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SARI HANNELE KOIVUKANGAS

APLICAO DA TRILOGIA ANALITICA NO ENSINO DE IDIOMAS


MTODO PSICOLNGUISTICO TRILGICO

INPG INSTITUTO NACIONAL DE PS-GRADUAO


UNIKP UNIVERSIDADE LIVRE KEPPE E PACHECO
CURSO DE PS-GRADUAO EM GESTO DA
PSICO-SCIO-PATOLOGIA

SO PAULO
2013

2
SARI HANNELE KOIVUKANGAS

APLICAO DA TRILOGIA ANALITICA NO ENSINO DE IDIOMAS


MTODO PSICOLNGUISTICO TRILGICO

Monografia apresentada como exigncia para a


concluso do Curso de Ps-Graduao lato sensu em
Gesto

da

Psico-Scio-Patologia

perante

Faculdade INPG e o INPG Instituto Nacional de


Ps-Graduao e a UNIKP Universidade Livre
Keppe e Pacheco, sob a orientao do Professor
Ricardo Alves.

SO PAULO
2013

3
FOLHA DE APROVAO

INPG INSTITUTO NACIONAL DE PS-GRADUAO


UNIKP UNIVERSIDADE LIVRE KEPPE E PACHECO
APLICAO DA TRILOGIA ANALITICA NO ENSINO DE IDIOMAS
MTODO PSICOLNGUISTICO TRILGICO

Monografia apresentada pela aluna Sari Hannele Koivukangas ao Curso de PsGraduao lato sensu em Gesto da Psico-Scio-Patologia.

____________________________________________
Orientador: Professor Ricardo Alves

Aprovada com a nota ____________________________

SO PAULO
2013

DEDICATRIA

Este trabalho, por tratar principalmente da


conscincia, dedicado ao Consolador cuja
vinda o prprio Cristo profetizou, e eu tambm
o dedico a todos os professores que venham
utilizar o mtodo trilgico.

AGRADECIMENTOS

Agradeo a Dr. Norberto Keppe, meu analista, professor e guia espiritual, Dra
Cladia B. S. Pacheco, idealizadora e coordenadora geral do curso de Gesto da
Psico-Scio-Patologia (Trilogia Analtica), todos professores e organizadores do
curso que compartilharam conosco o seu conhecimento e afeto, os meus colegas e
todos os alunos da Millennium que enriqueceram a minha vida durante todos estes
anos. Agradeo aos meus pais Prof. Olavi e Pirjo Koivukangas que desde infncia
me levaram apreciar o estudo e a cultura com o seu exemplo. Agradeo ainda a
Marcos Vescovi Pera que ajudou na realizao deste trabalho.

A conscincia constitui uma janela aberta


entre o ser humano e a transcendncia.
Norberto R. Keppe

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RESUMO

A presente monografia apresenta uma aplicao da Trilogia Analtica, o mtodo


psicolingustico trilgico criado pelo psicanalista e pedagogo Dr. Norberto Keppe que
faz uma desinverso da metafsica e unifica os campos da teologia, filosofia e
cincia. Ela aborda os pressupostos sobre o conhecimento desenvolvidos por Keppe
como base do mtodo psicolingustico trilgico. Para Keppe, o conhecimento de
origem inata, energtica, e o que impede a pessoa de conhecer o bloqueio que ela
cria em relao a esta energtica atravs da psicosociopatologia. Em qualquer
processo de aprendizado, o importante a conscientizao desta patologia para que
o ser humano volte sua natureza original boa, bela e verdadeira deixando o
conhecimento brotar do seu interior. A primeira parte desta pesquisa explicativa,
pois busca identificar os fatores que determinam ou contribuem para a ocorrncia
dos fenmenos na hora da aplicao de mtodos de ensino de idiomas, e verifica a
origem da filosofia por detrs destas metodologias para entendermos o porque das
mesmas. Para este fim, foi realizada uma pesquisa bibliogrfica por meio de livros e
artigos cientficos, publicaes avulsas, monografias etc. O estudo volta seu foco de
interesse em filosofias que tm influenciado a maneira de ensinar idiomas e
descobre que todas elas se baseiam nos pressupostos aristotlicos derivados da
sua metafsica invertida, que leva a acreditar que o maior vem do menor e que o
conhecimento vem dos sentidos (do exterior). A segunda parte deste estudo um
estudo descritivo sobre os princpios utilizados no mtodo psicolingustico trilgico
de Keppe atravs de uma pesquisa bibliogrfica para dar embasamento s ideias e
aprofundar os conhecimentos. No decorrer do estudo, faz-se uma comparao entre
os mtodos tradicionais e o de Keppe. O estudo tambm se enriquece com a
observao dos fatores que influenciam o processo de aprendizado, com base em
13 anos de experincia em sala de aula. A terceira parte uma aplicao descritiva
de uma aula no mtodo psicolingustico trilgico para qual se utilizou o mtodo
observacional e um estudo de caso para permitir amplo e detalhado conhecimento.
Concluiu-se que os mtodos utilizados at o surgimento de Keppe partem dos
pressupostos aristotlicos e no apresentam grandes diferenas profundas entre si
na sua maneira de abordar o aprendizado. O mtodo de Keppe parte da metafsica
desinvertida, revolucionando as bases do aprendizado, na qual o ponto central da
questo a aceitao ou a rejeio da realidade (conscincia) que implica na
questo de tica.
Palavras-chave: Mtodo Psicolingustico Trilgico, Ensino, Idiomas, Keppe, Trilogia
Analtica, Millennium, Conscincia, Conhecimento, Aristteles

8
ABSTRACT
This paper presents an application of Analytical Trilogy: the trilogical psycholinguistic
method created by psychoanalyst and educator Dr. Norberto Keppe. He has disinverted metaphysics and unified the fields of theology, philosophy and science. The
paper will address Keppes assumptions pertaining to knowledge, the basis of the
trilogical psycholinguistic method. According to Keppe, knowledge is originally innate
and stems from energetic factors, and a person can create a blockage towards this
energy through psychopathology and sociopathology that will prevent the person
from knowing. Awareness of this pathology is important in any learning process, so
that human beings can return to their original good, beautiful and true nature allowing
knowledge to emanate from within. The first part of this review is explanatory,
seeking to identify the factors that determine or contribute to the occurrence of
phenomena when applying language learning methods and verifying the
philosophical origin behind these methodologies for their better understanding. To
this end a comprehensive review of books and scientific papers, publications,
monographs etc. was undertaken. The philosophies that have influenced the way
languages are taught were on the focus. The review revealed that all of them are
based on the Aristotelian assumptions derived from his metaphysics, that is inverted
and therefore, states that the greater comes from the lesser and knowledge comes
from senses (outside). The second part is a descriptive study on the principles of
Keppes trilogical psycholinguistic method. In this study, a comparison with traditional
methods to that of Keppes is made. The third part is based on observational method
and contains a description of a lesson using trilogical psycholinguistic method and a
case study, which allows a broader and more detailed understanding. A conclusion
was reached that the methods used before the Keppean method stem from
Aristotelian assumptions having no major differences among them. However,
Keppes methodology derives from the dis-inverted metaphysics, revolutionizing the
foundations of learning, and the main question in language learning process is the
acceptance or rejection of reality (consciousness) which implies the question of
ethics.
Keywords: Trilogical Psycholinguistic Method, Education, Languages, Keppe,
Analytical Trilogy, Millennium, Awareness, Consciousness, Knowledge, Aristotle

9
SUMRIO
INTRODUO .................................................................................................... 10
CAPITULO 1. TEORIAS EDUCACIONAIS DO SCULO XX INFLUENCIANDO O
ENSINO DE IDIOMAS ......................................................................................... 12
1.1. A importncia de se conhecer a influncia da filosofia ............................. 12
1.2. A origem aristotlica dos mtodos de ensino de idiomas ......................... 13
1.3. O Estruturalismo....................................................................................... 14
1.4. O Grupo de Oxford ................................................................................... 15
1.5. A Filosofia Germnica e a Escola de Frankfurt ........................................ 16
1.6. Jean Piaget .............................................................................................. 17
1.7. Skinner ..................................................................................................... 18
1.8. John Dewey ............................................................................................. 19
1.9. Consideraes sobre os mtodos educacionais do sculo 20 sob o ponto
de vista trilgico ........................................................................................ 19
CAPTULO 2: A FUNDAMENTAO TERICA DO MTODO (TERAPUTICO)
PSICOLINGUSTICO TRILGICO ...................................................................... 22
2.1. O Mtodo Teraputico Psicolingustico de Norberto Keppe ..................... 22
2.2. A formao do homem universal .............................................................. 24
2.3. Energtica e magnetismo do aprendizado ............................................... 25
2.4. A Conscincia do erro .............................................................................. 28
2.5. A ao boa (amor) como a base do aprendizado ..................................... 29
2.6. A esttica de uma aula ............................................................................. 30
2.7. A aprendizagem de uma lngua estrangeira ............................................. 31
2.8. A resistncia aprendizagem .................................................................. 32
2.9. A importncia da conscientizao da psicosciopatologia no processo de
aprendizagem ........................................................................................... 35
CAPTULO 3: APLICAO DO MTODO TERAPUTICO PSICOLINGUISTICO
NO ENSINO DE IDIOMAS NA ESCOLA DE LNGUAS MILLENNIUM ................ 37
3.1. O material didtico do Mtodo Psicolingustico Trilgico .......................... 38
3.2. Aula Consicentizao e Inconscientizao ............................................... 40
3.3. A conversao resulta da conscientizao ............................................... 42
3.4. Msica e arte na sala de aula ................................................................... 43
3.4. Caso de estudo ........................................................................................ 44
3.3. Professor terapeuta .................................................................................. 45
REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS..................................................................... 48
ANEXO A............................................................................................................. 50

10

INTRODUO
A Escola de Lnguas Millennium em So Paulo, Brasil, utiliza o mtodo
psicolingstico trilgico criado pelo psicanalista, filsofo e cientista social Dr.
Norberto Keppe desde 1997. Existem vrios estudos sobre a eficcia do mtodo
teraputico trilgico, dos benefcios do processo de conscientizao no aprendizado
e na sade. Por exemplo, no estudo realizado nas Escolas de Lnguas Millennium no
ano de 2009 verificou-se que 86% dos alunos, que estudavam idiomas mais de seis
meses com o mtodo trilgico, afirmaram ter uma melhora de sade; 82% obtiveram
uma melhora na vida emocional; 75% melhoraram seus relacionamentos e 71%
relataram um desenvolvimento profissional (LINDQVIST, 2011). H centenas de
casos de estudos de alunos que se curaram das suas doenas atravs das aulas na
Millennium. Estes resultados certamente justificam o aprofundamento no estudo
desta metodologia. Este estudo, no entanto, vai descrever como este mtodo
aplicado em aula para se chegar a este resultado.
Mtodo uma palavra que provm do termo grego methodos (caminho ou
via) e que se refere ao meio utilizado para chegar a um fim. Em pedagogia,
entende-se por mtodos os diferentes modos de proporcionar uma dada
aprendizagem e que foram sendo individualizados pelos pedagogos ou a
investigao cientfica1. No decorrer deste estudo, sero mostradas as ferramentas
bsicas, casos de estudo e um modelo de aula aplicada na Millennium, e supe-se
que ao repetir o processo em outros locais, por outros profissionais, os resultados
devam ser igualmente entusiasmantes e libertadores.
Tendo esse objetivo como ponto de partida para esta pesquisa, buscou-se
responder alguns questionamentos como, por exemplo: qual a diferena principal
entre a base filosfica dos mtodos tradicionais de ensino de idiomas e aquela do
mtodo psicolingustico trilgico; quais os princpios do mtodo psicolingustico
trilgico; como esses princpios so aplicados em sala de aula na Escola de Lnguas
Millennium. Para este fim, foi feito um estudo bibliogrfico sobre os autores que
influenciaram o pensamento humano e o ensino de idiomas; foi estudada
extensivamente a obra de Norberto Keppe, psicanalista e criador do mtodo
psicolingustico trilgico e orientador pedaggico da Escola de Lnguas Millennium.

http://conceito.de/metodo#ixzz2H6Srrtsa

11
A pesquisa tambm se baseia em mais de 13 anos de experincia de ensino com a
referida metodologia em sala de aula nessa instituio. Com base nesta experincia,
foram levantados casos de estudo e seus resultados.
O trabalho apresentado aborda trs captulos: o captulo 1 apresenta as
bases filosficas influenciadoras do ensino, para que o leitor possa situar-se no
contexto histrico e filosfico, seguido pelo captulo 2, que descreve os princpios do
mtodo psicolingustico trilgico de Keppe utilizado na Escola de Lnguas
Millennium. No captulo 3, descrita uma aplicao de aula para a conscientizao,
aplicando-se o mtodo em questo, alm de casos de estudo. O estudo de caso
contribui para que as idias apresentadas nesse trabalho ganhem fora por meio da
correlao entre elas e a aplicao prtica.
Por fim, seguem-se as referncias bibliogrficas.
.

