Buenas Practicas PDF

Desde abajo y desde adentro
100 buenas prcticas de organizaciones sociales

100 buenas prcticas de organizaciones sociales.
Textos:
Manolo Robles
Rodrigo Mir
Foto de tapa: Indymedia Argentina
Primera edicin: octubre de 2005
Publicacin del Programa enREDando y Nodo TAU.

Tucumn 3950, Rosario, Santa Fe, Argentina
Tel. 54 341 4351114
www.tau.org.ar
Todos los artculos que componen este libro estn disponibles
en el sitio www.enREDando.org.ar
ISBN: 987-22495-0-4
Copyleft, 2005.
Se permite e incentiva la reproduccin total o parcial de este
material, citando la fuente, siempre y cuando no implique beneficios
econmicos.
Contenidos
Desde Abajo y Desde Adentro
Indeso: la perspectiva de la mujer por una sociedad ms justa
11
La nave que gusta de navegar Aire Libre
13
Mensajes de Jess en villa Banana
17
Ecologistas que ponen el cuerpo
19
Desde el Pie, desde Luduea, desde la obligacin de la esperanza
21
Casa de la Mujer, de la educacin sexual a la igualdad de gneros
25
Acaad, por la vida a pesar del sida y las drogas
27
El Medh, por la cultura de la vida
31
La Vagancia, los pibes de la esquina solidarios
33
La Grieta, cultura sin moo
36
Adir, por la lucha contra la diabetes con el paciente como protagonista
38
Adevu: el martillo tiene quien lo pare
40
Chicos con maysculas
43
El Cepar, por la utopa de producir distinto y vivir mejor
45
Una cooperativa de los Tobas, por trabajo y por identidad
47
H.I.J.O.S. Rosario, por la continuidad de la lucha popular en la Argentina
50
Vecinal Solidaridad Social, por la participacin para dejar de ver las cosas
desde la tribuna
53
La solidaridad de saberes en La Casa de Todos
55
Por Todos y Todas
59
Indgenas que difunden y revalorizan su cultura
61
El barrio Santa Luca camino a la Victoria
63
AMMAR, herramienta de las trabajadoras sexuales
65
RIMA: la gran sala de redaccin feminista
69
MNER: ocupar, resistir, producir, para recuperar la dignidad del trabajo
71
Covepro, de consorcio para obras a mega centro comunitario
73
Mil Hojas, fbrica de pastas y de dignidad
75
El CePAC, defendiendo la escuela comunitaria
79
CEDIPF, una iniciativa fiel al cumplimiento de los derechos del nio
82
Un Vnculo comunitario para enfrentar las adicciones
84
Grupo Laboral Cooperativo, con la idea de vivir de acuerdo con lo que se cree
86
Una Canoa en la Santa Fe inundada
89
Centro comunitario Oroo Sur, por el paso del subsidio al trabajo genuino
91
Grupo Obispo Angelelli: el compromiso social y poltico de la Iglesia de los pobres
93
AR-EMBA: emprendimientos barriales para recuperar el trabajo en San Lorenzo
97
La Rueda del arte en la salud, la educacin y la organizacin social
99
Vicara Sagrado Corazn, multiplicando panes y vida en Luduea
101
Centro comunitario La Rigoberta: ac estamos, de ac no nos movemos
103
Un puente de solidaridad desde Luxemburgo a Bella Vista Oeste
105
Un camino para Volver a la Vida desde las adicciones
109
Ofes, para no luchar de espaldas y enfrentar al Sida
112
Amufadi, por los derechos de los discapacitados en la capital nacional de la

discriminacin
115
Una vecinal por la Unin y Progreso del barrio Tringulo
118
Un Instituto de derechos humanos con perspectiva de gnero
121
Educacin, trabajo y comunicacin en clave Poriajh
124
Scouts: ms que bermudas y campamentos
127
Coordinadora de Trabajo Carcelario: la crcel es el lugar donde se expresa

con mayor crueldad la injusticia que hay en la sociedad
129
Apyme: la pata empresaria contra el neoliberalismo
133
Ecosur: ecologistas por la calidad de vida de la gente
136
La ADS, por los derechos de los usuarios y consumidores como parte de

la lucha popular
139
Ceim: acadmicas en defensa de las mujeres
142
Asociacin Lola Mora: respuestas a la doble discriminacin contra las

mujeres pobres
145
Programa Andrs: asistencia a los adictos de la mano de la prevencin
148
Madres de plaza 25 de Mayo, del dolor al abrazo cada vez ms clido del pueblo
151
Alerta Nio, construyendo herramientas para la bsqueda de chicos

desaparecidos
154
Ex combatientes, zurdos y fachos a la vez
157
Acela, al servicio de una vida normal para los celacos
160
Tigre comunitario: un supermercado que no quiere ser empresa
162
RE.DE.S., desarrollo social dentro de los bulevares
164
Sivida: el sida no es la muerte
166
Voluntariado de Horas de Lectura, al servicio de los que no pueden

leer por s mismos
168
Ecoclubes, de Firmat al mundo
170
Cooperativa Barrio Nuevo, en la lucha contra viejas necesidades
172
Comunidad Cristiana de Ayuda: tenemos una responsabilidad social
174
Centro Emanuel: est fallando la parte espiritual
176
Cooperativa Saladillo Sur, ante el desafo de dar contenido poltico al

trabajo social
178
El Cedis, por la inclusin y la cultura popular con la biblioteca Pocho

Lepratti como bandera
180
APRIM, por el derecho a la felicidad ms all de la posicin psicofsica.
182
Asociacin 3 F: por el medio ambiente pero no fanticos
184
Tercer Mundo: un espacio para construir cultura
187
El CEDEIFAM, desde la prevencin y asistencia en violencia familiar a

la actividad productiva de las mujeres
189
Nodo Tau, por el acceso de todos a las nuevas tecnologas
191
Maela: cuatro dcadas de asistencia a los discapacitados
193
El Arca, para cuando lo que llueve es pobreza
195
Grupo Gnesis: los ecologistas tenemos que meternos en poltica
197
Compromiso social y trabajo comunitario a Naranjazos
199
Lugro y ANT: los predicadores del Software Libre
201
20 Amigos, 20 Termitas y Artes Urbanos para la identidad del barrio
204
Un 20 de diciembre, un click y un Mercado Solidario, horizontal y sin

explotadores ni explotados
207
La Cinchada: tirando para el lado de la cultura, la recreacin y el deporte
209
Una Vox contra la discriminacin por la orientacin sexual
212
El Ceidh en los barrios: cmo resolver los conflictos sin violencia
215
Instituto de Artes Contemporneas de Rosario: El pueblo ya no quiere

saber de qu se trata, sino que quiere hacer, ser protagonista
219
Visitamos la Biblioteca Popular Pocho Lepratti: Con nombre propio y

protagonistas colectivos
223
15 de marzo: Da mundial de los derechos del consumidor: Tenemos

que conocer nuestros derechos, y hacerlos valer
225
APDH Rosario: Somos bastante directos, antimilitaristas, y siempre

estuvimos en contra de las injusticias
228
Asociacin del Magisterio de Santa Fe: No dejamos de ensear, enseamos

a luchar
230
El programa conducido por los internos del Suipacha: La radio como

experiencia terapetica
232
Asociacin Amigos de la Guitarra: Cuerdas recorriendo las escuelas y los barrios

rosarinos
235
Cooperativa Resurgir: Un lugar lleno de oquis, donde todos laburan
237
Cafferata Bochin Club, o quin dijo que todo est perdido
239
Cooperativa La Colmena: Qu estn haciendo hoy estas abejas trabajadoras
242
Historia Obrera Zona Norte: Buscamos armar redes para que circule el
conocimiento. No asegura ninguna victoria, pero es una buena ayuda
245
La Cirga: Mezcla de murga y circo, de vidas y sueos
248
El costurero comunitario de Obra Kolping Argentina: Para ir cosiendo las

esperanzas
250
Comisin investigadora de los crmenes de diciembre de 2001: Todo est

guardado en la memoria
253
Movimiento de Mujeres en Lucha: Porque la pampa es ancha, pero no tiene

por qu ser ajena
256
Sobre enREDando y las Buenas Prcticas
259
Conociendo, aprendiendo, laburando y enREDando
261
Buenas prcticas enredadas y arrimadas
265
Nos devuelve una mirada de nosotros mismos
266
Se trata de crear un espacio abierto a la reflexin, dilogo y compromiso

con la vida
267
Los problemas del trabajo y los trabajadores: una mirada diferente
268
Desde y con el pueblo
273
Agenda
275
Prlogo
Desde Abajo y Desde Adentro

Por Luis Pipo Martnez
En la naturaleza, la vida microscpica nunca se nos presenta a la vista pero

desde ah, desde ese mundo de lo pequeo, es donde se genera y reproduce la vida.
Anlogamente miles de pequeos organismos, invisibles en su mayora, tejen todos
los das la trama social sin la cual no nos podramos mantener como sociedad.
Desde Abajo y Desde Adentro es la recopilacin de cien reportajes que desde el
portal enREDando venimos realizando semanalmente en la regin de Rosario, con el
objetivo de hacer emerger historias y experiencias de personas y organizaciones sociales,
claves para este tejido social, que la lente macroscpica de los medios masivos, deja
afuera, que no nos permite mirar y admirar.
Elegimos estas Buenas Prcticas de enREDando ms que en el sentido innovador
y hasta veces exitista del trmino, destacando otros valores como el compromiso, la
coherencia, la permanencia en el territorio y, por qu no, por la tozudez y visin utpica
que estas organizaciones cargan sobre el lomo, gracias a las cuales nuestros barrios y
nuestra ciudad son algo mejor que lo que la realidad indica.
Cada reportaje esta impregnado del estilo fraterno que Manolo Robles y, ms
recientemente, Rodrigo Mir, le imprimieran en cada una de las charlas que -mate o
caf de por medio- tuvieron con sus protagonistas, ah abajo, lo que resulta ms en
un clima de encuentro que en el anlisis sistemtico de la experiencias que nos permite
con su lectura, entrar en el corazn y en el adentro mismo de esas comunidades,
adentro tambin de nuestro pueblo.
A la hora de poder constituir un sujeto colectivo, al menos desde nuestro pequeo
espacio local, para el otro mundo posible, mucho depende de conocer y reconocernos
en estas experiencias, conectarnos, enredarnos y superar la fragmentacin que el final
del siglo pasado nos dej como saldo y desafo. Esperamos que este libro sirva para ese
y otros fines. No podemos ocultar la satisfaccin y el orgullo de poder mostrar estas
historias. Es la parte que nos toca en este ecosistema, junto a ustedes, ac abajo, ac
adentro.
Instituto de Estudios Jurdicos y Sociales de la Mujer (Indeso)
Indeso: la perspectiva de la mujer por

una sociedad ms justa
Trabajar por la eliminacin de todas las formas de discriminacin contra las
mujeres y por una sociedad equitativa, justa y solidaria. As define su objetivo general el
Instituto de Estudios Jurdicos Sociales de la mujer (Indeso-mujer), una ONG que inici
sus actividades en 1984 brindando asesoramiento jurdico especializado en cuestiones
de familia, trabajo y violencia. Hoy, el perfil institucional de Indeso-mujer es mucho
ms amplio. Y el desarrollo se nota en los ejes temticos que atraviesan las distintas
reas de trabajo que la organizacin sostiene: violencia contra la mujer, derechos
humanos, derechos de las mujeres, equidad de gnero e igualdad de oportunidades,
discriminaciones, salud, sexualidad, identidad, educacin, construccin de ciudadana,
poder local, democracia participativa, instrumentos de democracia directa, participacin
y control ciudadano.
La idea es incorporar la perspectiva de gnero en todas las actividades y trabajar
en la promocin y defensa de los derechos de las mujeres teniendo en cuenta que la
ignorancia de derechos, que deviene en ausencia de derechos, constituye parte de la
dimensin poltica del empobrecimiento de las mujeres, explica Mabel Gabarra, una de
las referentes de la institucin.
Alentamos la participacin de las mujeres en los mbitos pblicos y privados
de su existencia, apuntalando procesos individuales y grupales que modifiquen las
resistencias personales, familiares y comunitarias, indica Gabarra.
Queremos lograr una mejor y mayor participacin de las mujeres en la gestin de
sus vidas y en la organizacin de la sociedad, aade.
Para Indeso-mujer, lograr la equidad de gnero presupone, por un lado,
reconocer la desigualdad que se expresa en mltiples subordinaciones y discriminaciones
de y hacia las mujeres; y por otro, tender a la construccin de una sociedad ms justa y
solidaria, donde la relacin equitativa entre los sexos sea una realidad.
Desde su local en Rosario, Indeso aborda su labor mediante cinco reas
institucionales: comunicacin; formacin y capacitacin; asesora y asistencia; promocin
comunitaria, participacin y tareas de lobby y administracin y secretara.
La Chancleta y La Chancleta Informativa fueron las primeras de las varias
publicaciones que Indeso edit desde su rea de comunicacin, que tambin promueve
campaas de prevencin de la violencia familiar a travs de afiches callejeros, folletos y
cartilllas y emiti durante varios aos micros radiales en LT8 y un programa semanal en
Radio Nacional Rosario.
Las tareas de capacitacin incluyen desde charlas informativas y seminarios en
mbitos educativos hasta cursos de formacin de Consejeras Legales, destinados a
lderes comunitarias y trabajadoras sociales. Y tambin se plantearon seminarios de
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capacitacin legal a funcionarias municipales, dirigentes sindicales, docentes y miembros

de organizaciones no gubernamentales.
La asesora jurdica y la asistencia psicolgica a mujeres y nias violadas, abusadas
o maltratadas se canaliza mediante el Sevim, Servicio de Prevencin y Tratamiento de la
Violencia contra la Mujer.
En cuanto a la promocin comunitaria, en 1986, en una villa miseria de Empalme
Graneros, las mujeres de Indeso impulsaron con vecinas del barrio la creacin del Centro
de Mujeres Juana Azurduy, que brind servicios comunitarios a la gente de la zona a
travs de un Centro de Salud, un Centro de Alfabetizacin para Adultos, un Consultorio
Jurdico, un Ropero Comunitario y una Copa de Leche. Aunque algunos servicios
debieron cortarse por problemas presupuestarios, el Juana Azurduy sigue funcionando.
A la hora del lobby sobre legisladores de los mbitos nacional, provincial y
municipal, Indeso-mujer puso sobre la mesa su proyecto de reformas al Cdigo
Penal en lo referido a los delitos contra la libertad sexual y trabaj en red nacional
con otras organizaciones durante la Convencin Constituyente de 1994 para lograr
la incorporacin de normas referidas a la igualdad de oportunidades entre varones y
mujeres, principios de discriminaciones positivas y cupos en listas electorales.
Tambin particip en la redaccin de la reglamentacin de la Ley de Violencia contra
la Mujer que hoy rige en la provincia y colabor en la elaboracin de las ordenanzas de
creacin en Rosario de un programa integral para la prevencin y deteccin temprana
del abuso sexual y maltrato infantil y de un programa de procreacin responsable,
incorporando mtodos para la prevencin del embarazo no desado. Otra ordenanza
rosarina que Indeso-mujer promovi es la que establece la creacin del Registro de
Deudores Alimentarios, que despus se impuls tambin para el mbito provincial.
Indeso-mujer trabaja en red con otras organizaciones de Rosario como Casa
de la Mujer, Mujeres en Marcha y la Corriente Autnoma de Mujeres 8 de Marzo. Y
tambin participa en la Red Nacional por la Salud de la Mujer, la Red de Comunicacin
entre Mujeres de los pases del Mercosur, la Red de Espacios de Gnero, la Red
Latinoamericana y del Caribe contra la Violencia Domstica y Sexual, la Red Dilogos
para el Progreso de la Humanidad, la Red de Comunicacin Voces del Silencio, Amuyen
y la Red de Organizaciones del Mercosur.
Desde su local en Rosario, en calle Balcarce 357, Indeso-mujer ofrece a la
comunidad una bibilioteca-hemeroteca especializada en gnero y muy utilizada por
estudiantes de nivel secundario, terciario y universitario.
Publicado el 24 de setiembre de 2002
12
La nave que gusta de navegar Aire

Libre
La nave que gusta de navegar en Aire Libre tiene en la proa una radio comunitaria
reconocida en Rosario y en otros lugares. Pero adems transporta un Centro de
Educacin en el que se realizan, entre otros, talleres de Produccin Integral de Radio y
Operacin Tcnica; una Biblioteca Popular, llamada Cachilo en homenaje al poeta de los
muros rosarinos, con 5000 libros y trescientos socios y con un grupo, Los Cuenteros,
que realiza actividades para la promocin de la lectura; un Telecentro Informtico con
computadoras a disposicin de la comunidad y un espacio de difusin cultural con
mltiples actividades cada fin de semana. Si uno anda por la zona oeste rosarina y
pregunta por la Aire Libre, los vecinos no dudan: La radio? Vas hasta Godoy (ahora
avenida Pern) y Teniente Agnetta, y ah a la vuelta te la encontrs, indican. Es que la
Aire Libre es una radio que naci en el barrio y est hecha por gente del barrio. Por eso
en el barrio la incorporaron a la vida cotidiana.
De todos modos hoy, al cabo de catorce aos de actividad, los que hacen la radio
y todo lo dems se siguen preguntando por su insercin entre los vecinos y se aprestan
a consultarlos. Tenemos ahora el desafo de un proceso de investigacin con la gente,
con los sectores que estn vinculados a la radio para saber cmo estamos vistos y cul es
nuestra incidencia para poder reprogramar nuestras acciones, explica Daniel Fossaroli,
presidente de la asociacin civil propietaria de la emisora, cuando cuenta del futuro
inmediato. Pero tambin surge del relato de Fossaroli que los que hacen Aire Libre
tuvieron el odo puesto en los vecinos de la zona desde sus inicios.
La historia comenz en 1988, cuando en Rosario -como en el resto del pascomenz a difundirse el fenmeno de las radios de frecuencia modulada. Integrantes de
distintas organizaciones comunitarias de la zona oeste haban escuchado sobre el tema
en un programa que se llamaba Conciencia y se emita por LT3, y despus hubo una
reunin en un dispensario donde se proyect un video sobre las experiencias de radios
comunitarias en Buenos Aires. Varios de los que vimos el video nos habamos juntado
un tiempo antes para hablar del problema de que ningn medio de comunicacin
nos daba bolilla, o si bamos a pedir espacio en algn medio nos manejaban lo que
queramos decir, recuerda Fossaroli. Y sigue: Cuando vimos en el video que la que
tena una radio era gente de los barrios, de la villa, de una vecinal, nos dimos cuenta
que ramos nosotros los que podamos tener una radio. Porque uno liga los medios de
comunicacin con los sectores de poder. Quin tiene los medios de comunicacin? Los
sectores de poder. Quin poda poner una radio? Algn sector de poder: o el estado o
alguien poderoso.
Tras el asombro inicial, entonces, lleg el entusiasmo y comenzaron las reuniones
pro radio en la escuela provincial Pablo Pizzurno, en la que despus de tres meses de
trabajo se concret la primera transmisin. Fue el domingo 20 de agosto del 88: los
vecinos instalaron el pequeo equipo transmisor, un grabador y un micrfono al lado del
mstil de la bandera, que fue utilizado para instalar la antena a una altura que permita
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mayor alcance. La antena en el mstil. Todo un smbolo. La primera transmisin fue un

revuelo en el barrio, una emocin brbara cuenta Fossaroli. Vino gente de las distintas
organizaciones y habamos invitado a concejales y autoridades porque sabamos que la
cosa era medio prohibida. Haba una campaa muy grande del gobierno atacando a la
radiodifusin clandestina, y por eso buscamos respaldo institucional.
El hostigamiento a las FM se tradujo en presiones del Ministerio de Educacin
santafesino sobre las autoridades de la escuela y despus de seis meses de transmisiones
los viernes y domingos los que arrancaban con Aire Libre resolvieron irse. Estela
Sopranzetti, vicedirectora de la escuela, haba puesto la voz a la grabacin que
identificaba la radio.
Algunos de los ms activos sostenedores de la emisora haban militado en grupos
juveniles parroquiales y tenan muy buena relacin con algunos curas de la zona, como
el padre Juan Jos Calandra, que les cedi un lugar al lado del templo de la parroquia
Nuestra Seora de la Salud, y el Padre Joaqun Nez, que fue el nexo con la Misin
Central Franciscana. Pero en la parroquia tampoco pudo sostenerse la actividad:
comenzaban a acercarse grupos de jvenes con su msica, comenzaban las trasnoches
de los sbados en la cabina de transmisin como lugar de encuentro; y las seoras
habitus de las sacristas y los pasillos parroquiales pusieron el grito en el cielo. As que
otra vez mudanza.
El nuevo traslado forzoso aceler la ansiedad del local propio. Y la mano otra vez
lleg desde la Iglesia. Si no conseguamos un lugar propio no tenamos posibilidades
de progreso, por eso hablamos con Joaqun. Yo haba trabajado en una cooperativa
de liberados de la parroquia y con apoyo de los franciscanos habamos construido una
panadera. Y con el aval de Joaqun mandamos un proyecto explicando lo que era la
radio a los franciscanos a una de sus sedes en Alemania. Finalmente no nos mandaron
para el local pero s mandaron equipamiento, relata Fossaroli. Incentivados, los vecinos
se largaron a juntar plata para un terreno: peas, festivales, rifas, y la esquina de
Virasoro y Teniente Agnetta pas a pertenecer a la Aire Libre. Los franciscanos hicieron
otro aporte, los materiales, y en el 92 comenz la construccin. El 14 de setiembre
del 96 la Aire Libre -que mientras tanto haba funcionado en la casa de la familia De
Luca primero y de Fossaroli despus- comenz a transmitir desde local propio. Despus
llegaron las ampliaciones, edilicias y cualitativas: el Centro de Educacin, la Biblioteca
Popular Cachilo, las computadoras, el espacio para los artistas. Y una radio que
transmite todo el da y abre espacios a quienes no los consiguen en otros medios.
Publicado el 24 de octubre de 2002
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Aire Libre Radio Comunitaria
Mensajeros de Jess
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Mensajes de Jess en villa Banana

Era la siesta del 19 de diciembre del 2001. Y en lugares como villa Banana en los
que vive tanta gente llegada del norte, y en tiempos como este de desocupacin masiva,
se suele dormir la siesta. Pero el 19 de diciembre ese nadie pudo pegar un ojo en villa
Banana. Porque ah, en la esquina de Godoy y Lima, se vivi uno de los captulos ms
virulentos de la rebelin popular que se desat en buena parte del pas, que determin
la renuncia de un presidente, que marc una cancha nueva. Ah, en Godoy y Lima,
en plena siesta, decenas de vecinos de villa Banana se abalanzaron sobre un pequeo
supermercado, rompieron las puertas, entraron y empezaron a llevarse todo. Y cuando
lleg la polica, ardi Troya y se produjo una disputa por la esquina del supermercadito:
a ladrillazos, la gente haca retroceder casi una cuadra a los recin llegados; a tiros, los
policas recuperaban la posicin. Hasta que desde el medio de la villa apareci, agitando
un pauelo blanco, el cura Agustn Amantini, de la parroquia San Francisquito. Sumada
a los intentos de un par de mujeres de la parroquia que haban llegado un rato antes,
la presencia del cura fue la primera seal de paz en esa tarde de guerra. Y la tregua se
consolid cuando llegaron tambin el Rulo, el Antonio y otros ms de los habitantes de
la villa que integran la comunidad eclesial de base Mensajeros de Jess.
A casi un ao de aquella tarde el Rulo, que se llama Ral Ros, responde que lo
que hacen en Mensajeros de Jess es brindarle herramientas a la gente para que pueda
cambiar su situacin. Y cuando habla de l y sus compaeros ms comprometidos con
la comunidad, el Rulo dice los que tuvimos una formacin evanglica. Es desde esa
bsqueda de herramientas evanglicas que el Rulo no acuerda con aquella reaccin de
diciembre de saquear hasta supermercaditos. Pero es tambin desde ah que aquella
tarde de diciembre Rulo y los de la comunidad estuvieron al lado de sus vecinos y
terminaron emboscados por la polica y heridos por balas de goma y de plomo. Es por
coherencia evanglica que un par de das despus Mensajeros de Jess tuvo que hacerse
cargo de la distribucin en villa Banana de las cajas de alimentos que evitaron que las
fiestas de fin de ao transcurrieran en medio de una nueva batalla callejera. Aquel da en
que llegaron las cajas llegaron tambin un montn de policas y gendarmes, presencia
que enardeci a los vecinos, algunos con las heridas todava frescas. Slo ellos, los de
la comunidad, pudieron garantizar el reparto: pidieron que los policas y gendarmes se
alejen y organizaron la hilera de desesperados.
La sede de la comunidad queda en un pasaje que se llama Independencia y es el
centro de distribucin diaria de 450 raciones de comida que se llevan chicos de entre 2 y
12 aos. Tambin se distribuyen a los pibes 230 raciones de copa de leche, se organizan
diversos proyectos de trabajo comunitario para beneficiarios de planes de asistencia
laboral, se sostienen huertas orgnicas, se desarrollan programas de concientizacin en
derechos humanos y se despliega la labor de operadores comunitarios que se ocupan
de la promocin de la salud. Pero adems, en la sede de Mensajeros de Jess se da
catecismo y se invita a la gente a recibir los sacramentos de la Iglesia. En una de las
paredes, escrito a mano con fibrn, se lee: Cuando el pobre nada tiene y an reparte,
cuando un hombre pasa sed y agua nos da, cuando el dbil a su hermano fortalece, va
17
Dios en nuestro mismo caminar.

La comunidad eclesial de base es la ms pequea clula de la Iglesia del mundo,
afirma el Rulo. Pero as como confirma su pertenencia, expone sus cuestionamientos: A
Jess no le gustara Roma. Estara en las movilizaciones, en los cortes, plantea. Cuando
nosotros en la Iglesia queremos subir un poquito chocamos con una pared, grafica. A
m algunos curas que se ponen como por arriba me dan bronca, y hay gente que se lo
toma as y te dice a mi no me toqus el padre fulanito. Yo si tengo que discutirle al cura
le discuto, acota Alicia, otra de las referentes de la organizacin. Pero est claro que
Jess, el Evangelio, la Iglesia de los pobres, son el motor de la vida de la comunidad.
Son nuestras races, marca el Rulo. Y Alicia recuerda con orgullo que apenas se sum
a la comunidad vino un cura a casarla con su marido en una casa de la villa.
En una de las cuatro huertas comunitarias impulsadas por la comunidad, el
Antonio luce su remera con la figura del obispo Angelelli y la frase con un odo en el
Evangelio y otro en el pueblo. Es de maana en la villa y junto con el Antonio otros dos
compaeros trabajan la tierra y sus frutos. Mientras tanto, en la sede hay una reunin
de coordinadoras de proyectos del programa Jefes y Jefas de Hogar. Y en alguna casa
de la villa un operador comunitario escucha alguna historia de violencia familiar. Y otro
acompaa a alguna madre con su beb al dispensario. En ese quehacer cotidiano,
Mensajeros de Jess se cruza con las dependencias de asistencia social municipales y
provinciales. Y en cuanto a la relacin con los gobiernos, el Rulo repite la figura que
haba usado para la Iglesia: abajo nos llevamos brbaro, pero cuando quers subir un
poquito chocs.
Cmo hacer entonces para que los de abajo suban y hagan como se hace abajo.
El Rulo y sus compaeros de la comunidad saben que ese es el desafo y se suman a
acciones con otros sectores. Por ejemplo, participaron con mucho entusiasmo en la
consulta popular del Frenapo y la CTA por un seguro de empleo y formacin. Pero a la
vez cuidan mucho que cada movimiento sea claro: No queremos ir a una marcha si
no sabemos bien para qu vamos, dicen. Y vuelven a lo cotidiano, a la dignidad, a la
comida, al catecismo.
Publicado el 7 de noviembre de 2002
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Ecologistas que ponen el cuerpo

No se trata slo de concientizar y difundir problemticas a travs de charlas,
encuentros, foros, videos. Se trata tambin de poner el cuerpo y ganar la calle como
espacio de protesta, de denuncia, de resistencia. As conciben su militancia ambientalista
los integrantes del Taller Ecologista de Rosario, que desde 1985 bregan por revertir las
tendencias de deterioro del medio ambiente y la creciente deshumanizacin de nuestras
sociedades.
Nosotros nacimos al calor de los primeros aos de la democracia y venamos
de distintas organizaciones sociales y polticas. Y lo primero que nos planteamos fue
estudiar para capacitarnos, recuerda Sergio Rinaldi, miembro del Taller y periodista. La
capacitacin fue a travs de la consulta de bibliografa y la convocatoria a especialistas
para charlas abiertas a la comunidad, pero enseguida, en 1986, lleg la primera campaa
pblica: desde el poder poltico se impulsaba el proyecto de instalar en la localidad de
Timbes, muy cerca de Rosario, una central atmica.
El resultado de aquella campaa fue alentador no slo porque se evit que
prospere el proyecto de la central atmica. Tambin se logr que se apruebe una
ordenanza municipal declarando a Rosario ciudad no nuclear. Y despus, que se
apruebe una ley declarando no nuclear a toda la provincia de Santa Fe.
Ya por entonces, a fines de la dcada del 80, el Taller fue conformando las reas
de trabajo que hoy persisten: la Nuclear, en contra de las centrales atmicas; la de
Plantas Medicinales, para revalorizar el conocimiento popular y evitar que los grandes
laboratorios se apropien de ese conocimiento; la de Biodiversidad, para preservar las
diversar formas de vida; la Urbana, para abordar problemas de las ciudades como
tratamiento de residuos, transporte, espacios verdes; la de Sustentabilidad Regional, que
apunta a grandes obras como represas, la Hidrova o la conexin vial Rosario-Victoria; la
de Energa y la de Ecoeducacin.
Por estos das, adems de la continuidad en la organizacin de ciclos de charlas y
proyecciones de videos, el Taller Ecologista participa activamente de la campaa nacional
contra el tratado nuclear entre Argentina y Australia; de la Coalicin Anti Incineracin,
desde la que se combate a las iniciativas de instalacin de hornos incineradores de
residuos en el sur santafesino y de la Asamblea Provincial del Agua.
Trabajamos todo el tiempo en red con otras organizaciones locales, nacionales
e internacionales, remarca Rinaldi, que apela a ms ejemplos en ese sentido: En
coalicin con la organizacin Ros Vivos pudimos parar proyectos terribles, como el de la
Hidrova en la zona del pantanal de Brasil.
El Taller Ecologista integra tambin el Consejo Ambiental Rosario (CAR) en el
que impulsa la campaa 10 puntos para que Rosario sea una ciudad sustentable. Y
Rinaldi aclara que la sustentabilidad de la que habla el Taller no es la sustentabilidad de
la que hablaba Cavallo. Cuando hablan de ciudades y sociedades sustentables, desde
el Taller sealan que el libre mercado no es compatible con el desarrollo sustentable
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en su dimensin social, cultural, econmica y poltica. La sustentabilidad solo podr ser

garantizada a travs de la participacin en el marco del Estado democrtico.
En cuanto a las necesidades del Taller, Rinaldi remarca la convocatoria a los
ciudadanos a asociarse a la institucin. Hoy tenemos 100 socios y pensamos que
pueden ser muchos ms, dice. Los interesados en asociarse y saber ms de las
actividades de la organizacin pueden consultar el sitio www.taller.org.ar.
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Desde el Pie, desde Luduea, desde la

obligacin de la esperanza
Desde 1996, el grupo Desde el Pie crece en su accin de prevencin y tratamiento
de la violencia familiar, el maltrato y el abuso sexual infantil. Desde el Pie funciona en
la sede de la Vicara Sagrado Corazn de barrio Luduea, en la esquina de Puelches
y Casilda, espacio en el que se realizan talleres de reflexin con mujeres (grupos de
ayuda mutua); con nios (donde lo ldico habilita la palabra) y de expresin artstica
desde una perspectiva de salud-arte. Adems, Desde el Pie brinda atencin psicolgica
a hombres y mujeres en espacios diferenciados, participa en campaas de sensibilizacin
y desnaturalizacin de la violencia, brinda contencin y acompaamiento en situaciones
de riesgo y articula su trabajo con los equipos de profesionales y organizaciones
comunitarias de la zona.
Reunidas en la mesa de un bar ubicado enfrente a los Tribunales, Alejandra
Lilles, Mili Glikstein, Mary Surez y Karina Galindo, se explayan respecto de la historia
y las actividades de la organizacin que conformaron. Y cuentan que Desde el Pie se
llama as porque fueron humildes mujeres de Luduea las que en 1996, cuando se
desarm un grupo que se llamaba Prever, insistieron en seguir contando con un espacio
para abordar la cuestin de la violencia familiar. Alejandra es psicloga, Mili y Mary
son docentes y estudiantes de Trabajo Social y Karina es estudiante de Bellas Artes.
Y relatan que estn en plena elaboracin de un proyecto que les permita conseguir
el financiamiento necesario para sostener y mejorar las actividades del grupo, que
someten peridicamente a instancias de supervisin. Necesitamos materiales para los
talleres, responden cuando se les pregunta cules, ms all del financiamiento, son
las necesidades inmediatas para seguir adelante con su labor. Y dicen: Hace poco,
leyendo un artculo, nos gust la respuesta de Osvaldo Bayer a un periodista cuando
le pregunt si se puede tener esperanza en estos momentos tan desesperantes. l le
responde que la esperanza es una obligacin, una tarea. Y ltimamente nos repetimos
esto para seguir.
Y dicen tambin que nos proponemos que las mujeres vayan reconocindose
como personas y que poco a poco comiencen a elegir. Esto parece obvio, pero cuando
uno se encuentra con personas que dicen este es el 1 dibujo que hago en mi puta
vida, o no s qu color me gusta, ni qu quiero ser, o no tengo fotos de m misma,
podemos ver as que no todos tenemos la posibilidad de elegir. Aunque nos parezca
raro, es as. La libertad no es un regalo que tenemos todos al nacer, sino que es una
bsqueda y un trabajo diario para empezar a sentirla.
Para saber ms de la labor de Desde el Pie, vale el relato que sus integrantes.
Juan, de 8 aos, llega al taller muy alterado, una hora ms tarde. Se qued con el
pap en la casa hasta ese momento.
Juan rompe el silencio en un juego. Se acerca a una de las coordinadoras del taller,
con un telfono de juguete, mientras intenta dar forma a un rompecabezas. El telfono
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de Juan no deja de sonar estridentemente. Lo interrumpe, no lo deja concentrarse en

ninguna actividad... l levanta una y otra vez el tubo y repite: hijo de puta, dejame
tranquilo... hijo de puta!!!...
La coordinadora le pide el telfono, al tiempo que dice: usted sabe, seor, que
hay cosas que lastiman a los chicos, que ni un pap ni nadie les puede hacer...
Juan le arranca el tubo de las manos y, desesperado, exclama: no le digas que
te dije...
Juan, sus hermanos y su mam hablan de los golpes del padre, del retaceo de
comida o de dinero, de insultos, etc.
Sabemos, no slo por este indicador que aparece en el juego, que es de otra cosa
de la que no se puede hablar.
Este caso fue presentado en tribunales, y desde all se le exigi al padre que asista
a una institucin por su alcoholismo, a la madre que se ocupe de algunos exmenes
mdicos de los nios, etc., pero frente al abuso sexual no se arbitraron medidas
proteccionales, ya que no constataron lesiones a nivel de los genitales.
Cul es el precio que se paga por sostener el silencio?
Juan tiene profundas perturbaciones en su desarrollo psquico y en sus
posibilidades de aprendizaje, se masturba compulsiva y angustiosamente.
Su hermana de 10 aos, no controla esfnteres, tiene quemada la piel en la zona
de la entrepiernas como consecuencia de la enuresis. Cuenta que duerme en la misma
cama con su mam, as como Juan duerme en otra habitacin, en la misma cama con
su pap.
En el mismo taller, otros nios dialogan sobre el maltrato que sufre Juan. Horacio,
de 11 aos, dice: no se va a poder hacer nada, nadie lo va a poder ayudar.
Horacio tiene razones para sostener su pesimismo. El ha permanecido atado a una
cama durante 15 das, a pan y agua, para que aprenda segn su padrastro.
Ese hecho para muchos ha quedado en el pasado. Hoy, Horacio es un nio que
permanentemente es castigado por sus problemas de conducta, por sus huidas a la
calle y por hurtos. Horacio a veces se encierra a s mismo en los armarios. El asiste
regularmente a los talleres. Su madre, no.
El abogado que asesoraba a la madre del nio pregunt, despus de varios
intentos de exclusin del hogar del padrastro: ...est Horacio en condiciones de volver
a vivir con su padrastro, ubicando el foco del conflicto en el nio. (Entendemos esta
situacin como un ejemplo del proceso de revictimizacin).
Pese a todo lo antes expuesto, las mujeres y los nios trabajan duramente para
poder pensar en trminos de los propios derechos.
Los nios mencionan en un taller, por ejemplo, derecho a tener una familia,
derecho a no quedarte afuera de la escuela, derecho a que no nos peguen, derecho a
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que nos hablen bien, derecho a jugar, derecho a una vida mejor.
Tambin uno de los nios seal: derecho a morir joven...
...Se trata de Marcos, de 12 aos. Hay una parte de su realidad que le cuenta una
historia de miseria, golpes y un pap que fue asesinado hace 3 aos.
Nosotras intentamos cada da que salgan a la luz otras partes de su realidad: l, su
mam y sus hermanos, estn vivos. A Marcos le gusta jugar a la pelota, va a la escuela,
viene a nuestro taller, y hace unos das se anim a decir que tambin suea con tocar
una computadora.
Quizs algo podamos cambiar. All donde parece que ya no puede hacerse nada,
permitamos que la posibilidad de cambio nos conmueva.
Si bien en nuestra experiencia y estadsticamente aparecen prioritariamente los
varones como agresores, no podemos desconocer el peso impuesto por la sociedad sobre
sus espaldas, privndolos de la posibilidad de reconocer y expresar su mundo emocional
y cmo es que llegan a adoptar la violencia como modo natural de vincularse.
Podemos ser protagonistas del intento de construir espacios innovadores o
convertirnos en presos, porque est preso todo aquel que vive con la certeza de que no
hay salida.
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Casa de la Mujer
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Casa de la Mujer, de la educacin

sexual a la igualdad de gneros
Fue en 1979 que en las Naciones Unidas irrumpi con fuerza el reclamo de
igualdad de las mujeres. Claro que en la Argentina, en medio de la dictadura militar,
ese no era un momento fcil para hablar del tema. Igual, en Rosario algunas mujeres
se atrevan, y entre ellas estaba Liliana Pauluzzi, una de las fundadoras de la Casa de la
Mujer, que desde su local en Derqui y Donado trabaja por desterrar la violencia contra
la mujer partiendo de que es la constitucin de la familia moderna, que introduce
determinadas jerarquas, la que genera esa violencia.
La actividad de la Casa de la Mujer comenz en 1986, pero entre las fundadoras
de la institucin estaban mujeres que, como Liliana, haban formado parte del Grupo de
Reflexin Rosario, que haba empezado a reunirse en el 80.
Despus que elegimos el nombre nos dimos cuenta de la sigla: Grupo de
Reflexin Rosario: grr..., cuenta Liliana, riendo con ganas. Y desde el grr se explaya
respecto de la labor desplegada desde aquella bronca de la poca de la dictadura hasta
estos das. De su relato no surge para nada algn tipo de conformismo inmovilizante,
pero la charla es prdiga en ejemplos de que la constancia y la voluntad puestas en
todos estos aos redund en avances.
Cuando en el 86 Casa de la Mujer produjo un primer audivisual sobre educacin
sexual hecho con chicos de la ciudad, Liliana se encontr con reacciones como la de un
cooperador de una escuela que se indign por el slo hecho de que en una de las figuras
se representara un acto sexual con la mujer arriba del hombre y no al revs. Ni hablar de
cuando se vio el cuadro con un dibujo detallado de la vagina: ah la que salt fue una
maestra que grit que la conchita tiene que ser una rayita y nada ms, recuerda Liliana,
siempre riendo con ganas, sin una pizca de resentimiento.
Aunque an es probable encontrar reacciones como aquellas y la discriminacin
y la violencia contra las mujeres no son temas resueltos, por estos das el panorama
es diferente: aquellas declaraciones de la convencin de las Naciones Unidas en 1979
estn hoy contempladas en la Constitucin Argentina y en la legislacin, en los niveles
nacionales, provinciales y municipales, aparecen algunos avances. Son ordenanzas y
leyes que lamentablemente cuesta poner en prctica pero estn. Como ejemplos, vale
mencionar la ley provincial santafesina de educacin sexual, sancionada en el 92, o la
ordenanza rosarina de anticoncepcin de emergencia, la primera del pas, cuyo texto fue
elaborado por Pauluzzi.
La Casa de la Mujer, en cuyo origen participaron tambin mujeres de la Asociacin
Rosarina de Educacin Sexual (Ares), comenz a funcionar gracias a un subsidio de
diez mil pesos que obtuvo del Fondo Mundial de Iglesias. Fue con ese dinero que se
alquil el de calle Cochabamba al 900, primer local de la institucin y pirmer espacio de
talleres de sexualidad con chicos, madres y docentes. Despus, en los 90 y ya sin apoyos
econmicos importantes, Casa de la Mujer se mud a la zona oeste de la ciudad y se
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instal en un saln del centro de salud provincial del Fonavi de Donado y Mendoza. Fue
all que Liliana conoci a Claudia Mauri y Mnica Righi, vecinas de la zona, una profesora
de biologa y la otra ama de casa. Y fueron Claudia y Mnica las que presentaron un
Programa de Educacin Sexual y Prevencin de la Violencia elaborado a partir del trabajo
con alumnos y docentes de la escuela 409 y son ellas las que entusiasmaron a un puado
de adolescentes que formaron el grupo Mujercitas, que difunde informacin sobre
educacin sexual y anticoncepcin y distribuye profilcticos en el barrio.
En estos aos, en los seminarios para docentes organizados por Casa de la
Mujer se capacitaron 540 docentes (32 son hombres, apunta Liliana) y se generaron
experiencias importantes en escuelas de la zona.
No se puede trabajar el tema de la violencia si no se toca el tema de la sexualidad,
que es mucho ms que la genitalidad, explica Liliana. La familia moderna, surgida
de la alianza entre la Iglesia y el capitalismo que establece un correlato entre moral
sexual y represin social, introduce jerarquas. Y la violencia se produce cuando hay
desequilibrios de poder, cuando se cuestionan esas jerarquas, aade. Y sigue: esta
la frase tan usada de que para ser mujer hay que ser madre, cuando es exactamente lo
contrario: para ser madre hay que ser mujer.
Para saber ms de la actividad de Casa de la Mujer se pueden consultar, en la
biblioteca de enREDando, los documentos Un poco de historia, la aventura de crecer;
Educacin sexual y prevencin de la violencia y prevencin en salud; Salud, pobreza,
infancia y mujeres; Logros y dificultades de la educacin sexual en las escuelas de Rosario
y Anticoncepcin de emergencia.
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Acaad, por la vida a pesar del sida y las

drogas
Comenzamos a explicarles a nuestros pacientes por qu no era necesario que se
murieran de sida, y vimos que a partir de un abordaje psicolgico, de situarse ellos de
otra manera, los pacientes mejoraban fsicamente tambin, cuenta la psicloga Mara
del Carmen de la Cruz, presidenta de Acaad. Es que desligar el sida de la muerte, sin que
esto implique para nada minimizar la problemtica del HIV, es una de las orientaciones
bsicas de la labor de esta institucin fundada en Rosario en 1990.
Tambin desde Acaad se sostiene -en el discurso y en las acciones cotidianas
y tanto para la cuestin del sida como para la cuestin de las adicciones- que lo
fundamental es trabajar sobre la persona, sobre el sujeto y su familia, con un abordaje
que exceda la cuestin mdica y apunte al aspecto psicolgico.
Hoy en da la biologa molecular, con sus nuevos conocimientos y su desarrollo,
nos ha venido a dar la razn: se ve que el sistema inmunolgico y el sistema nervioso
estn ntimamente ligados, el cerebro produce interluquinas, que es la sustancia que
usan las clulas inmunolgicas para comunicarse entre s. Y a esto no hay coctel que
lo produzca, se trata del sujeto, insiste Mara del Carmen, que adems apunta que
la distancia teraputica es mnima, es la distancia que tiene que haber para que al
paciente le produzca un efecto, pero no una distancia como persona. Si la persona
me necesita como persona yo me quedo como persona y lo derivo como paciente. Lo
he hecho con personas que vinieron que estaban en muy mala situacin y mejoraron
inmunolgicamente; y lleg un punto en el que era ms importante darle cabida en un
espacio laboral, en el cual mi presencia tena mucho peso porque estoy dirigiendo la
institucin, y esto estableca una dificultad en la terapia. Lo hablamos con el paciente
y cambi de terapeuta pero se habilit laboralmente, lo cual para esa persona en ese
momento era ms importante desde todo punto de vista, porque era darle un lugar en
la sociedad que no tena.
En cuanto al tratamiento de las adicciones, Mara del Carmen marca que desde
Acaad no creen que la internacin del adicto sea la solucin ms adecuada: ms que
creer en las internaciones creemos en las modificaciones del medio que se tienen que
producir por deseo del sujeto que est implicado, no porque alguien viene y le trae una
receta y le dice tens que hacer tal cosa, explica.
Creemos que hay situaciones donde la internacin es necesaria -aade Mara
del Carmen-, lo que no creemos es que sea necesario en el cien por cien de los casos.
Hay situaciones donde no hay familias en condiciones de sostener emocionalmente; de
hecho, si el paciente llega al lmite donde lleg es porque hasta ese momento la familia
no estaba en condiciones de sostener emocionalmente a uno de sus miembros por lo
menos. Pero a veces esa familia, con un espacio para pensar, reflexionar sobre lo que
les pasa como familia y como personas, puede producir esto de la contencin que el
paciente necesita.
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Cuando se refiere a la historia de Acaad (Asociacin Cientfica Argentina de

Ayuda al Drogadependiente) Mara del Carmen insiste en que, aunque sea ella quien la
preside, la institucin slo contina con sus actividades por voluntad de todo un grupo
de gente, profesionales y no profesionales.
Adems, remarca que desde sus comienzos y hasta estos das Acaad nunca fue
una comisin de gente fundada desde afuera para ayudar a los pobrecitos que tienen
estos problemas. La nuestra es una comisin donde hay gente que est atravesada por
las cuestiones de las adicciones, por las cuestiones del sida, y otra gente que est por el
inters humano que tiene en relacin a esto.
En sus comienzos, Acaad no tena local propio. Los profesionales que haban
resuelto compartir su labor a travs de la institucin atendan, gratuitamente, en sus
propios consultorios. Despus, cuando se form el primer grupo de personas con VIH,
la Federacin de Farmacuticos les cedi un espacio para el trabajo grupal; pero la
demanda fue creciendo y Acaad, finalmente, alquil sus actuales instalaciones, en Salta
1227, departamento A.
Por la gracia divina, es lo primero que contesta Mara del Carmen, sonriendo,
cuando se le pregunta cmo se sostiene la institucin. Es que las dificultades en este
sentido son muchas: Acaad no cuenta con financiamiento ni del estado ni del sector
privado. S tienen algunos de sus integrantes un contrato de trabajo con el Programa
Municipal de Sida y algunos de ellos donan lo que cobran a la institucin. Tambin
apelan a alguna rifita de vez en cuando, y venden papel y cartn que juntan en
el local de calle Salta. Mara del Carmen recuerda que en pocas anteriores Acaad
desplegaba toda una serie de actividades destinadas a juntar fondos: al principio
pudimos sostener un alto nivel de becas que otorgamos nosotros a los pacientes que
no tienen medios econmicos porque se hacan bailes, comidas y desfiles prcticamente
todos los meses. Tenamos un compaero de comisin directiva, el seor Luis Gallo, que
muri de cncer, que era muy hbil para organizar. l fue un gran trabajador y facilit
mucho que se pudiera sostener un trabajo totalmente gratuito. El resto no tenemos
habilidad econmica, as que en esto necesitamos una mano de todo aquel que quiera
colaborar.
La labor de Acaad no se limita al tratamiento de adicciones o HIV. La prevencin
es el otro pilar de la actividad y son permanentes las campaas en plazas y parques
de distintos barrios de la ciudad. En el equipo de prevencin hay gente que no es
profesional -cuenta Mara del Carmen-. Lo que s les pedimos es que hagan el curso que
damos nosotros de un ao, porque eso les da la preparacin. No estoy de acuerdo con
que cualquiera pueda hacer prevencin porque la prevencin implica un conocimiento
sobre cuestiones tcnicas de las patologas que se van a prevenir y adems implica
conocimiento de las tcnicas de abordaje de las personas, que no son iguales para todos:
no pods abordar de la misma manera a una persona que est en una villa muerta de
hambre que a un chico que va al colegio ingls. Y hay cuestiones que tienen que ver con
la personalidad tambin; no cualquiera puede hacer prevencin. El nudo de la cuestin
es llegar y poder transmitir al otro la necesidad del cuidado. Yo veo que hay gente que
mete conocimientos o mete afectividad: van y cuentan dramas. Eso a la gente no le
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sirve, lo que se necesita es crear un estado de conciencia que le permita entender a la

persona que se tiene que cuidar. Si veo una obra de teatro me conmuevo, pero no creo
que tenga que ver conmigo. Las puestas en escena no son preventivas, al contrario, a
veces hasta obturan la posibilidad de prevencin. Eso en adicciones se ve bastante.
Desde Acaad se reivindica el trabajo en red con otras organizaciones. Pero a la
vez se seala la necesidad de que las redes se formen para lograr objetivos concretos,
evitando el reunionismo muchas veces estril. A veces no podemos ir a todas las
reuniones porque las reuniones se multiplican, se hacen eternas y no se resuelve -indica
Mara del Carmen. Nos ha pasado de espacios que nos han parecido poco resolutivos,
entonces les decimos: bueno, ac estamos; cuando nos necesiten, llmennos, pero
no nos distraigan gente en una reunin donde se habla siempre de lo mismo y no se
resuelve nada. Esas cosas pasan.
Publicado el 12 de diciembre de 2002
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Movimiento Ecumenico por los Derechos Humanos (MEDH)

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El Medh, por la cultura de la vida

