Valerio Arcary

AS ESQUINAS PERIGOSAS DA HISTRIA:

Um estudo sobre a histria dos conceitos de poca,
situao e crise revolucionria no debate marxista
Tese apresentada ao Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas da USP, na rea de concentrao de Histria Social, junto linha de pesquisa das
representaes polticas para a obteno do ttulo de doutor em Histria.

Orientadora: Prof. Dr. Zilda Mrcia Gricoli Iokoi

So Paulo

2000

Dizem que foi mais ou menos assim:

ele era ainda um menino e no podia ter mais do que nove
anos. O pai era ausente, como a maioria dos pais daquela
gerao, sempre ocupadssimos, entre trabalhos e afazeres.
Mas naquela manh, um daqueles dias luminosos que o Rio
tem, tinham sado juntos, talvez para tomar um picol. Quando
voltavam para o apartamento, felizes da vida, o pai bem
humorado, e o filho encantado com o sorvete, viram aquela
cena inslita. Dois guris estavam engalfinhados em uma luta
feroz. Um deles era um garoto que o pai j tinha visto brincando
com o filho, e o outro, um rapaz mais velho e imensamente
maior. O menino estava apanhando para chuchu. Brigavam por
causa de umas bolas de gude que o grandalho queria tirar do
moleque. O filho queria ir para casa mas o pai segurava a sua
mo com fora. E ento, queima roupa, o pai disparou a
fatdica pergunta: voc no vai fazer nada? Foi ali que o menino
foi colocado pela primeira vez diante de um dilema moral.
Porque a escolha era entre o ruim e o muito ruim. Ou o garoto
no reagia, prostrado pelo medo, e seria julgado pelo pai como
um covarde, ou intercedia a favor de seu amigo, e,
provavelmente, apanhava uma surra.
Foi
assim
que
ele
aprendeu a primeira lio tica de sua vida. Daquelas que no
se esquece. Em uma luta entre desiguais, a indiferena
sempre a cumplicidade com o mais forte.

In Memoriam
Aldo Emmanuel Arcary, meu pai, que me ensinou que no
simples a diferena entre o certo e o errado, mas isso no
nos absolve de nada.

Essa daquelas, to incrvel, que

no importa se verdadeira ou no, porque expressa o esprito
da poca. Parece que a reunio do movimento estudantil tinha
chegado, depois de horas de discusses insolveis, e das
questes de ordem de praxe, as mais exdrxulas, a um
impasse. Os membros das tendncias mais esquerda, as
correntes revolucionrias, os radicais ou exaltados, como
queiramos, tinham, esgotado os seus argumentos. E sabiam
que iam, quase certo, perder a votao. J estavam
resignados. Eram, naqueles tempos, uma pequena minoria, e
se, de vez em quando, conseguiam algum eco para suas
propostas era somente em situaes excepcionais, porque a
presso pela mobilizao tinha subido de temperatura a tal
ponto, que os reformistas, ou moderados, no importa, no
podiam deixar de procurar uma soluo, com o receio de
perder a sua liderana. Ningum se lembra ao certo se o que
se discutia era fazer ou no uma passeata, ou pior, se se
tratava de algo mais trivial, como o local de concentrao.
Mas, no restam dvidas que uns e outros se atacavam
implacvel e impiedosamente. E sem qualquer cuidado de
poupar as palavras: de provocao a traio, tinham se
insultado, sem pudores, durante horas.
Foi ento, que em nome dos
esquerdistas, ele pediu a palavra: Muito bem, acho que
finalmente entendi o porqu de nossas diferenas. E me vejo
obrigado a retirar todas as crticas que acabei de fazer: fao a
autocrtica. Vocs tm razo, no entendo como no percebi
antes. Damos um passo em frente, e depois dois passos
atrs. Em seguida damos de novo um passo em frente, e para
surpresa de nossos inimigos, damos cinco passos atrs. E
continuamos assim, dez passos atrs, cinquenta passos
atrs. Eles vo se iludir pensando que estamos mais fracos, e
por isso, recuamos ou batemos em retirada. Pode at parecer
uma fuga... Mas no importa, como o mundo redondo, um
dia desses, a gente surpreende o salazarismo pelas costas.

In Memoriam,
Fernando Torres, o Guga, filho do 25 de Abril, que me
ensinou que todo mundo deveria ter direito a quinze minutos de
auto-compaixo por dia, desde que dedicasse, ao menos, o
dobro do tempo para rir de si mesmo.

Resumo

No incomum que os historiadores estejam colocados

diante da necessidade de usar conceitos de temporalidade, tais como poca,
etapa, situao, fase ou conjuntura: so critrios de periodizao, para situar
os movimentos de mudana, ou preservao, dos mais diferentes aspectos da
vida econmica, social ou poltica das sociedades que estudam. Mas,
tambm freqente que o uso dessas categorias seja, inmeras vezes, pouco
rigorosa, seno descuidado. Os mais perigosos anacronismos, um pecado
mortal neste ofcio so, ento, possveis. O argumento desta pesquisa busca
demonstrar a importncia decisiva destas noes de temporalidade, para
realar que as medidas dos tempos so, necessariamente, desiguais e
diversas.
O

marxismo

sugeriu

uma

srie

de

critrios

de

periodizao que estabelecem um elo entre os tempos longos das mudanas

histricas, na escala das pocas que se sucedem, e os tempos mais curtos
das etapas e situaes, at o tempo acelerado das conjunturas. Mas, como se
sabe, o marxismo se desenvolveu como uma corrente de pensamento plural e
hetereognea. Este trabalho procurou resgatar uma parte do debate sobre as
temporalidades, luz da teoria da revoluo poltica e social, elaborada por
Marx Engels, e alguns dos seus discpulos. Nele se discute o que seriam
pocas, etapas, situaes e crises revolucionrias, e se avanam um conjunto
de sugestes para uma periodizao histrico-poltica do sculo que se
encerra.

Abstract

Historians not uncommonly have to face up with the need

of using concepts of temporality such as epoch, stage, situation, phase and
juncture as criteria for periodization. These concepts are used to situate the
movements of change and preservation of the most diverse aspects of the
economic, social or political life of the societies they study. Nevertheless, the
use of these categories is not quite rigorous. On the contrary, it is rather untidy.
The most dangerous anachronisms a deadly sin in this craft are therefore
possible. The reasoning of this research tries to demonstrate the paramount
importance of these notions of temporality in order to highlight that the
measures of times are necessarily uneven and diverse.
Marxism has suggested a series of criteria of periodization
which establish a link between the long time of historical changes at the
scale of epochs which take place recurrently and the shorter times of stages
and situations, ending in the accelerated time of junctures. Marxism as it is
widely known has developed itself as a plural and heterogeneous tendency
of thought. The current research aimed to rescue a portion of the debate about
the temporalities, in the light of the theory of political and social revolution
elaborated by Marx and Engels and their disciples. We tried to discuss in our
theses what would be the meaning of revolutionary epochs, stages, situations
and crises. We have also issued a set of suggestions for the making of a
historical and political periodization of the current ending century.

SUMRIO
Agradecimentos.................................................................................................................06
Introduo ........................................................................................................................ 07

5
Ttulo: As
1.

esquinas perigosas da Histria........................................................43

A idia da crise e a crise das idias ...............................................................................43

1.1. Os valores da ordem e a ordem dos valores: os desencontros entre as periodizaes

histricas e econmicas e a alternncia das temporalidades.......................................................59
1.2. A vanguarda da crise e a crise da vanguarda: um novo debate sobre poca reabre-se cem
anos depois .....................................................................................................................................91
1.3. Do sujeito da crise crise do sujeito: a ausncia do proletariado e a originalidade da
transio ps-capitalista como revoluo consciente ................................................................132
2.

Da histria da teoria teoria da histria .....................................................................174

2.1. O conceito de poca revolucionria em Marx: as foras motrizes do processo histrico e um

debate sobre a primazia..........................................................................................................175
2.2. Anotaes sobre a teoria da crise em Marx e Engels: as causalidades objetivas e subjetivas,
e a dialtica da necessidade e acaso.........................................................................226
2.3. Do conceito de revoluo permanente na Carta liga dos comunistas de 1850 ao balano
de Engels no Testamento de 1895: a hiptese das duas vagas...............................................252

3.

A poca do debate e o debate sobre poca...............................................................292

3.1. H cem anos, Bernstein abre o debate sobre poca, da defesa da democracia
estrategizao da ttica: a teoria dos campos progressivos.......................................................292
3.2. Kautsky e a estratgia de defesa da democracia, o quietismo dos tempos de espera
defensiva........................................................................................................................................330
3.3. Rosa Luxemburgo e o lugar da mobilizao revolucionria: uma nova viso da dialtica dos
tempos da ao, conscincia e organizao...............................................................................382

Fevereiro e
sculo..........454
4.

outubro

como

analogia

histrica

paradoxo

do

4.1. Muitos fevereiros e a excepcionalidade de outubro................................................457

4.2.Os tempos da revoluo e as revolues no tempo.................................................484
4.3. As vagas revolucionrias e a hiptese da inverso das causalidades...................515
5.

Bibliografia...................................................................................................................579
5.1. Fontes.........................................................................................................................579
5.2.Bibliografia sobre o tema...........................................................................................583
5.3.Bibliografia geral.........................................................................................................587

Agradecimentos

6
Todo trabalho tem uma histria. A realizao desta pesquisa s
foi possvel graas colaborao direta ou indireta de muitas pessoas. praticamente
impossvel citar todas essas influncias tericas e inspiraes polticas, recolhidas
durante muitos anos, mas ao longo do texto, sero encontradas as indicaes. No
posso, no entanto, deixar de dizer que este trabalho o produto de um ambiente e de
um tempo. E sobretudo de muita gente, de aes e frustraes, de uma luta que foi
minha, mas tambm de muitos outros, msculos e nervos engajados em um combate
de inconformados que sempre se renova e recomea, na capacidade de crtica que no
h de se perder. Essas e esses, muitos, uma gente que no teme a aventura de
descobrir sempre uma nova esperana, dispensaro os agradecimentos, porque j
sabem.
Mas preciso ser justo. E lembrar das inmeras idias que
nasceram em discusses com a Prof.Dr. Zilda Gricoli Yokoi, que acreditou na
necessidade desta tese, quando eu mesmo duvidei. Sem a sua confiana, este trabalho
no existiria, e isso diz tudo. Mas no diz do afeto sincero que nos une. preciso
recordar, tambm, das horas que meus colegas de grupo de trabalho no departamento
de Histria da USP sacrificaram para ajudar definio do foco das hipteses que
orientaram a pesquisa.
Preciso ainda dizer da dvida intelectual com Nahuel Moreno,
que me iniciou nos estudos marxistas. Porque com ele aprendi que nada de novo pode
surgir da perda da memria. E, afinal, preciso no esquecer que viemos de longe.
Tambm merece ser lembrado que uma boa parte das idias desenvolvidas nesta tese,
se inspiraram em pistas que ele mesmo deixou. Sigo esse caminho. No basta saber
que necessrio mudar o mundo: preciso acreditar que possvel. Oxal no tenha
sido em vo. No ser.
No posso deixar de fazer referncia a Martin Hernandez, Luis
Leiria, Mauro Puerro, Eduardo Neto, Maricha Fontana, Zezoca Welmowick, Bernardo
Cerdeira, Henrique Carneiro, Jos Cretton, Marco Rosa, Fernando Silva, Enio
Bucchioni, lvaro Bianchi, e Antonio Lou com quem as idias desta tese foram
discutidas, ao longo de anos, e de quem recolhi sugestes valiosas.
Devo muito a Waldo Mermelstein, em especial, pela incansvel
pacincia com as minhas incorrgiveis divagaes: a prova de nossa amizade.
preciso tambm que se saiba, que esta tese s foi possvel porque quis a roda da
fortuna que eu tivesse ao meu lado na vida, como companheira, Suely Corvacho, que
me fez encontrar foras que eu pensava ter perdido. E isso, s o amor. Quis tambm a
sorte que a vida tenha me dado Zina Arcary como me e Sofia, como filha. Foi por elas,
que o 25 de Abril, por duas vezes, definiu o sentido de minha vida. E por elas que eu
devo o que sou, e o porqu de uma luta que de muitos e tambm a minha, e que
do tamanho do mundo.
Como se costuma dizer, no so responsveis por nada do que
aqui vai escrito. Mas manda a verdade que se diga que so igualmente culpados por
essa paixo que a razo conhece.
Por ltimo, agradeo ao Centro Federal de Educao
Tecnolgica de So Paulo, instituio qual estou vinculado h dez anos, e que me
agraciou com uma licena das aulas por seis meses para dedicar-me redao final da
tese.

Da violncia.

7
Dos rios se diz que so violentos
Mas ningum diz,
Violentas,
As margens que os comprimem.

Berthold Brecht

Introduo
Da Histria j se disse que flui como as guas dos rios.
Mas o rio da Histria dos mais tumultuosos, cheio de curvas imprevisveis,
de quedas dgua vertiginosas, rpidas correntezas, s quais se sucedem a
calmaria das guas paradas. Que, entretanto, tambm se movem, lenta, mas
irreversivelmente. Por isso, as guas paradas nos iludem. s vezes se movem
para os lados, quando transbordam. No , portanto, simples, o movimento
das guas. O vento explica a forma das ondas, mas a fora gravitacional da
lua, uma fora incomparavelmente mais poderosa, porm oculta, que define o
movimento das mars. As causas e impulsos que movem a histria, no so
menos misteriosos.
As foras que explicam os fluxos e refluxos da Histria,
as inflexes inesperadas, as longas estagnaes, as bruscas aceleraes, e
de novo, a terrvel lentido das mudanas que no vm, at que se precipitam
transformaes vertiginosas, quase como uma surpresa, no se revelam com
facilidade. A Histria tambm conhece os movimentos de superfice e as
transformaes nas camadas mais profundas. E toda transio tem a sua
gestao e as suas dores de parto. Nesses tempos de passagem, que so os
nossos, aceitamos um conceito para esses momentos excepcionais nos quais
a velha ordem naufraga, e aquilo que ser mal se vislumbra. Dizemos que so
tempos de crise.
Mas no incomum que as palavras percam o seu
sentido. De tanto serem usadas, elas como que perdem a clareza de seus
significados, a substncia de sua forma, a razo de sua necessidade. Crise

8
est entre essas palavras que invadiu a vida de milhes de pessoas e, mesmo
banalizada, conquistou um lugar na viso que o mundo possui de si mesmo,
neste final de sculo.1 E, no entanto, as palavras tm sentido. Do grego
krisis,2 ela derivou para o latim como crisis.3 O dicionrio esclarece:
alterao, desequilbrio repentino, ou ainda estado de dvida e incerteza,
ou mesmo tenso. No chins , curiosamente, representada por dois
ideogramas que na aparncia se contradizem, mas unidos, se explicam
mutuamente: perigo e oportunidade.
Na cultura poltica brasileira, depois de duas dcadas
perdidas, ela assume, hoje, uma forma coloquial quase banal. Para as duas
ltimas geraes, o Brasil est, de uma maneira ou de outra, sempre em
crise: o que j um paradoxo em si mesmo. A crise, por definio uma
exceo, estabelecida como um tempo de normalidade.
As classes dominantes, mesmo depois de um suspiro de
alvio, em meados dos anos 90, no conseguiram ainda, se que j estiveram
mais prximas de o conseguir, afirmar um projeto para o pas, que oferecesse
1H

cem anos, a passagem do sculo foi encarada com perspectivas muito diferentes. As classes
dominantes, embriagadas de otimismo positivista, com o triunfo da razo tcnica, viam a sua
civilizao como uma promessa de progresso e abundncia, e o movimento operrio, fortalecido pelos
sucessos eleitorais dos anos 90, encarava com crescente confiana os destinos da luta socialista: (...)
regimes que no apenas sobreviviam como tambm prosperavam. E, na verdade. se nos
concentrssemos s nos pases de capitalismo desenvolvido, tal idia seria razoavelmente plausvel.
Economicamente, as sombras dos anos da Grande Depresso se dissipavam, dando lugar ao sol
radioso da expanso e da prosperidade da dcada de 1900. Sistemas polticos que no sabiam muito
bem como lidar com as agitaes sociais da dcada de 1880 com a sbita emergncia dos partidos
de massas das classes trabalhadoras voltados para a revoluo ou com as mobilizaes de massa de
cidados contra o Estado em outras bases aparentemente descobriram maneiras flexveis de conter e
integrar alguns e isolar outrcs. Os quinze anos entre 1899 e 1914 foram a belle poque no s por
terem sido prsperos e a vida era incrivelmente atraente para os que tinham dinheiro e dourada
para os ricos mas tambm porque os dirigentes da maioria dos pases ocidentais, embora
preocupados talvez com o futuro, no estavam com medo do presente. Suas sociedades e regimes
pareciam, de maneira geral, administrveis.(grifo nosso) (HOBSBAWM, Eric. A era dos imprios,
1875-1914. Rio de Janeiro, Paz e Terra,1988. p.384)
2 Segundo Jorge Grespan, crise e crtica constituiam uma unidade na sua origem, no grego antigo:
quando designava tanto um processo jurdico quanto o veredicto ou julgamento que decidia o
processo, tanto um conflito real quanto uma distino subjetiva. (GRESPAN, Jorge. A teoria das
crises de Marx in COGGIOLA, Osvaldo (org.). Marx e Engels na Histria. So Paulo, Xam, 1996.
p. 297)
3 (CUNHA, Antnio Geraldo da. Dicionrio Etimolgico Nova Fronteira da Lngua Portuguesa.
Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1982.)

9
um sentido de futuro para os sacrifcios de ontem. Estaramos diante da
presso exasperada do presente, representaes polticas transitrias,
humores sociais momentneos, ilusrios e volveis? Talvez, mas no deixa
de ser uma expresso da viso que um tempo histrico tem de si mesmo, que
tanto oculta, quanto revela os conflitos no resolvidos dos ltimos vinte anos.4
A

crise

associa-se,

assim,

idia

de

conflito.

Entretanto, nas Cincias Sociais em geral, e na Histria em particular, a crise

se apresenta como um conceito quase trivial, sempre presente, necessrio
para explicar a mudana. Afinal, certo que existem variados tipos de crise:
crise econmica, crise de governo, crise de regime, ou, ainda, crise social,
crise cultural, crise ideolgica. Entre essas, h uma, que se define como crise
revolucionria.
Mas a crise revolucionria deve ser entendida, em
primeiro lugar, despida de todos os juzos intempestivos e preconceitos
culturais que a cercam. Recorremos a ela como uma categoria de
periodizao histrico-poltica: uma temporalidade, uma noo instrumental
que busca identificar um momento chave da transformao social.
A mudana social tem, entre os seus mecanismos
internos de impulso, o momento da crise. Um encontro de tempos histricos
desiguais, uma encruzilhada de foras sociais em conflito, em um tempo
politico nico, de unidade e ruptura, de conservao e superao. A crise

Diferentemente de outros pases, no Brasil, a classe dominante tem tido, historicamente, uma
dificuldade persistente em ganhar a classe mdia e a maioria do povo para uma viso optimista de
futuro. Mesmo em tempos de efemride e aniversrio de 500 anos encontram obstculos, quase
intransponveis, para mimetizar os seus planos de emergncia em projeto nacional duradouro. Uma
tenso social crnica est na raiz desse fracasso. Afinal, boas razes nunca faltaram para que o Brasil
seja conflitivo, e uma luta de classes molecular que sempre transpirou por todos os poros, se traduziu
numa instabilidade poltica duradoura: depois de 388 anos de escravido, 389 de Estado com formas
monrquicas, 41 de regime autoritrio-oligrquico, 36 de ditadura semi-fascista, menos de 20 anos de
democracia burguesa, e ainda assim sem liberdades civis plenas, no fcil fantasiar sobre um sentido
para nossa Histria. Mas tudo isso no inibiu as tentativas de inveno de uma tradio, s vezes,
ambiciosamente,civilizatria; sempre, pretenciosamente, original (identidade cordial, brandos
costumes, cultura morena, tolerncia racial). Esforos persistentes de romantizao da Histria do
Brasil, de uma parte lusfilos, de outra lusfobos, mas que no afirmaram uma identidade nacional
com razes profundas.

10
revolucionria sempre fugaz e efmera, porque a manifestao dos sujeitos
sociais antes represados e contidos, e enfim, livres e independentes, tensiona
de forma quase intolervel os limites de todas as classes em luta. E o seu
desenlace, seja qual for a sorte das foras em luta, decide por um perodo
histrico mais ou menos longo, os destinos da sociedade: ela se manifesta
como um abismo decisivo de luta entre o que foi e o que ser. As
possibilidades esto sempre em aberto: a revoluo desperta a contrarevoluo, e vice-versa, de forma inapelvel.
A crise est nos descaminhos de um combate histrico
cujo signo, sentido e dinmica, s podem ser apreendidos no terreno da luta
de classes como um processo vivo. Isso porque, em algumas circunstncias
excepcionais, as sociedades humanas fazem escolhas que sero decisivas
para toda uma fase histrica de longa durao, escolhas de uma gravidade
quase insuportvel. Escolhas irreversveis, escolhas que so uma fratura no
tempo. Escolhas que pelo seu impulso, estabelecem um novo quadro geral no
qual se desenvolvero as formas das relaes sociais no perodo seguinte.
Esses momentos encerram possibilidades que no se repetiro to cedo.
Mas, tambm, perigos que no podero ser iludidos. As crises revolucionrias
so as esquinas perigosas da Histria.
Esta pesquisa, tem o objetivo de construir uma anlise
histrica da elaborao e reformulao dos conceitos de poca, etapa,
situao e crise revolucionria tal como foram pensados em uma parte da
tradio marxista. Ou seja, ela tem como argumento a defesa da idia de que
os critrios de periodizao histrica so indivisveis dos critrios de
periodizao poltica, e vice-versa, em uma poca em que as lutas de classes
se afirmam como a principal fora motriz do devir social. O que nos remete
necessariamente discusso das premissas histrico-metodolgicas da
classificao de perodos, fases, etapas, situaes e conjunturas, em uma
palavra, os fundamentos de uma teoria dos tempos histricos e suas
articulaes com os tempos poltico-sociais. Receamos que a maioria dos
historiadores acharo o tema e o enfoque muito filosfico, e os filsofos, por
sua vez, muito poltico, e os cientistas polticos, muito histrico.

11
Por qu, portanto, um estudo sobre as temporalidades e
os debates tericos dos seus critrios poderia ser, hoje, ainda necessrio? J
sabemos que toda pesquisa histrica, seja qual for o desenho do seu tema e
as dimenses de suas hipteses, no pode alegar inocncia diante das
querelas metodolgicas que os pressupostos tericos exigem. Sob o risco de
ser facilmente vtima de ecletismo. A Histria, em nossa opinio, muito alm
de uma narrativa do que aconteceu, deveria ter o compromisso de buscar
explicaes para o que aconteceu.
E, no entanto, os marcos histricos no so simples: a
pulsao dos tempos histricos, deve ser considerada em vrios planos de
anlise. A primeira exigncia que se impe, portanto, deveria ser a de
considerar o tema, seja ele qual for, em funo de uma perspectiva de
totalidade. Mas em Histria a noo de totalidade tem como premissa o tempo
e suas armadilhas. Esse no , portanto, um procedimento terico simples.
As referncias das temporalidades que balizam qualquer
pesquisa so muitas e remetem compreenso de muitas variveis, em
nveis diferentes: as medidas, os movimentos, as propores, e os sentidos
de fenmenos que se desenvolvem de forma contraditria, desigual e
simultnea. A miopia histrica, todavia, no incomum.5

E a condio, sine qua non, de super-la, ter o cuidado

de situar a anlise dentro de marcos mais gerais, a insero do problema
dentro de um quadro mais amplo. Esses marcos em histria so, em
primeirssimo lugar, marcos de temporalidade. Em que poca nos situamos,
em que etapa ou situao, dentro de que conjunturas? E os nossos temas,
como enfoc-los pela lente das categorias de temporalidade, ou seja, com

Os marcos tericos so indispensveis anlise histrica, mas esto longe de resolver os problemas
metodolgicos que qualquer pesquisa est chamada a resolver: o recorte do objeto, a construo de
hipteses, a definio das fontes, a discusso historiogrfica sobre o tema, etc... Solues tericas bem
sucedidas no garantem infalibilidade de qualquer tipo. Assim, preciso lembrar que outras escolas de
pesquisa histrica, que no a marxista, produziram obras extraordinrias e inovadoras, mesmo quando
suas referncias tericas eram, em nossa opinio, insuficientes ou equivocadas. Assim, tambm, devese reconhecer que trabalhos declaradamente marxistas, na sua inspirao, decepcionam, tambm, pela
sua fragilidade.

12
uma perspectiva histrica? Esses tempos so as fronteiras nas quais as
longas duraes se encontram com os fluxos polticos das lutas de classes.
Sua considerao deveria ser incontornvel, porque definem os ritmos das
mudanas histricas. Ignor-los seria um erro fatal.6
O nosso desafio, ou nossa obstinao sobre a
convenincia do tema foi essa. Vejamos melhor o problema, e algumas
perguntas que merecem que lhe sejam feitas. A idia de crise revolucionria
um conceito central na teoria da histria do marxismo.7
Mas, a questo do poder nunca esteve colocada em toda
e qualquer circunstncia histrica: s em situaes excepcionais o
deslocamento do Estado se demonstrou, pelo menos, possvel. Marx e os
6.

No se podem construir dataes ignorando a necessidade de explicaes. Os ofcios tm os seus

ossos, ensina a sabedoria popular. E toda atividade humana tem os seus vcios. Mas, tambm, as suas
doenas. H, entretanto, limites para tudo. Limites que deveriam ser respeitados. Motoristas de taxi no
podem sofrer de cretinismo geogrfico: isso no razovel. Pilotos de helicptero no podem sofrer
de vertigem. Mas, como sabemos, a vida mais complexa. Tudo isso pode parecer banal, ou at meio
ridiculo. Ocorre que o ofcio da histria, tambm tem os seus pecados mortais. Ainda est por ser
codificado, felizmente, o declogo do dez mandamentos da profisso. Seramos os ltimos a querer
fazer isso. Mas, se existisse, entre eles, estaria a proibio, certamente, do que me atrevo, por analogia,
baptizar de cretinismo histrico, ou mais educadamente, anacronismo. Se fosse diagnosticado,
consistiria em algo, como diminuir ou desprezar a importncia dos ritmos dos tempos histricos,
ignorar os marcos em que se constri uma anlise, isto , a busca de um enfoque mais total, mesmo que
o objeto de estudo seja fragmentrio, uma tendncia de pesquisa, possivelmente, irreversvel. A
perseguio de uma histria mais total, no s no irrelevante, como seria a nica via que atende ao
objetivo, este, incontornvel, de procurar explicaes para os processos de transformao, sejam elas
econmicas, sociais, polticas ou culturais. Sem o substracto das medidas das temporalidades, esse
esforo est condenado. Hobsbawm nos alerta sobre esta questo decisiva do compromisso do ofcio,
isto , sobre o lugar das mudanas, e a necessidade de explicaes: Se no tentarmos resolver o
problema bsico das transformaes da humanidade ou pelo menos no atentarmos para aquela
parte de suas atividades que constitui nosso interesse especial no contexto dessa transformao, que
ainda se encontra em desenvolvimento, ento como historiadores, estaremos nos dedicando a
trivialidades ou jogos intelectuais e outros jogos de salo.(grifo nosso) (HOBSBAWN, Eric. A
Histria progrediu? in Sobre a histria: ensaios. Trad. Cid K. Moreira. So Paulo, Companhia das
Letras, 1998. p.76)
7 Importante no confundir crise econmica e social, e crise revolucionria, conceitos que tm uma
relao entre si, mas que buscam identificar fenmenos que so, essencialmente, de natureza
distinta:Os marxistas tm, tradicionalmente, concebido a crise como colapso dos princpios bsicos
de funcionamento da sociedade. Na sociedade capitalista, acredita-se que tal colapso seja gerado pelo
processo de acumulao, determinado pela tendncia decrescente da taxa de lucro. Deve-se, porm,
fazer distino entre, de um lado, crises ou colapsos parciais e, de outro, crises que conduzem
transformao de uma sociedade (...) as primeiras referem-se a fenmenos como os ciclos econmicos
(...) j as crises do segundo tipo traduzem o enfraquecimento do princpio organizador ou nuclear de
uma sociedade, isto , a eroso ou destruio daquelas relaes societais que determinam o alcance e
os limites da transformao da (entre outras coisas) atividade econmica e poltica.(grifo nosso)
(BOTTOMORE, Tom (org.). Dicionrio do pensamento marxista. Trad. Waltensir Dutra. Rio de
Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1997. p. 83.)

13
seus herdeiros eram conscientes da necessidade de pensar no somente as
premissas da crise do capitalismo e as suas especificidades histricas, mas,
tambm, as condies em que a questo do poder e, portanto, da revoluo,
poderiam estar colocadas. Ou seja, a ante-sala do grande tema da transio
histrica.
Crise histrica, crise econmica, crise social e crise
poltica, estavam, assim, para sempre entrelaadas, e desembaraar o n
nunca foi simples. Ocorre que o marxismo se desenvolveu nos ltimos 150
anos como uma corrente enormemente vasta, heterognea, plural e polmica.
Seria, portanto, pouco razovel no estabelecer limites mais precisos na
investigao:

seria

invivel

metodologicamente,

cientificamente

inconsistente, uma anlise que no retivesse no interior do marxismo alguns

autores e no outros; alguns momentos do debate, e no todos. Esses limites
so, j em si, uma escolha terica. Nenhuma escolha inocente de critrios.
Assim, a delimitao do objeto deste trabalho teve como
centro a procura das relaes entre as revolues de 1848 e seu impacto na
reflexo de Marx e Engels sobre os tempos da revoluo; as polmicas no
interior da Segunda Internacional sobre a abertura da poca do Imperialismo e
o debate estratgico sobre a iminncia de uma situao revolucionria na
Europa; a formao de uma corrente marxista revolucionria internacionalista,
como esquerda da Segunda Internacional, luz das querelas histricopolticas provocadas pela Primeira Guerra Mundial e pelo impulso das trs
revolues russas (1905; fevereiro e outubro de 1917).
Do mais abstracto ao mais concreto: poca e os tempos
da transio histrica, situao e os tempos da revoluo social, crises e os
tempos da revoluo poltica. As temporalidades de poca, etapa, situao e
conjuntura so, portanto, apenas uma parte, mas uma parte substantiva, da
elaborao marxista sobre os tempos de inrcia e os tempos de
transformao social. Consideramos, por isso, essas noes um instrumento
conceitual indispensvel para qualquer tentativa de explicao do vir a ser e

14
do deixar de ser, isto , dos processos de mudana social, e das leis
histricas que tentam explic-los.8
Enfrentemos nosso tema de frente: quais foram, em
termos gerais, e de uma maneira sinttica, as hipteses que nos guiaram?
Esquematizamos, a seguir, as dez idias principais, que sero exploradas ao
longo desta pesquisa:
8 O estudo das temporalidades nos critrios de classificao do marxismo, remete, inevitavelmente, s
grandes concepes histricas sobre o tempo e suas medidas. Sempre foi assim, mesmo antes da
Histria se constituir como cincia: as teleologias religiosas (ou laicas), foram ciosas de estabelecer os
seus critrios, com clareza, como instrumentos definidores de sentido condio humana. O eterno
retorno oriental, como medida de punio ou recompensa, o tempo de provao e espera do judaicocristianismo, como ante-sala do combate final entre o bem e o mal, o Armagedon, o tempo hegeliano
do progresso, como aventura da realizao do Esprito. Ou seja, se a Humanidade sempre precisou de
escalas de quantificao, procurou, tambm, critrios de explicao para as medidas do tempo. O
Tempo , em uma dimenso histrica, vivido como uma experincia subjetiva. Os marxistas tambm
atribuem qualidades ao tempo: em uma palavra, como igualitaristas, antes de mais nada, eles tm
pressa, porque sabem que na escala do atraso das longas duraes da transformao histrica, todas as
revolues ocorreram, em alguma maneira, demasiado tarde, to grande a herana e a dvida da
injustia. Mesmo quando as revolues foram politicamente prematuras. Sobre esses critrios vale
conferir este fragmento, uma sntese irretocvel dos dilemas do historiador diante das muitas faces do
Tempo: O historiador, diante da necessidade de organizar seu pensamento, seu entendimento, cria
medidas e categorias de tempo, organiza esse tempo em funo de fatos, de ciclos, de pocas, de
estruturas. Com isto acrescenta uma noo de tempo diversa daquela vivida pelas comunidades; na
Antigidade, por exemplo, foi Timeu da Siclia, no sculo IV a.C., que introduziu um sistema em
umrico estabelecendo uma correlao entre as crnicas das diversas cidades-estados, dado que cada
uma estabelecera uma cronologia a partir das listas de dignitrios que a cada ano as governavam. O
tempo jamais nico no estudo da histria, pode ter uma predominante qualitativa ou quantitativa,
desigual e particular a cada sociedade, a cada momento e a cada espao. fsico e metafsico. Pode
at mesmo no existir. Dependendo de suas crenas, possvel a uma sociedade conceber o mundo
sem passado, em um eterno presente em que passado e futuro se fundem. No Egito, na China, na ndia,
em Aztln, h deuses que significam o prprio tempo, um tempo continuo, sem fraturas, sem imperfeito
ou mais-que-perfeito; predomina ento uma idia do no-tempo divino que interpenetra o cotidiano.
Na cultura do cristianismo, forjadora de uma forte estrutura conceptiva no ocidente, ocorre o inverso,
o tempo existe na esfera do humano, fora da divindade, que eterna. No sculo V, Santo Agostinho
atribuiria ainda ao tempo cristo uma nuance psicolgica; o presente torna-se uma experincia na
alma; o passado uma imagem memorial da alma; o futuro existe como expectativa psquica; o tempo
comum passageiro e sem sentido e cessar no momento em que a alma se unir com Deus o fora do
tempo (...). Em virtude da crena em uma determinada idia do tempo-cclico, por exemplo, como uma
cobra mordendo seu prprio rabo, como o ritmo das estaes, ou linear, como um rio que flui, como a
areia da ampulheta o narrador da histria buscar seus contedos e o prprio esprito da narrativa
de maneiras diversas. Se baseada no eterno retorno, no cclico, na idia de nascimento,
desintegrao e renascimento, a histria assume o papel de mestra, pois conhecendo o passado
descortina-se um futuro sem surpresas. Na viso linear, judaico-crist por excelncia, com um
incio, meio e fim assegurados, a nfase recair no processo de aperfeioamento do mundo at
atingir seu ponto culminante representado por seu prprio fim; a esta concepo liga-se uma idia
intrnseca de progresso, de progresso contnua, de propsito divino, excluindo a noo de ruptura.
Em 1830, Hegel prope a seus alunos a construo de uma histria filosfica plena de necessidade, de
totalizao e de finalidade(...)(grifo nosso) (YOKOI, Zilda e QUEROZ, Tereza, A histria do
Historiador, So Paulo, Humanitas, 1999, p.7/8)

15
(1) O conceito de poca em Marx, seria uma
periodizao histrica de longa durao, que deveria hierarquizar todos os
outros critrios de classificao (sejam econmicos, polticos, ou outros). Ele
estabelece a premissa, de que s em determinados intervalos histricos, de
exteno secular, em funo de um impasse econmico-social, vrias vezes
verificado no passado, se abriria, a possibilidade poltica da transio pscapitalista. Assim, a histria teria conhecido, alternadamente, pocas
revolucionrias e pocas no revolucionrias.
(2) As foras motrizes do processo histrico, segundo
Marx, seriam, essencialmente, duas tendncias que se desenvolvem
simultnea e inseparavelmente, mas com uma fora de presso que se alterna
em funo da natureza da poca: a tendncia ao crescimento das foras
produtivas, e a luta de classes, operam como os seus fatores de impulso. Em
poucas palavras: luta da humanidade pela domesticao da natureza de
acordo com suas necessidades, e luta entre os homens pela apropriao do
sobreproduto social, determinada pela escassez. Mas, a intensidade da
necessidade histrica, que se manifesta atravs dessas duas tendncias,
varia, oscila, flutua, e se alterna. Assim, no se poderia considerar, em nossa
opinio, uma tendncia intrnseca indefinida, ao desenvolvimento das foras
produtivas: variadas foras de bloqueio teriam se manifestado na histria.
Logo, perodos de estagnao, at, relativamente, longos no seriam uma
excepo. Por outro lado, a principalidade da luta de classes, tambm seria
varivel e s se manifestaria, em sua mxima intensidade, em pocas
revolucionrias. Poderamos, portanto, identificar de acordo com a natureza
das pocas, inverses de primazia entre a operao das foras motrizes. To
ou mais importante, essas duas foras motrizes, estabelecem contradies
entre si, porque atuam reciprocamente uma sobre a outra, e tambm poderiam
se neutralizar uma outra, como obstculos mtuos. Essas definies seriam
chaves para esclarecer quais, entre os critrios de caracterizao de poca,
deveriam ser priorizados para a construo de anlises histricas que tenham
como referncia o conceito de totalidade.

16
(3) A hiptese que afirma que a transio ps-capitalista
deveria ser pensada, luz da elaborao de Marx, como um processo
revolucionrio consciente, ou seja, uma revoluo de maioria, idia expressa,
entre outras fontes, com clareza, por Engels em seu Testamento, explorando
o balano de Marx, da derrota da Comuna de Paris. Seria, assim, pela
primeira vez, uma transio que exigiria dos sujeitos sociais, o proletariado e
seus aliados, um programa histrico, uma estratgia poltica, uma poltica
econmica-social e um sujeito poltico coletivo independente, em poucas
palavras, uma enorme concentrao de fatores de subjetividade.
(4) A idia de que h uma relao que merece ser
explorada

entre

periodizao

da

teoria

das

ondas

longas

do

desenvolvimento econmica capitalista, conhecida como hiptese Kondratiev,

e as etapas histricas dos ltimos cento e cinqenta anos, ou seja, uma
relao entre os ciclos econmicos de longa durao e as flutuaes dos
ciclos da luta de classes, ou seja a alternncia das etapas. Do que decorre, a
recuperao da hiptese sugerida no debate russo dos anos 20, e retomada
em um estudo pioneiro de Mandel, nos anos 80, de que os fatores polticosociais seriam determinantes na passagem da fase recessiva prolongada de
cada vaga, para a fase ascendente e expansiva da vaga seguinte.
(5) Um novo enfoque das possibilidades tericas abertas
pela idia de Engels sobre a morfologia da crise revolucionria, a revoluo
em duas vagas. Essa hiptese foi apresentada, pela primeira vez, na reflexo
sobre as lies do balano das revolues de 1848, retomando a teoria dos
tempos e dinmica da permanncia da revoluo, j no como bandeira
poltica, mas como teoria da revoluo (portanto, como uma dialtica entre
tarefas histricas e sujeitos sociais). Sugeria a possibilidade de que poderiam
se repetir as formas polticas e os contedos sociais da experincia de Paris
em 1848, isto , a dinmica de duas revolues no memsmo processo, ou
melhor, duas crises revolucionrias em sucesso, diferentes entre si, porm
inseparveis, no calor da mesma situao revolucionria: a primeira, a
revoluo poltica que proclama a repblica, democrtica pelas tarefas,
inconsciente pela natureza da direo, popular pelo sujeito policlassista; a

17
segunda, a insurreio derrotada de Junho, a revoluo poltico-social,
operria pelo sujeito, socialista pelas tarefas, consciente pela direo
independente. Parece til, a utilizao desta premissa terica para pensar as
revolues do sculo XX e classificar (e diferenciar) as crises revolucionrias,
inspirados em uma analogia histrica baseada na revoluo russa, em dois
grupos: como crises de tipo Fevereiro, ou como crises de tipo Outubro.
(6) O argumento de Rosa Luxemburgo, que define a
nova poca do imperialismo, como a poca da iminncia da revoluo, no s
como fenmeno histrico, mas a sua atualidade, como fenmeno polticosocial. Logo, a perspectiva, de que situaes revolucionrias podem
permanecer em aberto por vrios anos, podendo ou no evoluir para crises
revolucionrias, e teriam como causalidades, a combinao de dois principais
elementos: a tendncia s crises econmicas recorrentes, em funo dos
ajustes cegos provocados pela superproduo e a tendncia ao crescente
protagonismo independente do proletariado.
(7) A identificao da teoria dos campos, ou seja do
campismo, como o fundamento terico fundamental de todas as diferentes
hipteses de reformismo, como teoria poltica, a partir da releitura da obra de
Bernstein sobre os tempos da mudana histrica. Ela parte da constatao,
inquestionvel, de que os conflitos na sociedade no se resumem aos
conflitos de classe entre o proletariado e burguesia. Mas substitui o que seria
a anlise a partir do foco na totalidade da poca histrica, como determinao
fundamental, pela anlise da situao. Em outras palavras, olha a poca pela
lente da situao e a situao pela lente da conjuntura. Esta teorizao
chave para a compreenso das presses ideolgicas que o regime
democrtico exerce sobre o movimento operrio e suas organizaes. Ela
exige a discusso dos conceitos de progressivo e regressivo na obra de Marx,
e suas consquncias.

(8) As possibilidades abertas, pela reflexo de Lnin de

que a tendncia precipitao de situaes revolucionrias, na nova poca,
enfrenta contra-tendencias no sentido da sua neutralizao: a ao da contra-

18
revoluo. Esta pode assumir a forma do terror e represso dos regimes
fascistas, semi-fascistas, bonapartistas. Mas esse processo est longe de ter
mo nica e pode, tambm, assumir a forma dos regimes democrticos.
Esses fatores de neutralizao preventiva, se expressam na crescente
importncia da poltica. Podem adiar, desviar e at conter a tendncia
abertura de situaes revolucionrias, mas no poderiam anular a perspectiva
e a dinmica. Porque a necessidade histrica, abriria o caminho, pela fora de
presso das crises econmicas e das lutas de classes. Ainda assim, o novo
papel do Estado e o novo lugar dos fatores polticos no poderiam ser
ignorados. Por isso, a importncia do conceito de situao poltica, e das suas
alternncias

(porque

elas

so

muito

variadas,

contra-revolucionrias,

reacionrias, no revolucionrias, pr-revolucionrias ou revolucionrias), sem

esquecer as situaes transitrias, de passagem de uma para outra, e a
compreenso do lugar das distintas conjunturas, dentro de uma mesma
situao.

Em outras palavras, a nova importncia dos fatores de

subjetividade, que se expressam, em primeiro lugar, pela elevada capacidade

das classes dominantes, de aumentar a adaptabilidade dos regimes polticos,
ampliando a sua plasticidade, aos novos cursos das lutas de classes. 9
(9) o argumento, de que entre as pocas histricas, e as
situaes polticas nacionais, deveria ser considerada a importncia do
conceito de etapa internacional, uma temporalidade necessria como
9

Essas concluses de Lenin, elaboradas em funo da crise da Segunda Internacional, e fundamentadas

na adaptao da maioria de seus partidos, s presses sociais novas da poca do imperialismo, e s
condies de legalidade, foram, posteriormente, como sabemos, muito discutidas. Mas, muito menos
conhecido, que, posteriormente, Trotsky, luz da experincia histrica de degenerao no s da II,
mas tambm da Terceira Internacional, defendeu que o futuro da revoluo socialista, como fenmeno
poltico-social, era indivisvel do futuro do marxismo revolucionrio, como programa terico-histrico,
dada a importncia qualitativa do elemento subjetivo na transio histrica. Segundo Trotsky, o futuro
do marxismo, dependia de trs ncoras: a ncora social, a vinculao s lutas de classes, em geral, e ao
movimento operrio, em particular, e, em especial, aos seus setores mais combativos; a ncora terica,
a vinculao tradio de polmica do marxismo clssico, e a defesa do mtodo, isto , a necessidade
da investigao e interrogao permanente; e a ncora internacional, a vinculao a um movimento
poltico que, pela natureza do seu programa, no pode deixar de ter uma organicidade mundial, e que
seria, no longo prazo, a decisiva. Vale a pena acrescentar, que essas trs condies, s existiram,
simultaneamente, como um fenmeno poltico, at hoje, quase como excepo, e sobretudo, pouco
tempo: por exemplo, durante a breve vida da Primeira Internacional, em especial, nos anos que
precederam derrota da Comuna, e depois, com a formao de uma esquerda no interior da Segunda

19
mediao entre a esfera histrica e a esfera poltica da anlise, e que se
definiria por dois critrios: de um lado, uma relao de foras estabelecida
entre as classes, entre revoluo e contra-revoluo mundial, entendida como
um nico processo, que se desenvolve, como sabemos, com as maiores
desigualdades, em suas refraes nacionais; e por outro lado, como um
perodo de relativa estabilidade do sistema poltico mundial, o sistema interEstados (como, por exemplo, entre 45/89, uma etapa definida, depois de Yalta
e Potsdam, pela hegemonia americana, e por um acordo de coexistncia
pacfica com a URSS).
(10) Por ltimo, a hiptese inspirada em uma idia de
Moreno de que a crise revolucionria se define pela inverso das
causalidades entre fatores objetivos e subjetivos, ou seja, seria o momento
excepcional, no qual os elementos de vontade passariam a ser a
determinao fundamental, para a definio do sentido de uma sada poltica
para a crise.
Essas foram as idias chaves que inspiraram este
trabalho. Como evidente so, essencialmente, hipteses tericas. Esta
escolha j polmica e somos conscientes dos seus riscos. A atual tendncia
predominante nas pesquisas histricas, privilegia os estudos que renem e
organizam um corpo documental de fontes originais, com temas muito bem
delimitados. No ignoramos os perigos de trabalhar somente com fontes
secundrias, discutindo a histria das idias sobre as caracterizaes sobre
poca, etapa, situao e crise revolucionria. Mas o debate sobre os critrios
de periodizao histrica e poltica, no se poder negar, tem, tambm, a sua
importncia e responde a uma necessidade.
Essas hipteses tericas, se apiam, entretanto, em
alguns pressupostos histricos: (a) a compreenso da crise do capitalismo
como um fenmeno essencialmente objetivo, seria predominante no interior do
marxismo at o incio do sculo XX, quando, sob o impacto da irrupo de
massas de um novo movimento operrio, a reflexo se abre necessidade de
Internacional. Finalmente, nos primeiros anos da Terceira, apesar da debilidade dos partidos, que se
somaram ao esforo do bolchevismo, de reagrupar as foras internacionalistas.

20
pensar o tema da conscincia de classe, e dos diferentes tipos e nveis de
organizao;
(b) se a teoria da crise nasce de uma leitura da
investigao econmica feita por Marx sobre as tendncias s crises cclicas,
ela vai mais alm, quando no interior da Segunda Internacional se abre um
debate programtico, provocado pela iminncia da Guerra, a natureza do
capitalismo sob a forma de imperialismo, e se inicia uma polmica sobre o
significado da poca, e o lugar da luta de classes na Histria;
c) a alternativa/prognstico socialismo ou barbrie,
frmula que seria comum esquerda da Segunda Internacional, atualizada
pela deflagrao da Primeira Guerra Mundial, seria, ao mesmo tempo,
prognstico e palavra-de ordem, porque previa a iminncia de situaes
revolucionrias, e estabelecia um novo paradigma programtico, para alm do
otimismo/objetivismo/fatalismo

da

viso

do

mundo

predominante

na

Internacional e, portanto, fazia uma reinterpretao do papel do sujeito social,

a classe, e do sujeito poltico, o partido;
d) no interior do marxismo do incio do sculo, seria
historicamente srio e fundamentado pensar que as linhas divisrias entre os
principais autores, no se resumiram a uma diviso entre reforma e revoluo
(ou sua verso russa, bolchevismo e menchevismo), mas seriam mais
complexas, envolvendo tambm, pelo menos, outros dois campos: os que
pensavam a crise a partir da agudizao das contradies econmicas, que
desorganizariam a vida social e se expressaria em desmoronamento das
instituies estatais, e os que pensavam a crise, fundamentalmente, a partir
do ngulo da radicalizao da conscincia de classe e, portanto, dos nveis de
organizao do proletariado (fatores de subjetividade);
e) o debate entre os marxistas do incio do sculo sobre
o tema do partido , na verdade, uma expresso ou uma dimenso do debate
mais geral de estratgia que deveria responder articulao entre condies
objetivas e subjetivas, e que levou, diante das circunstncias histricas
nacionais distintas, a diferentes respostas;

21
f) o impacto da

revoluo russa, primeira revoluo

socialista vitoriosa, no encerra o debate sobre a teoria da crise, e as

concluses estratgicas que dele decorrem, apenas permite que esse debate
se desenvolva de forma mais complexa e rica, em torno universalidade ou
excepcionalidade da experincia bolchevique.
Estes so alguns pontos de partida, para um estudo
sobre como o materialismo histrico foi pensando uma teoria da crise do
capitalismo. Se fossemos resumir, brutalmente, diramos: nfase nos sujeitos
sociais em luta, ou primazia das causalidades objetivas (ou o insolvel conflito
entre voluntaristas e deterministas). Esses so os termos do dilema e do
debate sobre a teoria da crise, desde os tempos fundadores do marxismo.
Mas foi, sobretudo, a gerao de socialistas que viveu como protagonista o
debate no interior da Segunda Internacional, que iria desenvolver uma slida
polmica terica, tanto sobre o tema da crise econmica, quanto sobre a crise
poltica.
Esta tese pretende ser, portanto, um estudo crtico de
pesquisa historiogrfica sobre os variados campos que se estabeleceram
nessa polmica. Bernstein, Rosa Luxemburgo, Kautsky, Lenin, Trotsky,
Gramsci, entre outros; alemes, franceses, russos, holandeses, austracos e
italianos; homens e mulheres que refletiram sobre a teoria da crise, pensaram
e elaboraram distintas respostas tericas para o tema da crise do capitalismo
e das condies objetivas e subjetivas da transio.10
10

Referindo-se a esta gerao e ao meio histrico no qual amadureceram os homens e mulheres que
foram os personagens ativos nesta elaborao marxista que teve na Segunda Internacional o seu
cenrio, Perry Anderson observou nas Consideraes sobre o marxismo ocidental: Com efeito, a
Primeira Guerra Mundial iria dividir as guas da teoria marxista na Europa de uma forma to
radical que precisaria uma cisso do prprio movimento operrio. Todo o desenvolvimento do
marxismo nas ltimas dcadas antes da Guerra tinha realizado uma unidade entre teoria e prtica
muito mais estreita do que a do perodo precedente, devido ascenso dos partidos socialistas
organizados nessa poca. No entanto, a integrao dos principais tericos marxistas na prtica dos
seus partidos nacionais no os regionalizou nem os segregou entre si. Pelo contrrio, o debate e a
polmica internacionais eram como uma segunda natureza para eles: se nenhum atingia o
universalismo fantstico de Marx ou de Engels, tal foi conseqncia necessria do seu mais
concreto enraizamento na situao e na vida particulares dos seus pases mediatizado, no caso dos
russos e poloneses, por longos perodos de exlio no estrangeiro.(grifo nosso) (ANDERSON, Perry.
Consideraes sobre o marxismo ocidental. Lisboa, Afrontamento ,1976. p. 23)

22
Este processo de elaborao foi, fundamentalmente,
uma obra coletiva, apesar de sua pluralidade, que s se explica
historicamente, pela existncia de interlocutores mtuos, situados em um
quadro comum de discusso e ao, a Internacional, antes e depois da
Primeira Guerra, e foi uma experincia nica no marxismo. A experincia da
Terceira Internacional, como um partido vivo, anterior ossificao que se
precipita pela normatizao dos partidos comunistas depois do V Congresso
de 1927, sofreu, todavia, desde o incio, um prejuzo pelo peso da enorme
autoridade, no seu interior, da frao russa. As reservas e cuidados dos
soviticos, nos seus primeiros anos, em evitar o esmagamento das posies
crticas dos outros partidos, o famoso alerta de Lnin sobre a necessidade de
intransigncia nos princpios e flexibilidade nas tticas, foram impotentes
diante do processo avassalador de submisso da Internacional presso de
Estado da URSS: deu lugar flexibilidade de princpios e intransigncia nas
tticas.
Este projeto pretende, ento, em uma releitura das obras
originais destes autores marxistas, muito resumidamente apresentadas,
recuperar o fio de uma discusso, construir uma seqncia lgica do debate
que uniu e separou homens e mulheres em torno reflexo sobre a transio
do capitalismo ao socialismo, e procurar no tema da teoria da crise, ou
melhor, nas distintas teorias da crise, uma resposta para a caracterizao dos
conceitos de poca, situao e crise revolucionria.
No ser preciso dizer, que a bibliografia disponvel
sobre o tema tem dimenses colossais. Por isso, no ser surpresa se muitas
obras, seno muitos autores, deixaram de ser consultados: seriam
indispensveis, muito mais do que dez anos para esgotar todas as fontes
disponveis, mas um trabalho em equipe para explorar a fundo todas as fontes
disponveis. Mesmo com todos esforos dispendidos, seria ingnuo ignorar,
que esta pesquisa, resulta em uma aproximao, necessariamente, muito
parcial ao problema. Sei, antecipadamente, que as limitaes deste trabalho,
despertaro uma polmica. Esse o meu desejo. Ele provoca uma discusso:
as concluses que sugiro, sero analisadas e criticadas, e outras sero

23
apresentadas no seu lugar. Assim deve ser, porque assim avana o debate
terico.11
Um projeto de pesquisa como este, que supe uma
leitura da obra de variados autores, para compor um painel histrico, que situe
o processo de desenvolvimento de um debate terico, excepcionalmente
complexo, enfrentou diversas dificuldades e perigos. A primeira dificuldade foi
a tendncia disperso. Mesmo concentrando o tema da pesquisa, o mais
rigorosamente possvel, em torno a uma reflexo sobre a teoria da crise no
11

Somos conscientes que a refutao mais custica pertinncia do tema ser o argumento que
defende que a poca das revolues ficou para trs e, portanto, os conceitos que pretendemos explorar
pertenceriam s turbulncias de um passado que no teria deixado saudades, e de discusses que o
tempo teria demonstrado estreis: ferramentas tericas da paleontologia marxista. De acordo com
essa crtica, a ltima vaga revolucionria teria sido a de 1989/1991 que sacudiu a Europa do Leste e a
URSS. Depois desse processo essas categorias teriam ficado ultrapassadas, ou at, obsoletas. Vale a
pena observar, entretanto, com indiscreta satisfao, que, na ltima dcada, situaes e crises
revolucionrias continuaram se abrindo (e depois se fechando) nos mais diferentes pases: Albnia,
frica do Sul, Cisjordnia, Zaire, Indonsia, Colmbia, e Equador, entre outros. Esses processos
testemunham que a transformao poltica e social continuou recorrendo ao mtodo das mobilizaes
revolucionrias de massas. O tema das pocas, etapas, situaes e crises revolucionrias permaneceu,
portanto, no centro do debate terico poltico e historiogrfico, mesmo aps a queda do Muro.
Talvez no seja sequer um excesso de ousadia considerar at que com uma maior intensidade do que h
cinco anos atrs, quando comeamos esta investigao para buscar, antes de mais nada, uma explicao
para ns mesmos. No somente como uma necessidade do debate terico entre historiadores para
interpretar o passado, mas tambm como conceitos que podero ser teis para compreender o futuro. A
seguir, uma passagem de um recente artigo de Wallerstein no Le Monde diplomatique sobre a atual
crise mundial: A economia-mundo capitalista parece estar no seu apogeu: e no entanto, est em
plena crise. Na realidade, o sistema-mundo que se desagrega(...) A fase B do ciclo de Kondratiev
assiste transferncia de liquidez do setor produtivo (menos lucrativo) para o da especulao, com a
conseqncia das crises de endividamento e dos macios deslocamentos dos capitais acumulados. Ao
perodo dos "trinta gloriosos" do ps-guerra segue-se uma longa "fase B", caracterizada pela
estagnao econmica e o aumento do desemprego. Velhas indstrias so deslocadas para zonas,
cuidadosamente escolhidas devido aos baixos salrios, as quais, de repente, do a impresso de se
desenvolverem. Essa fase B do ciclo de Kondratiev, alis, sempre comporta a transferncia, sob outros
domnios de produo, de antigas fontes importantes de acumulao que o deixaram de ser quando
perderam seu carter de monoplio. Para os pases que as acolhem, trata-se de um desenvolvimento
de "segunda mo". Porm, essa fase tambm assiste transferncia de liquidez do setor produtivo
(menos lucrativo) para o da especulao, com a conseqncia das crises de endividamento e dos
macios
deslocamentos
dos
capitais
acumulados.
A expanso inacreditvel desses ltimos anos explica-se pelo fato de que os exerccios especulativos
que caracterizam o final de uma fase B coincidem com a substituio de novos monoplios que devem
permitir o incio de uma nova fase A. Pretender que o mercado imponha o nvel dos salrios
enganoso, pois o salrio tambm decorre da fora poltica dos trabalhadores e das possibilidades de
deslocamento que se apresentem ao patronato A primeira tendncia secular de peso que se aproxima
de seu limite refere-se porcentagem do custo da produo representada pelo conjunto mundial de
salrios reais. Quanto mais baixa for essa porcentagem, maiores sero os lucros. Porm o nvel do
salrio real determinado pelas relaes das foras no interior de diferentes zonas da economiamundo. Mais precisamente, ele est ligado ao peso poltico de grupos antagonistas - o que se chama

24
marxismo do incio do sculo, o que somente um aspecto da leitura que
esses pensadores fizeram do materialismo histrico, evidente a tentao de
ir alm. Nesse sentido, o mais importante que o trabalho reconhea seus
limites, e se atenha estritamente ao tema em questo. Esperamos t-lo feito.12
Algumas observaes metodolgicas, so tambm
necessrias, em funo da escolha de um tema, essencialmente, terico.
Seria, afinal, possvel a formulao de leis histricas? Uma das objees mais
comuns, e mais perturbadoras, ao marxismo como teoria da Histria, a
acusao feita a Marx de determinismo e objetivismo, uma vez que teria teria
construdo uma teoria que buscava interpretar a evoluo da histria humana
como um fluxo de processos dotado de compreensibilidade, que poderiam ser
analisados com a ambio da busca de fatores de regularidade, de causas
condicionadoras de tendncias, em uma palavra, enfim, a identificao de
foras motrizes que poderiam ser interpretadas como a presso da
necessidade histrica.
luta de classes.(grifo nosso)(WALLERSTEIN, Immanuel, A economia-mundo em crise, Le Monde
Diplomatique, 9/9/2000)
12 No entanto, talvez o mais importante seja, desde o incio, identificar o perigo de dois erros
simtricos. O primeiro seria o de fazer uma leitura desses autores que no fosse solidamente enraizada
nas circunstncias histricas em que suas reflexes se desenvolveram. Historicizar a produo terica
em um universo to complexo e rico, como o que cercou essa gerao marxista do incio do sculo, no
certamente tarefa fcil ou simples. Mas pr-condio para evitar erros de leitura e mal-entendidos
que, no entanto, so comuns e freqentes. Ser conscientes deste perigo, no oferece claro nenhuma
garantia, j que a ambio da produo terica justamente a de produzir um edifcio conceitual que, a
partir da experincia histrica concreta, consiga encontrar noes mais abstratas, elementos
generalizantes que construam uma interpretao. Essa era a ambio desses pensadores, quando
produziram as suas obras, e por isso no estranho que tenham criado e inspirado modelos que
possuem uma vocao universalizante. Mas o pesquisador tem de ser consciente que a aproximao
com essas obras deve estar condicionada a uma leitura crtica das circunstncias histricas nas quais
foram elaboradas. Em que medida fomos bem sucedidos, ou no, se ver. O segundo erro seria o
inverso: o de diminuir o significado e a importncia de um debate construdo por uma gerao
excepcional de marxistas, a mais notvel deste sculo. Os homens pensam e agem dentro de uma
totalidade, que o meio e o tempo histrico em que vivem e atuam, mas alguns, pelos seus talentos e
dons extraordinrios, se elevam acima do horizonte mais imediato de sua gerao, e portanto, das
presses mais imediatas nas quais esto inseridos. esses homens e mulheres, Bernstein, Kautsky, Rosa,
Lenin, Trotsky, Bukharin, Paul Levy, Lukcs e Gramsci, entre outros, foram gigantes do seu tempo,
foram interlocutores mtuos e se influenciaram reciprocamente, mesmo quando se afastavam e
polemizavam duramente entre si. Seus escritos, em geral, e suas concluses sobre a crise do
capitalismo e seus esforos de construir uma resposta terica para a questo da luta pelo poder e da
transio, se desenvolvem no marco de uma reflexo sobre a Histria. Foram estudiosos da Histria,
conheciam a produo historiogrfica do seu tempo sobre as revolues burguesas e pensavam a teoria
da crise muito alm de um reducionismo politicista.

25
A demolidora acusao final contra o marxismo seria a
arrogante pretenso de descoberta de uma direcionalidade perceptvel que,
sendo conhecida, poderia ser alterada, dominada, reorientada, como se fosse
possvel um domnio sobre um sentido histrico imanente, o controle de uma
obra de engenharia econmico-social: o socialismo seria, assim, o
reconhecimento de um sujeito social que no existe, mais um fatalismo
milenarista e apocalptico precedido por uma revoluo escatolgica. O
marxismo seria uma teleologia igualitarista da histria, entendida como um vir
a ser... que j , porque o destino do futuro, j teria sido revelado pelo
determinismo histrico. Finalmente, a previsibilidade histrica seria um
exerccio de fantasia racionalista.
Em oposio a esta pretenso do marxismo, que, em
suma, teria restringido a histria a uma interpretao exaltada do sentido do
progresso, argumenta-se que a histria seria um processo em aberto, de um
fazer-se sempre renovado e livre, impossvel de ser apreendido sob a forma
de leis. Premissas falsas, concluses apressadas: erro de sujeito e predicado.
Porque o marxismo no afirma que a Histria esteja prenhe de sentido.
Ao contrrio, o marxismo defende, condicionalmente,
que a Humanidade poder vir a oferecer uma direo ao seu futuro, se
conseguir superar os desenlaces cegos das lutas de classes que dilaceram a
vida social. Reconhece a incerteza, em funo do antagonismo classista, que
no possui um desenlace pr-estabelecido. Identifica a possibilidade, mas no
anuncia o impondervel. A ausncia de finalismo no se deve confundir com a
ausncia de protagonismo. Esta questo no secundria. Se admitissimos a
hiptese inversa, ou seja, que a esfera da transformao social no poderia
ser dominada, em alguma medida, pela ao dos sujeitos sociais em luta, e
pela vontade dos sujeitos polticos que expressam os interesses das classes,
ento, seramos obrigados a admitir que os atuais impasses da civilizao
seriam insolveis. A Histria deixaria de ser processo e passaria a ser sujeito.
Mas, em decorrncia, o que insolvel, no um problema. O cepticismo
histrico, nesse nvel, portanto, s pode ser a ante-sala do relativismo e do
cinismo.

26
O que nos diz, ento, o marxismo? Identifica nas classes
dominadas e oprimidas, e em especial nos trabalhadores assalariados, a
liderana do protagonismo social de um desafio que sempre se renova. Afirma
que essa possibilidade uma encruzilhada entre a defesa da civilizao e a
barbrie. Mas no reduz esse novo sentido a uma luta pelo progresso. Insiste
na causa de um combate pela liberdade e pela igualdade, enfim, indivisveis.
Em uma palavra: o marxismo no aconselha o fatalismo, mas o mximo
ativismo. Mas uma pergunta se impe: qual seria o lugar de uma cincia que
renuncia busca de uma explicao de sentido para as mudanas de seu
objeto? Ou porque to irritativa a idia da necessidade histrica?13
Diz-se que todas as grandes revolues cientficas
alimentaram uma perturbadora redefinio da conscincia que a humanidade
construiu sobre si mesma. A revoluo cosmolgica deslocou a imagem de
um universo geocntrico e imps um universo heliocntrico: aprendemos que
o nosso endereo csmico a periferia de uma galxia, entre centenas de
milhes de galxias. A revoluo darwiniana nos ensinou que no somos os
filhos prdigos da criao, ou sequer o resultado de um progresso evolutivo
provvel ou previsvel, mas um acidente biolgico fortuito, ao longo das
imensas eras de sucessivos abismos genticos e cataclismas galticos, uma
seleo evolutiva cujas medidas de durao tem uma escala de pesadelo,
quase inapreensvel. A revoluo freudiana nos revelou que nossa
conscincia escapam boa parte dos impulsos profundos e inconfessveis que
motivam as nossas escolhas.14
13

O ps-modernismo penetra no debate sobre a histria com um arsenal poderoso e atraente, em uma
poca em que a angstia da busca de um sentido histrico para a existncia humana parece ter
naufragado em um oceano de cepticismos lcidos. um mal-estar fin de sicle? O certo que a
crtica das grandes snteses, condenadas no tribunal do conhecimento como meta-narrativas, se apia
na noo, de que em Histria (pelo menos, j que os critrios de indeterminao e
incompreensibilidade se extendem s outras cincias sociais), no seria possvel a formulao de leis.
Tampouco seria possvel a identificao de sentido: o fluxo descontnuo e sempre imprevisvel dos
acontecimentos, regulados somente pela encadeao do fortuito e aleatrio, excluiria qualquer
direcionalidade. A histria seria sempre uma narrativa nica de processos singulares, que contm em si
mesmos, na sua unicidade e excepcionalidade, a sua essncia indivisvel. Logo, se conclui, que da
ambio iluminista-cientificista-marxista, s poderia ter resultado uma monstruosidade, uma tirania
totalitria como foi o estalinismo, que se autoproclamou agente da necessidade histrica que o futuro
iria absolver. Os pressupostos tericos tm, portanto, uma instrumental utilizao poltica.
14 A passagem que se segue de Stephen Jay Gould, paleontlogo e divulgador cientfico, e contm

27
A revoluo terica que o marxismo trouxe para a
Histria, e as Cincias Sociais, em geral, tambm foi uma mudana profunda
de paradigma cultural: ele revelou, que existe uma explicao histrica para
os desajustes e impasses, que dilaceram a sociedade humana. Afirma que as
irreconciliveis contradies que dividem a humanidade, corresponderam a
uma fase da evoluo, mas no so um destino maligno. Logo seria possvel
tentar mudar o mundo, como expresso poltica de um projeto de vontades
conscientes. Essa explicao no moral, embora a civilizao viva uma crise
moral. O que provoca irritao contra o materialismo histrico no a
afirmao da necessidade que ele traz, mas a promessa de liberdade que ele
reivindica: ela se choca contra a fora de inrcia de sculos de prostrao
politica, resignao moral, ceticismo ideolgico e fatalismo religioso,

uma interessante observao sobre as resistncias enormes que todas as grandes revolues cientficas
enfrentam. natural que a nfase esteja colocada na dificuldade e reservas profundas que uma parcela
bastante significativa da humanidade mantm em relao teoria da evoluo. Mas ele talvez se
engane quando conclui que se trata da revoluo cientfica que tem o mais radical impacto sobre a
finalidade de nossa existncia. Tanto a revoluo freudiana quanto a marxista tocam em tecidos mais
sensveis e nervos mais expostos. certo que na escala colossal das duraes da seleo natural, os
acidentes bizarros da evoluo, as dizimaes em massa, os abismos genticos em que espcies mais
duradouras que a nossa sucumbiram, enfim a completa ausncia de moralidade na natureza, uma
vertigem desesperadora para a conscincia humana, porque coloca sob uma nova perspectiva a
possibilidade da extino. Mas a maioria dos seres humanos vai dormir todos os dias sem perder o
sono com a nossa solido csmica. J o medo dos atavismos do subconsciente, a angstia com as
pulses mais elementares da condio humana, o pavor da morte, fazem estremecer os alicerces
mesmos de uma sociedade que tem enormes dificuldades em aceitar a indivisibilidade de uma
inteligncia que racional sendo emocional e emocional sendo racional. Por ltimo, os medos
sociais esto de tal forma enraizados sob camadas de preconceitos de classe, raa e nao, que a idia
mesmo da indivisibilidade da liberdade e igualdade, fundamento filosfico essencial do marxismo,
desperta dios e frias irredutveis:No precisamos de nenhuma grande sagacidade filosfica ou cultural para reconhecer por que a revoluo darwiniana to difcil de aceitar e por que ainda est
longe de ser concluida na acepo freudiana do termo. Creio que nenhuma outra revoluo
ideolgica na histria da cincia teve um impacto to forte e direto sobre como concebemos o
sentido e a finalidade da nossa existncia. (Algumas revolues cientficas, embora igualmente
portentosas e inovadoras quanto reconstruo fsica, simplesmente no tm o mesmo impacto sobre
a alma humana. Por exemplo, a geotectnica modificou completamente nossa maneira de encarar a
histria e a dinmica da Terra, mas o fato de a Europa e as Amricas terem formado outrora um s
continente ou de os continentes situarem-se sobre finas placas que flutuam sobre o magma terrestre
pouco afetou a forma de as pessoas encararem o sentido de suas vidas.)Gosto de resumir o significado
da destruio de pedestais da revoluo darwiniana, tal como eu o interpreto, na seguinte frase (que
poderia ser entoada vrias vezes ao dia, como um mantra Hare Krishna, para ajudar a penetrar na
alma): os seres humanos no so o resultado final de um progresso(...), e sim um pormenor csmico
fortuito, um pequenino ramo da espantosa arborescncia da vida; se a semente fosse replantada,
quase certo que no voltaria a produzir o mesmo ramo e, possivelmente, nenhum outro galho com
uma propriedade que pudssemos chamar de conscincia (grifo nosso) (GOULD, Stephen Jay.
Dinossauro no Palheiro. So Paulo, Companhia das Letras, 1997, p. 395)

28
profundamente sedimentados na cultura humana para justificar uma ordem de
desigualdade social.
Mas o mais importante a destacar, metodologicamente,
que o materialismo histrico afirma que o estatuto de compreensibilidade
dos fenmenos sociais radicalmente diferente do estatuto dos fenmenos
naturais; que a dialtica entre necessidade e acaso, que para o fundamental,
regula o movimento da evoluo na natureza, embora tambm opere na
histria humana, mediada pelos crescentes espaos de liberdade que a
humanidade conquistou: (a) seja pelo progresso material no domnio
crescente dos recursos naturais, que subordina aos seus interesses, e que o
liberta da tirania da escassez e da penria; (b) seja pelo relativo domnio que a
nova primazia da poltica, a praxis social, ao longo dos ltimos dois sculos,
veio permitindo, sobre as definies do seu futuro, e que poderia libert-la da
tirania da explorao.
Explicar esses dois processos, esse o lugar que o
marxismo reservou Histria. Excesso de optimismo filosfico? Se o
marxismo exagera ou no o lugar da praxis social, ou se acentua a tal ponto o
lugar da luta de classes, como fora motriz do processo histrico, que se faz
prisioneiro de uma viso voluntarista, uma questo polmica muito atual.15
Reconhecer o lugar da incerteza no o mesmo que
confundi-la com a indeterminao. Os que desprezam o momento do
consciente na Histria, por esse caminho, fazem, talvez involuntariamente, o
elogio do triunfo da natureza sobre a Histria. Mas o fortuito , sua maneira,
um determinismo ainda mais naturalista, porque essa , strictu sensu, a
dialtica do movimento da natureza. Certo, admitamos, ela no tem
direcionalidade. Mas a fora da necessidade opera na natureza em graus
incomensuravelmente superiores aos condicionamentos que impe
15

As margens dos espaos da vontade consciente ainda so estreitas? Certamente. A auto-emancipao

humana, ainda no , seno, uma fugidia miragem de esperana, em um mundo ameaado por
exploses de irracionalismo cego, que podem ameaar a prpria espcie de autodestruio? Sem
dvida. O livre arbtrio, democraticamente autoconstitudo, ou seja a ao consciente dos sujeitos
sociais, opera, ainda, em um terreno muito limitado, por todo tipo de coeres? Com certeza. Mas
tambm certo que a histria humana no pode ser explicada, pela sucesso de acasos aleatrios, o

29
civilizao. Portanto os indeterministas se vem prisioneiros de uma insolvel
armadilha: so mil vezes mais objetivistas do que o marxismo. 16

caos como nica regularidade: os que se rebelam contra o lugar da necessidade na histria, no se do
conta, que o que colocam no lugar do marxismo, o imprio do acidental.
16 A frmula do socialismo cientfico soa, no entanto, envelhecida ou at irritativa nesse final de
sculo. Essa discusso tem uma histria, tambm, no interior do marxismo, que remonta aos esforos
de Engels, depois da morte de Marx, de demonstrar que a dialtica materialista seria o instrumento
terico-lgico, que permitiria explicar, de forma mais apropriada, os fenmenos que governam, tanto as
transformaes na natureza, quanto na sociedade, e, por essa via, afirmar a condio cientfica do
marxismo. A crtica aos esforos de Engels, uma velha discusso filosfico-histrica, afirma que ele
teria diminuido a especificidade da operao da dialtica na histria, no seu esforo de defesa do
materialismo. E teria, assim, escorregado para excessos deterministas, e para uma leitura evolucionista
do progresso. Se a diferena metodolgica entre essas obras filosficas de Engels e a aproximao de
Marx questo so somente matizes ou no, uma questo muito discutida. A esse propsito,
transcrevemos um fragmento de Ricardo Musse, que relocaliza bem o marco da preocupao de Engels,
e explica as razes do seus excessos cientificistas: A adoo, por Engels, de uma mesma dialtica
uniforme, abrangente o suficiente para compreender seja o andamento histrico seja o processo
natural, no chamou tanto a ateno quanto a novidade da atribuio da natureza como pedra de
toque da dialtica, em torno da qual concentrou-se, em grande parte, o debate na gerao de Korsch
e Lukcs. A prioridade que a posteridade concedeu ao problema de uma dialtica do mundo natural,
amplificada pela publicao, em 1925, dos fragmentos de um manuscrito indito de Engels,
intitulado Dialtica da natureza, por mais parcial e anacrnica que possa parecer hoje, justifica-se
ainda em pelo menos um ponto: o enfoque que Engels concedeu s cincias da natureza tornou essa
questo uma mediao imprescindvel para uma clarificao da sua verso da dialtica e, por
conseguinte, da forma pela qual estruturou o nexo entre mtodo e sistema. A ocupao de Engels
com as cincias naturais(...) um enfrentamento hoje inslito para um marxista, visava estabelecer
uma alternativa influncia exercida sobre o movimento operrio por parte de ideologias que se
apresentavam como ecos da ltima novidade cientfica, em uma conjuntura em que se tornava cada
vez mais patente a importncia das cincias naturais para o desenvolvimento do aparato produtivo.
O prestgio, crescente e incontestado, dessas cincias prestava-se tanto a reativaes da insepulta
filosofia da natureza, maneira do sistema filosfico de Dhring, quanto disseminao de variantes
do materialismo francs do sculo XVIII, tarefa empreendida na Alemanha por Bchner, Vogt,
Moleschott & cia. Paralelamente a isso, nos quadros da diviso do trabalho intelectual, sucedia-se
uma modificao de vulto: as cincias naturais emancipavam-se da filosofia. Os textos de Engels,
dirigidos simultaneamente ao operrio culto que acompanhava de longe o debate intelectual e ao
cientista ainda indeciso acerca do teor do resultado do seu afazer, procuravam destacar, ao mesmo
tempo -contra o filsofo natural- o novo arcabouo cientfico do conhecimento da natureza e contra os materialistas vulgares- o carter dialtico das leis recm-descobertas. A condio para
essa juno de cientificidade e dialtica ou, no vocabulrio de Engels, para a transformao das
cincias metafsicas em cincias dialticas -ausente tanto no materialismo francs do sculo XVIII
quanto na filosofia da natureza alem- foi o desenvolvimento, no decorrer do sculo XIX, de uma
concepo histrica da natureza(...). Posto isso, ressalta-se o mtodo dialtico pela sua contribuio
para a compreenso e fixao das leis gerais do movimento (em particular de suas trs leis gerais:
passagem da quantidade qualidade, interpenetrao dos contrrios e negao da negao), base
primeira de um esclarecimento do teor objetivamente dialtico da natureza. Para demonstrar a
veracidade e a universalidade de tais leis, Engels, dado o carter indutivo-dedutivo do seu
empreendimento, optou pela via de um acompanhamento exaustivo, isto , pelo procedimento
infindvel de decifrao caso a caso das mais importantes descobertas da cincia em seu
tempo.(grifo nosso) (MUSSE, Ricardo, De socialismo cientfico teoria crtica: modificaes na
autocompreenso do marxismo entre 1878 e 1937, captulo A superao da filosofia; So Paulo,
Tese de doutoramento apresentada FFLCH da USP, 1998)

30
Diz-se que foi Gramsci, quem cunhou a famosa frase,
sobre a necessidade de unir o cepticismo da razo ao otimismo da vontade. O
certo, que existe um nexo, pouco refletido, entre o tempo e os dilemas
morais da condio humana. A histria no estuda a unicidade substantiva do
tempo pelos mesmos olhos da fsica. As medidas cosmolgicas do tempo no
so humanas, e por isso nos esmagam.
Os tempos histricos so tempos subjetivos, ainda que
nossos esforos de classificao estejam governados pela necessidade de
comparabilidade. A apreenso das medidas do tempo , no entanto, sempre
uma experincia subjetiva, logo falvel, sempre parcial e incompleta,
subjugada possibilidade do erro. Os graus de incerteza so grandes, as
margens de imprevisibilidade so largas. Essa incompreenso pode alimentar
avaliaes equivocadas, em especial para os marxistas, sobre a verdadeira
aferio dos tempos da transformao social. So os ossos do ofcio. Os
revolucionrios expressam um projeto poltico que tem pressa.17
Nos referimos aos tempos rpidos de nossa existncia
quando, na verdade, queremos dizer que nos sentimos aturdidos pela
intensidade dos acontecimentos. E s podemos viver a velocidade do tempo
presente porque recebemos a informao em ritmos e volumes vertiginosos.

17

Os ltimos 150 anos tm sido prdigos de exemplos de geraes de revolucionrios socialistas que
generosamente foram vtimas do auto-engano em relao avaliao das situaes e conjunturas nas
quais estavam chamados a atuar. A aferio das relaes de fora entre as classes com certeza uma
das questes decisivas do abecedrio marxista, o que no impediu que os erros facilistasou
ufanistas tenham sido recorrentes. em um certo sentido, nem Marx, nem Engels ficaram imunes a
esse tipo de erros, o que pode ser tambm, em alguma medida, reconfortante. A seguir uma arguta e
fina localizao do tema, das medidas subjetivas do tempo, e da pressa dos revolucionrios: A
sofreguido de Marx e Engels no difcil de explicar. A expectativa de realizao de um ideal
revolucionrio no pode ser postergada para alm da vida do revolucionrio. Se este no tiver em
vista a possibilidade do xito do seu esforo ainda em sua gerao, estar, na verdade, adotando um
credo religioso. A esperana da realizao de um ideal pelas geraes seguintes equivale f na vida
aps a morte, crena no sobrenatural. O revolucionrio luta para que ele prprio e seus
contemporneos faam a revoluo. E se convence de que sua perspectiva acertada. Marx e Engels
se distinguiram dos utopistas sectrios pelo projeto de elaborao de bases cientficas para o objetivo
comunista e pelo encaminhamento do movimento operrio no sentido da luta poltica. Mas se
identificavam com eles no que se refere paixo revolucionria(...) O que sucede que, ao lutar pelo
triunfo revolucionrio em seu proprio tempo, os revolucionrios, no melhor dos casos, contribuem
para que a revoluo triunfe em algum tempo. No deles ou no dos seus sucessores.(grifo nosso)
(GORENDER, Jacob, Marxismo sem Utopia, So Paulo, tica, 1999, p.16)

31
Mas, na verdade, o tempo de uma vida humana
dramaticamente escasso, e vivemos com irremedivel angstia a perspectiva
da finitude. Aprendemos a conviver com a presena da morte para poder
definir as dimenses do tempo de uma vida. Sendo, portanto, os limites de
nossa existncia inflexveis, esse o nico inexorvel que no merece
discusso. O tempo assim a medida humana do sentido da vida e, portanto,
tem uma dimenso moral. Este o inelutvel absoluto da condio humana.
E, por isso, os fatalismos exercem uma fora de atrao to poderosa. Assim,
o destino, , ainda hoje, um ponto de apoio, que oferece uma explicao para
uma busca de sentido para a vida, para a maioria dos seres humanos. Mas a
idia do destino no seno a necessidade de resposta antecipao do
futuro, ou seja, do tempo que ser: a imagem que temos do que seria um
futuro desejvel define, portanto, a nossa atitude em relao ao presente e o
nosso julgamento do passado. A existncia do homem, como ser social, est
na raiz de uma identidade como ser moral, mas a moral sendo uma
construo histrica tem na viso do tempo uma das medidas que expressa
os valores de uma civilizao.18
tambm por isso que o materialismo histrico
reconhece que o progresso a substncia da histria, e uma medida das
periodizaes e classificaes: compreender o tempo do mundo para
transform-lo. Substncia, mas no o sentido. A Histria tem sido a aventura
humana que escapa tentao de pr-determinao de direcionalidade. A
imprevisibilidade governa o desenlace de lutas titnicas que esto sempre

18

O tempo no pra, mas a compreenso do tempo, tambm, muda. O sacrifcio do presente em troca
de uma recompensa no futuro (seja ela moral, a salvao, ou material, o enriquecimento) uma escolha
moral. Tambm o elogio do tempo presente, como a nica medida da experincia humana, a renncia
ao amanh, o carpe diem, uma escolha moral. Sempre perdas e ganhos. J o marxismo abraa uma
moral que outra: a indivisibilidade dos fins e dos meios. Para ilustrar, uma fbula: ensina uma
sabedoria antiga que Zeus enviou Pandora para castigar Prometeu, que tinha roubado o fogo para
oferecer a vida aos seres humanos. Tendo por isso contrariado os desgnios dos Deuses e desafiado as
teias do destino, fora condenado, a sofrer todas as maldies mais atrozes, at que Zeus, tomado de
piedade, decidiu fechar a caixa de Pandora, quando no seu interior s restava a ltima, porm a mais
terrvel das maldies. A Humanidade foi assim poupada do pior dos males, o mais invisvel e o mais
pertubador, a perda da esperana. Se os marxistas so os filhos de Prometeu, os historiadores fizeram
com Clio um pacto: a defesa da memria. H coisas que no se podem perder.

32
adiante do nosso horizonte, em um futuro por conquistar. Imprevisvel a luta
de classes, mas no por ausncia de causalidades, mas por excesso.
Mas a incerteza no nos alivia a responsabilidade.
Porque se o tempo das mudanas histricas so as longas duraes e os
tempos das vidas humanas so cruelmente fugazes, o futuro comea sempre
hoje de novo. No escolhemos o tempo que a vida nos reservou. Assim, essa
esperana suspensa no tempo uma escolha moral: no vivemos para alm
de uma poca e somos prisioneiros de um tempo possvel, que o tempo das
situaes e das conjunturas. Mas para o marxismo, este imprio do presente,
que o tempo da ao poltica, inseparvel do tempo histrico. Maiakovsky
nos deixou o verso preciso arrancar alegria ao futuro. O tempo das
revolues um tempo de rupturas: so as irrupes das grandes multides
na arena das lutas coletivas pela deciso de seus destinos. As revolues so
essas fraturas que impulsionam a acelerao dos tempos histricos.19
preciso reconhecer, porm, que uma questo
preliminar se impe: que utilidade poderia ter um estudo de histria das idias
19

Os tempos histricos so lentos, porque a sociedade humana, se estrutura, em torno ao profundo

conservadorismo das massas. S sob o impacto de terrveis circunstncias, as multides acordam do
estado de apatia e resignao poltica, e descobrem a fora incontvel da sua mobilizao coletiva. As
revolues so, nesse sentido, uma excepcionalidade histrica se utilizarmos as medidas dos tempos
polticos, isto , das conjunturas, mas so uma das leis do processo de mudana social, se
considerarmos a escala das longas duraes. Esse o sentido das observaes de Trotsky, no Prefcio
Histria da Revoluo Russa: La sociedad no cambia nunca sus instituciones a medida que lo
necesita,(...) Por el contrario, acepta prcticamente como algo definitivo las instituciones a que se
encuentra sometida. Pasan largos aos durante los cuales la obra de crtica de la oposicin no es ms
que una vlvula de seguridad para dar salida al descontento de las masas y una condicin que
garantiza la estabilidad del rgimen social dominante; (...)Han de sobrevenir condiciones
completamente excepcionales, independientes de la voluntad de los hombres o de los partidos, para
arrancar al descontento las cadenas del conservadurismo y llevar a las masas a la insurreccin. Por
tanto, esos cambios rpidos que experimentan las ideas y el estado de espritu de las masas en las
pocas revolucionarias no son producto de la elasticidad y movilidad de la siquis humana, sino al
revs, de su profundo conservadurismo(...) Las masas no van a la revolucin con un plan
preconcebido de sociedad nueva, sino con un sentimiento claro de la imposibilidad de seguir
soportando la sociedad vieja. Slo el sector dirigente de cada clase tiene un programa poltico,
programa que, sin embargo, necesita todava ser sometido a la prueba de los acontecimientosy a la
aprobacin de las masas. El proceso poltico fundamental de una revolucin consiste precisamente en
que esa clase perciba los objetivos que se desprenden de la crisis social en que las masas se orientan
de un modo activo por el mtodo de las aproximaciones sucesivas. Las distintas etapas del proceso
revolucionario, consolidadas por el desplazamiento de unos partidos por otros cada vez ms
extremos, sealan la presin creciente de las masas hacia la izquierda, hasta que el impulso
adquirido por el movimiento tropieza con obstculos objetivos. Entonces, comienza la reaccin:

33
dedicado reconstruo de uma discusso terica marxista sobre poca,
situao e crise revolucionria? Teriam esses conceitos ainda a possibilidade
de ser frteis para a pesquisa histrica? Qual a pertinncia atual do seu uso?
No perodo que se desenvolve entre 1978 e 1989, o Brasil poderia parecer um
pas que caminhava na direo de uma crise revolucionria.20
Uma crise econmica crnica e prolongada com
esgotamento do ciclo de crescimento que foi batizado como milagre
econmico. Sucessivas crises de governo que se esgotaram muito antes do
final do mandato,21 crise social profunda depois de trs dcadas de um
processo acelerado de urbanizao e industrializao,22 crise de regime que
se expressou no crescente desgaste da ditadura e na exploso da mobilizao
pelas Diretas.23
A correlao de foras entre as classes oscilou de forma
quase ininterrupta durante uma dcada, com sucessivas flutuaes que
expressavam o processo de aprendizado sindical e poltico de uma nova
gerao das classes trabalhadoras, a radicalizao das camadas mdias que
decepcin de ciertos sectores de la clase revolucionaria, difusin del indiferentismo(grifo nosso)
(TROTSKY, Leon. Historia de la Revolucion Russa. Bogot, Pluma, 1982, Volume 1, p.8)
20 Ou assim pelo menos era compreendido por algumas centenas de milhares de ativistas que
despertaram para a vida militante entre 1977/1989,e se engajaram nos movimentos sociais da dcada
perdida seja nas Universidades e sindicatos, seja nos movimentos populares urbanos ou no MST,
com um intenso protagonismo, e tinham no seu imaginrio como referncia, mais ou menos elaborada,
a possibilidade de uma ruptura, como se pode conferir, por exemplo, nessas passagens sobre a
revoluo social das teses aprovadas no I Congresso Nacional do PT, j em 91, pela corrente
majoritria do partido:Para o PT, a conquista do poder poltico no comea nem termina, e tampouco
se reduz simplesmente clssica representao simblica da "ocupao do palcio governamental".
Se no visualizamos a conquista do poder como um ''assalto ao Estado'', tampouco acreditamos que o
socialismo vir atravs de um ininterrupto e linear crescimento das foras e da hegemonia socialistas
dentro da sociedade, sem que ocorram choques e confrontos intensos. Reafirmamos, portanto, que
as transformaes politicas, econmicas e culturais que o Brasil necessita supem uma revoluo
social, como a experincia histrica comprovou, inclusive recentemente no Leste Europeu . S um
poderoso movimento por reformas polticas e sociais, (...) pode levar a cabo a profunda revoluo
que este pais necessita, se quiser superar o modelo excludente que o caracteriza desde a origem.
(grifo nosso) (Jornal do Congresso. 5 setembro de 1991, p.84).
21 Por exemplo, o Governo Figueiredo com o fracasso do Plano de maxidesvalorizao implantado por
Delfim Neto, sob o impacto da crise da dvida externa, ou o Governo Sarney com o desmoronamento
do Plano Vero em 1989.
22 Segundo o IBGE, at 1950 menos de 20% da populao brasileira morava na regio urbana, no final
dos anos 80 o ndice saltou para prximo de 80%.
23 . Em 84 pela primeira vez na histria do pas, cerca de sete milhes de pessoas foram s ruas exigir o
fim da ditadura e eleies diretas para presidncia, segundo a Folha de So Paulo, que na poca
inaugurou uma metodologia de quantificao por metragem quadrada.

34
se frustravam diante da crise econmica com a forma de superinflao e do
desmoronamento do regime militar,24 e a dificuldade das classes dominantes
limitadas pela sua prpria crise de representao poltica de formular um novo
projeto para o pas.25 Esse foi o tempo de iniciao vida adulta e, portanto,
poltica, de uma gerao que foi a nossa: por isso se poder descobrir na tese
que se segue um esforo de acerto de contas, nunca de abandono, com
frmulas e hipteses que se demonstraram equivocadas.
Na segunda metade do sculo, alguma vez, o nosso
pas viveu uma crise revolucionria? Teria ocorrido uma crise dessa natureza
no perodo que antecede a contra-revoluo militar de 1964, ou esta ruptura
foi preventiva? Como definir, luz da histria, o perodo aberto entre 25 de
janeiro e o 25 de abril de 1984? Como caracterizar a crise precipitada durante
alguns meses em 89, depois do fracasso do Plano Vero e antes da vitria de
Collor? Ensina a dialtica que todo fenmeno pode ou deve ser definido pela
anlise dos seus contrrios. Deveramos ento estudar o protagonismo de
todas as classes, e assim como as classes trabalhadoras se movem, lutam e
organizam na defesa dos seus interesses, as classes dominantes tambm o
fazem, e quase sempre com maior antecipao histrica. A compreenso dos

24

A evidncia mais significativa da radicalizao foi o protagonismo das classes mdias urbanas nas
manifestaes das Diretas, e que nos anos seguintes: 85, 86 e 88, se expressou, tambm, nas grandes
cidades, em uma votao expressiva na esquerda em geral, e no Partido dos Trabalhadores (PT) em
particular.
25 Um recente estudo sobre a evoluo politica do PT retoma o tema da caracterizao de 89 como
sendo uma situao revolucionria: A idia de que uma determinada situao no pode continuar,
percebida de forma ampliada na sociedade e motivando aes correspondentes dos atores polticos
nos leva a identificar que o sistema de dominao que sofre uma crise(...) Dentre os aspectos
levantados classicamente para definir uma situao como revolucionria, isto , uma crise de
dominao elevada ao seu mximo limite, possvel identificar, ao menos embrionariamente, os
seguintes: um generalizado questionamento, entre os de cima e entre os de baixo das
regularidades anteriores, tanto as referidas ao Estado como s econmicas; uma elevao substantiva
da atividade poltica fora da instituies representativas, pressionando-as mas tambm contestandoas (como na Constituinte e mesmo na eleio presidencial de 1989); a existncia de fissuras e
desacordos pronunciados no interior das classes dominantes. Isto ocorria em meio estagnao e
esgotamento do modo de desenvolvimento capitalista no pas. Assim parece ser possvel identificar,
no seu momento mais agudo, em 1989 ou se quisermos dilatar temporalmente, entre os anos de
1988 e 1989 um processo embrionrio de uma crise de dominao(grifo nosso) (RABE, Carlos
Henrique, Desenvolvimento Nacional e Poder Poltico, o projeto do PT em um perodo de crise,
Dissertao de Mestrado apresentada ao departamento de sociologia do IFCHS da UNICAMP, 1998,
p.86) .

35
momentos de crise, quando todos os tempos histricos se aceleram, exige um
olhar sobre a totalidade dos deslocamentos de classe.Talvez, finalmente, o
Brasil no tenha conhecido uma crise revolucionria, mas certamente viveu
uma aguda fase de contra-revoluo. E isto nos deveria indicar que as classes
dominantes sentiram o cheiro do perigo... Ocorre que, para compreender as
formas que as mudanas polticas assumem em nosso pas, ainda so raros
os trabalhos que exploram as possibilidades de periodizao abertas pelos
conceitos de poca, situao e crise revolucionria em uma perspectiva
marxista.26
Enfim, duas observaes metodolgicas. Primeira: o
debate terico em Histria, no pode deixar de ser, tambm, uma polmica
ideolgica, mas, freqentemente, existe a iluso de que poderia existir alguma
semelhana entre os seus procedimentos e os da luta poltica. Esse um erro
ingnuo. A luta pelo poder tem as suas prprias leis: cria circunstncias em
que a melhor escolha consiste em investir contra os adversrios mais dbeis,
para acumular foras, abrir caminho pelo flanco de menor resistncia para, s
depois, enfrentar em melhores condies os mais fortes e, portanto, mais
perigosos. Na luta politica os adversrios podem se permitir liberdades que a
disputa ideolgica no aceita. Na controvrsia terica, se impe o caminho
inverso: essencial enfrentar sem atalhos os argumentos mais fortes, mais
persuasivos, mais fundamentados. Mesmo quando so grandes os riscos,
porque as pequenas vitrias, afinal, so irrelevantes e fugazes e o imperativo
tico que nos deve governar o compromisso de aprender com o mtodo
daqueles sobre cujos ombros nos apoiamos.27
26

Uma excepo nesse sentido o insubstituvel Combate nas Trevas de Jacob Gorender, uma
inspirao metodolgica e conceitual para pensar a impotncia do movimento operrio diante dos
preparativos de confronto no perodo prvio a 64, e a simtrica impacincia histrica da vanguarda
estudantil no ps 68. (GORENDER, Jacob. Combate nas Trevas: A esquerda brasileira, das iluses
perdidas luta armada. So Paulo, tica, 1987)
27 Gramsci, entre os marxistas de sua gerao, sempre uma referncia nas questes metodolgicas
mais complexas, pela sua honestidade intelectual inflexvel: Las victorias polticas y militares, dentro
de ciertos limites, tienen un valor permanente y universal, y el fin estratgico puede ser alcanzado de
modo decisivo con efectos generales para todos. En el frente ideolgico, en cambio, la derrota de los
auxiliares y de los partidarios menores tiene una importancia casi insignificante; en l es preciso
batir a los ms eminentes. De otro modo, se confunde el peridico con el libro, la pequea polmica
cotidiana con el trabajo cientfico: los menores deben ser abandonados a la infinita casustica de la

36
Em segundo lugar, o tema da pesquisa j uma
confisso sobre as escolhas e inclinaes profundas de quem escreve. Essas
foram feitas h 26 anos quando, em uma clara manh de primavera em
Lisboa, nasceu uma f de que o improvvel era possvel.28 Amamos a
revoluo, porque ela nos ofereceu um sentido para a vida. E com uma tal
credulidade, s perdovel, talvez, para os que a viveram naqueles anos
decisivos da juventude. Como tantos outros, e aps tantos outros, os anos nos
levaram a inocncia. Mas at hoje, aquela esperana do 25 de Abril,
permanece viva, ainda que a espera seja longa. As trilhas da franqueza so
qui perigosas, mas so mais simples, ento fizemos uma escolha.29 O
trabalho que se segue abraa uma viso do mundo que tem no marxismo a
sua inspirao, e confessa um compromisso. Todas as precaues, de que
deve estar imbuda uma investigao, nunca impediro que se expressem
nossos sentimentos.30

polmica de peridico. Una ciencia obtiene la prueba de su eficiencia y vitalidad cuando demuestra
que. sabe enfrentar a los grandes campeones de las tendencias opuestas, cuando resuelve con sus
propios medios los problemas vitales que stos han planteado, o demuestra perentoriamente que tales
problemas son falsos.(grifo nosso) (GRAMSCI, Antonio, Notas criticas sobre una tentativa de
Ensaio general de sociologia In BUKHARIN, Nicolai, Teoria del materialismo histrico. Madrid,
SigloXXI, 1974. p.66)
28 As revolues so tambm o momento de irrupo das multides na Histria, quando nas palavras
de Bensad, uma longa espera se encerra: Elles commencent dans l'tonnement et la bonne humeur,
dans la confiance en une juste cause. Le drglement soudain des temps prend d'abord des allures de
fte, d'entorse exceptionnelle la rgle du quotidien, de transgression o quelque chose de plus
fort que notre libre possibilit, de plus fort que notre responsabilit semble faire irruption dans la vie
et lui donner un sens sinon inconnu. En juillet 1789, en fvrier 1848, en mai 1871, en fvrier 1917,
en juillet 1936 Barcelone, en janvier 1959 La Havane, le 10 mai 1968 entre deux barricades, en
avril 1974 sous les oeillets de Lisbonne, quelque chose d'improbable arrive, de l'ordre du
dmoniaque et de la passion, que l'on attendait pourtant, que l'on a toujours secrtement attendu.
(grifo nosso) (BENSAD, Daniel. Le pari mlancolique. Paris, Fayard, 1997. p. 276).
29. Seguimos assim a opo de BROU, e no nos deixamos iludir por uma ilusria e ingnua
imparcialidade: Tambien nosotros, habiendo "vivido" nuestro tema, hemos propendido a tomar
partido, (...) con los comunistas disidentes o los sindicalistas revolucionarios porque piensamos, como
Saint-Just, que "quienes hacen revoluciones a medias no hacen ms que cavarse una tumba".
(BROU, Pierre e TMIME, Emile. La revolucin y la guerra de Espaa (I). Mxico, Fondo de
Cultura Economica, 1989. p. 15)
30 Uma excelente referncia metodolgica sobre o inesgotvel e delicado tema da neutralidade na
relao sujeito /objeto nas cincias sociais pode ser encontrada em Lwy: Toda cincia implica uma
escolha, e nas cincias histricas essa escolha no um produto do acaso mas est em relao orgnica com uma certa perspectiva global. As vises do mundo das classes sociais condicionam, pois,
no somente a ltima etapa da pesquisa cientfica social, a interpretao dos fatos, a formulao
das teorias, mas a escolha mesma do objeto de estudo, a definio do que essencial e do que
acessrio, as questes que colocamos a realidade, em uma palavra, a problemtica da pesquisa.
(grifo nosso) (LWY, Michael. Mtodo dialtico e Teoria poltica. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1975.

37
Consideramos apropriado, tambm, esclarecer o que
no vai se encontrar nesta tese. O que se segue, no uma biografia tericopoltica dos autores que pretendemos analisar: Longe desta pesquisa a
pretenso de reconstituir as suas trajetrias, a histria de seus principais
escritos, ou as encruzilhadas e os desenlaces de suas vidas polticas.
Tampouco se trata de um estudo crtico sobre a leitura, que cada um dos
pensadores analisados produziu, sobre a Histria em geral, ou sobre o
materialismo histrico em particular. Nem se trata de uma pesquisa que visa
articular os vrios planos em que se construram obras, destacando os
principais, identificando os secundrios, que esto entre as mais complexas
do sculo. Trata-se de algo mais limitado: uma reflexo sobre os conceitos de
poca, situaes e crises revolucionria, o porqu e o como, surgiram no
debate, e sua atualidade. Ou seja, as categorias que encerram para o
marxismo, as relaes entre os tempos da mudana histrica e os tempos das
transformaes polticas.
Por ltimo, algumas observaes sobre a estrutura do
trabalho, e algumas escolhas de procedimentos. Optamos por s usar notas
de rodap, no lugar de inserir, tambm, notas de final de capitulo. O objetivo
foi deixar a narrativa mais direcionada ao tema, sem impedir que algumas
questes colaterias, mas irresistveis, fossem abordadas e comentadas.
Sabamos de antemo que essa escolha no iria facilitar o esforo de leitura.
Existem muitas e boas restries a um texto carregado de notas at
cintura, pior ainda quando elas chegam at o pescoo, como na pesquisa
que se segue. Diz um ditado popular que quem avisa no traidor, ento a
confisso est feita.31
p. 17)
31

Depois que alguns livros de divulgao histrica se transformaram em sucesso de crtica na mdia, e
de pblico no mercado, at pelos seus prprios mritos, se criou, talvez mesmo nos crculos
acadmicos, uma expectativa excessiva, digamos assim, de que toda pesquisa deveria corresponder a
uma narrativa leve. O sucesso comercial dos romances histricos, um gnero que a maioria dos
amantes da histria tambm apreciam, aumentou ainda mais as cobranas dessa natureza. Por suposto,
no h razo para que a redao em lngua culta seja hermtica, j que pode ser fluente, sem escorregar
para a coloquialidade na forma e superficialidade no contedo. Mas, tambm, no preciso dizer que
os trabalhos com ambies cientficas obedecem a critrios de rigor e procedimentos normatizados que
lhes so prprios, e que os diferenciam da literatura e do jornalismo, com quem nunca podero

38
As notas de roda p so, no poucas vezes, citaes e
trechos um pouco longos que se tornaram necessrios para esclarecer os
pressupostos tericos, ou as condies histricas da discusso das questes
em exposio. Remetem, quase sempre, aos trabalhos de comentaristas que
j analisaram os problemas tericos que esto em foco, ou ento, fazem
referncia a pesquisas de historiadores do perodo em questo. Outras vezes,
situam a prpria polmica na qual estavam mergulhados os autores em
estudo, e buscam ilustrar os termos do debate. So precedidas, quase
sempre, de comentrios crticos a que no nos furtamos, tambm, um pouco
extensos, para ajudar a localizao do contexto e a clarificao de idias.
Essas escolhas, podem ser julgadas um pouco extravagantes. Sabemos que
se trata de um encaminhamento um pouco atpico pelo exagerado volume de
notas e apresentaes, mas acabou parecendo, depois de muitas hesitaes,
o mais razovel, ou o menos ruim.
J os critrios usados para seleccionar as citaes, seja
no texto, seja aquelas que acompanham as notas de rodap, merecem alguns
esclarecimentos. A atual situao do marxismo, como se sabe, semelhante
de uma zona de guerra: mortos, feridos e mutantes por todo lado. Citaes
deslocadas ou unilaterais, so o beab em qualquer rea de estudo cientfico,
mas nada comparvel ao que j foi feito em polmicas entre marxistas.
Podemos at dizer que a marxologia quase um dos seus habitats naturais.
No difcil, ou melhor no impossvel, pinar citaes fora do contexto,
para se provar o que se quiser, e isso j foi feito exausto.
Toda obra tem uma histria, e todo autor tem um
processo de evoluo e maturao de suas idias. Compreend-las no interior
desse processo, ou seja, respeitar o pensador que se estuda, as flutuaes de
suas idias, um dos desafios mais difceis para o historiador. Como os
principais autores marxistas nos deixaram obras realmente volumosas, em
que retornavam amide temas que j tinham explorado antes,

fazendo

correes de suas posies, e como tinham, tambm, em geral, a tendncia a

competir. Uma confuso ou concorrncia de estilos, nesse terreno, no poder nunca beneficiar os
historiadores.

39
longas exposies de argumentos, a demonstrao de que uma interpretao
a mais apropriada, e no outra, exige, com freqncia, que as citaes
sejam um pouco longas. Isso nos pareceu incontornvel. Um outro bom
critrio sempre se localizar em relao natureza do texto. Por exemplo, um
livro revisado e publicado em vida sempre uma fonte muito mais slida do
que uma carta pessoal. Obras maduras so mais expressivas do pensamento
do autor, do que ensaios de juventude. Livros publicados no idioma do autor,
ou na lngua em que o livro foi originalmente escrito, so mais confiveis do
que tradues. Sempre que possvel esses critrios foram respeitados.
Tambm se ver que as citaes, no foram traduzidas, pelas mesmas razes
que acabo de expor: buscar o maior rigor em relao ao original.
A tese se desenvolve em trs captulos, cada um dos
quais subdividido em trs subcaptulos, e tem, ao final as concluses. O
primeiro capitulo remete atualidade do tema, e busca oferecer uma painel
representativo da discusso marxista contempornea sobre poca, etapas e
situaes,

recorrendo,

sempre

que

necessrio,

aos

exemplos

mais

expressivos das revolues do sculo XX para ilustrar o debate terico. Nele,

se encontraro trs discusses: (a) a primeira, sobre os critrios de
periodizao, em que se defender a superioridade de uma aproximao
histrica, sobre um enfoque estritamente econmico, remetendo a um dilogo
sobre a teoria das ondas longas e as caracterizaes de pocas e etapas; (b)
a segunda sobre a atual fase do capitalismo, e as distintas interpretaes
sobre a sua gnese; (c) a terceira sobre os sujeitos sociais da luta anticapitalista, em particular sobre a ausncia de protagonismo revolucionrio do
proletariado dos pases centrais na ltima metade do sculo que se encerra.
O segundo se dedica a uma interpretao da elaborao
original de Marx e Engels sobre o tema das foras motrizes do processo
histrico e os tempos da revoluo poltica e social, a partir das revolues de
1848, e suas reformulaes, com a experincia da Comuna, e, finalmente, as
concluses de Engels na maturidade dos anos 90, do sculo XIX. O terceiro
apresenta o debate sobre poca, que ficou conhecido como querela do
revisionismo, e se dedica anlise das posies de Bernstein, Kautsky e

40
Rosa Luxemburgo. As concluses tm uma forma e uma dimenso um pouco
heterodoxa. Porque alm de resumir os argumentos apresentados na tese,
retomando as hipteses iniciais, e buscando relocalizar as principais
referncias historiogrficas sobre o tema, esboam um roteiro de algumas
discusses para um futuro desenvolvimento.
Por fim, um ltimo esclarecimento. Nesta tese usaremos,
ou, talvez, abusaremos de termos como marxismo, kautskismo, leninismo,
luxemburguismo, trotskismo, mais porque so de domnio pblico e facilitam o
entendimento, do que por opo voluntria. Cada um desses termos tem,
tambm, uma histria, e elas so inseparveis das lutas polticas nas quais os
j citados autores andaram metidos. As explicaes que se seguem, portanto,
valem, como posio metodolgica, para todos: invariavelmente, esses
termos surgiram no calor de grandes polmicas e foram baptizados pelos seus
adversrios.
O termo marxista ou marxiano, surgiu pela primeira vez
em 1872, quando a disputa poltica esquentou dentro da Primeira
Internacional, s vsperas do congresso de Hague. O adjetivo foi cunhado por
Bakunin, em uma carta para a organizao de sua frao, com referncias
muito mordazes, meio anti-semitas, ao grupo judeu-teutnico ou marxista,
que pretendia transformar a Internacional em uma espcie de estado.
Parece certo que Marx sempre se sentiu pouco confortvel com esse termo,
mesmo quando ele foi utilizado, em correspondncias, por militantes do seu
crculo mais prximo, como Lafargue. No porque considerasse imprprio
identificar a sua tendncia como uma corrente diferenciada, nem porque
quisesse diminuir o seu papel pessoal, mas porque temia as consequncias
da personalizao de um conjunto de idias, que pretendia ter ajudado a criar
como um legado luta e organizao independente dos trabalhadores.32 Com
32 Parece fora de dvida que Marx e Engels nunca pretenderam construir uma organizao que tivesse
como fronteiras a integridade de suas idias e programa, e, nesse sentido, Marx, talvez, at exagerasse
na sua hostilidade em ter quaisquer relaes com as organizaes sectrias do seu tempo, e, pela
mesma razo, nunca lhe ocorreu a idia de construir uma seita marxista. No porque ignorasse que as
organizaes com pouca influncia pudessem cumprir um papel progressivo em determinadas
situaes, afinal, uma tendncia poltica pode ser pequena, ou at liliputeana, por fora das
circunstncias, e no pela sua vocao. Mas toda a preocupao de Marx, durante os anos de vida da
Primeira Internacional, o perodo mais significativo de sua militncia junto ao movimento operrio, foi
procurando uma aproximao das organizaes de massas dos trabalhadores. A orientao na direo

41
o tempo, no entanto, depois da morte de Marx, o estigma se perdeu e os
prprios seguidores de Marx passaram a utilizar o termo, e assim entrou na
histria. Os historiadores no tm porque ignor-lo.

As esquinas perigosas da Histria: um estudo sobre os

conceitos de poca, situao e crise revolucionria no debate
marxista

1. A idia da crise e a crise das idias

Revoluo e crise revolucionria so idias inseparveis.

Como se sabe, a noo de crise revolucionria ocupa um lugar central no
pensamento marxista. Sendo uma teoria crtica do capitalismo, o marxismo
apresenta o socialismo como uma possibilidade histrica para a transio de
longa durao aberta pelos impasses da civilizao do Capital. As medidas do
tempo, no entanto, no s no escaparam ateno de Marx (e daqueles
que, inspirados nas suas idias, procuraram a via da ao militante), como
concentraram grande parte dos seus esforos para oferecer uma soluo
de uma organizao independente de classe governava os seus esforos, nesse terreno. De qualquer
maneira, no seria razovel considerar, ainda hoje, em vigncia, os critrios que orientavam a poltica
de organizao do movimento operrio do sculo passado. Sobre esse tema, vale a pena conferir um
trecho de uma famosa carta de 1871: La Internacional se fund para substituir las sectas socialistas o
semisocilistas por la organizacin real de la clase obrera para la lucha. Tanto los Estatutos
primitivos como el "Manifesto lnaugural" revelan esto ya a primera vista. Por otra parte, la
Internacional no habra podido afirmarse si ya la marcha la historia no se hubiese encargado de
acabar con el rgimen de las sectas. El desarrollo del rgimen dc las sectas socialistas y el del
movimiento obrero se hallan en razn inversa. All donde las sectas son (histricamente) legtimas
es que la clase obrera no est an madura para un desarrollo histnco independiente. Tan pronto
como alcanza esta madurez, todas las sectas son esencialmente reaccionaras. Sin embargo, en la
historia de la Internacional se repiti el caso que se da sienipre en la historia. Lo caduco trata de
buscar nuevo acomodo y dc hacerse valer dcntro dc las nuevas formas conquistadas.Y la historia de la
Itemacional ha sido una constante lucha del Consejo General contra las sectas y los intents
diletantistas, que trataban dc valer, dentro de la misma Intcrnacional, contra el movimiento real de la
clase obrera.(grifo nosso) (MARX, Karl, Carta a Friedrich Bolte de 23 de Novembro de 1871, in
La Internacional, Mexico, Fondo de Cultura Econmica, obras fundamentales, volume 17, 1988,

42
terica, aos problemas da transformao da ordem poltica. Entre esses
problemas est o tema dos tempos da mudana social.
A revoluo socialista, um projeto, ao mesmo tempo,
com uma dimenso histrica e uma pulsao poltica, ou seja, tempos longos
e curtos prazos, supe (e exige) na verdade, a abertura (e a simultaneidade)
de uma poca, de uma situao e de uma crise revolucionria, como condio
de xito. No toa que as revolues so relativamente excepcionais. Por
que a tradio marxista, deu, sempre, uma importncia to grande definio
dos tempos polticos? Essa uma das respostas que perseguimos. Nesse
momento, basta dizer que uma anlise de poca, se comparada a uma
anlise de situao ou de conjuntura, deveria partir de premissas diferentes,
apoiadas em critrios e fatores distintos e construda em um outro nvel de
abstrao. O que se explica, pela necessria observncia da diversidade do
tempo histrico, e dos tempos polticos, como medidas insubstituveis e
cruciais de avaliao. As possveis sincronias e articulaes dos fatores que,
grosso modo, podemos nomear, por enquanto, como objetivos e subjetivos
(uma

caracterizao

pouco

satisfatria,

porque

excessivamente

simplificadora, como veremos), definiriam a classificao das temporalidades,

desigualmente desenvolvidas e assimetricamente combinadas, e seriam
decisivas para a apreciao dos ritmos dos processos de amadurecimento e
agudizao das lutas de classes.
A transio ps-capitalista foi assim pensada como uma
transformao cujas medidas seriam, necessariamente, as das longas
duraes, ainda que, paradoxalmente, o conceito de crise revolucionria, se
explique pela excepcionalidade, brevidade e transitoriedade, o que est sem
dvida na raiz de uma srie de mal-entendidos sobre a teoria da revoluo em
Marx, ou mesmo sobre a teoria poltica do marxismo. J uma situao
revolucionria, escala de um pas, de um continente, ou mesmo na
dimenso internacional, por necessidade de definio, uma etapa poltica,

p.614)

43
escaparia tanto esmagadora proporo histrica das pocas, quanto
velocidade da precipitao das conjunturas.33
33 Um raro e valioso interesse pela questo dos tempos histricos em Marx podemos encontrar em
Arrighi:Em resumo, o legado Marxiano, originalmente, consistia de um modelo de sociedade
burguesa que fez trs fortes prognsticos. 1. A sociedade burguesa tende a se polarizar em duas
classes, a prpria burguesia e o proletariado, entendido como uma classe de trabalhadores que vivem
apenas se encontram trabalho, e que encontram trabalho apenas na medida em que seu trabalho
aumenta o capital. 2. A acumulao capitalista tende a empobrecer e, simultaneamente, a fortalecer
o proletariado no interior da sociedade burguesa. O fortalecimento se vincula ao papel do
proletariado como produtor de riqueza social, o empobrecimento se vincula ao seu papel como fora
de trabalho mais ou menos comodificada, sujeita a todas as vicissitudes da concorrncia. 3. As leis de
competio pelo mercado, social e politicamente cegas, tendem a fundir essas duas tendncias em
uma perda geral de legitimidade da ordem burguesa, que provoca sua suplantao por uma ordem
mundial no competitiva e no exploradora. (grifo nosso) (ARRIGHI, Giovanni. Sculo Marxista,
Sculo americano in A iluso do desenvolvimento. Petrpolis, Vozes, 1998. p.302/3) Vale a pena
observar que os trs elementos corretamente apresentados, se referem a uma caracterizao de longa
durao. Mas, curiosamente, a tentativa de sntese, despreza o fator chave para Marx, nesse nvel de
abstrao, a saber, que uma poca revolucionria s se abriria quando as relaes de produo
capitalistas, que desenham os traos fundamentais e determinantes das relaes sociais dominantes,
tenham se transformado em um obstculo para o desenvolvimento das foras produtivas, ou em outras
palavras, quando o modo de produo capitalista tenha entrado em uma fase histrica de crise crnica.
Mais adiante Arrighi vai ao centro do balano que o interessa: A fim de avaliar at que ponto esses
prognsticos foram corroborados pela histria subseqente do capitalismo, til dividir os 140 anos
que nos separam de 1848 em trs perodos de durao mais ou menos igual: 1848 a 1896; 1896 a
1948; e 1948 at o presente. Essa periodizao significativa para muitos dos problemas mo.
Todas correspondem a uma "onda longa" de atividade econmica, cada uma compreendendo uma fase
de "prosperidade", na qual predominam relaes de cooperao na economia (fases A) e uma fase de
"depresso", na qual predominam relaes de concorrncia (fases B). Alm disso, cada perodo de 50
anos tem suas prprias especificidades. Entre 1848 e 1896, o capitalismo de mercado e a sociedade
burguesa, tal qual analisados por Marx, atingiram seu apogeu. O movimento operrio moderno
nasceu nesse perodo e imediatamente tornou-se a fora anti-sistmica central. Depois de uma
prolongada luta contra doutrinas rivais, o Marxismo tornou-se a ideologia dominante do movimento.
No perodo de 1896 a 1948, o capitalismo de mercado e a sociedade burguesa, tal qual teorizados por
Marx, entraram em uma crise prolongada e, em ltima instncia, fatal. O movimento operrio atingiu
seu apogeu como fora anti-sistmica central e o Marxismo se consolidou e estendeu sua hegemonia
sobre movimentos anti-sistmicos. Entretanto, novas divises apareceram no interior dos, e entre os,
movimentos anti-sistmicos e o prprio Marxismo cindiu-se em uma ala revolucionria e outra
reformista. Depois de 1948, o capitalismo corporativo ou empresarial emergiu das cinzas do
capitalismo de mercado como a estrutura econmica mundial dominante. A expanso de movimentos
anti-sistmicos aumentou ainda mais, mas o mesmo aconteceu com sua fragmentao e seus
antagonismos recprocos. Sob presso desses antagonismos, o Marxismo foi jogado em uma crise da
qual ainda tem que se recuperar e, de fato, talvez nunca se recupere. (grifo nosso) (ARRIGHI,
Giovanni. Sculo Marxista, Sculo americano in A iluso do desenvolvimento. Petrpolis, Vozes,
1998. p.302/3) Como se pode concluir sem dificuldades, a anlise inspirada nas dataes das ondas
longas estimulante, mas as periodizaes podem ser muito discutveis. Os ciclos da luta de classes
esto aqui completamente submergidos pelo af de destacar as relaes entre as fases do
desenvolvimento capitalista e as transformaes nos graus de influncia do marxismo, como se esta
tivesse uma determinao essencialmente econmico-sociolgica. Esta escolha necessariamente
diminui a luta de classes e a poltica, como fatores chaves para compreender as atribulaes das
relaes do marxismo com os movimentos sociais de luta anti-capitalista ou anti-sistmica. parte
esta crtica metodolgica, indo ao centro do tema que nos interessa, as medidas das periodizaes, os
critrios que as definem e como utiliza-las como conceitos teis para a anlise histrica, as concluses
de Arrighi no so satisfatrias. Como exemplo: o segundo perodo, o que nos apresentado como uma

44
O estudo dos ritmos (mais lentos ou mais rpidos), e
formas (mais sincrnicas ou mais distorcidas) dos tempos de mudana
histrica, e suas refraes polticas, no poderia negligenciar uma
interpretao das caractersticas fundamentais dos novos sujeitos sociais que
emergiram com a maturidade da civilizao do Capital.
Tambm por isso, a histria em geral, e o marxismo, em
particular, dedicou grande ateno aos processos da revoluo burguesa.
Dessa investigao comparativa resultou a idia de uma maior acelerao e
simultaneidade dos tempos polticos: que se explica, em grande medida, pelas
esperanas depositadas na natureza urbana da revoluo socialista que se
esperava, e no protagonismo proletrio, como coluna vertebral da revoluo
social que se anunciava.
Entretanto, pelo menos desde o final do sculo XIX,
quando da controvrsia do revisionismo, como veremos na seqncia desta
tese, uma polmica se instalou sobre as possibilidades ou potencialidades do
proletariado como sujeito social da revoluo. Elemento chave da teoria da
histria do marxismo, e tambm do que poderamos chamar os prognsticos
sociolgicos de Marx.34 Por isso, se encontrar nesse trabalho, uma
etapa de crise capitalista prolongada, teria que ser dividido pelo menos em trs situaes diferentes: a
primeira entre 1894/96 e 1914/5, a fase inicial da nova poca do imperialismo, que por sinal foi uma
situao no revolucionria, de prosperidade e crescimento econmico; uma situao revolucionria
clssica, porm breve, entre 1915/21 ou 23 (que corresponde no somente ao triunfo da terceira
revoluo russa, mas em funo dessa vitria, maior vaga de expanso da influncia marxista, et
pour cause); e por ltimo, a mais longa situao contra-revolucionria do sculo, entre 23/43, duas
dcadas terrveis, de derrotas sucessivas das lutas dos trabalhadores, que correspondem ascenso e
apogeu do fascismo e do estalinismo (no necessariamente nesta ordem). Concluindo, as premissas que
Arrighi utilisa, partem de critrios e medidas de poca (no sentido estabelecido por Marx), que so
cruzadas com dataes das ondas Kondratiev, mas no esclarecem qual seria o signo das mudanas de
poca que se insinuam: logo tende a confundir o que foram mudanas de situao ou etapa, com
mudanas de poca ou o erro simtrico. O que conduz a caracterizaes pouco claras. A menos que se
aceite que no final da II Grande Guerra tenha ocorrido uma mudana de poca, do mesmo significado,
da que se verificou nos ltimos anos do XIX, o que no parece aceitvel.

34

J nos primeiros trabalhos, tendo identificado a luta de classes como uma das foras motrizes do
processo de mudana histrica, Marx tinha clareza da necessidade de definir o papel
destrutivo/revolucionrio do sujeito social, antes mesmo de uma fundamentao mais rigorosa,
tericamente, do lugar do proletarido dentro das relaes sociais de produo capitalistas, e portanto
diante da propriedade burguesa. Conferir na interessante passagem: En el curso de su

45
discusso sobre as diferenas entre as revolues urbanas e as revolues
rurais, e sobre o papel dos sujeitos sociais na luta anti-capitalista.
Todavia, a possibilidade da luta pelo poder nunca foi
pensada por Marx como uma operao putchista. Nunca foi atrado pelas
concepes blanquistas, o conspirativismo mais influente do seu tempo,
herdeiro das tradies das sociedades secretas extremistas35.
Ao contrrio, j antes das revolues de 1848, sua
ateno tinha se voltado para o cartismo, como uma nova experincia de
organizao operria, capaz de libertar as possibilidades de mobilizao
politica de massas. Mas, tambm, para estudos de economia poltica que
oferecessem fundamentos mais slidos para a corrente igualitarista qual
pretendia se unir. Esta, entretanto, nas suas prprias palavras, no ia muito
alm de comunismo sentimental. Uma tentativa, enfim, de analisar e
compreender o capitalismo e suas tendncias endgenas crise econmica36.

desenvolvimiento histrico, la burguesa desarrolla necesariamente su carcter antagnico, que al

principio se encuentra ms o menos encubierto, que no existe sino en estado latente. A medida que se
desarrolla la burguesa, va desarrollndose en su seno un nuevo proletariado, un proletariado
moderno: se desarrolla una lucha entre la clase proletaria y la clase burguesa, lucha que, antes de
que ambas partes la sientan, la perciban, la aprecien, la comprendan, la reconozcan y la proclamen
en alto, no se manifiesta en los primeros momentos sino en conflictos parciales y fugaces, en hechos
sueltos de carcter subversivo(grifo nosso) (MARX, Karl. Miseria de la Filosofa. Trad. espanhola.
Moscou, Progresso, 1979. p. 100)
35 A perseguio permanente, sob a ameaa da represso, exigiu, do incipiente movimento comunista,
uma estrita clandestinidade. Mas no incomum que se transforme a necessidade em virtude, e
tambm nesse terreno, a existncia condiciona a conscincia, e forja uma cultura. Marx alimentava
inmeras reservas, seno hostilidade mesmo, em relao mentalidade secretista, que predominava
tambm no interior da Liga dos Justos (que denominava, com alguma maldade, de a Liga Essnia),
que estava embebida do conspirativismo comum nos crculos radicais, semi-jacobinos, semi-socialistas
e anti-clericais, e que proliferaram mundo afora, atravs das organizaes da maonaria, ao ponto de
que a mudana nos estatutos da Liga foi, junto com uma ruptura em torno do que considerava um
comunismo sentimental, uma das condies exigidas, sine qua non, para a sua adeso, no segundo
congresso, em 1847. Uma reconstruo histrica desse processo de aproximao de Marx e Engels com
as organizaes operrias do seu tempo, pode ser encontrada em Lwy: Todos los rasgos
estrechamente conspirativos de la organizacin de los Justos quedan eliminados: la importancia
exagerada del secreto -el articulo 2 de los antiguos estatutos que defina a la Liga como una
asociacin essencialmente secreta qued suprimido y se propuso la propaganda pblica a travs
de manifiestos; los rituales msticos para la admisin, tpicos de las sectas secretas inspiradas en la
Charbonnerie, etc (grifo nosso) (LWY, Michael. La teoria de la revolucin en el joven Marx.
Buenos Aires, SIGLO XXI, 1972, p.209)
36 J encontramos na polmica com Proudhon uma referncia idia de um desenvolvimento na forma
de ciclos industriais com fases de destruio. Em toda as suas obras posteriores o tema do ciclo
econmico voltar a estar presente e desenvolvido, assim como as articulaes entre as mudanas de
situao poltico-social e as alternncias de fase econmica: En principio, en economa poltica, no
hay que deducir nunca leyes generales a base de las cifras referentes a un solo ao. Hay que tomar

46
Esta, a crise do capitalismo, era assim, para Marx, a
premissa histrica objetiva, que permitiria refletir o processo da transio pscapitalista, como uma transio revolucionria e, portanto, poltica. Do que
decorre um pensamento que tem como referncia as flutuaes dos tempos
histricos, progresso e regresso como alternncias de temporalidade,
revoluo e contra-revoluo engajadas em um combate histrico titnico.
O pensamento poltico de Marx sobre os tempos da
mudana social compreendia a existncia de pocas revolucionrias e no
revolucionrias, e no seu interior, as oscilaes de situaes que traduzem
distintas correlaes de foras entre as classes e fraes de classe (como
revelaram seus estudos de balano das derrotas de 48 e a enorme
importncia que deu questo do bonapartismo).
Ou seja, a descontinuidade de tempos histricos que se
sucedem, intercalam e, at se sobrepem, em simultaneidades desiguais, mas
que definem os ritmos dos processos, das oportunidades que se abrem, que
se perdem e, depois, voltam a se recolocar.37

siempre el trmino medio de seis a siete aos, lapso de tiempo durante el que la industria moderna
pasa por las diferentes fases de prosperidad, de superproduc cin, de estancamiento y de crisis,
recorriendo as su ciclo fatal. (grifo nosso)(MARX, Karl. Discurso sobre o livre cmbio In
Miseria de la Filosofa. Trad. espanhola. Moscou, Progresso, 1979. p. 178)
37 As descontinuidades e alternncias no impediram o marxismo de reconhecer um sentido de
progresso na Histria. O que tem motivado, ao longo do tempo, polmicas insolveis sobre os
pecados originais do determinismo histrico em Marx. Mas o tema, em geral, pouco produtivo, e at
cansativo, merece ateno quando enfocado a partir do significado da contra-revoluo no sculo XX.
O fascismo (e sua verso germnica, o nazismo) recolocou a questo de um desvio de sentido histrico
de forma inquietante e dramtica. Em alguns dos principais pases do centro da economia mundial, no
perodo entre guerras o fascismo foi um fenmeno poltico que tornou a perspectiva da barbrie um
perigo real, e a destruio da civilizao, um abismo de regresso imensurvel, uma possibilidade
politica plausvel. Derrotado na Segunda Guerra Mundial, alguns dos seus traos degenerativos mais
importantes, revelaram-se recorrentes: o segregacionismo racial, os campos de concentrao, o trabalho
escravo ou semi-escravo, as formas ditatoriais, a exacerbao do aparelho militar repressivo do Estado,
o controle policial sobre o movimento operrio, a mobilizao da pequena-burguesia proprietria. Tais
traos podem ser encontrados no apartheid na frica do Sul, no sionismo em Israel, e, mais
recentemente, na perseguio anti-bsnia e anti-albanesa nas regies sob ocupao Srvia. A curiosa
amnsia sobre a centralidade do fascismo na histria do sculo um dos danosos efeitos ideolgicos do
neoliberalismo. Mas to curioso, e abominvel quanto, a recente onda de reavaliao do lugar e
responsablidades do movimento operrio e suas organizaes pela chegada do fascismo ao poder:
como se o fascismo fosse culpa da luta dos trabalhadores. A mesma acusao, uma e outra vez insiste
em retornar, como se os trabalhadores devessem renunciar mobilizao por suas reivindicaes, em
nome da unidade de uma frente pela ptria, ou pela democracia. Como veremos adiante, as teorias
campistas, em suas diferentes verses tiveram sempre esse denominador comum, como premissa
terica fundamental: o conflito de classe no seria a principal contradio. Sobre este tema, vale a pena
conferir um fragmento de Mandel, de crtica ao balano social democrata, inspirado em grande medida
no Kautsky tardio: Quando no se invoca a culpa dos nossos opositores, o peso das

47
Este desenlace histrico se resolveria no curso das lutas
de classes, inspirado no padro estabelecido pela Revoluo Francesa, e se
decidiria na esfera da poltica, conceito que separaria o marxismo, tanto do
proudhonismo quanto do anarquismo, pela atitude face ao Estado.
Mas a centralidade da conquista do Estado, como
alavanca da transformao econmico-social, foi um fenmeno histrico de
novo tipo prprio da transio capitalista. As passagens anteriores foram
resultado ou de colapsos (choques de civilizaes, grandes migraes, e a
formao lenta, muito contraditria, de hbridos econmico-sociais) ou, o que
foi mais raro, de transies econmicas endgenas, sem rupturas polticosociais. Por isso, o estudo dos mecanismos da mudana social sobretudo
mais um estudo histrico comparativo, do que econmico. Porque em distintos
estgios evolutivos, em diferentes civilizaes, os processos de transformao
se manifestaram com as formas mais variadas .38

contradioes objectivas que se deplora: a relao de foras no permitia melhores resultados. O

facto de, pela aco, se poder modificar esta relao de foras em particular, o facto de, pela
prpria passividade, se fazer pender a relao de foras em favor do inimigo de classe nunca foi
assimilado por esta escola. O contedo essencial destas teorias aparece claramente na tese segundo a
qual a agitao radical dos bolcheviques forneceu a ocasio, ou, pelo menos, uma desculpa ao
fascismo para mobilizar as camadas amedrontadas e conservadoras da populao: o fascismo o
castigo que a grande burguesia inflige ao proletariado pela sua agitao comunista. Se no
quiserem assustar a pequena burguesia e aborrecer os grandes capitalistas, mantenham-se
moderados. A esperteza muito liberal da via dourada esquece com efeito que precisamente a
falncia do parlamentarismo burgus moderado, rotineiro, confrontado com a intensificao da
crise estrutural do neo-capitalismo, que lana a pequena burguesia desesperada nos braos dos
fascistas. Para impedir isto necessrio propor uma alternativa eficaz, surgida da actividade
militante quotidiana. Se esta alternativa no for avanada, e se a pequena burguesia, pauperizada e
em vias de perder os seus privilgios de classe, se encontrar perante a escolha entre um
parlamentarismo impotente e um fascismo em plena fora, optar, sem qualquer dvida, pelo
fascismo. E precisamente a moderao, a reserva e o temor da classe operria que reforam nas
massas o sentimento de que o fascismo ser o vencedor.( No Manifesto Comunista, Marx e Engels
ridicularizavam j o argumento liberal segundo o qual os oomunistas faziam o jogo da reaco
conservadora. Durante a revoluo de 1848, repetia-se incansavelmente que, bastava que os patifes
socialistas so tivessem l estado para que os regimes constitucionais liberais se tivessem podido
consolidar por toda a parte; os socialistas tinham feito medo burguesia e tinham-na lanado nos
braos da reaco. Depois da Revoluo Francesa, os conservadores, por seu lado, utilizaram um
argumento semelhante contra os liberais; se no tivessem havido os excessos da Conveno e da
Constituio radical de esquerda do ano II, a monarquia nunca teria sido restaurada.
Manifestamente, no h hoje nada de novo sob o sol.)( grifo nosso)(MANDEL, Ernest, Sobre o
Fascismo, Lisboa, Antdoto, 1976, p.38/9/40)
38 A questo dos fatores de impulso histrico mais permanentes, que permitam elaborar uma resposta
e uma chave explicativa fundamental, para a transformao e a mudana, permanece no centro dos
debates da atual historiografia. As mais diferentes escolas, continuam debatendo com as armas de seus
argumentos mais afiados. Explicaes monocausais, se confrontam com interpretaes pluricausais:
qual seria o lugar dos processos lentos, depois bruscamente acelerados, das mudanas na esfera da

48
Estes diferentes processos de passagem de uma
formao econmico-social para outra foram, predominantemente, resultado
ou de estagnao prolongada e runa econmica (decadncia endgena), ou
provocadas por choques de civilizaes e culturas, como sugere o conceito de
volkerwamderung de Toynbee: grandes migraes de povos nmades,
guerras e conquistas, ou uma combinao de ambas.39

produo material, o que o marxismo denomina o papel das foras produtivas?; qual seria o lugar das
lutas de classes?; qual seria o lugar das idias, dos costumes e o peso da tradio? qual seria o papel
dos indivduos, e em que medida, as grandes personalidades, os chefes polticos, os lderes religiosos,
os pensadores e os artistas, deixaram gravado, nos caminhos das peripcias e dos acontecimentos, a sua
marca? Braudel escolhe uma via: a da alternncia dos fatores, uma frmula algbrica, em que a
incgnita no se revela, a priori, para o investigador. Uma escolha que reconhece a complexidade dos
processos e exige a prtica erudita de aproximaes sucessivas e da humildade diante da incerteza, mas
que deixa, na verdade, em ltima anlise, o problema sem resposta. No por acaso, portanto, a sua
herana reivindicada por historiadores das mais distintas metodologias, no s mutuamente
contraditrias, mas, algumas, incompatveis entre si,: desde a polmica e hetereogenea histria das
mentalidades, at a escola semi-marxista de Wallerstein, e sua assombrosa produtividade. Esse um
dos perigos de frmulas excessivamente indeterminadas. A seguir um extracto de Braudel, em que os
termos de sua viso pluricausal exposta: Como la vida misma, la historia se nos aparece como un
espectculo huidizo, movedizo, hecho del entrelazamiento de problemas inextricablemente mezclados,
y que puede tomar cien rostros diversos y contradictorios alternativamente. Crno abordar a esta
vida compleja y despedazarla para poder asirla, o a menos atrapar algo? De antemano podran
descorazonamos em umerosas tentativas. Por eso ya no creemos en la explicain de la historia por
tal o cual factor dominante. No hay historia unilateral. No la dominan exclusivaniente el conflicto
de razas cuyos choques o acuerdos hubieran determinado todo el pasado de los hombres; ni los
poderosos ritmos econmicos, factores dc progreso o desastre; ni las constantes tensiones sociales;
ni ese cspiritualisno difuso de un Ranke por el que, para l, se sublimizan el individuo y la vasta
historia general; niel reino dc la tcnica; ni el avance demogrfico, este avance vegetal con sus
consecuencias de efectos retardados en la vida de las colectividades... El hombre es complejo de otra
manera (...) Por lo dems, no negamos la realidad de los acontecimientos, o el papel de los
individuos, eso sera pueril. Inclusive habra qne subrayar que el individuo es, en la historia, muy a
menudo, una abstraccin. Nunca existe en la realidad viva individuo encerrado en si mismo; todas las
aventuras individuales se flinden en una realidad ms compleja, la de lo social, una realidad
entrecruzada como dice la sociologa. El problema no consiste en negar lo individual con el
pretexto de que se ve afectado por las contingencias, sino ms bien, en superarlo, distinguindolo de
fuerzas diferentes a l, reaccionando en contra de una historia arbitranamente reducida al papel de
hroes depurados; no creemos en el culto de todos esos semidioses, o de manera ms simple, estarnos
en contra dc las orgullosas y unilaterales palabras de Treitschke: los hombres hacen la historia.
No, la historia tambin hace a los hombres y moldea su destino la historia annima, profunda, y a
menudo silenciosa, de la que habra ahora que abordar el incerto pero inmenso domnio. (grifo
nosso) (BRAUDEL, Fernand, Posiciones de la Historia en 1950, Leccin inaugural en el Colegio de
Francia en el Deciembre de 1950, in Escritos sobre Historia, Mexico, Fondo de cultura Econmica,
1991, p.20/21)
39. A introduo de Hobsbawm s Formen contm uma srie de sugestes valiosas para este tema de
como Marx e Engels pensavam os processos de transio pr-capitalistas. As sucesses entre os
diferentes modos de produo a partir de fatores de natureza diversa, enfim, a no linearidade dos
processos e, em particular, os elementos que poderamos definir como acidentais. Porque mais
expresso de dialticas de necessidade/acaso do que da antinomia necessidade /liberdade. Em outras
palavras, as formas revolucionrias da transio burguesa, indicariam a crescente importncia relativa
dos fatores conscientes: O colapso do modo antigo est, portanto, implcito em seu carter

49
De qualquer forma, at a transio do feudalismo ao
capitalismo, muito mais colapso do que transio. J a transio burguesa,
que combinou um processo secular de passagem econmico-social
endgena, com bruscas aceleraes poltico-sociais, introduziu elementos de
crescente conscincia (uma nova primazia da poltica e da luta de classes), ao
que em transies anteriores foram processos catastrficos (porque,
essencialmente, inconscientes). Isso porque assumiu, mesmo que de forma
incompleta, a forma de uma transio revolucionria. Mas a aventura de uma
passagem revolucionria colocou na ordem do dia o desafio da reao contra
revolucionria. Essa contradio, paralelamente luta pela hegemonia
mundial, explica a essncia das lutas de classes entre o sculo XVII e XVIII.
Num conflito, historicamente semelhante, embora socialmente distinto, poderse-ia dizer, que se resumiu, para o fundamental, a histria do sculo XX.
Mas a questo do poder poltico nunca se colocou em
nenhuma poca, em toda e qualquer circunstncia. Ao contrrio, a questo do
poder sempre exigiu situaes histricas excepcionais, momentos nicos e
cruciais, mpares, realmente extraordinrios, e por definio, breves, em uma
palavra, a abertura de crises revolucionrias.

econmico-social. Parece no haver uma razo lgica para que ele deva conduzir inevitavelmente ao
feudalismo, como forma diferenciada de outras "novas, de outras combinaes de trabalho" que
fariam possvel uma produtividade mais alta. Por outro lado, uma transio direta do modo antigo
para o capitalismo excluda. Quando chegamos ao feudalismo, a partir do qual o capitalismo
desenvolveu-se, o problema torna-se muito mais complexo, at porque Marx afirma muito pouco a
respeito. Nenhum esquema das contradies internas do feudalismo, comparvel ao do modo antigo,
encontrado nas FORMEN. No se encontra, tambm, qualquer discusso real da servido (ou da
escravido)(...).O elemento interno da sociedade feudal do qual deriva o capitalismo parecia ser, em
1857-8 como em 1845-6, a cidade(...) O nico dos participantes desses debates que pode ser
considerado como seguidor de seus passos P. M. Sweezy, que afirma (como Marx) ser o feudalismo
um sistema de produo para uso, e que, em tais formaes econmicas, "nenhuma sede ilimitada de
trabalho excedente se origina da prpria natureza da produo". Portanto, o principal agente de
desintegrao deve ser visto no crescimento do comrcio. operando mais particularmente atravs dos
efeitos do conflito e interrelao entre o campo feudal e as cidades que se desenvolviam s suas
margens. Esta linha de argumentao muito semelhante das FORMEN. Para Marx a conjuno de
trs fenmenos necessria para explicar o desenvolvimento do capitalismo a partir do feudalismo:
primeiro, como vimos, uma estrutura social agrria que possibilite a "libertao" dos camponeses,
em um certo momento; segundo, o desenvolvimento dos ofcios urbanos geradores da produo de
mercadorias especializada, independente, no-agrcola, sob a estrutura gremial; e, terceiro, a
acumulao de riqueza monetria derivada do comrcio e da usura (Marx categrico quanto a este
ltimo ponto) (grifo nosso) (HOBSBAWM, Eric, Introduo In Formaes econmicas prcapitalistas. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977, p.42 e 46)

50
A idia de crise , no entanto, muito mais ampla e atrai
atenes exteriores ao campo da investigao marxista. Neste final de sculo,
ela volta ao centro do debate econmico e poltico.40 No seria tambm
interessante que ela seja debatida no terreno terico? A Histria a disciplina
que, por razes bvias, tem se ocupado prioritariamente com o estatuto da
mudana, sendo o tempo, o seu conceito chave, a medida das transformaes
(imperceptveis algumas, outras catastrficas), que sacodem as mais
diferentes naes, culturas, formaes econmico-sociais.

E as revolues, so o terreno da mudana por

definio, mas no h revolues sem crises que as precedam... No ,
portanto, imprprio que a investigao histrica se ocupe da idia da
revoluo tanto quanto j se dedicou ao estudo das revolues em si.
Importante observar que no so o mesmo objeto.41
40

. Sobre o tema da crise na atualidade, assistimos a um fervilhar impressionante de trabalhos das mais
distintas escolas metodolgicas (o sucesso do livro de George Soros parte do mesmo fenmeno), e
talvez pela primeira vez na Histria, obras de economistas invadem o restrito mundo dos best-sellers.
Tambem merece ateno o frisson em torno dos sites na Web de Paul Krugmann e Jeffery Sachs e a
nova importncia histrica da imprensa econmica, at mesmo no Brasil, em particular The
Economist, que se transformou em uma coqueluche intelectual .
41Assim como as revolues podem ser confundidas com a idia da revoluo, tambm se pode, de
forma precipitada, confundir a crise do socialismo, ou melhor, do movimento socialista, com uma crise
das revolues. So, evidentemente, dimenses muito diferentes da questo. As revolues polticas e
as revolues sociais so um fenmeno histrico anterior divulgao das idias socialistas e, embora
tenham estado associadas no sculo XX preponderante influncia do marxismo, muito duvidoso
que venham a definhar, ou mesmo a ter uma perda de intensidade, como expresso dos conflitos na
luta de classes. Ao contrrio, o colapso da URSS poderia estar abrindo at uma etapa histrica de maior
imprevisibilidade poltica internacional, se considerarmos o papel estabilizador da maioria dos ex-PCs
na etapa anterior a 1989/1991. No entanto a crise da esquerda e, portanto, do projeto socialista, ainda
muito grave. Os argumentos crticos ao marxismo e sua hiptese sobre a transio ps-capitalista so
poderosos e merecem ser considerados: (1) a crise subjetiva do sujeito social, j que o proletariado no
demonstrou o mesmo protagonismo revolucionrio do passado no ps-guerra, pelo menos nos pases
imperialistas; (2) a crise objetiva do sujeito social, j que o peso econmico-social decrescente do
operariado teria uma tendncia de diminuio sobre o conjunto da populao economicamente ativa;
(3) a crise do internacionalismo, j que a questo nacional se afirmou um problema perene ao longo do
sculo e suas presses no podem ser subestimadas; (4) a crise do estatismo, j que a experincia da
URSS, entre outras, demonstrou que a estatizao no conduz em linha reta socializao, pelo
menos, sem mobilizao permanente e democracia alargada; (5) a crise da democracia e da
representao, j que as experincias de democracia direta e revolucionria foram fugazes; (6) a crise
do cientificismo, j que as certezas histricas do marxismo determinista, especialmente influente
entre os intelectuais vinculados aos ex-partidos comunistas, desmoronaram com o processo de
restaurao capitalista. Todas essas consideraes so to importantes quanto polmicas, e da sua
resposta depende grande parte da capacidade de gerar uma nova esquerda marxista que possa
ambicionar ter influncia novamente. Mas, talvez mais importante, seja lembrar que a problematizao

51
Mas no menos importante, seria evitar a tentao da
escolstica, mesmo aquela de inspirao materialista, que no poucas vezes
se dedicou s idias divorciadas dos processos. A tarefa continua sendo a de
historicizar a prpria histrica das idias. E das representaes polticas que
foram e so construdas como instrumentos, mais ou menos, teis para os
homens pensarem o mundo e a transformao do mundo.
As crises afastam a indiferena. So elas que sacodem
as multides da letargia das vidas e instigam a imaginao humana. As crises
despertam o medo porque no calor dos ritmos histricos que se precipitam,
tudo parece possvel e a previsibilidade desaparece. O imprevisvel no
assustador? As crises so temidas, mas as revolues despertam as
esperanas dos desesperados, a audcia dos amedrontados, as iluses dos
cticos.42
A Histria deste sculo no ensina que no interior das
crises revolucionrias que se dividem os destinos histricos? Por definio,
breves e curtos porque o seu peso desaba impiedosa e insuportavelmente

da hiptese marxista no invalida a perspectiva de que a crise do capitalismo continuar abrindo

etapas, situaes e crises revolucionrias. Sobre esse tema vale a pena conferir o balano durssimo,
porm, bem fundamentado de Daniel Aaro Reis: O socialismo contemporneo encontra-se,
certamente, numa crise terminal. Trata-se de, parodiando o grande revolucionrio do comeo do
sculo repensar, repensar, repensar. As bases sociais, econmicas, polticas, tericas, culturais de
um projeto que pretendeu ultrapassar o capitalismo, e foi por ele absorvido, no se sustentam mais e
no podem mais sustentar uma proposta alternativa radical. (grifo nosso) (AARO REIS, Daniel,
O declnio das utopias capitalistas no sculo XX, uma crise terminal? in Histria e utopias,
textos apresentados no XVII Simpsio Nacional de Histria, org. John Monteiro e Ilana Blay, So
Paulo, Anpuh, 1996, p. 85)
42 Referindo-se aos amargos balanos de Outubro, dos que, luz da catstrofe do estalinismo,
questionam se finalmente a Histria no teria dado razo a Kerensky, ou seja, que a revoluo de
Outubro teria sido o maior mal entendido do sculo, uma aventura da vontade, uma armadilha de
iluso, sendo Lnin e os bolcheviques que ousaram tomar o poder, prisioneiros de uma paixo cega, as
palavras de Bensad so uma inspirao retomando os comentrios de Marx sobre a estpida lentido
dos ritmos histricos: Il n'y a pas de honte, pas de regret avoir voulu cette traverse des
apparences. Combien plus grave, et rellement honteux, et foncirement humiliant, serait de ne l'avoir
pas fait. D'avoir courb le dos sous le sens de l'histoire et de s 'tre rsign ses servitudes
volontaires. Il y eut sans doute, dans l'initial enthousiasme de cette aventure, beaucoup de crdulit.
Mais en amour comme en politique, la crdulit des premiers instants n'a rien de ridicule. La crdulit
de l'incroyant est un joyeux pari sur l'improbable. (...) La rage du prsent, c'est le sentiment mme
de la dcision, le sens aigu de l'irrparable et des occasions jamais perdues. Loin de conjurer la
rptition des dfaites, chaque nouvel chec plombe la ligne d'horizon. C'est pourquoi on n'a jamais
fini de rapprendre la lente impatience, le long et lent mouvement d'impatience patient lui-mme,
le temps de l'invitable lenteur rvolutionnaire. (grifo nosso) (BENSAD, Daniel. La discordance
des temps: essais sur les crises, les classes, lhistoire. Paris, Les ditions de la Passion, 1995. p. 11)

52
sobre os ombros das classes sociais, suas representaes polticas, suas
organizaes e seus lderes, estejam ou no altura das circunstncias. Mas
no por isso menos misteriosas. As crises concentram no espao de meses
desafios que as sociedades adiaram durante anos ou dcadas, desafios que
no mais podero ser adiados, e que tero de uma ou de outra maneira que
ser resolvidos.
As crises despertam hostilidade. Sendo por excelncia o
palco de incomensurveis inseguranas histricas, elas convocam para a
primeira linha novos atores, aqueles que vivem excludos das decises, do
poder e da riqueza, as multides que vivem consumidas pela rdua e
exaustiva luta pela sobrevivncia. Projetam novos chefes, destroem os
antigos. Sob o impacto de gigantescas catstrofes, a coliso de vontades e o
encontro de destinos de milhes de vidas at ento dispersas, impulsionadas
pelas

mesmas

foras

econmicas,

sociais,

polticas,

culturais

e/ou

ideolgicas, podem desencadear uma comoo to profunda, a ponto e na

medida de subverter a ordem dos valores, e os valores da ordem.
As crises alimentam insegurana. E desconfianas que
reproduzem preconceitos estabelecidos.43 O mais comum a ingnua iluso
anti-socialista que, de uma forma mais ou menos elaborada, afirma que o
atual sistema de organizao das relaes econmicas, sociais e polticas,
43

As prprias palavras so vtimas das curvas e sbitas viradas dos fluxos e refluxos histricos: assim
no ambiente de hegemonia neoliberal do incio dos 90, curioso como, at muito pouco tempo, era
improvvel encontrar qualquer referncia ao conceito de depresso, que esteve no index como um tabu,
tal era a parania com a memria da crise de 29. Simtricamente as revolues impem s prprias
classes dominantes o seu vocabulrio: na revoluo portuguesa o principal partido burgus, herdeiro de
uma boa parte dos quadros do salazarismo, adoptou a curiosa sigla de Partido Popular Democrtico
(hoje, mais apropriadamente, PSD, partido social democrtico, como no Brasil, alis), e tinha no seu
programa em 1975, o socialismo democrtico. O mais espantoso foi, contudo, o Partido Popular
Monrquico, que dispensa comentrios. A classe dominante no hesitou, por um breve perodo, em
vestir-se de vermelho. Esses mimetismos histricos so recorrentes. Marx observou, com humor,
como: A tradio de todas as geraes mortas oprime como um pesadelo o crebro dos vivos. E
justamente quando parecem empenhados em revclucionar-se a si e s coisas, em criar algo que jamais
existiu, precisamente nesses perodos de crise revolucionria, os homens conjuram ansiosamente em
seu auxlio os espritos do passado, tomando-lhes emprestado os nomes, os gritos de guerra e as
roupagens, a fim de apresentar a nova cena da histria do mundo nesse disfarce tradicional e nessa
lnguagem emprestada. Assim, Lutero adotou a mscara do apstolo Paulo, a Revoluo de
1789/1814 vestiu-se alternadamente como a Repblica Romana e como o Imprio Romano, e a
Revoluo de 1848 no soube fazer nada melhor do que parodiar ora 1789, ora a tradio

53
grosso modo, a propriedade privada, o mercado e as formas de regime
poltico que se organizam em torno do sufrgio universal, so, ou um mal
menor, ou a nica alternativa histrica, ou, para os menos cpticos, a forma
mais

desenvolvida

menos

conflituosa

de

buscar

prosperidade

democracia.44
No deixaram de conseguir uma importante divulgao
os trabalhos dos que em uma inspirao neo-hegeliana, uns mais outros
menos abertamente ideologizantes, se dedicaram no ps-1989 a identificar o
capitalismo, sobretudo na sua atual verso anglo-saxnica, como o fim da
Histria. Uma destas formas ideolgicas aquela que desvaloriza a Histria e
defende que seria intil soberba buscar a compreenso de um curso central
da evoluo humana e das vontades, sempre frustradas, sempre renovadas
de domin-lo, nada mais do que a ante-sala de defesa do irracionalismo, que
exclui a possibilidade de explicar e ordenar os acontecimentos histricos,
distinguir as diferentes formas, classificar perodos, buscar similitudes e
sublinhar as diferenas. Fatalismo ou irracionalismo no seriam erros
simtricos?45

revolucionria de 1793/1795. (grifo nosso) (MARX, Karl. O 18 Brumrio de Lus Bonaparte in

Obras Escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega, p. 203)
44 Como uma expresso parcial, mas interessante da espantosa presso terica e ideolgica de
inspirao neoliberal na dcada de 90, ao servio da defesa teolgica da propriedade, mercado,
democracia, interpretadas como conquistas civilizatrias de toda a sociedade, de todas as classes para
alm da histria, vale conferir como uma refrao do ambiente cultural que nos cerca, o manifesto de
convocao do II Congresso do PT, certamente o principal partido operrio do pas, e um dos mais
importantes no quadro atual da esquerda no mundo. Observe-se que, quando surge a definio dos fins
estratgicos, a nfase est na idia da defesa intransigente do Estado de Direito (este, ou um outro, no
se esclarece) da criatividade econmica da sociedade civil e da dimenso republicana: Por essa razo,
a democracia socialista pela qual lutamos supe no s a defesa intransigente do Estado de Direito e
do pluralismo (...) Supe igualmente a compatiblizao da criatividade econmica da sociedade civil,
ampliando-se a sua esfera cooperativa e os controles sociais, com a ao democraticamente
planejada do Estado.(...)Nesse sentido, o caminho brasileiro para o socialismo tem uma forte
dimenso republicana, entendida como prioridade da coisa pblica sobre os interesses privados que
historicamente dominaram o Estado. (grifo nosso) (Manifesto de lanamento do II Congresso
Nacional do PT. So Paulo, Fundao Perseu Abramo, 1999. p. 19-20.)
45 . Neste papel de carrascos da Histria, justia se faa, as luzes da ribalta iluminaram primeiro a
releitura da prpria idia de revoluo. Aproveitou-se a oportunidade do bicentenrio da revoluo
francesa, para exorcisar a incmoda memria de Robespierre. Mas os revisionistas pioneiros , como
Franois Furet, sempre so surpreendidos pela audcia da segunda gerao: assim Stphane Courtois,
um ex-maoista soixante-huitard arrependido, conseguiu roubar a cena, com seu Livro Negro do
Comunismo. De qualquer forma, vale a pena conferir Furet que decidiu, pela ensima vez, dobrar os
sinos pelas idias igualitaristas. Vai tudo junto para a lata de lixo da Histria:A falncia do regime

54
Um segundo preconceito, no entanto, muito mais
especfico aquele que no Brasil se desdobra da tese que insiste que nossa
Histria se distingue pela capacidade das classes dominantes de evitar os
conflitos agudos e os momentos de ruptura: que nos atrevemos, em um
arroubo literrio, de chamar as esquinas perigosas da Histria46. Hiptese
interessante, porque nos faz pensar na necessidade da classe dominante
resolver por cima (ou seja, quase sempre no resolver, adiar, ou responder de
forma incompleta), as tarefas de um desenvolvimento que se revelam
espasmdico e de flego reduzido. O que mais gritante ainda se
considerarmos as possibilidades, essas sim, sem dvida, extraordinrias que
o pas potencialmente sempre possuiu (e preserva).
Admitindo

essa

linha

de

anlise,

de

inspirao

confessadamente gramsciana (conceito de hegemonia restrita, domina, mas

no dirige, e revoluo passiva, as transies por cima no revolucionrias)
ainda assim, a chave de leitura estaria no terreno da luta de classes, na
nascido de Outubro de 1917 e talvez ainda mais o carter radical que ela assumiu privam, com efeito,
a idia comunista no s de seu territrio de eleio, mas tambm de qualquer recurso: o que morreu
nossa frente, com a Unio Sovitica de Gorbatchov, engloba todas as verses do comunismo, dos
princpios revolucionrios de Outubro at as suas histrias, e at a ambio de humanizar o seu
curso em condies mais favorveis. Como se acabasse de se fechar a maior via jamais oferecida
imaginao do homem moderno em matria de felicidade social. O comunismo jamais concebeu
outro tribunal alm da Histria e ei-lo condenado por ela a desaparecer completamente. Ele poderia
ter perdido a Guerra Fria e sobreviver como regime. Ou dar origem a Estados rivais, sem morrer
como princpio. Ou presidir ao desenvolvimento de sociedades diversas, que o tivessem, porm,
conservado como referncia original. Podemos imaginar-lhe outros destinos, em que se teria
desgastado sem soobrar como corpo de idias. Mas o destino que ele teve no deixa nada disso. Os
regimes comunistas tiveram de ceder o lugar, em alguns meses, s idias que a Revoluo de Outubro
acreditara destruir e substituir: a propriedade privada, o mercado, os Direitos Humanos, o
constitucionalismo 'formal', a separao dos poderes toda a parafernlia da democracia liberal.
Nesse sentido, o fracasso absoluto, uma vez que apaga a ambio original. (grifo nosso) (FURET,
Franois. O Passado de uma Iluso, ensaios sobre a idia comunista no sculoXX. Traduo de
Roberto Leal Ferreira, So Paulo, Siciliano, 1995. p.586)
46 Sobre nossos brandos costumes, como apreciam os portugueses baptizar eles tambm a sua
histria, talvez com mais razo do que a fbula de um Brasil cordial, so definitivas as consideraes
que se seguem, de Chico de Oliveira, sobre o suspiro de alvio da burguesia brasileira com FHC, depois
de, para eles, uma dcada de intranquilidade: A formao dessas bases sociais que, a meu ver,
rompem com a antiga segmentao das burguesias no Brasil, dariam lugar constituio de uma
hegemonia burguesa, ausncia que pontua os formidveis conflitos dos ltimos sessenta anos de
desenvolvimento capitalista no Brasil, marcados por 35 anos de ditadura, e uma freqncia de um
golpe, dois bem-sucedidos, e os demais no evitados pela reao de foras populares ou frustrados
pela mesma incompletude das rivalidades intraburguesas, a cada trs anos da histria brasileira
desde a Revoluo de Trinta. Essa a histria do pas "cordial'". (grifo nosso) (OLIVEIRA,
Francisco de. Os direitos do antivalor: a economia poltica da hegemonia imperfeita. Petrpolis,

55
incapacidade de desafiar os desgnios dos imprios que governam o mundo,
preferindo sempre se associar, mesmo em condies crescentemente
desvantajosas, do que desafiar, sob pena de ser obrigada a se apoiar na
mobilizao popular, levantando a bandeira da nao, e despertar foras
socialmente incontrolveis, o que provavelmente revela mais bom senso
poltico, do que covardia histrica.
Essa hiptese de interpretao, embora instigante, , no
entanto, pelo menos, muito polmica. E, na sua verso mais unilateral, sua
maneira, ocupa, tambm, um lugar no discurso ideolgico das prprias
classes dominantes, que ontem e hoje, se dedicam a desvalorizar
politicamente, e subestimar historicamente, a capacidade de organizao e
iniciativa independente das classes populares no nosso pas.
Uma objeo teoricamente mais sria, muito em voga
durante a dcada dos 90, e, no entanto, mais controversa ainda, aquela que
afirma que no vivemos uma poca de revoluo social.47 A poca das
revolues teria expirado: o sujeito social faltou ao encontro com a Histria, e
hoje nem sequer teria maior relevncia, e estaramos no incio de uma nova
Vozes, 1998. P. 13.)
47As serssimas conseqncias do processo de restaurao capitalista no podem ser desprezadas como
a principal presso histrico-poltica desta nova situao mundial. Superficialmente analisada, em
geral, sob a presso avassaladora da contra ofensiva ideolgica capitalista, ela desmoralisou, no
Ocidente, boa parte da gerao que se iniciou na luta depois de 68. Em que termos se colocava o
paradoxo? Como explicar que, pelo menos aparentemente, uma revoluo politica com um forte
protagonismo proletrio, como na Polonia, Checoslovquia, Romenia e URSS tivesse aberto o caminho
para uma contra-revoluo social? Como sempre, se a pergunta estiver mal formulada, vai ser muito
difcil apresentar uma resposta satisfatria. Os termos da questo precisam ser invertidos de cabea
para o ar, para superar o impressionismo, e colocar o foco no problema de maneira apropriada. A
contra revoluo social j tinha se iniciado h muito tempo, antes da vaga de 89/91. Na China desde 78
e na URSS e no Leste pelo menos desde meados dos anos 80. O ascenso de 89/91 tem na sua raiz um
reao das massas contra as sequelas econmicas e sociais de uma politica restauracionista lenta,
gradual e controlada. A tentativa de grande sntese de Wallerstein, com O moderno Sistema
Mundial, uma obra histrica de grande flego, pode ajudar a reestabelecer a centralidade decisiva do
marco internacional para o entendimento de nossa poca: Hemos insistido en que la moderna
economa-mundo es, y slo puede ser, una economa-mundo capitalista. Por esta razn hemos
rechazado la denominacin de feudalismo para las diversas formas de agricultura capitalista
basadas en el trabajo obligado que surgen en una economa-mundo. Ms an, aunque esto no se haya
discutido en este volumen, por esta misma razn observaremos con gran reserva y prudencia(...) la
afirmacin de que existen en el siglo xx economas nacionales socialistas en el marco de la
economa-mundo (por oposicin a movimientos socialistas que controlan ciertos aparatos de Estado
en el seno de la economa-mundo). (grifo nosso) (WALLERSTEIN,Immanuel. El Moderno sistema

56
fase de expanso capitalista que teria como premissa uma nova revoluo

tcnico-cientfica ou (se a audcia for maior) at mesmo uma 3 revoluo

industrial.
Assim, de alguma maneira, a pauta da discusso terica
seria a mesma de h cem anos atrs... Qual , hoje, a nossa poca histrica?
O capitalismo ainda poderia ser historicamente progressivo? Vivemos uma
poca revolucionria? Quem seria o sujeito social de um projeto pscapitalista? Qual a natureza da crise? Como pensar a transio histrica de
longa durao? Quem so os nossos Bernstein e Kautskys modernos? E a
ltima e mais difcil: quais so as possibilidades de reorganizao de uma
nova esquerda marxista para o sculo que se anuncia?

mudial, la agricultura capitalista y los orgenes de la economia-mundo europea en el siglo XVI.

57

1.1. Os valores da ordem e a ordem dos valores: a centralidade dos

conceitos histricos sobre os econmicos, e a alternncia das
temporalidades descontnuas.

poca, etapa, situao e crise revolucionria so

conceitos construdos na tradio marxista como esferas diferentes de anlise
da realidade, que se definem por distintas causalidades, em nveis de
abstrao diferenciados, enfocando ritmos de temporalidades simultneas,
porem, desiguais, sobrepostas, mas, no raro, assimtricas. A Histria se
desenvolveria, portanto, em um desencontro de tempos, como poca ou
processo na longa durao histrica, como etapas que se alternam, na
perspectiva internacional, como acontecimento/conjuntura no curto prazo e
com uma mediao de situaes entre as duas.48
Uma importante polmica se desenvolve hoje, tanto na
esfera poltica, quanto na acadmica, sobre a natureza do atual perodo
volume1, Mexico, SigloXXI, 1979, p.494)
48 Um dos perigos tericos de trabalhar com categorias e conceitos que buscam ser instrumentos de
classificao ou periodizao, ceder tentao de um esquematismo demasiadamente rgido. Depois
de muitas hesitaes, decidimos pela recuperao dessas quatro temporalidades, como tema de
pesquisa, conscientes, no entanto, de que a realidade sempre muito mais complexa do que os nossos
esforos de apreend-la em frmulas fixas. J dissemos que no se poder encontrar uma perfeita
correspondncia entre as pocas, as etapas, as situaes e as crises revolucionrias. Tal coincidncia
incomum: crises revolucionrias se precipitaram em etapas contra-revolucionrias, e em muitas
situaes revolucionrias no se chegou a abrir uma crise revolucionria. O mais complexo modelo
terico sempre ser imperfeito e insuficiente para abarcar as muitas e imprevisveis combinaes
histricas concretas. Um dos paradoxos histricos mais surpreendentes, por exemplo, foi que os
trabalhadores s tenham conquistado o poder num pas central, e ainda assim de forma efmera, na
Frana, durante os dias da Comuna de Paris, no que poderamos dizer foi uma contra-mo da poca.
Acreditamos, por isso mesmo, na necessidade das categorias intermedirias, como etapas e situaes,
entre as caracterizaes de poca, num extremo, e as de conjuntura, no outro. De qualquer forma, em
compensao, o perigo oposto a um esquematismo excessivamente duro, o empirismo das

58
histrico. Mas no se pode classificar o presente sem estabelecer padres de
comparao com o passado, o que supe a discusso dos critrios de
periodizao para esse sculo que se encerra. As mais diversas cincias
sociais, assim como as diferentes escolas tericas do pensamento social e
poltico, esto sendo convocadas a oferecer a sua contribuio.

Um renovado interesse pelo tema das periodizaes se

manifesta e as querelas so inevitveis. Tanto a histria, em geral, como os
historiadores marxistas, em particular, tm boas razes em se preocupar com
o tema. Uma das responsabilidades do trabalho de pesquisa histrica no
deveria ser o esforo de caracterizao que identifica e classifica os
fenmenos? E, por essa via, a elaborao de instrumentos tericos que
permitam uma anlise em escalas de temporalidades a partir de diversos
focos e em distintos nveis de abstrao? A resposta a essas perguntas no
inofensiva. Porque sabemos que a sociedade composta de um tecido
econmico-social e poltico, tambm ideolgico e cultural muito contraditrio.
As periodizaes do passado so uma parte fundamental da viso do mundo
que corresponde a interesses em conflito no presente. Mas ocorre que o
sentido e os ritmos das temporalidades so desiguais. Esto sobrepostos e
podem at mesmo ser opostos e assimtricos49.

descries vagas e cheias de ambigidades, em que cada processo quase uma excepo, e em que as
categorias tericas so desprezadas, nos pareceu sempre mais nocivo.
49 Sobre a assimetria e as descontinuidades dos processos na luta de classes, ou melhor, o paradoxo das
temporalidades, existem infinitos exemplos. Mas para efeito de ilustrao, tomemos um dos mais
exacerbados: a permanncia de uma situao internacional contra-revolucionria nos anos 30 (quando
nas palavras do famoso romance de Vitor Serge foi A meia noite do sculo), no interior de uma
poca revolucionria. A derrota final na Alemanha e a ascenso do nazismo, e na URSS a fase do terror
dos processos de Moscou estabeleceram uma relao de foras extremadamente desfavorvel. E, no
entanto, nessas condies polticas internacionais extremadamente adversas, abriu-se uma das crises
revolucionrias mais quimicamente puras da histria do sculo: a espanhola, no calor da guerra civil.
Sobre esta herica porm dramtica revoluo, encurralada em uma encruzilhada histrica, uma
referncia insubstituvel Brou: Lo que se planteaba era el problema mismo de la revolucin.
Haba que perseguira o no? Habla que detenerla o no? Divergencias de poca importancia, al
comienzo, a propsito de essas cuestiones, se convirtieron rpidamente em oposiciones irreductibles.
La persecucin, a toda costa, de la revolucin traa consigo el riesgo de hacer que se perdiera la
guerra. La voluntad de detener la revolucin conduca directamente a combatirla (...) Ahora bien, es
claro que, en 1936, la relacin de fuerzas en escala mundial distaba de ser tan favorable a la
revolucin espaola como lo haba sido en 1917-19 para la revolucin rusa. La U.R.S.S. haba
dejado de ser la animadora del movimiento revolucionario mundial. Era la poca en que Stalin

59
Lenin, seguindo a elaborao de Marx no Prefcio
Contribuio crtica da economia poltica, se inclinava em definir as
pocas por longos perodos histricos, cuja determinao fundamental seria
objetiva, ou seja, encontraria suas razes nas bases econmico-sociais da
sociedade. A caracterizao das mudanas de pocas deveria buscar as suas
razes no estgio das foras produtivas e das transformaes nas relaes
sociais no interior do modo de produo estudado como fenmeno mundial.
pocas revolucionrias s se abririam, como na sua interpretao se abriu
com a fase do imperialismo, quando as relaes de produo predominantes
tornaram-se um obstculo ao desenvolvimento das foras produtivas contidas
no seu interior, que assim ficam comprimidas e degeneram em foras
destrutivas (como parecia indicar o, at ento, indito holocausto de 10
milhes de pessoas nas tricheiras da Primeira Grande Guerra).
da definio de nova poca em o Imperialismo, a
fase superior do capitalismo, que surge sua interpretao da ruptura da
cadeia no elo mais fraco, portanto, da dinmica de classes da futura revoluo
russa, e da improbabilidade, para a Rssia, de um protagonismo burgus
diante da crise do czarismo, esgotada a fase histrica das transies por via
no revolucionria, como tinha sido a via prussiana.50
emprendi la liquidacin de la vieja guardia bolchevique, y decapit al movimiento comunista
internacional en la serie de los procesos y de las purgas. Alemania, donde la revolucin obrera haba
sido una amenaza a lo largo dc ms de un decenio, tena a su movimiento obrero, a sus partidos y
sindicatos, aplastados balo el taln de hierro del nazismo. El rgimen fascista de Mussolini no era
disputado en Italia. Ninguna perspectiva revolucionaria inminente subsista en la Europa oriental.
Inglaterra era perfectamente estable. Francia era la nica excepcin, pues acababa de terminar la
gran ola de huelgas de unio de 1936. Sin embargo, pareca ser que el gobierno de Frente Popular del
socialista Lon Blum la haba frenado definitivamente. (grifo nosso) (BROU, Pierre e TMIME,
Emile. La revolucin y la guerra de Espaa. Mexico, Fondo de Cultura Economica, 1989. p.217)
50 Sobre a interveno de Lenin no debate sobre poca e as diferenas de sua resposta com a teoria do
ultra-imperialismo de Kautsky, encontramos em Lefebvre uma anlise correta e suscinta: Kautsky
ilude e atenua as contradies, em vez de desvendar a profundidade que atingem. E isto conduz
teoria do ultra-imperialismo. Os cartis e os monoplios passariam a ser formas de organizao do
capitalismo. Em vez de determinarem a sua degenerescncia, conduziriam paz universal.
Abstraco morta, fbulazita idiota, tentativa reaccionria do pequeno-burgus assustado,
indigna-se Lenine. Porque para Lenine,(...) a poca das revolues comea.O desenvolvimento
histrico e social faz-se por saltos:mas por saltos revolucionrios. Lutas ferozes, concorrncia a
uma escala nunca vista entre organizaes capitalistas mundiais, convulses, violncias, crises,
guerras, tornaro possvel a ruptura da frente imperialista mas no sitio em que essa frente for
mais fraca: a cadeia partir pelo anel mais fraco. A lei do desenvolvimento desigual, quando a
tomamos em todo o seu alcance, ultrapassa de longe as posies de Marx e Engeis sobre a

60

Mas Lnin era consciente que a temporalidade de poca

histrica, nas profundidades lentas das mudanas na esfera das foras
produtivas, no esgotava a questo de caracterizao de perodo poltico. O
desenvolvimento histrico impulsionado pela luta de classes sendo desigual,
no linear, permeado de interrupes, e inverses de sentido e perspectivas,
colocava a necessidade de buscar uma anlise dos tempos mais nervosos e
acelerados das mudanas polticas na superfcie. Entre a dinmica lenta das
transformaes na esfera das longas duraes, com suas permanncias
resistentes, agravadas pela operao das foras de inrcia poltico-culturais, e
as breves conjunturas instveis, estava o terreno das etapas internacionais e
situaes nacionais que evoluam tambm de forma diversa.
Entre essas vrias esferas de interpretao existia
todavia uma articulao complexa. Porque se pensava que as situaes eram
definidas, fundamentalmente, pelas oscilaes nas correlaes de foras
entre

as

classes,

compreendia

que

elas

resultavam,

tambm,

necessariamente, da evoluo de processos econmicos e sociais: fases de

expanso ou de contraco da economia mundial, crises econmicas
nacionais, flutuaes imprevisveis da situao poltica, ecloso de guerras,
etc. Quanto s crises revolucionrias, a conjuntura em que o problema do
poder estaria colocada, elas se definiriam, antes de tudo, a partir de uma
avaliao da situao poltica do Estado, ou seja, da emergncia de lutas de
classe que pudessem abalar a superestrutura poltica que mantm o edifcio
da vida social relativamente estvel. Temos, assim, dentro do materialismo
histrico uma tradio de estudo da simultaneidade e alternncia de tempos
que so descontnuos, mas que podemos resumir nesses conceitos de
temporalidades que se interpenetram, que esto sobrepostos, com articulao
de causalidades que lhes so prprias.

impossibilidade duma vitria do socialismo que no fosse obtida por meio duma revoluo proletria
simultnea no conjunto dos pases capitalistas. (LEFEBVRE, Henri. O pensamento de Lenine.
Lisboa, Moraes, 1969. p.221-2)

61
Nesta direo caminhou tambm a elaborao original
de Gramsci sobre os tempos, do que resultaro os conceitos de hegemonia
restrita e crise orgnica.51 Na medida em que nos afastamos da longa durao
para a mdia durao e desta para o curto prazo, a primazia das
determinaes objetivas cada vez mais relativizada, pelo peso crescente
dos fatores subjetivos, pela disposio de luta e nvel de conscincia das
classes, seus humores, psicologia, capacidade ou tradio de organizao.
At que, nos momentos de crise revolucionria, quando os deslocamentos na
relaes de foras abrem a possibilidade da luta pelo poder, a incidncia da
ao dos sujeitos polticos (organizaes, fraes, partidos), poderia ser
aquele ltimo elo da cadeia de causalidades que definir o sentido da vitria
ou da derrota. Esse o lugar privilegiado da poltica, e por isso, estando
reunidos todos os outras condies, a qualidade da direo poderia ser aquele
fator de superioridade que faz a diferena e acaba por decidir a sorte dos
acontecimentos em uma ou em outra direo.
Apresentamos essas consideraes introdutrias para
estabelecer algumas referncias para a discusso dos critrios de
periodizao do atual perodo. Queremos construir uma ponte entre a
atualidade dos conceitos histrico/temporais de pocas, etapas, situaes e
conjunturas (e a complexa articulao de causalidades entre os fatores
econmicos endgenos e os choques exgenos da luta de classes e da
poltica) e o debate contemporneo.
51.

Sobre a elaborao de Gramsci sobre as temporalidades a partir da centralidade do conceito politico

de relaes de foras entre as classes, conferir o fragmento deste interessante trabalho: Ora, o que
temos ento como caracterstica fundamental da crise de hegemonia no o vazio de poder", que a
rigor poderia ser ocupado por qualquer um, at mesmo por um aventureiro ou um grupo deles. A crise
de hegemonia se caracteriza, antes de mais nada, por uma multiplicidade de poderes. claro que
essa situao no pode se prolongar indefinidamente. Sem nenhuma capacidade dirigente, a
burguesia ou fraes dela podem ser, deslocadas do poder, deixando de ser dominantes. Quais so
as razes que levam ao surgimento de unia crise dessas propores? O que faz com que a
capacidade dirigente de uma classe seja abalada de maneira to profunda. Para Gramsci a crise de
hegemonia da classe dirigente ocorre: ou porque a classe dirigente fracassa em determinado
grande empreendimento poltico pelo qual pediu ou imps pela fora o consentimento das grandes
massas (como a guerra), ou porque amplas massas (especialmente camponeses e de pequenos
burgueses intelectuais) passaram de repente da passividade poltica a certa atividade e apresentaram
reivindicaes que, no seu complexo desorganizado, constituem uma revoluo. A crise tem,
portanto, em sua origem, uma profunda modificao das relaes de foras entre as classes (grifo

62

A questo do atual perodo histrico, como se sabe, est

no centro da reflexo que neste momento se desenvolve nas cincias sociais.
Ocorre que a controvrsia sobre a globalizao ou a mundializao, como
queiramos, as tentativas de periodizao e classificao da atual fase do
desenvolvimento capitalista, tem sido hegemonizada pelas formulaes dos
economistas, talvez pelo deslocamento da centralidade da reflexo da Europa
Mediterrnica para o mundo anglo-saxo.52 Mas, por diversas razes, os
Estados Unidos e a Inglaterra, tm sido no sculo que se encerra, uma
retaguarda no terreno da luta de classes e uma fortaleza da ordem e dos
valores que a defendem. Este processo tem tido profundas (e inquietantes)
conseqncias.53

nosso). (BIANCHI, lvaro. Hegemonia em construo, Gramsci e a revoluo passiva. Relatrio de

Qualificao apresentado ao IFCH-UNICAMP em 1998. p. 58)
52 Sobre a decadncia da influncia marxista na Frana e Itlia, onde a desero nas dcadas de 80 e
90 foi assombrosa (um fenmeno ideolgico e cultural no acidentalmente paralelo crise e
fraccionamento dos dois PCs mais influentes do ocidente), e a transferncia do eixo da produo
terica para os pases de lingua inglesa,( onde paradoxalmente a agonia do estalinismo no movimento
operrio organizado foi muito menos relevante que a violncia politico-social e ideolgica da ofensiva
neo-liberal) interessante conferir os comentrios de Perry Anderson: Al menos una excepcin de
notable valor destaca entre el general cambio de posiciones de estos aos. Henri Lefebvre, el
superviviente ms anciano de la tradicin del marxismo occidental ya comentada, ha continuado
pro duciendo una obra imperturbable y original sobre temas normalmente ignorados por la
izquierda sin doblegarse ni desviarse en su octava dcada. El precio de dicha constancia, sin
embargo, fue el relativo aislamiento. Al contemplar el escenario intelectual en su conjunto, nos
encontramos con una misteriosa paradoja. Al mismo tiempo que la teora crtica marxista ha
experimentado un ascenso sin precedentes en el mundo anglfono, ha sufrido un rpido descenso en
las sociedades latinas, donde fue la teora ms poderosa y productiva durante el periodo de la
posguerra. En Francia e Italia, sobre todo, las dos patrias por excelencia de un materialismo histrico
vivo en los aos cincuenta y sesenta, para quien como yo aprendi mucho de su marxismo de esas
culturas, la matanza de antepasados ha sido impresionante. Cul es su significado?. (grifo nosso)
(ANDERSON, Perry. Tras las huellas del materialismo histrico. Mexico, Siglo XXI, 1988. p.33)
53 A hegemonia americana se expressou, durante as ltimas dcadas, entre outros indicadores, tambm,
no papel do dlar, mesmo depois do seu desatrelamento da cotao do ouro. Um perigoso consenso se
estabeleceu em torno da inevitabilidade do atual modelo econmico, mesmo quando j so evidentes os
sinais agudos de esgotamento das politicas neoliberais. A discusso em torno Terceira via, que tm
sua frente Clinton e Blair, embora reveladoras da necessidade de um novo projeto, no iludem a
ausncia de perspectivas de crescimento sustentado para a economia mundial. Enquanto nos Estados
Unidos o presidente do FED provoca uma extravagante discusso sobre o fim dos ciclos econmicos,
o perigo real de uma nova crise parece, pelo menos, plausvel, com a instabilidade na Argentina, a
imprevisibilidade na Rssia e na China, e as conseqncias insolveis, a curto prazo, da desagregao
poltica nos Balcs. Talvez estejamos mais prximos do que parece, de um momento, em que o FMI
(com as suas limitadas reservas de menos de US$ 200 bilhes, diante de uma liquidez financeira
estimada em US$1,500 trilhes , que circulam por dia nos mercados financeiros), no consigua mais
construir os emprstimos-ponte que impediram at agora o contgio epidmico, e se isso viesse a
ocorrer, ou um cenrio semelhante, ou o FED teria que intervir e assumir o papel de defesa ltima do

63
Na sua hoje clssica anlise sobre o marxismo ocidental,
Perry Anderson tinha assinalado entre as suas principais concluses que no
ps-guerra teria ocorrido um divrcio entre a reflexo terica marxista e o
movimento operrio organizado.54 Este divrcio ainda no foi superado. No
entanto, ainda mais grave do que no perodo do ps-guerra at o incio dos
anos 70, e em grande parte dos anos 80 (temas da sua primeira e segunda
avaliao), os anos 90 viram, com o colapso da URSS, a emergncia de uma
nova fase da crise no marxismo ocidental. Infelizmente ela no confirmou as
expectativas mais otimistas de Perry Anderson.55

entesouramento mundial, ou o dolar desmoronar, com severas sequelas para os planos americanos de
preservao da hegemonia mundial. Uma interessante e sria reflexo, em uma perspectiva histrica,
sobre o tema da relao entre a luta pela hegemonia politica entre as potncias, as disputas econmicas
no mercado mundial e a necessidade histrica de uma moeda padro para a garantia de uma fase
prolongada de desenvolvimento, pode ser encontrada em BRAUDEL, Fernand, Civilizao material,
economia e capitalismo sculos XV-XVIII, volume 3, O tempo do mundo , So Paulo, Martins
Fontes, 1996.
54 As consideraes amargas, porm lcidas, que se seguem, permanecem, em um certo sentido, atuais.
O divrcio entre o marxismo ocidental e o movimento operrio, no poderia deixado de ter sequelas
profundas. A ausncia prolongada de uma disposio revolucionria de luta dos trabalhadores nos
pases centrais, no ps-guerra, ensina e revela para as novas geraes, se ainda fosse necessrio, que as
presses sociais so fundamentais, seno decisivas, para explicar as vicissitudes do trabalho cientfico
de inspirao marxista. So, portanto, mais ingnuos os que as desprezam do que os que as respeitam:
O divrcio estrutural entre a teoria e a prtica inerente natureza dos partidos comunistas desta
poca impediu a consecuo de um trabalho poltico-intelectual de conjunto do tipo do que definiu o
marxismo clssico. Em conseqncia disso, os tericos refugiaram-se nas universidades, afastando-se
da vida do proletariado dos seus prprios pases, e a teoria abandonou a economia e a poltica pela
filosofia.. Este tipo de actuao teve um triplo resultado. Em primeiro lugar, assistiu-se a uma
predominncia notvel do trabalho epistemolgico, centrado essencialmente sobre os problemas do
mtodo. Em segundo lugar, o principal domnio concreto a que se aplicou o mtodo foi a esttica, ou,
em um sentido mais lato, as superstruturas culturais. Por fim, as principais inovaes tericas que se
desenvolveram exteriormente a este campo, e que produziram fundamentalmente de uma forma
especulativa novos temas ausentes do marxismo clssico, revelaram um firme pessimismo O
mtodo como impotncia, a arte como consolao, o pessimismo como sossego no difcil
discernir certos elementos de tudo isto na configurao do marxismo ocidental. Aquilo que
determinou esta tradio foi o se ter formado na derrota as longas dcadas de recuo e de
estagnao, muitas delas realmente terrveis seja qual for a perspectiva histrica que se adopte,
suportadas pela classe operria aps 1920 (grifo nosso) (ANDERSON, Perry. Consideraes sobre
o marxismo ocidental. Lisboa, Afrontamento ,1976. P. 121-2)
55 Alguns anos depois, Anderson voltou ao mesmo tema. Sobre os prognsticos do incio dos anos 80,
conferir o balano: "Esas fueron mis conjeturas en aquel momento. Qu ha quedado de ellas tras el
contraste con el curso real de los acontecimientos? A mi entender, la suposicin ms general ha sido
confirmada aunque, como veremos, no de una forma definitiva ni satisfactoria-. Es decir, la
imponente tradicin del marxismo occidental con sus tonalidades epistemolgicas o estticas,
sombras o esotricas ha llegado realmente a un fin, y en su lugar ha nacido con una rapidez y una
confianza notables otro tipo de cultura marxista, orientada primordialmente hacia esas cuestiones
de orden econmico, poltico o social que faltaban en su predecesora. La productividad de este
marxismo ha sido formidable, quedando prcticamente fuera de toda duda que hemos sido testigos
de un perodo de crecimiento y emancipacin global (grifo nosso) (ANDERSON, Perry. Tras las

64
Se foi verdade que o deslocamento do eixo temtico de
pesquisa das esferas da epistemologia e esttica para o campo da economia
(e da histria, acrescentaramos ns), veio se verificando, o que , sem
dvida, prometedor, no menos verdade que o profundo ceticismo histricopoltico sobre as perspectivas da luta dos trabalhadores, ou sobre o futuro do
socialismo, continua predominando. Talvez agora, depois da restaurao
capitalista na ex-URSS, ainda mais amargo e profundo, enquanto a dispora
social de afastamento das lutas de classe no foi superada. E com uma
evoluo imprevista: uma presso avassaladora das escolas econmicas
burguesas sobre um marxismo em grande medida acadmico, tem inspirado
trabalhos

crticos

semimarxistas/semikeynesianos,

associados

uma

inclinao metodolgica pelo objetivismo ou economicismo.56

huellas del materialismo histrico. Mexico, Siglo XXI, 1988. p19)

56 Boa parte da anlise critica da mundializao tem, correta, mas unilateralmente, denunciado a
crescente financeirizao e o papel dos movimentos ilimitados de massas imensurveis de capital nas
especulaes com moedas, aes e ttulos, como a causa da instabilidade da atual crise. Mas sempre
perigoso confundir a superfcie do fenmeno com a sua substncia. Este erro metodolgico, o
economicismo, tem na sua raiz a dificuldade de compreender a articulao das transformaes
econmicas com as flutuaes da luta de classes. A globalizao dos movimentos de capitais mais
consequncia da depresso prolongada do que causa. O grande cassino da economia global mais a
expresso da contrao do mercado mundial do que da sua pujana. Capitais fictcios, capitais virtuais,
ou capitasi especulativos, como queiramos, so trilhes de dlares que hoje se refugiam em papis
porque no encontram expectativas de valorizao no processo produtivo. certo, no entanto, como
nos recorda Arrigui, no seu O Longo sculo XX, que essa tendncia financeirizao no nova: o que
novo so os volumes e escalas em que opera. Qualquer ameaa mais sria de desvalorizao do dlar,
ou de moratrias em cascata dos pases devedores, poderia fazer ruir como um castelo de cartas a
aparente prosperidade da financeirizao. Nesse sentido, e se esta anlise estiver certa, o impasse
histrico que o capitalismo atravessa, s poderia se resolver com uma inflexo das relaes de foras
nos pases centrais, que exige uma derrota fundamental dos trabalhadores que seria o desmonte do
Welfare State, ou seja , uma nova fase histrica de sobre-explorao e arrocho. Assim, talvez, ao custo
de uma colossal destruio de foras produtivas, que ameaaria a existncia da civilizao tal como a
conhecemos, poderia ocorrer uma nova de crescimento sustentado. A excluso, a priori, da
possibilidade de uma nova fase de crescimento econmico capitalista, parece ser uma frmula tericohistrico esquemtica. Mas no se deve confundir um novo perodo de crescimento econmico, nas
atuais condies histrico-polticas, com o processo dos trinta anos do ps-guerra, em que junto ao
crescimento, veio associado uma mobilidade social ascendente. O crescimento econmico, como
sabemos, pode at mesmo acentuar a desigualdade social. Em concluso: no h razo histrica slida
o bastante, para excluir dos cenrios futuros a possibilidade da barbrie. Seria, de qualquer forma, um
processo regressivo em toda a linha, que s pode ser imaginado sobre as runas do movimento operrio
do ps-guerra nos pases centrais, ou seja, com uma mudana de poca. Como defini-la? Esse um
interessante problema terico. No vemos outra qualificao seno a da abertura de uma poca contrarevolucionria. Conferir a sugestiva passagem de Robert Brenner: a ascenso do capital financeiro e
do neoliberalismo deve ser vista muito mais como consequencia do que causa da crise econmica
internacional mesmo que eles a tenham exacerbado significativamente. A crise, por seu vez, tem suas
razes profundas em uma crise secular da lucratividade que resultou do excesso constante de

65
Este movimento terico se expressa tambm na
controvrsia de interpretao do atual perodo. E deveria, em nossa opinio,
despertar uma polmica em defesa da centralidade da Histria (hoje
secundarizada), no quadro geral das cincias sociais, contra a hegemonia das
interpretaes fatalistas ou finalistas que buscam ingenuamente aprisionar em
equaes economtricas, fenmenos que exigem um esforo interdisciplinar
de interpretao, que somente a valorizao da pulsao dos tempos
histricos poder resolver. Mas esta est, todavia, por ser feita.
Entretanto, curioso observar que o debate mais
estimulante sobre as discrepncias entre as periodizaes histricas e as
econmicas, e tambm sobre a crise, em uma perspectiva crtica, tenha sido
feito em um campo dissidente das pesquisas na economia. Encontra no seu
centro, a revalorizao da discusso sobre a teoria das ondas longas e as
sugestes que ela nos oferece para a periodizao histrica.
Ela se atualiza tendo como eixo de investigao as
articulaes complexas entre a Histria, e as grandes crises poltico-sociais do
sculo, e distintas hipteses sobre os ciclos econmicos de crescimento e
recesso na longa durao. E reabre a discusso sobre a relao entre os
perodos de agudizao da luta de classes na forma de vagas revolucionrias,
e as flutuaes e alternncias dos ciclos de crescimento e retrao da
economia capitalista. Estabelece assim um produtivo dilogo entre a
preocupao histrica com as longas duraes (as caracterizaes de poca
e etapas), que s so possveis em um alto nvel de abstrao, e a
necessidade sociolgica de penetrar nas camadas mais profundas dos
mecanismos de mudanas polticas. Sem ignorar a ambio da perspectiva
econmica de construo de modelos que expressem padres estveis em
uma complexa sntese de variveis.
capacidade e de produo do setor manufatureiro internacional. Em primeiro lugar, o grande
deslocamento do capital para as finanas foi a conseqncia da incapacidade da economia real,
especialmente das indstrias de transformao, de proporcionar uma taxa de lucro adequada.
Assim, a apario do excesso de capacidade e de produo, acarretando perda de lucratividade nas
indstrias de transformao a partir do final da dcada de 1960, foi a raiz do crescimento acelerado
do capital financeiro a partir do final da dcada de1970. (grifo nosso) ( BRENNER, Robert, A
crise emergente do capitalismo mundial: do neoliberalismo depresso in Outubro, 3. So Paulo.

66
Mas ela tambm encontra, ainda hoje, objees severas,
de variada natureza. Se discute, em primeiro lugar, se existem ou no os
ciclos longos, e se as aferies estatsticas merecem crdito. Essas restries
tm, na sua raiz as dificuldades metodolgicas que resultam da tentativa de
integrar num modelo terico unificado, as flutuaes dos ciclos econmicos e
a autonomia dos processos poltico-sociais na luta de classes. Seu desafio
consiste em descobrir o movimento dialtico das fases histricas do
desenvolvimento do capitalismo.57

Xam . 1999. p.12 )

57Talvez seja til, em primeiro lugar, observar que no existe, a rigor, uma teoria das ondas longas,
mas um debate quasehemorrgico, com muitas e variadas formulaes diferentes. Embora ela esteja
associada para sempre aos artigos que Kondratiev publicou em 1922, as primeiras apresentaes da
hiptese so anteriores, o que, em geral, ignorado. Nas suas origens, a regularidade de ciclos longos
atraiu o interesse tanto de militantes da Segunda internacional como Parvus (na verdade, Helphand,
militante russo emigrado, pioneiro tambem na anlise da contradio entre o amadurecimento do
mercado mundial e a preservao exacerbada dos Estados nacionais, e que estabeleceu ainda uma
estreita relao com Trotsky em torno das primeiras formulaes da teoria da revoluo permanente) e
Van Gelderen (que escreveu em 1913, um nico trabalho sobre as ondas longas , que por fora das
circunstncias de um destino trgico,que de resto foi o de sua gerao suicidou-se em 40 quando da
invaso nazi s foi traduzido do holands em 1996 e, portanto, sequer era do conhecimento de
Kondratiev, ou dos outros participantes da debate russo de 1928 no Instituto da Conjuntura), quanto de
pesquisadores como Pareto, entre outros : todos tinham um acordo em torno de uma periodizao de
longas fases de expanso e retrao, e da necessidade de encontrar um quadro de explicao terica que
considerasse um conjunto de fatores sociais, politicos e econmicos. Mas enquanto Pareto insistia na
importncia dos conflitos no interior da classe dominante, que se expressariam em uma alternncia de
hegemonia de especuladores e rentistas, em cada fase histrica, para Parvus e Van Gelderen, as
flutuaes das lutas de classes e as variaes da taxa mdia de lucro no podiam ser divorciadas.
Posteriormente, Kondratiev ir desenvolver as suas posies, que para o essencial do debate,
repousavam na defesa de que a dinmica das variaes estava determinada por contradies
econmicas endgenas: um movimento de rotao de capital mais lento do que o ciclo curto, mas
apoiado no mesmo padro causal descoberto por Marx para o ciclo curto, a operao da lei da queda
tendencial da taxa de lucro. Entretanto, merece ser recordado que uma viva polmica ainda permanece
atual. A critica mais demolidora que sempre lanada contra a teoria das ondas longas a inexistncia
de sries estatsticas histricas incontroversas. O problema parece, no entanto, mais complexo: boa
parte da crtica teoria das ondas longas permanece atrelada considerao de um movimento
pendular invarivel em direo ao equilbrio, uma premissa axiomtica de que a mo invisvel leva o
mercado a fazer a regulao entre a oferta e a procura. Mas a verificao dessa tendncia ao equilbrio
, no mnimo, discutvel. Sobre essa questo, a defesa que Lou faz da teoria parece muito razovel e
convincente: Il y a deux raisons essentielles qui justifient la priorit accorde par Mandel une
approche historique. La premire dcoule de l'objectif mme de l'analyse: on ne peut supposer que les
priodes longues de dveloppement obissent en permanence aux mmes relations structurelles, dans
la mesure o les transformations permanentes de l'univers social sa morphogense sont une
caractristique essentielle des conomies et recouvrent des vnements et des facteurs aussi varis que
l'innovation technologique, la modification des rapports de travail, les institutions politiques, la
dimension et la structure des marchs, les traits culturels et les stratgies volutives des groupes
sociaux. Dans ces conditions, les approches statistiques fondes sur le postulat de l'quilibre sont
condamnes l'chec. La dcomposition trend/cycle qui est le principe de base des mthodes
conomtriques traditionnelles postule en effet une indpendance entre les deux catgories de
phnomnes, ainsi qu'une invariance causale structurelle. Bien entendu, aucune de ces deux
hypothses n'est acceptable dans l'analyse des sries historiques relles. Il est donc permis de
suspecter que l'incapacit des statistiques traditionnelles mettre en vidence les ondes longues

67
Em primeiro lugar, interessante constatar, apesar das
inescapveis polmicas metodolgicas, que no parece existir qualquer
incompatibilidade entre as dataes das ondas longas, e as periodizaes
histricas que o marxismo, com critrios que eram outros, sugeriu sobre as
fases histricas de desenvolvimento do capitalismo, depois da revoluo
industrial: ascenso, at meados do sculo XIX; apogeu, at a deflagrao da
Primeira Guerra Mundial; e declnio, desde ento. Ao contrrio, ocorre uma
inquietante ou talvez perturbadora aproximao de cronologias.58
O que s por si, abre possibilidades tericas inovadoras
para a investigao das coincidncias, muito prximas, de suas dataes.
Mais interessante, no entanto, a discusso sobre as causas das ondas
longas e sobre os diferentes postulados que explicariam a passagem das
fases (A) de crescimento sustentvel para as fases (B) de recesso
prolongada, e mais importante, e muito mais complexo, a passagem inversa.
n'est pas le reflet de la ralit, mais le rsultat des mthodes employes pour examiner les donnes.
(grifo nosso) (LOU , Francisco. Ernest Mandel et la pulsation de Lhistoire In ACHCAR, Gilbert.
Le marxisme dErnest Mandel, Paris, PUF , 1999, p. 84/5)
58 Esta aproximao cronolgica pode ser conferida na seguinte passagem do informe de Trotsky em
1921 ao congresso da Terceira (anterior, portanto, discusso sobre a teoria das ondas longas de
Kondratiev): as dataes de pocas que ele apresenta so quase idnticas ao movimento das ondas
longas que Kondratiev ir defender. Merecem especial ateno os dois momentos de passagem de fases
de contraco, ou depresso prolongada, para as fases de expanso, ou crescimento sustentado. A
primeira, depois da derrota das revolues democrticas de 1848. A segunda, depois da vitria antiescravista na Guerra Civil nos EUA, e durante a fase de conquista e partilha do mundo pelo
imperialismo moderno. Tambm interessante como Trotsky v a articulao dos ciclos curtos com as
mudanas de poca: identifica os dois movimentos, e sugere que o movimento na longa durao das
alternncias de pocas seria o mais estrutural e decisivo, incidindo sobre as flutuaes dos ciclos
curtos: "A curva do progresso econmico pe em evidncia dois tipos de movimento: um, fundamental,
que expressa a elevaao geral; outro, secundrio, que corresponde s flutuaes peridicas
constantes, relativas aos dezesseis ciclos de um perodo de 138 anos. Nesse tempo, o capitalismo
viveu aspirando e expirando de maneira diferente, de acordo com as pocas. Desde o ponto de vista
do movimento de base, quer dizer, desde o ponto de vista do progresso e decadncia do capitalismo,
a poca de 138 anos pode dividir-se em cinco perodos: de 1783 a 1815, o capitalismo se desenvolve
lentamente, a curva sobe penosamente; depois da revoluao de 1848, que amplia os limites do
mercado europeu, assistimos a uma volta muito brusca. Entre 1851 e 1873, a curva sobe de repente.
Em 1873, as foras produtivas desenvolvidas chocam-se com os limites do mercado. Produz-se um
pnico financeiro. Em seguida, comea um perodo de depressao que se prolonga at 1894. As
flutuaes cclicas tm lugar durante esse tempo; porm a curva bsica cai aproximadamente no
mesmo nvel. A partir de 1894, comea uma poca nova de prosperidade capitalista, e at a guerra, a
curva vai subindo com vertiginosa rapidez. No fim, o fracasso da economia capitalista no curso do
quinto perodo se realiza a partir de 1914." (grifo nosso)(Trotski, Lon La situacion econmica
mundial y las nuevas tareas de Ia Internacional, in: Una escuela de estrategia revo!ucionaria,
Buenos Aires, DeI Siglo, 1973, p. 57, Apud. COGGIOLA, Osvaldo, O debate marxista sobre as
crises econmicas , manuscrito, 1999, p.34)

68
Esta elaborao, que ocupou um lugar na tradio
marxista, tem, contudo tambm uma histria, muito pouco conhecida, que
seria importante, mesmo que brevemente, recuperar:
Lorsque le premier essai de Kondratieff sur Les cycles longs de la
conjoncture parut en 1922, son auteur tait probablement
convaincu que sa description et ses hypothses seraient l'objet d'un
large accord, et il ne put cacher sa surprise devant la vive critique
formule par Trotsky contre son texte. Dans un article publi au
cours de l't 1923, Trotsky utilisa des donnes publies par le
Times de Londres pour dmontrer que la courbe du
dveloppement capitaliste connaissait de temps autre des
tournants brusques, sous l'impact d'vnements exognes, tels
que les rvolutions, les guerres ou autres bouleversements
politiques (la chronologie que proposait Trotsky en ce qui
concerne les tournants dans le trend etait la suivante : 17811851, 1851-1873, 1873-1894, 1894-1913, 1913-... Elle correspond
de trs prs aux priodisations avances avant lui par d'autres
auteurs(...) que Trotsky ne connaissait probablement pas. La
convergence de si nombreux auteurs sur la chronologie, alors meme
qu'ils travaillaient indpendamment les uns des autres, souligne les
traits distinctifs des dveloppements historiques du capitalisme au
xix sicle. Cela revenait critiquer Kondratieff pour sa tentative
de prsenter l'ensemble des facteurs politiques comme des
facteurs endognes, autrement dit d'ignorer l'autonomie des
processus sociaux par rapport la sphre conomique.59
59 (grifo nosso) (LOU , Francisco, Ernest Mandel et la pulsation de Lhistoire, in ACHCAR,
Gilbert. Le marxisme dErnest Mandel, Paris, PUF , 1999, p. 82/3,) As preocupaes de Trotsky na
polmica contra Kondratiev parecem ter sido de dupla natureza, e ambas merecem ateno: uma
terico-metodolgica, e outra politica. A primeira questo remete ao perigo de critrios econmicos
unilaterais, que ignorem a centralidade dos processos politico-sociais em qualquer tentativa de
periodizao do capitalismo (que como sabemos no inocente porque a avaliao do passado contem
uma perpectiva de quais so as possibilidades de futuro) , do que resultaria uma formulao terica
que: (a)reconhecendo no sistema uma capacidade de auto-regulao na longa durao, (para alem da
teoria do ciclo de renovao do capital fixo, que em Marx coincide com a teoria das crises ) colocava
em questo o prognstico do marxismo clssico de que o capitalismo teria um limite histrico, ou seja ,
os limites de valorizao do prprio capital; (b) estabeleceria as premissas de uma passagem indolor
para fases histricas de expanso, o que estava em irreconcilivel contradio com a caracterizao da
Terceira Internacional sobre a natureza da poca do imperialismo, definida como uma poca de
esgotamento da fase histrica progressiva, e portanto analisada como um poca de agonia crnica em
que a permanncia do capitalismo teria que ser considerada como uma ameaa civilizao, baseada
nos mtodos de contra-revoluo econmica e politica. Quanto segunda questo, os problemas eram
(a) o perigo das generalizaes catastrofistas que eram predominantemente influentes na direo do
KPD alemo, com o apoio dos hngaros , e que sustentavam o vaticno de uma iminncia da revoluo,
como se o capitalismo pudesse ter uma morte natural, sem que os desenlaces decisivos exigissem a
entrada em cena dos sujeitos sociais, e tambm, uma vontade politica consciente. Nesse sentido vale
conferir, tambm, esta recuperao deste debate feita, com muito rigor, por Lou: Le discours de
Lon Trotsky au congrs du Komintem en 1921, dans lequel il reconnat l'existence de diffrentes
phases et conjonctures du dveloppement capitaliste, marque l'ouverture du dbat russe. Trotsky
connaissait Parvus et avait travaill avec lui, de telle sorte qu'il ne pouvait ignorer sa conception de
priodes Sturm und Drang d'expansion du capital, suivies de priodes de rcession : son intervention
reposait implicitement sur cette conception, et s'opposait la position gauchiste de Bela Kun et de la

69
Em resumo: Trotsky duvida de uma aproximao
endgena economicista, ao tema do desenvolvimento capitalista na longa
durao, e defende que os fluxos e refluxos da luta de classes incidem sobre
as flutuaes dos processos econmicos, tanto quanto estes sobre aqueles.
Um outro aspecto interessante observar como ocorre o entrelaamento dos
ciclos curtos, no interior das ondas longas. Esse processo pareceria se
manifestar no maior flego e vigor das fases de crescimento dos ciclos curtos,
quando inseridos em uma vaga ascendente: com uma durao mais
sustentada, e com recesses mais brandas e suaves quando chega a hora do
ajuste. E, por sua vez, com um crescimento menor, mais contido e frgil,
quando inserido em uma vaga descendente, aos quais se sucederiam
desaceleraes mais acentuadas, bruscas e prolongadas, a depresso
crnica, o que revelaria uma pulsao desigual dos ciclos de acordo com os
perodos histricos.
De qualquer forma, para o que nos interessa mais
diretamente, a interpretao do debate contemporneo sobre a crise do
capitalismo, este novo enfoque metodolgico, a partir da teoria das ondas
longas, se expressa, no debate atual, mais prximo da hiptese Kondratiev,
do que da crtica de Trotsky. Para uns, esse processo j teria ocorrido, com a
reestruturao produtiva impulsionada pela micro-eletrnica, para outros,
estaria agora em pleno desenvolvimento, com uma mudana estrutural dos
padres de gesto empresarial. O impasse das ltimas duas dcadas e meio
teria sido ou estaria em vias de ser superado. Insistem na defesa (quase)
unnime dos critrios endgenos, na transio da atual fase B prolongada, da

direction du KPD allemand, qui dfendirent au congrs la thse d'une rvolution imminente, en
raison de l'effondrement du capitalisme, et en dduisaient qu'il fallait passer l'offensive(...) En
fait, Trotsky tait engag l'poque dans une autre bataille politique, contre Boukharine et son ide
d'une perptuation ou d'une stabilisation du systme capitaliste. C'est pourquoi Trotsky rejetait la
notion d'une capacit d'auto-ajustement de l'conomie la hausse ou la baisse et l'abandon,
comme chez Kondratieff, de toute dimension stratgique. Cependant les positions successives de
Trotsky en 1921 et 1923 taient cohrentes pour lui, ce sont les grands vnements politiques
(exognes) qui dterminaient les retournements de l'onde longue, aussi bien la baisse qu' la
hausse. (grifo nosso) (LOU , Francisco, Ernest Mandel et la pulsation de Lhistoire In
ACHCAR, Gilbert. Le marxisme dErnest Mandel, Paris, PUF , 1999, p. 82/3,)

70
quarta onda longa Kondratiev, para uma nova vaga de prosperidade e
crescimento perene. Algumas poucas vozes destoam. Arrighi, da escola
semibraudeliana, semimarxista de Wallerstein desenvolve uma anlise na
contra corrente:
O capitalismo histrico parece ter enfrentado trs dessas
situaes. A primeira foi tpica do comeo do capitalismo: teve
origem em problemas de "acumulao primria" e foi no final
suplantada pela Revoluo Industrial e pelo estabelecimento da
hegemonia mundial britnica. O segundo impasse foi tpico do
capitalismo pleno: teve origem em problemas de "comodificao" e
foi no final suplantada pela Revoluo Organizacional e pelo
estabelecimento da hegemonia mundial norte-americana. O terceiro
impasse este que est sendo enfrentado agora pelo
capitalismo tardio. Ele tem origem em problemas de
"superacumulaco" e improvvel que seja suplantado por
algo que no corresponda a uma grande reorganizao da
economia mundial em termos no capitalistas.60 (grifo nosso)

Arrighi coloca audaciosamente o problema do atual

perodo histrico nos termos de uma disjuntiva histrica insolvel sem
profundas mudanas poltico-sociais: a exigncia de medidas anticapitalistas
para superao da atual recesso prolongada significaria, portanto, ou o
prognstico da permanncia da depresso prolongada, ou o reconhecimento
da necessidade da incidncia de fatores exgenos, externos esfera
econmica, e condiciona uma retomada sustentada da economia mundial, a
uma reorganizao econmico-social com formas ps-capitalistas.
Mas o reconhecimento da centralidade dos fatores
exgenos como condicionante de uma nova fase A, recoloca o debate sobre a
regularidade das ondas longas. Isso porque ao serem poltico-sociais, seriam
aleatrios, no sentido de que dependem de processos nas lutas de classes,
com suas infinitudes de variveis e incertezas. essa a preocupao
metodolgica de Bensad:

Sil n'existe aucune loi symtrique la chute tendancielle du

taux de profit, rien ne prouve que le retournement la hausse
soit invitable et prvisible. Lorsque Trotsky le dclare alatoire
60

(ARRIGHI, Giovanni. A iluso do desenvolvimento. Petrpolis, Vozes,1998. p. 33).

71
(rsultant de facteurs exognes), enjeu stratgique et rigueur
thorique vont de pair. S'il dpend de facteurs sociaux, politiques,
militaires, pourquoi le cycle d'ensemble devrait-il connatre une
priodicit relativement rgulire d'une soixantaine d'annes ? Marx
s'est d'ailleurs trouv confront une difficult analogue propos du
cycle industriel, dont la rotation du capital fixe ne fournit pas une
explication suffisante. L'usure de ce capital n'est en effet pas
purement technique, mais morale, donc variable. Les conflits de
rpartition entre classes (et non la simple concurrence entre
capitalistes) sont en dernire analyse le ressort du changement
technique lui-meme. Reste alors dterminer comment la
relative rgularit du cycle s'impose malgr tout travers les
incertitudes de la lutte.61( grifo nosso)

Ou seja, Bensaid identifica que a questo metodolgica

central, seria identificar, se a operao de uma lei paralela baixa tendencial
da taxa de lucro, que, para Marx, est na raiz do ciclo curto, se manifesta,
tambm, na rotao das ondas longas.62
Esse o calcanhar de Aquiles da hiptese Kondratiev,
inmeras vezes assinalado. Sem essas foras de presso, garantindo a
transio endgena, para alem das flutuaes nas lutas de classes, pareceria
que todo o edifcio da teoria das ondas longas desabaria.63

61

(BENSAD, Daniel. La discordance des temps: essais sur les crises, les classes, lhistoire. Paris,
Les ditions de la Passion, 1995. p.72).
62O problema da hiptese que defende que os fatores exgenos seriam indispensveis para uma
explicao da retomada do crescimento (grosso modo, derrota histrica dos trabalhadores para garantir
uma estabilidade poltica do sistema que oferea segurana na imobilizao de grandes massas de
capital), reside na dificuldade de, ento, explicar a regularidade das ondas de aproximadamente meio
sculo. Se a cobia e a ganncia de classe est relacionada com as oscilaes da luta de classes ou, em
alguma medida, condicionada pelos processos sociais e polticos, seriam, ao final, imprevisveis as
flutuaes dos investimentos, porque as inverses das relares de foras seriam aleatrios. Logo, no
existiria possibilidade sria de construir um modelo terico para os ciclos longos de cinqenta anos.
Estaramos diante de uma coincidncia estatstica. Essa a opinio crtica de Grespan, que insiste,
tambm, que, no longo prazo, a tendencia evolutiva do sistema indeterminada: interessante que
os defensores das ondas longas que atribuem a recuperao e a revoluo tecnolgica e
institucional da produo a fatores exgenos e casuais, por isso mesmo esto automaticamente
abrindo mo de determinar a durao destas "ondas, que s poder ser regular se dependesse
essencialmente de elementos endgenos ao sistema econmico capitalista. De fato, nenhum deles
consegue explicar por que tais "ondas" deveriam durar aproximadamente 50 anos, apresentando
sempre argumentos facilmente refutveis. (grifo nosso) (GRESPAN, Jorge, A Dinmica do Capital,
Tese de doutoramento apresentada ao Departamento de Filosofia do IFCH da Unicamp, 1994, p.272)
63Como j vimos, o debate sobre a existncia ou no de uma fundamentao cientfica das ondas
longas, ou sobre a solidez das verificaes estatsticas, no nem secundrio, nem simples. Boa parte
da querela em torno s ondas longas, se concentra em torno desta ausncia. Coincidncias estatsticas
entretanto, a rigor, no provam nada, e no s no so incomuns como podem alimentar muitos mal
entendidos, ou at mesmo concluses, pelo menos, precipitadas. Claro que uma teoria cientfica exige,
para alm (na verdade, antes mesmo) de sustentao emprica incontroversa, uma hiptese de
explicao que seja sustentvel: a formulao de leis que permitam uma nova, reveladora e superior

72
Os defensores da teoria da ondas longas (apesar das
diferena que os separam) contra-argumentariam, afirmando que as flutuaes
econmicas no se reduzem substituio, de dez em dez anos (ou at
menos), de uma nova famlia de equipamentos industriais, a imobilizao de
capital fixo que est na raiz do ciclo curto. Defendem, em sntese, a importncia
dos investimentos de longo retorno em infra-estrutura (energia, transportes,
comunicaes,

etc...),

das

inovaes

gerenciais

(taylorismo,

fordismo,

toyotismo.), e de novos ramos produtivos (micro-eletrnica, bio-tecnologia,

etc...), que estabeleceriam novas condies histricas do processo de
acumulao.
Essas mudanas qualitativas, com a imobilizao de
massas gigantescas de capital, com retorno de longa durao, tambm
responderiam presso da queda tendencial da taxa mdia de lucro, mas
com um perodo de rotao de capital muito mais lento.
Seria

essa

explicao

econmica

suficiente

ou

satisfatria? amplamente aceito que a financeirizao tpica dos ltimos

vinte e cinco anos, a procura de valorizao do capital fora da esfera
produtiva, no um fenmeno atpico, e, embora numa outra escala, j teria
intepretao dos fenmenos em foco. Modelos matemticos esto subordinados a esta exigncia, e dela
decorrem. Coggiola, como outros marxistas, identifica, com razo, que a teoria das ondas longas ainda
est no estgio de uma hiptese em discusso, que no passou pelo crivo final de evidncias
inquestionveis, o que, entretanto, no diminui a importncia exploratria das possibilidades e novas
perspectivas que ela abre, porque une de uma forma inovadora as possibilidades dos critrios de
periodizao econmicos aos de classificao histricos, em uma sntese complexa, em que os
primeiros se subordinam aos segundos. A critica, apoiada em Paul Mattick, merece, contudo, ateno:
Nestas condies, no foi difcil para diversos economistas a crtica teoria de Mandel pela sua
base emprica muito fraca (no h expresso estatstica do ciclo longo, coisa que Kondratiev tentou)
e pela sua confuso e ecletismo terico, que a tornam uma teoria insuficiente, especialmente no que
diz respeito explicao da sada das depresses longas: os fatores exgenos colocados esto na
verdade fortemente vinculados s contradies do sistema econmico. Por outro lado, a gnese das
revolues tecnolgicas pouco explicitada. Pois claro que uma teoria de ciclos longos diversos dos
perodos histricos do capital, somente poderia apoiar-se em fatores internos da dinmica capitalista,
com o que Mandel se afasta decisivamente de Trotski, que naturalmente no disse que o capitalismo se
movimenta no vazio, e sim no mundo real. Trotski submeteu critica toda explicao mono-causal,
isto , puramente econmica do desenvolvimento capitalista. Em Mandel, as ondas longas voltam a
ser consideradas como fenmenos mono-causais, puramente econmicos; j que a taxa de lucro
deve ser interpretada pela mediao de uma srie de transformaes sociais, continua claro que
o movimento da taxa de lucro que determina tanto as ondas longas como as curtas. Como toda a
questo gira em torno de um pseudo-problema, natural que o fato de as ondas longas no serem
verificveis no plano estatstico no tenha importncia para Mandel".(grifo nosso)(COGGIOLA,
Osvaldo, O debate marxista sobre as crises econmicas, manuscrito, 1999)

73
ocorrido anteriormente, diante de crises de super-produo e de esgotamento
de mercados. Todo o problema terico-histrico consiste justamente em
explicar porque essas massas colossais de capital, antes refugiadas em
ttulos e ativos de grande liquidez, se deslocariam para investimentos
produtivos, alavancando uma nova vaga ascendente. Esses argumentos no
parecem, portanto, conclusivos para justificar a deciso poltico-empresarial
dos investimentos cujo retorno s seria previsvel em prazos alargados.
A menos que aceitemos admitir a possibilidade das
causalidades exgenas para complexificar o modelo terico, e introduzir uma
varivel histrica para a definio dos ciclos longos econmicos: a incidncia
da luta de classes e suas flutuaes incertas como um fator central no clculo
de riscos e na definio do planejamento empresarial estratgico. Mas como
no parece razovel incluir os desenlaces dessas lutas como um fator interno
do movimento de rotao do Capital na longa durao, porque seriam
imprevisveis os seus resultados, ao propormos a importncia dos fatores
poltico-sociais na passagem das vagas recessivas para as novas vagas
ascendentes, estamos reconhecendo que a periodicidade das ondas longas
deve ser varivel.
Os economistas, talvez at alguns marxistas, resistiro,
com os cabelos em p, a tal dmarche, desprezada, a priori, como
anticientfica. to poderoso o paradigma da fsica no ncleo duro das
cincias exatas que previsvel que no se considerem hipteses cientficas,
que, por enquanto, no possam ser reduzidas s equaes matemticas. 64
64

Boa parte do pensamento econmico continua prisioneira do dogma da tendncia ao equilbrio na

regulao mercantil feita pela oferta e procura. Mas se esquecem, com demasiada freqncia, que
tambm os graus de necessidade variam, e, portanto, as causalidades que as leis revelam, exercem
condicionamentos que tm intensidades variveis. Nas Cincia Sociais o estatuto da relao
sujeito/objeto muito particular. Por exemplo, as leis histricas mudam de acordo com as pocas
histricas: a baixa tendencial da taxa mdia de lucro, ou a lei do valor, ou ainda a tendncia
concentrao do Capital so leis que operam sob o capitalismo, mas que nada nos dizem sobre os
movimentos das economias pr-capitalistas. Reconhecer leis histricas, e compreender que as
regularidades s podem ser identificadas como tendencias, bloqueadas por contra-tendencias, deveria
ser o abecedrio do ofcio de historiador. Que o atual debate nas cincias sociais nos obrigue
polmica sobre a operacionalidade ou no de leis histricas, ou seja sobre o estatuto que separa a
histria da narrativa literria, mais revelador da fora do irracionalismo em tempos de crise
civilizatria como os de hoje, do que dos limites, que certamente existem e so grandes, da histria, em
apresentar respostas e explicaes satisfatrias, como cincia, s transformaes que o mundo nos

74
Mas toda a questo, se coloca por uma nova
perspectiva, se ponderarmos que a centralidade de uma explicao da
periodizao econmica pode ser enriquecida por uma aproximao histrica.
Essa a nossa inclinao. Assim, seria necessrio em nossa opinio, por
exemplo, para que fossem criadas condies favorveis ao crescimento, uma
mudana qualitativa nas correlaes de foras, ou seja, uma derrota histrica
de longa durao do campo dos trabalhadores, (como seria, hoje, a destruio
do Wellfare State), e ofensivas bem sucedidas, dentro do sistema interestatal,
para confirmar uma nova hegemonia econmica (como seria, se vier a ocorrer,

impe. Tendencidade no incompatvel com incerteza. Previsibilidade no incompatvel com o

impondervel. Todos os fenmenos so relativos. A Histria sempre ser construda pelos sujeitos
sociais como um processo em aberto. Em aberto, mas condicionado por causalidades: descobri-las
uma parte irredutvel do nosso ofcio. Assim, os que esto convencidos que a tendencia histrica crise
econmica do capitalismo descoberta por Marx, e por ele defendida como um dos seus maiores
achievements cientficos, no teria sido confirmada, nos ficam devendo uma boa explicao para o
porqu de 29, para no dizer da histria econmica deste sculo. Sobre esta questo, a localizao do
tema feita por Grespan me parece, portanto, irrefutvel: As dificuldades encontradas pelo prprio
Marx em estabelecer precisamente a forma de realizao e o resultado das leis do capitalismo
derivam justamente da complexidade do estatuto da necessidade relativa de que tais "leis" se
revestem. Enquanto necessidade, elas se apresentam como "leis frreas", seja da expanso do
capital, seja de sua crise inevitvel; mas em sua relatividade, elas parecem adquirir o carter de
simples possibilidades ou de tendncias de longo prazo. Em sua necessidade, elas parecem permitir
a previso de um destino para o capitalismo; mas em sua relatividade, elas implicam sempre contratendncias que atenuam e postergam os efeitos delas ou que se alternam com esses ltimos. Leituras
pouco atentas s formas complexas da apresentaao categorial certamente optam sem grandes
problemas por uma versao aparentemente "bvia" do que Marx quis dizer. Mas justamente a
variedade de verses produzidas pela tradio marxista e os debates acirrados entre elas indicam as
ambiguidades que o prprio Marx no pde evitar, e que uma leitura mais minuciosa e critica acaba
por descobrir. O que se descobre, afinal, que a articulaao dos conceitos da teoria de Marx resulta
na indeterminao quanto forma de movimento do capital, ao mesmo tempo em que demonstra
cabalmente a natureza processual que ele possui enquanto relao social historicamente
circunscrita. sintomtico que os debates dos autores marxistas sobre o problema das crises e sobre
o destino do capitalismo tenham produzido soluoes to dspares como a inevitabilidade do colapso
ou a nfase na capacidade de regenerao do sistema, concebendo-se a crise como juzo final, ou
como etapa de crescimento, ou ainda como algo evitvel. O que est em jogo o estatuto modal da
crise, isto , se ela mera possibilidade ou uma necessidade absoluta, em uma nfase sempre
unilateral sobre um dos aspectos presentes no conceito de necessidade relativa. Para os adeptos das
teses do colapso do capitalismo, sua inevitabilidade advm do seu carter necessrio, cujo estatuto
modal reativo eles no apreendem e confundem com a necessidade absoluta, de modo que o difcil
de explicar a possibilidade do colapso ser adiado. Os que acreditam na inevitabilidade dos ciclos,
por outro lado, afirmam que uma fase leva necessariamente outra e, portanto, que cada fase
oposta to necessaria quanto a outra, idia que parece ser incompatvel com o conceito estrito de
"necessidade", fazendo que em suas explicaes eles resvalem inconscientemente para argumentos
baseados na mera possibilidade da ocorrncia das fases e de sua sucesso.(grifo nosso)
(GRESPAN, Jorge. A Dinmica da Crise: um estudo sobre o conceito de crise na crtica da
economia poltica de Marx. Tese de Doutorado apresentada ao Departamento de Filosofia do IFCH da
UNICAMP, 1994, p.293/4)

75
uma afirmao inequvoca do bloco Estados Unidos/Canad, sobre o Japo e a
Unio Europeia).
De qualquer forma, reexaminemos a hiptese de um
processo endgeno de passagem das vagas recessivas para as fases de
crescimento prolongado. Marx esteve, ele tambm, colocado diante do mesmo
desafio para compreender o ciclo curto como o foco de interpretao das
crises. Um problema terico permaneceria: existiriam razes para considerar,
no movimento das ondas longas, fatores contratendenciais anlogos aos que
Marx analisou exaustivamente em O Capital? A importncia desses
contrafatores essencial para compreendermos como a queda da taxa de lucro
neutralizada, e a passagem do ciclo curto endgena:

justamente este conceito marxiano de lei que permite entender

tambm porque ela se apresenta como tendncia, quando se
estende das variveis estruturais da taxa de lucro composio
orgnica e taxa de mais-valia quelas que se opem
manifestao da queda desta taxa, a saber, as chamadas causas
contra-atuantes, no captulo 14 do Livro III de O Capital. De fato, a
escreve Marx: ...as mesmas causas que produzem a tendncia
queda da taxa de lucro moderam tambm a efetivao
(verwirklichung) desta tendncia. A queda real da taxa de lucro,
resultado da efetivao desta tendncia, moderada por um
conjunto de condies enumeradas por Marx no referido
capitulo: o aumento da explorao extensiva (prolongamento
do dia de trabalho) e intensiva do trabalho na grande indstria;
a diminuio do valor do capital constante, com a produtividade
maior no setor que produz meios de produo; a formao do
exrcito industrial de reserva pelos setores que dispensam
mo-de-obra, a ser aproveitada pelos de composio orgnica
mais baixa e, portanto, maior taxa de lucro; etc.. 65(grifo nosso)

O problema terico da transio endgena, na

passagem dos ciclos longos no se soluciona, portanto, com a identificaco
da operao da baixa tendencial da taxa de lucro na longa durao:
admitindo-se a operao desta tendncia simtrica aos ciclos curtos nas
ondas longas, se fecha um problema, mas se deixa outro por resolver. Seria
necessria a operao tambm de contra-tendencias, que freiassem a baixa

65

(GRESPAN, Jorge. A dinmica da crise, um estudo sobre o conceito de crise na critica da

economia politica de Marx . Tese de doutorado apresentada ao Departamento de Filosofia e Cincias
Humanas da Unicamp, 1994. p.218.)

76
da taxa mdia de lucro, e impedissem uma tendncia irrefrevel ao colapso.
Quais seriam esses contra-fatores, se que eles existem?
Admitindo-se essa concluso, de que no existiriam
fatores endgenos que, por si s, constitussem uma regularidade histrica
nos diferentes etapas do desenvolvimento capitalista para a passagem das
vagas recessivas para uma nova vaga de crescimento, ento estariam
corretas as consideraes de Mandel sobre a centralidade dos desenlaces na
luta de classes, para determinao da passagem histrica, pelo menos, na
transio das fases (B) para as fases (A) das ondas longas.
Em uma palavra, para resumir de forma brutal: no
existiriam transies ascendentes indolores. Toda passagem para uma nova
fase de longa durao de crescimento capitalista estaria condicionada por um
conjunto de fatores econmicos, sociais e polticos: associada a uma
revoluo tecno-cientfica, e impulsionada por uma nova liderana inconteste
no sistema inter-Estados, restaria o problema da estabilidade social. Uma
inverso global da longa estagnao exigiria uma correlao geral de foras,
favorvel ao Capital, que estimule a ganncia e a cobia em bases seguras,
livre de ameaas polticas.
A concluso metodolgica que se poderia, assim, retirar,
seria reconhecer a primazia dos fatores poltico-sociais como causalidade das
grandes flutuaes das fases do desenvolvimento histrico do capitalismo. E a
necessidade dos conceitos histricos de poca e etapa como instrumentos de
periodizao, sobre uma leitura do atual impasse civilizatrio com critrios
estritamente economicistas. Nessa direo avana a elaborao de Mandel:
Up to this point, all of the processes described seem to correspond
(...) to the objective needs of capital. But at this point, an exogenous
element appears. Capital has a constant need to increase the rate of
surplus value(...) but its capacity to realize these ends does not
depend on objective conditions alone. It depends also on
subjective factors (i.e., the capacity of the working class to
mount resistance and counterattack). And this capacity, in turn, is
not a straightforward mechanical function of what happened in the
previous period: the degree of growth of the wage-earning class, the
relative level of unemployment, the level and homogeneity of
unionization (more generally, working-class organization) attained.

