Durkheim (fundador de la sociologa)

TEORIA OBJETIVISTA (hechos objetivos, pueden estudiarse objetivamente,

observacin, medicin, comparacin y estadstica)
Comenz por ocuparse de los problemas de socialismo en 1883 , tambin
trato temas como: la divisin del trabajo, la familia, el suicidio, la religin.
Para depositar su inters en los problemas sociales.
Toda su vida se opuso al socialismo, le disgustaba la naturaleza violenta
de carcter de clase obrero, su tono poltico y politiquero, clases y conflicto
de clase.
Expuso una teora basada en la solidaridad orgnica entre clases. El cambio,
para l, solo era bueno, si beneficiaba a la sociedad como un todo.
Recibe influencias de Comte (provenan de Saint Simon)
El sistema de Durkheim tiene un decidido sesgo conservador. La existencia
social determina la conciencia social.
Durkheim y Saint Simon (fue S.Simon y no Comte su maestro intelectual)
El conflicto de clases desempeo un papel importante en la transicin de
orden feudal del burges (perdi su significacin una vez que se estableci
el orden cientfico industrial)
La nueva divisin del trabajo , la ciencia y la industria, no conduciran de
manera necesaria a la desorganizacin y anarqua.
Las ideas morales, segn Saint Simon y Durkheim, son el cemento de una
sociedad. Una sociedad es una comunidad de ideas: la semejanza de las
ideas morales positivas es el nico vnculo que une a los hombres
Ideas morales--- Saber que es bueno/malo (luego de la secularizacin).
Cemento real de una sociedad. Su semejanza puede unir a los hombres en
una sociedad.
Premisa fundamental de Durkheim, la sociedad es una realidad
Suigeneris- La sociedad es una verdadera ,maquina organizada, cuyas
partes contribuyen en todas de diferente modo a la totalidad.
La sociedad no es un conglomerado de seres vivientes cuyas acciones no
tienen otra causa que la arbitrariedad de voluntades individuales. La
sociedad es sobretodo una verdadera mquina organizada, cuyas partes
contribuyen todas de diferente modo al movimiento de la totalidad.
Los ciudadanos se unieron en asociaciones vinculadas con un fin comn.
Crea que la declinacin de los poderes religiosos haban dejado un vaco
moral. Para ello los hombres deberan estar contentos con su suerte (para

que impere el orden social) tienen que hallarse convencidos que no tienen
derecho a tener ms.
Un acto es criminal cuando choca a la conciencia colectiva (sentimientos
colectivos). Una transgresin que queda sin castigo debilita la unidad social.
El castigo restaura y reconstituye la unidad social.
La cuestin social , no es una cuestin de dinero o fuerza, es una cuestin
de agentes morales, lo que domina no es el estado de nuestra economa,
sino , el estado de nuestra moralidad.
Ley del progreso:
Los hombres son el instrumento, ms que los autores de la ley. Las leyes
sociales dominan a los hombres con absoluta necesidad, y estos solo
pueden someterse.
Dicho en clase:
Lo social no es una construccin de los individuos. Durkheim toma lo social
como algo externo al individuo. Lo social funciona como un Organismo (algo
que evoluciona, que cambia gradualmente por sus esfuerzos). El Organismo
esta formado por una conciencia colectiva que determina la conciencia
individual.
Solidaridad orgnica:
La industria: De militar que era antes, el espritu humano se hizo pacifico. La
industria ofreca a las naciones un medio, tan fructfero como la guerra, de
llegar a ser ricas y poderosas.
La sociedad industrial comprende a todos los que participan en la vida
econmica propietarios o no. La creciente divisin del trabajo llevara a una
mayor interdependencia y responsabilidad mutua de las personas y despus
de la sociedad como un todo. Los que dirigen no estn por encima de los
dirigidos, no son superiores, solo desempean una funcin diferente.
La declinacin de los poderes religiosos haba dejado un vaco moral. Se
necesitaba una tica de satisfaccin porque nunca podra lograrse la paz
social mientras los hombres no estuvieran contentos con su suerte, para eso
es necesaria una autoridad cuya superioridad reconozca y que le diga que
es lo correcto.
Los individuos se encuentran unidos por lazos solidarios mecnicos, que une
a los individuos por semejanza.
Con la industria surgen nuevos grupos ocupacionales:
-

Clase Obrera (campesinos, artesanos)

Empresarios (Sr. Feudal)

Conflicto

Lazo solidaridad
Mecnica

Une x:
semejanza

Predomina:
sociedades simples/ primitivas
Experiencias de vidas similares,
menos tareas diversas, la
agrupacin mnima produce todo lo
que necesita.

Orgnica

diferencia

Ejemplos:

sociedades complejas
Cada individuo se vuelve
dependiente del otro. Un organismo
se complejiza a medida que
aparecen nuevas funciones. Mayor
divisin del trabajo.

Derecho civil--- Orgnico (no busca reprimir sino restituir)

Derecho penal--- Mecnico (represivo).