Salvar vidas. As puede resumirse el objetivo del accionar del Movimiento
Ecumnico por los Derechos Humanos (Medh) que comenz su camino en 1975. Al
principio, salvar vidas de la violencia represiva de la triple A, las patotas parapoliciales y
parasindicales y la dictadura militar. Ahora, de la violencia de un rgimen econmico y
poltico que mata de hambre.
La charla de enREDando con Oscar Lupori, coordinador de la regional local del
Medh, es en el local de la agrupacin en calle Sarmiento. Es un da de semana, a la
tarde, y a cada rato hay que interrumpir la conversacin: que llega un pastor, que una
estudiante de trabajo social, que una monja, que otro estudiante, que otro pastor.
Todos, amables, saludan con una sonrisa franca y van a lo suyo. Defendemos la cultura
de la vida, dice Oscar en el inicio de la charla. Vida es lo que cualquier visitante respira
en ese local, y la vida -ya est dicho- es lo que el Medh comenz a defender desde sus
comienzos.
Fue en 1975 que un grupo de gente vinculada a iglesias decidi reunirse para
accionar en favor de las vctimas de la represin que creca. Pensamos que las iglesias
podan ser un buen paragua, explica Oscar. Fue en abril del 76 que se realiz la primera
asamblea y se redact un estatuto. Ya se haba instalado en el pas la dictadura y el
Medh, con apoyo econmico de iglesias europeas, se aboc, asesorado por abogados,
a la presentacin de hbeas corpus y a la asistencia a familiares de los detenidos.
Pastores y curas de todo el pas que adheran al Movimiento ponan a disposicin sus
estructuras y atendan los dramas locales, pero tambin reciban a los que llegaban de
lejos para visitar a familiares detenidos. A muchos detenidos los mandaban muy lejos
de los lugares donde vivan, y cuando sus familiares llegaban para visitarlos los tenan
un par de das dando vueltas, as que haba que darles alojamiento, comida, describe
Oscar. Adems, la colaboracin pasaba tambin por conseguir ubicacin en otros pases,
siempre a travs de las iglesias, a los que forzozamente tenan que irse.
Fue lo que en el Medh llaman el momento heroico, signado para sus militantes
por aprietes, intimidaciones, persecuciones.
Despus, terminada la dictadura, el Medh particip activamente en la recopilacin
de datos y testimonios que permitieron enjuiciar a los militares. Ah, el Movimiento
comenz a trabajar con consignas claras, que Oscar enumera: por la verdad, porque
hay derecho a saber que pas; por la justicia, para llevar a juicio todo lo que es delito
asumiendo que fue un genocidio; y por la reparacin, para los que estuvieron adentro y
viven, para los hijos que quedaron, para las familias. Y sigue Oscar: nosotros decimos
nunca ms, pero nunca ms para construir una cultura de la vida.
En el 85, el Medh se divide en regionales y organiza su labor en dos reas: la de
educacin -sobre todo en derechos humanos con docentes y alumnos- y comunicacin;
y la de accin social, que por un lado contina la lnea de los comienzos ayudando a la
reinsercin y recuperacin de los afectados por la dictadura pero a la vez atiende otros
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problemas que exceden a las vctimas de la represin, como por ejemplo el de la falta
de vivienda.
Ya en los 90, el Medh sufre una crisis a partir de la disminucin de los aportes de
las iglesias europeas que, cuenta Oscar, tambin fueron engaadas por el espejismo de
los comienzos de Menem. Pensaban que ac estaba todo bien. Pero ac, claro, estaba
todo mal, y el Medh igual, ms a puro pulmn, sigui adelante. Lentamente, cuando
se da la decepcin con esta democracia que en lugar de construir la cultura de la vida
volva a entrar en las violaciones a los derechos humanos a travs de las violaciones de
los derechos econmicos, sociales y culturales, empezamos a hablar de los afectados
sociales. Y empez un trabajo con nios, grandes afectados, como el de Quilmes, con
madres cuidadoras a contraturno escolar. O ac en Rosario con la Defensora Popular de
nios, nias y adolescentes, consigna Oscar.
En esa lnea, el Medh persiste y por estos das, en Rosario, sostiene trabajos en
Fisherton Pobre y en Bella Vista Oeste haciendo pie en la parroquia San Jos Obrero,
desde donde se brinda apoyo escolar a adolescentes y ayuda a los chicos de entre 6 y 12
aos. Otras de las tareas asumidas fue la de prevencin del HIV: en el local del Medh se
hacan extracciones de sangre y se sostenan campaas con las mujeres jvenes, uno de
los grupos ms afectados por el virus.
De todos modos, el Medh no abandon su labor de asesora jurdica, apuntada
ahora a la trampa tendida por el estado cuando el ministro Cavallo dispuso pagar
las indemnizaciones a las vctimas de la dictadura con bonos. Adems, se apunta
a las familias -que las hay muchas, y sobre todo entre los ms pobres- que nunca
denunciaron las desapariciones de algunos de sus miembros Y participa, en red con
otras organizaciones, de los movimientos multisectoriales de reivindicacin de los
derechos humanos en el sentido ms general.
Uno de los criterios ms claros con que nos movemos es que la lucha por los
derechos humanos pasa por la organizacin popular. Eso es garanta para luchar por la
vida, y nuestro lema es Desde el Evangelio por la Vida, concluye Oscar.
Publicado el 12 de dicimebre de 2002
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La Vagancia, los pibes de la esquina

solidarios
Trabajamos esta cuestin de que con otros se puede, dice Manuel, integrante
de La Vagancia, grupo de adolescentes y jvenes que desde barrio Luduea y desde los
sueos fundantes de Claudio Pocho Lepratti se sostiene desde hace una dcada. Instalar
que con otros se puede no es una cuestin menor en esquinas como las de Luduea,
en la que los pibes que navegan entre la niez y la adultez estn ms a la deriva que los
que tienen ms fcil acceso a condiciones de vida dignas.
Es muy fuerte esto de que los jvenes se juntan en las esquinas para drogarse,
por eso nosotros decimos juntmonos en las esquinas tambin para hacer cosas
solidarias, precisamente porque uno puede caer en la droga porque no sabe qu tiene
maana, no sabe si hay un futuro inmediato o una esperanza, un algo... Va por ah la
cosa de La Vagancia, sigue Manuel.
Y Varn, otro de los pibes de La Vagancia, tercia para enumerar las actividades que
sostiene el grupo: un taller de comunicacin que edita la revista La Nota y aporta para
otra revista, ngel de Lata; una murga integrada por entre 30 y 40 chicos; actividades
de recreacin para nios los fines de semana; recitales; campamentos; encuentros.
Adems, aunque sus integrantes no lo digan, La Vagancia asumi desde diciembre del
ao pasado una actividad ineludible: dar testimonio de lo que fuera la vida de Pocho
Lepratti, uno de los fundadores del grupo, asesinado por la polica cuando peda que
pare la represin desatada en barrio Las Flores igual que en casi todas las barriadas
humildes rosarinas.
Todo lo que hacemos es en funcin de que estamos en grupo -insiste Manuel-,
es el grupo el que motoriza las actividades. Cada uno propone pero despus es el grupo
el que toma lo que se propone en pos de algo.
Y es un grupo misionero catlico donde hay que buscar los orgenes de La
Vagancia, a comienzos de los 90. Pocho era seminarista y entre sus obligaciones
-seguramente asumida por l con mucho gusto- estaba la de misionar en alguna
parroquia. Fue as que Pocho lleg a la Vicara Sagrado Corazn de barrio Luduea, a
cargo de Edgardo Montaldo, y al cabo del dictado de una catequesis de confirmacin un
grupo de adolescentes quedan enganchados en eso de juntarse, de compartir, de vivir un
poco ms en trminos de comunidad. En noviembre del 93 hicimos un campamento
y nos conformamos como grupo que no se rene para una actividad especfica eclesial
como era la catequesis sino para actividades varias, recuerda Manuel. Despus de un
comienzo con actividades ms amplias, el grupo resuelve centrar sus esfuerzos en los
adolescentes y jvenes: Veamos que en el barrio haba mucho trabajo con los adultos
y mucha solidaridad en cuanto a la niez. Y pensamos que para qu matarte trabajando
en darle de comer, vestir, hacer ir a la escuela a la niez si despus, cuando llega a los
doce o trece aos, la dejs en banda total y eso lo aprovecha cierta otra gente, explica
Manuel.
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Y Varn cuenta el por qu del nombre del grupo, que surge en un encuentro de
jvenes en la capilla Guadalupe. Cuando empez la ronda de presentaciones todos
pelaban un nombre, pero nosotros ramos tan vagos que no habamos pensado uno
para nuestro grupo, as que cuando nos toc el turno de presentarnos Pocho se par y
dijo: yo soy Claudio, del grupo La Vagancia, y ah qued.
Espontneos desde el arranque, los pibes de La Vagancia apuestan de todos
modos a instancias organizativas como las reuniones que animan todos los domingos
desde las 6 o 7 de la tarde hasta la hora que haga falta. Y convocan a los que quieran
pedirles o darles una mano a buscarlos en la casa de Pocho, en Gorriti entre Liniers y
Teniente Agnetta o escribirles a lavagancia@tutopia.com.
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Grupo La Vagancia
La Grieta, cultura sin moo

Convocan desde el contoneo de los parches y el tono de los disfraces a la magia
del teatro callejero y la murga, concebidos como espacio para pensar que esto puede
ser distinto, que hay una posibilidad de cambio. Por eso La Grieta trasciende su misin
de ofrendar espritu de fiesta popular a todo un barrio y monta talleres no slo de teatro
y murga sino tambin de plstica, reflexin corporal en el trabajo, alfabetizacin con
expresin artstica.
Pero adems de generar el espacio en el barrio Domingo Matheu desde su sede de
Centeno al 1700, La Grieta se suma a la construccin de un espacio mayor, coordinando
actividades con otras organizaciones y llevando sus parches y sus tonos a movilizaciones
y piquetes.
Cuestionarnos algunas cosas en esta locura de correr, cuenta el flaco Jorge
Palermo que fue lo que motiv que de aquella agrupacin de teatro callejero que
ensayaba en el patio de su casa paterna surgiera lo que hoy, casi quince aos despus,
es La Grieta, Cultura Sin Moo, tal el nombre de la agrupacin, que brega en la maraa
burocrtica estatal por obtener personera jurdica.
De todas maneras, el flaco -acompaado en su charla con enREDando por Cintia y
Patricia, otras dos agrietadoras- remarca que la cuestin organizativa, de planificacin
y de plasmar por escrito algunas cosas significan para La Grieta slo la consecuencia, un
devenir desde la accin, desde los hechos. Porque segn cuenta Palermo, todo fue as
en la historia de la agrupacin.
Fue cuando los actores que ensayaban sus movidas callejeras en la casa paterna
del flaco se preguntaron Y si hacemos una obra ac?, que ese lugar empez a
perfilarse como un foco de movimiento cultural. Fue en 1989 que se hizo esa primera
obra ah, en el mismo patio en el que el pap de Palermo se sentaba a cebar mates y
payar versos para la gente que pasaba caminando. Los vecinos pidieron ms y el grupo
de actores y murgueros creci.
Recin se haban empezado a juntar y en la mesada de la cocina surgi una
plantita de zapallo. Alguna semilla que se salv de la olla se meti en una rajadura de
la mesada, en una grieta. Y lo que les qued fue La Grieta como espacio no pensado,
sino que existe. Y que en La Grieta hay una vida distinta, de all puede surgir una flor
nueva.
Con aquel espritu de los comienzos, hoy desde La Grieta la agrupacin de murga
y teatro callejero El Bajo Fondo y la de teatro y tteres Finito y Fina sostienen su arte, con
presentaciones en el barrio pero tambin en donde se los llame, siempre y cuando aclara el flaco- actuar no nos implique condicionamientos.
Son unos noventa, en su mayora chicos, los asistentes a los talleres de La Grieta.
Tambin hay un taller que brinda la agrupacin en la escuela Abanderado Grandoli.
Son centenares de vecinos del barrio Domingo Matheu y otros lugares de la ciudad los
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que se suben a las fiestas de carnaval que ah, en Centeno y Espaa, en la calle, vienen
haciendo desde hace un par de aos y que este ao se van a realizar el 15 y el 16 de
marzo. Todos los octubre, La Grieta pone la garganta y el cuerpo entero al Grito de los
Excluidos. Son anuales tambin los festejos del da del nio sin moo.
Son constantes los integrantes de La Grieta, y la agrupacin crece, avanza en la
faz organizativa, pero cuida como oro su autonoma y su independencia, su privilegio
de la accin, del hecho artstico que surge directo del pueblo. En los barrios hay mucha
cultura dormida, dice el flaco, y La Grieta pone como despertador el ruido de la murga.
Reivindicamos la fiesta, el encuentro; nos da esperanza, nos da una pertenencia
no dicha: cuando nos encontramos, algo ocurre, aade Palermo, que aboga por
contraponer a la lgica capitalista, del mercado, una lgica potica, del ser humano;
no que sea un cuelgue, un divague, s que modifique, que transforme.
Publicado el 6 de febrero de 2003
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Adir, por la lucha contra la diabetes con

el paciente como protagonista
Aunque hubo avances mdicos importantes, aunque hay nuevos medicamentos,
con la diabetes sigue siendo clave la actitud que adopte el paciente. Y ayudar al paciente
a enfrentar y asumir su enfermedad como condicin indispensable para sostener o
mejorar su calidad de vida es el eje de la labor de la Asociacin de Diabticos de Rosario
(Adir). Rita Hernando, actual titular de Adir, cuenta que el planteo de empoderamiento
de los pacientes surge en Europa y Estados Unidos en la dcada del 50, prende en
Buenos Aires unos aos despus y comienza a desarrollarse en Rosario en los 60 a partir
del impulso de un grupo de mdicos, entre los que se cuentan Delio Eberard y Luis
Cardon.
Lo del empoderamiento, seala Rita, tiene que ver con que el paciente no se limite
a recibir su medicacin sino que reciba tambin educacin, de modo que modifique
ciertas conductas e incorpore otras. Y Adir, fundada en 1967, est en eso desde sus
comienzos, cuando funcionaba, como varias otras asociaciones relacionadas con la
salud, en el subsuelo del hospital Centenario. Ah, los primeros trabajos fueron cursos
de capacitacin para enfermeros y para mdicos generalistas sobre qu es diabetes y
cmo tratarla, recuerda Rita, que relata que luego la Asociacin se traslad a una
oficina de un local de la Cruz Roja.
Despus, a partir de la dcada del 70 comienzan con los campamentos para
los pacientes, que para los pacientes tipo 1, los nios, es una de las mejores formas de
educarlos y a la vez de independizarlos en el tratamiento de la diabetes, indica Rita.
Actualmente los costos de los campamentos son, siceramente, muy caros, y no todos
los chicos tienen obra social, cobertura. El ltimo que hicimos fue en el club Provincial
hace cuatro aos con apoyo de Promocin Social de la Municipalidad y la empresa
Paladini, contina, dando la primera referencia de lo duro que resulta sostener la labor
de Adir en tiempos de crisis econmica.
Justamente razones econmicas tambin son sealadas por Rita para defender
el planteo del empoderamiento y la educacin del paciente. Un paciente bien educado
corre muchos menos riesgos que uno no educado y resulta mucho menos oneroso, en
trminos de poltica sanitaria, educar con equipos de salud que internar personas a las
que, por ejemplo, hay que amputarles una pierna. El trabajo de un equipo de salud
cuesta mil quinientos pesos por mes, y una internacin por una complicacin aguda, por
una hiperglicemia, cuesta 72 mil pesos, porque ese paciente tiene que ir directamente
a terapia, compara Rita.
Adir cuenta con un equipo de salud que viene desarrollando la tarea educativa
en conjunto con algunas vecinales y centros de jubilados. Rita cuenta que tambin
desde una farmacia de Empalme Graneros se generan actividades para pacientes. Pero
el desafo de la Asociacin es poder sostener un trabajo de prevencin y educacin
a lo largo del tiempo y hacerlo metdicamente. Por estos das, en Adir esperan la
confirmacin de la llegada de financiamiento para trabajar sistemticamente durante
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tres aos y llegando a dos mil pacientes a partir de un proyecto presentado ante el
Comit Argentino de Educacin para la Poblacin. Aunque el eje de la accin cotidiana
est puesto en este aspecto, Adir para nada deja de lado el suministro de medicacin
a los pacientes. Tenemos doscientos socios de medicamentos que pagan cinco o diez
pesos por mes, segn sus posibilidades, indica Rita, que agradece la colaboracin de
algunos laboratorios, fundaciones y simples ciudadanos que donan medicamentos que
son distribuidos desde la Asociacin.
Respecto de la cantidad de diabticos en el mundo, Rita dice que los nmeros
son infartantes: el ocho por ciento de la poblacin es diabtica, y de ese ocho por
ciento se calcula que la mitad no lo sabe. Es decir que hay mucho por hacer. Otro de
los aspectos que remarca Rita es cmo la pobreza condiciona a los diabticos. Pone el
ejemplo de la gente desocupada que come de los bolsones de alimentos. Los bolsones
que les dan son todos con alimentos con hidratos de carbono, por eso es interesante
lo de las huertas orgnicas, porque comer verduras y frutas hace que la glicemia no te
suba tanto. Ahora, el da que te comiste un guiso con papas o fideos o arroz... Y est
la realidad de la gente que se pasa varios das comiendo mate con pan, y encima mate
dulce, porque te da la sensacin de que tens ms llena la panza.
Rita cuenta tambin que uno de cada cuatro de los pacientes que asistimos con la
medicacin no tiene mdico de cabecera, y entonces vienen totalmente descontrolados.
Ese paciente es una bomba de tiempo.
Adir funciona de lunes a viernes de 9 a 18 y los sbados de 10 a 12 y ofrece,
al decir de Rita, un lugar donde sabs que hay una persona que sabe y te puede
contestar, darte un medicamento y al menos una posibilidad de asistencia en el sentido
de educacin.
Rita indica tambin que antes que la crisis econmica se generalice Adir poda
organizar clases mensuales a las que los pacientes podan asistir sin que ello implique
un desequilibrio total en el presupuesto de la familia. A partir del 2000 empezamos
al revs, no que Mahoma vaya a la montaa. Nos prestan un auto, vamos a buscar a la
doctora y la nutricionista y vamos a dar las clases a vecinales, como la Azcunaga, o a
centros de jubilados, como la Casa Amiga del Jubilado.
Esto es como una escalera, con distintos escalones -agrega-, y el primero es
el de la subsistencia, el del paciente diabtico insulino dependiente. Ese escaln es el
elemental, pero a partir de ah hay distintos escalones, y a partir del tercer o cuarto
escaln ya la asistencia no sirve, ya le tens que ensear a pescar: hay que reeducar al
paciente porque todo lo que hizo durante su vida lo llev a que tuviera diabetes.
Los integrantes de Adir no son necesariamente diabticos. Rita comenz a
trabajar en la asociacin motivada por lo que le pas a su abuelo, un diabtico mal
educado, que antes de morir perdi primero un dedo, despus otro y despus una
pierna. Situaciones similares se dan en los casos de otros integrantes de la Asociacin,
que tiene sus puertas abiertas para todo el que quiera colaborar.
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Adevu: el martillo tiene quien lo pare

El martillo es la ltima instancia, la que ejecuta. Tanto a la una, tanto a las dos,
tanto a las tres, y a otra cosa. Cuando lo sometido al martillo es la nica vivienda de una
familia, los golpes son ms duros. Tac, a la una; tac, a las dos; tac, a las tres; y a otra vida.
Ya no slo sin trabajo y por lo tanto sin ingresos fijos y por lo tanto cuidando el bolsillo
hasta la carencia. Tambin sin casa, sin hogar, sin techo, sin derecho al espacio vital. Pero
el martillo, cuando se trata de las viviendas nicas, tiene quien lo pare.
En Rosario, desde 1999 hasta ac, la Asociacin de Defensa de la Vivienda nica,
Adevu, evit, asesorando jurdicamente pero tambin poniendo el cuerpo, ms de 400
remates de casas de familias empobrecidas al calor de la agudizacin de la injusticia
social en la Argentina. Si alguien hipoteca su casa es porque est dispuesto a pagar
la deuda. El vivo, el que siempre trata de no pagar, no hipoteca su casa, dice Marcelo
Bonini, presidente de Adevu. No se incita a no pagar las deudas que se contraen, se
aclara en la declaracin de principios de la Asociacin: lo que se repudia esla fijacin
de intereses desmedidos y de honorarios que no guardan una relacin razonable con
la deuda. Y tambin se repudia a la clase poltica, que frente a la crisis que no pudo
resolver, permiti que la voracidad capitalista creara esta cadena miserable de despojo
a los que menos pueden. Bonini seala que hay formas jurdicas de demorar algunos
aos la ejecucin de un remate. Por eso Adevu ofrece a las personas cuya vivienda
corra peligro asesoramiento jurdico gratuito, analizando las particularidades de cada
caso y aconsejando estrategias. Pero Bonini remarca que, agotada la instancia jurdica,
hay otras maneras de parar los remates. Los hombres y mujeres de la Asociacin -que
tiene unos 300 socios- pararon varios remates a pura presencia fsica.
Atesoran una gruesa carpeta con fotocopias de artculos de los diarios locales,
que dan cuenta de las movilizaciones a los lugares de remate y los consiguientes roces
con la polica y con potenciales compradores de la casa a rematar, a los que ahuyentan
a puro grito. La primera de esas movidas fue en el 99 en Tribunales, y al otro da el
episodio fue tapa de uno de los diarios. El periodismo para nosotros fue fundamental,
destaca Bonini, que cuenta que la difusin en los medios masivos de comunicacin de
las protestas anti martillo hizo que fuera mucha la gente que se acercara a Adevu para
buscar ayuda. As, son cuatro mil los casos relevados hasta ahora. Y seguro que habr
ms, porque las ejecuciones continan.
Bonini arranc con esto a partir de su propia experiencia: contrajo un crdito
hipotecario y estuvo a punto de perder su casa, pero la pudo salvar antes del remate.
Despus, particip de una reunin de la agrupacin Mujeres en Lucha, volcada a la
misma defensa de los patrimonios familiares pero sobre todo en el mbito rural. Y de
all surgi el movimiento que el 15 de abril del 2000 se constituy formalmente como
asociacin civil. En Adevu se cuidan mucho de que los identifiquen con algn partido
poltico. Tanto, que no estar afiliado a alguno es condicin para el que quiera ser socio
de la organizacin. Es para ser crebles. Si dejs que se meta la poltica partidaria no
sos creble, explica Bonini, al tiempo que no niega que el accionar de Adevu, aunque
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no partidario, es poltico. Lo que pasa es que este pas no es seguro, aade. Pero no
habla de la seguridad jurdica que reclaman fundamentalmente los grandes grupos
econmicos, que no es ms que la seguridad de obtener grandes ganancias, an a costa
de la expoliacin de un pas. Este pas no es seguro porque nadie puede garantizar que
va a seguir teniendo trabajo de ac a diez o quince aos. El que vive de su trabajo no
puede tomar un crdito porque no sabe qu le va a pasar. Hoy es preferible hacerse la
casa como se la hacan nuestros abuelos, de a poco, analiza el presidente de Adevu, que
continuamente ha participado de instancias de coordinacin con otras organizaciones,
como el Frenapo o la Asamblea Provincial por el Agua.
En Adevu evalan que no alcanza con parar los remates y apuestan a un cambio
de legislacin que los evite, decretando que las viviendas nicas sean inembargables,
que no puedan servir de garanta para nada. La presin a los legisladores para obtener
esa norma es, entonces, el desafo ms inmediato.
Bonini, que vive de su oficio de electricista, cuenta que dedica al menos una hora
por da a leer cdigos judiciales argentinos y a averiguar qu se hace en otros pases
para proteger las viviendas familiares. En otros pases est el seguro de crdito, que
establece, por ejemplo, que si la cuota es de diez pesos uno paga once, y un peso
se destina a un fondo que funciona como un seguro en el caso de que el que paga
las cuotas se quede sin trabajo, sin ingresos. En alguna poca, el Banco Hipotecario
Nacional haca esto, menciona. En Estados Unidos, que es el pas ms reaccionario
econmicamente, bien capitalista, la vivienda nica y el auto bsico no se rematan; ac,
te marginan, agrega.
Ms all del afn por cambiar el marco jurdico, en Adevu no piensan en dejar
de resistir las subastas. Pero Bonini anuncia un perfil ms bajo de la Asociacin como
institucin en las movidas. La idea -comenta- es que no estn siempre las mismas
caras. Y dar una mano para que la propia gente que est por perder su casa se organice,
convoque a sus vecinos, llame a los medios de prensa y cuente su historia. Hay que
aprender a luchar, concluye, y parte apurado a una reunin con representantes de otras
organizaciones que preparan una prxima protesta conjunta en la plaza San Martn.
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Con Hondo Interes Comunitario Obramos Socialmente (CHICOS)

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Chicos con maysculas

La estrategia es ofrecerles como un contrapunto a la calle, que es un espacio
que aparece como libre, mgico, pero donde las reglas son dursimas, indica Marcela
Lapenna respecto de la accin de la Asociacin C.H.I.C.O.S., por cuya casa de la calle
Mendoza al 1200 circulan mensualmente ms de cien pibes de entre 12 y 18 aos, que
concurren a talleres de capacitacin laboral y de recreacin. Claro que el contrapunto
que se ofrece desde C.H.I.C.O.S no es un espacio de internacin, de corte abrupto con el
mundo de la calle. Los chicos necesitan por un lado agotar esa experiencia de la calle y
nosotros podemos ir ofrecindoles simultneamente otro lugar donde puedan vivenciar
pautas de convivencia totalmente diferentes. El pibe puede estar un tiempo con una pata
en cada lado, pero no todo el tiempo; llega un momento en que opta por dejar la calle,
pero convencido de que la calle no es el lugar. Interrumpir este proceso sacndolo por la
fuerza o seducindolo con un hogarcito lindo no resuelve nada, explica Marcela.
Desde ese posicionamiento es que, por ejemplo, a los adolescentes que se acercan
a la calle Mendoza y son consumidores de pegamento les piden que dejen las latas en
el momento en que entran pero se las devuelven al salir. Si no, lo que logramos es que
el da que tiene poxi no venga, y nosotros ganamos cuanto ms tiempo estemos con el
chico, teniendo su confianza, seala Marcela. Y aclara: esto lo podemos hacer con
adolescentes, no con un chico de 4 aos.
El eje del trabajo de la Asociacin pasa por los talleres de capacitacin laboral y
de recreacin. Partimos de la base de que no hay ms trabajo y por eso no pensamos
en talleres de capacitacin laboral vinculados exclusivamente a la formacin de un oficio
que te inserte en el mercado formal. Pero creemos en el trabajo como valor, como
dinamizador y organizador, y los chicos deberan poder pasar por este proceso para
incorporar pautas y hbitos que les permitan conocer a lo que ellos tambin deberan
tener derecho. Buscamos que no se naturalice la calle como el nico espacio posible.
Y complementamos los talleres de capacitacin con los talleres artsticos, recreativos,
donde los pibes puedan vivenciar la experiencia de ser nios, donde puedan jugar, crear,
cosas a las que tienen derecho por su ciclo vital. Porque si no, se termina pensando en
los hijos de uno como los chicos que necesitan divertirse y en los hijos de los pobres
como nios que necesitan aprender un oficio exclusivamente, se explaya Marcela. Y
aade: nuestra tarea no tiene que ver con un proyecto de contencin, de tenerlos
conteniditos y encerraditos; ni con un proyecto de higiene urbana, que intente sacarlos
de la calle para que no jodan, no molesten. Por eso, C.H.I.C.O.S. no exige a los pibes
que se acercan que abandonen sus trabajos callejeros.La del sistema es una actitud
perversa porque por un lado no deja otra opcin a los chicos que laburar para vivir y
despus criminaliza eso -analiza Marcela-. Nosotros decimos: ojal no tuviera que laburar
ninguno, pero mientras tengan que laburar nosotros no vamos a penalizar eso.
Desde la Asociacin, el abordaje de la cuestin del trabajo incluye otro aspecto:
el microemprendimiento de la panadera Leva Vida, en la que hay una insercin ms
directa de los chicos en lo laboral, una vuelta de tuerca a los talleres de capacitacin
laboral. De todos modos, Marcela vuelve sobre que no se trata de formar panaderos,
sino de aportarles a los chicos herramientas de autogestin; que sepan que tienen
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derecho a ganarse la vida de otra forma que la que impone la calle.

Otro concepto sobre el que Marcela vuelve a lo largo de su charla con enREDando
es el del protagonismo de los chicos, tanto por su participacin en los talleres como
por su intervencin en la vida de la Asociacin como institucin. As, surge como un
eje importante la cuestin poltica, la pregunta -dice Marcela- de por qu estamos
como estamos. Hacerse un lugar en la vida es un laburo que les cuesta a los chicos y
tambin nos ha costado como institucin. Tratamos de compartir estos dos procesos y
por eso tratamos de que los chicos no sean ajenos a nada de lo que tiene que ver con
la construccin institucional, que estn al tanto de los convenios que firmamos, las
relaciones que tenemos, quines son los padrinos para las becas.
C.H.I.C.O.S. desarrolla su labor mediante convenios con la Municipalidad de
Rosario y con el respaldo de la fundacin Avina pero tambin sostiene relaciones con
un amplio abanico de organizaciones y personas con las que intercambia experiencias
y apoyos. La casa de calle Mendoza, por ejemplo, fue adquirida por una profesora
francesa llamada Arlette que se sum al trabajo de la Asociacin por unos das.
As, C.H.I.C.O.S., que se constituy como asociacin en 1991 y desde 1993
integra un programa mixto con la Municipalidad de Rosario, consolid su presencia en el
centro de la ciudad, hecho que Marcela apunta como importante porque es en el centro
donde los pibes ms trabajan y estn en la calle. Y con la casa propia, la Asociacin
est menos condicionada para desarrollar su estrategia de establecerse como centro
de da y no como hogar, como internado. Para nosotros con la internacin no hay un
cambio conceptual: los pibes estn en instituciones que sostienen la misma legalidad
de la calle pero dndoles techo y comida, redondea Marcela, que a la vez enmarca la
labor de la Asociacin en un desafo ms amplio: No queremos perder la dimensin
de que la construccin que estamos haciendo no tiene que ver exclusivamente con los
chicos, con lo pequeo de ac. Creemos estar trabajando con los pibes en funcin de ir
construyendo realidades sociales ms justas. Nosotros estamos abordando un perfil, pero
debemos sentirnos incluidos en otras redes que estn aportando con el mismo norte;
porque si perds eso sos solamente un buen tcnico. Los chicos se sienten construyendo
con mucha gente y as se sienten los apoyos; si no, termins en la frustracin y en la
sensacin de la soledad, del esfuerzo, que no tienen nada que ver con nuestro criterio.
No nos va lo de decir ay, que sacrificados que somos. A mi me encanta estar ac, no es
ningn sacrificio y aprendo muchsimo. En esto no hay nada de estoicismo.
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El Cepar, por la utopa de producir

distinto y vivir mejor
A partir del trabajo en no menos de 600 huertas orgnicas y la comercializacin en
cuatro ferias, para muchas personas desocupadas y sometidas a la pobreza aparece como
algo concreto la utopa de mejorar las condiciones de vida apelando a un modo distinto
de produccin y de desarrollo de la actividad econmica. Y en que esto sea posible tiene
mucho que ver la labor del Centro de Estudios de Producciones Agroecolgicas (Cepar),
organizacin no gubernamental fundada en Rosario que comenz sus actividades a fines
de los ochenta. La produccin en las huertas y la comercializacin en las ferias son fruto
del Programa de Agricultura Urbana, instrumentado desde la Secretara de Promocin
Social de la Municipalidad y con intervencin tambin de los gobiernos provincial y
nacional. Pero el fruto madur al calor de la constancia de los integrantes del Cepar,
que comenzaron el trabajo con huertas orgnicas, libres de agroqumicos, en la zona de
El Mangrullo, en el sur de la ciudad. Con el transcurso de los aos, la experiencia de las
huertas se extendi a otros barrios y tambin a escuelas. A partir del 90 el municipio
rosarino resolvi tomar la propuesta del Cepar y darle impulso, y desde diciembre de
2001 y a partir de la posterior multiplicacin de subsidios a desocupados a travs del
programa Jefas y Jefes de Hogar se hizo masiva la demanda de capacitacin, semillas y
terrenos de parte centros comunitarios, vecinales y organizaciones barriales. En principio,
lo cosechado se destin slo al consumo de los propios productores y sus vecinos, pero
desde setiembre de 2002, cuando se inaugur la primera feria abierta para comercializar
el producto de las huertas, se abri una nueva etapa. Es una etapa que entusiasma a
los integrantes del Cepar y a los trabajadores del programa de Agricultura Urbana, que
impulsan la construccin de modelos vivosde una economa cuyo objetivo principal no
es el lucro sino producir alimentos para que sean muchos ms los que puedan vivir mejor.
Nos han metido tan fuerte este modelo excluyente y concentrado que cuesta mucho
imaginarse otra forma de produccin, seala Antonio Lattuca, ingeniero agrnomo,
uno de los fundadores del Cepar y uno de los encargados del desarrollo del programa
en Rosario. La visin agroecolgica no es una visin de vuelta al pasado, porque hay un
montn de tecnologas nuevas que pueden ser utilizadas; pero las tecnologas no pueden
ser dependientes como lo son hoy. Nosotros pensamos que los mismos campesinos
organizados pueden hacer su propia semilla, sus propios fertilizantes, nuevas mquinas.
Porque todo est pensado para una agricultura industrial, dependiente, y que nos hace
comer alimentos basura. Toda la tecnologa de los ltimos aos es para hacer ms,
ms, ms, pero con menos calidad y para concentrar riqueza, lo que trajo despoblacin
y empobrecimiento en el campo y en la ciudad. La propuesta nuestra es distinta: que
los campesinos puedan tener tierra, puedan trabajarla, puedan producir, consumir, que
haya otra forma de intercambio y de produccin, ms cercana a lo que se necesita y no
con el lucro como objetivo fundamental. El objetivo de esta economa que proponemos
es que podamos producir alimentos para poder vivir mejor todos. El objetivo no es la
competencia sino una economa ms solidaria, donde podamos estar mejor todos,
se explaya Lattuca. La Argentina podra producir alimentos para diez veces ms de la
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cantidad de habitanes que tiene; el tema es la distribucin, completa. De todos modos,

Lattuca remarca que desde el Cepar no se ufanan de tener una receta definida sino
de tener como prctica el aprender haciendo.
Cuenta como ejemplo que en aquellas primeras actividades en El Mangrullo
derivaron en principio en una sola huerta grande, que funcionaba porque nosotros
bamos un par de veces por semana. Pero lo que queramos era que la huerta se
empezara a sostener con el trabajo de los vecinos, y ellos nos plantearon dividirla en
parcelas. Ah, primero, nos pareci que se nos vena el mundo abajo; parcelar no, porque
pensbamos en lo de todos juntos. Pero despus analizamos la cuestin, accedimos
a la divisin en parcelas y notamos un mayor compromiso de los vecinos sin que se
perdiera la visin comunitaria. Ahora el de las parcelas es el modelo que usamos en
todos los lugares, es muy prctico. En su afn de aprender haciendo, cruzando ideas
y prcticas, el Cepar construy a lo largo de los aos una relacin muy slida con otras
organizaciones del pas y de Latinoamrica. Por eso por estos das, adems de apuntalar
el programa de Agricultura Urbana, sus integrantes persisten en su propia capacitacin
a travs del intercambio de experiencias con asociaciones similares en todo lo que tenga
que ver con la produccin y con la comercializacin. En este sentido, Lattuca apunta
a la importancia de la actitud de los consumidores: El consumo es un acto poltico,
porque cuando consumimos elegimos una forma de produccin. Si no se involucra el
consumidor es muy difcil cambiar el sistema que determina que los que se quedan con
la mayor parte sean los que venden el insumo y los que comercializan la produccin,
mientras el productor cada vez se queda con menos y va desapareciendo, remarca.
Y relata que en Rosario comenz a funcionar ya una asociacin de consumidores que
adquiere productos de las huertas orgnicas locales pero tambin otros productos
ecolgicos como quesos o yerba que se producen en otros lugares del pas. Queremos
apuntar a redes donde puedan circular los alimentos de otra manera y donde tambin
los precios sean justos: que al productor le permitan pagar los insumos, poder vivir;
pero que tambin sean accesibles para el consumidor. Porque si no se da lo de la moda
de todo esto de lo orgnico que supone que los alimentos orgnicos tienen que tener
un precio ms alto y por lo tanto destinarse slo a las clases altas, cuando realmente la
agricultura ecolgica tiene menos insumos, reduce costos, tiene que ser ms barata,
indica Antonio.
Publicado el 7 de marzo de 2003
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Una cooperativa de los Tobas, por

trabajo y por identidad
Por un lado est el trabajo hacia adentro de la comunidad para superar la
automarginacin, la resignacin. Por otro, el trabajo hacia afuera, hacia una sociedad
desde la que llega apoyo pero tambin discriminacin. En eso andan, desde hace ms
de cuatro aos, los integrantes de la Cooperativa de Trabajo Constructora Limitada del
barrio Toba de Travesa y Almafuerte, en Empalme Graneros, que asiste de diversas
formas a las 300 familias que habitan el lugar.
En principio, y surgida de la inquietud de un grupo de jvenes de entre 19 y 25
aos que se capacitaron durante tres meses, la cooperativa apost a erigirse como la
herramienta para lograr la insercin de los vecinos en el mercado laboral.
Nosotros nos criamos en el campo y siempre hicimos trabajos de campo. Por
eso nos cuesta mucho conseguir trabajo cuando venimos a la ciudad. Y averiguando,
vimos que la cooperativa nos poda servir para que, por ejemplo, nos contrate la
Municipalidad, explica Leonardo Barreto, uno de los fundadores de la cooperativa,
llegado del Chaco igual que la mayora de los vecinos de la zona.
Leonardo seala que con el paso del tiempo la falta de trabajo se profundiz y
por eso desde la cooperativa se apunt a brindar a los socios otros servicios. Hoy, en la
sede ubicada sobre Travesa se brinda gratuitamente atencin mdica y odontlogica,
material y clases de apoyo a estudiantes de distintos niveles, clases de computacin,
alfabetizacin para adultos y talleres ldicos.
La cooperativa, nica organizacin del asentamiento que posee personera
jurdica, gestiona becas y subsidios, administra los insumos que llegan desde el estado
para una copa de leche para menores de 12 aos y un comedor para adolescentes que
funciona los fines de semana y coordina el trabajo en la huerta orgnica del barrio.
Mientras, impulsa microemprendimientos y gestiona planes laborales y sociales como el
Jefas y Jefes de Hogar.
En la comunidad Toba de Empalme Graneros y Travesa habitamos unas
300 familias, haciendo un total de alrededor de 2.100 personas de las cuales
aproximadamente 1.500 son jvenes y nios. Las condiciones de vida en el barrio
son preocupantes: encontramos un bajo nivel de empleo, viviendas precarias, una
alimentacin muy deficiente, una irregular escolarizacin, a lo que debemos agregar
unas preocupantes condiciones de salud. Entre otras cosas, estas son algunas de las
causas y causales a la vez de una marginalidad que resulta destructiva para los propios
individuos y para la comunidad, se lee en los volantes que elabor la cooperativa para
difundir su actividad.
Todas las actividades comunitarias se estn haciendo prcticamente a pulmn.
Por ejemplo, para los consultorios el gobierno no aporta nada; estamos trabajando
con medicamentos que nos don el Serpaj, relata Leonardo, que indica que para
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este ao los mayores esfuerzos de la cooperativa estarn puestos en agrandar la sede

agregndole un piso. Vamos a hacer el techo de hormign y otra habitacin arriba para
trasladar ah la biblioteca y la computadora. Y ac abajo va a quedar ms lugar para los
consultorios y para un silln odontlogico que tenemos pero no trajimos todava por la
falta de lugar, comenta en su charla con enREDando.
Entre las palabras de Leonardo se cola el ruido de un escape libre de algn auto
que pasa por Travesa muy rpido, como queriendo huir de la villa. Cerca de la sede de
la cooperativa, en la esquina de Travesa y Juan Jos Paso, ya forman parte del paisaje
algunos chiquitos de la comunidad que aprovechan el rojo del semforo para pedir
moneditas a los conductores.
La nica opcin es tratar de unirnos los vecinos y poder buscar por nuestros
propios medios, armar microemprendimientos. Lo que pasa es que se hace muy difcil
porque muchos recursos no hay. No digo que es imposible que nosotros salgamos
adelante, pero la falta de recursos hace que todo lleve ms tiempo, analiza Leonardo,
que insiste en la importancia que se da en la cooperativa a la necesidad de convocar a
sumarse a los vecinos. La automarginacin viene de descendencia -explica-. Han sido
tan marginados nuestros antepasados que eso qued inculcado en la comunidad, por
eso es duro. Una de las metas que tenemos es capacitarnos en todo lo que podamos
para que nuestros chicos crezcan ya con un mnimo conocimiento. Nosotros arrancamos
sin saber nada, sin conocer lo que significaba tener una cooperativa, una organizacin,
fue algo que fuimos aprendiendo a medida que bamos chocando puertas, pero nuestros
chicos ya van a crecer sabiendo qu es una organizacin. A nosotros hay cosas que nos
cuestan por falta de conocimiento, no por falta de voluntad.
En el volante de difusin de sus actividades, los integrantes de la cooperativa
explican cmo trabajan: conocemos muy bien las necesidades que padecen las familias
de nuestra comunidad, ya que somos parte de ellas y las sufrimos a diario. Sabemos que
si queremos mejorar el bienestar social de nuestros hermanos debemos trabajar por ello,
y creemos que con el esfuerzo de todos es posible construir un mundo digno donde
vivir. Para ello debemos dar pequeos pasos, partiendo de las propias necesidades de
la gente. Pasos que nos permitan, poco a poco, alcanzar una calidad de vida digna.
Cualquier proyecto de futuro debe necesariamente comenzar por los jvenes, y en ello
ponemos nuestros mayores esfuerzos, trabajando por fortalecer una identidad social e
individual de la cual sentirse orgulloso.
En el final de la charla, Leonardo rescata la relacin de la cooperativa con otras
organizaciones comunitarias. As como hay algunos que nos han marginado, hay
organizaciones que nos han ayudado mucho, que nos dieron fuerzas para seguir,
dice.
Y concluye: hay gente que dice no se puede, pero nosotros estamos seguros que
tenemos que seguir luchando.
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Cooperativa de Trabajo La Constructora
H.I.J.O.S. Rosario, por la continuidad de

la lucha popular en la Argentina
El primer escrache fue espontneo, producto de la casualidad. Un par de pibes
que iban a una reunin vieron en un bar a Alfredo Astiz, uno de los represores ms
conocidos. Cuando le contaron a sus compaeros a quin haban visto resolvieron todos
volver a esa bar y repudiar la presencia del represor. Aquella era una de las primeras
reuniones de H.I.J.O.S. y aquel fue el primero de muchsimos escraches a torturadores
y asesinos.
En Rosario, el primer escrache fue a Jos Lofiego, integrante de la tristemente
clebre patota del gendarme Feced, en 1997. Ahora, mientras charlan con enREDando,
Juan Emilio Basso y Eduardo Toniolli estn a pocas horas de un nuevo escrache, en
este caso para desenmascarar ante sus vecinos a un militar de apellido Crespi. Y
estn tambin en plenos preparativos para los actos de conmemoracin de un nuevo
aniversario del golpe del 76. Pero ni el Juane ni el Edu se muestran nerviosos o ansiosos.
Con sus apenas veintipico de aos exponen serenidad, capacidad de reflexin, madurez,
que no se contradicen para nada con sus espritus combativos, rebeldes, decididos a
promover la modificacin de un rgimen poltico y econmico al que califican como
continuacin de la dictadura militar que asesin a sus padres.
En H.I.J.O.S. (Hijos por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el Silencio)
se corren del lugar de vctimas. La vctima de la dictadura fue el pueblo argentino,
dicen. Juane y Edu tienen sus padres desaparecidos, pero aclaran que para participar en
H.I.J.O.S. no se plantea como requisito tener desaparecidos en la familia.
La agrupacin nace en la Semana Santa del 95 en un encuentro en las sierras
cordobesas. La convocatoria se empez a parir unos meses antes en las ciudades en las
que durante la dcada del 80 se haban dado talleres literarios y de reflexin organizados
por organismos de defensa de los derechos humanos con pibes cuyos padres estaban
desaparecidos, o exiliados, o todava presos. De esos talleres qued armado un grupo de
jvenes, nios, adolescentes y surgi la idea de hacer un congreso de, en principio, hijos
de desaparecidos, recuerda Toniolli. Pero despus, cuando los delegados volvieron a
sus ciudades, se fue dando que desde distintos sectores sociales surgieron invitaciones a
sumarse a diversas actividades barriales, comunitarias. Y desde H.I.J.O.S. no esquivaron
el bulto.
En Rosario los primeros que se acercaron a la agrupacin a proponer un trabajo
en conjunto fueron un grupo de pibes de barrio Luduea encabezados por el Pocho
Lepratti. A partir de esas actividades se empieza a dar una definicin poltica: la
dictadura tuvo como consecuencia la desaparicin forzada, los compaeros presos,
el exilio; pero principalmente tuvo efectos sobre toda la sociedad, no sobre un grupo
reducido de militantes, que es lo que quera marcar la teora de los dos demonios.
Nuestra respuesta tena que ser en otro sentido, el pretendido lugar de vctimas no nos
cerraba. Entendamos que si bien los organismos de defensa de los derechos humanos
50
en determinado momento se tuvieron que parar desde ese lugar para luchar contra la
dictadura y por el juicio y castigo, estbamos en otra etapa, relata Edu. Definimos que
estar en H.I.J.O.S. no tena que ver con una condicin sino con una conviccin poltica,
con la decisin de ser un luchador. Se plante ofrecerles a los hijos de desaparecidos
poder dejar el lugar comn de vctimas y darles un lugar en el que se pudieran
transformar en luchadores, sigue Juane.
Empezamos a ligar el reclamo de castigo a los genocidas y la bsqueda de hijos
de desaparecidos con las cosas que les pasaban a los jvenes de nuestra edad: el gatillo
fcil, la falta de trabajo, de expectativas, de esperanzas; cosas que se haban cortado a
partir de la dictadura pero tambin por hechos que impactaron tan duramente como la
dictadura, como las grandes traiciones de los partidos polticos que fueron populares,
la entrega de las privatizaciones, que dieron un clima de desesperanza, de desazn.
En eso momento (mediados de la dcada del 90) H.I.J.O.S. fue para nosotros un lugar
de organizacin casi nico, porque no haba perspectivas. En ese momento el que
tena inquietudes polticas no tena dnde volcarlas, por eso empieza a surgir todo
el movimiento social. Para nosotros H.I.J.O.S. es un lugar de identidad, un lugar para
encontrarse con la historia, pero tambin un lugar de militancia. Nos planteamos que no
slo vamos a ser hijos de desaparecidos, completa Edu.
Otra de las definiciones que surgieron del desarrollo de la actividad de H.I.J.O.S.
fue la necesidad de superar lo que Juane caracteriza como una etapa ms testimonial
y dirigida estrictamente a la pos dictadura, al juicio y castigo. Desde la agrupacin se
apost a discutir tambin el antes de la dictadura, a reivindicar los proyectos polticos
y la actitud de transformacin social que sostenan los desaparecidos. Edu y Juane
reniegan de la lectura que podra resumirse apelando a la figura del flautista de Hamelin,
considerando que un par de dirigentes llevaron de las narices a la muerte a toda una
generacin. Esto es creer que hubo toda una generacin estpida. Estaramos negando
a nuestros viejos y a nuestros compaeros que militaron en esa poca. Si bien hubo
errores en aquellas organizaciones, las grandezas y las miserias son colectivas; y hay que
ver los errores para ver qu tomamos y qu dejamos de aquella experiencia, sealan.
As, releyendo y redefiniendo su accionar como organismo de defensa de los
derechos humanos y sumndose a diversos sectores sociales que resisten la opresin
poltica y econmica, los pibes de H.I.J.O.S. dejaron de ser solamente los hijos de
los desaparecidos. Y aunque no abandonan sus actividades ms especficas como la
bsqueda de jvenes hijos de desaparecidos (en Rosario hay 80 casos que se estn
investigando) o los escraches a los represores, participan de instancias de encuentro
ms amplias, con sindicatos y con organizaciones barriales y estudiantiles, en las que
promueven la recuperacin de la identidad poltica de los sectores populares de la
Argentina.
La identidad poltica de una generacin es patrimonio cultural de un pueblo. Que
nuestro pueblo no pueda recuperar esa identidad poltica como su propia experiencia
hecha por generaciones anteriores es no tener acceso a un saber que es nuestro, a una
experiencia y una prctica que tuvimos. Tenemos que lograr que podamos mirar nuestra
experiencia poltica como batallas ganadas y batallas perdidas, y aprender de eso, dice
51
Juane. Y Edu rechaza la reivindicacin de los desaparecidos en abstraco para remarcar

que entre los desaparecidos haba peronistas, cristianos de base, socialistas, marxistas,
que militaban en organizaciones como Montoneros o el Partido Revolucionario de
los Trabajadores (PRT) y que son parte de la historia de lucha de un pueblo por su
liberacin.
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Vecinal Solidaridad Social, por la

participacin para dejar de ver las
cosas desde la tribuna
De ejercer control ciudadano, de tener poder ciudadano. De eso habla todo
el tiempo el presidente de la vecinal Solidaridad Social, que abarca 91 manzanas
comprendidas entre las avenidas Pellegrini, San Martn y 27 de Febrero y el parque
Independencia. All viven unas 30 mil personas que si bien sienten la crisis no han cado
en la pobreza y la indigencia, y as es que en la vecinal Solidaridad Social no reparten
cajas de alimentos, no distribuyen asistencia social. Pero s responden a necesidades
de los vecinos respecto de determinados servicios. Y machacan con la necesidad de la
participacin, para dejar de ver las cosas desde la tribuna.
El problema es que la gente relaciona vecinales con partidos polticos y tens
que andar explicando que vos no tens nada que ver con ningn partido. Tambin
pasa que algunos vecinos vienen, plantean su problema, le hacs la gestin y nunca
ms los ves, cuenta Fernando Lifszyc, presidente de Solidaridad Social, que funciona
en la sede de la biblioteca del mismo nombre ubicada en Paraguay 2545. El grupo que
conduce la vecinal empezamos militantes y ex militantes deshauciados, recuerda
Fernando lleg a la institucin en marzo del 96. Solidaridad Social estaba acfala, as
que se hicieron las averiguaciones en la Municipalidad, se llam a una asamblea y se
eligieron las autoridades. De todos modos, Fernando remarca que las reuniones de la
vecinal que tiene unos 300 socios formales son abiertas, que cualquier vecino puede
sumarse. Esto de sumar a los vecinos y a la vez generar espacios de encuentro entre
vecinales de distintos lugares de la ciudad obsesiona a Fernando: Creo en esto de
enredarse, en que la gente tiene que participar y que entre todos podemos. Pero cuesta
mucho, hay mucha gente que no participa, dice.
A lo largo de la charla, Fernando apela a ejemplos para explicar y argumentar su idea
base de la necesidad de participacin de los vecinos. Uno de esos ejemplos es el proceso
del Presupuesto Participativo (PP). Estamos mendigando una parte del presupuesto o
estamos pidiendo participar en el presupuesto?. Nos tienen acostumbrados a vos ped
lo que quers, despus nosotros vemos. No es as. El presupuesto tiene que ver con los
aportes que los ciudadanos hacen y nos estn llevando a discutir las consecuencias y no
las causas. Yo no quiero solamente que me pongan una lamparita en la cuadra; quiero
saber cunto ingresa, cmo ingresa, si se gasta en lo que se tiene que gastar, plantea.
Ac tuvimos una reunin a la que el partido del gobierno municipal trajo gente para
repetir lo que la Municipalidad cree que se tiene que hacer. As te distorsionan lo del
PP. Pero tambin es cierto que el vecino no participa. Si el vecino participara a m no me
importa que traigan 100. Nosotros seramos 200, analiza Fernando.
Es limitado lo que pods hacer desde ac enfrentado con un poder poltico. Uno
me dijo vos quers correr el mar de lugar, y a veces parece que s. Pero yo creo que si los
vecinos participan se puede, insiste.
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Desde el inters por fomentar la participacin fue que Solidaridad Social se meti
con todo en la cuestin de la representacin poltica y elabor un proyecto de reforma
del sistema de votacin con la propuesta del voto nominal, an con la ley de lemas
vigente. Lo hicimos en el 2001, antes de los cacerolazos, y lo que planteamos es que la
gente poda elegir en forma preferencial a los candidatos mezclando lemas y sublemas.
Lo que hacamos era tomar los sublemas, juntarlos y ordenarlos alfabticamente, cosa
que se mezclen todos, y que la gente, al que conozca y quiera votar, se tome el trabajo
de buscarlo y escribirlo en otro voto que se pona en una urna, explica Fernando. El
proyecto fue presentado al Concejo, pero no se aprob.
S lograron desde Solidaridad Social, a partir de un problema concreto que tuvieron
en el barrio, que el Concejo apruebe modificar una ordenanza relacionada con el
tendido de cables areos. Y tambin consiguieron algunos contenedores para la basura.
Y pusieron en marcha, con beneficiarios del programa Jefas y Jefes de Hogar, un sistema
de porteros por cuadra que reparten la correspondencia y recogen las inquietudes de
los vecinos que luego transmiten a la vecinal. Ahora, estn viendo de contar con un
servicio de transporte urbano de pasajeros que una el barrio con la zona de la ciudad
universitaria de La Siberia. Y reclaman ms agilidad en la escamonda de rboles.
Hay cosas que se pueden lograr, pero lo que tenemos que hacer es generar
nosotros temas de discusin que los polticos y las autoridades discutan, y no estar
discutiendo lo que ellos proponen discutir mientras se estn peleando por un puesto.
Porque en la poltica, siempre el horizonte est en la interna. Y cuando terminan una
interna ya planean la interna que viene, remarca Fernando. Y concluye: Los mismos
dirigentes son los que impiden que la gente discuta. Discutamos entonces cmo se elije
a los representantes, cuntos representantes tenemos, qu relacin tenemos con ellos,
cmo se transparentan los actos pblicos.
Publicado el 5 de abril de 2003
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La solidaridad de saberes en La Casa de

Todos
Nombre pretensioso, La Casa de Todos. Pero ilustrativo de la apuesta que,
a partir del objetivo inicial de combatir y prevenir la violencia en todas sus formas,
hace cotidianamente esta ong del barrio San Francisquito: ser un espacio del que los
vecinos se apropien cada vez ms, y a partir de eso se vaya modificando, redefiniendo
constantemente, en tanto espacio de poder, de poder de la gente, distinto de las
prcticas de la poltica partidaria y de las prcticas religiosas muchas veces autoritarias,
verticalistas.
As, modificndose, redefinindose, fue desde el principio la actividad de La Casa
de Todos, que surge como una red integrada por personas con trabajo previo en distintas
organizaciones del barrio. Fue durante los aos 92 y 93 que los agentes sanitarios del
centro de salud de la zona, dependiente de la provincia, notaron como un problema
cada vez mayor en el barrio al de la violencia, fsica, contra las mujeres y los chicos.
Desde el centro de salud surge entonces la convocatoria a las otras organizaciones -la
parroquia San Francisquito, comedores, comunidades eclesiales de base- a conformar un
equipo de trabajo que aborde especficamente el tema de la violencia.
Empezamos a trabajar en forma conjunta desde, en principio, la mirada de la
asistencia, que es lo que aparece como lo ms urgente. Vena una mujer golpeada y
veamos quin la conoca, si iba a la parroquia, si la invitbamos al taller, cmo hacamos
con los chicos. En el camino fuimos viendo que lo que se necesita es empezar a abrir
lnea en lo preventivo, sino siempre ests dando vuelta sobre lo mismo. Es ah cuando
se empieza a pensar en talleres de recreacin para los chicos y las chicas del barrio, en
seguir ampliando los talleres de mujeres; y se pide a la parroquia que nos deje usar
el saln, que era un galponcito, dice Marty Vitta, ligada a la organizacin desde sus
comienzos, llegada desde la comunidad Mara Madre.
Tambin desde los primeros pasos de La Casa de Todos anda por ah, por el
corazn de San Francisquito, la actual titular de la ong, Elsa Rojas, desde hace trece
aos enfermera del centro de salud del barrio. Pretendemos que la gente del barrio se
apropie cada vez ms de esto porque nosotros no nos vamos a quedar toda la vida,
vuelve Elsa sobre las redefiniciones permanentes. Nuestra posicin tiene que ver con el
concepto de educacin popular, partimos de un reconocimiento de los distintos saberes,
no uno sobre otro sino particulares, diferentes, y apostamos a la solidaridad entre
saberes; no desde un lugar idlico de convivencia sino desde un lugar del conflicto que la
diversidad implica. Ac se discute mucho todo, se suma Marty.
Y los que discuten son unos cuantos. Marty y Elsa son las que sostienen hasta el
final la charla con enREDando una maana de jueves, pero la haban empezado otras
tres de las voluntarias que sostienen las distintas actividades. En La Casa de Todos hay
cuarenta personas que trabajan voluntariamente -entre ellas varias profesionales y
estudiantes- y otras cuarenta ms, no menos voluntariosas, que son beneficiarias del
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programa Jefas y Jefes de Hogar. Todos se encuentran s o s al menos una vez por mes,
en las reuniones plenarias en las que se definen, entre todos, los lineamientos gruesos
de las actividades. As que son muchos los que discuten cada paso, los que confrontan
saberes y experiencias diversos. Despus, todas las actividades -talleres para nios y
adolescentes, grupos de mujeres, costurero, copa de leche, apoyo escolar, alfabetizacin
de adultos, asistencia psicolgica, asesoramiento jurdico, trmites de documentacin,
admisin de personas derivadas desde otros lugares como escuelas y centros de
salud- estn coordinadas por un equipo de cinco integrantes que aporta operatividad,
continuidad de la accin.
Marty remarca de qu hablan en La Casa de Todos cuando hablan de violencia:
Siempre que alguien es tomado por otro como objeto hay una situacin de violencia.
Puedo ser tomado como objeto desde polticas asistenciales que me pongan en ese
lugar, desde intervenciones profesionales, desde polticas educativas. Todas aquellas
prcticas que no reconocen al otro como sujeto son prcticas violentas, desgrana. De
ah tanta insistencia en la convocatoria a la participacin, porque la participacin es lo
que te coloca como sujeto, dice Marty.
Entre las tantas discusiones en el seno de La Casa de Todos, est la del trabajo
voluntario. Creemos que todo obrero merece su salario, parte Marty al respecto.
Pero a pesar de que desparrama proyectos todo el tiempo la organizacin no accede
a financiamiento y las actividades y el inmueble que pertenece a la parroquia San
Francisquito- se sostiene con cien pesos mensuales que dona un particular, con el aporte
de diversos elementos para los talleres, el costurero y la copa de leche que junta una
red de amigos y con eventuales bonos, con fines determinados como alguna refaccin
edilicia.
Lo del trabajo voluntario te coloca en un lugar complicado -sigue Marty-, en el
que pods quedar ante la gente como la persona que no tiene necesidades que viene
ac a dar una mano... Tratamos de transmitir que lo que uno hace no es beneficencia,
es una militancia social y poltica. Y adems, todos crecemos mucho como personas,
aprendemos muchas cosas, acota Elsa.
Nombre pretensioso, La Casa de Todos. Un espacio para todos es todo un desafo
en el que est inmersa la mayora del pueblo argentino. Y en la ong de San Francisquito
tienen plena conciencia de ello, pero aclaran que respetan la diversidad de procesos y
tiempos de cada uno y por lo tanto no asumen compromisos en trminos institucionales,
aunque sean varios los que participan peridicamente de movilizaciones y actos con
otras organizaciones.
Algunos nos podrn criticar porque estamos demasiado en lo micro, pero
queremos evitar algo que nosotros podemos criticar a otros, que es que se sostengan
sellos que no tengan trabajo real en los barrios o que dos o tres se arroguen
representaciones que no tienen, reflexiona Marty. Y Elsa comenta que le llam la
atencin el hecho de que muchas de las organizaciones y autoridades que participaron
del reciente Foro Social y Econmico de Rosario saban muy poco de La Casa de Todos.
No tenemos mucha prensa, se re Elsa. Pero s reconocimiento en el barrio, y un
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crecimiento constante de la demanda.