77
Although these factors are obviously very important, others must
be brought into play: the absolute (numerical) strength of the
working class (its weight in the total active population) and of
the organized labor movement; the degree of self-confidence
and militancy of the working class; its degree of autonomy in
relation to predominant bourgeois ideologies; the relative
strength of the workers' vanguard inside the class and the labor
movement (i.e., the relative strength of that layer of the working
class that is qualitatively more independent from bourgeois and
petit bourgeois ideology...66 (grifo nosso)

As consideraes de Mandel parecem convincentes: a

recuperao da taxa mdia de lucro no depende unicamente, na longa
durao, de fatores estritamente objetivos, isto , a regulao mercantil da
oferta e da procura, mas tambm de fatores subjetivos, ou seja, de variveis
que se definem na luta de classes, e que acabam por decidir se uma relao
de foras mais favorvel ou mais desfavorvel ir vingar.
Ainda assim um problema terico restaria sem soluo:
se a utilizao das causalidade poltico-sociais, ou seja, o impacto externo das
lutas de classes, como fator exgeno, explicaria a passagem da vaga
recessiva, para uma nova vaga de crescimento, parece satisfatrio (como teria
sido a derrota das revolues de 1848 na passagem do primeiro para o
segundo Kondratiev, o imperialismo moderno e a partilha do mundo na
passagem do segundo para o terceiro Kondratiev, e, finalmente, a Segunda
Guerra Mundial e a coexistncia pacfica entre os EUA e a URSS, como
passagem para o quarto), permaneceria a questo em aberto da periodicidade
de aproximadamente cinco dcadas de cada onda longa.67

66

(MANDEL, Ernest. Long waves of capitalist development, a marxist interpretation. Londres,

Verso, 1995. p36-37.)
67 Uma anlise, nesse sentido, encontramos em Bensaid, que reforaria a hiptese que viemos
defendendo, de que na fase da decadncia do capitalismo, de forma histricamente agravada, no
existiria a possibilidade de uma passagem indolor, para uma fase ascendente de um novo Kondratiev,
sem um custo econmico-social destrutivo. Ou, como preferem os americanos, there is no free
lunch. Ou seja, a natureza regressiva do capitalismo se manifestaria na necessidade de, em cada novo
impasse, uma crise mais profunda, uma degenerao civilizatria mais aguda: Bouleversements
sociaux et conflits militaires jouent bien sr un rle important et souvent dcisif dans la restauration
(non seulement conomique, mais politique, juridique, institutionnelle, gopolitique), des conditions de
valorisation du capital. Ils tablissent de nouveaux rapports de forces sociaux, de nouveaux dcoupages territoriaux, de nouvelles hirarchies de domination et de dpendance l'chelle continentale
ou mondiale. Ainsi, les points de retournement la hausse des trois premiers kondratieffs sontils marqus par de puissantes convulsions : les rvolutions europennes et le printemps des peuples

78
Em outras palavras, a questo da passagem para uma
fase recessiva prolongada, teria a mesma explicao histrica que a teoria da
crise do marxismo elaborou para o ciclo curto: a manifestao da baixa
tendencial da taxa de lucro, que na longa durao se expressaria como
estagnao crnica e se traduziria na necessidade de uma destruio de
foras produtivas em uma escala cada vez mais elevada. Mas a passagem
inversa, no perodo de decadncia, estaria sobredeterminada por um processo
convulsivo e regressivo de crise de dominao que exigiria um deslocamento
das relaes de foras mundiais que s seria possvel, por sua vez, com
custos catastrficos, e cujo desenlace imprevisvel. Logo, governa a
incerteza e a periodicidade seria incerta e irregular.
importante observar que esta limitao terica no
secundria. E alimenta tambm uma acesa polmica sobre a possibilidade ou
no, para alm dos perigos do ecletismo terico, de incorporar e harmonizar a
hiptese dos ciclos ou ondas longas com os critrios econmico sociais que o
marxismo utilizou para uma periodizao do desenvolvimento econmico do
capitalismo. nesse sentido, que Coggiola se contrape a Mandel, e
argumenta que perigoso no definir, ao menos, a hierarquia das relaes
entre

as

ondas

longas

os

ciclos

curtos:

Deixando de lado as concluses polticas derivadas dessa

colocao, o seu erro metodolgico fundamental consiste em
sobrepor um hipottico ciclo s leis cientificamente formuladas
do desenvolvimento capitalista: as leis cientificamente
determinadas estariam sobredeterminadas por uma hiptese.
No s isso: ainda que o ciclo longo fosse cientificamente
comprovado, ele no seria um elemento decisivo, mas
subordinado, da dinmica capitalista. Segundo Trotski, os ciclos
econmicos esto determinados pelas foras internas do
capitalismo, enquanto os perodos histricos o esto pela interao
entre aqueles e as condies estruturais do desenvolvimento
capitalista. Ernest MandeI tentou combinar esta anlise com
outra que sobrepusesse aos ciclos marxistas os ciclos longos,
como uma espcie de elo intermedirio entre os ciclos do

en 1848-1851, la vague d'expansion coloniale et le partage imprialiste la fin du XIX sicle, la

guerre d'Espagne et la Seconde Guerre mondiale au milieu du XX sicle.(grifo nosso) (BENSAD,
Daniel. La discordance des temps: essais sur les crises, les classes, lhistoire. Paris, Les ditions de
la Passion, 1995. p.78)

79
capital analisados n'O Capital e os perodos histricos (auge,
estancamento e declnio) do sistema capitalista.68(grifo nosso)

A querela no irrelevante. A caracterizao das

pocas histricas e das etapas polticas est no seu centro. Entre a
periodizao das pocas na longa durao, e das situaes e conjunturas nos
prazos acelerados, seria ou no til o conceito das etapas, como uma
mediao intermediria? Existiria ou no, por sua vez, uma relao entre as
mudanas das etapas e as passagens sugeridas pelas dataes das ondas
longas? Seriam ou no as dataes da teoria das ondas longas compatveis

68

(COGGIOLA, Osvaldo, O debate marxista sobre as crises econmicas, manuscrito, 1999

,p.68/69) A crtica de Coggiola interessante ainda que o tom polmico seja spero, porque inflexvel
com as concesses (talvez, na verdade, neste aspecto, secundrias) que Mandel fez possibilidade de
que as inovaes tecnolgicas possam ocupar um papel em um relanamento de uma fase expansiva de
longo flego (esta, por exemplo, com mais razo, seria a hiptese de inspirao, neste aspecto,
confessadamente schumpeteriana da escola de Wallerstein). Na verdade, justia seja feita, parece
evidente que existiu sobre o tema em questo, o significado da fase de expanso da economia
capitalista mundial no ps-guerra, no marco de uma poca de decadncia histrica do Capital, uma
evoluo, em nossa opinio, claramente positiva, das posies de Mandel. Desde a elaborao do
Tratado de Economia Marxista do incio dos anos 60, em que a nfase estava colocada no
reconhecimento de uma suposta capacidade do sistema de continuar impulsionando o crescimento das
foras produtivas, com todas as conseqncias tericas e polticas que dela resultam para a
caracterizao de poca, at s concluses que comea a esboar em O Capitalismo Tardio, com a
recuperao da hiptese Kondratiev, h uma inflexo crtica inegvel sobre as perspectivas histricas.
A questo complexa: no seria razovel, para marxistas, ignorar o problema terico que resulta do
aparente paradoxo que resulta de uma fase de crescimento sustentado no interior de uma poca que se
define pelo esgotamento do modo de produo. Como explicar a sobreposio de temporalidades de
signos opostos? As duas solues mais simples no nos parecem convincentes: negar o crescimento
capitalista do ps-guerra, e brigar com os dados da realidade, ou, o erro simtrico, admitindo esse
crescimento, concluir apressadamente que a poca do imperialismo estaria encerrada. O centro da
inovao terica de Mandel no seu livro Long waves, do incio dos anos 80, nesta questo, pareceria
ser justamente a defesa da centralidade das causalidades politico-sociais, ou seja, a defesa da
necessidade de uma inverso histrica das relaes de foras, desfavorvel aos trabalhadores, uma
mudana de etapa nos marcos de uma mesma poca, como condio para a passagem a uma nova fase
expansiva. Para conferir melhor, a seguir, Coggiola cita Mandel, e responde na sequncia: A tese de
que em 1914 se produziu um ponto de inflexo fundamental na histria do capitalismo muito
importante do ponto de vista econmico e poltico... mas o fato do capitalismo ter entrado em 1914 em
um perodo de crise estrutural e declnio histrico no exclui novos desenvolvimentos peridicos das
foras produtivas nem uma nova onda longa expansiva como a testemunhada entre 1940-1948 e 1968.
A teoria das ondas longas explicaria este auge das foras produtivas em um perodo de declnio
histrico destas. Vejamos como. De acordo com Mandel, as ondas longas "so de durao irregular.
A sua explicao marxista confere realidade histrica da onda longa um carter integrado total,
atravs da sua mistura peculiar dos fatores econmicos endgenos, das mudanas 'ambientais'
exgenas e a forma em que so mediatizados pelos processos socioeconmicos. Esta, que a
formulao terica mais abstrata que Mandel oferece da sua "teoria", reflete toda a sua fraqueza:
tratar-se-ia de uma "irregularidade" que teria sua explicao em todas as fontes possveis, ou seja,
absolutamente nada. (grifo nosso)(Ibidem, COGGIOLA, Osvaldo, O debate marxista sobre as
crises econmicas, manuscrito, 1999 ,p.68/69)

80
com as periodizaes que o marxismo sugeriu para compreender o sculo
que se encerra?
Examinemos a questo: em primeiro lugar, no parece
haver muitas dvidas que as fases de maior investimentos em pesquisas so
justamente as fases descendentes das ondas longas (assim ocorreu nos anos
80 do sculo passado, nos anos 30, antes e durante a guerra, e finalmente
nos anos 80 do sculo XX), quando, sob a presso da queda da taxa mdia
de lucro, se intensifica a competio entre as grandes corporaes, e de
disputa entre as potncias pelo mercado mundial. O argumento justo mas
insuficiente: a cincia pode abrir uma porta, mas, como sabemos,
necessria uma vontade empresarial para cruz-la: essa deciso de
investimentos uma deciso poltico-econmica. Ela repousa, em uma
avaliao de projees estratgicas que cruzam informaes, que esto, por
sua vez, subordinadas a um planejamento, que global: a usura do capital
no despreza as incertezas da luta de classes.
Por outro lado, se utilizamos uma definio de poca,
para o nosso sculo, que mantenha a caracterizao do imperialismo, como
acreditamos ser correto, preciso evitar critrios eurocentristas para a
definio do ps-guerra. Se pode ser compreensvel, a romantizao dos 30
anos dourados (como apreciam os ingleses) para boa parte da opinio
pblica ilustrada do Norte, depois de 20 anos de ajuste neoliberal,
necessrio recordar, que esses anos, no foram to gloriosos (como
recordam, nostlgicos, os franceses) para os 80% da populao mundial que
os viveram ao sul do equador.
Na verdade, essa etapa de crescimento sustentado, s
pode ser analisada, em uma perspectiva histrica, se considerarmos os
efeitos devastadores da crise de 29 (entre os quais a crise revolucionria na
Alemanha, e a vitria do nazismo no esto entre os menores), assim como,
aps 45, a "para" histrica da revoluo social na rea do Mediterrneo
(Frana, Itlia, Balcs). E, tambm, last but not the least, o enorme prestgio

81
militar e poltico da URSS, exercendo uma tal presso que permitiram
concesses preventivas extraordinrias aos trabalhadores, que dificilmente
teriam sido feitas, seno sob a presso dessa relao de foras entre as
classes e interestatal. Por isso, parece razovel a concluso que, em 45, no
teria ocorrido uma mudana de poca histrica, mas de etapa poltica: a
transio para uma nova fase de crescimento, um intervalo aparentemente
atpico, teria se dado no interior de um perodo histrico da decadncia, sem
inverter o seu sentido.
E, no entanto, por cima da incerteza do desenlace da
luta, permanece o mistrio da regularidade do meio sculo. Kondratiev
resolvia este obstculo terico com uma frmula algbrica. A regularidade
das ondas longas expressaria o ritmo do processo de renovao dos bens de
capital essenciais sociedade, em especial a substituio de grandes
equipamentos de infraestrutura em sectores que exigiam volumosas massas
de capital fixo e retorno lento, recorrendo assim, grosso modo, ao mesmo
esquema terico que Marx utilizava para a rotao do ciclo curto.69 Arrighi

69

So pouco conhecidas as polmicas nos anos 20 sobre as ondas longas, e as suas possveis relaes
com as crises revolucionrias, nas quais Trotsky, foi muito ativo : Dans son rapport de juin 1921 au
III' Congrs de l'Internationale Communiste sur la Crise conomique mondiale et les nouvelles tches
de l'internationale, il engage le fer contre ceux qui cherchent tablir un lien mcanique entre crise
conomique et situation rvolutionnaire. Il reprend son compte l'ide que la courbe du
dveloppement conomique est compose de deux mouvements . Un premier mouvement exprime la
tendance gnrale du dveloppement capitaliste et un second consiste en oscillations priodiques
correspondant au cycle industriel. Selon qu'ils s'inscrivent dans une priode d'expansion ou de
dpression du cycle long, ces cycles mineurs revtent des caractres distincts. Trotsky propose
alors une priodisation soulignant l'alternance entre une longue phase de stagnation (s'tendant selon
lui de la Rvolution franaise 1848) et d'une phase d'expansion turbulente (de 1851 1873); puis
nouveau entre une phase dpressive (de 1873 au milieu des annes 1890) et une phase de boom (de
1896 la guerre mondiale). Il en conclut que le capitalisme mondial est nouveau entr dans une
priode de stagnation. Il refuse cependant d'y voir une justification de la thorie de l'offensive
permanente que Bela Kun et Zinoviev, calquant mcaniquement les rythmes politiques sur les
fluctuations conomiques, viennent de mettre dsastreusement en pratique avec l'action de mars
(1921) en Allemagne. Il rappelle que les rvolutions de 1848 n'taient pas nes de la crise , mais de
contradictions fondamentales entre la dynamique du dveloppement capitaliste et les entraves
sociales et tatiques hrites du fodalisme ; la crise conomique fut seulement un dtonateur. Il
exclut galement la perspective d'une crise finale du capitalisme. En fait, il n'y a aucun lien
automatitiue entre la crise et le mouve,ment rvolutionnaire proltarien ; il n'y a qu'une interaction
dialectique la comprendre est essentiel. (grifo nosso) (BENSAD, Daniel. La discordance des temps:
essais sur les crises, les classes, lhistoire. Paris, Les ditions de la Passion, 1995. p.66)

82
desenvolve a mesma hiptese, como critrio, na explicao da originalidade
da revoluo industrial:

A Revoluo Industrial forneceu uma sada para esse impasse

atravs de um importante salto na quantidade, amplitude e
variedade de bens fixos de capital nos quais podia ser investido
o excedente dos meios monetrios que resultavam para as
empresas capitalistas.70(grifo nosso)

E, no entanto, a incgnita sobre a periodicidade

permanece. A hiptese de interpretao de Arrighi que a transio para o
incio das

fases (A) das ondas longas se definem pelas revolues

econmicas, e as (B) por uma maior intensidade dos conflitos competitivos

inter-empresas e inter-estados, e destaca que no final do terceiro Kondratiev,
teria ocorrido a ausncia da hegemonia de uma moeda, com a decadncia
inglesa, o que nos permite uma reflexo interessante, sobre as possveis
relaes entre o deslocamento da libra esterlina e a crise de 29.

O que poderia ser til nos debates de hoje, se

considerarmos as crescentes presses sobre o dlar.71 E sustenta esta
opinio, com o reforo da autoridade de Braudel:

a revoluo industrial foi sobretudo uma transformao de

capital fixo, de agora em diante seria mais caro, porm mais
durvel, sua qualidade seria aprimorada e ele alteraria radicalmente
as taxas de produtividade72. (grifo nosso)

70(ARRIGHI,

Giovanni. A iluso do desenvolvimento. Petrpolis, Vozes, 1998. p.29)

Os paralelos histricos feitos por Arrighi so sem dvida muito sugestivos: financeirizao
associada depresso prolongada, conflitos inter-empresas e inter-estados como uma exacerbao da
concorrncia pela disputa de mercados nas fases descendentes(b) das ondas longas, necessidade da
hegemonia de uma moeda mundial para o entesouramento no relanamento de uma fase ascendente,
como parte do problema da hegemonia poltico militar: mas tambm pelos gastos associados com a
escalada do conflito nas relaes inter-Estados. A fase B assumiu a forma peculiar de "competio
excessiva" entre os Estados em vez de entre empresas. A luta competitiva foi travada pelos Estados ao
invs de pelas empresas (...) Uma peculiaridade importante dessa fase B, por exemplo, foi a completa
ausncia de liderana nas relaes monetrias inter-Estados. (grifo nosso) (ARRIGHI, Giovanni. A
iluso do desenvolvimento. Petrpolis, Vozes, 1998.
72 (BRAUDEL, Fernand. The weels of commerce. New York, 1982)
71

83
Estamos em resumo diante de uma questo em aberto:
como podemos considerar a hiptese dos ciclos longos se a soluo terica
mais satisfatria para o movimento de rotao do Capital nos conduz
concluso de que a periodicidade seria incerta? A questo pendente de
natureza metodolgica e at mesmo epistemolgica, se considerarmos no s
a influncia das interpretaes economicistas, mas tambm da escola da
econometria dentro da disciplina econmica73.
O que , entretanto, pertinente nesse debate para a
compreenso da natureza da atual crise prolongada e as perspectivas que ela
abre? Trs cenrios se colocam fundamentalmente como hipteses mais
provveis: (1) a evoluo da bolha especulativa que inflou o valor das aes
na economia americana, no sentido de uma exploso que resultaria em uma
nova crise de tipo catastrfico como em 1929, a famosa aterrisagem
brusca;74 (2) a persistncia de uma recesso prolongada at que condies
favorveis valorizao do capital, voltem a estar reunidas, e estimulem

73

Sobre este tema uma referncia um estudo marxista recente, que desenvolve uma crtica impiedosa
econometria dominante, e que retoma a questo da articulao entre os ciclos curtos e as ondas
longas: Numa referncia aos ciclos de Kondratiev, Mandelbrot sugeriu que a sobreposio de
diferentes ordens de ciclos fosse explicada por hipteses estabelecendo diversos nveis hierrquicos
Essa foi a abordagem adoptada neste texto: a emergncia, a complexidade e os sistemas abertos so
caractersticas centrais da teoria evolucionista aplicada a processos sociais histricos. Nesse sentido,
as hipteses bsicas podem ser formuladas da seguinte forma: (i) cinco sub-sistemas (cincia,
tecnologia, economia, poltica, cultura) geram um grande nmero de flutuaes, incluindo movimentos
cclicos e ondulares com diferentes periodicidades, causados tanto por ciclos especficos de cada um
deles (ciclos poltico-econmicos, trajectrias tecnolgicas, movimentos culturais, etc.) como por lags
e retroaces nas conexes entre os subsistemas; e (ii) essas correntes so combinadas em algumas
bandas de flutuaes pelos processos especficos de coordenao. So esses processos de
coordenao que desempenham um papel causal essencial nos ciclos curtos e nas ondas longas no
desenvolvimento histrico real das economias. (grifo nosso) (LOU, Francisco. Turbulncia na
economia, uma abordagem evolucionista dos ciclos e da complexidade em processos histricos.
Lisboa, Afrontamento, 1997. p. 368)
74Esta posio vem sendo trabalhada como uma hiptese pelo economista marxista Franois Chesnais:
se toma como punto de partida el ao 1974 es obligatorio preguntar-se si esta crisis no se ha
transformado con los aos en algo ms, o en algo diferente que una depresin de larga o muy larga
duracin. Habramos salido del perodo en que eran adecuados los trminos de depresin o estagflacin
largos, para entrar en algo cada vez ms parecido a una nueva fase "crnica" de la interminable
agona del capitalismo, portadora de mltiples formas de barbarie y de regresin econmica,
poltica, social y cultural, cuyas expresiones infinitas constituyen la esencia de la informacin que la
prensa nos brinda cotidianamente (...) esta situacin puede tambin desembocar prcticamente en
cualquier momento en un gran crack financiero, preludio de una crisis de amplitud superior a todo lo
conocido desde hace 20 aos. (grifo nosso) (CHESNAIS, Franois. La caracterizacin del
capitalismo a fines del siglo XX in Herramienta, 3, Buenos Aires, otoo, 1997. p.16)

84
investimentos que objetivem quantidades colossais de capital/dinheiro em
capital fixo (o que, como j vimos, dificilmente poderia ocorrer sem uma
derrota histrica regressiva de grandes propores, como a destruio da
participao estatal nos fundos pblicos que sustentaram na fase A do quarto
Kondratiev a constituio do Wellfare State); (3) ou, finalmente, uma
passagem mais endgena a uma nova fase de crescimento prolongado, mas
que certamente no ser menos indolor:
Parece claro que este subperodo final da fase B de um ciclo de
Kondratieff, no qual a economia mundial est mergulhada desde
1967/1973. H, hoje, (...) um consenso de que os anos noventa so
um perodo de recesso, (...) possvel que venha a ocorrer um
dramtico crash de preos. Esta simplesmente, uma forma (mas
no a nica) de eliminar os competidores mais fracos no perodo de
estagnao, para preparar o terreno para uma nova expanso da
economia mundial.(...) Enquanto uma maior combatividade entre
classes uma resposta racional (...) Nos anos 90, assiste-se
exatamente a este mesmo fenmeno: um acirramento dos
conflitos de classe e das lutas intertnicas. A coincidncia da
fase B do ciclo de Kondratieff com o incio do declnio
hegemnico coloca graves problemas para os grandes poderes,
especialmente para aqueles localizados nas zonas centrais do
sistema. Seu equilbrio interno torna-se muito mais instvel do
que o usual, e o medo de conflitos sociais se exacerba. Eles
tambm sabem que a possibilidade de se sarem bem na prxima
fase A do ciclo depende de sua habilidade de se mostrarem
competitivos em uma subrea particular da produo mundial: a dos
novos produtos lderes.75(grifo nosso)

Como se v, Wallerstein cuidadoso, e trabalha com

mais de uma hiptese. Mas se a prudncia boa conselheira quando se
estabelecem prognsticos, no menos verdade que o desafio terico
justamente utilizar os conceitos como um instrumento que tenha utilidade para

75.(WALLERSTEIN,

Immanuel. Possibilidades Globais, 1990-2025 In Praga:estudos marxistas 5.

So Paulo, HUCITEC, maio 1998. p. 18)

85
ao. Portanto como h cem anos, a agenda do debate se volta para a
definio do signo ou sentido da poca.
Teria ocorrido uma mudana de poca em 1989/1991,
como na virada dos anos noventa do XIX, ou uma mudana de etapa, como a
que ocorreu em 1944/1945? Com a restaurao capitalista, abriu-se a
possibilidade de uma nova fase expansiva vigorosa, ou a tendncia crise e
instabilidade maior, e os confrontos decisivos nas lutas de classes so os
que esto nossa frente, e no os que ficaram para trs? As mudanas
ocorridas no sistema inter-estatal, com a nova hegemonia americana, so
suficientes para um relanamento de grande flego da economia mundial,
como no ps-guerra, ou, em outras palavras, j passamos a fronteira da
subfase da vaga descendente dos ltimos vinte e cinco anos, e estamos no
incio de uma vaga ascendente?
J

em

termos

terico-histricos,

uma

pergunta

apropriada seria, por exemplo: por qu aceitar a centralidade das categorias

de periodizao econmica (a partir, exclusivamente de taxas de crescimento
dos PIBs), como por exemplo, a utilizao da datao 1967/1973, que
responde ao incio da curva descendente da vaga B da ltima onda longa
Kondratiev? Isso porque, em nossa opinio, a datao de etapa, que estende
o perodo de ps-guerra at 1989/1991, como faz Hobsbawn, permite um
panorama de anlise histrica superior: ordena a compreenso do processo
de longa durao, pelos eventos polticos fundamentais (como a derrota do
nazi-fascimo na Segunda Guerra e a restaurao capitalista no incio dos anos
90) que definem uma nova correlao geral de foras entre as classes, e, nos
dois, casos transformaes vitais no sistema interestados.
Por ltimo, uma referncia histrica. No incio da
controvrsia de poca h cem anos, Rosa respondeu a Bernstein com a
consigna/prognstico socialismo ou barbrie, e a resposta da Histria veio nas
trincheiras de Verdun, e o seu meio milho de mortos. E, no entanto, como
este trgico sculo nos ensina, nem os genocdios da Primeira e da Segunda
Guerra Mundial foram o bastante para condenar definitivamente o capitalismo.

86
O Capital revelou, sem dvida, uma surpreendente capacidade de adaptao
s condies polticas mais adversas, o que leva alguns pesquisadores a
considerar a possibilidade de uma plasticidade do sistema, que o marxismo
clssico teria ignorado.76
No sentido inverso, tampouco pareceriam razoveis
prognsticos de que estaramos s vsperas de uma crise final.77 A Histria
no confirmou critrios catastrofistas de que o capitalismo poderia evoluir em
um sentido de um processo de morte natural. Entretanto, alguns estudos
comeam a considerar seriamente a hiptese luxemburguiana de barbrie,
uma desintegrao dos padres civilizatrios, mesmo que precrios. O
apogeu do capitalismo conteria j maduros os elementos de sua agonia: uma
desintegrao social crescente. 78.

76

Um tema que sugere a discusso sobre a importncia da democracia como o regime de dominao,
por excelncia, do Capital, mas remete, tambm, ao problema das causas do atraso da revoluo
socialista nos pases centrais. A questo do desenvolvimento das foras produtivas e da plasticidade
das relaes sociais capitalistas desenvolvida com um enfoque sinttico e cortante no ensaio de
Fernando Haddad: O principal defeito do movimento socialista at aqui foi acreditar que, sob o
capitalismo o desenvolvimento das foras produtivas materiais entraria necessariamente em
contradio com as relaes de produo vigentes. Em outras palavras, foi no perceber o quo
elsticas so as relaes de produo capitalistas, o quo adaptvel o sistema, de modo que a dialtica entre as relaes sociais capitalistas e as foras produtivas da sociedade moderna desdobra-se
de uma forma completamente diferente daquela do pr-capitalismo. (...) Os socialistas incorreram em
erro ao promover uma indevida extrapolao dessa mecnica para a sociedade atual. Pois no caso do
capitalismo, ao contrrio, o desenvolvimento econmico, longe de ameaar, legitima o sistema,
torna-o progressivamente mais amoldvel (...)a1uta de classes agua, afrouxa, recrudesce e se
volatiliza em uma arena que to maior, e portanto permite movimentos menos circunscritos,
quanto mais intenso o grau de desenvolvimento da produo. Os limites do sistema so
constantemente alargados. A liberdade de ao, por certo, sofre sempre o constrangimento do ciclo
econmico, mas as crises recorrentes, pelo menos at agora, no tm sido capazes de romper o que
parece ser o mau infinito da acumulao capitalista. (grifo nosso)(HADDAD, Fernando. O legado
de Marx In Praga:estudos marxistas 5. So Paulo, HUCITEC, maio 1998. p77)
77 Sobre o tema de uma crise terminal, ou de uma possvel evoluo no sentido de um colapso parecem
corretas as sugestes de Chesnais: creo recordar que Lenin deca que "para la burguesa no hay
crisis sin salida". El tipo de crisis al queLenin se refera es la crisis de dominacin poltica de la
burguesa (en la que la crisis econmica puede ser un componente, pero que nunca puede reducirse
a este aspecto). Lo que est en juego para la burguesa en tal caso no es relanzar la acumulacin,
sino salvaguardar su poder: nico garante de su capacidad para defender la propiedad privada de
los medios de produccin y sus privilegios de clase.Como lo mostr la poltica del New Deal en los
aos 30, este objetivo puede pasar por concesiones importantes a la clase obrera mcluso cuando se
trata de una burguesa una trayectoria histrica como la de los EE.UU. Todo indica que en varios
paises -empezando por Francia nos encaminamos hacia ese tipo de crisis, conformada por enfrentamientos brutales de tipo "clsico"entre los asalariados y la juventud con el aparato policial
delEstado.(grifo nosso) (CHESNAIS, Franois. La caracterizacin del capitalismo a fines del
siglo XX, in Herramienta, 3. Buenos Aires, otoo, 1997. p.16)
78 Esse , por exemplo, o alerta de Chico de Oliveira, que compreende que o novo do perodo de

87
neste amlgama histrico semeado de ameaas, em
que o passado parece nos arrastar para o abismo, e o futuro se desenha
como utopia, que esto os combates decisivos. E no desencontro das
temporalidades, o perigo de confundir a mudana de etapa, perodo ou
situao com a mudana de poca, alimenta a desesperana de dar por
perdido um desafio que sempre se renova.

globalizao (e tambm dos objetivos da poltica neoliberal) no estaria no crescimento indito do

exrcito industrial de reserva e, portanto, na excluso do mercado, seja de trabalho ou de consumo, mas
na barbrie do apartheid, estendendo escala do mundo, o que no sculo XX foi um fenmeno atpico
e degenerativo, como, por exemplo, sob o nazismo na Alemanha, o sionismo em Israel e a segregao
racial na frica do Sul: No Brasil de hoje, ele significa o desmantelamento do campo de significados
criado pelo contraditrio processo da revoluo passiva, encurralada nas duas ltimas dcadas
pelos novos recursos polticos criados pelas classes dominadas. Toda vez que os direitos so
transformados em custo Brasil que a estabilidade do funcionalismo, antes um requisito para a
construo de um Estado moderno, transformada em explicao para a dilapidao financeira do
Estado, que direitos humanos, que incluem julgamentos e tratamento iguais para todos os cidados,
incluindo-se os que cometem crimes, so transformados em causao da violncia e da barbrie, o
que est em jogo a exclusao. No no seu sentido mais pobre, o da excluso do mercado edo emprego,
mas no seu sentido mais radical: o de que, agora, dominantes e dominados no partilham o mesmo
espao de significados, o mesmo campo semntico. H uma negao ou sua tentativa da
contestao no mesmo campo de significados, o que dilui a poltica e o conflito. E uma forma
radical de administrao, tal como a administrao de um zoolgico. Assim, apesar de que a
aparncia seja de uma hegemonia finalmente lograda, aps o longo perodo de violentas transformaes e de pesados ajustes no interior do bloco dominante, que sempre se renovou, diga-se de
passagem, o conceito perde eficcia porque o processo em curso no integrador. O totalitarismo,
apesar de seu claro inacabamento, parece mais produtivo teoricamente. Ele se refere a um processo
de destruio do campo de significados comuns a dominantes e dominados, e seu sonho o
apartheid total. (grifo nosso) (OLIVEIRA, Francisco. Os direitos do antivalor. Petrpolis, Vozes,

88

1.2. A vanguarda da crise e a crise da vanguarda: um novo debate sobre

poca reabre-se cem anos depois.

A idia das crises inseparvel da crise das idias.

Entre as idias em crise, uma interpretao do mundo ainda influente no incio
dos anos 80, o campismo socialista79, na sua verso mais difundida durante
dcadas, desmoronou no incio da dcada de 90. Amplamente defendida nos
crculos de esquerda, e com ecos nos mais expressivos centros universitrios
do mundo, o campismo pr-Moscou, pr-Pequim, ou outras variantes,
1998. p. 202-3)
O Campismo foi a mais influente teoria poltica do sculo inspirada no marxismo. Em especial, a
verso defendida pelo estalinismo, no perodo do ps-guerra. Influenciou geraes, sustentando a
interpretao de que o mundo estava dividido em dois campos: o capitalista e o socialista,
irreconciliveis e em luta, apesar da coexistncia pacfica. Durante a guerra fria, contudo, existiram
poucas, mas sbias vozes marxistas, que alertaram para as perigosas conseqncias dos critrios
campistas. J o maosmo construiu uma bizarra variante campista: a teoria dos trs mundos. No
primeiro, os imperialismos capitalistas e o social imperialismo russo, no segundo, os pases socialistas
e o terceiro mundo, que dispensa explicaes. Estranhssima, porque chegou a considerar, durante a
fase da revoluo cultural, entre o final dos 60 e incio dos 70, que o principal e mais influente dos
imperialismos seria o russo, e pregava que os partidos pr-Moscou seriam partidos social-fascistas.
curioso que, at hoje, a expresso Terceiro Mundo ainda seja usada, quase sem reservas. Mais curioso
ainda, que a expresso passou a ter um outro sentido, hoje pejorativo, pelo menos no Brasil, porque
expresso dos ressentimentos sociais das camadas mdias, que viajam para Miami, mas vivem em um
pas com condies sociais atrozes para a maioria do povo. Conferir em Anderson uma anlise das
distintas interpretaes campistas. (ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo ocidental.
Trad. Carlos Cruz. Porto, Afrontamento, 1976)
79

89
afirmava que o mundo estaria dividido em dois blocos poltico-militares, o
campo capitalista e o campo socialista, sendo este ltimo a retaguarda
estratgica das lutas de classes contra o imperialismo.
Como todos os campismos anteriores, este tambm
escolhia uma contradio predominante e inaltervel, qual as outras
estariam, permanentemente, subsumidas. Nesee caso, a contradio entre os
blocos no sistema inter-estatal, se impunha como a contradio fundamental.
Logo, para os seus apologistas, as lutas de classes em cada regio do
mundo, estariam subordinadas s razes de Estado. E, em conseqncia, as
lutas dos trabalhadores e da juventude contra a opresso burocrtica, nos
pases com economias ps-capitalistas, eram desconsideradas, como uma
expresso da manipulao das reivindicaes pela contra-revoluo, que
pretendia derrubar os governos socialistas. Uma insupervel diviso se
estabeleceu durante dcadas entre as lutas no Ocidente e no Oriente,
acabando de enterrar o internacionalismo, como um movimento poltico
organizado, como existiu, por exemplo, diante da revoluo espanhola.80

80

A destruio do internacionalismo com o divrcio das lutas no Ocidente e no Leste, e a associao

do socialismo s tiranias burocrticas esto entre as derrotas mais profundas do marxismo, como
movimento poltico, neste sculo, e do movimento dos trabalhadores, em geral. A ttulo de exemplo,
hoje pouco recordado que Fidel no s aceitou, como apoiou a invaso de Praga em 68, assim como
se calou diante das chantagens de Moscou s greves em Gdansk no incio dos anos 80, que originaram
o Solidarinsc. A existncia de pases onde a propriedade privada dos grandes meios de produo foi
expropriada, ainda que os seus regimes polticos fossem aberrantes deformaes burocrticas, um
hbrido histrico, necessariamente transitrio, colocou o marxismo revolucionrio no ps-guerra em
uma situao paradoxal e desconcertante. Deveria defender a natureza social dos Estados diante da
presso imperialista pela restaurao capitalista, e ao mesmo tempo, apoiar as mobilizaes dos
trabalhadores e da juventude pelas liberdades democrticas, contra os regimes polticos de opresso.
Ou seja, uma defesa condicionada ao signo de classe do conflito. Algo muito mais complexo do que
uma defesa incondicional ou uma oposio incondicional. A oscilao do pndulo foi sempre, no
entanto, muito complexa, originando desequilbrios: estalinofilia ou estalinofobia. O mesmo problema
poltico se coloca hoje, de alguma maneira, face a Cuba, ou de uma forma mais ampla, perante guerras
como a invaso do Iraque ou da Iugoslvia. A defesa de pases independentes perante a agresso
imperialista, no desobriga a denncia irreconcilivel contra os regimes ditatoriais de Hussein ou
Milosevic. Em suma, o campismo simplifica o que no redutvel a frmulas unilaterais. Os dilemas
do internacionalismo no so simples. E o tema dos critrios sobre progressividade est longe de ter
perdido importncia. Ele est no centro de uma apreciao sobre a restaurao capitalista no Leste e na
URSS, por exemplo. A questo no fcil, mas a equao terica irredutvel: ou as formaes
econmicas ps capitalistas (utilisamos este conceito, que merece restries, para evitar discusses
paralelas de caracterizao, muito longas: ao ser mais amplo, mais til) na URSS, no Leste e na
China eram superiores e a restaurao capitalista foi histricamente regressiva; ou eram formaes
econmico-sociais inferiores, ou seja predominantemente pr-capitalistas, e nesse caso, a restaurao
deve ser considerada progressiva, mesmo que seus custos estejam sendo brutais, porque coloca em

90
Na mesma linha, tambm tinha a necessidade de
ampliar o perigo da contra-revoluo, sempre apresentado como iminente,
houvesse ou no uma ameaa poltica real. Explorava, dessa forma, os
sentimentos, compreensveis, de solidariedade defensista, para justificar as
patifarias mais ignbeis. Estud-la, analisar o passado de uma iluso. Com
a runa da URSS, as referncias campistas perderam influncia na esquerda
em geral, e nas anlises marxistas em particular, mas no desapareceram.
Ainda hoje, por exemplo, influenciam a maior parte das interpretaes sobre
Cuba81 e, em menor medida, sobre a China82.

movimento sociedades estagnadas. Mesmo que as dores do parto das transio sejam impiedosas para
as amplas massas, esses so os termos do problema. No vemos como se possa fugir a esta
encruzilhada terica. Da resposta que se oferea a esta questo depende boa parte das divises e
unificaes da esquerda nas prximas dcadas. O futuro costuma ser implacvel diante dos erros
tericos. Sobre este tema, vale conferir as consideraes que apresentamos a seguir. Fazem parte de
um trabalho sobre o tema da restaurao ainda indito: La prensa siempre ha asociado essas
revoluciones con la restauracin. Hemos combatido ese concepto ("las revoluciones
restauracionistas") que presenta la prensa burguesa (...)La asociacin mecnica que hace la prensa y
muchos sectores de izquierda, entre revolucin y restauracin, no corresponde al anlisis de los
hechos(...) Sealo lo anterior porque las revoluciones, que fueron esencialmente inconscientes (como
por otra parte lo han sido la mayora de las revoluciones) enfrentaron, objetivamente, a los planes y a
los gobiernos restauracionistas. Pero ms que eso, el motor que posibilit esas revoluciones fue el
descontento creado por la aplicacin de esos planes restauracionistas. Por eso es importante,
cuando discutimos restauracin, sealar cundo comienza la restauracin. Y la misma no comienza
con las revoluciones ni con las movilizaciones.Por eso no es exagerado decir que esas revoluciones,
desde el punto de vista objetivo, vuelvo a repetir, objetivo, es decir de lo que ocurri, tuvieron un
carcter antirestauracionista, independientemente de lo que ocurri a posteriori, (...)No es por
casualidad que en China se haya dado uno de los primeros movimientos de este tipo. Porque cuando
comenzaron las movilizaciones de la Plaza de la Paz Celestial ya haca once aos que se venan
aplicando los planes de reforma en direccin a la restauracin del capitalismo.(...) El gobierno fue
plenamente conciente de que estaba frente a un movimiento que iba objetivamente contra la
restauracin y esto fue tan as, que a partir de 1989 se puso un freno en el conjunto de las medidas
restauracionistas que se estaban implementando desde haca varios aos y esas medidas slo fueron
retomadas cuando el gobierno estuvo seguro de que la situacin estaba controlada. Es eso lo que
explica lo que ocurri en China entre los aos 89-92 donde se fren buena parte de las medidades
restauracionistas y se hacieron varias concesiones, inclusive salariales, para contrarrestar los
efectos sociales de los planes econmicos. (HERNANDEZ, Martin. Sobre as revolues no Leste e
a restaurao capitalista. manuscrito, 1999)
81 Acerca das diferentes posies existentes na esquerda hoje sobre Cuba, conferir o ensaio de Valter
Pomar: Fidel Castro, a histria o absolver?, que coloca a questo central do ponto de vista histrico:
O caminho adotado para conseguir "moeda forte" foi o de abrir o pas ao turismo e s inverses
estrangeiras. O resultado foi a criao de uma dupla economia: a economia do peso e a economia do
dlar. Socialmente, isso significa cavar um fosso de consumo, de oportunidades entre os que tm e
os que no tm moeda estrangeira. (...) Mesmo os setores simpticos a idia de que Cuba persevera
no caminho socialista reconhecem que, a prosseguir a situao atual, a desigualdade de rendas e de
consumo pode se transformar em desigualdade de classes, em uma escala que a revoluo deixou,
para trs, h dcadas. E um modelo econmico que aprofunda desigualdades no pode ser
considerado socialista. (grifo nosso) (POMAR, Valter. Fidel Castro, a histria o absolver? In

91
Mas, como se sabe, no ambiente poltico e cultural dos
anos 90, afirmou-se uma nova hegemonia ideolgica, denominada neoliberal
que afirma, entre outras, as seguintes premissas: (1) Com a derrota do
socialismo e a abertura do processo de globalizao, teramos uma nova
poca histrica benigna de desenvolvimento e prosperidade capitalista, de
crescimento contnuo que (2) apesar das dores do parto da reestruturao
produtiva e do conseqente desemprego, a atual globalizao abriria um
caminho para uma maior mobilidade social, em que (3) as contradies do
capitalismo poderiam ser contidas ou reguladas pelo papel preventivo das
agncias internacionais (donde a discusso que uma nova crise, a la 29,
estaria, em princpio, descartada, j que o FMI, ONU, OMC, OCDE, Banco
Mundial, G-7, etc..., estariam a de planto para controlar a exploso da bolha
e evitar a disseminao do incndio). Enfim, teramos um mundo mais seguro
e mais estvel: a vitria da democracia e do mercado.
H tambm, todavia, uma outra variante: conhecida
como Terceira Via, consiste em uma adaptao do projeto neo-liberal, com as
suas ambigidades, pela social democracia de final de sculo.83

COGGIOLA, Osvaldo (org.). Revoluo Cubana, histria e problemas atuais. So Paulo, Xam,
1998. p. 195.)
82 Sobre a defesa da China como Estado operrio ou pas em transio para o socialismo, a obra de
maior repercusso no Brasil, foi feita pelo veterano militante marxista Wladimir Pomar, ex-membro da
Executiva do PCdoB e da Executiva nacional do PT. Ao contrrio de suas concluses, paradoxalmente,
a ltima dcada estaria revelando que o proceso de restaurao capitalista teria se iniciado primeiro na
China, onde a transio se fez por cima e, s depois, inspirado no pioneirismo de Deng Xiao Ping,,
Gorbatchev teria feito a mesma escolha estratgica. Mas teria, em funo da entrada em cena do
movimento operrio, perdido o controle do processo. Se admitssemos esta hiptese, que hoje parece
muito razovel, fica mais claro a compreenso de que os levantes proletrios (os mineiros de Kuzbass
frente) na ex-URSS em 89/91 foram, como o motim estudantil em Pequim, uma resposta de
resistncia s seqelas do processo de restaurao j iniciado, justamente o inverso da fbula neoliberal
(que encontrou os seus porta-vozes na esquerda), de massas ululantes que queriam o capitalismo.
verdade que existiu, na URSS e no Leste, um perodo de relativa embriagus com a possibilidade de
acesso a um padro de vida e consumo semelhante ao da Europa Ocidental, mas foi efmera. A
verdadeira base social da restaurao no foram as massas operrias que derrubaram Gorbatchev, mas a
burocracia estatal do ex-PCURSS, que se associou aos novos investidores estrangeiros. Conferir, de
qualquer forma, a defesa do Novo modelo da NEP por meio sculo na obra de Pomar. (POMAR,
Wladimir. O enigma chins, capitalismo ou socialismo. So Paulo, Alfa-Omega, 1987).
83O texto que transcrevemos a seguir, de Ricardo Antunes, resume de forma lcida e correta os giros
de prestidigitao de Blair, que correspondem, em grande medida, a uma mudana qualitativa no
carcter de classe do Labour. Um fenmeno espantoso, e por isso, digno de estudo. Embora no seja
original, trata-se de algo muito mais complexo do que parece na superfcie. Os partidos polticos, para
marxistas, definem-se em primeiro lugar pela sua natureza de classe. Sendo as classes hetereogeneas,

92
Esse programa defende como horizonte programtico a
conquista da cidadania, atravs do controle social do mercado, pela
organizao do terceiro setor, as ONGs, e polticas sociais compensatrias,
entre as quais as mais conhecidas so os projetos de renda mnima.84
como sabemos, comum que os seus interesses se expressem atravs de diferentes partidos. Mas a
mudana de programa ou de linha poltica de um partido muito distinto de uma transformao nas
bases sociais de sustentao de um partido. Trata-se, de alguma maneira, da destruio de um tipo de
partido, e a construo de algo qualitativamente diferente. O Labour foi, apesar de sua retrica
socialista, como recorda, com razo, Antunes, um partido reformista totalmente integrado ao regime
monrquico democrtico ingls durante muitas dcadas. Mas essa integrao, sustentada nas polticas
de reconstruo capitalista do ps-guerra, grosso modo, um programa Keynesiano, nos moldes do que
se convencionou denominar Welfare State, no impediu o Labour de se manter como a expresso
poltica da classe operria, o que o obrigava a uma estreita relao com os sindicatos e com o TUC
(Trade Union Congress). Blair mudou no s programa, mas as estruturas que vinculavam o Labour
com o movimento sindical. , portanto, muito duvidoso que se possa ainda considerar o Labour como
uma partido operrio: Quando Tony Blair iniciou o processo de converso do Labour Party em New
Labour, pretendia-se no s um maior distanciamento frente ao contedo trabalhista anterior mas
tambm limitar ao mximo os vnculos do New Labour com os sindicatos, alm de eliminar
qualquer vestgio anterior que lembrasse sua designao socialista que, ao menos como
referncia formal, ainda permanecia nos estatutos do Labour Party. O debate levado frente por
Tony Blair, em torno da eliminao da clusula 4 da Constituia0 partidria (que defendia a
propriedade comum dos meios de produo), resultou na criao de um substitutivo que expressa
exemplarmente o conjunto de mutaes que vem se realizando no interior do Labour Party. Em
substituio clusula que se referia propriedade coletiva, nasceu a defesa do empreendimento do
mercado e rigor da competio, selando, no interior do NL, a vitria da economia de livre mercado
frente frmula anterior. A retrica socialista e a prtica trabalhista e reformista anteriores, que na
verdade exprimiam a defesa de uma economia fortemente estatizada e mista, encontraram seu
substitutivo na defesa da economia de mercado, mesclando liberalismo com traos da moderna
social-democracia. Comeava ento a desenhar-se aquilo que posteriormente foi chamado, por Tony
Blair, respaldado em seu suporte intelectual mais slido, dado por Anthony Giddens o David
Miliband, como Terceira Via. Em seu sentido mais profundo, a Terceira Via do NL tem como
objetivo dar continuidade ao projeto de reinsero do Reino Unido, iniciado na era Thatcher, e que
pretende redesenhar a alternativa inglesa dentro da nova configurao do capitalismo
contemporneo. Esta nova conduta partidria consolidou, como vimos, o distanciamento do Partido
em relao aos sndicaos e ao TUC, passando a pression-los em direo adeso de uma proposta
programtica em conformidade com o seu projeto E aproximou cada vez mais o NL do moderno
empresariado britnico, da qual o NL hoje expresso, o que levou a revista The Economist a
apresent-lo como a verso inglesa do Partido Democrtico de Clinton. (grifo nosso) (ANTUNES,
Ricardo, A Terceira Via de Tory Blair: a outra face do neoliberalismo ingls, in Outubro 3,
Maio 1999, So Paulo, Xam, p.48)
84

A noo de cidadania exige uma ateno especial. O emprego generalisado de certas palavras em
algumas conjunturas, e o seu banimento posterior, uma questo histrica fascinante. Certos conceitos,
que para a gerao passada eram ignorados, ou passavam despercebidos, excitam a imaginao do novo
perodo histrico, e assumem o lugar de um novo paradigma. Um dos fenmenos ideolgicos mais
intrigantes, e desconcertantes, como cada fase histrica se apoia, ou se apropria das idias do perodo
poltico anterior para lhe atribuir um novo significado. Que seja assim, no algo, necessariamente,
negativo. O marxismo no est, tambm, imune a este processo permanente de apropriao de idias
que se formaram no corpo de outras doutrinas, e ou, em outras disciplinas cientficas, que no as
cincias sociais. Poder-se-ia dizer at que o faz mais freqentemente que as correntes terico-polticas
com quem se digladiou nos ltimos cento e cinqenta anos. Essa permeabilidade do marxismo no
resulta de uma atrao pelo amlgama. Os critrios de Marx e Engels, nesse terreno, sempre foram

93

simples e claros: se opunham com todas suas foras premissa de construir uma teria fechada com seu
Livro, ou, mesmo seus postulados definitivos. No h livro definitivo nem palavra revelada em
marxismo ou em Histria. Estamos, sempre, limitados ao estado atual dos nosssos conhecimentos, a
clssica frmula da humildade cientfica. Deveramos, portanto, ter de alguma forma, critrios
semelhantes, por exemplo, aos da Medicina. As suas formulaes so sempre condicionais e suas leis
em forma de tendncia: logo, tudo transitrio, e s podemos trabalhar em funo do estado atual de
nossos conhecimentos. E esses esto sempre em evoluo. Assim, as hipteses novas nascem de
premissas anteriormente demontradas, e se apiam, necessariamente, nas concluses que as
precederam, sem, por isso, ignorar o mais importante, isto , que a teoria est sempre em aberto, e
novos fenmenos exigem novas interpretaes. Mas o uso de um conceito, no lugar de outro, tampouco
inocente. E a seriedade impe que se explicite porqu no se utizam, hoje, as noes de ontem, como
se chegou concluso de que estavam obsoletas, e finalmente, porque as novas idias lhe so
superiores. Esse procedimento indispensvel. No entanto, quase toda literatura mais contempornea,
ou seja, aquela que pensa a natureza da atual etapa do capitalismo nos anos 90, utiliza, sem maiores
reservas, o conceito de cidadania, invocado pela crescente influncia anglo-saxnica, no lugar das
definies de classe. Os planos curriculares do Ministrio da educao tm como seu centro a
capacitao de competncias para o exerccio da cidadania. At a propaganda das estradas privatizadas
nos ltimos anos, fazem apelo educao dos motoristas para a responsabilidade do cidado. O
Governo Federal inclui a cidadania como o slogan mais destacado de sua recente campanha pelo
trabalho voluntrio, uma de suas novas polticas pblicas. Tambm a maioria da esquerda cede
presso do momento e enfatiza a conquista da cidadania social como a utopia do horizonte histrico ao
nosso alcance. Estamos diante portanto de um conceito que usado por quase todas as foras sociais e
polticas. Mesmo os sindicatos das categorias mais organizadas no nosso pas, apresentam a frmula do
sindicato cidado em alternativa ao sindicato classista (acusado de ativismo corporativo) e contraposto
ao sindicalismo de resultados. A unanimidade, como sabemos, em assuntos to srios, e em sociedades
to convulsionadas, como a brasileira, estranhamente perigosa. A seguir, um fragmento de uma
dissertao de mestrado que enfoca este tema pela perspectiva histrica e sociolgica, com nfase na
experincia do movimento sindical dos anos 80 no Brasil. Merece ateno a redescoberta da sociologia
anglo-sax do psguerra, que retomou no passado recente, de forma pioneira, a idia de cidadania a
partir da experincia dos pactos sociais na Europa Ocidental no perodo de reconstruo que sucedeu
guerra. A nostalgia da fase Keynesiana, uma alternativa capitalista, que surge, aos olhos do presente,
mais civilizada do que o atual neoliberalismo, parece ser uma das razes maiores da sua ampla
divulgao. A menor influncia do marxismo, e o deslocamento do centro terico-poltico das Cincias
sociais do Mediterrneo para os pases de lingua inglesa tambm ajuda a compreenso deste
processo:A origem da verso moderna de cidadania: o socilogo T.H. Marshall retomou a noo de
cidadania tratando de dar conta da nova realidade criada pelas modificaes impostas s relaes
sociais e polticas aps um sculo de lutas operrias e populares, com a irrupo e extenso do
movimento operrio internacional durante o sculo XX e, em particular, com a vitria contra o nazifascismo e as conquistas sociais que se seguiram. Marshall realizou um esforo de adequar
formulaes anteriores sobre os direitos polticos e sociais situao do capitalismo britnico do
ps-guerra e, para isso, vai utilizar o conceito de cidadania.Quando acabou a II Guerra Mundial, a
burguesia de vrios pases alm da Inglaterra, se viu obrigada a recorrer a uma srie de medidas
que em outros tempos seriam chamadas de 'socialismo' ou de 'intromisso' do Estado na vida das
pessoas, ao assumir os direitos sociais e servios tais como educao, sade, habitao, etc. Alguns
cientistas sociais, como T. H. Marshall, buscaram sistematizar conceitos que dessem conta desta
nova realidade e para isso, trabalhou ento a noo de cidadania. No para utilizar a mesma viso
do sculo XVIII, mas construindo uma concepo que inclusse esses novos direitos sociais, ainda
que colocando os limites que sua adoo no deveria ultrapassar as fronteiras da sociedade
capitalista.(...) Para isso, Marshall tratou de fazer um histrico do desenvolvimento da cidadania
moderna, dividindo-a em trs partes: a civil, a poltica e a social(...). Relaciona tambm perodos mais
ligados a cada um dos 3 elementos da cidadania, o direito civil ao sculo XVIII (Habeas Corpus,
abolio da censura, Emancipation Act), a cidadania poltica ao XIX (Reforma de 1832, extenso do
direito ao voto, doao de direitos polticos j existentes a novos setores da populao at chegar, j
em 1918, ao sufrgio universal) e a social ao sculo XX.(...) Marshall se prope a responder a

94
A terceira via, que j foi baptizada, de forma irnica
como o programa neoliberal com desconto, estabelece uma inflexo no
projeto neoliberal ortodoxo e corresponde, assim, primeira fase da crise de
meados dos 90, depois do Mxico e antes do choque da sia e da Rssia,
sendo assim uma resposta em um pas que foi pioneiro do ajuste, desde o
incio dos 80, durante o longo reinado Thatcher/Major.85
Posteriormente, na medida em que ficava claro que o
custo dos ajustes neoliberais era socialmente muito alto, e politicamente
algumas questes: se h uma espcie de igualdade humana bsica, associada com uma participao
efetiva na comunidade e que no inconsistente com uma superestrutura de desigualdade econmica;
se havia alguma limitao no movimento em favor da igualdade social. Ele confirma sua afirmao
inicial de que as medidas destinadas a elevar o nvel de civilizao dos trabalhadores no deveriam
interferir no livre funcionamento do mercado. Se o fizessem, poderiam ser confundidas com
socialismo. A resposta dele que a preservao de desigualdades econmicas se tornou mais difcil
pelo enriquecimento do status da cidadania. J no haveria tanto espao para as desigualdades, mas
isso no significa que seu objetivo fosse a igualdade absoluta. Para Marshall, a poltica de estender a
cidadania social era aceita pela sociedade, o que se comprovava porque todos os partidos
concordam com essas medidas sociais. Na verdade, a tese de Marshall uma adaptao da
concepo da cidadania burguesa clssica aos tempos do ps-guerra e do Welfare State. Reflete um
perodo em que conquistas no terreno dos direitos sociais se ampliaram e pareciam tender a uma
generalizao e a burguesia europia esteve obrigada a ceder aos trabalhadores para poder
estabilizar os regimes polticos(grifo nosso) (WELMOWICKI, Jos, O Movimento Operrio da
dcada de 80: construo da cidadania ou afirmao de classe?, Dissertao de Mestrado
apresentada ao IFCH da UNICAMP, 1998)
85O ncleo duro das idias da Terceira via, conquistou alguma audincia, quando a crise do
Reaganismo ou Thathcherismo no podia mais ser ignorado. Em resumo, a elaborao de Giddens, seu
mais reconhecido porta voz, pode ser conferida nesse excelente resumo, que reproduz, em grande
medida, uma palestra de Marilena Chau, em um recente ciclo de conferncias promovidas pelo PT, e
organizadas por Antonio Candido. O texto de Valter Pomar: (a) esquerda e direita seriam conceitos
arcaicos, porque tpicos de uma sociedade dividida em classes e de um mundo dividido pela guerra
fria; (b) a esquerda no deve ser cega para os benefcios do capitalismo, mas sem perder de vista os
valoresdosocialismo.precisoreunirosbenefcios materiais do capitalismo com a grandeza de valores
do socialismo, mas para isso preciso. (c) abandonar a igualdade, que sufoca a iniciativa individual,
ficandocom a idia de "justia social" (d) no existe desemprego, no existe vontade de aceitar os
empregos existentes, o desemprego pois voluntrio. Com base nessas idias, a terceira via se prope
cinco objetivos:(1) na poltica, modernizar o centro, com a aceitao da idia de justia
social
e
modernizar
a
esquerda,
com
rejeio
de
poltica
de
classe
e
igualdade econmica: abolir, pois, o conceito de luta de classes; (2) na economia, defend-la mista,
com "empresas responsveis", "empresa cidad", "tica na empresa"; (3) os Estados no possuem
inimigos, possuem "problemas", a serem resolvidos com eficincia, e o principal destes problemas
a legitimidade, sendo a democracia resumida proteo comunitria dos indivduos contra os
problemas urbanos e a delinquncia, transferindo-se responsabilidades para as entidades (ongs
etc.);(4) a Nao passa a ser um dado da natureza e...(5)o bem-estar deve ser reformado,
direcionando o foco para a responsabilidade familiar, tendo como princpio "investir em capital
humano"; sai a sociedade do bem estar e entram as parcerias com empresas e ongs, desobrigando o
Estado de garantir emprego, sade, educao... Os direitos viram "servios" sociais, via
privatizao. (grifo nosso) (POMAR, Valter, O outro Antonio, um artigo sobre a palestra de

95
desestabilizador, levando s derrotas eleitorais de Felipe Gonzalez na
Espanha, de Chirac na Frana e de Koln na Alemanha, o processo ficou mais
complexo. O perigo de que a onda de greves do inverno de 95 na Frana se
disseminasse por todo o continente, inibiu a implantao das contra-reformas
at ao fim, na maioria dos outros pases imperialistas.
Solues neo-keynesianas voltaram a atrair a ateno:
reduo das taxas de juros no Japo e na Europa, para premiar a produo e
o consumo, e elevao de gastos pblicos para atenuar as taxas de
desemprego muito altas, desvalorizaes seguidas do euro e do yen, para
relanar as exportaes para os EUA, negociaes em torno a projetos como
os bancos de horas (reduo pactada da jornada com reduo salarial
proporcional), para garantir ganhos de produtividade e preservar as relaes
estveis com o movimento sindical. Enfim a revalorizao do papel
intervencionista do Estado como regulador. Schroeder, e o seu novo centro,
DAlema e o seu novo PDS, e Jospin e sua nova gauche so a expresso
desta recente evoluo.
Mas essas distintas solues polticas tm em comum a
defesa da globalizao econmica como um processo benigno de ampliao
de possibilidades de aceso massa gigantesca de capitais entesourados nos
mais diversos papis, e de incentivo ao aproveitamento das vantagens
competitivas recprocas das diferentes naes no mercado mundial. Tambm
comungam a defesa da desregulamentao dos mercados nacionais, e,
finalmente, a defesa da necessidade do desmonte das antigas conquistas dos
trabalhadores no assim chamado Welfare State, como privilgios que
prejudicam a produtividade e elevam os custos, gerando as desvantagens
competitivas.
Esta viso do mundo, em sua variadas verses, tem o
seu epicentro nos EUA. E procura construir, como ponto de apoio, uma
teorizao sobre o crescimento sustentado da economia americana desde 92,
com uma das taxas de desemprego mais baixas do sculo e, paradoxalmente,
MarilenaChau,naInternet,Abrilde2000)

96
sem uma presso de alta do salrio mdio, sem presses inflacionrias como
nos anos 70, e sem um brutal desequilbrio oramentrio como nos anos 80,
apesar da permanncia de um dficit comercial crnico, e de uma recesso
mundial simtrica.86
Mas os perigos de exploso da bolha so cada vez
maiores, e restam poucas dvidas que novas operaes de socorro, em
propores que sero tendencialmente mais volumosas, como no Mxico em
95, na sia em 97, na Rssia em 98 e no Brasil em 99, colocaro em cheque
a capacidade do Fed e dos bancos centrais de fornecer emprstimos sem com
isso precipitarem a crise do prprio dlar.87
86

A excepcionalidade da situao americana, se comparada com a larga recesso no Japo e a

prolongada caminhada para o lado da economia europia, mesmo considerando os entusiasmos iniciais
das perspectivas abertas pela restaurao no Leste e o lanamento do Euro, tm alimentado no poucas
especulaes sobre o fim dos ciclos e um nova fase do capitalismo. Uma explicao, menos esotrica
e mais plausvel, pode ser encontrada no mais recente livro do economista marxista francs Franois
Chesnais: O "milagre" do crescimento do PIB e da bolsa nos Estados Unidos h cinco anos
(enquanto a Europa e o Japo no conseguiram ultrapassar os efeitos da recesso de 1990-91) se
deve, simultaneamente, a seu lugar nico no sistema mundial e sua melhor adequao ao
capitalismo selvagem que retomou a dianteira do sistema capitalista mundial a partir da dominao
ideolgica do neoliberalismo. Os Estados Unidos so o nico pas capitalista central que pode
compensar o desabamento de sua taxa de poupana domstica atraindo a parte mais importante do
capital destinado ao mercado financeiro que se encontrar mundialmente disponvel. Seguros com
base nesses fluxos, os Estados Unidos puderam empregar uma poltica no permitida aos demais
pases atingidos pela crise imobiliria e bancria de 1990: fornecer ao sistema bancrio liquidez a
uma taxa de juros muito baixa, deixando ao mesmo tempo a taxa de cmbio flutuar livremente.
Somente aps o incio da crise mexicana e a instalao do plano de salvamento de fevereiro de 1995
que o FED foi obrigado a intervir com o objetivo de despreocupar os detentores de ativos financeiros
emitidos em dlares. Entre 1991 e 1994, os bancos americanos obtiveram recursos a uma taxa de 2%,
para emprest-los a 4,5%. (CHESNAIS, Franois. Os crashes financeiros asiticos e os mecanismos
de propagao internacional da crise econmica (grifo nosso)In CHESNAIS, Franois (org.) A
mundializao financeira, gnese, custos e riscos. So Paulo, Xam ,1999. P.313 )
87 Aparentemente, estamos assistindo neste incio de 2000, uma tmida retomada de expanso da
economia nos pases centrais. Seria, de qualquer maneira, mais uma ciclo curto, com um flego muito
provavelmente menor do que os anteriores, e diante do qual a grande interrogao permanece sendo
saber se a aterrisagem seria suave ou abrupta. H quem fale de uma vaga ascendente, ainda muito
limitada, porque os temores de presses inflacionrias, que tm na sua raiz, a resistncia dos
trabalhadores a deixarem os seus salrios cairem ladeira a baixo, limitam a dinmica da recuperao.
Na verdade, muito mais srio do que o temor da presses inflacionrias, um libi mais do que velho
para tentar mascarar a super-produo de capitais e as dificuldades da valorizao, est colocado o
desafio de saber, se o capitalismo americano conseguiria dar mais um passo no seu processo de
reestruturao produtiva: um novo ataque s condies de vida dos seus trabalhadores, que exigiria
taxas de desemprego muito altas. Ora acontece, que os EUA conhecem hoje, taxas baixssimas de
desemprego, muito prximas a uma situao de pleno emprego, que pressionam o salrio mdio para
cima, at, talvez, para ganhos um pouco superiores inflao, ou seja, aumentos reais. verdade que
nos anos 90, todavia, os EUA foram a nica potncia que conseguiu retirar benefcios da
impressionante massa de trilhes de dlares que se refugiaram nos ttulos pblicos. O Japo vive as
seqelas de uma estagnao muito longa, que se abriu no final dos 80, e a hesitao da burguesia

97
Muito alm das vises politicistas, o significado do atual
perodo histrico, exige uma anlise que problematize as principais tendncias
da atual etapa da histria do capitalismo. Inseridos como estamos no curso de
acontecimentos de primeira grandeza, esse esforo nem simples, nem
poderia ser conclusivo. A histria tem boas razes em manter reservas sobre
a urgncia do tempo presente. Mas tem tambm o desafio de procurar
recolocar as propores, as escalas, as medidas, enfim os marcos mais
gerais. Um importante e lcido, mas pouco conhecido trabalho, que avana
nessa direo tem sido feito por Mszros:
Vivemos na era de uma crise histrica
sem precedentes. Sua severidade pode ser medida pelo fato de
que no estamos frente a uma crise cclica do capitalismo mais
ou menos extensa, como as vividas no passado, mas a uma
crise estrutural, profunda, do prprio sistema do capital. Como
tal, esta crise afeta pela primeira vez em toda a Histria o conjunto
da humanidade, exigindo, para esta sobreviver, algumas mudanas
fundamentais na maneira pela qual o metabolismo social
controlado.(...) Entretanto, a absoluta necessidade de atingir de
maneira eficaz os requisitos da irreprimvel expanso, o segredo do
irresistvel avano do capital, trouxe consigo, tambm, uma
japonesa em fazer o ajuste, a reduo de custos que tem como principal premissa a queda do salrio
mdio, inibe investimentos produtivos e tem exigido uma elevao permanente dos gastos pblicos,
para evitar, pelo menos, que a recesso evolua para uma depresso profunda. Mas o quadro econmico
permanece instvel por outras razes: seja porque, estruturalmente, o mercado mundial contrado
incapaz de responder ao crescente aumento da capacidade produtiva instalada; seja porque o risco da
exploso da bolha de valorizao das bolsas ameaa de desvalorizao trilhes de dlares do dis para a
noite; seja pelas repercusses da elevao do preo petrleo; seja pela possibilidade de que o fenmeno
Equador, uma crise revolucionria com elementos clssicos, seja mais do que uma excepo, um
indicativo do perigo de instabilidade na Amrica Latina. A seguir um trecho de uma anlise recente de
Jos Martins, um economista marxista que desenvolve, h anos, um trabalho sistemtico de estudo da
economia mundial: A economia mundial escapou mais uma vez de uma depresso global e, neste
momento, est completando mais de um ano de reverso do perodo de desacelerao e incio de um
novo perodo de crescimento. Os dados mais recentes (10 de fevereiro) dos ndices compostos dos
principais indicadores ( trend restored leading indicators ) divulgados pela Organizao para o
Comrcio e o Desenvolvimento Econmico (OCDE), mostram que a economia americana iniciou seu
ltimo ciclo no ltimo trimestre de 1992. O perodo de expanso que sofreu um pequeno abalo na
virada de 1994 para 95 estendeu-se at o ms de setembro de 1997, quando se iniciou o ltimo
perodo de crise da economia mundial. Mas a reverso deste perodo de queda, na economia
americana, ocorreu entre novembro e dezembro de 1998, superando-se assim mais um perodo de
crise mundial. Esta recuperao cclica ocorreu na Inglaterra e Canad no mesmo momento que
nos Estados Unidos; no Japo, j tinha sido captada alguns meses antes, entre julho e agosto de
1998; na Alemanha, s foi captada depois que nos Estados Unidos, entre abril e maio de 1999, o
mesmo ocorrendo com a Frana e a Itlia. Em resumo: o ltimo perodo de crise da economia
mundial manifestou-se por volta de setembro de 1997 e desapareceu por volta de novembro/dezembro
de 1998. Durou aproximadamente 14 meses. E o atual perodo de recuperao e expanso do novo
ciclo j dura aproximadamente 14 meses. (MARTINS, Jos O espetculo tem que continuar in
Crtica semanal de Economia, boletim do ncleo 13 de Maio, segunda semana de Maro de 2000, ano
14)

98
intransponvel limitao histrica. No apenas para a especifica
forma scio-histrica do capitalismo burgus, mas, como um todo,
para a viabilidade do sistema do capital cm geral. Pois este sistema
de controle do metabolismo social, teve que poder impor sobre a
sociedade sua lgica expansionista cruel e fundamentalmente
irracional independentemente do carter devastador de suas
consequncias; ou teve que adotar algumas restries racionais,
que diretamente, contradiziam suas mais profundas determinaes
como um sistema expansionista incontrolvel. O sculo XX
presenciou muitas tentativas mal sucedidas que almejavam a superao das limitaes sistemicas do capital, do keynesianismo ao
Estado intervencionista de tipo sovitico, juntamente com os
conflitos militares e polticos que eles provocaram. Tudo o que
aquelas tentativas conseguiram foi somente a 'hibridizao" do
sistema do capital, comparado sua forma econmica clssica
(com implicaes extremamente problemticas para o futuro) mas
no solues cstruturais vivcis. (...)O capital, no sculo XX foi
forado a responder as crises cada vez mais extensas (que
trouxeram consigo duas guerras mundiais, antes impensveis)
aceitando a "hibridizao" sob a foma de uma sempre
crescente intromisso do Estado no processo scio-economico
de reproduo como um modo de superar suas dificuldades,
ignorando os perigos que a adoo deste remdio traz a longo
prazo, para a viabilidade do sistema.88(grifo nosso)

O que merece ser destacado nessa surpreendente linha

de anlise? Em primeiro lugar o que ele no nos diz. Face ao colapso da exURSS, e a inexorvel crise do socialismo, Mszros recoloca o eixo na
crtica da ordem do Capital, e escapa s duas tentaes predominantes, mas
simplificadoras, nos marxistas de sua gerao: o retorno s frmulas
keynesianas, e ou, o retorno defesa de uma nova verso do socialismo de
mercado. O que Mszros nos convida a refletir sobre o novo lugar do
Estado.89 .
88

(Mszros Istvn, Profcssor emrito da Universidade de Sussex (Inglaterra), A crise estrutural do

capital, in Outubro 4, So paulo, Xam, Maro de 2000,p.7/9/11. Este artigo corresponde introduo
escrita por Mszros para a edio em farsi, publicada por exilados iranianos, do seu livro Beyond
Capital (Alm do Capital, So Paulo, Boitempo, no prelo). O texto foi publicado, em ingls sob o
titulo 'The uncontrollabitity of globalizing capital', Monthly Revew, fev. 1998)
89 A regulao econmica pura, nos ltimos sculos, pelo menos, nunca existiu. Ela sempre resulta, em
economias complexas, de diferentes graus de combinao de mtodos e formas de alocao de
recursos: pelo Estado, ou de forma mais ampla, por alguma forma de planejamento, ou pelo mercado.
Uma dessas formas sendo predominante, no exclui o emprego da outra. Assim, as grandes
corporaes, como sabemos, no podem dispensar formas bastante sofisticadas de planejamento. O
novo nesta segunda metade do sculo que o Estado, nas economias capitalistas mais avanadas, tenha
sido obrigado, por razes que foram, para o fundamental, polticas, a exercer um papel redimensionado
de controle macro-econmico, no sentido de atenuar os efeitos das crises cclicas. Sem com isso ter
evitado a recesso prolongada das ltimas dcadas. para esse fenmeno que Mszros nos chama a
ateno. Em outra palavras, o Estado como forma objetivada da poltica ao servio do Capital no

99

somente uma super-estrutura determinada pelas flutuaes da economia, mas deve ser integrado como
um elemento estrutural do processo de sobre-acumulao de Capital, e nesse novo lugar, como uma das
chaves de explicao, do relativo sucesso do Capital durante a fase dos trinta anos de crescimento do
ps-guerra. As condies que permitiram esse relativo sucesso deixaram de existir no ltimo quarto de
sculo, e so essas mudanas histricas profundas, que poderamos talvez definir como uma fase de
crise crnica, que explicam a agonia das polticas keynesianas. Assim como a nostalgia que elas
deixaram. Em, Para alm do Capital, Mszros explora as possibilidades desta conceituao do
Estado, e a necessidade de uma poltica de esquerda que v alm da lei do valor, ou seja, uma reflexo
sobre a transio ps-capitalista que defenda que a socializao no se confunda e nem se resuma
estatizao. Boa parte da reflexo inspirada no marxismo j dedicou ateno a este tema. Mas o fez na
perspectiva de renunciar expropriao do Capital. Estabelecia assim um sinal de igual e uma relao
de causalidade entre as estatizaes e a burocratizao do Estado. Se aceitas essas premissas, decorre,
em conseqncia, a oposio estatizao (a defesa da necessidade de privatizao da estatais no
estratgicas e a adeso nova importncia do Terceiro setor, pblico no estatal). Esse tipo de antiestatismo de esquerda tem sido uma das vias de passagem de ex-marxistas para as idias da Terceira
Via, por exemplo, pela defesa da desobrigao do Estado de servios pblicos que seriam melhor
fornecidos pelas ONGs, etc...Da at uma passagem, diretamente, para o campo do neoliberalismo vai
um pequeno passo: deixa de ser difcil reconhecer alguma forma de propriedade privada como estmulo
da iniciativa econmica, do impulso de crescimento e enriquecimento, ou a preservao do mercado
como mecanismo de alocao de recursos, de busca de maior produtividade, e de garantia de algum
alinhamento relativo de preos. O horror compreensvel s aberraes burocrticas na ex-URSS, anima
essas elaboraes. Mszros segue, no entanto, outro caminho, e nisso reside a sua originalidade e o
seu mrito. Reconhece o fracasso da estatizao e do planejamento burocrtico, mas no retira a
concluso, por isso, da inevitabilidade do recurso s engrenagens cegas do mercado. Defende a
necessidade e a possibilidade de ir alm da lei do valor. O que nos traz discusso da hierarquia das
necessidades e da possibilidade de alocao de recursos em funo das necessidades mais intensamente
sentidas. Ou s possibilidades de um planejamento democrtico apoiado na livre participao popular.
Ou seja, em ltima anlise, a discusso sobre escassez e abundncia, para alm dos limites impostos
pela premissa liberal de que a humanidade estaria condenada a ser escrava de necessidades ilimitadas.
O que supe, tambm, a permanncia ilimitada do racionamento pela atual forma monetria da
distribuio intermediada pela moeda, isto , os salrios. Mas possvel ir alm desses dogmas, como
nos recorda Mszros. Ir alm do valor significa ir alm da produo e distribuio regulada pelo
mercado, logo pela ganncia e cobia do Capital. Ir alm do valor pensar na distribuio para todos
dos bens e servios mais intensamente sentidos como necessidades bsicas. O que pode ser pensado
como um processo gradual de eliminao da moeda, desde que as principais foras produtivas do
mundo estejam ao servio das necessidades humanas. Curiosamente, em reao ao consumismo
fetichista do capitalismo tardio ressurgem na esquerda do final do sculo sinais de uma ideologia anticonsumista, um dos elementos da mstica de novos movimentos sociais como o MST. Sobre este tema
conferir a discusso proposta por Mandel em Socialismo versus Mercado: A frica contempornea
fornece um outro exemplo dessas verdades. Quando a fome devasta o Sahel, quem condenaria a
distribuio de alimentos, por raes aos famintos como um exemplo de alocao "ditatorial",
reduzindo os esfomeados a ''servos" quando lhes vender comida os faria ''mais livres"? Se uma
epidemia grave irrompe em Bangladesh, a distribuio controlada de remdios deve ser considerada
nociva se comparada com sua compra no mercado? A realidade que muito menos custoso e mais
razovel satisfazer as necessidades bsicas atravs da distribuio direta ou redistribuio do total de recursos disponveis para elas, e no pelo caminho indireto da alocao por dinheiro no
mercado. O dinheiro e as relaes de mercado, em contraste se consubstanciam coma instrumentos
de garantia maior liberdade do consumidor na exata medida em que as necessidades bsicas
tenham j sido satisfeitas. Pois a liberdade implica em poder de escolha por parte do consumidor, e,
quando confrontado com as necessidades realmente fundamentais, a consumidor no tem qualquer
escolha. Normalmente no se escolhe entre po e uma passagem areo, entre educao bsica e
um segundo televisor, entre tratamento de sade e um tapete persa. O dinheiro, enquanto meio para
a liberdade do consumidor, eficiente apenas para a escolha entre bens relativamente suprfluos
dado um alto grau de equidade de renda Como um meio de se determinar os rumos bsicos da

100
Tradicionalmente pensado na tradio marxista, como a
instncia da super-estrutura, separado da infra-estrutura pela mediao das
classes sociais, o Estado apareceria mecanicamente como um elemento
exterior ao processo da reproduo ampliada, mais como um fator exgeno do
que endgeno. Mszros inverte a perspectiva, e sugere que a experincia do
sculo, nas suas palavras, o perodo mais destrutivo da histria do
capitalismo, teria demonstrado que o lugar do Estado seria absolutamente
vital para a preservao do sistema, inclusive do ponto de vista econmico,
garantindo a continuidade da acumulao de capital.
Esta nova centralidade do Estado nos parece ser de
grande importncia, e se explicaria, ou seria uma refrao, de uma etapa
histrica

em

que

os

conflitos

de

classe

no

se

expressam

predominantemente, na forma de um conflito entre reao e reforma (como

teria sido pelo menos at o incio do sculo), mas nos novos termos, mais
agudos, de um confronto entre contra-revoluo e revoluo.
O lugar do Estado passou, portanto, a ser mais
complexo. Em primeiro lugar, ele precisou intervir na regulao mercantil livre
e agir de forma preventiva, em relao aos efeitos destruidores e terrivelmente
desestabilizadores das crises de super-produo: vinte e nove, nunca mais,
passou a ser uma consigna programtica do capital. Durante os trinta anos do

alocao social de recursos, passvel de ser tanto injusto como ineficiente. Se a sociedade
democraticamente decide dar prioridade alocativa satisfao das necessidades bsicas, ela
automaticamente reduz os recursos disponveis para a satisfao de necessidades secundrias ou de
luxo. Este o sentido no qual no h escapatria de alguma ditadura sobre as necessidades, por
tanto tempo quanto as necessidades bsicas insatisfeitas no se tornem, por completo, de natureza
marginal. Mas aqui que o argumento poltico em favor do socialismo se torna mais claro e bvio.
Pois, seria mais justo sacrificar as necessidades bsicas de milhes de indivduos ou as necessidades
secundrios de dezenas de milhares? Fazer essa pergunta no equivale a sancionar a frustrao das
necessidades mais sofisticadas que vm se desenvolvendo com o avano da prpria civilizao
industrial. O projecto socialista o de uma gradual satisfao de mais e mais necessidades, e no
uma restrio a requisitas bsicos. Marx nunca foi um defensor do ascetismo ou da austeridade. Ao
contrrio, o conceito da personalidade totalmente desenvolvida que o prprio corao de sua viso
de comunismo, implica a satisfao de uma grande variedade de necessidades humanas, e no um
estreitamento decrescente de nossas necessidades a alimentos bsicos e moradias. O
desaparecimento gradual do mercado e das relaes monetrias concebido por Marx, envolveria a
extenso gradativa do princpio de alocao de recursos ex ante para a satisfao destas
necessidades em um nmero cada vez maior de bens e servios, engendrando uma variedade mais
ampla, e no menor, do que a existente sob o capitalismo hoje em dia. (grifo nosso)
(MANDEL,Ernest, Socialismo versus mercado, So Paulo, Ensaio, 1991, p.54/5/6)

101
ps-guerra, o Estado foi omnipresente, seja pelo seu papel empreendedor, os
impressionantes

gastos

pblicos

(construo

civil,

despesas

com

funcionalismo vinculado aos novos servios na educao, sade e

transportes), seja pelo impulso ao crdito (a antecipao para o presente do
consumo futuro alargando as dimenses do mercado).
Por outro lado, durante a etapa mundial aberta entre
45/89, o fenmeno da revoluo social e poltica, adquiriu novas
caractersticas: o eixo das lutas de classes mais radicalizadas deslocou-se do
centro para a periferia do sistema, e esteve quase sempre indissociado da
guerra. O papel do Estado se agigantou, como regulador de uma economia
que teve, durante dcadas, como primeiro e mais dinmico ramo produtivo, o
setor de armamentos, em geral, um setor estatal.
A estagnao prolongada dos ltimos vinte e cinco anos
ainda no foi superada, apesar de todos os instrumentos a que recorreu o
neoliberalismo. A queda da taxa mdia de lucro que se manifestou na crise
dos anos 70 em atrofia de investimentos, estagnao e inflao conjugadas,
colocou por terra, ao longo das ltimas duas dcadas, o velho Estado
interventor keynesiano.
Mas um dos paradoxos, pouco sublinhado, do ltimo
perodo, esteve no fato de que foi preciso, em um certo sentido, mais Estado,
para que houvesse menos Estado. Ao mesmo tempo em que se retirava de
algumas reas produtivas que no passado exigiam investimentos volumosos e
retorno lento, ou seja, pouco cobiadas pela iniciativa privada, mas hoje, por
uma srie de razes, irresistivelmente atraentes para as mega-corporaes, o
Estado vem aumentando tanto a sua arrecadao fiscal, quanto os seus nveis
de endividamento, mas em propores muito diferentes. O lugar atual do
endividamente pblico na Amrica Latina, por exemplo, em relao aos PIBs
nacionais, e em comparao carga fiscal imensuravelmente maior do que
h vinte e cinco anos atrs.
A tendncia ao bonapartismo vem, tambm, se
acentuando, sobretudo nos pases dependentes. Expliquemo-nos: tem sido
preciso mais Estado repressivo e normatizador (na forma de reforo do

102
aparelho de informao e represso, e de agncias), para que houvesse
menos Estado regulador (na forma de polticas pblicas que estimulassem o
pleno emprego e a busca da correspondente paz social).90
O que leva muitos observadores lcidos, a comparar a
atual euforia com a expanso da chamada nova economia nos EUA, com a
embriagus que precedeu nos anos 20, o curto-circuito de 29. De qualquer
forma, restam poucas dvidas, que o colapso poltico da ex-URSS s pode ser
historicamente

apreendido

na

sua

significao

mais

profunda,

se

considerarmos a preservao do controle do Capital sobre o mercado

mundial. Nunca como hoje foi to poderoso o controle dos pases imperialistas
sobre o mundo, mas nunca, tambm, como hoje, foi to incerto e perigoso o
futuro da civilizao: tudo que existe carrega consigo os germes da sua

90

Srgio Lessa faz parte de uma gerao de marxistas brasileiros, ao lado de Ricardo Antunes, Paulo
Barsoti, Dolores Prades, Antonio Rago, entre outros, que iniciou a sua educao terica no coletivo
dirigido durante anos por Chasin, conhecido pela publicao da revista Ensaio, uma das raras
publicaes tericas marxistas que no naufragaram em poucos anos. De uma inspirao, grosso modo,
lukcsiana, esse agrupamento reuniu um conjunto notvel de intelectuais que procuraram manter
relaes orgnicas com o movimento operrio durante os ltimos vinte anos. Ultra-centralizado em
torno impressionante personalidade de seu lder, falecido h poucos anos, um homem de inteligncia
invulgar, e talvez por isso mesmo, recentemente dividido e disperso, os seus ex-integrantes, se
distinguem pela coerncia e perseverana, qualidades ao mesmo tempo, valiosas e raras. A seguir um
trecho de resenha de Lessa para o ltimo livro de Mszros: Disto Mszros retira trs concluses
decisivas: 1) Do ponto de vista terico-metodolgico, por ser o Estado uma mediao infra-estrutural
do sistema do Capital, futilidade desperdiar tempo tentando tornar inteligvel a especificidade do
Estado em termos da categoria autonomia(especialmente quandop a noo espichada para
significar independncia), ou da sua negao.Por ser ele a estrutura global de comando do sistema do
capital no pode ser dele autnomo, muito menos independente. Em segundo lugar, como deve
contrarestar as tendncias centrfugas que emanam das funes econmicas do capital,no
redutvel a elas.Entre o o Estado e a sociedade civil regida pelo capital temos um crculo de ferro
no interior do qual cada uma das partes refora o todo, e em cuja reproduo todass as partes so
momentos partcipes da expanso do capital enquanto autntica causa sui. 2 ) essa concepo de
fundo que possibilita a Mszros concluir que a estratgia reformista que predominou no
movimento operrio nesse sculo resultou, no no fortalecimento da luta dos trabalhadores contra o
capital mas, pelo contrrio, na asssimilao pelo Estado desses mesmos partidos e sindicatos. Eles
tambm, terminaram por assumir como suas as necessidades do capital.O projeto dos (sociaisdemocratas) de institucionalizar o socialismo por meios parlamentares estava condenado ao
fracasso desde o comeo.Pois eles visam o impossvel.Eles prometiam transformar gradualmente em
algo radicalmente diferente- isto uma ordem socialista- um sistema de controle socio-peprodutivo
sobre o qual eles no tinham nem poderiam ter qualquer controle significativo no e atravs do
parlamento. Por ser o capital, por suas prprias determinaes ontolgicas, incontrolvel,investir
energias de um movimento social em tentar reformar um sistema substancialmente incontrolvel, um
trabalho de Ssifo, j que a viabilidade da reforma, mesmo a mais limitada, inconcebvel... (grifo
nosso) (LESSA, Srgio, Istvn Mszros, in Crtica Marxista 6, So Paulo, Xam , 1998, p.143)

103
destruio, o perodo histrico de apogeu do capitalismo pareceria coincidir,
hegelianamente, com a fase de sua agonia.
Assim, para comeo de conversa, devemos nos
perguntar: teria ocorrido na viragem histrica dos incios dos anos 90, uma
mudana de poca? Ou abriu-se uma nova etapa, como j ocorreu
anteriormente neste sculo, pelo menos, por duas vezes? Qual a natureza
do atual perodo histrico? Como defini-la em comparao com outros
momentos de viragem decisiva? O capitalismo superou as suas tendncias
intrnsecas crise?91 O argumento deste trabalho, procura demonstrar que
no ocorreu uma mudana de poca, e que portanto o perodo histrico
inaugurado pela constituio do moderno imperialismo continua o mesmo.92
Mas, o mais importante, observar que a etapa histrica mudou.
91

Chesnais defende tambem que, no interior da poca do imperialismo, teria se aberto uma nova fase
ou etapa histrica, que corresponderia a um novo momento da evoluo do Capital: a hegemonia do
capital dinheiro sobre as outras fraes do Capital, e a uma nova relao de foras entre as classes: A
mundializao do capital s pode ser compreendida como um segmento de uma fase mais longa na
evoluo do modo de produo capitalista. Os traos principais dessa fase, na forma como
apareciam no incio do sculo, foram reunidos e sintetizados por Lenin em sua obra (...) todos esses
traos esto ainda mais exacerbados hoje do que h oitenta anos. Eles traduzem o caminho seguido,
para utilizar os termos de Trotski, pela evoluo do capitalismo (...), por uma extenso sistemtica de
sua base (...), cada capitalismo nacional dirigindo-se s reservas do 'mercado exterior', isto , da
economia mundial, (...) para lutar contra as suas prprias contradies internas.(grifo
nosso)(CHESNAIS, Franois. Capitalismo de fim de sculo In COGGIOLA, Osvaldo (org.).
Globalizao e socialismo. So Paulo, Xam, 1997. p.8-9)
92 Nem o crescimento sustentado dos trinta anos gloriosos, nem a nova situao ou etapa mundial
aberta pela restaurao capitalista na URSS, por certo fenmenos histricos de importncia crucial,
justificariam a concluso de que uma nova poca histrica progressiva do capitalismo, conceito
utilisado aqui no sentido de economia mundo que lhe atribui Wallerstein, teria se aberto. Com menos
razo, as triunfalistas e apressadas fanfarronadas sobre o impacto de desenvolvimento irrefrevel da
micro-eletrnica, para no fazer referncia aos impressionismos ainda menos razoveis sobre o
impacto econmico mais recente da engenharia gentica, podem sustentar seriamente, para alm dos
arroubos das necessidades da propaganda, a defesa de uma inverso de poca, ou para ser mais exato,
de sentido histrico da crise de valorizao do Capital. As ameaas crescentes s conquistas (tambm
concesses) do Welfare State nos pases centrais, assim como o processo de recolonizao dos pases
dependentes, falam por si mesmos sobre a contra-ofensiva capitalista desde o final dos anos 70, quando
a necessidade de inverter a tendncia queda da taxa mdia de lucro e estagnao prolongada,,
permitiu unir as fileiras burguesas em torno dos programas neo-liberais de ajuste fiscal, ortodoxia
monetria, privatizaes, etc... No tiveram, portanto, o significado de uma mudana de perodo (que
seria benigna para os autores que remotamente inspirados na elaborao marxista, especulam com a
possibilidade de extenso internacional, de um novo modelo de estado de bem estar social, tambm
divulgado como terceira via, ou, para os mais atrevidos, uma nova Renascena). Ao menos, no no
sentido atribudo a esta classificao pela tradio do marxismo clssico. A rigor, uma mudana de
poca (entendida como a poca do imperialismo inaugurada nos ltimos anos do XIX) esteve contudo
seriamente colocada quando, nas palavras de Vitor Serge, foi a meia noite do sculo. No perodo

104
Estes critrios de periodizao merecem uma explicao
porque as etapas so, tambm, perodos histricos chaves.

compreendido entre 37/42, uma situao mundial claramente contra-revolucionria, no marco de uma
etapa histrica defensiva pelo menos desde 21/23 (derrota da segunda vaga da revoluo alem,
ascenso do triunvirato na URSS) ameaou transcrecer em uma mudana de poca: os fatores decisivos
teriam sido, simultaneamente, o auge do nazi-fascismo e do estalinismo. Uma interessante discusso
histrica, muito difcil e no resolvida, busca interpretar quais, entre os dois fenmenos, teria sido o
qualitativo. No se trata de uma avaliao simples de ser feita: se a malignidade do nazi-fascismo
trouxe para o sculo XX os mais degenerados mtodos de genocdio que a Histria conheceu, o
estalinismo, por sua vez, com sua imensurvel lista de aberraes, manchou as bandeiras do socialismo
diante da conscincia de trs geraes de trabalhadores no Ocidente, e teve uma perenidade histrica
superior. De qualquer forma, depois da derrota da revoluco espanhola, e considerando-se a
impunidade dos processos de Moscou, que liquidaram a gerao bolchevique remanescente, o caminho
estava aberto para a afirmao da superioridade militar quase incontestvel da indstria de guerra
montada por Hitler: se no fosse derrotada teria ocorrido uma incontornvel mudana de poca. Esta
possibilidade se esboou com um dos fenmenos chaves do sculo XX, e ainda hoje subestimado em
em seu significado histrico mais profundo. Se vitorioso militarmente, hiptese que esteve longe de ser
uma quimera de paranicos patolgicos, como insistem em nos fazer crer as criaes miditicas da
indstria de comunicao americana, o fascismo teria possivelmente representado uma regresso
histrica de tais propores, a barbrie em toda a linha e escala mundial, que seria mais que uma
mudana de poca, de signo contra-revolucionrio, uma ameaa civilizao, pelo menos no sentido
que atribumos ao conceito, como herdeiros da modernidade. Vale a pena conferir a forma irretocvel
como Hobsbawm analisa historicamente as relaes do Capital alemo com o nazismo:Quanto tese
do "capitalismo monopolista", o ponto essencial do capital realmente grande que pode se acomodar
com todo regime que no o exproprie de fato, e qualquer regime tem de se acomodar com ele. O
fascismo no foi mais "a expresso dos interesses do capital monopolista" do que o New Deal
americano ou os governos trabalhistas britnicos, ou a Repblica de Weimar. O grande capital no
incio da dcada de 1930 no queria particularmente Hitler, e teria preferido um conservadorismo
mais ortodoxo. Deu-lhe pouco apoio at a Grande Depresso, e mesmo ento o apoio foi tardio e
pouco uniforme. Contudo, quando ele chegou ao poder, o capital colaborou seriamente, a ponto de
usar trabalho escravo e campos de extermnio para suas operaes durante a Segunda Guerra
Mundial. O grande e o pequeno capital evidentemente se beneficiaram da expropriao dos judeus.
Deve-se dizer, no entanto que o fascismo teve algumas grandes vantagens para o capital, em relao
a outros regimes. Primeiro, eliminou ou derrotou a revoluo social esquerdista, e na verdade
pareceu ser o principal baluarte contra ela. Segundo eliminou os sindicatos e outras limitaes aos
direitos dos empresrios de administrar sua fora de trabalho. Na verdade, o "princpio de
liderana" fascista era o que a maioria dos patres e executivos de empresas aplicava a seus
subordinados em suas firmas, e o fascismo lhe dava justificao autorizada. Terceiro, a destruio
dos movimentos trabalhistas ajudou a assegurar uma soluo extremamente favorvel da Depresso
para o capital. Enquanto nos EUA Os 5% de unidades consumidoras do topo viram entre 1929 e
1941 sua fatia de renda total (nacional) cair 20% (houve uma tendncia igualitria semelhante,
porm mais modesta, na Gr-Bretanha e na Escandinvia), na Alemanha os 5% do topo ganharam
15% durante o mesmo perodo (Kuznets, 1956). Finalmente, como j se disse, o fascismo foi eficiente
na dinamizao e modernizao de economias industriais embora de fato menos no planejamento tcnico-cientfico ousado e a longo prazo das democracias ocidentais.Teria o fascismo se tornado muito
significativo na histria do mundo no fosse a Grande Depresso? provvel que no. A Itlia
sozinha no era uma base promissora a partir da qual abalar o mundo (grifo nosso) ( HOBSBAWM,
Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX 1914-1991. Trad. Marcos Santarrita. So Paulo,
Companhia das Letras. p.132)

105
E tm, como trao definidor comum, em nossa opinio,
um cruzamento de diferentes variveis. Uma etapa histrica, em primeiro
lugar, deve ser compreendida nos marcos de um quadro internacional
relativamente estvel. Etapas se abrem ou se encerram em funo de
desfechos mais ou menos duradouros na luta de classes, vitrias ou derrotas
de significado incontornvel, que estabelecem um quadro novo nas relaes
de foras por todo um perodo. Em grande medida, no reversveis, ou
perenes, essas vitrias ou derrotas das foras sociais em confronto, e as
relaes de foras que delas decorrem, se traduzem em mudanas no
sistema inter-Estados.
Vejamos em retrospectiva: em 89/90, com o colapso da
ex-URSS, assistimos ao esgotamento de uma longa etapa que se abriu ao
final da segunda guerra mundial. Quais foram os seus traos mais
caractersticos? Em primeiro lugar, essa etapa surgiu como conseqncia da
derrota do nazi-fascismo na Segunda Guerra Mundial, na esteira de uma
mobilizao popular mundial incomparvel de foras sociais e polticas que se
uniram em uma frente militar comum depois da invaso da URSS em 1941. A
vitria dos Aliados sobre as potncias do Eixo se traduziu em uma forma
especfica da organizao do sistema inter-estados. fundao da ONU de
um lado, e da NATO e do sistema pactado em Brettom Woods (FMI, Banco
Mundial, OIT, e depois de muitas rodadas de negociao a atual OMC) de
outro, correspondia, como expresso de uma correlao de foras entre a
URSS e os EUA ao final da Guerra Mundial, uma forma particular de
hegemonia imperialista dentro de um regime mundial, ou seja, uma certa
forma de institucionalidade internacional.
A presena da URSS, como super-potncia militar, e
seu impressionante prestgio, como resultado do papel do Exrcito Vermelho
na derrota do nazi-fascismo, impunha a necessidade da coexistncia pacfica
nos marcos da guerra fria. Nesta etapa assistimos reconstruo capitalista
da Europa Ocidental e do Japo, s concesses que o assim chamado
Welfare State representou para as classes trabalhadoras dos pases centrais,
e no seu rastro, aos trinta anos de expanso da economia mundial, sob as

106
runas e as cinzas da brutal destruio de foras produtivas que a guerra tinha
provocado.
O eixo das lutas de classes deslocou-se para os pases
coloniais ou dependentes, na forma de um confronto agudo entre revoluo e
contra-revoluo. Uma mudana de etapa foi, assim, o resultado de profundas
comoes estruturais nas relaes de foras entre as classes, que

se

expressou em transformaes significativas das esferas de influncia no

sistema inter-estados, questionando as formas hegemnicas anteriores. Entre
essas formas hegemnicas podemos destacar o domnio de uma potncia e
de uma moeda sobre o mercado mundial. Essa parece ter sido no passado
uma regularidade. Talvez, como sugere a investigao de Wallerstein, seja
uma condio necessria para um certo equilbrio no sistema inter-estados.
Mas recordemos que essa no foi a primeira mudana de etapa histrica
nesse sculo que se acaba. 93
93

As escalas de periodizao ou os modelos de classificao das temporalidades histricas e polticas

que empregamos neste estudo, recuperando uma elaborao de inspirao marxista, se referem ao
tempo com uma autonomia de critrios prprios, que preciso recordar, so uma construo e uma
escolha cultural. Mas, h muito, que as sociedades humanas reconheceram a necessidade de procurar
padres prprios de organizao e localizao temporal, para alm das estritas medies do calendrio.
Os anos, os meses, e os dias, sendo iguais, como uma abstrao de quantidades, so, no entanto,
diferentes, qualitativamente. nesse terreno que a Histria se afirma como cincia na busca de
interpretaes. As escalas de periodizao que sugerimos neste trabalho, e que resultam de uma leitura
de uma polmica terica entre marxistas, podem e devem criticadas. So uma proposta, apoiada em
postulados tericos, certamente, polmicos. As medidas de periodizao dos tempos histricos, podem
ser outras, se as escolhas do historiador se apoiarem em outros critrios. Os critrios podem ser tantos e
to diferentes entre si, quanto os debates entre distintas correntes historiogrficas possam existir. O
que, no entanto, no seria razovel, seria ignorar a necessidade da periodizao como uma parte
essencial do esforo e vocao explicativa, isto , de construo de snteses. Esses conceitos de
temporalidades so, essencialmente, smbolos culturais. Esse esforo, a Histria no pode desprezar.
Sobre esse aspecto da autonomia crescente da civilizao, em relao ao tempo como uma medida
natural, e sobre como vivemos dentro de um mundo de smbolos, vale conferir este fragmento de
Norbert Elias: Dispor de um modelo do desenvolvimento dos conceitos relativos ao tempo permite
perceber com mais facilidade o crescimento da autonomia relativa das sociedades humanas no
interior da natureza. Em pocas antigas, os enclaves sociais implantados pelos homens no seio do
meio natural ainda eram pouco extensos. A interdependncia entre esses enclaves e o que chamamos
de meto ambiente, em nossa perspectiva egocntrica, era evidente e direta. Na relao de foras que
opunha os grupos humanos constitutivos desses enclaves e a natureza alheia ao homem, a balana
pendia a favor desta. A cronologia dos acontecimentos sociais, com efeito, largamente tributaria de
observaes referentes a repetidos eventos fsicos externos ao homem. Quanto mais os enclaves
humanos foram ganhando extenso e autonomia relativa em favor de processos como a urbanizao, a
comercializao e a mecanizao, mais eles se tornaram dependentes, para medir o tempo, de
dispositivos artificiais, e menos passaram a depender de escalas naturais de medio do tempo, como
os movimentos da Lua, a sucesso das estaes ou o ritmo da mar alta e da mar baixa. Em nossas
sociedades altamente industrializadas e urbanizadas, as relaes entre a alternncia das estaes e

107
J entre 17 e 23, tivemos uma outra etapa, mais breve,
mais transitria, aberta pelo triunfo da revoluo de Outubro, pela derrota em
18 da Alemanha na Guerra, e fechada pela derrota da revoluo alem, e pelo
incio do processo de burocratizao na recm fundada URSS. Esta etapa
excepcional, se definiu por ter um signo revolucionrio: o triunfo da primeira
revoluo socialista. A ela correspondeu um interregno no sistema interestados, um intervalo histrico, com o deslocamento do papel hegemnico
ingls, o fracasso alemo na sua primeira tentativa de disputa de hegemonia,
e o incio de uma afirmao dos EUA, como a nova potncia capaz de
oferecer estabilidade ao sistema mundial.
Entre 23 e 43/45, tivemos tambm uma etapa histrica
diferenciada, mas de signo inverso, uma etapa contra-revolucionria, e que
poderia ter evoludo no sentido de uma mudana de poca, tivesse a URSS
sido destruda ou o fascismo vitorioso na Guerra. Ela teve como fatores
chaves de caracterizao, a ascenso do fascismo e a degenerao
burocrtica do Estado Sovitico, um perodo de grande instabilidade no
sistema inter-estados, em que no se deu a afirmao inquestionvel de uma
nova hegemonia imperialista que substituisse o lugar anteriormente ocupado
pela Inglaterra.
Nos marcos de cada uma dessas etapas, podemos
observar a sucesso de distintas situaes mundiais, com as suas flutuaes
respectivas de correlao de foras no interior do sistema inter-estatal entre
as naes, e entre as classes. essas so as duas determinaes
fundamentais das etapas. As etapas histricas conhecem diferentes
situaes: periodos mais instveis, em que as relaes de foras evoluem e
flutuam, e aos quais, grosso modo, correspondem as transformaes,
quantitativas ou qualitativas, nos regimes polticos. esses, se configuram nas
formas plsticas e variveis das instituies nos quais se estrutura a
as divis5es do calendrio so cada vez mais indiretas e soltas; com muita freqncia, como na
relao entre os meses e as lunaes, elas chegaram at, mais ou menos, a desaparecer. Em larga
medida, os homens vivem dentro de um mundo de smbolos que eles mesmos criaram. A relativa
autonomia dos enclaves sociais aumentou consideravelmente, sem nunca se tornar absoluta.(grifo
nosso) (ELIAS, Norbert, Sobre o Tempo, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1998, p.36)

108
dominao estatal. Sendo imensamente variada, como sabemos, traduz os
deslocamentos nas relaes de fora entre as classes, e no interior de cada
classe. Mas no incomum que o signo das situaes seja contraditrio com
a dinmica das etapas: e esta sobreposio e antonomia de tempos polticohistricos que permite a explicao das transformaes que resultaro nas
mudanas de etapas. A alternncia de situaes expressaria, portanto, a
desigualdade dos tempos polticos, que nunca permanecem petrificados, e
explicaria as situaes transitrias: aqui reside a dialtica dos tempos
desigualmente desenvolvidos.94

94

Um dos mal entendidos mais comuns sobre os critrios de periodizao o esquematismo

simplificador. Este erro consistiria em resumir as escalas de classificao, s medidas de
temporalidades lineares: pocas seriam mais longas do que etapas, e etapas seriam, por sua vez, mais
longas do que situaes, e, finalmente, as conjunturas seriam as fases mais breves. Em suma, longa
durao, mdia durao, curta durao e prazos breves. Mas este tipo de esquema no serve para
explicar nada. As fases ou perodos histrico-polticos no tm um padro regular que possa ser
aprisionado dentro de um esquema normatizador. Os signos e dinmicas contraditrios de pocas,
etapas e situaes, convivem em simultaneidade dentro de amlgamas instveis, que so o prprio
movimento de transformao. O ofcio do historiador muito mais complexo. O trabalho de
periodizao est entre os mais difceis, porque resume, em uma sntese explicativa, uma infinidade de
anlises, sem as quais, no teria qualquer significado. A desigualdade dos tempos que se alternam em
simultaneidade quase uma regra e no uma excepo. O esforo de sntese, sem o qual no h como
procurar explicaes bem sustentadas, , portanto, uma dimenso inescapvel da investigao histrica.
Enfrentemos o problema de frente: assim como ocorre a confuso de mudana de etapa com a mudana
de poca, existe tambm o perigo de uma m interpretao das relaes entre etapas e situaes. As
pocas histricas, estando definidas por critrios essencialmenmte objetivos, ou melhor econmicosociais, so necessariamente, perodos relativamente longos. Uma poca pode ter medidas seculares.
Poderamos, portanto, afirmar, aparentemente, que a polmica epocaleseria o terreno onde as
margens de erro seriam, em princpio, menores. Ledo engano. A discusso sobre a natureza de poca
est entre as querelas mais insolveis, no s entre marxistas, mas em geral, como, alis, a atual
discusso sobre o significado da fase de globalizao que vivemos, ilustra exausto. Quais seriam
ento as grandes dificuldades? Ocorre que a acelerao dos tempos histricos, um dos traos mais
importantes deste sculo, seno o mais importante, exige uma perspectivao relativa, sem a qual, toda
avaliao e esforo de periodizao se perde. Existem anos que valem por dcadas na evoluo
poltico-social de uma sociedade. Na mesma proporo, existem dcadas que, pela intensidade dos
confrontos na luta de classes, correspondem a perodos imensurveis de estagnao ou relativamente
lenta evoluo passada, em termos comparativos. As etapas, sendo fases essencialmente polticosociais, no tm uma durao padroque possa ser previamente estipulada. As etapas podem se
prolongar por dcadas, como ocorreu na etapa de 1945-1989, ou podem ser muito mais curtas como
17/23. Paradoxalmente, tambm, podemos ter situaes polticas nacionais, mais longas do que etapas
histricas mundiais, e qualquer esquematismo perigoso. E preciso no esquecer, que o signo das
etapas pode ser contraditrio com o signo das situaes. Assim, a ttulo de exemplo, como um
exerccio do emprego destas categorias, poderamos dizer que em 64, abriu-se no Brasil uma etapa
contra-revolucionria, que permaneceu at o final dos 70. Ou melhor, at o incio dos 80, talvez 82,
seja o momento da inverso da etapa. Ao longo dessa etapa, ocorreram vrias mudanas de situao.
Essas mudanas se traduziram em transformaes no regime poltico: bonapartismo reacionrio entre
64 e 68, e depois bonapartismo contra-revolucionrio, com elementos semi-fascistas, at 74/76. Em

109
A atual etapa mundial tambm j teve variaes de
situaes. Assim entre 89 e 95, na sequncia da Guerra no Golfo tivemos uma
situao de contra-ofensiva em grande escala do imperialismo, econmica,
social, militar e tambm ideolgica. A partir da moratria mexicana abriu-se
uma nova situao, com mais forte instabilidade econmica e social. Essa
nova situao, mesmo considerando-se a aparente pujana da economia
norte-americana no nos deve enganar. Em primeiro lugar, no marco geral de
uma etapa, que se abriu sob a premissa do fortalecimento americano dentro
do sistema inter-estados, uma luta pela hegemonia entre as potncias
continua em aberto, como revelam os esforos franco-alemes de apresentar
o euro como uma alternativa ao dolar para o entesouramento mundial, e as
enormes reestruturaes produtivas em curso, no sentido de disputa de
margens mais altas de produtividade e rentabilidade.95

77/78, paradoxalmente, abriu-se uma situao pr-revolucionria no interior de uma etapa contrarevolucionria. Poder-se-ia objetar que no h dialtica que explique esse paradoxo. Mas este aparente
enigma, o sentido simtrico do signo entre etapa e situao, o que permite explicar a mudana de
etapas. Esta explicao resulta no s dialeticamente coerente, mas satisfatria, se considerarmos que
situaes transitrias so, por definio, muito contraditrias. E a situao aberta entre 78/82, rene os
fatores clssicos de uma situao transitria. Nesse sentido, preparava as condies para uma
mudana de etapa que estava por se dar, mas que poderia ter sido bloqueada, porque os processos esto
sempre em aberto, e as dinmicas podem ser interrompidas no curso das lutas. A ditadura militar, a
forma do regime, entrou em lenta agonia, vindo finalmente a sucumbir, com as diretas em 84. Claro
que a viso retrospectiva facilita a anlise: se algum escrevesse em 81, no calor dos acontecimentos,
depois da derrota durssima da greve no ABC, quando das intervenes do Governo Figueiredo nos
sindicatos de bancrios e metalrgicos, que o Brasil estava em uma situao pr-revolucionria, seria
considerado um demente e recomendada a internao por insanidade. Mas essa situao prrevolucionria no se fechou, apesar dos muitos reveses, e das distintas conjunturas que se sucederam,
e isso explica que em 84 tenha sido possvel a exploso das Diretas. Em concluso: as situaes podem
ser aferidas pelas mudanas nas formas do regime, embora no se esgotem nessa varivel. Ela ,
todavia, o elemento mais objetivo dos deslocamentos das relaes de foras. Uma avaliao dos
desencontros dos tempos histricos e polticos exige a compreenso destes aparentes anacronismos: s
podemos explicar a irrupo de milhes para a ao poltica no af de derrotar a ditadura, se
considerarmos as alteraes moleculares que foram se avolumando nos anos anteriores. Esse o
sentido das situaes transitrias, que preciso insistir, podem ser bloqueadas, no so irreversveis.
Vale a pena acrescentar que, muito provavelmente, estamos desde o incio de 99, de novo, em uma
situao transitria, na passagem de uma situao defensiva na luta de classes para uma situao prrevolucionria.
95 As anlises de Martins esto, quase sempre, muito atentas, em uma sintonia fina, com as variaes
dos processos econmicos. Essa uma das suas principais qualidades, e lhe permitiram ser um dos
raros analistas que foi capaz de prever os impasses dos tigres asiticos, um importante tour de
forceintelectual, quando ainda eram a coqueluche dos apologistas de planto. Vale a pena conferir a
sua opinio sobre as contradies dentro do bloco imperialista: Essa indefinio atual ter que ser
resolvida ainda no decorrer deste ano, caso contrrio todo o sistema pode entrar em pane. No ano de
1999, ocorreu uma valorizao de 7% do iene japons e uma desvalorizao de 15% do marco alemo

110
Isto posto, uma breve observao, sobre a realidade
escala internacional que nos cerca, demonstraria que vivemos uma primeira
dcada de uma nova etapa de inseguranas e perigos. Se no vejamos: no
obstante o crescimento contnuo, porem, essencialmente moderado, da
economia americana que, por uma srie de fatores, (entre eles a preservao
do dlar como moeda mundial) tem sido a metrpole mais beneficiada pela
nova liberdade de movimentao do capital financeiro na ltima dcada, a
prolongada recesso japonesa e a longa estagnao europia demonstram
que a globalizao foi incapaz, pelo menos at o momento, de inaugurar uma
nova fase de crescimento sustentado, em qualquer medida, comparvel ao do
ps-guerra, mesmo nos trs centros da economia mundial.
Enquanto isso, na frica, por exemplo, os custos sociais
da nova fase de internacionalizao do Capital, imensurvel: o
barateamento das commodities deixou profundas seqelas na maior
desigualdade das condies de troca; a imposio dos preos relativos do
petrleo mais baixos da recente histria, na seqncia da guerra do golfo,
trouxe para todo Magreb, ainda mais atraso e pobreza, alm da preservao
de ditaduras semi-medievais, que reorientam os gastos pblicos para a
ampliao do aparelho de represso, s voltas com uma rebelio nacionalista
cada vez mais controlada pelo fundamentalismo islmico (Arglia, Marrocos,
frente ao dlar americano. Mas as oscilaes continuam constantes e muito rpidas. De todo modo,
tanto Alemanha quanto Japo continuam aumentando suas exportaes e pressionando o dficit
comercial dos Estados Unidos de maneira explosiva: em 1998, o dficit foi de US$164,28 bilhes,
pulando para US$271,31 bilhes em 1999. Um aumento de 65% em apenas um ano! Se esse
aumento se repetir em 2000, o que possvel que ocorra, o dficit subiria para US$450 bilhes. No
mesmo ritmo, as importaes representariam mais de 20% e o dficit comercial mais de 5% do PIB
americano. Isso no poderia ser suportado pelo sistema. (...)So essas variaes das quantidades e
dos preos unitrios do comrcio externo americano que ilustram a perda de competitividade
daquela economia de ponta no decorrer do ciclo. E, contrariamente aos postulados da economia
poltica vulgar segundo os quais uma quantidade crescente de volumes comercializados (ou
demandados) seria acompanhada de um aumento de preos o que se verifica uma reduo dos
preos unitrios, tanto das exportaes quanto das importaes, com esses preos caindo mais
rapidamente justamente para quem est aumentando mais rapidamente a demanda, os Estados
Unidos. Isso ocorre por que o aumento da produtividade da fora de trabalho internacional, quer
dizer, o aumento da explorao da classe operria mundial, simultaneamente generalizao das
condies tcnicas at ento monopolizadas pela economia de ponta, agora pressiona por uma
queda correspondente dos preos e da taxa geral de lucro neles embutida. (MARTINS, Jos
Tempo de lucro in Crtica semanal de Economia, boletim do ncleo 13 de Maio, quarta semana
de Maro de 2000, ano 14)

111
Egipto; uma das maiores catstrofes silenciosas da histria est em curso,
com algo prximo, talvez, a um quarto da populao adulta da regio
subsaariana, contaminada pelo vrus da aids (o que certo, apesar da
precariedade das estatsticas, que a calamidade est fora de controle, e
80% dos soropositivos de HIV no mundo esto na frica); guerras civis
crnicas (ex-Zaire, Angola, Etipia/Eritria) e processos de regresso histrica
(Somlia, Moambique), em que misria agravada por governos corruptos
at medula, se unem os flagelos da natureza, sem qualquer paralelo
possvel. Esse foi o caso, tambm, da indescritvel matana de hutus e tutsis
no Ruanda/Burundi, um genocdio de propores apocalpticas, que se
desenvolveu com a cumplicidade das grandes potncias. Desagregao
social, misria em estgio de sobrevivncia biolgica, retrao da expectativa
mdia de vida, proliferao de campos de refugiados, epidemias fora de
controle, completa desorganizao da vida econmica, destruio de todos os
padres de aferio de uma vida civilizada, eis o resultado da dcada da
prosperidade e da globalizao, para algo prximo a um bilho de habitantes.
Em alguns pases do sudeste asitico, o impacto da
segunda onda de choque da economia mundial significou uma queda do PIB
da ordem de 25% em um nico ano: um ajuste com custos sociais
assombrosos. A fratura econmica terrorfica deixou um rastro de misria e
desemprego de tal propores, que mergulhou, por exemplo, a Indonsia em
uma crise revolucionria, que se expressou na revoluo democrtica em
Timor Lorosae. Mas a grande obra ainda est por ser feita: EUA e FMI
exigem que o Japo finalmente abra o seu mercado e destrua os empregos
vitalcios de sua classe operria; exigem tambm que a China abra
despudoradamente o seu gigantesco mercado interno e sepulte as empresas
estatais, completando, de forma mais acelerada, a la russa, o processo de
restaurao capitalista.
No melhor a situao na Rssia e no Leste Europeu,
dez anos depois de um processo de restaurao selvagem. A Rssia continua
mergulhada

em

uma

regresso

econmica

impensvel,

ou

mesmo

inimaginvel, h quinze anos atrs, por exemplo. To sria e severa, que

112
muitos historiadores consideram mais devastadora do que a destruio sofrida
durante a Segunda Guerra Mundial, o que diz tudo. As seqelas so ainda, se
possvel, mais graves nos Blcs: um processo recolonizador que tem na sua
raiz a super acumulao de capitais, e a disputa pela hegemonia mundial,
encontrou nas montanhas dessa pennsula europia, obstculos insuspeitos.
Na seqncia das guerras da Bsnia e da Yugoslvia, em que a interveno
imperialista externa no hesitou em enviar tropas, nasceram novos Estados
que j surgiram amputados de soberania. Nem todos os pequenos pases tm
solues rpidas que garantam a admisso das leis de mercado e a
submisso estvel e incondicional s potncias imperialistas, o que vem
obrigando a ressuscitar frmulas jurdico-polticas tpicas da era colonial (ou
seja, anteriores ltima Guerra Mundial): os protetorados, a administrao de
um territrio por um tempo indefinido, at que essas naes recebam o
atestado de maioridade, por uma ou mais potncias imperialistas, e possam
se governar a si mesmas.96
No fosse isso o bastante, observemos tambm mais de
perto a situao da Amrica Latina: agudizao da crise econmica, tenso
96Protetorados

est longe de ser uma fora de expresso. Sob o manto da autoridade da ONU, uma
mscara de diverso dos interesses americanos, essa ainda hoje a situao na Bsnia: a paz, selada h
cinco anos pelos acordos de Dayton, abriu o caminho para a ocupao militar e civil do pas, a tal
ponto que em Maro de 99, foi Carlos Westendorf quem demitiu o presidente do pas, Nicolas
Poplasen. Quem tem o poder nas mos, de fato, na Bsnia a NATO, e sob a sua imposio, se fez,
finalmente, a diviso tnica da populao. O que se traduziu em uma imensa onda migratria de srvios
bsnios em fuga, que serviram como a base social de Milosevic para a sua represso aos albaneses de
Kosovo: seus planos de expropriao e deslocamento da populao albanesa, se apoiavam na
reivindicao por terras dos srvios bsnios. Portanto, neste caso, os bombeiros humanitrios tentaram,
mais uma vez, apagar o fogo com gasolina: o custo do protetorado na Bsnia tem sido e ser muito
alto, com o fortalecimento do nacionalismo gro-srvio, a nostalgia ideolgica da grande ptria eslava,
que j se manifestou em Moscou, por exemplo, na histeria de apoio a uma soluo final na Tchechnia;
e depois de Kosovo, em um recrudescimento do nacionalismo islmico, sob a forma fundamentalista,
comum aos pases de maioria camponesa, em que os sentimentos nacionais esto de tal forma
emaranhados com as identidades religiosas, que so indistinguveis. A situao atual em Kosovo
muito semelhante: a populao depende incondicionalmente da ajuda humanitria que recebe do
exterior. As cidades esto ocupadas por milhares de voluntrios e cooperantes, filiados s incontveis
ONGs, e um ano depois do fim dos bombardeios, e da entrada das tropas da fora de paz, Kosovo
ainda uma espcie de colnia administrada pela ONU. Os padinos e lancelotes da intervenes em
nome dos direitos humanos, como Clinton e Blair, curiosamente, no pouparam elogios ao novo
presidente da Rssia, Putin, que venceu as eleies, depois de uma guerra genocida contra a
Tchechnia. Como os dspotas esclarecidos do passado, ainda no terminaram de explicar quem lhes
outorgou o direito de ingerir militarmente onde bem entendem, para depois decidir, quais so os povos

113
social e instabilidade poltica em todos os pases, sem exceo; a regio
andina, o foco mais avanado de um processo continental, que no tem
paralelo com nada do que ocorreu desde o triunfo da revoluo cubana. O
Equador, por exemplo, esteve recentemente em crise revolucionria.97

amadurecidos para exercer o direito ao auto-governo, e quais os povos que devem permanecer sob a
proteo humanitria das grandes potncias.
97 Pode parecer exagero a caracterizao do processo no Equador como uma crise revolucionria. Os
meios de comunicao no Brasil fizeram coro com as agncias de notcias americanas, que se
apressaram a definir a ocupao do parlamento, como mais uma pattica quartelada militar. Nada mais
longe, todavia, do que realmente ocorreu. Gutierrez e o setor da oficialidade mdia que aderiu
rebelio popular podem parecer, aos olhos da mdia, sombriamente, alucinados. Mas so um fenmeno
semelhante ao MFA na revoluo portuguesa: uma refrao no Exrcito de camadas de classe mdia
exasperados pela degenerao anti-nacional e anti-popular do regime e do Governo. Nesse sentido so,
provavelmente, tambm, a expresso mais avanada de um processo de dimenso continental. Vale a
pena agregar que os acontecimentos no Equador tiveram vrios dos elementos clssicosde uma crise
revolucionria: crise aguda do regime, que se manifestou na impotncia poltica do Governo depois de
anunciada a dolarizao da economia, diviso das FFAA, desmoralizao do Parlamento e da Justia;
dualidade de poderes, pelo avano da articulao do movimento indgena campons, e sua articulao
com o movimento sindical urbano e com os movimentos estudantis e populares, e ao final, a formao
de um organismo comum; um chamado aberto e pblico revoluo, necessidade de derrubar o
Governo, ao qual aderiu a maioria da populao; a disposio revolucionria das massas camponesas e
populares, e a existncia de uma direo disposta a fazer a insurreio. Mas o mais incrvel de tudo:
fizeram o mais difcil, a marcha sobre a capital e tomaram o poder. Para, depois, certo, entreg-lo a
uma junta militar que, por sua vez, sucumbiu diante da chantagem da cadeia de comando: uma derrota
quase inexplicvel. Convm acrescentar uma ltima observao. A experincia do Equador ilustra dois
problemas tericos que iremos desenvolver mais adiante: (a) que as revolues democrticas com
dinmica anti-capitalista, se transformaram em uma constante do sculo XX, e, por isso mesmo, no
devem se confundir com as revolues anti-feudais do sculo XIX, porque respondem necessidade de
derrotar outro tipo de contra-revoluo, a contra-revoluo burguesa bonapartista, particularmente
feroz nos pases dependentes; (b) que podemos conferir, pelo menos, dois tipos diferentes de crises
revolucionrias, as que se formam na iminncia da fase poltica, eminentemente democrtica da
revoluo social, e aquela que se abre em um momento mais avanado e polarizado da luta de classes,
quando o problema da conquista do poder diretamente pelas massas populares se coloca, ou seja,
retomando a metfora russa, crises de fevereiro e crises de outubro. No Equador tivemos a derrota de
uma revoluo de fevereiro. Como o processo, entretanto, pouco conhecido, embora sua importncia
seja enorme, vale a pena conferir esta passagem dos acontecimentos para aferir a verdadeira dimenso
da insurreio popular: A situao poltica no Equador a culminao de um processo que vem se
agudizando desde 1996. A queda, em menos de 3 anos do Presidentes Bucaram, a substituio por
Fabian Alarcn e depois a eleio de Mahuad, j vinham marcadas por uma combinao de crises:
a econmica e a do regime poltico, e pelo ascenso do movimento de massas. Mahuad assumiu o
cargo dia 10 de agosto de 1998. No dia 14 de setembro de 1998, desvalorizou a moeda, o sucre, em
15%, enquanto subiam as tarifas dos combustveis e da eletricidade. No dia 1 de outubro, se produz a
primeira greve geral de seu governo. Em 9 de maro de 1999, Mahuad declarou estado de emergncia
para impedir os protestos do movimento de massas. Os sindicatos convocaram nova greve geral dois
dias depois; os preos dos combustveis chegaram a subir 174%.. Em 19 de agosto de 1999, o Equador
pediu ao FMI a moratria parcial dos pagamentos de sua dvida externa. J em dezembro de 1999,
sindicatos, empresrios e partidos opositores exigiam sua renncia. Finalmente, em 9 de janeiro de
2000, Mahuad anunciou a dolarizao da economia do Equador(...) A burguesia foi passando a um
estado de impotncia, o que foi ficando cada vez mais patente aps a queda sucessiva dos planos
econmicos, 18 meses de crises polticas sucessivas, e ante a perda de controle da economia, com o
disparo da inflao, chegando a mais de 70% ao ano em 99. Frente a essa situao e acossada pelo

114

movimento de massas, a burguesia equatoriana preferiu se dobrar, ainda mais, ante o jugo
imperialista e jogar com a ltima carta da submisso: a dolarizao total. Ou seja, para enfrentar a
crise, a nica sada apresentada por ela foi mais submisso, a entrega total, a volta a um status de
colnia, a uma nao sem moeda prpria. A crise econmica recorrente, a maior dos ltimos 70
anos, vinha tornando a vida das massas insuportvel. O desemprego, segundo dados oficiais saltou de
10%para 16% apenas no ltimo ano.(...) Frente a essa situao gravssima, o movimento de massas
saiu luta mais uma vez, depois de j haver derrubado trs planos econmicos e dois presidentes(...)
Por isso, desta vez, a mobilizao no foi apenas contra o presidente, foi contra o regime como um
todo! O chamado da coordenao nacional dos povos indgenas propunha a sada de Mahuad, do
Congresso e do Suprema Corte de Justia. Foi uma mobilizao que uniu os distintos setores do
movimento sindical, estudantil e popular. A Frente Patritica, que agrupa a diversos movimentos
sociais e organizaes de esquerda, convocou no dia 12/2 uma paralisao nacional exigindo a
renncia do presidente. As mobilizaes se sucediam. Os petroleiros entraram em greve, ocuparam as
instalaes de refinarias e poos de petrleo e resistiram s tentativas do Exrcito de desaloj-los de
suas posies. Aes coordenadas dos sindicatos e de diversas organizaes, includos motoristas,
grupos indgenas, funcionrios pblicos, estudantes, comearam a polarizar as cidades mais
importantes como Quito e Guayaquil j antes da chegada da marcha da CONAIE. Os indgenas
haviam anunciado que a partir do dia 15 de janeiro protestariam contra a poltica econmica de
Mahuad bloqueando as estradas. Os manifestantes partiam de vrias regies, tomavam cruzamentos,
inclusive cidades, e uma coluna marchava para a capital de acordo s determinaes da
CONAIE(Confederao de Nacionalidades Indgenas do Equador).Nas mobilizaes nacionais de 99,
haviam liderado a resistncia os taxistas, os motoristas, e haviam cimentado uma aliana com os
camponeses indgenas, aglutinados na CONAIE. Neste ltimo enfrentamento foram os indgenas os
protagonistas da revolta. Reunindo de 30 a 40% da populao, eles refletem sua condio de
camponeses, alm de sua identidade como nacionalidade oprimida por sculos de dominao,
primeiro sob os conquistadores espanhis e depois pela classe dominante equatoriana. H anos que
vem se dando uma organizao dos camponeses contra os latifundirios, contra a invaso de suas
terras pelas multinacionais(como as petroleiras) com a cumplicidade dos sucessivos governos tteres
do imperialismo.(...) No dia 15 de janeiro de 2000, a partir de um chamado da CONAIE, se espalha
a insurreio: Milhares de indgenas comeam uma cadeia de protestos, ocupam as estradas em
todo o pas e se propem a marchar sobre Quito. Desde as provncias vo assumindo controle das
estradas, de vrios povoados, e marchando para a capital em forma centralizada. No dia 18 chegam
capital e comeam a ocupao. J no dia 21, entram no Parlamento, acompanhados por cerca de duas
centenas de militares dissidentes, entre os quais coronis da ativa, e criam uma Junta Provisria.
Mahuad tenta se defender, mas, sem apoio do Exrcito, foge para a embaixada do Chile. Foi uma
insurreio organizada e centralizada: usaram as armas mais fortes do arsenal do movimento de
massas: no s chamaram a uma greve geral, como a uma verdadeira insurreio popular. Esta se
espalhou por todo o pas, e seu resultado mais visvel foi a marcha nacional para a capital, j que
foi a concentrao em Quito que acabou por derrubar novamente o governo. Mas essa insurreio
no era somente contra o governo de turno. Era conscientemente contra as principais instituies do
Regime democrtico burgus (Executivo, Legislativo e Judicirio). Refletiam a experincia de
desgaste, da corrupo endmica presente nesses rgos e os sucessivos enfrentamentos contra essas
fortalezas da ordem burguesa colonial. Formaram um poder alternativo (Parlamentos Populares) a
partir das regies e um nacional, o Parlamento Nacional dos Povos do Equador, com a participao
do movimento sindical e popular. (...)O Parlamento Nacional dos Povos do Equador pretendia
abertamente ser um poder alternativo ao eleito pelas urnas. Nascido em 11 de janeiro, ele comeou a
tomar decises como verdadeiro rgo de poder. Representantes das comunidades indgenas, dos
sindicatos, das associaes de mulheres e da prpria Igreja participaram de sua criao, cuja sesso
inaugural foi presidida pelo arcebispo de Cuenca, monsenhor Lus Alberto Luna Tovar, seguidor da
Teologia da Libertao. Mas como passa com todos os processo iniciais de revolues populares, o
primeiro passo dado ainda com expectativas em setores das classes mdias ou diretamente
burgueses. Havia muitas expectativas na adeso da Igreja como instituio. No entanto, apesar das
simpatias de alguns clrigos e da presena do arcebispo de Cuenca na direo do parlamento
popular, a cpula eclesistica esteve sempre do lado da ordem. Tambm havia muitas expectativas
na adeso dos militares e por isso a proposta aprovada pelo Parlamento Popular era chamar as FFAA

115
Mas somente a ponta do iceberg de um quadro de
deteriorao poltica geral: Colmbia, Bolvia e Peru, seguem a mesma
dinmica de sublevao de massas, comforte protagonismo campons,
indgena e popular. 98
O Paraguai, um dos poucos pases sul americanos com
uma imensa maioria camponesa, viveu a sua primeira vaga de revoluo
democrtica, que levou, pelo menos, 100.000 pessoas s ruas em maro de
1999 e forou a renncia e posterior exlio do presidente Cubas99; no Mxico,
onde o regime do PRI agonizava h anos, depois da grande fraude contra
Cardens em 1988, e acossado pelo impacto mundial da rebelio em
Chiapas, a revolta estudantil contra os planos de cobrana de mensalidades
precipitou o maior ascenso estudantil desde 68, possvelmente at mais forte,
com uma greve que demorou meses e meses, resultou na priso de mais de
500 estudantes, que por sua vez, desencadeou as maiores manifestaes de
rua da histria recente do pas, algo superior a 300.000 pessoas; a vitria de
Chavez na Venezuela, e o processo desde ento aberto, s pode ser
compreendido, como uma refrao tardia do Caracazo. Por ltimo, a situao
de

guerra

civil

crnica

na

Colmbia,

um

impasse

poltico-militar,

de conjunto a assumir juntos um novo poder para defender a nao, uma Junta de salvao
nacional.(grifo nosso) (WELMOWICK, Jos, Notas sobre a insurreio no Equador in Correio
Internacional, Maro de 2000)
92 A situao na Bolvia, vai, em ritmo acelerado, para um processo, em muito semelhante, ao que
apresentamos sobre o Equador. Em 7 de Abril deste ano, o presidente Hugo Banzer declarou o estado
de stio em funo do que poderamos chamar a rebelio da gua potvel. As massas camponesas,
revoltadas contra a privatizao e o aumento das tarifas de gua, se rebelaram em Cochabamba, e o
movimento de protesto se extendeu para o conjunto do pas. O governo firmou um acordo em 28 de
fevereiro para depois rompe-lo e prender os dirigentes da luta. Centenas de presos e pelo menos oito
mortos so o saldo provisrio de um processo que ainda vai na estrada. Na estrada, porque as massas
indgenas e camponesas ocupam as estradas, interrrompem o abastecimento das cidades, essa uma
das formas consagradas de resistncia na Cordilheira. O fenmeno do ascenso indgena-campons tem
dimenso latino americana, Sua vanguarda foi a rebelio em Chiapas, em 95 no Mexico. No Equador e
na Colmbia esto frente da resistncia popular. O prprio MST no Brasil uma expresso de uma
dinmica mais ampla.
99 A imprensa brasileira, em geral, despreza, a tal ponto, tudo o que se refere ao Paraguai, que foi
incapaz de enviar correspondentes, mesmo quando ficou claro, nos ltimos quinze dias de maro de 99,
que Cubas e Oviedo tinham perdido o controle da situao. Neste caso, curiosamente, a excepo foi a
Rede Globo. De qualquer maneira, o Paraguai permanecre em uma situao de garande instabilidade,
porque Oviedo mantm sob sua influncia uma parte pelo menos, seno a amioria da oficialidade das
FFAA. Um dos ltimos pases da Amrica Latina com uma populao na sua maioria camponesa, o
Paraguai tem tambm uma da lumpen-burguesias mais vorazes do Continente.l

116
aparentemente sem soluo visvel, no pode ser desprezada. Todos esses
processos so a expresso, como partes de um todo, de um quadro de
profunda comoo social e crise econmica crnica, depois de uma dcada
de implantao dos ajustes neoliberais na Amrica Latina. A sombra de
combates decisivos comea a se projetar sobre o continente.
Este

breve

painel

revela

situao

geral

de

instabilidade que nos cerca, e mesmo o Brasil e Argentina, os pases

decisivos da Amrica do Sul, esto muito longe de oferecer um quadro de
estabilidade. Sendo um dos elos mais frgeis da cadeia, parafraseando a
citao de Lenin, o quadro geral da situao da Amrica do Sul, revela que a
crise do capitalismo est muito longe de ter sido superada.
Os marcos gerais da crise do capitalismo nos anos 90,
vem exigindo um esforo de perspectivao histrica. No final das trs fases
descendentes

das

ltimas

trs

ondas

Kondratiev,

observamos

uma

regularidade: a crise impulsiona trs processos de contra-ofensiva em larga

escala do sistema para procurar uma sada poltico-social de grande flego
que permita uma nova fase de crescimento e estabilidade. Assim no final da
ltima dcada do XIX, o imperialismo moderno com a ocupao e repartio,
no poucas vezes, manu militari do mundo; nos anos 30, na mais culta e mais
civilizada das metrpoles europias, o nazi-fascismo, e seus planos de um III
Reich e escravizao eslava em massa; e, no final deste sculo, o que se
convencionou chamar de neoliberalismo. O que existiria de comum nesses
fenmenos? Foram respostas histrico-polticas aos impasses econmicosociais do processo de acumulao.
No

irrelevante

destacar

que

os

processos

econmicos que estavam na raiz das crises pertencem, como fenmenos da

vida material, a uma esfera diferente destas respostas poltico-ideolgicas (em
geral h uma certa defasagem, como a que ocorreu na dcada de 70,
Thatcher e Reagan s chegam ao poder cinco anos depois de aberta a crise
geral) ainda que estejam articulados. No existiu unanimidade ou monolitismo
no interior das classes dominantes: e, por isso, nem todas as fraes
burguesas foram anexionistas no incio do sculo, nem foram fascistas nos

117
anos 30, e hoje muitas resistem unilateralidade dos critrios da reao
neoliberal (como vem se expressando nos ltimos dois anos na Frana, por
exemplo). Mas necessrio identificar que, em cada impasse civilizatrio,
surgiu o dilema de preservar ou destruir as conquistas/concesses sociais da
etapa histrica anterior.100
O imperialismo moderno repartiu o mundo com as
baionetas, o nazi-fascismo transformou o genocdio em poltica de Estado, e o
neoliberalismo faz ainda a sua cruzada pela destruio do wellfare state: a
regressividade o sentido comum, foras produtivas precisam ser destrudas
para garantir uma sada para a crise. Esse trao caracterstico da definio
de uma poca revolucionria, em que os destinos da transio histrica esto
em disputa: a emergncia da contra-revoluo, como um fenmeno histrico
central. Vejamos, entretanto, algumas hipteses um pouco diferentes.
Arrighi,

por

exemplo,

procura,

com

razo,

as

regularidades do final das fases B das ondas Kondratiev, como uma das chaves
explicativas da histria deste sculo que se encerra, mas focaliza os processos
de revoluo econmica. Na sua interpretao, de inspirao schumpeteriana,
a questo chave a maior concorrncia no sistema interempresas e
competitividade no sistema interestados, nas fases descendentes da onda.
Seria nesses momentos, como j tinham assinalado entre outros o prprio
Kondratiev, que ocorreriam as inovaes tecnolgicas e organizacionais que
iro estabelecer um novo padro de renovao de capital fixo da infra-estrutura,
e nos sectores de produo de bens de Capital. Ou seja, quando se objetivam
100.Uma

parte considervel do marxismo contemporneo considera, entretanto, que as crises do

capitalismo neste sculo, ainda esto muito longe de sinalizar sequer a abertura de uma poca
revolucionria, e, portanto, segundo essa viso, os impasses da luta pelo socialismo repousariam em
causas objetivas, a imaturidade histrica: Lo ms notable y lo que ms debe enfatizarse en la teora
de Marx acerca del derrumbe capitalista, segn advertimos a esta altura, es su gran amplitud y
flexibilidad. Las crisis catastrficas que se resuelven finalmente en un crescendo revolucionario son
slo una de las variantes posibles del proceso de derrumbe y, en realidad Marx hace poco hincapi en
este tipo de crisis (...) Cuando se consideran todos los requisitos que, segn Marx, deben cumplirse
antes de que el ordem est listo para ser derrocado, llegamos a preguntarnos si el fracaso de los
movimientos revolucionarios previos en Europa y los Estados Unidos no podra imputarse slo a la
falta de madurez(grifo nosso)(NICOLAUS, Martin. Prefcio In MARX, Karl. Elementos
fundamentales para la crtica de la Economa Poltica (Grundrisse) 1857~1858 (vol. I). Trad.
Pedro Scaron. Mxico, Siglo XXI, 1997. P p. XXXIV.)

118
massas colossais de capital fixo, e de acordo com o padro estabelecido pela
revoluo industrial, o impulso da fase A do terceiro K teria sido a revoluo
organizacional (conhecida tambm como reestruturao taylorista ou fordista) e
o impulso do quarto K, a revoluo na informao:
Segue-se da que as ondas longas diferem umas das outras (a) de
acordo com a natureza da revoluo econmica que provocou a
sequncia desafio-resposta (Primeiro e Segundo Ks vs. terceiro e
Quarto Ks) e (b) dependendo de elas serem ou no configuradas
pelo surgimento de um desafio (Primeiro e Terceiro Ks) ou por uma
resposta a um desafio (Segundo e Quarto Ks). Alm disso, a
resposta a um desafio, uma vez completada com sucesso, pode se
transformar em uma luta pela hegemonia mundial que dota o K
subsequente com a peculiaridade de a luta competitiva ser travada
pelos Estados, ao invs de pelas empresas capitalistas. Foi isso o
que ocorreu com o Terceiro K. mas h boas razes para no se
esperar que a atual oscilao para baixo tenha o mesmo
resultado. (...) Aqui reside a diferena mais fundamental entre a
atual fase B e a fase B do final do sculo XIX. Como sugerido (...)
de todas as fases B dos ltimos duzentos anos, essas duas fases
B so aquelas que apresentam as maiores semelhanas: ambas
foram associadas com a generalizao de uma revoluo
econmica anterior e nenhuma das duas foi associada com
uma luta aberta pela hegemonia mundial. Contudo, as duas fases
B diferem radicalmente entre si porque as lutas intermdias pela
hegemonia mundial e a expanso subsequente da Revoluo
Organizacional fecharam opes que estavam abertas no final do
sculo XIX e abriram opes que, h cem anos atrs, eram
impraticveis ou inconcebveis. 101(grifo nosso)

Arrighi conclui, portanto, que improvvel que a atual

onda Kondratiev se desdobre em uma terceira revoluo industrial (hiptese
que para outros j teria se dado, com a telemtica, e uma nova reestruturao
produtiva, o toyotismo, e j estaramos no limiar de uma nova vaga
ascendente). Para Arrighi, os avanos tecnolgicas que se generalizam com a
microeletrnica e a biotecnologia, assim como os novos modelos de gesto
(just in time, downsizing, qualidade total) seriam a extenso de inovaes do
perodo anterior. Nesse sentido faz um paralelo, em geral correto, entre as
semelhanas do atual perodo de internacionalizao do Capital, e o final do
s;culo passado.

E, por outro lado, descarta como improvvel, talvez

apressadamente, uma nova etapa de luta competitiva entre estados, na

disputa pela hegemonia mundial, tal como ocorreu na vagas B dos segundos
101

. ARRIGHI, Giovanni. A iluso do desenvolvimento. Petrpolis, Vozes, 1998. p. 31 e 46

119
e terceiro K, que desembocaram, respectivamente, na Primeira Grande
Guerra e nas trevas dos anos 30 e na Segunda Guerra Mundial. Mais adiante
ele concluir:
...o argumento principal deste trabalho foi que o impasse de
acumulao da atual fase B diferentemente da fase B do final do
sculo XIX, no apresenta nenhuma soluo capitalista bvia.
Certamente, a atual fase B se transformar, mais cedo ou mais
tarde, em uma nova fase A (...) presa entre remuneraes
crescentes na zona do ncleo orgnico e um ambiente hostil na
zona perifrica, a acumulao capitalista pode estar se
aproximando de seus limites histricos. O prximo Kondratiev
bem poderia ser o ltimo 102(grifo nosso)

Assim, estaramos diante de uma anlise da crise que

sinaliza em duas direes: no existiriam fatores endgenos, bvios, portanto,
estritamente econmicos, que pudessem estar j indicando a passagem para
uma nova fase ascendente, ou seja, o incio de um novo Kondratiev. E,
finalmente, se isso viesse a ocorrer, os limites histricos da acumulao
capitalista estariam prximos. 103
Uma anlise muito diferente, e que parte de premissas,
em um certo sentido, opostas, a de Kurz. em um enfoque radicalmente antipoliticista, afirma que j teramos assistido a uma mudana de poca.
Defende, assim, que estaria encerrada a poca do imperialismo, e que o novo
quadro histrico, se definiria pela tendncia ao esgotamento da forma
mercadoria e pela anulao do valor, (inspirando-se, creio eu, em um clebre

102

. ARRIGHI, Giovanni. A iluso do desenvolvimento. Petrpolis, Vozes, 1998. p. 46-9

A esse respeito, Wallerstein, em geral, muito prudente nos prognsticos, sugere a possibilidade da
iminncia de uma crise sistmica: A segunda possibilidade que os fenmenos que se observam
desde 1970, mas que argumentamos no poderem ser analisados como simples reflexos da fase B de
um ciclo de Kondratieff ou como o incio de um declnio hegemnico, se provem suficientemente
importantes para que no sejam mais razovel supor que o sistema se mantenha nos mesmos
moldes, com apenas alguns ajustes. Neste caso, esperar-se-ia a ecloso de uma crise sistmica ou
uma bifurcao que se manifestaria como um perodo de caos sistmico de resultado incerto. (grifo
nosso) (WALLERSTEIN, Immanuel. Possibilidades Globais, 1990-2025 In Praga:estudos
marxistas 5. So Paulo, HUCITEC, maio 1998. p. 17)
103

120
prognstico de Marx nos Grundisse, embora de forma inapropriada, e talvez,
semi-catastrofista)104.
Esta anlise anuncia os limites histricos do modo de
produo capitalista, que estaria realizando uma curva civilizatria regressiva
e perigosa:
Se, no incio do sculo XX, a transformao do modo de produo
capitalista (...) (imperialismo, economia de guerra, taylorismo,
ideologizao das massas, etc.), (...) talvez a ruptura de poca, no
final do sculo XX, exija uma transformao ainda mais ampla.
104

Esta passagem dos Grundisse tem sido uma uma referncia polmica usada exausto para
reforar uma linha de argumentao, paradoxalmente, exatamente oposta s posies defendidas por
Kurz. Isso porque elas permitiriam, pelo menos em parte, sustentar a idia de que as desventuras da
luta revolucionria nos pases centrais decorreriam da imaturidade das condies objetivas. Essa no
contudo a nossa opinio. Nessa apreciao do estgio das foras produtivas, Kurz parece ter razo.
Porque a tese defendida por Kurz, que elas, de to maduras, j comearam a apodrecer: ou seja,
defende a possibilidade de ir alm da regulao imposta pelo valor, em escala generalizada,
ultrapassando a forma de mercadoria que ainda assumem os bens e servios. Estaramos assim,
segundo Kurz, paradoxalmente, no limiar de uma nova poca de barbrie global. Nunca as
possibilidades de emancipar a humanidade da ditadura da necessidade esteve to perto, mas nunca os
obstculos polticos para avanar no snetido da socializao da produo e da distribuio foi to
grande: to longe e to perto, essa a amarga ironia. Entre outras razes, segundo Kurz, porque o
proletariado se integrou de forma irreversvel: uma nova atualizao das teses soixante-huitards
vaticinando o aburguesamento dos trabalhadores. Mas a discusso ficaria desfocada se encarassemos a
anlise do estgio atingido pelo desenvolvimento das foras produtivas, sem o sentido das propores,
que deve ser relativizado ou medido pela dimenso das necessidades humanas globais. Ainda assim,
sem exageros desnecessrios, parece todavia muito razovel, que pelo menos em relao aos bens e
servios com menor valor agregado, que so por sua vez os que respondem s necessidades mais
intensamente sentidas, que Kurz tem bastante razo, e que elas poderiam ser satisfeitas se a produo
no estivesse bloqueada pelas relaes mercantis. Eis o fragmento dos Grundisse: En la medida, sin
embargo, en que la gran industria se desarrolla, la creacin de la riqueza real se vuelve menos
dependiente del tiempo trabajado y del cuanto de trabajo empleado que del poder de los agentes
puestos en movimiento durante el tiempo de trabajo, y cuya powerful effectiveness por su parte no
guarda relacin alguna con el tiempo de trabajo inmediato que cuesta su produccin, sino que
depende ms bien del estado general de la ciencia y del progreso de la tecnologa[.riqueza real se
manifiesta ms bien -y esto lo revela la gran industria- en la enorme desproporcin cualitativa entre
el trabajo, reducido a una pura abstraccin, y el podero del proceso de produccin vigilado por
aqul. El trabajo ya no aparece tanto como estando incluido en el proceso de produccin; el hombre
se comporta ms bien como supervisor y regulador con respecto al proceso productivo ..... Se
presenta al lado del proceso de produccin, en lugar de ser su agente principal. En esta
transformacin lo que aparece como pilar fundamental de la produccin y de la riqueza no es ni el
trabajo directo ejecutado por el hombre ni el tiempo por l trabajado, sino la apropiacin de su
propia fuerza productiva general, su comprensin de la naturaleza y su dominio de la misma,
gracias a su existencia como cuerpo de la sociedad; en una palabra, el desarrollo del individuo
social. El robo del tiempo de trabajo ajeno, sobre el cual se funda la rqueza actual, aparece como
una base miserable comparada con la base recin desarrollada, creada por la gran industria misma.
Tan pronto como el trabajo en forma directa ha cesado de ser la gran fuente de la riqueza, el tiempo
de trabajo deja, y tiene que dejar, de ser su medida y por tanto el valor de cambio [de ser la medida]
del valor de uso.( ...) Con ello se desploma la produccin fundada en el valor de cambio (...)(grifo
nosso) (MARX, Karl. Elementos fundamentales para la crtica de la economia politica
GRUNDISSE, 1857/8. Mexico, SigloXXI, 1997.)

121
(...)S agora, passado o perodo de incubao dos anos 80, as
novas foras produtivas ps-fordistas da microeletrnica e seus
conceitos correlatos de racionalizao (descritos em seu conjunto,
de acordo com o referencial terico escolhido, como segunda ou
terceira revoluo industrial) mostram seu verdadeiro potencial de
crise: pela primeira vez, a riqueza material (e tambm
ecologicamente destrutiva) produzida antes pelo emprego
tecnolgico da cincia que pelo dispndio trabalho humano
abstrato. O capital comea a perder sua capacidade de
valorizao absoluta e alcana com isso aquele estgio, extrapolado logicamente por Marx, no qual a forma de socializao do sistema produtor de mercadorias que "repousa no
valor" esbarra em seus limites histricos. A crise da formamercadoria , no entanto, filtrada pelo movimento do mercado
mundial (...) luta essa que possibilita (e domina) as prprias foras
produtivas que sero responsveis pela desvalorizao da fora de
trabalho. Os capitais mais produtivos abatem concorrencialmente
aqueles que no podem mais acompanhar o elevado padro de
produtividade, mobilizando para tanto vultuosas somas de capital
fixo. Os velhos perdedores e os novos retardatrios s podem
continuar no preo custa de baixos salrios (ou ainda
trabalho forado ou escravo)(...)Podia parecer, primeira vista,
que o processo de crise transcorreria de maneira
escalonada(...) e deixaria por ltimo as naes mais fortes do
ponto de vista do capital, capazes de sustentar por mais tempo
o processo de simulao monetria atravs do endividamento
do Estado e do sistema de crdito. Primeiro sucumbiram as
economias do Terceiro Mundo e do socialismo de Estado, que
passaram a ser exemplo de uma "modernizao tardia", fadada
desde ento ao fracasso no interior do horizonte burgus. Nos anos
90, porm, a crise parece avanar a passos largos em direo
s economias nacionais estabelecidas.105(grifo nosso)

Estamos, portanto, diante de uma anlise original, que

identifica nas novas foras produtivas liberadas pela micro-eletrnica, a
capacidade de abrir uma nova poca histrica, em que mudam os
fundamentos do processo de acumulao do capital, e que inaugura uma fase
de desenvolvimento que se definiria tendencialmente pela anulao histrica
do valor. A nova poca teria como traos contituintes a crescente
barbarizao das relaes sociais, como expresso dos limites do trabalho
com a forma mercadoria. Em outras palavras, a proporo de valor agregado
pelo trabalho vivo seria cada vez mais irrelevante, na medida que a cincia e a
tecnologia se emancipam como a principal fora produtiva, e a queda da taxa
mdia de lucro atingiria tal nvel, que o horizonte histrico dos limites da

105

KURZ, Robert. Os ltimos combates. Petrpolis , Vozes , 1998. p.67-8.

122
acumulao estariam cada vez mais prximos. Ao mesmo tempo,
paradoxalmente, em uma identificao dos impasses do modo de produo de
continuar garantindo a valorizao do capital, condenado crise de super
acumulao, e degenerao na barbrie global. Naturalmente decorre desta
anlise, de uma radicalidade objetivista que surpreende, uma nova
compreenso do papel dos sujeitos sociais na luta anticapitalista.106
No entanto, se colocarmos o foco de anlise, em uma
perspectiva de etapa, no lugar da hiptese de mudana de poca (mesmo
porque parece mais sensato um prazo mais longo para retirar concluses
definitivas sobre o sentido da curva histrica de 89/91), no restariam muitas
dvidas que a tendncia econmica mais importante do ultimo perodo, tem
sido a crescente dominao do capital financeiro.107 Chesnais, por exemplo,

106

Como se poder conferir no fragmento que apresentamos na seqncia, Kurz desenvolve a crtica
da esquerda a partir da tica da necessidade de superar o politicismo. Afirma a abertura de uma nova
poca histrica, de estagnao degenerativa do capitalismo. Se coloca portanto, contra a corrente, em
uma linha de crtica irreconcilivel da terceira via, e da exaltao de uma nova Renascena. Rema
tambm contra a mar do socialismo de mercado, a nova coqueluche da esmagadora maioria da
esquerda mundial. Suas premissas so, na verdade, simtricas: onde a esquerda politicamente
organizada (ps-comunista ou ps-socialdemocrata) conclui pela perenidade da regulao mercantil em
um processo de transio ao socialismo, Kurz defende a sua caducidade, e a necessidade de ir alm da
forma mercadoria e alm das formas estatistas. O outro aspecto original de sua anlise o
deslocamento do protagonismo revolucionrio das mos do proletariado: Os remanescentes do velho
radicalismo chegam a ponto de denunciar os prognsticos de uma transio iminente para a barbrie
global como falsa certeza(...) Os nufragos crticos da sociedade foram de tal modo arruinados pela
poltica e imbecilizados pela agitao, que s pode lhes parecer amalucada a tentativa de analisar
uma revoluo industrial (a microeletrnica), lanando mo de conceitos tericos de crise. Eles
tomam por suprfluas tanto uma definio de poca, quanto uma nova historizao do
desenvolvimento interno do capitalismo, pois este, concebido em conceitos escolares, nunca deixou
de ser o mal de sempre, imutvel (...) Eles no ousam mesmo acusar de objetivismo, precisamente, a
anlise e a crtica das estruturas (realmente) objetivadas, por terem desde sempre operado com
conceitos burgueses irrefletidos de sujeito e vontade. No chega a espantar, assim, que a demanda
por uma supresso da forma-mercadoria e da forma-poltica, que no atual estgio da crise do
sistema mundial plenamente desenvolvido deve ser formulada de maneira muito distinta que no
passado, seja vista como reformismo ou fundamentalismo. (grifo nosso) (KURZ, Robert. Os ltimos
combates. Petrpolis, Vozes, 1998. p.75-6 )
107 Chesnais considera que as condies excepcionais do ps-guerra, ficaram para trs, e que
assistimos a um fenmeno novo, a hegemonia parasitria do capital monetrio. Esta hiptese
evidentemente, muito polmica, porque, se verdadeira, muito importante frisar, se trataria de uma
mudana qualitativa da natureza do capitalismo:Por quanto tempo pode-se suportar um regime de
acumulao especulativa? A "mundializao do capital" , mais do que qualquer outra, a do capital
monetrio, o que conserva a forma dinheiro, valorizando-se no interior da esfera financeira mas
nutrindo-se de punes sobre os rendimentos criados no curso da produo de valor e de mais-valia.
No livro II d'O Capital, Marx explica que as condies gerais de acumulao incluem a capacidade de
o capital industrial, ou capital produtivo, estabelecer sua hegemonia sobre o capital comercial e o
capital monetrio e subordinar as operaes destes s suas. A poca de apodrecimento prolongado

123
coloca na financeirizao crescente, a sua nfase de anlise do atual perodo.
E alerta, que os astronmicos valores fictcios das transaes que so feitas
em torno de expectativas de lucros, no possuem mais uma correspondncia
seno ilusria, com o processo material de produo. Nessa direo
caminham as suas concluses e insiste nos perigos de um novo crash, do
qual os EUA no seriam poupados:

A hiptese aqui defendida entende que a crise originada com o

crash tailands no nem "asitica", nem meramente "financeira",
mas sim possui uma dimenso e um potencial de propagao em
escala mundial. A possibilidade de um crash nas bolsas
intemacionais no uma hiptese abstrata e est inserida na
situao aberta na sia a partir de julho de 1997. Em Wall
Street, os experts financeiros sabem que uma "correo" do
valor dos ttulos cotados em bolsa inevitvel. O que eles so
incapazes de prever a severidade desta "correo", a amplitude
de seus efeitos sobre a renda dos beneficirios dos sistemas de
aposentadoria por capitalizao e dos participantes dos fundos de
investimento coletivos norte-americanos e, sobretudo, o tamanho da
onda e as conseqncias do contgio intemacional nas bolsas mals
dbeis. Plenamente conscientes de que a crise em curso e seu
possvel agravamento colocariam em questo as bases do
regime de acumulao predominantemente financeira, seno do
prprio modo de produo capitalista, os aduladores do capital
afinam seu discurso108(grifo nosso)

Quais seriam, ento, as perspectivas? Expanso e nova

fase de crescimento sustentado, ou estagnao e ameaa de disputas
mundiais inimaginveis por uma nova hegemonia imperialista?; reestruturao
produtiva dolorosa, como dores do parto de uma nova revoluo industrial, ou
do invlucro das relaes de propriedade est marcada por outro signo, completamente
diferente.(...) No caso do capital monetrio, muito mais do que isso. Trata-se do surgimento de
uma situao em que o prprio movimento dessa frao de capital que tende a imprimir o seu selo
sobre o conjunto das operaes do capital, em que se estabelece, de forma indita, a autonomia do
capital monetrio face ao capital industrial. Uma autonomia cujos limites so, no entanto, fixados
pela viabilidade a mdio, ou talvez at mesmo a curto prazo, de um "regime de acumulao
especulativa", ou seja, de uma gigantesca excrescncia parasitria vivendo da mais-valia e do
sobreproduto(...) A questo saber por quanto tempo pode-se sustentar a hegemonia do capital
especulativo como caracterstica de todo o sistema mundial? O carter fictcio de uma grande parte
do capital financeiro no leva, inevitavelmente, a uma grande crise?A resposta a essas questes no
se encontra apenas na economia, mas igualmente, seno mais, no curso da luta de classes. (grifo
nosso)(CHESNAIS, Franois. O capitalismo de fim de sculo In COGGIOLA, Osvaldo (org.).
Globalizao e socialismo. So Paulo, Xam,1997. p.31-3)

124
degenerao improdutiva e financeirizao parasitria?; destruio das
conquistas sociais da fase anterior para reunir condies de uma recuperao
sustentada da taxa mdia de lucro e recolonizao do mundo, como parte da
disputa pela hegemonia no sistema inter-estatal, ou incio de um novo perodo
histrico de crescimento econmico e afirmao dos direitos cidadania
social, sem privilgios insustentveis pelo Estado? Esses so, grosso modo,
as antinomias e os termos de um debate histrico fundamental.
Arrisquemos, finalmente, pela nossa parte, uma breve
sntese das dez caractersticas, que nos parecem mais essenciais da atual
etapa do capitalismo: (1) estagnao prolongada da economia mundial,
mesmo nos centros do sistema; (2) crise de super-acumulao de capitais que
se expressa no processo de mega-fuses de empresas, e se traduz na crnica
super-produo de mercadorias e na correspondente contraco do mercado
mundial; (3) em consequncia, uma financeirizao parasitria indita: a livre,
e cada vez mais irrestrita, circulao de massas gigantescas de capitais que
no encontram condies de valorizao no processo produtivo, e se refugiam
na especulao financeira com papis de dvidas, moedas, mercados futuros,
etc... (4) uma maior desigualdade entre centro e periferia da economia-mundo,
que tem como premissa uma assombrosa transferncia de capitais, em que
os pases imperialistas, no s se beneficiam das condies desfavorveis de
troca que conseguem impor no mercado mundial, mas sacrificam o
crescimento das economias dos pases dependentes, estrangulados pelo
custo de rolagem de suas dvidas, em suma, um processo de recolonizao,
que exige em muitos pases a renncia, de fato, s moedas nacionais, e um
retrocesso das limitadas condies de soberania nacional, com seus
governos, mesmo se eleitos, reduzidos ao estatuto de vice-reis das
metrpoles, quando no, diretamente, caem na situao de protetorados; (5)
nova hegemonia americana dentro do sistema inter-Estados, seja pela
manuteno do dlar como moeda mundial de referncia, seja pelo efeito

108

( CHESNAIS, Franois. Os crashes financeiros asiticos e os mecanismos de propagao

internacional da crise econmica In CHESNAIS, Franois (org.) A mundializao financeira,
gnese, custos e riscos. So Paulo, Xam ,1999. P.318)

125
dissuador de seu poderio militar; (6) maior desigualdade social e
empobrecimento da esmagadora maioria da populao mundial, em uma
escala inaudita e em propores assustadoras, com o sacrifcio de qualquer
processo de mobilidade social ascendente, e o agravamento da misria
biolgica nos pases atrasados e do desemprego; e mesmo nos pases
centrais: fim de qualquer papel redistribuidor do Estado, e destruio inslita,
em escala mundial, dos servios pblicos, educao, sade, transportes,
segurana, saneamento bsico, etc..., como sequela da destruio, ainda que
parcial e incompleta nos pases centrais, das conquistas sociais da fase
histrica anterior, como a previdncia; (7) crise ecolgico-ambiental, que
ameaa de forma crescente a sobrevivncia da vida no planeta, acelerada
pela crescente importncia das indstrias de biotecnologia, que exigem, como
no caso dos alimentos transgnicos, a ausncia de controles sociais, e
repudiam prazos prudentes de quarentena e experincia antes da
dissiminao do consumo; (8) crescente importncia do crime organizado com
sujeito econmico-social, com a organizao de quadrilhas que operam
escala global com faturamentos prximos, seno maiores, do que o PIB de
muitas naes, seja atravs de redes internacionais de distribuio de drogas,
seja pelo contrabando de armas, seja pelo controle das indstrias do jogo e da
prostituio109; (9) uma nova vaga de ascenso de massas, que, por enquanto,

109

Cosa Nostra, Camorra, Ndranguetta, Sagrada Coroa Unida, Trades Chinesas, Mfias Russas,
Cartis Colombianos, Famlias Americanas, Yakusa, e muitos etc..., so algumas das siglas, que se
tornaram mais conhecidas no mundo. So o rosto sombrio, sinistro e oculto, da liberdade de
mercado: basta que haja uma demanda, de preferncia reprimida, para que o negcio de fazer sinheiro,
encontre as empresas capazes de satisfazer a procura. Sem esquecer, as nossas mazelas domsticas, da
indstria dos jogo, da prostituio, do desmonte de carros, de contrabando de armas, de falsificao
cartorial de documentos de propriedade, tudo isso, corriqueiro, no Brasil. As organizaes do crime
organizado esto entre os ramos produtivos com maior faturamento do mundo, ao lado da indstria do
petrleo, das montadoras de automveis e da produo de armamentos. Ser to surpreendente?
Expresso da decadncia e da putrefao de uma poca, o crime organizado, tem um peso prprio,
impressionante, na economia de inmeros pases: Colmbia, Rssia, Hong-Kong e mesmo a
respeitvel Itlia, esto entre os pases, em que as organizaes criminosas controlam, atravs da
lavagem de dinheiro sujo, uma parte significativa dos PIBs. Tudo isso, no novo, mas no menos
espantoso. S que as escalas, as propores, as dimenses, mudaram. Sobre esse tema merece ser
conferido o livro de Jos Arbex: Pela primeira vez em sua Histria e em uma era em que o quadro
poltico internaciona] no parece indicar perigo de uma guerra generalizada a Organizao das
Naces Unidas realizou duas conferncias de cpula, em um prazo inferior a cinco meses, para tratar
do mesmo assunto. Tanto em Npoles (novembro de 1994) quanto no Cairo (maio de 1995), representantes de 180 pases conversaram sobre os novos problemas configurados pelo crime

126
ainda tem o seu epicentro nos pases dependentes mais frgeis e mais
perifricos, como Indonsia, Timor, Equador, mas que indica uma tendncia;
contudo, um dos novos fenmenos, que esta vaga de ascenso se levanta
no somente contra regimes ditatoriais e tirnicos (Mobutu no Zaire, por
exemplo, ou ocupao Indonsia no Timor, mas contra as instituies
democrticas (congressos sem legitimidade, justia corrupta, polcia
apodrecida) como no Equador e Mexico.
(10) um processo de reorganizao dos movimentos sociais anti-capitalistas,
que se expressa no desmoronamento da influncia dos partidos e lideranas,
que na etapa anterior respondiam, ou s polticas campistas que eram a
orientao de Moscou e Pequim, ou s propostas da social democracia; 110
organizado. As duas conferncias mostraram que mafias internacionais, baseadas ern 23 pases,
estariam faturando por ano, algo entre US$ 750 bilhes e US$900 bilhes, ou o equivalente a quase
o dobro do Produto Interno Bruto do Brasil. Essa soma, divulgada em um estudo do FMI, estaria
sendo gerada por US$ 200 bilhes faturados anualmente pelos cartis colombianos da droga. A
partir da, constata-se o nascimento de uma nova economia que engole Estados inteiros e faz nascer,
no fim dos anos 90, o Sculo do Crime. A preocupao com as dimenses do crime organizado no ,
em si algo "novo". Ao contrrio, trata-se de um tema que suscitando debates na ONU desde 1950.
poca, a Assemblia Geral da organizao determinou a necessidade de realizao, a cada cinco
anos, de um Congresso Internacional para a Preveno do crime e Punio dos Criminosos. O
problema que quatro dcadas depois, a ONU constatou que o crime organizado atingiu dimenses
que desafiam a prpria noo de uma ordem Jurdica Internacional reguladora da relao entre os
Estados. Gerando cifras que superam os PIBs da grande maioria dos pases as mfias deixaram de
ser um assunto de polcia para se tornarem uma questo geopoltica e financeira de primeira
grandeza(grifo nosso) (ARBEX, Jos e TOGNOLLI, Cludio Julio, O Sculo do Crime, So Paulo,
Boitempo Editorial, 1998, p.31/2).
110A seguir uma transcrio de um artigo de Emir Sader que sintetiza, com riqueza de dados, alguns
dos traos mais caractersticos da atual etapa capitalista, apresentando concluses, muito semelhantes,
s que nos atrevemos a enunciar: Depois de transitar pelo ciclo de maior expanso na sua histria,
no segundo ps-guerra, o capitalismo internacional ingressou em novo ciclo longo recessivo em
meados dos anos 70, que se prolonga at hoje e no d sinais de esgotamento(...). Quais as
caractersticas atuais do capitalismo? Em primeiro lugar, uma ciso mais profunda entre centro e
periferia. Conforme o prprio Banco Mundial, os pases considerados de ''alta renda'' (cerca de16%
da populao mundial) representavam, em 1980, 73% do PIB mundial, pulando para 80% em 1996,
com os pases do G-7 (11,7% da populao) passando de 61% a 66%. E no se trata de um
crescimento em ritmos diferentes, mas do progresso dos mais ricos contra o retrocesso absoluto dos
mais pobres, com os pases do G-7 aumentando seu PIB per capita entre 1985 e 1995 de 22.500
dlares para 27.500 um aumento de 22% -, e os 47 pases mais pobres (com um bilho e 50 milhes
de habitantes, um sexto do planeta) baixando de 333 para 290 dlares queda de 15% e um grupo
de 51 naes de renda mdia baixa (um bilho e 150 milhes, outro tero do planeta) passava de
1.900 a 1.670 dlares reduo de 14%. Acrescentando a essa lista um grupo de sete pases
considerados de renda mdia alta (com 240 milhes de habitantes), em que o PIB tambm caiu,
constatamos que ao longo dessa dcada o indicador desceu em 105 pases que representavam 43% da
populao mundial. Considerando a desigual distribuio de renda, especialmente nos pases da
periferia capitalista, o clculo nos permite dizer que cerca de 60% da populao do mundo baixou
seu nvel de vida nesse perodo. O segundo aspecto a concentrao empresarial mundial, com a

127
Assim, como sempre ocorreu na tradio marxista e de
uma maneira muito semelhante querela de cem anos atrs, a discusso de
poca histrica, remete aos fundamentos granticos do prprio marxismo.
Reabre,

necessariamente,

por

exemplo,

uma

avaliao

sobre

as

restruturaes produtivas do capitalismo e suas perspectivas. Mas, esta, ,

por sua vez, inseparvel da avaliao sobre o enfraquecimento, deslocamento
ou fortalecimento social do proletariado e as suas relaes com as outras

participao das 200 maiores empresas globais no Produto Bruto Mundial passando de 24% em
1982 a mais de 30% em 1995 e chegando a 33% em 1997. A atual avalanche de fuses sintoma de
crise, de diminuio do mercado e de luta selvagem para saber quem sobrevive e no de euforia
expansionista, como pretendem fazer passar os analistas econmicos, quando falam, de boca cheia,
sobre as cifras do capital global das novas empresas faz com que essa cifra supere os 35%.
Considerando as primeiras 500 firmas globais, se estaria chegando atualmente a 45% do PBM e se
chegaria a 65% se considerarmos o conjunto das empresas transnacionais (cerca de 35 mil). A quase
totalidade delas tem sua casa matriz nos pases centrais do capitalismo: em 1995, por exemplo, 89%
do rendimento das primeiras 500 empresas globais correspondia a firmas originrias do G-7). Em
terceiro lugar, se acentuaram a desigualdade, o empobrecimento e a excluso na periferia, mas
tambm nos pases centrais do capitalismo. Uma primeira linha de pobreza, segundo o Banco
Mundial, situa em cerca de um bilho e 300 milhes de pessoas que sobrevivem com renda inferior a
um dlar por dia, uma segunda linha abarcava trs bilhes de pessoas com renda inferior a dois
dlares dirios (somando mais de 70% da populao mundial). Tomando apenas os EUA com seu
"fulgurante" crescimento econmico das duas ltimas dcadas -, constatamos que, segundo as
estatsticas oficiais norte-americanas, em 1977 o nmero de pobres no pas era de 24,7 milhes,
representando 11,6% da populao, ndice que passou, vinte anos depois, para 35,5 milhes, 13,3%
do total, com a pobreza aumentando, em termos absolutos, em cerca de 43%. O quarto aspecto a
crise do Estado, impulsionada pela expanso global das grandes empresas, que debilitou a
administrao pblica e a regulao econmica, pelo endividamento crescente, que produziu uma
financeirizao dos Estados, e pelo desemprego,(...) deteriorizao da segurana pblica, entre
outros. Os Estados foram perdendo legitimidade por cima e por baixo, favorecendo processo de
privatizao na reproduo social, tambm por cima e por baixo. Em quinto lugar, desenvolveram-se
claros sintomas (...) pela combinao da excluso social e do declnio econmico, disseminando os
sentimentos de mal-estar e de insegurana, com a expanso de distintas formas de fundamentalismo
religioso, monetrio, tnico com as respectivas formas dediscriminao. O capitalismo mafioso
se estende, por cima e por baixo, com formas cada vez mais amplas de lumpenburguesia, em uma rede
que vai dos "parasos fiscais" ao narcotrfico, do comrcio clandestino de armas a outros negcios
ilcitos. nesse marco que se instaura um perodo de crise aberta a partir de 1997 e que agora
chega ao centro nevrlgico do sistema a economia norte-americana -, quando o ritmo de
crescimento desce mais ainda e se eleva a um ritmo mais acentuado a dvida pblica dos pases
ricos, assim como a financeirizao das grandes empresas, e a hipertrofia financeira comea a
irromper com toda sua fora na economia global. Enquanto isso, a periferia do capitalismo, onde nos
encontramos, foi transformada em zona de hiperganncias rpidas e, portanto, de instabilidade
especulativa.Constitui-se assim um capitalismo parasitrio, sob hegemonia da especulao
financeira, que perdeu seu dinamismo produtivo, o que alguns chamam de capitalismo senil. A
hipertrofia financeira joga o sistema cada vez mais em uma dinmica parasitria, em que a "soluo"
de cada crise significa aprofundar a ciranda especulativa. No foi superada a degenerao financeira
por
um
novo
auge
produtivo,
ao
contrrio,
generalizou-se
a
financeirizao,horizonteinelutveldocapitalismocontemporneo.(grifonosso)(SADER,Emir,Capitali
smo Parasitrio, na Internet, Lista de discusso, Maio de 2000).

128
classes, e ou camadas sociais subalternas.

1.3. Do sujeito da crise crise do sujeito: a ausncia do proletariado e a

originalidade da transio ps-capitalista como revoluo consciente.

A conquista do poder de Estado, ou seja, a idia da

revoluo dos trabalhadores como uma ruptura da institucionalidade, um
dos temas polmicos centrais na reflexo marxista sobre a revoluo
proletria. Antes de avanar diretamente sobre este tema, seria interessante
observar que o conceito de estratgia no esteve presente na revoluo
burguesa. O que se explica por uma pluralidade de razes (a natureza de
longa durao da transio, os amlgamas das relaes capitalistas de
produo com relaes pr-capitalistas, muito antes da conquista do poder
poltico, a possibilidade de fuses e pactos entre as diferentes classes
proprietrias, o atraso das revolues polticas, a imaturidade subjetiva dos
sujeitos sociais, etc.), e entre elas, o prprio estgio embrionrio do
pensamento histrico e das artes militares. Os elementos de conscincia na

129
transio burguesa, vitais para o triunfo da revoluo poltica eram
embrionrios. 111
Mas existem razes mais importantes, historicamente,
para explicar as circunstncias que levaram o marxismo a importar, incorporar
e desenvolver o vocabulrio da cincia militar no processo de construo de
uma teoria da crise. Entre eles, se destaca o de estratgia.

O conceito de estratgia chave porque ele delimita a

existncia dos fins e os hierarquiza entre si, e nas relaes com os meios.
Esta delimitao envolve uma escolha: uma escolha que tem medidas de
temporalidade.
Assim, o programa histrico marxista defende a luta por
uma sociedade sem classes, pelo fim, ou progressiva dissoluo do Estado,
entendido como instituio de domnio de poder poltico separada da
sociedade, a famosa passagem de Marx, em que se refere transio de
uma administrao de pessoas para uma administrao das coisas, a
transio da esfera da necesidade para a esfera da liberdade.
Mas o seu programa de ao poltico se articula em torno
da luta pela conquista do poder: tarefas distintas e tempos diferentes. Ocorre
que, como evidente, fins e meios so conceitos relativos, j que, o que eram
meios podem se transformar em fins e vice-versa. Uma importante
controvrsia tica se desenvolveu, e permanece atualssima, sobre a

111

Sobre o tema da transio do feudalismo ao capitalismo, existe uma extensa discusso histrica.
Mais especificamente sobre a noo de longa durao e a natureza semi-catastrfica (inconsciente),
semi-revolucionria (consciente) do processo, e a alternncia de ritmos gradualistas e rupturas
revolucionrias, nos inspiramos em Pierre Vilar: Mas esses esboos isolados retrocedem em seguida,
e no podemos falar de verdadeira passagem ao capitalismo seno quando regies suficientemente
extensas vivem sob um regime social completamento novo. A passagem somente decisiva quando as
revolues polticas sancionam juridicamente as mudanas de estrutura, e quando novas classes
dominam o Estado. Por isso a evoluo dura vrios sculos. Ao final, acelerada pela ao
consciente da burguesia. Portanto, a instalao do capitalismo ser no final mais rpida que a do
feudalismo, da mesma forma que a instalao do socialismo, mais consciente ainda, tem a
possibilidade de ser ainda mais rpida. (VILLAR, Pierre. A transio do Feudalismo ao
Capitalismo In SANTIAGO, Theo Araujo (org.). Capitalismo Transio. Rio de Janeiro, Eldorado,
1974. p. 35-6)

130
articulao das finalidades e os meios, muito alm da simplificaes
reducionistas112.
112

Esta discusso tica, que injustiou no passado remoto os jesutas e, no recente, os bolcheviques
encontrou seus ecos no movimento socialista, como no poderia deixar de ser. Estabeleceram-se em
relao ao tema, grosso modo, trs posies fundamentais, embora com muitas sensibilidades e
nuanes intermedirias:(a)a posio de que os meios so tudo (e os fins, pessoais ou sociais, no
oferecem nenhuma justificao), que se apia frequentemente na idia empirista de que o caminho se
constri caminhando, cuja tendncia a absolutizao de critrios morais imperativos e universais, e
no limite, a subordinao da politica moral, uma verso que pode ser mais ou menos laicizada (sob a
forma de valores ahistricos da natureza humana), mas remete, em ltima anlise, ao princpio
teolgico de que a moral independe da histria, portanto da sociedade e dos conflitos de classe no seu
interior. Sendo os imperativos categricos kantianos inaplicveis, tanto sob as presses da vida
cotidiana, quanto na arena das lutas de classes quando esta se exacerba, os valores morais universais
passam a ser um princpio sagrado irrevogvel, porm inaplicvel; (b) a posio que defende que os
fins justificam os meios, mas se esquece que tambm os fins precisam ser justificados: comete assim,
em nome do realismo politico, o erro simtrico dos moralistas. Mas mas divide com eles o critrio de
que meios e fins independem uns dos outros, sendo ambos vtimas, afinal, do cinismo, quando o que
pretendiam era escapar da hipocrisia; (c) a posio que defende que os meios e os fins tm entre si uma
relao indissolvel, e em uma sociedade dividida, o combate politico tambm um combate moral.
Portanto s seriam admissveis meios que estejam ao servio da supresso do poder de uma minoria
sobre a maioria: os meios que inflamam a indignao dos oprimidos, que exaltam a sua unio e
confiana em si mesmos e na justeza de suas lutas, do que se conclui que nem todos os meios so
permissveis ou vlidos, e que devem ser condenados como indignos todos os procedimentos e
mtodos que lanem um setor dos trabalhadores contra outros, ou que estimulem o seguidismo cego
dos chefes, e acima de tudo o repugnante servilismo diante das autoridades, e o correspondente
desprezo pelos trabalhadores e suas opinies; mas tambm que no existe um catecismo que defina
como mandamentos o que consentido e o que impensvel. A seguir um trecho de Trotsky sobre o
tema: O fim justifica os meios: A ordem dos jesutas, fundada na primeira metade do sculo dezesseis
para combater o protestantismo, nunca ensinou que qualquer meio, mesmo o mais delituoso, de
acrdo com a moral catlica, seja admissvel, contanto que leve ao "fim", isto , ao triunfo do
catolicismo. Essa doutrina contraditria, psicolgicamente inconcebvel, foi malignamente atribuida
aos jesutas pelos seus adversrios protestantes e s vzes catlicos que, por sua vez, pouco se
preocupavam com escrpulos na escolha dos meios para atingir seus prprios "fins". Os telogos
jesutas preocupados como os de outras escolas, com o problema do livre arbtrio ensinavam na
realidade que o meio, considerado em si mesmo, pode ser insignificante, mas que a sua justificao ou
condenao moral depende do que se procura alcanar. Assim, um tiro de arma de fogo , em si, um
fato sem importncia: disparado sbre um co raivoso que tenta morder uma criana um ato
louvvel; disparado para matar ou praticar violncia um crime. Os telogos da Companhia deJesus
no queriam dizer nada mais do que stes lugares comuns. Quanto sua moral prtica, os jesutas
no foram piores do que os padres e monges das outras ordens, alis, foram mesmo superiores. De
qualquer maneira, deram prova de maior tenacidade, de maior audcia e maior perspiccia. Os
jesutas constituam uma organizao militante, fechada, rigorosa-mente centralizada, agressiva,
perigosa no s para seus inimigos, mas tambm para seus aliados. Pela sua psicologia e por seus
mtodos de ao, os jesutas da poca "herica" distinguiram-se do padre comum, como os guerreiros
da igreja se distingem dos que comerciam sua sombra. No temos motivos para focalizar um ou
outro. Mas seria totalmente indigno considerar o guerreiro fantico com os olhos do comerciante
estpido e preguioso(...)A comparao entre jesutas e bolcheviques, ainda assim, fica de todo
unilateral e superficial; pertence antes literatura do que hist6ria. Considerando os caracteres e os
intersses das classes que os apoiavam, os jesutas representavam a reao e os protestantes o
progresso. Os limites dsse "progresso" exprimiam-se, por sua vez, de forma imediata, na moral dos
protestantes. A doutrina de Cristo "purificado" no impediu em nada ao burgus citadino que era
Lutero de pregar o extermnio dos camponeses rebeldes, "sses ces raivosos". O doutor Martinho
considerava evidentemente que "os fins justificam os meios", muito antes que essa mxima fsse

131
Desde meados dos anos 40 do sculo passado, Marx e
Engels estavam engajados na perspectiva de lutar pela construo de uma
corrente no movimento operrio, que tivesse no centro de seu programa a luta
pela conquista do poder poltico como definio estratgica, e uma
interveno na luta de classes, dirigida ao movimento real dos trabalhadores
pelas suas reivindicaes. Estabeleciam assim uma demarcao com as
posies dominantes no pensamento socialista que os antecedeu, ao mesmo
tempo, utpicas e sectrias: utpicas porque idealizavam um futuro
igualitarista em funo de imperativos ticos; sectrias, porque cada uma
delas elegia o seu modelo de sociedade e as formas pr-polticas ou pspolticas, de atingi-lo, como idissincrasias irreconciliveis.
Entretanto, durante, pelo menos, os ltimos sessenta
anos, a idia do socialismo esteve de tal forma associada com a experincia
histrica das ditaduras estalinistas e suas aberraes burocrticas, que o
prprio conceito de socialismo, ou seja, o sentido mais geral do projeto da luta
igualitarista do movimento dos trabalhadores, foi colocado sob suspeita.
Alguns ex-marxistas consideram que essa desconfiana veio para ficar.
Muitos socialistas avaliam que seria transitria. Talvez os desenlaces trgicos
da luta socialista no sculo XX estejam alimentando, ainda hoje, um certo
pudor, at com algumas palavras, que por terem sido usadas e abusadas,
cairam em desgraa. Estratgia um desses conceitos. Por isso, parte
significativa da literatura de esquerda contempornea reabilita e at exalta
frmulas menos militares, e mais literrias (tambm mais imprecisas), como
paradigma utpico.113

atribuida aos jesutas. Por sua vez, os jesutas, rivalizando com os protestantes, adaptaram-se cada
vez mais ao esprito da sociedade burguesa e dos trs votos pobreza, castidade e obedincia
conservaram apenas o ltimo, ainda assim de forma bastante atenuada. Do ponto de vista do ideal
cristo, a moral dos jesutas caiu tanto mais baixo quanto mais les cessaram de ser jesutas. De
guerrilheiros da Igreja passaram a ser burocratas e, como todos os burocratas, uns pilantras de
primeira.".(grifo nosso) (TROTSKY, Leon. Moral e Revoluo: a nossa moral e a deles. Trad.
Otaviano de Fiore. 2 ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra. p. 9/11)
113 A dimenso utpica de um projeto igualitarista nunca poderia der minimizada, j que a aposta
poltica sempre depender de um engajamento que exige o enfrentamento de dvidas e riscos, para no
esquecer dos perigos e das derrotas. Todas as frmulas que depositam na histria a esperana de
definio de uma luta que exige empenho e vontade s podem ajudar a semear iluses fatalistas ou
cepticismos deterministas. A histria no pode decidir nada porque no sujeito, mas processo. J o

132

socialismo sempre foi entendido pelo marxismo como um projeto, que depende da capacidade de
mobilizao e organizao de foras sociais com interesses anti-capitalistas e da presena de sujeitos
polticos capazes de traduzir esses interesses numa perspectiva de poder. Mas sem a f na
possibilidade desses sujeitos sociais serem vitoriosos, o que, sumariamente, poderamos chamar uma
identidade de classe, seria muito difcil sustentar de forma continuada uma militncia que exige
sacrifcios e abnegao. Esse sentimento que j foi denominado, no passado, de robusto optimismo
na disposio revolucionria do proletariado (e, ou, de outros sujeitos sociais, os camponeses pobres,
as novas massas estudantis, os intelectuais assalariados, ou os excludos, j que para o que estamos
considerando, quais seriam exatamente os sujeitos sociais protagonistas do processo no seria o mais
importante) indispensvel para alimentar um projeto poltico, e tem uma evidente dimenso utpica.
O problema, todavia, que a frmula paradigma utpico tem sido utilizada como uma alternativa a
socialismo, e freqentemente, como uma alternativa nebulosa necessidade mesma de uma perspectiva
estratgica ps-capitalista. Em uma situao como a que vivemos, de crise do capitalismo, mas,
tambm, de crise e reorganizao do movimento operrio, e portanto, de grandes incertezas, no
estranho que as inseguranas ideolgicas ganhem terreno: boa parte da esquerda mundial se sente
incmoda at com o conceito de socialismo, e treme diante do conceito de comunismo. A nova
respeitabilidade do conceito de paradigma utpico se explica, portanto, em nossa opinio, porque,
confortavelmente, promete dizer muito sem se comprometer com nada. E, tambm, porque permite
inmeras leituras, o que j por si, revela as ambigidades da sua utilizao. Por um lado, ele remete a
um esforo meio constrangido de superao do esquematismo (para dizer o mnimo) das correntes
campistas que se dedicaram incansavelmente, durante dcadas, defesa incondicional das
realizaes da construo do socialismo na URSS e na China (ou mesmo na Albnia), ainda que as
evidncias socioeconmicas, entre outras, contrariassem de forma cada vez mais indisfarvel, que os
regimes burocrticos podiam ser qualquer coisa (da uma infindvel polmica sobre a sua natureza de
classe e histrica) menos um regime em transio ao socialismo. Por outro lado ele expressa as
tremendas presses que se abateram na ltima dcada sobre as organizaes de massas do movimento
operrio, com o colapso da ex-URSS, e a ofensiva do neoliberalismo: traduz, nesse sentido, um
movimento terico confuso de adaptao ao discurso anti-socialista predominante, uma reciclagem da
socialdemocracia europia, como no caso ingls da busca de uma terceira via, explicitamente nosocialista. Mas tambm usado por socialistas sinceros, como uma frmula que busca ir alm das
certezas deterministas do que foi por muito tempo identificado pelos ex-partidos comunistas como os
dogmas do socialismo cientfico. De qualquer maneira, desconcertante como tantos socialistas a
aceitem, com ligeireza, no lugar ou como sinnimo de socialismo. Essa, evidentemente, no uma
escolha inocente. E confessa mais sobre as atuais dificuldades de crtica, de boa parte da esquerda
mundial, diante das virtudes da democracia republicana (o mantra dos valores absolutos repetido
exausto), do que explica sobre o que se pensa como um projeto de sociedade igualitria e libertria.
Ps-marxista ou mesmo ps-socialista, crtica da idia de projeto e elogio da idia de processo, defesa
da indivisibilidade dos imperativos morais e da poltica, tem sido uma das coqueluches tericas dos
anos noventa. Na seqncia, um lcido comentrio de Gorender sobre os termos da questo, definindoa como a fora da fraqueza, e recolocando-a a partir de um enfoque histrico, e com a seriedade
metodolgica que a questo exige e merece: Tal como se constituiu desde A ideologia alem ao
Manifesto do partido comunista, o projeto poltico e intelectual de Marx e Engels consistiu em retirar
a idia do comunismo do mbito da utopia e assent-la sobre fundamentos cientficos (...) Hoje, em
um arco que vai da prpria esquerda direita, o marxismo recebe a qualificao depreciativa de
utopismo (...) Todavia, no deixa de ser intrigante a constatao de que o termo utopia foi
recentemente apropriado pela esquerda, inclusive por adeptos do marxismo, com uma valorao
positiva. Fala-se na necessidade de uma nova utopia, entendendo-se que, de fato, o marxismo seria a
"velha utopia"(...) Nesses termos, sofre alterao o prprio conceito de utopia. No mais fantasia
irrealizvel, o projeto utpico entra no campo das possibilidades. Por isso mesmo, faz-se referncia a
utopias possveis (...) Marx e Engels extraram (...) a concluso de que era necessrio transferir o
movimento operrio do terreno das seitas utpicas conspirativas ao terreno da luta poltica, nos
termos em que ela concretamente se desenvolvia. Ou seja, passar da atividade sectria luta de
classes com carter de massas. Contudo, ainda que no mais se tratasse de perseguir sociedades
ideais perfeitas, o objetivo poltico dos comunistas precisaria assentar sobre certezas. Seria

133
certo, todavia, que a utilizao do conceito de
estratgia e ttica no foi casual, h cem anos, no debate sobre a crise do
capitalismo. Ele correspondia a uma viso de que a transio ps-capitalista
seria o processo de transformao social mais profundo e, o que mais
importante, o mais consciente da Histria, por oposio aos processos
catastrficos

ou

at

revolucionrios,

mas,

em

grande

medida,

inconscientes do passado. Tambm verdade que essa hiptese era

freqentemente associada idia de um processo de transio historicamente
mais acelerado do que foi a transio do feudalismo ao capitalismo114.
Algumas certezas dos marxistas do sculo XIX,
finalmente, desabaram pelo caminho: hoje sabemos mais, e sabemos que
mais difcil.115
impraticvel e invivel propor a uma classe social oprimida os riscos e sacrifcios de lutar por
projetos de antemo marcados por dvidas e imprecises caractersticas de idealizaes. Uma vez
que no poderia advir da religio, a certeza teria de ser buscada no terreno da cincia.(...). Agora o
utopismo comunista voltou a se expandir, em concomitncia com a desacelerao ou, talvez, com a
senectude irreparvel do movimento prtico-real que se proclama comunista. Crtica da realidade,
mas crtica fantstica, o utopismo, por si mesmo, indcio de fraqueza. a fora da fraqueza.
Recorre-se fantasia porque a realidade prtico-concreta nega suporte ao objetivo proclamado. Ser,
ento, utpico sem ressalvas o objetivo da sociedade comunista? Ou foram inadequados os meios
para chegar a este objetivo? Da resposta a tais questes dependem as concluses a respeito do destino
do prprio marxismo. (grifo nosso)(GORENDER, Jacob, Marxismo sem utopia, So Paulo, tica,
1999, p.7/8/10)
114 Os revolucionrios esto engajados num projeto que, por muitas razes, pode considerado
optimista. Entre os fundadores, e no marxismo da Segunda Internacional e da Comintern, predominou
uma inabalvel confiana de classe e um otimismo histrico sobre a transio que foi acusado de
fatalismo ou at mesmo teleologia. A sua expresso terica mais criticada pode ser encontrada no
Tratado sobre Materialismo Histrico de Bukarin. Convm notar, entretanto, que a frmula sempre
condenada de Bukarin, porm pouco citada, essencialmente, condicional: La condicin necesaria
para un ulterior desarrollo es tambin llamada con mucha frecuencia necessidad histrica. Es, en este
sentido del trmino "necesidad histrica", que podemos hablar de la "recessidad" de la Revolucin
francesa, sin la cual el capitalismo n hubiera continuado su crecimiento, o de la "necesidad" de la
llamada "liberacin de los siervos", en 1861, sin la cual el capitalismo ruso no hubiera podido
continuar su desenvolvimiento. En este sentido podemos tambin hablar de la necesidad histrica del
socialismo, desde el momento que sin l la sociedad humana no puede continuar su desarrollo. Si la
sociedad ha de continuar su marcha, el socialismo es inevitable.(grifo nosso)(BUJARIN, Nicolai.
Teoria del materialismo histrico: ensaio popular de sociologia marxista. Madrid, SigloXXI.
p.143.)
115 Como um exemplo dos novos problemas colocados pela evoluo histrica, est a questo das
formas da moderna contra-revoluo. Para Marx e os seus contemporneos, um processo degenerativo
como foi o nazismo, seria completamente impensvel. So inesquecveis, para os que as leram, sejam
ou no socialistas, as pginas em que explica nO 18 do Brumrio de Luiz Bonaparte, com horror, as
monstruosidades do regime da contra-revoluo bonapartista na Frana, depois da derrota de 1848.
Mas o bonapartismo do sculo XIX no pode ser, nem remotamente, comparado ao horror da contrarevoluo no sculo XX. O mesmo, possivelmente, se possa dizer at para Lnin, que, contudo, vinha

134
Mais acelerado e mais consciente. Quais eram os
fundamentos dessa hiptese? Entre outros postulados tericos (contradio
entre produo crescentemente socializada e apropriao privada; oposio
entre mercado mundial e preservao das fronteiras nacionais, expanso do
peso social da massa de trabalhadores assalariados), destacavam-se duas
premissas polticas (que so sempre uma aposta no futuro, portanto, no risco
e na incerteza):

de um pas onde os pogroms eram freqentes. Mas, se no se surpreendeu com a decretao da

Primeira Guerra Mundial pelos imperialismos modernos, e os seus dez milhes de mortos, tampouco
conheceu os grotescos desfiles e marchas nazi-fascistas, e o horror do genocdio como mtodo e
poltica de Estado. Por isso, so intrigantes as razes que levaram as geraes do ps-guerra a ter, em
geral, mesmo nos crculos esquerdistas, uma compreenso muito parcial do significado do nazismo
como regime poltico. Nos livros didticos comum, inclusive, que a Segunda Guerra Mundial seja
apresentada como um fenmeno igual ou semelhante Primeira. S por isso, deveriam ser recolhidos
sem hesitao. A segunda guerra mundial foi, para alm de qualquer dvida, em nossa opinio, a mais
importante e extraordinria guerra revolucionria da histria, e por isso, ao contrrio da Primeira,
terminou na abertura de uma uma guerra civil generalizada na Europa, em especial na Itlia, na Frana
e nos Blcs, mas no s. O seu desenlace definiu a segunda metade do sculo. De um ponto de vista
marxista, no pode ser resumida, de maneira alguma, a uma disputa inter-imperialista pela hegemonia
no mundo ou pelo controle do mercado mundial, embora tenha sido isso tambm. Um enfoque,
essencialmente economicista, para explic-la ignora o mais importante. Defendemos essa avaliao no
s em funo da invaso alem da URSS em 1941, e a ameaa de restaurao capitalista e colonizao
que ela preparava, o que j por si a diferenciaria qualitativamente da Primeira Guerra Mundial, mas
porque o foco da anlise no deve desprezar a importncia que teve a questo democrtica. A sua
essncia foi mais complexa: pela primeira vez na histria, verificou-se um combate implacvel entre
potncias imperialistas em torno a dois regimes polticos. De um lado, o regime mais avanado
conquistado pela humanidade e pela civilizao, excepo do regime de Outubro nos seus incios, a
democracia republicana burguesa, e de outro lado, o mais degenerativo, o nazismo. O mais aberrante e
regressivo, porque seu projeto era a escravizao de povos inteiros, como os eslavos, e o genocdio de
outros, como os judeus e os ciganos. Para ser brutal: nada pode ser comparvel ao nazismo. Mesmo
considerando as necessrias propores e distncias histricas, o nazismo foi pior do que o regime da
Contra-Reforma Catlica na Pensula Ibrica, mesmo considerando as monstruosidades de
Torquemada, foi pior, por assim dizer, do que a tirania de Nabucodonosor na Mesopotmia e outros
dspotas asiticos. A derrota do nazismo esteve entre as vitrias mais extraordinrias da luta dos
trabalhadores e dos povos no sculo XX, e foi uma das razes da sobrevida da URSS, ou, pelo menos,
de atrazo na restaurao capitalista. O marxismo afirma que os conflitos de classe so a contradio
mais importante de uma poca histrica, em que a atualidade da revoluo proletria est colocada.
Mas o marxismo no ignora que existem lutas progressivas, com reivindicaes historicamente
necessrias, que invariavelmente se colocam, cruzando dialetica e transversalmente as reivindicaes
dos trabalhadores com outras tarefas: as reivindicaes das naes oprimidas contra os imprios que
governam o mundo, as reivindicaes democrticas contra os regimes ditatoriais, e hoje, com grande
importncia, as reivindicaes de raa, gnero, de orientao sexual livre, de liberdade cultural, entre
outras. Seria, portanto, de um obreirismo cego ignorar a importncia da luta dos trabalhadores pela
defesa das conquistas democrticas da civilizao, que so, em primeirssimo lugar, conquistas suas.
Ao mesmo tempo, a emergncia do proletariado como sujeito social, assim como o fenmeno novo da
contra-revoluo fascista, so expresses, indissociveis, da natureza da poca de agonia do
capitalismo.

135
(a) a primeira era a identificao da tendncia do
capitalismo, no seu prprio processo histrico de desenvolvimento,
precipitao regular e recorrente de crises de superacumulao de capital, na
forma de superproduo de mercadorias, com um custo social gigantesco: a
destruio e o desperdcio crnico de foras produtivas, que desabaria, como
uma catstrofe inelutvel, sobre os ombros da sociedade;
(b)

segundo

teria

sido

novo

protagonismo

revolucionrio atribudo ao proletariado como sujeito social, que tenderia a

afirmar crescentemente o seu poder social, e antagonizar-se com as relaes
sociais dominantes que o condenariam a uma crescente mutilao e
pauperizao. Teriam esses vaticnios se confirmado ou no, e em que
medida?116
Um fragmento interessante sobre esses prognsticos
encontramos nos Grundisse:

116

Existe enorme literatura histrica e econmica, inclusive de inspirao marxista, dedicada a

demonstrar que, historicamente, esses prognsticos no se confirmaram. E outra no menos volumosa,
que os defendem. Conferir dois extratos que problematizam com rigor a questo, um contra e o outro a
favor: o primeiro de Paul Singer e o segundo de Martin Nicolaus: Ora, se a organizao sindical e
poltica da classe operria avana e comea a obter vitrias significativas no plano legislativo, como
a limitao da jornada de trabalho, isso no poderia ser ignorado por Marx e Engels em sua linha
principal de analise, que conclui pela degradao incessante e necessria das condies de trabalho e
de vida do proletariado. E provvel que estivessem muito influenciados pela ocorrncia das crises(...).
No obstante, por piores que fossem as crises para os trabalhadores, estava claro que havia tambm
perodos de prosperidade e intenso crescimento, nos quais as condies de vida e de luta dos
trabalhadores melhoravam muito Se a anlise das condies do proletariado, que Marx e Engels
apresentam no MANIFESTO, depende da hiptese de que as crises se tomaro cada vez mais
freqentes e profundas, ento sem dvida esta uma das hipteses no confirmadas pela histria.
(grifo nosso) (SINGER,Paul.O manifesto contestado, In ALMEIDA, Jorge (org). 150 anos do
manifesto comunista. So Paulo, Xam, 1998.) O trecho de Martin Nicolaus enfoca a questo a partir
da participao do trabalho na renda nacional , o que nos oferece uma perspectiva histrica de um
empobrecimento relativo: Tampoco es posible medir totalmente la explotacin considerando los
salarios como porcentaje del PNB pues ste ndice slo mide la tasa de explotacin en un ao dado.
Marx afirma en los Grundrisse lo hace quizs con mayor claridad que en ningn otro trabajo- que
el empobrecimiento del obrero debe medir-se segn la potencia del mundo que, en conjunto ,el
mismo construye obedeciendo a la voluntad de los capitalistas,(...)en consequencia, un indice de la
explotcion que captase exactamente las variables a que se refera Marx, tendra que ordenar, por
una parte, las propiedades reales de la clase obrera y por la otra el valor de todo el capital de todas
las fbricas, servicios, inversiones de infraestructura, instituciones y establecimientos militares que se
encuentran bajo el control de la clase capitalista y sirven a sus objetivos polticos. (...) Solamente una
estadstica de este tipo sera adecuada para probar si la prediccin de Marx acerca de la explotacin
y el empobrecimiento crecientes ha sido confirmada o no por el curso del desarrollo capitalista
(NICOLAUS, Martin. Prefcio In MARX, Karl. Elementos fundamentales para la crtica de la
economia politica GRUNDISSE,1857/8. Mexico, SigloXXI,1997. p.27-8).

136

Ms bien tiene que empobrecerse (...) ya que la fuerza creadora de

su trabajo en cuanto fuerza del capital, se establece frente a l
como poder ajeno (...) Todos los adelantos de la civilizacin, por
consiguiente, o en otras palabras todo aumento de las fuerzas
productivas sociales, if you want de las fuerzas productivas del
trabajo mismo -tal como se derivan de la ciencia, los inventos, la
divisin y combinacin del trabajo, los medios de comunicacin
mejorados, creacin del mercado mundial, maquinaria, etc.- no
enriquecen al obrero sino al capital una vez ms, slo
acrecientan el poder que domina al trabajo, aumentan slo la
fuerza productiva del capital.117(grifo nosso)

Esse seria, em nossa opinio, o enfoque histrico que

estava na raiz do prognstico de uma crescente agudizao da luta de
classes, que comoveria regularmente a sociedade com a incidncia de crises
revolucionrias com uma intensidade nunca vista: a exteno da civilizao do
capital na esfera mundial aumentaria a intensidade dos ajustes, como
tempestades destrutivas mais frequentes e mais devastadoras, e elevaria o
potencial de rebelio do proletariado.
As crescentes dimenses internacionais da luta de
classes se manifestaria em um fenmeno novo: uma tendncia
simultaneidade da revoluo. Pensada como um processo em permanncia,
que se expressaria na articulao internacional de vagas revolucionrias, que
se alastrariam alm das fronteiras nacionais, a partir do centro do mercado
mundial num efeito domin, como em grande medida aconteceu na onda de
mobilizaes de 1848. Os pases industrialmente mais avanados seriam o
cenrio pioneiro da revoluo proletria, e o seu triunfo seria a ante-sala da
libertao das naes submetidas colonizao. Essas eram as premissas do
prognstico da dinmica mundial da revoluo .
A

segunda

condio,

fundamento

da

perspectiva

estratgica de uma transio mais acelerada e consciente, era o

reconhecimento do protagonismo proletrio: a presena do sujeito social como
um elemento objetivo do processo da luta de classes. Sendo um movimento
social anterior existncia do marxismo como corrente poltica organizada,

137
era considerada, como fator histrico necessrio, a disposio revolucionria
do proletariado, uma classe despojada de propriedade, e mesmo que
hetereognea, muito mais homognea que todas as outras classes da
sociedade. Agrupada em grandes massas, com fora social muito superior s
multides camponesas dispersas, dotada de auto-confiana em si mesma,
apta para atrair o apoio das outras classes oprimidas, inclinada ao poltica
coletiva, concentrada em imensos centros urbanos, com nvel cultural mais
alto, impulso poltico de classe mais definido, maior capacidade de autoorganizao e solidariedade, e mais elevado instinto de poder.
Em

que

consistiria,

portanto,

em

sntese

originalidade histrica do projeto programtico-poltico-socialista? J vimos

que o marxismo clssico identifica no proletariado a classe que, pelo seu lugar
no processo de produo, teria a fora social para, na defesa estreita dos
seus interesses egostas de classe, conduzir luta contra o capital a maioria
das outras classes populares, e defender um programa de socializao da
propriedade e de planejamento da produo.
Atribuiu assim legitimidade universal revoluo
socialista: no sentido de universalidade do combate de uma classe que
lutando pelos seus interesses egostas at ao fim, poderia, se fosse capaz
de conquistar o poder, apoiada na abundncia relativa que o capitalismo j
tinha gerado, e garantindo crescente igualdade e liberdade, conduzir
emancipao humana. Mas, to ou mais importante, defendendo a revoluo
tambm como a abertura de uma nova etapa histrica em que a humanidade,
no obstante os inmeros conflitos que esto alm das desigualdades
classistas, comearia a dominar mais conscientemente os fundamentos das
exasperadas lutas que a dilaceram.
nessa dimenso que a revoluo proletria foi
pensada como uma inflexo da Histria. Um processo de ruptura que se
definiria pela busca consciente de um sentido para o devir do processo
histrico: esse sentido estaria muito alm de uma teleologia iluminista do
117

(MARX, Karl. Elementos fundamentales para la crtica de la economia politica.

GRUNDISSE,1857/8 , Mexico, Siglo XXI, 1997. p.214-5)

138
progresso, invocado repetidamente como um pecado original do marxismo,
caricaturizado como uma variante igualitarista do cientificismo do XIX.
Acusao mal fundamentada, em nossa opinio, porque neste nvel de
abstrao, a afirmao da busca de um sentido para a histria remetia,
estritamente, a consideraes de tipo histrico, e, portanto, se fundamentava
em um balano das transies passadas. Tinha como premissa uma
apreciao das possibilidades polticas do projeto, como uma aposta no
futuro, com todos as suas indecises, e s deveria ser considerado de forma
prospectiva.
Por essa razo, e nessa medida, se tem argumentado
que o projeto socialista teve, desde o incio, uma natureza utpica, e parece
razovel reconhec-la, mesmo que a crtica soe, talvez, irritativa. No se
confundia, no entanto, com predestinaes ou imanncias. A incerteza e o
risco sempre foram inseparveis do erro, assim como o elogio da vontade, um
novo lugar para a subjetividade revolucionria, era indivisvel do perigo da
derrota.118
118

Algumas revolues surpreendem pelas dimenses inslitas do imprevisvel. Sados da cadeia para
o poder, e do poder para o exlio, as peripcias da revoluo hngara, e o destino de Bela Kun e seus
camaradas est entre as tragdias pouco conhecidas do sculo. Os 140 dias da Comuna de Budapeste
so um processo espantoso e nico em que herosmo e aventura, intrepidez e erro, audcia e tragdia se
unem de tal forma, que ao historiador resta a tentativa, fugaz talvez, de desembaraar os fios da meada,
e interpretar o que foi de tal forma inverossmil que desafia a imaginao. Em Maro de 1919, poucos
meses depois da revoluo de Novembro de 18 na Alemanha, e na seqncia da represso que se bateu
em janeiro sobre a insurreio de Berlim, e que custou a vida a Liebchnecht e Rosa Luxemburgo, a
Hungria conheceu tambm a sua crise revolucionria. Os dois fatores determinantes na formao de um
efmero governo operrio e campons em Budapeste, como alis, em grande parte das revolues do
sculo XX foram: (a) a intransigncia da contra-ofensiva imperialista que ameaava a soberania do pas
com a invaso, deixando nas mos do partido operrio marxista a causa da independncia nacional; (b)
a dissidncia de esquerda do partido operrio reformista, a hiptese que Lnin baralhava nas teses de
Abril (a famosa exigncia rompam com a burguesia e tomem o poder dirigida maioria menchevique
e esserista correspondia a essa perspectiva), mas que na Rssia no chegou a ocorrer, ironicamente, se
verificou na Hungria. A seguir apresentamos um extrato de Brou, que reconstri com um olhar
generoso, uma revoluo esquecida, mas que, como poucas, ilustra o lugar do erro na Histria. E
demonstra como, e em que medida, toda revoluo tem necessariamente uma dimenso de aventura, de
incerteza e de perigo. Mas, ilustra tambm, que no existem revolues sem a entrega (e o risco) do
voluntarismo: L'histoire de l'accession au pouvoir des communistes hongrois en mars 1919 est
presque incroyable. La crise politique due l'effondrement de la monarchie la fin de la guerre et
l'accession la direction d'une Hongrie territorialement trs diminue d'un gouvernement de
bourgeois dmocrates trs faible, sous le comte Mihaily Krolyi, la froce crise conomique qui
ravageait le pays, la misre des chmeurs et des anciens combattants, tout cela constituait un contexte
favorable. Il est d'autre part vident que les communistes hongrois n'avaient pas perdu leur temps en
Russie l'cole des bolcheviks (...) ils taent devenus de vritables matres dans le domaine de l'agit

139
Afinal a presena da contra-revoluo define tambm os
limites da aventura. Aventura? Sim, porque essas margens amplas de
indeterminao encerram surpresas e riscos, cujos custos j se demonstraram
incalculveis. Mas, sobretudo, pensa a revoluo social anti-capitalista, como
a primeira transio consciente, e nessa medida, atribuidora de sentido ao
processo histrico, como a ante-sala de uma nova poca. Ocorre que o
marxismo tambm reconhece, e no h porque ser indulgente, que o
proletariado uma classe que sofre a dominao em todos os terrenos119.
o que nos recorda, corretamente, Bensad, que no fez
mais do que retomar os incontveis alertas do prprio Marx:

Cest que la rvolution proltarienne prsente une nouveaut

radicale par rapport toutes les rvolutions bourgeoises
prop. Meetings, manifestanons, appels laction se succdaient, mobilisant les jeunes, les chmeurs,
les travailleurs, les anciens combattants, apportant tous les jours au parti de nouveaux contingents
dadhsicns, puisqu'il passa de 4000 5000 membres en novembre 1918 environ 70.000 en 1919.
(...) Au point de dpart de cette extraordinaine aventure, il y a le dsir de nombre de ministres, y
compris socialistes, d'en finir avec la constante pression des manifestations communistes dans la rue
et les progres continus de leur parti.(...) Ce sont finalment les exigences de l'Entente qui prcipitent le
mouvement. Le 19 mars, alors qu'on discute toujours avec acharnement en prison entre dtenus et
visiteurs, l'Entente presente un ultimatum qui signifie qu'elle va occuper la plus grande partie du pays
Le gouvernement refuse, dclare qu'il veut cder la place un gouvernement socialiste, mais la
nouvelle majorit des socialistes, isolant l'aile droite, ne veut pas aller au pouvoir sans le Parti
communiste. Laccord est donc conclu, toujours on prison, en quelques heures; fusion des deux
partis, socialiste et communiste, formation d'un gouvernement bas sur les conseils d'ouvriers et de
paysans, annulation des lections prvues la Constituante, formation d'une arme proltarienne.
Les communistes sortent de prison et se rendent leurs ministres)(grifo nosso) (BROU, Pierre,
Histoire de LInternationale Communiste 1919-1943, Paris, Fayard, 1997, p.99/100/104)
119 . Sobre o tema da desumanizao e conscincia de classe, uma das obras de referncia no marxismo
clssico foi Histria e conscincia de classe, hoje muito desvalorizada pelo entusiasmo com que
defende o protagonismo do proletariado. Ocorre, que nesse texto, Lukcs sistematiza de forma
irretocvel, algumas concluses tericas sobre as contradies entre a existncia enqunto classe, e a
formao da conscincia de classe que permanecem at hoje, para o fundamental insuperveis. Nele se
esclarece que enquanto classe em si o proletariado matria humana para a expropriao de mais valia,
ou seja, se evita os excessos do obreirismo messinico e ingnuo, que pretende encontrar nas condies
de vida material dos trabalhadores uma inspirao para os valores da luta anti-capitalista. Lukcs
insiste que nas condies de misria material e cultural em que est mergulhado, o proletariado sofre a
mais abjeta brutalizao e desumanizao, e que s pela ao coletiva e solidria pode apreender a sua
fora social e forjar as armas de sua organizao independente que lhe poder permitir uma negao da
ordem e sua afirmao como classe para si. A seguir um pequeno trecho de Histria e conscincia de
Classe, onde podemos encontrar, em repetidas passagens, concluses como a que transcrevemos: o
proletariado surge como produto da ordem social capitalista (...) as suas formas de existncia esto
constitudas de tal forma que a reificao tem, necessariamente, de se exprimir nelas de forma mais
flagrante e mais aguda, produzindo a mais profunda desumanizao. O proletariado compartilha,
pois, a reificao de todas as manifestaes de vida com a burguesia. (grifo nosso) (LUKCS,
Georgy. Histria e conscincia de classe. Porto, Escorpio, 1974. p. 35)

140
prcdentes, dans le sens o la classe qui lutte pour son
mancipation est une classe qui subit une domination sur tous les
terrains. Une domination conomique, qui ne se rduit pas au fait de
vendre as force de travail: le fait mme de vendre as force de travail
constitue un vritable cercle vicieux, qui dpossde le travailleur de
son travail, du produit de son travail, et y compris, la limite, du
contenu de son travail. Il y a dans ce rapport du travail salari au
capital une mutilation permanente, physique et morale.Une
domination politique, cest--dire lappropriation par la bourgeoisie de
lappareil de domination politique. Et mme une domination
culturelle, au sens o devenir proltaire, cest perdre le contrle de
son outil, de son travail, de son temps, du produit de son travail;
cest subir une alination de plus en plus complte, sur tous les
terrains de la vie sociale. 120(grifo nosso)

Em

resumo:

explorada

economicamente,

oprimida

culturalmente, e politicamente dominada. Brutalizada, alienada e resignada

pela explorao, pela opresso e pela dominao. No parece, sem querer
exagerar nos tons sombrios, muito animador.121
E temos, ainda, um paradoxo de ferro: em uma
sociedade em que todos so compradores e vendedores de mercadorias, os
proletrios so aqueles que tm como principal localizao econmica, porque
dependem dela para garantir a sua sobrevivncia, a condio de vendedores
da mercadoria trabalho. Tendencialmente, seriam, cada vez mais, a maioria
120

.( BENSAD, Daniel. Stratgie et parti. Paris, La Breche, 1987. p. 9)

A questo da disponibilidade subjetiva mais optimista ou mais pessimista em relao s
perspectivas do socialismo , portanto, digna de interesse. No h porque no reconhecer que o projeto
revolucionrio, tendencialmente, atraiu pessoas animadas por uma atitude optimista. Essa perspectiva
sobre a condio humana e as possibilidades histricas da luta igualitarista ajuda a manter,
politicamente, um compromisso militante, para alm das vicissitudes das derrotas mais imediatas. Mas,
cento e cinqenta anos depois da publicao do Manifesto Comunista no h, tambm, como evitar nos
crculos marxistas, paralelamente polmica sobre a teoria das classes e o balano do papel do
proletariado, uma discusso sobre a natureza humana, se considerarmos, em toda a sua dimenso, o
significado do atraso histrico da revoluo socialista nos pases centrais. No pretendemos explorar
essa questo agora, somente cit-la, confessando, de antemo, limitaes, por hoje, intransponveis. De
qualquer maneira, parece certo que a esmagadora maioria dos marxistas sempre considerou imprpria
uma discusso sobre uma essncia imutvel da natureza humana, o que sem dvida razovel, mas
est longe de fechar o tema. Walter Benjamim nas suas teses sobre a histria, ou Erich Fromm em
Conceito marxista do homem, entre outros, fizeram pertubadoras sugestes que so at hoje um ponto
de apoio para essa discusso. Por outro lado, as dificuldades da luta proletria no sculo XX levaram
alguns socialistas ao que poderamos definir como dois tipos de cepticismo, um pr, e o outro pspoltico: para uns, a resposta para os impasses estaria em uma revalorizao da capacidade estrutural
das foras de integrao, defesa e estabilizao da ordem; para outros, isso no sendo satisfatrio, at
mesmo
explicaces
numa
linha
biolgico-antropolgica
(etnocentrismo,
xenofobia,
submisso/seguidismo da liderana) seriam mais completas, levando at ao fim a naturalizao das
dificuldades das mudanas sociais, uma perspectiva hiper-objetivista, mas compreensvel, afinal, aps
tantas derrotas. O tema, obviamente, no nada simples.
121

141
da populao economicamente ativa. Mas, a, reside, ao mesmo tempo, a sua
fora e a sua fraqueza. Sua fraqueza econmica, porque sendo abundante a
quantidade de homens e mulheres que s podem sobreviver da venda do
trabalho, a regulao mercantil pela oferta e procura, pressiona para baixo o
preo da mercadoria trabalho, ou seja, os salrios. Sua fora social, porque
so muitos, e se cruzarem os braos e se unirem, tm um poder imbatvel, e
todo o edifcio da sociedade vem abaixo.122
O problema histrico dramtico que resulta, portanto, da
anlise clssica sobre o lugar social do proletariado, saber como uma classe
que sofre um tipo de dominao desta natureza pode ser protagonista de um
projeto de revoluo social, no qual se candidata conquista do poder poltico
e reorganizao geral de toda a sociedade. Esta seria a originalidade
histrica da revoluo proletria: quais as vias, os meios, as condies e os
caminhos para resolver essas terrveis contradies?

122

O atraso da revoluo socialista no Ocidente animou, em um passado recente, srias polmicas

entre marxistas sobre a ausncia de protagonismo revolucionrio do proletariado, com poderosos
argumentos a favor e contra. Uma discusso inconclusiva, em nossa opinio, porque as derrotas das
crises revolucionrias em vrios pases centrais, se no anulavam a importncia poltica, ou at o
herosmo moral dos que lutaram, permitiam que dvidas histricas bem sustentadas fossem mantidas.
J nos nossos dias, a controvrsia se deslocou para um terreno colateral, mas no menos difcil. O tema
do fim do trabalho passou a ser uma das arenas privilegiadas de disputa polmica na sociologia.
Discutiu-se, como nunca, se o proletariado enquanto classe no estaria acabando, ou, pelo menos,
reduzindo a sua importncia econmica. A questo de uma menor proporo de operrios industriais
sobre o conjunto dos assalariados, e at de uma menor proporo de assalariados sobre o conjunto da
populao economicamente ativa passou a ser esgrimido, como mais uma das previses marxistas no
confirmadas pela histria. Mas, se ainda duvidoso que na escala da economia mundial o lugar da
classe operria industrial tenha diminudo em relao ao que teve no passado, embora isso parea ser
uma tendncia para os pases de ponta do sistema, parece certo que o peso do proletariado, de conjunto,
continuou crescendo em uma proporo que confirma, seno supera, os prognsticos de Marx:Se
tomados como exemplo trs pases avanados (EUA, Frana e Japo observa-se que efetivamente a
proporo de assalariados continuou crescendo. Nos EUA, de mais de 89% em 1970, os assalariados
alcanaram 90,59% da PEA em 1980, pouco mais de 91% em 1990 e 92,34% em 1999. Na Frana,
os assalariados eram 76,27% em 1970, passaram para mais de 84% em 1980, atingindo 87,01% em
1990 e 87,66% em 1999. No Japo, o assalariamento correspondia a 64,20% em 1970, mais de 71%
em 1980, 78,42 em 1990 e 81,19% em 1995. A continuidade do crescimento do assalariamento aponta
para uma questo fundamental: a continuidade da dominncia das formas capitalistas de organizao
e de estruturao dos processos de trabalho.Ou seja, o "fim do trabalho" pode ser um objetivo de
longo prazo e ter sua base na permanente reduo do trabalho vivo imposta pela concorrncia entre
os capitais, mas no parece estar ao alcance da mo. (grifo nosso)(MATTOSO, Jorge, Adeus ao Fim
do Trabalho, in Carta Maior, via internet, 2000)

142
A resposta, para o marxismo clssico, era uma aposta,
indivisvel, na luta e na poltica: a primeira como uma certeza, a segunda
como possibilidade123
123

As lutas decisivas, a revoluo, poderiam tardar, mas seriam certas; a soluo poltica, a conquista
do poder, a vitria, seriam possveis, mas incertas. Entretanto, os medos, as vascilaes e as
inseguranas do proletariado diante dos confrontos decisivos, permanecem sendo o argumento final
que sustenta, quase sempre, o desalento, a desesperana e o cepticismo nas perspectivas de triunfo de
uma estratgia revolucionria: a classe operria teria faltado ao encontro com a Histria. Cem anos
teriam sido mais que o bastante. O argumento forte, mas no novo. Essas posies no surpreendem
em perodos de refluxo prolongado, ou depois de derrotas muito srias. O impressionismo , no
entanto, perigoso em poltica e fatal em teoria. Os receios e as angstias diante dos desafios da luta de
classes, se alimentam na fora de inrcia, que atua, poderosamente, no sentido de manuteno e
conservao da ordem. As foras de inrcia histrica, se apiam, por sua vez, em muitos fatores
(materiais e culturais). Eles no devem ser subestimados. porque so grandes, que as transformaes
histricas foram sempre lentas e dolorosas. A transio socialista, a passagem do poder de uma classe
privilegiada para uma maioria despojada, algo muito diferente da passagem de uma classe proprietria
para outra classe proprietria, prometia, previsivelmente, ser um processo extremamente difcil. So,
em geral, necessrios grandes intervalos, para que a classe trabalhadora possa se recuperar da
experincia de derrotas, e consiga gerar uma nova vanguarda, recuperar a confiana em suas prprias
foras, e encontrar disposio para arriscar de novo pela via da organizao coletiva, da solidariedade
de classe, e da mobilizao de massas. O que se quer dizer, todavia, com uma aposta na poltica? Isso
significava, para o marxismo clssico, que o capitalismo empurrava o proletariado, apesar de suas
hesitaes, pela via da experincia material da vida, das crises e catstrofes cclicas, na direo da luta
de classes. A Histria est repleta de episdios de rendio poltica de foras, movimentos, fraes,
partidos, lideranas e chefes. Mas as classes em luta no se rendem. Recuam, interrompem as
hostilidades, diminuem a intensidade dos combates, duvidam de suas prprias foras, mas, enquanto
existem, acumulam novas experincias, reorganizam-se sob novas formas e voltam luta. As classes
podem agir, por um perodo, maior ou menor, contra os seus prprios interesses. Mas no podem
renunciar definitivamente defesa dos seus interesses: as classes no fazem seppuku. As batalhas, os
combates, cada luta, so nessa escala e nessa proporo, em uma perspectiva histrica, sempre batalhas
parciais e transitrias, vitrias ou derrotas momentneas. As relaes de foras se alteram, e podem ser
mais desfavorveis ou menos, as derrotas e as vitrias podem ser polticas ou histricas, com seqelas
mais duradouras ou mais superficiais. Entretanto, no existe a possibilidade histrica do suicdio
poltico para uma classe social. Uma classe social pode ser destruda materialmente, para usar uma
expresso brutal, em funo de um processo de desenvolvimento ou regresso histrica profunda, e
deixar de existir enquanto sujeito social. Isso tambm j ocorreu variadas vezes na Histria. Mas,
sempre, de forma involuntria: enquanto existir, ou seja, enquanto for econmica e socialmente
necessria, resistir e lutar. Se o far com disposio revolucionria ou no uma outra questo, e
esse , em nossa opinio, o foco apropriado para a discusso dos vaticnios marxistas sobre o papel do
proletariado. Uma aposta na poltica, para o marxismo, em nossa opinio, significava que o
proletariado, mesmo com todas as imensas limitaes objetivas e subjetivas que o condicionavam,
mais cedo ou mais tarde, se veria diante da ltima alternativa, o caminho da revoluo. Poderia precisar
de um longo perodo de aprendisagem sindical parlamentar para esgotar todas as outras vias, para
vencer as iluses, por exemplo, nas possibilidades de reformar o capitalismo. Poderia, tambm,
dispensar ou abreviar, as dcadas de experincia na colaborao de classes: porque as lies se
transmitem por variadas formas, e mais intensamente, na medida em que a dinmica internacional da
luta de classes se acentua. Os proletariados aprendem com os processos de luta de classes uns dos
outros, em diferentes pases, e no necessariamente teriam que repetir sempre os mesmos caminhos.
Mesmo em um mesmo pas, as vantagens do atraso permitem que destacamentos da classes
trabalhadora, aprendam com a experincia dos sectores que se lanaram luta na frente de forma
pioneira. H, todavia, momentos na Histria em que as massas, exasperadas por dcadas de explorao
e perseguio, perdem o medo. E se inclinam, ento, perante a ltima alternativa. a que a

143
Em outras palavras, para que essa classe brutalizada,
que sofre um despojamento de sua prpria humanidade, possa se elevar
condio de sujeito social protagonista, necessrio enfrentar a questo do
como (da construo da conscincia de classe), ou seja, das condies
subjetivas necessrias e indispensveis para incidir na abertura de uma crise
revolucionria e atrair, para o seu campo e seu projeto, o apoio necessrio
nas outras classes subalternas, isto , em outros sectores sociais oprimidos e
dominados124.

revoluo surge aos olhos de milhes no s como necessria, mas como possvel. Quando e em que
circunstncias, um dos temas mais difceis desta investigao, que mais adiante desenvolveremos.
Mas esses momentos so mais freqentes do que se pensa. E quando o proletariado perde o medo
ancestral de se rebelar, perde at o medo de morrer, toda a sociedade mergulha em um turbilho e em
uma vertigem da qual no poder emergir sem grandes convulses e mudanas. E se esse sentimento
for compartilhado por milhes, ento, essa fora social se transforma em fora material, em uma fora
material terrvel, maior do que os exrcitos, do que as polcias, do que as mdias, as igrejas, maior do
que tudo, quase imbatvel. Esses momentos so as crises revolucionrias. Que a maioria das revolues
do sculo XX tenham sido derrotadas no demonstra que no venham a ocorrer novas vagas
revolucionrias no futuro.
124 Sobre as dificuldades do proletariado em afirmar a sua hegemonia sobre as outras classes
subalternas, existe uma original reelaborao das premissas marxistas em Haddad, de quem
transcrevemos um trecho a seguir. A anlise instigante pela perspiccia da observao das
contradies, sem fazer concesses desnecessrias ao cepticismo dominante, de forte inspirao
sociolgica. Mas, talvez, afinal, pouco conclusiva. Seria de qualquer forma, necessrio acrescentar que
os interesses no nvel prtico-moral, ou seja, os interesses materiais e polticos, se hierarquizam sobre
as outras motivaes, porque respondem a necessidades mais intensamente sentidas. Interessante
tambm destacar que o autor no deposita esperanas ilusrias no comportamento transformador dos
lumpens modernos, romantizados em boa parte da literatura sociolgica mais recente, e apresentados
com uma categoria nova importada da produo jurdica, como os excluidos : Durante o sculo XX, a
cada uma dessas classes, isoladamente ou no, foi atribudo o papel de liderar a revoluo das
condies de existncia. Muitos continuaram confiando na capacidade do proletariado de romper a
ordem estabelecida. Outros preferiram acreditar em quem nada tinha a perder, sequer um emprego
digno, como o Lumpem moderno. E um nmero expressivo de tericos depositou suas esperanas na
classe dos agentes inovadores ou classe tecno-cientfica.(...)O fato que a condio de vida e a
posio no processo produtivo dessas classes ensejam comportamentos diversos que se articulam
ironicamente de tal forma que acabam por dar uma certa estabilidade ao sistema. Assim, o interesse
particular de cada uma dessas classes, (...) no parece se confundir com o interesse universal que
todas elas juntas evetualmente teriam.(...) h uma coalizo de interesses entre a classe dominante e a
classe dos agentes inovadores, de um lado, e a classe dos trabalhadores e dos desclassificados, de
outro. As duas pnmeiras se beneficiam imediatamente do avano tecnolgico nos moldes capitalistas(...)No nvel prtico-moral, h uma comunho de valores entre a classe dos agentes inovadores
e dos trabalhadores assalariados, de um lado, e entre a classe dominante e os desclassificados, de
outro.. Os desclassificados esto "livres" at mesmo disso. De certa maneira, eles no tm
problemas materiais porque no h soluo para eles. A classe dominante, em um outro sentido,
est igualmente livre desses problemas, mas por estarem todos solucionados. Trata-se de uma
liberdade diferente, claro um descompromisso(...)No nvel esttico-expressivo h uma empatia entre
a classe dos agentes inovadores e os desclassificados, de um lado, e a classe dominante e a dos
traba1hadores, de outro. A positividade da atividade destes ltimos praticamente os exclui desta

144
Voltemos questo da transio como processo
consciente: mesmo um sumrio e limitado olhar comparativo sobre a transio
do feudalismo ao capitalismo nos permite observar a originalidade desta
hiptese terico-histrica. A extenso e generalizao das relaes mercantis,
impulsionada pelo saque do ouro e da prata americana e pela escravizao
africana, permitiram burguesia desenvolver o capitalismo nas entranhas da
sociedade feudal muito antes da conquista do poder poltico. A burguesia
conquistou posies econmicas nos burgos, acumulou riqueza e at uma
certa autonomia poltica nas cidades em formao, incentivou a fundao de
universidades, gerou cultura, moral e ideologia, o que permitiu uma
identidade, conscincia e organizao de classe muito antes de ter afirmado
sua hegemonia poltica no Estado.
Ainda assim, mesmo considerada esta capacidade
incontestavelmente superior de construir foras subjetivas em um lento
processo de longa durao, a transio burguesa foi recheada de perodos de
estagnao, intervalos acidentais, recuos transitrios. Por isso dizemos que
foi semi-catastrfica e semi-revolucionria125.
A passagem do feudalismo ao capitalismo teria sido
assim, simultaneamente, um processo de revoluo econmico-social e de
dimenso. No caso dos agentes inovadores e dos desclassificados, sua posio est afetada de
negatividade. Os desclassificados so foras produtivas que se transformam em foras destrutivas
(HADDAD, Fernando. O legado de Marx In Praga: estudos marxistas 5. So Paulo, HUCITEC,
maio 1998. p.86/7)
125Utilizamos o conceito de semi-catastrfica no sentido de que o processo foi, essencialmente,
inconsciente. H que tomar com pinas e com cuidado este conceito, porque s pode ser considerado
de forma relativa, j que, a rigor, toda ao humana supe algum grau de conscincia, e, portanto, a
questo consiste em apreciar se o nvel de conscincia estava proporcionalmente tarefa, mais ou
menos adequado, o que sempre uma avaliao que o presente faz do passado, com uma margem de
erro, necessariamente, grande. Por outro lado, vale a pena sublinhar que a transio burguesa foi de
longussima durao (para alguns autores existem elementos capitalistas desde os sculo XI), com
recorrentes regresses, em que os elementos capitalistas eram bloqueados ou mesmo destrudos. Nos
apoiamos para essas concluses em Vilar: Resta considerarmos que um regime social no est
constituido exclusivamente por seus fundamentos econmicos. A cada modo de produo corresponde
no somente um sistema de relaes de produo, como tambm um sistema de direito, de instituies
e de formas de pensamento. Um regime social em decadncia serve-se precisamente deste direito,
dessas instituies e desses pensamentos j adquiridos, para opor-se com todas suas foras s
inovaes que ameaam a sua existncia. Isto provoca a luta das novas classes, das classes
ascendentes, contra as classes dirigentes que ainda acham-se no poder (...) O regime feudal no
morreu sem defender-se.(VILAR, Pierre. A transio do Feudalismo ao Capitalismo In
SANTIAGO, Theo Araujo. Capitalismo Transio. Rio de Janeiro, Eldorado, 1974. p. 47)

145
revoluo poltica, mas com temporalidades diferentes e, em alguns casos,
descontnuas, sobrepostas e at alternadas126.
Existiria teoricamente a possibilidade de uma transio
ps-capitalista por vias semelhantes transio do feudalismo ao
capitalismo? Marx observou que a sociedade capitalista cria as precondies
que tornam o socialismo, um projeto histrico-programtico, em uma
possibilidade que rompe com o socialismo de inspirao tico-moral e os
igualitarismos milenaristas. Isso porque, grosso modo, com o maquinismo,
abriu uma poca histrica em que a conquista de um nvel superior de
desenvolvimento das foras produtivas e da concentrao dos meios de
produo, e atualizou a perspectiva de uma sociedade baseada na
socializao da propriedade e do planejamento autodeterminado pelos
produtores associados, que abriria um caminho histrico para a abundncia
econmica e para a dissoluo das classes.
Suas concluses sobre a transio ps-capitalista
sugerem, todavia, que a luta pelo controle do poder poltico e, portanto, do
Estado, precederia a luta pelo controle da propriedade.127 A ruptura de Marx
126

Sobre a importncia da construo de uma subjetividade de classe na transio histrica, e os

paralelos possveis com transies anteriores, so interessantes as concluses de Rui Mauro
Maurini.Vale a pena conferir a importncia atribuda aos fatores subjetivos, em nossa opinio, com
razo. As vantagens comparativas que beneficiaram a burguesia na sua luta contra a aristocracia e o
clero no impediram que a transio tenha se arrastado durante sculos. As incomparveis dificuldades
do proletariado, nesse terreno, permitem prever que o processo de luta contra o capital, ainda que no
necessariamente venha a ser to longo, porque incidem as presses objetivas tambm mais poderosas,
ter que sofrer, provavelmente, tambm, inmeres revezes: A luta ideolgica um elemento essencial
em um perodo de transio. por seu intermdio que a classe ascendente concebe e impe
sociedade uma nova escala de valores, uma nova moral, uma nova viso de mundo. Para a burguesia,
que se constitua sobre condies de existncia distintas daquelas em que vivia a nobreza, no houve
maior dificuldade para opor tica aristocrtica, justificadora da ociosidade e do parasitismo social,
uma filosofia do trabalho, do mercado e do lucro. Isto foi possvel inclusive porque, sendo possuidora
de riqueza, pde edificar seu prprio sistema educacional, alm de colocar a seu servio parte da
elite intelectual cientfica e artstica originria da nobreza. Na Inglaterra, onde a revoluo burguesa
ocorreu quando essa situao no se verificava plenamente, a burguesia fez um compromisso com a
nobreza, delegandolhe muitas dessas funes culturais, compromisso que deixou profundas marcas em
seu sistema poltico e administrativo. O proletariado, cujas condies de existncia derivam, do
mesmo modo que a da burguesia, do capitalismo, se depara com obstculos quase intransponveis
para transcender a cultura burguesa, mesmo depois de conquistar o poder. Esta parece ser uma das
tarefas mais rduas do perodo de transio, como a entendia Lenin, ao apresentar a questo da
revoluo cultural. (grifo nosso)(MAURINI, Rui Mauro. Duas notas sobre o socialismo In Lutas
sociais 5. So Paulo, Xam, 1998, p.113.)
127 O caminho percorrido pelas revolues socialistas do sculo XX, foi, neste aspecto, em certa
medida, surpreendente, porque a revoluo politica, a conquista do Estado, se uniu revoluo
econmico-social, a expropriao, quase sem intervalo, ou seja, em maior ou menor medida, depois de

146
com o proudhonismo teria se iniciado em torno a esse critrio, a necessidade
da luta pelo poder poltico, subestimada pela tradio socialista anterior, como
ante-sala da luta contra o mercado128.

