EDUCACIN LIBERADORA

Una sociedad capitalista debe valerse de ciertos aparatos ideolgicos y represivos

para mantenerse, es as como la educacin se convierte en un instrumento para
dominar y para alienar. Su carcter autoritario, antidialgico, inhumano y
desvinculado de la realidad permite someter al pueblo a los intereses particulares
de unos pocos.
Sin embargo, los sueos e ideales de un mundo ms humano generan una
alternativa de vida para los pueblos oprimidos por el capitalismo. De all, que
Paulo Freire y cientos de hombres y mujeres se den y se hayan dado a la tarea de
construir colectivamente otro mundo.
Un mundo que se construye da a da a travs de la educacin liberadora
configurada dentro de la educacin popular como una herramienta para la
transformacin social y emancipacin humana.
Contexto histrico
El auge del comunismo en pases como Rusia, China, despert en Amrica Latina
la idea de un modelo de vida diferente, una estructura social y econmica que se
ajustara a las necesidades de todas las personas y no a la de unos pocos.
En pases de Amrica Latina se demarcaban unas polticas injustas carentes de
igualdad y ms bien excluyentes. Desde la colonizacin espaola se remontan las
caractersticas de vida de los aos 50, 60 y hasta nuestros das.
Uno de los mayores rasgos de Amrica Latina es la injusticia social, reflejada en la
desigualdad de oportunidades, en la discriminacin, en la distribucin inequitativa
de las tierras y las riquezas; adems de denotarse dentro de ese marco la
opresin en diferentes aspectos, la opresin poltica convertida en persecucin a
los sectores opositores de medidas neoliberales y nefastas para los pueblos
latinoamericanos. La misma pobreza manifestaba la necesidad de pensar una
manera diferente de vivir.
As pues, comenzaron a configurarse diferentes movimientos polticos y grupos
insurgentes calificados como subversivos en diferentes pases de Latinoamrica,
como fue el caso de Bolivia, Brasil, Mxico, Colombia, Cuba entre otros. Fue
Cuba, que a travs de Fidel Castro, Camilo Cienfuegos y Ernesto Guevara entre
otros impulsaron la idea de otro mundo, de un pas para todos. Cuba pues,
impregnada de las fuerzas del comunismo, trabaja en pro de una vida digna y lo
logra a travs de la revolucin que en 1959 derroca a Fulgencio Batista e implanta
el modelo de vida socialista.

Por tal motivo la Revolucin Cubana fue la mayor preocupacin para los Estados
Unidos, pues podra ser un ejemplo a seguir por otras naciones. En aras de
mantener su hegemona de poder poltico, econmico y militar frente a
Latinoamrica y considerando un peligro la revolucin Cubana, EEUU introdujo
una nueva poltica que por un lado desvi la atencin de los dems pases sobre
Cuba y que por el otro, le aseguro mantener cierto estatus quo. Estados Unidos
sinti el impacto de perder el control sobre Amrica Latina y sus intereses se
vieron afectados, lo que lo llev a promover la Alianza para el Progreso, formulada
por el entonces presidente de Estados Unidos, John F. Kennedy e
institucionalizada por la Organizacin de los Estados Americanos en 1961.
La intencin de EE.UU. con esta poltica era mitigar y apaciguar los efectos de la
Revolucin Cubana y por ello el contenido de su poltica era principalmente social,
se intento un acercamiento con la comunidad para llevar el desarrollo a los
pases considerados subdesarrollados (sobreexplotados). Para ello necesitaba el
apoyo de los gobiernos nacionales y la implementacin de una poltica de
seguridad nacional con el fin de desarticular y desaparecer cualquier proyecto
revolucionario que pudiese perturbar sus intereses y sus nuevas polticas.
El supuesto desarrollo llegaba a los pases de Latinoamrica a travs de
programas sociales que los gobiernos locales adoptaban. Los trabajadores
sociales fueron grandes protagonistas en los objetivos estadounidenses, pues se
convirtieron en los predicadores del desarrollo que tenan la responsabilidad de
investigar los problemas sociales y encontrarles solucin de una manera ms
tcnica, desconociendo la cultura de la comunidad e imponiendo otra.
Para poder implantar estas polticas fue indispensable la educacin, pues como se
esperaba que llegara el desarrollo a los pases de Latinoamrica haba que estar
preparado para recibirlo. La educacin fue entonces ese instrumento a travs del
cual se comenz a establecer las condiciones propicias para que entrara
determinada idea de desarrollo y para que el pueblo se acoplara a esta.
Se educ a travs de la educacin que hace nfasis en los contenidos, conocida
tambin como ingeniera del comportamiento. Este modelo de educacin vena
expresamente desde Norteamrica, pues fue una educacin apropiada para
moldear a las personas y someterlas al modelo econmico capitalista. El
autoritarismo, la individuacin, el sometimiento del otro, el desprecio por el ser
humano caractersticas de esta educacin lo son y lo siguen siendo tambin para
el modelo econmico actual.
Pero tambin con la idea de desarrollo lleg la industrializacin de las economas
y la modernizacin de las instituciones y del Estado, se fomentaba la idea de que
con el fortalecimiento de la economa de los pases se iba a superar el atraso en
que se encontraban los pases latinoamericanos y que habra ms oportunidades
de empleo. Se comienzan a adoptar en pases de Amrica Latina la inversin