Y un crecimiento tambin, y eso pone contentas a Marty y a Elsa, de esa
apropiacin de parte de los vecinos de un espacio pretensioso, La Casa de Todos, pero
posible.
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Centro Comunitario Todos/as por Todos/as

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Por Todos y Todas

En el centro comunitario Todos/as por Todos/as, ubicado en la zona sur en el lmite
entre los barrios Plata y Nuestra Seora del Rosario, no hay presidente, ni secretarios.
Sus integrantes resolvieron que todo se resuelva en asambleas y que no haya una
comisin directiva, una conduccin institucionalizada. S hay coordinadores de las
distintas muchas actividades. Y s hay referentes, erigidos como tales porque dedican
ms tiempo que otros al centro. O porque tienen una amplia experiencia de lucha. Pero
los referentes, cuya voz es reconocida y respetada, suelen perder asambleas. Y se la
bancan.
Tuvimos muchas discusiones, pero ninguna pelea, resume Juan Rivero, 62 aos,
la mayora de ellos dedicados a la militancia poltica y social. En la ltima asamblea
mi mocin perdi con la de Mnica, cuenta Juan. Mnica, sentada a la misma mesa
testigo de la charla con enREDando, tiene 40 aos, y comenta al pasar que las recientes
Jornadas de Salud y Participacin Popular motivaron que por primera vez se ausentara
tres das de su casa. Es decir, Mnica no tiene, como Juan, toda una vida dedicada
a la militancia social. Pero desde que se integr a Todos/as por Todos/as no par de
participar, y coordina uno de los que llaman talleres mviles porque no se desarrollan
en el local del centro comunitario, que es el de boxeo, en el que participan un nutrido
grupo de adolescentes y jvenes; varones y mujeres, aclara Mnica, que se juntan en
el Coria Boxing Club del barrio To Rolo.
De la charla, matizada con amargo para el que le gusta amargo y dulce para
el que le gusta dulce, participan tambin Cristina, Patricia, Marcela, Sandra y Viviana,
docente desocupada, hija de Juan y otra de las referentes a fuerza de compromiso y
formacin poltica. En la habitacin de al lado, Teresa, Norma, Mara, Roco, Andrea y
otra Sandra cocinan milanesas de hgado que los vecinos van a ir a buscar al medioda
para llevarse a sus casas. En total, son unas doscientas personas las que participan de
las distintas actividades de Todos/as por Todos/as: costurero, manualidades, cermica,
apoyo familiar, huerta, primeros auxilios, panificacin, educacin popular, peluquera,
albailera, herrera, parquizado, informtica, adems de las ya mencionadas boxeo
y cocina comunitaria. Todo lo que hacemos se basa en tres ejes: eduacin popular,
solidaridad popular y organizacin popular, seala Juan, que reivindica puebladas
como la del 17 de octubre del 45 y rescata experiencias como la de la coordinadora
de gremios en lucha del cordn industrial en la dcada del 70, pero a la vez remarca:
Tenemos que construirnos de nuevo. E insiste con que tenemos que organizarnos
para resolver los problemas de todos y con que la organizacin popular debe
trascender los lmites de lo electoral.
Juan y Viviana, que venan del centro comunitario Oroo Sur, comenzaron a
trabajar en la zona de barrio Plata a mediados del 2001 desde la cooperadora que
siguen integrando de la escuela del barrio. El 20 de diciembre, en pleno estallido
popular, se hicieron cargo del reparto de las cajas de alimentos. Y a partir de comienzos
de 2002, Todos/as por Todos/as comenz a funcionar en el local en el que sigue
59
hasta estos das. Desde all, sobre la calle que divide a los dos barrios, desde el centro
comunitario apuntaron a superar las rispideces entre los habitantes del barrio Plata y
los del barrio Nuestra Seora del Rosario, que llegaron desde El Mangrullo. En muchos
casos, las broncas se arreglaban a los tiros. Pero el esfuerzo por convocar a acciones
conjuntas y por sostener una convivencia pacfica tuvo sus frutos y la relacin entre los
vecinos fue mejorando.
La votacin que Juan perdi y gan Mnica era justamente para decidir cmo
juntar fondos para pagar el alquiler del local. Mnica propuso que cada uno aporte un
par de pesos de su bolsillo. Juan, en cambio, prefera hacer una rifa para evitar que los
vecinos tuvieran que poner dinero directamente. Porque no pedirle plata a la gente es
una de las condiciones que cree necesaria para desarrollar la labor comunitaria. Pero
la gente decidi en asamblea aportar sin que mediara un pedido de los referentes. Y
discusin saldada.
Discutimos pero no nos peleamos porque defendemos la puesta en comn de
todo lo que hacemos, vuelve a destacar Juan, que cuenta tambin que los integrantes
del centro comunitario tienen total libertad para participar de instancias extra barriales
pero tienen a la vez la obligacin de, al volver de cada actividad, compartir lo visto y
odo con el resto.
En Todos/as por Todos/as reivindican el trabajo en red, que practican con otras
organizaciones de la zona como slo por citar un par de ejemplos La Casita y Nios
del Maana. Y Juan remarca que, por estos das, la lucha es por la subsistencia, y
que falta todava constituirnos como proyecto, constituir un proyecto poltico que nos
contenga.
60
Indgenas que difunden y revalorizan

su cultura
Algunos creen que todava estamos con el taparrabos, que somos todos buenitos,
todos ignorantes, que no tenemos necesidades, que nos vamos a conformar con lo que
nos den, que es fcil engaar y que uno no se va a dar cuenta de ciertas ventajas que
nos quieren sacar. Pero no es as. Antes que ellos nos estn sacando ventaja nosotros
ya estamos como con una coraza, como con un paraguas, tratando de cubrirnos, dice
Cristina Choque, de la Asociacin Indgena de Rosario. Y describe un signo de la vida
cotidiana de estos tiempos de los descendientes de los pueblos originarios, que tanto en
el campo como en las ciudades se ven privados de derechos humanos bsicos. Entre esos
derechos, est el de sostener una identidad cultural, cuestin a la que especficamente
se dedica la Asociacin Indgena desde hace unos cinco aos.
Cristina recuerda que primero, a partir de 1993, la Asociacin se dedic a dar
soluciones sociales a la gente: leche, chapas, ropa, describe. Con el tiempo vimos
que no lo podamos hacer porque ramos apenas un intermediario entre las necesidades
y el poder; entonces decidimos que lo que ms nos gustaba y tambin haba que hacer
era difundir, revalorizar y promocionar la cultura indgena, y no dejamos de participar en
lo que es protestas y manifestaciones de nuestras necesidades, agrega Cristina.
De todos modos, an hoy la Asociacin aborda el siempre presente problema
social. En las charlas de difusin cultural que brinda en las escuelas, en los festivales
y encuentros a los que se suma con sus artesanas, su vestimenta, sus comidas, la
institucin solicita la colaboracin con alimentos no perecederos, ropa, tiles escolares.
Adems, la institucin acude ante todo tipo de llamados, como el de familiares de un
indgena que estaba preso en una comisara, enfermo, sin que lo puedan trasladar a un
centro asistencial. Desde la Asociacin, cuenta Cristina, hablaron con el comisario, que
autoriz que un mdico particular vea al detenido.
Pero el objetivo central, remarca Cristina, es difundir la cultura: Nosotros
difundimos la historia, porque hay que conocerla, no la podemos dejar de lado. Y
por otro lado mostramos las vivencias actuales. Nos mostramos nosotros con nuestro
pensamiento vivo, con nuestra forma de ser, explica.
No tenemos una revista propia, lamenta Cristina, pero se entusiasma con que
es mucha la gente que se contacta con la Asociacin para ofrecerles espacios en los que
desarrollar su labor de revalorizacin cultural.
Lo que an no pudieron conseguir es un espacio propio, un local desde donde
funcionar con ms organizacin, ms efectivamente. Los papeles que hicimos para
pedir la tierra para hacer un local se perdieron en Buenos Aires, se indigna Cristina
cuando relata el choque con la burocracia. Y coincide cuando se le seala que la tierra
parece ser la reivindicacin ms fuerte, ms sentida por los indgenas. En los campos de
los que se los viene echando desde hace ms de quinientos aos y en las ciudades, donde
muchos se apian en villas, como condenados a la irregularidad, a la marginacin.
61
Por la tierra, entonces, brega tambin por estos das la Asociacin. Despus
del extravo de la documentacin de la primera gestin, se reelabor el proyecto y se
comenz a tramitar ante la Municipalidad, que recibi de la Nacin los terrenos que eran
del ferrocarril. Y desde el Concejo Municipal sali un proyecto de fundacin de una Casa
de la Cultura Aborigen, que en principio se frustr por algunos desacuerdos entre las
distintas entidades que agrupan a los indgenas que viven en Rosario.
Cristina no soslaya esas diferencias de criterios en el seno de las comunidades.
Hay ms dirigentes que indios, seala. Pero confa en que la disparidad de criterios
se va a ir superando. Y apunta como ejemplo la reciente movida en el Monumento a la
Bandera, en la que, con el apoyo de la Municipalidad, confluyeron muchas entidades.
Cristina confa tambin en que la Asociacin tendr finalmente su local propio para dejar
de funcionar en las casas de sus integrantes, en las que se guardan las artesanas, las
vestimentas que llevan a cada lugar al que los llamen.
La de difundir la cultura no es una tarea que la Asociacin se plantee slo hacia
afuera. Se la considera importante tambin hacia adentro de las comunidades. La
discriminacin existe de parte de la gente que no es indgena y de parte de los mismos
indgenas, que no se reconocen, indica, y califica a esa autodiscriminacin como el
arma ms efectiva para que el indgena y la cultura indgena desaparezcan.
De todas maneras, la discriminacin de los no indgenas tambin se siente. Cristina
apela como ejemplo a lo que les pasa en algunos festivales a los que los invitan y en
los que no les cumplen las condiciones pactadas de antemano y no les permiten vender
sus comidas. Y reniega tambin de cierto tipo de asistencialismo: en torno a la reciente
difusin en el peridico El Eslabn de un informe sobre las actividades de la hermana
Jordn, relata que la religiosa le dijo una vez que si a ella le donaban una computadora,
no se la iba a dar a los tobas sino que la iba a vender para usar el dinero para comprar
comida. A m primero me pareci razonable, pero despus pens qu bueno sera que
ella piense en el futuro hacer talleres para que aprendan a usar la computadora. Eso es
una discriminacin total, una subestimacin de la capacidad indgena.
Publicado el 2 de mayo de 2003
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El barrio Santa Luca camino a la

Victoria
El barrio Santa Luca se extenda alrededor del cruce de Pellegrini y Circunvalacin
hasta que la autopista lo pas por arriba. Pero lo que ni la autopista ni las autoridades
pudieron pasar por arriba fue la voluntad de los vecinos de, ante lo irreversible de tener
que irse, exigir condiciones dignas de vida en su nuevo lugar de residencia. Fueron dos
aos de asambleas, cortes de ruta, organizacin. Finalmente el traslado al nuevo barrio
se vivi como una victoria. Y Victoria se llam el centro comunitario que se form al
calor de aquella pelea.
Por supuesto, la lucha sigue. Aquella fue una victoria pero para la gran victoria
todava falta, y en el centro comunitario del Santa Luca tienen plena conciencia de ello.
Desde la llegada al barrio nuevo, al oeste de Cerrito y Circunvalacin, la presencia del
Victoria se sostiene a travs de la lucha por el trabajo y por el pan, por la educacin y la
salud. Por estos das son unos 200 vecinos, la mayora beneficiarios de planes sociales,
los que participan de las actividades: copa de leche, comedor, huerta, horno, biblioteca,
taller de manualidades, centro de alfabetizacin de adultos.
Constituido como asociacin civil, el Victoria tiene una comisin directiva que
coordina lo que se hace y toma decisiones operativas, pero las lneas de accin se discuten
y se definen en asambleas. As fue que decidieron, en el 2000, comenzar a participar de
la Federacin de Tierra y Vivienda de la Central de Trabajadores Argentinos (CTA). Y en
el 2001 sumarse al Frente Nacional contra la Pobreza para impulsar la consulta popular
por el seguro de empleo y formacin. Despus, la semana siguiente a la de la consulta,
llegaron el 19 y el 20 de diciembre. Y debajo del puente de Circunvalacin y Cerrito
hubo una asamblea de unos mil quinientos vecinos de toda la zona, agrupados en
diversos centros comunitarios, que en principio coordinaron la distribucin de la ayuda
alimentaria que apareci para parar la bronca y luego resolvieron conformar la Mesa de
Encuentro Barrial.
Juan Gencheff y su compaera Elizabet, dos de los principales referentes del
Victoria, se enamoraron en medio de aquellas primeras movidas en la villa ante la
inminente llegada de la autopista. Y recuerdan que al menos una decena de parejas
surgieron de esos das de reuniones, cortes y carpas de protesta. Es que para todos
ellos era el momento de cimentar una construccin a futuro: tenan que dejar la villa y
les ofrecan viviendas nuevas, de material; pero no accedieron al traslado hasta que no
les asegurasen una serie de condiciones que plantearon conociendo la experiencia de
gente de otras villas, trasladada a casas sin terminar, en zonas sin alumbrado pblico, sin
escuelas, sin centros de salud, sin transporte.
Fue as que el traslado previsto para el 97 se concret slo en el 99 y una vez
que los habitantes del Santa Luca obtuvieron las respuestas que pedan. El nuevo barrio
recibi a los nuevos vecinos con espacio para escuelas, para el centro de salud y tambin
para el centro comunitario. Y los vecinos se encontraron con casa nueva pero con el
63
problema de siempre: la pobreza y la falta de trabajo.

A sobrevivir en medio de la crisis y el olvido apostaron entonces desde el Victoria
y tambin desde otro importante polo de organizacin de los vecinos: la escuela que
ya funcionaba en la villa y que se traslad al barrio nuevo, con fuerte presencia de
militantes y dirigentes de la Corriente Clasista y Combativa.
A fuerza de piquetes y marchas de protesta, el Santa Luca sostuvo su fama de
barrio rebelde, luchador. Y las diferencias entre el grupo del Victoria y el de la escuela se
fueron limando en cortes de ruta conjuntos durante los ltimos dos aos.
Hoy, en el Victoria, los debates sobre cmo seguir y avanzar son cosa de todos
los das. Y paralelas a las cuestiones inmediatas corren las discusiones respecto de cmo
consolidar la Mesa de Encuentro Barrial, cmo sostener la insercin en la CTA, cmo
articular con otros sectores un movimiento poltico y social que pueda disputar poder
institucional. En definitiva, cmo construir la victoria final, la victoria popular.
64
AMMAR, herramienta de las

trabajadoras sexuales
Reniegan del trmino prostitutas y se definen como trabajadoras sexuales. Y
como trabajadoras comenzaron a organizarse: constituyeron la Asociacin de Mujeres
Meretrices de la Argentina (Ammar) y se incorporaron a una central sindical, la CTA,
para defender sus derechos laborales, escasos por cierto y muy poco contemplados en
la legislacin vigente en la Argentina. Desde esa concepcin de organizacin gremial,
Ammar no slo ofrece a las trabajadoras sexuales respaldo ante los abusos de fuerzas
de seguridad y fiolos de distinto pelaje. Tambin las insta a prevenir las enfermedades de
transmisin sexual y les ofrece un espacio de contencin social y humana muy necesario:
para ellas, ejercer el oficio ms viejo del mundo no es justamente un placer ni tampoco
una fuente de riqueza.
Como para muchos otros sectores sociales, el pico de la crisis econmica para las
trabajadoras sexuales se vivi en diciembre de 2001, cuando corralito mediante el dinero
en efectivo casi desapareci de las calles. Haba muchas compaeras que no tenan
nada para comer, as que empezamos a gestionar cajas de alimentos y planes laborales,
cuenta Sandra Cabrera, 32 aos, sanjuanina pero con varios aos en Rosario, con ms
de una dcada de trabajadora sexual y referente local de Ammar. El 24 de Diciembre de
2001, la Asociacin reparti cajas de alimentos desde las ocho de la maana hasta las
diez de la noche. A las diez y media de la noche mi hija y yo nos quedamos dormidas y
cuando me despert al otro da me preocup porque no habamos festejado la Navidad,
pero ella (su hija Macarena, de 7 aos) me dijo que me quedara tranquila, porque
gracias a lo que habamos hecho el da anterior muchas compaeras haban tenido con
qu festejar, recuerda Sandra, que se relacion con sus compaeras de Ammar de
Buenos Aires, donde se form la organizacin hace ocho aos, a mediados del 2000.
Yo trabajaba en una esquina de la zona de la Terminal y un grupo de fiolos y
patovicas de un boliche de la zona me pegaron muy duro. Denunci eso en los medios
de prensa y ah aparecieron las chicas de Buenos Aires. Primero no les d bolilla, pero al
ao siguiente, cuando en la zona sur un grupo de policas le pegaron a otra compaera,
empezamos a trabajar con todo, historia Sandra el comienzo de la actividad de Ammar
en Rosario.
No podemos ir presas todo el tiempo; ya no estamos en pocas de represin, de
dictadura, explica Sandra la principal preocupacin de las trabajadoras sexuales de las
calles, mayora entre el centenar de afiliadas a Ammar en Rosario. Tambin se sumaron a
la Asociacin algunas chicas de los boliches, menos perseguidas por la Polica gracias
a la proteccin de los dueos de los locales en los que trabajan pero sometidas a otro
tipo de maltratos y sobreexplotadas econmicamente.
En la Constitucin Nacional hay un artculo que dice que todo ciudadano es libre
de caminar sin ningn problema. Nosotras queremos caminar tranquilas, sin que nos
lleven detenidas, poder trabajar tranquilas, retoma Sandra la cuestin de lo que define
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como libertad de trabajo, cercenada o no para ellas de acuerdo con la predisposicin

de los comisarios de cada zona.
Defendemos nuestro derecho a trabajar, insiste Sandra. Nuestro derecho a ser
escuchadas, a ser tratadas como personas, agrega. Y admite que fue duro para ella y
sus compaeras salir a poner la cara para desarrollar su tarea gremial. En este aspecto,
destaca el apoyo de la CTA y la Asociacin de Trabajadores del Estado, desde cuyo local
coordina sus actividadades la delegacin local de Ammar.
La Asociacin ya se constituy con meretrices de siete provincias argentinas,
que se juntan por lo menos dos veces por ao a cotejar experiencias y definir lneas de
trabajo, entre las que prestan especial atencin a la prevencin de enfermedades de
transmisin sexual, en particular el Sida. Sandra remarca la importancia de esa labor
con un ejemplo concreto: Hay compaeras que no saban que hay cuidarse tambin
cuando te piden una francesa, dice, en referencia al sexo oral.
Adems del Sida, desde Ammar apuestan a prevenir las otras enfermedades
de transmisin sexual, como la gonorrea, la sfilis, el chancro, enumera Sandra.
Tenemos un manual con fotos de vaginas sanas al lado de vaginas enfermas, de penes
sanos al lado de penes enfermos; porque a nosotras las cosas tambin nos entran por
los ojos, cuenta, con el dejo de picarda que siempre exponen su mirada y las de sus
compaeras.
Las afliliadas a Ammar pagan, cuando pueden, tres pesos por mes. Pero con lo
que recaudan as no les alcanza para hacer todo lo que quisieran y el de tener un local
propio sigue siendo no ms que un sueo lejano. Adems, Sandra dice que muchas
veces chocan con la indiferencia oficial y con la ausencia de organizaciones que, en
los papeles, debieran coordinar con ellas acciones de prevencin de enfermedades.
De todos modos, en Ammar no piensan en bajar los brazos y se plantean como un
objetivo importante establecerse ms formalmente como organizacin de trabajadoras,
con estatutos, con reconocimiento del Estado, con obra social. Hay otros lugares
del mundo, como Uruguay y Holanda, donde se consiguieron muchas cosas, seala
Sandra. Y si en otros pases se pudo, porque no ac...
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Asociacin de Mujeres Meretrices de Argentina (AMMAR)
Red Informativa de Mujeres de Argentina (RIMA)

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RIMA: la gran sala de redaccin

feminista
Ni compaeras, ni camaradas, ni correligionarias: colisteras. Compartimos la
lista, explica Gabriela De Cicco. Las colisteras de Rima son casi quinientas, de todas
partes, y en la lista de correos electrnicos y tambin a travs de rimaweb.com.ar
comparten saberes, experiencias, opiniones, mucha informacin feminista. Nos
entrabamos de cosas que pasaban en Rosario por un noticioso de Guatemala, indica
Gabi para explicar el por qu del surgimiento de la Red Informativa de Mujeres de la
Argentina.
Fue en el 98, cuando hacan el programa Con el agua hasta el cuello por la
FM Aire Libre, que Gabriela e Irene Ocampo escucharon una informacin sobre Indeso
Mujer -una de las instituciones ms reconocidas del feminismo en Rosario-, llegada
desde Guatemala a travs de la red de la Asociacin Mundial de Radios Comunitarias.
Despus, en un encuentro sobre Comunicacin y Gnero en la FM La Tribu en Buenos
Aires, preocupadas por el problema de la falta de espacios y canales de difusin
de informacin valiosa, propusieron la creacin de una lista para que las militantes
feministas de distintos puntos del pas se mantuvieran en contacto. La idea prendi
de entrada en 40 mujeres, que respondieron a los mails que mandaron las rosarinas
proponiendo compartir lo que cada una tena. Empezaron a llegar los s, quiero;
s, quiero. Eran como respuestas a una propuesta de matrimonio, bromea Gabi. Si
se formaron o no matrimonios no es objeto de esta nota, pero lo cierto es que, desde
la fundacin de la red el 6 de Julio del 2000, los s a la propuesta de suscripcin se
multiplicaron por diez. Y tambin se multiplic la actividad de Rima: entre los primeros
correos en circular la mayora eran gacetillas, pero las colisteras se fueron soltando y
empezaron a aparecer opiniones, proyectos de ley, ideas de accin. Surgieron debates
de todo tipo (por ejemplo, si dejar o no integrar la lista a varones, que se resolvi por
el no) y con el crecimiento de la informacin circulante se hizo cada vez ms necesaria
la labor de seleccin, de moderacin, de edicin, tarea que adems de Gabriela y de
Irene realizan Gabriela Adelstein y Andrea DAtri. Ahora en Rima hay distintas listas con
temticas acotadas, como una lista slo de gacetillas y otra para lesbianas, y se privilegia
difundir informacin que es difcil de encontrar en otras redes. Cuando veamos que
creca el volumen de informacin y se iba acercando gente grossa, periodistas, mdicas,
artistas, nos preguntamos qu hacer con todo ese material y pensamos que haca falta
un archivo del movimiento de mujeres en la Argentina, relata Gabi los comienzos
de rimaweb, formalmente lanzada el 8 marzo de 2001. En la web se terminaron de
delinear los temas que ms circulaban entre las colisteras: violencia, derechos sexuales y
reproductivos, aborto, arte.
Desde la perspectiva feminista -cuidada como oro para sostener una identidad, un
encuadre de la labor- Rima se suma decididamente a causas que exceden a la cuestin
del gnero, como por ejemplo la inmediata difusin de los ataques a la militante cristiana
Susana balo o del desalojo de la fbrica Bruckman. Y el promedio de diez mensajes
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diarios que circulan entre las colisteras se transforma en el triple o el cudruple en torno
de acontecimientos que impactan con fuerza en el mundo, como las explosiones del 11
de setiembre en Estados Unidos y las posteriores invasiones a Afganistn y a Irak. Por otra
parte, Rima -que se encarga de la coordinacin de la seccin de gnero de enREDandoresponde demandas vinculadas con necesidades concretas de las mujeres, como la de
una colistera que vive cerca de Los ngeles, en Estados Unidos, que pidi contactarse
con alguien que la asista por un tema de violencia y enseguida tuvo respuesta porque
otra colistera le mand datos de una especialista radicada all. Adems, desde Rima se
organizan en Rosario talleres de comunicacin y feminismo, de violencia en parejas de
lesbianas y otros temas.
Una de las preocupaciones de las coordinadoras de Rima es que haya solidaridad
entre las colisteras en cuanto al acceso a la tecnologa. No todas tienen equipos nuevos,
y eso est contemplado en las normas de convivencia planteadas para todas las que
se suman a la lista. Las propias coordinadoras de Rima tienen inconvenientes en ese
aspecto: Nos hacen falta equipos de computacin, de todo tipo, para poder renovar y
ampliar lo que tenemos, indica Irene. Equipos para que siga adelante esto de Rima, a
lo que Gabriela llama la gran sala de redaccin feminista, abierta a las mujeres que
quieran sumarse a una forma concreta de saltar los cercos informativos que pretenden
imponer los grandes medios de comunicacin ligados a los poderes econmicos.
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MNER: ocupar, resistir, producir, para

recuperar la dignidad del trabajo
Qu hacer cuando las empresas quiebran, los establecimientos cierran y en el
horizonte aparecen la desocupacin y la exclusin social? Ocupar, resistir, producir, es la
actitud que adoptaron y sostienen miles de trabajadores argentinos que no se resignan
a ser vctimas de las polticas econmicas y las maniobras patronales, que apuestan a
gestionar ellos mismos las fuentes de trabajo que el Estado y los empresarios destruyen
y abandonan. Ocupar, resistir, producir, es el lema del Movimiento Nacional de Empresas
Recuperadas, una de las agrupaciones que nuclea a trabajadores de todo el pas que
transitan el camino de la autogestin a travs de cooperativas.
El gestionamiento de empresas en manos de trabajadores y la conformacin de
cooperativas no son nuevas en la Argentina. Nosotros representamos nuevas formas
de organizacin y lucha pero somos una sntesis de las luchas de los trabajadores
argentinos a lo largo de nuestra, seala Jose Abelli, dirigente del MNER, que recuerda
que los anarquistas a principios de siglo, el peronismo a mediados, y las organizaciones
nucleadas en la CGT de los Argentinos en las dcadas del 60 y 70 alentaron la
conformacin de cooperativas de trabajo. No somos un pedo de la historia, quiere
recalcar Abelli apelando a los antecedentes, antes de sealar que la multiplicacin de
las luchas por la recuperacin de las empresas se produjo en los ltimos aos, sobre
todo a partir del 2000, en medio del mayor fracaso del capitalismo a nivel mundial,
que fue la Argentina. Fracaso derivado, analiza Abelli, del privilegio de la renta
financiera a expensas de la produccin y el trabajo. Por eso nosotros proponemos
un contramodelo: los trabajadores nos quedamos con los medios de produccin,
generamos la renta, despus la distribuimos y con el excedente generamos ms trabajo,
ms produccin, explica el dirigente la lnea de accin del MNER, constituido en abril
de 2001 con la participacin de representantes de 40 empresas, nmero que desde
entonces se triplic.
En estos ltimos aos, en la provincia de Santa Fe se cuenta entre las primeras
experiencias de recuperacin de empresas la de los trabajadores de la planta avcola
Lumbreras y Prarizzi, ubicada en la ciudad de San Lorenzo, ahora gestionada por la
Cooperativa de Trabajadores Avcolas (Cooptravi), que comenz su lucha en 1998.
Cuando las experiencias como la de Cooptravi comenzaron a difundirse en los medios
de comunicacin fueron muchos los trabajadores interesados en transitar un camino
similar y la ocupacin, la resistencia y la produccin se reprodujeron a gran ritmo. Por
estos das, incluidas las histricas y no slo las nucleadas en el MNER sino tambin las
insertas en otras agrupaciones que fueron surgiendo, en la Argentina hay unas 160
empresas, gestionadas por unos 12 mil trabajadores. En la provincia de Santa Fe, los
trabajadores que tomaron en sus manos la produccin son unos 700. En Rosario,
agrupadas en el MNER, estn Mil Hojas, Herramientas Unin (ex Domingo Lentini),
Nubacoop (ex bar Lcteo de la Terminal de mnibus) y la Cooperativa de Pescadores.
Adems estn, tambin ya en marcha, las experiencias de la carrocera Dic y el
71
supermercado comunitario ex Tigre. Y en plena pelea por la recuperacin se encuentran

ex trabajadores de la fbrica de motores para equipos de fro Fader, de la de llantas
Cimetal y de la de cisternas para camiones Indecar, ubicada en jurisdiccin de Roldn.
Abelli indica que hay en el pas aproximadamente un milln de puestos de trabajo
-ms de cincuenta mil en territorio santafesino- para recuperar en empresas quebradas y
abandonadas. Este es un espacio incipiente y abierto. Y surgido porque los mecanismos
de contencin social del Estado alcanzaban cuando los ndices de desocupacin eran del
5 por ciento pero no ahora, y porque las organizaciones sindicales no tuvieron respuestas
al fenmeno de la falta del patrn. Pero no nos creemos la vanguardia de nada y no
tenemos todo claro en cuanto al futuro. Tenemos que abrir el debate a otros sectores,
intelectuales, profesionales, polticos. Y tenemos que intentar que no tengan xito los
intentos de fraccionar, por derecha y por izquierda, promoviendo la proliferacin de
sellos vacos, todo este movimiento, se explaya Abelli.
Aunque el MNER no est alineado orgnicamente con ninguna central sindical,
la mayora de sus dirigentes estn afiliados a la CTA. Y es habitual la participacin de
trabajadores de empresas recuperadas en movilizaciones y luchas en las que convergen
distintos sectores, gremiales y de desocupados.
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Covepro, de consorcio para obras a

mega centro comunitario
La sede de Covepro, centro comunitario de barrio Jardn de Belgrano, es enorme:
cuatro mil metros cuadrados extendidos entre diagonal Ro Negro a la altura del 6200
y las vas del ferrocarril. Todo es mucho en Covepro si se lo compara con otros centros
comunitarios: 1000 socios, 280 beneficiarios del Jefas y Jefes de Hogar, 120 chicos en
la guardera y el jardn de infantes. Son muchos, tambin, los dirigentes polticos de
peso, como Carlos Reutemann, Hctor Cavallero, Hermes Binner, que se ven en las fotos
de actos y festivales que muestra el presidente de la institucin, Osvaldo Prete, que de
entrada marca: Yo soy peronista, como diciendo yo soy sincero.
Pero yo no trabajo para nadie; nosotros trabajamos para nosotros, aclara Prete,
y cuenta que slo cada muerte de obispo Covepro recibe subsidios de los gobiernos
para los gastos de funcionamiento. En lo social, siempre hay que esperar el momento
justo. Yo fui a la inauguracin del puente Rosario-Victoria, que era por invitacin, no
pasaba cualquiera. Estaban el gobernador, el intendente, y uno puede decir aprovecho.
Pero no se puede pedirles nada en ese momento, explica Prete. Como dijo Favaloro,
a veces me siento como un mendigo; porque tengo que esperar una o dos horas a un
funcionario para que me de 30, 40 litros de leche, aade. Y recuerda que slo una vez,
para reclamar puestos en el Jefas y Jefes de Hogar, Covepro impuls una movilizacin
callejera.
El Consorcio de Vecinos para el Progreso se cre hace 12 aos para impulsar
obras en las 24 manzanas comprendidas entre diagonal Ro Negro, Provincias Unidas,
Montevideo y Barra. A travs del Consorcio, los vecinos administraron y promovieron los
trabajos para la red de agua potable, las cloacas, el pavimento y cordn cuneta, la red
de gas, las veredas. As, Covepro le cambi la cara al barrio.
Terminadas las obras, el Consorcio se hizo centro comunitario y empez a trabajar
fuerte en la asistencia social a los vecinos, castigados fuerte por la desocupacin y
la pobreza en los ltimos aos. El propio Prete perdi su empleo en una estacin de
servicio, aunque cobr una buena indemnizacin y compr dos taxis. De aquel
empleo a Prete le qued una relacin muy slida con el sindicato de empleados de
estaciones de servicio, al que agradece reiteradamente el apoyo que brinda al centro
comunitario y que le permiti, entre otras cosas, adquirir el predio de una constructora
que se fundi.
En esta zona hay mucha gente que tena buenos empleos; y le cuesta mucho
pedir, indica Prete respecto de la labor social del centro comunitario. Y resalta la
capacidad de gestin de Covepro a la hora de obtener lugares en los planes laborales,
cajas de alimentos, subsidios para discapacitados y pensiones graciables. Destaca
adems el funcionamiento de la guardera y el jardn, a travs de los que se desarrolla el
proyecto Chicos Fuertes, que incluye alimentacin y asistencia mdica a los pibes.
Los servicios de salud son otro de los frentes que aborda el centro comunitario.
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Los consultorios en la sede de la diagonal Ro Negro se ven impecables: las paredes

prolijamente pintadas, las camillas con sabanitas muy limpias, los escritorios de los
mdicos muy ordenados. Arrrancamos con odontologa hace cuatro aos y seguimos
con pediatra y ginecologa. Ahora tenemos todo lo que es atencin primaria y si hay
que hacer radiografas y anlisis se hacen derivaciones a otras instituciones con las que
tenemos convenios, cuenta Prete.
Adems, en Covepro funciona un costurero donde se confecciona ropa para
chicos y hay dos huertas comunitarias. Y los beneficiarios del Jefas y Jefes de Hogar
hacen el mantenimiento de dos clubes y una escuela de la zona. Entre el millar
de socios del centro comunitario se cuentan los que pagan dos pesos mensuales por
grupo familiar para acceder a los distintos servicios y los de pasto, es decir los que
pagan un peso mensual para que les corten peridicamente el csped del frente de sus
casas. Ac todo lo resolvemos por asambleas, indica Prete, que consigna que los 17
miembros de la comisin directiva se eligen cada cuatro aos. l ya lleva dos mandatos
como presidente y va por el tercero en las prximas elecciones, en las que no habr lista
opositora. Adems del aporte de los socios -que alcanza para muy poco porque esta
es una estructura muy grande, seala Prete-, el centro comunitario se sostiene con
donaciones de empresas y particulares y con lo recaudado en peas y festivales. Una
de las ltimas actividades de ese tipo fue un t y desfile de modas al que asistieron 450
personas. En las fiestas grandes, como las despedidas de ao, se juntan entre mil y mil
quinientos vecinos.
Covepro no trabaja en soledad. Su presidente dice que coordinan actividades con
otros cuatro centros comunitarios y un centro de jubilados. En cuanto al futuro, Prete
expresa que el objetivo es generar microemprendimientos, para que haya trabajo. Es
que an en los lugares en los que la asistencia est bien aceitada, hay conciencia de que
el asistencialismo tiene un techo y de que hay que ir por ms.
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Mil Hojas, fbrica de pastas y de

dignidad
La historia de Mil Hojas es un ejemplo para los trabajadores argentinos, sometidos
a la desocupacin y la pobreza presentadas casi como un designio divino, o como un
fenmeno natural; y no como consecuencias de la aplicacin de polticas econmicas
que concentran la riqueza y socializan las prdidas. A la vez, la historia de Mil Hojas
es posible porque sus trabajadores siguieron ejemplos anteriores, construidos por
otros trabajadores, que para sostener sus fuentes de trabajo retomaron el uso de una
herramienta, la cooperativa, que no es nueva pero estaba olvidada, oculta entre tanto
credo liberal y capitalista. Historias como la de Mil Hojas demuestran que la economa
solidaria, social, despojada del afn de lucro y direccionada hacia la satisfaccin de las
necesidades humanas, es posible.
El ltimo jueves, el 5 de junio, los integrantes de la cooperativa Mil Hojas fueron
noticia de tapa de los diarios porque compraron en remate judicial el inmueble en el
que vienen trabajando desde mediados de 2001, cuando la Justicia, despus de dictar
la quiebra de la empresa, los autoriz a gestionar la continuidad de la produccin de la
fbrica. En rigor, los trabajadores de Mil Hojas vienen trabajando en el edificio que ahora
compraron desde mucho antes. La reconocida fbrica rosarina de pastas, pascualinas
y discos de empanadas comenz su actividad en 1972 y tuvo su pico de produccin
entre 1984 y 1992, cuando lleg a tener ms de 50 empleados. Fue en esa poca que
ingresaron a trabajar a Mil Hojas la mayora de los miembros de la cooperativa que
recuper la empresa despus de la quiebra y la hizo retomar la senda del crecimiento.
Desde Agosto de 2001 hasta aqu Mil Hojas contrat cinco nuevos empleados que se
sumaron a la planta conformada por los 16 miembros de la cooperativa. Y elev de
23 a 46 a las personas que se ocupan de la distribucin de los productos. Ahora, ya
propietarios de su sede fabril, apuestan a incorporar a la produccin a 20 trabajadores
ms. Y se aprestan a diversificar la actividad, incorporando lneas de panificacin.
Al cabo de estos primero dos aos de trabajo como cooperativa, los trabajadores
de Mil Hojas perciben un salario mensual que promedia 650 pesos mensuales, pagan
puntualmente el canon locativo de ms de dos mil pesos fijado por la Justicia y pudieron
generar un ahorro, una capitalizacin, que les permiti contar con los 73 mil pesos que
tuvieron que pagar para adquirir el inmueble en el que funciona la fbrica. As, revirtieron
el sombro panorama que se les present cuando la empresa quebr y los despidi. Los
trabajadores de Mil Hojas cosechan por estos das lo que sembraron en aquellos das
en que se turnaban para hacer guardias de todo el da frente a la fbrica evitando
su vaciamiento, en los que peregrinaban al edificio de tribunales para convencer a la
Justicia de que su idea de continuar con la produccin era viable.
La cooperativa se haba conformado a fines del 2000, a partir del asesoramiento de
Jos Abelli, uno de los dirigentes cooperativistas que luego particip de la fundacin del
Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas (MNER), y en principio los trabajadores
ofrecieron a los patrones sumarse al proyecto de recuperacin. Pero los dueos de la
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empresa no creyeron en la capacidad de sus trabajadores y optaron por interesar a algn

inversor. Despus, intentaron vender las mquinas. Pero ambas iniciativas chocaron con
la firme voluntad de los empleados, que finalmente se quedaron con el gestionamiento
de la fbrica. Con la reciente compra de la sede, la cooperativa Mil Hojas dio un paso
enorme hacia su consolidacin definitiva. Ahora, resta que la Justicia responda al pedido
de ceder a la cooperativa las mquinas, por las que todava paga un alquiler, a cambio
de las indemnizaciones que los despedidos nunca cobraron.
En Mil Hojas, el precepto del cooperatismo que establece la democratizacin de
la toma de decisiones se mantiene. Fue as que Miguel Cceres fue elegido presidente.
Es as como la fbrica se sostiene y crece, y permite que ms de 60 personas disfruten
de la dignidad del trabajo.
Publicado el 6 de junio de 2003
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Cooperativa Mil Hojas
Jardin de Infantes y Escuela Primaria Rosa Ziperovich-Centro Popular de Accin Comunitaria

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El CePAC, defendiendo la escuela

comunitaria
Escuela comunitaria, dice Rolando Bucci, para definir el emprendimiento
educativo que desde el CePAC (Centro Popular de Accin Comunitaria) se lleva adelante
en barrio Magnano. Apuntamos a la tercerizacin de las funciones del estado, en
manos de ongs, donde a partir de un trabajo militante y con un enfoque de acuerdo a
la era tecnolgica, optimizamos los recursos econmicos y mejoramos la calidad de la
prestacin, describe Bucci la poltica general que gua la accin del jardn de infantes
Pajarito Remendado, con 60 chicos, y la escuela primaria - particular autorizadapor el
Ministerio de Educacin- Rosa Ziperovich, con 130 alumnos.
La escuela tiene que tener una vinculacin real con la comunidad. Ese es el punto
general. Despus, el otro punto es el compromiso de la familia en la educacin de su hijo.
Y el tercer punto es una escuela con suficiente profesionalidad y vocacin de servicio. Eso
hace posible que estos nios de bajos recursos econmicos y sociales puedan acceder
a niveles importantes de conocimiento, imprescindibles en la era tecnolgica, donde la
tierra (era agraria) y la industria (era industrial) fueron superadas por la era tecnolgica.
La tierra y el oficio dejaron de ser la herramienta principal, mayoritariamente necesaria.
El conocimiento y la educacin pasaron a ser la principal herramienta, abunda
Bucci.Esto tiene un enfoque sociopoltico estratgico, que toma desde lo poltico el
nivel del poder popular, haba planteado desde el arranque.
El jardn Pajarito Remendado fue fundado en 1991, pero la insercin de Bucci en
barrio Magnano se remonta al 88 y se produce a partir de un conflicto de cirujas de la
zona con la Municipalidad. Desde ese ao empiezan actividades de alfabetizacin de
adultos que se sostienen en estos das con 20 participantes.
De a poco, el CePAC fue ganando terrenos en el barrio, y en el 89 ya se estaban
techando las primeras salitas de lo que hoy es la amplia sede del jardn y la escuela.
Bucci recuerda que el da de la inauguracin del jardn se realizaba en Rosario
un congreso nacional de educacin, esgrimido como razn por varios funcionarios
y acadmicos para no asistir al acto que se llev a cabo en Magnano. Pero Rosita
Ziperovich, que estuvo en aquel congreso, se escap un rato y se sum al festejo por la
inauguracin. Ni el extremo de decir congreso no, ni el otro extremo, el de no poder
venir a la inauguracin. Eso marca un perfil ideolgico, seala Bucci, que toma la
ancdota como ejemplo de la estrecha relacin de Rosita con el proyecto educativo que
incluye una escuela que lleva su nombre.
En el ao 93, el CePAC obtiene autorizacin ministerial para abrir la escuela
primaria, que se suma al jardn en el 97 y en principio cuenta con financiamiento del
programa Promin. Pero en el 2000 el financiamiento del programa nacional se corta y la
escuela empieza a cobrar diez pesos mensuales por alumno.
Los 10 pesos se cobran para garantizar calidad y continuidad. Al que no puede
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se lo beca. Lo que se recauda va al bolsillo de los docentes, explica Bucci, que sabe que
lo del pago de los padres despierta polmica. l no esquiva la polmica. Recuerda que los
docentes no reciben ni un peso del estado porque la escuela es particular autorizada pero
no incorporada y remarca que la calidad educativa de Pajarito Remendado y la escuela
Ziperovich supera a lasescuelas pblicas de la periferia. Rescata el dictado de materias
extra curriculares como ingls, periodismo, teatro y computacin, en una sala con varias
computadoras que muestra orgulloso. Tambin los padres y hermanos mayores pueden
cursar ingls y periodismo y participar deun espacio de expresin creativa.
Pero adems seala el aspecto nutricional: los alumnos desayunan y almuerzan en
la escuela y cada familia retira de all una caja de alimentos provista por la Municipalidad
todos los meses.
Los tres ejes son eduacin, nutricin y lucha contra el asistencialismo, define,
y manifiesta que es difcil este objetivo no de enfrentar al estado, pero s de hacerse
respetar por el estado y no subordinarse. Esta autonoma tambin hace a que en el
estado, dentro de su clientelismo poltico, con sus burcratas, no encajemos.
Bucci relata despus de sus encontronazos con la actual administracin municipal.
Se detiene en que le quisieron sacar 10 de las 20 raciones de comida diaria mensuales
destinadas a docentes y madres cuidadoras, que comparten el almuerzo con los
alumnos, distribuidos en mesas con capacidad para ocho chicos, para fortalecer los
vnculos afectivos. Lo de las raciones es slo una ancdota para expresar lo difcil que
le resulta a veces explicar caractersticas y objetivos de la labor que se desarrolla en
Magnano. Un amigo siempre me dice: Vos penss que todos te van a creer que vos
hacs lo que hacs por tus ideales y no para sacar ventajas?
Bucci vuelve todo el tiempo a la cuestin de la calidad educativa y recuerda lo
que le dijo a una funcionaria: Qu quers, que pongamos una negra chancletuda
con las tetas al aire al frente de la escuela?, dice, aclarando de inmediato que est
exagerando y que no es un desprecio. Insiste con la idea de que dar posibilidad a
los chicos de barrio Magnano de acceder a calidad educativa contribuye a la creacin
de poder popular. Cuenta con orgullo de su militancia en la dcada del 70 y lamenta
haber descuidado aspectos familiares por la militancia social. Hoy, en el jardn y la
escuela lo acompaan una hija y una hermana.
Como psiclogo s que toda lucha, ms all de no alienarse como lo hice yo,
mejora la calidad humana, apunta.
En Pajarito Remendado y la escuela Ziperovich trabajan 7 docentes, una directora,
una supervisora, una secretaria administrativa y 5 docentes de materias especiales.
Algunos de ellos son beneficiarios del programa Jefas y Jefes de Hogar. Adems, hay
4 madres que hacen trabajos de limpieza y mantenimiento y 8 madres cuidadoras en
el comedor; y las familias pueden consultar a una fonoaudiloga que colabora con la
institucin.
Bucci indica que la mitad de los casi 200 alumnos est becado y que cada vez
es ms difcil solventar la actividad educativa, pero se muestra decidido a sostener el
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proyecto.
Cuando se los invita a posar para la foto de enREDando, a los alumnos, docentes
y madres se los ve animados y distendidos. Contentos con su escuela.
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CEDIPF, una iniciativa fiel al

cumplimiento de los derechos del nio
El fiel cumplimiento de lo establecido en la convencin internacional por los
derechos del nio. As define Gregorio Larrosa el objetivo del Centro de Desarrollo
Infantil y Promocin Familiar (Cedipf). El tipo de intervencin que nos planteamos
apunta a asistir en lo inmediato, pero a potenciar recursos en la familia para ms
adelante, agrega Paola Coconi, que sita la labor del Cedipf, que se desarrolla en la
zona comprendida por 27 de Febrero, Necochea, Pellegrini y avenida Belgrano, en un
entre; entre el chico y la familia, entre la familia y la escuela.
La labor del Cedipf comienza en 1989 a partir de un censo barrial llevado adelante
por una cooperadora que se form en el Ceac (Centro de Accin Comunitaria). En el
censo, los vecinos del corazn de la repblica de la Sexta definieron como principales
necesidades un consultorio mdico y una guardera o jardn de infantes. El consultorio
se mont enseguida en la sede del Ceac con el aporte de cinco mdicos clnicos, pero lo
del jardn cost un poco ms porque no haba un espacio fsico.
Hasta que en 1993, a partir de un convenio entre la Municipalidad y la Universidad
Nacional de Rosario, el Cedipf cont con una casa ubicada en pasaje Puerto Belgrano
170 bis, en la que comenz a funcionar el jardn maternal. En el barrio haba muchas
mujeres que trabajaban en el servicio domstico y que no tenan con quienes dejar a sus
hijos ms chicos. El jardn nace entonces como una herramienta social, donde una mam
que trabajaba poda dejar a sus chicos durante determinadas horas. Y buscando siempre
que ese jardn fuera lo ms completo posible y que a la mam no le resultara un costo
prohibitivo, o que no pudiera pagar, seala Larrosa.
El jardn comenz a funcionar en agosto del 94 con 22 chicos. Al poco tiempo
nos vimos desbordados. Y en el 96 empezamos a hacer trmites para ver cmo
amplibamos. Logramos que el FAE (Fondo de Asistencia Educativa) apruebe un
proyecto de ampliacin bastante interesante, por el cual la capacidad pas a ser de 130
chicos en dos turnos, sigue Larrosa. Por estos das, el jardn se sostiene con fondos
provistos por la Municipalidad y con el pago de 10 pesos mensuales por parte de los
padres que pueden hacerlo.
Tambin en el 96, el Cedipf accede a financiamiento del Proame, un programa
de la por entonces Secretara de Desarrollo Social de la Nacin solventado por el Banco
Interamericano de Desarrollo, y de all, en otro espacio cedido por la Universidad, en
Esmeralda 2541, surge lo que los chicos del barrio llaman la escuelita y desde la
institucin se denomin Centro de Desarrollo Integral de Nios y Adolescentes (Cedina),
al que Larrosa describe comoun espacio para ayudar a que los chicos en situacin de
mayor exclusin no abandonen la escuela primaria.
Cuando el financiamiento del Proame termina, a comienzos del 2000, la actividad
en calle Esmeralda se reduce pero no se corta del todo. Y el Cedipf redobla esfuerzos
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para conseguir fondos que permitan continuar con la labor. Nos arreglamos como
podemos, con gente que hace donaciones de dinero o de elementos que nos hacen
falta, indica Larrosa.
A pesar de los inconvenientes, el espacio de calle Esmeralda se sostiene y hace
posible que la labor que comienza en el jardn maternal contine cuando los chicos
van creciendo. Primero se los ayuda a no abandonar la escuela primaria y luego,
cuando llegan a adolescentes, se les brinda capacitacin laboral en un sentido amplio,
que excede el aprendizaje de un oficio. Desde principios de este ao, varios de los
adolescentes que se capacitan estn incluidos en un programa llamado Pas, que les
otorga becas para que sostengan su capacitacin.
En la sede de calle Esmeralda hay, adems de apoyo escolar, talleres de msica,
computacin, deportes, recreacin. Y funciona tambin un consultorio de odontologa.
Por otra parte, desde all se coordinan proyectos en los que trabajan beneficiarios del
programa Jefas y Jefes de Hogar Larrosa y Coconi destacan la importancia que tiene para
la labor del Cedipf la relacin establecida con la Universidad, sostenida no slo a partir
de una definicin ideolgica sino por una cuestin de vecindad. La Universidad es una
ms de las instituciones del barrio, con las que el Cedipf trabaja en conjunto. Adems
de la cesin de espacios fsicos, desde la Universidad llegan, a partir de un convenio
de pasantas, estudiantes de distintas carreras. Y Coconi remarca que a partir de las
pasantas se fue constituyendo lo que denominan unaprctica socialde estudiantes y
profesionales, que va ms all del convenio.
La labor del Cedipf es mucho ms amplia que lo descripto hasta aqu (se
puede consultar en la seccin organizaciones de enREDando) y sus artfices piensan
en acrecentarla. Pero el problema a superar es la falta de fondos. En determinado
momentos nosotros pedimos concretamente lo que necesitamos. Hay gente que nos
regal la pintura, otros que nos regalaron la mesada y la cocina, o los artefactos de
iluminacin. Nosotros siempre pedimos los elementos que necesitamos. Pero ahora lo
que ms necesitamos es el dinero, porque lo vamos usando para la emergencia, que
muchas veces no puede ser traducida en un objeto, explica Larrosa, que es licenciado
en pedagoga y preside la cooperadora de la institucin. Tambin Paola, psicloga,
integra la comisin de la cooperadora, que tiene unos 500 socios y que trabaja en
conjunto con los padres de los chicos asistidos para el sostenimiento de las actividades.
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Un Vnculo comunitario para enfrentar

las adicciones
Una de las razones por las que nace la ong Vnculo es que la labor de sus
fundadores no fue admitida por el sistema educativo. El trabajo de prevencin de
adicciones haba empezado en una escuela de Empalme Graneros a mediados de los
80, pero no pudo continuar desde all y se desarroll por otros caminos. Sin embargo,
por estos das las escuelas demandan cada vez ms el saber y la prctica de Vnculo para
afrontar los problemas de adicciones y violencia familiar que se expresan en las aulas
y los patios. Pero aquello de la inadmisin por parte del sistema educativo, por parte
del Estado, se sigue manifestando: Vnculo -igual que tantas otras organizaciones- no
cuenta con el respaldo suficiente para su actividad; y tiene como principal sostn la
voluntad de las personas que la conforman.
Mara Alicia Riestra, co directora de la institucin, era directora de una escuela
media de Empalme Graneros en la que impuls, con otros docentes, el trabajo en
talleres para que se expresen los problemas de los estudiantes. Ah fue apareciendo
que algunos chicos estaban consumiendo drogas y empieza un trabajo interdisciplinario
con los profesores de Psicologa, Lengua, Teatro. Esta experiencia es abortada a partir
de un desacuerdo con el Ministerio de Educacin; el supervisor no acord con lo que
hacamos y ese enfrentamiento llev a que seamos sancionados y nos saquen de la
escuela, relata Alicia.
Por fuera de la escuela, los talleres se mantuvieron gracias a que los propios
jvenes pidieron que continuaran. As se decide la creacin de Vnculo, cuyo primer
espacio de trabajo fue la vecinal Larrea. Despus, lleg el alquiler de una casa en
Empalme Graneros, barrio del que la organizacin nunca se fue.
En 1989, Vnculo se constituye como organizacin no gubernamental, aunque
recin varios aos despus, a partir del acceso a financiamiento del Proame, obtiene la
personera jurdica como asociacin civil.
En ese recorrido fuimos viendo que haba necesidad de formar recursos
humanos, porque no haba un criterio de la prevencin comunitaria, que es el camino
que nosotros tomamos, seala Alicia. Y comienzan entonces los cursos de operador
comunitario en salud mental y adicciones, de dos aos de duracin, en los que, desde
1993 hasta ac, ya se capacitaron unas 500 personas.
La base terica de la que partimos es la psicologa social, trabajamos el modelo
de Pichon Riviere, ubica Alicia, que describe diferencias entre el abordaje que se plantea
desde Vnculo con la labor de las llamadas comunidades teraputicas en las que se
apela sistemticamente a la internacin de los adictos. El consumo de drogas explot
porque no hay polticas de prevencin como polticas de estado. El estado se dedic
ms que nada ayudar a las comunidades teraputicas, que son importantes, pero no
una poltica realmente preventiva. La internacin no es para todo el mundo, la gente de
bajos recursos no tiene acceso. Con los jvenes, el modelo de prevencin es talleres con
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algn disparador: escenas dramticas, teatro, para que los chicos puedan hablar desde
sus vivencias, para hacerlos participar. La informacin se la vamos dando a medida que
la van necesitando, sino no se procesa, entra por un odo y sale por el otro.
Aunque pone el acento en la capacitacin y la prevencin, Vnculo no esquiva la
cuestin de la asistencia. Trabajamos con un centro de da (en calle San Luis 2287) en
el que hay grupos teraputicos todos los das y un taller diferente cada da. Tambin
se trabaja con un terapeuta individual y un asistente familiar, que es el lazo entre la
institucin y la comunidad y la famila, describe Alicia. Es fundamental trabajar con la
familia, el adicto tiene que dejar la droga donde empez a drogarse, agrega, al tiempo
que indica que hay casos en los que hay que recurrir a la internacin porque no hay
contencin familar.
En lo que hace a la prevencin y la capacitacin, desde el ao pasado Vnculo
agrupa a beneficiarios del programa Jefas y Jefes de Hogar que se forman como
operadores comunitarios. La labor se desarrolla en varios barrios humildes de la ciudad,
en muchos casos a travs de dependencias de la Secretara de Promocin Comunitaria
a partir de un convenio con el gobierno provincial, reivindicando la necesidad de
potenciar las redes solidarias: En nuestra institucin buscamos rescatar la eficacia de
los vnculos grupales y la vigencia de las posturas solidarias y cooperativas, propiciando
la toma de conciencia de los logros que se pueden obtener a partir de la participacin
real y activa de la comunidad, se define desde Vnculo. Y Alicia remarca que todo se
sostiene a partir de una tica de la solidaridad, una formacin en los operadores, que
hace que sigan adelante. De todos modos, en la ong surgida en Empalme Graneros
no abandonan la bsqueda de financiamiento que permitan mejorar las condiciones en
que desarrollan su actividad las 60 personas -muchas de ellas profesionales- que tienen
un firme compromiso de trabajo con la institucin.
Alicia comparte la responsabilidad de la direccin de Vnculo con el psiclogo
Horacio Tabares, algunas de cuyas reflexiones se reproducen en los materiales de
difusin de la organizacin: La ingesta de sustancias psicoactivas deterioran al sujeto
consumidor, lesionan a su grupo familiar e injurian a la trama comunitaria. Para nosotros,
ticamente, la dependencia, cualquiera sea la causa que la genera, es una afrenta a la
dignidad humana.
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Grupo Laboral Cooperativo, con la idea