Por outro lado, a ruptura com o anarquismo teve como

critrio tambm a atitude face ao Estado, mas pela razo inversa, porque
sobrestimada. Mas interessante destacar que existia um acordo estratgico,
em ambos os casos, com as duas grandes correntes poltico-ideolgicas que
rivalizaram com o marxismo a influncia sobre o movimento operrio
nascente: sobre o papel chave do proletariado na luta contra o capitalismo.129
Outubro, avanaram rapidamente no sentido da estatizao, pelo menos, da grande propriedade
privada. Ainda assim, tem importncia recordar, no coincidiram. As medidas anti-capitalistas,
parecem ter sido inseparveis da necessidade de defender a revoluo diante da reao imperialista.
Pelo menos no caso de Outubro, a expropriao burguesa, s se iniciou em funo da precipitao da
guerra civil. excepo do decreto sobre a terra, que, por sua vez, legalizou uma vaga de ocupaes
camponesas que j tinham se iniciado por baixo, alguns meses antes: omtodo da famosa votao com
os ps que Lnin citou mais de uma vez. , no entanto, pouco conhecido que Lenin e Trotsky se
opuseram nos primeiros meses aps a revoluo, s presses por uma expropriao acelerada, que eram
encabeadas por Bukarin e a maioria dos bolcheviques de Moscou, e se, finalmente, se viram forados
a caminhar nessa direo, conscientes dos perigos do que depois se denominou o comunismo de
guerra, foi porque a deflagrao da guerra civil exigiu a centralizao e a reconverso industrial. No
era esse o projeto inicial .Sobre esse tema, conferir em BROU, Pierre. El Partido Bolchevique. Trad.
Ramn Garcia Fernndez. Madrid, Editorial Ayuso, 1973.
128 Aps a morte de Proudhon em 1865, Marx foi convidado a escrever algo como um epitfio para o
pblico alemo e, em uma clebre carta, resumiu as suas diferenas histricas. As linhas que comentam
a proposta proudhoniana de abolio dos juros e do banco do povo (idias ainda presentes na polmica
da esquerda) so interessantes. Vale a pena observar que Marx no se ope a essas propostas, e
considera at que elas podem ser teis luta do proletariado, mas insiste em destacar que elas, se
contrapostas a uma estratgia de luta pelo poder como a via de transformao da sociedade, seriam uma
fantasia. Essas palavras pesam at hoje: El descubrimiento del Crdito gratuito y el Banco del
pueblo basado en l son las ltimas hazaas econmicas del Proudhon. En mi Contribuicin a la
crtica de la Economia poltica. Fasciculo primero. Berlin, 1859 (pgs. 59-64), se demuestra que la
base terica de sus ideas tiene su origen en el desconocimiento de los elementos principales de la
Economa poltica burguesa, a saber, la relacin entre la mercanca y el dinero, mientras que la
superestructura practica no es ms que una simple reproduccin de esquemas viejos y mucho mejor
desarrollados. No cabe duda y es de por s evidente que el crdito, como ocurri en Inglaterra a
principios del siglo XVIII, y como volvi a ocurrir en ese mismo pas a principios del XIX,
contribuy a que las riquezas pasasen de manos de una clase a las de otra, y que en determinadas
condiciones econmicas y polticas puede ser un factor que acelere la emancipacin del
proletariado. Pero es una fantasa genuinamente pequeoburguesa considerar que el capital que
produce intereses es la forma principal del capital y tratar de convertir una aplicacin particular del
crdito una supuesta abolicin del inters en la base de la transformacin de la sociedad" (grifo
nosso)(MARX, Karl. Miseria de la Filosofia. Trad. esp. Moscou, Editorial Progreso, 1979. p. 165-6 )
129 As esperanas que todas as correntes socialistas ou revolucionrias (nem todos os socialistas eram
revolucionrios e nem todos os revolucionrios eram socialistas) do sculo XIX depositaram no
proletariado como sujeito social, contrastam com o cepticismo da segunda metade do sculo XX.
Parece, no entanto, pouco razovel afastar a hiptese de crises revolucionrias de grande intensidade

147
Sem dvida, a histria do sculo XX, nos obriga a refletir
sobre o tema dos sujeitos histricos, tal como foi formulado pelo marxismo
clssico, e reexaminar a atualidade dos prognsticos que, sumariamente,
acabamos de expor. Uma longa polmica atravessa o marxismo sobre esta
questo.
No parece haver muitas dvidas que o sculo
confirmou uma vigorosa disposio de luta dos trabalhadores urbanos em
geral, e dos operrios industriais em particular. Nem seria razovel ignorar
que

grande

parte

da

iniciativa

politica

burguesa

consistiu

em,

preventivamente, responder questo proletria, que no poderia, como foi

no passado, ser resolvida como um problema de ordem pblica. A luta dos
trabalhadores urbanos demonstrou um inquestionvel protagonismo poltico
nos ltimos cem anos, afirmou-se como o mais poderoso movimento social
nos pases mais urbanizados. Uma das razes srias para esta mudana de atitude remete ao tema do
substitucionismo social, que operou em uma escala nunca vista, no que poderamos denominar a
terceira vaga da revoluo mundial no ps-guerra, com o deslocamento do eixo da luta de classes para
a sia, Amrica Latina e frica. Afinal, a vitria da revoluo chinesa, a maior revoluo camponesa
do sculo, e qui da Histria, uma revoluo socialista em que o proletariado urbano no ocupou,
essencialmente, nenhum papel, prostrado pela esmagadora derrota de 27, mais do que um processo sui
generis, estabeleceu uma referncia, durante um quarto de sculo, para a passagem da fase
democrtico-nacional das revolues anti-imperialistas fase anti-capitalista. O substitucionismo
social verificou-se asssim em uma escala e em uma proporo espantosa, superando (e
surpreeendendo) tudo o que o marxismo clssico poderia ter imaginado em termos de radicalizao das
massas camponesas. Lnin se referiu inmeras vezes s duas almas do campons arruinado, uma
esfomeada de terra e propriedade, e a outra com nostalgia de igualdade, sonhadora de um passado
comunitrio, em que a aldeia possua e cultivava a terra em comum. A histria recente da Amrica
Latina, e no s, tem nos oferecido, tambm, os exemplos de novos Mnzers e seus modernos
anabatistas. Na clebre correspondncia de Marx com os narodniks nas dcadas de 1870/80,
organizao revolucionria que buscava na revoluo agrria a fora motriz da revoluo russa, o tema
do substitucionismo social j tinha sido levantado, sem que Marx eliminasse a possibilidade, a priori.
Ainda assim, o processo da revoluo mundial no ps-guerra foi alm de tudo que se poderia prever.
Uma interessante explicao do papel poltico do maoismo, apresentado mais como exrcito campons
do que como partido operrio, e indo ruptura com o bloco das quatro classes, sob a presso do
imperialismo americano, encontramos em Deutscher: Conduzindo a revoluo alm da fase
burguesa, o maoismo foi ativado no apenas pelos compromissos ideolgicos, mas por um interesse
nacional vital. Ele estava determinado a transformar a China em uma nao moderna e integrada.
Toda a experincia do Kuomitang estava l para provar que isso no podia ser conseguido na base
de um capitalismo retardado e em grande parte importado, sobreposto classe proprietria de terras
e patriarcal. A propriedade nacional da indstria, dos transportes e dos bancos e uma economia
planificada eram as pr-condies essenciais para qualquer desenvolvimento racional, mesmo
incompleto, dos recursos da China e para qualquer avano social. Assegurar essas pr-condies
significava iniciar uma revoluo socialista. Mao fez exatamente isso. Isto no quer dizer que tenha
transformado a China em uma sociedade socialista, mas ele usou cada grama da energia da nao
para erigir a estrutura scio-econmica indispensvel ao socialismo e para trazer existncia, desenvolver e educar a classe operria, a qual, somente ela, poderia fazer do socialismo uma realidade
final(grifo nosso) (DEUTSCHER, Isaac, Ironias da Histria, ensaios sobre o comunismo
contemporneo, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1968, p.133)

148
organizado, e a histria do sculo que se encerra, foi em grande medida a
histria do confronto, em algumas dcadas sob a forma da disjuntiva
revoluo/contra-revoluo, entre o proletariado e seus aliados e a
preservao da ordem capitalista.
Mas certo tambm que a revoluo social no triunfou
em nenhum dos pases que foram o bero do moderno movimento operrio.
Nesse sentido, para ilustrar com um exemplo, Perry Anderson cunhou a frase
que conclui que quando a classe trabalhadora inglesa foi revolucionria nas
suas inclinaes (no dezenove) no era socialista, e quando se fez socialista,
deixou de ser revolucionria.130

130 O marxismo s falou ingls at hoje como um fenmeno essencialmente intelectual. Uma das
ironias do sculo que o latim moderno, foi, at hoje, uma lingua estranha ao principal movimento
social dos ltimos cem anos. Ao longo do sculo XX, tanto na Inglaterra, quanto, em uma medida
incomparavelmente maior, nos EUA, apenas setores minoritrios da vanguarda do proletariado se
organizaram sob as bandeiras do marxismo revolucionrio, e a rigor, at mesmo as formas mais
moderadas das idias igualitaristas e socialistas, s conquistaram o apoio das maioria dos trabalhadores
na Gr-Bretanha, sob a liderana do Labour Party, quando este j tinha perdido o limitado impulso
revolucionrio de origem. Nos EUA, nem sequer a experincia de um partido independente de classe
com influncia de massas foi ainda realizada. Este processo revela em que medida a influncia do
marxismo como fenmeno politico de massas est estreitamente vinculado aos processos dos tempos
da luta de classes. Em nenhuma circunstncia histrica as idias revolucionrias conquistaram uma
base social expresssiva fora de uma situao revolucionria. Os EUA e a Inglaterra esto entre os
poucos pases importantes que no conheceram, neste sculo, qualquer tipo de situao revolucionria.
Sobre o atraso histrico das revolues proletrias nos pases centrais, e a substncia dos debates de
estratgia que ele alimenta, parecem sensatas as avaliaes de Anderson acerca do estado atual do
debate entre reforma e revoluo. Mereceria ser, no entanto, observado que no ocorreu nenhum
processo de transio ao capitalismo que prescindisse, nos pases centrais, de uma revoluo poltica,
seno de uma guerra civil, o que merece ateno, como lio histrica : Ninguna de las dos
posiciones est exenta de ciertos problemas centrales cuya raz comn es la ausencia de una
transicin triunfante al socialismo en los pases capitalistas avanzados. La debilidad crtica de la
primera es su dificultad de demostrar la plausibilidad de unas constituciones de doble poder que
surjan en democracias parlamentarias consolidadas: todos los ejemplos de soviets o consejos hasta
ahora han surgido en autocracias decadentes (Russia,Hungra, Austria), regmenes militares
fracasados (Alemania), estados fascistas en ascenso o derrocados (Espaa, Portugal). El punto dbil
de la Segunda, por contra, es su dificultad de proporcionar una explicacin convincente de la
posibilidad de un desmantelamiento gradual y en paz social de un Estado capitalista construido para
la guerra de clase, o de una transformacin positiva de la economa de mercado en su opuesto
histrico: todos los ejemplos de gobierno reformadores habidos hasta la fecha no han hecho ms que
adaptarse al Estado y a la economa capitalistas cambiando su propia naturaleza y sus propios
objetivos en lugar de cambiar los de la sociedad que gobernaban (Inglaterra, Noruega, Suecia,
Alemania Ocdental, Austria) o bien, si se han mostrado serios en sus intenciones, han sido
brutalmente derrubados por la fuerza militar (Chile).(grifo nosso) (ANDERSON, Perry. Teoria,
poltica e histria: un debate com E. P. Thompson. Trad. Eduardo Terrn. Madrid, Siglo XXI de
Espaa, 1985.p.216.)

149
Assim, o tema permanece sem uma soluo histrica
inquestionvel, e o centro de apaixonadas polmicas. Com razo, porque
no uma questo menor, e o marxismo como teoria crtica do capitalismo
no deveria ser reduzido a uma teleologia da libertao do proletariado. Nos
resta, portanto, reconhecer que a questo ainda s pode ser discutida no
terreno terico, porque 150 anos depois do Manifesto, permanece como um
problema histrico em aberto e sem soluo. Que essa questo seja uma
discusso inconclusiva no justifica, entretanto, que esteja tudo em aberto, e
muito menos teses apressadas, seja qual for o seu signo. Por isso, talvez,
seja importante delimitar o que entendemos que foi, e o que no foi ainda
respondido pla Histria de forma categrica.
No foi dada uma resposta conclusiva questo vital, o
problema da disposio ou vocao revolucionria: est por saber se o
proletariado, nos pases centrais (por mais que tenha lutado heroicamente,
como na Alemanha, Frana ou Itlia) poder ou no, seja por razes objetivas
ou subjetivas, vir a ocupar o papel indicado por Marx, ou seja, vencer na luta
pelo poder, arrastando sob as suas bandeiras e deslocando pelo impacto de
suas mobilizaes, os aliados necessrios entre as camadas populares, para
triunfar sobre a reao imperialista previsvel.
Sublinhamos nos pases centrais, porque nos pases
dependentes, o triunfo de revolues socialistas (China, Coria, Vietnam),
com forte protagonismo campons e popular, parece ter oferecido uma
resposta historicamente convincente sobre a possibilidade de triunfar sobre o
imperialismo. Ainda que a maioria dos processos de descolonizao no psguerra na frica e sia tenha sido controlado ou monitorado pelas exmetrpoles, seria impossvel ignorar que essa foi uma poltica preventiva,
impulsionada pela derrota das potncias do Eixo em 1945, e pela presso
avassaladora da vitria da revoluo chinesa.131

131

De qualquer forma, ao contrrio do ambiente poltico dos anos cinqenta e sessenta, processos
como os da revoluo chinesa, cubana ou sandinista, esto longe de oferecer uma resposta satisfatria
para os atuais impasses da luta mundial pelo socialismo. Isso por, pelo menos, duas razes. Em
primeiro lugar, experincia histrica j demonstrou que a conquista da independncia nacional, a tarefa
fora motriz desses processos revolucionrios apoiados em massas camponesas, pode se radicalizar,

150
No entanto, merecem ateno as recentes concluses
de Gorender, que reabre a discusso em nosso pas, considerando que o
problema histrico j teria sido resolvido, e defendendo, portanto, que o
intervalo histrico do sculo XX, j foi suficiente para se fazer um balano
definitivo sobre o lugar e a vocao do proletariado:
.
No h dvida de que, levado pela paixo revolucionria e pelo
exagero na apreciao de indcios objetivos, Marx fez a proposio
de uma necessidade histrica, que se desprendeu da
fundamentao emprica e discursiva. Desta maneira, preparou o
mais difcil impasse que a doutrina por ele fundada hoje
enfrenta. As explicaes a respeito da fora do reformismo no seio
da classe operria, embora esclarecedoras, no foram, segundo
penso, ao fundo da questo. incontestvel a influncia da
ideologia burguesa e das concesses materiais prodigalizadas pela
burguesia de pases como a Inglaterra do sculo XIX, privilegiada
pela obteno de ganhos extraordinrios. Porm, mais a fundo,
vamos encontrar algo que os tericos revolucionrios do marxismo
evitaram admitir e, no entanto, nas circunstncias atuais, j
impossvel negar. Isto , que a classe operria
ontologicamente reformista. Toda a experiencia histricomundial demonstra que, dia a dia, no transcurso cotidiano de
sua existncia, a classe operria no ultrapassa as fronteiras
da ideologia do reformismo. Fora do cotidiano, trava, s vezes,
lutas sangrentas, de alta intensidade no que se refere aos meios
empregados, mas o faz por objetivos de reforma, no de
revoluo. Quanto mais desenvolvida e poderosa a classe
operria, mais reformista a sua conduta poltica, maior sua
preferncia pelos benefcios de possvel obteno dentro do regime
capitalista e mais taxativa sua rejeio de iniciativas revolucionarias.
Ou seja, a condio ontolgica reformista da classe operria no se
enfraquece, mas se fortalece com o seu desenvolvimento.(grifo
nosso)132

As concluses de Gorender, foroso observar,

remetem a problemas que exigem diferentes nveis de anlise, sendo alm
disso, muito controversas, por pelo menos trs razes:

sob o fogo da reao imperialista, em expropriao da propriedade privada sem, no entanto, dar lugar a
uma experincia de democracia socialista. O segundo que essas experincias de guerras camponesas
de libertao nacional se transformam em revolues anti-capitalistas sem vocao ou direo
internacionalista, talvez mesmo, ao contrrio, com direes intensamentre nacionalistas. O que como
sabemos hoje, tambm, est longe de abrir o caminho para uma transio socialista, em funo da
importncia decisiva dos pases imperialistas no mercado mundial.
132

(GORENDER, Jacob, Marxismo sem Utopia, So Paulo, tica, 1999, p.37/8)

151
(a) no plano terico, muito duvidoso o mtodo que
pretende retirar concluses ontolgicas, portanto, definitivas sobre o
protagonismo social e poltico do proletariado como sujeito histrico,
considerando que o intervalo histrico dos ltimos cem anos, a poca do
imperialismo moderno, teria sido suficiente para demonstrar a incapacidade,
digamos, terminal, da classe trabalhadora, de liderar um bloco social
suficientemente forte para derrotar o Capital. Por qu cem anos, um intervalo
historicamente curto, afinal, seriam o bastante para uma concluso to
categrica (e cptica)?133;

133

O tema do intervalo histrico de cem, cento e cinquenta ou duzentos anos merece alguma reflexo.
Porque pode parecer muito razovel retirar concluses tericas, se consideradas essas medidas e
escalas de temporalidade. Mais ainda, se considerarmos que os ltimos cem anos, pela sua intensidade
qualitativa, valem por dois ou trs sculos. As medidas da Histria no so lineares como as dos
calendrios e relgios, em que todas horas tm sessenta minutos. Mas esse procedimento estaria errado,
em nossa opinio, tanto metodolgica, quanto historicamente. Do ponto de vista do mtodo, a figura
filosfica do proletariado ontologicamente reformista fecha uma anlise que no pode ser teoricamente
conclusiva, pelo menos, enquanto o sujeito social existir e lutar. Se o capitalismo viesse a evoluir,
hipoteticamente, no sentido de um novo modo de produo, seja ele qual fosse, e sejam quais fossem
as novas relaes sociais de produo, de tal forma, que prescindisse do proletariado, e por isso, se
extinguisse o trabalho assalariado, ento sim, seria possvel, retrospectivamente, um balano dessa
natureza. Enquanto existir luta, um sujeito social no pode renunciar nem se render, tem que se mover
na defesa de seus interesses. E, nesse sentido, a ltima palavra ainda no foi dada, e o proletariado
poderia voltar a agir revolucionariamente, como j fez inmeras vezes no passado. No importa
examinar, agora, se o mais provvel sero derrotas ou vitrias nas lutas futuras, mas considerar se
possvel, e at provvel ou no que elas venham a ocorrer. A luta sempre uma aposta no futuro.
Vejamos, em uma outra perspectiva, essa questo a partir de um exemplo ou metfora histrica. A
transio do escravismo mediterrnico foi feita de uma forma catastrfica: a runa do Imprio Romano,
sacudido por vagas sucessivas de invases germnicas. No ocorreu um processo revolucionrio
interno ao Imprio que pudesse originar uma transio virtuosa, como gostam os economistas de
denominar os processos menos dolorosos, a um modo de produo superior, mais complexo e com
maior produtividade do trabalho. Ao contrrio, a Europa viveu dois sculos de Idade das Trevas, nas
palavras de Perry Anderson no seu Passagens da Antiguidade ao Feudalismo, uma regresso
civilizatria da qual s emergiu, possivelmente, com o Imprio Carolngio. Logo, poder-se-ia sugerir,
como fazem ainda muitos livros didticos, inclusive sobre a escravido no Brasil (o que ainda mais
grave), que os escravos no foram sujeitos sociais de sua emancipao. Mas essa concluso no
procede, por que excessivamente parcial. A nica concluso possvel, nesse caso, que nem os
escravos, nem qualquer outra classe ou frao de classe, tiveram a capacidade de construir uma sada
endgena, revolucionria ou no, para os impasses do escravismo. Foi necessrio um choque
exgeno e um intervalo regressivo, sob a forma de colapso. Mas, como sabemos, embora a forma da
queda do Imprio tenha sido provocada por fatores externos, a invaso militarmente vitoriosa das
tribos germnicas mais atrasadas e imensamente menos numerosas, s se explica pelos fatores
endgenos da crise crnica do escravismo. S eles nos permitem explicar, como e porqu, uma
civilizao em tudo mais avanada, sucumbiu diante da invaso brbara, como um castelo de areia.
Entre esses fatores, est a permanente resistncia escrava, mais molecular ou mais organizada, que
reduzia ou diminua a produtividade da produo agrcola, e impedia, assim, a preservao da mquina
de guerra, o exrcito permanente (que chegou a ter remunerados mais de meio milho de legionrios!),
indispensvel para a prpria renovao do gigantesco plantel de escravos. No est descartado que a

152
(b)

no

plano

poltico,

no

parece

tericamente

sustentvel o enfoque de anlise que estabelece uma oposio irreconcilivel

entre objetivos de reforma e de revoluo, que nos termos colocados,
enunciam, em nossa opinio, uma falsa dicotomia; porque a Histria ensina
que no s o proletariado, mas o movimento poltico de massas de todas as
classes sociais (inclusive a burguesia quando se situava como uma classe
mdia no interior das formaes sociais feudais) nunca se colocaram a priori a
revoluo como um projeto (este s existe como uma elaborao
programtica de uma vanguarda terica),134 e sempre lutaram pelas suas

crise crnica do capitalismo seja acelerada por fatores exgenos. Mas parece muito cedo para
considerar que o movimento do proletariado, enquanto sujeito social, esteja condenado, como hoje
sabemos, fracassaram as tentativas dos escravos de revolucionar o Imprio Romano por dentro. A
combinao de fatores endgenos e exgenos tambm se manifestou na transio do feudalismo ao
capitalismo, embora j em menor medida. Napoleo levou a revoluo francesa, em parte, nas botas de
seus soldados-cidados para a Alemanha. No impossvel que um processo semelhante possa voltar a
ocorrer. Essa era por exemplo a posio de uma parte dos bolcheviques, a ala de Bukarin em 1919, que
queria marchar a qualquer preo at Varsvia e libertar a Polnia. O problema voltou a se colocar no
final da Segunda Guerra Mundial. Mas a experincia do sculo indicaria uma predominncia de
causalidades internas ao sistema, como fatores de impulso da crise, pelo menos, nos pases centrais.
Mesmo assim, no h porque fechar os olhos com esquemas. Como j previu um marxista francs com
senso de humor, e a irresistvel presuno parisiense, se a revoluo socialista triunfar na Frana, a
transio poder ser pacfica no Mnaco e em Andorra. E se triunfar no Brasil, talvez no seja uma
petulncia completa prever que a transio possa ser pacfica no Suriname.
134 O tema do sujeito social revolucionrio tambm foi historicamente enfocado, pelo ngulo da
formao da conscincia de classe. Gorender identifica o problema com preciso (e coragem
intelectual), mas duvidoso que tenha encontrado uma explicao satisfatria: descobre uma
contradio lgico-formal em Lnin e sua teoria do papel do partido. Ocorre que a concluso que
afirma que o programa apresentado classe de fora, no parece ser incompatvel, a priori, com a
disposio do proletariado para aes revolucionrias. O problema terico existe, e est por ser
resolvido, mas esse no o n a ser desembaraado. As duas questes merecem ser analisadas, mas
respondem a fenmenos de natureza diferentes, e exigem esferas distintas de avaliao, que no se
relacionam como causa e efeito. Em primeiro lugar foroso observar que todas as teorias
revolucionrias (tambm na experincia histrica da revoluo burguesa) foram construdas pela
inteligncia radical: esta, por diversas razes, se antecipa tericamente maturidade poltica do sujeito
social que procura representar. No s a inteligncia extremista elaborou as principais teorias de
interpretao da sociedade humana, e os mecanismos de sua transformao, como tomou na sua mo, a
construo dos primeiros crculos, grupos, jornais e revistas que so a fase inicial de propaganda de um
programa, e construiu uma interveno capaz de buscar uma base social para a defesa das novas idias.
No caso da experincia dos partidos operrios, esse processo tem como explicao evidente as
condies materiais de explorao e opresso do proletariado, que tem as suas energias consumidas
pela luta pela sobrevivncia. Isto muito diferente de concluir que o proletariado, se considerado
como sujeito social que vive e necessariamente luta, no constroi conscincia de classe a partir da
experincia acumulada em combates mais atomizados ou mais polticamente unificados. Nunca o
marxismo clssico defendeu, em nenhuma obra dos seus dirigentes mais reconhecidos (que por sua vez
polemizaram entre si exaustivamente sobre este tema da conscincia de classe), a teoria absurda de que
sem a ao dos marxistas a classe no construiria concincia de classe. Isso seria uma aberrao. Por
outro lado, se formos justos, o que Lnin defendeu foi que o proletariado, sem a orientao e liderana

153
reivindicaes, pelos seus interesses, e portanto por melhoras nas suas
condies materiais de existncia, no interior das relaes sociais
estabelecidas; e somente quando no mais conseguiam a conquista de
reformas que as beneficiassem, somente quando a presso objetiva do
impacto da crise social se abatia de forma catastrfica sobre os seus ombros,

de um partido provado em anos de combates, vitrias, derrotas, enfim sem o ponto de apoio de uma
direo temperada na luta poltica, e centralizada polticamente, poderia lutar energicamente at exaurir
as suas foras, mas dificilmente seria vitorioso na luta pelo poder. A concluso leninista sobre o lugar
insubstituvel do partido, como fora subjetiva sine qua non, repousa por sua vez em uma avaliao
sobre o papel do Estado. luz do processo de degenerao/deformao de todas as experincias
histricas de transio ps-capitalista, pode-se certo discordar desta concluso leninista: mas seria
superficial ignorar que todas as revolues vitoriosas deste sculo, sem excepo, tiveram sua frente
organizaes centralizadas., mas diferena do bolchevismo, militarmente centralizadas. Portanto no
procede a concluso que ope de forma irredutvel, um nvel de conscincia economicista e a
inaptido para aes revolucionrias: existem inesgotveis exemplos de aes revolucionrias por
reivindicaes mnimas. verdade, no entanto, como observa com amargura Gorender: (a) que o
proletariado tem tido enorme dificuldade de construir foras subjetivas revolucionrias (o que se
expressa h 50 anos na inexistncia do internacionalismo como fora poltica); (b) que se revelaram
entre os trabalhadores grandes dificuldades, sempre que tomarmos com cuidado as medidas e as
propores do processo, e relevadas extraordinrias excepes, de construir a partir de suas prprias
fileiras os quadros dirigentes de suas organizaes (o que se expressa no peso insubstituvel dos
intelectuais revolucionrios, como previu Gramsci); (c) que o impulso acelerado de organizao
independente, no terreno sindical, no teve correspondncia equivalente no terreno poltico. Vejamos
as observaes de Gorender: Lenin se defrontou com a mesma questo. Polemizando com os
partidrios do chamado "economicismo", afirmou, apoiando-se em Kautsky, que, espontaneamente, a
classe operria no chegaria conscincia revolucionria de classe social. Deixada a si mesma, a
classe operria somente seria capaz de alcanar a conscincia sindicalista, a conscincia da
necessidade da luta conjunta pelas reivindicaes econmicas. Seguindo um curso apenas espontneo,
seria inevitvel a subordinao do proletariado ideologia burguesa por intermdio da conscincia
sindicalista. Uma vez que a teoria socialista era resultado unicamente da atividade da intelligentsia, a
conscincia revolucionria socialista deveria ser introduzida na classe operria, trazida a ela de fora
para dentro. Lenin atribua tal incapacidade fora da ideologia burguesa, mais antiga, mais
elaborada e dotada de recursos de comunicao muitssimo maiores. Esta argumentao visava
demonstrar a necessidade do partido revolucionrio, que se dedicasse no s a incentivar
reivindicaes econmicas, maneira dos sindicatos, porm, prioritariamente, a introduzir no
proletariado a conscincia de classe revolucionaria.(...)Enquanto a burguesia foi uma classe efetiva
e eficientemente revolucionria, o revolucionarismo do proletariado , por enquanto, inexistente ou,
quando menos, problemtico. Constatao histrica da qual ns, os marxistas, precisamos extrair as
devidas concluses, se quisermos restabelecer a coerncia terica que hoje nos falta. Constitui uma
contradio lgico-formal reconhecer, at com muita nfase, que o proletariado nunca alcana, por
si s, espontaneamente, a conscincia de classe revolucionria e, no entanto, atribuir-lhe a misso
histrica de fazer a mais radical das revolues. Com toda a evidncia, nesta contradio lgicoformal in adjeto incorreu Lenin, no Que fazer. Uma classe que impotente para formar a prpria
conscincia revolucionria s pode ser considerada, pela natureza do ser real, como uma classe
tambm impotente para fazer a revoluo. Lenin e os seus companheiros bolcheviques se esforaram
para introduzir a conscincia revolucionria no proletariado russo. Tiveram tanto xito que, no
momento da tomada do poder em novembro de 1917, no mais do que um nico dentre os 21 membros
do comit central do partido bolchevique procedia das fileiras da classe operaria.(grifo nosso)
(GORENDER, Jacob, Marxismo sem Utopia, So Paulo, tica, 1999, p.36/37/ 39)

154
tornando a preservao da ordem poltica intolervel, somente portanto em
condies

excepcionais,

em

circunstncias

de

crise

revolucionria,

procuravam a via da luta pelo poder poltico, a vertigem da ao

revolucionria, para se defender do colapso a que as classes dominantes as
empurravam. Mas o fizeram sempre lutando pelas suas reivindicaes,
motivaes extremamente concretas (o exemplo clssico, mas inescapvel,
o famoso po, paz e terrados bolcheviques), ou seja, combatendo pelos fins,
e subordinando a eles os meios; porque as grandes massas se engajam na
luta de classes, seja maior ou menor a intensidade do conflito, com o objetivo
estrito de defender os seus interesses, e despojadas de um projeto de como a
sociedade dever se reorganizar, e a questo do poder, isto , da revoluo
politica, s se coloca quando todas as outras vias foram ensaidas e
esgotadas;
(c) no plano histrico pareceria incontroverso, e portanto
demonstrvel sem a necessidade de inesgotveis exemplos, que o
proletariado comprovou, em variados processos (como na Europa Central
entre 17/23, na Europa mediterrnica entre 45/48, e de novo na Europa entre
68/76) aptido para aes revolucionrias. Outros incontveis exemplos,
poderiam ser acrescentados, demonstrando o protagonismo social do
proletariado nos pases dependentes, inclusive no Brasil. Na verdade, o
movimento operrio, pode ser considerado, como um dos movimentos sociais
mais poderosos da Histria, pela sua longevidade, organicidade e
protagonismo classista.135 A demonstrao da confirmao ou no da
135

Gorender peremptrio sobre este tema, e no deixa sequer uma porta aberta : No final do sculo
XX, o papel do proletariado se torna, no obstante, demasiado problemtico diante das circunstncias
j abordadas(...) A expanso da indstria capitalista nos pases atrasados, aos quais o capital
multinacional acorre em busca de fora de trabalho barata, enquanto nos pases desenvolvidos
aumenta o desemprego estrutural e caem os salrios reais, levou Arrighi a concluir que ocorrer um
nivelamento internacional por baixo das condies de existncia da classe operria, de tal maneira
que finalmente passar a existir aquele proletariado descrito no Manifesto comunista de Marx e
Engels. Trata-se de uma conjectura e sua confirmao no mudaria, segundo penso, a propenso
ontolgica reformista do proletariado. Compreende-se a incapacidade crnica do trotskismo para
organizar e liderar movimentos de massa, dada sua insistncia dogmtica em apelar suposta
vocao revolucionria do proletariado. Uma vez que este se mantm surdo aos apelos, os trotskistas
no conseguem ultrapassar a condio de seita. Trata-se de um caso tpico de amor no
correspondido. (grifo nosso) (GORENDER, Jacob, Marxismo sem Utopia, So Paulo, tica, 1999,
p.227/8) Mesmo considerando o interregno dos trinta anos de ouro do ps guerra, e os graus de

155

estabilidade social e poltica nos pases centrais, no se deveria descartar, com tanta ligeireza, o quanto
o proletariado lutou neste sculo, tenham essas lutas abraado bandeiras sindicais e mtodos nos
limites da lei e da ordem, como de fato assumiram na maior parte das circunstncias, ou tenham elas
transbordado, tanto na reinvindicaes quanto nas formas de luta, alm, o que s se verificou,
excepcionalmente, na contingncia de crises revolucionrias. A ironia da Histria quis que a maioria
das revolues vitoriosas, mesmo quando socialistas, no fossem proletrias. Entretanto, no h porque
no reconhecer, que nas trincheiras da Hungria em 18, nas ruas de Hamburgo em 21, na defesa de
Madrid em 37, na resistncia ao nazismo na Frana, na Itlia depois de 43, e em inmeros outros
processos, foram os grandes batalhes da juventude operria que se levantaram, e derramaram o seu
sangue para escrever algumas das pginas mais hericas da Histria. Que os trabalhadores foram (e
so) sindical e politicamente reformistas em condies no-revolucionrias, e com mais razo em
situaes contra-revolucionrias, no uma descoberta que impressione. Na verdade, as amplas massas
proletrias so at hostis s idias revolucionrias nessas circunstncias. A esse propsito, Gorender
usa a imagem de amor no correspondido para definir com humor custico as relaes dos trotskistas
e o proletariado. O relativo isolamento dos trotskistas certamente merece uma explicao marxista
rigorosa, e at impiedosa, se necessria. E certo que a marginalidade das organizaes da Quarta
Internacional teve como sequela uma crise crnica, que se manifestou tanto em adaptaes s presses
das correntes majoritrias, quanto no enrijecimento sectrio em torno de diferenas que podem parecer
mincias talmdicas. No parece todavia que seja um privilgio dos trotskistas terem sido desprezados,
em algum momento, pelos trabalhadores que pretendiam representar: Marx, Rosa, Gramsci e muitos
outros tiveram, no seu tempo, em grande medida, as mesmas vicissitudes. Combateram em situaes
em que o isolamento poltico demonstrou-se inevitvel. Enquanto energmenos incorrigveis, mas
favorecidos pelas circunstncias dos tempos polticos, que so em grande medida acidentais (as
oportunidades so ingratas), carregados pela fora de ventos histricos que estavam longe de
compreender, se viram cabea de gigantescas mobilizaes, que nem sequer suspeitavam. Eram
todavia o material humano disponvel. A conquista de apoio de massas obedece a inmeros
imponderveis, e como insiste, com razo, Gorender, no h porque ser indulgente com os
trabalhadores. Por outro lado, como incontveis exemplos nos ensinam, uma organizao de
vanguarda, com foras reduzidas, pode se constituir como um ponto de apoio til na luta de classes
sem necessariamente degenerar como seita (como poderia ser o caso de boa parte das tendncias de
inspirao marxista que investiram as suas foras para a construo da CUT e do PT no Brasil no final
dos setenta e incio dos oitenta), enquanto partidos com influncia de massas, em inmeros casos, no
obstante um imenso apoio, demonstraram ser seitas incorrigveis (como certamente foi o caso do PC
alemo durante o terceiro perodo, sob a influncia direta da Comintern). Do que se pode concluir que
a representao poltica um processo histrico complexo cheio de descontinuidades desconcertantes e
substitucionismos...imprevisveis. A representao politica das classes obedece a diferentes
necessidades, e tem, portanto, distintos critrios e assume formas diversas: os partidos burgueses tm
uma plasticidade de adaptao s mudanas de regime, por exemplo, que s se explica porque a classe
dominante exerce o poder por mltiplas e variadas vias (domnio dos meios de comunicao, controle
da riqueza, servios de segurana paralelos aos do Estado, etc...). Mas h fenmenos em comum. Nesse
sentido, os trabalhadores (mas tambm a burguesia quando resistia no quadro das relaes sociais
feudais), e isso vale, a rigor, para qualquer classe ou frao de classe, sempre deram as costas para as
correntes radicais, quando alimentaram iluses de que poderiam prosperar dentro dos limites do regime
dominante. Freqentemente procuraram at seus representantes em lderes de outras classes. Com mais
razo, foroso acrescentar, se no eram apenas iluses, e conquistavam de fato reformas progressivas
que expressavam a capacidade da sociedade, fossem quais fossem as novas contradies geradas no
processo, de absorver processos de mobilidade social. Na verdade podemos afirmar que, sem excepo,
todas as correntes revolucionrias da histria foram minoritrias em situaes polticas adversas. Nesse
sentido foi parte do destinodos revolucionrios aguardar a abertura de situaes revolucionrias para
sair da obscuridade. Hoje, pode parecer surpreendente, mas Lnin era um ilustre desconhecido, na
prpria Rssia, alguns meses antes de Outubro. Os bolcheviques (apesar do nome de origem querer
dizer maioria) foram quase sempre uma minoria, e durante muitos anos, uma nfima minoria, pouco
mais do que crculos de propaganda. Que tenha sido assim, no parece ser to enigmtico, j que o que
define essas etapas (etapas de estabilidade poltica dos regimes de dominao, reacionrias ou contra-

156
disposio para aes revolucionrias, no se resolve com o terrvel balano
de derrotas do proletariado.
No ilude o fato, de que a incidncia recorrente de crises
revolucionrias neste sculo, em grande medida em funo do protagonismo
da classe operria, indica que as lutas de classes, inequivocamente, elevaram
o seu nvel de intensidade, e no o inverso. Claro que se poderia argumentar
que a disposio para aes revolucionrias (greves gerais, ocupaes de
fbrica, de casas, de prdios pblicos, formao de milcias de auto-defesa,
manifestaes de rua semi-insurrecionais, criao de organismos que
estabelecem uma dualidade ou pluralidade de poderes com o Estado) s se
manifestou no calor de crises revolucionrias (que so raras), e que em
condies de estabilidade da dominao burguesa, a resistncia dos
trabalhadores busca a via da presso reformista sobre o Estado, (o que uma
evidente tautologia) mas podemos aceitar como certo.
Mas por outro lado, o prognstico que insiste em
anunciar que as inclinaes reformistas do proletariado se reforam, na
medida em que este se desenvolve, e no o contrrio, parece ignorar que esta
disposio poltica, flutua tambm de acordo com a situaes histricas. Et
puur si muove. Portanto, a estabilidade politica na Europa a partir de 48, e a
relativa trgua na luta de classes, no pode ser compreeendida sem a
considerao dos efeitos sociais do boom econmico do ps guerra, e a
mobilidade social que ele permitiu. Novas circunstncias econmicas, como
as abertas nos ltimos anos, no marco de uma nova situao mundial, mais
instvel do que a do ps guerra, indicariam um perodo de tenso social mais
elevada, mesmo nos pases centrais, em que a possibilidade de que a crise
econmica volte a asssumir formas explosivas, como em 29, sugere que a
ltima palavra ainda estaria por ser dada. certo, no entanto, que como j
revolucionrias) justamente uma correlao de foras que desaconselha a luta aberta e franca: pela
simples razo de que os trabalhadores no sentem confiana em suas prprias foras. Nessas
circunstncias se entrincheiram atrs das suas organizaes tradicionais, reforam as lideranas mais
moderadas e se protegem como podem. Portanto, de fato, as crises revolucionrias so raras. Mas o
longo intervalo de crises mais freqentes nas ltimas dcadas nos pases centrais, est longe de
oferecer demonstrao conclusiva, para a ausncia de impulso revolucionrio dos trabalhadores em
qualquer situao.

157
observamos, se poderia de novo considerar que em todos esses processos
revolucionrios, excepo do Outubro russo, as crises revolucionrias se
fecharam com a derrota dos trabalhadores.
Mas que os trabalhadores tenham sido derrotados, no
diminui a evidncia histrica, de que lutaram no passado com energia
revolucionria inquestionvel pela suas reivindicaes, e demonstra to
smente que as condies subjetivas necessrias para a vitria, ou seja para
a conquista do poder, se revelaram mais complexas que os marxistas tinham
previsto.136
Por qu? Para efeitos didticos de apresentao,
podemos identificar duas esferas de discusso ou dois campos, grosso modo,
de interpretao, pela nfase dos fatores:
a) A primeira aquela que identifica mudanas substantivas na prpria
constituio da esfera do trabalho, ou seja, mudanas objetivas no
processo de produo, que esto na raiz de um processo de crescente
heterogeneidade e, no que importa para a questo em foco, em um
debilitamento histrico do peso social do proletariado. Esta reduo do
peso social, teria como seqela uma correspondente perda de autoconfiana poltica dos trabalhadores em si mesmos, e tornaria muito mais
difcil, seno improvvel, a hiptese de revolues proletrias bem
sucedidas no centro do sistema. Neste campo, que nos ltimos anos tem

136

Gorender tem razo quando insiste que a vocao cientfica do marxismo nos obriga a considerar
processos histricos complexos sem ceder tentao ideologizante de busca de culpados. A Histria
busca compreender e explicar, e no pode se reduzir a um tribunal tico de busca de traidores,
corruptos, perversos e malvados. Nem rir, nem chorar, mas compreender, para retirar as lies e
preservar a memria. Nada mais justo. Disto no decorre que no haja os viles do processo histrico.
Assim como a Histria est repleta de bandidos, est prenhe, tambm, de exemplos edificantes de
homens e mulheres que se elevaram, com palavras e atos, para alm dos horizontes mais imediatos de
comportamentos e valores, de sua classe, de sua cultura ou de sua viso do mundo, para defender os
interesses da maiorias exploradas e oprimidas. O fizeram quase sem excepo vivendo a amargura de
marchar sozinhos. A sua estatura moral e intelectual, o verdadeiro herosmo, serve de exemplo e
emulao para as novas geraes, e a importncia do exemplo nunca deve ser desprezada. Que a sorte
dos grandes processos nas lutas de classes no possa nunca ser reduzida a fatores subjetivos, sem com
isso romper como marxismo, no deveria nos levar ao extremo simtrico, de ignorar o papel dos
indivduos na Histria e as intransferveis responsabilidades que dele decorrem. Parece ser possvel
construir explicaes enraizadas na objetividade de processos palpveis e quantificveis, sem por isso
cair prisioneiro de um objetivismo fatalista, e ser possvel, ao mesmo tempo, apreciar a importncia
dos fatores subjetivos, sem por isso, cair em uma explicao ingnua e voluntarista.

158
despertado um renovado interesse de pesquisadores das mais diferentes
escolas, encontramos como referncia na produo internacional Andr
Gorz137, que h dcadas vem explorando o tema das conseqncias
137

.Um dos aspectos centrais da discusso sobre um novo lugar do proletariado tem sido identificado
como a questo da reduo do peso relativo da classe operria industrial em relao ao conjunto da
populao econmicamente ativa, e sua consequente perda de peso social e auto-confiana poltica. A
ampliao do setor dos servios, que garante uma proporo cada vez maior de empregabilidade e a
mecanizao da agricultura, teria acelerado a proletarizao da populao rural e diminuido a
importncia relativa da classe operria. Nunca como hoje, entretanto, existiu uma parcela to grande da
populao econmicamente ativa reduzida condio de assalariados. Mas no parece haver dvida
que este proceso vem ocorrendo nos pases centrais, embora no poucos socilogos tenham alertado
nos ltimos anos que a diminuio de postos de trabalho nas fbricas dos pases imperialistas, deveria
ser estudada em uma articulao inseparvel com a ampliao da proletarizao em outras regies do
mundo em particular na sia, o que revelaria que mais do que uma queda absoluta do papel produtivo
da classe operria, estaria ocorrendo uma nova rediviso internacionl do trabalho. Este processo teria
como epicentro a China, que conheceu nos ltimos vinte anos o processo de migrao interna mais
importante do sculo, com o deslocamento de 60 milhes de camponeses para as novas cidades
industriais da costa, mas tambm na Coria do Sul, na Malsia, na Indonsia, na Tailndia, em Taiwan,
e em alguma medida no Vietnam. Por outro lado o sculo XX se encerra tendo realizado a obra de
reduzir o peso demogrfico das populaes camponesas em uma tal escala e proporo, que na
Amrica Latina, excepo do Paraguai e da Bolvia, todos os outros pases tm a maioria das suas
populaes vivendo em gigantescas megalpolis, assalariadas ou semi-assalariadas, e portanto em um
estreito contacto com o movimento social da classe operria, e sofrendo a presso das suas
reivindicaes e mtodos de luta. Por ltimo, a histria est repleta de exemplos que ensinam que o
peso social e poltico de uma classe social no guarda uma relao mecnica com o seu peso
demogrfico, ainda que este aspecto do problema no seja negligencivel: um exemplo emblemtico
seria a revoluo chinesa de 1925/27, que teve como eixo a rebelio do jovem proletariado de Xangai e
Canto, no mais do que 2 ou 3 milhes de operrios imersos em um oceano campons de centenas de
milhes, mas que pela sua capacidade de mobilizao foram um detonador da irrupo social das
massas rurais, at ento prostradas e apticas. De qualquer forma j vo longe os dias do incio do
sculo em quen na Inglaterra, na Blgica, e em menor medida na Alemanha, a maioria da populao era
operria. Sobre este tema, Gorz tem sido nas ltimas dcadas uma das principais e (pioneiras)
referncias de estudo sobre o mundo do trabalho, as reestruturaes produtivas do capitalismo e o tema
do protagonismo social do proletariado, como se pode conferir no fragmento que extramos de seu
recente ensaio: La clase trabajadora industrial ha venido experimentando una rpida reduccin
durante ms de veinte aos En la actualidad representa menos del 17 por 100 de la fuerza laboral en
los Estados Unidos, el 20 por 100 en Gran Bretaa (frente al 30 por 100 de hace diez aos), entre una
cuarta y una tercera parte en los otros principales pases de Europa Occidental. Adems, las
modernas industrias manufactureras emplean un em umero mucho mayor de trabajadores de cuello
blanco que de trabajadores de produccin (...) El cambio de trabajos de produccin por puestos de
trabajo en el sector servicios para trabajadores de cuello azul tiene profundas repercusiones tanto
sobre el significado del trabajo como sobre la conciencia social y la cohesin de los trabajadores. (...)
A la clase trabajadora tradicional, el trabajo que realizaba le daba una sensacin de poder. ivo. La
identificacin con su trabajo y con su oficio era una manera de proclamar la dignidad de su trabajo y
el poder social que -como mineros, caldereros, carpinteros, ingenieros, trabajadores de ferrocarriles,
etc. les confera su nmero, su solidaridad y su importancia vital para la economa. (...) Esta
sensacin de poder se est desvaneciendo, lo mismo que la cohesin de la clase trabajadora (...) La
clase trabajadora industrial no solo est disminuyendo rpidamente como resultado de la

159
sindicais e polticas da reestruturao produtiva; na produo nacional, a
questo Tarso Genro138, entre muitos outros, ainda que com posies
distintas;

automatizacin; sus habilidades manuales tradicionales y sus oficios estn desapareciendo. La automatizacin no solo destruye puestos de trabajo industriales no cualificados, sino tambin capacidades
artesanales tales como las de los herramentistas, fresadores, ajustadores, carpinteros, escayolistas,
etc (grifo nosso). (GORZ, Andr. La declinante relevancia del trabajo y el auge de los valores posteconmicos In Herramienta: Revista de debate y crtica marxista n. 2 Buenos Aires, Antdoto,
marzo, 1997. p. 27.)
138 .A perspectiva de que a luta de classes teria assumido novas formas, como a luta pela incluso, tem
como premissa, a desqualificao do proletariado como sujeito social, e como fundamento, o
paradigma da cidadania importado do Direito. Tarso Genro tem sido o mais ativo, e criativo, entre os
dirigentes do PT, no sentido de construir uma fundamentao terica para o que, nas suas opinies,
seriam os desafios de uma nova poca. parte as redefinies programticas (revoluo
democrtica, no lugar de revoluo socialista) que a nova centralidade do conceito de cidadania
provoca (e exige), resta a questo, muito duvidosa, de um protagonismo poltico dos excluidos ou
sem-nada. Os sem-nada, em primeiro lugar, so muitos e hetereogeneos. Nos bairros mais pobres e
nas favelas das grandes cidades, se inclui apressadamente nessa categoria sectores sociais muito
diferentes. Entre os mais pobres, esto tanto franjas empobrecidas do proletariado, quanto o lumpen.
Convivem nos mesmos bairros, frequentemente, mas com grandes hostilidades mtuas. As dinmicas
polticas destes dois componentes da massa excluda e desorganizada, so e sero, no entanto, muito
provavelmente, diferentes, na medida em que a luta de classes se agudize. Parece muito difcil que as
massas lumpen, embora cada vez mais em umerosas, na medida em que a crise econmica vitimiza
batalhes inteiros das classes trabalhadoras, possa se deslocar polticamente de forma mais ou menos
homogenea para o campo de luta da classe operria. A experincia histrica, no Brasil mesmo,
desaconselha um excessivo optimismo sobre essa aliana. Ao contrrio por exemplo dos progressos
visveis de solidariedade entre os trabalhadores e as classes mdias assalariadas urbanas e o movimento
dos sem-terra. De qualquer maneira, a discusso sobre as possibilidades de organizao e mobilizao
dessa imensa maioria da populao urbana brasileira, e tambm latino-americana, merece mais ateno.
Em primeiro lugar, no parecem muito prometedores, os esforos at hoje empenhados na organizao
dos sectores mais despojados e desfavorecidos das grandes regies metropolitanas. A lumpenizao
tem sido um obstculo insupervel para estabelecer relaes orgnicas com o movimento operrio. As
experincias em So Paulo nos bairros mais populares, nos cortios e nas favelas, com rarssimas
excepes, so desalentadoras. Depois de quase vinte anos de esforos, de quase todas as correntes da
esquerda brasileira, o movimento das associaes de bairro est, na sua esmagadora maioria enfeudado,
s relaes de clientela dos partidos burgueses que negociam votos em troca de servios pblicos.
Mesmo a Igreja Catlica tem tido imensa dificuldades de estabelecer vnculos mais duradouros.
Quando, finalmente, ocorrem lutas apoiadas na auto-organizao, , quase sempre, porque sectores do
proletarido, empurrados pela pobreza crescente para esses bairros, trazem consigo a experincia da luta
coletiva. E, se vencem, e conquistam as suas reivindicaes, sejam elas gua tratada, eletricidade ou
asfalto e posse da terra, invariavelmente, se inicia um processo de venda das propriedades, e todos os
avanos de conscincia e organizao, alcanados na fase de luta anterior, se perdem. De qualquer
forma, mesmo admitindo-se a nova importncia dos movimentos sociais populares urbanos noproletrios, restaria a questo ainda meio tabu para a maioria da esquerda, do lugar dos lumpenproletariado na sociedade brasileira. A experincia histrica dos ltimos vinte e cinco anos recomenda,
a esse respeito, muita cautela :0 objetivo imediato da esquerda seria quebrar esse ritual. Perseguir a
nitidez antiga da luta de "classe contra classe"? um objetivo apenas retrico: a decomposio do
capitalismo, que incluia pessoas no mundo do trabalho como condio para a acumulao, obriga a
que a luta de classes revele-se principalmente como conflitos de incluso. Para que a luta de classes
retornasse -com importncia poltica- s suas formas "puras", ela deveria fundar-se em uma
estrutura de classes tambm prxima da "pureza" do velho capitalismo industrial. Deveria originar-

160
b) A segunda hiptese aquela que insiste em explicaes, em ltima
anlise, subjetivas, ou seja, que reconhecem as mudanas materiais
socioeconmicas, mas no concluem que elas sejam a principal determinao
e procuram, no curso da luta de classes e, portanto, em fatores sociopolticos,
o atraso histrico do processo de mobilizao proletria no sentido de uma
ruptura anticapitalista, em particular, nos pases imperialistas. Neste campo
esto a maioria dos herdeiros da tradio identificada como marxismo
revolucionrio: entre outros, uma parte da literatura inspirada na herana de
Antonio Gramsci, que coloca o eixo dos processos histricos nos desenlaces
das lutas polticas; mas, sem dvida, se destaca, como tendncia organizada,
a corrente histrica (dividida em muitas fraes) que se reclama de Leon
Trotsky e da Quarta Internacional139. Na verdade, s por razes didticas de
nfase, que se pode trabalhar com esta esquemtica classificao: qualquer

se portanto de uma sociedade em que a excluso fosse secundria, e no uma condio necessria,
para um capitalismo alicerado sobre a acumulao sem trabalho. Por isso os "sem" (terra, teto,
identidade, emprego, respeito pela sua especificidade etc.) expressam os conflitos que indicam um
novo vinculo entre a democracia e a igualdade. Mas, para que seus movimentos estimulem uma
utopia generosa, devem demonstrar que so capazes de sair da sua "imediatidade" corporativa para
propor aes e polticas pblicas que os coloquem ao lado do mundo do trabalho includo. (GENRO,
Tarso. A luta contra a excluso Folha de S. Paulo. 21 fev. 1999. Caderno Mais.)
139 . Evidentemente no seria razovel discutir o crescimento prolongado da economia capitalista no
ps-guerra, e o deslocamento do centro da luta de classes para os pases dependentes ou perifricos,
sem buscar a articulao entre causalidades objetivas e subjetivas. A Quarta Internacional, antes da sua
diviso em 1952/53, compreendia, entretanto, de forma unnime que a participao dos PCs em
governos de unio nacional no ps-guerra, teria sido fundamental, para conter a onda revolucionria
que se abriu com a derrota do nazi-fascismo, e garantir a paz social. Assim retomar a centralidade do
conceito de crise de direo, que ordenava o programa de transio, o seu documento fundacional,
como se pode conferir em Moreno:Nosotros creemos que la economa europea y norteamericana han
podido tener este esplendor durante veinticinco aos por la combinacin de tres razones
fundamentales. La primera es la impresionante destruccin de las fuerzas productivas (mquinas y
hombres) que signific la Segunda Guerra Mundial; la segunda es la traicin del stalinismo, que
permiti la subsistencia y recuperacin del capitalismo en Europa Occidental; la tercera es la
explotacin de los pueblos coloniales. Durante estos veinticinco aos el imperialismo en descomposicin ha montado una economa capitalista de estado para la contrarrevolucin mundial. No existe
otra definicin econmica marxista seria para la etapa que hemos vivido desde la postguerra. Esta
economa contrarrevolucionaria, basada en l produccin. de armamentos para aplastar la
revolucin, combinada con los tres factores que sealamos antes, permiti el desarrolo de las
tendencias que ha subrayado Mandel-Germain: desarrollo tecnolgico como parte de la tercera
revolucin industrial, empobrecimiento relativo de los trabajadores occidentales (mayor consumo).
Pero essas dos tendencias chocaban con todas las otras que surgen de la esencia misma de la etapa
imperialista, que son las sealadas por Trotsky y Lenin. Sin embargo, subsistieron durante
veinticinco aos por los tres factores que ya vimos, y por la enorme riqueza (intelectual y material)
acumulada por el mundo capitalista durante varios siglos de dominio.(grifo nosso) (MORENO,
Nahuel. El Partido y la Revolucion. Buenos Aires, Antdoto, 1989. p.394)

161
marxista recusaria uma absolutizao to simplista. Mas ainda assim, com os
devidos descontos, ela til.
Como

em

inmeros

outros

processos

histricos

complexos, o historiador das lutas dos trabalhadores nesta segunda metade

do sculo XX, deve reconhecer que os fatores subjetivos e objetivos, ficaram
de tal maneira misturados e emaranharados, que torna-se talvez impossvel
desembara-los e identificar a sua importncia relativa. De qualquer forma,
parece um pouco cedo, tambm neste terreno, para uma avaliao definitiva
dos prognsticos de Marx. A Histria est longe de ter dado a ltima palavra,
e no est descartado que uma nova crise de propores catastrficas como
29, se atingir os pases centrais, poderia colocar de novo no centro do
protagonismo, os grandes batalhes do proletariado europeu, que sairam de
cena nas ultimas dcadas. Por isso, como nas discusses sobre a crise muito
em voga nos anos 60, seria uma precipitao terica, as mais de uma vez
anunciadas, cerimnias fnebres do proletariado.
Em relao a um outro tema, a possibilidade histrica de
que se desenvolva nos pores do capitalismo elementos de um modo de
produo socialista, e as correspondentes hipteses gradualistas, a tradio
marxista tambm se dividiu em distintas opinies.140 A propsito dos paralelos

140

Acerca deste tema compartilhamos a mesma tradio que Anderson reivindica neste fragmento,
colocando a polmica sob uma ptica histrica: El advenimiento poltico de una situacin de doble
poder, acompaada del inicio de una crisis econmica, no permite una resolucin gradual. Cuando la
unidad del Estado burgus y la reproduccin de la economa capitalista se quiebran, la sacudida
social consiguiente debe oponer, rpida y fatalmente, revolucin y contrarrevolucin en una violenta
convulsin. En un conflicto as, el capital siempre dispondr de una base de masas, mayor que un
puado de monopolistas. En el desenlace los socialistas intentarn evitar una conclusin por las
armas, pero crearn ilusiones acerca de la probabilidad de recurrir a ellas. El capitalismo no triunf
en nngn pas avanzado del mundo actual (Inglaterra, Francia, Alemania, Italia, Japn o los
Estados Unidos) sin un conflito armado o una guerra civil. La transicin econmica del feudalismo
al capitalismo es, sin embargo, la transicin de una forma de propiedad privada a otra. Es
imaginable que el cambio histrico mucho mayor implcito en la transicin de la propiedad privada
a la colectiva, que precisa de medidas ms drsticas para la expropiacin del poder y la riqueza,
asuma formas polticas menos duras? Adems, si los sucesivos pasos de la antigedad al feudalismo
y de ste al capitalismo produjeron cambios histricos en los tipos de rgimen y representacin (de las
asambleas de ancianos a los estamentos medievales, y de stos a los parlamentos burgueses, por no
hablar de los Estados imperiales, absolutistas y fascistas), es posible que el paso al socialismo, que
ya ha renunciado tanto a los consejos de obreros como a los Estados burocrticos, no los produzca
tambin? La tradicin a la que pertenecen essas concepciones es, hablando en trminos generales,
la de Lenin y Trotski, Luxemburgo y Gramsci. (grifo nosso)(ANDERSON, Perry. Teoria, poltica e
histria: un debate com E. P. Thompson. Trad. Eduardo Terrn. Madrid, Siglo XXI de Espaa,
1985.p.215)

162
histricos entre a transio do feudalismo ao capitalismo (compreendido como
simultaneamente um processo de revoluo social e uma revoluo poltica),
e a transio ps-capitalista, existe um recente e muito interessante trabalho
de Paul Singer, no qual o autor defende a possibilidade de uma transio
gradualista, insiste na importncia do sindicalismo, do cooperativismo e da
seguridade social como elementos que antecipam no interior do capitalismo
aspectos de relaes econmico-sociais socialistas:

Examinando-se o conjunto do movimento cooperativista, temse a impresso de que, de todos os implantes anticapitalistas
com potencial socialista, este apesar dos pesares o de
maior potencial e o que est mais exposto contingncia de
perder sua essncia para se amoldar ao ambiente e s
exigncias da competio com empresas capitalistas. A
cooperativa operria realiza em alto grau todas as condies para a
desalienao do trabalho e, portanto, para a realizao do
socialismo no plano da produo. Ela gerida pelos trabalhadores,
as relaes de trabalho so democrticas, ela traduz na prtica o
lema: de cada um segundo suas possibilidades, a cada um
segundo suas necessidades (...) Marx reconhece tanto na
cooperativa operria quanto na sociedade annima formas de
transio do capitalismo ao socialismo. (...) Agora, quanto
cooperativa operria, a viso de Marx se revela aguda e certeira.
Em projeto, ela supera positivamente a contradio entre capital e
trabalho, constituindo um elemento do modo de produo socialista,
que se desenvolve a partir do modo de produo
capitalista.141(grifo nosso)

Essa hiptese, naturalmente, desloca a centralidade do

conceito de crise revolucionria como o momento crucial da estratgia. Ela
repousa na possibilidade de um gradualismo econmico associado a um
gradualismo poltico para pensar o processo de transio histrica,
retomando, assim, a inspirao do socialismo pr-marxista. Certamente o
prprio Marx, citado amplamente por Singer, foi no seu tempo um observador
atento das cooperativas como fenmeno econmico sui generis:

As fbricas cooperativas dos prprios trabalhadores so, dentro da

velha forma, a primeira ruptura da velha forma, embora elas
naturalmente reproduzam e tenham de reproduzir em todo lugar, em
sua organizao real, as mazelas do sistema existente. Mas, dentro
delas, a contradio entre capital e trabalho est superada, mesmo
141

9)

(SINGER, Paul. Uma utopia militante: repensando o socialismo. Petrpolis, Vozes, 1998. p.128-

163
que inicialmente apenas na forma de que os trabalhadores,
enquanto associao, so seus prprios capitalistas, o que significa
que utilizam os meios de produo para a valorizao de seu prprio
trabalho. Elas mostram como, em um determinado nvel de
desenvolvimento das foras produtivas materiais e de suas
correspondentes formas sociais de produo, se desenvolve e
toma forma, a partir de um modo de produo, um novo modo
de produo. (...) As empresas capitalistas por aes devem ser
consideradas, tanto quanto as fbricas cooperativas, formas de
transio do modo de produo capitalista ao (modo de produo)
associado (ou socialista), somente que em uma a contradio
superada negativamente e na outra positivamente. 142(grifo nosso)

Como se v, Marx era muito otimista em relao s

cooperativas e, como sempre, procurava no presente, os elementos de
antecipao do futuro. Porm 150 anos depois, ainda que existam
experincias bem sucedidas no movimento cooperativista (embora em geral
sejam mais perenes e estveis as cooperativas de crdito do que as de
produo) e, admitindo-se tambm o papel pedaggico das novas relaes de
solidariedade de classe que elas estimulam, parece um pouco exagerado, no
final do sculo XX, na poca de corporaes que detm faturamentos maiores
que PIBs, consider-las um fenmeno, no sentido estritamente econmico,
importante o bastante para em alguma maneira contra-balanar, o papel dos
monoplios e cartis. J os fundos pblicos, em particular os previdencirios,
inequivocamente ocuparam um papel central (e ainda ocupam, apesar da fria
neoliberal de desmont-los e impor o modelo de fundos de capitalizao)143.
No entanto, certo que uma das pautas mais importantes da contra-ofensiva
neoliberal tem sido, nos ltimos vinte anos depois de Thatcher e Reagan,
reduzir as contribuies estatais para os fundos, como forma de reequilibrar
142

(MARX, Karl. O capital. Terceiro livro, p.481, apud SINGER, Paul. Uma utopia militante:
repensando o socialismo. Petrpolis, Vozes, 1998)
143. O tema do papel dos fundos pblicos parece ser com razo uma das discusses tericas mais
interessantes para compreender a regulao do sistema. Por um lado,poderiam explicar a ausncia de
crises como a de 29 e, por outro, paradoxalmente explicariam a acentuada queda na taxa mdia de lucro
a partir dos anos 70. Sobre esta questo, conferir o fragamento retirado de Hobsbawm: Claro, nos
pases ricos o mercado de massa fora estabilizado pela transferncia de mo-de-obra da indstria
para ocupaes tercirias, que tinham, em geral, um emprego muito mais estvel, e pelo enorme
crescimento nas transferncias sociais (sobretudo seguridade social e previdncia). essas representa
vam algo em torno de 30% do PNB conjunto dos pases desenvolvidos ocidentais em fins da dcada de
1980. Na dcada de 1920, ficavam provavelmente em menos de 4% do PNB (...) Isso bem pode explicar
por que o colapso da Bolsa de Wall Street de 1987, o maior desde 1929, no levou a uma depresso

164
os oramentos e, ao mesmo tempo, aumentar as isenes fiscais do capital,
sem correr o risco do retorno das presses inflacionrias na Europa dos anos
70, que ameaaria a convertibilidade das moedas (o dogma fundamentalista
que protege o capital da desvalorizao) em livre flutuao desde o
desatrelamento do dlar ao ouro. 144
Mas para as correntes marxistas que excluram a
hiptese de uma transio gradualista, no incio do sculo, todos os que na
Segunda Internacional se opuseram ao chamado revisionismo alemo
agrupado junto a Bernstein, que veremos adiante, tinha um enfoque mais
politicamente evolucionista que econmico, o problema terico permanecia
colocado. Como resolver a questo da transio consciente e do sujeito
oprimido? A resposta terica que se ofereceu a este aparente beco sem sada
foi a definio da revoluo socialista como a primeira revoluo social, que
supe um nvel de conscincia, adeso e de organizao em torno a um
projeto estratgico anterior luta aberta pelo poder que seria nico na
Histria.145

mundial como a da dcada de 30. (HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX
1914-1991. Trad. Marcos Santarrita. So Paulo, Companhia das Letras. p. 550)
144 . Sobre uma nova conceituao histrico-terica dos fundos pblicos a partir da categoria de antivalor, conferir a recente elaborao de Chico de Oliveira: O caminho percorrido pelo sistema
capitalista, e particularmente as transformaes operadas pelo Welfare State, repe a velha questo
dos limites do sistema. A famosa previso de Marx do fim do sistema foi lida literalmente, e
interpretada comumente como uma catstrofe ao estilo de Sanso derrubando as colunas do templo.
Ora, a histria do desenvolvimento capitalista tem mostrado, com especial nfase depois do Welfare
State, que os limites do sistema capitalista s podem estar na negao de suas categorias reais, o
capital e a fora de trabalho. Neste sentido, a funo do fundo pblico no travejamento estrutural do
sistema tem muito mais a ver com os limites do capitalismo, como um desdobramento de suas prprias contradies internas. Dizendo em outras palavras, as transformaes mais importantes do
sistema capitalista se do no corao, no ncleo duro das mais importantes economias capitalistas.
O fundo pblico, em resumo, o antivalor, menos no sentido de que o sistema no mais produz valor,
e mais no sentido de que os pressupostos da reproduo do valor contm, em si mesmos, os elementos
mais fundamentais de sua negao. Afinal, o que se vislumbra com a emergncia do antivalor a
capacidade de passar-se a outra fase, em que a produo do valor, ou de seu substituto, a produo
do excedente social, toma novas formas. E essas novas formas, para relembrar a assero clssica,
aparecem no como desvios do sistema capitalista, mas como necessidade de sua lgica interna de
expanso. (grifo nosso) (OLIVEIRA, Francisco de. Os direitos do antivalor. Petrpolis, Vozes,
1998. p. 34-5)
145 . Sobre o balano histrico do protagonismo social do proletariado, existe uma interessante
avaliao no ensaio Sculo marxista, sculo americano de Giovanni Arrighi: Entre 1848 e 1896, o
capitalismo de mercado e a sociedade burguesa, tal qual analisados por Marx, atingiram seu apogeu.

165
Uma vontade coletiva que se autodeterminava em torno
a um projeto. Parece hoje fora de dvida que as dificuldades subjetivas da
construo desta vontade de classe se revelaram muito mais elevadas e
complexas, e parece razovel prever que exigiro um tempo histrico muito
mais longo do que supunha o marxismo revolucionrio da esquerda da
Segunda e dos primeiros anos da Comintern. Mas disto no se deveriam
retirar concluses excessivamente cticas.
Assim como sob o impacto do colapso precipitado pela
Primeira Grande Guerra, se seguiu uma onda revolucionria que varreu a
Europa central, e se expressou depois de outubro na forma dos conselhos na
Hungria, na Alemanha e na Itlia, novas crises sistmicas podero abrir
grandes oportunidades para uma aprendizagem concentrada das novas
geraes. As ondas de ascenso seguintes de 44/49, 68/79 e a ltima de 89/91
confirmariam essa regularidade, e indicariam uma possvel articulao do
curso da luta de classes

associado ao fim das vagas descendentes das

ondas Kondratiev146. Talvez seja importante assinalar, no entanto, que o

O movimento operrio moderno nasceu nesse perodo e imediatamente tornou-se a fora antisistmica central. Depois de uma prolongada luta contra doutrinas rivais, o Marxismo tornou-se a
ideologia dominante do movimento. No perodo de 1896 a 1948, o capitalismo de mercado e a
sociedade burguesa, tal qual teorizados por Marx, entraram em uma crise prolongada e, em ltima
instncia, fatal. O movimento operrio atingiu seu apogeu como fora anti-sistmica central e o
Marxismo se consolidou (...) Depois de 1948, o capitalismo corporativo ou empresarial emergiu das
cinzas do capitalismo de mercado como a estrutura econmica mundial dominante. A expanso de
movimentos anti-sistmicos aumentou ainda mais, mas o mesmo aconteceu com sua fragmentao e
seus antagonismos recprocos. Sob presso desses antagonismos, o Marxismo foi jogado em uma
crise da qual ainda tem que se recuperar e, de fato, talvez nunca se recupere. (grifo nosso)
(ARRIGHI, Giovanni. A iluso do desenvolvimento. Trad. Sandra Vasconcelos. 4 ed. Petrpolis,
Vozes, 1998. p. 302-3)
146 . Mandel desenvolveu esse tema, e apresentou a idia dos longos ciclos da luta de classes, que ele
prudentemente utiliza somente para anlise do movimento operrio europeu: In other words, the
emergence of a new expansionist long wave cannot be considered an endogenous (i.e., more or less
spontaneous, mechanical, autonomous) result of the preceding depressive long wave, whatever the
latter's duration and gravity. Not the laws of motion of capitalism but the results of the class struggle
of a whole historical period are deciding this turning point. What we assume here is a dialectic of the
objective and subjective factors of historical development, in which the subjective factors are
characterized by relative autonomy; that is, they are not predetermined directly and unavoidably and
what occurred previously in regard to the basic trends of capital accumulation, the trends in
transformation of technology, or the impact of these trends on the process of labor) organization itself.
We assume that there is a long cycle of class struggle (or to be more precise, a long cycle of rise and
decline in working class militancy and radicalization) that is relatively independent of the long
waves of more rapid accumulation and slower accumulation, although to some extent interwoven

166
ambiente ideolgico e poltico da Segunda Internacional se alimentava de
duas convices amplamente partilhadas, que contribuam para subestimar os
problemas ou limites que a histria depois revelou, do protagonismo
proletrio: a primeira, a idia predominante de que a crise do capitalismo,
entendida como crise final ou colapso se aproximava; a segunda, o
entusiasmo que se apoiava no crescimento do peso social dos trabalhadores
e da fora de sua organizao sindical e poltica e, em particular, nos
sucessos eleitorais do SPD, o principal partido da Internacional.
E esta interpretao da questo da conscincia no
processo histrico, da necessidade de construo de uma subjetividade, de
um projeto estratgico que levar o marxismo do incio do sculo a recorrer ao
vocabulrio e aos conceitos da cincia militar. Estratgia e ttica, como
expresso da relao entre os fins e os meios, guerra de posio/guerra de
movimentos e muitos outros, passam a ser referncias de uma elaborao
terica sobre a crise e as condies de luta pelo poder.
Por outro lado, a reflexo sobre a transio como
revoluo consciente foi chamada a procurar respostas para outra questo
terica central, que tambm encontrou sadas na esfera da subjetividade. O
capitalismo criou um mercado mundial, mas a internacionalizao da
economia no teria feito seno agudizar as contradies entre os estados
nacionais. Sendo o socialismo um projeto estratgico programtico-histrico
alternativo ao capitalismo, no pode se realizar seno na esfera mundial.
Ocorre, no entanto, que a luta pela conquista do poder poltico pelo
proletariado se desenvolve no interior de fronteiras nacionais.147
with them. Without wanting to sketch such a cycle for the entire world proletariat since the inception
of the capitalist mode of production, we believe that it is rather obvious for the European working
class. (grifo nosso)(MANDEL, Ernest. Long waves of capitalist development: a marxist
interpretation. London, Verso, 1995. p. 37-8)
147 No entanto, qualquer anlise sobre qualquer pas que no parta de um marco internacional est
condenada miopia: a luta de classes se desenvolve como um fenmeno mundial e, se no interior das
refraes nacionais que podemos estudar as correlaes de foras entre as classes, no cenrio mundial
que se desenham as perspectivas do perodo. Sobre a atual situao aberta no incio da dcada e as
possibilidades que ela contm, encontramos em Wallerstein uma passagem esclaredora: O declnio no
bem-estar mundial e, acima de tudo, a falta de confiana de que este bem-estar ir aumentar
constitui um grande abalo para a coeso social dos Estados. E este no o nico. Com efeito, isto
em grande parte a conseqncia da crescente e mais importante falta de confiana nos tradicionais

167
Marx pensou o socialismo como uma alternativa
internacional, e trabalhou com a hiptese de que a questo do poder para o
proletariado se colocaria, em primeiro lugar, nos pases que estavam no seu
tempo na vanguarda econmica da poca, ou seja, a Europa Ocidental e no
seu interior, os pases pioneiros na industrializao, a Frana e a Inglaterra.148
E a proposta que apresentou, portanto, para soluo da questo das fronteiras
nacionais foi, mais uma vez, uma mediao, no terreno subjetivo: a
construo

de

uma

organizao

internacional

que

aglutinasse

os

trabalhadores de todo o mundo na luta contra o capital149.

movimentos anti-sistmicos, e assim da ruptura da crena na eficcia do reformismo racional. E

isto muito mais do que uma oscilao cclica. J argumentamos que a revoluo mundial de 1968,
completada em 1989, envolveu um processo de mudana irreversvel na psicologia social. Marcou o
fim dos sonhos de modernidade, no o fim da busca dos sonhos humanos de igualdade e liberdade,
mas o fim da f de que o Estado, em uma economia mundial capitalista, possa servir como um
facilitador e garantidor de um progresso continuado em direo ao alcance desses objetivos. O
grande estabilizador do sistema, que tornou possvel a coeso social dos Estados, sempre foi um
marcado otimismo quanto ao longo prazo. E este no existe mais. No que ele tenha sido substitudo
por um pessimismo de longo prazo, mas ronda uma aguda incerteza e um enorme medo. O medo ora
presente muito menos tangvel: o medo de que a situao esteja entrando em colapso e de que nada
esteja sendo ou possa ser feito para evit-lo. Este tipo de medo leva a comportamentos muito mais
errticos, muito mais incontrolveis. (grifo nosso)(WALLERSTEIN, Immanuel. Possibilidades
Globais, 1990-2025 Trad. Adriana Nunes Ferreira, in Praga: estudos marxistas, 5. HUCITEC, 1998.
p. 26)
148 Parece mais ou menos claro que Marx pensava que a questo da crise revolucionria se colocaria,
provavelmente, na forma de uma vaga internacional, ou seja, em simultaneidade. Mas isso no
significava a adeso a uma perspectiva catastrofista do processo da revoluo, isto , uma avaliao de
colapso do sistema capitalista sem mediaoes e inmeras desigualdades. Ainda que a crise
revolucionria de 1848 tenha assumido a forma de uma avalanche europia, no atingiu Londres e
consagrou novamente Paris como capital revolucionria. De qualquer forma, a polmica existe, e mais
referncias podem se encontrar em HOBSBAWM, Eric. Aspectos polticos da transio do
capitalismo ao socialismo In Histria do marxismo volume 1. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1983.
149. O internacionalismo chegou a ser no sculo XX, mais do que uma necessidade poltica ou um
imperativo tico, um movimento material de solidariedade como se pode conferir no papel, por
exemplo, das brigadas internacionais na Guerra civil espanhola: Por ltimo, en el momento del asalto
decisivo fue cuando aparecieron en el frente las primeras brigadas internacionales: segn Colodny
fueron, en total, 8.500 hombres (...) los que participaron, alrededor de la capital, en los combates de
noviembre y diciembre, despus del desfile impecable de los 3.500 soldados (...) en la Gran Va,
saludados por los gritos entusiastas de vivan los rusos. (...) Sobre todo, estos voluntarios extranjeros
eran a menudo hombres que haban conocido aos de vida militante muy dura, huelgas, zafarranchos
callejeros, vida en la clandestinidad, cicel y a menudo tortura, el presidio y la miseria de la
emigracin. Colodny dijo de los alemanes de los batallones Thaelmann y Edgar Andr que eran
hombres indestructibles. En todo caso, constituyeron, con su fe revolucionaria, su espritu de
sacrificio y su disciplina de hierro una tropa de choque irreemplazable y prestigiosa cuyas
resonantes acciones valieron tanto por su eficacia directa como por su fuerza ejemplar sobre sus
camaradas espaoles (grifo nosso) (BROU, Pierre y TMIME, Emile. La revolucin y la guerra
de Espan (I). Trad. Francisco Gonzlez Aramburo. Mxico, Fondo de Cultura Economica, 1989. p.
286-7)

168
Ambas as questes, todavia, parecem permanecer sem
resposta histrica categrica. A gerao marxista do incio do sculo
partilhava um robusto otimismo tanto sobre o protagonismo revolucionrio das
classes trabalhadoras, quanto sobre as possibilidades de a Internacional
triunfar sobre os sentimentos nacionalistas e preconceitos tnico-raciais.
Mesmo considerando-se o cataclisma da crise aberta pela guerra na Segunda
Internacional (o sucesso do Outubro russo, e o relativamente breve intervalo
histrico que transformou a Comintern, de um agrupamento de poucas e
quase sempre pouco influentes organizaes revolucionrias, em uma
Internacional com vrios partidos com influncia de massas), a histria
parecia confirmar os seus prognsticos150.
A poca que se abriu depois de 1945, com uma nova
fase de expanso capitalista, e o refluxo do protagonismo social do
proletariado

nos

pases

centrais,

assim

como

ressurgimento

de

nacionalismos exacerbados, como na Rssia e nos Balcs, depois da

restaurao capitalista, recolocaram necessariamente, agora em torno a
novos eixos, o debate sobre a vocao revolucionria e o internacionalismo.

150

Sobre a crise do internacionalismo, conferir o balano de Hobsbawm, irreparvel no geral, embora

um pouco injusto no que diz respeito aos snodos rivais, provavelmente uma referncia mordaz s
divises da Quarta Internacional. Seria mais equilibrado observar um outro ngulo do problema: na
segunda metade deste sculo, a Quarta, como movimento (j que perdeu a forma de partido em 52/53)
dispersa em fraes, e vitimada pelas deformaes sectrias de anos de isolamento, foi, ainda assim, a
nica organizao que, contra a corrente, constituiu um modesto ponto de apoio do internacionalismo
e, por isso, pode se orgulhar de que teve presos e perseguidos tanto no Leste quanto no Ocidente.
Nenhuma outra tradio poltica marxista pode reivindicar o mesmo: A invaso sovitica da
Tchecoslovquia em 1968, com o propsito de substituir uma forma de poltica comunista por outra,
finalmente bateu o ltimo prego no caixo do internacionalismo proletrio.(...) .O fim do movimento
comunista internacional foi tambm o fim de qualquer tipo de internacionalismo socialista ou socialrevolucionrio, pois as foras dissidentes e antimoscovitas no criaram organizaes internacionais
alm de snodos sectrios rivais. (grifo nosso) (HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve
sculo XX 1914-1991. Trad. Marcos Santarrita. So Paulo, Companhia das Letras. p. 436) Sobre este
aspecto da questo, da ruptura histrica que significou o fim do internacionalismo, conferir o balano
de Perry Anderson: No cabe aqui explicar o legado posterior do pensamento e da obra de Trotsky.
Um dia haver que estudar em toda a diversidade dos seus canais e correntes subterrneas esta outra
tradio perseguida, injuriada, isolada, dividida. Ela poder surpreender futuros historiadores

169

2. Da histria da teoria teoria da histria.

Esta pesquisa tem a ambio de rediscutir a histria
dos conceitos de poca, situao e crise revolucionria. Um passo necessrio
ser retomar os fios da meada destas idias, tal como foram formulados por
Marx e Engels, e desenvolvidos por alguns dos principais pensadores
marxistas do incio do sculo. Este procedimento, busca estabelecer
referncias para o estado atual do debate, sobre a questo dos critrios de
com os recursos que possui. (grifo nosso) ( ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo

170
temporalidades, ante-sala da discusso das periodizaes polticas. Idias
chaves do materialismo histrico, teoria da histria que tem no seu centro a
procura de explicaes para o tema da mudana/transformao da sociedade.
A sua elaborao se desenvolveu paralela reflexo sobre os problemas
terico-programtico-polticos colocados pela necessidade de pensar a crise
do capitalismo e a transio ps-capitalista.
Na teoria marxista da Histria, a pertinncia desse tema
se revela na atualidade das discusses, que, nas mais variadas esferas,
inclusive na Universidade, buscam interpretar a atual fase do capitalismo,
compreendida como globalizao ou mundializao, segundo diferentes
escolas. O tema da crise continua no centro das investigaes nas Cincias
Sociais. Um trabalho sobre as distintas formulaes do lugar que teria sido
ocupado por essas idias, na literatura de inspirao marxista, mesmo que
limitado na sua abrangncia, e restrito nas suas concluses, poder ser til,
portanto, na medida em que a agenda de debates, e de pesquisas do
passado, sejam inspirao, e talvez desafio, para as preocupaes do
presente. Como h um sculo, a crise do capitalismo desperta interesse
generalizado; estimula novos estudos, alimenta inquietaes, perturba os
espritos, desafia os prognsticos. Nesse sentido, tambm, a recuperao
dessa herana seria necessria: nada de novo poder surgir da perda da
memria.
2.1. O conceito de poca revolucionria em Marx: as foras motrizes e
um debate sobre a primazia da luta de classes.
H 152 anos, a publicao do Manifesto Comunista,
anunciava que teria se aberto uma poca de revoluo social. Um
prognstico, j controverso, no seu tempo. E certamente ainda hoje, entre
marxistas e no marxistas. Mas, para alm de uma caracterizao poltica, e
portanto, instrumental, das circunstncias histricas em que foi escrito e
publicado, s vsperas da onda revolucionria que varreu a Europa em 1848,
ocidental. Trad. Carlos Cruz. Porto, Afrontamento, 1976.p.128)

171
o Manifesto apresentava um corpo de idias, uma viso do mundo, ou mesmo
um desenho de uma nova teoria da Histria que definiam os critrios de
avaliao do que seria uma poca revolucionria151:
As foras produtivas disponveis j no mais favorecem as
condies da propriedade burguesa; ao contrrio, tornaram-se
poderosas demais para essas condies que as entravam; e,
quando superam esses entraves, desorganizam toda a
sociedade, ameaando a existncia da propriedade burguesa. A
sociedade burguesa muito estreita para conter as suas prprias
riquezas.152(grifo nosso)

Esta formulao em torno crise do capitalismo e da

necessidade de sua superao se apresentava, portanto, na esfera da
reflexo sobre a mudana histrica, na escala da longa durao, com suas
causalidades

objetivas,

materialmente

determinadas,

historicamente

possveis, porque necessrias. Foi construda, em uma polmica com o

pensamento socialista pr-marxista, e a necessidade de ir alm da esfera dos
imperativos tico-morais de ruptura com a injustia social.153
151

. A utilizao do conceito de poca, no Manifesto, feita, indistintamente, em diferentes nveis de

abstrao, e em referncia a processos de dimenses e medidas muito diferentes. Marx estaria
anunciando a abertura de uma poca revolucionria ou proclamando a iminncia de uma situao
revolucionria? Ou ambos, o que talvez seja o menos controverso? De qualquer forma, o uso das
categorias de temporalidades neste documento feito de maneira indeterminada, o que muito
provavelmente revela que a elaborao destas idias ainda estava em um estgio embrionrio. Os
autores do Manifesto, contudo, eram conscientes da necessidade de buscar uma sintonia fina, na
anlise dos ritmos da transformao histrica que se desenvolvia diante dos seus olhos. Por isso,
visivelmente, se preocuparam em aprimorar os instrumentos conceituais. Por exemplo, a partir da
derrota das revolues de 48, no balano final de As lutas de classe em Frana, quando se conclui que
a etapa revolucionria teria se fechado, se insinua claramente uma medida de situao, e na clebre
passagem do Prefcio, quando o tema retomado de forma mais abstracta, todas as referncias foram
construdas em uma esfera de poca, portanto de longa durao. Uma localizao mais desenvolvida
deste tema pode ser encontrada em A filosofia de Marx de BALIBAR, Etienne, Rio de Janeiro, Jorge
Zahar. 1995 e O Espectro do Manifesto: a propsito dos 150 anos de uma teoria da ao
revolucionria de lvaro Bianchi in Outubro, n 1, So Paulo, Editora Xam, 1998.
152 (MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. in 150 Anos de
Manifesto Comunista. So Paulo, Editora Xam, 1998. p. 149.)
153 em geral ignorada ou subestimada a luta que Marx e Engels tiveram que desenvolver contra os
critrios dos utpicos e a influncia recorrente de suas idias. Sobre este tema e referindo-se
passagem do Manifesto em que Marx apresenta sua crtica aos socialistas que sero criticados como
utopistas, Martin Buber faz as seguintes observaes: S poderemos aquilatar o carter poltico
dessa declarao dentro do movimento socialista-comunista de ento, se considerarmos que ela se
dirigia contra as concepes que haviam imperado na prpria Liga dos Justos" e que foram
suplantadas pelas idias de Marx. Doze anos aps a publicao do Manifesto Comunista, Marx
qualificou-as de ''doutrina secreta formada por uma. ''mescla de socialismo ou comumismo franco-

172
J na Ideologia Alem, alguns anos antes, surgia,
embrionria, mas de forma aguda, em diferentes passagens, a importncia do
conceito de poca revolucionria, como sendo aquela em que a possibilidade
da transio estaria aberta. Ainda que, talvez, recorrendo paradoxal dialtica
da frmula hegeliana, (porque simultaneamente reacionria e revolucionria)
que admite que tudo que real racional e tudo que racional real .
Sendo a crise do capitalismo real (e portanto necessria) e a necessidade da
transio ps-capitalista ou socialista racional...a segunda estaria contida
como potencialidade na primeira. Vejamos algumas das observaes de Marx
e Engels:
No desenvolvimento das foras produtivas atinge-se um estado
onde surgem foras produtivas e meios de circulao que s
podem ser nefastos no mbito das relaes existentes e j no
so foras produtivas mas sim foras destrutivas (o
maquinismo e o dinheiro), assim como, facto ligado ao
precedente, nasce no decorrer desse processo do desenvolvimento
uma classe que suporta todo o peso da sociedade sem desfrutar
das suas vantagens, que expulsa do seu seio e se encontra em
uma oposio mais radical do que todas as outras classes, uma
classe que inclui a maioria dos membros da sociedade e da qual
surge a conscincia da necessidade de uma revoluo, conscincia
essa que a conscincia comunista e que, bem entendido, se pode
tambm formar nas outras classes quando se compreende a
situao desta classe particular.154 (grifo nosso)

Nesse pargrafo, a contradio entre a maturidade das

foras produtivas e a caducidade das relaes existentes (econmico-

ingles e filosofia alem, qual ele opunha a compreenso cientfica da sociedade burguesa como
nica base terica sustentvel. O que Marx pretendia, ento, era demonstrar que "no se trata de
levar prtica um sistema utpico qualquer, mas de colaborar, conscientemente, no processo
histrico de transformao da sociedade que se verifica ante os nossos olhos. Portanto, o captulo
do Manifesto que impugnava o utopismo tinha o significado de um ato de poltica interna, na
acepo mais genuna da palavra; concluir vitoriosamente a luta que Marx, secundado por Enge1s,
sustentara inicialmente dentro da prpna "Liga dos Justos (e que agora se chamava Liga dos
Comunistas) contra as demais tendncias que se denominavam a si mesmas, ou que eram denominadas
por outras, de comunistas. O termo "utpico foi o ltimo e o mais afiado dardo desfechado nessa
luta.(grifo nosso) (BUBER, Martin.O socialismo utpico. Trad. Pola Civelli. So Paulo, Perspectiva,
1986. p.10-11).
154

. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. Trad. Conceio Jardim e Eduardo Lcio
Nogueira. Porto, Presena, 1974. p.47

173
sociais)155, interpretada, como sendo um estgio, em que as primeiras (que
tm primazia na definio da dinmica interna do modo de produo), ao no
encontrarem condies favorveis, invertem seu signo histrico progressivo, e
tendencialmente degeneram em foras destrutivas. Ou seja, abre-se a
possibilidade do perigo de uma regresso histrica (se o intervalo da transio
muito prolongado)156.
Mais adiante, Marx e Engels referem-se ainda mais
claramente aos dois elementos materiais de uma subverso total e

definem: 1 ) o nvel atingido pelas foras produtivas aprisionadas nas relaes

sociais e 2) a existncia de um sujeito social, como sendo as condies
necessrias para abertura de uma poca revolucionria:

So igualmente essas condies de vida que cada gerao

encontra j elaboradas que determinam se o abalo revolucionrio
que se reproduz periodicamente na histria ser suficientemente
forte para derrubar as bases de tudo quanto existe; os elementos
materiais de uma subverso total so, por um lado, as foras
produtivas existentes e, por outro, a constituio de uma
massa revolucionria que faa a revoluo no apenas contra as
condies particulares da sociedade passada mas ainda contra a
prpria produo da vida anterior, contra o conjunto da
actividade que e' o seu fundamento; se essas condies no
existem, perfeitamente indiferente, para o desenvolvimento
prtico, que a Idia desta revoluo j tenha sido expressa mil
155

Na Ideologia Alem, Marx ainda no se trabalha com o conceito de relaes sociais de produo.
Essa observao, e outras igualmente teis, foram recolhidas n A formao do pensamento
econmico de Karl Marx, de Ernest Mandel.
156 Marx e Engels sempre foram hostis a esquemas fatalistas. certo todavia que o Engels maduro deu
uma crescente importncia ao tema da necessidade histrica. O que permitiu que importantes
discusses, talvez incontornveis, tenham voltado em torno questo da existncia, ou no, de
elementos teleolgicos, em suas obras tardias. Sobre o tema da crise do capitalismo e dos perigos de
uma estagnao prolongada, ou mesmo de uma regresso histrica, ou seja, de uma recorrncia de uma
transio do tipo catastrfica, como foram as pr-capitalistas, se a sociedade no consegue uma
superao revolucionria, interessante conferir as observaes de Mandel: Si bien tanto Marx como
Engels y especialmente Engels en su vejez, ante el tremendo y aparentemente irresistible ascenso del
movimeinto obrero moderno mostraron un robusto optimismo acerca del futuro del socialismo,
siempre tuvieron cuidado, cuando la cuestin se planteaba a su nivel ms general, abstracto,
histrico, de rechazar cualquier idea de secuencias histricas inevitables de organizaciones sociales
(modos de producin). En diversas ocasiones sealaron que el pasaje de un modo de produccin a
outro dependa del desenlace de luchas de clase concretas, que podan terminar com la victoria de la
clase ms progresista y revolucionaria o bien com la destruccin mutua tanto de la clase dominante
como de su adversario revolucionario y una prolongada decadencia de la sociedad. (grifo
nosso)(MANDEL, Ernest. El capital: cien aos de controversias en torno a la obra de Karl Marx.
Trad. Adriana Sandoval et alli, Mexido, Siglo Xxi, 1985. p. 232 , grifo nosso)

174
vezes... como prova a histria do comunismo.157(grifo nosso)

Ou seja, em determinado momento do desenvolvimento

das foras produtivas, as relaes sociais predominantes, de elemento de
impulso do progresso social, se transformam em um obstculo: a estrutura
social no mais favorece a ampliao do progresso, e se transforma em um
elemento reacionrio de bloqueio, que ameaa a sociedade de estagnao, ou
degenerao. Assim, enquanto a acumulao capitalista nos burgos
medievais foi limitada, as relaes feudais que estabeleciam obrigaes sobre
as cidades no impediam os avanos econmicos e sociais da burguesia.158

157

. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. Trad. Conceio Jardim e Eduardo Lcio
Nogueira. Porto, Presena, 1974. p.50
158 O apaixonante tema das regresses histricas (sempre caro tradio socialista, que considera a
frmula, socialismo ou barbrie, mais do que um slogan, um prognstico), freqentemente
negligenciado. E no entanto, o pulsar dos ritmos histricos foi, nas longas duraes, em grande medida,
irregular, pleno de descontinuidades, ou melhor, mais do que isso, muito acidentado por verdadeiras
fraturas de tempo, ou perigosos abismos em que o processo evolutivo parece mergulhar, bloqueando
prometedoras possibilidades que estavam latentes, mas foram dramaticamente abortadas. O foco sobre
esta questo no gratuita. Como se sabe, a importncia que o marxismo dedica ao estudo dos nveis
mais profundos da vida econmica e social, a dimenso das foras produtivas, decisiva para a
compreenso da teoria da mudana social que defende que a transformao das relaes de produo
supe o esgotamento das possibilidades de desenvolvimento que estavam contidas potencialmente no
seu interior, e explica as condies sine qua non para a abertura de uma poca revolucionria. Nesse
sentido, parece razovel, o critrio que busca estabelecer uma medida do grau de desenvolvimento das
foras produtivas, a partir dos fluxos ascendentes demogrficos. Pelo menos no que se refere aos
estudos histricos comparativos que se concentram em sociedades pr-industriais. A seguir
transcrevemos um interessante fragmento de Braudel sobre as flutuaes da populao europia
(embora o quadro explicativo apresentado tenha a ambio de oferecer uma resposta escala mundial),
que invoca a discusso sobre as regularidades dos ciclos de regresso, a partir do critrio,
incontornvel, pelo menos at o sculo XVIII, dos aumentos e recuos da populaes: Revela-se ento
intransponvel um certo limite do bem-estar, pois, ao agravar-se, o surto demogrfico acarreta uma
deteriorao dos nveis de vida, aumenta o nmero sempre impressionante dos subnutridos, dos
miserveis e dos desenraizados. As epidemias e as fomes (estas a preceder, aquelas a acompanhar os
surtos) restabelecem o equilbrio entre as bocas a alimentar e a dificuldade de abastecimento, entre a
mo-de-obra e o emprego, e esses ajustamentos, de uma grande brutalidade, so a caracterstica
forte dos sculos do Ancien Rgime. Se fosse preciso acertar o relgio do Ocidente, eu assinalaria um
aumento prolongado da populao de 1100 a 1350, outro de 1450 a 1650, mais um a partir de 1750.
Este ltimo j no iria conhecer regresso. Temos, portanto, trs grandes perodos de expanso
biolgica, comparveis cntre si, sendo os dois primeiros, no centro do nosso estudo, seguidos de
refluxo, com extrema brutalidade de 1350 a 1450. com severidade atenuada de 1650 a 1750 (mais
desacelerao do que refluxo). Mais adiante, uma reflexo sobre os efeitos devastadores da crise
geral do sculo XIV sobre os nveis populacionais, a medida mais inequvoca da destruio em larga
escala das foras produtivas: Resultado: em 1450, a Europa contaria aproximadamente 55 milhes de
liabitantes. Ento, se aceitarmos, como todos os historiadores, que a populao do continente perdeu
ium quinto, pelo menos, dos seus efetivos com a peste negra e suas sequelas, o valor para l300/l350
estabelecer-se-ia em 69 milhes. No acho o nmero improvvel. As devastaes e misrias precoces
do Leste europeu, o nmero espantosc de aldeias que iro desaparecer em toda a Europa por ocasio

175
Mas a formao do mercado mundial, a elevao das
foras produtivas das formas artesanais para a manufatura, o aumento na
circulao das mercadorias e do dinheiro, vieram a encontrar na estrutura
feudal, em seguida, um entrave que precisava ser deslocado, sob pena, de
bloquear ou abortar a dinmica de desenvolvimento das foras produtivas: era
necessrio eliminar as fronteiras internas; garantir a livre circulao de
mercadorias e fora de trabalho; erradicar a beligerncia endmica da
nobreza. Essas tarefas exigiam deslocar os privilgios sociais e polticos da
aristocracia.
Depois de sculos de um processo desigual, que
assumiu ritmos e formas muito diferentes em cada regio da Europa, no foi
mais possvel adiar a necessidade de destruir o estado absolutista aonde ele
da crise de 1350-1450(...). Certos historiadores vem no rpido restabelecimento que se verifica ao
longo do sculo XVI (1451-1650) uma ''recuperao'' depois dos anteriores recuos. A crermos nos
nossos nmeros, teria havido compensao, depois superao. Tudo isso evidentemente discutvel..
Os historiadores que tenham pacincia, eles que se obstinam em explicar os progressos demogrficos
do Ocidente pela queda da mortalidade urbana (que, alis, se mantm muito elevada), pelo progresso
da higiene e da rnedicina, pelo recuo da varola, pela multiplicao da aduo de gua potvel, pela
queda decisiva da mortalidade infantil, somados a um abaixamento geral da taxa de mortalidade e a
um avano da idade matrimonial mdia, todos argumentos de enorme peso (...). Por ltimo, Braudel
apresenta uma surpreendente hiptese sobre as relaes das crises prolongadas e as mudanas
climticas, interpretao que resulta muito convincente, e ademais, um exemplo brilhante dos dois
nveis, ou das duas esferas de anlise que Marx prope como foras motrizes do processo histrico,
sendo que neste caso, a precariedade das foras produtivas materiais, a fragilidade humana diante da
natureza, ilustra a discusso sobre a inverso da primazia, que sugerimos nesse estudo. Ou seja, em
relao ao exemplo apresentado, a regresso generalizada do sculo XIV se explicaria em primeiro
lugar pela fragilidade do nvel das foras produtivas diante de uma catstrofe natural, o arrefecimento
global, gerando uma crise generalizada de subproduo, e menos pelo bloqueio que as relaes de
produo feudais representavam. O prprio Braudel, neste mesmo trabalho, sugere que no sculo XVII,
as condies de vida da maioria da populao europia (considerando-se alimentao, vesturio,
habitao), teria retrocedido para um nvel inferior ao que as massas camponesas usufruam no auge da
idade mdia entre os sculos XI e XIII, o que nos oferece uma nova luz sobre as dores do parto de uma
transio que exigiu uma acumulao capitalista primitiva: Hoje em dia, ela j no faz sorrir os
eruditos: as alteraes do clima. Das ltimas investigaes apuradas dos historiadores e
meteorologistas ressaltam flutuaes ininterruptas, tanto da temperatura como dos sistemas de
presso atmosfrica ou de pluviosidade. essas variaes afetam as rvcres, os cursos de gua, os
gelos, o nvel dos mares, o crescimenlo do arroz e do trigo, das oliveiras e da vinha, dos animais e
dos homens. Ora, entre o sculo XV e o sculo XVIII, o mundo ainda um campo imenso em que
80% ou 90% das pessoas vivem da terra e s da terra. O ritmo, a qualidade, a insuficincia das
colheitas comandam toda a vida material. Da resultam golpes bruscos, tanto no alburno das rvores
como na carne das pessoas(...).Verificou-se tambem, no sculo XIV, o arrefecimento generalizado do
hemisfrio Norte, a progresso das geleiras, dos bancos de gelo, o agravamento dos invernos. A rota
dos vikings para a Amrica fica ento cortada por perigosos gelos(...).(grifo nosso)( BRAUDEL,
Fernand, Civilizao Material, Economia e Capitalismo, Sculos XV-XVIII, volume 1, As estruturas
do Cotidiano, Martins Fontes, So Paulo, 1997, p.21/34/36)

176
tinha sido historicamente mais poderoso, na Frana. Quando se produz esse
choque entre o impulso das foras produtivas, e as foras de inrcia das
relaes sociais, a sociedade entrou em uma poca revolucionria, ou seja,
uma poca em que as lutas de classes assumem o lugar de fora de fora
motriz determinante, um perodo que pode se extender por uma longa
durao, uma poca de grandes convulses e lutas, mais ou menos
conscientes, no qual as classes ascendentes, lutam contra a velha ordem
social, e as classes exploradoras que nelas se sustentam.
Na histria, existiram, no entanto, como sabemos, tanto
transies de tipo revolucionrio, quanto transies de tipo catastrfico: as
segundas foram, para o fundamental, quase uma regra, at a transio do
feudalismo ao capitalismo na Europa.159
Mais raramente, ocorreram passagens de tipo reformista
(transies negociadas ou controladas, em que predominam os acordos, as
concesses mtuas, as acomodaes de interesses, diante de um perigo
maior),

quase

sempre,

como

uma

conseqncia,

de

passagens

revolucionrias prvias. Mas as transies revolucionrias exigiram, alm da

caducidade das relaes sociais de produo (inerente a qualquer processo
de transio histrica), a emergncia de um sujeito social.160

159

Existiu na historiografia de influncia marxista uma tendncia abusiva a caracterizar como

feudalismo outros modos de produo baseados na produo agrria extensiva e na coero polticomilitar camponesa. O que foi realmente extraordinrio, mas freqentemente se esquece em relao ao
feudalismo europeu, que ele criou as condies para a nica passagem revolucionria que favoreceu a
revoluo industrial. Como se sabe, o feudalismo foi um dos modos de produo que se caracterizou na
histria pela apropriao do sobreproduto social por mtodos extra-econmicos. Mas no foi o nico.
Na verdade, todos os modos de produo pr-capitalistas se caracterizaram exatamente por isso. Logo,
o que o diferenciou, essencialmente, mais do que apoiar-se na coero camponesa, foram as formas
especficas das relaes sociais e polticas (a soberania parcelada, um complexo sistema de hierarquia
de vassalagem, o sistema dos feudos) que permitiram a formao de uma classe mdia urbana de
comerciantes e artesos. Entre essas formas estaria, segundo Perry Anderson, as caractersticas
peculiares da super-estrutura do Estado feudal. Pode-se conferir esse tema no captulo das concluses
de Linhagens do Estado Absolutista, So Paulo, Brasiliense, 1995, Terceira Edio, p. 395.
160 Sobre a questo da necessidade imperiosa de um sujeito social que assuma a tarefa histrico/
destrutiva de transformar uma ordem econmica dominante (seja de signo revolucionrio ou contrarevolucionrio), vale a pena conferir o enfoque terico original oferecido por Trotsky para esse
problema numa outra circunstncia histrica. A teoria da revoluo permanente, principal contribuio
sua aps a derrota de 1905, tinha como postulado chave, na formulao original de Balano e
perspectivas, a perspectiva de que, existindo a maturidade de condies histricas, que se definiriam
escala internacional, estaria colocada a possibilidade de substitucionismo social, o que enterrava os

177
Assim, no Mediterrneo, por exemplo, apesar da longa
decadncia do imprio romano, no ocorreu uma transio revolucionria
impulsionada pelo protagonismo da massa de escravos. E o imprio veio
finalmente a sucumbir sob a presso das grandes migraes germnicas. O
escravismo freou o desenvolvimento das foras produtivas, mas as relaes
esquematismos predominantes no marxismo da Segunda Internacional, entre tarefas histricas e foras
sociais, uma correspondncia fixa do tipo, tarefas democrticas= sujeito social burgus=revoluo
burguesa. O mesmo critrio substitucionista se aplicava tanto as foras sociais da revoluo quanto da
contra-revoluo e, possivelmente por isso, Trotsky foi um dos analistas marxistas que se destacou pela
nfase que colocou no papel da mobilizao contra-revolucionria da pequena burguesia para a
compreenso do fascismo. Mais tarde, na polmica epistolar com Preobrajensky em 27/28, sobre as
relaes entre tarefas e sujeitos sociais, propsito das especificidades da revoluo chinesa, depois do
esmagamento do proletariado em Canto em 1927, surge pela primeira vez a indagao que sugere que
o proletariado poderia tambm, por sua vez, ser substitudo como sujeito social pelos camponeses.
Curiosamente, Trotsky, em geral muito aberto no terreno terico, resiste hiptese de Preobrajensky,
como se poder conferir no ltimo captulo desta tese (sobre esta polmica epistolar, entre Trostky e
Preobrajensky, conferir a correspondncia, em MANDEL, Ernest, org., Trotsky, Teoria e Practica da
Revoluo Permanente, Mexico, Siglo XXI,coleccin Biblioteca del Pensamiento Socialista, 1983,
p.253.). O mesmo tema, ressurgiu, por um outro ngulo, no final dos anos 30, quando a questo terica
chave, era a avaliao da natureza histrico-social da URSS depois do grotesco horror dos processos de
Moscou. E a questo mais decisiva ainda do ponto de vista poltico, de qual seria o seu futuro mais
provvel: que classes e setores de classe seriam os agentes da revoluo e da contra-revoluo numa
formao social como a russa? Poderia a burocracia ser um sujeito social aliado dos trabalhadores
resistindo a um processo de restaurao capitalista? Ou, sob a presso avassaladora do mercado
mundial, a casta burocrtica buscaria a sua assimilao como camada burguesa associada? Ainda que
construsse os seus prognsticos em torno do conceito de acidente histrico, por insistir na definio do
estalinismo como um fenmeno sem perenidade, Trotsky no descartava a possibilidade de que
estivesse errado, e reconhecia, como exerccio terico, a possibilidade de uma maior longevidade das
sociedades burocrticas. Esta seria, recordemos, a tese da sociedade totalitria, em que o congelamento
das relaes sociais imposto pela represso, impediria e bloquearia qualquer fator de impulso interno,
dependendo a sua runa de um choque externo, tese que, finalmente, o curso dos acontecimentos na
URSS desde 1985, com Gorbachov, se encarregou de desmentir. Vejamos o que dizia Trotsky sobre o
tema: Se inversamente, um partido burgus derrubasse a casta sovitica dirigente encontraria no
poucos servidores entre os burocratas de hoje, os tcnicos, os diretores os secretrios do partido, os
dirigentes em geral. Uma depurao dos servios do Estado impor-se-ia igualmente neste caso; rnas
a restaurao burguesa teria com certeza de afastar menos gente do que um partido revolucionrio.
O principal objetivo do novo poder seria restabelecer a propriedade privada dos meios de produo.
Deveria, antes de mais, dar aos kolkhoses depauperados a possibilidade de formar lavradores
abastados e transformar os kolkhoses ricos em cooperativas de produo do tipo burgus ou em
sociedades por aes. Na indstria a desnacionalizao comearia pelas empresas da indstria
ligeira e da alimentao(..) Embora a burocracia sovitica tivesse feito muito pela restaurao
burguesa, o novo regime seria obrigado a cumprir no terreno da propriedade e do modo de gesto,
no uma reforma mas uma verdadeira revoluo. Admitamos contudo que nem o partido
revolucionrio nem o partido contra-revolucionrio se apoderavam do poder e que a burocracia que
se mantm frente do poder. A evoluo das relaes. sociais no cessa. No se poder pensar
evidentemente. que a burocracia abdicar em favor da igualdade socialista. Como se sabe. apesar
dos graves inconvenientes desta operao, ela restabeleceu as patentes e as condecoraes; ser pois
inevitavelmente necessrio que procure apoio nas rela es de propriedade Objetar-se-
provavelmente que pouco importar ao grande funcionrio as formas de propriedade de onde tira os
seus rendimentos. Mas isto ignorar a instabilidade dos direitos do burocrata e o problema da sua
descendncia. O culto recente da famlia sovitica no caiu do cu. Os privilgios que no se podem
legar aos descendentes perdem metade do seu valor. Ora o direito de legar inseparvel do direito de
propriedade.. No basta ser diretor de truste, necessrio ser acionista.(grifo nosso) (TROTSKY,
Leon, A revoluo Trada, So Paulo, Global, 1980, p.175)

178
sociais no foram revolucionadas, porque inexistia uma classe capaz de
assumir social e politicamente um projeto superior organizao econmica
do mundo antigo.161 E, por sculos, as foras produtivas decaram,
estagnaram, retrocederam, ou seja, a sociedade, de conjunto, regrediu, para
somente sob as runas do desmoronamento da velha civilizao, e aps um
longo intervalo de barbrie, poder encontrar um caminho de progresso social.
Esses eram, portanto, para Marx, os fatores que, com
regularidade histrica, definiam a abertura de uma poca revolucionria: a
maturidade das foras produtivas, para uma reorganizao da vida
econmico-social, impulsionada por relaes de produo superiores, e a
existncia de um sujeito social explorado que tenha interesses incompatveis
com a preservao da ordem.
O critrio fica ainda mais claro, quando adiante Marx e
Engels, apresentando o raciocnio extremado at o limite, desenvolvem a
premissa, de que, at mesmo, somente a existncia de idias revolucionrias,
j indicaria a maturidade do sujeito social (no, necessariamente, do sujeito
poltico):
A existncia de idias revolucionrias em uma poca
determinada pressupe j a existncia de uma classe
revolucionria; dissemos anteriormente tudo o que era necessrio
referir acerca das condies prvias de uma tal situao. 162(grifo
nosso)

161

Entre os processos mais inverossmeis da histria se destaca o efmero reino dos Vndalos em
Cartago. Depois de vagarem pelo sul da Europa durante alguns anos dedicados ao saque e rapina,
como outras tribos germnicas, os Vndalos cruzaram o estreito de Gibraltar e fixaram-se no norte de
frica onde impuseram o seu domnio feroz, escravizando impiedosamente os conquistados. Foram
processos como esse, que levaram a maioria dos historiadores marxistas a considerarem que as revoltas
de escravos no eram portadoras de qualquer projeto de reorganizao da produo econmico-social
que fosse muito diferente dos limites histricos do escravismo no Mediterrneo. O tema das grandes
transies histricas, como se sabe, sempre atraiu a ateno dos historiadores marxistas. Na sua
maioria concentraram o seu foco de pesquisa na passagem do feudalismo ao capitalismo, mas alguns se
interessaram, tambm, com a mesma paixo, pelo colapso do mundo antigo. Buscavam compreender as
condies objetivas desses momentos nicos da histria que so as mudanas dos modos de produo.
Entre os inmeros estudos sobre a questo, merecem destaque os dois trabalhos de Perry Anderson,
Passagens da Antiguidade ao Feudalismo e Linhagens do Estado Absolutista, pela original
articulao das anlises das lutas de classes com as outras causalidades, aplicando a esses perodos os
recursos de uma compreenso da histria como um desenvolvimento desigual e combinado.
162. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Ideologia Alem. Trad. Conceio Jardim e Eduardo Lcio
Nogueira. Porto, Presena, 1974. p. 57

179

Por

ltimo:

sobre

as

condies

prvias,

seria

interessante observar que um dos elementos constitutivos do materialismo

histrico seria a compreenso, j madura na Ideologia Alem e amplamente
desenvolvida no Prefcio e no Capital, de que, no desenvolvimento do
processo histrico, a humanidade no se coloca problemas cujas respostas
no estejam, ainda que de forma parcial, contidas no seu corpo social, ou
seja: a refrao subjetiva, como conscincia politica (ao, organizao e
direo), isto , como idias objetivadas em fora material, tende a ser
historicamente atrasada (em maior ou menor medida), em relao
maturidade objetiva das contradies econmico-materiais.163
163. Entramos aqui em um terreno delicado e minado da discusso sobre o conceito de ideologia em
Marx, ao qual seremos obrigados a voltar adiante. Talvez o melhor caminho seja tentar colocar o foco
em uma perspectiva histrica. A segunda gerao marxista desconhecia a Ideologia Alem, que
permaneceu indito at 1920: assim Plekanov, Lnin, Trotsky, Gramsci, entre outros, no conheciam,
pelo menos nas suas obras iniciais, o sentido mais crtico que Marx atribua ao conceito.
Generalizaram-se ento duas apreciaes aparentadas que podemos resumir como: (a)ideologia como a
totalidade das formas de conscincia social, que voltou a estar muito em voga hoje, com a chamada
crise dos paradigmas, inclusive a crtica racionalidade e s excessivas pretenses do mtodo
cientfico(b) ideologia como as idias filosfico-histrico-politicas que expressam a viso do mundo e
os interesses de uma classe social. Bernstein parece ter sido o primeiro a caracterizar o prprio
marxismo como ideologia (isto , como uma expresso da viso do proletariado, e ainda assim uma
tentativa de apreenso parcial, com resduos idealistas-hegelianos) sem que essa crtica tivesse tido a
ressonncia de uma boutade, porque, pelo menos por isso, foi poupado, o que indicaria que seus
interlocutores, Kautsky, Rosa e Plekanov, por exemplo, no consideraram esta questo um escndalo:
afinal no famoso Prefcio, o prprio Marx se refere s formas jurdicas, poltico, filosficas, em
suma, formas ideolgicas pelas quais os homens tomam conscincia desse conflito e o solucionam pela
luta, o que autorisaria o uso do conceito despido de uma colorao mais crtica, ou restrita e negativa.
Numa direo exatamente oposta a essa, tambm foi comum a utilizao do conceito como expresso
de falsa conscincia, muito freqente nas dcadas de maior influncia do estruturalismo de Althusser:
na verdade, uma leitura mais prxima ao sentido, ou aos vrios sentidos, com que o conceito parece ter
sido utilisado por Marx. Mas, tambm, imprecisa e, talvez at incorreta, porque permitiria a confuso
de ideologia com qualquer tipo de erro, o que no era o sentido do conceito para Marx. Nas obras de
juventude o conceito de ideologia parece se restringir qualificao dos elos entre conscincia e
existncia. Resume a anlise das relaes invertidas entre essas duas esferas ou dimenses: elas
expressariam tanto uma distoro do pensamento que nasce das contradies sociais, quanto a prpria
distorso da realidade busca compensaes no mundo do pensamento, seja ele religioso ou laico.
Assim, a ideologia tanto oculta como explica, tanto mascara quanto revela, porque ela nasce de uma
dupla inverso, na realidade e no pensamento, que tenta explicar a realidade. Esta idia da dupla
inverso continuou a ser usada por Marx quando analisa nos Grundisse as formas fenomenolgicas do
Capital, as aparncias do seu movimento, e insiste na crtica do mercado como uma forma de regulao
transitria e efmera, anterior ao capitalismo, porem tambm histrica. Assim, tambm, por exemplo a
religio, definida metaforicamente como o pio do povo, como a moral em um mundo imoral, como
o sentimento em um mundo sem sentimentos: o que contem os elementos da dupla inverso. Mas na
Ideologia Alem, a definio de ideologia era mais elaborada e ao mesmo tempo, mais restrita: as
ideologias seriam a expresso do atrazo histrico material, encoberto pelos antagonismos sociais, e os

180
Sobre este atraso, vale notar que seria irrelevante na
definio de poca, mas decisivo na de situao. A crise se antecipa
necessariamente formao de uma conscincia da crise. Mais interessante,
contudo, observar que esses atrasos, essas defasagens, que governam o
passado histrico vm se abreviando.164
Como j vimos, desde meados dos anos 40 do sculo
passado, Marx tinha chegado concluso de que a abertura de uma poca
homens sendo incapazes de encontrar uma soluo para essas contradies na prtica histrica,
tenderiam a buscar compensaes tericas, que ocultavam e disfaravam as contradies da realidade,
e nesse sentido, ajudariam a preserv-las. A definio portanto negativa e restrita: negativa porque
compreende a ideologia como um ocultamento da realidade, uma distorso das contradies sociais,
uma representao parcial, mas que se pretende universal, e tem a pretenso de apreender a totalidade
para sempre; restrita porque Marx no est identificando ideologia com todo tipo de erro. As relaes
entre idias ideolgicas e no ideolgicas no se confundem portanto com a relao epistemolgica
entre erro e verdade. A seguir um extrato de uma carta de Engels a Merhing, sobre o tema das
ideologias, que parece interessante porque contem elementos auto-crticos:Principalmente, todos ns
atribumos e tivemos de atribuir o mximo da importncia deduao das concepes polticas,
jurdicas e outras concepoes ideolgicas, bem como aos actos que delas derivam, a partir dos factos
econmicos fundamentais. Ao fazermos isso, descurmos o lado formal em troca do contedo a
maneira como surgem essas concepes, etc.(...).A ideologia um processo que o presumvel
pensador segue, sem dvida conscientemente, mas com uma conscincia falsa. As verdadeiras
foras motrizes que o impelem so-lhe desconhecidas, pois, se assim no fosse, no se trataria de
um processo ideolgico. Por isso, levado a imaginar para si prprio foras motrizes falsas ou
aparentes. Como se trata de um processo intelectual, deduz-lhe o contedo, bem como a forma, do
pensamento puro, quer do prprio pensamento, quer do dos seus predecessores. Trabalha
exclusivamente com materiais de ordem intelectual(...) O idelogo histrico (histrico deve ser tomado
aqui em um sentido colectivo, por poltico, jurdico, filosfico, teolgico, em resumo, por todos os
domnios que pertencem sociedade e no apenas natureza) o idelogo histrico, dizamos,
encontra em cada domnio cientfico uma matria que se formou de maneira independente no
pensamento das geraes anteriores e que passou, no crebro dessas geraes sucessivas, pela sua
prpria srie independente de desenvolvimentos.(...) esta aparncia de histria, independente das
constituies de Estado, dos sistemas jurdicos, das concepes ideolgicas em cada campo
particular que, mais do que qualquer outra coisa, cega a maioria das pessoas. Ouando Lutero e
Calvino ultrapassam a religio catlica oficial, quando Hegel ultrapassa Fichte e Kant e quando
Rousseau ultrapassa indirectamente, com o seu Contrato Social republicano, Montesquieu, o
constitucional, esses acontecimentos permanecem no interior da teologia, da filosofia, da cincia
poltica, constituem fases na histria desses sectores do pensamento e deles no saem. E, desde que a
iluso burguesa da perpetuidade e da perfeio absoluta da produo capitalista se veio juntar a
isso, a vitria dos fisiocratas e de A. Smith sobre os mercanlistas passa, ela prpria, bom de ver,
por uma simples vitria da ideia, no como o reflexo intelectual de factos econmicos modificados,
mas como a compreenso exacta, e por fim adquirida, de condies reais existiram em todos os
tempos e em todos os locais. Se Ricardo Corao de Leo e Filipe Augusto tivessem instaurado o
liberalismo econmico, em vez de se dedicarem s Cruzadas, ter-nos-iam poupado quinhentos anos de
misria e de ignorncia.(ENGELS, Friedrich. Carta a Mehring de 14 de julho de 1893 In MARXENGELS. Sobre a literatura e a arte. Lisboa, Estampa, 1974. [Coleo teoria7] p.45).
164 . Hobsbawm uma referncia sobre a capacidade das classes dominantes, nos ltimos cem anos, de
se antecipar, preventivamente, prioritariamente atravs de concesses, emergncia de crises sociais
srias, definindo um novo papel regulador ao Estado, e construindo uma complexa institucionalidade,
mesmo na esfera internacional. o tema da Parte II, A era de ouro, em A era dos extremos.

181
de revoluo social, um perodo de transio histrica, resultava de uma
contradio entre as relaes sociais dominantes, e a impossibilidade das
foras produtivas materiais, contidas no seu interior, continuarem a
desenvolver sua tendncia ao crescimento.
Neste momento de construo da teoria, todavia, o
conceito de poca revolucionria, se refere, tanto esfera da longa durao e,
portanto, da transio histrica, escala do mercado mundial constitudo,
como esfera da curta durao e, portanto, da precipitao de uma onda de
crises revolucionrias nos pases mais desenvolvidos da Europa Ocidental. No
Manifesto, no pareceria existir uma diferenciao conceitual. Muito
possivelmente, Marx e Engels pensavam, ainda nas vsperas de 48, que a
hiptese mais provvel, seria que a acelerao dos tempos histricos que o
colossal crescimento das foras produtivas tinha conhecido, sob o impulso da
revoluo industrial, e a acelerada formao do proletariado moderno (as
premissas objetivas assinaladas na Ideologia Alem), abreviassem o
intervalo histrico da transio ps-capitalista. Aps as derrotas de 1848,
pareceria existir uma reavaliao terico-poltica dos tempos, prazos e
perspectivas.165
Entretanto, sobre a primeira premissa, uma tendncia
permanente ao crescimento das foras produtivas, que seria uma das leis
histricas reveladas por Marx, existe uma interessante discusso tericohistrica que merece a nossa ateno. Vejamos como apresentada, por
Hobsbawm, no ensaio Marx e a Histria:

165.

A teoria da revoluo em Marx e Engels, s vsperas de 1848, ainda estava inspirada na dinmica
interna revelada pela revoluo francesa entre 1789/93, ou seja, as novas complexidades do processo
de transio ps capitalista, em particular, a originalidade da condio do sujeito social no tinha se
colocado ainda. Sobre este tema, Marx em 48, o interessante trabalho de Henri Lefebvre, Para
compreender o pensamento de Karl Marx, comenta quando os ventos da revoluo j se faziam
sentir: Foi a bela poca da sua vida, a poca feliz. Era (ou julgava ser) dono do seu pensamento e da
sua doutrina. Os primeiros sintomas do movimento revolucionrio tornavam-se visveis ao seu olhar
atento. Marx, segundo parece, julgava ainda possvel passar sem interrupo da revoluo
democrtica europia ao socialismo e ao comunismo, por uma revoluo permanente. Abriam-se
perspectivas sem limites. Tinha ento 30 anos e encontrava-se em pleno vigor da juventude, do genio,
do amor feliz. (grifo nosso)(LEFEBVRE, Henri. Para Compreender o Pensamento de Karl Marx.
Trad. Laurentino Capela. Lisboa. Edies 70. 1981).

182
h uma tendncia evolutiva inevitvel das foras produtivas
materiais da sociedade que, dessa forma entram em
contradio com as relaes produtivas existentes e suas
expresses superestruturais relativamente inflexveis, que, ento,
precisam recuar 166(grifo nosso)

Hobsbawn desenvolve aqui, a interessante idia da lei

da tendncia intrnseca como um dos movimentos mais gerais e estruturais,
das foras motrizes que impulsionam a histria. A operao desta tendncia,
uma das mais importantes concluses de Marx, de fato, mas se presta a
perigosas interpretaes. O processo de impulso das foras produtivas, como
sabemos, muito desigual: perodos de rpida acelerao so sucedidos por
fases de estagnao prolongada. Diferentes modos de produo, estimularam
ou bloquearam, de maneira diferente, e muito desigual, o impulso evolutivo
das foras produtivas.167
166 . HOBSBAWN, Eric. Marx e Histria in Sobre a histria: ensaios. Trad. Cid K. Moreira. So
Paulo, Companhia das Letras, 1998. p. 177.
167 Existe uma discusso terica muito interessante, sobre o tema do progresso, indissocivel por sua
vez, da polmica sobre a tendncia intrnseca. O principal impulso para o desenvolvimento das
foras produtivos, a luta da humanidade pela satisfao de suas necessidades. A ampliao das
necessidades, o prprio contedo do progresso e a substncia da histria. O impulso de crescimento
das foras produtivas foi, contudo, no s desigual ao longo da histria, mas se manifestou em
propores muito diferentes. Em algumas civilizaes, foi mais intensamente procurado, e em outras
bloqueado. Porque assim como opera a tendencia ampliao e complexificao das necessidades
materiais e culturais, manifestam-se, tambm, contra-tendencias de inrcia poltica e social, os mais
variados fatores culturais, religiosos e ideolgicos, que podem impedir a expanso do progresso. As
leis histricas no operam, como j insistimos, como as leis que governam o processo da mudana na
natureza: a necessidade no se enfrenta somente com a multido de acasos e fortuitos, mas ,
freqentemente, neutralizada, pela incidncia da vontade humana. Esse aspecto no pode ser
negligenciado, mesmo na esfera das foras produtivas. A questo chave e fundamental, que os graus
de necessidade no so sempre os mesmos: as causalidades que as leis equacionam e sistematizam,
devem ser consideradas luz de condicionamnetos com intensidades variveis. As leis operam, assim,
em nveis diferentes de generalizao, e expressam relaes necessrias, materialmente condicionadas,
mas em escalas, que, tambm, so variveis, introduzindo as margens de incerteza, que acabam por
decidir os destinos humanos. Sobre este tema da teoria das necessidades em Marx, vale a pena conferir
um fragmento, de um ensaio de Henrique Carneiro, sobre as questo das drogas na histria: A busca
da satisfao das necessidades o que leva produo dos meios para satisfaz-las, criando o que
Marx designa como primeiro ato histrico. Primeiro preciso viver, ou seja, comer, beber, ter
habitao, vestir-se e algumas coisas mais, mas logo em seguida, acrescenta Marx, satisfeita esta
primeira necessidade, a ao de satisfaz-la e o instrumento de satisfao j adquirido conduzem a
novas necessidades e esta produo de novas necessidades o primeiro ato histrico, e as
necessidades ampliadas engendram novas relaes sociais e o acrscimo de populao engendra
novas necessidadesEm O Capital, se discute a questo dos produtos das necessidades se imporem
pelo hbito e no somente por uma suposta necessidade fisiolgica e o exemplo apresentado
exatamente o de uma droga, o tabaco: Meios de consumo que entram no consumo da classe
trabalhadora e medida que so meios de subsistncia necessrios, embora muitas vezes diferentes
em qualidade e valor dos consumidos pelos trabalhadores constituem tambm parte do consumo da

183
Seria mesmo necessrio identificar o problema da
excepo de civilizaes (em particular orientais, como a ndia e, mais
complexo, a China) onde ela pareceria quase no se manifestar, pela
permanncia de longos perodos seculares de estagnao e inrcia.168 Mas a

classe capitalista. Podemos colocar todo esse subdepartamento, para nosso propsito, sob a rubrica:
meios de consumo necessrios, sendo totalmente indiferente, nesse caso, que determinado produto, o
fumo, por exemplo, seja ou no, do ponto de vista fisiolgico, um meio de consumo necessrio; basta
que habitualmente o seja..Em outras passagens de O Capital, Marx usar propositadamente uma
seleo arbitrria de exemplos de mercadorias (como o caso do linho, Bblias ou aguardente, do
captulo III, do Livro I), que representam a satisfao de necessidades, cuja natureza, sendo
originria do estmago ou da fantasia no altera nada na coisa, repetindo, em uma nota de
rodap, uma frase de Nicholas Barbon: Desejo inclui necessidade, o apetite do esprito e to
natural como a fome para o corpo (...) a maioria (das coisas) tem seu valor derivado da satisfao das
necessidades do esprito.Na Crtica ao Programa de Gotha, Marx definia o comunismo como a
sociedade na qual o trabalho social se praticaria de cada um segundo suas capacidades, e o
produto social se distribuiria a cada um de acordo com as suas necessidades. Antes dessa etapa
superior, haveria, no entanto, uma fase transitria, na qual de cada um se exigiria o trabalho
segundo suas capacidades, e a cada um se remuneraria segundo o seu trabalho.As condies de
uma sociedade livre, em Marx, s se vislumbram a partir do momento em que o reino da
necessidade superado, ou seja, quando cessa o trabalho determinado pelas necessidades. A partir
deste momento, o trabalho no ser mais a alienao compulsria imposta pela necessidade, mas
uma forma de livre exerccio da criatividade humana, quando a indstria, a arte e a cincia se
unirem em uma atividade livre, quando o trabalho se converter de meio de vida, em principal
necessidade da vida, como escreveu Marx, na Crtica ao Programa de Gotha, em 1875.(grifo
nosso) (CARNEIRO, Henrique, A regulamentao histrica da necessidade das drogas, Maio de
1999, manuscrito)
168 Na verdade, a questo oriental mais complexa. Braudel sustenta em Civilizao material,
Economia e Capitalismo, que uma comparao entre a China e a Europa nos sculos XIII ou XIV,
dificilmente teria permitido prever, de forma inquestionvel, a superioridade e maior dinmica do
Ocidente sobre o Oriente, seno o contrrio (os fluxos, invarivelmente desfavorveis, de metais
preciosos do Ocidente para o Oriente, uma sangria, verdadeiramente hemorrgica, durante sculos,
seriam uma das evidncias do maior desenvolvimento das civilizaes orientais, assim como a
espantosa diferena de expanso demogrfica). Aparentemente, a conquista dos oceanos, e em funo
deste domnio, o papel hegemnico das potncias europias no mercado mundial, teria, a partir da,
decidido a crescente desigualdade, e, finalmente, a posterior colonizao do Oriente. Por qu a China
teria abandonado as rotas comerciais que explorava em Malaca, na ndia at Ormuz e o Golfo Prsico,
garantindo para os seus juncos um intenso trfico comercial? Por qu teria renunciado s prometedoras
perspectivas comerciais com o Isl e a ndia? Segundo Braudel, o encerramento da China sobre si
mesma nos sculos seguintes, se explica pela necessidade prioritria de defesa das suas fronteiras no
norte contra as vagas de invaso, um flagelo milenar que oprimiu o Imprio do Meio, de forma crnica,
e levou construo, da maior obra de defesa da histria pr-capitalista, a Grande Muralha. A
prioridade defensiva do Imprio, a preservao da unidade territorial, teria inibido as tendncias
comerciais que se ampliavam com a prosperidade das rotas comerciais com o Isl e com a ndia, e
bloqueado uma possibilidade evolutiva distinta. A aposta na segurana teria interiorizado o Imprio, e
a unidade estatal, ao contrrio da Europa, pulverizada em inmeros Estados, com impulsoa e processos
diferentes, teria sido um fator de bloqueio ao desenvolvimento da expanso comercial e a disputa do
controle dos oceanos. Polmica, mas muito sugestiva, esta hiptese, nos permite analisar, por todo um
ngulo diferente, a desigualdade espantosa do desenvolvimento entre Ocidente e Oriente nos ltimos
quinhentos anos. A principal concluso de Braudel, de natureza poltica, a permanncia da unidade
poltica estatal na China, destruda na Europa, com o desmoronamento do Imprio Romano, teria sido

184
questo central, poderia ser explicitada talvez de outra forma: antes da
constituio de um mercado mundial, a tendncia ao desenvolvimento
desigual, teria tal predominncia ou primazia, que a humanidade, em seus
diferentes polos civilizatrios, teria convivido, durante milnios, com processos
de estagnao das foras produtivas, e mesmo com recorrentes perodos de
degenerao prolongada ou at crnicas regresses.
Mas este tortuoso, multifacetado, irregular, e, sobretudo,
desigual processo de desenvolvimento histrico, no anula a concluso, de
que na longa durao, o desenvolvimento das foras produtivas, tem na
cincia e na tecnologia, o mais importante fator de impulso histrico. Mas, este
impulso, nunca foi, e no , ainda hoje, exterior ao processo da luta de
classes: a usura, a ganncia e a cobia, ou seja, tudo aquilo que faz a
vulgaridade e a mesquinhez do capitalismo, definem o esprito de uma
poca, e so parte inseparvel das suas convulses internas e dos seus
limites.169
o obstculo para uma dinmica de expanso comercial pelo ndico, que teria permitido uma disputa de
hegemonia pelo mercado mundial em formao.
169 Vejamos melhor, o que se pode explorar, tericamente, desta relao entre a tendencia ao
desenvolvimento das foras produtivas, e a psicologia social das classes em luta. muito conhecido, o
exemplo histrico do Imprio Romano, que, embora tivesse disponvel, um imenso volume de
conhecimentos, em funo da abundncia de mo de obra escrava disponvel, desprezou boa parte das
aplicaes tecnolgicas, que representariam um importante aumento de produtividade. Ou seja, existem
na histria, contra-fatores (sociais e polticos), que podem anular a tendncia ao crescimento das foras
produtivas, e por isso, este impulso de progresso no linear, ou melhor, muito irregular.
Consideremos, por exemplo, o que pode parecer suprfluo e indeterminado, mas na verdade
essencial: que os graus de liberdade, exercidos pela vontade humana, vm se alterando, com a crescente
importncia da poltica. S essa nova centralidade da poltica, que nos permite explicar, que por
certos perodos, ainda que historicamente efmeros, mas que podem ser politicamente decisivos, as
classes, no somente os indivduos, mas as classes, podem agir contra o que seriam, os seus interesses
mais imediatos. Entre os seus interesses imediatos e os seus interesses mais estratgicos, as classes
socias em luta, enfrentam dilemas dramaticamente difceis, e hesitam, e nem sempre encontram um
soluo simples e uma escolha fcil. Por isso, as mediaes subjetivas, so to importantes e to
complexas. No incomum, todavia, que anlises histricas, se esqueam do ABC do marxismo, que
explica, que, em ltima anlise, porque agem, na maioria das circunstncias, apesar dos seus
interesses, ou at, contra os seus interesses, que as classes subalternas suportam, ou toleram, as
condies brutais de explorao a que esto submetidas, sem se rebelar, ou adiando a rebelio. No o
fazem, claro, somente porque ignorem quais so os seus interesses, mas, como sabemos, porque
duvidam se suas prprias foras. E, no entanto, uma das definies mais simples de uma situao
revolucionria, que ela se abre, quando a maioria dominada comea a fazer a transio de uma
situao de classes em si, para classe para si. Mais complexo, porm, to fascinante, o fenmeno
inverso. Inmeros exemplos poderiam ser lembrados, de classes dominantes, que pelas mais diferentes
razes, agiram contra os seus interesses, enquanto classe. verdade que, em geral, isso ocorre
quando, por conservadorismo e obtusidade, se recusam a aceitar as mais elementares e circunstanciais

185
Este pareceria ser o ngulo de observao de Marx. E
dele decorreria uma primeira classificao: as transies histricas prcapitalistas,

antiguidade

clssica

pr-clssica,

teriam

sido

predominantemente de tipo catastrfico, ou inconscientes (aquelas em que

os fatores exgenos prevalecem, choques de civilizaes, volkerwanderung,
migraes de povos, invases) em oposio s transies de tipo
revolucionrias , ou transies conscientes (aquelas que tm como fator de
impulso as lutas de classes, um sujeito social com um projeto de sociedade,
portanto, os fatores endgenos) .170
Essa tendncia intrnseca e a relativa inflexibilidade
das relaes sociais e suas expresses superestruturais seria, portanto, a
mudanas, que a realidade impe, e insistem em preservar direitos e privilgios que se tornaram
obsoletos e intolerveis (nobreza francesa e regime absolutista no final do XVIII, aristocracia russa e
czarismo no incio do XX, so os dois mais clebres casos). H tambm muitas situaes hbridas, pela
terrvel incerteza das opes, como o exemplo da revolta da pequena nobreza em Portugal diante da
revoluo de 1383, quando a maioria da aristocracia defendia a adeso reivindiao de Castela pelo
trono, a soluo medieval mais favorvel, e a rebelio do Mestre de Avis, tendo ao seu lado o
Condestvel Nuno Alvarez Pereira, e o apoio da burguesia mercadora de Lisboa, permitiu a defesa da
independncia. Finalmente, o signo pode ser oposto tambm: o desajuste e no correspondncia entre
ao e interesse de classe, no pela cegueira reacionria diante da transformao, mas por antecipao.
Esse seria o exemplo das classes burguesas na Europa que aceitaram, sob a presso, justo recordar, de
um poderoso e orgulhoso movimento operrio nos ps-guerra, os fundos sociais, e as respectivas
polticas fiscais extremamente severas, especialmente na Escandinvia, que explicam o pacto social
fordista. Esse impressionante fenmeno histrico, que j foi esgrimido contra o marxismo, acusado
de vulgarizao mecanicista, como uma demonstrao de que uma explicao materialista da Histria
seria insuficiente, , no entanto, mais comum do que geralmente se pensa. A tendncia intrnseca ao
desenvolvimento das foras produtivas, deve ser considerada luz deste enfoque, com muitas
mediaes: ela tambm pode ser contrarestada por inmeros fatores.
170.Um exemplo interessante, de como Marx estava atento s no linearidades do processo histrico,
encontramos nesta passagem sobre as regresses histricas. O tema merece ateno, em uma situao
como a que vivemos, em que processos de regresso se extendem em inslita velocidade, gerando na
Amrica Latina uma recolonizao que tem sido descrita pelo jornalismo mais crtico, como as
dcadas perdidas. A generalisao do uso deste conceito de dcadas perdidas, possivelmente
importado da historiografia argentina, que cunhou a imagem, ao referir-se aos anos 30 no seu pas,
agora extendeu-se, alegremente, para uma polmica, interessante, porm, pouco rigorosa, sobre os
sculos perdidos em algumas releituras da Histria do Brasil, a propsito da efemride dos
quinhentos anos. Mas, o que poderia ter sido e no foi, irresistvel provocao que nos sugere a
discusso, no deve ser confundido com regresso. Para conferir Marx, vejamos este fragmento: O
exemplo dos Fencios mostra-nos at que ponto, as foras produtivas desenvolvidas mesmo com um
comrcio relativamente pouco vasto, so susceptveis de uma destruio total, pois as suas invenes
desapareceram na sua maior parte, pelo fato de a nao ser eliminada do comrcio e conquistada por
Alexandre, o que provocou a sua decadncia... a durao das foras produtivas adquiridas s
assegurada quando o comrcio adquire uma extenso mundial que tem por base a grande indstria
e quando todas as naes so arrastadas para a luta da concorrncia. (MARX, Karl e ENGELS,
Friedrich. A Ideologia Alem. Trad. Conceio Jardim e Eduardo Lcio Nogueira. Porto, Presena,
1974. p 66)

186
chave de compreenso da abertura de uma poca revolucionria. Os fatores
que a determinam seriam objetivos: o estgio das foras produtivas e a
maturidade histrica de um sujeito social interessado em revolucionar as
relaes de produo. Se o sujeito social est ou no consciente de quais so
os seus interesses, se tem ou no confiana em suas prprias foras, se foi
capaz ou no de se organizar, para lutar por um programa que traduz a sua
viso de como a sociedade deve ser transformada, ou seja, se o sujeito social
est politicamente maduro para o desafio subjetivo do projeto revolucionrio,
em uma palavra, os fatores histricos subjetivos, seria, nesta escala de
temporalidades ou neste nvel de abstrao, irrelevante para a definio da
natureza da poca.
Mas, na mesma medida, os fatores subjetivos, seriam
crescentemente decisivos e determinantes na escala das situaes e
conjunturas, ou, em outras palavras, na medida em que anlise se desloca
tanto para um cenrio geograficamente mais definido (as medidas dos
continentes ou sub-continentes, ou ainda dos pases ou at das grandes
metrpoles); quanto para prazos mais delimitados (a escala das dcadas, ou
mesmo dos anos, e meses). Em outras palavras, a definio de poca
revolucionria foi feita por Marx em uma escala histrica de longa durao,
porque se apoiava no exemplo histrico da transio secular do feudalismo ao
capitalismo.171
171Esta interpretao permite, talvez, algumas confuses e retoma uma polmica. A definio de uma
poca revolucionria a partir de critrios objetivos, ou seja estritamente econmico-sociais, abre talvez
o flanco para uma crtica ao que seria o objetivismo de quem escreve, o que neste caso, me parece,
poderia ser um mal-entendido perigoso. Nada mais longe do argumento desta pesquisa do que uma
acusao forma como Marx trabalhou o conceito de necessidade histrica. Talvez a crtica fosse mais
certeira, se fosse a simtrica. Algumas explicaes no entanto se impem: tornou-se comum uma
crtica ao marxismo, reduzido a mais uma concepo teleolgica-finalista da Histria, (a certeza da
inevitabilidade do socialismo) pela sua defesa, de fato incontornvel, da operao, dentro de certos
limites e sempre considerando as determinaes como tendncias, da necessidade histrica na forma de
leis que poderiam ser enunciadas e verificadas. Este argumento esgrimido em especial por exmarxistas, mas no s. O enunciado entretanto muito frgil para uma concluso to pretenciosa
quanto perniciosa: enterrar os fundamentos cientficos da teoria de Marx. No preciso dizer que os
termos da questo so muito mais complexos, e que uma simples e naf apresentao da incerteza ou
do acaso como fatores histricos, no eram nem ignorados, nem desprezados por Marx. Ou ainda
constatar que os elevadssimos graus de indeterminao que fazem da Histria um processo sempre em
aberto, sempre foram considerados pelo marxismo clssico. O acaso e as enormes margens de incerteza
definem as formas, as medidas, os ritmos, as cores do processo histrico, aceleram ou abreviam
tendncias, atrofiam ou ampliam possibilidades, bloqueiam ou liberam foras, enfim mediam todos os
processos, mas no neutralizam, ou melhor no eliminam a operao dos fatores de necessidade. O

187
Na perspectiva da histria, resulta relativamente
incontroverso, por exemplo, que a partir do sculo XIV (ou talvez mesmo
desde o sculo XIII), a preservao das relaes sociais feudais, constituram
um fator de bloqueio para as foras produtivas: a perpetuao das obrigaes
feudais (e sua extenso e/ou restaurao na Europa oriental, com mais
razo), e sobretudo o custo histrico do controle do Estado, por alguns

que, portanto, Marx se esforou em demonstrar, que todas as formaes sociais foram histricamente
transitrias, e que portanto tambm o capitalismo estaria necessriamente condenado crise, e nesse
sentido, a precipitao recorrente de situaes e crises revolucionrias seria inevitvel, o que muito
diferente, da concluso peremptria de que o socialismo seria inelutvel, um fatalismo to inocente
quanto estril, porque inibidor do papel decisivo dos sujeitos sociais e dos sujeitos polticos, em
medidas e propores que por sua vez so diferentes, embora indivisiveis, como protagonistas de um
projeto revolucionrio. O que se busca assim esclarecer nesta pesquisa que a abertura de uma poca
revolucionria independe do grau de influncia maior ou menor que as idias revolucionrias tenham
conquistado. Este procedimento seria imprprio, se o foco de anlise fosse outro, por exemplo, no se
poderia desconhecer o lugar insubstituvel dos fatores subjetivos, ao buscar identificar uma situao e,
com mais razo, uma crise revolucionria. A confuso destas temporalidades, muito freqente,
justamente o que define a necessidade, ou a ambio deste trabalho. Em concluso: o equilbrio, ou a
tenso permanente, entre necessidade e vontade, atravessa toda a obra de Marx. O que no o impediu
de se alinhar com a tradio voluntarista que caracterizou sempre a escolha revolucionria. Nada mais
alheio s suas inclinaes e estranho s suas convices do que o fatalismo. Ao contrrio, a defesa da
revoluo a defesa das virtudes da acelerao histrica que a primazia das lutas de classes permite e
potencializa. A seguir um extrato de Bensad que parece definitivo:Une rvolution juste temps ,
sans risques ni surprises, serait un vnement sans vnement, une sorte de rvolution sans
rvolution. Actualisant un possible la revoluiion est par essence intempestive et, dans une certaine
mesure, toujours prmature . IJne imprudence cratrice. Si l'humanit ne se pose que les
problmes qu'elle peut rsoudre, tout ne devrait-il pas advenir son heure? Si une formation sociale
ne disparat jamais avant que ne soient dveloppes toutes les forces productives qu'elle est capable
de contenir, pourquoi forcer le destin et quel prix? tait-il prmatur ou pathologique de
proclamer. ds 1793, le primat du droit l'existence sur le droit de proprit? D'exiger l'galit
sociale au mme titre que l'galit politique? Marx dit clairement le contraire: l'closion d'un droit
nouveau exprime l'actualit du conflit. Les rvolutions sont le signe de ce que l'humanit peut
historiquement resoudre, Dans l'inconforme conformit de l'poque, elles sont une puissance et une
virtualit du prsent, la fois de leur temps et contretemps, trop tt et trop tard, entre dj plus et
pas encore. Un peut-tre dont le dernier mot n'est pas dit. Prendre le parti de l'opprim quand les
conditions objectives de sa libration ne sont pas mres trahirait une vision tlologique? Les
combats anachroniques de Spartacus, de Mnzer, de Winstantley, de Babeuf, prendraient alors
dsesprment date en vie d'une fin annonce. L'interprtation inverse semble plus conforme la
pense de Marx: nul sens prtabli de l'histoire, nulle prdestination, ne justifient la rsignation
l'oppression. Inactuelles, intempestives, mcontemporanes, les rvolutions ne s'intgrent pas dans les
schmas prtablis de la suprahistoire ou dans les pales modles supratemporels Leur vnement
n'obit pas I ordonnancement d'une Histoire universelle. Elles naissent ras du sol, de la souffrance
et de l'humilia-tion. On a toujours raison de se rvolter. Si la correspondance avait valeur de
normalit, faudrait-il pouser la cause des vainqueurs contre les npatiences qualifies de
provocations? Marx est sans hsitation ni rserve du ct des gueux dans la guerree des paysans, des
niveleurs dans la rvolution anglaise, des gaux dans la Rvolution franaise. des comrnunards
vous l'crasement versaillais. On peut imaginer que l'poque des rvolutions s'ternise dans le
pourrissement des temps dsaccords, que les forces productives continuent de crotre avec leur
cortge de dgts et de destructions. que la part dombre du progrs l'emporte sur sa part de lumire,
Henri Lefebvre voque cette croissance sans dveloppement o le divorce entre forces productives
et rapports de production se traduit par une irrationalit accrue.(grifo nosso) (BENSAD, Daniel,
Marx Lintempestif, Grandeurs et misres dune aventure critique, Paris, Fayard, 1995, p.69/70)

188
sculos, por uma aristocracia parasitria, foi assim no somente reacionria,
mas em grande medida degenerativa.
A explicao histrica ltima deste processo s pode ser
encontrado no atraso relativo da revoluo politica burguesa em relao
revoluo econmico-social capitalista, nos longos sculos de transio psfeudal.172
172O tema das caractersticas de tipo semi-catastrfico, semi- revolucionrias da transio burguesa
parece relevante, na perspectiva das comparaes histricas com as caractersticas da transio pscapitalista. Os extraordinrios progressos da historiografia sobre o medievalismo europeu nos ltimos
vinte e cinco anos, trouxeram novas luzes sobre o enorme impulso econmico-social que o feudalismo
significou pelo menos at o sculo XII ou XIII: uma motivao permanente de colonizao de novas
terras, a abertura de novas fronteiras agrcolas, a expanso demogrfica, a relativa segurana militar
proporcionada pelos senhores feudais aos seus servos, assim como o florescimento de milhares de
burgos, com uma relao complementar entre a produo agrcola, o artesanato e o comrcio. Mas
parece razoavelmente bem fundamentado tambm que a sobrevivncia tardia das relaes feudais foi
um fator de inrcia histrica colossal, como demostraria, a partir da Guerra dos trinta anos, o atraso
irrecupervel que atingiu a Alemanha, por exemplo, em relao Frana, e desta em relao
Inglaterra, a partir do sculo XVII. Os atrasos histricos da revoluo burguesa seriam portanto uma
chave explicativa de boa parte do desenvolvimento desigual da Europa entre os sculos XVII e XIX.
Pelo menos, a partir do sculo XVI, o crescimento da populao e da produo encontrou nas relaes
feudais, e nos Estados absolutistas, um obstculo cada vez mais reacionrio: a situao dos camponeses
foi se tornando intolervel, as tentativas de aumentar os impostos, agora no mais na forma de servios,
mas monetria, agravada pela inflao; a proibio dos direitos camponeses de caa nas florestas e
bosques; o belicismo crnico de uma classe parasitria que se apoiava exclusivamente em direitos
territoriais foram presses degenerativas. O atraso histrico da burguesia em destruir o controle
aristocrtico do Estado feudal, esteve na raiz desse intervalo perigoso. Mas a poca revolucionria, que
tornava necessria a erradicao das relaes feudais, e nesse sentido tornava possvel a revoluo
poltica burguesa, j se tinha aberto muito antes da burguesia ter acumulado as foras subjetivas para
protagonizar a revoluo democrtica. Esse atrazo histrico se explica portanto pela imaturidade dos
fatores subjetivos da revoluo burguesa. Sobre este tema vale conferir as observaes de Gorender:
O oposto se dava com a burguesia industrial no quadro do modo de produo feudal. O seu
crescimento a colocava em contradiao tambm crescente e, por fim, em choque com o regime feudal.
A soluo desta contradio s podia decorrer da supresso daquele regime, o que veio a acontecer
atravs das revolues burguesas. A burguesia industrial foi um corpo estranho na estrutura socioeconmica feudal e sua expanso desintegrou tal estrutura. Enquanto a burguesia foi uma classe
efetiva e eficientemente revolucionria, o revolucionarismo do proletariado , por enquanto,
inexistente ou, quando menos, problemtico(grifo nosso)(GORENDER, Jacob, Marxismo sem
utopia, So Paulo, tica, 1999, p.39) Esta argumentao no parece convincente: nem a burguesia foi
sempre ontologicamente revolucionria na luta contra a ordem econmico-social do feudalismo, e
menos ainda contra a ordem poltica, nem o proletariado foi sempre ontologicamente reformista na
luta contra o capitalismo. No parece ser possvel ignorar as inmeras mediaes que necessariamente
incidem entre a identidade econmico-social das classes e o seu protagonismo poltico: Marx por
exemplo era severamente cptico sobre as perspectivas revolucionrias da mobilizao do campesinato,
e estabeleceu uma tradio terica sobre a questo que a histria do sculo XX colocou por terra.
Qualquer esquema apriorstico sobre o tema das possibilidades do desempenho poltico-revolucionrio
das classes exploradas e oprimidas, pareceria perigoso, j que so inmeros os exemplos histricos de
substitucionismo social, sob a presso de condies objetivas excepcionais. As classes ascendentes
lutam pelos seus interesses, e se obtem vitrias, o sentido da sua luta reformista, na medida em que a
ordem vigente revelou capacidade de absorver as suas reivindicaes. Segundo Marx, o que define o
sentido revolucionrio de uma poca seria justamente a incapacidade da ordem econmico-social de

189
O desenvolvimento das foras produtivas , portanto, a
primeira, e, em um sentido de longa durao, mais importante, fora motriz do
processo histrico (tambm a mais perene, porque anterior diviso da
sociedade, em antagonismos de castas ou classes). O progresso teria como
contedo esse crescimento, e a Histria teria como substncia essa luta pelo
domnio da natureza pelo homem173. Essas premissas do marxismo, como
sabemos, j foram muito criticadas. No incomum, a objeo que insiste que
Marx teria sido vtima de uma viso exaltada do progresso tecnolgico, que
se desenvolvia diante dos seus olhos, e, por isso, teria construdo uma
teleologia das foras produtivas, como um sentido imanente da histria em
direo ao progresso, e a um futuro de abundncia. Esta crtica tem, foroso
admitir, um argumento de efeito, e se apia em um mal-entendido, que muitos
marxistas no ajudaram a esclarecer. Mas, acreditamos, se baseia em uma
incompreenso do que Marx pensava. Vejamos o que ele nos diz:
Assim, a antiga concepo segundo a qual o homem sempre
aparece (por mais estreitamente religiosa, nacional ou poltica que
seja a apreciao) como o objetivo da produo parece muito
mais elevada do que a do mundo moderno, na qual a produo
o objetivo do homem, e a riqueza, o objetivo da produo. Na
verdade, entretanto, quando despida de sua estreita forma
burguesa, o que a riqueza, seno a totalidade das necessidades,
capacidades, prazeres, potencialidades produtoras, etc., dos
indivduos, adquirida no inter-cmbio universal? O que , seno o
pleno desenvolvimento do controle humano sobre as foras
naturais, tanto as suas prprias quanto as da chamada "natureza"?
absorver as presses reformistas das classes ascendentes, tal como teria sido capaz no passado. Assim a
burguesia foi reformista, enquanto lhe foi possvel, nos interstcios das relaes feudais, avanar no
sentido de uma acumulao de foras materiais e polticas, e quando essa acumulao se revelou
impossvel, se inclinou por aes revolucionrias, porque no tinha outra escolha; j o proletariado teve
perodos de ao predominantemente reformista, como recentemente nos trinta anos do ps-guerra nos
pases centrais, e entre 1870/1914, na Europa, mas tambm buscou o caminho da revoluo, no
imediato ps-guerra, entre 1917/1923 em toda a Europa Central, e entre 1945/48 na regio do
Mediterrneo.
173 . Essa , tambm, a compreenso de Hobsbawm na Introduo edio inglesa de Formaes
Econmicas Pr-capitalistas: As FORMEN tentam formular o contedo da histria na sua forma
mais geral. Este contedo o progresso... Nem os que negam a existncia do progresso histrico
nem os que (muitas vezes baseados nos trabalhos do jovem Marx) vem o pensamento de Marx
meramente como uma exigncia tica de libertao do homem, encontraro qualquer apoio aqui.
Para Marx, o progresso algo objetivamente definvel, que indica, ao mesmo tempo, o que
desejvel. A fora da crena marxista no triunfo do livre desenvolvimento de todos os homens no
depende do vigor das esperanas de Marx neste senido, mas da pretendida justeza da anlise,
segundo a qual neste rumo que o desenvolvimento histrico, finalmente, conduzir a
humanidade (HOBSBAWM, Eric, Introduo, in (MARX, Karl, Formaes econmicas prcapitalistas, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977 p. 15-6)

190
O que , seno a plena elaborao de suas faculdades
criadoras, sem outros pressupostos, salvo a evoluo histrica
precedente que faz da totalidade desta evoluo i., a
evoluo de todos os poderes humanos em si, no medidos por
qualquer padro previamente estabelecido um fim em si
mesmo? O que a riqueza, seno uma situao em que o homem
no se reproduz a si mesmo em uma forma determinada, limitada,
mas sim em sua totalidade, se desvencilhando do passado e se
integrando no movimento absoluto do tornar-se? Na economia
poltica burguesa e na poca de produo que lhe corresponde
este completo desenvolvimento das potencialidades humanas
aparece como uma total alienao, como destruio de todos os
objetivos unilaterais determinados, como sacrifcio do fim em si
mesmo em proveito de foras que lhe so externas. Por isto, de
certo modo, o mundo aparentemente infantil dos antigos
mostra-se superior;(...) Os antigos proporcionavam satisfao
limitada, enquanto o mundo moderno deixa-nos insatisfeitos
ou, quando parece satisfeito consigo mesmo, vulgar e
mesquinho.174(grifo nosso)

Como se pode concluir sem dificuldades desta reflexo

histrica, Marx insiste, que em um certo sentido, e admitidos os limites das
comparaes, as sociedades antigas, como um exemplo, em que a maioria da
produo era necessariamente a produo de valores de uso, ainda que
contassem com foras produtivas incomparavelmente inferiores s disponveis
pela sociedade burguesa, eram, nessa dimenso, em alguma medida,
superiores a esta. Julgamento surpreendente? Talvez, mas revelador de um
pensamento que no simplifica processos de evoluo histrica muito
complexos, e que tem como medida das foras produtivas uma interao do
homem com a natureza, que no reduz as medidas do progresso aos
avanos, strictu sensu, tecnolgicos. O que coloca por terra qualquer tentativa
ingnua que pretenda reduzir a sua viso da histria como um processo linear
de progresso.
Mas uma nova questo surge. Existiria ou no uma
irreversibilidade da tendncia intrnseca como fora motriz objetiva das
condies para a mudana no curso do processo histrico? Ela tem uma
permanncia em todas as transies que poderia ser verificada? Hobsbauwn
avana, sobre este tema, uma crtica instigante idia reducionista de uma

174

(MARX, Karl, Formaes econmicas pr-capitalistas, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977, p.80/1)

191
causao necessariamente endgena para todas as passagens, ou seja,
alerta contra os esquematismos, e para a maior frequncia das transies
determinadas por fatores exgenos:
A transformao efetiva de um modo em outro, muitas vezes foi
vista em termos causais, e unilineares: dentro de cada modo,
afirma-se, h uma contradio bsica que gera a dinmica e
as foras que o levasse sua transformao. No est nada
claro que seja essa a concepo do prprio Marx, excepto para
o capitalismo, e isso certamente leva a grandes dificuldades e
interminveis debates, particularmente em relao passagem
do feudalismo ao capitalismo no Ocidente 175(grifo nosso)

Ou seja, Hobsbawm questiona que as passagens prcapitalistas (Antiguidade Clssica e Pr-clssica) possam ser compreendidas
a partir de uma contradio interna fundamental, isto , por uma dinmica
endgena. E recorda que, mesmo a passagem do feudalismo europeu ao
capitalismo, est envolvida em uma sria controvrsia. Do que decorre, com
maior razo, uma necessria relativizao do lugar das lutas de classes, como
fora motriz com primazia, nas transies de tipo catastrfico.
Pareceria razovel, assim, uma leitura de que as duas
foras motrizes das condies para a mudana (tendncia intrnseca das
foras produtivas e lutas de classes) operam simultaneamente, mas nem
sempre com a mesma hierarquia. Assim, o lugar das lutas de classes teria j
sido maior na transio do feudalismo ao capitalismo do que no passado, e
ocuparia centralidade na transio ps-capitalista. Ou seja, estaria ocorrendo,
nos ltimos dois sculos, uma lenta inverso da primazia dos fatores, na
medida em que as transies deixam de ser catastrficas e passam a ser
revolucionrias (conscientes).176
175.

HOBSBAWN, Eric. Marx e Histria in Sobre a histria: ensaios. Trad. Cid K. Moreira. So
Paulo, Companhia das Letras, 1998. p. 180-1.
176 Esse novo protagonismo das classes sociais subalternas, ou seja a primazia das lutas de classes
como fora motriz da transformao histrica, nos remete ao tema da dialtica entre fatores objetivos e
subjetivos, e a alternncia de principalidade. A presso das tarefas, ou o grau de intensidade em que
opera a necessidade histrica de que as relaes de produo favoream o desenvolvimento das foras
produtivas, se articula, como sabemos, indissoluvelmente, com as lutas de classes. por razes de
esforo analtico, que se faz a distino entre fatores subjetivos e objetivos j que o subjetivo
freqentemente se transforma em objetivo. Vale a pena recordar, que o que consideramos objetivo ou
subjetivo, deve sempre ser considerado como imerso em uma relao das partes com o todo, e ,
portanto, no s relativo, mas varivel. Por exemplo: as iluses das grandes massas em relao a quais

192
Isto posto, a frmula que abre o Manifesto, e que insiste
que a Histria da humanidade no teria sido seno a histria da luta de
classes, adquire um novo sentido e uma nova dimenso. E uma resposta
possvel seria que Marx trabalha em diferentes nveis de anlise. em uma
esfera de abstrao mais elevada, dialeticamente, as classes esto
necessariamente contidas no conceito de foras produtivas, e a evoluo
destas, podem ter seu impulso bloqueado, ou inversamente, estimulado, em
seriam os caminhos para se libertarem da explorao, a via eleitoral ou a via da ao direta, para ceder
tentao de um resumo simplificado e brutal, , em um sentido, um fenmeno subjetivo, de maior ou
menor experincia poltica. Mas a existncia material de poderosos aparelhos, com suas bancadas de
parlamentares, que se apiam nessa embriagus eleitoral, um fenmeno objetivo, expresso
objetivada, do primeiro. A luta de idias entre estratgia reformista e revolucionria, no se
desenvolve, assim, em um plano somente de competico ideolgica, mas consiste em uma luta poltica
entre organizaes materiais, que disputam influncia entre si. Mas o problema se coloca tambm por
um outro ngulo, mais complexo, e mais fascinante: trata-se da questo dos substitucionismo social. A
presso das tarefas objetivas adiadas, pode ser de tal maneira aguda, e a imaturidade subjetiva do
sujeito social pode ser to grande, que outras classes e sectores de classe podem ocupar o seu lugar:
tudo depende do grau de intensidade em que se manifesta a necessidade histrica. J se asssinalou que
os camponeses, neste sculo, deslocaram o papel do proletariado, em inmeros pases, industrialmente
atrasados, assumindo bandeiras e reivindicaes anti-capitalistas. Mais impressionante ainda, tem sido
o protagonismo das modernas classes mdias urbanas assalariadas, que assumem, muitas vezes, os
mtodos de luta dos trabalhadores industriais, e encabeam, como vanguarda, lutas de carcter social
plebeu e popular, com bandeiras democrtico-radicais e dinmica anti-capitalista: este fenmeno tem
sido recorrente na Amrica Latina, desde a Revoluo Cubana, at as lutas pelas Diretas em 84, e o
Fora Collor, em 92, no Brasil. Merece ser lembrado tambm o papel do movimento estudantil. Na
segunda metade do sculo XX, tanto nos pases centrais como nos perifricos, o movimento estudantil
vem ganhando uma crescente importncia social e poltica, antecipando a entrada em cena de outros
atores sociais mais poderosos. Este peso social objetivo do movimento estudantil, se apia na
massificao do acesso ao ensino mdio e universitrio, e na repercusso e caixa de ressonncia de
suas reivindicaes nas grandes cidades. No toa, que escala mundial, uma das imagens mais
fortes do que seria uma situao revolucionria, foi deixada pela emblemtica rebelio dos estudantes
de Paris, em Maio de 68, que abriu o caminho para a greve geral que derrotou De Gaulle. A recente
greve de muitos meses na Universidade Autnoma do Mexico, o maior campus do hemisfrio sul, pode
vir a ser a causa mais imediata, do desmoronamento iminente do regime bonapartista do PRI, o mais
longevo da Amrica Latina. Na segunda metade do sculo XX, excepo da revoluo portuguesa,
onde o papel do proletariado foi insubstituvel, e por isso, surgiram Comisses ou Conselhos, como
forma democrtica de auto-organizao, e dualidade de poderes, as grandes mobilizaes anticapitalistas foram protagonizadas por outros sujeitos sociais. Entre esses, destacaram-se os processos
revolucionrios rurais (China, Coria,Vietnam), porque triunfaram, e foram at a expropriao.
Sempre, todavia, que os sujeitos sociais foram no proletrios e no urbanos, os novos regimes
nasceram burocrticamente deformados, com ditaduras militares de partidos-exrcitos. E depois do
Vietnam, nunca mais se avanou alm dos limites da propriedade privada e do mercado (Ir,
Nicargua, Filipinas, Haiti, Indonsia), ou seja a revoluo ficou congelada nos limites democrticosnacionais. E, mesmo no caso de Portugal, haveria que se considerar, que os fluxos e refluxos do
processo revolucionrio, estiveram sempre estreitamente vinculados ao curso do processo de revoluo
pela independncia nas colnias africanas: a questo africana na Guin, Angola e Moambique, foi
entre 61 e 74, um Vietnam europeu. O mais importante, no entanto, que sob a presso dos fatores
objetivos, o substitucionismo social, passou a ser uma constante dos processos revolucionrios.
Inmeras possibilidades esto, portanto., teoricamente em aberto para o futuro.

193
suma, no pode ser analisada sem uma equao do papel das lutas de
classes.177
A idia do aumento da produtividade do trabalho como
medida do aumento da capacidade produtiva, e esta como expresso do nvel
das foras produtivas, exige alguma reflexo178. Ocorre que essas no se
resumem ao desenvolvimento tecnolgico, que se objetiva em mquinasferramentas, ou meios de produo, assim como em procedimentos da
diviso social do trabalho, j que o prprio homem a principal fora
produtiva179. Neste critrio reside a radicalidade humanista da teoria da
histria do marxismo180.

177

Assim, se admitirmos que impensvel pensar a esfera das foras de produo sem considerar a
centralidade do trabalho, como a mais importante das foras de produo, seria razovel a leitura de
Cohen, na qual as duas foras motrizes se completam e explicam mutua e contraditoriamente:La
capacidad productiva de una sociedad es la capacidad de sus fuerzas productivas cuando trabajan en
una combinacin ptima. El desarollo de las fuerzas productivas es el crecimiento de esa capacidad.
Por consiguiente el criterio para medir el nivel de desarollo de las fuerzas productivas es su grado de
productividade (...) Se pueden distinguir dos formas de mejorar la productividad de los medios de
produccin. En primer lugar est la sustitucin de unos determinados medios de produccin por
otros superiores. Adems, y aparte e esto, est el uso mejorado de los medios de produccin ya
disponibles. (COHEN, Gerald A . La teoria de la Historia de Karl Marx: una defensa. Trad. Pilar
Lpez ez. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 1986.)(grifo nosso)

. Esta pareceria ser tambm a melhor leitura de Marx, como se pode conferir na seguinte passagem
dos Grundisse. Nela j surge madura a idia de que uma tendencia histrica baixa da taxa mdia de
lucro, inseparvel da tendencia substituio do trabalho vivo pelo trabalho morto. Mas esse impulso
de objetivao de tecnologia, ou seja de ampliao de masas de capital imobilizadas como capital fixo,
, por sua vez, impossvel de entender, sem considerar a centralidade da usura, da cobia e da ganncia
como expresses da psicologia social do capitalista envolvido nas turbulncias da luta de classes : El
incremento de la fuerza productiva es equivalente: a) el incremento del plusvalor relativo o al tiempo
relativo de plustrabajo que el trabajador entrega al capital; b) a la mengua del trabajo necesario para
la reproduccin de la capacidad de trabajo; c) a la mengua de la parte del capital que se cambia por
trabajo vivo, con respecto a las partes del mismo que participan en el proceso de produccin en
calidad de trabajo obetivado y valor presupuesto. La tasa de ganancia, por ende, est en proporcin
inversa al incremento del plusvalor relativc o del plustrabajo relativo, al desarrollo de las fuerzas
productivas y, asimismo, a la magnitud del capital empleado en al produccin como capital
constante. (MARX, Karl. Grundisse. Siglo XXI. 1997, p. 649)
179 Ao ser o Homem a principal fora produtiva, as crises capitalistas so sempre um momento
necessrio, mas irracional de desperdcio e destruio de foras produtivas. A interrupo da
reproduo ampliada, dificilmente tem a queda suave dos para-quedas, e mais freqentemente tem os
custos de imobilizao com os freios de um carro descendo ladeira abaixo: derrapa e capota, e quem
est dentro do carro se machuca de verdade. Curiosamente, pouco observado, mesmo pelos marxistas,
uma das concluses mais importantes de Marx: que o momento da crise, devastador para as amplas
massas, , todavia, uma sada indispensvel para o Capital recuperar a taxa de lucro. A tendncia
anulao da autovalorizao do capital, ou seja, a tendncia crise, resultaria da incapacidade das
relaes econmicas capitalistas, de impedir ou resolver a queda da taxa mdia de lucro, sem exigir da
sociedade os sacrifcios da recesso crnica ou da inflao permanente, em suma sua impossibilidade
178

194
Por outro lado, este processo de aumento da
produtividade, se entendido somente como progresso tecnolgico, e se levado
ao limite, no exige como condio, e no subentende, sequer, a existncia
de relaes de produo que estimulem (ou, pelo menos, no estrangulem) as
foras produtivas. Nesses termos, essa posio insustentvel. Claro que o
aumento da produtividade do trabalho, no pode ser compreendido como
medida do nvel de desenvolvimento das foras produtivas, se no
assinalarmos o lugar da cincia, do conhecimento (que pode ou no se
objetivar em tecnologia, como revela a histria de Roma), como sendo, neste
nvel de anlise, uma componente fundamental do trabalho, e, portanto, das
foras produtivas.181A sua emancipao, para ir alm do Capital, como
condio da libertao do homem da escassez, um dos principais
pressupostos de Marx, como sabemos, para pensar a possibilidade da
anulao histrica do valor, e para o fim de uma distribuio intermediada pela
moeda: a Cincia deveria se constituir, finalmente, na principal fora produtiva
criadora do trabalho.

de favorecer o desenvolvimento das foras produtivas, o que exige, de forma recorrente, um ajuste de
destruio. Como se pode conferir no fragmento:...el desenvolvimiento de las fuerzas productivas
motivado por el capital mismo en su desarrollo histrico, una vez llegado a cierto punto, anula la
autovalorizacin del capital en vez de ponerla. (grifo nosso)( Ibidem, p. 635)
180 . Neste sentido, indispensvel a crtica do fetichismo do capital que oculta o papel do trabalho na
valorizao do capital, do que decorre a desqualificao do trabalhador. o que observa Jorge
Grespan: Esta mesma inverso materialista da dialtica permite entender a estrutura do chamado
fetichismode que se revestem as principais relaes sociais burguesas, como a determinao da
mercadoria, do dinheiro e do fundamento destes dois fetichismos- o do capital propriamente dito. A
posio materialista da contradio no interior da lgica da relao de capital possibilita a
desmistificao da aparncia de uma relao entre coisas, que oculta a dupla e antagnica natureza
do trabalho... (grifo nosso)(GRESPAN, Jorge. A teoria das crises de Marx In COGGIOLA,
Osvaldo (org.). Marx e Engels na Histria. So Paulo, Xam, 1996. (Srie eventos) p. 300)
181 O que, no entanto, est no centro de uma interessante polmica no materialismo histrico. Por
exemplo, Hobsbawn pareceria reivindicar o conceito de desenvolvimento das foras produtivas como
uma tendncia evolutiva de natureza tecnolgica. Segundo o autor:...essa tendncia evolutiva, no
sentido mais amplo, tecnolgica (HOBSBAWN, Eric. Marx e Histria In Sobre a histria:
ensaios. Trad. Cid K. Moreira. So Paulo, Com panhia das Letras, 1998. p. 177). Mas no isso o que
afirma Cohen: o critrio para medir o nvel das foras produtivas seu grau de produtividade. Ou
seja, a busca da poupana de tempo de trabalho. Talvez essas duas abordagens, embora distintas, no
sejam, necessariamente, excludentes. De qualquer forma o que, certamente, me pareceria incompatvel,
seria a reduo da caracterizao do crescimento das foras produtivas aos elementos quantitativos do
processo, ignorando ou desprezando os fatores qualitativos, que, para Marx, sempre foram os mais
importantes. O Homem, isto , grosso modo, as classes em luta, esto sempre no centro da anlise dos
processos histricos, inclusive, portanto, do processo de denvolvimento tecnolgico.

195
Finalmente, a questo parece ficar assim mais clara, se
considerarmos que as foras produtivas so um sistema que une o homem
natureza atravs dos meios de produo (cincia aplicada ou tecnologia). A
referncia ao homem, surge aqui como uma necessidade lgico/abstrata da
anlise, j que o trabalho no pode ser considerado fora das relaes sociais,
e,

nesse

sentido,

as

relaes

de

produo

so

uma

parte

integrante/contraditria das foras produtivas.

Isto posto, se o aumento da produtividade , em primeira
anlise, poupana de tempo de trabalho mdio socialmente necessrio, em
ltima anlise, ter que se expressar em elementos qualitativos que traduzem
um impulso ou um bloqueio das foras produtivas. essas medidas de aferio
qualitativas, podem e devem ser consideradas em inmeros indicadores
econmico-sociais (que tampouco podem ser interpretados sem a sua
dependncia mtua) e em garantias poltico-culturais, que so as conquistas
mais decisivas da civilizao, tais como: melhoria da dieta alimentar, elevao
da expectativa mdia de vida, crescimento da escolaridade mdia,
erradicao de doenas endmicas, nveis mais altos de segurana
social,expanso dos direitos democrticos e das liberdades cvicas, entre elas
as

liberdades

sindicais

polticas,

liberdade

cientfica

cultural,

reconhecimento dos direitos da infncia e da velhice, educao da fruio dos

sentidos e, portanto, reduo dos nveis brutalizadores de dependncia
qumica (caf, chocolate, ch, tabaco e sobretudo lcool), aumento de tempo
livre disponvel (usufruto do cio como necessidade da recomposio da
capacidade da fora de trabalho), etc...
Em resumo, sendo assim, disto decorre, que Marx no
confundia, nem reduzia o desenvolvimento tecnolgico, uma componente do
contedo do progresso, com o crescimento das foras produtivas, a
substncia da evoluo do processo histrico. Como veremos adiante, como
parte da discusso das teorias do colapso, para Marx, no existe limite
definido, a priori, para o aumento da composio orgnica do capital182, que
182.

O limite do capital o prprio capital. nesse sentido a observao de Wilson Barbosa: De

acordo com a tendncia de queda da taxa de lucro, medida em que os capitalistas aumentam o seu

196
expressa a tendncia crescente substituio do trabalho vivo pelo trabalho
morto, ou seja, a introduo de novas tecnologias.
O progresso, no entanto, com suas descontinuidades,
inflexes de sentido, alternncias de ritmo, desigualdades e assimetrias,
sbitas aceleraes e prolongadas estagnaes, fraturas evolutivas e abismos
civilizatrios, as diversas formas e surpreendentes combinaes do arcaico e
do moderno, de amlgamas da tradio e do mais avanado, revela os
conflitos do processo histrico, e teria, portanto, determinaes mais
complexas. Existiriam, assim, limites sociais histricos insuperveis, para o
crescimento das foras produtivas: as relaes de produo que precisariam
ser deslocadas para impedir a estagnao ou regresso.
Identificar que existem obstculos intransponveis ao
desenvolvimento das foras produtivas, no deve ser interpretado como uma
proclamao de impossibilidade de sobrevivncia do capitalismo. O conceito
de relaes sociais bloqueadoras indivisvel da caracterizao de uma
poca revolucionria como uma fase de apogeu e declnio de um modo de
produo. Marx se limitou a estabelecer uma hiptese terico-histrica, para
explicar os processos de transio de um modo de produo a outro, ou seja,
buscou revelar quais os mecanismos internos ao processo de mudana social.
Se o desenlace dos processos seria progressivo ou regressivo algo em
suspenso e incerto, que se decidir no curso de lutas de classes cada vez
mais agudas.
O conceito de poca revolucionria resume, desta
maneira, a caracterizao de um perodo histrico em que o desafio da
transio est objetivamente colocado. Porque existiriam condies materiais

lucro, aumentam tambm a produo; dispem-se, portanto, a pagar salrios reais mais altos aos seus
operrios; o aumento do lucro intensifica a necessidade dos capitalistas de competirem entre si, e a
produo cresce mais rapidamente que o mercado; logo, as vendas tendem a diminuir e cai a taxa de
lucro, o que leva os capitalistas a aumentar a composio orgnica do capital, para manter ou
aumentar a taxa de lucro. A composio orgnica do capital consome grande parte da mais valia, o
que exige maiores taxas de lucro. Da haver Marx afrimado ser o lucrodos capitalistas o limite do
capital e no o salrio dos operrios. Esta , segundo Marx e Engels, a dinmica das crises de
crescimento no capitalismo. (grifo nosso)(BARBOSA, Wilson do Nascimento. Uma teoria marxista
dos ciclos econmicos In COGGIOLA, Osvaldo (org.). Marx e Engels na Histria. So Paulo,
Xam, 1996. (Srie eventos) p. 305).

197
que tornariam necessrio e possvel, para alm de uma ruptura moral e tica
com uma ordem de desigualdade, a organizao das relaes sociais em um
patamar superior, isto , libertando as foras produtivas crescentemente
socializadas das amarras da apropriao privada.183

183 A idia da libertao das foras produtivas, como uma forma de traduzir o sentido do projeto
histrico social socialista, tem permitido as mais perigosas confuses. Ela se apia em um malentendido. O marxismo no patriota das foras produtivas. O sentido do projeto socialista era, para
Marx, em um plano histrico, a libertao da humanidade do Capital. Mas a conquista da liberdade,
exigia, em um plano poltico, a emancipao dos trabalhadores no terreno da luta de classes, a luta pelo
poder. A principal consequncia da incompreenso desta frmula, que ela pode encobrir uma escolha
economicista pela industrializao ou at pelo estatismo, diferenciado de um projeto de classe anticapitalista. Confundir as inovaes tecnolgicas com as foras produtivas, quando elas so somente um
dos elementos destas, significa desprezar o lugar da natureza, e, sobretudo, o lugar do homem, como as
principais foras produtivas. Esta posio , por vrias razes, insustentvel. Desprezar a natureza no
final do sculo, quando a crise ecolgica e ambiental, deixou, h muito, de ser uma preocupao
marginal seria, j por si, grave. Mas, desprezar o papel do homem, como a principal das foras
produtivas seria ignorar a centralidade do trabalho, uma ingenua fetichizao da tecnologia. A questo
aparentemente terica tem gravssimas consequncias polticas: se a estratgia no a luta pelo
poder, mas a libertao das foras produtivas, ento, no importa se so os trabalhadores ou as outras
classes oprimidas os protagonistas e sujeitos das lutas pelas suas reivindicaes. A prpria burguesia
poderia ser agente social dessa misso civilizadora. Tendo avanando at a, inmeras outras curiosas
concluses lgicas so possveis: as lutas de classes poderiam at atrapalhar a misso progressista de
industrializar, modernizar, estabilizar. No , portanto, to surpreendente, quantos ex-marxistas
participam, alegres e satisfeitos, frente de governos e bancos centrais latino-americanos, aplicando os
ajustes econmicos, e ainda tm a audcia de dar lies de marxismo s oposies e movimentos
populares primitivos, repetindo sem pudor e com a maior desfaatez, que so de esquerda e
injustamente criticados. Afinal, esto, segundo alegam, em uma cruzada contra o atraso, esto
libertando as foras produtivas. A esse propsito, vale a pena conferir a sntese sobre este tema, em
um balano da esquerda, feito por Edmundo Fernandes Dias: Como as esquerdas, em escala
internacional, tinham baseado suas anlises na identificao entre socialismo e estatismo e, ao mesmo
tempo, recusado a colocar a questo e a prtica da socializao das foras produtivas, o discurso
majoritrio por elas produzido e suas prticas correlatas traduziu-se em uma anlise determinista
de tipo economicista. Esta "anlise" rebaixou o nvel da teoria e das prticas luta pela obteno de
medidas que permitissem s classes trabalhadoras, em especial ao operrio fabril, uma melhor
condio material de vida. Decorrente da, ficava, sobretudo para os social-democratas, a suposio
de que era possvel realizar essas conquistas no plano da democracia formal de tipo liberal e, para os
partidos comunistas, a de que socialismo e planificao eram um nico e solidrio corpo. A
industrializao passava a ser a soluo mgica. As sociedades industriais apareciam, assim, como
um territrio indiferenciado (forma primeira do debate sobre a sociedade ps-industrial). Muitos
tericos chegaram a falar no industrialismo como abrigando duas possibilidades: a capitalista e a
socialista. Com isso, obviamente, caminhava-se no sentido da esterilizao do recurso explicativo
das lutas de classes e afirmava-se a tecnologia como externa s lutas sociais e como soluo para
todo e qualquer problema. Suprimia-se, deste modo, a possibilidade da constituio de uma nova
forma societria; reforava-se o capitalismo como horizonte poltico-ideolgico a ser vivido pelas
classes trabalhadoras. Esse processo sofreu desde a dcada de 30 muitas crticas: Gramsci, Trotski,
etc. No constituiu, portanto, uma surpresa, a crise que iria tomar conta do bloco dito socialista. Ao
no colocarem a pergunta sobre as condies reais do seu "novo" projeto as esquerdas,
majoritariamente, acabaram por institucionalizar a luta dos trabalhadores atravs de uma postura
aliancista a priori. Em nome de um acmulo de foras, necessrio, buscavam em outra classe (a
burguesia nacional progressista) a direo real e inconteste do processo de "libertao" das foras
produtivas. Elas trabalhavam com a idia segundo a qual seria possvel a constituio de uma

198
O tema central, porque a abertura de uma poca
revolucionria, teria como exigncia histrica inarredvel, para Marx, a
caducidade das relaes capitalistas de produo em geral, e a sua forma
jurdica, a apropriao privada burguesa, em particular, estrangulando as
foras produtivas. Pode-se, evidentemente, concordar com Marx sobre a
utilidade do conceito de poca, e discordar da periodizao que ele memsmo
fez. Mas, admitindo-se que at hoje as foras produtivas no deixaram de
crescer, surge um paradoxo. Se fosse assim, o capitalismo teria representado
nos ltimos 150 anos, ainda que com suas mazelas e atrocidades, uma poca
historicamente progressiva e, portanto, necessria. Do que decorre, que
desde o Manifesto, no teria se aberto uma poca revolucionria, contrariando
todos os prognsticos184.
sociedade moderna, democrtica, autnoma, nos marcos do imperialismo. Confundiram a resoluo
da questo nacional com a possibilidade de um projeto de capitalismo nacional autnomo sem romper
com a ordem do Capital. Era como se a questo nacional pudesse ser resolvida subvalorizando, ou
mesmo, recalcando a perspectiva internacional. Ao afirmarem tal transio sem a presena
revolucionria das classes subalternas, as esquerdas tornaram-se prisioneiras umbilicalmente do
capitalismo, atrelando a ele aquelas classes e decapitando suas possibilidades reais de
libertao.Impediam, pois, a constituio da identidade destas classes, limitavam seus projetos,
ajudavam a perpetuar aquele que em teoria, era seu "inimigo". Procedendo assim teriam que se
limitar esfera da circulao, questionando to somente as formas de distribuio e consumo,
deixando intocada a esfera da produo, com o que no atacavam o cerne da questo. Permaneciam
no campo econmico-corporativo impedindo-se de colocar a destruio da ordem capitalista como
projeto estratgico. Na prtica, vedavam a construo de projetos hegemnicos. Suas aes eram,
assim, pautadas, agendadas pelo inimigo de classe(...) Confundiu-se o plano necessrio mas no
suficiente das reformas com o processo de transformao a longo prazo. Abandonou-se a idia da
revoluo socialista. No se levou em considerao a capacidade do capitalismo de superar suas
prprias crises. Isso aparecia, claramente, tanto na ideologia estalinista da crise final do capitalismo,
quanto nas anlises social-democratas da auto-superao do capitalismo pelas liberdades j
realizadas atravs do Estado capitalista. Matriz desse pensamento foram as formulaes de Kautsky
sobre o Estado Moderno como solo no qual era possvel constituir a nova sociabilidade bastando
control-lo via maioria parlamentar(...) A anlise marxiana e marxista que a crtica mais radical
da economia poltica capitalista e da sua institucionalidade foi transformada em uma pura teoria
econmica.(grifo nosso) (DIAS, Edmundo Fernandes, Pensando com Gramsci a poltica hoje, este
artigo sintetiza e atualiza dois artigos publicados na Revista Outubro: Reestruturao Produtiva: a
forma atual da luta de classes (n 1, maio de 1998) e O Possvel e o Necessrio: as Estratgias da
Esquerda (N 3, maio de 1999). Artigo encaminhado para publicao nos Anais das Jornadas
Gramscianas do Maranho. Outubro de 1999.)
184

Alguns marxistas da gerao posterior, iro reavaliar os vaticnios histricos de Marx. Entre eles, a
utilizao prematura da categoria de poca revolucionria, ainda em meados do sculo XIX. Esta, por
exemplo, era a opinio de Trotsky, em um prefcio publicado quando do nonagsimo aniversrio do
Manifesto:"Os autores do Manifesto pensavam que o capital seria liquidado muito antes de passar de
sua fase de relativo reacionarismo sua fase de absoluto reacionarismo.Esta transformao, porm,
s se consumou aos olhos da atual gerao, fazendo de nossa poca a poca de guerras, revolues e

199
Essa concluso seria irredutvel, porque no parece
razovel discutir, que o capitalismo no tem impedido o desenvolvimento
tecnolgico, muito ao contrrio. Admitindo-se esta formulao, no entanto,
ficamos prisioneiros de um novo impasse terico: seria necessria uma nova
explicao histrica geral, para o indito nvel de instabilidade econmica,
do fascismo (...) O erro de Marx e Engels a respeito dos prazos histricos decorria, de uma lado, da
subestimao das possibilidade posteriores inerentes ao capitalismo e, de outro, da superestimao
da maturidade revolucionria do proletariado. A revoluo de 1848 no se transformou em revoluo
socialista, como o Manifesto havia previsto, mas criou, para a Alemanha, a possibilidade de um
formidvel desenvolvimento. A Comuna de Paris demonstrou que o proletariado no pode arrancar o
poder burguesia sem ter sua frente um partido revolucionrio experiente. Ora, o longo perodo de
desenvolvimento capitalista que se seguiu Comuna conduziu no educao de uma vanguarda
revolucionria, mas, contrariamente, degenerescncia burguesa da burocracia operria que se
tornou, por sua vez, o principal obstculo vitria da revoluo proletria. Esta dialtica, os
autores do Manifesto no podiam prever. (grifo nosso)(TROTSKY, Len. 90 anos do Manifesto
Comunista In A questo do programa. So Paulo, Kairs.) Trotsky assinalava que Marx teria se
equivocado no prognstico, mas reivindicava a genialidade da formulao terica sobre a poca. S
que considerava somente como revolucionria a poca aberta pelo imperialismo moderno. Os erros
sobre os prazos histricos (segundo Trotsky subestimao dos fatores objetivos e superestimao dos
subjetivos), no so, no entanto, secundrios. Eles seriam, a partir de ento, recorrentes. Toda uma
tradio marxista se estabeleceu, inclusive aquela que se reivindica herdeira do pensamento de Trotsky,
em torno de um mal entendimento da articulao complexa, entre os fatores objetivos e subjetivos:
uma tendncia a pensar que a crise do capitalismo seria, de tal forma, aguda, e a fora e maturidade do
proletariado seria, de tal maneira, exacerbada, que a iminncia da revoluo estaria colocada
crnicamente. Uma percepo equivocada dos prazos histricos, por exageradamente acelerados, se
compreensvel entre revolucionrios, pode ter conseqncias to graves, quanto uma desvalorizao
dos fatores de crise. De qualquer maneira, a avaliao de Trotsky parece incontornvel. O sculo XIX
conheceu na sua segunda metade as transies burguesas tardias, em particular na Alemanha, na forma
de que Lenin veio a analisar como a via prussiana, uma transio pelo alto para a constituio do
Estado Nacional, preservando a forma monrquica, e evitando assim os percalos imprevisveis do
apelo mobilizao de massas. Nos pases centrais, excepo dos momentos de guerra, (e ainda
assim com as garantias oferecidas pela decretao do Estado de exceo), nunca mais, depois de 1848,
as classes dominantes recorreram mobilizao de massas, ou seja aos mtodos da revoluo que
construram a sua civilizao. A poca das revolues burguesas se encerrou sobre as cinzas de 1848.
Mas no se abriu ento uma nova poca revolucionria: a nica excep~qao foram os EUA, por isso o
entusiasmo das sucessivas proclamaes da Primeira Internacional, que alimentou a expectatativa de
que a Guerra contra a escravido no Novo Mundo levantasse o entusiasmo do proletariado na Europa.
Um intervalo histrico, finalmente, revelou-se necessrio, um intervalo que poderamos talvez definir
como uma poca de reformas. neste intervalo, que ocorre o terremoto pioneiro da Comuna, em uma
contra-mo do curso histrico predominante. Ainda assim, interessante observar que o nico pas que
se integra, atrasado, no crculo estreito das naes que iro dominar o mercado mundial no sculo XX,
sero os EUA que, com Lincoln, iro completar, na sua sangrenta guerra civil, a segunda etapa da
revoluo americana. Mais uma razo, para se poder afirmar que as revolues so um momento nico,
chave, central da transformao histrica acelerada. Mas certo que ocorreram transies no
revolucionrias. Outras vias foram buscadas e encontradas pelas classes dominantes para evitar o
turbilho das revolues. Se os seus custos, foram maiores ou menores, um tema cuja resposta
histrica no simples. Mas certo que, sobre a via aberta por 1789/1848 escala europia, foram
possveis transies escala nacional que se beneficiaram de uma nova correlao de foras, social e
poltica, que permitiu que burguesia e aristocracia resolvessem de forma no-revolucionria a remoo
de obstculos que tinham exigido, na Frana, a guilhotina.

200
social e poltica que atravessou o sculo XX185. E no parece razovel
considerar como parte de um processo histrico progressivo que a
humanidade tenha tido que pagar o custo de dois holocaustos mundiais,
atrocidades inominveis em guerras crnicas, depresses sucessivas com

185A

seguir um fragmento de Gorender, que conclui, que o capitalismo revelou um flego histrico
superior s previses de Marx, e sugere, que apesar de todas as tragdias, teria sido historicamente
progressivo. Afirma, tambm, que os erros de Marx quando definiu o capitalismo historicamente
esgotado, se explicariam por resduos de um pensamento utpico. Curiosamente, Gorender tambm se
alinha com os autores que buscam uma explicao objetivista, que ele vai procurar nas limitaes
ontolgicas do sujeito social, o proletariado, para os impasses da luta pelo socialismo no sculo XX.
As atrocidades da preservao tardia do capitalismo, no o levam a concluir que se tenha aberto uma
poca revolucionria: A humanidade j se propunha, aqui e agora, a tarefa de superar a forma
burguesa de sociedade precisamente porque se tratava de tarefa urgente para cujo cumprimento se
reuniam as condies concretas suficientes. Em suma, o socialismo era, simultaneamente, necessrio e
vivel. Tornara-se uma questo prioritria na agenda da civilizao.A experiencia histrica
demonstrou que Marx partiu de uma viso utpica a respeito do capitalismo do seu tempo. Apesar dos
tropeos terrveis, dos abalos provocados por crises e depresses, por duas guerras mundiais e por
inmeras guerras locais, o capitalismo conseguiu chegar nofinal do sculo XX, a mais uma
revoluo tecnolgica. No s promoveu enorme crescimento da produo de bens e servios, como
levou a efeito a criao de foras produtivas qualitativamente novas.O fato de que tal progresso
tenha sido historicamente contabilizado ao preo de antagonismos agudos e de hecatombes devastadoras no indica, por si s, a impossibilidade de sobrevivncia do capitalismo.O marxismo no
possui, e nenhuma cincia social seria capaz de inventar; um instrumento preciso de medio do
grau de maturidade do capitalismo para ser historicamente superado. Especulativamete, talvez
possamos afirmar que, na dcada de 30 deste sculo, o sistema capitalista mundial se debateu, quase
em desespero, na tentativa de alongar os limites, que ento pareciam definitivos, para o
desenvolvimento das foras produtivas. Aps os quatro anos horrorosos da Grande Depresso, a
economia capitalista mundial manifestou recuperao fraca a partir de 1933 e, j em 1938, apenas
cinco anos decorridos, sofria o abalo de nova crise cclica. lcito supor que a Segunda Guerra
Mundial tirou o sistema capitalista mundial do buraco, aplainando o terreno para a etapa
expansionista, que se seguiu ao conflito blico. Porm do ponto de vista estritamente lgico,
estamos incapacitados para provar que, sem o conflito blico, a expanso seria impossvel.No
caminho da utopia cincia, Marx e Engels ficaram no meio do trajeto (GORENDER, Jacob,
Marxismo sem utopia, So Paulo,tica, 1999,p.15) (grifo nosso)Gorender parece concluir portanto que
nem sequer no sculo XX teria se aberto uma poca revolucionria. Essa avaliao sustentaria a
hiptese de que o capitalismo no estaria ainda historicamente esgotado. A frmula de historicamente
esgotado permite confuses e pouco clara. No existe nenhuma contradio terica entre uma
elevao da produo de bens e servios, ou a criao de foras produtivas novas, e a caracterizao de
poca revolucionria: da natureza do capitalismo impulsionar a substituio de trabalho vivo por
teabalho morto, mas a introduo de novas tecnologias, o aperfeioamento dos mtodos de gesto, a
reduo de custos, os ganhos de produtividade, no so o mesmo que crescimento das foras
produtivas. Os terremotos sociais que a preservao tardia do capitalismo produziu ao longo deste
sculo, ao ponto de desenvolver e usar foras destrutivas que ameaam a sobrevivncia da civilizao e
da prpria vida no planeta, so a espresso inequvoca que o capitalismo deixou h muito de cumprir
qualquer papel progressivo, e se transformou em uma ameaa de novos holocaustos, catstrofes e
desastres abismais.

201
suas seqelas irreparveis, enfim, o preo dramtico da preservao tardia do
capitalismo.
No Manifesto, Marx apresenta de forma explcita o que
poderia ser compreendido como uma outra formulao ou hiptese de
interpretao das foras motrizes do processo histrico, quando afirma que a
histria de toda sociedade existente at hoje tem sido a histria das lutas de
classes186. A anlise do processo de transio, que permitiu a emergncia
do capitalismo e o triunfo da burguesia, apresentado como expresso da
conflitualidade de vontades humanas, isto , a dimenso pelo menos semiconsciente do processo destacada, para colocar a nfase na sua forma
revolucionria.
A transio narrada como um processo de revoluo
econmico-social e revoluo poltica, inseparveis, mas que no se
confundem, j que em alguns casos o acesso ao controle do Estado foi
precoce em relao a maturao das novas relaes econmicas capitalistas,
e noutros foi tardio. o homem o sujeito da Histria. A luta de classes ganha
a sua centralidade. O deslocamento da nfase ou primazia da esfera das
determinaes econmico-objetivas para o terreno da histria, entre a
elaborao da Ideologia Alem e o Manifesto interessante. Na primeira,
talvez o esforo de sublinhar uma ruptura com o pensamento igualitarista e
socialista que o precedeu e com o qual dialoga, e que culminar na Misria
da Filosofia e sua resposta crtica a Proudhon, a luta de classes ainda se
apresenta como expresso ou refrao de uma determinao histrica mais
profunda, que dela independe. Assim na Ideologia Alem, a teoria da Histria
em construo pensa a revoluo social como um movimento que se justifica
e manifesta historicamente necessrio, mas como forma de eliminao dos
obstculos que impedem a libertao das foras produtivas das amarras que
as contm:

186.

MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. In 150 Anos de

Manifesto Comunista. So Paulo, Editora Xam, 1998. p. 144.

202
Esta contradio entre as foras produtivas e a forma de troca que,
como vimos, j se produziu diversas vezes no decorrer da
histria at aos nossos dias, sem todavia comprometer a sua
base fundamental, traduziu-se necessariamente, em cada um
dos casos, atravs de uma revoluo, tomando ao mesmo
tempo diversas formas acessrias tais como todo um sem
nmero de conflitos, choques de diferentes classes,
contradies da conscincia, luta ideolgica, luta poltica, etc.
De um ponto de vista limitado, possvel destacar uma destas
formas acessrias e consider-la como base dessas revolues,
coisa tanto mais fcil porquanto os indivduos de que partiam as
revolues tinha eles prprios iluses sobre a sua actividade
consoante o seu grau de cultura e o estado de desenvolvimento
histrico. Logo, e de acordo com a nossa concepo, todos os
conflitos da histria tm a sua origem na contradio entre as
foras produtivas e o modo de trocas.187(grifo nosso)

J no Prefcio Contribuio crtica da economia

poltica, um longo percurso foi realizado. E a formulao madura da teoria
surge, em um certo sentido, com uma equao algbrica. A abertura de uma
poca de revoluo social, significaria, agora, um longo perodo histrico (uma
nova era no sentido de muitas dcadas, ou mesmo mais) em que a
necessidade (e portanto a possibilidade) da transio ps-capitalista estaria
colocada, podendo ser positivamente superado, pelo triunfo de formas de
organizao da produo econmica e das relaes sociais superiores, ou por
um processo de degenerao e desagregao da civilizao. O conceito de
poca contm uma incgnita. O desenlace do processo se define
indeterminado. A sorte do futuro ser decidida na arena da luta de classes.
Por outro lado, o conceito de poca revolucionria se
apresenta claramente diferenciado do de crise revolucionria. A temporalidade
de poca ganha a dimenso de categoria de longa durao, de um perodo de
transio histrica. As foras motrizes desse processo seriam as contradies
necessrias e suficientes, polticas e sociais, mas os seus fundamentos
seriam econmicos. E, no entanto, uma longa polmica sobre a teoria da

187

. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. Trad. Conceio Jardim e Eduardo Lcio
Nogueira. Lisboa, Presena, So Paulo, Martins Fontes. p. 76

203
Histria do marxismo se abre (e no se encerra) a partir de diferentes leituras
sobre a primazia dos fatores apresentados por Marx.
Avancemos na interpretao da primazia dos fatores. A
frmula concisa, verdade, mas no menos penetrante. Observemos que a
questo agora reapresentada pelos seus dois ngulos, possibilidades e
limites objetivos para a transio, retirando assim as duas concluses
simtricas, ambas categricas, conforme se depreende da leitura do
fragmento:
En un estadio determinado de su desarrollo, las fuerzas productivas
materiales de la sociedad entran en contradiccin con las relaciones
de produccin existentes o lo cual slo constituye una expresin
jurdica de lo mismo con las relaciones de propiedad dentro de las
cuales se haban estado moviendo hasta ese momento. Esas
relaciones se transforman de formas de desarrollo de las
fuerzas productivas en ataduras de las mismas. Se inicia
entonces una poca de revolucin social.188(grifo nosso)

A primeira insiste em uma determinao objetiva para a

abertura de uma poca de revoluo social, que independe, neste nvel de
anlise lgico-histrica, da ao e da vontade humana, da maior ou menor
influncia das correntes igualitaristas, da maior ou menor disposio de lutas
dos sujeitos sociais, mas to somente da sua presena. J a segunda
estabelece os limites das possibilidades de transformao social, quando um
determinado conjunto de relaes econmico-sociais cumpre um papel
progressivo, e enquadra foras produtivas que ainda se desenvolvem e assim
representam uma possibilidade de prosperidade.
Marx coloca portanto o foco da anlise na longa durao,
na perspectiva histrica, e neste nvel de abstrao, as causalidades objetivas
so imperativas, e a vontade e conscincia seria, hlas, irrelevantes.

188

. MARX, Karl. Prefcio de Contribuio crtica da economia poltica. In COHEN, Gerald A .

La teoria de la historia de Karl Marx: una defensa. Trad. Pilar Lpez Mez. Madrid, Siglo XXI de
Espaa e Editorial Pablo Iglesias, 1986. p. VII.

204
Una formacin social jams perece hasta tanto no se hayan
desarrollado todas las fuerzas productivas para las cuales
resulta ampliamente suficiente, y jams ocupan su lugar
relaciones de produccin nuevas y superiores antes de que las
condiciones de existencia de las mismas no hayan sido
incubadas en el seno de la propia antigua sociedad. De ah que
la humanidad siempre se plantee slo tareas que puede resolver,
pues considerndolo ms profundamente siempre hallaremos que la
propia tarea slo surge cuando las condiciones materiales para su
resolucin ya existen, o cuando menos, se hallan en proceso de
devenir189(grifo nosso)

Nem fatalismo, nem voluntarismo histrico, a histria

vista como um processo com duas foras motrizes ( a luta pelo domnio da
natureza, ou em outras palavras, pelo desenvolvimento das foras produtivas;
e a luta de classes, ou seja, a luta pela apropriao do excedente social).
Evidentemente, Marx utiliza nveis de anlise e de abstrao diferentes, para
as distintas dimenses de grandeza da questo. Pareceria razovel concluir,
portanto, que as duas foras motrizes, operam, indistintamente, ao longo da
histria. Mas ser que poderamos precisar, com melhor rigor, se a operao
dos dois impulsos, das duas foras motrizes, se alterna, em condies
histricas diferentes? Essa parece ser a sugesto de Marx, quando insiste que
as relaes de produo, s se transformam em foras de inrcia ou bloqueio
histrico, e comeam a apodrecer como arcaicas, quando se esgotaram todas
as possibilidades de crescimento das foras produtivas que elas deveriam
impulsionar.
Eis, portanto, o problema que se coloca, resumindo de
forma um pouco brutal: saber se a primazia entre a operao destas duas
foras, se modifica ou no, de acordo com o signo da poca ou no. Essa
seria uma das questes tericas que a discusso sobre poca sugere e que
merece ser investigada e discutida. A hiptese que nos propomos demonstrar,
que sempre que se abre uma poca de revoluo social, a primazia se
desloca para a esfera da luta de classes. Por sua vez, sempre que as relaes
de produo favorecem o desenvolvimento das foras produtivas, a hierarquia
189

. MARX, Karl. Prefcio de Contribuio crtica da economia poltica. In COHEN, Gerald A .

La teoria de la historia de Karl Marx: una defensa. Trad. Pilar Lpez Mez. Madrid, Siglo XXI de
Espaa e Editorial Pablo Iglesias, 1986. p.IX.

205
das foras motrizes se inverte. em uma poca em que as relaes de
produo favorecem o progresso social, ainda que se perpetue a
desigualdade, o crescimento das foras produtivas, ou seja, o impulso de um
maior domnio sobre a natureza se afirmaria como a fora motriz com
primazia, qual a luta de classes estaria subordinada, porque a possibilidade
de uma revolucionarizao das relaes sociais no estaria colocada.190
A esse propsito, no entanto, como alerta Hobsbawn,
comentando justamente o Prefcio, importante no esquecer o fundamental
:
...os seres humanos possuem conscincia, a concepo
materialista da histria a base da explicao histrica mas
no a explicao histrica em si...191 (grifo nosso)
Ou seja, em ltima anlise, os homens fazem a histria,
em condies que no escolheram, verdade, e os desafios que se colocam,
tm limites objetivos que esto alm das suas vontades, como ensina,
190 A impossibilidade de usar a categoria da luta de classes (ou unilateralidade do uso), como chave de
explicao central, para a interpretao indiferenciada de inmeros processos e acontecimentos
histricos, uma objeo e crtica dirigida, recorrentemente, contra o marxismo. Este problema, como
sabemos, j se colocou, inmeras vezes, como tema terico, difcil e delicado, em especial, para os
historiadores marxistas de formaes econmico-sociais pr-capitalistas. No incomum, que no af
de utilizar os conceitos marxistas, em especial a definio e a hierarquia do lugar da luta de classes,
para o estudo de fenmenos poltico-sociais na Antiguidade ou no Medievo europeu, por exemplo,
tenham se surpreendido com inesperados obstculos. O mesmo se poderia dizer, tambm, para as
dificuldades que se colocam para os historiadores do Brasil colonial, diante do tema controverso do
lugar, central ou no, da resistncia negra ao escravismo, para compreender a evoluo da sociedade
colonial. Por excesso de zelo, a mo pode pesar. No porque a luta de classes, entendida no seu sentido
mais amplo, como uma luta entre as distintas fraes de classe, e os diferentes grupos sociais, mais ou
menos homogneos, no atravesse e convulsione, tambm, os processos dessas formaes sociais. Mas
porque a primazia da luta de classes no se afirma, de forma indiferenciada, em toda e qualquer poca.
So, por isso, criticados por excessos teoricistas e ortodoxos, ao tentar impor sobre a realidade um
modelo explicativo que seria insatisfatrio. Por essa porta, entram os amlgamas tericos mais
surpreendentes. As duas foras motrizes esto sempres presentes, mas emaranhadas, de tal forma, que
discernir, em cada situao concreta, as determinaes mais importantes e suas mtuas relaes, em
cada caso, sempre um desafio. Freqentemente surgem, em funo desse debate sobre o lugar da luta
de classes, crticas de anacronismo aos marxistas. A discusso que propomos sobre a alternncia da
primazia das foras motrizes, se respeitados os critrios que sugerimos para a discusso e periodizao
de pocas diferentes, pode ajudar a esclarecer esse problema. A primazia das foras no poderia ser a
mesma, se uma formao econmico-social est em expanso e dinmica ascendente, ou se est em
agonia. S em pocas de crise prolongada, isto , em pocas revolucionrias, a primazia da luta de
classes abriria o caminho, como a principal fora motriz do processo histrico.
191. HOBSBAWN, Eric. Marx e Histria in Sobre a histria: ensaios. Trad. Cid K. Moreira. So
Paulo, Companhia das Letras, 1998. p. 175.

206
amargamente, a histria do sculo XX (com o estrangulamento e reverso das
experincias de transio ps-capitalista em restaurao). Mas finalmente...
os homens fazem a histria, ela no se faz a si mesma.
Neste nvel de anlise, em que Marx opera em uma
elevada esfera de abstrao histrico-temporal, a abertura de uma poca
revolucionria no , nem um prognstico fatalista, nem um desgnio
voluntarista. Surge de um duplo critrio objetivo: a maturidade das foras
produtivas para uma reorganizao geral das relaes sociais, que abra um
caminho para um novo patamar de domnio da humanidade sobre a natureza,
garantindo uma relativa abundncia; e a caducidade das relaes de produo
capitalistas que seriam um obstculo a ser removido, mas cuja sobrevida
histrica, dependeria das dores de parto de um processo de transio, cujos
contornos ainda no seriam claros: a) um intervalo secular mais breve ou mais
longo que a transio anterior? b) uma apreciao dos limites ou da
imaturidade objetiva ou subjetiva do sujeito social, o proletariado moderno,
que pela sua localizao de antagonismo diante da grande propriedade
burguesa, estaria chamado historicamente a protagonizar a revoluo?192 c)

192

Draper afirma que a concepo sobre o papel do proletariado e o lugar histrico da luta de classes
comea a se formar nos Manuscritos econmico filosficos, e esse teria sido o grande passo em frente
de Marx nesse momento. Engels teria sido pioneiro em relao ao tema do sujeito social, mas nos
Manuscritos, Marx apresenta as suas primeiras concluses nos marcos dos estudos da economia
poltica. A luta de classes assim pela primeira vez identificada como uma fora motriz chave do
processo histrico, isto , a ponte que une a Economia Histria, e esta Poltica. Os nveis de
conscincia que o proletariado possa ter ou no alcanado sobre o seu lugar central na sociedade
capitalista, so, neste nvel de anlise, irrelevantes. Marx era muito consciente do atraso que a
conscincia carrega em relao maturidade dos fatores objetivos, e guarda, portanto, desde as obras
de juventude, uma cautelosa reserva metodolgica em relao aos nveis de anlise do problema. A
concluso fundamental que o proletariado deve lutar, e nesse processo, pelo caminho difcil,
doloroso, mas insubstituvel da luta, pela via da experincia, poder construir a sua organizao
independente, e se libertar das amarras ideolgicas que esto na sua conscincia, a herana de sculos
de resignao espiritual, prostrao moral, impotncia e medo poltico:This realization was a giant
step. Even Engels' cssay had hot felt compelled to start with tile factory system, that subject was merely
promised for a future time. This step likewise does away with the category of Erwerbsarbeit (labor to
earn a living) as a central notion. In the factory system, labor is wage labor. Hence the first Sentence
of the first manuscript is this: ''wages are determined through the antagonistic struggle between
Capital and worker. Thus with the first sentence thc concept cf the class struggle becomes
inseparable from the analysis of modcrn society. In marxist theory the class struggle is the middle
term, the trait d'union between economics and politics as between economics and historical
analysis. This is where it starts as consciously formulated approach.(grifo nosso) (DRAPER, Hal.
Karl Marxs theory of revolution. New york, Monthly review press, 1978. p. 163)

207
com um novo tipo de articulao entre a esfera nacional e a arena
internacional? d) com uma necessidade histrica de uma subjetividade
consciente, que resulta em um projeto estratgico novo, nico, original
excepcional de protagonismo poltico? e) e last but not the least, com ou sem
a necessidade de ruptura revolucionria? essas so algumas perguntas
chaves, que estaro no centro de um debate que, todavia, s se desenvolver
mais adiante, e que estar na origem do conceito de crise revolucionria.
Vejamos, por ltimo, uma polmica que remete ao
conceito de poca, e mais especificamente, sobre as lutas de classes como
fora motriz. Sempre fiquei intrigado pela resposta terica que a historiografia
mais conservadora, apresentava como proposta de elucidao do tema das
revolues. Afinal, como interpretar a recorrncia das revolues polticas,
como terreno das transformaes histricas? As dificuldades, como sabemos,
no so pequenas, se no considerarmos o conceito de poca, situao e
crise revolucionria. Alguns esclarecimentos so necessrios, para limpar o
terreno de perigosas confuses empiricistas: no se pode definir seno como
um despropsito de excesso de zelo, exacerbado pela necessidade
ideolgica, a insistncia, ainda hoje, nas teorias conspirativas paranicas, que
procuram explicar as revolues, como uma obra de lunticos extremistas e
intelectuais ressentidos, que manipulam a ingenuidade das aspiraes das
massas...
Mas a histria pode se beneficiar dos argumentos de
duas teorias que alimentam a discusso de forma mais produtiva. Embora
parciais e esquemticas, elas elevam o nvel da discusso, ao aceitar que as
revolues no so aberraes polticas, mas respondem s necessidades
de um um certo momento histrico. Com uma origem exterior ao marxismo,
mas depois apropriadas por alguns autores marxistas, ou ps-marxistas, se
popularizaram, para explicar uma suposta excepcionalidade da emergncia
quase acidental de situaes e crises revolucionrias no sculo XX, e

208
defender que a poca contempornea seria, no fundamental, uma poca de
prosperidade capitalista, de afirmao da democracia e de reformas. S como
excepes, como terremotos sociais, transitrios e efmeros, as revolues
pertubariam a marcha serena e evolutiva da histria. Ambas partem de
premissas diferentes e verdadeiras, ou pelo menos, parcialmente verdadeiras,
para retirar concluses tericas insatisfatrias. O endereo final , no entanto,
o mesmo, embora os caminhos sejam diversos.
A primeira, que poderamos definir como a teoria
minimalista, afirma que situaes revolucionrias s seriam possveis,
quando as condies de explorao do proletariado (ou, por extenso, da
maioria das populaes trabalhadoras pobres, sejam elas camponesas ou
outros extractos populares no proletrios), so de tal forma intensificadas,
que as massas vm as suas condies de vida reduzidas a nveis de
sobrevivncia biolgica intolerveis. Erradicada a fome ancestral, a era das
revolues seria uma memria do passado
A segunda, a teoria democrtica reativa, afirma que
no existem nem pocas revolucionrias nem pocas reformistas, e que
essas medidas de periodizao so imaginrias e descartveis. Tem dois
argumentos principais: (a) atingido um estgio de maturidade civilizatrio
suficiente, para garantir que o Estado no interferiria na regulao cega feita
pelo mercado, garantindo sem ingerncias, o impulso de permanente
renovao tecnolgica; (b) e a maturidade dos regimes democrticos, em que
a regulao dos conflitos esteja ordenada pelo imprio da lei, estaria
encerrada a era das revolues. Elas teriam sido necessrias para abrir o
caminho para o capitalismo e para a democracia, mas depois se tornado
obsoletas. As revolues, assim como as contra-revolues, seriam, portanto,
segundo esta teoria reativa, uma herana de um perodo histrico passado,
um perodo de desenvolvimento da civilizao, anterior afirmao das
modernas democracias. Todas as revolues teriam sido provocadas pela
perenidade tardia de regimes tirnicos e ditatoriais, que mereciam sucumbir,
ou como respostas defensivas e reativas, s tentativas de impor regimes
ditatoriais, e por isso todas as revolues seriam, essencialmente, revolues

209
democrticas, mesmo quando os seus sujeitos sociais foram as massas
populares.193 essas s se levantam e mobilizam recorrendo ao uso de
mtodos revolucionrios extra-democrticos, quando subjugadas por tiranias
intolerveis. Mas, estando estabelecidos os regimes democrticos, estaria
esgotado o perodo histrico das revolues polticas. Em consonncia,
193

Existem, certamente, outras formulaes da teoria reativa. A mais conhecida, a que defende que a
contra-revoluo provocada pelos excessos da revoluo. Assim, o nazismo, por exemplo, ,
freqentemente, explicado, e dependendo do caso, justificado, como uma reao defensiva,
desesperada, mas defensiva, diante do perigo de um triunfo bolchevique na Alemanha. Na mesma
linha, a ditadura militar no Brasil, procurou justificar a contra-revoluo em 64, como reao defensiva
diante dos excessos populistas e comunistas das mobilizaes populares dos anos 62/63. Os exemplos
so incontveis, e remetem at s controvrsias em torno da revoluo francesa, e os excessos de
radicalismo republicano e plebeu dos jacobinos. De qualquer forma, no h como evitar essa discusso,
sempre que o tema da revoluo precise ser encarado teoricamente. Revoluo e contra-revoluo,
entretanto, como sabemos, so fenmenos inseparveis e indivisveis um do outro, e como ensina a
mais elementar dialtica, as causas se transformam em conseqncias e vice-versa. Esta discusso,
neste terreno de tribunal tico, quem tem culpa do qu, historicamente estril. A Histria, gostem
ou no os pensadores conservadores, ou os reacionrios de sempre, utilizou e utiliza ainda, a revoluo
como fator de impulso histrico e alavanca de transformao social. Os mtodos revolucionrios so os
que as massas tm sua disposio, para enterrar os regimes obsoletos que se colocam no caminho dos
seus interesses. Se o fazem com excesso de radicalismo, se as revolues cometem erros e exageros, se
na corrente violenta das mobilizaes de milhes, so arrastadas, junto com as formas arcaicas de
organizao social, mais do que seria, eventualmente, necessrio, e se cometem injustias irreparveis,
no cabe aos historiadores julgar. A funo da Histria buscar as explicaes. Nesse sentido, no
podem deixar de nos surpreender, as leituras histricas que insistem em repetir os preconceitos mais
banais de uma teoria reativa, que acaba julgando com desprezo os exageros das mobilizaes
independentes de massas, sempre acusadas de provocar com seus anseios e expectativas igualitaristas,
a feroz contra-revoluo. Um exemplo recente pode ser encontrado em Furet: Por isso os
bolcheviques aparecem em primeiro lugar na escala de seus dios: eles, ao contrrio dos socialistas,
ostentam urna intcrprctao da guerra, e essa interpretao, tanto mais perigosa por contar com sua
energia revolucionria, leva diretamente negao da Alemanha. em primeiro lugar contra eles
que os homens dos corpos francos e das inmeras associaes nacionalistas tem de martelar que a
guerra foi perdida porque Alemanha foi trada, mas acabara' derrotando seus inimigos internos
para terminar o que foi interrompido pela traio deles. No momento em que a idia revolucionaria
vem em socorro do conservadorismo alemo para trazer-lhe novas paixes, a lenda da punhalada
pelas costas fornece-lhe sua representao do inimigo. No fundo, a guerra radicalizou a idia da
misso particular da Alemanha na Histria, e a derrota no a extinguiu. Pelo contrrio, deu-lhe
novo brilho, que 1he vem ao mesmo tempo da desgraa nacional e da ameaa bolchevique. Nesse novo
duelo da kultur contra a zivlisation, os socialistas no tm muito a dizer, e sua fraqueza espiritual e
poltica um dos grandes dramas da poca. Como democratas e principais defensores da Repblica
de Weimar, encarnam junto com o Centro catlico um destino ocidental da Alemanha, do lado da
zivlisation; esse destino, constantemente contestado na tradio nacional, coincide, alem disso, com
a adeso aos vencedores. Como socialistas, so oriundos do mesmo ramo que os bolcheviques russos
e, embora expostos continuamente a seu dio c a seus ataques, s os combatem com m conscincia,
divididos interiormente. So marxistas demais para o que assumem como burgueses, burgueses
demais para o que conservam de marxistas: odiados ou desprezados tanto pelos comunistas quanto
pela direita revolucionria. Assim, mesmo suas vitrias polticas de 1919-1923 sobre o bolchevismo
e tambm sobre os nacionalistas no daro Repblica nenhum acrscimo de legitimidade. Nesse
contexto, o corpo de idias e de representaes postos em circulao por Hitler se torna
inteligvel.(grifo nosso) ( FURET, Franois, O Passado de Uma Iluso, So Paulo, Siciliano, 1995,
p.226)

210
argumentariam como demonstrao, a derrota de todas as mobilizaes
revolucionrias de massas, que encontraram pela frente a solidez dos regimes
democrticos republicanos. Assim, a humanidade poderia prosseguir o curso
evolutivo civilizatrio do progresso, poupando-se das agruras das convulses
de massas. A poca das revolues seria coisa do passado.
Vejamos, mais detalhadamente, essas duas formulaes
sobre poca e suas premissas terico-histricas. Consideremos primeiro, a
hiptese minimalista e seus pressupostos: ela se sustenta, como vimos,
defendendo que, eliminadas as condies materiais e culturais atrozes
herdadas do passado pr-capitalista, a humanidade estaria poupada dos
horrores das convulses revolucionrias. Em resumo, sem pobreza biolgica,
no ocorreriam mais revolues.194 Assim, como a fome e a misria mais

194

No Brasil se estabeleceu um incrvel senso comum muito difundido a esse respeito: a idia de que
os pobres (proletrios, negros, ignorantes) s lutam quando esto desesperados e com a barriga vazia.
Feijo, farinha, cachaa, futebol, samba e sexo, seriam o bastante, para assegurar a paz social e a
resignao poltica das massas. Existe at uma produo terica nas Cincias sociais e na Histria,
incapaz de imunizar-se dos mais desconcertantes preconceitos de classe. em um pas, como o Brasil,
com impressionantes desnveis de escolarizao, desigualdade social, e discriminao racial, entre
outros, os preconceitos culturais so moeda comum. A subestimao das classes populares, em grande
medida herdada como parte da tradio que o escravismo deixou, se expressa na viso do protagonismo
dos sujeitos sociais populares como um outro, um curioso estranhamento do pas em relao a si
mesmo, e tambm em um incorrigvel cepticismo diante das lutas emancipatrias. Vem, s vezes,
simtricamente acompanhado de um deslumbramento infantil diante da fora da luta do povo, quando
este se coloca em movimento. Evidentemente, as massas populares lutam pelo direito vida, e em um
pas como o nosso, em que a fome no um registro literrio do passado, combates violentos e ferozes
na luta de classes visam garantir as mais elementares condies de sobrevivncia. Mas as massas tm
muitas fomes pendentes para serem saciadas. Sob a presso de suas reivindicaes, no campo e na
cidade, proletrios e camponeses, populares e despojados, e mesmo uma maioria dos sectores mdios
assalariados urbanos tendem ao sob bandeiras com forte contedo anti-capitalista. Esta tenso
social latente resulta da insatisfao histrica de demandas e expectativas sempre postergadas. A
presso das tarefas, adiadas por um longo perodo, por isso, antecede a disposio dos sujeitos sociais,
e essa dialtica explica o fenmeno do substitucionismo das classes. Nos anos 90, por exemplo, o eixo
da luta de classes se deslocou dos grandes centros urbanos para as lutas pela terra. Esse fenmeno,
aparentemente conjuntural, tem, no entanto, inmeros precedentes que merecem a nossa ateno. A
revoluo russa foi, em grande medida, um primeiro laboratrio histrico do que podemos denominar o
substitucionismo histrico. Se um regime odioso, como era o Czarismo, visto, a partir de
determinado momento da experincia histrica, como um obstculo que a sociedade, ou seja a maioria
do povo, precisa e quer derrubar, e se a burguesia russa, nesse exemplo, era incapaz, por inmeras
razes, de se colocar frente do mal estar das massas para liquidar a tirania, ento, ocorre o processo
de substitucionismo social, e a massa operria e camponesa assume o papel de se lanar luta e fazer a
revoluo democrtica anti-feudal. Mas, ao se colocarem em movimento para derrubar o regime de
tirania, e descobrirem as foras insuspeitas, que depois percebem ter despertado, as massas vo at ao
fim na defesa de suas reivindicaes, e ocupam as fbricas, os campos e os quartis, e resistem a
devolver o poder que conquistaram nas ruas burguesia. No sculo XX, todas as revolues polticas
democrticas tm, portanto, elementos anti-capitalistas. E assim como o proletariado assumiu a frente

211
aberrantes, teriam sido erradicadas nos pases centrais, ou reduzidas a um
fenmeno marginal, a perspectiva de situaes revolucionrias seria,
somente, uma possibilidade pitoresca em pases muito atrazados. A prpria
luta de classes seria um fenmeno residual, j que os sujeitos sociais
coletivos teriam sido pulverizados pelas sucessivas reestruturaes produtivas
do capitalismo.
A teoria minimalista comete tambm um erro de
perspectiva histrica, ao reduzir a abertura de situaes revolucionrias
esquemticamente a um quadro desolador de misria crnica.195 As situaes
da luta de massas contra o Czarismo, em outras revolues, os camponeses, como no caso das
revolues chinesa e vietnamita, ou as classes popuilares, incluindo a maioria das classes mdias
urbanas, como na revoluo cubana, podem assumir a frente do processo, em uma nova dinmica de
substituio. A presso das tarefas pode ser mais aguda do que os ritmos de amadurecimento poltico
dos sujeitos sociais. Essa dinmica de permanncia da revoluo, impulsiona a radicalizao do
processo at o limite de uma segunda revoluo, a ruptura com o Estado Capitalista. A engrenagem
de permanncia s se explica pela natureza da poca, ou seja, porque se demonstrou impossvel realizar
a obra da revoluo, sem cruzar as fronteiras da propriedade privada. No se deveria, contudo,
confundir essa segunda ruptura, ainda uma revoluo poltica, s que mais profunda, porque no
somente derrubou um regime, mas transferiu o poder para as mos de outra classe, com a expropriao
dos grandes meios de produo, porque os dois processos, o deslocamento do Estado Burgus, e a
revoluo econmico-social, podem ter tambm uma intervalo e no esto mutuamente condicionados.
Por outro lado, o intervalo entre a primeira e a segunda fase, pode ser maior ou menor, em funo de
variados fatores, Finalmente, a revoluo pode ser abortada durante o processo: a maioria dos
fevereiros do sculo XX, de fato, no desembocaram em Outubros. Mas a dinmica dos processos foi,
e parece ser ainda, tendencialmente, nessa direo. No se pode, todavia, descartar outras hipteses.
195

Marx previa uma crescente pauperizao das massas trabalhadoras. Como sabemos, o balano
desse prognstico, est indissoluvelmente ligado s discusses de estratgia. No poucos marxistas
defendem, com unhas e dentes, que Marx se teria equivocado. Esta discusso no parece, todavia, to
simples: acertou ou errou? Existiram, certo, perodos de crescimento sustentado que reduziram os
extremos de desigualdade e pobreza nos pases centrais, em particular nos trinta anos do ps-guerra.
Mas mesmo nos centros dos Imprios que governam o mundo, nos ltimos vinte e cinco anos, a nova
crise prolongada tem tido efeitos devastadoras sobre a nova gerao. Se ela atinge em primeiro lugar,
os sectores mais vulnerveis dos trabalhadores, os imigrantes e os jovens, isso no quer dizer que os
batalhes mais massivos do proletariado estejam poupados. A fome ainda um fenmeno crnico no
final do sculo XX, e a misria biolgica vitima, pelo menos, um em cada trs seres humanos, algo
prximo a dois bilhes de seres humanos. Na medida em que a crise de super-acumulao de capital
exige uma elevao da taxa de explorao, ou seja um aumento da extrao de mais valia, para impedir
a queda das taxas mdias de lucro, mesmo os trabalhadores dos pases cenrais tm as suas conquistas
ameaadas. Assim, ainda que com flutuaes histricas, que alimentaram concluses apressadas e
impressionistas, na longa durao, o prognstico premonitrio de Marx, se apresenta com uma
atualidade surpreendente. A seguir uma passagem do manifesto de fundao da Primeira Internacional,
de dezembro de 1864: Y as, vemos que, es hoy, en todos los paises de Europa, una. verdad
comprobada para cualquier espiritu exento de prejuicios y que slo niegan los prudentes e interesados
predicadores de un paraso de necios, que ni el desarrollo de la maquinaria, ni los descubrimientos
qumicos, ni la aplicacin de la ciencia a la produccin, ni los progresos de los medios de
comunicacin, ni las nuevascolonias, ni la emigracin, ni la apertura de nuevos mercados, ni el
librecambio, ni todo ello junto, puede acabar con la miseria de las masas trabajadoras, sino que, por
el contrario. mientras se mantenga en pie, la falsa base actual, todo nuevo desarrollo de las fuerzas
productivas del trabajo, debe tender necessariamente a ahondar los contrastes sociales y agudizar la
contradiccin social. Durante esta "embriagadora" poca de progreso econmico, la muerte por
hambre casi se ha elevado al rango de una intitucin en la capital del Imperio Britanico. En los anales

212
revolucionrias se abrem, e ou, as revolues ocorrem, em geral, como uma
resposta da sociedade diante de uma crise social ou de um impasse histrico,
sem soluo visvel, por outros meios, a no ser, a entrada em cena das
mobilizaes de massas. Nesse sentido, elas so indissociveis das
condies de crise, que surgem aos olhos das classes sociais, como
catstrofes que exigem medidas inadiveis. A apreeenso subjetiva pelos
sujeitos sociais, de uma situao, como catstrofe intolervel, sempre, no
entanto, relativa. Por relativa, se quer dizer, que inseparvel de uma
experincia e uma expectativa histrica anterior. Por isso no possvel
estabelecer, a priori, uma escala de medidas para o insustentvel e para o
intolervel. Como e quando o humor das massas, sejam elas proletrias,
camponesas, populares ou, at mesmo, das camadas mdias, evolui no
sentido da exasperao , em cada caso, um processo singular.
Por qu, o que antes era aceito de forma resignada e
passiva, depois considerado odioso e insuportvel? Esse um processo
subjetivo de flutuao da conscincia de classe e da conscincia poltica, que
se altera de acordo com inmeras variveis que se traduzem em
deslocamentos nas relaes de foras.

196

Poder-se-ia mesmo argumentar

del mercado mundial, esta misma poca se ha caracterizado por la repeticin cada vez ms rpida, la
extensin cada vez ms amplia y los efectos cada vez ms mortferos de esta peste social que se llama
la crisis indusrial y comercial. (grifo nosso) (MARX, Karl, Manifiesto Inaugural de la Associacin
Internacional de los Trabajadores, in La Internacional, Mexico, Fondo de Cultura Econmico,1988,
p.4/5)
196

No tem, portanto, qualquer possibilidade de sustentao histrica, a premissa que vincula o

recurso aos mtodos revolucionrios, existncia prvia de uma situao terminal de pobreza material.
O argumento de efeito, contudo, faz estragos e impressiona os desavisados. A discusso no , no
entanto, trivial. S em duas condies, para resumir o problema de uma maneira brutal, as classes
populares em geral, e o proletariado em particular, suspendem as hostilidades mais ou menos abertas
na luta de classes, e ainda assim temporariamente. Ou na seqncia de grandes derrotas, quando se
entrincheiram atrs de suas organizaes tradicionais, e a passividade mais um intervalo para a
recuperao de foras, do que resignao, ou quando ocorrem perodos de intensa mobilidade social
ascendente, fases de crescimento econmico slido, em que as concesses se antecipam s
reivindicaes. A fora desta linha de anlise, reside na experincia de que, dificilmente, se poder
encontrar o exemplo de uma situao revolucionria nos marcos de uma situao econmica de
expanso e crescimento, se acompanhada de margens mais ou menos elsticas e alargadas de
mobilidade social ascendente. Ou seja, um cenrio de prosperidade econmica perene e sustentada, em
que as classes populares podem experimentar a vivncia de uma ampliao de direitos e de satisfao
de expectativas materiais e culturais, muito improvaveelmente, poderia degenerar em uma crise social e
poltica que pudesse ser o fermento de mobilizaes revolucionrias. Tudo isso certo, e por isso o
argumento minimalista impressiona. Mas ele , todavia, essencialmente, falso e preconceituoso. Todas

213
que em situaes de pobreza mais aguda, as massas populares encontram
mais dificuldades de buscar a via da auto-organizao e da mobilizao
coletiva e solidria para defender os seus interesses e reivindicaes. A
as classes lutam, com maior ou menor vigor e deciso, por suas reivindicaes, direitos e interesses, de
acordo com a maior capacidade de organizao e conscincia de classe que alcanaram na luta e
atravs de uma experincia histrica que sempre se renova. Cada classe tem, por sua vez, as suas
tradies prprias de auto-organizao e seus mtodos de luta: os camponeses obstruem estradas e
camihos e foram o desabastecimento, invadem fazendas e ocupam prdios pblicos e bancos, fazem
refns, os operrios fazem greves e ocupam as fbricas, os estudantes fazem assemblias de massas,
ocupam universidades e escolas, e invadem as ruas, as classes populares nos bairros ocupam terrenos,
fazem barricadas, incendeiam nibus. Quanto mais homognea socialmente, quanto mais em umerosa e
concentrada, mais acelerado o processo de descoberta da fora social de uma classe explorada e
oprimida. O proletariado, em particular, revelou, neste sculo, uma capacidade singular de articular
redes de solidariedade social estveis. Quando e como o protagonismo das classes sociais subalternas,
evolui at o estgio em que se afirma a disposio para aes revolucionrias um processo que s se
explica na luta de classes, em um confronto em que as outras alternativas se esgotam de tal maneira,
que no surge outro caminho, seno derrubar o governo e lutar pelo poder. Por outro lado, as situaes
revolucionrias no so iguais umas s outras. Existem, pelo menos, dois tipos diferentes de situaes e
crises revolucionrias: por isso estamos trabalhando com a metfora das revolues de Fevereiro e das
revolues de Outubro. A rigor, como veremos, h variados tipos de revolues de fevereiro, as que
transcrecem em insurreio e as que no, as que tm uma direo incontestvel e as mais espontneas,
as que amadurecem ao ponto de que haja tempo e experincia para a construo de organismos de
duplo poder e as que so congeladas quando ainda a pulverizao do poder, se expressa nas ruas pela
ao direta, sem organicidade. Mas as classes sociais no lutam somente em situaes terminais de
pobreza. A luta de classes no se interrompe quando a situao econmica do capitalismo mais
favorvel. Ela assume, somente, outras formas. As formas podem ser mais moleculares ou mais
radicalizadas, mas a luta de classes est sempre l. As migraes internas dentro de pases ou externas
de uma regio do mundo para outra, so formas da luta de classes. O absentesmo, crnico em
inmeros pases, com taxas, s vezes, superiores a mais de vinte por cento das populaes
economicamente ativas, outra maneira de resistncia molecular. As classes lutam de acordo com as
condies das relaes de foras e s experincias acumuladas. Muito antes de virem o seu nvel de
vida cair a nveis de sobrevivnci biolgica, tanto o proletariado como as outras classes no
proprietrias lutaro, e, se necessrio, com energia revolucionria, na defesa dos seus interesses. As
pessoas, nas condies individuais mais difceis ou mais fceis de suas vidas podem renunciar
voluntariamente ou no defesa do que j conquistaram. Mas as classes no renunciam coletivamente
defesa de seus interesses. No existe essa possibilidade histrica de suicdio poltico de uma classe.
As classes lutam enquanto tiverem foras ou enquanto no forem esmagadas. Muito antes de perderem
tudo o que possuem as classes populares e o proletariado em especial se levantaro. A defesa das
conquistas do perodo anterior pode precipitar situaes revolucionrias muito antes de que se chegue a
um quadro de miserabilidade completa. E se a anlise marxista da poca do imperialismo moderno
estiver correta, ento, ser necessrio ao capitalismo descarregar sobre os ombros das classes
trabalhadoras dos pases centrais os custos das medidas anti-populares indispensveis para neutralizar a
queda da taxa mdia de lucro, ou seja, ser incontornvel um confronto com as conquistas sociais da
fase do Estado de Bem Estar social na Europa, nos EUA e no Japo. Isso ocorrendo, veremos com que
mtodos os proletariados mais poderosos do planeta iro se defender. Muito antes de perder o direito
ao consumo dirio de um litro de vinho e as sagradas frias de vero a classe operria francesa se
colocar de p. Muito antes de perder o direito ao segundo carro o proletariado branco norte-americano
sair em massa para a luta. Processos muito semelhantes tambm se daro com os milhes de
assalariados de classe mdia com elevada escolaridade, enfurecidos com a limitao s suas conquistas
sociais. A poltica reacionria de ajuste e austeridade fiscal, atingir tambm, sem piedade, os sectores
populares urbanos no proletrios e os obrigar a se colocar em movimento. Situaes e crises
revolucionria sero, portanto, mais freqentes ainda do que no passado.

