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Lies Adultos

Provrbios

Lio 10 - Por trs da mscara

28 de fevereiro a 7 de maro

Sbado - No se engrandea na presena do rei, e no reivindique lugar entre os homens importantes.

Pv 25:6.
Lc 14:7-14. (NVI); 7 Quando notou como os convidados escolhiam os lugares de honra mesa, Jesus lhes
contou esta parbola: 8 "Quando algum o convidar para um banquete de casamento, no ocupe o lugar de
honra, pois pode ser que tenha sido convidado algum de maior honra do que voc. 9 Se for assim, aquele que
convidou os dois vir e lhe dir: D o lugar a este. Ento, humilhado, voc precisar ocupar o lugar menos
importante. 10 Mas quando voc for convidado, ocupe o lugar menos importante, de forma que, quando
vier aquele que o convidou, diga-lhe: Amigo, passe para um lugar mais importante. Ento voc ser
honrado na presena de todos os convidados. 11 Pois todo o que se exalta ser humilhado, e o que se
humilha ser exaltado". 12 Ento Jesus disse ao que o tinha convidado: "Quando voc der um banquete ou
jantar, no convide seus amigos, irmos ou parentes, nem seus vizinhos ricos; se o fizer, eles podero tambm,
por sua vez, convid-lo, e assim voc ser recompensado. 13 Mas, quando der um banquete, convide os
pobres, os aleijados, os mancos, e os cegos. 14 Feliz ser voc, porque estes no tm como retribuir. A sua
recompensa vir na ressurreio dos justos".
Domingo - O mistrio de Deus

