El origen del mundo segn la mitologa griega

Cmo empez todo? En la tradicin judeo-cristiana, todos sabemos cmo comienza a gestarse el mundo
con ese primer hgase la luz, pero Cmo fue ese comienzo en la mitologa griega?
Como en todo lo que respecta a mitologa, existen varias versiones dependiendo del autor, pero existe una
teogona que es la ms conocida y empleada y esta no es otra que la Hesiodo, escritor del s. VII ac. que
obtuvo tanto prestigio como el propio Homero. A ella vamos a remitirnos, sin olvidar reseas de otras
versiones.
Y todo empez con el primer ser o ente que existi, Caos, que en este contexto no sera equivalente a
desorden, como en la actualidad, sino que se le describe como ser hueco, vaco, previo a todo. Despus
aparecieron Gea o Gaya, la Tierra, Trtaro, que es lo ms aproximado al infierno cristiano y finalmente Eros,
el amor. ste ltimo es el que acepta ms posibilidades en su origen, ya que si bien Hesiodo lo hace aparecer
de la nada, ya que se consideraba que el amor era una entidad necesaria para que esos primeros seres
iniciasen la reproduccin entre ellos, que llevase a la aparicin de otros, generacin tras generacin, otras
versiones lo hacen hijo de Afrodita, diosa de la belleza y el deseo sexual y Ares, dios de la guerra, o de
Hermes Dios del comercio y los ladrones, al considerar que esas primeras relaciones no fueron producto del
amor, sino de la necesidad. Incluso en otra versin que da Platn en El Banquete lo hace descendiente de
Penia, la pobreza y Poros, el medio de hacer riqueza.
Igualmente la lectura de la aparicin de estos primeros personajes, ha llevado a muchos a entender
equivocadamente que Gea, Trtaro y Eros descendan de Caos, pero si nos atenemos textualmente a lo que
dice, estos aparecieron despus de ste, y de Caos solo surgieron otras dos entidades Nix o Nicte, la noche y
Erebo, el mundo subterrneo, al que muchos han querido identificar con el infierno, pero que realmente es
mucho ms amplio y representara todo lo que hay bajo la superficie de la tierra.
Hasta aqu sera una primera generacin, cuyos protagonistas hacan referencia a las circunstancias
espaciales y temporales (la tierra, la noche, el mundo subterrneo) que dara las condiciones necesarias para
la aparicin de las nuevas generaciones, que harn referencia a situaciones parecidas pero, cada vez, de un
modo ms especifico como vamos a ver. Esta descendencia ser producida bien por relaciones entre estos
primeros entes, bien directamente de uno de ellos, como en algunos de los casos de Nix y Gea. De la relacin
de Nix y Erebo surgieron ter, que representa la luz o aire ms puro, el que respiraran los dioses, y Hemera,
el da. De la de Gea y Trtaro nacera el monstruo Tifn, que representaba las fuertes tempestades,
huracanes y fenmenos de ese tipo. Mientras que de forma individual Nix engendrara a Tnatos,
personificacin de la muerte natural, Hipnos, del sueo, Moros, del destino, las Keres, seres femeninos que
representaban la muerte violenta y la destruccin, Momo, de la burla o el sarcasmo, Nmesis, de la venganza,
Oizis, de la angustia, Geras, de la vejez, Las 3 Moiras, Cloto, Lquesis y tropo, las hilanderas que tejan la
vida de cada persona, Apate, del engao, Filotes, de la ternura, a las Hesperides, que protegeran el rbol de
las manzanas de oro en el confn del mundo, y Eris o Eride, la discordia, la cual tambin tendra una prolfica
descendencia por si sola, de caractersticas similares a Nix. Igualmente Gea tendra descendencia de forma
individual, a las Montaas, a Ponto, que personifica a la entidad primaria del Mar y a Urano, el cielo, con el
que iniciara la dinasta real entre los dioses que acabara con Zeus y los Olmpicos.
Luego Gea se unira a Ponto y tuvo como descendencia a divinidades marinas ms especificas, siendo estos;
Taumante, que representaba las maravillas del mar, Forcis, a los peligros del mar, Ceto, que era una
representacin femenina de estos peligros del mar y se unira a Forcis, Euribia, al dominio del mar y Nereo,
que representaba el mar en calma. Tambin se unira a Urano, que sera el primer monarca de los dioses, el
cual al llegar la noche, la cubra (el cielo sobre la tierra) y yaca con ella, engendrando a los 3 primeros
Cclopes, Brontes, Estropes y Arges, que luego seran lo encargados de fabricar los rayos de Zeus, los
Hecantoquiros o Centimanos, Coto, Briareo y Giges, seres con 100 manos y tambin representaban a
tormentas y tempestades y a los Titanes y Titanides, que supondran la continuacin dinstica en el poder
divino. Despus de estos Gea volvera a tener sola, en cierta medida como verems, a las 3 Erinias, Alecto,

