FLUSSER STUDIES

Rachel Ceclia de Oliveira Costa

Eva Batlickova, A poca Brasileira de Vilm Flusser
So Paulo, Annablume, 2010. 152p.

O livro possui um objetivo indito: explorar o perodo filosfico menos abordado pelos estudos
flusserianos, qual seja, quando Flusser morou e participou da cena filosfica brasileira. Para tanto,
Eva Batlickova retoma a ordem original de escrita do filsofo, procurando reconstruir a
progresso geral de seu pensamento a partir de suas principais caractersticas. A autora faz apenas
alguns comentrios de cunho crtico, na maior parte do livro ela se atm a uma descrio dos
argumentos utilizados por Flusser nas obras em que escreveu no Brasil. Os ltimos captulos so
uma tentativa de esclarecer essa estrutura argumentativa e de mostrar a conexo existente entre
essas obras e as referentes filosofia da comunicao, que o tornou conhecido. importante
ressaltar que Eva Batlickova tcheca, assim com Vilm Flusser, e dedicou sua vida acadmica ao
estudo tanto do portugus como da filosofia flusseriana. Fez mestrado em Filosofia e Lngua e
Literatura Portuguesa na Universidade de Masaryk, em Brno, Repblica Tcheca.
O livro dividido em 10 captulos, quais sejam: 1. A vida e obra de Vilm Flusser; 2.
Contextualizao do pensamento filosfico de Vilm Flusser; 3. Datao dos livros da poca
brasileira de Vilm Flusser; 4. A Histria do Diabo; 5. Lngua e Realidade; 6. A Dvida; 7.
Palestras no ITA sobre filosofia da linguagem; 8. Fenomenologia do Brasileiro: em busca de um
novo homem; 9. Discursos alternativos de Vilm Flusser; 10. Construindo pontes, ou seja, em
vez de uma concluso.
No primeiro feita uma biografia do filsofo, abordando tanto aspectos da sua vida pessoal,
quanto os momentos mais relevantes de sua vida intelectual. Essa biografia se mostra importante,
j que Flusser ainda no dispensa apresentaes. A autora aproveita a conjuno entre a biografia
intelectual e a pessoal para mostrar a diferena existente entre as obras publicadas no perodo
brasileiro e as publicadas enquanto morou na Europa, enfatizando assim, seu objetivo, de realizar
um trabalho exclusivamente sobre a poca brasileira de Vilm Flusser, trabalhando, inclusive,
com textos que foram escritos nesse perodo, mas publicados somente aps a sua morte.
No segundo captulo a autora faz um panorama das principais vertentes filosficas do sculo
XX, privilegiando as que influenciaram diretamente o pensamento de Flusser. Batlickova diz que
o filsofo se utiliza principalmente da Filosofia da Linguagem e do Existencialismo para elaborar
seu pensamento, mas tambm muito influenciado pelo pensamento oriental, o budismo
principalmente. Ela afirma que a conjuno que Flusser faz entre o pensamento ocidental e