extranjera, se empiezan a privatizar empresas pblicas y estatales y las

multinacionales y transnacionales sacan provecho de esta situacin y se
establecen en los territorios de estas economas dbiles.
Los Estados y gobiernos con el ideal del progreso y del desarrollo adquirieron
ayudas econmicas por parte de organismos multilaterales como el Fondo
Monetario Internacional y el Banco Mundial, que se traducen en deudas externas y
que desembocaron en el empobrecimiento actual de nuestras naciones.
La seguridad nacional era la fuerza reprimente hacia los sectores de oposicin que
se generaban a travs de las polticas aplicadas en los pases latinoamericanos,
haba que propender a la sostenibilidad de las reformas contenidas en la Alianza
para el progreso, lo que se desencadeno en dictaduras militares.
Brasil no pudo ser indiferente a estas polticas estadounidenses y a travs del
gobierno de Joao Goulart se comenz a ejecutar polticas sociales que ms que
buscar un desarrollo integral y estructural generaban dependencia de los sectores
sociales, por tanto eran polticas netamente asistencialistas que no buscaban las
soluciones de las problemticas sino su apaciguamiento.
La educacin jug un papel fundamental en el proceso de democratizacin en
Brasil y es en este escenario donde aparece Paulo Freire, un educador que se
vincula y hace parte del proceso histrico de su pueblo de manera que fuera
sujeto y protagonista de su historia y de su realidad. Paulo Freire sinti muy de
cerca la injusticia social de su pas y trabaj por los intereses de los sectores que
denomin oprimidos.
El presidente de Brasil, Joao Goulart invitara a Freire para desarrollar programas
de enseanza y alfabetizacin. Pero una vez Freire vinculado al programa de
alfabetizacin critic la manera como se realizaba dicha actividad, pues slo se
dedicaba a la enseanza de la lectura y la escritura. Freire era consciente de la
realidad brasilea y expresaba su preocupacin para que los educandos se
apropiaran de su realidad y a partir de all se alfabetizara; es decir, no poda haber
alfabetizacin sin concientizacin.
El xito de Paulo Freire se dara cuando en su inters por la alfabetizacin y
concientizacin logro educar a 300 trabajadores campesinos con su mtodo de las
palabras generadoras, que consisti en mostrar diapositivas que fueran objeto de
discusin de la comunidad y de sus problemticas cotidianas, de all la misma
comunidad formulaba palabras y situaciones representativas y se escoga una
palabra que generara otras por medio de la separacin silbica.
El mtodo de alfabetizacin lo empleaba Freire no propiamente en escuelas sino
en diferentes crculos de cultura que se conformaban por la comunidad. Los
crculos de cultura son espacios donde convergen varias personas en la discusin