Tisfone y Mgara, que protegan el orden universal y castigaban los crmenes, sobre todo los de familia
volviendo loco al autor de estos crimenes, a los Gigantes y las ninfas Melias.
Los Titanes supondran una evolucin entre los seres divinos ya que comenzaban a representa
circunstancias naturales an primitivas pero que ya comenzaban a ser ms especifica y representaban a unas
primeras sociedades primitivas, y estos fueron 6 titanes y 6 titanides: Ocano, que representaba el ro que
rodeaba la tierra, Ceo, a la inteligencia, Cro, dos de los rebaos, Hiperin, de la luz, Jpeto, de la vida
mortal, de su prole surgiran los humanos y Cronos, que personifica el tiempo, pero en referencia al tiempo
que lo devora todo o tambin representa la fecundidad de la Tierra en relacin a las cosechas, estos seran
los Titanes, mientras que las Titanides fueron Febe, que representa el brillo del intelecto y se unira a su
hermano Ceo, Mnemosine, de la memoria e inventora de los idiomas, Temis, de la ley y la justicia pero en
referencia a la ley de la naturaleza, Tetis o Tethys, a la fecundidad de las aguas y se unira a Ocano, Ta o
Tea, a la vista (ya que esta la entendan como si fuese una especie de rayo) que se unira a Hiperin y Rea, a
la fertilidad de la mujer y se unira a Cronos y con el engendrara a los primero Dioses Olmpicos. Como
vemos, los titanes no se ajustan a la imagen con la que ser suelen representar en el cine y televisin, que lo
hacen plan seres monstruosos y gigantescos, esta imagen se ajustara mas a la de los Gigantes, hijos de
Gea, que al igual de los primeros, en su momento, tambin entraron en guerra contra los Olmpicos o incluso
a los Hecantoquiros y Cclopes. Pero Urano, con la intencin de evitar que alguno de los titanes, hijos suyos,
lo destronase, al nacer los enterraba en el seno de Gea. Pero no lo consigui, ya que Gea consigui que
Cronos se vengase de su padre con el conocido pasaje de la castracin de Urano, ya que con una hoz le
cort los testculos y los arroj al mar produciendo una espuma de donde surgi Afrodita, si bien en otras
versiones Afrodita la hacen descender de Zeus y Dione. Incluso de las gotas de sangre que cayeron sobre
Gea, nacieron las Erinas antes citadas.
De esta forma se acab el reinado de Urano, y se inici el de Cronos, junto a los titanes, durante el periodo
conocido como la Edad de Oro, y que finalizara de forma parecida con la irrupcin de Zeus y sus hermanos,
pero eso, es otra historia.
No obstante, como dije al inicio, existen otras versiones, ms tardas, sobre el origen de todo, que aportan
ciertas variaciones y que aportan otras entidades an anteriores a las citadas aqu. En ellas aparecen
Chronos, representacin del tiempo, que suele confundirse o fundirse con el titn Cronos, como hijo de Gaya
o bien de Hydros, el ocano primario y Thesis, una primera Tetis, que se representa como un ser incorpreo y
serpentino con tres cabezas, de hombre, de toro y de len y que se unira a Anank, la necesidad, otro ser
serpentino, entrelazndose ambos alrededor del huevo primigenio y al separarlo se form el universo,
formado por la Tierra, el mar y el cielo. A estos dos seres se les hace padres de Caos, ter, rebo y Fanes,
que era una deidad primaria que representaba la procreacin y generacin de vida, una especie de Eros
primitivo. Adems este ltimo seria el primer dios divino que cedera el cetro a su hija, Nix, y esta a su hijo
Urano. Este tipo de versiones era seguido por grupos, como los rficos que proponan otra visin de la
religiosidad griega.
Hasta aqu llegar en este artculo, ya que trata nicamente del origen del mundo. La continuacin merece un
trato a parte, ya que sera la llegada de la civilizacin moderna, desde el punto de vista griego del s VII ac.
claro.

