiam ser enunciadas e verificadas. Este argumento esgrimido em especial por exmarxistas, mas no s. O enunciado entretanto muito frgil para uma concluso to pretenciosa
quanto perniciosa: enterrar os fundamentos cientficos da teoria de Marx. No preciso dizer que os
termos da questo so muito mais complexos, e que uma simples e naf apresentao da incerteza ou
do acaso como fatores histricos, no eram nem ignorados, nem desprezados por Marx. Ou ainda
constatar que os elevadssimos graus de indeterminao que fazem da Histria um processo sempre em
aberto, sempre foram considerados pelo marxismo clssico. O acaso e as enormes margens de incerteza
definem as formas, as medidas, os ritmos, as cores do processo histrico, aceleram ou abreviam
tendncias, atrofiam ou ampliam possibilidades, bloqueiam ou liberam foras, enfim mediam todos os
processos, mas no neutralizam, ou melhor no eliminam a operao dos fatores de necessidade. O

187
Na perspectiva da histria, resulta relativamente
incontroverso, por exemplo, que a partir do sculo XIV (ou talvez mesmo
desde o sculo XIII), a preservao das relaes sociais feudais, constituram
um fator de bloqueio para as foras produtivas: a perpetuao das obrigaes
feudais (e sua extenso e/ou restaurao na Europa oriental, com mais
razo), e sobretudo o custo histrico do controle do Estado, por alguns

que, portanto, Marx se esforou em demonstrar, que todas as formaes sociais foram histricamente
transitrias, e que portanto tambm o capitalismo estaria necessriamente condenado crise, e nesse
sentido, a precipitao recorrente de situaes e crises revolucionrias seria inevitvel, o que muito
diferente, da concluso peremptria de que o socialismo seria inelutvel, um fatalismo to inocente
quanto estril, porque inibidor do papel decisivo dos sujeitos sociais e dos sujeitos polticos, em
medidas e propores que por sua vez so diferentes, embora indivisiveis, como protagonistas de um
projeto revolucionrio. O que se busca assim esclarecer nesta pesquisa que a abertura de uma poca
revolucionria independe do grau de influncia maior ou menor que as idias revolucionrias tenham
conquistado. Este procedimento seria imprprio, se o foco de anlise fosse outro, por exemplo, no se
poderia desconhecer o lugar insubstituvel dos fatores subjetivos, ao buscar identificar uma situao e,
com mais razo, uma crise revolucionria. A confuso destas temporalidades, muito freqente,
justamente o que define a necessidade, ou a ambio deste trabalho. Em concluso: o equilbrio, ou a
tenso permanente, entre necessidade e vontade, atravessa toda a obra de Marx. O que no o impediu
de se alinhar com a tradio voluntarista que caracterizou sempre a escolha revolucionria. Nada mais
alheio s suas inclinaes e estranho s suas convices do que o fatalismo. Ao contrrio, a defesa da
revoluo a defesa das virtudes da acelerao histrica que a primazia das lutas de classes permite e
potencializa. A seguir um extrato de Bensad que parece definitivo:Une rvolution juste temps ,
sans risques ni surprises, serait un vnement sans vnement, une sorte de rvolution sans
rvolution. Actualisant un possible la revoluiion est par essence intempestive et, dans une certaine
mesure, toujours prmature . IJne imprudence cratrice. Si l'humanit ne se pose que les
problmes qu'elle peut rsoudre, tout ne devrait-il pas advenir son heure? Si une formation sociale
ne disparat jamais avant que ne soient dveloppes toutes les forces productives qu'elle est capable
de contenir, pourquoi forcer le destin et quel prix? tait-il prmatur ou pathologique de
proclamer. ds 1793, le primat du droit l'existence sur le droit de proprit? D'exiger l'galit
sociale au mme titre que l'galit politique? Marx dit clairement le contraire: l'closion d'un droit
nouveau exprime l'actualit du conflit. Les rvolutions sont le signe de ce que l'humanit peut
historiquement resoudre, Dans l'inconforme conformit de l'poque, elles sont une puissance et une
virtualit du prsent, la fois de leur temps et contretemps, trop tt et trop tard, entre dj plus et
pas encore. Un peut-tre dont le dernier mot n'est pas dit. Prendre le parti de l'opprim quand les
conditions objectives de sa libration ne sont pas mres trahirait une vision tlologique? Les
combats anachroniques de Spartacus, de Mnzer, de Winstantley, de Babeuf, prendraient alors
dsesprment date en vie d'une fin annonce. L'interprtation inverse semble plus conforme la
pense de Marx: nul sens prtabli de l'histoire, nulle prdestination, ne justifient la rsignation
l'oppression. Inactuelles, intempestives, mcontemporanes, les rvolutions ne s'intgrent pas dans les
schmas prtablis de la suprahistoire ou dans les pales modles supratemporels Leur vnement
n'obit pas I ordonnancement d'une Histoire universelle. Elles naissent ras du sol, de la souffrance
et de l'humilia-tion. On a toujours raison de se rvolter. Si la correspondance avait valeur de
normalit, faudrait-il pouser la cause des vainqueurs contre les npatiences qualifies de
provocations? Marx est sans hsitation ni rserve du ct des gueux dans la guerree des paysans, des
niveleurs dans la rvolution anglaise, des gaux dans la Rvolution franaise. des comrnunards
vous l'crasement versaillais. On peut imaginer que l'poque des rvolutions s'ternise dans le
pourrissement des temps dsaccords, que les forces productives continuent de crotre avec leur
cortge de dgts et de destructions. que la part dombre du progrs l'emporte sur sa part de lumire,
Henri Lefebvre voque cette croissance sans dveloppement o le divorce entre forces productives
et rapports de production se traduit par une irrationalit accrue.(grifo nosso) (BENSAD, Daniel,
Marx Lintempestif, Grandeurs et misres dune aventure critique, Paris, Fayard, 1995, p.69/70)

188
sculos, por uma aristocracia parasitria, foi assim no somente reacionria,
mas em grande medida degenerativa.
A explicao histrica ltima deste processo s pode ser
encontrado no atraso relativo da revoluo politica burguesa em relao
revoluo econmico-social capitalista, nos longos sculos de transio psfeudal.172
172O tema das caractersticas de tipo semi-catastrfico, semi- revolucionrias da transio burguesa
parece relevante, na perspectiva das comparaes histricas com as caractersticas da transio pscapitalista. Os extraordinrios progressos da historiografia sobre o medievalismo europeu nos ltimos
vinte e cinco anos, trouxeram novas luzes sobre o enorme impulso econmico-social que o feudalismo
significou pelo menos at o sculo XII ou XIII: uma motivao permanente de colonizao de novas
terras, a abertura de novas fronteiras agrcolas, a expanso demogrfica, a relativa segurana militar
proporcionada pelos senhores feudais aos seus servos, assim como o florescimento de milhares de
burgos, com uma relao complementar entre a produo agrcola, o artesanato e o comrcio. Mas
parece razoavelmente bem fundamentado tambm que a sobrevivncia tardia das relaes feudais foi
um fator de inrcia histrica colossal, como demostraria, a partir da Guerra dos trinta anos, o atraso
irrecupervel que atingiu a Alemanha, por exemplo, em relao Frana, e desta em relao
Inglaterra, a partir do sculo XVII. Os atrasos histricos da revoluo burguesa seriam portanto uma
chave explicativa de boa parte do desenvolvimento desigual da Europa entre os sculos XVII e XIX.
Pelo menos, a partir do sculo XVI, o crescimento da populao e da produo encontrou nas relaes
feudais, e nos Estados absolutistas, um obstculo cada vez mais reacionrio: a situao dos camponeses
foi se tornando intolervel, as tentativas de aumentar os impostos, agora no mais na forma de servios,
mas monetria, agravada pela inflao; a proibio dos direitos camponeses de caa nas florestas e
bosques; o belicismo crnico de uma classe parasitria que se apoiava exclusivamente em direitos
territoriais foram presses degenerativas. O atraso histrico da burguesia em destruir o controle
aristocrtico do Estado feudal, esteve na raiz desse intervalo perigoso. Mas a poca revolucionria, que
tornava necessria a erradicao das relaes feudais, e nesse sentido tornava possvel a revoluo
poltica burguesa, j se tinha aberto muito antes da burguesia ter acumulado as foras subjetivas para
protagonizar a revoluo democrtica. Esse atrazo histrico se explica portanto pela imaturidade dos
fatores subjetivos da revoluo burguesa. Sobre este tema vale conferir as observaes de Gorender:
O oposto se dava com a burguesia industrial no quadro do modo de produo feudal. O seu
crescimento a colocava em contradiao tambm crescente e, por fim, em choque com o regime feudal.
A soluo desta contradio s podia decorrer da supresso daquele regime, o que veio a acontecer
atravs das revolues burguesas. A burguesia industrial foi um corpo estranho na estrutura socioeconmica feudal e sua expanso desintegrou tal estrutura. Enquanto a burguesia foi uma classe
efetiva e eficientemente revolucionria, o revolucionarismo do proletariado , por enquanto,
inexistente ou, quando menos, problemtico(grifo nosso)(GORENDER, Jacob, Marxismo sem
utopia, So Paulo, tica, 1999, p.39) Esta argumentao no parece convincente: nem a burguesia foi
sempre ontologicamente revolucionria na luta contra a ordem econmico-social do feudalismo, e
menos ainda contra a ordem poltica, nem o proletariado foi sempre ontologicamente reformista na
luta contra o capitalismo. No parece ser possvel ignorar as inmeras mediaes que necessariamente
incidem entre a identidade econmico-social das classes e o seu protagonismo poltico: Marx por
exemplo era severamente cptico sobre as perspectivas revolucionrias da mobilizao do campesinato,
e estabeleceu uma tradio terica sobre a questo que a histria do sculo XX colocou por terra.
Qualquer esquema apriorstico sobre o tema das possibilidades do desempenho poltico-revolucionrio
das classes exploradas e oprimidas, pareceria perigoso, j que so inmeros os exemplos histricos de
substitucionismo social, sob a presso de condies objetivas excepcionais. As classes ascendentes
lutam pelos seus interesses, e se obtem vitrias, o sentido da sua luta reformista, na medida em que a
ordem vigente revelou capacidade de absorver as suas reivindicaes. Segundo Marx, o que define o
sentido revolucionrio de uma poca seria justamente a incapacidade da ordem econmico-social de

189
O desenvolvimento das foras produtivas , portanto, a
primeira, e, em um sentido de longa durao, mais importante, fora motriz do
processo histrico (tambm a mais perene, porque anterior diviso da
sociedade, em antagonismos de castas ou classes). O progresso teria como
contedo esse crescimento, e a Histria teria como substncia essa luta pelo
domnio da natureza pelo homem173. Essas premissas do marxismo, como
sabemos, j foram muito criticadas. No incomum, a objeo que insiste que
Marx teria sido vtima de uma viso exaltada do progresso tecnolgico, que
se desenvolvia diante dos seus olhos, e, por isso, teria construdo uma
teleologia das foras produtivas, como um sentido imanente da histria em
direo ao progresso, e a um futuro de abundncia. Esta crtica tem, foroso
admitir, um argumento de efeito, e se apia em um mal-entendido, que muitos
marxistas no ajudaram a esclarecer. Mas, acreditamos, se baseia em uma
incompreenso do que Marx pensava. Vejamos o que ele nos diz:
Assim, a antiga concepo segundo a qual o homem sempre
aparece (por mais estreitamente religiosa, nacional ou poltica que
seja a apreciao) como o objetivo da produo parece muito
mais elevada do que a do mundo moderno, na qual a produo
o objetivo do homem, e a riqueza, o objetivo da produo. Na
verdade, entretanto, quando despida de sua estreita forma
burguesa, o que a riqueza, seno a totalidade das necessidades,
capacidades, prazeres, potencialidades produtoras, etc., dos
indivduos, adquirida no inter-cmbio universal? O que , seno o
pleno desenvolvimento do controle humano sobre as foras
naturais, tanto as suas prprias quanto as da chamada "natureza"?
absorver as presses reformistas das classes ascendentes, tal como teria sido capaz no passado. Assim a
burguesia foi reformista, enquanto lhe foi possvel, nos interstcios das relaes feudais, avanar no
sentido de uma acumulao de foras materiais e polticas, e quando essa acumulao se revelou
impossvel, se inclinou por aes revolucionrias, porque no tinha outra escolha; j o proletariado teve
perodos de ao predominantemente reformista, como recentemente nos trinta anos do ps-guerra nos
pases centrais, e entre 1870/1914, na Europa, mas tambm buscou o caminho da revoluo, no
imediato ps-guerra, entre 1917/1923 em toda a Europa Central, e entre 1945/48 na regio do
Mediterrneo.
173 . Essa , tambm, a compreenso de Hobsbawm na Introduo edio inglesa de Formaes
Econmicas Pr-capitalistas: As FORMEN tentam formular o contedo da histria na sua forma
mais geral. Este contedo o progresso... Nem os que negam a existncia do progresso histrico
nem os que (muitas vezes baseados nos trabalhos do jovem Marx) vem o pensamento de Marx
meramente como uma exigncia tica de libertao do homem, encontraro qualquer apoio aqui.
Para Marx, o progresso algo objetivamente definvel, que indica, ao mesmo tempo, o que
desejvel. A fora da crena marxista no triunfo do livre desenvolvimento de todos os homens no
depende do vigor das esperanas de Marx neste senido, mas da pretendida justeza da anlise,
segundo a qual neste rumo que o desenvolvimento histrico, finalmente, conduzir a
humanidade (HOBSBAWM, Eric, Introduo, in (MARX, Karl, Formaes econmicas prcapitalistas, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977 p. 15-6)

190
O que , seno a plena elaborao de suas faculdades
criadoras, sem outros pressupostos, salvo a evoluo histrica
precedente que faz da totalidade desta evoluo i., a
evoluo de todos os poderes humanos em si, no medidos por
qualquer padro previamente estabelecido um fim em si
mesmo? O que a riqueza, seno uma situao em que o homem
no se reproduz a si mesmo em uma forma determinada, limitada,
mas sim em sua totalidade, se desvencilhando do passado e se
integrando no movimento absoluto do tornar-se? Na economia
poltica burguesa e na poca de produo que lhe corresponde
este completo desenvolvimento das potencialidades humanas
aparece como uma total alienao, como destruio de todos os
objetivos unilaterais determinados, como sacrifcio do fim em si
mesmo em proveito de foras que lhe so externas. Por isto, de
certo modo, o mundo aparentemente infantil dos antigos
mostra-se superior;(...) Os antigos proporcionavam satisfao
limitada, enquanto o mundo moderno deixa-nos insatisfeitos
ou, quando parece satisfeito consigo mesmo, vulgar e
mesquinho.174(grifo nosso)

Como se pode concluir sem dificuldades desta reflexo


histrica, Marx insiste, que em um certo sentido, e admitidos os limites das
comparaes, as sociedades antigas, como um exemplo, em que a maioria da
produo era necessariamente a produo de valores de uso, ainda que
contassem com foras produtivas incomparavelmente inferiores s disponveis
pela sociedade burguesa, eram, nessa dimenso, em alguma medida,
superiores a esta. Julgamento surpreendente? Talvez, mas revelador de um
pensamento que no simplifica processos de evoluo histrica muito
complexos, e que tem como medida das foras produtivas uma interao do
homem com a natureza, que no reduz as medidas do progresso aos
avanos, strictu sensu, tecnolgicos. O que coloca por terra qualquer tentativa
ingnua que pretenda reduzir a sua viso da histria como um processo linear
de progresso.
Mas uma nova questo surge. Existiria ou no uma
irreversibilidade da tendncia intrnseca como fora motriz objetiva das
condies para a mudana no curso do processo histrico? Ela tem uma
permanncia em todas as transies que poderia ser verificada? Hobsbauwn
avana, sobre este tema, uma crtica instigante idia reducionista de uma

174

(MARX, Karl, Formaes econmicas pr-capitalistas, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977, p.80/1)

191
causao necessariamente endgena para todas as passagens, ou seja,
alerta contra os esquematismos, e para a maior frequncia das transies
determinadas por fatores exgenos:
A transformao efetiva de um modo em outro, muitas vezes foi
vista em termos causais, e unilineares: dentro de cada modo,
afirma-se, h uma contradio bsica que gera a dinmica e
as foras que o levasse sua transformao. No est nada
claro que seja essa a concepo do prprio Marx, excepto para
o capitalismo, e isso certamente leva a grandes dificuldades e
interminveis debates, particularmente em relao passagem
do feudalismo ao capitalismo no Ocidente 175(grifo nosso)

Ou seja, Hobsbawm questiona que as passagens prcapitalistas (Antiguidade Clssica e Pr-clssica) possam ser compreendidas
a partir de uma contradio interna fundamental, isto , por uma dinmica
endgena. E recorda que, mesmo a passagem do feudalismo europeu ao
capitalismo, est envolvida em uma sria controvrsia. Do que decorre, com
maior razo, uma necessria relativizao do lugar das lutas de classes, como
fora motriz com primazia, nas transies de tipo catastrfico.
Pareceria razovel, assim, uma leitura de que as duas
foras motrizes das condies para a mudana (tendncia intrnseca das
foras produtivas e lutas de classes) operam simultaneamente, mas nem
sempre com a mesma hierarquia. Assim, o lugar das lutas de classes teria j
sido maior na transio do feudalismo ao capitalismo do que no passado, e
ocuparia centralidade na transio ps-capitalista. Ou seja, estaria ocorrendo,
nos ltimos dois sculos, uma lenta inverso da primazia dos fatores, na
medida em que as transies deixam de ser catastrficas e passam a ser
revolucionrias (conscientes).176
175.

HOBSBAWN, Eric. Marx e Histria in Sobre a histria: ensaios. Trad. Cid K. Moreira. So
Paulo, Companhia das Letras, 1998. p. 180-1.
176 Esse novo protagonismo das classes sociais subalternas, ou seja a primazia das lutas de classes
como fora motriz da transformao histrica, nos remete ao tema da dialtica entre fatores objetivos e
subjetivos, e a alternncia de principalidade. A presso das tarefas, ou o grau de intensidade em que
opera a necessidade histrica de que as relaes de produo favoream o desenvolvimento das foras
produtivas, se articula, como sabemos, indissoluvelmente, com as lutas de classes. por razes de
esforo analtico, que se faz a distino entre fatores subjetivos e objetivos j que o subjetivo
freqentemente se transforma em objetivo. Vale a pena recordar, que o que consideramos objetivo ou
subjetivo, deve sempre ser considerado como imerso em uma relao das partes com o todo, e ,
portanto, no s relativo, mas varivel. Por exemplo: as iluses das grandes massas em relao a quais

192
Isto posto, a frmula que abre o Manifesto, e que insiste
que a Histria da humanidade no teria sido seno a histria da luta de
classes, adquire um novo sentido e uma nova dimenso. E uma resposta
possvel seria que Marx trabalha em diferentes nveis de anlise. em uma
esfera de abstrao mais elevada, dialeticamente, as classes esto
necessariamente contidas no conceito de foras produtivas, e a evoluo
destas, podem ter seu impulso bloqueado, ou inversamente, estimulado, em
seriam os caminhos para se libertarem da explorao, a via eleitoral ou a via da ao direta, para ceder
tentao de um resumo simplificado e brutal, , em um sentido, um fenmeno subjetivo, de maior ou
menor experincia poltica. Mas a existncia material de poderosos aparelhos, com suas bancadas de
parlamentares, que se apiam nessa embriagus eleitoral, um fenmeno objetivo, expresso
objetivada, do primeiro. A luta de idias entre estratgia reformista e revolucionria, no se
desenvolve, assim, em um plano somente de competico ideolgica, mas consiste em uma luta poltica
entre organizaes materiais, que disputam influncia entre si. Mas o problema se coloca tambm por
um outro ngulo, mais complexo, e mais fascinante: trata-se da questo dos substitucionismo social. A
presso das tarefas objetivas adiadas, pode ser de tal maneira aguda, e a imaturidade subjetiva do
sujeito social pode ser to grande, que outras classes e sectores de classe podem ocupar o seu lugar:
tudo depende do grau de intensidade em que se manifesta a necessidade histrica. J se asssinalou que
os camponeses, neste sculo, deslocaram o papel do proletariado, em inmeros pases, industrialmente
atrasados, assumindo bandeiras e reivindicaes anti-capitalistas. Mais impressionante ainda, tem sido
o protagonismo das modernas classes mdias urbanas assalariadas, que assumem, muitas vezes, os
mtodos de luta dos trabalhadores industriais, e encabeam, como vanguarda, lutas de carcter social
plebeu e popular, com bandeiras democrtico-radicais e dinmica anti-capitalista: este fenmeno tem
sido recorrente na Amrica Latina, desde a Revoluo Cubana, at as lutas pelas Diretas em 84, e o
Fora Collor, em 92, no Brasil. Merece ser lembrado tambm o papel do movimento estudantil. Na
segunda metade do sculo XX, tanto nos pases centrais como nos perifricos, o movimento estudantil
vem ganhando uma crescente importncia social e poltica, antecipando a entrada em cena de outros
atores sociais mais poderosos. Este peso social objetivo do movimento estudantil, se apia na
massificao do acesso ao ensino mdio e universitrio, e na repercusso e caixa de ressonncia de
suas reivindicaes nas grandes cidades. No toa, que escala mundial, uma das imagens mais
fortes do que seria uma situao revolucionria, foi deixada pela emblemtica rebelio dos estudantes
de Paris, em Maio de 68, que abriu o caminho para a greve geral que derrotou De Gaulle. A recente
greve de muitos meses na Universidade Autnoma do Mexico, o maior campus do hemisfrio sul, pode
vir a ser a causa mais imediata, do desmoronamento iminente do regime bonapartista do PRI, o mais
longevo da Amrica Latina. Na segunda metade do sculo XX, excepo da revoluo portuguesa,
onde o papel do proletariado foi insubstituvel, e por isso, surgiram Comisses ou Conselhos, como
forma democrtica de auto-organizao, e dualidade de poderes, as grandes mobilizaes anticapitalistas foram protagonizadas por outros sujeitos sociais. Entre esses, destacaram-se os processos
revolucionrios rurais (China, Coria,Vietnam), porque triunfaram, e foram at a expropriao.
Sempre, todavia, que os sujeitos sociais foram no proletrios e no urbanos, os novos regimes
nasceram burocrticamente deformados, com ditaduras militares de partidos-exrcitos. E depois do
Vietnam, nunca mais se avanou alm dos limites da propriedade privada e do mercado (Ir,
Nicargua, Filipinas, Haiti, Indonsia), ou seja a revoluo ficou congelada nos limites democrticosnacionais. E, mesmo no caso de Portugal, haveria que se considerar, que os fluxos e refluxos do
processo revolucionrio, estiveram sempre estreitamente vinculados ao curso do processo de revoluo
pela independncia nas colnias africanas: a questo africana na Guin, Angola e Moambique, foi
entre 61 e 74, um Vietnam europeu. O mais importante, no entanto, que sob a presso dos fatores
objetivos, o substitucionismo social, passou a ser uma constante dos processos revolucionrios.
Inmeras possibilidades esto, portanto., teoricamente em aberto para o futuro.

193
suma, no pode ser analisada sem uma equao do papel das lutas de
classes.177
A idia do aumento da produtividade do trabalho como
medida do aumento da capacidade produtiva, e esta como expresso do nvel
das foras produtivas, exige alguma reflexo178. Ocorre que essas no se
resumem ao desenvolvimento tecnolgico, que se objetiva em mquinasferramentas, ou meios de produo, assim como em procedimentos da
diviso social do trabalho, j que o prprio homem a principal fora
produtiva179. Neste critrio reside a radicalidade humanista da teoria da
histria do marxismo180.

177

Assim, se admitirmos que impensvel pensar a esfera das foras de produo sem considerar a
centralidade do trabalho, como a mais importante das foras de produo, seria razovel a leitura de
Cohen, na qual as duas foras motrizes se completam e explicam mutua e contraditoriamente:La
capacidad productiva de una sociedad es la capacidad de sus fuerzas productivas cuando trabajan en
una combinacin ptima. El desarollo de las fuerzas productivas es el crecimiento de esa capacidad.
Por consiguiente el criterio para medir el nivel de desarollo de las fuerzas productivas es su grado de
productividade (...) Se pueden distinguir dos formas de mejorar la productividad de los medios de
produccin. En primer lugar est la sustitucin de unos determinados medios de produccin por
otros superiores. Adems, y aparte e esto, est el uso mejorado de los medios de produccin ya
disponibles. (COHEN, Gerald A . La teoria de la Historia de Karl Marx: una defensa. Trad. Pilar
Lpez ez. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 1986.)(grifo nosso)

. Esta pareceria ser tambm a melhor leitura de Marx, como se pode conferir na seguinte passagem
dos Grundisse. Nela j surge madura a idia de que uma tendencia histrica baixa da taxa mdia de
lucro, inseparvel da tendencia substituio do trabalho vivo pelo trabalho morto. Mas esse impulso
de objetivao de tecnologia, ou seja de ampliao de masas de capital imobilizadas como capital fixo,
, por sua vez, impossvel de entender, sem considerar a centralidade da usura, da cobia e da ganncia
como expresses da psicologia social do capitalista envolvido nas turbulncias da luta de classes : El
incremento de la fuerza productiva es equivalente: a) el incremento del plusvalor relativo o al tiempo
relativo de plustrabajo que el trabajador entrega al capital; b) a la mengua del trabajo necesario para
la reproduccin de la capacidad de trabajo; c) a la mengua de la parte del capital que se cambia por
trabajo vivo, con respecto a las partes del mismo que participan en el proceso de produccin en
calidad de trabajo obetivado y valor presupuesto. La tasa de ganancia, por ende, est en proporcin
inversa al incremento del plusvalor relativc o del plustrabajo relativo, al desarrollo de las fuerzas
productivas y, asimismo, a la magnitud del capital empleado en al produccin como capital
constante. (MARX, Karl. Grundisse. Siglo XXI. 1997, p. 649)
179 Ao ser o Homem a principal fora produtiva, as crises capitalistas so sempre um momento
necessrio, mas irracional de desperdcio e destruio de foras produtivas. A interrupo da
reproduo ampliada, dificilmente tem a queda suave dos para-quedas, e mais freqentemente tem os
custos de imobilizao com os freios de um carro descendo ladeira abaixo: derrapa e capota, e quem
est dentro do carro se machuca de verdade. Curiosamente, pouco observado, mesmo pelos marxistas,
uma das concluses mais importantes de Marx: que o momento da crise, devastador para as amplas
massas, , todavia, uma sada indispensvel para o Capital recuperar a taxa de lucro. A tendncia
anulao da autovalorizao do capital, ou seja, a tendncia crise, resultaria da incapacidade das
relaes econmicas capitalistas, de impedir ou resolver a queda da taxa mdia de lucro, sem exigir da
sociedade os sacrifcios da recesso crnica ou da inflao permanente, em suma sua impossibilidade
178

194
Por outro lado, este processo de aumento da
produtividade, se entendido somente como progresso tecnolgico, e se levado
ao limite, no exige como condio, e no subentende, sequer, a existncia
de relaes de produo que estimulem (ou, pelo menos, no estrangulem) as
foras produtivas. Nesses termos, essa posio insustentvel. Claro que o
aumento da produtividade do trabalho, no pode ser compreendido como
medida do nvel de desenvolvimento das foras produtivas, se no
assinalarmos o lugar da cincia, do conhecimento (que pode ou no se
objetivar em tecnologia, como revela a histria de Roma), como sendo, neste
nvel de anlise, uma componente fundamental do trabalho, e, portanto, das
foras produtivas.181A sua emancipao, para ir alm do Capital, como
condio da libertao do homem da escassez, um dos principais
pressupostos de Marx, como sabemos, para pensar a possibilidade da
anulao histrica do valor, e para o fim de uma distribuio intermediada pela
moeda: a Cincia deveria se constituir, finalmente, na principal fora produtiva
criadora do trabalho.

de favorecer o desenvolvimento das foras produtivas, o que exige, de forma recorrente, um ajuste de
destruio. Como se pode conferir no fragmento:...el desenvolvimiento de las fuerzas productivas
motivado por el capital mismo en su desarrollo histrico, una vez llegado a cierto punto, anula la
autovalorizacin del capital en vez de ponerla. (grifo nosso)( Ibidem, p. 635)
180 . Neste sentido, indispensvel a crtica do fetichismo do capital que oculta o papel do trabalho na
valorizao do capital, do que decorre a desqualificao do trabalhador. o que observa Jorge
Grespan: Esta mesma inverso materialista da dialtica permite entender a estrutura do chamado
fetichismode que se revestem as principais relaes sociais burguesas, como a determinao da
mercadoria, do dinheiro e do fundamento destes dois fetichismos- o do capital propriamente dito. A
posio materialista da contradio no interior da lgica da relao de capital possibilita a
desmistificao da aparncia de uma relao entre coisas, que oculta a dupla e antagnica natureza
do trabalho... (grifo nosso)(GRESPAN, Jorge. A teoria das crises de Marx In COGGIOLA,
Osvaldo (org.). Marx e Engels na Histria. So Paulo, Xam, 1996. (Srie eventos) p. 300)
181 O que, no entanto, est no centro de uma interessante polmica no materialismo histrico. Por
exemplo, Hobsbawn pareceria reivindicar o conceito de desenvolvimento das foras produtivas como
uma tendncia evolutiva de natureza tecnolgica. Segundo o autor:...essa tendncia evolutiva, no
sentido mais amplo, tecnolgica (HOBSBAWN, Eric. Marx e Histria In Sobre a histria:
ensaios. Trad. Cid K. Moreira. So Paulo, Com panhia das Letras, 1998. p. 177). Mas no isso o que
afirma Cohen: o critrio para medir o nvel das foras produtivas seu grau de produtividade. Ou
seja, a busca da poupana de tempo de trabalho. Talvez essas duas abordagens, embora distintas, no
sejam, necessariamente, excludentes. De qualquer forma o que, certamente, me pareceria incompatvel,
seria a reduo da caracterizao do crescimento das foras produtivas aos elementos quantitativos do
processo, ignorando ou desprezando os fatores qualitativos, que, para Marx, sempre foram os mais
importantes. O Homem, isto , grosso modo, as classes em luta, esto sempre no centro da anlise dos
processos histricos, inclusive, portanto, do processo de denvolvimento tecnolgico.