12

CAPTULO 1. TEORIAS EDUCACIONAIS DO SCULO XX


INFLUENCIANDO O ENSINO DE IDIOMAS
Neste captulo apresentar-se-o as principais teorias filosficas do sculo XX,
pois so elas que dirigem os sistemas de ensino, inclusive os de ensino de idiomas.
Limitamo-nos a estudar as filosofias do sculo XX porque o estudo do sistema
atravs do qual as pessoas adquirem uma segunda lngua um fenmeno
parcialmente recente, pertencente segunda metade do sculo XX (ELLIS, 1997
apud HAZT, s.d.). As trs correntes fundamentais filosficas do sculo XX que at
hoje dirigiram o pensamento da humanidade so o Estruturalismo, o Grupo de
Oxford e a Escola de Frankfurt, que sero analisadas em seguida sob o ponto de
vista psico-patolgico e como estas influenciaram os mtodos de ensino de idiomas.
So os pressupostos filosficos que vo gerar um determinado mtodo para o
ensino de lnguas. Por exemplo, o mtodo gerado pela ideia que a lngua uma
resposta automtica a um estmulo e que a aprendizagem se d pela automatizao
dessas respostas (Skinner) ser diferente do mtodo baseado na crena de que a
lngua uma atividade cognitiva e de que a aprendizagem acontece pela
internalizao das regras que geram essa atividade (estruturalismo).
Dentre os mtodos de ensino de idiomas mais usados, h o mtodo
tradicional de gramtica e de traduo, o mtodo direto em que a transmisso de
idias feita atravs de gestos e figuras e a nfase est na lngua falada, e suas
derivaes, o mtodo udio lingual e o mtodo audiocomunicativo ou tambm
chamado sociocultural (para definies mais detalhadas, vide Anexo A). Neste
estudo fica evidente que os mtodos de ensino de idiomas usados tm a sua origem
no pensamento aristotlico, cujos erros sero abordados para melhor compreenso
dos motivos dos fracassos do ensino de idiomas e da relevncia do mtodo
psicolingustico trilgico.

1.1. A importncia de se conhecer a influncia da filosofia


O presente depende do passado, tanto no indivduo como na sociedade. A
maneira de pensar (sentir e agir) do ser humano uma herana milenar que segue o
pensamento deste ou daquele pensador. Os mtodos de ensino de idiomas se
baseiam em diferentes vertentes filosficas e cientficas, cuja compreenso vai nos
dar um pano de fundo abrangente sobre o desenvolvimento do estudo de idiomas da

13
abordagem tradicional para a estrutural, cognitiva e comunicativa e nos possibilitar
situar o mtodo psicolingustico trilgico de Norberto Keppe no arcabouo filosfico
da humanidade e demostrar a sua base desinvertida, que contrria (inversa) aos
outros mtodos.
As teorias cientficas e filosficas do sculo 20 tm seguido em sua maior
parte o aristotelismo, a educao no sendo uma exceo a esta regra. As duas
maiores vertentes de ensino de idiomas, o racionalismo e o empirismo (DILLER
1978 apud GONDIM, 2008) so ambas frutos do pensamento aristotlico. No sculo
20, a lngua se transformou na questo central da prpria filosofia, o que quer dizer
que na prpria filosofia no mais se questionava a causalidade, mas simplesmente
discursava-se sobre o uso da palavra causalidade (OLIVEIRA, 1996). Aqui clara
a inteno megalmana do ser humano querer pensar que a palavra criaria a
realidade e demonstra uma mediocrizao do mesmo. Nesta situao, surge uma
nova concepo de ensino:
Parece incrvel o que estamos vendo ultimamente, ao se valorizar o
secundrio, pretendendo que ele assuma funo primordial; acredito
mesmo que a mente humana esgotou sua capacidade de pensar, pois tudo
que poderia ser raciocinado j foi feito. Estamos em uma nova era, na qual
temos de procurar um caminho diverso do que o estreitamente filosfico, ou
cientfico no seu sentido positivista, ou teolgico tradicional temos que unilos em uma nova concepo de vida. (KEPPE N. , 1983 p.260-261)

1.2. A Origem aristotlica dos mtodos de ensino de idiomas


A base do pensamento ocidental atual est na orientao de Aristteles, que
tambm chamada de racionalismo, que procura criar uma maneira correta de
pensar (lgica) e acha que a verdade est no raciocnio, levando a humanidade a se
basear num jogo de palavras e de argumentao (intelectualismo).
O processo de conhecimento aristotlico parte do que denomina: a primeira
operao da mente, ou seja, a simples apreenso (De prima mentis
operatione, simplex apprehensio); a segunda operao da mente, que o
juzo (de secunda mentis operatione, de judicio); e a terceira operao da
mente: o raciocnio (De tertia mentis operatione, de ratiocinio) (Suma
Philosophie Scholasticae, Lgica Minor, V. Remer, pgs. 13, 54 e 85). O
estagirita inicia da potncia para o ato, no considerando que este ltimo
que fornece o conhecimento, que depois se transforma, alm do raciocnio,
no juzo e na prpria apreenso. (KEPPE N. , 1999, p. 29)

14
O aristotelismo v o intelecto como o motor de todo universo, ignorando o fato
que o problema do conhecimento mais atinente ao sentimento. Para Keppe, a
dificuldade primordial do ser humano no intelectual, mas emocional.
Aristteles considerava que o maior viria do menor, o conhecimento dos
sentidos, o ato da potncia. Os mtodos de ensino de idiomas no sculo XX
seguiram

historicamente

abordagem

tradicional

em

que

se

ensinava

principalmente gramtica de forma dedutiva, baseando-se no aristotelismo atravs


do conceito de Locke (1630-1704) sobre a Tbua Rasa, que implica no princpio de
querer inserir informaes na mente humana de fora para dentro, como se a funo
da educao fosse alcanar o conhecimento, a tica, a perfeio e a felicidade,
elementos que supostamente faltassem ao ser humano. E no que o ser humano j
tem o conhecimento e a perfeio, mas que ele os rejeita. Segundo Plato, ningum
tenta saber algo que j conhece e muito menos saber o que no sabe. Em
contraposio viso de Plato, que dizia que o conhecimento tinha um carter
infuso, Aristteles via o conhecimento oriundo dos sentidos: nihil est in intelectos
quod prius non fuerit in sensos, levando a humanidade a uma atitude sensorialista.
Ao desinverter a metafsica de Aristoteles, Keppe foi capaz de solucionar
muitos dos enigmas da cincia e suas descobertas foram aplicadas em vrios
campos (fsica, economia, medicina e educao etc.), inclusive no ensino de
idiomas. Keppe diz que quem tem o maior tem o menor, quem no tem o maior,
tambm no tem o menor.

1.3. Estruturalismo
O estruturalismo foi uma abordadem filosfica que deu muito valor lngua
em si, porque pretendia conhecer e tratar o homem atravs da palavra. Foi muito
utilizado no sculo XX para analisar a lngua, a cultura, a filosofia da matemtica e a
sociedade. Comeou com o suo Ferdinand Saussure, quando afirmava que uma
estrutura entendida como um sistema que explica o arranjo do todo em partes, as
quais so solidrias. Foi a partir da que a lingustica passa a ser reconhecida como
um estudo cientfico.
De um modo geral, o estruturalismo procurou explorar as interrelaes (as
"estruturas") atravs das quais o significado seria produzido dentro de uma cultura.
Segundo Saussure, no havia um elo especfico entre o significante e o significado,

15
dando um enorme valor ao que o homem determina. Ele quis dizer, por exemplo,
que a rvore assim chamada por arbitrariedade e poderia igualmente ser chamada
de sapo ou de panela. Este estudo chama-se semiologia.
Os chamados linguistas do grande importncia lngua e querem mesmo
utilizar o que menor (a lngua) e substituir a prpria filosofia e metafsica por um
jogo de palavras (KEPPE N. , 1983 p. 245, 259). O estruturalismo, por influncia da
filosofia existencialista e da fenomenologia, deu uma grande importncia lngua,
que de fato uma parte secundria do conhecimento, comunicao e vida. Trocouse o fundamental pelo secundrio. No estruturalismo, apareceu o desejo do homem
de querer ser o criador da realidade (teomania) e fazer uso da lngua para esta
finalidade. Ele teve uma grande influncia sobre as demais correntes de
pensamento do sculo XX, desenvolvendo extremadamente o aspecto intelectual
(KEPPE N. , 1983 p. 245, 259), inclusive pensando que todos aprendiam da mesma
forma atravs de estmulos e respostas, com intensa repetio e memorizao de
dilogos fora do contexto real. (GONDIM, 2008).
Um dos agentes modificadores do estruturalismo foi Avram Noam Chomsky
que rejeitou o mtodo direto e o audiolingualismo, dizendo que o ser humano
dotado de um crebro, capaz de aprender lnguas (GONDIM, 2008, p. 22) em outras
palavras, reconhece a ideia platnica de conhecimento infuso. Isto causou uma
mudana na forma de ver o ensino de idiomas em meados dos anos 60. Chomsky
criou a Gramtica Gerativa ou Transformacional, que abrangia alm da anlise do
texto oral e escrito, as circunstncias em que o texto era produzido e interpretado,
mas no ofereceu nenhuma outra soluo pronta para o ensino de lnguas (LEFFA,
1988) (RAMIRES, 2006). Foi inspirado pelo racionalismo e pela tradio lgica,
sendo a sua orientao tambm totalmente intelectual, ignorando o sentimento por
completo (KEPPE N. , 1983, p. 260).