El Mito de Persfone
Persfone es hija de Zeus y Demter (hija de Cronos y Rea, hermana de Zeus, y diosa de la fertilidad
y el trigo). Su to Hades (hermano de Zeus y dios de los Infiernos), se enamor de ella y un da la
rapt.
La joven se encontraba recogiendo flores en compaa de sus amigas las ninfas y hermanas de

padre, Atenea y Artemisa, y en el momento en que va a tomar un lirio, (segn otras versiones un
narciso), la tierra se abre y por la grieta Hades la toma y se la lleva.
De esta manera, Persfone se convirti en la diosa de los Infiernos. Aparentemente, el rapto se
realiz con la cmplice ayuda de Zeus, pero en la ausencia de Demter, por lo que sta inici unos
largos y tristes viajes en busca de su adorada hija, durante los cuales la tierra se volvi estril.
Al tiempo, Zeus se arrepinti y orden a Hades que devolviera a Persfone, pero esto ya no era
posible pues la muchacha haba comido un grano de granada, mientras estuvo en el Infierno, no se
sabe si por voluntad propia o tentada por Hades. El problema era que un bocado de cualquier
producto del Trtaro implicaba quedar encadenado a l para siempre.
Para suavizar la situacin, Zeus dispuso que Persfone pasara parte del ao en los confines de la
Tierra, junto a Hades, y la otra parte sobre la tierra con su madre, mientras Demter prometiera
cumplir su funcin germinadora y volviera al Olimpo.
Persfone es conocida como Proserpina por los latinos.
La leyenda cuenta que el origen de la Primavera radica precisamente en este rapto, pues cuando
Persfone es llevada a los Infiernos, las flores se entristecieron y murieron, pero cuando regresa, las
flores renacen por la alegra que les causa el retorno de la joven. Como la presencia de Persfone en
la tierra se vuelve cclica, as el nacimiento de las flores tambin lo hace.
Por otra parte, durante el tiempo en que Persfone se mantiene alejada de su madre, Demter y
confinada a el Trtaro, o mundo subterrneo, como la esposa de Hades, la tierra se vuelve estril y
sobreviene la triste estacin del Invierno.

El mito de Pandora
Segn el mito hesidico, Pandora es la primera mujer, como Eva en la religin judeocristiana. Hefesto
(dios del fuego) la model a imagen y semejanza de las inmortales, y obtuvo la ayuda de Palas
Atenea (diosa de la sabidura). Zeus ordena su creacin para castigar a la raza humana, por que
Prometeo se haba robado el fuego divino para darselo a los hombres.
Cada dios le otorg a Pandora una cualidad como la belleza, la gracia, la persuacin, y la habildad
manual, entre otras; pero Hermes (mensajero de los dioses, e intrprete de la voluntad divina) puso
en su corazn la mentira y la falacia.
Segn Los Trabajos y Los Das de Hesodo, haba una jarra que contena todos los males. Pandora a
penas la vio, la abri y dej que los males inundaran la tierra. Para cuando logr cerrar la jarra, lo
nico que quedaba adentro era la esperanza, por lo que los humanos no la recibieron. De este mito
proviene la expresin 'abrir la caja de Pandora'. En esta tradicin, Pandora representa la perdicin de
la humanidad al igual que Eva.
De acuerdo con otra tradicin, la jarra contena ms bien todos los bienes y Zeus se la entrega a
Pandora, para que se la regale a Epimeteo el da de su boda, pero ella la abri imprudentemente, y
todos los bienes se escaparon y volvieron al Olimpo (lugar donde viven los dioses), dejando a los
hombres afligidos por todos los males, con el nico consuelo de la esperanza.
Epimeteo era hermano de Prometeo, Atlante y Menecio, hijo de Japeto y Clmene. Es un titn (primera
generacin de dioses, descendientes de Gea y Urano). Cuando Prometeo enga a Zeus y le rob
por fin el fuego sagarado, estaba seguro que deba esperar un castigo. Por esto, le prohbe a su

hermano que reciba regalos de Zeus, pero Epimeteo al ver la belleza de Pandora no pudo
contenerse. Epimeteo, entonces es el culpable de las desgracias de la raza humana.

