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Jerusalm o centro do mundo - Superinteressante

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Jerusalm o centro do mundo


Como uma cidade do tamanho de Joo Pessoa pode se manter no centro dos assuntos mais relevantes do
planeta por 4 mil anos? Para judeus, cristos e rabes, a resposta passa tanto pela histria quanto pelos
mitos
fevereiro
2008

Loja

Revista Superinteressante
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por Texto Eduardo Szklarz


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Superinteressante.

O grito de guerra ecoou nas pedras crispadas pelo sol naquele setembro de 1187: Al-hu akbar! (Deus
grande!). Sob o comando do sulto Saladino, o exrcito muulmano celebrava sucessivas conquistas na
Galilia e agora marchava rumo ao objetivo mximo: Jerusalm. A misso era recuperar a cidade santa
aps 88 anos de domnio dos cruzados. Saladino montou acampamento no monte das Oliveiras e avistou a
enorme cruz no topo da Cpula do Rochedo, um dos tantos santurios islmicos profanados pelos infiis.
As tropas inimigas logo se renderam, e no dia 2 de outubro Saladino entrou triunfante na cidade murada.
Ele tolerou a permanncia dos cristos, permitiu a volta dos judeus que haviam sido expulsos e purificou
o solo de Jerusalm segundo os preceitos do isl.
Em julho de 2000, uma multido se reuniu nas ruas de Gaza gritando vivas ao novo Saladino: um
velhinho de voz trmula e corpo arqueado. Tratava-se do palestino Yasser Arafat, que voltava da
conferncia de paz de Camp David, nos EUA. L ele havia rejeitado a proposta de diviso de Jerusalm
oferecida pelo primeiro-ministro israelense Ehud Barak e pelo presidente americano Bill Clinton. Agora,
fazendo o V da vitria, Arafat era glorificado nas ruas como a reencarnao do heri que tomou a cidade
dos cruzados em 1187.

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Histrias como essas ajudam a explicar por que Jerusalm se mantm por tanto tempo no centro do
mundo. Em nenhum outro lugar o passado reverbera no presente de maneira to profunda. Sempre
escutamos que a cidade sagrada para cristos, judeus e muulmanos, mas essa apenas uma parte da
histria. Segundo vrios pesquisadores, Jerusalm s alcanou importncia global porque seu carter
sagrado vem sendo utilizado como propaganda poltica. Templos, batalhas e personagens (reais ou
imaginrios) podem ficar esquecidos durante milnios... e, de repente, ressurgir com fora total para
legitimar uma nova ideologia, um carro-bomba ou um mssil teleguiado.
Arafat no foi o nico a evocar a simbologia de Jerusalm para atrair adeptos. Osama bin Laden, lder da
Al Qaeda, e Hassan Nasrallah, chefe do Hezbollah, tambm usam a figura de Saladino ao pregar a jihad
contra o Ocidente. O ex-premi israelense Ariel Sharon gostava de aludir memria dos guerreiros
macabeus, smbolos da resistncia judaica contra o imprio selucida, em 167 a.C. O ex-presidente
iraquiano Saddam Hussein se proclamou sucessor de Nabucodonosor, rei da Babilnia, que destruiu o
Templo de Salomo em 586 a.C. e mandou os judeus para o exlio. O presidente americano George W.
Bush seguiu a mesma receita quando usou a palavra cruzada para lanar a guerra contra o terrorismo.
No toa que a Cidade Dourada que hoje tem uma populao aproximada de 700 mil habitantes,
equivalente de Joo Pessoa (PB), Campo Grande (MS) ou Santo Andr (SP) tem sido a mais disputada
da histria. Nos ltimos 4 mil anos, houve pelo menos 118 conflitos por Jerusalm. Ela foi 2 vezes
destruda, 23 vezes sitiada, 52 vezes atacada e 44 vezes capturada e recapturada, por tribos ou
exrcitos de imprios, diz o historiador Eric Cline, autor de Jerusalem Besieged (Jerusalm Sitiada,
sem traduo no Brasil). Nesta reportagem, vamos reconstruir a histria da cidade para tentar entender
por que o passado, o presente e o futuro da humanidade passam por ali.