1.4. O Grupo de Oxford


A orientao do Grupo de Oxford tem dois aspectos: o positivismo lingustico
e o teraputico. Seu pressuposto metodolgico a ideia de que os problemas
filosficos tradicionais resultam de confuses conceituais. outra tentativa
aristotlica de procurar solucionar os problemas atravs da percepo das
confuses gramaticais e da lgica, tentando ensinar a pessoa a raciocinar em vez de
verificar o que a est impedindo de raciocinar.

16
Este grupo deu importncia fala do nativo, que o princpio do mtodo
direto de ensino de idiomas e que surgiu como reao ao mtodo tradicional. Nele,
nunca se usa a lngua materna, mas a transmisso de idias feita atravs de
gestos e figuras, com a sequncia de ouvir, falar, ler e escrever como natural das
crianas. (LEFFA, 1988)
Segundo Keppe, o pensamento do Grupo de Oxford aumenta sobremaneira a
paranoia individual e social, pois considera o ser humano sem qualquer culpa pelos
seus atos ou ms intenes. Por exemplo, John Lagshaw Austin (1911-1960)
considerava a origem do comportamento proveniente das expresses verbais, algo
fora da vida psquica.
Austin via a linguagem essencialmente como uma ao social; a linguagem e
a sociabilidade se imbricam mutuamente de tal forma que a linguagem forma o
horizonte a partir de onde os indivduos exprimem a realidade. (OLIVEIRA, 1996, p.
142) Esta orientao tirou o Imprio Britnico do empirismo que tinha sido a base do
seu apogeu e o levou ao racionalismo puro que se manifesta em tentar entender
tudo por um jogo de palavras, aumentando a alienao de todo o povo. (KEPPE N. ,
1984, 261)

1.5. A Filosofia Germnica e a Escola de Frankfurt


No pensamento alemo do sculo XX aparecem alguns pensadores que se
opem ao racionalismo predominante, como Max Scheler, que passou do campo
racional para o emocional, dizendo que os valores essenciais so captados
intuitivamente, e que o problema do homem implica no de Deus.
Outro influente pensador alemo foi Martin Heidegger (1889-1976), que se
preocupou com a questo do ser, no mais tentando explicar tudo pela razo, e que
para se encaminhar ao ser seria necessrio desvendar a existncia autntica. Deu
origem s psicoterapias de filosofia existencialista, que consideram que o ser
humano tem que encontrar um sentido para o seu ser, para a vida (no que este
sentido j exista por si). Nesse sentido, esta orientao deu uma importncia
fundamental conscincia, que uma juno entre o raciocnio e o sentimento, e se
distancia do racionalismo puro.
Fundada em 1924, a Escola de Frankfurt conhecida como a teoria crtica
(uma teoria interdisciplinar neo-marxista). Seus membros faziam uma crtica certa

17
sociedade, mas viam as causas dos problemas superficialmente, por exemplo, na
tecnologia ou no sistema capitalista, e no na atitude e no interior do ser humano,
que segue os pensadores invertidos, em geral vendo o ser humano como vtima por
falta de conhecimentos de psico-socio-patologia.
Tinha uma ideia trgica do desenvolvimento tecnolgico do ser humano,
achando a tecnologia negativa e no o uso que o ser humano faz dela. Considera
por exemplo que a televiso e o cinema fizeram as artes descarem (colocando o
problema fora do ser humano). No recomendaram o uso da tecnologia no ensino.
Alm da Escola de Frankfurt, surgiu o Crculo de Viena com Moritz Schlick,
como reao filosofia idealista e especulativa (megalmana) que prevalecia nas
universidades alems e que tinha levado aos desastres do nacional socialismo
alemo. Ficou conhecido como positivismo (ou empirismo) lgico, que procura na
experincia o valor da verdade ltima de suas proposies, auxiliado pelas regras da
lgica e dos procedimentos matemticos. Seria uma tentativa de reviver o velho
empirismo.

Ignoraram

metafsica

com

argumentao

racionalista

de

verificabilidade, segundo a qual conceitos como ser e nada no tm significado


por que no so passveis de verificao, o que depois Heidegger refutou dizendo
que o ser um mistrio que no pode ser entendido por ente algum (CHAPPELE
apud KEPPE N., 1984 p. 266). Alm de Heidegger, Karl Jaspers mergulhou na
transcendncia e afirmou que no era possvel a demonstrao da existncia de
Deus, pois estamos em contato com ele.

1.6. Jean Piaget


A expresso da escola de Frankfurt no campo educacional so as teorias
educacionais do suo Jean Piaget, que via o processo educacional no plano
intelectual. Na teoria cognitiva de Piaget existem trs estgios de desenvolvimento:
1) sensrio-motor (0-2 anos), 2) preparao de operaes lgico-concretas (2 a 7
anos) e operaes lgico-concretas (de 7 anos at a adolescncia) e 3) estgio da
lgica formal (adolescncia, at a fase adulta). Por isso, as crianas em muitos
pases comeam a frequentar a escola aos 7 anos de idade.
Segundo Keppe, criador da cincia da psico-socio-patologia, o valor de Piaget
foi a sua percepo no campo da psicopatologia quando ele identificou o egosmo
nas crianas vendo-o como causa de um pensamento ilgico, mgico, animista e

18
artificialista (KEPPE N. , 1983, p. 271). Este fato pode ser considerado no caso de
alunos com dificuldades de aprendizado, mas no se pode partir do pressuposto de
Piaget, de que todo indivduo problemtico e doente. Alm disso, o ponto de
partida de Piaget invertido por ele considerar sob o ponto de visto aristotlico e
evolucionista que a criana um ser incompleto, at bobo, e a educao a levaria a
viver corretamente.
Em 1985 o norte-americano Stephen Krashen (1987 apud RAMIRES, 2006)
traz ao ensino de lnguas as teorias de Piaget, que dizia que o conhecimento
construdo em ambientes naturais de interao social, estruturados culturalmente, e
estabelece uma ntida distino entre estudo formal e assimilao natural de
idiomas, entre informaes acumuladas e habilidades desenvolvidas. Assim o
ensino de lnguas eficaz no depende de receitas didticas em pacotes, mas
enfatiza o intercmbio entre pessoas de diferentes culturas. (RAMIRES, 2006, p. 16)
Segundo os mtodos cognitivos de ensino de idiomas, as regras de lngua
so internalizadas atravs do contato e da organizao dos elementos lingusticos a
que o aluno est exposto. O aprendizado da segunda lngua visto como um
processo mental, que passa pela prtica estruturada de vrias sub-habilidades at a
automao e integrao de padres lingusticos. O estruturalismo deu as bases para
a teoria sociocultural, na qual a lngua vista na dimenso social na sua funo
comunicativa. (GONDIM, 2008, p. 25)
Como continuao desta orientao surgiu ainda a abordagem comunicativa,
que via a comunicao como instrumento de mudana social, na qual o objetivo
ensinar o aluno a se comunicar na lngua-alvo e adquirir competncia comunicativa.

1.7. Skinner
Burrhus Frederic Skinner (1904-1990) foi um psiclogo americano e
propositor do behaviorismo, que uma reduo total da viso a respeito do ser
humano, vendo-o ao nvel de um animal ou mquina sem alma, afastando-o da vida
psquica. Via o ser humano apenas no aspecto social, ignorando as causas
primrias e a natureza transcendental psicolgica do mesmo. Ele via o processo
educacional como um condicionamento a estmulos e respostas positivas ou
negativas procurando criar uma educao controladora e modificadora, em outras
palavras, criando uma mscara. Baseando-se na orientao de Skinner, os

19
linguistas, principalmente nos anos 50, sustentavam que o aprendizado de lnguas
estaria relacionado a reflexos condicionados, e que a mecnica de imitar, repetir,
memorizar e exercitar palavras e frases seria instrumental para se alcanar
habilidade comunicativa. (RAMIRES, 2006, p. 14) Esta viso originou os mtodos
udio-orais e audiovisuais, baseados em automatismo e atrelados a planos
didticos. Por estimular uma total alienao da realidade, tambm acreditava que o
ser humano poderia ser educado atravs de mquinas, que no fim o afastam do
afeto, ao e verdadeiro conhecimento. (KEPPE S. e., 1989) Os mtodos de ensino
de idiomas que se usam de laboratrios e de repetio, se baseiam no pensamento
alienante de Skinner.

1.8. John Dewey


Para completar esta reviso dos filsofos que influenciaram o ensino no
sculo XX, queremos falar de John Dewey (1859-1952), que foi uma exceo nesta
linha racionalista de filosofias e pedagogias. Com a sua herana pragmtica
americana, notou a ineficcia dos mtodos racionalistas tradicionais e afirmou que o
pensamento era o resultado da ao e que a ao seria o meio de verificar se as
ideias eram corretas ou no. Ele foi capaz intuitivamente de perceber a unificao
que existe em todos os campos e notar que a educao estava colocando indivduos
de diferentes campos um contra o outro, perdendo o conhecimento. (KEPPE N. ,
1983, p. 240) Por outro lado, incentivou demasiadamente os elogios, tpicos da
mentalidade americana, tirando o educando da conscincia dos prprios erros, que
a base do desenvolvimento.

1.9. Consideraes sobre os mtodos educacionais do sculo 20 sob o


ponto de vista trilgico
Segundo Keppe (1983, p. 249), o sculo XX caracteriza-se por grande
decadncia, que pode ser verificada no campo educacional por falta de grandes
gnios e talentos. O motivo desse padecimento estaria no modo de pensar
aristotlico, que contm trs erros principais: 1) considerar que o menor faz o maior,
at o ponto dos linguistas do sculo 20 afirmarem que a linguagem, que uma coisa
totalmente secundria, faria o pensamento. Levou a crer que o conhecimento viria
dos sentidos, reduzindo sobremaneira o conhecimento ao campo material dos
sentidos, que inclusive so ilusrios. 2) pensar que o conhecimento viria dos

20
predicados para os universais, o que leva a pessoa a estudar gramtica (predicado)
em vez da lngua e o contedo da mensagem. 3) basear o conhecimento na induo
- que atravs da experimentao, a pessoa tiraria uma concluso, ignorando o fato
da experimentao ser secundria a uma ideia universal (a premissa) que sempre
antecede qualquer experimentao. Caso contrrio, se no houvesse a premissa
tirada do universal no haveria nem a experimentao (KEPPE N. , 1999, 249),
como demonstra o esquema abaixo. O inducionismo de Aristteles, e os mtodos
que o seguem, reforam a doena (teomania) do homem ao dar a ideia que seria o
prprio homem o criador do conhecimento e no que o conhecimento tem uma
origem divina fora do ser humano, o que pode ser melhor entendido atravs dos
estudos da Nova Fsica, principalmente da ressonncia, a qual descrevemos no
capitulo 2.3.

Figura 1 NK-0048 Mesmo no processo chamado indutivo, a deduo do cientista se


baseia no universal.

Em todas estas metodologias domina a ideia de que a lngua vem de fora, e


no de dentro, e adquirido o hbito ou internalizada a estrutura da lngua. Segundo
Keppe, todo problema tem que ser resolvido do interior (para exterior); qualquer
circunstncia externa tem de ser analisada, para se chegar sua verdadeira
etiologia, que psicolgica, espiritual. (idem, 287)
O ser humano sempre procurou resolver todos os seus problemas atravs do
raciocnio, criando sistemas filosficos e educacionais. Por isso, os mtodos de
ensino do sculo XX tambm se baseiam todos no raciocnio, que s uma parte
diminuta do ser humano, podendo inclusive funcionar invertidamente no caso da
interferncia da psicopatologia (emoes negativas: inveja, dio e raiva).