195
Finalmente, a questo parece ficar assim mais clara, se
considerarmos que as foras produtivas so um sistema que une o homem
natureza atravs dos meios de produo (cincia aplicada ou tecnologia). A
referncia ao homem, surge aqui como uma necessidade lgico/abstrata da
anlise, j que o trabalho no pode ser considerado fora das relaes sociais,
e,

nesse

sentido,

as

relaes

de

produo

so

uma

parte

integrante/contraditria das foras produtivas.


Isto posto, se o aumento da produtividade , em primeira
anlise, poupana de tempo de trabalho mdio socialmente necessrio, em
ltima anlise, ter que se expressar em elementos qualitativos que traduzem
um impulso ou um bloqueio das foras produtivas. essas medidas de aferio
qualitativas, podem e devem ser consideradas em inmeros indicadores
econmico-sociais (que tampouco podem ser interpretados sem a sua
dependncia mtua) e em garantias poltico-culturais, que so as conquistas
mais decisivas da civilizao, tais como: melhoria da dieta alimentar, elevao
da expectativa mdia de vida, crescimento da escolaridade mdia,
erradicao de doenas endmicas, nveis mais altos de segurana
social,expanso dos direitos democrticos e das liberdades cvicas, entre elas
as

liberdades

sindicais

polticas,

liberdade

cientfica

cultural,

reconhecimento dos direitos da infncia e da velhice, educao da fruio dos


sentidos e, portanto, reduo dos nveis brutalizadores de dependncia
qumica (caf, chocolate, ch, tabaco e sobretudo lcool), aumento de tempo
livre disponvel (usufruto do cio como necessidade da recomposio da
capacidade da fora de trabalho), etc...
Em resumo, sendo assim, disto decorre, que Marx no
confundia, nem reduzia o desenvolvimento tecnolgico, uma componente do
contedo do progresso, com o crescimento das foras produtivas, a
substncia da evoluo do processo histrico. Como veremos adiante, como
parte da discusso das teorias do colapso, para Marx, no existe limite
definido, a priori, para o aumento da composio orgnica do capital182, que
182.

O limite do capital o prprio capital. nesse sentido a observao de Wilson Barbosa: De


acordo com a tendncia de queda da taxa de lucro, medida em que os capitalistas aumentam o seu

196
expressa a tendncia crescente substituio do trabalho vivo pelo trabalho
morto, ou seja, a introduo de novas tecnologias.
O progresso, no entanto, com suas descontinuidades,
inflexes de sentido, alternncias de ritmo, desigualdades e assimetrias,
sbitas aceleraes e prolongadas estagnaes, fraturas evolutivas e abismos
civilizatrios, as diversas formas e surpreendentes combinaes do arcaico e
do moderno, de amlgamas da tradio e do mais avanado, revela os
conflitos do processo histrico, e teria, portanto, determinaes mais
complexas. Existiriam, assim, limites sociais histricos insuperveis, para o
crescimento das foras produtivas: as relaes de produo que precisariam
ser deslocadas para impedir a estagnao ou regresso.
Identificar que existem obstculos intransponveis ao
desenvolvimento das foras produtivas, no deve ser interpretado como uma
proclamao de impossibilidade de sobrevivncia do capitalismo. O conceito
de relaes sociais bloqueadoras indivisvel da caracterizao de uma
poca revolucionria como uma fase de apogeu e declnio de um modo de
produo. Marx se limitou a estabelecer uma hiptese terico-histrica, para
explicar os processos de transio de um modo de produo a outro, ou seja,
buscou revelar quais os mecanismos internos ao processo de mudana social.
Se o desenlace dos processos seria progressivo ou regressivo algo em
suspenso e incerto, que se decidir no curso de lutas de classes cada vez
mais agudas.
O conceito de poca revolucionria resume, desta
maneira, a caracterizao de um perodo histrico em que o desafio da
transio est objetivamente colocado. Porque existiriam condies materiais

lucro, aumentam tambm a produo; dispem-se, portanto, a pagar salrios reais mais altos aos seus
operrios; o aumento do lucro intensifica a necessidade dos capitalistas de competirem entre si, e a
produo cresce mais rapidamente que o mercado; logo, as vendas tendem a diminuir e cai a taxa de
lucro, o que leva os capitalistas a aumentar a composio orgnica do capital, para manter ou
aumentar a taxa de lucro. A composio orgnica do capital consome grande parte da mais valia, o
que exige maiores taxas de lucro. Da haver Marx afrimado ser o lucrodos capitalistas o limite do
capital e no o salrio dos operrios. Esta , segundo Marx e Engels, a dinmica das crises de
crescimento no capitalismo. (grifo nosso)(BARBOSA, Wilson do Nascimento. Uma teoria marxista
dos ciclos econmicos In COGGIOLA, Osvaldo (org.). Marx e Engels na Histria. So Paulo,
Xam, 1996. (Srie eventos) p. 305).

197
que tornariam necessrio e possvel, para alm de uma ruptura moral e tica
com uma ordem de desigualdade, a organizao das relaes sociais em um
patamar superior, isto , libertando as foras produtivas crescentemente
socializadas das amarras da apropriao privada.183

183 A idia da libertao das foras produtivas, como uma forma de traduzir o sentido do projeto
histrico social socialista, tem permitido as mais perigosas confuses. Ela se apia em um malentendido. O marxismo no patriota das foras produtivas. O sentido do projeto socialista era, para
Marx, em um plano histrico, a libertao da humanidade do Capital. Mas a conquista da liberdade,
exigia, em um plano poltico, a emancipao dos trabalhadores no terreno da luta de classes, a luta pelo
poder. A principal consequncia da incompreenso desta frmula, que ela pode encobrir uma escolha
economicista pela industrializao ou at pelo estatismo, diferenciado de um projeto de classe anticapitalista. Confundir as inovaes tecnolgicas com as foras produtivas, quando elas so somente um
dos elementos destas, significa desprezar o lugar da natureza, e, sobretudo, o lugar do homem, como as
principais foras produtivas. Esta posio , por vrias razes, insustentvel. Desprezar a natureza no
final do sculo, quando a crise ecolgica e ambiental, deixou, h muito, de ser uma preocupao
marginal seria, j por si, grave. Mas, desprezar o papel do homem, como a principal das foras
produtivas seria ignorar a centralidade do trabalho, uma ingenua fetichizao da tecnologia. A questo
aparentemente terica tem gravssimas consequncias polticas: se a estratgia no a luta pelo
poder, mas a libertao das foras produtivas, ento, no importa se so os trabalhadores ou as outras
classes oprimidas os protagonistas e sujeitos das lutas pelas suas reivindicaes. A prpria burguesia
poderia ser agente social dessa misso civilizadora. Tendo avanando at a, inmeras outras curiosas
concluses lgicas so possveis: as lutas de classes poderiam at atrapalhar a misso progressista de
industrializar, modernizar, estabilizar. No , portanto, to surpreendente, quantos ex-marxistas
participam, alegres e satisfeitos, frente de governos e bancos centrais latino-americanos, aplicando os
ajustes econmicos, e ainda tm a audcia de dar lies de marxismo s oposies e movimentos
populares primitivos, repetindo sem pudor e com a maior desfaatez, que so de esquerda e
injustamente criticados. Afinal, esto, segundo alegam, em uma cruzada contra o atraso, esto
libertando as foras produtivas. A esse propsito, vale a pena conferir a sntese sobre este tema, em
um balano da esquerda, feito por Edmundo Fernandes Dias: Como as esquerdas, em escala
internacional, tinham baseado suas anlises na identificao entre socialismo e estatismo e, ao mesmo
tempo, recusado a colocar a questo e a prtica da socializao das foras produtivas, o discurso
majoritrio por elas produzido e suas prticas correlatas traduziu-se em uma anlise determinista
de tipo economicista. Esta "anlise" rebaixou o nvel da teoria e das prticas luta pela obteno de
medidas que permitissem s classes trabalhadoras, em especial ao operrio fabril, uma melhor
condio material de vida. Decorrente da, ficava, sobretudo para os social-democratas, a suposio
de que era possvel realizar essas conquistas no plano da democracia formal de tipo liberal e, para os
partidos comunistas, a de que socialismo e planificao eram um nico e solidrio corpo. A
industrializao passava a ser a soluo mgica. As sociedades industriais apareciam, assim, como
um territrio indiferenciado (forma primeira do debate sobre a sociedade ps-industrial). Muitos
tericos chegaram a falar no industrialismo como abrigando duas possibilidades: a capitalista e a
socialista. Com isso, obviamente, caminhava-se no sentido da esterilizao do recurso explicativo
das lutas de classes e afirmava-se a tecnologia como externa s lutas sociais e como soluo para
todo e qualquer problema. Suprimia-se, deste modo, a possibilidade da constituio de uma nova
forma societria; reforava-se o capitalismo como horizonte poltico-ideolgico a ser vivido pelas
classes trabalhadoras. Esse processo sofreu desde a dcada de 30 muitas crticas: Gramsci, Trotski,
etc. No constituiu, portanto, uma surpresa, a crise que iria tomar conta do bloco dito socialista. Ao
no colocarem a pergunta sobre as condies reais do seu "novo" projeto as esquerdas,
majoritariamente, acabaram por institucionalizar a luta dos trabalhadores atravs de uma postura
aliancista a priori. Em nome de um acmulo de foras, necessrio, buscavam em outra classe (a
burguesia nacional progressista) a direo real e inconteste do processo de "libertao" das foras
produtivas. Elas trabalhavam com a idia segundo a qual seria possvel a constituio de uma

198
O tema central, porque a abertura de uma poca
revolucionria, teria como exigncia histrica inarredvel, para Marx, a
caducidade das relaes capitalistas de produo em geral, e a sua forma
jurdica, a apropriao privada burguesa, em particular, estrangulando as
foras produtivas. Pode-se, evidentemente, concordar com Marx sobre a
utilidade do conceito de poca, e discordar da periodizao que ele memsmo
fez. Mas, admitindo-se que at hoje as foras produtivas no deixaram de
crescer, surge um paradoxo. Se fosse assim, o capitalismo teria representado
nos ltimos 150 anos, ainda que com suas mazelas e atrocidades, uma poca
historicamente progressiva e, portanto, necessria. Do que decorre, que
desde o Manifesto, no teria se aberto uma poca revolucionria, contrariando
todos os prognsticos184.
sociedade moderna, democrtica, autnoma, nos marcos do imperialismo. Confundiram a resoluo
da questo nacional com a possibilidade de um projeto de capitalismo nacional autnomo sem romper
com a ordem do Capital. Era como se a questo nacional pudesse ser resolvida subvalorizando, ou
mesmo, recalcando a perspectiva internacional. Ao afirmarem tal transio sem a presena
revolucionria das classes subalternas, as esquerdas tornaram-se prisioneiras umbilicalmente do
capitalismo, atrelando a ele aquelas classes e decapitando suas possibilidades reais de
libertao.Impediam, pois, a constituio da identidade destas classes, limitavam seus projetos,
ajudavam a perpetuar aquele que em teoria, era seu "inimigo". Procedendo assim teriam que se
limitar esfera da circulao, questionando to somente as formas de distribuio e consumo,
deixando intocada a esfera da produo, com o que no atacavam o cerne da questo. Permaneciam
no campo econmico-corporativo impedindo-se de colocar a destruio da ordem capitalista como
projeto estratgico. Na prtica, vedavam a construo de projetos hegemnicos. Suas aes eram,
assim, pautadas, agendadas pelo inimigo de classe(...) Confundiu-se o plano necessrio mas no
suficiente das reformas com o processo de transformao a longo prazo. Abandonou-se a idia da
revoluo socialista. No se levou em considerao a capacidade do capitalismo de superar suas
prprias crises. Isso aparecia, claramente, tanto na ideologia estalinista da crise final do capitalismo,
quanto nas anlises social-democratas da auto-superao do capitalismo pelas liberdades j
realizadas atravs do Estado capitalista. Matriz desse pensamento foram as formulaes de Kautsky
sobre o Estado Moderno como solo no qual era possvel constituir a nova sociabilidade bastando
control-lo via maioria parlamentar(...) A anlise marxiana e marxista que a crtica mais radical
da economia poltica capitalista e da sua institucionalidade foi transformada em uma pura teoria
econmica.(grifo nosso) (DIAS, Edmundo Fernandes, Pensando com Gramsci a poltica hoje, este
artigo sintetiza e atualiza dois artigos publicados na Revista Outubro: Reestruturao Produtiva: a
forma atual da luta de classes (n 1, maio de 1998) e O Possvel e o Necessrio: as Estratgias da
Esquerda (N 3, maio de 1999). Artigo encaminhado para publicao nos Anais das Jornadas
Gramscianas do Maranho. Outubro de 1999.)
184

Alguns marxistas da gerao posterior, iro reavaliar os vaticnios histricos de Marx. Entre eles, a
utilizao prematura da categoria de poca revolucionria, ainda em meados do sculo XIX. Esta, por
exemplo, era a opinio de Trotsky, em um prefcio publicado quando do nonagsimo aniversrio do
Manifesto:"Os autores do Manifesto pensavam que o capital seria liquidado muito antes de passar de
sua fase de relativo reacionarismo sua fase de absoluto reacionarismo.Esta transformao, porm,
s se consumou aos olhos da atual gerao, fazendo de nossa poca a poca de guerras, revolues e

199
Essa concluso seria irredutvel, porque no parece
razovel discutir, que o capitalismo no tem impedido o desenvolvimento
tecnolgico, muito ao contrrio. Admitindo-se esta formulao, no entanto,
ficamos prisioneiros de um novo impasse terico: seria necessria uma nova
explicao histrica geral, para o indito nvel de instabilidade econmica,
do fascismo (...) O erro de Marx e Engels a respeito dos prazos histricos decorria, de uma lado, da
subestimao das possibilidade posteriores inerentes ao capitalismo e, de outro, da superestimao
da maturidade revolucionria do proletariado. A revoluo de 1848 no se transformou em revoluo
socialista, como o Manifesto havia previsto, mas criou, para a Alemanha, a possibilidade de um
formidvel desenvolvimento. A Comuna de Paris demonstrou que o proletariado no pode arrancar o
poder burguesia sem ter sua frente um partido revolucionrio experiente. Ora, o longo perodo de
desenvolvimento capitalista que se seguiu Comuna conduziu no educao de uma vanguarda
revolucionria, mas, contrariamente, degenerescncia burguesa da burocracia operria que se
tornou, por sua vez, o principal obstculo vitria da revoluo proletria. Esta dialtica, os
autores do Manifesto no podiam prever. (grifo nosso)(TROTSKY, Len. 90 anos do Manifesto
Comunista In A questo do programa. So Paulo, Kairs.) Trotsky assinalava que Marx teria se
equivocado no prognstico, mas reivindicava a genialidade da formulao terica sobre a poca. S
que considerava somente como revolucionria a poca aberta pelo imperialismo moderno. Os erros
sobre os prazos histricos (segundo Trotsky subestimao dos fatores objetivos e superestimao dos
subjetivos), no so, no entanto, secundrios. Eles seriam, a partir de ento, recorrentes. Toda uma
tradio marxista se estabeleceu, inclusive aquela que se reivindica herdeira do pensamento de Trotsky,
em torno de um mal entendimento da articulao complexa, entre os fatores objetivos e subjetivos:
uma tendncia a pensar que a crise do capitalismo seria, de tal forma, aguda, e a fora e maturidade do
proletariado seria, de tal maneira, exacerbada, que a iminncia da revoluo estaria colocada
crnicamente. Uma percepo equivocada dos prazos histricos, por exageradamente acelerados, se
compreensvel entre revolucionrios, pode ter conseqncias to graves, quanto uma desvalorizao
dos fatores de crise. De qualquer maneira, a avaliao de Trotsky parece incontornvel. O sculo XIX
conheceu na sua segunda metade as transies burguesas tardias, em particular na Alemanha, na forma
de que Lenin veio a analisar como a via prussiana, uma transio pelo alto para a constituio do
Estado Nacional, preservando a forma monrquica, e evitando assim os percalos imprevisveis do
apelo mobilizao de massas. Nos pases centrais, excepo dos momentos de guerra, (e ainda
assim com as garantias oferecidas pela decretao do Estado de exceo), nunca mais, depois de 1848,
as classes dominantes recorreram mobilizao de massas, ou seja aos mtodos da revoluo que
construram a sua civilizao. A poca das revolues burguesas se encerrou sobre as cinzas de 1848.
Mas no se abriu ento uma nova poca revolucionria: a nica excep~qao foram os EUA, por isso o
entusiasmo das sucessivas proclamaes da Primeira Internacional, que alimentou a expectatativa de
que a Guerra contra a escravido no Novo Mundo levantasse o entusiasmo do proletariado na Europa.
Um intervalo histrico, finalmente, revelou-se necessrio, um intervalo que poderamos talvez definir
como uma poca de reformas. neste intervalo, que ocorre o terremoto pioneiro da Comuna, em uma
contra-mo do curso histrico predominante. Ainda assim, interessante observar que o nico pas que
se integra, atrasado, no crculo estreito das naes que iro dominar o mercado mundial no sculo XX,
sero os EUA que, com Lincoln, iro completar, na sua sangrenta guerra civil, a segunda etapa da
revoluo americana. Mais uma razo, para se poder afirmar que as revolues so um momento nico,
chave, central da transformao histrica acelerada. Mas certo que ocorreram transies no
revolucionrias. Outras vias foram buscadas e encontradas pelas classes dominantes para evitar o
turbilho das revolues. Se os seus custos, foram maiores ou menores, um tema cuja resposta
histrica no simples. Mas certo que, sobre a via aberta por 1789/1848 escala europia, foram
possveis transies escala nacional que se beneficiaram de uma nova correlao de foras, social e
poltica, que permitiu que burguesia e aristocracia resolvessem de forma no-revolucionria a remoo
de obstculos que tinham exigido, na Frana, a guilhotina.

200
social e poltica que atravessou o sculo XX185. E no parece razovel
considerar como parte de um processo histrico progressivo que a
humanidade tenha tido que pagar o custo de dois holocaustos mundiais,
atrocidades inominveis em guerras crnicas, depresses sucessivas com

185A

seguir um fragmento de Gorender, que conclui, que o capitalismo revelou um flego histrico
superior s previses de Marx, e sugere, que apesar de todas as tragdias, teria sido historicamente
progressivo. Afirma, tambm, que os erros de Marx quando definiu o capitalismo historicamente
esgotado, se explicariam por resduos de um pensamento utpico. Curiosamente, Gorender tambm se
alinha com os autores que buscam uma explicao objetivista, que ele vai procurar nas limitaes
ontolgicas do sujeito social, o proletariado, para os impasses da luta pelo socialismo no sculo XX.
As atrocidades da preservao tardia do capitalismo, no o levam a concluir que se tenha aberto uma
poca revolucionria: A humanidade j se propunha, aqui e agora, a tarefa de superar a forma
burguesa de sociedade precisamente porque se tratava de tarefa urgente para cujo cumprimento se
reuniam as condies concretas suficientes. Em suma, o socialismo era, simultaneamente, necessrio e
vivel. Tornara-se uma questo prioritria na agenda da civilizao.A experiencia histrica
demonstrou que Marx partiu de uma viso utpica a respeito do capitalismo do seu tempo. Apesar dos
tropeos terrveis, dos abalos provocados por crises e depresses, por duas guerras mundiais e por
inmeras guerras locais, o capitalismo conseguiu chegar nofinal do sculo XX, a mais uma
revoluo tecnolgica. No s promoveu enorme crescimento da produo de bens e servios, como
levou a efeito a criao de foras produtivas qualitativamente novas.O fato de que tal progresso
tenha sido historicamente contabilizado ao preo de antagonismos agudos e de hecatombes devastadoras no indica, por si s, a impossibilidade de sobrevivncia do capitalismo.O marxismo no
possui, e nenhuma cincia social seria capaz de inventar; um instrumento preciso de medio do
grau de maturidade do capitalismo para ser historicamente superado. Especulativamete, talvez
possamos afirmar que, na dcada de 30 deste sculo, o sistema capitalista mundial se debateu, quase
em desespero, na tentativa de alongar os limites, que ento pareciam definitivos, para o
desenvolvimento das foras produtivas. Aps os quatro anos horrorosos da Grande Depresso, a
economia capitalista mundial manifestou recuperao fraca a partir de 1933 e, j em 1938, apenas
cinco anos decorridos, sofria o abalo de nova crise cclica. lcito supor que a Segunda Guerra
Mundial tirou o sistema capitalista mundial do buraco, aplainando o terreno para a etapa
expansionista, que se seguiu ao conflito blico. Porm do ponto de vista estritamente lgico,
estamos incapacitados para provar que, sem o conflito blico, a expanso seria impossvel.No
caminho da utopia cincia, Marx e Engels ficaram no meio do trajeto (GORENDER, Jacob,
Marxismo sem utopia, So Paulo,tica, 1999,p.15) (grifo nosso)Gorender parece concluir portanto que
nem sequer no sculo XX teria se aberto uma poca revolucionria. Essa avaliao sustentaria a
hiptese de que o capitalismo no estaria ainda historicamente esgotado. A frmula de historicamente
esgotado permite confuses e pouco clara. No existe nenhuma contradio terica entre uma
elevao da produo de bens e servios, ou a criao de foras produtivas novas, e a caracterizao de
poca revolucionria: da natureza do capitalismo impulsionar a substituio de trabalho vivo por
teabalho morto, mas a introduo de novas tecnologias, o aperfeioamento dos mtodos de gesto, a
reduo de custos, os ganhos de produtividade, no so o mesmo que crescimento das foras
produtivas. Os terremotos sociais que a preservao tardia do capitalismo produziu ao longo deste
sculo, ao ponto de desenvolver e usar foras destrutivas que ameaam a sobrevivncia da civilizao e
da prpria vida no planeta, so a espresso inequvoca que o capitalismo deixou h muito de cumprir
qualquer papel progressivo, e se transformou em uma ameaa de novos holocaustos, catstrofes e
desastres abismais.

201
suas seqelas irreparveis, enfim, o preo dramtico da preservao tardia do
capitalismo.
No Manifesto, Marx apresenta de forma explcita o que
poderia ser compreendido como uma outra formulao ou hiptese de
interpretao das foras motrizes do processo histrico, quando afirma que a
histria de toda sociedade existente at hoje tem sido a histria das lutas de
classes186. A anlise do processo de transio, que permitiu a emergncia
do capitalismo e o triunfo da burguesia, apresentado como expresso da
conflitualidade de vontades humanas, isto , a dimenso pelo menos semiconsciente do processo destacada, para colocar a nfase na sua forma
revolucionria.
A transio narrada como um processo de revoluo
econmico-social e revoluo poltica, inseparveis, mas que no se
confundem, j que em alguns casos o acesso ao controle do Estado foi
precoce em relao a maturao das novas relaes econmicas capitalistas,
e noutros foi tardio. o homem o sujeito da Histria. A luta de classes ganha
a sua centralidade. O deslocamento da nfase ou primazia da esfera das
determinaes econmico-objetivas para o terreno da histria, entre a
elaborao da Ideologia Alem e o Manifesto interessante. Na primeira,
talvez o esforo de sublinhar uma ruptura com o pensamento igualitarista e
socialista que o precedeu e com o qual dialoga, e que culminar na Misria
da Filosofia e sua resposta crtica a Proudhon, a luta de classes ainda se
apresenta como expresso ou refrao de uma determinao histrica mais
profunda, que dela independe. Assim na Ideologia Alem, a teoria da Histria
em construo pensa a revoluo social como um movimento que se justifica
e manifesta historicamente necessrio, mas como forma de eliminao dos
obstculos que impedem a libertao das foras produtivas das amarras que
as contm:

186.

MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. In 150 Anos de


Manifesto Comunista. So Paulo, Editora Xam, 1998. p. 144.

202
Esta contradio entre as foras produtivas e a forma de troca que,
como vimos, j se produziu diversas vezes no decorrer da
histria at aos nossos dias, sem todavia comprometer a sua
base fundamental, traduziu-se necessariamente, em cada um
dos casos, atravs de uma revoluo, tomando ao mesmo
tempo diversas formas acessrias tais como todo um sem
nmero de conflitos, choques de diferentes classes,
contradies da conscincia, luta ideolgica, luta poltica, etc.
De um ponto de vista limitado, possvel destacar uma destas
formas acessrias e consider-la como base dessas revolues,
coisa tanto mais fcil porquanto os indivduos de que partiam as
revolues tinha eles prprios iluses sobre a sua actividade
consoante o seu grau de cultura e o estado de desenvolvimento
histrico. Logo, e de acordo com a nossa concepo, todos os
conflitos da histria tm a sua origem na contradio entre as
foras produtivas e o modo de trocas.187(grifo nosso)

J no Prefcio Contribuio crtica da economia


poltica, um longo percurso foi realizado. E a formulao madura da teoria
surge, em um certo sentido, com uma equao algbrica. A abertura de uma
poca de revoluo social, significaria, agora, um longo perodo histrico (uma
nova era no sentido de muitas dcadas, ou mesmo mais) em que a
necessidade (e portanto a possibilidade) da transio ps-capitalista estaria
colocada, podendo ser positivamente superado, pelo triunfo de formas de
organizao da produo econmica e das relaes sociais superiores, ou por
um processo de degenerao e desagregao da civilizao. O conceito de
poca contm uma incgnita. O desenlace do processo se define
indeterminado. A sorte do futuro ser decidida na arena da luta de classes.
Por outro lado, o conceito de poca revolucionria se
apresenta claramente diferenciado do de crise revolucionria. A temporalidade
de poca ganha a dimenso de categoria de longa durao, de um perodo de
transio histrica. As foras motrizes desse processo seriam as contradies
necessrias e suficientes, polticas e sociais, mas os seus fundamentos
seriam econmicos. E, no entanto, uma longa polmica sobre a teoria da

187

. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. Trad. Conceio Jardim e Eduardo Lcio
Nogueira. Lisboa, Presena, So Paulo, Martins Fontes. p. 76

203
Histria do marxismo se abre (e no se encerra) a partir de diferentes leituras
sobre a primazia dos fatores apresentados por Marx.
Avancemos na interpretao da primazia dos fatores. A
frmula concisa, verdade, mas no menos penetrante. Observemos que a
questo agora reapresentada pelos seus dois ngulos, possibilidades e
limites objetivos para a transio, retirando assim as duas concluses
simtricas, ambas categricas, conforme se depreende da leitura do
fragmento:
En un estadio determinado de su desarrollo, las fuerzas productivas
materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones
de produccin existentes o lo cual slo constituye una expresin
jurdica de lo mismo con las relaciones de propiedad dentro de las
cuales se haban estado moviendo hasta ese momento. Esas
relaciones se transforman de formas de desarrollo de las
fuerzas productivas en ataduras de las mismas. Se inicia
entonces una poca de revolucin social.188(grifo nosso)

A primeira insiste em uma determinao objetiva para a


abertura de uma poca de revoluo social, que independe, neste nvel de
anlise lgico-histrica, da ao e da vontade humana, da maior ou menor
influncia das correntes igualitaristas, da maior ou menor disposio de lutas
dos sujeitos sociais, mas to somente da sua presena. J a segunda
estabelece os limites das possibilidades de transformao social, quando um
determinado conjunto de relaes econmico-sociais cumpre um papel
progressivo, e enquadra foras produtivas que ainda se desenvolvem e assim
representam uma possibilidade de prosperidade.
Marx coloca portanto o foco da anlise na longa durao,
na perspectiva histrica, e neste nvel de abstrao, as causalidades objetivas
so imperativas, e a vontade e conscincia seria, hlas, irrelevantes.

188

. MARX, Karl. Prefcio de Contribuio crtica da economia poltica. In COHEN, Gerald A .


La teoria de la historia de Karl Marx: una defensa. Trad. Pilar Lpez Mez. Madrid, Siglo XXI de
Espaa e Editorial Pablo Iglesias, 1986. p. VII.

204
Una formacin social jams perece hasta tanto no se hayan
desarrollado todas las fuerzas productivas para las cuales
resulta ampliamente suficiente, y jams ocupan su lugar
relaciones de produccin nuevas y superiores antes de que las
condiciones de existencia de las mismas no hayan sido
incubadas en el seno de la propia antigua sociedad. De ah que
la humanidad siempre se plantee slo tareas que puede resolver,
pues considerndolo ms profundamente siempre hallaremos que la
propia tarea slo surge cuando las condiciones materiales para su
resolucin ya existen, o cuando menos, se hallan en proceso de
devenir189(grifo nosso)

Nem fatalismo, nem voluntarismo histrico, a histria


vista como um processo com duas foras motrizes ( a luta pelo domnio da
natureza, ou em outras palavras, pelo desenvolvimento das foras produtivas;
e a luta de classes, ou seja, a luta pela apropriao do excedente social).
Evidentemente, Marx utiliza nveis de anlise e de abstrao diferentes, para
as distintas dimenses de grandeza da questo. Pareceria razovel concluir,
portanto, que as duas foras motrizes, operam, indistintamente, ao longo da
histria. Mas ser que poderamos precisar, com melhor rigor, se a operao
dos dois impulsos, das duas foras motrizes, se alterna, em condies
histricas diferentes? Essa parece ser a sugesto de Marx, quando insiste que
as relaes de produo, s se transformam em foras de inrcia ou bloqueio
histrico, e comeam a apodrecer como arcaicas, quando se esgotaram todas
as possibilidades de crescimento das foras produtivas que elas deveriam
impulsionar.
Eis, portanto, o problema que se coloca, resumindo de
forma um pouco brutal: saber se a primazia entre a operao destas duas
foras, se modifica ou no, de acordo com o signo da poca ou no. Essa
seria uma das questes tericas que a discusso sobre poca sugere e que
merece ser investigada e discutida. A hiptese que nos propomos demonstrar,
que sempre que se abre uma poca de revoluo social, a primazia se
desloca para a esfera da luta de classes. Por sua vez, sempre que as relaes
de produo favorecem o desenvolvimento das foras produtivas, a hierarquia
189

. MARX, Karl. Prefcio de Contribuio crtica da economia poltica. In COHEN, Gerald A .


La teoria de la historia de Karl Marx: una defensa. Trad. Pilar Lpez Mez. Madrid, Siglo XXI de
Espaa e Editorial Pablo Iglesias, 1986. p.IX.

