Captulo Dois: Uma Abordagem

budista para a Doena Mental

Do momento em que acordamos ao momento em que vamos
dormir a nossa mente corre a um milho por hora, para todas as
direes imaginveis, sem o menor controle. Em nossa cultura ns
supomos que isso normal. Bem, Buda diria que isso um doena
mental. Robina Courtin
Eu nasci perto de Lhasa, capital do Tibete, e fui educado na Universidade Monstica Sera,
um dos trs grandes mosteiros em Lhasa. L eles nos ensinaram a pr fim aos problemas
de humanos nem tanto os problemas que as pessoas enfrentam em sua relao com o
ambiente externo, mas os problemas mentais, internos, que todos ns enfrentamos. Isso
foi o que eu estudei psicologia Budista; como tratar a doena mental.
Nos ltimos dez anos, tenho trabalhado com os ocidentais, experimentando para ver se a
psicologia Budista tambm funciona com a mente ocidental. Pela minha experincia, tem
sido extremamente eficaz. Recentemente, alguns desses alunos me convidaram para vir
ao Ocidente dar palestras e cursos de meditao, por isso estou aqui.
Ns, lamas, achamos que o ponto principal que os problemas humanos surgem
principalmente a partir da mente, no do ambiente externo. Mas ao invs de falar de
coisas que voc pode achar irrelevante, talvez seria melhor para voc fazer perguntas
especficas para que eu possa abordar diretamente as questes que so de maior
interesse para voc.
Dr. Stan Gold: Lama Yeshe, muito obrigado por ter vindo. Eu poderia comear
perguntando o que voc quer dizer com doena mental?
Lama Yeshe: Por doena mental eu quero dizer o tipo de mente que no v a realidade;
uma mente que tende a querer exagerar ou subestimar as qualidades da pessoa ou objeto
que percebe, o que sempre causa problemas. No Ocidente, vocs no consideram que
esta seja uma doena da mente, mas a interpretao da psicologia ocidental muito
estreita. Se algum est, obviamente, emocionalmente perturbado, voc considera que
isto um problema, mas se algum tem uma incapacidade fundamental para enxergar a
realidade e compreender a sua verdadeira natureza, voc no v isso como problema.
No conhecer a sua prpria atitude mental um problema enorme.
Os problemas dos seres humanos so mais do que apenas estresse emocional ou
relacionamentos conturbados. Na verdade, esses so pequenos problemas. como se
houvesse um enorme oceano de problemas abaixo, mas tudo o que vemos so as
pequenas ondas na superfcie. Ns nos concentramos nestes problemas Oh, sim, isso

um grande problema, ignorando a verdadeira causa, a natureza insatisfeita da mente

humana. difcil de ver, mas consideramos as pessoas que no tm conhecimento da
natureza de sua mente insatisfeita serem doentes mentais; suas mentes no so
saudveis.
P: Lama Yeshe, como voc trata a doena mental? Como voc ajuda as pessoas
com doena mental?
Lama: Sim, bom, maravilhoso. Minha maneira de tratar a doena mental levar a pessoa
a analisar a natureza bsica de seu prprio problema. Eu tento mostrar-lhe a verdadeira
natureza da sua mente, para que com a sua prpria mente, ela possa entender os seus
prprios problemas. Se ela pode fazer isso, pode resolver seus prprios problemas. Eu
no creio que eu possa resolver os seus problemas simplesmente conversando com eles
um pouco. Isso pode fazer com que se sintam um pouco melhor, mas um alvio muito
transitrio. A raiz de seus problemas atinge profundamente a sua mente; enquanto estiver
l, alterar as circunstncias ir causar mais problemas ainda.
Meu mtodo fazer com que ele analise sua prpria mente, a fim de ver gradualmente a
sua verdadeira natureza. Eu tive a experincia de dar um pouco de aconselhamento a
algum e lev-lo a pensar: Ah, timo, o meu problema foi embora; Lama resolveu com
apenas algumas palavras , mas isso uma inveno. Ele s est inventando. No h
nenhuma maneira de voc entender os seus prprios problemas mentais sem se tornar
seu prprio psiclogo. impossvel.
P: Como voc ajuda as pessoas a compreender os seus problemas? Qual o seu
mtodo?
Lama: Eu tento mostrar-lhes o aspecto psicolgico de sua natureza, como analisar suas
prprias mentes. Uma vez que eles sabem isso, eles podem analisar e resolver seus
prprios problemas. Eu tento ensinar-lhes esta abordagem.
P: Qual , exatamente, o mtodo que voc ensina para conhecer a verdadeira
natureza de nossa mente?
Lama: Basicamente, uma forma de examinar, ou analisar, a sabedoria.
P: uma espcie de meditao?
Lama: Sim, uma meditao ou avaliao analtica.
P: Como voc faz isso? Como voc ensina algum a se avaliar?
Lama: Deixe-me dar um exemplo. Digamos que eu tenha uma boa impresso de algum.
Eu tenho que me perguntar: Por que me sinto bem com esta pessoa? O que me faz sentir