21
Se o raciocnio resolvesse os problemas do ser humano, a humanidade j
estaria em uma poca de grande felicidade. Cada um de ns sabe
exatamente o que fazer, porm poucos o realizam porque o intelecto no
o elemento bsico da existncia existe outro mais importante, que
geralmente no tocado, o afeto, pois ele visto em plano secundrio e
projetivo, devido ao processo de inverso que fizemos causado pela inveja.
(KEPPE N. , 1983, p. 289)

22

CAPTULO 2: A FUNDAMENTAO TERICA DO MTODO


(TERAPUTICO) PSICOLINGUSTICO TRILGICO
Os mtodos de ensino de lnguas tm seguido os pressupostos aristotlicos,
segundo os quais o maior vem do menor e o conhecimento vem atravs dos
sentidos, levando o ensino de idiomas a uma contnua inverso. Alm disso, dentre
as metodologias existentes, os profissionais observam que apesar do mtodo
utilizado pelo professor, o aluno pode tanto deixar de aprender como tambm
aprender apesar da abordagem usada pelo professor (LEFFA, 1988). O mtodo
psicolingustico trilgico vem responder a esta questo por trabalhar as camadas
mais profundas da psique humana e por se basear na metafsica desinvertida de
Keppe.

2.1. O Mtodo Teraputico Psicolingustico de Norberto Keppe


O Dr. Norberto R. Keppe, fundador e presidente da Sociedade Internacional
de Trilogia Analtica (SITA) fez sua formao psicanaltica em Viena com Viktor E.
Frankl (Hospital de Policlnicas, Escola de Anlise Existencial), Knut Baumgarten
(Child Guidance Clinic) e Igor Caruso (Crculo de Psicologia Profunda). Desenvolveu
sua prpria teoria e mtodo cientficos de tratamento de doenas psquicas, sociais
e orgnicas. Integrou as reas da teologia, filosofia e cincia, criando um novo
campo chamado de psico-scio-patologia. Desenvolveu, entre outras atividades, o
mtodo psicolingustico trilgico, que aplicado nas Escolas de Lnguas Millennium.
O mtodo significa um caminho cursado para chegar a um determinado fim;
poderamos dizer que o mtodo de Keppe (Trilogia Analtica) visa a volta da
humanidade ao bem atravs da conscientizao da psico-sociopatologia. Aplicado
ao processo de aprendizado de idiomas, o objetivo do mtodo psicolingustico
trilgico aplicado na Millennium proporcionar maior equilbrio, sade e aprendizado
do idioma e o modo de chegar a isso atravs da conscientizao da psicosociopatologia, dos bloqueios que impedem o aprendizado. A figura a seguir
demonstra como o contato do ser humano com a realidade autntica bloqueado
pela patologia e principalmente pela censura, atravs da qual o ser humano se
inconcientiza, impedindo de usufruir de toda sua estrutura s.

23

Figura 1 NK-0154 Realidade Autntica

Keppe salienta a importncia do amor no processo de aprendizado. Ao


contrrio dos outros pensadores, que geralmente consideram que para algo ser
aceito tem que ser conhecido, diz que s conhecemos o que amamos: Nada chega
ao intelecto se no for atravs de um ato de amor, ele parafraseia Aristteles.
Nada chega ao intelecto se no for atravs de um ato de amor;
primeiramente os sentidos agem sobre os objetos para em seguida o
sentimento (bom) lev-lo at a inteligncia. Posso dizer o mesmo quando o
ser humano quer transmitir por palavras (que um sentido) o que pensa;
quando h amor todas as ideias fluem facilmente e a comunicao levada
a efeito. Praticamente um processo dialtico: sensao e entendimento,
imagem e ideia de entremeio h a ligao ou no; se existe o amor, d se
o dialetismo. O significado do amor justamente o de ligao que se
estabelece entre o ser humano e a realidade enquanto que no dio existe
averso ao conhecimento. (KEPPE N. , 2002, pp. 133-134)

O mtodo de Keppe vem revolucionando a psicoterapia, medicina, economia,


fsica, tecnologia e antes de mais nada o campo do conhecimento por causa da sua
metafsica (o estudo das primeiras causas) desinvertida. A histria da humanidade
tem seguido praticamente duas formas de pensar a respeito do conhecimento no
mundo inteiro, uma seguindo Plato que dizia que o conhecimento vinha do alto (do
maior para o menor) e outra de Aristteles que afirmava que o conhecimento vem
dos sentidos (do menor para o maior). Os mtodos tradicionais se baseiam no
pensamento do ltimo, por motivos psicopatolgicos de inveja, pois este
pensamento procura ignorar a existncia do Criador. O mtodo de Keppe (1999),
como descrito na sua obra o Homem Universal, se encontra neste aspecto na linha
do primeiro; aquilo que o homem pensa j est anteriormente na sua mente.
Tambm semelhante maiutica de Scrates, ao considerar que o ser humano
tem a verdade no seu interior.

24

2.2. A Formao do Homem Universal


O que acontece numa aula ou no aprendizado acontece muito mais num nvel
invisvel do que visvel (como o caso da prpria vida humana) como demostrado
na figura abaixo. Os aspectos invisveis incluem pensamentos, sentimentos, seus
respectivos bloqueios, transtipos, seres espirituais; todos oriundos da mesma
energia essencial.

Figura 2 Processo de conhecimento NK-1102

Keppe seguiu o caminho oposto ao de Aristteles, que via a origem do


conhecimento nos sentidos, ao afirmar a existncia dos universais que so
concepes da mente (conceitualismo universal) (KEPPE N. , 1999, p. 89). Assim,
retoma o pensamento escolstico dos sculos 12 e 13, que estudavam a origem do
conhecimento abordando os universais. O universal aquilo que o cada um tem na
mente desde o nascimento e criado pela natureza. O conhecimento repousa no
interior do ser humano que os telogos chamam de conhecimento inato. O ser
humano perdeu contato com isso principalmente quando ele desenvolveu a ideia
que todo conhecimento viria atravs dos sentidos (aristotelismo). Todos tm na base
da mente os universais (pensamento original) dos quais so criados os particulares.
por isso que a lngua em si secundaria, pois oriunda desses universais. Esses
universais so captados principalmente pela intuio.
O universal (a idia correta) o elemento so da personalidade e sua
deturpao que causa a doena e dificuldades. A tentativa na aula teraputica
tornar o aluno mais universal (voltar ao seu aspecto universal original), pois quanto
mais universal o aluno for, mais sentimentos e conhecimentos ter. E quanto mais
particularizado, mais bloqueios criar. Na aula procura-se levar o aluno a perceber o
mundo de maneira mais universal. Ao invs da particularizao da lngua das

25
escolas convencionais, em se preocuparem em aprender alguma parte gramatical,
por exemplo, o uso de preposies, no mtodo de Keppe, o aluno levado a ver o
contexto geral do assunto dando importncia tambm ao sentimento. Em vez de
discutirem somente sobre o entendimento, os alunos falam tambm dos seus
sentimentos.
A universalidade da mente aparece num exerccio simples e facilmente
reproduzvel na sala de aula: num texto, pedir que os alunos sublinhem as palavras
que conhecem em lngua estrangeira em vez de sublinharem as palavras que no
conhecem. No primeiro caso interessante observar o aumento de compreenso
os alunos tendem a entender tambm os vocbulos anteriormente desconhecidos.
Essa universalizao permite ampliar o conhecimento e um processo de
aprendizado mais rpido. Uma das funes do professor elevar o aluno a ver a
lngua sob um aspecto universal. Quanto mais neurtico o aluno, mais ele quer
entender a lngua, em vez de aprend-la. Esta intelectualizao, que reforada em
muitas metodologias de ensino de idiomas que se baseiam principalmente nas
ideias do estruturalismo, nada mais que um bloqueio criado pelo prprio aluno. Se
compararmos com as crianas no seu processo natural de aprendizado do idioma,
elas no querem entender a lngua, mas sim us-la para se comunicarem. Seria o
mesmo que querer entender a vida em vez de viv-la.
Keppe explica que existem dois tipos de conhecimento: 1) tpico dos mtodos
tradicionais aristotlicos relacionado compreenso esquematizada e aprendida na
sociedade (regras, memorizao, acatar as autoridades, aparncias) e se baseia na
memria, e 2) aquele que vai alm dos esquemas sociais e atinge todo o
conhecimento e que fundamentado no amor. justamente o amor que traz a
conscincia, e como o ser humano a rejeita, sempre vem escolhendo os mtodos
racionalistas. (KEPPE N. , 2002, p. 130)

2.3. Energtica e Magnetismo do Aprendizado


Segundo Keppe (2008, pp. 75-77), a energia faz o entendimento que a vida
intelectual, e essa energia vem do alto, do espiritual. Ela pode ser recusada por
nossas atitudes patolgicas, principalmente a inveja ao Criador.
A ressonncia um fenmeno estudado na fsica segundo o qual um
elemento influncia o outro pela vibrao (ondas energticas), como o caso de

26
uma estao de rdio e o aparelho que capta as suas ondas.2 O ser humano pode
ser comparado a um rdio que capta as ondas emitidas dependendo da sua
frequncia. Por isso, o aprendizado de idiomas tambm um fenmeno energtico,
ou podemos dizer at mesmo que a prpria lngua e a palavra so energias. Para
entender um elemento exterior necessrio ressoar com ele. Essa ressonncia
estabelecida atravs do sentimento no interior do ser humano resultando de uma
conduta s. (KEPPE N. , 2010, p. 65)
Keppe mostra que qualquer sentimento ou idia segue a lei do movimento
duplo. Por isso temos os dois hemisfrios do crebro. Tudo o que existe sempre se
manifesta em duas direes opostas, e no uma negando a outra, mas a
completando. Esta a caracterstica da energia escalar que o elemento
fundamental do conhecimento e da vida. Se uma pessoa fica s em um destes
elementos, como ocorre devido decadncia energtica da humanidade, o que
incentivado nos mtodos racionalistas e empricos, ela ir capturar o fenmeno de
forma invertida. (KEPPE, 1996, apud KOIVUKANGAS, 2008). Por isso, os mtodos
racionalistas que permanecem somente num elemento, levam o indivduo inverso
impedindo o verdadeiro conhecimento.
A inverso aparece no fato do crebro esquerdo dominar o lado direito que
responsvel pela intuio e percepo da verdadeira realidade (mundo espiritual). A
inverso a batalha que o ser humano empreende contra o campo divino da ao e
o ser em si (Idem). A conscientizao dos elementos negativos (inveja, avareza,
teomania) ir ajudar o aluno a regressar a este movimento energtico original e para
o seu equilbrio original, que na Millennium Lnguas foi verificado pelo aprendizado
mais rpido, melhorias na sade e na vida profissional.
Em cada aula teraputica estabelecido um campo energtico que favorece
o aprendizado e a cura do aluno. Este campo energtico existe em todo universo e
trazido para a aula atravs dos sentimentos, pensamentos e aes do professor e
alunos presentes e dos assuntos estudados e as suas respectivas ressonncias.
Conforme mostra o grfico abaixo, os sentimentos e ideias positivas estabelecem
uma ressonncia positiva resultando na sade, enquanto sentimentos e ideias ms
reproduzem uma dissonncia levando enfermidade.
2

A ressonncia definida na fsica como a transferncia de energia de um sistema oscilante para outro quando
as frequncias coincidem.