214
maioria dos economistas deslocam a sua ateno para o fato verdadeiro,
certo, de que as crises econmicas prolongadas so uma pr-condio, e de
alguma maneira, o caldo de cultura de inovaes tecnolgicas e
reestruturaes produtivas do capitalismo. Gigantescas massas de capital so
ento mobilizadas para garantir a renovao dos padres da infra-estrutura
produtiva, e se objetivam em capital fixo. E retiram como concluso desses
processos, que mesmo na crise, o capital persiste na sua misso civilizadora.
Se a sua educao humanista lhes exige algum seno, reconhecem que as
passagens no so indolores, e a sociedade obrigada a pagar um preo alto
pelas convulses cegas dos ajustes da mo invisvel.
Mas desprezam, solenemente, o fato que nas trs vagas
descendentes das ltimas trs ondas Kondratiev, os momentos histricos de
mais profunda crise do sistema, que por sua vez alimentaram sucessivamente
o imperialismo anexionista do final do sculo, o nazi-fascismo e o
neoliberalismo, foram as classes dominantes e proprietrias, que se lanaram
em uma ofensiva sobre os trabalhadores e sobre os povos dos pases
dominados, ou seja, que se apressaram em jogar sobre os ombros da
sociedade, os custos sociais terrveis da crise econmica recessiva ou
depressiva prolongada. Donde se conclui que, mesmo em um sentido de
longa durao, no se conclui com evidncias favorveis hiptese
minimalista.197
A teoria reativa democrtica tem, em grande
medida, ainda mais dificuldades. A revoluo entendida exclusivamente como
uma reao defensiva da sociedade em defesa do regime democrtico, uma
construo ideolgica insatisfatria. Ningum em s conscincia poderia,
claro, diminuir a importncia das lutas pelas liberdades democrticas. Em
197

As quatro principais vagas revolucionrias do sculo, que sacudiram os pases centrais do sistema,
no correspondem a uma periodizao, que possa se harmonizar, seja por onde for, com a hiptese
minimalista. Correspondem, por certo, a respostas das massas a grandes catstrofes, mas no se
vinculam s periodizaes das grandes crises econmicas. Duas delas, 17-23 e 45-49, sucederam ao
final das duas grandes guerras, demonstrando que a guerra invariavelmente a ante-sala da revoluo.
A terceira 68-79, se produziu coincidindo com o final da fase de crescimento do ps guerra, e teve seu
ponto mais avanado e radicalizado em Portugal, onde o regime salazaris6ta sucumbiu depois de quase
quinze anos de uma guerra colonial em frica, um Vietnam insolvel militarmente, que acabou
abrindo uma situao revolucionria na metropole. A ltima 89-91, atingiu o Leste Europeu e a URSS.

215
particular neste sculo, quando a guerra, talvez, mais revolucionria da
Histria, foi travada, para derrotar o nazi-fascismo. Por outro lado, um
razovel consenso histrico j se estabeleceu, felizmente, reconhecendo o
papel das classes trabalhadoras na conquista da democracia. sempre bom
lembrar, que o sufrgio universal s se extendeu no Ocidente, afinal, ao final
do XIX, depois de um sculo de difceis lutas e combates dos trabalhadores (o
direito feminino de voto ainda mais recente). Alm disso, a experincia do
sculo parece ensinar que a tendncia ao bonapartismo ou ao fascismo, no
se explica por uma patologia especial das sociedades italiana, alem,
espanhola ou portuguesa, mas tem razes histricas inseparveis da crise do
capitalismo, e pareceria ser um fenmeno meio crnico da contra-revoluo
burguesa. A permanncia tardia do capitalismo como um sistema de
desigualdade social, exige, em momentos de crise, uma limitao severa,
seno a destruio das liberdades democrticas. J ocorreu, portanto, no
passado, e no h porque no pensar que possa vir a acontecer, no futuro,
revolues que se iniciam como revolues democrticas contra a tirania ou
contra a tentativa de impor uma tirania. Mas isso no esgota uma
classificao das revolues do sculo XX: elas tiveram outras bandeiras e
outras formas.
O problema da teoria reativa democrtica, , no
entanto mais complexo, porque envolve uma reapreciao de toda a histria
do sculo. Essa posio, em coerncia com seu parti-pris, defende que a
revoluo de Outubro, finalmente, a nica revoluo anticapitalista que teve o
proletariado como sujeito social, teria sido a ltima das grandes revolues do
sculo XIX: ao triunfar, em um pas de importncia central para o sistema, era
a expresso da ltima vaga da poca das revolues burguesas, e, por isso, a
sua obra foi mais a derrubada do Czarismo, do que a expropriao do Capital.
Teria sido, assim, uma completa excepo histrica, um acidente histrico,
um anacronismo desnecessrio, porque teria conduzido ao poder os
bolcheviques com um programa irrealista de transio ao socialismo, em
uma poca em que o capitalismo estava muito longe de esgotar as
possibilidades de expanso das foras produtivas. Conclui-se, portanto, em

216
decorrncia, que os mencheviques tinham razo, que a Histria os absolveu
em 89, com a restaurao capitalista, e que a revoluo deveria ter se
resumido tarefa de eliminar uma excrecncia absolutista anacrnica no
sculo XX. Por ltimo, a concluso terica que se impe, nessa linha de
raciocnio: Outubro teria fechado a poca das revolues burguesas, ao invs
de abrir a poca das revolues proletrias.198

198

O tema da revoluo russa uma presena obrigatria em todas as discusses histricas sobre
periodizao de pocas e situaes, por variadas razes. A principal e inescapvel, mas freqentemente
desprezada, muito simples: Outubro demonstrou que era possvel. At Outubro, a possibilidade de
uma revoluo socialista era uma hiptese que provavelmente a maioria dos dirigentes dos partidos
operrios de massa, encarava como um prognstico de Marx para um futuro alm do seu horizonte
poltico, isto , para as calendas gregas. Mas a revoluo de Outubro colocou todos os esquemas de
cabea para baixo. Hobsbawm se interessa vivamente pela questo e localiza, com razo, a importncia
que os bolcheviques davam aos desenlaces da revoluo alem: compreendiam a sua revoluo como
uma ante-sala da revoluo europia, e da alem em particular. Simplesmente no tinha ocorrido a
ningum de educao marxista, que fosse possvel iniciar a construo do socialismo na atrasada
Rssia antes de 24/5. Mas, acrescenta que a histria teria demonstrado que a Alemanha no correu o
risco de viver um Outubro. Essa concluso, todavia, est longe de ser um consenso histrico. Primeiro
importante no esquecer que a Alemanha viveu uma revoluo vitoriosa em Novembro de 18, e,
provavelmente, a situao revolucionria se manteve aberta pelo menos at 23, quando se teria
deflagrado uma segunda crise revolucionria, talvez mais profunda que a de 18/19. Que esta segunda
crise revolucionria tenha sido derrotada, no significa que no tenha existido. De qualquer maneira
muito interessante observar como a argumentao de Hobsbawm elege o tema da iminncia da
revoluo alem para compreender as escolhas dos bolcheviques. No s ele tem razo ao faz-lo,
como assim se demonstra, a importncia da discusso histrica sobre o que so, finalmente, situaes e
crises revolucionrias:Antes de 1917, nenhum observador realista esperava, durante mais que um
nico momento, que o czarismo sobrevivesse, e muito menos superasse seus problemas, mas em 19l78, o roteiro de Marx e Engels parecia muito provvel. No culpo os revolucionrios alemes e russos
por terem essas esperanas no perodo de 1917 a 1919, embora eu tenha afirmado alhures que Lenin
no deveria ter acreditado nisso at 1920. Durante algumas semanas ou mesmo meses no perodo de
1918 a 1919, poderia parecer provvel uma expanso da Revoluo Russa para a Alemanha. Mas
no era. Penso que hoje h um consenso histrico a esse respeito. A Primeira Guerra Mundial
abalou profundamente todos os povos nela envolvidos, e as revolues de 1917-8 foram, acima de
tudo, revoltas com aquele holocausto sem precedentes, principalmente nos pases do lado que estava
perdendo. Mas em certas reas da Europa, e em nenhuma outra mais que na Rssia, foram mais
que isso: foram revolues sociais, rejeies populares do Estado, das classes dominantes e do status
quo..No acho que a Alemanha pertencesse ao setor revolucionrio da Europa. No acho que
parecesse pelo menos provvel uma revoluo social na Alemanha em l913. Ao contrario do czar,
acredito que, no fosse pela guerra, a Alemanha do kaiser poderia ter solucionado seus problemas
polticos. Isso no quer dizer que a guerra fosse um acaso inesperado e inevitvel, mas essa uma
outra questo. Claro que os lderes social-democratas moderados desejavam impedir que a
Revoluo Alem casse nas mos dos socialistas revolucionrios porque eles prprios no eram
nem socialistas nem revolucionrios. De fato, nem mesmo desejavam se livrar do imperador. Mas
no esse o ponto. Uma revoluco de outubro na Alemanha, ou algo parecido, no era um risco
serio e, portanto, no precisou ser trada.(grifo nosso) (HOBSBAWM, Podemos escrever a
Histria da Revoluo Russa? In Ensaios sobre a Histria, So Paulo, Companhia das Letras, 1998,
p.262)

217
A discusso sobre poca, colocada desta forma , no
entanto, claramente insustentvel.199
199

Pensar a revoluo russa como a ltima das revolues democrticas do XIX, e Outubro como um
golpe de estado, um putch blanquista, tem outra conseqncia: exige ignorar que uma situao
revolucionria se abriu como uma vaga em toda a Europa Central, em especial, a desenvolvida e
civilizada Alemanha, e no foi uma excepo que atingiu somente o arcaico e anacrnico Imprio do
Czar. A subestimao da profundidade da revoluo alem, no entanto, merece uma explicao
histrica. Ela resulta muito possivelmente, do fato de que, finalmente, foi Hitler quem chegou ao
poder, sobre as runas de Weimar. Mas no um despropsito completo, que se pense que, se as
classes trabalhadoras alems no foram capazes sequer de defender a democracia, como poderiam ter
se colocado a perspectiva plausvel de um Outubro alemo? Sendo compreensvel, esse raciocnio ,
essencialmente, falso. A questo histrica na verdade deve ser feita pelo caminho inverso: talvez
porque os trabalhadores fracassaram em oferecer ao conjunto da sociedade e maioria da nao uma
sada socialista que foi possvel a Hitler chegar ao poder. Pelo menos em 23, era muito mais credvel
um governo operrio do que um Governo nazi. importante recordar quais eram alguns traos da
situao social em 23 quando a greve geral derrubou de forma fulminante o governo Cuno, e levou o
SPD ao governo de novo, e Hilferding ao Ministrio das finanas (para realizar o plano de estabilizao
monetria que inspirou a idia da URV do Plano Real no Brasil em 94). O Ruhr estava sob ocupao
militar francesa, como represlia moratria unilateral que o governo alemo tinha sido obrigado a
declarar para as dvidas das reparaes de guerra, em funo da situao econmica catica. Catica
no sequer uma fora de expresso. A taxa de juros tinha escalado a montanha dos 100% dirios. A
inflao tinha disparado para fora de controle, uma verdadeira hiper (muito diferente da nossa
conhecida super-inflao dos anos 80). Para que se tenha uma idia: o dlar americano tinha passado
de 1000 marcos em abril de 22, para 56.000 marcos em meados de janeiro de 23 e tinha atingido 60
milhes em 7 de setembro do mesmo ano. Um ovo custava 300 marcos em fevereiro de 23 e 30.000 em
agosto. As estatsticas informam que os salrios teriam subido em mdia 87.000 vezes e os preos
mdios 286.000 vezes. O salrio semanal de um metalrgico era de 300 marcos no final de 22 e em
julho de 23, de 4 milhes: mas em dlares o salrio tinha cado de 30 para 14. A antiga Alemanha
orgulhosa tinha desabado, em poucos anos, a nveis de misria impensveis: a fome generalisada,
milhes de desempregados, colapso social. Com o nivelamento social por baixo que a transferncia de
renda produz em pouqussimo tempo em uma situao de hiper-inflao, a antiga aristocracia operria
que tinha acumulado lentammente conquistas organizada pelo poderoso SPD tinha deixado de existir.
A prtica politica de dcadas do reformismo no era mais possvel: as bases materiais tinham
desmoronado. O PC da Alemanha crescia de forma vertiginosa, e tinha se transformado j no partido
majoritrio da juventude trabalhadora, talvez at da classe trabalhadora. Tem ento algo em torno de
220.000 militantes; publica 38 jornais dirios com um total de 340.000 assinantes; no Reichstag so s
14 deputados nacionais, contudo so 72 nas assemblias regionais na provncias e 12.000 conselheiros
municipais em 420 cidades. Mas nas empresas que mais claro o progresso dos comunistas, porque a
atividade sindical concentra o grosso de suas foras e seus esforos, e junto aos sectores mais
concentrados do proletariado que a sua influncia se eleva mais rpido, embora ainda sejam, na direo
dos sindicatos, uma minoria em relao ao SPD. De qualquer forma, vale a pena conferir o fragmento
de Brou, que relata como, contra o SPD, os comunistas dirigiram a greve geral que derrubou o
governo Cuno. Segundo este historiador da revoluo alem, em 23 teria se aberto, sem margem de
dvida, uma crise revolucionria: Le 11 aot est jour de fte, fte de la Constitution de Weimar. Vers
10 heures du matin commencent arriver dans des autos ou sur des motos arborant le fanion rouge et
se dirigeant vers les salles voisines(...) quelque 2000 ouvriers, dlegus des conseils d'usine de
l'agglomration berlinoise convoqus pendant la nuit et au petit matin par te comit des Quinze. La
police ne se manifeste pas, en dpit du rassemblement que cette runion provoque dans le quartier. Au
nom du comit, Hermann Grothe propose une grve de trois jours et un programme en neuf points:
dmission du gouvernement Cuno, formation d'un gouvernement ouvrier et paysan, rquisition des
vivres et leur rpartition sous contrle des organisations ouvrires, reconnaissance officielle des
comits de contrle, leve de l'intcrdicticon des centuries proltariennes, salaire horaire minimal de
60 pfennigs-or, embauche de tous les chmeurs, leve de l'tat d'urgence et de l'interdiction des

218
Menos de quarenta anos depois de Outubro, mais de um
tero da humanidade vivia em pases em que a propriedade privada dos
grandes meios de produo tinha sido eliminada. Isso parece ser uma
excepo grande demais. O mundo tinha passado pelo calvrio da segunda
guerra mundial e vivido o horror do nazi-fascismo.
Existem discusses histricas, como sabemos, que so
razoveis, difceis de serem resolvidas e que permanecem em aberto at que
o tempo, os desenlaces do debate e os progressos da pesquisa permitam
esclarecer as controvrsias. Pode-se, sem dvida, discordar, por exemplo,
sejam quais forem os argumentos, sobre a presena ou ausncia do
proletariado como sujeito social revolucionrio neste sculo. Mas no
razovel discutir, depois dcadas e dcadas de guerras e confrontos terrveis
entre revoluo e contra-revoluo, qual a natureza da poca. Pode-se at,
especular prospectivamente sobre o futuro, e avanar hipteses sobre uma
mudana de poca no final dos anos 80, a partir da restaurao capitalista,
por exemplo. Como j tentamos demonstrar, essa posio parece difcil de ser
solidamente argumentada, mas no mereceria ser inteiramente desprezada.
Ela pertinente ao debate, porque este est, por enquanto, inconcluso. Afinal,
o futuro sempre mais complexo do que nossos prognsticos podem
apreender. Mas no parece, entretanto, ter o mnimo fundamento reescrever
manifestation, libration des prisonniers politiques ouvriers. Il n'y a pratiquemeit pas de dbat et la
dcision est prise l'unanimit. L'objectif premier de cet appel que Die Rotte Fahne public dans
l'apres-midi, moins le passage sur le gouvernement ouvrier et paysan censur en vertu du rcent
dcret -est de gnraliser la grve tout le pays. Elle s'tend effectivement, et il y a de srieuses
bagarres dans plusieurs grandes villes, de fusillades Hanovre, Llbeck, Neurode Grothe rdige pour
le comit des Quinze des directives on vue de la grve gnrale: lection de comits de grve,
organisation de comits de contrle et de centuries proltariennes, appel aux partis et syndicats
ouvriers pour un front unique prpaiant un gouvernement ouvrier et paysan, dsarmement des groupes
fascistes par les oenturies proltariennes, propagande de fraternisation en direction des militaires et
des agents de police. Il semble bien que le mouvement des masses se coule dans le cadre prpar pour
lui par le parti cemmuniste et le comit des Quinze. La grve est de toute. vidence alimente par le
dsir des travailleurs d'en finir avec ce gouvernement Cuno, accus d'tre responsable de la misre
gennralise. Quelques dirigeants social-dmocrates on prennent conscience et comprennent que la
position qu'ils ont prise la runion du 10 est extrmement dangereuse dans la mesure ou elle
risque, aux yeux des travailleurs, de les lier Cuno et sa politique. Ils font donc faire un pas vers
eux on annonant que le Parti social-dmocrate refuse dsormais son soutien Cuno et qu'il est
prt entrer dans un gouvernement de grande coalition avec les partis du centre, condition que
celui-ci entreprenne une action srieuse pour amliorer les conditions de vie des travailleurs et

219
uma apreciao do sculo que se encerra, ignorando que foi a poca mais
revolucionria da histria da humanidade, tal como Marx tinha previsto.
Isto posto, necessrio reconhecer que o seu
argumento de efeito tambm impressiona, pelo menos, em um primeiro
momento: afinal, todas as revolues sociais que triunfaram (Rssia, China,
Vietnam, Cuba, Nicargua, Ir,etc...) derrubaram regimes ditatoriais. Mas a
coincidncia de formas histricas no nos deve levar a uma miopia sobre
contedos sociais distintos. Assim, ela se equivoca no fundamental: qual seria
a natureza social da contra-revoluo neste sculo. Ela confunde fenmenos
que no podem ser agrupados, na ligeireza. As revolues burguesas foram
revolues democrticas anti-feudais, ou anti-aristocrticas. Ainda que o
regime do Czarismo fosse herdeiro tardio da contra revoluo aristocrtica do
sculo XIX, inegvel o contedo burgus da reao poltico-militar que se
expressou nos exrcitos brancos na guerra civil na Rssia e depois, com mais
razo e de forma mais clara, no fascismo, no nazismo, e em todas as
incontveis ditaduras do sculo XX.
Isso se explica, em primeiro lugar, como uma reao aos
novos

contedos

sociais

das

mobilizaes

das

massas

operrias,

camponesas e populares. Esse novo contedo histrico-social anticapitalista, e por isso, sempre que as revolues polticas, democrticas ou
nacionais venceram, mais cedo ou mais tarde, abriram o caminho para
revolues sociais anti-capitalistas, e, nessa dinmica, a questo da
expropriao da propriedade privada, ou seja, dos meios de trabalho, se
colocou, tenham ou no triunfado.200

sortir de la crise.(grifo nosso) (BROU, Pierre, Histoire de LInternationale Communiste, Paris,

Fayard, 1997, p.320)
200 Neste aspecto, se concentra a dialtica entre tarefas e sujeitos sociais que resume a teoria da
revoluo permanente, seja qual for a sua verso, desde Marx at hoje. O substitucionismo social, o
ncleo duro da teoria, se apia em uma compreenso de que a fora da necessidade das tarefas
escala mundial, exerce um grau to elevado de presso, que as tarefas que, historicamente,
corresponderiam a uma classe, mas que, pelas mais diferentes razes, faltou ao seu encontro com a
Histria, passariam a ser cumpridas por outra. Era, talvez, nesse sentido que Marx pensava o famoso
a Histria no se coloca problemas que no possa resolver. Claro que o prprio Marx, foi sempre
muito cauteloso em retirar concluses tericas apressadas, e, por isso, s esboou a possibilidade de
substituio da burguesia como sujeito social, e ainda assim, em um texto essencialmente alemo, o
famoso Adresse Liga dos Comunistas, apresentando uma proposta, que trabalhava com a hiptese de

220

que a pequena burguesia poderia substituir a burguesia na revoluo democrtica, ou seja uma reedio
da experincia jacobina. Como sabemos, esta hiptese no se verificou, ou s se manifestou muito
parcialmente, nas revolues de 48. As transies tardias assumiram, finalmente, formas no
revolucionrias, tanto na Alemanha (o regime bismarckista, com seu exdrxulo equilbrio de foras
sociais, que permitiu o aburguesamento dos junkers, sem revoluo camponesa, e a industrializao
capitalista sem desmoronamento do II Reich), quanto, em muito menor medida, na Itlia. A explicao
ltima para esse processo tortuoso, est em uma dialtica entre Revoluo e Reforma, que escapa s
anlises que perdem a referncia da dimenso internacional da transio burguesa: porque a
burguesia francesa ensaiou, mesmo que com o freio de mo puxado uma segunda revoluo para
derrotar a Restaurao, que a burguesia alem, renunciou sua revoluo de 89. Alertada pelo
exemplo de Paris, para o despertar das novas foras sociais proletrias, sobretudo na insurreico de
Junho de 48, preferiu uma soluo de compromisso com os terratenentes prussianos, e tolerou o
bismarckismo at quase o final do XIX. S ento, se sentiu mais confortvel, representada por um
regime democrtico/semi-bonapartista, construdo por cima, atravs de reformas controladas, entre as
quais, a legalidade do SPD, sempre foi uma das questes centrais de disputa. Todas essas observaes,
so ainda mais pertinentes para compreendermos os conflitos sociais na poca mais revolucionria da
Histria da humanidade. No sculo XX, a engrenagem da Permanente resume as leis fundamentais
do processo revolucionrio contemporneo: confirmou-se de tal maneira e em uma tal escala, que
fazem os prognsticos, tanto de Marx quanto de Trotsky, parecerem muito tmidos. O substitucionismo
social ultrapassou tudo que as mentes mais audaciosas pudessem prever, e quem sabe, o que ainda nos
est reservado no futuro. Quem poderia imaginar, no incio do sculo, um processo revolucionrio
como o Cubano, uma rarssima combinao de guerrilla com base camponesa e rebelio urbana
popular, com fortssimo protagonismo dos sectores mdios assalariados, em uma ilha a poucas dezenas
de kilmetros dos EUA, a fortaleza da reao? Ou a revoluo iraniana, com seus assombrosos
paradoxos, uma massa urbana plebia e popular, engajada em uma revoluo democrtica antiimperialista contra a ditadura feroz do X, como catalizadora de um oceano campons, dirigidos por
uma Igreja nacionalista, portadora de um programa com muitos elementos semi-medievais? a
dimenso internacional da luta de classes, um dos traos chaves da poca revolucionria atual, que no
deve ser perdida de vista: um triunfo revolucionrio (ou uma derrota diante da contra-revoluo),
tendem a ter um efeito domin quase imediato e repercusso muito rpida escala global. Esses efeitos
podem ser diretos ou indiretos: no podemos esquecer que a construo do Welfare State, nos pases
centrais, no imediato psguerra, incompreensvel, seno como uma conseqncia da derrota do nazifascismo, e da autoridade da URSS, depois da entrada do exrcito vermelho em Berlim: um exemplo da
dialtica entre mudanas impulsionadas por reformas e por revolues. porque ocorreu uma vitria
por mtodos revolucionrios, que foram possveis as concesses conquistadas por mtodos reformistas.
Esse um dos erros mais importantes daqueles que se apressam em considerar enterrada a poca de
revolues e assopram antes da hora as velas do bolo da maioridade do mercado e da democracia. A
crise da democracia um fenmeno mundial, embora mais avanado na periferia do sistema, onde as
democracias coloniais desmoronam diante da perda da legitimidade que a recolonizao provoca. A
principal ameaa aos regimes democrticos resulta, paradoxalmente, da ao irrefreada do mercado,
que destri a coeso social. A idia de massas exasperadas e ululantes nas ruas, em defesa das atuais
democracias eleitorais, dos corruptos sistemas de justia, e da liberdade democrtica dos capitais
circularem sem limites para qualquer regio do mundo, em suma, em defesa do mercado, pode ter tido
algum eco nos primeiros anos da dcada dos 90, mas aparece hoje, diretamente, como ridcula. A
menos que a ameaa democracia venha de uma variante bonapartista ou fascista pouco provvel que
seu apelo possa comover as grandes massas populares. As grandes massas, crescentemente, no
alimentam mais esperanas nas possibilidades de mudana atravs dos votos nas urnas. Isso no
significa que as formas de auto-organizao, e o prestgio da ao direta, tenham conhecido um
progresso, pelo momento, muito significativo. Mas a crescente degenerao das democracias eleitorais
em circos de propaganda, a runa da influncia dos partidos tradicionais, a desvalorizao abismal da
atividade poltica, e, finalmente, o desprezo das massas pela manipulao eleitoral mais
desavergonhada, inegvel e impressionante.

221
2.2. Anotaes sobre a teoria da crise em Marx e Engels: o lugar da crise
econmica no debate sobre a transio histrica, causalidades objetivas
e subjetivas, necessidade e acaso.
Foi n O Capital que Marx desenvolveu a teoria da crise,
na qual procurou apresentar uma explicao das leis que revelavam os
fundamentos da origem ou gnese, desenvolvimento, decadncia e possvel
desmoronamento do capitalismo, e fez um estudo exaustivo sobre as
flutuaes da taxa mdia de lucro que inspiraram a teoria da crise cclica.
A crise econmica ser a partir da compreendida pelo
marxismo como uma interrupo do processo de reproduo. Ou seja, aquele
momento, em que o volume de mo-de-obra produtiva e o volume de meios
de produo e instrumentos de trabalho efetivamente utilizados subitamente
reduzido, do que resulta uma contrao do consumo humano e uma reduo
do consumo produtivo.
Na sociedade precapitalista, as crises eram precipitadas
pela destruio dos fatores de produo causadas ou por catstrofes naturais,
ou sociais, quase sempre, por razes extra-econmicas: epidemias, secas,
inundaes, terremotos, ou guerras e invases provocam, regular e
recorrentemente, a destruio de foras produtivas e a reduo da populao
ou, at mesmo, despovoamento e fome, se determinando mutuamente. Por
isso, as crises precapitalistas foram definidas como crises da subproduo de
valores de uso, e se explicam por um grau insuficiente de desenvolvimento da
produo. Ou seja, historicamente, tiveram na sua raiz um agravamento da
escassez.
A teoria da crise capitalista em Marx sublinha a idia,
aparentemente paradoxal, de que seria a superproduo de mercadorias que
precipitaria regularmente a sociedade no abismo de crises de ajuste para
garantir a recuperao da taxa mdia de lucro. Em outras palavras: no
capitalismo a destruio material das foras produtivas no se apresenta
como causa, mas como conseqncia da crise. A crise no seria provocada
porque existiria menos trabalho vivo disponvel. Ao contrrio, haveria mais

222
desemprego porque h crise. No seria a diminuio da produtividade do
trabalho, que provocaria o flagelo da fome, mas a deflao gerada pela crise
que provocaria o desemprego e multiplicaria as hordas de excludos. Em
Marx, a crise capitalista se manifestaria como crise de superproduo, isto ,
como um excesso de valores de troca disponveis, mas que no encontram
consumidores.
A principal lei do movimento interno do modo de
produo capitalista apresentada como sendo a tendncia queda da taxa
mdia de lucro (definida como o conjunto da mais-valia produzida dividida
pelo conjunto do capital), que se explica pelo aumento da composio
orgnica: porque a parcela do capital que garante a produo de mais-valia (o
capital varivel, utilizado na compra da fora de trabalho) tende a ser uma
frao cada vez menor do capital em seu conjunto, j que se manifesta a
irrefrevel tendncia substituio de trabalho vivo por trabalho morto, ou
seja, a elevao da produtividade, pela poupana do tempo mdio de trabalho
socialmente necessrio ou, em outras palavras, o progresso tcnico.
Marx apresenta a lei da baixa tendencial da taxa mdia
de lucro, como sendo uma tendncia histrica, j que, ainda nos Grundisse,
ir se deter no comentrio das contra-tendncias, que podem neutralizar e,
at em determinadas circunstncias histrico-sociais, inverter a ao dos
fatores que pressionam no sentido da baixa tendencial da taxa mdia de lucro
e, portanto, da precipitao da crise, como se pode perceber a partir deste
fragmento:
En el movimiento desarrollado del capital existen factores que
detiene este movimiento, mediante otros recursos que las
crisis; tal como, por ejemplo, la continua desvalorizacin de una
parte del capital existente; la transformacin de una gran parte del
capital en capital fixe, el cual no presta servicios como agente de la
produccin directa; improductivo despilfarro de una gran parte del
capital, etc [...]Que por lo dems, se pueda contener la baja en la
tasa de benefcio suprimineto detracciones al mismo, por ejemplo,
rebajando los impuestos, disminuyendo la renta del suelo, etc, no es
tema que debamos considerar aqu, por mucha que sea su
importancia prctica, ya que se trata de de partes del benefcio bajo
outro nombre y de las que se han apropiado personas que no son el
capitalista mismo (...) La disminucin se contrarresta, asimismo,
mediante la creacin de nuevas ramas de produccin, en las

223
que se requiere ms trabajo inmediato en proporcin al capital,
o en aquellas donde an no est desarrollada la fuerza
productiva del trabajo, id est, la fuerza productiva del capital
(Tambin los monopolios).201(grifo nosso)

Entretanto existe na literatura econmica marxista uma

longa e vasta discusso sobre esta teoria da crise econmica. Muito
sumariamente, um primeiro divisor de guas entre os que se inclinam por uma
explicao monocausal

e outros, pelas pluricausais202. Entre os que

consideram que a crise teria uma determinao fundamental, uma contradio

ou antagonismo como fora motriz ou seja, uma causa central se debate qual
seria esta: se a baixa tendencial da taxa de lucro, ou se outras, como a
tendncia do capitalismo a desenvolver o progresso tcnico sem restries
quaisquer que elas sejam, aumentando a capacidade produtiva instalada de
inundar o mercado, enquanto impe limites estritos ao consumo popular, do
que resulta a superproduo de valores de troca e o subconsumo de valores
de uso203.

201.

( MARX, Karl. Grundisse. Mxico, Siglo XXI, 1997. p. 637)

. Sobre o conceito de crise em O capital e a hiptese pluricausal, a partir de um critrio lgico/
histrico, ou seja, o processo de construo da teoria, vale conferir em Jorge Grespan: A apresentao
dialtica das categorias, portanto, que segue o percurso do seu objeto justamente devido ao carter
contraditrio dele, expe a cada passo deste percurso tambm o aspecto negativo do capital, ou seja,
a tendncia crise que lhe inerente. No admira, ento, que no haja um captulo especfico de O
Capital dedicado s crises, pois em cada momento a contradio constitutiva do capital se manifesta
em um contedo diferente de crise: interrupo do fluxo de compras e vendas ou de pagamentos;
incompatibilidade entre produo e consumo; desproporcionalidade entre os setores em que se divide
o capital social; queda da taxa mdia de lucro; sobre-acumulao e desvalorizao do capital
existente. Para reconstituir o conceito de crise, preciso considerar a relao entre ela e o capital
ao longo do conjunto da apresentao das categorias e conforme todos os momentos especficos de
sua totalidade. (GRESPAN, Jorge. A teoria das crises de Marx In COGGIOLA, Osvaldo (org.).
Marx e Engels na Histria. So Paulo, Xam, 1996. (Srie eventos) p. 295).
203 . Marx compreende o subconsumo popular como uma das causas, mas no como das foras
motrizes da crise, conforme se poderia concluir do seguinte raciocnio: " uma mera tautologia dizer
que as crises surgem da falta de consumo solvente ou de consumidores capazes de pagar. O sistema
capitalista no conhece nenhuma classe de consumo que no seja solvente, excetuando-se os pobres
e os mendigos. O fato de que as mercadorias no possam ser vendidas quer dizer simplesmente que
no se encontram compradores ou, o que tanto vale, consumidores solventes para elas(tanto se as
mercadorias se destinam em ltima instncia ao consumo produtivo que se destinam-se ao consumo
individual). E se pretende-se dar a esta tautologia um aparncia de raciocnio profundo, dizendo que
a classe operria recebe uma parte demasiado pequena de seu prprio produto e que este mal pode
remediar-se concedendo-lhe uma parte maior, ou seja, fazendo com que aumentem seus salrios,
cabe observar que as crises vo precedidas sempre, precisamente, por um perodo de subida geral
dos salrios, no qual a classe operria recebe uma maior participao na parte do produto anual
destinado ao consumo. A rigor, segundo os cavalheiros do santo e "simples" sentido comum , esses
202

224
Para os fins que nos interessam no momento
suficiente assinalar o que no seria especialmente polmico, ou seja, que no
marco do ciclo industrial, o ciclo de renovao do capital fixo, as flutuaes da
taxas de crescimento ou recesso esto estreitamente associadas as
flutuaes da taxa de lucro, ou, em outras palavras, a crise tem na sua raiz a
incapacidade de produo de uma massa de mais-valia que garanta a
valorizao do capital, do que resulta uma queda no nvel de atividade,
aumento do desemprego, deflao, falncias das empresas que atuam abaixo
do nvel de produtividade mdia, fuses e concentrao de capital, at que a
queda no nvel de emprego tenha pressionado de tal forma no sentido da
queda do salrio mdio e a desvalorizao e destruio de capitais tenha
atingido um tal nvel que a massa de mais-valia se recomponha, junto com a
diminuio da massa de capital, garantindo a recuperao da taxa de lucro.
Esta formulao da teoria da crise econmica esteve no
centro da teorizao sobre a crise revolucionria, j que no seria razovel
pensar sequer uma crise poltica sria ,sem o lastro de uma crise econmica,
que impulsione as classes luta na defesa de seus interesses. Mas seria
fundamental reter neste momento, as seguintes observaes provisrias:
a)

que a teoria da crise do ciclo de renovao do capital fixo, ciclos que se

sucedem de forma secular, em intervalos regulares que pareceriam se
encurtar, est na raiz da compreenso marxista de que o capitalismo no
realiza sua reproduo ampliada sem mergulhar a sociedade em seu
conjunto e o proletariado em particular, em sucessivas, recorrentes, e
inexorveis crises, que exigem a destruio parcial de foras produtivas e
tm um custo histrico imensurvel. Este processo de passagem da fase
ascendente do ciclo descendente, e vice-versa, pareceria, segundo
Marx, obedecer a causalidades endgenas.

perodos parece que deveriam, pelo contrrio, afastar a crise. Isto quer dizer, portanto, que a
produo capitalista implica condies independentes da boa ou m vontade dos homens, que s
deixam uma margem momentnea para aquela prosperidade relativa da classe operria, que
sempre, alm disso, um pssaro que pressagia a crise. (grifo nosso)(MARX, Karl. O Capital. Tomo
II. Mxico, Fondo de Cultura Economica, p.366)

225
b)

que a teoria da crise econmica em Marx explica que a crise tem uma
dupla natureza: (1) ao mesmo tempo um momento de irrupo de
irracionalidade histrica (porque cobra de toda a sociedade um
sofrimento sistemtico, j que a recorrncia da crise no fugaz mas
perene e desta forma, tambm o momento de mxima vulnerabilidade
do Capital) (2) a forma como o capitalismo supera as suas
contradies, uma vez que na crise que ocorre a elevao da extrao
da massa de mais-valia e a desvalorizao de capitais que so exigidos
pela necessidade de recuperar os nveis da taxa mdia de lucro, que
incentivaro novos investimentos, a renovao da base tecnolgica que
ficou obsoleta, permitindo uma nova fase ascendente de crescimento
produtivo;

c)

que existe uma discusso histrica central, sobre a tendncia a uma crise
final do capitalismo, compreendida como um fenmeno econmico, ou
seja, j no mais uma interrupo, mas uma impossibilidade da
reproduo ampliada, que est na raiz das formulaes estratgicas em
debate na Segunda Internacional, sob a forma de teoria da derrubada,
teoria da ofensiva ou teoria do colapso204. Esta concluso terica, que
resulta de uma complexa interpretao sobre os limites histricos
objetivos do capitalismo, foi sem dvida uma das hipteses centrais que
influenciou a gerao marxista da Segunda Internacional e ser objeto de
referncia na construo da dissertao, quando voltarmos ao tema
chave, a articulao da crise econmica e da crise poltica e da possvel
agudizao desta em crise revolucionria;205

204

. No esta a interpretao de inmeros estudiosos de Marx e dO Capital, como se pode

comprovar neste fragmento de Jorge Grespan: A alternncia ds fases em que a tendncia crise se
realiza efetivamente com aquelas em que ela permanece apenas em latncia, embutida na acumulao
como seu negativo, introduz um elemento esssencial no processo, conferindo-lhe o sentido mais rico
de padro ou ritmo em que o termo se manifesta intermitentemente como o ponto de inflexo de uma
fase para outra, e no exatamente como um colapso que destruiria completamente e de uma s vez o
sistema (GRESPAN, Jorge. A teoria das crises de Marx In COGGIOLA, Osvaldo (org.). Marx e
Engels na Histria. So Paulo, Xam, 1996. p. 296).
205 Uma outra viso , distinta da de Grespan, a apresentada por Colletti, como se pode conferir no
fragmento que se segue:Hay ms(..). Pero si bien no es de buen gusto encarar los "problemas
mximos", parece que se est en derecho de exigir por lo menos a los marxistas una respuesta a la
pregunta de si el pensamiento de Marx implica o no una "teora del derrumbe".Ahora bien, la

226
d) que existe uma discusso econmico-histrica, inspirada na teoria do
ciclo curto, sobre a regularidade de ondas econmicas de longo
alcance, os chamados ciclos kondratiev, que teriam como evidncia
emprica pelo menos trs grandes fases/perodos histricos de retomada
da expanso do crescimento (depois da derrota de 1848, nos primeiros
anos da dcada de 90, quando surge o imperialismo moderno, e nos
chamados trinta anos de ouro do ps-guerra 45/74206. A relao entre a
teoria das ondas longas, e o debate sobre poca e etapas, como j
vimos no primeiro captulo, merece uma reflexo. Trotsky participou do
debate com Kondratiev sobre as suas causalidades. Assim, no de
menor importncia, a busca das explicaes causais das passagens das
fases

ascendentes/descendentes,

da

sua

simtrica

descendente/ascendente. Portanto, essa discusso no parece se

resolver somente com um enfoque econmico, estritamente endgeno.
Explicaes exgenas buscariam, nas flutuaes e oscilaes polticoconviccin que nos hemos formado a propsito de esto es que en la obra de Marx hay una "teora del
derrumbe" pero que all, por otra parte, tambin hay razones para refutar, en principio, la validez de
cualquier teora de esta especie. Dejamos de lado la cuestin de la periodicidad de las crisis y de su
progresivo agravamiento que, en la obra de Marx, es una cuestin quizs elaborada de manera menos
concluyente. Segn nuestro parecer, una cabal y autntica "teora del derrumbe" es, por lo menos,
"la ley de la cada tendencial de la tasa de ganancia". Aqu la palabra "tendencial" no debe inducir
a engao. En efecto, esa palabra est indicando por cierto que "la ley en cuanto tal" es frenada por
la accin de causas antagnicas que "contrarrestan y neutralizan los efectos de esta ley general,
dndole simplemente el carcter de una tendencia". Pero ello no quiere decir que la ley quede
anulada o suprimida, sino que su "vigencia absoluta se ve contenida, entorpecida"; vale decir que la
ley tiene vigencia, pero en un arco ms largo de tiempo y a travs de un proceso ms complicado. En
efecto, si asi no fuese, ni siquiera se comprendera por qu hay que hablar de ley
(grifo nosso)
(COLLETTI, Lucio, El marxismo y el derrumbe del capitalismo, Mexico, SigloXXI, p.36)
206. Este fenmeno estudado por Hobsbawn no Era dos Extremos: o breve sculo XX, So Paulo,
Companhia das Letras, 1996. A nfase de Hobsbawm, tambm se dirige, para a questo intrigante das
causas das vagas de crescimento, na fase ascendente das ondas longas: Como vamos explicar esse
extraordinrio e inteiramente inesperado triunfo de um sistema que, durante metade de uma vida,
parecera a beira da runa? O que exige explicao, claro, no o simples fato de um extenso
perodo de expanso e bem estar seguir-se a um perodo de problemas econmicos e outras
perturbaes. Essa sucesso de ondas longas de meio sculo de extenso, formou o rtmo bsico
da histria econmica do capitalismo desde o fim do sculo XVIII. Como vimos, a era da catstrofe
chamara a ateno para esse padro de flutuaes seculares, cuja natureza permanece obscura. So
conhecidas em geral pelo nome do economista russo Kondratiev, como o grande boom vitoriano de
1850-73 curiosamente as datas quase conhecidem com o intervalo de um sculo -... como outras
viradas ascendentes anteriores, foi precedida e seguida por curvas descendentes. O que exige
explicao no isso, mas a escala e a profundidade desse boom secular que uma espcie de
contrapartida da escala e profundidade extraordinria da era anterior de crises e depresses.(grifo
nosso)

227
sociais, as foras motrizes dos ciclos Kondratiev (grandes derrotas das
lutas dos trabalhadores, tragdias histricas, como as guerras
mundiais)207;
d)

que existe uma discusso na teoria marxista sobre as distintas naturezas

das crises econmicas do capitalismo, que poderiam ser de tipo
catastrfica, como 29, ou assumir a forma de uma longa decadncia,
uma fase recessiva prolongada e crnica. Como teria sido a recesso de
1870/92, e aquela aberta em 73/74 e que se estende aos nossos dias208.
Neste terreno tambm ser interessante estudar as conexes entre os
ciclos curtos e as ondas longas, j que pareceria que na fase ascendente
da onda longa, continuam ocorrendo os ajustes recessivos dos ciclos
curtos, mas seriam mais breves, menos destrutivos, com rpidas
recuperaes das taxas de crescimento, enquanto que na fase
descendente das ondas longas, ocorreria o fenmeno inverso, os
perodos de recuperao seriam fugazes e transitrios e os ajustes

207

A opinio de Mandel, por exemplo, que esta ltima passagem, a decisiva claro, porque define a
abertura das fases longas de expanso, no se explica por razes, strictu sensu, nem fundamentalmente,
econmicas, como se pode concluir do fragmento: The very forces which dive business into crisis
drive it into expansion after a given interval, independently of all interferences. It is my contention
that a similar mechanism does not operate in the framework of the long waves of capitalist
development. Here, a basic asymmetry between the reversal from a long expansive wave into a
long depressive wave on the one hand, and the reversal from a long depressive wave into a long
expansive waveon the other, has to be noticed. The first is more or less automatic; the second is
definitely not[...] Historical evidence points strongly in the direction of exogenous system shocks
being necessary to bring about a basic reversal on an historical trend. The basic historical trend of
the capitalist mode of production is indeed one of decline and not one of impetuous upsurge in the
average rate of profit. But three times in history we have witnessed such an impetuous upsurge:
after 1848; after 1893; and around 1940 in the US (1948-49 in Western Europe and Japan). Each
time, extra-economic system shocks seem to have played a key role. They led in each case to a sudden
expansion of the world market and a sudden basic change in the general conditions of capital
accumulation favouring such accumulation. The factors stimulating a long-term upsurge of the rate of
profit were the liberal or bourgeois revolution of 1848 and the discovery of the California gold-fields
around the same time; the radical increase in capital investment in the colonial world(imperialism)
and the discovery of the South African Rand gold-fields after 1893; the cumulative long-term results of
Fascism (counter-revolution) and war around 1940 and afterwards. (grifo nosso) (KLEINKNECHT,
Alfred; MANDEL, Ernest. WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). The International Debate on Long
Waves. New York, St. Martin Press, 1992. p. 327-9)
208 . Sobre a possvel excepcionalidade da forma explosiva da crise de 29, interessante o argumento
que a explica como sendo a expresso de uma crise de hegemonia poltica no dispositivo de poder que
resulta de Versailles: a incapacidade do imprio ingls de assumir as suas responsabilidades como
potncia hegemnica, emissora da moeda lastro do mercado mundial, e, por outro lado, a imaturidade
da nova potncia emergente, os EUA.

228
severos e profundos, com depresso acentuada do nvel de atividade
econmica.209
Em sntese: a tendncia crise cclica se explica em
Marx, portanto, pela lei mais geral que ordena a reproduo ampliada que o
movimento de aumento da composio orgnica do capital e da baixa
tendencial da taxa mdia de lucro. A crise ocorre porque a regulao
econmica em uma economia de mercado s pode se verificar a posteriori
na esfera da circulao e do consumo. O aumento da produtividade do
trabalho e a tendncia ao subconsumo precipitam a crise econmica.210
Por ltimo: sobre a teoria da crise econmica em Marx
se desenvolveu um debate em torno de uma interpretao que ficou
conhecida como catastrofista sobre a crise final do capitalismo. Os termos
dessa polmica, desenvolvida no interior da Segunda Internacional, sero
apresentados no prximo captulo. Mas a discusso sobre a perenidade ou
sobre o colapso do capitalismo permanece atual. O capitalismo poderia se
esgotar de morte natural? Existiram, de fato, no passado, formaes
econmico-sociais, incomparavelmente mais frgeis, que sucumbiram, sob a
presso de fatores exgenos (como uma invaso), e desmoronaram como um
castelo de cartas. Mas eram um edifcio j previamente condenado. Todos os

209

exatamente esta a formulao e o enfoque de Mandel, o que d crise, no perodo depressivo, a

forma que poderamos definir de crise crnica: evidente que essas "ondas longas" no se
manifestam de maneira mecnica, mas operam atravs da articulao dos "ciclos clssicos". Em uma
fase de expanso, os perodos cclicos de prosperidade sero mais longos e mais intensos, e mais
curtas e mais superficiais as crises cclicas de superproduo. Inversamente, nas fases da longa
onda, em que prevalece uma tendncia estagnao, os perodos de prosperidade sero menos
febris e mais passageiros, enquanto os perodos das crises cclicas de superproduo sero mais
longos e mais profundos. A "onda longa" concebvel unicamente como o resultado dessas flutuaes
cclicas, e jamais como uma espcie de superposio metafsica dominando essas flutuaes. (grifo
nosso)(MANDEL,Ernest, O Capitalismo Tardio, So Paulo, Nova Cultural, Coleo Os Economistas,
1985, p.85)
210 . Ela seria um fenmeno objetivo. Et pur, si muove. A histria econmica do sculo XX, depois de
29, foi a histria de polticas de intervencionismo estatal que, pelo menos no intervalo dos 30 anos do
ps-guerra, obtiveram inquestionveis xitos na moderao dos efeitos mais perversos dos momentos
de ajuste. Mas essas polticas de inspirao Keynesianas, em particular a nova importncia do crdito,
teriam tido o seu lastro em fatores extra-econmicos, o pacto fordista, que expressou os acordos sociais
conquistados pelas classes trabalhadoras nos pases centrais. Sobre este tema uma referncia seria o
Capitalismo Tardio de MANDEL, Ernest, So Paulo, Nova Cultural, 1985.

229
modos de produo pr-capitalistas garantiam a extrao de sobretrabalho por
mecanismos extra-econmicos, e portanto, o deslocamento do Estado, punha
por terra as relaes jurdico-polticas que permitiam a propriao do
excedente social. J o capital garante a apropriao de sobretrabalho por
mtodos econmicos, de tal forma, que mesmo depois da derrota e destruio
do Estado burgus, as relaes capitalistas podem sobreviver, como a histria
demonstrou na URSS, e noutras naes, nos poros das relaes mercantis. A
questo seria, portanto, muito mais complexa.
Assim, a lei da tendncia a queda da taxa mdia de
lucro no deveria ser interpretada como fatalismo, mas como uma hiptese
histrica econmica sobre o movimento de oscilaes e ciclos, que exigem a
destruio regular de foras produtivas como forma de ajuste interno do
sistema. No entanto, ela alimenta uma velha polmica, e sobre esse tema
interessante a argumentao de Paul Singer:
Marx tem o mrito de ser o pensador econmico que colocou a
crise no centro de anlise da produo capitalista. Em O Capital
Marx mostra as condies das possibilidades de crise no
capitalismo. Mas, nesta anlise econmica no se encaixa a
previso de que as crises devero se tornar sempre mais
extensas e destrutivas. possvel que a teoria que Marx
desenvolveu sobre a tendncia declinante da taxa de lucro sustente
tal concluso, mas esta teoria carece de consistncia lgica, pois
algumas das contratendncias, apontadas pelo prprio Marx,
podem perfeitamente impedir que a taxa de lucro decaia no
longo prazo.211(grifo nosso)

Outra, no entanto, a apreciao de Gramsci, que no

se inclina pela frmula de igualar tendncia e contratendncia, uma anulando
a outra, ad infinitum, e tal como pareceria ser a opinio de Marx212, insiste na
idia da primazia da lei:

211

(SINGER, Paul, O Manifesto Contestado in 150 Anos de Manifesto Comunista, So Paulo,

Xam, 1998.)
212 Marx apostava na hiptese de que o peso crescente do maquinismo, ou seja, da cincia objetivada
como tecnologia, como uma fora produtiva aplicada em larga escala, exigiria uma tal imobilizao de
capital, que a tendncia queda da taxa mdia de lucro seria irrefrevel, donde o prognstico da
precipitao de crises mais destrutivas e devastadoras. Como se pode conferir adiante: En la misma
proporcin, pues, en que en el proceso de produccin el capital en cuanto capital ocupe un espacio
mayor con relacin al trabajo inmediato, cuanto mz crezca pues el plusvalor relativo la fuerza

230
Quando a tendenciosidade se converte em uma caracterstica
organicamente relevante, como neste caso, no qual a queda da taxa
de lucro apresentada como aspecto contraditrio de outra lei, a da
produo de mais valia relativa, na qual uma tende a suprimir a
outra, com a previso de que a taxa de lucro ser
predominante.213(grifo nosso)

Em que medida, e no marco de quais processos

polticos, a civilizao poder ou no, oferecer uma sada crescente
barbarizao, uma questo que a histria ensina que se resolve na esfera
da luta de classes, ou mais restritivamente, da crise do Estado e da ao
poltica das classes e suas organizaes. Os ltimos cento e cinqenta anos,
no entanto, j foram um intervalo histrico suficiente, para se concluir que o
capitalismo no morre de morte natural: suas crises convulsivas, por mais
terrveis, no resultam em processos revolucionrios, a no ser quando
surgem sujeitos sociais com disposio revolucionria.
Os

critrios

catastrofistas

foram

negados

pelo

desenvolvimento histrico, e os vaticnios politicos neles inspirados, se

aproximaram

perigosamente

de

uma

verso

marxista

de

um

novo

milenarismo. O conceito de crise final revelou-se assim histricamente sem

fundamento, e politicamente estril. As crises econmicas do capitalismo
continuaram a se manifestar, certo, com uma intensidade destrutiva que no
deve ser subestimada. Mas da regularidade da crise, no se pode retirar outra
concluso que no seja, que a sociedade estar condenada a sofrer,
convulsivamente, as dores do parto de uma transio que vem se revelando
muito mais longa do que eram os prognsticos de Marx.
O prprio Engels intervm no debate preocupado com
nfases excessivas ou deformadamente deterministas que eram feitas em
creadora del valor, propria del capital tanto ms caera la tasa de ganancia (...) Es esta, en todo
respecto, la ley ms importante de la moderna economa poltica y la esencial para comprender las
relaciones ms dificultosas. Es, desde el punto de vista histrico, la ley ms importante. Es una ley
que, pese a su simplicidad, hasta ahora nunca h sido comprendida(grifo nosso) (MARX, Karl.
Grundisse. Siglo XXI, p. 634)
213. (GRAMSCI, Antonio. Quaderni del Carcere in BIANCHI, Alvaro. Hegemonia em Crise ,
Texto apresentado para exame de qualificao de Mestrado em Sociologia ao IFCH-UNICAMP. Sob
orientao de Edmundo Fernandes Dias, 1998. p. 49.)

231
nome de Marx. Na conhecida carta a Kugelmann apresenta a frmula do
paralelograma de foras, um esforo de reequilibrar/reordenar a articulao
das causalidades, sugerindo que Marx utilizava diferentes nveis de abstrao
quando buscava o estudo de cortes de temporalidades ou esferas distintas de
anlise.214 Mas a concluso fundamental do Prefcio, aquela que indicava a
reflexo sobre a transio, como sendo uma longa poca em que a
necessidade do desenvolvimento histrico colocava a possibilidade da
revoluo social permanecia sendo reivindicada. Necessidade e possibilidade
se definem assim em uma unidade dialtica que no se confunde com
fatalismo.
Marx dedicou o melhor de suas foras, depois das
derrotas de 48, a desenvolver um programa de investigao sobre a anatomia
do modo de produo capitalista, j que o fundamento metodolgico do
materialismo histrico estabelecia a premissa que a determinao, em ltima
instncia, das leis mais gerais que governavam a evoluo/transformao da
sociedade encontravam a sua raiz na produo econmica.215
214 A tenso entre necessidade e vontade, ou entre determinismo e livre arbtrio, ou ainda entre
objetivismo e subjetivismo, resume e condensa uma questo metodolgica crucial, e que poderamos
talvez enunciar como uma dualidade epistemolgica em Marx, decisiva para esclarecer os critrios
chaves do materialismo histrico. A seguir um trecho de um ensaio de Modesto Florenzano que situa
esta questo, tomando como referncia o inesgotvel debate sobre a teoria da crise: Num lcido
comentrio ao Manifesto Comunista, por ocasio do seu centenrio, o historiador Carr, assinala que
o famoso panfleto "apresenta a metodologia marxista em sua forma completamente desenvolvida: uma
interpretao da Histria que , ao mesmo tempo, um chamado ao". E embora outros escritos
anteriores e posteriores ao Manifesto, prossegue Carr, "parecem insistir nas leis frreas do
desenvolvimento histrico, que deixariam pouca margem iniciativa da vontade humana... nao
alteram a dupla ortodoxia estabelecida no Manifesto Comunista, onde interpretao e ao,
predestinao e livre-arbtrio, teoria revolucionria e prtica revolucionria marcham triunfalmente
de mos dadas". Talvez, no constitua um exagero afirmar que todo o acirrado e rico debate,
conhecido como Zusammenbruchstheorie, que se desenvolveu no final do sculo passado e incio
deste, no interior do marxismo, sobre a existncia ou no existncia, em O Capital de Marx, de uma
teoria do colapso do capitalismo, teve como fundamento precisamente a tenso, e o enigma, entre
determinao e liberdade. (grifo nosso) (FLORENZANO, Modesto. Anotaes sobre a Europa em
1848 In Osvaldo Coggiola (org.). Manifesto Comunista, Ontem e Hoje. So Paulo, Xam , 1999.
p.12)
215 Sobre o deslocamento de prioridades da militncia e temas de pesquisa de Marx, do Manifesto at
os Grundisse e o Capital ou seja, da reflexo filosfica-histrica para a economia poltica durante a
dcada de 50, existe uma interessante interpretao no ensaio de Henri Lefebvre: Marx, tendo
constatado no decorrer do ano de 1850 o fim da crise econmica, retomara desde ento, para os
desenvolver, os seus estudos tericos sobre o capital. Renunciava momentaneamente s
perspectivas revolucionrias. (...) Em relao ao perodo que se iniciava, Marx estabelecia para a
Liga dos Comunistas uma tarefa prioritria: a propaganda terica. Em 1850 e 1851, ele prprio deu

232
Essa convico inabalvel atravessou a sua obra e a de
Engels, mas no concluram que esta causalidade era nica, nem muito
menos, reduziram a importncia da interao de mltiplos fatores sociais,
polticos, ideolgicos, culturais e outros, que so as contradies vitais que
definem a substncia da qual a histria feita e a chave da sua compreenso.
Engels explcito na carta a Joseph Bloch:

Segundo a concepo materialista, o fator determinante da histria

, em ltima anlise, a produo e a reproduo da vida real. Nem
Marx, nem eu alguma vez afirmamos outra coisa. Se algum
pretender deformar esta frase, at levar a dizer que o fator
econmico o nico determinante, transforma-a em uma
proposio vazia, abstrata, absurda. A situao econmica a
base, mas os diversos elementos da superestrutura as formas
polticas da luta de classes e os seus resultados, (...) exercem
tambm ao no curso das lutas histricas, e em muitos casos
determinam-lhes a forma de modo preponderante. H ao e
reao de todos esses fatores, no seio dos quais o movimento
econmico acaba necessariamente por abrir caminho, atravs
da multido infinita de acasos216(grifo nosso)

Engels insiste assim nas articulaes contraditrias entre

o movimento econmico, as lutas de classes e o conjunto de expresses
superestruturais, do que se pode deduzir as alternncias de primazia entre as
causalidades em cada corte temporal histrico/concreto.
O que se deve concluir por alternncias de primazia?
Deve-se destacar que as causalidades operam em simultaneidade e em
interao, ao e reao em permanncia, e com reciprocidade, de tal forma
que as lutas de classe, e as foras superestruturais, tambm, incidem e,

cursos de economia poltica. (...) A 15 de setembro de 1850 efetivou-se o corte de relaes entre Marx
e Willich. A Liga dividiu-se em duas fraes. No decorrer da discusso, Marx pronunciou uma
alocuo to implacvel como o seu artigo sobre os alquimistas. (...) Pouco depois desta ciso, Marx
abandonou toda a atividade na Liga dos Comunistas, no sem ter conseguido a dissoluo da
Sociedade Universal. (...) Foi o fim da Liga. Marx sabia que seria mais til classe operria atravs
de trabalhos tericos do que por uma atividade conspirativa votada ao insucesso. Acabara-se o
tempo das sociedades secretas; brevemente voltaria o tempo da atividade pblica, legal ou ilegal,
mas francamente poltica. Era necessrio ter pacincia e esperar.(grifo nosso) (LEFEBVRE, Henri.
Para compreender o pensamento de Karl Marx. Trad. Laurentino Capela. Lisboa, Edies 70, 1981.
p. 218-9 e 220)
216 (ENGELS, Friedrich. Carta a Joseph Bloch de setembro de 1890 in Sobre a literatura e a arte.
Lisboa, Editorial Estampa, 1974. p. 38.)

233
muitas vezes, decidem o curso do processo econmico, em especial, quando
se abre uma crise revolucionria. Do que decorre a centralidade dos conceitos
de poca, situao e crise na teoria da histria do marxismo, ou seja, a
importncia das temporalidades como uma medida da compreenso dos
processos e da operao das leis histricas.
E, por outro lado, ainda mais explcito quando afirma
ser, somente em ltima anlise, ou seja, em um nvel mais elevado de
abstrao e no curso do processo, portanto na longa durao, que as foras
motrizes econmicas (ou seja, a tenso entre as relaes sociais de produo
que s existem em um processo histrico concreto, como amlgama de
formas arcaicas e modernas, e as foras produtivas desigualmente
desenvolvidas), se afirmam e se hierarquizam sobre uma multido de acasos,
aleatrios ou acidentais, definidos como imprevisveis, mas no inexplicveis.
Ocorre que a substncia da Histria consiste em desvendar o que se esconde
nessa dialtica de necessidades e acasos.217
217

A seguir, um fragmento de uma anlise crtica recente, de Juarez Guimares, que parte de uma
preocupao metodologicamente aparentada com esta pesquisa (o acento na importncia dos fatores
subjetivos, um novo lugar para a poltica), mas com um enfoque histrico muito diferente: uma
estranha unicidade do objeto de estudo, a crtica de uma cultura marxista, mais homognea do que
diversa. Um pouco maneira da crtica dos liberais, em que os socialistas so todos colocados no
mesmo saco, no lugar de um movimento operrio e uma esquerda de carne e osso, cindida,
irreconciliavelmente, em social democracia, estalinismo e marxismo revolucionrio, para simplificar,
pelo menos nos ltimos 70 anos). E no que diz respeito s consequncias polticas, haveria que
verificar se no so, talvez, opostas: aonde o autor sublinha que a questo chave reside na necessidade
do marxismo se reconciliar com a democracia, este trabalho defende, que a questo vital seria, acima
de todas as outras consideraes programticas, a atualidade do internacionalismo. Assim, segundo o
foco de interpretao de Juarez Guimares, teria existido uma tentao determinista nos fundadores
do marxismo, um pecado originalque explicaria uma subestimao do lugar da liberdade na histria,
e uma posterior expanso de leituras fatalistas e ou at escatolgicas, entre outras concluses, como a
afirmao de que teria existido uma relao visceralmente ambgua da cultura marxista deste sculo
com o ideal da democracia. No trecho que se segue esto duas das crticas que so apresentadas a
Engels. A primeira no parece suficientemente fundamentada, porque a histria mesmo um processo
de elevao do homem em relao natureza e no h nada de unilinear nisso, se o progresso for
compreendido como um processo de continuidades e rupturas, avanos e regresses. A segunda se
apia em uma leitura parcial do conceito de liberdade, que usado por Engels para definir o socialismo
como abundncia, em oposio a necessidade como escassez, e no somente como controle cientfico
da natureza. A indivisibilidade da igualdade e da liberdade era a questo chave para Marx e Engels,
porque no poderiam existir relaes livres entre desiguais. Logo a liberdade no poderia ser resumida
ao conflito tirania/vontade, ou seja reduzida defesa da democracia, mesmo que no se limite a idia
de democracia democracia formal, sufrgio universal, igualdade dos homens diante da lei, cidadania ;
ou ainda, um conflito que tem na sua raiz uma submisso a qualquer fora que impede a satisfao de
uma necessidade. A primeira um enfoque irremediavelmente prisioneiro de uma viso liberal do

234
nesse sentido o alerta de Hobsbawm consciente da
fora de atrao das interpretaes economicistas, no ensaio O que os
historiadores devem a Karl Marx:
...a influncia marxista entre os historiadores foi identificada
com umas poucas idias relativamente simples, ainda que
vigorosas, que, de um modo ou de outro, foram associadas a
Marx e aos movimentos inspirados por seu pensamento, mas
que no so necessariamente representativas do pensamento
maduro de Marx. Chamaremos a esse tipo de influncia de
marxista vulgar, e o problema central da anlise separar o
componente marxista vulgar do componente marxista na anlise
histrica.218 (grifo nosso)

Como se sabe, atribuda a Lenin a metfora da

curvatura da vara, que explica que, quando a vara est inclinada e esticada
em uma direo, precisaria ser conduzida ao extremo oposto, para que
Direito, que identifica no Estado um poder que uma ameaa aos direitos naturais, em primeiro lugar o
direito ao enriquecimento, e portanto, o direito propriedade; mas para o marxismo a premissa sine
qua non da liberdade a ampliao da capacidade de satisfao das necessidades mais intensamente
sentidas, ou seja o direito vida, o direito de se alimentar ,habitar, vestir, educar,etc..a esfera da
emancipao social da maioria explorada e oprimida, logo um governo dos trabalhadores que imponha
a tirania minoria burguesa atravs do controle do Estado, mesmo com formas tirnicas, garante mais
liberdade do que a mais republicana democracia burguesa. O horror s aberraes do estalinismo, que
legtimo e necessrio, pode todavia alimentar vises idlicas sobre o que seria uma democracia
socialista, que no so plausveis, em especial para a nossa gerao que como diz com razo Juarez
Guimares, no tem direito mais inocncia, iluso e ao auto-engano. A segunda, verdadeira, certo,
mas s dentro de certas relaes e limites, no coloca contudo o acento no principal obstculo histrico
satisfao das necessidades sociais,isto , a escassez, que condenou a civilizao ao antagonismo das
classes, e assim estabeleceu um limite intransponvel a qualquer projeto libertrio ou igualitrio. A
vontade tambm tem limites historicamente definidos. O elogio do lugar da vontade na histria no
precisa sucumbir s presses radicalmente subjetivistas, que em ltima anlise, semeiam contra a
necessidade de um projeto socialista : A VISO UNILINEAR DA HISTRIA(...)A prpria histria do
gnero humano vista como um longo processo de "humanizao do mono" atravs do trabalho, em
uma evoluo que vai do inferior ao superior. (...)EngeIs fornece o roteiro de uma teoria geral da
civilizao, na qual todos os povos passariam por fases alternadas e ascendentes em complexidade, de
economia baseadas na propriedade privada e na propriedade coletiva. A DEFINIO DA
LIBERDADE COMO CONSCINCIA DA NECESSIDADE:A uma concepo reduzida da prxis,
EngeIs acopla naturalmente uma reduo do prprio conceito de liberdade. Aqui onde o
determinismo expressa-se de forma mais bruta."Foi Hegel afirma Engels, "o primeiro que soube expor
de um modo exato as relaes entre a liberdade e a necessidade. Para ele, a liberdade no outra
coisa seno a convico da necessidade". 'A necessidade somente cega enquanto no
compreendida".(...)Esta compreenso objetivada da liberdade humana seria transportada para a
histria, sendo o socialismo compreendido como "reino da liberdade" em oposio ao "reino da
necessidade". O "reino da liberdade" aqui compreendido como o controle consciente e cientfico da
natureza e da prpria sociedade humana desenvolvido em seu mais alto grau. (grifo
nosso)(GUIMARES, Juarez, Democracia e Marxismo, crtica razo liberal, So Paulo, Xam,
1999, p.82/3)

235
pudesse encontrar o ponto de equilbrio. No portanto estranho que a nfase
da preocupao do marxismo posterior a Marx tenha sido, por muitas
dcadas, no sentido de defender, corroborar e insistir na determinao, em
ltima instncia, das causalidades objetivas, o que no deixou de ter as suas
conseqncias

dogmticas

se

se

considera

as

caractersticas

no

revolucionrias da poca219.
E no entanto o debate sobre as causalidades histricas e
a primazia das contradies econmicas sobre os conflitos sociais permanece
atual. Por exemplo, referindo-se s crises, Perry Anderson retoma a discusso
da hierarquia das contradies mais profundas, objetivamente condicionantes:
Pues, sgun el materialismo histrico, entre los mecanismos de
cambio social ms fundamentales figuran las contradicciones
sistemticas entre fuerzas y relaciones de produccin, y no slo los
conflictos sociales entre clases originados por relaciones de
produccin antagnicas. Las primeras se superponen a los
segundo, porque una de las mayores fuerzas de produccin es
siempre el trabajo, que a su vez constituye una clase
especificada por las relaciones de produccin. Sin embargo, no
coinciden totalmente. Las crisis de los modos de produccin no
son idnticas a las confrontaciones entre las clases. Unas y otras
pueden fundirse ocasionalmente. El comienzo de las grandes
crisis econmicas, tanto bajo el feudalismo como bajo el
capitalismo, generalmente h cogido desprevenidas a todas las
clases sociales, al derivar de las profundidades estructurales
que se hallan debajo del conflicto directo entre aqullas. Por
outro lado, la resolucin de dichas crisis h sido no pocas veces el
resultado de prolongadas contiendas entre las clasesl. De hecho,
las transformaciones revolucionarias de un modo de produccin a
outro son por lo general el terreno privilegiado de la lucha de
clases.220(grifo nosso)

218. HOBSBAWN, Eric. Marx e Histria in Sobre a histria: ensaios. Trad. Cid K. Moreira. So
Paulo, Companhia das Letras, 1998. p. 159
219 . O ambiente ideolgico da Segunda Internacional certamente esteve sufocado pela autoridade de
uma leitura objetivista/determinista, compreensvel j que o movimento operrio em formao no era
imune s presses cientificistas/positivistas dominantes na cultura da poca. Conferir sobre este tema
uma erudita avaliao em: A antinomia do marxismo clssico: Marxismo e Filosofia de Andrew
Ratto na coleo organizada por Hobsbawm. (HOBSBAWM, Eric. Histria do Marxismo IV: o
marxismo na poca da Segunda Internacional. Trad. Carlos Nelson Coutinho e Luiz Srgio N.
Henriques. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1984)
220 (ANDERSON, Perry. Teoria, politica e historia: un debate com E. P. Thompson. Trad. Eduardo
Terrn. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 1985. p. 61)

236
Nesta reflexo, existem dois elementos a reter no
momento: primeiro, a defesa ortodoxa de que as contradies objetivas
(entre as foras produtivas e as relaes sociais de produo) se sobrepem,
ou seja, se hierarquizam sobre as lutas de classe, (ainda que Anderson faa a
mediao, correta, de que o homem e o seu trabalho sendo a principal fora
produtiva e, enquanto permanecerem tiranizados pela escassez, s se
relacionando como membros de classes com interesses antagnicos,
sempre o sujeito histrico nas duas esferas de anlise).
Segundo, a concluso que as crises econmicas, por
mais srias que possam ser, no se confundem com crises revolucionrias, e
somente se fundem com maior ativismo na luta de classes em momentos
excepcionais. Observa tambm que no comeo das grandes crises
econmicas, tanto no capitalismo, como no feudalismo, as crises se
precipitam sem que as classes tivessem, ao menos no seu incio, uma
percepo da violncia e gravidade da luta que estava por vir. Ou seja,
desenvolve a idia de que existe sempre, em alguma medida, um
desencontro, um atraso histrico entre a maturidade dos fatores objetivos que
precipitam a abertura da crise e a apreenso consciente, de uma forma ou de
outra , dos conflitos por ela impulsionados221.
Poderamos

acrescentar,

por

ltimo,

que

no

necessariamente, as crises econmicas se desdobram em perodos de maior

conflitualidade ou intensidade nas lutas de classes. No existe coincidncia .
Se precedidas por grandes derrotas da classe trabalhadora, mesmo que o
custo de destruio do seu rastro seja imenso, o ajuste pode ser feito sem
maiores resistncias. As relaes de foras entre as classes possuem uma
relativa autonomia face aos ritmos dos ciclos econmicos.
221A idia assim expressa retoma tambm um conceito que se constituiu como padro: o que
estabelece a anterioridade da crise econmica sobre a crise revolucionria. Este modelo terico, a
hiptese clssica da Segunda Internacional, majoritrio mesmo na sua ala esquerda at 17, revelou-se
insuficiente para compreender as situaes revolucionrias do sculo XX, uma evidncia, por exemplo,
na vaga de 68. Conferir sobre a questo destes desencontros a pgina 431 do captulo Terceiro
Mundo e revoluo de A era dos extremos. (HOBSBAWM, Eric. A era dos extremos. 2 ed. Trad.
Marcos Santarrita. So Paulo, Companhia das Letras, 1996)

237
As crises sempre significam uma interrupo no fluxo
das atividades produtivas: destruio de capitais e no somente de empregos,
falncias, aumento do exrcito industrial de reserva, ofensiva fiscal do Estado
sobre os trabalhadores e as classes mdias, para salvar a maior quantidade
possvel

de

capital/dinheiro

ameaado

de

desvalorizao.

Nessas

circunstncias, os trabalhadores, indefesos, se no recorrem aos mtodos da

luta de classes, podem se ver obrigados a vender a sua fora de trabalho at
mesmo abaixo das fronteiras da sobrevivncia biolgica222. Existiria assim
uma esfera de mediao, a das correlaes de foras entre as classes, com
seus aspectos tambm eles, segundo o enfoque da anlise, objetivos (peso
social, tradio de organizao) e subjetivos (confiana nas suas prprias
foras, humor e disposio de luta, e mesmo elementos da tradio cultural e
ideolgica).
Observemos, contudo, que a hiptese inversa, ou seja,
que as lutas de classes possam no s incidir, sobre a profundidade das
crises econmicas, como dificultar a retomada da expanso frequentemente
desconsiderada. Voltaremos adiante, a esta questo central. Por enquanto
acrescentemos, a concluso final de Perry Anderson:
Aqu, sn embargo, tambn es esencial recordar la gran
distancia existente entre los choques relativamente ciegos del
pasado inmemorial y la conversin desigual e imperfecta de
estos choques en contiendas conscientes que tienen lugar en
los siglos XIX y XX. De ah que tanto en la reproduccin como en
la transformacin conservacin y subversin, respectivamente
del orden social siempre acten el modo de produccin y la lucha de
clases. Pero esta ltima debe ser activda por el primero para
alcanzar los resultados apetecidos, que encontrar su mximo
punto de concentracin en la estructura poltica del Estado 223(grifo
nosso)

222

Sobre a maior ou menor intensidade da luta de classes nas fases de prosperidade ou nas de
depresso prolongada, as denominadas vagas A e B das ondas longas, Kondrstieff constatava uma
freqncia maior de guerras e revolues nos perodos de crescimento, mas insistia que esses
fenmenos de instabilidade eram muito mais efeito do que causa. Sobre este tema, conferir:
KONDRSTIEFF, Nicolai. Les grands cycles de la conjoncture. Paris, Economica, 1992 e BENSAD,
Daniel. La discordance des temps, essais sur les crises, les classes, lhistorie. Paris, Les ditions de
la Passion, 1995.
223 . ANDERSON, Perry. Teoria, politica e historia: un debate com E. P. Thompson. Trad. Eduardo
Terrn. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 1985. p. 61.

238
Desta segunda passagem seria necessrio conservar
duas idias: primeira, que pelo menos nos ltimos 100 anos existe uma
impressionante acelerao dos ritmos histricos. Do que decorre a
identificao de um crescente movimento de autoconscincia da sociedade
humana, ou, em outra palavras, de que existe um novo lugar na capacidade
de protagonismo consciente de todas as classes. O que, no entanto, no se
reduz a uma capacidade maior do de proletariado e das classes subalternas
de expressar politicamente os seus interesses, em uma comparao histrica
com o lugar dos camponeses e servos, por exemplo, em uma sociedade
feudal, mas tambm em uma elevao dos nveis de conscincia e
organizao das classes dominantes (o que j foi caracterizado como o
fenmeno da partidocracia). O que explicaria a violncia indita dos conflitos
entre revoluo e contra-revoluo, comparados aos combates relativamente
cegos, surdos e mudos e, tambm, fugazes do passado.224
Segundo, a reiterao da concluso metodolgica, a
saber, a primazia das determinaes econmicas, ou melhor ainda, a
antecedncia das causalidades objetivas, que devem estar maduras,
apodrecendo, para que a crise transborde em crise revolucionria e encontre
su mximo punto de concentracin en la estructura poltica del Estado.
Agora retornemos a Engels, e s suas cartas, nas quais
alerta para o excessivo dogmatismo, ou determinismo da gerao marxista
jovem do seu tempo em particular na Alemanha, que nas suas palavras do
mais importncia do que a devida aos aspectos econmicos e consideremos
a clssica passagem, na carta sobre o paralelograma de foras:
Em segundo lugar, a histria faz-se de tal maneira que o resultado
final se destaca sempre dos conflitos de um grande nmero de
vontades individuais. Cada uma delas, por sua vez, feita por
inmeras condies particulares de existncia. Assim, h, neste
caso, imensas foras que se opes mutuamente, um grupo
infinito de paralelogramos de foras donde sobressai uma

224

. Sobre a acelerao histrica, uma referncia insubstituvel pela erudio e sutileza de anlise a
introduo de Hobsbawm em Era dos extremos, o breve sculo XX. So Paulo, Companhia das
Letras, 1996.

239
resultante
o acontecimento histrico que pode ser
apreciado, por sua vez, como um produto de uma fora que
actua como um todo, de modo inconsciente e cego. Isto porque
o objetivo de um indivduo contrariado por outro indivduo e o
resultado uma coisa que ningum quis. por isso que, at
nossos dias, a histria se desenrola nos moldes de um
processo da natureza e, no conjunto, est submetida s
mesmas leis de movimento. Mas pelo facto de as diversas
vontades cada uma querendo aquilo para que a impele a sua
constituio fsica e as circunstncias exteriores, econmicas, em
ltima anlise, (as prprias circunstncias pessoais ou as
circunstncias sociais na generalidade) no atingirem o que
desejam e fundirem-se em uma mdia geral, em uma resultante
comum, no se tem o direito de concluir que essas vontades so
iguais a zero. Pelo contrrio, todas contribuem para a resultante e, a
esse ttulo, esto includas nela.225(grifo nosso)

Nesta passagem, merece destaque a afirmao da

primazia da dialtica entre a necessidade e o acaso. A primeira compreendida
como um movimento objetivo, histria que se desenrola nos moldes de um
processo da natureza, inconsciente e cego, que escapa ao controle ou
vontade humana. Isto , em ltima anlise, movida por interesses econmicos
contraditrios, e que se manifesta em vontades individuais ou se elevam em
manifestaes classistas, ou somente conflituadas, mas que se neutralizam
parcialmente.
Entretanto, por mediaes sucessivas, esses choques,
iro resultar no acontecimento histrico. Porm, noutro nvel de anlise, est
tambm, o acaso, entendido como a imprevisibilidade, o efmero, o acidental
mas no por ausncia de causalidades, mas pelo seu excesso, nas prprias
palavras de Engels: multido infinita de coisas e acontecimentos, cuja ligao
ntima to longnqua, ou to difcil de demonstrar que podemos consider-la
como inexistente e abandon-la.226
225

. ENGELS, Friedrich. Carta a Bloch In Sobre a literatura e a arte. Lisboa, Editorial Estampa,
1984. p. 38-9
226 O desencontro entre os interesses de classe e a conscincia desses interesses, e uma vontade poltica
em consonncia, no foi uma excepo, ao longo da histria, mas quase uma regra. Interferem nesse
processo inmeras mediaes. No existe correspondncia direta entre os interesses e a ao das
classes que, freqentemente, agem contra os seus interesses econmicos, e isso dificulta, e em muito, a
explicao histrica. O movimento ascendente do lugar da luta pela auto-organizao consiste,
justamente, em uma maior coincidncia, entre interesses econmicos e ao poltica. Esta elevao das
classes dominadas na direo da ao poltica consciente, pela apreenso de quais so os seus
interesses, e uma maior capacidade de agir em coerncia, o que distingue hsitoricamente, o sculo

240
talvez paradoxal que este aspecto da questo tenha
sido desprezado, j que esta citao se tornou famosa, pela razo inversa, ou
seja, porque nela Engels tentaria ordenar as relaes entre os fatores
econmicos objetivos e a mediao de uma relativa autonomia da esfera da
luta

de

classes,

em

um

esforo

de

alerta

crtico

ao

economicismo/determinismo dos jovens marxistas que davam excessiva

nfase s causas econmicas. E no entanto, Engels coloca novamente, e
agora de forma incontroversa, as relaes entre a base econmica e os
conflitos estruturais entre as classes, seus interesses e projetos polticos, em
uma esfera de abstrao elevada, e de longa durao histrica, em que a
primazia dos fatores objetivos, ou seja, da necessidade, seriam irredutveis ao
ponto de recorrer a uma metfora naturalista.
Este debate est presente na discusso de Perry
Anderson e Thompson sobre as leis histricas na teoria do Marxismo que
coloca a pergunta apropriada, ou seja, o lugar pertinente na histria da
vontade

humana,

que

se

manifesta,

pelo

menos

em

uma

poca

revolucionria, como uma flutuao incessante e ininterrupta das correlaes

de foras entre as classes:
XX. Mas a conscincia de classe no proporcionalmente amadurecida por todas as classes de forma
igual. As classes proprietrias tm sempre uma conscincia de classe de quais so os seus intereses
muito mais desenvolvida. Em situaes no revolucionrias, as maiorias exploradas, tm uma
compreenso incompleta e distorcida de aonde esto e quais so os seus interesses. Tem sido somente
nos momentos mais agudos da luta de classes, quando a situao , pelo menos, pr-revolucionria, que
as classes trabalhadoras, comeam a agir para si. Noutras palavras, por razes diferentes, todas as
classes podem agir contra os seus interesses econmicos, por algum tempo, e dentro de certos limites,
dependendo da situao na luta de classes. Umas por falta de conscincia, e outras por terem uma
imensa conscincia. quando se abre uma situao revolucionria, por exemplo, que tudo se inverte, e,
paradoxalmente, as classes proprietrias, sentindo-se ameaadas, podem at agir, transitoriamente,
contra os seus interesses econmicos mais imediatos, para proteger os seus interesses polticos de
preservao do poder. Em concluso: no existe uma relao simples, e uma coincidncia sem rudo
entre os interesses de classe e a ao poltica das classes, e os fatores subjetivos so sempre decisivos
quando pensamos os tempos curtos das conjunturas. O problema se apresenta ainda mais complexo, se
considerarmos a ao dos sujeitos polticos coletivos que devem ser a expresso organizada das
vontades em conflito. O clssico em ltima anlise, portanto, exige que se valorizem todas essas
mediaes. Vejamos o que nos diz Engels, ainda na mesma carta: Somos ns prprios que fazemos a
nossa histria, mas antes de tudo, com dados e em condies bem determinadas. Entre todas essas
condies, as econmicas so, por ltimo as determinantes. Mas as condies polticas, etc..., mesmo
a tradio que percorre o crebro dos homens, representam igualmente um papel, embora no
decisivo. (grifo nosso) (ENGELS, Friedrich. Carta a Bloch In Sobre a literatura e a arte. Lisboa,
Editorial Estampa, 1984. p. 38-9)

241
La nica diferencia es que para Engels los constructores
inmediatos de la historia son los hombres y las mujeres individuales,
mientras que para Thompson lo que los hombres y las mujeres
construyen son clases. La convergencia de los resultados finales
puede observase en la siguiente afirmacin de Thompson: La
accin recae en los hombres, no en las clases. La dificultad terica
central permanece intacta en ambos casos. No se trata del tipo
apropiado de voluntad personal o colectiva, sino de su lugar
pertinente en la historia. La difcil cuestin planteada por una
interpretacin como la de Thompson es sta: si los procesos
histricos fundamentales, la estructura y evolucin de todas las
sociedades son el resultado involuntario de la lucha de una
dualidad o una pluralidad de fuerzas de clases voluntarias, qu
explica su naturaleza ordenada? Por qu la interseccin de
voluntades colectivas rivales no produce el caos fortuito de un
magma desestructurado y arbitrario?227(grifo nosso)

No parece existir dvidas que essa tambm era a

opinio de Marx. Ocorre que, para os fins desta pesquisa, a discusso sobre o
lugar dos conceitos de poca, situao e crise revolucionria no materialismo
histrico existe uma questo intrigante que, por enquanto, poderamos definir
nos seguintes termos: se no restam dvidas da vigncia da lei na longa
durao como primazia de causalidade (observando todas as mediaes e
alertas sobre a relativa autonomia da luta de classes e as suas interaes com
as organizaes da superestrutura poltica e ideolgica, ou seja, como
determinao de ltima instncia), como entretanto Marx e Engels pensavam
o que Anderson denomina o lugar pertinente na

Histria das vontades

coletivas, em especial, nos momentos de crise? Vejamos esta curiosa e

surpreendente citao de Engels, em uma carta de 1890 sobre o mesmo
tema, das relaes de causalidade entre base econmica e superestrutura:
O que falta a todos esses senhores a dialctica. Vem apenas
aqui a causa, acol o efeito. Que querem? No vem, nessa
maneira de pensar, uma abstraco vazia, no vem que, no
mundo real, semelhantes antagonismos polares e metafsicos
existem unicamente nas crises e que todo o amplo curso das
coisas decorre sob a forma de aco e de reaco de foras sem
dvida, muito desiguais sujeitas ao movimento econmico, que
, entre elas, com grande vantagem, a fora mais potente, a
mais antiga e a mais decisiva.228 (grifo nosso)
227

. ANDERSON, Perry. Teoria, politica e historia: un debate com E. P. Thompson. Trad. Eduardo
Terrn. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 1985. p.56
228 . ENGELS, Friedrich. Carta a Conrad Schmidt de outubro de 1890 In Sobre Literatura e Arte.
Lisboa, Editorial Estampa, 1974. p. 36-7

242
O que nos reafirma Engels? Algo extremamente simples:
que na histria operam em choque, as mais diferentes foras de impulso e
neutralizao (inclusive os conflitos de idias), mas em graus de intensidade
diferenciados, e conclui que a fora dos interesses econmicos, em ltima
anlise, abre o caminho, e se afirma como a mais perene e poderosa. Mas, ao
mesmo tempo nos diz, e isso o mais importante, que nos momentos da
crises, e somente neles, a polarizao das classes em conflito, com uma
compreenso mais clara de quais so os seus interesses, aparece de forma
cristalina. Seria abusivo concluir que a hiptese aqui formulada estaria
sugerindo uma inverso das leis de causalidade, em alguns momentos
histricos especficos? Somente em circunstncias extraordinrias, de forma
transitria e efmera, mas ainda assim decisiva.
Ou seja, no estaria Engels sugerindo a possibilidade de
uma inverso das causalidades, uma articulao complexa das determinaes
objetivas e subjetivas no calor das crises revolucionrias? Esse o nosso
argumento, e por isso chamamos a ateno para a passagem citada, quando
destaca a centralidade das lutas de classe, com a irrupo das multides, e o
peso decisivo dos nveis de conscincia e capacidade de auto-organizao
das classes e o papel e lugar de suas organizaes e lideranas.229 Sobre
esse tema, acrescentamos por enquanto a seguinte observao paradoxal de
Perry Anderson:
El rea de la autodeterminacin, para usar un trmino ms
preciso que el de accin, se h venido ampliado en los ltimos
150 aos, pero todava es mucho menor que su contrario. El
verdadero propsito del materialismo histrico h sido,
despus de todo, dar a los hombres y mujeres los medios para
ejercer una autntica autodeterminacin popular por primera
vez en la historia. Este es exactamente el objetivo de la revolucin

229

Nesse sentido, podem ser esclarecedoras as seguintes passagens: Por conseguinte, quando Barth
pretende que teramos negado completamente a reao dos reflexos polticos, etc., do movimento
econmico sobre este mesmo movimento, est apenas a bater-se contra moinhos de vento. Basta ler o
18 Brumrio de Marx, onde se trata quase s do papel particular representado pelas lutas e pelos
acontecimentos polticos, naturalmente, na sua dependncia geral das condies econmicas (...) Se o
poder poltico economicamente impotente, por que razo lutaramos, ento, pela ditadura poltica
do proletariado? A violncia (isto , o poder do Estado) , ela tambm, uma fora econmica!
(grifo nosso)(Ibidem, p. 36)

243
socialista, cuya aspiracin es inaugurar la transicin de o que Marx
llam la esfera de la necessid a la de la libertad. (grifo nosso) 230

Ou seja, Anderson conclui, depois de uma resposta

crtica ao subjetivismo atribudo a Thompson sobre o lugar na histria da
escolha consciente da vontade e ao humana, reiterando a primazia dos
fatores objetivos. Mas com uma mediao, reconhecendo que nos ltimos 150
anos, algo vem se alterando em relao frmula ortodoxa de Engels na
carta sobre o paralelograma de foras.
Thompson tinha iniciado a polmica com sua crtica a
Althusser, assinalando o que seria o objetivismo ou economicismo de uma
histria como um processo sem objeto em que os homens so,
individualmente, suportes de relaes de produo. Do que decorreria a
acusao de que o marxismo ficaria assim reduzido a uma laicizao da idia
do destino, um fatalismo milenarista. Opunha a Althusser a frmula de uma
histria, em que as relaes entre predeterminao e livre arbtrio, deveria ser
considerada nos seguintes termos:

qualquer que seja nossa concluso na polmica seu fim entre

predeterminao e livre arbtrio sumamente importante que
pensemos que ns somos livres231(grifo nosso)

Esta premissa est na raiz da compreenso da histria

como um processo em que os homens so os sujeitos das suas aes
agentes humanos sempre frustrados e sempre ressurgentes.
Anderson polemiza contra Thompson e sua leitura da
ao humana no processo histrico, mas dialoga observando que este critrio
no seria vlido no passado pr-capitalista, mas reconhece no proletariado
moderno um novo protagonismo como sujeito social histrico, concluindo:
Fue el moderno movimiento obrero el que realmente dio origen a
esta nueva concepcin del cambio histrico. Com la aparicin de lo

230

. ANDERSON, Perry. Teoria, politica e historia: un debate com E. P. Thompson. Trad. Eduardo
Terrn. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 1985. p. 23
231 . THOMPSON, Poverty of theory. p. 234

244
que fue llamado por sus fundadores, socialismo cientfico, en efecto,
los proyectos colectivos de transformacin social se hermanaron por
primera vez con los esfuerzos sistemticos por entender los
procesos del pasado y del presente, por producir un futuro
premeditado. La revolucin rusa es, a este respecto, la
encarnacin de un nuevo tipo de historia, basado en una forma
de accin sin precedente. Como se sabe, los resultados del
gran ciclo de revueltas que inici han estado hasta la fecha
lejos de los esperados en sus comienzos. Pero, en cualquier
caso, la alteracin del potencial de la accin histrica sigue
siendo irreversible en el siglo xx. 232(grifo nosso)

Ou seja, Anderson reconhece que o lugar dos sujeitos

sociais vm se alterando ao longo do processo histrico, e que uma nova
articulao de causalidades poderia se observar ao longo do sculo XX. Essa
considerao chave para a discusso dos conceitos de situao e crise
revolucionria e para a compreenso da releitura que Lenin, Trotski e Gramsci
faro do papel dos chamados fatores subjetivos, na Histria, em particular nos
momentos em que a humanidade se encontra com as suas esquinas
perigosas. De fato, a histria nunca conheceu um perodo to revolucionrio
como o sculo XX que se encerra. Nunca, no passado, um movimento de
autodeterminao da humanidade foi to poderoso.
As irrupes de massas de milhes de pessoas na arena
poltica, com formas de auto-organizao mais ou menos densas ou
orgnicas, expressando uma vontade de mudana e controle sobre o destino
de suas vidas no terreno do conflito social, provocando aceleraes bruscas
dos acontecimentos, abrindo sentidos imprevisveis ao amanh, dominadas
por humores exasperados e esperanas adiadas, construindo e afirmando
uma vontade coletiva antes no suspeitada. Esses deslocamentos profundos
nas correlaes de foras, recorrentes no nosso breve sculo XX, expressam
o novo protagonismo social da poca, mas s se verificam em condies
excepcionais e esto na raiz das crises revolucionrias, quando se
manifestaria a inverso das relaes causais.

232

. ANDERSON, Perry. Teoria, politica e historia: un debate com E. P. Thompson. Trad. Eduardo

245

2.3. Do conceito de revoluo permanente no Adresse de 50 ao

balano de Engels na Introduo de 95: o conceito de etapas e a
hiptese das duas vagas.
Um dos maiores perigos da investigao histrica o
anacronismo, sempre anunciado, tantas vezes desprezado. No um erro
incomum porque muito difcil o pesquisador se desembaraar das idias do
seu tempo: elas penetram o universo de nossa reflexo, s vezes
imperceptvelmente, e somos por elas conduzidos, como crianas so
arrastadas pela fora das mars, e se descobrem depois, surpreendidas,
muito longe do local que na areia deveria ser o seu ponto de referncia. So
uma parte inelutvel do que nos define233.

Terrn. Madrid, Siglo XXI de Espaa, 1985. P.22

Nunca irrelevante aprender as lies dos grandes mestres. Uma sincera humildade
indispensvel, em especial, quando se est engatinhando na esgrima do ofcio. O trecho que se segue,
sobre a importncia das representaes, de Braudel, um primor, tanto pelo estilo, quanto pelo alerta
metodolgico, que vem de uma escola de pesquisa, que no sendo marxista, tem sido, na Frana (a
ptria por excelncia da influncia do estruturalismo de Althusser, que se revelou curiosamente pouco
produtivo na Histria, apesar da grande promessa) de uma fertilidade historiogrfica impressionante:
Psiquismo coletivo, tomada de conscincia, mentalidade ou aparelhagem mental. No seria possvel
escolher(...) E essas hesitaes de linguagem assinalam a prpria juventude da psicologia coletiva.
Psiquismo tem os favores de um historiador, grande especialista nesses domnios, Alphonse
Dupront(...) Mentalidade evidentemente mais cmodo. Lucien Febvre, em seu admirvel Rabelais,
233

246
Por isso a perda das referncias, em muitos sentidos,
fatal. Essa a armadilha e ao mesmo tempo o desafio da discusso sobre
poca. Ela nunca surge divorciada da controvrsia sobre a ideologia, porque
remete a uma reflexo dos tempos da relao sujeito-objeto, seus limites e
possibilidades.
Os artigos de Marx que Engels rene em 95 sob o ttulo
de As lutas de classe em Frana, e para os quais escreve a famosa
introduo que ficou conhecida como o seu testamento poltico, reapresentam
e aprofundam uma teoria histrico-sociolgica da alienao (esboada nos
preferia falar de aparelhagem mental (outillage mental).Mas pouco importam as palavras! O
problema no depende delas. Em cada poca, certa representao do mundo e das coisas, uma
mentalidade coletiva dominante anima, penetra a massa inteira da sociedade. Essa mentalidade que
dita as atitudes, orienta as opes, arraiga os preconceitos, inclina os movimentos de uma sociedade,
eminentemente um fato de civilizao. Muito mais ainda que os acidentes ou as circunstncias
histricas e sociais de uma poca, ela o fruto de heranas remotas, de crenas, medos,
inquietaes antigas, no raro quase inconscientes, na verdade o fruto de uma imensa
contaminao cujos germes se perdem no passado e se transmitem atravs de geraes e geraes de
homens (grifo nosso) (BRAUDEL, Fernand. Gramtica das Civilizaes. So Paulo, Martins
Fontes, 1989, p.42). Destes comentrios no se conclua uma confisso de ecletismo:quem escreve no
est entre os adeptos da histria das mentalidades. Mas no h como negar, que excelentes livros de
Histria, foram escritos inspirados no trabalho de Braudel. As suas ambigidades metodolgicas,
entretanto, no so pequenas Assim, por exemplo, na seqncia do mesmo fragmento, no parece
sustentvel a oposio, em alternativa, entre os interesses de classe e as mentalidades, como se fosse
recorrente as classes ( no os indivduos, as classes) agirem contra os seus interesses por amor s
idias. Vejamos como Braudel conclui peremptrio: As reaes de uma sociedade aos acontecimentos
da hora, s presses que eles exercem, s decises que exigem dela, obedecem menos lgica, ou
mesmo ao interesse egosta, do que a esse mandamento no formulado, frequentemente
informulvel e que brota do inconsciente coletivo.( grifo nosso)( Ibidem,p.42) Como se v parece ser
claramente um exagero. Mas o erro simtrico, no menos raro entre os marxistas. E no entanto, no
pode haver histria que ignore a fora das idias .Se enganam os que pensam que este no seria um
critrio do marxismo. O que o marxismo sempre insistiu foi na necessidade de observar as relaes das
idias com os conflitos sociais das quais nascem. essas relaes, entretanto no so simples. So
complexos vnculos, condicionados pelas flutuaes da situao econmica, com inmeras mediaes,
desencontros e distores que expressam tambem a relativa autonomia, s vezes retardo, mais
raramente antecipao, da luta poltico-ideolgica em relao aos inapelveis dilemas histricos. Mas
quando as idias penetram nos coraes e mentes da multido , elas se transformam em msculos e
nervos do impulso histrico, e passam a ser fora material. E no um caminho sensato ignorar essa
fora. Por outro lado, se verdade que as idias no fazem a Histria... como explicar a Histria sem
revelar as idias que moviam os homens, despertavam as suas paixes, renovavam suas foras,
impunham novos limites, ofereciam um novo horizonte? Assim, somos todos prisioneiros, em maior ou
menor medida, do nosso tempo. E se o terreno das idias o terreno das representaes, e se essas so
inseparveis das iluses, porque inevitvel uma distoro ou atrazo na compreenso de uma realidade
em movimento, no menos verdade que elas tanto ocultam quanto revelam . Se o paradigma
lukcsiano do marxismo como mtodo e no como dogma continua de p (ou deveria) as possibilidades
tericas, de uma viso do ngulo de totalidade, so certamente menores que o entusiasmo politico
dos anos imediatamente posteriores revoluo russa, apoiado na premissa de um crescente
protagonismo proletrio, nos pases centrais, faziam supr. Mas sempre vale a pena renovar o desafio.

247
Manuscritos e radicalizada na Ideologia Alem) sobre os limites possveis da
conscincia social, que define a ideologia como a expresso de um
ocultamento de uma realidade contraditria e invertida. Ou seja, como uma
representao imaginria do real. Em outras palavras, reconhece que as
classes em luta fazem a histria, mas combatem em um terreno definido pelos
limites que as ideologias do seu tempo estabelecem, combatem em um
terreno de iluso.234
Veremos adiante como o prprio Engels, na introduo,
confessa que as avaliaes que ele e Marx partilhavam no calor do processo,
no eram imunes s presses das circunstncias. Mas o anacronismo pode,
por assim dizer, ter mo dupla. E to perigoso um deslocamento das idias
do contexto histrico em que esto inseridas (o que invariavelmente diminui o
234A

referncia clssica para a discusso sobre ideologia e conscincia de classe o trabalho de Lukcs
de 1922, que mais pelas suas virtudes do que pelas suas limitaes, foi severamente criticado, at por
ele mesmo, com amargura, como se pode conferir nesta passagem do prefcio de 67, como sendo uma
ideologizao hegeliana do proletariado, e portanto uma concesso a uma viso finalista da Histria..
Quarenta e cinco anos depois, sob o impacto de mais duas dcadas de relativa passividade e pacto
social no Ocidente, o velho Lukcs, iria admitir que talvez a sua obra de maior significado terico,
estivesse prenhe de uma viso teleolgica do protagonismo do proletariado. Talvez, por outro lado, o
intervalo histrico, para uma avaliao definitiva, ainda seja demasiadamente curto. Talvez no.:
Tanto para la influencia en su poca cuanto para la posible actualidad presente, hay un problema
que tiene importancia por encima de todos los desarrollos de detalle: el de la alienacin, que aqu se
estudi, por vez primera desde Marx, como cuestin central de la critica revolucionaria del
capitalismo, y cuyas races histrico-teorticas y metodolgicas se siguieron hasta su fuente en la
dialctica hegeliana.(...) Por lo que hace al tratamiento del problema mismo, hoy no es muy dificil
advertir que se mueve ntegralmente segn el espritu de Hegel. Su fundamento filosfico ltimo,
principalmente, es el sujeto-objeto idntico que se realiza en el proceso histrico. Cierto que en el
pensamiento de Hegel la gnesis del sujeto-objeto idntico es de naturaleza lgico-filosfica, pues la
consecucin del supremo estadio del Espritu absoluto en la filosofa, con la retrocapcin de la
extraacin o alienacin, con la vuelta de la autoconsciencia a s misma, es lo que realiza el sujetoobjeto idntico. En cambio, en Historia y consciencia de clase este proceso se supone histricosocial, y culmina en el hecho de que el proletariado, convirtindose en sujeto-objeto idntico de la
historia, realiza dicho estadio en su consciencia de clase. Con eso parece que se haya puesto
efectivamente a Hegel con los pies en el suelo; parece como si la construccin lgico-metafsica de
la Fenomenologa del Espritu hallara una realizacin nticamente autntica en el ser y en la
consciencia del proletariado, cosa que, a su vez, parece dar fundamento a la misin histrica del
proletariado de producir con su revolucin la sociedad sin clases, de concluir la prehistoria de la
humanidad. Pero es realmente el sujeto-objeto idntico algo ms que una construccin puramente
metafisica? Se produce realmente un sujeto-objeto idntico en un autoconocimiento, por perfecto y
adecuado que ste sea, y aunque se base en un conocimiento adecuado del mundo social, es decir,
aunque ese autoconocimiento se d en la ms consumada autoconsciencia? Basta con formular la
pregunta de un modo preciso para verse obligado a responder negativamente. Pues por mucho que el
contenido del conocimiento pueda referirse al sujeto conocedor, el acto de conocimiento no pierde

248
acontecimento, o processo, o autor ou a obra divorciados das relaes que os
definem, e que, alis, os explicam) projetando sobre o passado um conjunto
de inquietaes do presente que lhe so estranhas, quanto o inverso.
O famoso testamento , de fato, como inmeras j se
destacou, uma inflexo nas indicaes que Marx e Engels tinham antes
elaborado sobre as relaes entre os tempos histricos e os tempos polticos
da transio ps-capitalista. Essas reflexes novas tinham como fundamento
essencial a realidade de um partido marxista que havia, pela primeira vez,
conquistado influncia de massas e passava a ser um elemento objetivo da
grande poltica.
Mas no se encontraro nele antecipadas, avant la lettre,
as discusses programticas que dividiro vinte anos depois o marxismo de
forma irreversvel entre reformistas e revolucionrios. Essa linha de
interpretao j foi ensaiada e seus resultados no so convincentes.
Quando conceitos chaves do marxismo so nosso
objeto, e discutimos aspectos da obra de Marx e Engels, este pareceria o
maior perigo: estamos diante dos fundadores das premissas fundamentais de
uma teoria revolucionria, e seja qual for a atitude que se possa alimentar
sobre as suas idias, no h como no reconhecer que elas mudaram a
compreenso que a humanidade possui sobre si mesma. Fundaram uma
escola de pensamento que mudou a face do mundo. A autoridade de ambos
tal que ultrapassou geraes. No , portanto, gratuito que se busque nos
seus escritos, um ponto de apoio para idias que esto hoje em juzo, como j
foi certamente feito incontveis vezes, sejam essas estranhas ou herdeiras do
seu pensamento. O peso do passado e das idias do passado governam a
imaginao do presente, e cada gerao, tem o seu desafio prprio de
reinterpretar a memria da tradio, o que legtimo e necessrio. No
entanto, toda tradio terico-poltica, em especial a marxista, deveria estar

por ello su carcter alienado (grifo nosso) (LUKCS, Georgy. Histria e Conscincia de classe.
Barcelona, Orbis, 1985, volume1. p.20-1)

249
em aberto, no sentido de que uma obra em contruo, portanto
permanentemente em disputa.235
O recurso aos argumentos de autoridade tem, todavia,
os seus limites. Este procedimento revela, invariavelmente, mais sobre o seu

235A

obra de Engels, depois da morte de Marx, foi frequentemente criticada pelo excesso de
preocupao cientificista. Em geral esta abordagem procurou estabelecer um vnculo entre as formas
mais deterministas que assumiu o marxismo da Segunda Internacional, no apogeu da influncia
terico-poltica de Kautsky, e os esforos de sistematizao ou organizao (ou mesmo codificao) da
obra de Marx do velho Engels, que ficou conhecida como a defesa do marxismo como socialismo
cientfico. sempre muito difcil estabelecer com justia as relaes entre os mestres e os discpulos,
uma generalidade para qualquer campo do conhecimento, com mais razo quando a obra terica
inseparvel das presses polticas. Mais difcil ainda seria saber em que medida o excesso ou ausncia
de enfase, em uma ou noutra questo metodolgica, por parte dos fundadores de uma doutrina, pode ou
no explicar os erros ou unilateralidades ou at as deformaes dos seus discpulos. A histria de
qualquer corrente de pensamento sempre escrita com os olhos do presente, e com o privilgio de um
panorama prospectivo. Assim uma luta de idias inevitvel em relao herana marxista e
engelsiana, como em relao a outras tradies: a apropriao da autoridade do passado irresistvel.
Mas se nesse terreno movedio alguma coisa certa, que a reivindicao de argumentos de
autoridade tem o mesmo limite que a fora das idias. Quem j esteve mergulhado em querelas
marxistas, certamente aprendeu que existem muitas maneiras de sustentar uma polmica em torno de
citaes, porque o recurso s citaes em uma obra to vasta e complexa como a de Marx e Engels
permite que se prove o que se quiser ...e o contrrio tambm. O marco histrico no qual se insere, a
localizao da citao no contexto da discusso da poca, e no processo de elaborao das idias que
so o busilis da questo. Feitas essas consideraes, preciso compreender que o esforo cientificista
de Engels se insere em uma atmosfera terico-cultural de grande entusiamo com o desenvolvimento
cientfico das ltimas duas dcadas do sculo XIX , e se explica, grosso modo, pela sua preocupao
em fazer a defesa do estatuto de cincia da obra de Marx, vital para garantir a sua autoridade como uma
variante no-utpica de igualitarismo, e assim aumentar a audincia do marxismo nos crculos
intelectuais mais abertos causa do movimento operrio. Finalmente, este vnculo entre o velho Engels
e seus herdeiros mais diretos no partido alemo talvez tenha existido, de alguma maneira. Mas de
qualquer forma as frmulas deterministas depois tiveram um percurso prprio, cujas explicaes
ltimas devem ser procuradas nas presses poltico sociais do seu tempo, porque s assim poderemos
encontrar uma explicao marxista para o enrijecimento terico que foi o Kautskismo. Um trabalho
recente que explora com equilbrio e fundamentao muito convincente esta questo a tese de
Ricardo Musse da qual transcrevemos um extracto: Diferentemente de Marx que submetera a
economia poltica crtica, Engels, ao mesmo tempo em que preparava a publicao dos esboos do
segundo e do terceiro volume de O Capital, contentava-se em apontar -no estilo da cincia unitria
positivista- uma organizao sistemtica e orgnica para os fenmenos naturais. A primazia
concedida ao encadeamento enciclopdico em detrimento da crtica, acrescida dos resultados obtidos
nos domnios da histria e da tradio intelectual, consolida o esforo do ltimo Engels no sentido de
compreender o marxismo como um sistema orientado por um conhecimento unificado do homem e da
natureza. Essa positividade, marca registrada do socialismo cientfico, tributria de uma
desconsiderao tanto em relao ao modo de funcionamento interno das diversas cincias, quanto
dos resultados da ao humana frente natureza -a famigerada praxis social- e suas implicaes para
o processo cientfico. Como, em sua poca, ningum sabia disso to bem como Engels, tal
despreocupao, que no deriva propriamente de um desconhecimento do andamento das cincias,
atesta uma quase ilimitada confiana no potencial libertador da expanso das foras produtivas, ou
melhor, a crena de que o avano do conhecimento nas cincias naturais e o subseqente
desenvolvimento das condies materiais apontava para a emancipao do proletariado. (grifo
nosso) (MUSSE, Ricardo, Tese de doutoramento apresentada ao departamento de filosofia da FFLCH)

250
autor, do que sobre as idias, indefesas, que so assim vtimas dos que se
escondem atrs do prestgio dos outros. Mas seria ingnuo ignorar que a
tentao grande, porque a presena de Marx ou Engels, como aliados ou
adversrios, engrandece qualquer exposio. O conhecimento histrico
sempre todavia, no fundamental, um conhecimento do passado.236
Disto

no

deveria

decorrer

concluso

que

abstencionismo uma escolha mais sensata. No teria sentido a indiferena

em um trabalho histrico sobre conceitos marxistas, que renunciasse
necessidade, no poucas vezes espinhosa, de ler os textos com a ptica de

236

Existiu e ainda persiste uma perigosa simplificao do que se entende como indivisibilidade entre
teoria e prtica no pensamento marxista, e que envolve uma reflexo sobre o tempo. O conhecimento
por definio, como sabemos, um processo. Entre outras coisas, dizer que um processo significa
respeitar uma srie de critrios de segurana que permitem aferir se o sujeito no se mimetizou no
objeto. Um desses critrios elementares a distncia em relao ao objeto, e a primeira, mas no a
nica, nem necessariamente sempre a mais importante, deveria ser a distncia do tempo. Mas ela
pouco valorizada. A vulgarizao mais comum, e tambem a mais absurda, a que reduz o conceito de
praxis a uma espcie de mtodo de verificao de acertos e erros por aproximaes sucessivas, em que
o critrio do que vai dando certo se impe como medida de verdadeiro e falso: a necessidade se
afirma como virtude, e se perde a dimenso de transitoriedade, que separa a politica da teoria, e que
subordina a primeira segunda. Assim se esquece que as possibilidades de conhecimeno do passado,
pela natureza mesma de sua realidade pretrita , que nos permite uma distncia em relao presso
dos conflitos e representao que os atores imersos na luta construiram sobre si mesmos e seus
interesses, sempre superior s tentativas de anlise do presente. incrvel como esta questo
negligenciada. As consideraes de Perry Anderson so assim iluminadoras, para um marxismo, que
pretenda superar os limites teoricistas da gerao anterior, sem cair em vcios simtricos, ou seja ,
empiristas: Se a designao correcta do marxismo materialismo histrico, ele ter de ser acima
de tudo- uma teoria da histria. Contudo, a histria por excelncia o passado. Evidentemente, o
presente e o futuro tambm so histricos, e a esses que se referem involuntariamente os princpios
tradicionais do papel da prtica no seio do marxismo. Mas o passado no pode ser modificado por
qualquer prtica presente. Os seus acontecimentos sero sempre reinterpretados e as suas pocas
redescobertas pelas geraes posteriores: no podem ser alterados, seja qual for a concepo
materialista que os aborde. Politicamente, o destino dos homens e das mulheres vivos no futuro
actual e no futuro previsvel incomensuravelmente mais importante para um socialista do que
qualquer outra considerao. Contudo, cientificamente, o principal domnio do conhecimento
susceptvel de investigao o reino dos mortos. O passado, que no pode ser corrigido ou destrudo,
pode ser conhecido com maior certeza do que o presente, cujas aces tm ainda de se processar, e
no s. Assim, continuar a haver uma disparidade entre conhecimento e aco, teoria e prtica,
para qualquer cincia possvel da histria. Nenhum marxismo responsvel pode abdicar da tarefa de
compreender o imenso universo do passado nem de pretender julgar as modalidades de uma transformao material daquele. Assim, a teoria marxista no deve ser compreendida como uma sociologia
revolucionria, apesar de todas as tentaes louvveis de o fazer. No pode ser reduzida anlise
da conjuntura actual, segundo uma terminologia em moda. Por definio, tudo o que actual
depressa passa. (grifo nosso) (ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo ocidental.
Lisboa, Afrontamento,1976. p. 142)

251
quem precisa tomar posio. E sendo Marx e Engels os autores que
investigamos, (embora o critrio seja, na verdade, o mesmo para todos os
outros autores que neste texto decidimos estudar), seria ingnuo diminuir as
dificuldades. Essas, como veremos, no so pequenas.
Enunciemos a questo: a definio de Marx e Engels
que reconhece a abertura de uma poca de revoluo social, ou seja, um
perodo em que as condies objetivas, no sentido de condies materiais,
econmico-sociais, esto reunidas e maduras nos pases mais avanados,
no resolve o problema da caracterizao histrica, mas somente a coloca.
Em 48, quando da redao do Manifesto, ela inseparvel de outras
avaliaes, que contm elementos centrais para a compreenso, dos critrios
terico-histricos que orientam o pensamento poltico de Marx e Engels sobre
as temporalidades e as hipteses estratgicas com que trabalham sobre a
atualidade da revoluo. E sobre os tempos, as tarefas e os sujeitos sociais
da revoluo que prevem estar no horizonte. E o mais interessante, eles
anunciam a iminncia de duas revolues: porque trabalham o conceito de
poca associado ao de etapas, um subperodo no interior das pocas, que
corresponde sobreposio de tempos determinada pelo desenvolvimento
econmico-social desigual (os atrasos histricos impostos pelas foras de
inrcia social); e tambm pela diversidade de caminhos da evoluo poltica (a
hesitao ou resistncia burguesa em mergulhar na via revolucionria).
Em primeiro lugar encontramos uma reflexo histrica
sobre o modelo da grande revoluo francesa que teria revelado que existem
tendncias internas dinmica do processo revolucionrio, que se desenvolve
em permanncia, e que se traduzir no Adresse de 1850 Liga dos
comunistas, na defesa da necessria radicalizao ininterrupta da revoluo
democrtica em revoluo proletria, isto , a perspectiva da revoluo
permanente:237

237

Como hoje a expresso revoluo permanente est associada de forma irreversvel tradio
politica inspirada no pensamento de Lon Trotsky, alguns esclarecimentos so indispensveis, para
evitar confuses. O conceito revoluo permanente era corrente nos meios esquerdistas no final dos

252

Mas essas reivindicaes no podem satisfazer de nenhum modo

ao partido do proletariado. Enquanto os pequenos burgueses
democratas querem concluir a revoluo o mais rapidamente
possvel,(...) os nossos interesses e as nossas tarefas consistem
em tornar a revoluo permanente at que seja eliminada a
dominao das classes mais ou menos possuidoras, at que o
proletariado conquiste o Poder do Estado, at que a associao
dos proletrios se desenvolva, no s em um pas, mas em todos
os pases predominantes do mundo, em propores tais que cesse
a competio entre os proletrios desses pases, e at que pelo
menos as foras produtivas decisivas estejam concentradas
nas mos do proletariado. Para ns, no se trata de reformar a
propriedade privada, mas de aboli-la; no se trata de atenuar os
antagonismos de classe, mas de abolir as classes; no se trata
de melhorar a sociedade existente, mas de estabelecer uma
nova.238(grifo nosso)

Existe, entretanto, uma polmica de interpretao

histrica sobre as expectativas que Marx mantinha quando da redao do
Adresse em relao ao papel que a burguesia poderia ou no cumprir no
processo revolucionrio.239
anos quarenta, e sua origem, ao contrrio de um mito histrico recorrente, no era blanquista. Mais
alm do que uma referncia histrica, era um slogan de uso bastante generalisado, e muito amplamente
aceito, para alem dos crculos comunistas, at entre alguns democratas, ao que parece como uma
herana da literatura contempornea da revoluo francesa. Ainda assim , o seu uso no foi smente
um recurso literrio ao final da Mensagem, porque se contrapunha a pelo menos outras duas
concepes estratgicas: (a) a dos radicais democratas (na Frana, o grupo Ledru-Rollin, herdeiros
mais prximos da tradio jacobina) que defendiam de alguma forma uma republica social para o
futuro, mas que estavam engajados de corpo e alma na perspectiva de que a burguesia liberal chegasse
ao poder atavs de uma revoluo e consolidasse a repblica democrtica por todo um perodo
histrico ; (b) outra era a posio dos que negavam a necessidade ou mesmo a possibilidade de uma
revoluo burguesa, ainda que em uma primeira fase democrtica do processo revolucionrio, como os
blanquistas, e que defendiam a iminncia , sem mediaes , da revoluo comunista. A seguir temos o
ltimo pargrafo do famoso Adresse :Mas a mxima contribuio para a vitria final ser feita pelos
prprios operrios alemes, tomando conscincia dos seus intersses de classe, ocupand o quanto
antes uma posiao independente de partido e impedindo que as frases hipcritas dos democratas
pequeno burgueses os afastem por um instante sequer da tarefa de organizar com toda independncia
o partido do proletariado. Seu grito de guerra h de ser: a revoluo permanente. (grifo nosso)
(MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Mensagem do comit central Liga dos comunistas In Obras
Escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega, p.92)
238.

MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Mensagem do comit central Liga dos comunistas In
Obras Escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega, p.86.
239Parece bastante razovel concluir que a atitude de Marx e Engels sobre o protagonismo burgus na
revoluo democrtico foi se alterando, e que as expectativas iniciais , que eram importantes deram
posteriormente lugar a um profundo pessimismo. O estudo, muito srio, de Brossat, caminha nessa
direo e diferencia a Alemanha da Frana: Resulta cierto, pues, que Marx y Engels, en los perodos
de crisis revolucionaria, percibieron claramente el esquema del transcrecimiento de la revolucin
burguesa inacabada en revolucin proletaria, es decir, la recuperacin por el proletariado de la

253
A leitura que parece ser mais amplamente documentada
e rigorosa, nesta como alis em outras controvrsias marxolgicas a de
Draper:240
The bourgeoisie refuses to do its duty. We have seen with what
assurance Marx and Engels had predicted that the bourgeoisie had
no alternative to carrying through a political revolution that would put
it in power and introduce a constitutional-liberal regime. We have
seen that they were quite aware of how fainthearted this bourgeoisie
was and how much it feared the threat of the proletariat behind it;
but this did not yet lead them to conclude that the bourgeoisie
might refuse to carry out its historical task. It did suggest to them
that the initial task of the proletariat (or ''the people") might be to
push the bourgeoisie from behind. But one way or the other, the
outcome was going to be "not what the bourgeoisie merely want
but rather what they must do. ''It was only in the course of the
revolution itself that they found out that the bourgeoisie did not
recognize the "must."241 (grifo nosso)

Ou seja, pelo menos durante os anos da revoluo,

alimentavam duas perspectivas que estavam articuladas entre si: (a) a

antorcha del radicalismo revolucionario de las manos debilitadas de la burguesa. Pero ese esquema y
las perspectivas prcticas que se derivan de l -necesidad absoluta de la independencia poltica y
organizativa de la clase obrera, consignas especficas, candidatos separados para las elecciones,
armamento autnomo, etc.- se definen en funcin de la necesidad histrica, en relacin cn un plazo
indefinido e indefinible, pero no con respecto la actualidad de esa superacin. Aunque definen con
exactitud el perfil del transcrecimiento de la revolucin burguesa en revolucin proletaria a escala del
perodo histrico , Marx y Engels estn metidos en el atolladero de la revolucin que se acaba, y en
este sentido sus concepciones permanentistas constituyen en lo esencial un ejemplo del arte de la
anticipacin.Es lo que ensea, por otra parte, la evolucin de su actitud en 1848. Al principio de la
revolucin, como redactores de la Nueva gaceta del Rin, conminan al proletariado alemn a observar
la mayor prudencia, y le aconsejan evitar todo lo que pudiera romper el frnte nico con la
burguesa, que entonces, al revs de la francesa, es todava capaz, segn ellos, de desempear un
papel revolucionario. El proletariado forma un frente nico con la burguesa mientras la burguesa
desempee un papel revolucionario. All donde ya est en el poder la burguesa, la lucha debe
desencadenarse contra ella. En Alemania, esa lucha no puede ni debe todava empezar. La situacin
es muy distinta en Francia y en Inglaterra... (grifo nosso) (BROSSAT, Alain. En los origenes de la
revolucion permante: el pensamiento politico del joven Trotsky. Madrid, Siglo XXI, 1976, p.16)
240 Como o tema controverso, vale a pena conferir tambem a opinio de Lwy que defende que
quando da redao do Adresse, Marx j no teria expectativas de que a burguesia pudesse cumprir um
papel revolucionrio. A questo no irrelevante porque nela est resumida uma apreciao da poca:
La idea central del Mensaje es "hacer permanente la revolucin" hasta la toma del poder por el
proletariado, arrojando del poder, una tras otra, a las clases poseedoras; este tema no est en
contradiccin con el Manfiesto, lo cual sugiere tambin una continuidad del proceso revolucionario:
la revolucin burguesa como preludio inmediato de una revolucin socialista. La diferencia esencial,
en relacin con 1848, es que ahora Marx ya no habla de "ponerse al lado de la burguesid", "cuando
sta toma una actitud revolucionaria", por la excelente razn de que ya no cree que la burguesa sea
capaz de adoptar una "actitud revolucionaria". (grifo nosso) (LWY, Michael. La teoria de la
revolucin en el joven Marx. Buenos Aires, SIGLO XXI, 1972, p.233)
241(DRAPER, Hal. Karl Marxs theory of revolution. New york, Monthly review press, 1978. p.
219).

254
compreenso de que a luta contra o absolutismo e pela democracia s
poderia triunfar com mtodos revolucionrios, isto , a necessidade de uma
revoluo pela democracia, que analisada no Adresse, em especial para a
Alemanha, mas o critrio era o mesmo para a Frana,242 como a ante-sala da
revoluo proletria, do que se deve concluir um programa de luta por duas
revolues, ainda que com um intervalo abreviado entre ambas;

243

(b) a

compreenso de que existe um desafio histrico a ser vencido: a construo

da independncia poltica de classe, condio sine qua non, para que a
engrenagem de radicalizao que, grosso modo, poderia ser qualificada como
a frmula jacobina, no resulte em um estrangulamento da revoluo
proletria, ou seja, em um novo thermidor, e ao contrrio, garanta a

242

A Frana parecia ser o epicentro do processo revolucionrio europeu, e nela Marx depositava as
suas maiores esperanas durante o processo aberto por 48. A Frana o pas onde as lutas de classe,
mais do que em qualquer outro lugar, foram sempre levadas s ultimas conseqncias, e onde,
portanto, as formas polticas mutveis, no interior das quais se processam e se resumem os seus
resultados, tomam contornos mais ntidos. Centro de feudalismo na Idade Mdia, pas clssico,
depois da Renascena, da monarquia hereditria, a Frana, na sua grande Revoluo, destruiu o
feudalismo e instaurou o domnio da burguesia com uma caracterstica de pureza clssica
inigualada por qualquer outro pais da Europa. Igualmente a luta do proletariado revolucionrio
contra a burguesia dominante reveste-se aqui de formas agudas, desconhecidas em qualquer outro
lado. Tal o motivo porque Marx no s estudava com uma predileo especial a histria do passado
de Frana, mas ainda seguia detalhadamente a sua histria contempornea(...)(grifo nosso)
(ENGELS, Friedrich. Prefcio para a terceira edio de O 18 do Brumrio de Louis Bonaparte.
Traduo de Teresa de Sousa. Coimbra, Nosso tempo, 1971).
243 No fragmento que se segue, temos uma reconstituio feita pelo prprio Engels, ao final de sua
vida, sobre as expectativas que ele e Marx alimentavam durante o processo: Quando explodiu a
Revoluo de Fevereiro estvamos todos sob a fascinao da experincia histrica anterior,
principalmente da relativa Frana, no concernente ao modo pelo qual concebamos as condi5es e o
desenrolar dos movimentos revolucionrios. No era precisamente da Frana que, desde 1789,
dominara toda a histria europia, que partira mais uma vez o sinal da subverso geral? Era,
portanto, lgico e inevitvel que nossas concep5es sobre a natureza e , a marcha da revoluo
"social" proclamada em Paris em fevereiro de 1848, da revoluo do proletariado, estivessem
fortemente coloridas pela lembrana dos modelos de 1789 e de 1830. E, sobretudo quando a
insurreio de Paris ecoou,(...) quando aps junho travou-se em Paris a primeira grande batalha pelo
poder entre o proletariado e a burguesia, quando a prpria vitria de sua classe abalou a burguesia
de todos os pases a tal ponto que ela novamente se refugiou nos braos da reao monarco-feudal
que mal vinha de ser derrubada, no podamos ter nenhuma dvida, nas circunstncias de ento, de
que comeara o grande combate decisivo, de que era necessrio trav-lo em um s perodo
revolucionrio longo e cheio de alternativas, mas que s podia terminar pela vitria definitiva do
proletariado. (ENGELS, Friedrich. Introduo As lutas de classe em Frana, tambm conhecido
como seu Testamento poltico de 95. In MARX e ENGELS. Obras escolhidas. So Paulo, AlfaOmega, p.97-8)

255
mobilizao contnua dos trabalhadores pelas suas reivindicaes e antecipe
e abrevie o intervalo entre as duas revolues.244
O primeiro prognstico histrico no se confirmou. A
Segunda metade do XIX demonstrou que, se estava esgotada a poca
histrica das revolues burguesas, (com a possvel exceo da guerra civil
nos EUA, que poderia com razo, no s pelo programa, mas, sobretudo
pelas foras sociais liberadas, e pelos mtodos, ser interpretada como a
segunda revoluo americana), a revoluo no era o primeiro, nem o nico
caminho para burguesia, e as transies tardias encontraram uma via
histrica, pelo alto, para abrir o caminho.
Mas s a espantosa capacidade de antecipao
histrica, o rigor de mtodo que permite prognsticos visionrios, unidos a
uma audcia terica, que est sempre alerta aos novos desenvolvimentos da
91.

Na apreciao de Engels que apresentamos a seguir existem vrios elementos que merecem
ateno. Em primeiro lugar, uma avaliao da dinmica de permanncia da revoluo que se apia na
premissa de que as revolues burguesas eram revolues de minoria que necessitavam, sim ou sim, de
mobilizar as maiorias para o seu projeto de conquista do poder, para assegurar a derrota do ancien
regime, mas uma vez garantida a vitria, se desembaraavam dos seus dirigentes mais radicais, e
apoiadas subjetivamente no esgotamento das energias revolucionrias do povo, que depois da fase de
maior entusiasmo, mergulhavam em um intervalo de cansao ou depresso, e objetivamente na
necessidade histrica da progressividades de seu domnio, conseguiam consolidar as conquistas vitais
da primeira fase moderada, e reverter as concesses radicais da segunda Entre os elementos objetivos(
a necessidade histrica) e os subjetivos( o cansao da mobilizao popular e os excessos dos radicais)
Engels define os primeiros como decisivos , e os segundos como irrelevantes, poeira da histria, ou em
suas palavras gritos de traio ou m sorte.Mais adiante veremos como esta dialtica das
causalidades se inverte, quando, na mesma Introduo, Engels se refere s novas dificuldades que
antev diante das revolues proletrias, as revolues de maioria, mas no por isso , uma passagem
histrica mais simples : Aps o primeiro grande xito, a minoria vitoriosa costumava cindir-se: uma
das metades estava satisfeita com os resultados obtidos; a outra desejava ir adiante, apresentava
novas reivindicaes que, ao menos em parte, correspondiam ao interesse real ou aparente da grande
massa popular. essas reivindicaes mais radicais tambm se impunham em certos casos, mas,
freqentemente, apenas pr um instante; o partido mais moderado tornava a obter a supremacia e as
ltimas conquistas eram outra vez perdidas no todo ou em parte; os vencidos gritavam ento que
houvera traio ou lanavam m sorte a responsabilidade da derrota. .Realmente, entretanto, quase
sempre os fatos se passavam assim: as conquistas da primeira vitria s eram asseguradas pela
segunda vitria do partido mais radical; uma vez obtido isto e, portanto, alcanado o que era
necessrio, no momento, os elementos radicais abandonavam a cena e seus xitos os seguiam. Todas
as revolues dos tempos modernos, a comear peia grande Revoluo Inglesa do sculo XVII,
apresentaram essas caractersticas que pareciam inseparveis de qualquer luta revolucionria. Elas
tambm pareciam aplicveis s lutas do proletariado pr sua emancipao...
(grifo nosso) (ENGELS, Friedrich. Introduo As lutas de classe em Frana, tambm conhecido
como seu Testamento poltico de 95 In MARX e ENGELS. Obras escolhidas. So Paulo, Alfa-

256
realidade, podem explicar que Marx e Engels, em meados do XIX, tenham
prefigurado alguns dos elementos que sero chaves para compreender a
dinmica interna das revolues do sc. XX245.
No entanto, so apenas elementos: Marx em 48/51
ainda tinha expectativas no possvel desenlace de uma revoluo democrtica
na Alemanha, e se a burguesia no ocupasse o lugar de fora motriz,
trabalhava com a hiptese de que a pequena-burguesia a substitusse e,
portanto, a hiptese estratgica preferencial ainda era um projeto de revoluo
por etapas: intua, no calor do processo, que os tempos histricos a poca das

Omega, p.97-8)
245. A rigor, Marx viveu em circunstncias histricas tais (um intervalo histrico em que a burguesia j
tinha perdido o impulso politico revolucionrio de 89, mas ainda era portadora de um impulso
econmico progressivo, e o proletariado ainda no tinha conquistado, econmicamente, o peso social,
que viria a ter no incio do sec.XX) que no teve outra alternativa que no fosse ser tambem o terico
das revolues burguesas tardias. O mais interessante no entanto atualizar a questo dos homens fora
do seu tempo: j se ironizou sobre as idias fora do lugar, quando se pensou na vulnerabilidade da
inteligntsia dos pases dependentes, diante da presso ideolgica dos pases culturalmente mais
desenvolvidos.Mas no tem sido tambem a histria do sec.XX, uma histria em que ficou nas mos de
foras sociais no burguesas a soluo tardia, quase apodrecida das tarefas nacionais, e nos braos de
foras politicas anti-capitalistas o programa da democracia?No espantoso um processo de amlgama
como o da revoluo Chinesa, em que a independncia nacional veio a ser conquistada pela
mobilizao camponesa, organisada por um exrcito, dirigido por um partido que se reclamava
inspirado no marxismo? Como vemos , os desencontros dos tempos histricos , as discordncias de
sentido entre tarefas econmicas e sujeitos sociais, entre essas , por sua vez, e as organizaes
politicas nas quais se apoiam, mais do que uma excepo, so quase uma regra amarga dos tempos de
passagem: La poca de Marx y de Engels vio el fin de las revoluciones nacionales aisladas, pero
nicamente la transformacin del modo de pioduccin capitalista en imperialista pondr al orden del
da la revolucin proletaria, y tuvieron que convertirse en cierto modo en los estrategas de la
revolucin burguesa declinante de su poca. Resultaba, pues, imposible para Marx y Engels no
razonar en trminos de etapas, ya que globalmente la fase de dominacin capitalista no haba
llegado al final de sus posibilidades.(...) Esta necesidad de convertirse en los pensadores de la
revolucin burguesa que se acaba, para acelerar su declive y permitir al proletariado entrar en liza
por su propia cuenta les coloca ante una contradiccin insuperable: les obliga a ellos, tericos
comunistas proletarios, a pensar en trminos de la revolucin burguesa, y especialmente en trminos
nacionales, en trminos de pueblos y no de clases. (grifo nosso) (BROSSAT, Alain. En los origenes
de la revolucion permanente: el pensamiento politico del joven Trotsky. Madrid, Siglo XXI, 1976,
p.20) E para ilustrar, eis como neste trecho da Critica da filosofia do direito de Hegel, Marx se
coloca, em um exemplo extraordinrio de capacidade de interpretao da relatividade dos tempos
histricos, do ponto de vista da revoluo alem retardatria, ou seja , da luta pela unidade nacional e
da democracia:Hemos compartido las restauraciones de los pueblos modernos, sin haber tomado
parte en sus revoluciones. Hemos pasado por una restauracin en primer lugar, porque otros pueblos
se han atrevido a hacer una revolucin y, en segundo lugar, porque otros pueblos han sufrido una
contrarrevolucin. (...) Pero Alemania no ha escalado simultneamente con los pueblos modernos las
fases intermedias de la emancipacin poltica. No ha llegado siquiera, prcticamente, a las fases que
tericamente ha superado. Cmo podra, de un salto mortal, remontarse no slo sobre sus propios
lmites, sino al mismo tiempo, sobre los limites de los pueblos modernos?.(Ibidem. p.18)

257
revolues burguesas se esgotava, e apesar de uma superestimao das
possibilidades do proletariado alemo (e tambm francs), mantinha
prudentes reservas sobre as possibilidades de uma revoluo proletria, que
no fosse preparada e precedida por uma revoluo democrtica:

Desde que uma classe que concentre os interesses revolucionrios

da sociedade se levante, encontra imediatamente em sua prpria
situao o contedo e o material para a sua atuao revolucionaria:
abater os inimigos,tomar as medidas impostas pelas
necessidades da luta. As conseqncias dos seus prprios
atos a empurram para a frente. No se entrega a nenhuma
investigao terica sobre sua prpria misso. A classe operaria
francesa no havia chegado ainda a este ponto; ainda era incapaz
de levar a cabo sua prpria revoluo.246(grifo nosso)

Na segunda metade do XIX, o marxismo nasce em um

intervalo histrico, em que a burguesia europia teme o recurso aos mtodos
revolucionrios, porque est consciente de que quem semeia ventos colhe
246.

Esta citao de Marx. e as consideraes que se seguem, e que a fundamentam, so reveladoras do

que poderamos classificar como uma tenso na dualidade de critrios nas anlises histricas, em que
substncia e forma , essncia e aparncia, invertem as suas posies, quando o foco de anlise se
desloca de um nvel de abstrao para outro: necessidade e vontade, determinaes objetivas ou livre
arbtrio, ou o eterno debate sobre o lugar da liberdade na Histria. Assim em um certo sentido temos
uma histria que se faz a si mesma, uma histria que tem os tempos do movimento e inrcia do Capital,
enfim, uma histria cujos limites esto, no longos (e lentos) prazos econmicamente determinados ; e
uma histria que se desenvolve como desdobramento de tempos curtos que unem o passado ao futuro
pelos desenlaces de luta de classes, pela ao humana que desafia o improvvel, que abrevia caminhos,
que supera os condicionamentos que apareciam como inexorveis. esses trechos , que so de uma
impressionante lucidez, se considerar-mos que foram escritos como artigos , no calor mesmo do
desenvolvimento do fatos, insistem na imaturidade do que poderamos definir como condies
objetivas para a revoluo proletria. Mas essas avaliaes sobre 48 no impediam Marx de alimentar
as expectativas a que nos referimos sobre a permanncia da revoluo :O desenvolvimento do
proletariado industrial tem por condio geral o desenvolvimento da burguesia industrial, sob cujo
domnio adquire ele existncia nacional que lhe permite elevar sua revoluo categoria de
revoluo nacional, criando os meios modernos de produo, que ho de transformar-se em outros
tantos meios para a sua emancipao revolucionria. Somente o domnio da burguesia industrial extirpa as razes materiais da sociedade feudal e prepara o nico terreno em que possvel uma
revoluo proletria. A indstria francesa est mais desenvolvida e a burguesia francesa mais
revolucionria do que a do resto do continente. Mas a Revoluo de Fevereiro no se voltava
diretamente contra a aristocracia financeira? Este fato demonstrava que a burguesia industrial no
dominava na Frana. A burguesia industrial s pode dominar onde a indstria moderna tenha
modelado a sua feio todas as relaes de propriedade, e a indstria s pode adquirir este poder
onde tenha conquistado o mercado mundial, pois no bastam para seu desenvolvimento as fronteiras
nacionais. A indstria da Frana, porm, em grande parte, s se assegura o prprio mercado nacional
graas a um sistema alfandegrio proibitivo (...)(grifo nosso) (MARX, KARL. As lutas de classe em
Frana In MARX E ENGELS. Obras escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega. p.119)

258
tempestades. Mas, por outro lado, a sua ascenso econmico-social lhe
permite encontrar outras vias para consolidar o seu domnio sobre o Estado e
a sociedade e, nesse sentido, no precisa mergulhar no turbilho de uma
mobilizao de massas, que no difcil despertar, mas pode ser
extremamente perigoso perder o controle.247
A frmula etapista de Marx no , no entanto, uma
leitura determinista simples, porque considera a possibilidade da pequena
burguesia substituir no calor do processo a demisso burguesa, e sugere que
o intervalo entre as duas revolues pode ser abreviado. So, todavia,
prisioneiros do seu tempo, e sendo conscientes desta armadilha histrica
vivem as angstias do presente, como um inexorvel dilema:

Nada peor puede ocurrirle al jefe de un partido extremo que

encontrarse obligado a tomar el poder en una poca en que el
movimiento no est todava maduro para la clase que
representa y para la ejecucin de las medidas que exige la
dominacin de esa clase(...)Lo que puede hacer est en
contradiccin con toda su actitud anterior, los principios y el inters
inmediato de su partido; lo que debe hacer no podra ponerse en
prctica. En una palabra, est obligado a representar no a su
partido y a su clase, sino a la clase para cuya dominacin el
movimiento se encuentra precisamente maduro248(grifo nosso)
247

s vsperas de 48 a Europa ainda vivia sob os limites da ordem restauracionista estabelecida pela
Santa Aliana: Metternich frente do poder do Imprio em Viena, o Czar de todas as Rssias com seu
poder intacto, um imperador na Prssia. Na Europa Central estava por resolver o conflito das naes
histricas (aquelas que no passado j tinham conquistado uma organizao estatal independente, e ou
unitria, e a tinham perdido), alemes, italianos, poloneses e hngaros; assim como das naes no
histricas, expresso cunhada por Engels para designar os ucranianos, checos, bascos, srvios, croatas,
eslovenos, entre outros, todos em luta pela sua afirmao como Estados independentes. Estavam todas
sob domnio estrangeiro, excepo da Alemanha, partilhada em mais de 30 unidades polticas
principescas, arcaicas e bizarras (entre elas o esdrxulo Lichetenestein, que ainda sobrevive na aurora
do sculo XXI, como alis outras curiosidades histricas como o Luxemburgo, Andorra e o Mnaco,
que so uns, algo como um playcenter de milionrios, com facilidades de paraso fiscal, e outros,
centros financeiros para lavagem de dinheiro sujo do crime organizado, ou zonas francas de luxo, freeshop para distrados e desocupados).E ainda sufocados pela sobrevivncia tardia de regimes
absolutistas. questo nacional unia-se portanto a demanda democrtica, o perigo da rebelio
camponesa, em uma Europa ainda esmagadoramente rural com 72% da populao da Prssia no
campo, 75% na Frana, e at 90% na escandinvia, e finalmente a emergncia nas cidades de um
proletariado em ebulio. neste marco histrico e social que surge a formulao da estratgia das
duas revolues. Sobre a questo nacional conferir como obra de referncia o insubstituvel livro de
Roman Rosdolsky, Friedrich Engels y el problema de los pueblos sin historia. Mexico, SigloXXI,
1980 (Cuadernos de passado y presente 88).
248 quase irresistvel a tentao de associar essas linhas sobre a pior sorte dos revolucionrios, ao
curso das lutas de classes na Europa nos anos 20, depois das primeiras derrotas da revoluo alem, e

259

A mesma questo ressurge (a angstia do revolucionrio

que vive na contracorrente da poca ou situao histrica), por um outro
ngulo, na famosa e injustiada introduo de 95, em que Engels retoma o
balano de poca e a discusso sobre a permanncia no processo
revolucionrio. s vezes interpretado como um texto com cores reformistas,
trata-se de um ensaio brilhante de reflexo sobre os tempos histricos, sobre
o atraso ou a antecipao das situaes no interior das pocas, enfim sobre a
complexa dialtica das lutas de classes. Assim, nessa introduo vale a pena
destacar duas reflexes profundamente agudas sobre pocas e situaes:
a) Um balano de poca, recolocando com uma educativa honestidade
intelectual, os erros de apreciao sobre as possibilidades que ele e Marx
tinham alimentado em relao aos processos revolucionrios de 48, e
tambm situando a Comuna, como uma situao revolucionria no marco
de uma poca no revolucionria, e estabelecendo, assim, uma referncia
metodolgica para a reflexo sobre a simultaneidade dos tempos
histricos descontnuos, desiguais e at de sentidos simtricos:
frente ao dramtico isolamento e atraso da Rssia . O partido radical no poder nesta anlise da
permanncia da revoluo, um refm do seu tempo histrico, e ocupa um lugar poltico, que no o
seu, mas prisioneiro de condies que no poderia escolher, ironia da histria, o agente da
implementao do programa que corresponde s circunstncias. Esta seria a armadilha hamletianado
voluntarismo. O perigo de ser vtima de uma vingana dos longos prazos da histria, devorado pelo
inamovvel peso dos atrasos (que podem ser muitos e variados, o atraso econmico da nao, o atraso
cultural das massas ou o atraso da revoluo nos pases mais avanados) ou o destino de carrasco do
seu prprio projeto, mesmo se contra o que seria a sua vontade, ou muito longe do que seriam as suas
escolhas. em uma encruzilhada dos tempos histricos , chegou ao poder antes da sua hora, quando as
foras sociais que lhe deviam oferecer sustentao no estavam maduras, e ento , prisioneiro de um
desencontro inapelvel entre poca e situao , ou entre situao e conjuntura realiza um mimetismo
poltico que s pode ser um amlgama de projetos incompatveis. Logo, no poderia ser seno efmero.
Este seria ,com razo, o sentido do conceito de acidente histrico, ou seja um atalho sem perenidade,
um fenmeno transitrio, instvel e fugaz. Outra leitura interessante aquela que destaca que as
possibilidades do voluntarismo nos curtos prazos, no calor de um processo revolucionrio, so
completamente invertidos nas longas duraes, ou seja, a relativa autonomia da esfera poltica teria
permitido j na experincia histrica da revoluo burguesa, na medida dos tempos de situao, que
uma fora poltica chegasse ao poder antecipada ou precocemente ao amadurecimento econmicosocial das foras de classe que lhe deveriam oferecer sustentao, na medida dos tempos de longa
durao. Como sabemos, o estalinismo, uma das chaves fundamentais para compreendermos a histria
do sc. XX, como sculo por excelncia de confronto entre revoluo e contra-revoluo remete ao

260
A histria nos desmentiu, bem como a todos que pensavam
de maneira anloga. Ela demonstrou claramente que o estado
de desenvolvimento econmico no continente ainda estava
muito longe do amadurecimento necessrio para a supresso
da produo capitalista; demonstrou-o pela revoluo econmica
que, a partir de 1848, apoderou-se de todo o continente
(...)tornando a Alemanha um pas industrial de primeira ordem, tudo
isso em bases capitalistas, o que significa que essas bases tinham
ainda, em 1848, grande capacidade de expanso.(...).249(grifo
nosso)

mesmo tema da vingana da Histria (ENGELS,Friedrich, La guerra campesina en Alemania In

MARX, K. e ENGELS, F. Obras escogidas. Moscou, Progresso, T.1. p. 307)
249 Engels afirma, tambem na Introduo, que a Comuna teria enfrentado a mesma encruzilhada de
desencontro histrico, embora , curiosamente chegue a essa concluso, por um outro caminho: teria
faltado Paris operria e vermelha o apoio social da Frana profunda, a maioria camponesa, e teria
faltado classe operria de Paris uma direo marxista.: Aps a vitria, o Poder caiu pr si mesmo,
de modo indisputvel, nas mos da classe operria. Pde-se ento ver, mais uma vez, como esse Poder
da classe operria ainda era impossvel vinte anos depois da poca que descrevemos aqui. Por um
lado, a Frana deixou Paris sozinha(...); por outro lado, a Comuna deixou-se consumir na querela
estril dos dois partidos em que se dividia, os blanquistas (maioria) e os proudhonistas (minoria),
ambos sem saber o que fazer. O prmio da vitria de 1871 revelou-se ento estril como o golpe de
1848 (ENGELS, Friedrich. Introduo As lutas de classe em Frana , tambm conhecido como seu
Testamento poltico de 95 In MARX e ENGELS. Obras escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega.
p.99/101) Esta diferena de critrios , econmico-sociais, para a avaliao da derrota de 48, e sociopoliticos para a da Comuna no casual, mas , curiosamente, pouco considerada.Entretanto Engels
foi ainda mais claro quanto importncia que ele e Marx atribuiam aos elementos subjetivos do
balano da Comuna na outra Introduo, a que ele elaborou em 91 para os textos que Marx escreveu,
no calor da luta, em nome do Conselho Geral da Internacional, e que so muito claros na avaliao
critica dos limites de blanquistas e proudhonistas: Hoje, ao cabo de vinte anos, voltando os olhos
para as atividades e a significao histrica da Comuna de Paris de 1871, sentimos a necessidade de
introduzir alguns acrscimos na exposio feita em A Guerra civil na Frana.Os membros da
Comuna dividiam-se em uma maioria de banquistas, que haviam predominado tambm no Con
Central da Guarda Nacional, e uma minoria composta por membros da Associao Internacional dos
Trabalhadores, entre os quais prevaleciam os adeptos da escola socialista Proudhon. Naquela poca,
os banquistas, em seu conjunto eram socialistas s pr instinto revolucionrio e proletario(...) Eis
porque a Comuna deixou de realizar, no terreno econmico, coisas que, do nosso ponto de vista atual,
devia ter feito. O mais difcil de compreender , sem dvida, o sagrado temor com que aqueles homens
se detiveram respeitosamente nos portes do Banco da Fran Foi esse, alm do mais, um grave erro
poltico. Nas mos da Comuna, o Banco da Frana teria valido mais do que dez mil refns. Teria
significado a presso de toda a burguesia francesa sobre o governo de Versalhes para que negociasse
a paz com a Comuna. Mas o mais maravilhoso ainda quantidade de coisas justas feitas pela
Comuna, apesar de composta por proudhonianos e blanquistas. Sem dvida, cabe aos proudhonianos
a principal responsabilidade pelos decretos econmicos da Comuna, tanto no que tinham de positivo
como de negativo; aos banquistas, cabe a principal responsabilidade pelos atos e as omisses no
terreno poltico. E em ambos os casos quis a ironia da histria como geralmente acontece, quando o
poder passa para as mos dos doutrinrios- que tanto uns como os outros fizessem o contrrio
daquilo que prescrevia a doutrina de sua escola respectiva. (grifo nosso) (ENGELS, Friedrich.
Introduo A Guerra civil na Frana In MARX e ENGELS. Obras escolhidas. So Paulo, AlfaOmega, volume2. p.48)

261
b) Um balano da engrenagem da permanncia no interior do processo
revolucionrio ainda inspirada no modelo francs, mas agora com a
interrogao, vital, sobre as diferenas que poderiam existir (como uma
especulao para o futuro) entre uma dinmica diferenciada em
revolues de minorias (a burguesa) e revolues de maioria (proletria):
Era derrubada uma minoria dominante e outra minoria tomava em
suas mos o timo do Estado e transformava as instituies
pblicas de acordo com seus interesses(...)Todavia, se abstrairmos
o contedo concreto de cada caso, a forma comum de todas essas
revolues era serem revolues de minorias. Mesmo quando a
maioria prestava sua colaborao o fazia consciente ou
inconscientemente a servio de uma minoria; mas esta, seja pr
isso, seja pela atitude passiva e no resistente da maioria,
aparentava representar todo o povo.250(grifo nosso)

A concepo de revoluo em 48/50 tem ento no seu

centro, um pensamento, que pelo menos em relao ao continente, desenha a
perspectiva de um processo de duas revolues polticas encadeadas,
seqenciadas, ininterruptas, que se inspira no padro dominante nos crculos
extremistas de meados do sculo passado, que, por suas vez, derivava da
experincia histrica do modelo francs de 1789/93.
Pelo menos em relao ao continente, porque existem
em alguns trechos, formulaes ambguas e pouco conclusivas (que
alimentaram no passado, sob a presso histrica da estabilizao da
democracia no ps-guerra nos pases centrais, e nos ltimos anos novamente,
sob a presso do desmoronamento de boa parte dos antigos partidos
comunistas na Europa ocidental, a idia de que Marx no teria descartado a
250

Engels contudo relativiza o balano, inserindo-o no marco das revolues de minoria, e deixando
em aberto que nas revolues de maioria, a engrenagem da permanncia poderia ser outra.; Mas a
histria tambm nos desmentiu revelando que era uma iluso nosso ponto de vista daquela poca. Ela
ainda foi mais longe: no somente dissipou nosso erro de ento, mas, igualmente, subverteu
totalmente as condies nas quais o proletariado deve combater. hoje em dia obsoleto sob todos os
aspectos o modo de luta de 1848, e este um ponto que merece ser examinado mais detidamente (...)
Todas as revolues se reduziram at hoje derrocada do domnio de uma classe determinada e sua
substituio por outra; mas, at agora, todas as classes dominantes eram somente pequenas
minorias comparativamente massa dominada do povo. Esta minoria era sempre o grupo que se
capacitara para o domnio e era chamado a ele pelas condies do desenvolvimento econmico, sendo
precisamente por isso, e apenas por isso que, quando da derrocada, a maioria dominada ou tinha uma
participao favorvel minoria ou, pelo menos, a aceitava, pacificamente. (grifo nosso) (ENGELS,
Friedrich. Introduo A Luta de classes na Frana In MARX e ENGELS. Obras escolhidas. So

262
possibilidade, mesmo que excepcional, de uma passagem pacfica e
democrtica ao socialismo) e que indicariam, segundo alguns comentaristas,
uma hiptese estratgica distinta em relao Inglaterra e os EUA, a
chamada via inglesa 251: uma via no revolucionria de transio histrica,
apoiada na extenso das liberdades democrticas, ampliao irrestrita do
direito ao sufrgio universal, e conquista do poder poltico, sustentada no peso
social do proletariado. Enfim, uma releitura dos termos da relao entre
democracia e revoluo, na qual a segunda estaria subsumida na primeira.252

Paulo, Alfa-Omega, volume1. p.97 )

251 A sugesto de uma via inglesa volta ao centro do debate nos nossos dias, como a defesa da
possibilidade de uma transio eleitoral, sem ruptura revolucionria, ou definindo as rupturas, como
um processo de rupturas, sem a necessidade de uma revoluo politica. A idia de revoluo, mesma,
est sob suspeita, enquanto a idia de democracia, embora em crise, hoje hegemnica. A democracia,
e as possibilidades abertas pelas disputas no terreno da politica, a luta pela conquista da hegemonia
sobre o conjunto da sociedade, antes da conquista do poder, parecem estar no centro do debate. A
degenerao burocrtica de todas as experincias revolucionrias, a forma politica do regime de partido
nico, com a supresso das liberdades mais elementares, para todas as classes sociais, em particular
para os trabalhadores, exerceu e continua exercendo, uma avassaladora presso sobre o debate em torno
de revoluo e democracia. Que a noo de socialismo esteja hoje indissociada da noo de ditadura,
o legado mais pavoroso que o estalinismo deixou. A ditadura do proletariado, entendida como um
perodo de suspenso parcial das formas polticas democrticas, para uma parcela da sociedade, as
classes proprietrias que foram derrotadas; ou seja , a compreenso que a definio de ditadura do
proletariado , ou melhor, poder vir a ser, ao mesmo tempo, uma definio da nova natureza social do
controle do aparelho do Estado, sob a qual poderiam existir, tal como sob a ditadura burguesa, variados
regimes polticos; e, tendencialmente, se as revolues socialistas viessem a triunfar em alguns dos
pases centrais, uma ampliao para alm dos estreitos limites estabelecidos pelas repblicas
burguesas, das liberdades democrticas, oferecendo um novo sentido histrico, definio de
democracia: tudo isso so hoje somente hipteses histricas ainda no confirmadas . E o cepticismo
reina, logo compreensvel que entre a esquerda mundial, a revoluo seja considerada ou impossvel,
ou, se provvel, indesejvel. Sobre a interpretao da via inglesa qual nos referimos, Texier uma
referncia:Dans le cas de l'Angleterre, Marx envisage un passage pacifique au socialisme avant
que les institutions dmocratiques n'y existent. Le principe affirm, c'est que dans un pays o le
proltariat constitue la majorit de la population et o il est conscient de lui-mme en tant que
classe, le suffrage universel (et les institutions qui assurent l'existence de la souverainet populaire)
conduisent ncessairement la classe ouvrire au pouvoir. En ce sens- dit Marx rien n'est donc plus
socialiste que la revendication du suffrage universel par les chartistes. Ce principe n'est pas nouveau
dans l'oeuvre de Marx et d'Engels. Dans les textes de 1847, et trs clairement dans le texte d'Engels
intitul Les Principes du communisme et antrieurement dans l'article de la Deutsclze Brsseler
Zeitung contre Heinzen, il tait dj affirm que la conqute de la dmocratie signifiait le pouvoir de
la classe ouvrire. Il en reste une trace, malheureusement trs allusive dans le Manifeste du parti
communiste o il est question de la conqute de la dmocratie au dtour d'une phrase. En 1895,
dans l' Introduction fameuse aux Luttes de classes en France, Engels citera cette phrase et en
dgagera le sens.(grifo nosso) (TEXIER, Jacques. Rvolution et dmocratie chez Marx et Engels.
Paris, PUF, Actuel Marx Confrontation, 1998, p.338)
252A interpretao de Carlos Nelson Coutinho, por exemplo, afirma curiosamente que o programa da
revoluo socialista, pensada por Marx, seria a concluso do programa democrtico que as revolues
burguesas teriam deixado incompleto, e que no existiria nenhuma incompatibilidade entre a revoluo
proletria e a democracia, definida como uma relao positiva. Esta posio no parece ser simples

263
A questo em Marx parece, no entanto, estar restrita possibilidade de
conquistar a democracia, sem recorrer aos mtodos da revoluo, o que
evidentemente muito diferente, de pensar a transio ao socialismo sem
ruptura.
O que certamente se poderia afirmar com uma pequena
margem de erro, que: (a) ao contrrio do continente, em pases, como a
Inglaterra, os EUA e a Holanda, onde as resistncias histricas das foras
sociais aristocrticas e das foras polticas absolutistas eram menores ou
residuais, Marx considerava razovel pensar, a partir da experincia do
cartismo, na conquista da democracia sem que uma revoluo poltica fosse
de sustentar, considerando-se por exemplo, as relaes que o Capital tem mantido com a democracia
nos ltimos 150 anos, e que em grande medida foi antecipada por Marx, pelo menos nos seus traos
essenciais. Certamente o tema da democracia foi e continua sendo decisivo: mas no tanto porque
tenha se confirmado as especulaes sobre a possibilidade histrica da via inglesa, mas pela razo
exatamente oposta, porque nas principais oportunidades, como na Espanha em 36, ou no Chile em 70,
em que atravs do sufrgio universal, partidos operrios chegaram ao poder, atravs de mtodos
democrticos, a reao burguesa, em nome da democracia, utilisou impiedosamente mtodos de guerra
civil para defender os seus interesses. O que certamente no esgota o tema, mas o recoloca na
perspectiva da Histria: O enfrentamento da questo democrtica como momento essencial da
revoluo comunista outro indicador da atualidade do Manifesto. Como tentei sugerir acima, Marx
e Engels elaboraram sua teoria poltica anterior a 1848 em estreita interlocuo com a problemtica
da democracia, particularmente em sua verso rousseauniana. Eles estavam e continuaram
convencidos de que a revoluo comunista que defendiam representava a oportunidade de levar a
cabo as promessas democrticas que a Grande Revoluo Francesa e, de modo geral, as
revolues burguesas dos sculos XVII e XVIII havia enunciado, mas no cumprido. A
"emancipao poltica" (que como Marx define os resultados da Revoluo Francesa em A questo
judaica) devia ser completada e no abandonada pelo que, ainda sob inspirao de Feuerbach, ele
chamava ento de "emancipao humana". Essa emancipao recebe no Manifesto, como j ocorrera
em textos anteriores, o claro nome de "comunismo". Ora, se a revoluo proletria tem tambm como
meta levar a cabo as promessas da Revoluo Francesa, ento ela deve ter uma relao positiva com
a questo da democracia. O Manifesto diz explicitamente que "o primeiro passo da revoluo dos
trabalhadores a ascenso do proletariado situao de classe dominante, ou seja, a conquista da
democracia."Essa formulao retoma uma passagem do texto de Engels que serviu de base para a
redao do Manrfesto: "Antes de mais nada, a revoluo do proletariado instaurar uma Constituio
democrtica e, com isso, o domnio poltico, direto ou indireto, do proletariado." Sabemos que, j em
1852, quatro anos depois da publicao do Manifesto, Marx falar em "ditadura do proletariado"
um termo tomado de emprstimo ao socialista jacobino Auguste Blanqui para definir a forma estatal
necessria transio ao comunismo. Mas quando Engels, em 1891, afirma com nfase que "a forma
especfica da ditadura do proletariado [...J a repblica democrtica",31 parece estar retomando a
velha formulao do Manifesto, que aponta claramente o comunismo como herdeiro e verdadeiro
realizador da democracia. Assim, na formulao de Marx e Engels, o comunismo no o oposto da
democracia -como se compraz em afirmar at hoje o liberalismo, o qual, de resto, ao longo de suas
muitas metamorfoses, quase sempre se ops efetiva democracia mas sim a sua completa
realizao. (grifo nosso) (COUTINHO, Carlos Nelson. O Lugar do Manifesto na Teoria Politica
Marxista In O Manifesto Comunista, 150 anos depois. Rio de Janeiro, Contraponto, 1998, p.55-6)

264
necessariamente indispensvel, hiptese, alis, a da excepcionalidade,
confirmada pela histria, embora curiosamente por um caminho inesperado,
porque nos EUA, uma revoluo foi finalmente necessria, assim como na
Alemanha, que s derrubou o regime bonapartista com a revoluo de 18; (b)
a hiptese de que o partido operrio poderia chegar a vencer as eleies e se
constituir em fora poltica majoritria, nos pases mais desenvolvidos, se o
sufrgio eleitoral fosse alargado sem restries censitrias, o que no deixaria
de colocar o problema da revoluo, mas o redefiniria necessariamente no
terreno da ttica. De qualquer forma, alguns comentaristas de Marx, tm
retomado recentemente o tema das relaes do marxismo com a democracia,
seja pelo ngulo mais filosfico da concepo determinista da Histria, seja
pelo ngulo de uma releitura do que seriam as insuficincias de uma teoria
poltica do marxismo.253

253. A passagem que se segue do trabalho de Juarez Guimares surpreendente, e resume todo o seu
esforo de interpretao da histria do marxismo nos ltimos 150 anos: a existncia de uma
componente determinista no marxismo que seria o fundamento de uma relao histrica mal resolvida
com a democracia, porque em nome de uma necessidade histrica, ocorreria uma subestimao da
politica e do protagonismo das classes. Qual democracia seria uma boa pergunta? A democracia sob a
repblica burguesa? Mas, se boa parte dos mais elementares direitos democrticos que hoje
usufrumos, em especial os trabalhadores dos pases centrais, foram arrancados por lutas hericas dos
trabalhadores, seu combate intransigente e irredutvel, e de suas organizaes, que nos principais pases
europeus, eram dirigidas por marxistas, pelo direito de voto, pela liberdade de imprensa, etc.., como
poderamos nos referir a uma relao visceralmente ambgua do marxismo com a democracia? Ou
ento a questo diz respeito tragdia da URSS e do Leste, e s tiranias burocrticas estalinistas.
Nesse caso o fenmeno de outra natureza, e no estamos nos referindo s concepes tericas de
Marx sobre a teoria da Histria. Parece bastante razovel afirmar, que boa parte do marxismo do
sculo XX sofreu com o que poderamos realmente chamar as seqelas de uma concepo objetivista, e
essa avaliao, poderia atingir vrias correntes e tradies diferentes do marxismo, inclusive entre
setores do marxismo revolucionrio, se que h excepes. No s estou disposto a admitir essa
avaliao, como boa parte desta pesquisa visa analisar o mesmo fenmeno. Mas que um marxista
revolucionrio, considere que haja uma relao de causalidade direta entre o determinismo e as
barbaridades, atrocidades, aberraes que o estalinismo perpetuou durante dcadas em nome do
socialismo me parece incrvel. Que a histria das revolues socialistas tenha sido uma histria de
degenerao ou deformao de regimes que em nome da igualdade construram ditaduras de horror
uma evidncia que no merece muitos comentrios ao final do sculo XX. Mas que um marxista
educado, ainda por cima algum que se reivindique da tradio da Quarta internacional considere que
haja uma relao de causalidade entre a obra de Marx e esses regimes que no seja a de uma constante
usurpao do seu nome e autoridade simplesmente espantoso. Seria o mesmo que responsabilizar a
doutrina moral do cristianismo pelas atrocidades da Inquisio. No tem sustentao: A tese que
procuraremos demonstrar que a interpretao da obra de Marx como coerentemente determinista
conduz necessariamente a uma grave reduo de sua perspectiva histrica, apaga a tenso criativa
que explica a dinmica de seu pensamento e cinde o seu corpo terico. Aqui reside, pois, o ncleo da
contestao critica liberal que alimenta o dogma da incompatibilidade entre marxismo e
democracia(...)As fortes tenses deterministas que incidem sobre o ltimo periodo da elaborao de

265
No que se refere ao Continente, entretanto, no h
muitas dvidas, Marx pensava os deslocamentos colocados escala
internacional a partir de duas premissas estratgicas:
(a) a identificao de um ncleo duro da contrarevoluo absolutista na Rssia dos czares, que seria o centro da reao
europia, inimiga irreconcilivel de uma revoluo democrtica na Alemanha,
que se colocaria irremediavelmente a tarefa da unificao nacional, irradiando
como um rastilho de plvora a revoluo democrtica por toda a Europa
central, sob as runas do Imprio austro-hngaro;
(b) um ncleo histrico da revoluo social proletria,
com trs componentes fundamentais, as trs classes operrias com maior
desenvolvimento, experincia e peso social, a francesa, a alem e a inglesa.
Mas sempre articulava a reflexo sobre a dialtica da permanncia da
revoluo em duas dimenses: como uma revoluo europia e como duas
revolues, portanto duas etapas.254 A revoluo democrtica seria assim a

Marx marcadas pelo seu dilogo com a economia poltica inglesa, no encontram repouso em uma
sistematizao logicamente coerente, em funo de uma interao conflitiva entre o mtodo da
"cincia inglesa" e da "cincia alem". Em particular, O Capital aparece, ento, duplamente exposto
enquanto uma construo terica: a) pelas tenses constitutivas de seu mtodo; b) pela ausncia de
uma abordagem terica desenvolvida sobre o Estado, as classes sociais, as ideologias. Haveria uma
relao de determinao recproca entre esses dois aspectos, isto , o fato de no haver um
desenvolvimento terico dos momentos subjetivos relacionados s classes relaciona-se a irresoluo
das tenses deterministas, a sua no-superao. (GUIMARES, Juarez. Democracia e Marxismo,
crtica razo liberal. So Paulo, Xam, 1999. p.48 e 74)
254

A questo central, mais do ponto de vista terico que histrico, o problema do intervalo de tempo
histrico entre as duas revolues, ou seja, como Marx pensava os mecanismos de operao da
permanncia da revoluo. O tema pode ser apresentado como uma complexa dialtica entre trs
fatores: (a) a presso das tarefas que a revoluo deveria resolver (questo nacional, democracia,
reforma agrria, e suas articulaes com as reivindicaes socialistas); (b)a presso dos sujeitos
sociais, quais as classes em mobilizao e as frentes e acordos que poderiam ser capazes de estabelecer
para a luta; (c)a centralidade ou no dos sujeitos politicos, em outras palavras, a questo da
conscincia, programa e ainda do partido. Qual seriam as relaes de determinao entre os trs
fatores? Este tema ser objeto de uma interessante polmica nos anos 20 entre Trotsky e Preobrajensky
sobre as perspectivas de uma revoluo socialista na China. Trotsky equivocadamente, colocava o
acento nos elementos (b) e(c), ou seja foras sociais e direo, enquanto Preobrajensky insistia na
determinao histrica fundamental da presso dos fatores objetivos, e criticava Trotsky por uma
generalizao apressada da experincia russa para os pases atrasados. A segunda metade do sculoXX,
parece ter dado razo linha de argumentao de Preobrajensky. A questo do etapismo em Marx no
portanto somente escolstica: Embora possa ser analisada a existncia de um Marx e de um Engels
"etapistas mais produtivo, do ponto de vista interpretativo, compreender a forma como viam a
passagem de uma revoluo a outra. As revolues que ento se avizinhavam deveriam nascer como

266
ante-sala de uma nova revoluo poltica, que agora desloca o poder de
classe, e vai alm da mudana de regime poltico, porque a conquista do
poder pelos trabalhadores por sua vez a abertura de uma revoluo
social.255
As etapas surgem assim como um tempo histrico e um
tempo poltico: um encontro de temporalidades sobrepostas, pela presso
objetiva das tarefas, expresso das necessidades histricas adiadas, e pela
presso das lutas de classes, impulso da iniciativa dos trabalhadores, que se
constituem politicamente como classe independente. Duas revolues com os
seus prprios tempos, inseparveis entre si, porque so duas, ou, na verdade,
so dois momentos da mesma revoluo, mas com um intervalo imprevisvel
entre si, mais longo ou mais curto em funo de inmeras condies, entre
um movimento de todo o povo contra o absolutismo. no desenvolvimento desse movimento unitrio
que o proletariado surgiria como uma fora social independente. Depois de 24 de fevereiro e de 18 de
maro, eles esperavam por outro levante, dessa vez nitidamente proletrio, que teria como objetivo
acabar com as contradies sociais colocadas a nu pelo primeiro. A idia de duas revolues, uma
sobreposta a outra, herana da Revoluo Francesa de 1789(...)(grifo nosso) (BIANCHI, Alvaro.
A revoluo fora do tempo, Marx, Engels em 1848 In Osvaldo Coggiola (org.). Manifesto
Comunista. Ontem e Hoje. So Paulo, Xam , 1999. p.44)
255 frequentemente ignorado que o processo aberto em 48 como uma vaga europia , era pensado
por Marx como um processo de revoluo permanente tambem na dimenso internacional, sem a qual
seria inslita a perspectiva de uma revoluo na Alemanha. A citao que se segue de Draper nesse
sentido esclarecedora: Marx had never expected the movement to win in backward Germany alone, if
confined to German forces only. He looked on Germany as one battlefield in a European war (the
revolution), and usually a secondary one at that. This adds another dimension to the concept of
permanent revolution; for it views the course of the revolution on a European-wide scale,
proceeding "in permanence" (in ongoing waves) from one country to another. There are two aspects
to this country-to-country interaction: the role of the more advanced (more industrialized) countries in
relation to others where the bourgeoisie had not yet won political power; and the role of oppressor
countries in relation to oppressed nationalities(...) the best-known early expression in Marx is the last
sentence of his introduction to a critique of Hegcl in 1844: "When all the inner conditions are
fulfilled, the Germnan resurrection day will be announced by the crowing of the Gallic cock. " (He kept
on expressing this very opinion through 1848.) More important, this international perspective became
a basic ingredient of permanent revolution especially through the experience of 1848-1849. Here too,
the origin of the term permanent revolution in the French Revolution played a conditioning role. We
may recall Marx's early remark that Napoleon had substituted"'permanent war for permanent
revolution." The historical significance of the Napoleonic wars was that tlhey spread the bourgeois
revolution to other parts of Europe, that is, they made the revolution "permanent" (ongoing) on an
international scale even while limiting the revolution at home. The elements of European war and
European revolution were inextricably mingled.Even more than in Napoleonic days, the revolution of
1848-1849 presented the spectacle of the contagious revolution, flaring up in ongoing waves in one
country after another, with an interacting impact. For the first time on such a big scale,
internationalism was not merely an aspiration, a "moral value," a daydream, or a philosophic notion,
but a practical, matter-of-fact social force. (grifo nosso)(DRAPER, Hal. Karl Marxs theory of
revolution. New york, Monthly review press, 1978. p. 241)

267
elas a maturidade objetiva e subjetiva do proletariado. Duas revolues muito
diferentes entre si, ou, talvez melhor, duas crises revolucionrias em
seqncia da mesma situao revolucionria ininterrupta: onde a primeira
comeou alegre cheia de auto-confiana, a segunda se inicia nervosa e
desconfiada, onde a primeira considera encerradas as suas tarefas, a
segunda inicia a sua obra, onde a primeira foi unitria e poli-classista, a
segunda se inicia proletria e rodeada de inimigos:

De toutes les rvolutions antrieures, ce sont les journes de

Mars Milan qui tmoignent de la lutte la plus chaude. Une
population presque dsarme de 170.000 mes battit une arme de
20 30 000 hommes. Mais les journes de Mars de Milan sont
un jeu d'enfant ct des journes de Juin Paris. Ce qui
distingue la rvolution de Juin de toutes les rvolutions
prcdentes, c'est l'absence de toute illusion, de tout
enthousiasme. Le peuple n 'est point comme en Fvrier sur les
barricades chantant Mourir pour la patrie les ouvriers du 23 juin
luttent pour leur existenoe, la patrie a perdu pour eux toute
signification. La Marseillaise et tous les souvenirs de la grande
Rvolution ont disparu. Peuple et bourgeois pressentent que la
rvolution dans laquelle ils entrent est plus grande que 1789 et
1793. La rvolution de Juin est la rvolution du dsespoir et cest
avec la colre muette, avec le sang-froid sinistre du desespoir qu'on
combat pour elle; les ouvriers savent qu'ils mnent une lutte la vie
et la mort, et devant la gravit trrible de cette lutte le vif esprit
franais lui-meme se tait. La rvolution de Juin est la premire
qui divise vraiment socit tout entire en deux grands camps
ennemis qui nt reprsents par le Paris de l'est et le Paris de
l'ouest.Lunanimit de la rvolution de Fvrier a disparu, cette
unanimit potique, pleine d'illusions blouissantes, pleine
beaux mensonges(...) Les combattants de Fvrier luttent
aujourd'hui eux-mmes les uns contre autres, et, ce qu'on n'a
encore jamais vu, il n'y a plus diffrence, tout homme en tat de
porter les armes participe vraiment la lutte sur la barricade ou
devant barricade.256 (grifo nosso)

Neste artigo de Engels, sobre o balano de junho de 48,

a primeira revoluo operria da Histria, o tema retomado. Engels se
detem em uma comparao entre as duas revolues, fevereiro e junho, a
ruptura da unanimidadefrentista, as diferenas sociais entre as duas vagas,
o aprofundamento da disposio de luta. A sugesto se revelou na verdade
256

(ENGELS, Friedrich. Les journes de Juin 1848 In MARX, Karl. LesLuttes de classe en
France. Paris, Editions Sociales, p.173/4)

268
premonitria. O mesmo fenmeno veio a ocorrer com uma impressionante
regularidade nas revolues urbanas, portanto operrias e populares (no
sentido da incorporao de setores no proletrios no campo da revoluo) do
sculo XX. Ocorreu na revoluo alem de 18, que teve uma primeira vaga
irresistvel, pacfica e unitria no curso da qual se derrubou o Kaiser e se
proclamou a Repblica, e uma segunda vaga em 19, depois em 21 e
finalmente em 23; na revoluo espanhola que se inicia unitria e democrtica
com a queda da monarquia em 31, passa pela eleio da Frente popular em
36, e tem o seu momento agudo com a segunda vaga em Barcelona, em
resposta invaso franquista, e desconfiana das massas em apostar a
cabea na guerra pela Repblica, sem garantias de compromisso com suas
reivindicaes, quando a questo do poder se coloca para as organizaces
operrias, em particular para os anarquistas revolucionrios, os amigos de
Durruti e o POUM; a revoluo portuguesa tambm conheceu duas vagas, a
primeira, unnime, eufrica, alegre, arrasadora, no 25 de Abril, e a segunda,
aguda, igualitarista, exasperada e dura, que se inicia no 11 de maro, quando
fracassa a segunda tentativa de golpe bonapartista de Spnola, precipitandose o desenvolvimento da dualidade de poderes, at a derrota do 25 de
novembro.
Os exemplos so inmeros e parecem indicar uma
regularidade: nas revolues urbanas e proletrias uma primeira vaga, um
Fevereiro, para recorrer a uma metfora russificada, une todas as foras em
oposio

ordem,

em

um

mobilizao

democrtica,

policlassista,

multitudinria. Espontnea, tambm, no sentido de que se apia em graus de

organizao frgeis, fluidos e elementares, e obtm a vitria quase imediata.
O que no impede que a revoluo democrtica precise de uma direo, e
mais de uma direo que queira tomar o poder, ou seja de uma direo da
insurreio.

Mas o regime odiado intensamente por um amplo espectro

social, e diante do qual os setores dissidentes das classes dominantes no

foram capazes de articular uma soluo preventiva, reformista, uma transio
por cima, cai quase sem esboar resistncia, de forma fulminante, sob a fora
da primeira vaga da mar revolucionria, e portanto relativamente fcil. Mas a

269
primeira vaga antecipa os embates decisivos que viro depois na segunda
vaga. A questo decisiva repousa justamente nesse intervalo entre a primeira
e a segunda vagas da mar revolucionria. Porque o intervalo pode ser breve,
poucos meses, como entre fevereiro e outubro de 17, ou pode ser de anos,
como no caso da revoluo espanhola, ou finalmente, a revoluo pode se
encontrar bloqueada ou derrotada nesse intervalo. So revolues menos
conscientes, ou inconscientes, no sentido de que unem foras com objetivos e
interesses antagnicos em um mesmo movimento. Isso s possvel, porque
uma parte das classes dominantes se v constrangida a se desembaraar do
governo, mas assume a defesa da revoluo, unicamente para recuperar
posies e ganhar tempo no calor dos acontecimentos, quando existe a
ameaa do poder que cresce nas ruas.
A segunda vaga comea quando a exuberncia histrica
da revoluo social exigida pelas limitaes sociais da primeira revoluo
poltica, quando os objetivos de classe se definem de forma mais cristalizada,
e mais clara: uma vaga que comove as ltimas camadas mais profundas
das classes populares, desenvolve organismos mais ou menos permanentes
de auto-organizao das classes populares, ou atribui novas funes a
organizaes previamente existentes, e tem uma dinmica anti-capitalista
mais definida, ou seja mais consciente.
Mas, neste momento, um esclarecimento necessrio:
essencial destacar que o conceito de revoluo poltica no se confunde
com o de revoluo social, embora por variadas razes, tenha existido, e
ainda persista uma certa confuso. A questo , no entanto vital, e decorre da
apreciao marxista sobre a medida dos tempos histricos. Existe em torno
dela inmeros mal-entendidos, sendo que o principal a obsesso comum,
mas de nenhuma forma inocente, pela qualificao das mudanas histricas
em termos de uma dicotomia entre mtodos violentos e mtodos no
violentos.
Esta fixao sobre o lugar da violncia na histria
estranha ao marxismo, que no analisa os processos de revoluo em funo

270
dos meios ou formas polticas (legais/ilegais; democrticos/no democrticos;
eleies/putchismo; pblicos/conspirativos), mas em funo das tarefas ou
programas (mudana do regime poltico, ou mudana das relaes
econmico-sociais) e dos sujeitos sociais (revolues burguesas ou
revolues proletrias). Portanto, em nenhuma circunstncia, a revoluo tal
com pensada na tradio marxista, se pode resumir ou se confundir com a
insurreio (que um dos momentos do processo revolucionrio que se inicia
como crise revolucionria e se aprofunda e amadurece depois da conquista do
poder) e muito menos pode ser reduzida imagem caricaturada de uma
tcnica de golpe ou assalto ao poder.257
Revolues

sociais

sempre

se

inauguram

como

revolues polticas, mas no se resumem conquista do poder do Estado.

Revolues sociais so aquelas em que uma nova classe conquista o poder
de Estado e o coloca a servio de transformaes histricas, econmicosociais e culturais. No podem se confundir com um evento ou acontecimento
poltico, porque no se resumem a um momento, porque mudam o sistema
social, e nesse sentido se desenvolvem como um processo que exige um
tempo histrico de longa durao.258 Essa era a compreenso que Marx e

257

Assim as revolues polticas seriam aquelas que mudam o regime poltico. Talvez a questo
terica fique mais clara se invertermos o enunciado: nos ltimos cem anos, a mudana de regime
politico exigiu quase sempre revolues ou contra-revolues politicas. Elas consistem em
mobilizaes de massas que resultam essencialmente na mudana das formas (s vezes a substncia
mesmo) das instituies de Estado, na mudana de governo, sem que o domnio sobre o Estado saia do
controle da classe dominante. No raro que revolues polticas tragam consigo elementos de
transformao econmico-sociais, mesmo quando o deslocamento do poder tenha sido feito entre
fraces das classes dominantes e proprietrias. Na histria no existem processos quimicamente
puros. Mas o importante desfazer um mal-entendido amplamente generalizado, que no compreende
que revolues polticas so tambm revolues de massas, ainda que delas no resulte uma mudana
qualitativa na ordem econmico-social. Assim, a agudizao dos conflitos que nascem de
contradies profundas no tecido da sociedade, e que invariavelmente tm como fermentao uma crise
econmica que tensiona o antagonismo de interesses de classe, que ir abrir o caminho para uma crise
revolucionria, que ante-sala da revoluo, e muito freqentemente, uma surpresa histrica. (Como
sabemos, a histria do sculo XX conhece experincias tanto de revolues como de contra-revolues
polticas, assim como de revolues sociais e contra-revolues sociais).
258 No calor dos acontecimentos, nunca simples a caracterizao da natureza social dos processos, e a
anlise de Draper, sobre as diferenas e dificuldades de classificao das revolues politicas e sociais
, a propsito dos esforos de Marx para estabelecer o significado da revoluo de fevereiro, e do
combate de junho, revela como a questo central: But analysis does not end the matter; the proof

271
Engels partilhavam do conceito de revoluo social, e nesse nvel de anlise,
a transio do capitalismo ao socialismo, assim como transies anteriores,
exigiam a medida da histria para serem avaliadas, e essas medidas no so
as mesmas da poltica.
Certamente toda a obra de Marx nos permite concluir
que ele estava solidamente convencido que os intervalos das transies
histricas tinham uma tendncia de acelerao: logo a permanncia da
revoluo pode ser entendida em uma dupla dimenso, o abreviamento dos
intervalos entre a revoluo democrtica e a revoluo dos trabalhadores,
mas tambm em uma extenso europia relativamente rpida. Assim, se um
processo de revoluo social se iniciaria dentro de fronteiras nacionais,
inaugurado por uma revoluo poltica, a conquista do poder pelo proletariado
em um pas, no seria seno o primeiro ato de um drama histrico, que se
decidiria na arena internacional. Mas esta dimenso internacional assumida
pela luta de classes seria o fator chave para a anlise sobre a acelerao dos
tempos histricos.259

of the pudding is in the eating; the class nature of revolution is tested by what the new class in power
does. Social revolution means that the new class in power does not limit itself to change within the
framework of the old social system, but tends to put its new state power into basic conflict with the
former ruling strata. And the conflict must be resolved more or less quickly in favor of the new or the
old; the new political power must proceed to rcvolutionize the socioeconomic foundation, or else it
will be destroyed by the rooted power of the latter. In either case, by revolution or counterrcvolution,
congruence will eventually be reestablished between the political and socioeconomic institurions.The
conflict may be seen by both sides only in embryo. This is what happened when, four months after the
February revolution of 1848, the Paris workers rose up against the new republican regime. In the
midst of these June Days, Marx wrote about the difference.None of the innumerable revolutions of
the French bourgeoisie since 1789 was an assault on order, for they left standing class rule, the
slavery of the workers, the bourgeois order, no matter how often the political fonn of this rule and
this slavery changed. June has impugned this order. Woe to June! Marx had to make this analysis in
the flux of struggle. After all, the problem of the class nature of a new or aspiring political power does
not exist only for uninvolved observers or distant historians. The problem is itself part of the political
and social struggle going on, and it may not be resolvable by theory but only in the course of the
struggle itself. The ongoing struggle, especially in critical phases, provides tests tcsts of who
rcprescnts what. Part of the struggle is on convincing the proletariat not only of who rcprcscnts what
(passive formulation) but of whom to act through and with. It is not merely a matter of registeritig a
verdict post hoc. (grifo nosso) (DRAPER, Hal. Karl Marxs theory of revolution. New york,
Monthly review press, 1978. p.23)
259 Todo o problema fica ainda mais claro, e ao mesmo tempo mais complexo, se considerarmos a
questo da acelerao a partir do ngulo de anlise de sua refrao sobre o Estado: por exemplo,
certamente as economias alem, austro-hngara e, talvez, at mesmo a russa de meados do sculoXIX,
eram economias capitalistas, mas no parece to simples a caracterizao de classe dos seus

272
E se hoje claro que os prognsticos polticos de 48
estavam errados, mais alm do prprio balano de Marx, quando considera
encerrada a situao revolucionria, tambm parece certo que o critrio
terico estava certo: os tempos das relaes entre as revolues sociais e as
revolues polticas no seriam mais os mesmos tempos do processo da
revoluo burguesa, em que as primeiras precederam as segundas; e o

respectivos Estados. O absolutismo tardio do XIX era um resduo feudal, ou uma mscara monrquica
da reao aristocrtico-capitalista, aps o susto da vaga de 48? A questo terica que assim se coloca
est entre as mais complexas e remete s no correspondncias, desencontros e contradies entre a
natureza das relaes sociais de produo dominantes, e a natureza de classe do Estado nos perodos de
transio histrica, ou de revoluo social. Grosso modo, duas posies, duas escolas de interpretao
polemizam a partir de concluses antpodas, tendo como quadro de anlise a avaliao histrica sobre a
transio do feudalismo ao capitalismo, e a definio do lugar social do Estado Absolutista. Teria este
sido, essencialmente, um ponto de apoio ou um obstculo para a transio? Perry Anderson sustenta
que as monarquias absolutistas eram uma excrecncia histrica feudal, um resduo reaccionrio,
defensivo diante das novas foras sociais em ascenso, em contradio ( um antagonismo relativo) com
as novas relaes capitalistas. Wallerstein defende que desde o final da grande crise do sculo XIV,
iniciou-se um duplo processo revolucionrio anti-feudal: uma revoluo social camponesa contra a
servido, que ter na derrota das guerras na Alemanha o desenlace histrico mais paradoxal, a
preservao tardia da servido, mas o triunfo da Reforma religiosa; e uma revoluo econmica
burguesa. A derrota da primeira teria criado condies mais favorveis para a vitria da segunda, que
assim abriu o caminho para a formao de uma economia-mundo europia capitalista, sendo o
absolutismo a forma transitria do Estado forte, com uma burocracia parasitria e cara, porem
necessria, que corresponde fase de acumulao primitiva. A discusso est longe de ser ociosa: ela
cheia de significados para compreender duas questes centrais na discusso dos tempos histricos. A
primeira a qualificao social do Estado : ela se faz a partir do controle de classe, ou seja , tendo
como critrio, as foras sociais que exercem o poder (como sugere a investigao de Anderson em
Linhagens do Estado Absolutista), ou a partir das relaes econmico-sociais que histricamente
esto sendo mais dinmicas? (como prope Wallerstein em O moderno sistema mundial) . Da
primeira hiptese decorre a concluso inapelvel que a lentido secular da transio burguesa,
entendida aqui como revoluo social, resultou do atraso histrico da revoluo politica . Da segunda
resulta uma apreciao das mudanas na longa durao que desvaloriza o lugar da revoluo politica.
Como se pode facilmente concluir , este debate chave para a discusso das revolues do sculoXX:
Un Estado fuerte es entonces una entidad parcialmente autnoma, en el sentido de que tiene a su
alcance un margen de accin que refleja los compromisos de mltiples intereses(...). Para que exista
una entidad parcialmente autnoma tiene que haber un grupo de gentes cuyos intereses directos se
vean servidos por tal entidad: administradores del Estado y burocracia de Estado. Tales grupos
emergen en el marco de una economa-mundo capitalista porque el Estado fuerte es la mejor opcin
entre alternativas difciles para los dos grupos ms fuertes en trminos polticos, econmicos y
militares: el estrato capitalista emergente y las viejas jerarquas aristocrticas. Para el primero, el
Estado fuerte en la forma de las monarquias absolutas era un cliente magnfico, un guardin contra
el bandidaje local e internacional, un modo de legitimacin social, una proteccin preventiva contra
la creacin de fuertes barreras estatales en otros lugares. Para las segundas, el Estado fuerte
representaba un freno para estos mismos estratos capitalistas, un apoyo de las convenciones de
estatus, un mantenedor del orden, un promotor del lujo. Sin duda, tanto los nobles como los burgueses
consideraban los aparatos de Estado como un oneroso sumidero de fondos, una burocracia
entrometida e improductiva. Pero qu opciones tenan? (grifo nosso) (WALLERSTEIN,Immanuel.
El Moderno sistema mudial, la agricultura capitalista y los orgenes de la economia-mundo
europea en el siglo XVI. volume1. Mexico, SigloXXI, 1979, p.500)

273
espao do processo s poderia ser a arena mundial, ainda que o
desenvolvimento desigual do processo estabelecesse dinmicas nacionais
diferentes.260
Assim, quando da redao do Manifesto em 48 (e ainda
do Adresse de 50), tanto Marx quanto Engels, tm a expectativa da iminncia
de uma vaga revolucionria na Europa, e nesse sentido o conceito de poca
utilizado tambm como conceito de iminncia de uma situao revolucionria.
Nesse sentido, quando ao final de As lutas de classes em Frana, Marx
sugere que uma nova crise revolucionria s se pode esperar de uma nova
crise econmica porque considera que a situao aberta pela revoluo de
fevereiro de 48 se encerrou, mas a poca revolucionria continuava aberta.261
260

H portanto em Marx uma teoria da revoluo em construo qual corresponde(a) uma teoria dos
tempos histricos; assim como(b) uma compreenso dialtica da desigualdade e no correspondncia
entre economia e politica e os seus respectivos movimentos. Da primeira decorre a centralidade do
conceitode poca ( ou era, ou ainda perodo histrico) e a flexibilidade das situaes que se alternam e
sucedem, com sentidos simtricos ( e por isso a sutileza da anlise em busca permanente da sintonia
fina das flutuaes da situao ou etapa revolucionria entre 48 e 51, e a compreenso final de uma
inverso geral da correlao de foras). Da segunda a percepo do paradoxo de que a Inglaterra e a
Blgica, os pases mais industrializados de meados do XIX, e ainda aqueles onde as sequelas da crise
econmica de novo tipo ( super- produo) foram mais severas, tenham permanecido margem da vaga
revolucionria de 48. Nesse sentido vale conferir este fragmento sobre a crise em 48: Todos os
historiadores esto de acordo em considerar que a revoluo de 1848 foi o resultado da fuso de
duas crises: uma crise poltica e uma crise econmica(..) a Frana (e o mesmo, mutatis mutandis,
vale para boa parte da Europa) passou, simultaneamente, pela ltima crise, aguda, de tipo antigo
regime (isto , por uma grave escassez de gneros alimentcios bsicos e que, a partir da agricultura,
afetou tambm a indstria txtil e o comrcio a ela vinculados) e pela primeira crise, igualmente
aguda, de tipo novo (isto , capitalista, de superproduo, com escassez financeira e paralisao da
indstria metalrgica e ferroviria). Se cada uma das duas crises j era suficiente para provocar fome
e desemprego e, em conseqncia, agitao social e revolta, as duas somadas, ao deixarem milhes de
famintos e desempregados, agravaram a crise social j em curso por causa da industrializao, e em
conseqncia, abriram o caminho revoluo (grifo nosso) (FLORENZANO, Modesto. Anotaes
sobre a Europa em 1848, in Manifesto Comunista, Ontem e Hoje. Osvaldo Coggiola (org.). So
Paulo, Xam , 1999. p.14-6)
261Uma concluso exatamente oposta que acabamos de desenvolver, ou seja, que defende que Marx e
Engels, mesmo se equivocando na apreciao das possibilidades da revoluo de 48, nos deixaram
elementos chaves de uma teoria histrica dos tempos politicos, a que podemos encontrar no
trabalho de investigao de Texier, que busca estabelecer uma relativa identidade de apreciao
politica entre a ttica marxista e a blanquista. :Les mots d'ordre de Marx et de Blanqui sont les
mmes: dictature rvolutionnaire du proltariat et rvolution permanente(...) Si l'on tudie les
documents de la Ligue des communistes du printemps 1850, on trouve la fameuse Adresse de mars
1850 qui dfinit la tactique des communistes allemands pendant la prochaine crise rvolutionnaire.
On y retrouve le mot d'ordre de rvolution en permanence; il implique une lutte farouche contre la
dmocratie petite-bourgeoise qui ne va pas manquer d'arriver au pouvoir ds la prochaine tape de la
rvolution. Il s'agit donc de faire le ncessaire pour battre ces allis d'un instant et passer au plus vite
l'tape communiste. l'issue de la rvolution de 1848, on dcouvre que si Marx et Engels sont
capables d'une grande souplesse tactique et d'une grande intelligence politique,(...) ils peuvent tre

274
A questo central, e ainda hoje provoca avaliaes apaixonadas, como
podemos conferir neste fragmento de Texier:

Or ce qu'Engels nous dit en 1895, c'est que Marx et lui,(...)

pensaient de faon tout fait illusoire, lorsqu'ils s'imaginaient en
1848, et non seulement en 1848, mais plus de vingt ans plus
tard, en 1871, que la transformation rvolutionnaire de la
socit bourgeoise en socit communiste tait l'ordre du
jour.(...)Ce qui tait alors l'ordre du jour, c'tait la rvolution
industrielle capitaliste. En 1895, cette rvolution industrielle a dj
largement produit ses effets en Allemagne; on peut donc y parler
dornavant de la puissante arme du proltariat et de la tactique
qu'elle doit mettre en oeuvre. C'est l'occasion d'un jugement
rtrospctif sur la tactique applique en 1848.La priode qui va du
coup d'tat de Louis Bonaparte la victoire de Bismarck dans la
guerre franco-allemande de 1870, est celle o les rvolutions par
en-haut succdent aux rvolutions d'en-bas.(...) Le type de jugement
rtrospectif qu'on trouve dans cette Introduction d'Engels
implique qu'on a chang d'poque et que celui qui parle a la
capacit de reconnatre qu'une page est tourne262.(grifo nosso)

Texier encontra, portanto, no balano do Testamento,

um ponto de apoio para concluir que Engels extendia a apreciao de poca
aussi des rvolutionnaires d'une intransigeance redoutable. N'tait-ce pas dj le cas, demandera-ton, dans les textes qu'ils crivaient pendant leur sjour en Allemagne ? Leurs articles ne rclamentils pas la dictature et le terrorisme contre les forces de la raction ? Si.(...). Au printemps 1850,
l'intransigeance rvolutionnaire de Marx et d'Engels se dploie daus un contexte parfaitement
illusoire : il s'agit de passer au communisme dans un pays comme l'Allemagne. Dans ce cas, on peut
dire que la violence rvolutionnaire a une fonction thaumaturgique qui est corrlative de
l'irralisme des perspectives. Qu'est-ce qui pourrait la diffrencier de la violence des minorits
agissantes de type blanquiste ?(...On peut donc conclure sur cette question du blanquisme de Marx,
en disant que sans doute Marx n'est pas Blanqui, mais que c'est une lgende que nous raconte
Lnine lorsqu'il nous parle d'une distinction radicale qui aurait toujours exist entre marxisme et
blanquisme. (grifo nosso) (TEXIER, Jacques. Rvolution et dmocratie chez Marx et Engels. Paris,
PUF, Actuel Marx Confrontation, 1998. p.352-8). Ora o que justamente separava o blanquismo do
marxismo era, entre outras questes, a ausncia dessa compreeenso da relao dos tempos da histria
com os tempos da politica, e a defesa de uma ttica insurreccionalista crnica, do que inclusive
resultou uma ruptura blanquista na liga dos comunistas. Quanto ao conto do vigrio que Lenin teria
nos deixado, um balano do bolchevismo como antecipao blanquista ser comentado noutro
captulo. De qualquer forma , o tema importante, e vale a pena conferir as concluses de Draper,
como sempre, quase hemorrgico pela erudio, na sua impressionante pesquisa: History proved, to
be sure, that this prospect was premature in 1848, that the society and the proletariat were not yet ripe
for socialist revolution, that is, for "a revolution of the majority", but it is clear what a gulf there is
between this aspiration to find a way to achieve "a revolution of the majority" and the Blanquist
goal of the seizure of power by a band of conspirators. In The Class Struggles in France Marx set
forth the clear idea of a majority which is led by a class:The French workers could not take a step
forward, could not touch a hair of the bourgeois order, until the course of the revolution had aroused
the mass of the nation, peasants and petty-bourgeois, standing between the proletariat and the bourgeoisie, against this order, against the rule of capital, and had forced it to attach itself to the
proletarians as their protagonists. (grifo nosso) (DRAPER, Hal. Karl Marxs theory of revolution.
New york, Monthly review press, 1978. p.257)
262. TEXIER, Jacques. Rvolution et dmocratie chez Marx et Engels. Paris, PUF, Actuel Marx
Confrontation, 1998. p.27-8.

275
para o perodo posterior a 95. Assim o velho Engels que nos apresentado,
no s rompia com as influncias blanquistas de 48 como rompia com a
caracterizao de poca revolucionria, retroativamente ao perodo 48/95 (o
que parece certo), mas tambm, prospectivamente, o que de alguma forma
faria de Engels, nesta questo, um bernsteiniano avant la lettre.263 Esta
concluso sobre poca, contudo, no parece ser sustentvel. Insinua o que
Engels no disse, porque na mudana de poca que lhe atribuda, o sentido
inverso, e a nova hiptese estratgica, apresentada para a Internacional,
inspirada nos xitos do partido alemo tem, na verdade, outros fundamentos.
Vejamos tambm neste caso o que nos diz Draper:

This is the view that the movement for proletarian revolution

should not begin until there is a present possibility of victory,
before which time it is utopian and unrealistic(...) In any
case, there is no way of determining when the historical possibility of
victory has arrived in this sense: on s'engage et puis on verra.
Anyone could see that proletarian revolution was premature in
1848, if one waits a half century; and when Engels wrote this
opinion down in 1895 he was not under the impression it was a great
revelation. This (...)was for some- not Engels -a condemnation of the
Forty-eighters for failing to possess a crystal ball.264
263.

E no entanto, segundo Draper, Engels no s no teria nunca se iludido com os limites da

democracia na Alemanha , como estaria convencido que a perspectiva seria de mais crises e no
menos: So it is clear that at bottom the workers' fight for democratic rights and freedoms is not on
behalf of bourgeois democracy but is a necessity for workers' democracy, for workers' power; it is a
fight not for bourgeois rights but for workers' rights."It goes without saying," adds Engels, that in all
this there must be a completely independent workers' party opposing the bourgeoisie, "and in the next
revolutionary storm-and these storms now recur as regularly as business cycles and equinoctial
tempests- it will be ready to act. Thus the whole strategic policy is put into the context of
preparation of the independent proletarian movement for the revolutionary situation. ( DRAPER, Hal.
Karl Marxs theory of revolution. New york, Monthly review press, 1978. p.283, grifo nosso)
264 possvel, evidentemeente, no concordar com a leitura ortodoxa de Draper, que nos parece
irretocvel, mas simplesmente espantosa a variedade de fontes reunidas e materiais consultados, em
um trabalho de pesquisa, realmente, insubstituvel. Sempre se poderiam fazer algumas restries,
claro, a uma ou outra interpretao. Mas a objetividade e clareza da anlise, aliada incrvel erudio,
fazem de seus quatro volumes uma obra de consulta inigualvel. A seguir o extrato de uma carta de
Vera Zassulich, relatando uma conversao com Engels no ano novo de 1894 sobre o tema das duas
revolues na Alemanha e as vantagens do atraso, que desautorisam , apesar de ser um material em
segunda mo, qualquer concluso precipitada sobre um Engels desiludido com as perspectivas
revolucionrias do perodo,s vsperas do final do sculo : On his last New Year's Eve, as 1894
endcd, Engels chatted with a Russian visitor, Vera Zasulich, who reported the conversation in a letter
to Plekhanov. Zasulich paraphrased Engels as follows: Fortunately for Germany, the political
bourgeois revolution has been so delayed there that an already awakened working class was
involved in it. That would prevent the German working class from being caught up in a purely
occupational economic struggle like the English and would further its social-political interests. E na

276
Em poucas palavras, no possvel avaliar se uma
revoluo prematura, seno depois que a sorte foi lanada. Um exerccio
histrico legtimo, mas um procedimento poltico impossvel. J no que diz
respeito necessidade de uma nova ttica poltica, quando se oferecem
condies de disputa, na legalidade e acumulando posies que permitam um
processo de aprendizagem da classe, tanto no terreno eleitoral, quanto
sindical, as observaes de Texier procedem.265
No entanto, utilizando to eficazmente o sufrgio universal, o
proletariado praticara um mtodo de luta inteiramente novo que se
desenvolveu com rapidez. Ocorreu ento que a burguesia e o
governo chegaram a ter mais medo da atuao legal que da
atuao ilegal do partido operrio, mais temor aos xitos das
eleies que aos xitos da rebelio.Pois tambm quanto a isso
haviam-se modificado substancialmente as condi5es da luta. A
rebelio de antigo estilo, o combate nas barricadas que, at 1848,
fora decisivo em toda parte, estava consideravelmente
ultrapassado.No nos iludamos a respeito: uma verdadeira vitria
da insurreio sobre as tropas nos combates de ruas, uma vitria
como em batalha entre dois exrcitos, coisa das mais
raras.266(grifo nosso)

sequncia as concluses de Draper: The most important consideration is this: for a class to begin its
class struggle, on cue only when the proletarian revolution is stamped possible even if this elitist
fantasy were possible-is to ensure that the possibility will not turn into reality for a very long time.
Unless class struggle develops long before this point, a revolutionary class cannot organize in any
way, let alone in the advanced political forms necessary for victory; and this is a long process. Without
class struggle, a revolutionary class cannot develop its own leadership and experienced cadres.
Without class struggle, the class cannot attain the political and ideological level necessary to aspire to
victory in revolution, let alone gain the victory. (grifo nosso) (DRAPER, Hal. Karl Marxs theory of
revolution. New york, Monthly review press, 1978. p.272 e 287)
265 O paralelo histrico com Gramsci parece correto, e corresponde de fato s primeiras formulaes
em torno a uma nova hiptese estratgica, que considera a importncia de preservar e explorar as
conquistas democrticas, no marco de um pensamento que se complexifica com o estudo da correlao
de foras escala nacional e internacional, e que deve responder ao problema do regime democrtico
burgus : Bien avant Gramsci dans les Cahiers de la prison, Engels parle ici de la guerre de position
et la conqute de l'hgmonie est dj l'ordre du jour. Mais pas plus que pour Gramsci dans les
annes trente, cette guerre de position pacifique, mene dans le cadre de la lgalit, ne fait disparatre
pour Engels, l'ventualit de la violence rvolutionnaire et sa lgitimit. Simplement, il est opportun
de ne pas descendre dans la rue pour s'y faire massacrer avant que les circonstances et le
jugement politique en impose la ncessit. (grifo nosso) (TEXIER, Jacques. Rvolution et
dmocratie chez Marx et Engels. Paris, PUF, Actuel Marx Confrontation, 1998. p.28)
266 Engels insiste de forma inequvoca nas vantagens politicas que a utilizao da legalidade trouxe ao
fortalecimento do partido operrio, e na necessidade de explorar at o limite as possibilidades das
novas liberdades como parte de um processo de acumulao de foras. Esta passagem do Testamento
tem permitido todavia uma polmica sobre uma nova atitude, mais reformista face democracia. No
parece ser o caso. Marx e Engels sempre consideraram a democracia um regime progressivo contra o
absolutismo, e no cansaram de escrever incontveis pginas em sua defesa, inclusive lamentando a
covardia histrica da burguesia alem, de lutar por uma revoluo politica burguesa contra o regime de

277
O entusiasmo com o partido alemo, com sua vigorosa
implantao social e sucessos eleitorais, por um lado, e talvez o balano
histrico da derrota da Comuna, pareceria indicar que o velho Engels (de
quem se disse que nos anos 90 viveu uma velhice feliz) acreditava que pelo
menos na Alemanha, estaria caduco o modelo das duas revolues, e que em
um certo sentido, a questo de poder se enfrentava diante de novas e mais
profundas possibilidades e dificuldades. Possibilidades abertas pelo crescente
peso social do proletariado, suas possibilidades de elevar sua conscincia de
classe e novos patamares de auto-organizao permanente com a utilisao
hbil das margens ampliadas de liberdade, a participao elitral, enfim a
escola de aprendisagem sindical-parlamentar. Dificuldades

que resultavam

do esgotamento histrico das revolues burguesas, da acomodao bastarda

da burguesia com os regimes bonapartistas ou semi-bonapartistas, do
deslocamento e diviso inexorvel das camadas mdias, ou seja, a ruptura da
frente de todo o povo pela democracia, tal como ocorreu na primeira fase de

Bismarck.. O novo a defesa clara da ttica alem para todo o movimento operrio internacional, onde
as reservas face s vantagens do sufrgio universal eram enormes, excepo do partido francs.:
Mesmo que o sufrgio universal no tivesse produzido outros benefcios que o de permitir contar-nos
a ns mesmos cada tres anos, que o de aumentar, pelo ascenso regularmente verificado e extremamente
rpido do nmero de votos, a certeza dos operrios na vitria, bem como na mesma medida o pavor
entre seus adversrios, tornando-se assim nosso melhor meio de propaganda; mesmo que s servisse
para nos informar exatamente nossa prpria fra (...) preservando-nos tanto de um inoportuno temor
como de uma louca audcia igualmente despropositada, e sse fosse o nico benefcio que tivssemos
tirado do direito de sufrgio, j seria mais do que suficiente. Mas le nos deu muito mais. Forneceunos, com a agitacao eleitoral, um meio inigualvel para entrar em contacto com as massas populares
onde elas ainda esto afastadas de ns, para obrigar todos os partidos a defender diante do povo suas
opinioes;(...) ademais abriu a nossos representantes no Reichstag uma tribuna do alto da qual podem
falar no apenas a seus adversrios no Parlamento mas tambem s massas do lado de fora com maior
autoridade e maior liberdade que na imprensa e nas reunies. (...)Tambm nos pases latinos
compreende-se cada vez mais a necessidade de rever a antiga ttica. Em toda parte imitou-se o
exemplo alemo de emprego do sufrgio, da conquista de todos os postos que esto a nosso alcance;
em toda parte passaram ao segundo plano os ataques sem preparao. Na Frana, apesar de o
terreno estar ali minado h mais de cem anos pr sucessivas revolues, e onde no h partido que
no tenha contribudo com seu quinho em conspira5es, insurreies e outras atividades
revolucionrias de toda espcie, na Frana, onde, pr conseguinte, o governo no tem absolutamente
confiana no exrcito e onde, de modo geral, as circunstncias so muito mais favorveis a um golpe
de surpresa insurrecional que na Alemanha, mesmo na Frana, os socialistas compreendem cada vez
mais que no h possibilidades de vitria, sem que ganhem preliminarmente a grande massa
popular, Isto , no caso, os camponeses. L tambem o lento trabalho de propaganda e a atividade
parlamentar so reconhecidos como a tarefa imediata do Partido. (grifo nosso) (ENGELS, Friedrich.
Introduo A Luta de classes na Frana In In MARX e ENGELS. Obras escolhidas. So Paulo,
Alfa-Omega, volume1. p.103).

278
fevereiro de 48267. Por ltimo, das novas necessidades polticas subjetivas,
que surgiam como obstculos para o proletariado, que no podia contar com
triunfos fceis nas barricadas como em fevereiro de 48.268
267

As anlises lcidas de Hobsbawm so sempre um ponto de apoio e de inspirao. No fragmento

que se segue encontramos uma classificao do pensamento de Marx e Engels sobre o tema da teoria
da revoluo organizada em um processo evolutivo de trs fases com as vrias sub-hipteses mais
importantes de cada fase. Esta interpretao parece muito convincente, mesmo quando aborda o tema
difcil das relaes de Marx com a Comuna de Paris. No se pode, de fato, concluir que a derrota da
Comuna tenha produzido uma mudana, para o fundamental, nas apreciaes que os dois alimentavam
sobre as perspectivas da revoluo na Europa. Ela entretanto foi decisiva como experincia para
reforar a convico de Marx que o Estado no perodo imediatamente ps revolucionrio no poderia
renunciar ao uso da violncia de classe, e nas linhas de A Guerra civil na Frana, pode-se encontrar,
pouco disfarada, uma certa perplexidade com a excessiva tolerncia dos Cummunards com as reservas
de ouro no banco de Frana: Pode-se distinguir trs fases no desenvolvimento da sua anlise: uma,
entre a metade dos anos 40 e o comeo da dcada de 50; a seguunda, nos vinte e cinco anos
seguintes, nos quais as perspectivas imediatas no indicavam uma vitria duradoura do
proletariado; e, finalmente, os ltimos anos de Engels, quando a formao de partidos operrios de
massa pareceu abrir novas perspectivas de transio nos pases capitalistas desenvolvidos. A
perspectiva de "Quarenta e oito" baseava-se na hiptese, que viria a revelar-se correta, de que a crise
dos velhos regimes levaria a uma vasta revoluo social e tambm na hiptese, que depois se revelaria
equivocada, de que o desenvolvimento da economia capitalista tivesse avanado tanto, a ponto de
tornar possvel, como resultado de tal revoluo, a vitria final do proletariado. A classe operria
propriamente dita, seja qual fosse a definio que se lhe dcssc, represcntava ento uma pequena
minoria da populao, exceto na Inglaterra. Mas a, ao cntrno do que previra Engels, no ocorreu
qualquer revoluo. Ademais o proletariado era ao mesmo tempo imaturo e insuficientemente
organizado. As perspectivas de uma revoluo proletria dependiam.portanto de duas alternativas
possveis: ou, como previu Marx (antecipando Lenin, em certo sentido), a brguesia alem
demonstraria no poder ou no querer fazer a prpria revoluo, e um proletariado em fase
embrionria, conduzido pelos intelectuais comunistas, assumiria a direo ou (como ocorreu na
Frana) se podia continuar o processo de radicalizao da revoluo burguesa iniciada pelos
jacobianos. Enquanto a primeira possibilidade se revelou totalmente despida de realismo. a segunda
pareceu ainda ezequvel, mesmo depois da derrota de 1848-49(..) Marx e Engels continuaram a
esperar e mesmo a prever uma nova edio revista de 1848, at que a crise capitalista mundial se
revelasse impotente para gerar a revoluo em alguns pases Da por diante eles no nutriram
qualquer esperana em uma iminente revoluo proletria vitoriosa, por cerca de duas dcadas;
embora Engels, mais ainda que Marx, conseguisse manter o seu permanente otimismo juvenil. Sem
duvida no esperavam muito da Comuna de Paris, e durante a sua breve vida evitaram
cuidadosamente quaIquer juzo otimista. Por outro lado, no entanto, o rpido desenvolvimento
mundial da economia capitalista e sobretudo a industrializao da Europa Ocidental e dos Estados
Unidos provocaram em diversos pases a forrnao de grandes massas proletrias. Foi, ento, a
fora, a conscincia de classe e organizao desses movimentos operrios que Marx e Engels
confiaram suas esperanas. No se deve supor que isso implicasse em uma mudana radical de suas
perspectivas polticas. Como vimos, a verdadeira revoluo, no sentido de uma passagem de poder
(possivelmente violenta) podia verificar-se em diversas fases do.longo processo de deseinvolvimento
da classe operria, e por seu turno, daria incio a um longo processo de transio psrevolucionria. (grifo nosso)(HOBSBAWM, Eric, Aspectos polticos da transio do Capitalsimo
ao Socialismo,in HOBSBAWM, Eric, Histria do Marxismo, Omarxismo no tempo de Marx,
volume 1, Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1983, p.319/321)
268. Engels aparentemente categrico na concluso de que a mudana histrica criou mais
dificuldades sociais, politicas e militares. Essa a leitura mais comum destes trechos.E realmente
esse o objetivo da referncia explicita provvel diviso das camadas mdias proprietrias. Mas essas
interpretaes partem talvez de um equvoco. Engels est fazendo um balano de 48 quando busca um
termo de comparao histrica , como bvio, e nesse sentido est implicito o balano negativo do
bloco democrticonaquele processo. Em outras palavras , no se deveria concluir destes trechos que
Engels estivesse mais cptico em relao s possibilidades de triunfo da revoluo, ao contrrio, a

279
Por outro lado, ocorre que Engels sequer considerava o
regime bismarquista senil do Kaiser uma democracia. E ao contrrio,
considerava que as limitadas liberdades estavam ameaadas justamente pelo
crescente peso do SPD, e por isso, baralhava a hiptese de uma revoluo
em legtima defesa contra uma aventura neo-bonapartista do regime, ou seja,
uma revoluo democrtica defensiva, tendo como sujeito social o
proletariado, contra um golpe bonapartista. Assim a nova hiptese estratgica,
supera nos anos 90 a frmula das duas revolues e leva formulao de
uma nova hiptese:

O direito revoluo o nico "direito histrico" real, o nico

sobre o qual repousam todos os Estados modernos sem
exceo,(...) Mas, ocorra o que ocorrer nos outros pases, a socialdemocracia alem tem uma situao particular e, em decorrncia
pelo menos no momento, uma tarefa tambm particular. Com dois
milhes de eleitores que ela envia s urnas, neles includos os
jovens e as mulheres que esto por detrs dos sufragantes na
qualidade de no eleitores, constituem a massa mais em umerosa,
mais compacta, a "fora de choque" decisiva do exrcito proletrio
internacional.(...)Ora, s h um meio de poder conter durante certo
prazo o crescimento continuo das foras combatentes socialistas na
Alemanha, e mesmo de faz-las retrogredir momentaneamente: um
choque de grande envergadura com as tropas, uma sangria
como a de 1871, em Paris.269(grifo nosso)

Engels alerta, portanto, para uma reao burguesa

contra-revolucionria impiedosa, com recursos renovados, bases sociais de
apoio ampliadas, capacidade de iniciativa poltica e at um dispositivo militar
moderno, muito superior aos que se abateu sobre a Comuna.270 Mas pondera
distncia histrica revelaria mais um excesso de optimismo em relao classe e em relao
maturidade do SPD; a questo central no texto pareceria ser outra; a preocupao em alertar para uma
nova centralidade da politica : Do lado dos insurretos, contrariamente, todas as condi5es pioraram.
Dificilmente ocorrer uma insurreio que tenha a simpatia de todas as camadas do povo; na luta de
classes todas as camadas mdias nunca se gruparo de modo inteiramente exclusivo em torno do
proletariado, a tal ponto que o partido reacionrio reunido, em torno da burguesia, desaparea quase
complemente. O "povo" aparecer, portanto, sempre dividido e, assim, faltar uma alavanca
poderosa, to eficaz em 1848. (ENGELS, Friedrich. Introduo A Luta de classes na Frana In
MARX e ENGELS. Obras escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega, volume1, p.105 )
269 ENGELS, Friedrich, Introduo A Luta de classes na Frana In MARX e ENGELS. Obras
escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega, volume1, p.108
270 Assim, destaca Engels que as revolues proletrias encontraro necessariamente um obstculo em
uma renovada base de massas da contra-revoluo; insiste que a revoluo no assumir provavelmente

280
que fundamental aprender as lies do perodo histrico anterior, sendo a
principal a necessidade de conquistar o apoio entre a maioria das camadas
dominadas e oprimidas, e escolher o momento poltico do confronto, evitando
a qualquer preo um combate decisivo, sem que as melhores condies
estivessem reunidas, e conclui:

S podero conter a subverso social-democrtica, que no

momento se d to bem respeitando a lei, mediante a subverso
dos partidos da ordem, os quais no podem viver sem violar as
leis(....) ensinaram-lhes o nico caminho pelo qual talvez possam
pegar pelo gasganete os operrios, que simplesmente se recusam a
deixar-se arrastar aos combates de rua. Violao da Constituio,
ditadura, volta ao absolutismo,(...) No vos esqueais, porm, de
que o Imprio Alemo, como todos os pequenos Estados e, em
geral, todos os Estados modernos, produto de um pacto;
primeiramente, de um pacto de prncipes entre si e, depois, dos
prncipes com o povo. Se uma das partes quebra o pacto, todo ele
nulo e a outra parte est desobrigada. Bismarck demonstrou Isso
brilhantemente em 1866. Portanto, se violais a Constituio do
Reich, a social-democracia ficar livre para fazer o que lhe
parecer melhor a vosso respeito. Mas o que far ento no h
de vos dizer hoje. 271 (grifo nosso)
a forma do combate de barricadas, nem poder confiar no sempre imprescindvel fator de surpresa
histrica; e por outro lado destaca e sublinha a nova importncia da poltica, da democracia, dos
processos eleitorais, como uma escola de aprendizagem sindical-parlamentar da classe. Mas insiste
uma e outra vez que o maior perigo pode ser um confronto precipitado antes do momento oportuno, e
severamente alerta contra as aventuras. Quem poderia duvidar, cem anos depois, quando ainda no
triunfou nenhuma revoluo proletria em um pas central, da importncia destes alertas?: J podemos
contar hoje com dois milhes e um quarto de eleitores. Se este e avano prosseguir, conquistaremos ai
o fim do sculo a maior parte das camadas mdias da sociedade, tanto os pequenos burgueses como os
pequenos camponeses, e cresceremos at nos converter na fora decisiva d pais, fora diante da qual
tero de se inclinar, queiram ou no, todas as outras. Manter incessantemente este crescimento, at
que por si mesmo le se torne mais forte que o sistema de govrno atual, no desgastar em combates
de vanguarda essa "fra de choque" que se refora cotidianamente, mas conserv-la intacta para o
dia decisivo, eis nossa tarefa principal. (grifo nosso) (ENGELS, Friedrich. Introduo A Luta de
classes na Frana In MARX e ENGELS. Obras escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega, volume1, p.108).
271Vale

a pena conferir o trecho que se segue, que alimentou concluses opostas da citao anterior
do Testamento, mas citado exausto, e p isso muito mais conhecido, certamente uma passagem
infeliz do Testamento. Acrescentamos tambm um fragmento de Txier, que retira concluses opostas
s que estamos expondo, e conclui que Engels de fato estaria defendendo mais que uma nova hiptese
estratgica, uma nova frmula peogramtica. Assim, muito alm de um processo acumulao de foras,
afirma sem hesitaes, que o testamento de conjunto seria uma apologia da possibilidade de uma
transio pacfica na Alemanha. Esta leitura no parece sustentvel. Basta recordar que o debate sobre
a transio pela via de reformas se abriu depois da morte de Engels. Bernstein aguardou a morte de
Engels para precipitar a discusso da via pacfica, e no parece razovel atribuir a Engels uma
estratgia bernsteiniana avant la lettre. .Mas a passagem sobre os mtodos legais terrivelmente
imprecisa, de fato. No porque a experincia histrica tenha negado que as possibilidades de
fortalecimento das posies de classe sejam incomparavelmente superiores para os trabalhadores sob a
democracia, como bvio. Mas pela concluso oposta, a que generalisa a partir da experincia alem,

281
Destes fragmentos se conclui, portanto: (a) que sendo
revolues de maioria, as revolues proletrias so, paradoxalmente,
socialmente mais poderosas, mas politicamente mais difceis que as
revolues burguesas; (b) que a conquista da democracia repousa agora nas
mos do proletariado, superando a hiptese de 48 das duas revolues, ainda
que naquelas circunstncias pensadas como um processo ininterrupto de
que a burguesia teria dificuldades de dominar sob a democracia. Essa peremptria concluso histrica
no se confirmou. Alis, j no final do XIX, ela no era vlida para a Frana e Inglaterra, por exemplo.
De qualquer maneira, ela diminui e encobre as terrveis presses democrticas que j se abatiam
sobre a social-democracia alem. Claro que ela s pode ser compreendida dentro do marco histrico.
Marx e Engels viveram a maior parte de suas vidas em uma Europa, onde excepo da Inglaterra, a
democracia era inexistente. Logo a experincia do movimento operrio do seu tempo com as presses
oportunistas da legalidade, ( o peso das bancadas parlamentares nos partidos,os interesses prprios do
aparelho sindical, etc...) era muito reduzida , seno exclusiva fase herica do Cartismo britnico. Mas
no pode deixar de chamar a nossa ateno a ligeireza como se constroi este balano de mo nica com
as presses da legalidade, como se elas no se abatecem de forma implacvel sobre os partidoa
operrios. O destino do prprio Testamento revelador da subestimao das presses sociais hostis, e
do excesso de confiana no SPD. Como se sabe, ele foi publicado com cortes , suavisado de qualquer
passagem mais vermelha, a pretexto de no provocar medidas de represlia do governo contra o
partido, ao que parece por deciso de Bebel, o que levou Engels a dirigir uma carta furiosa exigindo a
sua divulgao integral. Essa publicao ,que deveria ter sido feita na revista do partido, j na poca
sob os cuidados de Kautsky, nunca ocorreu, o que tambem uma ironia da histria: A ironia da
histria mundial pe tudo de pernas para o ar. Ns, os "revolucionrios", os "subversivos",
florescemos muito melhor pelos meios legais que pelos ilegais e a subverso. Os partidos da ordem,
como se denominam les, perecem em virtude da legalidade que les prprios criaram. (grifo nosso)
(ENGELS, Friedrich. Introduo A Luta de classes na Frana In MARX e ENGELS. Obras
escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega, volume1, p.108). A seguir o texto de Txier que comenta o
Testamento: A propos de la France, il me faut pourtant faire tat d'une volution qui interviendra
longtemps aprs 1850 et mme aprs 1871. Engels, en effet, en 1891, dans ses remarques critiques sur
le projet de programme d'Erfurt, ajoutera la France la liste des pays o l'on peut concevoir la
possibilit d'un passage pacifique au socialisme: Et Marx pour sa part, dans un texte de 1872, se
demandait si la Hollande ne faisait pas partie des pays o une telle volution tait envisageable. Il
faut ajouter que dans la dernire partie du sicle, Engels aprs la mort de Marx, prend acte d'un
changement d'une importance considrable dont il tient compte dans l'laboration d'une nouvelle
tactique : ds qu'elle peut profiter de la conqute d'un certain nombre de liberts (mme si les
institutions ne sont pas celles de la souverainet populaire), la classe ouvrire constate qu'elle
prospre dans la lgalit. Deux dangers menacent ses perspectives relles de victoire : celui de la
guerre dont les consquences sont imprvisibles, mais qui interromprait coup sr la marche continue
vers l'hgmonie, et celui du coup d'tat prventif d'adversaires qui prfreraient risquer le tout
pour le tout plus tt que d'attendre les bras croiss que le pouvoir leur chappe. En 1891 puis encore
plus nettement en 1895, Engels recommande la social-dmocratie allemande une tactique pacifique
et lgale de faon gagner du temps et pouvoir dvelopper ses forces. Il ne manque que cinq ans
pour que le sicle touche sa fin et Engels va mourir. Les conditions nouvelles dans lesquelles il crit
son dernier grand texte politique bouleversent compltement la question de la rvolution sociale
et relativise la distinction tablie trs tt entre le continent et le monde anglo-saxon. La voie
pacifique n'tait qu'une possibilit pour l'Angleterre. En 1895, une tactique de lutte pacifique et
lgale s'impose au moins temporairement en Allemagne (grifo nosso) (TEXIER, Jacques. Rvolution
et dmocratie chez Marx et Engels. Paris, PUF, Actuel Marx Confrontation, 1998, p.340)

282
revoluo em permanncia; (c) que a nova hiptese estratgica exigir a
capacidade dos partidos de utilizar os espaos de legalidade, por reduzidos
que sejam, para acumular foras, estimular a auto-organizao e elevar o
nvel de atividade, confiana e conscincia de classe, mas tambm evitar, em
particular na Alemanha, um confronto precipitado; (d) que a luta pelo poder
deve ser buscada no melhor momento, e se possvel, em condies de
legtima defesa, em resposta defensiva iniciativa contra revolucionria do
regime que seria incapaz de conviver de forma perene com um forte
movimento operrio na legalidade. Destes quatro postulados somente o ltimo
no sobreviveu prova do balano histrico. O que no irrelevante (veremos
como esta premissa teve razovel importncia nas formulaes quietistas que
enfureciam Rosa Luxemburgo no SPD), mas no deixa de ser um grau
impressionante de acerto.
Poder-se-ia, por ltimo, afirmar que uma teoria dos
tempos da revoluo em Marx e Engels, um pensamento sobre poca,
situao e crise revolucionria, com distintos ritmos, desigualmente
desenvolvidos, mas entrelaados em circunstncias histricas nicas, foi-se
construindo como expresso de uma dualidade tensionada de fatores. 272
272

As crises revolucionrias germinaram onde a crise econmica abriu o caminho para uma crise
social profunda, gerou divises de projetos no interior das classes dominantes que se expressaram em
crise dos regimes politicos (no confundir, o que pode ser fatal, uma crise do regime de dominao
com uma crise de governo; nas primeiras precipita-se um questionamento s instituies e s
estratgias de programa, nas segundas, est em disputa somente, quais entre os partidos do regime,
exercer o poder e com que tticas politicas). Engels, contudo, no simplifica nem facilita a questo: a
crise econmica nos apresentada como condio necessria mas no suficiente. preciso que ela
encontre um terreno frtil na crise social, no somente uma diviso entre as classes proprietrias, mas
tambm uma disposio de luta e confiana nas suas prprias foras nas camadas populares, enfim uma
crise sistmica, que se manifeste no deslocamento da autoridade do Estado. A este propsito , vale a
pena conferir a sugestiva passagem de Modesto Florenzano, em um ensaio sobre 1848: Mas (...)
embora existam crises econmicas decenais, no h revolues decenais. Tanto verdade que, os
dois pases mais industrializados da Europa, a Inglaterra e a Blgica, estiveram entre os mais
afetados pela crise, mas escaparam da revoluo. Assim, o curso da crise econmica determina o
momento da ecloso da revoluo, mas esta s ocorre onde a crise econmica cruza-se, e funde-se,
com uma crise poltica que a antecede. No que na Blgica e na Inglaterra no tenha havido
problemas e agitaes polticas em 1848, mas, em ambas, no havia mais, por parte das classes
proprietrias, questionamento s instituies polticas bsicas (...)Com efeito, examinando-se todas as
grandes revolues do Ocidente, da inglesa de 1640 russa de 1917, verifica-se que, em todas elas,
ocorreu, previamente, entre outras coisas, uma alienao dos intelectuais com relao ao Estado e
uma fratura- e uma crise moral no interior das classes ou fraes de classes dominantes. Ora,
nenhuma dessas duas condies existia na Inglaterra e na Blgica em 1848, bem como tambm no

283
No seu centro est uma nfase na pulsao circular da
crise econmica, como um tempo de movimento e inrcia do capital, que se
desenvolve escala do mercado mundial e encontra refraes nacionais em
cada pas; e outro o tempo das lutas de classes:
A primeira prova ocorreu quando Marx, a partir da primavera de
1850, encontrou lazeres para se entregar a estudos econmicos e
empreendeu, primeiramente, o da Histria econmica dos dez
ltimos anos. Desse modo, ele extraiu, com toda clareza, dos
prprios fatos, o que at ento no fizera seno deduzir, semiaprioristicamente, de materiais insuficientes, isto , que a crise do
comrcio mundial, ocorrida em 1847, fra a verdadeira me das
revolues de fevereiro e de maro e que a prosperidade
industrial, que voltara pouco a pouco, (...) foi a fra vivificante na
qual a reao europia hauriu renovado vigor (...) No possvel
uma nova revoluo seno em conseqncia de uma nova
crise. Mas esta to certa quanto aquela".273(grifo nosso)

Esses dois tempos so distintos, mas esto articulados,

em formas que so, para o essencial, imprevisveis, porque amadurecem em
ritmos que lhes so prprios, nicos e discordantes.274
existia (ou porque tinha acabado de ser superada, ou porque estava em refluxo, ou, ainda, porque no
havia emergido) na Sua, na Polnia, na Pennsula Ibrica, na Escandinvia e na Rssia (dai porque
em nenhuma dessas regies houve revoluo). Mas, a alienao dos intelectuais, a fratura e a crise
moral -no interior das classes dominantes existia na Frana. E existia tambm, agravada ainda pelo
problema nacional, em todo o vasto territrio formado pelos 39 Estados alemes, pelos sete Estados
italianos e, sobretudo, pelo Imprio Habsburgo. (grifo nosso) (FLORENZANO, Modesto, Anotaes
sobre a Europa em 1848, in Manifesto Comunista, Ontem e Hoje. Osvaldo Coggiola (org.). So
Paulo, Xam , 1999. p.14-6)
273 Engels, nesta citao da Introduo de 95, insiste em reestabelecer o vnculo entre a crise
revolucionria de 48 na Frana (sobretudo em Paris, como alis voltar a ocorrer em 71, e ser uma das
razes chaves para a derrota da Comuna) na Alemanha e no Imprio Austro-Hngaro com a crise
econmica. Esta preocupao no , como sabemos, metodolgicamente irrelevante: No incomum
que se critique esta interpretao das relaes entre crise econmica e crise revolucionria como ou
economicista ou catastrofista. Mas uma interpretao marxista dos tempos da politica, das suas
aceleraes e desaceleraes, est indissoluvelmente articulada com uma revalorizao das oscilaes
da vida econmica. (ENGELS, Friedrich. Introduo A Luta de classes na Frana In MARX e
ENGELS. Obras escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega, volume1. p.95 )
274 Imprevisveis talvez uma definio perigosa. Permite a leitura de mistrio, que no seria
apropriada. melhor a leitura de imprevisveis por excesso de causalidades, e no por ausncia. Na
verdade, intrigante a relao entre crises econmicas e revolues. As crises econmicas, como
sabemos, so fenmenos regulares e quase decenais. possvel inclusive que estejamos assistindo a
um processo histrico de abreviamento do movimento de rotao do capital fixo. Evidentemente, no
h uma correspondncia simples entre esses ciclos e as vagas de ascenso da luta de classes. Mas h
regularidades curiosas. Expliquemo-nos. Ainda que o sculo XX seja por excelncia o sculo das
guerras e revolues (e elas atravessaram impiedosamente todos os continentes e dcadas), e mesmo
correndo o perigo de querer apreender a realidade em um esquema, o que no possvel, sem cometer
erros grossos, no deixa de ser interessante observar algumas circunstncias das cinco grandes ondas:
(a) a de 17/23 que atinge severamente a Europa Central e tem no seu epicentro a Rssia; (b) a dos anos
30 que sucedeu a grande crise de 29 e teve seu epicentro na Alemanha em 33, mas se extendeu para a

284
E, no entanto, essas duas foras motrizes do processo
histrico esto amalgamados no sentido de uma unidade substantiva do
tempo que se desenvolve por uma multiplicidade de determinaes. Assim
como a crise econmica incide sobre as lutas de classes, porque abre e
precipita a crise social, as lutas de classes tambm incidem sobre o processo
econmico, e definem os limites e as atitudes recprocas das classes, sua
maior insegurana ou determinao na luta.