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oriental tem um objetivo principal: explicar o ocidente e a nossa situao realando atravs dessa
conjuno uma religiosidade antropolgica profunda, contra a racionalidade fria caracterstica de
seus principais influenciadores.
O terceiro captulo pequeno e direto, pois como diz seu prprio nome, nele que Eva
Batlickova mostra a importncia de sabermos a cronologia dos livros de Flusser para
conseguirmos entender a unidade de seu pensamento. Dando continuidade na apresentao de
cada captulo, observaremos que os captulos de quatro a oito so, cada um, sobre uma obra
flusseriana.
O captulo quatro sobre o primeiro livro escrito por Flusser,A Histria do Diabo. Ele
no o primeiro livro publicado pelo filsofo, pois foi escrito primeiramente em alemo e ele
no encontrou uma editora interessada em public-lo. O seu segundo livro, Lngua e Realidade,
foi sua primeira publicao e aps este ele traduziu o A Histria do Diabo para o portugus.
Por isso, existem diferenas substanciais entre o livro em alemo e o em portugus, as quais so
ressaltadas pela autora. Eva compara a verso em alemo e a portuguesa do livro, verificando as
diferenas e enfatizando-as, devido ao perodo de sete anos existente entre a escrita em alemo e
a traduo para o portugus. A verso alem possui concluses menos irnicas segundo a autora,
alm disso, nos captulos Inveja, Avareza, Soberba e Preguia, Flusser incluiu suas reflexes
realizadas em Lngua e Realidade.
A Histria do Diabo um livro que tenta compreender a civilizao ocidental, atravs de
uma anlise metafrica da relao entre Deus e Diabo, afirmando que o mundo resultado de
aes diablicas. Por isso, o livro subdivido de acordo com os sete pecados capitais: Luxria,
Ira, Gula, Inveja, Avareza, Soberba e Preguia.
Ao realizar a anlise da obra, Eva demonstra a proximidade entre a Luxria, a Ira e a Gula,
mostrando-os como constituidores da realidade, que a lngua. J a inveja e a avareza so os
pecados que buscam a realidade lingstica, atravs de sua materializao, ou seja, atravs da
sociedade. Enquanto a soberba a criao, a expresso da vontade humana, como unio de
lngua e mundo. A preguia ou tristeza (sinonmia realizada pelo prprio Flusser) mostra a
situao de tenso entre os dois opostos, entre a vivncia e o discurso. Dentro dessa estrutura,
Eva ressalta o aspecto existencial da anlise da sociedade ocidental feita por Flusser, afirmando
que [e]ssa uma das grandes contribuies de Flusser filosofia e cincia em geral: ele
consegue criar um novo discurso cientfico, aproveitando vrias dimenses do pensamento
humano, aproximando-o s necessidades existenciais do mundo atual (Batlickova 2010: 60).
O captulo cinco aborda o livro Lngua e Realidade. Para a autora esse o principal livro
desse perodo, ele estruturador das idias do filsofo. Lngua e Realidade faz uma anlise
fenomenolgica da linguagem com o intuito de compreender o pensamento racionalizado da

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civilizao ocidental. Para isso, Flusser faz uma ontologia da lngua atravs de cinco subcaptulos
denominados: Lngua Realidade, A Lngua Forma Realidade; A Lngua Cria Realidade; A Lngua
Propaga Realidade; e Concluso: A Grande Conversao.
Durante a anlise do livro, Eva Batlickova aponta as proximidades do pensamento
flusseriano para os de outros filsofos, mostrando tambm os aspectos originais do mesmo, o
que nos permite fazer eco a sua afirmao: Esse livro apresenta inmeros traos pioneiros e
inovadores no campo da filosofia, fato at agora praticamente ignorado. Um dos mais
revolucionrios a anlise dos conceitos filosficos tradicionais partir da anlise das gramticas
das lnguas nacionais. [...] O livro de Flusser no causou grande repercusso na sua poca. Mas o
que despertou grande interesse na Frana, dois anos depois de ser lanado Lngua e Realidade, foi o
livro de mile Benveniste publicado pela editora Gallimard, Problemas das generalizaes lingsticas.
O filsofo francs dedicou um dos captulos anlise das categorias aristotlicas com o mesmo
resultado descrito por Flusser. (Batlickova 2010: 32).
Nessa obra Flusser demonstra a equivalncia entre lngua e realidade atravs da construo
de uma argumentao baseada na seguinte premissa: Nosso intelecto se articula atravs da lngua,
o que significa que sem ela no conhecemos nada. Sendo assim, toda a realidade percebida pelo
ser humano mediada pela lngua. A questo que se houvesse apenas uma lngua no haveria
problemas com essa equivalncia, mas a pluralidade lingstica aponta a pluralidade de realidades
vivenciadas pelos homens, j que nenhuma lngua consegue expressar completamente a realidade.
No captulo seis, sobre a obra A dvida, Eva ressalta que este livro, apesar de publicado apenas
em 1999, continua, em certo sentido, a argumentao feita pelo filsofo em Lngua e
Realidade. A grande diferena que este estrutura uma ontologia da lngua e o outro uma
epistemologia da mesma, ressaltando aspectos existenciais dessa epistemologia. Eva aponta que
Flusser utiliza a dvida tanto como princpio do conhecimento, quanto como estagnao do
mesmo, e isso que gera aspectos existenciais extremamente relevantes para compreender a
cultura ocidental. Sendo assim, Flusser analisa vrios aspectos da dvida a partir de uma estrutura
histrica, enfatizando o desenvolvimento da cultura ocidental. Segundo Eva, atravs dos
subcaptulos deste livro, Flusser faz sua anlise existencial da lngua que desemboca na
religiosidade como essncia humana, como uma dimenso inseparvel de nossas vidas. A autora
ressalta essa religiosidade, mostrando que Flusser fala de uma religiosidade antropolgica e
independente de instituio religiosa.
No captulo sete, sobre as palestras proferidas por Vilm Flusser no ITA, Eva Batlickova
demonstra o carter didtico dessas palestras, pois foram escritas para serem faladas e
compreendidas por estudantes de graduao dos cursos de engenharia. O tema dessas palestras
so os mesmos temas abordados pelo filsofo em Lngua e Realidade e A Dvida, mas