27

Figura 3 NK-0688 Ressonncia

H trs instrumentos principais utilizados pelos professores para a criao


desse campo energtico nas aulas da Millennium:
1) a conscincia dos erros
2) a ao boa, que o amor
3) a esttica
Os seres humanos ressoam entre si, e na aula os alunos criam uma
ressonncia entre si que facilita o aprendizado. (Por outro lado, existem pactos entre
os alunos para brecar o desenvolvimento). Nos grupos em que h mais alunos (por
exemplo, comparando grupos de 3 alunos a grupos de 13 alunos), a tendncia aos
pactos diminui e aumenta a ressonncia energtica. Isso tem correlao com o
conceito popular que nas famlias em que h mais crianas, a crianas tendem a ter
mais equilbrio do que os filhos nicos. Quando um dos alunos acaba entendendo o
assunto, fica mais fcil aos outros aprenderem, portanto pode se ensinar alunos de
diferentes dificuldades e nveis ao mesmo tempo. at prejudicial somente ter
alunos com muitas dificuldades semelhantes na mesma turma. Segundo Keppe,
foram feitos no Hospital das Clnicas experimentos em anlise de grupo em que s
se reuniam pessoas com o mesmo tipo de patologia, por exemplo, depresso, e
notou-se a enorme dificuldade de cura em comparao com a terapia em grupo em
que participavam pessoas de diferentes patologias, depressivos junto com
paranicos e assim por diante. Uma vez na Escola Millennium realizou-se a seguinte
experincia: havia duas turmas de ingls, em torno de vinte alunos em cada uma
nos nveis de bsico 2 e 3 at o nvel pr-intermedirio. Os alunos foram
redistribudos em duas turmas em que numa participariam os alunos que tinham
adquirido um conhecimento maior no idioma, e na outra, os com maior dificuldade de

28
aprendizado. A premissa foi que estudando em grupos mais homogneos, que
teriam mesmo nvel de conhecimento e dificuldade, os alunos poderiam ter um
aprendizado melhor. O experimento se mostrou muito ao contrrio no caso do grupo
que demonstrava mais dificuldade, alis, resistncia em aprender. Este grupo
atrasou seu desenvolvimento em relao aos outros em que havia alunos mais
abertos ao conhecimento e energia escalar.
A energia que a pessoa recebe do universo externo, ela tambm transmite
para o ambiente, podendo melhorar tambm o mundo exterior. Assim, os alunos da
Millennium, que participam do trabalho de conscientizao, tambm se tornam
agentes modificadores na sociedade. No raro, o ambiente de trabalho ou da casa
dos alunos da Millennium se beneficia da conscientizao pela qual esses indivduos
passam.

2.4. A Conscincia do Erro


A conscincia do erro maior fonte de energia escalar, da vida. (KEPPE N. ,
1994, p. 60) Cada vez que o aluno aceita alguma conscincia, h alteraes
profundas na sua estrutura psicofsica. Isso porque a inconscientizao cria um
bloqueio no aluno que impede a entrada da energia escalar, e a sua conscientizao
subtrai os motivos que impedem o funcionamento correto das energias. Exemplos
comuns de desbloqueio na sala de aula so os alunos que percebem o seu grau de
narcisismo; na hora de se expressarem, esto mais preocupados com a sua imagem
do que com a mensagem ou o interesse do outro. Outros verificam o seu grau de
arrogncia ao no quererem ouvir ningum ou acharem que j sabem tudo. Alguns
chegaram a perceber a sua inveja universal contra todo o bem na vida, que os
levava a ver o mundo e os estudos de uma forma muito negativa. Todos eles, ao
conscientizarem os bloqueios, modificaram sua existncia, pois praticamente a
conscincia que determina a existncia do ser humano e este o caminho da
libertao da humanidade.
Segundo Keppe, a conscincia um fenmeno intermedirio entre o
sentimento e o intelecto, dependendo dos dois para se fazer valer do primeiro (o
sentimento), como base e do segundo (o intelecto), como a sua manifestao, e
juntos formam o terceiro elemento que a ao (realizao). A conscincia tambm
dialtica: ao perceber os prprios erros, o individuo tambm percebe a grandeza
de Deus e o vasto universo de bondade, verdade e beleza.

29
O prprio sentimento, que se identifica com a teologia e que Keppe considera
fundamental para o conhecimento, to rejeitado justamente porque junto a ele,
aparece a viso dos erros, o que no acontece no campo do raciocnio. (KEPPE N. ,
1983, p. 285) Foi esse o motivo da humanidade permanecer nos mtodos
racionalistas e reduzir o conhecimento.

2.5. A Ao Boa (Amor) como a Base do Aprendizado


Os filsofos e educadores sempre quiseram criar sistemas para chegar ao
conhecimento enquanto Keppe fala da importncia da ao. A pessoa s aprende
na ao, e no na teoria; ela s aprende o que faz. Como dizia John Dewey,
conhecimento atividade (KEPPE, 1984, p. 240). No ensino de idiomas, ao
significa que os alunos conversam, escutam, leem e escrevem usando suas
capacidades internas de sentimento, intelecto e lgica para uma finalidade boa. Nas
aulas da Millennium conversa-se de assuntos que tm a ver com os alunos:
trabalho, sociedade, espiritualidade, cincia, filosofia, autoconhecimento. Os alunos
tm vivncias: visitas a museus e exibies, passeios a restaurantes e na natureza
etc. para praticar o idioma numa situao real. As conversas das aulas na
Millennium tm uma finalidade de conscientizao e de aprendizado de
conhecimentos teis para os alunos, que despertam o seu interesse e assim
facilitam o aprendizado do prprio idioma.
O ensino tradicional, principalmente no Brasil, muito terico, desviando as
escolas da sua verdadeira funo de educar e fornecer conhecimentos. A fonte da
vida est no ato puro e, quando o indivduo o abandona, destri-se pela base:
adoece, empobrece, perde o brilho intelectual e a simpatia. pela ao que a
pessoa estabelece o contato com a divindade o qual tambm d origem ao
conhecimento. (KEPPE N. , 1999, p. 44) A ao ligada disciplina. Nas
experincias com crianas, o fator que mais as disciplina, a ao. No momento em
que a criana para a ao, comeam os problemas de disciplina. Por isso, os
mtodos expositivos paralisam a ao das crianas, as neurotizando. Neste caso, a
funo do professor colocar o aluno em ao, e de incio ele vai ter resistncia
porque ao entrar em ao, ele vai ter que se ver, e este processo de se ver
doloroso para ele por causa da inverso. Para conseguir colocar os alunos em ao,
o prprio professor tem que se colocar em ao, passando pelo mesmo processo
dos alunos. Os alunos seguem mais a ao do professor do que sua fala.

30
A natureza, o bem, a forma, a matria e at mesmo a cor e finalidade de um
ser dependem do seu tipo de ao; a essncia sendo ato puro, qualquer
manifestao acontece, atravs de foras energticas importa dizer que
no s as imagens visuais e auditivas se manifestam pelas vibraes, como
todas as outras; a vida formada por clulas que vibram, seja o olfato, o
paladar ou o tato as captaes mentais so organizadas por meio de
ondas que atingem o crebro, muito mais do que as palavras. Se no fosse
assim, cada lngua teria uma repercusso mental diferente; uma inteno
fala muito mais alto do que mil palavras. (KEPPE N. , 1999, p. 59)

O resultado desta ao um aluno energizado que aprende. A palavra


energia vem do grego (en + ergia) significando em ao. A ao est
estreitamente ligada conscincia dos erros. A pessoa ativa admite seus erros,
enquanto a inativa no aceita tal conscincia. No processo de conhecimento, pela
ao de afeto (amor) colocamo-nos em movimento, levando o material sensvel para
o intelecto que o absorve, formando o conhecimento.

2.6. A Esttica de uma Aula


No seu estudo sobre sociopatologia, Keppe (2002) constata que a esttica a
verdadeira base da civilizao e demonstra que as pessoas e pases mais ligados
ao campo da esttica so os mais desenvolvidos. Por esttica queremos dizer a
harmonia de formas, que est diretamente ligada ao equilbrio interior. Na Grcia
Antiga, a msica era usada na educao para harmonizar o ser humano, trazendo-o
de volta aos padres mais saudveis de pensamentos, sentimentos e aes
(CASTRO, 2011). Conforme demostrado no item anterior, no mtodo de Keppe, o
sentimento e a intuio so considerados muito importantes, e como a arte se
origina destes aspectos, alm de ser o elemento mais lgico que existe,
justamente atravs da arte que a pessoa pode elevar o seu nvel de entendimento. A
arte tem a funo de equilibrar os dois hemisfrios cerebrais, j que neste caso
existe o uso simultneo do lado esquerdo, responsvel pela lgica e linguagem, e do
lado direito, responsvel pelo sentimento e intuio. (AVELINO, 2011, p. 135) Por
isso tambm nas aulas na Millennium d-se uma importncia fundamental questo
da esttica. Materiais educativos envolvendo msica, pintura, literatura, cinema e
outros, so altamente teraputicos, ajudando na elevao energtica do aluno.
O ser humano composto de trs aspectos: o bem, a verdade e a beleza,
que so inerentes nossa natureza. Quando vive de acordo com a sua natureza

31
trina, saudvel, inteligente, criativo, comunicativo, verdadeiro, virtuoso. O grfico a
seguir mostra a viso da origem energtica de tudo que existe.

Figura 4 O Bem, a Verdade e o Belo so a Energia NK-0156

As crianas tm uma facilidade muito grande no campo das artes, em


contraposio ao campo matemtico que totalmente dedutivo, racionalista.
Praticamente sem exceo se entusiasmam por atividades que envolvam artes, no
ensino de idiomas, especialmente a msica. A msica universal e a facilidade que
ela tem de penetrar na mente do homem formidvel. Ela age na sociedade de
forma indutiva, julgando, alertando, esclarecendo e principalmente educando.
(PIAGET, 1973 apud CASTRO et al, 2011)

2.7. A Aprendizagem de uma Lngua Estrangeira


Em todas as outras metodologias estudadas e descritas no captulo um,
predomina a ideia aristotlica de que o conhecimento viria de fora, motivo pelo qual
a maioria dos estudiosos do sistema de aprendizagem de idiomas discursa sobre o
input e o output do aluno, numa clara perda de tempo derivada da maneira pela qual
vemos a lngua. Contudo, Ferrari (2003, apud HATZ) diz que se mudarmos a forma
de ver a lngua e sua relao com o falante, ento poderemos ter outros resultados.
Por isso, estudamos a viso de Keppe sobre a lngua derivada da metafsica
desinvertida.
Para Keppe, o aprendizado da lngua de origem energtica. O ser humano
que aceita esta energtica, a transforma em sentimentos, ideias e aes e depois
inclusive em palavras. Por causa da sua origem energtica uma, que a origem de

32
tudo que existe, a prpria lngua segue os conceitos universais tendo todos os
idiomas o mesmo funcionamento, de acordo com a estrutura do ser humano.
O ser que est em contato direto com o mundo exterior, apreende tudo
imediatamente, seja pelas sensaes, sentimentos, conscincia e intuio
e, finalmente, pelo conhecimento (intelectual) passando-se aqui o mesmo
fenmeno dos computadores no processo de descodificao; por esse
motivo, cada povo tem linguagem especfica, mas em sua essncia contm
o mesmo sistema de funcionamento: a ao, o centro (o verbo), depois os
substantivos, adjetivos, pronomes e advrbios mais ou menos fixos.
(KEPPE N. , 1999, p. 57)

Quanto mais ligada aos universais, mais perfeita a comunicao, at o ponto


de eliminar a necessidade da lngua, se fossemos totalmente ligados aos universais
(bem, verdade e beleza). A lngua provavelmente comeou a existir na sua forma
atual como decorrncia da decadncia humana. Isso ilustrado na Bblia na histria
da Torre de Babel em que, devido arrogncia do ser humano, perdeu-se a
capacidade de entender um ao outro e assim deu-se incio s vrias lnguas. Neste
caso, o aprendizado de lngua implicaria na volta situao original, na medida do
possvel.