Ano Bblico: Dt 1417

1. Leia Provrbios 25:2, 3. Que ideia o autor est enfatizando, e como podemos aplic-la a uma situao
mais ampla?
Pv 25:2-3. (ACF); 2 A glria de Deus est nas coisas encobertas; mas a honra dos reis, est em descobrilas. 3 Os cus, pela altura, e a terra, pela profundidade, assim o corao dos reis insondvel.
A prpria grandeza e mistrio dos temas apresentados devem inspirar f na Bblia como a Palavra de Deus.
J 38:1-7. (ACF); 1 Depois disto o SENHOR respondeu a J de um redemoinho, dizendo: 2 Quem este que
escurece o conselho com palavras sem conhecimento? 3 Agora cinge os teus lombos, como homem; e
perguntar-te-ei, e tu me ensinars. 4 Onde estavas tu, quando eu fundava a terra? Faze-mo saber, se
tens inteligncia. 5 Quem lhe ps as medidas, se que o sabes? Ou quem estendeu sobre ela o cordel? 6
Sobre que esto fundadas as suas bases, ou quem assentou a sua pedra de esquina, 7 Quando as estrelas da
alva juntas alegremente cantavam, e todos os filhos de Deus jubilavam?. Leia J 38 a 41.
Deus insondvel: J 5:9; 11:7; 33:13; 37:23; 38 a 41; Ec 3:11; 8:17; Is 40:28; Rm 11:34; 1Co 2:16
"As coisas encobertas so para o Senhor, nosso Deus; porm as reveladas so para ns e para nossos filhos,
para sempre." Deut. 29:29. Precisamente como Deus realizou a obra da criao jamais Ele o revelou ao
homem; a cincia humana no pode pesquisar os segredos do Altssimo. Seu poder criador to
incompreensvel como a Sua existncia. Patriarcas e Profetas, pg. 113.
A Simplicidade e Majestade da Revelao Divina
Diz o apstolo Pedro que h nas Escrituras "pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes
torcem, ... para sua prpria perdio". II Ped. 3:16. As dificuldades da Escritura tm sido pelos cticos
insistentemente apresentadas como argumento contra a Bblia; mas longe disso, constituem forte evidncia de
sua inspirao divina. Se no contivesse, acerca de Deus, nenhum relato alm do que pudssemos
compreender facilmente; se Sua grandeza e majestade, pudessem ser apreendidas por mentes finitas,
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ento a Bblia no traria as inequvocas credenciais da autoridade divina. A prpria grandeza e mistrio
dos temas apresentados devem inspirar f na Bblia como a Palavra de Deus.
A Escritura desvenda a verdade com uma simplicidade e uma to perfeita adaptao s necessidades
e anelos do corao humano, que tm surpreendido e encantado os espritos mais altamente cultos, ao
mesmo tempo que habilita os humildes e iletrados a discernir o caminho da salvao. E todavia, essas
verdades expressas com singeleza, tratam de assuntos to elevados, to vastos, to infinitamente para alm do
poder da compreenso humana, que s os podemos aceitar porque Deus os externou. Assim o plano da
redeno nos exposto de tal modo que toda alma possa ver os passos que deve dar, em arrependimento para
com Deus e f em nosso Senhor Jesus Cristo, a fim de salvar-se na maneira designada por Deus; entretanto,
envoltos nessas verdades to facilmente compreendidas, acham-se mistrios que so o esconderijo de
Sua glria - mistrios que avassalam a mente que os esquadrinha, ao mesmo tempo que inspiram
reverncia e f ao investigador sincero da verdade. Quanto mais ele pesquisar a Bblia, tanto mais
profunda sua convico de ser ela a Palavra do Deus vivo, e a razo humana inclina-se ante a majestade
da revelao divina.