Os primrdios

Superinteressante ed. 331


abril/2014
Medo
Nunca as pessoas sofreram
tanto com medos, fobias e
ansiedade. O motivo: estamos
sendo manipulados. Saiba
como escapar e viver em paz.
- sumrio da edio 331
- folheie a Superinteressante

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Na hora de defender seus direitos sobre Jerusalm, os lderes de hoje usam dois argumentos principais:
seus antepassados chegaram l primeiro e sua ligao com a cidade a mais autntica. E, claro, negam
as verses dos outros. Os palestinos no aceitam as evidncias arqueolgicas do reino judaico fundado
por Davi h 3 mil anos. Os israelenses acham absurda a histria de que Maom subiu ao cu a partir de l
motivo da devoo islmica cidade. H controvrsia at entre os pesquisadores, pois a fonte de muito
do que se afirma sobre Jerusalm so textos sagrados, no documentos histricos.
Para muita gente, certas histrias sobre Jerusalm no passam de mitos. Mas no devemos descart-las
por isso. A questo de Jerusalm explosiva exatamente porque a cidade adquiriu status mitolgico,
diz a historiadora britnica Karen Armstrong, autora de Jerusalm: Uma Cidade, Trs Religies. A que
mora o problema: se voc acredita que Deus lhe deu uma terra, vai ser difcil dividi-la. quase
impossvel falar da cidade de maneira racional, diz o jornalista americano Richard Zimler, especialista
em religies comparadas.
Afinal, quem chegou primeiro cidade? Ningum sabe. Cermicas encontradas em tumbas do monte Ofel,
ao sul das atuais muralhas da Cidade Velha, sugerem que o local j era habitado em 3200 a.C. Nessa

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Jerusalm o centro do mundo - Superinteressante

poca, teriam surgido as primeiras cidades em Cana (regio que hoje englobaria Israel, Gaza,
Cisjordnia e partes da Jordnia, da Sria e do Lbano). Como ficava sobre um plat de difcil acesso,
distante dos portos do Mediterrneo, Jerusalm foi durante muito tempo uma ilustre desconhecida. No
sculo 19 a.C., porm, ela chamou a ateno dos faras do Egito sabemos disso graas aos Textos de
Execrao, em que os egpcios listavam as cidades e governantes inimigos.
Jerusalm teria se tornado um ncleo urbano um sculo mais tarde, quando provavelmente estava nas
mos dos cananeus. Em algum momento depois disso (no se sabe ao certo quando), a cidade foi
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pela tribo
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Os israelitas formaram dois reinos em Cana: um ao norte (Israel) e outro ao sul (Jud, nome de uma das
12 tribos israelitas). Por volta do ano 1000 a.C., o rei Davi unificou os reinos e, para agradar a ambos,
escolheu governar de uma cidade neutra: Jerusalm. S faltava conquist-la.
Assim, depois de vrias tentativas, Davi tomou a fortaleza jebusita. Seu exrcito entrou pelo norte da
cidade, mais
vulnervel,
j que os outros
naturalmente
por barrancos.
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topografia no
mudou muito nos sculos
seguintes, a mesma
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babilnios, gregos, romanos, cruzados, otomanos, ingleses, rabes e israelenses, diz Eric Cline.

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Segundo a tradio judaica, Davi levou para Jerusalm a Arca da Aliana, onde estavam guardadas as
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tbuas dos Dez Mandamentos. Seu filho, o rei Salomo, completou a empreitada construindo um templo
para Jav, Deus de Israel, no topo do monte Sio. Jerusalm saa da periferia para se tornar o centro do
judasmo. Mais do que isso, ela passou a simbolizar o lugar de Deus na Terra um nico Deus, tal como
dizia o patriarca Abrao.

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Trs mil anos se passaram, mas essas histrias continuam fundamentais para entender as disputas pela
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soberania
de Jerusalm.
Os TESTES
israelenses
todo ano
festejam
a conquistaCANAIS
de Davi
como
da
fundao
da
cidade
embora ela jexpediente
existisse muito
antes. Os palestinostermos
no fazem
porANUNCIE
menos. Em
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outubro de 1999, Faisal Husseini, ex-ministro da Autoridade Palestina e homem de confiana de Arafat,
declarou que era descendente dos jebusitas, que chegaram a Jerusalm antes de Davi. Esse tipo de
argumento tambm no tem base histrica, j que os palestinos modernos fazem parte do povo rabe, e
os rabes chegaram a Jerusalm no sculo 7 depois de Cristo e 16 depois de Davi. Porm, ele
extremamente eficiente na hora de conseguir adeptos nas ruas.

[1987 - 2013] Editora Abril S.A.


Todos os direitos reservados.

Da Babilnia a Roma
A cidade dos israelitas foi chamada Ierushalaim hebraico para cidade da paz. Mas paz o que ela
menos tem visto. Com a morte de Salomo, o reino foi sacudido por conflitos internos at se tornar uma
mera zona de separao entre a Mesopotmia e o Egito. No fim do sculo 7 a.C., virou alvo da disputa
entre egpcios e assrios. Mas quem levou a melhor foram os babilnios: em 586 a.C., o rei
Nabucodonosor destruiu o templo e mandou milhares de judeus ao exlio na Babilnia.
Em 538 a.C, houve uma nova reviravolta. O rei persa Ciro derrotou os babilnios e uniu a maior parte do
Oriente Mdio num s Estado, que ia da ndia ao Mediterrneo. Ele transformou Jud numa provncia
persa (que passou a ser conhecida como Judia) e permitiu que os israelitas voltassem a Jerusalm.
Agora eles j eram chamados de judeus, mesmo que no pertencessem tribo de Jud.

