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DESASFIXIAR PENSAMENTOS, DESFIGURAR LUGARES

EM IMAGENS1
Wenceslao Machado de Oliveira Jr
Laboratrio de Estudos Audiovisuais-OLHO
Departamento de Educao, Conhecimento, Linguagem e Arte
Faculdade de Educao/Unicamp
O que neste texto so dez apontamentos no muito alinhavados. Eles, e os vdeos que sero discutidos,
se dobram sobre algumas preocupaes e buscas de pesquisa que me mobilizam no encontro entre a
geografia e a educao visual.
1. O que podem imagens que no visam explicar ou ilustrar? O que podem imagens que no visam
informar ou comunicar?
Estas perguntas so como gritos no campo da Educao, pois as imagens esto ali sempre visando
explicar, ilustrar, informar e comunicar. So gritos porque desarrumam o lugar onde as imagens ali se
localizam, fazendo com que se abram possibilidades para pensar as imagens e a Educao em
composies outras...
Creio estas mesmas perguntas tambm dizem algo a outros campos da cultura visual contempornea.
Estas so perguntas de fundo, que me acompanham nas pesquisas e experimentaes visuais, as quais,
nestes ltimos anos, vem se dando em forte relao com a geografia, em busca da descoberta e criao
de obras em imagens que tenham potncia menor em sua relao com o pensamento espacial
geogrfico, sendo assim entendidas como geografias menores (Oliveira Jr, 2009; 2010), na esteira do
conceito de menoridade de Deleuze e Guattari (2003) e suas reverberaes em Godoy (2008).
Digamos que buscamos estar atentos s asfixias que a Geografia Maior impe ao pensamento espacial,
fazendo-o funcionar como um clich (Ferraz, 2009). Uma vez que os clichs so palavras de ordem, so
eles nos dizem o que pensar e o que deve interessar na interface entre geografia e imagem. Buscamos,
com as geografias menores, furar este bloqueio, rasurar, ainda que levemente, os clichs e o institudo
pensamento geogrfico onde eles se ancoram.
Mas importante dizer que tudo muito de leve, sem grandes pretenses, apenas aproveitando as
oportunidades que nos aparecem. Tambm importante dizer que temos nos aproximado de muitas
obras de artistas que tomam o espao como aquilo que mobilizado em suas obras, pois assumimos
que uma das potencias da arte a de retirar as imagens e o pensamento de dentro dos clichs que os
capturam.
2. As geografias menores que trouxe para conversar com vocs so algumas experimentaes em vdeo
e em palavras (este texto uma experimentao) do que tem sido nossa geo-poltica, nossa poltica
espacial, a qual se traduz em mltiplas e pequenas aes micro-polticas onde o combate se d no
propriamente no espao, mas pelo espao, em torno do prprio conceito ou ideia de espao, em
busca de novos e mais potentes usos e imaginaes deste conceito ou ideia.
So curtas ou curtssimas metragens onde pequenas rupturas com o modo representacional tanto do
vdeo quanto do espao ou mesmo sutis rasuras na figurao realista dos lugares, resistem desde
dentro de suas imagens e sons, fazendo-os re-existir para o pensamento, fabulando com eles novos
sentidos e sem-sentidos para estes lugares e para o espao atravs das conexes inusitadas que os
vdeos realizam.
Seja no Laboratrio de Estudos Audiovisuais-OLHO da FE/Unicamp ou no Projeto Imagens,
Geografias e Educao (que rene grupos de pesquisa de dez universidades brasileiras), temos buscado
novas grafias e pensamentos espaciais que alcancem lidar com o espao em uma imaginao

1 Apontamentos escritos para apresentao no V Seminrio Nacional de Arte e Cultura Visual, ocorrido em

junho de 2012, na Faculdade de Artes Visual da UFG.