Os que esto dispostos a assim aceitar as Sagradas Escrituras sob a autoridade de Deus, so os que
so abenoadas com a mais clara luz. Solicitados a explicarem certas declaraes, s sabero responder:
"Assim apresentado nas Escrituras." Veem-se obrigados a reconhecer que no sabem explicar a operao
do poder divino ou a manifestao da divina sabedoria. Bem pretendia o Senhor que assim fosse, isto ,
que nos vssemos levados a aceitar algumas coisas pela f to-somente. Isso reconhecer, unicamente
admitir que a mente finita incapaz de abranger o infinito; que o homem, com seu conhecimento
limitado, humano, no pode compreender os propsitos da Oniscincia.
Porque no podem devassar todos os seus mistrios, rejeitam os cticos e descrentes a Palavra de Deus; e
nem todos os que professam crer na Bblia esto seguros contra a tentao nesse ponto. Diz o apstolo: "Vede,
irmos, que nunca haja em qualquer de vs um corao mau e infiel, para se apartar do Deus vivo." Heb. 3:12.
Espritos que tm sido educados em criticar, insistir e duvidar pelo fato de que no podem devassar os
propsitos de Deus cairo "no mesmo exemplo de desobedincia". Heb. 4:11. correto estudar com afinco
os ensinos da Bblia e pesquisar "as profundezas e Deus" (I Cor. 2:10), at o ponto em que so revelados
na Escritura. Ao passo que "as coisas encobertas so para o Senhor nosso Deus", "as reveladas so para ns e
para nossos filhos". Deut. 29:29.
Mas obra de Satans perverter as faculdades investigativas da mente. Mistura-se certo orgulho
considerao da verdade bblica, de modo que os homens se sentem derrotados e impacientes se no sabem
explicar, para sua prpria satisfao, todas as pores da Escritura. -lhes por demais humilhante reconhecer
que no compreendem as palavras inspiradas. Esto indispostos a esperar pacientemente at que Deus haja por
bem revelar-lhes a verdade. Julgam que sua sabedoria humana, desajudada, seja suficiente para habilit-los a
compreender a Escritura; e no o conseguindo, negam virtualmente sua autoridade.
Verdade que muitas teorias e doutrinas que o povo supe serem ensinamentos da Bblia, no tm
fundamento na Escritura e so, com efeito, contrrias a todo o teor da inspirao. Estas coisas tm sido
causa de dvida e perplexidade a muitos espritos. Elas no so, porm, atribuveis Palavra de Deus,
mas sim perverso dela por parte do homem. Mas as dificuldades da Bblia no lanam sombra sobre a
sabedoria de Deus; no causaro a runa de qualquer pessoa que no seria destruda se no existissem essas
dificuldades. Se no houvesse na Bblia mistrios que essas questionassem, elas mesmas, por sua falta de
discernimento espiritual, encontrariam causa de tropeo nas mais claras expresses de Deus.
Homens que se imaginam dotados de faculdades mentais to elevadas que encontrem explanao
para todos os caminhos e obras de Deus, procuram exaltar a sabedoria humana igualdade com a
divina, e a glorificar o homem como Deus. Apenas repetem o que Satans disse a Eva, no den: "Sereis
como Deus." Gn. 3:5. Satans caiu por causa de sua ambio de ser igual a Deus. Desejava participar dos
conselhos e propsitos divinos, dos quais foi excludo por sua prpria incapacidade, como ser criado que era,
de compreender a sabedoria do Infinito Deus. Foi esse orgulho ambicioso que o levou rebelio, e por esse
mesmo meio procura ele causar a runa do homem. Testemunhos seletos, v. 2. pp. 304-307.
Segunda - O insensato como sbio