El derecho penal no tiene muchas modificaciones, en cambio el civil tiene

cambios constantes. La divisin de tareas en la sociedad, nos hace ms
dependientes, unos de otros. Las sociedades simples crecen en nmero y
crecen sus necesidades. El lazo mecnico sigue existiendo mientras sigamos
compartiendo consensos comunes.

En conclusin:
Podemos decir entonces que la sociologa tiene como objeto de estudio, los
hechos sociales. Estos, se diferencian de los individuales, porque tienen su
origen en la vida social, en grupo, a diferencia de los individuales que tienen
su origen en el comportamiento particular del individuo.
Un hecho social, es toda manera de hacer (cualquier cosa) que corresponde
a un grupo, fijo o no (que cambia o que permanece en el tiempo), y que
ejerce coaccin en el individuo (presin sobre la conducta)
El hombre nace en sociedad y ya tiene normas/parmetros establecidos de
las formas de hacer, que ejercen presin. Ej: El habla, existe
independientemente de nuestra existencia. Y no se da cuenta de esto
porque se comporta de acuerdo a las pautas de la sociedad. Ir en contra
genera sanciones, a veces legales, otras no tan graves (como el rechazo, la
burla).
Lo social es una realidad externa al individuo. Objetiva (bajo los mismos
parmetros que las ciencias naturales) y Coactiva (ejerce presin, impone
formas de hacer)
La sociedad es como un organismo (conjunto de elementos que cumplen
funciones individuales y en conjunto). En todo organismo social hay una
Conciencia colectiva. Forma de ver, de ordenar el mundo compartida. La
conciencia colectiva determina la conciencia individual.

Que une a una sociedad? - Lazos de solidaridad mecnico/orgnico

MARX
Pensamiento crtico de la forma religiosa (atesmo) de pensamiento (la
religin da vuelta a la realidad). El hombre tiene necesidades materiales de
existencia: Ej.: Petrleo
Desigualdades: Hombres que trabajan para otros hombres en calidad de
esclavos (explotacin)
Clases Sociales:
-

Burgueses / Capitalistas (dueos de las herramientas/ tierras)

Clase obrera (cuerpo)

La economa est formada por:

-

Tierra-----venta
Capital-----ganancia
Trabajo-----salario

WEBER/ Socilogo interpretativista (hermenutica)

Hermeneutica: disciplina o tcnicas para la interpretacin mediacin
necesaria para llegar a la verdad.
(Concepcin MATERIALITA de la historia, fue rechazada)
Su preocupacin fue: el origen y la naturaleza del capitalismo moderno. Se
aparta del marxismo dogmtico y vulgar (lo complementa, no lo refuta)
Fundamentos metodolgicos
Weber asume la direccin de un peridico cientfico que tratara sobre las
condiciones sociales.
Weber distingue:
-

Lo estrictamente econmico. Se entenda por aquellas

instituciones en los que el aspecto econmico era de primera
importancia. (creados con fines econmicos. Banco, Bolsa, Fabrica)
Lo relacionado con lo econmico. La religin, no manifiesta
directamente un carcter econmico, pero revela ciertas
consecuencias para la conducta y de desarrollo econmico.
Lo condicionado por lo econmico. Forma de arte/ o gusto
artstico de determinado pblico. Su relacin con lo econmico es
leve.

Lo econmico para Weber, se relaciona con la lucha material por la

existencia. Junto a los fenmenos econmicos, fueron el estudio de toda su
vida. A partir de estos fenmenos podan analizarse las enmaraadas
relaciones humanas y juzgarse la importancia de cada aspecto.
Weber insiste en que nunca puede lograrse un anlisis cientfico del todo
objetivo de los fenmenos culturales o sociales, porque ello depende del
punto de vista con el cual se los elige, analiza y organiza. Tanto en las
Ciencias Naturales y las Ciencias Sociales, nunca puede abarcarse la
realidad total, en ambos casos se necesita algn tipo de abstraccin, y esta
abstraccin, junto con la seleccin de problemas, fenmenos y relaciones
que se quiere estudiar, se basan en cierta medida en los valores del
investigador.
Tipos ideales: Weber adopta un esquema terico del tipo idea (no fue su
creador). El tipo ideal, brinda una gua para la construccin de una hiptesis,
no es una descripcin de la realidad, pero tiende a dar la descripcin.
As que Weber tena presente, como punto de partida, (no era un promedio,
ni una descripcin, fiel de la realidad, tampoco un modelo de lo que debe
ser) era una acentuacin de lo que el investigador consideraba como
caractersticas y tendencias esenciales, del fenmeno en estudio.