2.8. A Resistncia Aprendizagem


O conhecimento como o sentimento de tica, toda pessoa o tem. A questo
se a pessoa o aceita ou rejeita. Podemos notar que a maior parte do conhecimento
rejeitada, e por isso devemos estudar as causas desta rejeio.
A prerrogativa mais importante para o ser humano conhecimento, e
infelizmente toda percepo que ele faz imediatamente corrompe em
uma atitude j habitual. O conhecimento espontneo, ou melhor, forma-se
naturalmente, mas nossa vontade invertida o destri sistematicamente;
deixamos

vontade

totalmente

livre,

com

isso

decompomos,

deterioramos e pervertemos a prpria mente. Por esse motivo, a maioria


das pessoas apresenta expresso boba (alienada), furiosa ou simplesmente
maliciosa. (KEPPE N. , 1991, p. 17)

Como vimos no item 2.3., o conhecimento vem da energia escalar que o ser
humano capta do exterior. O problema do aprendizado implica na atitude do ser
humano de rejeitar esta energia; so a inveja e outras emoes negativas que
impedem a sua entrada, o que significa que o prprio indivduo limita o
conhecimento. Estas atitudes patolgicas so os bloqueios que criamos com a

33
inteno de recusar o ser, que bondade, verdade e beleza segundo os antigos
filsofos gregos (KEPPE N. , 1999a, p. 47, 1999b, p. 79 apud KOIVUKANGAS,
2008). O grfico a seguir mostra que o ser humano est aprisionado na energia
orbital porque existe uma barreira energia escalar que criada principalmente pela
psicopatologia (inveja, dio, arrogncia, megalomania) do indivduo.

Figura 5 NK-1072 Armadilha do Conhecimento

A conscientizao desta barreira faz com que a pessoa receba mais energia
escalar, que forma o conhecimento. Por isso, os alunos da Millennium passam por
um processo de conscientizao em que se utilizam textos teraputicos, programas
de televiso e rdio teraputicos, e dialogo.
Keppe descobriu nas suas pesquisas de psicopatologia que o ser humano se
ope ao bem. Esse o problema fundamental do ser humano no aprendizado. O ser
humano tem uma forte oposio ao conhecimento que pode ser chamada de inveja
universal. A atitude destrutiva de inveja no claramente percebida, j pela sua
prpria definio3, mas pode ser conscientizada no processo teraputico. Keppe
explica, em seu modelo do Tringulo Infernal de Neurose (figura 6) que o maior
problema do ser humano no exatamente o fato de ter inveja, mas o de no querer
v-la, que a censura.

A palavra inveja, invidere em latim, quer dizer no ver (in = no, videre =ver). Na atitude invejosa, a
pessoa no quer ver o bem, o belo e o verdadeiro.

34

Figura 6 NK-144 Tringulo Infernal da Neurose

A censura leva ao processo de projeo, quando uma pessoa pensa que os


outros so responsveis por suas dificuldades e misrias, e no que em grande
parte estas so o resultado de suas prprias atitudes invejosas e inconscientes
(Keppe, 2000, p. 97). Por exemplo, o aluno pode pensar que ele no est
aprendendo, pois o professor no bom, o livro de estudo no adequado, a sua
inteligncia no suficiente, etc. e no quer ver a sua atitude de oposio ao que
bom na sua vida.
Existem trs elementos fundamentais que ocasionam a doena: o primeiro
evidentemente a inveja, que pode ser identificada inconscincia
freudiana; o segundo a resistncia ou censura conscincia, que impede
de perceber a causa da enfermidade e o terceiro e como conseqncia
dos dois anteriores a projeo, quando o ser humano j doente joga todas
as suas mazelas no mundo exterior. Mas, dentre os trs, o que se torna
mais atuante e perigoso durante o transcorrer da doena a censura que o
homem realiza, impedindo que sua mente trabalhe com a conscincia,
sobrecarregando toda a composio psicofsica. E a censura se caracteriza
pela atuao sem tica. (KEPPE N. , 2000, p.40)

No aprendizado de lnguas, o medo, dar branco, timidez e esquecer so


sintomas da censura da pessoa, no querendo ver que est rejeitando um bem (o
conhecimento). Quando o aluno conscientiza estas barreiras, ele pra de resistir
energia escalar que forma no s seus conhecimentos, mas tambm toda sua
estrutura. Alm do aprendizado rpido, os alunos se curam de doenas orgnicas e
dificuldades sociais que tambm so resultado de impedir a energia escalar.

35

2.9. A Importncia da Conscientizao da Psicosciopatologia no


Processo de Aprendizagem
A chave para se aprender um idioma est na conscientizao da
psicosociopatologia, que abre a mente para a energia escalar formadora de todo que
existe, inclusive do conhecimento. Assim, todo aprendizado depende desta energia.
O mtodo de Keppe trabalha com a conscientizao, que a unio do pensamento
e do sentimento resultando na ao.
Segundo Keppe (1999, p. 87), pessoa alguma pode aprender algo: a)
porque no pode acrescentar qualquer coisa, ao que j e possui em seu
interior, b) pelo contrrio, tem de prestar ateno aos fatores patolgicos,
que a impedem de reconhecer o que j sabe em seu sentido formal.

Usa-se o mtodo dialtico de interiorizao, que o processo de se perceber


o que se desenrola na vida interior, que verdadeiramente comanda tudo que se
passa no exterior. Na Millennium ensina-se o aluno a ver que o que ele no gosta de
ver nos outros justamente o que ele no gosta de ver em si mesmo. Por exemplo,
um aluno que fica muito irritado de ver o colega ter dificuldades, na verdade no est
tendo tolerncia em ver as prprias dificuldades. A percepo deste fato, que leva a
aceitar o contato com o prprio interior, que inclusive inclui todo o bem, acalma o
aluno e ele consegue se concentrar no prprio estudo, e parar de censurar o colega
e a si prprio. O esquema abaixo demonstra como atravs da conscientizao, os
problemas, resistncias e projees so transformados em tolerncia, aceitao e
introjeo, criando condies verdadeiras para a aprendizagem.

Figura 7 Processo de conscientizao NK-1128

36
A interiorizao oferece um ambiente de estudo mais tranquilo e tolerante, no
qual se incentiva a ao sem medo de ver os erros; o que no acontece na maioria
das escolas, em que o aluno com dificuldade marginalizado, pois os outros alunos
ou o professor no toleram a conscincia dos erros, levando a criar um ambiente
tenso, que desfavorece o aprendizado. O elemento de competio baseado na
inveja se anula tambm, pois os alunos aprendem sobre a inveja e comeam a
perceber e controlar essas atitudes em si e nos outros de uma maneira consciente e
construtiva, dando espao cooperao e ao boa, que tambm incentivada
nas aulas na Millennium, pois fornece a verdadeira base do aprendizado; o aluno
interessado em ajudar o colega sempre quem mais aprende, pois a ao boa abre
a mente e toda estrutura psicofsica energia escalar.
Para gerar este ambiente energtico favorvel ao estudo importante que
tanto o aluno quanto o professor procurem se interiorizar. muito comum nas
escolas o professor no conseguir lidar com os alunos por falta de conhecimento da
psicopatologia. Uma professora relatou um caso na sala de aula quando ficou muito
irritada com uma aluna que falou que os bandidos deveriam ser mortos pelos
policiais. Pedi que ela associasse a conduta da aluna, e ela disse que era uma
intolerncia muito grande, que a aluna estava querendo metralhar a conscincia do
problema. Procurei interiorizar a professora, que inicialmente tinha muita dificuldade
em ver este aspecto no seu interior, mas que foi relatando mais casos das suas
dificuldades com os alunos. Contou que em outra escola em que dava aulas para
adolescentes, um aluno mostrou-lhe a lngua e ela o enviou diretoria. Novamente,
pedi para associar a conduta do aluno e ela disse que ele estava mostrando a lngua
para o conhecimento, assim sendo rejeitando o conhecimento. Ela tentava ver isto
no prprio interior, e admitia que sua fria e at o fato de envi-lo diretoria foi um
ato exagerado e disse ento entender, atravs deste exemplo, como ela tambm
metralhava a conscincia que os seus alunos demonstraram.
A tcnica de interiorizao til para os professionais de ensino, mas em
contrapartida nos treinamentos para os professores, alm de mostrar a sua
intransigncia em relao conscincia, sempre importante salientar que o
professor representa um bem para o aluno, que este tende a rejeitar por causa da
inveja universal.

37

CAPTULO 3: APLICAO DO MTODO TERAPUTICO


PSICOLINGUSTICO NO ENSINO DE IDIOMAS NA ESCOLA
DE LNGUAS MILLENNIUM
Neste captulo ser explicado como o mtodo psicolingustico trilgico
aplicado na prtica. No captulo anterior foi discursado sobre a resistncia ao
aprendizado, e neste procuramos mostrar como se lida com esta questo na sala de
aula.
A resistncia ao aprendizado se manifesta de vrias formas. Um dos
problemas que aparecem com grande frequncia no processo de aprendizado, e
que ser abordado na aplicao descrita neste captulo, o aluno pensar que no
est aprendendo, quando, na prtica, justamente o contrrio. Vou explicar o que
acontece: quanto mais a pessoa aprende e se desenvolve, mais problemas em si
mesma vai ver. Por isso, o famoso filsofo Scrates dizia: Quanto mais eu sei, s
sei que nada sei. Quanto mais a pessoa entende algo, mais ela v que no sabe,
seja no estudo ou no trabalho. Por outro lado, uma pessoa que, por exemplo,
acabou de sair da faculdade sem nenhuma experincia de trabalho talvez pense, em
sua arrogncia, que sabe tudo; quem no sabe o idioma tambm pode pensar que
sabe muito e criticar os outros.
Muitas vezes tive alunos que falavam: Vou melhorar, neste fim de semana
vou estudar muito em casa, vou pegar firme, etc. e com o tempo cheguei a perceber
que isso nada mais era do que uma censura muito grande que faziam ao no
quererem ver que no estudam como na sua imaginao pensam que deveriam. A
aluna N.S. comeou a falar que ela estava errando muito na redao e prometia que
ia melhorar. Comumente, por acreditar na censura do aluno, quando no h a
conscientizao, os professores dizem: No, voc est escrevendo muito bem e
que bom que vai melhorar e logo notaro que o aluno abandona os estudos. No
ensino trilgico, com a conscientizao, levamos o aluno a aceitar que a percepo
dos erros dele o caminho para o aprendizado. Neste caso, ele est percebendo
melhor os erros que comete, o que sempre acontecia, mas sem ele perceber. Alm
disso, importante ele ver que no um estudante perfeito, alis ningum , e os
alunos que aceitam esta condio, chegam mais longe nos estudos, pois no fazem
uma idealizao to grande de si mesmos.