Ano Bblico: Dt 1820

2. Leia Provrbios 26:11, 12. (Ver tambm Jz 21:25; 1Co 1:20, 21; 2:6, 7; 2Co 1:12.) O que todos ns
devemos ter cuidado para no fazer?
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Pv 26:11-12. (ACF); 11 Como o co torna ao seu vmito, assim o tolo repete a sua estultcia. 12 Tens visto o
homem que sbio a seus prprios olhos? Pode-se esperar mais do tolo do que dele.
Jz 21:25. (kja); 25 Naqueles dias no havia rei em toda a terra de Israel, e cada pessoa fazia o que lhe
parecia direito.
1Co 1:20-21. (NVI); 20 Onde est o sbio? Onde est o erudito? Onde est o questionador desta era?
Acaso no tornou Deus louca a sabedoria deste mundo? 21 Visto que, na sabedoria de Deus, o mundo no
o conheceu por meio da sabedoria humana, agradou a Deus salvar aqueles que crem por meio da loucura da
pregao.
1Co 2:6-7. (NVI); 6 Entretanto, falamos de sabedoria entre os maduros, mas no da sabedoria desta era ou
dos poderosos desta era, que esto sendo reduzidos a nada. 7 Pelo contrrio, falamos da sabedoria de Deus,
do mistrio que estava oculto, o qual Deus preordenou, antes do princpio das eras, para a nossa glria.
2Co 1:12. (JFA-RC); 12 Porque a nossa glria esta: o testemunho da nossa conscincia, de que, com
simplicidade e sinceridade de Deus, no com sabedoria carnal, mas na graa de Deus, temos vivido no
mundo e maiormente convosco.
O insensato sempre acha que sua opinio a nica certa, ou que no mnimo a mais importante ignorando
total ou parcialmente a instruo de outros, mas o sbio ouve os conselhos com ateno e aprende cada vez
mais. cf. Pv 1:5; 9:9; 12:15; 17:10; 19:25
Pv 12:15. (ACF); 15 O caminho do insensato reto aos seus prprios olhos, mas o que d ouvidos ao conselho
sbio. cf. Pv 3:7; 16:2; 26:5, 12, 16; 28:11; 30:12; Is 5:21; Lc 18:11; Gl 6:3
O apstolo acrescenta uma advertncia aos independentes e confiantes em si mesmos: "Se algum
cuida ser alguma coisa, no sendo nada, engana-se a si mesmo. ... Cada qual levar a sua prpria carga." Gl.
6:3-5. Aquele que se considera superior a seus irmos em juzo e experincia, e lhes despreza o conselho
e advertncia, demonstra que se acha num perigoso engano. O corao enganoso. Deve ele provar seu
carter e vida pela norma bblica. A Palavra de Deus derrama sobre a vereda da vida humana uma luz que no
pode errar. No obstante as muitas influncias que se levantam para distrair e desviar a mente, aqueles que
buscam sinceramente a Deus pedindo sabedoria, sero guiados no reto curso. Todo homem ter, afinal, de ficar
em p ou cair por si mesmo, no de acordo com a opinio do partido que o sustm ou a ele se ope, no de
acordo com o juzo de qualquer homem, mas de acordo com o seu real carter vista de Deus. A igreja pode
advertir, aconselhar e admoestar, mas no pode obrigar ningum a tomar o bom caminho. Todo que persistir
em menosprezar a Palavra de Deus, ter de levar sua prpria carga - responder a Deus por si mesmo, e
sofrer as consequncias de seu procedimento.
Deu-nos o Senhor em Sua Palavra, instrues definidas e inequvocas, e na obedincia a elas podemos
preservar a unio e harmonia na igreja. Irmos e irms, estais dando ouvidos a essas ordens inspiradas?
Sois leitores da Bblia, e praticantes da Palavra? Estais lutando para cumprir a orao de Cristo, de que
Seus seguidores sejam um? "O Deus de pacincia e consolao vos conceda o mesmo sentimento uns para
com os outros, segundo Cristo Jesus. Para que concordes, a uma boca, glorifiqueis ao Deus e Pai de nosso
Senhor Jesus Cristo." Rom. 15:5 e 6. "Quanto ao mais, irmos, ... sede perfeitos, sede consolados, sede de um
mesmo parecer, vivei em paz; e o Deus de amor e de paz ser convosco." II Cor. 13:11. Testemunhos seletos,
v. 2. pp. 88-89.
Tera - O preguioso