3.O debate sobre poca e a poca do debate.

3.1. H cem anos, Bernstein abre o debate sobre poca: a estrategizao
da ttica e a teoria dos campos progressivos.

Foi somente na virada do sculo que a discusso sobre

as caractersticas da transio (se gradualista ou revolucionria); as
perspectivas da crise (se improvvel ou iminente); e a natureza da poca (se
progressiva ou revolucionria), ou seja, sobre a vigncia ou no dos
prognsticos contidos na obra dos fundadores do marxismo (e as estratgias
que delas decorriam, como hipteses de trabalho poltico), se abriu no interior

Espanha e Frana (guerra civil e frente popular); (c) a que se precipita ao final da Segunda Guerra
Mundial, se extende pelo Mediterrneo e tem o epicentro na Itlia e nos Balcs;(d) a de 68/79, e que
contempornea do esgotamento da onda longa de crescimento do ps- guerra, e que se abre com o
Maio Francs, passa pela dcada vermelha na Itlia, revoluo dos Cravos e crise do franquismo, e nos
pases dependentes pela derrota americana no Vietnam, e, finalmente, em 79, culmina com a revoluo
sandinista e a queda do X no Ir; (e)a vaga de 89/91 que atingiu a URSS e o leste europeu. So em
primeiro lugar fenmenos internacionalmente articulados. Duas esto associadas crise do sistema
inter-estados ao final de guerras mundiais, quando esteve em jogo a construo de uma nova ordem
mundial. Outras duas coincidem com o fim das fases ascendentes das ltimas duas ondas longas
Kondratiev, quando s crises econmicas do ciclo curto se uniram crise sistmica de acumulao de
longa durao, e se abre um quadro de depresso prolongada que exige novas condies histricas para
um relanamento sustentado do crescimento. A ltima, a excepo, no ocorreu na rea de dominao
capitalista. aquela que atingiu a URSS e a regio sob sua influncia, que com alguma razo foi
jornalsticamente denominada de crcere dos povos ( pela exacerbao da luta nacional nos Balcs,
e em todo o leste europeu) e teve, como fermento histrico, por um lado, a preservao do domnio
capitalista sobre o mercado mundial, e por outro, as sequelas sociais de uma crise de subproduo
insupervel, expresso de uma desigualdade que os regimes burocrticos no podiam mais mascarar, e
de uma opresso poltica intolervel. Alguma razo tinha o velho Engels...

285
da Internacional, ou melhor, do SPD alemo, pela iniciativa de Bernstein. Esta
discusso ficou conhecida como a querela do revisionismo.275
Bernstein fez, pela primeira vez, no campo do marxismo,
o que depois seria recorrente, pelos mais diferentes e inesperados caminhos:
a estrategizao do que antes era somente uma ttica (a ttica alem to
elogiada por Engels, porque tinha transformado o partido operrio em um
partido com influncia de massas), a utilizao da legalidade, como um alibi,
da adaptao ao regime da democracia. Esse era o eixo central de sua
estratgia poltica: a participao eleitoral, as coligaes, o fortalecimento dos
sindicatos, etc..., estavam subordinados a uma escolha programtica prvia e
275

O termo revisionismo (assim como a qualificao de ortodoxo, por razes inversas), se presta a
confuses e exige algum esclarecimento. Adquiriu uma conotao pejorativa, de alguma maneira. Em
funo da vitria de Outubro, ficou, freqentemente, associado a reformismo e a oportunismo. Mas
existiram e existem diferentes tipos de revisionismo. Toda e qualquer corrente terico-poltica que no
se tenha esterilizado vive um permanente processo de revisionismo e, nesse sentido, todos os
pensadores marxistas foram revisionistas, pelo menos, em alguma medida. Porque por revisionismo,
no se deveria entender, estritamente, nada alm de um processo de reviso de idias anteriormente
estabelecidas. Qual o significado, ou a substncia da reviso, algo que s pode ser analisado em cada
caso concreto. Nesse sentido, o prprio Marx foi, portanto, revisionista, permanentemente, da sua obra.
E no poderia ter sido de outra maneira, a menos que se recusasse peremptoriamente, a reavaliar as
mudanas que ocorriam na realidade que o cercava, e no aceitasse readequar as suas idias a essas
transformaes. Assim, uma interpretao da obra de Marx que desconhea que se trata de um
pensamento em construo seria, como bvio, um disparate. Por outro lado, todavia, merece ser
observado, que revisionismo no o mesmo que reformismo, e reformismo por sua vez no o mesmo
que oportunismo. O reformismo uma doutrina poltica e o oportunismo um comportamento poltico.
Nem todos os reformistas foram oportunistas, nem todos os oportunistas eram reformistas. Assim, por
exemplo, existiram variados tipos de reformismo, com as mais diversas fundamentaes tericas, mas
coerentes. J o oportunismo poltico, deriva de uma idia mais simples, e sobretudo responde a
presses mais imediatas. Consiste no aproveitamento de oportunidades, e sempre se manifestou nos
mais distintos graus, em prticamente toda e qualquer corrente poltica, que tenha conquistado
influncia de massas, como processo de adaptao s presses das circunstncias e dos momentos. Por
definio, portanto, o oportunismo errtico, se for incorrigvel. Mas so fenmenos essencialmente
diferentes na sua natureza. Todas as tendencias polticas da histria, marxistas ou no marxistas, mais
revolucionrias ou menos revolucionrias, sofreram presses oportunistas poderosas e sucumbiram, em
algum momento, e em alguma medida, a essas presses, que so inerentes atividade poltica. A
querela do revisionismo ficou, entretanto, eternizada por essa denominao, porque foi a primeira
grande polmica, no corao do movimento operrio organizado da poca, que colocava em cheque, os
fundamentos granticos da teoria e do programa do marxismo. Por ltimo, tambm pode se dizer que
de alguma maneira o debate sobre o revisionismo nunca se encerrou e at hoje permanece atual, porque
Bernstein estabeleceu uma referncia terica que foi depois sistemticamente retomada, mesmo sem
que seus escritos sejam explicitamente reivindicados. Um exemplo do seu pioneirismo na elaborao
dos fundamentos do reformismo poltico de inspirao marxista o uso do hoje consagrado conceito de
cidadania. A seguir uma crtica de Rosa Luxemburgo a essa noo:Mas, para Bernstein a prpria
palavra "burgus" no expresso de classe, e sim noo social geral. Isso significa apenas que,
lgico at o fim, ele trocou tambm com a cincia, a poltica, a moral e o modo de pensar a
lnguagem historica do proletariado pela da burguesia.
Classificando de "cidados",
indistintamente, o burgus e o proletario, e, por conseguinte, o homem em geral, ste se lhe afigura,
na realidade, identico ao prpio burgus, e a sociedade humana idntica burguesa (grifo
nosso)(LUXEMBURGO, Rosa, Reforma e Revoluo in Reforma, Revisionismo e Oportunismo,
Rio de Janeiro, Laemmert, 1970, p.74)

286
confessa: respeitar os limites da democracia monrquica prussiana. O SPD
permaneceria, contudo, como um partido de oposio. Mas oposio ao
governo, no ao regime, portanto, as mobilizaes e aes diretas no terreno
da luta de classes, impulsionadas sobre controle, para no desbordarem,
deveriam se subordinar, a qualquer custo, lgica de quem no pretende uma
revoluo, mas a conquista de mais reformas, nos marcos do regime poltico.
Esta nova teoria poltica, a defesa da democracia como um campo histrico
progressivo, era justificada, em funo da mudanas na realidade objetiva,
que tornava desnecessria e obsoleta a velha estratgia. em um primeiro
momento, contra a corrente, aparentemente.276 Mas s aparentemente,
porque os ventos histricos sopravam a seu favor.
Vejamos os fundamentos tericos desta teoria da
democracia, como um campo histrico progressivo. Nas Lutas de classe em
Frana, ao retirar as lies das derrotas de 48, Marx tinha anunciado que as
perspectivas de reformas (entendidas como concesses progressivas aos
trabalhadores), duradouras e perenes, eram muito limitadas. Este vaticnio era
coerente com a definio de abertura de uma poca revolucionria. Marx
pensava que em 48 tinha se encerrado a poca das revolues burguesas (o
que se confirmou, para a Europa), e da retirou a concluso de que a nova
fase histrica, seria a das revolues proletrias.
Mas a segunda metade do XIX no deu razo a Marx. Ao
contrrio, foi uma fase de intensas e qualitativas reformas. Abriu-se, sobre as

276 talvez importante assinalar que, embora as frmulas sobre a iminncia da crise fossem comuns
nos documentos da Internacional, a maioria de seus partidos estavam muito longe de retirar as
concluses polticas pertinentes, ou consequentes, pelo menos antes de 1905: En el Congreso
socialista internacional de Londres de 1896, se aprob el siguiente prrafo en la resolucin sobre las
funciones econmicas: "En la actualidade el desarrollo econmico est tan avanzado que pronto
puede sobrevenir una crisis (...) Es evidente que la "crisis" de la que all se habla no fue pensada
como una crisis comercial ordinaria, como las que muchas veces ha experimentado ya la sociedad
moderna, sino como la verdadera crisis, la gran crisis histrico-mundial, que supone la quiebra de
no muchas empresas capitalistas, sino del conjunto de la economa capitalista (grifo nosso)
(BERNSTEIN, Eduard. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia: problemas
del socialismo; el revisionismo en la socialdemocracia. Trad. Irene del Carril e Alfonso Garca Ruiz.
Mxico, Siglo XXI, 1982. p. 66)

287
cinzas de 48, uma poca de reformas, um intervalo histrico, em que as
foras produtivas continuaram se desenvolvendo, e de tal maneira, que foi
possvel, em quantidade e qualidade, imensas concesses ao proletariado em
formao. O critrio de periodizao estando correto, porque estabelecia um
marco objetivo, para a reflexo sobre as medidas do tempo da transio, no
impediu que o prognstico histrico-poltico apoiado em uma caracterizao
errada se revelasse tambm equivocado. Esse processo inesperado, que
permitiu a existncia de um movimento operrio expandindo conquistas,
atravs do uso da legalidade, no podia deixar de alimentar discusses.
Vejamos quais eram os termos da controvrsia.
Bernstein provocou o debate com a publicao em 1899
de seu livro As premissas do socialismo e as tarefas da social democracia,
antecipada por um conjunto de artigos que ficaram conhecidos como
Problemas do socialismo, divulgados na revista do SPD Die Neue Zeit,
entre 96 e 98, dirigida por Kautsky. Defendia, pela primeira vez no marxismo,
a necessidade do SPD se transformar em um partido da reforma social:
apoiando os esforos de organizao de cooperativas de consumo,
estimulando a elevao das condies materiais e culturais de existncia do
proletariado e lutando pela ampliao dos espaos de democracia poltica.277
Acusa

perspectiva

de

uma

revoluo

social

na

Alemanha

de

revolucionarismo blanquista, um resduo de idealismo utpico-idealistahegeliano.

277A

seguir uma passagem de um ensaio biogrfico de Lenin, em que Trotsky recorda a sua chegada a
Londres, e a preocupao de Lnin, j em um primeiro passeio, em saber as repercusses entre os
presos e exilados, da polmica dentro da social democracia alem:Alm do mais, como se
compreende, no fora para isso que Vladimir llitch me tinha arrastado para esse longo passeio. O seu
objectivo era conhecer-me e submeter-me a um exame. O exame versou efectivamente todas as
matrias do curso. Respondi s suas perguntas descrevendo a composio do contingente exilado no
Lena e dos agrupamentos que no seu interior se desenhavam. A grande linha de separao das tendncias definia-se ento pelas opinies que se professavam sobre a luta politica activa, o centralismo
de organizao e o terror. Bem, mas h divergncias tericas sobre a doutrina de Bernstein?
perguntou Vladimir Ilitch. Contei que tnhamos lido o livro de Bernstein e a rplica de Kautski
tnhamos lido isso na priso de Moscovo e depois nos locais de deportao. Nem um s marxista,
entre ns, havia e!evado a voz em defesa de Bernstein. Achava-se, como coisa evidente, que Kautski
tinha razo. (grifo nosso)(TROTSKY, Leon, Lenine, Lisboa, editora &ETC., 1976, p.16)

288
Quais eram os seus argumentos? Ele partia de uma
avaliao histrica, a rigor, inquestionvel: a definio de poca, no s no
tinha se confirmado, mas ao contrrio, o capitalismo tinha conseguido fazer
substantivas concesses e elevado as condies de vida materiais e culturais
dos trabalhadores. No s no se tinha confirmado, a hiptese de uma
tendncia irreversvel crise, no sentido de uma runa catastrfica, como a
expanso vigorosa das foras produtivas, o crescimento dos mecanismos
financeiros de acesso ao crdito, a modernizao dos meios de comunicao
e a formao dos trustes e cartis, tinham ampliado as possibilidades de autoregulao do capitalismo, e as crises comerciais do passado, podiam ser
consideradas como turbulncias infantis do sistema, que teriam sido
superadas na nova fase de prosperidade.
A sua escolha pelo tempo do presente como nica
medida, esteve na raiz tanto de seus acertos quanto de seus erros:
frequentemente os critrios polticos sucumbem ao impressionismo das
presses do momento, quando desamparados das ncoras terico-histricas.
Bernstein pode ser considerado, de alguma forma, como um Lutero do
marxismo. Mas expliquemo-nos: ao contrrio de uma reviso progressiva
(precursora de um movimento histrico), fez uma reviso regressiva (que
retoma os principais temas do socialismo pr-marxista).
Assim, portanto, segundo Bernstein, a histria no tinha
confirmado a teoria da crise econmica formulada por Marx, interpretada nos
crculos socialistas ortodoxos da Segunda Internacional como teoria do
colapso (zusammenbruchstheorie), e no era surpreendente que a questo da
conquista do poder no tivesse sido colocada, no perodo anterior, em
nenhum pas, na ordem do dia278. Retirava como concluso prospectiva que a

278.

A seguir alguns extratos de Bernstein que ilustram como estava disposto a ir at ao fim na
polmica sobre a natureza da poca, que alis era o ponto mais forte de sua argumentao ou seja, at
questionar Marx e seu mtodo: La frase (...) que Plejnov me echa en cara, dice que si se abandona
la afirmacin de que la situacin del obrero en la sociedad moderna no tiene esperanza, el socialismo
pierde sus estmulos revolucionarios y termina por dedicarse a un programa de reivindicaciones
legales(..) Plejnov(...) me coloca entre los "adversarios del socialismo cientfico", porque no juzgo
desesperada la situacin del obrero y porque acepto la posibilidad de mejorarla y algunos otros

289
poca histrica de reformas progressivas continuaria aberta, para um
horizonte no previsvel. Os avanos obtidos na luta por mais direitos
democrticos, em franco progresso desde 1890 com a suspenso das leis
anti-socialistas e a sada de Bismarck, os progressos do movimento sindical e
cooperativo, os sucessos eleitorais da social democracia, eram em si
mesmos, a melhor demonstrao das possibilidades de garantir de forma
sustentada novas conquistas sociais dos trabalhadores.
Segundo Bernstein, essas mudanas, permitiriam uma
crescente reduo das desigualdades, e ampliao do mercado, incorporando
as massas, a novos patamares de consumo que atenuariam os efeitos mais
severos da superproduo. A hiptese poltica estratgica que defendia a

hechos comprobados por los economistas burgueses.Una teora o una declaracin de principio que
no es suficientemente amplia como para permitir, en cada etapa de su desarrollo, percibir los
intereses inmediatos de la clase trabajadora, siempre se ver combatida; del mismo modo que toda
renuencia a trabajar por las pequeas reformas y a aceptar el apoyo de los partidos burgueses ms
cercanos se ha dejado sistemticamente en el olvido. Cosa que no impide que en los congresos del
partido tengamos que encontrar sistemticamente la queja de que, en la campaa electoral, no
siempre se haya puesto de relieve en forma suficiente el objetivo final del socialismo. Como se pode
concluir o tema da progressividade da poca tinha evidentes corolrios politicos aos quais Bernstein
no se furtava, como as alianas eleitorais policlassistas e a inoportunidade dos slogans mais
vermelhos. Na seqncia, a critica a Marx, que vale destacar, tem no seu centro uma denncia da
dialtica como um resduo hegeliano: La tesis de la "situacin desesperada" del obrero se lanz hace
ms de cincuenta aos (...) Por este motivo es comprensible que Marx identifique, en la Miseria de la
filosofia, el salario natural con el mnimo de subsistencia; que en el Manifiesto comunista se diga
categricamente que "el obrero moderno, por el contrario, en lugar de elevarse junto con el progreso
de la industria, se hunde cada vez ms por debajo de las condiciones de su clase. El obrero se empobrece y el pauperismo se desarrolla an ms rpidamente que la poblacin 'la riqueza"; y que
finalmente en Las luchas de clases se diga que el ms pequeo mejoramiento de la situacin del
obrero "en el mbito de la repblica burguesa sigue siendo una utopia(...)Se me puede objetar que,
si Marx ha reconocido sin duda la existencia de esos progresos, el capitulo final del primer libro de El
capital, concerniente a la tendencia histrica de la acumulacin capitalista, demuestra sin embargo
qu poco haban influido estos detalles en su concepcin bsica. A lo que yo replicara que esto, en el
caso de que fuera exacto, es una prueba contra dicho captulo y no contra m.(...) En mi opinin, el
captulo revela ms bien un dualismo que circula por toda la obra monumental de Marx(...) Un
dualismo que consiste en esto: en que la obra pretende ser un anlisis cientfico a pesar de tratar de
demostrar una tesis ya bien definida mucho antes de que la obra hubiera sido concebida; en que
sta se basa en un esquema en el que el resultado al que deba conducir el desarrollo ya se ha
conseguido de manera anticipada. El retorno al Manifiesto comunista denota aqu un residuo
efectivo de utopismo en el sistema de Marx. Marx haba aceptado sustancialmente la solucin de los
utopistas, pero haba considerado insuficientes los medios y las pruebas. Se dedic, pues, a su revisin
con la asiduidad, el rigor crtico y el amor a la verdad propios del genio cientfico(...) Pero cuando
Marx llega a tocar los puntos en que dicho objetivo final se pone seriamente en duda, pierde su
seguridade e infalibilidady se cae entonces en contradicciones(...)Es el momento en que advertimos
que, en el fondo, esta gran mente cientfica se encontraba prisionera de una doctrina.
(BERNSTEIN, Eduard. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia: problemas
del socialismo; el revisionismo en la socialdemocracia. Trad. Irene del Carril e Alfonso Garca Ruiz.
Mxico, Siglo XXI, 1982, p.261/4/5, grifo nosso.)

290
perspectiva de um desmoronamento da ordem poltica, sob o impulso de uma
crise social incontrolvel, provocada pela irrupo de uma crise econmica
catastrfica seria uma quimera. A revoluo no estava no horizonte. Um
importante acerto de balano e um erro fatal de previso.279
Esta uma das ironias do debate sobre poca: Marx
previa uma poca revolucionria e abriu-se uma poca de reformas, Bernstein
previa

uma

poca

de

reformas

abriu-se

uma

poca

revolucionria...Expliquemo-nos: se as concluses s quais chegou estavam

279 Sobre o marco histrico em que se desenvolve a discusso sobre poca no partido alemo , e mais
precisamente, sobre a dialtica de vitrias e derrotas das lutas dos trabalhadores, vale a pena conferir
esta lcida anlise de Moreno. Ela inverte a famosa concepo evolucionista e simplificadora, de que a
luta do movimento operrio consistiria em um longo caminho de aprendisagem, de acumulao de
pequenas vitrias parciais, que preparam a vitria final, e destaca como as quatro dcadas de vitrias
(iniciadas em meados dos anos 70 do XIX), culminaram em uma derrota histrica, a Guerra Mundial,
que abalou os alicerces da civilizao. O conceito de derrota histrica, em especial, merece uma
ateno redobrada, porque frequentemente desprezado, embora sua importncia seja crucial.: Os
trabalhadores no deixaram de lutar(...) Graas a essas hericas lutas, a classe operria dos pases
avanados alcanou conquistas democrticas colossais, e mnimas (por exemplo, a jornada de oito
horas e o direito de voto), e o surgimento de poderosas organizaes sindicais e polticas. verdade,
tambm, que essas conquistas foram arrancadas ao imperialismo quando este estava se enriquecendo
graas explorao dos pases atrasados, o que lhe permitia conced-las sem colocar em perigo sua
prpria existncia. por isso que essa primeira etapa da luta do proletariado mundial contra o
imperialismo adquire, salvo excees, um carter reformista, no-revolucionrio, de acumulao
quantitativa de vitrias e conquistas no interior do prprio capitalismo, a quem no questiona e de
quem no se prope arrebatar o poder. Nada disso significa que a burguesia fizesse concesses por
conta prpria. Pelo contrrio, cada avano do proletariado foi produto de uma encarniada luta
contra ela.(...)Quando j no havia pases atrasados para repartir, os bandidos imperialistas se
enfrentaram na Primeira Guerra Mundial, para decidir quem iria dominar o mundo colonial e
capitalista. Esse tremendo confronto foi a nova expresso da crise capitalista, que at ento havia se
manifestado somente na forma de crises cclicas(...) A crise da ordem capitalista mundial foi paga
pelo proletariado com seu prprio holocausto. Os 50 anos de vitrias, de acumulao de conquistas,
transformaram-se, da noite para o dia, na primeira grave derrota histrica da classe operria.
Porque a Primeira Guerra Mundial foi isso: uma terrvel derrota histrica da classe operria
mundial. (Moreno, Nahuel, Teses para a atualizao do programa de transio, So paulo, CS
Editora, 1992, p.14/5, grifo nosso.) A importncia terica do tema das derrotas histricas, que impem
enormes atrasos nos prazos histricos, inverso de etapas, extendem por longos perodos, a resoluo
de tarefas que permanecem adiadas pelas oportunidades perdidas, prolongam de forma indefinida as
pocas de transio, pode ser apreciado nesta sugestiva passagem de Wallerstein sobre o significado
terrvel, para a Frana, do que ele denomina uma batida em retirada da burguesia: El profundo
dilema de una burguesa amenazada com la insurreccin por la izquierda, por as decirlo, y que tema
una alianza entre sus dos grupos oponentes, bajo la forma de exigencias regionalistas, ha quedado
ilustrada en nuestras discusiones sobre la Francia del segundo siglo XVI. La burguesa opt all
por una retirada temporal. Tal vez no tenan ninguna otra alternativa viable. Pero esta retirada
haba de tener consecuencias a largo plazo en el posterior radicalismo social de 1a revolucin
francesa (por momentneo que fuera) y en el retraso a largo plazo del desarrollo econmico de
Francia con respecto a Inglaterra. (grifo nosso) (WALLERSTEIN, Immanuel. El Moderno sistema
mudial, la agricultura capitalista y los orgenes de la economia-mundo europea en el siglo XVI.

291
equivocadas, Bernstein foi mais marxista no mtodo do que a maioria dos
seus adversrios na anlise do perodo histrico anterior.280 inegvel que h
pelo menos vinte anos, as lutas dos trabalhadores nos principais pases
europeus, (que tinham permitido a constituio do movimento operrio como o
principal movimento social, atravs de grandes combates de classe, pelo
direito de voto, pela reduo da jornada, etc...) vinham obtendo e
consolidando conquistas sucessivas.281

volume1, Mexico, SigloXXI, 1979, p.495-6)

280 Os critrios de Bernstein neste terreno metodolgico, olhar a realidade como ela , mesmo quando
se revela amarga, e contradiz nossos prognsticos, ou dos mestres que nos inspiram, so a rigor
irrepreensveis. Claro que um dos seus recursos polmicos foi o de sistemticamente evocar o mtodo
marxista contra as concluses terico-politicas de Marx, e sistemticamente mostrar como Marx no
hesitava em em ser revisionista de si mesmo, se chegava a novas concluses. De qualquer forma
inquestionvel a forma como Bernstein recusava os argumentos de autoridade, inaceitveis em uma
discusso sria entre socialistas: Naturalmente estoy muy lejos de compararme con el pensador
Marx. Pero no se trata aqu de mi mayor o menor inferioridad respecto a Marx. Cualquiera puede
tener razn contra Marx, a pesar de no tener su cultura ni su inteligencia. El problema consiste en
si los hechos por m comprobados son exactos o no y si respaldan las conclusiones que extraje de
ellos. Como se habr visto, ni siquiera una mente como l de Marx se ha librado del destino de tener
que modificar considerablemente, en Inglaterra, sus opiniones preconcebidas. Tambin l, en
Inglaterra, se convirti en el apstata de ciertas ideas que haba llevado. (grifo nosso)
(BERNSTEIN, Eduard. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia: problemas
del socialismo; el revisionismo en la socialdemocracia. Trad. Irene del Carril e Alfonso Garca Ruiz.
Mxico, Siglo XXI, 1982. p.264)
281 Este debate j tinha se aberto pela primeira vez na organizao proletria francesa, a Federao dos
trabalhadores socialistas, que em 1881, depois de um revs eleitoral, realiza em Saint Etienne um
congresso no qual se conformam duas correntes: a minoritria, dirigida por Jules Guesde, e os
communards anistiados e genros de Marx, Paul Lafargue e Longuet, que se reivindicam marxistas, e a
maioria, que passou Histria com o nome de possibilistas, e defendia como critrio ter no centro do
programa as reivindicaes que no imediato fossem possveis, ou seja, relegar a agitao da
necessidade do socialismo e a perspectiva da luta pelo poder, pela necessidade ou possibilidade de
arrancar o maior nmero de concesses, na prtica, a defesa exclusiva de um programa mnimo. A
este propsito, interessante conferir esta passagem da clssica biografia de Marx de Franz Mehring,
que indica o tom das discusses de Marx, sua irritao e impacincia com as presses possibilistas, que
depois se revelariam irresistveis, ou mesmo , incontrolveis: Guesde se translad a Londres en la
primavera de 1880 para redactar, con Marx, Engels y Lafargue, el programa electoral del nuevo
Partido. Recay acuerdo sobre el llamado programa mnimo, que, tras una breve introduccin,
consagrada a explicar en pocas palabras el ideal comunista, slo contena, en su parte econmica,
reivindicaciones derivadas directamente del movimiento obrero. Sin embargo, no hubo unanimidad
acerca de todos los puntos; como Guesde insistiese en que se diese entrada en el programa al postulado de un salario mnimo sealado por la ley, Marx objet que si el proletariado francs era
todava tan pueril que necesitase de esos cebos, no mereca la pena perder el timpo en redactar
para l un programa. Pero no hay que tomar essas palabras demasiado al pie de la letra. En
conjunto, Marx vea en aquel programa un gran paso de avance que haba de contribuir
considerablernente a sacar a los obreros franceses de sus nieblas fraseolgicas para traerlos al
terreno de la realidad, y de la oposicin que este programa provocaba, as como de las adhesiones
que reciba, deduca l que en Francia se estaba gestando el primer autntico movimiento obrero.
Hasta entonces, no habla habido mas que sectas, que naturalmente haban tomado sus frmulas y
soluciones de sus respectivos augures, mentras la masa proletaria segua a los burgueses radicales o
que se haban pasar por radicales, lanzandose a la lucha por ellos en las jornadas decisivas para ver

292
Assim a realidade, para Bernstein, estaria impondo a
necessidade de uma reviso terica da doutrina, e uma nova perspectiva: no
terreno da luta de classes, uma acumulao de foras gradualista, que deveria
abrir o caminho para concesses sociais cada vez maiores e mais avanadas,
acompanhada de um progresso eleitoral evolutivo. A experincia histrica
teria, portanto, segundo Bernstein, desautorizado a definio de poca
revolucionria e demonstrado que as reformas, no somente eram possveis,
como deveriam ser o centro do programa de ao dos partidos operrios. Em
conseqncia,

esses

estavam

chamados

renunciar

tarefas

revolucionrias que questionassem a propriedade privada.282 Em outras

palavras, o argumento de Bernstein, tambm pioneiro, nessa questo, era que
os partidos da Internacional deveriam adaptar o seu discurso programtico
prtica poltica que j vinham desenvolvendo. E, nesse sentido, deveria
assumir os limites histricos da poca, e mudar o seu programa.283Essas
eram as concluses chaves da polmica aberta por Bernstein. Por qu
dizemos, que as premissas sendo verdadeiras, conduziram a concluses
cmo, al da siguiente, aquellos mismos a quienes haba elevado al Poder, la ametrallaban,
encarcelaban y enviaban al destierro. (grifo nosso) (MEHRING, Franz. Carlos Marx, Histria de
su vida. Terceira edio, traduo do alemo de W. Roces. Barcelona, Gijalbo, 1983, p.536-7)
282 Sobre o significado da reformas conquistadas, e em que medida elas poderiam ser interpretadas
como um fenmeno transitrio, concesses sempre ameaadas, ou conquistas perenes, vale conferir o
prprio Bernstein, e como era consciente dos riscos de suas concluses optimistas to peremptrias Se
puede interpretar en el sentido de que, todos los mejoramientos ya mencionados y los que
eventualmente puedan seguirse, no son ms que paliativos temporales contra las tendencias
opressivas del capitalismo; que adquieren el significado de modificaciones irrelevantes, impotentes
para oponerse seriamente en el largo plazo a la agudizacin de los contrastes descrita por Marx, y
que esta ltima terminar ms bien por producirse -si no detalle por detalle, por lo menos en lo
sustancial- de la manera descrita y llevar a la revolucin catastrfica prevista. (grifo)
(BERNSTEIN, Eduard. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia: problemas
del socialismo; el revisionismo en la socialdemocracia. Trad. Irene del Carril e Alfonso Garca Ruiz.
Mxico, Siglo XXI, 1982. p.265).
8. interessante observar como Bernstein utilisa o exemplo dos cartistas para condenar o que
considerava o intil e anacrnico revolucionarismo de palavras da social democracia alem. O tema do
branqueamento ou avermelhamento do discurso, um dos dilemas dos partidos operrios de massas,
como sabemos, revelou-se recorrente, ao longo do sculo XX: Adems, repito, cuanto ms decidida
est la socialdemocracia a manifestarse tal cual es, ms aumentarn sus perspectivas de llevar a cabo
las reformas polticas. En poltica, el miedo es ciertamente un factor importante, pero se engaan los
que creen que pueden lograr todo despertando el miedo. Los obreros no obtuvieron el derecho de voto
cuando el movimiento cartista llev a1 extremo su actitud revolucionaria, sino cuando fue
desapareciendo el eco de los tiroteos revolucionarios y cuando se alinearon con la burguesa radical
en la lucha por las reformas. (grifo nosso) (BERNSTEIN, Eduard. Las premisas del socialismo y
las tareas de la socialdemocracia: problemas del socialismo; el revisionismo en la
socialdemocracia. Trad. Irene del Carril e Alfonso Garca Ruiz. Mxico, Siglo XXI, 1982. p.256-7)

293
equivocadas, como tantas vezes antes, e muitas vezes depois? Porque
Bernstein, cometeu um erro fatal para os marxistas, ignorou a dinmica do
processo.
Hoje, no existem razes srias para duvidar, que o final
do sculo passado teria sido uma fase de boom econmico.284 Gigantescas
massas de capital, concentrados em uma proporo at ento desconhecida,
se objetivam na produo, buscando vantagens comparativas em diferentes
pases. Desde meados da dcada de 90, o capitalismo viveu uma longa onda
expansiva, que tem seus fundamentos no que se caracterizou historicamente
como o imperialismo moderno, uma nova vaga e uma nova fase de
internacionalizao do mercado mundial, que em primeiro

a segunda

revoluo industrial285: a produo massiva e barateada do ao que dar um

284.

curioso como no existe uma polmica historiogrfica sobre a progressividade/regressividade em

relao belle epoque: a urbanizao acelerada, a elevao da expectativa de vida, o aumento da
escolaridade mdia, a reduo da jornada de trabalho, aparecem como ganhos civilizatrios
inquestionveis. E certamente o foram. Entretanto em algum momento da dcada de 90 ou incio do
novo sculo, pareceria que o processo estancou. Ento, os elementos progressivos pareceriam ter sido
bloqueados, e os elementos regressivos, o imperialismo moderno, a ameaa de guerra, a concorrncia
econmica entre os monoplios e a desestruturao do equilbrio anterior dentro do sistema interestatal, parecem assumir a frente do palco. J sobre o boom econmico do ps guerra, o perodo chave
de desenvolvimento do capitalismo neste sculo, um intervalo de crescimento entre duas depresses
prolongadas, existe uma intensa discusso, muito interessante na verdade. Contra a corrente,
Wallerstein tem sido o lancelot de uma cruzada contra a muito assentada tese, at meio romantizada
talvez, dos 30 anos de ouro, ou trinta gloriosos (porque esquece que a desigualdade no interior do
sistema inter-estatal no fez seno aumentar no perodo, excluindo o mundo semi-colonial e
dependente, onde vivem 80% da populao mundial, das vantagens do salto que os pases centrais
conheceram no perodo). Vale a pena conferir os critrios e as medidas que o movem, sempre tendo
como critrio o sistema escala mundial. De qualquer forma, mesmo que as concluses que sugere
Wallerstein no estejam correctas, o tema dos booms econmicos capitalistas merece uma maior
reflexo : muito difcil de medir.Voc tem de medir em termos de quantidade real de comida para
comer, de espao para usar, de recursos naturais para aproveitar e at de longevidade. Eu no estou
completamente convencido de que a longevidade aumentou.(...) No estou convencido de que as
pessoas que atingem os 5 anos vivem mais do que elas viviam antigamente.(...)Digamos que sou uma
voz dissidente sobre a obviedade das melhorias do capitalismo (WALLERSTEIN, Immanuel. In
Caderno Mais, Folha de So Paulo, 17-10-1999)
285 Existe o perigo de uma aproximao equivocada e unilateral ao tema da segunda revoluo
industrial: a tendncia a deslocar a impressionante exploso no crescimento das foras produtivas do
marco da luta de classes, do que decorreria a perigosa concluso que tem como enfoque o progresso
tcnico-cientfico como um fenmeno em si , um fetichismo da inovao tcnica. Parece muito
sria a idia que associa a depresso aberta em 1870 a um encarecimento de custos produtivos que
tinham na sua raiz a elevao dos salrios mdios industriais como consequncia da escassez de mo
de obra que derivava do profundo movimento migratrio campons que atingiu a Europa, na maior
vaga que a histria humana tinha conhecido at ento, algo como 70 milhes de pessoas que em um

294
enorme impulso construo naval e industria pesada, a substituio do
carvo pela eletricidade e pelos combustveis qumicos derivados do petrleo,
o motor de combusto interna (que revolucionar os transportes com o
automvel e o avio), o telgrafo, o telefone, etc.... Nos EUA, a segunda
revoluo americana derrotou o escravismo e garantiu a unidade nacional,
removendo os obstculos que impediam o pleno desenvolvimento do mercado
interno. Surge o sistema de produo em linha de montagem, e na Inglaterra,
Blgica e, em menor medida, na Alemanha a classe operria industrial se
massificou e se transformou em maioria da populao economicamente
ativa.286 O impulso do boom econmico alimentou uma poltica expansionista
perodo de quatro dcadas se deslocaram para os EUA, e em menor medida, para o Canad, Austrlia,
Nova Zelndia, frica do Sul e tambem para a Amrica Latina..Assim, seria a necessidade de integrar
ao processo produtivo industrial grandes massas camponesas sem qualificao, analfabetas, que estaria
pressionando no sentido da simplificao das tarefas dentro das indstrias.A avareza capitalista tem
sem dvida um lugar importante na luta de classes e na busca da inovao tecnolgica que contrareste a
tendncia queda da taxa de lucro. Por outro lado o imperialismo moderno estabeleceu um novo marco
de escalas de produo para a indstria, assim como a importao de alimentos deflacionados das
colonias permitiu uma importante reduo de custos. A esse propsito conferir em Hobsbawm na sua
obra A Era dos Imprios : O aumento rpido do salrio real, to caracterstico da Grande
Depresso, desacelerou-se visivelmente. Na Frana e na Gr-Bretanha, houve uma queda efetiva do
salrio real entre 1899 e 1913. Isso foi uma das causas da tenso e das exploses sociais ressentidas
dos ltimos anos anteriores a 1914. O que, ento, tornou a economia mundial to dinmica? Seja
qual for a explicao detalhada, a chave do problema est claramente na faixa central de pases
industrializados e em vias de industrializao, que se estendia cada vez mais na regio temperada do
hemisfrio norte, pois eles agiam como o motor do crescimento global, a um tempo como produtores e
como mercados.Esses pases agora formavam uma massa produtiva enorme, crescendo e se
estendendo rapidamente no ncleo da economia mundial. Agora incluiam no apenas os maiores ou
menores centros industrializados em meados do sculo XIX, em sua maioria se expandindo a taxas que
iam de impressionantes a quase inimaginveis Gr-Bretanha, Alemanha, EUA, Frana, Blgica,
Sua, os territrios tchecos como tambm mais uma srie de regies que estavam se
industrializando: Escandinvia, Holanda, o norte da Itlia, Hungria, Rssia e mesmo o Japo(...)
(grifo nosso) ( HOBSBAWM, Eric. A Era dos Imprios Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1988, p.77.)
286 Bernstein foi tambem pioneiro na defesa das cooperativas, em particular das cooperativas de
consumo, j que era mais cptico sobre as possibilidades de sobrevivncia econmica das cooperativas
de produo. Tambm nesta questo sua viso diferia pelo vrtice dos critrios de Marx. No porque
Marx ignorasse, j no seu tempo, a importncia que o movimento cooperativo pode assumir como uma
das formas de resistncia material, e um dos caminhos de construo de solidariedade e confiana da
classe em suas prprias foras. Mas em funo da posio de Bernstein face propriedade privada. No
centro da divergncia estava a atitude, em geral hostil, de Bernstein diante do programa de
expropriao do marxismo, s considerada do ponto de vista das necessidades pblicas e mediante a
garantia de indemnizaes. Entretanto, necessrio assinalar que a posio de Marx face s
cooperativas tambm evoluiu, vrias vezes, ao longo de sua vida: (1)em funo das experincias
concretas das cooperativas: nos anos 50, como se pode depreender da leitura do 18 de Brumrio, era
cptico sobre as suas perspectivas econmicas, dadas as suas dimenses necessariamente modestas, e a
decorrente baixa rentabilidade, podendo na melhor das hipteses ser um ensaio para acumular
experincia; (2) em um segundo momento, nos anos 60, que corresponde resoluo do Congresso de
Genebra da Primeira Internacional, defende a importncia precursora e educativa das cooperativas
como forma socializada de produo e apropriao; (3) j na critica ao programa de Gotha, Marx

295
que estendeu aos ltimos rinces do planeta a penetrao das potncias que
repartiram entre si o botim do controle da economia mundial.
Este processo de colonizao esteve na raiz de trs
fenmenos distintos: a forma relativamente pacfica da evoluo poltica do
perodo,

sem

grandes

sobressaltos

conflitos

entre

as

potncias

imperialistas; a forma relativamente atenuada das breves interrupes abertas

pelas crises cclicas; a forma progressiva em que as concesses podiam ser
feitas aos trabalhadores das metrpoles, por via de uma acumulao
quantitativa de conquistas que no ameaavam a preservao do sistema.
Mas o fenmeno do imperialismo, que esteve na raiz desses trs processos,
escapou a Bernstein na sua verdadeira dimenso.287

severo em relao s cooperativas, provavelmente como resultado de uma dupla reflexo, (a) as
concluses poltico- revolucionrias que retirou da derrota da Comuna, que o levaram a colocar de
novo o acento na necessidade de um programa centrado no eixo da disputa do poder poltico, e (b) por
considerar importante que o partido alemo se libertasse dos elementos de Lassaleanismo, ainda muito
presentes depois da fuso, e por encarar com reservas as reivindicaes formuladas pelo
possibilismo, e, por ltimo, deve ter pesado o balano do impasse a que tinha chegado o movimento
cooperativo na Inglaterra, frustrando as esperanas iniciais; (4) Por ltimo, a sua posio final,
resultado portanto de uma longa reflexo e vrias oscilaes, a famosa passagem do livro III do
Capital (cuja transcrio se pode encontrar no primeiro captulo deste trabalho) em que retorna a um
posicionamento esperanoso, e desenvolve a hiptese de que as cooperativas poderiam ser um
elemento de antecipao do processo e das formas de socializao da propriedade. A seguir, o trecho
de Bernstein : El hecho de que Marx no haya ahondado en su crtica a la cooperativa se debe a dos
circunstancias. En primer lugar, cuando escriba, no se haban realizado suficientes experimentos
con las distintas formas de cooperativa como para permitirle emitir un juicio bien fundado. Slo se
haba presentado el fracaso total de los bazares de cambio que pertenecan todava a un perodo
anterior. En segundo lugar, la oposicin de Marx no estaba exenta de prejuicios tericos, pues de
otra manera hubiera podido, con su amplitud terica de miras, ir ms all del socialista superficial
que se contentaba con etiquetas tales comoasociaciones de obreros y pequeos patrones". Su gran
fuerza analtica se encontraba prisionera de la doctrina ya desarrollada o, si se me permite la
expresin, de la frmula de la expropiacin. La nica que gozaba de sus simpatas era la forma de
cooperativa que representaba la anttesis ms directa del empresario capitalista. De ah que
aconsejara a los obreros dedicarse a las cooperativas de produccin, ya que stas atacaban al
sistema econmico vigente en sus mismos cimientos. Esto concuerda perfectamente con la dialctica
y guarda una perfecta correspondencia formal con la teora social que parte de la produccin como
factor que en ltima instancia determina la forma de la sociedad. Y guarda tambin una abierta
correspondencia con la concepcin que encuentra en la anttesis entre trabajo ya socializado y
apropiacin privada, la contradiccin bsica del modo moderno de produccin, que presiona al
mismo tiempo por la solucin de la anttesis misma. La cooperativa de produccin se presenta como
una solucin prctica de dicha anttesis en el mbito de la empresa individual. (grifo nosso)
(BERNSTEIN, Eduard. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia: problemas
del socialismo; el revisionismo en la socialdemocracia. Trad. Irene del Carril e Alfonso Garca Ruiz.
Mxico, Siglo XXI, 1982. p.194)
287 Os principais erros tericos e polticos de Bernstein tiveram na sua raiz a apreciao equivocada da
poca. Ao errar sobre a natureza da poca do imperialismo, todas as concluses derivadas
desmoronaram: previu um perodo de paz continuada, e vieram as duas guerras mundiais, previu um
perodo de estabilidade democrtica, e veio o nazi-fascismo, previu um perodo de menos crises

296
A luta operria legalizou os partidos de esquerda,
oferecendo uma sempre renovada base de massas aos sindicatos, e
conquistas histricas ganham perenidade: a reduo da jornada de trabalho, o
direito de associao e organizao, e o direito de greve, a universalizao
crescente do ensino primrio, e finalmente, mas no menos importante,
parcelas cada vez maiores do proletariado conquistam o direito de voto. A
expanso das liberdades cvicas, e dos direitos democrticos, estava na raiz
da proposta de Bernstein de conquista da cidadania, como eixo do
programa.288

econmicas convulsivas, e veio 29. Do mesmo erro se desdobraram as apreciaes sobre a colonizao.
necessrio recordar, todavia, que Marx tinha considerado com ambigidades, ou melhor, com
restries relativas, no absolutas, o processo de afirmao da hegemonia inglesa sobre o mercado
mundial. A obra de penetrao capitalista nas reas mais remotas do mundo foi considerada, em
alguma medida, como progressiva, mesmo se realizada com mtodos reacionrios, e acompanhada das
crueldades da conquista. Bernstein mantinha uma apreciao desse tipo, cinqenta anos depois. Por
isso plausvel considerar que lhe fugiu a compreenso da verdadeira dimenso do problema colonial.
Por outro lado, a presso ideolgica dominante era unnime, na considerao da conquista colonial
como uma necessidade da luta da civilizao contra a barbrie, e essas premissas eram influentes nos
crculos socialistas dos pases centrais.
288 O conceito de cidadania se presta s mais distintas interpretaes e est, ainda hoje, imerso em
polmicas tericas e poltica. A seguir um excelente fragmento de um estudo recente que apresenta os
marcos histricos da utilizao do conceito: A cidadania foi uma idia revolucionria para a grande
luta que varreu o feudalismo da face da Europa Ocidental entre os sculos XVII e XIX. Significava
o fim das distines de 'sangue' e ttulos. Traduzia em uma palavra a idia radical de acabar com os
privilgios usufrudos pela nobreza e pelo clero durante a Idade Mdia. Em particular, Rousseau
era o mais radical na condenao dos privilgios e do Antigo Regime. Para ele, os homens estavam
divididos em 'cidados' e 'sditos'. Os sditos eram aqueles que, desprovidos de qualquer ttulo ou
no sendo de famlia nobre, estavam por definio, desde seu nascimento, condenados a obedecer, a
servir seus superiores, os nobres e os reis, o que era injusto. Isso contrariava o direito liberdade do
homem. Para Rousseau, ao se promover a igualdade jurdica, todos deveriam se transformar em
'cidados'. E nenhum homem deveria mais ser diferenciado do outro por sua origem, ou ttulos. No
mais haveria o Sr. X ou Marqus Y e uma ampla maioria de pessoas sem ttulo, mas seriam todos
cidados. Porm, a burguesia que tomou essa idia para direcion-la contra a nobreza e a monarquia
resistentes mudana, tratou de manter apenas a dimenso 'jurdica' da igualdade. Uma das
referencias histricas mais importantes do conceito cidadania est no lema da Revoluo Francesa:
Liberdade, Igualdade e Fraternidade. No desenrolar da Revoluo Francesa, no entanto, a burguesia
buscou sempre limitar a distribuio do poder, da liberdade e da riqueza.(...) Marx demonstrou como,
para a burguesia, era fundamental deixar o trabalhador isolado e reduzido apenas a um indivduo
obrigado a se defrontar com o capitalista como tal, sem a posse dos instrumentos de trabalho,
enquanto o capitalista detinha o poder econmico e poltico. A cidadania burguesa tinha de ser
apenas a igualdade formal entre os indivduos, que se materializaria nos direitos civis, no direito de
voto (depois de duras lutas, como as dos sans culottes na Frana, e dos cartistas na Inglaterra). No
cabe aqui desenvolver como mesmo nesse terreno a burguesia resistiu ao sufrgio universal antes e
depois das revolues burguesas. E como s depois de 70, 80 anos, os operrios do sexo masculino
conquistaram o sufrgio universal, que s seria estendido s mulheres no sculo XX. Com a derrubada
da nobreza, o indivduo passava a ser proprietrio de si mesmo, no havia mais servido e escravido
nesses pases, o que era, obviamente,um avano. A propriedade de si mesmo correspondia para a

297
Os partidos da Internacional avanam eleitoralmente, em
especial na Alemanha. O S.P.D. possui dezenas de jornais, se apia em uma
ampla rede de associaes mutuarias, culturais, educativas e recreativas.289
Foi nesse marco, um perodo de prosperidade prolongada, que se abriu e
precipitou o debate sobre a poca, e as possibilidades de reformas. Bernstein
no poderia ser mais claro sobre o que considerava a duplicidade hipcrita do
SPD, quando reivindica a prtica poltica do partido de defesa do programa

imensa maioria ausncia de propriedade em geral ou, ainda, separao entre o trabalhador e os
meios de produo. No entanto, ao estar privado dos meios de produo, para o trabalhador restaria
buscar seus direitos atravs da ao coletiva, a nica esfera em que poderia se opor ao capitalista na
disputa pelos frutos do trabalho: a utilizao de sua unidade para impor a ameaa da ausncia da
fora de trabalho (a greve) e obrigar o capital a recuar, ainda que parcialmente. Exatamente por isso,
o capitalista se opunha decididamente ao direito de coligao ou coalizo, ou seja possibilidade de
associao operria que pudesse se contrapor fora do capital. Contra essa possibilidade, os
capitalistas sempre trataram de impor leis duras contra a classe operria, mas que eram justificadas
em nome da liberdade individual. To necessria era essa imposio para a classe burguesa, que no
pde deixar de ser denunciada por Marx na prpria Revoluo Francesa: "Logo no comeo da
tormenta revolucionria, a burguesia francesa teve a audcia de abolir o direito de associao dos
trabalhadores, que acabara de ser conquistado. Com o decreto de 14 de junho de 1791, declarou toda
coligao dos trabalhadores um atentado liberdade e 'declarao dos direitos do homem'. A ser
punido com a multa de 500 francos e a privao dos direitos de cidadania por 1 ano.". Marx se refere
Lei Le Chapelier, promulgada justamente aps uma greve de operrios de Paris de diversos setores
profissionais que reivindicavam reduo da jornada e aumento de salrio. Eles haviam fundado
'sociedades fraternais' para defender-se da explorao e sustentar suas reivindicaes, o que
alarmou a burguesia. Cabe notar que essa Lei correspondia tanto aos interesses estratgicos da
burguesia que ela no foi alterada por 70 anos (grifo nosso) ( WELMOWICKI, Jos, O Movimento
Operrio da dcada de 80: construo da cidadania ou afirmao de classe?, dissertao de
Mestrado apresentada ao Departamento de Histria do IFCH da UNICAMP, 1998)
289 O retrato humano de Bebel, resgatado da auto biografia de Trotsky, ajuda a que tenhamos a
dimenso da autoridade da social democracia alem do incio do sculo sobre todo o movimento
marxista, assim como uma medida da estatura moral e pessoal de Bebel, que era para alm de qualquer
dvida o lder poltico que tinha nmaior peso nas decises polticas do SPD: En casa de Kautsky
asistirnos a la fiesta que dieron en honor de Ledebour al cumplir los sesenta aos. Entre los invitados,
que ramos unos diez, se encontraba Augusto Bebel, prximo ya a cumplir ochenta. Era la poca
enque el partido estaba llegando a su apogeo. La unidad tctica parecia perfecta. Los viejos
registraban los triunfos y mirabanconfiadamente al porvenir. En esta fiesta ntima fue donde tuve
ocasin de conocer a Bebel y a su mujer, Julia.Todos los alli presentes, sin excluir a Kautsky,
estaban pendientes de los labios del viejo Bebel en cuanto pronunciaba una palabra, y yo no
digamos.. Aquel viejo seco pareca hecho de una paciente pero indomable voluntad (...) En sus
pensarnientos, en sus discursos, en sus articulos, Bebel no malgastaha una sola energia espIritual
que no estuviese puesta directamente al servicio de un fin prctico. Y esto era lo que daba tina
especial belleza y patetismo a su personalidad politica. Bebelpersonificaba esa clase que slo puede
dedicar las horas libres al estudio, que sabe lo que significa cada minuto y asimilacodiciosamente lo
inprescindible pero slo eso. Figura
humanaincomparable la suya Bebel muri durante la
conferencia de la paz de Bucarest, entre la guerra de los Balcanes y la guerra mundial. Supe la
noticia en la estacin de Ploischti, en Rumania. Pareca imposihle hacerme a la idea de que habla
muero. Qu seria de la socialdemocracia sin l? Me acord de las palabras de Ledebour, qne
describia la vida interior del Partido Socialdemcrata Alemn en estos trminos: "Un veinte por
ciento de radicales, un treinta por ciento de oportunistas; el resto, vota con Bebel. (TROTSKY,
Leon, Mi Vida, Bogot, Pluma, 1979, p.170) (grifo nosso)

298
mnimo, contra os postulados tericos do programa mximo, reafirmados no
congresso de Stuttgart de 1898:
Pero, cul es la opinin del partido despus de Stuttgart? Bebel,
en su discurso sobre los atentados, rechaz con suma energa la
insinuacin de que la socialdemocracia poda patrocinar una poltica
de violencia, y todos los diarios del partido registraron con aplausos
estos discursos, sin suscitar ninguna protesta. Kautsky, en La cuestin agraria, desarrolla una serie de principios de poltica agraria de
la social-democracia que de principio a fin son principios de reforma
democrtica, y el programa comunal aprobado en Brandeburgo es
un programa de reformas democrtico. En el Reichstag el partido
solicita la introduccin obligatoria y la ampliacin de los poderes de
las comisiones de arbitraje industriales, que son rganos
promotores de la paz industrial. Todos los discursos de sus representantes tienen un aire de reforma. 290(grifo nosso)

Entre as idias tericas predominantes destacavam-se,

na Internacional, a frmula da dialtica de derrotas e vitrias cunhadas por

290Como

se pode concluir desta passagem e da sua continuao, Bernstein era muito consciente da
duplicidade de atitudes do partido, e se nos congressos do SPD suas teses tericas eram condenadas, na
vida prtica de interveno politica, (em todas as esferas, sindical, eleitoral, parlamentar) eram cada
vez mais hegemnicas as concluses politicas que resultavam como consequncia do debate
doutrinrio que ele tinha provocado. Era tambm consciente das foras politicas nas quais se apoiava e
da verdadeira dimenso de sua influncia. A assim chamada ala revisionista do SPD tinha quatro
grandes componentes (a)a tendncia politicista de Vollmar, influente dirigente na Baviera, precurssor
da votao dos oramentos provinciais, e das coligaes eleitorais com os partidos burgueses, defensor
dos governos de coaliso la Millerand e Jaurs; (b) a tendncia aparelhista de Auer, o secretrio de
organizao do partido, na sua maioria quadros profissionalizados, ex-operrios, preocupados com a
poltica prtica, atrada pelo empirismo, defensora acima de tudo da unidade do aparelho, conservadora
do mtodo do partido alemo, ou seja, da utilisao da legalidade a qualquer preo;(c) a tendncia
nacionalista, abertamente pr-imperialista, dirigida por Heine,defensora da militarizao e das
aventuras coloniais, entusiasmada com a potncia exterior do Reich, e da conquista de um novo lugar
para a civilizao alem no disputado mercado mundial;(d) a ltima e mais importante componente
er a tendncia sindical, os dirigentes profissionais do aparelho sindical, que contribui com sua
influncia decisiva, para engrossar com os grandes batalhes da vanguarda organizada, as foras do
reformismo, movida por uma oposio aos princpios marxistas e pelo cepticismo, seno
desconfiana e dio revoluo, ser ela que cumprir o papel decisivo como presso sobre a velha
direo de Bebel e Kautsky, e finalmente levar o partido capitulao: En la misma Stuttgart, en que
segn Klara Zetkin se haba dado el golpe de gracia a la "bernsteiniada", inmediatamente despus del
congreso los socialdemcratas establecieron un acuerdo electoral con la democracia burguesa para
las elecciones del Consejo comunal, y el ejemplo fue seguido en otras ciudades de Wurttemberg. En el
movimiento sindical, un sindicato tras otro van introduciendo la asistencia a los desocupados(...)y se
declaran a favor de la institucin de oficinas de colocacin paritarias, compuestas por empresarios y
trabajadores, al mismo tiempo que en algunos grandes centros del partido, como Hamburgo y
Elberfeld, socialistas y sindicalistas se disponen a fundar cooperativas de consumo. Por doquier se
lucha por las reformas, por el progreso social, por la conquista de la democracia; en todas partes se
estudian las particularidades de los problemas cotidianos. (grifo nosso) (BERNSTEIN, Eduard. Las
premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia: problemas del socialismo; el
revisionismo en la socialdemocracia. Trad. Irene del Carril e Alfonso Garca Ruiz. Mxico, Siglo
XXI, 1982. p.256)

299
Kautsky291 e, no SPD, a concepo de que o capitalismo, inexoravelmente,
caminharia de crise em crise, para uma catstrofe final. Nesses termos, se
referia Bernstein ao prognstico de que uma crise estava por vir:
De acuerdo con esta concepcin, tarde o temprano una crisis
comercial de enorme fuerza y extensin, por la miseria que genera,
encender tan apasionadamente los nimos contra el sistema
econmico capitalista, convencer tan eficazmente a las masas de
la imposibilidad de organizar, bajo el dominio de este sistema, las
fuerzas productivas para el bien comn, que el movimiento
orientado contra l tomar una fuerza irresistible y ante sus embates
ste se derrumbar irremediablemente (...) De este modo se
propag entonces en la socialdemocracia la conviccin de que
esta va de desarollo era una ley natural inevitable: la gran
crisis econmica universal como va ineludible hacia la
sociedad socialista.292(grifo nosso)

Bernstein teve assim o mrito dos pioneiros, e foi o

primeiro a se levantar contra esta avaliao que se reproduzia Congresso
aps Congresso, em uma referncia ritual, mais como doutrina, do que como

291

.O tema da dialtica de vitrias e derrotas da luta dos trabalhadores condensa uma questo chave e
vital da discusso marxista sobre a transio ao socialismo, porque nela se manifestam as apreciaes
diferentes sobre a poca e a situao, ou seja, avaliaes tanto sobre as perspectivas de crise do
sistema, como sobre a correlao de foras. A seguir um extrato de um ensaio de Kautsky sobre o
materialismo histrico:Ciertamente nuestro partido no registra nicamente victorias sino tambin
derrotas. essas sern tanto menos desanimadoras cuando ms habituados estemos a elevar nuestra
mirada por encima de los lmites locales y temporales, para considerar nuestro movimiento en su
conjunto tal y como es desde hace dos generaciones y en todas las naciones. El irresistible y rpido
progreso del proletariado en su conjunto, pese a algunas derrotas muy duras, se hace tan evidente
que nada puede poner en duda la seguridad de su victoria. (grifo nosso) (KAUTSKY, Karl. El
desarrollo economico y la voluntad In ZAPATERO, Virgilio (org.) Socialismo y etica: textos para
un debate. Madrid, Editorial Debate; Bogot, Editorial Pluma, 1980. p. 225)
292Ao mesmo tempo que desenvolvia a sua cruzada contra o prognstico de uma crise econmica
catastrfica, Bernstein dialogava com o SPD argumentando que a revoluo s seria necessria como
um ato em legtima defesa da ... democracia. Ou seja a famosa ttica de quem est saindo de costas ,
mas fingindo que est entrando de frente. Mas no se pode negar que o fazia com uma coerncia
notvel: No se trata de renegar del llamado derecho a la revolucin, derecho meramente
especulativo que ninguna constitucin puede tomar en cuenta y que ningn cdigo del mundo puede
prohibir, y que seguir existiendo hasta que la ley natural, obligndonos a renunciar al derecho de
respirar, nos obligue a morir. La decisin de situarse en el terreno de las reformas afecta tan poco
este derecho no escrito e imprescriptible, como la creacin de leyes que regulen 1as controversias
personales y la propiedad afecta el derecho de legtima defensa. Pero es actualmente la
socialdemocracia algo distinto de un partido que tiende a la transformacin socialista de la sociedad
a travs de las reformas democrticas y econmicas? (grifo nosso) (BERNSTEIN, Eduard. Las
premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia: problemas del socialismo; el
revisionismo en la socialdemocracia. Trad. Irene del Carril e Alfonso Garca Ruiz. Mxico, Siglo
XXI, 1982. p.255)

300
anlise que orientava a ao293. Partia da idia de acumulao de foras
gradual e ininterrupta do movimento operrio, acumulao de organizao,
sindical e poltica, e tambm eleitoral.
O seu gradualismo e evolucionismo, como sabemos,
correspondiam a uma apreciao dos tempos histricos e polticos em que
estava inserido que no eram s seus. Mas faamos a crtica. Uma idia que
se alimentava de uma viso:(a) do processo histrico iluminado por um
conceito linear e homogneo de progresso, um tempo cada vez mais uniforme
e controlvel;(b) de evoluo da civilizao humana, que tem na sua raiz uma
concepo ingnua sobre as possibilidades abertas pelo triunfo irredutvel da
cincia e da razo, ou seja, uma refrao no marxismo de uma forte influncia
293O

pioneirismo de Bernstein se manifesta tanto nas concluses politicas quanto nas premissas
tericas. Era consciente de suas responsabilidades como apstata: estava decidido a fundar uma nova
doutrina. A ruptura com o marxismo o leva a buscar um novo fundamento luta por liberdade e
igualdade, que ir encontrar na tica de Kant. Este caminho foi percorrido uma e outra vez pelas
diversas escolas do reformismo do sculo XX( inclusive no nosso pas recentemente), sempre que a
situao adversa na luta de classes e ou a presso ideolgica do liberalismo, alimentou o cepticismo em
relao crise do sistema ou ao sentido da luta socialista e da revoluo. Na perspectiva da histria
entretanto ele se agiganta em relao aos seus herdeiros. No s pela sua legendria probidade pessoal,
mas tambem porque no hesitou em romper com o SPD durante a guerra e junto a Kautsky e outros da
gerao mais nova, fundou o USPD, que na sua maioria posteriormente viria a aderir Terceira
Internacional, enquanto ele voltava ao SPD: Pour le rebelle, le socialisme ne dcoule plus de l'analyse
du capitalisme et de ses contradictions, de la dcouverte en son sein de forces qui en permettent le
renversement et le remplacement. Il faut donc lui rendre une base thique, revenir aux principes
ternels que Marx avait dsacraliss en les ramenant des catgories historiques. Kant affirme
l'existence du droit absolu comme critre des actions humaines alors que Marx le rcuse en faisant
des rapports sociaux le fondement de la morale dominante". Le socialisme, d'aprs l'ui, prend appui
sur un jugement d'ordre moral. Ainsi on doit et on pet rveiller en chaque individu, quelle que soit
son origine sociale, le sentiment thique. En effet, la morale est, dans une grande mesure, une
puissance capable d'action cratrice . Il justifie son socialisme en ces termes : Mais prcisment
cette aspiration l'galit et la justice est, dans la mesure o les forces idologiques entrent en ligne
de compte au sein du mouvement, l'lment permanent qui survit toutes les modifications doctrinales
et dans lequel il ne cesse de puiser des forces nouvelles . La bourgeoisie plus comprhensive et
gnreuse que jadis se montre moins hostile au socialisme.(...)Quant la revendication kantienne
d'galit base sur l'impratif catgorique, les marxistes l'estiment dirige contre le fodalisme dont
elle abolit les normes. Ils y voient moins un souci thique que le but d'assurer la prennit des
rapports sociaux bass sur la production et l'change des marchandises. La seule galit concevable
pour eux se limite l'abolition des classe.(...) Que l'individu s'amende et la socit s'amliorera.
Cette ide, si courante chez les contemporains aIlemands de la Rvolution franaise, sera considre
par les rvisionnistes comme la condition pralable toute transformation sociale. Si pour Marx la
philosophie kantienne est la thorie allemande de la Rvolution franaise dans les conditions
arrires de l'Allemagne(...) pour Bernstein lnclination prouv envers les enseignements du sage
de Knigsberg sexplique par le profond libralisme qui les inspire. (grifo nosso) (ANGEL,
Pierre.Eduard Bernstein et Lvolution du socialisme allemand, Paris, Marcel Didier, 1961,
p.195/6/7)

301
do positivismo no ambiente cultural da poca;(c) da poltica governada pela
moral e subordinada regulao dos conflitos de interesses a partir de
imperativos categricos, ou seja, valores ticos universais, o que deve ser
entendido, em um duplo sentido, como tanto para todos, quanto para
sempre294;(d) da defesa das formas estatais parlamentares, a democracia,
como uma ante-sala de socialismo, no interior das quais o proletariado deve
aspirar a conquista da maioria, e assim chegar ao poder. Em suma, um tempo
ilimitado e ininterrupto de progresso, um tempo evolutivo e contnuo de
civilizao, um tempo imperativo e universal da moral e um tempo estvel e
duradouro para a democracia. No havia, portanto lugar, nem para a crise,
nem para a revoluo:

De este modo, es altamente probable que a partir del progreso del

desarrollo econmico no debamos asistir ya, en general, al
surgimiento de crisis comerciales de naturaleza semejante a las
anteriores, y que debamos arrojar por la borda todas las

294

Tambm nesta questo as idias de Bernstein esto presentes no final do sculo XX. O tema (e a
tentao) de hierarquizar a moral sobre a politica recorrente. Kant vive. Mas a ironia da vida quis que
os economicistas inflexveis de ontem sejam hoje os tericos da indeterminao absoluta: a certeza de
que as vitrias econmicas dos pases socialistas abririam o caminho da conscincia dos
trabalhadores do Ocidente, pela fora demonstrativa do exemplo, deu lugar a um cepticismo ideolgico
inconsolvel. A velha esquerda campista, que insistia em interpretar o mundo pelo foco exclusivo das
relaes inter-estatais, e que portanto reduzia a dimenso politica da luta de classes a um esquema
determinista ruiu: no lugar da certeza histrica no triunfo do socialismo, a incertido como mtodo, a
moral como programa, a ttica como estratgia, os meios como fins. O tempo da politica, que sempre
um tempo de luta e portanto de esperana e incerteza, de possibilidades e de perigos, desprezado pela
permanncia ahistrica dos valores absolutos, dos imperativos categricos. Na raiz deste processo de
reciclagem est tambem a espantosa crise moral de nossa poca, inclusive a crise moral da prpria
esquerda. Sobre a repercusso na esquerda brasileira da idia da politica governada pela moral, ou seja
a necessidade de uma refundao tica, pode se conferir as concluses ltimas, neste fragmento de um
ensaio de Aldo Fornazieri de 88, um dos dirigentes mais representativos da corrente hoje denominada
Democracia Radical qual esto vinculados Jos Genoino e Tarso Genro: Tanto em Marx e Engels,
como em Lenin e nos principais tericos marxistas do nosso sculo, o paradigma da histria, a
varivel independente, o desenvolvimento das foras produtivas. A partir disso, procuram estabelecer
"as leis gerais do desenvolvimento histrico caindo necessariamente em um a-historicismo de carter
antinmico, onde a histria concebida ao mesmo tempo como produto da ao do sujeito, mas um
produto que j estava pr-determinado. O projeto do sujeito no um projeto dele, mas um projeto
que ele encontra pronto e determinado pelas "leis" da histria. O "dever ser" do marxismo um
"deve ser" que j "". Com tal paradigma, de um modo geral, o marxismo abandonou a idia moral
na sua concepo de histria. A poltica, tambm de um modo geral, aparece hoje despida de
qualquer idia moral. A moral, a meu ver, concebida como um conjunto de valores humanouniversais interrelacionados entre si e contrapostos aos valores particularistas do capitalismo, deve
ser o ncleo constitutivo central do projeto socialista, do projeto de futuro do nosso presente
histrico.(grifo nosso) (FORNAZIERI, Aldo. Consideraes sobre a sociedade civil, o estado e a
estratgia In Teoria e Politica 9. So Paulo, 1988. p.39 [Brasil Debates])

302
especulaciones segn las cuales ellas seran el detonante de la
gran revolucin social(...) Por lo tanto, la socialdemocracia no
puede ansiar ni confiar en el cercano derrumbe del sistema
econmico existente si lo piensa como el producto de una
espantosa gran crisis comercial. Lo que ella debe hacer, y sta
es una tarea a largo plazo, es organizar polticamente a la clase
obrera y formarla para la democracia y la lucha en el estado por
todas las reformas conducentes a elevar a la clase obrera y a
transformar al estado en el sentido de la democracia. (grifo
nosso)295(grifo nosso)

poca progressiva, ausncia de crises, nova estratgia

do longo prazo. O tempo como medida da estratgia, o tempo descontnuo e
vertiginoso da crise ou o tempo longo e uniforme das reformas, mas sempre
uma percepo do tempo, que definia a possibilidade de mudanas
quantitativas ou qualitativas, e assim determinava os ritmos da poltica. Mas a
discusso estava ainda longe de se esgotar. Bernstein ir se deter, portanto,
na verificao histrica de algumas concluses centrais do legado de Marx e
question-las para assim derrubar a hiptese estratgica da necessidade de
uma revoluo poltica que abra o caminho para uma revoluo social. Um por
um, os alicerces da teoria sero desafiados:
(a) primeiro, o sujeito social: se para Marx existiria uma
tendncia homogeneizao e a um crescente fortalecimento do peso social
do proletariado, que sob o impulso dos avanos da industrializao, elevaria o
seu papel estratgico no interior da sociedade e concentraria nas suas mos
295.

Ou ainda mais claro, ressaltando que a deflao dos meios de subsistncia, era possvelmente o
mais importante fator na neutralizao do impacto poltico das crises econmicas: El breve esbozo de
las interpretaciones marx-engelsianas de las crisis econmicas, que ofrecimos al comienzo de este
capitulo, junto con los hechos irrefutables que lo acompaan, bastarn sin duda para comprender que
el problema de las crisis no es del tipo de los que se puedan liquidar categricamente con un par de
rplicas acreditadas. Lo nico que podemos hacer nosotros es establecer cules elementos de la
economa moderna favorecen las crisis y cules acaso las contrarrestan. Pero un juicio aprion acerca
de la relacin recproca final de ambas fuerzas o sobre los desarrollos de tal relacin, es imposible.
Excepto que se produzcan sucesos externos e imprevistos que provoquen una crisis general -y, como
ya vimos, esto es siempre posible-, no hay razn suficiente para deducir, en base a motivos puramente
econmicos, que tal crisis sea inminente. Los fenmenos de depresin de carcter local y parcial,
son inevitables; en cambio, no lo es una paralizacin general, dada la organizacin y extensin
actual del mercado internacional y dada especialmente la expansian de la produccin de medios de
subsistencia. Este ltimo fenmeno tiene importancia particular para nuestro problema. Quizs
nada haya contribuido tanto a atenuar las crisis econmicas o a impedfr su agravamiento como el
derrumbe(...) de los precios de los medios de subsistencia.(grifo nosso) (BERNSTEIN, Eduard. Las
premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia: problemas del socialismo; el
revisionismo en la socialdemocracia. Trad. Irene del Carril e Alfonso Garca Ruiz. Mxico, Siglo
XXI, 1982. p.73/5)

303
uma capacidade crescente de paralisao dos setores vitais da vida
econmico-social; Bernstein ops uma anlise de um proletariado (entendido
como aqueles que vivem do seu trabalho e no de renda) como uma massa
mais heterognea que o peuple de 1789 (argumento posteriormente sempre
revisitado pelo reformismo contemporneo); insistiu que o nvel de vida exerce
uma influncia maior do que a origem de classe na definio das inclinaes
polticas e da conscincia de classe; finalmente, negou ao proletariado um
protagonismo revolucionrio, porque ainda no estaria maduro, nem social,
nem poltica, nem moralmente para a conquista do poder, como podemos
conferir neste trecho: 296

Tambin el marxismo reconoci, distinguindose en esto de los

partidos demaggicos, que la clase trabajadora no haba
alcanzado la madurez indispensable para su emancipacin, y
que para tal fin
no existan ni siquiera las premisas
econmicas adecuadas. Pero, a pesar de esto, se apeg
insistentemente a una tctica que daba casi por descontada la
realizacin de ambas premisas. Si recorremos la publicidad
marxista, nos encontramos con algunos pasajes(...) segn los
cuales parecera que toda la civilizacin, la inteligencia y la
virtud se encuentran slo en la clase obrera, hasta el punto que
no se logra comprender por qu no deben tener razn los
socialrevolucionarios y los anarquistas ms radicales. Es
natural que a este planteamiento le corresponda la orientacin
constante de toda la actividad poltica hacia la espera de la
inminente catstrofe revolucionaria, ante la cual la actividad legal
parece como(...) un expediente meramente momentneo (grifo

296

Angel, que escreveu uma excelente biografia do pensamento politico de Bernstein, se refere assim
ao tema do sujeito social: Il est erron de croire l'lan rvolutionnaire des couches laborieuses.
Marx lui-mme rappelle dans le Le 18 Brumaire... que le proltariat aime les expriences qui le
dispensent de procder la refonte totale du vieux monde. Pourquoi Bernstein ne serait-il pas
sceptique l'gard de la mission historique de cette classe alors qu'elle-mme doute de ses forces et de
ses comptences ? Il se refuse revendiquer pour elle l'exclusivit du pouvoir.Prtendre que la
transformation socialiste de la socit peut tre que l'oeuvre de la seule classe ouvriere, c'est mconnaitre gravement les faits. EIlen'est pas encore assez dveloppe pour assumer la domination
politique Il faut noter ici la franchise de l'auteur qui, s'adressant un public proltarien, refuse de
cder la dmagogie. Il compte d'ailleurs sur le soutien des travailleurs d'lite dont il prtend bien
connatre la mentalit. Seuls des intellectuels qui n'ont jamais eu de liens intimes avec le vritable
mouvement ouvrier peuvent porter sur cette question des jugements diffrents . Il faut faire preuve de
ralisme et prendre les ouvriers tels qu'ils sont. Moins ignares et misreux que jadis, mais nullement
dpourvus de prjugs et de faiblesses, ils possdent les vertus et les vices qu'impliquent les conditions
conomiques et sociales qui sont les leurs . Ils n'ont donc pas encore atteint le niveau intellectuel et
moral ncessaire l'instauration du socialisme (grifo nosso) (ANGEL, Pierre. Eduard Bernstein et
Lvolution du socialisme allemand. Paris, Marcel Didier, 1961, p.234).

304
nosso)297(grifo nosso)

(b) segundo, a concepo de histria, em particular o

lugar da luta de classes. Aonde Marx tinha afirmado a dialtica entre as
tarefas e os sujeitos sociais, e destacado a primazia dos segundos sobre as
primeiras, Bernstein defendeu a centralidade dos meios sobre os fins, e da
moral sobre a poltica. Disto resulta um curioso paradoxo: o apstata que
acusa Marx de resduos de utopismo revolucionarista, que atribui herana
de hegelianismo (uma de suas cruzadas era contra a dialtica) confessou,
sem pudores, que os novos fundamentos do socialismo deveriam ser ticos e
desvinculados de qualquer necessidade histrica.298 Da que a antinomia
reforma e revoluo surgisse quase nos termos de uma escolha voluntria,
um dilema moral, em que os dois caminhos teriam vantagens e senes, sendo
o primeiro o mais conveniente, porque no s menos custoso, socialmente,
como mais apropriado diante do progresso da civilizao:

La consecuencia de todo esto es que se ha renunciado en principio

a afrontar un problema de fondo: qu podemos esperar de la
accin legal, y qu de la revolucionaria? Es evidente que sobre este
problema existen serias divergencias. Pero se acostumbra indicar
dichas divergencias con el hecho de que la ley o el camino de
las reformas legales es ms larga, mientras que la de la
violencia revolucionaria es ms rpida y radical. Pero esto es
vlido slo bajo ciertas condiciones. (...)En general, puede decirse
que la va revolucionaria (siempre en el sentido de violencia
revolucionaria) acta ms rpidamente cuando se trata de
eliminar una serie de obstculos que presenta una minora
privilegiada al progreso social. Su fuerza est en su lado
negativo.La actividad legislativa constitucional, en este aspecto,
297

(BERNSTEIN, Eduard. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia:

problemas del socialismo; el revisionismo en la socialdemocracia. Trad. Irene del Carril e Alfonso
Garca Ruiz. Mxico, Siglo XXI, 1982. p.266)
298 Bernstein consciente de que a sua ruptura tem fundamentos metodolgicos irreconciliaveis com o
marxismo:Un sentido parecido tenan tambin los artculos de Rosa Luxemburg que a pesar de todo,
son lo mejor que se ha escrito en mi contra, desde el punto de vista metodolgico, cuando me
objetaba que, de acuerdo con mi modo de pensar, el socialismo dejara de ser una necesidad histrica
objetiva y adquirirla un fundamento idealista. Aunque la argumentacin presenta algunos bandazos
lgicos,(...) capta sin embargo el meollo de la cuestin en la medida en que yo no slo no hago
depender, en realidad, la victoria del socialismo de su "necesidad econmica inmanente", sino ms
bien no considero ni posible ni necesario darle un fundamento meramente materialista. (grifo
nosso) (BERNSTEIN, Eduard. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia:
problemas del socialismo; el revisionismo en la socialdemocracia. Trad. Irene del Carril e Alfonso
Garca Ruiz. Mxico, Siglo XXI, 1982. p.266)

305
acta normalmente en una forma ms lenta. Ordinariamente su
camino es el del compromiso, de la transaccin con los derechos
adquiridos y no el de la destruccin. Pero es ms fuerte que la
revolucin cuando el prejuicio, el horizonte limitado de las
masas obstaculiza el progreso social, y ofrece mayores
ventajas cuando se trata de crear una serie de estructuras
econmicas durables, en otros trminos, para los fines de la
accin politico-social positiva. En los perodos de actividad
legislativa pacfica, el intelecto es el que domina al sentimiento; en
la revolucin el sentimiento es el que domina el intelecto. Pero si el
sentimiento es a menudo un psimo gua, el intelecto es un motor
pesado. Si la revolucin peca por su precipitacin, la actividad
legislativa cotidiana peca por su lentitud. La actividad legislativa
acta como fuerza metdica, la revolucin como fuerza elemental.
Cuando una nacin ha alcanzado un ordenamiento poltico en que el
derecho de la minora poseedora no constituye ya un serio
obstculo para el progresso social, en que las tareas negativas de la
accin poltica ceden su lugar a las positivas, la apelacin a la
revolucin violenta se convierte en hueca palabrera.299 (grifo
nosso)

As formas polticas democrticas do Estado Moderno

surgem assim como uma conquista da civilizao e do peso social do
proletariado, de sua luta sindical (EUA e Inglaterra) e polticas (Alemanha,
Frana), e flexveis e elsticas a ponto de permitir um avano acumulativo de
foras e conquistas crescentes. O Estado interpretado como instrumento de
progresso, expresso de uma conscincia, de uma identidade e de uma
cultura nacional, aparelho que no deve ser deslocado, mas conquistado para
ser utilizado pela razo a servio dos interesses pblicos300. Mas, ateno,
299.

BERNSTEIN, Eduard. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia:

problemas del socialismo; el revisionismo en la socialdemocracia. Trad. Irene del Carril e Alfonso
Garca Ruiz. Mxico, Siglo XXI, 1982. p.269-270
300 A seguir uma citao de Rosa Luxemburgo, em resposta polmica a Bernstein sobre uma avaliao
histrica do tema reforma e revoluo. A perspectiva dos dois autores oposta pelo vrtice. Para Rosa
no existe uma oposio irreconcilivel entre as duas formas de mecanismos de mudana social. As
sociedades se transformam tanto atravs de reformas como de revolues, e nesse aspecto no h
diferenas. Mas, segundo Rosa, as sociedades no escolhem livremente se preferem as mudanas mais
rpido ou mais lentas. O terreno e as formas das transformaes sociais um terreno de insuportvel
conflituosidade, que ora permite o sucesso de reformas, pela via das conquistas ou das concesses, ora
impe e exige o recurso mobilizao revolucionria. Em determinadas pocas, em que uma formao
social progressiva, ou seja, em que as relaes de produo dominantes permitem e impulsionam o
progresso social, quando existem margens de mobilidade social elsticas (ainda que a ordem social seja
infame e injusta), as reformas alteram de forma quantitativa, aperfeioam e legitimam, e portanto
conservam a ordem social. O que no impede que a classe ascendente se beneficie das reformas, ao
contrrio, quase sempre so as classes oprimidas e ou exploradas as protagonistas da luta pelas
reformas. porque as reformas no so mais possveis, porque as classes dominantes no podem ou
so incapazes de fazer concesses, que as classes ascendentes so empurradas no caminho da
revoluo. Qual o limite de expanso de uma determinada ordem econmico-social? Quando se
manifesta o esgotamento de um determinado modo de produo? Essa justamente o centro do debate

306
Bernstein no ignorava, nem diminuia a luta de classes. Reconhece no
somente a sua existncia como fora motriz histrica, mas defende a sua
legitimidade politica: o que estava sendo questionado era se a dinmica do
desenvolvimento capitalista exacerbaria os conflitos de classe, empurrando os
trabalhadores para aes revolucionrias, ou se a sua integrao social,
resultado da sua luta e expresso de suas vitrias na luta por reformas, no
sobre a natureza da poca, e este foi o cerne da querela do revisionismo. Quando a poca
revolucionria, portanto, em perodos histricos em que insustentvel a preservao de uma ordem
social e poltica sem que a sociedade no se veja ameaada de regresso, no so mais possveis
reformas de forma perene e sustentada. Mas desta premissa no decorre que os marxistas se dediquem
a anunciar a revoluo, como um cataclisma escatolgico. Para Rosa, mais do que nunca se impe a
luta pelas reformas, como um caminho de aprendisagem e amadurecimento do sujeito social, pela via
da experincia histrica, para a necessidade da luta pelo poder politico, ou seja pela revoluo, porque
as mais mnimas concesses estariam permanentemente ameaadas, exigindo uma mudana qualitativa
das relaes sociais. Assim a luta por reformas a ante-sala da luta revolucionria, e a escola sindicalparlamentar do aprendizado da conscincia de classe. Tambm por isso, s depois da revoluo russa
de 1905, para Rosa, as diferenas com Bernstein assumiram a forma de diferenas polticas, ou seja,
saram do terreno terico propagandstico para o campo da luta prtica. E a no encontrou pela frente
s Bernstein, mas aqueles que pareciam estar a seu lado, como Kautsky. Assim, reforma e revoluo
no so definidos essencialmente como meios distintos, mas como tempos diferentes da mudana na
histria. Do que decorre a concluso de que as sociedades esto sempre em um processo de
transformaes, quantitativas, ou reformistas, quando as relaes sociais dominantes so progressivas,
e qualitativas, ou revolucionrias, quando as foras produtivas esto bloqueadas. Em consonncia,
como critrio de classificao e periodizao histrica, as pocas poderiam ser definidas como pocas
reformistas e pocas revolucionrias. Enfim, o texto tericamente brilhante: As vemos,
efectivamente, en la Historia, que la reforma legal y la revolucin tienen races ms hondas que las
ventajas o perjuicios que resultan de tal o cual experimento. En la historia de la sociedad burguesa,
la reforma legal sirvi para el fortalecimiento gradual de la clase ascendente, hasta que sta se
sinti bastante madura para conquistar el Poder poltico, destruyendo todo el sistema jurdico
entonces existente para edificar uno nuevo.(...) Desde que existen las socieddes de clase, y las luchas
de essas clases forman el contenido esencial de la historia social, la conquista del Poder fue siempre
el fin principal de todas las clases ascendetes, as como 'el punto de partida y el fin de todo perodo
histrico.(...).La reforma legal y la revolucin no son, pues, diversos mtodos del progreso histrico
que a placer podemos elegir en la despensa de la Historia, sino momentos distintos del
desenvolvimiento de la sociedad de classes, los cuales mutuamente se condicionan o conpletan, pero
al mismo tiempo se excluyen,(...)La constitucin legal es, en todo tiempo, un producto de la
revolucin, simplemente. Siendo sta la que marca el momento del parto en la Historia de las clases,
la legislacin no es ms que la floracin poltica de la sociedad. La obra legal de reforma carece en s
de todo impulso propio e independiente de la revolucin; en cualquier perodo histrico muvese
aqulla en sentido determinado solamente en tanto dura el efecto del ltimo puntapi, del ltimo
empujn que la revolucin le dio; o hablando ms concretamente, obrar dentro del marco de la
ltima forma social trada al mundo por la ltima revolucin. se es el punto capital de la cuestin.
Es fundamentalmente falso y totalmente ahistrico el imaginarse la obra de reforma legal simplemente
como si fuera la revolucin ampliada, y la revolucin como una reforma legal comprimida. Una
revolucin social y una reforma legal no son diversos momentos por lo que duran, sino por su esencia.
Todo el secreto de las transformaciones histricas a travs del ejercicio del Poder poltico est
justamente en el paso de los cambios puramente cuantitativos en una nueva cualidad; o concretando,
en el trnsito de un perodo de la Historia de un orden social a otro.(grifo nosso) (LUXEMBURGO,
Rosa. Reforma o Revolucion, y otros escritos contra los revisionistas. Mexico, Fontamara, 1989,
p.118-9)

307
teria tornado politicamente desnecessria e historicamente superada a
perspectiva da revoluo poltica. Em coerncia, mais do que a urgncia de
uma nova metodologia de ao, assume a necessidade de um novo programa
histrico, e defende a centralidade da democracia, como novo paradigma
civilizatrio dos socialistas. Sua originalidade histrica consiste justamente na
elaborao de uma nova teoria poltica, da qual decorre uma nova estratgia
de poder, que ser um ponto de referncia obrigatrio em quase todas as
controvrsias marxistas fundamentais do sculo XX: a teoria dos campos
progressivos. Essa ser a sua herana ideolgica mais duradoura.
Em que consiste? em uma formulao que nos hoje
muito familiar, mas cuja elaborao de Bernstein de forma pioneira. A Cezar
o que de Cezar. Assim como julgava com extrema severidade a imaturidade
do proletariado e alimentava incontida esperana nas possibilidades de
acordos com a burguesia liberal, com a qual propunha que os trabalhadores
constitussem uma frente, Bernstein considerava a aristocracia (os junkers)
uma classe parasitria do Estado, que frente da administrao, do exrcito e
da diplomacia, eram uma ameaa permanente s liberdades cvicas e paz.
Os campos de classe como linha demarcatria e divisor de guas da
interpretao da centralidade do conflito poltico na sociedade, eram
deslocados pela principalidade da defesa da forma de um regime politico que
corresponderia aos interesses do progresso da civilizao. renncia de uma
estratgia socialista correspondia outra: a defesa do campo progressivo da
democracia com a burguesia liberal contra o campo reacionrio dos junkers. A
democracia como meio de luta pelo socialismo e como a forma de realizao
do socialismo:
La socialdemocracia no tiene un instrumento mejor para apoyar
este proceso que situarse sin reticencias, aun a nivel doctrinal,
en el terreno del sufragio universal y de la democracia, con
todas las consecuencias que esto implica para su tctica.
Prcticamente, es decir en sus actuaciones, la socialdemocracia en
el fondo siempre lo ha hecho. Muchas veces no lo han hecho y an
hoy da no lo hacen sus representantes literarios en sus
declaraciones (...) O tal vez tiene sentido, por ejemplo, aferrarse a
la expresin de la dictadura del proletariado en un periodo en que,
por todas partes, los representantes de la socialdemocracia se

308
sitan prcticamente en el terreno de la accin parlamentaria, de la
representacin proporcional y de la legislacin pblica -cosas todas
que se oponen a la dictadura? En la actualidad dicha expresin ha
sobrevivido a si misma, de tal manera que la nica posibilidad que
existe para conciliara con la realidad consiste en despojar el
trmino "dictadura" de su significado efectivo y atribuirle un sentido
ms moderado. Toda la actividad prctica de la socialdemocracia
est encaminada a la creacin de situaciones y requisitos que
hagan posible y garanticen el trnsito sin rompimientos violentos del
moderno orden social a un orden superior.(...)La dictadura de
clase, por el contrario, pertenece a un nivel de civilizacin ms
atrasado, y aun prescindiendo de la racionalidad y la
factibilidad de la misma, slo una recada en el atavismo
poltico puede evocar la idea de que el paso de la sociedad
capitalista a la sociedad socialista debe realizarse
forzosamente de acuerdo con las formas evolutivas de una
poca que no conoca o que conoca slo de manera imperfecta
los actuales mtodos de propagacin y de conquista de las
leyes y que careca de los rganos adecuados para tal fin.(grifo
nosso)301

O campo da democracia, passava a ser pensado como

sendo estrategicamente o campo dos trabalhadores: estava excluda a
possibilidade de incompatibilidades entre os interesses de classe e os limites
da democracia para a conquista do poder poltico. Tudo era uma questo de
tempo, e poderia ser superado atravs de uma politica de alianas. Nem os
interesses nacionais alemes (os interesses do imprio germnico) eram
incompatveis com os interesses dos trabalhadores. Tampouco o mercado era
visto como um obstculo para a transio ao socialismo.302 Enfim, todos os
301

BERNSTEIN, Eduard. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia:

problemas del socialismo; el revisionismo en la socialdemocracia. Trad. Irene del Carril e Alfonso
Garca Ruiz. Mxico, Siglo XXI, 1982. p.221.
302. Aqui, entramos pela porta da frente, em uma discusso terica chave do marxismo, que
poderamos enunciar como a teoria das necessidades em Marx. Ela decisiva embora seja curioso
notar que tende a ser mais encarada pelo ngulo filosfico do que o econmico. Mas a partir do foco
econmico que podemos apreender o seu profundo significado. Expliquemo-nos: o socialismo se
fundamenta na defesa que as necessidades poderiam ser aferidas a priori e a produo poderia ser
organizada em funo de uma alocao de recursos pelo planejamento. Os apologistas do capitalismo
defendem que as necessidades so incertas, desconhecidas e a rigor ilimitadas, cabendo ao mercado
revelar a posteriori se a demanda efetiva foi satisfeita, ou se ocorreu sub ou super produo. No ps
guerra a utilizao de polticas anticiclicas de inspirao Keynesiana, deslocou a influncia das
premissas liberais clssicas, e a idia de que o Estado poderia atravs de sua interveno, dentro de
certos limites, e at certo ponto, definir a procura, estabelecendo uma regulao do mercado, se
afirmou como pensamento burgus dominante. A crise depressiva prolongada aberta em 73/4 trouxe de
volta ao poder os fundamentalistas da regulao mercantil pura, e esta tem sido a poltica
hegemnica nos ltimos vinte anos, depois de um intervalo de muita crise poltica (73/9, derrota no
Vietnam, revoluo portuguesa, guerrilha na Itlia, fim do franquismo, revoluo na Nicargua e Ir).
Nos crculos de esquerda a presso neo-liberal no passou impune. As teorizaes que estrategizam a
idia de um socialismo de mercado so moeda corrente.Os termos da questo no so simples, certo.

309
obstculos construo de uma frente permanente e orgnica com a
burguesia liberal eram relativisados. O campo da democracia se impunha
assim sobre os interesses de classe.
O endereo ltimo da teoria dos campos progressivos,
como se sabe, foi a trgica votao dos crditos de guerra em 1914. Menos
de dois anos depois do Congresso da Segunda Internacional em Basilia,
quando de forma unificada os socialistas tinham votado uma resoluo
comum condenando a ameaa de guerra, e tinham conclamado a uma
campanha de mobilizao do movimento operrio contra as posies
beligerantes de cada um de seus respectivos governos, a esmagadora maioria

Mas a aceitao do mercado como a forma fundamental de regulao econmica apunhala no corao
de forma irreversvel o projeto socialista. importante assinalar que a maioria esmagadora das
elaboraes que teorizam a defesa do socialismo de mercado, ou de uma controle social do mercado
nas suas verses ainda mais recuadas, no fazem a defesa da troca de mercadorias como uma concesso
transitria, dentro de um sistema hbrido de alocao de recursos, mas esto questionando a prpria
vigncia histrica da perspectiva de uma produo mundial auto regulada, ou seja, subordinada ao
planejamento. Em ltima anlise portanto a prpria idia do socialismo est em questo. Est em
debate a possibilidade ou no de um planejamento democrtico, o que envolve a discusso da
participao das amplas massas nas decises de uma esfera pblica alargada e complexa, que exige
muitas decises (e o tempo e a educao para querer e poder tomar decises). Mas est em primeiro
lugar em discusso definir se as necessidades so limitadas e previsveis, ou se elas so ilimitadas. Da
aceitao do postulado de necessidades ilimitadas decorreria que a premissa de que a abundncia
possvel desmoronaria, e a humanidade estaria condenada escassez , com as suas inseparveis
seqelas, a cobia, a tendncia aquisitividade, a propriedade, as classes e suas lutas, o Estado,
etc...Todo o edifcio da hiptese marxista de uma sociedade sem classes vem abaixo. O marxismo
sempre defendeu que a satisfao das necessidades sentidas mais intensamente possvel, e que a
abundncia pode ser construda progressivamente como um processo. O que no significa, como
bvio, que as necessidades no se alterem, o que de fato ocorre, com o surgimento de novas demandas,
que resultam do progresso econmico e cultural, no necessariamente nessa ordem. Mas as
necessidades que tm uma intensidade maior de exigncia so invariavelmente, em uma mesma poca,
sempre as mesmas. A experincia histrica do sculo XX deu razo, tambm nesta questo, a Marx, de
uma forma indiscutvel: o boom do ps-guerra revelou que o acesso a padres mais elevados de vida,
permitidos pela crescente e sustentada elevao do salrio mdio, produzia-se com uma certa
uniformidade nos padres de consumo: primeiro o aumento do consumo de alimentos, em seguida a
aquisio de eletro-eletrnicos que definem o conforto da vida domstica e o lazer mais barato, depois
a busca do acesso compra da casa prpria, a preocupao com maior escolaridade dos filhos e a
reivindicao por mais e melhores servios pblicos, e por ltimo as frias e as viagens, etc... O
importante que mais de 90% do consumo homogneo, logo perfeitamente previsvel. De todas
essas consideraes se deve portanto concluir que no existe hoje nenhuma argumentao slida, nem
na economia , nem na sociologia, que nos impea de concluir que os recursos hoje disponveis pelo
desenvolvimento das foras produtivas , mesmo considerando que a permanncia obsoleta do
imperialismo bloqueie o potencial libertador nelas contido, permitiria arrancar, em muito pouco
tempo, das condies de misria biolgica os cerca de um bilho e meio de seres humanos que ainda
vivem com at, sim at, porque para muitos entre eles nem isso, um dlar por dia como renda.

310
do SPD, apoiou os esforos militaristas do imperialismo alemo. Fizeram-no,
certo, com o apoio da maioria da classe trabalhadora.
O que no absolve em nada a responsabilidade moral,
mas explica a deciso poltica.303

303

O tema da votao dos crditos de guerra remete discusso incontornvel das relaes da classe
trabalhadora com as suas representaes polticas, seus sindicatos, seus comits de fbrica, suas
cooperativas, mas sobretudo com os seus partidos. Nesse sentido, apresentamos, na seqncia, um
fragmento de Gorender sobre o inequvoco apoio de massas que o proletariado alemo e francs
ofereceram s suas respectivas burguesias no incio da guerra, e as concluses tericas que o episdio
histrico permitiria retirar, em sua opinio: Tambm evidente a falsidade das explicaes dos
fracassos revolucionrios pela teoria da traio. Com grande freqncia, a literatura de inspirao
marxista atribui a "traidores", individuais ou coletivos, a frustrao de movimentos de massa e de
lutas polticas. H um esquema repetitivo, do qual se servem fartamente os publicistas trotskistas, que
sobrevaloriza o impulso das massas, em um caso qualquer, e tenta convencer que a paralisao do
movimento se deveu traio de lderes ou partidos social-democratas, comunistas, stalinistas etc. A
mais antiga e uma das mais clebres utilizaes de tal esquema a da atribuio do fracasso da
Internacional Socialista, quando da ecloso da Primeira Guerra Mundial, "traio" dos partidos
social-democratas europeus, principalmente os da Alemanha e ustria. O que nunca se coloca, neste
caso, que pela suposta traio deve responder, em primeiro lugar, a classe operria desses pases.
Em sua grande massa, a classe operria europia preferiu defender seu Estado nacional no conflito
blico, renunciando ao projeto revolucionrio que a obrigaria a se chocar com ele. Na verdade, foi o
comportamento de apoio entusistico dos trabalhadores poltica dos seus governos que empurrou
os partidos social-democratas a trocar a defesa da paz pela participao na guerra imperialista.
Afirmar que a classe operria foi enganada, como se faz tantas vezes, conduz concluso de que ela
no passa de um aglomerado de bobalhes desprovidos de reflexo prpria e autonomia de deciso.
Com isso no pretendo contestar a influncia, positiva ou negativa, das lideranas, quaisquer que
tenham sido. To somente me empenho em evitar sua absolutizao corrente e substitui-la pela devida
relativizao. (grifo nosso). (GORENDER, Jacob. Marxismo sem utopia. So Paulo, tica, 1999.
p.41) Esta interpretao ultra-objetivista coloca problemas de duas naturezas distintas: histricos e
tericos. A primeira diz respeito avaliao do que foi o comportamento do proletariado enquanto
classe diante da Primeira Guerra Mundial, suas responsabilidades na conflagrao, e a concluso do
autor sobre a fragilidade ou vulnerabilidade dos trabalhadores diante do apelo do discurso nacionalistaimperialista. um fato inquestionvel que a maioria do proletariado europeu apoiou a poltica
beligerante de seus governos no incio da guerra, e esse estado de esprito exerceu uma enorme presso
sobre os seus partidos. Mas, tambm verdade, que nem todas as classes operrias da Europa seguiram
o caminho dos alemes e franceses: os suos e os italianos no o fizeram, e no foram os nicos. Mais
importante, em pouco tempo, as atrocidades e aberraes exigidas pela guerra de trincheiras,
deslocaram a opinio dos setores mais atrasados da classe, de apoio entusistico para hesitao, e,
depois, para a hostilidade guerra. Finalmente, vital compreender qual foi a dinmica dos fatos, na
sua articulao causal, de conjunto: a mesma classe trabalhadora que sucumbiu ao apelo nacionalista
no incio da Guerra, protagonizou em 18 uma fulminante revoluo poltica democrtica que derrubou
o Kaiser e proclamou a Repblica. Como sempre, em uma avaliao de um processo histrico,
preciso evitar perder a perspectiva da viso da totalidade: por isso mesmo deve ser considerado, pelo
menos, enigmtico, o balano irnico de suposta traio do proletariado alemo, contra si mesmo e
contra os interesses dos trabalhadores europeus, como se no fosse comum as classes agirem contra os
seus interesses. No s o fazem, dentro de certos limites, e por um certo perodo de tempo, at que os
acontecimentos mesmos, demonstrem pela fora viva das suas conseqncias, quem est sendo
beneficiado e quem est sendo prejudicado, como o fazem de forma recorrente. No nada
excepcional. Ao contrrio, essa uma das regularidades histricas mais freqentes, e por isso mesmo
que a histria tem um grau de incertido e imprevisibilidade to elevado. Assim, os trabalhadores,

311

como todas as classes sociais ascendentes no passado histrico, passaram pela cruel escola do
aprendizado poltico-prtico para construir uma experincia e uma conscincia de onde estavam
localizados os seus interesses de classe. No parece, portanto, razovel retirar desse episdio
concluses tericas definitivas sobre o nacionalismo incorrigvel do proletariado dos pases centrais.
Seria completamente precipitado. O tema no entanto vital, porque se o proletariado dos pases
centrais no o vier a impedir, os imperialismos modernos tendero historicamente a precipitar a
humanidade em novas aventuras e hecatombes guerreiras que ameaam a sobrevivncia do que
entendemos como civilizao. A segunda questo mais complexa ainda, e diz respeito s relaes do
proletariado com suas direes: que o SPD se adaptou s presses de sua base social um fato
incontroverso, e nesse sentido, em um tribunal da histria, se existisse, no haveria absolvio para o
proletariado alemo. Assim, poderamos admitir, Gorender teria razo. Afinal o SPD no teria feito
seno o que os trabalhadores que o apoiavam queriam (e esperavam) que ele fizesse. Seria ento
razovel a concluso que Gorender sugere de que a teoria das traies, ou seja, o lugar e as
propores das responsabilidades das direes e dos seus atos, seria historicamente pouco relevante, ou
pelo menos deveria ser muito relativisado? O tema sem dvida crucial, e Gorender tem o mrito de
provocar a discusso. Mas, a questo terica, tal como ele a formula, permanece somente enunciada,
mas no resolvida. Por qu? As responsabilidades dos sujeitos sociais no podem absolver as
responsabilidades dos sujeitos polticos, a menos que consideremos seriamente a a teoria do reflexo,
criticada pelo prprio Gorender, por esquematismo. Porque todos os partidos, de todas as classes,
tiveram na Histria, sem excepo, relaes conflituantes com suas bases sociais. Existe nas sociedades
modernas, de forma ininterrupta, uma luta politica entre os partidos que expressam, ou buscam
traduzir, os conflitos de interesse na sociedade; mas existe, por outro lado, para alm de uma luta entre
os partidos para conquistar o apoio de sua base social, uma disputa da base social das outras classes,
cujo apoio aspiram, ou necessitam, para as posies que, em cada momento, correspondem melhor
defesa de seus interesses. Isso significa que existe sempre uma defasagem entre as necessidades
objetivas das classes, e o grau de conscincia, ou seja, o estado de esprito, o humor, o nimo que a
classe tem sobre os seus interesses. E em momentos de sbitas viradas do curso das situaes polticas,
o fenmeno ocorre com mais intensidade. Essa defasagem ainda mais acentuada entre os
trabalhadores do que entre as classes dominantes, pela razo arqui-conhecida, de que os trabalhadores
tm sempre que vencer uma enorme quantidade de obstculos materiais, culturais, poltico e
ideolgicos para se afirmar e constituir como classe independente. A democracia no um regime
poltico de luta entre os iguais: as classes proprietrias lutam para exercer e preservar um domnio e um
controle sobre a vida material, e, tambm, sobre a vida cultural e politica dos trabalhadores, em
condies de superioridade que so incomparveis. A burguesia, em outras palavras, luta por uma
hegemonia sobre toda a sociedade, sob a bandeira dos seus valores e seus interesses, que so sempre
apresentados como os interesses de todos: ela no ambiciona somente dominar, ela quer dirigir. Os
partidos operrios foram assim, historicamente, um instrumento de organizao e resistncia, so ou
devem ser um ponto de apoio, para que a classe possa se defender: essa seria a sua utilidade, e se
fracassarem nesse elementar propsito, tendem a perder autoridade, audincia e respeito. Por isso, a
frmula simples que se prope resolver a questo da representao politica, com o que poderamos
chamar, a equao do reflexo estril. O problema imensamente mais complexo, porque todas as
classes tm a expectativa de que as suas direes vejam alm do que elas mesmas foram capazes de
perceber, e em geral no perdoam os seus dirigentes que se adaptaram s presses do momento, e
ziguezagueando de acordo com as flutuaes dos humores instveis das multides, falaram, em cada
momento, aquilo que a maioria queria ouvir. A histria revela exausto que as classes podem ser
impiedosas e inflexveis com os seus dirigentes. Esse julgamento severo, evidentemente, s se impe
diante de acontecimentos terrveis, que exigem enormes sacrifcios, que transtornam a tal ponto as
circunstncias da vida da sociedade, que fazem as grandes massas, em condies normais,
politicamente desinteressadas, entrarem no palco da histria como personagens principais. Essas
circunstncias so as crises revolucionrias. Por ltimo, como organizaes que se apresentam e
constrem como direo de classe, ou disputando com os partidos burgueses a direo da classe, os
partidos operrios se propem, em cada circunstncia, interpretar onde esto depositados os interesses
da classe que pretendem representar. Mas os partidos operrios no atuam fora das presses sociais da
politica: esto inseridos em uma ordem econmico-social desigual, e portanto expressam maior ou

312
Esta teoria poltica dos campos progressivos tem como
fundamento uma anlise de poca, da qual resulta um pensamento
historicamente etapista, que ser reivindicado pelos bernsteinianos na Frana:
tanto Millerand quanto Jaurs o invocaro para justificar a presena do partido
operrio, pela primeira vez, em um Governo de coaliso; tambm na Rssia,
os mencheviques, que defendero a colaborao da social democracia com a
burguesia em uma frente contra a autocracia czarista; e desde ento estar
presente no centro da polmica de estratgia, sempre que pela evoluo das
circunstncias polticas, os conflitos vieram a assumir uma forma policlassista:
o campo de Kerensky contra Kornilov em 17, o campo de Chiang Kai-shek
contra a invaso japonesa, o campo da Repblica na Espanha contra Franco,
o campo dos aliados contra o nazi-fascismo, o campo da oposio burguesa
contra a ditadura no Brasil, os exemplos seriam inesgotveis.
Bernstein no se preocupava com a poltica de
interveno do SPD, em geral, que considerava adequada s circunstncias
histricas, exceo da recusa da maioria dirigente em perseguir como uma
estratgia permanente a constituio de um bloco politico-eleitoral com a
burguesia liberal, a exemplo do que fazia o partido na Baviera.
menor capacidade de resistir s presses das classes dirigentes da sociedade. Existe assim uma
intransfervel responsabilidade moral e politica, em uma esfera diferente das responsabilidades das
massas, que prpria das organizaes poltica e suas direes. No caso dos partidos que se
reivindicam do movimento operrio essa responsabilidade parece ser historicamente ainda maior, dado
a enorme dificuldade de uma classe ao mesmo tempo explorada materialmente, oprimida culturalmente
e dominada politicamente construir a sua independncia. Nesse sentido, quando o SPD apoiou os
crditos de guerra, e defendeu perante a sua classe que os interesses do proletariado eram indissolveis
dos interesses da Alemanha, o SPD traiu os trabalhadores, e seus dirigentes no podem ser absolvidos
pelas circunstncias transitrias que levaram a maioria da classe a ter a mesma opinio. Relativamente
poucos anos depois, a maioria da classe percebeu que os seus interesses no eram os mesmos que o do
seu governo. Mas tiveram que faz-lo szinhos pelo caminho da experincia, porque no encontraram
na sua poderosa organizao um alerta.Este tipo de defasagem politica entre e classe e direo tambm
afeta as outras classes da sociedade, inclusive a burguesia. clebre o exemplo de Churchill e sua luta,
durante anos, contra a maioria da burguesia inglesa sobre a necessidade do Reino Unido se preparar
para o esforo de Guerra contra o nazismo. O que, no entanto, parece ser especfico condio do
proletariado, que, como classe ascendente, ele tem uma enorme dependncia de encontrar nas suas
organizaes um ponto de apoio, porque consciente que sua fora depende de sua unidade, e por isso
os seus setores mais avanados preferem estar mal organizados do que desorganizados. Em tempo: para
fazer justia a Bernstein, necessrio acrescentar que ele rompeu com o SPD por causa da guerra, e ao
lado de Kautsky e outros, inclusive da esquerda do partido veio a fundar o USPD, e como deputado ao
Reichtag, chegou a votar contra novos pedidos de crditos de guerra, sendo finalmente depois da
revoluo de 18 ministro no primeiro governo da Repblica de Weimar.

313
A tradio poltica marxista anterior no desconhecia,
nem desprezava a existncia de diferenas no interior das classes
dominantes. bem conhecida, por exemplo, a posio da social democracia
alem, e de Marx durante a guerra franco-prussiana de 1870, quando
depositou apoio militar resistncia contra a invaso bonapartista. Mas Marx
nunca se considerou em um campo poltico com o Reich contra a Frana, ao
contrrio, o conselho geral da Internacional o encarregou de redigir os seus
manifestos, e nesses Marx sublinhou as suas diferenas irreconciliveis
contra as ambies anexionistas na Alscia e Lorena, alm de alertar
incansavelmente para o perigo de uma aliana com Czar, e para o perigo de
uma nova guerra.304 O mesmo critrio foi o de Lenin em uma frente militar
com Kerensky contra Kornilov em agosto de 17: uma estrita unidade militar
com o chefe do governo provisrio contra a ameaa bonapartista, sem
sacrificar a independncia poltica dos trabalhadores.
304.

Em ambas as

Esta posio de Marx foi recordada pela maioria da bancada parlamentar do SPD para votar os
crditos de guerra em 1914, como se Marx tivesse alguma vez aceito que os interesses da Alemanha se
confundiam com os interesses da classe trabalhadora alem de forma indissolvel. Como se poder
confirmar nos fragmentos na seqncia, os considerandos de Marx so muito mais complexos :Se a
classe operria alem permite que a guerra atual perca o seu carcter estritamente defensivo e
degenere em uma guerra contra o povo francs, o triunfo ou a derrota ser sempre um desastre (...)
(MARX, Karl. Primeiro Manifesto do Conselho Geral da Associao Internacional dos Trabalhadores
sobre a guerra franco-prussiana In Obras Escolhidas. So Paulo, Alfa-Omega, volume 2, p.54) Mais
claro ainda, neste outro fragmento, o critrio de estrita unidade no campo militar, preservando a
independncia politica, ou seja, delimitando-se do campo de Bismarck, e uma anlise simplesmente
visionria do perigo de uma politica de anexaes, que seria a semente de uma nova guerra, mas com
um custo histrico muito superior. Infelizmente Marx estava certo. O cemitrio de Verdun e seu meio
milho de sepulturas ficam na Alscia: Qualquer que seja o desenvolvimento da guerra de Luis
Bonaparte com a Prssia, dobraram j em Paris os sinos pelo Segundo Imprio. Acabar como
comeou: como uma pardia. Mas no esqueamos que foram as classes dominantes da Europa que
permitiram a Luis Bonaparte representar durante dezoito anos a farsa cruel do Imprio restaurado.
Por parte da Alemanha, a guerra uma guerra defensiva, porm quem colocou a Alemanha no
transe de ter que defender-se? Quem permitiu a Luis Bonaparte desencadear a guerra contra ela? A
Prssia! Foi Bismarck quem conspirou com o mesmissimo Luis Bonaparte, com o fim de esmagar a
oposiao popular dentro de seu pais e anexar a Alemanha dinastia dos Hohenzollern (...) A
influncia preponderante do czar na Europa tem razes em sua tradicional influncia sobre a
Alemanha (...) Por acaso os patriotas teutes crem realmente que o melhor modo de garantir a
liberdade e a paz na Alemanha obrigar a Frana a lanar-se nos braos da Rssia? Se a sorte das
armas, a arrogncia da vitria e as intrigas dinsticas levam a Alemanha a uma espoliao do
territrio francs, diante dela s se abrira o dois caminhos: ou converter-se a todo custo em um
instrumento aberto da expanso russa, ou, aps breve trgua, preparar-se para outra guerra "defensiva", no uma dessas guerras "localizadas" de novo estilo, mas uma guerra de raas, uma guerra
contra as raas latinas e eslavas coligadas. (grifo nosso) (MARX, Karl, Segundo Manifesto do
Conselho Geral da Associao Internacional dos Trabalhadores sobre a guerra franco-prussiana,
in Obras Escolhidas, So Paulo, Alfa-Omega, volume 2, p.60/1)

314
circunstncias, nem Marx, nem Lenin buscaram uma frente com um campo
progressivo, mas foram obrigados diante da presso dos acontecimentos, a
um alinhamento transitrio e instvel, imposto pelo confronto militar. Mas no
defendiam uma frente poltica de colaborao de classes.305
No entanto, o tema terico complexo. Talvez esteja
entre os mais difceis da teoria poltica do marxismo. Quando e em funo de
quais critrios em um confronto poltico ou militar entre faces burguesas, ou
entre bandos de classes proprietrias enfrentados, o marxismo deve eleger
um campo progressivo, mesmo nos limites de uma limitada unidade na ao,
ou uma conjuntural resistncia militar? Por exemplo, estiveram certos os
internacionalistas reunidos em Zimmerwald quando denunciaram o apoio dos
partidos francs e alemo aos crditos de guerra, e recusaram-se ao
alinhamento com qualquer do dois campos, porque ambos seriam
regressivos? E simetricamente, na Segunda guerra mundial, no estiveram
errados os marxistas que se recusaram, antes da invaso da URSS por Hitler,
a uma frente militar contra o nazi-fascismo, que seria um campo progressivo,
o campo do regime democrtico contra o campo da barbrie?306 Consultemos
o que nos diz Draper sobre os critrios de Marx sobre progressividade:
305

O mais importante a destacar que a teoria dos campos progressivos, passou a ser a bblia terica
da defesa da politica de colaborao de classes no sculoXX, ainda que por variadas razes, Bernstein
quase no seja mais reivindicado: La esencia de la politica menchevique fue sintetizada aos
despus por Trotsky al afirmar que la "lnea de demarcacin entre el bolchevismo y el menchevismo"
consista en que ste buscaba conformar "un frente comn de colaboracin poltica com el enemigo
de classe. Frente a la teora de los campos del menchevismo, Lenin y Trotsky plantearon una teoria
opuesta. El haber adoptado, cada uno por su lado esta segunda teora, es lo que xplica su profunda
unidad en 1917 y el hecho de dirigir conjuntamente la Revolucin de Octubre, superando sus
divergencias anteriores.Para ellos, la divisin fundamental de la sociedad rusa es, como sostiene el
marxismo ortodoxo en cIasses(...)El eje de su politica es el desarrollo de la lucha de classes hasta la
conquista del poder. (MORENO, Nahuel. La traicion de la OCI(u) In Panorama Internacional.
Bogot, 1982. p.7)
306 Como este tema vital, vale a pena conferir este balano brilhante de Perry Anderson sobre a
questo dos critrios de progressividade, tomando como exemplo histrico, a comparao da politica
de Trotsky contra o nazismo na Alemanha antes de 33 e a Segunda guerra mundial, quando um acerto
ou erro nesta questo decisiva foi certamente dramticamente importante.A questo permanece atual, j
que envolve a discusso sobre a unidade na ao com as fraes burguesas em torno da defesa, quando
ameaados, mas tambem da conquista de espaos e direitos democrticos, ou seja a utilisao de
consignas e reivindicaes democrticas contra os limites da repblica democrtico burguesa: Os
escritos de Trotsky sobre o fascismo representam a nica anlise directa e desenvolvida do Estado
Capitalista moderno, em toda a obra do marxismo clssico. Qualitativamente superiores a tudo o que
Lenine produziu, tratam contudo de um regime que veio a verificar-se ser uma forma atpica do

315

In a book published in 1860, Herr Vogt, Marx had to rediscuss his

views on "the relationships among the aristocracy, bourgeoisie and
proletariat," for an ignorant critic had written as if Marx merely
wanted to "drive the aristocracy from power." No, was the reply, that
would be "the most ordinary bourgeois liberalism'' and nothing more.
And he cited a em umber of passages from his published writings in
which he had linked the overthrow of the aristocracy and the
bourgeoisie's accession to power with the historical process leading
to the overthrow of the bourgeoisie itself. (...)"Therefore in countries
where the aristocracy in the Continental sense...must first be 'driven
out of power,' there is lacking, in my opinion, the first premise of a
proletarian revolution, namely, an industrial proletariat on a national
scale." Let us tie this up with a question we have only touched on up
to now: the force of the label progressive. For Marx this label
never achieved the all-sanctifying power it later had in some parts of
the socialist movement; above all he did not assume that
progressive meant to be supported politically. He could write,
"Rent of land is conservative, profit is progressive," without
suspecting that this might be thought to imply support of the profit
system.(...) It was quite possible for Marx to recognize that A is
"progressive as against" B in some specific context, within the terms
of a given analysis, without equating such a judgment with the
programmatic determination that A is historically progressive in
the basic relations of an era(...) The criterion is: does the
ground still have to be leveled "on which alone a proletarian
revolution is possible"?(...) Have the socioeconomic conditions
already been attained that make proletarian socialism historically

Estado burgus do sculo vinte, apesar da importncia histrica que foi o seu surgimento nessa
altura. Para teorizar a especificidade do Estado fascista como o mais mortal inimigo de qualquer
classe operria, teve Trotsky, obviamente, de fornecer elementos de uma contra-teoria do Estado
democrtico-burgus, para estabelecer o contraste entre os dois. Assim, existe um maior volume de
anlise nos seus escritos sobre a democracia burguesa do que nos dos seus predecessores(...)Em
particular, atendendo a que os seus ensaios sobre a Alemanha sublinharam a imperativa necessidade
de conquistar a peouena-burguesia para uma aliana com a classe operria (citando o exemplo do
bloco contra Kornilov, na Russia), os seus ensaios sobre a Frente Popular em Frana deixam de parte
as organizaes tradicionais da pequena-burguesia local, o Partido Radical(...)A mesma
transformao evidente nos seus artigos sobre a Guerra Civil de Espanha embora acompanhada de
outras caractersticas e algumas correes. Depois, no comeo da Segunda Guerra Mundial,
Trotsky condenou o conflito internacional como sendo uma mera repetio inter-imperialista da
Primeira Guerra Mundial, na qual a classe operria no deveria optar por qualquer dos lados
apesar do carcter fascista de um e do carcter democrtico-burgus do outro. Justificou-se esta
posio pela afirmao de que, fosse como fosse, j que todo o mundo imperialista se deteriorava,
encaminhando-se para uma situao de desastre econmico nos anos trinta, a distino entre as duas
formas de Estado_capitalista tinha deixado de ter importncia prtica para a classe operria._Os
erros desta evoluo terica parecem evidentes. Os prprios primeiros escritos de Trotsky sobre a
Alemanha constituem a melhor refutao dos seus escritos posteriores sobre a Guerra. Obviamente,
uma vez que a URSS foi atacada pela Alemanha, Trotsky teria alterado a sua posio sobre o
conflito mundial. Mas o catastrofismo econmico que parece ter originado os erros da sua fase final
foi uma constante da Terceira InternacionalL aps Lenne, e teve a sua autoridade ultima, como
vimos, em Marx. (grifo nosso) (ANDERSON, Perry. Consideraes sobre o marxismo ocidental.
Porto, Afrontamento, 1976, p.153/4)

316
possible for the first time?307 (grifo nosso)

A citao longa, mas ajuda a esclarecer que para Marx

o critrio do que seria progressivo foi sempre entendido como relativo
dinmica da poca histrica, ou seja, progressivo ou regressivo (no sentido de
degenerativo), so conceitos indivisveis de uma apreciao da atualidade ou
no da revoluo proletria, em outras palavras, so uma medida da poltica
que se apia necessariamente em uma avaliao das temporalidades
histricas. Mas uma medida indispensvel porque os conflitos na sociedade
no se resumem aos conflitos de classe. E sempre que isso ocorre, e ocorre
sempre, necessria a referncia da progressividade.
Estabelecido

este

critrio

elementar

podemos

compreender sob uma nova luz, por exemplo, quase tudo que Marx e Engels
escreveram sobre sia e Amrica Latina.308 Se a poca fosse reformista, isto
307

. (DRAPER, Hal. Karl Marxs theory of revolution. New york, Monthly review press, 1978. p.
284/5.)
308 Nosso continente era talvez uma terra quase incgnita na cultura do sculo XIX, e s
ocasionalmente a ateno de Marx se voltou para ele. Em geral a maioria dos seus textos sobre a
colonizao analisam o processo do ponto de vista das repercusses da conquista sobre a sociedade
europia, e no o inverso, ou seja, do ngulo do impacto da cobia e voracidade do incipiente
capitalismo comercial sobre as culturas e civilizaes pr-colombianas. Essa poderia ser uma das
razes de alguns mal entendidos, que atribuem a Marx preconceitos euro-centristas. Creio que o
mesmo poderia ser dito, para o essencial, sobre os seus escritos sobre a sia, em especial o sempre
citado trabalho sobre a ndia, e o papel do imperialismo ingls. Que considerassem o desenvolvimento
do capitalismo progressivo, no significou contudo, que anistiassem o processo de conquista e
colonizao e seus agentes dos crimes e genocdios cometidos contra as populaes nativas ou contra
os africanos escravizados. A seguir alguns trechos pouco conhecidos , em que a dencia do saque e da
rapina se unem a uma sincera admirao histrica pelas faanhas das culturas azteca-andinas: El
descubrimiento de las comarcas aurferas y argentferas en Amrica, el exterminio, esclavizacin y
soterramiento en las minas de la poblacin aborigen, la incipiente conquista y saqueo de las Indias
Orientales, la transformacin de Africa en un coto reservado para la caza comercial de pielesnegras,
caracterizan los albores de la era de produccin capitalista. Estos procesos idlicos constituyen
elementos fiindamentales de la acumulacin originaria. El trato dado a los aborgenes alcanzaba los
niveles ms vesanicos, desde luego, en las plantaciones destinadas exclusivamente al comercio de
exportacin, como las Indias Occidentales, y en los pases ricos y densamente poblados, entregados al
saqueo y el cuchillo, como Mxico y las Indias Orientales. Pero tampoco en las verdaderas colonias se
desminti el carcter cristiano de la acumulacin originaria.(Das Kapitul, t. 1. Publicado en
setiembre de 1867, MEW, p.779, 781.) En Mxico encontramos dinero, pero ningun peso; en Peru
pesos, pero ningn dinero. El oro, en el lenguaje figurado de los peruanos, era las lgrimas lloradas
por el Sol (..). Sin el uso de las herramientas o la maquinaria, familiar a los europeos., cada individuo
(en el Peru) habra podido hacer bien poco pero, actuando en grandes masas y bajo una direccin
comun, se les puso en condiciones de obtener resultados, gracias a una perseverancia infatigable,
etc...El dinero que aparece entre los mexicanos (aunque predomina el trueque y la propiedad oriental
de la tierra), es un medio circulante regulado, de diferentes valores. Consista en caones de plumas,

317
, se ainda fosse possvel para o capitalismo, escala da economia
internacional,

como

sistema

mundial,

oferecer

um

horizonte

de

desenvolvimento para toda a sociedade, ainda que com desigualdades (como

prprio da natureza de uma economia de mercado) ento, nesse marco, as
reformas seriam no s plausveis como perenes e sustentadas, e no
estando colocada a atualidade da revoluo proletria, em conseqncia, a
radicalizao das liberdades de classe no interior da democracia seria o
centro do programa mnimo, e corresponderia, apropriadamente, um lugar de
propaganda ao programa mximo. Nesse sentido, a identificao de um
sistema econmico-social como caduco ou progressivo sempre uma
caracterizao relativa, e no implica, nem pressupe, um bloco poltico
permanente de colaborao de classes, ou seja um campo comum (a no ser
quando se precipita uma guerra, como no caso da guerra contra o escravismo
nos EUA, em que se impunha um campo militar com Lincoln contra os
secessionistas, o que de novo, no seria o mesmo que um bloco poltico).
Um fenmeno social, uma posio poltica, uma lei do
parlamento, ou um bloco militar em uma guerra e, portanto, tambm a
necessidade ou no de uma frente poltica, etc. seriam assim progressivos
contra o outro, de acordo com a natureza do maior ou menor amadurecimento
objetivo dos sujeitos sociais. Os tempos histricos governavam as suas
apreciaes dos processos polticos. Essa parece ser a leitura mais prxima
da posio de Marx.
A posio de Bernstein inverteu metodologicamente os
termos da questo para chegar teoria dos campos progressivos: os tempos
da politica passaram a governar por cima da apreciao dos processos
histricos. O imprio do presente, o pior dos impressionismos, passou a ser a
transparentes, que contenan polvo de oro; en pedazos de estao, cortados, en forma de T, y en
saquitos de cacao en los que habia un em umero especificado de granos. Oh, dichosa moneda,
dice Pedro Mrtir (De Orbe Novo), que ofrece al gnero humano un brebaje gustoso y nutritivo y
hace a sus poseedores inmunes al flagelo infernal de la avaricia, ya que no se le puede enterrar ni
conservar largo tiempo! (Grundrisse der Kritik der Politischen Okonomie, Dietz verlag, Berlin, 1953,
p. 718, 721 Escrito entre agosto de 1857 y junio de 1858.)MARX, Karl, e ENGELS, Friedrich, Materiales
para la Historia de America Latina, Crdoba, Cuadernos de pasado y presente 30,1974, p.24/43)

318
medida da avaliao das perspectivas da poca. sua maneira, contudo, no
se pode negar uma coerncia de mtodo em Bernstein: quando inicia a sua
reviso contestando a caracterizao de poca, vai ao centro da polmica. E
por isso o af de fundamentar com inesgotveis estatsticas as indicaes de
um novo perodo de sustentado crecimento econmico e industrial na
Alemanha, que contrariavam os prognsticos de crise iminente e a no
confirmao da tendncia histrica pauperizao.
Por ltimo, merece ser examinada a concepo de
Bernstein sobre necessidade histrica (e suas relaes com a liberdade
humana, expresso de uma vontade consciente, e com o acaso). Ele a
renegava, e acusava o marxismo nesse terreno de ser um calvinismo sem
deus, e sustentava, como j vimos, a necessidade de fundamentar um projeto
socialista em um imperativo moral que deveria se expressar atravs do
Direito, em uma evoluo e aperfeioamento da democracia. E reivindicava
Marx, quando insistia que os fins, ou seja, a perspectiva do poder, pouco lhe
interessava, porque a poca das revolues tinha se encerrado para sempre
nos pases avanados com o triunfo da democracia (a defesa da via inglesa),
e porque o mais importante era os meios, isto , a luta mais imediata pelas
reivindicaes. O resto... o resto eram resduos blanquistas dos quais o jovem
Marx nunca teria se desembaraado:

Aunque la mentalidad blanquista no se puso de manifiesto

nunca con tanta claridad y sin rmoras como en la circular de
la Liga de los comunistas de marzo de 1850, con sus
instrucciones precisas sobre el modo en que, con ocasin de la
inminente reanudacin revolucionaria, los comunistas deban
concentrar todas sus fuerzas en el objetivo de la revolucin
permanente. Cualquier anlisis terico sobre la naturaleza de la
economa moderna,cualquier conocimiento sobre el nivel objetivo
del desarrollo econmico de Alemania,que con todo estaba muy
atrasado, aun respecto al de la Francia, sobre la que Marx escriba
en ese mismo perodo que "la lucha del trabajador industrial contra
la burguesa industrial no es ms que un hecho parcial, y cualquier
posibilidad de comprender la realidad econmica, se esfuma ante un
programa que ni siquiera un perfecto revolucionario de club hubiera
podido trazar en trminos ms ilusorios. Lo que Marx, seis meses
despues echaba en cara a Willich-Schapper, lo haban
proclamado el y Engels en ese texto; sustituyen las relaciones
reales con la mera voluntad como fuerza motora de la

319
revolucin"309(grifo nosso)

O recurso polmico habilidoso no consegue esconder

as ms intenes de amlgama poltico. O que definiu historicamente o
blanquismo no foi a defesa da revoluo, mas a defesa do putch, ou seja da
revoluo como uma operao militar de vanguarda que prescinde da
participao e apoio poltico de massas. No se pode negar a Bernstein,
contudo, alguma razo histrica no balano. Embora, como bvio, de uma
concluso histrica correta sobre a precocidade do prognstico de iminncia
de uma revoluo proletria em 48, no decorre, que para todo o sempre,
estivesse enterrada a perspectiva das revolues sociais anticapitalistas. A o
pulo j demasiado grande, como a histria depois demonstrou.
Nesse sentido o erro terico de Bernstein mais srio
do que o fato de Marx e Engels terem se equivocado em um vaticnio poltico.
Marx de fato sempre foi muito cuidadoso em esboar as linhas mais concretas
do que seria um governo dos trabalhadores e a passagem ao socialismo.
Identificou na Comuna a primeira realizao histrica e fugaz de uma
repblica operria, reconheceu nela a primeira forma da ditadura do
proletariado, mas foi sempre prudente em relao s formas que poderia
assumir um processo de transio, e seus pudores eram simtricos ousadia
dos primeiros pensadores da causa socialista que apresentavam utopias
idiossincrticas e irreconciliveis entre si. Insistia na necessidade de um
governo dos trabalhadores e de uma revoluo poltica para conquista-lo, e
pouco mais, a no ser indicaes, como a critica aos proudonistas e
blanquistas da Comuna, que no lugar de fazer refm o arcebispo de Paris
deveriam ter se apropriado das reservas do Banco de Frana...
Mas em geral sempre insistiu na idia geral de que o
socialismo seria a passagem do reino da necessidade para o da liberdade.310
309.

BERNSTEIN, Eduard. Las premisas del socialismo y las tareas de la socialdemocracia:

problemas del socialismo; el revisionismo en la socialdemocracia. Trad. Irene del Carril e Alfonso
Garca Ruiz. Mxico, Siglo XXI, 1982. p.135.

320
Esta frmula expressava condensadamente duas idias: a superao da
escassez pela abundncia; e a superao das classes e do Estado e,
portanto, tambm da poltica, como poder de administrao das pessoas e
dos bens ou, em outras palavras, a indivisibilidade da igualdade e da
liberdade, como o sentido ltimo da causa socialista. Tambm nesse terreno,
o socialismo moral e jurdico de Bernstein significava uma profunda ruptura,
porque se fundamentava na defesa da fraternidade humana e na
solidariedade, como valores constitutivos de uma ordem civilizatria superior.

310

Sobre este tema da necessidade e a sua relao com a igualdade e liberdade, sempre compreendidos
como conceitos relativos, ou seja inseparveis e indivisveis, vale conferir esta passagem de Plekhanov,
em um texto polmico contra Bernstein: Explicando as palavras de Hegel. "A necessidade s cega
na medida em que no compreendida", Engels afirmava que a liberdade consiste "no domnio
exercido sobre ns e sobre a natureza externa', domnio fundado no conhecimento das necessidades
inerentes natureza.Engels desenvolveu este pensamento de forma suficientemente clara para
aqueles que esto ao corrente da doutrina de Hegel, qual ele se referia. Mas o mal consiste
precisamente em que os kantistas modernos s fazem "criticar" Hegel, sem, contudo estud-lo. No
conhecendo Hegel, no podiam tampouco conhecer Engels. Eles faziam, ao autor de Anti-Durhring, a
objeo que no h liberdade onde h submisso necessidade (...) Mas a filosofia de Marx(...) no
se diferencia, entretanto da teoria de Hegel na questo que nos ocupa, a saber, a da relao entre a
liberdade e a necessidade. Todo o problema reside em saber o que preciso entender exatamente por
necessidade(...). Uma necessidade, por assim dizer condiciona. preciso que respiremos, se
queremos viver, preciso usar um medicamento se nos queremos livrar de uma doena e assim por
diante(...) Se nos colocamos sob o ponto de vista da "crtica neokantista" de Marx, preciso admitir
que, nesta necessidade condicional, existe tambm um elemento de submisso. O homem seria mais
livre se pudesse satisfazer suas necessidades sem dispender nenhum esforo. Ele se submete
natureza, mesmo quando a obriga a servi-lo. Mas esta submisso a condio de sua libertao:
submetendo-se natureza, aumenta com isto seu poder sobre ela, ou seja, sua liberdade. Seria o
mesmo no caso onde a produo social estivesse organizada de forma racional. Ao se submeter s
exigncias da necessidade tcnica econmica, os homens poriam termo a este regime insensato que faz
com que sejam dominados por seus prprios produtos, ou seja, aumentariam formidavelmente sua
liberdade. Aqui tambm sua submisso tornar-se-ia a fonte de sua libertao. E no tudo. Afeitos
idia de que o pensar est separado do ser por um abismo, os "crticos" de Marx s conhecem uma
nica nuana da necessidade: utilizando ainda uma vez os termos de Aristteles, eles representam a
necessidade unicamente como uma fora que nos impede de agir segundo nosso desejo e que nos
obriga a fazer o que contrrio a ele. Tal necessidade est, com efeito, em oposio liberdade e no
pode deixar de pesar sobre ns. Mas preciso no perder de vista, tampouco aqui, que uma fora que
se apresenta ao homem como fora exterior de coero indo de encontro a seu desejo, pode, em outras
circunstncias apresentar-se a ele sob aspecto totalmente diferente. (grifo nosso) (PLEKHANOV,
George. Os Princpios fundamentais do Marxismo. So Paulo, Hucitec, 1978, p.72/3)

321

3.2. Kautsky estabelece um novo dogma estratgico: os tempos de

espera defensiva e o perigo das revolues prematuras.

ossificao

terico-dogmtica

no

interior

da

Internacional (e a adaptao social do SPD), estava muito longe de ser clara,

talvez exceo da esquerda do Partido Alemo, em especial para Rosa

322
Luxemburgo, e, ainda assim, parcialmente, quando na virada do sculo se
precipitou o debate sobre poca.311
A interpretao, no s economicista para a poltica e
evolucionista para a histria, mas o mais importante, quietista como ttica,
fatalista como estratgia e germanista como programa elevou-se ao patamar
de paradigma, na verso defendida por Kautsky e passou a ser uma chave de
explicao da cultura socialista do perodo do incio do sculo.312
311

A citao que se segue de um trabalho posterior, escrito depois da votao dos crditos de guerra
pelo SPD, mas til porque situa em uma perspectiva histrica e auto-crtica, toda a escolha
estratgica do partido alemo, desde finais dos anos 90 do XIX. O por ela assim chamado, novo
mtodo, uma nova estratgia politica de utilizao dos espaos legais para a acumulao de foras,
tambm encerrava grandes perigos: adaptao aos limites da legalidade (presso da rotina nos
sindicatos, temor de lutas mais espontneas (duras e radicalizadas) que podiam por em risco o direito
de participao nas eleies (e ameaar a publicao dos dirios) e adaptao s iluses democrticas e
nacionalistas dos grandes batalhes da classe:E a que que assistimos na Alemanha, na altura da
grande prova histrica? queda mais catastrfica, derrocada mais espantosa.(...) Para o movimento
proletrio, a autocrtica, uma autocrtica sem piedade, cruel e que vai mesmo ao fundo dos problemas,
o ar e a luz sem os quais ele no pode viver. Na actual guerra mundial, o proletariado caiu mais
baixo do que nunca. A reside uma desgraa para toda a humanidade. Mas isso s seria o fim do
socialismo se o proletariado internacional se recusasse a medir a profundidade da sua queda e a
aproveitar os ensinamentos que ela comporta. Actualmente o que est em causa todo o ltimo
captulo da evoluo do moderno movimento operrio durante esses ltimos 25 anos. Assim,
assistimos crtica e ao balano da obra levada a cabo desde h cerca de meio sculo. A queda da
Comuna de Paris tinha selado a primeira fase do movimento operrio europeu e o fim da Primeira
Internacional. A partir de ento comeou uma nova fase. As revolues espontneas, as revolues,
os combates nas barricadas, depois dos quais o proletariado recaa de cada vez no seu estado
passivo, foram ento substituidos pela luta quotidiana sistemtica, pela utilizao do
parlamentarismo burgus, organizao das massas, unio entre a luta econmica e a luta poltica,
unio do ideal socialista defesa persistente dos interesses quotidianos imediatos. Pela primeira vez,
a causa do proletariado e da sua emancipao via trilhar diante de si uma estrela para a guiar: uma
rigorosa doutrina cientfica. Em lugar de s eitas, de escolas, de utopias, experincias que cada um
fazia por si prprio no seu pas, tinhase uma base terica internacional, base comum que fazia
convergir os diferentes pases em uma nica unio. A teoria marxista ps nas mos da classe operria
do mundo inteiro uma bssola que lhe permitia encontrar o seu caminho no turbilho dos
acontecimentos de cada dia e orientar a sua tctica de combate em cada hora, na direco do intuito
final, imutvel. O partido social-democrata alemo tornou-se representante, o campeo e o guardio
deste novo mtodo. A guerra de 1870 e a derrota da Comuna de Paris tinham deslocado para a Alemanha o centro de gravidade do movimento operrio europeu. Tal como a Frana tinha sido o local
por excelncia da luta da classe proletria durante esta primeira fase, tal como Paris tinha do o
corao palpitante e ensanguentado da classe operria europeia nesta poca, tambm classe operria
alem se torna a vanguarda durante o segundo perodo. Pelo preo de inmeros sacrifcios, de um
trabalho minucioso e infatigvel, edificou uma organizao exemplar, a mais forte de todas, criou a
maior cadeia de prensa, deu origem aos meios mais eficazes de formao e de educao, reuniu sua
volta eleitores em nmero muito considervel e obteve o maior nmero de lugares no parlamento.
(LUXEMBURGO, Rosa. A Crise da Social Democracia. Lisboa, Presena, 1974. p.10-1e 13)
312 Utilizamos os termos quietista, fatalista e germanista conscientes de que que o seu emprego pode
ser pouco comum, e assim poderiam gerar confuses. Alguns esclarecimentos so, portanto,
necessrios. Pode se dizer que uma estratgia poltica quietista (de ficar quieto, na moita), uma
adaptao do conceito francs attentisme, do verbo attendre (esperar), quando ela elege como fim,

323
Experimentemos indicar trs elementos definidores do
tema em questo: (a) uma atitude attentiste diante da perspectiva de uma
crise decisiva do capitalismo, (zusammennbruchstheorie, chamada teoria do
colapso, ou desmoronamento, ffondrement, debcle) prevista, mas nem
desejada, nem esperada. Esta perspectiva alimenta uma estratgia poltica
defensiva (ou quietista), a assim denominada, estratgia do desgaste por
oposio estratgia do aniquilamento (defendida segundo Kautsky por
Rosa). A defesa da acumulao de foras como o novo mtodo, a nova
ttica, que espera o momento em que a necessidade histrica iria se
manifestar e revelar de forma inapelvel, pelo crescimento dosvotos , dos
filiados, dos sindicatos, em um processo linear, a exigncia de um governo do
partido operrio para defender a democracia. Ou seja, uma sofisticada e
curiosa verso de catastrofismo econmico, que se manifestaria como
esgotamento da evoluo pacfica do imperialismo, e como impulso de
viragem bonapartista do regime, que colocaria a social democracia,
legitimamente, em condies de autodefesa, com a autoridade de disputar o
poder;
(b) uma atitude fatalista diante da inexorabilidade da
vitria, concebida como um processo linear de acumulao de foras, em
todos os terrenos, em especial a legalidade e a participao eleitoral, a ser
defendida incondicionalmente. Um tempo de espera, em que o centro da
ttica, se resume mxima cunhada por Kautsky, nem provocar, nem
colaborar, portanto aguardar, que como os rios carregam as guas para o
mar, a histria levar, na longuido de seus ritmos, de crise em crise, ou de
eleio em eleio, a social democracia, ao poder.
(c) ltima e mais importante, uma atitude germanista,
isto , um profundo, arraigado e ideologizado nacionalismo alemo, que v o
futuro do socialismo inseparvel dos destinos da luta dos trabalhadores na
uma posio defensiva de preservao da relao de foras, sem iniciativas bruscas, ou seja, quando a
estratgia no recomenda uma exposio a tticas de risco. O fatalismo em poltica em geral
associado idia de que existe um curso inexorvel, determinado pela necessidade histrica, que pode
ser acelerado ou retardado, mas no bloqueado. Por germanista, se compreende uma posio

324
Alemanha, e o SPD como uma espcie de partido-me na Internacional (na
verdade viam a Segunda como uma extenso, inferior e subordinada ao
partido alemo), que tem a sua autonomia poltica acima de qualquer critica,
limite ou controle.313
Seria esta apresentao do lugar de Kautsky na
discusso de estratgia unilateral? Suas posies sobre poca, situao e
crise revolucionria no so simples de apreender, e o perigo de ser injusto,
grande. Seu lugar na historia do marxismo, inseparvel do curso de uma
polmica, que assume formas novas, e muito mais claras, somente depois de
14, e a sim, de maneira inapelvel. A duplicidade de suas posies tericopolticas parece, contudo, assombrosa. Seria, habilidade ou flexibilidade, o
encobrimento, perante a Internacional, como a defesa da ortodoxia, de um
movimento prtico de integrao e adaptao ordem do SPD?
Ou seria esse balano um erro de perspectiva na
anlise histrica, um anacronismo de avaliao, a posteriori? Os perigos so
imensos. Teria, o terico oficial da Internacional do incio do sculo, sido um
marxista revolucionrio at os anos que se seguiram revoluo russa de
1905, e s depois, sob as terrveis presses dos anos que antecederam a
Guerra, sucumbido linha dos sindicatos? O centrismo, como um dos
fenmenos crnicos do marxismo no sculo XX, nasce com Kautsky.314
nacionalista filo-alem, que considera que o lugar da Alemanha, e da sua cultura, no mundo muito
especial
313. Sobre o escandaloso chauvinismo germnico dentro da Internacional, sua autoridade sem limites, e
o funcionamento federativo com direito de veto do partido-me, vale a pena conferir o balano de Rosa
Luxemburgo, que explica bem o esprito da poca: A social-democracia alem era (...) a jia da
organizao do proletariado consciente. A social-democracia francesa, italiana e belga, os
movimentos operrios da Holanda, da Escandinvia, da Sua e dos Estados Unidos imitavam-na com
um zelo sempre crescente. Quanto aos eslavos, russos e sociais-democratas balcnicos, olhavam-na
com uma admirao sem limites, por assim dizer incondicional. Na Segunda Internacional, o grupo
de choque alemo tinha um papel preponderante. Durante o congresso, no decorrer das sessoes do
Gabinete da Internacional Socialista, tudo estava dependente da opinio dos alemes. Em particular
por ocasio dos debates sobre os problemas postos pela luta contra o militarismo e sobre a questo da
guerra, a posio da social-democracia alem era sempre decisiva. Para ns, alemes, isto
inaceitvel, vulgarmente era suficiente para decidir a orientao da Internacional. Com uma
confiana cega, esta submetia-se s directrizes da poderosa e to admirada social-democracia
alem: era o orgulho de todo o socialista e o terror das classes dirigentes de todos os pases. (grifo
nosso) (LUXEMBURGO, Rosa. A Crise da Social Democracia. Lisboa, Presena, 1974. p.12)
314A esse propsito, a questo do centrismo, algumas consideraes so necessrias. O centrismo

325
Centrista de esquerda sob o impacto da revoluo
russa de 1905, centrista de direita sob a presso do deslocamento do SPD
para a defesa do regime nos anos que antecedem o grande sucesso eleitoral
de 12, et pour cause, reivindicado em pblico por todas as alas, em cada
momento da luta poltica, e criticado por todos, em reservado, pela hesitao
em alinhamentos permanentes. Como todos os grandes dirigentes e
pensadores marxistas, encontraremos na sua imensa obra, necessariamente,
vrios Kautskys. Muitos dos seus ensaios foram unnimementes recebidos e
apreciados como clssicos do marxismo. Assim, como devemos interpretar a
uma das mais perenes manifestaes das tremendas presses em que est imerso o problema da
representao poltica independente dos trabalhadores. Trata-se de um fenmeno poltico crnico e,
curiosamente, pouco estudado. J se escreveu rios de tinta sobre as duas correntes em que o movimento
marxista se dividiu neste sculo: reformistas e revolucionrios. Essa viso simplista e
empobrecedora. Como uma primeira aproximao ao tema somente tolervel. Ocorre que o assim
chamado, campo reformista, muito heterogneo, e isso o mnimo que se pode dizer tambm do
campo revolucionrio. Mas, o que mais grave, que se despreza, em geral, o fato de que o marxismo
no se dividiu em duas, mas, essencialmente, em trs grandes correntes, e o centrismo a terceira.
Menos orgnica que as duas outras, o centrismo demonstrou, todavia, ter a mesma longevidade de seus
adversrios. Kautsky, pode ser considerado, o pioneiro. Um dos grandes temas que define o lugar do
centrismo a discusso sobre o Estado. Merece ser recuperada uma dimenso do debate estratgico
que, por muitos anos, permaneceu relegada preocupao de estudiosos do que poderamos chamar o
cripto-marxismo, mas que hoje voltou a ter uma certa importncia: o tema do estatismo na tradio
marxista. No ensaio que se segue, Salvadori resgata que Pannekoeck foi o primeiro no campo do
marxismo revolucionrio, a polemizar com Kautsky sobre o assunto, e desde posies que
posteriormente seriam assumidas por toda a esquerda da Internacional, ou seja, o programa face
mquina do Estado, a sua destruio pela revoluo socialista para dar origem a uma nova forma de
Estado, ou a sua apropriao intacta: A polemica com Rosa Luxemburgo permitiu evidenciar
claramente o ponto a que Kautsky chegara: uma interpretao da revoluo segundo a qual essa
consistia em formar um governo apenas do proletariado, rechaando qualquer forma de aco que
fosse alm dos meios oferecidos pelas instituies parlamentares e -pelas manifestaes de massa
sob controle direto dos sindicatos e do Partido. Pouco depois da polmica com Rosa, Kautsky travou
urna outra com Anton Pannekoeck, cujo elemento de fundo foi a mais decidida defesa do caminho
parlamentar e a recusa de qualquer perspectiva dc subverso das insti tues estatais no curso do
processo de passagem para o socialismo.Depois que Kautsky expressou (...) toda sua averso pelo
ativismo espontanesta implcito na estratgia do movimento dc massa proposta pelos novos
radicais, assim como pela subestimao da importncia da organizao e pela exaltao das
virtudes potencialmente revolucionrias dos "desorganizados", que graas ao espontanesmo
revolucionrio introduziriam na luta um elemento ''inteiramente imprevisvel", Pannekoek que na
polmica entre Kautsky e Rosa Luxemburg se sentira mais prximo dessa ltima replicou que a crise
do reformismo, determinada pelo imperialismo, podia ser superada apenas mediante aes dc massa,
ou seja, colocando o peso predominante em uma estratgia extraparlamertar. No se tratava apenas
de meios novos, mas tambm de fins novos. Esses fins se expressavam em um Estado que tomasse
sua fisionomia do proletariado, em contraposio ao Estado modclado pela burguesia: "A luta do
proletariado escrevia Pannekoeck no simplesmente uma luta contra a burguesia- pelo poder
estatal corno objeto, mas uma luta contra o poder estatal, a qual se expressa segundo 'os
instrumentos de poder do proletariado". Era uma tese que entrava em aberto contraste com a de
Kautsky, que defendia a necessidade de usar a mquina do Estado parlamcntar para finalidades
socialistas.(grifo nosso) ( SALVADORI, Maximo, Kautsky, entre ortodoxia e revisionismo, in

326
defesa intransigente da acumulao de foras como estratgia, a legalidade
como princpio, o desgaste como mtodo, a espera como ttica, o
eleitoralismo como prtica?
Kautsky reconheceu, cedo, que com o imperialismo tinha
se aberto uma poca revolucionria, e que a decadncia do capitalismo se
manifestaria em uma disputa pelo domnio do mercado mundial que
ameaaria com a guerra; reconheceu, com flexibilidade, que no perodo
histrico anterior no se tinha aberto nenhuma situao revolucionria em
nenhum pas chave, e por isso, flertando direita, no desdenhava, nem
diminua a importncia da luta por reformas como ttica central315; e, com
astcia, flertando esquerda, insistia na perspectiva histrica de que uma
crise revolucionria poderia se abrir na seqncia de uma crise econmica
catastrfica. Aonde Bernstein ia at ao fim da linha, e suprimia o programa
mximo (o passado da poca de reformas deve governar o presente), Kautsky
Histria do Marxismo, HOBSBAWM, Eric, org, Rio de Janeiro, Paz e Terra,1985, p.331)
315 O lugar da previso muito polmico. Kautsky foi um dos grandes analistas do seu tempo e esteve,
no debate marxista, entre os que defendiam a necessidade dos prognsticos. Uma da caractersticas,
pouco ressaltadas, do mtodo marxista, que provoca urticria em toda a tradio emprica anglosaxnica (e no Brasil, tambm, pelo peso crescente desta escola), a defesa da indivisibilidade da
apreciao histrica, da anlise poltica do presente, e suas articulaes com os cenrios mais
provveis. esses planos cruzados no devem se separar. Antecipar-se s tendencias mais provveis dos
acontecimentos vital, e coloca o partido operrio em condies invejveis de vantagem comparativa
em relao aos partidos burgueses. em uma palavra, prever e agir em coerncia, no diletantismo.
Sempre e quando, no se cometa o erro ingnuo, de se apaixonar pelas prprias anlises. Sobre a
necessidade terica de prognsticos, sob pena de reduzir a politica ao empirismo mais canhestro e
imediatista, e ao mesmo tempo sobre os erros de previso dos marxistas sobre a iminncia de abertura
de uma situao revolucionria na Alemanha, Kautsky fazia um balano irretocvel, que se segue, no
livro O caminho do poder: Temos visto que em geral os marxistas no se mostraram to maus
profetas como se tem pretendido fazer crer; verdade que alguns deles tm-se equivocado sempre at
aqui em um ponto, isto , quando se tratou de determinar o momento em que se produziriam
grandes lutas revolucionrias e deslocamentos de foras considerveis no terreno poltico em favor
do proletariado(...)Nas ltimas dcadas no se deram de uma s vez as citadas condies (para uma
situao revolucionria), pelo menos na Europa Ocidental.O proletariado no formava a maioria da
populao, e o Partido Socialista no era o partido mais forte. Se, no obstante, espervamos a vinda
prxima da revoluo, era porque contvamos no s com o proletariado, seno tambm com as
massas revolucionrias da pequena burguesia democrtica e com a multido dos pequenos
burgueses e camponeses que marchava atrs(...) a democracia burguesa no na Alemanha sequer
um partido de oposio. Alm disso, a insegurana que reinava antes de 1870 nos grandes Estados da
Europa desapareceu depois desta poca, exceto na Rssia. Os governos consolidaram-se, ganharam
em fora e estabilidade. Cada um deles, enfim, soube fazer crer nao que representava seus
interesses. assim justamente como no comeo da poca que viu nascer um movimento operrio
durvel e autnomo, isto , desde 1860, as probabilidades de uma revoluo poltica diminuram
cada vez mais durante certo tempo, enquanto o proletariado, que cada vez mais tinha necessidade
desta revoluo e a imaginava semelhante s revolues realizadas depois de 1789, a esperava em
um futuro prximo. (grifo nosso) (KAUTSKY, Karl. O caminho do poder. Trad. Moniz Bandeira.
So Paulo, HUCITEC. 1979. p.53-4)

327
ficava na metade do caminho: separa o programa mximo do mnimo, mas
no se desembaraa de nenhum.
Kautsky era um dirigente prudente, como a histria
depois revelou, de forma amarga, para ele e seu partido: subestimou at o fim
as

presses

nacionalistas

devastadoras

que

se

abatiam

sobre

os

trabalhadores alemes e, portanto sobre o SPD.316

O seu no era um centrismo progressivo, como o de
correntes alheias ao marxismo, que poderiam ter uma dinmica de crescente
316

O internacionalismo de Kautsky sempre foi muito diferente do de Marx. Sempre teve uma viso
acentuadamente nacionalista, em particular sobre o lugar central do proletariado alemo. At o fim da
vida, como se pode se conferir no fragmento abaixo, permaneceu defensor de uma concepo de
Internacional arraigadamente federalista, ou seja, um mesmo modelo de organizao e de regime
interno para qualquer poca e situao histrica, de tal forma, que no deveria haver qualquer tipo de
centralizao, nem estratgia nem politica comum entre os partidos. Apresenta a curiosa teoria que
afirma que medida que os partidos operrios conquistam maior influncia e crescem, a Internacional
perderia necessariamente a sua capacidade de centro de anlise e deciso poltica. Este conceito
estranho ao pensamento e prtica de Marx, que sempre compreendeu: (a) que o centralismo na
Internacional tem uma natureza qualitativamente distinta, dos graus de centralismo que as sees
nacionais podem e devem esperar de seus membros, porque um centralismo sobre partidos e no
sobre militantes; (b) que a Internacional, por mais frgil que seja, e por mais desproporcional que seja a
influncia de uma, ou mais do que uma de suas sees, sempre seria um quadro de organizao
superior aos estreitos limites de elaborao de qualquer de seus partidos nacionais. Kautsky extendia
para o balano do passado suas concepes federalistas, e arrisca uma avaliao ultra-crtica da luta
poltica da frao marxista dentro da Primeira Internacional: a opinio que Marx teria se equivocado
ao buscar um patamar superior de unidade politica no interior da Primeira Internacional, ainda que ao
custo de irremediveis divises. Isso, mesmo depois do desastre de 14 (o apoio dos partidos alemo e
francs s suas respectivas burguesias) e que o obrigou aps a guerra, ao lado de Bernstein, Hilferding
e outros, a romper com o SPD e fundar o USPD: Desde o incio da sua atividade(...) (Marx) foi
perseguido de pas em pas, at altura em que a revoluo de 1848 lhe fez esperar pela vitria. Com
a derrota da revoluo, viu-se de novo rejeitado para a misria poltica e pessoal, que parecia sem
esperana, tanto mais que no exlio se via boicotado, por um lado pela democracia burguesa, por
outro por uma parte dos prprios comunistas, que o combatiam porque no era, segundo eles,
suficientemente revolucionrio e porque um grande nmero dos seus partidrios se encontravam
presos por muitos anos nas fortalezas prussianas. Veio finalmente uma abertura, a Internacional:
mas aps alguns anos esta desapareceu tambm, depois da queda da Comuna de Paris, e foi
dissolvida na confuso. Bem entendido, a Internacional tinha realizado a sua tarefa do modo mais
brilhante, mas precisamente em virtude disso os movimentos revolucionrios dos diferentes pases
tinham-se tornado autonomos. Quanto mais crescia, mais a Internacional tinha necessidade de uma
forma de organizao mais elstica, que deixasse mais lugar s diferentes organizaes nacionais.
Todavia, na mesma altura, os dirigentes dos sindicatos ingleses que queriam avanar com os liberais
sentiram-se pouco vontade em virtude das tendncias da luta de classe, quando nos pases latinos o
anarquismo bakuninista se revoltava contra a participao dos trabalhadores na poltica
fenmenos que precisamente levaram ento o Conselho Geral da Internacional aplicao mais
rigorosa das suas atribuies centralizadoras, quando o federalismo se mostrava mais necessrio do
que nunca na organizao. O intrpido navio conduzido por Marx encalhou neste recife (grifo
nosso) ( KAUTSKY, Karl. As trs fontes do Marxismo. So Paulo, Global, [s/d]. Coleo Bases 24.
p.78-9)

328
aproximao

na

prtica

(como

ocorreu

em

inmeros

processos

revolucionrios, sob a presso dos acontecimentos, como por exemplo os

amigos de Durruti na guerra civil espanhola), mas o fenmeno inverso. Um
centrismo regressivo, que sob a forma da defesa de uma doutrina, por
patriotismo da unidade do partido (uma ideologizao do papel do aparelho
poltico) sucumbiu defesa da estatizao poltica (oposio, at
intransigente, ao governo, mas adaptao ao regime poltico, integrao como
um partido da ordem) sofrida pelo SPD depois de dcadas do benefcio (e das
armadilhas) da legalidade.317

317

O fragmento que se segue procura fazer uma sntese das posies de Kautsky e sua herana. Mas
creio que lhe escapa o que fundamental. inconsistente responsabilizar Engels pelas concepes
semi-positivistas de Kautsky (ou deterministas, o que tambm verdadeiro), e me parece tambem
invertida a relao entre teoria e estratgia politica: no o determinismo que fundamenta o
nacionalismo, o quietismo e o fatalismo, mas exatamente o contrrio. Todavia a questo central me
parece a seguinte: ocorre na verdade uma curiosa injustia com a memria de Kautsky. Poucos
pensadores e dirigentes polticos foram e continuam sendo to influentes, mas quase ningum o
reivindica. Nenhuma corrente organizada na esquerda o defende. Ficou condenado ao silncio. No
mais publicado. Por qu os kautskistas no reivindicam Kautsky e preferem se proteger sob o guarda
chuva de Gramsci, por exemplo? H uma histria por trs destes nmeros de prestidigitao mgica. A
memria de Kautsky ficou para sempre associada ao desastre do 4 de Agosto de 14, e sua posio
hostil diante da revoluo de outubro. E foi to grande o prestgio de Outubro, que Kautsky ficou
maldito. Para a social democracia ps 17/8, seus escritos so incmodos porque cheios de referncias
luta de classes, necessidade da expropriao, e at legitimidade da revoluo. Por outro lado, a
partir dos anos 60, a crise do estalinismo no Ocidente teve como epicentro a Itlia, onde o PC detinha
as mais poderosas posies no movimento operrio. Foi na Itlia que se iniciou o processo do autodenominado euro comunismo, ou seja, foi a vanguarda da social-democratizao dos partidos que at
ento tinham mantido uma estreita fidelidade ao centro mundial do estalinismo em Moscou. Mas os
recm convertidos democracia como valor universal, no podiam recorrer aos textos de Kautsky
como fundamento terico, porque vinham de uma tradio, em que pelo menos nas palavras, era
preciso manter a referncia revoluo de outubro. Sobrou para o pobre Gramsci o lugar de terico
oficial do euro-comunismo. Mas trata-se de uma dupla injustia: nem Gramsci merece o papel de
kautskista aprs la lettre, nem Kautsky merece o limbo ao qual foi condenado. O que foi dito
sobre a Itlia, poderia tambm ser dito sobre as mscaras gramscianas usadas pela corrente majoritria
do PT no Brasil. Agregar uma terceira injustia com Engels no vai ajudar a esclarecer muita coisa :
Apesar de um deslizamento progressivo em direo a um reformismo parlamentar coerentemente
formulado e dos reposicionamentos frente cultura do marxismo em ruptura e transformao no
perodo, so evidentes as fortes linhas de continuidade nas reflexes de Kautski. essas se relacionam
com a sntese muito particular do marxismo a partir de um racionalismo iluminista fortemente
marcado pelo darwinismo e pelo positivismo (a ausncia quase completa da ihfluncia do idealismo
alemo e das leituras de Hegel), o impacto do Anti-Dhring de Engels e o perodo de formao em
estreito contato com este em Londres. Este caldo de cultura originou uma viso determinista da
histria expressa atravs de um evolucionismo de fundo darwinista, que pensava o socialismo como
uma resultante gentica inevitvel do prprio desenvolvimento das contradies do capitalismo.
(grifo nosso) (GUIMARES, Juarez. Democracia e Marxismo, crtica razo liberal. So Paulo,
Xam, 1999, p.88)

329
Com a publicao ainda em 1899 de Bernstein und das
sozialdemokratische Programm ele assume a dianteira da condenao do
revisionismo na Internacional: ele o primeiro a questionar os fundamentos
da apostasia. Responde com erudio aos truques polmicos de Bernstein
(reivindicar Marx contra os marxistas, ou o velho Marx contra o jovem Marx,
um caminho depois percorrido por muitos outros) e devolve na mesma moeda,
observando que no era incomum a evoluo do liberalismo ao marxismo,
mas o caminho inverso se fazia pela primeira vez.
Defende o materialismo histrico, teoria na qual o
proletariado encontraria o fundamento de suas exigncias socialistas, da
acusao de fatalismo economicista, e argumenta que no h determinaes
absolutas, no h um momento aqum do qual a revoluo no seja possvel,
nem um momento alm do qual ela no seja necessria: a concentrao do
Capital pe o problema histrico (a necessidade do socialismo); o
desenvolvimento das foras produtivas traz o sujeito social (o proletariado
moderno); cria as condies materiais para uma soluo superior ao impasse
da civilizao (a produo socializada).318
Mas talvez seja injusto acusar o marxismo de Kautsky
de objetivismo vulgar. No parece to simples.319Mais evolucionista do que
318.

No As doutrinas econmicas de Karl Marx, traduzido para o castelhano como Comentrios ao

Capital, Kautsky desenvolve essas consideraes sobre a necessidade histrica da socializao da
propriedade e do planejamento , como uma conseqncia natural do desenvolvimento que o
capitalismo j atingiu: Marx fu el primero en revelar el carcter fetichista de la mercancia que
comprendi que el capital no es un objeto, sino una relacin social establecida por medio de las cosas
y lo reconoci como una categora histrica. Fu el primero en investigar las leyes del movimiento y
del desarrollo del capital. Fu el primero en deducir los fines del actual movimiento social como
consecuencias naturales y necesaria de la evolucin histrica anterior, en lugar de construirlas
arbitrariamente como exigencias de una eterna justicia.(...). Seala tambin el nico camino por el
que puede continuar el progreso de la sociedad: la adaptacin de la forma de apropiacin al modo
de produccin; los medios de produccin en poder de la sociedad; la transformacin completa e
incondicional de la produccin individual en social, slo realizada a medias por el capital. Con ello
empieza tambin una nueva era de la historia de la humanidad. La anrquica produccin mercantil es
reemplazada por la organizacin consciente y planeada de la produccin social. Acaba la dominacin
del producto sobre el productor. El hombre, siempre dueo de las fuerzas naturales, se convierte en
dueo tambin de la evolucin social."Entonces los hombres construirn su propia historia con plena
conciencia, ' dice Engels, "entonces las causas sociales que ellos ponen en movimiento brindarn
predominantemente y en medida siempre creciente los resultados deseados por ellos, Es el sa!to de la
humanidad desde el reino de la necesidad al de la libertad. (grifo nosso) (KAUTSKY, Karl.
Comentarios al Capital. Mexico, Ediciones de Cultura Popular, 1977. p.290/1/2)
319 Kautsky foi, acima de tudo, um poltico militante, um dirigente. Ainda que seja, hoje, quase um

330
economicista, mais reformista do que determinista, Kautsky um homem de
partido, e a sua teoria se adapta s presses polticas de uma escolha
estratgica: manter posies a qualquer preo. Assim, a questo do seu lugar
na tradio, no se explica e no pode ser reduzido por uma datao da sua
obra. Como todo pensamento poltico, o seu evoluiu sob o impacto dos
acontecimentos. Mas no se pode negar, que ele perseguiu, e, em grande
medida, conseguiu, uma notvel coerncia. Teve certamente as suas famosas
trs fases: o perodo que se estende at as greves gerais na Blgica e a
revoluo russa de 1905, o perodo que vai at vspera da votao de 14, e

lugar comum a qualificao de sua obra como determinista, a acusao, neste caso, certamente
insuficiente para esclarecer a influncia e papel insubstituvel que exerceu no marxismo organizado
escala internacional durante vinte anos. Alm de um terico strictu sensu (nessa condio foi, por
muitos anos, o terico oficial do SPD, e, portanto, a mxima autoridade em marxismo), foi tambm um
polemista hbil. Mas, certamente, nunca foi um acadmico, vinha de uma origem simples (embora
acompanhasse a produo universitria). Ao contrrio, alis, de Rosa, que tinha credenciais
universitrias, no hostilizava os acadmicos que se aproximaram do partido. Ao lado de Bebel,
representou o apogeu do sucesso da contruo do primeiro partido operrio com influncia de massas,
e a importncia da ttica de pleno aproveitamento da legalidade. Sendo muito zeloso da unidade do
partido em geral, e em especial do seu lugar na direo da revista do SPD, a Die neue zeit, pela posio
que ela lhe garantia de relativa autonomia, em relao aos vrios centros de poder no SPD, inclusive
em relao sua corrente, o centro, ao lado de Bebel, Auer e W.Liebnechet. Mas, talvez, sua posio
dirigente explique mais sobre suas posies tericas do que o inverso, o que no freqentemente bem
compreendido. Vale conferir o que nos diz Angel: Kautsky, tout en dfendant longtemps la thorie
marxiste, reste li au centre.(...). Thoricien officiel, il ne craint pas, jusque vers 1910, de contredire
les principaux dirigeants. Cependant il travaille beaucoup plus sur des schmas et des constructions
arbitraires que sur le rel, Si bien que les phnomnes nouveaux chappent, au moins partiellement,
son analyse. Il redoute la rvolution tout en la jugeant necessaire (...) Toutefois l'oppos de
Bernstein, il pense, ds la fin du XIX sicle, qu' une accalmie provisoire va succder une aggravation
les antagonismes entre les classes et les nations, antagonismes qui ouvriront la voie de profonds
bouleversements. Ces sombres perspectives sont lies l'apparition de l'imprialisme qu'il ne
mnage gure : Le capital s'est relev du champ de bataille pour retrouver une nouvelle priode de
prosprit mais dans sa poitrine l'idal de la libre-concurrence avait fait place celui du monopole
qui conduit l'idal du pirate Il voit natre le danger d'une alliance entre la hautefinance et les
couches belliqueuses, vestiges encore vivaces de la fodalit. D'autre part, la saturation du march ne
permet pas l'absortion d'un capital rapidement et abondamment accumul. Anticipant sur son ami
Hilferding, il prvoit que la politique mondiale aura pour dernire consquence : la guerre mondiale
(...) Ds 1898, il admet la possibilit d'une voie anglaise vers le socialisme. Son souci de l'unit le
place au voisinage de Bebel. Comme lui encore, il fait fond sur les lois naturelles de l'conomie plus
que sur le rle de la conscience ; il aboutit en fin de compte au mme fatalisme conomique
l'oppos de Marx et d'Engels, et l'gal de Bernstein, il estime inconcevable la destruction de l'E'tat
et la suppression de toute bureaucratie. Le rvisionniste aura beau jeu dans ses contre-attaques pour
accuser de quitisme politique le thoricien de la socialdmocratie allemande et internationale. Il
dcouvre avec perspicacit le dfaut de la cuirasse chez son adversaire. Pour moi, crit-il, la
tactique de Kautsky revient se laisser pousser d'une faon fataliste dans une impasse. Il repousse
la fois la tactique axe sur la catastrophe et la tactique de sape prconise par les adversaires de la
catastrophe (grifo nosso) (ANGEL, Pierre. Eduard Bernstein et Levolution du socialisme
allemand. Paris, Marcel Didier, 1961. p.169-170)

331
a fase seguinte e final, que tem uma nova inflexo, cada vez mais
conservadora, aps Outubro. Mas h um fio condutor.320
Kautsky

ficou

prisioneiro

de

uma

interpretao

completamente unilateral do que seria o regime democrtico na Alemanha do

incio do sculo. A democracia foi sempre a questo poltico-terico
fundamental para compreender sua evoluo (e continua sendo hoje, junto
com as presses do nacionalismo, um dos maiores, seno o maior, desafio do
movimento operrio moderno). Sua teoria, estratgia e ttica, foram fortes
enquanto a democracia foi estvel, e a sua runa foi paralela ao
desmoronamento das iluses em um regime poltico, que ele apostava ser
perene e duradouro, e se revelou, no pas mais desenvolvido e culto da
320

Sobre a importncia histrica, a autoridade poltica e a estatura pessoal de Kautsky para a gerao
seguinte, podemos a seguir conferir o retrato pessoal e poltico que Trotsky desenha dele em sua autobiografia : Y como Hilferdig, em el curso de la conversacin, calificase de revolucionarios a los del
ala isquierda alemana, Mehnng le interrumpi diciendo: Vaya unos revolucionarios! Ellos, ellos si
que son revolucionarios! Y apunt hacia donde yo estaba. Yo no conoca lo suficiente a Mehring, y
como estaba tan acostumbrado a las ironias de aquellos buenos seores siempre que hablaban de la
revolucin rusa, no sabia si lo decia en serio o en broma. Pero no; hablaba en serio, como luego
haba de demostrarlo con su conducta y su vida entera. A Kautsky lo vi por prirnera vez en ]907. Fue
Parvus quien me llevo a su casa. Y con qu emocin sub la escalera do aquella limpia casita de
Friedenau, en los alrededores de Berln! Me encontr con un viejecillo alegre y de pelo blanco,
claros ojos azules, que me saludaba en ruso- La primera impresin, unida a lo que ya sabia de l por
sus libros, hizo que su figura me resultase muy simptica. Lo que ms me agradaba, era la total
ausencia de vanidad, aunque ello se deba -segn hube de comprender ms tarde- a la autoridad
indiscutida de que gozaba por aquel entonces y a la serenidd interior que ello le produca. Sus
enemigos le llamaban ''El Papa't de la Internacional, tratamiento que a veces le daban tambin
cariosamente sus amigos. La madre de Kautsky, una seora vieja, (...)recibi el da en que cumplia
los setenta y cinco aos un saludo de los socialisas de Italia concebdo en estos trminos: alla
mamma del papa. Kautsky entenda que su misin terica magna estaba en conciliar el reformismo
con la revolucin. Su formacin ideolgica databa de la poca reformista. La revolucin era para l
una perspectiva histrica muy confusa. Kautsky recogi el marxismo como un sistema acabado y
completo y se dedic a vulgarizarlo como un maestro de escuela. Este hombre no estaba hecho para
los grandes acontecinientos. Su estrella empez a declinar con la revolucin de 1905. Su amistad con
Rosa Luxemburgo coincidi con su mejor poca de labor intelectual.(...). Kautsky simpatizaba con la
revolucin rusa y la comentaba de un modo excelente... desde lejos. Habia en l una aversin orgnica
contra todo lo que significase trasplantar los mtodos revolucionarios al suelo alemn. Visitando yo a
Kautsky, momentos antes de celebrarse la manifestacin del parque de Treptov, me encontr ali a
Rosa Luxemburgo, que discuta acaloradamente con l. Y aunque se trataban de t y hablaban en un
tono de intimidad, no era difcil percibir la ira contenida en las rplicas de Rosa y la profunda
perplejidad, disfrazada entre pobres brmas. Fuimos juntos a la manifestacin, Rosa, Kautsky, su
mujer, Hilferding,(...) y yo. Durante el trayecto hubo discusiones bastante agrias. Kautsky deseaba
ver la manifestacin como mero espectador; Rosa Luxemburgo quera intervenir en ella. Aquel
antagonismo latente condujo a una abierta ruptura en 1910.(...) Fue entonces cuando Kautsky
desarroll su filosofa de la estrategia de agotamiento frente a la estrategia de conquista y
destruccin. En la polmica se enfrentaban dos tendencias irreconciliables. La que Kautsky sostena

332
Europa, frgil e indefeso, diante de uma derrota militar catastrfica, e de uma
crise econmica devastadora e implacvel. O centrismo de Kautsky revelou-se
infrtil na teoria, e desarmado na poltica, quando a luta de classes se
radicalizou sob a repblica de Weimar. Eis aqui um exemplo cruel das
astcias da histria, o nazismo conquistou influncia poltica de massas, e
finalmente chegou ao poder no pas onde o movimento operrio moderno
tinha conquistado as mais slidas posies na defesa da democracia. Como e
porqu, o socialmente mais poderoso proletariado do Ocidente, e suas
impressionantes organizaes polticas e sindicais foram derrotadas, ou
melhor, esmagados, uma das questes histricas mais desconcertantes do
sculo.
A penetrao do capitalismo na Alemanha foi tardia,
como sempre insistiu Marx, que dava uma importncia enorme ao bloqueio
que representou a guerra dos trinta anos no sculo XVIII, e as seqelas da
Restaurao na primeira metade do XIX. Na Alemanha da virada do sculo, o
regime imperialista tinha sua cabea um estado dirigido por uma dinastia
prussiana com mentalidade aristocrtica, que unificara o pas com mtodos
pr-capitalistas, isto , bala, preservando os privilgios medievais de uma
classe proprietria de terras arcaica e beligerante, os junkers, que praticava
um culto medieval autoridade do Kaiser.
Sua estrutura capitalista cresceu de forma dinmica e
acelerada depois da vitria na guerra franco-prussiana de 1870, mas custa
da preservao de instituies estatais obsoletas. Alm da preservao de um
Estado com fortes traos aristocrticos intactos, a Alemanha tinha uma
formao econmico-social com uma combinao de grande indstria na
economia, um enorme proletariado de origem camponesa recente, e uma
expressiva pequena-burguesia proprietria. essas espantosas despropores
do tecido social e das formas polticas do II Reich foram agudizadas porque
na Alemanha as reformas por cima ocuparam o lugar da revoluo por baixo,

predicaba, en el fondo, la adaptacin cada vez ms completa al rgimen existente.(grifo nosso)

(TROTSKY, Leon, Mi Vida, Bogot, Pluma, 1979, p.169)

333
o que levou a democracia a nascer com uma debilidade visceral, e a
modernizao a ser um processo incompleto. 321
Nesse sentido era o inverso da Frana: chegou mais
tarde industrializao, mas com um impulso muito mais forte; saltou a etapa
das longas dcadas da primeira fase da revoluo industrial, que s conheceu
de forma epidrmica, em algumas partes da Saxnia e no Reno. Mas,
simetricamente, a democracia surgiu organicamente frgil, e sem a vitalidade
republicana que trs revolues deixaram como herana na Frana. Na
Alemanha, a democracia nasceu submetida a uma tutela bonapartista da
monarquia, e limitada por uma vida parlamentria inarticulada e sem
substncia, enquanto o Estado se fortalecia sob a gide da burocracia civil
prussiana, e a tutela de um exrcito equipado com os mais modernos
armamentos e uma mentalidade imperialista.322

321

A dialtica entre revoluo e democracia um tema instigante. , na verdade, um dos paradoxos do

mundo contemporneo: onde a democracia no teve como parteira a revoluo, ela se revelou
historicamente instvel e vulnervel, seno fugaz, e onde ela nasceu das mobilizaes de massas, a
revoluo proletria encontrou o mais poderoso dos obstculos. O apego das amplas massas s
conquistas democrticas das geraes anteriores, demonstrou-se historicamente muito arreigado.
322 O tema do nacionalismo era marginal nos principais debates do marxismo do incio do sculo.
Perry Anderson destaca um nico trabalho, meio contra a corrente, o que revelador da dramtica
subestimao da fora de atrao das idias de carcter ou identidade nacional, e da tendncia histrica
ao seu fortalecimento, no lugar de dissoluo. O fenmeno se agravou ao longo do sculo XX. Uma
referncia indispensvel o trabalho de Rosdolsky sobre os povos sem Histria, uma recuperao
crtica dos artigos de Engels sobre as nacionalidades oprimidas que nunca conquistaram uma forma
estatal independente. Constitui um dos Rubices colocados de forma irredutvel no caminho da
esquerda marxista contempornea. Mais grave nos pases centrais do que nos dependentes, os perigos
do nacionalismo no deveriam conduzir ao erro simtrico, a saber, a subestimao das questes
nacinais no resolvidas: Cinco anos depois, Otto Bauer publicou sua volumosa obra sobre A questo
das nacionalidades e a Social Democracia na ustria. No centro dela, freqentemente esquecida
hoje, havia uma construo terica totalmente voltada idia de carter nacional, um conceito que
Kautsky e outros marxistas tinham como hertico, mas Bauer considerava essencial resgatar da ode,
do feuilleton e da taverna, se fosse para combater o nacionalismo eficazmente. Isto nunca poderia ser
feito negando-se as especificidades auto-evidentes de cada nao, mas somente explicando-as
racionalmente como os muitos diferentes produtos da histria que Bauer procurou mostrar por meio
de uma anlise comparativa das origens sociais do empirismo ingls e do racionalismo francs como
traos nacionais salientes, muito no esprito de Hume. Tais traos eram sempre mutveis, como podia
ser visto no bastante recente declnio do Grndlichkeit tradicional alemo ainda valorizado por
Engels em um culto atemorizante do fato e da fora. O carter nacional era um termo descritivo
para uma comunidade de cultura que inclua as artes e as cincias, a vida publica e os costumes
sociais de um povo, mas, em uma sociedade dividida em classes, os trabalhadores eram sempre em
alguma medida excludos dela. O socialismo significaria pela primeira vez sua plena extenso e sua
livre autodeterminao. Contrariamente s expectativas de muitos marxistas, isto levaria a
aumentar e no a diminuir a diferenciao dos caracteres nacionais. Pois, enquanto as dimenses

334
A maior das despropores residia nas ambies
anexionistas alimentada por uma ideologia nacionalista exacerbada e
entusiasmada, ou seja, um programa imperialista de certa forma imposto
pelas novas necessidades de crescimento abertas pelo boom econmico do
final do sculo, e o seu lugar de recm chegado na competio pelo mercado
mundial, onde a hegemonia inglesa ainda se afirmava, gerando um desafio
histrico que no correspondia suas foras. A histria revelou que os
apetites do imperialismo alemo s poderiam ser saciados pela via do
militarismo e da guerra. A sua voracidade cobrou dezenas de milhes de vidas
em duas guerras mundiais, que destruram o pas e arruinaram a Europa. Mas
a mais amarga das lies histricas que o genocdio organizado deixou foi a
demonstrao inelutvel que as grandes multides, incluindo parcelas
majoritrias do poderoso proletariado alemo, revelaram-se indefesas diante
da fora de atrao do discurso nacionalista-apocalptico da burguesia. As
iluses de Kautsky, e de sua corrente no SPD, na democracia e no prprio
Estado alemo como instituio, no foram confirmadas pela histria, e
desmoronaram como um castelo de cartas, assim como a Segunda
Internacional no quatro de agosto de 14.323 A enorme dificuldade das
organizaes operrias de massa resistirem dupla presso do nacionalismo

materiais da cultura iriam certamente tornar-se mais cosmopolitas, uma vez que a classe
trabalhadora ganhasse pe sua apropriao espiritual tambm se tornaria mais de democrtica em
outras palavras, naturalizada por meio de milhes de mentes e sensibilidades individuais a mais que
no passado, impedindo aquela assimilao convulsivamente rpida de modas estrangeiras tpica de
elites restritas, como os oligarcas Meiji. Quanto mais popular uma cultura, mais nacional ela seria,
sem prejuzo solidariedade internacional do trabalho. (grifo nosso) (ANDERSON, Perry. Zona de
Compromisso. So Paulo, Editora da Unesp, 1995,p.153/4)
323 A seguir a pouco conhecida, porem impressionante declarao patritica da frao de deputados
social-democratas no Reichtag, quando votaram os crditos de guerra, abusando do libi da ameaa do
Czar, explorando portanto a conhecida eslavofobia germnica: Agora estamos perante a realidade
brutal da guerra. O pavor de uma invaso inimiga ameaa-nos. Hoje no temos de decidir a favor ou
contra a guerra, mas sim sobre o problema dos meios requeridos com vista defesa do pais. A
futura liberdade do nosso povo depende em parte, seno inteiramente, de uma vitria do despotismo
russo, que se cobriu de sangue dos melhores homens do seu prprio povo. Trata-se de dissipar esta
ameaa, de garantir a civilizao e independncia do nosso pais. Aplicamos um principio sobre o
qual sempre insistimos: no abandonamos a nossa ptria na iminncia do perigo. Nisto sentimo-nos
de acordo com a Internacional, que sempre reconheceu o direito de todos os povos independncia
nacional e autodefesa, tal como, de acordo com ela, condenamos toda a guerra de conquista.
Inspirados nesses princpios, votamos os crditos de guerra pedidos.(grifo nosso) (apud.,
LUXEMBURGO, Rosa. A crise da social democracia. Lisboa, Presena, 1974, P.25)

335
e das iluses democratistas teve na Alemanha um primeiro ensaio, de uma
tragdia que ainda no se encerrou e da qual desconhecemos o captulo final.
A importncia da influncia de Kautsky, e da sua
elaborao pioneira e original, como sabemos, est concentrada nas duas
primeiras fases de sua vida poltica. Mas merece ser destacado que o
conhecido fatalismo atribudo a Kautsky, mais um profundo otimismo em
relao s perspectivas da democracia, do que uma teleologia do
proletariado.324

324.

O tema das relaes entre necessidade, vontade e conscincia sempre estiveram no centro do
debate para Kautsky. Abaixo temos um fragmento no qual so expostas, com a sua costumeira clareza,
as possibilidades e os limites da vontade humana na Histria, e como a vontade se articularia com a
conscincia. So um belo exemplo de at onde pode ir o determinismo: o esquema terico quase
naturaliza a vontade e a conscincia humana com um estatuto de instintos. Mas no h sombra de uma
teleologia do proletariado, ao contrrio, o sujeito social invariavelmente julgado como ainda imaturo
para o exerccio do poder. Uma teleologia do socialismo no se deve confundir com uma teleologia da
classe: Da se infere a segunda tendncia que, com a concentrao do capital, est qualificada de
evoluo no sentido do socialismo. Porm no se trata de nenhum modo, neste caso, de um fenmeno
privado da vontade e da conscincia, tal como geralmente concebida.(...) H casos nos quais a
vontade de viver de um indivduo ou de uma sociedade no pode exercer-se seno anulando a de
outros indivduos. (...)Os antagonismos de classes so antagonismo de vontade. A vontade de viver dos
capitalistas est chamada a exercer-se em condies que os obrigam a submeter a vontade dos
operrios e a p-la a seu servio. Sem esta sujeio da vontade no haveria lucros capitalistas, os
capitalistas no poderiam existir. Por outra parte, a vontade de viver dos operrios os impele a
insurgir-se contra a vontade dos capitalistas. Dai a luta de classes. V-se, pois, que a vontade a
fora motora da evoluo econmica, a que forma o ponto de partida e penetra em cada uma de
suas manifestaes. Nada mais absurdo do que considerar a vontade e as relaes econmicas
como dois fatores independentes entre si. (...) No domnio da economia a necessidade no equivale
ausncia da vontade.(...) Se o fenmeno de toda necessidade no domnio econmico, a vontade de
viver, no atuasse poderosamente sobre o operrio, se houvesse que despertar previamente sua vontade por meios artificiais, todos os nossos esforos seriam aplicados sem quaisquer resultados.
Todavia, isto no quer dizer que no exista relao alguma entre a vontade do homem e sua
conscincia e que este no possua influncia sobre ela. Certamente a energia com a qual se
manifesta a vontade de viver no depende da conscincia, porm a conscincia determina as formas
em que a vontade de viver se revela em cada caso especial e a diviso de energia entre essas diversas
formas. Temos visto que alm do instinto, a conscincia dirige a vontade e que as formas da vontade
dependem da maneira como a conscincia conhece as condies de existncia e da profundidade deste
conhecimento. Porm, como a faculdade do conhecimento diferente nos diversos indivduos, sua
vontade de viver pode atuar, ainda que seja a mesma, diferentemente sobre as mesmas condies de
existncia; e esta diversidade que d a iluso do livre-arbtrio; as formas da vontade do individuo no
parece depender de suas condies de existncia, mas de sua vontade. A vontade aplicada a luta est
determinada pelos seguintes fatores: primeiro, pelo prmio da luta reservado aos combatentes;
segundo, pelo sentimento que tm de sua fora; terceiro, por sua verdadeira fora. Quanto maior o
prmio da luta, mais ardor e energia aplicam os combatentes para sair vitoriosos, com a condio, no
entanto, de que acreditem possuir as foras e as capacidades requeridas para isso. Se eles mesmos
no tm a confiana necessria, por sedutor que seja o prmio da luta no se desprende dele vontade
alguma, seno apenas um desejo, uma aspirao, que pode ser ardente, mas que no gera nenhum
ato nem tem nenhum valor prtico.Quanto ao sentimento da fora, pior que intil se no repousa
mais do que em simples iluses e no sobre um conhecimento srio das prprias foras e das do
adversrio. A fora sem nenhum sentimento de fora resulta estril; no engendra vontade. (grifo
nosso) (KAUTSKY, Karl. O caminho do poder. Trad. Moniz Bandeira. So Paulo, HUCITEC, 1979.
p. 31/2/3)

336
Este otimismo histrico tinha, por sua vez, como raiz,
uma atitude em relao natureza do Estado: mais do que uma excrescncia
burocrtica de dominao tirnica e de perpetuao da ordem, ele analisado
como um instrumento a ser conquistado, um produto da evoluo civilizatria,
um aparelho de regulao republicana, que merece ser aperfeioado e
reformado, nunca destrudo.
Em suma, para Kautsky, a Histria no oferece a priori
uma soluo ao problema da transio histrica: a crise econmica,
recorrente, eleva os patamares do desafio, porque exige mais de todas as
classes, tensiona a ordem social at exasperao, e abre o caminho para a
mudana, em uma palavra, possibilidades e perigos maiores. Mas, sobretudo
perigos, porque se a catstrofe se aproxima, por outro lado, a capacidade de
reao das classes dominantes, a imaturidade poltica do sujeito social, a
possibilidade poltica de acesso ao poder atravs das eleies, tudo
recomendava prudncia. Acima de tudo era preciso preservar o partido
alemo. Quanto mais a crise revolucionria pudesse ser adiada, quanto mais
tempo pudesse ser ganho antes que as batalhas decisivas se precipitassem,
maiores seriam as chances de vitria.325
325

O catastrofismo econmico que seguramente foi muito influente na cultura marxista, tanto da
Segunda, quanto, em maior medida, da Terceira internacional, e talvez, por via da influncia desta
tradio, tenha se perpetuado at aos nossos dias, exige com certeza uma discusso mais sria, sobre a
natureza, do que poderamos chamar, o problema dos graus de cientificidade das leis nas cincias
sociais, ou dos graus de operao da necessidade histrica. em um mundo cada vez mais complexo e
em rpida transformao (a acelerao dos ritmos da mudanc histrica um outro tema terico que
mereceria uma discusso parte), uma noo formal da operao das leis cientficas, que conduz,
inevitvelmente, a esquemas sequnciais mecnicos do tipo, a tal causa, tal efeito, seria to estril,
intil e improdutivo, quanto a idia, de novo em voga, de que no h processos regidos por leis na vida
social, ou seja, um novo relativismo, no limite, obscurantista, que retiraria histria qualquer
importncia como cincia. Um bom ponto de partida, reconhecer o que bvio, ou seja, que as leis
cientficas no operam na sociedade como na natureza, nem na forma nem na substncia, isto , tm
um outro estatuto, que decorre da especificidade da relao sujeito/objeto. A necessidade na sociedade
no se confronta somente com o acaso, mas crescentemente com graus elevados de liberdade, aqui
entendida, como os espaos alargados que a vontade humana veio arrancando, duramente, tanto contra
a natureza, sob a forma de progresso econmico. Mas tambm contra a conflitualidade cega que nasce
do antagonismo das relaes sociais, ou seja, o espao crescente da politica, o alargamento da esfera do
pblico, ou uma nova centralidade, das decises e vontades conscientes das classes em luta. A politica
neutraliza, em alguma medida a necessidade. A fora da politica, para dar um exemplo, reside na sua
capacidade de fazer as classes, mesmo que por um tempo limitado, agirem contra o que lhes surge
como a conscincia mais imediata dos seus interesses, em busca de uma recompensa material ou moral
futura. Essa capacidade de sacrifcio, no deve ser minimizada. Nesse sentido, crescentemente, com o
ingresso das grandes multides no espao da politica no sculo XX, ela ocupa um lugar que no passado

337
Em Kautsky, as necessidades da ttica se transformam
em virtudes da estratgia. A prudncia se une astcia, para evitar combates
antes da hora, e para ocupar espaos legais limitados durante dcadas pelas
leis anti-socialistas de Bismarck, e depois permanentemente ameaados: um
partido com 500.000 membros organizados, maneira alem (ou seja, muito
disciplinados), era um impressionante exrcito poltico, sem contar mais dois
milhes de trabalhadores nos sindicatos sob influncia poltica, e um sistema
de imprensa com uma tiragem diria de um milho de jornais, que ofereciam
sustentao s fraes parlamentares no Reichtag e nas assemblias
regionais. Essas so as presses materiais que explicam um respeito vigilante
democracia e um temor patolgico s aes de classe mais avanadas que
possam ameaar as posies duramente conquistadas: a preservao do
aparelho poltico. O que deveria ser um meio se transformou em um fim em si
mesmo.
Mas no esquema terico kautskista, uma sada positiva
s poderia vir de uma ruptura social profunda, uma ao poltica que tem
como pr-condio uma exigncia, uma disposio de luta, uma conscincia
foi o das religies para a preservao, ou melhor, para a regulao da vida social. Este novo lugar da
politica como uma fora laica de causalidade histrica, no pode ser diminuido sob pena de tornar o
sculo XX completamente incompreensvel. Insistir em um novo lugar histrico para a politica como
causalidade no deveria ser confundido com subjetivismos exacerbados, do tipo, a histria resulta do
choque renovado de vontades humanas sempre imprevisveis e sempre indeterminveis, ou outras
frmulas, to poticas quanto obscurantistas da mesma espcie. Nada de produtivo pode nascer de
uma escola de pensamento que renncia ao primeiro compromisso tico e metodolgico que Clio nos
impe: a busca de explicaes, que devem se apoiar na descoberta de regularidades, que a forma
como o princpio cientfico elementar da repetitividade dos fenmenos deve ser utilisado em histria;
regularidades que sejam teis para compreender o mundo em que nos cabe viver e lutar por
transformar. Assim , para trabalhamos com um exemplo, por qu to difcil ser peremptrio sobre as
causa ltimas e os fatores determinantes de um processo como a mudana de etapa ou situao
histrica como o que ocorreu nos ltimos dez anos? Foi a depresso prolongada aberta em 73/4 a
determinao fundamental do colapso da URSS e do consequente rearranjo da ordem mundial? Ou os
atrasos da revoluo mundial, condenaram a ex-URSS ao isolamento por tanto tempo, que a presso do
domnio capitalista sobre o mercado mundial liberaram foras que tornaram a restaurao do
capitalismo inexorvel? Ou talvez ainda no tenhamos a distncia histrica necessria , nem o talento
suficiente para sequer formular a pergunta da maneira apropriada, quanto mais descobrir a resposta. De
qualquer forma, as leis certamente s operam como uma tendencia. A previsibilidade s possvel nos
assuntos humanos dentro de limites muito estreitos. A necessidade entretanto est l, nas camadas mais
profundas dos subterrneos da Histria. Mas em uma medida diferente da natureza. Ela pressiona,
enquadra, ordena, estabelece um curso geral dos movimentos da mudana. Mas no regula nem os
ritmos, nem as cores, nem os sons do acontecer: o acaso, e para o que nos interessa, graus mais
elevados de liberdade humana neutralizam, em alguma medida a presso das necessidades. A poltica

338
de classe objetivada em capacidade de organizao (conscincia como
liberdade, e esta como conscincia da necessidade). O que espantoso
nessas formulaes que elas unem uma leitura determinista do marxismo a
uma divulgao ortodoxa da doutrina, com uma sutileza tal, que as suas
inclinaes mais profundas passavam inadvertidas, mesmo para a ala
esquerda da Internacional.
Entretanto,

suas

concluses

no

escondiam

enormidades: os tempos da luta de classes no se estabeleciam mais em

funo dos combates dos trabalhadores, suas vicissitudes polticas (como em
todas as lutas ocorre, vitrias parciais, empates, triunfos, reviravoltas,
escaramuas, tragdias), mas se confundiam com os tempos mais estveis
das relaes objetivas entre as classes. Mais perigoso ainda, a medida da
conscincia de classe no se media para Kautsky pelo nvel de atividade
sindical ou poltica dos trabalhadores, que ele temia, porque poderia
desbordar o controle planejado, prudente e responsvel do partido, mas pelo
nmero de votos atingido pelo SPD no ltimo sufrgio.
Nessas circunstncias do debate, no portanto
estranho que Kautsky surja como representante da ortodoxa marxista326,
quando publica em 1909 o clssico O caminho do poder, obra que ser
recebida com aplausos at por Lenin327. Porque ficou nas mos de Kautsky,
governa a economia, tanto como esta governa aquela.
326 . A apreciao mais famosa no movimento marxista acabou sendo a formulada por Lnin e, bem
reapresentada no ensaio de Franco Andreucci. Importante no entanto observar que a apostasia de
Kautsky muito anterior guerra, e o seu centrismo era regressivo, no era o centrismo das correntes
alheias ao marxismo, mas com uma dinmica da aproximao, mas o fenmeno inverso,
crescentemente hostil perspectica da revoluo:Lnin tendia a sublinhar as conotaes ideolgicas
(mas tambm sociais) das principais correntes do socialismo no perodo da Segunda Internacional: os
oportunistas, isto , tanto os que partiam das premissas do revisionismo bernsteiniano como os
independentes delas, tinham desenvolvido uma poltica marcada pelo pragmatismo reformista; a
esquerda, da qual os bolchevistas eram os mximos representantes; e finalmente os ortodoxos,
entre os quais se destacava Kautsky, que tinham chegado pouco a pouco apostasia, no incio da
guerra ou ligeiramente antes dela. (ANDREUCCI, Franco. A difuso e a vulgarizao do
marxismo In HOBSBAWM, Eric J. (org.). Histria do Marxismo 2: o Marxismo na poca da
Segunda Internacional (Primeira parte). Trad. Leando Konder e Carlos Nelson Coutinho. Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1982. p.19)
327 . Bensad alerta corretamente para o fato de que, mesmo depois de 1905, os bolcheviques e Lenin,
em particular, alimentam em relao ao Partido Alemo uma atitude de curiosa reverncia e
reconhecem em Kautsky uma autoridade, apesar da polmica aberta por Rosa Luxemburgo:Cest
Kautsky qui apparat dans ce dbat du dbut du sicle comme le porte parole de lorthodoxie.

339
dez anos depois da divulgao da bblia do revisionismo, um dos poucos que,
por sua estreita colaborao com Engels, tinha uma autoridade comparvel
de Bernstein (que entretanto tinha sido eleito deputado) no interior da
Segunda Internacional, a tarefa de apresentar uma atualizao da estratgia e
responder frmula bernsteiniana o movimento tudo, as metas, nada328.
Ou seja, o elogio da luta pelas reformas que obtm resultados, a renncia a
utopias ps-revolucionrias, a defesa do alargamento gradual dos espaos
democrticos, enfim o respeito governabilidade (a oposio ao governo
eleito seria legtima, mas a oposio ao regime seria blanquismo). Ao que
Kautsky contrapunha uma frmula essencialmente ambgua: o imperialismo
pode se constituir em uma ameaa de guerra, o inesperado pode acontecer,
mas a estratgia de longo prazo deve ser a espera, porque as foras de
classe so insuficientes; que concluses se deduzem? Programa mnimo para
a acumulao de foras; programa mximo para a emulao socialista.
Kautsky defendia que a poca seria revolucionria, ainda
que a situao ainda no o fosse. E contra-argumentava que no existiam
razes para acreditar na perenidade das conquistas, todas elas parciais,
transitrias

efmeras;

isto

porque,

com

imperialismo

moderno

subordinando a concorrncia livre-cambista pela economia-poltica de rapina

dos piratas, a evoluo do capitalismo condenava a sociedade a crises cada
vez maiores. E, nessas circunstncias, todas as conquistas do perodo
passado estariam permanentemente ameaadas, e a burguesia no hesitaria,
se necessrio, a utilizar a fora, e destruir as formas democrtico-

Rappelons que ce Kautsky-l fait autorit pour Lnine. Attention, contrairement ce qun dit parfois
pour se dbarrasser dune question gnante, pas par inadvertance, ni myopie. Ou pas seulemnet.
Lnine est un champion de la lectures attentive (certains diraient aujourdhui symptmale), un
traqueur impitoyable de lapsus politiques. Et pourtant, il y a chez Kautsky, dans les textes mme dont
il fait lloge comme le clbre Chemin du pouvoir, des normits quil ne voitpas. (BENSAD,
Daniel. Stratgie et parti. Paris, La Breche, 1987. p. 13)
328 . Reconheo abertamente que para mim, tem muito pouco sentido e interesse o que em geral se
entende como meta do socialismo. Seja o que fosse, esta meta no signigica nada para mim, e em
troca, o movimento tudo (BERNSTEIN, Eduard. Las premisas del socialismo y las tareas de la
socialdemocracia: problemas del socialismo; el revisionismo en la socialdemocracia. Trad. Irene
del Carril e Alfonso Garca Ruiz. Mxico, Siglo XXI, 1982. p.75)

340
constitucionais do Estado, para retirar as concesses que o perodo de
crescimento tinha tornado possveis.
H em Kautsky o tempo da poltica, reforma e revoluo
no so pensados como dois caminhos em alternativa e opostos, maneira
de Bernstein, mas como dois momentos da estratgia e da ttica. O impulso
reformista apoiado no sucesso da ttica da legalidade, o mtodo alemo, uma
leitura unilateral das sugestes de Engels sobre as novas caractersticas das
revolues de maioria, no se esgotaria, enquanto a burguesia no tomasse a
iniciativa de romper com a democracia, impedindo a chegada ao poder pelas
eleies, que seria inexorvel. Mais ainda, no propunha ao partido se
preparar para o day after de uma crise econmica catastrfica, e nesses
termos respondeu a Bernstein, opondo-se ao reconhecimento de uma teoria
do colapso em Marx.
O catastrofismo em Kautsky tem uma mediao
poltica. Mas, se considerava certa a possibilidade de ameaas democracia,
se viesse a ocorrer um levante bonapartista, defendia o direito de revoluo,
mas somente como direito de insurgncia defensivo. Diante de um ataque
contra a democracia, caberia ao proletariado, com a legitimidade de quem luta
no s em sua autodefesa mas tambm na defesa dos avanos civilizatrios
da fase anterior, assumir o seu papel, e lutar pelo poder. No era a forma
quimicamente pura das previses apocalpticas dos partidrios da teoria do
colapso, como se pode conferir no trecho que se segue de Colletti:
. Suponiendo que una "teora del derrumbe" es una teora que
quiere demostrar centfcamente las razones por las cuales el
sistema est ineluctablemente -vale decir por causas bien
determinadas y ciertas- destinado a terminar, se plantea esta
pregunta: en Marx, hay o no hay una teora del derrumbe? El
lector advertir que todas las cuestiones que dividen a los autores
marxistas (...)van a parar a este punto. Para algunos, negar que la
obra de Marx contiene una "teora del derrumbe" significa traicionar
su pensamiento, edulcorarlo, privarlo de todo nervio; para otros es
una traicin de los intrpretes -aunque se la perpetre de buena featribuirle una. En la incertidumbre de ambas alternativas, sera una
gran cosa (por lo menos a los fines de una primera orientacin) que
se pudiese hacer corresponder una caracterizacin poltica con una
u otra de esas posiciones. Pero otra complicacin que gravita sobre

341
el problema de la teora del derrumbe es que sta divide a los intrpretes pasando ya sea a la "derecha" o bien a la "izquierda".
Tanto Bernstein, el padre del "revisionismo", como Rosa
Luxemburg, su ms feroz e intransigente adversaria, estn en
favor de que se atribuya a Marx una "teora del derrumbe". Por
el contrario, ya sea Kautsky o bien Lenin, y tanto el
socialdemcrata Hilferding como el entonces bolchevique de
izquierda Bujarin, se oponen a esa atribucin.329(grifo nosso)

Colletti tem razo, no existe qualquer coincidncia entre

as posies polticas dos marxistas do incio do sculo em relao
estratgia que encontre correspondncia com o debate sobre a teoria do
colapso. Os alinhamentos so, aparentemente, desconcertantes. Na raiz
deste paradoxo estava (e continua colocado) uma profunda questo
metodolgica:

influncia

predominante

no

marxismo

da

Segunda

Internacional de uma concepo objetivista do marxismo, que se expressou

no debate da teoria do colapso, na identificao de um limite intransponvel
para a acumulao de Capital, sem considerar como determinao
fundamental, as lutas de classes, os acordos e rupturas que as classes fazem
entre si para a luta em defesa dos seus interesses. Portanto diferentes
concepes sobre as articulaes entre os tempos da crise do Capital e os
tempos da luta de classes, que so tempos diferentes, ainda que
inseparveis.
Por qu dizemos que o catastrofismode Kautsky era,
em nossa opinio, mais poltico do que econmico? Porque ele mantinha
restries s duas frmulas clssicas da teoria do colapso. Por isso
respondeu a Bernstein, ao contrrio de Cunow e Rosa, argumentando que
inexistia em Marx um vaticnio categrico sobre a crise final. Em funo de
sua elaborao sobre o ultra-imperialismo, se opunha frmula que previa
uma situao de guerras crnicas entre imperialismos rivais, que precipitaria
uma situao revolucionria nos principais pases. No exclua a possibilidade
de que hegemonia inglesa, sucedesse uma nova hegemonia, seja na forma
de um condomnio de cartis, ou de um outro Estado, predominando os
acordos no lugar dos conflitos. Mas tambm se opunha idia de uma
329.

COLLETTI, Lucio. El marxismo y el derrumbe del capitalismo. Mexico, SigloXXI. p.35-6.

342
depresso sem fim, uma longa agonia sem ciclos de recuperao, enfim, uma
crise final de esgotamento do sistema. Nesse terreno, Kautsky era mais
flexvel: sem excluir nenhuma das duas como hipteses, no se casou com
nenhuma frmula de mo nica: no era atrado pelo matrimnio indissolvel
com hipteses economicistas.
J a teoria poltica de Kautsky a partir de 1910, na forma
politicamente enrijecida de O caminho do poder, se sustentava, quase
inteiramente, na premissa de que existiria uma incompatibilidade intrnseca
entre a democracia e o sufrgio universal, e a preservao de uma economia
poltica do imperialismo. Ou seja, uma das hipteses de Engels no
Testamento de 1895, que extrapolou para alm de uma ttica poltica, e
passou a ser estratgia programtica e permanente. Em outras palavras, para
Kautsky seriam inexorveis duas tendencias, que a histria demonstrou
serem esquemticas, e portanto, unilaterais: (a) a primeira a que previa, quase
como certo, como resultado de um processo gradualista de acumulao de
foras, que o partido socialista se transformaria em maioria eleitoral, sendo o
porta-voz natural da maioria economicamente ativa; (b) a segunda, que a
burguesia se levantaria em armas contra a democracia diante de um triunfo
eleitoral do SPD, porque no toleraria a presena de um partido operrio
frente do governo. Por isso a estratgia ocidental, ao contrrio da Rssia,
por exemplo, onde reconhecia a necessidade das greves gerais contra a
tirania, era defensiva. Como as guas dos rios correm para o mar, o papel do
partido era acumular foras e aguardar a vitria eleitoral que se aproximava,
sem renunciar necessidade da revoluo, mas a revoluo entendida como
a insurreio em defesa da democracia, para defender o resultado da vitria
eleitoral. Aonde estaria o catastrofismo? Na premissa da incompatibilidade
burguesa com um governo do partido operrio. Essa incompatibilidade
inexistiu.330

330.

Por outro lado seria ingnuo no observar que o catastrofismo cumpria (e ainda cumpre, embora
hoje seja politicamente marginal) uma funo como ideologia poltica. O combate na luta de classes
coloca em movimento foras poderosas, que tensionam at ao limite os protagonistas. A fora moral de

343
Nem Bernstein, nem Kautsky, consideram, portanto, a
fatalidade de uma crise econmica que coloque a questo do poder, ainda
que por diferentes caminhos, o primeiro afirmando a sua vigncia em Marx,
para critic-lo, o segundo a negando, para defend-lo.331 Se, para Bernstein,

cada lado da trincheira ocupa assim um papel no desprezvel: nervos e msculos so postos prova
para desafiar o sangue frio e a determinao das classes em conflito. Algumas certezas so vitais para
elevar o estado de nimo e persistir quando as derrotas disseminam hesitao e cepticismo. A crena na
ausncia de futuro para o inimigo, a fora de convico na possibilidade, sobretudo na iminncia da
vitria, so uma poderosa arma de agitao. A emulao contra o capitalismo nunca prescindiu,
portanto, de uma denncia implacvel contra sua natureza destrutiva, que se manifesta de forma
desnuda quando da ecloso das crises. Assim, alm de um prognstico econmico, a idia de uma
iminncia da crise (que encerra o pressuposto de que o sistema efmero e transitrio), alimentava um
catastrofismo poltico que cumpria tambm uma funo pedaggica, porque fortalecia o ardor dos
combatentes, que se apoiavam na perspectiva da dbcle do inimigo e ganhavam confiana em si
mesmos. Embora ilusrio, e no longo prazo essencialmente nocivo, o catastrofismo tende a ser, mesmo
que residual, um fenmeno recorrente. Em ltima anlise sempre existir uma presso (e uma
audincia) de tipo apocalptica no movimento operrio, que tem como fundamento as discordncias de
tempos histricos e tempos polticos (o tempo da maturidade das condies objetivas para ir alem da
regulao mercantil, oposto ao tempo da imaturidade do sujeito social de se afirmar como classe
independente na luta pelo poder); e as desigualdades de experincia entre os setores mais avanados e
as camadas mais profundas do movimento dos trabalhadores, que vivem submersas em um universo de
referncias culturais (em grande parte herdadas da escatologia religiosa) que condiciona uma leitura do
seu futuro fora da arena da poltica, da disputa poltica que por definio incerta e imprevisvel, ainda
em termos de punio e recompensa, castigo e salvao, maligno e benigno, isto , a fora da idia do
destino e do finalismo da luta do bem contra o mal, um maniquesmo semilaicizado A lucidez de
Gramsci sobre esta questo ideolgica do catastrofismo pode ser conferida: Alguns anos antes, preso
no crcere fascista, Antonio Gramsci fora ainda mais longe, e se havia interrogado sobre as formas
daquele marxismo que tinham chegado at ele, nos anos da sua juventude, e que ele tinha combatido
com tanto ardor nas fileiras do Partido Socialista Italiano(...) Atravs de que mecanismos a filosofia
da praxis tinha adquirido um aroma determinista e fatalista? Gramsci escrevia: Quando no se tem a
iniciativa na luta e a prpria luta acaba por se identificar com uma srie de derrotas, o determinismo
mecanicista se torna uma fora formidvel de resistncia moral, de coeso, de paciente e obstinada
persevernaa. Fui momentaneamente derrotado, mas a fora das coisas trabalha em meu favor, a
longo praxo, etc. A vontade real se traveste em um ato de f, em uma certa racionalidade da
histria (grifo nosso) (ANDREUCCI, Franco. A difuso e a vulagarizao do marxismo In
HOBSBAWM, Eric (org.). Histria do marxismo 2: o Marxismo na poca da Segunda
Internacional (Primeira parte). Trad. de Leandro Konder e Carlos Nelson Coutinho. Rio de Janeiro,
Paz e Terra, 1982, p.22/3)
331. Na verdade a posio de Kautsky esquiva, e freqentemente neste como em outros temas usa e
abusa de frmulas como o sim, mas, essencialmente elpticas, que a rigor se neutralizam, e
dependem muito de uma interpretao de nfase, ou seja, dependem de uma localizao no miolo das
polmicas, para identificar em cada momento, e em funo de quais objetivos polticos persegue, qual
o centro do debate, e se a delimitao principal est sendo buscada esquerda ou direita. Nesse
sentido Colletti tem razo quando se pergunta at que ponto se poderia dissociar Kautsky de algum
parentesco e responsabilidade com o catastrofismo: La ms importante toma de posicin de Kautsky
sobre el problema de las crisis surge, como en el caso de Conrad Schmidt, en ocasin de una amplia
resea del libro de Tugn-Baranovski(...) El artculo contiene la ms rica y madura exposicin del
punto de vista "ortodoxo" acerca de la perspectiva del desarrollo capitalista y la naturaleza de las
crisis en un momento en que todava eran demasiado vivos los ecos de la BernsteinDebatte y de la
lucha empeada por Kautsky contra el "revisionismo. Con su habitual claridad, el autor expone -en

344
os meios so tudo, os fins nada, ou seja, o que tem significado poltico real o
programa mnimo, Kautsky ficava ainda na metade do caminho. O programa
mximo, isto , a luta pelo poder que inaugura o processo de transio est
separado do programa mnimo (as reivindicaes mais sentidas) por um
abismo: ele se resume defesa propagandstica de que o socialismo
necessrio, um dia...
Aonde Bernstein vai at o fim da linha, e conclui, que
como a poca seria de reformas, o programa mximo irrelevante, a defesa
da socializao da propriedade e do planejamento, alem de duvidosos, seriam
inconvenientes, logo, o passado governa o presente; Kautsky, habilidoso,
defende que a poca do imperialismo revolucionria, mas que a transio
para uma situao revolucionria exige, ou uma crise econmica catastrfica
ou a guerra, que viesse a estabelecer uma nova definio da correlao de
foras:
Que razes temos, pois, para crer que esse momento to desejado
aproxima-se agora, que o estancamento poltico chega a seu fim, e
que as lutas geis, o mpeto vitorioso at a conquista do poder
poltico retomar seu curso? Com razo, na Introduo obra Luta
de Classes, de Marx, Engels insistia em que as grandes lutas
revolucionrias no podem ser realizadas hoje seno por
grandes massas conhecedoras das exigncias da situao.
Passaram os tempos em que pequenas minorias podiam, mediante
uma ao enrgica, derrubar de improviso o governo e pr outro em
seu lugar. Isto era possvel em Estados centralizados, onde toda a
vida poltica estava concentrada em uma capital(...).Bastava ento
el curso de su crtica al libro de Tugn- la teora marxiana de la baja tendencial de la tasa de
ganancia, desplegando al mismo tiempo una explicacin de las crisis que individualiza su fundamento
en el "subeonsumo" de las masas; pero -precisa Kautsky- "el fundamento ultimo y no la causa
directa", lo cual significa que, adems de dar cabida a la contradiccin entre produccin y consumo,
tambin se hace lugar a las contradicciones internas a la misma produccin. De este modo, en el
curso del escrito, se tocan todas las cuestiones ms importantes conectadas con la "teora del
derrumbe". En cierto sentido, Kautsky mantiene el punto de vista ya expresado en Bernstein und
das sozialdemokratische Programm acerca de la inexistencia de una "teora del derrumbe" en el
pensamiento de Marx y Engels, por lo menos en la acepcin de un desencadenamiento mecnico y
fatal de acontecimientos tal cual la presentara Bernstein al criticar esa teora y Cunow al
defenderla. En sustancia, sin embargo, el modo como Kautsky expone el destino del capitalismo
encierra el ncleo esencial de esa teora, si bien liberndola de las formas ms ingenuas y
fantsticas de una catstrofe automtica y repentina. En el ltimo y extenso pargrafo de su escrito,
dedicado a la cuestin de "si, y hasta qu punto, se modifica el carcter de las crisis y si stas
muestran tendencia a desaparecer o a tornarse ms atenuadas, como sostenan algunos revisionistas
hace dos o tres aos, al unsono con el optimismo liberal", la respuesta de Kautsky es neta, y suena
en el sentido que "las crisis se van haciendo cada vez ms extensas y agudas" (grifo nosso)
(COLLETTI, Lucio. El marxismo y el derrumbe del capitalismo. Mexico, SigloXXI, p.187)

345
paralisar ou conquistar o exrcito e a burocracia da capital para
apoderar-se do governo, para proceder a uma revoluo econmica
se a situao geral a exigia. Onde existem essas condies, um
deslocamento de foras no terreno poltico, bastante considervel e
capaz de impossibilitar a existncia de um regime
antidemocrtico, est sujeito s seguintes condies: 1. mister
que esse regime seja diretamente hostil grande massa do
povo. 2. mister que haja um grande partido de oposio
irreconcilivel, que agrupe em suas organizaes as massas
operrias. 3. mister que esse partido represente os interesses
da grande maioria da populao e que possua sua confiana. 4.
mister, afinal, que a confiana no regime existente, em sua
fora e em sua estabilidade, esteja abalada em seus prprios
rgos, isto , na burocracia e no exrcito.332(grifo nosso)

Estamos ento diante do tema central, para Kautsky e

para o marxismo, das relaes de foras. Interessante em primeiro lugar
destacar a exigncia imperativa de que o regime a ser derrotado por uma
revoluo poltica seja antidemocrtico, o que j estabelece um veto a priori a
um desafio revolucionrio (reduzido ao direito de insurgncia) contra uma
democracia burguesa. Em segundo lugar, importante destacar que dos
quatro critrios, dois dizem respeito ao Estado e dois ao partido: a exigncia
de que seja uma tirania odiosa e odiada, e que esteja em agonia, isto , que a
burocracia civil e militar estejam em ruptura e divididas; e a exigncia de que o
partido de oposio conquiste o apoio da maioria da populao, o que est
longe de esclarecer quais so as classes e fraes de classe que se aliariam
classe operria. Por ltimo, a centralidade do partido, curiosamente definido
como partido de oposio irredutvel, e no como partido operrio ou partido
marxista (uma definio ampla, mas irrepreensvel, porque como a histria
demonstrou exausto, as revolues polticas exigem, como condio sine
qua non, uma direo centralizada e decidida a tomar o poder ; se ela for
marxista ou no, depende de fatores que so de outra natureza, e dizem

332.

KAUTSKY, Karl. O caminho do poder. Trad. Moniz Bandeira. So Paulo, HUCITEC, 1979.
p.53-4.

346
respeito ao programa da revoluo: uma organizao pode ser revolucionria
sem ser marxista, ou pode ser marxista sem ser revolucionria).333
Mas, o mais importante, no tanto o enunciado das
condies que definiriam uma situao revolucionria, (que, entretanto,
interessante observar se abstm de qualquer considerao sobre a luta de
classes, isto , por exemplo, se existe disposio revolucionria de luta entre
os trabalhadores; se existe um deslocamento nas camadas mdias e um setor
se agrupa atrs das reivindicaes da classe operria; se existem divises
irreconciliveis dentro das classes dominantes; assim como a existncia de
rgos ou organizaes que as massas reconheam como suas formas de
contra poder, ou poder paralelo, como ocorreu com a guarde nationale na
Comuna, ou o soviet de petrogrado em 1905 na Rssia), mas os critrios que
Kautsky utiliza em seguida para aferir as relaes de foras:

Sados em grande parte de pequenos burgueses ou de pequenos

camponeses, muitos proletrios levam durante muito tempo,
todavia, as marcas de sua origem; no se sentem proletrios, tm o
desejo de posse. Economizam para comprar um lote de terra, abrir
uma pequena loja ou exercer por sua conta" um ofcio, em
minscula escala e com alguns infelizes aprendizes.(...)Induzi-los
idia socialista uma tarefa indispensvel, porm infinitamente
difcil em tempo normal, uma tarefa que exige a maior abnegao e
a maior habilidade e que, no entanto, no caminha to ligeiro como
desejaramos. Nosso campo de recrutamento compreende hoje,
seguramente, trs quartas partes da populao e
provavelmente mais ainda, enquanto o nmero de nossos votos
no alcana todavia um tero de todos os votantes e a um
quarto de todos os eleitores.334 (grifo nosso)

333

Na verdade todas as revolues de massas que triunfaram no sculo XX foram dirigidas, exceo
de Outubro, por partidos exrcitos, ou seja, por organizaes no s centralizadas, mas militarmente
centralizadas. Em outras palavras, o contrrio do bolchevismo, nesse terreno, pelo menos. Importante
recordar, por exemplo, que dois altos dirigentes do bolchevismo, membros do ncleo duro da direo,
como hoje se diz, Zinoviev e Kamenev, fizeram uma polmica pblica contra a insurreio nos jornais
de So Petersburgo (s isso!), e nem por isso foram diminudos de seus papis como dirigentes. A
centralizao era poltica e no de tipo militar, e nunca se censurou a expresso de diferenas, mas se
limitava a exposio pblica das mesmas, por razes bvias.
334. KAUTSKY, Karl. O caminho do poder. Trad. Moniz Bandeira. So Paulo, HUCITEC, 1979.
p.61.

347
O texto no poderia ser mais claro. A correlao de
foras tem no seu centro, para Kautsky, sempre, elementos objetivos: peso
social

da

classe

operria

em

relao

ao

conjunto

da

populao

economicamente ativa; percentual da populao adulta que no tem

interesses

materiais

vinculados

defesa

da

propriedade

privada;

deslocamentos demogrficos provocados pelo progresso econmico; e o mais

importante de todos, o nmero de eleitores da social-democracia na ltima
votao.
E os elementos subjetivos da definio das relaes de
foras? Eles no so citados. Porque no teriam maior importncia? Kautsky
no ignorava que os fatores subjetivos so por essncia os fatores polticos,
ou seja, os mais instveis, irregulares, e flutuantes porque expressam o
impacto dos acontecimentos sobre o estado de nimo das classes. Eles esto
sobre-determinados pela luta de classes: qual o grau de exasperao dos
trabalhadores nas empresas? Qual o nvel de atividade sindical e poltica a
que esto dispostos e manifestam? Que confiana revelam em relao a si
mesmos e s possibilidades de suas lutas? Qual o humor e estado de nimo
da classe operria e das outras classes? Qual a resposta que oferecem s
iniciativas polticas dos seus partidos, e, em que medida essa iniciativa pode
inverter a relao de foras? E ainda, mas somente nesse marco, a forma
mais objetivada, qual o grau de conscincia de classe (que se traduz em
experincia de luta, e se expressa em capacidade acumulada de
organizao)?335
335

O tema da aferio das relaes de foras permanece um dos mais complexos, e, talvez por isso,
dos mais instigantes da teoria poltica. Ainda hoje, est envolvido em acalorados e, at, apaixonados
debates. A questo no simples, porque envolve um julgamento de uma quantidade de variveis
imensa, e a distino, entre elas, de hierarquias de fatores. O primeiro problema, diz respeito s
concluses possveis a partir dos resultados eleitorais. Tradicionalmente as correntes moderadas do
movimento operrio do uma enorme importncia informao contidas nos sufrgios. Tambm
comum que as tendncias revolucionrias, inversamente, diminuam o significado das relaes de foras
expressas nas urnas. No essencial, tomados esquemticamnete, ambos procedimentos so insuficientes,
e permitem concluses parciais, portanto, erradas. Seria uma enorme superficialidade ignorar a
importncia da expresso da vontade popular que os sufrgios permitem, mesmo quando no so livres.
Essa uma primeira objeo necessria: verificar em que medida, as condies do processo eleitoral,
permitiram uma livre ou coagida expresso da vontade popular, ou de sectores dela. Em segundo lugar,
preciso uma segunda, e mais importante, mediao: a votao dos partidos operrios sempre uma
expresso diminuda da sua real influncia. Ou tambm uma expresso agigantada da fora real das

348
Este tema est entre os mais difceis de uma teoria
poltica do marxismo: nele se concentra toda uma discusso sobre os tempos
histricos das mudanas. Em Kautsky, e para uma escola poltica direta ou
(indiretamente) herdeira sua, ele serve para tudo, desde que o corolrio seja,
invariavelmente, concluir que a relao de foras desfavorvel para os
trabalhadores, identificar que o maior perigo seja sempre a prematuridade dos
combates decisivos, defender o elogio da prudncia, insistir no alerta contra

classes proprietrias. Usando a metfora de Trotsky, como se fosse a imagem refletida por um
espelho curvo. Isso se explica por vrias razes: o controle da burguesia sobre a riqueza, sobre o
Estado, sobre os meios de persuao e represso, mas tambm pelas foras de inrcia histrica, o peso
da tradio, a memria ancestral de submisso, e os medos reais ou imaginrios da mudana. Em
resumo a exterioridade pr-poltica, em relao poltica, que impede ou dificulta e limita, a autoorganizao das massas populares, entre elas os trabalhadores, ou seja, a sua auto-descoberta como
sujeitos sociais com interesses comuns, pr-condio de sua ao poltica independente. Mas, decorre,
tambm, do fato pouco lembrado, que o sufrgio iguala todas as pessoas diante do boletim de voto,
sem excepo, a no ser quando a fraude descarada, e alguns votam muitas vezes, ou as contagens so
manipuladas, e algumas urnas so contadas mais de uma vez. Mas em condies normais, a votao
sempre uma traduo distorcida em relao verdadeira fora dos partidos operrios: eles podem ter,
por suposio 80% dos votos dos petroleiros, uma categoria com a fora social de parar, em poucos
dias, a economia de um pas, mas os partidos burgueses podem compensar essa votao extraordinria,
por exemplo, com 80% dos votos de uma bairro de despojados com 200.000 eleitores, que entregam os
seus votos em troca de uma promessa de saneamento urbano ou de regularizao de papis de posse.
Sobre esta questo dos votos, e dos perigos do objetivismo, vale a pena conferir as observaes de
Trotsky, nos seus clssicos escritos sobre a Alemanha, no incio dos anos 30, quando a iminncia de
confrontos decisivos com o nazismo exigia , em condies dramticas, uma aferio em sintonia fina
das relaes de foras: Os social-democratas com os comunistas no poderiam tomar o poder. Eis
a o pequeno burgus ilustrado, presunoso e profundamente medroso e penetrado, da cabea aos ps,
da desconfiana e do desprezo pelas massas. A social-democracia e o Partido Comunista tm juntos
perto de 40% dos votos, se bem que as traies da social-democracia e os erros do Partido
Comunista joguem milhes no campo do indiferentismo e at no do nacional-socialismo. Bastava o
simples fato de aes comuns desses dois partidos, aes que abram s massas novas perspectivas,
para que a fora poltica do proletariado aumentasse incomensuravelmente. Mas tomemos por
ponto de partida os 40%. Bruening ou Hitler tm mais? E, entretanto, s esses trs grupos podem
governar a Alemanha: o proletariado, o partido do centro ou os fascistas. Mas o pequeno burgus
ilustrado assimilou at a medula dos ossos esta verdade: ao representante do capital no preciso
mais do que 20% dos votos para governar : no tem a burguesia os bancos, os "trust", as estradas de
ferro?(...) Tomamos mais acima a relao de fora sob o seu aspecto parlamentar. Mas isso
apenas um espelho curvo. representao parlamentar de uma classe oprimida diminui consideravelmente a sua fora real, e, inversamente a representao da burguesia, mesmo na vspera do
seu desmoronamento, sempre mascarada pela sua fora imaginria. S a luta revolucionria pe
a nu a relao real de foras. Na luta direta e imediata pelo poder, o proletariado, se no estiver
paralisado pela sabotagem interna,(...) desenvolve uma fora que ultrapassa de muito a sua expresso
parlamentar. Entretanto, diz Hilferding, se a social-democracia tivesse votado contra o governo
Bruening e o tivesse derrubado, isto teria tido como conseqncia a subida dos fascistas ao poder. No
plano parlamentar, a coisa talvez parea assim; mas tudo est colocado fora do quadro parlamentar.
Renunciar a apoiar Bruening, a social-democracia s o poderia fazer no caso em que tivesse decidido
colocar-se no terreno da luta revolucionria. Ou apoiar Bruening ou lutar pela ditadura do proletariado. No h um terceiro caminho. (...) As foras da classe operria em uma tal reviravolta no
s teriam dobrado, mas decuplicado, pois o fator moral no ocupa o ltimo lugar na luta de classe,
sobretudo nos grandes momentos histricos.(grifo nosso) (TROTSKY, Leon, Revoluo e contraevoluo na Alemanha, So Paulo, Livraria e Editora Cincias Humanas, 1979,145/6)

349
as aventuras, ou seja, a precauo obsessiva com a vertigem das mudanas e
as ameaas de represlias das classes dominantes.
Mas como as relaes de foras no podem ser aferidas
fora do tempo, elas tampouco podem ser congeladas: a relao de foras
um processo, ou seja, est sempre entre o que foi e o que ser, um vir a ser
e um deixar de ser, assim como avana, pode recuar, pode evoluir favorvel
ou desfavoravelmente, o signo das lutas pode conhecer sbitas e
surpreendentes inverses, as situaes defensivas mantidas durante anos,
podem, no espao de poucos meses ou at semanas dar lugar a situaes
pr-revolucionrias.

Mas

os

elementos

subjetivos

so

sempre

os

determinantes, porque so eles que definem a dinmica de um movimento

que ininterrupto, que so os tempos da luta de classes.336 Porque sobre os

336

Os erros tericos tm sempre graves conseqncias. O objetivismo um dos caminhos em linha

reta para o facilismo, um tipo de esquematismo que reduz o universo de hipteses de um processo
histrico sempre em aberto, a duas ou trs frmulas que se escolhem em um ba, sempre as mais
convenientes. Interessante observar tambm como ele super valoriza os resultados eleitorais como
medida das relaes de foras. Kautsky foi um dos pioneiros defensores no marxismo da possibilidade
da teoria da transio pacfica, como hiptese mais provvel, pelo menos nos pases centrais onde os
partidos operrios gozavam de legalidade duradoura. Justia se faa, abria uma exceo: a Rssia, onde
a preservao do Czarismo descartava por razes bvias, qualquer via reformista. De qualquer forma,
vale a pena observar o paralelo histrico que Kautsky faz na passagem que a seguir transcrevemos,
sobre as menores dificuldades de uma transio socialista em comparao com os obstculos que a
burguesia teve que enfrentar para derrotar o absolutismo. essas consideraes de Kautsky seriam uma
extenso e generalizao para o Continente, do que alguns comentaristas denominam a hiptese
inglesa de Marx. De fato podemos ainda hoje considerar seriamente uma hiptese inglesa: se os
trabalhadores conquistarem o poder na Frana, muito provavelmente, a transio ser pacfica no
Mnaco, queiram ou no os exuberantes herdeiros da famlia Ranieri. Assim tambm, se uma repblica
socialista se impuser na Alemanha, a transio ser pacfica no Luxemburgo, apesar da fria da famlia
real mais rica do mundo, e dos rentistas que buscam proteo no paraso fiscal: Como no sabemos
nada de preciso concernente s batalhas decisivas desta guerra social, natural que no possamos
dizer, antecipadamente, se sero sangrentas, se a fora fsica desempenhar nelas papel importante
ou se se verificaro exclusivamente com a ajuda da presso econmica, legislatva e moral. No
obstante, pode-se considerar como muito provvel que nas lutas revolucionrias do proletariado os
ltimos procedimentos prevalecero com mais freqncia que o emprego da fora fsica, isto ,
militar, que nas lutas revolucionrias da burguesia. Uma das razes pelas quais provvel que as
lutas revolucionrias recorram com menos freqncia no porvir ao emprego de meios militares ,
como se tem repetido freqentemente, que o equipamento dos exrcitos modernos supera infinitamente
as armas das quais dispe a populao civil; toda resistncia da parte desta se encontra, desde o
comeo, reduzida impotncia. Pelo contrrio, as classes revolucionrias dispem hoje de melhores
armas que aquelas de que dispunham as do sculo XVIII para organizar a resistncia a partir dos
pontos de vista econmico, poltico e moral. Somente a Rssia constitui exceo a este respeito. H
que ver na liberdade de coalizo, de imprensa e de sufrgio universal (oportunamente tambm no
servio militar obrigatrio para todos)no s armas que do ao proletariado dos Estados modernos
vantagens sobre as classes que travaram as lutas da revoluo burguesa, seno tambm instituies

350
elementos objetivos, podemos aferir uma enorme quantidade de variveis,
podemos saber qual a flutuao do nmero de trabalhadores sindicalizados;
ou o peso social dos operrios qualificados; ou a proporo de operrios sobre
o conjunto dos assalariados; ou ainda se os salrios mdios nos ltimos anos
estiveram subindo ou caindo; ou at se o desemprego atingiu 10% ou 20%
dos trabalhadores, sem que essa informao, que importante, nos indique,
todavia, qualquer coisa de realmente substantivo sobre as relaes de foras
entre as classes. Na verdade os elementos objetivos das relaes de foras
mais obscurecem que esclarecem, mais ocultam do que revelam: mais do que
a situao de classe (que esttica) importa a posio de classe (que est
em movimento), porque em poltica (isto , nos tempos curtos) no so as
condies de existncia de determinadas classes, mas a sua disposio para
lutar por seus interesses, ou seja, o seu protagonismo, enquanto foras
sociais, que decide as relaes de foras.337
No o agravamento ou a suavizao das condies de
vida dos trabalhadores, o aumento ou a reduo dos nveis de explorao, a
que pem em evidncia as foras relativas dos partidos e das classes e o esprito que os anima, coisa
impossvel nos tempos do absolutismo (grifo nosso) (KAUTSKY, Karl. O caminho do poder. Trad.
Moniz Bandeira. So Paulo, HUCITEC, 1979. p. 44)
337 A questo das relaes de foras se colocam hoje de uma maneira ainda mais complexa se
considerarmos a crescente importncia das pesquisas de opinio. S nos anos 30 surgiram as tcnicas
modernas, depois muito aperfeioadas, de aferir as opinies das pessoas, oferecendo um novo sentido
idia de uma opinio pblica: as pesquisas de mercado por amostragem e as sondagens de opinio
poltica, em particular as pesquisas de inteno de voto. To recentes, quanto imprescindveis para as
empresas como para os governos. Freqentemente, todavia, desprezado o fato de que elas s
permitem concluses satisfatrias, sempre e quando, exista uma seqncia homognea de pesquisas
com um universo bem delimitado de perguntas, e um intervalo, entre elas, que permita uma viso em
perspectiva. So um poderoso indicador de tendnciss, considerados e respeitados certos limites. O
principal entre esses, saber se os entrevistados compreendem as perguntas que lhes so dirigidas, se
elas foram bem formuladas, o que no poucas vezes no feito, e se sentem confortveis e seguros em
responder, sem sofrer represlias. O medo de represlias e perseguies, no pode ser nunca ignorado,
porque, desde sempre, o sentimento mais intenso nas classes populares. Essa uma das razes que
explicam as reviravoltas, aparentemente incompreensveis, dos humores das multides: se no se
sentem seguras, as massas mentem diante das pesquisas. Tambm muito comum que se esquea que,
para as massas, a inteno de voto, pode no ter o significado transcendental que os liberais pretendem
lhe atribuir. mesmo muito provvel que amplas parcelas da populao, mesmo nos pases centrais,
no se sintam representadas pelas instituies polticas. Lnin cunhou a frase de que as massas, se
ganham confiana em suas prprias foras votam com os ps, ou seja, marcham, manifestam e lutam.
Uma ao de massas uma forma de aferir as vontades populares to significativa, seno mais, do que
um boletim de voto que se coloca em uma urna de tanto em tanto tempo. Ainda mais se considerarmos

351
exacerbao ou a atenuao das atrocidades a que esto submetidos que
explica a relao de foras. No o maior sofrimento das massas que
estabelece qual seria a relao de foras em uma sociedade. A uma situao
ignbil e desesperada dos trabalhadores em um determinado pas, pode
corresponder uma correlao de foras mais avanada que a que
encontraramos em um outro, onde as massas foram poupadas aos extremos
da misria biolgica, assim como pode ocorrer o contrrio.338 Porque o
decisivo, quando o que est em questo, uma apreciao dos tempos na
luta de classes, so as vontades dos sujeitos sociais, as disposies mtuas
que as classes mantm umas em relao s outras: as revolues so em
geral precedidas por significativas perdas materiais das massas populares,
que vm os direitos que consideravam seus, serem usurpados, e que por isso
se levantam, e buscam nas lutas de classes o caminho de resistncia, sem o
mesmo temor de represlias que antes as amedrontavam. Este processo se

que quando ocorrem mobilizaes de massas, preciso considerar os milhes que apiam a causa mas
que pelas mais variadas razes, no saram s ruas.
338 Em geral podemos dizer que a esquerda mundial tendeu a cometer dois erros simtricos em torno
desta questo dos elementos objetivos das relaes de foras: nos pases atrasados e dependentes,
diante dos ataques desapiedados das suas classes dominantes para elevar as taxas de explorao,
comum o impressionismo catastrofista que confunde a miserabilidade das massas com a sua
disposio de luta. Este catastrofismo pode assumir tanto a forma de cepticismo em relao s
perspectivas das lutas, ou o inverso, uma euforia exagerada. Mas tambm nos pases centrais existiu a
tendncia ao impressionismo em relao aos elementos objetivos: como as condies de vida dos
trabalhadores, pelo menos durante as trs dcadas que se seguiram ao final da segunda guerra mundial,
progrediram, e nesta fase o nvel de atividade e combatividade da classe se reduziu muito, persistiu,
mesmo depois de 73/4, um profundo desalento diante da capacidade dos trabalhadores resistirem aos
ataques que desde ento, em uma intensidade diferente dos pases da periferia, certo, comearam a se
abater sobre as massas populares com o incio da recesso prolongada. Como se fosse necessrio
atingir o ltimo degrau das condies de vida asiticas, ou nveis de empobrecimento latinoamericanos, para que as classes trabalhadoras na Europa, nos EUA e no Japo comeassem a reagir.
Mas a Histria revela que o processo no assume essas formas: muito antes de verem as suas condies
de existncia destrudas, as classes trabalhadoras nos pases centrais, se colocaram em movimento,
iniciaram a resistncia, procuraram uma sada. As classes lutam mais implacvel e impiedosamente
pela defesa do que j conquistaram e esto ameaadas de perder, do que por novos direitos; as bruscas
mudanas nas relaes de foras se precipitam em geral, quando os trabalhadores e as massas
populares perdem a esperana, de que pelo menos, podero continuar vivendo como antes, e perdem a
esperana de que os seus filhos podero melhorar de vida, ou seja, quando em uma dada sociedade, fica
claro, para os milhes que em condies normais, ou seja, politicamente estveis, esto
completamente consumidos pela luta pela sobrevivncia, e, portanto desinteressados pela poltica, que
a ordem estabelecida lhes reserva um futuro ainda pior, que o projeto que as classes dominantes
impuseram sociedade fracassou, e que os custos desse fracasso desabar sobre as suas costas. mais
porque se recusam a perder, do que pelo podero conquistar, que as grandes multides se colocam em
movimento de luta e deslocam as relaes de foras.