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Revelao do Tottenham
se machuca e vira
desfalque ingls para a
Copa
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Aqueles fatos ainda repercutem. Nos anos 1980, o governo iraquiano promoveu o festival cultural De
Nabucodonosor a Saddam Hussein, no qual o presidente anunciou as faanhas do rei babilnio como
modelo para sua estratgia no Oriente Mdio. Saddam inclusive distribuiu uma foto sua ao lado de uma
rplica da carroa usada por Nabucodonosor.

Convocao da Inglaterra
para a Copa ser divulgada
em 12 de maio

Com a conquista de Jerusalm pelos persas, em 538 a.C., os judeus reconstruram o templo e retomaram
seus cultos. A vida tranqila s chegou ao fim 200 anos depois, com a derrota dos persas para o
macednio Alexandre, o Grande, que colocou a Judia em contato com a cultura grega. Aps a sua morte,
Jerusalm caiu na disputa de duas dinastias gregas rivais: os selucidas e os ptolomeus.

No existe racismo no
futebol, declara Vicente del
Bosque

Em 200 a.C., Antoco, rei dos selucidas, finalmente ps os ptolomeus para correr e mudou o nome da
cidade para Antioquia da Judia. Ele desfigurou o templo e o dedicou ao deus grego Zeus. Antoco
proibiu a prtica do judasmo. Foi a primeira perseguio religiosa da histria, diz Karen Armstrong. A
reao foi arquitetada pelo sacerdote Matatias, da seita judaica dos asmoneus. Conhecidos como
macabeus, os revoltosos combateram os conquistadores por 16 anos. Em 141 a.C., eles destruram a
fortaleza selucida e instalaram um reino independente o ltimo Estado judeu que existiria por l at a
recriao de Israel, em 1948.

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Por isso, a revolta dos macabeus teve uma profunda repercusso no mundo moderno. Ela inspirou a
criao do movimento sionista, no sculo 19, que pregava a volta dos judeus a Sion (Jerusalm) para
restaurar ali o seu lar nacional. No livro O Estado Judeu, de 1896, o lder sionista Theodor Herzl dizia:
Uma maravilhosa gerao de judeus vai surgir. Os macabeus vo se erguer outra vez.
Por ironia, o governo dos asmoneus abriu ainda mais espao cultura grega e enfezou outras faces
judaicas, principalmente os fariseus e os essnios. A luta entre esses grupos atraiu a ateno de Roma, os
EUA da poca. Em 63 a.C., o general romano Pompeu tomou Jerusalm e, para variar, profanou o templo.
Seus soldados cortaram a garganta dos que estavam no altar, escreveu o historiador Flavio Josefo,
contemporneo desses fatos, no livro Antiguidades Judaicas.
A idia inicial dos romanos era resolver a disputa de poder na Judia. Mas eles resolveram ficar e
exercer o governo, sem perceber o lodaal em que estavam afundando. Havia movimentos de revolta
contra o invasor, disputas entre as faces judaicas, outros invasores aproveitando o pandemnio e no
menos importante as brigas internas na sede do imprio (nesse nterim, Jlio Csar tomou o poder de
Pompeu, foi trado pelos senadores e assassinado). A Judia vivia o caos, e o poder em Jerusalm trocava
de mos com freqncia extraordinria. At que Herodes, filho de um lder local apoiado por setores
romanos, fugiu para Roma e convenceu os senadores de que era o sujeito certo para governar a

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Jerusalm o centro do mundo - Superinteressante