Ano Bblico: Dt 2123

3. Leia Provrbios 26:13-16. Que advertncia encontramos nesse texto?


Pv 26:13-16. (ACF); 13 Diz o preguioso: Um leo est no caminho; um leo est nas ruas. 14 Como a porta
gira nos seus gonzos, assim o preguioso na sua cama. 15 O preguioso esconde a sua mo ao seio; e cansa-se
at de torn-la sua boca. 16 Mais sbio o preguioso a seus prprios olhos do que sete homens que
respondem bem.
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O preguioso inventa as desculpas mais ridculas para no ir trabalhar; "pode haver um leo faminto nas
ruas", diz ele. Por isso, ele fica virando de um lado para o outro na cama, como uma porta que fica abrindo e
fechando sem parar. Ele est sempre to desmotivado que tem preguia at de comer. Apesar disso, no seu
pensamento ele se considera o homem mais sbio e inteligente. Pv 26:13-16. cf. Pv 6:6; 13:4; 15:19; 19:24;
20:4; 21:25
O sbio se dirige ao indolente, nestas palavras: "Vai ter com a formiga, preguioso; olha para os seus
caminhos e s sbio. A qual, no tendo superior, nem oficial, nem dominador, prepara no vero o seu po; na
sega ajunta o seu mantimento." Prov. 6:6-8. A habitao que as formigas constroem para si revela
habilidade e perseverana. To-somente um pequenino gro de cada vez podem elas carregar, mas pela
diligncia e perseverana realizam maravilhas.
Salomo indica a operosidade da formiga como uma censura aos que desperdiam suas horas na
ociosidade, ou em prticas que corrompem a alma e o corpo. A formiga se prepara para as estaes futuras;
mas muitos que so dotados das faculdades do raciocnio deixam de se preparar para a futura vida imortal.
O Sol, a Lua, as estrelas, as slidas rochas, o rio que flui e o vasto e inquieto oceano ensinam lies que
todos bem fariam em levar a srio. Conselhos aos Pais, Professores e Estudantes, p. 190.
Todos ns devemos ser coobreiros de Deus. Nenhum preguioso reconhecido como servo Seu. Os
membros da igreja devem reconhecer individualmente, que a vida e a prosperidade da igreja so afetadas por
seu procedimento. Review and Herald, 15 de fevereiro de 1887.
Quarta - O amigo como inimigo