alternativa, como diria a gegrafa Doreen Massey (2008). ela que tambm ir dizer que necessrio
arrancar o espao daquela constelao de conceitos em que ele tem sido, to indiscutivelmente, to
frequentemente, envolvido (estase, fechamento, representao) e estabelec-lo dentro de outro
conjunto de idias (heterogeneidade, relacionalidade, coetaneidade... carter vvido) onde [ao espao]
seja liberada uma paisagem poltica mais desafiadora (Massey, 2008, p.35).
Esta autora nos diz que o modo como imaginamos o espao tem seus efeitos (Ibidem, p. 22) sobre o
modo como pensamos a ns mesmos e aos outros. Ela nos alerta que, se tomamos o espao como uma
simples superfcie onde os fenmenos se dispem de maneira coerente e articulada, isto nos leva a
conceber outros lugares, povos, culturas simplesmente como um fenmeno sobre a superfcie
(Ibidem, p.23) e completa nos alertando que esta no uma manobra inocente; desta forma, eles ficam
desprovidos de histria (Ibidem, p.23), permanecendo estticos enquanto no estamos l.
Por isto podemos dizer que, no fluxo do pensamento espacial asfixiado pelos conceitos de esttico,
fechamento e representao, que mostramos fotos de um lugar visitado a algum tempo como se ele
assim o fosse, bem como vamos em busca de imagens de lugares que iremos visitar para que ao
chegarmos l j saibamos como ele e ser, e sempre ser... dentro desta maneira de pensar o espao.
Uma primeira experimentao, digamos, mais potica: dois vdeos criados por pesquisadores do Laboratrio de Estudos
Audiovisuais-OLHO, Cada canto, pedra, de Milton Almeida e Passagens, de Acir Dias.
3. Os ttulos destes dois vdeos indicam que uma das preocupaes deles espacial. Talvez toda a
preocupao tenha sido com o espao, com cada canto, com cada lugar onde passagens se do todo o
tempo, ainda que negadas pelo hbito de separar extensivamente um lugar do outro.
Nestes vdeos temos o deslugar ao invs do no-lugar. Ao contrrio deste ltimo, criamos vnculos
com os lugares e fenmenos e objetos que nos so apresentados em imagens e sons na medida mesma
que estas imagens e sons capturam lugares que esto em ns, os quais so chamados a se entremear nas
imagens e sons do filme onde um bloco de sensaes vai nos sendo dado ao invs de informaes
acerca de algum lugar qualquer.
O deslugar seria o intervalo entre aquele lugar e ele mesmo, um entre que se abre onde nossas
sensaes so disponibilizadas para o pensar.
Estes vdeos no querem comunicar nada, nem explicar ou ilustrar, apenas expressam-se canto, pedra e
passagem diante de ns. Justamente por isto eles nos afetam aleatoriamente, forando-nos conexes
inusitadas, aberturas mltiplas, impedindo que encontremos alguma maneira de representar estes
lugares, estes espaos, mesmo que eles nos deem a ver e ouvir durante todo o vdeo elementos espaciais
que facilmente representamos como algo existente fora do vdeo: casas, ruas, postes, runas, um trem
que ouvimos passar com seus vages a um s tempo invisveis e presentes.
No o visvel que est diante de ns, mas o invisvel que tambm compe o espao.
4. Eduardo Pellejero (2009) aponta as potencialidades da literatura para levar ar vida s paragens
asfixiadas pelo e no pensamento. Para este autor, na esteira dos escritos de Deleuze e Guattari, a
potncia da literatura est em fabular, em inventar outros possveis em meio s impossibilidades e no
propriamente de lutar contra algo j estabelecido. Resistir literariamente seria ento muito mais afirmar
algo como possvel do que negar ou se opor possibilidade de algo j existente.
em torno desta potncia implicada na fabulao que temos pesquisado e criado obras audiovisuais
que resistem ao sempre-j dado pensamento acerca do espao e tambm acerca do audiovisual. Obras
que resistem literariamente, que se fazem resistentes ao lidar com as imagens sempre-j dadas de espao
e vdeo, arrastando este sempre-j dado para as proximidades de outras ideias e imagens, onde este
sempre-j dado este clich do pensamento no consegue se sustentar como era, tendo seus
contornos alterados, ainda que sutilmente, pelas linhas de fuga que dele se despregam.