provncia. Em 40 a.C., obteve deles o ttulo de rei dos judeus e voltou para a Judia no ano seguinte.
No ano 37 a.C., Herodes conquistou Jerusalm. Seu governo sanguinrio deixou pelo menos uma
benfeitoria: a restaurao do templo dos judeus, que na poca j tinha 500 anos. Esse ficou conhecido
como o Segundo Templo embora, na prtica, fosse o terceiro.
A revoluo de Jesus
Poucos anos depois, o santurio sofreu nova ameaa. Comandada por um homem montado num jumento,
uma pequena procisso desceu o monte das Oliveiras, atravessou o vale do Cedron e entrou em Jerusalm
aos brados de Salva-nos, filho de Davi! O homem era Jesus, um profeta judeu da Galilia. Ele rumou
para o templo e usou um tipo de chicote para espantar os cambistas e vendedores de pombos.
Jesus no protestava contra o comrcio no espao sagrado. Essa gente era essencial para as atividades
de qualquer templo antigo, diz Karen. Segundo a historiadora, o episdio poder ter sido a demonstrao
fsica de uma profecia: no iria sobrar pedra sobre pedra naquela sociedade submissa aos emissrios de
Roma. Qualquer que fosse sua inteno, a performance no templo foi uma clara afronta autoridade, do
tipo que no passaria impune.
Segundo a Bblia, o procurador romano Pncio Pilatos condenou Jesus morte e o obrigou a carregar uma
cruz pelas ruas de Jerusalm at o monte Glgota, ou lugar da Caveira (Calvarius, em latim), onde foi
crucificado. Aquele devia ser o final da histria, mas logo surgiram rumores de que Jesus ressuscitara.
Seus discpulos seguiram rezando no templo como judeus, mas alguns deles entraram em choque com o
sistema religioso e se refugiaram em Antioquia (atual Turquia). Foi l que receberam pela primeira vez o
nome de cristos, porque diziam em grego que seu mestre era Christos, o Ungido, o Messias.
No ano 66, a luta entre faces judaicas havia descambado para a guerra civil. Para complicar, o
procurador romano Floro no teve idia melhor que surrupiar tesouros do templo. Foi a gota dgua para
uma nova revolta judaica, liderada pela seita dos zelotes. Nesse clima tenso, entrou em ao um grupo
judaico ainda mais radical, o dos sicrios. Seu nome vem do latim sicae, uma adaga curva que eles
usavam para matar os romanos e simpatizantes.
Para reprimir os revoltosos, Roma destacou Vespasiano, seu melhor general. Ele reuniu cerca de 60 mil
soldados e planejou um ataque decisivo a Jerusalm, mas precisou voltar a Roma para suceder o
imperador Nero. A tarefa coube ento a seu filho Tito, que sitiou a cidade em agosto do ano 70. Como em
outras vezes, o templo foi palco das lutas mais sangrentas.
Resultado: a revolta foi massacrada e o templo novamente destrudo. Da estrutura original sobrou s o
Muro das Lamentaes, um trecho da muralha externa hoje o local mais sagrado do judasmo. Antigo
centro espiritual, Jerusalm era pouco mais que uma base longnqua do imprio. Os judeus expulsos
iniciaram uma grande dispora pelo mundo. Os que ficaram foram tomados por uma nova surpresa no ano
130, quando o imperador Alio Adriano visitou a cidade e anunciou que a transformaria num centro de
adorao dos deuses pagos. Se levado a cabo, o projeto jogaria uma p de cal na ligao judaica com
Jerusalm.
Assim, entre 132 e 135, os judeus voltaram guerrilha e sofreram reveses ainda piores. Foram
queimadas as 50 fortalezas e as 985 vilas judaicas. Centenas de milhares de judeus morreram e os outros
tantos foram desterrados. Sobre as runas de Jerusalm, Adriano construiu a cidade romana de Alia
Capitolina e ergueu um santurio a Jpiter no local do antigo templo. Para apagar qualquer ligao dos
judeus com aquela terra, os romanos mudaram o nome da Judia para Sria Palestina, em aluso aos
filisteus povo que habitou a costa mediterrnea na Idade do Ferro e que, quela altura, j
desaparecera.
De Bizncio ao isl
Os cristos viveram como uma seita perseguida durante os primeiros anos da Alia Capitolina. Mas tudo
mudou no sculo 4, quando o imperador Constantino se converteu ao cristianismo e o transformou na
religio oficial de Roma, diz o pesquisador americano Michael Hart. Constantino tambm transferiu a
capital do imprio para Bizncio e a chamou de Constantinopla (atual Istambul). Esse novo imprio seria
conhecido como Bizantino.
Com a ascenso do cristianismo, o bispo Macrio pediu ao imperador para demolir o templo de Vnus,
construdo 200 anos antes por Adriano, e expor a tumba de Cristo que, segundo ele, estaria embaixo do
santurio. Constantino gostou da idia. Seu imprio cristo precisava de smbolos e monumentos que lhe
conferissem ressonncia histrica, diz Karen. Sob o templo, achou-se um tmulo que foi logo
identificado como o Santo Sepulcro.
Anos depois, sob a superviso da rainha Helena, me de Constantino, os operrios tambm descobriram
aquela que foi identificada como a pedra do Glgota. O imperador mandou construir vrias igrejas nesse
novo complexo sagrado, que ganhou o nome de Nova Jerusalm. To logo foi descoberto o tmulo de
Jesus e construda a Baslica do Santo Sepulcro, os cristos desenvolveram sua prpria mitologia a
respeito do lugar, situando-o no centro de sua espiritualidade, diz a historiadora. Graas s novas
imigraes, os cristos passaram a ser maioria em Jerusalm. Os pontos de peregrinao tambm
mudaram: em lugar do monte do Templo e das runas da cidade de Davi, as novas atraes eram o
Glgota e o Santo Sepulcro.
O cristianismo floresceu em Jerusalm at 614, quando o Exrcito persa chegou aos muros da cidade.
Testemunha dos acontecimentos, o monge Antoco Strategos relatou que os invasores irromperam como
javalis ferozes, rugindo e matando quem quer que avistassem, inclusive mulheres e crianas. Segundo
Strategos, 60 mil cristos foram mortos. Os persas destruram todas as igrejas e confiaram Jerusalm aos
aliados judeus, mas por pouco tempo: em 629, o imperador Herclito retomou a ofensiva e ocupou a
cidade.
No incio, Herclito perdoou quem tinha colaborado com os persas. Porm, para apaziguar os cristos,
ele baniu novamente os judeus da cidade e depois ordenou que todos eles recebessem o batismo. De novo
um soberano cristo desagradava os sditos judeus, cujo apoio seria irrecupervel 3 anos depois
quando os bizantinos enfrentariam um novo perigo mortal.
De fato, quando a Prsia e Bizncio estavam exaustos de lutar entre si, Jerusalm caiu na mira de uma
nova potncia: o isl. Seus conquistadores partiram da Arbia e avanaram sobre o Oriente Mdio,