de vivir de acuerdo con lo que se cree
Queramos aportar a la transformacin social y a la transformacin del hombre.
Es decir, vivir de acuerdo con lo que uno piensa y cree, dice Jorge Fandio cuando
recuerda los comienzos, a mediados de los 80, de lo que hoy es el Grupo Laboral
Cooperativo. El objetivo fue crear trabajo sustentable, genuino, no subsidiado.
Buscamos que los puestos de trabajo de la cooperativas no dependan de subsidios de
ningn tipo, sino que sea una actividad econmica, completa Shirley Gurruchaga la
idea fuerza de lo que hoy es el Grupo, que arranc en 1987 con Cutrac (Cooperativa
Unin de Trabajadores de la Construccin) y hoy incluye a otras tres cooperativas -una
de herreros, una de arquitectos e ingenieros y una de crdito- en las que trabajan 50
personas.
El objetivo fue crear trabajo sustentable, genuino, no subsidiado. Buscamos que
los puestos de trabajo de la cooperativas no dependan de subsidios de ningn tipo, sino
que sea una actividad econmica, completa Shirley Gurruchaga.
Cutrac naci gracias al impulso de una de las varias visitas que representantes
del consorcio de cooperativas Mondragn, del Pas Vasco, realizaron en aquellos aos
a Rosario, cuyo municipio era uno de los pocos en el pas que ya tena una Direccin
de Cooperativas. Desde esa Direccin surgi entonces una convocatoria a trabajadores
de distintos barrios de la ciudad que devino en la fundacin de Cutrac, pionera entre
las alrededor de treinta cooperativas de trabajadores de la construccin que hoy hay en
Rosario.
Cutrac creci bastante rpido a pesar de que, como seala Shirley, los obreros
de la construccin estn acostumbrados al trabajo golondrina, temporario; no sienten
apego a una empresa.
Ms difcil result formar la cooperativa de profesionales, que arranc en 1992.
La participacin de profesionales y tcnicos en el movimiento cooperativo no ha sido
fcil por las diferencias entre los ingresos de los profesionales y los de los trabajadores
comunes, seala Jorge. Hay como una animosidad entre el trabajo manual y el
intelectual. Lo ms difcil es armonizar el trabajo de ambos: que el trabajo intelectual
se apoye en el manual y que se entienda que el manual sin el intelectual tampoco
tiene mucha salida, agrega Shirley. Cmo hacer entender que se trata de personas
y trabajadores iguales y que no hay diferencias?, fue entonces el desafo. A los
profesionales que se arriman a la cooperativa se les pide que hagan una prctica laboral,
que en todo momento que sea posible trabajen a la par de los obreros de la construccin
y aprendan sus oficios, explica Jorge. De todos modos, en las cooperativas del Grupo
Laboral se trabaja con escalas de ingresos. Claro que diferentes a las de las empresas no
cooperativas, en las que la brecha entre el que menos gana y el que ms gana va de 1 a
15. En el Grupo esa diferencia es de 1 a 3.
Siempre se trata de una cuestin de poder, reflexiona Fandio. No es
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fcil que el obrero acostumbrado a ser dependiente se transforme en propietario y

dueo de su destino, que participe de la toma de decisiones -se explaya despus-.
Precisamente es una cuestin de poder y el poder es la capacidad de poder hacer,
decidir sobre uno y sobre el resto de las cosas en que uno participa. El poder parte
fundamentalmente de una transformacin del hombre, as lo entendemos nosotros, no
solamente desde la toma del poder sino desde la construccin a partir de la prctica.
Cada uno, independientemente, dentro de la cooperativa tendr su corazoncito y eso,
para nosotros, entra en otro terreno que no es el cooperativo. Pero entendemos que es
necesario trabajar polticamente.
Shirley apunta a la importancia de promover la autogestin de los trabajadores
en este momento en que el trabajo asalariado est en vas de extincin. E insiste
con la necesidad de trabajar sobre el cambio de mentalidad, que lleve a la toma de
responsabilidades en funcin de que lo poco o lo mucho que tengamos para distribuir
depende lo poco o mucho que cada uno vuelque al grupo. Trabajar a partir de ese
cambio de mentalidad, aade, es algo que notan los clientes de la cooperativa: ellos
ven la diferencia del compromiso con el resultado: el socio quiere que el cliente quede
conforme, hay otra actitud al hacer el trabajo.
Al relatar la experiencia desde el 87 hasta ac, Jorge recuerda que en 1999
las cooperativas del Grupo llegaron a tener 140 socios. Pero el efecto De la Ra fue
implacable tambin con ellos, que a fines de 2001, cuando el corralito captur el dinero
circulante tan vital para la construccin atravesaron su peor crisis. De todas maneras, el
cimbronazo no pudo disolver los lazos entre los socios, que hasta que volvi el trabajo
en la construccin apelaron a desarrollar otras actividades a travs de los subsidios del
programa Jefas y Jefes de Hogar. Aquella crisis del 2001 lleg justo cuando naca la
cooperativa de crdito, que junto a la de herreros, que se haba fundado en el 96,
completa el Grupo, concebido como un espacio de complementacin entre las cuatro
cooperativas del tipo de las uniones transitorias de empresas. Del desarrollo de la
iniciativa desde sus comienzos hasta ahora, Jorge rescata un aprendizaje: en momentos
de mucho crecimiento no hubo una debida integracin de socios nuevos. Por eso ahora
preferimos ahora ir de a poco y mantenr el espritu; no crecer por crecer, sino generar
realmente trabajo sustentable.
Shirley y Jorge remarcan que, aunque han ganado varias licitaciones que les
permitieron participar en obras pblicas en hospitales, plazas o avenidas de la ciudad, el
grueso del trabajo al que acceden las cooperativas del Grupo es fruto de las contrataciones
desde el sector privado. Y plantean que el escaln de crecimiento que por estos das se
plantean construir es la transformacin en una empresa constructora en el sentido
de estar en condiciones de construir para vender, evitando as la intermediacin (de
los profesionales que son contratados para realizar una obra y a su vez contratan a la
cooperativa) que se lleva entre un 30 y 40 por ciento, que podra transformarse en mejor
precio para el cliente que quiere construir y en mejores ingresos para los socios de las
cooperativas. La idea del Grupo es llegar a tener incluso una proveedura de materiales,
y cuenta con el terreno necesario para desarrollar el salto que se plantea.
Adems, cuenta con la decisin de los socios, motor que tira para adelante
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cuando los nmeros no cierran a partir de la efectiva participacin de todos.

Jorge, que es arquitecto, es el coordinador del Grupo por decisin de sus pares.
Las cooperativas realizan asambleas anuales para elegir un consejo de administracin
y los coordinadores y funciona con un reglamento y con cdigos y un sistema de
evaluacin para determinar las funciones que van cumpliendo sus integrantes.
No es fcil comprender el trabajo cooperativo. Por eso a mi me parece que
estas nuevas empresas recuperadas por los trabajadores tienen que transitar por lo
menos unos cinco aos de transformacin, porque no es fcil entender que no hay un
patrn que los est obligando a trabajar, que hay que distribuir la responsabilidad y el
esfuerzo entre todos, insiste Jorge en cuanto al cambio de mentalidad. Es que, segn
advierte, no comprender bien el modo cooperativo puede derivar en distorsiones, en lo
que l llama cooperativas patronales, en las que los presidentes actan como nicos
dueos.
El problema es que estamos acostumbrados a dejar hacer -concluye Shirley-.
Lleva tiempo apoderarse de las cosas y generalmente hay cosas que no se comprenden
hasta que no se atraviesan dificultades econmicas. Recin cuando se rompe una
mquina y hay que pagar el arreglo nos damos cuenta para que serva ese aporte que
bamos haciendo, ese pesito que bamos guardando.
Publicado el 3 de julio de 2003
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Una Canoa en la Santa Fe inundada

No es menor el desafo de navegar en la Santa Fe inundada. En eso estn los
integrantes de Canoa, abocados, justamente en la ciudad arrasada por el agua y la
desidia oficial, al mejoramiento del hbitat, entendido con amplitud, como el espacio
donde la gente desarrolla su vida, con todas las relaciones sociales que pueden ir desde
un individuo hasta una gran comunidad. Arquitectos, trabajadores sociales, mdicos,
docentes, comunicadores sociales; en Canoa confluyen profesionales integrados en una
ong y jugados a lo que llaman una dimensin poltica: trabajamos en lo pblico, en
lo pblico no estatal, pero ni queremos articular y definir con el mercado las polticas
pblicas ni tampoco queremos reemplazar el papel del estado.
La que charla con enREDando es Sandra Gallo, canoera de la primera hora, que
recuerda que el nombre Canoa fue a instancias de un habitante de Alto Verde, el primer
barrio santafesino al que la organizacin acudi, en 1988, a una demanda de hbitat
popular.
Los cuatro que empezamos trabjabamos para el estado, y con eso de cruzarnos
en el territorio empezamos a pensar en hacer cosas que no podamos hacer desde el
estado, ubica Sandra.
La vecinal Alto Verde nos plante un proyecto para ampliar su sede, empezamos
a trabajar las necesidades del barrio; y en ese momento la urgencia era retrabajar entre la
comunidad el tema de las inundaciones, cmo repercuta en su vida. As que por un lado
trabajamos el diseo participativo de la ampliacin y luego la construccin de la sede de
la vecinal, con un saln de usos mltiples; y por el otro trabajamos en talleres sobre las
inundaciones, sobre todo en cmo defenderse de las inundaciones, porque Alto Verde
era afectado por las inundaciones peridicas y las extraordinarias, sigue Sandra.
Claro que las inundaciones que sufra Alto Verde en aquellos tiempos parecen
pavada frente a la reciente tragedia del desborde del ro Salado, que encontr a Canoa
continuando aquella labor de mejoramiento del hbitat en otro barrio santafesino,
uno de los ms afectados: Santa Rosa de Lima. A Santa Rosa, Canoa haba llegado
convocada por vecinos que queran organizarse en una cooperativa textil.
De a poco, a la organizacin se fueron sumando ms profesionales: con esta
visin integral y compleja que tenemos, con un planteo de trabajo interdisciplinario,
cualquier disciplina puede aportar al laburo del hbitat. Trabajar en hbitat no siempre
implica que haya un hecho constructivo, no siempre implica hacer viviendas, no siempre
implica hacer un saln. Por la formacin que recibimos, sobre todo los arquitectos,
estar pensando en trabajar en hbitat sin tener un hecho constructivo no es muy fcil,
explica Sandra.
La idea de trabajar en forma interdisiciplinaria no es perder la especificidad de
cada disciplina sino que es una perspectiva de laburo. Nadie reemplaza al arquitecto
diseando, pero el diseo con la gente lo hacemos todos, agrega. Y seala, como
ejemplo, a un trabajo de Canoa en Pompeya, otra barrio de Santa Fe. En ese momento
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se fueron sumando mdicos y docentes porque en Pompeya nos pidieron que los
ayudramos a trabajar en el proyecto de una escuela que se haba fundado a partir de
una mutual de los vecinos. Trabajamos con la mutual, con los vecinos, con los paps de
los chicos, con los chicos, con los docentes y con los directivos el tema de la escuela que
queran. Se hizo el proyecto total de la escuela, con los siete grados; fue muy interesante
y uno de los proyectos ms complejos, porque la escuela estaba inserta en un jardn
botnico y se aprovech esa situacin.
Sandre insiste en el concepto de encuentro de saberes: Primero decamos el
encuentro del saber tcnico con el saber popular. Hoy hablamos que el encuentro de
saberes es ms amplio, empiezan a jugar otros saberes, como lo de los funcionarios
pblicos, que hay que tenerlos en cuenta ms all de si se logra o no un encuentro.
En Santa Rosa de Lima pesan mucho los saberes de los directivos o los dirigentes de
las organizaciones sociales, de los militantes polticos, que son saberes distintos. En la
gestin comunitaria del hbitat aparecen saberes que son muy distintos: el militante
partidario, el militante de una iglesia o el directivo de una institucin barrial gestionan
de manera diferente.
Fue en 1994 que una de las vecinales de Santa Rosa de Lima llam a Canoa para un
proyecto de viviendas. Y de all deriv -indica Sandra- una propuesta de trabajo nuestra
que era hacer un diagnstico general del barrio con los grupos de vecinos e instituciones
para tener una propuesta con la consigna qu barrio queremos. Tcnicamente sabemos
que nuestra propuesta tiene que ver con la planifacin urbana, pero la consigna qu
barrio queremos es ms clara para todo el mundo. En esa propuesta (propuesta y
no proyecto, porque es una idea, un borrador), que se termin de cerrar en el 2001,
estaba considerado el tema de las inundaciones; pero las inundaciones por lluvia, que
significaban 15 o 20 centmetros de agua en algunas casas.
Ahora que el barrio entero estuvo sumergido, el desafo se agiganta: Estamos
trabajando en cmo, a partir de la contencin de los distintos actores del barrio, poder
exigir participacin en pensar la reconstruccin, comenta Sandra.
Tenemos que ser un sujeto no solamente social sino poltico en la sociedad civil.
Y eso implica que nos tenemos que constituir no solos, sino con otros. Y en ese con
otros tambin tenemos que ayudar en la construccin de que los otros sean sujetos
polticos, y todo esto tiene que ver con armar un sujeto colectivo ms de presin, con
definiciones, concluye.
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Centro comunitario Oroo Sur, por el

paso del subsidio al trabajo genuino
Este es un espacio de encuentro para resolver entre todos los problemas que
tenemos. Y el principal problema que tenemos es la desocupacin: queremos trabajo
genuino, dice Roberto Prez en la sede del centro comunitario Oroo Sur. Los centros
comunitarios crecieron como hongos porque en la mayora de las vecinales no daban
respuesta al problema de los desocupados, agrega Roberto, que a fines de los 90
se qued sin su empleo en Cargill. Pero no fue Roberto el que arranc con la idea
de abrir un centro comunitario. Fue su esposa, Nora Vecchi, la que junto con otras
dos compaeras del barrrio Las Delicias comenzaron las actividades para alquilar una
pequea casilla en Oroo y Arijn, en agosto de 1998.
Estbamos en la vecinal San Martn y veamos las necesidades de la gente.
Pero en la vecinal se nos frenaba un poco, por eso decidimos empezar con un centro
comunitario, relata Nora. Primero los maridos zapateaban un poco, pero despus se
engancharon, sigue. Es que en Oroo Sur se dio lo mismo que en otras organizaciones
barriales: las primeras en empezar a moverse fueron las mujeres. Lo que pasa es que
los chicos dicen mami, tengo hambre. Cuando tienen hambre le piden comida a la
mam antes que al pap, explica una de las compaeras que comparten la charla
con enREDando en la actual sede del centro comunitario, en avenida del Rosario 1950.
El hombre, como es el jefe de la familia, al perder el laburo pierde dignidad. Ac hay
compaeros que te cuentan que cuando se quedaron sin trabajo tenan vergenza de
salir a la vereda, acota Roberto. En la casillita de Oroo y Arijn, en el 98, el centro
comunitario comenz sus actividades con la colaboracin de un mdico y con clases de
apoyo escolar. Despus se sum un servicio de enfermera y se empezaron a sostener
talleres de teatro infantil. Y la primera movilizacin de protesta de los vecinos agrupados
en el centro fue contra Aguas Provinciales, por las tarifas y los cortes del servicio de agua
potable.
Ya en el 2000, el centro se traslad a la casa de avenida del Rosario, que estaba
abandonada y haca las veces de juntadero para muchachos de la zona que asaltaban
al que pasara cerca. La gente de Oroo Sur decidi meterse en la casa, que estaba
destruida, y empez a refaccionarla despacito.
En ese momento ya los ndices de desocupacin explotaban y lo que marcaban
las estadsticas se sufra en carne propia en el barrio Las Delicias. As empezaron la copa
de leche y el comedor, sostenidos en principio por el aporte de negocios de la zona que
despus, agravamiento de la crisis mediante, fueron retaceando su ayuda. La gente se
quedaba sin trabajo y entonces vendan menos. Empezamos a ser como una carga para
ellos, seala Roberto, sin rencor.
Arrancaron entonces las gestiones en pos de alimentos ante los gobiernos
municipal y provincial. Pero era todo muy burocrtico, demoraban mucho las
respuestas, indica Nora. Y desde el centro comunitario empezaron a participar en
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las movilizaciones y los cortes de ruta de las organizaciones de desocupados. La gente

de Oroo Sur form parte primero de la Federacin de Tierra y Vivienda y despus se
integr al Movimiento Barrios de Pie.
Nosotros no nacimos piqueteros ni cortadores de rutas; lo hicimos por angustia
y por necesidad. Despus nos dimos cuenta que nos queran hacer pasar por revoltosos,
por incendiarios; y no es as. Lo que pedimos son derechos que nos corresponden
porque lo dice la Constitucin, marca Roberto con su hablar pausado, sencillo, claro.
De la casillita de Oroo y Arijn al local de avenida del Rosario, de aquel puadito
de mujeres a las 240 personas que participan ahora en las mltiples actividades que se
coordinan desde all, el Oroo Sur fue creciendo. Ahora la copa de leche y el comedor
se sostienen con aportes de municipio y provincia y la gente se ocupa de sostener una
huerta, la produccin de plantas medicinales, la bloquera, la panificacin, la cra de
conejos el costurero, los talleres de artesana, manualidades, tarjetera, tejidos. En el local
del Oroo Sur se rene la Red de Mujeres Solidarias y desde all se coordinan actividades
en el barrio, como el mantenimiento de plazas y espacios verdes. Todo, basado en el
programa Jefas y Jefes de Hogar que, segn seala Roberto, atent un poco contra
el movimiento de desocupados porque hubo punteros que empezaron a hacer sus
manejos. Nosotros incentivamos a la gente para que la contraprestacin obligatoria
sirva para organizarse, como base para buscar algo mejor. Queremos pasar del subsidio
al trabajo genuino, pero el gobierno va a tener que desarrollar el mercado interno. Si no
hay mercado interno no vamos a tener a quin venderle lo que producimos con nuestros
emprendimientos.
Roberto apunta tambin a la necesidad de trabajar con otros sectores sociales y de
que desde las organizaciones de desocupados y barriales surgan dirigentes que accedan
a lugares de poder. Por estos das en el Oroo Sur hay entusiasmo con la candidatura a
concejala de Nora, a quien sus compaeras elogian con sinceridad y orgullo. Siempre
que vamos a los lugares de gobierno nos cuesta un montn que nos atiendan, nos
espan por la ventana, se esconden. Necesitamos alguien que est adentro para que nos
abra la puerta, para que podamos conseguir ms cosas, explican.
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Grupo Obispo Angelelli: el compromiso

social y poltico de la Iglesia de los
pobres
El Grupo Obispo Angelelli (GOA) se reivindica como parte de una Iglesia
que cree en un cristianismo comprometido con la realidad social y poltica, de un
movimiento eclesial al que se le puede poner de apellido la opcin por los pobres. Y
es desde esa opcin de compromiso con la realidad social y poltica que Omar Isern,
uno de los principales referentes del GOA, explica su participacin como candidato a
intendente para las prximas elecciones desde un espacio que rene a militantes de las
comunidades eclesiales de base, la Mesa de Encuentro Barrial, centros comunitarios,
asambleas barriales y organizaciones no gubernamentales. Es el fruto de estos aos
de lucha, de vincularnos con otros sectores, indica Omar, que junto con su compaera
Ana Mara repasa con enREDando el desarrollo del GOA, sembrado desde los albores de
la democracia y desde la concepcin de que la fe se conecta con la vida en la reflexin
de la Palabra; y de all salen las necesidades barriales, las necesidades de la familia.
Fue apenas terminada la dictadura que Omar y Ana Mara apostaron al
reencuentro con antiguos compaeros de militancia catlica que, como ellos, se
haban replegado un poco ante tanta represin. Y fueron la vicara de barrio Luduea
con Edgardo Montaldo como pastor y la parroquia San Francisco Solano los primeros
mbitos para ese reencuentro, cimentado con prcticas solidarias como la desplegada
ante las inundaciones de la zona de Empalme Graneros y con talleres de educacin
popular y de alfabetizacin.
Claro que algunos ya no estaban, como una pareja amiga y vecina de Omar y Ana
Mara en barrio San Francisquito que desapareci y que en el centro de detencin en el
que estuvo era conocida como el cristiano y la cristiana, recordados porque hasta el final
enfrentaron con sus cantos y su alegra las duras condiciones del encierro.
Duras fueron tornndose tambin las condiciones de vida en los barrios en los
que desde el principio, desde aquel acto fundacional del 4 de agosto de 1986 en San
Francisco Solano con una celebracin en memoria del martirio de Angelelli, desarroll su
prctica el Goa. Que primero fue Gloa, Grupo de Laicos Obispo Angelelli, para preservar
a los curas. Es que el hecho que precipit la decisin de aquel grupo de casi 70 laicos
de organizarse fue la actitud del obispado rosarino de prohibir el dictado de un taller
al padre Caputo, un quilmeo ligado a las comunidades de esa ciudad bonaerense,
modelo muy tenido en cuenta por los cristianos de base de Rosario.
Enseguida, los integrantes del Goa empezaron a promover la creacin de
comunidades eclesiales en los barrios en los que vivan apostando a la promocin
humana y enfrentando desde siempre al asistencialismo. Los miembros de las
comunidades eclesiales motorizaron, a la vez, otras organizaciones comunitarias que
daban respuestas a las necesidades barriales del momento. Y de all surgieron las
93
primeras actividades de alfabetizacin de adultos, de grupos de mujeres formados en

torno a costureros, de capacitacin, de educacin popular. Los primeros cinco aos del
grupo fueron de una intenssima actividad de formacin de militantes, recuerda Omar.
Muy vinculada con Incupo, la gente del Goa se capacitaba en encuentros nacionales y
luego comparta esas experiencias en los barrios de la ciudad.
Pero con la profundizacin de la crisis, la principal necesidad en los barrios
pas a ser la alimentacin. Desde el 89 de los saqueos las comunidades sostuvieron
ollas populares y fueron multiplicando el modelo no de comedores sino de cocinas
comunitarias, como espacio para que la gente venga, se organice, trabaje y se lleve la
comida a su casa.
Los militantes del Goa afrontaron tambin, no sin profundas discusiones
previas, la tarea del reparto de cajas de alimentos promoviendo que quede un saldo
organizativo.
A la vez, el Goa se consolidaba institucionalmente y comenzaba a vincularse hacia
afuera de los barrios y la ciudad. A comienzos de los 90 obtiene personera jurdica y
acrecienta su contacto con organizaciones eclesiales con una visin similar de la misin
de la Iglesia como el Centro Nueva Tierra, del que Omar forma parte.
Tambin a comienzos de los 90 los militantes del Goa se suman al Frente Grande
y a la naciente Central de Trabajadores Argentinos. Con la CTA la relacin perdura hasta
hoy, pero con el Frente Grande el vnculo dur poco. Siempre hemos chocado con los
espacios polticos porque nuestra prctica era completamente distinta. Manejamos el
tema de los acuerdos y los consensos de una manera democrtica, participativa; y en
general los espacios partidarios se manejan con cuestiones personalistas y de referentes
que se juntan, resuelven y despus lo ponen a consideracin del conjunto, explica
Omar.
Despus, desde el 98, el Goa afronta experiencias de trabajo con el Estado
tomando planes laborales para desarrollar proyectos. Eso nos vino bien para construir
los centros comunitarios y realizar proyectos de mujeres, de panadera, de distintos
emprendimientos. Con la cada de esos planes en el 2000 y hasta que los reformulan y
podemos acceder de nuevo a ellos tuvimos un perodo de intensa lucha, con cortes de
calle, con marchas, con reclamos. Y empieza otra etapa de las comunidades que se ve
ms signada por salir a la calle. Ah empezamos a vincularnos con otros compaeros,
nosotros estbamos en la CTA y el enganche se produce por ah. Vinculamos la nuestra
con otras experiencias ms recientes pero tan valiosas como esta, como la del barrio Santa
Luca, las luchas de la Corriente Clasista y Combativa, el centro comunitario Victoria,
Barrios de Pie. El crecimiento de la politizacin de las comunidades fue vertiginoso, y
empieza todo un debate poltico. Lo de presentarnos ahora con candidatos propios es
producto de esta lucha, de estos ltimos tres aos de trabajo, se explaya Omar.
En estos ltimos aos el Goa transita tambin algunos cambios en su labor
comunitaria, que se direcciona a los nios y los jvenes. Nostros siempre habamos
trabajado con adultos, pero ahora nuestra sede de calle Caferatta est copada por los
pibes. En el 2000 creamos el Centro de Integracin Barrial Angelelli y entre nios de
94
primaria con asistencia escolar, adolescentes y jvenes tenemos invadida la institucin

por cientos de pibes. Tenemos por suerte apoyo oficial tanto de la provincia como de
la municipalidad para sostener estos proyectos de jvenes y pretendemos que a travs
de los pibes se genere una integracin de todos los otros sectores. Adems, entramos
en un proyecto nacional con Critas, el proyecto Pas, con dos grupo de 20 pibes cada
uno. Hay otros quince grupos de la ciudad y es muy interesante, pero nos sentimos mal
porque est limitado a esto y debera estar generalizado a la totalidad de los jvenes
con problemas de desocupacin, cuenta Omar. Los pibes estn integrndose a las
experiencias de reclamos, de manifestacin pblica de sus cuestiones. Es a eso a lo que
apuntamos, a que sean protagonistas de su propia historia, a que se apropien de su vida,
que muchas veces ni siquiera saben que tambin est en sus manos.
En el final de la charla, Omar insiste en reivindicar la pertenencia del Goa a la
Iglesia a pesar de la falta de acompaamiento de pastores. No nos sentimos apoyados,
nos sentimos ignorados. No obstante, nos parece que es fundamental mostrar a la
sociedad un rostro distinto de la Iglesia. Y nos molesta cuando se dice que opina la
Iglesia argentina y en realidad es slo algn obispo el que est opinando.
95
Ar-Emba
96
AR-EMBA: emprendimientos barriales

para recuperar el trabajo en San
Lorenzo
Para hacer frente a la falta de trabajo montaron un taller de costura. Y recibieron
la propuesta de hacer accesorios de sepelio. Para nosotras era algo raro, nunca nos
imaginamos hacer eso; pero ah empezamos con el primer emprendimiento y con un
camino bastante largo, recuerda Marta, una de las mujeres que en 1996 se junt con
otras vecinas del barrio Las Quintas, en la ciudad de San Lorenzo, para comenzar a
construir lo que hoy es AR-EMBA, la Asociacin Regional de Emprendedores Barriales. En
estos das son casi un centenar de personas, entre socios de la institucin y beneficiarios
del programa Jefas y Jefes de Hogar, las que sostienen AR-EMBA no slo para apostar
al trabajo digno a travs de cuatro emprendimientos distintos sino tambin para
contar con un espacio de encuentro, sobre todo y aunque haya algunos hombres
participando de las mujeres.
Adems del taller de costura, que es el EMBA (emprendimiento barrial) nmero
1 y cuya produccin no se limita a los accesorios para sepelios sino que abarca tambin
el arreglo y la confeccin de ropa, estn la fbrica de alfajores (EMBA nmero 2), la
huerta (EMBA nmero 3) y el horno de ladrillos (EMBA nmero 4). Fue este desarrollo de
distintos emprendimientos lo que llev a la gente de AR-EMBA a trasladar su sede desde
el barrio Las Quintas hacia la zona del centro de la ciudad. Y el objetivo ms urgente en
estos das es contar, ah en el centro de San Lorenzo, con un espacio donde vender lo
que se produce. Para lograr es lugar de venta AR-EMBA inici gestiones ante el gobierno
municipal sanlorencino y espera obtener una respuesta positiva. Aunque Marta seala
en su dilogo con enREDando que los EMBAS se desarrollaron fundamentalmente a
partir del esfuerzo propio: Nunca tuvimos un respaldo fuerte de ningn gobierno.
Las primeras mquinas las compramos con la plata que juntamos vendiendo pollos y
empanadas, indica Marta.
Desde AR-EMBA remarcan la importancia de la labor de capacitacin con
beneficiarias y beneficiarios del Jefas y Jefes de Hogar. Nosotros remarcamos la
necesidad de capacitarse. Si se abren talleres de costura grandes en la zona hay que
saber usar bien las remalladoras, ejemplifica Marta. Una es como que se integra a
una familia, hace amistades con las chicas que estn encargadas, entre las compaeras;
y se estn logrando cosas. Compartimos las ideas, nos ayudamos, nos enseamos; dan
ganas de seguir aprendiendo, celebra una de las beneficiarias.
Este es un espacio de encuentro para la mujer sigue Marta, no solamente para
trabajar sino para ayudarnos unas a las otras, para tener una comunicacin; porque
la mujer no tiene comunicacin con otras mujeres. Y agrega: a lo mejor mucho los
hombres no nos quieren, porque ayudamos a las mujeres a descubrirse ellas mismas, la
capacidad que tienen, los talentos que tienen. A muchas compaeras les fue bastante
difcil enfrentarse: al no estar mucho tiempo en la casa tuvieron que saber habituar los
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horarios con los chicos, y adems dedicar tiempo a aprender muchas cosas de comercio,
que no es nada fcil aprender; estudiar, porque es otro ritmo de vida el que tiene la
mujer. Entrando en un emprendimiento ingress a otro mundo, porque al principio vos
no habls ms que de hijos, de paales, de lo que cuestan las cosas; pero despus tens
que hablar de comercializacin, de packaging, de marketing, de productividad.
A la vez que sealan las dificultades con las que chocan, las mujeres de AR-EMBA se
reivindican como ms pacientes y constantes a la hora de sostener los emprendimientos:
empezar un emprendimiento cuesta mucho y la mujer tiene ms coraje y ms paciencia
y constancia. El hombre a lo mejor enseguida quiere conseguir dinero; la mujer tiene
otra constancia, es ms de llevar adelante las cosas, dicen. Cualquiera que se de una
vuelta por la sede de la organizacin en San Lorenzo puede comprobarlo.
Publicado el 7 de agosto de 2003
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La Rueda del arte en la salud, la

educacin y la organizacin social
En hacer jugar el lenguaje artstico en los mbitos de la salud, la educacin y las
organizaciones sociales. En eso anda la gente del grupo La Rueda, que se form hace un
par de aos y que reconoce una fecha exacta de fundacin: el 11 de setiembre aquel en
el que cayeron las torres gemelas de Nueva York, un smbolo ms -recuerda Marcelo
Mainini- de todo un mundo que se cae. Para qu jugar desde el arte en lo social?
Frente a tanta exclusin el arte incluye, dice Marcelo, tirando apenas una punta del
sentido del juego de La Rueda, en el que confluye gente de teatro, mdicos, psiclogos,
comunicadores, trabajadores sociales.
Fue un neurocirujano, Miguel Garrote, quien invit a la gente de La Rueda a
acercarse al hospital de emergencias Clemente lvarez. As es que en, por ejemplo,
la sala de traumatologa del Clemente, puede aparecer de repente una adivina, o un
reportero de televisin, convocando a pacientes, familiares y trabajadores del hospital a
la dimensin humana que implica el juego, trado desde la intervencin artsitica teatral
y con narices coloradas, con el humor como eje.
Es clave para nosotros haber pensado en el tema del espritu de lo ldico como
una manera de representar la realidad, o de volver a representarla, y de encontrar la
mejor comunicacin entre lo que sera la subjetividad, lo propio; y el ambiente o el
contexto; como una necesidad permanente de volver a ser puentes, explica Marcelo,
que a cuento de lo del juego cuenta de Graciela Scheines, una autora que analizaba
el tema de ser juguetes o jugadores. Ella planteaba que el ser humano que est pasivo
frente a lo que se vive en el mundo est ms en una condicin de ser juguete, y
(planteaba) cmo, como hombres, podamos tomar el lugar de jugadores, de ser activos,
de ser productores, de dialogar con las condiciones dadas para proponer cosas, para
cambiar, para resistir. Ella dice en la ltima parte de su libro, que se llama Juguetes y
Jugadores: el mundo se est derrumbando en un montn de cosas y este trnsito entre
un mundo que cae y un mundo que todava no vemos es el momento perfecto para
el jugador, para el espritu del hombre jugador, que es el que puede interactuar con la
incertidumbre, el que puede correr los escombros y hacer un espacio vaco porque en
ese espacio nuevamente puede volver a fundar algn tipo de juego.
El juego de La Rueda fluye en tres proyectos. El primero fue Vagamundos, con el
arte de narrar desarrollado en un escenario como el hospital que, admite Marcelo, en
principio meti miedo. Pero al cabo de las primeras apariciones -un grupo de la Rueda va
dos veces por semana al hospital- de los pacientes, sus familiares, enfermeros y mdicos
surgieron respuestas a las que desde La Rueda definen como deuna riqueza muy
grande y un afecto muy grande.
No vamos con la idea de que vamos a curar. Vamos a hacer un trazo, respetuosos
de todas las otras historias y tratando de aportar otra mirada, cmo dialogamos con esto
para poder cambiarlo, indica Marcelo sobre las movidas en el hospital.
99
El segundo de los proyectos de La Rueda es el de Teatro Rodante, vinculado al teatro

foro, desde el que se plantea, no slo en el mbito de la salud, tomar las ancdotas de
lo que sucede cotidianamente en algunos espacios y en algunas situaciones, trabajarlas
con el humor, que aparezca hasta grotesco; y que el humor acerque otra manera de ver
esas escenas que se presentan que tienen que ver con los estereotipos, las dificultades
de la comunicacin, con cmo se burocratizan las actividades, cmo se naturalizan
algunas cosas.
La Rueda reivindica el trabajo en red con otras organizaciones y lo canaliza
fundamentalmente en su tercer proyecto, El Arte de Celebrar, desde el que echa a rodar
encuentros festivos y actividades de capacitacin como las jornadas De lo Cotidiano a lo
Festivo, que este aos se van a llevar a cabo en noviembre prximo en Rosario.
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Vicara Sagrado Corazn, multiplicando

panes y vida en Luduea
Son ms de tres mil los comensales que asisten diariamente a los siete comedores
que dependen de la Vicara del Sagrado Corazn, en Barrio Luduea. Lo que se recibe
del estado provincial y municipal alcanza para poco ms de dos mil raciones. El resto es
multiplicacin de los panes, dice con una sonrisa el cura Edgardo Montaldo, al frente
de la Vicara y de un grupo importante de personas que no slo multiplican los panes
sino tambin las actividades desde la escuela con jardn de infantes y nivel primario, la
escuela de enseanza media para adultos, el centro de capacitacin y alfabetizacin
y mltiples grupos y espacios de prevencin de violencia familiar y abuso infantil, de
promocin de la salud y de encuentro de jvenes.
El inicio de estas actividades, de estos espacios, de estos proyectos que se estn
llevando a cabo, surgi por un encuentro de personas en el ao 1968. Era la poca en
que la juventud se volcaba a las barriadas: grupos polticos, universitarios, parroquiales,
los fines de semana llenaban los barrios, las villas, llevando la inquietud de sus sueos de
un mundo mejor, que traducan en encuentros o en actividades culturales, recreativas,
cuenta Edgardo sobre los orgenes de lo que hoy es la Vicara.
Despus vino el tiempo del proceso, que cort cabezas en esta bsqueda de
ir realizando sus sueos. Ese tiempo del proceso trat de castrar los sueos en los
sobrevivientes y durante ese proceso hubo muchos mrtires que sacrificaron, dieron su
vida, en la bsqueda de esos sueos, sigue el relato Edgardo, que seala que despus
del 83 comenz un perodo de democracia, pero no afloj el control de todos los que
sostuvieron ese proceso para seguir amenazando o cortando.
A lo mejor no se hace ahora con una presencia militar, como fue durante el
proceso, pero s la mafia poltica y econmica tiene sus ramificaciones, por las cuales
va produciendo nuevos mrtires, encaminando a la juventud, a los que suean y tal vez
no tengan posibilidades, por el lado de la violencia, de la droga. En este momento lo
que se nota es que de parte de la mafia hay toda una sobreproteccin a aquellos que
estn trabajando contra la defensa de la vida, a aquellos que lideran el narcotrfico,
la violencia, que ponen armas en los pibes. Tienen un poder extraordinario porque
estn protegidos por aquellos que deberan dar seguridad al pueblo, aade Edgardo,
que a la vez que marca su preocupacin por la continuidad y el aggiornamiento de la
represin y la cultura de la muerte rescata que, a pesar de tanta sangre, de tantas
cabezas cortadas, no se cortaron los vasos comunicantes. Y rescata tambin que en
la sociedad en general hubo cambios de actitud positivos: eran muchos los que nos
decan a los villeros no les den de comer, mndenlos a trabajar, porque si hay indigencia
es por culpa del pueblo vago, ignorante. Hace cuatro o cinco aos nos dimos cuenta
que vagos, ignorantes, hay en la villa como en Olivos, como en la Casa Rosada, como en
todas partes. Y nos dimos cuenta que nos estaban robando el pas a todos. Desde ese
momento nos dimos cuenta que o nos sumamos todos o cagamos todos, resume.
101
Yo miro a Moiss -contina Edgardo-: libera a un pueblo de la esclavitud, lo

saca al desierto 40 aos para poder llegar a su propia tierra, generosa, rica. Ese pueblo
esclavo, en tiempos de Moiss, pudo zafar del faran, de la mafia poltica y econmica y
cruzar un mar Rojo que lo separ de esa dominacin. Esos 40 aos, que fueron bravos,
los tuvieron que hacer tambin en una lucha interna. En un momento lo quisieron
linchar a Moiss; le decan nos sacaste de la esclavitud para traernos aqu al desierto; all
comamos ricas cebollas y ac nos ests entreteniendo con una man aburrido. Pero esos
40 aos fueron purificando a un pueblo para poder entrar en la tierra prometida, porque
si no entraba tambin su espritu de esclavos. Nosotros llevamos toda una mentalidad de
esclavos, que bendecimos y besamos las manos de los dominadores que nos tiran cada
tanto algunos caramelos. Ese pueblo pudo realizar esos 40 aos en el desierto y lejos de
los opresores, pero nosotros lo tenemos que hacer dentro de nuestra tierra prometida,
dentro de la abundancia y con los faraones que van adminstrando nuestros bienes.
Creo que hemos empezado un tiempo nuevo, un tiempo histrico, con todos sus
matices. Y an tambin, este nuevo gobierno, que yo y muchos no lo hemos votado, nos
est dando algunos gestos que tenemos que aprovechar. No sabemos si est apuntando
a liberarnos del todo o si es un cambio de dueo, nada ms. Creo que vale la pena
que aprovechemos estas instancias, estos momentos, para seguir haciendo los aos de
desierto, teniendo en cuenta esas desventajas que no tuvo el pueblo que liber Moiss.
Comenzaron ciertos movimiento, ciertos aportes, ciertos gestos, que nos estn llevando
a sumarnos para que realmente defendamos todos lo nuestro.
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Centro comunitario La Rigoberta: ac

estamos, de ac no nos movemos
Que la gente crezca y que piense; que piense que somos alguien, que no somos
nadie. Lo que nosotros no queremos es que la gente se sienta anulada. Hay que aprender
a gritar, a hablar; a que te escuchen, no siempre escuchar. A veces tens que levantar la
voz: decir ac estamos, existimos, de ac no nos movemos, dice Liliana Colla cuando
se le pregunta cul es el objetivo del Centro Recreativo, Cultural y de Produccin La
Rigoberta, levantado en el corazn del barrio conocido como Villa La Cuarta, delimitado
por las calles Cerrito, Chacabuco, la avenida Pellegrini y el ro, sector signado por su
cercana con lo que los vecinos llaman la facultad, que no es otra cosa que el espacio
de la Universidad Nacional de Rosario que alberga a varias facultades.
Liliana est de acuerdo cuando se le seala que la relacin de los vecinos de La
Cuarta con la facultad suena a esas relaciones de amor-odio. Es que por un lado
fue ah, en la facultad, donde Liliana, que lleva 34 aos viviendo en el barrio, y
Mnica, otra vecina, se encontraron con un grupo de profesionales de distintas reas
que sostenan una merienda y que, a travs de talleres de educacin popular, les
despertaron el inters por agruparse y convocar a sus vecinos a ocuparse de mejorar, por
s mismos, sus condiciones de vida. Pero a la vez, es desde la facultad de donde llega
la amenaza latente que pende desde hace aos sobre la gente de La Cuarta: el desalojo.
Esa amenaza renaci en los ltimos das y fue motivo de reclamos y movilizaciones de
la gente del barrio, que tiene su propio proyecto de construccin de viviendas a travs
de una cooperativa y no quiere saber nada con que la trasladen. A eso se refiere Liliana
cuando dice ac estamos, de ac no nos movemos.
Es que el barrio est emplazado en terrenos que desde el punto de vista legal
pertenecen a la Universidad Nacional de Rosario. Y desde la Universidad surgen, de vez
en cuando, proyectos de urbanizacin de la zona que no contemplan la voluntad de los
vecinos de seguir viviendo donde viven, con hospitales y escuelas a mano, cerca de una
zona en la que el cirujeo y el trabajo domstico principales ocupaciones de la mayora
son ms rentables y factibles que en otros extremos de la ciudad, que son los lugares en
los que generalmente se levantan los barrios para erradicados de las villas.
Cuando recuerda aquellos primeros talleres, semilla de lo que hoy es La Rigoberta,
Liliana menciona un par de veces a Silvia Bianchi, una de las profesionales que sostena
la merienda de todos los sbados que se arm a partir de los saqueos de 1989. Silvia
y ese grupo crean en un cambio, y cuando nosotras nos acercamos a la merienda ms
por curiosidad que por otra cosa nos propusieron que ayudemos. Primero les dijimos
que no, que nosotras como mams le hacamos la leche a los chicos todos los das y
estbamos aburridas de eso. Entonces nos preguntron qu es lo que queramos hacer,
sali hablar de nosotras, y empezaron los talleres de educacin popular, recuerda
Liliana, que tambin cuenta que el nombre La Rigoberta surgi a partir de que as se
llama la personaje de una cancin de Teresa Parodi.
103
Trabajar en talleres sobre canciones de la Parodi fue otra de las propuestas de

aquel grupo de profesionales que en principio tampoco sedujo a las mujeres del barrio:
para nosotras esas canciones eran aburridas y nos cansaban, porque lo que contaban
lo vivamos en propia carne y piel; la pobreza la vivimos, no la cantamos. Una compaera
deca prefiero escuchar una cumbia, que me alegra, se acuerda Liliana. Pero finalmente
Teresa Parodi termin siendo madrina del centro comunitario que tom el nombre
de la personaje de la cancin. Y hasta compuso otra cancin, que se llama Palomas
Insurrectas, para las Rigobertas rosarinas.
En los talleres se trabaj mucho la identidad, saber quines ramos; no lo
tenamos asumido. Salieron propuestas muy lindas y de los talleres y del trabajo de
cada mujer fueron saliendo inquietudes sociales para el barrio, resume Liliana aquella
primera etapa. El grupo comenz a reunirse en distintas casas de sus integrantes y a
generar, adems de asistencia alimentaria, proyectos de trabajo como una fbrica de
fideos.
Despus el esfuerzo comn de los vecinos apunt a un objetivo concreto que hoy
es uno de los mayores orgullos de La Rigoberta: su local propio en la calle Berutti, entre
Cochabamba y Pasco. Desde all se coordinan las actuales actividades y la labor de unos
treinta beneficiarios del Jefas y Jefes de Hogar: copa de leche, panadera, la huerta. Y
tambin talleres, con la participacin de estudiantes de Psicologa.
Seguimos sosteniendo todo independientemente, haciendo actividades,
mangueando al Estado lo que nos pertenece. Y tenemos este lugar para la gente,
para que lo sienta propio. Ac no se le niega nada a nadie, las puertas estn abiertas,
remarca Liliana.
Hay que aprender a dejar la vergenza de lado, tercia en la charla de
enREDando con las Rigobertas Virginia, joven hermana de Liliana. Virgina destaca lo
que signific para ella el espacio del centro comunitario: ahora vos ves los pibes que
estn en la calle fumndose un porro, cuando nosotros a la edad de ellos estbamos ac
adentro reunindonos, amasando fideos, hablando de la vida de cada uno, resolviendo
otros temas.
Cuando el tema propuesto para continuar la charla es la poltica, vuelve a tomar
la posta Liliana: la poltica fue siempre un problema, porque supuestamente vos no
hacs poltica aunque en s la ests haciendo, porque hacs un trabajo. Lo que nosotros
no hacemos es lo partidario. Lo nuestro es una poltica diferente, de aunar a la gente,
no de desmembrar todo. Buscamos juntar, que es la nica manera. Este un lugar para
pensar y volcar nuestras ideas, donde ser escuchados y sin echarle la culpa al otro,
porque estamos metido todos dentro de un sistema. A veces es ms fcil echarle la culpa
al de al lado que hacerse cargo uno mismo de que a veces es cmplice del sistema no
abrindole la puerta al compaero o sacndole el cuero a la vecina por pavadas en lugar
de decirle ven, acercate.
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Un puente de solidaridad desde

Luxemburgo a Bella Vista Oeste
Poco sabe el rosarino medio de Luxemburgo. Salvo en el barrio Bella Vista Oeste,
donde se conoce ms del pequeo pas europeo porque all desarrolla sus mltiples
actividades la Asociacin Mutual de Ayuda al Prjimo Casa de Luxemburgo, organizacin
que comenz como intermediaria de becas de estudio para nios y jvenes de la zona
pero que por estos das, siempre a travs del trabajo conjunto con la organizacin Hllef
fir Rosario de Luxemburgo, despliega una labor mucho ms amplia de promocin social
de la gente de la zona. Hoy, Casa de Luxemburgo tiene cuatro sedes, todas en Bella Vista.
Todo empez en 1988, a partir de la iniciativa de la iglesia Bautista de Pellegrini y Lavalle,
que impuls un trabajo social desde una capilla en Pascual Rosas al 1900. El pastor que
encabez aquella misin contaba con el apoyo de sus familiares en Europa, y fue Alicia
Staus Franz la que propuso conformar dos organizaciones no gubernamentales, una
aqu en Rosario y otra en Luxemburgo, donde ella vive, para desarrollar y consolidar ese
incipiente trabajo social.
Comenzaron con una ayuda muy directa de becas de estudio para chicos
argentinos, con dinero aportado por madrinas de Luxemburgo, recuerda Delia de
Ragni, presidenta de la comisin directiva de la organizacin de Bella Vista. Y Adrina,
tambin integrante de la comisin, agrega: la idea de ellos era ayudar a estudiantes que
vivieran en la villa de emergencia ubicada bien enfrente de donde nosotros estbamos
ayudando hasta ese momento a nivel espiritual, con cierta ayuda en la educacin, en
la higiene, en las responsabilidades. Nos pidieron que eligiramos cinco familias, ellos
tenan all cinco seoras que estaban dispuestas a enviar mensualmente un dinero para
ayudarlos en los gastos escolares, y as comenz el sistema de becas que en la actualidad
tiene 320 chicos y ha tenido otros 300.
Pero adems, en las distintas sedes de la organizacin funcionan talleres de
capacitacin laboral; costura, corte y confeccin; tejido; cocina; artesanas; un gabinete
interdisciplinario de proteccin legal, social y psicolgica mediante un convenio con la
Escuela de Trabajo Social de la Universidad Nacional de Rosario, un banco ortopdico,
una proveedura escolar; una biblioteca popular; un taller de computacin; un centro de
alfabetizacin de adultos y un centro de apoyo escolar; el jardn de infantes Cariito,
escuela particular autorizada 1433 al que concurren ms de cien chicos de hasta
cinco aos; programas y talleres de reflexin sobre distintos temas como procreacin
responsable, educacin para la salud, igualdad de oportunidades, ejercicio de los
derechos y deberes cvicos, derechos de la nia y el nio, autoestima, problemas del
barrio, violencia, perfeccionamiento docente. Tambin funcionan un club de madres, un
club de abuelos y un centro de amigos; una biblioteca infantil y pedaggica; talleres de
teatro, tteres, arte; un departamento de recreacin; huerta y jardinera. Adems, desde
Casa de Luxemburgo se sostiene un plan alimentario que favorece a 300 familias con
la entrega diaria de un kilo de pan y semanal de una caja de leche en polvo. Ese pan se
produce desde la organizacin, que cuenta con un taller de capacitacin en panificacin
105
.Casa de Luxemburgo
106
y pastelera. Tambin se brinda orientacin para la creacin de microemprendimientos y

se impulsaron un club de trueque y una pre-cooperativa de consumo.
En cuanto a las becas de estudio, el monto mnimo es de 75 pesos mensuales.
Pero las mayora de los padrinos de Luxemburgo enva a sus ahijados bastante ms. Y
varios de los becados -muchos llegaron a completar sus estudios universitarios- pudieron
incluso viajar a Europa invitados por los padrinos. Casi un cuento de hadas, define
Delia. A cambio de las becas, los estudiantes y sus familiares cumplen con trabajos
comunitarios en la organizacin.
A la hora de hablar del sentido que orienta tanta actividad, Delia remarca que una
de las condiciones que pusieron desde Luxemburgo fue que la organizacin explicitara
en su estatuto su prescindencia religiosa y poltica. Vamos tratando de satisfacer las
necesidades que van surgiendo -explica-. Uno puede tener una filosofa de descargar en
el estado todo, cruzarse de brazos y no hacer nada esperando que el estado lo haga.
No est en nuestra idiosincracia eso. Nosotros pensamos que el amor al prjimo tiene
que trasuntarse en hacer algo por el prjimo. Yo no puedo decirle ay, me gustara
que comieras, que el gobierno te diera la comida. Nosotros sabemos las obligaciones
del estado, tambin vemos que el estado en este momento no responde, no sabemos
cuando podr responder, pero mientras tanto la persona que est a mi lado merece que
me ocupe de ella. Nuestra institucin no puede parar porque surgi por necesidades, y
siguen surgiendo necesidades.
Delia destaca adems la intencin de Casa de Luxemburgo de ir formando a
jvenes y a gente vinculada con la comunidad de la zona de Bella Vista, porque el
deseo no es venir de afuera ac, sino que de ac mismo surjan los lderes; ya tenemos
incorporados en la actual comisin directiva dos chicos que han sido becados nuestros
y han terminado sus estudios, que residen ac en la zona; y tenemos dos profesoras
madres de becados y un muchacho que es un obrero de ac de la zona. Tenemos
cinco integrantes de comisin directiva que son producto de la comunidad, que se
han superado, estn capacitados. Otro ejemplo en ese sentido que seala Delia es la
directora del jardn de infantes, tambin becada.
Trabajamos proyectos de desarrollo a travs de la educacin, del trabajo social.
Un cincuenta por ciento de los fondos para estos proyectos los ofrece el gobierno de
Luxemburgo, un cuarenta por ciento Hllef fir Rosario y un diez por ciento nosotros. Ese
diez por ciento nos cuesta mucho sacrificio, pero se consigue, cuenta la titular de la
institucin, que indica que Casa de Luxemburgo trabaja sin ningn subsidio estatal ms
que un aporte de la Municipalidad en el marco del Programa Crecer. En este sentido,
Delia se queja de la falta de visin y de comunicacin del gobierno provincial, al
que desde Bella Vista oeste vienen pidiendo que el jardn, que funciona como escuela
particular autorizada, pase a la categora de incorporada, lo que significara que el
estado se haga cargo del pago de los salarios al personal docente, para lo que ya no
llega ningn aporte de Luxemburgo. Desde el ministerio de Educacin nos contestaron
que para habernos autorizado tenamos que demostrar que tenamos capacidad
econmica, y que si no tenamos la capacidad econmica nos cerraban la autorizacin,
esa fue la respuesta, lamenta.
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Delia rescata el valor que dan al trabajo en red con escuelas y dependencias
municipales de la zona. A la escuela Pizzurno la gente de Luxemburgo la visit y hace
diez aos que se la est ayudando con fotocopiadoras, muebles, de 800 a mil pares de
zapatillas por ao, mquinas de coser, comenta.
Y aade que la necesidad ms importante que por estos das surge desde la
comunidad est vinculada a la salud. Es que en el barrio no hay servicios nocturnos de
ningn tipo, no hay telfonos accesibles, no hay transporte y la atencin odontlogica
es prcticamente nula. Al respecto, desde Casa de Luxemburgo ya se pidi una reunin
con Dbora Ferrandini, de la Secretara de Salud municipal. Otra de las inquietudes
actuales es la situacin de los adolescentes.
Vamos tratando de satisfacer las necesidades que van surgiendo, repite Delia.
A la asistencialidad, desde un principio, no la entendimos como beneficiencia, sino
como ayuda mutua: queremos que haya autogestin y participacin, concluye.
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Un camino para Volver a la Vida desde

las adicciones
De haber vuelto a la vida es que hablan muchos ex adictos a las drogas. Y Volver
a la Vida se llama una de las asociaciones civiles de Rosario que se dedica a tratar las
adicciones, planteando un camino vital a quines acuden a ella. Por estos das, desde
la casa de Volver a la Vida en Sarmiento al 1600, son 32 personas, de entre catorce
y cuarenta y pico de aos, las que transitan la vuelta acompaados por un mdico,
cinco psicolgos y tres operadores teraputicos, ms grupos de pasantes universitarios
y un toxiclogo y un psiquiatra a los que se consulta cada vez que hace falta. De todos
modos, desde Volver a la Vida remarcan que de poco vale tratar a los adictos sin la
inclusin, en el proceso de recuperacin, de sus entornos familiares y sociales.
La forma de tratamiento no se decide por el compromiso con la droga sino por
la red que la persona tenga alrededor. Si centrs el diagnstico en la forma o la cantidad
de consumo te ests quedando en darle la prioridad a la droga, o a la sustancia, cuando
en realidad el diagnstico se hace sobre la persona y las necesidades y el pedido de
ayuda que esa persona trae. Es un diagnstico personalizado, a partir del cual se decide
el tratamiento. No es que se drog tanto, entonces internacin. Se hace un diagnstico
individual, familiar, social. La adiccin es algo individual, porque la que consume es
una persona; pero el consumo lo que evidencia es las falencias que vienen atrs, que
son familiares, sociales, explica el psiclogo Gustavo Godoy. Tiene mucho que ver
el trabajo familiar -remarca Mara Ester Trossero, tambin psicloga-. Tenemos casos
de chicos que han hecho un trabajo profundo pero la familia no respondi nunca. Y
el chico volvi a la casa y la familia estaba exactamente igual que cuando sali por
primera vez a enfrentar su tratamiento, completa Mara Ester, convocada en 1996,
como organizadora, por el grupo de gente que quera formar la asociacin civil para el
tratamiento de adictos que hoy es Volver a la Vida.
Mara Ester recuerda que su trabajo en adicciones comenz antes, a comienzos de
los 90, cuando escuch que de la fundacin Esperanza de Vida requeran psiclogos. Al
otro da fui, habl con una seora que se llama Elvira Guardatti, y empec, resea.
Volver a la Vida funcion primero, tres aos, en una casa alquilada en calle
Paraguay al 600. Despus se traslad a Mendoza al 3200 y ah estuvo seis aos para
llegar a su actual sede, en Sarmiento entre Pellegrini y Montevideo. Ahora van por ms:
estn a punto de abrir otra casa, que ser espacio tambin para una nueva modalidad de
trabajo: la reduccin de daos, que no implica que la persona que se vaya a tratar deba
abstenerse totalmente del consumo. En este caso, explica Mara Ester, los adictos van
a terapia individual; la idea es que, si consumen, puedan sostener la familia, sostener
un trabajo.
De todos modos, los tres principales sistemas de tratamiento que abordan son
la internacin, el hospital de da y la atencin ambulatoria. El sistema de internacin,
que mejor nombrado tendra que ser residencial, es para la gente que tiene un serio
109
compromiso con las adicciones o con el alcoholismo y que no tiene un equipo de

contencin familiar o social, una red que lo pueda contener fuera de la institucin.
Entonces hace un pasaje residencial por la institucin que es de un promedio de ocho
meses pero que va variando porque depende de los avances teraputicos que la persona
haga -cuenta Gustavo-. Despus se pasa a lo que sera la pre reinsercin social, donde
les vamos dando las primeras herramientas para que se manejen en la calle. Durante
la internacin no es que estn encerrados ac: tienen sus salidas, sus visitas familiares,
sus actividades fuera de aqu; pero los primeros reencuentros laborales, educativos,
sociales, los van teniendo en la etapa de pre reinsercin social. Y una vez que pasa ese
primer choque quedan en tratamiento ambulatorio: hacen su vida y vienen aqu en
determinados momentos a su terapia, completa.
Y en cuanto al tratamiento del hospital de da, seala que tiene las mismas
caractersticas que el residencial de internacin, con la diferencia que es gente que tiene
una contencin familiar que permite no cortar abruptamente el contacto. Entonces
estn aqu todo el da y de noche pueden volver a sus casas, aunque el compromiso con
la droga sea el mismo.
Gustavo y Mara Ester reafirman la presuncin de enREDando de que la
reinsercin social, ms en medio de la crisis generalizada, es la etapa ms difcil. La
reinsercin social es la parte ms complicada de todo el tratamiento. Ah es donde se
pone en juego todo lo que trabajamos durante la etapa de internacin o del hospital de
da. Si estuvo bien trabajado y la persona tiene voluntad de continuar con un proceso de
cambio es una reinsercin social efectiva, explica Gustavo. Dentro de lo que podemos
les damos, ms all de la terapia, capacitacin en otras reas: computacin, herrera,
soldadura, panificacin, carpintera. No es que salen con un oficio, pero salen con
una capacitacin en un oficio. Y por otro lado es casi obligacin que las personas que
entran a tratamiento continen sus estudios primarios o secundarios, indica despus.
La mayora de nuestros residentes van al colegio y tenemos contacto permanente con
los directores y los maestros, confirma Mara Ester, que vuelve sobre la importancia
del trabajo que desde Volver a la Vida se afronta tambin con los familiares, con las
parejas, con la red de amigos: muchos de los chicos no tienen con quin hablar. Cuando
salen alguien los tiene que sostener.
No hay que olvidar que vivimos en la Argentina, suelta luego, dato no
menor no slo a la hora de pensar en la reinsercin de los adictos sino tambin en el
funcionamiento de asociaciones civiles como esta. Nadie nos da cajas de comida ni
salen los chicos a pedir. Nos mantenemos como podemos, con las becas que vienen del
estado, que en este momento son siete, indica Mara Ester. Tenemos un sistema de
autogestin: el que puede pagar una cuota solventa al que no la puede pagar, aade
Gustavo.
En este momento lo que ms necesitamos es todo lo que sea infraestructura:
tenemos que cambiar camas, colchones; conseguimos una heladera. No pods con el
alquiler, los impuestos, los sueldos de los profesionales, la comida, el transporte; y todos
los aos cambiar el mobiliario; as que la prioridad uno es cuchetas y colchones, orienta
Mara Ester a quienes quieran dar una mano, no sin dejar de insistir con que desde la
110
organizacin no se piden colaboraciones ni donaciones en la calle.