Esta ao resistente, fabuladora, no visa superar algo, mas agir no interior deste algo, fazendo-o vazar
de si mesmo, ampliando suas margens ao ter rasurados os seus contornos, antes ntidos. Em outras
palavras, resistir entendido como fazer proliferar verses (fabulaes) que borram os pensamentos e

sensaes j estabelecidos, criando linhas de fuga onde o sem sentido se faa notar, exigindo de ns um
pensar criador/criativo que faa com que continue a vibrar as conexes entre o que j havia (as marcas e
estruturas do Institudo) e as novas vizinhanas a que isto que j havia foi arrastado a tocar.
Contaminaes produtivas de pensamento e liberdades.
Esta uma micro-poltica espacial. E nela preciso identificar que tipo de excluso de liberdades existe,
de modo que se possa aproveitar as brechas para forar ainda mais as aberturas por elas realizadas,
buscando efetivar algo em comum que possa vir a ser mais forte e potente que o clich asfixiador. Dito
de outra forma, todas as rasuras e brechas devem ser feitas num mesmo local do pensamento onde a
asfixia est posta, onde alguma forma-Estado (institucionalizada, tornada Maior) capturou todo
pensamento. Neste caso a forma-Estado uma forma cultural, um conceito ou ideia: o espao, o
lugar, o espao pblico (como veremos no exemplo dos vdeos a seguir).
Onde se daria nosso embate poltico mais diretamente? Combater o figurativo do e no vdeo. Combater
a asfixia do (conceito de) espao quando o tomamos como representvel, esttico e fechado.
O combate se d com a arte, ou melhor dizendo, com a vontade de arte (Oneto, 2009), esta vontade
operando como resistncia, re-existncia, desobstruo da asfixia do pensamento espacial no encontro
alegre com a linguagem do vdeo, a qual traz ao espao como conceito e realidade novas vizinhanas
potentes em engendra-lo naquela paisagem mais ampla de que fala Doreen Massey.
5. Nestas resistncias micro-polticas temos experimentado o mtodo do pintor Francis Bacon para
desfigurar a imagens da pintura figurativa. No entanto, nosso combate, desfigurador, no vdeo, na
linguagem videogrfica, a qual tomada habitualmente como totalmente figurativa, como documentorepresentao do real visvel e audvel.
A ideia de desfigurao nos chegou sobretudo das leituras de Deleuze (2007) e das entrevistas de
Francis Bacon (Sylvester, 2007), em que ambos tomam o real como algo que se constitui um vrios nveis,
os quais se apresentam para ns como blocos de sensaes. a eles, os vrios nveis do real e aos
blocos de sensaes, que Francis Bacon busca (nos) expor em suas obras.
Para isto, ele afirma que queria em suas pinturas isolar a imagem, retir-la de um interior, de um
universo familiar (SYLVESTER, 2007, p.120) de modo a fazer a nova imagem equilibrar-se numa
corda bamba tensionada entre aquilo que se costuma chamar de pintura figurativa e aquilo que
abstrao (idem, p.12), mas que no tivesse nada a ver com a abstrao, mas sim com o real, com o
realismo efetivo de alguma coisa em seus vrios nveis, de modo a desvendar as reas do sentimento
que levam a uma percepo mais profunda da realidade da imagem (...) atravs da qual esta coisa ser
apreendida em estado bruto, cheia de vida (idem, p.66). Desfigurar, portanto, seria dar vida ao retirar a
imagem do aprisionamento no figurativo, mas no negando este figurativo, e sim conclamando-o a fazer
parte da imagem que se est a criar (a Figura, como diriam Bacon e Deleuze), atravs da rasura, da
raspagem, do esvaziamento dos clichs figurativos que aprisionavam a vida da imagem. Ao mesmo
tempo, esta nova imagem, a Figura ser tambm perfurada com as runas dos clichs figurativos que
permanecem na obra, ainda que o clich se veja desfigurado pelas outras conexes (inusitadas) a que se
v aproximado na obra. Novas vizinhanas que arrastam os clichs figurativos para o ato de pensar,
retirando o figurativo da asfixia que os sentidos sempre-j dados lhe estabelecem, fazendo-o entrar em
devir-outro.