205
das foras motrizes se inverte. em uma poca em que as relaes de
produo favorecem o progresso social, ainda que se perpetue a
desigualdade, o crescimento das foras produtivas, ou seja, o impulso de um
maior domnio sobre a natureza se afirmaria como a fora motriz com
primazia, qual a luta de classes estaria subordinada, porque a possibilidade
de uma revolucionarizao das relaes sociais no estaria colocada.190
A esse propsito, no entanto, como alerta Hobsbawn,
comentando justamente o Prefcio, importante no esquecer o fundamental
:
...os seres humanos possuem conscincia, a concepo
materialista da histria a base da explicao histrica mas
no a explicao histrica em si...191 (grifo nosso)
Ou seja, em ltima anlise, os homens fazem a histria,
em condies que no escolheram, verdade, e os desafios que se colocam,
tm limites objetivos que esto alm das suas vontades, como ensina,
190 A impossibilidade de usar a categoria da luta de classes (ou unilateralidade do uso), como chave de
explicao central, para a interpretao indiferenciada de inmeros processos e acontecimentos
histricos, uma objeo e crtica dirigida, recorrentemente, contra o marxismo. Este problema, como
sabemos, j se colocou, inmeras vezes, como tema terico, difcil e delicado, em especial, para os
historiadores marxistas de formaes econmico-sociais pr-capitalistas. No incomum, que no af
de utilizar os conceitos marxistas, em especial a definio e a hierarquia do lugar da luta de classes,
para o estudo de fenmenos poltico-sociais na Antiguidade ou no Medievo europeu, por exemplo,
tenham se surpreendido com inesperados obstculos. O mesmo se poderia dizer, tambm, para as
dificuldades que se colocam para os historiadores do Brasil colonial, diante do tema controverso do
lugar, central ou no, da resistncia negra ao escravismo, para compreender a evoluo da sociedade
colonial. Por excesso de zelo, a mo pode pesar. No porque a luta de classes, entendida no seu sentido
mais amplo, como uma luta entre as distintas fraes de classe, e os diferentes grupos sociais, mais ou
menos homogneos, no atravesse e convulsione, tambm, os processos dessas formaes sociais. Mas
porque a primazia da luta de classes no se afirma, de forma indiferenciada, em toda e qualquer poca.
So, por isso, criticados por excessos teoricistas e ortodoxos, ao tentar impor sobre a realidade um
modelo explicativo que seria insatisfatrio. Por essa porta, entram os amlgamas tericos mais
surpreendentes. As duas foras motrizes esto sempres presentes, mas emaranhadas, de tal forma, que
discernir, em cada situao concreta, as determinaes mais importantes e suas mtuas relaes, em
cada caso, sempre um desafio. Freqentemente surgem, em funo desse debate sobre o lugar da luta
de classes, crticas de anacronismo aos marxistas. A discusso que propomos sobre a alternncia da
primazia das foras motrizes, se respeitados os critrios que sugerimos para a discusso e periodizao
de pocas diferentes, pode ajudar a esclarecer esse problema. A primazia das foras no poderia ser a
mesma, se uma formao econmico-social est em expanso e dinmica ascendente, ou se est em
agonia. S em pocas de crise prolongada, isto , em pocas revolucionrias, a primazia da luta de
classes abriria o caminho, como a principal fora motriz do processo histrico.
191. HOBSBAWN, Eric. Marx e Histria in Sobre a histria: ensaios. Trad. Cid K. Moreira. So
Paulo, Companhia das Letras, 1998. p. 175.

206
amargamente, a histria do sculo XX (com o estrangulamento e reverso das
experincias de transio ps-capitalista em restaurao). Mas finalmente...
os homens fazem a histria, ela no se faz a si mesma.
Neste nvel de anlise, em que Marx opera em uma
elevada esfera de abstrao histrico-temporal, a abertura de uma poca
revolucionria no , nem um prognstico fatalista, nem um desgnio
voluntarista. Surge de um duplo critrio objetivo: a maturidade das foras
produtivas para uma reorganizao geral das relaes sociais, que abra um
caminho para um novo patamar de domnio da humanidade sobre a natureza,
garantindo uma relativa abundncia; e a caducidade das relaes de produo
capitalistas que seriam um obstculo a ser removido, mas cuja sobrevida
histrica, dependeria das dores de parto de um processo de transio, cujos
contornos ainda no seriam claros: a) um intervalo secular mais breve ou mais
longo que a transio anterior? b) uma apreciao dos limites ou da
imaturidade objetiva ou subjetiva do sujeito social, o proletariado moderno,
que pela sua localizao de antagonismo diante da grande propriedade
burguesa, estaria chamado historicamente a protagonizar a revoluo?192 c)

192

Draper afirma que a concepo sobre o papel do proletariado e o lugar histrico da luta de classes
comea a se formar nos Manuscritos econmico filosficos, e esse teria sido o grande passo em frente
de Marx nesse momento. Engels teria sido pioneiro em relao ao tema do sujeito social, mas nos
Manuscritos, Marx apresenta as suas primeiras concluses nos marcos dos estudos da economia
poltica. A luta de classes assim pela primeira vez identificada como uma fora motriz chave do
processo histrico, isto , a ponte que une a Economia Histria, e esta Poltica. Os nveis de
conscincia que o proletariado possa ter ou no alcanado sobre o seu lugar central na sociedade
capitalista, so, neste nvel de anlise, irrelevantes. Marx era muito consciente do atraso que a
conscincia carrega em relao maturidade dos fatores objetivos, e guarda, portanto, desde as obras
de juventude, uma cautelosa reserva metodolgica em relao aos nveis de anlise do problema. A
concluso fundamental que o proletariado deve lutar, e nesse processo, pelo caminho difcil,
doloroso, mas insubstituvel da luta, pela via da experincia, poder construir a sua organizao
independente, e se libertar das amarras ideolgicas que esto na sua conscincia, a herana de sculos
de resignao espiritual, prostrao moral, impotncia e medo poltico:This realization was a giant
step. Even Engels' cssay had hot felt compelled to start with tile factory system, that subject was merely
promised for a future time. This step likewise does away with the category of Erwerbsarbeit (labor to
earn a living) as a central notion. In the factory system, labor is wage labor. Hence the first Sentence
of the first manuscript is this: ''wages are determined through the antagonistic struggle between
Capital and worker. Thus with the first sentence thc concept cf the class struggle becomes
inseparable from the analysis of modcrn society. In marxist theory the class struggle is the middle
term, the trait d'union between economics and politics as between economics and historical
analysis. This is where it starts as consciously formulated approach.(grifo nosso) (DRAPER, Hal.
Karl Marxs theory of revolution. New york, Monthly review press, 1978. p. 163)

207
com um novo tipo de articulao entre a esfera nacional e a arena
internacional? d) com uma necessidade histrica de uma subjetividade
consciente, que resulta em um projeto estratgico novo, nico, original
excepcional de protagonismo poltico? e) e last but not the least, com ou sem
a necessidade de ruptura revolucionria? essas so algumas perguntas
chaves, que estaro no centro de um debate que, todavia, s se desenvolver
mais adiante, e que estar na origem do conceito de crise revolucionria.
Vejamos, por ltimo, uma polmica que remete ao
conceito de poca, e mais especificamente, sobre as lutas de classes como
fora motriz. Sempre fiquei intrigado pela resposta terica que a historiografia
mais conservadora, apresentava como proposta de elucidao do tema das
revolues. Afinal, como interpretar a recorrncia das revolues polticas,
como terreno das transformaes histricas? As dificuldades, como sabemos,
no so pequenas, se no considerarmos o conceito de poca, situao e
crise revolucionria. Alguns esclarecimentos so necessrios, para limpar o
terreno de perigosas confuses empiricistas: no se pode definir seno como
um despropsito de excesso de zelo, exacerbado pela necessidade
ideolgica, a insistncia, ainda hoje, nas teorias conspirativas paranicas, que
procuram explicar as revolues, como uma obra de lunticos extremistas e
intelectuais ressentidos, que manipulam a ingenuidade das aspiraes das
massas...
Mas a histria pode se beneficiar dos argumentos de
duas teorias que alimentam a discusso de forma mais produtiva. Embora
parciais e esquemticas, elas elevam o nvel da discusso, ao aceitar que as
revolues no so aberraes polticas, mas respondem s necessidades
de um um certo momento histrico. Com uma origem exterior ao marxismo,
mas depois apropriadas por alguns autores marxistas, ou ps-marxistas, se
popularizaram, para explicar uma suposta excepcionalidade da emergncia
quase acidental de situaes e crises revolucionrias no sculo XX, e

208
defender que a poca contempornea seria, no fundamental, uma poca de
prosperidade capitalista, de afirmao da democracia e de reformas. S como
excepes, como terremotos sociais, transitrios e efmeros, as revolues
pertubariam a marcha serena e evolutiva da histria. Ambas partem de
premissas diferentes e verdadeiras, ou pelo menos, parcialmente verdadeiras,
para retirar concluses tericas insatisfatrias. O endereo final , no entanto,
o mesmo, embora os caminhos sejam diversos.
A primeira, que poderamos definir como a teoria
minimalista, afirma que situaes revolucionrias s seriam possveis,
quando as condies de explorao do proletariado (ou, por extenso, da
maioria das populaes trabalhadoras pobres, sejam elas camponesas ou
outros extractos populares no proletrios), so de tal forma intensificadas,
que as massas vm as suas condies de vida reduzidas a nveis de
sobrevivncia biolgica intolerveis. Erradicada a fome ancestral, a era das
revolues seria uma memria do passado
A segunda, a teoria democrtica reativa, afirma que
no existem nem pocas revolucionrias nem pocas reformistas, e que
essas medidas de periodizao so imaginrias e descartveis. Tem dois
argumentos principais: (a) atingido um estgio de maturidade civilizatrio
suficiente, para garantir que o Estado no interferiria na regulao cega feita
pelo mercado, garantindo sem ingerncias, o impulso de permanente
renovao tecnolgica; (b) e a maturidade dos regimes democrticos, em que
a regulao dos conflitos esteja ordenada pelo imprio da lei, estaria
encerrada a era das revolues. Elas teriam sido necessrias para abrir o
caminho para o capitalismo e para a democracia, mas depois se tornado
obsoletas. As revolues, assim como as contra-revolues, seriam, portanto,
segundo esta teoria reativa, uma herana de um perodo histrico passado,
um perodo de desenvolvimento da civilizao, anterior afirmao das
modernas democracias. Todas as revolues teriam sido provocadas pela
perenidade tardia de regimes tirnicos e ditatoriais, que mereciam sucumbir,
ou como respostas defensivas e reativas, s tentativas de impor regimes
ditatoriais, e por isso todas as revolues seriam, essencialmente, revolues

209
democrticas, mesmo quando os seus sujeitos sociais foram as massas
populares.193 essas s se levantam e mobilizam recorrendo ao uso de
mtodos revolucionrios extra-democrticos, quando subjugadas por tiranias
intolerveis. Mas, estando estabelecidos os regimes democrticos, estaria
esgotado o perodo histrico das revolues polticas. Em consonncia,
193

Existem, certamente, outras formulaes da teoria reativa. A mais conhecida, a que defende que a
contra-revoluo provocada pelos excessos da revoluo. Assim, o nazismo, por exemplo, ,
freqentemente, explicado, e dependendo do caso, justificado, como uma reao defensiva,
desesperada, mas defensiva, diante do perigo de um triunfo bolchevique na Alemanha. Na mesma
linha, a ditadura militar no Brasil, procurou justificar a contra-revoluo em 64, como reao defensiva
diante dos excessos populistas e comunistas das mobilizaes populares dos anos 62/63. Os exemplos
so incontveis, e remetem at s controvrsias em torno da revoluo francesa, e os excessos de
radicalismo republicano e plebeu dos jacobinos. De qualquer forma, no h como evitar essa discusso,
sempre que o tema da revoluo precise ser encarado teoricamente. Revoluo e contra-revoluo,
entretanto, como sabemos, so fenmenos inseparveis e indivisveis um do outro, e como ensina a
mais elementar dialtica, as causas se transformam em conseqncias e vice-versa. Esta discusso,
neste terreno de tribunal tico, quem tem culpa do qu, historicamente estril. A Histria, gostem
ou no os pensadores conservadores, ou os reacionrios de sempre, utilizou e utiliza ainda, a revoluo
como fator de impulso histrico e alavanca de transformao social. Os mtodos revolucionrios so os
que as massas tm sua disposio, para enterrar os regimes obsoletos que se colocam no caminho dos
seus interesses. Se o fazem com excesso de radicalismo, se as revolues cometem erros e exageros, se
na corrente violenta das mobilizaes de milhes, so arrastadas, junto com as formas arcaicas de
organizao social, mais do que seria, eventualmente, necessrio, e se cometem injustias irreparveis,
no cabe aos historiadores julgar. A funo da Histria buscar as explicaes. Nesse sentido, no
podem deixar de nos surpreender, as leituras histricas que insistem em repetir os preconceitos mais
banais de uma teoria reativa, que acaba julgando com desprezo os exageros das mobilizaes
independentes de massas, sempre acusadas de provocar com seus anseios e expectativas igualitaristas,
a feroz contra-revoluo. Um exemplo recente pode ser encontrado em Furet: Por isso os
bolcheviques aparecem em primeiro lugar na escala de seus dios: eles, ao contrrio dos socialistas,
ostentam urna intcrprctao da guerra, e essa interpretao, tanto mais perigosa por contar com sua
energia revolucionria, leva diretamente negao da Alemanha. em primeiro lugar contra eles
que os homens dos corpos francos e das inmeras associaes nacionalistas tem de martelar que a
guerra foi perdida porque Alemanha foi trada, mas acabara' derrotando seus inimigos internos
para terminar o que foi interrompido pela traio deles. No momento em que a idia revolucionaria
vem em socorro do conservadorismo alemo para trazer-lhe novas paixes, a lenda da punhalada
pelas costas fornece-lhe sua representao do inimigo. No fundo, a guerra radicalizou a idia da
misso particular da Alemanha na Histria, e a derrota no a extinguiu. Pelo contrrio, deu-lhe
novo brilho, que 1he vem ao mesmo tempo da desgraa nacional e da ameaa bolchevique. Nesse novo
duelo da kultur contra a zivlisation, os socialistas no tm muito a dizer, e sua fraqueza espiritual e
poltica um dos grandes dramas da poca. Como democratas e principais defensores da Repblica
de Weimar, encarnam junto com o Centro catlico um destino ocidental da Alemanha, do lado da
zivlisation; esse destino, constantemente contestado na tradio nacional, coincide, alem disso, com
a adeso aos vencedores. Como socialistas, so oriundos do mesmo ramo que os bolcheviques russos
e, embora expostos continuamente a seu dio c a seus ataques, s os combatem com m conscincia,
divididos interiormente. So marxistas demais para o que assumem como burgueses, burgueses
demais para o que conservam de marxistas: odiados ou desprezados tanto pelos comunistas quanto
pela direita revolucionria. Assim, mesmo suas vitrias polticas de 1919-1923 sobre o bolchevismo
e tambm sobre os nacionalistas no daro Repblica nenhum acrscimo de legitimidade. Nesse
contexto, o corpo de idias e de representaes postos em circulao por Hitler se torna
inteligvel.(grifo nosso) ( FURET, Franois, O Passado de Uma Iluso, So Paulo, Siciliano, 1995,
p.226)

210
argumentariam como demonstrao, a derrota de todas as mobilizaes
revolucionrias de massas, que encontraram pela frente a solidez dos regimes
democrticos republicanos. Assim, a humanidade poderia prosseguir o curso
evolutivo civilizatrio do progresso, poupando-se das agruras das convulses
de massas. A poca das revolues seria coisa do passado.
Vejamos, mais detalhadamente, essas duas formulaes
sobre poca e suas premissas terico-histricas. Consideremos primeiro, a
hiptese minimalista e seus pressupostos: ela se sustenta, como vimos,
defendendo que, eliminadas as condies materiais e culturais atrozes
herdadas do passado pr-capitalista, a humanidade estaria poupada dos
horrores das convulses revolucionrias. Em resumo, sem pobreza biolgica,
no ocorreriam mais revolues.194 Assim, como a fome e a misria mais

194

No Brasil se estabeleceu um incrvel senso comum muito difundido a esse respeito: a idia de que
os pobres (proletrios, negros, ignorantes) s lutam quando esto desesperados e com a barriga vazia.
Feijo, farinha, cachaa, futebol, samba e sexo, seriam o bastante, para assegurar a paz social e a
resignao poltica das massas. Existe at uma produo terica nas Cincias sociais e na Histria,
incapaz de imunizar-se dos mais desconcertantes preconceitos de classe. em um pas, como o Brasil,
com impressionantes desnveis de escolarizao, desigualdade social, e discriminao racial, entre
outros, os preconceitos culturais so moeda comum. A subestimao das classes populares, em grande
medida herdada como parte da tradio que o escravismo deixou, se expressa na viso do protagonismo
dos sujeitos sociais populares como um outro, um curioso estranhamento do pas em relao a si
mesmo, e tambm em um incorrigvel cepticismo diante das lutas emancipatrias. Vem, s vezes,
simtricamente acompanhado de um deslumbramento infantil diante da fora da luta do povo, quando
este se coloca em movimento. Evidentemente, as massas populares lutam pelo direito vida, e em um
pas como o nosso, em que a fome no um registro literrio do passado, combates violentos e ferozes
na luta de classes visam garantir as mais elementares condies de sobrevivncia. Mas as massas tm
muitas fomes pendentes para serem saciadas. Sob a presso de suas reivindicaes, no campo e na
cidade, proletrios e camponeses, populares e despojados, e mesmo uma maioria dos sectores mdios
assalariados urbanos tendem ao sob bandeiras com forte contedo anti-capitalista. Esta tenso
social latente resulta da insatisfao histrica de demandas e expectativas sempre postergadas. A
presso das tarefas, adiadas por um longo perodo, por isso, antecede a disposio dos sujeitos sociais,
e essa dialtica explica o fenmeno do substitucionismo das classes. Nos anos 90, por exemplo, o eixo
da luta de classes se deslocou dos grandes centros urbanos para as lutas pela terra. Esse fenmeno,
aparentemente conjuntural, tem, no entanto, inmeros precedentes que merecem a nossa ateno. A
revoluo russa foi, em grande medida, um primeiro laboratrio histrico do que podemos denominar o
substitucionismo histrico. Se um regime odioso, como era o Czarismo, visto, a partir de
determinado momento da experincia histrica, como um obstculo que a sociedade, ou seja a maioria
do povo, precisa e quer derrubar, e se a burguesia russa, nesse exemplo, era incapaz, por inmeras
razes, de se colocar frente do mal estar das massas para liquidar a tirania, ento, ocorre o processo
de substitucionismo social, e a massa operria e camponesa assume o papel de se lanar luta e fazer a
revoluo democrtica anti-feudal. Mas, ao se colocarem em movimento para derrubar o regime de
tirania, e descobrirem as foras insuspeitas, que depois percebem ter despertado, as massas vo at ao
fim na defesa de suas reivindicaes, e ocupam as fbricas, os campos e os quartis, e resistem a
devolver o poder que conquistaram nas ruas burguesia. No sculo XX, todas as revolues polticas
democrticas tm, portanto, elementos anti-capitalistas. E assim como o proletariado assumiu a frente

211
aberrantes, teriam sido erradicadas nos pases centrais, ou reduzidas a um
fenmeno marginal, a perspectiva de situaes revolucionrias seria,
somente, uma possibilidade pitoresca em pases muito atrazados. A prpria
luta de classes seria um fenmeno residual, j que os sujeitos sociais
coletivos teriam sido pulverizados pelas sucessivas reestruturaes produtivas
do capitalismo.
A teoria minimalista comete tambm um erro de
perspectiva histrica, ao reduzir a abertura de situaes revolucionrias
esquemticamente a um quadro desolador de misria crnica.195 As situaes
da luta de massas contra o Czarismo, em outras revolues, os camponeses, como no caso das
revolues chinesa e vietnamita, ou as classes popuilares, incluindo a maioria das classes mdias
urbanas, como na revoluo cubana, podem assumir a frente do processo, em uma nova dinmica de
substituio. A presso das tarefas pode ser mais aguda do que os ritmos de amadurecimento poltico
dos sujeitos sociais. Essa dinmica de permanncia da revoluo, impulsiona a radicalizao do
processo at o limite de uma segunda revoluo, a ruptura com o Estado Capitalista. A engrenagem
de permanncia s se explica pela natureza da poca, ou seja, porque se demonstrou impossvel realizar
a obra da revoluo, sem cruzar as fronteiras da propriedade privada. No se deveria, contudo,
confundir essa segunda ruptura, ainda uma revoluo poltica, s que mais profunda, porque no
somente derrubou um regime, mas transferiu o poder para as mos de outra classe, com a expropriao
dos grandes meios de produo, porque os dois processos, o deslocamento do Estado Burgus, e a
revoluo econmico-social, podem ter tambm uma intervalo e no esto mutuamente condicionados.
Por outro lado, o intervalo entre a primeira e a segunda fase, pode ser maior ou menor, em funo de
variados fatores, Finalmente, a revoluo pode ser abortada durante o processo: a maioria dos
fevereiros do sculo XX, de fato, no desembocaram em Outubros. Mas a dinmica dos processos foi,
e parece ser ainda, tendencialmente, nessa direo. No se pode, todavia, descartar outras hipteses.
195

Marx previa uma crescente pauperizao das massas trabalhadoras. Como sabemos, o balano
desse prognstico, est indissoluvelmente ligado s discusses de estratgia. No poucos marxistas
defendem, com unhas e dentes, que Marx se teria equivocado. Esta discusso no parece, todavia, to
simples: acertou ou errou? Existiram, certo, perodos de crescimento sustentado que reduziram os
extremos de desigualdade e pobreza nos pases centrais, em particular nos trinta anos do ps-guerra.
Mas mesmo nos centros dos Imprios que governam o mundo, nos ltimos vinte e cinco anos, a nova
crise prolongada tem tido efeitos devastadoras sobre a nova gerao. Se ela atinge em primeiro lugar,
os sectores mais vulnerveis dos trabalhadores, os imigrantes e os jovens, isso no quer dizer que os
batalhes mais massivos do proletariado estejam poupados. A fome ainda um fenmeno crnico no
final do sculo XX, e a misria biolgica vitima, pelo menos, um em cada trs seres humanos, algo
prximo a dois bilhes de seres humanos. Na medida em que a crise de super-acumulao de capital
exige uma elevao da taxa de explorao, ou seja um aumento da extrao de mais valia, para impedir
a queda das taxas mdias de lucro, mesmo os trabalhadores dos pases cenrais tm as suas conquistas
ameaadas. Assim, ainda que com flutuaes histricas, que alimentaram concluses apressadas e
impressionistas, na longa durao, o prognstico premonitrio de Marx, se apresenta com uma
atualidade surpreendente. A seguir uma passagem do manifesto de fundao da Primeira Internacional,
de dezembro de 1864: Y as, vemos que, es hoy, en todos los paises de Europa, una. verdad
comprobada para cualquier espiritu exento de prejuicios y que slo niegan los prudentes e interesados
predicadores de un paraso de necios, que ni el desarrollo de la maquinaria, ni los descubrimientos
qumicos, ni la aplicacin de la ciencia a la produccin, ni los progresos de los medios de
comunicacin, ni las nuevascolonias, ni la emigracin, ni la apertura de nuevos mercados, ni el
librecambio, ni todo ello junto, puede acabar con la miseria de las masas trabajadoras, sino que, por
el contrario. mientras se mantenga en pie, la falsa base actual, todo nuevo desarrollo de las fuerzas
productivas del trabajo, debe tender necessariamente a ahondar los contrastes sociales y agudizar la
contradiccin social. Durante esta "embriagadora" poca de progreso econmico, la muerte por
hambre casi se ha elevado al rango de una intitucin en la capital del Imperio Britanico. En los anales

212
revolucionrias se abrem, e ou, as revolues ocorrem, em geral, como uma
resposta da sociedade diante de uma crise social ou de um impasse histrico,
sem soluo visvel, por outros meios, a no ser, a entrada em cena das
mobilizaes de massas. Nesse sentido, elas so indissociveis das
condies de crise, que surgem aos olhos das classes sociais, como
catstrofes que exigem medidas inadiveis. A apreeenso subjetiva pelos
sujeitos sociais, de uma situao, como catstrofe intolervel, sempre, no
entanto, relativa. Por relativa, se quer dizer, que inseparvel de uma
experincia e uma expectativa histrica anterior. Por isso no possvel
estabelecer, a priori, uma escala de medidas para o insustentvel e para o
intolervel. Como e quando o humor das massas, sejam elas proletrias,
camponesas, populares ou, at mesmo, das camadas mdias, evolui no
sentido da exasperao , em cada caso, um processo singular.
Por qu, o que antes era aceito de forma resignada e
passiva, depois considerado odioso e insuportvel? Esse um processo
subjetivo de flutuao da conscincia de classe e da conscincia poltica, que
se altera de acordo com inmeras variveis que se traduzem em
deslocamentos nas relaes de foras.

196

Poder-se-ia mesmo argumentar

del mercado mundial, esta misma poca se ha caracterizado por la repeticin cada vez ms rpida, la
extensin cada vez ms amplia y los efectos cada vez ms mortferos de esta peste social que se llama
la crisis indusrial y comercial. (grifo nosso) (MARX, Karl, Manifiesto Inaugural de la Associacin
Internacional de los Trabajadores, in La Internacional, Mexico, Fondo de Cultura Econmico,1988,
p.4/5)
196

No tem, portanto, qualquer possibilidade de sustentao histrica, a premissa que vincula o


recurso aos mtodos revolucionrios, existncia prvia de uma situao terminal de pobreza material.
O argumento de efeito, contudo, faz estragos e impressiona os desavisados. A discusso no , no
entanto, trivial. S em duas condies, para resumir o problema de uma maneira brutal, as classes
populares em geral, e o proletariado em particular, suspendem as hostilidades mais ou menos abertas
na luta de classes, e ainda assim temporariamente. Ou na seqncia de grandes derrotas, quando se
entrincheiram atrs de suas organizaes tradicionais, e a passividade mais um intervalo para a
recuperao de foras, do que resignao, ou quando ocorrem perodos de intensa mobilidade social
ascendente, fases de crescimento econmico slido, em que as concesses se antecipam s
reivindicaes. A fora desta linha de anlise, reside na experincia de que, dificilmente, se poder
encontrar o exemplo de uma situao revolucionria nos marcos de uma situao econmica de
expanso e crescimento, se acompanhada de margens mais ou menos elsticas e alargadas de
mobilidade social ascendente. Ou seja, um cenrio de prosperidade econmica perene e sustentada, em
que as classes populares podem experimentar a vivncia de uma ampliao de direitos e de satisfao
de expectativas materiais e culturais, muito improvaveelmente, poderia degenerar em uma crise social e
poltica que pudesse ser o fermento de mobilizaes revolucionrias. Tudo isso certo, e por isso o
argumento minimalista impressiona. Mas ele , todavia, essencialmente, falso e preconceituoso. Todas

213
que em situaes de pobreza mais aguda, as massas populares encontram
mais dificuldades de buscar a via da auto-organizao e da mobilizao
coletiva e solidria para defender os seus interesses e reivindicaes. A
as classes lutam, com maior ou menor vigor e deciso, por suas reivindicaes, direitos e interesses, de
acordo com a maior capacidade de organizao e conscincia de classe que alcanaram na luta e
atravs de uma experincia histrica que sempre se renova. Cada classe tem, por sua vez, as suas
tradies prprias de auto-organizao e seus mtodos de luta: os camponeses obstruem estradas e
camihos e foram o desabastecimento, invadem fazendas e ocupam prdios pblicos e bancos, fazem
refns, os operrios fazem greves e ocupam as fbricas, os estudantes fazem assemblias de massas,
ocupam universidades e escolas, e invadem as ruas, as classes populares nos bairros ocupam terrenos,
fazem barricadas, incendeiam nibus. Quanto mais homognea socialmente, quanto mais em umerosa e
concentrada, mais acelerado o processo de descoberta da fora social de uma classe explorada e
oprimida. O proletariado, em particular, revelou, neste sculo, uma capacidade singular de articular
redes de solidariedade social estveis. Quando e como o protagonismo das classes sociais subalternas,
evolui at o estgio em que se afirma a disposio para aes revolucionrias um processo que s se
explica na luta de classes, em um confronto em que as outras alternativas se esgotam de tal maneira,
que no surge outro caminho, seno derrubar o governo e lutar pelo poder. Por outro lado, as situaes
revolucionrias no so iguais umas s outras. Existem, pelo menos, dois tipos diferentes de situaes e
crises revolucionrias: por isso estamos trabalhando com a metfora das revolues de Fevereiro e das
revolues de Outubro. A rigor, como veremos, h variados tipos de revolues de fevereiro, as que
transcrecem em insurreio e as que no, as que tm uma direo incontestvel e as mais espontneas,
as que amadurecem ao ponto de que haja tempo e experincia para a construo de organismos de
duplo poder e as que so congeladas quando ainda a pulverizao do poder, se expressa nas ruas pela
ao direta, sem organicidade. Mas as classes sociais no lutam somente em situaes terminais de
pobreza. A luta de classes no se interrompe quando a situao econmica do capitalismo mais
favorvel. Ela assume, somente, outras formas. As formas podem ser mais moleculares ou mais
radicalizadas, mas a luta de classes est sempre l. As migraes internas dentro de pases ou externas
de uma regio do mundo para outra, so formas da luta de classes. O absentesmo, crnico em
inmeros pases, com taxas, s vezes, superiores a mais de vinte por cento das populaes
economicamente ativas, outra maneira de resistncia molecular. As classes lutam de acordo com as
condies das relaes de foras e s experincias acumuladas. Muito antes de virem o seu nvel de
vida cair a nveis de sobrevivnci biolgica, tanto o proletariado como as outras classes no
proprietrias lutaro, e, se necessrio, com energia revolucionria, na defesa dos seus interesses. As
pessoas, nas condies individuais mais difceis ou mais fceis de suas vidas podem renunciar
voluntariamente ou no defesa do que j conquistaram. Mas as classes no renunciam coletivamente
defesa de seus interesses. No existe essa possibilidade histrica de suicdio poltico de uma classe.
As classes lutam enquanto tiverem foras ou enquanto no forem esmagadas. Muito antes de perderem
tudo o que possuem as classes populares e o proletariado em especial se levantaro. A defesa das
conquistas do perodo anterior pode precipitar situaes revolucionrias muito antes de que se chegue a
um quadro de miserabilidade completa. E se a anlise marxista da poca do imperialismo moderno
estiver correta, ento, ser necessrio ao capitalismo descarregar sobre os ombros das classes
trabalhadoras dos pases centrais os custos das medidas anti-populares indispensveis para neutralizar a
queda da taxa mdia de lucro, ou seja, ser incontornvel um confronto com as conquistas sociais da
fase do Estado de Bem Estar social na Europa, nos EUA e no Japo. Isso ocorrendo, veremos com que
mtodos os proletariados mais poderosos do planeta iro se defender. Muito antes de perder o direito
ao consumo dirio de um litro de vinho e as sagradas frias de vero a classe operria francesa se
colocar de p. Muito antes de perder o direito ao segundo carro o proletariado branco norte-americano
sair em massa para a luta. Processos muito semelhantes tambm se daro com os milhes de
assalariados de classe mdia com elevada escolaridade, enfurecidos com a limitao s suas conquistas
sociais. A poltica reacionria de ajuste e austeridade fiscal, atingir tambm, sem piedade, os sectores
populares urbanos no proletrios e os obrigar a se colocar em movimento. Situaes e crises
revolucionria sero, portanto, mais freqentes ainda do que no passado.

