Artaud, um Beckett, um Czanne etc.

- no est nem um
pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade.
Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um
pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade. Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est
nem um pouco se importando com o mundo, mas com sua
sintaxe, porque ela que se apropria do pensamento,
criando o visvel e o impensado. Confere forma ao que
uma fora: o pensamento, o ser do devir, a physis
molecular. absurdo querer alcanar a realidade do
pensamento absoluto, o Ser, isso prprio do romantismo e
sua dialtica do fragmento que sem dvida bebeu nas
filosofias do Oriente.Aqui, para mim, trata-se de inventar
novas maneiras de dizer o ser do devir, o pensamento. J

viu como os yawalapiti, ndios do Alto Xing, falam do

mundo? outra maneira de provocar o descontnuo e
constituir o sentido. A questo no fundar uma nova
sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua verdade.
Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um
pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade.
Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um
pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade.
Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um
pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o

visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o

pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade. Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est
nem um pouco se importando com o mundo, mas com sua
sintaxe, porque ela que se apropria do pensamento,
criando o visvel e o impensado. Confere forma ao que
uma fora: o pensamento, o ser do devir, a physis
molecular. absurdo querer alcanar a realidade do
pensamento absoluto, o Ser, isso prprio do romantismo e
sua dialtica do fragmento que sem dvida bebeu nas
filosofias do Oriente.Aqui, para mim, trata-se de inventar
novas maneiras de dizer o ser do devir, o pensamento. J
viu como os yawalapiti, ndios do Alto Xing, falam do
mundo? outra maneira de provocar o descontnuo e
constituir o sentido. A questo no fundar uma nova
sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua verdade.
Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um
pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar

uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua

verdade.
Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um
pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade.
Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um
pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade.

Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um

pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade. Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est
nem um pouco se importando com o mundo, mas com sua
sintaxe, porque ela que se apropria do pensamento,
criando o visvel e o impensado. Confere forma ao que
uma fora: o pensamento, o ser do devir, a physis
molecular. absurdo querer alcanar a realidade do
pensamento absoluto, o Ser, isso prprio do romantismo e
sua dialtica do fragmento que sem dvida bebeu nas
filosofias do Oriente.Aqui, para mim, trata-se de inventar
novas maneiras de dizer o ser do devir, o pensamento. J
viu como os yawalapiti, ndios do Alto Xing, falam do
mundo? outra maneira de provocar o descontnuo e
constituir o sentido. A questo no fundar uma nova
sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua verdade.
Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um
pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do

Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o

descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade.
Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um
pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade.
Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um
pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade.
Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um
pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o

visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o

pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade.

Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um

pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade.
Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um
pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade.
Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um
pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para

mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do

devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade.

Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um

pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade.

Artaud, um Beckett, um Czanne etc. - no est nem um

pouco se importando com o mundo, mas com sua sintaxe,
porque ela que se apropria do pensamento, criando o
visvel e o impensado. Confere forma ao que uma fora: o
pensamento, o ser do devir, a physis molecular. absurdo
querer alcanar a realidade do pensamento absoluto, o Ser,
isso prprio do romantismo e sua dialtica do fragmento
que sem dvida bebeu nas filosofias do Oriente.Aqui, para
mim, trata-se de inventar novas maneiras de dizer o ser do
devir, o pensamento. J viu como os yawalapiti, ndios do
Alto Xing, falam do mundo? outra maneira de provocar o
descontnuo e constituir o sentido. A questo no fundar
uma nova sintaxe, mas fazer o que est a perder a sua
verdade.