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Jerusalm o centro do mundo - Superinteressante

frica, Europa, ndia e China ao mesmo tempo, aliando a vanguarda da cincia ao maior poderio militar
da Terra, diz o historiador Bernard Lewis, da Universidade Princeton. As tropas marchavam sob o
comando dos califas, sucessores do profeta Maom.
Quando entrou em Jerusalm, o califa Omar liderou a conquista mais pacfica at ento. Os cristos se
renderam e no houve matana, queima de smbolos religiosos ou expulso. Omar conferiu aos cristos e
aos judeus o status de minorias protegidas. Ou seja, eles poderiam seguir sua f desde que pagassem
impostos.
Como os ocupantes anteriores, os muulmanos deixaram suas marcas na cidade. A mais impressionante
a Cpula do Rochedo (ou Domo da Rocha), construda no monte do Templo no sculo 7 pelo califa Abd Al
Malik. Ela atuou como divisor de guas porque alou a cidade ao centro do isl. Muito da doutrina
muulmana vem da herana judaica, incluindo a devoo aos stios sagrados de Jerusalm. Soma-se a isso
a f exclusivamente islmica num episdio: a viagem que Maom teria feito de Meca a Jerusalm sobre
um animal alado e na companhia do arcanjo Gabriel e sua posterior ascenso ao cu desde a rocha
sobre a qual seria erguido o domo. Agora chamada de Al Quds (A Santa), Jerusalm passou a ser a 3
cidade mais sagrada do isl, atrs de Meca (onde Maom nasceu) e de Medina (local da primeira
comunidade islmica).
O contra-ataque da cristandade comeou em 1096, quando milhares de soldados rumaram a Jerusalm,
seguidos de hordas de camponeses e peregrinos todos motivados pela promessa papal de que a cruzada
anularia seus pecados. Foi um banho de sangue. Cabeas, mos e ps se amontoavam nas ruas,
escreveu na poca o cronista Raimundo de Aguilers, testemunha da matana. O novo lder local,
Godofredo de Bulho, fez da mesquita al-Aqsa sua residncia oficial e converteu a Cpula do Rochedo
numa igreja.
Entretanto, muitos soldados voltaram para casa aps a conquista, fazendo o exrcito cristo minguar. Os
cruzados tambm no tinham um plano de governo definido, o que gerou disputas internas. Enquanto
isso, o imprio islmico se reorganizou em torno do sulto curdo Salah al-Din Yusuf Ibn Ayyub, ou
Saladino. Em 1187, ele entrou em Jerusalm disposto a vingar o massacre, mas aceitou a rendio
pacfica. Retirou as cruzes das mesquitas e entregou a custdia do Santo Sepulcro aos gregos ortodoxos.
Com a morte de Saladino, em 1194, o imprio muulmano ruiu com as lutas entre os herdeiros. Al Quds
passou ento para o imprio dos mamelucos, um povo islamizado da sia Central. Foi nessa poca que ela
comeou a se parecer mais com a Jerusalm Velha de hoje, com bairros para muulmanos, judeus,
cristos e armnios (veja os mapas na pg. 48).
Em 1453, os turcos otomanos derrubaram o Imprio Bizantino. No tardou at conquistarem Jerusalm,
dando incio a um domnio de 4 sculos marcado pela restaurao da cidade e pela boa convivncia entre
os moradores. Foi o sulto otomano Solimo, o Magnfico, que mandou reerguer as muralhas da cidade
as mesmas que podem ser vistas at hoje.
O presente
Os turcos dominaram Jerusalm por 400 anos, mas foi apenas no final desse perodo que ela assumiu as
feies atuais. A antiga cidade nas colinas da Judia se expandia alm dos muros. Sua populao saltou