A pesar de las dificultades, Volver a la Vida se muestra firme en su actividad
cotidiana y peridicamente convoca a instancias ms amplias, abiertas a toda la
comunidad, como la jornada de prevencin y capacitacin que se va a llevar a cabo en
el club de Velas el 8 de noviembre.
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Ofes, para no luchar de espaldas y

enfrentar al Sida
Gladis Gonzlez recuerda que el primer logro de Ofes (Organizacin de Familiares
Enfrentando al Sida) fue que en el hospital Centenario se hicieran anlisis de deteccin
de HIV todos los das y no slo los sbados, como era hasta esos das de 1990 en que la
organizacin se form y comenz su labor. Ya casi quince aos despus, aquel primer
logro suena a poco a la luz de las mltiples actividades que desarrolla la organizacin,
en la que trabajan casi veinte personas todo el tiempo, que llegan a casi el centenar
si se incluyen a todos, profesionales y no profesionales, los que prestan algn servicio
en atencin y prevencin. Adems, de comienzos de los 90 a hoy cambiaron mucho
tambin los tratamientos para las personas infectadas, y el Sida se desliga sin pausas de
la muerte como nico horizonte. Uno de nuestros sueos es lograr la cura definitiva
se entusiasma Gladis. Yo soy clautrofbica y sufro de vrtigo, pero el da que ustedes
vean una loca en la punta del Monumento haciendo flamear una bandera, esa soy yo
porque lleg la cura del Sida.
Gladis conversa con enREDando apenas terminada una conferencia de prensa en
la que Ofes, junto con otras organizaciones, expresa su repudio a un fallo judicial que
condena a un portador de HIV por lesiones gravsimas por haber transmitido el virus a su
pareja. Y apura el caf y el cigarrillo porque tiene que partir a otra reunin para preparar
otra de las mltiples actividades campaas en red, participacin en congresos y charlas,
conmemoraciones- que Ofes despliega ms all de sus tareas cotidianas, centradas en la
distribucin de medicamentos desde que empezamos llevamos repartidos, a precios
de hoy, medicamentos por un milln cuatrocientos mil pesos, seala Gladis; los
grupos y talleres de apoyo y contencin; la realizacin de anlisis annimos y gratuitos;
los servicios de consejera y deteccin en conjunto con vecinales; la atencin de una
lnea telefnica las 24 horas de todos, todos los das y no con contestador, siempre con
una persona; la mantencin de un vivero instalado en la sede de calle San Lorenzo al
4.200.
En rigor, la sede de calle San Lorenzo es el espacio que Ofes fue ganando a
la casa de Gladis y su esposo, cuya historia personal atraviesa la de la organizacin.
Ofes fij como fecha de su fundacin el 1 de enero de 1990, unos meses despus
del fallecimiento de la hija de Gladis y su marido, que tiempo despus vieron morir
tambin a su nieto. Eran otros tiempos, en los que la falta de avances en la bsqueda
de tratamientos adecuados se sumaba a la fuerte discriminacin: A mi hija la echaron
como un perro del sanatorio Ipam cuando se enteraron que tena HIV, cuenta Gladis,
que tambin recuerda a un mdico del hospital Centenario al que en el bar lo dejaban
solo porque era el que atenda a sidosos. De la prdida de hija y nieto, Gladis y su
compaero pasaron a hacer algo y dar la cara, porque en la vida no se puede luchar
de espaldas.
Esa primera poca fue la nefasta, los chicos se moran, no haba una esperanza.
A partir del 96, con los nuevos medicamentos, ya surgi esa pequea luz en el camino
112
que creo que cada da se va a agrandando ms, remarca Gladis. Claro que al principio
acceder a los medicamentos fue muy difcil, y la cuestin fue una de las principales
preocupaciones de Ofes, que en el 97 present contra el gobierno provincial un recurso
de amparo por la provisin de remedios que deriv en una medida cautelar ordenando
la distribucin que hoy sigue en vigencia.
Yo digo que hoy la gente no se muere de Sida, se muere de estupidez. Porque
abandona los tratamientos, porque no se hace atender, porque conociendo sus
conductas no se hace un anlisis para poder atenderse y tener una buena calidad de
vida. La calidad de vida con el tratamiento es buena, hasta dira muy buena. Se puede
hacer una vida normal. Tenemos gente en nuestro grupo que se ha casado, nacen
hijos sanos, contina Gladis. Pero advierte que, de todos modos, falta todava:
tendramos que poder decir tengo Sida tranquilamente. Lo que pasa es que esta es una
enfermedad que naci estigmatizada, mal parida. Era de homosexuales, de prostitutas,
de drogadictos. Y la historia demostr que es una enfermedad que nos toca a todos.
En Ofes reivindican como una causa de los avances en los tratamientos de
personas infectadas el trabajo de las organizaciones no gubernamentales y las redes de
personas que viven con HIV: siempre sostuvimos que la unin hace la fuerza. Cuanto
ms seamos luchando, y no slo por esta enfermedad, porque la salud es una sola, ms
logros vamos a obtener, dice Gladis, que plantea que una gran necesidad de estos das
es campaas ms focalizadas, que respondan al hecho de que el Sida es cada vez
ms joven, cada vez ms pobre y cada vez ms mujer. La gente que no tiene para comer
mal puede ocuparse o pensar que hay una enfermedad que se llama Sida. Un chico que
no tiene medios va a salir una noche y tal vez tenga para comprarse un pancho, o una
gasesosa, pero no se va a comprar preservativos.
Nosotros nos hacemos la misma pregunta, se re Gladis cuando se la consulta
respecto de cmo se sostiene la organizacin. Tenemos socios adherentes que pagan
una cuota de cinco pesos mensuales que cada vez pueden pagar menos; hacemos
eventos y tenemos subsidios para proyectos de la Municipalidad a travs del Programa
Municipal de Sida, explica, al tiempo que destaca que conseguir o no respaldos
oficiales no significa que en Ofes abandonen fcilmente sus actividades ms cotidianas
y sus trabajos hacia afuera, como el del grupo Joel (Jvenes de Ofes en Lucha) con la
prevencin en las escuelas, el Preventacho con los taxistas, el Hombres en Ruta con los
camioneros, los proyectos de integracin con las vecinales.
Por otra parte, Ofes va ampliando sus instalaciones en torno a la casa de Gladis
y su esposo. Y en este sentido tiene necesidades concretas para las que invita a la
comunidad a dar una mano: materiales de construccin, sobretodo chapas y tirantes; y
horas de voluntariado de personas que conozcan el oficio de la albailera y afines.
Es que lo que Gladis define como el sueo dorado es la construccin, ah en el
predio de calle San Lorenzo que tiene 600 metros cuadrados, de un hogar para nios.
No lo pensamos como un asilo. Tenemos un proyecto y un estudio del barrio: los
clubes, escuelas, jardines. Queremos que en ese hogar sientan que tienen un hogar, que
no son un nmero. Y conste que digo hogar para nios, no para nios con sida, porque
113
el nio que necesita un hogar es uno solo.

Gladis confa en que, a la corta o a la larga, el sueo dorado ser realidad. Es
que de por medio est la fuerza de voluntad de la gente de Ofes, empujada por la pasin
de su referente: cuando la vida te golpea quedan dos caminos: encerrarte a llorar o
salir a luchar. Con llorar qu ganas: convertirte en una amargada, resentida contra la
vida, llena de odio. Yo no quera eso: mi hija y mi nieto fueron muy importantes como
para que no valorara lo que significaron. Entonces decidimos salir a luchar, dice Gladis.
Y en eso anda.
114
Amufadi, por los derechos de los

discapacitados en la capital nacional
de la discriminacin
Fue en el ao 1998 que un grupo de padres de chicos con distintos tipos de
discapacidades decidieron agruparse para enfrentar, en principio, un problema comn:
la falta de cobertura ante la situacin de sus hijos por parte de las obras sociales.
Pero enseguida, desde Amufadi (Asociacin Mutual de Familiares y Amigos del
Discapacitado e Incapacitado) comenzaron tambin a exigir a las autoridades polticas
el cumplimiento de distintas leyes que apuntan a mejorar la calidad de vida de quienes
sufren discapacidades. Ante la falta de respuestas en ese sentido, Amufadi decidi
el ao pasado declarar a Rosario capital nacional de la discriminacin. Y Mario Buss,
secretario de la organizacin, afirma que tanto el gobierno municipal como el provincial
trabajan en contra de los derechos de los discapacitados y seala varios botones de
muestra, entre los que sobresale, por paradojal, uno: las sedes de la Comisin Provincial
de Discapacidad, en Buenos Aires 2155, y la Direccin de Inclusin de la Municipalidad,
en Corrientes 2452, son inaccesibles para discapacitados motrices que se movilizan en
silla de ruedas.
Mario cuenta que la preocupacin llega al punto de que la semana pasada un
grupo de organizaciones que se ocupan de la cuestin de la discapacidad decidi iniciar
un juicio contra la Municipalidad por incumplimientos a la ley de accesibilidad, que
es la 24.314. Y sigue con la enumeracin de ejemplos: reinauguraron la plaza 25 de
Mayo, frente a la Municipalidad, y es una aberracin: violaron trece ordenanzas sobre la
discapacidad. Hicieron la Isla de los Inventos, en Corrientes y Weelhright, y para acceder
de la calle a la vereda hicieron una rampa con adoquines y para entrar de la vereda a la
Isla de los Inventos una rampa que baja a 45 grados, un trecho horizontal y una rampa
que sube a 45 grados: una trampa para discapacitados. Ni con un motor subs y bajs.
El bao para discapacitados est hecho a media mquina y no tiene piso. Vos inaugurs
cualquier local comercial y and a habilitarlo sin piso. Bueno, la Municipalidad habilit la
Isla de los Inventos con un bao sin piso, con el contrapiso, nada ms.
Siempre sobre la poltica hacia los discapacitados por parte del gobierno municipal,
Mario indica que Amufadi integra, junto con otras organizaciones, el consejo asesor de
la Direccin de Inclusin: la directora de inclusin, Silvia Trcoli, estuvo ms de un
ao sin venir a las reuniones del consejo asesor. Vino a la del 16 de agosto de este ao
porque renunci el abogado, Vildor Garabelli, que era el que vena a todas las reuniones,
se ligaba todos los cachetazos y renunci por falta de respaldo de la Direccin. A la
reunin de setiembre Silvia Trcoli no vino y tampoco mand a nadie con las llaves, as
que nos quedamos en la calle, no pudimos reunirnos.
Tampoco, indica Mario, encuentran respaldo en el Concejo Municipal, cuyo
edificio tambin es inaccesible: en el Concejo no hay una figura formal. La que debiera
defender al discapacitado es Mnica Fein, presidenta de la comisin de Salud, pero de
115
hace dos aos para ac los reclamos hechos a ella no tienen respuesta. Si buscs ms
hondo, existe una fundacin que se llama Viveros Rosario. Dentro de la Municipalidad hay
400 chicos discapacitados que trabajan en la escuela de Jardinera, producen arbolitos
y plantines, y como la Municipalidad no es un negocio no los puede vender. Quin se
encarga de venderlos? La fundacin Viveros Rosario. Quin dirige la fundacin Viveros
Rosario? Mnica Fein y Silvia Trcoli. Es otro segmento de la familia socialista, se queja
el secretario de Amufadi, que marca, como contradiccin del partido que gobierna
Rosario, el hecho de que el autor de la ley 24.901, que protege a la discapacidad, es
Guillermo Estvez Boero, el fallecido lder del partido Socialista Popular.
En cuanto al gobierno provincial, Mario recuerda que lo que precipit la decisin
de las organizaciones de declarar a Rosario capital nacional de la discriminacin en
octubre del ao pasado fue una situacin lmite: se cerraba el centro de da Crear, la
institucin que ms chicos del sistema carenciado tena, con 85 chicos sin obra social
atendidos por la provincia, que llevaba 10 meses sin pagar. Y agrega: segn datos de
la Organizacin Mundial de la Salud, en el mundo entre el 10 y el 11 por ciento de la
poblacin tiene algn grado de discapacidad. Segn el censo del 2001, complementado
con un censo sobre discapacidad que se hizo a fin del ao pasado y a principios de este,
en la provincia de Santa Fe la poblacin con algn tipo de discapacidad es entre el 15
y el 16 por ciento; y los dos motivos fundamentales son los accidentes de trnsito y la
desnutricin infantil. Como contrapartida, no recibimos apoyo del estado. El estado te
deja hurfano. Mario apela al ejemplo de su hijo, discapacitado motriz: soy defensor
de la escuela pblica, pero mi hijo va a una escuela privada. Tena que ir a la escuela
799, de barrio Acindar, pero no pudimos entrar ni al aula ni al bao. Y no hubo manera
de que digan aguant un poco y arreglamos, hacemos una rampa. En cambio fuimos a
una escuela privada, hicieron un arreglo y mi hijo hace una vida normal, anda por toda
la escuela.
Respecto del origen de Amufadi, Mario relata que fue en 1998 que comenzaron
las reuniones de un grupo de personas, todos padres de chicos con discapacidad,
que tenamos el mismo problema: las obras sociales. La ley 24.901 obliga a las obras
sociales a la atencin del cien por cien de la persona con discapacidad. A pesar de ello
vas a las obras sociales y lo primero que te encontrs es el no. Llegamos a ser 300 en
una reunin en San Cristbal y haca falta una figura jurdica, y el 29 de junio de 1998
decidimos formar oficialmente Amufadi. Nacimos como mutual porque nacimos con
gente de San Cristbal: los dos organizadores de la cosa, Oscar Vicente y Jos Guarde,
son trabajadores de San Cristbal y estaban en la mutual de San Cristbal; entonces la
figura jurdica fue la mutual por los conocimientos que ellos tenan. Aunque Amufadi
no cumple los fines de una mutual que por ah presta dinero; nosotros lo que prestamos
son servicios, tendemos fundamentalmente a la defensa de los derechos de la persona
con discapacidad y su entorno familiar, y en eso estamos.
Por estos das, Amufadi presta servicios de atencin legal gratuita, rehabilitacin
y asesoramiento. Damos respuestas a todas las necesidades que pueda tener un
discapacitado. Si no podemos nosotros dar las respuestas en forma directa sabemos
a dnde enviar a la persona que lo necesite. Estamos conectados a travs de la Red
116
Solidaria con un montn de instituciones, explica Mario, que consigna que Amufadi
tiene 397 socios que pagan dos pesos mensuales y una comisin directiva integrada
por 18 personas, y que la principal actual necesidad de la organizacin es un contador
que nos certifique el balance, porque cerramos nuestro ejercicio el 18 de octubre y no
hicimos el balance porque no podemos pagar un contador.
Mario remarca que Amufadi tiene sus puertas abiertas para todos los que quieran
hacer consultas respecto de la problemtica de la discapacidad. En este sentido, invita
a escuchar, los sbados de 12 a 14 el programa No te rindas, que se emite por la
radio Aire Libre. Y convoca en particular a las muchsimas familias muy humildes con
varios chicos discapacitados, que desconoce que tiene derechos. Por ejemplo, aunque
es duro el camino para obtenerlas, hay pensiones. Son derechos que no van a venir a
ofrecrtelos, pero hay que ir a golpear, empujar y, si es necesario, patear puertas para
conseguirlos. Nosotros estamos para hacer de nexo.
117
Una vecinal por la Unin y Progreso del

barrio Tringulo
Fundada en 1952, la vecinal Unin y Progreso transit el camino de impulsar
la transformacin de la zona delimitada por Larrea, Segu, Provincias Unidas y Godoy
(ahora Pern) en un barrio con energa elctrica, agua, desages pluviales y cloacales,
pavimento, gas. Pero en los ltimos diez aos, cuenta el vicepresidente de la vecinal
Norberto Diez, un nuevo frente de trabajo se abri con fuerza en Unin y Progreso:
dar respuestas a la crisis social devenida de las carencias econmicas de los vecinos. En
cuanto a bregar por los servicios, la labor sigue porque, por ejemplo, hay un sector, de
Rouilln al oeste, que todava no cuenta con desages cloacales. Pero lo que Norberto
siente como ms urgente es poner en marcha un proyecto para los chicos, para
formarlos sin la inclinacin hacia la droga, el alcohol, el robo.
Norberto, telegrafista jubilado del Correo y ligado a la vecinal con algn parate
en el medio desde 1964, ao en que lleg a vivir all, a barrio Tringulo, cuenta que
el proyecto de trabajo con los chicos surgi hace una dcada y explica la iniciativa que
en Unin y Progreso se siente como asignatura pendiente: intentamos hacer una
contencin con nios, formar al nio; porque el chico que est en la calle y que sale
a pedir y va golpeando puertas, encuentra que en un lado le dan, en otro lado no le
dan. El que no le da forma un resentimiento en el chico, que a lo mejor considera que
en esa casa, aparentemente linda, o con buen frente, tienen para darle y no le dan; y
crea un resentimiento. Y el que le da, le crea al chico el concepto de que l tiene que
vivir de lo que le dan y de la gente; y entonces no tiene una conducta ni de estudio ni
de trabajo. Cuando ese mismo nio pasa a ser adolescente y tiene requerimientos que
la sociedad no le da, en qu se transforma: si no estudi, no trabaja, no est insertado
en la sociedad, es un delincuente. Nosotros queramos crear un proyecto para que los
chicos, fuera del horario de clase, de escuela, estuvieran en la vecinal y se les diera una
formacin donde se le fueran transmitiendo a travs de juegos, de teatro, de tteres,
de distintos tipos de actividades, el concepto de integracin a una sociedad. Y hacerles
entender que hay un no: un no a la droga, al alcohol, a la mentira, a la vagancia; y hay
muchos s: hay s al trabajo, al deporte, al prjimo, al estudio. En un principio lo pusimos
en prctica, pero dur poco porque nunca encontramos quien subvencionara eso,
porque la vecinal no tiene forma de hacerlo. La vecinal es sin fines de lucro. Adems,
son proyectos a larga alcance.
Lo que Norberto tambin remarca -y enREDando aprecia en la recorrida por la sede
de calle Lino Funes al 3300- es que Unin y Progreso cuenta con una estructura edilicia
suficiente para instrumentar el proyecto pensado para los pibes y para varias actividades
ms. La vecinal de barrio Tringulo pudo agrandar sus instalaciones por su inclusin en
el PAGV (Programa de Asistencia a Grupos Vulnerables), durante los aos 2000 y 2001.
Y junto con instalaciones ms amplias, se ampliaron tambin las actividades, sobretodo
con los jvenes. Cortado el financiamiento del programa, algunas cosas se dejaron de
hacer pero otras siguieron, como el peridico encuentro de la muchachada que baila hip118
hop y break dance que -seala Norberto, orgulloso- hace muy reconocido el nombre de
Unin y Progreso en el ambiente musical y artstico juvenil de la ciudad. En la otra punta
en lo que a edad se refiere, en la planta baja de la sede de la vecinal funciona el centro
de jubilados Unin y Esperanza, una de cuyas integrantes, recomendando que no es
cuestin de hablar, noms, matiza la charla con Norberto con galletitas con picadillo y
un vaso de jugo. Tambin en la planta baja est atendiendo la fonoaudiloga -adems
hay una psicloga y asesoramiento jurdico- y en la planta alta, en un amplio saln con
piso de madera y ventiladores de techo, acaba de terminar -es jueves a la tarde- la clase
propiamente dicha de danzas rabes, pero el encuentro de las mujeres que participan
se extiende en una animada charla. En ese saln, despus, est la clase de tae kwon do.
Y en la parte posterior hay otro saln con computadoras y otro ms con mquinas de
coser, donde se renen beneficiarias del Jefas y Jefes de Hogar. La vecinal tiene adems
una huerta orgnica, en la que tambin trabajan desempleados que reciben el subsidio
del gobierno nacional.
En cuanto a la lucha por los servicios bsicos para el barrio, Norberto habla de la
necesidad del pavimento definitivo, con cordn cuneta; pero ubica como prioridad a
la obra de desages cloacales para el sector que se extiende desde Rouilln a Provincias
Unidas. Y aunque reconoce un buen trato con Aguas Provinciales, que incluso don
una computadora a la vecinal, remarca la desazn de los vecinos por la demora en la
instalacin de las cloacas. Cada vez que llega el momento de la ejecucin de obras
que se comprometen a realizar, ellos (Aguas Provinciales) solicitan renegociaciones y el
gobierno se las cede. Y tiran para adelante, y as van pasando los aos, y las obras no se
realizan y nosotros estamos siempre igual, indica Norberto.
Presidida por Marta Kisel, la comisin directiva de la vecinal tiene 24 miembros.
Y el nico ingreso ms o menos fijo con que se desarrollan las actividades es el peso
mensual que pagan unos 200 socios. De todos modos, para participar de las actividades
de Unin y Progreso no hace falta estar asociado. Esta es una vecinal con las puertas
abiertas, repite Norberto, que explica que todo se sostiene a pulmn y que vuelve,
cuando se le pregunta sobre las necesidades ms urgentes e inmediatas, sobre el
financiamiento para el proyecto de los chicos. Es que en Unin y Progreso, a pesar de las
dificultades del presente, piensan en el futuro.
119
Instituto de Gnero, Derecho y Desarrollo (INSGENAR)

120
Un Instituto de derechos humanos con

perspectiva de gnero
Instalar en la agenda de derechos humanos los derechos de las mujeres y las
nias, dice Susana Chiariotti, puesta a explicar los objetivos de la actividad que, desde
1995, desarrolla desde Rosario el Instituto de Gnero, Derecho y Desarrollo (Insgenar).
Y la ms reciente produccin del Instituto, el reporte de derechos humanos sobre
atencin en salud reproductiva en hospitales pblicos titulado Con Todo al Aire, es un
ejemplo contundente y claro de la necesidad de la tarea abordada. Estn registrados all
varios testimonios que dan cuenta de la violacin de derechos de las mujeres por ser
tobas, por ser del Chaco, por ser pobres, por ser de la villa; y por ser mujeres tambin,
enumera Susana.
Entrevistamos a 300 mujeres -explica despus-, hicimos el reporte y usamos
las herramientas que tienen los derechos humanos: hicimos una accin legal ante la
Defensora del Pueblo y dijimos: ustedes al tratar a una mujer as estn violando este y
este derecho; al obligar a una mujer pobre a ser revisada por diez estudiantes, sin pedirle
permiso, estn violando el derecho a la intimidad, a la privacidad, que no nos pasa en
una clnica privada. Y cuando presentamos el reporte estaban no slo las mdicas y
mdicos, enfermeras, la decana y estudiantes de la facultad a los que les queremos
cambiar la cabeza; tambin estaban las mujeres que nos dieron testimonio y que estn
viendo cmo su testimonio, con confidencialidad, sin exponerlas, est ayudando a
cambiar la realidad.
Con Todo el Aire es la ms reciente pero para nada la nica publicacin surgida
de Insgenar. En la sede de calle Espaa, mientras charla con enREDando, Susana
muestra con orgullo varias publicaciones anteriores del Instituto y tambin una muy
completa biblioteca sobre derechos humanos en general y de las mujeres y las nias en
particular. Tambin con orgullo, invita a ingresar a la flamante pgina de la organizacin,
www.insgenar.org.ar, en la que, entre tantas otras cosas, se pueden ver y escuchar los
trabajos que miles de chicos de todo el pas realizaron para el Concurso Nacional de
Derechos Humanos de los ni@s . Todo el material con que cuenta Insgenar, ms la
posibilidad de acceder a todava ms informacin conectndose con redes y organismos
internacionales como el Comit de Amrica Latina y el Caribe para la Defensa de los
Derechos de la Mujer (Cladem), est a disposicin de toda la comunidad. Y los martes y
jueves, de 13 a 17, pueden acercarse a la sede las interesadas.
Las interesadas y tambin los interesados. Porque Susana seala que en Insgenar
hay lugar para los varones: si bien trabajamos muy vinculadas con el feminismo, para
nosotras el feminismo, o sea la igualdad entre mujeres y varones, es un campo de
debate. En ese campo de debate hay muchos varones interesados en trabajar. Hay un
montn de varones a los que les interesa manejarse de igual a igual con las mujeres y
no oprimirlas ni sojuzgarlas; quieren tener una compaera, o compaeras. O varones
que son homosexuales y tambin piensan que nosotras somos sus compaeras. Nos
relacionamos con varones sensibles que trabajan con nosotras el tema de la equidad y la
121
van impulsando en cada rea en la que estn trabajando.

Lo que Insgenar no hace es prestar servicio de atencin directa de situaciones
de violencia contra mujeres. Las demandas en ese sentido son derivadas a otras ongs.
En el marco de la concepcin del trabajo en red, Susana insiste en que la labor del
Instituto es la conexin del trabajo de base con el trabajo intelectual, con estudios e
investigaciones que ponemos a disposicin de las personas que necesitan cambiar una
realidad determinad. Y recuerda que desde el principio, la apuesta es por buscar
un nexo entre la comunidad de derechos humanos y la comunidad que trabaja con
derechos de la mujer para instalar en la agenda de derechos humanos en general la
perspectiva de gnero, trabajando con un montn de otras organizaciones, autoridades,
polica, distintos sectores, tratando de hacer siempre visible la realidad de la mitad de la
poblacin, que son las mujeres y las nias.
Susana acota que lograr los objetivos planteados a veces resulta difcil porque por
un lado hay resistencia de parte de la comunidad de derechos humanos a incorporar
las demandas de las mujeres en la agenda general de sus reclamos, porque hay una
priorizacin de los derechos civiles y polticos, en segundo lugar tienen los derechos
sociales, econmicos y culturales y hay una serie de derechos y reclamos de las mujeres
como violencia contra la mujer, derechos sexuales y reproductivos que directamente
no entran en la agenda. Y por el otro lado, no todas las organizaciones de mujeres
utilizan los tratados de derechos humanos y los mecanismos de derechos humanos para
defender sus derechos, y nosotras estamos conectadas con redes que han utilizado los
mecanismos de derechos humanso para esta defensa. Un ejemplo: las esterilizaciones
forzadas de mujeres en Per estaban violando derechos humanos de las mujeres. Se
estaban esterilizando a mujeres indgenas, a la mayora de mujeres pobres. Y se par
eso llevando el reclamo a las cortes de Per y despus a la Comisin Interamericana
de Derechos Humanos. Ac, nosotras hacemos ms o menos lo mismo: buscamos las
herramientas de poder ciudadano para defender los derechos de las mujeres.
Constituido como asociacin civil sin fines de lucro, el Instituto agrupa a gente
que participa de distintos proyectos pero no cuenta con una gran estructura estable. Y
como en tantas otras organizaciones, el trabajo voluntario es vital para el sostenimiento
de las actividades. Pero el trabajo voluntario tiene lmites y la discontinuidad en el
apoyo financiero corta algunas cosas, seala Susana. Los puchos que nos llegan los
vamos haciendo chicle y los repartimos, completa.
Insgenar comparti y comparte algunas de sus producciones y tareas con
autoridades y dependencias oficiales pero no acepta ningn tipo de presin partidaria.
Es que si las aceptara no podra difundir realidades como la que expone Con Todo al Aire
respecto de la labor en salud reproductiva en los hospitales municipales y provinciales. Lo
que s tienen en el Instituto es una clara definicin en cuanto a la necesidad de revertir
una situacin poltica y econmica muy dura para la mayora de la gente, y desde esa
postura es que participaron, por ejemplo, de la consulta popular sobre el Alca. Estamos
muy preocupadas con el crecimiento de la pobreza, sobretodo de las mujeres, y con el
futuro de los tratados internacionales de libre comercio como el Alca -indica Susana-.
Con lo que dice el segundo borrador del Alca los derechos de las mujeres y las nias
122
van a ser muuy afectados, porque estn tratando de que en la canasta de servicios se
incorpore salud y educacin como algo que se abre en la economa, que el gobierno
ya no tenga servicios pblicos en esa rea. Van a calificar a los gobiernos segn salud
y educacin estn en rea cerrada o rea abierta de la economa, y los gobiernos van a
tener ms calificacin si estn en rea abierta que si queda en el rea cerrada. Por un
lado nosotros (en la Argentina) recorrimos un camino incorporando en la constitucin los
derechos a la salud, educacin vivienda alimentacin; pero si se aprueba el Alca as como
se plantea, van a dejar de ser derechos. De todos modos, junto con la preocupacin
Susana transmite optimismo: tengo una gran confianza en la capacidad de movilizacin
de la gente: cuando conozca lo que se viene lo va a poder transformar.
123
Educacin, trabajo y comunicacin en

clave Poriajh
El desarrollo de experiencias de educacin popular muy vinculadas a las escuelas,
de emprendimientos productivos en pos de una economa solidaria y de prcticas de
comunicacin surgidas de talleres con jvenes y difundidas profusamente a travs
de programas radiales son las tres lneas de accin que signan al Centro Ecumnico
Poriajh, con sede en el barrio Copello de Capitn Bermdez. Conformado por
militantes cristianos, Poriajh (voz guaran que significalos pobres) es el resultado de
la reunin de esfuerzos de militantes cristianos que buscaron una organizacin propia
para -segn indica una de sus integrantes, Melina Bruno- sostener una prctica social
diferenciada de la de los partidos polticos y sin tener que depender de las instituciones
de la Iglesia Catlica.
De a poco, las actividades del grupo de militantes cristianos que formaron Poriajh
se fueron centrando en Capitn Bermdez y en el barrio Copello. All, frente a la plaza
del barrio, la organizacin adquiri primero un terreno con una precaria casilla que
despus, gracias al respaldo de la fundacin Avina, se agrand hasta transformarse en
lo que todos llaman La Casita de Poriajh, que tiene espacio suficiente para albergar
el telcentro comunitario inaugurado hace poco, un horno de cermica, una cocina y
salones donde se desarrollan los distintos talleres.
Por La Casita pasan cotidianamente no slo habitantes del barrio sino tambin
alumnos de escuelas, de Bermdez y tambin de Granadero Baigorria y Rosario, que
participan de la iniciativa a la que la gente de Poriajh considera como uno de sus
principales desafos y llama Entrando por la Ventana.
Siempre vimos la escuela como un lugar en el que muchos pibes fracasaban,
pero nosotros decimos que en realidad el fracaso es de la escuela, que no sabe, no
puede o no quiere hacer otras cosas para que el pibe pueda permanecer y no irse. Y
vamos entrando por la ventana con las maneras alternativas de aprender, que no son
las que la escuela propone, que tienen que ver mucho con la eduacin popular como
motivadora del trabajo. Es un trabajo arduo: la escuela por ah opone resistencia por su
estructura, por su modo tradicional de trabajar.
Melina cuenta que lo de Entrando por la Ventana se basa en la experiencia de
Mara Milagro, otra de las integrantes de Poriajh, con la escuela bermudence Cayetano
De Rico, donde se lleg a montar una radio de circuito cerrado. Despus surgi la
vinculacin de Toki Giampani, otro Poriajh pura cepa, con la escuela Santa Isabel de
Hungra de Rosario. All comenzaron talleres de murga y de radio, la realizacin de
una revista, la capacitacin, la produccin de artesanas y la instalacin de un nodo
de trueque. Con esa prctica piloto en la Santa Isabel de Hungri tuvimos la prueba
de que mejora la calidad de la educacin porque los pibes se entusiasman, de que las
organizaciones tenemos saberes que le sirven a la escuela y que la escuela tiene que
aprovechar, y tambin que esos saberes se pueden vincular con cuestiones curriculares
124
de la escuela, con el famoso programa. No son cosas que se superponen sino que se
complementan. La cuestin es buscarle la vuelta para que esos contenidos no queden
como una cosa en el aire, sino que tambin se aprende haciendo, seala Melina.
As fue que los alumnos de la Santa Isabel de Hungra empezaron a llegarse
hasta barrio Copello. Es que all estn el horno de cermica, la cocina para preparar
los alimentos con soja y hasta una curtiembre que pertenece a un vecino y que haba
cerrado en la poca de las importaciones y volvi a abrir porque su dueo quiso
transmitir sus conocimientos a los ms jvenes. Al proyecto Entrando por la Ventana se
sumaron luego otros establecimientos educativos como la escuela 325 de Bermdez, la
Juan XXIII de Oliveros, la 1293 Lisandro Paganini de Granader Baigorria, la Champagnat
de villa Banana y la tcnica 328 de Puerto San Martn. Adems, a partir de la vinculacin
con las escuelas surgi un convenio con la fundacin SES (Sustentabilidad Educacin
y Solidaridad) para la instrumentacin de un sistema de formacin de lderes socio
educativos. All se incorporaron, adems de las escuelas, gente de otras organizaciones
como Chicos, el Goa, Casa de Todos, Aire Corazn y Vida de Luduea, La Vagancia, el
coro Ars Nova y el Medh. A partir de esta capacitacin se empez a generar una red
de organizaciones y escuelas que se llama Pochohormiga, Educacin Popular en Red,
que como primera actividad se plante un diagnstico participativo a travs de una
encuesta a jvenes sobre temas educativos, del trabajo, de la participacin en cuestiones
comunitarias, que se est haciendo para tener datos fehacientes a la hora de ir a hablar
con autoridades, para tener una herramienta propia, relata Melina.
Con lo educativo como desvelo principal, Poriajh comenz sus actividades en
1997 con un taller de msica que devino en taller de radio y en los programas radiales
Delirio Tropical, Poriajh Tomtelo con Soda y Reporter Poriajh, todos transmitidos
por radio Centenario de Capitn Bermdez. La radio le ha aportado a Poriajh una
cuestin muy de identidad, hemos ido creciendo en experiencia, con gente que se ha
capacitado; y es un espacio de llegada porque es la radio ms escuchada de la zona,
indica Melina.
Despus, agudizacin de la crisis econmica mediante, desde Poriajh participaron
activamente del fenmeno del trueque. Integrantes de la organizacin coordinaron
muchas ferias durante la poca del furor del trueque. Nos enganchamos en la Red de
Trueque Solidario y empezamos a coordinar nodos hasta Oliveros, hasta Barrancas, hasta
Coronda, cuenta Melina, que aade que cuando pas el furor la organizacin sigui
sosteniendo dos ferias en Bermdez, que fueron las ltimas. Y ahora seguimos con una
en La Casita, completa.
De la experiencia del trueque fue que Poriajh se nutri para conformar su rea de
economa solidaria. Se empez a trabajar todo lo que sea emprendimientos productivos:
actualmente sostenemos la cocina con soja, la curtiembre con la produccin de guantes
industriales y artesanas en cermica y con material de reciclaje, enumera Melina, que,
de todos modos remarca que la cuestin de que uno va a producir, lo va a vender y se
va a reinsertar y con eso se va a mantener la vemos como una fantasa si no se hacen un
montn de otras cosas previamente; porque la capacidad de produccin es muy baja y la
de comercializacin casi no existe. Si vends una cosa y otros venden lo mismo a la mitad
125
de precio no pods competir por ms que lo que hagas sea maravilloso, sin colorantes,
sin conservantes.
Lo que en Poriajh nunca hicieron fue repartir cajas de alimentos. No lo hicimos
nunca y no queremos hacerlo porque vemos que es una prctica que va en contra
de la economa solidaria. No aporta nada porque la persona recibe, recibe, recibe.
Y esa cultura del asistido es la que muchas veces rompe los trabajos comunitarios
o productivos, porque no es necesario producir nada para recibir eso; y por eso
inmoviliza, dice Melina,
Y lo que est claro es que Poriajh no quiere saber nada con inmovilizar, sino con
todo lo contrario.
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Scouts: ms que bermudas y

campamentos
Se puede pensar en los scouts como esos buenos pibes de bermudas que se la
pasan de campamento en campamento y ayudan a las viejitas a cruzar a la calle. A Carlos
Bagnato, director de la Asociacin Scouts del sur santafesino, esa visin no le molesta
pero le suena muy limitada. Esto no se lo cuentes a nadie -bromea-, pero nosotros lo
que hacemos con los chicos es brindarles herramientas para que el da de maana sean
lderes, protagonistas de los cambios que necesita nuestro pas.
Carlos cuenta que en los ltimos aos se produjo en el seno del movimiento
scouts local una discusin respecto de la poltica. Hemos instaurado en la agenda de
nuestra asociacin -explica- una serie de cuestiones que antes no se tocaban: pensamos
que todo lo que hacemos es poltico; tenemos un proyecto educativo que explica qu
tipo de persona es la que educamos y eso sin duda es una propuesta poltica, porque
hablamos de personas comprometidas con la realidad, solidarias, capaces de generar
cambios, con actitudes coherentes con los valores que sostienen. Por eso nos vemos en
la obligacin de pensar un scoutismo diferente y lo estamos haciendo.
Como ejemplo de los cambios, impulsados con fuerza desde el sur santafesino -un
rosarino preside hoy la asociacin nacional- Carlos cuenta que en Rosario ya se formaron,
a partir de convenios con el municipio, cuatro grupos scouts en villas de emergencia,
rompiendo la tradicin clasemediera del scoutismo. Y remarca que como asociacin
los scouts se relacionan y trabajan en red con un amplio abanico de instituciones y
agrupaciones, desde organismos de gobierno a asociaciones vecinales; y cumplen todo
tipo de tareas, desde plantar rboles y colaborar con Defensa Civil en inundaciones
hasta sostener campaas de prevencin de sida y cocinar en comedores comunitarios
y copas de leche. Todo con un mapa y una brjula, que nosotros tenemos, que son la
Ley y la Promesa, remarca Carlos, que as se mete de lleno en la explicacin de la labor
deeducacin no formal, complementaria de la de la escuela y la familiaque desarrolla
el scoutismo en el plano mundial.
Fundado por el militar ingls Baden Powell a principios del siglo XX, el scoutismo
se extendi rpidamente por todo el mundo y lleg a la Argentina con los ingleses que
introdujeron el ferrocarril.
La organizacin se dedica a educacin no formal para chicos y jvenes desde
7 y hasta 21 aos -indica Carlos-. La educacin es abierta a todos y est orientada a
los valores clsicos que comparten todas las culturas del mundo, como la solidaridad,
la democracia, el respeto al prjimo. Adems es una educacin que tratamos que
sea personalizada, permanente, integral, porque interpretamos que el ser humano es
cuerpo, mente y espritu. Tenemos una herramienta educativa que no es la nica pero es
muy importante que es el tema de la vida al aire libre, y los chicos hacen una Promesa,
prometen cumplir una Ley que tiene que ver con esto: respetar al prjimo, cuidar la
naturaleza, ser solidarios. Para nosotros la educacin es un juego, se aprende jugando,
127
las reglas del juego son la la Ley y la Promesa y el mbito del juego es la naturaleza, que
implica no slo el aire libre sino mbitos ms difciles de ver como aire libre, como la
sociedad urbana. Educamos a los chicos para que, entre otras cosas, sepan ser buenos
ciudadanos.
Carlos cuenta que por estos das uno de los proyectos a los que la asociacin que
dirige apunta con fuerza es compartir con otros sectores el bagaje de conocimientos
de los scouts en la cuestin educativa a travs del dictado de distintos tipos de cursos
de capacitacin, incluido uno para docentes con puntaje. Y seala como dficit del
movimiento los recursos adultos, personas mayores que colaboren en la tarea de
formacin, tanto de los chicos como de educadores. Porque la idea es que los grupos
scouts que se van formando surgan de cada comunidad y se sostengan con gente de esa
comunidad, y para eso hace falta una gran tarea de formacin.
Queremos llevar el scoutismo donde hace falta y esto va inserto en un contexto
de pas muy spero para todo lo que es educativo -redondea Carlos-. La educacin est
pensada como para que no genere gente que piense, comprometida. Los contenidos
de la currcula son de terror y esto tiene que ver con un proceso histrico de hace por
lo menos treinta aos en donde el modelo de pas es un modelo que necesita gente
ignorante, que no conozca sus derechos, que no tenga compromisos, que no tenga
valores. Y esto es lo opuesto a lo que nosotros proponemos.
128
Coordinadora de Trabajo Carcelario: la

crcel es el lugar donde se expresa con
mayor crueldad la injusticia que hay en
la sociedad
Los integrantes de la Coordinadora de Trabajo Carcelario (CTC) parten de la
base de que la crcel es el lugar donde se expresan con mayor agudeza y crueldad las
injusticias que existen en la sociedad. De all que no duden en decir que estn en contra
de la crcel como sistema. Pero plantear eso en la Argentina de hoy no se puede, por
eso lo que intentamos hacer es una reduccin de daos, de riesgos: que esa persona
encerrada sufra el menor dao posible; recuperarla y protegerla lo ms que se pueda,
aclara Antonio Tesolini. Hasta los que trabajan como penitenciarios, por el hecho de
estar ah, como sujetos terminan deteriorndose. El ser humano no est hecho para el
encierro; es algo antinatural, agrega Antonio, que junto a Lilian Echegoy recuerda que
los primeros pasos de la CTC se dieron a mediados de los 90.
Como coordinadora se cre en el 95, y fue el resultado de toda una accin que
habamos empezado a hacer desde los distintos organismos de defensa de los derechos
humanos en relacin al tema de la crcel. bamos cada uno por su lado, veamos lo que
pasaba, tratbamos de contener lo que se poda en el momento y despus volvamos a
ir cuando haba otro llamado. Era un rol de bombero, apagbamos el incendio, resea
Antonio, que cuenta que a partir de esas acciones aisladas se empezaron a plantear la
necesidad de generar un espacio para establecer un laburo mucho ms sistemtico
y darle continuidad, entendiendo que uno no puede ir solamente cuando hay un
conflicto sino que hay que tratar de seguir los reclamos y los problemas. De all, de
la tarea inicial de coordinar las acciones aisladas de los organismos de defensa de los
derechos humanos respecto de los llamados presos comunes, surgi el nombre de
Coordinadora de Trabajo Carcelario.
Lilian recuerda que comenzar a trabajar con los presos comunes desde mbitos
que se ocupaban solamente de los presos por razones polticas no fue fcil. Por un
lado haba resistencia de algunos sectores que acusaban a la flamante Coordinadora de
defender a delincuentes. Por otro lado, los propios presos facturaron a los integrantes
de la CTC, en las primeras reuniones que mantuvieron, el desinters por la situacin de
ellos de parte de los organismos defensores de los derechos humanos. Hoy en da todas
las organizaciones de desocupados y los distintos partidos polticos que tienen trabajos
en los barrios se van conectando con nosotros, porque son esas familias de los barrios
las que tienen los hijos presos, las que les entra la polica. Ahora, entonces, tenemos
reuniones; pero en el primer momente fuimos bastante criticados, relata Lilian.
Es a partir de aquellas primeras movidas a mediados de los 90 que la poblacin
carcelaria empieza a establecer un vnculo fuerte con la CTC. Y hay un par de hechos
puntuales que consolidan esa relacin: un incendio en la comisara 15 en el 95 y una
129
gran huelga nacional de presos en el 96. En marzo del 96, en medio de esa huelga,
la CTC logra algo impensado hasta entonces: que delegados de los presos de todas
las comisaras de Rosario se encuentren, cara a cara, con el ministro de Gobierno de
entonces, Roberto Rosa. De all surgen algunas conquistas, como el nombramiento
por parte del gobierno provincial de un mdico infectlogo que atienda a la poblacin
carcelaria. As, la CTC va ganando por un lado la confianza de las personas privadas
de la libertad y por otro el respeto de las autoridades. Ese vnculo que logramos
establecer a lo largo de los aos es lo que hoy permite que nosotros como institucin
estemos legitimados de alguna manera en ese espacio social. Hay un reconocimiento
de que nuestra institucin expresa las demandas de las personas que estn privadas de
su libertad y sus familiares. Expresamos lo que pasa ah y tratamos de vehiculizar esas
demandas a las instancias institucionales que correspondan. Esto fue fruto de haber
aprendido muchas cosas y, sobre todo, de haber puesto el cuerpo durante mucho
tiempo en situaciones lmite, indica Antonio.
Claro que no fue fcil: hubo que revertir la desconfianza de los presos y el rechazo
de las autoridades, que acusaban a los miembros de la CTC de agitar conflictos en
crceles y comisaras. Las autoridades se la tuvieron que bancar. Nos comimos horas
de amansadoras, de que no nos quisieran dejar entrar, de viajar a Coronda y quedarnos
plantados. Nos queran requisar, cuenta Antonio. Finalmente, Rosa, siendo ministro,
dict una resolucin que autoriza a los miembros de la CTC a ingresar a las crceles
y penales de las comisaras del mismo modo que pueden hacerlo los abogados. Y en
estos das, muchas veces son los jefes policiales o los funcionarios los que convocan a la
organizacin cuando hay conflictos. Adems, Antonio explica que nunca se dedicaron a
agitar conflictos o motines porqueel nico que pierde en los motines el es preso.
La indefensin de los detenidos es un elemento que en la CTC tienen muy
cuenta a la hora de intervenir frente a denuncias. El primer rol que cumplimos en los
conflictos es ser la voz de ellos, que generalmente no era escuchada. En un conflicto con
dos partes se escuchaba la voz de slo una de ellas. Lamentablemente, por el nivel de
conflictos que hay estamos siempre discutiendo conflictos y no podemos discutir cosas
que planteamos desde hace aos: proyectos de una revista, de una biblioteca, de la
escuela, que es lo que en definitiva intentamos hacer, indica Antonio.
Respecto de los conflictos, desde la CTC remarcan que ser la voz de los presos
requiere de un aprendizaje. Y una de las claves es hacer lo que los presos quieren,
advirtindoles los riesgos que corren. Vamos y decimos: esto lo podemos hacer, esto
no lo podemos hacer; ante esta situacin existeen esta, esta y esta posiblidad, siempre
teniendo en claro que nosotros nos vamos y son ellos los que quedan adentro. No
hacemos nada que el preso no quiere que hagamos. Esa es una ley indefectible. Ni
a los familiares les hacemos caso ciegamente, porque muchas veces el familiar tiene
ansiedades y el detenido al familiar no le cuenta todo, porque no lo quiere asustar, y a
nosotros s. Lo hemos aprendido con el tiempo y creemos que, en general, esta tiene que
ser una poltica de los organismos: vos no pods hacer nada si la vctima, la que sufre
el problema, no est convencida, seala Antonio. Les hablamos sobre los riesgos que
trae para una persona que est detenida denunciar a sus carceleros, porque queda en
130
una indefensin total. Siempre les decimos los riesgos que van a tener y les preguntamos
si quieren hacerlo igual, acota Lilian. Y los entendemos si no quieren hacer nada,
que es algo que pasa muchas veces. No por eso son miedosos o traidores, completa
Antonio.
Aunque desarrolla sus acciones desde hace aos, la CTC no se constituy an
formalmente como asociacin civil. Ahora, sus miembros estn en eso. As, podran
hacer ms viable la posibilidad de recibir subsidios que contribuyan a su funcionamiento,
que por ahora depende casi exclusivamente de aportes voluntarios. La CTC, hasta ahora,
slo recibi apoyo econmico para un proyecto de prevencin de HIV en las crceles.
De todos modos, la decena de integrantes estables de la Coordinadora est de
turno las 24 horas. Alguno de ellos acude siempre al llamado de los presos o sus
familiares o a la convocatoria de policas o funcionarios. Hubo veces en que la polica
les mand mviles -desde la Coordinadora siempre exigen que sean sin identificacinpara llegar hasta los lugares de conflictos. Adems de Antonio y Lilian, entre los ms
veteranos militantes de la CTC se cuentan Federico Garat y Carmen Maidagan. Desde
la organizacin sealan que estn las puertas abiertas para todo el que quiera sumarse,
pero aclaran que la cosa no es sencilla. Nosotros, que estamos acostumbrados, todava
nos descomponemos ante situaciones que vemos en las comisaras y las crceles, cuenta
Antonio. Adems, hay que tener valor y calma para afrontar los conflictos carcelarios. A
Antonio y Lilian, por ejemplo, les toc una vez salir de la crcel de Coronda esposados a
un grupo de presos que haban liderado un motn. En definitiva, desde la CTC sealan
que para militar en la defensa de las personas privadas de la libertad hay que asumir un
compromiso fuerte. No es cuestin de venir un da y despus desaparecer. En general
vienen muchos estudiantes porque estn haciendo sus tesis. Tenemos cuidado en eso,
porque si en las comisaras o las crceles decimos que vamos tal da, vamos caiga quien
caiga. Para ellos la palabra es importante, advierte Lilian. Asi que turistas sociales,
abstenerse. A la CTC le cost mucho establecer vnculos slidos con la poblacin
carcelaria y no est dispuesta a arriesgar esa relacin.
Se ha logrado con esto, y est demostrado, que las autoridades no van a poder
resolver ningn conflicto pesado con los presos sin nuestra presencia. Han intentado,
nos quisieron sacar, pero nunca han podido, explica Antonio. Ellos intentan resolverlos
solos porque nuestra presencia significa una presencia del conflicto hacia afuera. Y la
crcel siempre tiende a mantenerlo cerrado. Nosotros tratamos de abrir la crcel, abrir el
conflicto de una institucin que es muy cerrada y se mantiene cerrada siempre. Para eso
tratamos con respeto a los presos y recibimos lo mismo. Si vas como doctorcito a tratar
al otro como si fuera un monstruo, no srive. Tenemos una relacin clida, de ser humano
a ser humano, agrega Lilian, que cuenta que los presos hasta piden disculpas cuando
dicen una mala palabra y hay una militante de la CTC presente.
Desde la Coordinadora destacan tambin que funcionan de modo horizontal y
que cada uno de sus integrantes tiene capacidad de resolucin por s mismo. Es que
en las situaciones lmite hay que resolver rpido, aunque despus se concluya que la
decisin no fue la ms adecuada. De todas maneras, la lnea de trabajo siempre es la
misma: reducir la vulnerabilidad de la poblacin carcelaria. Y una de las claves es la
131
difusin de los conflictos, para lo que se respaldan en los medios de comunicacin.