Ano Bblico: Dt 24, 25

4. Leia Provrbios 27:5, 6. Quando a repreenso pode ser um sinal de amor?


Pv 27:5-6. (ACF); 5 Melhor a repreenso franca do que o amor encoberto. 6 Leais so as feridas feitas
pelo amigo, mas os beijos do inimigo so enganosos.
Pv 9:8-9. (ACF); 8 No repreendas o escarnecedor, para que no te odeie; repreende o sbio, e ele te
amar. 9 D instruo ao sbio, e ele se far mais sbio; ensina o justo e ele aumentar em doutrina.
A repreenso vinda de um amigo uma manifestao de amor, ele nos repreende porque quer nosso bem.
cf. 2Sm 7:14; J 5:17; Pv 3:12; 13:24; Hb 12:1-13; Ap 3:19-20
Ap 3:19-20. (ACF); 19 Eu repreendo e castigo a todos quantos amo; s pois zeloso, e arrepende-te. 20 Eis
que estou porta, e bato; se algum ouvir a minha voz, e abrir a porta, entrarei em sua casa, e com ele
cearei, e ele comigo.
O Senhor reprova erros em Seu povo, mas isto uma prova de que Ele os rejeitou? - No. H erros na igreja, e
o Senhor os aponta mediante os instrumentos por Ele ordenados, nem sempre por meio dos testemunhos.
Apoderar-nos-emos dessas reprovaes e delas faremos cavalo de batalha, e diremos que Deus no lhes
est comunicando Sua luz e amor? - No. A prpria obra que Deus est procurando fazer por eles
mostra que Ele os ama, e deseja desvi-los de caminhos perigosos. Carta 11, 1890.
Os que so repreendidos pelo Esprito de Deus no devem insurgir-se contra o humilde instrumento.
Deus, e no um falvel mortal, que falou para salv-los da runa. Os que desprezam a advertncia sero
deixados na cegueira, para se iludirem a si mesmos. Mas os que lhe do ouvidos, empenhando-se
zelosamente na obra de afastar de si os seus pecados, a fim de terem as graas necessrias, abriro a
porta do corao para que o querido Salvador entre e com eles habite. Essa classe de pessoas, sempre a
encontrareis em harmonia perfeita com o testemunho do Esprito de Deus. Testemunhos seletos v. 1. p. 332.
Muitos, porm, no recebero a mensagem que, em misericrdia, o Cu lhes envia. No podem suportar que
lhes seja apresentada sua negligncia do dever, seus erros, seu egosmo, orgulho e amor do mundo.
Testemunhos seletos v. 1. p. 333.
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Os que so repreendidos pelo Esprito de Deus no devem insurgir-se contra o Seu humilde instrumento.
Deus, e no um falho mortal, quem fala para salv-los da runa. No agrada natureza humana ser alvo de
uma repreenso, tampouco possvel ao corao humano, que no for iluminado pelo Esprito de Deus,
reconhecer a necessidade dessa repreenso ou o benefcio que est destinada a trazer-lhe. medida que o
homem cede tentao e condescende com o pecado, seu esprito fica obscurecido. O senso moral se perverte.
As razes da conscincia so desatendidas, e gradualmente sua voz se extingue. Pouco a pouco o homem vai
perdendo a faculdade de discernir entre o justo e o injusto, at que enfim deixa de ter a legtima noo de seu
estado diante de Deus. Poder observar as formas da religio, e defender zelosamente suas doutrinas,
mas estar destitudo do seu esprito. Sua condio a descrita pela Fiel Testemunha: "Rico sou, e estou
enriquecido, e de nada tenho falta; e no sabes que s um desgraado, e miservel, e pobre, e cego, e nu."
Apoc. 3:17. Quando, pois, o Esprito de Deus, por meio de uma mensagem de correo, declara ser esse o seu
estado, ele pode no reconhecer a sua veracidade. Mas dever por isso rejeitar a advertncia? - No.
Deus deu suficientes evidncias para que todos que o desejam se persuadam quanto ao carter dos
Testemunhos; e, uma vez que tiverem reconhecido serem de Deus, seu dever aceitar a correo, ainda que
no possam compreender a pecaminosidade de seus atos. Se conseguissem compreender perfeitamente sua
condio, que necessidade teriam de uma correo? Por no a conhecerem que Deus misericordiosamente a
revela aos seus olhos, para que possam arrepender-se e emendar-se antes que seja tarde. Os que desprezam
essa admoestao, sero abandonados cegueira, tornando-se vtimas do engano prprio; os que, porm, a
observarem e zelosamente tratarem de romper com seus pecados, a fim de alcanar a graa de que precisam,
abriro as portas de seu corao para que o Salvador venha habitar com eles. So os que mais estreitamente se
acham ligados a Deus, que entendem Sua voz quando ela lhes fala. Os espirituais discernem as coisas
espirituais. Sentir-se-o gratos por Se dignar Deus mostrar-lhes os seus pecados.
Davi alcanou sabedoria pela maneira em que Deus procedeu com ele, e curvou-se em humildade s
correes do Altssimo. A fiel descrio de seu estado, feita pelo profeta Nat, fez conhecer a Davi os seus
pecados, ajudando-o a afast-los. Com mansido aceitou os conselhos que lhe foram dados, humilhando-se
diante de Deus. "A lei do Senhor perfeita", exclamou, "e refrigera a alma." Sal. 19:7.
"Se estais sem disciplina... sois ento bastardos, e no filhos." Heb. 12:8. Disse o Senhor: "Eu repreendo e
castigo a todos quantos amo." Apoc. 3:19. "Na verdade, toda a correo, ao presente, no parece ser de gozo,
seno de tristeza, mas depois produz um fruto pacfico de justia nos exercitados por ela." Heb. 12:11. Por
amarga que seja essa disciplina, procede do terno amor do Pai, tendo por fim tornar-nos "participantes da Sua
santidade". Hb 12:10. Testemunhos seletos v. 2. pp. 291-292.
5. Leia Provrbios 27:17. Qual pode ser o efeito da confrontao entre amigos?
Pv 27:17. (JFA-RA); 17 Afia-se o ferro com o ferro; assim o homem afia o rosto do seu amigo.
Como duas lminas de ferro ficam mais afiadas quando so esfregadas uma contra a outra, dois amigos que
se relacionam com sinceridade acabam mais amigos e mais experientes do que antes, as pessoas aprendem
umas com as outras, o bom relacionamento um benefcio mtuo. cf. Pv 17:17; 18:24
Aproximai-vos de vossos irmos; procurai-os, ajudai-os; achegai-vos ao corao deles como algum
que pode compadecer-se de suas fraquezas. Podemos assim obter vitrias que nossa pouca f ainda no
apreendeu. Deve-se dar aos membros dessas famlias alguma obra a realizar em benefcio de almas. O mtuo
amor e a confiana, dar-lhes-o fora moral para serem coobreiros de Deus. Manuscrito 42, 1898.
Quinta - O inimigo como amigo