de problemticas sociales que les afectan y que someten a debates para la

bsqueda de soluciones a stas.
Gracias al xito de Paulo Freire con su mtodo de alfabetizacin el presidente
Goulart le propone que a travs de un programa educativo se alfabetice a 5
millones de personas en todo el territorio brasileo; es decir, 20.000 crculos de
cultura. Pero desafortunadamente para la historia de Brasil no se pudo ejecutar
dicho programa, pues la alfabetizacin implicaba una conciencia poltica que
podra perjudicar a la lite brasilea, de esta manera Freire vio truncado su camino
al darse el golpe de estado en marzo de 1964 por el general Humberto Castelo
Branco y fue a prisin en dos ocasiones, pues fue considerado como subversivo e
ignorante. Su empeo en concientizar masas populares representaba un peligro
inminente para los sectores derechistas y conservadores de aquella poca.
Una vez que Paulo Freire sale de prisin encuentra exilio en la embajada de
Bolivia y le ofrecen trabajar como asesor del ministerio de educacin de ese pas,
pero su trabajo no dur ms de 20 das, pues hubo al igual que en Brasil y otros
pases latinoamericanos un golpe de Estado que derroco al propulsor de la
revolucin del 52, Vctor Paz Estensoro.
Freire viaja a Chile y se integra al gobierno del cristiano demcrata Eduardo Fre
quien ejecutaba polticas socialistas que facilitaran el trabajo de Paulo Freire en el
campo de la educacin. Desde all recopila sus trabajo y escritos sobre las
experiencias del pasado y le da fuerza a su primer obra Educacin como prctica
de la libertad en 1967. Aqu freire relata la sociedad brasilea y sus
caractersticas, habla de una sociedad en transicin, una sociedad cerrada que
buscaba una transitividad hacia una sociedad abierta, que no fuera alienante, que
no excluyera a los sectores populares de la realidad. Tambin refleja la necesidad
de la educacin y concientizacin de los sectores oprimidos.
Luego en 1968 escribe Pedagoga del Oprimido, una de sus obras ms
importantes, all manifiesta que para que haya una educacin para la libertad debe
existir necesariamente una pedagoga del oprimido, con la intencin de generar en
las personas oprimidas su caracterizacin como tal y que fuere el motivo principal
para emprender su propia emancipacin. Freire fue nuevamente criticado, pero
esta vez, por la Iglesia, quien califico su obra como un libro de alto contenido y
lenguaje violento, razn por la cual se ve impedido para continuar su labor y
decide viajar a Norteamrica a seguir su mtodo educativo.

Aproximadamente desde hace cuatro dcadas se viene configurando y

desarrollando en Amrica Latina, una corriente educativa enfocada al
fortalecimiento de los sujetos y de las luchas gestadas desde los sectores
subalternos de la sociedad.
Finalizada la Segunda Guerra Mundial, los gobiernos y las agencias de desarrollo
preocupadas por el desafo de la modernizacin, se dieron a la tarea de ampliar la
cobertura educativa y la alfabetizacin de adultos. En los aos 50 y 60 bajo el
nombre de educacin fundamental o de alfabetizacin funcional este modelo se
convirti en la principal bandera de los pases latinoamericanos.
En Brasil, el Movimiento Educacin de Base (MEB) promovi una formacin en la
cual las comunidades y los individuos tomaron conciencia de su accionar cotidiano
y de la transformacin social que se poda gestar desde all. Sin embargo, la
primera propuesta de educacin popular se le atribuye al brasileo Paulo Freire
quien critico los mtodos tradicionales de educacin de adultos como pedaggicos
bancarios o domesticadores, pero al mismo tiempo propuso el mtodo de
alfabetizacin concientizadora.
Para Paulo Freire la educacin bancaria era un instrumento de opresin, basada
simplemente en la transmisin de conocimientos, donde no hay espacios para la
participacin, el dilogo, la reflexin y la elaboracin del educando. La concepcin
bancaria de la educacin solo permite que los estudiantes reciban informacin, la
guarden y la archiven, lo que los convierte en coleccionistas o fijadores de las
cosas que archivan.
Los contenidos de la narracin bancaria cuyo sujeto es solo el educador, conduce
a los educandos a la memorizacin mecnica, a la pasividad, al acatamiento del
autoritarismo, al individualismo y a la competencia. De este modo, la educacin se
convierte en un acto de depositar donde el educador coloca conocimientos y el
educando simplemente los recibe y los guarda.
En la visin bancaria de la educacin, el saber, el conocimiento, es una
donacin de aquellos que se juzgan sabios a los que juzgan ignorantes. Es as
como los educandos no participan del proceso educativo pues se cree que no
tienen nada que aportar. En esta educacin, los hombres son vistos como seres
de adaptacin del ajuste. Cuanto ms se ejerciten los educandos en el archivo de
los depsitos que les son hechos., tanto menos desarrollaran en si la conciencia
critica de la que resultara su insercin en el mundo, como transformadores de l,
como sujetos del mismo. 1
Por otra parte, Freire rescata la importancia y la necesidad de la educacin
liberadora que considera como un instrumento para la transformacin social. Este
1