214
maioria dos economistas deslocam a sua ateno para o fato verdadeiro,
certo, de que as crises econmicas prolongadas so uma pr-condio, e de
alguma maneira, o caldo de cultura de inovaes tecnolgicas e
reestruturaes produtivas do capitalismo. Gigantescas massas de capital so
ento mobilizadas para garantir a renovao dos padres da infra-estrutura
produtiva, e se objetivam em capital fixo. E retiram como concluso desses
processos, que mesmo na crise, o capital persiste na sua misso civilizadora.
Se a sua educao humanista lhes exige algum seno, reconhecem que as
passagens no so indolores, e a sociedade obrigada a pagar um preo alto
pelas convulses cegas dos ajustes da mo invisvel.
Mas desprezam, solenemente, o fato que nas trs vagas
descendentes das ltimas trs ondas Kondratiev, os momentos histricos de
mais profunda crise do sistema, que por sua vez alimentaram sucessivamente
o imperialismo anexionista do final do sculo, o nazi-fascismo e o
neoliberalismo, foram as classes dominantes e proprietrias, que se lanaram
em uma ofensiva sobre os trabalhadores e sobre os povos dos pases
dominados, ou seja, que se apressaram em jogar sobre os ombros da
sociedade, os custos sociais terrveis da crise econmica recessiva ou
depressiva prolongada. Donde se conclui que, mesmo em um sentido de
longa durao, no se conclui com evidncias favorveis hiptese
minimalista.197
A teoria reativa democrtica tem, em grande
medida, ainda mais dificuldades. A revoluo entendida exclusivamente como
uma reao defensiva da sociedade em defesa do regime democrtico, uma
construo ideolgica insatisfatria. Ningum em s conscincia poderia,
claro, diminuir a importncia das lutas pelas liberdades democrticas. Em
197

As quatro principais vagas revolucionrias do sculo, que sacudiram os pases centrais do sistema,
no correspondem a uma periodizao, que possa se harmonizar, seja por onde for, com a hiptese
minimalista. Correspondem, por certo, a respostas das massas a grandes catstrofes, mas no se
vinculam s periodizaes das grandes crises econmicas. Duas delas, 17-23 e 45-49, sucederam ao
final das duas grandes guerras, demonstrando que a guerra invariavelmente a ante-sala da revoluo.
A terceira 68-79, se produziu coincidindo com o final da fase de crescimento do ps guerra, e teve seu
ponto mais avanado e radicalizado em Portugal, onde o regime salazaris6ta sucumbiu depois de quase
quinze anos de uma guerra colonial em frica, um Vietnam insolvel militarmente, que acabou
abrindo uma situao revolucionria na metropole. A ltima 89-91, atingiu o Leste Europeu e a URSS.

215
particular neste sculo, quando a guerra, talvez, mais revolucionria da
Histria, foi travada, para derrotar o nazi-fascismo. Por outro lado, um
razovel consenso histrico j se estabeleceu, felizmente, reconhecendo o
papel das classes trabalhadoras na conquista da democracia. sempre bom
lembrar, que o sufrgio universal s se extendeu no Ocidente, afinal, ao final
do XIX, depois de um sculo de difceis lutas e combates dos trabalhadores (o
direito feminino de voto ainda mais recente). Alm disso, a experincia do
sculo parece ensinar que a tendncia ao bonapartismo ou ao fascismo, no
se explica por uma patologia especial das sociedades italiana, alem,
espanhola ou portuguesa, mas tem razes histricas inseparveis da crise do
capitalismo, e pareceria ser um fenmeno meio crnico da contra-revoluo
burguesa. A permanncia tardia do capitalismo como um sistema de
desigualdade social, exige, em momentos de crise, uma limitao severa,
seno a destruio das liberdades democrticas. J ocorreu, portanto, no
passado, e no h porque no pensar que possa vir a acontecer, no futuro,
revolues que se iniciam como revolues democrticas contra a tirania ou
contra a tentativa de impor uma tirania. Mas isso no esgota uma
classificao das revolues do sculo XX: elas tiveram outras bandeiras e
outras formas.
O problema da teoria reativa democrtica, , no
entanto mais complexo, porque envolve uma reapreciao de toda a histria
do sculo. Essa posio, em coerncia com seu parti-pris, defende que a
revoluo de Outubro, finalmente, a nica revoluo anticapitalista que teve o
proletariado como sujeito social, teria sido a ltima das grandes revolues do
sculo XIX: ao triunfar, em um pas de importncia central para o sistema, era
a expresso da ltima vaga da poca das revolues burguesas, e, por isso, a
sua obra foi mais a derrubada do Czarismo, do que a expropriao do Capital.
Teria sido, assim, uma completa excepo histrica, um acidente histrico,
um anacronismo desnecessrio, porque teria conduzido ao poder os
bolcheviques com um programa irrealista de transio ao socialismo, em
uma poca em que o capitalismo estava muito longe de esgotar as
possibilidades de expanso das foras produtivas. Conclui-se, portanto, em

216
decorrncia, que os mencheviques tinham razo, que a Histria os absolveu
em 89, com a restaurao capitalista, e que a revoluo deveria ter se
resumido tarefa de eliminar uma excrecncia absolutista anacrnica no
sculo XX. Por ltimo, a concluso terica que se impe, nessa linha de
raciocnio: Outubro teria fechado a poca das revolues burguesas, ao invs
de abrir a poca das revolues proletrias.198

198

O tema da revoluo russa uma presena obrigatria em todas as discusses histricas sobre
periodizao de pocas e situaes, por variadas razes. A principal e inescapvel, mas freqentemente
desprezada, muito simples: Outubro demonstrou que era possvel. At Outubro, a possibilidade de
uma revoluo socialista era uma hiptese que provavelmente a maioria dos dirigentes dos partidos
operrios de massa, encarava como um prognstico de Marx para um futuro alm do seu horizonte
poltico, isto , para as calendas gregas. Mas a revoluo de Outubro colocou todos os esquemas de
cabea para baixo. Hobsbawm se interessa vivamente pela questo e localiza, com razo, a importncia
que os bolcheviques davam aos desenlaces da revoluo alem: compreendiam a sua revoluo como
uma ante-sala da revoluo europia, e da alem em particular. Simplesmente no tinha ocorrido a
ningum de educao marxista, que fosse possvel iniciar a construo do socialismo na atrasada
Rssia antes de 24/5. Mas, acrescenta que a histria teria demonstrado que a Alemanha no correu o
risco de viver um Outubro. Essa concluso, todavia, est longe de ser um consenso histrico. Primeiro
importante no esquecer que a Alemanha viveu uma revoluo vitoriosa em Novembro de 18, e,
provavelmente, a situao revolucionria se manteve aberta pelo menos at 23, quando se teria
deflagrado uma segunda crise revolucionria, talvez mais profunda que a de 18/19. Que esta segunda
crise revolucionria tenha sido derrotada, no significa que no tenha existido. De qualquer maneira
muito interessante observar como a argumentao de Hobsbawm elege o tema da iminncia da
revoluo alem para compreender as escolhas dos bolcheviques. No s ele tem razo ao faz-lo,
como assim se demonstra, a importncia da discusso histrica sobre o que so, finalmente, situaes e
crises revolucionrias:Antes de 1917, nenhum observador realista esperava, durante mais que um
nico momento, que o czarismo sobrevivesse, e muito menos superasse seus problemas, mas em 19l78, o roteiro de Marx e Engels parecia muito provvel. No culpo os revolucionrios alemes e russos
por terem essas esperanas no perodo de 1917 a 1919, embora eu tenha afirmado alhures que Lenin
no deveria ter acreditado nisso at 1920. Durante algumas semanas ou mesmo meses no perodo de
1918 a 1919, poderia parecer provvel uma expanso da Revoluo Russa para a Alemanha. Mas
no era. Penso que hoje h um consenso histrico a esse respeito. A Primeira Guerra Mundial
abalou profundamente todos os povos nela envolvidos, e as revolues de 1917-8 foram, acima de
tudo, revoltas com aquele holocausto sem precedentes, principalmente nos pases do lado que estava
perdendo. Mas em certas reas da Europa, e em nenhuma outra mais que na Rssia, foram mais
que isso: foram revolues sociais, rejeies populares do Estado, das classes dominantes e do status
quo..No acho que a Alemanha pertencesse ao setor revolucionrio da Europa. No acho que
parecesse pelo menos provvel uma revoluo social na Alemanha em l913. Ao contrario do czar,
acredito que, no fosse pela guerra, a Alemanha do kaiser poderia ter solucionado seus problemas
polticos. Isso no quer dizer que a guerra fosse um acaso inesperado e inevitvel, mas essa uma
outra questo. Claro que os lderes social-democratas moderados desejavam impedir que a
Revoluo Alem casse nas mos dos socialistas revolucionrios porque eles prprios no eram
nem socialistas nem revolucionrios. De fato, nem mesmo desejavam se livrar do imperador. Mas
no esse o ponto. Uma revoluco de outubro na Alemanha, ou algo parecido, no era um risco
serio e, portanto, no precisou ser trada.(grifo nosso) (HOBSBAWM, Podemos escrever a
Histria da Revoluo Russa? In Ensaios sobre a Histria, So Paulo, Companhia das Letras, 1998,
p.262)

217
A discusso sobre poca, colocada desta forma , no
entanto, claramente insustentvel.199
199

Pensar a revoluo russa como a ltima das revolues democrticas do XIX, e Outubro como um
golpe de estado, um putch blanquista, tem outra conseqncia: exige ignorar que uma situao
revolucionria se abriu como uma vaga em toda a Europa Central, em especial, a desenvolvida e
civilizada Alemanha, e no foi uma excepo que atingiu somente o arcaico e anacrnico Imprio do
Czar. A subestimao da profundidade da revoluo alem, no entanto, merece uma explicao
histrica. Ela resulta muito possivelmente, do fato de que, finalmente, foi Hitler quem chegou ao
poder, sobre as runas de Weimar. Mas no um despropsito completo, que se pense que, se as
classes trabalhadoras alems no foram capazes sequer de defender a democracia, como poderiam ter
se colocado a perspectiva plausvel de um Outubro alemo? Sendo compreensvel, esse raciocnio ,
essencialmente, falso. A questo histrica na verdade deve ser feita pelo caminho inverso: talvez
porque os trabalhadores fracassaram em oferecer ao conjunto da sociedade e maioria da nao uma
sada socialista que foi possvel a Hitler chegar ao poder. Pelo menos em 23, era muito mais credvel
um governo operrio do que um Governo nazi. importante recordar quais eram alguns traos da
situao social em 23 quando a greve geral derrubou de forma fulminante o governo Cuno, e levou o
SPD ao governo de novo, e Hilferding ao Ministrio das finanas (para realizar o plano de estabilizao
monetria que inspirou a idia da URV do Plano Real no Brasil em 94). O Ruhr estava sob ocupao
militar francesa, como represlia moratria unilateral que o governo alemo tinha sido obrigado a
declarar para as dvidas das reparaes de guerra, em funo da situao econmica catica. Catica
no sequer uma fora de expresso. A taxa de juros tinha escalado a montanha dos 100% dirios. A
inflao tinha disparado para fora de controle, uma verdadeira hiper (muito diferente da nossa
conhecida super-inflao dos anos 80). Para que se tenha uma idia: o dlar americano tinha passado
de 1000 marcos em abril de 22, para 56.000 marcos em meados de janeiro de 23 e tinha atingido 60
milhes em 7 de setembro do mesmo ano. Um ovo custava 300 marcos em fevereiro de 23 e 30.000 em
agosto. As estatsticas informam que os salrios teriam subido em mdia 87.000 vezes e os preos
mdios 286.000 vezes. O salrio semanal de um metalrgico era de 300 marcos no final de 22 e em
julho de 23, de 4 milhes: mas em dlares o salrio tinha cado de 30 para 14. A antiga Alemanha
orgulhosa tinha desabado, em poucos anos, a nveis de misria impensveis: a fome generalisada,
milhes de desempregados, colapso social. Com o nivelamento social por baixo que a transferncia de
renda produz em pouqussimo tempo em uma situao de hiper-inflao, a antiga aristocracia operria
que tinha acumulado lentammente conquistas organizada pelo poderoso SPD tinha deixado de existir.
A prtica politica de dcadas do reformismo no era mais possvel: as bases materiais tinham
desmoronado. O PC da Alemanha crescia de forma vertiginosa, e tinha se transformado j no partido
majoritrio da juventude trabalhadora, talvez at da classe trabalhadora. Tem ento algo em torno de
220.000 militantes; publica 38 jornais dirios com um total de 340.000 assinantes; no Reichstag so s
14 deputados nacionais, contudo so 72 nas assemblias regionais na provncias e 12.000 conselheiros
municipais em 420 cidades. Mas nas empresas que mais claro o progresso dos comunistas, porque a
atividade sindical concentra o grosso de suas foras e seus esforos, e junto aos sectores mais
concentrados do proletariado que a sua influncia se eleva mais rpido, embora ainda sejam, na direo
dos sindicatos, uma minoria em relao ao SPD. De qualquer forma, vale a pena conferir o fragmento
de Brou, que relata como, contra o SPD, os comunistas dirigiram a greve geral que derrubou o
governo Cuno. Segundo este historiador da revoluo alem, em 23 teria se aberto, sem margem de
dvida, uma crise revolucionria: Le 11 aot est jour de fte, fte de la Constitution de Weimar. Vers
10 heures du matin commencent arriver dans des autos ou sur des motos arborant le fanion rouge et
se dirigeant vers les salles voisines(...) quelque 2000 ouvriers, dlegus des conseils d'usine de
l'agglomration berlinoise convoqus pendant la nuit et au petit matin par te comit des Quinze. La
police ne se manifeste pas, en dpit du rassemblement que cette runion provoque dans le quartier. Au
nom du comit, Hermann Grothe propose une grve de trois jours et un programme en neuf points:
dmission du gouvernement Cuno, formation d'un gouvernement ouvrier et paysan, rquisition des
vivres et leur rpartition sous contrle des organisations ouvrires, reconnaissance officielle des
comits de contrle, leve de l'intcrdicticon des centuries proltariennes, salaire horaire minimal de
60 pfennigs-or, embauche de tous les chmeurs, leve de l'tat d'urgence et de l'interdiction des

218
Menos de quarenta anos depois de Outubro, mais de um
tero da humanidade vivia em pases em que a propriedade privada dos
grandes meios de produo tinha sido eliminada. Isso parece ser uma
excepo grande demais. O mundo tinha passado pelo calvrio da segunda
guerra mundial e vivido o horror do nazi-fascismo.
Existem discusses histricas, como sabemos, que so
razoveis, difceis de serem resolvidas e que permanecem em aberto at que
o tempo, os desenlaces do debate e os progressos da pesquisa permitam
esclarecer as controvrsias. Pode-se, sem dvida, discordar, por exemplo,
sejam quais forem os argumentos, sobre a presena ou ausncia do
proletariado como sujeito social revolucionrio neste sculo. Mas no
razovel discutir, depois dcadas e dcadas de guerras e confrontos terrveis
entre revoluo e contra-revoluo, qual a natureza da poca. Pode-se at,
especular prospectivamente sobre o futuro, e avanar hipteses sobre uma
mudana de poca no final dos anos 80, a partir da restaurao capitalista,
por exemplo. Como j tentamos demonstrar, essa posio parece difcil de ser
solidamente argumentada, mas no mereceria ser inteiramente desprezada.
Ela pertinente ao debate, porque este est, por enquanto, inconcluso. Afinal,
o futuro sempre mais complexo do que nossos prognsticos podem
apreender. Mas no parece, entretanto, ter o mnimo fundamento reescrever
manifestation, libration des prisonniers politiques ouvriers. Il n'y a pratiquemeit pas de dbat et la
dcision est prise l'unanimit. L'objectif premier de cet appel que Die Rotte Fahne public dans
l'apres-midi, moins le passage sur le gouvernement ouvrier et paysan censur en vertu du rcent
dcret -est de gnraliser la grve tout le pays. Elle s'tend effectivement, et il y a de srieuses
bagarres dans plusieurs grandes villes, de fusillades Hanovre, Llbeck, Neurode Grothe rdige pour
le comit des Quinze des directives on vue de la grve gnrale: lection de comits de grve,
organisation de comits de contrle et de centuries proltariennes, appel aux partis et syndicats
ouvriers pour un front unique prpaiant un gouvernement ouvrier et paysan, dsarmement des groupes
fascistes par les oenturies proltariennes, propagande de fraternisation en direction des militaires et
des agents de police. Il semble bien que le mouvement des masses se coule dans le cadre prpar pour
lui par le parti cemmuniste et le comit des Quinze. La grve est de toute. vidence alimente par le
dsir des travailleurs d'en finir avec ce gouvernement Cuno, accus d'tre responsable de la misre
gennralise. Quelques dirigeants social-dmocrates on prennent conscience et comprennent que la
position qu'ils ont prise la runion du 10 est extrmement dangereuse dans la mesure ou elle
risque, aux yeux des travailleurs, de les lier Cuno et sa politique. Ils font donc faire un pas vers
eux on annonant que le Parti social-dmocrate refuse dsormais son soutien Cuno et qu'il est
prt entrer dans un gouvernement de grande coalition avec les partis du centre, condition que
celui-ci entreprenne une action srieuse pour amliorer les conditions de vie des travailleurs et

219
uma apreciao do sculo que se encerra, ignorando que foi a poca mais
revolucionria da histria da humanidade, tal como Marx tinha previsto.
Isto posto, necessrio reconhecer que o seu
argumento de efeito tambm impressiona, pelo menos, em um primeiro
momento: afinal, todas as revolues sociais que triunfaram (Rssia, China,
Vietnam, Cuba, Nicargua, Ir,etc...) derrubaram regimes ditatoriais. Mas a
coincidncia de formas histricas no nos deve levar a uma miopia sobre
contedos sociais distintos. Assim, ela se equivoca no fundamental: qual seria
a natureza social da contra-revoluo neste sculo. Ela confunde fenmenos
que no podem ser agrupados, na ligeireza. As revolues burguesas foram
revolues democrticas anti-feudais, ou anti-aristocrticas. Ainda que o
regime do Czarismo fosse herdeiro tardio da contra revoluo aristocrtica do
sculo XIX, inegvel o contedo burgus da reao poltico-militar que se
expressou nos exrcitos brancos na guerra civil na Rssia e depois, com mais
razo e de forma mais clara, no fascismo, no nazismo, e em todas as
incontveis ditaduras do sculo XX.
Isso se explica, em primeiro lugar, como uma reao aos
novos

contedos

sociais

das

mobilizaes

das

massas

operrias,

camponesas e populares. Esse novo contedo histrico-social anticapitalista, e por isso, sempre que as revolues polticas, democrticas ou
nacionais venceram, mais cedo ou mais tarde, abriram o caminho para
revolues sociais anti-capitalistas, e, nessa dinmica, a questo da
expropriao da propriedade privada, ou seja, dos meios de trabalho, se
colocou, tenham ou no triunfado.200

sortir de la crise.(grifo nosso) (BROU, Pierre, Histoire de LInternationale Communiste, Paris,


Fayard, 1997, p.320)
200 Neste aspecto, se concentra a dialtica entre tarefas e sujeitos sociais que resume a teoria da
revoluo permanente, seja qual for a sua verso, desde Marx at hoje. O substitucionismo social, o
ncleo duro da teoria, se apia em uma compreenso de que a fora da necessidade das tarefas
escala mundial, exerce um grau to elevado de presso, que as tarefas que, historicamente,
corresponderiam a uma classe, mas que, pelas mais diferentes razes, faltou ao seu encontro com a
Histria, passariam a ser cumpridas por outra. Era, talvez, nesse sentido que Marx pensava o famoso
a Histria no se coloca problemas que no possa resolver. Claro que o prprio Marx, foi sempre
muito cauteloso em retirar concluses tericas apressadas, e, por isso, s esboou a possibilidade de
substituio da burguesia como sujeito social, e ainda assim, em um texto essencialmente alemo, o
famoso Adresse Liga dos Comunistas, apresentando uma proposta, que trabalhava com a hiptese de

220

que a pequena burguesia poderia substituir a burguesia na revoluo democrtica, ou seja uma reedio
da experincia jacobina. Como sabemos, esta hiptese no se verificou, ou s se manifestou muito
parcialmente, nas revolues de 48. As transies tardias assumiram, finalmente, formas no
revolucionrias, tanto na Alemanha (o regime bismarckista, com seu exdrxulo equilbrio de foras
sociais, que permitiu o aburguesamento dos junkers, sem revoluo camponesa, e a industrializao
capitalista sem desmoronamento do II Reich), quanto, em muito menor medida, na Itlia. A explicao
ltima para esse processo tortuoso, est em uma dialtica entre Revoluo e Reforma, que escapa s
anlises que perdem a referncia da dimenso internacional da transio burguesa: porque a
burguesia francesa ensaiou, mesmo que com o freio de mo puxado uma segunda revoluo para
derrotar a Restaurao, que a burguesia alem, renunciou sua revoluo de 89. Alertada pelo
exemplo de Paris, para o despertar das novas foras sociais proletrias, sobretudo na insurreico de
Junho de 48, preferiu uma soluo de compromisso com os terratenentes prussianos, e tolerou o
bismarckismo at quase o final do XIX. S ento, se sentiu mais confortvel, representada por um
regime democrtico/semi-bonapartista, construdo por cima, atravs de reformas controladas, entre as
quais, a legalidade do SPD, sempre foi uma das questes centrais de disputa. Todas essas observaes,
so ainda mais pertinentes para compreendermos os conflitos sociais na poca mais revolucionria da
Histria da humanidade. No sculo XX, a engrenagem da Permanente resume as leis fundamentais
do processo revolucionrio contemporneo: confirmou-se de tal maneira e em uma tal escala, que
fazem os prognsticos, tanto de Marx quanto de Trotsky, parecerem muito tmidos. O substitucionismo
social ultrapassou tudo que as mentes mais audaciosas pudessem prever, e quem sabe, o que ainda nos
est reservado no futuro. Quem poderia imaginar, no incio do sculo, um processo revolucionrio
como o Cubano, uma rarssima combinao de guerrilla com base camponesa e rebelio urbana
popular, com fortssimo protagonismo dos sectores mdios assalariados, em uma ilha a poucas dezenas
de kilmetros dos EUA, a fortaleza da reao? Ou a revoluo iraniana, com seus assombrosos
paradoxos, uma massa urbana plebia e popular, engajada em uma revoluo democrtica antiimperialista contra a ditadura feroz do X, como catalizadora de um oceano campons, dirigidos por
uma Igreja nacionalista, portadora de um programa com muitos elementos semi-medievais? a
dimenso internacional da luta de classes, um dos traos chaves da poca revolucionria atual, que no
deve ser perdida de vista: um triunfo revolucionrio (ou uma derrota diante da contra-revoluo),
tendem a ter um efeito domin quase imediato e repercusso muito rpida escala global. Esses efeitos
podem ser diretos ou indiretos: no podemos esquecer que a construo do Welfare State, nos pases
centrais, no imediato psguerra, incompreensvel, seno como uma conseqncia da derrota do nazifascismo, e da autoridade da URSS, depois da entrada do exrcito vermelho em Berlim: um exemplo da
dialtica entre mudanas impulsionadas por reformas e por revolues. porque ocorreu uma vitria
por mtodos revolucionrios, que foram possveis as concesses conquistadas por mtodos reformistas.
Esse um dos erros mais importantes daqueles que se apressam em considerar enterrada a poca de
revolues e assopram antes da hora as velas do bolo da maioridade do mercado e da democracia. A
crise da democracia um fenmeno mundial, embora mais avanado na periferia do sistema, onde as
democracias coloniais desmoronam diante da perda da legitimidade que a recolonizao provoca. A
principal ameaa aos regimes democrticos resulta, paradoxalmente, da ao irrefreada do mercado,
que destri a coeso social. A idia de massas exasperadas e ululantes nas ruas, em defesa das atuais
democracias eleitorais, dos corruptos sistemas de justia, e da liberdade democrtica dos capitais
circularem sem limites para qualquer regio do mundo, em suma, em defesa do mercado, pode ter tido
algum eco nos primeiros anos da dcada dos 90, mas aparece hoje, diretamente, como ridcula. A
menos que a ameaa democracia venha de uma variante bonapartista ou fascista pouco provvel que
seu apelo possa comover as grandes massas populares. As grandes massas, crescentemente, no
alimentam mais esperanas nas possibilidades de mudana atravs dos votos nas urnas. Isso no
significa que as formas de auto-organizao, e o prestgio da ao direta, tenham conhecido um
progresso, pelo momento, muito significativo. Mas a crescente degenerao das democracias eleitorais
em circos de propaganda, a runa da influncia dos partidos tradicionais, a desvalorizao abismal da
atividade poltica, e, finalmente, o desprezo das massas pela manipulao eleitoral mais
desavergonhada, inegvel e impressionante.

221
2.2. Anotaes sobre a teoria da crise em Marx e Engels: o lugar da crise
econmica no debate sobre a transio histrica, causalidades objetivas
e subjetivas, necessidade e acaso.
Foi n O Capital que Marx desenvolveu a teoria da crise,
na qual procurou apresentar uma explicao das leis que revelavam os
fundamentos da origem ou gnese, desenvolvimento, decadncia e possvel
desmoronamento do capitalismo, e fez um estudo exaustivo sobre as
flutuaes da taxa mdia de lucro que inspiraram a teoria da crise cclica.
A crise econmica ser a partir da compreendida pelo
marxismo como uma interrupo do processo de reproduo. Ou seja, aquele
momento, em que o volume de mo-de-obra produtiva e o volume de meios
de produo e instrumentos de trabalho efetivamente utilizados subitamente
reduzido, do que resulta uma contrao do consumo humano e uma reduo
do consumo produtivo.
Na sociedade precapitalista, as crises eram precipitadas
pela destruio dos fatores de produo causadas ou por catstrofes naturais,
ou sociais, quase sempre, por razes extra-econmicas: epidemias, secas,
inundaes, terremotos, ou guerras e invases provocam, regular e
recorrentemente, a destruio de foras produtivas e a reduo da populao
ou, at mesmo, despovoamento e fome, se determinando mutuamente. Por
isso, as crises precapitalistas foram definidas como crises da subproduo de
valores de uso, e se explicam por um grau insuficiente de desenvolvimento da
produo. Ou seja, historicamente, tiveram na sua raiz um agravamento da
escassez.
A teoria da crise capitalista em Marx sublinha a idia,
aparentemente paradoxal, de que seria a superproduo de mercadorias que
precipitaria regularmente a sociedade no abismo de crises de ajuste para
garantir a recuperao da taxa mdia de lucro. Em outras palavras: no
capitalismo a destruio material das foras produtivas no se apresenta
como causa, mas como conseqncia da crise. A crise no seria provocada
porque existiria menos trabalho vivo disponvel. Ao contrrio, haveria mais

222
desemprego porque h crise. No seria a diminuio da produtividade do
trabalho, que provocaria o flagelo da fome, mas a deflao gerada pela crise
que provocaria o desemprego e multiplicaria as hordas de excludos. Em
Marx, a crise capitalista se manifestaria como crise de superproduo, isto ,
como um excesso de valores de troca disponveis, mas que no encontram
consumidores.
A principal lei do movimento interno do modo de
produo capitalista apresentada como sendo a tendncia queda da taxa
mdia de lucro (definida como o conjunto da mais-valia produzida dividida
pelo conjunto do capital), que se explica pelo aumento da composio
orgnica: porque a parcela do capital que garante a produo de mais-valia (o
capital varivel, utilizado na compra da fora de trabalho) tende a ser uma
frao cada vez menor do capital em seu conjunto, j que se manifesta a
irrefrevel tendncia substituio de trabalho vivo por trabalho morto, ou
seja, a elevao da produtividade, pela poupana do tempo mdio de trabalho
socialmente necessrio ou, em outras palavras, o progresso tcnico.
Marx apresenta a lei da baixa tendencial da taxa mdia
de lucro, como sendo uma tendncia histrica, j que, ainda nos Grundisse,
ir se deter no comentrio das contra-tendncias, que podem neutralizar e,
at em determinadas circunstncias histrico-sociais, inverter a ao dos
fatores que pressionam no sentido da baixa tendencial da taxa mdia de lucro
e, portanto, da precipitao da crise, como se pode perceber a partir deste
fragmento:
En el movimiento desarrollado del capital existen factores que
detiene este movimiento, mediante otros recursos que las
crisis; tal como, por ejemplo, la continua desvalorizacin de una
parte del capital existente; la transformacin de una gran parte del
capital en capital fixe, el cual no presta servicios como agente de la
produccin directa; improductivo despilfarro de una gran parte del
capital, etc [...]Que por lo dems, se pueda contener la baja en la
tasa de benefcio suprimineto detracciones al mismo, por ejemplo,
rebajando los impuestos, disminuyendo la renta del suelo, etc, no es
tema que debamos considerar aqu, por mucha que sea su
importancia prctica, ya que se trata de de partes del benefcio bajo
outro nombre y de las que se han apropiado personas que no son el
capitalista mismo (...) La disminucin se contrarresta, asimismo,
mediante la creacin de nuevas ramas de produccin, en las

223
que se requiere ms trabajo inmediato en proporcin al capital,
o en aquellas donde an no est desarrollada la fuerza
productiva del trabajo, id est, la fuerza productiva del capital
(Tambin los monopolios).201(grifo nosso)

Entretanto existe na literatura econmica marxista uma


longa e vasta discusso sobre esta teoria da crise econmica. Muito
sumariamente, um primeiro divisor de guas entre os que se inclinam por uma
explicao monocausal

e outros, pelas pluricausais202. Entre os que

consideram que a crise teria uma determinao fundamental, uma contradio


ou antagonismo como fora motriz ou seja, uma causa central se debate qual
seria esta: se a baixa tendencial da taxa de lucro, ou se outras, como a
tendncia do capitalismo a desenvolver o progresso tcnico sem restries
quaisquer que elas sejam, aumentando a capacidade produtiva instalada de
inundar o mercado, enquanto impe limites estritos ao consumo popular, do
que resulta a superproduo de valores de troca e o subconsumo de valores
de uso203.