desse jeito? Analisando este pensamento, eu poderia achar que s porque ela me
tratou bem uma vez, ou que h algum outro motivo semelhante, ilgico. Eu o amo porque
ele fez isso ou aquilo. a mesma coisa se eu tiver uma m impresso de algum; Eu
no gosto dele porque ele fez coisa tal. Mas se voc olhar mais profundamente para ver se
essas boas ou ms qualidades realmente existem dentro da pessoa, voc pode ver que a
sua discriminao de amigo ou inimigo baseado em um raciocnio muito superficial,
ilgico. Voc est baseando o seu julgamento em qualidades insignificantes, e no na
totalidade do ser da outra pessoa. Voc v alguma qualidade e voc rotula como bom ou
ruim, talvez algo que a pessoa disse ou fez, e segue com seu raciocnio exagerado. Ento
voc fica abalado com o que voc percebe. Atravs da anlise pessoal, voc pode ver que
no h nenhuma razo para discriminar desta forma; isso s o deixa irritado, tenso e em
sofrimento. Este tipo de avaliao no analisa a outra pessoa, mas sua prpria mente, a
fim de ver como voc se sente e determina que tipo de mente discriminativa te faz sentir
assim. Esta uma abordagem essencialmente diferente da anlise ocidental, que se
concentra excessivamente em fatores externos e no o suficiente no papel desempenhado
pela mente na vivncia das pessoas.
P: Ento voc diz que o problema est dentro da pessoa e no concorda com o
ponto de vista de que a sociedade que faz com que as pessoas fiquem doentes?
Lama: Sim. Por exemplo, eu conheci muitas ocidentais que tiveram problemas com a
sociedade. Elas esto com raiva da sociedade, de seus pais, de tudo. Quando eles
entendem a psicologia que eu ensino, eles pensam: Ridculo! Eu sempre culpei a
sociedade, mas, na verdade, o verdadeiro problema est dentro de mim esse tempo
todo. Ento eles se tornam seres humanos corteses, respeitosos sociedade, seus
pais, seus professores e aos demais. No podemos culpar a sociedade por nossos
problemas.
P: Por que as pessoas confundem as coisas assim?
Lama: porque elas no conhecem a sua verdadeira natureza. O meio ambiente, as
ideias e filosofias podem ser causas que contribuem, mas a princpio, os problemas vm
de sua prpria mente. Claro, a maneira como a sociedade est organizada perturba
algumas pessoas, mas os problemas so geralmente pequenos. Infelizmente, as pessoas
tendem a exagerar e ficar chateadas. assim que funciona a sociedade, mas quem pensa
que o mundo pode existir sem ela, est sonhando.
P: Lama, o que voc encontra no mar da natureza de algum?
Lama: Quando eu uso essa expresso, eu estou dizendo que os problemas das pessoas
so como um oceano, mas ns vemos apenas as ondas superficiais. Ns no vemos o
que est no seu interior, alm das ondas superficiais. Oh, eu tenho um problema com ele.
Se eu me livrar dele eu vou resolver os meus problemas. como olhar para os aparelhos
eltricos sem entender que a eletricidade que os faz funcionar.