38

3.1. O Material Didtico do Mtodo Psicolingustico Trilgico


As aulas na Millennium incluem, na sua parte didtica, aspectos de vrias
metodologias de ensino vistos nos captulos anteriores: imagens para conversao
(mtodo direto), vivncia na prtica como, por exemplo, um conference call com
uma pessoa em Chicago (mtodo comunicativo), traduo (mtodo da traduo)
uma atividade com programa de rdio (mtodo audiolingual) e assim por diante, mas
sempre levando em considerao o aspecto fundamental da conscientizao, pois o
que determina o aprendizado ou no do idioma tem a ver com a aceitao (do
conhecimento que vem atravs da energia essencial) do indivduo. As figuras 8 e 9
abaixo ilustram o material didtico da Millennium Lnguas, do livro dois de ingls, da
pgina 46 48. A pgina 46 destinada conversao e aprendizado do
vocabulrio, a pgina 47 um texto explicando a inverso com o respectivo
vocabulrio, na pgina 48 so exerccios para programas de televiso, e a imagem
da pgina 48 pode ser utilizada para estimular a conversao ou redao.

Figura 8 Exemplo1 de material didtico da Millennium Lnguas

39

Imagem 9 Exemplo 2 de material didtico da Millennium Lnguas

Existem vrios estudos que dizem sobre a importncia da motivao dos


alunos em relao ao sucesso no aprendizado de idiomas e constatam que um dos
fatores motivadores o material didtico; mesmo que ns digamos que o fator
fundamental da motivao a percepo da psicopatologia, causadora da
desmotivao, como a ingratido, a inveja, a arrogncia. No mtodo psicolingustico
trilgico, o material composto de leituras de textos de Keppe ou de outros
estudiosos da Trilogia Analtica, programas de rdio, filmes e literatura que
demostram questes da realidade, imagens e dilogos teraputicos criados pelos
prprios professores da Millennium Lnguas, desde que seguem a dialtica correta
keppeana. O contedo do material do mtodo trilgico desperta um enorme
entusiasmo e interesse nos alunos, como notado pelo professor Valdemir Bezerra
(AVELINO, 2011, p. 199). Isso porque leva o aluno a equilibrar os dois lados do
crebro. A rejeio do material didtico ocorre devido inverso e projeo que o
aluno possa ter por no querer passar por esse processo de conscientizao, por
ach-lo perigoso ou desagradvel. Os professores precisam ter treinamento em
psico-socio-terapia para lidar com esta inverso.

40

3.2. Aula Consicentizao e Inconscientizao


Na sala de aula acontece um fenmeno interessante, mas desesperador,
tanto para o aluno quanto para o professor. O aluno, que se desenvolve e aprende,
comea a ver as prprias imperfeies, incompetncias e erros, e por inverso
pensa que est piorando. Quando um aluno comea manifestar ideias que no est
aprendendo (ou mesmo que acha que tem que estudar mais e mais) na grande
maioria dos casos, est acontecendo esta inverso, e que se trabalhada e
conscientizada, o aluno vai se acalmar e voltar a aceitar o desenvolvimento. Uma
das aulas mais eficazes na Millennium para esta conscientizao a estria em
quadrinhos de Roberto, o Contador, do captulo da Inconscientizao e
Conscientizao do livro ABC da Trilogia Analtica de Claudia B. S. Pacheco.
Esta histria abordada nos materiais didticos de vrios nveis de
conhecimento de idioma, sendo nesses casos o diferencial, o vocabulrio e a
estrutura de lngua mais elaborada ou mais simplificada. As imagens da histria em
quadrinhos facilitam a compreenso do idioma e estimulam a conversao.
Nesta estria, Roberto e sua famlia vivem uma vida totalmente alienada, at
que ele comea a ter uma dor de cabea constante que o faz desconfiar que algo
esteja errado e procurar ajuda, primeiro entre os mdicos, e depois com um
psicanalista trilgico. Ele comea a se conscientizar e a dor de cabea desaparece.
O psicanalista explica que ele estava somatizando (transformando problemas
emocionais em problemas fsicos) para no ver os seus problemas. Agora, ele
precisa ver os problemas e comea achar que ele e sua famlia esto piores. Ele
confunde o ver e o ser. Comea a achar que a partir desse momento est se
tornando improdutivo, e no que ele sempre foi improdutivo, e agora que est
percebendo isto e inclusive est melhor, e seu mal-estar s vem do fato dele no
aceitar ver os erros.

41

Imagem 10 A histria em quadrinhos utilizada na Escola de Lnguas Millennium. (PACHECO,


2005, pp. 49-51)

No mtodo de Keppe, considera-se que o que desbloqueia o conhecimento


infuso do aluno, a sua percepo das ideias e sentimentos errneos. S neste
capitulo, os alunos podem aprender os conceitos da psicopatologia de: a) alienao
(inveja); b) inverso que significa ver o que bom como mal e mal como o bem; no
caso de Roberto, que a percepo dos problemas significava que ele tinha estes
problemas e no que eles sempre existiram e na verdade esta percepo era um
enorme bem para ele, que ele estava rejeitando; c) somatizao que a
transferncia dos problemas emocionais em problemas orgnicos. Em seguida, para
colocar na prtica estes conceitos, o professor pede aos alunos seus prprios
exemplos ou exemplos de pessoas que eles conhecem, pois assim a maioria dos
alunos consegue entrar num nvel mais profundo: copiando o processo psicanaltico,
diramos que o aluno s conscientiza o que ele fala, o que sai do interior dele, e no
o que o professor fala.
Podemos usar a prpria estria de Roberto para conscientizar o pensamento
aristotlico invertido (que parte do ato para a potncia) atravs do seguinte dialogo.
O que Roberto precisa fazer para melhorar? No pensamento aristotlico diramos
que ele precisa mudar de emprego, colocar os filhos em uma escola boa, daramos
milhares de conselhos que no levam a nada. No pensamento platnico em que o
menor vem do maior, podemos notar que Roberto j tem tudo para ser feliz. A nica

42
coisa que ele precisa fazer perceber como est estragando este bem e parar de
estrag-lo para tornar sua vida mais feliz e bonita. Neste processo de perceber,
temos que tratar da inverso, como aconteceu com Roberto, ao se conscientizar dos
estragos que fazia na sua vida, achando incorretamente que estava piorando.
As atividades lingusticas desenvolvidas em torno do conceito principal
conscientizador podem ser muitas, desde que sejam universais, por exemplo,
redao sobre a estria, perguntas e respostas, traduo, conversao, teatro, entre
outras.

3.3. A Conversao resulta da conscientizao


A estria em quadrinhos serve como base de conversao uma conversa
que lida com elementos psicolgicos, invisveis. Ao mesmo tempo o aluno levado a
compreender muitos aspectos da lngua de maneira integral, por exemplo,
interrogativa, tempo verbal do passado, presente e futuro, artigos, sem dividir os
aspectos do idioma. As imagens facilitam a compreenso do vocabulrio. Muitas
vezes, no ensino trilgico ao estudar um texto mais profundo, a leitura pode ser feita
primeiro no idioma materno do aluno, porque isso faz com que ele sinta
(conscientize) mais e depois se torna muito natural decifrar o vocabulrio utilizado no
texto.
Nas pesquisas feitas na Universidade do Extremo Sul Catarinense entre
alunos de ingls, a maior dificuldade apresentada pelos pesquisados, a habilidade
da fala, conseqentemente a autoestima dos alunos muito baixa por conta do
medo de errar, da vergonha de se expressar (RAMIRES, 2006, p. 19). Na verdade,
o medo que o aluno tem, no exatamente de errar, mas de ver os erros que
constantemente comete. No mtodo psicolingustico, chamamos isso de censura: a
pessoa no tolera ver imperfeies em si mesma, criando uma tenso interna muito
grande que impede o desenvolvimento e bloqueia a comunicao. Esta situao
superada quando o aluno sai da inverso e comea a aceitar a conscientizao dos
prprios erros. Diferentemente das outras metodologias, os alunos da Millennium
tm coragem de participar das conversas, isso porque na aceitao da conscincia
h entusiasmo, realizao, alegria, conversao e audcia, enquanto na censura h
medo, estancamento, tristeza, silncio e covardia. (KEPPE N. , 1983, p. 281)

43
Por exemplo, A. P., gerente de uma empresa de telecomunicaes, precisava
se comunicar com americanos para os quais a sua empresa prestava servios,
sentia muita dificuldade em se expressar e tinha muito medo de enfrentar a situao
de conference calls. Logo nas primeiras aulas ela foi levada a perceber o seu
perfeccionismo e entender que os clientes americanos no se importariam tanto com
os eventuais erros dela como ela imaginava, mas que eles estariam mais
interessados no trabalho dela, no que ela os podia auxiliar para melhorar os
negcios, e que de fato, era mais ela mesma que se criticava constantemente e
reprimia as suas qualidades ao se preocupar demasiadamente com os aspectos
negativos e os erros. Depois da conscientizao desta realidade, A.P. foi capaz de
participar de conference calls sem medo, naturalmente, desenvolvendo seus
talentos e sendo reconhecida na empresa. Isso porque a conscincia um
fenmeno duplo; juntamente conscincia dos erros, a pessoa percebe
concomitantemente a verdade e o bem.

3.4. Msica e Arte na Sala de Aula


Como os pressupostos de Keppe consideram a esttica e a arte importantes
para o desenvolvimento da personalidade, nas aulas da Millennium estudamos
tambm atravs da msica, que pode ser desde a Nona Sinfonia de Beethoven at a
msica popular.
Junto estria de Roberto, no caso de estudo de ingls, pode-se usar uma
cano dos Beatles, banda at hoje bem aceita pelo pblico brasileiro, chamada
Nowhereman4, em que a letra trata da alienao do homem de lugar nenhum, e
mostra que todos ns temos um pouco desta personagem bastante fora da
realidade, levando o aluno mais uma vez a uma interiorizao utilizando o mundo
exterior como um espelho do que acontece no seu mundo interior.
A idia no apresentar a msica pela msica, ou seja, no nos interessa a
traduo pela traduo. Todas as atividades na sala de aula devem levar o aluno a
abstrair, entender os conceitos universais. A msica dever ser um instrumento para

Nowhereman by Beatles: He's a real nowhere man, sitting in his nowhere land, making all his nowhere
plans for nobody. Doesn't have a point of view, knows not where he's going to, isn't he a bit like you and me? /
Nowhere man, please listen, you don't know what you're missing, nowhere man, the world is at your command. /
He's as blind as he can be,just sees what he wants to see, nowhere man can you see me at all? / Nowhere man,
don't worry, take your time, don't hurry, leave it all 'till somebody else lends you a hand.

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abranger os conhecimentos e sentimentos. E como a arte diretamente ligada tanto
lgica como ao sentimento, os alunos encontram muita facilidade e gosto em
aprender com a msica, pois ajuda a equilibrar os dois hemisfrios cerebrais.