Se a desfigurao imposta ao vdeo sobretudo na busca de desacostumar o pensamento a pensar as
imagens videogrficas como somente figurativas (informaes visuais do real), a desfigurao do espao
se d de variadas maneiras. Neste texto trago as desfiguraes realizadas em torno da noo de espao
pblico.
6. Os vdeos onde esta desfigurao se deu foram realizados por estudantes de graduao e psgraduao participantes do Projeto Imagens, Geografias e Educao, durante uma tima oficina
oferecida por pesquisadores da UFRJ: Metodologias visuais aplicadas pesquisa dos espaos pblicos.
Nesta oficina, efetivada no centro de Campinas, era o conceito de espao pblico que estava
diretamente em foco nas experimentaes em fotografia e vdeo. No caso desta ltima linguagem, foram

solicitados pequenos planos-sequncia onde o espao pblico se fizesse presente. So dois dos planossequncia realizados por integrantes de meu grupo de pesquisa que estaro em foco neste texto.
importante dizer que os pesquisadores-oficineiros buscam nas imagens criadas na oficina outras
maneiras, mais potentes e adensadoras, de se aproximarem do espao pblico como dimenso
geogrfica das cidades contemporneas.
No entanto, o que notamos ao longo das conversas sobre as imagens apresentadas por eles
provenientes de oficinas j realizadas em outras cidades ou criadas na oficina campineira que a
presena da cmera e do filmador no era includa como parte do espao pblico em foco nos planossequncia, uma vez que as preocupaes de pesquisa do grupo Territrio e Cidadania so com o espao
pblico existente para alm dos vdeos (existente no espao extensivo, aquele que tradicionalmente o
objeto da geografia cientfica e escolar), fazendo com que os planos-sequncia realizados nas oficinas (e
os apontamentos feitos a partir deles) busquem, sobretudo, evidenciar em imagens e sons aquilo que j
pr-existia s filmagens. Os planos-sequncia em vdeo, portanto, tm um carter fortemente
demonstrativo, justo para que sejam tomados como material de pesquisa com o qual se pode descortinar
outras facetas deste espao pblico que existe fora das imagens e sons.
Esta maneira de lidar com os planos-sequncia denota uma captura da linguagem do vdeo por um
pensamento que toma estas imagens nas proximidades dos documentos do real, dados, por assim
dizer, objetivos (que visam explicar, informar, ilustrar, comunicar) daquilo que o espao pblico (uma
praa, uma rua, uma praia, um parque etc). Alm disto, este espao pblico focado em sua dimenso
extensiva mapevel e localizvel nas cidades e nos mapas e, em grande medida, entendido como algo
j dado, esttico em sua relao com a cmera e os filmadores, sendo portanto fechado s foras das
novas trajetrias, nas palavras de Massey, que ali se fizeram presentes e que atuaram nele provenientes
da presena das cmeras e filmadores no espao focado.
Grosso modo, nas palavras dos pesquisadores-oficineiros a vida o pensamento acerca do espao
pblico apresentada nos vdeos a vida com ou sem a presena das cmeras e filmadores, eliminando,
portanto, a trajetria co-presente naquele lugar da linguagem videogrfica, a qual, em nosso entender,
tambm efetiva aquele espao pblico ( uma das foras que ali age), uma vez que ela o anima a se
apresentar tal qual apareceu nas imagens e sons, tendo portanto um carter vvido, para usar outra
expresso utilizada por Massey ao propor um pensamento espacial que assuma o espao e os lugares
como sendo uma eventualidade, abertos a muitos porvires e no sendo estticos justo por serem
atravessados por cada uma das trajetrias-foras que neles se fazem presentes, cada uma delas
engendrando negociaes que efetivam as relaes que ali so estabelecidas, em suas articulaes e
desarticulaes; cada uma delas engendrando novas potencialidades de vida daqueles espaos e
naqueles lugares. Para ns, a vida o pensamento acerca do espao pblico daqueles espaos
pblicos filmados est tambm vinculada presena da cmera e, em muitos dos planos-sequncia a
cmera e/ou o filmador uma das principais trajetrias a configurar aquilo que se v e ouve.