Freire Paulo, Pedagoga del Oprimido, Tierra Nueva, Montevideo Uruguay 1970

tipo de educacin no deposita conocimientos en los hombres y las mujeres sino

que se basa en la practica, la reflexin y la accin de estos/as sobre el mundo
para cambiarlo. Y es aqu, donde se abren los espacios para la comunicacin, la
critica y la confrontacin, lo que implica modificar la relacin entre educador
educando que pasa a convertirse en reciproca y permite que ambos se eduquen
entre si.
La educacin problematizadora exige no basarse en un conocimiento dominado,
automtico, pues ve en los/las estudiantes seres concientes que cotidianamente
estn en contacto con el mundo, que conocen de l y que pueden ensear lo que
aprenden en ese diario vivir.
La educacin problematizadora rompe con los esquemas impuestos por la
educacin bancaria y empieza a determinar nuevas e importantes definiciones
intentando superar la contradiccin educador educando. No ya educador del
educando; no ya educando del educador, sino educador educando, con
educando educador; de este modo, el educador ya no es solo el que educa, es
educar a travs del dilogo con el educando, quien al ser educado tambin
educa.2 As ambos se transforman en sujetos del proceso en el que descubren,
elaboran, reinventan y hacen suyo el conocimiento. Los argumentos de la
autoridad ya no rigen y por lo tanto la severidad de la educacin bancaria se
transforma en dilogo y en reflexin de educadores educandos.
La educacin liberadora hace posible descubrir la realidad, es por esto que
reconoce a los estudiantes y profesores como seres inacabados, inconclusos, en
y con la realidad que siendo histrica es tambin tan inacabada como ellos.
Adems de la propuesta de Paulo Freire, Mario Kapln aporta otros elementos
importantes en torno a la educacin liberadora. En su libro El comunicador
popular, seala tres modelos de educacin: la educacin que pone nfasis en el
contenido, la educacin que pone nfasis en los efectos y la educacin que pone
nfasis en el proceso.
Los primeros dos modelos son denominados modelos exgenos porque estn
planteados desde afuera del destinatario, como externos a l: el educando es visto
como objeto de la educacin. 3 El ltimo es un modelo endgeno porque parte del
destinatario: el educando es el sujeto de la educacin.
El primer modelo corresponde a la educacin tradicional, basada en la
transmisin de conocimientos y valores del profesor al alumno, de la elite

2
32 3

Kapln Mario El Comunicador Popular, Ediciones Humanitas, Buenos Aires 1985.

instruida a las masas ignorantes 4, la misma a la que Paulo Freire denomin

educacin bancaria.
La educacin que pone nfasis en el contenido es vertical y autoritaria, en ella es
el educador quien tiene la verdad y por lo tanto no hay posibilidad de dialogar y
participar. Aqu se valora la memorizacin y se reprime la elaboracin personal del
educando como error. Los resultados de dicha educacin son: la pasividad y la
incapacidad del estudiante de pensar, razonar y criticar por si mismo, la distancia y
la diferencia entre profesor y estudiante, el acatamiento de la superioridad y el
poder del maestro, el fomento del individualismo y la competencia en perjuicio de
la solidaridad y los valores comunitarios, el sentimiento de inferioridad e
inseguridad por parte del educando.
El ltimo modelo concibe la educacin como un proceso permanente de accin
reflexin accin, que parte de la realidad, de la experiencia, de la prctica social
del educando junto con los dems.
La educacin liberadora no es individual es siempre grupal, comunitaria. Se
educa a travs de la experiencia compartida, de la inter-relacin con los dems. 5
El educador ya no es el centro del proceso sino el grupo educando, l esta ah
para estimular, guiar, facilitar y ayudar a los estudiantes a construir el
conocimiento. Y es por esto que la educacin que pone nfasis en el proceso
exalta la solidaridad, la cooperacin, la creatividad y las capacidades de todo
individuo.
La educacin liberadora es un proceso permanente... se hace en la vida, en la
praxis reflexionada. No se asusta ante la ambigedad de la realidad, ante la
pluralidad de opciones. Es una educacin no dogmtica, abierta favorece en el
educando la toma de conciencia de su propia dignidad, de su propio valor como
persona. El objetivo de la educacin problematizadora es: que el sujeto piense y
que ese pensar lo lleve a transformar la realidad

45
5

Kapln Mario El Comunicador Popular, Ediciones Humanitas, Buenos Aires 1985.

Actores: de
liberadora

los

destinatarios

los promotores de

la

educacin

A los harapientos del mundo y a los que en ellos se descubren y, al descubrirse as,
sufren como ellos, pero sobre todo, luchan con ellos6