201.

( MARX, Karl. Grundisse. Mxico, Siglo XXI, 1997. p. 637)


. Sobre o conceito de crise em O capital e a hiptese pluricausal, a partir de um critrio lgico/
histrico, ou seja, o processo de construo da teoria, vale conferir em Jorge Grespan: A apresentao
dialtica das categorias, portanto, que segue o percurso do seu objeto justamente devido ao carter
contraditrio dele, expe a cada passo deste percurso tambm o aspecto negativo do capital, ou seja,
a tendncia crise que lhe inerente. No admira, ento, que no haja um captulo especfico de O
Capital dedicado s crises, pois em cada momento a contradio constitutiva do capital se manifesta
em um contedo diferente de crise: interrupo do fluxo de compras e vendas ou de pagamentos;
incompatibilidade entre produo e consumo; desproporcionalidade entre os setores em que se divide
o capital social; queda da taxa mdia de lucro; sobre-acumulao e desvalorizao do capital
existente. Para reconstituir o conceito de crise, preciso considerar a relao entre ela e o capital
ao longo do conjunto da apresentao das categorias e conforme todos os momentos especficos de
sua totalidade. (GRESPAN, Jorge. A teoria das crises de Marx In COGGIOLA, Osvaldo (org.).
Marx e Engels na Histria. So Paulo, Xam, 1996. (Srie eventos) p. 295).
203 . Marx compreende o subconsumo popular como uma das causas, mas no como das foras
motrizes da crise, conforme se poderia concluir do seguinte raciocnio: " uma mera tautologia dizer
que as crises surgem da falta de consumo solvente ou de consumidores capazes de pagar. O sistema
capitalista no conhece nenhuma classe de consumo que no seja solvente, excetuando-se os pobres
e os mendigos. O fato de que as mercadorias no possam ser vendidas quer dizer simplesmente que
no se encontram compradores ou, o que tanto vale, consumidores solventes para elas(tanto se as
mercadorias se destinam em ltima instncia ao consumo produtivo que se destinam-se ao consumo
individual). E se pretende-se dar a esta tautologia um aparncia de raciocnio profundo, dizendo que
a classe operria recebe uma parte demasiado pequena de seu prprio produto e que este mal pode
remediar-se concedendo-lhe uma parte maior, ou seja, fazendo com que aumentem seus salrios,
cabe observar que as crises vo precedidas sempre, precisamente, por um perodo de subida geral
dos salrios, no qual a classe operria recebe uma maior participao na parte do produto anual
destinado ao consumo. A rigor, segundo os cavalheiros do santo e "simples" sentido comum , esses
202

224
Para os fins que nos interessam no momento
suficiente assinalar o que no seria especialmente polmico, ou seja, que no
marco do ciclo industrial, o ciclo de renovao do capital fixo, as flutuaes da
taxas de crescimento ou recesso esto estreitamente associadas as
flutuaes da taxa de lucro, ou, em outras palavras, a crise tem na sua raiz a
incapacidade de produo de uma massa de mais-valia que garanta a
valorizao do capital, do que resulta uma queda no nvel de atividade,
aumento do desemprego, deflao, falncias das empresas que atuam abaixo
do nvel de produtividade mdia, fuses e concentrao de capital, at que a
queda no nvel de emprego tenha pressionado de tal forma no sentido da
queda do salrio mdio e a desvalorizao e destruio de capitais tenha
atingido um tal nvel que a massa de mais-valia se recomponha, junto com a
diminuio da massa de capital, garantindo a recuperao da taxa de lucro.
Esta formulao da teoria da crise econmica esteve no
centro da teorizao sobre a crise revolucionria, j que no seria razovel
pensar sequer uma crise poltica sria ,sem o lastro de uma crise econmica,
que impulsione as classes luta na defesa de seus interesses. Mas seria
fundamental reter neste momento, as seguintes observaes provisrias:
a)

que a teoria da crise do ciclo de renovao do capital fixo, ciclos que se


sucedem de forma secular, em intervalos regulares que pareceriam se
encurtar, est na raiz da compreenso marxista de que o capitalismo no
realiza sua reproduo ampliada sem mergulhar a sociedade em seu
conjunto e o proletariado em particular, em sucessivas, recorrentes, e
inexorveis crises, que exigem a destruio parcial de foras produtivas e
tm um custo histrico imensurvel. Este processo de passagem da fase
ascendente do ciclo descendente, e vice-versa, pareceria, segundo
Marx, obedecer a causalidades endgenas.

perodos parece que deveriam, pelo contrrio, afastar a crise. Isto quer dizer, portanto, que a
produo capitalista implica condies independentes da boa ou m vontade dos homens, que s
deixam uma margem momentnea para aquela prosperidade relativa da classe operria, que
sempre, alm disso, um pssaro que pressagia a crise. (grifo nosso)(MARX, Karl. O Capital. Tomo
II. Mxico, Fondo de Cultura Economica, p.366)

225
b)

que a teoria da crise econmica em Marx explica que a crise tem uma
dupla natureza: (1) ao mesmo tempo um momento de irrupo de
irracionalidade histrica (porque cobra de toda a sociedade um
sofrimento sistemtico, j que a recorrncia da crise no fugaz mas
perene e desta forma, tambm o momento de mxima vulnerabilidade
do Capital) (2) a forma como o capitalismo supera as suas
contradies, uma vez que na crise que ocorre a elevao da extrao
da massa de mais-valia e a desvalorizao de capitais que so exigidos
pela necessidade de recuperar os nveis da taxa mdia de lucro, que
incentivaro novos investimentos, a renovao da base tecnolgica que
ficou obsoleta, permitindo uma nova fase ascendente de crescimento
produtivo;

c)

que existe uma discusso histrica central, sobre a tendncia a uma crise
final do capitalismo, compreendida como um fenmeno econmico, ou
seja, j no mais uma interrupo, mas uma impossibilidade da
reproduo ampliada, que est na raiz das formulaes estratgicas em
debate na Segunda Internacional, sob a forma de teoria da derrubada,
teoria da ofensiva ou teoria do colapso204. Esta concluso terica, que
resulta de uma complexa interpretao sobre os limites histricos
objetivos do capitalismo, foi sem dvida uma das hipteses centrais que
influenciou a gerao marxista da Segunda Internacional e ser objeto de
referncia na construo da dissertao, quando voltarmos ao tema
chave, a articulao da crise econmica e da crise poltica e da possvel
agudizao desta em crise revolucionria;205

204

. No esta a interpretao de inmeros estudiosos de Marx e dO Capital, como se pode


comprovar neste fragmento de Jorge Grespan: A alternncia ds fases em que a tendncia crise se
realiza efetivamente com aquelas em que ela permanece apenas em latncia, embutida na acumulao
como seu negativo, introduz um elemento esssencial no processo, conferindo-lhe o sentido mais rico
de padro ou ritmo em que o termo se manifesta intermitentemente como o ponto de inflexo de uma
fase para outra, e no exatamente como um colapso que destruiria completamente e de uma s vez o
sistema (GRESPAN, Jorge. A teoria das crises de Marx In COGGIOLA, Osvaldo (org.). Marx e
Engels na Histria. So Paulo, Xam, 1996. p. 296).
205 Uma outra viso , distinta da de Grespan, a apresentada por Colletti, como se pode conferir no
fragmento que se segue:Hay ms(..). Pero si bien no es de buen gusto encarar los "problemas
mximos", parece que se est en derecho de exigir por lo menos a los marxistas una respuesta a la
pregunta de si el pensamiento de Marx implica o no una "teora del derrumbe".Ahora bien, la

226
d) que existe uma discusso econmico-histrica, inspirada na teoria do
ciclo curto, sobre a regularidade de ondas econmicas de longo
alcance, os chamados ciclos kondratiev, que teriam como evidncia
emprica pelo menos trs grandes fases/perodos histricos de retomada
da expanso do crescimento (depois da derrota de 1848, nos primeiros
anos da dcada de 90, quando surge o imperialismo moderno, e nos
chamados trinta anos de ouro do ps-guerra 45/74206. A relao entre a
teoria das ondas longas, e o debate sobre poca e etapas, como j
vimos no primeiro captulo, merece uma reflexo. Trotsky participou do
debate com Kondratiev sobre as suas causalidades. Assim, no de
menor importncia, a busca das explicaes causais das passagens das
fases

ascendentes/descendentes,

da

sua

simtrica

descendente/ascendente. Portanto, essa discusso no parece se


resolver somente com um enfoque econmico, estritamente endgeno.
Explicaes exgenas buscariam, nas flutuaes e oscilaes polticoconviccin que nos hemos formado a propsito de esto es que en la obra de Marx hay una "teora del
derrumbe" pero que all, por otra parte, tambin hay razones para refutar, en principio, la validez de
cualquier teora de esta especie. Dejamos de lado la cuestin de la periodicidad de las crisis y de su
progresivo agravamiento que, en la obra de Marx, es una cuestin quizs elaborada de manera menos
concluyente. Segn nuestro parecer, una cabal y autntica "teora del derrumbe" es, por lo menos,
"la ley de la cada tendencial de la tasa de ganancia". Aqu la palabra "tendencial" no debe inducir
a engao. En efecto, esa palabra est indicando por cierto que "la ley en cuanto tal" es frenada por
la accin de causas antagnicas que "contrarrestan y neutralizan los efectos de esta ley general,
dndole simplemente el carcter de una tendencia". Pero ello no quiere decir que la ley quede
anulada o suprimida, sino que su "vigencia absoluta se ve contenida, entorpecida"; vale decir que la
ley tiene vigencia, pero en un arco ms largo de tiempo y a travs de un proceso ms complicado. En
efecto, si asi no fuese, ni siquiera se comprendera por qu hay que hablar de ley
(grifo nosso)
(COLLETTI, Lucio, El marxismo y el derrumbe del capitalismo, Mexico, SigloXXI, p.36)
206. Este fenmeno estudado por Hobsbawn no Era dos Extremos: o breve sculo XX, So Paulo,
Companhia das Letras, 1996. A nfase de Hobsbawm, tambm se dirige, para a questo intrigante das
causas das vagas de crescimento, na fase ascendente das ondas longas: Como vamos explicar esse
extraordinrio e inteiramente inesperado triunfo de um sistema que, durante metade de uma vida,
parecera a beira da runa? O que exige explicao, claro, no o simples fato de um extenso
perodo de expanso e bem estar seguir-se a um perodo de problemas econmicos e outras
perturbaes. Essa sucesso de ondas longas de meio sculo de extenso, formou o rtmo bsico
da histria econmica do capitalismo desde o fim do sculo XVIII. Como vimos, a era da catstrofe
chamara a ateno para esse padro de flutuaes seculares, cuja natureza permanece obscura. So
conhecidas em geral pelo nome do economista russo Kondratiev, como o grande boom vitoriano de
1850-73 curiosamente as datas quase conhecidem com o intervalo de um sculo -... como outras
viradas ascendentes anteriores, foi precedida e seguida por curvas descendentes. O que exige
explicao no isso, mas a escala e a profundidade desse boom secular que uma espcie de
contrapartida da escala e profundidade extraordinria da era anterior de crises e depresses.(grifo
nosso)

227
sociais, as foras motrizes dos ciclos Kondratiev (grandes derrotas das
lutas dos trabalhadores, tragdias histricas, como as guerras
mundiais)207;
d)

que existe uma discusso na teoria marxista sobre as distintas naturezas


das crises econmicas do capitalismo, que poderiam ser de tipo
catastrfica, como 29, ou assumir a forma de uma longa decadncia,
uma fase recessiva prolongada e crnica. Como teria sido a recesso de
1870/92, e aquela aberta em 73/74 e que se estende aos nossos dias208.
Neste terreno tambm ser interessante estudar as conexes entre os
ciclos curtos e as ondas longas, j que pareceria que na fase ascendente
da onda longa, continuam ocorrendo os ajustes recessivos dos ciclos
curtos, mas seriam mais breves, menos destrutivos, com rpidas
recuperaes das taxas de crescimento, enquanto que na fase
descendente das ondas longas, ocorreria o fenmeno inverso, os
perodos de recuperao seriam fugazes e transitrios e os ajustes

207

A opinio de Mandel, por exemplo, que esta ltima passagem, a decisiva claro, porque define a
abertura das fases longas de expanso, no se explica por razes, strictu sensu, nem fundamentalmente,
econmicas, como se pode concluir do fragmento: The very forces which dive business into crisis
drive it into expansion after a given interval, independently of all interferences. It is my contention
that a similar mechanism does not operate in the framework of the long waves of capitalist
development. Here, a basic asymmetry between the reversal from a long expansive wave into a
long depressive wave on the one hand, and the reversal from a long depressive wave into a long
expansive waveon the other, has to be noticed. The first is more or less automatic; the second is
definitely not[...] Historical evidence points strongly in the direction of exogenous system shocks
being necessary to bring about a basic reversal on an historical trend. The basic historical trend of
the capitalist mode of production is indeed one of decline and not one of impetuous upsurge in the
average rate of profit. But three times in history we have witnessed such an impetuous upsurge:
after 1848; after 1893; and around 1940 in the US (1948-49 in Western Europe and Japan). Each
time, extra-economic system shocks seem to have played a key role. They led in each case to a sudden
expansion of the world market and a sudden basic change in the general conditions of capital
accumulation favouring such accumulation. The factors stimulating a long-term upsurge of the rate of
profit were the liberal or bourgeois revolution of 1848 and the discovery of the California gold-fields
around the same time; the radical increase in capital investment in the colonial world(imperialism)
and the discovery of the South African Rand gold-fields after 1893; the cumulative long-term results of
Fascism (counter-revolution) and war around 1940 and afterwards. (grifo nosso) (KLEINKNECHT,
Alfred; MANDEL, Ernest. WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). The International Debate on Long
Waves. New York, St. Martin Press, 1992. p. 327-9)
208 . Sobre a possvel excepcionalidade da forma explosiva da crise de 29, interessante o argumento
que a explica como sendo a expresso de uma crise de hegemonia poltica no dispositivo de poder que
resulta de Versailles: a incapacidade do imprio ingls de assumir as suas responsabilidades como
potncia hegemnica, emissora da moeda lastro do mercado mundial, e, por outro lado, a imaturidade
da nova potncia emergente, os EUA.

228
severos e profundos, com depresso acentuada do nvel de atividade
econmica.209
Em sntese: a tendncia crise cclica se explica em
Marx, portanto, pela lei mais geral que ordena a reproduo ampliada que o
movimento de aumento da composio orgnica do capital e da baixa
tendencial da taxa mdia de lucro. A crise ocorre porque a regulao
econmica em uma economia de mercado s pode se verificar a posteriori
na esfera da circulao e do consumo. O aumento da produtividade do
trabalho e a tendncia ao subconsumo precipitam a crise econmica.210
Por ltimo: sobre a teoria da crise econmica em Marx
se desenvolveu um debate em torno de uma interpretao que ficou
conhecida como catastrofista sobre a crise final do capitalismo. Os termos
dessa polmica, desenvolvida no interior da Segunda Internacional, sero
apresentados no prximo captulo. Mas a discusso sobre a perenidade ou
sobre o colapso do capitalismo permanece atual. O capitalismo poderia se
esgotar de morte natural? Existiram, de fato, no passado, formaes
econmico-sociais, incomparavelmente mais frgeis, que sucumbiram, sob a
presso de fatores exgenos (como uma invaso), e desmoronaram como um
castelo de cartas. Mas eram um edifcio j previamente condenado. Todos os

209

exatamente esta a formulao e o enfoque de Mandel, o que d crise, no perodo depressivo, a


forma que poderamos definir de crise crnica: evidente que essas "ondas longas" no se
manifestam de maneira mecnica, mas operam atravs da articulao dos "ciclos clssicos". Em uma
fase de expanso, os perodos cclicos de prosperidade sero mais longos e mais intensos, e mais
curtas e mais superficiais as crises cclicas de superproduo. Inversamente, nas fases da longa
onda, em que prevalece uma tendncia estagnao, os perodos de prosperidade sero menos
febris e mais passageiros, enquanto os perodos das crises cclicas de superproduo sero mais
longos e mais profundos. A "onda longa" concebvel unicamente como o resultado dessas flutuaes
cclicas, e jamais como uma espcie de superposio metafsica dominando essas flutuaes. (grifo
nosso)(MANDEL,Ernest, O Capitalismo Tardio, So Paulo, Nova Cultural, Coleo Os Economistas,
1985, p.85)
210 . Ela seria um fenmeno objetivo. Et pur, si muove. A histria econmica do sculo XX, depois de
29, foi a histria de polticas de intervencionismo estatal que, pelo menos no intervalo dos 30 anos do
ps-guerra, obtiveram inquestionveis xitos na moderao dos efeitos mais perversos dos momentos
de ajuste. Mas essas polticas de inspirao Keynesianas, em particular a nova importncia do crdito,
teriam tido o seu lastro em fatores extra-econmicos, o pacto fordista, que expressou os acordos sociais
conquistados pelas classes trabalhadoras nos pases centrais. Sobre este tema uma referncia seria o
Capitalismo Tardio de MANDEL, Ernest, So Paulo, Nova Cultural, 1985.

229
modos de produo pr-capitalistas garantiam a extrao de sobretrabalho por
mecanismos extra-econmicos, e portanto, o deslocamento do Estado, punha
por terra as relaes jurdico-polticas que permitiam a propriao do
excedente social. J o capital garante a apropriao de sobretrabalho por
mtodos econmicos, de tal forma, que mesmo depois da derrota e destruio
do Estado burgus, as relaes capitalistas podem sobreviver, como a histria
demonstrou na URSS, e noutras naes, nos poros das relaes mercantis. A
questo seria, portanto, muito mais complexa.
Assim, a lei da tendncia a queda da taxa mdia de
lucro no deveria ser interpretada como fatalismo, mas como uma hiptese
histrica econmica sobre o movimento de oscilaes e ciclos, que exigem a
destruio regular de foras produtivas como forma de ajuste interno do
sistema. No entanto, ela alimenta uma velha polmica, e sobre esse tema
interessante a argumentao de Paul Singer:
Marx tem o mrito de ser o pensador econmico que colocou a
crise no centro de anlise da produo capitalista. Em O Capital
Marx mostra as condies das possibilidades de crise no
capitalismo. Mas, nesta anlise econmica no se encaixa a
previso de que as crises devero se tornar sempre mais
extensas e destrutivas. possvel que a teoria que Marx
desenvolveu sobre a tendncia declinante da taxa de lucro sustente
tal concluso, mas esta teoria carece de consistncia lgica, pois
algumas das contratendncias, apontadas pelo prprio Marx,
podem perfeitamente impedir que a taxa de lucro decaia no
longo prazo.211(grifo nosso)

Outra, no entanto, a apreciao de Gramsci, que no


se inclina pela frmula de igualar tendncia e contratendncia, uma anulando
a outra, ad infinitum, e tal como pareceria ser a opinio de Marx212, insiste na
idia da primazia da lei:

211

(SINGER, Paul, O Manifesto Contestado in 150 Anos de Manifesto Comunista, So Paulo,


Xam, 1998.)
212 Marx apostava na hiptese de que o peso crescente do maquinismo, ou seja, da cincia objetivada
como tecnologia, como uma fora produtiva aplicada em larga escala, exigiria uma tal imobilizao de
capital, que a tendncia queda da taxa mdia de lucro seria irrefrevel, donde o prognstico da
precipitao de crises mais destrutivas e devastadoras. Como se pode conferir adiante: En la misma
proporcin, pues, en que en el proceso de produccin el capital en cuanto capital ocupe un espacio
mayor con relacin al trabajo inmediato, cuanto mz crezca pues el plusvalor relativo la fuerza

230
Quando a tendenciosidade se converte em uma caracterstica
organicamente relevante, como neste caso, no qual a queda da taxa
de lucro apresentada como aspecto contraditrio de outra lei, a da
produo de mais valia relativa, na qual uma tende a suprimir a
outra, com a previso de que a taxa de lucro ser
predominante.213(grifo nosso)

Em que medida, e no marco de quais processos


polticos, a civilizao poder ou no, oferecer uma sada crescente
barbarizao, uma questo que a histria ensina que se resolve na esfera
da luta de classes, ou mais restritivamente, da crise do Estado e da ao
poltica das classes e suas organizaes. Os ltimos cento e cinqenta anos,
no entanto, j foram um intervalo histrico suficiente, para se concluir que o
capitalismo no morre de morte natural: suas crises convulsivas, por mais
terrveis, no resultam em processos revolucionrios, a no ser quando
surgem sujeitos sociais com disposio revolucionria.
Os

critrios

catastrofistas

foram

negados

pelo

desenvolvimento histrico, e os vaticnios politicos neles inspirados, se


aproximaram

perigosamente

de

uma

verso

marxista

de

um

novo

milenarismo. O conceito de crise final revelou-se assim histricamente sem


fundamento, e politicamente estril. As crises econmicas do capitalismo
continuaram a se manifestar, certo, com uma intensidade destrutiva que no
deve ser subestimada. Mas da regularidade da crise, no se pode retirar outra
concluso que no seja, que a sociedade estar condenada a sofrer,
convulsivamente, as dores do parto de uma transio que vem se revelando
muito mais longa do que eram os prognsticos de Marx.
O prprio Engels intervm no debate preocupado com
nfases excessivas ou deformadamente deterministas que eram feitas em
creadora del valor, propria del capital tanto ms caera la tasa de ganancia (...) Es esta, en todo
respecto, la ley ms importante de la moderna economa poltica y la esencial para comprender las
relaciones ms dificultosas. Es, desde el punto de vista histrico, la ley ms importante. Es una ley
que, pese a su simplicidad, hasta ahora nunca h sido comprendida(grifo nosso) (MARX, Karl.
Grundisse. Siglo XXI, p. 634)
213. (GRAMSCI, Antonio. Quaderni del Carcere in BIANCHI, Alvaro. Hegemonia em Crise ,
Texto apresentado para exame de qualificao de Mestrado em Sociologia ao IFCH-UNICAMP. Sob
orientao de Edmundo Fernandes Dias, 1998. p. 49.)

231
nome de Marx. Na conhecida carta a Kugelmann apresenta a frmula do
paralelograma de foras, um esforo de reequilibrar/reordenar a articulao
das causalidades, sugerindo que Marx utilizava diferentes nveis de abstrao
quando buscava o estudo de cortes de temporalidades ou esferas distintas de
anlise.214 Mas a concluso fundamental do Prefcio, aquela que indicava a
reflexo sobre a transio, como sendo uma longa poca em que a
necessidade do desenvolvimento histrico colocava a possibilidade da
revoluo social permanecia sendo reivindicada. Necessidade e possibilidade
se definem assim em uma unidade dialtica que no se confunde com
fatalismo.
Marx dedicou o melhor de suas foras, depois das
derrotas de 48, a desenvolver um programa de investigao sobre a anatomia
do modo de produo capitalista, j que o fundamento metodolgico do
materialismo histrico estabelecia a premissa que a determinao, em ltima
instncia, das leis mais gerais que governavam a evoluo/transformao da
sociedade encontravam a sua raiz na produo econmica.215
214 A tenso entre necessidade e vontade, ou entre determinismo e livre arbtrio, ou ainda entre
objetivismo e subjetivismo, resume e condensa uma questo metodolgica crucial, e que poderamos
talvez enunciar como uma dualidade epistemolgica em Marx, decisiva para esclarecer os critrios
chaves do materialismo histrico. A seguir um trecho de um ensaio de Modesto Florenzano que situa
esta questo, tomando como referncia o inesgotvel debate sobre a teoria da crise: Num lcido
comentrio ao Manifesto Comunista, por ocasio do seu centenrio, o historiador Carr, assinala que
o famoso panfleto "apresenta a metodologia marxista em sua forma completamente desenvolvida: uma
interpretao da Histria que , ao mesmo tempo, um chamado ao". E embora outros escritos
anteriores e posteriores ao Manifesto, prossegue Carr, "parecem insistir nas leis frreas do
desenvolvimento histrico, que deixariam pouca margem iniciativa da vontade humana... nao
alteram a dupla ortodoxia estabelecida no Manifesto Comunista, onde interpretao e ao,
predestinao e livre-arbtrio, teoria revolucionria e prtica revolucionria marcham triunfalmente
de mos dadas". Talvez, no constitua um exagero afirmar que todo o acirrado e rico debate,
conhecido como Zusammenbruchstheorie, que se desenvolveu no final do sculo passado e incio
deste, no interior do marxismo, sobre a existncia ou no existncia, em O Capital de Marx, de uma
teoria do colapso do capitalismo, teve como fundamento precisamente a tenso, e o enigma, entre
determinao e liberdade. (grifo nosso) (FLORENZANO, Modesto. Anotaes sobre a Europa em
1848 In Osvaldo Coggiola (org.). Manifesto Comunista, Ontem e Hoje. So Paulo, Xam , 1999.
p.12)
215 Sobre o deslocamento de prioridades da militncia e temas de pesquisa de Marx, do Manifesto at
os Grundisse e o Capital ou seja, da reflexo filosfica-histrica para a economia poltica durante a
dcada de 50, existe uma interessante interpretao no ensaio de Henri Lefebvre: Marx, tendo
constatado no decorrer do ano de 1850 o fim da crise econmica, retomara desde ento, para os
desenvolver, os seus estudos tericos sobre o capital. Renunciava momentaneamente s
perspectivas revolucionrias. (...) Em relao ao perodo que se iniciava, Marx estabelecia para a
Liga dos Comunistas uma tarefa prioritria: a propaganda terica. Em 1850 e 1851, ele prprio deu

232
Essa convico inabalvel atravessou a sua obra e a de
Engels, mas no concluram que esta causalidade era nica, nem muito
menos, reduziram a importncia da interao de mltiplos fatores sociais,
polticos, ideolgicos, culturais e outros, que so as contradies vitais que
definem a substncia da qual a histria feita e a chave da sua compreenso.
Engels explcito na carta a Joseph Bloch:

Segundo a concepo materialista, o fator determinante da histria


, em ltima anlise, a produo e a reproduo da vida real. Nem
Marx, nem eu alguma vez afirmamos outra coisa. Se algum
pretender deformar esta frase, at levar a dizer que o fator
econmico o nico determinante, transforma-a em uma
proposio vazia, abstrata, absurda. A situao econmica a
base, mas os diversos elementos da superestrutura as formas
polticas da luta de classes e os seus resultados, (...) exercem
tambm ao no curso das lutas histricas, e em muitos casos
determinam-lhes a forma de modo preponderante. H ao e
reao de todos esses fatores, no seio dos quais o movimento
econmico acaba necessariamente por abrir caminho, atravs
da multido infinita de acasos216(grifo nosso)

Engels insiste assim nas articulaes contraditrias entre


o movimento econmico, as lutas de classes e o conjunto de expresses
superestruturais, do que se pode deduzir as alternncias de primazia entre as
causalidades em cada corte temporal histrico/concreto.
O que se deve concluir por alternncias de primazia?
Deve-se destacar que as causalidades operam em simultaneidade e em
interao, ao e reao em permanncia, e com reciprocidade, de tal forma
que as lutas de classe, e as foras superestruturais, tambm, incidem e,

cursos de economia poltica. (...) A 15 de setembro de 1850 efetivou-se o corte de relaes entre Marx
e Willich. A Liga dividiu-se em duas fraes. No decorrer da discusso, Marx pronunciou uma
alocuo to implacvel como o seu artigo sobre os alquimistas. (...) Pouco depois desta ciso, Marx
abandonou toda a atividade na Liga dos Comunistas, no sem ter conseguido a dissoluo da
Sociedade Universal. (...) Foi o fim da Liga. Marx sabia que seria mais til classe operria atravs
de trabalhos tericos do que por uma atividade conspirativa votada ao insucesso. Acabara-se o
tempo das sociedades secretas; brevemente voltaria o tempo da atividade pblica, legal ou ilegal,
mas francamente poltica. Era necessrio ter pacincia e esperar.(grifo nosso) (LEFEBVRE, Henri.
Para compreender o pensamento de Karl Marx. Trad. Laurentino Capela. Lisboa, Edies 70, 1981.
p. 218-9 e 220)
216 (ENGELS, Friedrich. Carta a Joseph Bloch de setembro de 1890 in Sobre a literatura e a arte.
Lisboa, Editorial Estampa, 1974. p. 38.)