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muitos trechos hermticos so explicitados com maior clareza, o que torna essa srie de palestras
um excelente material de auxlio para os estudiosos dessas obras e para os iniciantes, que desejam
compreende-las melhor.
O captulo oito versa sobre o livro Fenomenologia do Brasileiro, no qual Flusser esboa
um mapa da realidade brasileira e do brasileiro. A autora observa que o filsofo tenta mostrar o
brasileiro do ponto de vista da ludicidade, ponto esse totalmente diferente dos realizados por
outros autores. O objetivo de Flusser mostrar que o brasileiro, e o Brasil, com suas
caractersticas que misturam pontos histricos e a-histricos, possui o germe que possibilita a
realizao do que Flusser chama de novo homem. O novo homem aquele que est fora do
fluxo esmagador da histria ocidental e por isso pode viver autenticamente.
Para demonstrar isso o livro subdvidido da seguinte maneira: Imigrao; Natureza;
Defasagem; Alienao; Misria; Cultura; Lngua; e Diagnstico e Prognstico. Atravs desses
pontos Flusser demonstra do seu ponto de vista, como Eva Batlickova enfatiza com clareza, as
principais caractersticas que permitem que o brasileiro tenha essa potencialidade de se tornar o
novo homem.
No captulo nove so abordados os mtodos argumentativos e o estilo do filsofo a partir
das trs principais estratgias utilizadas por Flusser em seus textos: o Ensaio, a Poesia e a Autotraduo. Batlickova direciona sua argumentao principalmente para o ensaio, que o principal
mtodo e estilo de escrita utilizado por Flusser. Mas a poesia e a auto-traduo tambm so de
suma importncia. Ao denominar poesia, o que Flusser faz, necessrio explicar esse termo. A
autora mostra que poesia para Flusser o trabalho de criar com a lngua e que no est restrito ao
estilo da literatura. A auto-traduo era o mtodo de trabalho de Flusser, pois ele traduzia e retraduzia seus prprios textos, como a prpria Eva cita, tentando encontrar o ncleo comum das
lnguas, ou seja, tentar chegar mais prximo da realidade.
O ltimo e curto captulo dez, o qual se configura como uma concluso, pretende
demonstrar os objetivos da autora com sua escolha metodolgica. Nesse captulo Eva Batlickova
deixa claro que ao escolher como tema do trabalho a poca brasileira de Vilm Flusser, pretende
dirimir o senso comum de que a obra do filsofo segue um outro caminho ao se direcionar para
as mdias. O que a autora pretende mostrar que no existem fronteiras entre o filsofo da
comunicao e o da linguagem, assim como mostrar Flusser como um pensador plural e
extremamente frutfero para se pensar a sociedade ocidental contempornea.
Possuo algumas crticas a respeito da estrutura e da forma de abordar utilizada por Eva
Batlickova, as quais se tornam proeminentes em momentos especficos do livro.
Primeiramente, gostaria de enfatizar que discordo da forma como Batlickova faz a
apresentao dos ramos filosficos contemporneos sem realizar uma conexo direta com o