7. Este espao pblico tomado sem a presena da cmera gerou um grande incmodo naqueles que
lidam diretamente com as potencialidades das cmeras e imagens para liberar algo que ainda no estava
ali e s se fez presente quando a trajetria-cmera ali se presentificou.
Foi a partir deste incmodo com o desaparecimento da cmera dos comentrios dos oficineiros acerca
do espao pblico que se apresentava nas imagens e sons que alguns vdeos foram criados na busca de
resistir a este desaparecimento da cmera (e de suas potencialidades) no espao pblico dos vdeos.
Foi preciso conjurar, fazer de cada obra uma conjurao. Conjurao , segundo a definio do
dicionrio Aurlio, um compromisso solenemente contrado entre vrios indivduos contra um
governo constitudo ou as instituies vigentes. Cada indivduo aqui sendo entendido como cada
matria que d existncia a uma obra em vdeo: imagens diversas, capturas em cmera fixa, capturas em
panormica, primeiros planos, grandes planos, sons diversos, rudos, ritmos diversos, lentos, rpidos,
estilos diversos, desfiguraes por proximidade, pelas sombras-personagens, pela encenao...
Conjurar estes indivduos em um estilo, em uma obra que re-existe, levando os materiais que
constituem um vdeo a enfrentar algo que busca se sobrepor a eles e cal-los dentro de um conjunto de
sentidos j dados, como os de informao e realidade visual-figurativa, por exemplo, como coisa

sempre-j dada antes mesmo da chegada da cmera, como o (conceito de) espao pblico como sendo
vinculado a uma simples presena de muita gente variada, cujas possibilidades e sentidos nos parecem
sempre-j dados.
Conjurar resistir desde dentro, resistir como insistncia em existir, em fazer viver o espao pblico
desde dentro dele mesmo ao encontrar outras vizinhanas ao assumir cmeras e filmadores como sendo,
tambm, este espao pblico, como sendo este ltimo indissocivel delas e deles.
Sendo assim, as imagens destes vdeos elevam signos que iro AO encontro daquilo que j se significa
como espao pblico, mas tambm elevam signos que vo DE encontro a estes mesmos sentidos,
efetivando ento disrupes nele, fazendo seus sentidos vibrarem e nossos pensamentos e palavras
gaguejarem ao tentar dizer do espao pblico que ali se fez existente.
Um segundo grupo de vdeos, mais conceituais, por assim dizer, ainda que tendo alguma potncia potica, criados por
estudantes e pesquisadores do Projeto Imagens, Geografias e Educao: Miopia, de Cristiano Barbosa, Juliana BomTempo e Kellen Junqueira e Quase, de Ivnia Marques, Caio Gusmo, Ludmila Sarraipa e nia Novaes.
8. Em nosso contexto acadmico, assim como no escolar, a escrita-palavra nos permite abrir mais os
olhos ao ouvirmos pontuadas algumas das rasuras que talvez nos tenham passado despercebidas ao
assistirmos aos vdeos. Porque muitas vezes preciso assistir variadas vezes um mesmo vdeo para que
suas potencias se faam presentes em ns. Outras vezes, somente a mirada do outro, em palavras orais
ou escritas, insere a fissura ali... Em se tratando do meio acadmico, onde a palavra central em nossas
criaes e pensamentos, muitas vezes a palavra a chave de entrada para as rasuras iniciais, para nos dar
a ver algo que j estava l, nas imagens, mas que no vamos por estarmos capturados pela forma pronta
de ver que o meramente figurativo nos d.