233
muitas vezes, decidem o curso do processo econmico, em especial, quando
se abre uma crise revolucionria. Do que decorre a centralidade dos conceitos
de poca, situao e crise na teoria da histria do marxismo, ou seja, a
importncia das temporalidades como uma medida da compreenso dos
processos e da operao das leis histricas.
E, por outro lado, ainda mais explcito quando afirma
ser, somente em ltima anlise, ou seja, em um nvel mais elevado de
abstrao e no curso do processo, portanto na longa durao, que as foras
motrizes econmicas (ou seja, a tenso entre as relaes sociais de produo
que s existem em um processo histrico concreto, como amlgama de
formas arcaicas e modernas, e as foras produtivas desigualmente
desenvolvidas), se afirmam e se hierarquizam sobre uma multido de acasos,
aleatrios ou acidentais, definidos como imprevisveis, mas no inexplicveis.
Ocorre que a substncia da Histria consiste em desvendar o que se esconde
nessa dialtica de necessidades e acasos.217
217

A seguir, um fragmento de uma anlise crtica recente, de Juarez Guimares, que parte de uma
preocupao metodologicamente aparentada com esta pesquisa (o acento na importncia dos fatores
subjetivos, um novo lugar para a poltica), mas com um enfoque histrico muito diferente: uma
estranha unicidade do objeto de estudo, a crtica de uma cultura marxista, mais homognea do que
diversa. Um pouco maneira da crtica dos liberais, em que os socialistas so todos colocados no
mesmo saco, no lugar de um movimento operrio e uma esquerda de carne e osso, cindida,
irreconciliavelmente, em social democracia, estalinismo e marxismo revolucionrio, para simplificar,
pelo menos nos ltimos 70 anos). E no que diz respeito s consequncias polticas, haveria que
verificar se no so, talvez, opostas: aonde o autor sublinha que a questo chave reside na necessidade
do marxismo se reconciliar com a democracia, este trabalho defende, que a questo vital seria, acima
de todas as outras consideraes programticas, a atualidade do internacionalismo. Assim, segundo o
foco de interpretao de Juarez Guimares, teria existido uma tentao determinista nos fundadores
do marxismo, um pecado originalque explicaria uma subestimao do lugar da liberdade na histria,
e uma posterior expanso de leituras fatalistas e ou at escatolgicas, entre outras concluses, como a
afirmao de que teria existido uma relao visceralmente ambgua da cultura marxista deste sculo
com o ideal da democracia. No trecho que se segue esto duas das crticas que so apresentadas a
Engels. A primeira no parece suficientemente fundamentada, porque a histria mesmo um processo
de elevao do homem em relao natureza e no h nada de unilinear nisso, se o progresso for
compreendido como um processo de continuidades e rupturas, avanos e regresses. A segunda se
apia em uma leitura parcial do conceito de liberdade, que usado por Engels para definir o socialismo
como abundncia, em oposio a necessidade como escassez, e no somente como controle cientfico
da natureza. A indivisibilidade da igualdade e da liberdade era a questo chave para Marx e Engels,
porque no poderiam existir relaes livres entre desiguais. Logo a liberdade no poderia ser resumida
ao conflito tirania/vontade, ou seja reduzida defesa da democracia, mesmo que no se limite a idia
de democracia democracia formal, sufrgio universal, igualdade dos homens diante da lei, cidadania ;
ou ainda, um conflito que tem na sua raiz uma submisso a qualquer fora que impede a satisfao de
uma necessidade. A primeira um enfoque irremediavelmente prisioneiro de uma viso liberal do

234
nesse sentido o alerta de Hobsbawm consciente da
fora de atrao das interpretaes economicistas, no ensaio O que os
historiadores devem a Karl Marx:
...a influncia marxista entre os historiadores foi identificada
com umas poucas idias relativamente simples, ainda que
vigorosas, que, de um modo ou de outro, foram associadas a
Marx e aos movimentos inspirados por seu pensamento, mas
que no so necessariamente representativas do pensamento
maduro de Marx. Chamaremos a esse tipo de influncia de
marxista vulgar, e o problema central da anlise separar o
componente marxista vulgar do componente marxista na anlise
histrica.218 (grifo nosso)

Como se sabe, atribuda a Lenin a metfora da


curvatura da vara, que explica que, quando a vara est inclinada e esticada
em uma direo, precisaria ser conduzida ao extremo oposto, para que
Direito, que identifica no Estado um poder que uma ameaa aos direitos naturais, em primeiro lugar o
direito ao enriquecimento, e portanto, o direito propriedade; mas para o marxismo a premissa sine
qua non da liberdade a ampliao da capacidade de satisfao das necessidades mais intensamente
sentidas, ou seja o direito vida, o direito de se alimentar ,habitar, vestir, educar,etc..a esfera da
emancipao social da maioria explorada e oprimida, logo um governo dos trabalhadores que imponha
a tirania minoria burguesa atravs do controle do Estado, mesmo com formas tirnicas, garante mais
liberdade do que a mais republicana democracia burguesa. O horror s aberraes do estalinismo, que
legtimo e necessrio, pode todavia alimentar vises idlicas sobre o que seria uma democracia
socialista, que no so plausveis, em especial para a nossa gerao que como diz com razo Juarez
Guimares, no tem direito mais inocncia, iluso e ao auto-engano. A segunda, verdadeira, certo,
mas s dentro de certas relaes e limites, no coloca contudo o acento no principal obstculo histrico
satisfao das necessidades sociais,isto , a escassez, que condenou a civilizao ao antagonismo das
classes, e assim estabeleceu um limite intransponvel a qualquer projeto libertrio ou igualitrio. A
vontade tambm tem limites historicamente definidos. O elogio do lugar da vontade na histria no
precisa sucumbir s presses radicalmente subjetivistas, que em ltima anlise, semeiam contra a
necessidade de um projeto socialista : A VISO UNILINEAR DA HISTRIA(...)A prpria histria do
gnero humano vista como um longo processo de "humanizao do mono" atravs do trabalho, em
uma evoluo que vai do inferior ao superior. (...)EngeIs fornece o roteiro de uma teoria geral da
civilizao, na qual todos os povos passariam por fases alternadas e ascendentes em complexidade, de
economia baseadas na propriedade privada e na propriedade coletiva. A DEFINIO DA
LIBERDADE COMO CONSCINCIA DA NECESSIDADE:A uma concepo reduzida da prxis,
EngeIs acopla naturalmente uma reduo do prprio conceito de liberdade. Aqui onde o
determinismo expressa-se de forma mais bruta."Foi Hegel afirma Engels, "o primeiro que soube expor
de um modo exato as relaes entre a liberdade e a necessidade. Para ele, a liberdade no outra
coisa seno a convico da necessidade". 'A necessidade somente cega enquanto no
compreendida".(...)Esta compreenso objetivada da liberdade humana seria transportada para a
histria, sendo o socialismo compreendido como "reino da liberdade" em oposio ao "reino da
necessidade". O "reino da liberdade" aqui compreendido como o controle consciente e cientfico da
natureza e da prpria sociedade humana desenvolvido em seu mais alto grau. (grifo
nosso)(GUIMARES, Juarez, Democracia e Marxismo, crtica razo liberal, So Paulo, Xam,
1999, p.82/3)

235
pudesse encontrar o ponto de equilbrio. No portanto estranho que a nfase
da preocupao do marxismo posterior a Marx tenha sido, por muitas
dcadas, no sentido de defender, corroborar e insistir na determinao, em
ltima instncia, das causalidades objetivas, o que no deixou de ter as suas
conseqncias

dogmticas

se

se

considera

as

caractersticas

no

revolucionrias da poca219.
E no entanto o debate sobre as causalidades histricas e
a primazia das contradies econmicas sobre os conflitos sociais permanece
atual. Por exemplo, referindo-se s crises, Perry Anderson retoma a discusso
da hierarquia das contradies mais profundas, objetivamente condicionantes:
Pues, sgun el materialismo histrico, entre los mecanismos de
cambio social ms fundamentales figuran las contradicciones
sistemticas entre fuerzas y relaciones de produccin, y no slo los
conflictos sociales entre clases originados por relaciones de
produccin antagnicas. Las primeras se superponen a los
segundo, porque una de las mayores fuerzas de produccin es
siempre el trabajo, que a su vez constituye una clase
especificada por las relaciones de produccin. Sin embargo, no
coinciden totalmente. Las crisis de los modos de produccin no
son idnticas a las confrontaciones entre las clases. Unas y otras
pueden fundirse ocasionalmente. El comienzo de las grandes
crisis econmicas, tanto bajo el feudalismo como bajo el
capitalismo, generalmente h cogido desprevenidas a todas las
clases sociales, al derivar de las profundidades estructurales
que se hallan debajo del conflicto directo entre aqullas. Por
outro lado, la resolucin de dichas crisis h sido no pocas veces el
resultado de prolongadas contiendas entre las clasesl. De hecho,
las transformaciones revolucionarias de un modo de produccin a
outro son por lo general el terreno privilegiado de la lucha de
clases.220(grifo nosso)

218. HOBSBAWN, Eric. Marx e Histria in Sobre a histria: ensaios. Trad. Cid K. Moreira. So
Paulo, Companhia das Letras, 1998. p. 159
219 . O ambiente ideolgico da Segunda Internacional certamente esteve sufocado pela autoridade de
uma leitura objetivista/determinista, compreensvel j que o movimento operrio em formao no era
imune s presses cientificistas/positivistas dominantes na cultura da poca. Conferir sobre este tema
uma erudita avaliao em: A antinomia do marxismo clssico: Marxismo e Filosofia de Andrew
Ratto na coleo organizada por Hobsbawm. (HOBSBAWM, Eric. Histria do Marxismo IV: o
marxismo na poca da Segunda Internacional. Trad. Carlos Nelson Coutinho e Luiz Srgio N.
Henriques. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1984)
220 (ANDERSON, Perry. Teoria, politica e historia: un debate com E. P. Thompson. Trad. Eduardo
Terrn. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 1985. p. 61)

236
Nesta reflexo, existem dois elementos a reter no
momento: primeiro, a defesa ortodoxa de que as contradies objetivas
(entre as foras produtivas e as relaes sociais de produo) se sobrepem,
ou seja, se hierarquizam sobre as lutas de classe, (ainda que Anderson faa a
mediao, correta, de que o homem e o seu trabalho sendo a principal fora
produtiva e, enquanto permanecerem tiranizados pela escassez, s se
relacionando como membros de classes com interesses antagnicos,
sempre o sujeito histrico nas duas esferas de anlise).
Segundo, a concluso que as crises econmicas, por
mais srias que possam ser, no se confundem com crises revolucionrias, e
somente se fundem com maior ativismo na luta de classes em momentos
excepcionais. Observa tambm que no comeo das grandes crises
econmicas, tanto no capitalismo, como no feudalismo, as crises se
precipitam sem que as classes tivessem, ao menos no seu incio, uma
percepo da violncia e gravidade da luta que estava por vir. Ou seja,
desenvolve a idia de que existe sempre, em alguma medida, um
desencontro, um atraso histrico entre a maturidade dos fatores objetivos que
precipitam a abertura da crise e a apreenso consciente, de uma forma ou de
outra , dos conflitos por ela impulsionados221.
Poderamos

acrescentar,

por

ltimo,

que

no

necessariamente, as crises econmicas se desdobram em perodos de maior


conflitualidade ou intensidade nas lutas de classes. No existe coincidncia .
Se precedidas por grandes derrotas da classe trabalhadora, mesmo que o
custo de destruio do seu rastro seja imenso, o ajuste pode ser feito sem
maiores resistncias. As relaes de foras entre as classes possuem uma
relativa autonomia face aos ritmos dos ciclos econmicos.
221A idia assim expressa retoma tambm um conceito que se constituiu como padro: o que
estabelece a anterioridade da crise econmica sobre a crise revolucionria. Este modelo terico, a
hiptese clssica da Segunda Internacional, majoritrio mesmo na sua ala esquerda at 17, revelou-se
insuficiente para compreender as situaes revolucionrias do sculo XX, uma evidncia, por exemplo,
na vaga de 68. Conferir sobre a questo destes desencontros a pgina 431 do captulo Terceiro
Mundo e revoluo de A era dos extremos. (HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos. 2 ed. Trad.
Marcos Santarrita. So Paulo, Companhia das Letras, 1996)

237
As crises sempre significam uma interrupo no fluxo
das atividades produtivas: destruio de capitais e no somente de empregos,
falncias, aumento do exrcito industrial de reserva, ofensiva fiscal do Estado
sobre os trabalhadores e as classes mdias, para salvar a maior quantidade
possvel

de

capital/dinheiro

ameaado

de

desvalorizao.

Nessas

circunstncias, os trabalhadores, indefesos, se no recorrem aos mtodos da


luta de classes, podem se ver obrigados a vender a sua fora de trabalho at
mesmo abaixo das fronteiras da sobrevivncia biolgica222. Existiria assim
uma esfera de mediao, a das correlaes de foras entre as classes, com
seus aspectos tambm eles, segundo o enfoque da anlise, objetivos (peso
social, tradio de organizao) e subjetivos (confiana nas suas prprias
foras, humor e disposio de luta, e mesmo elementos da tradio cultural e
ideolgica).
Observemos, contudo, que a hiptese inversa, ou seja,
que as lutas de classes possam no s incidir, sobre a profundidade das
crises econmicas, como dificultar a retomada da expanso frequentemente
desconsiderada. Voltaremos adiante, a esta questo central. Por enquanto
acrescentemos, a concluso final de Perry Anderson:
Aqu, sn embargo, tambn es esencial recordar la gran
distancia existente entre los choques relativamente ciegos del
pasado inmemorial y la conversin desigual e imperfecta de
estos choques en contiendas conscientes que tienen lugar en
los siglos XIX y XX. De ah que tanto en la reproduccin como en
la transformacin conservacin y subversin, respectivamente
del orden social siempre acten el modo de produccin y la lucha de
clases. Pero esta ltima debe ser activda por el primero para
alcanzar los resultados apetecidos, que encontrar su mximo
punto de concentracin en la estructura poltica del Estado 223(grifo
nosso)

222

Sobre a maior ou menor intensidade da luta de classes nas fases de prosperidade ou nas de
depresso prolongada, as denominadas vagas A e B das ondas longas, Kondrstieff constatava uma
freqncia maior de guerras e revolues nos perodos de crescimento, mas insistia que esses
fenmenos de instabilidade eram muito mais efeito do que causa. Sobre este tema, conferir:
KONDRSTIEFF, Nicolai. Les grands cycles de la conjoncture. Paris, Economica, 1992 e BENSAD,
Daniel. La discordance des temps, essais sur les crises, les classes, lhistorie. Paris, Les ditions de
la Passion, 1995.
223 . ANDERSON, Perry. Teoria, politica e historia: un debate com E. P. Thompson. Trad. Eduardo
Terrn. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 1985. p. 61.

238
Desta segunda passagem seria necessrio conservar
duas idias: primeira, que pelo menos nos ltimos 100 anos existe uma
impressionante acelerao dos ritmos histricos. Do que decorre a
identificao de um crescente movimento de autoconscincia da sociedade
humana, ou, em outra palavras, de que existe um novo lugar na capacidade
de protagonismo consciente de todas as classes. O que, no entanto, no se
reduz a uma capacidade maior do de proletariado e das classes subalternas
de expressar politicamente os seus interesses, em uma comparao histrica
com o lugar dos camponeses e servos, por exemplo, em uma sociedade
feudal, mas tambm em uma elevao dos nveis de conscincia e
organizao das classes dominantes (o que j foi caracterizado como o
fenmeno da partidocracia). O que explicaria a violncia indita dos conflitos
entre revoluo e contra-revoluo, comparados aos combates relativamente
cegos, surdos e mudos e, tambm, fugazes do passado.224
Segundo, a reiterao da concluso metodolgica, a
saber, a primazia das determinaes econmicas, ou melhor ainda, a
antecedncia das causalidades objetivas, que devem estar maduras,
apodrecendo, para que a crise transborde em crise revolucionria e encontre
su mximo punto de concentracin en la estructura poltica del Estado.
Agora retornemos a Engels, e s suas cartas, nas quais
alerta para o excessivo dogmatismo, ou determinismo da gerao marxista
jovem do seu tempo em particular na Alemanha, que nas suas palavras do
mais importncia do que a devida aos aspectos econmicos e consideremos
a clssica passagem, na carta sobre o paralelograma de foras:
Em segundo lugar, a histria faz-se de tal maneira que o resultado
final se destaca sempre dos conflitos de um grande nmero de
vontades individuais. Cada uma delas, por sua vez, feita por
inmeras condies particulares de existncia. Assim, h, neste
caso, imensas foras que se opes mutuamente, um grupo
infinito de paralelogramos de foras donde sobressai uma

224

. Sobre a acelerao histrica, uma referncia insubstituvel pela erudio e sutileza de anlise a
introduo de Hobsbawm em Era dos extremos, o breve sculo XX. So Paulo, Companhia das
Letras, 1996.

239
resultante
o acontecimento histrico que pode ser
apreciado, por sua vez, como um produto de uma fora que
actua como um todo, de modo inconsciente e cego. Isto porque
o objetivo de um indivduo contrariado por outro indivduo e o
resultado uma coisa que ningum quis. por isso que, at
nossos dias, a histria se desenrola nos moldes de um
processo da natureza e, no conjunto, est submetida s
mesmas leis de movimento. Mas pelo facto de as diversas
vontades cada uma querendo aquilo para que a impele a sua
constituio fsica e as circunstncias exteriores, econmicas, em
ltima anlise, (as prprias circunstncias pessoais ou as
circunstncias sociais na generalidade) no atingirem o que
desejam e fundirem-se em uma mdia geral, em uma resultante
comum, no se tem o direito de concluir que essas vontades so
iguais a zero. Pelo contrrio, todas contribuem para a resultante e, a
esse ttulo, esto includas nela.225(grifo nosso)

Nesta passagem, merece destaque a afirmao da


primazia da dialtica entre a necessidade e o acaso. A primeira compreendida
como um movimento objetivo, histria que se desenrola nos moldes de um
processo da natureza, inconsciente e cego, que escapa ao controle ou
vontade humana. Isto , em ltima anlise, movida por interesses econmicos
contraditrios, e que se manifesta em vontades individuais ou se elevam em
manifestaes classistas, ou somente conflituadas, mas que se neutralizam
parcialmente.
Entretanto, por mediaes sucessivas, esses choques,
iro resultar no acontecimento histrico. Porm, noutro nvel de anlise, est
tambm, o acaso, entendido como a imprevisibilidade, o efmero, o acidental
mas no por ausncia de causalidades, mas pelo seu excesso, nas prprias
palavras de Engels: multido infinita de coisas e acontecimentos, cuja ligao
ntima to longnqua, ou to difcil de demonstrar que podemos consider-la
como inexistente e abandon-la.226
225

. ENGELS, Friedrich. Carta a Bloch In Sobre a literatura e a arte. Lisboa, Editorial Estampa,
1984. p. 38-9
226 O desencontro entre os interesses de classe e a conscincia desses interesses, e uma vontade poltica
em consonncia, no foi uma excepo, ao longo da histria, mas quase uma regra. Interferem nesse
processo inmeras mediaes. No existe correspondncia direta entre os interesses e a ao das
classes que, freqentemente, agem contra os seus interesses econmicos, e isso dificulta, e em muito, a
explicao histrica. O movimento ascendente do lugar da luta pela auto-organizao consiste,
justamente, em uma maior coincidncia, entre interesses econmicos e ao poltica. Esta elevao das
classes dominadas na direo da ao poltica consciente, pela apreenso de quais so os seus
interesses, e uma maior capacidade de agir em coerncia, o que distingue hsitoricamente, o sculo

240
talvez paradoxal que este aspecto da questo tenha
sido desprezado, j que esta citao se tornou famosa, pela razo inversa, ou
seja, porque nela Engels tentaria ordenar as relaes entre os fatores
econmicos objetivos e a mediao de uma relativa autonomia da esfera da
luta

de

classes,

em

um

esforo

de

alerta

crtico

ao

economicismo/determinismo dos jovens marxistas que davam excessiva


nfase s causas econmicas. E no entanto, Engels coloca novamente, e
agora de forma incontroversa, as relaes entre a base econmica e os
conflitos estruturais entre as classes, seus interesses e projetos polticos, em
uma esfera de abstrao elevada, e de longa durao histrica, em que a
primazia dos fatores objetivos, ou seja, da necessidade, seriam irredutveis ao
ponto de recorrer a uma metfora naturalista.
Este debate est presente na discusso de Perry
Anderson e Thompson sobre as leis histricas na teoria do Marxismo que
coloca a pergunta apropriada, ou seja, o lugar pertinente na histria da
vontade

humana,

que

se

manifesta,

pelo

menos

em

uma

poca

revolucionria, como uma flutuao incessante e ininterrupta das correlaes


de foras entre as classes:
XX. Mas a conscincia de classe no proporcionalmente amadurecida por todas as classes de forma
igual. As classes proprietrias tm sempre uma conscincia de classe de quais so os seus intereses
muito mais desenvolvida. Em situaes no revolucionrias, as maiorias exploradas, tm uma
compreenso incompleta e distorcida de aonde esto e quais so os seus interesses. Tem sido somente
nos momentos mais agudos da luta de classes, quando a situao , pelo menos, pr-revolucionria, que
as classes trabalhadoras, comeam a agir para si. Noutras palavras, por razes diferentes, todas as
classes podem agir contra os seus interesses econmicos, por algum tempo, e dentro de certos limites,
dependendo da situao na luta de classes. Umas por falta de conscincia, e outras por terem uma
imensa conscincia. quando se abre uma situao revolucionria, por exemplo, que tudo se inverte, e,
paradoxalmente, as classes proprietrias, sentindo-se ameaadas, podem at agir, transitoriamente,
contra os seus interesses econmicos mais imediatos, para proteger os seus interesses polticos de
preservao do poder. Em concluso: no existe uma relao simples, e uma coincidncia sem rudo
entre os interesses de classe e a ao poltica das classes, e os fatores subjetivos so sempre decisivos
quando pensamos os tempos curtos das conjunturas. O problema se apresenta ainda mais complexo, se
considerarmos a ao dos sujeitos polticos coletivos que devem ser a expresso organizada das
vontades em conflito. O clssico em ltima anlise, portanto, exige que se valorizem todas essas
mediaes. Vejamos o que nos diz Engels, ainda na mesma carta: Somos ns prprios que fazemos a
nossa histria, mas antes de tudo, com dados e em condies bem determinadas. Entre todas essas
condies, as econmicas so, por ltimo as determinantes. Mas as condies polticas, etc..., mesmo
a tradio que percorre o crebro dos homens, representam igualmente um papel, embora no
decisivo. (grifo nosso) (ENGELS, Friedrich. Carta a Bloch In Sobre a literatura e a arte. Lisboa,
Editorial Estampa, 1984. p. 38-9)

241
La nica diferencia es que para Engels los constructores
inmediatos de la historia son los hombres y las mujeres individuales,
mientras que para Thompson lo que los hombres y las mujeres
construyen son clases. La convergencia de los resultados finales
puede observase en la siguiente afirmacin de Thompson: La
accin recae en los hombres, no en las clases. La dificultad terica
central permanece intacta en ambos casos. No se trata del tipo
apropiado de voluntad personal o colectiva, sino de su lugar
pertinente en la historia. La difcil cuestin planteada por una
interpretacin como la de Thompson es sta: si los procesos
histricos fundamentales, la estructura y evolucin de todas las
sociedades son el resultado involuntario de la lucha de una
dualidad o una pluralidad de fuerzas de clases voluntarias, qu
explica su naturaleza ordenada? Por qu la interseccin de
voluntades colectivas rivales no produce el caos fortuito de un
magma desestructurado y arbitrario?227(grifo nosso)

No parece existir dvidas que essa tambm era a


opinio de Marx. Ocorre que, para os fins desta pesquisa, a discusso sobre o
lugar dos conceitos de poca, situao e crise revolucionria no materialismo
histrico existe uma questo intrigante que, por enquanto, poderamos definir
nos seguintes termos: se no restam dvidas da vigncia da lei na longa
durao como primazia de causalidade (observando todas as mediaes e
alertas sobre a relativa autonomia da luta de classes e as suas interaes com
as organizaes da superestrutura poltica e ideolgica, ou seja, como
determinao de ltima instncia), como entretanto Marx e Engels pensavam
o que Anderson denomina o lugar pertinente na

Histria das vontades

coletivas, em especial, nos momentos de crise? Vejamos esta curiosa e


surpreendente citao de Engels, em uma carta de 1890 sobre o mesmo
tema, das relaes de causalidade entre base econmica e superestrutura:
O que falta a todos esses senhores a dialctica. Vem apenas
aqui a causa, acol o efeito. Que querem? No vem, nessa
maneira de pensar, uma abstraco vazia, no vem que, no
mundo real, semelhantes antagonismos polares e metafsicos
existem unicamente nas crises e que todo o amplo curso das
coisas decorre sob a forma de aco e de reaco de foras sem
dvida, muito desiguais sujeitas ao movimento econmico, que
, entre elas, com grande vantagem, a fora mais potente, a
mais antiga e a mais decisiva.228 (grifo nosso)
227

. ANDERSON, Perry. Teoria, politica e historia: un debate com E. P. Thompson. Trad. Eduardo
Terrn. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 1985. p.56
228 . ENGELS, Friedrich. Carta a Conrad Schmidt de outubro de 1890 In Sobre Literatura e Arte.
Lisboa, Editorial Estampa, 1974. p. 36-7

242
O que nos reafirma Engels? Algo extremamente simples:
que na histria operam em choque, as mais diferentes foras de impulso e
neutralizao (inclusive os conflitos de idias), mas em graus de intensidade
diferenciados, e conclui que a fora dos interesses econmicos, em ltima
anlise, abre o caminho, e se afirma como a mais perene e poderosa. Mas, ao
mesmo tempo nos diz, e isso o mais importante, que nos momentos da
crises, e somente neles, a polarizao das classes em conflito, com uma
compreenso mais clara de quais so os seus interesses, aparece de forma
cristalina. Seria abusivo concluir que a hiptese aqui formulada estaria
sugerindo uma inverso das leis de causalidade, em alguns momentos
histricos especficos? Somente em circunstncias extraordinrias, de forma
transitria e efmera, mas ainda assim decisiva.
Ou seja, no estaria Engels sugerindo a possibilidade de
uma inverso das causalidades, uma articulao complexa das determinaes
objetivas e subjetivas no calor das crises revolucionrias? Esse o nosso
argumento, e por isso chamamos a ateno para a passagem citada, quando
destaca a centralidade das lutas de classe, com a irrupo das multides, e o
peso decisivo dos nveis de conscincia e capacidade de auto-organizao
das classes e o papel e lugar de suas organizaes e lideranas.229 Sobre
esse tema, acrescentamos por enquanto a seguinte observao paradoxal de
Perry Anderson:
El rea de la autodeterminacin, para usar un trmino ms
preciso que el de accin, se h venido ampliado en los ltimos
150 aos, pero todava es mucho menor que su contrario. El
verdadero propsito del materialismo histrico h sido,
despus de todo, dar a los hombres y mujeres los medios para
ejercer una autntica autodeterminacin popular por primera
vez en la historia. Este es exactamente el objetivo de la revolucin

229

Nesse sentido, podem ser esclarecedoras as seguintes passagens: Por conseguinte, quando Barth
pretende que teramos negado completamente a reao dos reflexos polticos, etc., do movimento
econmico sobre este mesmo movimento, est apenas a bater-se contra moinhos de vento. Basta ler o
18 Brumrio de Marx, onde se trata quase s do papel particular representado pelas lutas e pelos
acontecimentos polticos, naturalmente, na sua dependncia geral das condies econmicas (...) Se o
poder poltico economicamente impotente, por que razo lutaramos, ento, pela ditadura poltica
do proletariado? A violncia (isto , o poder do Estado) , ela tambm, uma fora econmica!
(grifo nosso)(Ibidem, p. 36)

243
socialista, cuya aspiracin es inaugurar la transicin de o que Marx
llam la esfera de la necessid a la de la libertad. (grifo nosso) 230

Ou seja, Anderson conclui, depois de uma resposta


crtica ao subjetivismo atribudo a Thompson sobre o lugar na histria da
escolha consciente da vontade e ao humana, reiterando a primazia dos
fatores objetivos. Mas com uma mediao, reconhecendo que nos ltimos 150
anos, algo vem se alterando em relao frmula ortodoxa de Engels na
carta sobre o paralelograma de foras.
Thompson tinha iniciado a polmica com sua crtica a
Althusser, assinalando o que seria o objetivismo ou economicismo de uma
histria como um processo sem objeto em que os homens so,
individualmente, suportes de relaes de produo. Do que decorreria a
acusao de que o marxismo ficaria assim reduzido a uma laicizao da idia
do destino, um fatalismo milenarista. Opunha a Althusser a frmula de uma
histria, em que as relaes entre predeterminao e livre arbtrio, deveria ser
considerada nos seguintes termos:

qualquer que seja nossa concluso na polmica seu fim entre


predeterminao e livre arbtrio sumamente importante que
pensemos que ns somos livres231(grifo nosso)

Esta premissa est na raiz da compreenso da histria


como um processo em que os homens so os sujeitos das suas aes
agentes humanos sempre frustrados e sempre ressurgentes.
Anderson polemiza contra Thompson e sua leitura da
ao humana no processo histrico, mas dialoga observando que este critrio
no seria vlido no passado pr-capitalista, mas reconhece no proletariado
moderno um novo protagonismo como sujeito social histrico, concluindo:
Fue el moderno movimiento obrero el que realmente dio origen a
esta nueva concepcin del cambio histrico. Com la aparicin de lo

230

. ANDERSON, Perry. Teoria, politica e historia: un debate com E. P. Thompson. Trad. Eduardo
Terrn. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 1985. p. 23
231 . THOMPSON, Poverty of theory. p. 234

244
que fue llamado por sus fundadores, socialismo cientfico, en efecto,
los proyectos colectivos de transformacin social se hermanaron por
primera vez con los esfuerzos sistemticos por entender los
procesos del pasado y del presente, por producir un futuro
premeditado. La revolucin rusa es, a este respecto, la
encarnacin de un nuevo tipo de historia, basado en una forma
de accin sin precedente. Como se sabe, los resultados del
gran ciclo de revueltas que inici han estado hasta la fecha
lejos de los esperados en sus comienzos. Pero, en cualquier
caso, la alteracin del potencial de la accin histrica sigue
siendo irreversible en el siglo xx. 232(grifo nosso)

Ou seja, Anderson reconhece que o lugar dos sujeitos


sociais vm se alterando ao longo do processo histrico, e que uma nova
articulao de causalidades poderia se observar ao longo do sculo XX. Essa
considerao chave para a discusso dos conceitos de situao e crise
revolucionria e para a compreenso da releitura que Lenin, Trotski e Gramsci
faro do papel dos chamados fatores subjetivos, na Histria, em particular nos
momentos em que a humanidade se encontra com as suas esquinas
perigosas. De fato, a histria nunca conheceu um perodo to revolucionrio
como o sculo XX que se encerra. Nunca, no passado, um movimento de
autodeterminao da humanidade foi to poderoso.
As irrupes de massas de milhes de pessoas na arena
poltica, com formas de auto-organizao mais ou menos densas ou
orgnicas, expressando uma vontade de mudana e controle sobre o destino
de suas vidas no terreno do conflito social, provocando aceleraes bruscas
dos acontecimentos, abrindo sentidos imprevisveis ao amanh, dominadas
por humores exasperados e esperanas adiadas, construindo e afirmando
uma vontade coletiva antes no suspeitada. Esses deslocamentos profundos
nas correlaes de foras, recorrentes no nosso breve sculo XX, expressam
o novo protagonismo social da poca, mas s se verificam em condies
excepcionais e esto na raiz das crises revolucionrias, quando se
manifestaria a inverso das relaes causais.