P: Que tipo de problemas encontramos sob as ondas?

Lama: Insatisfao. A mente insatisfeita o elemento fundamental da natureza
humana. Estamos insatisfeitos conosco; estamos insatisfeitos com o mundo
exterior. Essa insatisfao como um oceano.
P: Voc pergunta as pessoas sobre si mesmo ou como elas se sentem para ajudlas a compreenderem a si mesmas?
Lama: s vezes, mas geralmente no fazemos isto. Algumas pessoas tm problemas
muito especficos; em tais casos, ajuda saber exatamente o que so esses problemas para
que possamos oferecer as solues certas. Mas geralmente no necessrio porque,
basicamente, os problemas de todos so os mesmos.
P: Quanto tempo voc gasta conversando com essas pessoas para saber mais
sobre seus problemas e como lidar com eles? Como voc sabe, na psiquiatria
ocidental, passamos grande parte do tempo com os pacientes para ajud-los a
descobrir a natureza dos seus problemas por si mesmos. Voc faz a mesma coisa,
ou voc faz isso de forma diferente?
Lama: Nossos mtodos no nos obrigam a gastar muito tempo com as pessoas
individualmente. Explicamos a natureza fundamental dos problemas e a possibilidade de
transcend-las; ento ensinamos tcnicas bsicas de como lidar com os problemas. Eles
aplicam estas tcnicas; depois de um tempo, conferimos para ver quais tem sido os
resultados.
P: Voc est dizendo que, basicamente, todo mundo tem os mesmos problemas?
Lama: Sim, certo. Leste, Oeste, basicamente a mesma coisa. Mas no Ocidente, as
pessoas precisam estar clinicamente doentes antes de dizer que eles esto enfermos. Isso
muito superficial para ns. De acordo com a psicologia de Buda e a experincia dos
lamas, a doena mais profunda do que apenas a evidente expresso de sintomas
clnicos. Enquanto o oceano de insatisfao permanece dentro de voc, uma leve
alterao no ambiente pode ser o suficiente para trazer problemas. Tanto quanto
sabemos, mesmo sendo suscetvel a futuros problemas, significa que sua mente no seja
saudvel. Todos ns somos basicamente os mesmos, ou seja, nossas mentes esto
insatisfeitas. Como resultado, uma pequena mudana em nossas circunstncias externas
pode nos fazer mal. Por qu? Porque o problema principal est dentro de nossas mentes.
muito mais importante erradicar o problema na raiz do que gastar todo o nosso tempo
tentando lidar com os problemas superficiais e emocionais. Esta abordagem no faz com
que os problemas cessem; ela apenas substitui um problema que pensamos ter resolvido
por um problema novo.
P: O meu problema fundamental o mesmo que o seu problema?