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pensamento flusseriano. Por isso, considero a abordagem superficial, e sem cumprir sua real
funo, pois para os que j conhecem a filosofia contempornea o captulo desnecessrio e para
os que no conhecem ele superficial demais, pois realiza apenas apontamentos sobre cada uma
das principais vertentes.
Outra questo est na afirmao de que Flusser se torna filsofo da comunicao. Entendo
que ele se torna filsofo das mdias e por isso muitas vezes denominado de filsofo das
comunicaes de forma errnea, j que filosofia da mdia algo muito mais abrangente que a
primeira. Poderamos at discutir se h necessidade de uma outra qualificao para Flusser, tendo
em vista que ele se adequaria muito bem dentro do grande escopo da filosofia da linguagem.
Contudo, a linguagem que o preocupa no final de sua vida a linguagem miditica no sentido
amplo do termo, como o filsofo sempre utiliza.
O captulo nove, sobre os estilos de argumentao utilizados por Flusser bastante
esclarecedor, no sentido de apontar os motivos das ironias que Flusser cria durante seus livros e
principalmente em suas concluses, como a prpria autora ressalta durante as anlises dos
mesmos. Assim como para tornar compreensvel a estrutura argumentativa utilizada pelo filsofo.
Mas penso que esse captulo deveria se encontrar no incio do livro, pois o considero com a
mesma funo do captulo dois, j que ele faz uma contextualizao estrutural das obras do
filsofo. Para um leitor iniciante, muitas dessas estruturas s sero esclarecidas aps a leitura
deste penltimo captulo.
O objetivo do texto de Eva Batlickova muito interessante, pois ressaltar apenas a poca
brasileira de Vilm Flusser mostra seus trabalhos iniciais e menos conhecidos, e tambm pelo
fato de os textos terem aparncia de serem os mais difceis devido prpria temtica dos
mesmos. Esses textos so de extrema importncia para os estudos flusserianos. Acredito que toda
a obra do filsofo est partindo de um mesmo pressuposto, tanto a obra brasileira como a alem,
que o problema da realidade mediada pela linguagem. A questo que Flusser entende como
linguagem algo muito mais abrangente que as lnguas: flexionais, aglutinantes e isolantes que ele
aborda em Lngua e Realidade. A linguagem, para o filsofo, est diretamente associada com as
vrias formas de tentar acessar a realidade, como ele diz em texto do mesmo perodo: Hoje
parece mais plausvel que so os mtodos cientficos os responsveis pela hierarquia reinante no
campo da realidade e que esses mtodos se cruzam e so, de certa forma, incompatveis entre
si, o que torna altamente problemtica a estrutura da realidade. Tentarei sugerir neste artigo que
os diferentes mtodos cientficos so outras tantas faons de parler e que a estrutura da
realidade conseqncia dessa multiplicidade de lnguas1

Limites Borrados, SL., OESP, 8 (398): 1, 19.09.64.

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Assim, a poca brasileira de Vilm Flusser importante em dois sentidos: para os que
estudam, ou gostariam de estudar o perodo designado, e para aqueles que se dedicam aos
estudos de sua filosofia da comunicao, como forma de ajudar a entender as vrias partes de
seus textos, em que so necessrios maiores conhecimentos da obra do filsofo, para no serem
desconsideradas, e para que no haja um entendimento superficial de sua compreenso da
imagem.
Concluindo, o livro de Eva Batlickova uma excelente referncia para os novos interessados
na filosofia de Vilm Flusser. Ele preenche uma lacuna na bibliografia brasileira, pois se configura
como uma obra introdutria ao pensamento do filsofo, auxiliando os interessados a
compreenderem a complexidade velada pelas metforas e estruturas argumentativas utilizadas por
Flusser, alm de serem textos de leitura muito agradvel, o que muitas vezes leva a uma iluso de
facilidade do contedo dos mesmos. Citando Flusser: Em suma: deve ser lido2.
Rachel Ceclia de Oliveira Costa doutoranda do programa de Filosofia da Universidade
Federal de Minas Gerais na linha de Esttica e Filosofia da Arte, sob orientao do Professor
Doutor Rodrigo Antnio de Paiva Duarte, cuja tese se denomina Arte contempornea como
Arte Ps-Histrica: uma investigao partir de Arthur Danto e Vilm Flusser; e Professora de
Esttica dos cursos de Artes Plsticas e Educao Artstica da Escola Guignard da Universidade
do Estado de Minas Gerais. Fez mestrado sobre a obra de Vilm Flusser cujo ttulo Imagem e
Linguagem na Ps-Histria de Vilm Flusser.

J.C Ismael, Cinema e Circunstancia, Coleo Buriti, So Paulo, 1965, 146. SL, OESP, (475): 2, 30.04.66.