Ano Bblico: Dt 2628

6. Leia Provrbios 26:17-23. Nas linhas abaixo, resuma o que dito nesse texto.
Pv 26:17-28. (VIVA); 17 Dar opinio em problemas de outras pessoas sem que elas tenham pedido,
loucura; como puxar as orelhas de um cachorro bravo. 18-19 Um homem que mente para seu amigo e
depois diz, "No ligue! Era s uma brincadeira! ", to perigoso quanto um louco levando uma arma e
dando tiros para todo lado. 20 Uma fogueira se apaga quando acaba a lenha; da mesma maneira, as brigas
acabam quando o brigo e implicante separado do grupo. 21 O homem brigo e implicante provoca
discusses e brigas como um fsforo comea uma fogueira. 22 Boatos e "fofocas" so o prato preferido de
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muita gente. Certas pessoas sempre querem um pouco mais, esto sempre com fome! 23 Como uma tinta
prateada pode cobrir um vaso feito de barro comum, palavras amigas podem disfarar um corao cheio de
ms intenes. 24-25 Cuidado com o homem que fala muito delicadamente e promete grandes favores!
26 No fundo de seu corao ele odeia voc e acabar mostrando suas ms intenes, apesar de suas belas
mentiras. 27 Quem prepara armadilhas para outras pessoas acabar caindo nelas. Quem empurra uma
pedra pesada para destruir outra pessoa ser esmagado por essa mesma pedra. 28 Quem odeia outra pessoa
mente para ela e quem deseja destruir algum faz elogios mentirosos a ele.
Pv 26:17-23 Alerta sobre; o intrometido, que se interfere nas desavenas dos outros v. 17, o homem que
engana o seu amigo e depois diz que brincadeira vers. 18-19, do caluniador, e do fofoqueiro que promove
brigas e desavenas vers. 20-22, e do e indivduo maldoso que age com falsidade vers. 23-28.
Jesus estabeleceu ento um princpio que tornaria desnecessrio o juramento. Disse que a exata verdade
deve ser a lei da linguagem. "Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; no, no, porque o que passa disso de
procedncia maligna." Mat. 5:37.
Essas palavras condenam todas aquelas frases sem sentido e palavras expletivas, que beiram a
profanidade. Condenam os enganosos cumprimentos, a evasiva da verdade, as frases lisonjeiras, os
exageros, as falsidades no comrcio, coisas comuns na sociedade e no comrcio do mundo. Elas ensinam
que ningum que busque parecer o que no , ou cujas palavras no exprimam o sentimento real do
corao, pode ser chamado verdadeiro.
Caso fossem ouvidas essas palavras de Cristo, elas impediriam a enunciao de ruins suspeitas e
crtica m; pois, comentando as aes e os motivos de outro, quem pode estar certo de que o que diz a
justa verdade? Quantas vezes o orgulho, a paixo, o ressentimento pessoal, do cores impresso
transmitida! Um olhar, uma palavra, a prpria entonao da voz, podem estar cheios de mentira. Mesmo os
fatos podem ser declarados de modo a dar uma falsa impresso. E "o que passa" da verdade " de procedncia
maligna". Mat. 5:37.
Tudo quanto os cristos fazem deve ser to transparente como a luz do Sol. A verdade de Deus; o
engano, em todas as suas mltiplas formas, de Satans; e quem quer que, de alguma maneira, se
desvia da reta linha da verdade, est-se entregando ao poder do maligno. No , todavia, coisa leve ou
fcil falar a exata verdade; e quantas vezes opinies preconcebidas, peculiares disposies mentais, imperfeito
conhecimento, erros de juzo, impedem uma justa compreenso das questes com que temos de lidar! No
podemos falar a verdade, a menos que nossa mente seja continuamente dirigida por Aquele que a
verdade. Cristo nos recomenda por intermdio do apstolo Paulo: "Avossa palavra seja sempre agradvel."
Col. 4:6. "No saia da vossa boca nenhuma palavra torpe, mas s a que for boa para promover a edificao,
para que d graa aos que a ouvem." Efs. 4:29. luz destas passagens, as palavras de Cristo no monte
condenam as galhofas, as futilidades, as conversas impuras. Exigem que nossas palavras sejam, no somente
verdadeiras, mas puras.
Aqueles que tm aprendido de Cristo no tero comunicao "com as obras infrutuosas das trevas".
Efs. 5:11. Na linguagem, como na vida, sero simples, retos e verdadeiros; pois esto-se preparando
para a companhia daqueles santos em cuja boca "no se achou engano". Apoc. 14:5. O Maior Discurso de
Cristo, 67-69.
Sexta - Estudo adicional

Ano Bblico: Dt 2931

A atuao do Esprito de Deus no afasta de ns a necessidade de exercitar nossas faculdades e talentos, mas
nos ensina a empregar toda capacidade para a glria de Deus. As faculdades humanas, quando esto sob a
orientao especial da graa divina, so suscetveis de ser empregadas para os melhores desgnios na Terra. A
ignorncia no aumenta a humildade nem a espiritualidade do professo seguidor de Cristo. As verdades da
divina Palavra podem ser mais bem apreciadas pelo cristo intelectual. Cristo pode ser glorificado melhor por
aqueles que O servem com inteligncia. O grande objetivo da educao nos habilitar a empregar de tal
maneira o poder que Deus nos deu, que representemos a religio da Bblia e promovamos a glria do Senhor.
Somos devedores quele que nos deu a existncia, quanto aos talentos que nos foram confiados; e um
dever que temos para com nosso Criador, cultivar e desenvolver esses talentos Conselhos aos Pais,
Professores e Estudantes, p. 361-362.
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