9. Falarei apenas de um dos dois vdeos. O outro deixarei sem palavras, liberto delas na e para a
imaginao de vocs.
O vdeo QUASE:
Ao filmar aproveitando o contraste sol e sombras, o vdeo trouxe este aspecto das trajetrias no
humanas para configurar o espao em geral e o espao pblico em particular. Colocou o foco nestas
trajetrias no humanas e nas articulaes e desarticulaes entre elas e outras trajetrias ali presentes.
A sombra tambm permitiu filmar figurativamente uma situao social marginal sem que as pessoas
fossem identificadas, apontando as potencialidades do vdeo para mostrar sem ver, para escapar do
figurativo banal, mimtico ao olhar comum, mesmo que criando outros figurativos, menos banais talvez.
Mas a explcita encenao das sombras desfaz o realismo desta busca de desidentificao pessoal, uma
vez que radicaliza a fabulao nos gestos exagerados, dramatizados por demais para serem verossmeis
ao cotidiano habitual da prostituio. ela, esta encenao que extrai de maneira radical as novas
Figuras (Bacon) das probabilidades figurativas. O espao pblico entra em devir encenao,
libertando-se da asfixia do banal onde estava localizado quando cmera resta somente capturar o que
j est diante dela. Em outras palavras, a encenao retira estas imagens de seu universo familiar,
desfigurando-o.
Mas se a encenao em sombras extraiu o vdeo da ilustrao proposta do espao pblico forma
representativa do espao foi a passagem das outras sombras nitidamente no exageradas que extraiu
o vdeo da narrao por nos remeterem ao modelo de espao pblico como banal. A Figura improvvel
a que se refere Bacon aparece a: a mulher que passa com as sacolas. At ento as probabilidades
dominavam. No mais as probabilidades do espao pblico figurativo e representvel, mas as
probabilidades engendradas na narrativa da estria contada em imagens sem som. Com a apario da
Figura improvvel, h o desmonte da encenao pela passagem da sombra desdramatizada, arrastando a
cena roteirizada para o banal do cotidiano.
A sombra da mulher que passa o improvvel que marca a obra e faz saltar a prpria potencia dos
espaos pblicos de serem acometidos pelo inusitado, pelo fabulado.
Essa sombra-personagem no prevista, mas mantida no vdeo (pois poderiam ter filmado a encenao
novamente), arrasta a fico dramtica encenada para o cotidiano rotineiro de quem atravessa uma

praa com uma sacola de compras. A conexo entre ambas cenas e personagens estabelece a linha de
fuga mais potente do vdeo, aquela que gruda a encenao ao espao pblico, inserindo-se nele sem dele
se desfazer, mas dobrando nele outros sentidos e possibilidades, como o de encenar o banal,
espetacularizar o cotidiano ato de ir para casa pelo meio de uma praa.
Afinal, ser esta sombra que passa que extrair a historinha contada da captura feita pela narrativa do
encontro entre a prostituta e um provvel cliente. A apario da (sombra da) mulher com a sacola
violenta a narrativa forando-nos a pensar o banal cotidiano na vizinhana da encenao dramtica,
fazendo com que ambas configurem o espao pblico, o qual entra em variao de seus sentidos antes
j dados por no poderem ser estabilizados nem como encenao e nem fora dela. O e no ao
mesmo tempo se impe ao pensamento. Novos possveis surgem da...
Por fim, h uma edio feita no vdeo que subverte outra funo figurativa. O vdeo foi girado em
180 graus aps a filmagem, ou seja, se ele se mantivesse conforme a captura original das imagens, as
sombras nos apareceriam de cabea para baixo, impedindo que tivssemos a sensao delas agirem
sobre o cho de blocos retangulares que ali vemos, contracenando com o poste onde a personagemprostituta se escora num dado momento.