Esta frase es quiz la que mejor describe a los actores de este escenario,
que se encuentran unidos por una comprensin del uno hacia el otro, aqu
la pedagoga no se elabora para el otro sino con el otro.
Para que este descubrimiento sea posible es necesario primero, esbozar a
los harapientos del mundo, quienes en palabras de la educacin liberadora
sern los oprimidos, segundo, delinear a quienes se descubren en ellos, en
otras palabras, los provocadores de la educacin liberadora.
En consecuencia, los oprimidos son quienes se les ha negado la capacidad
de descubrir la realidad que los rodea, es decir se les ha deshumanizado
pero por quin es deshumanizado el hombre? La respuesta es contradictoria,
su humanidad es negada por si mismo, el ser humano es oprimido por otro
hombre, a quien llamaremos opresor, sin embargo este ultimo se
deshumaniza al negar esta condicin a otros.
Pero, en la realidad
brasilera, donde nace el autor que nos convoca
Quines serian las oprimidos? Este papel lo desempaaran principalmente
los campesinos, que en ese entonces eran gran parte de la poblacin
brasilera, ellos se encontraban sumidos en una gran silencio producto de la
dominacin del latifundista, pues la cultural del campesinado era considera sin
valor y con necesidad de ser olvidada y cambiada, as mismo se le trataba
de ignorante, adems de ser convencido de ello, guarda silencio y aguanta
su esclavitud, muchos de estos personajes, aceptaban su condicin como si
fuera un designio de Dios. Igualmente, la participacin en las decisiones
importantes para el pas era nula, produciendo una condicin de marginalidad.
No obstante, los campesinos no eran los nicos en este escenario, la clase
popular urbana jugaban un papel importante, ellos en su mayora eran
personas que haban venido del campo a la ciudad, trabajan como
vendedores ambulantes, en casa de familia y otras actividades propias del
sector informal de la economa, al igual que los actores anteriores vivan una
condicin de silencio y falta de criticidad sobre la realidad que los rodeaba.
Debe anotarse tambin, que ambos sectores el rural y el urbano presentaban
altos indicies de analfabetismo, lo que posibilitaba la dominacin.

Freire Paulo. Pedagoga del Oprimido. Editorial Amrica Latina. 1973

La problemtica anterior motivo a Paulo Freire a crear una educacin que

pudiera ayudar al hombre a recuperar su humanidad, y descubrir que puede
re-crear su mundo, pues es un ser importante y con poder para transformar
y mejorar su realidad.
Y es precisamente en ese momento donde entran a escena, el resto de los
actores, quienes van ayudar al oprimido a liberarse, a partir de
concientizacin, la alfabetizacin y el dialogo, sin embargo esta liberacin no
entraa que el oprimido vaya a tornarse opresor, se trata mas bien de una
liberacin de los dos (opresor y oprimido). Debe aclararse que no van a ser
estos nuevos personajes quienes liberen a los primeros, sern estos ltimos
quines se liberen por si mismos y liberen a los opresores.
As pues, Concretamente los promotores de la educacin popular van a ser
personas vinculadas con la comunidad oprimida, que en un acto de humildad,
esperanza, confianza y fe buscara colectivamente descubrir las races de la
opresin y liberarse de ellas para construir un mundo mas digno y mas humano.

Pastorales Populares, conformadas por sacerdotes

y monjas que se
desplazaban a los lugares mas pobres para tratar de vivir en las mismas
condiciones, para ensearles que Dios tambin esta con los pobres,
escucha sus clamores y los acompaa en sus sufrimientos y luchas. Su
metodologa se basa en el dialogo con relacin a la fe cristiana, as, a
travs de la discusin y estudio
de pasajes bblicos la gente los
relacionaba con sus propia existencias, en otras ocasiones se discutan
problemas de la comunidad, como la falta de agua potable o el regular
servicio de buses, la idea era que la monja o el sacerdote solo fuera un
facilitador a fin de que poco a poco la gente fuera capaz de dirigir por si
misma las discusiones. De la misma manera, se usaba
el mtodo de
alfabetizacin de Freire.

Educadores Profesionales. Maestros de diferentes reas que conocan y

practicaban la pedagoga de Freire, su trabajo se orientaba a la
alfabetizacin , acompaada de una concientizacin a fin de que la
comunidad lograra a prender a leer su realidad y adquirir una conciencia
critica, su metodologa parte del dialogo y se relaciona estrechamente con
el contexto donde se encuentra la comunidad, se trata de aprender a ver
mas all y entender la necesidad de llegar a ser mas (en el sentido
antolgico) a fin de superar las estructuras opresora, es decir ser capaz
de transformar el mundo.

Militantes voluntarios. Integrantes de partidos polticos de izquierda que

desarrollaban su trabajo poltico educativo alrededor de la organizacin y de
la concientizacin de la comunidad. El eje transversal aqu seria La

gente resiste y es liberada hasta el punto en que se vuelve unida y crea

una red de movimientos populares.
Es as, como estos ltimos actores promotores, luchan con ellos, con los
actores destinatarios por sus derechos, por dignificar su existencia y
retornarse su humanidad.