352
inicia imperceptvel, de forma molecular, nos subterrneos da vida poltica,
nas camadas mais profundas da vida econmica e social, e quando emerge,
como disposio de luta, est mais do que maduro, e quase sempre, um
fator de surpresa histrica.
Esta uma das chaves de explicao da teoria poltica
de Kautsky: a sobre-valorizao dos elementos objetivos na avaliao dos
perodos e fases na luta de classes. Aqui iremos encontrar o endereo ltimo
do seu objetivismo: uma profunda desconfiana em relao luta de classes.
No entanto para Marx, as relaes de foras polticas so definidas em cada
momento, como resultado da ao de fatores de distintas naturezas em
distintos nveis de anlise, que se determinam uns aos outros em diferentes
graus de intensidade: o peso relativo dos fatores que definem a relao de
foras escala de uma poca, ou seja, um perodo histrico longo, secular,
essencialmente objetivo; enquanto que, na medida de uma situao ou etapa
(que pode se estender, escala internacional, por dcadas, e na escala
nacional por anos) ainda que eles sejam, ainda, muito importantes, esto
mediados, e em certa medida neutralizados, pela incidncia dos elementos
mais subjetivos; j nos curtos prazos (que se mantm por meses ou poucos
anos) os elementos subjetivos se impem, na definio das conjunturas.
Os tempos da luta poltica, no entanto, so sempre os
tempos da conjuntura, porque as classes no lutam com a perspectiva dos
longos e mdios prazos. No possvel, portanto, uma apreciao das
relaes de foras sem uma referncia s temporalidades.339
339

No existem seqncias necessrias de tempos na Histria. Eis aqui, em um trecho que tambm
extramos de Greve de Massas, Partido e Sindicatos, como Rosa era capaz de trabalhar
dialeticamente com as temporalidades, e em um curto pargrafo construir uma sntese histrica
brilhante, sobre a contraditoriedade dos tempos, sobrepostos na escala de poca e situao. Ou seja,
como era capaz de retirar da caracterizao de poca, uma concluso premonitria que indicava que
uma segunda revoluo russa, no pas mais campons da Europa, que ainda no tinha visto uma
revoluo burguesa triunfante, teria necessariamente um curto intervalo histrico de separao de uma
revoluo proletria, apoiando este vaticnio em uma anlise da incapacidade da burguesia russa de ter
um protagonismo independente. Esta concluso rompia com o esquematismo que previa
necessariamente a necessidade histrica de uma revoluo burguesa na Rssia czarista, dirigida pela
burguesia, abrindo uma nova situao de parlamentarismo republicano, como pr-condio para um
aprendizado sindical-eleitoral dos trabalhadores, que seria por sua vez insubstituvel para que o
proletariado pudesse se colocar o objetivo do poder. A partir do conceito de poca revolucionria

353
Assim, da mesma forma como seria infrutfero estender
a relao de foras, escala de poca, para a conjuntura, seria estril
generalizar uma caracterizao de conjuntura para a situao ou poca: no
s porque os tempos histricos no se articulam de maneira homognea, mas
porque se desenvolvem sempre com desigualdade: os sentidos das situaes
e conjunturas esto sempre em aberto, e freqentemente se invertem,
gerando

amlgamas

desproporcionais,

combinaes

surpreendentes,

sobreposies contraditrias.
O mesmo critrio deve ser considerado, quando se
busca uma elaborao, tendo como referncia, a situao nacional ou
internacional. Os tempos histricos no coincidem, ao contrrio, a
descontinuidade mais a regra do que a exceo. As etapas e situaes se
sucedem e alternam, em ritmos e propores desiguais, que resultam no
descompasso de desenlaces, que se determinam em um processo vivo e
ininterrupto na luta de classes. Mas no interior de arenas que so nacionais,
em processos que tm dimenses diferentes, que esto mutuamente
dependentes, articulados em uma dimenso internacional, certo, mas com
formas que nunca so proporcionadas: um pas que estava atrs em termos
de mobilizao, tradio de luta e capacidade de organizao, pode adiante
escala da Europa, que por sua vez estava sobredeterminado pelas posies da classe na Alemanha,
Rosa chegava concluso que uma situao revolucionria na Rssia colocaria na ordem do dia a
revoluo proletria: En la Gran Revolucin Francesa las contradicciones internas de la sociedad
burguesa, apenas desarrolladas, dieron lugar a un largo periodo de luchas violentas en el que los
antagonismos que germinaron y maduraron al calor de la revolucin se desencadenaron, sin trabas ni
restricciones, con un radicalismo desaforado. Un siglo despus, la revolucin de la burguesa
alemana, que estall cuando el desarrollo del capitalismo habia llegado a mitad de camino, ya se
encontraba trabada de ambos lados por el antagonismo de intereses y el equilibrio de fuerzas entre el
capital y el trabajo. Se ahogaba en una especie de compromiso burgus-feudal que la redujo a un
breve y miserable episodio que qued en palabras. Pas otro medio siglo. La Revolucin Rusa actual
se encuentra en un punto del camino histrico que ya est del otro lado del punto culminante de la
sociedad capitalista, en el que la revolucin burguesa ya no puede ser ahogada por el antagonismo
entre burguesa y proletariado sino que, por el contrario, abrir un nuevo periodo prolongado de
luchas sociales violentas, en el que la rendicin de cuentas del absolutismo parecer insignificante
al lado de las em umerosas cuentas abiertas por la propia revolucin. La revolucin actual concreta
en el marco de la Rusia absolutista as consecuencias generales del desarrollo capitalista
internacional. Aparece, no tanto como sucesor de las viejas revoluciones burguesas, sino como
precursora de una nueva serie de revoluciones proletarias en Occidente. El pais ms atrasado,
precisamente porque su revolucin burguesa lleg en momento tan tardo, le muestra al
proletariado de Alemania y de los pases capitalistas ms adelantados los nuevos mtodos de la
lucha de clases. (grifo nosso) (LUXEMBURGO, Rosa. Huelga de massas, Partido y Sindicatos In
Obras Escogidas. Bogot, Pluma, 1976, p.253)

354
estar na vanguarda, um movimento operrio historicamente atrasado, pode
queimar etapas do processo de aprendizado, e no espao de meses superar o
que em outros pases exigiu dcadas de lutas parciais.340
O objetivismo resulta assim, em uma tendncia quase
irresistvel, em pensar os tempos das conjunturas com os culos das
340 A organizao, que em geral expressa a acumulao de experincias anteriores, e , portanto um
critrio chave de apreciao dos nveis de conscincia de classe, tambm o mais objetivo dos fatores
para um julgamento das relaes de foras entre as classes. Mas quase sempre conduz a concluses
unilaterais. A relao de foras s pode ser aferida, a partir de uma anlise da dinmica, do movimento,
da tendncia, de um complexo juzo da realidade como totalidade, o que envolve em particular, uma
anlise da situao do Governo e das enceto do regime. A organizao do movimento operrio, ou de
qualquer movimento social, como condio sine qua non da mobilizao, como critrio absolutizado,
consiste em um falso dilema. Na verdade o problema terico consiste no equacionamento das relaes
entre ao, conscincia e organizao: assim como no h ao humana sem conscincia, no existe
conscincia sem organizao, e tampouco possvel organizao sem direo. A questo mais
complexa est em estabelecer quais so os graus de conscincia, os nveis de organizao e a qualidade
da direo necessrios para a vitria, porque os trs elementos esto freqentemente desenvolvidos de
forma desigual e desproporcional, e se condicionam mutuamente. A natureza da luta define os graus de
organizao prvia que ela requer incondicionalmente como condio mnima de vitria; no o
mesmo uma greve contra demisses ou um combate para derrubar um ministro, por exemplo. No h
por outro lado, no incio de qualquer luta, qualquer possibilidade de aferir a priori quais so as chances
de vitria. Toda luta por definio um combate em aberto em que no seu curso as relaes de foras
se alteram de forma vertiginosa, e nunca se encerram tal como se iniciaram. No h mo nica nessas
causalidades. A ao de massas pode se iniciar com um enorme mpeto, que no encontre no momento
em que se desenrola, graus de organizao que correspondam fora da energia liberada na
mobilizao, mas que ser ela mesma um fator de impulso na nova situao aberta, para que o processo
de auto-organizao d um salto: permitir que surja uma nova gerao de vanguarda que ser o
material humano para a formao da direo das lutas futuras. Sempre ocorre um processo de luta pela
direo, porque os movimentos sociais so em vrias dimenses heterogneos, setores mais
privilegiados, setores mais sacrificados, setores mais jovens ou idosas, e inmeras outras
condicionantes, materiais e culturais, que se traduziram necessariamente em grupos, correntes, e se o
grau de amadurecimento for maior, partidos em conflito e competio; mas nos momentos de luta
que se potencializa a possibilidade de emergncia de uma nova direo. A ironia da histria se
manifestou na peculiar contradio de que o mais bem organizado movimento operrio do incio do
sculo tinha como calcanhar de Aquiles... O peso de inrcia de sua impressionante organizao. Por
outro lado, sem o impulso de uma vaga de ascenso muito difcil para a classe elevar os patamares de
sua experincia e, portanto, de sua capacidade de organizao. Rosa Luxemburgo foi tambm nesse
terreno uma arguta observadora dos impasses evolucionistas das frmulas de Kautsky: Por otra
parte, los sindicatos, como cualquier otra organizacin de lucha del proletariado, no pueden subsistir
en forma permanente si no es a travs de la lucha. Y no hablamos de luchas como las que se dan entre
las ranas y los ratones en la charca del periodo parlamentario burgues, sino de la lucha en los
perodos revolucionarios de la huelga de massas. La concepcin rgida, mecnico-burocrtica, slo
puede concebir la lucha como producto de una organizacin que cuenta con cierto nivel de fuerza. Por
el contrario, para la explicacin viva, dialctica, la organizacin surge como resultado de la lucha.
Ya hemos visto un grandioso ejemplo de ese fenmeno en Rusia, donde un proletariado casi
totalmente desorganizado cre una red global de apndices organizativos en un ano y medio de
lucha revolucionaria tempestuosa(...) Si examinamos ms de cerca la situacin de Alemania y de los
distintos sectores de la clase obrem, resultar claro que el prximo periodo de grandes luchas
polticas de masas no provocar la tan temida destruccin de los sindicatos alemanes Sino que, por el
contrario, se les abrirn perspectivas insospechadas para extender su esfera de poder; y esta
extensin avanzar a pasos agigantados(...) Por ello, un ano de revolucin le ha dado al proletariado
ruso el "entrenamiento" que treinta aos de lucha parlamentaria y sindical no le pudieron dar al
proletariado alemn. (grifo nosso) (LUXEMBURGO, Rosa. Huelga de massas , Partido y

355
situaes, ou seja, em dissolver as mudanas repentinas, as inflexes
bruscas, as viradas sbitas, nas permanncias longas das etapas de tempos
mais estveis. Kautsky no ignora a inverso metodolgica que empreendeu:
ela decisiva para sustentar a estratgia poltica attentiste.341
J para Marx, o estgio de desenvolvimento das foras
produtivas decisivo para definir a natureza da poca: sendo a cincia e a
tcnica, na longa durao, o mais revolucionrio dos fatores para a evoluo
histrica, porque ao elevarem os patamares de dominao da civilizao
sobre a natureza, provocam uma convulso nas relaes sociais arcaicas que
impedem o progresso humano, impulsionando as lutas de classes, e sendo
tambm, nessa medida, uma causa de progresso histrico.
Mas no considera o estgio das foras produtivas, e a
estrutura social que lhe corresponde, o fator decisivo da relao de foras
Sindicatos In Obras Escogidas, Bogot, Pluma, 1976. p.245/6/9)
341 Kautsky estava por certo familiarizado com a discusso sobre periodizao histrica que sempre
esteve no centro da preocupao do marxismo, assim como no desconhecia como o debate sobre as
temporalidades tinha enormes repercusses polticas. Kautsky conhecia por exemplo, e aprovava, a
elaborao original de Parvus (o russo Helphand) que na virada do sculo parece ter sido o primeiro
marxista a se interessar pelas ondas longas do desenvolvimento capitalista, identificadas como
oscilaes com uma regularidade mais ou menos homognea de meio sculo, divididas em duas fases
alternadas, a primeira uma vaga de arrancada, sucedida por outra, simtrica de estagnao e maior
ociosidade do Capital, que estariam entrecruzadas pelos ciclos curtos de renovao do capital fixo que
Marx j tinha classificado: O primeiro autor que parece ter percebido essas "ondas longas" na
histria do capitalismo foi o marxista russo Alexander Helphand (Parvus). Atravs de um estudo das
crises agrcolas ele chegou concluso, em meados da ltima dcada do sculo XIX, que a longa
depresso iniciada em 1873, e qual Friedrich Engels tinha atribudo tamanha importncia, deveria
ser brevemente substituida por uma nova fase ascendente de longa durao. Ele exprimiu essa idia
pela primeira vez em um artigo que apareceu (...)em 1896, e depois elaborou-a mais detalhadamente
em uma brochura publicada em 1901(...) Baseando-se em um trecho bem conhecido de Marx, Parvus
utilizou a idia de um perodo de Sturm und Drang do capital para fornecer um quadro de referncia
conceitual para as "ondas longas" de expanso seguidas por ondas longas de "depresso econmica".
O determinante desse movimento ondulatrio a longo prazo era, para Parvus, a ampliaao do
mercado mundial a partir de mudanas que estavam "ocorrendo em todas as reas da economia capitalista na tecnologia, no mercado financeiro, no comrcio, nas colnias" e estavam elevando "o
conjunto da produo mundial at uma base nova e muito mais abrangente. Ele no ofereceu dados
estatsticos em apoio de sua tese, e cometeu graves erros em sua periodizao. Apesar disso,
entretanto, seu delineamento permanece como um brilhante esforo de um pensador marxista dotado
de uma percepo incomumente aguda, embora fosse, tambm, indisciplinada e inconseqente.
Passariam mais de dez anos antes que essa frtil idia de Parvus- que conquistou o louvor imediato
de Kautsky- fosse novamente retomada, dessa vez pelo marxista holands Van Gelderen.
(MANDEL, Ernest. O Capitalismo Tardio. So Paulo, Nova Cultural, 1985. [Coleo Os
Economistas] p.85). O ensaio ao qual Mandel se refere foi publicado na Neue Zeit sob o ttulo
Krisentheorien, e pode se encontrar uma traduo para o castelhano no j citado livro de Colletti.

356
quando no 18 do Brumrio analisa as posies recprocas das classes em luta
na segunda revoluo francesa: busca interpretar, em cada momento, que
bloco de classes e fraes de classe est no poder, quais so as suas
iniciativas, como reagem as foras polticas umas em relao s outras, isto ,
Marx parte de uma caracterizao de poca, como um marco geral, mas no
dissolve a anlise das situaes e conjunturas polticas que se alternam, em
caracterizaes histricas. Avana sempre do abstrato ao concreto, para o
nvel de situaes que se transformam e das conjunturas que se invertem e
sucedem,

na

vertigem

dos

ritmos

que

so

prprios

situaes

revolucionrias, para depois fazer o movimento inverso, e se afastar do nvel

mais concreto, para os degraus mais elevados de abstrao que so vitais
para buscar a construo terica, ou seja, um modelo que tenha utilidade para
a avaliao histrica.
Noutro nvel de anlise, toda formao econmico-social
convive com contradies e discordncias internas dilacerantes, expresso do
desenvolvimento desigual e combinado: a estrutura social mesma se atrasa
em relao ao desenvolvimento das foras produtivas. Grandes massas
camponesas no campo, s vezes em umericamente muito expressivas
subsistem muito tempo depois da penetrao da grande indstria, assim como
se perpetuam as classes mdias de artesos e comerciantes nas cidades,
embora as suas atividades estejam economicamente ameaadas pelo
progresso tcnico e pela concentrao do capital. Uma economia pode ser
madura do ponto de vista do capitalismo, e no possuir uma maioria de
trabalhadores assalariados na sua populao economicamente ativa.
Disto resulta que relaes sociais arcaicas e obsoletas
oferecem uma obstruo penetrao de relaes modernas e avanadas,
mas como o desenvolvimento desigual, surgem as combinaes e
amlgamas mais desproporcionais: s vezes, o vigor das novas relaes
serve como um impulso adiante, mas outras vezes, contraditoriamente,
reforam e cristalizam uma ordem social-poltica inferior. As foras de inrcia

357
histricas, em mais de um sentido, so muito poderosas: elas contm e
constringem os processos de transformao social.342

Por outro lado, a conscincia das classes tambm se

atrasa em relao maturao das contradies encerradas nas relaes
sociais e aos conflitos que elas alimentam. Esse um dos paradoxos tericos
mais desconcertantes: a cincia se antecipa em relao emergncia dos
desenlaces histricos, e pode prever com antecedncia os desafios e
encruzilhadas diante das quais a sociedade ter de fazer escolhas que sero
vitais por um longo perodo; mas a conscincia poltica das classes
bloqueada por uma fora de inrcia que condena as sociedades a uma
percepo atrasada em relao maturidade dos conflitos que as dilaceram.
J as representaes polticas das classes tm uma
relativa autonomia em relao aos processos econmico-sociais: podem, nos
limites de uma defasagem relativa, de um descompasso transitrio, ser um
ponto de apoio ou um obstculo para que as classes possam defender de
forma eficaz os seus interesses.343

342.

Sobre este tema do desenvolvimento desigual e combinado como uma das principais leis
histricas, a referncia fundamental, a obra do marxista norte-americano George Novack, que
inspirado na formulao de Trotsky no primeiro captulo da Histria da revoluo Russa, desenvolveu
a questo em uma srie de insubstituveis ensaios. Sobre a forma como a insero de elementos mais
avanados , ao invs de acelerar o desenvolvimento podem ocupar um papel bloqueador, degenerativo
ou mesmo regressivo , vale a pena conferir o extrato que se segue sobre a penetrao do capitalismo na
China no sculo XIX: Aunque la intrusin del capitalismo, con las tcnicas ms modernas de
produccin, transporte, comercio, finanzas y ciencia, hizo estragos en China y la conmocion, esos
instrumentos del capitalismo moderno no modernizaron en conjunto la vida china ni emanciparon
al pais. Por el contrario, el capitalismo reforz a las instituciones ms arcaicas, como el sistema
feudal terrateniente, y ayud a la burguesa compradora, terratenientes, oficiales y militaristas a
prolongr formas de organizacin social precapitalista. Su influencia impidi que China
experimentase una autntica renovacin democrtico-burguesa y tuviese ningun desarrollo capitalista
independiente. (grifo nosso) (NOVACK, George. Para Comprender la Historia. Mexico,
Fontamara,1989. p.134)
343. Vale a pena observar como Kautsky, a este respeito, defende a posio exatamente oposta que
viemos expondo, e atribuindo a Marx. Seu ponto de vista, como se poder conferir na citao que
reproduzimos, que a democracia teria permitido a todos os partidos, de todas as classes, uma melhor
compreenso das relaes de foras, e evitado, assim, os confrontos desnecessrios e imprudentes, que
ameacem a estabilidade do regime e consumam energias fora de hora: "Tem-se chamado a essas
instituies a vlvula de segurana da sociedade. Se com isso pretende-se entender que em uma de-

358
Como estamos enfocando a questo da representao e
dos sujeitos polticos coletivos a partir de um nvel de abstrao muito alto,
uma alerta necessrio. O perigo das generalizaes abusivas, recomenda a
cautela de um saudvel empirismo: no parece haver regularidade histrica,
sobre a freqncia maior ou menor, em que as organizaes polticas seriam
alavancas ou freios, fatores de impulso ou bloqueio, dos interesses das
classes que representam. As defasagens e desencontros podem ter os mais
diversos signos, e os sujeitos polticos coletivos podem se colocar tanto
esquerda, quanto direita dos humores das classes que pretendem
representar. As margens de erro na poltica so muito grandes. Ainda assim,
algo se pode dizer: embora o critrio chave seja sempre o da prtica, ou seja
da verificao histrica das tendncias, parece muito razovel concluir que as

mocracia o proletariado deixa de ser revolucionrio e que se contentando em expressar abertamente

sua indignao e seus sofrimentos renuncia revoluo social, esta qualificao falsa. A
democracia no pode destruir os antagonismos de classes da sociedade capitalista, nem impedir o
inevitvel resultado final, que a queda desta sociedade. Porm o que pode fazer impedir, seno a
revoluo, pelo menos muitas tentativas de revoluo prematura e sem probabilidade de xito. A
democracia pe em evidncia as foras relativas dos partidos e das classes, no destri os
antagonismos nem posterga o resultado final que sua consequncia, porm tende a impedir que as
classes ascendentes abordem a soluo de problemas para os quais no esto maduras; tendem
tambm a impedir que as classes dirigentes faam concesses quando no tm fora para isso. A
direo da evoluo no se modifica, porm sua marcha chega a ser mais contnua e mais calma. O
impulso do proletariado nos Estados um tanto democrticos no est assinalado por vitrias to
ruidosas como as da burguesia durante seu perodo revolucionro, porm, tampouco, por derrotas
to grandes. (grifo nosso) (KAUTSKY, Karl. O caminho do poder. Trad. Moniz Bandeira. So
Paulo, HUCITEC, 1979. p. 44) Nesse tipo de avaliao se cometem dois erros. Primeiro, no existe
lugar terico para o estatuto do erro poltico. No existe defasagem entre as classes e a representao
de classe. Segundo, a democracia, compreendida por Kautsky, como um regime incmodo para a
burguesia, que, atravs do infalvel sufrgio, quem garante uma aferio precisa das relaes de
foras, e permite aos partidos o conhecimento de quais so os limites do possvel. Mas esse
justamente o critrio da burguesia, que se sente muito confortvel com a democracia representativa,
na maioria das circunstncias (porque existem excepes importantes, no s, mas principalmente nos
pases atrasados), e considera que os votos so a nica forma legtima de apreender as vontades da
sociedade: depois das eleies o governo eleito teria um mandato inquestionvel (e ai de quem luta
pelas suas reivindicaes, ou procura mobilizar o povo para derrubar o governo eleito, isso
golpismo). Ocorre, como sabemos, que o voto, de tantos em tantos anos, sempre uma expresso
distorcida de vontades polticas que esto em perptua mudana, e, portanto, mesmo os governos
eleitos nas mais democrticas eleies, se no forem controlados pela vontade popular organizada, e se
no aceitarem as presses da mobilizao dos trabalhadores, sucumbiro, como as folhas que caiem no
Outono, presso permanente do Capital.

359
organizaes polticas com influncia de massas (ou com a vocao para
disput-la), devem ser politicamente teis ou perecer.344
No entanto, os partidos das classes dominantes tm em
geral uma apreciao mais dinmica e lcida (ou realista) dos conflitos
polticos

na

sociedade,

em

situaes

de

normalidade

(embora,

contraditoriamente, uma cegueira proporcional para os impasses histricos),

porque so muito conscientes dos privilgios que representam, e estando com
o controle do aparelho estatal (e no domnio da cultura poltica que dele
resulta), tm uma necessidade vital de preservar a ordem. J as organizaes
dos trabalhadores vivem o fenmeno inverso.
Se conquistam influncia de massas em perodos de
prolongada estabilidade do sistema e de vitalidade da democracia burguesa,
tendem adaptao e integrao social e perdem os reflexos polticos,
consumidos pela presso das rotinas de aparelho. O que no impede que no
seu campo de influncia, como parte das correntes hegemnicas ou
344

Toda corrente poltica socialmente implantada possui um duplo estatuto ou uma dupla natureza.
ao mesmo tempo uma corrente de pensamento terico-histrica e um movimento poltico. Uma
corrente terico-histrica, seja ela de esquerda ou direita (anti-capitalista ou pr-capitalista, para
simplificar), s se transforma em um partido poltico, quando conquista um mnimo de audincia e
ressonncia junto s bases sociais que pretende representar. Para que conquiste a condio de um
partido, toda corrente terico-histrica deve buscar uma implantao social e disputar a luta pela
direo, com as outras tendncias concorrentes, e sua autoridade depender de seus acertos ou erros
polticos. Esse o significado que atribumos ao conceito de utilidade dos partidos como instrumentos
de representao, isto , como sujeitos polticos coletivos. H, todavia, grandes diferenas entre os
sujeitos polticos das diferentes classes. Os sujeitos polticos operrios, os partidos que se reclamam da
defesa dos interesses dos trabalhadores, tm as sua fases evolutivas: mesmo correndo o risco de ser
esquemticos, se poderia dizer que, em geral, se fundam como crculos de propaganda, e depois se
fortalecem como organizaes de vanguarda, antes de conquistar influncia de massas. E s em
situaes excepcionais, em geral em situaes revolucionrias ou em vias de se tornar, os partidos
operrios conquistam uma influncia majoritria na sociedade, para alm de sua prpria base social.
Esse foi o percurso do prprio marxismo na Alemanha no sculo passado, por exemplo: foi um grupo
de propaganda na revoluo de 1848, se transformou em uma corrente de vanguarda quando se
unificou com a tendncia de Lassale, e passou condio de partido com influncia de massas, depois
das eleies de 1890. Ainda que possam sobreviver marginalmente por perodos relativamente longos,
contra a corrente de sua prpria classe, toda tendncia terico-histrica, corre o srio perigo de se
mimetizar em uma seita, se o isolamento social for demasiado longo. Esse certamente foi o caso do
neoliberalismo, que ficou reduzido forma de uma corrente acadmica durante dcadas, na essncia
uma corrente intelectual quase excntrica, sem expresso poltica alguma, at que, aps a depresso
prolongada aberta em 73/4, Hayek e seus herdeiros foram revalorizados por uma parcela da burguesia
mundial. Um fenmeno semelhante, mas com bases sociais simtricas, ocorreu durante o perodo do
ps guerra com o trotsquismo.

360
dissidentes, mas como um fenmeno intelectual, surjam as anlises
historicamente mais frteis e lcidas. Possivelmente, a chave deste enigma se
explique por uma maior capacidade de se colocarem os problemas da
transformao social do ponto de vista da totalidade e da transitoriedade:
quem deseja a mudana no teria porqu embelezar o passado. De qualquer
forma, permanece que a Histria uma cincia hostil ao pensamento
reacionrio. Um compromisso com os interesses das maiorias exploradas e
oprimidas parece ser um ponto de observao vantajoso (ou mais
desobstrudo de preconceitos e prjugs) sobre os fenmenos das
mudanas econmico-sociais.
Este descompasso entre anlise histrica e apreciao
das oportunidades polticas, segundo os ngulos contrapostos das classes,
sugere uma interessante equao sobre cognoscividade dos tempos longos, e
as dificuldades de interpretao dos tempos do presente.345 Essas
consideraes so pertinentes, porque esse parece ter sido o destino da
maioria dos partidos operrios do incio do sculo (e o mesmo voltou a ocorrer
durante as dcadas do boom do ps-guerra), nos pases centrais. Depois de
uma poca histrica inteira de vitoriosas reformas e importantes concesses
sociais e polticas, tenderam a ficar prisioneiros de foras de inrcia, que os
impediam compreender os conflitos da nova poca.

345

Wallerstein alerta para este interessante tema das vantagens relativas do compromisso no estudo do
passado: La capacidad del hombre para participar inteligentemente en la evolucin de su poprio
sistema depende de su habilidad para percibirlo en su totalidad. Cuanto ms difcil admitamos que
resulta el trabajo, tanto ms urgente es que abordemos el problema mejor antes que despus. Por
supuesto no todos los grupos estn interesados en que esto ocurra. Aqu es donde aparece el
problema del compromiso. Depende de la imagen que tengamos de una buena sociedad. En la
medida en la que queramos un mundo ms igualitario y ms libertario, hemos de comprender las
condiciones bajo las cuales estos estados del ser son realizables. El hacerlo requiere en primer lugar
una clara exposicin de la naturaleza y la ev~ lucin del sistema mundial moderno hasta hoy, y la
gama de desarrollos posibles en el presente y en el futuro. Tal clase de conocimiento supondra poder.
Y en el marco de mi compromiso sera un poder que resultara especialmente til para aquellos
grupos que representan los intereses de la parte mayor y ms oprimida de la poblacin
mundial.(WALLERSTEIN, Immanuel. El moderno Sistema Mundial, la agricultura capitalista y
los orgenes de la economia-mundo europea en el siglo XVI. Mexico, SigloXXI, 1979, p.17)

361
A adaptao fora de gravidade dos regimes
democrticos e dos pactos sociais que uma etapa de crescimento sustentado
tinha permitido foi devastadora. Essa seria a maldio dialtica das vitrias
que se transformam em derrotas. Nesse sentido, os partidos da Segunda
Internacional, o SPD frente de todos, tinham o atraso de uma poca inteira
em relao nova situao mundial que a guerra iria precipitar.
E por isso, tambm, Kautsky, que procurava ser um
ponto de apoio para a construo de uma sntese no interior do SPD, foi
incapaz (ou no quis) ir at ao fim nas concluses polticas que resultavam da
caracterizao de poca revolucionria: o centrismo nunca rompeu os limites
do pragmatismo poltico que se movia com a mxima, promovida a princpio,
do nem provocar, nem colaborar:
O Partido Socialista deve, pois, evitar e ainda combater tudo o que
equivalesse a uma intil provocao das classes dirigentes, tudo o
que desse a seus homens de Estado um pretexto para originar na
burguesia e seus bandos um ataque de canibalismo, por cujas
conseqncias os socialistas pagariam. Se declaramos que
impossvel fazer revolues, se julgamos insensato e at
funesto o querer fomentar uma revoluo, e se agimos
conseqentemente, no certamente por amor a nossos
governantes, seno apenas no interesse do proletariado
militante.346(grifo nosso)

Como se pode conferir, a principal preocupao a

prematuridade dos combates decisivos. Uma apreciao, em geral justa, se
abstrairmos que ela no se coloca como uma referncia para a conjuntura (os
tempos curtos), como fez Engels no Testamento, mas sugerida como um
critrio atemporal, isto , em uma escala de situao, seno de poca,
portanto como uma escolha quietista, que tem como referncia os tempos da
estratgia e no as circunstncias da ttica.
No se deve concluir, no entanto, que Kautsky exclua do
horizonte a perspectiva de que a comoo provocada por uma crise (ou uma
guerra) estivesse afastada do horizonte; ele tinha se desembaraado das

346

. KAUTSKY, Karl. O caminho do poder. Trad. Moniz Bandeira. So Paulo, HUCITEC, 1979.p.47

362
concluses mais fatalistas em relao iminncia de uma crise geral do
sistema do seu quadro de referncias, era consciente do perigo de uma
desestabilizao da ordem.347

347

Observe-se a impressionante lucidez e clarividncia com que Kautsky encerra o seu ensaio sobre a
Crisentheorien, em resposta ao livro do economista russo Tugn-Baranovski, uma anlise dialtica
brilhante e premonitria do que seria a dcada seguinte, mais um exemplo de como se movia com
extraordinrio talento nas apreciaes na longa durao: As como aumentan los antagonismos entre
capital y trabajo dentro de cada nacin, as tambin los antagonismos entre los explotadores de las
diferentes naciones aumentan en la medida en que el mercado mundial se estrecha (este
estrechamiento es naturalmente siempre relativo, tomado en relacin a las fuerzas productivas
sociales, pues en forma absoluta ste se expande cada vez ms (...) Si se confirma la teora de Parvus
de los perodos de embate y lucha del capital y el tercero de estos perodos, dentro del cual nos
encontramos, todava no ha terminado, entonces el auge, que todava tenemos que esperar, antes de
que se verifique una prolongada depresin, no debera disminuir el peligro de una guerra, sino
aumentarlo.(...). El ltimo perodo de embate y lucha del capital fue tambin un periodo de grandes
guerras europeas, en las cuales se hicieron valer las necesidades de aquel entonces de la burguesa de
una unificacin nacional (en Alemania e itlia), del quebrantamiento del absolutismo (en Austria y
Rusia )y de mantener libre la puerta hacia Oriente (Turqua). Este perodo de embate y lucha se
prolong desde 1849 hasta 1874. El perodo blico comenz en 1853 y finaliz en 1878.El tiempo de
la depresin fue un tiempo de paz, con el auge de los negocios volvieron otra vez las guerras. Si
queremos prescindir de la guerra japonesa-china, que estall fuera del crculo del capitalismo
europeo, debe incluirse aqu la guerra americana-espaola y la sudafricana, as como la campaa
hacia China. Que essas dos ltimas aventuras no hayan incitado a una conflagracin mundial, debe
ser atribuido evidentemente al estallido de la crisis en Rusia. Sin ella tal vez ya tendramos la guerra
mundial por la herencia asitica oriental. Pero aplazado no es suprimido. La lucha de las pandillas
capitalistas dominantes por el mercado mundial no podr evitarse. Podr adoptar diversas formas
pero seguramente no ser pobre en catstrofes. Crisis, guerras, catstrofes de toda clase, essas
queridas aliteraciones es lo que nos depara el desarrollo de las prximas dcadas. (grifo nosso)
(KAUTSKY, Kautsky, Teorias de la crisis, in COLLETTI, Lucio, El Marxismo y elderrumbe del
Capitalismo, Mexico, SigloXXI, 1985, p.235). Talvez o conceito de crise final ou crise geral do
capitalismo permita mal entendidos de dupla natureza nos dias de hoje. Seria tanto um erro sub ou
sobreestimar o significado das crises do Capital. Na verdade, em matria de crises econmicas, de
variadas dimenses, neste sculo, no pareceria que o capitalismo tenha... digamos assim...
desapontado os marxistas. Estamos bem servidos. Certamente no se confirmou um prognstico
apocalptico, no sentido de uma possvel morte natural do sistema. Mas no deixou de castigar as
sociedades com profundas convulses, recorrentes, que abalaram os alicerces mesmo da
civilizao.Seria um erro diminuir o catastrfico significado para milhes de seres humanos de crises
como a de 29, sem a qual seria impossvel compreender o quadro geral da ascenso de Hitler na
Alemanha, por exemplo. Assim, uma desvalorizao das crises econmicas pode levar a simplificaes
histricas espantosas, como a fbula que reduz a Segunda Guerra Mundial, ao delrio de poder de um
psicopata. Mas a questo metodolgica se coloca na sua verdadeira dimenso, se nos perguntarmos,
qual o incrvel curso da Histria que permitiu que um luntico chegasse ao poder, por eleies, no mais
rico e culto pas da Europa Ocidental? O fenmeno no parece contudo acidental. O fascismo poderia
ser uma das, entre outras, tendncias evolutivas (degenerativas) do capitalismo na poca da sua
decadncia histrica. A crise econmica de 73/4, e a estagnao prolongada que se seguiu, com fortes
presses inflacionrias, tambm nos EUA, tambm levaram ao poder Reagan, apoiado no voto de
dezenas de milhes de fundamentalistas cristos, que apoiaram com entusiasmo o discurso que
anunciava o Armagedon, ou seja uma luta final do bem contra o mal, agora laicizada, como um
confronto terminal contra a ex-URSS, que sustentou a corrida armamentista da primeira metade dos
anos 80, e a loucura do projeto excalibur, a construo de uma estao orbital, a freedom, armada de
um canho a laser que tornaria os EUA inexpugnvel. Ou seja , um punhado de dementes e
irresponsveis chegou ao poder no mais rico pas do planeta, h menos de vinte anos atrs, apoiado em
uma ideologia religiosa paranica, com um projeto de militarizao que ameaava seriamente a
civilizao com uma Terceira Guerra Mundial, e esta insanidade ocorreu sem que nem remotamente,
tivesse ocorrido uma crise econmica com os efeitos destrutivos de 29. para se pensar quais os
horrores que ainda nos caber assistir, ou nos esto reservados, se a preservao do capitalismo,
condenar a humanidade a um novo terremoto econmico depressivo de tipo explosivo...Enquanto isso
ainda h quem discuta seriamente as profecias infantis sobre o fim da Histria e a perenidade da
democracia...

363
Quanto concepo do processo que seria aberto pela
crise, Kautsky se expressa de forma clara, explicitando as relaes que previa
entre o sujeito poltico, o partido e o sujeito social, a classe:
O Partido Socialista um partido revolucionrio; no um partido
que faz revolues. Sabemos que nosso fim no pode ser
conseguido seno por uma revoluo, porm sabemos tambm
que no depende de ns fazer essa revoluo nem de nossos
adversrios impedi-la. De nenhum modo sonhamos, pois, em
provocar ou preparar uma revoluo; e como no podemos fazer
a revoluo nossa vontade, no podemos dizer absolutamente
quando, em que circunstncias ou sob que formas se
cumprir348(grifo nosso)

Essa

famosa

citao

revela

dois

elementos

extremamente interessantes: em primeiro lugar a revoluo pensada

essencialmente como um fenmeno objetivo, quase como uma fatalidade,
como um dos mecanismo dos movimentos de mudana, a que a Histria
recorre. O cataclismo revolucionrio decorreria do amadurecimento e
agudizao das contradies econmicas inerentes ao modo de produo
capitalista, e da presena de um sujeito social, uma ou mais classes
colocadas e4m antagonismo com as relaes sociais dominantes. Enfim, em
uma palavra, revolues acontecem. Seria este critrio histrico correto?
Num alto nvel de abstrao (isto , em relao aos
limites de protagonismo dos sujeitos polticos, os partidos, por excelncia),
Kautsky pareceria com a razo: em determinado momento, em cada formao
econmico-social, as massas se levantam e irrompem na cena poltica com a
fora da sua ao direta, e podem faz-lo, independente de uma conclamao
de uma organizao ou comando (nunca se conseguiu demonstrar, de uma
forma minimamente sustentvel, as teorias conspirativas, que buscam explicar
as revolues autenticamente populares, a partir da iniciativa voluntarista de
crculos revolucionrios). Se tiverem um ponto de apoio consciente, as suas
possibilidades sero certamente maiores. Mas nunca na histria ocorreram
revolues de massas sem um elevadssimo grau de espontaneidade.
348

43)

.( KAUTSKY, Karl. O caminho do poder. Trad. Moniz Bandeira. So Paulo, HUCITEC, 1979. p.

364
Como e quando os diferentes fatores que mantiveram as
multides resignadas diante da ordem, e politicamente passivas e
desinteressadas, se alteram, pareceria ser uma das chaves tericas da
acelerao dos tempos polticos, que precipitam a abertura de uma crise
revolucionria: as mobilizaes seriam, portanto somente um sismgrafo de
uma mudana molecular de relaes de foras j ocorrida (quando o que era
desconfiana evolui para irritao; o que era mal estar se radicaliza como
exasperao, e finalmente, o que era indignao transborda em dio).
Nesse sentido as revolues podem e devem ser
definidas como um fenmeno histrico objetivo, no sentido que escapam ao
voluntarismo maior ou menor das foras polticas, porque seriam uma
exploso das foras sociais contidas e represadas. Mas no deixa de ser
curioso que uma sofisticada elaborao sobre a estratgia e a organizao de
classe renuncie a dizer seja o que for sobre a ao poltica revolucionria do
partido: nada. Porque mesmo a mais espontnea mobilizao tambm
necessita de um ponto de apoio de organizao, seno para se colocar em
movimento, pelo menos para reunir condies de vitria.
ainda mais surpreendente, se considerarmos que
Kautsky estava familiarizado com as indicaes de Marx e Engels sobre as
caractersticas especficas da revoluo social operria. Nos referimos, em
especial, sugesto sobre a importncia dos fatores de subjetividade, depois
das lies deixadas pelas derrotas de 1848 e da Comuna. Ou ainda sobre a
probabilidade de que o processo assumisse a forma de duas revolues, ou
duas vagas, uma primeira mais espontnea, mais confusa, mais democrticaradical, enfim mais unitria, e uma segunda mais aguda, mais radical. Ou
seja, a engrenagem de permanncia da revoluo, que supunha, para vencer,
mais organizao e independncia poltica349.
349

Neste artigo de Engels, sobre o balano de junho de 48, a primeira revoluo operria da Histria, o
tema retomado. Engels se detem em uma comparao entre as duas revolues, fevereiro e junho, a
ruptura da unanimidadefrentista, as diferenas sociais entre as duas vagas, o aprofundamento da
disposio de luta. A sugesto se revelou na verdade premonitria. O mesmo fenmeno veio a ocorrer
com uma impressionante regularidade nas revolues urbanas, portanto operrias e populares (no
sentido da incorporao de setores no proletrios no campo da revoluo) do sculo XX. Ocorreu na
revoluo alem de 18, que teve uma primeira vaga irresistvel, pacfica e unitria no curso da qual se

365
Claro que existe tambm nesta linha de raciocnio, a
crtica ao voluntarismo, um bom senso compreensvel, e at mesmo bem
vindo, para algum como Kautsky, que era um dos principais dirigentes do
maior partido operrio da Internacional, com gigantescas responsabilidades.350

derrubou o Kaiser e se proclamou a Repblica, e uma segunda vaga em 19, depois em 21 e finalmente
em 23; na revoluo espanhola que se inicia unitria e democrtica com a queda da monarquia em 31,
passa pela eleio da Frente popular em 36, e tem o seu momento agudo com a segunda vaga em
Barcelona, em resposta invaso franquista, e desconfiana das massas em apostar a cabea na
guerra pela Repblica, sem garantias de compromisso com suas reivindicaes, quando a questo do
poder se coloca para as organizaces operrias, em particular para os anarquistas revolucionrios, os
amigos de Durruti e o POUM; a revoluo portuguesa tambm conheceu duas vagas, a primeira,
unnime, eufrica, alegre, arrasadora, no 25 de Abril, e a segunda, aguda, igualitarista, dura,
dividida,que se inicia no 11 de maro, quando fracassa a segunda tentativa de golpe bonapartista de
Spnola, precipitando-se o desenvolvimento da dualidade de poderes, at a derrota do 25 de novembro.
Os exemplos so inmeros e parecem indicar uma regularidade: nas revolues urbanas e proletrias
uma primeira vaga, um Fevereiro, para recorrer a uma metfora russificada, une todas as foras em
oposio ordem, em um mobilizao democrtica, policlassista, multitudinria, espontnea no
sentido de que se apia em graus de organizao frgeis, fluidos e elementares, e obtm a vitria quase
imediata, o regime odiado intensamente por um amplo espectro social, cai quase sem esboar
resistncia, de forma fulminante, e portanto relativamente fcil. So revolues menos conscientes, ou
inconscientes, no sentido de que unem foras com objetivos e interesses antagnicos em um mesmo
movimento, porque uma parte das classes dominantes se v constrangida a se desembaraar do
governo, mas assume a defesa da revoluo para recuperar posies e ganhar tempo no calor dos
acontecimentos, quando existe a ameaa do poder que cresce nas ruas. A segunda, quando os objetivos
de classe se definem de forma mais cristalizada, mais clara, uma vaga que comove as ltimas
camadas mais profundas das classes populares, desenvolve organismos mais ou menos permanentes de
auto-organizao das classes populares, ou atribui novas funes a organizaes previamente
existentes, e tem uma dinmica anti-capitalista mais clara, ou seja mais consciente. Ao longo do artigo,
Engels revela um vivo interesse pelos problemas de organizao, inclusive os militares : De toutes les
rvolutions antrieures, ce sont les journes de Mars Milan qui tmoignent de la lutte la plus
chaude. Une population presque dsarme de 170.000 mes battit une arme de 20 30 000 hommes.
Mais les journes de Mars de Milan sont un jeu d'enfant ct des journes de Juin Paris. Ce qui
distingue la rvolution de Juin de toutes les rvolutions prcdentes, c'est l'absence de toute illusion,
de tout enthousiasme. Le peuple n 'est point comme en Fvrier sur les barricades chantant Mourir
pour la patrie les ouvriers du 23 juin luttent pour leur existenoe, la patrie a perdu pour eux toute
signification. La Marseillaise et tous les souvenirs de la grande Rvolution ont disparu. Peuple et
bourgeois pressentent que la rvolution dans laquelle ils entrent est plus grande que 1789 et 1793. La
rvolution de Juin est la rvolution du dsespoir et cest avec la colre muette, avec le sang-froid
sinistre du desespoir qu'on combat pour elle; les ouvriers savent qu'ils mnent une lutte la vie et la
mort, et devant la gravit trrible de cette lutte le vif esprit franais lui-meme se tait. La rvolution de
Juin est la premire qui divise vraiment socit tout entire en deux grands camps ennemis qui nt
reprsents par le Paris de l'est et le Paris de l'ouest.Lunanimit de la rvolution de Fvrier a
disparu, cette unanimit potique, pleine d'illusions blouissantes, pleine beaux mensonges(...) Les
combattants de Fvrier luttent aujourd'hui eux-mmes les uns contre autres, et, ce qu'on n'a encore
jamais vu, il n'y a plus diffrence, tout homme en tat de porter les armes participe vraiment la
lutte sur la barricade ou devant barricade. (grifo nosso) (ENGELS, Friedrich. Les journes de Juin
1848 In MARX, Karl. LesLuttes de classe en France. Paris, Editions Sociales, p.173/4)
350. Comentando O caminho do poder, o pesquisador italiano Giacomo Marramao assinala:Aparecia
assim a alternativa imperialismo ou socialismo, que tambm Kautsky defendera, pelo menos
verbalmente, em sua obra de 1909, O caminho do poder. De fato, tambm aqui o conceito da
inevitabilidade do fim do capitalismo e da revoluo se fundamentava na previso de uma crescente

366
Mas a ambigidade no casual. Kautsky foi acusado de, por essa
duplicidade, defender a bizarra frmula de um radicalismo passivo:

O que negamos apenas a possibilidade de um partido operrio

formar, em tempo normal, com os partidos burgueses, um governo
(...) Em todas as partes o poder poltico um rgo de dominao
de classe; o antagonismo entre o proletariado e as classes
possuidoras to formidvel que jamais o proletariado poder
exercer o poder conjuntamente com uma dessas classes (...) o
proletariado, ao contrrio, exigir sempre de um governo em
que seu prprio partido est representado que os rgos do
Estado o assistam em suas lutas contra o capital. Isto o que
deve levar ao fracasso qualquer governo de coalizo entre o
partido proletrio e partidos burgueses. 351 (grifo nosso)

Portanto, segundo Kautsky os marxistas no sonham

nem em preparar nem em provocar uma revoluo. Deveriam esper-la. A
crise vir, ou seja, o papel do sujeito social da transio histrica, o
proletariado absolutizado, e o papel do sujeito poltico, o partido marxista,
diminudo.

crise

revolucionria

portanto,

pensada

como

uma

inexorabilidade, em tempo oportuno, mas sem precipita prematuras. Ela

encerra demasiados perigos para que se deseje antecip-la: fica nas mos
dos trabalhadores, no uma tarefa dos socialistas preparar e preparar-se
para os combates decisivos. Entretanto, no h razo para a impacincia, e a
participao, minoritria ou mesmo majoritria, em um governo de coalizo,
no s condenada, como denunciada. A crise revolucionria, que pensada
como um corolrio, de uma crise econmica de propores colossais, seria
precipitada pelos deslocamentos de classe inevitveis, que a catstrofe traria
consigo, ficando reservada para a burguesia, o papel de carrasco da
democracia. E revoluo, o papel de defend-la.352
polarizao do choque de classe entre uma burguesia reacionria (necessariamente imperialista) por um
lado, e proletariado (enroscado em torno do partido social-democrata) por outro. (MARRAMAO,
Giacomo. O poltico e as transformaes: crtica do Capitalismo e Ideologias da crise entre os
anos Vinte e Trinta. Trad. Antonio Roberto Bertelli. Belo Horizonte, Oficina de Livros, 1990. p. 81)
351(KAUTSKY, Karl, O caminho do poder. So Paulo, HUCITEC, 1979, p. 6)
352A seguir um trecho de um ensaio escrito em 1905, que revela como, e com que linha de
argumentao, Rosa Luxemburgo se opunha com todas as foras, a esta concepo, ao mesmo tempo,
quietista e fatalista. Na sua opinio, a resoluo votada por acordo no Congresso do SPD seria na
verdade, um biombo reformista que encobria a adaptao da direita e do centro do SPD, no porque
tivesse qualquer pudor em defender a democracia, incondicionalmente, em unidade de ao fosse com

367
A menos que, antes deste desenlace trgico, finalmente,
viesse a ocorrer, a to esperada, vitria eleitoral.353
quem fosse, diante de uma ameaa bonapartista; mas porque compreendia, pelo menos desde o incio
do sculo, que a estratgia da revoluo em defesa da democracia (diante de um golpe, ou
preventivamente diante de uma vitria eleitoral do SPD, para impedir a posse, ou depois da posse),
mascarava uma desero do projeto socialista. Uma melhor compreenso destes debates pode ser
ilustrada por um breve apanhado histrico da forma evolutiva do desenvolvimento das foras do SPD.
Fundado em 1875, com a fuso da organizao herdeira de Lassale e o agrupamento de Bebel e
W.Liebenecht, foi perseguido pelas leis anti-socialistas de Bismarck entre 78 e 90, quando a sua
atividade foi semi-legal. A partir de ento participou regularmente dos processos eleitorais, e chegou a
atingir os 34,7% de todos os votos em 1912, convertendo-se na mais poderosa bancada parlamentar no
Reichtag com 110 deputados. Antes do seu colapso politico e suicdio moral de Agosto de 14, tinha
superado um milho de filiados, maneira alem, isto , ativistas que com alguma regularidade
frequentavam reunies, publicava 90 jornais , entre dirios e semanrios em todas as principais cidades
com algo prximo a 1.4 milho de assinantes e leitores. Tinha uma organizao de mulheres e outra da
juventude, alm de uma extensa rede de influncia: dirigia inconteste todo o movimento sindical,
estava frente do movimento de cooperativas, das organizaes esportivas, culturais e mutuarias da
classe.Tinha milhares de funcionrios em todas essas organizaes e no prprio aparelho do
partido:Seria un fruto demasiado miserable y grotescamente insignificante de la Revolucin Rusa el
que el proletariado alemn extrajera de ella como lo desean los camaradas Frohome, Elm y otros--,
como nica leccin, la manera de utilizar la forma extrema de lucha, la huelga de masas, como mera
fuerza de reserva en caso de la supresin del voto parlamentario, debilitndola por lo tanto hasta el
punto de convertirla en medio pasivo de defensa parlamentaria. Cuando se nos quite el voto
parlamentario, resistiremos. Eso es evidente. Pero para ello no es necesario asumir la pose heroica de
un Danton, como lo hizo el camarada Elm en Jena; la defensa del modesto derecho parlamentario no
es una innovacin violenta sino el primer deber de todo partido de oposicin, si bien fueron
necesarias para impulsarlo las terribles hecatombes de la Revolucin Rusa. Pero el proletariado no
puede quedarse a la defensiva en un periodo revolucionario. Y si bien es dificil predecir con certeza si
la liquidacin del sufragio universal provocara en Alemania una accin huelgustica de masas en
forma irimediata, por otra parte es absolutamente cierto que cuando Alemania entre en una etapa de
acciones violentas de masas los socialdemcratas no podrn basar su tctica en la mera defensa
parlamentaria. Fijar de antemano la causa por la que estallarn las huelgas de masas y el momento
en que lo harn no est en manos de la socialdemocracia, puesto que sta no puede provocar
situaciones histricas mediante resoluciones de los congresos del partido. Pero lo que s puede y
debe hacer es tener claridad acerca de las situaciones histricas cuando aparecen, y formular tcticas
resueltas y consecuentes(...) El primer peligro poltico que acecha, que ha preocupado durante anos
al proletariado alemn, es un golpe de Estado reaccionario que les arranque a las amplias masas
populares su derecho poltico ms importante: el sufragio universal. A pesar de la gran importancia
de este probable acontecimiento es imposible, como hemos dicho, decir con certeza que el golpe de
Estado provocar una movilizacin popular inmediata, porque hay que tener encuenta una gran
cantidad de circunstancias y factores (grifo nosso) (LUXEMBURG, Rosa. Helga de massas, Partido
y Sindicatos In Obras Escogidas. Bogot, Pluma, 1976, p.255)
353A estratgia de Kautsky, eleva a posio de legtima defesa, uma posio ttica, legtima e
necessria, em funo da situao poltica, em uma estratgia nica e permanente, inamovvel. Isto , a
defesa da democracia, em dogma do quietismo: "Nos pases civilizados modernos a classe proletria
a que tem mais f em si mesma e em sua causa. Para isto no tem necessidade de forjar iluses,
basta-lhe considerar a histria da ltima gerao para comprovar em toda parte sua ascenso
ininterrupta; basta-lhe considerar a marcha das coisas em nossa poca para extrair dela a certeza de
que sua vitria inevitvel. No h, pois, motivo para esperar que o proletariado perca facilmente
sua calma e seu sangue frio e inaugure uma poltica de aventuras nos pases onde alcanou um
elevado grau de desenvolvimento. H tanto menos motivos para esper-lo, quanto que a educao e o
discernimento da classe operria esto ali mais desenvolvidos e o Estado mais democrtico. Em
troca, no se pode depositar a mesma confiana nas classes dirigentes. Elas sentem e comprovam
seu debilitamento gradual, e como se tornam cada vez mais inquietas e temerosas, seus atos so
cada vez mais imprevistos. Entram, a simples vista, em um estado de nimo de que cabe esperar um
repentino acesso de raiva, que as far precipitar-se com cego furor sobre o adversrio, para abat-lo,

368
Mas, ateno, esta leitura objetivista do que poderia ser
a crise revolucionria, uma releitura do marxismo, com forte influncia
evolucionista, no era s a de Kautsky. E as linhas de clivagem em torno ao
tema da crise, no so as mesmas do embate entre reformistas e
revolucionrios, entre esquerda e direita na Internacional. Porque, afinal, o
critrio objetivista tinha sido a mesma escolha metodolgica de Bernstein: a
polmica entre os dois se dava no mesmo terreno.
Sobre essa questo, Giacomo Marramao insiste na idia
que preciso ir alm de uma anlise simplificadora, que reduziu esterilmente
as polmicas no interior da social democracia de incio do sculo, projetando
para o passado de uma forma reducionista, a diviso entre mencheviques e
bolcheviques, russificando uma leitura histrica mais rica. Marramao situa
Kautsky, sem hesitaes, entre os defensores da zusammenbruchstheorie:
Teoria da crise e teoria do desenvolvimento colapso e
capitalismo organizado- eram difceis de serem coordenados, uma
vez tomados separadamente ou colocados como alternativa
abstrata, com uma posio poltica precisa. Basta pensar que, se
entre os partidrios da Zusammenbruchstheorie contam-se,
juntamente com Kautsky (ou pelo menos com o Kautsky
ortodoxo), um evolucionista como Heinrich Cunow e uma
revolucionria como Rosa Luxemburg; entre seus adversrios
encontramos tambm, junto a outro grande dirigente da socialdemocracia como Otto Bauer, um dos maiores tericos do
comunismo de esquerda, Anton Pannekoek, e o reformista
Rudolf Hilferding354(grifo nosso)
As consideraes de Marramao so penetrantes, porque
o debate no interior do marxismo da Segunda Internacional mais complexo
que uma simplificada linha divisria a histrica entre reformistas e

sem cuidar-se dos golpes que se daro a si mesmas e em toda a sociedade, e dos desastrosos estragos
que acarretaro.A situao poltica em que se encontra o proletariado faz prever que, enquanto lhe
seja possvel, procurar aproveitar-se do uso exclusivo dos mtodos 'legais' antes mencionados. O
perigo de ver esta tendncia ser contestada est sobretudo no nervosismo das classes dirigentes.
(grifo nosso) (KAUTSKY, Karl. O caminho do poder. Trad. Moniz Bandeira. So Paulo, HUCITEC,
1979. p. 46)
354

. MARRAMAO, Giacomo. O poltico e as transformaes: crtica do Capitalismo e Ideologias

da crise entre os anos Vinte e Trinta. Trad. Antonio Roberto Bertelli. Belo Horizonte, Oficina de
Livros, 1990. p. 76

369
revolucionrios.355 E por mais importantes que sejam as discusses
metodolgicas entre o objetivismo e o subjetivismo, no se pode deduzir
relaes

explcitas

entre

essas

escolhas

tericas

as

concluses

programticas que so exigidas na ao poltica de luta pelo poder. Ou seja,

sobre esta questo terica vital, os alinhamentos e desalinhamentos podem
ser os mais surpreendentes.
Quais so os limites de operao das presses da
necessidade histrica e quais so os limites das possibilidades do
voluntarismo poltico? As duas correntes histricas nas quais o marxismo iria
se dividir nos anos por vir, reformistas e revolucionrios, no ofereceram,
nenhuma delas uma resposta homognea para este problema, e portanto esta
no foi a linha de clivagem fundamental. A questo ficou por ser resolvida, e
assim permanece at hoje. Existiram tanto objetivistas que retiraram como
concluso de suas anlises, mais ou menos fatalistas, uma estratgia poltica
quietista, como Kautsky, quanto subjetivistas que chegaram, para o
fundamental, ao mesmo endereo partindo de premissas opostas, como
Bernstein, que acreditava na possibilidade da escolha consciente da opo
pela democracia. O mesmo se pode dizer da corrente revolucionria, que
reunia desde Rosa, com fortes propenses objetivistas, at um Lnin, e no
extremo, um Gramsci, que destacavam acima das frreas leis da
necessidade, o lugar da conscincia de classe e da construo dos fatores de
subjetividade, isto , da vontade consciente.
Estamos ento diante de uma questo central para a
elaborao de uma histria da teoria da crise no marxismo. Uma diviso entre
linhagens de autores e escolas marxistas, que refletindo sobre a crise do

355Assim, a ttulo de exemplo, ningum menos que Hilferding, ministro da Economia sob a Repblica
de Weimar, afirma no Congresso da social-democracia alem em 1927, ao polemizar contra os
defensores da teoria da derrubada, que resultaria em uma crise final do capitalismo: Sempre fomos de
opinio de que a derrubada do sistema capitalista no deve esperar-se em forma fatalista, desde o
momento que, muito longe de ser o produto das leis internas do sistema, deve ser o resultado da ao
consciente, da vontade da classe operria. O marxismo nunca foi fatalismo, mas o contrrio, mximo
ativismo.(HILFERDING, Rudolf. Atas dos debates do partido socialdemocrata. Berlim, Kiel, 1927
In MARRAMAO, Giacomo. O poltico e as transformaes: crtica do Capitalismo e Ideologias da
crise entre os anos Vinte e Trinta. Trad. Antonio Roberto Bertelli. Belo Horizonte, Oficina de Livros,
1990.)

370
capitalismo, e as articulaes objetivas e subjetivas para o desdobramento da
crise econmica em crise revolucionria, encontram distintas respostas. Um
Bernstein que insiste na possibilidade de desenvolvimento das foras
produtivas, no enxergando no capitalismo de incio do sculo, um modo de
produo que tenha esgotado suas possibilidades de desenvolvimento e
prevendo uma poca histrica no revolucionria, em que as crises
econmicas no seriam mais do que isso, sobressaltos necessrios, ajustes
certamente dolorosos, mas controlveis. Um Kautsky que afirma uma
tendncia crise final e prev que a transformao do capitalismo em
moderno imperialismo abre uma nova poca histrica. No h razo para
impacincia nem precipitao, os ventos sopram a favor, e o peso social do
proletariado tal, e as novas possibilidades abertas pela democracia so
tantas, que a revoluo, que se aproxima e que deve ser esperada e no
preparada, ser menos dramtica do que a revoluo burguesa, em suma,
ser mais fcil:
Pode ser que a ttica da democracia proletria parea mais
fastidiosa que a revoluo burguesa; seguramente menos
dramtica, menos teatral, porm exige tambm muito menos
sacrifcios (...) No entanto, quando esto frente a frente dois
adversrios, em circunstncias iguais, aquele que se sente
superior ao outro o que mantm seu sangue frio. Quem no tem
confiana em si mesmo nem em sua causa perde demasiado
facilmente a calma e o imprio sobre si. Nos pases civilizados
modernos a classe proletria a que tem mais f em si mesma
e em sua causa. Para isto no tem necessidade de forjar iluses,
basta-lhe considerar a histria da ltima gerao para comprovar
em toda parte sua ascenso ininterrupta: basta-lhe considerar a
marcha das coisas em nossa poca para extrair dela a certeza
de que sua vitria inevitvel. No h, pois, motivo para esperar
que o proletariado perca facilmente sua calma e seu sangue frio e
inaugure uma poltica de aventuras nos pases onde alcanou um
elevado grau de desenvolvimento.356(grifo nosso)

Os exageros no so poucos: menos sacrifcios, a busca

de circunstncias iguais, a marcha das coisas, enfim, o facilismo elevado
categoria de doutrina. Finalmente, a teoria da crise resulta em Kautsky em
uma teoria da Histria fatalista, um movimento histrico que se desenrola,
como as guas de um rio que caminha para o mar. No ser portanto
356

KAUTSKY, Karl. O caminho do poder. So Paulo, HUCITEC, 1979. p. 45-6.

371
estranho que Kautsky retire como concluso que a social-democracia deve ter
a pacincia histrica de aguardar o melhor momento, de usar o adversrio,
explorar suas divises, acumular foras, enfraquecer o inimigo, procurar
alianas, colocar-se a si mesmo sempre em posio de legtima defesa (de
novo a articulao entre os fins e os meios) e deve renunciar a qualquer
iniciativa, a no ser em legtima defesa, sob pena de provocar o canibalismo
das classes dominantes, que seria um erro infantil de tipo blanquista: mas se
o evitar, a vitria seria certa357.
Assim, o debate de estratgia manifestava-se j maduro.
A ltima palavra, contudo, estava longe de ser dada. Mas, essa seria mais
uma ironia da histria, no viria, pela primeira vez na histria do marxismo,
dos alemes. E sim da Polnia, Rssia e Itlia.

357.

A Histria foi cruel com os prognsticos facilistas, e superficiais, de Kautsky. A democracia

(entendida no sentido do senso comum, como sufrgio universal, liberdades democrticas elementares,
direitos cvicos mnimos), com ou sem formas republicanas, se revelou, nos pases centrais (nos pases
da periferia so outros quinhentos, o trocadilho talvez seja forado, mas irresistvel), um obstculo,
pelo menos at hoje, insupervel para o desafio revolucionrio do movimento operrio moderno.
Justamente nos pases centrais onde o proletariado conquistou um grau mais elevado de
desenvolvimento, e a burguesia tambm, as revolues foram, sem excepo, impiedosamente
derrotadas. No triunfou sequer uma s revoluo sobre a democracia. As crises revolucionrias foram
fechadas invariavelmente com a derrota das foras insurgentes, seja pela contra-revoluo em toda a
linha, recurso ilimitado violncia e ao terror, enfim, os mtodos de guerra civil, (Hungria em 18,
Alemanha em 21 e 23, Espanha em 36/39), predominantes antes da Segunda Guerra Mundial, seja
pelos recursos da reao democrtica, plebiscitos, eleies abertamente manipuladas, apoio
financeiro macio reorganizao dos partidos polticos comprometidos com a defesa da propriedade
privada e da ordem, chantagem econmica, bloqueios comerciais, desabastecimentos, inflao
desenfreada, fuga de capitais, (Frana e Itlia em 45/47, Frana em 68, Portugal em 75, de novo
Espanha em 77/79), os preferenciais, depois de 45. Vale a pena conferir contudo o tom do fragmento
que se segue:Sabemos que a luta de classes entre a burguesia e o proletariado durar at que este
ltimo se encontre na posse do poder poltico com a ajuda do qual estabelecer o socialismo. Sabemos
que esta luta de classes no pode, seno, ganhar incessantemente, em extenso e em intensidade; que
o proletariado se engrandecer cada vez mais, em nmero e em fora, tanto do ponto de vista moral
como do econmico e que, em conseqncia, sua vitria e a derrota do capitalismo so inevitveis
(KAUTSKY, Karl. O caminho do poder. Trad. Moniz Bandeira. So Paulo, HUCITEC, 1979. p. 43)

372

3. Rosa, o imperialismo e o elogio da mobilizao revolucionria: a

dialtica entre ao e conscincia, e entre conscincia e organizao.

No dia 15 de Janeiro de 1919, no calor da crise

revolucionria que permanecia aberta depois da revoluo de novembro, Rosa
Luxemburgo foi assassinada ao lado de Karl Liebknecht.358 H vrios dias
358A

mo que aperta o gatilho, nem sempre, a mesma mo que aponta a arma. No restam dvidas, se
que existiram, sobre o balano histrico da cumplicidade do governo da Repblica de Weimar pelo
assassinato de Rosa e Liebknechet. Sabemos, hoje, que no foi uma ordem de execuo do Governo,
mas tambm sabemos que a perseguio que cercava os revolucionrios spartakistas foi incentivada por
Ebert e Scheidemann: Noske e os Freikorps sob o seu comando, de onde surgiria, nos anos seguintes,
uma boa parte do material humano das milcias nazistas, eram um ponto de apoio vital do governo, que
duvidava da disciplina da maioria das tropas militares. O assassinato de Rosa, teve para o marxismo
revolucionrio na Alemanha, o efeito devastador de uma ruptura dos vnculos, ou de um fio entre duas
geraes. A experincia poltica que estava resumida nas pessoas de Rosa, de Liebknechet e de

373
estavam em permanente mudana de endereos. Desde o 9 de Janeiro,
Berlim era uma cidade em estado de stio: a relao de foras tinha se
invertido, bruscamente, em menos de uma semana, de forma dramtica.
O frgil governo nascido da revoluo de novembro
que derrubou o Kaiser, retomava a iniciativa apoiado no deslocamento de
tropas disciplinadas vindas do interior do pas (poupadas do acelerado
processo de radicalizao que o clima de agitao das massas operrias de
Berlim provocava); mas tambm nas milcias nacionalistas para-militares que
agiam impunemente; o perigo de um confronto mais srio (e at de guerra
civil) tinha feito os trabalhadores recuarem, inseguros diante da diviso
irreconcilivel dos partidos que reconheciam ainda como os seus. O governo
Ebert/Sheidemann (uma coalizo do SPD e do USPD, os dois partidos
operrios mais influentes, conhecidos como majoritrios e independentes,
levados ao poder pelo fevereiro alemo que derrubou a monarquia) estava
inflexvel, na determinao de destruir a dualidade de poderes que, sobretudo
em Berlim, ameaava a estabilidade do regime, e prenunciava uma nova vaga

Jogiches se perdeu. Ningum menos do que Hannah Arendt, denuncia sem meias palavras,
fundamentando-se na pesquisa de Nettl, a criminosa atitude dos socialistas no poder. O Estado
alemo-ocidental, ironia da Histria, durante a guerra fria, assumiu, sua maneira, a responsabilidade
pelo assassinato apresentando-a nos termos de uma execuo de acordo com as condies de lei
marcial. Fez o que Weimar no podia fazer, a justificao poltica do crime. Podemos conferir nesta
passagem irretocvel, que, com razo, compara o escrnio dos assassinos, que sabiam poder contar
com a impunidade, tal era o grau de dependncia do governo de Ebert/Noske face ao aparato militar,
com o comportamento dos carrascos de Hitler, nos julgamentos dos crimes de Guerra: The murderers
were members of the ultra-nacionalist and officially illegal Freikorps, a paramilitary organization
from which Hitler's storm troopers were soon to recruit their most promising killers. That the
government at the time was practically in the hands of the Freikorps because they enjoyed 'the full
support of Noske', the Socialists' expert on national defense, then in charge of military affairs, was
confirmed only recently by Captain Pabst, the last surviving participant in the assassination. The Bonn
government, in this as in other respects only too eager to revive the more sinister traits of the Weimar
Republic, let it be known, that it was thanks to the Freikorps that Moscow had failed to incorporate
all of Germany into a red Empire after the First World War and that the murder of Liebknecht and
Luxemburg was entirely legal, 'an execution in accordance with martial law'. This was considerably
more than even the Weimar Republic had ever pretended, for it had never admitted publicly that the
Freikorps actually were an arm of the government and it had 'punished' the murderers by meting out
a sentence of two years and two weeks(...) During the trial, a photograph showing Runge and his
comrades celebrating the assassination in the same hotel on the following day was introduced as
evidence, which caused the defendant great merriment. Accused Runge,you must behave properly.
This is no laughing matter, said the presiding judge. Forty-five years later, during the Auschwitz
trial in Frankfurt, a similar scene took place; the same words were spoken (grifo nosso) (ARENDT,
Hannah, Introduction in Rosa Luxemburgo, NETTL, J.P., New York, Shocken Books, 1969, p.XI)

374
revolucionria. O perigo de um Outubro alemo, verdadeiro ou ilusrio, tinha
estado no ar.359
359

Alguns esclarecimentos histricos so necessrios. As circunstncias polticas das jornadas de

janeiro de 19, o primeiro dos vrios junhos de 48 ou julhos de 17 da revoluo alem so pouco
conhecidas, mas merecem ateno, dadas as suas irreparveis conseqncias. As crise revolucionrias,
como sabemos, tambm tm os seus tempos desiguais, conhecem alternncias de conjuntura, e sofrem
com a flutuao e inverso das relaes de foras. A analogia histrica que sugerimos com junho de
1848 em Paris e Julho de 17 em Petrogrado, pretende realar que na seqncia de revolues
democrticas de tipo fevereiro, como foi o 9 de novembro na Alemanha, comum que ocorram
situaes de intensa agudizao na luta de classes, de testes de fora entre as classes em conflito, em
que setores mais radicalizados entre os trabalhadores e a juventude, se lanam a um confronto aberto,
invariavelmente prematuro e derrotado, sem que no conjunto da classe, e ou, no conjunto do pas,
existam condies efetivas para lutar pelo poder, ou para preservar o poder, se eventualmente
vitoriosos em um primeiro momento. Foi isso que ocorreu, tambm, em Berlim, nos primeiros dias de
Janeiro de 19. Os acontecimentos que precipitaram as lutas de janeiro comearam de forma quase
trivial, como em geral ocorre, quando uma revoluo est em movimento e se abre uma situao de
crise revolucionria: tudo se iniciou a partir de um primeiro movimento de contra ofensiva do governo
presidido pelo SPD, que considerava intolervel as permanentes manifestaes de massas no
controladas em Berlim, fator de impulso e ao mesmo tempo, expresso da dualidade de poderes, e
resolveu derrubar o chefe de polcia da cidade Emil Eichhorn, membro do USP, para colocar no lugar
algum mais confivel. Foi acusado de incapacidade na preservao da ordem pblica e de permitir que
a polcia se transformasse quase em uma instituio revolucionria. Eichhorn desafiou a deciso do
governo se recusando a obedecer s ordens do Ministro do Interior e afirmando que sua autoridade s
podia ser questionada pelo Conselho de operrios e soldados. A direo do USPD de Berlim apoiou a
sua deciso, e decidiu resistir convocando as massas s ruas, para uma manifestao de protesto. J os
spartakistas apoiaram a ao de rua, mas defendendo a greve geral, e, mais importante, que as tropas do
exrcito deveriam ser desarmadas, e os trabalhadores armados. A posio de Rosa, na direo do KPD,
foi a favor, mas ressalvando que a greve deveria ser somente de protesto, para medir foras, aguardar a
reaode Ebert e do Governo e a repercusso junto aos trabalhadores de todo o pas. A passeata, no dia
5 de janeiro, foi um sucesso muito alm do que todos esperavam, e, tudo indica, a direo do KPD,
recebeu informes que garantiam que uma parte dos soldados aquartelados em Berlim estavam do lado
dos inssurectos, o que mais tarde se demonstrou completamente infundado. A partir da, a sorte estava
lanada, alea jacta est: reunies conjuntas dos independentes (USPD), dos comunistas e dos delegados
revolucionrios constituram um organismo comum das trs fraes, com 33 membros e um
secretariado de trs dirigentes, Liebknecht, Lebedour e Scholze. As atribuies precisas desse
organismo permanecem obscuras: seria sua responsabilidade, ou inteno, dirigir o movimento como
um protesto ou dirigir a derrubada do governo? A questo pertinente, e talvez sem resposta histrica,
porque a esquerda socialista alem tinha sido formada em uma cultura de que revolues no se
fazem, mas so feitas pelas massas (na verdade, em todas as suas sensibilidades e matizes, inclusive
Rosa e a direo spartakista; j a militncia do KPD, na sua maioria jovens que no viveram o perodo
anterior guerra, pouco experientes, tinha inclinaes voluntaristas, ou esquerdistas, incorrigveis, pelo
menos no calor e velocidade dos acontecimentos). A aprendizagem de conscincia de classe deveria ser
ditada pelo curso das lutas e eventos, e deveria ser o protagonismo dos trabalhadores, deslocando as
instituies, quem coloca objetivamente o poder nas ruas. Governos caem, no so derrubados, o
palcio se rende, no tomado. A ordem poltico-social desaba, finalmente, pela fora da ao das
massas, e o governo, pela perda de legitimidade, cai de maduro. Sujeito social e sujeito poltico,
movimento e direo, classe e partido, se confundem. Revoluo e insurreio no se separam Por isso
difcil discernir at onde estavam dispostos a ir efetivamente os revolucionrios reunidos aps o
entusiasmo da manifestao do 5 de Janeiro. Setores de vanguarda dos trabalhadores comearam a
ocupao de prdios em Berlim, entre eles os escritrios do Vowrts, o dirio do SPD. Este comit
conjunto votou, embriagado pela presso dos acontecimentos, uma efmera resoluo( que no teve
maiores desdobramentos) a favor de derrubar o governo, e Liebknecht votou a favor, contra a posio
da direo do seu partido, que sabia ser tambm a posio de Rosa e Radek. Mas j no dia 6 de Janeiro

375
Era preciso agir, e agir rpido: da que a deciso de
retomar o controle da polcia de Berlim, a qualquer custo, fosse irredutvel.
Diante da reao enrgica dos setores mais avanados da classe operria,
em defesa

dos Conselhos de trabalhadores e soldados, o Governo no

hesitou em tomar as medidas mais brutais, o cerco militar da cidade,

reveladoras da sua deciso de no hesitar, e ir at ao derramamento de
sangue, se necessrio. J os setores de vanguarda do proletariado que
tinham ensaiado o seu junho de 48, recuavam, precipitada e abruptamente,
em debandada. O teste de fora fora feito e o seu resultado era desolador. A
maioria da classe voltou para as fbricas, e se entrincheirou, intimidada,

este Executivo estava em dvida sobre a deciso da vspera, e sem mais delongas decidiu apoiar a
posio da direo do USPD que entretanto tinha iniciado negociaes com o Governo. Entre outros
fatos, parece ter sido decisiva a neutralidade da Volksmarinedivision, a unidade militar que o Governo
tinha tentado dissolver em Dezembro, e que tendo recebido o apoio popular, era a grande esperana de
sustentao militar do levante.. A direo spartakista, paradoxalmente, condenou ambos os
movimentos, tanto o de precipitar a luta pelo poder quanto a de iniciar negociaes...O governo, no
interim, tinha iniciado o movimento de tropas de sua confiana para Berlim. A partir da comeou a
fuga. Tudo indica que a lgica poltica sinuosa que guiou a posio dos spartakistas, com o apoio de
Rosa teria sido resumidamente assim: os comunistas consideravam um erro a deciso dos setores mais
avanados da classe de iniciar um movimento imediato pela derrubada do Governo, ou que tensionava
o conflito a tal ponto que o problema do poder estaria objetivamente colocado, mas como essa tinha
sido a vontade dos trabalhadores em luta, por disciplina de classe, tinham se unido s massas
inssurectas enquanto as outras organizaes, as primeiras em colocar objetivos inalcanveis, bateram
em retirada capitulando em negociaes (conchavos) de gabinete, deixando os trabalhadores merc da
represso. Moral da histria: os spartakistas foram os ltimos a aderir ao levante, mas ele iniciado, os
mais reticentes em recuar, e depois os seus mais destacados mrtires. Isabel Loureiro resume assim o
seu balano de Rosa nos dias decisivos de Janeiro:Em suma, nos meses de novembro-janeiro, Rosa
permaneceu fiel sua teoria poltica: a ao de massas cria as prprias organizaes e permite o
desenvolvimento da conscincia de classe, processo no qual seriam resolvidos os problemas da
tomada do poder e do que fazer com ele aps a vitria. A ao supre planos, organizao, falta de
clareza sobre as tarefas a cumprir medida que os problemas surgem, com eles nascem as respostas
desde que haja total liberdade de movimento(...)Porm, como j vimos problemas organizatorios e de
ttica revolucionria no estavam no seu horizonte A aao livre esclarecedora, eis o lema de
Luxemburg. At certo ponto ela tem razo. Mas a ao livre no resolve tudo (embora scja conditio
sine qua non de urna sociedade emancipada), principalmente em um momento de luta de classes
aberta, em que est em jogo a tomada do pode. A ttica bolchevique, ao ver no partido um contrapoder de assalto ao poder, , no que tange a esse problema, mais eficaz. Os autores,
indcpendcntcmcntc dc posio poltica, de maior ou menor simpatia pelos spartakistas. so unnimes
em apontar a falta de organizao da Liga Spartakus (...) No esqueamos, porm, que no s os
spartakistas no raciocinavam em termos de eficcia(...) como tambm o programa afirmava
explicitamente ser a tornada do poder o pice do processo revolucionrio, apoiado pela maioria do
proletariado alemo. Em outras palavras, a tomada do poder no significava assaltar o palcio do
governo, mas o seu exerccio pelos conselhos, sendo assirn claramente democrtico. (grifo
nosso)(LOUREIRO, Isabel, Rosa Luxemburgo, os dilemas da ao revolucionria, So Paulo,
Editora da Unesp, 1995, p.176/7)

376
consciente que no seria possvel manter a unidade do movimento sob a
bandeira da greve geral at a derrubada do Governo.
A represso contra os spartakistas se abatia, entretanto,
de forma impiedosa. O cerco se apertava. Refugiados nos dias 12 e 13 em
uma residncia no bairro operrio de Neuklin, Rosa e Liebknecht mudaramse no 14 para um apartamento respeitvel de um distrito de classe mdia em
Wilmersdorf. Suas cabeas estavam oficiosamente a prmio, com uma
substantiva recompensa oferecida por empresrios de extrema direita,
provavelmente com a anuncia de Scheidemann. Foram presos s nove horas
da noite, ainda na presena de Pieck, um dirigente do comit central, que
tinha justamente acabado de lhes trazer documentos pessoais falsos para
facilitar a sada de Berlim. Como os Freikorps os encontraram nunca se
soube. As circunstncias nunca se esclareceram, mas indicam como a
hiptese mais provvel, uma delao dos prprios vizinhos. Foram levados
at o Hotel Eden, onde estava instalado provisoriamente o quartel general de
uma das divises para-militares na parte central de Berlim. Sabiam que no
seria uma priso como outras, e que seriam severa e brutalmente
interrogados Mas desta vez seus destinos j estavam traados. Primeiro
Liebknecht e depois Rosa foram duramente atingidos por coronhadas na
cabea e depois levados para fora do Hotel, colocados dentro de um carro, e
em seguida fuzilados, queima roupa: Liebknechet arrastado para fora do
carro para simular uma fuga, foi baleado pelas costas, Rosa recebeu o tiro na
nuca ali mesmo. O corpo de Luxemburgo foi lanado nas guas do canal
Landwehr, de onde foi resgatado somente em Maro.
As jornadas de Julho da primeira vaga da revoluo
alem, se encerravam com a decapitao do emergente movimento
revolucionrio no mais decisivo pas da Europa. O paralelo histrico parece
quase irretocvel. A principal liderana spartakista foi vtima de uma represso
implacvel que se abateu sobre um levante que no dirigiam, que no tinham
convocado, de cujas reivindicaes discordavam, mas que se viram obrigados

377
a acompanhar e defender por solidariedade de classe.360 A tragdia de sua
morte fsica resume os dilemas de sua herica vida poltica: na primeira crise
revolucionria de sua vida (em Varsvia, onde chegou clandestina para viver
os ltimos meses da vaga de 1905, foi presa, e solta depois do pagamento de
um expressivo resgate-fiana); na segunda foi morta.
Em 1999 se completaram oitenta anos da morte de Rosa
Luxemburgo. O aniversrio redondo ocorreu sem maior repercusso. J se
disse que o silncio e o ocultamento so a maior das represlias. A
360

O fragmento que se segue, extrado da biografia de Nettl, ilustra, de forma inequvoca, as

circunstncias sombriamente dramticas da morte de Rosa e de Liebknecht. Os Spartakistas se viram
condenados politicamente ao isolamento e abandonados fria da mais feroz represso na seqncia de
um levante insurreccional, em tudo semelhante, pela sua precocidade, precipitao das jornadas de
Julho em Petrogrado em Julho de 17, quando tambm a direo bolchevique esteve seriamente
ameaada (Lnin mergulha ento na clandestinidade na Finlndia, e Trotsky preso, com uma parte do
comit central, os locais pblicos dos bolcheviques so fechados e sua imprensa proibida). Mas como
os relatos histricos confirmam exauto, a fragilidade orgnica dos spartakistas, era
incomparavelmente maior. Tambm se confirma neste episdio que a contra-revoluo aprende as
lies dos processos revolucionrios precedentes: a liquidao fsica de Rosa era vital para neutralizar
o crescimento da influncia dos comunistas que se beneficiavam diretamente do impressionante
prestgio da revoluo de Outubro entre os trabalhadores, e as pesquisas feitas por Jogiches, nos poucos
meses que o separaram da sua morte, igualmente trgica, indicam que a deciso poltica de eliminar a
qualquer custo Luxemburgo, j tinha sido tomada. O que permite e justifiqua, que se pergunte as razes
pelas quais ela e Liebknecht no tinham sido retirados mais cedo do cenrio conflagrado de Berlim. A
resposta mais plausvel que inexistiam condies organizativas de emergncia para fazer o translado.
Esse fato, cujas conseqncias polticas para o futuro da revoluo alem se demonstraram irreparveis
(o que remete a uma interessante reflexo sobre o papel do indivduo na Histria), pelo peso qualitativo
e nico da personalidade de Rosa na direo dos Spartakistas, fala por si s, da importncia do debate
estratgico sobre as relaes entre movimento e partido, ao e organizao, aos quais Rosa se
entregou de corpo e alma, incondicionalmente, em um raro exemplo de coerncia entre teoria e prtica,
durante toda sua vida: Almost quixotically, Rosa Luxernburg and the KPD were springing to the
defence of a revolutionary effort which they had not initiated, whose aim they could not support, but
which equally must not be allowed tc fail. The lesson was clear- and it was the old lesson of I907-10:
you cannot manipulate the crowds into revolutionary action and then manipulate them out again.
For that reason she and her colleagues had initially opposed the insurrection designed to remove the
government. But once the masses were out on the streets, you could not negotiate over their heads,
even though the result might be a bloody defeat. The same lesson was repeated more emphatically in
her other articles; all turned on this question of commitment to the masses irrespective of tactical
results. The emphasis is continually on the leaders and their failures Nor was this unjustified: the
revolutionary leadership was able neither to drive the movemcnt forward nor to negotiak wholeheartedly to bring it to a rapid end.(...). Radek had all along been firmly against the whole thing, and
especially against Communist participation. He now advised complete about-turn and withdrawal;
the KPD must propose formally to the Revolutionary Shop Stewards that fighting must cease; if
necessary the armed workers must give up their arms. At the same time. a manifesto was to be issued
justifying the retreat and calling for new elections to the Workers' and Soldiers' Councils. This was the
Leninist tactic of liquidating mistakes brutally and quickly. The proposal was supported in principle by
the KPD executive. How to make it effective?(...) The letter signed by Pieck himself, did Liebknecht
refuse to sign?-- could not be delivered by hand as intended owing to the practical disintegration of
the Revolutionary Executive; it was printed instead in Rote Fahne on 3 January 19,9. Thus it had no
practical value, and perhaps was never intended to have; the editorial comment accompanying it in
Rote Fahne suggested that it was part of the 'clarity' process by which the KPD executive dissociated
itself from the vacillating leadership of the revolt. Was the letter ever sent, or meant to be? We do not
really know. Little is known of the details of the internal discussions. In any case, a tradition later
grew up in leading Communist circles according to which the KPD delegates to the Revolutionary
Executive, Liebknecht and Pieck acted against the instructions of their party executive, and the KPD
leaders tried unsuccessfully to end the participation of their representatives in the disastrous venture.

378
reabilitao terica e poltica de Rosa ainda est por ser feita diante dos olhos
da nova gerao.

Embora nenhuma corrente organizada expressiva do

movimento operrio escala internacional neste final de sculo, se

reivindique, explicitamente, luxemburguista,361 a obra e a memria da vida de
Rosa continuam sendo uma inspirao para todos aqueles que abraam a
causa do socialismo. Mas sempre encontrou tambm detratores das mais
diversas origens.362 Rosa acabou sendo portanto uma das personalidades
mais controvertidas da histria do movimento socialista.

(grifo nosso) ( NETTL, J.P., Rosa Luxemburgo, New York, Shocken Books, 1969, p.480/481)
361Nettl, autor da biografia mais respeitada de Rosa, afirma, apropriadamente, que, em alguma medida,
a herana do pensamento poltico de Rosa Luxemburgo se preservou, como um esforo organizado de
interveno na luta de classes (entendido como indivisibilidade de teoria e prtica) atravs da
militncia das organizaes que se reivindicam da tradio da Quarta Internacional. Essa interpretao
, grosso modo, aceitvel se considerarmos a grande dispora do marxismo revolucionrio nas
ltimas dcadas. Na segunda metade do sculo, pelo menos at o incio dos anos 90, a esmagadora
maioria das organizaes de massas de esquerda estiveram sob a influncia ou da social-democracia ou
de partidos vinculados a Moscou. importante acrescentar, contudo, que sendo a biografia um trabalho
dos anos 60, muita gua j passou, entretanto, por baixo das pontes, e hoje o quadro imensamente
mais complexo: Next, Rosa Luxemburg's revolutionary Marxism may yet conceivably become a
specific political doctrine in its own right-intellectually, Trotskyisrn in the West today is really
Luxemburgism. Trotsky preempted the devotion of all Marxist revolutionaries who opposed Stalin
because of his enormous prestige, and the majestic tragedy of his political defeat in Russia, His person
and his polemics drew nearly all anti-Stalinists into his orbit for a while. By identifying every
opponent as an ally of Trotsky and using the vast and disciplined slander-factory of the entire Soviet
state to discover Trotsky behind every real or imagined plot, Stalin helped to divide the world of
revolutionary Marxism into two carnps, and only two orthodox Communists and Trotskyites, with the
latter presented as the Marxist allies of counter-revolution. ( NETTL, J.P., Rosa Luxemburgo, New
York, Shocken Books, 1969, p.6)
362 Ainda hoje, no reconhecido o lugar destacado de Rosa Luxemburgo entre os grandes marxistas,
e entre as grandes pensadoras e escritoras deste sculo. Os seus difamadores tiveram origem nas mais
diferentes tendncias do pensamento social e poltico, e praticamente todos os mtodos de difamao
de sua obra e calnia de sua vida foram usados para diminu-la. No surpreende que as classes
dominantes, seja na Alemanha ou na Polnia, no tenham o menor interesse em divulgar perante as
novas geraes o seu lugar na Histria, ou a importncia dos seus trabalhos. Mas os detratores de Rosa
vieram tambm, e sobretudo, das tendncias da esquerda, que por muitas dcadas, detiveram a maior
influncia entre os trabalhadores e a juventude: a social democracia e o estalinismo. Os primeiros, em
especial os social-democratas de esquerda , se dedicaram a converter Rosa em uma inimiga precoce da
revoluo de Outubro, quase como uma apstola de um socialismo democrtico e libertrio, em
irredutvel oposio de princpios ao socialismo tirnico e ditatorial de um Lnin brbaro e
asitico. Esta fico deitou razes profundas. certo que Rosa manteve duras polmicas com o
bolchevismo durante anos, antes e depois de Outobro, alis, da mesma forma que Trotsky e muitos
outros o fizeram, inclusive muitos membros da prpria frao bolchevique, como Bukharin, Zinoviev e
Kamenev se enfrentaram freqentemente com Lenin, sem que as acesas querelas estratgicas e tticas
tivessem, em alguma medida, envenenado as relaes ou diminudo o enorme respeito, que sempre foi
preservado, mutuamente, entre os membros da esquerda revolucionria do incio do sculo. Uma
esquerda, em grande medida, minoritria em seus pases, diversa em seu enfoque de interpretao do
marxismo, mas solidria, como veio a se demonstrar pelo reencontro histrico na fundao da Terceira.
O que merece sempre ser destacado como um exemplo de esforo de unificao, pouco seguido. Por

379
Em 1923, alguns dirigentes do partido comunista alemo
Ruth Fischer e Arkady Maslow, simpticos campanha de bolchevizao
impulsionada por Zinoviev, nos tempos da Troika, iniciaram a campanha
contra os desvios, ento direitistas de Luxemburgo, acusada como herana
sifiltica do movimento comunista alemo. Seus erros foram ento
severamente analisados, descobrindo-se finalmente (abracadabra!) que eram
quase idnticos aos de Trotsky, e o esdrxulo amlgama, resultou em um
exorcismo do suposto espontanesmo, que por sua vez teria razes no
economicismo catastrofista de interpretao da crise final contida em sua
obra A Acumulao do Capital.363

outro lado, tambm certo que Rosa apresentou crticas agudas a algumas decises dos bolcheviques,
como a de dissoluo da Assemblia Constituinte. Mas talvez to ou mais importante, destacar que
todas e cada uma dessas decises resultaram de intensas polmicas entre os prprios bolcheviques no
poder, muitas delas pblicas ou semi-pblicas, que davam, por outro lado, uma enorme importncia s
opinies dos marxistas de outros pases, e por isso, submeteram apreciao dos delegados aos Quatro
Primeiros Congressos da Terceira, explicitamente, resolues de carcter deliberativo, sobre a poltica
do Estado Sovitico. Tambm nessa dimenso a perda de Rosa foi devastadora, porque ela resumia
uma autoridade que faltava maioria dos jovens militante que se viram frente dos recm formados
partidos comunistas. A seguir um extrato de Isabel Loureiro sobre o tema: Evitemos cair nas
armadilhas social-democrticas e liberais que acabaram por transform-la em uma autora antibolchevique, e at mesmo no marxista. Alis, uma vertente interpretativa que fcz fortuna no
ocidente aponta quase exclusivarnente o vis "democrtico", vendo a a sua contribuio ao legado
marxista. Esse aspecto salientado, et pour cause, pela social-democracia, no pode fazcr-nos perder
de vista que Rosa assim como os bolcheviques, seguiu sempre, sem vacilar, o mesmo fio condutor: a
revoluo proletria. Mas nem por isso se pode considera-la urna ponta de lana do bolchevismo na
Alemanha, como a direita e os comunistas sempre afirmaram. So bem conhecidas as suas crticas a
Lnin e, na hora da revoluo alem, ao defender incisivamente os conselhos corno rgos do novo
poder proletrio, nem por isso passou a ser favorvel liberdade "dos que pensam da mesma
maneira". Os comentadores no comunistas so unnimes ao reconhecer que Luxemburgo, por sua
independncia firmeza diante dos bolcheviques, teria sido a nica liderana na Alemanha capaz de
opor-se ao atrelamento do KPD a Moscou. Talvez tenha razo o autor que a considera uma "socialista
entre o oriente e o ocidente", amlgama da paixo revolucionria dos russos e do respeito
democracia dos social-democratas alemes(...) Embora o mundo socialista generoso e romntico de
Luxemburg tenha perecido com a guerra e muitas de suas respostas pertenam to somente histria,
o lan antiburocrtico e libertrio de seus textos explicam a atrao que ela continua a exercer sobre
os espritos insubmissos. Nesse sentido, e s nesse, valeriam aqui as palavras de Karl Liebknecht no
seu ultimo artigo: 'Porm, h derrotas que so vitrias e h vitrias mais fatais que derrotas". (grifo
nosso) (LOUREIRO, Isabel, Rosa Luxemburgo, os dilemas da ao revolucionria, So Paulo,
Editora da Unesp, 1995, p.16)
363 Este tema do economicismo ou em decorrncia, do fatalismo, na obra de Luxemburgo foi sempre
muito controverso. Mandel sintetiza, nos termos que podero ser conferidos a seguir, os limites
metodolgicos da crtica que, de to freqente, se tornou quase um lugar comum. A questo terica,
como bvio, decisiva, no seu sentido mais grave. Em que medida operam as tendencias objetivas,
estritamente econmicas, crise, como um dos fatores decisivos do atual perodo histrico? O nico
seno que me parece necessrio, o perigoso dilema que encerra o raciocnio um pouco ultimatista de
Mandel em defesa de Rosa; se elas no operam e no se manifestam, ento h que concluir-se que o

380

marxismo se equivocou na anlise das contradies fundamentais que movem o modo de produo.
Esta no a concluso que se impe, mas outra. Se elas no operam, ou melhor , se sua ao
neutralizada, porque a poca no seria revolucionria, e as possibilidades de expanso no se
esgotaram. O marxismo no estaria questionado. Sem embargo, essa no a opinio que defendemos.
Mas esses seriam os termos corretos de apreciao do problema. De qualquer forma, ela resume boa
parte do debate de estratgia e ttica do marxismo em todo o sculo XX: em que medida os mais
variados fatores poltico-sociais (como os citados pelo prprio Mandel, e outros, como a permanncia
duradoura do controle do movimento operrio pelas direes burocrticas nos pases centrais, ou o
peso crescente do lumpem-proletariado nos pases perifricos,etc...) podem neutralizar e adiar uma
nova crise de grandes propores do capitalismo , como foi por exemplo a forma explosiva que
assumiu a crise de 29? luz da histria da segunda metade do sculo XX, um intervalo expressivo
para permitir a avaliao de tendncias de mdio prazo, no parece razovel alimentar a expectativa de
que o desmoronamento do capitalismo possa ocorrer por morte natural. Fatores como o atraso da
entrada em cena dos trabalhadores em pases chaves, ou o atraso na construo de novas direes
independentes, classistas e revolucionrias, deveriam ganhar uma nova dimenso. Seriam essas
concluses (entre outras) incompatveis com um quadro de anlise marxista clssico? No parece ser
to simples. Em outra palavras, sem negar a atualidade das concluses sobre o movimento do Capital
reveladas por Marx (e referendando portanto o sentido necessrio em direo a novas e mais trgicas
crises de ajuste) seria necessrio acrescentar que a esfera de autonomia crescente da Poltica na
definio dos desenlaces na luta de classes, tem permitido, e poder permitir, o adiamento de crises
catastrficas. O que no anula, strictu sensu, a defesa metodolgica que Mandel faz de Rosa, mas
recoloca o problema de forma mais complexa, para alm de uma resposta binria, como, ou ela estava
essencialmente certa ou essencialmente errada: Es en este contexto que los seguidores de Marx han
intentado formular de modo mas rigoroso el probable destino dcl capitalismo. Rosa Luxemburg fue la
primera en tratar de elaborar sobre uma base estrictamente cientfica una teora del inevitable
derrumbe dcl modo capitalista dc produccin. En su libro La acumulacin del capital intent
demonstrar que la reproduccin ampliada. con plena realizacin del plusvalor producido durante el
proceso de produccin propiamente dicho, era imposible en el capitalismo 'puro'. Ese modo de
produccin, por lo tanto, tena una tendencia inherente a expandirse en un medio no capitalista, es
decir, a devorar grandes reas de pequea produccin de mercancas que an sobreviven dentro de
la metrpoli capitalista y a expandirse continuamente hacia la periferia no capitalista es decir los
paises coloniales y semicoloniaIes. Esa expansion -incluyendo sus formas ms radicales, el
colonialismo y las destructivas guerras coloniales de la epoca contempornea; el imperialismo y las
guerras imperialistas- era indispensable para la supervivencia del sistema(...) Pero Luxcmbourg
dejaba claro que, mucho antes dc ese momento final las simples consecuencias de esas formas de
expansin cada vez mas violentas, as como las consequencias del gradual encogimiento del medio no
capitalista, agudizaran las contradicciones internas del sistema hasta tal punto de explosin,
preparando as su derrocamiento revolucionrio Aqu quiero tratar solamente una objecin
metodolgica que se ha hecho a la teora del derrumbe de Rosa Luxcmburg -y posteriormente a una
serie de teoras similares. Algunos crticos han sostenido que, al basar la perspectiva del inevitable
derrambe del modo capitalista de produccin exclusivamente en las leyes de movirmiento del
sistema, Lnxemburg retroceda haca el 'economicismo; que eso era una regresin del modo como
los propios Marx y Engels y sus primeros discpulos integraban siempre los movimientos y leyes
econmicos con la lucha de clases, a fin de llegar a proyecciones y perspectivas histricas generales.
Sin embargo esa objecin es injustificada. Si bien es cierto que la historia contempornea del
capitalismo, y en realidad la historia de cualquier modo de produccin en cualquier poca, no se
puede explicar satisfactoriamente sin tratar la lucha de clases (y especialmente su desenlace despus
de ciertas batallas decisivas) como factor parcialmente autnomo, tambin es cierto que toda la
significacin del marxismo desaparece si esa autonomia parcial se transforma en autonomia
absoluta. Es justamente el mrito de Rosa Luxernburg, as como de sus varios antagonistas
subsiguientes en la 'polmica del derrumbe", el haber relacionado los altibajos de la lucha de clases
com las leyes internas de movmiento del sistema. Si supusiramos que o bien la infinita
adaptabilidad del sistena capitalista, o la astucia poltica de la burguesia, o la incapacidad del
proletariado de elevar su conciencia a nivel suficiente (por no hablar de la supuesta creciente

381
Os

impressionantes

ziguezagues

dos

dez

anos

seguintes, tiveram em correspondncia uma mudana do foco da crtica. Em

1925, depois de mais um giro de necessidade da diplomacia de Estado na
URSS, aos quais os jovens PCs estavam disciplinadamente comprometidos,
Fischer e Maslow foram por sua vez expulsos, e os ataques a Rosa
descobriram agora que seus desvios afinal no teriam sido direitistas mas
ultra-esquerdistas. J durante o chamado Terceiro Perodo, que se extende
entre 28 e 35, quando o PCA se recusou a fazer qualquer gesto de
aproximao na ao com o SPD, ainda o maior partido operrio na
Alemanha, sob a alegao inslita de que os socialistas seriam sociais
fascistas (socialismo em palavras, fascismo nos atos, alis, a mesma
espantosa teoria ressuscitada pelo maoismo nos anos 60/70, s que a
propsito da URSS, e dos partidos pr-moscovitas), Rosa Luxemburgo foi
acusada novamente de direitista, e de no ter seno diferenas formais com
os tericos social-fascistas.
Finalmente

em

1931,

prprio

Stalin,

sem

intermedirios, se uniu campanha de difamao e falsificao histrica, em

um famoso artigo, Problemas da Histria do Bolchevismo, em que reescrevia
a histria de acordo s suas convenincias, e no qual decretou, contrariando
as mais incontroversas evidncias, que Rosa seria responsvel pelo
imprescritvel pecado terico da revoluo permanente364, e que Trotsky, na
verdade, teria plagiado Luxemburgo.365
"integracin" de la clase trabajadora a la sociedad burguesa), pueden, a largo plazo y por tiempo
indefinido, neutralizar o invertir las leyes internas del movimiento y las contradicciones intrnsecas
del sistema, es. decir, impedirles afirmarse, entonces la nica conclusin cientificamente correcta
seria que esas leyes(...) no corresponden a la esencia del sistema: en otras palabras que Marx estaba
bsicamente equivocado al pensar que haba descubierto esa esencia(grifo nosso) (MANDEL,
Ernest, El Capital, Cien Aos de Controvrsias en torno a la obra de Karl Marx, Mxico,
SigloXXI, 1985, p.233/4)
364 A passagem que transcrevemos a seguir poderia ser interpretada como uma demonstrao da adeso
de Rosa teoria da revoluo permanente. Esta por exemplo a posio de Deutscher em O Profeta
Armado, o primeiro volume de sua trilogia biogrfica de Trotsky, em que reivindica, na condio de
membro fundador do PC polons, organizao herdeira tambm da influncia de Rosa e de Jogiches,
que o seu partido teria nascido, tendo como programa, a concepo sobre as tendncias histricas dos
processos revolucionrio, expressas na teoria da revoluo permanente. De fato, podemos encontrar em
Rosa uma identificao do papel do proletariado na revoluo democrtica contra o Czarismo. Mas,
por outro lado, como uma leitura atenta do fragmento poder facilmente confirmar, Rosa se resume a

382

estabelecer os vnculos entre as lies da revoluo russa de 1905 e as lutas na Alemanha, tomando a
influncia dos partidos marxistas na Rssia como uma refrao dialtica do peso da Internacional no
Ocidente, que por sua vez seria uma refrao do grau de maturidade da luta de classes, na prpria
Alemanha. Um exemplo irretocvel de anlise dialtica, em que o subjetivo se transforma em objetivo,
em que o atrasado ultrapassa o avanado, e vice versa. Internacionalista at medula, o raciocnio, na
sua dimenso estritamente poltica, pareceria um pouco forado, ou melhor, datado, porque
sobrevalorizador do verdadeiro significado da fora social do partido e do proletariado alemo, como a
Histria se encarregou de demonstrar, amargamente. A estabilidade da democracia capitalista, pode
no s no estar ameaada pela presena na legalidade de um forte partido operrio, como este pode
ocupar um papel fundamental na sustentao do regime, ainda que seja uma oposio, mais moderada
ou mais radical, ao governo de turno. Por outro lado, Greve de Massas, Partido e Sindicatos, ainda
ignora a complexidade do tema da representao poltica dos trabalhadores em toda a sua extenso.
Desconhece a questo das diferenciaes sociais e polticas de classe, que viria a se demonstrar uma
questo chave deste sculo: a duradoura diviso poltica dos trabalhadores em diferentes partidos. Na
Rssia, por exemplo, ao contrrio da Alemanha, a classe no tinha uma s referncia poltica, mas
variadas, sendo a disputa de direo um processo aberto e, em grande medida, pblico entre
mencheviques, bolcheviques e esseristas, para no citar os anarquistas, menos influentes. Enquanto na
Alemanha, no fundamental, este processo estava mais atrasado, e se expressava como uma luta interna
dentro do SPD. Este atraso, pode ter sido uma das razes histricas mais profundas, que explicariam a
fragilidade orgnica do spartakismo quinze anos mais tarde, e na escala internacional, as debilidades da
prpria Terceira Internacional quando finalmente veio a ser fundada: direes revolucionrias no se
improvisam no calor de crises revolucionrias. Escrito na Finlndia quando se recuperava da priso
que sofreu em Varsvia, depois de intensas discusses com os lderes da frao bolchevique, todo o
ensaio uma declarao poltica de guerra direo dos sindicatos alemes e, tangencialmente
maioria centristade Auer e Kautsky no SPD. O ensaio merece ateno tambm porque explora com
perspiccia o tema da reduo das relaes de foras aos seus elementos objetivos ( maneira de
Kautsky), alertando para o fato de que essas relaes de fora, digamos assim, estruturais, podem estar
em defasagem com as relaes de foras polticas, que so determinadas fundamentalmente pelos
humores das classes sociais, ou seja pelos elementos da psicologia social das classes. Escrito com a
preocupao de abrir uma polmica no SPD, contra a esmagadora maioria dos dirigentes sindicais, e
persuadir o centro (Kautsky, Bebel) sobre a necessidade de uma nova estratgia e ttica, resgatando a
importncia que a greve geral tinha tido na Rssia para colocar em movimento os setores menos
organizados, mais atrasados e mais explorados dos trabalhadores. Por ltimo, uma breve localizao
histrica se impe: no outono de 1905 pela primeira vez, a frao sindical do SPD rompeu a disciplina
de partido. No congresso de Jena do SPD, sobre presso de delegados da esquerda, o centro concordou
com a aprovao de uma moo que inclua entre os recursos tticos do partido uma possvel
convocao da greve geral, mas condicionada forma limitada de autodefesa, caso viesse a ocorrer
uma iniciativa do Governo, no sentido de restringir o direito de votos dos trabalhadores. Em seguida
reuniu-se o congresso dos sindicatos em Colnia, que recusou a indicao, mesmo preventiva, da greve
geral. Ou seja, os graus de autonomia da burocracia sindical eram tais, que no podia conviver mais
sequer com uma cuidadosa, condicional, e na verdade quase literria resoluo sobre a greve geral. E
estavam dispostos a medir foras com o aparelho do partido. nesse marco que Rosa faz a polmica
sobre a imaturidade de condies, e tenta demonstrar como a posio conquistada pelo proletariado na
Alemanha era parte das relaes de fora da revoluo russa e vice-versa a revoluo russa estabelecia
uma nova correlao geral de foras para a Internacional em toda a Europa, em especial na Alemanha:
Aparece, no tanto como sucesor de las viejas revoluciones burguesas, sino como precursora de una
nueva serie dc revoluciones proletarias en Occidente. El pas ms atrasado, precisamente porque su
revolucian burguesa lleg en momento tan tardo, le muestra al proletariado de Alemania y de los
pases capitalistas ms adelantados los nuevos mtodos dc la lucha de clases. Desde este punto de
vista, resulta totalmente errneo considerar la Revolucin Rusa un buen espectculo, algo
especficamente ruso', para admirar, en el mejor de los casos, el herosmo de los combatientes, o
sea, lo accesorio de la lucha. Es mucho ms importante que los obreros alemanes aprendan a ver la
Revolucin Rusa corno asunto prprio, no solo en el sentido de la solidaridad internacional con el
proletariado ruso sino ante todo como un captulo de su prpria histria poltico social. Los

383
Nesse mesmo artigo, mais aberrante ainda, decidiu que
Rosa s teria comeado a polmica com o centrismo do SPD e Kautsky em
1910, depois que Lnin a convencra. Mas o artigo de Stalin, no obstante a
grotesca falsificao, definiu, irremediavelmente, a posio oficial dos partidos
Comunistas de todo o mundo por vrias dcadas.
No difcil compreender a razo de toda essa
hostilidade. Assassinada no auge de sua maturidade poltica, personalidade
de grande influncia nos crculos revolucionrios europeus, mrtir da causa do
socialismo no pas mais decisivo da Europa, Rosa deixou uma obra de
indiscutvel valor terico e literrio, em que cada pgina est temperada de
ardor e determinao revolucionria: seu incondicional internacionalismo, seu
apaixonado apelo ao, sua confiana no mpeto e protagonismo do
proletariado, seu apego irredutvel aos mais altos valores da tica militante,
seu compromisso inalienvel com a verdade e a honestidade, sua
preocupao com o sentido poltico e a dimenso histrica da luta pela
liberdade, enfim, a permanente busca de coerncia entre suas idias e sua
vida, unidade entre teoria e prtica, eram incompatveis tanto com o
dirigentes sindicales y parlamentarios que consideran al proletariado alemn "demasiado dbil" y la
situacin alemana inmadura para las luchas revolucionarias de masas, obviamente no tienen la
menor idea de que el grado de madurez de las relaciones de clase en Alemania y el poder del
proletariado no se reflejan en las estadsticas sindicales ni en fra cifras electorales sino...en los
acontecimientos de la revolucin Rusa. Asi corno la madurez de los antagonismos de clase en
Francia durante la rnonarquia de Julio y la batalla de Pars de junio se reflejaron en el proceso y
fracaso de la Revolucin de Marzo en Alemania, la madurez de los antagonisnios de clase alemanes se
refleja en los acontecimientos y la fuerza de la Revolucin Rusa. Y los burcratas del movimiento
obrero alemn, mientras revuelven los cajones de sus escritorios para recabar inforrnes sobre su
fuerza y madurez, no ven que lo que buscan lo pone ante sus ojos una gran revolucin histrica.
Porque, desde el punto de vista historico, la Revolucin Rusa refleja el poder y la madurez de la
Internacional y, por tanto, en primer trmino del rnovimiento obrero alemn. (grifo nosso) (
LUXEMBURGO, Rosa, Huelga de massas, Partido y sindicatos in Obras Escogidas, Bogot,
Pluma, 1976, p.254)
365 Na verdade a posio de Rosa, embora retivesse das lies da primeira revoluo russa concluses
aparentadas com as de Trotsky no que diz respeito indivisibilidade do processo revolucionrio
Europeu, ou seja, o reconhecimento da unidade fundamental das lutas de classes para alm das
fronteiras nacionais, estava muito longe da frmula de substitucionismo social que Trotsky iria avanar
no seu Balano e perspectivas. Essa tambm a a fundamentada posio de seu bigrafo, como se
poder conferir: This was cleirly a necessary step in any doctrine of permanent revolution. Rosa
Luxemburg went at least part of the way with Trotsky, but Trotsky's internal causality- his
scientific 'must'- remained for Rosa Liixemburg a strongly urged should' and 'ought'. She never
passed from political analogy to scienttfic (and there fore obligatory) causation. As will be seen,
she and most of her friends had strong reservations about the validity of the full doctrine of permanen

384
pensamento e a prtica das castas burocrticas no poder na ex-URSS e na
Europa Oriental, quanto com a viso do mundo das burocracias sindicais e
polticas social-democratas confortavelmente adaptadas, de corpo e alma,
reconstruo da ordem capitalista.
Rosa

compreendeu,

como

poucos

dos

seus

contemporneos, que na luta poltica, o programa sempre decisivo, o que

supe e exige permanente debate terico. Ainda que a tradio dos partidos
da Segunda Internacional tenha preservado o procedimento de votar em
Congressos moes polticas, deixando o debate terico em aberto, Rosa era
consciente que as polmicas programticas eram um terreno vital de definio
estratgica: por isso encabeou a luta contra Bernstein, e exigiu, em vo, a
sua separao do SPD, por impossibilidade de convivncia em um mesmo
quadro de organizao poltica, quando as diferenas de programa se
tornaram incompatveis; colocou-se na primeira linha de oposio
participao de Millerand, expressando a posio da maioria do partido
socialista francs, com o apoio de Jaurs, em um governo de coalizo com a
burguesia, e insistiu na incongruncia dessa estratgia que irremediavelmente
levaria a uma ruptura com os princpios do projeto socialista, sacrificando a
independncia

poltica

de

classe;

foi

principal

adversria

do

conservadorismo dos dirigentes sindicais alemes, e pioneira na construo

de uma explicao marxista para o seu processo de adaptao social e
ideolgica aos limites da legalidade do regime parlamentrio; defendeu a
centralidade do impulso da ao e mobilizao de massas como o terreno
privilegiado de interveno do SPD, sem por isso ceder s presses
politicamente abstencionistas que eram incapazes de perceber a importncia
de uma bancada de parlamentares operrios e socialistas; depois da
revoluo russa de 1905, quando o lugar do proletariado na luta contra a
autocracia czarista emergiu de forma independente atravs das trs vagas de
greves gerais de massas, colocou-se em oposio aos lderes mencheviques
que insistiam na formao de um bloco de classes que reconhecesse a
revolution (grifo nosso) ( NETTL, J.P., Rosa Luxemburgo, New York, Shocken Books, 1969, p.156)

385
liderana dos partidos burgueses liberais frente da revoluo democrtica,
em discordncia portanto com a teoria bernsteiniana dos campos burgueses
progressivos.
Viveu no incio da poca do imperialismo, e rapidamente
compreendeu o papel nefasto do novo militarismo e a crescente importncia
dos gastos com armas como mecanismo de regulao do capitalismo366; anos
antes que Lnin e os outros internacionalistas reunidos em Zimmerwald,
retirassem todas as concluses sobre o processo de deformao social e
poltica das direes dos partidos mais influentes da Internacional, j tinha
discernido que a luta contra Kautsky e o campo do centro no SPD era
inadivel; e por ltimo, mas no menos importante, na hora crucial do Agosto
de 14, quando a precipitao da Primeira Guerra Mundial colocou o momento
da verdade para todos os partidos marxistas europeus, dirigiu ao lado de
Liebknechet o pequeno grupo de militantes do SPD que se negaram a apoiar
os planos belicistas do seu prprio governo imperialista.
O inventrio de suas posies e esta breve exposio de
sua trajectria so, portanto, impressionantes. Mas enfrentemos o problema
366

O fragmento que se segue foi extrado de um recente (e excelente) trabalho sobre a atual fase de
internacionalizao econmica, e os dados que nos so fornecidos, e as concluses que se impem,
falam por si mesmas, da permanncia do fenmeno do militarismo como um elemento fundamental da
regulao do capitalismo. D as devidas propores ao lugar da indstria de armas, e nos oferece assim
uma dimenso do que o marxismo clssico queria dizer quando se referia expanso das foras
destrutivas: Uma economia de guerras: de acordo com um estudo publicado pelo Departamento de
Comrcio dos Estados Unidos, nos ltimos cinquenta anos ocorreram nove ciclos econmicos
naquela economia de ponta do sistema capitalista. Na mdia, as expanses duraram mais de quatro
anos (50 meses) e as contraes pouco menos de um ano (11 meses). Assim, somando-se os perodos
de expanso e de contrao cada ciclo completo se repetiu a cada cinco anos(...) O estudo salienta
uma coisa importante. Em pocas de grandes guerras guerra civil americana, as duas grandes
guerras mundiais, a da Coria e a do Vetn os ciclos do capital so marcados por perodos de expanso prolongados, muito acima da mdia histrica, e por perodos de contrao muito curtos.(...)
Pode-se concluir que esses perodos de grandes guerras so os mais adequados para sustentar por
longo tempo a expanso da produo capitalista e para encurtar suas crises. Assim, as crises de
superproduo do capital podem ser neutralizadas por bom tempo quando se aumenta
desmesuradamente as aes blicas das principais economias e Estados do sistema capitalista
mundial. Em outras palavras, supondo-se a hiptese absurda de que o mundo vivesse
permanentemente em guerra, pode-se dizer que o capital teria eliminado completamente suas crises.
Esse o verdadeiro carter do atual regime de produo, em que a destruio da humanidade a
condio necessria para o seu saudvel desenvolvimento. Essa a me de todas contradies. (grifo
nosso) (MARTINS, Jos, Os Limites do Irracional, globalizao e crise econmica mundial, So
Paulo, Fio do Tempo, 1999, p.166/7)

386
de frente: em que reside a essncia do pensamento de Luxemburgo sobre a
teoria da revoluo socialista, ou se o foco for mais preciso, sobre os tempos
histricos e polticos da revoluo? Quais eram as suas idias chaves, a partir
da experincia da revoluo de 1905, e como evoluram no calor do breve
intervalo de trs meses entre Novembro 18/janeiro19?
Podemos

destacar

quatro

concluses

originais

pioneiras no marxismo que distinguem uma teoria poltica de Rosa

Luxemburgo:
(a) a compreenso de que uma mudana de poca tinha
ocorrido, e que os perodos de desenvolvimento sustentado do capitalismo
tinham se exaurido, ou se aproximavam da exausto, logo, a concluso, de
que o imperialismo precipitaria guerras recorrentes, pelo domnio de mercado
mundial, e uma contra-ofensiva econmico-social permanente contra os
trabalhadores e os povos dos pases coloniais e semi-coloniais, em defesa da
valorizao do Capital. Reforma e revoluo, portanto, eram pensadas, menos
como escolhas estratgicas em alternativa, e mais como tempos histricos
distintos, momentos polticos diferentes dos processos de mudana
econmico-sociais. As inovaes cientficas, e as suas aplicaes ao mundo
da produo, com a renovao tecnolgica, que permaneceriam como um dos
impulsos dinmicos do sistema, longe de permitir a expanso das foras
produtivas, como na fase histrica anterior, se traduziriam em crescimento das
foras destrutivas. Esta definio enquadra toda a perspectiva estratgica, e
explica a irreversvel diviso do movimento operrio entre reformistas e
revolucionrios, precoce em relao esquerda da Segunda Internacional.
Ela, por sua vez, inseparvel da recuperao do prognstico histrico,
originalmente formulado por Engels, de que a poca de apogeu do capitalismo
seria, ao mesmo tempo, a poca do seu apodrecimento, entendido como uma
ameaa civilizao, do que decorria a consigna, socialismo ou barbrie;
(b) a defesa, em decorrncia, de que situaes
revolucionrias mais freqentes seriam a perspectiva do prximo perodo

387
histrico, porque o impulso da crise do capitalismo, exigiria que o proletariado,
a principal vtima, tanto do belicismo imperialista, quanto das sequelas
econmico-sociais dos ajustes brutais, se colocasse em movimento, em
defesa das conquistas do perodo anterior, sendo o seu protagonismo de
classe em luta, independente da qualidade ou natureza da direo, no incio
do ascenso, o elemento qualitativo na abertura de situaes revolucionrias;
(c) a defesa de que as possibilidades e perspectivas de
luta, definidas em cada momento poltico, pela relao de foras entre as
classes, dependem fundamentalmente e em primeiro lugar de uma apreciao
do humor poltico dos trabalhadores, do seu estado de esprito, de sua
disposio de luta, ou seja, de fatores que so, essencialmente subjetivos.
esses elementos no seriam os nicos a serem considerados (porque o
estudo da relao de foras envolve um juzo da situao de todas as classes,
e portanto do governo e das demais instituies do Estado), mas seriam os
determinantes. Em sua opinio, as relaes de foras, no deveriam ser
consideradas unicamente a partir de um enfoque objetivista, que elege como
critrio absoluto, os nveis de organizao que os trabalhadores atingiram.
Para Rosa, esses patamares (percentuais de operrios sindicalizados,
militncia do partido, nmero de circulao dos jornais, platias que
respondem os chamados aos comcios e palestras, volume dos votos e
deputados eleitos, etc...) expressam, no fundamental, mais as conquistas do
perodo anterior, do que as possibilidades abertas no presente ou as
perspectivas no futuro. Por isso, a dialtica entre conscincia e organizao,
s poderia ser compreendida atravs da dinmica da luta e da ao de
massas: as relaes de foras seriam mais instveis e menos fixas do que
uma leitura que privilegiasse somente os avanos da organizao poderia
fazer supor. A idia de acumulao linear de foras era para o SPD, um
dogma to inquestionvel, como os sucessos da ttica alem: os avanos
lineares, previsveis e seguros, que o aproveitamento da legalidade sindical e
poltica tinha permitido. Rosa introduz a idia da descontinuidade, das
rupturas e dos saltos, isto , da alternncia de situaes, os fluxos e os

388
refluxos, segundo fatores que guardam relativa autonomia em relao s
vrias formas de organizao independente.
(d) a defesa de que a ao e mobilizao de massas so
inseparveis de construo de conscincia de classe, o fermento da autoorganizao independente, logo, uma nova dialtica entre ao, conscincia e
organizao, em que a nfase, como fator determinante, colocada na
mobilizao de massas. Tanto a organizao de classe do perodo histrico
anterior poderia estar em defasagem (ou at na contra-mo) com os desafios
da nova relao de foras, criada pela disposio de luta mais avanada (o
que supe uma avaliao crtica sobre as direes majoritrias frente dos
sindicatos e partidos nos pases mais importantes), quanto o impulso das lutas
poderia acelerar a formao da conscincia de classe e gerar novas formas
de organizao (como os conselhos), agrupando os setores mais explorados
que no tinham se organizado na fase anterior, mas que poderiam se
beneficiar das vantagens do atraso, e, sem ter vivido as formas de
organizao sindical de resistncia por reivindicaes mnimas, no calor da
situao revolucionria aportariam novos, porm mais massivos batalhes ao
exrcito de luta do proletariado. Finalmente, a concluso de que, a situaes
revolucionrias, correspondem novas formas de organizao, superiores s
organizaes sindicais tradicionais, ou atribuindo a essas, novas tarefas e
novo contedo, e a confiana de que no calor de uma situao revolucionria,
as massas podem superar em meses, semanas ou dias, pela experincia
insubstituvel da luta e das lies forjadas na luta, as iluses que as afastaram
do caminho do poder, por anos ou dcadas.
Vejamos um por um cada um destes aportes, as
discusses nas quais estavam inseridas, estabelecendo as articulaes entre
os vrios campos de idias, evitando cair na armadilha de uma simplificao
do que seria o luxemburguismo367.

367

Evitamos, em geral, o termo Luxemburguismo, porque j foi usado de forma abusiva, pejorativa na
verdade, embora ele possa e merea ser utilizado, dentro de certos marcos, e feitos alguns
esclarecimentos. O estalinismo no seu af de destilar uma doutrina oficial quimicamente pura, uma

389
As concepes expostas por Rosa, de forma mais
desenvolvida, sobre a natureza da poca do imperialismo em A Acumulao
do Capital, foram objeto de grandes crticas. A mais severa e menos
consistente, tem como argumento, que na Acumulao, Rosa teria revisitado

vulgarizao, essencialmente falsificada, do pensamento terico-poltico de Lnin, o famoso

marxismo-leninismo, precisou inventar as mais mirabolantes idiossincrasias. Entre elas surgiu a
duradoura verso dos erros de Rosa, que segunda esta tradio, teria sido do princpio at o fim de sua
vida poltica, sectria diante da questo nacional, objetivista e catastrofista em relao natureza da
poca e do imperialismo, et pour cause, espontanesta em relao ao protagonismo revolucionria do
proletariado, e centrista nos problemas de organizao, em suma, com fortes tendncias ao
oportunismo. Toda fraude intelectual precisa se apoiar em algum elemento de verdade para ser
minimamente plausvel. Assim no foi difcil descobrir que Rosa manteve durante anos, e em torno aos
mais variados temas discusses acesas com Lnin: e essa seria a prova definitiva e categrica dos
desvios do luxemburguismo. A autoridade de Lnin foi assim manipulada ao servio dos amlgamas
mais aberrantes, e em defesa do monolitismo como virtude. Assim como Trotsky, na verdade Rosa
manteve polmicas com quase todos os marxistas mais influentes do seu tempo, umas de maior e
outras de menor importncia. Esse alis era o saudvel procedimento dos revolucionrios que foram
seus contemporneos sem excepo: submeter todas as idias ao severo exame da crtica. A esquerda
da Segunda Internacional reuniu por muitos anos, na forma de um movimento que depois esteve, no
fundamental, comprometido com a fundao da Terceira, um punhado notvel de marxistas das mais
diferentes nacionalidades, que debatiam de forma aberta e pblica os principais problemas que
afetavam os destinos do movimento operrio do seu tempo: Racovsky era romeno, Mehring era alemo,
Sneevliet era holands, Gramsci era italiano, Rosa e Radek judeus-poloneses, Joghiches era lituano,
Lnin russo, Trotsky judeu-ucraniano: a lista ao mesmo tempo longa e impressionante, no s pelo
talento extraordinrio de uma gerao excepcional, mas pela pluralidade de experincias nacionais
diferentes, enfoques terico-metodolgicos diversos, e pelo impressionante volume de trabalhos, de
uma produtividade incrvel. Todos discutiram seriamente uns com os outros e os alinhamentos
variaram permanentemente dependendo dos temas em pauta. Tudo isso est amplamente documentado
exausto. Mas mais simples implodir um edifcio de uma vez s do que demolir andar por andar. A
desqualificao da obra de Rosa assumiu assim a forma de uma campanha contra o Luxemburguismo.
As deformaes simplificadoras deixaram uma influncia perene. A recuperao do pensamento de
Rosa est ainda por ser feito em grande medida, e nesse sentido, poder ser reconhecido o
luxemburguismo, como uma sensibilidade, entre outras, de uma corrente poltica hetereogenea , o
marxismo revolucionrio do incio do sculo. Para conferir como se construiu a fbula da heresia do
Luxemburguismo, um pequeno fragmento de Nettl, que contm uma breve transcrio de Ruth Fischer,
a arqui-inimiga da herana de Rosa no partido alemo: From it has been deduced Rosa Luxemburg's
allegedly 'objective' attitude to capitalist collapse, which by implication almost completely destroys
the role of Social Democracy and its leadership, the entire subjective element. From this in turn
there developed the heresy of Luxemburgism, based on a theory of spontaneity which systematically
negated the function of rational cognition, of will and of decision on the part of Social Democracy
In the words of Rosa Luxemburgs most bitter opponent in Germany, whose views were one long
campaign against her predecessor's heritage 'The German party based its theory and practice in the
main on Rosa Luxemburg's theory of accumulation, and this is the fount of all errors, all theories of
spontaneity, all erroneous conceptions of organizational problems' From it has been deduced Rosa
Luxemburg's allegedly 'objective' attitude to capitalist collapse, which by implication almost
completely destroys the role of Social Democracy and its leadership, the entire subjective element.
Prom this in turn there developed the heresy of Luxemburgism, based on a theory of spontaneity which
systematically negated the function of rational cognition, of will and of decision on the part of Social
Democracy In the words of Rosa Luxemburgs most bitter opponent in Germany, whose views were one
long campaign against her predecessor's heritage 'The German party based its theory and practice in
the main on Rosa Luxemburg's theory of accumulation, and this is the fount of all errors, all theories
of spontaneity, all erroneous conceptions of organizational problems' (grifo nosso) ( NETTL, J.P.,
Rosa Luxemburgo, New York, Shocken Books, 1969, p.167)

390
as idias do debate sobre o colapso, e retomado a defesa do ponto de vista
objetivista, de um desmoronamento iminente do capitalismo por fatores
econmicos, diminuindo a importncia do papel da social-democracia, e,
portanto, anulando o lugar do fator subjetivo, a construo da conscincia de
classe (e a sua forma objetivada, as organizaes dos trabalhadores).
Rosa teve que responder s amargas crticas que o seu
livro recebeu no Vrwarts, e como que por antecipao metodolgica,
recolocou o debate sobre a natureza do imperialismo, no seu devido lugar,
uma discusso de poca, de longa durao e portanto, necessariamente, de
acordo com a tradio marxista, fundamentado em uma apreciao
econmica do novo perodo histrico. Procurou colocar os pingos nos is nos
seguintes termos:
Si la produccin capitalista constituye un
mercado suficiente para s misma, la acumulacin capitalista
(considerada objetivamente) es un proceso ilimitado. Si la
produccin puede subsistir, seguir aumentando sin trabas, esto
es, si puede desarrollar ilimitadamente las fuerzas
productivas,(...) se derrumba uno de los pilares ms firmes del
socialismo de Marx. Para ste, la rebelin de los obreros, su lucha
de clases es -y en ello se encuentra justamente la garanta de su
fuerza victoriosa- mero reflejo ideolgico de la necesidad histrica
objetiva del socialismo, que resulta de la imposibilidad
econmica objetiva del capitalismo al llegar a una cierta altura
de su desarrollo. Naturalmente, con esto no se dice tales
reservas que constituyen el ABC del marxismo siguen siendo
indispensables, como vemos, para mis 'expertos"-- que el proceso
histrico haya de ser frenado hasta el ltimo borde de esta
imposibilidad econmica. La tendencia objetiva de la evolucin
capitalista hacia tal desenlace es suficiente para producir mucho
antes una tal agudizacin social y poltica de las fuerzas opuestas,
que tenga que poner trmino al sistema dominante. Pero essas
mismas proposiciones sociales y polticas, no son, en ltimo
trmino, ms que un resultado de que el sistema capitalista es
econmicamente insostenible. De tal tal fuente, sacan justamente
su creciente agudizacin, en la medida en que se hace visible tal
situacin insostenible. Si, por el contrario, aceptarnos con los
"expertos" la ilimitacin econmica de la acumulacin capitalista, se
le hunde al socialismo el suelo grantico de la necesidad
histrica objetiva. Nos perdemos en las nebulosidades de los
sistemas y escuelas premarxistas. que queran deducir el
socialismo nicamente de la injusticia y perversidad del mundo
actual, y de la decisin revolucionaria de las clases
trabajadoras (grifo nosso)368
368(LUXEMBURGO,

Rosa, El Problema en discusin in La acumulacion de Capital, Mxico,

Cuadernos de pasado y Presente 51, 1980, p.31) Este ensaio tambm conhecido como a Anticrtica.

391

Os

termos

da

polmica

parecem,

portanto,

razoavelmente claros: tratava-se de estabelecer se a perspectiva do

capitalismo na poca do imperialismo seria no sentido de mais ou menos
crises, mais ou menos lutas de classes, mais ou menos guerras, enfim, se o
perodo que se abria indicava a possibilidade de um novo florescimento
econmico ilimitado por um prazo histrico indefinido, ou se, ao contrrio, as
relaes de produo capitalistas tendiam a se transformar em um obstculo
ao desenvolvimento das foras produtivas. Inspirada em algumas das pistas
deixadas por Marx, desenvolveu a idia da centralidade do consumo
improdutivo no novo perodo histrico, como condio da reproduo ampliada
e da realizao de mais valia, destacando o novo lugar do consumo estatal de
armamentos, isto , do crescimento das foras destrutivas.369

369 A seguir, um balano deste aporte terico de Rosa, pelas palavras de Jos Martins, um dos raros
economistas marxistas ativos junto ao movimento operrio, no nosso pas. H muitos anos, contra a
corrente, Jos Martins, doutorado em Economia pela Sorbonne, ex-professor na FGV, publica
regularmente o melhor boletim de anlise econmica marxista disponvel no Brasil, uma publicao
independente de partidos e instituies do Estado, e sem os vcios da maioria das ONGs, portanto
assegurada nicamente pelos seus assinantes, na sua maioria, sindicatos operrios: Alm de grande
revolucionria, Rosa de Luxemburgo conhecia os segredos da economia poltica como ningum. As
suas contribuies tericas sobre a reproduo ampliada e as crises do capital, principalmente, so
fundamentais para se entender o sentido que Marx dava para a questo dos mercados e da realizao
do capital. Nesta questo, ela pioneira na abordagem do papel crucial do consumo improdutivo no
desenvolvimento da acumulao e crises do capital. Assim, alm das sees produtivas de meios de
produo (seo I), dos meios de consumo assalariado (seo II a) e da seo improdutiva de bens de
luxo (seo II b), todas j presentes nos esquemas de reproduo do chamado 'livro 2" de O Capital,
de Marx, ela acrescenta, para facilidade analtica, a seo de "meios de destruio", quer dizer, a
produo de armamentos e o consumo deste tipo particular de mercadoria.(...) A crescente produo
e consumo de mercadorias de luxo e de armamentos muito importante para se entender o papel do
Estado e do imperialismo na regulao das crises globais do capitalismo moderno. Dentro da
perspectiva colocada por Rosa de Luxemburgo, as despesas improdutivas criadas no regime
capitalista para o consumo de bens de luxo e de armamentos no se destinam uma imprecisa
demanda de mercadorias em geral, quer dizer, de simples valores de uso, de "excedentes econmicos"
ou de um "Produto" qualquer, como aparece nas verses malthusianas modernas de "demanda
efetiva" e outras firulas da teoria macroeconmica do ps- guerra, sistematizadas pelos vulgares
expedientes de Keynes e avidamente consumidas pelos regulacionistas em geral. Para Rosa, ao
contrrio, essas despesas improdutivas centralizadas e organizadas, atravs dos impostos, na
administrao monetria dos Bancos Centrais (taxa de juros) e em outras formas de regulao estatal
destinam-se realizao de uma parte importante da mais-valia produzida socialmente e cujo
destino deveria ser a reproduo ampliada de capital, na forma de uma massa crescente de valor e de
mais-valia.(...) Antibiticos para combater a crise: (...)A economia poltica capitalista, depois de
Keynes, e tal como ensinada nas faculdades de economia de todo o mundo, adota tambm aquele
viciado mtodo de se separar rigidamente as esferas da produo e da circulao; a primeira
mistificada pela teoria neoclssica (microeconomia), a segunda pela teoria keynesiana

392
Em sntese, Rosa no fez mais que a apresentao de
uma defesa de uma compreenso dialtica dos tempos polticos da transio
ps-capitalista como um processo histrico, um tempo de revoluo e contrarevoluo, um perodo indefinido, mas provavelmente longo, dominado por
extraordinrias possibilidades, mas tambm perigos imensurveis. Importante
notar que no se trata de uma discusso de nuances ou de tom. A polmica
sobre poca no era uma querela de matizes, mas uma caracterizao vital
para o futuro do movimento socialista. Era toda uma perspectiva geral que se
desenhava. A poca do imperialismo, portanto, coincidia, para Rosa, com o
perodo da atualidade da revoluo proletria. Mas essa atualidade,
fundamentada em uma apreciao econmica da maturidade das condies
objetivas, no se confunde com o anncio de situaes revolucionrias.
Como explicar os erros de perspectiva de muitas das
restries e reservas com que seu livro foi recebido? Ignoraram, em nossa
opinio, que Rosa desenvolve a polmica na Acumulao do Capital, na
esfera do perodo histrico e no no terreno dos prognsticos polticos. E
esses, exigem, como sabemos, as ponderaes sobre as relaes de foras,
e portanto, sobre o lugar do sujeito social.
(macroeconomia).Tanto para Marx, quanto para Rosa, o problema dos mercados, da reproduo e
realizao do capital no , portanto, de uma "insuficincia de demanda" estrutural, congnita ao
modo de produo capitalista(...). O problema da demanda pela mais valia assume ento o seu
verdadeiro lugar. E, na teoria e na prtica capitalista, se resume a um problema do Estado, a um
problema poltico, a uma corrida para se descobrir alguma forma de consumo improdutivo que
tenha o poder de esterilizar partes maiores da mais valia produzida. No se trata, portanto, de
preencher uma hipottica "insuficincia de demanda", um sub-consumismo congnito,
despropores ou desequilbrios da reproduo do capital que uma boa regulao burocrtica possa
resolver. O verdadeiro problema que o regime capitalista tem que desenvolver a produo de
algum tipo de valor de uso cujo consumo impea o seu retorno para a esfera produtiva, cujo
consumo faa com que ele desaparea na prpria circulao do capital. Esses antibiticos contra a
superproduo so justamente aquelas mercadorias que no podem ser consumidas nem como
meios de produo, nem como meios de reproduo da fora de trabalho. Deve-se lembrar que a
produo dessas mercadorias capaz de elevar a taxa geral de lucro sem alterar a produtividade da
fora de trabalho, quer dizer, a taxa de mais valia. As modernas formas de consumo improdutivo,
sejam aquelas individuais (de bens de luxo) sejam aquelas estatais (de armamentos) mostraram-se,
historicamente, as mais adequadas para cumprir esse papel.(grifo nosso)(MARTINS,Jos, As
Armas da Globalizao (breves consideraes tericas) in Crtica Semanal da Economia, 13 de
Maio, Ncleo de Educao Popular, Ano 13, Primeira Quinzena de Outubro de 1999, home page:
www.analiseconomica.com)

393
A nova poca , assim, antevista plena de contradies
de sentido e alternncias de relaes de foras, vitrias efmeras e derrotas
imprevistas, combates necessariamente prematuros, mas ao mesmo tempo,
inevitveis. Perda de oportunidades em condies que, de to maduras,
estariam em vias de apodrecer, inflexes imprevistas de sentido, conjunturas
de refluxo, como um intervalo de espera. Mas nunca se iludiu que o fator
decisivo para a vitria, sob a terrvel presso de uma ordem econmicopoltica que desmoronava, ameaando a preservao da civilizao com a
degenerao em barbrie, se o intervalo histrico se estendesse demais, seria
necessariamente a formao e amadurecimento da conscincia de classe dos
trabalhadores. Nesse sentido, na Acumulao do Capital, para o tema que
nos interessa, Rosa voltava s premissas metodolgicas de sua resposta a
Bernstein no debate sobre o revisionismo, para construir uma fundamentao
econmica mais slida, para a definio de poca revolucionria.
Outra questo, em um outro nvel de discusso, mais
produtivo, saber em que medida este esforo de fundamentao econmica
foi ou no bem sucedido. As crticas, por este ngulo, tiveram como pano de
fundo, o que seriam, segundo seus crticos, a unilateralidade da compreenso
da crise do Capital apoiada em uma absolutizao do subconsumo como fator
determinante370. Ocorre que a preocupao de Rosa era indiscutivelmente
370 A seguir uma passagem elucidativa de uma exposio de Mandel sobre o tema das teorias da crise,
em especial sobre a questo metodolgica polmica das hipteses monocausais, em alternativa sua
soluo pluri-causal. Ainda que a observao seja bem fundamentada, em termos de teoria econmica,
o foco que merece ateno, para o tema que nos interessa, a caracterizao do Imperialismo como uma
nova poca, em termos histricos, parece muito bem conseguida por Rosa. Considerando-se que o livro
de Rosa anterior maioria dos trabalhos marxistas sobre a questo do Imperialismo, a nfase estava
dirigida a demonstrar que a luta pelo controle do mercado mundial estava na raiz da necessidade do
crescente militarismo, e nesse sentido a poca do apogeu do sistema seria tambm a poca de sua
agonia, logo, de uma encruzilhada histrica decisiva. Mas Mandel merece ateno: En la historia del
pensamiento econmico se distinguen dos grandes escuelas para la explicacin del ciclo econmico
capitalista: la escuela del subconsumo y la escuela de la desproporcionalidad. Cada una de essas
escuelas revela una contradiccin fundamental del modo de produccin capitalista, pero yerra al
aislar esta contradiccin de las damas caractersticas de! Sistema. Para explicar las crisis peridicas,
los partidarios de las teoras del subconsumo parten de la contradiccin entre la tendencia al
desarrollo ilimitado de la produccin y a tendencia a la restriccin del consumo de las masas; en
efecto, esta contradiccin es caracterstica del modo de produccin capitalista. Las crisis peridicas
resultan entonces crisis de realizacin de la plusvala La insuficiencia del poder de compra de las
masas impide a stas adquirir todos los productos manufacturados durante un perodo(...)Aunque
partiendo de consideraciones anlogas, Rosa Luxenburgo eleva, sin embargo, el debate a un nivel ms
digno de inters al preguntarse sobre los orgenes dc la acumulacin, de la reproduccin ampliada.
La reproduccin ampliada significa, en efecto, que los capitalistas retiran de la circulacin de las

394
mais ampla do que uma exposio terica, strictu sensu: era consciente de
que a apresentao do tema dos limites histricos do capitalismo sugeria
implicaes polticas de primeira magnitude.371 A sua teoria do Imperialismo
mercancas, al final de un ciclo de rotacin del capital, ms valor que el que hicieron entrar en la
produccin. Este excedente es, precisarnente1 la plusvala realizada. Ahora bien, contina Rosa
Luxemburgo, tanto tos salarios de los obreros (capital variable) corno el valor de sustitucin de las
maquinas y de las materias primas utilizadas en la produccin (capital constante) han sido
adelantados por los capitalistas. En cuanto al consumo rmproductivo de stos (la parte no acumulada
de la plusvala), tambin ha sido pagado por ellos. Por tanto, el hecho de que obreros y capitalistas
compraran el conjunto de la produccin, significara simplemente que estos ltimas recuperararan
los fondos que habian lanzado a la circulacin y se compraran mutuamente sus sobreproductos.(...)
Rosa Luxemburgo concluye, pues, que la realizacin de la plusvala solo es posible en la medida en
que se abren al modo de produccin capitalista mercados no capitalistas. Ve sus mercados, ante
todo, en el poder de compra de las clases no capitalistas (campesinos) en el interior de los pases
capitalistas, y en el comercio exterior con pases no capitalistas.(...) El error de Rosa Luxemburgo
consiste en tratar a la clase capitalista mundial como un todo, es decir, abstraer el hecho de la
competencia(...) La desgualdad del ritmo de desarrollo entre diferentes pases, diferentes sectores y
diferentes empresas es lo que constituye el motor de la expansin de los mercados capitalistas, sin que
sea preciso recurrir a las clases no capitalistas. Es esta desigualdad lo que explica cmo la
reproduccin amplida puede continuar, incluso con exclusin de todo medio no capitalista, como se
efecta en essas condiciones la realizacin de la plusvala por una acentuacin pronunciada de la
concentracin del capitaL En la prctica, los intercambios con medios no capitalistas slo son un
aspecto del desarrollo desigual del capitalismo. (grifo nosso) (MANDEL, Ernest, Tratado de
Economa Marxista, Mxico, Ediciones Era, 1978, p.147/149/150/1)
371As observaes de Sweezy, que transcrevemos, sobre as repercusses polticas do livro de Rosa vo
ao fundo da questo. A discusso sobre a natureza de poca estava muito alm de uma discusso
terica relativamente abstracta ou at mesmo um pouco andina, porque necessriamente envolvia
concluses inescapveis sobre a impossibilidade de uma expanso capitalista ilimitada, ou seja, sobre
a perspectiva histrica de uma longa poca progressiva de crescimento sustentado, paz duradoura e
concesses permanentes, uma msica que a maioria dos dirigentes sindicais alemes, e tambm uma
maioria dos dirigentes do SPD no queria ouvir. Por outro lado, a interpretao de Sweezy parece ser
mais justa com Rosa, nesta questo, do que a de Nettl, que insiste em diferenciar as concluses de Rosa
das de Lenin: porque este previa a abertura de uma situao revolucionria na Europa a partir do
colapso do sistema inter-Estados, logo a guerra como ante-sala da revoluo, enquanto Rosa deixava a
perspectiva da iminncia de uma situao revolucionria dependente de uma crise econmica de
natureza explosiva, como finalmente veio a ocorrer com a grande crise de 29. A diferena de enfoque
existiu de fato entre os dois neste tema? Provavelmente sim, mas sem que as elaboraes em paralelo
fossem incompatveis, e sem que se possa com facilidade afirmar que uma teria se confirmado
superioridade em relao outra. A russificao do marxismo revolucionrio, em funo da posterior
vitria da revoluo russa, e o consequente agigantamento da autoridade de Lenin, com o agravante das
sequelas do culto personalidade das longas dcadas do estalinismo, obscurecem o papel de outros
grandes marxistas, como Rosa e o lugar de sua contribuio fundamental. Primeiro, importante
recordar que Lenin escreve o seu trabalho sobre o imperialismo e sobre a falncia da Segunda
Internacional anos depois de Rosa (o ensaio de Lenin O Imperialismo, o estgio superior do
Capitalismo, foi elaborado na primavera de 16, em grande parte apoiado nos estudos prvios de
Hilferding, para as caracterizaes econmicas) o que lhe permite, ao mesmo tempo que analisa o
imperialismo como fenmeno econmico, e como nova poca histrica, retirar, simultneamente,
concluses polticas sobre a perspectiva de situaes revolucionrias provocadas pela guerra, que no
eram possveis para Rosa, que elabora o seu A Acumulao de Capital (com o subttulo esclarecedor
de Uma contribuio clarificao econmica do imperialismo) em 1911, como parte dos seus
estudos dO Capital para os cursos de economia poltica na Escola do SPD. Segundo, podemos nos
perguntar se a Histria no deu razo a ambos, por caminhos talvez inesperados, na medida em que a
crise de 29 demonstrou de forma inequvoca os limites de uma expanso capitalista sem mecanismos
de regulao outros que no os ajustes cegos e devatadores do mercado, tal como previra Rosa. Assim,
das quatro grande ondas de situaes revolucionrias que atingiram os pases centrais neste sculo,
duas se seguiram ao desmoronamento do sistema inter-Estados ao final das duas Guerras Mundiais

395
encerra uma anlise de teoria econmica que s se explica pela lente da
perspectiva histrica: a necessidade do capitalismo canibalizar as relaes
pr-capitalistas no interior das metrpoles e assimilar e dominar as economias
coloniais e semi-coloniais, insinua que que a militarizao dos Estados no
seria um fenmeno efmero, mas uma caracterstica estrutural e duradoura,
de tal forma que as guerras entre os Imprios pelo controle do mundo seriam
crnicas. Poderia se objetar que essa ptica teria uma propenso objetivista, e
isso foi feito.372

(17/23 e 43/48), de acordo com as previses de Lenin, e as outras duas foram precedidas por graves
crises econmicas (29/36 e 67/77), tal como Rosa tinha antecipado. A seguir a transcrio de Sweezy :
Mientras ms violentamente el capital, empleando mtodos militares en el mundo exterior y tambin
en el pas suprime los elementos no capitalistas y empeora las condiciones de vida de todo el pueblo
trabajador, ms completamente la historia cotidiana de la acumulacin del capital se transforma, en
la escena mundial, en una cadena continua de catstrofes y convulsiones polticas y sociales que,
unidas a catastrofes econmicas peridicas. en forma de crisis, harn imposible la continuacin de la
acumulacin y necesaria la rebelin dc la clase obrera internacional contra el dominio dcl capital,
aun antes de que ste se haga pedazos contra sus propias barreras econmicas, que se han creado a
s mismas (...)la reaccin de los voceros oficiales dc la socialdemocracia ante el libro de Rosa
Luxemburgo no incluy ninguna aportacin terica importante, y su inters consiste principalmente
en el estado de nimo que revelaba. En el movimiento alemn, el miedo a la revolucin se haba
hecho para entonces tan caracterstico del ortodoxo corno del revisionista. Aun era de buen tono
hablar de la revolucin que tendra lugar algn da en un futuro indefinido. Con ese fin, harto
paradojicamente, se necesitaba una teora que pudiese garantizar la capacidad de subsistencia del
capitalismo. Por conseguinte, era preciso combatir todas tas teoras del derrumbe y sostener la
cxpansibilidad indefinida del capitalismo... (grifo nosso) (SWEEZY, Paul, La controversia sobre el
derrumbe y Rosa Luxemburgo in LUXEMBURGO, Rosa, La acumulacin del capital, Mxico,
Siglo XXI, Cuadernos de pasado y presente 51, 1980, p. 218/9)
372 A seguir apresentamos uma passagem da crtica de Lenin ao texto de Rosa, A Crise da SocialDemocracia, conhecido como a brochura Junius, em que o mesmo problema metodolgico ressurge: e
poder-se- conferir como questes tericas aparentemente abstratas, em alturas rarefeitas, podem ter
consequncias polticas devastadoras. Lenin est de acordo com Rosa em definir a guerra de 14 como
guerra imperialista, e parte da mesma caracterizao de que a ptica do fenmeno deve ser a da
totalidade, que exige compreender que a soma maior do que as partes. Logo, nenhum campo
progressivo, irrelevante quem precipitou as hostilidades, e a natureza imperialista da guerra exige dos
socialistas a luta sem quartel, em seu prprio pas, contra o seu prprio governo. Mas ao mesmo tempo,
no se apaixonapor nenhum esquema terico mais geral, e insiste em deixar aberta as portas para
situaes sui generis. No s retoma a polmica sobre a importncia das lutas nacionais dos povos e
naes oprimidas, tema histrico das diferenas que separaram Rosa e os bolcheviques, em especial em
relao ao problema nacional polons, mas mesmo em relao possibilidade de que viessem a ocorrer
guerras defensivas entre as potncias, uma evocao do exemplo da anlise de Marx sobre as guerras
franco-prussianas de 1870/1, em circunstncias em que o prprio Lenin se encarrega de esclarecer que
seriam excepcionais, improvveis mas no impossveis. A transcrio til por duas razes: (a) porque
a discusso sobre o carcter obsoleto da teoria dos campos era inconclusa nesse momento, a presso da
democracia e da legalidade era devastadora para todos os partidos no Ocidente (a excepo russa de
sobrevivncia tardia de uma ditadura autocrtica feroz teve enorme influncia na imunidade do
bolchevismo s presses campistas), e portanto, grande parte da esquerda marxista da Segunda
Internacional, ainda no tinha retirado concluses definitivas sobre a relao entre a mudana de poca
e a impossibilidade de processos progressivos por meios reacionrios sob o Imperialismo, ou se
quisermos, sobre o tema mais geral da progressividade na nova poca; (b) porque a excepo,
finalmente, veio a se dar, e est no centro de uma discusso histrica fundamental, que a anlise da
Segunda Guerra Mundial como sendo um fenmeno muito mais complexo do que a Primeira Grande

396
E quando no fosse mais possvel a conquista de novas
mercados? A linha de argumentao que interpreta o subconsumo como o
fator que provoca a tendncia crise se desdobrar na frmula que prev a
crise geral, ou seja, um limite histrico objetivo de desenvolvimento para o
imperialismo, quando no for mais possvel ao capital a extenso de sua base
de dominao sobre os mercados no capitalistas, ou seja, segundo a famosa
Guerra, na verdade uma guerra imperialista, combinada com uma guerra contra-revolucionria contra a
URSS, no sentido da restaurao capitalista e colonizao imperialista, mas que tambm assumiu, e
aqui reside a questo terica mais complexa, na Frana, por exemplo, o contedo de uma guerra
nacional defensiva contra a ocupao alem, e mesmo em um sentido histrico mais geral, adquiriu o
significado de uma guerra entre regimes polticos, um confronto entre a democracia burguesa e o
fascismo, e nesse marco, o alerta metodolgico de Lenin, de resto um inimigo irreconcilivel da teoria
dos campos, foi em grande medida, quase proftico: E quando Junius sublinha a este respeito o que
lhe importa antes de tudo: a luta contra o fantasma da guerra nacional, que domina actualmente a
poltica social-democrata, no se pode deixar de reconhecer que o seu raciocnio muito justo e
vlido. O erro seria exagerar esta verdade, ao faltar regra marxista que exige que sejamos concretos, isto , estender as interpretaoes sobre a actual guerra a todas as guerras possveis na poca
do imperialismo, esquecer os movimentos nacionais contra o imperialismo. O nico argumento a
favor da tese que no pode mais haver guerras nacionais que o mundo est repartido entre um
punhado de grandes potncias Imperialistas e que por esta razo, qualquer guerra, seja ela nacional
em principio, se transforma em guerra imperialista, uma vez que ela fere os interesses duma das
potncias ou das coligaes imperialistas. Este argumento manifestamente errado. Certamente, a
tese fundamental da dialctica marxista que todos os limites na natureza e na sociedade so
convencionais e mveis, que no h qualquer fenmeno que no possa em certas condioes,
transformar-se no seu contrrio. Uma guerra nacional pode transformar-se em guerra imperialista,
mas o inverso tambm verdadeiro. Exemp1o: as guerras da grande revoluo francesa comearam
corno guerras nacionais e foram-no efctivamente. Eram revolucionrias, porque tinham por objecto
a defesa da grande. revoluo contra a coligao das monarquias contra-revolucionarias. Mas
quando Napoleo fundara o Imprio Francs ao subjugar toda uma srie de Estados nacionais da
Europa, importantes e desde h muito tempo constituldos, ento as guerras nacionais francesas
tornaram-se guerras imperialistas, que engendrampor seu lado, guerras de libertaao naciotial contra
o impenalismo do Napoleo.(...)Que a guerra imperialsta actual de 1914--1916 se transforme em uma
guerra nacional completamcnte improvvel, porque a classe que representa a vanguarda o
proletariado, que tende objetivamente a transform-la em uma guerra civil contra a burguesia, e
depois tambem porque as foras das duas coligaes nao so de tal modo diferentes e porque o capital
financeiro internacional criou por todo o lado uma burguesia reaccionria. Mas no permitido
qualificar uma tal transformao de impossvel: se o proletariado europeu fosse enfraquecido
durante urna vintena de anos; se esta guerra acabasse por vitrias no gnero das de Napoleao e na
subjugaao de uma srie de Estados nacionais perfcitamente viveis; se o imperiaIismo extraeuropeu
(japons e sobretudo americano) se mantivesse tambeni uma vintena do anos sem conduzir ao
socialismo, por exemplo, devido a uma guerra nipo-amencana, entao uma grande guerra nacional
seria possvel na Europa. Esta seria uma evoluo que lanaria a Europa para trs por vrias
dezenas de anos. Isso improvvel, mas no impossvel, porque antidialectico, anti-cientifico,
tericamente inexacto, apresentar-se a histria universal avanando regularmente e sem tropeos,
sem fazer s vezes gigantescos saltos atrs. Prossigamos. Guerras nacionais no so somente
provaveis, mas inevitveis na poca do imperialismo, por parte das colnias e das semicolnias. As
colnias e semicolnias (China, Turquia, Prsia) contam cerca de urn bilio de habitantes, isto ,
mais de metade da populaqo do globo. Os movimentos de libertaao naeionai so a, ou j muito
potentes, ou em vias de desenvolvimento e de maturao. Toda a guerra a continuaao da poltica
por outros meios A continuaao da politica de libertao nacional das colnias conduzi-las-
inevitvelmente a ter guerras nacionais contra o imperialismo. ( grifo nosso) (LENIN, Vladimir
Ilitch Ulianov, A propsito da brochura de Junius in LUXEMBURG, Rosa, A crise da SocialDemocracia (a brochura Junius), Lisboa, Presna, 1974, p.192/3/4)

397
frmula a crise se precipitar quando o ltimo campons, do ltimo pas
colonial ou semi-colonial, estiver integrado ao mercado mundial e absorvido
pelo trabalho assalariado.
Mas a hiptese subconsumista de Rosa mais
complexa, porque ela prev, muito antes do esgotamento econmico do
sistema, a irrupo do sujeito social, a entrada em cena dos trabalhadores, e a
abertura da etapa dos combates decisivos, a precipitao das situaes
revolucionrias, nos pases centrais.
Admitamos, entretanto, que seus prognsticos sobre o
colapso do capitalismo podem ter subestimado a capacidade preventiva do
Estado de se antecipar aos fatores que pressionam no sentido das crises
revolucionrias. Afinal, no h como no considerar que a contra-revoluo
tambm aprendeu com a experincia das revolues. Mas, ainda assim, como
ignorar, ou diminuir o significado, de que a Histria do sculo ficou marcada
pelos dois traos histricos essenciais identificados por Rosa?

373

373A

rivalidade

Esta discusso permanece at hoje atual. , na verdade, a discusso das discusses. Ela se articula
com uma apreciao mais optimista ou mais pessimista sobre a natureza do capitalismo
contemporneo. Qual seria a sua dinmica? Os mais optimistas, no campo do marxismo, consideram
plausvel, a possibilidade de uma nova fase expansiva, se os atuais ajustes (destruio em massa de
foras produtivas, pela via do aumento do desemprego crnico, desindustrializao, desmantelamento
dos servios sociais do Estado, prioridade dos ajustes fiscais para o pagamento das dvidas pblicas,
financeirizao), definidos como reduo de custos, e impostos nos anos 90, pela globalizao, se
completarem. Seria uma derrota histrica dos trabalhadores, uma inverso das relaes de foras
escala internacional, mas no estaria descartada uma nova etapa de crescimento sustentado como nos
30 anos do ps-guerra. A destruio de foras produtivas necessria seria, claro, impressionante. Os
custos para a humanidade em desperdcio, desemprego crnico, maior desigualdade social, etc...seriam
inenarrveis. Mas seria possvel, por que o capitalismo no teria um limite objetivo intransponvel, ou
seja no acaba de morte natural. o que pensa, por exemplo, Wallerstein, como j vimos no primeiro
captulo. Os mais pessimistas consideram que o signo da etapa atual a estagnao prolongada, que se
expressa no novo fenmeno da crescente importncia dos capitais virtuais, capitais fictcios, enfim da
especulao pura e simples elevada ensima potncia, que por sua vez revelariam a contrao do
mercado mundial, diante do aumento da capacidade produtiva instalada e a estreiteza dos nveis de
consumo. Estaramos, assim, diante de uma fase de apodrecimento histrico do capitalismo, com a
circulao diria de trilhes de dlares que buscam a valorizao fora das esferas produtivas,
concentrados nas possibilidades dos mercados de ttulos pblicos, de aes e sobretudo nas
oportunidades abertas pela importncia crescente dos mercados futuros. Uma valorizao de capitais
sem nenhuma correspondncia com a capacidade de realizao de lucros no mundo material de venda
de bens e servios. Uma especulao febril com expectativas de ampliaes de mercados que no ir se
verificar, em suma uma sobreacumulao de capitais, de tal dimenso, que seria inevitvel a queda da
taxa mdia de lucro. Esta bolha , mais cedo ou mais tarde, teria que explodir, na forma aguda de uma
depresso intensa e catastrfica, um segundo e mais intenso terremoto, como 29, que finalmente
colocaria de novo em marcha o proletariado dos pases centrais. essas gigantescas massas de capital

398
entre as potncias pela preservao/conquista da hegemonia no sistema interEstados, com o consequente perigo crnico de guerras, e a tendncia a crises
econmicas de super-produo cada vez mais devastadoras? A corrida
armamentista no se confirmou como um fator determinante? A natureza
imperialista da poca no se verificou, sendo ao mesmo tempo a expresso,
em todos os sentidos, do apogeu do sistema e, dialticamente, da sua
agonia?
Poder-se-ia certo condenar como temerria, a
tentativa de estabelecer, a priori, um limite irredutvel para a acumulao do
capital, a partir de causalidades estritamente econmicas, e isso parece ser
muito razovel. No parece plausvel que existam limites econmicos fixos e
invariveis (frmula esquemtica, e ao extremo, perigosa), que possam ser
pr-determinados para a expanso do Capital. Mas tampouco parece
sustentvel uma desvinculao dos limites sociais (estes incontroversos, se
considerarmos a freqncia de situaes revolucionrias neste sculo) de
preservao de uma ordem poltica, da insustentabilidade de situaes
econmicas convulsionadas por crises recorrentes.
De qualquer forma, as opinies de Rosa sobre a poca,
e sobre o imperialismo, com as seus excessos ou limitaes, pela sua
complexidade, no merecem ser confundidas com uma mera saudao
bandeira que eram comuns no ambiente do partido alemo. Os vaticnios
catastrofistas, como frmulas terico-propagandsticas, teis para manter o
moral poltico da militncia, eram partilhados por alguns dos principais
teriam pouca interferncia na esfera da produo, mas o crescimento da usura, estaria por trs da
falncia dos estados nacionais mais frgeis, do perigo iminente da desvalorizao de moedas mais
instveis, das ameaas desvalorizao dos ttulos pblicos, que exigem, incondicionalmente, os
ajustes fiscais e o afastamento de qualquer risco de moratrias. Em suma, estaramos diante do
paradoxo do bombeiro louco, ou seja, aquele que desesperado com o incndio, e acossado pela
escassez de gua, decide apag-lo com gasolina: reduo de despesas estatais de um lado, e reduo de
custos em geral, e de salrios em particular, no poderiam ter outro efeito seno o agravamento do
subconsumo, logo a elevao da temperatura da crise para graus ainda mais altos. Assim, o cenrio
mais provvel, se a entrada em cena dos sujeitos sociais e das lutas anti-capitalistas no viesse a
ocorrer, seria a crescente barbarizao. Em outras palavras, no lugar de uma nova fase expansiva, uma
regresso histrica, isto , a abertura de uma poca contra-revolucionria. Mudana de situao ou
mudana de poca , esses so os termos do debate. Que a localizao pioneira da questo por Rosa
impressionante, no restam dvidas.

399
dirigentes da Internacional, inclusive pela ala esquerda, e respondiam, certo,
mais necessidade pragmtica de reafirmar a confiana na vitria do
socialismo, o programa mximo da comemorao do primeiro de maio, do que
orientao poltica de tticas para a ao. Respondiam, portanto,
necessidade de reafirmar uma identidade socialista. Mas, para Rosa, as
concluses tericas sobre o imperialismo, no se reduziam a quimeras
propagandsticas. Exigiam um novo programa de ao para o SPD . Por isso
era inseparvel da defesa da greve de massas.
Uma

ltima

advertncia:

sobre

questo

do

imperialismo e a poca, Rosa no parece ter cedido s presses teleolgicasfatalistas que lhe censuraram mais tarde. Sua adeso leitura de uma
tendncia a uma crise geral e, portanto, ao denominador comum das teorias
do colapso, no a teria levado frmula da inevitabilidade da vitria socialista.
A necessidade histrica opera na escala das tendncias crise do sistema.
Mas a possibilidade de um impasse de gigantesacas e dramticas propores
nunca foi subestimado. sua a revalorizao do prognstico socialismo ou
barbrie.374 Ou seja, inexorvel, na sua viso no seria a vitria final, mas a

15 O trecho que transcrevemos interessante por duas razes: primeiro porque identifica a Guerra

Mundial com a barbrie, e segundo porque define este processo como uma derrota histrica do
proletariado, que tinha a responsabilidade histrica de opr-se Guerra e no o fez, e por isso pagar
em incontveis vidas humanas, as suas hesitaes, confuses e fraquezas. Merece destaque a discusso
sobre a natureza da derrota. Porque a Guerra, sendo um mergulho no abismo da barbrie, foi tambm a
ante-sala da situao revolucionria que se abriu alguns poucos anos depois. portanto duvidoso que a
guerra tenha sido uma derrota histrica da classe. Sem a guerra, a demontrao histrica inequvoca da
nova poca, dificlmente teria se precipitado a situao revolucionria. Em resumo, no h perodos de
transio histrica indolores. Mas merece ateno a prioridade do foco humanista de Rosa sobre o
tema. Que ela tenha priorizado este nvel de anlise revelador de suas inclinaes: Na histria, o
socialismo o primeiro movimento popular que se fixa como fim e que por ela encarregado de dar
aco social dos homens um sentido consciente de nela introduzir um pensamento metdico e, por
isso, uma vontade livre. Eis porque Friedrich Engels diz que a vitria definitiva do proletariado
socialista constitui um salto que faz passar a humanidade do reino animal ao reino da liberdade.(...) E
este salto no poderia ser dado se, do conjunto de premissas materiais acumuladas pela evoluo,
no brilhasse a centelha da vontade consciente da grande massa popular. A vitria do socialismo
no cair do cu como uma fatalidade, esta vitria s pode ser alcanada graas a uma longa srie
de afrontamentos, entre as foras antigas e as foras novas, afrontamentos durante os quais o
proletariado internacional faz a sua aprendizagem sob a direco da social-democracia e tenta
encarregar-se do seu prprio destino, apossar-se do leme da vida social, O proletariado, que era o
joguete passivo da sua histria, procura tornar-se o seu piloto lcido. Friedrieh Engels disse um dia:
A sociedade burguesa enfrenta um dilema: ou passagem ao socialismo ou retorno barbrie. Mas
ento que significa um retorno barbrie do grau de civilizao que conhecemos hoje na Europa?
At agora lemos essas palavras sem reflectirmos, e repetimo-las sem nelas pressentirmos a terrvel

400
emergncia da crise geral. A barbrie, isto , a hiptese de uma regresso
civilizatria, com a mtua destruio das classes em luta, poderia ser uma
alternativa histrica, se o proletariado no ocupasse o seu lugar na transio.
Ou se o seu atraso fosse muito longo.
Assim, se admitirmos que a anlise de poca, para
Rosa, se desenvolve na esfera da perspectiva histrica, no h porque no
reconhecer que o prognstico de crises econmicas incontornveis e
intolerveis, em alguma medida, se confirmou, assim como a hiptese de que
essas crises seriam a ante-sala de situaes revolucionrias. Mas preciso
dizer que essas duas previses s se confirmaram parcialmente: nem todas
as crises assumiram neste sculo a forma explosiva de 29: predominaram as
formas recessivas (como a que se abriu em73/74, e na qual ainda estamos
inseridos, a vaga depressiva da quarta onda longa Kondratiev) mais longas,
mas menos abruptas, e menos intensas, ainda que os perodos de
recuperao

tenham,

em

contrapartida,

um

flego

menor

uma

sustentabilidade mais breve; e mais certo, e muito mais importante ainda, que
nem todas as crises econmicas se desdobram em situaes revolucionrias.
Por qu esses transbordamentos, um dos eixos da
anlise de Rosa sobre a perspectiva histrica da poca do imperialismo, mais
do que regra, devem ser interpretados, luz da experincia histrica, como
excepo? Teria Rosa se equivocado, e qual foi o seu erro? Quais os novos
fatores, ignorados, ou talvez melhor, diminuidos por Rosa, que incidem na
gravidade. Lancemos um olhar nossa volta neste preciso memento, e compreenderemos o que
significa um retorno da sociedade burguesa barbrie. O triunfo do imperialismo remata a
destruio da civilizao esporadicamente durante uma guerra moderna, e definitivamente se o
perodo das guerras mundiais, que agora se inicia, seguir sem entraves ate s suas ltimas consequncias. exactamente o que Friedrich Engels tinha previsto, uma gerao antes de ns, h j
quarenta anos. Hoje estamos perante esta escolha: ou o triunfo do imperialismo e a decadncia de
toda a civilizao, com as consequncias, como na antiga Roma, do despovoamento, da desolao. da
degenerescncia, um grande cemitrio; ou ento, a vitria do socialismo, isto , da luta consciente do
proletariado internacional contra o imperialismo e contra o seu mtodo de aco: a guerra. A est
um dilema da histria do mundo, uma alternativa ainda indecisa, cujos pratos oscilam diante da
deciso do proletariado consciente. O proletariado deve pegar resolutamente no gldio do seu
combate revolucionrio: o futuro da civilizao e da humanidade disso dependem. Durante esta
guerra, o imperialismo alcanou a vitria. Ao pegar no seu gldio ensangentado pelo assassinato
dos povos, fez pender a balana para o lado do abismo, da desolao e da ignomnia.(grifo nosso)
(LUXEMBURGO, Rosa, A Crise da Social-Democracia (Juniusbrochure), Lisboa, Presena,
Coleco Biblioteca de Cincias Humanas, 1974, p.22/3)

401
nova poca e neutralizam, ou pelo menos atenuam, a tendncia objetiva
precipitao de situaes revolucionrias?
Subestimar a poderosa presso da poltica, isto , a
relativa e crescente autonomia dos fatores polticos, poderia portanto ter sido
o seu mais grave erro. Assim como existem na nova poca a exacerbao de
novos fatores que pressionam no sentido da abertura de situaes
revolucionrias mais freqentes, existem tambm contra-fatores ou contra
tendncias no sentido do fortalecimento do Estado.375 Por isso a poca do
imperialismo , simultaneamente, o perodo histrico do apogeu do
capitalismo e da sua agonia. Ou seja, uma permanncia de tempos com
sentidos histricos simtricos. Um tempo de revoluo e um tempo de contrarevoluo. Neste impasse se manifesta a natureza altamente contraditria de
uma fase histrica em que o perigo de guerras e revolues, so, ao mesmo
tempo, a expresso da mxima potncia de um modo de produo, e da sua
inelutvel decadncia. Sublinhar, unilateralmente, seja a sua fora (estatal,
militar, econmica e poltica), seja a sua fraqueza (crises crnicas,
375

A discusso sobre o novo lugar do Estado est longe de ser secundria. Todos os debates, mundo
afora, sobre os cenrios econmico-sociais possveis, ou mais plausveis, partem de uma anlise dos
desdobramentos mais provveis da evoluo da economia norte-americana. Hoje, trs possibilidades
concentram mais ateno de todos os analistas, sejam ou no marxistas: aterrisagem suave do atual
ciclo expansivo, com uma elevao do desemprego, permitindo uma conteno, ou mesmo uma queda
dos salrios mdios, estimulando uma nova vaga de massivos investimentos que relanaria o
crescimento mais adiante; aterrisagem abrupta, na forma de uma exploso da bolha de especulao em
torno da nova economia, as empresas de tecnologia de ponta, que se converteram nas aes mais
valorizadas dos anos 90, ou seja, algo mais ou menos parecido a um 29 fin-de-sicle; ou permanncia
do crescimento. A questo mais interessante gira em torno da possibilidade de um novo 29. Seria ele a
hiptese mais provvel? H quem no duvide que a atual exuberncia irracional, tendencialmente,
caminha na direo de uma exploso e, na seqncia, de uma depresso intensa e profunda. De
qualquer forma, o mais importante recordar que os instrumentos disposio dos governos para
tentar minimizar os riscos de uma aterrisagem abrupta so incomparavelmente mais poderosos que
em 29. As classes dominantes aprendem com o processo histrico. por isso que a histria no se
repete. As bolsas interrompem os seus preges quando as desvalorizaes so muito intensas, os
bancos centrais instituem depsitos compulsrios junto aos bancos privados, os bancos centrais
oferecem-se mutuamente emprstimos pontes, o Federal Reserve americano opera como uma
instituio de reserva do entesouramento mundial, e o BIS em Basilia funciona como uma rede de
segurana do prprio FED. No por acaso a opinio do Sr.Greenspan, o arqui-poderoso presidente do
Banco Central americano, que goza de indepedncia administrativa em relao Presidncia dos EUA,
tem um peso assombroso em todo o mundo. Ela corresponde complexidade nova de um sistema que
elaborou malhas de segurana em diferentes nveis para minimizar e diminuir as seqelas de uma
exploso que possa vir a despertar o pnico nos investidores, diante da ameaa de uma macia
destruio de capitais que uma exploso necessariamente acarreta. Apesar de todas essas novas e

402
desequilbrios sociais, desmoronamento moral) necessariamente uma
anlise incompleta. Mas como na poca revolucionria, a fora motriz do
processo histrico a luta de classes, esta deve, mesmo que contida e
bloqueada pelos elementos polticos desigualmente desenvolvidos, finalmente
abrir caminho, como tendncia predominante.
Expliquemo-nos: o papel preventivo do Estado pde
neutralizar a tendncia a ajustes catastrficos, seja pela ao polticaeconmica com os planos de obras pblicas, os planos de seguridade social,
a ampliao do lugar do crdito com estmulo ao consumo, seja pela ao
poltica-institucional, a iniciativa de construo de blocos, pactos, frentes,
enfim o esforo consciente de integrao defesa do regime poltico (o
campo da repblica, ou da democracia, ou da nao, ou at do crescimento
econmico) das direes moderadas do movimento operrio. O campismo
tem sido, invariavelmente, a forma ideolgica da cooptao poltica.
J a ao espontnea e a explosividade da mobilizao
das massas operrias e populares, idia eixo da teoria da revoluo em Rosa,
como sabemos, pode ser facilitada ou obstaculizada pela ausncia ou
presena de organizaes sindicais e polticas que tenham conquistado
posies de influncia entre a massa dos trabalhadores organizados e sua
vanguarda mais ativa. Esta questo tinha se colocado, pela primeira vez, de
forma prtica, como uma poltica para a ao, quando a discusso sobre a
teoria dos campos de Bernstein, se transformou em um debate de primeira
ordem e um divisor de guas na Internacional: a participao de Millerand em
um Governo em defesa da Repblica, em funo do affaire Dreyfus. Rosa,
atenta, foi ao fundo do problema, e respondeu:
Fue para realizar essas medidas
grotescas, mezquinas, cmicas -hablo, no desde el punte de
vista socialista, ni siquiera de un partido radical a medias, sino
simplemente en comparacin con las medidas republicanas de
los oportunistas de la dcada del 80 como Gambetta, Jules
Ferry, Constant y Tirard- file para eso que incorporaron a un
socialista, representante del poder obrero, al gabinete?(...)El
gabinete radical de Waldeck-Rousseau no se ha puesto a la altura
ni siquiera de essas modestsimas medidas republicanas de los
preventivas medidas de segurana, uma exploso poderia, finalmente, ocorrer. O que ningum sabe,
afirmar com alguma base satisfatria quais seriam as suas formas.

403
oportunistas. Con una serie de maniobras ambiguas arrastradas durante 19 meses no logr nada, absolutamente nada. No recrgasiz
la justicia militar en lo ms mnimo. No redujo el periodo del servicio
militar. No tom una sola medida decisiva para sacar a los
monrquicos del ejrcito, el poder judicial y la administracin. No
tom una sola medida contra el clero. Lo que s hizo fue mantener
su actitud de valenta, firmeza e inflexibilidad, la tpica actitud dcl
pequeo burgus cuando se mete en problemas. Finalmente,
despus dc mucho aspaviento, declar que la repblica no est en
condiciones de tornar mcdidas contra la pandilla de canallas militares y debe dejarlos en libertad sin ms. Para esto era necesaria la
colaboracin de un socialdemcrata en el gabinete? Se ha dicho
que la persona de Millerand era indispensable para montar el
gabinete Waldeck-Rousseau. (...)Hemos visto que el peligro
monrquico, que tanto asust a todo el mundo durante la crisis
Dreyfus, fue ms un fantasma que una realidad. Por lo tanto, la
"defensa" de Waldeck-Roosseau no era necesaria para salvar a
la repblica de un golpe de Estado. Los que, a pesar de todo,
siguen defendiendo la entrada de Millerand en el gabinete hace
dos anos, y senalan al peligro monrquico corno motivo de esa
entrada y permanencia, hacen un juego peligroso. Cuanto ms
sombra se pinta la situacin ms lamentables parecen las
acciones del gabinete y ms cuestionable el papel de los
socialistas que entraron en el gabinete. Si el peligro monrquico
era, corno tratamos de demostrar, leve, los esfuerzos defensivos dcl
gobierno, iniciados con pompa y circunstancia y terminados en un
fiasco, fueron una farsa. Si por el contrario el peligro era grande y
serio, los bluff del gabinete constituyen una traicin a la repblica y
a los partidos que lo apoyan.(grifo nosso)376

O que nos permite concluir esta passagem? O que dizia

o campismo pioneiro de Millerand e Jaurs? Algo simples, parcialmente
verdadeiro, parcialmente falso: que na sociedade, os conflitos sociais e
polticos no se resumem aos conflitos de classe, e que, em inmeras
situaes, os partidos operrios esto diante de uma disjuntiva inescapvel,
de eleger qual o campo politicamente progressivo, no caso Dreyfus, o
campo republicano contra a ameaa do golpe bonapartista monrquico do
exrcito. O mesmo problema j se tinha colocado na Alemanha, sem maiores
conseqncias prticas, na defesa de Bernstein do campo da democracia
contra a reao bismarkista prussiana, e voltou a se colocar incontveis vezes
na histria sobre outras formas (na Espanha em 36, repblica versus
franquismo, na Amrica Latina, democracia versus ditadura, ou at
376 (LUXEMBURGO, Rosa, La crisis socialista en Francia in Obras Escojidas, Tomo1, Bogot,
Pluma, 1976,p.124/5)

404
desenvolvimento versus estagnao, e em quase toda a parte, nao versus
dominao estrangeira).
Ou seja, segundo os campistas, as tarefas polticohistricas do passado, que pelas mais variadas razes, no foram resolvidas
pela burguesia por mtodos revolucionrios, quando ainda tinha impulso
revolucionrio (impulso este perdido pelos receios de classe diante do
protagonismo dos trabalhadores, isto , porque o medo da mobilizao de
massas passou a ser maior que o medo da contra-revoluo), ficaram nas
mos do proletariado, que deveria assumi-las, construindo frentes orgnicas
com os sectores progressivos das classes dominantes, e renunciando
independncia do seu programa, e no limite, da ao prpria pelas suas
reivindicaes, para no romper os acordos possveis, e no empurrar a
classe dominante em bloco para o campo da reao.
Assim, para os franceses, pioneiros da participao em
governos de colaborao de classes, a poca histrica no se ordenava pela
principalidade do antagonismo de classes entre o proletariado e a burguesia,
ou no se definia pelo conflito entre revoluo proletria e contra-revoluo,
ou seja, no era determinada pela presena dos sujeitos sociais. Para Jaurs
e Millerand, a natureza de classe do Governo a que aderiram como minoria
era irrelevante, diante do desafio, provocado pelo affair Dreyfus, de defender a
Repblica, e garantir a democracia. A chave do perodo histrico no se
definiria pela maturidade da luta de classes, que exigia a revoluo proletria
para resolver as tarefas democrticas pendentes, mas a imaturidade histrica
da repblica, da democracia ou da nao, que exigia a renncia do
proletariado s sua reivindicaes, e perspectiva do poder, para garantir a
vitria do programa progressivo.
Progressivo

ou

regressivo,

critrios

amplamente

utilizados por Marx, deixam de ser enfocados pelo ngulo de classe, e passam
a ser julgados pela ptica do regime poltico, ou seja uma viso estatista e
politicista. Que Rosa compreendeu que os argumentos polticos do campismo
eram sedutores porque expressavam presses sociais reais e poderosas no
sentido da adaptao, no restam dvidas. Seu erro foi acreditar que as

405
contra presses seriam mais fortes, isto , foi acreditar que as reservas do
movimento operrio francs poderiam vencer, mais cedo ou mais tarde, a
orientao de Jaurs.
Essas reservas ou inexistiam ou eram frgeis. Jaurs
no era um fenmeno marginal. Mas Rosa no deu maior importncia ao fato,
de que, se sua vitria poltica na Internacional foi relativamente fcil, a maioria
do partido francs ficou com a orientao de sua direo campista, fato
premonitrio e alarmante: esta se apoiava no humor das suas bases sociais,
que fora de uma situao revolucionria, se inclinavam pela integrao no
regime.
Rosa intuiu tambm, a partir das lies de 1905 na
Rssia, o efeito regenerador, que as mobilizaes de massas poderiam
exercer sobre as velhas organizaes. Foi precoce e pioneira na luta contra a
acomodao dos dirigentes sindicais na Alemanha: esse foi o sentido de seu
combate pela defesa da greve de massas. Uma luta, e isso merece ser
destacado, desde o incio, incomparvelmente mais difcil, que a polmica
propagandstica contra Bernstein:

E no s a doutrina marxista est em

condies de refut-la teoricamente, como ainda a nica que pode
explicar
o
oportunismo
como
fenmeno
histrico
no
desenvolvimento do Partido A marcha para frente, de importncia
mundial, do proletariado at a vitria final, no , com efeito, "coisa
to simples assim". Toda a particularidade desse movimento reside
precisamente no fato de deverem as massas populares, pela
primeira vez na histria e contra todas as classes dominantes, impor
uma vontade prpria que s iro realizar passando por cima da
sociedade atual, saindo dela. Mas, por sua vez, s podem as
massas formar esta vontade em uma luta constante contra a
ordem existente, nos quadros desta. A unio de grandes massas
populares para uma finalidade que ultrapassa toda a ordem social
existente, a unio da luta cotidiana com grande reforma mundial, eis
o grande problema do movimento social-democrata, que deve
logicamente abrir-se um caminho, em todo o curso do
desenvolvimento, entre dois escolhos: o abandono do carter
de massa, e o abandono da finalidade, a queda no sectarismo e
a queda no movimento reformista burgus, o anarquismo e o
oportunismo. (grifo nosso)377

406
Dois erros, duas concepes, dois obstculos, o
oportunismo e o sectarismo. No final do sculo XIX, portanto, Rosa encara a
querela do revisionismo como uma luta ideolgica, uma luta de idias
polticas. Por isso os dois erros so apresentados como igualmente danosos,
nas mesmas propores e na mesma intensidade.378 Embora todo o seu

377 ( LUXEMBURGO, Rosa, Reforma ou revoluo, in Reforma , Revisionismo e Oportunismo, Rio

de Janeiro, Editora Laemmert, traduo de Livio Xavier, 1970, p.77/8)
378 A questo do esquerdismo, ao contrrio do que, frequentemente, se pensa, no um fenmeno
novo no movimento operrio. A frao bolchevique, desde os momentos remotos da sua constituio,
teve, no seu interior, distintas manifestaes de presses sectrias e, ou, ultra-esquerdistas. Sendo
assemelhados, os dois fenmenos so, no entanto, distintos, embora possam vir associados. O elemento
em comum s duas formulaes, sectria ou ultra, a unidade metodolgica que os aproxima, o
ultimatismo. H, grosso modo, trs formas clssicas de ultimatismos: o ultimatismo pode se manifestar
como um desafio para aes que as massas no esto dispostas a realizar naquele momento (por
exemplo ocupar um prdio, ou manter uma greve, custe o que custar); pode se traduzir na forma de
consignas aparentemente justas, mas que as massas no sentem confiana em abraar, pelas mais
diferentes razes (como a clssica discusso sobre ndices de aumento, 10% ou 50%, ou, ento, a
tambm recorrente, sobre os valores dos salrios mnimos, R$1500,00 ou qualquer outro); e finalmente
pode ser um ultimatismo de organizao (abandonar os sindicatos com direes moderadas, ou romper
com a Central sindical X, Y ou Z, por que a sua direo seria pelega, no importando se a maioria do
movimento a reconhece, ou no, como direo). O elemento comum a todos os ultimatismos
desprezar o processo de aprendizagem sindical e parlamentar das massas e, portanto, a completa
indiferena pelo seu nvel de conscincia. Os ultimatistas no compreendem que as aes de massas
so o terreno da aprendizagem e experincia e, por isso a melhor proposta no necessriamente a
mais avanada ou mais esquerdista, mas aquela que mobiliza as massas. Se os trabalhadores ou a
juventude, ou qualquer outro segmento social, duvida das suas foras, o esforo de uma poltica
marxista levantar o programa e a consigna para ao que melhor corresponda aos seus interesses mas,
ao mesmo tempo, que corresponda ao seu estado de esprito e sua disposio de luta: a consigna mais
revolucionria no aquela mais esquerda, mas aquela que coloca as massas em movimento. Rosa
lutou toda a sua vida contra as presses ultimatistas, e uma das ironias amargas da histria que tenha
sido derrotada pelas posies ultimatistas no congresso de fundao do KPD: umas das resolues
desse Congresso foi o abstencionismo eleitoral. Sendo, em geral, politicamente inofensivo em
situaes de refluxo, o ultimatismo pode ser, entretanto, terrivelmente nocivo em uma crise
revolucionria, quando toda a sociedade gira esquerda e a audincia para a poltica revolucionria
aumenta. Ocorre que a experincia poltica das massas dramticamentew desigual, e, quase sempre, a
vanguarda pode se descolar dos ritmos de radicalizao das amplas massas. O esquerdismo encontra,
ento, uma base social entre os sectores mais castigados pela explorao, ou mais politizados, e essa
vanguarda pode se sentir atrada por aes precipitadas, desrespeitando, ou a democracia do prprio
movimento, ou desprezando os limites das relaes de foras, e asssim abrindo o flanco para a
represso, que depois atinge, indiscriminadamente, o conjunto da classe. Em algumas circunstncia
excepcionais, portanto, o esquerdismo pode conquistar influcia de massas sobre alguns sectores, ainda
que permanecendo uma minoria. A revoluo russa teve a sua clebre Jornadas de Julho, quando um
sector de massas do proletariado da capital, apesar do bolchevismo, ou melhor, apesar da posio da
direo do partido, se lanou s ruas para derrubar o governo, o que abriu o camiho para a represso
que levou boa parte da direo bolchevique para a cadeia e Lnin para a clandestinidade. Esse foi
tambm o caso da Alemanha, por vrias vezes, entre 18 e 23. Nesse marco, como um exemplo, no
surpreende, que militantes jovens spartakistas tenham estado frente da ocupao do jornal do SPD, o
Vrwarts, em Dezembro de 18, em represlia interveno na Polcia de Berlim. Esta ao exemplar
de vanguarda, dividiu a maioria dos trabalhadores, que, todavia, tinham se posicionado solidrios,
contra a demisso do dirigente do USPD que estava frente da Polcia na Capital. Outro exemplo do

407
ensaio Reforma ou Revoluo seja dirigido contra o reformismo de
Bernstein, Rosa faz questo de assinalar que as presses sectrias ou
anarquistas no escapam sua ateno. E no entanto, o reformismo j era
muito mais que uma corrente de opinies dentro da Segunda Internacional.
No retirou, portanto, ou hesitou em retirar, at o fim, as dramticas
concluses que se impunham, pela negativa, sobre o imobilismo poltico do
SPD e a degenerao burocrtica das organizaes sindicais sob sua
influncia, assim como sobre a dimenso terico-histrica do problema da
organizao e representao de classe da classe operria, uma das questes
que se revelou chave na luta de classes deste sculo.379
mesmo problema, mais recente, se colocou na Revoluo Portuguesa, a mesma questo se colocou,
quando ativistas sob influncia das organizaes de extrema-esquerda, em sua maioria maostas,
decidiram ocupar o jornal Repblica, o dirio do PS, e a Rdio Renascena, a rdio da Igreja
Catlica: uma ao exemplarde um sector de vanguarda provocou uma profunda diviso e alimentou
uma enorme desconfiana do sector das classes trabalhadoras que reconhecia naquele momento a
social-democracia como a sua direo. O ultimatismo a expresso quimicamente pura do
voluntarismo. A seguir uma passagem de Trotsky sobre o tema, que voltou a se colocar com a aguda
importncia no incio dos snos trinta na Alemanha, quando o KPD abraou a frmula do socialfascismo para definir a social-democracia:Entretanto, no difcil encontrar-se na histria do
Partido russo o precursor da poltica atual do Comit Central alemo: o defunto Bogdanov, o
criador do ultimatismo (ou otzovismo, do verbo russo otzyvat, que significa chamar ou retirar). Ainda
em 1905, considera impossvel a participao dos bolcheviques nos Sovietes de Petrogrado se os
Sovietes no reconhecessem, pre1iminarmente, a direo social-democrata. Sob a influncia de
Bogdanov a secretaria peterburguesa do Comit Central bolchevique adoptou em outubro de 1905
esta deciso : propor ao Soviete de Petrogrado o pedido de reconhecimento da direo do Partido,
em caso contrrio seria decidido abandonar-se o Soviete. O jovem advogado Krassikov, membro do
Comit Central bolchevique nessa poca, lanou este ultimato assemblia plena do Soviete. Os
deputados operrios, inclusive os bolcheviques, se entreolharam com espanto e passaram ordem
do dia. Ningum deixou o Soviete. Pouco depois, Lenine chegou do estrangeiro e passou um sabo
tremendo nos ultimatistas No se pode, ensinava ele, com auxlio de ultimatos, obrigar a massa a
saltar por cima das fases indispensveis de seu prprio desenvolvimento poltico. Bogdanov,
entretanto, no renunciara sua metodologia e criou, depois disso, toda uma frao de
''ultimatistas" ou de otzovistas: esta ultima designao lhes foi dada porque eram inclinados a
retirar os bolcheviques de todas as organizaes que se negavam a aceitar o ultimato enviado de
cima: Reconheam primeiro a nossa direo''. (grifo nosso)(TROTSKY, Leon, Revoluo e
Contra-revoluo na Alemanha, So Paulo, Livraria Editora Cincias Humanas, 1979, p.164)
379 Quando teria ocorrido a mudana qualitativa na natureza da direo do SPD, e quais teriam sido
afinal os fatores decisivos da sua adaptao poltica e degenerao burocrtica, um tema pouco
explorado que, no entanto, merece ateno. A direo de Bebel e Kautsky foi a mais prestigiosa de seu
tempo, e no sem razo. Entretanto, os processos degenerativos das organizaes do movimento
operrio demonstraram-se, historicamente, de uma rapidez no s surpreendente, como irreversvel. A
viso mais comum, e tambm a menos convincente, a que considera que a agonia do SPD coincide
com o dia da votao dos crditos de Guerra, ou seja , agosto de 14. Mas certamente o salto de
qualidade j deveria ter ocorrido com uma enorme antecedncia, s isso pode explicar o isolamento dos
internacionalistas, depois reagrupados no Spartakusbund, no entre as massas, mas entre os membros
do partido. A hiptese mais interessante a que destaca que o processo de burocratizao teria se
iniciado nos sindicatos, e s posterormente se extendido ao partido, da, que por um certo perodo, os
sindicalistas formassem um bloco com as outras tendncias reformistas, pressionando a direo do

408
Sendo os fatores polticos to decisivos no terreno da
luta de classes, deve-se concluir que o papel bloqueador do SPD, ou para ser
mais justo, a natureza irrecupervel de sua direo, s ficou plenamente claro
para Rosa, depois de uma longo combate, ou seja, com a capitulao ao
Governo e o apoio Guerra. Nos seus incios, a luta contra a maioria do SPD
no deixava claro, em que medida, e com que gravidade, as diferenas entre
sua estratgia de mobilizao de massas, por exemplo sua defesa da moo
pela greve geral, e a estratgia eleitoral da direo do partido eram
complementares ou incompatveis, j que assumiram a forma de polmicas
aparentemente tticas. Esse foi durante anos o lugar da polmica sobre a
greve geral entre os sindicatos e o partido, ou as discusses sobre o
programa mnimo e o programa mximo.380

partido, e at desafiando a sua orientao em pblico. Este processo se iniciou nos sindicatos ainda nos
anos 90, e quando dos debates sobre as greves de massas, depois de 1905, j estava cristalizado. No
SPD, deve ter dado o salto de qualidade a partir de 12, quando a bancada de deputados do SPD no
Reichtag passou a ser a maior. Uma excelente recuperao histrica da luta da frao sindical, o seu
controle quase monoltico dos Congressos sindicais, o seu desafio direo do SPD, exigindo
liberdade incondicional face s orientaes do partido, pode se encontrar em um ensaio de Massimo
Salvadori: Os conflitos se aguaram no debate em torno das repercusses que a luta de massa do
proletariado russo e, em particular, a arma da greve de massa podiam ter na Alemanha A atitude
assumida pela corrente radical da social-democracia (Rosa Luxemlburg, KarI Liebknecht, Clara
Zetkin, Frans Mehring, o prprio Kautsky) segundo a qual a greve de massa russa constitua uma
"lio" para o proletariado alemo, o qual devia se preparar para aes ofensivas, travadas fora da
estratgia tradicional parlamentar e sindical-reivindicativa, com a finalidade de obter incisivas
modificaes polticas (em primeiro lugar estava a questo da reforma eleitoral do "sistema das trs
classes" ) essa atitude levou a uma forte e macia reao por parte dos "sindicatos livres": uma
reao destinada a colocar no centro no apenas o problema das formas de luta, mas tambm o das
relaes entre partido e sindicatos. (grifo nosso) (SALVADORI, Massimo, A social democracia
alem e a revoluo russa de 1905, o debate sobre a greve de massa e sobre as diferenasentre
Oriente e Ocidente, in HOBSBAWM, Eric (org.), Histria do Marxismo, O marxismo na poca da
Segunda Internacional, (Segunda Parte), Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1984, p.29)
380 No incomum, que discusses de estratgia se iniciem, singelamente, como discusses tticas. Ou
o fenmeno inverso, que se transformem discusses tticas, em polmicas de princpio. Estrategizar as
tticas ou o inverso, taticizar a estratgia, o tatibitate mais comum na esquerda mundial. O primeiro
erro, ocorre com maior frequncia em partidos com influncia de massas, e o segundo em pequenas
organizaes de vanguarda. Uma extensa discusso histrica envolve tambm um tema correlacionado
ao novo lugar da poltica em geral, e da representao dos trabalhadores em particular. Trata-se da
questo do papel dos acordos e das negociaes, instrumentos essenciais da luta poltica.
Curiosamente, um desses acordos, implcitos, duramente criticado por Rosa ao SPD, envolvia a
discusso sobre as formas monrquicas do Estado prussiano, e a recusa da direo do partido,
inamovvel, em assumir a bandeira da Repblica. Curiosamente, porque a mesma questo se colocou
para o PSOE e PCE na Espanha, quando sob as runas do franquismo, se abriu uma situao
revolucionria. Em que medida os fatores polticos ( aqui considerados o papel dos partidos e suas
direes) podem bloquear a evoluo de uma situao revolucionria, deve ser avaliado por este
exemplo. O Pacto de la Moncloa, paradigma da transio poltica no Brasil alguns antes mais tarde, foi
de fato uma experincia vital, mas no para defender a democracia, como depois se alardeou pelo

409
Em que consiste esta questo? essas organizaes, a
representao de classe, expresso objetivada das conquistas das lutas
passadas, quando as liberdades democrticas se tornaram perenes,
constriem aparelhos polticos (sejam associativos, sindicais ou partidrios,
estejam ou no inspirados em idias marxistas) que, como a histria ilustra
com incontveis exemplos, desenvolvem interesses materiais prprios. 381
mundo afora, democracia que, alis, no estava ameaada, pelo contrrio, estava assegurada pela
mobilizao de milhes nas ruas, mas para garantir a estabilidade do novo regime, e as suas formas
monrquicas, alm da propriedade privada, essas sim, seriamente desafiadas pela irrupo poltica dos
trabalhadores. Socialistas e comunistas juraram obediencia ao rei como chefe de Estado, e isso... na
Espanha, onde uma sangrenta guerra civil tinha ocorrido em defesa da Repblica. Esta relao entre as
posibilidades da mobilizao e a necessidade da negociao no entanto uma discusso muito antiga, e
mais geral, e Rosa foi uma das precurssoras na identificao do problema, porque estava consciente
que precisava fazer a polmica sobre a greve geral sem abrir espao para as velhas reservas do partido
alemo contra a ttica de sempre dos anarquistas: o indefectvel abaixo o governo e a greve geral por
tempo indeterminado, em toda e qualquer situao poltica e desprezando qualquer avaliao da
relao de foras. O marxismo tinha se transformado em partido dirigente se opondo aos criterios ultraesquerdistas que condenavam qualquer negociao, como se fosse uma questo de princpios. A
afirmao do SPD como partido de massas tinha se construido nas lutas pelas reivindicaes mnimas,
que sempre exigem, quase de forma cotidiana, negociaes, em greves por fbrica, ou em lutas mais
amplas, e inmeras vezes, a difcil escolha do momento em que o melhor a fazer, recuar, para
preservar foras. Esta portanto no era a linha divisoria entre reformistas e revolucionarios. No entanto,
uma diferena de procedimentos existiu e expressava uma diferena estratgica insupervel. Para os
reformistas frente do SPD as negociaes eram sempre o mais importante e, portanto, a luta direta se
subordinava lgica das presses e ao limite da conciliao possvel no sentido de assegurar as
reformas. Como o espao para as concesses diminuia em uma poca de crise, era preciso hiperbolizar
tanto os perigos que qualquer luta encerra, como, pior, frequentemente, apresentar resultados
medocres, ou mesmo derrotas, como se fossem vitrias. Para Rosa, todava, a mobilizao das massas
era a estratgia central. Logo as negociaes deveriam sempre estar subordinadas centralidade da
ao direta. No ignorava que em inmeras circunstancias as negociaes se impem, para amarrar
uma conquista parcial, ou mesmo para evitar um recuo em debandada e desorganizado, e diminuir os
custos das derrotas. Mas nunca aceitou a lgica poltica do reformismo, o famoso sair de costas
fingindo que se est entrando de frente, ou em outras palavras, a substituio do sindicalismo de lutas
pelo sindicalismo de resultados, a subordinao da mobilizao estratgia de negociaes.
381 A seguir algumas reflexes lcidas de Gorender sobre a necessidade inescapvel de rediscutir o tema
das especificidades histricas do problema da representao poltica dos trabalhadores. Embora longa,
a citao importante porque busca demonstrar, e o faz de maneira convincente, que o lugar das
organizaes de trabalhadores precisa ser submetido crtica. Vale acrescentar que tudo que Gorender
afirma sobre a forma partido de organizao pode e deve ser extendido forma sindical, com mais
razo. No se deve concluir destas reflexes todavia uma postura anti-partido ou anti-organizao em
geral. Trata-se somente da necessidade incontornvel de construir uma resposta terica a um problema
colocado pela histria, o que exige, em primeiro lugar reconhecer o problema. Essa resposta, no
fundamental, est ainda por ser dada. O nico seno, que me parece necessrio s observaes de
Gorender, evitar um fatalismo um pouco cptico. Estamos no terreno das representaes polticas, ou
seja a esfera mais subjetiva da anlise histrica, e devemos dar grande importncia aos fatores de
vontade. Nenhuma classe social, cultural e politicamente homognea, logo os trabalhadores tambm
tiveram a experincia de se organizar em diferentes formas: sindicatos, associaes, conselhos de
fbrica ou empresa, e finalmente, partidos, e muitos tipos diferentes de partidos. Vieram assim ao
longo deste sculo construindo uma memria de luta anti-burocrtica. No h nenhuma maldio extrahistrica que os impea de aprender a desenvolver mecanismos de auto-controle sobre suas

410
E embora dependam do apoio dos trabalhadores para
subsistir, tendem ao conservadorismo, ou seja, adaptao poltica. E fazem,
assim, clculos muito prudentes do que podem ganhar ou perder em cada
luta, e podem, portanto, ser tanto um ponto de apoio quanto uma muralha de
conteno da irrupo do descontentamento popular. Rosa j compreendia
que, de alguma forma, este processo atingia o partido alemo, mesmo quando

organizaes e seus chefes sindicais e polticos. Isso ser certamente difcil. Mas no parece ser
impossvel. Vejamos o que nos diz Gorender: O proletariado e suas representaes. Para comear, o
proletariado, nos pases de estrutura capitalista definida, uma classe-massa. Possui peso de massa
no jogo poltico, inclusive nas alianas de classe. O peso de massa do proletariado (no todo ou em
parte) nem sempre se situa na sustentao dos partidos que se proclamam de trabalhadores. Ao invs,
pode ser colocado como tantas vezes acontece disposio de partidos, que dizendo-se
conservadores ~ democrticos, efetivamente representam os interesses burgueses. Assim, a prpria
massa operaria no unvoca no direcionamento de sua orientao poltica. O apoio dela precisa ser
disputado pelos prprios partidos que pretendem represent-la. No campo estrito dos partidos
polticos, no garantida a fidelidade dos partidos operrios aos seus representados. inimaginvel
que um partido burgus defenda os interesses da classe operria contra os interesses da burguesia O
contrrio, porm, ocorre e no constitui episdio surpreendente: partidos operrios podem, como se
diz, fazer o jogo da burguesia, em prejuzo dos interesses fundamentais ou conjunturais do
proletariado. A relao entre o proletariado como classe e sua representao poltica, seja com os
partidos ou com os dirigentes, , corno se percebe, muito mais problemtica do que para a burguesia
(...) No corneo deste sculo, o partido social-democrata alemo (o mais poderoso entre seus pares) j
apresentava sintomas de saturao parlamentarista e burocrtica. Excessiva confiana na ao parlamentar e evolucionismo economicista na teoria imprimiam ao prtica um ritmo rotineiro. Em
reao a isso, Rosa Luxemburgo trouxe a debate sua concepo sobre a importncia primordial da
ao espontnea da prpria classe operria. Em vez do passo-a-passo eleitoral, as lutas
extraparlamentares das grandes massas que dariam o ritmo e o rumo da luta revolucionria.
Criticando a concepo leninista, que adiante ser examinada, Rosa Luxemburgo priorizou a classemassa na produo de sua consciencia revolucionria, recusando-se a atribu-la exclusivamcntc a
uma vanguarda partidria. Espontanesmo, em vez de vanguardismo.(...)Os partidos burgueses
manifestam a mesma tendncia oligarquizante que Michels destacou com relao social-democracia.
Isso, no entanto no os torna superiores prpria classe burguesa.Justamente, conforme assinalei,
porque os polticos profissionais dos partidos burgueses so levados a ambicionar a conquista do
padro patrimonial e do estilo devida dos seus representados. Ou seja, ambicionam aproximar se da
classe, parecer-se com ela o mais possvel. Por conseguinte, os burgueses, enquanto representados,
no tm por que se preocupar cornos xitos patrimoniais dos seus polticos. Bem ao contrrio.
Quanto mais aburguesados, tanto mais fiis classe social burguesa. Algo completamente diverso
ocorre com os polticos profissionais dos partidos operrios. Queiram ou no, independentemente
dos seus desejos, esses polticos so forados a se diferenciar da classe que representam. O
cumprimento competente e eficiente das tarefas de liderana e de organizao burocrtica exige a
diferenciao em matria de padro e estilo de vida. Se o poltico profissional for zeloso e rigoroso
na observncia do comportamento pessoal, poder evitar o incremento continuado da diferenciao,
esquivando-se de exageros, e mordomias adquiridas por autocomplacncia e assim por diante. Ser
impossvel, contudo, a eliminao da diferenciao em um grau qualquer O resultado que, tambm
em um grau qualquer; haver afastamento ou distanciamento entre a classe-massa e os seus
representantes polticos e sindicais. (grifo nosso) (GORENDER, Jacob, Marxismo sem Utopia, So
Paulo, tica, 1999, p.47/49/52/3)

411
ainda o defendia, embora com reservas, como o modelo para a Internacional,
em geral, e para os russos, em particular:
La tctica actual de la socialdemocracia alemana se ha ganado la
aprobacin universal porque es tan flexible corno firme Esto es un
ndice de la adaptacin del partido hasta el ltimo detalle de su
actividad cotidiana, al rgimen parlamentario. El partido ha estudiado metdicamente todos los recursos que ofrece este terreno.
Sabe utilizarlos sin modificar sus principios. Sin embargo, la
perfeccin de esta adaptacin le cierra perspectivas al partido.
Existe en l una tendencia a considerar que la tctica
parlamentarista es inmutable y especfica de la actividad
socialista. Se niega, por ejemplo, a tener en cuenta la
posibilidad (planteada por Parvus) de cambiar nuestra tctica
en caso de que el sufragio universal sea abolido en Alemania,
eventualidad que dirigentes de la socialdemocracia alemana no
consideran del todo improbable. Esa inercia se debe en gran
medida a que resulta muy inconveniente definir, dentro del vaco de
las hiptesis abstractas, los lineamientos y formas de situaciones
politicas todava inexistentes. Si le otorgamos, corno quiere
Lenin, poderes absolutos de carcter negativo al rgano ms
encumbrado del partido fortalecemos peligrosamente el
conservadorismo inherente a dicho organismo. Si la tctica del
partido socialista no ha de ser creada por un Comit Central sino
por todo el partido o. mejor dicho, por todo el movimiento obrero,
es claro que las secciones y federaciones del partido necesitan la
libertad de accin que les permita desarrollar su iniciativa
revolucionaria y utilizar todos los recursos que oferece la
situacin.382 (grifo nosso)

Em relao a essa passagem, que concentra toda a sua

apreenso sobre os perigos simtricos que observa na Alemanha e na Rssia,
vale a pena destacar, que a sua resistncia ao ultra-centralismo, que critica
em Lnin, est inserida em uma polmica mais ampla que, tem no seu centro,
o regime interno do SPD e os destinos do partido alemo. Este
enquadramento histrico-polmico no secundrio porque, em relao, ao
menos, discusso sobre concepo e regime de partido, se construiu uma
fbula de uma Rosa democrtica em oposio a um Lenin tirnico.
E, no entanto, foi Rosa, e no os russos, quem
encabeou duas das mais speras e rspidas lutas da esquerda socialista do
sculo: a proposta de expulso de Bernstein do SPD, e a proposta de que os
dirigentes sindicais deveriam acatar a soberania das decises dos

382(

LUXEMBURGO, Rosa, Problemas Organizativos de la socialdemocracia, in Obras Escojidas,

Bogot, Pluma, 1976,p.152/3)

412
Congressos do partido e disciplinar-se por elas nos sindicatos. Foi derrotada
em ambas as ocasies. No surpreende, portanto, que sua anlise sobre os
problemas do regime de partido, tenha como primeiro enfoque o ngulo crtico
da adaptao da direo alem, aos limites de imobilismo de uma s ttica, o
aproveitamento da legalidade e das eleies. Rosa, luz do processo de
burocratizao que observava na Alemanha, depositava a sua esperana na
estrutura de quadros mais prximos das mobilizaes dos trabalhadores e
mais sensveis iniciativa da ao direta.
Numa

palavra,

Rosa

desconfiava

das

presses

burocrticas que observava tanto no partido quanto nos sindicatos. o

conservadorismo das organizaes e seus dirigentes que a preocupam. No
deixa de ser irnico que essa seja a mesma preocupao de Lnin, embora as
respostas sejam simtricas. Enquanto na Rssia, os bolcheviques queriam
uma organizao que fosse capaz de atuar, tanto na legalidade, quanto na
ilegalidade, e por isso, iniciam uma demarcao de frao em relao ao
menchevismo,

Rosa,

em

funo

da

experincia

alem,

teme

as

conseqncias de excessivo enquadramento que o partido possa tentar

exercer sobre a iniciativa da vanguarda, inibindo e freiando a ao mais
radicalizada.
Foi por isso, e porque ainda via a Internacional como o
nico partido de classe, com diferentes tendencias no seu interior, que se
opunha diviso. Era consciente que as organizaes sindicais e polticas,
por mais poderosas, e por mais importante que fosse o seu papel de inrcia,
no podiam impedir que as tendncias mais profundas que impulsionavam a
luta de classes viessem finalmente a se expressar. Mas podiam atrasar,
desviar, conter, ou seja, podiam semear a insegurana dos trabalhadores na
suas prprias foras e nas possibilidades de vitrias. As burocracias sindicais
e polticas da representao dos trabalhadoras eram um dos fenmenos
sociais novos da poca do imperialismo. E s se mantinham porque sua
autoridade repousava em um setor de massa entre os trabalhadores. Vejamos
como Rosa via esta questo entre 1903 e 1904, j depois do debate do
revisionismo:

413
Em todas as lutas de classe do passado,
que foram conduzidas no interesse de minorias, e onde, para falar
com Marx, todo o desenvolvimento se efectuou em oposio
grande massa do povo, uma das condies essenciais da acao
era a inconscincia da massa quanto aos verdadeiros fins, ao
contedo material e aos limites do movimento. Esta discrepncia
era, alis, a base histrica especifica do papeI dirigente da
burguesia instruda a que correspondia o carneirismo da massa.
Mas, tal como j Marx escrevia em 1845, com a profundidade
da aco histrica cresceu o volume da massa empenhada
nesta aco. A luta de classe do proletariado a mais profunda
de todas as aces histricas que se desenvolveram at ao
presente, ela envolve a totalidade das camadas inferiores da povo
e, desde que existe unia sociedade dividida em classes, a primeira
que corresponde ao prprio interesse da massa. por isso que a
inteligncia da prpria massa quanto s suas tarefas e meios
para a aco socialista uma condio histrica indispensvel,
como a inconscincia da massa foi no passado, condio das
aces das classes dominantes. Com isso, a oposio entre os
chefes e a maioria que os segue, se encontra abolida e a
relao entre a massa e os chefes inverteu-se. O nico papel
dos pretendidos dirigentes da social-democracia consiste em
esclarecer a massa sobre a sua misso histrica. A autoridade e
a influencia dos chefes na democracia socialista apenas se
desenvolve proporcionalmente ao trabalho de educao que nesse
sentido levem a cabo. Por outras palavras, o seu prestigio e a sua
influncia s aumentam na medida em que os seus chefes
destruam aquilo que at aqui foi a base de toda a funo dos
dirigentes: a cegueira da massa, na medida em que se
despojam a si prprios da sua qualidade de chefes, na medida
em que faam da massa a efectiva entidade dirigente, e de si
prprios, os orgos executivos da aco consciente da massa.
A ditadura de um Bebel quer dizer, o seu imenso prestigio e a sua
influncia, reside nicamente no esforo imenso que ele
desenvolveu para tornar a massa politicamente adulta.383(grifo
nosso)

Como se pode conferir a imagem no podia ser mais

idlica da verdadeira natureza das relaes do SPD com o movimento dos
trabalhadores. A autoridade de Bebel no partido no repousava no seu lugar
de chefe poltico dos milhares de pequenos chefes (e funcionrios do
aparelho), que faziam do SPD uma impressionante mquina poltica, mas do

383

(LUXEMBURGO, Rosa, Massa e Chefes, in Rosa Luxemburgo Viva, OLIVEIRA, Csar,

organizador, Lisboa, edio do organizador, 1972, p.87, extrado das Oeuvres Compltes de Rosa
Luxemburg, vol.III,p.199-206, tinha aparecido na Neue Zeit, ano XII,(1903-1904), com o ttulo
Esperanas frustradas)

414
seu papel de divulgador poltico da conscincia de classe para os milhes de
trabalhadores que vislumbravam no partido a sua direo poltica. Por outro
lado, a classe aparece com um sujeito social homogneo, e com uma nica
forma de representao poltica independente, o partido operrio que luta
contra os partidos burgueses. Esta concepo de um nico partido operrio
era, por sua vez, comum, nesse momento, a todos os sectores da esquerda
da Internacional, inclusive Trotsky e Lnin.
Ela se apoiava, como sabemos, em uma premissa
ilusria: a idia de que o proletariado seria uma classe homognea. Mas a
diferenciao

econmica,

social,

geracional,

nacional

poltica

dos

trabalhadores se demonstrou, em poucos anos, um fenmeno incontornvel

para o marxismo ( uma das chaves de leitura de Lnin para a crise da
Segunda Internacional, a chamada aristocratizao de setores mais
favorecidos). Vejamos, na citao que se segue, como Rosa utiliza contra
Lnin a necessidade de aprender com o modelo alemo, ou seja, se apia na
autoridade do SPD, para se opor diviso iminente na Rssia, a frmula,
uma s classe, um s partido:
Es desde este punto de vista que Lenin
define al "socialdemcrata revolucionario" como un jacobino unido
a la organizacin del proletariado que ha adquirido conciencia de
sus intereses de clase". Pero es un hecho que la
socialdemocracia no est unida al proletariado. Es el
proletariado. Y por ello el centralismo socialdemcrata es distinto
del centralismo blanquista. Puede ser slo la voluntad
concentrada de los individuos y grupos representantes de los
sectores ms conscientes, activos y avanzados de la clase
obrera. Es, por as decirlo, el "auto centralismo" de los sectores
ms avanzados del proletariado. Es el predominio de la mayora
dentro de su propio partido. Las condiciones indispensables para la
implantacin del centralismo socialdemcrata son. 1) la existencia
de un gran contingente de obreros educados en la lucha poltica, 2)
la posibilidad de que los obreros desarrollen su actividad poltica a
travs de la influencia directa en la vida pblica, en la prensa del
partido, en congresos pblicos, etctera. essas condiciones no
estn dadas en Rusia.384(grifo nosso)

384

( LUXEMBURGO, Rosa, Problemas Organizativos de la socialdemocracia, in Obras Escojidas,

Bogot, Pluma, 1976,p.152/3)

415
Marx tinha insistido no argumento de que o proletariado
era a mais homognea das classes sociais sobre o capitalismo. Mas, mais
homognea, no significava, j naquela poca, que no houvessem
desigualdades imensas entre os trabalhadores, e que essas diferenas,
objetivas e subjetivas, no tivessem suas refraes na representao poltica
e sindical. A existncia de variados partidos, o eterno tema da diviso da
esquerda socialista, repousa tambm nessas desigualdades. O fenmeno das
burocracias sindicais e polticas, tem, tambm, nelas a sua origem,
fundamento e base de sustentao. So uma expresso das camadas mais
acomodadas entre os trabalhadores e, subjetivamente, uma refrao da
presso do estado. Mas no se depreenda disso que Rosa ignorava a
necessidade da organizao independente, ou que estava satisfeita com o
regime de partido, o domnio da fraes parlamentares sobre os aparelhos,
que se generalizava na Internacional:

A aplicao prtica desta maneira

de encarar as relaes entre a massa e os seuschefes -nos
fornecida pelo jauressisimo em Frana e pelas veleidades da faco
de Turati em Itlia. As federaes autnomas e heterogeneas do
partido jauressista(...) tudo isso no significa outra coisa seno a
dissoluo da massa fortemente organizada do Partido, a fim que,
de directora autnoma, esta massa se transforme em
instrumento dcil dos parlamentares e se degrade at atingir o
estado da tal massa cega que corre atrs do chefe,sem
saber minimamente o que quer(...) Os deputados jauressistas
tendem mesmo a emancipar-se do controlo e da influncia das
organizaes do Partido, em relao s quais so devedores dos
seus lugares no Parlamento e, com tal fim, a apelar para a
massa eleitoral amorfa e inorganizada. essas so as condies
de organizao das relaes entre a massa e os chefes que
preconizam(...)A supresso na base, de toda a linha de
demarcao, entre a elite de proletarios conscientes do objetivo
e a massa popular inorganizada, corresponde, no vrtice, a
supresso das barreiras entre os dirigentes do Partido e o meio
burgus, a aproximao entre parlamentares socialistas e homens
de letras burgueses no terreno das humanidades385(grifo nosso)
385 (LUXEMBURGO, Rosa, Massa e Chefes, in Rosa Luxemburgo Viva, OLIVEIRA, Csar,
organizador, Lisboa, edio do organizador, 1972, p.90/91, extrado das Oeuvres Compltes de Rosa
Luxemburg, vol.III,p.199/206, tinha aparecido na Neue Zeit, ano XII,(1903-1904), com o ttulo
Esperanas frustradas) Esta passagem de Rosa torna irresstvel um paralelo com os atuais debates no
interior do PT no Brasil, e a proposta apresentada no seu ltimo II Congresso nacional de alterao de
estatutos, de tal forma que todos os filiados, mais de 600.000, uma grande maioria de pessoas
politicamente inativos, votem diretamente as instncias dirigentes, permitindo assim a emancipao da

416

Este fragmento ilustra a luta, ainda concentrada nos

excessos de Millerand e Jaurs na Frana e de Turati na Itlia, contra a
descaracterizao do regime de partido de militantes. Rosa defende a
necessidade de um regime em que os ativistas possam ser a principal fora
de presso interna. E possam, assim, controlar os dirigentes; revela a sua
preocupao com a influncia do reformismo na Internacional; identifica as
bases sociais da adaptao; mas, na concluso, tambm indica que o modelo
de partido que a inspira, continua sendo a bem sucedida experincia do SPD
como partido de massas.
Mas afinal o que expressavam as presses que se
abatiam de forma devastadora sobre os partidos latinos da Internacional?
Eram uma expresso distorcida do novo lugar dos fatores polticos e da
tendncia inverso das causalidades, tal como estabelecido pelo marxismo
do sculo XIX: a nova importncia dos fatores de subjetividade. So uma
refrao histrica objetivada da ampliao do papel, da fora e do lugar do
Estado na histria, em uma escala e proporo nunca antes imaginada, isto ,
so, em ltima anlise, a expresso da centralidade do estado como fora
poltica contra-revolucionria, uma contra-tendencia estrutural da nova poca.
Escapou a Rosa a percepo do significado mais histrico do que poltico
deste fenmeno?386
maioria da direo do controle da militncia. H realmente poucas coisas realmente novas por
inventar...
386 Vejamos como Brou responde a esta interrogao, na sua monumental Histoire de
LInternationale Communiste: Tout le monde, et d'abord Lnine, comprend que le petit groupe qui
se constitue dans les premiers jours de la guerre autour de Rosa Luxemburg est appel jouer un rle
decisf dans la question de l'Internationale. Ce groupe est d'accord avec Lnire pour constater la
faillite dc la II Internationale et la ncessit historique de la III. Mais partir de l les dsaccords
commencent.(...) Rosa Luxemburg semble considrer que Lnine restreint singulirement les causes de
la faillite. Elle ne conteste pas le rle de l'opportunisrne, mais attache beaucoup d'importance aux
questions d'organization. Elle souligne en effet que la social-dmocratie allemande, profondment
atteinte, ne pouvait redevenir une force rvolufloinaire active par ce qu'elle appelle de simples
programmes et manifestes, une discipline mcanique ou des formes d'organisation dsutes. Car,
ses yeux, le fait qu'un organisrne de 4 millions d'hommes, la social-dmocratie allemande, ait pu
tre contraint par une poigne de parlementaires une volte-face complte sur ce qui tait sa
raison d'tre pose la question de ses vertus tant clbres, et en particulier de son organisation et
de sa fameuse discipline , Le facteur decisif dans l'histoire, pour Rosa, c'est la volont consciente
des grandes masses, la conscience de classe, l'intervention rsolue et nergique des rvolutionnaires
au sein de la classe ouvrire. Pas de scission, donc, action sans rserve contre la trahison et pour la

417
Nessa direo, se situam, talvez, os seus excessos
economicistas, sua apreciao da iminncia de situaes revolucionrias,
impulsionadas pela precipitao das crises econmicas. Mas da, a concluirse, que a teoria de Rosa sobre o Imperialismo, seria mais uma verso
objetivista das teorias do colapso, parece ser um passo demasiado
simplificador: Porque impossvel desconhecer que o seu pensamento tinha
amadurecido desde a experincia da revoluo russa de 1905, justamente na
direo do elogio da ao revolucionria de massas do proletariado como
sujeito social. Por isso nunca condicionou a ecloso de uma situao
revolucionria prvia deflagrao de uma crise econmica geral, e at
mesmo, previu, que o levante de massas tenderia a se antecipar aos
terremotos de ajuste da super-produo.
Sua esperana poltica, reiterada inmeras vezes, era
que o proletariado se levantaria antes de que fosse demasiado tarde. Seria
assim poupado tanto do flagelo da Guerra quanto da massiva destruio de
foras produtivas. Mas o colapso poltico da social democracia diante da
Guerra, foi anterior ao colapso econmico do capitalismo. E o proletariado,
nas duas circunstncias, s reagiu alguns anos depois do impacto inicial da
catstrofe. Se tivesse algum sentido um inventrio, esse seria um dos seus
erros. Sua confiana inabalvel na perspectiva de que, mais cedo ou mais
tarde, as massas trabalhadoras se colocariam em movimento, s era
comparvel ao seu irredutvel desprezo pela ordem social e poltica do

mobilisation des travailleurs dans la lutte contre la guerre. Pas de dfaitisme rvolutionnaire, ni de
transformation de la guerre imprialiste en guerre civile, comme chez Lninc, mais une lutte contre
la guerre developpant dans l'action la volont consciente des grandes masses A bien des moments
pourtant les divergences semblent noyes dans une certaine confusion. En 1915, Karl Liebknecht
lance sa clbre formule L'enemi principal est dans notre propre pays et crit t Guerre civile, pas
paix civile, tout en afirmant que la nouvelle Internationale natra sur tes ruines de l'ancienne, ce
qui enchante Lnine. L'anne suivante, pourtant, il reprend le thme de Rosa : l'internationale ne sera
pas reconstruite par une douzaine de persones,, mais par l'action de millions d'hommes. En
janvier 1917 Rosa Luxemburg dit encore nettemlent i1 est toujours possible de sortir de petites sectes
ou le petits cnacles, et, si l'on n'y veut pas rester, de se mettre a btir de nouvelles sectes ou de
nouveaux cnacles. Mais ce n'est que rverie irresponsable que de vouloir librer toute la masse des
proletaires du joug le plus pesant et le plus dangerenx de la bourgeoisie par une simple "sortie"
(grifo nosso) (BROU, Pierre, Histoire de LInternationale Communiste 1919-1943,Paris,
Fayard,1997, p.25)

418
capitalismo. Mas esse erro de prognstico poltico no diminui o acerto terico
da sua previso histrica. 387
387A seguir apresentamos um extracto do ensaio de Lukcs escrito em 21, a propsito de Rosa e de sua
obra A acumulao do Capital, comparada por ele ao O Estado e a revoluo de Lenin, como as
duas principais elaboraes marxistas do incio do sculo. Ainda que contenha exageros (um tom
herico-sentimental), compreensveis dadas as circunstancias da morte de Rosa, a passagem tem
interesse. Obedecia a uma necessidade de luta poltica, dado o impacto sobre o partido alemo do
ensaio de Rosa sobre a revoluo russa, escrito em 18 quando ainda estava presa nos crceres do
Kaiser, e, at ento, indito. S foi publicado por Paul Levi, depois de 21, como instrumento de
polmica contra as tendencias ultra-esquerdistas no KPD, que insistiam em ver na experiencia russa, a
possibilidade de luta pelo poder, antes da conquista da maioria entre os trabalhadores. O mais
interessante, todavia, que este ensaio remete discusso da diferena entre as derrotas polticas (que
permitem recuperaes relativamente rpidas, como a derrota de uma greve, ou mesmo de uma batalha
objetivamente importante, mas no sentida assim pela classe) e as derrotas histricas (que exigem um
novo perodo, at mesmo o intervalo de uma gerao, como foi a guerra civil espanhola, ou o golpe de
Pinochet no Chile, e possivelmente o golpe de Videla na Argentina, e, certamente, 64 no Brasil), e seu
impacto sobre os destinos dos revolucionrios. Lukcs toma esta perspectiva quando destaca a unidade
indissolvel entre teoria e prtica na vida poltica de Rosa, at s circunstncias de sua morte.
amplamente sabido que o apoio de massas Guerra, nos seus incios, produziu um profundo choque
entre todos os principais marxistas da ala esquerda da Segunda Internacional em geral, e em Rosa em
particular. Curiosamente, Lenin ficou mais estupefato com a posio do SPD, do que com a euforia
chauvinista momentnea dos trabalhadores alemes. Mas rapidamente, no espao de menos de um ano,
retirou a concluso de que a guerra iria abrir uma situao revolucionria na Europa, ou seja,
compreendeu que a Guerra Mundial no deveria ser entendida como uma derrota histrica. J Rosa,
ficou perplexa com o espantoso seguidismo do proletariado alemo, aos apelos nacionalistas do
Governo do Kaiser. E em um primeiro momento, sua apreciao da guerra era que se tratava de uma
derrota histrica. O mesmo problema metodolgico, dimensionar se as derrotas polticas do momento
teriam ou no sequelas histricas, se recolocou inmeras vezes, e por isso merece ateno. O tema
nunca foi, evidentemente, simples. Ainda mais no calor dos acontecimentos, j que se tratava de um
genocdio organizado, em uma escala antes nunca vista, que, com razo, despertava o horror no
somente dos socialistas, mas de todos os homens e mulheres com uma educao humanista. As
tragdias histricas deixam uma profunda impresso nos seus contemporneos, e essa presso dificulta
a necessria distncia, para a avaliao dos fatos nas suas propores devidas. assim comum, que se
confunda uma derrota objetiva com uma derrota subjetiva. E no entanto as diferenas so abismais. A
apreenso subjetiva da derrota por uma massa de milhes de pessoas um processo complexo, e tem o
seu prprio movimento. Ela nem sempre ocorre quando a situao material objetivamente intolervel.
Derrotas materiais no so igual a derrotas polticas. Por outro lado, elas nem sempre coincidem.
Pelo contrrio, um dos paradoxos histricos mais interessantes, e pertubadores, que h,
freqentemente, uma distncia no tempo, uma defasagem entre as primeiras e as segundas.
Expliquemo-nos. A I Guerra foi, sem dvida, objetivamente, uma derrota dos trabalhadores. Podemos
at dizer mais: foi uma regresso histrica, uma ameaa civilizao. Mas no foi assim sentida pelo
proletariado europeu, que, como sabemos, entrou no conflito alinhado com as esperanas patriticas
disseminadas pelos seus governos. Pagou um preo imensurvel pelas suas iluses nacionalistas: algo
em torno de dez milhes de mortos. Mas isso no impediu, que em funo dos sacrifcios inenarrveis
impostos pela guerra, tenham se lanado, com alguns anos de experincia, em luta pela paz, a qualquer
preo, com uma determinao e energia maior do que tiveram ao incio ao apoi-la, e isso provocou a
abertura de uma situao revolucionria em toda a Europa Central em poucos anos. O mesmo problema
se coloca neste final de sculo na Amrica Latina, para dar um exemplo. A recolonizao, a
desnacionalizao e a desindustrializao, junto com um ataque, nunca antes visto, s condies de
vida dos trabalhadores, da juventude, camponeses e dos povos indgenas, sem dvida, um processo de
derrotas objetivas, no se traduziram, at o momento, em uma derrota subjetiva. Ao contrrio,
processos como o de Chiapas, Colmbia, Venezuela e no incio de 2000 no Equador indicam que a
violncia do ataque que cria condies para uma resposta popular altura. Resumo da pera: o
impressionismo em relao s derrotas, , em geral, fruto de uma anlise pouco dialtica. A seguir o
trecho de Lukcs: No puede haber marxistas en el sentido de la objetividad del laboratorio, del
mismo modo que tampoco puede haber una seguridad de la victoria de la revolucin mundial con la
garanta de las leyes naturales La unidad de la teora y la prctica no se da slo en la teora, sino

419

Nesse sentido, ningum mais do que ela, na Alemanha,

tinha se esforado por insistir no papel insubstituvel do protagonismo das
massas em luta como condio sine qua non do deslocamento da ordem
capitalista, o que incompatvel com uma teoria pura do desmoronamento.
Parece, portanto, mais consistente, concluir que Rosa
acreditava que os seus argumentos econmicos, ofereciam apenas o marco
geral terico, da mudana estrutural que teria ocorrido na passagem do
capitalismo a imperialismo, como uma transformao no carcter da poca,
no sentido histrico: o que supe a iminncia da revoluo (entendida como
perspectiva de situaes revolucionrias, o que muito diferente de triunfos
revolucionrios), e nessa esfera de anlise, e nesse nvel de abstrao,
prevista no campo da longa durao da transio histrica, com seus
imprevisveis percalos e idas e vindas, e no nos curtos prazos dos tempos
da poltica388.

que subsiste tambin para la prctica. Del mismo modo que el proletariado como clase no puede
conquistar su conciencia de clase ni mantenerla ms que en la lucha y en la accin, del mismo modo
que slo en puede levantarse hasta el nivel, objetivamente dado, de su tarea histrica, as tampoco
pueden el partido y el combatiente individual hacerse verdaderamente dueos de su teora ms que si
son capaces de introducir esa unidad en su propia prctica. La llamada fe religiosa no es, en ese
caso, sino certeza metdica acerca del hecho de que, pese a todas las derrotas y retiradas
momentneas, el proceso histrico sigue su camino hasta el final en nuestros actos, por nuestros
actos (...)Caracterstico de la unidad de la teora y la prctica en la obra de Rosa Luxemburg es el
hecho de que esa unidad de victoria y derrota, de destino individual y proceso total, constituya el
hilo conductor de su teora y de su conducta En su primera polmica con Bernstein ha presentado ya
como inevitable la conquista necesariamente prematura del poder del Estado por parte del
proletariado, y ha desenmascarado luego el resultante y tembloroso escepticismo oportunista respecto
de la revolucin como contrasentido poltico (...) Esa certeza sin ilusiones mueve a Rosa Luxemburg
en sus luchas (...)Como gran dirigente intelectual del proletariado, su lucha principal se orient
contra este ltimo enemigo, (el oportunismo) que es el ms peligroso, por ms difcil de superar. Su
muerte a manos de sus enemigos ms reales y sanguinarios, los Scheidemann y los Noske es, por lo
tanto, la coronacin consecuente de su pensamiento y de su vida. El que se quedara con las masas y
compartiera su destino cuando la derrota del levantamiento de enero -claramente prevista por ella
misma (...), es tan directa consecuencia de la unidad de la teora y de la prctica en su conducta como
el merecido odio mortal de sus asesinos, los oportunistas socialdemcratas (grifo nosso) (LUKCS,
Georg, Rosa Luxemburg como marxista in Historia y consciencia de classe volume 1, Barcelona,
Orbis, 1985, p.88/9)
388 A transcrio que fazemos a seguir, de Reforma e Revoluo, muito elucidadora da forma como
Rosa pensava a dinmica dos tempos do processo revolucionrio na longa durao, e portanto, como
seu pensamento poltico no se confundia com uma viso objetivista. A apresentao da revoluo
proletria necessariamente como um processo poltico precoce, porque inserido em uma perspectiva
internacional, e subordinado conquista da maturidade poltica pelo sujeito social, uma resposta
contundente crtica de um desmoronamento apocalptico do capitalismo, que pudesse resultar
unicamente de uma runa econmica, strictu sensu. A insustentabilidade econmica estabelece somente
os marcos histricos da caducidade do capitalismo, mas os tempos polticos da revoluo so

420
Mas, alm disso, fundamental recordar que a
discusso sobre o Imperialismo marca de forma definitiva a sua ruptura com
Kautsky. Em 1910, esta separao de caminhos foi irreversvel, e se explica
pelo desenlace das discusses sobre a greve de massas, que por sua vez
traduziam diferenas insuperveis sobre a ttica imobilista do SPD, e a
adaptao dos sindicatos e do partido aos limites da legalidade do regime
democrtico na Alemanha.
No eram mais somente os burocratas sindicais que se
opunham ferozmente s concluses que Rosa tinha exposto em seu ensaio
sobre as lies da revoluo russa de 1905, Greve de massas, partido e
sindicatos, mas para maior ou menor surpresa de Rosa, a prpria direo do
partido, que reagia, agora, de forma durssima, e, sua frente, o prprio
Kautsky. 389
definidos, para Rosa, a partir de processos concretos de deslocamento das relaes de foras entre as
classes, e esses processos esto sujeitos s mais imprevisveis reviravoltas, que no fundamental,
expressam a maior ou menor maturidade subjetiva da classe trabalhadora: Por conseguinte, se a
conquista do poder poltico pela classe operria no pode efetuar-se "cedo demais", do ponto de
vista das condies sociais, deve necessariamente efetuar-se "cedo demais", do ponto de vista do
efeito poltico, da conservao do poder. A revoluo prematura, cuja idia s por si impede a
Benrstein de dormir, ameaa-nos como a espada de Dmocles, e contra isso de nada servem oraes e
splicas, transes e angstias. Isso, por duas razes muito simples: a primeira que inteiramerte
impossvel imaginar-se que uma transformao to formidvel como a passagem da sociedade
capitalista socialista, se realize de uma s vez, por meio de um golpe feliz do proletariado.
Consider-lo possivel , mais uma vez, dar prova de concepes claramente blanquistas. A
transformao socialista pressupe uma luta demorada e persistente, sendo de todo provvel que, no
seu curso, seja o proletariado mais de uma vez rechaado, e por tal forma a sua asceno ao poder,
da primeira vez, ter sido necessriamente "cedo demais", do ponto de vista do resultado final da
luta. Mas, em segundo lugar, a conquista "prematura" do poder de Estado pelo proletariado no
poder ser evitada, precisamente por isso, esses ataques prematuros do proletariado constituem um
fator, e mesmo um fator muito importante na criao das condies polticas da vitoria final pelo
fato de s no curso da crise politica que acompanhar a tomada do poder, no curso de lutas
demoradas e tenazes, poder o proletariado chegar ao grau de maturidade poltica qne lhe permita
obter a vitria definitiva da revoluo.(...)Por conseguinte, uma vez que o proletariado no est em
condies de apossar-se do poder poltico, a nao ser prematuramente, ou, em outras pa1avras, uma
vez que absolutamente forado a apossar-se dle uma ou varias vezes "cedo demais", antes de poder
conserv-lo definitivanente, a oposio conquista prematura do poder outra coisa nao ,, no fundo,
que uma oposio, em geral, aspirao do proletariado a apossar-se do poder. (grifo nosso) (
LUXEMBURGO, Rosa, Reforma e Revoluo in Reforma, Revisionismo e Oportunismo, Rio de
Janeiro, Laemmert, 1970, p.69/70)
389 Toda polmica poltica tem as suas peripcias, os seus maiores ou menores azedumes. J se disse
que os revolucionrios ficam irrascveis em discusses de princpios. Muitas vezes, a clareza sobre a
natureza ou a gravidade do conflito, s se revela aos olhos dos que nela participam no decorrer da
prpria luta. Da que a aspereza das formas do debate seja, em geral, proporcional surpreza com que
se descobrem as diferenas. Entre 1910/12, Rosa compreendeu, com amargura, que a natureza poltica
das suas diferenas com a direo do SPD eram insuperveis e, mais grave talvez, percebeu qual era o
lugar de Kautsky na discusso. J foi dito que o fez antes que Lnin. Mas este processo , na verdade,

421
Sob o impacto das greves gerais na Blgica em
1901/1902 pelo sufrgio universal, e sobretudo das greves massivas na
Rssia em 1905, no calor de uma situao revolucionria, Rosa tinha chegado
concluso do lugar do protagonismo do sujeito social como fora
avassaladora, capaz de arrastar a maioria do povo para o campo das
reivindicaes anti-capitalistas. A ecloso de greves operrias generalizadas

ao mesmo tempo, mais complexo e mais interessante. Claro que merece ser assinalado que Lnin, em
geral muito atento dinmica das diferenas polticas, teve dificuldades de discernir, o que Kautsky
conclua em seu O caminho do Poder. Certamente, no o fez, na sua verdadeira dimenso. Ao
contrrio, recebeu bem este livro, que passou por ser, mais uma verso, desta vez, desenvolvida e
ampliada, da defesa da nova ttica apresentada por Engels no Testamento, e nada mais. Rosa por sua
vez, muito inserida na realidade alem, no podia deixar de compreender o profundo significado do que
estava em disputa. Curiosamente o mesmo processo se dava, mas com protagonismos inversos em
relao evoluo do menchevismo na Rssia. Envolvida tambm nos assuntos do partido polons, e
por via dos problemas organizativos deste, atritada com os bolcheviques, com quem no entanto tinha
mantido uma relao poltica mais estreita nos meses que passou em Varsvia durante a revoluo de
1905, e depois nas discusses sobre o protagonismo proletrio na luta contra o Czarismo, Rosa era uma
defensora da necessidade da unidade na Rssia, e por essa via se antagonizou com Lnin, que vinha
lutando dentro de sua prpria frao, com muitas dificuldades, alis, pela separao com o
menchevismo, que finalmente s se completou de fato em 1912. Em resumo, Lnin no via o
significado de Kautsky e sua frao na Alemanha, e Rosa no via o significado do menchevismo na
Rssia. Erros e acertos simtricos. Mas com conseqncias diferentes. Ser somente com a Guerra que
Rosa e Jogiches se lanaro construo de uma frao organizada prpria, e ainda assim preservandose com parte do SPD, com o receio de evitar o isolamento. Ter sido esta uma das razes da relativa
fragilidade do Spartakusbund em novembro de 18, se comparado ao bolchevismo, em fevereiro de 17?
A seguir, um trecho de Ettinger sobre as circunstncias da ruptura de Rosa com Kautsky. Merece
tambm ateno que o pomo de discrdia comeou com o lugar da consigna de Repblica contra a
monarquia , um obstculo intransponvel para as alianas eleitorais do SPD: A polmica com
Kautsky, que ps termo s relaes entre os dois, comeou pela recusa dele a publicar o artigo de
Luxemburgo sobre a greve em massa no Die Neue Zeit a menos que ela suprimisse um trecho que
exortava ao estabelecimento de uma repblica na Alemanha. O artigo, "E depois?, foi recusado
pelo Vorwarts e finalmente saiu em maro de 1910, no Dortmunder Arbeiterzeitung, sem o trecho
ofensivo. Kautsky a magoou, no por ter-se recusado a publicar o artigo isso j acontecera antes -,
mas por ter discordado de sua postura poltica. "Estou considerando", escreveu ela a Louise Kautsky,
se meu prximo passo ser abandonar a escola e me mudar para o interior; na verdade, estava
considerando a maneira de revidar o golpe. Na polmica que se seguiu Luxemburgo esteve no auge de
seu veneno. O fato de ser vingada pela popularidade de sua idia da greve em massa entre os
trabalhadores no a aplacou. Como provam suas cartas a Jogiches e a Costia Zetkin, ela passou dias
e noites preparando rplicas. Seu artigo E Depois? foi respondido por E Agora?, de Kautsky; a
Estrada para o Poder, escrita por ele, foi respondida por Atrito ou Luta?, de Rosa. Kautsky
retrucou ento com "Entre Baden e Luxemburgo", fzendo um trocadilho com o nome dela. A
batalha, porm, no era em tomo de palavras, mas de uma redefinio dos papis. Em seus artigos,
Luxemburgo afirmou que os trabalhadores deveriam ser incentivados a se encarregar de seu prprio
destino, tendo a greve em massa como seu principal instrumento.(...) O SPD deveria redefinir-sc;
ainda no chegava a exigir a repblica, assim favorecendo urna frente unida dos partidos
burgueses(...) A polemica Luxemburgo-Kautsky entrou na histria partidria menos por sua
profundeza intelectual ou pelos mritos ou demritos da greve em massa do que por seu carater
vingativo. Durante vrios meses, foi o coup de thatre em que cada ato sucessivo provocava urna
agitao. Os velhos inimigos de Luxemburgo se regalaram: "D uma olhada agora em sua querida
Rosa", cscrevcu o lder socialista austriaco Victor Adler a August BebeI, "e veja como Karl
(Kautsky) cst sofrendo nas mos de sua boa amiga (...) essa cadela venenosa ainda vai causar
muitos danos, ainda mais srios por ela ser perigosamente astuta.(grifo nosso) (ETTINGER,
Elzbieta, Rosa Luxemburgo, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 1989, p.189/90)

422
no planejadas, espontneas e explosivas, revelando impressionante fora
social, em um terreno distinto ao da disputa poltica na institucionalidade, o
novo elemento que colocar em discusso, como algo no somente
concebvel, mas iminente, a possibilidade de uma via revolucionria, portanto,
extra-parlamentar. Esta concluso, sublinhada por Rosa, mas longe de ser
propriamente uma inovao na tradio marxista, foi, depois, usada pr e
contra

Rosa,

como

expresso

exacerbada

do

seu

suposto

espontanesmo.390

390

O tema do suposto espontanesmo em Rosa difcil de ser abordado sem que que se faa referncia
aos inmeros anacronismos que atingem a sua obra e o seu pensamento, por razes mais polticas do
que tericas, e subordinados paixo da polmica. Esses anacranismos so comuns, merece ser dito,
tanto naqueles que a criticam como naqueles que a defendem. Rosa no escreveu uma s linha em
Greve de Massas, Partido e Sindicato, que no correspondesse ao que o marxismo clssico sempre
tinha defendido. O que as greves de massas na revoluo de 1905 tinham demonstrado, e o ensaio de
Rosa insistiu em realar, que a abertura de uma situao revolucionria no depende, para o
fundamental, de uma deciso de aparelhos polticos por mais influentes que possam ser. Nenhum
partido possui tal poder na histria. nessa dimenso que toda revoluo um fenmeno objetivo. A
disposio de luta dos trabalhadores, ao se libertarem do peso de inrcia da resignao poltica,
sempre o fator decisivo e insubstituvel da precipitao de uma situao revolucionria. O papel da
direo s passa a ser decisivo nos desdobramentos da situao revolucionria, ou seja , quando a crise
revolucionria se abre e passa a estar colocado o problema do poder. O ensaio de Rosa foi escrito em
estreita relao com os bolcheviques depois que saiu da priso em Varsvia, e no h razes para
acreditar que sobre esse tema, tivessem existido diferenas importantes entre eles. Nesse sentido,
buscar em 1905, e na apaixonada defesa que Rosa constri da fora irresistvel do proletariado quando
se coloca em ao, um argumento sobre as suas posies contra o ultra-centralismo, que ela de fato
criticou em Lnin alguns anos antes, no parece ter fundamento. Com mais razo, parece absurdo
apoiar-se nesses textos para se reconstruir de trs para a frente, a posio de Rosa sobre o terror. O
ensaio escrito na priso em 1918, continua sendo a nica fonte que temos disponvel para sabermos a
angstia com que acompanhou os primeiros meses da guerra civil. Importante recordar que esse texto
no foi publicado por Rosa, por ironia da vida, pela insistncia inamovvel de Paul Levi, que, depois,
pelas necessidades da luta interna dentro do KPD, decidiu ele mesmo divulg-lo. A seguir, uma
passagem de um ensaio, de inspirao luxemburguista, mas que comete os seus ex-abruptos: At
seu tardio e fragmentrio escrito sobre a Revoluo de Outubro, reproduzido inclusive em
comunicaes confidenciais, Rosa Luxemburg tentou referindo.se sempre necessidade da atividade
espontnea, da iniciativa, do trabalho organizativo autnomo das massas advertir contra o perigo
de que, entre a tendncia do movimento do vrtice, das organizaes, do comit central, e a real
tendncia do movimento das massas, se abrisse uma fissura, impossvel de ser fechada mesmo em
situaes revolucionrias explosivas, quando o sistema de domnio da sociedade classista est na
beira da runa, uma fissura que chegasse a prejudicar a conquista do objetivo final do socialismo. So
apenas dois aspectos da mesma realidade; e Rosa Luxemburg parte do mesmo princpio quando
declara guerra tanto ao oportunismo e ao revisionismo da social-democracia alem e do movimento
sindical alemo, golpeados "pelo cretinismo parlamentar", quanto ao ultracentralismo que suspeita
existir na concepo leninista do partido, em ambos os casos, teme uma ciso entre organizac e
espontaneidade, onde espontaneidade no significa simplesmente a forma como se inicia uma greve
de interesses imediato, mas um nome coletivo que indica tudo o que constitui o contexto vital do
proletariado, as esperanas, os desejos, as necessidades do proletrio singular na sua prxis
cotidiana, bem corno o modo pelo qual esses vrios momentos se concentram e se organizam, sem a
interveno do pedantisrno, que ela tanto detesta, do ensinamento das massas a partir do exterior.
Na verdade, Rosa Luxemburg no analisou detalhadamente a estrutura psquica dos proletrios
determinada pela sociedade classista, mas indicou a direo do problema, de fundamental
importncia j em 1914, mas que o ser sobretudo para a histria da origem do fascismo. Se no se

423
A reflexo sobre essas greves, provoca o debate sobre
a idia de crise precipitada pela entrada em ao do sujeito social, de
alterao brusca na subjetividade das massas, de acelerao e ruptura na
Histria. A polmica sai do terreno da especulao terica em torno defesa
dos princpios, e avana tambm sobre o tema da auto-organizao, j que
com as greves de massas surgem organismos novos, diferentes da forma
Partido/Sindicato, ou Sindicato/Partido (o primeiro o modelo alemo, o
segundo o modelo ingls).391
Em 1906 publica o famoso ensaio Greve de massas,
partido e sindicatos, e no ano seguinte protagoniza contra a direita socialdemocrata (que detinha grande influncia sobre a maioria dos dirigentes
sindicais, que Rosa gostava de depreciar como bonzos, sinnimo de
apticos), uma polmica no Congresso do partido alemo em torno
incorporao da greve geral no programa do Partido. A moo pela greve
geral se fundamenta em uma perspectiva que prev a crise econmica que se
aproxima, mas que s transcrescer em crise revolucionria com o
protagonismo poltico dos sindicatos e do Partido. Kautsky assume nessa
discusso uma posio intermediria e reveladora: defende a incorporao da
politizam os interesses cotidianos e as necessidades dos homens, se no se rompem a cada dia e com
uma atividade espontnea coletiva as cadeias da alienante produo capitalista de mercadorias onde
elas se manifestem (na fbrica, na famlia, na escola, no tempo livre, etc.), inexiste a base material, o
fundamento da conscincia de classe que, como simples conscincia, como capacidade intelectual
para a compreenso da estrutura da sociedade classista e das tarefas histricas do proletariado,
extremamente frgil(grifo nosso)( NEGT, Oscar, Rosa Luxemburg e a renovao do marxismo, in
HOBSBAWM, Eric (org.), Histria do Marxismo, O marxismo na poca da Segunda
Internacional, (Segunda Parte), Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1984, p.29)
391. Sobre o balano histrico de 1905, e as novas evidncias do papel e fora social do proletariado,
assim como sobre a centralidade do lugar da direo, conferir nas palavras de Lenin, que junto a Rosa
Luxemburgo e Trotsky, foi um observador privilegiado da revoluo. Vale a pena observar que a
concluso sobre o protagonismo espontneo da classe, sua combatividade na situao revolucionria, o
entusiasmo o mesmo de Rosa:But it [the revolution] shows how great the dormant energy of the
proletariat can be. It shows that in a revolutionary epoch I say this without the slightest
exaggeration , on the basis of the most accurate data of Russian history the proletariat can
generate fighting energy a hundred times greater than in ordinary, peaceful times. It shows that up
to 1905 mankind did not yet know what a great, what a tremendous exertion of effort the proletariat
is, and will be, capable of in a fight for really great aims, and one waged in a really revolutionary
manner! (LENIN. Lecture on 1905 Revolution. In Collected Works, v. 23. Moscou, Progress
Publishers, 1981. p. 240). O papel central do partido era ...to give the full scope to the revolutionary
creative activity of the masses, who participate but little in this activity in time of peace, but who come
to the forefront in revolutionary epochs. (Ibidem, v. 8. p. 563).