de 11 mil habitantes em 1830 para quase 22 mil em 1870 metade deles judeus e a outra metade rabes
(muulmanos e cristos). Em 1880, chegaram as primeiras levas de imigrantes judeus, que realizavam o
refro entoado em 1 000 anos de dispora: Ano que vem, em Jerusalm.
O problema estava s comeando. O Imprio Otomano cambaleava nas batalhas contra os exrcitos
europeus e enfrentava o crescente nacionalismo rabe em seu territrio. Em 1918, quando o Imprio
Otomano caiu, franceses e britnicos lotearam as terras da regio em fronteiras totalmente novas, que s
respeitavam os seus prprios interesses. O Reino Unido, que passou a administrar a Palestina, logo
percebeu o abacaxi que tinha nas mos: judeus e rabes reivindicavam aquela terra.
At ento, Jerusalm era secundria nessa questo. Os primeiros sionistas eram laicos fizeram o
primeiro escritrio da Organizao Sionista na Palestina em Jaffa, perto de Tel-Aviv. Aos poucos, porm,
Jerusalm passou a representar a essncia do projeto nacional judaico. Entre os rabes, a luta poltica
tambm assumiu carter religioso. Muhamad Amin Al-Hussaini, o gro-mufti de Jerusalm responsvel
pelos lugares santos muulmanos , utilizou a mitologia para incentivar o nacionalismo de seu povo. Ele
transformou o monte do Templo em smbolo da identidade palestina, diz o historiador e ex-chanceler
israelense Shlomo Ben Ami no livro Cicatrizes de Guerra, Feridas de Paz.
No foi por acaso que o primeiro grande conflito entre judeus e rabes explodiu em 1929, ao p do monte
do Templo. A partir desse ano, a festa que comemorava a ascenso de Maom ao cu (Al Isra) foi
chamada de Dia da Palestina. A tenso cresceu em 1936, quando os palestinos se revoltaram contra a
permisso dos ingleses imigrao judaica. medida que a violncia aumentava, com ataques de
radicais de ambos os lados, a comunidade internacional cogitou a diviso da Palestina. Os ingleses
propuseram isso em 1937, mas Al-Hussaini recusou a idia.
Aps um atentado com 91 mortos, perpetrado por radicais judeus em seu QG, os ingleses passaram o
pepino para as Naes Unidas. Em 1947, a ONU aprovou a diviso da Palestina em dois Estados um
judeu e outro rabe , com Jerusalm sob administrao internacional. Os judeus aceitaram, mas no a
Liga rabe. Resultado: Israel declarou sua independncia em 1948, ano em que eclodia a primeira das 6
guerras com os pases vizinhos. No armistcio de 1949, a parte oriental de Jerusalm (de maioria rabe)
passou para a Jordnia. A ocidental (de maioria judaica) ficou com os israelenses.
Na Guerra dos 6 Dias, em 1967, Israel conquistou a parte oriental e a Cidade Velha. Retornamos ao
nosso lugar mais sagrado. Nunca o deixaremos, disse o general israelense Mosh Dayan, que redesenhou
a cidade. Muitos israelenses hoje se perguntam: esses devem ser realmente os limites da cidade?, diz
Aaron Klein, correspondente da revista Time em Jerusalm. Existem reas ali que so 100% palestinas.
No fosse o traado de Mosh Dayan, elas seriam hoje parte da Autoridade Palestina.
Se Jerusalm no vai Palestina, a Palestina vai a Jerusalm. Quando Dayan reunificou Jerusalm, 74%
dos habitantes eram judeus e 26% rabes. Como os rabes tm mais filhos e a radicalizao de ambos os
lados afugenta os judeus laicos, hoje h 66% de judeus e 34% de rabes.
Tem soluo?
A questo atual de Jerusalm envolve dois elementos: a) a soberania sobre a cidade, reivindicada por