232

. ANDERSON, Perry. Teoria, politica e historia: un debate com E. P. Thompson. Trad. Eduardo

245

2.3. Do conceito de revoluo permanente no Adresse de 50 ao


balano de Engels na Introduo de 95: o conceito de etapas e a
hiptese das duas vagas.
Um dos maiores perigos da investigao histrica o
anacronismo, sempre anunciado, tantas vezes desprezado. No um erro
incomum porque muito difcil o pesquisador se desembaraar das idias do
seu tempo: elas penetram o universo de nossa reflexo, s vezes
imperceptvelmente, e somos por elas conduzidos, como crianas so
arrastadas pela fora das mars, e se descobrem depois, surpreendidas,
muito longe do local que na areia deveria ser o seu ponto de referncia. So
uma parte inelutvel do que nos define233.

Terrn. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 1985. P.22


Nunca irrelevante aprender as lies dos grandes mestres. Uma sincera humildade
indispensvel, em especial, quando se est engatinhando na esgrima do ofcio. O trecho que se segue,
sobre a importncia das representaes, de Braudel, um primor, tanto pelo estilo, quanto pelo alerta
metodolgico, que vem de uma escola de pesquisa, que no sendo marxista, tem sido, na Frana (a
ptria por excelncia da influncia do estruturalismo de Althusser, que se revelou curiosamente pouco
produtivo na Histria, apesar da grande promessa) de uma fertilidade historiogrfica impressionante:
Psiquismo coletivo, tomada de conscincia, mentalidade ou aparelhagem mental. No seria possvel
escolher(...) E essas hesitaes de linguagem assinalam a prpria juventude da psicologia coletiva.
Psiquismo tem os favores de um historiador, grande especialista nesses domnios, Alphonse
Dupront(...) Mentalidade evidentemente mais cmodo. Lucien Febvre, em seu admirvel Rabelais,
233

246
Por isso a perda das referncias, em muitos sentidos,
fatal. Essa a armadilha e ao mesmo tempo o desafio da discusso sobre
poca. Ela nunca surge divorciada da controvrsia sobre a ideologia, porque
remete a uma reflexo dos tempos da relao sujeito-objeto, seus limites e
possibilidades.
Os artigos de Marx que Engels rene em 95 sob o ttulo
de As lutas de classe em Frana, e para os quais escreve a famosa
introduo que ficou conhecida como o seu testamento poltico, reapresentam
e aprofundam uma teoria histrico-sociolgica da alienao (esboada nos
preferia falar de aparelhagem mental (outillage mental).Mas pouco importam as palavras! O
problema no depende delas. Em cada poca, certa representao do mundo e das coisas, uma
mentalidade coletiva dominante anima, penetra a massa inteira da sociedade. Essa mentalidade que
dita as atitudes, orienta as opes, arraiga os preconceitos, inclina os movimentos de uma sociedade,
eminentemente um fato de civilizao. Muito mais ainda que os acidentes ou as circunstncias
histricas e sociais de uma poca, ela o fruto de heranas remotas, de crenas, medos,
inquietaes antigas, no raro quase inconscientes, na verdade o fruto de uma imensa
contaminao cujos germes se perdem no passado e se transmitem atravs de geraes e geraes de
homens (grifo nosso) (BRAUDEL, Fernand. Gramtica das Civilizaes. So Paulo, Martins
Fontes, 1989, p.42). Destes comentrios no se conclua uma confisso de ecletismo:quem escreve no
est entre os adeptos da histria das mentalidades. Mas no h como negar, que excelentes livros de
Histria, foram escritos inspirados no trabalho de Braudel. As suas ambigidades metodolgicas,
entretanto, no so pequenas Assim, por exemplo, na seqncia do mesmo fragmento, no parece
sustentvel a oposio, em alternativa, entre os interesses de classe e as mentalidades, como se fosse
recorrente as classes ( no os indivduos, as classes) agirem contra os seus interesses por amor s
idias. Vejamos como Braudel conclui peremptrio: As reaes de uma sociedade aos acontecimentos
da hora, s presses que eles exercem, s decises que exigem dela, obedecem menos lgica, ou
mesmo ao interesse egosta, do que a esse mandamento no formulado, frequentemente
informulvel e que brota do inconsciente coletivo.( grifo nosso)( Ibidem,p.42) Como se v parece ser
claramente um exagero. Mas o erro simtrico, no menos raro entre os marxistas. E no entanto, no
pode haver histria que ignore a fora das idias .Se enganam os que pensam que este no seria um
critrio do marxismo. O que o marxismo sempre insistiu foi na necessidade de observar as relaes das
idias com os conflitos sociais das quais nascem. essas relaes, entretanto no so simples. So
complexos vnculos, condicionados pelas flutuaes da situao econmica, com inmeras mediaes,
desencontros e distores que expressam tambem a relativa autonomia, s vezes retardo, mais
raramente antecipao, da luta poltico-ideolgica em relao aos inapelveis dilemas histricos. Mas
quando as idias penetram nos coraes e mentes da multido , elas se transformam em msculos e
nervos do impulso histrico, e passam a ser fora material. E no um caminho sensato ignorar essa
fora. Por outro lado, se verdade que as idias no fazem a Histria... como explicar a Histria sem
revelar as idias que moviam os homens, despertavam as suas paixes, renovavam suas foras,
impunham novos limites, ofereciam um novo horizonte? Assim, somos todos prisioneiros, em maior ou
menor medida, do nosso tempo. E se o terreno das idias o terreno das representaes, e se essas so
inseparveis das iluses, porque inevitvel uma distoro ou atrazo na compreenso de uma realidade
em movimento, no menos verdade que elas tanto ocultam quanto revelam . Se o paradigma
lukcsiano do marxismo como mtodo e no como dogma continua de p (ou deveria) as possibilidades
tericas, de uma viso do ngulo de totalidade, so certamente menores que o entusiasmo politico
dos anos imediatamente posteriores revoluo russa, apoiado na premissa de um crescente
protagonismo proletrio, nos pases centrais, faziam supr. Mas sempre vale a pena renovar o desafio.

247
Manuscritos e radicalizada na Ideologia Alem) sobre os limites possveis da
conscincia social, que define a ideologia como a expresso de um
ocultamento de uma realidade contraditria e invertida. Ou seja, como uma
representao imaginria do real. Em outras palavras, reconhece que as
classes em luta fazem a histria, mas combatem em um terreno definido pelos
limites que as ideologias do seu tempo estabelecem, combatem em um
terreno de iluso.234
Veremos adiante como o prprio Engels, na introduo,
confessa que as avaliaes que ele e Marx partilhavam no calor do processo,
no eram imunes s presses das circunstncias. Mas o anacronismo pode,
por assim dizer, ter mo dupla. E to perigoso um deslocamento das idias
do contexto histrico em que esto inseridas (o que invariavelmente diminui o
234A

referncia clssica para a discusso sobre ideologia e conscincia de classe o trabalho de Lukcs
de 1922, que mais pelas suas virtudes do que pelas suas limitaes, foi severamente criticado, at por
ele mesmo, com amargura, como se pode conferir nesta passagem do prefcio de 67, como sendo uma
ideologizao hegeliana do proletariado, e portanto uma concesso a uma viso finalista da Histria..
Quarenta e cinco anos depois, sob o impacto de mais duas dcadas de relativa passividade e pacto
social no Ocidente, o velho Lukcs, iria admitir que talvez a sua obra de maior significado terico,
estivesse prenhe de uma viso teleolgica do protagonismo do proletariado. Talvez, por outro lado, o
intervalo histrico, para uma avaliao definitiva, ainda seja demasiadamente curto. Talvez no.:
Tanto para la influencia en su poca cuanto para la posible actualidad presente, hay un problema
que tiene importancia por encima de todos los desarrollos de detalle: el de la alienacin, que aqu se
estudi, por vez primera desde Marx, como cuestin central de la critica revolucionaria del
capitalismo, y cuyas races histrico-teorticas y metodolgicas se siguieron hasta su fuente en la
dialctica hegeliana.(...) Por lo que hace al tratamiento del problema mismo, hoy no es muy dificil
advertir que se mueve ntegralmente segn el espritu de Hegel. Su fundamento filosfico ltimo,
principalmente, es el sujeto-objeto idntico que se realiza en el proceso histrico. Cierto que en el
pensamiento de Hegel la gnesis del sujeto-objeto idntico es de naturaleza lgico-filosfica, pues la
consecucin del supremo estadio del Espritu absoluto en la filosofa, con la retrocapcin de la
extraacin o alienacin, con la vuelta de la autoconsciencia a s misma, es lo que realiza el sujetoobjeto idntico. En cambio, en Historia y consciencia de clase este proceso se supone histricosocial, y culmina en el hecho de que el proletariado, convirtindose en sujeto-objeto idntico de la
historia, realiza dicho estadio en su consciencia de clase. Con eso parece que se haya puesto
efectivamente a Hegel con los pies en el suelo; parece como si la construccin lgico-metafsica de
la Fenomenologa del Espritu hallara una realizacin nticamente autntica en el ser y en la
consciencia del proletariado, cosa que, a su vez, parece dar fundamento a la misin histrica del
proletariado de producir con su revolucin la sociedad sin clases, de concluir la prehistoria de la
humanidad. Pero es realmente el sujeto-objeto idntico algo ms que una construccin puramente
metafisica? Se produce realmente un sujeto-objeto idntico en un autoconocimiento, por perfecto y
adecuado que ste sea, y aunque se base en un conocimiento adecuado del mundo social, es decir,
aunque ese autoconocimiento se d en la ms consumada autoconsciencia? Basta con formular la
pregunta de un modo preciso para verse obligado a responder negativamente. Pues por mucho que el
contenido del conocimiento pueda referirse al sujeto conocedor, el acto de conocimiento no pierde

248
acontecimento, o processo, o autor ou a obra divorciados das relaes que os
definem, e que, alis, os explicam) projetando sobre o passado um conjunto
de inquietaes do presente que lhe so estranhas, quanto o inverso.
O famoso testamento , de fato, como inmeras j se
destacou, uma inflexo nas indicaes que Marx e Engels tinham antes
elaborado sobre as relaes entre os tempos histricos e os tempos polticos
da transio ps-capitalista. Essas reflexes novas tinham como fundamento
essencial a realidade de um partido marxista que havia, pela primeira vez,
conquistado influncia de massas e passava a ser um elemento objetivo da
grande poltica.
Mas no se encontraro nele antecipadas, avant la lettre,
as discusses programticas que dividiro vinte anos depois o marxismo de
forma irreversvel entre reformistas e revolucionrios. Essa linha de
interpretao j foi ensaiada e seus resultados no so convincentes.
Quando conceitos chaves do marxismo so nosso
objeto, e discutimos aspectos da obra de Marx e Engels, este pareceria o
maior perigo: estamos diante dos fundadores das premissas fundamentais de
uma teoria revolucionria, e seja qual for a atitude que se possa alimentar
sobre as suas idias, no h como no reconhecer que elas mudaram a
compreenso que a humanidade possui sobre si mesma. Fundaram uma
escola de pensamento que mudou a face do mundo. A autoridade de ambos
tal que ultrapassou geraes. No , portanto, gratuito que se busque nos
seus escritos, um ponto de apoio para idias que esto hoje em juzo, como j
foi certamente feito incontveis vezes, sejam essas estranhas ou herdeiras do
seu pensamento. O peso do passado e das idias do passado governam a
imaginao do presente, e cada gerao, tem o seu desafio prprio de
reinterpretar a memria da tradio, o que legtimo e necessrio. No
entanto, toda tradio terico-poltica, em especial a marxista, deveria estar

por ello su carcter alienado (grifo nosso) (LUKCS, Georgy. Histria e Conscincia de classe.
Barcelona, Orbis, 1985, volume1. p.20-1)

249
em aberto, no sentido de que uma obra em contruo, portanto
permanentemente em disputa.235
O recurso aos argumentos de autoridade tem, todavia,
os seus limites. Este procedimento revela, invariavelmente, mais sobre o seu

235A

obra de Engels, depois da morte de Marx, foi frequentemente criticada pelo excesso de
preocupao cientificista. Em geral esta abordagem procurou estabelecer um vnculo entre as formas
mais deterministas que assumiu o marxismo da Segunda Internacional, no apogeu da influncia
terico-poltica de Kautsky, e os esforos de sistematizao ou organizao (ou mesmo codificao) da
obra de Marx do velho Engels, que ficou conhecida como a defesa do marxismo como socialismo
cientfico. sempre muito difcil estabelecer com justia as relaes entre os mestres e os discpulos,
uma generalidade para qualquer campo do conhecimento, com mais razo quando a obra terica
inseparvel das presses polticas. Mais difcil ainda seria saber em que medida o excesso ou ausncia
de enfase, em uma ou noutra questo metodolgica, por parte dos fundadores de uma doutrina, pode ou
no explicar os erros ou unilateralidades ou at as deformaes dos seus discpulos. A histria de
qualquer corrente de pensamento sempre escrita com os olhos do presente, e com o privilgio de um
panorama prospectivo. Assim uma luta de idias inevitvel em relao herana marxista e
engelsiana, como em relao a outras tradies: a apropriao da autoridade do passado irresistvel.
Mas se nesse terreno movedio alguma coisa certa, que a reivindicao de argumentos de
autoridade tem o mesmo limite que a fora das idias. Quem j esteve mergulhado em querelas
marxistas, certamente aprendeu que existem muitas maneiras de sustentar uma polmica em torno de
citaes, porque o recurso s citaes em uma obra to vasta e complexa como a de Marx e Engels
permite que se prove o que se quiser ...e o contrrio tambm. O marco histrico no qual se insere, a
localizao da citao no contexto da discusso da poca, e no processo de elaborao das idias que
so o busilis da questo. Feitas essas consideraes, preciso compreender que o esforo cientificista
de Engels se insere em uma atmosfera terico-cultural de grande entusiamo com o desenvolvimento
cientfico das ltimas duas dcadas do sculo XIX , e se explica, grosso modo, pela sua preocupao
em fazer a defesa do estatuto de cincia da obra de Marx, vital para garantir a sua autoridade como uma
variante no-utpica de igualitarismo, e assim aumentar a audincia do marxismo nos crculos
intelectuais mais abertos causa do movimento operrio. Finalmente, este vnculo entre o velho Engels
e seus herdeiros mais diretos no partido alemo talvez tenha existido, de alguma maneira. Mas de
qualquer forma as frmulas deterministas depois tiveram um percurso prprio, cujas explicaes
ltimas devem ser procuradas nas presses poltico sociais do seu tempo, porque s assim poderemos
encontrar uma explicao marxista para o enrijecimento terico que foi o Kautskismo. Um trabalho
recente que explora com equilbrio e fundamentao muito convincente esta questo a tese de
Ricardo Musse da qual transcrevemos um extracto: Diferentemente de Marx que submetera a
economia poltica crtica, Engels, ao mesmo tempo em que preparava a publicao dos esboos do
segundo e do terceiro volume de O Capital, contentava-se em apontar -no estilo da cincia unitria
positivista- uma organizao sistemtica e orgnica para os fenmenos naturais. A primazia
concedida ao encadeamento enciclopdico em detrimento da crtica, acrescida dos resultados obtidos
nos domnios da histria e da tradio intelectual, consolida o esforo do ltimo Engels no sentido de
compreender o marxismo como um sistema orientado por um conhecimento unificado do homem e da
natureza. Essa positividade, marca registrada do socialismo cientfico, tributria de uma
desconsiderao tanto em relao ao modo de funcionamento interno das diversas cincias, quanto
dos resultados da ao humana frente natureza -a famigerada praxis social- e suas implicaes para
o processo cientfico. Como, em sua poca, ningum sabia disso to bem como Engels, tal
despreocupao, que no deriva propriamente de um desconhecimento do andamento das cincias,
atesta uma quase ilimitada confiana no potencial libertador da expanso das foras produtivas, ou
melhor, a crena de que o avano do conhecimento nas cincias naturais e o subseqente
desenvolvimento das condies materiais apontava para a emancipao do proletariado. (grifo
nosso) (MUSSE, Ricardo, Tese de doutoramento apresentada ao departamento de filosofia da FFLCH)

250
autor, do que sobre as idias, indefesas, que so assim vtimas dos que se
escondem atrs do prestgio dos outros. Mas seria ingnuo ignorar que a
tentao grande, porque a presena de Marx ou Engels, como aliados ou
adversrios, engrandece qualquer exposio. O conhecimento histrico
sempre todavia, no fundamental, um conhecimento do passado.236
Disto

no

deveria

decorrer

concluso

que

abstencionismo uma escolha mais sensata. No teria sentido a indiferena


em um trabalho histrico sobre conceitos marxistas, que renunciasse
necessidade, no poucas vezes espinhosa, de ler os textos com a ptica de

236

Existiu e ainda persiste uma perigosa simplificao do que se entende como indivisibilidade entre
teoria e prtica no pensamento marxista, e que envolve uma reflexo sobre o tempo. O conhecimento
por definio, como sabemos, um processo. Entre outras coisas, dizer que um processo significa
respeitar uma srie de critrios de segurana que permitem aferir se o sujeito no se mimetizou no
objeto. Um desses critrios elementares a distncia em relao ao objeto, e a primeira, mas no a
nica, nem necessariamente sempre a mais importante, deveria ser a distncia do tempo. Mas ela
pouco valorizada. A vulgarizao mais comum, e tambem a mais absurda, a que reduz o conceito de
praxis a uma espcie de mtodo de verificao de acertos e erros por aproximaes sucessivas, em que
o critrio do que vai dando certo se impe como medida de verdadeiro e falso: a necessidade se
afirma como virtude, e se perde a dimenso de transitoriedade, que separa a politica da teoria, e que
subordina a primeira segunda. Assim se esquece que as possibilidades de conhecimeno do passado,
pela natureza mesma de sua realidade pretrita , que nos permite uma distncia em relao presso
dos conflitos e representao que os atores imersos na luta construiram sobre si mesmos e seus
interesses, sempre superior s tentativas de anlise do presente. incrvel como esta questo
negligenciada. As consideraes de Perry Anderson so assim iluminadoras, para um marxismo, que
pretenda superar os limites teoricistas da gerao anterior, sem cair em vcios simtricos, ou seja ,
empiristas: Se a designao correcta do marxismo materialismo histrico, ele ter de ser acima
de tudo- uma teoria da histria. Contudo, a histria por excelncia o passado. Evidentemente, o
presente e o futuro tambm so histricos, e a esses que se referem involuntariamente os princpios
tradicionais do papel da prtica no seio do marxismo. Mas o passado no pode ser modificado por
qualquer prtica presente. Os seus acontecimentos sero sempre reinterpretados e as suas pocas
redescobertas pelas geraes posteriores: no podem ser alterados, seja qual for a concepo
materialista que os aborde. Politicamente, o destino dos homens e das mulheres vivos no futuro
actual e no futuro previsvel incomensuravelmente mais importante para um socialista do que
qualquer outra considerao. Contudo, cientificamente, o principal domnio do conhecimento
susceptvel de investigao o reino dos mortos. O passado, que no pode ser corrigido ou destrudo,
pode ser conhecido com maior certeza do que o presente, cujas aces tm ainda de se processar, e
no s. Assim, continuar a haver uma disparidade entre conhecimento e aco, teoria e prtica,
para qualquer cincia possvel da histria. Nenhum marxismo responsvel pode abdicar da tarefa de
compreender o imenso universo do passado nem de pretender julgar as modalidades de uma transformao material daquele. Assim, a teoria marxista no deve ser compreendida como uma sociologia
revolucionria, apesar de todas as tentaes louvveis de o fazer. No pode ser reduzida anlise
da conjuntura actual, segundo uma terminologia em moda. Por definio, tudo o que actual
depressa passa. (grifo nosso) (ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo ocidental.
Lisboa, Afrontamento,1976. p. 142)

251
quem precisa tomar posio. E sendo Marx e Engels os autores que
investigamos, (embora o critrio seja, na verdade, o mesmo para todos os
outros autores que neste texto decidimos estudar), seria ingnuo diminuir as
dificuldades. Essas, como veremos, no so pequenas.
Enunciemos a questo: a definio de Marx e Engels
que reconhece a abertura de uma poca de revoluo social, ou seja, um
perodo em que as condies objetivas, no sentido de condies materiais,
econmico-sociais, esto reunidas e maduras nos pases mais avanados,
no resolve o problema da caracterizao histrica, mas somente a coloca.
Em 48, quando da redao do Manifesto, ela inseparvel de outras
avaliaes, que contm elementos centrais para a compreenso, dos critrios
terico-histricos que orientam o pensamento poltico de Marx e Engels sobre
as temporalidades e as hipteses estratgicas com que trabalham sobre a
atualidade da revoluo. E sobre os tempos, as tarefas e os sujeitos sociais
da revoluo que prevem estar no horizonte. E o mais interessante, eles
anunciam a iminncia de duas revolues: porque trabalham o conceito de
poca associado ao de etapas, um subperodo no interior das pocas, que
corresponde sobreposio de tempos determinada pelo desenvolvimento
econmico-social desigual (os atrasos histricos impostos pelas foras de
inrcia social); e tambm pela diversidade de caminhos da evoluo poltica (a
hesitao ou resistncia burguesa em mergulhar na via revolucionria).
Em primeiro lugar encontramos uma reflexo histrica
sobre o modelo da grande revoluo francesa que teria revelado que existem
tendncias internas dinmica do processo revolucionrio, que se desenvolve
em permanncia, e que se traduzir no Adresse de 1850 Liga dos
comunistas, na defesa da necessria radicalizao ininterrupta da revoluo
democrtica em revoluo proletria, isto , a perspectiva da revoluo
permanente:237

237

Como hoje a expresso revoluo permanente est associada de forma irreversvel tradio
politica inspirada no pensamento de Lon Trotsky, alguns esclarecimentos so indispensveis, para
evitar confuses. O conceito revoluo permanente era corrente nos meios esquerdistas no final dos

252

Mas essas reivindicaes no podem satisfazer de nenhum modo


ao partido do proletariado. Enquanto os pequenos burgueses
democratas querem concluir a revoluo o mais rapidamente
possvel,(...) os nossos interesses e as nossas tarefas consistem
em tornar a revoluo permanente at que seja eliminada a
dominao das classes mais ou menos possuidoras, at que o
proletariado conquiste o Poder do Estado, at que a associao
dos proletrios se desenvolva, no s em um pas, mas em todos
os pases predominantes do mundo, em propores tais que cesse
a competio entre os proletrios desses pases, e at que pelo
menos as foras produtivas decisivas estejam concentradas
nas mos do proletariado. Para ns, no se trata de reformar a
propriedade privada, mas de aboli-la; no se trata de atenuar os
antagonismos de classe, mas de abolir as classes; no se trata
de melhorar a sociedade existente, mas de estabelecer uma
nova.238(grifo nosso)

Existe, entretanto, uma polmica de interpretao


histrica sobre as expectativas que Marx mantinha quando da redao do
Adresse em relao ao papel que a burguesia poderia ou no cumprir no
processo revolucionrio.239
anos quarenta, e sua origem, ao contrrio de um mito histrico recorrente, no era blanquista. Mais
alm do que uma referncia histrica, era um slogan de uso bastante generalisado, e muito amplamente
aceito, para alem dos crculos comunistas, at entre alguns democratas, ao que parece como uma
herana da literatura contempornea da revoluo francesa. Ainda assim , o seu uso no foi smente
um recurso literrio ao final da Mensagem, porque se contrapunha a pelo menos outras duas
concepes estratgicas: (a) a dos radicais democratas (na Frana, o grupo Ledru-Rollin, herdeiros
mais prximos da tradio jacobina) que defendiam de alguma forma uma republica social para o
futuro, mas que estavam engajados de corpo e alma na perspectiva de que a burguesia liberal chegasse
ao poder atavs de uma revoluo e consolidasse a repblica democrtica por todo um perodo
histrico ; (b) outra era a posio dos que negavam a necessidade ou mesmo a possibilidade de uma
revoluo burguesa, ainda que em uma primeira fase democrtica do processo revolucionrio, como os
blanquistas, e que defendiam a iminncia , sem mediaes , da revoluo comunista. A seguir temos o
ltimo pargrafo do famoso Adresse :Mas a mxima contribuio para a vitria final ser feita pelos
prprios operrios alemes, tomando conscincia dos seus intersses de classe, ocupand o quanto
antes uma posiao independente de partido e impedindo que as frases hipcritas dos democratas
pequeno burgueses os afastem por um instante sequer da tarefa de organizar com toda independncia
o partido do proletariado. Seu grito de guerra h de ser: a revoluo permanente. (grifo nosso)
(MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Mensagem do comit central Liga dos comunistas In Obras
Escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega, p.92)
238.

MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Mensagem do comit central Liga dos comunistas In
Obras Escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega, p.86.
239Parece bastante razovel concluir que a atitude de Marx e Engels sobre o protagonismo burgus na
revoluo democrtico foi se alterando, e que as expectativas iniciais , que eram importantes deram
posteriormente lugar a um profundo pessimismo. O estudo, muito srio, de Brossat, caminha nessa
direo e diferencia a Alemanha da Frana: Resulta cierto, pues, que Marx y Engels, en los perodos
de crisis revolucionaria, percibieron claramente el esquema del transcrecimiento de la revolucin
burguesa inacabada en revolucin proletaria, es decir, la recuperacin por el proletariado de la

253
A leitura que parece ser mais amplamente documentada
e rigorosa, nesta como alis em outras controvrsias marxolgicas a de
Draper:240
The bourgeoisie refuses to do its duty. We have seen with what
assurance Marx and Engels had predicted that the bourgeoisie had
no alternative to carrying through a political revolution that would put
it in power and introduce a constitutional-liberal regime. We have
seen that they were quite aware of how fainthearted this bourgeoisie
was and how much it feared the threat of the proletariat behind it;
but this did not yet lead them to conclude that the bourgeoisie
might refuse to carry out its historical task. It did suggest to them
that the initial task of the proletariat (or ''the people") might be to
push the bourgeoisie from behind. But one way or the other, the
outcome was going to be "not what the bourgeoisie merely want
but rather what they must do. ''It was only in the course of the
revolution itself that they found out that the bourgeoisie did not
recognize the "must."241 (grifo nosso)

Ou seja, pelo menos durante os anos da revoluo,


alimentavam duas perspectivas que estavam articuladas entre si: (a) a

antorcha del radicalismo revolucionario de las manos debilitadas de la burguesa. Pero ese esquema y
las perspectivas prcticas que se derivan de l -necesidad absoluta de la independencia poltica y
organizativa de la clase obrera, consignas especficas, candidatos separados para las elecciones,
armamento autnomo, etc.- se definen en funcin de la necesidad histrica, en relacin cn un plazo
indefinido e indefinible, pero no con respecto la actualidad de esa superacin. Aunque definen con
exactitud el perfil del transcrecimiento de la revolucin burguesa en revolucin proletaria a escala del
perodo histrico , Marx y Engels estn metidos en el atolladero de la revolucin que se acaba, y en
este sentido sus concepciones permanentistas constituyen en lo esencial un ejemplo del arte de la
anticipacin.Es lo que ensea, por otra parte, la evolucin de su actitud en 1848. Al principio de la
revolucin, como redactores de la Nueva gaceta del Rin, conminan al proletariado alemn a observar
la mayor prudencia, y le aconsejan evitar todo lo que pudiera romper el frnte nico con la
burguesa, que entonces, al revs de la francesa, es todava capaz, segn ellos, de desempear un
papel revolucionario. El proletariado forma un frente nico con la burguesa mientras la burguesa
desempee un papel revolucionario. All donde ya est en el poder la burguesa, la lucha debe
desencadenarse contra ella. En Alemania, esa lucha no puede ni debe todava empezar. La situacin
es muy distinta en Francia y en Inglaterra... (grifo nosso) (BROSSAT, Alain. En los origenes de la
revolucion permante: el pensamiento politico del joven Trotsky. Madrid, Siglo XXI, 1976, p.16)
240 Como o tema controverso, vale a pena conferir tambem a opinio de Lwy que defende que
quando da redao do Adresse, Marx j no teria expectativas de que a burguesia pudesse cumprir um
papel revolucionrio. A questo no irrelevante porque nela est resumida uma apreciao da poca:
La idea central del Mensaje es "hacer permanente la revolucin" hasta la toma del poder por el
proletariado, arrojando del poder, una tras otra, a las clases poseedoras; este tema no est en
contradiccin con el Manfiesto, lo cual sugiere tambin una continuidad del proceso revolucionario:
la revolucin burguesa como preludio inmediato de una revolucin socialista. La diferencia esencial,
en relacin con 1848, es que ahora Marx ya no habla de "ponerse al lado de la burguesid", "cuando
sta toma una actitud revolucionaria", por la excelente razn de que ya no cree que la burguesa sea
capaz de adoptar una "actitud revolucionaria". (grifo nosso) (LWY, Michael. La teoria de la
revolucin en el joven Marx. Buenos Aires, SIGLO XXI, 1972, p.233)
241(DRAPER, Hal. Karl Marxs theory of revolution. New york, Monthly review press, 1978. p.
219).