Para la CTC, est dicho, la crcel no hace ms que agudizar la desigualdad social
en general. En la crcel estn magnificadas las cosas que pasan en la sociedad. Y hoy
los presos son los chivos expiatorios de muchas cosas. No se discute lo que hay que
discutir, que es por qu los que estn presos son pobres y jvenes. Son los que estn
abosolutamente excluidos del sistema. Son los que estn fuera de la sociedad y el nico
lugar que la sociedad tiene para ponerlos es la crcel, que cumple la funcin de encerrar
personas por el slo hecho de encerrarlas. No tiene otra funcin: si pudiera matarlos los
matara. De hecho los mata, indica Antonio. Tambin hay mucha hipocresa. Vos ves
que hay muchos chicos pidiendo en la calle y esos chicos van a terminar en el circuito
delictivo. No tienen opcin, agrega Liliana.
Publicado el 23 de enero de 2004
132
Apyme: la pata empresaria contra el

neoliberalismo
A Juan Sisca, titular en Rosario y secretario nacional de la Asamblea de Pequeos
y Medianos Empresarios (Apyme), alguna vez lo calificaron de Perro Santilln de los
empresarios. La comparacin con el lder sindical jujeo -hecha con tono descalificador
por un dirigente de otra organizacin gremial empresaria- no le molesta a Sisca, que
dice que no se siente ni a la altura del tobillo del Perro pero se identifica con l en
el sentido de que la metodologa para luchar contra el neoliberalismo no es hacer
lobby y arreglar para uno sino estar en la calle con la gente que est luchando contra
el modelo. Sisca remarca que no todos los empresarios tienen los mismos intereses
y que la pequea y mediana empresa puede desarrollarse si hay mercado interno, y el
mercado interno es la gente que trabaja y consume. As, para Apyme los trabajadores
son aliados y no enemigos.
Apyme surge de un grupo de empresarios vinculados con la banca cooperativa
que en el ao 84 comienza a juntarse para pedir la derogacin de la ley de entidades
financieras, que fue impulsada por Martnes de Hoz durante la dictadura militar y todava
sigue vigente. Esa ley hizo, entre otras cosas, que las cajas de crdito de las cooperativas
se tengan que transformar en bancos y que el dinero que manejaban pase a estar bajo
el control del Banco Central.
Despus, hubo empresarios no ligados a la banca cooperativa que se quisieron
sumar al grupo y en el 87 Apyme obtuvo personera jurdica y pas, recuerda Sisca,
de ser una corriente de opinin poltica a ser una entidad gremial empresaria que no
solamente luchara polticamente por los intereses del sector sino que tambin brindara
herramientas y servicios a los socios.
No nos sentamos contenidos por las entidades tradicionales del sector, como
la Asociacin Empresaria, la Asociacin de Industriales Metalrgicos o la Asociacin
Gremial de Comercio e Industrian porque son entidades siempre de la primera hora: de
la primera hora con los militares, con Alfonsn, con Menem y ahora de la primera hora
con Kirchner, recuerda Juan, que remarca que Apyme naci al calor de la oposicin
al modelo neoliberal y fue creciendo al punto de contar hoy con 10 mil socios y 40
delegaciones en todo el pas.
Pasamos a ser referentes del sector a nivel nacional de la oposicin al modelo
neoliberal, que desde nuestro pensamiento comenz a mediados de la dcada del 70
y contina con distinto grado de profundizacin hasta la asuncin de Kirchner, indica
Juan que aclara: con esto no estamos diciendo que cambi el modelo. Lo que estamos
diciendo es que a partir de la asuncin de Kirchner, de haber escuchado el discurso
del 25 de mayo en la asamblea legislativa, decidimos empujar el discurso. Pasamos de
la oposicin -estamos orgullosos de haber sido opositores desde el 84 hasta ahora- a
apoyar lo que nos parece que est bien y, por supuesto, criticar lo que nos parece que no
est bien. Por ejemplo, saludamos el descabezamiento de la Corte Suprema y los juicios
133
polticos, el descabezamiento de las fuerzas armadas, la poltica con la polica que es un

tema muy duro, la actitud frente al Fondo Monetario Internacional independientemente
de si habra que profundizar si hay que pagar o no pagar la deuda. Y nos parece que
todava no se ha avanzado demasiado en el tema econmico. El haber comprometido
el 3 por ciento del superavit fiscal primario significa una cifra muy alta y seguimos
insistiendo en que la nica manera de recuperar el pas es la redistribucin de la riqueza.
Para nosotros, pequeos empresarios, es fundamental que la gente tenga trabajo y
gane bien porque vivimos de lo que fabricamos y vendemos en el mercado interno. El
70 por ciento de la exportacin es materia prima sin valor agregado, por eso sigue la
desocupacin.
Desde esa postura de oposicin al neoliberalismo Apyme estableci slidos
vnculos con otros sectores como la CTA y la Federacin Agraria Argentina, con los que
comparti movilizaciones, paros y movidas como la consulta popular por el seguro de
empleo y formacin impulsada desde el Frenapo o la ms reciente consulta por el Alca.
Apyme tambin comparti con Mujeres en Lucha las primeras movilizaciones contra
los remates y protagoniz luchas que quedaron en el recuerdo como la emprendida
contra la DGI cuando los sabuesos apretaban a pequeos y medianos empresarios que
no estaban en condiciones de hacer frente a sus obligaciones. En este sentido, Juan
recuerda las carpas montadas por Apyme frente a la DGI cuando funcionaba en el
edficio de la Aduana y tambin la oposicin jurdica, con el asesoramiento del abogado
Rodolfo Scholer, a operativos arbritarios e ilegales.
Comenzamos un camino junto a la CTA y la Federacin Agraria porque siempre
visualizamos al trabajador como nuestro aliado y no como nuestro enemigo, cosa
que en el sector fue difcil que se entendiera. Pareca que el enemigo no eran los
bancos que se llevaron la plata al exterior, los Bunge y Born, la trasnacionalizacon de
la burguesa nacional. Ms que al trabajador como persona, se vea como enemigos
a las organizaciones sindicales, lo que en algunos casos tiene justificacin por las
metodologas de los sindicatos que, igual que en el caso de muchas entidades
empresarias, termina siendo generar un lobby a favor de los interese de los dirigentes y
no de los representados, explica Juan.
Apyme divide su labor en cuatro departamentos: el de defensa empresaria, que
organiza las movidas contra los remates, se ocupa del problema del endeudamiento e
impulsa la sancin de leyes que favorezcan al sector; el multisectorial, que se ocupa de
la relacin con otros sectores; el departamente sectorial, que aborda especficamente
cuestiones de los pequeos y medianos empresarios y el de desarrollo econmico, que
aporta a los asociados informacin y asesoramiento para mejorar distintos aspectos
del funcionamiento de sus empresas. En Rosario, adems, Apyme sostiene un trabajo
conjunto con los almaceneros, los carniceros, el foro frutihortcola y algunas otras
cmaras.
As, Apyme sostiene su perfil gremial empresario y de servicios sin soslayar la
necesidad de participar cada vez ms activamente en la vida poltica, donde pone sus
fichas en la conformacin de un Movimiento Poltico y Social con la CTA y otros espacios.
Estamos debatiendo el tema del Movimiento Poltico y Social porque las resoluciones
en esta democracia, con todas las fallas que tiene, se dan en los espacios polticos. Si no
tens gente en el congreso nacional que responda a los intereses de la poblacin pasa lo
que pas hasta ahora: coimas y leyes que no responden a los intereses de la poblacin,
manifiesta Juan.
En cuanto a la relacin de Apyme con organizaciones sociales y de desocupados,
Sisca cuenta que la entidad ha firmado algunos convenios y menciona un ejemplo: el
contacto con el Movimiento Territorial de Liberacin, que logr en la ciudad de Buenos
Aires un crdito para la construccin de ms de 300 viviendas. Estamos hablando
con ellos para ver cmo los pequeos y medianos empresarios somos proveedores
de los insumos que van a necesitar, indica. Pero a la vez, seala que el de los
microemprendimientos es un tema controvertido.
Nos parece que la mayora de los microemprendimientos son la precarizacin de
la economa -dice-. Bienvenidos sean para solucionar el problema de trabajo de la gente
que no tiene trabajo, pero me parece que no podemos pensar en el futuro de un pas
criando caracoles, conejos, o ese tipo de cosas. Tenemos que dar un salto. Este es un pas
que tiene riquezas naturales y humanas. Aspiramos a un pas con educacin, con salud,
con trabajo. Y para ello, me parece que la precarizacin, apoyando la informalidad, los
microemprendimientos, para dar ese salto no sirve. Es como el plan Trabajar para los
trabajadores: el trabajador lo que quiere es trabajar, no que le regalen el plan. Pero antes
de decir no le den el plan hay que generar los lugares de trabajo y despus eliminar el plan.
Bienvenidos sean entonces los microemprendimientos mientras generamos pequeas
empresas, posibilidades de venta en el mercado interno y alguna porcin al exterior de
manera que puedan incorporar trabajadores y algunos de esos microemprendimientos
pasen a ser parte de la economa formal. Hay que reindustrializar el pas y poner en
marchas las empresas, porque hay capacidad ociosa e inclusive tecnologa en algunas
cosas, porque este fue un pas que tuvo un crecimiento importante, sobre todo en la
poca del 40 y del 50. Hay capacidad para vivir con lo nuestro.
Publicado el 30 de enero de 2004
135
Ecosur: ecologistas por la calidad de

vida de la gente
La produccin de bloques para la construccin rellenos con botellas y bolsitas de
plstico es la iniciativa ms reciente de la organizacin ecologista Ecosur. Ecologistas
metidos a constructores? La aparente rareza tiene una explicacin: Ecosur desarrolla
desde hace varios aos un trabajo de huertas orgnicas comunitarias en la villa de
Empalme Graneros, y desde esa prctica sus integrantes se encontraron con un problema:
las botellas y bolsitas de plstico descartadas por los cirujas que tapan las zanjas y que,
cuando son quemadas, contaminan el aire y los cultivos. En Ecosur saban que en la
Universidad estaban estudiando cmo aumentar la capacidad aislante de los bloques
rellenndolos con botellas y telgopor, que es un material caro y contaminante. Y si en
vez de telgopor les metemos las bolsitas? En la Universidad recibieron la idea con los
brazos abiertos. Es que con las bolsitas la calidad aislante, y por lo tanto las posibilidades
de venta de los bloques, aumentan; y as se evitan la quema y el taponamiento de las
zanjas. Se contamina menos y se abre una nueva perspectiva laboral para los vecinos de
Empalme. Y se comprueba que la vinculacin del saber cientfico de la Universidad con
la experiencia del trabajo en el barrio es posible y necesaria. El de los bloques rellenos
no es, para nada, el nico proyecto de Ecosur. Pero es un ejemplo claro de la concepcin
de trabajo ecologista con que se mueve la organizacin conformada en Rosario a
comienzos de la dcada pasada.
Nuestra ong tiene un perfil tcnico: producir informacin cientfica sobre temas
regionales, sobre ambientes regionales. Esto nos diferencia de otras ongs, que tienen
un perfil ms de militancia y de denuncia, que es absolutamente necesario. Nosotros
tenemos ms lo de producir informacin cientfica para que con esos datos el que tenga
que tomar decisiones tenga informacin de base para hacer las cosas, explica Eduardo
Spiaggi, veterinario, uno de los fundadores de Ecosur. Tenemos tambin el compromiso
de que cambie la calidad de vida de la gente, por eso nos metimos en la villa a laburar,
completa.
Lo de los bloques con las botellas y las bolsitas termina siendo informacin
cientfica, y estamos vinculando a la facultad de Arquitectura y la de Ingeniera. Hay un
montn de recursos en la Universidad que no se usan, un montn de gente que sabe un
montn de cosas y produce informacin que nadie lee. Eso es vital. Yo vivo de mi trabajo
en la Universidad y me preocupa eso: vincular a la gente, articular las cosas que hay
sueltas y tener insercin en la realidad. No es fcil, pero hay gente dispuesta. Lo que pasa
es que la Universidad no lo hace como estructura, en general son esfuerzos individuales.
Y creo que hoy hay recursos en el gobierno nacional, est el plan Manos a la Obra. Si
uno pudiera articular todas esas cosas el impacto sera alto, seala Eduardo.
Otro ejemplo de la visin de Ecosur es el que Eduardo cuenta que se dio en Casilda,
donde funciona la facultad de Veterinaria de la Universidad Nacional de Rosario. La
sociedad protectora de animales local denunci a un ciruja porque le pegaba al caballo.
Pero como vive el ciruja no les calienta, marca el integrante de Ecosur. Les dijimos:
136
seoras por qu no nos ocupamos primero de que el ciruja mejore su calidad de vida?
Si l mejora su calidad de vida probablemente trate mejor al caballo. Cuando damos
clase damos el ejemplo de fundaciones internacionales que haban hecho reservas en
Africa y alambraban toda una zona para que la gente no toque los animales, y la gente
de ah se mora de hambre. No pods conservar si no hay calidad de vida primero para
la gente.
Eduardo recuerda que Ecosur surge en 1990 por afinidades de tipos que
laburbamos en la facultad de Veterinaria y en la de Agronoma y como una organizacin
relacionada con la conservacin de la fauna, de los ambientes naturales. Veamos la
necesidad de poder laburar interdisciplinariamente en algunas cosas, pero la Universidad
en ese momento -y mucho no ha cambiado- era muy burocrtica. Para hacer un proyecto
entre gente de distintas facultades era difcil toda la papelera. Queramos crear un
espacio independiente donde pudiramos nosotros generar nuestros propios proyectos.
La mayora ramos profesionales y habamos creado en la facultad de Veterinaria una
ctedra de Ecologa, que no exista. Ah s, ya haba estudiantes, graduados. Ese grupo
se junt con la ctedra de Ecologa de Agrarias. Despus se sum otra gente y el perfil se
ampli: ya no era solamente los de la conservacin de la fauna y los ambientes naturales
sino tambin la cuestin del desarrollo, del ambiente urbano. En el 97 empezamos un
proyecto de agricultura urbana en Empalme Graneros, en la villa, nos metimos ms en
la cuestin social. Hoy somos treinta socios, profesionales de Veterinaria y Agrarias y
tambin de Antropologa y Arquitectura.
En cuanto a la labor de Ecosur respecto de la conservacin de fauna y ambientes
naturales, Eduardo menciona un proyecto de desarrollo sustentable - que incluye el
aspecto ecolgico y tambin el econmico, indica- en la laguna de Melincu. Otro
proyecto en desarrollo tiene como escenario la zona de La Gallareta, localidad del
norte santafesino. Y entre los hitos de la labor de Ecosur se cuenta un trabajo con
el Inta en defensa del aguilucho langostero, pjaro migrante que pasa una mitad del
ao en esta zona y la otra mitad en Canad y Estados Unidos: los canadienses los
haban monitoreado y siguindolos por satlite se dieron cuenta que los bichos haban
quedado estticos, no se movan ms. Vinieron a ver y estaban muertos ac, porque los
productores estaban usando un producto prohibido para combatir la langosta. Haban
muerto 16 mil pjaros. Esto fue hace unos cinco aos, se arm un quilombo diplomtico
y el Inta larg un proyecto de conservacin con fondos canadienses y de Estados Unidos.
Ecosur particip del monitoreo y del laburo con los productores para decirles que no usen
ese producto, recuerda Eduardo. Otra movida fue en defensa de los murcilagos que
se refugian en los techos del edificio de la facultad de Derecho y el museo de Ciencias
Naturales. Ah se logr que cuando se hizo la reforma edilicia -antes del incendio del
ao pasado- se conservara la estructura para que pudieran estar los murcilagos. La
gente se quejaba del olor y de que se caan los cielorrasos de la facultad, pero eso pasaba
porque no se haca mantenimiento. Se acumulaba todo el huano, nadie lo limpiaba y
con las filtraciones que haba en el techo se humedeca, tomaba un peso impresionante
y despus se caa. Al hacer la estructura nueva se dijo: esto hay que limpiarlo una vez por
ao, sacar el huano y que no se filtre humedad; y no van a molestar a nadie. Los treinta
mil murcilagos que viven ah comen mosquitos, tienen una funcin. Y son hembras,
137
ese lugar es una especie de nursery: vienen las hembras a parir y cuando las cras estn
en condiciones de volar, en el invierno, se van. Ecosur tambin impuls, el ao pasado
y con la fundacin IC, un foro de desarrollo local.
Eduardo cuenta que de los treinta socios de Ecosur, son diez los que estn en
plena actividad. Es que les pasa lo mismo que a otras ongs: les falta financiamiento. El
voluntarismo tiene su lmite y hay que tener claro que las ongs son instituciones sin fines
de lucro, pero la gente, el personal tcnico que trabaja, tiene que cobrar, si no eso no
funciona, analiza. Mi visin es que mientras no te corten la libertad de decir cosas y
hacer cosas y haya reglas claras, est bien conseguir financiamiento. El tema es cuando
te compran: te pago este proyecto pero tens que decir tal cosa. Ese es el lmite,
agrega. Ecosur se declara independiente de los partidos polticos: Lo que no quiere
decir que no tengamos una visin polotica de las cosas, aclara Eduardo, que considera
que el financiamiento por parte del Estado, bien articulado, es sano. Muchas veces los
organismo tcnicos gubernamentales no dan abasto, o no tienen toda la gente que hace
falta; y las ongs pueden aportar. Otro dficit, ligado a la falta de finaciamiento, es la
escasa difusin de las actividades: no tenemos un experto en difusin y hay muchos
trabajos que no se difunden, la sociedad no se entera.
Eduardo manifiesta que el espacio de las ongs es importante pero tiene los
mismos vicios que otros espacios. Tampoco hay que ponerlas como que son la pureza.
Creo que hay muy buena gente, pero tambin hay buena gente en los partidos polticos,
en los sindicatos, en la Universidad y en todos lados. Hay que tratar de juntar a esa gente
para cambiar cosas y creo que eso est pasando ahora, expresa, y reivindica el trabajo
conjunto con otras organizaciones, como IC, el Cepar, la Asamblea por los Derechos
Sociales y el Taller Ecologista. Creo que el panorama es mucho mejor hoy. La dcada
del 90 fue horrorosa para la mayora de la gente y para las ongs tambin, porque con
la visin que tena el gobierno en ese momento era muy difcil trabajar. Hoy creo que
hay buenas perspectivas de trabajo, concluye Eduardo, que en el final de la charla con
enREDando vuelve a lo de los bloques rellenos con botellas y bolsitas. Cuenta que a
travs de la Subsecretara de Economa Solidaria la Municipalidad les cedera un galpn
para empezar con la produccin. Se reduce la contaminacin y se genera una salida
laboral para la gente, insiste Eduardo. Y resume otra vez la visin desde la que Ecosur
no deja de moverse.
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La ADS, por los derechos de los usuarios

y consumidores como parte de la lucha
popular
Si decs usuario y consumidor como lo dicen los europeos y los norteamericanos
es que vos tens derechos si tens plata para ser consumidor, pero si no tens plata no
sos consumidor y por ende no tens derechos. Pareciera que funcionara as. Nosotros
decimos que por nacer y por estar en esta sociedad sos un ciudadano, y as como tens
deberes tens derechos, ms all de tu patrimonio econmico, ms all de si tens
para comprar o no, dice Anbal Faccendini para explicar la concepcin desde la que
se mueve la Asamblea por los Derechos Sociales (ADS). Anbal abona la explicacin con
una ancdota: en una asamblea en Viamonte y Guatemala convocada por la ADS unas
cien personas discutan la cuestin de la privaizacin del servicio de agua potable. Hasta
que una mujer pidi la palabra y plante que estaba de acuerdo con lo que se estaba
discutiendo y con la necesidad de luchar, pero que ella haca tres das que no coma.
Ah noms cambi el eje de la reunin. Nos pusimos a hablar de conseguir bolsones de
comida, de las huertas comunitarias, de la gente que almorzaba mate cocido, recuerda
Anbal, que completa la idea parafraseando al filsofo alemn Hegel: dales techo y
comida y vern a Dios; dales techo y comida y podrn pensar, luchar. Cuando se tiene
hambre no se puede pensar.
La resistencia a la privatizacin del servicio de agua en la provincia de Santa Fe
es una de las luchas que marca los comienzos de la ADS. Corra el ao 1994 y la ola
privatista baaba al pas. As, la privatizacin se impuso sobre la resistencia de aquel
grupo de vecinos que planteaba como alternativa la municipalizacin del servicio. Pero
Anbal rescata aquella pelea como fundamental. Era una pelea que haba que dar
pensando en el presente pero tambin en el futuro, seala.
Los protagonistas de esa lucha contra la privatizacin se conocan de una movida
anterior, en el ao 93, surgida a partir de las quejas de vecinos de distintos barrios por
el alto costo de las obras de cloacas. Anbal, abogado, atenda un consultorio jurdico
gratuito en Rodrguez y Lamadrid y hasta all llegaron habitantes del barrio Matheu con
la inquietud. Empezamos a armar una coordinadora que se llam Comisin Pro Obra
Cloacal Precio Justo, con la participacin de gente de distintos barrios. Empezamos toda
una movida ciudadana planteando que el estado municipal intervenga para que se bajen
los precios y se logr un triunfo, porque el Concejo dict una resolucin que estableca
que el municipio iba a financiar el diez por ciento del costo de las obras. Eso, sumado
a la revisin de los contratos que firmaban los consorcios barriales hizo que bajaran los
precios y la gente pudiera pagar. En barrio Tringulo, por ejemplo, logramos una de las
cloacas ms baratas de la provincia de Santa Fe. El precio baj de 750 a 450 pesos,
recuerda Anbal. Nosotros nacimos desde las cloacas, aade.
A partir de esas dos primeras grandes batallas vimos la necesidad de articular
los distintos grupos de los distintos barrios y en marzo del 95 presentamos la ADS
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-contina Anbal-. Pensamos en la organizacin no slo para vencer al tiempo sino

tambin para vencer obstculos, y le pusimos ADS porque veamos que la reivindicacin
de los derechos sociales de la ciudadana era una sntesis de lo que pretendamos. Poner
a la lucha de los derechos del usuario y del consumidor en el marco de la lucha por los
intereses populares, por los derechos del ciudadano frente al estado y a las grandes
corporaciones privadas que ofrecen servicios pblicos.
Anbal remarca que aquellos aos no fueron los de un estado ausente, o un
estado que se borr. El estado neoliberal, el estado gendarme de los conservadores no
se borraba; era un estado presente que funcionaba a favor de los sectores poderosos
y en contra de los intereses populares. Por eso vimos la necesidad de reivindicar lo
que eran conquistas hstricas como las clusulas de los derechos sociales tanto de la
Constitucin del 49 como de la del 57, con el artculo 14 bis.
Lo nuestro tiene que ver con una concepcin cristiana o, para el que no cree,
humanista. Tiene que ver con lo que en este pas se llama jusicia social, dice Anbal,
que cuenta que muchos de los que se acercaban a la ADS encontraban all un espacio
de participacin que apareca casi vedado en otros mbitos, como el laboral: muchos
compaeros que tenan trabajo participaban con nosotros y no militaban sindicalmente
en sus puestos de trabajo porque los echaban. La idea era que, por lo menos como
vecinos, haba que pelear para que no nos siguieran sacando plata. Lo que no les
podamos sacar por un lado se lo tenamos que sacar por otro. A veces lo logramos y a
veces no.
Anbal indica que el funcionamiento de la ADS es movimientista. Algunos somos
coordinadores, pero eso no quita que cada compaero est en sus barrios participando
ante los distintos problemas. Cada compaero en cada lucha representa a la ADS. Y
menciona algunos mojones en el desarrollo de la organizacin, como la reglamentacin
de la figura del caso social para evitar los cortes de agua por falta de pago, la tarifa
social en el caso de la energa elctrica y la defensa de los derechos de los propietarios
de viviendas de los barrios Fonavi. En todos los casos, la ADS intervino combinando la
participacin ciudadana, la creatividad popular, con el uso alternativo del derecho.
Es decir: por un lado movilizaciones y carpas de protesta y por otro las presentaciones
judiciales y el uso del derecho a peticionar. Qu fue el grito de Alcorta sino una revisin
fctica de los contratos de arrendamiento, con los que la oligarqua les sacaba planta y
energa en forma abusiva a los trabajadores rurales, ejemplifica Anbal. Salvando las
distancias entre aquella gesta y nuestras peleas de estos das, aclara.
En cuanto al modo de funcionar de la ADS, la instancia de encuentro ms regular
es la de los plenarios ciudadanos que se llevan a cabo todos los martes, desde las
cinco y media de la tarde, en el local de calle Corrientes 335 cedido por ATE. Cuando
hay problemas urgentes, como ahora el caso de los apagones, tambin habilitamos la
atencin en la calle jujuy 1547, que es la sede legal, indica Anbal. En los plenarios el
debate se abre porque todos tienen algo que aportar. A ese debate lo cerramos en una
sntesis, tratando que todo se potencie en forma colevctiva, apostando a la solidaridad,
agrega.
140
Tenemos, como en toda ong, un problema de contencin. Creo que es un

problema de toda la sociedad, y no lo digo por obviar los defectos que seguro que
tenemos. La ADS trabaja con los sectores ms marginados y con un secor de la clase
media venida a menos. Y es difcil; custas pensar cuando se tiene hambre, reflexiona
Anbal. Nosotros planteamos trabajar a partir de la solidaridad, que va y viene; no desde
el asistencialismo, que es un seguidismo al hambre y al dolor, manifiesta despus.
La ADS reivindica el trabajo con otras organizaciones, que desarrolla en la Asamblea
Provincial del Agua o, en distintos barrios, con vecinales y centros comunitarios. Es
importante en las organizaciones hacer un debate ideolgico para que entre todos
tengamos ms conciencia ciudadana y haya ms niveles de contencin, propone en
ese sentido.
Desde el punto de vista filosfico, nuestra lucha es contra el dolor y por la vida
-concluye Anbal-. No compramos la vida que nos venden los neoliberales que es la vida
vegetativa. Creemos en la vida vital, creativa, con alegra, en la lucha contra el dolor.
Porque el neoliberalismo nos hizo creer que el dolor, y el hambre es dolor, era por culpa
nuestra. Que si te quedabas sin trabajo era porque no sabas ingles, porque no eras
analista de sistemas. El neoliberalimso te exiliaba internamente, te deprima. Y con el
dolor no se puede construir nada.
141
Ceim: acadmicas en defensa de las

mujeres
La docencia, la produccin de publicaciones, el aliento a la investigacin y la
recopilacin de material bibliogrfico son las actividades que desarrolla el Centro
de Estudios Interdisciplinarios sobre la Mujer (Ceim), que depende de la facultad de
Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario. Varias veces intentamos
encarar cuestiones prcticas, brindar algn servicio, y en eso hemos fracasado; porque
evidentemente somos muy acadmicas y los intereses nuestros estn en la investigacin
fundamentalmente, dice Hilda Habichayn, secretaria general del Centro. Quien a partir
de lo de somos muy acadmicas quiera suponer que est ante un Centro alejado de la
realidad o los intereses de las mujeres se equivoca. Hilda, simple y sinceramente, define
el perfil de la institucin. En el Ceim no se asiste a mujeres maltratadas. Pero gracias a la
labor del Ceim en Rosario se puede acceder a mucha y muy calificada informacin respecto
de por qu y en qu contextos histricos, sociales, polticos y econmicos las mujeres
padecieron lo que padecieron y padecen lo que padecen. Adems, varias integrantes
del Ceim tambin participan de otras instancias desde las que s se suman a cuestiones
prcticas. Y el Centro da el presente en todas las actividades conmemorativas como
las del 8 de marzo, en pleno desarrollo en estos das en conjunto con organizaciones
como Indeso, el Instituto del Gnero y la Casa de la Mujer.
Hilda cuenta que generar en los mbitos universitarios un espacio para el estudio
de la situacin de las mujeres no fue sencillo. Al principio, desde las autoridades
educativas ese espacio directamente se negaba. Ahora no se lo niega, pero no se lo
considera muy importante.
A pesar de las resistencias, el Ceim se fue consolidando sobre todo, segn indica
Hilda, en lo que hace a la docencia y la produccin de publicaciones. Ah estn la
maestra en Gnero, que se cre en 1993, y la revista Zona Franca, cuyo dcimo tercer
nmero est a punto de salir. Lo que ha quedado medio rengo es la dedicacin a
la investigacin, porque la mayora de los miembros del Centro son docentes y estn
dedicados a investigaciones ms vinculadas a las ctedras que tienen a su cargo, seala
Hilda. En cuanto a la biblioteca, en estos das se est habilitando un nuevo armario para
contener los libros porque la capacidad actual est sobrepasada.
El Ceim fue creado en 1989. Surgi incentivado por la presencia de la profesora
Reina Pastor, historiadora, antigua docente de la facultad de Humanidades y Artes de
la Universidad Nacional de Rosario, que reside hace mucho en Espaa, y que cada vez
que vena a la Argentina visitaba los lugares en los que haba sido docente. En el 89,
cuando estuvo, vino con esta idea de que haba que crear centros de estudios histricos
sobre las mujeres. Eso hizo que desde la direccin de la Escuela de Historia (estaba en ese
entonces como directora Marta Bonaudo) se convocara a los docentes de la carrera que
estuvieran interesados en problemticas sobre las mujeres, recuerda Hilda. Y contina:
empez como centro histrico y con docentes de la Escuela de Historia, pero al poco
tiempo se fue agregando gente interesada de otras carreras y resolvimos cambiarle
142
la denominacin: paso a ser Centro de Estudios Interdisiciplinarios sobre la Mujer. De

hecho era as. Yo misma no soy historiadora. Doy clases en la carrera de Historia pero
soy sociloga. Vimos la conveniencia de que se abriera y la finalidad fue poder realizar
investigaciones que fueran radicadas en el mismo Centro, que tuvieran que ver con
lo que nosotros llamamos, en forma de programa, Las Mujeres y el Poder en el Litoral
Rioplatense desde el siglo XVIII al XX. Evidentemente, la impronta histrica estaba.
Al principio, quienes integraban el Centro se reunan una vez por mes en
encuentros concebidos como seminarios en los que se exponan inquietudes y proyectos
particulares que se discutan en el conjunto.
Lo que sac un poco a la gente de la concurrencia a esas reuniones fue la
maestra sobre gnero -explica Hilda-. La maestra se cre en el ao 93, impulsada
desde el Centro, pero no sobre problemtica de las mujeres sino sobre gnero, que
es un enfoque ms interrelacional, que toma la problemtica tanto de mujeres como
de varones tambin. Y lo que sucedi fue que la primera promocin que comenz a
cursar en el 93 fue casi exclusivamente compuesta por las personas que participaban del
Centro. Entonces fue como un xodo, salvo los viejos que ramos los que dbamos los
cursos. De todas maneras, una cosa no invalid la otra.
Antes de la maestra, el Centro sostuvo un curso denominado Condicin Social
de las Mujeres: Presente y Pasado: Otra vez el sesgo histrico estaba -seala Hilda-,
pero ponamos el nfasis en lo actual, por eso lo de Presente primero. Ese curso fue
inaugurado por Reina Pastor en otro de sus viajes, y tuvimos mucha afluencia de pblico
para un tema que era tan nuevo y tan resistido. En ese momento a los participantes ni
siquiera se lo otorgaba un crdito para un doctorado. No haba todva ninguna maestra
en la Facultad. Cuando vimos esa respuesta pensamos en ofrecer cursos ms orgnicos,
ms integrados y por qu no una maestra. La creacin de maestras se demandaba
desde el Ministerio de Educacin.
Lo de la maestra gener algunos debates: uno, relacionado con el hecho de que
haba -y hay- que pagar un arancel: los que estamos con la enseanza gratuita lo veamos
muy mal. Pero por otro lado, y ramos contradictorios, pensbamos que si el nfasis,
la canalizacin del presupuesto tena que ser hacia algo tena que ser hacia la escuela
primaria fundamentalmente. Por que las maestras eran como para una elite. Finalmente
yo sucumb al segundo argumento y consideramos que de otro manera la maestra no
se iba a hacer y era una coyuntura importantsima pensar que en esta facultad surgiera
una maestra sobre gnero, expresa Hilda. Otro aspecto controvertido de la maestra
fue quines podan participar: originariamente la reglamentacin del Ministerio y de la
Universidad aceptaban que cursaran personas que no tuvieran ttulo universitario pero
tuvieran antecedentes de trabajo en la materia especfica. Una persona de la primera
promocin fue una integrante de Indeso que no tena ttulo terciario y pudo hacer la
maestra. Despus hubo marchas y contramarchas: fue revocado, se volvi a permitir,
volvi a revocarse y en este momento est abierto otra vez. Pueden cursar graduados
universitarios, egresados de profesorados que tengan cuatro aos de duracin y
excepcionalmente personas que tengan muchos antecedentes en la materia.
Respecto de la produccin de publicaciones, la revista Zona Franca tiene como
143
antecedentes un boletn informativo y dos Cuadernos del Ceim. En la biblioteca del

Centro se pueden consultar tambin quince tesis surgidas de la maestra.
Todo esto es hecho a pulmn, salvo algunas mnimas ayudas econmicas. La
cooperadora de la facultad nos da unos pesos. El rea de la Mujer de la Municipalidad
a veces nos ha dado alguna ayuda y un par de veces tuvimos ayuda de un organismo
internacional, una institucin holandesa. Siempre estamos disconformes. Queremos
hacer ms. Si tuviramos un poquito ms de cobertura, de ayuda, habra para mucho
ms, pero la gente trabaja por voluntariado, explica Hilda, que a pedido de enREDando
brinda su visin respecto de la situacin actual de los movimientos de mujeres: Creo
que hay una situacin de crisis o reestructuracin de algunas cosas, lo cual en cierta
manera siempre es saludable pero puede ser muy desorientador. Me parece que el
movimiento de mujeres es una cosa y el movimiento feminista es otra. El movimiento
de mujeres, como el nombre lo dice, involucra a cualquier mujer, de cualquier ideologa,
extraccin social; es lo ms abarcativo posible y tiene sus riesgos. Al no tener un eje
ntido establecido puede ser manipulado y llevado hacia cualquier lado. El movimiento
feminista es otra cosa: tiene un eje bien claro, hay una posicin feminista, un postulado.
Lo que pasa es que dentro del feminismo, porque es un movimiento, hay corrientes, a
veces contradictorias y enfrentadas, lo que hace que se esterilice el movimiento. Ahora,
en nuestro pas, lo veo un poco ms activado, pero hace unos aos lo vea como muy
desmembrado, muy apagado. Creo que ha habido una reactivacin. Yo, personalmente,
no comparto algunas cosas. No es que me haya ido del movimiento feminista, pero estoy
en una postura de que el cambio que queremos que haya en la sociedad es un cambio
que tiene que ser hecho por mujeres y varones. Yo digo esto y me trae consecuencias
bastante desagradables porque hay gente que est en una tesitura de que el movimiento
feminista est compuesto por mujeres. Yo creo que hay un movimiento de varones que
ven que la problemtica es una problemtica social, no de las mujeres solamente. Incluso
hay gente en Espaa que ha comenzado a autodenominarse varones pro feministas,
para no tener desconfianzas de parte de las mujeres que creen que son varones que
vienen a copar el movimiento. Creo que no hay un expresin unvoca del movimiento
feminista. De todas maneras, yo creo que de las contradicciones sale la luz.
144
Asociacin Lola Mora: respuestas a la

doble discriminacin contra las mujeres
pobres
Cuando Nora Rachid y Nora Llaite empezaron, en 1989, su labor comunitaria en
el barrio San Martn Sur, se encontraron con la discriminacin contra la pobreza y con la
discriminacin contra las mujeres. Resolvieron, entonces, apuntar a los dos frentes. Y as
se fue conformando lo que hoy es la asociacin Lola Mora, sostenida por mujeres, que
despliega sus actividades en una de las zonas de la ciudad, la de Las Flores, que est en
los primeros puestos del triste y falaz ranking de zonas inseguras.
bamos a hacer un trmite y estaba todo bien hasta que decamos dnde
vivamos. Ah cambiaba el trato, cambiaba todo, cuenta Nora Rachid, 46 aos, diez
hijos paridos y otros 4 que trajo la vida, quien junto con la otra Nora arranc censando
a las 450 familias que a fines de la dcada del 80 vivan en el barrio, ubicado en el
extremo sur de la ciudad. Lo otro que nos pasaba es que en el barrio los hombres
nos decan que no estaban dispuestos a que les dijramos qu haba que hacer y nos
decan tambin que nosotras conseguamos cosas porque ramos mujeres, y todas esas
pavadas, agrega Norma, que de todos modos reniega de planteos que en nombre del
feminismo excluyan la posibilidad de compartir tareas con los hombres: Para mi no se
puede trabajar slo con la cuestin del gnero. El varn tiene que tener participacin,
seala.
Por estos das, las familias que habitan San Martn Sur son unas 700, y por lo tanto
el desafo de Lola Mora se multiplica. Hasta aqu, la asociacin sostiene una copa de
leche para 300 nios y abuelos; un costurero; talleres de prevencin de violencia familiar,
adicciones, salud; talleres de concientizacin en derechos humanos, organizacin grupal
y alimentacin; espacios de recreacin y cultura para quela salud mental sea de todos
y no de unos pocos; clases de capoeira y jornadas de ftbol para nios y adolescentes
y asesoramiento para jubilaciones, pensiones y otros trmites.
Lola Mora: un lugar para algo ms que comer, dicen los volantes que difunden
la labor de la organizacin, en los que se cita a Platn: lo posible ya est hecho,
entonces hagamos lo imposible. Platn se llama la calle donde est la sede de la
asociacin, y terminar la construccin de salones en esa sede es, junto con la obtencin
de la personera jurdica, uno de los principales objetivos para este ao. A la vez, otro
frente a abordar en este 2003 es el hacinamiento; sacar a los hijos de la cama de los
padres, dice Nora.
Capacitarse debidamente en cada una de las cuestiones que abordan es una de las
ideas fuerza en Lola Mora. Pero a todos los aspectos tericos que puedan ir aprendiendo
las mujeres de San Martn Sur los tamizan con su propia experiencia, surgida de la accin
cotidiana. As, Nora y sus compaeras se ganaron el respeto de otras organizaciones que
habitualmente las convocan para coordinar talleres y capacitaciones, a los que llevan esa
mezcla de conocimientos tericos y sabidura prctica Nora cuenta una ancdota: una
145
vez la invitaron a una facultad a un homenaje al pedagogo brasileo Paulo Freire: Yo

no tena la menor idea de quin era Freire y me perguntaba qu tendr que ver conmigo
este tipo. Pero fui igual y me di cuenta que l haba escrito en sus libros un montn de
cosas que yo pensaba y deca.
Aunque reivindican y practican el trabajo en red, en Lola Mora se cuidan mucho
de caer en las redes de la poltica partidaria. Nosotras empezamos a hacer todo un
puente, a investigar. Fuimos a la municipalidad a ver para qu serva, qu era lo que
tena, en qu nos poda ayudar. Hicimos un primer operativo de documentacin (el 80
por ciento de los habitantes del barrio no tena documentos) y para eso tuvimos que ir
a la provincia, al Registro Civil. Ah aprendimos una cosa: no importa que por derecho
la municipalidad o la provincia nos tengan que dar respuestas. Para conseguir las cosas
importa ms qu partido gobierna. Nos dimos cuenta que si nosotros gestionbamos
lo del registro civil por la municipalidad y en la municipalidad estaban los socialistas y el
director del registro civil era justicialista, la cosa iba a ser para largo. Empezamos a ver
ese tipo de cosas, cuenta Nora.
Vimos tambin - sigue- cmo los polticos y los gobiernos, con esto del
asistencialismo, te ayudaban por un lado y por el otro te bajaban la autoestima. Y
empezamos a tratar de hacer todo con nuestros propios recursos, con lo que pudiramos
tener sin depender.
Entre los recursos a los que apelaron desde Lola Mora se cuentan los medios de
comunicacin. Las notas en los diarios, programas de televisin y radios permitieron
que la actividad de las mujeres de San Martn Sur se difunda y por eso llegaron las
convocatorias desde otros lugares a trasladar experiencias. En Lola Mora tienen dos
videos realizados por Lucrecia Mastrngelo que muestran la labor de la asociacin, que
estn a disposicin de quin los quiera ver.
A partir de los resultados de aquel primer censo, con el que se gestion la creacin
de la vecinal del barrio, las mujeres llegaron a la conclusin de que lo primero era reforzar
la alimentacin. Despus impulsaron lo de la documentacin y tambin la vacunacin de
los pibes. Me acuerdo de un hombre que viva con sus tres hijos adolescentes y ninguno
se haba puesto nunca una vacuna, hurga en su memoria Nora. Luego empezaron las
demandas de las mujeres por revertir situaciones de violencia. Y apareci tambin el
problema de los adolescentes en la calle. Y de las madres muy, muy jvenes. Y ahora
lo del hacinamiento. Y as, todo. Yo empec a hacer cosas para revertir mi entorno.
Lo que tena bien claro es que no quera que mis hijos se criaran en el entorno en que
vivan. Pero nunca me puse una meta muy grande, un proyecto muy ambicioso. Tengo
la idea de que hay que vivir el da a da y si cada da vas viendo otras cosas y pods
hacer algo por eso que vas viendo, metele... Porque si uno se pone grandes metas
se hace pelota cuando no las puede cumplir. Lo ideal es hacer pequeas cosas que
vayan cambiando lo ms cercano, para que as vengan las grandes cosas, los grandes
cambios, reflexiona Nora. Y dice el volante de difusin de Lola Mora: todos tenemos
derecho a vivir con educacin, justicia y salud. Debemos saber que hay derechos que por
ley nos protegen. Depende de nosotros hacerlos cumplir. Por esto es muy importante
conocerlos y difundirlos.
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Agrupacin Lola Mora
Programa Andrs: asistencia a los

adictos de la mano de la prevencin
Entre las organizaciones que se dedican al tratamiento de adictos a las drogas el
Programa Andrs es una de las ms conocidas, porque es de las primeras que surgieron
en el pas y porque su fundador, Carlos Novelli, supo cultivar un alto perfil meditico. Es
que por la granja de la institucin en Buenos Aires, abierta en 1973, pasaron famosos
como Charly Garca. A Rosario, el Programa Andrs lleg en 1993, ao en el que
Novelli falleci. Pero un par de aos despus los rosarinos que estaban al frente de
la organizacin se abrieron de la estructura nacional, obtuvieron su propia personera
jurdica y comenzaron un trabajo teraputico con nuevas caractersticas. Hoy el Programa
Andrs en Rosario asiste a 25 pibes menores de 30 aos, atendidos por un grupo de
profesionales -la mayora psiclogos- que disponen distintos tipos de tratamiento de
acuerdo con cada caso.
La mayoritaria participacin de profesionales en la atencin a los consumidores y
adictos es uno de los matices particulares del Programa Andrs que se fue dando de a
poco. Durante mucho tiempo las instituciones de este tipo funcionaron con ex pacientes,
personas que habna hecho un tratamiento, no consuman desde haca mucho tiempo
y se ponan al frente. Y los profesionales eran muy resistidos, pero con el tiempo fueron
ingresando. Siempre hubo como una pelea entre los profesionales universitarios y otro
tipo de profesionales, cuenta Rubn De Lisa, psiclogo y presidente de la asociacin
civil rosarina, que seala despus que ese enfrentamiento se fue saldando: hay muchas
cosas que saben los que consumieron que los profesionales no las vamos a saber nunca,
como sentir de otra forma por haber vivenciado lo que vivenciaron o la llegada que
tienen a los pacientes. Y los profesionales tenemos otros aportes ms tericos, ms
tcnicos, que tienen que ver con saber cmo encarar una terapia, explica. Y agrega
que durante varios aos se bajaba la lnea de que los pacientes, una vez que su
tratamiento terminaba, tenan que devolver lo que les haban brindado trabajando en
las comunidades. Nosotros nos encargamos de que esa lnea no bajara ms. Pensamos
que hay mucha gente a la que le cuesta desprenderse, y si se queda laburando ac no
sabe si su tratamiento termin o no. Nosotros, para que ingreso de nuevo a laburar ac,
le pedimos al menos que un par de aos se dedique a otra cosa y se sostenga afuera.
Ah nos damos cuenta si el tratamiento sirvi, expresa Rubn.
En el Programa Andrs definen su modo de trabajo, en trminos generales, como
comunidad teraputica. Y sealan que por estos das los tratamientos son menos
colimba, es decir menos rigurosos en algunos aspectos, que al principio. Cuando la
gente de Buenos Aires se empieza a retirar algunas cosas empiezan a cambiar. S se
siguen trabajando los cambios de hbitos, pero nosotros apuntamos ms a la historia
de cada sujeto, de la persona, porque la droga siempre anestesia angustias. Los padres
siempre creen que el motivo del consumo de sus hijos es las malas juntas, pero sabemos
que el consumo es policausal. Est la cuestin social, el fcil acceso a la droga en la
cancha, los boliches, los clubes, la plaza; pero tambin hay una cuestin individual y
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familiar, que es una de las ms importantes. Por eso tratamos que las familias participen
en los tratamientos, indica Rubn.
En el marco de la comunidad teraputica, en el Programa Andrs se trabaja con
pacientes internados pero tambin con el sistema de hospital de da de media jornada o
jornada completa y con tratamientos ambulatorios. Y se hace hincapi en la reinsercin
social de los pacientes, algo difcil en tiempos de alta desocupacin, dificultades
educativas y prdida de la cultura del trabajo. Por eso, prestan especial atencin al
funcionamiento de diversos talleres, como los de musicoterapia y el arte marcial chikung,
y al sostenimiento de actividades como panificacin. Pero adems, consideran muy
importante el trabajo de prevencin y, en ese marco, la labor en reduccin de daos.
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Madres de Plaza de Mayo
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Madres de plaza 25 de Mayo, del dolor

al abrazo cada vez ms clido del
pueblo
Las Madres no estn conformes. No niegan ni dejan de celebrar que ahora el
pueblo est ms esclarecido y que ya no son vistas como las locas peligrosas, o que
hubo avances concretos en lo que hace al reclamo de juicio y castigo a los represores.
Pero no estn conformes porque siguen sin saber el destino de sus hijos y porque la lucha
que ellos haban emprendido por una sociedad ms justa no termin. Defendemos las
utopas de nuestros hijos, que queran un mundo mejor, sin marginaciones, sin miseria,
con empleo, con asistencia mdica, con viviendas dignas y con educacin para todos,
dice Darwina Galicchio. Yo a la muerte de mi hijo la hubiera aceptado si hubiera sido
una muerte normal. No es que hubiera estado contenta, pero a mi lo que me queda es
que yo no he visto a mi hijo muerto. Eso es lo que a una le queda. No podemos cerrar
el ciclo, dice Elsa de Massa. Elsa y Darwina, junto con Matilde de Toniolli y Noem
de Vicenzo, cuentan lo que cuentan sentadas en un banco de la plaza 25 de Mayo,
la misma a la que concurren desde 1981, cuando las Madres rosarinas comenzaron
a caminar juntas. Dijimos: esta es nuestra plaza, recuerda Darwina. Y ah se siguen
encontrando, casi siempre los jueves a la tarde.
A la plaza, las Madres de Rosario llegaron despus de conocerse en un local de la
cortada Ricardone que, en plena dictadura, era el punto de reunin de quienes buscaban
a sus familiares desaparecidos. Por all andaba Fidel Toniolli, esposo de Matilde. Otro local
que Darwina, Elsa, Matilde y Noem recuerdan es el de calle Corrientes casi Crdoba. Y
all aparece el nombre de Delia Rodrguez Araya. Nombrando a Fidel y a Delia las Madres
homenajean a todos aquellos que, pese a estar sumergidos en el horror, fogoneaban la
necesidad de juntarse para el reclamo.
En principio, las Madres rosarinas caminaron con Hebe de Bonafini. Despus,
por razones de distancia y tambin por algunas diferencias, comenzaron a funcionar
con ms independencia de lo que se daba en Buenos Aires. Eran tiempos difciles,
distintos. Darwina se acuerda que ella, antes de unirse a las Madres, iba a Buenos Aires
al Ministerio del Interior a preguntar por su hija y, aunque no le daban respuestas claras,
la atendan bien. Pero a la vez le advertan: el da que usted se una a las locas no pisa
ms ac. Y as fue.
Pero no slo desde el Ministerio del Interior haba desdn hacia esas mujeres que
adoptaron como smbolo un pauelo blanco. Lo de que eran unas locas y lo de que lo
que les haba pasado a sus hijos era porque algo habrn hecho era repetido por buena
parte de la sociedad argentina. A mi una vez me dijeron en la carnicera que se haban
llevado a mis otros hijos, pero era mentira. A Roberto me lo haban llevado, pero a nadie
ms, se acuerda Noem.
Las Madres, igual, seguan con sus rondas, sus investigaciones y recopilaciones
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de testimonios y sus presentaciones de hbeas corpus. Y se daban fuerzas entre ellas.