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Jerusalm o centro do mundo - Superinteressante

israelenses e palestinos; e b) o status dos lugares sagrados, reclamado por judeus, cristos e
muulmanos.
No que identificar esses elementos facilite a coisa. Nacionalismo e religio esto mais entrelaados em
Jerusalm do que em qualquer outro lugar, diz Bernard Wasserstein, autor de Divided Jerusalem
(Jerusalm Dividida, sem traduo no Brasil). A cidade como uma boneca russa: sempre h uma
boneca menor dentro dela. Ela est no corao da disputa entre palestinos e israelenses apesar da
pouca importncia estratgica e econmica, Jerusalm tem um valor simblico imensurvel. Esse conflito,
por sua vez, est dentro da contenda entre Israel e os pases rabes ou como alguns querem entre o
Ocidente e o isl. Essas disputas escondem bonecas menores, como a briga entre Hamas e Fatah e entre
judeus laicos e religiosos. O cristianismo no fica de fora, pois Jerusalm est na origem do antagonismo
entre catlicos e ortodoxos.
por isso que Jerusalm permanece no centro do mundo, enquanto cidades como Roma ficaram no
passado. Desde que Davi tomou a fortaleza jebusita, a cidade foi continuamente destruda e
reconstruda. Onde antes voavam lanas de bronze hoje explodem terroristas suicidas mas as tenses
continuam as mesmas.
Felizmente, as esperanas tambm. As sociedades que permaneceram por mais tempo em Jerusalm
foram as que permitiram algum tipo de tolerncia e convivncia, diz Karen Armstrong. Essa pode ser a
lio para que Jerusalm realmente seja um dia a cidade da paz.

Uma cidade em camadas


Em Jerusalm, o que velho esconde jias arqueolgicas ainda mais antigas
JERUSALM HOJE
O acesso cidade murada de Jerusalm feito pelas antigas portas (a mais nova chamada, veja s!, Porta Nova, foi
construda em 1887). O centro dividido em 4 setores: judeu, cristo, muulmano e armnio. Com exceo do setor
judeu em que a populao judia predomina , os muulmanos so maioria em todo o casco histrico.
PERODO OTOMANO (at o sc. 20)
Os limites da cidade histrica se mantm desde o domnio dos otomanos. A Via Dolorosa, que aparece no mapa,
representa as estaes do suplcio de Jesus. No h evidncia histrica de que esse tenha sido o caminho da crucifixo
provvel que o trajeto tenha sido recriado pela tradio crist.
A CIDADE DOS CRUZADOS (scs. 11 e 12)
Os cruzados deixaram sua marca na arquitetura de Jerusalm ao tomar a cidade no sculo 11. Alm de transformar vrias
mesquitas e outras edificaes muulmanas (at o Domo da Rocha) em igrejas, eles construram seus prprios templos
como a igreja Santa Maria Latina, que no sculo 19 seria tranformada em igreja luterana.
ROMANOS E BIZANTINOS
No incio da era crist, os romanos destruram a cidade e construram outra, batizada Alia Capitolina. Sobre as runas do
templo judeu, fizeram esttuas de seus imperadores, alm de um santurio dedicado aos deus Jpiter. Mais tarde, os
bizantinos descobriram stios como o Santo Sepulcro e inauguraram a era das peregrinaes crists. Eles foram sucedidos
pela ocupao muulmana.
TERRA DE DAVI E SALOMO (sc. 10 a.c.)
Nos primrdios do reino de Israel, esta era a rea ocupada pela cidade. Davi foi o primeiro rei hebreu, e seu filho
Salomo foi o responsvel pela construo do Templo de Jerusalm. Mas os hebreus no foram os primeiros ocupantes do
terreno: eles o tomaram dos jebusitas, que sucederam os cananeus...
O TEMPLO DE HERODES (sc. 1 a.c.)
Era assim a Jerusalm por onde andou Jesus Cristo: o rei Herodes, um judeu testa-de-ferro dos romanos, havia
restaurado o templo, onde eram feitos os sacrifcios rituais judeus (aps a destruio do local, eles baniram a prtica). A
capital da Judia tinha um territrio bem maior que o delimitado pela muralha atual.

A pedra da discrdia
Um monte de terra rida, distante de portos e rotas comerciais. Falando assim, nem d para imaginar que se trata do
pedao mais disputado do planeta: o monte do Templo. Sobre esse monte jaz uma grande rocha que fundamental para
entender as disputas por Jerusalm.
H 2 mil anos, essa rocha ficava no Templo de Herodes, cujo nico vestgio atual o Muro das Lamentaes. Segundo a
tradio judaica, essa a rocha sobre a qual Abrao ofereceu seu filho Isaac em sacrifcio a Deus e Davi depositou a Arca
Sagrada, diz o arquelogo americano Eric Cline. Os muulmanos, porm dizem que o filho que o patriarca ofereceu em
holocausto era Ismael, de quem eles descenderiam.
O monte tambm o ponto de onde Maom teria ascendido ao cu. Sem falar que ele sagrado para os cristos, pois
est ligado passagem de Jesus pelo templo. Para as 3 religies, portanto, ali o centro do mundo.
Muitos crem que a rocha esteve no Templo de Salomo, erguido h 3 mil anos. Na verdade, ningum sabe o local exato
do templo. No importa: essa combinao de pedras e idias tornou Jerusalm a cidade mais importante da histria.
Hoje a segurana do monte do Templo est a cargo de Israel, enquanto a administrao feita por um conselho religioso
islmico chamado waqf. Os no-muulmanos podem visitar o monte, mas s em grupos reduzidos, em dias restritos e sem
objetos religiosos. Em setembro de 2000, o ento primeiro-ministro Ariel Sharon esteve l: isso causou a fria dos
palestinos, que usaram o episdio como pretexto para a 2 intifada.
Atualmente, as atenes esto voltadas para um complexo subterrneo conhecido como Estbulos de Salomo. Em 1996,
os waqf transformaram o local na maior mesquita de Israel. No ano seguinte, iniciaram uma obra que retirou 12 mil
toneladas de terra o que Israel classificou como um crime arqueolgico sem precedentes. Com tantas mexidas no
subsolo, os arquelogos temem que as peregrinaes s mesquitas faam o complexo desmoronar.