424
greve geral no arsenal de mtodos de luta do Partido, mas insiste em
remarcar uma distino entre Oriente e Ocidente.
Assim
democrticas,

seria

na

legtimo

Rssia,
que

onde

inexistiam

liberdades

social-democracia defendesse e

impulsionasse o que ele denominar de greve geral coercitiva, ofensiva, ou

insurrecional para arrancar as liberdades e derrubar o Csarismo. Mas nos
pases em que as liberdades parlamentares j foram alcanadas e existe uma
legitimidade institucional e um poderoso exrcito leal ordem burguesa, a
greve geral deve ser demonstrativa.392

392

A seguir uma passagem, em geral correta, de uma apreciao das posies de Rosa face ao tema da
greve geral demonstrativa, com a famosa citao sarcstica de Rosa, estamos de punhos fechados mas
com as mos nos bolsos, e uma referncia tambm ao tema da liberdade e do uso do terror: Sem dar
importncia ao argumento de autoridade, Rosa demonstra que se a Grande Noite, a greve geral
entrevista por Bakunine,era quimrica, a educao poltica,a luta quotidiana poderiam encontrar na
greve poltica de massa um complemento necessario. Nada poderia contrariar mais os sindicalistas
reformistas alemes do que isso (...)Outros socialistas alemes,como Hilferding,acreditavam na
greve geral, como apoio indispensvel da luta legal, por exemplo do combate pelo sufrgio
universal. Desta tctica que baptizou de mo cerrada dentro do bolso, dizia Rosa que no faria
medo nem a uma criana.(...) A ela liga o problema da greve poltica com o da espontaneidade das
massas, pedra de toque do luxemburguismo, posio constantemente deformada por trs geraes de
comunistas ortodoxos.(...)Eis aqui, portanto, a expresso, a prpria frmula onde se inscreve o
pensamento de Rosa...Por um lado, no momento da crise, as massas descobrem a forma de sua luta e
no se pode nem det-la nem imobiliza-la(...) No pode haver livros com a receita da revoluo. Temse citado muito um texto em que ela parece opor-se frase ilustre de Saint-Just: nenhuma
liberdade para os inimigos da liberdade, e no s dele, mas de todos os jacobinos, e ainda mais dos
marxistas-leninistas. A liberdade reservada apenas aos partidrios do governo ou s aos membros
do partido- mesmo que fossem to em umerosos como se desejaria- no liberdade. A liberdade
sempre a liberdade daquele que pensa de outro modo.(...)Temos o testemunho de Radek (no seu
dirio) sobre a posio de Rosa nas ltimas semanas de sua vida. Quando ela volta a ver o seu antigo
camarada do partido polaco, que ela no amava de resto, mas que Lenine tinha enviado aos alemes,
ela interroga-o sobre um outro dos seus camaradas, muito prximo e ntimo amigo, Felix Dzerjinski, o
violinista que tinha fundado a Tcheka e suspira: Mas como que Felix pode fazer coisas
semelhantes?Ao que Leo Jogiches respondeu rindo-se: Se se tratasse de salvar o socialismo tu
farias exatamente a mesma coisa e talvez at mais, e Rosa no replicou. No seu programa da Liga
Spartacus, defendendo o agrupamento revolucionrio sado da social-democracia ela especificava;A
revoluo proletria no tem necessidade do terror para atingir os seus fins; ela odeia e abomina o
assasssinato....Ela no a tentativa desesperada de uma minoria...ela a ao da grandes massas
populares chamadas a cumprir uma misso histrica e a transformar em realidade uma necessidade
histrica. (grifo nosso)(DESANTI, Dominique, Prefcio s Cartas de Rosa Luxembourg a Karl e
Louise Kautsky, Paris, P.U.F., in Oliveira, Csar, Rosa Luxemburgo Viva!, Lisboa, Edio do
coordenador, 1972, p.21/23/2526)
392 Esta a origem da famosa estratgia nem provocar, nem colaborar ( preciso dizer que Kautsky
se opor duramente participao de Millerand em um governo burgus na Frana, o que revela a
coerncia de seu pensamento, e as tticas do partido francs no tero respaldo na Alemanha seno da
ala de Bernstein). O caminho do poder e a vitria so pensados como um fenmeno inexorvel, que
resultam da crise econmica e do crescente peso social e eleitoral do proletariado. No h razo

425
Ou seja, um ltimo recurso defensivo, para defender a
acumulao de foras organizada como partido e como sindicato contra toda e
qualquer tentativa de golpe de Estado, de aventura bonapartista de setores do
Capital, e o movimento operrio s pode recorrer a este poderoso instrumento
em posio de legtima defesa, para se credenciar junto maioria da
sociedade.393
A greve de massas deve ser necessariamente uma
greve de protesto, e as maiores desconfianas devem se guardar em relao
ao seu uso irresponsvel ou anarquista, a via de uma aventura provocativa
que s poder servir de pretexto para a represso. As frreas leis da
necessidade histrica, justificam para Kautsky o imobilismo defensivista, a
espera, o estado de alerta.. Rosa encara as lies da Rssia de outra forma:

Ya hemos visto el mecanismo interno de

la huelga de masas en Rusia, que depende de la incesante accin
reciproca entre las luchas polticas y las econmicas. Pero esta
accin recproca se ve condicionada durante el periodo
revolucionario. Slo en la atmsfera cargada de la etapa
revolucionaria cada pequeo conflicto parcial entre el capital
y el trabajo puede transformarse en una explosin general. En
Alemania ocurren todos los anos y todos los das choques
violentos y brutales entre obreros y patrones, sin que la lucha
traspase los limites dc un distrito o de una ciudad, o incluso de una
fbrica Es cosa de todos los das la sancin a los obreros
organizados corno en Petersburgo (...)Sin embargo, ninguno de
estos casos cambia sbitamente a una accin dc clase
mancomunada. Y cuando llegan a ser huelgas de masas aisladas,
con una incuestionable coloracin poltica, no provocan una
tormenta general. (...) Por el contrario, solamente en el periodo
revolucionario, cuando los cimientos y los muros sociales de
la sociedad de clases se ven sacudidos y sometidos a un
constante proceso de descomposicin, cualquier accin
poltica de clase del proletariado puede hacer emerger de su
pasividad a sectores enteros de la clase obrera que hasta
entonces se mantenan apartados, lo que se expresa inmediapoltica para se comprometer como fora minoritria em um ministrio burgus, j que no momento
oportuno a social-democracia chegar ao governo, sem a necessidade de compromissos ou concesses.
A concluso interessante que vale destacar que o objetivismo, como mtodo de anlise, no guarda
relao direta com a definio estratgica, e tanto pode ser fatalismo quietista, quanto pode ser
perspectiva apocalptica de colapso. No mesmo sentido, tambm o subjetivismo, pode ser voluntarismo
revolucionrio ou reformismo esperanoso.

426
ta y naturalmente en una tormentosa lucha econmica. El
obrero, despierto de golpe a la actividad por la corriente
elctrica de la accin poltica, empua el arma que tiene ms
a mano para luchar contra su esclavitud econmica(...)La
revolucin crea primero las condiciones sociales que posibilitan este sbito cambio de la lucha econmica en poltica y de
la poltica a la econmica, cambio que encuentra su expresin
en la huelga de masas(...) la observacin ms profunda de los
acontecimientos rusos muestra una relacin exactamente opuesta
en realidad la huelga de masas no produce la revolucin, sino
que la revolucin produce la huelga de masas394(grifo nosso)

Rosa j tinha publicado em 1901 o ensaio Reforma ou

Revoluo, respondendo a Bernstein, e ser ela de novo que tomar a
iniciativa de fazer a luta de idias, desta vez, contra Kautsky. Curiosamente
Lenin se coloca ao lado de Kautsky contra Rosa na discusso sobre a greve
geral e apoia a orientao da maioria da direo do partido alemo quanto
necessidade de refletir sobre as especifidades de condies que diferenciam
Oriente e Ocidente.395
Rosa que ser pioneira na discusso sobre o
protagonismo poltico dos sindicatos e partido na precipitao de condies
que possam abrir a perspectiva da crise revolucionria. Ela a autora da
frmula: 1905 abre uma poca nova na histria do movimento operrio. No
incio do sculo Rosa que v que a disciplina de Partido, a impressionante e
talvez, historicamente nica, capacidade de organizao da social-democracia
alem, no s expresso das virtudes de uma disciplina proletria, mas uma
expresso deformada das presses sociais que se abatem sobre o movimento
operrio em um pas desenvolvido, depois de dcadas de ao legal, sindical
e parlamentria e de prosperidade econmica396.

394

(LUXEMBURGO, Rosa, Huelga de Masas, Partido y sindicatos in Obras escojidas, Bogot,

Pluma, Tomo I , 1976, p.233/234)
395 No , portanto, surpreendente, que no histrico 4 de agosto de 1914, Lenin durante dias e dias, se
recusa a acreditar que a frao social-democrata na Reichtag, tenha apoiado os crditos de guerra,
exigidos pelo governo do Kaiser, e suspeita at, que os jornais estejam fabricando uma falsificao,
para desmoralizar os partidos operrios de outros pases.
396 Com respeito reflexo sobre a dupla natureza do partido alemo, conferir Henri Lefevbre, que
desenvolveu uma erudita teoria da representao poltica, uma alternativa metodolgica ao Lukcs de
Histria e conscincia de classe, do incio dos anos 20, e seu esforo de teorizao da experincia
bolchevique criando um modelo russificado da relao classe/Partido.

427
A revoluo no mais um cataclisma que se espera
como um fenmeno da natureza. A entrada em cena das massas tem a sua
prpria dinmica, que escapa s vontades e escolhas estratgicas do
partidos, e suas direes. Mas o lugar dos marxistas o de se prepararem
para as grandes lutas que viro. E devem incentivar essa irrupo da fria
proletria e popular, porque s no calor da tempestade da situao
revolucionria, as camadas mais exploradas do povo se colocariam em
movimento. E s esse despertar, provocado pelo entusiasmo na ao, poderia
abrir o caminho para um patamar superior de auto-organizao.
Excesso de expectativas na espontnea capacidade das
massas de rebelio? Qualquer considerao crtica no diminue a importncia
da reflexo de Rosa sobre a questo da greve geral, em que o tema do
protagonismo do sujeito social e da subjetividade colocado pela primeira vez
em torno a uma perspectiva estratgica sobre as condies para a crise
revolucionria. Aqui se retoma a idia, to cara ao marxismo do final do
sculo XIX, que as revolues so um dos movimentos do processo histrico,
no so uma expresso de desejo dos revolucionrios, mas um movimento
real e independente das massas em luta. No o faz, todavia para recuperar o
objetivismo de um Kautsky, porque to inimiga do imobilismo, quanto do
substitucionismo voluntarista, mas para insistir, que os revolucionrios devem
se preparar e ajudar a preparar os trabalhadores para as lutas que viro.
E qual seria o lugar dos fatores de subjetividade? A
defesa de que o sujeito poltico, o partido marxista (que poderia se construir
de forma independente, ou como frao no interior do partido de massas
majoritrio) seria

indispensvel na luta pelo poder, mas no deveria, em

nenhuma circunstncia, nem se antecipar aos combates que as massas esto

dispostas a travar, nem desprezar as iniciativas que as massas esto
dispostas a assumir, e seu lugar na mobilizao livre e espontnea das
massas, na luta pelas suas reivindicaes, precisaria ser a afirmao de um

428
ponto de apoio, que nem substitui, nem bloqueia, a tendncia radicalizao
que indispensvel para o triunfo da revoluo.397
As

diferenas

entre

Rosa,

Lnin

Trotsky

em

Zimmerwald (onde a esquerda da Internacional se reuniu e aprovou um

manifesto contra a adeso patritica da maioria dos partidos), so reveladoras
das distintas maneiras de encarar este problema do lugar da direo, que se

397 Nesse sentido, o pensamento poltico de Rosa est nas antpodas do voluntarismo poltico (ou
substitucionismo do sujeito social pelo sujeito poltico, para sermos mais precisos).
Estacaractersticada vanguarda latino-americana, que nos anos 60 e no incio dos anos 70 abraou com
entusiasmo e herosmo, o exemplo da revoluo cubana e se lanou construo de organizaes
armadas, que tinham como estratgia a realizao de aes exemplares nas lutas contra as ditaduras que
assolaram o continente, em particular o cone sul. Encarada em geral, hoje, como uma aventura poltica
e um desastre militar, essa experincia ficou injustamente estigmatizada. Mas esse processo tem
tambm, todavia, uma histria pouco conhecida. No ano de 66 a direo cubana iniciou uma polmica
muito dura contra os partidos comunistas da Amrica Latina. A escalada americana no Vietnam tinha
se intensificado, e com razo, Fidel e o Che, tinham chegado concluso que o perigo de uma extenso
para Cuba do mesmo processo era uma hiptese provvel. Sua posio pblica era a defesa da extenso
da revoluo socialista a todo o continente como melhor defesa de Cuba. Nunca nada disso tinha sido
defendido sem tergivesaes desde os primeiros anos da revoluo russa. Ademais, desde o seu triunfo,
a direo cubana tinha apoiado material e moralmente todas as organizaes armadas que atuavam no
continente, mas sem intervir diretamente. A ida do Che para a Bolvia era uma mudana de qualidade.
Junto com a formao da OLAS (Organizao latino-americana de solidariedade), demonstrava a
seriedade do compromisso da direo cubana com a extenso do processo revolucionrio para todo o
continente. Na verdade, com a interveno direta do Estado Cubano, tratava-se da perspectiva de uma
Guerra civil Continental, para impedir uma agresso a Cuba e paralizar a ofensiva no Vietnam. Nessas
circunstncias, a possibilidade de uma conflagrao na Amrica do sul semelhante que existia na
Pennsula da Indochina, com o engajamento do Estado Cubano, mais compreensvel porque milhares
de jovens estudantes radicalizados, alguns experimentados dirigentes dos antigos partidos comunistas,
e setores mais avanados da classe trabalhadora se lanaram construo de partidos-exrcitos para ao
lado do Estado cubano, defender a revoluo socialista . Esse processo atingiu em maior ou menor
medida os principais pases latino-americanos. Os partidos da Quarta Internacional tambm se uniram
OLAS, mas diferena da maioria das recm constitudas organizaes militaristas, defenderam a
necessidade da disciplina militar face direo cubana, mas se recusaram a aceitar disciplina poltica.
Assim, por exemplo, o POR (Combate) na Bolvia integrou-se ao ELN. O PRT de Santucho na
Argentina teve as suas origens no PRT unificado, a seo da Quarta. Dentro do movimento
revolucionrio muitos se perguntavam se no era um erro da direo cubana a poltica de extender para
toda a Amrica Latina uma forma ttica de luta. Mas era tal a autoridade de Fidel e do Che, em funo
do enorme entusiasmo e solidariedade despertados pela vitria da revoluo em Cuba, que a adeso
luta armada passou a ser a linha divisria da esquerda no continente. As circunstncias trgicas do
assassinato do Che em Outubro de 67, e no ano seguinte o giro poltico da direo cubana em relao
URSS, deixaram claro que Fidel tinha afastado a hiptese de transformar o ELN no centro de uma
Exrcito Continental de luta revolucionria. Todo o cenrio se alterava. Mas a maioria das
organizaes revolucionrias militaristas insistiram no curso da estratgia guerrilheira, agora sem
poderem sequer contar com a interveno direta do estado cubano. A estrategizao de uma ttica
resultou no sacrifcio de uma gerao. O Che baptizou a frase que diz que o dever de todo
revolucionrio fazer a revoluo. J para Rosa, os revolucionrios no fazem revolues, mas devem
ser um ponto de apoio para que as massas proletrias possam vencer no calor de uma crise
revolucionria. So os trabalhadores, pela fora de sua mobilizao podem fazer revolues.

429
concentrava de forma aguda na crise da Internacional e das respostas
poltico- programticas diante da guerra. Para alm das diferenas de
consignas (eixo de campanha pela paz, ou chamamento explcito ao
derrotismo de seu prprio governo), surge uma diferena em relao ruptura
com a Internacional e chamamento Terceira ou no.398
Esta diferena, sobre a oportunidade ou no de uma
fundao imediata de uma nova Internacional, foi a mais importante que
manteve com os bolcheviques durante anos. Isso se no considerarmos a sua
fria quase incontrolvel com a assinatura do tratado de Brest-Litovski, a
razo pela qual queria a publicao de seu ensaio crtico poltica dos
bolcheviques nos primeiros meses depois de Outubro. Suas diferenas com a
a difcil deciso dos bolcheviques em Brest-Litovski, as concesses aos
alemes, que ameaavam adiar a perspectiva da revoluo na Alemanha,
eram muito semelhantes, s que se expressaram na polmica entre os
prprios russos.399 De qualquer maneira, em pouco tempo a questo perdeu a
398No

Congresso de fundao da Terceira Internacional, a nica absteno na moo pela fundao

imediata foi do delegado spartakista. Eberlein tinha o mandato do partido alemo, e instrues claras
no sentido de se opor imediata proclamao da nova Internacional. A moo tinha sido apresentada
por Rakovsky, e diante dela Eberlein argumentou que a fundao no era uma necessidade inadivel:
no s porque importantes diferenas permaneciam entre as organizaes que tinham respondido ao
chamado dos russos, mas tambm pela fragilidade orgnica da maioria delas, j que, se na maioria dos
pases existiam comunistas , ainda no se tinham organizado na forma de partidos independentes. A
falta de representatividade dos delegados era a sua principal preocupao. De fato foi assim. O
Congresso se estendeu entre 2 e 6 de Maro de 1919, nele participaram 51 delegados, sendo 8 do
partido russo, mas de fato outros quarenta so bolcheviques, letes , finlandeses, lituanos bielorussos,
armnios, assim como, de fato tambm o so os grupos comunistas checo, blgaro, yugoslvio, entre
outros, ex-prisioneiros de guerra do csarismo, que se integraram no exlio.ao que parece Eberlein,
velho experiente militante, tinha sido escolhido por Jogiches pela sua tenacidade. Sobre este tema ,
conferir nas pginas de 78 a 90 do livro de Brou: (BROU, Pierre, Histoire de LInternationale
Communiste 1919-1943, Paris, Fayard,1997)
399

Qual a natureza desta diferena? Devemos defini-la como ttica ou estratgica? A resposta no
simples, mas oferece um bom exemplo da tmpera de Rosa Luxemburgo. Quando o governo dos
soviets aceitou o ultimato do exrcito imperial alemo, ao custo de um sacrifcio de boa parte da
Ucrnia e Bielorssia, os bolcheviques eram conscientes que assumiam uma deciso arriscadssima,
que ameaava um prolongamento da guerra na frente ocidental, e a preservao do governo do Kaiser.
Como se sabe, esta posio do governo dos sovietes foi precedida de uma rspida polmica, em torno
de trs posies: Bukarin e a maioria dos dirigentes de Moscou defendiam a necessidade de
transformar a guerra defensiva em guerra revolucionria, em uma perspectiva semelhante ao que tinha
ocorrido nos primeiros anos da revoluo francesa; Trotsky defendia a consigna de nem guerra, nem
paz, para ganhar tempo e dificultar a disponibilidade tropas alems na frente ocidental, enquanto se
esperava um levante operrio na Alemanha; e Lenin, que temia por uma queda do governo, ainda muito
frgil, sem exrcito, e com uma frgil maioria poltica no pas, como, logo depois, as eleies para a

430
relevncia que tinha assumido, porque menos de um ms depois da sada da
Rssia da Guerra os EUA entraram.
Uma idia merece ser retida desta localizao histrica
das diferenas entre Rosa e Lenin face crise da Segunda Internacional e o
papel das direes tradicionais: Rosa to consciente quanto Lenin que a
direo do partido alemo irrecupervel, para o projeto socialista
revolucionrio, mas no est disposta a uma ruptura em condies de
isolamento poltico, e acredita que o recm organizado Spartakusbund,
herdeiro de um combate que at ento no tinha uma forma orgnica
independente, deve se desenvolver pelo interior do SPD, o que tambm supe
o adiamento de qualquer iniciativa no sentido da fundao de uma Terceira
Internacional. Ou seja preciso acompanhar a experincia das massas, de
acordo com os ritmos do processo histrico poltico concreto de construo
da conscincia de classe, resistir s presses sectrias, esperar pelo
momento do novo ascenso, confiar, que sob o impulso das lutas, os
trabalhadores iro superar as iluses nos velhos dirigentes, recuperar as suas
velhas organizaes, e se isso no for possvel, s ento, avanar na
fundao de novas, enfim, evitar a todo o custo, a tentao de uma via de
auto-proclamao.400
Constituinte demonstraram, defendia a paz imediata, para garantir o apoio da maioria camponesa que
tinha se unido aos trabalhadores urbanos para acabar imediatamente com a sangria da guerra.
400 Neste trecho de Isabel Loureiro temos uma correta localizao do tema para Rosa e Jogiches.
importante que se acrescente que Rosa no estava sozinha: tinha ao seu lado alguns dos principais
talentos do socialismo alemo, como Mehring, o bigrafo de Marx, Paul Levi, seu advogado, seus exalunos na escola do partido e depois destacados dirigentes do PCA, Paul Frlich e August Thalheimer,
alm de Liebknecht e Clara Zetkin. As razes que definiram a espera poltico-organizativa revelam,
portanto, muito sobre as suas expectativas sobre os tempos da revoluo, naquele momento, e sobre o
processo de construo de uma nova direo: Os autores comunistas, entre eles Lukcs, criticam a
esquerda alema por no ter j na poca da guerra fundado um partido vanguarda da classe operria,
unico meio, no seu entender, de subtrair as massas influncia reformista da social-democracia e, por
conseguinte, pr-requisito para a vitria da revoluo socialista. verdade que Luxemburg, apesar
das divergncias tticas em relao direita e ao centro, recusa-se at o incio de 1917 a deixar o
SPD, por considerar a luta dentro da organizao a maneira mais eficaz de reconquistar as massas
sob influencia da social-democracia A esquerda como um todo movida pela idia de salvar o
partido contra Ebert/Scheidemann. O maior temor de Rosa fazer parte de uma seita isolada do
proletariado (...) Entretanto, malgrado esse juzo severo, os spartakistas no pensaram em fundar
outro partido. Alis, nenhuma das duas correntes da oposio cogitou em deixar o SPD. Foram
expulsas. E em dezembro de 1918, quando as divergncias cntre independentes e spartakistas se
tornam irreconciliveis, Luxemburg e Jogiches ainda hesitam em abandonar o USPD para criar uma
nova organizao. Se, por um lado, tal comportamento revela o seu medo de ficar isolada, por outro,

431
Que concluses retirar desta escolha? J foi dito que
elas expressariam as suas reservas em relao forma de partido de
vanguarda, interpretado como o partido leninista. Tambm j foi dito que elas
traduziriam as inclinaes espontanestas de Rosa. Mas, mesmo que
admitamos essas premissas, elas so insuficientes. A deciso de construir ou
no um partido independente, no tem relao direta com a discusso sobre o
regime do partido. A questo parece ter sido outra, e se relaciona com o tema
das tticas, e dos tempos polticos que permitiriam uma organizao de
vanguarda avanar na disputa pela direo com o ainda muito influente SPD.
Rosa tinha, por certo, reservas em relao ao regime de partido, que Lnin
tentava desenvolver com sua experincia de formao da frao bolchevique,
diferenas velhas de mais de dez anos, mas no tinha objees formapartido. Vejamos suas prprias palavras:
Pero la actividad socialdemcrata se
realiza en condiciones totalmente distintas. Surge histricamente de
la lucha de clases elemental. Se difunde y desarrolla bajo la
siguiente contradiccin dialctica: el ejrcito proletario es reclutado y
adquiere conciencia de sus objetivos en el curso de la lucha. La
actividad de la organizacin partidaria y la conciencia creciente
de los obreros sobre los objetivos de la lucha y sobre la lucha
misma no son elementos diferentes, separados mecnica y
cronolgicamente. Son distintos aspectos del mismo proceso.
Salvo los principios generales de la lucha, para la
socialdemocracia no existe un conjunto detallado de tticas
que un Comit Central ensea al partido de la misma manera
que las tropas reciben su instruccin en el campo de
entrenamiento. Adems, la influencia de la socialdemocracia
flucta constantemente con los flujos y reflujos de la lucha en
cuyo transcurso se crea y desarrolla el partido. Por ello el
centralismo socialdemcrata no puede basarse en la subordinacin
mecnica y la obediencia ciega de los militantes a la direccin. Por
ello el movimiento socialdemcrata no puede permitir que se levante
un muro hermtico entre el ncleo consciente del proletariado que
ya est en el partido y su entorno popular, los sectores sin partido
d mostras do pathos iluminista que a domina. Rosa pensa scr possvel fazer o partido voltar razao
por meio de bons argumentos e da presso das massas. No escrevera outrora a Henriettc Roland
Holst: "O pior dos partidos operrios melhor que partido nenhum", acrescentando ser necessrio
continuar combatendo no interior do SPD, espcra da revoluo, por mais estril que o combate
parea? Em parte, o resultado dessa ruptura tardia foi que durante a rcvoluao as massas no
distinguiam entre as posies dos independentes e as da sociaI-democracia majoritria, assim como
em novembro-dezembro de 1918 nao diferenciavam as posies dos spartakistas e as dos
independentes, pelo prprio fato dc serem membros do mesmo partido (grifo nosso) (LOUREIRO,
Isabel, Rosa Luxemburgo, os dilemas da ao revolucionria, So Paulo, Editora da Unesp, 1995,
p.126/7)

432
del proletariado. Ahora bien, el centralismo de Lenin descansa
precisamente en estos dos principios: 1) Subordinacin ciega, hasta
el ltimo detallle, de todas las organizaciones al centro, que es el
nico que decide, piensa y gua. 2) Rigurosa separacin del ncleo
de revolucionarios organizados de su entorno social revolucionario.
Semejante centralismo es una trasposicin mecnica de los
principios organizativos del blanquismo al movimiento de
masas de la clase obrera socialista.401 (grifo nosso)

As palavras so claras e categricas, uma organizao

de revolucionrios centralizada, tal como defendida por Lnin seria uma seita
blanquista. Portanto, Rosa se ope tanto ao regime de partido aberto de
Jaurs, quanto ao regime de partido da frao bolchevique. O seu modelo, e
em grande medida o modelo reivindicado por todos, o partido alemo.402
Um paradoxo, se considerarmos experincias to
dspares entre si? Aqui estamos diante do perigo do anacronismo. Os
franceses viam na experincia alem o que queriam, o uso da legalidade, os
sucessos eleitorais, e as coligaes; os russos que se uniram a Lnin, viam
um partido com influncia de massas que era capaz de unir a resistncia
sindical da classe agitao poltica sistemtica. Esse era o estado da
discusso antes da revoluo russa de 1905. Teria esta viso do problema
das relaes do sujeito social e do sujeito poltico se alterado? difcil dizer.
Sabemos no entanto que o spartakusbund era centralizado com mo de ferro
por Jogiches, durante a guerra: foi sua, a responsabilidade de assegurar um
interveno clandestina anti-militarista. Tanto foi assim que a fundao do
KPD

enfrentou

como

principal

dificuldade,

resistncia

do

grupo

arbeiterpolitik, de aceitar o que consideravam os excessos autoritrios de

Jogiches e de frau Luxemburgo, expresso pejorativa, que substitui o
camarada por madame.
401

( LUXEMBURGO, Rosa, Problemas Organizativos de la socialdemocracia, in Obras Escojidas,

Bogot, Pluma, 1976,p.152)
402 De todos, porque Lenin nunca levou a discusso sobre o regime de partido para a Internacional,
embora participasse regularmente dos seus conselhos dirigentes. A discusso dos temas russos se
reduziam s inmeras vicissitudes de unificao e rupturas, que se prolongaram desde a fundao, de
fato, do partido em 1903, e a separao final em 1912. A maioria dos comentaristas concordam que,

433
De qualquer forma no convincente a anlise que
vincula a deciso poltica chave de no se separar do SPD e depois do USPD,
por causa de uma discusso com Lnin envelhecida de dez anos. Tanto mais,
que depois desse debate, em que essencialmente a posio de Rosa foi
contra a diviso (assim como a de Trostky, que publica um texto
incomparavelmente mais envenenado, o Nossas tarefas polticas) ocorreram
novas aproximaes com os bolcheviques, como depois de 1905, quando da
redao do

Greve de massas, partido e sindicatos, e novos atritos,

sobretudo entre 1912/14, muito mais srios para Rosa, porque envolviam as
relaes de autonomia do partido polons.
Qual

era

ento

perspectiva

que

animava

permanncia tardia dentro do SPD? E por qu esta questo parece ser

central, se quisermos efetivamente ir ao centro da concepo de Rosa sobre
as relaes entre os tempos histricos e os tempos polticos da revoluo?
Em primeiro lugar, merece ser observado que Rosa no considera o
movimento de construo do partido separado do movimento de afirmao da
classe como sujeito social, e de construo de conscincia atravs da
experincia da luta. Sua crtica concepo de Lnin sobre o regime de
partido, reside na defesa de um processo de elevao da conscincia de
classe que repousa na via da luta, e pela luta, se deveria dar o aprendizado da
necessidade da disputa do poder: o s se aprende a nadar dentro dgua, a
necessidade da mobilizao de massas como escola da conscincia de
classe. em uma palavra, desconfiana em relao s organizaes
cristalizadas, elogio da ao espontnea das massas.
A fora criadora da ao de massas que impulsiona de
forma irresistvel e saudvel a auto-organizao, que por sua vez evoluciona
aos saltos, flutua e oscila, mas supera os obstculos da inrcia, vence as
hesitaes, desloca as velhas organizaes, forja novas, ou seja, o
protagonismo do sujeito social que supera os bloqueios, e utiliza o sujeito
poltico como um ponto de apoio.
pelo menos at 1914/15, Lnin pensava que a sua organizao correspondia s necessidades da luta sob
a clandestinidade, contra o Czarismo.

434
Por outro lado, se Rosa depositava esperanas que o
protagonismo do proletariado como sujeito social atravs da luta de massas
poderia desbloquear a situao poltica na Alemanha, e abrir a perspectiva de
uma situao revolucionria, e esse era o sentido de sua defesa da greve
geral, era tambm inimiga da grevicultura anarquista. Nunca lhe ocorreu
fazer o fetichismo de uma forma de luta, longe de suas intenes, reduzir os
problemas de estratgia obsesso por um dos instrumentos de ao
revolucionria, um entre outros: como as ocupaes, as mobilizaes de rua,
etc...
Em que medida seria esta escolha ttica uma expresso,
em particular, de uma concepo mais geral, das relaes entre os tempos
histricos e os tempos polticos da revoluo? Rosa era consciente, depois da
deflagrao da guerra de que a velha mxima de que a classe trabalhadora
prefere estar mal organizada do que desorganizada, traduzia muito mais do
que palavras.403 Mas no foi tambm ela quem mais cedo, e melhor,
403 praticamente irresistvel estabelecer os paralelos entre os dilemas de Rosa, Liebknecht e Jogiches
depois dee 1914, e a atual situao da esquerda revolucionria no Brasil. No s porque no difcil a
analogia entre o SPD das primeiras duas dcadas do sculo e o PT : a base social nos sindicatos
operrios mais organizados, o papel de resistncia nas lutas, o uso bem sucedido da legalidade, as
figuras humanas impressionantes de Bebel e Lula, a adaptao ao eleitoralismo, a pluralidade de
tendncias pblicas ou semi-pblicas, entre outros. Mas tambm, porque a questo chave das relaes
entre os fluxos e refluxos das lutas, a preocupao de Rosa diante da deciso de cruzar ou no o
rubico, parece ser igualmente decisiva para a deciso, at hoje adiada pela maioria dos que se
inspiram ou reivindicam da herana marxista revolucionria, de construir um polo poltico exterior ao
grande partido de massas. A seguir uma passagem de um artigo recente sobre este tema, de Valter
Pomar, membro da executiva nacional do PT, e um dos lderes do bloco de correntes que usualmente
identificado como a esquerda petista: Hoje, o PT vive uma situao paradoxal. Nunca, na histria do
Brasil, um partido de esquerda conseguiu tanta representatividade social e espao institucional.
como se o PT possusse a fora combinada do PTB e do PC no incio dos anos 60. Mas o PT vive
tambm uma situao de crise. Uma face desta crise o conflito entre o partido "anos 80" e o partido
"anos 90". Outra face o conflito entre suas bases sociais e as implicaes da estratgia institucional
e de centro-esquerda. A crise pode levar ao declnio se o PT, por exemplo, vier a apoiar algum
candidato de centro-esquerda --como Garotinho ou Itamar-- nas prximas eleies presidenciais. Da
crise tambm pode resultar uma irreversvel transformao qualitativa, se no governo federal o PT
no confrontar o conjunto do grande capital.Nestes e noutros casos similares, seriam processos
longos, mas sem dvida uma enorme tragdia, a frustrao de vinte anos de esforos da melhor
parte dos trabalhadores brasileiros. Pouca diferena faria, no desenrolar desta tragdia, que
Cassandra tenha ficado para assistir o desfecho do ato ou preferido sair busca de sua turma Salvo
nos casos j mencionados --e enquanto vivermos um perodo estratgico em que a disputa eleitoral
tenha grande importncia--, as organizaes que se pretendem alternativas ao PT tendem a continuar
gravitando ao seu redor. Algumas fazendo luta de massa, o que no final colabora, direta ou
indiretamente, para o desempenho poltico-eleitoral do Partido. Outras,denunciando o PT e exigindo
que adote o que consideram a "linha justa". Das opes do PT depender, em boa medida, nossa

435
compreendeu a relao entre as formas organizativas burocratizadas dos
sindicatos e as presses de adaptao social que essas expressavam?
Toda a questo tinha na sua essncia um problema
estratgico mais profundo. A questo decisiva, estava no problema dos
caminhos para a disputa da maioria, os meios para a conquista da influncia
sobre os batalhes fundamentais da classe ainda sob a influncia do SPD.
Assim como o giro patritico das massas tinha levado
direo do partido, os seus setores mais nacionalistas, um novo movimento
no humor dos trabalhadores, os percalos dos deslocamentos nas relaes de
foras entre as classes, os efeitos de uma derrota militar, enfim os novos
fluxos da luta de classes, permitiriam derrubar a velha direo e recuperar o
partido como um instrumento ao servio da revoluo. Para Rosa, os destinos
do partido e da direo eram inseparveis do curso das lutas, e essas eram,
por sua vez, inseparveis do humor e da disposio dos trabalhadores. E o
que mais se devia evitar era a precipitao e a impacincia, que s poderiam
ter como conseqncia, o isolamento. Vejamos a citao:
Esta posicin es insostenible, en la medida en que no se puede
determinar de manera pacfica, "cuantitativa", cuando el
proletariado con "fuerza suficientes" cono para luchar. Hace
treinta anos los sindicatos alemanes tenan cincuenta mil afiliados No poda ni pensarse, obviamente, en una huelga de masas
a gran escala. Quince aos ms tarde, los sindicatos hablan
cuadruplicado sus fuerzas y contaban con doscientos treinta y
siete mil afiliados. Si en ese momento se les hubiera
preguntado a los dirigentes sindicales de hoy en da si la
organizacin proletaria ya estaba lo suficientemente madura
capacidade de aproveitar as potencialidades do atual perodo histrico. Por isto, a tendncia que
continuem a existir socialistas e revolucionrios, dentro e fora do PT. Por isto, trabalhamos para
que o PT continue sendo referncia eleitoral, espao poltico e depositrio da lealdade de classe da
maioria dos militantes da CUT, do MST, da CMP, de grande parte da juventude e de diversos outros
setores.Resta saber se os socialistas e revolucionrios vo cooperar entre si seja pelos motivos
presentes, seja pelas possibilidades futuras--, aprofundando o debate estratgico-programtico,
ajudando a reconstruir o bloco de classes que sustenta o projeto democrtico-popular-socialista e
investindo o melhor de suas energias na mobilizao dos trabalhadores assalariados urbanos. De
cuja ao ou inao depender, em enorme medida, o futuro do PT e do socialismo no
Brasil.(POMAR, Valter, artigo sobre o significado do aniversrio de vinte anos do PT, publicado em
Correio da cidadania, jornal eletrnico disponvel na internet, e no jornal Opinio socialista, umaa
publicao do PSTU,fevereiro de 2000)

436
como para una huelga de masas, seguramente hubiesen
respondido que faltaba mucho, que antes seria necesario que
los afiliados a los sindicatos se contaran de a millones. Hoy el
nmero de sindicalistas supera los dos millones, pero la
posicin de los dirigentes sigue siendo la misma, y bien puede

seguir sindolo hasta el fin. Su posici n implcita es que toda la

clase obrera de Alemania, hasta el ltimo hombre y la ltima mujer,

debe afiliarse al sindicato antes dc que ste cuente con fuerzas

suficientes como para arriesgarse en una movilizacin de masas
que en tal caso, siempre de acuerdo con la vieja frmula, seria
calificada de "superflua". Esta teora es, de todas maneras,
totalmente utpica, por la simple razn de que adolece de una
contradiccin interna que la hace girar en un crculo vicioso.
Antes de salir a la lucha los obreros deben organizarse. Las
circunstancias y condiciones del desarrollo capitalista y el
Estado burgus imposibilitan la organizacin de ciertos
sectores
-los ms em umerosos, importantes, bajos y
oprimidos por el capital y el Estado si no median grandes
luchas de clases. Hasta en Inglaterra, que ha pasado por todo un
siglo de actividad sindical infatigable sin "alborotos" -salvo al
comienzo en el periodo del movimiento cartista- sin errores ni
tentaciones "romnticas revolucionarias", ha sido imposible ir ms
all dc la organizacin de una minora bien remunerada del
proletariado. Por otra parte, los sindicatos. como cualquier otra
organizacin de lucha del proletariado, no pueden subsistir en forma
permanente si no es a travs de la lucha.(grifo nosso)404

O texto de 1905/6, mas expressa uma posio

metodolgica que, acreditamos, no se alterou. Nele se expressa uma viso
entre as relaes entre as massas, as lutas e suas organizaes, que por sua
vez a expresso de uma posio diante dos tempos da luta de classes e os
tempos da organizao de classe.

404.

(LUXEMBURGO, Rosa, Huelga de Masas, Partido y sindicatos in Obras escojidas, Bogot,

Pluma, Tomo I , 1976, p.245) Esta passagem incompreensvel, se no considerar-mos os marcos
histricos e polmicos nos quais se insere: as longas dcadas em que a social democracia alem se
fortaleceu na defesa do programa mnimo e a defesa do mtodo da acumulao linear de foras que era
o eixo da direo kautskista frente do partido. Nessas circunstncias histricas no portanto
estranho que idias evolucionistas tenham conquistado tanta influncia no SPD. Elas se apoiavam nas
vitrias da fase anterior. O esquema de um processo linear de acumulao de foras era no s atraente
como parecia bem fundamentado. Mas as articulaes entre organizao e conscincia de classe so
mais complexos: o SPD viveu durante quase trs dcadas de um impulso que estava condenado a se
esgotar. Um impulso de mobilizao que teve as suas razes de classe no final dos 80 do sculo XIX, e
que permitiu ao partido ser a expresso politica dos setores mais avanados entre os trabalhadores, mas
tambem os mais bem remunerados (os paralelos com o processo do PT no Brasil nos ltimos vinte anos
so uma tentao quase irresistvel, se considerarmos que tambm o PT teve a sua base de massas mais
slida entre os metalrgicos do ABC, e entre os setores mais organizados do funcionalismo pblico, e
viveu o seu auge nos anos 80, em funo do chamado impulso das greves de 78/80).

437
O paralelismo, sem mediaes, entre a construo dos
sindicatos e entre a construo do partido fica, ao mesmo tempo, claro e
perturbador. Da mesma forma que as massas superam os seus limites de
auto-organizao sindical no calor das lutas, a principal hiptese de Rosa em
relao s relaes entre ao, conscincia de classe e organizao, que
veio, em grande medida, a se confirmar historicamente (os sindicatos so,
freqentemente, organismos lentos e super estruturais, e seu papel em
situaes de ascenso , em muitas circunstncias, ocupado por conselhos de
fbrica, mais prximos da massa dos trabalhadores dentro das empresas),
surge a idia de que o prprio partido pode ser em grande medida
improvisado no calor das lutas, o que, por sua vez, se demonstrou
historicamente um processo incomparavelmente mais complexo.405

405

Este tema , como sabemos, muito importante. No sculo XX, os partidos marxistas
revolucionrios, foram essencialmente organizaes de vanguarda em situaes no revolucionrias
ou, com mais razo, em situaes contra-revolucionrias. Quando as grandes massas dos trabalhadores
urbanos enfrentam um quadro de relaes de fora desfavorvel se inclinam pelo apoio s direes
mais moderadas. Na raiz deste preocesso esto pelo menos dois fatores chaves: (a) primeiro, as
possibilidades de arrancar concesses ou conquisatas parciais em perodos de crescimento econmico
sustentado, como ocorreu nos pases centrais nos 30 anos do ps guerra, mas tambm no Brasil, por
exemplo, com a expanso que se abriu em meados dos anos 50, favorecendo uma estratgia de
reformas. (b) quando na seqncia de derrotas se entricheirm por detrs das organizaes de massas,
porque perdem a confiana nas suas prprias foras. somente nos momentos mais agudos da luta de
classes, em situaes revolucionrias, em especial nas crises revolucionrias, o apogeu de uma situao
revolucionria , que a grande massa dos trabalhadores abandona a herana de conservadorismo,
constri confiana em suas prprias foras, rompe com a inrcia de dcadas de reignao moral e
cepticismo poltico, e procura nas organizaes revolucionrias um ponto de apoio para defender os
seus interesses de forma intransigente. Nesses sentido, a formulao de Rosa irretocvel, e a dialtica
que ela nos prope assume a sua dimenso terica plena. Mas o ncleo duro de um partido
revolucionrio, os milhares de quadros forjados tambm em dcadas de luta poltica contra as iluses
dos trabalhadores, no se improvisa. A experincia demonstrou-se nesse caso insubstituvel. A
conquista de autoridade diante das massas, depende, em grande medida, de uma presena nas lutas, de
uma confiana e de um respeito que s so possveis com uma interveno visvel, uma trajectria sem
manchas, enfim, um processo de construo que repousa em uma experincia histrica. Tambm
importante assinalar que um partido que pretenda dirigir uma revoluo, precisa lograr a unificao de
todas as foras revolucinria disponveis, o que supe a unificao de todos os grupos em que quase
inevitvelmente a esquerda, seja ou no marxista, se divide durante os longos perodos de refluxo e
marginalidade poltica A seguir uma citao de Brou que ilustra, de forma inequvoca, como essa foi
tambm a experincia bolchevique, nas trs dimenses do problema, a passagem bem sucedida a
partido com influncia de massas no intervalo entre fevereiro e outubro, a importncia decisiva do
processo de formao de quadros ao longo de mais de duas dcadas de luta poltica ininterrupta, e as
unificaes no momento em que a questo do poder est na ordem do dia: Durante cierto tiempo,
toda las organizaciones social-demcratas parecieron desaparecer(...) Los bolcheviques y los
mencheviques internacionalistas son reprimidos com dureza(...)En el mes de noviembre de 1914, el
partido bolchevique es decapitado por la detencin, en una conferencia, de sus delegadosy del bur
ruso del comit central.Todos ellos son juzgados, condenados y deportados.(....) Hasta la primavera

438
Estas concluses, sugerem, portanto, que a hesitao
de ruptura definitiva, primeiro com o SPD, e depois com o USPD, no foram
casuais. Assim como a organizao sindical evolua aos saltos, e no
dependiam de um processo linear de acumulao de foras, tambm o
partido, para Rosa, tinha as sua leis de construo definidas pelos fluxos da
luta de classes. As relaes de foras no poderiam ser medidas pelo
nmeros de filiados, mas pela disposio de luta da classe. Assim tambm, as
foras do partido no se poderiam definir pelos votos.
Os sindicatos e o partido, que em geral estiveram e
estavam esquerda das massas em situaes no revolucionrias, pela
fora de inrcia de sua natureza (apoiarem-se nos setores mais organizados e
ativos da classe em situaes defensivas, quase sempre, os mais bem
remunerados) tendiam a ficar direita das massas quando a alterao da
relao de foras precipitava uma situao revolucionria, e os grandes
batalhes mais explorados das massas se colocam em movimento. As
relaes entre as massas e a direo pensada como uma dialtica, em que
o partido empurra as massas, quando a situao defensiva (e portanto, pela
mesma razo, o comit central empurra os quadros e esses empuram os
de 16, Lnin y Zinoviev no consiguen desde Suiza, restabelecer el contacto con lo poco que ha
quedado de la organizacin(...) Las condiciones de trabajo son extremadamente precarias: cada vez
que en Mosc se consigue recontruir una direccin, sta es imediatamente desarticulada y detenidos
sus miembros.(...)La conferncia nacional que se reune el 24 de abril, agrupa 149 delegados elegidos
por 79.000 miembros de los quales 15.0000 son de Petrogrado. En lo sucesivo los dos hombres se ven
separados por muy pocas diferencis y lo saben. Lenin tiene prisa en integrar a Trotsky y a sus
compaeros en el partido. De hecho ya ha propuesto a Trotsky como redator jefe de la Pravda pero su
iniciativa no ha sido secundada.(...)El amor prprio y algunas reticencias, que tal vez pesan ms en
sus compaeros que en l mismo, retienen a Trotsky. Sin duda el recuerdo de las viejas querellas est
ms grabado en su memria que en la de Lenin., a pesar de que essas estn ampliamente
superadas.(...) Desearia que se celebrase un congresso fundacional y que se diese un nuevo nombre a
un nuevo partido, que se enterrase el pasado de forma definitiva. Lenin no puede aceptar tamaa
concesin al amor proprio de Trotsky: el est orgulloso del partido y de su tradicin, tiende a
salvaguardar tambien el amor proprio de los bolcheviques veteranos que ha sido considerablemente
vejado durante las discusiones de Abril y que le reprochan su alianza con Trotsky al que siguen
considerando un enemigo personal.(...)Ni el, ni Lenin, que ha pasado a la clandestinidad, participn
en el VI Congreso que comienza el 26 de julio y se autodenomina Congreso de Unificacin. Los
delegados participantes han sido elegidos por 170.000 militantes de los que 40.000 pertenecem a la
ciudad de Petrogrado. El partido bolchevique de 1917,(...) ha nascido de la confluencia en el seno de
la corriente bolchevique de las pequeas corrientes revolucionarias independientes que integran
tanto la organizacin inter-radios, como la em umerosas organizaciones social-demcratas
internacionalistas que, hasta entonces, haban permanecido al margen del partido de Lenin(grifo
nosso)(BROU, Pierre, El Partido Bolchevique, Madrid, Editorial Ayuso, 1973, p.111, 123/4)

439
militantes); mas a as massas que empurram o partido, quando a situao
revolucionria se abre. E nesse momento, a alta direo do partido tende a
ser mais conservadora que os quadros e esses mais prudentes que os
militantes. Essa seria a hora para uma ruptura em condies mais favorveis.
Mas esta leitura, para o fundamental, essencialmente
correta, e depois confirmada em, inmeras revolues, permanece unilateral,
porque ignora um problema chave: os ritmos do processo de radicalizao
poltica entre as massas tambm desigual, surgem vanguardas e
retaguardas, mas surgem tambm deslocamentos internos aos setores mais
combativos. A necessidade da direo poltica no se coloca somente quando
necessrio avanar, e sinalizar os combates que esto adiante, mas
tambm na hora em que preciso ganhar tempo, para que seja possvel a
experincia dos setores de massas que hesitam, ou at mesmo na hora em
que preciso recuar.
Essa direo poltica, precisa de autoridade e pulso
firme, porque as revolues tm momentos, em que as mos no podem
tremer. E no fcil resistir s presses da vanguarda que parte para a luta
antes da hora, pela mesma razo, que no fcil resistir presso das
massas que temem a luta, quando esse o nico caminho aberto. Resistir s
presses o abecedrio da luta poltica. As presses so, em condies de
normalidade poltica quase sempre oportunistas. As massas se adaptam s
condies da explorao e os partidos, em maior ou menor medida, se
adaptam

ao

humor

acomodado

das

massas.

Mas

em

situaes

revolucionrias, as presses podem ter o signo inverso, podem ser ultraesquerdistas, ou seja, podem se colocar tarefas e objetivos que no tm
condies de ser alcanados.
Em outras palavras, face ao problema chave da
contruo de uma nova direo, Rosa no tinha descartado a possibilidade,
de sob o impulso regenerador da ao revolucionria de massas contra a
guerra, recuperar o SPD. Ou ento, se essa hiptese no se verificasse,

440
construir um novo partido sobre as runas do velho.406 Subestimao da
relativa autonomia dos fatores polticos? Improvisao dos fatores de
organizao? Incompreenso do papel do sujeito poltico? Excesso de
confiana no papel da ao das massas em luta? Rosa permaneceu at ao
fim convencida da fora inabalvel e incontvel da mobilizao revolucionria
das massas, como o fator decisivo na situao revolucionria. Essa foi a sua
aposta no futuro. O futuro negou os seus prognsticos? Sim e no. Mas no
foi a revoluo de Novembro de 18, uma confirmao de suas expectativas?
O desmoronamento, como um castelo de cartas, do velho edifcio do regime
prussiano, no ocorreu pelo despertar poltico das mesmas massas que
quatro anos antes haviam sado s ruas, aos milhes, para apoiar a guerra?
As respostas no so simples.
Sim e no, porque a resposta no pode deixar de ser
relativa. Depende do foco da anlise: se consideramos o balano na longa
perspectiva histrica, temos que concluir que as necessidades subjetivas para
a vitria das revolues polticas (os fevereiros) se revelaram muito menos
exigentes, que as necessidades subjetivas das revolues sociais (os
outubros). Verificou-se que o lugar do sujeito poltico coletivo, seja ou no, na
forma de um ou mais partidos, com um programa para a revoluo, seria
muito diferente. A fora da mobilizao do sujeito social nas revolues
polticas, pode ser suficiente para derrubar governos e regimes, mesmo que
esteja atrofiada a representao poltica independente dos trabalhadores ou
de outros sujeitos sociais explorados e dominados.

406

A fundao do USPD parecia confirmar esse prognstico, mas a histria demonstrou que o
processo no era de mo nica. O prprio Kautsky, com ningum menos do que Bernstein, uniu-se ao
USPD. Esse partido nasce, portanto, da unio de foras polticas estrategicamente incompatveis: o
centrismo de direita, e o centrismo de esquerda dos delegados revolucionrios de Berlim. O seu destino
desde a sua fundao era incerto: poderia retroceder em direo ao velho reformismo nacionalista do
SPD ou avanar para a formao de um novo partido marxista internacionalista. Em outras palavras
poderia ser uma fase transitria progressiva ou um mais um fator de bloqueio. Os spartakistas
permaneceram at a revoluo de Novembro dentro do USPD, e s se retiraram quando o partido se
uniu ao SPD para formar o governo de Ebert. Quando romperam eram uma pequena maioria.
Curiosamente, merece ser recordado que a base operria do USPD era francamente simptica
revoluo russo e a autoridade do bolchevismo nas suas fileiras era enorme. Poucos anos depois de 18,
o USPD deixou de existir. A direita do partido voltou para o SPD e a esquerda se uniu ao PCA.

441
A desproporo da maturidade de todos os elementos
que definem uma situao revolucionria, em especial o atraso dos fatores
subjetivos, pode ser compensada, pela determinao das massas em luta.
Essa ao espontnea, liberta foras que estavam represadas e cria novas.
Nesse sentido, Rosa estava certa. Estava tambm certa, em desconfiar das
grandes mquinas polticas, os aparelhos partidrios, que desenvolvem
interesses prprios, distantes da classe trabalhadora. A fora de atrao do
regime democrtica exerce como uma presso gravitacional sobre os
partidos operrios, e depois de alguns anos de usufruto da legalidade, os
envolve e absorve em um processo de adaptao, esterilizando seu impulso
anti-capitalista inicial. Essa relao conflituosa da classe com suas
representaes, expressa a desigualdade e heterogeneidade econmica,
social, cultural e poltica do proletariado.
Mas, por outro lado, as revolues do sculo XX
demonstraram, que um triunfo sobre o Capital, para abrir uma via de
passagem socialista, ou seja, para garantir uma mudana econmico-social
nas relaes sociais, exige um sujeito poltico coletivo muito diferente do que
eram os partidos da Segunda Internacional, construdos como um partido de
toda a classe, uma frente nica orgnica das tendncias reformistas e
revolucionrias. em uma crise revolucionria de tipo Outubro, ou seja, em que
o que est em jogo, a conquista do poder por um governo operrio e
campons, uma ruptura anti-capitalista, os fatores subjetivos no se
improvisam. A disputa entre esses dois programas histricos, que pode se
desenvolver em perodos de refluxo em um marco poltico comum, quando a
luta de classes entra em situaes mais densas e conflituadas, exige
independncia poltica e demarcao orgnica.
No Fevereiro alemo de 18, a crise revolucionria,
que as rebelies de soldados e as greves operrias abriram, foi forte o
bastante para derrubar o Kaiser e seu militarismo anexionista,

mas no

conseguiu desbloquear o caminho para um governo dos trabalhadores. Deu

origem a um hbrido histrico, um governo dos partidos operrios dentro do
regime burgus, ou melhor, para um governo burgus sem a representao

442
poltica da burguesia, um governo em que a sombra burguesa se projetava
atravs da capitulao da direo Ebert/Scheidemann do SPD, refm dos
nacionalistas de extrema direita. Sempre se poder dizer que essa soluo
poltica, o impasse da Repblica de Weimar, teria sido o resultado mais da
contra-revoluo do que da revoluo, e isso seria certo. Esse fenmeno, uma
governo burgus, sem representantes polticos da burguesia, ocorreu pela
primeira vez na Alemanha (se desconsiderarmos o segundo Governo
Kerensky, depois da demisso de Miliukov). Mas viria a ser uma das
regularidades nas posteriores crises revolucionrias deste sculo. O que
demonstra, em que medida, as classes dominantes aprenderam, tambm, e
muito, com a experincia histrica.

443

4. Anotaes finais: a seqncia fevereiro/outubro como

analogia histrica e o paradoxo do sculo.
A grande maioria dos historiadores marxistas, para no
fazer referncia aos no marxistas que muitos, nesta questo, esto de
acordo, sublinha que a revoluo de Outubro esteve entre os principais
acontecimentos histricos, seno o principal, do sculo que se encerra.407 A
prpria

referncia

terica

da

idia

de

revoluo,

antes

associada,

essencialmente, ao padro estabelecido pela revoluo francesa de 1789,

passou a ter em Outubro um novo paradigma. Assim, no estranho, que
sejam raros, os meses to estudados na histria, como aqueles que
antecederam a 3 Revoluo Russa. Entre Fevereiro e Outubro, temos o
modelo clssico de uma situao e de uma crise revolucionria.408
407

A desvalorizao de Outubro como mais uma quartelada ou golpe de Estado entre os muitos que se
deram no sculo XX, embora volta e meia volte a ser feita, seja de forma confessa, ou camuflada, no
passa de um evidente desatino. Qualquer anlise honesta e equilibrada do sculo, estar diante do
desafio de reconhecer a originalidade nica de Outubro, como a mais importante revoluo social do
sculo: Contudo, a Revoluo de Outubro teve repercusses muito mais profundas e globais que sua
ancestral. Pois se as idias da Revoluo Francesa, como hoje evidente, duraram mais que o
bolchevismo, as conseqncias prticas de 1917 foram muito maiores e mais duradouras que as de
1789. A Revoluo de Outubro produziu de longe o mais formidvel movimento revolucionrio
organizado na histria moderna. Sua expanso global no tem paralelo desde as conquistas do isl
em seu primeiro sculo. Apenas trinta ou quarenta anos aps a chegada de Lenin Estao Finlndia
em Petrogrado, um tero da humanidade se achava vivendo sob regimes diretamente derivados dos
Dez dias que abalaram o mundo. (grifo nosso) ( HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve
sculo XX 1914-1991. Trad. Marcos Santarrita. So Paulo, Companhia das Letras. p.62)
408 Todas as revolues estabelecem novas referncias tericas e novos paradigmas histricos. Nunca
poder existir uma teoria da revoluo acabada, porque cada processo acrescenta novos elementos,
confirma, de alguma maneira, as concluses anteriores e contraria outras. A mais elaborada teoria ser
sempre um esquema provisrio diante de uma realidade imprevisvel. Em suma, as revolues
surpreendem. Em primeiro lugar, porque a luta de classes um processo vivo, e sempre em aberto, em
que as semelhanas e recorrncias, mesmo quando presentes e importantes, no podem anular as
alargadas margens de originalidade histrica inerentes a cada processo. E depois, porque todas as
classes aprendem com suas vitrias e suas derrotas, em maior ou menor medida, e isso impede que se

444
Entretanto, ironia da histria, o sculo se encerra, e
Outubro continua sendo uma experincia revolucionria original. Mas no por
escassez de revolues sociais. Este foi o sculo das revolues.409
repita o que antes foi uma surpresa histrica. Mas, preciso no esquecer, que se pensamos as
revolues, por necessidade de anlise, em termos de causa e efeito, como fenmenos nacionais,
preciso ter claro que os efeitos so tambm causas, e que elas esto inseridas em um processo mundial.
Para ser mais preciso, existe uma unicidade do processo da luta de classes escala mundial, e,
portanto, a revoluo no nosso sculo deveria ser pensada como um nico processo com refraes e
desigualdades nacionais. sobre essas premissas, que trabalham e se posicionam os governos dos
pases centrais. Mas do outro lado da trincheira, no campo dos trabalhadores e dos povos do mundo
dominado, ainda estamos longe de ver reconstrudo, a mesma solidariedade (ou, em outras palavras,
o mesmo nvel de conscincia), que existe no campo da ordem. Inexiste um internacionalismo
organizado, com capacidade de interveno poltica. Por isso, em um sentido, porque o que foi uma
surpresa deixou de o ser, as revolues se tornam mais difceis, especialmente as revolues nos
pases atrasados, que tm um duplo obstculo, as suas prprias classes dominantes e o imperialismo.
Mas, no podem se apoiar em uma memria das lutas passadas, nem se articular com a resistncia
popular dento doa pases imperialistas. A seguir, a mais conhecida e clssica definio de Lnin para
crise revolucionria, escrita depois de Outubro, e que destaca a necessidade da crise das classes
dominantes como condio para o triunfo da revoluo. luz dos processos histricos que se
seguiram, no entanto, as condies apresentadas, parecem, em geral, mais apropriadas, para explicar a
crise revolucionria anterior aos Fevereiros. Ou melhor, insuficientes, para definir as crises que
precedem os Outubros. em uma palavra, as condies para a vitria, em nossa opinio, se tornaram
mais complexas: A lei fundamental da revoluo, confirmada por todas as revolues, e em
particular, pelas trs rcvoIues russas" do sculo XX, consiste no seguinte: para a revoluo no
basta que as massas exploradas e oprimidas tenham conscincia da impossibilidade de continuar
vivendo como vivem e exijam mudanas; para a revoluo necessrio que os exploradores no
possam continuar vivendo e governando como vivem e governam. S quando os de baixo no
querem e os os de cima no podem continuar vivendo como antes, s ento pode triunfar a
revoluo.(grifo e traduo nossos) (LENIN, Vladimir Ilitch Ulianov, La maladie infantile du
communisme (Le Gauchisme), Pekin, Editions en langue etrangres, 1970, parte IX, p.85)
409 J dissemos que o marco de poca chave para definir todo um perodo histrico. Mas est longe
de resolver a questo da caracterizao dos perodos mais curtos, as etapas e situaes, ou dos ainda
mais breves, as conjunturas polticas, que alternam signos ascendentes e descendentes, fluxos e
refluxos, muitas vezes assimtricos entre si. Por outro lado, as caracterizaes histrico-polticas, por
razes metodolgicas (a totalidade maior do que a soma das partes), devem ser construdas, sempre, a
partir do marco internacional, ou seja, considerando, em primeiro lugar, o centro do sistema, o que
implica em reconhecer, a priori, que as desigualdades entre as situaes nacionais mais diversas, longe
de ser excepcional, muito comum. A poca das revolues burguesas, por exemplo, iniciada em
meados do sculo XVII na Inglaterra, se fechou com as revolues de 48 na Europa, e com a Guerra
civil americana. Mas no seu interior, existiram muitas e diferentes etapas, algumas contrarevolucionrias, em que a reao aristocrtica logrou uma recomposio de foras e uma nova
hegemonia. A poca seguinte, a poca da prosperidade do capitalismo, a sua verdadeira era de ouro
foi, comparativamente, muito menor (o que alis um tema interessante, e merece ser investigado), e
de reao (ou de reformas, das transies por cima, a via prussiana de Lenin ou as revolues
passivas de Gramsci), e se encerrou, em nossa opinio, com a Primeira Guerra Mundial. A maior parte
do sculo XX conheceu uma poca de declnio do capitalismo. Mas essa caracterizao estabelece
somente um marco geral, que no pode dispensar nem uma apreciao da etapa internacional, nem uma
anlise concreta das situaes em cada pas, ou regio. A transio ps-capitalista, embora se sustente
em uma apreciao do impasse econmico do Capital, da a preocupao de Marx em construir uma
explicao terica para as crises, no poderia resultar de um processo catastrficode
exploso/imploso econmica. Existiram e existem, sempre, outras alternativas histricas, como,
alis, os anos 30, deixaram claro. Sob o impacto de terrveis cataclismos, as massas podem procurar

445
Raros so os pases, entre eles se destacam os EUA e a
Inglaterra, as fortalezas do capitalismo, que no viveram processos de
revoluo social. E ainda assim, a Inglaterra, esteve l perto (conheceu
situaes pr-revolucionrias, ou algo muito prximo), pelo menos, duas
uma sada para a crise inclinando-se esquerda, ou podem deslocar-se para a extrema-direita. Uma
mudana de poca esteve, ento, colocada como possibilidade: a abertura de uma poca contrarevolucionria. De qualquer forma, estejam certas ou erradas essas dataes aproximativas, o peso dos
elementos subjetivos, incluindo a o mais subjetivo dos fatores, o lugar dos sujeitos polticos coletivos,
pareceria ser cada vez mais determinante e significativo na alternncia de situaes: o imprio da
poltica. E, nesse sentido, reafirma a hiptese fundadora de Marx, que adiantava a idia de que a
transio ps-capitalista de tipo socialista, seria mais consciente do que a transio burguesa, o que
o mesmo que dizer que seria uma transio poltica, impulsionada por uma vontade coletiva. Esse o
sentido da consigna-prognstico: a emancipao dos trabalhadores ser obra dos prprios
trabalhadores. Logo, deve ser considerado algo previsvel as alternncias de situaes mais adversas, e
situaes mais favorveis, como parte inseparvel das flutuaes das relaes de foras, e da dialtica
de vitrias e derrotas: porque o processo histrico de mudanas no tem mo nica. Assim, por
exemplo, notvel como, apesar da crise histrica do movimento socialista, as situaes
revolucionrias se sucederam, ainda que depois de 45/48, poupando os pases centrais, na forma de
vagas sucessivas, que atingiram sobretudo o mundo perifrico. Mas, tambm necessrio reconhecer,
que hoje, cento e cinqenta anos depois de Marx, depois de incontveis situaes e crises
revolucionrias nacionais, em nossa opinio, estamos ainda muito longe, por muitas e variadas razes
(quase todas de natureza subjetiva), de ver um horizonte socialista, como sada poltica mundial para a
crise da civilizao do capital. Mas, de novo, no por escassez de revolues polticas. Em suma, as
querelas sobre as caracterizaes de etapas so to velhas quanto o movimento operrio e socialista
organizado. J houve tambm quem considerasse desnecessrio uma conceituao de etapas escala
internacional, embora seja uma posio dificilmente sustentvel. De qualquer forma, os erros nesse
terreno so muito comuns e tm as suas conseqncias. A discusso sobre a articulao da poca com
as etapas e situaes, conheceu, por exemplo, uma importante polmica durante o chamado Terceiro
Perodo, quando a Comintern proclamou a abertura de uma fase de colapso final do capitalismo. A
oposio de esquerda, liderada por Trotsky, foi durante alguns anos empurrada para a direita, porque
discordava do conceito de etapa final, uma caracterizao considerada abusiva. Deutscher resume, no
fragmento que se segue esse debate: Nem o febril ultra-radicalismo do "terceiro perodo" testemunha
qualquer internacionalismo revolucionrio novo de Moscou. O ultra-radicalismo obstrua o
crescimento do comunismo no mundo, tal como o oportunismo antigo, e encerrava em si, a mesma
cnica indiferena burocrtica aos interesses internacionais da classe operaria. Agora, como antes,
Trotski defendeu a opinio de que toda a poca que se iniciara com a Primeira Guerra Mundial e a
Revoluo Russa era de declnio do capitalismo, cujas bases mesmas estavam abaladas. Isso,
porm, no significava que o edifcio estava na iminncia de desabar com estrondo. A decadncia de
um sistema social no um processo isolado de colapso econmico ou uma sucesso ininterrupta de
situaes revolucionrias. Nenhuma depresso era, portanto, a priori, a "derradeira e final. Mesmo
em sua decadncia, o capitalismo teria altos e baixos (embora os altos se tornassem cada vez mais
breves e incertos, e os baixos cada vez mais baixos e ruinosos). O ciclo econmico, por mais que se
tivesse modificado desde a poca de Marx, ainda seguia seu curso habitual, no s de surtos de
prosperidade para a depresso, mas tambm desta para o primeiro. Era, portanto, absurdo anunciar
que a burguesia chegara objetivamente" ao seu impasse final: no havia impasse do qual uma
classe dominante no tentasse sair e seu xito dependia no tanto de fatores puramente econmicos,
mas muito mais do equilbrio das foras polticas, que poderia pender para um ou outro lado,
segundo a qualidade da liderana comunista. Prever uma "mar ininterruptamente montante da
revoluo", descobrir elementos de guerra civil" em quase todas as greves turbulentas, e proclamar
que era chegado o momento de passar da defensiva ofensiva, e insurreio armada, no era

446
vezes, a primeira, em meados dos anos vinte, e, a segunda, nos anos 70. E
isso, mesmo se considerarmos os pases centrais: Frana, Alemanha, ustria,
Itlia, Espanha, entre outros, conheceram, alguns, mais de uma vez, graves
crises revolucionrias. O mesmo se poderia dizer, com tanta ou mais razo,
da maioria esmagadora dos pases chaves do mundo perifrico.

4.1. Muitos fevereiros e a excepcionalidade de outubro

Embora permanea como a referncia mais forte de uma
revoluo socialista vitoriosa, menos pelos seus resultados nacionais (depois
de mais seis dcadas de estalinismo), do que pelo seu pioneirismo
internacional (porque foi a primeira demonstrao inequvoca de que era
possvel ir alm do capitalismo), foroso reconhecer que Outubro esteve
mais para exceo do que para regra.
Em todos os outros processos revolucionrios que
triunfaram, e foram at expropriao (Leste Europeu, ou melhor, Yugoslvia
e Albnia, China, Coria, Vietnam, Cuba), contrariando todos os prognsticos
do marxismo clssico, nem o proletariado foi o sujeito social dirigente
(predominaram as revolues agrrias, com forte protagonismo campons),
nem a auto-organizao plural ou a democracia direta existiu (predominou a
forma de duplo poder territorial, atravs de exrcitos revolucionrios ou
guerrilhas, militarmente centralizadas, e depois da conquista do poder, uma
evoluo uniforme no sentido de regimes ditatoriais de partido nico), nem a
estratgia internacionalista teve maior importncia (ao contrrio, predominou
um intenso nacionalismo, com

exceo da revoluo cubana, nos seus

primeiros anos).410
proporcionar liderana, mas sim cortejar a derrota.(grifo nosso)(DEUTSCHER, Isaac, Trotsky, O
Profeta Banido, Rio de Janeiro, Editora Civilizao Brasileira, 1984, p.50)
410 Merece tambm ser lembrado, que depois do Vietnam em 75, ou seja nos ltimos vinte e cinco
anos, s triunfaram revolues polticas, ou, em outras palavras, nenhuma revoluo avanou at
ruptura com o capitalismo. Ainda que tenham ocorrido impressionantes revolues populares, com um
engajamento massivo de milhes de pessoas nas ruas na luta pelas suas reivindicaes, situaes de
duplo poder, desmoronamento de regimes e governos, em nenhum desses processos, se repetiu a
experincia da expropriao da propriedade privada. Os triunfos democrticos, mesmo quando
profundos, no levaram ao poder governos que se apoiassem na mobilizao de massas, para alterar as

447
Qual o sentido, de reexplorar a metfora histrica?
Evidentemente, a exceo de outubro, no est no fato da revoluo polticosocial ter avanado at expropriao. So muito conhecidas as hesitaes
de Lnin, em seguir, to rapidamente, este caminho, imposto pelas
necessidades da guerra civil411. E outras revolues sociais, menos profundas
como processos de rebelio popular, e com graus de auto-organizao muito
inferiores, ainda que, muito possivelmente, com a mesma legitimidade, diante
da opinio da maioria da sociedade, como a revoluo na Albnia e na
Iugoslvia, ou mesmo a revoluo cubana ou chinesa, avanaram nessa
direo.

relaes sociais. Vinte e cinco anos, j constituem um intervalo histrico significativo que exige uma
reflexo e explicao terica. Angola, Guin, Moambique, Nicargua, Ir, Haiti, toda as revolues
polticas na Amrica Latina que derrubaram as ditaduras dos anos 60 e 70 (Argentina em 82, depois da
derrota militar na Guerra das Malvinas, Brasil em 84, com as Diretas, Bolvia em 85, por exemplo), os
processos na sia, como Filipinas contra a ditadura de Marcos ou Indonsia contra Suharto: em todas
essas revolues, os Fevereiros democrticos, as mobilizaes populares ficaram contidas nos marcos
dos novos regimes democrticos, institudos na primeira fase da revoluo, e a ordem econmicosocial no foi alterada. excepo do Ir e da Nicargua (mas de forma efmera, porque depois, a
contra-revoluo triunfou), onde a independncia foi conquistada, nem sequer a natureza social dos
Estados, na sua maioria semi-colnias, foi alterada. Por qu o processo adquiriu essas novas formas, e
no ocorreram novas Cubas? Por qu a revoluo democrtica, depois de derrubar as ditaduras odiadas,
no avanou at resoluo das tarefas democrticas pendentes, como a questo agrria e nacional?
certo, todavia, que no Ir e Nicargua, por exemplo, a profundidade do sentido nacional e agrrio da
luta popular foi muito mais intenso, e por isso, tambm, foi mais violenta a reao do imperialismo:
um exrcito de contras mergulhou a Nicargua durante anos em uma guerra civil financiada pelos
EUA, at exausto das foras populares e a destruio do pas; e o Ir foi sangrado pela guerra
movida pelo Iraque com as mos inglesas e americanas empurrando Sadam Hussein. Ainda assim, os
Fevereiros recorrentes so a forma predominante das revolues do ltimo quartel do sculo XX.
Merece ser tambm lembrado, que a vaga de mobilizao operria e popular que sacudiu a ex-URSS no
final dos anos 80 e incio dos 90, foi forte o bastante para derrubar os regimes ditatoriais de partido
nico, mas no conseguiu bloquear o processo de restaurao capitalista que tinha se iniciado com
Deng Xao Ping na China em 78, e Gorbatchov em 85. quase sempre esquecido que o capitalismo de
hoje na Rssia no uma consequncia da revoluo poltica que derrubou Gorbatchov, mas o
resultado econmico-social da contra-revoluo que lhe sucedeu. A recorrncia dos Fevereiros,
expressa a importncia dos fatores subjetivos e a profundidade da crise histrica do movimento
socialista internacional.
411 A expropriao, muito mais do que uma escolha estratgica pr-determinada, foi imposta no calor
dos acontecimentos pelas necessidades de centralizao econmica geradas pela guerra civil. Nesse
sentido, so ilustrativas as palavras de Hobsbawm: Nesse meio tempo, o dever bsico, na verdade
nico, dos bolcheviques era se aguentarem. O novo regime pouco fez pelo socialismo, a no ser
declarar que esse era seu objetivo, tomar os bancos e declarar o controle dos operrios sobre as
administraes existentes, isto , apor o selo oficial ao que j vinham fazendo, de qualquer modo,
desde a Revoluo, enquanto os exortava a manterem a produo funcionando. Nada mais tinha a
dizer-lhes.(grifo nosso) (HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX. Trad. Marcos
Santarrita. So Paulo, Companhia das Letras, 1996. p. 69-70)

448
Mas, como j vimos, no encontraremos nessas
revolues, o papel do proletariado como sujeito social, e muito menos uma
auto-organizao democrtica e plural, como foram os sovietes antes e no
perodo imediatamente posterior a outubro, uma experincia breve, porm
extraordinria, de democracia direta. Nem as direes tinham um projeto
internacionalista, que no fosse declamatrio, exceo de Cuba, por algum
tempo, sob Guevara. Nesse sentido, como mobilizaes camponesas e
populares, em um levante explosivo, contra tiranias (Cuba), ou regimes de
ocupao (Iugoslvia, China e Vietnam), foram, essencialmente, revolues
democrtico-nacionais, ou seja, revolues polticas, que evoluram no sentido
de revolues sociais (quase sempre mais como uma reao defensiva aos
ataques implacveis que as tentavam esmagar, do que como uma estratgia
consciente da necessidade de uma ruptura); ou talvez, poderamos dizer que
foram revolues polticas, que transbordaram em revolues poltico-sociais,
e que se radicalizaram, defensivamente, e, por essa via, avanaram at a
expropriao conduzidas por partidos-exrcitos, que objetivavam, neles
prprios, a dualidade de poderes.
A compreenso da originalidade de Outubro, no se
explica, tambm, somente, porque a primeira revoluo socialista triunfou em
um pas europeu, ainda que a mais asitica das grandes potncias europias.
certo que o eixo da revoluo mundial se deslocou, durante as ltimas cinco
dcadas, para a periferia do sistema, e predominaram, grosso modo, as
revolues agrrias e populares, em pases de desenvolvimento urbano e
industrial diminuto. No nos deve surpreender, portanto, que as formas
polticas das revolues agrrias, tenham sido as guerras de guerrilha e as
ocupaes de zonas libertadas. Essas formas de luta e estratgia militar
corresponderam, historicamente, base social camponesa do processo.
Mas, mesmo nos pases urbanizados, centrais ou
perifricos, as situaes e crises revolucionrias tiveram, na maioria das
vezes, mais semelhanas com o processo do Fevereiro russo, do que com
Outubro. Por qu Outubro contrasta com as revolues posteriores? Em

449
primeiro lugar, porque foram revolues que derrubaram governos e regimes
odiados pelas massas, mas no mudaram a natureza social do Estado e das
relaes sociais. Elas comeam ou se encerram com um grande triunfo
democrtico, mas no ameaam o controle do Estado pela classes
dominantes, no alteram as relaes sociais e no obtm conquistas
socialistas.
Isso no significa que o Estado tenha permanecido
intacto ou imune s mobilizaes revolucionrias das massas: tanto em
Portugal em 74, como no Ir em 79, derrubados os regimes ps-salazarista e
do X Reza Palevi, continuaram vivas, por um perodo, as divises nas Foras
Armadas, deslocamentos de setores da hierarquia estatal, fissuras em todas
as relaes de poder e autoridade, e at ocupaes de terras e
nacionalizaes impostas pela ao direta das massas em luta. Em algumas
delas, a fora do impulso revolucionrio esteve, at, muito perto, de ameaar
a ordem poltico-social do capitalismo (como, por exemplo, na Bolvia em 52,
Arglia nos incios dos 60, Chile em 73, Portugal em 74, e Nicargua em 79,
entre outros), e depois da vitria dos fevereiros democrticos, a permanncia
do processo de mobilizao, abriu crises revolucionrias parecidas com a que
precedeu outubro (dualidade de poderes, ocupaes de fbricas, expropriao
de grandes fazendas, diviso das FFAA).
Em outras revolues polticas (Brasil, Argentina, Haiti,
nos anos 80, Filipinas, Indonsia, frica do Sul, nos anos 90), em propores
diferentes, a queda das ditaduras, conduziu, depois de processos muito
diferenciados, ao endereo comum da estabilizao dos novos regimes
democrticos, pela relativa solidez das FFAA (em crise, depois de anos de
desgaste poltico, mas sem que a hierarquia da cadeia de comando, tivesse
sido atingida), e pela debilidade do ascenso, que no gerou organismos de
duplo poder e auto-organizao das massas.412

412

Nesta questo, estamos agrupando, conscientes do risco terico, processos que sabemos foram
terrivelmente desiguais, em funo do critrio, sempre polmico, mas, finalmente, tambm necessrio,
dos resultados polticos muito diversos das revolues democrticas. De qualquer forma, a estabilidade

450
Mas em todos esses processos, o controle do Estado
no chegou a escapar classe dominante, e as mudanas efetivamente
conquistadas se expressaram no deslocamento das instituies do antigo
regime. Foram todas, indubitavelmente, socialmente derrotadas. Foram
revolues polticas, democrtico-burguesas na forma e nos resultados, ainda
que socialmente, anti-capitalistas na dinmica e no contedo. Os Fevereiros
poderiam, tambm, ser definidos, pela negativa, como revolues socialistas
abortadas.
Na sua aparncia os Fevereiros parecem ser somente
revolues democrticas ou, quando muito, revolues nacionais, portanto,
revolues burguesas atrasadas porque se resumiram, pelos resultados, ou
pela direo, a derrubar regimes, e a conquistar a democracia. Mas, essa ,
somente, a aparncia dos processos. Nas suas camadas mais profundas,

maior em alguns casos, e menor em outros, dos novos regimes democrticos, que se seguiram queda
das ditaduras, explica, em grande medida, mais sobre a reao que a revoluo democrtica provocou,
do que sobre os fins que as massas perseguiam, quando se colocaram em movimento. De qualquer
forma, a profundidade das crises dos regimes foi, como sabemos, muito distinta, em toda a Amrica do
Sul: Chile e Uruguai, por exemplo, foram a retaguarda, com transies, essencialmente, negociadas, na
passagem das ditaduras para a democracia (o que demonstra, que embora seja difcil, ou at
improvvel, no se pode descartar, a priori, a possibilidade de mudanas qualitativas de regime, sem
revolues polticas), ainda que a presena e presso de um movimento sindical e democrtico tenha
tido o seu papel. Na Argentina, por outro lado, os generais que estiveram frente da ditadura genocida,
foram presos, e ocorreram, na seqncia, vrios levantes de carapintadas, em defesa de uma anistia
para os crimes cometidos pelo aparelho repressivo, at a promulgao da lei da obedincia devida.
Entre esses dois processos, em algum ponto intermedirio, est o caso brasileiro. No Brasil, chegou a
se esboar, uma diviso na alta cpula das Foras Armadas, em diferentes momentos, entre 77 e 84
(episdio Frota/Geisel, bombas do Riocentro, ofensiva de bombas contra as bancas que vendiam a
imprensa da esquerda semi-legal, e finalmente, as basfias de Newton Cruz, durante as Diretas em
Braslia), sem que essas fissuras tenham tido, afinal, maior significado: o aparelho das FFAA
permaneceu intacto. Mas de conjunto, em ritmos diferentes, a maioria dos pases latino americanos,
depois de alguns percalos, e variadas peripcias, viveram profundas mudanas de regime, sem que a
ordem econmico-social, para o fundamental, fosse alterada. Por isso todas essas revolues, foram e
devem ser consideradas revolues polticas, isto , fevereiros. J no Haiti, o processo foi, como se
sabe mais radicalizado, porque a fria da mobilizao popular foi mais intensa, e junto com o governo
de Baby Doc, a mobilizao de massas destru os Tonton Macoute, a Guarda Pretoriana, que era o
brao armado do regime ditatorial. Na Indonsia de Suharto, e na frica do Sul do Apartheid, assim
como antes tinha ocorrido nas Filipinas de Marcos, as revolues democrticas, derrubaram os antigos
regimes, sem que as principais instituies da antiga ordem tivessem sido abaladas. Por ltimo,
interessante notar, que nos dois processos, em que o protagonismo do movimento operrio foi maior,
na frica do Sul e no Brasil, a entrada em cena do proletariado, embora no tenha sido especialmente
relevante para o resultado final dos processos, que, ao final, desembocaram em regimes democrticorepublicanos, deixou, durante o percurso da luta, um grau muito maior de incerteza sobre a sua
dinmica.

451
para alm das suas formas, alis, muito variadas, todos os Fevereiros tiveram
uma dinmica socialista inconsciente maior ou menor: por baixo dessa
superfcie, e para alm de suas formas, ou embutidas nelas, pelos sujeitos
sociais protagonistas, e pelas tarefas histricas que estavam pendentes, e que
levaram as massas ao direta, foram revolues anti-capitalistas
bloqueadas.
Por esse contedo social implcito e subterrneo, a
contra-revoluo burguesa encontrou nelas uma ameaa perturbadora: em
uma

poca

revolucionria,

mesmo

uma

mudana

de

regime,

uma

redistribuo de poderes entre as instituies, se conquistada por mtodos

revolucionrios, poderia abrir um caminho de mobilizao permanente e
ameaar a preservao da ordem econmico-social. E quando os partidos das
classes dominantes se viram obrigadas a cavalgar, em situaes limites, a
mobilizao de massas, foi, em primeiro lugar, para impedir que direes
independentes pudessem se afirmar, e sempre com a estratgia de sufoc-las
o mais rpido possvel, e amortecer a queda do regime poltico anterior,
enquanto se improvisava o novo.
Mas preciso ressaltar que h vrios graus possveis de
radicalidade e profundidade nos diferentes Fevereiros. Em todos eles, o
Estado burgus foi duramente abalado por uma crise de regime (as Diretas no
Brasil em 84, ou a queda de de Suharto na Indonsia em 99 foram
emblemticos), caracterstica de situaes revolucionrias, mas, em alguns
processos, a crise de regime evoluiu e agravou-se como uma crise geral do
estado (como no Chile, durante os ltimos meses do governo Allende, ou em
Portugal, aps a derrota do putsch de Spnola, no 11 de Maro de 75). Quais
seriam os traos mais recorrentes dos fevereiros como revolues
polticas?413
413

J que estamos invocando a analogia histrica de fevereiro e outubro para a classificao das
revolues do sculo XX, e sugerindo que o curso do processo histrico foi surpreendente, ou at
atpico, em relao aos vaticnios do marxismo, algumas caracterizaes sobre o que teriam sido os
Fevereiros so indispensveis. Dizemos atpicos, em primeiro lugar, porque as revolues vitoriosas
(por vitoriosas, estamos nos referindo aquelas em que o capital foi derrotado), no sculo que se encerra,

452

Sugerimos,

seguir,

quatro

elementos

comuns,

embora,

sempre,

desigualmente desenvolvidos na realidade concreta:

(1) So revolues democrticas, que conquistam de
forma quase sempre fulminante, em dias, semanas ou em poucos meses, a
derrubada dos regimes polticos odiados pelas massas. O impulso de
mobilizao revolucionria contra os regimes bonapartistas em crise foi,
invariavelmente, avassalador: fevereiro em 1917 na Rssia, novembro de

no triunfaram em nenhum dos pases centrais, no foram predominantemente proletrias, nem

abraaram um projeto internacionalista, o beab dos prognsticos marxistas de cem anos atrs. Em
segundo lugar, atpicas, porque a maioria das revolues, e todas, sem excepo, nos ltimos vinte e
cinco anos, se resumiram a revolues polticas que derrubaram os regimes tirnicos que oprimiam as
massas. Mesmo correndo o risco de algum esquematismo, qual seria o padro que os fevereiros teriam
estabelecido ento? Podemos resumir em cinco caracterizaes: (a) pelo sujeito social foram
revolues populares, no sentido de que o protagonismo foi das classes populares subalternas, de
forma indeterminada (camponeses, em alguns processos, as massas assalariadas e pobres urbanas, em
outros, mas tambm as classes mdias empobrecidas), sem hegemonia proletria, ainda que, em
algumas, os operrios tenham sido decisivos para a vitria, mas diluidos entre a massa geral do povo;
(b) pelas tarefas, tiveram um contedo de classe indefinido ou contraditrio, porque simultneamente
democrtico-burgus e anti-capitalista, na medida em que se colocavam em marcha para derrotar ou o
Czarismo, ou os regimes nazi-fascistas, ou a forma mais comum depois de 45, das ditaduras militares,
e conquistar as liberdades polticas e a democracia. Mas tambm foram socialistas, na medida em que a
contra-revoluo contempornea indissocivel da ordem capitalista-imperialista vigente que
sustentou a maior parte desses regimes, e a luta pela independncia nacional exigiu a ruptura com o
imperialismo; (c) pela natureza dos sujeitos polticos foram revolues inconscientes (ou mais
inconscientes do que Outubro, porque, como se diz, tudo relativo). Ou sendo mais rigorosos,
inconscientes, no sentido de que todas as revolues, necessriamente, tm elevadas margens polticas
de confuso. E, tambm, na medida em que as massas em luta pelas suas exigncias (melhores
condies de vida, trabalho, salrio, educao, terra, paz, liberdade, independncia nacional, etc...) no
eram conscientes de que no bastava derrubar o tirano que as oprimia. E, portanto, no eram
conscientes de que era necessrio fazer outra revoluo, agora no s para derrubar o regime, mas para
conquistar o Estado, e tomar o poder, para garantir as suas reivindicaes, indo, quando necessrio, at
a travessia do Rubico da propriedade privada. As margens de espontaneidade e improviso foram
elevadas e, em algumas, nem tiveram uma direo partidria mais clara (Portugal, Bolvia, a maioria
dos pases asiticos, Amrica Latina nos anos 80), outras tendo frente partidos-exrcitos (Sandinistas
na Nicargua), ou partidos-igrejas (o clero xiita no Ir); (d) pelos resultados foram, essencialmente,
revolues polticas, predominando as formas inssureccionais, ou semi-inssureccionais (aes de rua,
greves gerais, marchas sobre as cidades, ocupaes de estradas ou prdios pblicos), mas no derrotam
as FFAA, e o aparelho repressivo do Estado, embora deslocado, permanece intacto; (e) foram
processos, predominantememente, na forma de vagas sincronizadas, pelo menos regionalmente,
embora as suas direes fossem nacionalistas ou alheias ao internacionalismo. Nessa dimenso
formaram parte do processo internacional de revoluo socialista, porque a luta de classes na nossa
poca histrica s pode ser apreendida dentro do contexto mundial, e essa determinao estabelece os
marcos mais gerais de todos os processos revolucionrios, que se no forem abortados ou congelados
antes, sero levados a se chocar com a contra-revoluo imperialista.

453
1918 na Alemanha, abril de 1974 em Portugal, a greve geral que se
transformou em insurreio e derrubou Somoza na Nicargua em 1979, o
levante popular que derrubou a ditadura de Hoenecker em Berlim oriental em
1989, ou a Intifada que imps a conquista da Autoridade palestina na
Cisjordnia. Nisso, as revolues urbanas se diferenciam tambm das
revolues agrrias, que tm um processo muito longo de maturao, s
vezes, dcadas de luta ininterrupta, como foi na China ou no Vietnam, onde
foram vitoriosas, ou nas Filipinas, onde parece ter sido derrotada, ou como
hoje ainda o processo, em aberto e indefinido, das Farc e do ELN na
Colmbia e entre os Tamil do Sri Lanka;
(2) O grau de protagonismo das massas em luta muito
elevado e as margens de espontaneidade so muito largas. A revoluo
alem de novembro de 18 comeou como um levante quase simultneo de
trabalhadores em greve e de regimentos de soldados, sem

que fosse

decidida por ningum, alis como o Fevereiro russo, e ambos venceram em

menos de um ms; a revoluo portuguesa de abril de 74, comeou como um
levante militar de um sector ultra-minoritrio das foras armadas, sem adeso
pr-acertada da marinha ou da aeronutica, mas, em poucas horas, levou
milhares s ruas e, em poucos dias, milhes. Os fevereiros que se seguem s
guerras e s derrotas militares, encontram pela frente regimes em tal estgio
de decomposio, que o ltimo empurro em grande medida improvisado
pelas massas em ao e o desmoronamento sbito. Mas podem tambm ter
uma direo forte e reconhecida, ou seja, os graus de espontaneidade so
incertos e variveis: a revoluo iraniana em 1979 teve uma direo ultracentralizada, desde o incio, nas mos do clero xiita. claro que, entre os dois
extremos, ocorreram situaes hibridas, em que predominou, de qualquer
forma, em maior intensidade, a espontaneidade, como foi a Intifada nos
territrios ocupados por Israel (apesar do papel do Hamas), e os levantes
contra o apartheid em Soweto e noutros guetos negros na frica do Sul
(apesar do papel do CNA). Ou como foram a maioria das revolues polticas
na Amrica Latina contra as ditaduras em agonia: embora existissem partidos

454
frente da convocatria dos atos de rua, Multipartidria na Argentina,
Comisso Nacional pela Diretas no Brasil, a entrada em cena das massas, se
deu, em grande medida, independente da autoridade dos partidos. Mas
razovel concluir, que a tendncia histrica parece caminhar no sentido de
uma exigncia maior de direo e organizao, como condio para a vitria;
(3) As revolues polticas impem uma mudana no
regime poltico de dominao: as velhas instituies so deslocadas e devem
dar lugar a novas. Ou ento as velhas instituies, quando so preservadas
nas formas, passam a ter um novo contedo poltico imposto pela mudana
das relaes de foras. As crises revolucionrias que precedem a vitria dos
fevereiros se caracterizam por uma profunda crise de regime, em que as
instituies da dominao esto seriamente abaladas, e mesmo paralisadas,
pela entrada em cena das massas. Quando os fevereiros se enfrentaram com
regimes ditatoriais, a ira da multides em luta se dirigiu, em primeiro lugar,
contra as instituies mais odiadas, em especial as polcias polticas. Mas,
vale a pena observar, que se isso foi o que ocorreu na maioria dos processos
revolucionrios do sculo, h agora um fenmeno novo em curso. Referimonos recente experincia latino-americana de uma vaga de fevereiros contra
as democracias nos anos 90 (queda de Collor no Brasil, queda de Carlos
Andrez Perez na Venezuela, queda de Oviedo e sua frao no Paraguai,
insurreio de Janeiro de 2000 no Equador, e um processo em aberto no Peru
contra o terceiro mandato de Fujimori, e contra Banzer na Bolvia): nesses
processos a fria das multides se dirigiu contra os governos eleitos
mergulhados em corrupo, e instrumentos da poltica de ajuste e
recolonizao. De qualquer forma as revolues polticas, mesmo sem
ameaar o controle do Estado pelas classes dominantes, podem at derrotar
de maneira parcial ou total as FFAA e as Polcias: quando os fevereiros so
mais profundos o aparelho de represso do Estado desmorona ou fica
cambaleante. Em 45, na Frana e Itlia, a derrota dos regimes fascistas prnazis, associada derrota da ocupao alem, gerou uma situao
revolucionria, com armamento popular generalizado, e foram os partidos

455
comunista de Thorez e Togliatti quem lanaram a palavra de ordem de um s
exrcito, uma s polcia; no Haiti de Baby Doc, a guarda pretoriana dos
Tonton Macoute, foi acossada pelas massas em fria; na revoluo boliviana
de 52 ou na iraniana de 79, as foras armadas ficaram seriamente
imobilizadas quando no divididas, pela fora da mobilizao popular que
adentrou os quartis, e despertou a simpatia das tropas.; na portuguesa de 74
a famigerada PIDE, o ncleo duro do aparelho de represso, foi pulverizada
em dias, e o mesmo ocorreu com a STASI, a polcia secreta da ditadura do
partido comunista alemo em 1989. J na Amrica Latina na dcada de 80, os
fevereiros foram menos profundos, e, ao contrrio, as FFAA sobreviveram
intactas, ou com leves arranhes, ao processo que conduziu derrubada das
ditaduras militares;
(4) nos fevereiros as relaes entre a revoluo em
marcha e as insurreies so complexas e variveis: a revoluo pode
culminar com uma insurreio (Frana 1945, Nicargua e Ir em 1979), ou
pode comear com a insurreio (Portugal 1974), ou pode, finalmente, no
ocorrer a insurreio (Brasil em 84 e Argentina em 82). Ou seja, as relaes
entre revolues e insurreies so mais indeterminadas do que parecem
primeira vista: podem ocorrer insurreies (quarteladas) que no so
revolues, e revolues que no chegam ao momento da insurreio. Ou
ainda, o que mais curioso: as insurreies podem, ou no, ter uma direo.
Alguns desses processos de fevereiros avanam at maturao de rgos
de duplo poder: Muitas vezes o duplo poder s se manifesta pela negativa,
como vazio de poder, de forma latente, uma situao altamente instvel e
transitria, como uma impossibilidade do Estado exercer a sua autoridade,
sem que as massas em luta tenham sido capazes de se organizar de forma
independente ao ponto de reconhecer a autoridade se seus organismos. De
qualquer forma, o duplo poder s pode nascer como uma resposta soluo
de problemas e tarefas que o Governo no mais capaz de satisfazer:
abastecimento, auto-defesa, controle da produo, democratizao da gesto
dos rgos pblicos, etc...Quando se institucionaliza o duplo poder, a crise

456
revolucionria estaria na ante-sala de uma crise revolucionria de tipo
Outubro.

Esses

organismos

podem

atribuir

novo

significado

representatividade a organismos e entidades j existentes, ou podem ser

novas experincias de organizao e democracia direta.
Quais seriam as causas profundas que explicam esta
dinmica das revolues sociais neste sculo? Que concluses merecem ser
retiradas da recorrncia, em grande escala, de fevereiros? Em primeiro
lugar, o que merece ser destacado que, pela primeira vez na histria, neste
sculo, o recurso revoluo foi, invariavelmente, necessrio, mesmo quando
somente para as mudanas de regime poltico. Como explicar esta dificuldade
do Estado, em alguns casos maior, noutros menor, de responder s
demandas polticas de participao (a expectativa das massas de que existem
mecanismos e regras, respeitados por todas as foras, que regulam a
possibilidade de acesso ao poder), esta rigidez dos regimes polticos, pelo
menos, nos pases dependentes? Eis um tema intrigante. A resposta, em
nossa

opinio,

deveria

ser

procurada,

no

terreno

da

poltica,

no

conservadorismo das classes dominantes, e nas tendncias de inrcia de

preservao das instituies de dominao, do perigo da mobilizao
popular414. Esta regularidade, o temor do protagonismo operrio, campons e

414

Se a primeira questo sugerida (por qu, afinal, o recurso revoluo poltica foi to constante?),
parece ser a mais importante, no a nica. Uma outra forma de abordar o novo curso da revoluo
mundial do ps-guerra nos perguntarmos, por qu no ocorreram novos Outubros em pases
industrializados ou semi-industrializados? em uma primeira aproximao, excludos os fatores mais
objetivos, as transformaes econmico e sociais estruturais que ocorreram nas sociedades mais
industrializadas, que, certamente, tm a sua importncia, mas, dificilmente, poderiam ser considerados
determinantes, j que no impediram a recorrncia dos fevereiros, poderamos distinguir uma
articulao de fatores subjetivos de distinta natureza: (a)Um amadurecimento estratgico da
conscincia burguesa do perigo de novos Outubros ou, em palavras brutais, o perigo da revoluo
social e, portanto, a necessidade de uma nova resposta estratgica, econmica, social e poltica s
demandas de um movimento operrio, que, em condies de crise econmica grave, poderia evoluir,
como ocorreu na Rssia, para o apoio a um programa anticapitalista, e despertar poderosas ondas de
simpatia e solidariedade. As respostas econmicas assumiram a forma de polticas estatais de
inspirao keynesianas, preventivas emergncia de novas crises explosivas como 29. A resposta
social assumiu a forma do Welfare State, e a resposta poltica foi a nova elasticidade dos regimes
democrticos, porosos participao dos partidos operrios. Em resumo: uma nova subjetividade
capitalista mais consciente dos limites do sistema; (b) a crise histrica do movimento socialista, ainda
sem soluo, dividido, irremediavelmente, em duas grandes correntes, nos ltimos oitenta anos, a
social-democracia e o estalinismo, e a conseqente marginalidade do internacionalismo. em uma

457
popular (primeiro, exacerbado, e depois, mascarado pela existncia da
URSS)415, permitiu a incrvel sobrevivncia de regimes no s obsoletos, mas
de aberraes decrpitas e decompostas, no s por anos, mas por dcadas.
A permanncia, em larga escala, de regimes monstruosos, foi uma da

palavra, o atraso histrico do amadurecimento subjetivo do movimento dos trabalhadores. Este

processo assumiu diferentes caractersticas, mas tem traos comuns maioria dos pases centrais:
burocratizao sindical crescente, eleitoralismo nos partidos operrios, e divrcio nas relaes da
intelectualidade marxista com o movimento organizado da classe. Por ltimo, menos importante,
historicamente, mas talvez mais cruel, politicamente, a marginalizao e degenerao sectria de boa
parte dos crculos revolucionrios.
415Sobre este tema fundamental e pouco explorado, a conscincia estratgica burguesa do perigo de
novos Outubros, e as imensas concesses que foram feitas aos trabalhadores dos pases centrais, na
forma dos fundos pblicos para previdncia, educao e sade, e em menor escala, a setores do
proletariado, nos pases dependentes semi-industrializados, a avaliao histrica de Chesnais parece
pertinente: A noo de "relaes polticas entre as principais classes" jamais recebeu os
desdobramentos tericos que merecia. Ela traduz o fato de que a existncia da propriedade privada
dos meios de produo e do Estado burgus so compatveis com situaes muito variadas quanto s
modalidades de participao de partidos operrios no exerccio do poder a nvel do Estado,
liberdade de manobra de que dispe a burguesia e s condies em que se d a repartio do
excedente social, entre salrios (diretos e diferidos) e lucros. Aps a Segunda Guerra (...), quando a
crise revolucionria do final da guerra foi contida graas ao stalinismo, a burguesia, extremamente
enfraquecida (exceto nos Estados Unidos), foi obrigada a fazer grandes concesses em todos os
planos. Mesmo a burguesia americana, em seus esforos por superar a crise e ganhar a guerra
imperialista, foi forada a oferecer o "New Deal" classe operlia. Essas concesses tomaram forma
de instituies (a Previdncia Social, por exemplo) e de estatutos. Em vrios pases, depois de terem
sido um pouco arranhados, esses direitos e posies foram em seguida momentaneamente
consolidados e ampliados, devido ao curso de uma luta de classes que abarcou um conjunto de pases
entre 1968-69 (Frana, Checoslovquia, Itlia) e 1975 (queda de Saigon e revoluo em Portugal).A
partir de 1978, a burguesia mundial, conduzida pelos norte-americanos e pelos britnicos,
empreendeu em proveito prprio, com maiores e menores graus de sucesso, a modificao
internacional (...) no quadro de praticamente todos os pases, das relaes polticas entre as classes.
Comeou ento a desmantelar as instituies e estatutos que materializavam o estado anterior das
relaes. As polticas de liberalizao, desregulamentao e privatizao que os Estados capitalistas
adotaram um aps o outro, desde o advento dos governos Thatcher em 1979 e Reagan em 1980,
devolveram ao capital a liberdade, que havia perdido desde 1914, para mover-se e desdobrar-se
vontade no plano internacional, entre pases e continentes.(...) As prioridades ditadas pelo capital
so, claro, as do capital engajado na extrao da mais-valia na produo de mercadorias e de
servios, mas principalmente, e de forma cada vez mais intensa nos ltimos quinze anos, as de um
capital extremamente centralizado, que conserva a forma monetria e que pretende se reproduzir
como tal dentro da prpria esfera financeira. O poder, seno a prpria existncia desse capital
monetrio (ou capital-dinheiro), so defendidos a qualquer custo pelas instituies financeiras
internacionais e pelos Estados mais poderosos do globo, como no caso dos 55 bilhes de dlares
emprestados no incio de 1995 ao Mxico por instituies que cumpriam a funo de "fiadores em
ltima instncia", para evitar que a bancarrota do Estado mexicano desencadeasse um processo de
desvalorizao dos crditos a nvel mundial. No nada certo que essas instituies obtenham
indefinidamente o resultado desejado, j que as operaes do capital monetrio incluem um
componente sempre maior de capital fictcio, cuja dimenso prenuncia o desencadeamento, mais
cedo ou mais tarde, de uma grande crise. (grifo nosso) (CHESNAIS, Franois. O capitalismo de
fim de sculo In COGGIOLA, Osvaldo (org.).Globalizao e socialismo, So paulo, Xam, 1997.
p.13/4)

458
expresses do declnio do capitalismo, incapaz de garantir, de forma
sustentada, crescimento econmico e mobilidade social. A necessidade
histrica da revoluo poltica, seria assim, uma refrao do carter
revolucionrio da poca.
Esse processo se verificou em pases perifricos, como
no Haiti, de Baby Doc, nas Filipinas de Marcos, na Indonsia de Suharto, no
Chile de Pinochet, no Zaire de Mobutu, ou o Paraguai de Stroessner. Mas,
tambm se manifestou, como preservao de regimes de segregacionismo
oficial, como o apartheid na frica do Sul e o sionismo em Israel.
Finalmente, mesmo pases europeus mediterrnicos, como o Portugal de
Salazar, a Espanha de Franco, e a Grcia dos coronis, viveram longos
perodos de ditaduras. Mesmo quando, at entre sectores das classes
proprietrias, esses regimes despertavam, no s mal estar, mas desprezo. O
Peru com Fujimori, e o Mxico, com o regime bonapartista civil do PRI, vivem
agora, uma realidade muito semelhante.
Em outras palavras, as margens para mudanas de
regime, sem a interveno das massas mobilizadas, ou seja, pela via de
reformas, se reduziram drasticamente, em comparao com a poca anterior,
tal o reacionarismo das classes proprietrias nacionais e do imperialismo
moderno, e o seu temor e desconfiana das classes populares. Ao contrrio
do que ocorreu, historicamente, foi e parece ser cada vez mais difcil a
mudana de regimes sem revolues e contra-revolues.416
Este relativo imobilismo poltico dos regimes, no
deve ser confundido, no entanto, com paralisia ou incapacidade de iniciativa
416

O processo no Peru, com a preservao, pelo menos, por enquanto, de Fujimori no poder para mais
um mandato, uma ilustrao inequvoca do grau de conservadorismo cego dos regimes e da fora
de inrcia reacionria das instituies do bonapartismo civil-militar. Apesar da gravidade da crise
econmico-social que se abate como um flagelo sobre toda a regio andina, e da clera e fria
crescente das massas indgenas e camponesas em toda a regio, ameaando cruzar as fronteiras da
Bolvia e Equador e contaminar o Peru, as FFAA insistem em preservar o controle do poder e Fujimori
na presidncia. E isso, mesmo considerando os alertas do governo americano sobre a ilegitimidade do
processo eleitoral (preocupadssimo com a instabilidade em toda a regio andina), e as denncias

459
preventiva nos terrenos econmico e social. As impressionantes conquistas
feitas pelos proletariados dos pases centrais, na forma do assim chamado
Estado de bem-estar social, hoje ameaadas em toda a linha, foram uma
demonstrao histrica, do nvel de concesses econmico-sociais que o
capitalismo conseguiu absorver. Em que medida poderia voltar a se repetir,
se vier a ser necessrio, diante de uma rebelio dos proletariados dos pases
centrais, uma pergunta interessante, mas, por enquanto, sem resposta. De
qualquer forma, todas as estratgias reformistas, repousam, em suas diversas
variantes, nessa possibilidade. Nos pases dependentes, em que a margens
de concesso econmico-sociais so reduzidssimas, e os espaos para as
concesses polticas, tambm, muito mais limitados, haveria que concluir-se,
pela experincia com a democracia republicana dos ltimos quinze anos, que
seria, pelo menos improvvel, a articulao de um pacto social estvel.
Esse fenmeno deve ser compreendido, portanto,
como uma tendncia, mas no mais do que isso, por duas razes:(a) primeiro,
porque o imobilismo poltico sempre relativo, j que todos os processos
polticos de transformao, devem ser interpretados luz das relaes de
foras sociais e polticas, e considerando o aprendizado histrico burgus,
sobre a importncia de uma poltica preventiva de colaborao de classes
(portanto, no se deve confundir, as mudanas de governo, dentro dos limites
de alternncia democrtica, uma forma de rotina administrativa de rodzio
entre os partidos integrados ordem institucional, com as mudanas de
regime); (b) segundo, porque no se pode excluir, a priori, nem a possibilidade
de novos processos de revoluo passiva, isto , de transies polticas por
cima (sempre que uma ao independente das massas, tenha sido
neutralizada), ainda que sejam cada vez mais excepcionais, nem se pode
eliminar a possibilidade de setores das classes dominantes, se as suas
divises se agravarem, muito alm do que seria hoje previsvel, apelarem, em
situaes excepcionais, mobilizao das massas populares, desde que se

unnimes, pela imprensa mundial, das fraudes mais abjetas. O Peru caminha para uma situao
revolucionria, ladeira abaixo.

460
sintam seguras, de que so mnimas, as margens de transbordamento (como
sucedeu, na maioria dos processos de passagem para democracia, na
Amrica Latina nos anos 80).
O que importa destacar, de qualquer maneira,
porque se trata de um fenmeno histrico novo, que foi exigido que as
massas populares, procurassem a via da revoluo poltica, para se
desembaraarem de excrescncias fossilizadas. Neste nvel de anlise,
menos relevante que as crises revolucionrias tenham se encerrado, em sua
esmagadora maioria, na estao de Fevereiro. A primeira regularidade
histrica, que vale destacar, mas muito esquecida, que foram necessrios
Fevereiros, e no a ausncia de Outubros.417
As revolues polticas, do ltimo quartel do sculo
se destacam, por um novo protagonismo popular, multitudinrio e irreprimvel,
que comoveu as camadas mais profundas da sociedade, que arrastou para a
arena da luta poltica, milhes e milhes, em uma proporo historicamente
417

Por qu evitar a caracterizao das revolues de ps-guerra que expropriaram, como Outubros?
No o fazemos para diminui-las, o que seria inapropriado, tanto teoricamente, quanto historicamente,
mas para melhor apreender o seu significado, as suas grandezas e limitaes. As caractersticas das
revolues triunfantes, tenham ou no evoludo at expropriao (como, China e Cuba, no primeiro
caso e, Arglia, Angola e Nicargua no segundo) foram, entre outras razes j apontadas,
qualitativamente distintas das revolues europias dos anos 20 e 30, porque indissociveis da guerra,
antes da vitria da revoluo. A revoluo poltica, nesses casos, somente um corolrio da vitria
poltico militar que a precede, quase como um processo exgeno, com fortes determinaes
internacionais. A guerra de guerrillas, antes da vitria democrtica de fevereiro, tem duas
conseqncias: (a) a esmagadora maioria das massas, s participa muito indiretamente do processo, na
medida em que a juventude recrutada para os destacamentos armados; (b) ocorre um relativo
substitucionismo do sujeito social pelo sujeito poltico-militar, os exrcitos revolucionrios, que no
esto obrigados a se apoiar politicamente sobre as massas democraticamente auto-determinadas. Esse
processo, no diminui a representatividade popular desses exrcitos, que s puderam vencer porque
expressavam, de alguma maneira, as aspiraes de seus povos, mas ajuda a compreender as suas
diferenas com Outubro. Como se pode conferir neste fragmento: La tercera etapa es a partir de
1943-1944, toda esta posguerra, donde ya no se da ningn tipo de revolucin obrera triunfante. Todas
las revoluciones triunfantes que se dan son debidas a guerras: la gran guerra de la URSS contra el
nazismo, o las guerras civiles, de guerrillas o las guerras nacionales. Las grandes revoluciones se dan
por un proceso de guerras: guerra civil, guerra nacional, guerra entre Estados. Ms bien parece un
proceso exgeno, de enfrentamiento; no endgeno como las otras revoluciones. Creemos que es una
etapa con caractersticas muy distintas a la anterior, a la de antes de los anos 40. (grifo
nosso)(MORENO, Nahuel, Critica a las tesis de la revolucin permanente de Trotsky Buenos
Aires, Ediciones Crux, 1992. Coleccion Ineditos de Nahuel Moreno. p.72.)

461
nova de luta pela auto-emancipao. Indonsia, Paraguai e Equador, mais
recentemente, mas tambm a Intifada Palestina, a insurreio romena, a
revoluo de veludo na Tchecoslovquia em 89, o devastador levante
popular na Albnia, a revoluo na frica do Sul e, ainda antes, a revoluo
portuguesa e a iraniana, s para citar alguns exemplos, demonstraram um
novo patamar de participao social, das camadas mais profundas da maioria
do povo, que buscaram, em uma proporo indita, a mobilizao coletiva
como a via para mudar as suas vidas, e encontrar satisfao para as suas
reivindicaes. O que escapou a no poucos analistas, talvez pelo preconceito
de se surpreender com a bandeira da lua minguante, ou pela ausncia da
bandeira vermelha. Essa, tambm, a opinio de Hobsbawm:

As revolues de fins do sculo XX, assim, tiveram duas

caractersticas: uma foi a atrofia da tradio de revoluo
estabelecida; outra, a revivescncia das massas. Como
vimos(...), poucas revolues desde 1917-8 foram feitas a partir das
bases. A maioria o foi pelas minorias ativistas dos engajados e
organizados, ou impostas de cima, como por golpes de exrcito ou
conquista militar, o que no significa que no tenham sido, nas
circunstncias adequadas, autenticamente populares. (...)O mesmo
no se aplica, como mostrou a Revoluo Iraniana, disposio das pessoas a sair s ruas aos milhes. Ou, como na
Alemanha Oriental dez anos depois, deciso de cidados da
Repblica Democrtica Alem desorganizada, espontnea,
embora decisivamente facilitada pela deciso da Hungria de
abrir suas fronteiras de votar com seus ps e seus carros
contra o regime, migrando para a Alemanha Ocidental. Em dois
meses, 130 mil alemes orientais tinham feito isso (...), antes da
queda do Muro de Berlim. (...) Foi uma demonstrao didtica da
mxima de Lenin de que a votao com os ps dos cidados
podia ser mais eficaz do que a votao em eleies.418(grifo
nosso)

Os trs elementos ressaltados por Hobsbawm so

irrefutveis: (a) o lugar da guerra nas revolues poltico sociais do imediato
ps-guerra, em grande medida, revolues agrrias, que limitava o papel das
massas e sua mobilizao direta, com a possvel exceo, da revoluo
cubana; (b) a ausncia de uma referncia socialista revolucionria clara na

418

.(HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX. Trad. Marcos Santarrita. So Paulo,
Companhia das Letras, 1996. p 443-4 )

462
direo poltica, sobretudo depois dos anos 80; (c) terceira, e mais importante,
o novo nvel de intensidade da participao popular, a deciso de milhes, de
votar com os ps.
Quais as causalidades desse processo? Haveria, em
primeiro lugar, que buscar uma nova configurao dos fatores objetivos.
Assim, vale destacar que a ltima dcada do sculo ficou marcada por dois
processos de mudanas estruturais. De um lado, a longa depresso da fase
descendente da quarta onda Kondratiev, ou seja, o esgotamento dos trinta
anos de crescimento sustentado. que tinha permitido a extenso do pacto
fordista nos pases centrais (na conceituao da escola da regulao), e a
abertura da crise econmica como um fenmeno crnico, cujas perspectivas
de superao esto longe de estar claras, quando a economia locomotiva do
sistema indica sinais recessivos mais acentuados; e, do outro lado, o colapso
da ordem estatal que tinha como um dos seus pilares a ex-URSS. Esses dois
processos, a profundidade da crise de superacumulao do capital, e a crise
do estalinismo, desbloquearam foras sociais, que antes estavam contidas, e
abriram uma nova situao mundial, de maior, e no menor instabilidade.

bastante

razovel

concluir,

tambm,

que

urbanizao e a industrializao acelerada nos pases dependentes geraram

trs novos sujeitos sociais: uma nova gerao proletria, em geral,
concentrada e susceptvel a uma acelerada fermentao sindical e poltica
(frica do Sul, Coria do Sul, Polnia e Brasil nos anos 80, na linha de frente,
mas no s, tambm Rssia, Mxico, Venezuela, Arglia, para no fazer
referncias aos gigantes adormecidos asiticos, como China, Indonsia,
Malsia e Filipinas); um sub-grupo social, uma nova camada de milhes de
estudantes, disponveis para a mobilizao social e poltica, com uma
sensibilidade despertada no s para os temas histricos da crise social, mas
tambm para a luta contra a discriminao racial, sexual, alm da emergncia
do combate ambientalista; e, por ltimo, mas no menos importante, novas
classes mdias urbanas, prensadas pela acentuada mobilidade social das
sociedades em que se inserem, com poucas oportunidades ascendentes e

463
muitos perigos de runa. Esta nova configurao de classes nos pases
dependentes, que, no fundamental, foi gestada durante o boom dos trinta
anos de ouro do ps-guerra (ainda que, nos chamados tigres asiticos, o
processo tenha sido um pouco mais tardio, e tenham se beneficiado do flego
que a economia japonesa revelou at meados dos anos 80), explicaria a
surpreendente explosividade social.
Duas outras caractersticas, entretanto, precisam ser
lembradas, mas em um sentido inverso da primeira: as novas dificuldades
histricas da revoluo. Apesar desta nova explosividade social, vale a pena
observar, que 150 anos depois da publicao do Manifesto, ainda no
triunfou, nenhuma revoluo poltico-social em um pas central do sistema,
nem

triunfou,

nenhuma

revoluo,

contra

um

regime

democrtico-

constitucional longevo419.
Essa foi uma das ironias da Histria: a revoluo
poltico-social s venceu, onde, antes, foram necessrios Fevereiros (ou
melhor, s se avanou no sentido da expropriao do capital, em pases
atrasados

dramaticamente

pobres,

com

possvel

exceo

da

Tchecoslovquia, e das trs provncias alems do Leste, um processo atpico

e sui generis, de revoluo econmico-social, impulsionada sob ocupao
militar estrangeira, ou seja, por fatores exgenos). Mesmo, quando, foram
quase simultneos, como no caso chins e cubano, onde as revolues
polticas contra a tirania (ocupao japonesa, e Chiang Kai Chek, ditadura de
Batista, presso americana), exigiram a ruptura com o imperialismo. Sobre a
disposio de mobilizao poltica das massas, so ilustrativas as palavras de

419

. A caracterizao de longevo importante para se evitar confuses: o Outubro russo venceu contra
um governo, o de Kerensky, que mesmo no tendo sido eleito pelo voto direto, era, alguns meses antes
de cair, um dos governos com mais sustentao poltico-social da Europa em 17. No se poderia
entender a popularidade e confiana que por algum tempo as massas depositaram em Kerensky, sem
considerar o apoio que ele recebia da maioria dos partidos socialistas nos soviets. As crises
revolucionrias na Alemanha, em novembro de 18, (o Fevereiro que derrotou o Kaiser), em 21 e depois
em 23, pareceriam ter sido, na medida do sculo, o processo que esteve mais prximo, de um triunfo de
uma Comuna de Conselhos, sobre as runas de uma Repblica democrtica extremadamente frgil. Mas
rios de tinta foram escritos sobre este tema. A favor desta hiptese, conferir nos j citados, Brou
(Histoire de lInternationale Communiste 1919-1943) e contra, conferir em Hobsbawm. (Era dos
Extremos).

464
Hobsbawm, retomando a metfora de Lenin das votaes com os ps, quando
no resta outro caminho seno o da revoluo:

Ainda no entendemos por que a votao com os ps, em

massa, se tornou parte to mais significativa da poltica nas
ltimas dcadas do sculo. Uma das razes deve ser que,
nesse perodo, o fosso entre governantes e governados se
alargou em quase toda parte (...) Contudo, se praticamente certo
que o mundo, ou pelo menos grande parte dele estar repleto de
mudanas violentas, a natureza dessas mudanas obscura. O
mundo do fim do breve sculo XX se acha mais em estado de
colapso que de crise revolucionria embora naturalmente
contenha pases nos quais, como o Ir na dcada de 1970,
existem as condies para a derrubada de regimes odiados que
perderam a legitimidade, por levante popular sob liderana de
foras capazes de substitui-los (...) o mundo do terceiro milnio
portanto quase certamente continuar a ser de poltica violenta e
mudanas polticas violentas. A nica coisa incerta nelas aonde
iro levar. (grifo nosso)420

Um fosso entre representantes e representados.

uma bela imagem para descrever o descrdito das instituies: em primeiro
lugar, governos que rompem, sistematicamente, com as mais elementares
aspiraes de seus povos; mas tambm tribunais e parlamentos, envolvidos
em escndalos de corrupo e enriquecimento ilcito, e que despertam a
clera das massas, quando se agravam as desigualdades sociais. De fato,
diante das crises econmico-sociais, mais ou menos crnicas nos pases
dependentes, as ditaduras e os regimes bonapartistas, ou semi-fascistas,
foram o alvo mais direto da fria dos povos, que no vem outro caminho,
seno, o da ao direta, para se desembaraar de seus tiranos. Mas este
fosso, no se manifesta, da mesma forma, indiferentemente das formas do
regime.
A experincia do sculo demonstrou, que os regimes
democrticos, revelaram uma invulnerabilidade insuspeita h cem anos
atrs, diante da mobilizao das massas: o apelo da mudana atravs do
420

(HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX. Trad. Marcos Santarrita. So Paulo,
Companhia das Letras, 1996. p. 444-6)

465
voto nas urnas, a esperana de decises justas de tribunais independentes,
ou seja, as iluses de que seria possvel resolver os conflitos, pela regulao
das instituies do regime, sem a necessidade da mobilizao revolucionria,
exerce um fascnio sobre as massas, ou porque elas no descobriram a fora
social que tm, ou porque no confiam em si mesmas.421
A fora da democracia repousaria nessas iluses? A
metfora retrospectiva de Fevereiro/Outubro, para caracterizao das
revolues do sculo que se encerra, poderia ter, assim, alguma
correspondncia com a velha discusso estratgica prospectiva sobre o
oriente/ocidente. Como se sabe, o debate no interior da Segunda
Internacional, girava em torno da apreciao, para resumir brutalmente o
problema, da fora do Estado no Ocidente, muito maior que na Rssia,
justamente pela fora de gravidade das iluses das massas populares nas
instituies, que permitiam a alternncia democrtica.
E neste caso, poderamos sugerir que os fevereiros
recorrentes e crnicos, as revolues polticas, seriam, no s, a herana das
tarefas da revoluo burguesa incompleta (Repblica, Democracia, Terra e
Independncia), mas uma expresso poltica do atraso histrico subjetivo das
massas que no encontram uma via para um desenlace socialista para o
impasse. Ou, em outras palavras: se entendermos que todas as revolues
polticas, so, tambm, pelo sujeito social, inconscientemente, revolues
sociais em marcha (ainda que seus resultados no contenham transformaes

421

Nesse sentido, seria tambm importante observar que as classes dominantes aprenderam com a
experincia das revolues do sculo. E entre as lies acumuladas est a compreenso de que os
regimes democrticos tm uma vantagem comparativa enorme em relao s ditaduras: possuem uma
maior plasticidade ou capacidade de assimilao e neutralizao das crises polticas. A idia de que um
governo desprezado pelas massas poderia ser derrubado atravs do voto, e que a mudana poderia
ocorrer dentro dos marcos do regime demonstrou-se muito poderosa por duas razes. Em primeiro
lugar, porque resolve a questo do descontentamento popular, canalizando para as urnas, e para os
limites do calendrio eleitoral, as perspectivas de transformao, um terreno incomparavelmente mais
seguro e previsvel do que o da mobilizao de massas (e, nesse sentido, o parlamentarismo ainda
mais flexvel do que o presidencialismo, porque permite absorver at a antecipao de eleies quando
necessrio). Por outro lado, uma estratgia de reao democrtica poupa as classes dominantes dos
incontornveis conflitos que um regime bonapartista coloca para a resoluo dos conflitos internos
entre as suas diferentes fraes.

466
econmico-sociais anticapitalistas), a permanncia dos fevereiros, se
explicaria, tambm, pelo impasse histrico da crise do movimento
socialista.422.
Em que residiu a fortaleza substantiva dos regimes
republicanos, democrticos, constituicionais nos pases centrais, e a
flexibilidade plstica de suas instituies, diante do conflito social? Por que
nunca triunfou, at hoje, sequer um Fevereiro, para no falar de um Outubro,
contra um regime democrtico de longa tradio?

Como

sabemos,

inmeras

respostas

foram

apresentadas, mas, para os fins que perseguimos aqui, podemos sistematizlas, grosso modo, em dois grandes campos tericos de interpretao,
diferentes entre si, embora no sejam incompatveis:
(a) a ausncia da crise, ou de manifestao das crises
de superacumulao, como crises de tipo catastrfico depois de 29,
predominando a forma de recesses brandas, porm mais freqentes e mais
longas, seguidas de fases de recuperao de pequeno impulso, sobretudo
aps o esgotamento da fase ascendente do ltimo Kondratiev em 67/73, mas
sem que o ajuste de desvalorizao, tenha exigido uma depresso trgica;
422

Sobre esta questo, do peso dos elementos subjetivos e da relativa autonomia da luta de classes,
como fora motriz do processo histrico, no interior de uma poca revolucionria (o que demonstra a
importncia chave deste conceito), e as relaes, quase sempre desprezadas, de interao entre as lutas
de classes, e os processos de reestruturao produtiva, em uma escala histrica de longa durao, uma
referncia obrigatria Mandel: Furthermore, there is growing evidence that each of these
revolutions in labor organization, made possible through successive technological revolutions, grew
out of conscious attempts by employers to break down the resistance of the working class to further
increases in the rate of exploitation. The first technological revolution was clearly an answer to the
struggle of the British workers to shorten the normal work. The second technological revolution was
closely related to the increasing resistance of the strong crafts unions, both in the United States and in
Western Europe, to more direct control by management over the work process; in fact, Taylorism
arose directly out of the attempts to impose such direct control. Likewise, the third technological
revolution had a direct link to the growth of unionization among semiskilled mass-production workers
and to the need to whittle away the power of control over conveyor-belt production made possible by
union strength of that type.(...) It is the interplay of all these subjective factors with the objective trends
outlined previously that will have a decisive bearing on the outcome of the intensified class struggle
that generally characterizes most of the depressive long wave. Not only will it decide the length of the
interval that must elapse before capital can implement the restructuring necessary to decisively
redress the rate of profit, it also will decide the very possibility of that restructuring (i.e., whether the
protracted crisis ends with such a restructuring or with a breakthrough toward socialism). (grifo
nosso)(MANDEL, Ernest. Long waves of capitalist development, a marxist interpretation. Londres,

467
(b) a ausncia de um sujeito social com disposio
revolucionria, ou seja, a integrao do proletariado (por via dialeticamente,
de conquistas que se tornam concesses e vice-versa), com a mobilidade
social dos trinta anos gloriosos e, sobretudo, com a extenso das conquistas
sociais do ps-guerra: elevao contnua do salrio mdio, fundos sociais,
tendncia ao pleno emprego (at mais do que isso, na Europa Ocidental, mas
tambm nos EUA, relativa escassez de mo de obra, apesar da integrao
massiva das mulheres no mercado de trabalho e, portanto, migraes dos
pases do Mediterrneo para o Norte, e da frica para o Mediterrneo, e do
Mxico e Caribe, para o norte).423
Seria, no entanto, bastante razovel supor que as trs
dcadas de ouro, que sustentaram as fortalezas democrticas, foram
excepcionais e nicas, e as circunstncias que as tornaram possveis, h
muito deixaram de existir. Sem crescimento prolongado e mobilidade social,
seria pouco sensato prever uma estabilidade das instituies e dos regimes
democrticos, mesmo no centro do sistema: os elementos de crise de regime
j so perceptveis, como as crescentes abstenes eleitorais (na Europa em
Verso, 1995. p.35-7)
423 Pareceria apropriado concluir que, pelo menos no que diz respeito aos pases centrais, no psguerra, durante a prosperidade das trs dcadas que se esgotou nos anos 70, essas duas linhas gerais de
explicao, que, esquematicamente, sugerimos acima, resultam, para o fundamental, convincentes: a
ausncia da crise econmica de grandes propores, a la 29, e a ausncia do proletariado, como
sujeito social, por um processo de pacto social, politicamente negociado. Mas permanece em aberto
uma outra linha de investigao, mais histrica. impossvel, por exemplo, ignorar que as principais
situaes e crises revolucionrias no Velho Mundo, se abriram em conseqncia das duas Guerras
Mundiais do sculo. Teriam sido essas Guerras um fenmeno excepcional e hoje anacrnico,
historicamente superado? Ou as disputas econmico-comerciais de hoje, entre as potncias e seus
blocos, entre outros conflitos, poderiam ir alm das escaramuas de todos os dias, surpreendendo-nos?
Seria possvel imaginar um nico bloco poltico-militar perene, sob liderana inconteste dos EUA,
como na guerra contra o Iraque e a Yugoslvia, ou esses acordos teriam sido transitrios, e no futuro
improvveis? Em outras palavras, estaria j resolvido o problema de uma nova ordem mundial interestatal ou no? A questo no parece simples de resposta, mas admitamos, por um momento, que sim.
Mas, e se alguns dos pases que esto sendo reduzidos a aceitar, sem resistncia, a recolonizao,
viverem processos de fevereiro e queda de regimes? Ser isso to pouco provvel? Essas perguntas
hoje no permitem respostas. Mas, basta coloc-las, para termos uma idia, dos graus de incerteza, que
cercam os acontecimentos mundiais: seria bastante que alguns dos principais pases devedores do
mundo se unissem para suspender a rolagem dos juros sobre as suas dvidas externas, para que toda a
instvel ordem mundial fosse sacudida at os seus alicerces. E, certamente, bolas de cristal so
dispensveis, para concluir que s uma questo de tempo, para que uma nova vaga de moratrias se
precipite. Todas as tentativas de reduo da interpretao de questes, essencialmente, polticas, como

468
geral, e mais acentuadamente nos EUA), o desmoronamento dos partidos
burgueses (Democracia Crist na Itlia, CDU na Alemanha), etc... Logo, para
compreender as tendncias do perodo que se abre, de um novo impasse
histrico, no deveramos voltar a nossa ateno justamente para a fase
historicamente anterior, que resultou na crise de 29?424

a estabilidade da democracia nos pases centrais, a uma resposta mono-causal economicista ou

sociolgica no so, portanto, satisfatrias.
424 Todas as comparaes histricas s merecem ser consideradas com as restries de praxe. A
possibilidade de uma aterrisagem brusca da economia dos EUA, o eufemismo que se inventou para
evitar falar de depresso, e a crise indisfarvel dos regimes democrticos, tm sugerido inmeros
paralelos com o final dos anos 20, a que finalmente, tambm, sucumbimos. Existe todavia uma
diferena fundamental que no podemos iludir: a nova importncia que parece ter assumido a
discusso de projetos histrico-estratgicos, numa poca em que as formas de representao indireta da
democracia representativa esto abaladas. O desprezo pela importncia do tema da representao, em
geral, dos sujeitos polticos coletivos, em particular, isto , a relao das classes com seus partidos,
revela uma incompreenso do lugar da Histria, entre as outras cincias sociais vizinhas, e explica
mais, sobre os pontos de vista de quem faz a anlise, do que sobre o seu objeto de estudo. Expliquemonos: estamos defendendo que existe uma nova centralidade da subjetividade das classes que se
manifestaria nos mais variados terrenos da vida social, de tal forma que pequenos problemas atraem
a ateno de grandes multides e podem se transformar em grandes questes. Na poltica, por exemplo,
se expressaria na importncia decisiva de respostas qualificadas a conflitos aparentemente
moleculares: reduo da jornada em um setor industrial (como foi o pacto das montadoras no ABC),
modelos educacionais (como foi a reforma do ensino tcnico ou a discusso da promoo automtica
na rede pblica), txico-dependncia (como est sendo em todo o mundo a discusso sobre o
proibicionismo da propaganda da indstria do tabaco), poltica de tributos (impostos sobre a renda e
patrimnio ou sobre o consumo), crise ambiental, gratuidade dos servios pblicos, aumento da
escolaridade, financiamento da previdncia, poltica de compensao s desigualdades regionais,
autonomia ou controle do poder judicirio, critrios de representao e remunerao parlamentar,
controles pblicos sobre o Estado nas diferentes instncias de poder, liberdade de organizao,
regulamentao de cdigos para a mdia, etc, etc... Enfim, uma infinitude de outras questes. A
politizao aguda de aspectos da vida social avanou e no diminuiu, ao contrrio do que divulga o
abecedrio neoliberal. E a crise do neoliberalismo como programa j comeou, h anos, e as classes
dominantes, no encontraram, pelo menos, por enquanto, uma outra plataforma a que se agarrar (por
isso sua hegemonia est ameaada). E nesta nova primazia da poltica, est o fundamento da
necessidade de projetos poltico-histricos que galvanizem bases sociais capazes de sustentar uma
alternativa socialista. Em uma palavra, no existe luta socialista sem emulao. Mas, no h emulao
possvel, com bandeiras manchadas: o lugar do exemplo, vital na luta poltica. Por enquanto, esses
problema tambm no se resolveu: a reorganizao da esquerda (poltica, mas tambm terica e
programtica), que j se iniciou, ainda muito frgil e lenta. Diante da existncia, durante mais de sete
dcadas da URSS como a representao do socialismo (ou seja, de um Estado militarmente muito
poderosos, mas com uma economia inferior dos pases imperialistas, e um regime poltico
aterrorizador de partido nico), ocorreu o divrcio do que foi, metaforicamente, classificado como a
democracia dos direitos no Ocidente (em particular na Europa, mas tambm nos EUA) e a
democracia dos msculos e nervos no campo socialista (na URSS, China e Cuba). Esse processo,
no ocorreu em vo, e razovel pensar, que tenha tido conseqncias severas, na conscincia dos
trabalhadores dos pases centrais, que, com razo, so apegados s suas conquistas democrticas:
parcelas muito expressivas do proletariado, no Mediterrneo, e a maioria nos pases anglo-saxnicos e
escandinavos, no se sentiam atrados pelo socialismo real, enquanto ele foi sinnimo de
desigualdade social e burocracia, escassez econmica e partido nico, etc... Uma bandeira sem
manchas, no to simples, como uma camuflagem de programa eleitoral: no adianta lavar a camisa

469
Essa foi, como sabemos, uma etapa de aumento da
competitividade entre os Estados mais poderosos, pela conquista de uma
nova hegemonia mundial, depois do deslocamento da Inglaterra, e antes dos
Estados Unidos e do dlar ocuparem o seu lugar. Vejamos o que afirma
Arrighi, sobre esse perodo, no ensaio Costume e Inovao:

A fase B assumiu a forma peculiar de "competio excessiva

entre os Estados, em vez de entre empresas. A luta competitiva foi
travada pelos Estados, ao invs de pelas empresas, e a fase B
assumiu caractersticas que estavam ausentes nas fases B
anteriores. Uma peculiaridade importante dessa fase B, por
exemplo, foi a completa ausncia de liderana nas relaes
monetrias inter-Estados (...) O resultado foi que as guerras e as
depresses profundas que decorreram da conjuno da fase B, com
uma fase de lutas pela hegemonia mundial, aumentaram ainda mais
a liderana norte-americana no sistema.425(grifo nosso)

Por qu, no nos perguntarmos: estaramos, de novo,

diante de uma etapa histrica, em que a luta pela hegemonia estatal de uma
potncia imperialista estaria em aberto, um novo intervalo histrico de
disputa? Ou, pelo contrrio, o conflito j estaria resolvido, e tanto a Europa
como o Japo, j teriam aceito, a liderana militar e poltica americana, e a
sua moeda? Talvez, ainda no tenhamos uma distncia necessria do
processo em curso, para uma resposta categrica, e uma certa prudncia de
anlise seja apropriada. Mas esta interrogao no parece ser, contudo,
secundria, porque, embora esteja longe de poder ser considerado o fator
determinante, inexistiu na Histria, nos ltimos duzentos anos, qualquer

velha, preciso trocar de camisa. No entanto, ocorreu, apesar dos pesares, 68 e, curiosamente, quase no
centenrio da Comuna de Paris. O que torna, irresistvel, a comparao histrica: por que no pensar
que o intervalo dos chamados trinta anos de ouro teriam sido, a exceo, e no a regra, e que 68 foi,
precocemente, certo, como a Comuna, uma exploso pioneira da tendncia histrica ao protagonismo
do proletariado? Ou, em outras palavras, buscar a regularidade do capitalismo, no na forma
administrada e regulada pelos fundos pblicos e pela interveno estatal, com recesses longas, porm
suaves e recuperaes brandas, mas na forma do mercado livre, de fortes limitaes da regulao
estatal, que resultou na catstrofe de 29, s, aparentemente, excepcional. O keynesianismo estatal
regulador seria, assim, um desvio histrico bem sucedido, porm transitrio. Por que no pensar, que o
sucesso da poltica de integrao social do mundo do trabalho, nos pases centrais, durante a fase A do
ltimo Kondratiev, no abre prospectivamente um novo padro para os pases dependentes, mas nesse
caso, o Sul de hoje, que indicaria, o que ser o Norte amanh?
425 . ARRIGHI, Giovanni. A iluso do desenvolvimento. Trad. Sandra Vasconcelos. Petrpolis,
Vozes, 1998. p. 29.

470
perodo de crescimento sustentado, sem que o sistema tivesse resolvido o
problema da hegemonia imperialista, e da moeda dominante.
Como Arrighi e Wallestein, que so hostis a explicaes
monocausais, para grandes mudanas histricas (elas podem ser as mais
variadas: a baixa tendencial da taxa de lucro que neutralizada pelo
barateamento do capital constante e o aumento de extrao de mais valia; ou
o subconsumo, que neutralizado pela extenso do mercado mundial, e pelo
peso crescente do consumo derivado dos salrios indiretos; ou a incerteza
sobre uma tendncia ao protagonismo proletrio, com a elevao do seu
poder econmico e social, que neutralizado pela sua integrao ou
mobilidade social ascendente no ncleo duro do sistema, etc.), tambm
pensamos, que seria mais interessante, compreender o hiato histrico de
crises revolucionrias nos pases centrais (a exceo de Portugal em 75, uma
submetrpole atpica), em um quadro terico pluricausal. 426

426

Um quadro pluricausal, parece ser mais razovel, tambm, por outras razes. Tem sido muito
comum, que uma parte da esquerda, tanto terica, quanto poltica, se impressione, excessivamente,
com o significado do impacto econmico da micro-eletrnica e da Internet, ou da biotecnologia, ou da
reestruturao produtiva do toyotismo, e das perspectivas de crescimento, que elas poderiam permitir,
superando, definitivamente, a depresso do ltimo quartel do sculo. pouco razovel, que alguns
analistas de esquerda, sejam mais optimistas sobre um novo boom, que as prprias agncias
internacionais do capitalismo, como o FMI, e boa parte da imprensa econmica mundial como o
Economist. Nem uma nova expanso do crdito provvel, com a elevao das taxas de juros,
inibindo o mercado interno dos pases imperialistas, em especial nos EUA, nem as perspectivas de
crescimento da exportaes dos pases centrais, a alavanca dos ciclos curtos de recuperao nos anos
90 previsvel, em funo dos ajustes fiscais rigorosssimos nos pases dependentes, depois da
moratria russa. Um novo boom, como o do ps-guerra, j foi, vrias vezes, anunciado, sem
evidncias macro-econmicas, minimamente convincentes. Parece, tambm, muito difcil, imaginar um
novo boom econmico, sem uma maior estabilidade no sistema mundial inter-Estados, s voltas com o
problema insolvel do colapso da economia russa, das turbulncias da restaurao na China, da
rebelio dos pases produtores de petrleo, e com uma crescente instabilidade em boa parte da
Amrica Latina, em especial na regio andina. O impressionismo mau conselheiro. Vejamos um
exemplo: j sabemos, que antes que ficasse claro, l pelos meados dos 90, o sentido depressivo
prolongado das ltimas duas dcadas e meia, a prpria utilizao da categoria depresso, foi um tabu
terico, tal era nos crculos dominantes, o trauma histrico com a dcada negra do sculo, os anos 30.
Mas, tambm, foi imensa, a prudncia analtica, para sermos generosos, entre os marxistas, depois dos
trinta anos de crescimento sustentado do ps-guerra, que pareceriam indicar, uma capacidade nova do
sistema, de neutralizar, no seu desenvolvimento, as tendncias s crises de tipo catastrfico. em uma
palavra, antes, a depresso crnica da onda longa, foi subestimada, e hoje, a recuperao frgil, do
ciclo curto, sobreestimado. Um novo impressionismo, agora simtrico, sobre as possibilidades
desenvolvimentistas do sistema, com a nova economia, ainda menos razovel. Um quadro pluricausal
, portanto, muito mais slido, e valoriza as articulaes complexas do fatores objetivos e subjetivos.

471
Outubro permanece, no entanto, como o paradigma da
revoluo socialista, e nessa dimenso est o paradoxo. A compreenso e
estudo do lugar da revoluo no nosso sculo tem sua frente, como
obstculo, a nostalgia do passado mais remoto, que foi romantizado, em parte
da tradio marxista, e que turva a observao do passado mais recente.
Como a influncia do marxismo, por razes bvias, muito grande nos estudo
das revolues, e a influncia de Outubro, por sua vez muito grande sobre
os marxistas, compreensvel a russificao do modelo terico para
construir padres comparativos.
A revoluo russa se destaca, de qualquer forma, por
trs elementos decisivos que a distinguem de todas as outras revolues
socialistas do sculo XX: nela, o sujeito social dirigente e polarizador do
descontentamento popular foi, indiscutivelmente, o proletariado urbano, que
acaudilhou as outras classes, em particular, a imensa massa camponesa, que
constitua a maioria da populao; nela, a auto-organizao popular, nas
fbricas, nos bairros populares, nas foras armadas, e nas aldeias
camponesas, na forma dos conselhos ou soviets, permitiu a mais avanada
experincia de democracia direta, conhecida pelo movimento operrio at
ento (primeiro como duplo poder institucionalmente organizado, e nos
primeiros dois ou trs anos depois de Outubro, como orgos de soberania
popular

sobre

Estado);

finalmente,

nela,

existiu

uma

direo

internacionalista, que acreditava que o projeto da revoluo russa dependia,

como questo de vida ou morte, do triunfo da revoluo europia em geral, e
da revoluo alem em particular.
A excepcionalidade de Outubro coloca problemas tericos
de diversas naturezas. Um deles concentra a nossa ateno: o que diz
respeito compreenso do que seria uma situao e uma crise revolucionria,
e se poderamos concluir, ao contrrio do que pensavam os principais tericos

472
marxistas do incio do sculo, que existem mais de um tipo de crises
revolucionrias.427

4.2. Os tempos da revoluo e as revolues no tempo

Mas comeemos pelo princpio: como definir uma
revoluo? Em primeiro lugar, necessrio recordar que uma revoluo no
se deve confundir com o triunfo de uma insurreio. A Histria est cheia de
exemplos de putchs, quarteladas e golpes palacianos que triunfaram, apesar
da indiferena e apatia popular, assim como, inversamente, de autnticas
revolues populares, que foram derrotadas. So fenmenos histricos de
natureza muito diferente.428 No a vitria, ou seja, a conquista do poder que
define uma revoluo.

427

Sejamos imprudentes, e encaremos de frente o problema da importncia da periodizao histrica e

poltica: os critrios que as ordenam, no sendo os mesmos, no so inocentes. J foi dito que, se nada
muda, ento nada importa. As concepes de Histria no so imunes fora avassaladora das
premissas que uma viso do mundo estabelece a priori: as respostas que se encontram dependem, e
como dependem, das perguntas que so feitas. Por exemplo, se na longa durao, o foco da
investigao se desloca para o que no muda, e tem permanncia e perenidade, ou quando muito, se
transforma lentamente, em uma escala de tempo que nos esmaga, e que est, muito alm, de um
horizonte razovel, para a limitada existncia da condio humana, ento inexorvel que o cepticismo
triunfe sobre a vontade. As possibilidades da mudana, precisam ter dimenses humanas, para que a
desesperana no seja exasperadora: por isso, a contribuio primeira do marxismo para a Histria, tem
sido a oferta de uma explicao para a alternncia de ritmos das transformaes na vida das
civilizaes e sociedades. preciso que a Histria seja capaz de se perguntar e perceber, seja qual for o
perodo a que sua investigao se dedique, quais eram os desafios que os homens que a fizeram, se
colocaram, e como se formularam, as escolhas alternativas que os dividiam entre si, e, finalmente,
porque uma via se sobreps a outras, e em que medida, a aventura da mudana foi bloqueada ou
acelerada. Essa a importncia do conceito de crise revolucionria. Assim como a geografia
impiedosa com o cretinismo geogrfico, dos que desprezam o espao econmico, a histria deveria
ser impiedosa com o cretinismo histrico, dos que desprezem as medidas do tempo poltico.
428 Sendo diferentes, esto s vezes associados. No incomum que golpes militares, rebelies de
quartel, ou conspiraes palacianas, funcionem historicamente, como um sinal de que uma tormenta
muito maior se aproxima. No h, claro, um sismgrafo da revoluo: muito difcil prever porqu
as grandes multides populares, urbanas ou rurais, que aceitaram com passividade e resignao
situaes tirnicas durante dcadas, depois se colocam em movimento, e despertam com fria para a
arena poltica, em busca de uma soluo para as suas reivindicaes. Mas no h, tambm, poltica
marxista sem capacidade de previso e antecipao em relao aos acontecimentos, isto , sem o af de
procurar interpretar as principais tendncias evolutivas em conflito: essa maior ou menor capacidade de
prognstico oferece uma enorme superioridade, e no pode ser desprezada. As operaes palacianas,
todavia, podem abrir uma janela, por onde depois ir entrar o vento da revoluo, que estava, at
ento, contido: foi assim que se iniciou a revoluo portuguesa em 74, com a insurreio militar
dirigida por Otelo Saraiva de Carvalho. Mas, no espao de poucos dias, milhes j tinham sado s
ruas, abrindo a cena para os outros atos da revoluo, em especial o vero vermelho de 75. Uma
ltima questo merece ateno, embora possa parecer um pouco prosaica, para historiadores. muito

473
Esbocemos algumas definies preliminares: devemos
entender por revoluo, a acelerao dos ritmos histricos, a agudizao das
lutas de classes, que est na raiz da abertura de crises revolucionrias e,
neste nvel de anlise, irrelevante, o desenlace final dos processos, se
vitoriosos ou derrotados, j que estamos focando o nvel de tenso social que
se traduziu na forma de colapso, pelo menos parcial, da governabilidade do
Estado e, em alguma forma (at atomizada, ou mesmo inorgnica), de
dualidade de poderes.
A revoluo espanhola da dcada dos 30, por exemplo,
esteve entre as revolues mais impressionantes da histria, sejam quais
forem as medidas, os critrios e as comparaes que se faam, embora, por
uma srie de circunstncias, tenha sido, finalmente, derrotada. A revoluo se
inicia muito antes da insurreio, e supe uma situao de crise nacional, uma
combinao aguda de crise de governo com crise de regime, ou uma situao
combinada de crise econmica e social e crise poltica, que coloca em marcha
as camadas mais profundas do povo, at ento, politicamente apticas e
desinteressadas.
Como se pode concluir, uma revoluo tem,
portanto, dois elementos definidores fundamentais, sempre mesclados, mas
que o esforo de anlise tem a necessidade de desmembrar: (a) uma crise
terminal do regime poltico de dominao, com o colapso, pelo menos parcial,
da autoridade das instituies; esta crise do regime, uma refrao do que

comum, que se associe a idia de revoluo a um processo violento, ou at sangrento, em que milhares
de vidas de pessoas inocentes so sacrificadas. Esses preconceitos polticos so recorrentes, e no
devem ser subestimados junto s pessoas politicamente desinteressadas. Mas esse mito
historicamente infundado. Na revoluo de Outubro, morreram em Petrogrado exatamente sete
pessoas. Em Moscou, onde a resistncia das foras militares leais ao governo de Kerensky ofereceram
maior resistncia, morreram aproximadamente cem. Ou seja, pouqussimo sangue foi derramado. , no
entanto, certo e verdadeiro, que durante a Guerra Civil, a Rssia sangrou at exausto. Mas so
fenmenos muito diferentes, embora indivisveis, a revoluo e a contra-revoluo. O importante ,
todavia, no confundir as formas polticas dos processos com a sua substncia social: quanto mais
minoritrias forem as bases sociais das quarteladas, mais violentos e sangrentos tendem a ser os
combates. Quanto mais massivas e legitimas forem as revolues, mais pacficas as suas formas, e
mais limitadas as possibilidades da contra-revoluo. Ou seja, exatamente o inverso do que pensa o
senso comum.

474
podemos chamar as condies objetivas da situao revolucionria, que
expressam a decadncia do pas, a perda de peso da nao dentro mercado
mundial, o empobrecimento da sociedade, o impasse histrico a que foi
conduzida, ainda que as classes em luta, no tenham, ainda, uma percepo
clara de que esto sendo arrastadas para uma catstrofe; (b) uma mudana
de relao de foras entre as classes to profunda, pela entrada em cena,
atravs da ao direta, das camadas mais exploradas e oprimidas do povo,
que se abre um perodo de pluralidade de poderes, esteja ou no
institucionalizada, na forma de organismos reconhecidos pelas massas em
mobilizao, e estejam ou no esses organismos centralizados.
A maioria das crises revolucionrias dos ltimos vinte
e cinco anos, no entanto, se distinguiu pela inexistncia de organismos, e a
dualidade de poderes, se manifestou, de forma atomizada e, ou, inorgnica,
pela presena massiva das massas nas ruas em mobilizaes. A existncia
de organismos de democracia direta e de massas, j a expresso da
evoluo de uma crise revolucionria de tipo de Fevereiro para uma crise de
tipo de Outubro. A abrupta irrupo de massas, quase sempre uma surpresa
histrica, exige que a crise econmica e social, tenha atingido um grau mais
elevado de agudizao, na forma de um cataclisma, ao ponto de exasperar as
massas at ao limite.
Mas esses dois elementos, o ascenso e a crise,
embora caminhem em paralelo, so desiguais e variveis, e conforme a
situao, um pode estar mais amadurecido do que o outro: mas o segundo
sempre o decisivo. Revolues so, portanto, um fenmeno histrico que tem
como caracterstica definidora mais importante, a irrupo multitudinria das
classes populares e a interveno ativa das massas na arena politica: em
outras palavras, a abrupta elevao da intensidade das lutas de classes, e
bruscas e aceleradas mudanas nas correlaes de foras entre as classes.
Por mais aguda que seja a crise econmica, por mais severos os cataclismas,

475
por mais dramtica que seja a agonia do regime, sem que as massas entrem
em cena, no se abre uma situao revolucionria.

429

So as nicas que merecem o estatuto de revolues

para a Histria, que no se deixa confundir por golpes de Estado ou
quarteladas. So sempre precedidas por situaes revolucionrias, sejam
elas, revolues politicas ou revolues sociais, embora as primeiras, nem
sempre se desdobrem nas segundas. Embora seja excepcional, uma situao
revolucionria pode at se manter em aberto por vrios anos, como um
impasse histrico indefinido, quando nenhuma das classes em pugna
consegue oferecer uma sada para a crise que arraste a maioria do povo, e no

429

Apresentamos a seguir um extracto de Trotsky sobre o tema das relaes de foras, especificamente
sobre a Alemanha em 32, pouco antes da chegada de Hitler ao poder. Trotsky toma como ponto de
partida a relao de foras eleitoral, uma traduo distorcida da verdadeira relao de foras. Esta
questo, como sabemos permanece atual. muito comum que se tome at a representao parlamentar,
um indicador ainda mais unilateral, como expresso da relao de foras no pas, o que, dependendo da
legislao eleitoral mais ou menos democrtica em vigor, s alimentar concluses mais deformadas e
disparatadas. A metfora de Trotsky um achado: como nos espelhos mgicos dos parques de
diverses, que fazem os magros parecerem gordos, e os gordos parecerem magros, o sufrgio universal
sempre um indicador muito parcial das relaes de foras. Porque faz o peso social e poltico das
classes populares e das suas organizaes aparecer invertido, isto , muito diminudo e fragilizado, em
relao a fora social que realmente possui. Inversamente, a fora social da burguesia,
tendencialmente, sempre menor do que o nmero de votos que seus partidos obtm, ou de
parlamentares eleitos. Mas a fora poltica das classes proprietrias, tampouco se resume ao nmero de
votos que os seus partidos conquistam nas eleies: alm de fatores subjetivos, como a herana da
tradio e o peso cultural do conservadorismo, ela repousa no controle da riqueza, dos meios de
comunicao, e no monoplio das armas nas mos da polcia e das foras armadas. Por outro lado, a
fora social real e a fora imaginria, so tambm um terreno de disputa: cada classe precisa de
confiana em si mesma para lutar. Esse elemento subjetivo, um dos maiores obstculos que as
classes dominadas precisam superar, para se colocarem em movimento, isto , a construo da unidade
de ao, e a perda do medo dos exploradores que os oprimem, a crena ou f, na possibilidade da
vitria: Os social-democratas com os comunistas no poderiam tomar o poder(...) A socialdemocracia e o Partido Comunista tm juntos perto de 40% dos votos, se bem que as traies da
social-democracia e os erros do Partido Comunista joguem milhes no campo do indiferentismo e
at no do nacional-socialismo. Bastava o simples fato de aes comuns desses dois partidos, aes
que abrem s massas novas perspectivas, para que a fora poltica do proletariado aumentasse
incomensuravelmente. Mas tomemos por ponto de partida os 40%. Bruening ou Hitler tm mais ? E
entretanto, s esses trs grupos podem governar a Alemanha: o proletariado, o partido do centro ou
os fascistas. Mas o pequeno burgus ilustrado assimilou at a medula dos ossos esta verdade: ao
representante do capital no preciso mais do que 20% dos votos para governar: no tem a
burguesia os bancos, os "trust",(...) as estradas de ferro? Tomamos mais acima a relao de fora
sob o seu aspecto parlamentar. Mas isso apenas um espelho curvo. A representao parlamentar
de uma classe oprimida diminui consideravelmente a sua fora real, e, inversamente, a
representao da burguesia, mesmo na vspera do seu desmoronamento, sempre mascarada de sua
fora imaginria. S a luta revolucionaria pe a nu a relao real de foras. Na luta direta e
imediata pelo poder, o proletariado,(...) desenvolve uma fora que ultrapassa de muito sua
expresso parlamentar.(grifo nosso)(TROTSKY, Leon, Revoluo e Contra-revoluo na
Alemanha, So Paulo, Livraria Editora Cincias Humanas, Coleo Histria e Poltca 6, 1979,
p.145/6)

476
seu interior, podem ocorrer vrias mudanas de conjuntura. Ou seja, na
situao revolucionria, a questo do poder est colocada, mas pode
permanecer sem soluo, e ser adiada, enquanto a crise revolucionria no se
precipitar, ou a contra-revoluo no conseguir derrot-la.430
J

que

caracteriza,

por

sua

vez,

crise

revolucionria, a abertura de um perodo, necessariamente breve, de

semanas ou poucos meses, em que a conquista do poder, ou a derrubada do
430

Foi o que aconteceu na Alemanha nos anos 20, e na Espanha nos anos 30, por exemplo, com a
permanncia de uma situao revolucionria em aberto por muitos anos, apesar de inmeras mudanas
de conjunturas. A resoluo do impasse, em uma situao revolucionria, s pode ser resolvida no
terreno da luta de classes, mas isso no quer dizer que todas as derrotas sejam necessariamente
sangrentas: inverses dramticas das relaes de foras podem ocorrer, como, por exemplo, foi o caso
na revoluo portuguesa, por uma acumulao de pequenas derrotas, sem um momento de confronto
como no Chile em 1973. Uma situao revolucionria pode se fechar pela adopo, pela classe
dominante, tanto de polticas contra-revolucionrias, quanto polticas reaccionrias. Por polticas
contra-revolucionrios devemos entender o emprego, em larga escala, de mtodos de guerra civil contra
as massas em luta, isto , os mtodos do terror de Estado. Mas uma situao revolucionria pode se
fechar dando origem tanto a uma situao contra-revolucionaria ou a uma situao reacionria: os
regimes polticos que correspondem a essas duas situaes so muito diferentes. Porque a revoluo
tambm pode se afogar no pntano da reao democrtica, quando uma inverso geral da
correlao de foras se altera, por mtodos polticos, sem que a burguesia recorra s armas. As classes
dominantes podem se apoiar, com sucesso nas urnas: De Gaulle se apoiou no referendo, para que a
Frana profunda, se manifestasse contra os arruaceiros de Paris; o PS de Mario Soares se apoiu no
sufrgio universal (o norte cristocontra o sul comunista) para, em sucessivas eleies, chantagear
o pas, com o a Europa est conosco, e se o PS no fosse ao Governo, no haveriam recursos para
resolver a crise econmica. Por outro lado, as situaes contra-revolucionrias, tambm no so
homogneas. A experincia do sculo indica que podem existir mais de um tipo de situaes contrarevolucionrias, e o fascismo uma das respostas, mas no a nica Toda a contra-revoluo , na
nossa poca, socialmente burguesa, mas a contra-revoluo do ps-guerra, s excepcionalmente (como
no Brasil, antes de 64, com a TFP, e a marcha pela Famlia, Ptria e Propriedade, e ainda assim de
forma efmera), conseguiu uma mobilizao ativa da pequena burguesia e do lumpen para destruir as
conquistas democrticas. Mas um regime contra-revolucionrio pode se sustentar baseado na unidade
da classe dominante, na sustentao internacional do imperialismo, e no apoio passivo da pequena
burguesia. Antes de 45, como sabemos, a contra-revoluo assumiu, quase sempre, a forma do
fascismo. Mas, depois, predominou a forma dos golpes militares, e dos regimes bonapartistas, fossem
militares ou civis ( por exemplo o caso do auto-golpe de Fujimori no Peru, nos anos 90). Essas novas
formas, se explicam pelas dificuldades agravadas de mobilizar as camadas acomodadas, ou mais
abastadas, da pequena-burguesia proprietria, e pela reduo da sua expresso econmica e social.
Existe, por ltimo, mais recentemente, um renascimento poltico do neo-fascismo, em especial, nos
pases centrais, essencialmente, por enquanto, como fenmeno eleitoral (o que no impede, tambm
nos pases perifricos, ocasionalmente, a ao terrorista de bandos de para-militares, quase sempre
recrutados entre os lumpens e a polcia, como no caso dos jagunos que no interior do Brasil
perseguem os sem-terra). Nos EUA, na forma das Igrejas fundamentalistas crists, uma das bases
sociais mais slidas da cruzada de Reagan, e seu discurso poltico paranico sobre a iminncia do
Armagedom, a histeria anti-comunista, que pregava a Guerra nas estrelas, o canho de laser orbital
Excalibur, etc... Na Europa, na forma do chauvinismo racista anti-imigrante: tanto na Frana , quanto
na Alemanha e na Inglaterra, e agora na ustria, os partidos neo-nazis tm obtido algo que flutua, no
mnimo, entre 10% e 15% dos votos.

477
governo, se coloca, no s como possvel, mas como incontornvel: essa
a hora da insurreio ou da contra-revoluo. Nessas circunstncias, toda
hesitao ou vacilao podem ser fatais, porque a questo do poder se coloca
de forma inadivel: o momento de mximo tensionamento histrico, de uma
gravidade insuportvel para todos os sujeitos sociais. A sociedade toda
convulsionada at s suas entranhas, e exige de maneira imperativa, que
alguma soluo poltica se imponha.
a hora, do aqui e agora, porque, seno, estar tudo,
irreversivelmente, perdido.431 No calor de uma situao revolucionria, a crise
pode se reabrir, at mais de uma vez, se a contra-revoluo no conseguir,
entretanto,

uma

vitria

acachapante

inelutvel.

Por

outro

lado,

freqentemente, inmeras situaes revolucionrias foram bloqueadas, antes

da precipitao da crise revolucionria.
Mas preciso dizer que essas definies, embora
teis, permanecem excessivamente gerais, e continuam insuficientes.
Apresentemos o problema: as crises revolucionrias que precedem os
Fevereiros so, para o fundamental, um processo semelhante s crises
431

Sobre o conceito de crise revolucionria, como iminncia da revoluo (o agir imediatamente, esta
noite, porque amanh, pode ser demasiado tarde), e a originalidade do pensamento de Lenine, que
estabelece pela primeira vez alguns critrios para a compreenso dos momentos, em que a vertigem da
politica, desafia a lentido da Histria, as palavras de Bensad so uma referncia, sugerindo a idia da
crise nacional, para evitar a confuso com outras crises polticas de menor envergadura: Il faut donc
agir ce soir, cette nuit. L'laboration de cette problmatique au cours des annes de guerre et
l'opposition consciente l'orthodoxie rgnante sont lies chez Lnine la relecture de la Logique de
Hegel. Ds 1915, il rumine l'ide de crise rvolutionnaire qui l'obsde tout au long de l'anne dcisive de 1917. Cette ide rend concevable la conqute improbable du pouvoir par une classe soumise
ordinairement au cercle de fer de l'exploitation et de l'alination. Elle fournit la clef de la question
vertigineuse: comment de rien devenir tout? Mais qu'en est-il au juste de la crise? Lnine n'en
donne pas une dfinition prcise. Il numre plutt ses conditions algbriques gnerales: quand
ceux d'en haut ne peuvent plus...; quand ceux d'en bas ne veulent plus...; quand ceux du milieu
hsitent et peuvent basculer... Les trois conditions sont indissociables et combines. Il s'agit alors,
non d'un mouvement social qui s'approfondit, mais spcifiquement d'une crise politique de la
domination, une crise d'ensemble des rapports sociaux, dont la forme est celle d'une crise nationale.
Pourquoi crise nationale? Il faut dtruire l'Etat en tant que corps spar. Mais par quoi le
remplacer? Pratiquement, la dualit de pouvoir inhrente la situation rvolutionnaire ne peut se
dnouer victorieusement que si certaines fonctions vitales (ravitaillement, transports, scurit) du vieil
appareil d'Etat paralys ou partiellement disloqu sont remplies par des organes nouveaux plus
dmocratiques et plus efficaces : la Commune de Paris, les soviets de 1905, les conseils ouvriers de

478
revolucionrias que precedem os Outubros ou no? Quais as articulaes
entre as revolues polticas e as revolues sociais?

Para comear a

enfrentar essa questo, vale a pena lembrar o bsico: todas as revolues

sociais, se iniciam como revolues polticas.
A revoluo russa, por exemplo, no esqueamos, foi
um processo que uniu de forma ininterrupta quatro revolues: (a) a revoluo
poltica de Fevereiro,

democrtica-burguesa na forma (porque a maioria

popular quer derrubar o governo, mas inconsciente da necessidade de

tomar o poder) e nos resultados (porque derruba o regime do Czarismo), mas
anticapitalista na substncia (porque tem como sujeito social o proletariado e
os camponeses, na forma da rebelio dos regimentos militares); (b) a
revoluo poltico-social de Outubro, anti-capitalista na forma (porque os
bolcheviques se apiam em uma maioria conquistada nos soviets,
consciente da necessidade de ser governo), e socialista no contedo (porque
produz uma mudana social no controle do Estado, que deixa de ser um
Estado ao servio do Capital); (c) a revoluo econmico-social, de julho de
1918, porque inicia a expropriao capitalista, e as relaes sociais deixam de
ser burguesas, e passam a ser ps-capitalistas, portanto, transicionais (no
mais capitalistas; ainda no socialistas); (d) a revoluo militar-social, que s
se conclui com a vitria sobre as FFAA contra-revolucionrias, ao final da
guerra civil, depois do exrcito vermelho vencer os exrcitos brancos e as
foras invasoras estrangeiras, em 1920.
A
considerarmos,

questo

tambm,

que

se
na

coloca
Histria

mais
no

apropriadamente
ocorrem

se

processos

quimicamente puros, e portanto as revolues polticas, mesmo as mais

limitadas, tm conseqncias econmico-sociais.432
Turin.. (grifo nosso) (BENSAD,Daniel Le pari mlancolique: mtamorphoses de la politique,
politique des mtamorphoses. Paris, Fayard, 1997.p78/9 )
432 A utilizao do conceito de revoluo pode ser feito, equivocadamente, de maneira excessivamente
restrita, ou excessivamente, abrangente. A historiografia brasileira hesita entre os dois extremos, com
excessiva freqncia. Ora no encontramos nenhuma revoluo (da o sucesso do modelo explicativo
das transies por cima, o bismarckismo recorrente, enfim, a mudana por mtodos reformistas,
seja quase unnime, para a maioria dos momentos chaves de nossa histria), ora temos uma poluio

479
Estamos, portanto, diante de pelo menos trs problemas
tericos fascinantes: o que uma revoluo; como definir uma situao
revolucionria, e como e quando, no interior de uma situao revolucionria se
abre uma crise revolucionria. Vejamos um de cada vez, esclarecendo, desde
j, que cada um deles, tem uma longa histria de debates e polmicas. Em
primeiro lugar, consideremos, um pouco esquematicamente, a discusso
sobre os critrios para definir o que seria uma revoluo:
(a) pelos resultados, isto , pelas transformaes efetivas que a revoluo
foi capaz de realizar, e consolidar, em funo das relaes de foras
sociais nacionais e internacionais em que estava inserida, e do estgio
de desenvolvimento econmico-social-cultural, em que estava a nao;

de revolues (boa parte da literatura que no encontra um modelo terico para a questo dos
quilombos, por exemplo). Os historiadores de educao marxista, so responsveis por boa parte desses
problemas. A questo se coloca, no entanto, porque a nossa histria est repleta de processos de
mudana atpicos, ou sui generis. As revolues polticas, ainda que limitadas mudana do regime
poltico, podem ter, em maior ou menor grau, conseqncias poltico sociais, ou econmico-sociais,
ainda que parciais, sem que a natureza de classe do Estado ou das relaes sociais de produo seja
alterada. Tudo depende da profundidade da mobilizao revolucionria dos sujeitos sociais e da
qualidade do sujeito poltico. A revoluo de 30 no Brasil, por exemplo, uma clssica revoluo
poltica, isto , um Fevereiro, derrubou o regime da repblica velha, mas foi, pelo menos parcialmente,
alm, e teve como efeito colateral, o deslocamento transitrio da burguesia paulista do controle do
aparelho de Estado, garantindo uma expresso mais nacional da classe dominante, ou seja,
deslocou um sector das classes proprietrias, e colocou no poder, outras fraes. A revoluo de 30 se
inicia em meados dos anos vinte com a rebelio tenentista, uma refrao dentro do exrcito, do
deslocamento das novas classes mdia urbanas para a oposio ao regime. uma revoluo burguesa
pelas tarefas (a derrubada do regime, a radicalizao nacionalista dos sectores mdios, a reforma
agrria) e pela direo (o bloco pr-Vargas que finalmente se constitui); popular, pelo sujeito social
indefinido, tendo sua frente a maioria das classes mdias urbanas, acaudilhando um movimento
operrio social e polticamente muito dbil; e democrtica pelos resultados. Um outro aspecto da
mesma questo merece tambm a nossa ateno. Mesmo Fevereiros dbeis, como foi o brasileiro nas
Diretas de 84, em que a transio do regime bonapartista militar, para um regime democrtico, pde ser
pilotada de cima, atravs da passagem negociada do Governo para uma presidncia civil, sem
eleies, deixa conquistas econmico-sociais, mesmo que distorcidas. Uma das principais razes que
explicam o atraso do ajuste neoliberal no Brasil, se comparado com os anos 80 nos pases centrais, por
exemplo, ou com o processo Chileno na Amrica do Sul, foi a fora do ascenso na luta de classes, que
passou pela sada s ruas de mais de oito milhes de pessoas entre 25 de Janeiro e 25 de Abril de 84,
mas que continuou, sem derrotas qualitativas, at o incio dos anos 90. Nenhum sector burgus mais
influente, se atrevia, no calor da luta de classes dos 80, a asssumir um projeto econmico-social de
ajuste fiscal neo-liberal, e de abertura comercial e recolonizao, com milhes de grevistas nas ruas.
Seria, na verdade, impensvel, que recursos externos viessem ancorar a estabilizao monetria, em um
pas sacudido pela vaga grevista recorde dos anos 80, ao lado da Africa do Sul e da Polnia. O ajuste
acabou sendo feito, ou completado, apenas na segunda metade dos anos 90, com um atraso
significativo.

480
(b) pelo sujeito social, ou seja, pelas classes, ou melhor, pelo bloco de
classes que se mobilizaram, e se uniram, para derrubar o regime
anterior e realiz-la;
(c) pelas tarefas poltico-econmicas que esto colocadas diante da
nao, ou seja, o contedo histrico-social do programa, que a
revoluo pretende cumprir, esteja ou no o sujeito social, consciente
da necessidade dessas tarefas para satisfazer as suas reivindicaes
433;

(d) pela direo poltica da revoluo, o sujeito poltico, que pode ser um
sujeito poltico colectivo, na forma de partido ou partidos (como na
revoluo russa), ou clubes (uma forma pr-partidria como na
revoluo francesa), ou exrcitos-partidos (como na revoluo chinesa
433

Todas as revolues da Histria foram, em maior ou menor medida, inconscientes, por esta razo.
Esta caracterizao exige algumas explicaes, porque pode ser usada de forma abusiva. Desde sempre,
a reao se apia em uma concepo conspirativa da histria, para denunciar que as revolues seriam
a obra de agitadores extremistas, que manipulam as massas indefesas. A imprudncia das
revolues se explicaria pela ao sabotadora de elementos exaltados, que se aproveitariam das boas e
pacatas massas, at ento, conformadas dificuldade de conseguir a justia social, de um dia para o
outro. Esta, por sua vez, s poderia vir, da continuidade do desenvolvimento (a promessa do progresso,
ontem, e o crescimento econmico, hoje, servem sempre como libi reacionrio), ou seja, enquanto o
bolo no cresce no h como reparti-lo, e enquanto isso, o que a sociedade precisa de mais trabalho,
de preferncia muito disciplinado, e nunca de aventuras polticas voluntaristas. Tudo isso um veneno
vazio de contedo, mas terrvelmente til para justificar o mal estar social. Enfrentemos, todavia, a
questo das revolues inconscientes, e a necessidade do conceito. As grandes massas em luta pelas
suas reivindicaes (terra, paz, po, liberdade, democracia, indepndencia nacional, etc...) isto , por
uma vida melhor, tm uma compreenso muito parcial das tarefas histricas, ou seja econmicosociais, necessrias, como um programa de mudana da ordem social, para a sua vitria. Tambm tm
imensa dificuldades de imaginar o que seria uma mudana poltica-social, ou seja, a conquista do
poder, e o exerccio da poltica, por elas mesmas, sem a mediao das instituies do regime que
desmorona. Vivem fora da politica, a maior parte de suas vidas, e por isso, a delegao do poder
poltico, seja de forma coercitiva, pela usurpao violenta, seja de forma mascarada, pelo voto em
algum, uma da foras de inrcia histrica mais poderosas. As massas, sejam elas operrias,
camponesas, ou populares (as classes mdias includas) se colocam em movimento, para derrubar o
governo e o regime, sem uma idia muito clara do que seria necessrio erguer no seu lugar, sem um
projeto definido de ordem social e poltica alternativo, e sem propostas previamente acordadas de
quais mudanas realizar. A obra destrutiva da revoluo, surge sos olhos das multides em luta, com
uma urgncia e uma clareza, proporcionalmente inversa, dificuldade de perspectiva, do que seria o
novo poder e o novo regime. Nesse sentido, tambm, o papel subjetivo da direo revolucionria, o
sujeito politico coletivo, os milhares de pequenos chefes, que emergem de qualquer processo
revolucionrio mais profundo, decisivo. Ele pode ser qualitativo para garantir que a revoluo no
fique estacionada ou congelada na fase politica da queda do regime, e para ajudar as massas a procurar
a via da sua auto-organizao e construo de organismos independentes de democracia direta, a chave

481
e vietnamita), ou igrejas-partidos (como na revoluo iraniana), ou
frmulas hbridas e intermedirias entre essas, movimentos armados
(o mfa, na revoluo portuguesa, uma espcie de frao poltico-militar
no exrcito, semelhante ao tenentismo), ou civis (os amigos de Durruti,
na insurreio catal) que assumem a confiana das massas em luta;
ou at mesmo, mais excepcionalmente, individuais, em sociedades em
que o atraso poltico-cultural maior. H, tambm, a questo
interessantssima, das revolues sem direo poltica clara e
inequvoca. Ou, para sermos exagerados, politicamente acfalas.434

para avanar na direo de uma revoluo politico-social, e de uma revoluo econmico-social do tipo
Outubro.
434 A metfora, talvez, no seja a mais apropriada, mas responde necessidade de descrever o vazio
relativo de direo em algumas revolues. Ou, se preferirmos, e sendo mais precisos, os elevados
graus de espontaneidade e improvisao da direo, que podem ser encontrados em inmeras
revolues polticas. A avalanche de mobilizao de massas pode ser de tal maneira poderosa e
incontvel, que a vitria da revoluo, isto , a derrocada do governo e do regime pode ocorrer de
forma fulminante. Esse foi o caso da prpria revoluo de fevereiro de 17, da revoluo de Novembro
de 18 na Alemanha, e, em grande medida, mais recentemente, do processo da revoluo de veludo na
Tchecoslovquia, do levante na ex-Alemanha Oriental, e da insurreio na Romnia em 89. A fora do
sujeito social tamanha, e a fragilidade dos regimes de tal gravidade, que desmoronam como um
castelo de areia. Em outras palavras, os fatores objetivos e subjetivos se apresentam desigualmente
desenvolvidos em uma proporo to assombrosa, os primeiros quase apodrecendo, e os segundos
quase inexistentes, que essa contradio, no impede a revoluo de triunfar. Nessas circunstncias
excepcionais, a ausncia do sujeito poltico revolucionrio foi suprida pelo ativismo das massas em
movimento. De qualquer forma, importante notar, que nas revolues poltico-sociais (aquelas em
que mudou a natureza social do Estado e ou das relaes sociais de produo, ou pelo menos, se
alteraram de, forma qualitativa, as relaes de propriedade), ocorreu o fenmeno diretamente inverso:
s triunfaram, pelo menos at hoje, revolues dirigidas por sujeitos polticos hiper-centralizados.
Donde se pode avanar a concluso, de que as necessidades subjetivas, como condio para a vitria,
so muito diferentes nas revolues polticas, comparativamente s revolues sociais. Evidentemente,
por vazio de direo, no se deve concluir que inexistiu qualquer direo poltica. No existe vazio
absoluto em poltica: sempre aparece alguma forma, mais ou menos improvisada, de sujeito poltico
coletivo. Mesmo que disforme, sem maior densidade ou homegeneidade programtica, a necessidade
abre o caminho, e exige que surja da luta, uma direo poltica para que as massas tenham um ponto
de apoio para as suas aes. claro que, sendo improvisadas no calor das circunstncias, a autoridade
dessas direes muito frgil. Mas as massas se apiam no material humano que encontram
disponvel. Muito freqentemente, aqueles que estiveram frente da revoluo, pela sua prpria
debilidade, mesmo se tendo cumprido um papel herico no incio da revoluo, so deslocados
rapidamente do caminho e no acedem mesmo ao poder, e outro sujeitos polticos, surpreendidos pelo
ascenso de massas, mas com maior enraizamente histrico e maior experincia, mesmo chegando
atrasados na luta, acabam por usurparo poder. O marxismo conheceu velhas discusses sobre o lugar
do sujeito politico coletivo, sendo a mais famosa, aquela que opunha Lnin a Rosa Luxemburgo,
concentrada em diferentes avaliaes sobre o lugar da dialtica do espontneo e do consciente no
processo revolucionrio. Como este tema explorado no captulo dedicado apresentao das
posies de Rosa, aqui s cabe agregar uma considerao: todas as autnticas revolues populares,
despertam as massas, anteriormente resignadas, para a ao poltica direta, e dentro das massas em
movimento, surgem milhares de pequenos chefes polticos, por lugar de trabalho, de moradia, nas

482
Sendo todos eles necessrios, para compreender a
natureza de classe da revoluo, e indispensveis para caracteriz-las
polticamente, mas sendo muitas vezes contraditrios uns em relao aos
outros, como expresso dos amlgamas histricos mais complexos (velhas
tarefas, por tempo demais adiadas, novos sujeitos sociais imaturos, e
politicamente precoces), qual seria, entre eles, o critrio ordenador?
O debate sobre a natureza da revoluo, um dos mais
instigantes da teoria da revoluo do marxismo, e remonta, como sabemos
velha polmica entre a teoria da revoluo por etapas e a teoria da revoluo
permanente. No pretendemos, neste trabalho, invocar a histria dessa
controvrsia: os seus termos so bem conhecidos, e uma ampla bibliografia,
com uma discusso hemorrgica, est disponvel sobre a questo. O que
nos interessa focar a discusso sobre o curso original das revolues
posteriores a Outubro.
J dissemos que o seu trao comum mais constante, foi
que se assemelharam mais ao Fevereiro russo. Nesse sentido, no
irrelevante resgatar como foram pensadas as diferentes hipteses de
cidades e nas vilas, enfim, por toda a parte, e, por isso, os graus de espontaneidade sero tanto
maiores, quanto maiores forem as energias desbloqueadas. Mas se essa vanguarda ampla, inexperiente
e desarticulada, no tiver um ponto de apoio nacional visvel e credvel, a tendncia que essa
vanguarda se disperse, com a mesma velocidade que surgiu. Se a maturidade dos fatores objetivos for
excepcionalmente grande, a primeira vaga da revoluo pode triunfar, como revoluo poltica, mesmo
que a vanguarda ampla no encontre, para dirigi-la, um sujeito poltico coletivo (como aconteceu,
recentemente, no Paraguai e na Indonsia). As foras espontneas colocadas em movimento pela
revoluo, diante de uma regime poltico apodrecido, podem ser fortes o bastante, para derrubar o
governo sozinhas, pela disposio revolucionria do sujeito social, e prticamente sem sujeito poltico,
isto , sem um partido (ou mais de um partido, uma frente poltica, isso parece ser irrelevante),
armados de um programa de mudana social, que queira fazer a revoluo e tomar o poder. A Histria,
nesse sentido, deu razo a Rosa. Em outras palavras, e explorando de novo a analogia histrica: as
crises revolucionrias de Fevereiro no exigem, como condio insubstituvel de vitria, a presena
de um sujeito poltico. Mas, por outro lado, as revolues poltico-sociais, como Outubro, parecem
exigir, como uma alavanca imprescindvel da vitria, fatores de subjetividade mais complexos. Sem
uma direo poltica, sem um sujeito coletivo forjado, em dcadas, de aprendizado e experincia, nas
mais difceis condies da luta de classes, e que tenha conquistado autoridade e confiana da
vanguarda ampla, para o programa socialista, as revolues poltico-sociais estariam fadadas derrota.
Nesse sentido a histria deu razo a Lnin. De qualquer forma, mesmo as revolues estritamente
polticas, nas sociedades urbanizadas e polticamente mais complexas, vm se tornando mais
complicadas, e colocando a necessidade do sujeito politico de forma mais aguda. A experincia sul-

483
dinmica da engrenagem da revoluo entre os marxistas que, seguindo a
tradio, refletiam a teoria em termos de analogias histricas (Marx, por
exemplo, pensou as revolues de 48 luz da experincia de 1789, Engels
pensou a estratgia apresentada no Testamento luz da derrota da Comuna,
Lnin e Trotsky pensaram a revoluo russa luz de 1905, e depois, Trotsky,
entre outros, pensou a revoluo mundial, a partir da lies de outubro).435
Uma dessas discusses, muito pouco conhecida, mas
especialmente interessante, quase visionria, pela lucidez dos argumentos de
parte a parte, porque teve como eixo a questo chave da articulao entre as
foras motrizes da revoluo, a presso da necessidade histrica, na forma da
urgncia das tarefas, e o lugar da luta de classes, na forma do
substitucionismo social, foi a polmica epistolar entre Trotsky e Preobrajensky,
sobre a natureza da revoluo chinesa. Escreveu Preobrajensky:
Es imposible decir hoy si la pequea burguesia china podra
crear partidos anlogos a nuestros socialrevolucionarios, o s
tales partidos sern creados por los comunistas del ala derecha

africana, que exigiu um longo processo de maturao da direo no CNA, e muitas vagas de levante at
vitria, seria uma comprovao dessas dificuldades acrescidas.
435 A idia original da utilidade da metfora histrica Fevereiro/Outubro que estamos reivindicando,
foi elaborada por Leon Trotsky luz dos processos na Frana em 36,e retomada por Nahuel Moreno no
incio dos anos 80, em uma reflexo inspirada pelos destinos das revoluo nicaraguense e iraniana:
Esas secuencias se dan en Octubre y en todas las revoluciones. Se expropia siempre despus de
febrero. En Rusia se da primero febrero, despus octubre, y despus la otra revolucin, la econmicosocial]. (...) En las revoluciones de posguerra que expropiaron mientras no se gane la guerra civil,
la guerra de guerrillas, no hay febrero. Y si no hay febrero, no hay posibilidad de expropiar a la
burguesa(...) Concretamente, se ha dado una de las ms importantes leyes del desarrollo desigual y
combinado, que son esas desigualdades, y desgraciadamente Trotsky no la aplic. Trotsky volvi a
pecar de poner un signo igual, y dijo: "Revolucin obrera = la hace la clase obrera = la hace un
partido marxista revolucionario". Nuevamente cometi ese gravsimo error, que es de lgica formal,
de creer que todo es igual a todo, y no es desigual y combinado. No cumpli con una de las ms
importantes leyes del desarrollo desigual y combinado, que dice que sectores de una clase pueden
hacer revoluciones de otra clase. Es decir fijense qu contradiccin, no invirti su propio proceso de
razonamiento: Trotsky deca "revolucin democrtica", y no pona signo igual; quienes ponan
signo igual eran los menches. Los menches decan: "Revolucin democrtica = la hace la
burguesa". Y Trotsky se rea de ellos, diciendo: "Mir, no son dialcticos. Quien pone signo igual
es una catstrofe, es un metafsico.(...) Es su gran descubrimiento, que aplic contra los menches,
cuando dijo: "No: en este siglo, revolucin democrtico burguesa = revolucin hecha por la clase
obrera". Es decir, una clase que hace la revolucin de otra clase. Lo cual obedece a la ley del
desarrollo desigual y combinado: la revolucin democrtico burguesa, una tarea atrasada, del siglo
XIX, en el siglo XX la hace una clase antiburguesa. (grifo nosso)(MORENO, Nahuel. Critica a las
tesis de la revolucin permanente de Trotsky Buenos Aires, Ediciones Crux, 1992. Coleccion
Ineditos de Nahuel Moreno. p.39.)

484
que rompam con el partido,etctera. Hay una solo una cuestin
clara. La hegemona del futuro movimiento an pertenece al
proletariado, pero el contenido social de la prirnera etapa de la futura
revolucin china no puede ser caracterizado como una vuelco
socialista. Usted tendr dificultades para demonstrar, si es que
vamos a recurrir siempre a las analogias, que la actual situacin
en China es la etapa entre febrero y octubre, slo que se extiende
por aos. No ha habido febrero en China, el movimiento fue
aplastado en el umbral de Febrero aunque en algunas cosas la
situaci6n super a febrero (el espritu contrarrevolucionario de toda la
gran y mcdia burguesa, de los kulaks y del capital mercantil).Su
error fundamental yace en el hecho de que usted determina el
carcter de una revoludn sobre la base de quin la hace, qu
clase, es decir, por el sujeto efectivo, mientras que le asigna
importancia secundaria al contenido social objetivo del proceso.
La revolucin de noviembre en Alemania no fue realizada por la
burguesia pero nadie considera que fue proletaria. La revolucin de
1789 fue completada por la pequea burguesa pero nadie ha
caracterizado a la gran revolucin francesa como una revolucin
pequeoburguesa.(grifo nosso) 436

Esta citao especialmente importante, porque ela

coloca de forma explicita, os termos de dois problemas inseparveis: a
questo da natureza social da revoluo e a possibilidade de um
protagonismo revolucionrio campons independente, como expresso do
substitucionismo social, elevado ensima potncia.437
436 Ainda sobre esta questo, da diferenas entre Fevereiro e Outubro, como analogia histria do que
poderia vir a ser o futuro curso da revoluo chinesa, diz Preobrajensky, insistindo em que os dois
Fevereiros Chineses conquistaram menos do que o russo. Acerta tambm, por que coloca a
impossibilidade de uma transio histrica para a independncia da nao e para a resoluo da questo
agrria por vias no revolucionrias bismarkistas Acerta tambm, porque destaca a impossibilidade
de uma transio histrica para a independncia da nao e para a resoluo da questo agrria, por
vias no revolucionrias bismarkistas: Mientras tanto, las dos revoluciones chinas aun no han
conseguido lo que nosotros conseguimos slo en febrero, ni en el sentido de conquistas materiales
ni, lo que es ms importante, en el sentido de crear las condiciones para la organizacin de soviets
de obreros y campesinos a escala masiva, algo que nosotros obtuvimos inmediatamente despus de
la cada del zarismo. Por otra parte yo no creo que en la China de hoy ningn tipo de movimiento
est asegurado en la direccin burguesa segn lineas de evolucin, de la misma forma en que se
consigui la desaparicin pacfica de los remanentes feudales en Alemania luego de la revolucin
fracasada de 1848. Resumo: China todava tiene por delante una lucha colosal, amarga y prolongada
por cuestiones elementales como la unificacin nacional, y ni qu hablar del problema colosal de la
revolucin
democraticoburguesa
agraria.
(grifo
nosso)(PREOBRAJENSKY,
Eugeny,
Correspondencia entre Trotsky y Preobrajensky, in Trotsky: Teoria e Prctica de la Revolucin
Permanente, MANDEL, Ernest, introduccin, notas y compilacin, Mexico, Siglo XXI, 1983, p.258)
437Desde o final dos anos 50, Moreno desenvolveu uma reavaliao das concluses de Trotsky na letra
das Teses da Revoluo Permanente, concluindo que Trotsky teria construido um modelo terico
excessivamente enrijecido em torno universalidade da experincia russa. Duas caractersticas
chaves da experincia de Outubro, no voltaram a se repetir: nem o proletariado foi a classe social
dirigente, nem foram partidos marxistas internacionalistas que estiveram frente das revolues. Mas
as revolues do ps-guerra (China, Cuba, etc...) teriam, apesar de tudo, confirmado a teoria da
revoluo permanente na sua essncia: os mecanismos de presso objetiva que esto na raiz do

485

processo de substitucionismo social, as foras da necessidade histrica, se manifestaram com tal

intensidade e em to elevado grau, que apesar das limitaes subjetivas do sujeito poltico, levaram as
direes polticas desses processos, muito alm, do que eram as suas intenes originais. A defesa da
engrenagem de radicalizao que leva necessidade da ruptura com a burguesia, prevista por Trotsky,
para cumprir as tarefas democrticas, se confirmou em uma escala imprevista. A revoluo agrria na
China e em Cuba, colocou a necessidade da independncia nacional e a ruptura com o imperialismo. E
de forma ainda mais aguda, a necessidade de defender a revoluo, cercada em um pas, pela contrarevoluo implacvel, exigiu a expropriao capitalista e, mesmo que de uma forma limitada e
incompleta, a defesa da extenso mundial da revoluo (por isso, a radicalizao operria e juvenil dos
anos 60, margem tanto da social-democracia quanto do estalinismo pr-Moscou, procurou no
maoismo, pelas posies de esquerda dos chineses, entre 56 e 74, e no castrismo, pelo exemplo
internacionalista do Che, uma inspirao). Uma das amargas ironias da Histria, portanto, que,
mesmo tendo visto a essncia de seus prognsticos confirmada, a corrente poltica herdeira das
posies de Lon Trotsky, permaneceu marginal.. Quais seriam, ento, os acertos e os erros das teses?
O grande acerto teria sido a compreenso de que na poca do imperialismo, todas as revolues seriam
anti-capitalistas, mesmo se comeam como revolues democrticas (isto , todos os Fevereiros so
anti-capitalistas, mesmo que o proletariado no seja o sujeito social, mesmo que as bandeiras sejam
somente democrticas, mesmo que os nveis de conscincia dos sujeitos sociais protagonistas no
sejam socialistas e mesmo que se restringam a derrubar o regime tirnico e fiquem congeladas na
estao da democracia). Em outras palavras, apesar do estgio maior ou menor de desenvolvimento
capitalista da nao, e independentemente da maior ou menor maturidade objetiva do proletariado
como sujeito social, as tarefas democrticas pendentes colocariam a necessidade de ruptura com o
imperialismo, e por essa via, com a propriedade privada, se a luta pelo programa democrtico for
levada conseqentemente at ao fim. Os dois grandes erros teriam sido: (a) a absolutizao do papel do
proletariado, como sujeito social dirigente; (b) a absolutizao da necessidade de uma direo marxista
internacionalista, como condio para o triunfo da revoluo. Para Moreno os dois erros tm uma causa
comum, uma aproximao excessivamente subjetivista questo da teoria da revoluo. Sob a presso
da necessidade histrica, da intensidade aguda de grandes tragdias econmico-sociais, a Histria
resolve o problema da imaturidade dos fatores subjetivos por outros caminhos: outras classes
substituem o proletariado e outras direes substituem os marxistas. Mas os limites subjetivos tambm
cobram o seu preo: a burocratizao e o encerramento dentro de estreitos limites nacionais. A seguir
um extracto de Moreno: Preobrazhensky le dice: Usted hace toda una estructura, y no la hace como
un buen marxista. Usted arranca de los sujetos, del sujeto histrico, de la clase obrera, y ese es un
mal razonamiento porque hay que arrancar de la realidad, y ver qu da la realidad. No todas las
realidades van a ser como la rusa. Entonces, si en China la revolucin es democrtico burguesa, no
est descartado que surja un partido pequeoburus [que haga la revolucin]...No cierre la
posibilidad de otro sujeto. Es un razonamiento muy subjetivo, en vez de objetivo. Si hay que hacer
una revolucin democrtico burguesa, no est descartado que aparezca una corriente
[pequeoburguesa] que la haga, que saque de all a los imperialistas, etctera. Si eso ocurre, con su
teora nos quedamos sin lnea.... Entonces Trotsky, en la carta de respuesta que ya les mencion,
cambia, se ubica de outra manera, y responde una cosa que, segn nosotros, es fundamental pero,
desgraciadamente, no la desarroll ms. Trotsky le dice a Preobrazhesky: Voy a tomar su argumento.
Supongamos que vamos a sacar al imperialismo y les vamos a dar la tierra a los campesinos chinos.
En China, sacar al imperrialismo y darles la tierra a los campesinos ya es socialismmo, ya es la
revolucin socialista. En China no hay seores feudales: los campesinos estm explotados por los
comerciantes usureos de los pueblos. Entonces, si nosotros les damos las tierras, expropiamos a la
classe burguesa china. Si no, no hay salida. Es decir que se trata del propio proceso objetivo. Si hay
un proceso de revolucin democrtca, esa revolucin va a ser socialista por su propio contenido. Y lo
mismo si se echa al imperialismo: si se le exproprian las fbricas, eso es expropriar las fbricas
capitalistas ms grandes, los puertos, todo lo que tiene que ver con la esencia de la estructura
econmico-social china. Entonces, no me interesa el sujeto. Sea cual fuere el sujeto, tiene que hacer la
revolucin socialista. Pero, a pesar de esta respuesta, Trotsky sigui adelante y peleando por su
interpretacin [basada en] el sujeto: la revolucin en los pases atrasados slo se poda hacer si la
diriga la clase obrera junto con un partido comunista revolucionario. Nosotros creemos que los

486
Preobrajensky acerta de forma brilhante a possibilidade
de que na China viesse a se dar uma alternativa sui generis, a organizao
dos camponeses em um partido revolucionrio independente. Foi at mais
longe, quando se perguntou, se no viria de dentro do partido comunista, at o
final dos anos 20, uma organizao urbana e proletria, um processo de
representao da massa camponesa. Mas errou, ao pensar que a revoluo,
pelo atraso histrico da nao chinesa, poderia ficar congelada na estao
democrtica, como uma etapa intermediria.
Trotsky responde colocando a nfase na dinmica
histrico-poltica indefinida do processo, um cuidado poltico e uma precauo
terica que, depois, no voltar a ter na redao das teses da revoluo
permanente,

ressaltando

dois

alertas:(a)

as

relaes

das

classes

terratenentes (grandes proprietrios de terras) com a burguesia das cidades

e desta com as potncias imperialistas que subjugavam a China, tornaria a
revoluo nacional-agrria chinesa, se levada at ao fim, necessriamente
uma revoluo anti-capitalista; (b) o contedo social e o protagonismo de
classe em grande medida indeterminado, e isso se expressar tambm nas
tarefas cumpridas e na obra da revoluo, que no se definem escala
nacional, mas sim internacional:

hechos han demostrado [que hay un gran error en el texto] escrito de la teoria de la revolucin
permanente [, es decir en las Tesis]. Porque lo de la clase obrera organizada y el partido
revolucionario lo hemos visto antes, [pero] no se dio en esta posguerra. Sostener que se dio en la
realidad sera ser un ciego, un fantico de Trotsky, un religioso de Trotsky, y Trotsky sera el que
ms estara contra nosotros... nosotros creemos que Trotsky no desarroll a fondo su respuesta a
Preobrazhensky sobre cmo el propio proceso objetivo obliga a [hacer] la revolucin socialista o a
retroceder. No hay posibilidad de estancar, es decir de equilibrar, de mantener la situacin. o avanza
la revolucin o avanza la contrarrevolucin(...).Esta segunda formulacin de Trotsky de la teora de
la revolucin permanente tiene esa extraordinaria virtud: que es una teora de la revolucin mundial.
Tiene la extraoridnaria virtud de ver que toda revolucin democrtico burguesa, si contina, se
transforma en socialista, y si no, se transforma en contrarrevolucin. Tiene el grave defecto de que su
teora gira alrededor de los sujetos... en ese nico sentido tuvo razn Preobrazhensky. Pero en general
tuvo razn Trotsky: la revolucin iba hacia la revolucin socialista. Preobrazhensky opinaba que no
a respecto a revolucin permanente, nosotros insistimos en que Trotsky tiene razn, pero no en el
enfoque. En vez de tomar el sujeto, tiene que tomar el objeto. Ah nosostros tomamos el factor
estructural a muerte. En el curso tradicional de revolucin permanente siempre hemos dicho que
Preobrazhenski tena razn en que haba que hacer el enfoque objetivo, pero no tena razn al no
ver que el proceso es de revolucin socialista (Grifo nosso) (MORENO, Nahuel, Escuela de
Cuadros Argentina 1984,Buenos Aires, Antdoto, pp. 22/24/38/127.)

487
Cmo caracterizar una revolucin?. Por la clase que la
dirige o por su contenido social? Hay una trampa terica
subyacente al contraponer la primera a la ltima en forma tan
general. EI periodo jacobino de la revolucin francesa fue, por
supuesto. el periodo de la dictadura pequeoburguesa, en el cual
adems, la pequea burguesa, en armona total con su naturaleza
sociolgica abri el camino para la gran burguesa. La revolucin
de noviembre en Alemania fue el comienzo de la revolucin
proletaria, pero fue detenida en sus primeros pasos por la direccn
pequeoburguesa, y slo logr unas pocas cuestiones que no
fueron cumplidas por la revolucin burguesa.Cmo llamamos a la
revolucin de noviembre: burguesa o proletria? Ambas
respuestas son incorrectas. El lugar de la revolucin dc octubre
ser restablecido quando establezcamos la rnecanica de esta
revolucin y determinemos sus resultados. No habr contradiccin
en este caso entre la mecanica (poniendo bajo este nombre, por
supuesto, no slo la fuerza motriz, sino tambin la direccin) y los
resultados: ambos poseen
un carcter "sociolgicamente"
indeterminado. Me torno la libertad de plantearle la cuestin:
Como llamara usted a la revolucin hungara de 1919? Usted
dir, proletaria. ,Por qu? Acaso el contenido social de la
revolucin hngara no result ser capitalista? Usted
contestar; este es el contenido social de la contrarevolucin.
Correcto. Aplique ahora esto a China. El contenido social bajo la
dictadura del proletanado (basado en una alianza con el
campesinado) puede permanecer durante un periodo como no
socialista todava, pero el camino al desarrollo burgus desde la
dictadura del proletariado, slo puede producirse a travs de la
contrarrevolucin. Por esa razn, en la medida en que concierne
al contenido social es necesario decir: esperar y ver.438(grifo
nosso)

Este alerta no secundrio: frequentemente, anlises

apressadas, confundem o sentido social dos resultados da revoluo,
invertendo o signo dos processos e confundindo, ou atribuindo, o que foi obra
da contra-revoluo, ao que foi obra da revoluo. A questo fundamental na
anlise de uma revoluo, todavia, ficar atento dinmica histrica-poltica
do processo, e nesse marco no esquecer que tudo sempre relativo, e
depende do foco de anlise: os sujeitos sociais, as tarefas pendentes e as
tarefas cumpridas, mas, sobretudo, a dinmica internacional: todas as
revolues nacionais, esto inseridas em um processo que lhes superior, e
que se define na escala mundial. Esse o sentido do esperar e ver.
Mas,
438(TROTSKY,

curioso

como,

nesta

polmica

com

Leon, Correspondencia entre Trotsky y Preobrajensky, in Trotsky: Teoria e

Prctica de la Revolucin Permanente, MANDEL, Ernest, introduccin, notas y compilacin,
Mexico, Siglo XXI, 1983, p.258)

488
Preobrajensky, por diferentes caminhos, ambos, simultneamente, acertaram
e erraram. Trotsky acertou, na medida em que previu que a revoluo chinesa
seria socialista, mas errou com seus excessos, quanto ao sujeito social, por,
digamos assim, fanatismo proletrio. Acertou, porque foi capaz de
compreender que, pela natureza histrica da poca (a fragilidade e atraso da
burguesia chinesa, demasiado dbil tanto em relao aos imprios, como
sobretudo, em relao massa do povo, para ser capaz de um protagonismo
revolucionrio) a revoluo chinesa, para levar adiante a tarefa da
independncia nacional e da reforma agrria, no poderia evitar a via da
ruptura anti-capitalista, e no poderia existir, na China, um estgio
intermedirio de repblica democrtica (mesmo que na forma da ditadura
democrtica do proletariado e do campesinato, a frmula indefinida de Lnin),
de forma perene.439

439

Quando Trotsky discute que a revoluo nacional chinesa seria, necessariamente, anti-capitalista ou
no seria, no est construindo um modelo engessado de mo nica. Visionria quando foi formulada
(quem pensava que seria possvel uma revoluo socialista na China, mesmo entre os marxistas, nos
anos 20?), ela repousava em um balano histrico: a libertao nacional chinesa exigiria a mobilizao
popular, operria e camponesa, e a burguesia chinesa, mesmo que se aventurasse a convocar as massas
luta, no poderia resolver a questo agrria, e seria tragada pelas prprias foras sociais que tinha
ajudado a despertar. Mas a discusso dos processos de libertao nacional no ps-guerra, de fato, no
simples. Afinal, a ndia por exemplo, fanfarroneia, ainda hoje, com a propaganda de que a mais
populosa democracia do mundo. Nos primeiros anos da dcada de 90, todo tipo de basfias foram
feitos at ao cansao, tambm, para defender que pases dependentes (Argentina e Coria do Sul, por
exemplo), estariam na iminncia de serem incorporados ao restrito crculo dos pases centrais.
importante evitar mal entendidos: Trotsky estava afirmando somente que a independncia nacional da
China, exigiria uma mudana na natureza social do Estado, que teria de deixar de ser um Estado
colonial. Mas essa tarefa seria impossvel sem um confronto com a ordem imperialista, logo exigiria
uma revoluo poltica. Como hiptese terica, todavia, a prpria burguesia chinesa, poderia, em
princpio, estar cabea de uma revoluo poltica que alterasse a natureza do Estado, para um Estado
independente, sem alterar, pelo menos, no no fundamental, as relaes de propriedade e as relaes
sociais. E, no entanto, Trotsky e Preobrajensky, excluiram essa hiptese, e essa foi a substncia da
polmica que ambos mantiveram ento com Stalin. Por qu o fizeram? Pelas mesmas razes, que Lenin
tinha apresentado, para excluir a possibilidade de um protagonismo burgus na revoluo contra o
Czarismo: esssas burguesias, ao contrrio da americana, por exemplo, tinham chegado demasiado
tarde, e portanto, se formaram com uma debilidade intrnseca que as mutilava para uma ao
revolucionria. Mas no que consiste essa fraqueza social crnica? Ela se explicaria por uma fobia das
massas operrias e camponesas: o medo do povo em mobilizao, seria maior do que a aspirao a um
papel independente no mercado mundial. Mas tanto esse medo quanto essa ambio, so sentimentos
sociais relativos, e dependem de relaes de foras concretas. No devem ser interpretados como
mximas inviolveis. Se as massas populares no tiverem avanado at o patamar de uma expresso
poltica independente, as burguesias coloniais podem se apoiar parcialmente em uma mobilizao
controlada, como forma de manobrar na arena mundial. Esse foi o sentido do Crdenismo no Mexico,
do Aprismo no Peru, do Peronismo na Argentina, e do prprio Varguismo no Brasil. Finalmente, a
ndia, por exemplo, conseguiu uma meia-independncia do Imprio Britnico, mas isso exigiu, no

489
J Preobrajensky, acertou porque previu, depois da
devastadora derrota de Canto, que seria necessrio, pelo menos, todo um
intervalo histrico, para uma recuperao do proletariado, duramente
esmagado pelo Kuomintang, e a primeira linha do protagonismo revolucionrio
poderia vir a ser assumida pelos camponeses. Eis um dos mais
impressionantes paradoxos histricos imaginveis: a revoluo socialista
triunfou, como revoluo agrria anti-burguesa, em alguns dos pases mais
pobres e mais atrasados da economia mundial, sem que a classe operria
tivesse cumprido qualquer papel mais relevante.
Ou seja, sob a presso terrvel do apodrecimento das
condies objetivas, a crise econmica, social e poltica, histrica enfim, do
regime, a histria abre o caminho, e outras classes, que no o proletariado
urbano, assumem um papel revolucionrio, e avanam para alm do
capitalismo.440 Mais importante, ainda, como a totalidade maior que a soma
das partes, no adianta considerar, unilateralmente, um dos fatores para
concluir uma caracterizao social de uma revoluo: seja ele, o sujeito social,
o estgio de desenvolvimento scio-econmico de uma nao, ou o programa
poltico da direo, nenhum fator suficiente para prever ou definir a natureza
social da revoluo. A todos esses fatores, h que incorporar o estudo da
dinmica poltico-histrica, ou seja o signo da etapa mundial, uma correlao
de foras mais estrutural, exterior ao pas em questo, que se define em uma
escala internacional.
Enfrentemos, agora, o tema das situaes em geral, e,
em especial, das situaes revolucionrias. Lenin se dedicou a ele por

somente, uma revoluo poltica, como o sacrifcio de uma soluo para o problema agrrio. E no
impediu, que tanto a ndia como o Paquisto permanecessem como semi-colnias.
440 De uma forma imprevista, as revolues do ps-guerra, confirmaram a centralidade do lugar do
sujeito poltico coletivo nas revolues poltico-sociais: em todas as revolues, pelo menos at hoje,
em que o Estado burgus foi derrotado, e em que se cruzou o rubico da propriedade privada, depois de
Outubro, foi necessrio como condio insubstituvel da vitria, a presena de um partido altamente
centralizado e disciplinado, com autoridade sobre a vanguarda ampla engajada. Na verdade, a histria
confirmou de, uma forma exacerbada e surpreendente, o prognstico de Lnin. Porque no s foram
necessrias organizaes politicamente centralizadas, mas, surpreendentemente, foram sem excepo
partidos exrcitos (ou exrcitos-partidos, para ser mais exatos) que tomaram o poder, militarmente
disciplinados.

490
diversas vezes: depois de 1905 e depois de Outubro. Em primeiro lugar,
importante destacar, que por necessidade da polmica com as concepes
voluntaristas, expressas na Rssia, pela influncia dos esseristas (o partido
social revolucionrio, adepto de aes terroristas exemplares, herdeiro da
influncia dos bakuninistas, e de inclinaes blanquistas), sempre frisou a
dimenso mais objetiva do fenmeno (aquela que independe da ao dos
sujeitos polticos, mas se explica por razes objetivas, a gravidade da crise,
ou pelo protagonismo dos sujeitos sociais), do que seria uma situao
revolucionria, ou uma crise revolucionria, e de modo mais geral, uma
revoluo (os trs conceitos so usados para definir fenmenos inseparveis,
mas distintos): sem negar que o papel dos revolucionrios, se organizados
como um partido provado na luta pela direo das massas, pode ser decisivo
para o triunfo da revoluo, insistia na defesa da situao revolucionria como
sendo um dos tempos da luta de classes.441
441

No se pode considerar a discusso sobre as situaes revolucionrias, sem lembrar, que existem
muitas outras situaes polticas, por exemplo, situaes reacionrias ou contra-revolucionrias, e sem
pensar, tambm, as condies de passagem entre umas e outras, uma questo especialmente espinhosa.
A seguir, em um extracto de um texto de Moreno, uma apresentao desta questo da simultaneidade
de tempos desiguais na luta de classes, ou seja, a sobreposio de relaes de foras de distintos signos,
um dos problemas mais complexos da teoria poltica: Todos os termos ou categorias que os marxistas
utilizam, como poca, etapa e situao, so relativos ao que estamos definindo (...) pode haver uma
etapa contra-revolucionria dentro de uma poca revolucionria a nvel mundial (...) pode haver e
h contradies entre a etapa que se vive a nvel mundial e as etapas que atravessam diferentes
pases (...) muitos pases atravessaram ou atravessam etapas contra-revolucionrias a nvel nacional
(Indonsia, o Cone-Sul latino-americano, a URSS, etc)...outros...etapas no-revolucionrias (quase
todos os pases imperialistas e muitos semicoloniais)...Da mesma forma, dentro de uma etapa,
podemos encontrar diferentes tipos de situaes. Uma etapa revolucionria no pode deixar de s-lo
se a burguesia no derrotar duramente, na luta, nas ruas, o movimento operrio. Porm, a
burguesia, se tiver margem, pode manobrar, pode convencer o movimento operrio que deixe de lutar.
Assim se abriria uma situao no revolucionria, porm a etapa continuaria sendo revolucionria,
porque o movimento operrio no foi derrotado. (grifo nosso)(MORENO, Nahuel. As Revolues do
Sculo XX, Braslia, Edio da Cmara dos Deputados, 1989, pp. 37-38.) Sobre as situaes norevolucionrias Moreno acrescenta que ocorrem: quando as classes no esto confrontadas em uma
luta mortal. uma situao estvel, de equilbrio. Somente pode ocorrer de forma prolongada, se
houver uma boa situao econmica que permita fazer concesses s massas. Por isso, o regime
burgus clssico dessas situaes a democracia burguesa, onde os conflitos so resolvidos
pacificamente no parlamento. Na atual poca e etapa revolucionrias, continuam existindo situaes
no-revolucionrias, mas que somente so estveis na maioria dos pases imperialistas, que ainda no
foram convulsionados at os seus alicerces pela crise econmica. Tambm foram estveis durante
muitos anos, algumas semicolnias privilegiadas como a Argentina e o Uruguai. De qualquer forma, a
tendncia desta poca de enfrentamentos agudos entre a revoluo e a contra-revoluo, que
desapaream as situaes no-revolucionrias ou que, quando ocorram, sejam cada vez mais
breves. (Grifo nosso.) (MORENO, Nahuel. As Revolues do Sculo XX, Braslia, Edio da
Cmara dos Deputados, 1989pp. 63-64.)