WEBER / PROTESTANTISMO Y CAPITALISMO

El mundo protestante es ms exitoso econmicamente que el mundo
catlico gracias al influjo de la religin protestante en cada uno de los
individuos: amor, trabajo, honradez, ahorro y un apego permitido a lo
material, algo que el catolicismo solo supo predicar pero no controlan ni
inculcan en la cotidianeidad de su pueblo.
Los protestantes participan en la posesin del capital, mucho ms que los
catlicos. La primera causa de la diferencia, es que la Reforma trajo consigo
una dominacin eclesistico-religiosa de la vida cotidiana, mucho ms
estricta y rigurosa que la catlica.
La iglesia catlica castiga al hereje, pero es indulgente con el pecador. Las
clases burguesas aceptaron la tirana puritana protestante y la defendieron.
Protestantes acuden y estudian para profesiones de tipo mercantil e
industrial mas que los catlicos que prefieren estudios humanistas (famosos
por su laboriosidad) los catlicos los llaman materialistas.
Catlicos: educa a sus fieles en espritu de indiferencia ante los bienes
mundanos.
El trabajo como un fin en s, como profesin, como algo querido, es algo que
el capitalismo exige, y no se logra con salarios altos y bajos, si no con

educacin, mediante moralizacin religiosa por ejemplo, asocindola a la

economa.
La palabra profesin tiene un matiz religioso en todos los pueblos
protestantes, mientras que carece de el en el catlico. La palabra Beruf y
Calling nacieron de las traducciones de la Biblia, de esta forma es que el
lenguaje obtiene un sentido sagrado.
Segn Lutero, el protestantismo, rompe con la vida monstica. Segn Lutero
es el producto de un desamor egosta que carece de valor para justificarse
ante Dios. Que se sustrae al cumplimiento de deberes y ensalza el trabajo
profesional como amor al prjimo
La reforma a las influencias religiosas no son indispensables, ni para el
nacimiento ni para el desarrollo del capitalismo, pero si participan e influyen
en l.

Dicho en clase:
La religin cristiana tuvo dos grandes divisiones. Imperio Romano era de
religin pagana, hasta que Constantino decide tomar el cristianismo como
religin oficial, gobernados x obispos.
Por el ao 1000 se divide en Iglesia Romana y Iglesia Ortodoxa de Oriente.
En el siglo XV y XVI en Europa, hay corrientes que protestan contra la iglesia
catlica (poca de corrupcin del Vaticano y crticas teolgicas)es cuando
surge la Reforma protestante (muchos prncipes la apoyan para despegarse
de la Presin de Roma, tenia un trafondo poltico)
El protestantismo tradujo la biblia y estimulo la lectura individual (aparicin
de la imprenta).
Los pases que tuvieron la reforma protestante, tuvieron mayor crecimiento
econmico.
Ej: Amrica colonizada por el catolicismo, tiene mas atraso econmico que
pases como Estados Unidos, que adopto el protestantismo.
Alemania: Lutero
Inglaterra:
Anglicanos
Protestantismo
Plantea
una relacin inversa
a
Las relaciones de produccin,
Marx. Para que surja debi
Francia: Calvinismo
y las formas de pensar de la
haber un cambio en la tica,
sociedad y su organizacin
creencias.
Discute
el
La ticavalores
de los primeros
grupos
protestantes
religiosos
fue fundamental
econmica.
EL SER
SOCIAL
economicismo
de Marx
para el desarrollo
del protestantismo.
Weber
critica
ideas
de
los primeros
EXPLICA LA CONCIENCIA.
El
(perspectiva que reduce todo
marxistas.
protestantismo es la religin
a lo econmico) No esta de
que crea
el capitalismo
WEBER
MARX
acuerdo con que el nico
(individualidad)
factor que influye en la
sociedad sea el econmico,
Sistema econmico se expresa
tambin influye la cultura.
de manera individual.
Weber dice que el
protestantismo crea un nuevo

Marx dira que el capitalismo

cre la tica protestante.

LUTERO: se opone a Roma. Cuando traduce la biblia utiliza la palabra Beruff

para llamamiento (Beruff significa profesin, vocacin), lo que crea una
forma diferente de mirar la fe, no se obedece a Dios apartndose del
mundo, a Dios se le obedece haciendo la tarea que le toca en este mundo.
Vivo la fe siendo un buen trabajador, un buen empresario. Valoracion
religiosa del trabajo (agrado a Dios si trabajo bien). El protestante lleva a
Dios a todos lados, el cristiano separa el trabajo y la religin.
Puritanismo: corriente protestante de Inglaterra. Ascetismo/ asceta, es la
persona que rechaza el lujo y vive en la sencillez, es la creencia de que lo
mas importante es el espritu.
Quaker/os: vienen del puritanismo anglosajn. Vida sencilla una vida que no
gasta en huevadas.
Weber: Como el hombre no consume en huevadas (rechazo del gasto
superfluo), se transforma en economia. El capitalismo no hubiera podido
desarrollarse sin el ahorro.
Calvinismo: se basa en la Predestinacin. Dios ya sabe si vos te vas a ir al
cielo o al infierno. Asociar la riqueza material x bendicin de Dios. La
pobreza empieza a ser mal vista. La riqueza es smbolo de la buena
voluntad de Dios.

OTRAS COMPARACIONES
DURKHEIM
Lo social?
Soc como organismo
Materialista

MARX
Aspectos econmicos/
Sociedad como estructura

Relac. Soc. Se necesitan entre ellos

normal
Intereses comunes
Armonia y articulacin
Ideas/cult. Conciencia colectiva
que pasa en la vida
impuestas por grupos de poder.
OBJETIVISTA

La existencia de conflictos es
Intereses opuestos.
Relaciones de Poder.
Cultura es el resultado de lo
material, ideas
MATERIALISTA