El mito de las Amazonas

Las Amazonas eran un pueblo de solo mujeres descendientes de Ares, dios de la guerra y de la ninfa
Harmona. Se ubicaban a veces al norte, otras en las llanuras del Cucaso, y otras en las llanuras de
la orilla izquierda del Danubio. En su gobierno no interviene ningn hombre, y como jefe tienen una
reina. La presencia de los hombres era permitida siempre que desempearan trabajos de
servidumbre. Para perpetuar la raza se unan con extranjeros, pero slo conservaban a las nias. Si
nacan varones, se cuenta en algunas versiones, que los mutilaban dejndolos ciegos y cojos. Otras
fuentes indican que los mataban. Por decreto, a todas las nias les cortaban un seno, para facilitarles
el uso del arco y el manejo de la lanza. De esta costumbre proviene su nombre 'amazonas' del griego
'amazwn' que significa 'las que no tienen seno'.
Eran un pueblo muy guerrero, por lo que su diosa principal era Artemisa, la cazadora. Debido a esto,
se les atribua la fundacin de feso y la construccin del Gran Templo de Artemisa.
De este pueblo, hay muchas leyendas donde grandes hroes tuvieron que enfrentarse a ellas. Por
ejemplo, Belerofonte quien luch contra ellas por mandato de Ybates. Una de las ms conocidas es
cuando Heracles (Hrcules) cumple la misin que le asigna Euristeo, y se dirige a las mrgenes del
Termodonte a aduearse del cinturn de Hiplita, reina de las amazonas. sta consinti en entregarle
el cinturn a Heracles, pero la celosa Hera (esposa del dios Zeuz) provoc una rebelin entre las
Amazonas, y Heracles tuvo que matar a Hiplita. Teseo que acompaaba a Heracles en su misin, se
llev a Antope, una de las amazonas. Ellas, molestas por este atrevimiento y para vengar el rapto,
hicieron la guerra contra Atenas, pero fueron derrotadas por los atenienses que estaban liderados por
Teseo.
Otra azaa legendaria que las involucra, es la ayuda que le brindaron a los troyanos durante la guerra
de Troya. Pentesilea, reina amazona, envi un grupo de apoyo a Pramo, rey troyano. Aquiles dio
muerte a Pentesilea, quien antes de morir, hizo que ste se enamorara perdidamente de ella, lo que le
infundi gran sufrimiento

Mito de Icaro
caro se conoce a veces como el inventor del trabajo en madera. Es hijo de Ddalo, genio de la
antigedad que le mostr a Ariadna cmo Teseo poda encontrar el camino en el laberinto de Minos,
donde se encontraba el Minotauro (monstruo con cuerpo de toro y cabeza de hombre).
Con esta ayuda, Teseo fue capaz de matar al Minotauro, por lo que el rey Minos y padre del monstruo,
muy molesto encerr a Ddalo con su hijo en el laberinto.
Con la intensin de huir, Ddalo fabric unas alas para l y su hijo. Las adhiri con cera a los hombros
de caro y luego en los suyos e iniciaron el vuelo que los llevara a la libertad. El padre haba advertido
a su joven e imprudente hijo que no volara demasiado alto ni demasiado bajo.
No obstante las advertencias de su padre, caro fascinado por lo maravilloso del vuelo se elev por lo
aires desobediendo a Ddalo quien no pudo impedirlo. Adems, caro se sinti dueo del mundo y
quiso ir ms alto todava. Se acerc demasiado al sol, y el calor que haba derriti la cera que
sostena sus alas, por lo que las perdi. El desdichado y temerario joven acab precipitndose en el
mar, donde muri. Por eso, desde entonces ese mar se conoci como El Mar de Icaria.
En otras versiones donde se elimina el elemento fantstico, se nos cuenta como Ddalo haba

matado a su sobrino Talo, por lo que haba tenido que huir de Atenas. caro, igualmente desterrado
haba ido en busca de su padre, pero naufrag en las aguas de Samos, por lo que el mar recibi un
nombre derivado del suyo, igual que en la leyenda original.
Tambin se dice que caro y su padre haban huido de Creta en dos barcos de vela inventados por
Ddalo, pero el joven no supo dominar las velas y naufrag o ms bien que cuando lleg a la isla de
Icaria, se lanz torpemente hacia tierra y se ahog.
La leyenda era fuerte e incluso por mucho tiempo se mostraba una supuesta tumba de caro en un
cabo del mar Egeo, al igual que se deca que en las islas de mbar haba dos columnas que Ddalo
haba levantado una en honor a su hijo y otra en nombre de l mismo. Asimismo, se deca que Ddalo
haba representado en una escultura el triste destino de su hijo en las puertas el templo de Cumas,
dedicado a Apolo