En medio de la charla con enREDando Darwina le pasa factura a Noem porque alguna
vez, en aquellos aos de plomo, no quiso ir a la plaza. Noem lo admite. Recuerda que
tena miedo. Y Elsa dice que ella tambin tena miedo. Que cuando con su marido
intentaban averiguar algo a travs de alguien que tuviera contacto con los militares les
recomendaban que no hicieran pblicos sus reclamos. Esas cosas nos atemorizaban.
Pero un da le dije a mi marido: si vos no quers intervenir, muy bien, pero yo voy a
empezar a hacer. Porque me senta en deuda con mi hijo, por eso me un a las Madres,
completa su relato. Lo que pasa es que ramos peligrosas, acota Darwina. Los
peligrosos eran ellos, cierra Elsa.
Con el tiempo -y con la lucha- las cosas fueron cambiando. Los mismos vecinos
que antes miraban para otro lado ahora saludan a las Madres peligrosas y con hijos ms
peligrosos todava. Darwina siente que en el barrio pas a ser una seora respetable.
Pero las Madres no se duermen en las eternos laureles que supieron conseguir. No se
relajan. Expresan su bronca porque si bien algunos represores fueron alcanzados por la
Justicia, hay muchos que todava no. Y despotrican contra las crceles de privilegio
y las prisiones domiciliarias. As que si yo cometo un delito me quedo en mi casa?,
plantean.
Es que las Madres tienen ms o menos la misma edad que los jefes militares que
participaron de la planificacin y ordenaron ejecutar el genocidio. As como se estn
muriendo ellos, despus nos tocar a nosotros. Es natural, reflexiona Elsa. Mientras,
Darwina y Matilde charlan sobre Massera. Dicen que est en estado de coma, pero
capaz que ya se muri y lo cremaron, seala Darwina. Matilde desconfa: Ser cierto
que est en estado de coma?. Las Madres discurren al respecto sentadas en un banco
de la plaza y distendidas, como cualquier grupo de seoras mayores que se junta a
chusmear. No es el mismo clima que en las primeras rondas, bajo el gobierno de la
dictadura. Hablan con la libertad que supieron conquistar.
Y aclaran que no las mueve un sentimiento de venganza. Jams nos
convertiramos en asesinas, no nos mueve la venganza, s la Justicia, indica Darwina.
Y que se sepa qu pas, se suma Noem. Nuestra lucha va a terminar cuando
nosotras ya no estemos, pero los jvenes tomarn nuestras banderas, vuelve Darwina.
Queremos juicio y castigo. No olvidamos ni perdonamos, resumen.
Para que se sepa que pas, para que los jvenes tomen sus banderas, las Madres
brindan sus testimonios ante quien se los requiera. Hay que dar ms clases en las
escuelas. Lo que pasa es que en algunas escuelas hay directoras que no quieren, dicen.
A donde nos llamen, vamos, aaden. Y convocan a todo aquel que quiera hablar con
ellas a dirigirse los jueves a la tarde a la plaza.
Ah en la plaza se quedan conversando cuando termina la entrevista. Darwina
cuenta de su satisfaccin por la muy buena relacin que sostiene con su nieta, a la que
empez a buscar en 1977, al cuarto de hora que desapareci y pudo encontrar en
1989. Fue muy tremendo. Me cost mucho hasta que me quisiera, cuenta. Matilde se
emociona casi imperceptiblemente cuando habla de Fidel, su compaero fallecido hace
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poco. Y sonre abiertamente cuando se le pregunta por Eduardo, su nieto, referente

local de HIJOS. Eduardo se llama tambin el hijo desaparecido de Matilde. Ricardo, el de
Elsa. Roberto, el de Noem. Stella Maris, la de Darwina. Y siguen las firmas.
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Alerta Nio, construyendo

herramientas para la bsqueda de
chicos desaparecidos
Marisa Gentiletti es ta de Bruno Gentiletti, el nio que desapareci en la playa La
Florida en el ao 1997. Y a partir de su dura experiencia particular -Bruno an no fue
encontrado a pesar de la incansable bsqueda- se meti de lleno a impulsar un marco
legal que brinde herramientas adecuadas a los familiares de chicos que se pierden.
As surgi Alerta Nio, una comisin de Humanidad Nueva, la expresin social del
Movimiento de los Focolares de la Iglesia Catlica. Y aunque todava no hay un marco
legal a nivel nacional, el esfuerzo de Alerta Nio no es en vano: en Rosario ya existe una
ordenanza que establece la creacin del Registro Municipal de Nios Desaparecidos.
Despus de que desapareci Bruno lo primero fue buscar, buscar, seguir las
pistas durante un montn de meses con la ayuda de mucha gente, incluso gente
que no conocamos. Y lo ms fuerte fue las negativas de lo estatal, las limitaciones
que se producan en la bsqueda y la investigacin por parte de la Justicia, la falta de
comunicacin con la frontera. Cuando mi hermana hizo la denuncia era domingo al
medioda y el juez, el martes siguiente, le dijo que l recin se enteraba. Mi hermano
fue a Ezeiza veinte das despus y no saban nada, y en la Polica Federal le haban dicho
que lo haban comunicado. Hay toda una ineficacia en el sistema que realmente te
enloquece, desgrana Marisa su historia familar.
No cuesta nada que est todo previsto; y en cambio, si no est, genera tanto
dolor, resume para explicar la labor a la que est abocada junto con Sergio Martn,
Margarita Stoffel y Luis Racca, el resto de los integrantes de Alerta Nio.
Marisa cuenta que en principio desde Humanidad Nueva -ellos impulsaron todo
esto para contener un dolor muy grande, yo no estaba en condiciones de impulsar
nada, agradece- apuntaron directamente a la bsqueda de un marco legal nacional.
Se enteraron que haba un proyecto de ley presentado al congreso nacional para crear
herramientas para los casos de desaparicin de nios y decidieron apoyarlo. Comenz
entonces todo un trabajo de contactos con legisladores y seguimiento de la suerte de
la norma en las Cmaras, se juntaron 85 mil firmas, entre ellas las de obispos, jueces
de menores, intendentes; pero la ley sigue sin sancionarse. Diputados la aprob, pero
llega a la comisin de Legislacin General del Senado, que es la ltima por la que pasa,
y se cae. La gente de las oficinas de Legislacin General nos da motivos realmente
secundarios como la redaccin, el uso de algunos trminos, cuenta Marisa.
Aunque sin perder nunca de vista el plano nacional, los miembros de Alerta
Nio volcaron entonces sus esfuerzos al nivel local y elaboraron un proyecto. El 12
de setiembre del 2002 el Concejo Municipal de Rosario aprob la ordenanza que
crea el Registro Municipal de Nios Desaparecidos. Ahora estamos trabajando fuerte
para que la ordenanza se implemente, porque faltan algunas cosas, indica Marisa,
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que aclara que ms que a un marco legal, la norma local apunta a que se brinde un
servicio a la comunidad. La ordenanza establece un rol protagnico de la Direccin
Municipal de Defensa Civil y prev la elaboracin de un instructivo para la bsqueda
de menores, la afectacin de un servicio telefnico gratuito -el nmero es 103- de
recepcin de denuncias, la publicidad a travs de los medios de comunicacin de esas
denuncias remitiendo fotos y datos, asistir a los familiares con un vehculo y una persona
capacitada para apoyarlos tanto en la bsqueda como en el seguimiento de las causas
judiciales correspondientes, la difusin a travs de Internet y de convenios con empresas,
la celebracin de convenios con otros municipios e instituciones para la bsqueda y la
prevencin y la coordinacin de tareas con el Ministerio de Gobierno de la provincia
para lograr, ante una denuncia de desaparicin, un inmediato control en los accesos a
la ciudad. En la ordenanza estn previstas un montn de cosas que nosotros habamos
tenido que hacer durante meses, hablando personalmente con uno y con otro, con la
ayuda de mucha gente, como una gestin a fuerza de pulmn; y llega un punto en
que no te dan ms los brazos, seala Marisa. Hemos tenido situaciones en las que
han venido paps a casa para consultarnos qu hacer: nosotros podemos estar o no
estar, no podemos ser los que asesoremos o ayudemos, tiene que haber una puerta
abierta. Yo tengo la experiencia de haberme encontrado puertas cerradas; con la buena
voluntad de las personas pero con la falta de experiencia y preparacin que hacan que
no sirviera para nada. Nadie saba qu hacer, porque no se haban puesto a pensar
antes qu hacer. Y agrega: la desaparicin de un nio tiene que ser algo para lo que
haya respuestas previstas, as como las hay para un incendio o para un derrumbe.
Marisa remarca tambin que el Registro Municipal va a servir para acumular datos y
comparar casos buscando situaciones comunes. La justicia te dice no hay datos, no hay
informacin, no hay casos. Lo que pasa es que las familias hacen las denuncias, pero
cuando el chico aparece, que se da en la mayora de los casos, retiran la denuncia y no
queda ningn registro. Con esto tendramos un lugar donde no queda la denuncia pero
si un registro del hecho, explica.
Ms all de la falta de estadsticas, desde Alerta Nio sealan que, slo en
Rosario, la Polica recibe cuatro o cinco denuncias semanales de desaparicin de chicos.
La mayora de las veces, los pibes se fugan. Pero expertos de la Polica Federal, que todos
los aos organiza jornadas sobre delitos contra menores y cuenta con una reparticin
que se ocupa del tema, indican que detrs de la desaparicin de nios hay que buscar
delitos como los de la prostitucin y la pornografa infantil y el trfico de adopciones.
Incluso a nivel mundial hay un reconocimiento del tema, y se admite que hay trnsito de
nios secuestrados a apropiados ilegalmente desde Amrica del Sur a Europa. Ante este
cuadro, en Alerta Nio valoran trabajar en conjunto con otras organizaciones como la
Red Solidaria, Missing Children o Pibes, agrupacin de la ciudad de Tucumn.
Marisa comenta que el principal objetivo fijado por la comisin para este ao es
lograr la instrumentacin de la ordenanza rosarina. Y despus, los esfuerzos apuntarn
a difundir esta ordenanza a otros municipios del pas, con la idea de ir consolidando una
red que pueda dar respuestas ms abarcativas. De todos modos, en el horizonte est
siempre el marco legal nacional que permita que a la solidaridad que enseguida surge
de la comunidad se sume el compromiso del Estado. Por ms buena voluntad que
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ponga la gente que te ayuda, si tens una pista y tens que entrar a una casa necesits
la orden de un juez, ejemplifica Marisa, que indica que otro de los grandes anhelos de
Alerta Nio es concientizar sobre la necesidad de la prevencin. La primera prevencin
es ponerle palabras a este miedo que uno tiene con los chicos. Lo mejor es hablar de
esto, sin generar pnico ni obsesin, pero tomarlo como una realidad que existe y decirle
a los chicos que ellos mismos se pueden cuidar, estando siempre con compaeros o
cumpliendo ciertas pautas de comportamiento cuando estn solos. Adems hay que
hablar de esto que est en la cabeza de la mayora de los chicos que es la fantasa de
poder escaparse. Otra cosa que previene es conocer los amigos y las personas cercanas a
nuestros hijos; tener datos, telfono, direccin, enumera Marisa. Ante la desaparicin
-sigue- lo que hay que saber es que la denuncia se debe hacer inmediatamente. Siempre
hay un juzgado de turno dnde dirigirse. Y lo primero es unirse con la familia y los
amigos y organizarse, acudir a los medios de comunicacin, a las centrales de taxis, a
los medios de transporte, apuntar a la solidaridad. Alerta Nio es una comisin abierta,
y sus integrantes convocan a quin quiera sumarse a contactarse con ellos. La principal
tarea, apunta Marisa, es la difusin. Y en eso podemos ayudar todos.
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Ex combatientes, zurdos y fachos

a la vez
Lo que pasa es que en este pas si habls de los pobres sos zurdo y si habls de
la bandera sos facho, dice Rubn Rada, presidente del centro de ex combatientes de
Malvinas de Rosario que, justamente, tiene como principales prcticas la defensa de lo
nacional, como continuidad de la lucha sostenida en las islas en el 82 por un lado; y por
el otro la labor social, de ayuda a los sectores ms empobrecidos de un pueblo al que,
segn indican, le van devolviendo as el cario recibido durante y despus de la guerra.
Zurdos y fachos a la vez, entonces, los ex combatientes se definen como hijos del
pueblo. No les gusta que se los identifique como pro militares. Nosotros a Malvinas
no fuimos por un militar, fuimos por un sentimiento. Por lo que nos ensearon nuestros
padres, nuestros maestros, nuestros prceres. Las Malvinas eran nuestras, son nuestras,
remarca Rubn. Y bien vale para entenderlo su historia personal con Malvinas, a donde
lleg como soldado a pesar de que ya le haban dado la baja en la colimba.
Rubn cuenta que que el 30 de marzo del 82 fue a Buenos Aires a participar
de un acto convocado por el movimiento obrero contra la dictadura. Su padre era
dirigente gremial y por ser peronista haba sufrido persecucin de los militares desde
el 55, cuando lo subieron a un barco para sacarlo del pas y para que se olvide de
la marchita. La protesta sindical termin con incidentes y represin policial y Rubn
recin volvi a su casa en Rosario el 1 de abril a la noche. Se acost a dormir y al otro
da su vieja lo despert temprano con la noticia: tomaron Malvinas. Un rato despus,
desde la ventana de su casa en la Lata, Rubn vio que llegaba un camin militar. Su
madre se dio cuenta que lo venan a buscar para llevarlo a la guerra y trat de impedirlo,
dicindole a los militares que se vayan. Pero su padre, que en ese momento llegaba a la
casa, lo encar y le dijo: vos vas.
Mi viejo tena bronca con los militares. Se haba peleado con los milicos en la
calle como quinientas veces. Pero haba otra cosa: la patria llam. Cuando llama la patria
se deja todo. Si yo me esconda debajo de la cama iba l: iba a decir yo soy Rada, mi hijo
es un cagn, voy yo. Porque es el sentimiento argentino, que no es pro militar ni pro
guerrero. La razn en este pas nunca ms va a ser la fuerza. Pero es el sentimiento de
todo argentino bien parido, de lo que nos ensearon; ms all de todas las traiciones,
de lo que sufrimos. Yo hice lo que hace siempre el pueblo, loco. Cuando lo llaman va
y pone el pecho. El pueblo siempre va. Sale con el colchn cuando se inunda, lo cagan
a tiros, le cambian las reglas de juego, lo joden con los crditos. Yo soy uno ms. A mi
me toc Malvinas, a otros les toc otra cosa. Mi chaquetilla es de San Martn, no es de
Videla. Malvinas es un eslabn ms de la lucha de casi doscientos aos de un pueblo que
quiere ser independiente y progresar, se explaya Rubn.
En Rosario, los ex combatientes empezaron a reunirse en la casa de Jos Arijn,
hoy tesorero del centro. Despus anduvieron por garages, locales prestados, clubes.
Las reuniones empezaron en el mismo ao 82. Rubn recuerda a esa etapa como muy
dura: cuando regresamos de Malvinas los militares nos entregaron el DNI y nos dieron
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media vuelta, march! A sus casas. Es como que se abrieron de gambas de toda la
historia que haba ocurrido. Y tuvimos que cargar la mochila nosotros. Primero tuvimos
que hacer nuestro propio velorio. Muchos estaban mal, haba varios internados en
el hospital militar de Campo de Mayo. Pero nos empezamos a reunir para unirnos,
relata. Tambin estaba la poltica desmalvinizadora -sigue Rubn-. Nosotros creemos
que los primeros delmalvinizadores de este pas fueron los militares, y hubo gobiernos
democrticos que continuaron que respetaron a rajatabla esa poltica. Por ah tenamos
algunas contestaciones que para nosotros eran agresiones. Una vez el intendente
Horacio Usandizaga nos dijo que si a nosotros nos haban llevado los militares les
vayamos a reclamar a los militares.
En el 87, los ex combatientes rosarinos obtuvieron personera jurdica para su
centro y en el 89 formaron junto con sus pares de todo el pas la Federacin Nacional de
Veteranos de Guerra. La Federacin agrupa a 65 centros, ya que en varias provincias hay
ms de una organizacin. Organizados a nivel nacional, los ex combatientes avanzaron
en lo que hace a la obtencin de pensiones, vivienda y cobertura de salud. Haba
muchos problemas de salud, haba muchas secuelas. No lo vamos a negar, nadie es
guapo. Nuestras familias fueron las que vivieron los gritos de noche, las corridas, el
lloriqueo, el nerviosismo. Llorabas y no sabas por qu. Trescientos y pico de compaeros
se suicidaron. O se ahorcaron, o se tiraron de un edificio, o se pegaron un tiro en la
cabeza. Proporcionalmente, la cantidad ndice de suicidios fue mayor que la de los
combatientes norteamericanos de Vietnam, indica Rubn.
Por estos das, los ex combatientes rosarinos estn conformes con la atencin que
reciben de la Municipalidad y expresan su reconocimiento al gobernador Jorge Obeid.
En su primer gobierno l hizo una ley que despus copiaron en catorce provincias. Esa
ley dice varias cosas: que la fecha es el 2 de abril, que no alcanza la pensin nacional y
ac hay una pensin provincial, que los ex combatientes no pueden estar deambulando
en la calle y durmiendo en una tapera y entreg 470 casas de Fonavis, destaca Rubn,
que aade que ahora Obeid les anunci que va crear una comsin provincial de
Veteranos de Guerra y que va a impulsar Malvinas en las escuelas.
Esto de que en las escuelas se hable ms y mejor de Malvinas es un reclamo
muy sentido por los ex combatientes, que van a reclamar que se haga lo mismo a nivel
nacional para que se sepa la historia, porque despus la historia la termina haciendo la
oligarqua y no es la verdadera historia. Al gobierno encabezado por Nstor Kirchner los
ex combatientes le reconocen que es el primero que no se baja los pantalones cuando
va a negociar por Malvinas. Pero le vienen reclamando la restitucin de la cobertura de
salud a travs del Pami, que les fue retirada hace 17 meses. Y de eso todava no tuvieron
una respuesta. Por eso Rubn dice: Kirchner dijo que vena con una cultura malvinera,
pero esa cultura malvinera a nosotros todava no nos lleg. Otro de los reclamos al
gobierno nacional es el aumento de las pensiones. La madre de un soldado muerto en
Malvinas cobra 137 pesos por mes. Eso no puede ser, plantea Rubn.
En cuanto a su labor social, los ex combatientes destacan sus intervenciones
en catstrofes como las inudaciones de Santa Fe. Pero adems asisten a escuelas,
comedores y organizaciones comunitarias. Y remarcan que estn a disposicin de quien
158
los llame.
Para ordenar y organizar su tarea social, en la provincia de Santa Fe firmaron un
convenio con el gobierno. La idea es que el voluntariado sirva y acte coordinadamente
con los organismos oficiales. Esto no quiere decir que los ex combatientes acepten
cualquier cosa o callen sobre cuestiones con las que no acuerdan. Respecto de la
inundacin en Santa Fe, por ejemplo, Rubn todava est asombrado por el descontrol
que hubo en la asistencia. Y no le gust nada encontrarse con gente que necesitaba
cosas cuando los galpones estaban llenos.
Rubn habla con enREDando en vsperas de un nuevo 2 de abril. Est por viajar
a Reconquista para participar de un acto. Surge, por supuesto, el recuerdo de los
compaeros que quedaron en Malvinas. l form parte del regimiento 4 de Monte
Caseros, Corrientes, que fue uno de los que ms bajas sufri. A Malvinas fueron
oficiales, sub oficiales, soldados y civiles -indica-. Fueron 140 civiles, que hacan caminos
con las topadoras, que hacan correo, como un compaero nuestro de Rosario que ya
tiene como setenta y pico de aos y estuvo en la estafeta postal Malvinas. El tena casco
y no fusil, pero las bombas no decan voy para este o voy para este otro. La bomba va.
Y mir cmo es que va, que murieron 19 de esos civiles. Los sacaron de las empresas
pblicas, como Elma. Cuando nosotros volvimos de Malvinas dijimos: la madre de
un veterano muerto para nosotros es un soldado y tiene que tener todos los mismos
beneficios. Entonces vos ac encontrs a las madres de los cados. Y en algunos casos
las esposas. Despus, los oficiales y suboficiales siguen con la venia. Saludo uno y saludo
dos. Lo que nosotros tomamos es al personal militar que volvi de Malvinas y les dijo: ac
est mi baja, este no es el Ejrcito de San Martn. Este es un ejrcito entreguista. Chau
flaco, me voy a la vida civil. A ese s lo tomamos. Porque es una vergneza que no se
los ampare. En Espaa, en Francia, el estado s los ampara. No pueden ir a vender tortas
fritas cuando se la jugaron. Y son ms crticos con las fuerzas armadas que nosotros
mismos. Por que salieron de ah y sienten que los traicionaron. Pero ojo: algunos tienen
un ao menos que nosotros, porque eran de la escuela militar y son clase 63. Y los otros
son 61, o 60 como mximo. Para nosotros, ningn general le llega al taln al ms pobre
de los soldados que salieron del pueblo.
Rubn cuenta orgulloso que este domingo, en Rosario, van a participar de
una acto por el comienzo de la construccin de un monumento en homenaje a los
veteranos. Pero pide que basta de monumentos: los monumentos que hay que
construir son fbricas, escuelas, hospitales; porque para nosotros Malvinas tambin es
salud, educacin, dignidad de los trabajadores.
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Acela, al servicio de una vida normal

para los celacos
Esto para nosotros es la Biblia, dice Silvia Losada, de Acela, Asistencia al
Celaco de la Argentina, en Rosario. Liliana es celaca y la Biblia de la que habla es un
librito que anualmente distribuye Acela a nivel nacional con la lista de productos que
pueden consumir los celacos sin temor alguno a la manifestacin de los sntomas de
la enfermedad, que no son pavada: diarreas, vmitos, falta de crecimiento, anemias,
distensin abdominal, cada del cabello, problemas de piel, quebraduras espontneas de
huesos, abortos espontneos, esterilidad, problemas neurolgicos. Los celacos padecen
estos sntomas por su intolerancia total y permanente al gluten de trigo, cebada,
centeno y avena. Por eso la Biblia es la lista de productos sin el gluten, que es como
el diablo. Porque no es que no al pan, las pastas, la cerveza y nada ms. Liliana explica
que el gluten est en todos lados: se utiliza mucho como un econmico aumentador de
volumen, conservante o estabilizante de un amplio abanico de productos. Silvia tira el
ejemplo del dentfrico. Los celacos tienen que estar atentos hasta cuando se lavan los
dientes. Y Acela esta ah para darles una mano.
Aunque describen con detalles que la cosa no es sencilla, Silvia y Liliana Sopranzetti,
que tambin participa de la charla con enREDando, remarcan que los pacientes celacos
pueden llevar una vida absolutamente normal. Y comer, aunque sin gluten, rico y
variado. Adems de la Biblia de productos industrializados, Acela ofrece a los celacos
cursos de cocina para la elaboracin casera de alimentos sin gluten. Y brinda adems
asistencia psicolgica y, por supuesto, asesoramiento mdico.
Acela comenz sus actividades en Rosario hace ms de dos dcadas. Silvia, Liliana
y Elvira lvarez, actual titular de la organizacin, saben por referencia de gente que
estuvo antes que en su arranque en Rosario Acela fue un espacio conformado por
mdicos y direccionado a los nios.
Despus los padres de los nios comenzaron a participar de la organizacin desde
su afn de ayudar a los mdicos que se ocupaban del tema. Finalmente se sumaron
pacientes adultos y Acela funcion -siempre con la presencia de mdicos- como un
grupo de autoayuda.
En Rosario, obtuvieron la personera jurdica hace un ao y medio. Y se atiende a
todo el que se acerque a las reuniones que se realizan los terceros sbados de cada mes a
partir de las 9 de la maana en la sede de la Sociedad de Pediatra, en Catamarca 1935.
All tambin se puede acudir los mircoles entre las 9 y media y el medioda.
En Acela indican que los celacos suelen enfrentar problemas psiclogicos y
dificultades para desenvelvorse socialmente en un medio en el que el gluten est
presente en muchos productos de consumo cotidiano. Adaptarse a la estricta dieta
suele ser muy difcil sobre todo para los adultos, acostumbrados a toda una vida de
160
alimentacin normal. Tambin les cuesta bastante a los adolescentes y jvenes. Y los
que mejor sobrellevan el acostumbrarse a la dieta son los nios porque por su condicin
de tales no llegaron a incorporar tanto la alimentacin habitual.
Hay que tener en cuenta que, as como el dentrfico, hay muchos otros productos
en los que tambin hay gluten aunque en principio pueda suponerse que no. El
pegamento que se utiliza en los saquitos de t contiene gluten. En los bares y restaurantes
cuesta mucho poder salir de la carne o el pollo con ensalada y hay que tener cuidado,
por ejemplo, con las papas fritas. No porque la papa o el aceite contengan gluten sino
porque en la misma fritera tal vez se hicieron antes milanesas y el gluten del pan rallado
quedo all y contamina.
Adems de en la asistencia a los celacos, en Acela trabajan en la prevencin
y la difusin a travs de charlas en distintos mbitos en la que los mdicos brindan
informacin y los pacientes su testimonio. En esas instancias se remarca la necesidad de
sostener la dieta y lo complicado que eso puede resultar pero se destaca tambin que
los celacos pueden desarrollar una vida totalmente normal y sin tener que consumir
medicamentos. En Acela Rosario valoran la colaboracin voluntaria de pacientes,
familiares y mdicos y convocan a quien quiera sumarse porque las necesidades son
muchas. El trabajo de la organizacin se sostiene con el aporte de los socios que no
alcanza para todas las actividades que se desarrollan.
En cuanto a cmo se diagnostica la celiaqua, Silvia, Liliana y Elvira sealan que
hay otros anlisis orientativos pero que el nico modo de confirmar la intolerancia al
gluten es a travs de una biopsia de intestino delgado.
No hay muchas estadsticas que brinden precisiones respecto de la cantidad de
celacos. Silva recuerda un reciente estudio hecho en La Plata a travs de anlisis prenupciales que arroj como resultado que 1 de cada 160 personas es celaca. La cuestin
es que hay muchos celacos que no saben que lo son. Silvia y Liliana, por ejemplo, se
enteraron de grandes. Y cuentan que les cost bastante asimilarlo y modificar sus dietas.
A partir de su propia experiencia, ellas y los dems integrantes de Acela esperan a todo
el que quiera informarse o necesite ayuda para sobrellevar la enfermedad.
161
Tigre comunitario: un supermercado

que no quiere ser empresa
Carlos Ghioldi define al funcionamiento del supermercado Tigre comunitario
como una actividad econmica de resistencia. Integrante de la conduccin de la
Asociacin de Empleados de Comercio de Rosario y principal impulsor del proceso
de lucha que vienen sosteniendo 35 trabajadores ex empleados de la quebrada
cadena que perteneciera al empresario Regunaschi, Carlos cuenta que est a punto
de publicar un libro en el que se relata el desarrollo de un conflicto gremial que tuvo
amplia repercusin en la ciudad. La pelea de los trabajadores del Tigre da para el libro:
tuvo como hitos las movilizaciones cuando el derrumbe de la cadena se presenta, la
ocupacin del local de calle Tucumn al 1300, la resistencia a las amenazas de desalojo,
el arranque de actividades del centro cultural La Toma, la apertura del supermercado
comunitario, la instalacin del comedor universitario. Todo, protagonizado no por una
masa de obreros rugientes sino por unas decenas de ex empleados de un supermercado
conducido personalmente por un empresario amigo de ostentaciones de poder, actos
de demagogia y mano dura con el personal. Ahora, desde el Tigre van por una ley de
expropiacin que, segn indica Carlos, significara un avance ms para consolidar esto
como un emprendimiento y la eliminacin de un peligro muy claro de precariedad,
porque esto est en una situacin de legitimidad social pero no legalizada. Pero no
implicara la transformacin en una empresa. A nosotros no nos gusta el concepto de
empresa recuperada.
Las reformas que se incorporaron en la ley de expropiacin de la provincia de
Santa Fe son un paso bastante importante hacia una ley de expropiacin especfica para
el Tigre y tambin para otros casos. Estamos ms cerca que antes. Por eso la lucha por
la ley de expropiacin es una lucha que est planteada, que los compaeros siguen
planteando: han presentado petitorios, han levantado firmas y estn incluso gestionando
la posibilidad de que el Poder Ejecutivo provincial los reciba, si quiere recibirlos, explica
Carlos. Y cuando enREDando pregunta si, conseguida le expropiacin y la legalidad,
la del Tigre dejara entonces de ser una actividad econmica de resistencia, dice
enseguida que no: Ac hay 35 trabajadores que medianamente estn llevando
un sustento. Estn llevando dinero de manera mucho ms digna que cobrando un
subsidio, estn trabajando. Han encontrado una oportunidad incluso de relacionarse
con organizaciones, cooperativas, emprendimientos. Entonces esto tiene una veta,
un contenido solidario que no es el que tiene cualquier empresa. Nosotros no somos
partidarios de hablar de empresas recuperadas porque una empresa supone toda una
serie de finalidades que en este caso no estn presentes. No es cuestin de confundir la
eficiencia con la que tens que hacer una actividad econmica o una actividad comn
y corriente con criterios empresarios. Un patio de comidas tiene una serie de criterios
que no tiene un comedor universitario. El haber dado de comer a los estudiantes, el
plantear un comedor popular, te hace trabajar de una manera que no es la misma
que si utilizs criterios empresarios. No son empresas recuperadas. Son trabajadores
que estn desarrollando actividades econmicas de resistencia ante una agresin que
162
soportaron de parte de un plan econmico, de la realidad, de los gobiernos y que

implementaron estas polticas y de las patronales. Frente a ese ataque una resistencia
fue hasta poner a funcionar la empresa. Recuperar la empresa me parece que es un
concepto equivocado.
Carlos seala como expresiones concretas de lo que dice la decisin de tener en
las gndolas del supermercado comunitario determinados productos, provenientes de
experiencias solidarias similares a la que en el Tigre desarrollan, aunque esos productos
sean ms caros o incluso de menor calidad que otros que hay en el mercado. Hay
criterios de eficiencia para que esa actividad econmica sea lo mejor posible, para
que puedan vivir los compaeros, llevarse una moneda ms, ganar ms dinero con su
actividad. Pero tambin hay criterios que no son empresariales, que sin atender tanto
la eficiencia promueven la solidaridad, dice. Otro ejemplo? Contratar Jefas y Jefes
de Hogar como empleados y ese tipo de cosas, que pueden llegar a ser lcitas desde el
punto de vista empresario pero nos parecen ticamente inaceptables desde el punto de
vista de trabajadores. Explotar a otros trabajadores para que mejore el emprendimiento
nos parece que no es lcito ticamente, marca Carlos.
Esto es muy duro de batallarlo y hacerlo. Lo que es difcil, desde nuestro
punto de vista, es lograr un ordenamiento de los propios trabajadores que estaban
acostumbrados a que un patrn los verdugueara y los hiciera funcionar a latigazos. Hoy,
lograr una autodisciplina y una autoorganizacin es mucho ms difcil. Incluso nosotros
como conduccin sindical tratamos de que ellos desarrollen al mximo posible su
capacidad de gestin. Porque podramos intervenirlos pero nos parece que correramos
el riesgo de que nos vieran como un nuevo patrn a nosotros, contina Carlos, que
sabe que el tema da para largo: Hay una discusin que atraviesa al movimiento de
cooperativas. Las cooperativas en algn momento no abandonan su fin social? No son
a veces meras empresas que en vez de adoptar la forma de sociedad de responsabilidad
limitada adoptan la forma de cooperativa?, insiste.
Y es en esta lgica que plantea que aunque salga la ley de expropiacin la
cuestin es que llegar a esa instancia no signifique archivar tus objetivos solidarios,
tus banderas ticas, tu participacin en las luchas y tu actividad econmica, en ltima
instancia tambin de resistencia aunque tengas la tenencia del lugar.
Por lo pronto, en el Tigre celebran por estos das la reciente decisin de la
Universidad Nacional de Rosario de becar a 200 estudiantes para que coman todos los
das en el comedor de la planta alta del edificio de calle Tucumn, que desde que arranc
como comedor universitario tuvo la particularidad de que entre los comensales fueron
ms los trabajadores de oficinas de la zona que los jvenes con carpetas bajo el brazo.
Carlos expresa su reconocimiento a la Universidad por hacerse eco de un reclamo que
venan levantando todas las agrupaciones estudiantiles. Y se explaya sobre la poltica
de difusin y bsqueda de respaldos de distintos sectores sociales que se dieron desde
la cooperativa del Tigre a lo largo de estos aos: yo soy ateo y para ser feliz en la
vida recomiendo el atesmo. Pero si viene el arzobispo a apoyarnos, bienvenido sea y
agradecidos.
163
RE.DE.S., desarrollo social dentro de los

bulevares
Tambin de los bulevares para adentro la desocupacin hizo estragos y all, -sobre
todo entre Oroo, Crdoba y el ro- es donde se mueve RE.DE.S. (Realidad y Desarrollo
Social), que en pleno pico de la crisis surgi como un espacio para los desempleados
que viven en la zona del centro rosarino. Veamos que bamos perdiendo la insercin
laboral y los nexos que te da estar en actividad, dice Roxana Cantore, una de las catorce
personas que a mediados de 2001 decidieron juntarse y formar una asociacin civil para
defenderse de la desocupacin y la pobreza. Como de reinsertarse se trataba, Redes
apost de entrada a cuatro lneas de accin para asistir a quines intentaban volver a
tener empleo: capacitacin en informtica, capacitacin en marketing que tena que
ver con cmo la persona tena que ofrecerse para conseguir trabajo, conocimiento
de las nuevas leyes laborales con el asesoramiento de una abogada y grupo de terapia
con la participacin de dos psiclogos. Tender una mano, define Roxana al objetivo
inicial de la organizacin, que hoy se mantiene aunque la crisis haya aflojado un poco y
algunos de sus integrantes hayan vuelto a tener un empleo.
Hace aos que yo quera hacer algo con el tema del desempleo, apuntando a
que la persona tenga un lugar donde estar, donde canalizar su bronca, cuenta Roxana,
que recuerda que RE.DE.S. funcion en un par de casas prestadas antes de llegar a su
actual sede en la calle Balcarce al 100, cedida por la Cmara de Libreras.
De arranque, la organizacin tuvo acceso a planes laborales. Los primeros lugares
conseguidos fueron pocos y hubo que hacer un sorteo para determinar quines accedan
a los subsidios del Jefes y Jefas de Hogar, todava no universalizado. A la vez, llegaron
algunas donaciones: escritorios y otros muebles primero y despus computadoras
que llegaron despus de Buenos Aires y fueron acondicionadas por la desinteresada
colaboracin del dueo de un cber de Presidente Roca y Urquiza.
Con la mnima infraestructura obtenida, RE.DE.S. fue sumando actividades como
clases de guitarra y de yoga y un taller de plstica para nios, surgido a partir de la
necesidad de las madres de tener un lugar donde dejar sus hijos. Todo, en una zona en la
que en principio podra suponerse que no hay necesidades. Mucha gente que vino ac
viva en departamentos de grandes edificios, pero entrabas al departamento y veas que
se alumbraban con velas o que tenan un balde al lado del inodoro porque no podan
arreglarlo para que funcione. Es la realidad de una clase media que en un momento tuvo
un trabajo, adquiri cosas y despus no saba cmo mantenerlas, explica Roxana, que
charla con enREDando acompaada por Viviana, Andrea, Norma, todas integrantes de
la asociacin.
RE.DE.S. tiene 35 socios que aportan dos pesos por mes. Y adems colaboran
otras 25 personas que sostienen distintas actividades, siempre a partir de la consigna
inicial que defini el nombre de la organizacin: teniendo en cuenta la realidad,
desarrollar tareas sociales.
164
La realidad marca que la organizacin necesita respaldo econmico para

sostenerse. De all la convocatoria a los vecinos a asociarse y tambin a aportar
sus capacidades para transmitir conocimientos a otros. Es que hasta ahora RE.DE.S
tuvo escaso apoyo oficial. Roxana recuerda que alguna vez los visit el por entonces
intendente Hermes Binner, que tuvieron un par de aportes de Promocin Comunitaria
de la provincia y que el ex diputado provincial Rafael Samardich tambin colabor. Pero
las necesidades son muchas, sobre todo porque la organizacin tiene varios proyectos,
como por ejemplo dar una vuelta de tuerca a la capacitacin en informtica, hasta
aqu muy bsica. Hace poco, personal del Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin
visit la sede de la asociacin. Y all estn puestas las principales expectativas de apoyo
econmico.
Haya o no respaldo oficial, en RE.DE.S. ni piensan en bajar los brazos. Y expresan
su predisposicin a coordinar acciones con otras organizaciones. No hicimos muchos
lazos, nos falt esa pata, dice Roxana, que remarca que no se trata de falta de voluntad
sino de que en el fragor de las actividades cotidianas cuesta encontrar tiempo para
para consolidar vnculos. Hacemos lo que podemos, y de corazn, seala Roxana,
convencida de que lo primero es la solidaridad entre nosotros.
165
Sivida: el sida no es la muerte

Hay gente que dice: yo sobrevivo. Y nosotros les decimos no, vos no sobrevivs,
vos no ports nada; vivs con el virus como pods vivir con hepatitis C, o con diabetes.
La idea es tratar de que la gente que ya est infectada pueda posicionarse en el lugar
de que puede estar bien, hacer un tratamiento, una vida normal y seguir adelante como
cualquiera, dicen Isolda Montenegro y Alcira Gonzlez, presidenta y tesorera de la
fundacin Sivida. Isolda es mdica y Alcira abogada y forman parte del grupo de quince
personas -mdicas, estudiantes de medicina, psiclogas, operadoras comunitarias y una
bioqumica- que sostienen la labor de esta organizacin creada en 1991. Isolda y Alcira
aclaran que no participaron de los comienzos de la fundacin y por lo tanto no tuvieron
nada que ver con la eleccin de nombre. Pero lo de Sivida les gusta porque resume una
postura a la que adhieren con fervor: desligar el sida de la muerte.
Ac hablamos de personas viviendo con VIH, no hablamos ms de portador o
de persona con sida, o de sidtico o de sidoso como se deca en otra poca, porque los
trminos para nosotros tienen mucha importancia, explica Alcira, que se sum a Sivida
en el 2000 pero empez a trabajar en torno al tema varios aos antes.
Entre las actuales integrantes de la fundacin no queda nadie de los comienzos,
que fueron en el 91 y por iniciativa de tres personas que decidieron crear una organizacin
a partir del fallecimiento de varios amigos. En esa poca haba menos casos pero el
panorama era totalmente diferente porque no haba cronificacin de la enfermedad, no
haba diagnsticos en la etapa asintomtica y las perspectivas eran bastante negras,
indica Alcira, que remarca que, con el paso de los aos, cientficamente se ha avanzado
mucho, se est en otra situacin. Hoy la gente no muere. Puede morir, claro, pero
depende de otras cuestiones: que la persona no se trate, que no quiera tratarse; por
otros problemas.
Desde los primeros aos, 83, 84, hay una evolucin -contina Alcira-Pens que
los propios mdicos se negaban muchas veces a asistir a las personas diagnosticadas.
En eso hemos avanzado, la asistencia sanitaria es bastante buena y estamos viviendo
una muy buena situacin en Rosario respecto de otros lugares del pas. Inclusive, desde
hace dos o tres aos a esta parte hay equipos de salud formados para asistir al paciente,
despus de muchos aos en los que los que atendan eran exclusivamente los mdicos.
Hoy se han podido dar cuenta que hay otras necesidades ms all de la cuestin
clnica, que por supuesto es importante porque si el tratamiento es bueno, eficaz, la
persona puede andar fsicamente bien. Pero tambin hay otras cosas: puede andar bien
fsicamente pero si no tiene para comer, si no tiene trabajo... Hay otros problemas que
son graves tambin en la vida de la gente.
Es a partir de esta lectura que en Sivida apuestan a brindar una asistencia
integral, que no neceseriamente tiene que comenzar a partir de las pruebas de
deteccin del virus, que la organizacin realiza ininterrumpidemante, de lunes a viernes,
desde 1993. Pero adems de en la asistencia mdica, psicolgica y social a personas
infectadas, desde Sivida concurren a distintos lugares a dar charlas y talleres que
apuntan a la prevencin.
166
Respecto de los avances mdicos y en la asistencia, Alcira distingue el mbito de la

salud pblica del de la privada: en la salud privada de esto todava no se quiere hablar
mucho y hay casos de afiliados a obras sociales o a prepagas a los que les tienen que
cubrir el cien por ciento del tratamiento pero se encuentran con resistencias, seala. Y
tambin marca el contraste entre los avances cientficos, mdicos, y las creencias de la
gente sobre el VIH: al nivel de la creencia social, de lo que la gente cree, no se si se ha
mejorado demasiado. El mito sigue. Quizs haya una pequea apertura a entender que
en la cotidianidad se puede convivir con alguien. Pero se empieza a entender mientras
no le pase a uno. En los talleres que damos en distintos lugares se nota cuando se
contesta que no a la pregunta de si seguiras estando con la persona que ests si te dice
que tiene HIV. Ese es uno de los temas ms complicados de hoy. El tema de la sexualidad
sigue siendo uno de los grandes temas. Podemos compartir todo, pero en el nivel
sexual cmo nos seguimos manejando? No hay muchas estrategias para trabajar en
estas cuestiones. No es una cuestin sencilla. Y se va dando que muchos no infectados
deciden no usar ms preservativo con su pareja, aunque est infectada.
Alcira cuenta despus que a Sivida acude sobre todo gente entre 18 y 35 aos,
de toda clase de poblaciones pero fundamentalmente de clase media, estudiantes
universitarios. Y en los ltimos aos empez a venir mucha gente trabajadora sexual,
que antes no se vea tanto. Y, por supuesto, gente de la minora de gays, lesbianas,
travestis, transexuales y bisexuales, que siempre hubo. A todos, se los asiste con muy
pocos recursos, a partir de la voluntad, que no es voluntarismo. La idea nuestra nunca
fue que esto fuera una empresa. De alguna manera nos organizamos y hacemos lo que
tenemos que hacer. No queremos comerciar. Podramos cobrar sueldos y vivir de esto,
pero ninguna de nosotras cobra, el trabajo es puramente voluntario.
En cuanto a la relacin de Sivida con otras organizaciones, Alcira rescata el vnculo
con la asociacin Vox y da cuenta de malas experiencias con otras. Cada organizacin
tiene sus caractersiticas particulares. Te encontrs con mensajes distintos. La idea
nuestra es ir viendo lo que cada uno tiene ms potenciado para poder ir ayudndonos
entre nosotros y optimizando los servicios para la gente, pero eso no se logr salvo con
Vox, que para nosotros tiene un trabajo interesante y sostenido. Con el resto de las
organizaciones no hemos logrado nada ni creemos que podamos lograr mucho porque
no estamos en buenas relaciones.
Respecto de la relacin con los gobiernos, desde Sivida expresan: cuando llaman
a presentacin de proyectos nos presentamos y grandes problemas no tenemos porque
hacemos el trabajo, lo financian y punto. Cumplir se cumple, pero no hay una gran
relacin.
Lo que ms valoran Isolda y Alcira del trabajo para afuera es las charlas y los
talleres en escuelas y facultades tanto de Rosario como de otros lugares de la provincia
de Santa Fe y tambin de Crdoba. Eso es a demanda, estamos a disposicin, dicen,
y cuentan que lo ms reciente es una convocatoria de un grupo de scouts.
167
Voluntariado de Horas de Lectura, al

servicio de los que no pueden leer por
s mismos
Lectora apasionada, en 1998 Mara Luisa Sordi de Matich tuvo que pasar varios
das sin poder leer. No porque no pudiera ver, sino porque por una operacin de
cervicales no poda sostener los libros con sus manos. Una tarde mi marido y mi hija
me sentaron y me dijeron: realmente ests insoportable, no sabemos qu hacer por
complacerte. Cuando se fueron yo me pregunt por qu estaba as y me di cuenta que
era por no poder leer, porque yo lea unos ocho libros por mes. Nunca haba mirado
mucho un bastn blanco ni puedo decir que tena una sensibilidad muy grande por
la gente que no lee. Entonces dije: voy a hacer algo por la gente que no puede leer,
cuenta Mara Luisa. As fue que naci el Voluntariado de Horas de Lectura de Rosario,
que hoy cuenta con doscientos voluntarios que dedican parte de su tiempo a leer para
los que no pueden hacerlo y adems est al frente de la biblioteca Parlante que funciona
en la sede de la biblioteca popular Solidaridad Social.
Todava convaleciente de su operacin, Mara Luisa ley un artculo periodstico
que contaba que la Asociacin Argentina de Lectura tena en Buenos Aires un grupo
de mujeres que haba formado un Banco de Horas de Lectura. Conocer esa experiencia
termin de animarla para comenzar a trabajar en Rosario, entusiasm a una amiga
y se largaron. Lo primero que definieron, ya en 1999, fue generar una organizacin
absolutmante plural, que permitiera que todo el mundo supiera que poda acercarse y
pedir un voluntario. Con ese espritu, Mara Luisa fue a un par de radios de la ciudad a
difundir su iniciativa convocando a voluntarios y el telfono de su casa comenz a sonar
con insistencia.
Cualquiera que se pregunte quines no pueden leer piensa primero en los ciegos.
Y a un estudiante de Filosofa ciego fue a uno de los primeros a los que ofrecieron sus
servicios Mara Luisa y su amiga. Ese estudiante fue quien les cont de Pedro Arpajou, un
ciego que presida la biblioteca popular Solidaridad Social y haba instalado una cabina
acstica. Despus Pedro falleci, y hoy la biblioteca parlante que funciona a partir de
aquella cabina lleva su nombre. As es que los voluntarios dividen su tarea en leer
personalmente y a domicilio a quien lo necesite lo que necesite y tambin poner su voz
y su pasin para la grabacin de libros que se suman a la biblioteca parlante.
Los servicios del Voluntariado no slo se prestan a ciegos. Tambin hay nios,
adultos y personas mayores que por otras razones, fundamentalmente problemas de
motricidad, no pueden leer y a ellos tambin se les da una mano. Siempre desde la
conviccin de que acercando a la lectura a estas personas, facilitndoles la posibilidad
de restablecer este vnculo, los estamos ayudando a asumir su condicin, les aliviamos
su carga, revertimos su tristeza o aislamiento, creando nuevas oportunidades de
entusiasmo, de ideas, de relaciones, y de una introspeccin creativa, que slo consigue
quien practica o tiene el hbito de leer.
168
Lo de los vnculos que se establecen o restablecen a partir de la lectura es algo

que Mara Luisa destaca. A partir de la lectura nacen relaciones slidas entre lectores y
oyentes, como por ejemplo la amistad que surgi entre un ex periodista afectado por
una maculopata y un profesor del Colegio Espaol. Se trata de rescatar la palabra,
marca Mara Luisa. El hombre es un ser hablante. Entonces, por qu lee? Lee para
conocerse, para saber quin es. El hombre confirma quin es y sabe qu es y qu quiere
a travs de lo que lee, completa.
Consultada sobre el perfil de los voluntarios, Mara Luisa remarca la
heterogeneidad. Los hay de distintas edades y profesiones u oficios. Lo que es comn
a todos es el amor por la lectura y la prctica de la solidaridad. As que el que quiera
sumarse, ya sabe.
169
Ecoclubes, de Firmat al mundo

La historia empez en el sur santafesino en 1992 con un grupo de pibes
alumnos de una escuela primaria de Firmat que salieron a promover entre sus vecinos
la disposicin municipal de separar los residuos en orgnicos e inorgnicos. De all sali
el primero de los Ecoclubes, que hoy son centenares en toda la Argentina y tambin
en una veintena de otros pases. De aquel puado de purretes se lleg a unos 3.500
integrantes argentinos y a 10.000 contando los de otros lugares del mundo. Y de aquel
primer objetivo de generar conciencia sobre la importancia de separar los residuos en
cada casa se pas a intenciones ms amplias que Gabriela Pereyra, actual presidente
la organizacin, define con claridad: mejorar la calidad de vida en todos los sentidos
y formar jvenes lderes y dirigentes que articulen acciones con otros organismos para
mejorar la calidad de vida.
La juventud es un rasgo fundante de Ecoclubes: los miembros de la organizacin
arrancan en general mientras estn en la escuela primaria y los que pueden ocupar
cargos en sus rganos directivos y participar de las decisiones no pueden superar los
25 aos. Para los que superan esa barrera queda la posibilidad de participar como
facilitadores de la continuidad de las actividades de los grupos que ya estn formados
y de la conformacin de nuevos agrupamientos. A la vez, para ser facilitador no
necesariamente hay que tener ms de 25. Sebastin, que acompaa a Gabriela en la
charla con enREDando, tiene menos. Pero por su experiencia ya es gua y promotor entre
los ms nuevos.
Gabriela y Sebastin cuentan que lo de los pibes de Firmat surgi como respuesta
a la falta de sensibilizacin de la gente, porque si bien el plan de separacin de residuos
estaba, se daba que al venir impuesto desde el municipio los vecinos no tenan mucha
predisposicin, porque no entenda o porque no daban los tiempos para explicar bien
por qu la necesidad de separar la basura. Los chicos se encargaban de sensiblizar a la
comunidad, ir casa por casa, explicar de qu se trataba este plan; todo un trabajo muy
de base.
Desde Firmat, la iniciativa de la separacin de residuos y la consecuente accin
concientizadora a cargo de los pibes se fue expandiendo a otras localidades santafesinas,
bonaerenses y entrerrianas. En esa etapa surgi el nombre de Ecoclubes y tambin la
necesidad de encontrar una forma de organizacin. As lleg -en 1998 y en Rosario- una
primera asamblea nacional, la decisin de llamarse Organizacin Nacional de Ecoclubes
y un diagrama de organizacin que contempla los grupos de cada localidad, una junta
distrital, una junta nacional y otra internacional. En cada junta hay un presidente, un
vicepresidente, un secretario de organizacin, uno de difusin y uno de actas. Quienes
ocupan estos cargos son elegidos en asambleas con la participacin de delegados de
cada Ecoclub.
Lo de la participacin es otra de las claves para entender el desarrollo de la
organizacin. Gabriela explica que desde las juntas nacional e internacional se ofrecen
a los grupos lneas de trabajo generales y diversas pero que deben cumplir con una
170
condicin: que tengan que ver con la participacin comunitaria, que promuevan la
participacin juvenil, el intercambio de experiencias, que el chico se pueda sentir parte
de algo, se pueda sentir til. De ah en ms los propios chicos de cada lugar generan
actividades que son importantsimas.
Una de las campaas ms extendidas en los Ecoclubes argentinos es la del tres
por uno: cada persona que ceda a la organizacin tres kilos de papel de diario recibe a
cambio uno de compost. De este modo se contribuye a la calidad ambiental reciclando
el papel y los Ecoclubes, a travs de la venta de lo que recolectan, generan fondos para
el financiamiento de su funcionamiento. Otra de las fuentes de financiamiento es el
aporte de fundaciones nacionales e internacionales y de autoridades gubernamentales
con las que Ecoclubes colaboran. Por estos das, por ejemplo, desde el Ministerio de
Salud de la Nacin se convoc a la organizacin a sumarse a una campaa relacionada
con la hepatitis.
Las campaas de prevencin de distintas enfermedades son tarea habitual de los
Ecoclubes, desde donde se insiste en que, aunque el nombre remita slo a ecologa y
medio ambiente, las actividades son ms amplias. Fuimos creciendo a nivel cuantitativo
y tambin cualitativo -indica Gabriela- Las actividades se fueron adaptando a la realidad
del pas: cuando se dio la debacle del 2001 no es que nosotros fuimos ajenos y seguimos
trabajando con arbolitos y plantines sino que tambin hicimos muchsimas actividades
solidarias y tratamos de involucrarnos en la mayor cantidad de ambientes posibles, para
ser una herramienta generadora de soluciones y de participacin de la comunidad.
A partir de esta concepcin, ni Gabriela ni Sebastin se asustan cuando se les
plantea hablar de la poltica.
Creo que hacemos poltica todos los das porque hacemos cosas y ah estamos
haciendo poltica: Ecoclubes ha logrado modificar grandes estructuras polticas y para
eso nos estamos preparando, porque creo que la mayor cantidad de los jvenes que
integran la organizacin quiere el da de maana ocupar un cargo pblico. Y creo
que tenemos mucha ms formacin que muchos polticos que hoy ocupan cargos.
Creemos que nosotros podemos aportar a la poltica, a las acciones. Nos acercamos a las
autoridades con propuestas tratando de cortar esto de criticar y no hacer nada. Sabemos
que hay cosas que estn mal y sabemos cmo queremos cambiarlas. Sabemos que hay
muchas cosas que no funcionan en este pas y sabemos que el cambio lo tenemos que
dar nosotros. Porque los jvenes no somos el futuro con ese discurso que nos dice
esperen sentados y esperen a que llegue el maana y sean adultos. Hoy es nuestro
tiempo.
171
Cooperativa Barrio Nuevo, en la lucha

contra viejas necesidades
El objetivo fundamental de los vecinos que en 1999 conformaron la cooperativa
Barrio Nuevo era juntar esfuerzos para arreglar las viviendas a las que haban sido
trasladados. Haban llegado desde distintas zonas de la ciudad al nuevo barrio, en la
zona de Amenbar al 7700, y las casas que recibieron no estaban terminadas y en
muchos casos les resultaban muy chicas. Pero el agravamiento de la crisis econmica los
llev a cambiar la intencin orginal: Tuvimos que dedicarnos a atender las necesidades
bsicas, explica Andrea Ferreyra, referente de la cooperativa. Mal se poda pensar
en arreglar las casas si no haba ni para comer. Hoy, la treintena de integrantes de la
organizacin son beneficiarios del Jefas y Jefes de Hogar y trabajan en una copa de
leche, un costurero comunitario, una panificacin y una huerta. Algunos pudieron
arreglar un poco sus casitas, pero la mayora sigue peleando apenas por satisfacer sus
necesidades bsicas. Y a eso -aunque sin perder de vista el objetivo original- apunta el
esfuerzo compartido de estos das.
Por decisin de sus habitantes, el barrio donde est la cooperativa se llama
Esperanza Oeste. Pero es ms conocido como barrio Cametsa, nombre tomado de la
empresa que est instalada en la zona. Son 158 viviendas que forman parte de un grupo
mayor que construy a fines de los 90 el gobierno provincial al sur de avenida Pellegrini
y al oeste de la Circunvalacin. Ac vinimos gente de Molino Blanco y de Parque Oeste
y gente que estaba en la casona del padre Santidran, cuenta Andrea. Gente toda
acosada por la falta de trabajo.
La primeras gestiones que hicimos fue cuando estaba el plan Trabajar, recuerda
Andrea. Despus lleg el ms amplio Jefas y Jefes de Hogar y la cooperativa fue
consolidando los emprendimientos que hoy sostiene. En este sentido, los integrantes
de la Barrio Nuevo apuestan a ir mejorando la situacin laboral y econmica mediante
gestiones ante autoridades nacionales, provinciales y municipales y la participacin
activa en distintas instancias, como el Presupuesto Participativo y el Consejo Consultivo.
Adems, la cooperativa forma parte de la Red de ONGs Comunitarias, que impulsa junto
con otras varias organizaciones de la zona oeste.
Tenemos ms relacin con el municipio que con la provincia, comenta Andrea,
que aclara que la cooperativa no se juega en instancias poltico partidarias o electorales.
Si yo participo en algo lo hago a ttulo personal, no como organizacin. Lo que
hacemos ac es poltica social, explica. La cuestin no es menor: Cuando empec,
yo a la contraprestacin la haca en el municipio. Y le ha llegado eso a la provincia y
entonces de ah qued lo de est con el socialismo, entonces no le damos nada. Es como
que te castigan. Lamentablamente lo manejan as, entonces es como que no tens que
casarte con nadie para que esto reflote, agrega Andrea, que cuenta que, en definitiva,
la ms regular fuente de ingresos de la cooperativa es el aporte de dos pesos mensuales
que hacen los socios, que alcanza para bastante poco.
172
Aunque el intento de aunque sea empatar el partido cotidiano contra las carencias
sea el principal afn, los vecinos del Esperanza Oeste no olvidan su anhelo original de
mejorar el barrio. Eso van a plantear el prximo 8 de julio, cuando el Concejo Municipal
sesione en el Distrito Oeste. Es que las calles siguen siendo de tierra y hay zanjas que
ellos mismos haban hecho sin supervisin tcnica y no cumplen la funcin de desagotar
el agua. As, cuando llueve, entrar y salir es todo un tema. El principal problema en
este aspecto es que, segn explica Andrea, provincia y municipio se pasan la pelota: a
las viviendas las hizo la provincia pero catastralmente para la Municipalidad esta sigue
siendo zona rural.
Ms all de las demoras en las respuestas que necesitan, los integrantes de la
cooperativa no abandonan la prctica del esfuerzo compartido, solidario. Y no pierden
eso que dio nombre al barrio: la Esperanza.
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Comunidad Cristiana de Ayuda:

tenemos una responsabilidad social
Entendemos que tenemos una responsabilidad social como iglesia que es
parte del amor al prjimo; porque hablamos mucho del amor al prjimo, pero si no se
expresa con hechos concretos queda slo en palabras, dice Claudio Lancioni, pastor
de la congregacin Comunidad Cristiana de Rosario y director de la asociacin civil
Comunidad Cristiana de Ayuda, que sostiene espacios de tratamiento para personas con
problemas de adicciones y de contencin y promocin de chicos carenciados. Si viene
un adicto primero lo tens que sacar del problema que tiene. No lo pods resolver con
consejos solamente. Tens que ofrecer una respuesta a la medida de las necesidades que
tiene. Y con los pibes de la calle igual. Nosotros les enseamos la palabra de Dios, los
afectamos con nuestra experiencia espiritual, pero entendemos que parte de lo que les
tenemos que dar tienen que ver con las necesidades bsicas del ser humano, agrega
Claudio, redondeando la filosofa de trabajo de la organizacin que dirige.
El trabajo de la Comunidad comenz por lo de las adicciones. Y fue en el 89 que
un grupo de muchachos de la iglesia que vena trabajando el tema vio la necesidad de
tener un lugar donde contener a los adictos a los que haba que sacar de su entorno.
Les prestaron un campo con una vieja casa en la zona rural de Coronel Domnguez,
la arreglaron, la fueron ampliando y all viven entre diez y veinte personas, segn las
pocas, que transitan los seis primeros meses del tratamiento, que se completa con otros
seis meses en una casa en Rosario. Claudio aclara que los tiempos de permanencia en
cada lugar se flexibilizan de acuerdo con la situacin familiar de cada persona y remarca
que es en la segunda etapa donde se avanza con paso ms firme en pos de la dura
reinsercin social. En este sentido, la Comunidad brinda capacitacin en informtica y
conocimientos bsicos que ayuden a conseguir empleo. Lo del acento en la cultura del
trabajo va desde el arranque: desde que comienzan con el tratamiento los adictos deben
trabajar en un vivero y en una fbrica de bolsas de papel.
Nuestros criterios de trabajo fueron surgiendo en relacin con nuestra propia
experiencia en el trato con los muchachos. Lo que ofrecemos, fundamentalmente, es
nuestra propia experiencia espiritual. El elemento transformador para nosotros ha sido
nuestro encuentro con Dios. No estamos ofreciendo una religin, s estamos ofreciendo
la experiencia que tuvimos ponindola al alcance del que se acerca, explica Claudio
respecto del trabajo de la Comunidad con los adictos. Les ofrecemos un reordenamiento
de su vida, de sus prioridades, de sus vnculos familiares. Que la persona se pueda parar
y pueda mirar hacia adelante desde una ptica distinta, agrega.
En cuanto a la labor con los chicos, la organizacin sostiene un hogar en la
localidad de lvarez, donde un matrimonio cuida nueve pibes que llegan de la calle
a travs de los juzgados. Y adems trabaja desde dos centros comunitarios en zona
de villas en las zonas sur y norte de Rosario. All son casi quinientos nios los que se
alimentan y reciben apoyo educativo a travs de talleres y actividades recreativas.
174
El tema minoridad en este pas es un tema desgraciado. Con las leyes que
tenemos es muy difcil trabajar. Son cosas en las que hay que hilar muy fino y trabajar
con mucha prolijidad. Por eso no los podemos recoger de la calle, algo que haramos
encantados, seala Claudio. As, los chicos que viven en el hogar de lvarez llegaron
por la va legal.
Los servicios que brinda la Comunidad son gratuitos. Claudio indica que en el
caso de los adictos se pide alguna colaboracin de la familia, pero si no puede nosotros
los recibimos igual. En general, por la actual situacin econmica, no tenemos aportes.
Tampoco tenemos aportes del Estado, ningn ente oficial nos est ayudando. Las
actividades, entonces, se financian con los emprendimientos del vivero y las bolsitas y
con la venta a travs de bonos contribucin de ropa que les llega donada de Estados
Unidos. Durante mucho tiempo la iglesia financi todo esto, con nuestros aportes,
con esto del diezmo por lo que nos dan con un cao. Todo se reinvierte en lo que tiene
que ver con la ayuda al ser humano. Nosotros somos plenamente concientes que el
dinero que ingresa a la iglesia no es nuestro, es de Dios, y tenemos la responsabilidad de
administrarlo con prolijidad, remarca Claudio, que define a la Comunidad Cristiana de
Ayuda como un brazo de la congregacin religiosa que permite encuadrar legalmente
la tarea social.
Esa tarea social que, recalca el pastor, es una responsabilidad que nos viene de
Dios. Porque para la Comunidad, queda claro, la experiencia de Dios es el principio.
Claudio lo dice sin altisonancias ni gestos ampulosos: Lo que consideramos, por
una experiencia personal, es que la problemtica del ser humano que lo empuja al
alcoholismo o la droga es un profundo vaco en el alma humana. Entendemos que ese
vaco tiene forma de Dios. Mientras el hombre no llene ese vaco con amor, con la vida
que Dios tiene para ofrecernos, hay un desequilibrio en el corazn humano que se va
tumbando en busca de distintas experiencias hasta encontrar un sentido.
175
Centro Emanuel: est fallando la parte