Lama: Sim, o problema principal de todos o que chamamos de ignorncia no

entendemos a natureza da mente insatisfeita. Enquanto voc tem esse tipo de mente,
voc est no mesmo barco que os outros. Essa incapacidade de ver a realidade no um
problema exclusivamente ocidental ou um problema exclusivamente oriental. um
problema humano.
P: O problema principal no saber a natureza da sua mente?
Lama: Certo, sim.
P: E a mente de todos tem a mesma natureza?
Lama: Sim, a mesma natureza.
P: Cada pessoa tem o mesmo problema fundamental?
Lama: Sim, mas h diferenas. Por exemplo, h cem anos, as pessoas no Ocidente
tinham certos tipos de problemas. Em grande parte, atravs do desenvolvimento
tecnolgico, eles resolveram muitos deles, mas agora problemas diferentes surgiram em
seu lugar. Isso o que eu estou dizendo. Novos problemas substituem os antigos, mas
eles ainda so problemas, por que o problema fundamental e principal permanece. O
problema fundamental como um oceano; os que tentamos resolver so apenas as
ondas. o mesmo no Oriente. Na ndia, os problemas que as pessoas sentem nas aldeias
so diferentes dos problemas das pessoas na capital, Nova Deli, mas eles continuam
sendo problemas. Leste, Oeste, o problema fundamental o mesmo.
P: Lama, no meu entender, o problema principal que as pessoas perdem o contato
com a sua prpria natureza. Como que perdemos o contato com a nossa prpria
natureza? Por que isso acontece?
Lama: Uma das razes que estamos preocupados com o que est acontecendo do lado
de fora. Estamos to interessados no que est acontecendo no mundo ao redor que no
temos tempo para examinar o que est acontecendo em nossas mentes. Ns nunca nos
perguntamos por que o mundo dos sentidos to interessante, por que as coisas so
como so, por que reagimos como reagimos a este mundo. Eu no estou dizendo que
devemos ignorar o mundo exterior, mas devemos gastar pelo menos a mesma quantidade
de energia analisando nosso relacionamento com ele. Se pudermos compreender a
natureza tanto do sujeito e do objeto, ento podemos realmente colocar um fim aos nossos
problemas. Voc pode sentir que materialmente a sua vida perfeita, mas voc ainda
pode se perguntar: Ser que isso realmente me satisfaz? Isso tudo o que existe? Voc
pode examinar sua mente, De onde realmente vem a satisfao? Se voc entender que
a satisfao no depende somente de coisas externas, voc pode desfrutar de ambas as
posses materiais e a paz de esprito.

P: A natureza da satisfao humana diferente ou o mesmo para todos no geral?

Lama: Relativamente falando, cada indivduo tem sua prpria maneira de pensar, de sentir
e de discriminar as coisas; portanto, a alegria algo individual. Relativamente. Mas se
voc analisar mais profundamente, se voc olhar para os nveis mais profundos e
imutveis dos sentimentos, da felicidade e da alegria, voc vai ver que todo mundo pode
atingir nveis idnticos de prazer. No mundo relativo pensamos: Meus interesses e
prazeres so tal e tal, por isso eu tenho que ter isso ou aquilo. Se eu me encontrar nessa
ou aquela circunstncia, serei miservel. Relativamente, as nossas experincias so
individuais.; cada um discerne de sua prpria maneira. Mas absolutamente, podemos
experimentar um nvel idntico de felicidade.
P: Lama, voc resolve os problemas das pessoas fazendo com que eles se retirem
em meditao ou se isolem do mundo exterior? esta a forma que voc trata as
pessoas?
Lama: No necessariamente. As pessoas devem estar totalmente conscientes do que
acontece em suas prprias mentes, bem como suas mentes esto se relacionando com o
mundo exterior, qual o efeito que o ambiente tem sobre suas mentes. Voc no desliga a
sua vida do mundo afora. Voc tem que enfrent-lo; voc tem que estar aberto a tudo.
P: Seu tratamento sempre bem-sucedido?
Lama: No. No necessariamente.
P: O que faz com que seja bem-sucedido em certos casos?
Lama: s vezes, h um problema na comunicao; as pessoas no compreendem o que
estou dizendo. Talvez as pessoas no tenham pacincia para colocar os mtodos que eu
recomendo em ao. Leva tempo para tratar a mente insatisfeita. Mudar a mente no
como pintar uma casa. Voc pode mudar a cor de uma casa em uma hora. preciso muito
mais do que isso para transformar uma atitude da mente.
P: De quanto tempo voc est falando? Meses? Anos?
Lama: Depende da pessoa e do tipo de problema que estamos falando. Se voc est
tendo um problema com seus pais, talvez voc possa resolv-lo em um ms. Mas mudar e
superar a mente insatisfeita pode levar muitos, muitos anos. As ondas so fceis; o
oceano mais difcil. Obrigado, esta foi uma tima pergunta.
P: Voc tem algum processo pelo qual voc seleciona as pessoas que voc tenta
ajudar?
Lama: No, ns no temos nenhum processo de seleo.