Las Ninfas
Durante la poca homrica, se cree que eran hijas de Zeus. Son consideradas divinidades
secundarias a las que se les pueden hacer plegarias, pero que tambin pueden resultar temibles.
Ellas son doncellas que habitan en la campia, el bosque y las aguas. Normalmente se las encuentra
en grutas donde se entretienen cantando y bailando. Es comn que sean el squito de algn dios o
diosa ms importante, como Artemisa en particular, o de otra ninfa de ms alto nivel, como Calipso o
Circe.
Hay diferentes categoras de ninfas de acuerdo con el lugar donde viven. As estn las Ninfas de los
Fresnos, o Melades, que parecen ser las ms antiguas. Son hijas de Urano. Las Nyades que viven
en las fuentes y las corrientes de agua. Por su parte, las Nereidas son ninfas del mar en calma.
Tambin existen las Orades, que viven en las montaas y en las florestas habitan las Alseides.
Todas las ninfas tuvieron mucha importancia en diversas leyendas. Es comn encontrarlas como
esposas de algn hroe o semidis, por ejemplo la Egina casada con aco, o la ninfa de Taigete.
Adems, es frecuente verlas intervenir en los mitos amorosos como en las leyendas de Calisto o
Dafne, donde sus amantes ms frecuentes eran los espritus masculinos de la naturaleza como Pan,
los Stiros, o Prapo para mencionar algunos. Pero los grandes dioses no eran la excepcin, y varias
de ellas se unieron en diversas ocasiones con Zeus (dios de los dioses), Apolo (dios del sol y el arte),
Hermes (mensajero de los dioses), y Dionisios (dios del delirio mstico y el vino), entre otros. De igual
forma, era normal que se enamoraran de un adolescente mortal y lo raptaran para compartir su cama
con l.

LITERATURA SAGRADA
Literatura sagrada es toda aquella que se refiere al culto divino, las sagradas escrituras y todos los
dems libros que se refieren a la teologa y la adoracin de Dios. Escritura sagrada es el trmino dado
a los textos de carcter sacro de las religiones, siendo estos un gran componente de la literatura del
mundo.
Las escrituras sagradas varan en forma, tomos, antigedad y grado de santidad. Casi todas estas
escrituras existieron originalmente de manera oral siendo memorizadas y transmitidas de generacin
en generacin antes de ser escritas.

CARACTERISTICAS DE LA BIBLIA
La Biblia es la revelacin de Dios a travs de la historia. La Biblia comienza con la Creacin y
progresa a travs de la historia de la joven nacin juda y las revelaciones de Dios a travs de
profetas y el primer pacto entre Dios y los humanos en el que Dios prometera cuidar y amar a su
gente. Por ltimo, la Biblia completa las revelaciones de Dios a travs del segundo pacto -el segundo
acuerdo entre Dios y nosotros- en la forma de Jess - al ltima manifestacin del amor de Dios.
Finalmente, la Biblia termina con el fin del mundo cuando Jess regresa como juez.
CARACTERISTICAS DE EL CORN
1.- Amplitud : El Corn, a pesar de no ser un libro excesivamente extenso ( est contenido
ntegramente en un tomo, dividido en 114 captulos o "suras" , con 6.222 versculos o "aleyas" ),
abarca una amplia variedad de temas el conocimiento de Dios ("Teologa" ).
2.- Vigencia : A pesar de ser un texto de algo ms de 1.400 aos de antigedad, resulta
absolutamente vigente.
3.- Frescura : Lo mencionado anteriormente nos permite comprobar, a travs de su lectura, la frescura
del Corn.
4.-Respuesta a todas las cosas : Los interrogantes que el ser humano pueda llegar a plantearse en su
existencia, sean estos de mayor o menor importancia, pueden hallar respuesta en el Corn, ya sea en
forma directa o a travs de las lecciones, historias y ejemplos que expone.
5.- Solucin de todas las cosas : Todos los problemas que se le presenten al ser humano, en su vida
individual o en la sociedad, puede hallar una solucin en el Corn.
6.- Buena Gua : Para culminar este resumen, mencionarnos la principal funcin del Libro Celestial, la
razn de ser del Mensaje de Dios : la Buena Gua de la Humanidad.
CARACTERISTICAS DE LOS VEDAS
Cada uno de los libros sagrados que constituyen el fundamento de la tradicin religiosa de la India, de
su moral, de sus usos y costumbres e incluso de sus instituciones sociales (se escribe con mayscula
por ser un nombre propio, y se emplea habitualmente en plural): los Vedas son los libros que forman
el canon religioso de los brahmanes, y se denominan Rig-Veda, Jagur-Veda, Sama-Veda y AtarvaVeda. 2. (sust. m.) [Lingstica] Lengua indoeuropea del grupo indoiranio hablada en Sri Lanka: el
veda es la lengua de una minora en la antigua Ceiln.
EPICO
El trmino pico, del latn epcus, se refiere a aquello perteneciente o relativo a la epopeya o a la
poesa heroica. Este gnero potico presenta hechos legendarios o ficticios que se desarrollan en
un tiempo y espacio determinados.
EPOPEYAS MAS IMPORTANTES
La Odisea
La Odisea (en griego: , Odsseia) es un poema pico griego compuesto por 24 cantos,
atribuido al poeta griego Homero. Se cree que fue escrito en el siglo VIII a. C., en los asentamientos
que Grecia tena en la costa oeste del Asia Menor (actual Turqua asitica). Segn otros autores, la
Odisea se completa en el siglo VII a. C. a partir de poemas que slo describan partes de la obra
actual. Fue originalmente escrita en lo que se ha llamado dialecto homrico. Narra la vuelta a casa del