254
compreenso de que a luta contra o absolutismo e pela democracia s
poderia triunfar com mtodos revolucionrios, isto , a necessidade de uma
revoluo pela democracia, que analisada no Adresse, em especial para a
Alemanha, mas o critrio era o mesmo para a Frana,242 como a ante-sala da
revoluo proletria, do que se deve concluir um programa de luta por duas
revolues, ainda que com um intervalo abreviado entre ambas;

243

(b) a

compreenso de que existe um desafio histrico a ser vencido: a construo


da independncia poltica de classe, condio sine qua non, para que a
engrenagem de radicalizao que, grosso modo, poderia ser qualificada como
a frmula jacobina, no resulte em um estrangulamento da revoluo
proletria, ou seja, em um novo thermidor, e ao contrrio, garanta a

242

A Frana parecia ser o epicentro do processo revolucionrio europeu, e nela Marx depositava as
suas maiores esperanas durante o processo aberto por 48. A Frana o pas onde as lutas de classe,
mais do que em qualquer outro lugar, foram sempre levadas s ultimas conseqncias, e onde,
portanto, as formas polticas mutveis, no interior das quais se processam e se resumem os seus
resultados, tomam contornos mais ntidos. Centro de feudalismo na Idade Mdia, pas clssico,
depois da Renascena, da monarquia hereditria, a Frana, na sua grande Revoluo, destruiu o
feudalismo e instaurou o domnio da burguesia com uma caracterstica de pureza clssica
inigualada por qualquer outro pais da Europa. Igualmente a luta do proletariado revolucionrio
contra a burguesia dominante reveste-se aqui de formas agudas, desconhecidas em qualquer outro
lado. Tal o motivo porque Marx no s estudava com uma predileo especial a histria do passado
de Frana, mas ainda seguia detalhadamente a sua histria contempornea(...)(grifo nosso)
(ENGELS, Friedrich. Prefcio para a terceira edio de O 18 do Brumrio de Louis Bonaparte.
Traduo de Teresa de Sousa. Coimbra, Nosso tempo, 1971).
243 No fragmento que se segue, temos uma reconstituio feita pelo prprio Engels, ao final de sua
vida, sobre as expectativas que ele e Marx alimentavam durante o processo: Quando explodiu a
Revoluo de Fevereiro estvamos todos sob a fascinao da experincia histrica anterior,
principalmente da relativa Frana, no concernente ao modo pelo qual concebamos as condi5es e o
desenrolar dos movimentos revolucionrios. No era precisamente da Frana que, desde 1789,
dominara toda a histria europia, que partira mais uma vez o sinal da subverso geral? Era,
portanto, lgico e inevitvel que nossas concep5es sobre a natureza e , a marcha da revoluo
"social" proclamada em Paris em fevereiro de 1848, da revoluo do proletariado, estivessem
fortemente coloridas pela lembrana dos modelos de 1789 e de 1830. E, sobretudo quando a
insurreio de Paris ecoou,(...) quando aps junho travou-se em Paris a primeira grande batalha pelo
poder entre o proletariado e a burguesia, quando a prpria vitria de sua classe abalou a burguesia
de todos os pases a tal ponto que ela novamente se refugiou nos braos da reao monarco-feudal
que mal vinha de ser derrubada, no podamos ter nenhuma dvida, nas circunstncias de ento, de
que comeara o grande combate decisivo, de que era necessrio trav-lo em um s perodo
revolucionrio longo e cheio de alternativas, mas que s podia terminar pela vitria definitiva do
proletariado. (ENGELS, Friedrich. Introduo As lutas de classe em Frana, tambm conhecido
como seu Testamento poltico de 95. In MARX e ENGELS. Obras escolhidas. So Paulo, AlfaOmega, p.97-8)

255
mobilizao contnua dos trabalhadores pelas suas reivindicaes e antecipe
e abrevie o intervalo entre as duas revolues.244
O primeiro prognstico histrico no se confirmou. A
Segunda metade do XIX demonstrou que, se estava esgotada a poca
histrica das revolues burguesas, (com a possvel exceo da guerra civil
nos EUA, que poderia com razo, no s pelo programa, mas, sobretudo
pelas foras sociais liberadas, e pelos mtodos, ser interpretada como a
segunda revoluo americana), a revoluo no era o primeiro, nem o nico
caminho para burguesia, e as transies tardias encontraram uma via
histrica, pelo alto, para abrir o caminho.
Mas s a espantosa capacidade de antecipao
histrica, o rigor de mtodo que permite prognsticos visionrios, unidos a
uma audcia terica, que est sempre alerta aos novos desenvolvimentos da
91.

Na apreciao de Engels que apresentamos a seguir existem vrios elementos que merecem
ateno. Em primeiro lugar, uma avaliao da dinmica de permanncia da revoluo que se apia na
premissa de que as revolues burguesas eram revolues de minoria que necessitavam, sim ou sim, de
mobilizar as maiorias para o seu projeto de conquista do poder, para assegurar a derrota do ancien
regime, mas uma vez garantida a vitria, se desembaraavam dos seus dirigentes mais radicais, e
apoiadas subjetivamente no esgotamento das energias revolucionrias do povo, que depois da fase de
maior entusiasmo, mergulhavam em um intervalo de cansao ou depresso, e objetivamente na
necessidade histrica da progressividades de seu domnio, conseguiam consolidar as conquistas vitais
da primeira fase moderada, e reverter as concesses radicais da segunda Entre os elementos objetivos(
a necessidade histrica) e os subjetivos( o cansao da mobilizao popular e os excessos dos radicais)
Engels define os primeiros como decisivos , e os segundos como irrelevantes, poeira da histria, ou em
suas palavras gritos de traio ou m sorte.Mais adiante veremos como esta dialtica das
causalidades se inverte, quando, na mesma Introduo, Engels se refere s novas dificuldades que
antev diante das revolues proletrias, as revolues de maioria, mas no por isso , uma passagem
histrica mais simples : Aps o primeiro grande xito, a minoria vitoriosa costumava cindir-se: uma
das metades estava satisfeita com os resultados obtidos; a outra desejava ir adiante, apresentava
novas reivindicaes que, ao menos em parte, correspondiam ao interesse real ou aparente da grande
massa popular. essas reivindicaes mais radicais tambm se impunham em certos casos, mas,
freqentemente, apenas pr um instante; o partido mais moderado tornava a obter a supremacia e as
ltimas conquistas eram outra vez perdidas no todo ou em parte; os vencidos gritavam ento que
houvera traio ou lanavam m sorte a responsabilidade da derrota. .Realmente, entretanto, quase
sempre os fatos se passavam assim: as conquistas da primeira vitria s eram asseguradas pela
segunda vitria do partido mais radical; uma vez obtido isto e, portanto, alcanado o que era
necessrio, no momento, os elementos radicais abandonavam a cena e seus xitos os seguiam. Todas
as revolues dos tempos modernos, a comear peia grande Revoluo Inglesa do sculo XVII,
apresentaram essas caractersticas que pareciam inseparveis de qualquer luta revolucionria. Elas
tambm pareciam aplicveis s lutas do proletariado pr sua emancipao...
(grifo nosso) (ENGELS, Friedrich. Introduo As lutas de classe em Frana, tambm conhecido
como seu Testamento poltico de 95 In MARX e ENGELS. Obras escolhidas. So Paulo, Alfa-

256
realidade, podem explicar que Marx e Engels, em meados do XIX, tenham
prefigurado alguns dos elementos que sero chaves para compreender a
dinmica interna das revolues do sc. XX245.
No entanto, so apenas elementos: Marx em 48/51
ainda tinha expectativas no possvel desenlace de uma revoluo democrtica
na Alemanha, e se a burguesia no ocupasse o lugar de fora motriz,
trabalhava com a hiptese de que a pequena-burguesia a substitusse e,
portanto, a hiptese estratgica preferencial ainda era um projeto de revoluo
por etapas: intua, no calor do processo, que os tempos histricos a poca das

Omega, p.97-8)
245. A rigor, Marx viveu em circunstncias histricas tais (um intervalo histrico em que a burguesia j
tinha perdido o impulso politico revolucionrio de 89, mas ainda era portadora de um impulso
econmico progressivo, e o proletariado ainda no tinha conquistado, econmicamente, o peso social,
que viria a ter no incio do sec.XX) que no teve outra alternativa que no fosse ser tambem o terico
das revolues burguesas tardias. O mais interessante no entanto atualizar a questo dos homens fora
do seu tempo: j se ironizou sobre as idias fora do lugar, quando se pensou na vulnerabilidade da
inteligntsia dos pases dependentes, diante da presso ideolgica dos pases culturalmente mais
desenvolvidos.Mas no tem sido tambem a histria do sec.XX, uma histria em que ficou nas mos de
foras sociais no burguesas a soluo tardia, quase apodrecida das tarefas nacionais, e nos braos de
foras politicas anti-capitalistas o programa da democracia?No espantoso um processo de amlgama
como o da revoluo Chinesa, em que a independncia nacional veio a ser conquistada pela
mobilizao camponesa, organisada por um exrcito, dirigido por um partido que se reclamava
inspirado no marxismo? Como vemos , os desencontros dos tempos histricos , as discordncias de
sentido entre tarefas econmicas e sujeitos sociais, entre essas , por sua vez, e as organizaes
politicas nas quais se apoiam, mais do que uma excepo, so quase uma regra amarga dos tempos de
passagem: La poca de Marx y de Engels vio el fin de las revoluciones nacionales aisladas, pero
nicamente la transformacin del modo de pioduccin capitalista en imperialista pondr al orden del
da la revolucin proletaria, y tuvieron que convertirse en cierto modo en los estrategas de la
revolucin burguesa declinante de su poca. Resultaba, pues, imposible para Marx y Engels no
razonar en trminos de etapas, ya que globalmente la fase de dominacin capitalista no haba
llegado al final de sus posibilidades.(...) Esta necesidad de convertirse en los pensadores de la
revolucin burguesa que se acaba, para acelerar su declive y permitir al proletariado entrar en liza
por su propia cuenta les coloca ante una contradiccin insuperable: les obliga a ellos, tericos
comunistas proletarios, a pensar en trminos de la revolucin burguesa, y especialmente en trminos
nacionales, en trminos de pueblos y no de clases. (grifo nosso) (BROSSAT, Alain. En los origenes
de la revolucion permanente: el pensamiento politico del joven Trotsky. Madrid, Siglo XXI, 1976,
p.20) E para ilustrar, eis como neste trecho da Critica da filosofia do direito de Hegel, Marx se
coloca, em um exemplo extraordinrio de capacidade de interpretao da relatividade dos tempos
histricos, do ponto de vista da revoluo alem retardatria, ou seja , da luta pela unidade nacional e
da democracia:Hemos compartido las restauraciones de los pueblos modernos, sin haber tomado
parte en sus revoluciones. Hemos pasado por una restauracin en primer lugar, porque otros pueblos
se han atrevido a hacer una revolucin y, en segundo lugar, porque otros pueblos han sufrido una
contrarrevolucin. (...) Pero Alemania no ha escalado simultneamente con los pueblos modernos las
fases intermedias de la emancipacin poltica. No ha llegado siquiera, prcticamente, a las fases que
tericamente ha superado. Cmo podra, de un salto mortal, remontarse no slo sobre sus propios
lmites, sino al mismo tiempo, sobre los limites de los pueblos modernos?.(Ibidem. p.18)

257
revolues burguesas se esgotava, e apesar de uma superestimao das
possibilidades do proletariado alemo (e tambm francs), mantinha
prudentes reservas sobre as possibilidades de uma revoluo proletria, que
no fosse preparada e precedida por uma revoluo democrtica:

Desde que uma classe que concentre os interesses revolucionrios


da sociedade se levante, encontra imediatamente em sua prpria
situao o contedo e o material para a sua atuao revolucionaria:
abater os inimigos,tomar as medidas impostas pelas
necessidades da luta. As conseqncias dos seus prprios
atos a empurram para a frente. No se entrega a nenhuma
investigao terica sobre sua prpria misso. A classe operaria
francesa no havia chegado ainda a este ponto; ainda era incapaz
de levar a cabo sua prpria revoluo.246(grifo nosso)

Na segunda metade do XIX, o marxismo nasce em um


intervalo histrico, em que a burguesia europia teme o recurso aos mtodos
revolucionrios, porque est consciente de que quem semeia ventos colhe
246.

Esta citao de Marx. e as consideraes que se seguem, e que a fundamentam, so reveladoras do


que poderamos classificar como uma tenso na dualidade de critrios nas anlises histricas, em que
substncia e forma , essncia e aparncia, invertem as suas posies, quando o foco de anlise se
desloca de um nvel de abstrao para outro: necessidade e vontade, determinaes objetivas ou livre
arbtrio, ou o eterno debate sobre o lugar da liberdade na Histria. Assim em um certo sentido temos
uma histria que se faz a si mesma, uma histria que tem os tempos do movimento e inrcia do Capital,
enfim, uma histria cujos limites esto, no longos (e lentos) prazos econmicamente determinados ; e
uma histria que se desenvolve como desdobramento de tempos curtos que unem o passado ao futuro
pelos desenlaces de luta de classes, pela ao humana que desafia o improvvel, que abrevia caminhos,
que supera os condicionamentos que apareciam como inexorveis. esses trechos , que so de uma
impressionante lucidez, se considerar-mos que foram escritos como artigos , no calor mesmo do
desenvolvimento do fatos, insistem na imaturidade do que poderamos definir como condies
objetivas para a revoluo proletria. Mas essas avaliaes sobre 48 no impediam Marx de alimentar
as expectativas a que nos referimos sobre a permanncia da revoluo :O desenvolvimento do
proletariado industrial tem por condio geral o desenvolvimento da burguesia industrial, sob cujo
domnio adquire ele existncia nacional que lhe permite elevar sua revoluo categoria de
revoluo nacional, criando os meios modernos de produo, que ho de transformar-se em outros
tantos meios para a sua emancipao revolucionria. Somente o domnio da burguesia industrial extirpa as razes materiais da sociedade feudal e prepara o nico terreno em que possvel uma
revoluo proletria. A indstria francesa est mais desenvolvida e a burguesia francesa mais
revolucionria do que a do resto do continente. Mas a Revoluo de Fevereiro no se voltava
diretamente contra a aristocracia financeira? Este fato demonstrava que a burguesia industrial no
dominava na Frana. A burguesia industrial s pode dominar onde a indstria moderna tenha
modelado a sua feio todas as relaes de propriedade, e a indstria s pode adquirir este poder
onde tenha conquistado o mercado mundial, pois no bastam para seu desenvolvimento as fronteiras
nacionais. A indstria da Frana, porm, em grande parte, s se assegura o prprio mercado nacional
graas a um sistema alfandegrio proibitivo (...)(grifo nosso) (MARX, KARL. As lutas de classe em
Frana In MARX E ENGELS. Obras escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega. p.119)

258
tempestades. Mas, por outro lado, a sua ascenso econmico-social lhe
permite encontrar outras vias para consolidar o seu domnio sobre o Estado e
a sociedade e, nesse sentido, no precisa mergulhar no turbilho de uma
mobilizao de massas, que no difcil despertar, mas pode ser
extremamente perigoso perder o controle.247
A frmula etapista de Marx no , no entanto, uma
leitura determinista simples, porque considera a possibilidade da pequena
burguesia substituir no calor do processo a demisso burguesa, e sugere que
o intervalo entre as duas revolues pode ser abreviado. So, todavia,
prisioneiros do seu tempo, e sendo conscientes desta armadilha histrica
vivem as angstias do presente, como um inexorvel dilema:

Nada peor puede ocurrirle al jefe de un partido extremo que


encontrarse obligado a tomar el poder en una poca en que el
movimiento no est todava maduro para la clase que
representa y para la ejecucin de las medidas que exige la
dominacin de esa clase(...)Lo que puede hacer est en
contradiccin con toda su actitud anterior, los principios y el inters
inmediato de su partido; lo que debe hacer no podra ponerse en
prctica. En una palabra, est obligado a representar no a su
partido y a su clase, sino a la clase para cuya dominacin el
movimiento se encuentra precisamente maduro248(grifo nosso)
247

s vsperas de 48 a Europa ainda vivia sob os limites da ordem restauracionista estabelecida pela
Santa Aliana: Metternich frente do poder do Imprio em Viena, o Czar de todas as Rssias com seu
poder intacto, um imperador na Prssia. Na Europa Central estava por resolver o conflito das naes
histricas (aquelas que no passado j tinham conquistado uma organizao estatal independente, e ou
unitria, e a tinham perdido), alemes, italianos, poloneses e hngaros; assim como das naes no
histricas, expresso cunhada por Engels para designar os ucranianos, checos, bascos, srvios, croatas,
eslovenos, entre outros, todos em luta pela sua afirmao como Estados independentes. Estavam todas
sob domnio estrangeiro, excepo da Alemanha, partilhada em mais de 30 unidades polticas
principescas, arcaicas e bizarras (entre elas o esdrxulo Lichetenestein, que ainda sobrevive na aurora
do sculo XXI, como alis outras curiosidades histricas como o Luxemburgo, Andorra e o Mnaco,
que so uns, algo como um playcenter de milionrios, com facilidades de paraso fiscal, e outros,
centros financeiros para lavagem de dinheiro sujo do crime organizado, ou zonas francas de luxo, freeshop para distrados e desocupados).E ainda sufocados pela sobrevivncia tardia de regimes
absolutistas. questo nacional unia-se portanto a demanda democrtica, o perigo da rebelio
camponesa, em uma Europa ainda esmagadoramente rural com 72% da populao da Prssia no
campo, 75% na Frana, e at 90% na escandinvia, e finalmente a emergncia nas cidades de um
proletariado em ebulio. neste marco histrico e social que surge a formulao da estratgia das
duas revolues. Sobre a questo nacional conferir como obra de referncia o insubstituvel livro de
Roman Rosdolsky, Friedrich Engels y el problema de los pueblos sin historia. Mexico, SigloXXI,
1980 (Cuadernos de passado y presente 88).
248 quase irresistvel a tentao de associar essas linhas sobre a pior sorte dos revolucionrios, ao
curso das lutas de classes na Europa nos anos 20, depois das primeiras derrotas da revoluo alem, e

259

A mesma questo ressurge (a angstia do revolucionrio


que vive na contracorrente da poca ou situao histrica), por um outro
ngulo, na famosa e injustiada introduo de 95, em que Engels retoma o
balano de poca e a discusso sobre a permanncia no processo
revolucionrio. s vezes interpretado como um texto com cores reformistas,
trata-se de um ensaio brilhante de reflexo sobre os tempos histricos, sobre
o atraso ou a antecipao das situaes no interior das pocas, enfim sobre a
complexa dialtica das lutas de classes. Assim, nessa introduo vale a pena
destacar duas reflexes profundamente agudas sobre pocas e situaes:
a) Um balano de poca, recolocando com uma educativa honestidade
intelectual, os erros de apreciao sobre as possibilidades que ele e Marx
tinham alimentado em relao aos processos revolucionrios de 48, e
tambm situando a Comuna, como uma situao revolucionria no marco
de uma poca no revolucionria, e estabelecendo, assim, uma referncia
metodolgica para a reflexo sobre a simultaneidade dos tempos
histricos descontnuos, desiguais e at de sentidos simtricos:
frente ao dramtico isolamento e atraso da Rssia . O partido radical no poder nesta anlise da
permanncia da revoluo, um refm do seu tempo histrico, e ocupa um lugar poltico, que no o
seu, mas prisioneiro de condies que no poderia escolher, ironia da histria, o agente da
implementao do programa que corresponde s circunstncias. Esta seria a armadilha hamletianado
voluntarismo. O perigo de ser vtima de uma vingana dos longos prazos da histria, devorado pelo
inamovvel peso dos atrasos (que podem ser muitos e variados, o atraso econmico da nao, o atraso
cultural das massas ou o atraso da revoluo nos pases mais avanados) ou o destino de carrasco do
seu prprio projeto, mesmo se contra o que seria a sua vontade, ou muito longe do que seriam as suas
escolhas. em uma encruzilhada dos tempos histricos , chegou ao poder antes da sua hora, quando as
foras sociais que lhe deviam oferecer sustentao no estavam maduras, e ento , prisioneiro de um
desencontro inapelvel entre poca e situao , ou entre situao e conjuntura realiza um mimetismo
poltico que s pode ser um amlgama de projetos incompatveis. Logo, no poderia ser seno efmero.
Este seria ,com razo, o sentido do conceito de acidente histrico, ou seja um atalho sem perenidade,
um fenmeno transitrio, instvel e fugaz. Outra leitura interessante aquela que destaca que as
possibilidades do voluntarismo nos curtos prazos, no calor de um processo revolucionrio, so
completamente invertidos nas longas duraes, ou seja, a relativa autonomia da esfera poltica teria
permitido j na experincia histrica da revoluo burguesa, na medida dos tempos de situao, que
uma fora poltica chegasse ao poder antecipada ou precocemente ao amadurecimento econmicosocial das foras de classe que lhe deveriam oferecer sustentao, na medida dos tempos de longa
durao. Como sabemos, o estalinismo, uma das chaves fundamentais para compreendermos a histria
do sc. XX, como sculo por excelncia de confronto entre revoluo e contra-revoluo remete ao

260
A histria nos desmentiu, bem como a todos que pensavam
de maneira anloga. Ela demonstrou claramente que o estado
de desenvolvimento econmico no continente ainda estava
muito longe do amadurecimento necessrio para a supresso
da produo capitalista; demonstrou-o pela revoluo econmica
que, a partir de 1848, apoderou-se de todo o continente
(...)tornando a Alemanha um pas industrial de primeira ordem, tudo
isso em bases capitalistas, o que significa que essas bases tinham
ainda, em 1848, grande capacidade de expanso.(...).249(grifo
nosso)

mesmo tema da vingana da Histria (ENGELS,Friedrich, La guerra campesina en Alemania In


MARX, K. e ENGELS, F. Obras escogidas. Moscou, Progresso, T.1. p. 307)
249 Engels afirma, tambem na Introduo, que a Comuna teria enfrentado a mesma encruzilhada de
desencontro histrico, embora , curiosamente chegue a essa concluso, por um outro caminho: teria
faltado Paris operria e vermelha o apoio social da Frana profunda, a maioria camponesa, e teria
faltado classe operria de Paris uma direo marxista.: Aps a vitria, o Poder caiu pr si mesmo,
de modo indisputvel, nas mos da classe operria. Pde-se ento ver, mais uma vez, como esse Poder
da classe operria ainda era impossvel vinte anos depois da poca que descrevemos aqui. Por um
lado, a Frana deixou Paris sozinha(...); por outro lado, a Comuna deixou-se consumir na querela
estril dos dois partidos em que se dividia, os blanquistas (maioria) e os proudhonistas (minoria),
ambos sem saber o que fazer. O prmio da vitria de 1871 revelou-se ento estril como o golpe de
1848 (ENGELS, Friedrich. Introduo As lutas de classe em Frana , tambm conhecido como seu
Testamento poltico de 95 In MARX e ENGELS. Obras escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega.
p.99/101) Esta diferena de critrios , econmico-sociais, para a avaliao da derrota de 48, e sociopoliticos para a da Comuna no casual, mas , curiosamente, pouco considerada.Entretanto Engels
foi ainda mais claro quanto importncia que ele e Marx atribuiam aos elementos subjetivos do
balano da Comuna na outra Introduo, a que ele elaborou em 91 para os textos que Marx escreveu,
no calor da luta, em nome do Conselho Geral da Internacional, e que so muito claros na avaliao
critica dos limites de blanquistas e proudhonistas: Hoje, ao cabo de vinte anos, voltando os olhos
para as atividades e a significao histrica da Comuna de Paris de 1871, sentimos a necessidade de
introduzir alguns acrscimos na exposio feita em A Guerra civil na Frana.Os membros da
Comuna dividiam-se em uma maioria de banquistas, que haviam predominado tambm no Con
Central da Guarda Nacional, e uma minoria composta por membros da Associao Internacional dos
Trabalhadores, entre os quais prevaleciam os adeptos da escola socialista Proudhon. Naquela poca,
os banquistas, em seu conjunto eram socialistas s pr instinto revolucionrio e proletario(...) Eis
porque a Comuna deixou de realizar, no terreno econmico, coisas que, do nosso ponto de vista atual,
devia ter feito. O mais difcil de compreender , sem dvida, o sagrado temor com que aqueles homens
se detiveram respeitosamente nos portes do Banco da Fran Foi esse, alm do mais, um grave erro
poltico. Nas mos da Comuna, o Banco da Frana teria valido mais do que dez mil refns. Teria
significado a presso de toda a burguesia francesa sobre o governo de Versalhes para que negociasse
a paz com a Comuna. Mas o mais maravilhoso ainda quantidade de coisas justas feitas pela
Comuna, apesar de composta por proudhonianos e blanquistas. Sem dvida, cabe aos proudhonianos
a principal responsabilidade pelos decretos econmicos da Comuna, tanto no que tinham de positivo
como de negativo; aos banquistas, cabe a principal responsabilidade pelos atos e as omisses no
terreno poltico. E em ambos os casos quis a ironia da histria como geralmente acontece, quando o
poder passa para as mos dos doutrinrios- que tanto uns como os outros fizessem o contrrio
daquilo que prescrevia a doutrina de sua escola respectiva. (grifo nosso) (ENGELS, Friedrich.
Introduo A Guerra civil na Frana In MARX e ENGELS. Obras escolhidas. So Paulo, AlfaOmega, volume2. p.48)

261
b) Um balano da engrenagem da permanncia no interior do processo
revolucionrio ainda inspirada no modelo francs, mas agora com a
interrogao, vital, sobre as diferenas que poderiam existir (como uma
especulao para o futuro) entre uma dinmica diferenciada em
revolues de minorias (a burguesa) e revolues de maioria (proletria):
Era derrubada uma minoria dominante e outra minoria tomava em
suas mos o timo do Estado e transformava as instituies
pblicas de acordo com seus interesses(...)Todavia, se abstrairmos
o contedo concreto de cada caso, a forma comum de todas essas
revolues era serem revolues de minorias. Mesmo quando a
maioria prestava sua colaborao o fazia consciente ou
inconscientemente a servio de uma minoria; mas esta, seja pr
isso, seja pela atitude passiva e no resistente da maioria,
aparentava representar todo o povo.250(grifo nosso)

A concepo de revoluo em 48/50 tem ento no seu


centro, um pensamento, que pelo menos em relao ao continente, desenha a
perspectiva de um processo de duas revolues polticas encadeadas,
seqenciadas, ininterruptas, que se inspira no padro dominante nos crculos
extremistas de meados do sculo passado, que, por suas vez, derivava da
experincia histrica do modelo francs de 1789/93.
Pelo menos em relao ao continente, porque existem
em alguns trechos, formulaes ambguas e pouco conclusivas (que
alimentaram no passado, sob a presso histrica da estabilizao da
democracia no ps-guerra nos pases centrais, e nos ltimos anos novamente,
sob a presso do desmoronamento de boa parte dos antigos partidos
comunistas na Europa ocidental, a idia de que Marx no teria descartado a
250

Engels contudo relativiza o balano, inserindo-o no marco das revolues de minoria, e deixando
em aberto que nas revolues de maioria, a engrenagem da permanncia poderia ser outra.; Mas a
histria tambm nos desmentiu revelando que era uma iluso nosso ponto de vista daquela poca. Ela
ainda foi mais longe: no somente dissipou nosso erro de ento, mas, igualmente, subverteu
totalmente as condies nas quais o proletariado deve combater. hoje em dia obsoleto sob todos os
aspectos o modo de luta de 1848, e este um ponto que merece ser examinado mais detidamente (...)
Todas as revolues se reduziram at hoje derrocada do domnio de uma classe determinada e sua
substituio por outra; mas, at agora, todas as classes dominantes eram somente pequenas
minorias comparativamente massa dominada do povo. Esta minoria era sempre o grupo que se
capacitara para o domnio e era chamado a ele pelas condies do desenvolvimento econmico, sendo
precisamente por isso, e apenas por isso que, quando da derrocada, a maioria dominada ou tinha uma
participao favorvel minoria ou, pelo menos, a aceitava, pacificamente. (grifo nosso) (ENGELS,
Friedrich. Introduo A Luta de classes na Frana In MARX e ENGELS. Obras escolhidas. So

262
possibilidade, mesmo que excepcional, de uma passagem pacfica e
democrtica ao socialismo) e que indicariam, segundo alguns comentaristas,
uma hiptese estratgica distinta em relao Inglaterra e os EUA, a
chamada via inglesa 251: uma via no revolucionria de transio histrica,
apoiada na extenso das liberdades democrticas, ampliao irrestrita do
direito ao sufrgio universal, e conquista do poder poltico, sustentada no peso
social do proletariado. Enfim, uma releitura dos termos da relao entre
democracia e revoluo, na qual a segunda estaria subsumida na primeira.252

Paulo, Alfa-Omega, volume1. p.97 )


251 A sugesto de uma via inglesa volta ao centro do debate nos nossos dias, como a defesa da
possibilidade de uma transio eleitoral, sem ruptura revolucionria, ou definindo as rupturas, como
um processo de rupturas, sem a necessidade de uma revoluo politica. A idia de revoluo, mesma,
est sob suspeita, enquanto a idia de democracia, embora em crise, hoje hegemnica. A democracia,
e as possibilidades abertas pelas disputas no terreno da politica, a luta pela conquista da hegemonia
sobre o conjunto da sociedade, antes da conquista do poder, parecem estar no centro do debate. A
degenerao burocrtica de todas as experincias revolucionrias, a forma politica do regime de partido
nico, com a supresso das liberdades mais elementares, para todas as classes sociais, em particular
para os trabalhadores, exerceu e continua exercendo, uma avassaladora presso sobre o debate em torno
de revoluo e democracia. Que a noo de socialismo esteja hoje indissociada da noo de ditadura,
o legado mais pavoroso que o estalinismo deixou. A ditadura do proletariado, entendida como um
perodo de suspenso parcial das formas polticas democrticas, para uma parcela da sociedade, as
classes proprietrias que foram derrotadas; ou seja , a compreenso que a definio de ditadura do
proletariado , ou melhor, poder vir a ser, ao mesmo tempo, uma definio da nova natureza social do
controle do aparelho do Estado, sob a qual poderiam existir, tal como sob a ditadura burguesa, variados
regimes polticos; e, tendencialmente, se as revolues socialistas viessem a triunfar em alguns dos
pases centrais, uma ampliao para alm dos estreitos limites estabelecidos pelas repblicas
burguesas, das liberdades democrticas, oferecendo um novo sentido histrico, definio de
democracia: tudo isso so hoje somente hipteses histricas ainda no confirmadas . E o cepticismo
reina, logo compreensvel que entre a esquerda mundial, a revoluo seja considerada ou impossvel,
ou, se provvel, indesejvel. Sobre a interpretao da via inglesa qual nos referimos, Texier uma
referncia:Dans le cas de l'Angleterre, Marx envisage un passage pacifique au socialisme avant
que les institutions dmocratiques n'y existent. Le principe affirm, c'est que dans un pays o le
prolt