P: As pessoas simplesmente vm at voc?

Lama: Sim. Qualquer um pode vir. Independentemente da cor, raa, classe ou gnero,
todos os seres humanos tm o mesmo potencial para resolver os seus problemas. No h
nenhum problema que no possa ser resolvido pela sabedoria humana. Se voc sbio,
voc pode resolv-los todos.
P: E quanto s pessoas que no so to sbias?
Lama: Ento, voc tem que ensinar essas pessoas a serem sbias. A sabedoria no
intuitiva; voc tem que abrir a mente das pessoas a ela.
P: Voc pode ajudar crianas a resolverem seus problemas desta maneira?
Lama: Isso definitivamente possvel. Mas com as crianas nem sempre possvel
intelectualizar. s vezes, voc tem que mostrar-lhes as coisas atravs da arte ou por suas
aes. s vezes no to sbio dizer-lhes para fazer isso ou aquilo.
P: Lama, que tipo de conselho voc daria aos pais para ajudar seus filhos a
conhecerem a sua natureza interior?
Lama: Primeiro, eu provavelmente diria que melhor no intelectualizar verbalmente. Ao
agir corretamente e criar um ambiente de paz h uma probabilidade maior de ser eficaz.
Se voc fizer isso, as crianas iro aprender automaticamente. At as crianas pequenas
percebem as vibraes. Eu me lembro que quando eu era criana, quando meus pais
discutiam, eu me sentia pssimo; era doloroso. Voc no precisa dizer muito s crianas,
mas sim se comportar adequadamente, de forma pacfica e suavemente, e criar um bom
ambiente. Isso tudo; especialmente quando eles so pequenos demais para entender a
linguagem.
P: Qual a importncia do corpo na felicidade humana?
Lama: Se voc quer ser feliz, muito importante que o seu corpo seja saudvel, por causa
da estreita ligao entre o sistema nervoso fsico e sua mente. Uma alterao em seu
sistema nervoso ir causar uma alterao em sua mente; mudanas em seu corpo mudam
tambm a sua mente. H uma forte ligao entre os dois.
P: Voc tem algum conselho no que diz respeito dieta ou comportamento sexual
para manter o corpo saudvel?
Lama: Ambos podem ser importantes. Claro, somos todos diferentes, ento voc no
pode dizer que a mesma dieta vai atender a todos. Como indivduos, os nossos corpos
esto habituados a dietas especficas, ento mudanas radicais na dieta podem chocar
nossos sistemas. Alm disso, muita atividade sexual pode enfraquecer nosso corpo, que