hroe griego Odiseo (Ulises en latn) tras la Guerra de Troya. Odiseo tarda diez aos en regresar a la
isla de taca, donde posea el ttulo de rey, perodo durante el cual su hijo Telmaco y su esposa
Penlope han de tolerar en su palacio a los pretendientes que buscan desposarla (pues ya crean
muerto a Odiseo), al mismo tiempo que consumen los bienes de la familia.
La Divina Comedia
La Divina Comedia (en italiano: Divina Commedia) es un poema pico escrito por Dante Alighieri. Se
desconoce la fecha exacta en que fue escrito aunque las opiniones ms reconocidas aseguran que el
Infierno pudo ser compuesto entre 1304 y 1307 o 1308, el Purgatorio de 1307 o 1308 a 1313 o 1314 y
por ltimo, el Paraso de 1313 o 1314 a 1321, fecha del fallecimiento del poeta. Se considera por
tanto que la redaccin de la primera parte habra sido alternada con la redaccin del Convivium y De
Vulgari

La Iliada
La Ilada (en griego antiguo : Ilis; en griego moderno : Ilida) es una epopeya griega y el
poema ms antiguo escrito de la literatura occidental. Se atribuye tradicionalmente a Homero.
Compuesta en hexmetros dactlicos, consta de 15.693 versos (divididos por los editores, ya en la
antigedad, en 24 cantos o rapsodias) y su trama radica en la clera de Aquiles ( , mnis). Narra
los acontecimientos ocurridos durante 51 das en el dcimo y ltimo ao de la guerra de Troya. El
ttulo de la obra deriva del nombre griego de Troya, lin.

Los Nibelungos
Las manifestaciones ms antiguas de la literatura germnica tienen carcter pico y mitolgico.
Denominadas como eddas, escaldas o sagas, cantan las hazaas de hroe de la leyenda o de
los piratas normandos, con intervencin de los dioses guerreros de la mitologa germnica. Las
hazaas de uno de estos hroes, Sigfrido, da lugar a Los Nibelungos.
Su ncleo argumental procede de antiguas tradiciones orales que un poeta culto debi de
recopilar hacia el ao 1200. Sigfrido, hroe casi invulnerable por haberse baado en la sangre de
un dragn, se enamora de la princesa burgundia Crimilda, hermana del rey Gunther. ste le pide,
a cambio de la mano de su hermana, que le ayude a conquistar a Brunilda, reina de Islandia, que
somete a sus pretendientes a duras pruebas fsicas. Sigfrido lo ayuda, hacindose invisible. Se
celebran ambas bodas, pero quince aos despus Crimilda descubre a Brunilda el engao de
que fue objeto. Esta se venga de Sigfrido haciendo que el guerrero Hagen lo hiera de muerte en
el nico lugar vulnerable de su cuerpo (una parte de la espalda donde le haba cado una hoja y
no se haba mojado con la sangre del dragn).