3.4. Caso de estudo


Esta aula de conscientizao e inconscientizao ideal para trabalhar com
os alunos que se desenvolveram, s vezes muito rpido, e esto considerando o
contrrio, pensando que esto piorando. So muitos os casos que acompanhei na
sala de aula com resultados positivos. Aqui ser relatado um caso do processo de
conscientizao utilizando a ferramenta da estria de Roberto para que possamos
atingir um conhecimento mais profundo e exaustivo.
Um dos casos o de L.R., superintendente de uma multinacional espanhola,
que at ento no tinha tido necessidade de aprender ingls, mas com a situao da
empresa mudada, e por se entusiasmar com o que conheceu do mtodo
psicolingustico trilgico decidiu estudar ingls com a Millennium. Totalmente
iniciante no idioma, comeou os estudos, e mostrava um progresso bastante
animador, desde que como profissional de marketing e comunicao, gostava de se
expressar e no sofria de timidez, mesmo tendo tendncias para depresso e
obesidade. Aprendia mais rpido que a mdia dos alunos. Chegando ao quarto ms
de estudo, R. L. comeou a questionar sua falta de aprendizado, pensando at
mesmo em trocar de escola. Em outras palavras, estava projetando o problema fora
dela, na escola e no mtodo. Falou com sua superior, que tambm era aluna do
curso e que trouxe o assunto para o conhecimento da escola. A queixa da aluna era
de no estar aprendendo, e se os professores no tivessem conhecimento da
psicopatologia, provavelmente iriam querer mudar a maneira de ensinar, j que a
aluna no estaria aprendendo. Tnhamos que olhar a situao mais profundamente
ser que no estava aprendendo mesmo ou ser que por sua inverso via tudo ao
contrrio? Keppe diz que para que realize qualquer atividade, o indivduo obrigado
a reconhecer milhares de dificuldades pessoais e sociais (KEPPE N. , 1999, p. 58).
Por isso que a maioria no quer o desenvolvimento, mas prefere o fracasso. L.R.
estava na realidade progredindo mais do que ela aguentava. O progresso dela trazia
tona a conscincia das suas dificuldades, tanto no estudo como na vida
profissional e pessoal.

45
A aula sobre a histria de Roberto foi utilizada na conscientizao de R. L.,
que entendeu o processo pelo qual estava passando. A aceitao da conscincia fez
a sua angstia transformar-se em grande entusiasmo, e hoje depois de onze meses
de estudo (totalizando 90 horas de estudo), j adquiriu um bom nvel intermedirio
no idioma, conseguindo manter a conversao em ingls durante a aula toda. Alm
do mais, aceita ver mais dificuldades e tornou-se mais tolerante ao lidar com os
problemas no trabalho e na famlia, diminuindo o estresse e a tenso que lhe
causavam muitas doenas.

3.3. Professor Terapeuta


Desde que na viso de Keppe no processo de aprendizado, a pessoa
simplesmente reconhece o que j tem formalmente no seu interior, o papel do
professor ser mais um facilitador, um parteiro de conhecimento, como diria
Scrates, principalmente de levar o aluno a ver o que o impede de ter esse contato
com os universais inatos no seu interior. Para poder verdadeiramente ajudar o aluno
nesta caminhada, muito importante que o professor j tenha passado pelo mesmo
processo de conscientizao, para o qual recomendvel que faa sesses de
psicanlise integral semanalmente com um psicanalista credenciado pela SITA.
Existe tambm o curso de Gesto em Psico-Socio-Patologia oferecido pela mesma
instituio, no qual se pode aprender as ferramentas necessrias para a aplicao
da Trilogia Analtica na sala de aula.
O professor precisa conhecer o que existe por trs das atitudes e aes e dos
prprios mtodos de ensino que valorizam demasiadamente o intelecto e
memorizao, ignorando o sentimento, a intuio e a abstrao. Se os professores
conseguirem conduzir seus alunos sua vida psquica, atualmente paralisada e
estagnada por causa de atitudes psicosociopatolgicas de inveja, raiva, arrogncia e
inverso, logo vero o nascimento de uma verdadeira civilizao com um nmero
crescente de gnios e indivduos de valor.
Toda situao em sala de aula traz alguma conscincia ao aluno e ao
professor, da qual ambos tendem a querer fugir. Como um sintoma desta fuga o
professor novo (na profisso) normalmente fala demais 1) por narcisismo, que
desconhecido por ele mesmo 2) por querer mostrar servio (por acreditar que se no
estiver falando, no est ensinando) e 3) medo do silncio (nesta hora precisa se

46
ver, e o aluno e o professor no gostam de se ver). No ensino de idiomas, o silncio
tende a ser ainda mais prolongado pela dificuldade de falarem outro idioma.
Vimos no captulo anterior a importncia do amor (sentimento) no processo de
aprendizado. A ligao afetiva que o aluno desenvolve em relao ao professor,
colegas, escola, material estudado (que representam o bem no interior dele) um
dos fatores de sucesso, mas a questo de gostar mais o mrito da pessoa que
consegue gostar (aluno) e no do outro (professor). O aluno que consegue gostar de
um professor, por pior que esse seja, se beneficia em termos de aprendizado. Um
professor que contra o afeto, no permite que os alunos gostem dele, e assim
atrapalha o aprendizado, impedindo a ressonncia energtica. E ao afeto que o
professor precisa recorrer para tolerar a viso da psicopatologia dos alunos e de si
prprio.
Muitas vezes eu mesma observei professores quererem que aluno
aprendesse e tomarem para si as dores de um aluno que no quer aprender. A
realidade que existem alunos que nunca vo aprender. O que se pode fazer ver
e mostrar as causas pelas quais o aluno no aprende, mas ele tambm tem o direito
de no aprender. Em muitos casos, a pessoa j vem escola por outros motivos
que no o aprendizado do idioma e que s vezes o professor no quer aceitar.
A maior dificuldade do professor a mesma do aluno; a fuga conscincia. O
professor no quer ver os problemas do aluno: desmotivao, agresso, preguia,
mau humor, alienao, pois tambm no quer ver isto em si prprio, e assim tende a
aumentar a mscara do aluno. S medida que se interioriza e aceita lidar com os
prprios problemas que o professor verdadeiramente consegue ser um professor
teraputico. Por exemplo, um aluno que fala assim: Preciso estudar mais, vou fazer
muita lio de casa esta semana, agora vou pegar firme facilmente faz um
professor inexperiente acreditar, pois aquele no percebe que atrs da mscara tem
a dificuldade dele de ver como ele no estuda. Este medo de ver a imperfeio dele
vai logo faz-lo parar de estudar a no ser que este aspecto seja tratado. O erro do
professor inexperiente vai ser o de acreditar na fala e no na ao do aluno, muitas
vezes ainda reforando esta cobrana e mscara. Na prtica, verificamos que os
alunos menos perfeitos que vo s aulas e se interessam mesmo tendo muitas
falhas, no final das contas, so os mais bem-sucedidos. So indivduos que lidam
melhor com suas falhas.

47
CONCLUSO
Este trabalho descreveu uma aplicao da Trilogia Analtica no ensino de idiomas,
que o chamado mtodo psicolingustico trilgico. Foi feita uma pesquisa
comparativa com as outras metodologias e principalmente o porqu dos seus
pressupostos, tendo que analisar as filosofias por trs dos mtodos. Verificamos que
os mtodos de ensino percorreram dcadas a fio com os mesmos pressupostos
filosficos, sendo as diferenas apenas aparentes, desde que a filosofia por trs
continuava aristotlica considerando o menor vindo do maior e o conhecimento
vindo dos sentidos. Por contrapartida, o mtodo de Keppe parte da desinverso da
metafsica de Aristteles, constatando que o menor vem do maior e o conhecimento
tem uma origem inata, energtica.

Figura 11 Comparao entre os mtodos aristotlicos e o mtodo trilgico

Chegamos concluso que se alguns mtodos no so eficazes no ensino, muito


se deve herana da metafsica invertida de Aristteles, o ponto crucial corrigido em
toda a obra de Keppe. Os pressupostos de Keppe consideram o conhecimento de
origem energtica, que entra na estrutura psicofsica do ser humano, se ele no criar
bloqueios em relao a esta energtica. Chama de universais as concepes divinas
da mente que carregam todo o conhecimento. Na sua metodologia, o importante a
conscientizao destes bloqueios, em outras palavras, a nossa psico-sociopatologia, que impede ou distorce o contato com os universais. Com estas
descobertas aplicadas na prtica, a humanidade pode alcanar um apogeu inaudito
com o surgimento de muitos talentos e gnios em todos os campos. Nesse relato
ficou-nos a certeza de que o aprendizado de idiomas depende principalmente da
aceitao ou da rejeio do aluno ao conhecimento, e que este x da questo pode
ser trabalhado em sala de aula com o mtodo psicolingustico trilgico, atravs da
conscientizao, com materiais didticos teraputicos e formao de professores em
gesto da psico-socio-patologia. A aplicao de uma aula intitulada
Conscientizao e inconscientizao uma histria em quadrinhos teraputica
descreve o processo de conscientizao em uma aula, servindo de guia-exemplo a
todos aqueles que queiram reproduzir estes efeitos libertadores no ensino de
idiomas. No foi o foco desta pesquisa relatar os casos de sucesso e as vantagens
do mtodo psicolingustico trilgico, mas conforme o nosso conhecimento de curas e
melhoria de vida dos alunos com este mtodo, isso certamente ser tema para
futuras pesquisas.

48
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VILARINO, S. Metodologias de ensino. Disponvel em: <http://educador.brasilescola.
com/estrategias-ensino/metodologias-ingles.htm> Acesso em 21. jan. 2013.

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ANEXO A
A definio dos mtodos de ensino de idiomas por Sabrina Vilarinho5.
Tradicional Metodologia mais antiga, usada para ensinar grego e latim.
Consiste no ensino da gramtica normativa e no incentivo traduo literal.
trabalhada atravs da traduo de palavras de um texto ou de todo corpo textual, da
memorizao das regras gramaticais e do vocabulrio aprendido. O professor
enfatizado como o detentor do saber.
Direta Em contraposio com a fase anterior, esta metodologia justificava
que o aprendizado da nova lngua era obtido por meio do contato direto com a
mesma e com a excluso da lngua materna como ponto de apoio ou comparao.
Usava-se imagens, gestos e simulaes para que houvesse entendimento. O
professor continua sendo a fonte de conhecimento.
Audiolingual Tambm chamado de udio-oral, surgiu pela necessidade
americana de comunicao durante o perodo da Segunda Guerra Mundial, quando
os soldados que estavam a frente da batalha tiveram que aprender lnguas
europeias. Trazida para a sala de aula, esta metodologia d enfoque na audio e
fala, ou seja, no ouvir e falar e somente depois na leitura e escrita. Acredita-se que a
lngua um hbito que se adquire atravs da fala, em um processo mecnico de
estmulo e resposta, onde as respostas certas so reforadas e as erradas
simplesmente ignoradas. As regras aqui do lugar aos exemplos e modelos corretos
que deveriam ser seguidos. A aquisio da lngua vinha por intermdio da repetio
e memorizao. Ou seja, as estruturas (modelos) apresentadas eram repetidas
oralmente, a fim de serem totalmente memorizadas. O professor continua sendo o
centro, pois considerado o mediador do ensino e aprendizagem.
Sociointeracionista A metodologia mais atual e pode surgir como
sociocultural ou comunicativa. Esta abordagem, defendida pelos PCNs (Parmetros
Curriculares Nacionais), visa desenvolver a competncia lingustica atravs da
comunicao, da troca de experincia, da relao construda por meio do convvio
entre os seres. Enfatiza situaes reais condicionadas ao uso da segunda lngua e
parte do princpio da reflexo ao utilizar diferentes gneros textuais.

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