por sua vez pode enfraquecer nossas mentes, o nosso poder de concentrao e
sabedoria.
P: O que demais?
Lama: Mais uma vez, isso depende do indivduo. No o mesmo para todos. O poder do
corpo de cada um varia de pessoa em pessoa; analise atravs de sua prpria experincia.
P: Por que estamos aqui? Qual a nossa razo de viver?
Lama: Enquanto ns estamos ligados ao mundo, estamos ligados ao nosso corpo, por
isso temos de viver nele.
P: Mas para onde que eu vou? Eu tenho que ir a algum lugar?
Lama: Sim, claro, voc no tem escolha. Voc impermanente, ento voc tem que ir a
algum lugar. Seu corpo composto de quatro elementos em constante mudana: terra,
gua, fogo e ar. Quando eles esto em equilbrio, voc cresce adequadamente e fica
saudvel. Mas se um deles fica fora de equilbrio com o resto, ele pode causar um caos
em seu corpo e acabar com sua vida. A psicologia de Buda ensina que relativamente, a
caracterstica da mente bem diferente da do corpo fsico.
P: Ser que vivemos continuamente em aperfeioamento? Quando voc envelhecer,
voc ser melhor do que voc agora?
Lama: Voc nunca pode ter certeza disso. s vezes, os velhos so piores do que as
crianas. Depende de quanta sabedoria voc tem. Algumas crianas so mais sbias do
que os adultos. Voc precisa de sabedoria para progredir durante toda sua vida.
P: Se voc entender a si mesmo melhor nesta vida, voc melhora na prxima?
Lama: Quanto melhor voc compreender a natureza de sua mente nesta vida, melhor ser
a sua prxima vida. Se voc entender a sua prpria natureza bem ainda nesta vida, ainda
no prximo ms suas experincias sero melhores.
P: Lama, o que significa nirvana?
Lama: Nirvana uma palavra Snscrita que significa liberdade ou libertao. Libertao
interior. Isso significa que o seu corao no est mais vinculado a uma mente
descontrolada, insubmissa e insatisfeita, em total desapego. Quando voc percebe a
natureza absoluta de sua mente, voc libertar-se da escravido e capaz de encontrar
prazer sem depender de objetos materiais. Nossas mentes esto presas por causa da
concepo do ego; para nos livrar das ataduras, temos que abrir mo do nosso ego. Isso
pode parecer estranho para voc, que voc deve abrir mo do seu ego. Certamente no

algo falamos sobre aqui no Ocidente. Pelo contrrio, aqui somos ensinados a construir
nossos egos; se o seu ego no for forte, voc est perdido, voc no humano, voc
fraco. Esta parece ser a viso da sociedade. No entanto, do ponto de vista da psicologia
budista, a concepo do ego o nosso maior problema, o rei dos problemas; as outras
emoes so como ministros, o ego rei. Quando voc chegar alm do ego, as outras
iluses desaparecem, a mente atada e desequilibrada desaparece, e voc alcana um
estado de esprito de bem-aventurana eterna. Isso o que chamamos de nirvana,
liberdade interior. Sua mente j no est condicionada, amarrada a outra coisa, como ela
est no momento. Atualmente, porque nossa mente depende de outros fenmenos,
quando esses outros fenmenos acontecem, eles cativam a nossa mente. Ns no temos
nenhum controle; nossa mente levada como um animal com um anzol em seu nariz. Ns
no somos livres; no temos independncia. Claro, pensamos ser livres, pensamos ser
independentes, mas ns no somos; no somos livres interiormente. Toda vez que a
mente descontrolada surge, ns sofremos. Portanto, a libertao significa liberdade da
dependncia de outras condies e experimentar a estvel, bem-aventurana eterna, ao
invs dos altos e baixos de nossa vida cotidiana. Isso o nirvana. Claro, esta apenas
uma breve explicao; poderamos falar sobre isso durante horas, mas no agora. No
entanto, se voc entender a natureza da liberdade interior, voc percebe que os prazeres
sensoriais so transitrios e insuficientes, e que eles no so o ponto mais importante.
Voc percebe que como ser humano voc tem a capacidade e os mtodos para chegar a
um permanente estado de eterna alegria. Isso te d uma nova perspectiva da vida.
P: Por que voc acha que os mtodos da psicologia Budista oferecem ao indivduo
a chance de alcanar a felicidade eterna, enquanto outros mtodos apresentam
grandes dificuldades em alcan-la e, e as vezes, nunca alcanam?
Lama: Eu no estou dizendo que, porque mtodos budistas funcionam, no precisamos de
quaisquer outros. As pessoas so diferentes; problemas individuais exigem solues
individuais. Um mtodo no funciona para todos. No Ocidente, no se pode dizer que o
cristianismo oferece uma soluo para todos os problemas humanos, por isso no
precisamos da psicologia ou do hindusmo ou qualquer outra filosofia. Isso errado.
Precisamos de uma variedade de mtodos, porque diferentes pessoas tm diferentes
personalidades e diferentes problemas emocionais. Mas a verdadeira questo que temos
que perguntar sobre qualquer mtodo se este pode realmente solucionar completamente
os problemas da humanidade, para sempre. Na verdade, o prprio Buda ensinou uma
incrvel variedade de solues psicolgicas para uma vasta gama de problemas. Algumas
pessoas pensam que o budismo um assunto pequeno. Na verdade, Buda ofereceu
bilhes de solues para os inmeros problemas que as pessoas enfrentam. Quase que
uma soluo personalizada foi dada a cada indivduo. O Budismo nunca diz que h
apenas uma soluo para cada problema, que Este o nico caminho. Buda deu uma
incrvel variedade de solues para cobrir todos os problemas humanos que se possa
imaginar. Tambm no h um problema em particular que possa ser resolvido de uma s
vez. Alguns problemas tm de ser superados de forma gradual, por etapas. Mtodos