Inverter as sombras tornou-as pessoas, por assim dizer. O artifcio da imagem, sua potencia fabuladora,
colocou o espao pblico de cabea para baixo, o vertical sendo horizontal e vice-versa, fazendo-os
variar num entre que no o inclinado, mas sim a composio incoerente do vertical e do horizontal a
um s tempo.
10. Penso que a insero da cmera foi tambm uma insero da arte, como fabulao e resistncia, nos
planos-sequncia, engravidando-os de sentidos em deriva...
Uma das maneiras como o pensamento foi estirado por estes vdeos foi a radical tomada do espao pela
imagem, fazendo com que o espao pblico se d NA imagem e no antes dela. Ao fazer isto, o espao
pblico desliza do lugar j dado onde estava no pensamento e encontra outras vizinhanas tanto nas
imagens e sons que os vdeos nos trazem quanto pelas derivas potenciais que seu aparecimento no
ciberespao lhe trar, uma vez que, sendo imagem digital, o (sentido) pblico deste espao passa a ser
outro, entra em devir fora das amarras extensivas que lhe impem as praas e ruas visualizveis nos
vdeos. Do cho estvel da terra, os vdeos arrastam o espao pblico para o oceano movente das telas e
circuitos, sem que se despreguem completamente do cho inicial, anexados ali que esto pela
verossimilhana das formas espaciais que os vdeos insistem em nos dar. Ao no se estabilizar em nem
no cho nem no oceano, o espao desliza desfigurado por nossos pensamentos. Criou-se um entre...
entre choques, deformaes, rachaduras e territorializaes mltiplas, desfiguraes que desasfixiam
o pensamento daqueles habituais sentidos a que o espao pblico se v aprisionado.
Altera-se o engajamento poltico.
A importncia no est naquilo a que se chega com ou no vdeo nas imagens e sons captados
, mas naquilo que disparado pelas imagens e sons que abordam o tema, o naco do real (do
espao) que est ali tematizado, neste caso, o espao pblico.
Abordar aqui est no sentido do encontro, do contato, da fora exercida em algo.
Passa-se ento a no buscar a compreenso, mas sim a ampliao de possveis outros modos de habitar
(no pensamento e no espao extensivo) aqueles lugares pblicos.
neste sentido que os vdeos buscaram expor o pensamento espacial acerca do espao pblico ao seu
FORA...
Eles buscaram a insero da cmera no espao, como espao, torna-la co-presente ao que est na frente
dela capturado pelas lentes. Insero da cmera no como ausncia capturadora de imagens (como se
fazia na tradio clssica do documentrio e que ainda persiste em vrias tradies acadmicas e
escolares). Insero da cmera como algo que, uma vez ali, insere a potencialidade do espao
pblico vir-a-ser outro, nas imagens e sons e para alm das imagens e dos sons. Fazer do espao
pblico algo, nos dizeres de Deleuze, cheio de possveis, violentar o espao pblico, fora-lo a assumir

outros devires (outros sentidos, outras aes, como as de ser filmado e exposto, como a de ser palco de
encenaes, de sombras que revelam, de desfocamentos que podem vir-a-ser focados...).
Desta forma estamos tomando o espao presente nos vdeos como mais que informao, ilustrao ou
explicao. O espao ali presente tomado como fabulao, fazendo com que ele seja pensado como
algo aberto, no esttico e no representvel.
Estes vdeos fabulam uma face indita daqueles lugares, fazendo o pensamento perder a coerncia e
perder-se em conexes mltiplas e indeterminadas, abrindo-o para futuros possveis encontrados ou
disparados pelas obras em imagens e sons como, por exemplo, o comum e pblico do e no ciberespao.
Estes vdeos resistem no e com e, sobretudo, pelo espao, fazendo com que alcancemos outras
maneiras de tornar o espao, em seus mltiplos nveis, como diria Bacon, uma fora poltica maior nas
nossas maneiras de habit-lo, nas aberturas para a proliferao da vida, da vida no pensamento, da vida
no espao, da vida na prpria vida do espao no pensamento, como pensamento.
BIBLIOGRAFIA CITADA:
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