491
Invocava, nesse sentido, toda a tradio marxista que
diferenciava o lugar histrico objetivo do sujeito social, o bloco de classes com
interesse na revoluo, do papel poltico subjetivo da direo, o partido, ou os
partidos engajados na luta pela revoluo. Lnin define a situao e a crise
revolucionria, o momento mais agudo e instvel da situao revolucionria,
em que a luta pelo poder possvel, a partir do estudo das mudanas nas
relaes de foras entre as classes, e das suas refraes na crise do regime
poltico, como crise nacional, que se manifesta, no colapso, pelo menos
parcial, da governabilidade das instituies do Estado.
A anlise da relao de foras, exige um estudo de todas
as classes, isto , valorizando a capacidade de iniciativa e o protagonismo dos
milhes

de

trabalhadores

camponeses

que

em

situaes

no-

revolucionrias, ou seja, em situaes reaccionrias, so socialmente

resignadas e politicamente apticas. Uma definio clssica de situao e
crise revolucionria, a que Lenin apresentou em A falncia da Segunda
Internacional, em que introduzida, pela primeira vez no debate marxista,
uma diferenciao entre a hierarquia dos fatores objetivos e subjetivos, e o
protagonismo ativo e militante das massas, ressaltado, como condio sine
qua non, acima da profundidade dos elementos mais objetivos, como a
gravidade da crise econmica ou de outra catstrofe:
Para um marxista, no h dvida de
que a revoluo impossvel sem uma situao revolucionria,
mas nem toda situao revolucionria conduz revoluo.
Quais so, de maneira geral, os indcios de uma situao
revolucionria? Estamos certos de no nos enganarmos se
indicarmos os trs principais pontos que seguem: 1) impossibilidade
para as classes dominantes manterem sua dominao de forma
inalterada; crise da "cpula", crise da poltica da classe dominante,
o que cria uma fissura atravs da qual o descontentamento e a
indignao das classes oprimidas abrem caminho. Para que a
revoluo estoure no basta, normalmente, que "a base no
queira mais" viver como outrora, mas necessrio ainda que "a
cpula no o possa mais"; 2) agravamento, alm do comum, da
misria e da angstia das classes oprimidas; 3) desenvolvimento
acentuado, em virtude das razes indicadas acima, da atividade das
massas, que se deixam, nos perodos "pacficos", saquear
tranquilamente, mas que, em perodos agitados, so empurradas

492
tanto pela crise no seu conjunto como pela prpria "cpula",
para uma ao histrica independente.(grifo nosso)442

Que concluses mais significativas podemos

retirar desta sntese? Primeiro, que para Lnin nem toda situao
revolucionria desemboca em uma crise revolucionria, ou seja, o momento
em que a luta pelo poder precipitada de forma desinibida, franca e aberta.443

442

(LENIN, Vladimir Ilitch Ulianov, A Falncia da Segunda Internacional, So Paulo, Kairos,

1979, p.27/8.) Um dos traos diferenciadores de uma situao e de uma crise revolucionria, que a
primeira, pode se manter aberta por vrias anos, enquanto as crises, necessariamente, seriam perodos
mais breves, curtos, rpidos e instveis, porque insuportvel, o peso e a gravidade do nvel de tenso
alcanado na luta de classes, para todos os protagonistas.
443 Merece, de qualquer maneira, ser destacado que, na Histria, a questo da revoluo precisa ser
considerada com pinas, para se evitar confuses desnecessrias. O poder no existe como uma
abstrao, ele se expressa de forma objetivada, como Estados, Regimes polticos e Governos, para no
lembrar as relaes econmico-sociais, que materializam relaes de propriedade. Para os marxistas,
ou para o marxismo revolucionrio para ser mais exato, s as mudanas sociais na natureza do Estado
e das relaes sociais que exigem, irredutivelmente, uma revoluo. E ainda assim, preciso lembrar
que essa concluso terica, s se refere transio ps-capitalista, porque, como sabemos, mesmo no
sculo XIX, mudanas na natureza social dos Estados foram possveis por vias reformistas (como as
transies por cima, depois das derrotas das revolues de 48). Embora a maioria dos pases centrais
tenham tido que passar, pelo menos, por revolues polticas, e alguns, revolues sociais e guerras
revolucionrias, para completar a transio ao capitalismo, existiram excepes. Tam pouco se pode
excluir, a priori, que no futuro, em funo de triunfos gigantescos da revoluo socialista (na mesma
proporo do que foi para o sculo XIX, a vitria da revoluo francesa, ou a Guerra de secesso nos
EUA), algo semelhante s transies burguesas tardias venha a ocorrer, como parte da dialtica de
vitrias e derrotas da revoluo proletria e popular: um triunfo revolucionrio em um pas chave
poderia assim abrir situaes tais, hoje inimaginveis, que tornariam possveis, tambm, transies
ps-capitalistas, por vias no-revolucionrias, ou, pelo menos, um impulso que liberte pases
perifricos para a conquista de Estados independentes. Esta dialtica entre mudana por via de
revolues ou por via de reformas, deve ser considerada, em toda a sua dimenso. As revolues
pioneiras, tm consequncias reformistas nos pases retardatrios: a abolio da escravido no Brasil,
por exemplo, a mais sria das mudanas nas relaes de propriedade, e porque no, nas relaes sociais
de nossa histria, foi conquistada, sem controvrsias, por vias reformistas, mas no pode ser entendida,
se separada, da vitria democrtica-radical contra o escravismo, que custou aos EUA, meio milho de
mortos nos campos de batalha da Guerra civil. J as mudanas de regime e com mais razo, as
mudanas de Governo podem ser dar, por vias revolucionrias, ou por vias reformistas. O Estado
Burgus ou Capitalista compatvel com os mais exdrxulos regimes polticos, e pode assumir
diferentes formas institucionais: ele conviveu, na sua origem, com monarquias absolutas, com
monarquias parlamentares, com repblicas com uma ou duas cmaras (uma assemblia de deputados, e
um senado, por exemplo), com repblicas com voto censitrio ou com sufrgio universal, repblicas
presidencialistas ou semi-presidencialistas (em que o poder da presidncia, unindo ao mesmo tempo as
funes de chefe de estado e de chefe de governo limitado por um congresso), com regimes
bonapartistas, com repblicas federalistas ou unitrias, com Repblicas de Apartheid, com regimes
teocrticos, com ditaduras fascistas, ou com ditaduras militares, etc... As passagens de um regime a
outro podem se dar por vias reformistas ou por vias revolucionrias (o que o mesmo que dizer,
dependendo do signo do processo, por vias contra-revolucionrias). No nosso sculo, entretanto, de
forma frequente, como uma regularidade histrica interessante, mesmo as mudanas de regime, que
no afetam a natureza social do Estado, tm exigido revolues polticas. Isso expressa as estreitas

493
A situao revolucionria seria anterior crise
revolucionria, e teria dois fatores fundamentais de impulso. Definine-a como
o momento da grande crise nacional e da irrupo das massas para a poltica,
uma frmula que combina, essencialmente, dois elementos fundamentais: (1)
a existncia de uma catstrofe (nas suas inmeras e variadas formas, sejam
elas, a crise econmica, e seus dois cavaleiros do apocalipse, inflao fora
de controle ou intolervel desemprego em massa, ou a guerra, por exemplo)
que se abate sobre as massas de forma avassaladora, e diante da qual o
governo aparea como responsvel e impotente444; (2) uma disposio das
massas para aes coletivas, um despertar para a poltica das camadas mais
inativas e apticas, uma vontade de lutar, ou seja, a perda dos inmeros
medos, que so as foras de inrcia histrica, como podemos conferir na
seqncia do mesmo texto:
Sem essas alteraes objetivas, independentes no somente
da vontade desses ou daqueles grupos e partidos, mas tambm
dessas ou daquelas classes, a revoluo , como regra geral,
impossvel. o conjunto dessas alteraes objetivas que constitui
uma situao revolucionria. Viveu-se essa situao em 1905 na
Rssia e em todas as pocas de revolues no Ocidente; mas ela
existiu tambm nos anos 60 do sculo passado na Alemanha, assim
como em 1859-1861 e 1879-1880 na Rssia, embora no tenha
havido revolues em tais momentos. E por qu? Porque a
revoluo no surge em toda situao revolucionria, mas
somente nos casos em que a todas alteraes objetivas acima
enumeradas vem juntar-se uma alterao subjetiva, a saber: a
capacidade, no que respeita classe revolucionria, de
conduzir aes revolucionrias de massa suficientemente
vigorosas para quebrar completamente (ou parcialmente) o antigo
governo, que no cair jamais, mesmo em poca de crise, sem
margens de manobra da burguesia, mesmo para mudanas muito limitadas, uma das expresses de sua
natureza histrica obsoleta.
444Sobre as temporalidades, as mudanas de situao e as idias predominantes na Segunda
Internacional, vale a pena conferir uma anlise original de Bensad, com destaque para a idia da
guerra, como um evento de abertura de uma nova poca e de uma nova situao: La pense de Lnine
est, au contraire, de part en part, laboration d'une temporalit propre du politique. Elle culmine
dans la comprhension des crises, des guerres, des rvolutions, du moment dcisif. Pour la majorit
rformiste de la II Internationale, la guerre de 1914-1918 n'est pas un vnement fondateur part
entire, mais une parenthse refermer au plus vite dans le droulement du progrs humain. Il faut
donc qu'elle cesse au plus vite pour que les choses reprennent leur cours normal. Ce pacifisme diffre
de faon criante du dfaitisme rvolutionnaire prn alors par Lnine. Pour lui, il ne s'agit pas de
rendre la lutte des classes une normalit pacifique suppose. La guerre fait partie part entire de
la lutte. Il s'agit de saisir l'indit de cette forme agonistique du conflit pour ouvrir une situation
rvolutionnaire.(grifo nosso) (BENSAD,Daniel Le pari mlancolique: mtamorphoses de la
politique, politique des mtamorphoses. Paris, Fayard, 1997 p.75)

494
"ser derrubado". Essa a concepo marxista da revoluo,
concepo muitas e muitas vezes desenvolvida e tida como
indiscutvel por todos os marxistas e que, para ns, russos, foi
confirmada com um particular realce pela experincia de
1905.445(grifo nosso)

Mas, como podemos conferir, a frmula de Lenin

algbrica e guarda uma incgnita, porque esses dois elementos podem estar
desigualmente desenvolvidos.446
445

(LENIN, Vladimir Ilitch Ulianov, A Falncia da Segunda Internacional, So Paulo, Kairos, 1979,
p.27/8.) Vale a pena lembrar que este texto, o primeiro balano histrico do colapso da Segunda
Internacional, escrito no calor dos acontecimentos precipitados pela deflagrao da Guerra Mundial,
em grande medida, inspirado na revoluo russa de 1905, anterior, portanto, s experincias de
Fevereiro e Outubro. Para uma definio mais precisa da crise revolucionria, como o momento no
interior da situao revolucionria em que a luta pelo poder possvel, podemos conferir o extracto
que transcrevemos em seguida. Foi elaborado em 1920, como parte do esforo de generalizao da
experincia bolchevique de construo de um partido marxista-revolucionrio, na polmica contra as
presses esquerdistas que se abatiam como uma avalanche, sobre uma boa parte das organizaes
constitudas depois de Outubro, com um muito tnuo fio de continuidade com os partidos com
influncia de massas da Segunda Internacional. Merece ser observado que a formulao de Lnin se
adequa mais experincia da situao que a Rssia viveu em 1905 ou em Fevereiro de 17, do que a
situao prvia a Outubro. Nela no h referncias por exemplo ao duplo poder institucionalizado,
como forma mais orgnica da democracia direta da mobilizao das massas, ou ao armamento das
foras populares: A revoluo impossvel sem uma crise nacional geral (que afete a explorados e
exploradores). Por conseguinte, para que estoure a revoluo necessrio, em primeiro lugar,
conseguir que a maioria dos operrios (ou, em todo caso, a maioria dos operrios conscientes,
reflexivos e politicamente ativos) compreenda a fundo a necessidade da revoluo e esteja disposta a
sacrificar a vida por ela; em segundo lugar, preciso que as classes dirigentes sofram uma crise
governamental que arraste poltica inclusive as massas mais atrasadas (o sintoma de toda
revoluo verdadeira a decuplicao ou at a centuplicao do nmero de pessoas aptas para a
luta poltica pertencentes massa trabalhadora e oprimida, antes aptica), que enfraquea o
governo e torne possvel seu rpido derrocamento pelos revolucionrios (grifo e traduo nossos)
(LENIN, Vladimir Ilitch Ulianov, La maladie infantile du communisme (Le Gauchisme), Pekin,
Editions en langue etrangres, 1970, parte IX, p.85)
446 Para ser mais preciso, necessrio dizer, que os fatores de uma situao revolucionria sempre
amadurecem de maneira nica, e no se repetem. As revolues so idiossincrticas. A proporo
em que cada fator, est mais maduro, ou mais atrasado, resulta de combinaes histrico-polticas,
singulares. Assim, sempre ser indispensvel na anlise de cada processo, descobrir a sua originalidade
intrnseca, suas foras e sua fraquezas, que resumem a sua vitalidade. Ora a tragdia econmica, se
abate de forma avassaladora, mas as massas hesitam em buscar a via da luta (como, por exemplo, pelo
menos, em alguns pases da Amrica Latina, nos anos 90, depois de duas dcadas perdidas de
estagnao prolongada), ora a fora do ascenso de massas surpreende, quando a situao econmica
ainda no apodreceu (como em Maio de 68 na Frana). Discernir, portanto, se a situao revolucionria
j se abriu, ou est em vias de se abrir, no nada simples: no incomum, que aqueles que se
preparam, uma vida inteira, para o momento poltico favorvel mudana social, no o reconheam,
quando o destino bate porta. Mas, como celebrou o ditado ingls: the postman always rings
twice. Vale a pena, conferir, tambm, o que Trotsky nos diz sobre as manipulaes na anlise das
relaes de fora, que servem mais para encobrir e ocultar, do que para revelar, quais so as
possibilidades, e os obstculos que se colocam diante da luta dos trabalhadores, o libi de todas as
correntes polticas, que primeiro fazem as suas escolhas estratgicas, e depois constroem anlises para
justific-las: O partido comunista ... se nega redondamente a tomar o caminho da luta pelo poder. A

495
Tanto a crise, como fenmeno objetivo (catstrofe
econmica ou guerra), como o ascenso, como disposio subjetiva dos
sujeitos sociais (greves, ocupaes, manifestaes), podem ter amadurecido
em ritmos desiguais, em propores diferentes, e qualquer um dos fatores,
poderia preceder o outro. Trotsky fez precisamente esse alerta:
La razn principal de la derrota de muchas revoluciones radica
en el hecho de que essas cuatro condiciones raramente
alcanzan al mismo tiempo el necesario grado de madurez.
Muchas veces en la historia la guerra fue la madre de la revoluclon precisamente porque sacude hasta sus mismas bases los
regmenes ya obsoletos, debilita a la clase gobernante y acelera el
crecimiento de la indignacin revolucionaria entre las clases
oprimidas.447(grifo nosso)

Merecem, tambm, ser lembradas algumas outras

definies de Trotsky. A primeira, de maio de 40, poucos meses antes de sua
morte, que transcrevemos a seguir, estabelece as quatro condies para o
triunfo da revoluo proletria, e resume suas ltimas opinies sobre o tema.
Ou seja, aquele momento da crise revolucionria, em que a questo do poder
est colocada no ar. Parece claro, que Trotsky est se inspirando na idia de
que o padro fixado por Outubro, seria o modelo clssico de uma situao
revolucionria. As diferenas entre as definies de Trotsky e Lnin, resumem
boa parte dos problemas envolvidos na discusso terica do que seriam
situaes revolucionrias: a articulao dos elementos objetivos e subjetivos
um pouco diferente, e a de Trotsky muito mais calcada no exemplo de

causa? A situao no revolucionria. As milcias? O armamento dos operrios? O controle

operrio? Um plano de estatizaes? Impossvel! A situao no revolucionria. O que se pode
fazer? (...) esperar. At que a situao se torne revolucionria por si mesma. Os sbios mdicos da
Internacional Comunista tm um termmetro que colocam sob a axila dessa velha que a Histria e
desse modo, determinam infalivelmente a temperatura revolucionria(...) A situao to
revolucionria quanto pode ser com a poltica no-revolucionria dos partidos operrios. O mais
certo dizer que a situao pr-revolucionria. Para que ela amadurea, falta uma mobilizao
imediata, forte e incansvel das massas em nome do socialismo. Esta a nica condio para a
situao pr-revolucionria se torne revolucionria... A frase habitual sobre a situao norevolucionria atualmente serve apenas para encher a cabea dos operrios, paralisar sua vontade e
deixar o inimigo de classe com as mos livres.(grifo nosso). (TROTSKY, Leon. Aonde vai a
Frana?, So Paulo, Editora Desafio, 1994, p. 61-62.)
447

.(TROTSKY, Leon, Manifesto sobre a Guerra imperialista de Maio de 1940, Escritos, Tomo XI,
volume 2, Bogot, Pluma, 1979,p.298)

496
outubro. Na verdade, a de Trotsky se diferencia pelo acento no papel dos
sujeitos sociais, incorporando a necessidade do deslocamento da maioria das
classes mdias para o campo dos trabalhadores, e na indispensabilidade do
sujeito poltico, isto , a presena insubstituvel de uma direo poltica que
queira fazer a revoluo. Trs observaes, muitas vezes esquecidas, so
necessrias, antes de qualquer coisa: (a) a definio de Trotsky trabalha com
o modelo russo como analogia histrica principal, o que como veremos
adiante, pode ser til, mas traz consigo o inconveniente de que russifica
demasiado a frmula terica em torno do pr-Outubro, porque as condies a
que se refere, inexistiam, por exemplo, antes de fevereiro, e no entanto,
fevereiro triunfou; (b) Trotsky discute as condies para o triunfo da revoluo,
o que muito diferente, de condies necessrias para a abertura de uma
situao revolucionria, e, com mais razo, para a abertura de uma crise
revolucionria; (c) a histria demonstrou, de forma inexorvel, que
indispensvel uma disposio revolucionria do sujeito social, mas, o
proletariado, pode ser substitudo por outras classes, e os marxistas podem
ser substitudos por outras direes. Nem todos os marxistas so
revolucionrios, como bvio, mas tambm nem todos os revolucionrios so
marxistas, o que menos lembrado. A seguir, a sntese famosa de Trotsky, no
Manifesto da Conferncia de Emergncia, do incio da Segunda Guerra
Mundial:
(1) O impasse da burguesia e a conseqente confuso da classe
dominante; (2) A aguda insatisfao e a nsia de mudanas
decisivas nas fileiras da pequena-burguesia, sem cujo apoio a
grande burguesia no pode se manter; (3) A conscincia da
situao intolervel e a disposio para aes revolucionrias
nas fileiras do proletariado; (4) Um programa claro e uma direo
firme da vanguarda proletria.448 (grifo e traduo nossos)
448

(TROTSKY, Leon, Manifesto sobre a Guerra imperialista de Maio de 1940, Escritos, Tomo XI,
volume 2, Bogot, Pluma, 1979,p.297) De qualquer forma, antes de prosseguir no tema, preciso
lembrar que o conceito definido com muita freqncia, ao mesmo tempo, de forma restrita e
imprecisa, e confundindo situao revolucionria e crise revolucionria. Para ser mais exatos uma
dupla confuso muito comum: se esquece que uma situao revolucionria precede necessariamente
uma insurreio, e que, portanto, a abertura de uma situao revolucionria freqentemente no
desemboca na abertura de uma crise revolucionria; e se esquece, tambm, que uma revoluo se
coloca em marcha antes da conquista do poder poltico, e que portanto a revoluo no se resume ao
momento da insurreio. Sobre os tempos da revoluo existem, portanto, uma vasta e ampla esfera de
problemas em debate. Consideremos, em primeiro lugar, a questo da diferena entre as revolues

497

Trotsky se apoiou, sobretudo, no perodo de intervalo

entre Fevereiro e Outubro, como um laboratrio do que seria uma situao
revolucionria.449
polticas e as revolues sociais. Parece muito sensato que as diferenas entre elas no possam ser
resumidas aos resultados distintos que produziram, e devamos, tambm, procurar o que as
diferenciava, nas suas dinmicas diferentes antes da conquista do poder: j vimos que as grandes
revolues polticas deste sculo (que por analogia com o processo russo temos denominado de
Fevereiros), exigiram as duas condies chaves que Lenin fixou, tanto antes como depois de Outubro,
para definir uma situao revolucionria, quando os de cima no podem e quando os baixo no
querem. Mas Outubro foi uma revoluo muito diferente da de Fevereiro, e portanto, razovel
concluir que a situao que a precedeu, foi tambm uma crise revolucionria muito diferente. O que
nos leva a concluir que a forma como Lenin simplifica a questo no seria satisfatria. Assim, parece
ser necessrio distinguir as diferenas entre a situao e a crise revolucionria de Fevereiro e as de
Outubro. Nesse caminho vai a anlise de Moreno. Da nossa parte, nos inclinamos a pensar que a
diferena entre a situao que precede Fevereiro, e a situao que precede Outubro, se resume ao fato
de que h dois tipos distintos de crise revolucionria. J Moreno, sugere que h dois tipos de
situaes, e talvez, at dois tipos de situaes pr-revolucionrias (enquanto ns preferimos pensar que
a situao revolucionria que precede os fevereiros seriam as pr-revolucionrias em relao aos
outubros). Permanece de qualquer forma, em aberto, o problema de saber se os Outubros
necessariamente seriam precedidos por revolues de fevereiro, ou se essa regularidade inexiste.
Voltaremos a esse tema ao final das concluses. A seguir, uma citao sobre o que seria uma situao
pr-revolucionria de Fevereiro. Impressiona, de qualquer maneira como a sumria definio, parece se
encaixar, como uma luva, para descrever o atual momento poltico no Brasil: Essas situaes
revolucionrias de fevereiro so precedidas por situaes pr-revolucionrias que poderamos
denominar de pr-fevereiros. Tais situaes pr-revolucionrias ocorrem quando o regime
burgus entra em crise e o povo rompe com ele, deixando-o sem nenhun apoio social. So prrevolucionrias porque ainda no est colocado o problema do poder, mas as condies para que
esteja colocado j esto maduras. Tornam-se revolucionrias quando as massas populares
conseguem unificar seu dio ao regime em uma grande mobiilizao unificada escala nacional
fazendo com que a crise do regime se torne total e absoluta. Essas situaes revolucionrias de
fevereiro so precedidas por situaes pr-revolucionrias que poderamos denominar de prfevereiros. Tais situaes pr-revolucionrias ocorrem quando o regime burgus entra em crise e o
povo rompe com ele, deixando-o sem nenhun apoio social. So pr-revolucionrias porque ainda no
est colocado o problema do poder, mas as condies para que esteja colocado j esto maduras.
Tornam-se revolucionrias quando as massas populares conseguem unificar seu dio ao regime em
uma grande mobiilizao unificada escala nacional fazendo com que a crise d regime se torne total
e absoluta, (Grifo nosso.) (MORENO, Nahuel. As Revolues do Sculo XX, Braslia, Edio da
Cmara dos Deputados, 1989, p.66)
449 Um dos aspectos que preocupava Trotsky, era dissociar o conceito de crise revolucionria, das
velhas polmicas sobre a inexorabilidade da crise final, e a preocupao em educar as novas geraces
marxistas, em torno da experincia russa de que a crise um processo poltico, e portanto, guarda
sempre uma relativa autonomia, at temporal, em relao aos processos econmicos, mesmo quando
esses assumem a forma de um cataclisma: a crise econmica pode ser gravssima, e no entanto, pode
no se abrir uma situao revolucionria. A crise econmica seria a condio objetiva para a crise,
mas no suficiente. O outro alerta, to ou mais importante que o primeiro, recorda que a anlise da
relao de foras deve considerar qual a situao de todas as classes da sociedade. Anlises
obreiristas, sejam por euforia ou por desalento, no permitem uma compreenso de qual seria a
situao: Para analisar uma situao (...) necessrio distinguir entre as condies econmicas e
sociais de uma situao revolucionria e a situao revolucionria mesmo. As condies econmicas

498
Sua nfase est em trs concluses fundamentais: (a) primo,
a disposio subjetiva dos sujeitos sociais, em particular do proletariado e as
classes populares, para resolver na arena da ao direta, isto , para alm
das iluses eleitorais, a satisfao de suas reivindicaes;450 (b) secondo, um
alerta sobre a articulao complexa dos fatores objetivos e subjetivos, sempre
relativos entre si e exercendo uma mtua e recproca influncia; se a crise
econmica o fundamento objetivo da situao revolucionria, e, em ltima
instncia, decisivo, para explicar as flutuaes de conscincia das classes, em
uma outra perspectiva, a mudana de humor e disposio das massas, um
elemento subjetivo, tambm, do ponto de vista do sujeito poltico, objetivo,
porque embora as revolues no sejam provocadas pelos revolucionrios, a
ao dos sujeitos polticos, se influentes sobre os humores das massas,
poderia acelerar ou retardar o ritmo dos processos; (c) incorpora a
necessidade de um sujeito poltico, um ou mais partidos revolucionrios, surge
como indispensvel, como condio para a vitria, como uma das lies que
diferencia outubro de fevereiro. A seguir, um extrato de um texto do incio dos
e sociais de uma situao revolucionria se do, falando em geral, quando as foras produtivas de
um pas esto em decadncia, quando diminui sistematicamente o peso do pas capitalista no
mercado mundial e os rendimentos das classes tambm se reduzem sistematicamente;quando o
desemprego j no simplesmente a conseqncia de uma flutuao conjuntural, mas um mal
social permanente com tendncia a aumentar(...). Mas no podemos esquecer que a situao
revolucionria a definimos politicamente no s sociologicamente, e aqui entra o fator subjetivo. E
este no consiste somente no problema do partido do proletariado, mas uma questo de conscincia
de todas as classes. (TROTSKY,Leon, Que uma situao revolucionria? in Escritos, Tomo II,
volume 2, p. 513 (de 14/11/1931), Bogot, Pluma, 1976)
450 Esta questo da articulao dos fatores objetivos e subjetivos mais complicada do que pode
parecer. Uma situao revolucionria exige, evidentemente, condies objetivas. Mas elas podem estar
maduras h dcadas, podem ter apodrecido, at, de to maduras, sem que uma situao revolucionria
tenha se aberto. A passagem de Deutscher, comentando Trotsky, ajuda a esclarecer esta questo:
Detendo-se na ligao entre os fatores "constante" e "varivel" demonstra que a revoluo no se
explica simplesmente pelo fato de estarem as instituies sociais e polticas, h longo tempo, em
decadncia e prontas a serem derrubadas, mas pela circunstancia de que muitos milhes de pessoas
perceberam tal coisa pela primeira vez. Na estrutura social, a revoluo j estava madura bem antes
de 1917; na mente das massas, ela s amadureceu naquele ano. Assim, paradoxalmente, a causa
mais profunda da revoluo est no na mobilidade da mente dos homens, mas em seu conservantismo
inato, Os homens s se levantam em massa quando percebem subitamente como esto mentalmente
atrasados em relao aos tempos e desejam reparar esse atraso imediatamente a lio que nos
mostra a Histria da Revoluo Russa: as grandes convulses na sociedade seguem-se automaticamente da decadncia de uma velha ordem; geraes podem viver em uma ordem decadente,
sem terem conscincia disso. Mas quando, sob o impacto de alguma catstrote como a guerra ou o
colapso econmico, adquirem conscincia disso, h uma exploso gigantesca de desespero,

499
anos 30, posterior derrota da revoluo chinesa. Trotsky chega a essas
concluses, no somente luz da vitria russa, mas em funo de todas as
derrotas posteriores:
A situao revolucionaria s se d quando as condies
econmicas e sociais que permitem a revoluo provocam
mudanas bruscas na conscincia da sociedade e de suas
diferentes classes. Que mudanas? (a)para nossa anlise temos
que levar em conta as trs classes sociais: a capitalista, a classe
media e o proletariado. So muito diferentes as mudanas de
mentalidade necessrias em cada uma destas classes;(b)(...) Mas a
situao revolucionria se desenvolve s quando o proletariado
comea a buscar uma sada, no sobre os trilhos da velha
sociedade, mas pelo caminho da insurreio revolucionria
contra a ordem existente. Esta a condio subjetiva mas
importante de uma situao revolucionria. A intensidade dos
sentimentos revolucionrios das massas um dos indcios mais
importantes do amadurecimento da situao revolucionria; (c)(...) e
isto depende at certo ponto (embora menos na Inglaterra que nos
outros pases) das idias e sentimentos polticos da classe mdia,
de sua desconfiana em todos os partidos tradicionais (incluindo o
Partido Laborista, que reformista, isto , conservador) e de que
deposite suas esperanas em uma mudana radical, revolucionria,
da sociedade (e no em uma mudana contra-revoIucionria, ou
seja, fascista);(d) As mudanas no estado de nimo da classe
media e do proletariado correspondem e so paralelas s mudanas
no estado de nimo da classe dominante, quando esta v que
incapaz de salvar seu sistema, perde confiana em si mesma,
comea a desintegrar- se, se divide em fraes e camarilhas. No
se pode saber de antemo, nem indicar com exatido matemtica,
em que momento destes processos est madura a situao
revolucionria.(..) As condies polticas de uma situao
revolucionria se desenvolvem simultneamente e, mais ou
menos, paralelamente mas isto no significa que amadurecem
todas ao mesmo tempo; este o perigo que nos ameaa. Das
condies polticas em questo, a mais imatura o Partido
revolucionrio do proletariado. 451(grifo e traduo nossos)
esperana e atividades.(grifo nosso)(DEUTSCHER, Isaac, Trotsky, O Profeta Banido, Rio de
janeiro, Civilizao Brasileira, 1984, p.241)
451 (TROTSKY,Leon, Que uma situao revolucionria? in Escritos, Tomo II, volume 2, p.
510/11/12/13 (de 14/11/1931), Bogot, Pluma, 1976) Trotsky considera, tambm, que situao
revolucionria corresponde uma forma excepcional e atpica de regime poltico que, por analogia com
a revoluo russa, denominou de Kerenskismo. O seu principal trao definidor consistiria na
necessidade da presena dos partidos reformistas com influncia de massas no governo, como ltima
tentativa e alternativa limite, para conter o ascenso revolucionrio de massas. No ps-guerra,
entretanto, a presena dos partidos reformistas da classe operria nos governos dos pases centrais,
deixou de poder estar associado definio de uma situao revolucionria. De qualquer maneira, a
caracterizao do Kerenskismo, como o regime poltico da crise revolucionria que precede Outubro,
merece ser conferida. Um outro aspecto interessante, que a citao que se segue suscita a polmica,
no caso citado, para a Inglaterra, sobre as condies em que o eixo da luta tem que ser encarado como
um combate mortal entre o campo da democracia e o campo do fascismo, e quando essa polarizao
falsa, e corresponde necessidade campista dos partidos reformistas de justificarem as alianas de
classe e a defesa do regime democrtico burgus. O fantasma do fascismo, ou do golpe de Estado

500

Em resumo, Trotsky faz um alerta para a possibilidade de

que a influncia dos partidos revolucionrios, o sujeito poltico, aumente em
um ritmo inferior, ao ritmo em que amadurecem os outros fatores. No s uma
crise

revolucionria

poderia

se

abrir,

antes

que

sujeito

poltico

revolucionrio, tivesse influncia, mas at sem que esse partido exista. Isso
se explicaria por um fenmeno poltico curioso: a desconfiana das massas
nas velhas direes, um processo de ruptura poltica lento e difcil, em geral,
potencializado por mil, em uma situao revolucionria, e se acelera de
maneira vertiginosa, mas no vem necessariamente acompanhado, de uma
transferncia de confiana para o partido esquerda da esquerda.452

iminente, freqentemente uma arma poltica para disciplinar e domesticar as lutas dos trabalhadorres
e suas reivindicaes: esto es suficiente para explicar por qu es totalmente errneo plantear que en
Inglaterra l conflicto politico se da entre la democracia y el fascismo. La era fascista comienza en
serio despus de una victoria importante y temporalmente decisiva de la burguesia sobre la clase
obrera. Pero en Inglaterra las grandes luchas todavia no se libraron. Como ya sealamos
refirindonos a otro tema, el prxirno captulo poltico de Inglaterra, despus de la cada del gobierno
nacional y del conservador que probablemente lo suceda, ser posiblemente liberal-laborista.(...).
Condicionalmente llamamos a esa etapa kerenskisrno britnico. Pero hay que aadir que no
necesariamente en toda etapa y en todos los paises el kerenskismo ser tan dbil como lo fue el ruso,
que era debil porque el Partido Bolchevique era fuerte. Por ejemplo, en Espaa el kerenskismo -la
coalicin de liberales y ''socialistas- no es de ninguna manera tan dbil como lo lue en Rusia y ello
se debe a la debilidad del Partido Comunista. El kerenskismo combina la fraseologa reformista,
''revolucionaria, ''democrtica, ''socialista'' y las reformas sociales democrticas de secundaria
importancia con la represin al ala izquierda de la clase obrera. Es un mtodo opuesto al del
fascismo, pero sirve a los mismos fines. La derrota del futuro lloydgeorgismo, slo ser posible si
sabemos prever su llegada, si no nos dejamos hipnotizar por el espectro del fascismo, que hoy es un
peligro mucho ms lejano que Lloyd George y su herramienta del futuro, el Partido Laborista.
Maana el peligro puede ser el partido reformista, el bloque de liberales y socialistas; el peligro
fascista muy lejos. (grifo nosso)(TROTSKY,Leon, Que uma situao revolucionria? in
Escritos, Tomo II, volume 2, p. 514 (de 14/11/1931), Bogot, Pluma, 1976)
452 O problema do desencontro e descompasso, entre o amadurecimento desproporcional dos fatores
objetivos e subjetivos, est entre as maiores dificuldades de compreenso, do que seria uma situao
revolucionria. Por razes bvias, as idias revolucionrias s podem se transformar em fora material,
isto , se fundir com a vontade de milhes, no calor de uma situao revolucionria. Em situaes
defensivas ou reacionrias, as massas no s no acreditam em propostas revolucionrias, como na
maioria das vezes, desconfiam at das propostas de luta mais moderadas e das alternativas mais
reformistas, to baixo o nvel de confiana que depositam em suas prprias foras. A rigor, idias
radicais s podem conquistar a influncia sobre a maioria, quando se abre uma crise revolucionria.
Mas as crises revolucionrias so raras. A dispora dos revolucionrios, sejam ou no marxistas, em
relao classes ou classes que pretendem representar, inexorvel, enquanto a sociedade no for
convulsionada por lutas de classes agudas. Como se pode facilmente concluir, esse afastamento teve
imensos custos polticos para essas correntes, e se traduziu em inmeros erros impressionistas de
apreciao sobre as possibilidades realmente existentes. Submeteu sempre as correntes revolucionrias
a terrveis presses que se expressaram ou no adormecimento da vigilncia, em um afrouxar da tenso
necessria para uma grande espera, quando se subestimou a realidade, ou numa embriagus em relao

501
Existem sempre muitas outras hipteses: a luta cega,
surda e muda das massas, ou seja, em condies polticas adversas, ou
desfavorveis, pela ausncia do sujeito poltico coletivo, leva dissipao das
energias do ascenso muito rapidamente, e a oportunidade se perde. As
massas podem passar da extrema atividade prostrao, se, exaustas, ou
desmoralizadas, perdem a confiana em suas prprias foras, abrindo assim o
caminho, para que a classe dominante possa buscar uma alternativa poltica
pela direita, ou pela extrema direita. A dialtica da disputa pela direo, entre
os vrios partidos que atuam dentro do movimento dos trabalhadores, se
expressa em inmeras reviravoltas, cujo sentido incerto, e que traduzem
tambm as flutuaes de relaes de foras que no so imveis:
O pensamento marxista dialtico: considera
todos os fenmenos em seu seu desenvolvimento, em sua
passagem de um estado a outro (...) A oposio absoluta entre uma
situao revolucionria e uma situao no-revolucionria um
exemplo clssico do pensamento metafsico, segundo a frmula: o
que existe, existe; o que no existe, no existe, e o resto coisa de
feitiaria. No processo histrico existem situaes estveis
absolutamente no-revolucionrias. Existem ainda situaes
notoriamente revolucionrias. H tambm situaes contrarevolucionrias ( preciso no esquec-lo). Mas o que existe
sobretudo em nossa poca de capitalismo em decomposio
so situaes intermedirias, transitrias: entre uma situao
no-revolucionria e uma situao pr-revolucionria, entre
uma
situao
pr-revolucionria
e
uma
situao
revolucionria... ou contra-revolucionria. So precisamente

s possibilidades reais da situao poltica, uma espcie de doping que super-dimensiona a urgncia
dos combates, em um outro extremo. Nada pode ser mais cruel para uma tendncia revolucionria do
que no reconhecer uma situao revolucionria quando ela se desenvolve diante dos seus olhos, mas o
erro inverso pode ser ainda mais fatal: o ufanismo diante de uma situao ainda imatura prepara o
terreno para grandes desiluses e desmoralizaes. Esses erros tm, por sua vez, uma explicao. No
incomum que o conjunto dos fatores que elencamos, estejam desigualmente desenvolvidos, em uma
proporo espantosa. A crise social pode ser, e freqentemente o , muito mais avanada, do que a
maturidade dos fatores subjetivos. Por isso, dois perigos dificultam sempre uma definio de uma
conjuntura como uma situao revolucionria: o primeiro, e mais comum, a tendncia a uma anlise
subjetivista que deprecia e diminui a gravidade da situao, porque confunde a profundidade da crise
com a influncia dos revolucionrios. Uma situao revolucionria pode se abrir sem que as foras
subjetivas sejam influentes no seu incio. O atraso dos fatores subjetivos, ameaa e conspira contra a
luta das massas populares, e torna mais difcil, seno improvvel, a vitria, mas no condio sine
qua non de bloqueio de uma situao revolucionria. O outro erro o objetivista, quando se esquece,
que no basta que a sociedade sofra as seqelas de um cataclismo, e se abra uma profunda crise social,
e uma conseqente crise de governo, para que se possa, apressadamente, julgar uma crise como
revolucionria. indispensvel que os sujeitos sociais, as classes sociais subalternas se coloquem em
movimento, e revelem disposio revolucionria de luta. Parece claro, portanto, que a ausncia do
sujeito poltico no impede a situao revolucionria, mas o atraso do sujeito social, em relao
madurez das condies objetivas, um obstculo intransponvel.

502
esses estados transitrios que tm uma importncia decisiva
do ponto de vista da estratgia poltica.... Uma situao
revolucionria se forma pela ao recproca de fatores
objetivos e subjetivos. Se o partido do proletariado se mostra
incapaz de analisar a tempo as tendncias da situao prrevolucionria e de intervir ativamente em seu desenvolvimento, em
lugar de uma situao revolucionria surgir, inevitavelmente, uma
situao contra-revolucionria.453(grifo nosso)

Qual seria a utilidade do uso desta conceituao de

situaes transitrias? Ela responde necessidade de procurar uma
aproximao o mais precisa em relao realidade, e isso exige, acima de
tudo, compreender a dinmica de processos em que todos fatores evoluem de
maneira desigual, e em propores variadas, mas incidindo, reciprocamente,
uns sobre os outros. As situaes transitrias respondem pela maioria das
conjunturas polticas, em especial nos pases dependentes, onde os graus de
instabilidade econmico-social so mais elevados.454

453

(TROTSKY, Leon. Aonde vai a Frana? So Paulo, Editora Desafio, 1994, p.70)
Um dos temas centrais da atual situao na Amrica Latina justamente o problema da
instabilidade dos regimes democrticos, que surgiram dos processos de derrubada das ditaduras na
dcada passada. Uma parte da esquerda latino americana, em especial nos anos cinquente e sessenta,
considerava as condies econmicas da insero dependente do subcontinente no mercado mundial, e
as conseqentes mazelas sociais, um fator de instabilidade poltica de tal ordem, que impediria a
consolidao de democracias. A misria crnica seria incompatvel com os novos regimes
democrticos. Os ltimos quinze ou vinte anos pareceriam demonstrar que esse vaticnio era
incorrecto. O capitalismo, mesmo em pases dependentes, no incompatvel, com qualquer regime
poltico, seja ele qual for. No passado, a esperana estava depositada nas perspectivas que a crise
poltica que a agonia das ditaduras militares preparava: supunha-se, para retomar a analogia histrica,
que o intervalo entre os Fevereiros e os Outubros seria to breve, como foi na crise do Czarismo, e que
as lutas democrticas contra as ditaduras seriam uma ante-sala da luta pelo poder para os trabalhadores.
Essa hiptese, evidentemente, no se confirmou. Duas concluses esquemticas e perigosas podem se
inferir, no entanto, sobre esse tema. A primeira seria uma iluso democratista sobre o futuro das
democracias latino-americanas, ou talvez melhor sul-americanas, porque a situao do Mxico
especial (como eles mesmo gostam de recordar, pobre Mxico, to longe de Deus e to prximo dos
Estados Unidos). As atuais democracias coloniais esto todas, sem excepo, em uma crise
profunda. Os regimes polticos sul americanos encontram dificuldades, aparentemente intransponveis,
para conseguir um mnimo de estabilidade, de tal forma, que a alternncia democrtica, ou seja as
sucesses de mandato (depois da lua de mel, das eleies que se sucederam ao sucesso dos planos de
estabilizao monetrios inspirados em diversas formas de dolarizao) no se transformem em crises
de regime crnicas. Fortes presses bonapartistas, cujo extremo seria o fujimorismo no Peru, so
exercidas em quase todos os pases. O outro erro seria pensar que este intervalo democrticode uma
quinzena de anos, quase uma excepo na conturbada histria do subcontinente, seria uma confirmao
de que uma nova etapa teria se aberto, e que a maioria das classes dominantes, estaria convertida s
virtudes da democracia, e convencida de que esse seria o melhor regime para preservar a sua
dominao de classe. Nenhuma classe social na histria contraiu matrimnio indissolvel com uma
forma de regime poltico. O futuro da democracia republicana sul-americana permanece, portanto,
incerto e duvidoso.
454

503

4.3. As vagas revolucionrias do sculo e a hiptese da

inverso das causalidades
Todas essas consideraes, que resumem uma histria de
debates,

permanecem,

no

entanto,

insuficientes,

para

explicar

excepcionalidade de Outubro. Continuamos colocados diante de algumas

interrogaes histrico-tericas: por qu todas as situaes revolucionrias
posteriores, ou no evoluiram para crises revolucionrias de tipo outubro, ou,
quando evoluiram, foram derrotadas? A experincia histrica demonstraria
que

estamos

diante

de

dois

tipos

de

situaes

revolucionrias,

qualitativamente diferentes? Ou ento, no havendo seno um tipo de

situao revolucionria, a diferena estaria na passagem de uma crise para a
outra? Quais seriam os traos distintivos de uma crise de fevereiro e uma de
outubro? Contentemo-nos, por enquanto, maneira de Hamlet a ter a
certeza da dvida, sem a clareza da fbula.

Para responder a essas perguntas, consideremos

previamente, um problema quase sempre desprezado, mas da mxima
importncia: a questo do ascenso revolucionrio sincronizado na forma de
vagas internacionais e suas causas. Curiosamente, porque pouco estudadas,
as vagas revolucionrias no sculo XX, mantiveram a forma de ondas
internacionais, em uma escala muito superior ao XIX: perodos relativamente
breves, mas de grande intensidade de propagao, em que se concentraram
de forma excepcional os grandes momentos de irrupo mobilizada de
massas. Hobsbawm chama a ateno para esses fenmeno:
Revolues continuaro ocorrendo? As quatro grandes ondas do
sculo, 1917-20, 1944-62, 1974-8 e 1989-, podero ser seguidas
de outras de colapso e derrubada? Ningum que olhe em
retrospecto um sculo em que no mais que um punhado de
Estados hoje existentes passou a existir, ou sobreviveu, sem
passar por revoluo, contra-revoluo armada, golpes mi-

504
litares ou conflito civil armado apostaria(...) no triunfo universal
da mudana pacfica e constitucional, como previsto em 1989 por
alguns eufricos crentes na democracia liberal. O mundo que entra
no terceiro milnio no um mundo de Estados ou sociedades
estveis. 455(grifo nosso)

Quais seriam as causas profundas de um ascenso

revolucionrio em forma de vagas internacionais? Poderamos procurar um
primeiro nvel de explicao na conjuntura econmica mundial, e tentar
procurar, nesse terreno, um marco comum para os pases que foram atingidos
pelo vendaval revolucionrio. Uma primeira aproximao a esta questo,
parece confirmar a centralidade da causalidade econmica, e os efeitos
poltico-sociais estabilizadores do crescimento sustentado.
No parece haver razes para muitas dvidas, de que o
trao chave da etapa anterior, tinha sido o deslocamento do eixo das
revolues sociais da Europa para os pases dependentes, enquanto o
crescimento sustentado das trs dcadas do ps-guerra (entre outros fatores,
como a prolongada hegemonia por mais de cinqenta anos da social
democracia e ou do estalinismo sobre destacamentos fundamentais das
classes trabalhadoras nos pases com maior tradio de luta), retirava de cena
a perspectiva de crises revolucionrias.
Que regularidades e singularidades podemos observar
nessas quatro vagas?456

455 . HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve sculo XX 1914-1991. Trad. Marcos
Santarrita. So Paulo, Companhia das Letras. p. 445-6.
456 No parece haver razes bem fundamentadas para polemizar sobre a existncia destas quatro ondas,
ou seja, de quatro vagas de ascenso revolucionrio, relativamente sincronizadas, revolues que se
inspiraram, e se apoiaram, de alguma maneira, umas nas outras. A prpria utilizao do conceito de
ascenso, ou de fluxos e refluxos, para descrever um perodo de maior intensidade de conflitos na luta
de classes remete idia de uma simultaneidade de mobilizaes nacionais, e ou internacionais. Mas
pode-se discutir as dataes que foram sugeridas por Hobsbawm. Como critrio geral, propomos
considerar que uma vaga se abre em funo de um grande triunfo revolucionrio, de repercusses
mundiais, e se fecha com uma derrota, tambm, de conseqncias incontornveis. Nesse sentido, em
nossa opinio, a periodizao das vagas acompanha as mudanas de etapas. No se deveria ignorar,
entretanto, que duas das quatro vagas, a primeira e a segunda, foram uma conseqncia, mais ou
menos direta, das duas grandes guerras mundiais que sangraram o sculo XX. Mas, no se deveria
concluir, apressadamente, que so somente as guerras que precipitam as vagas, em uma relao mais ou
menos mecnica de causa e efeito. S as guerras, no podem explicar um ascenso em forma de vagas
internacionais. Revelou-se, tambm, necessria uma vitria poltica, ou poltico-militar, que pudesse

505
Se a primeira (17/23 porque o processo alemo se
estendeu), coincide com o final da fase B do terceiro Kondratiev, a segunda
vaga de 44/62 se estende por toda a fase ascendente da 4 onda longa (e
deslocou-se, sem exceo, para os pases dependentes, ou perifricos e
semiperifricos); finalmente, a terceira vaga, que talvez devssemos datar
como 68/80 (para incluir, no seu incio, o maio francs, e o outono italiano de
69 e, no seu fim, as revolues nicaragenses e iraniana de 79 e a fundao
abrir o caminho, demonstrando que seria possvel vencer. A primeira vaga, em nossa opinio s se
esgota em 23, porque o processo alemo, apesar das derrotas polticas do incio de 19 e de 21, se
manteve at 23, quando ocorre uma mudana importante da relaes de foras (derrota na Alemanha e
na Itlia). A segunda vaga, que se inicia em 44, depois da inverso das relaes de foras militares na
guerra contra o eixo (derrota nazista em Stalingrado e em El Alamein, e derrota japoneza em Midway
no Pacfico), se extende, somente, at 49, em nossa opinio, com a vitria da revoluo chinesa. Isso,
porque, no centro da revoluo mundial, nessa etapa, a Europa do mediterrneo, a consolidao dos
regimes de unidade nacional na Frana e Itlia, uma derrota histrica, teria fechado o processo.
Abre-se, ento, uma nova etapa internacional, que ser definida pelo acordos de Yalta e Potsdam, que
estabeleceu as bases de uma ordem poltico-militar inter-estatal que se manter, para o essencial,
inalterada durante todo o perodo da guerra fria. Nesse intervalo de quase vinte anos, que
corresponde ao perodo do boom de ps guerra, nos pases centrais, ocorrem trs processos
revolucionrios muito importantes, vitoriosos em diferentes medidas, Vietnam, Arglia e Cuba, e
outros, nos pases dependentes e nas ex-colnias, em maior ou menor medida derrotados (Bolvia em
52, Sri Lanka, etc...), mas insuficientes para alterar uma relao de foras mundial, e parece, portanto,
um pouco forado, considerar a permanncia da mesma vaga, ininterrupta, at 62. Na verdade, o
processo de descolonizao da sia e da frica foi impulsionado pelos EUA, nesse intervalo, e a
maioria dos ex-Imprios, em particular o Francs e o Ingls, realizaram uma descolonizao, sem que
se abrissem crises revolucionrias. As antigas colnias se transformaram em pases semi-coloniais,
com regimes e governos completamente subservientes s suas ex-metropoles, com as classes
proprietrias nacionais em formao, integradas como scias menores dos imperialismos, no saqueio
das riquezas nacionais. As descolonizaes negociadas e limitadas foram a regra e as revolues a
excepo. Por isso, ao contrrio de Hobsbawm e outros historiadores marxistas, consideramos mais
apropriado que a segunda vaga se encerrou em 48/49, com a derrota na Europa. A terceira vaga, por sua
vez, em nossa opinio se inicia mais cedo, indubitavelmente, em 68, com o Maio francs, desprezado,
um pouco inexplicavelmente, por Hobsbawm. Atinge vrios continentes como uma vaga internacional
poderosssima: em frica, tem no seu epicentro, a guerra de libertao nas ex-colnias portuguesas,
que iro abrir uma revoluo na metrpole, mas se extende para a sia (Vietnam em 75, Cambodja e
Laos, na seqncia) e Amrica Latina, e atinge primeiro o Mxico e o Brasil, onde as rebelies
estudantis so derrotadas, com sangue, e se radicaliza na revoluo chilena. Se mantm aberta, durante
todos os agitados anos 70: perspectiva de um governo PS/PC na Frana, vitria do Labour na
Inglaterra, no calor de uma onda grevista nica no ps-guerra, imensa instabilidade na Itlia (que se
expressou na votao de mais de 30% no PCI), com um impressionante ascenso sindical, que s ser
derrotado, porque uma boa parte da vanguarda ps-68, se desloca para a luta armada, o que precipita
uma mudana do regime e uma situsao de estado de stio crnica por uns dois ou trs anos, crise
revolucionria na Espanha na sucesso ps-franquista, etc...Esta vaga culmina com a vitria da
revoluo nicaragense e iraniana, mas se fecha, depois de uma srie de derrotas, em um processo
acumulativo: estabilizao democrtica em Portugal (76/78), Espanha e Grcia, guerra civil crnica
financiada pelos EUA na America Central (a sangria espantosa em El Salvador, os contras na
Nicargua), guerras nacionais impulsionadas e financiadas pelos EUA (massacres palestinos de Sabra e
Chatila em Beirute, invaso do Ir pelo Iraque). A vaga se encerra com uma contra-ofensiva, em toda

506
do Solidarinosc em 80), coincide com o incio da vaga depressiva do ltimo
kondratiev, e tem como centro os agitados e instveis anos 70. A ltima vaga
se fechou em 91/92, com a vitria de Yeltsin, e a restaurao capitalista na
URSS.
Quais

concluses

poderiam

ser

retiraradas

desta

observao? As articulaes das vagas da luta de classes com as flutuaes

dos ciclos econmicos, na longa durao, revelam alguma regularidade?
Duas concluses razoavelmente slidas so possveis: (a) a primeira que
s se abriram vagas de lutas populares, nos pases centrais, e ainda assim,
com uma intensidade maior na Europa (nos EUA, a vaga de lutas dos anos
60, atingiu sobretudo a juventude, pela resistncia guerra no Vietnam, e o
movimento negro, sem maiores repercusses no proletariado), em duas
circunstncias: no marco de depresses prolongadas, ou na sequncia das
guerras mundiais;457
a linha, militar, poltica, econmica e ideolgica, liderada por Thatcher e Reagan, que ficou conhecida
pelo revivalismo do programa liberal.
457H irrefutveis evidncias histricas empricas, de que existe uma relao, entre o movimento da
economia e da poltica, mas qualquer exagero, nesse terreno, cheio de armadilhas, muito perigoso.
Esse fenmeno se expressa, tanto na longa durao, que o tempo lento dos movimentos do capital, o
tempo das ondas semi-seculares de expanso e retrao do desenvolvimento histrico capitalista,
quanto nos tempos mais curtos, do ciclo de renovao do capital fixo. O tempo da poltica , todavia,
diferenciado. sempre, em alguma medida, o tempo breve do presente, das decises que so
iminentes, que no podem ser adiadas. Quando uma classe dominante infrtil e, portanto, parasitria,
ela renuncia perspectiva de um projeto (a recolonizao na Amrica Latina, por exemplo,
praticamente, no encontrou, pelo menos ainda, uma resistncia burguesa expressiva), e nesse sentido
estril de futuro. Governa para o amanh, mas no pode confess-lo. Ela perde a lucidez de que os
projetos devem inspirar a poltica: fica prisioneira da inrcia e incapaz de iniciativa, embriaga-se com
a velocidade das decises, e, nesse sentido, governa para preservar o passado, e no para construir o
futuro, o que o mesmo, que reduzir-se estreiteza da defesa exclusiva de seus interesses. Semeiam
ventos, colhero tempestades, ensina a sabedoria popular. O paradoxo, que a inrcia, a poltica da
conservao, a paralisia do tempo, mas a crise a sua acelerao. Uma classe que historicamente
improdutiva, mas que permanece no poder, exige de seus partidos, a iluso de um projeto, que no
pode ser seno, uma nostalgia de passado, ou seja, uma caricatura do que j foi, ou uma romantizao
do que deveria ter sido. Ela vive a urgncia da crise, a vertigem acelerada da mudana, e levanta os
olhos para o futuro, com uma ansiedade de passado, isto , de estabilizao e ordem. Os seus partidos
so prisioneiros desta angstia e vivem a armadilha do conflito entre o necessrio e o impossvel. Por
ltimo, importante lembrar, que a crise revolucionria , tambm, aquele nico momento, em que as
classes dominadas, descobrem a poltica, como o terreno de sua libertao, e renem as irreprimveis
foras, para abrir o caminho para a mudana de baixo para cima. somente nessas circunstncias, que
as amplas massas esmagadas sob o peso da luta pela sobrevivncia, buscam de forma sustentada, na
sua unidade e mobilizao e, na esfera da coisa pblica, uma sada coletiva para a crise da sociedade.
Elas tambm vivem o desajuste entre existncia e conscincia, e o vivem de forma aguda e exacerbada.
S existem como atores polticos quando se libertam dos fantasmas do passado que governam as suas

507
(b) a segunda, que mesmo nos marcos de uma fase de
crescimento sustentado da economia mundial, nos pases perifricos, os
surtos de crescimento sendo muito dbeis e instveis, incapazes de atenuar
relativamente, a defasagem de sua integrao no mercado mundial, e sendo
as seqelas sociais da decadncia crnica intolerveis, a luta de classes
abre o caminho para situaes e crises revolucionrias com uma freqncia
incomparavelmente maior.
Quanto ltima vaga, aberta pelas revolues no Leste
Europeu de 89, atingiu, quase exclusivamente, os pases que giravam em
torno da ex-URSS (dizemos quase, porque o levante estudantil derrotado da
praa Tian An Men, demonstrou que a China ia na mesma direo): a, a
decadncia econmica das economias ps-capitalistas, que vinham desde o
final dos anos 60, como se diz, andando para o lado, se acentuou de forma

conscincia. Mas o caminho de sua expresso poltica independente, muito mais difcil. No possuem
a sabedoria, que o exerccio do poder trouxe atravs de geraes s classes proprietrias: a relao entre
os seus destinos privados e os dramas histricos em que esto envolvidas, s se revela, em situaes
excepcionais. Esse processo, necessariamente, lento, no possui atalhos, no se resolve de fora, no h
uma ponte, o caminho de uma experincia que se constri na luta, e atravs da luta. Mas a luta
imprevisvel, os seus desenlaces no aceitam prognsticos, e a conscincia flutua de acordo com as
sucessivas e alternadas vitrias ou derrotas. A primazia crescente, no resolve, ao contrrio, exacerba, o
paradoxo central da poltica: o que ope necessidade possibilidade. Ou seja, o que revela, que a
vontade governa, mas no domina domina o sentido da mudana. O conflito inelutvel. Os partidos
so a expresso concentrada deste conflito. Agem a partir de programas, certo, mas esses tambm
mudam. E um programa uma linha tnue que une fins e meios, o presente e o futuro, uma unicidade
de tempo que s existe como possibilidade, e que s tem perspectiva, como instrumento de
mobilizao, na luta pelo poder. nesse sentido, e somente nele, que Lenin cunhou a clebre, e
tambm mal interpretada frase: fora do poder, tudo iluso. Ao contrrio das representaes
polticas da classe dominante, os partidos das classes populares, quando perdem a vocao de luta pelo
poder, quando renunciam ao instinto do poder, perdem tudo. As frmulas tericas que separam
conscincia e vontade, ou conscincia e ao so estreis. Conscincia, como conscincia de classe, em
construo, e ao revolucionria, so indivisveis, e se expressam em algum tipo de organizao, que
busca perenidade e permanncia. A forma partido, um tipo especial e complexo de organizao,
aquela que neste sculo correspondeu necessidade de luta pelo poder: fora de uma situao
revolucionria, os mais variados tipos de regime de partido so compatveis com a resistncia sindical
e com a luta parlamentar. Mas diante da crise revolucionria, que a poltica assume as suas formas
hericas. As classes em luta se preparam para um inadivel desenlace. Teriam-no evitado, todas elas,
se fosse possvel. As classes proprietrias no mais so capazes de exigir os sacrifcios que antes
apareciam perante as outras classes como tolerveis. Ou seja, o seu projeto no tem mais legitimidade,
justamente porque o descompasso entre a promessa de futuro e a runa do presente, colocou o Estado,
sob o seu controle, em ruptura com a sociedade civil, e nesta, os trabalhadores, ou as outras camadas
populares, emanciparam-se do seu domnio hegemnico, e assim, deslocaram as relaes de fora entre
as classes, o que politicamente corresponde compreenso de que o possvel, para a burguesia,
desnecessrio, mas, fundamentalmente, que o que necessrio, para as massas, possvel.

508
dramtica nos anos 80, como consequncia de uma complexa combinao
de fatores. Vejamos alguns deles: a hegemonia econmica do complexo
militar industrial; a dependncia cada vez maior em relao a um mercado
mundial em depresso; a maturidade de uma nova gerao que no tinha
vivido nem o horror da guerra, nem os anos da bestialidade estalinista; e por
ltimo, mas no menos importante, a resistncia operria aos planos
restauracionistas, que exigiam uma destruio das conquistas econmicosociais da fase anterior. J podemos hoje ser mais categricos, e concluir,
que ela se fechou, de fato, logo depois de 91, embora tenha aberto uma nova
etapa histrica.
Que diferenas existiram entre essas vagas? Durante a
fase do boom do ps-guerra, o proletariado perdeu o lugar de principal
protagonismo

na

luta

anticapitalista:

as

duas

vagas

de

ascenso

revolucionrio que se sucederam derrota do nazi-fascismo, 44/62 (ou,

talvez, para ser mais preciso, discordando da periodizao de Hobsbawm,
44/49, Itlia, Frana, Blcs, China, Vietnam, Coria, ndia, e 56/64, Hungria,
Cuba, Brasil, Indonsia) e 68/79, traduziram um deslocamento geopoltico,
mas tambm um crescente deslocamento social. 458
458

O tema do protagonismo revolucionrio das outras classes subalternas, no proprietrias e no

proletrias, est entre os mais instigantes. O fenmeno do substitucionismo social, entrevisto por Marx
nas revolues de 48 (e inspirado na fase radical pequeno-burguesa do radicalismo jacobino), se
manifestou no sculo que se encerra, em uma escala e em uma proporo espantosa. Marx tinha, de
fato, baralhado, no calor das revolues de 48, a possibilidade de que a pequena burguesia assumisse a
bandeira da revoluo democrtica que a burguesia ameaava desertar, diante do perigo proletrio de ir
mais adiante. Mas o sculo XX superou tudo o que se pudesse pensar e especular em termos de
substitucionismo social. Em determinadas circunstncias histricas de crise, a presso das tarefas
objetivas foi de tal intensidade, que arrastou para a frente da arena poltico-revolucionria outras
classes. No me refiro somente aos camponeses, como seria o caso da revoluo Chinesa e Vietnamita,
que esto, sem dvida, no topo de qualquer panteo das grandes revolues camponesas da Histria.
Mas creio fundamental chamar a ateno para o protagonismo como sujeito social das classes mdias
modernas. A disposio para aes revolucionrias de setores das modernas classes mdias uma das
surpresas histricas no previstas pelo marxismo. As classes mdias modernas se distinguem, em todos
os terrenos, da antiga pequena burguesia do sculo XIX. Esteve, por exemplo, frente de importantes
mobilizaes populares na Amrica Latina, durante o ltimo meio sculo. A rigor, a derrubada de
Baptista, e mesmo a vitria da revoluo cubana, quando se agudizaram os conflitos com os EUA, s
se explicam pela ao revolucionria na luta democrtica da maioria das camadas mdias urbanas. Esse
deslocamento, no impediu uma fuga em massa dos setores mais reacionrios para Miami, claro.
Seria impensvel uma destruio da burguesia cubana e de seus satlites sociais. Mas o que foi,
realmente, notvel e digno de estudo, foi o apoio da maioria das classes mdias assalariadas, em um
pas atrasadssimo, do ponto de vista econmico (embora, contraditoriamente, culturalmente

509

destacado), revoluo, sem o qual ela no poderia ter vencido. Em primeiro lugar, indispensvel
precisar melhor a conceituao econmico-social das classes mdias modernas. Elas so constitudas,
na sua maioria, por trabalhadores assalariados com elevado nvel de instruo, em relao s mdias de
escolaridade da maioria da populao: professores do ensino bsico e mdio, mdicos e enfermeiros
dos sistemas pblicos de sade, uma parte importante do funcionalismo pblico, engenheiros e quadros
mdios nas estruturas das grandes corporaes, bancrios e advogados, etc... E na linha de frente da
radicalizao poltica, os estudantes universitrios, um sub-grupo mais geracional do que socialmente
homogneo, mas que antecipa, muitas vezes, os deslocamentos polticos dos humores das classes
mdias urbanas. Como se sabe, uma das importantes transformaes sociolgicas deste sculo, foi a
massificao das funes e tarefas que exigem uma mo de obra mais qualificada, que se manifesta na
exploso do setor dos servios. Este processo de massificao dos trabalhadores de colarinho branco,
como se dizia antigamente, por oposio aos trabalhadores manuais, de colarinho azul, incorporou s
fileiras do mundo do trabalho assalariado, sectores muito massivos, oriundos, em parte, das antigas
classes mdias proprietrias, em decadncia, ou oriundos das camadas mais elevadas do proletariado
industrial, em ascenso. A antiga pequena burguesia de comerciantes, pequenos construtores, artesos
especializados, ou mesmo de proprietrios rurais, perdeu de fato, em grande medida, na maioria dos
pases (embora os ritmos desse processo seja muito desigual), o seu peso econmico e poltico, tal
como previu Marx. Mas no seu lugar, em maior proporo nos pases centrais, mas tambm na maioria
dos pases dependentes (e certamente no Brasil), surgiram os grandes batalhes urbanos das modernas
classes mdias. Sendo hetereogeneas, como j era a pequena burguesia proprietria do passado, sua
psicologia social e seu protagonismo poltico muito desigual. Dela se pode dizer, como diziam os
socialistas do incio do sculo em relao antiga pequena-burguesia, que tendencialmente se divide
diante do conflito entre a burguesia e o proletariado. H todavia uma diferena fundamental: sua
disponibilidade para a defesa de bandeiras democrtico-radicais maior, e o fato de que no
proprietria de meios de produo, explica que se una majoritriamente aos movimentos grevistas e de
rua encabeados pelos trabalhadores, sempre e quando esses, revelem uma capacidade polarizadora
mais ampla, ou seja, quando as massas populares apresentam, nas suas lutas, alm de suas
reivindicaes, uma sada poltica nacional, um projeto para o pas diante da crise. , sem dvida,
especialmente sensvel s reivindicaes democrticas e nacionalistas. Assim, a vitria de processos
revolucionrios anti-capitalistas, dependeu e depender, em grande medida, da capacidade dos
trabalhadores e suas organizaes, de conquistar o apoio das novas classes mdias urbanas. No Brasil,
desde o final da dcada de 70, elas vm se inclinando esquerda, embora com oscilaes, como as
iluses em relao ao Cruzado em 86, ou o apoio ao Real entre 94/98: seus humores polticos traduzem
um crescente mal-estar diante da estagnao prolongada da economia e o enrijecimento do processo de
mobilidade social. Defensora intransigente da meritocracia, como critrio de ascenso social, esteve
frente das Diretas em 84, e seguiu o proletariado nas suas formas de luta e organizao, durante os anos
80. Mas nos anos 90, teme, com a mesma intensidade com que se deslocou para a oposio ditadura,
a pobreza que a ameaa empurrar para os bairros perifricos, e se ressente da insegurana crescente, e
da chantagem da presso dos lumpens; beneficiada pela sua escolaridade mais alta valoriza a educao,
mas uma das principais vtimas da estagnao dos processos de mobilidade ascendente das gerao
anterior, a que viveu a fase de crescimento prolongado do psguerra; a sua extraco social recente, de
uma ou duas geraes na maior parte das vezes, a deixa em uma situao social de grande inseguranas
face ao impacto das crises econmicas, porque no construiu patrimnio que tivesse permitido a
acumulao de gorduras; a memria da pobreza dos pais e avs no foi esquecida nos seus estractos
inferiores, e isso explica os seus sentimentos conflituados, porque inveja a segurana social das elites e
cobia o seu modo de vida e valores, ao mesmo tempo que persegue os smbolos de status na
sociedade de consumo, para afirmar uma identidade prpria, que a distinga da grande massa do povo.
Em suma, politicamente, to hetereogenea quanto economicamente. Mas em situaes de profunda
crise social, e diante do protagonismo operrio e popular, pode se radicalizar, na defesa das
reivindicaes democrticas. Nos pases atrasados, onde ainda mais recente como classe social
diferenciada, vive mais prxima do povo, divide com ele, uma parte dos seus valores, escolhas, cultura,
mentalidade, aspiraes e anseios, e at um modo de vida comum.

510
Nesse sentido, como revolues polticas de tipo
popular, utilizamos a categoria de Fevereiros, para as revolues urbanas.
Mas no pensamos que se possa usar a categoria de Outubros para as
revolues rurais, ainda que, em circunstncias excepcionais, tenham
avanado at uma ruptura anticapitalista.459
No parece demonstrvel, entretanto, que os ciclos da
luta de classes, tenham uma relao de causalidade to constante e
invarivel, nem to simples, com as flutuaes dos ciclos econmicos.
certo, que sem crise econmica qualquer possibilidade de transformao
social pelo impulso da mobilizao de massas pareceria estar descartado.
Sem as dores de parto convulsivas, abertas pela passagem fase do
imperialismo, seria impensvel a Primeira Guerra Mundial, e sem esta, seria
pouco razovel pensar em uma vaga revolucionria que atingisse a
Alemanha, uma das mais slidas potncias da primeira metade so sculo (ao
contrrio da Rssia que caminhava para uma inexorvel crise de regime pelo
esgotamento do czarismo).
Mas, paradoxalmente, no incio dos anos 30, a mais
sria crise econmica capitalista da Histria, mesmo assumindo a forma de
uma catstrofe devastadora, no inverteu o signo de uma etapa de derrotas
sucessivas, que culminaram com a chegada do nazismo ao poder. Por outro
lado, a vaga que se abre na Europa com o maio francs em 68, com o levante
459As

diferenas substantivas, entre Outubro e as revolues vitoriosas depois de 45,

predominantemente rurais, e onde o lugar da guerra civil, antes da conquista democrtica de
Fevereiro, vital, destacada corretamente por Hobsbawm. To ou mais importante, vale
acrescentar que no conheceram qualquer experincia mais slida e plural de democracia direta, nem
foram internacionalistas: Na verdade, a tpica revoluo ps-Outubro do Breve Sculo XX, deixando
de lado algumas exploses localizadas, seria ou iniciada por um golpe (quase sempre militar),
capturando a capital, ou o resultado final de uma luta armada extensa e em grande parte rural.
Como os oficiais subaltemos muito mais raramente suboficiais de simpatias radicais ou
esquerdistas eram comuns em pases pobres e atrasados, onde a vida militar oferecia perspectivas de
uma carreira atraente para jovens capazes e educados de famlias sem ligaes e riqueza, essas
iniciativas costumavam ser encontradas em pases como o Egito (a revoluo dos Oficiais Livres de
1952) e outros do Oriente Mdio (...) Por outro lado, para surpresa da maioria dos observadores, em
1974 um clssico putsch militar de jovens oficiais desiludidos e radicalizados pelas longas guerras
coloniais de retaguarda derrubou o mais velho regime direitista ento operando no mundo:a
Revoluo dos Cravos em Portugal" . (grifo nosso) (HOBSBAWM, Eric. Era dos extremos: o breve

511
da gerao operria e estudantil do babyboom do ps-guerra, dificilmente
poderia ser associada s seqelas de uma grave crise econmica. Haveria
que considerar, portanto, as conseqncias da complexa dialtica de vitrias e
derrotas polticas e histricas, que exaltam ou inibem a luta de classes, como
uma via para resolver os impasses e crises da sociedade, deslocando as
relaes de foras, em um ou noutro sentido. Se a crise econmica encontra
os sujeitos sociais derrotados, ela no convoca rebelio, mas aprofunda a
prostrao.
Existe,

assim,

pelo

menos,

outra

causalidade

estrutural a ser considerada. O fator exemplo passou a ocupar um novo lugar

de emulao e impulso histrico. Durante sculos, a lentido e os obstculos
para a circulao de idias e informaes, foi pouco menor do que as
dificuldades, quase insuperveis, para a circulao de pessoas e mercadorias.
A importncia do fator exemplo, ou seja, a demonstrao de que possvel
tentar, o que outros j fizeram, imensa. Ela estabelece condies para o
chamado efeito domin, a fora de apelo da vitria, ou a demonstrao
inapelvel da derrota. O triunfo da revoluo russa, demonstrou que era
possvel lutar, e era possvel vencer, e mesmo com as deformaes
burocrticas, a permanncia de terrveis desigualdades, e a ditadura de
partido nico, era possvel construir uma ordem econmico-social mais
igualitria. A primeira vaga, de 17-23, esteve diretamente vinculada ao triunfo
de Outubro, e a segunda, na seqncia da Segunda Guerra Mundial, s foras
liberadas pela derrota do nazi-fascismo, em especial, a vitria da revoluo
chinesa. A importncia do fator exemplo, opera hoje, em uma escala ainda
mais alta, se considerarmos o impacto quase instantneo das informaes.
Uma terceira causa, diz respeito aos fatores de
subjetividade, maior ou menor conscincia poltica das massas, em relao
aos seus interesses. Os sujeitos sociais da luta anticapitalista, constituem a
imensa maioria da populao, mas so socialmente heterogneos. Nem o

sculo XX. Trad. Marcos Santarrita. So Paulo, Companhia das Letras, 1996. p83.)

512
proletariado, nem as outras classes populares, poderiam, sozinhas, isto ,
separadas umas das outras, sem alianas e blocos polticos, reunir as foras
necessrias para lutar pelo poder. A soluo para esse impasse s pode ser
resolvida no terreno da poltica, da disputa de projetos para a sociedade. Mas
os trabalhadores no disputam sozinhos a hegemonia sobre as outras classes
oprimidas e dominadas. As classes dominantes, esto permanentemente,
engajadas, com todas as suas foras, em uma luta, para influenciar a
conscincia de todas as outras classes, e isolar os setores que j
conquistaram a sua independncia poltica. A apresentao dos egostas
interesses de classe, como interesses universais, o centro da disputa de
projetos na luta de classes.460
460

O esforo das classes populares, pela construo da legitimidade de suas lutas, a nica via que abre
o caminho, para a luta pelo poder, tem duas dimenses. A primeira a da disputa de projetos, a luta de
idias, para tentar ganhar a maioria do povo, para a justia de suas reivindicaes. Outra, a luta pela
construo de sua expresso sindical ou poltica independente, as suas super-estruturas institucionais
prprias, a sua liderana, o material humano que ser porta-voz e organizador de seu combate. J se
disse que uma das premissas do marxismo, que o proletariado sendo egosta, isto , indo at ao fim
na defesa dos seus interesses de classe, estaria defendendo a universalidade dos interesses da maioria
do povo, de cuja sorte depende a vitria de uma sada anti-capitalista para a crise. Tambm j sabemos,
que o proletariado socialmente, cultural, e geracionalmente heterogneo, e que a construo da
unidade para lutar contra inimigos comuns, depende de um processo de aprendizagem que no
simples. Mas, ainda no se fez, neste trabalho, uma referncia s relaes da classe trabalhadora com a
sua vanguarda, os elementos mais ativos ou mais determinados, que nascem espontaneamente em cada
luta e se colocam na primeira linha da defesa dos interesses da maioria. Cada classe ou frao de
classe, gera, nas lutas sociais, um setor mais avanado, mais disposto ao sacrifcio, mais inteligente ou
mais altrusta, que surge como liderana, conquistando uma autoridade moral, pela sua capacidade de
traduzir em idias ou em aes, as aspiraes da massa. Ser neste material humano que se
selecionaro e se formaro as direes das classes populares. J a burguesia, como as outras classes
proprietrias da histria, descobriu outros caminhos, para resolver o problema da formao dos seus
quadros dirigentes. Quando no os encontram, pela tradio de comando ou pela seleo de talentos,
em suas fileiras, vo busc-los na inteligncia disponvel, e remuner-los bem. O proletariado e as
classes populares, no podem depender desse recurso (embora a fora de atrao de uma classe
explorada, tambm se expresse na sua capacidade de atrair para a sua causa, os quadros mais sensveis
e abnegados, que rompem ideologicamente com sua classe de origem) e tm que formar as suas
lideranas, arduamente, nas lutas: em condies de normalidade poltica, ou seja, de defensiva, os
sujeitos sociais subalternos no geram uma vanguarda ativista. Quando muito, surge uma vanguarda
intelectual, muito diminuta, de suas fileiras. As relaes da massa dos trabalhadores com sua
vanguarda, e vice-versa, desta com a massa, no entanto, no so simples. Nesta complexa relao,
reside um dos problemas da construo da subjetividade, da maior confiana dos sujeitos sociais em si
mesmos, e da maior ou menor f na vitria de suas lutas. A vanguarda das lutas, as lideranas
enraizadas nas fbricas, escolas, empresas, bairros ou faculdades, s se formam nos processos de
mobilizao, e podem ou no, avanar at organizao sindical e poltica permanente.
Freqentemente, uma maioria desta vanguarda retrocede ao final da luta, em maior medida ainda, se
esta for derrotada. A vanguarda um fenmeno, no sentido de que um aspecto subjetivo da realidade
em movimento, e pode tanto se organizar em uma super-estrutura da classe j existente, quanto pode
voltar a se integrar na massa e abandonar a luta ativa ao final do combate. Na medida em que o impulso

513
O que nos obriga a invocar a questo da relao das
classes com suas representaes polticas. Qual o lugar dos sujeitos polticos
coletivos, como fator de impulso ou de freio para as vagas revolucionrias? O
papel dos fatores de subjetividade, vieram se modificando, de acordo com a
mudana de pocas histricas, ou esta regularidade permanece a mesma,
inalterada? Em outras palavras, a existncia, por exemplo, durante alguns
anos, de Internacionais socialistas com influncia de massas (tanto a segunda
como a terceira, cumpriram, sem dvida, cada uma sua maneira, por algum
tempo, um papel de ponto de apoio para a luta internacionalista) pode ter tido
uma importncia objetiva, para compreender a extenso das passadas ondas
revolucionrias, mais ou menos sincronizadas, ou foi um fator marginal? A sua
ausncia, nas atuais circunstncias histrico-polticas de final de sculo, deve

da luta for maior e mais consistente, a vanguarda se sentir estimulada a aprender as lies das lutas
anteriores. Procurar, ento, se educar politicamente, e far mais relaes entre os fins e os meios, isto
, entre estratgia e ttica, escolhendo a adeso a um partido ou sindicato, como via para a sua prpria
construo como liderana permanente. Entretanto, nesse processo, a vanguarda vive um conflito, que
pode se resolver, esquematicamente de trs maneiras. O conflito, a luta, em um certo sentido, contra
si mesma, para elevar-se acima das angstias e impressionismos das massas, que, como sabemos,
hesitam, vacilam e retrocedem, durante a luta, para depois voltar a avanar, e depois voltar a retroceder.
No incomum que a vanguarda se exaspere diante destas fraquezas das massas, e desenvolva um
sentimento de frustrao e decepo em relao aos seus representados. Esse sentimento,
potencialmente, conduz a trs atitudes diferentes: uma parte da vanguarda fica to desmoralizada com
as limitaes das massas em luta, que abandona o combate e desiste de tudo, guardando um
ressentimento maior contra sua prpria base social do que contra as classes socialmente hostis e suas
lideranas; outra parte da vanguarda, amargurada com o recuo e abandono das massas, se separa destas,
e se inclina por aes isoladas e exemplares, para decidir sozinha a sorte do combate; uma terceira
camada, escolhe o caminho de avanar junto com a massa e recuar, tambm, junto com ela, para ajudla a aprender as lies da luta, e garantir melhores condies de organizao nos combates que se
colocaro no futuro. Se esta vanguarda encontra, durante a luta, um ponto de apoio para a sua formao
como liderana de massas, uma boa parte dela pode se organizar permanentemente, se educar, e se
construir como direo, para, na luta seguinte, combater em melhores condies. Mas seno, a maior
parte das lideranas naturais se perdero, e ser necessrio um novo ciclo de lutas, para que se possa
gestar uma nova gerao de ativistas. Este processo de seleo selvagem de lideranas, em que uma
incrvel quantidade de energias se desperdiam, tem sido uma das maiores dificuldades da construo
de uma subjetividade do proletariado. Um outro aspecto da questo, a relao da vanguarda
emergente, com as organizaes sindicais e polticas pr-existentes, que expressam a tradio
anterior de organizao das classes populares: sendo elas plurais, e estando em luta umas contra as
outras, para conquistar maior influncia, previsvel que a vanguarda, em um primeiro momento se
enerve contra todas elas, simplesmente por lhe ser difcil compreender, porque so rivais, e quais so as
diferenas que as separam, sejam elas moderadas ou radicais. H momentos, muito raros, em que a
nova vanguarda no se sente identificada ou representada, pela direo majoritria pr-existente.
Nessas circunstncias, abre-se um perodo de disputa aberta pela direo da classe, de rebelio de
base, de reorganizao sindical e poltica. Um perodo assim, s possvel depois de esgotada uma
experincia histrica, e exige, muito alm de argumentos, e com menos razo, a repetio de velhos
argumentos repetidos, a fora inapelvel de grandes acontecimentos.

514
ser considerada significativa, nas anlises que buscam prever ou antecipar as
formas das vagas futuras?
Para

responder

este

problema,

uma

questo

aparentemente colateral, deve merecer a nossa ateno: em que reside a

importncia da histria contrafactual, a histria que se pergunta: e se os
processos tivessem tido um desenlace diferente? Uma justa problematizao
dos fatores de subjetividade nos obrigar a fazer uso de alguns de seus
recursos. Ela nos remete discusso, incontornvel, do lugar da
subjetividade, nas suas duas dimenses, nos processos revolucionrios: o
lugar e o papel da idias e dos sujeitos polticos coletivos. E, portanto, nos faz
recordar que no existe nenhum fatalismo histrico, e que, nos destinos
humanos, nada foi inexorvel, os processos estiveram, dentro de certos
limites,

evidentemente,

abertos,

existiram,

portanto,

diferentes

possibilidades contidas no interior de cada situao. J sabemos que os

homens fazem a histria, mas no escolhem as condies nas quais tm que
fazer as suas escolhas.
A relevncia desta escola de investigao histrica,
revelar que existem variadas e diferentes perspectivas e hipteses, contidas
como possibilidades, dentro do curso dos acontecimentos. A histria das
derrotas passa a ter uma nova importncia: assim se pode tentar oferecer uma
voz aos que no tiveram vez. Se as lutas se decidiram em uma ou noutra
direo, esse desenlace no anula que os combates na luta de classes,
nunca, nem mesmo nas mais difceis circunstncias, tm um desenlace
predefinido. E mesmo quando as crises revolucionrias desembocam em
sadas contra-revolucionrias, que mais rpida ou lentamente, com maior ou
menor dificuldade, reconstroem as instituies da ordem, disto no decorre,
que essas crises no existiram: a possibilidade existiu e, nesse sentido,
merecem uma investigao.461 A reconstruo destas hipteses no seria

461.

A histria contrafactual tem despertado um crescente interesse, porque, dentro de certos limites,
ajuda a refletir sobre o que poderia ter acontecido e tem sido realmente um dos caminhos para iluminar
em uma nova perspectiva o curso dos acontecimentos. Sobre este tema, conferir as interessantes

515
assim um exerccio de diletantismo, nem uma fantasia de fico histrica, mas
uma outra via, para interpretar o que de fato finalmente ocorreu, e poder
explicar o lugar das causalidades histricas.
Estas consideraes, sobre histria contrafactual se
justificam, porque uma das hipteses, que estamos tentando demonstrar
nesta pesquisa, se constri em torno de uma premissa: a que estabelece que
as crises revolucionrias so um momento nico da histria, uma ruptura de
temporalidades, um desencontro e amlgama complexo de tempos, uma
urgncia de presente,462 no interior das quais, ocorreria a inverso das

hipteses de Hobsbawm: Por outro lado, os debates mais acalorados sobre a histria russa do sculo
XX no giram em torno do que aconteceu, mas do que poderia ter acontecido. Eis aqui algumas
questes. Era inevitvel uma revoluo na Rssia? O czarismo podia ter se salvado? Estaria a Rssia
a caminho de um regime capitalista liberal em 1913? Uma vez ocorrida a revoluco, dispomos de um
conjunto ainda mais explosivo de contrafactuais. E se Lenin no tivesse voltado para a Rssia? A
Revoluo de Outubro teria sido evitada? O que teria acontecido na Rssia se ela tivesse sido
evitada? Mais centrais aos marxistas: o que levou os bolcheviques a decidirem tomar o poder com
um programa de revoluo socialista obviamente irrealista? Deviam ter tomado o poder? E se a
revoluo europia ou seja, a revoluo alem, na qual apostavam suas fichas tivesse
acontecido? (grifo nosso)(HOBSBAWM, Eric. Podemos escrever a histria da revoluo russa? In
Sobre histria. Trad. Cid Knipel Moreira. So Paulo, Companhia das Letras, 1998. p. 258) Uma
questo especialmente instigante a relao entre a revoluo e a guerra, em geral, e, no caso da
revoluo russa, as relaes entre a poltica isolacionista americana face Primeira Guerra Mundial, e
o desmoronamento do Czarismo: como se sabe, a agudizao da situao objetiva na Rssia foi
alimentada entre Fevereiro e Outubro, em primeiro lugar, pela insistncia dos governos provisrios em
manter de p a frente oriental contra a Alemanha. E se os EUA tivessem entrado em Guerra contra a
Alemanha em janeiro de 17, e no em janeiro de 18? Se isso tivesse ocorrido, a Guerra, provavelmente,
teria se encerrado mais cedo. Os Governos provisrios de Lvov e Kerensky, poupados da grangrena
belicista, teriam conseguido preservar o apoio majoritrio que receberam das massas operrias e
camponesas depois da derrota do Czar? Os bolcheviques no teriam conseguido a maioria nos Soviets?
Muitos se apressariam a concluir que, nessas circunstncias, Outubro teria sido evitado. Embora a
questo seja insolvel, merece ser examinada: certamente o intervalo entre Fevereiro e Outubro teria
sido mais longo, mas no parece simples concluir que seria possvel fechar a crise revolucionria e
estabilizar um regime republicano-democrtico sem resolver a questo agrria, com um exrcito de
dezenas de milhes de camponeses com armas nas mos, e duplo poder generalizado nas cidades.
462Sobre a importncia do presente como uma categoria histrica de ruptura com as concepes
teleolgicas, que interpretam, a fora dos acontecimentos, a partir de uma finalidade que se realiza e de
um futuro que se revela, ou ainda sobre os fatalismos histricos e a primazia da poltica, conferir esta
passagem de Bensad. Ela nos ajuda a compreender como, para Marx, a Histria sempre um olhar que
o presente ilumina sobre o passado, e nesse sentido no pode ser inocente de uma viso de futuro que
motiva a investigao :Au contraire, lorsque Marx et Engels rompent radicalement avec les
philosophies spculatives de l'histoire universelle dans La Sainte Famille, en 1845-, le prsent
devient la catgorie dominante du temps historique. Il ne s'agit plus dsormais d'imiter un pass
exemplaire, ni d'atteindre une fin rve, mais de trancher en permanence entre plusieurs possibles. Ce
prsent de lutte et de jugement ne s'inscrit plus dans la perspective de la rdemption ou du salut. Il est
un ramasseur de temps et un distributeur de sens par lequel le pass et le futur sont sans cesse
redfinis, mais jamais abolis. Il signifie que la politique prime dsormais l'histoire, comme l'crira

516
causalidades, tal como pensadas pelo marxismo da poca da Segunda
Internacional. Nas esquinas perigosas da histria, o lugar dos sujeitos
polticos coletivos se elevaria e cobraria uma importncia nica e decisiva,
insubstituvel e irredutvel. Ou, em outras palavras, a necessidade histrica
no abre o caminho em qualquer circunstncias: se os fatores de
subjetividade no se resolvem, no possvel pensar em uma transio pscapitalista consciente.
Em outras palavras, nas crises, a primazia da poltica se
impe, acima de tudo, e tem como fundamento, o imprio das subjetividades
das classes, das relaes de foras que se alternam na acelerao dos ritmos
histricos, e da vontade humana que governa e desafia os limites do
improvvel. As crises precipitam as sociedades na vertigem dos dias que
decidiro o destino das esperas e promessas de anos, dcadas, geraes.
Porque no momento das crises, que so forjadas, a ferro e fogo, as
condies subjetivas da mudana social, e no calor de suas encruzilhadas,
que se decidir a sorte dos acontecimentos, para todas as classes.463 Mas
esses desenlaces dramticos, acentuam a importncia das representaes
polticas em geral, e o papel dos indivduos, em particular. Seriam, essas
concluses, uma interpretao subjetivista exagerada? Vejamos o problema
mais de perto, e as controvrsias que ele j provocou.

Walter Benjamin. Charg par les philosophies spculatives de juger le prsent, le tribunal de
l'histoire est ainsi renvers, l'histoire devant se juger elle-mme dans l'engendrement permanent du
prsent : temps bris, discontinu, stratgique, de la conjoncture et du projet, de l'ajustement des
moyens une fin maitrisable dans la distance et dans la dure, le temps politique se scularise alors
pour la premire fois (grifo nosso)(BENSAD,Daniel Le pari mlancolique: mtamorphoses de la
politique, politique des mtamorphoses. Paris, Fayard, 1997.p.71 )
463 Sobre o conceito de crise revolucionria , so interessantes essas avaliaes : Lenine forge il est
le premier le faire aussi clairement la notion stratgique de crise rvolutionnaire. Dans
certaines circonstances particulires et exceptionnelles, l'quilibre des forces devient critique. Pas
n'importe quand il y a dans toute lutte du rythme, des pulsations et des battements, que la notion
de crise permet de penser (...) Alors que la politique parlementaire ne connait qu'une dimension
temporelle, celle de Ienchanement monotone des sessions et des lgislatures, il arrive que des mois
de rvolution fassent mieux et plus compltement l'ducanon des citoyens que des dizaines d'annes de
marasme politique (grifo nosso)(BENSAD,Daniel Le pari mlancolique: mtamorphoses de la
politique, politique des mtamorphoses. Paris, Fayard, 1997.p.77)

517
Comecemos

pela

questo

dos

sujeitos

polticos

coletivos. Ela se apresenta, desde as origens da Histria, como uma disciplina

cientfica, com toda a sua complexidade. A histria tradicional, das grandes
narrativas polticas, tinha exacerbado, como sabemos, at o limite, a
importncia dos partidos, e de forma ainda mais superlativa, das grandes
personalidades. O lugar do acaso e fortuito era tal, que a ausncia de
qualquer

personagem

histrico

teria,

supostamente,

gerado

terrveis

paradoxos (o exemplo clssico, ad absurdum, sendo, e se o nariz de

Clepatra fosse um pouco menor?). O marxismo ajudou a procurar uma
explicao mais razovel, no porque diminusse condio de causalidades
de dcimo quinto grau a influncia das idias, das foras e partidos polticos,
ou das personalidades, mas porque tentava demonstrar que as escolhas, em
cada encruzilhada histrica se colocavam entre pouqussimas hipteses,
previamente condicionadas, por inmeros fatores, muito alm das vontades
dos homens e mulheres que comandavam. Nesse sentido, o marxismo ajudou
a colocar os sujeitos polticos em uma nova perspectiva, destacando o lugar
das contradies econmico-sociais, resultado de um processo de longa
durao da evoluo histrica, e o papel das grandes massas annimas, as
classes sociais em luta. Essa posio ortodoxa, foi exposta, por exemplo por
Plekhanov, no seu clssico, O Papel do indivduo na Histria:
A necessidade social mais urgente da Frana em fins do sculo
XVIII consistia na substituio das velhas institui5es polticas por
outras que se. harmonizassem mais com o novo regime econmico. Os homens pblicos mais eminentes e teis daquela
poca foram precisamente aqueles mais capazes de contribuir
para a satisfao dessa necessidade urgente. Suponhamos que
esses homens eram Mirabeau, Robespierre e Bonaparte (...) A
rnesma coisa se pode dizer, mais ou menos, acerca de
Robespierre. Admitamos que ele representa no seu partido uma
fora insubstituvel em absoluto. Mas, em todo o caso, no era a
sua nica fora. Se a queda casual de um azulejo o tivesse
morto, suponhamos, em Janeiro de 1793, o seu lugar teria
sido ocupado, naturalmente, por outro, embora esse outro se
mostrasse inferior a ele em todos os sentidos, mas os acontecimentos, apesar de tudo, teriam tomado o mesmo rumo que
tomaram com Robespierre(...) mas possvel que o partido de
Robespierre tivesse perdido o poder um pouco antes, de modo
que agora no falariamos da reaco termidoriana, mas da
floreliana, pradaliana ou mesidoriniana. Talvez atguns possam
objectar que, com o seu desapiedado terrorismo Robespierre

518
acelerou em vez de demorar a queda do seu partido. No
examinaremos aqui esta hiptese; admiti-la-emos como se fosse
completamente fundamentada. Em tal caso, terei de supor que a
queda do partido de Robespierre no se teria produzido em
termidor, mas em frutidor, vendimirio ou brumno. em uma
palavra, ter-se-ia produzido talvez antes ou depois. Mas em
todo o caso, ter-se-ia produzido infalivelmente, porque a
camada do povo sobre a qual se apoiava este partido no se
encontrava preparada em absoluto para se manter no Poder
por largo tempo. Em todo o caso, no se pode falar de
resultados contrrios aos que se obtiveram graas
enrgica contribuio de Robespierre.464(grifo nosso)

A exposio de Plekhanov, renomada como uma

explicao notvel da concepo marxista da histria, entre os revolucionrios
russos, elogiada e recomendada, muitas vezes por Lenin, parece slida e
irrefutvel, primeira vista. Mas, no . Parece necessrio reconhecer, que a
questo dos sujeitos polticos no to simples, e em grande medida,
permanece tericamente em aberto: admitamos, por agora, o ponto mais forte
da argumentao, e aceitemos, como convincente, que outro, Saint-Just ou o
irmo mais novo de Robespierre, por exemplo, poderiam ter ocupado o lugar
de Maximilian, no caso de uma morte fortuita. Mas, essa especulao de
histria contra-factual, est longe de resolver o problema chave do lugar da
subjetividade na revoluo. Para compreendermos a insuficincia da resposta
de Plekhanov, basta inverter os termos do problema: a questo menos a
presena de Robespierre, e mais a ausncia do jacobinismo. muito
duvidoso que a revoluo francesa tivesse consolidado as suas formas
republicanas, e vencido a guerra, se no existisse o clube dos jacobinos.
E no se pode concluir, to rapidamente, que a
necessidade histrica, empurrava a pequena-burguesia urbana democrtica e
radical, em uma via de mo nica, no sentido da construo de uma
representao poltica, como foram os jacobinos. Os estudos de E.P.
Thompson no The Making of the British working class, nos revelam que o
jacobinismo na Inglaterra, por exemplo, foi molecular. E no convincente
464

(PLEKHANOV, George, O Papel do Indivduo na Histria, Lisboa, Antdoto, 1977, p.62/63)

519
explicar a sua marginalidade somente pela represso feroz, embora ela o
tenha sido. O mesmo se pode dizer, sobre o republicanismo americano, que
ao contrrio do francs, no tinha no seu programa a abolio da escravido,
ou sobre a inexistncia de um partido da pequena burguesia revolucionria na
Alemanha em 48.
Fica, portanto, aberto o problema dos sujeitos polticos
coletivos, e das relaes das classes com eles. O lugar individual de
Robespierre, no se revela plenamente, se o observamos somente como o
lder da fase herica de 93, mas se o considerarmos na condio de chefe
poltico do clube dos jacobinos, ou chefe dos milhares de pequenos chefes,
que formavam o sujeito poltico coletivo.
No restam dvidas que a necessidade histrica exigia
que novas instituies e um novo regime, assumisse o lugar da arcaica e
obsoleta monarquia absoluta dos Bourbons: essa foi a obra da revoluo, que
mudou a natureza social do Estado e abriu o caminho para uma acelerao na
transformao das relaes econmico-sociais que j tinham amadurecido,
mas estavam atrofiadas e bloqueadas. A fora dessa necessidade abriria o
caminho, para que outro, que no Robespierre, ocupasse a primeira linha dos
acontecimentos, e garantisse as medidas radicais de excepo, ainda que
dependendo de maior ou menor talento, obtendo maior ou menor sucesso,
imprimindo, enfim, o seu estilo aos acontecimentos.
Seria, como afirma Plekhanov, uma iluso de ptica
histrica, qualquer concluso subjetivista de que Robespierre seria
insubstituvel: o eclipse dos outros ocorreu em funo do excesso de
luminosidade que cercou Robespierre ( e ainda assim, irresistvel, se
perguntar, teria algum outro jacobino autoridade e firmeza, para derrotar
Danton?). A presena da grande personalidade, ela mesma, um fator de
bloqueio para a irrupo de outros que poderiam ocupar o seu lugar. Tudo
isso parece certo. Mas, em uma outra perspectiva, permanece duvidoso que a
revoluo teria seguido o seu curso se o jacobinismo, como sujeito poltico

520
coletivo, no houvesse ocupado o lugar que foi o seu. Vejamos, de novo, o
que nos diz Plekhanov:
Alm disso, necessrio fazer notar o seguinte: discorrendo sobre
o papel das grandes personalidades na histria, somos vtimas,
quase sempre, de uma certa iluso de ptica (...) Ao
desempenhar o seu papel de boa espada salvadora da ordem
social, Napoleo afastou assim dessa funo todos os outros
generais, alguns dos quais talvez a tivessem desempenhado
to bem ou quase to bem como ele. Uma vez satisfeita a
necessidade social de um governante militar enrgico, a
organizao social fechou o caminho para o posto de governante militar a todos os restantes talentosos militares. A sua
fora converteu-se em uma fora desfavorvel para a revelao
de outros talentos deste gnero. Graas a isso tem-se a iluso
ptica a que atrs nos referimos. A fora pessoal de Napoleo
apresenta-se-nos sob uma fora bastante exagerada, dada que lhe
atriburnos toda a fora social que a ergueu a um primeiro plano e a
apoiava. Essa fora pessoal parece-nos algo absolutamente
excepcional, porque as demais foras idnticas a ela no se
transformaram de foras potenciais em reais. E quando nos
perguntam que teria acontecido, se Napoleo no tivesse existido,
a nossa imaginao confunde-se e parece-nos que sem ela no
poderia produzir-se todo o movimento social sobre o qual se
baseava a sua fora e a sua influncia.465 (grifo nosso)

Plekhanov apresenta uma resposta, pelo menos,

incompleta ao problema. No mnimo, haveria que dizer que suas concluses
envelheceram, porque foram incapazes de apreender uma dinmica que j se
desenvolvia, ainda que embrionariamente, diante de seus olhos. Ao se referir
ao tema do papel do indivduo na Histria, est, na verdade, abordando, ainda
que indiretamente, a questo dos fatores de subjetividade na Histria e na
revoluo. Sua aproximao ao problema radicalmente objetivista. Isso por,
pelo menos, trs razes: primeiro, porque ignora que o lugar dos fatores de
subjetividade vem se alterando historicamente. A prpria existncia e maior
complexidade dos partidos no sculo XX, responde necessidade, por parte
de todas as classes, de diminuir as improvisaes na construo de
lideranas.
As margens de improviso se estreitaram em funo da
maior importncia da poltica, como atividade de legitimao do exerccio de

465

(PLEKHANOV, George, O Papel do Indivduo na Histria, Lisboa, Antdoto, 1977, p.69)

521
poder.466Esta necessidade, inexistia como uma atividade laica de disputa de
projetos para a sociedade, pelo menos, antes do sculo XVIII. Nas sociedades
pr-capitalistas, a legitimidade do poder no repousava em um consenso
poltico, que deve expressar, de alguma maneira, ainda que na aparncia,
uma vontade livre da maioria do povo. As fontes de legitimao das
monarquias eram outras. No sculo XX , o poder deve procurar legitimidade
no terreno da poltica: em termos gramscinianos, deve dirigir alm de dominar.
A reduo do analfabetismo, a elevao do nvel cultural da sociedade, a
466 Parece irrefutvel, que no sculo XX, os tempos da poltica se aceleraram, exigindo das classes,
buscar na forma partido, um instrumento til, ainda que imperfeito, para a defesa de seus interesses:
em uma palavra, as margens de improvisao poltica se reduziram. A partidocracia contempornea,
o monoplio da poltica nas mos dos partidos, embora em crise, porque as classes buscam outras
formas de representao poltica dos seus interesses, permanece de p. O conflito entre a eficcia da
forma partido, e o perigo de que os aparelhos partidrios escapem ao controle dos representados, e
desenvolvam uma imensa autonomia de interesses prprios, uma das tenses principais do atual
perodo histrico. Esse o abecedrio da poltica contempornea. interessante observar, no entanto,
que as classes dominantes tm, pelo menos em circunstncias de estabilidade poltica, uma apreenso
dos seus interesses, menos atrasada que as classes exploradas e oprimidas. Esse desencontro menor,
decorre, em primeiro lugar, do controle do Estado. Mas, resulta, por outro lado, de um nvel de
intensidade de participao na poltica, a esfera da vida pblica, muito superior ao das classes
populares. nessas, todavia, tambm ocorrem desigualdades: as classes trabalhadoras urbanas so, por
exemplo, mais polticas, nesse sentido, do que as massas camponesas. Por sua vez, o sc. XX mais
poltico que o XIX. A primazia crescente da poltica, um processo que se desenvolve, como sabemos,
cheio de contradies, corresponde a um movimento histrico profundo, essencilamente, progressivo.
Este movimento ou essa evoluo, o que podemos definir como um crescente papel da autoorganizao na sociedade, que, por sua vez, uma expresso do alargamento e no do definhamento da
esfera do pblico. Qual seria a sua explicao histrica mais profunda? Neste trabalho, sugerimos a
hiptese de uma nova primazia nas foras motrizes de impulso: as lutas de classes, teriam elevado a
sua intensidade, como nunca teria ocorrido antes. De qualquer forma inegvel que o sculo XX,
assistiu a entrada em cena de milhes na vida poltica, ou seja, da busca de solues coletivas para os
impasses histricos. O movimento operrio nos ltimos 150 anos foi o protagonista social mais
importante, desta que a mais decisiva transformao da histria humana: a aventura de busca de um
controle consciente sobre os destinos da sociedade. Para os socialistas, esse sentido consciente,
consiste na luta pela igualdade e liberdade como valores indivisveis. Essa tambm a opinio de
Wallerstein: Que signifie rellement le slogan, libert, galit, fraternit? Le slogan de la
Rvolution franaise est familier chacun. Il semble faire rfrence trois phnomnes diffrents,
situs chacun dans les trois domaines entre lesquels nous sommes habitus diviser nos analyses
sociales: la libert dans le champ politique, l'galit dans le champ conomique, et la fraternit dans
le champ socioculturel. Et nous nous sommes galement habitus dbattre de leur importance
relative, en particulier entre la libert et l'galit. L'antinomie de la libert et de l'galit me semble
absurde. Je vois difficilement comment on peut tre libre s'il y a de l'ingalit, etant donn que ceux
qui possedent plus ont toujours des options qui ne sont pas possibles ceux qui possdent moins et
que, par consquent ces derniers sont moins libres. Et, de la mme faon, je vois difficilement comment
l'galit peut exister sans la libert, puisque, en l'absence de libert, certains ont plus de pouvoir
politique que dautres, do il suit quil y a ingalit. Ce nest pas un jeu de mots que je suggre ici,
mais le rejet de la distinction libert-egalit. Libert-galit est un seul et mme concept. (grifo
nosso) (WALLERSTEIN, Immanuel, 1968, Rvolution dans le Sistme Mondial, in Le Temps
Modernes, 514/515, mai-juin 1989, p.173/4)

522
impressionante urbanizao e os novos sujeitos sociais, e por outro lado, a
maior conflitualidade da luta de classes, esto entre as muitas causas desse
processo.
Em segundo lugar, precisa ser considerado que os
fatores de subjetividade no operam, por igual e nas mesmas propores. em
todas

as

situaes

polticas.

Circunstncias

excepcionais,

colocam

necessidades excepcionais: no difcil compreender que o lugar dos sujeitos

polticos coletivos, ou, com mais razo, das lideranas individuais, se coloca
de uma maneira muito diferente, se a luta de classes segue um rumo
previsvel e uma forma tranqila, sem maiores percalos, ou se ela se
exacerba em torno a combates decisivos, em que a questo do poder est, de
alguma maneira, em suspenso, como uma possibilidade de transformaes
revolucionrias.
Em terceiro lugar, o problema da subjetividade no se
coloca da mesma forma para todas as classes da sociedade. Plekhanov parte
da premissa que todas as classes, sejam exploradoras ou exploradas,
proprietrias ou no proprietrias, sob a presso da necessidade, resolvem a
questo da sua representao poltica, e constroem, sem maiores distores
ou atrasos histricos, os sujeitos polticos para a defesa de seus interesses.
Essa premissa insustentvel e inteiramente falsa. As classes exploradas e
oprimidas

encontram

dificuldades

incomparavelmente

maiores

para

conquistarem a sua independncia poltica, e construrem os seus prprios

partidos do que as classes dominantes.467

467

As limitaes da resposta de Plekhanov, ao problema da subjetividade, ficam mais claras na

passagem que transcrevemos em seguida. O argumento fundamental, de que a necessidade, finalmente,
sempre abre o caminho, e ningum , portanto, insubstituvel, pode e merece ser problematizado. em
uma certa escala ele verdadeiro e irrefutvel, mas em uma outra perspectiva ele se revela insuficiente:
s pode ser utilizado considerando-se a relatividade de qual problema se colocou e para quais sujeitos
sociais. Tudo depende de qual a natureza do problema. A atrao dos maiores talentos de uma poca,
para a soluo dos impasses colocados pelo desenvolvimento histrico no se d de forma indistinta,
segundo a natureza dos problemas. Porque os impasses da civilizao so sempre, em cada poca, os
mais diferentes e de distinta gravidade: os problemas colocados pelo desenvolvimento para a sociedade
podem ser econmicos, sociais, ambientais, culturais e cientficos, etc... A questo poltica est,
tambm, como bvio, entre esses problemas, mas as possibilidades de atrao para a poltica dos

523
A representao poltica das classes subalternas, em
geral, do proletariado em particular, obstaculizada por fatores tanto
objetivos, quanto subjetivos: as idias dominantes, em qualquer poca, no
podem deixar de ser as idias das classes dominantes, a no ser em
situaes revolucionrias. Disto decorre, que os movimentos, associaes,
sindicatos ou partidos das classes politicamente dominadas, em primeiro
lugar, tenham que lutar contra a influncia dos inimigos de classe nas suas
prprias fileiras. Por outro lado, as condies da disputa por influncia na
sociedade so dramaticamente desiguais, porque o poder no emana
somente do Estado, mas do controle da riqueza social, dos meios de
comunicao, das foras de coero armadas, etc...468

maiores talentos disponveis, no sempre a mesma, em toda e qualquer situao: ela varivel, e est
condicionada pela inter-ao de muitos fatores. Qual o apelo, por exemplo, que uma causa poltica
exerce para a inteligncia da poca? Esse apelo, e a fora de atrao de um programa depende, e em
muito, da fora social da classes em confronto. Depende tambm das escolhas alternativas que se
colocam na disputa. Vejamos um exemplo: boa parte da inteligncia dos pases avanados nos anos
trinta, se sentiu intensamente atrada pela causa da revoluo espanhola, e pelo campo da Repblica
contra Franco, depois da ascenso de Hitler ao poder em 33, porque sabia que o nazismo no poder seria
a ante-sala de uma nova Guerra Mundial, mas foi indiferente, seno simptica, quando o fascismo de
Mussolini chegou ao poder na Itlia nos anos 20. Parece, assim uma simplificao meio fatalista
considerar que todas as classes, sempre encontraro um material humano disponvel para a
representao dos seus interesses. Os recursos subjetivos disponveis, no que diz respeito poltica,
so, sempre, a expresso de uma correlao de foras na luta de classes, logo, so variveis. Para as
classes exploradas, a quantidade e qualidade dos recursos disponveis, so, quase sempre, escassos. A
seguir uma outra passagem de Plekhanov, sobre o mesmo tema: Quando urna situao determinada
da sociedade coloca diante dos seus representantes espirituais certas tarefas, essas atraem para si a
ateno dos espritos eminentes at conseguirem resolv-las. Uma vez conseguido isto, a sua ateno
orienta-se para outro objectivo. Depois de resolver o problema X, o homem de talento A, apesar
disso, desvia a ateno do homem de talento B deste problema j resolvido para outro problema
Y.(...) So necessrias duas condies para que o homem dotado de certo talento exera, graas a ele,
uma grande influncia sobre o curso dos acontecimentos Em primeiro lugar, preciso que o seu
talento corresponda melhor que os outros s necessidades sociais de uma determinada poca: se
Napoleo, em vez do seu gnio militar, tivesse possudo o gnio musical de Beethoven, no chegaria
naturalmente a ser imperador. Em segundo lugar, o regime social vigente no deve obstruir o
caminho ao indivduo dotada de um determinado talento, necessrio e til justamente no momento
em que preciso. O prprio Napoleo teria morrido corno um general pouco conhecido ou com o
nome de coronel Bonaparte se o velho regime tivesse permanecido em Frana setenta e cinco anos
mais. (PLEKHANOV, George, O Papel do Indivduo na Histria, Lisboa, Antdoto, 1977, p.70)
468 A preservao da ordem poltica e social, atravs de outros instrumentos, que no a coero e
intimidao da fora do aparelho coervivo do estado, sempre foi valorizada na tradio marxista. Mas a
relao recproca entre os diferentes mecanismos de dominao, vem se alterando historicamente, o
que menos lembrado. Claro que seria ingnuo diminuir o papel inibidor ou dissuador da ameaa ou
chantagem que a presena das Foras Armadas realiza, depois de tantas dezenas de sangrentos golpes
de Estado. Mas, o lugar da mdia no incio do sculo XX, quando a imprensa era de longe o principal
meio de comunicao, e algo entre um tero e a metade dos trabalhadores nos pases centrais eram

524
Essas presses se abatem de uma forma devastadora
sobre as representaes polticas das classes populares. essas presses, no
sentido da adaptao, so um obstculo imenso para a afirmao de
lideranas que correspondam aos interesses dos seus representados, tanto
mais, que o humor dos despossudos, em situaes defensivas, se inclina,
invariavelmente, no sentido da resignao moral e da prostrao poltica.
Existe, finalmente, um outro aspecto, ainda mais ambguo e paradoxal, da
relao das classes politicamente dominadas com seus partidos: a gravidade
da crise ou a fora de apelo de sua causa, leva, freqentemente, os partidos
das classes populares, a recrutarem adeptos entre os membros de outras
classes, socialmente hostis, e no incomum, que os partido operrios, por
exemplo, tenham uma maioria de membros no operrios, nas suas direes.
Essas contradies, como previsvel, tm conseqncia polticas.
Mas vejamos tudo isso mais em detalhe: a questo do
lugar do indivduo na Histria se coloca, em especial, para resumir
brutalmente o problema, em duas circunstncias especiais, mas de natureza
muito diferente. A soluo de Plekhanov parece ser muito convincente para
uma dessas situaes, mas duvidosa ou insuficiente para a outra.
iletrados, e o lugar da televiso, na sociedade contempornea, em que na mairia dos pases
urbanizados, mais de 90% das residncias tm luz eltrica e um aparelho de recepo,
qualitativamente diferente. Os novos recursos de luta ideolgica, desproporcionalmente mais
poderosos, so uma das razes da moderna fora da democracia como regime. Esse tema
desenvolvido em um trabalho recente de Eduardo Almeida, sobre a democracia e a estratgia socialista:
A dominao burguesa se apia, em primeiro lugar, na propriedade dos meios de produo e
distribuio: as grandes empresas industriais e comerciais, os bancos e fazendas. A burguesia se
utiliza do poder econmico para controlar o poder poltico. No caso da democracia burguesa existente
no Brasil, o controle se faz atravs da presidncia da Repblica e dos governos estaduais e
municipais; dos parlamentos federal, estaduais e municipais; assim como da justia.(...) A existncia
dos trs poderes serve para a burguesia ter alternativas a mais para controlar a sociedade, podendo
se utilizar de um contra o outro quando o necessite. esses centros de poder tambm servem para
resolver os conflitos internos da burguesia. A dominao da burguesia se d tambm por um controle
poltico-ideolgico (consentimento). No caso da democracia burguesa isto se faz por urna complexa
rede que inclui desde as instituies do Estado (governo, parlamentos) aos partidos polticos, igrejas
e escolas. Os meios de comunicao, com especial destaque para a televiso e os jornais, so
componentes essenciais desta rede. Por este sistema de instituies do Estado e no estatais se difundem as polticas da burguesia (a defesa do Plano Real, da estabilidade econmica, por exemplo)
assim como suas ideologias (o direito legtimo da propriedade dos meios de produo, "trabalhando
se pode subir na vida" "a vida mesmo assim, e nunca var ser diferente, etc.(grifo nosso)
(ALMEIDA NETO, Eduardo, Brasil, Reforma ou Revoluo?, Cadernos Socialistas, So Paulo,
Xam, 2000, p.58/59)

525
Enfrentemos o problema. Em primeiro lugar, devemos encarar a questo da
grande personalidade fora da esfera da poltica: os grandes cientistas,
filsofos, artistas, etc... So a expresso de um ambiente social e cultural, e
suas obras, como lembra Plekhanov, para alm de todo o brilho que
imprimiram ao seu trabalho, correspondiam a uma demanda pendente, a uma
necessidade do processo de desenvolvimento das foras produtivas culturais,
e se no tivessem ocupado o seu papel, outros o teriam feito, talvez sem a
mesma capacidade, mas as escolas polticas, cientficas ou artsticas que
fundaram, no teriam deixado de existir.
Se um acidente fortuito, tivesse vitimado Leonardo da
Vinci ou Michelangelo, a arte renascentista teria estado privada de seu gnio,
mas a tendncia evolutiva geral do perodo no teria sido outra, porque no
foram eles que criaram essa tendncia, foram somente a sua expresso mais
completa e brilhante. A tendncia estava inscrita em um processo de
mudanas, semeado por milhares de pequenas transformaes quantitativas,
e s aparentemente menores, que preparavam a expectativa de uma mudana
qualitativa.
O mesmo se poderia dizer, em um outro terreno, sobre o
papel de Marx, Darwin ou Freud: cada um deles, nas suas respectivas
disciplinas, produziram novos paradigmas cientficos que definiram novos
horizontes para a cincia de nossa poca. Por isso enfrentaram as terrveis
resistncias das foras de inrcia histrica, que sofrem os pioneiros que
mudam a viso que a humanidade possui sobre si mesma. Se um acidente os
tivesse sacrificado precocemente, as formas singulares que imprimiram s
suas descobertas teriam sido outras, mas seria pouco razovel concluir que o
moderno movimento operrio socialista no teria existido, ou que a biologia
no teria chegado teoria da seleo natural, ou que a psicologia no teria
revelado os mistrios das pulses inconscientes. Outros os teriam substitudo,
talvez mais tarde, talvez com menos brilho literrio, mas as suas descobertas
cientficas, teriam sido realizadas, porque estavam inscritas em um processo
coletivo e social de desenvolvimento do conhecimento.

526
Em segundo lugar, temos a situao da personalidade
elevada posio de liderana poltica das classes populares, no calor de
grandes transformaes revolucionrias. A sua substituio parece ser um
problema incomparavelmente mais complexo: as oportunidades so frgeis,
excepcionais, e podem se perder. Quase sempre, essa personalidade vivia
na obscuridade, muito longe da luzes da ribalta do poder, e as devidas
propores de seu talento ou clarividncia, s aparece, diante da presso da
aguda

necessidade

histrica:

na

emergncia

das

grandes

crises

revolucionrias. Isso parece certo e irretocvel.

Mas o problema da substituio da liderana poltica,
mais complexo do que a substituio dos fundadores, os beginners, porque
os primeiros dependem, incondicionalmente, de uma coincidncia com os
grandes fluxos favorveis dos acontecimentos, para realizarem a sua obra.
Enquanto os grandes pensadores, cientistas e artistas, podem marchar, e
quase sempre o fizeram, em alguma medida, como precursores, na contracorrente das posies hegemnicas de seu tempo. A verdadeira dimenso de
sua obra pstuma. Em alguma medida, sempre so conscientes, de que sua
obra uma ponte estendida em relao ao futuro. No dependem das mars
montantes da luta de classes, para aproveitar a oportunidade histrica, porque
no trabalham para o presente. Mas as revolues so sempre o tempo da
poltica, o tempo do presente inadivel ou da urgncia impostergvel. Mas, o
que nos diz Plekhanov? Exatamente o contrrio: o pensador, o intelectual, o
iniciador, que aparece como o heri moderno:
Carlyle, na sua conhecida obra sobre os heris, d-lhes o nome de
iniciadores (Beginners). uma designao bastante acertada. Um
grande homem precisamente um iniciador porque v mais
longe que os outros e deseja mais fortemente que os outros.
Resolve os problemas cientficos colocados pelo curso anterior do
desenvolvimento intelectual da sociedade; assinala as novas
necessidades sociais, criadas pelo anterior desenvolvimento das
relaes sociais; toma a iniciativa de satisfazer essas necessidades. um heri. No no sentido de que pode deter ou
modificar o curso natural das coisas, mas no sentido de que
sua actividade constitui uma expresso consciente e livre
deste curso necessrio e consciente. Reside nisto toda sua

527
importncia e sua fora. Mas esta importncia colossal, e
esta fora revela-se tremenda 469(grifo nosso)

A aproximao ao tema peca, portanto, por uma

inclinao

ao

sobre-dimensionamento

das

tarefas

intelectuais,

correspondente sub-valorizao da liderana poltica. Convenhamos, o tema

no fcil. Mas parece mais razovel a concluso contrria: nada garante que
a histria, entendida como a fora da necessidade que busca uma expresso
poltica consciente, encontre as grandes lideranas poltico-revolucionrias,
independente de seus talentos, na oportunidade histrica, na hora certa, e no
lugar certo, em geral rara, seno nica, dificilmente repetvel.
Admitamos, no entanto, como hiptese provisria, que o
material humano, na sua dimenso individual, possa ser improvisado. Ainda
assim restaria o problema dos sujeitos polticos coletivos: parece insustentvel
considerar que a sua presena resultar, mecanicamente, como causa e
conseqncia, da necessidade, das classes populares em luta, de
expressarem politicamente os seus interesses. Esta concluso s
compatvel com uma perspectiva, fortemente espontanesta, de que as
revolues resolvem as suas necessidades subjetivas en marche, pela fora
liberada da mobilizao do sujeito social, que diminui, ou reduz ao mnimo, a
importncia da qualidade do sujeito poltico.
Ainda assim, a simplificao do lugar dos sujeitos
polticos, como um reflexo dos interesses em conflito na sociedade
insuficiente e perigosa: porque ela ignora a dimenso relativamente incerta e
autnoma da poltica. Os partidos e as outras formas de representao
polticas, no atuam imunes s presses das diferentes camadas e estratos,
que diferenciam, objetiva e subjetivamente, a classe ou as classes que
pretendem expressar, assim como sofrem, tanto as presses das classes
socialmente hostis, quanto as das outras correntes e tendncias organizadas.
Por isso, suas trajetrias esto repletas de hesitaes, giros, realinhamentos,
469

(PLEKHANOV, George, O Papel do Indivduo na Histria, Lisboa, Antdoto, 1977, p.82)

528
divises e unificaes, isto , os mais variados deslocamentos, direita e
esquerda, expostos a todo tipo de crises, e vulnerveis ao erro. 470
470

O erro poltico no pode deixar de ser considerado uma categoria histrica. Mas ele s pode ser
apreendido na sua dimenso plena, se guardarmos as propores que separam o tempo poltico, do
tempo histrico. A histria tambm, para citar um exemplo, a histria dos erros das classes
dominantes, que acreditaram ser possvel a preservao de uma ordem sem mudanas, muito alm do
que se tornou tolervel para as amplas multides. Todas as revolues (e as contra-revolues) abriram
as portas da transformao poltica e social explorando esses erros (e se os Bourbons tivessem aceitado
uma passagem para monarquia constitucional mais cedo, e se o Czarismo tivesse ampliado as margens
de reformas, e se a repblica de Weimar tivesse acelerado as reformas sociais, ento...) . Ensimesmadas
na iluso da ahistoricidade de seu domnio, pela soberba que o controle do Estado por um longo
perodo alimenta, as classes proprietrias desprezam os repetidos sinais e alertas que revelam, que o
amanh no poder ser como o ontem. Existem limites. Quando uma classe dominante exige sacrifcios
das massas, para alm do que essas consideram razovel, ou seja, quando as massas no confiam mais
que as suas vidas podero melhorar, ou ainda, quando se convencem de que no deixaro de continuar
piorando, as diferentes percepes do tempo do que seria possvel se distanciam umas das outras. Esta
profunda mudana nos sentimentos da maioria do povo, est na raiz do breve intervalo histrico, que
definimos como crise revolucionria, ou seja, aqueles momentos de iminncia da revoluo. Qual a
natureza do erro? Que uma classe dominante despreze os sinais de insatisfao popular seria uma
concluso banal. No porque esses sinais sejam raros. Seria o mesmo, que reafirmar pela ensima vez,
que a crise econmica a me da crise poltica e social. Ou que esta se manifesta, primeiro, como crise
de governo ( que correspondem, divises internas, disputas de fraes, incapacidade de iniciativa,
perda de rumo e paralisia) e se no se fecha, se agrava, e precipita, depois, uma crise de regime (que se
traduz em desautorizao aberta, desmoralizao das instituies, deslocamentos de centro do poder,
entre as instituies). Mas o erro, irrelevante em circunstncias normais, s ocupa um lugar central,
irreversvel e decisivo, no calor das crises revolucionrias. Porque, ento, as margens de manobra do
Estado para absoro das presses no interior das instituies do regime, se reduz, com a dualidade ou
multiplicidade de poderes, que deslocam o centro da poltica do espao reduzido que ela ocupa em
situaes de estabilidade, para a esfera das ruas, ou seja, quando o juzo em relao ao futuro se decide
na escala de semanas e no de anos. Em tais momentos, os erros podem ser fatais, para todas as classes
envolvidas na luta. No parece razovel, que os erros polticos no vitimem a representao poltica de
todos os grupos sociais em conflito. No h imunidade ao erro. Logo, uma menor margem de erros
polticos a favor de uma classe ou de outra, pode decidir o sentido da luta. Uma chance histrica pode
se perder: sero, ento, necessrios anos, ou dcadas, um novo perodo histrico, para que uma nova
oportunidade se abra outra vez. O que significa que a crise se manifesta nesta urgncia de futuro. Em
resumo, o erro consiste em uma cegueira diante de uma correlao de foras que se altera: ou porque se
exige o que no possvel, ou porque se hesita e se adia o que seria incontvel. Mas, sejamos mais
rigorosos, no so as classes que erram: so as suas lideranas. Entre as classes e suas direes existe,
todavia, uma relao muito contraditria e sutil. As idias dos partidos s se transformam em fora
material, quando penetram, como se diz, nos coraes e mentes da multido. Ou seja, os partidos
precisam manter relaes de dilogo com o humor das classes nas quais se apiam, ou esto
condenadas marginalidade. Mas, paradoxalmente, quando sucumbem, quase sempre volvel presso
dos estados de esprito das massas, esto de alguma maneira, cavando a sua prpria sepultura, porque
essas so instveis, e seu horizonte muito limitado ao presente imediato. As massas aplaudem as
concluses s quais j chegaram, mas esperam de seus chefes, que esses vejam adiante, indiquem um
caminho que elas intuem, mas desconhecem. Assim a relao partido/classe uma relao de conflito
inexorvel: e este conflito se expressa nas relaes de todas as classes, com os seus partidos e
dirigentes. A prpria burguesia considera como seus grandes lderes, os chamados estadistas, aqueles
que, retrospectivamente, marcharam contra a mar da presso mais imediata das circunstncias, no
cederam s presses e sendo inflexveis, governaram para o futuro, e no para a prxima eleio. A luta
poltica , assim, uma expresso da conflitualidade dos partidos entre si e das classes entre si, mas
tambm destas com as suas organizaes. Nenhuma classe to homognea neste sculo que possa
prescindir da representao em diferentes partidos. Nesse sentido, a crise revolucionria , tambm, o

529
Seria, tambm, necessrio recordar, que a hiptese de
Plekhanov sobre o lugar da representao politica no se confirmou
histricamente: a maioria das revolues do sculo XX foram revolues
momento em que a crise de direo das distintas classes em conflito, se manifesta em uma substituio
irrefrevel e ininterrupta das representaes polticas, que se sucedem uns aos outros: nas classes
proprietrias, cedendo o lugar, tendencialmente, aos que demonstram maior deciso, indo mais
direita; nas classes despossudas, deslocando os partidos mais moderados e procurando os que esto
mais esquerda. Mas esses deslocamentos podem ser ainda mais complexos e imprevistos. Tudo
depende, ento, das margens de acertos e erros dos sujeitos polticos coletivos. Esse processo assume
uma forma vertiginosa para a classe dominante, que tem nas suas mos a exigncia da administrao e
controle de Estado. Mas se manifesta, tambm, de forma acelerada nas classes subalternas. No entanto,
preciso acrescentar, para termos a dimenso da gravidade do lugar dos erros polticos, que uma crise
de direo, pode no ser resolvida de forma satisfatria. Esse um processo que historicamente tem os
mais diferentes desenlaces. Mas a luta interna aos dois campos em conflito, se manifesta, de forma
exacerbada, na busca de um estado maior que seja capaz de oferecer a melhor sada para a luta. H,
contudo, uma diferena entre os dois campos em combate. Toda classe proprietria tem uma
qualidade, que poderamos denominar como instinto de poder: luta, ferozmente, quando necessrio,
pela conservao dos privilgios que j usufrui, e consciente, que a defesa da ordem exige, como
condio sine qua non, o domnio do Estado. Nas classes populares, a perspectiva do poder se revela
historicamente um processo extraordinariamente mais difcil de construir. Em situaes de
estabilidade, ou seja de defensiva, as massas combatem sempre em um terreno de resistncia. S no
momento da crise revolucionria, se colocam a questo do poder. No o fazem com um plano prelaborado de um modelo que querem construir, mas a partir da necessidade de derrubar o governo que
odeiam. Mas, tambm no o fazem sozinhas. Precisam de um ponto de apoio, para superar todas as
diferenas que guardam no seu interior: porque chegam s concluses polticas, da necessidade do
poder, em ritmos distintos, e podem se lanar ao combate decisivo tanto cedo demais, como tarde
demais. A importncia destes fatores subjetivos, foram tema de grandes polmicas dentro da Segunda
Internacional. Estamos, contudo, convencidos que Trotsky tinha, a este respeito, a dialtica
classe/direo, alguma razo quando expe, na Introduo da Histria da Revoluo Russa, as
seguintes concluses: na crise revolucionria, as massas so mais revolucionrias que a vanguarda, esta
que a base dos partidos revolucionrios, e atrs de tudo, ficariam a esfera das altas direes. Nenhum
dos partidos socialistas, foi poupado a esse processo, e, ao contrrio da mitologia construda em torno
ao bolchevismo, s depois de uma dificlima luta poltica, em que o papel de Lnin foi chave, o
impasse se resolveu. J em situaes de estabilidade, tudo se inverte. A direo mais revolucionria
que a base, esta que a vanguarda, e a vanguarda est esquerda da massa. Gramsci estava certo, por sua
vez, quando sublinhava, que o erro tem um lugar na Histria, e ela confirma que a autonomia relativa
da poltica tem graus: na crise revolucionria a autonomia quase absoluta. A rigor, existe, portanto,
sempre, em alguma medida, um deslocamento, um desencontro, entre as classes e as suas
representaes, que revela e, ao mesmo tempo, oculta uma vontade e um conflito. Este desajuste define
a relativa autonomia da poltica. Esta autonomia vem se alargando ou se restringindo historicamente?
As duas posies extremadas que se opem no debate marxista clssico no parecem satisfatrias.
Nem a teoria do reflexo, que remete fora das determinaes econmicas, nem o culturalismo,
que ao insistir na importncia das causalidades subjetivas, rompe com os limites metodolgicos que
afirmam a histria como cincia. A histria no deve ser reduzida nem a uma forma alternativa de
narrao literria, nem a uma variante naturalizada das cincias sociais. Parece bastante razovel,
entretanto, concluir que os fatores subjetivos, ou seja, o lugar da conscincia que as classes possuem
sobre os seus prprios interesses, atravs de suas representaes, vem se elevando historicamente.
Nesse sentido, se poderia dizer que as lutas de classes tm sido, e sero, mais incertas, e no menos.
Disto, todavia, no se pode concluir, a priori, por uma freqncia mais intensa de crises
revolucionrias. A energia da mobilizao revolucionria do sujeito social, pode se dissipar se no
encontra os sujeitos polticos que a expresse. A incidncia maior ou menor das crises revolucionrias,

530
polticas, em que a energia liberada pela ao revolucionria do sujeito social
se dissipou rapidamente depois da derrubada dos regimes e governos
odiados, muito antes que as grandes tarefas da revoluo social (a conquista
do Estado, a transformao das relaes econmico-sociais), tivessem sido
resolvidas.
Poder-se-ia argumentar, que as foras sociais em luta
utilizaram o material humano que encontraram sua disposio para realizar
a defesa de suas aspiraes, e isso independe da qualidade, maior ou menor,
dos talentos disponveis. Isso tambm certo. Mas no resolve a questo: se
a qualidade do sujeito poltico , em ltima anlise, irrelevante, e, tambm
pode ser improvisada, ento a explicao para as vitrias e derrotas dos
sujeitos sociais em luta, se restringiria maturidade maior ou menor dos
fatores objetivos, de novo, uma aproximao objetivista, quase fatalista.
Trabalhemos com um exemplo clssico, extrado de Deutscher, para uma
ilustrao dos termos da questo:
A Histria esclarece duas grandes crises internas" do
bolchevismo no ano da revoluo. Na primeira, Lnin, que acabara
de voltar da Suia, apresenta suas Teses de Abril e "rearma" poIticamente o seu partido para a guerra contra o regime de fevereiro; na segunda, no penltimo estgio da revoluo, os defensores e adversrios da insurreio se enfrentam mutuamente no
Comit Central bolchevique (...) Em ambas as crises-, somos
levados a sentir que dos poucos membros do Comit Central que
a sorte da revoluo depende: seus votos decidem se as energias
das massas devem ser dissipadas e derrotadas, ou dirigidas para a
vitria. O problema das massas e lideres apresentado com toda a
sua agudeza e quase que imediatamente as luzes focalizam de
forma ainda mais limitada e intensiva, um nico lder, Lnin. Tanto
em abril como em outubro Lenin fica quase que sozinho,
incompreendido e renegado pelos seus discpulos. Membros
do Comit Central quase queimam a carta na qual ele insiste
em que se preparem para a insurreio, e Lnin resolve "travar
a guerra" contra eles e se necessrio fr recorrer as fileiras,
desobedecendo a disciplina partidria. "Lenin no confiava no
Comite Central sem Lenin.", comenta Trotski, e "Lnin no estava
muito errado nessa desconfiana" . Em cada crise, porm, acabou
convencendo o partido a adotar sua estratgia e lanou-o na
batalha Sua ousadia, realismo e vontade concentrada surgem da
narrativa corno os elementos decisivos do processo histrico, pelo
menos da mesma importncia que a luta espontnea de rnilhes de
responde, portanto, a fenmenos que no so de natureza somente objetiva, como seriam o carcter
crnico que poderia vir a assumir a crise econmica, a precipitao de guerras, etc.

531
trabalhadores e soldados. Se a energia destes foi o "vapor" e o
partido bolchevique o "mbolo" da revoluo, Lnin foi o condutor.
Trotski enfrenta, aqui, o problema clssico da personalidade na
Histria e talvez tenha menos xito 471(grifo nosso)

De fato, o papel do indivduo na Histria, um tema

particularmente espinhoso para os marxistas. E isso por duas razes. Em
primeiro lugar, porque a historiografia tradicional, das cronologias e dos
grandes acontecimentos, sublinhava de tal maneira o lugar das
personalidades, que a Histria tinha se transformado em um ramo colateral
da narrativa biogrfica.
O marxismo se afirmou, como j vimos, em uma luta
irreconcilivel contra essas concepes, colocando o eixo e a nfase da
explicao, nas articulaes subterrneas das contradies econmicosociais. Mas, nem sempre conseguiu escapar do erro simtrico, que seria
pensar a Histria, somente, como um processo evolutivo/convulsivo
andino e annimo, de mudana de estruturas sociais.
A reao a esses excessos, e influncia objetivista
do estruturalismo (entre outras causas, inclusive mais importantes), no se
fez esperar, quando vrios ex-marxistas, se fizeram arautos das novas
teses, desvalorizadoras das grandes snteses, e insistiram na importncia
da incerteza, do aleatrio e do acidental.472 O ps-modernismo radicalizou,

471

(DEUTSCHER, Isaac, Trotsky, O Profeta Banido, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1984,
p.250)
472 O Ps-modernismo, tem tido uma influncia maior do que se poderia supor, em uma anlise ligeira,
pela sua repercusso nas cincias sociais no Brasil. A crtica de toda perspectiva utpica, o elogio da
incerteza, o hedonismo cptico, a desvalorizao das possibilidades das transformaes coletivas, o
desprezo, seno desconfiana, em relao aos sujeitos sociais populares, e, sobretudo, uma overdose de
subjetivismo, tudo isso inseparvel, do efeito devastador da crise do socialismo na ltima dcada. A
localizao histrica do ps-modernismo, tanto no terreno da discusso esttica, como da crtica da
razo cientfica moderna, e por essa via, antagnica com o marxismo, pode ser encontrada em Perry
Anderson.: Para Lyotard, a chegada da ps-modernidade ligava-se ao surgimento de uma sociedade
ps-industriaI teorizada por Daniel Bell e Alain Touraine na qual o conhecimento tornara-se a
principal fora econmica de produo em uma corrente desviada dos Estados nacionais, embora ao
mesmo tempo, tendo perdido suas legitimaes tradicionais. Porque, se a sociedade era agora melhor
concebida, no como um todo orgnico nem como um campo de conflito dualista (Parsons ou Marx)
mas como uma rede de comunicaes lingusticas, a prpria linguagem todo o vnculo social
compunha-se de uma multiplicidade de jogos diferentes, cujas regras no se podem medir e interrelaes agonsticas. Nessas condies, a cincia virou apenas um jogo de linguagem dentre outros:

532
em um outro extremo, a reiveno do subjetivismo e da histria como mais
um forma de narrativa.
Em segundo lugar, porque uma das monstruosidades do
sculo XX, a que no fomos poupados, foi a generalizao abjeta, do culto
personalidade, uma liturgia sinistra da poltica monoltica, um mtodo de
exerccio do poder prprio de dspotas asiticos, elevada a poltica de
Estado, pelo estalinismo, e feita em nome do socialismo e do marxismo.
Com mais razo, portanto, depois dessa tragdia, haveria que guardar mil
reservas, contra os excessos subjetivistas, e o lugar das personalidades
excepcionais.
Mas, afinal, indo ao mago da questo, quando e em
quais circunstncias, o papel dos indivduos poderia ser excepcional e
insubstituvel, se que esses momentos devem ser considerados? Faamos,
ns mesmos tambm, um exerccio de histria contra-factual: e se Lnin no
tivesse atravessado a Alemanha no trem blindado, no tivesse ganho com sua
autoridade o partido bolchevique para as teses de Abril, e depois, para a
iminncia da insurreio, Outubro teria ocorrido? A resposta no simples, e
nunca poder ser definitiva e irrefutvel. Mas o problema merece uma
investigao. Trotsky, surpreendentemente, escreveu variadas vezes que no,
e nos seguintes termos:

La ditacdura del proletariado se deduca de toda la situacin. Ms

an, era necessarioinstaurarla, y esto no hubiera sido posible sin el
partido. Y este solo poda cumplir su misin comprendindola. Para
esto precisamente se necesitaba a Lenn. Antes de su llegada a
Petrogrado, ninguno de los jefes bolcheviques se haba atrevido a
hacer el diagnstco de la revolucin. Por el curso de los
j no podia reivindicar o privilgio imperial sobre outras formas de conhecimento, que pretendera
nos tempos modernos. Na verdade, sua pretenso a superioridade como verdade denotativa em
relao aos estilos narrativos do conhecimento comum escondia a base de sua prpria legitimao,
que classicamente residiu em duas formas grandiosas de narrativa A primeira, derivada da
Revoluo Francesa, colocava a humanidade como agente herico de sua prpria libertao atravs
do avano do conhecimento; a segunda, descendente do idealismo alemo, via o esprito como
progressiva revelao da verdade. Esses foram os grandes mitos justificadores da modernidade. O
trao definidor da condio ps-moderna, ao contrario, a perda da credibilidade dessas
metanarrativas. (grifo nosso)(ANDERSON, Perry, As Origens da Ps-Modernidade, Rio de
Janeiro, Jorge Zahar, 1999, p.32)

533
acontecimientos la direccin Kamenev-Stalin se vio empujada hacia
la derecha, hacia los social-patriotas: la revolucin no dejaba stio
para una posicin intermediria entre Lenin y los mencheviques. La
lucha intestina en el seno del partido bolchevique era de todo
punto inevitable. La llegada de Lenn solamente aceler el
proceso. Su ascendiente personal redujo las proporciones de la
crisis. Sin embargo, puede afirmar alguien con seguridad que,
sin el, el partido habra encontrado su senda? Nosotros no nos
atreveramos, en modo alguno a afirmarlo. Lo decisivo, en
estos casos es factor tiempo, y cuando la hora ha pasado es
harto difcil echar una ojeada retrospectiva al reloj de la
histria. De todos modos, el materialismo dialctico no tiene nada
en comm con el fatalismo. Sn Lenin, la crisis que inevitablementc
tena que provocar aquella direccin oportunista, hubiera cobrado
un carcter excepcionalmente agudo y prolongado. Desde luego,
las condiciones de la guerra y la revolucin no dejaban al Partido
mucho margen de tiempo para cumplir con su misin. Por tanto,
hubiera podido ocurrir muy bien, que el partido, desorientado y
dividido, perdiera por muchos aos la ocasin revolucionaria. El
papel de la personalidad cobra aqu ante nosotros,
proporciones verdaderamente ggantescas.473(grifo nosso)

O argumento polmico mais forte de Trotsky,

consiste em uma apreciao de que a oportunidade poderia ter sido perdida,
porque os prazos seriam irreversveis, e, sem Lnin, a crise poltica do
bolchevismo, em sua opinio, inexorvel, teria se prolongado muito mais, e
exaurido o partido, em uma luta fracional, da qual no poderia sair intacto. E
isso d o que pensar... Deutscher argumenta, contra o Trotsky de Histria da
Revoluo Russa (na Revoluo Trada, Trotsky esboa uma outra posio,
mais moderada, ou com mais mediaes), que a personalidade excepcional,
elevada

uma

grande

autoridade,

pelos

seus

talentos

ou

pelas

circunstncias, necessariamente, bloqueia o caminho, para que outros, que

poderiam ocupar o seu lugar, pudessem cumprir a mesma tarefa, ainda que
imprimissem aos acontecimentos as marcas prprias do seu estilo. o
eclipse de outros candidatos, que criaria a iluso de ptica a que se referia
Plekhanov, da personalidade insubstituvel. Assim, se a necessidade histrica
se manifestar de forma suficientemente forte, uma srie de pessoas, mais ou
menos indiferenciadamente, poderiam ocupar o papel de comando. At aqui,
essa frmula clssica e ortodoxa parece razovel. Mas, depois, acrescenta
que mesmo que a crise revolucionria aberta entre Fevereiro e Outubro se
473

(TROTSKY, Leon, Historia de la revolucin Rusa, Bogot, Pluma, Tomo I, p.300)

534
perdesse, outras voltariam a se abrir. Uma soluo teoricamente irretocvel,
mas que no responde ao problema.. E, no entanto...Vejamos a concluso de
Deutscher:
Trotski afirma que somente o gnio de Lnin podia enfrentar as
tarefas da Revoluo Russa e insinua freqentemente que em
outros pases tambm a revoluo deve ter um partido como o
bolchevique e um lder corno Lnin, para vencer. No h nada de
novo em falar-se da extraordinria capacidade de Lenin ou da boa
sorte que teve o bolchevismo encontrando um lder corno ele. Mas
em nossa poca, as revolues chinesa e iugoslava no triunfaram
sob partidos muito diferentes do boIchevique de 1917, e sob lder
de menor estatura, em certos casos de muito menor estatura? Em
cada caso, a tendncia revolucionria encontrou ou criou seu
rgo com o material humano de que dispunha. E se parece
improvvel supormos que a Revoluo de Outubro teria
ocorrido sem Lenin, tal suposio no ser to pouco plausvel
quanto a inversa, de que um tijolo caindo de um telhado em
Zurique em princpios de 1917, poderia ter modificado a sorte
da humanidade neste sculo.474(grifo nosso)

Deutscher leva o raciocnio, at ao fim, e conclui que a

hiptese de Trotsky seria espantosa em um marxista. No entanto, no nos
enganemos, no estamos diante de uma discusso bizantina, mas diante do
lugar do ltimo elo de uma complexa cadeia de causalidades. A questo
menos sobre a personalidade poltica notvel de Lenin, e mais sobre o lugar
do sujeito poltico coletivo na crise revolucionria. 475
474

(DEUTSCHER, Isaac, Trotsky, O Profeta Banido, Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1984,
p.255)
475 Se at o partido russo, um dos mais revolucionrios da histria contempornea, teve uma frao
hostil luta pelo poder, em plena crise revolucionria, que dificuldades esperar no futuro? A presso
das classes socialmente hostis a um projeto socialista, seria to grande que esse processo tenderia a
se repetir? No parece haver escapatria para essas perguntas, que oferecem uma localizao
inescapvel e perturbadora, para a importncia dos fatores subjetivos. Os graus de incerteza histrica
aparecem, assim, na sua dimenso mais nua e crua. O argumento mais poderoso de Deutscher ao
mesmo tempo simples e desconcertante: se Lenin foi de fato indispensvel, e sua ausncia frente do
partido poderia ter levado derrota, ento o culto personalidade no seria to despropositado,
politicamente, e repugnante, moralmente. A questo pertinente porque nos primeiros meses depois de
fevereiro, a direo bolchevique, no interior da Rssia, respondendo s presses de sua prpria base
social, embriagada, como o conjunto da classe, pela vitria fulminante de fevereiro, defendia uma linha
de apoio crtico ao governo provisrio. Especulava-se at com uma unificao com o menchevismo, j
que o horizonte da democracia era um limite comum de viso. No foram poucas as dificuldades de
Lnin para conseguir a aprovao das Teses de Abril. Tambm foi muito complexo conseguir aprovar,
por maioria, a linha de preparao da insurreio. Por isso o papel de Lnin, s pode ser
apropriadamente compreendido, na condio de lder dos milhares de lderes, que compunham a
organizao bolchevique, ou, em outras palavras, pelo lugar que ocupava na direo do sujeito poltico
coletivo. Sua autoridade teria sido, de fato, insubstituvel, como sugere Trotsky? No h forma de
responder categoricamente.

535
Em outras palavras, reapresentemos o problema
terico, em que medida a ao recproca dos fatores objetivos e subjetivos,
incidindo uns sobre os outros, no poderia provocar uma inverso das
hierarquias das causalidades, tal como estabelecidas pelo marxismo clssico?
Sem Lnin, o mais revolucionrio partido da histria contempornea, teria sido
capaz de aproveitar a oportunidades histrica? Os critrios de Deutscher so
estritamente deterministas, e os de Trotsky mais flexveis: os fatores objetivos
e subjetivos, tambm so mutuamente relativos, e guardam uma sutil
interao entre si. Em relao aos sujeitos sociais, o partido bolchevique era
um fator subjetivo, mas em relao aos seus membros ele era um elemento
objetivo. Em relao ao partido, a presena de Lnin era um elemento
subjetivo, mas nas suas relaes com os outros membros da direo, sua
presena era um fator objetivo.
O alcance da influncia da personalidade excepcional, j
sabemos, pode variar da completa irrelevncia at mxima intensidade. Na
maioria das vezes, seu papel oscila, em algum ponto intermedirio entre
esses dois extremos. De qualquer maneira, em primeirssimo lugar
necessrio que todos os fatores objetivos, tenham amadurecido e o momento
culminante de um longo processo de evoluo histrica tenha sido alcanado,
de tal forma que a presso objetiva da necessidade se manifeste com a mais
intensa fora. Ainda assim, preciso que milhes de vontades, a mobilizao
espontnea dos sujeitos sociais, se unam em torno de um fim comum, de
forma incontvel e com determinao inabalvel.
S ento, a presena do sujeito poltico coletivo, pode
ser aquele fator a mais, o peso que desequilibra a balana, a ltima gota que
faz o copo de gua transbordar, a derradeira chama que faz a gua entrar em
ebulio. S ento, tambm, o papel do indivduo seria decisivo. Tudo
depende das circunstncias, ou seja, do acaso e do fortuito, estar na hora
certa, no lugar certo? Seriam alguns indivduos insubstituveis? A hesitao da
mo que escreve, no sobre algo trivial. Imensas dvidas permanecem sem
resposta. Porque esse no um dos menores paradoxos histricos: a

536
inverso da hierarquia dos fatores de explicao histrica, extremada at ao
limite, ou at ao absurdo...
O argumento mais slido sobre este tema, em nossa
opinio, o que apresentamos a seguir, em um fragmento do marxista
americano George Novack. Primeiro, a questo da articulao das
causalidades no deveria ser pensada, indiferenciadamente, no longo prazo e
no curto prazo. Mais importante ainda: o lugar dos sujeitos polticos no pode
ser apreciado indistintamente em qualquer situao poltica. em uma crise
revolucionria quando as decises dos partidos e organizaes podem ter
conseqncias irreversveis para todo um perodo histrico, quando a luta de
classes alcana a mxima intensidade, a primazia dos fatores conscientes
pode ser no s decisiva, mas insubstituvel.
A idia de que os fatores subjetivos se neutralizam
mutuamente, sempre e em qualquer condio, e portanto, se anulam, e so
irrelevantes, no tem sustentao: so justamente as diferentes margens de
erro, ou seja, a qualidade do sujeito poltico, que podem fazer a diferena, e
inclinar a balana em uma ou noutra direo. E se, ao final, na escala da
poca histrica, ou seja o longussimo prazo, se abrir ou no o caminho para
que a necessidade histrica se cumpra, algo indeterminado no que diz
respeito a um processo de transio. Considerar o contrrio, no pode deixar
de ser, em ltima anlise, um juzo teleolgico. Se as oportunidades histricas
colocadas pela luta de classes se perderem, sempre existe a possibilidade de
um impasse histrico prolongado cujos desenlaces so, a priori, indefinidos e
imprevisveis:
La discrepancia sealada por Deutscher entre las observaciones
de Trotsky sobre que Lenin era indispensable para la victoria dc
Octubre y las referentes a que las leyes objetivas de la historia son
ms poderosas que los rasgos peculiares de los protagonistas hay
que explicrla por la diferencia entre el corto plazo y el largo plazo
en la historia (...) Dadas suficientes ocasiones a largo plazo, las
fuerzas que representan las necesdades objetivas del
progreso social quebrantarn todos los obstculos y resultarn
ms fuertes que las defensas del viejo orden. Pero eso no
necesariamente vale para cualquier estadio determinado ni
para cualquier caso a lo largo del camino. Aqu, la calidad de la
direccin puede decidir cul de las autenticas alternativas que
se desprenden de las condiciones prevalentes va a reslizarse.
El factor consciente tiene una importancia cualitativamente dis-

537
tinta a lo largo de toda una poca histrica que la qu tiene en
una fase o situacin especfica dentro de ella(...) El tiempo es un
factor de suma importancia en el conflicto entre clases sociales
enfrentadas. La fase indeterminada en que los acontecimientos
pueden ser desviados en cualquier direccin no dura mucho.
La crisis de las relaciones sociales tiene que resolverse
rpidamente por un camino o por otro. En ese punto, la
actividad o pasividad de personalidades predominante de
grupos, partidos y masas, puede inclinar la balanza de un lado
o del otro. El individuo puede intervenir como factor decisivo en el
proceso total de determinacin histrica slo cuando todas las
dems fuerzas en juego estn temporalmente igualadas. Entonces
el peso suplementario puede servir para inclinar la balanza (grifo
nosso)476

Por outro lado, no satisfatrio considerar que as

demandas subjetivas seriam historicamente sempre as mesmas, inalteradas,
independente das tarefas colocadas. Ao contrrio, merece a nossa ateno, a
evidncia de que as tarefas polticas vieram ganhando maior complexidade. A
transio burguesa, para citar somente um exemplo, dispensou a formao de
partidos polticos, no sentido contemporneo, de complexos sujeitos coletivos
de representao de interesses de classe. Notras palavras, e simplificando,
talvez, demais: as formas relativamente amorfas dos clubes, foram suficientes
na revoluo francesa, assim como a organizao de movimentos de
inspirao semi-religiosa corresponderam s necessidades subjetivas da
revoluo inglesa. E o caudilhismo civil ou militar, um atalho para formas de
representao poltico-programtica mais complexos, mas que foi to eficiente
em boa parte dos processos de independncia latino-americana, tambm
parece ser pouco inspirador.
O problema se coloca em uma outra perspectiva,
todavia, quando pensamos as condies originais da transio ps-capitalista:
j vimos que o proletariado, enquanto classe, permanece na condio de
classe economicamente explorada, politicamente dominada e culturalmente
oprimida, quando se levanta em luta contra o capitalismo. As suas
dificuldades subjetivas de construir a sua subjetividade so, portanto,

476

(NOVACK, George, Para comprender la Historia, Mexico, Fontamara, 1989, p.80)

538
incomparavelmente mais difceis do que as limitaes que a burguesia
enfrentou, no seu tempo, na condio de classe mdia da ordem medieval.
Ao contrrio da burguesia, que podia construir a sua
subjetividade a partir do material humano destilado de suas prpria foras, os
trabalhadores dependem, em grande medida, embora no exclusivamente, da
sua capacidade de atrair intelectuais de outras camadas da sociedade para a
sua causa. Seria, claro, ingnuo, ignorar que um fenmeno semelhante a
esse, tambm, ocorreu na transio do feudalismo para o capitalismo. Ao
longo dos quase quatro sculos da transio burguesa, no foram poucos os
trnsfugas da nobreza que se uniram causa revolucionria burguesa. Essa
capacidade de polarizao das classes revolucionrias, em cada poca,
revela, contudo, mais da sua fora do que da sua fraqueza.477

477

Pode parecer um ex-abrupto afirmar que a presena dos intectuais, frente da maioria dos
partidos operrios ou dos movimentos camponeses, traduz mais da sua fora do que da sua fraqueza. A
caracterizao de classe de um partido no pode ser feita, no entanto, exagerando a importncia da
natureza social de sua direo. O peso dos intelectuais de extrao de classe mdia, por exemplo,
imenso, em quase todos os partidos polticos, inclusive nos partidos burgueses. Esse um dos fatores,
que ajuda a compreender a dinmica das organizaes polticas, mas est longe de ser a determinao
fundamental. Outros elementos so, na verdade, fundamentais: a composio social do conjunto desses
partido, o seu programa, a sua gnese histrica e dinmica, e a sua localizao poltica. A questo da
relao das classes com as suas representaes polticas, portanto, no simples. O marxismo, como se
sabe, considera que os partidos expressam, em ltima anlise, interesses de classe, mas no se deve
concluir que essa relao seja harmoniosa. Esta mediao do em ltima anlise, no deve ser
descartada com ligeireza. Existem os erros, os desencontros, os conflitos: afinal as classes no so
homogneas. Esta discordncia dos tempos entre as classes, suas camadas e fraes internas, e os
vrios partidos que pretendem ser seus porta-vozes, define o ritmo da poltica. Esse ritmo tem os seus
tempos: eles se definem na luta de classes. Mas, se o tempo a medida da histria (um tempo histrico
que no se confunde com o tempo linear e homogneo da fsica, nem com o tempo mgico e
escatolgico da religio), mais importante talvez seja recordar, que ele tambm uma expresso de
uma relao social em movimento, que lhe atribui um valor e um sentido. Entre os inmeros conflitos
que dilaceram a sociedade, o marxismo elege as contradies de classe como a determinao
fundamental. Sendo a mais importante, no , contudo, a nica. No existe uma correspondncia
perfeita e despoluda entre os movimentos profundos e lentos da economia e os interesses em
conflito (numa guerra civil desarmada que, na normalidade, surda-muda). Por outro lado, a apreenso
pelas classes desses interesses, conduz s mais diversas concluses, e em ritmos desiguais. Tam pouco
existe, portanto, uma correspondncia perfeita, entre o estado de nimo das classes, e as iniciativas
de suas direes. Esse um dos movimentos oscilantes da poltica, das organizaes e partidos que
procuram expressar e traduzir a defesa desses interesses. Existe na poltica, que sempre uma urgncia
de resposta ao presente, um desencontro, uma no correspondncia, um desencontro, uma distncia, um
conflito mesmo entre a forma partido e as bases sociais. Tanto os partidos das classes dominantes
quanto os partidos das classes populares, enquanto lutam entre si, lutam tambm para influir sobre os
estados de esprito de suas bases sociais, e sobre o humor das bases sociais que lhes so socialmente
hostis. Assim, todos interagem sobre todos, e nenhum partido imune s presses inimigas. O
reflexo , portanto, um modelo estrutural simplificador. O desencontro pode ser de dupla natureza:

539
A fora social de mobilizao do proletariado, ou at dos
camponeses e de outras classes subalternas, tambm se expressa nessa
capacidade de atrao de personalidades mais sensveis, mais corajosas, ou
mais inteligentes de outras classes. Mas as dificuldades subjetivas de uma
transio

histrica,

devem

ser

consideradas,

comparativa

proporcionalmente, s tarefas que ela precisa enfrentar, isto , fora objetiva

e subjetiva da contra-revoluo. Nesse sentido a transio ps-capitalista tem
pela frente obstculos nicos e muito superiores transio burguesa: no se
trata de substituir uma classe proprietria no controle do aparelho de Estado
por outra, mas de levar ao poder a maioria do povo.
Apresentemos o argumento: por qu podemos falar
deste sculo como a poca da partidocracia? Porque, essencialmente, as
necessidades polticas de legitimao se elevaram, e a conscincia burguesa
estratgica do perigo da revoluo, a partir da revoluo russa, e da vaga que

ou porque os partidos esto aqum, ou alm do desafio histrico. Porque o tempo histrico da poltica,
que se define como estratgia, aquele que faz a mediao entre o presente e o futuro, e esse tempo se
articula como hiptese, e est sempre em aberto e sujeito a redefinies que so indispensveis, j que
no presente tudo est em movimento, em uma instabilidade que pouco previsvel. Esse o desafio da
ttica. Quando os partidos esto aqum, deixam o presente governar o futuro e sucumbem. Quando
esto alm, se iludem que o futuro possa governar o presente e so marginais. Os partidos podem,
portanto, sucumbir presso dos humores das classes. Esse estado de esprito sempre volvel, e o seu
horizonte curto. As classes se movem por impulsos que correspondem apreenso mais imediata que
possuem dos seus interesses e, nesse sentido, so prisioneiras de uma correlao de foras que
imaginam muito mais esttica do que : pensar que o amanh ser como ontem o mais perigoso dos
erros, porque ignora os deslocamentos incessantes e ininterruptos do tempo. Esse tempo subjetivo da
permanncia uma iluso, iluso que aprisiona em rotinas, as previsibilidades que so a raiz profunda
dos erros polticos. Se as classes tm ou no, em cada momento da luta poltica, uma compreenso dos
seus interesses (o paradigma da conscincia de classe), que corresponde, de fato, ao sentido dos
conflitos em que esto envolvidas, , como se sabe, um quid pro quod terico infindvel, e nesses
termos, teoricamente insolvel. Mas a premissa de que existiria uma correspondncia, sem incontveis
mediaes, entre existncia e conscincia, insensata e insustentvel. A Histria ensina que
invariavelmente existe um lapso de tempo, sempre na forma de atraso entre a emergncia de uma
deciso, imposta pela presso de uma realidade objetiva que amadurece velozmente, e a capacidade das
classes de responder altura da defesa de seus interesses. Nesse sentido a poltica est tendencialmente
atrs da histria, enquanto a teoria est sua frente. Porque se a poltica sempre se atrasa, a teoria se
antecipa: so dimenses muito diferentes, a atividade de pensar e a de agir sobre o mundo. Esta
obedece necessidade de mudar o estado de nimo das grandes multides, e convoc-las luta pelo
poder; aquela, se dedica anlise dos fenmenos, e busca a construo de explicaes. , nesse
sentido, que Marx cunhou, a, quase sempre, mal interpretada frase, de que a humanidade no se coloca
problemas para os quais as solues j no estejam reunidas, ou em vias de maturao. Ela traduz a
compreenso das mediaes, e a principal aquela construda pela vontade humana, e no o inverso:
um estreito determinismo sempre a negao da poltica.

540
se lhe seguiu, colocou a necessidade de fortalecimento do regime: esse , em
grande medida o paradoxo da democracia. A profissionalizao da poltica,
resulta menos das novas e complexas tarefas de administrao do Estado, e
mais das difceis necessidades de legitimao poltico-ideolgicas da
dominao.478 Ao mesmo tempo que o regime poltico que permite a
organizao independente de classe, o regime que melhor permite a
integrao social. Mas em condies normais da vida social e poltica de
uma nao, ou seja, quando a questo do poder no est colocada nas ruas,
os partidos so a forma atravs da qual se expressam os conflitos de
interesses, em uma alternncia eleitoral previsvel, sem maiores sobressaltos
para o regime.479
478

A burguesia, como todas as classes, tem, tambm, problemas com sua representao poltica. Mas,
como todas as classes dominantes do passado, so mais simples, e de uma outra natureza. A
profissionalizao da poltica evoluiu de forma muito diferente, dependendo das distintas tradies
poltico-culturais de cada pas. Em alguns, estimulada a militncia poltica entre os jovens
representantes das classes burguesas, como nos EUA e no Uruguai, por exemplo, e em outros, os
capos polticos so profissionais altamente especializados nos processos eleitorais e na representao
parlamentar (como na Inglaterra e Portugal). Quase sempre, no entanto predomina o modelo misto. A
burocracia do Estado , tambm, quase universalmente, uma especializao de carreira, muito bem
remunerada (dentro dos limites de um salrio de funo pblica), mas treinada para exercer as funes
tcnicas seja qual for o partido de turno. Como assinala muito bem Gorender, o calcanhar de Aquiles
da moderna partidocracia burguesa a irrefrevel corrupo. De Norte a Sul, passou a ser um tema
obrigatrio, e por enquanto, insolvel. Mas, existe, tambm, uma outra questo, at hoje muito
problemtica: as diferentes respostas, dependendo das tradies culturais e religiosas diferentes, se
mais ou menos puritanas, para o lugar da vida privada das personalidades pblicas. Nos pases anglosaxes, esta questo vem adquirindo uma curiosa, e espantosa importncia, para os nossos valores
latino-mediterrnicos: A separao de funes entre o burgus prtico e o poltico profissiorial no
afeta em nada a dominao de classe da burguesia. Todo um mecanismo de midia e de
financiamentos, legalizados ou no, ata os partidos burgueses e os polticos profissionais,
individualmente, burguesia como classe ou a setores e grupos dela. O mecanismo, vez por outra,
incorre em desajustes e falhas e pode mesmo entrarem pane. Mas a regra o funcionamento
satisfatrio. Mais uma circunstancia importantssima influi no comportamento dos polticos
profissionais, assegurando sua fidelidade aos interesses gerais da burguesia (embora ocorram
infidelidades, at com freqncia, a interesses parciais, sobretudo se conflitantes entre si). Tal
circunstancia consiste no fato de que s por exceo o poltico profissional um asceta, motivado
unicamente pelos princpios cvicos. Comumente, ambiciona ser burgus ao mesmo ttulo que seus
patrocinadores, dispondo de patrimnio e de padro de vida equivalentes aos deles. Afinal, por que
deveria o deputado ou ministro se contentar com os vencimentos protocolares, enquanto os empresrios, cujas causas eles defendem, se fartam de riquezas crescentes? Como bvio, existem regras
do jogo que no devem ser violadas, aparncias que precisam ser preservadas, sobretudo nos pases
em que o Estado de direito e a transparncia da vida pblica so valorizados. Todavia, no Brasil bem
como nos pases considerados srios, no faltam os mil e um jeitinhos, incluindo a passagem pelos
campos minados da corrupo, que conduzem o poltico profissional de origem modesta fortuna
pessoal.(grifo nosso)(GORENDER, Jacob, Marxismo sem utopia, So Paulo, tica,1999, p.46)
479 A forma partido, uma inveno do XIX, conheceu o seu apogeu histrico no sculo XX. So um
canal para traduzir as presses sociais: como se sabe, no h outra forma de traduzir interesses, seno

541
As classes dominantes, por exemplo, usam os seus
diferentes partidos como porta vozes de suas demandas diante do Estado.
Mas as classes proprietrias no dependem somente dos partidos para se
fazer ouvir. Elas dispem de muitos outros canais de expresso: a mdia, as
suas organizaes empresariais, a sua influncia sobre as instituies, a
justia, as Foras Armadas, etc... A burguesia no depende, exclusivamente,
de partidos para fazer poltica. Por isso, to plstica, a sua adaptao aos
mais distintos regimes polticos: com ou sem sufrgio universal, com
formulando um programa. Um programa pode ser parcial, e atender a demandas parciais (e pode se
expressar atravs de sindicatos, movimentos, grupos de ao ou iniciativa, ONGs, etc...), ou pode ser
um programa para toda a sociedade, visando a luta pelo poder. Nesse caso, a forma de organizao
mais eficiente, embora no seja a nica, so os partidos. Mas hoje vive uma crise, sem precedentes, em
quase todos os pases: fraudes polticas abjetas (sendo a mais comum, a eleio com um programa, que
depois se abandona, solenemente); corrupo crnica (enriquecimento ilcito, financiamentos eleitorais
nebulosos, favorecimento empresarial); aventuras pessoais (busca da imunidade parlamentar para
encobrir atividades ilegais, acesso ao poder para intermediaes empresariais). O fenmeno da crise da
poltica e dos partidos internacional, e atinge, mas em diferentes propores, a representao poltica
de todas as classes. Ela tem, como outro ingrediente, a crise dos ex-partidos comunistas,
inexoravelmente associados s ditaduras de partido nico no Leste Europeu e na URSS.. No Brasil, em
especial, a forma partido est indissoluvelmente associada ao eleitoralismo, representao
parlamentar, e disputa de cargos pblicos, e , em geral, desprezada pela maioria do povo, como uma
via oportunista de ascenso econmico-social. O carreirismo poltico passou a ser quase uma regra.
Essa crise atinge tambm os partidos de esquerda, e ainda mais acentuada na juventude. Por essa
razo, e porque as derrotas do incio dos anos 90 deixaram seqelas, e a perspectiva de uma vitria
eleitoral de esquerda ficou mais remota, outras formas de organizao poltica, no partidria, em torno
de programas parciais, despertam maior interesse. Resta saber, se em uma nova mar montante da luta
de classes, com uma mudana de lua, a forma partido poderia ter um renascimento e uma
revitalizao. Ou seja, resta saber, se estamos diante de um fenmeno estrutural, ou transitrio. No
parece, de qualquer forma, provvel que as classes renunciem defesa de programas polticos globais.
preciso considerar, que o desinteresse pela forma partido, inexplicvel sem considerar o desalento
com a prpria democracia representativa, e seu cortejo de mazelas. Se a luta de classes entrar
novamente em uma fase mais aguda, e a poltica se deslocar do campo quase exclusivo das alternncias
eleitorais, para as ruas, a tendncia de decadncia da forma partido, revalorizada para novas tarefas,
poderia se inverter. Sobre as pertubadoras limitaes da forma partido, e a localizao histrica do
problema, depois da irrupo de uma nova gerao em 68, ps-estalinista e ps-socialdemocrata, e dos
novos movimentos sociais, feministas, ecologistas e anti-racistas, vale a pena conferir este balano de
Wallerstein, sublinhando o significado, em inmeros pases dos ex-militantes decepcionados : Il est
possible que la tension entre l'efficacit politique que reprsentent les organisations et les dangers
idologiques et politiques qu'elles incarnent soit insoluble. C'est peut-tre quelque chose dont nous
devons simplement nous accommoder. Il me semble, pourtant, que c'est une question qu'il faut
prendre de face et qui doit tre discute fond, sans quoi nous risquons d'tre dchirs en deux
factions absurdes, les sectaires et les et les marginaux. Le nombre d'individus de par le monde
qui sont d ex-militants et qui sont pour le moment non affilis mais qui dsirent d'une certaine
manire tre actifs politiquement, a, je pense, normement augment aprs la dception des
lendemains de 1968. Je ne crois pas que nous devions l'interprter comme la dpolitisation de ceux
qui ont perdu leurs illusions, bien que cela soit partiellement vrai. C'est plutt la crainte que l'activit
militante ne soit efficace qu'en apparence. Mais si tel est le cas, qu'est-ce qui peut la remplacer (s'il y

542
parlamentarismo ou presidencialismo, preservando resqucios monrquicos,
ou se apoiando em ditadura militares em que o Exrcito substitui os partidos,
em maior ou menor medida. Se alguma lio histrica ,deixou o sculo XX,
que no h regime poltico diante do qual o grande capital no possa se
adaptar, desde que no o ameacem estrategicamente.
Ainda assim, mesmo com todos esses recursos e
vantagens relativas, o privilgio de uma hegemonia sobre o conjunto da
sociedade, as classes dominantes, resistiram enquanto puderam, por dcadas
e dcadas, aceitao da democracia. Essa averso histrica tem uma
explicao, e no um atavismo de classe. Em um sentido, a burguesia
teme a sua derrota, no seu prprio terreno, porque sabe que a sua hegemonia
se sustenta em cima de uma fraude: a iluso da igualdade de todos diante da
lei, como compradores e vendedores de mercadorias.
Mas as relaes da burguesia com a democracia so
mais complexas, porque ela, tambm, se sente desconfortvel, diante de
regimes bonapartistas, que exercem o poder substituindo os partidos, e
limitam as liberdades das prprias classes proprietrias, cujos interesses
foram chamados a preservar. O tempo poltico da crise revolucionria ,
justamente, o momento em que essa hegemonia questionada, e desmorona.
E, sempre que os seus interesses estiveram ameaados, na Amrica Latina,
por exemplo, os partidos burgueses mais democrticos, no hesitaram em
apoiar os golpes de Estado mais reacionrios e criminosos. No existe,
portanto, qualquer fundamentao histrica convincente, para a afirmao da
democracia como uma valor universal de todas as classes.480

a quelque chose qui puisse le faire)? (grifo nosso) (WALLERSTEIN, Immanuel, 1968, Rvolution
dans le Sistme Mondial, in Le Temps Modernes, 514/515, mai-juin 1989, p.172)
480 Existe, entre marxistas, um debate sobre a democracia que se inspira em imperativos ticos, que por
ser muito distante do tema em exposio, no iremos comentar. As duas mais extremadas posies
polticas socialistas, sobre esse tema da democracia e da representao poltica dos trabalhadores,
partem de posies simtricas e unilaterais. A primeira despreza a fora poltica dos regimes
democrticos, e sua capacidade de integrar e absorver os conflitos de classe, e assim preservar a ordem
estatal, e a outra, despreza a fora social dos trabalhadores, e sua capacidade de utilizar as liberdades
democrticas para avanar na sua auto-organizao independente. Ambas as posies so, em nossa
opinio, insuficientemente fundamentadas do ponto de vista histrico. Como se sabe, foram, as massas

543
A questo da representao poltica das outras classes
muito mais complexa, como j vimos anteriormente. Os partidos operrios,
no vale a pena repetir, sofrem permanentemente, tremendas presses
sociais no sentido da adaptao ao regime. Quando a situao econmica
um pouco melhor, com a alternncia dos ciclos de crescimento e recesso, se
beneficiam das pequenas concesses que podem ser conquistadas, mesmo
que transitoriamente, para logo em seguida, na crise, enfrentarem dificuldades
em suas prprias bases sociais, quando sua resistncia parlamentar aparece
aos trabalhadores, como irrelevante. A velha pequena-burguesia proprietria
urbana, cada vez mais atrofiada, dificilmente consegue uma expresso
poltica independente e vive cortejada pelos partidos burgueses, e suas

operrias, aliadas s maiorias populares, nos pases centrais, que estiveram frente da luta pelo
sufrgio universal. A conquista da democracia concentrou esforos de geraes e geraes de
trabalhadores. Mas seria um erro unilateral, no compreender, que o regime democrtico corresponde,
tambm, a uma das formas de dominao mais eficientes, para a preservao da ordem poltica do
capitalismo: as desigualdades de condies de disputa eleitoral, associadas possibilidade de acesso ao
governo pelo voto, deslocam as energias dos de baixo do terreno que lhes mais favorvel, a
mobilizao, onde sempre sero a maioria, para o do sufrgio universal, incomparavelmente mais
difcil. A premissa de que o Estado, enquanto aparelho, seria socialmente indefinido, e de que as
contradies sociais, e as lutas de classes, permitem que as suas instituies sejam hbridos
socialmente, embora muito divulgada na etapa do ps-guerra, parece difcil de ser sustentada. Sobre
este tema, vale conferir, este fragmento de Edmundo Dias: A democracia no , portanto, um valor
universal. Os valores democrticos s tardiamente, e apenas sob a forma da socabilidade do
mercado, foram aceitos pelo capitalismo. Os grandes tericos do capitalismo relutaram muito em
aceitar o fato de que algum que no tivesse propriedade pudesse governar. O suposto da igualdade
foi durante muito tempo expressamente associado ao da propriedade. Veja-se, por exemplo, Locke.
Se hoje isso no se manifesta desta forma, nem por isso podemos dizer que ele perdeu totalmente esse
contedo.A cidadania burguesa~liberal , no plano da poltica, a afirmao de que a "mo invisvel"
de Adam Smith (o mercado) regula naturalmente a sociedade. Sabemos que esse mercado jamais
existiu fora da proteo estatal (lei dos pobres, companhias privilegiadas, quando no diretamente
com a Guerra do pio, os massacres coloniais, os canhes abrindo os portos do Japo. etc. etc). A
democracia marcada pela particularidade imposta pelo mercado, pela posio diferencial na luta,
na concorrncia entre proprietrios ou no, nas prprias diversidades e contradies possveis no
interior de cada um dos blocos antagnicos, etc, construda pelo acesso diferencial s diversas
escalas de poder (econmico, poltico, ideolgico) no interior da sociedade do Capital. Ao aceitar-se
no entanto, a reduo da democracia obedincia s regras do jogo, desde logo se est aceitando a
desigualdade atual como natural. Contrariamente a isto, devemos afirmar que o princpio vital de
sociabilidade o trabalho. No estamos, contudo, pensando em um trabalho genrico, mas em formas
novas de construo do trabalho em oposio ao uso capitalista das mquinas e dos trabalhadores.
Esta sociabilidade no pode ser entendida apenas no plano redutivo da pura materialidade, como uma
verso esquerda da sociabilidade do mercado. E, conseqentemente com isso, construir uma
concepo de cidadania burguesa renovada como o quiseram (e querem) os social-democratas.
Falamos em sociabilidade pelo trabalho. Falamos de uma efetiva socializao da economia e da
poltica, em construo de uma nova sociedade.(grifo nosso)(DIAS, Edmundo Fernandes, A
Liberdade (Im)Possvel na Ordem Do Capital, Reestruturao Produtiva e Passivizao,
Campinas, IFCH, Unicamp, 29, Setembro de 99,p.74)

544
eternas plataformas em apoio pequena empresa: incentivos fiscais, crditos
subsidiados,etc...Nada disto novo. Em resumo, em situaes estveis, do
ponto de vista da dominao capitalista, a que correspondem, grosso modo,
regimes democrticos, os partidos tendem a ter um lugar bem definido, muito
condicionado por outros fatores muito mais importantes: a alternncia no
poder segue o ritmo, pouco emocionante dos calendrios eleitorais, e ningum
se surpreende muito se a vitria nas urnas ir beneficiar o partido x mais na
centro esquerda, ou o partido y, mais na centro direita. Os programas de
governo so de tal maneira parecidos, que quase tedioso descobrir as
diferenas, e as instituies e a burocracia de Estado operam no piloto
automtico, sem surpresas.
Mas quando se abrem situaes revolucionrias tudo se
altera, inclusive no terreno das representaes polticas. Em condies
excepcionais, as margens do previsvel e do imprevisvel so muitos
diferentes. Nesse momento a irrupo das massas, as leva na busca de
outras formas de organizao para lutar, organismos de frente nica, para
alm dos partidos, que podem ser as suas organizaes defensivas da etapa
anterior, como os sindicatos, ou novos organismos, que na literatura marxista
se denominam de conselhos, ou comisses de trabalhadores nas empresas,
ou outras variantes. Esses novos rgos expressam uma nova disposio
poltica de ao e correspondem as novas necessidades: uma nova
democracia se experimenta, a democracia direta, e um outro tipo de controle
se impe sobre os dirigentes, a revogabilidade dos mandatos.
As relaes dos partidos com as classes populares
passa, ento, pela prova historicamente mais aguda: o equilbrio poltico
anterior desmorona e leva a dois tipos de situao extremas. A acelerao
do ritmo dos combates pode deixar a representao poltica da fase anterior,
defasada e atrasada, em relao s novas expectativas e disposio das
massas: rigidamente fixada em trono de mtodos, critrios e propostas que a
nova realidade j descartou (os calendrios eleitorais, os jogos parlamentares
de diferenciao, etc...), a liderana poltica se descobre falando para o

545
passado, e sendo ultrapassada nas idias e nas aes pela sua base social.
Ou a situao inversa, a liderana pode se descobrir na vanguarda da
vanguarda, isto , suspensa no ar, com um programa muito alm dos
humores e disposio dos que pretende representar, defendendo propostas
ultimatistas em relao sua prpria base social. Em qualquer destas
circunstncias, ou em situaes intermedirias, que so as mais comuns, as
margens de erros ou acertos polticos so imensas, e suas conseqncias
irreparveis: esse o lugar histrico dos erros polticos.
Poder-se-ia, claro, argumentar, na linha do que foi a
ortodoxia do marxismo da Segunda Internacional, que as margens de erros
so as mesmas para todas as classes e que, ao final, se anulam, de tal
maneira que a necessidade histrica, sempre abre o caminho, para alm da
qualidade maior ou menor dos sujeitos polticos coletivos ou da liderana.
Como a poca seria revolucionria, o tempo, a medida ltima e fundamental
da transio, na longa durao, trabalharia a favor das classes sociais
historicamente progressivas. Assim, na escala de uma transio que poderia
levar sculos, como foi a transio burguesa, para alm da vicissitudes
transitrias, das escaramuas parciais, das grandes tragdias e das derrotas
conjunturais, no longo prazo, a tendncia crise geral seria inexorvel, e as
classes proprietrias estariam necessariamente se enfraquecendo, e as
classes trabalhadoras acumulando foras.
Se invertermos o raciocnio, toda a problematizao fica,
talvez, mais clara. Segundo essa linha de anlise objetivista, uma linha de
interpretao do marxismo at hoje muito influente, sendo demonstrvel,
como pensamos, que a importncia dos fatores subjetivos, a qualidade do
sujeito poltico coletivo, pode ser to grande, ao ponto de ser indispensvel na
deciso da derrota ou da vitria de uma revoluo poltico-social, ento, a
nica concluso compatvel com os critrios materialistas do marxismo, seria
que as revolues que triunfaram sobre o capitalismo, se deram em situaes
objetivamente imaturas. Mas, se admitssemos esse critrio, seremos
obrigados a chegar concluso, que as revolues no sculo XX, pelo menos,

546
teriam que ser consideradas

prematuras: uma concluso desconcertante.

Embora o tema seja gigantesco, e ainda esteja, em grande medida, por ser
explorado, parece pouco razovel, reduzir as revolues do sculo, a um
acidente histrico.481
O que pretendemos afirmar nesta pesquisa, que a
disparidade entre a maturidade dos fatores objetivos e subjetivos, se
desenvolve em um processo desigual e combinado, nas mais diversas
propores, de tal maneira, que o amlgama resultante uma surpresa
histrica. Em uma palavra, o subjetivo pode ser qualitativo. Parece, portanto,
mais

plausvel,

considerar

que

as

escalas

de

tempo

operam

contraditoriamente sobre os sujeitos sociais em luta: se na longa durao,

amadurecem, quantitativamente, os fatores objetivos da transio (crise
econmica,etc...), que fortalecem as classes historicamente ascendentes, nos
curtos prazos cobram, qualitativamente, o atraso e imaturidade dos subjetivos,
e dificultam as condies para a vitria.
Em concluso: quando e como se renem as
condies que abrem as crises revolucionrias? Quais so os seus traos
comuns? Como defini-las? Em nossa opinio, haveria que distingui-las em
duas categorias. Por isso, retomamos a seqncia fevereiro/outubro como

481

De tudo o que j se exps, deve se concluir que o marxismo ainda est por apresentar, uma resposta
terica global satisfatria, para o curso original das revolues polticas no sculo XX. Entre os
marxistas revolucionrios do incio do sculo, Trotsky se destacou por ter tentado uma primeira
formulao mais geral sobre as leis dos processos revolucionrios desse perodo histrico de transio.
Sobre a vigncia, ou no, das teses sobre a revoluo permanente, e a ausncia de uma teoria marxista
que abarque os novos fenmenos das revolues neste sculo so interessantes as observaes
metodolgicas de Moreno : Porque, de verdad, para interpretar estos ltimos quarenta aos, el texto
de las tesis de la revolucin permanente es flojo, y esto es lo menos que se puede decir. Uno lo lee y
lo lee, y casi no se encuentran ms que una o dos Tesis que se hayan cumplido(...) Marx tuvo errores
grandes que el propio Trotsky seal. A los ochenta aos de haberse escrito el Manifiesto Comunista,
Trotsky escribi un artculo sealando sus errores, que eran grandes.(...) Es normal que haya habido
errores, pero esos errores, invalidan o no la concepcin de conjunto? Despus de pensar mucho
llegamos a la conclusin de que efectivamente hay que hacer formulaciones nuevas y de que hay
muchsimas cuestiones tericas no trabajadas, abiertas. Nosotros, que somos revolucionarios, no
tenemos ningn tratado de la revolucin. Es algo increible. Los nicos tratados que tiene el
marxismo son sobre economa. Nuestra gran tarea es hacer la revolucin, y no hay nada de nada
sobre la revolucin ni sobre la poltica. No hay ni tratado poltico marxista ni tratado marxista de
las revoluciones y de las reformas. Es una cosa a elaborar.(grifo nosso)(MORENO, Nahuel. Critica
a las tesis de la revolucin permanente de Trotsky Buenos Aires, Ediciones Crux, 1992. Coleccion
Ineditos de Nahuel Moreno. p.78/80)

547
analogia histrica. Englobar em um mesmo conceito, processos to diferentes
entre si, como as revolues democrticas da Amrica Latina nos anos 80, ou
o ltimo surto no Paraguai de 99, ou ainda, insurreies indgenas e populares
como o 21 de janeiro no Equador, com revolues econmico-sociais, como a
que ocorreu em Cuba, ou at revolues que se fecharam tragicamente como
no Chile em 73, no parece ser teoricamente satisfatrio.482
O que sugere, pelo menos, trs concluses tericas:
(a) primeira, temos a originalidade histrica de revolues anti-capitalistas
no proletrias, ou seja, camponesas e populares, que, no entanto,
avanaram sobre a propriedade privada, como na China e em Cuba, mas que
deixaram de ocorrer depois de 75. Foram revolues agrrias e populares,
com um forte contedo anti-imperialista.

482

O prprio conceito de revoluo no isento de controvrsias, e so conhecidos os pudores,

compreensveis, com o seu abuso. Mas um dos perigos tericos de construir um modelo de explicao
que fixa mais excees, do que regras, que depois, os conceitos ficam curtos. Se o modelo de
revoluo padro, por exemplo, for, exclusivamente, Outubro, fica difcil compreender o lugar das
revolues polticas, necessariamente, diminudas, diante de uma revoluo poltico-social, que abriu o
caminho para uma revoluo econmico-social. Em conseqncia, no poucos analistas marxistas, tm
dificuldades em aceitar o uso do conceito de revoluo, para processos como a queda das ditaduras na
Amrica Latina. Ou ento, pode levar espantosa concluso, de que a maioria das revolues do sculo
XX, teriam sido burguesas, por causa dos seus resultados, quando o seu principal trao caracterstico,
foi justamente, mesmo se estagnadas na estao de fevereiro, terem se enfrentado com a contrarevoluo burguesa. O mesmo critrio terico, deve ser respeitado quando se analisa a reao e a
contra-revoluo burguesa. No so o mesmo fenmeno poltico: mtodos reacionrios no so iguais a
mtodos contra-revolucionrios. Se passamos a caracterizar, toda e qualquer barbaridade ou aberrao
reacionria, de contra-revoluo, depois seremos obrigados a criar artifcios retricos: contrarevoluo realmente contra-revolucionrias. Por exemplo, se toda e qualquer ditadura, caracterizada
apressadamente como fascista, depois o conceito fica curto, para explicar as diferenas entre elas. E, no
entanto, evidente, por exemplo, a diferena entre o regime poltico vigente sobre Mdici ou sobre
Figueiredo, embora fossem na aparncia, aparentados, pois os dois eram herdeiros da contra-revoluo
de 64. As caracterizaes tericas no devem ter a inteno de emulao poltica. Existe um lugar para
o sarcasmo e para a ironia, e at para os insultos, no discurso poltico, mas a teoria no se confunde
com o jornalismo. O mal entendido, de qualquer maneira, ajuda a compreender o paradoxo de Outubro.
Os interesses de aparelho que esterilizaram a Komintern, tambm produziram seus danos tericos:
transformaram necessidade em virtude. O que existiu de extraordinrio em Outubro, no foi a
expropriao acelerada, nem a consolidao de um novo Estado sob a forma de um regime de partido
nico, nem o sucesso econmico das primeiras dcadas de stakanovismo. Outubro teria sido nico,
como j vimos, por razes em geral desprezadas: uma, objetiva, o protagonismo proletrio, e outra,
subjetiva, o programa e educao internacionalista da direo. Os sucessos econmicos do estatismo e
do planejamento, sobretudo nas primeiras dcadas, que, sem dvida, tiveram a sua importncia, so um
fenmeno que deve ser avaliado em uma outra dimenso.

548
Poderamos assistir, de novo, a uma vaga de
revolues agrrias e populares desta natureza, que transbordem os limites
da propriedade privada e do mercado? Em nossa opinio, impulsionadas pela
necessidade da segunda independncia, que hoje se materializa na
necessidade de resolver a questo das dvidas externas, muitas das principais
naes da periferia do sistema, podero voltar a viver processos como esses,
com um forte contedo de substitucionismo social; preciso lembrar,
entretanto, que nesses processos, como na China e em Cuba, a ruptura com
o imperialismo foi defensiva; nem Mao, nem Castro, tinham um plano prestabelecido de romper com Chiang-kai-chek e Urrutia, e foram levados a
essa posio diante da agresso sistemtica do imperialismo, e da
intransigncia de suas burguesias nacionais; mas no parece haver razes,
portanto, para descartar, a priori, a possibilidade do processo voltar a se
verificar.483
(b) segunda, voltemos de novo a nossa ateno para
a sugesto da revoluo em duas vagas, e retomemos a seqncia
fevereiro/outubro como analogia. Em primeiro lugar, temos o problema do
padro predominante no ltimo quartel do sculo XX, depois do Vietnam, que
so os fevereiros que no desembocam em revolues poltico-sociais.

483

Haveria que se considerar, em funo de processos semelhantes a esses no futuro, a importncia

que pode ter tido para as direes chinesa e cubana, a existncia da URSS, como um ponto de apoio
econmico-militar, quando se decidiram a trilhar uma via anti-capitalista de ruptura com o
imperialismo. Evidentemente, hoje, no restam mais dvidas sobre a independncia poltica de Castro
e de Mao, quando se viram levados deciso da ruptura com o imperialismo, apesar e contra a direo
russa. Mas a questo da existncia da URSS, como uma retaguarda estratgica, mesmo nessas
circunstncias, no simples e teve o seu significado histrico. As intervenes militares americanas
no Iraque (91) e na Yugoslvia (99), estabeleceram um perigosssimo precedente de chantagem
terrorista sobre a luta dos povos contra o imperialismo, um efeito inverso derrota militar yankee no
Vietnam em 75. De qualquer maneira, uma revoluo popular em pases dependentes, sem dvida,
despertaria uma simpatia e solidariedade entre os trabalhadores e a juventude dos pases centrais, em
uma escala incomparavelmente superior ao que se podia fazer diante dos regimes de Sadam e
Milosevic. A fora social e poltica da solidariedade internacionalista j foi demonstrada mais de uma
vez. Ainda assim, no se pode subestimar as conseqncias inibidoras da superioridade militar
americana, que aparece como quase invencvel. Talvez, por isso, se deva considerar como improvvel,
um novo pioneirismo anti-capitalista, pelo menos, em pequenos pases, sem que haja uma retaguarda
estratgica (nesse sentido, a restaurao na ex-URSS cobraria o seu preo histrico). Isto , sem que
existam algumas naes que possam ser um ponto de apoio econmico, poltico e militar, diante da
previsvel hostilidade e isolamento dos imperialismos.

549
Admitamos que esta seqncia Fevereiro/Outubro, seja
uma regularidade previsvel, pelo menos nos pases atrasados (em funo da
articulao mais complexa entre as tarefas e os sujeitos sociais). Seria,
ento, necessrio constatar que o intervalo entre os fevereiros e outubros
vem sendo cada vez maior, ou, posto de outra forma, teramos, uma
tendncia

aos

fevereiros

recorrentes,

as

revolues

democrticas

incompletas, que se sucedem, mas no se esgotam, no cumprem suas

tarefas, revolues congeladas ou abortadas (como na Amrica Latina nos
anos 80 e 90). Todo o processo, em nossa opinio, evoca a importncia dos
elementos subjetivos, ou seja, a capacidade dos sujeitos sociais, se
afirmarem politicamente independentes ou no, e construrem os organismos
de sua auto-organizao e democracia direta.
Na maioria das revolues polticas, o processo foi
bloqueado na estao de fevereiro, porque a imaturidade dos fatores de
conscincia, se revelaram insuperveis, e a superioridade poltica das
classes dominantes, permitiu encontrar, mais rapidamente, uma sada
poltica para a estabilizao da ordem, antes que as massas populares
tivessem tempo de resolver as suas dificuldades de direo.484
484

O tempo no uma varivel indiferente na luta de classes. Dependendo da relao de foras, para
resumir brutalmente o problema, ele corre a favor ou contra as massas populares. A questo do tempo
necessrio, para as classes populares, resolverem os seus impasses subjetivos um paradoxo
interessante, mas perturbador. Na longa durao, em um sentido, o tempo corre a favor das classes
trabalhadoras, porque as crises recorrentes, demonstram a impossibilidade do capitalismo, grosso
modo, resolver os impasses da civilizao. Apesar de todas as derrotas polticas, e mesmo
considerando todas as derrotas histricas, enquanto o sujeito social existe e luta, a ltima palavra
ainda est por ser dada, e nesse sentido, os combates decisivos, objetivamente, so os que esto
colocados sua frente, e no os que ficaram para trs. Por qu o lugar do tempo , especialmente
contraditrio, e muito mais relevante, na crise revolucionria? Primeiro, porque os seus tempos so
muito breves, ou seja, muito curtos os tempos disponveis para se resolver o impasse poltico. Mas a
falta de tempo no pune por igual todas as classes. Porque o tempo , tambm, indispensvel para as
massas proletrias e populares amadurecerem quem so os seus inimigos e quem so os seus
amigos. Nesse sentido, o tempo corre contra essa necessidade subjetiva, e disto decorre um fenmeno
poltico nico: na aparncia, as massas populares se fortalecem na abertura da crise revolucionria, e
ocupam um lugar central pelo impacto e surpresa de sua mobilizao, enquanto encurralam a
resistncia da reao burguesa. Mas, quanto mais avanam no seu combate, mais desesperadora fica a
desigualdade de condies de luta pela vitria, se no se resolve o problema da direo. E isso por
uma razo muito simples: estando os outros fatores anulados no desenvolvimento da luta, o lugar da
qualidade da direo pode desequilibrar a balana. Entretanto, por maior que seja a crise poltica,
apropriado lembrar, que a burguesia sempre tem maior facilidade de improvisar uma direo do que as
classes populares. Por outro lado, j sabemos, que a nica possibilidade das idias revolucionrias

550
Este processo de transcrecimento da crise revolucionria
de fevereiro, em crise revolucionria de outubro, parece repousar menos em
um agravamento das condies objetivas, que permanecem, no fundamental,
inalteradas, e mais, nos limites da radicalizao poltica da conscincia de
classe. Seria essa premissa unilateral? Este enfoque, reconheamos, um
pouco diferente dos prognsticos do marxismo clssico. Porque o marxismo,
nas suas diferentes variantes, definia a natureza das revolues, como j
vimos, grosso modo, ora pelas tarefas pendentes (como os mencheviques,
por exemplo, que estabeleciam um signo igual, revoluo democrtica contra
o Czarismo = sujeito social burgus), ora pelo sujeito social (como Trotsky,
que cometia o mesmo erro de mtodo, s que invertido, tarefas burguesas
pendentes, mas inadiveis = substitucionismo pelo sujeito social proletrio=
revoluo socialista).
Essas caracterizaes sociolgicas, digamos assim,
para resumir, so chaves, certo, mas revelaram-se incompletas. Para
compreendermos o curso original da revoluo no sculo XX seria tambm
necessrio introduzir um enfoque histrico: reunidas as circunstncias
objetivas necessrias e favorveis, outras classes, como j vimos, podem
substituir o proletariado, e realizar tarefas anti-capitalistas. Mas esse
substitucionismo, que se explica pela fora de presso das condies
objetivas, estabelece, tambm, alguns limites polticos, e s uma das
conquistarem uma importante influncia sobre a maioria das massas em luta, justamente no calor de
uma crise revolucionria. Logo, se ela se fecha muito rapidamente, por uma reviravolta poltica
qualquer, a estabilidade social e poltica recuperada, e o processo de radicalizao poltica aborta,
porque no houve tempo suficiente para as experincias necessrias. Um excelente exemplo de uma
crise revolucionria de fevereiro que se fechou muito rapidamente o processo brasileiro do 25 de
janeiro de 84 ao 25 de abril de 84: em um espao de trs meses, pela primeira vez na histria do pas,
algo prximo a oito milhes de pessoas, foram s ruas para derrotar o regime militar e conquistar as
eleies diretas para presidente. Um acordo poltico burgus nos bastidores, a formao da aliana
democrtica, permitiu uma negociao com o ncleo duro das FFAA, a Igreja, os partidos burgueses de
oposio, e a construo de uma sada consensual para a transio do regime, a chapa
Tancredo/Sarney, por dentro do Colgio Eleitoral. Os tempos curtos da crise revolucionria, no
permitiram que se afirmasse uma direo independente das massas, capaz de levar a revoluo
democrtica at o fim. O PT se transformou, durante o processo, em um partido com influncia sobre
os setores organizados e mais conscientes, mas no pode impedir que a revoluo fosse estrangulada.
Para alm dos seus acertos (como ter sido a vanguarda da campanha desde o incio) e erros (como ter

551
caractersticas ou conseqncias imprevistas dos processos revolucionrios.
Pelas mesmas razes, necessrio concluir, que se as condies objetivas
estiverem maduras, mas as subjetivas estiverem atrofiadas, tambm pode se
dar um processo crnico de recorrncia de fevereiros, mesmo contra regimes
democrticos.485

renunciado convocao de um dia de greve geral para o 25 de abril, dia da votao emenda no
Congresso Nacional), que, nesse processo, no foram decisivos, no houve tempo o bastante.
485 Em alguns dos principais pases do continente, governos eleitos no concluram os seus mandatos,
em funo de gigantescas mobilizaes populares, e em alguns casos, eleies antecipadas foram
convocadas. Historicamente, a esmagadora maioria dos fevereiros foram sinnimo de revolues
democrticas porque derrubaram, pelo mundo afora, regimes autoritrios: regimes fascistas ou semifascistas, ditaduras militares, regimes bonapartistas ou semi-bonapartistas, etc...Assim ocorreu no
Fevereiro russo, e na maioria das revolues polticas que se seguiram. Mas o processo das dcadas de
1980 e 1990 na Amrica Latina, nico continente perifrico que viveu nos ltimos quinze anos sob
regimes democrticos e de alternncia de governos por eleies (frica e sia, preservaram nesse
perodo, predominantemente, regimes ditatoriais e bonapartistas), indica uma nova tendncia, muito
mais complexa. Depois de dcadas de regimes bonapartistas em quase todos os pases do
subcontinente, duas concluses j so possveis: nem as democracias se estabilizaram, como ocorreu
nos pases do Mediterrneo, depois da queda das ditaduras da dcada de 70, nem ocorreu um simtrico
colapso dos regimes democrticos. Poder-se-ia dizer que esse perodo se define por uma instabilidade
poltica crnica, agudizada pela implementao dos planos de ajuste neoliberais de recolonizao. Essa
instabilidade se expressa por todos os poros da vida econmico-social, mas tem como refrao poltica
dois fenmenos de signo oposto. Primeiro, as democracias presidencialistas evoluem para as
reeleies: Menem na Argentina, Fujimori no Peru, FHC no Brasil, e agora Chavez na Venezuela, um
dos traos de bonapartismo que permanece na regio. E, segundo, uma srie de impeachements de
presidentes eleitos so impostos pela mobilizao de massas. O que nos obriga a pensar no conceito de
fevereiros contra regimes democrticos, ou revolues polticas que derrubam um tipo de regime
democrtico e colocam outro no lugar. J so vrios os governos eleitos sob regimes democrticos
(as aspas se explicam pelos traos bonapartistas que permanecem nesses regimes), que foram
derrotados pela mobilizao de massas, e no completaram os seus mandatos: Raul Alfonsn na
Argentina em 1989; Fernando Collor no Brasil em 1992; Carlos Andrez Peres na Venezuela em 1994; e
o ano passado no Paraguai, Cubas o testa de ferro de Oviedo. Uns cairam mais abruptamente e outros
mais suavemente, em funo do grau de profundidade da crise do regime em cada um desses pases, e
dependendo da plasticidade das suas instituies e da radicalidade das massas em luta. Entretanto, a
experincia do 21 de Janeiro no Equador foi, at hoje, de longe, a expresso mais avanada dessa nova
tendncia: a possibilidade de insurreies populares contra governos democraticamente eleitos. Em
outras palavras, estamos diante de um fenmeno novo: as revolues polticas contra governos eleitos.
Mas que so, em mais ou menos tempo, intensamente odiados pelas massas, quando fica claro que
apesar das promessas eleitorais, e dos clientelismos de ocasio, tm o seu programa efetivo ditado
pelos organismos internacionais (FMI, Banco Mundial, etc...), que pilotamas economias dos pases
perifricos. O que indicaria este processo, como tendncia? Seria esse processo na Amrica Latina,
vitimada por duas dcadas de estagnao e sufocada pelo estrangulamento do endividamento externo,
uma excepo? A estabilidade dos regimes democrticos no parece poder repousar, unicamente, na
legitimidade ou embriaguez democrtica das urnas, mas precisaria se apoiar em condies
econmico-sociais mnimas. Como este processo vem se desenvolvendo h pouco tempo e apenas na
Amrica Latina, talvez seja precipitado retirar muitas concluses. Mas no deveria ser esquecido. Isso
por duas razes: (a) em primeiro lugar pela profundidade da radicalizao popular apoiada em um
ascenso indgena-campons, que vem desde o incio da dcada, e que se manifesta em todo o
continente ( Chiapas no Mxico, Sem-Terra no Brasil, as massas camponesas-guaranis no Paraguai, a
rebelio das guas na Bolvia, os avanos da guerrilla Colombiana). Este processo est em pleno curso,

552
So as revolues polticas, incompletas, congeladas,
abortadas, que derrubam os governos e regimes odiados pelas massas, mas
que no avanam at uma revoluo poltico social. Nessas circunstncias,
invariavelmente, o poder cai nas mos de sujeitos polticos que o sujeito
social no s no controla, mas sobre os quais a sua presso pouco
relevante. Os fevereiros recorrentes, seriam assim, uma demonstrao da
importncia dos fatores de subjetividade, em um processo de transio, que
ser consciente, ou no ser.
Como explicar esse paradoxo? Por qu no voltou a se
verificar um intervalo breve entre fevereiro e outubro? Historicamente o
marxismo pensava as revolues democrticas, essencialmente, como
revolues polticas contra regimes tirnicos obsoletos. Derrubados os
governos e regimes ditatoriais, as massas populares estariam diante do
desafio de lutar, diretamente, por um programa anti-capitalista, ou seja a
revoluo socialista. Sendo as formas dos regimes ditatoriais bonapartistas,
e sendo as Foras Armadas a principal instituio do bonapartismo, a crise
do regime tinha que passar, necessariamente, pela crise do aparelho policiale tem componentes ideolgico-religiosos novos e complexos: a deciso da data da insurreio no
Equador, por exemplo, no foi iniciativa nem da Conae (a Confederao das organizaes indgenas,
nem da CMS (a coordenadora de movimentos sociais, que agrupa a maioria dos sindicatos das
empresas estatais, que, por sua vez, respondem pela esmagadora maioria do PIB do pas), mas foi
indicada pelos xams das populaes indgenas das montanhas, que escolheram a data do eclipse da
Lua, como o momento da conquista do poder! A importncia da mstica, par o MST nos rituais de
conscientizao poltica das massas de acampados, no Brasil, parte do mesmo fenmeno, a entrada de
um novo sujeito social, com sua cultura prpria, e seus prprios mtodos de luta; (b) o significado das
eleies e do voto nas urnas muito desigual em cada pas. A crise da democracia, que se expressa das
formas mais diversas, mas que um fenmeno geral, em pases perifricos, onde a crise social muito
mais aguda, se traduz em uma desiluso e cepticismo profundo, na possibilidade de mudana atravs
do voto. No Equador a dolarizao, a expresso mais direta da recolonizao, depois do congelamento
das contas bancrias, uma expropriao a sangue frio e queima-roupada pequena poupana,
depois de vrios repiques inflacionrios, incendiou um mal-estar acumulado durante uma dcada, e
foi o bastante para levar milhes mobilizao e derrubada do presidente eleito. A interveno da
embaixada americana, a diviso econmica, social e poltica do pas em duas partes, a Costa, onde est
o porto de Guaiaquil, e as maiores bases sociais de defesa das oligarquias, e as Montanhas Andinas,
onde est a maioria indgena camponesa, o petrleo (que o centro da economia do pas), e a capital,
Quito, assim como a reconstituio da cadeia de comando das FFAA, que tinha se rompido durante a
insurreio, permitiram a derrota da Junta, e a posse do vice-presidente. De qualquer maneira, a derrota
poltica, importante e dramtica, no parece ter sido uma derrota histrica. E mais uma vez, ficou
demonstrado a possibilidade da via de mobilizao popular (como j tinha ocorrido na Argentina, no

553
repressivo do Estado: donde a tendncia a pensar em uma quase
coincidncia, ou um transcrecimento acelerado entre uma crise de regime
(tpica dos fevereiros), e uma crise geral do Estado (indispensvel para que
um Outubro seja possvel), durante o processo da revoluo democrtica. At
a, pareceria, sem dvida, razovel, mas essa hiptese de passagem rpida
entre as duas vagas, excessivamente objetivista, no se confirmou.
A desproporo de maturidade entre os fatores objetivos
e subjetivos tem demonstrado que a dinmica dos processos mais
complexa: sem terem resolvido as limitaes programticas dos seus sujeitos
polticos, os sujeitos sociais subalternos, tm derrubado governos atrs de
governos, e protagonizado revolues polticas que no se radicalizam em
revolues poltico-sociais. Em outras palavras, a permanncia da crise do
capitalismo, mesmo com a imaturidade dos fatores subjetivos de conscincia,
no impede que as massas procurem a via da ao direta, e no neutraliza a
tendncia abertura de situaes e crises revolucionrias. Essa concluso
parece demontrada, pelo menos, nos pases perifricos, onde os sujeitos
sociais atrados por mobilizaes com uma dinmica anti-capitalista
correspondem a um complexo arco de interesses, que, potencialmente,
poderia unir trabalhadores urbanos e rurais, da indstria e dos servios,
camponeses e indgenas, jovens e assalariados de classe mdia, at as
massas populares menos organizadas.
Por qu se manifesta, no entanto, este impulso a
revolues polticas recorrentes? Em uma palavra, porque a crise social
crnica demasiado forte. As revolues democrticas nos pases
atrasados, sempre tiveram um outro componente fundamental, alm da luta
contra os regimes tirnicos, que poderamos resumir em dois eixos, a luta
pela reforma agrria e pela independncia nacional: que se manifesta em luta
contra a misria crnica e o desemprego, pela terra e pelo direito de moradia,

Brasil e na Venezuela, embora em processos imensamente mais atrasados), para derrubar governos
eleitos, muito antes do que estava estabelecido pelos calendrios eleitorais.

554
contra a carestia e a corrupo, em defesa dos servios pblicos contra o
pagamento das dvidas, etc...
Mas a crise de direo, impede que a vaga de fevereiro
evolua para uma vaga de outubro. Logo, os nicos caminhos abertos para as
massas so, ou a prostrao poltica (ou seja, a aceitao dos calendrios
eleitorais, quando existem, como o terreno da alternncia de governo), ou o
recurso s revolues polticas reincidentes que derrubam os governos e
regimes de turno uma e outra vez, enquanto as energias no se dissipam,
mas no resolvem as tarefas pendentes. A esses processos denominamos
fevereiros

recorrentes,

revolues

sempre

incompletas,

politicamente

vitoriosas, socialmente derrotadas.

De qualquer forma, ficou amplamente demonstrado,
que fevereiro tambm pode evoluir, tendencialmente, mesmo que seja em
prazos mais longos do que foi a experincia russa, para ser ante-sala de uma
nova vaga ou de uma nova revoluo: na Alemanha de 18, o Fevereiro teria
sido a derrubada do kaiser, na Espanha em 30 foi a queda do rei, que abriu o
caminho para a vitria eleitoral da frente popular em 36, na Frana, o
Fevereiro teria sido a greve geral, depois da vitria eleitoral da Frente
Popular, que arrancou o direito de frias. Por outro lado, no haveria
nenhuma razo para no se pensar na possibilidade de outubros que no
sejam precedidos por fevereiros, embora at hoje no tenham ocorrido. Ou
seja, na hiptese de revolues econmico-sociais, que no sejam
precedidas por revolues polticas (ou democrticas). Mas, se reunidas as
condies objetivas e subjetivas, isto , uma crise nacional profunda do
governo e do regime, e uma disposio de luta dos sujeitos sociais, e um
aprendizado subjetivo da necessidade de medidas anti-capitalistas, essa
dinmica poderia se verificar.
(c) Por ltimo: quais seriam as diferenas entre as
crises revolucionrias de fevereiro e as de outubro? Como ocorrem as
passagens de uma outra? Parece certo, em primeiro lugar, que o peso dos

555
fatores de subjetividade, muito maior nas segundas, do que nas primeiras:
uma conscincia compartilhada por amplos setores da massas mobilizadas
de que no s seria necessrio derrubar o governo de turno, mas tambm a
conquista direta do poder. Essa percepo do problema todavia ainda
muito insuficiente. Existiria tambm, pelo menos, uma outra diferena
qualitativa:

crise

do

regime

de

dominao

precisaria

ser

incomensuravelmente mais grave, e deveria ter penetrado at os alicerces do

ncleo duro do Estado, o seu brao armado, o aparelho repressivo,
precipitando uma crise geral do Estado.
Vejamos mais de perto essa questo, mesmo correndo o
risco de ser um pouco esquemticos, ao fechar algumas definies sumrias.
A articulao entre os fatores objetivos e subjetivos, sempre desigualmente
desenvolvidos, que definem, como j vimos, a situao revolucionria,
parece ser a chave de soluo do imbroglio terico.486 E resume o problema
da relao e correspondncia (imperfeita, sempre entendida como um
processo tendencial), entre as diferentes situaes na luta de classes, e os
regimes polticos, em ltima anlise, uma refrao estatal, das mudanas nas
relaes de foras. J vimos, anteriormente, os critrios para as
periodizaes de pocas e etapas, como medidas de temporalidades
histricas.
Apresentamos a seguir a sugesto de quatro tempos
polticos

dos

processos

revolucionrios

como

uma

tentativa

de

sistematizao das concluses e generalizaes tericas que consideramos

apropriadas para apreender a acelerao das lutas de classes dentro do
486

As massas no buscam as revolues, como supe a parania reacionria das elites, que do alto
de sua soberba de classe, desprezam as lutas populares, com o escrnio, de quem pensa, que a
revoluo seria a obra de baderneiros e agitadores ensandecidos, ou de um impulso inato, de
desordem e ressentimento das massas. Sejamos mais rigorosos: em que reside a fora poltica da
democracia, por exemplo, e do capitalismo nos pases nos pases centrais? A fora da democracia
repousa menos na abundncia das condies materiais de vida dos trabalhadores (como, em geral, se
idealiza nos pases perifricos), do que em uma desconfiana das massas nas suas prprias foras. Essa
desconfiana diretamente proporcional s iluses nas possibilidade de mudana atravs das
instituies do regime. Se alguma concluso o sculo XX permite retirar do estudo das revolues,

556
processo revolucionrio: as situaes pr-revolucionrias, as situaes
revolucionrias, as crises revolucionrias de fevereiro e as crises
revolucionrias de outubro. O que caracteriza uma revoluo em marcha so
as viragens bruscas das conjunturas, as mudanas sbitas das relaes de
foras, que resultam da aprendizagem poltica acelerada feita em muito
pouco tempo por milhes de pessoas, que aprendem em semanas de lutas
intensas, o que no tinham podido compreender em anos de vida rotineira.
Nesse processo as classes em luta buscam acordos e
alianas para reforar as suas posies e enfraquecer as dos seus inimigos:
a maioria do povo compreende aceleradamente a partir de cada confronto,
quais so os interesses que esto em conflito, quais so os verdadeiros fins
que so perseguidos, e quais os meios que esto dispostos a usar, e quem
est acumulando foras e se fortalecendo e quem est ficando isolado.
Enquanto nenhuma derrota decisiva venha a interromper o processo de
radicalizao, a sociedade se inclina esquerda. O que significa essa
inclinao esquerda? Significa o crescente isolamento das classes
proprietrias, incapazes de continuar apresentando os seus interesses e o
seu poder como os interesses gerais da sociedade ou da nao. Os quatro
tempos polticos que apresentaremos a seguir, buscam explicar as
passagens qualitativas nessas mudanas nas relaes de foras.
J sabemos que o tema no simples. No incomum,
por

exemplo,

que

muitos

analistas

lcidos,

se

confundam,

e,

precipitadamente, caracterizem, o que uma crise poltica como uma crise

de governo, ou uma crise de governo como uma crise de regime, ou, para ser
mais preciso, quase sempre, a confuso inversa. Uma crise poltica se abre,
em nossa opinio, quando diante de certos conflitos de maior significado, o
bloco de partidos de sustentao do governo se divide, expressando as
presses contraditrias das diferentes classes e fraes de classe que o
apiam. Uma das principais virtudes do regime democrtico para a
que as massas evitam, enquanto podem, o caminho da mobilizao, e s, como ltimo recurso, e

557
dominao burguesa que ele permite absorver, sem maiores seqelas, as
disputas inter-burguesas, como parte de uma rotina administrativa do
exerccio do poder. A crise pode se fechar, se o governo for capaz de
rearticular novas alianas, que ampliam a sua base social, ou pode se
aprofundar

se

tornar

um

processo

crnico.

Em

situaes

no

revolucionrias, em que os trabalhadores esto na defensiva, e suas lutas

so de resistncia, alternam-se conjunturas de maiores ou menores crises
polticas, que se abrem e se fecham em funo de realinhamentos
partidrios-parlamentares.
.

Uma crise de Governo, se abre, quando, uma das

instituies do Regime (em geral a mais vulnervel: a presidncia, nos

regimes presidencialistas; o primeiro-ministro ou o ministrio, nos regimes
parlamentaristas, por exemplo), o poder executivo, enfim, a mais importante,
mas no a nica instituio, enfrenta a hostilidade da maioria do povo, ainda
que no se tenha aberto uma situao de mobilizaes generalizadas. As
outras instituies podem estar tambm abaladas e, nesse sentido, uma crise
de governo vem sempre acompanhada por elementos de uma crise de
regime. Mas enquanto as mobilizaes de massas no se unificaram contra o
governo, e se as outras instituies do regime esto relativamente intactas,
podem procurar aproveitar o crdito poltico que ainda possuem para
apresentar cartas alternativas para a crise de governo, e encontrar uma sada
nos marcos do regime. Nessas circunstncias, uma parte pelo menos dos
sujeitos sociais mais importantes, j se colocou em movimento, embora o
ascenso no tenha unificao poltica. Podemos dizer que, grosso modo,
uma crise de governo corresponde a uma situao pr-revolucionria, um
perodo da luta de classes em que as massas exploradas j superaram a
situao de defensiva. A situao pr-revolucionria pode tanto retroceder
para no-revolucionria, se a soluo poltica burguesa for bem sucedida por
dentro do regime, quanto pode evoluir no sentido de uma situao
revolucionria.
hesitando, buscam a auto-organizao para aes revolucionrias.

558
Uma crise de regime, sempre algo, incomparavelmente,
mais grave, e se abre quando, so j, vrias, as instituies, alm do
governo, que esto em causa: os tribunais, a polcia, os parlamentos,
assemblias ou cmaras, etc..., e as massas perdem as esperanas de que
as mudanas s quais aspiram, possam ser feitas por dentro do regime:
colocando o voto nas urnas, para levar ao poder, a oposio eleitoral, por
exemplo, ou entrando com peties na justia, para que os tribunais os
protejam, ou, ainda,

procurando

a polcia, para que os defendam e

garantam seus direitos. Nessas circunstncia podemos dizer que a revoluo

est em marcha, mesmo considerando que podero ocorrer flutuaes de
conjunturas, com mudanas de sentido, na relao de foras entre as
classes. Nessas situaes, as massas populares passam a agir por conta
prpria, e buscam a via das aes polticas unificadas para derrubar o
governo. A crise de regime corresponde, grosso modo, a uma situao
revolucionria prvia a uma revoluo de fevereiro. Comea a se manifestar
a tendncia a que busquem criar organismos para resolver o que querem, e
desse processo de organizao, que poder surgir a dualidade de poderes e
a experincia de uma democracia direta com base de massas.487

487

As principais revolues do sculo XX, especialmente as urbanas, conheceram as mais variadas

formas de poder popular, em geral, com uma origem inteiramente espontnea. Ao contrrio do que
pensam muitos intrpretes doutrinrios do marxismo, os conselhos, ou outros rgos de frente nica
das massas em luta que expressaram a democracia direta construda pela mobilizao, no nasceram
de uma vontade poltica dos socialistas ou de um projeto dos revolucionrios, mas de uma
necessidade da mobilizao social das massas. Desde a experincia pioneira da Comuna de Paris,
passando pelo soviet de So Petersburgo em 1905, at os cordes industriais no Chile em 1973, ou as
comisses de soldados na revoluo portuguesa em 1975, o que definiu as experincias de poder
popular foi a emergncia das necessidades colocadas pela luta de classes. Quais foram as suas
principais diferenas com os organismos da democracia representativa? Elas podem ser resumidas em
quatro traos comuns: a inexistncia de duas cmaras, um Senado e uma Assemblia, ou uma Cmara
alta e uma baixa; a revogabilidade dos mandatos, com a possibilidade permanente de destituio dos
representantes pelos representados; a inexistncia de uma burocracia de funcionrios profissionais e a
excluso do direito de voto para as classes proprietrias. A presena dos organismos dessa democracia
direta, mesmo que embrionria, j expressava, subjetivamente, uma disposio poltica ds massas de
que no podiam confiar nas instituies do Estado. Surge, assim, uma vontade de que para decidir a
sua sorte, devem contar, em primeiro lugar, consigo mesmos. O processo de descrdito das diferentes
instituies , todavia, sempre muito desigual e complexo, e tem os seus ritmos, dependendo de uma
experincia poltica prtica, para a qual no existem atalhos. O tema dos conselhos sempre foi muito
polmico na esquerda mundial, em funo da perspectiva estratgica que as suas diversas
componentes alimentavam em relao democracia e revoluo. Claro que, se as principais foras

559
Existem, por outro lado, diferentes graus de gravidade em
uma crise de regime: ela pode evoluir de uma ruptura parcial das expectativas
e esperanas com os processos eleitorais, at um repdio encolerizado com
todas as instituies da ordem poltico-estatal. Uma crise de regime, portanto,
ao se iniciar, corresponde, pelo menos, a uma situao pr-revolucionria:
exige que as massas j tenham encontrado as foras em si mesmas, para
iniciar uma vaga sustentada de lutas, ainda que no estejam unificadas. E
deve se manifestar em um processo de diviso no interior da prpria classe
dominante, menos na forma de querelas partidrias e parlamentares, que
respondem a um jogo de presso mtua rotineiro, e mais na forma de conflitos
entre as instituies (executivo, parlamento e justia), e no interior delas.
Quando os trabalhadores e a juventude, nos pases
mais urbanizados, conseguem, atravs de suas lutas, arrastar atrs de si, a
simpatia da maioria do povo, e logram resolver subjetivamente, os obstculos
unificao de suas mobilizaes, a situao j revolucionria, ou est em
vias de se tornar. Mas alm disso, necessrio que a crise do regime se
agrave, e que se manifestem divises insuperveis nas classes dominantes:
polticas que so reconhecidas pelas massas, como seus porta-vozes, e nas quais os trabalhadores
depositam a sua confiana, convocam o povo a confiar no Regime, seja porque elogiam a lisura das
eleies, e recomendam pacincia at ao prximo sufrgio, seja porque defendem as instituies, os
parlamentos, os tribunais, etc... o processo mais difcil. Nessas circunstncias, a desconfiana das
massas avana, como bvio, muito mais lentamente. Os trabalhadores, as outras clases subalternas
em luta e a juventude ficam dependendo, essencialmente, de sua prpria experincia, para retirar
lies sobre as possibilidades de conquistar as mudanas que desejam, pelo voto ou pelas lutas, ou
por combinaes variadas de mobilizaes e eleies. por isso, que em inmeras situaes
revolucionrias, se estabelece uma dualidade de poderes hbrida, atpica, se quisermos. Isso porque,
no tem sido incomum, uma quase completa perda da governabilidade, sem que simultaneamente,
tenham sido construdo rgos de unidade na ao, que expressem, materialmente, a nova
correlao de foras. No entanto, quando as esperanas desmoronam, quando no lhes resta outro
caminho seno a sua mobilizao, quando se descobrem exasperadas pela impossibilidade de que as
instituies resolvam as suas demandas, as massas avanam na construo dos organismos de duplo
poder, ou atribuem novas funes s suas organizaes pr-existentes. Esses organismos nascem da
urgncia de tarefas que no podem ser mais adiadas, ou impulsionados pela fora das reivindicaes
mais sentidas, e correspondem necessidade de resolver problemas inadiveis (desde o abastecimento
nos cordes industriais chilenos, por exemplo at o controle da produo contra o lockout na
revoluo portuguesa). Por isso, a experincia com a democracia direta, surge como uma resposta das
massas ao fracasso da democracia representativa e indireta, e de uma vontade de controlar elas
mesmas as decises que as afetam, assim como de um aprendizado, de que necessrio controlar os
seus lderes. As massas no procuram a democracia direta e os organismos de auto-organizao

560
agora, no mais, na forma de conflitos parciais, mas em uma disputa aberta
de direo em torno a projetos irremediavelmente contrapostos. Devemos, no
entanto, recordar que a flutuao das relaes de foras, no possui nunca
um signo pr-definido, e as inverses de sentido, ascendente ou
descendente, seguem o fluxo das pequenas batalhas que se ganham ou que
se perdem: as mudanas de conjuntura, tanto podem fazer, uma situao
pr-revolucionria retroceder para uma situao no-revolucionria ou
reacionria, como avanar para uma situao revolucionria.488
Mas tudo isso, no significa, ainda, que j existam as
condies para a vitria da revoluo poltica, isto , para a derrubada do
governo e do regime. Em outras palavras, a crise do regime, pode ou no
evoluir em um processo de degenerao em vrios graus de profundidade:
primeiro ela atinge as instituies mais frgeis, para depois contaminar
aquelas que so mais poderosas. A crise do regime s se completa, quando
atinge o ncleo duro do Estado, ou seja as FFAA, e as divises das foras
porque gostem do exerccio da poltica, mas porque perderam a esperana, de que, por alguma outra
forma, possam mudar as suas vidas e conquistar as suas reivindicaes.
488 O tema das medidas das relaes de foras merece a nossa ateno. Durante dcadas, em funo da
influncia dos critrios campistas na esquerda, e na intelectualidade marxista, se confundia,
abusivamente, duas dimenses diferentes desta questo: as relaes entre os Estados, dentro do sistema
inter-Estados, ou seja entre a URSS, China e Cuba, por exemplo, e os Estados imperialistas, e as
relaes entre as classes em luta. O erro consistia em considerar as segundas, sempre, subsumidas nas
primeiras. Essa linha de anlise subordinava, portanto, uma anlise da relao de foras da luta de
classes escala internacional, s flutuaes dos conflitos inter-Estados, uma das suas variveis, mas
no a nica, e no a mais importante. Mais recentemente, em funo dos avanos metodolgicos das
pesquisas de opinio, com a reduo das margens de erro, e da generalizao internacional do seu uso,
passou a ser comum a utilizao de sries de pesquisas para aferir as flutuaes dos graus de apoio e de
repdio popular aos governos e aos regimes: um segredo de polichinelo, que boa parte dos
governantes do mundo, encomendam, semanalmente, pesquisas de opinio sobre os mais diferentes
temas, para construir estratgias de comunicao e publicidade. Na esquerda mundial, as pesquisas
tambm se popularizaram, em funo da crescente importncia atribuda aos processos eleitorais.
Ocorre que esta tcnica, importada das pesquisas de mercado, para aferio do grau de satisfao dos
consumidores com tal ou qual mercadoria ou produto, s pode ser considerada, seriamente, no terreno
poltico com algumas mediaes. A primeira mediao que as pessoas mentem, quando no se
sentem confortveis e seguras, de que suas opinies no as deixaro vulnerveis a represlias. Por
outro lado, as pesquisas podem ser extremamente teis, sempre e quando a anlise dos seus resultados
considere o movimento ou a dinmica das alteraes e mudanas dos humores, o que exige sries,
relativamente longas e com intervalos curtos. A questo mais importante, todavia, que a relao de
foras no se resume a uma quantificao de para onde pendem, em um determinado momento, as
expectativas e opinies de uma maioria de 50% mais um dos cidados. O que se esquece, que as
relaes de foras, na luta de classes, dependem, em primeirssimo lugar, do grau de atividade sindical
ou poltica das massas populares.

561
sociais e polticas em luta, penetram, de alguma maneira, nos quartis,
mesmo que a cadeia de comando no tenha se rompido, e a diviso se
expresse no interior da alta cpula somente. S ento podemos falar de uma
crise revolucionria. Mas preciso no esquecer, que este processo,
somente explica a radicalizao na luta de classes que est raiz das
revolues de fevereiro, isto , das revolues polticas.
As

crises

revolucionrias

de

outubro

so,

incomparavelmente, mais profundas: elas exigem que a crise do regime

tenha evoludo para uma crise geral do estado. Um desmoronamento da
governabilidade pelo menos parcial do conjunto das instituies, e que as
massas tenham decidido, paralelamente, construir os organismos de sua
auto-determinao, para resolver, por sua prpria conta, sem delegar ou
esperar das instituies do Estado, uma soluo para os problemas que as
afligem: se a dualidade de poderes pode ser atomizada e inorgnica nos
fevereiros, ela indispensvel como ante-sala de revolues poltico-sociais.
Elas exigem, tambm, que a crise no aparelho de represso do Estado tenha
evoludo at uma ruptura da cadeia de comando, e que a fora da
mobilizao revolucionria das massas tenha atrado para o seu campo, uma
parte das foras armadas, que j no responde hierarquia da instituio. A
insurreio popular, s pode triunfar nessas condies, quando uma parte
das FFAA foi destruda(deslocada): o momento culminante da crise
revolucionria.
Em outras palavras, em ambas as crises, seja de
fevereiro ou de outubro, seria indispensvel: (a) a disposio para a
mobilizao de massas, em vagas unificadas, dos sujeitos sociais populares,
com o objetivo de derrubar o governo; (b) uma diviso nas classes mdias
tenha sido grande o bastante, para que a maioria do povo tenha se unido
luta popular; (c) uma diviso irreversvel de projetos nas classes dominantes,
ou seja, uma crise de regime. Mas para que se abram condies de luta por
uma revoluo poltico-social, seria, tambm, indispensvel uma dualidade

562
de poderes, expressa organicamente, e uma diviso que paralise as foras
repressivas do Estado.
Por ltimo, quais seriam as condies para uma
transio de uma crise revolucionria de fevereiro para uma de outubro? A
passagem de um crise para outra repousa, essencialmente, ou em uma
mudana qualitativa dos fatores objetivos, na forma de uma exacerbao dos
conflitos que no podem ser adiados, ou dos subjetivos, na forma de uma
disposio revolucionria dos sujeitos sociais. Essas duas causalidades, em
cada processo histrico concreto esto sempre emaranhados de tal forma,
que quase impossvel discernir as suas combinaes e influncias
recprocas.
Vale a pena acrescentar, que a evoluo de uma crise
revolucionria de fevereiro, para uma de outubro, pode ser ajudada e
acelerada, dependendo da qualidade do sujeito poltico coletivo no qual os
trabalhadores e o povo depositam a sua confiana. Mas no parece
depender deste fator. Na Hungria em 1918, na Alemanha em 1923, na
Espanha em 1936, na Frana e na Itlia em 1945, em Portugal em 1975,
para citar alguns exemplos, abriram-se crises revolucionrias em muito
semelhantes que precederam o outubro russo, sem que existissem partidos
com uma direo como a bolchevique.
Por outro lado, se s um Outubro triunfou, tambm
verdade que outras revolues poltico-sociais venceram. Em boa parte das
revolues do sculo XX, em que essa passagem ocorreu, a transio foi
feita pela disposio revolucionria de luta dos sujeitos sociais. Existam ou
no socialistas, exista ou no uma direo marxista, um processo
revolucionrio, pode conhecer a passagem de uma para outra fase de
radicalizao. A importncia dos fatores subjetivos, ou seja, dos elementos
de conscincia, em especial o lugar do sujeito poltico coletivo, s pode ser
considerado qualitativo, ou seja, insubstituvel, na definio das condies
para a vitria ou derrota.

563
Algumas ltimas palavras. At dois anos atrs, antes
da crise asitica e da moratria russa, era possvel sustentar, e um bom
nmero de ex-marxistas o fizeram, que o mundo parecia imune a crises
revolucionrias, ou melhor, que essas estariam se transformando em um
fenmeno residual de pases muito pobres, uma herana tardia do sculo
XIX que ficou para trs. Apresentamos at aqui um conjunto de argumentos
que vo na direo oposta: estaramos, possivelmente, na iminncia de um
perodo histrico em que as vagas revolucionrias podero atingir novamente
alguns dos pases centrais.
Vale a pena retomar essa questo unicamente para
dizer que no nos parece secundrio, em tempos como os nossos, a
discusso das temporalidades e dos critrios de periodizao histrica e
poltica. Poder-se-ia, certo, argumentar que esse esforo de conceituao
em pocas, etapas, situaes e conjunturas seria sempre prisioneiro de um
certo esquematismo, que a realidade se encarregar de botar por terra. Num
certo sentido esse argumento vlido. Mas todo trabalho terico de buscar
regularidades e construir modelos, ou identificar padres e classific-los corre
esse risco. Fomos conscientes desse perigo desde o incio, mas tnhamos
boas razes para enfrent-lo de frente.489
489

O empirismo, o erro simtrico a uma excessiva conceitualizao, sempre nos pareceu um perigo
mais grave. A rigor no vemos como possa existir trabalho terico sem o esforo de caracterizaes e
conceituaes. da natureza da discusso terica a produo de conceitos e idias como instrumentos
de interpretao da realidade, o que supe a necessidade das comparaes e as generalizaes. Claro
que o grande risco, como alis em outros terrenos, a tendncia obtusidade, a contrair matrimnio
indissolvel com as idias: No en vano insistia Moreno sobre la riqueza infinita de la realidad
delante de los esquemas. Toda la histria del marxismo revolucionrio consiste en sucesivas
superaciones de esquemas que, an habiendo sido los mejores posibles en un momento, la realidad
en movimiento oblig a replantear. Nuestros maestros no fueron nunca guardianes de catecismos,
sino los que primero y mejor se dieron cuenta de cuando lo verdadero se estaba convirtiendo en
falso. Para no abundar en ejemplos, limitmonos a los ms clsicos. En su polmica contra Bakunin,
Marx y Engels tenan razn en que la revolucin socialista tendria que partir del nivel de fuerzas
productivas alcanzado por el capitalismo ingls, y no del atraso del mir, la comuna rural rusa. El
dirigente anarquista se equivocaba al plantear, contra ellos, que el campesinado ruso seria el motor
de la revolucin, apoyndose en esas formas primitivas de la propiedad colectiva. Sin embargo, a
comienzos del siglo XX, el mismo correctsimo esquema terico de Marx y Engels se volvi, en manos
del marxista ortodoxo Kautsky, la ideologia del peor oportunismo. El dirigente socialdemcrata
alemn se neg a confrontar el esquema marxiano con el peculiar proceso de desarrollo del
capitalismo ruso y con las enseanzas de la revolucin de 1905. Sigui movindose como si el
proletariado no pudiera encabezar la revolucin en un pas de mayoria campesina, esgrimi

564
Seja como for, hoje, h poucas razes para alimentar
dvidas que o final do sculo indicaria para prximo perodo histrico, uma
nova fase de convulses sociais, das quais os imprios, dificilmente, seriam
poupados. Como, e de que maneira, os novos fenmenos econmicos
sociais e polticos, se manifestaro, no corao do sistema, algo
imprevisvel. Ainda cedo, para se concluir, fosse o que fosse. E, nesse
caso, no h porque no admitir que um saudvel empirismo leninista490 ,
uma prudente escolha terica.

escolasticamente contra Lenin los argumentos que en otro marco los dos maestros haban esgrimido
contra Bakunin (...)Lenin, a su vez, que habia tenido razn contra Plejanov, y que volveria a tenerla
contra Kautsky sobre la posibilidad de un rol revolucionrio del campesinado, tampoco qued para
siempre agarrado al esquema de la dictadura democrtica del proletariado y del campesinado. Al
iniciarse la revolucin de 1917, gir en contra de los viejos bolcheviques que permanecan fieles a ese
esquema. En las Tesis de Abril plantea que esa dictadura ya se realiz, no como un rgimen
independiente, sino como un doble poder que, gracias a su mayoria pequeo-burguesa, lo deja al
gobierno en manos de la burguesia. El camino hacia Octubre es la lucha por la dictadura del
proletariado. A esa dictadura del proletariado la va a definir Lenin en los aos que siguen con
muchsimas categorias contradictrias: como Estado obrero cuando define la clase dirigente; como
Estado obrero y campesino cuando polemiza contra la militarizacin de los sindicatos; como
Estado burgus dirigido por los bolcheviques cuando quiere subrayar la contradiccin entre el
aparato de Estado y la poltica del partido; Como Estado socialista cuando menciona la aplicacin
del programa; como Estado obrero con graves deformaciones burocrticas cuando inicia su ltimo
combate contra el estalinismo naciente. Estos ejemplos estn lejos de agotar la lista. Un inventrio
minucioso de las Obras Completas revelaria con seguridad muchas ms definiciones. La gran virtud
que Moreno bien reivindicaba del mtodo de Lenin, incluso por contraste con cierta rigidez
conceptual de Trotsky, ese sano empirismo(...) es en realidad algo diametralmente opuesto. En
rigor no se trata siquiera de empirismo, porque nadie habr abundado tanto como Lenin en
definiciones y en conceptos. S, se trata de un infatigable preocupacin con la realidad, de una
permanente correccin de los conceptos, categorias y esquemas tericos en la confrontacin con los
hechos y en el fuego de la lucha. Lejos del empirismo de quienes dan vueltas sin arriesgar
definiciones, ms lejos todavia de la escolstica de sectas que viven citando sus clsicos, Lenin fue el
ms grande maestro de la dialctica en el siglo que est terminando. (LOU, Antonio, La
revolucin antiburocrtica y nuestra herencia, manuscrito)
490 Sobre o to famoso critrio de Lenin, anlise concreta de situaes concretas, vale a pena conferir
este comentrio de MorenoAhora, ya de viejo, vuelvo a los primeros amores: me encanta Lenin por
su empirismo. Porque en el fondo ese empirismo es, en relacin al proceso histrico, lo ms
dialctico que hay(...) Me adelanto a decir, entonces, una comprobacin metodolgica: un sano
empirismo, un sano hlito emprico es lo ms dialctico que hay. Porque, de hecho, este sano
empirismo de Lenin es: "Dejemos que los hechos se produzcan, [que] las revoluciones [se produzcan],
y despus hacemos las teoras". Y no como creo que es ms o menos el enfoque de Trotsky:"Hacemos
teoras de cmo va a ser una revolucin para todo el siglo". (...)Qu quiere decir "sano empirismo"?
Qu hubiera dicho Lenin? Lenin hubiera dicho: "Soy medio emprico. Por qu no vemos [qu
pasa]?; despus vemos, ajustamos [la teora] a la realidad; Y la realidad inmediata para [elaborar]
poltica inmediata; la realidad ms general para [elaborar] teora ms general. Por eso en el
problema terico siempre es un poco tardo. Lenin es uno de los ltimos en escribir sobre el
imperialismo, pero despus redondea [el tema] (grifo nosso)MORENO, Nahuel. Critica a las tesis
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