O que cada grupo quer para a cidade


Governo israelense:
A posio oficial que Jerusalm a capital eterna e indivisvel de Israel. Recentemente, porm, setores do governo
afirmaram que o pas estaria disposto novamente a entregar bairros de maioria rabe Autoridade Palestina.
Populao israelense:
59% contra a diviso da cidade, segundo pesquisa da Universidade de Tel-Aviv e do Centro Tami Steinmetz de Pesquisas
pela Paz.
Judeus ultra-ortodoxos:
Opem-se a qualquer concesso de partes de Jerusalm.

11/2/2015 21:29

Jerusalm o centro do mundo - Superinteressante

Autoridade Palestina:
Reivindica Jerusalm Oriental como capital do futuro Estado palestino. Isso inclui lugares sagrados como o monte do
Templo. Porm, na conferncia de Annapolis, realizada em dezembro passado, o lder Mahmoud Abbas se comprometeu a
negociar.
rabes de Jerusalm:
Apesar do apoio Palestina, a maioria se ope diviso da cidade, pois perderia o trabalho nos bairros judaicos, alm do
bem-estar social garantido pela cidadania israelense. Tambm temem que a cidade seja governada pelo Hamas.
Hamas:
No reconhece a existncia do Estado de Israel e boicota as negociaes de paz. Seu projeto fundar um regime
teocrtico na Palestina, com Jerusalm como capital.
Vaticano:
Defendeu a internacionalizao da cidade quando a ONU votou pela partilha da Palestina, em 1947. Ultimamente vem
apoiando a internacionalizao apenas dos lugares santos.
Evanglicos de Jerusalm:
So contra qualquer diviso da cidade, pois isso contraria a promessa bblica da Terra Santa ao povo judeu.

Para saber mais


Jerusalm: Uma Cidade, Trs Religies
Karen Armstrong, Companhia das Letras, 2000.
Jerusalem Besieged
Eric Cline, University of Michigan Press, 2005.
Divided Jerusalem
Bernard Wasserstein, Yale University Press, 2002.

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11/2/2015 21:29

Jerusalm o centro do mundo - Superinteressante

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Quem mais comentou So Jos dos Campos

timo texto, o primeiro q leio inteiro, e q me deu curiosidade de conhecer mais .Pelo q andei
pesquisando na bblia e na net, a redeno de yesurum se aproxima, as ovelhas perdidas de Israel
foram encontradas , essas ainda pelejaram p\ reintegrarem suas posses dadas por Deus aos
Cananeus, descendentes de No , pq as lutas at hoje foram dos descendentes de Sem e de Jafe, os
de Cam foram escravizados e espalhados pelo ocidente, esses tais trazem um sinal inconfundvel q s
eles tem, (a cor escura de sua pele) o dia q eles voltarem e se arrependerem de suas desobedincias
sei como, s sei q tudo estar consumado, a paz voltar a reinar. Mas ainda falta essa batalha, a
batalha final, onde Deus se reconcilia c\ seu povo, todos os descendentes de No (o nico homem q
Ele deixou viver na primeira destruio da humanidade) Sei q pensaro q isso maluquice minha, mas
pesquisem sobre as Tribos perdidas de Israel.
Responder Curtir Seguir publicao h 4 horas
Paulo Nunes Professor de Ingls na empresa Colgio Anglo News / Colgio Sorriso de Criana /
Colgio Jesus Maria Jos
Belo artigo!
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Valmir Santiago Trabalha na empresa Advogado
Artigo muito bom.
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Julio Cascalles Trabalha na empresa Vilakademi
No terceiro pargrafo, o "porque" junto. ;)
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Clay Warlik

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Quem mais comentou Harvard University

Finalmente compreendi em detalhes esse embrlio,


que Jerusalm! Loucura!
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11/2/2015 21:29