budistas tambm levam isso em considerao. por isso que precisamos de muitas
abordagens.
P: s vezes, vemos pacientes que esto seriamente perturbados e que precisam de
grandes doses de vrios tipos de remdios, ou apenas uma quantidade extra de
tempo antes que voc possa se comunicar com eles. Como voc se aproxima de
algum com quem voc no pode se comunicar intelectualmente?
Lama: Primeiro vamos aos poucos, lentamente, formando uma amizade, a fim de ganhar
a confiana deles. Ento, quando melhoram, comeamos a nos comunicar. claro que
nem sempre isso funciona. O ambiente tambm importante, uma casa tranquila no
interior; um lugar tranquilo, imagens adequadas, cores teraputicas, esse tipo de coisa.
difcil.
P: Alguns psiclogos ocidentais acreditam que a agresso uma parte importante e
necessria da natureza humana, que a raiva uma espcie de fora motriz positiva,
mesmo que s vezes nos coloque em apuros. Qual a sua viso da raiva e da
agressividade?
Lama: Eu encorajo as pessoas a no expressar sua raiva, e no se expor. Pelo contrrio,
eu levo as pessoas a entenderem por que eles ficam com raiva, qual a causa e como ela
surge. Quando voc percebe essas coisas, ao invs de se manifestar externamente, sua
raiva se dissolve sozinha. No Ocidente, algumas pessoas acreditam que se voc se livrar
da raiva ao express-la, ela deixa de existir. Na verdade, neste caso, o que acontece
que voc deixa uma marca em sua mente at se enfurecer novamente. O efeito
exatamente o oposto do que eles acreditam. Parece que a sua raiva desapareceu, mas na
verdade voc est apenas coletando mais raiva em sua mente. As impresses que a raiva
deixam em sua conscincia simplesmente reforam sua tendncia para responder a
situaes com mais raiva. Mas no permitir que ela saia no significa que voc est
suprimindo-a. Isso tambm perigoso. Voc tem que aprender a investigar a natureza
profunda da raiva, agressividade, ansiedade ou o que que o incomoda. Quando voc
olhar para a profunda natureza da energia negativa, voc ver que realmente sem
fundamento, insubstancial, que apenas mental. Quando a sua expresso mental muda,
a energia negativa desaparece, e digerida pela sabedoria que compreende a natureza
do dio, da raiva, da agressividade e assim por diante.
P: De onde vem o primeiro momento de raiva? A raiva que deixou marca aps marca
aps marca?
Lama: A raiva vem do apego ao prazer. Perceba isso. Esta a psicologia, que
maravilhosa, mas pode ser difcil de entender. Quando algum toca em algo que voc tem
muito apego, voc surta. O apego a fonte da raiva.

Dr. Gold: Bem, Lama, muito obrigado por ter vindo nos visitar. Tem sido muito,
muito interessante.
Lama: Muito obrigado, estou muito feliz por ter conhecido todos vocs.