espiritual
Lo del centro de jubilados y pensionados Emmanuel es una patriada de Mara
Virginia Segovia que arranc con una merienda para pibes marginados en la zona de
El Mangrullo, avanz hacia un espacio de asistencia y emprendimientos laborales en el
edificio de la ex estacin de Trenes de 27 de Febrero al 500 y ahora se proyecta sobre
la colonia psiquitrica de Oliveros con la idea de dar desde all continuidad a la labor de
capacitacin y de insercin laboral de los que estn fuera del mundo del trabajo. Sent
la necesidad cmo ser humano de poder contribuir con algo, dice Mara Virginia,
que pertenece al Centro Evanglico Cristiano y est convencida de que lo que est
fallando es la parte espiritual.
Que Emanuel sea centro de jubilados y pensionados no quiere decir que ese sector
social sea el destinatario principal de sus actividades. Fue centro de jubilados porque esa
era la figura de asociacin civil que -cuenta la fundadora- era la ms barata y la que
ms gilmente iba a salir de Jurdicas de la provincia. Al comienzo, Emanuel organiz
viajes de turismo para jubilados. Pero el principal afn no era la recreacin del jubilado
sino crear fuentes de trabajo, alcanzar a la gente con necesidad y poder ir avanzando en
la problemtica social de la ciudad.
Mara Virginia recuerda que todo empez en el 97 con un acercamiento a chicos
muy pobres de la zona sur: Fue una iniciativa totalmente personal, con una seora
que me ayudaba, una mujer que me conoca, cuenta. Despus llegaron las reuniones
para formar una organizacin, la personera y las instalaciones del primer piso de la ex
estacin Central Crdoba, a las que accedieron en julio del 2000.
All, tras cuatro meses de limpieza y acondicionamiento del lugar y con tres
mquinas industriales que compr el centro, comenz a funcionar una fbrica de ropa
que fue proveedora de una empresa local y tambin de la polica provincial.
Despus, en el mismo lugar, se montaron consultorios mdicos gratuitos con
fonoaudiologa, psicologa, psicopedagoga, gastroenterologa y odontologa que
atendan desde las ocho de la maana a las nueve de la noche. Y en el 2002, con la
participacin de beneficiarios del Jefas y Jefes de Hogar, se abri -siempre en el primer
piso de la ex estacin- una escuela de oficios con cursos de cerrajera, electricidad, corte
y confeccin, ingls, apoyo escolar, artesanas, tejidos, bordado. Tambin hubo fuerzas
para sostener una huerta comunitaria en la zona de la Sexta -en pasaje Belgrano al 100
bis- y, ya en el 2003, la tarea de Mara Virginia apunt -junto con los miembros de su
iglesia- a una cocina comunitaria en la calle al 6700. All, adems de dar de comer a un
centenar de chicos, se gener un espacio desde el que varias mujeres de la zona salieron
a vender distintos tipo de comidas.
La actividad de Emanuel apenas merm un poco en los ltimos meses y a partir de
un problema no menor: la prdida del espacio fsico de la ex estacin. Es que se rescindi
el contrato con la concesionaria ferroviaria que tena a su cargo el lugar y habr que
176
esperar para ver si quines pasen a tener el control vuelven a ceder las instalaciones.
Mientras tanto, los consultorios mdicos siguen funcionando en esa zona, en la casa de
Mara Virginia, que cuenta que tambin suele poner plata de su bolsillo para sostener la
organizacin, que no cobra cuotas a sus asociados.
A la espera de definiciones de lo de la de la ex estacin, Emanuel est a la
bsqueda de nuevo local. Pero la mayor expectativa est puesta en lo de Oliveros.
Mara Virginia, que trabaja en el Servicio Penitenciario provincial, cuenta que el objetivo
es montar en terrenos de la colonia un nuevo espacio de capacitacin laboral y de
emprendimientos que generen fuentes de trabajo. Se entusiasma relatando que la
apuesta es tener panificacin, carpintera y una gran huerta para trabajar con chicos y
jvenes y tambin con internados en la colonia que estn en condiciones de salir pero
no lo hacen porque no tienen dnde ir.
As, la patriada de Mara Virginia est en pleno desarrollo, marcada por su
impronta y sus convicciones. El trabajo nuestro es de muy de bajo perfil -explica-. Hay
otras organizaciones que esto lo llevan a los medios de comunicacin y se ponen al
frente de luchas en contra del gobierno, por ejemplo. Yo pienso, personalmente que
ha llegado el momento de que seamos uno y colaborar. Lo que yo tengo lo pongo al
servicio de la gente; lo que vos tens, tambin. Pero no por el slo hecho de querer decir
vamos a colaborar o a alivianar la situacin del gobierno. Creo que no es alivianar la
situacin del gobierno sino evaluar en qu lugar de nuestra vida, de nuestro corazn, de
nuestro sentimiento, tenemos a Argentina. Aqu yo lucho por una Argentina mejor, por
un lugar del que en reiteradas ocasiones muchos jvenes se han querido ir. Le han dado
la espalda a la Argentina, y yo creo que se le da la espalda a un montn de situaciones
que hacen a nuestro pas porque la parte espiritual est fallando. No creemos en el Dios
que tenemos. No creemos que estando delante de Dios, aceptando a Dios y ponindolo
en el lugar que tiene que estar, nosotros podemos cambiar un pas.
177
Cooperativa Saladillo Sur, ante el

desafo de dar contenido poltico al
trabajo social
Lucho Lemos cuenta con orgullo y con detalles cmo naci y se desarroll la
Cooperativa Saladillo Sur y cules fueron los beneficios para sus asociados y para toda
la gente de la zona de El Mangrullo. Relata tambin, con la misma pasin, como fue
que de aquellas primeras experiencias de huertas comunitarias en la zona sur se lleg al
actual Programa de Agricultura Urbana que, a travs del municipio, se extiende a toda
la ciudad. Pero a la vez que destaca el desarrollo de la cooperativa, pide con insistencia
que se remarque su concepcin de que las organizaciones son slo una herramienta,
no un fin en s mismo; y que el desafo actual de las organizaciones sociales es buscar
instancias de unidadcon contenido ms poltico.
Por lo menos para defender esta tendencia que tiene Kirchner de abrir el juego,
dice Lucho cuando se refiere a lo poltico. Hay toda una campaa de la derecha
que quiere neutralizar esto, advierte, para machacar con que hay que enredar las
organizaciones sociales.
Lucho es correntino y fue en su provincia donde comenz su militancia en las Ligas
Agrarias. Despus, perseguido por la dictadura, tuvo que irse del pas. Cuando volvi, en
el 85, Lucho decidi instalarse en Rosario en la zona en la que la calle Lamadrid choca
con el ro Paran. Y desde all impuls un trabajo social que arranc con un relevamiento
llevado a cabo por mujeres del barrio.
La falta de alimentos y de viviendas dignas y el problema de los chicos en la calle
surgieron como prioridades. Pero el relevamiento dio cuenta tambin de los recursos
humanos con que contaba el barrio, habitado por gente de provincias del norte que traa
desde sus lugares de origen el conocimiento del trabajo de la tierra y que, al llegar a la
ciudad, se sumaba al trabajo en la construccin aprendiendo distintos oficios. Vimos
la paradoja de que toda esa gente trabajaba en empresas constructoras y era la que
construa los departamentos de avenida Pellegrini, pero viva en casitas muy precarias,
recuerda Lucho.
El uso de los recursos a mano fue siempre una caracterstica del grupo de vecinos
que empez a juntarse para intentar resolver las demandas del conjunto. As fue que
algunos empezaron a mejorar un poco sus precarias viviendas tomando elementos de
un basural de la zona en el que se volcaban escombros y chapas.
En ese mismo basural, los vecinos vieron que crecan plantas de tomates y acelga.
Y del basural fue de donde sacaron los primeros plantines para las primeras huertas
familiares del barrio.
Fueron justamente las huertas lo primero que desarrollaron desde la cooperativa.
Es que lo de las viviendas propias apareca como algo ms lejano. De hecho, el objetivo
178
de tener casa digna y propia se cumpli slo varios aos despus y con el respaldo de la
fundacin Miserio.
El desarrollo de las huertas fue notable: instalaron 35 en todo el barrio y, junto
con el desarrollo de la pesca tambin organizado en forma de cooperativa, se pudo dar
respuesta, al menos parcial, al problema de la falta de alimentos.
Finalmente, desde la cooperativa surgi anderoga, emprendimiento que,
siempre a partir del trabajo en la huerta, apunta a lo que Lucho llama chicos con
desventajas sociales.
Desde sus comienzos, en tren de utilizar todos los recursos y conocimientos a mano,
desde la cooperativa Saladillo Sur salieron a tomar contacto con otras organizaciones
e instituciones. La cooperativa form parte del Movimiento Hbitar Popular y fue
integrante del comit de crisis que se form en Rosario durante los saqueos del 89. La
cooperativa de Saladillo mont en ese momento cinco ollas populares.
Un poco despus, lleg la convocatoria del gobierno municipal -el intendente era
Hctor Cavallero- para replicar la experiencia de las huertas en el resto de la ciudad. Y
esa fue la semilla de lo que hoy es el programa de Agricultura Urbana.
La poltica para nosotros estaba en una crisis muy grave, pero la usbamos
cuenta Lucho-. Las pocas de campaas electorales nos venan bien. Hacamos un
cintureo brbaro. A unos le sacbamos chapas, a otros bloques. Y cuando nos queran
conquistar clientelsticamente les decamos que no, porque somos una cooperativa y no
podemos embanderar la cooperativa porque por ley no tenemos que hacer diferencias
partidarias ni religiosas.
La incorporacin de lo de las huertas al mbito estatal sobrevivi los avatares
polticos. Los gobernantes fueron cambiando pero el programa sobrevivi, al decir de
Lucho, porque lo de las huertas estaba instalado en la sociedad de Rosario, as que
levantarlo les resultaba jodido polticamente.
Para Lucho, el Estado es un actor que tiene que funcionar para la sociedad. No
puede estar alejado de la sociedad. Y si el Estado no atiende es la sociedad la que lo
tiene que apurar para que cumpla su funcin. En ese razonamiento, lo clave es que
la gente se meta a mover el Estado. Y en eso andan, firmes, Lucho y los vecinos de
Saladillo que hace casi veinte aos formaron la cooperativa.
179
El Cedis, por la inclusin y la cultura

popular con la biblioteca Pocho
Lepratti como bandera
A partir de mediados de 2002, con la apertura de su casa comunitaria en barrio
La Tablada, el Centro de Estudios para el Desarrollo y la Inclusin Social (Cedis) vive una
profunda transformacin. Es una explosin de crecimiento, celebra el psiclogo Carlos
Nuez, fundador del Cedis en 1997, que vincula ese crecimiento a la multiplicacin de
actividades comunitarias y a la creacin, en octubre del ao pasado, de la biblioteca
popular Pocho Lepratti, en homenaje al militante asesinado por la polica en barrio Las
Flores durante la represin del 19 de diciembre de 2001.
Carlos cuenta con orgullo que la biblioteca cuenta con unos 4 mil libros. Tenemos
la suerte de tener contactos con muchas organizaciones y con muchas personas muy
ligadas a lo que es la figura de Pocho en el corazn de la gente. Eso hizo que haya un
nivel de donaciones de libros y acercamiento de trabajos realmente importante, explica.
Tenemos donaciones como una gran cantidad de revistas de cristianismo y marxismo y
de los curas del tercer mundo que se salvaron de ser enterradas, quemadas o perdidas.
Hay algunos ejemplares de 1890 de tratados de sociologa que estn impecables. Y
creo que tenemos una de las bibliotecas especializadas en el tema educacin popular
ms ricas que hay, adems de toda la seccin de poltica, de educacin y psicologa,
enumera Carlos, que destaca particularmente un libro de Marcuse, que tiene una
inscripcin con la firma y el sello de la directora de la escuela en la que estaba: Dar de
baja por ideologa marxista, se recomienda para el texto de Marcuse, transformado as
en un ejemplo de los tiempos de la represin y la intolerancia que, adelanta Carlos, ser
donado al Museo de la Memoria.
El Cedis se form en 1997 cuando se juntaron profesionales y trabajadores de
distintas reas sociales preocupados por el problema de la exclusin social. Con algunos
compaeros organizamos un programa que trabajase sobre los efectos del desempleo
en la subjetividad. Eso dio lugar al programa Incluir, que se trabaj en distintos espacios
sociales, comunitarios, gremiales. El lugar donde arranc fue el local que tena la CTA
en la calle 1 de Mayo al 1100 y despus estuvimos casi tres aos en el espacio de ATE
de la calle Corrientes. El trabajo ah fue muy amplio, de mucha interseccin entre gente
que vena trabajando en distintas cosas: lo social, lo poltico, en derechos humanos,
la literatura, el arte. Y participamos de una experiencia que para nosotros fue muy
rica, que fue un trabajo sobre el tema desempleo y HIV que compartimos con varias
organizaciones como ATE, la CTA, la Coordinadora de Trabajo Carcelario y el Serpaj,
recuerda Carlos.
Ya a fines del 2001, el Cedis apost a contar con su propio espacio territorial.
Y en agosto de 2002 se abri la casa comunitaria en la calle Virasoro, en el barrio La
Tablada. Dentro de los distintos lugares que fuimos a ver nos sentimos muy inclinados
hacia La Tablada por distintas situaciones: yo durante muchos aos viv en esta zona,
180
est cerca de la facultad donde hay muchos alumnos y compaeros que se han sumado
a trabajar en estos proyectos y, por sobre todo, es el barrio en el que se dio la experiencia
cultural ms importante que, para nosotros, ha habido en la ciudad de Rosario, que fue
alrededor de la biblioteca Vigil, indica Carlos.
Ah en la casa comunitaria de La Tablada es donde funciona la biblioteca,
dirigida por Rubn Naranjo, quien, justamente, haba participado de aquella recordada
experiencia de la Vigil y acept enseguida la invitacin del Cedis. Y es el mbito en el
que los integrantes de los talleres sobre desempleo comenzaron a coordinar diversas
actividades como apoyo escolar, talleres de arte y pintura para chicos, una copa de leche
con espacio de juegos a la que concurren ms de 40 pibes del barrio y emprendimientos
de artesana en cuero y metales, que derivaron en laexplosin de crecimiento.
Empezamos a retomar la experiencia de la Vigil como espacio de resistencia cultural
frente a todo lo que signific la dictadura y el exterminio del pensamiento que se trat
de implementar. Y todo lo que hacemos se revisa desde una perspectiva crtica todos
los viernes con un equipo de educacin popular que se ha formado ac con gente de
muchsima experiencia, seala Carlos.
De todos modos, el vuelco hacia el trabajo comunitario no signific el cierre del
espacio de salud que caracteriza al Cedis, abordado desde la psicologa. El trabajo
del Cedis confluye hoy en la biblioteca popular Pocho Lepratti. Lo que hacemos es una
reivindicacin de distintos espacios de produccin subjetiva y social sobre lo que es la
cultura popular, como espacio que se abre oponindose a la lnea de dominacin de
la cultura hegemnica, que reproduce un sistema para la exclusin y para mantener
permanentemente un lugar donde se repite siempre lo mismo, sin dar lugar a grmenes
de pensamiento crtico. Si hay algo que reivindicamos del trabajo de la cultura popular es
que est permanentemente trabajando con todo lo que es la cuestin del pensamiento
crtico como fuente de algo nuevo, a venir, sin que esto tenga un nombre determinado,
se explaya Carlos. Y agrega: Esto es, obviamente, una construccin que tiene que
ver con lo poltico. No con lo partidario, sino con una concepcin amplia de lo poltico
donde pueda haber distintas formas de entender la sociedad y las maneras de trabajar
en ella. Pero si hay algo que no puede haber es confusin en cuanto a esto de cmo
posicionarse con relacin a la cuestin de la exclusin. Nosotros estamos en una lucha
frontal, desde el comienzo y de distintas maneras, contra todo proceso de exclusin y
de diferenciacin social.
A la hora de enumerar necesidades, Carlos menciona que siempre hacen falta
materiales para los talleres y alimentos para la copa de leche. Pero pone el acento en
la falta de espacios para colocar lo producido en los emprendimientos comunitarios:
Es ac donde la intervencin del estado aparece como un lugar que debe estar siendo
muy activo y teniendo una poltica muy precisa, reclama. Y convoca: Hay gente muy
valiosa, con todos sus recursos humanos, sus conocimientos, que por ah tiene algo de
tiempo y que es muy necesaria para un proyecto mltiple como este. A quien se sienta
tentado de hacer un trabajo comunitario nosotros lo invitamos.
181
APRIM, por el derecho a la felicidad

ms all de la posicin psicofsica.
De afuera la de calle Lozzia 6321 A parece una ms, pero no es una casa
cualquiera. Es la sede de la Asociacin Pro Rehabilitacin Integral del Moglico (APRIM)
y en ella viven, por estos das, trece personas afectadas por el sndrome de Down . All
viven tambin el titular de la Asociacin, Enrique Prieto, y su familia, que incluye a un
joven adoptado tambin afectado por el sndrome. Enrique, un egresado de Bellas Artes
que supo vivir en el norte del pas y en el Brasil y a partir del ao 63 se incorpor con
todo a APRIM, muestra orgulloso las prolijas y clidas habitaciones de la casa. Y cuenta
apasionado la historia de la institucin y tambin los proyectos a futuro, entre los que
se destaca la idea de instalar una granja educativa con salida laboral. Todo, desde el
convencimiento de que el derecho a la felicidad nace con el hombre mismo cualquiera
fuere su posicin psicofsica.
El ser afectado por el sndrome de Down puede alcanzar niveles de integracin
que lo hagan desempearse como un ser til dentro del complejo social, remarca
Enrique, que seala que corresponde a la sociedad decidir el retorno a pocas
superadas, caracterizadas hasta por singulares sacrificios paganos, o por el contrario
asumir la responsabilidad para que el discapacitado goce de los beneficios que le
acuerdan sus derechos para su mayor bienestar.
Enrique expresa tambin que es el Estado el que debe hacerse cargo de la
planificacin general de programas asistenciales para las afectados por el sndrome y
que esos programas, para cumplir el objetivo de la integracin, deben tener en cuenta a
todas las reas del saber y el sentir humano, ya sean humansticas o sociales, mdicas
o pedaggicas, econmicas o jurdicas.
En APRIM sostienen adems que los principios rectores de los tratamientos
deben ser, entre otros, el trato afectivo, educando al nio en la disciplina escolar y la
convivencia social; la creencia en sus posibilidades y el trabajo en el desarrollo de su
personalidad; el trato normal del asistido sin subestimaciones visibles que inhibieren
causando depresiones perjudiciales; la atencin de su edad cronolgica, su nivel
intelectual, social y familiar, sus caractersticas afectivas y emotivas y sus orientaciones
vocacionales; el impulso hacia la participacin activa en tareas que desarrollen el
concepto de responsabilidad y por ende de su personalidad; adecuar la labor y las
posibilidades individuales siguiendo no obstante un plan de conjunto y lograr que toda
actividad tenga como objetivo final el desarrollo psicomotor del asistido.
Adems, en APRIM reivindican la necesidad de lograr la asistencia totalmente
gratuita para evitar desequilibrios econmicos en desmedro de los otros integrantes de
la familia del afectado, evitando as rechazos y traumas familiares.
En APRIM Rosario, lo de la gratuidad de la atencin se cumple. Las 13 personas
que viven en la casa de la calle Lozzia estn becadas por el Estado provincial y la
organizacin cuenta adems con el respaldo de varias empresas de la ciudad a las que
182
Enrique expresa su agradecimiento.

APRIM surgi como organizacin el 27 de diciembre de 1963 a partir de la
decisin de un grupo de padres con hijos afectados por el sndrome de Down, trmino
que en aquel entonces no se usaba tanto como ahora. Enrique explica que la palabra
moglico se fue dejando de lado por el uso social con tono discriminatorio de la misma,
pero que, en definitiva, mogolismo y sndrome de Down es lo mismo.
183
Asociacin 3 F: por el medio ambiente

pero no fanticos
Nosotros buscamos el equilibrio, no somos fanticos. Si vemos que un rbol
est daando una casa con sus races, bueno, hay que suplantarlo, hay que sacarlo.
Primero est el hombre. Ponemos otro rbol. Al que le gusta la pesca, que pesque, pero
lo justo. Lo mismo que la caza, explica Jos Luis Bobbiesi, impulsor de la Asociacin 3F.
Lo de las 3F es por la flora, fauna y forestacin, dice tambin Jos Luis, que cuenta
que la Asociacin se plantea como prcticamente una escuela, porque el mensaje est
dirigido a las generaciones futuras y lamenta que al hombre, en su afn desmedido
por generar dinero, no le importa la naturaleza y va depredando da a da; no le importa
los que vienen.
La Reserva Ecolgica San Jorge -ubicada en la zona de la represa del Luduea,
entre Funes y Prez- es casi como un emblema para la 3F. Jos Luis se entusiasma
contando que son 502 hectreas que constituyen lo ltimo que hay de pastizal
pampeano ac en el sur de la provincia de Santa Fe y que all se pueden encontrar 122
especies de aves (algunas en peligro de extincin), patos, gansos, cisnes cuello negro,
nutrias y hurones.
Por qu el nombre de San Jorge? San Jorge es el patrono nuestro, es patrn
de todos los ejrcitos del mundo y fue un mrtir del cristianismo; y el nombre Jorge
significa labrador, que ara la tierra, y nosotros forestamos mucho, explica Jos Luis, que
enseguida remarca que la organizacin es abierta a quien quiera sumarse, ms all de
sus posturas religiosas o polticas.
En la Reserva San Jorge, la 3F emplaz un mirador al que se puso como nombre
Hroes de Malvinas. El homenaje no se qued ah: en el predio tambin hay sector
destinado al bosque Cados en Malvinas, con un rbol por cada ex combatiente muerto
en la guerra.
Jos Luis, que es guardafaunas honorario, cuenta que, con acuerdo de las
autoridades de la provincia, 3F est a cargo de la reserva, a la que cuidan y mejoran
a pulmn. All, a la asociacin le vendran bien herramientas como palas y rastrillos y
tambin un tractor, que gestionaron infructuosamente ante autoridades nacionales.
Otra de las necesidades de la organizacin es una computadora, no para la Reserva
sino para la sede, en la calle Vera Mujica al 3700. All, 3F sostiene todos los sbados a la
tarde un encuentro con unos 150 chicos de pocos recursos, que toman la leche y reciben
apoyo escolar de un grupo de maestras voluntarias. Siempre, claro, con la impronta de la
proteccin del medio ambiente: trabajamos mucho con chicos y jvenes, educndolos,
concientizndolos; van pasando, cuando llegan a una cierta edad se alejan, pero ya con
una conciencia de proteger el medio en que vivimos, nuestro planeta tierra, nuestro
medio ambiente, porque no slo es la flora y la fauna sino tambin la tecnologa, el
trabajo, todo lo que sea una mejor calidad de vida. Una conciencia de lo que es una vida
decente, formal y buena, a la que todos deberamos tener derecho y lamentablemente
184
hoy no es as, se explaya Jos Luis. Y agrega: El sueo nuestro sera poder crear un
hogar para los chicos de la calle. Un hogar, grande, es un objetivo que tenemos en la
institucin. Criar a todos estos chicos que estn librados a su suerte hoy en da, poder
darles una educacin digna y crearles conciencia de lo que es el medio ambiente, como
una escuela de guardaparques.
En la Reserva San Jorge, mientras, los que hacen de guardaparques son los
integrantes de la 3F. Cuidamos el predio de los cazadores furtivos pero no tenemos
guardia. La provincia no tiene medios como para poder pagar un guardia. En la provincia
hay cinco reas protegidas, ninguna tiene guardia, seala Jos Luis.
La 3F naci en el 93, aunque el compromiso de Jos Luis con la proteccin del
medio ambiente vena de antes. Tengo esta vocacin desde muy pequeo, relata. Y ya
ms grande, incorporado a la Prefectura Naval Argentina de la que luego se retir, Jos
Luis anduvo siempre navegando en riachos interiores, protegiendo la fauna en nuestro
delta del Paran, concientizando a los isleos, a los pescadores. En los comienzos de la
organizacin lo acompaaron un ingeniero agrnomo, Alfredo Arocena, y un abogado,
Walter Gmez. Despus se sumaron algunos ms y lleg la primera convocatoria a
adolescentes y jvenes para forestar calles del centro con dos mil fresnos donados por
el Banco Municipal.
Otro de los hitos entre las actividades de la 3F en estos aos fue la denuncia, a
travs de una cmara oculta de un programa de televisin, de la depredacin ictcola
en Yaciret. Fue en el 2000, y en todo el pas se vio cmo se depredaban tres toneladas
de pescado por da. La organizacin rosarina haba tomado contacto con otro grupo
ecologista de Posadas y con la Prefectura de Ituzaing, la ciudad correntina frente
a la que se alz la enorme represa. Y despus apelaron a un diputado nacional que
interes en el tema al programa Telenoche Investiga. El resultado fue que se reunieron
en Ituzaing los cancilleres de Argentina y Paraguay y los paraguayos -por primera vez
en la historia, destaca Jos Luis- declararon una veda, lo que signific que disminuya
notablemente la depredacin.
Otra actividad de la organizacin que Jos Luis destaca es la realizacin de un
programa de radio que ya lleva ms de una dcada, que va los viernes por una FM y
adems de ser un espacio de difusin y concientizacin en lo que hace al cuidado del
medio ambiente, constituye, gracias al aporte de algunas empresas auspiciantes, una de
las principales fuentes de ingresos de la 3F.
Estn tambin las cuotas que abonan los asociados y peridicas actividades para
recaudar; y Jos Luis remarca que no reciben subsidios polticos y que no tienen
compromisos polticos con nadie.
En cuanto a las experiencias de trabajo en conjunto con otras organizaciones,
menciona las reuniones en la Comisin de Ecologa del Concejo. Pero considera que en
la mayora de instituciones son muy cerrados, hay muchos celos, mucho egosmo.
Jos Luis cuenta que, a travs de la participacin en las reuniones del Concejo, la
3F est fogoneando el rescate del monte Bertolotto, ubicado frente a la aceitera Santa
185
Clara, en el suroeste de la ciudad: Iba a ser talado, pero por una gestin que hicimos
en la comisin de Ecologa presentamos un proyecto, se pele bastante y qued como
patrimonio para todos los rosarinos, como reserva natural. Ahora estamos pugnando
porque se haga un buen parque, porque lamentablemente est muy abandonado.
Se preservaron los rboles pero est convertido prcticamente en un basural. Arrojan
desperdicios y estamos hablando con los concejales a ver si se puede logra hacer un
parque con paseos y bancos. Lograramos erradicar el basural y que la gente vaya
conociendo ese espacio verde que es hermoso. Queremos convertirlo en un lugar de
paseo.
186
Tercer Mundo: un espacio para

construir cultura
Tercer Mundo surgi a partir de charlas de un grupo de amigos dedicados al arte
y la cultura empeados en hacer lo que les gusta y poder vivir de eso. Un desafo que,
en tiempos de crisis, no es poca cosa. Por estos das, Eliana Borghi, Natalia Holand y
Maximiliano Fradellin no lograron an poder dejar de trabajar en otras cosas para ganarse
el pan, pero s pudieron hacer de Tercer Mundo un espacio cultural independiente en
franco crecimiento organizado a partir de la solidaridad y el esfuerzo compartido. As,
sostienen un local en calle Montevideo con lugar para exposiciones y talleres y con
una sala para espectculos. Pero adems, llevan sus producciones culturales y artsticas
a otros lugares y persisten en convocar a toda la gente de la cultura que se quiera
acercar.
Eliana (comunicadora social y escritora), Natalia (estudiante de arquitectura y
artista plstica) y Maximiliano (estudiante de Matemtica y msico) tienen en comn
su juventud y sus ganas. Y fue durante el 2002 cuando decidieron generar un espacio
donde poder vincular las distintas artes. En principio, intentaron conseguir un lugar
prestado. Pero sobre el fin de ese ao terminaron alquilando la casa de calle Montevideo
y, de a poco, fueron montando all las distintas salas.
La idea era que entre todos armemos un lugar en comn, tanto social como
de laburo; y que fuera un lugar donde uno pueda venir e identificarse con l, cuenta
Natalia.Pero es muy difcil sacarle de la cabeza a la gente la figura de la institucin.
Todos buscan el jefe, la figura de alguien que diga qu tengo que hacer y me pague por
hacerlo, explica Eliana.
Como esa no era, para nada, la idea de Tercer Mundo, varios de los que se
acercaron al comienzo fueron tomando otros caminos. Otros siguieron transitando el
espacio pero con diversos grados de compromiso. Y en ese proceso Eliana, Natalia y
Maxi se erigieron como coordinadores de la movida. Nosotros tres dirigimos el lugar,
administramos para que no haya desorden con los horarios, indica Maxi. La propuesta
es ven, conoc el proyecto, la casa, si tens un proyecto traelo, apropiate del lugar,
compartilo, plantealo ac; si no tens el espacio fsico para hacerlo, bueno, nosotros
tenemos este, agrega Eliana. No es que yo te alquilo el lugar, es crear un vnculo,
completa Natalia.
Y los tres coinciden en que una buena pintura de lo que pretenden es lo que
vivieron la noche que inauguraron la casa, a principios del ao pasado. Hubo ms
de cien personas que circularon por una y otra sala cruzndose con exposiciones de
cuadros y de fotos, con obras de tteres para grandes y para chicos, con los sones de
un grupo de msica celta. Un batido para disfrutar. Un espacio abierto y amplio para
crear. En su bsqueda de un modo de funcionamiento, la gente de Tercer Mundo opt
por organizarse como una asociacin civil y se contact con la fundacin Avina. Y a
travs de Avina, se vienen los encuentros con un amplio abanico de otras organizaciones
187
sociales.
Ahora, estn en pleno trmite de la personera jurdica y arrancando las actividades
de este ao signadas por una vuelta de tuerca al proyecto: la idea es que Tercer Mundo
no quede encerrado entre las paredes del local y que sus producciones culturales salgan
al encuentro de distintas geografas.
Para el da del nio anduvieron por pueblos del sur santafesino. En los prximos das
van a un barrio rosarino convocados por un Centro de Distrito de la Municipalidad.
Mientras tanto, en calle Montevideo funcionan los talleres de dibujo, pintura, talla
en madera, cermica indgena, expresin recreativa, literario, de fotografa, de guitarra y
de teatro, y los fines de semana hay espectculos para chicos en la sala que est al fondo
de la casa a la que, a la vez, le siguen metiendo mano.
Van juntando muebles, inventando spots con latitas de conservas, y les vendra
muy bien pintura para el frente del local.
Tercer Mundo esta ah, desplegndose, abierto para los que quieran sumar sus
ladrillos a la construccin de un espacio cultural sin ms techo que los sueos de sus
hacedores.
188
El CEDEIFAM, desde la prevencin y

asistencia en violencia familiar a la
actividad productiva de las mujeres
Fue desde su experiencia en la prevencin de adicciones que la psicloga Bibiana
Talamoni y otros profesionales optaron por volcar sus esfuerzos al trabajo sobre la
violencia familiar a travs del Centro de Desarrollo Integral para la Familia y la Mujer
(CEDEIFAM), que comenz su actividad en 1997. Yo trabaj con adictos muy jvenes y
lo que perciba es que la problemtica subyacente era en realidad la violencia familiar. La
adiccin apareca como el fenmeno emergente, explica Bibiana, que haba participado
en la fundacin del centro comunitario de salud mental Vnculo y de acciones de
prevencin de adicciones en la zona de Empalme Graneros. Por estos das, desde el
CEDEIFAM los talleres de prevencin y la red de asistencia para responder a situaciones
de violencia van de la mano con la apuesta a a mayores niveles de independencia de
las mujeres a travs de la actividad productiva comunitaria, potenciada por la reciente
inauguracin de un local en la zona norte de la ciudad para el funcionamiento del centro
de produccin Volar en V.
Desde su fundacin en el 97, el CEDEIFAM tuvo como base la vecinal de Empalme
Graneros. Pero casi dos aos despus se dio lo que Bibiana llama un encuentro de
necesidades con la parroquia San Guillermo Abad. All estaba el padre Henry que,
segn relata Bibiana, estaba desbordado, no encontraba respuestas para el problema
de la violencia familiar. Esa necesidad en la parroquia coincidi con la necesidad del
CEDEIFAM de contar con un espacio de trabajo en la zona norte de la ciudad. Bibiana
recuerda que el sacerdote teniendo seminarios y espacios para parejas, no entenda por
qu esto (de la prevencin y asistencia de la violencia familiar) no funcionaba; y con muy
buen tino, siendo muy joven, comprendi que esto era algo que l no poda resolver, ni
con la fe ni con nada, que esto merceca un tratamiento especial. A partir de ah nos da
un espacio que, como todo espacio, se comparte. Por un lado te reciben muy bien en
tanto vas a recibir un problema y por otro lado, apenas descubren nuestra modalidad
de trabajo, que tiene que ver con ver este problema como una cuestin social en la que
todos estamos involucrados, y que hay adems un atravesamiento cultural e ideolgico
por el que se puede explicar este fenmeno, aparecen las resistencias. Bibiana marca
que en muchos casos hasta las propias mujeres se resisten a ver el problema de la
violencia. Si esto tiene ms de dos mil aos de historia, cmo lo van a ver de un da
para el otro? Por lo tanto, nuestro trabajo es una mezcla de prevencin y difusin; y
dentro de eso mismo el trabajo de la asistencia. Despus de contar que en la parroquia
hubo una especie de fractura por liderazgos mal entendidos, que no permiten el
crecimiento de los otros, Bibiana seala que el que se pone a trabajar con esto,
con buena voluntad y an formndose, tiene que tener adems una instrumentacin
para poder reconocer que todas las personas que trabajan en estas temticas tambin
terminan atravesadas y que las instituciones suelen reproducir aquello que trabajan. Si
no se est atento a que dentro de la misma trama del equipo no se reproduzca eso,
189
es muy fcil que se te vaya de las manos, aunque no lo quieras ver. Bibiana pondera
entonces consolidar en el equipo de trabajo un modelo de interrelacin que no sea un
modelo de competencia sino de articulacin como condicin para que se produzcan
transformaciones en serio y se produzca tambin un liderazgo, porque uno lo ha ido
gestando y ha sido modelo.
Por estos das, el CEDEIFAM tiene una sede en Callao 170 bis y desarrolla sus
actividades con el respaldo del rea de la Mujer de la Municipalidad, que le permiti
abrir el mircoles 13 de agosto un local en Vespucio 2155, en la zona norte, destinado al
centro de produccin Volar en V. De la actividad productiva impulsada por el CEDEIFAM
dimos cuenta desde enREDando en la nota Producir para lograr independencia
econmica.
190
Nodo Tau, por el acceso de todos a las

nuevas tecnologas
Cost un poco convencer a la gente del Nodo Tau de hacer esta nota para
esta seccin Buenas Prcticas de enREDando. Es que el Nodo es la organizacin que,
entre otras tantas cosas, proyect, puso en marcha y sostiene este portal, que forma
parte de un programa ms amplio con otras dos patas fundamentales: la capacitacin
en el manejo de la informtica y en el uso de Internet y la instalacin de telecentros
comunitarios. El objetivo? Revertir la brecha digital. Evitar que, en lo que hace al
acceso a la informtica y a la red, se repita la exclusin de los sectores ms pobres
de la poblacin que se da en tantos otros aspectos de la vida. Por eso, los principales
destinatarios de toda la accin de Tau son los miembros de organizaciones barriales,
eclesiales, de gnero, ambientales, cooperativas, grupos de base, escuelas, centros
comunitarios; organizaciones todas que son objeto habitual de las notas de esta seccin
de este portal que, en este caso, pretende dar cuenta de aquello de y por casa cmo
andamos?. Y por casa la cosa est movida. Un ejemplo es, justamente, lo de la nueva
casa. Desde hace poco el Nodo comparte un amplio local con Aire Libre y el Grupo
Obispo Angelelli en Tucumn 3950. All es donde funciona la redaccin de enREDando
y donde este lunes 23 se inaugurar el primer Telecentro Libre de la red Rutel (Red
UNESCO de Telecentros Libres), equipado totalmente con software libre.
Lo de enREDando arranc a partir de que, en el 2000, el Nodo entr en contacto
con la fundacin Avina, que se mostr dispuesta a financiar el proyecto. Pero los
comienzos de Tau se dan en el 94, cuando correo electrnico o Internet todava sonaban
a cosas nuevas e inaccesibles por estas pampas. El Nodo surge a partir de una idea
que nos tira gente del Taller Ecologista de Rosario para poder utilizar herramientas
de comunicacin electrnica que compaeros de ellos utilizaban en otros lugares del
mundo. Empezamos a ver qu se poda hacer y ya haba un nodo de la red APC en
Buenos Aires llamado Wamani. Empezamos a ver con ellos la manera de poner como
una sucursal ac en Rosario, recuerda Eduardo Rodrguez, que es ingeniero y que
cuando dice nosotros se refiere tambin a Damin Vsquez, analista de sistemas.
Mientras se daban esos primeros contactos con la red internacional APC
(Asociacin por el Progreso de las Comunicaciones) y con Wamani, Eduardo y Damin
participaban de reuniones del Frente Grande, fuerza poltica que daba sus primeros
pasos, y se sumaban a la agrupacin Cristianos por el Frente, donde conocieron a Danilo
Lujambio y Luis Pipo Martnez, tambin locos por esto de las nuevas tecnologas y
a la vez militantes sociales ligados a los sectores de la Iglesia jugados por los que menos
tienen.
La idea fue dar a conocer estas herramientas a las organizaciones sociales y la
posibilidad bsicamente de poder utilizar correo electrnico, en esa poca en la que recin
aparecan los primeros servidores de correo electrnico en Rosario, relata Eduardo.
Para octubre del 95 conseguimos montar la parte tcnica, con una computadora muy
chiquita con un mdem que se conectaba a la red Wamani en Buenos Aires va telfono
191
y traa los correos para ac y de ac los mandaba a la gente que se conectaba tambin
va telfono a ese primer nodito.
Los pginas Web todava no existan. Apenas haba conferencias electrnicas.
Haba mucho por hacer, pero Rosario tena su primer pequeo servidor comunitario.
Para avanzar, Eduardo, Damin, Danilo y Pipo resuelven conformar una asociacin
civil, logran la personera jurdica, incrementan la actividad de capacitacin y despus
llega el contacto con Avina. Tambin llega un nombre, que surge de la pertenencia como
laicos de Eduardo y Damin a la orden de los franciscanos, la de los seguidores de San
Francisco de Ass. Tau es el smbolo de los franciscanos, y qued Nodo Tau.
Y qued conformada una organizacin en la que sus fundadores generaron un
espacio para congeniar sus conocimientos sobre nuevas tecnologas y su militancia en
pos de revertir injusticias y desigualdades.
Aquel pequeo servidor comunitario fue creciendo y con el paso del tiempo
fueron muchas y muy diversas las organizaciones sociales que se conectaron con Tau
para contar con nuevas tecnologas que potencien sus actividades especficas. En el
2000, cuando Avina nos propone que hagamos un proyecto basado en lo que habamos
detectado en cuanto a la relacin entre las nuevas tecnologas y las organizaciones
sociales, surge el momento de hacer un anlisis de todo lo que tenamos hecho y de lo
que tenamos que hacer para adelante. Ah se ve que el foco ya no era tanto darle el
servicio de correo electrnico a las organizaciones sino brindarles capacitacin para que
utilicen las nuevas tecnologas como mejor le sirvan y no venderles un paquete de cosas
sin que supieran de qu se trataba. Tambin vimos el tema del acceso, que era todo
un tema para la gente de menos recursos, y surge lo de los telecentros comunitarios.
Y como tambin vimos que las organizaciones se conocan muy poco entre ellas sali
lo de montar un sitio para que sea un lugar de encuentro, resume Eduardo sobre el
surgimiento de enREDando, que arranca a fines del 2001.
En sus ya diez aos de presencia, Tau fue sumando no slo ms tcnicos sino
tambin educadores y comunicadores. En Tau, el nico requisito es coincidir en el
compromiso de la lucha contra la pobreza y la exclusin, el cuidado del ambiente y la
defensa de los derechos humanos y sociales.
En Tau, el ejercicio de peridicamente parar la pelota y pensar y discutir a fondo las
siguientes jugadas se sostiene. As que vaya uno a saber qu est tramando esta gente
para los prximos aos.
192
Maela: cuatro dcadas de asistencia a

los discapacitados
Lo viv yo personalmente: por mi defecto fsico no pude conseguir trabajo a
pesar de que soy tcnico qumico nacional con ttulo habilitante y todo, cuenta Osvaldo
Piana, presidente de la Mutual de Ayuda entre Lisiados y Adherentes (Maela). Con la
mencin de su propio padecer, Osvaldo explica por qu Maela se plante como primer
objetivo procurar trabajo y recursos econmicos para las personas afectadas por alguna
discapacidad fsica. Pero seala que tal pretensin no pudo ser cumplida del todo por
la mutual, que se fue volcando a las tareas de asistencia y que por estos das ofrece a
sus asociados un amplio abanico de servicios en ese sentido. De todos modos, Osvaldo
remarca que Maela no abandona su intencin de facilitar el acceso de los discapacitados
al mundo laboral, que sigue siendo difcil a pesar de que haya normas que establecen
la obligacin para las empresas de incorporarlos como empleados. Se lucha, se
pelea, resume Osvaldo, que sufre una dolencia fsica que le dificulta pero no le impide
caminar.
Maela naci hace 37 aos y tuvo como primera sede el garage de la casa de uno
de sus fundadores en la zona norte de Rosario. Pero enseguida lleg el contacto con la
Asociacin de Idneos de Farmacia, que tena local propio en la calle Tucumn al 1500
y prest sus instalaciones para las reuniones de la mutual. La Asociacin Idneos de
Farmacia fue desapareciendo porque no se dio ms ese ttulo. Era toda gente mayor, y
cuando quedaban tres idneos les compramos el edificio con un subsidio de Bienestar
Social de la Nacin cuando estaba Lpez Rega, relata Osvaldo.
Ya con sede propia y a fuerza de sacrificios, festivales, rifas, la mutual fue
adquiriendo muebles y elementos para asistir a los discapacitados. As, por estos das
Maela ofrece fisioterapia, kinisieloga, masajes, gimnasio para rehabilitacin, yoga,
ortopedia, asesoramiento legal gratuito, servicio de enfermera, nutricin y educacin
alimentaria, fonoaudiologa, podologa y tratamientos integrales del pie. Adems, a
travs de convenios con otras mutuales, Maela tambin pone a disposicin de sus
asociados otras prestaciones mdicas y sociales.
Osvaldo invita a enREDando a recorrer el edificio para ver cada uno de los espacios
en los que se brindan los servicios. El presidente de Maela muestra los consultorios, el
gimnasio y el depsito y taller de reparacin de elementos ortopdicos con orgullo. Pero
lejos de dormirse en los laureles insiste con que la finalidad era brindar una funcin
social pero totalmente integrada, completa.
Nuestro crecimiento es muy lento, dice Osvaldo, autocrtico. Nos desenvolvimos
siempre en un sector de pocos recursos porque la finalidad era esa. El que tiene solvencia
econmica busca otros medios, aade, ms como declaracin de principios que como
justificacin del crecimiento lento.
ramos medio bohemios. Queramos dar todo y no queramos recibir nada, pero
desgraciadamente las pocas han cambiado tanto que no se puede hacer eso, porque
193
el mantenimiento de este edificio tiene sus gastos fijos que no se pueden evitar y no se
pueden evitar, remarca Osvaldo.
Para ser socio de Maela hay que abonar dos pesos por mes. Y para acceder a
los distintos servicios, abiertos a todo pblico y no slo a discapacitados, hay aranceles
accesibles. Utilizar el gimnasio, por ejemplo, cuesta diez pesos por mes. Dentro de
los discapacitados contemplamos la situacin social de cada uno. El que puede pagar
algo, lo aceptamos, aclara Osvaldo, que seala que la apertura de los servicios se
decidi con la finalidad de poder mantenerlos. Lo tuvimos que hacer a la fuerza. Son
unas 300 personas las que mensualmente concurres a la sede de calle Tucumn para
satisfacer alguna necesidad.
Estamos peleando permanentemente, y apoyo oficial permanente no tenemos,
expresa el presidente de Maela respecto de los respaldos estatales. Sabemos que las
organizaciones municipales, provinciales, nacionales, hacen lo que pueden y dan lo que
pueden; y de vez en cuando recibimos un apoyo. Lo que nos est dando un poco de
solvencia es la ordenanza municipal de la retencin del dos por ciento de los impuestos
de los espectculos pblicos que se vuelcan a las entidades, suaviza despus Osvaldo,
que cuenta que la necesidad ms urgente es lograr apoyo econmico para adecuar las
condiciones del ascensor de la mutual a las normas vigentes.
En cuanto a la relacin con otras organizaciones, Osvaldo reivindica la pertenencia
de Maela a la Federacin Santafesina de Entidades de Discapacitados. Y sobre la relacin
del discapacitado con su entorno social, considera que hubo grades avances: En otras
pocas no haba conciencia de lo que era una persona diferente. Hasta se ocultaba.
Con el tiempo el discapacitado se ha integrado enormemente -celebra Osvaldo-. El
discapacitado es un poco rebelde, l mismo se margina, le cuesta integrarse. Pero ahora,
de cinco aos a esta parte ha tenido un vuelco, una relacin mucho ms estrecha con la
gente. La misma gente comn de la calle se ha concientizado; se lo mira al discapacitado
de otra forma. Usted antes iba por la calle y tena un defecto y todo el mundo lo miraba.
Ahora, gracias a Dios, no es as. Todo eso se debe al esfuerzo de las organizaciones no
gubernamentales que se han volcado de lleno a trabajar en esto.
194
El Arca, para cuando lo que llueve es

pobreza
Aunque el trabajo comunitario de sus impulsores arranc a fines de los 80, la
cooperativa El Arca del barrio toba de Rouilln al 4.400 obtuvo su personera jurdica en
el 2002, cuando el diluvio provocado por el rgimen poltico y econmico de exclusin
social que se aplic en la Argentina dejaba muy pocos espacios firmes para los que
apostaban a salir de la pobreza a partir del esfuerzo compartido, de la construccin
colectiva y honesta. No es que las cosas hayan mejorado mucho por estos das, pero
los que se subieron a El Arca en medio de la gran tormenta, sin nada de nada, hoy son
beneficiarias y beneficiarios del Jefas y Jefes de Hogar y pueden sostener sus talleres
de costura y artesanas aborgenes, que les permiten, incluso, juntar algn manguito
que se sume a los 150 del subsidio. Cuando empezamos no tenamos ningn plan y
ni un peso, marca Vctor Viberti, criollo presidente de una cooperativa que agrupa a
mayora de tobas y mocoves. Sebastin y su compaera Silvia Aguirre, integrante de
la comunidad toba llegada a Rosario desde el Chaco, fueron los que arrancaron con la
construccin de El Arca en el 88.
El de Vctor es uno ms de los casos en los que una persona es ms conocida por
su apodo que por su nombre. Le dicen Libro, o Librito, porque all por la dcada del 70,
cuando militaba en la Juventud Peronista y en Montoneros, tena el pelo largo hasta los
hombros y peinado con una marcada raya al medio. Una melena con dos pginas.
Librito cuenta que se cri en la villa de La Cermica y milit en la unidad bsica
Fernando Abal Medina del barrio La Florida. Despus lleg la dictadura y su pertenencia
a la JP le cost la crcel. Y cuando sali, se hizo evangelista. Libro, que tiene 47 aos
y ya no usa el pelo largo, no ve contradiccin entre su religiosidad y su pertenencia al
peronismo ms combativo: Yo levanto las banderas del padre Mugica, dice, y expresa
-ms ac en el devenir histrico- su agradecimiento y su simpata para con el kirchnerista
Frente de Agrupaciones para la Victoria y los compaeros de la CTA.
Cuando se encuentra con enREDando, Libro trae un manuscrito con la historia de
la cooperativa. All consta que las primeras gestiones implicaron largas caminatas desde
el barrio hasta el centro hasta que su hermana le prest la bicicleta de su sobrino y los
viajes se hicieron un poco ms giles. Desde esa fuerza de voluntad, ms la colaboracin
de sus compaeros del Frente y la CTA para la redaccin de las notas y los llamados
telefnicos, surgi la organizacin cooperativa. Tal vez Dios tambin tuvo algo que ver.
Desde su fe, para Libro no hay duda de eso. Y a la vez, tiene en claro que la malaria que
los llev a construir El Arca no se debe a ningn designio sobrenatural sino a polticas
que, aunque diablicas, son pergeadas y ejecutadas por gente de carne y hueso.
El Arca, de a poco, fue sumando vecinos. Y hoy sus asociados son 150. Los talleres
de costura y artesana funcionan en un garage de una casa del barrio, y el objetivo ms
inmediato es incorporar clases a cargo de un maestro toba para preservar, sobre todo
entre los ms jvenes, el idioma y la cultura aborigen. Para las clases, la cooperativa
195
acepta donaciones de tiles, un pizarrn y tizas. Y para el taller de costura (que a

principios de este ao produjo y distribuy en el barrio casi doscientos guardapolvos) les
vendran bien un par de mquinas ms.
Librito y sus compaeros tienen otro anhelo que el presidente de la cooperativa
muestra con un planito hecho por l a mano alzada y con birome. La idea es tener en el
barrio -en el que los integrantes de El Arca hacen tareas de limpieza y mantenimientouna sede para la cooperativa, un espacio para un mercado, una escuela, un centro de
salud y una iglesia. Saben que es difcil, pero no se olvidan que cuando empezaron
pareca imposible tener lo poco que tienen ahora.
Librito explica que la meta del trabajo comunitario es que la gente deje de
cirujear y -aclarando que no incluye al actual presidente, en quien deposita la esperanza
de que esto cambie- despotrica contra los polticos que vienen al barrio cuando
buscan votos y despus desaparecen, y cuando los vas a buscar no te pueden atender.
Por eso, en El Arca tambin quieren que la gente pueda salir de su inferioridad, en el
sentido de que aprendan para que no los jodan ms.
Librito lo resume as: que los humildes de Evita puedan levantar la bandera de la
victoria para mi pas y que nunca ms pasemos lo que pasamos desde los aos 70.
196
Grupo Gnesis: los ecologistas

tenemos que meternos en poltica
Me parece que es necesario y fundamental trabajar en poltica, en poltica
ecolgica. Porque el planeta no nos va a dar mucho ms tiempo. Hay que meterse en
lo que tiene que ver con lo social, con la poltica; con el poder de cambiar la situacin,
dice Alcides Ghiglioni, del grupo Gnesis, que est muy cerca de cumplir veinte aos de
actividades en defensa del ambiente. Hay que poner en la agenda poltica la cuestin
ambiental. Y para eso hay que trabajar en poltica, insiste Alcides, que inscribe en esta
postura su participacin en nombre de Gnesis en la comisin de Ecologa del Concejo
Municipal rosarino y que remarca la necesidad de brindar informacin al conjunto de
la sociedad. Yo no s si la palabra es concientizacin. Creo que la palabra clave es
informacin. Si no tenemos informacin no sabemos de qu se trata; la sociedad tiene
una informacin muy light, muy superficial, y por eso no tiene conciencia.
Gnesis surgi en los primeros aos de la vuelta de la democracia a partir de una
preocupacin concreta: el derrame al Paran de petrleo de los barcos que se limpiaban
en los muelles de la costa de la zona de Rosario. Arrancaron un grupo de adolescentes
ms, seala Alcides, algunos mayorictos.
Con el paso del tiempo, los integrantes de Gnesis fueron desplegando su
accionar tomando diversas iniciativas. Cada uno de los integrantes tena una visin y
una idea de hacer. Por ejemplo: a uno le interes el tema de arbolado y entonces el tema
de arbolado lo trabajaba esa persona y los que estaban de acuerdo con trabajar el tema
de arbolado. Haba reuniones peridicas, plenarios, para decidir si Gensis apoyaba tal o
cual proyecto. Lo mismo pas con el tema de los animales, cuenta Alcides.
Lo de los animales tuvo su momento ms fuerte con la intervencin en el
zoolgico, encabezada por Beba Linaro. Fue un laburo muy interesante, que no fue muy
bien comprendido. Ese trabajo excepcional apuntaba a declarar al zoolgico zooilgico,
porque era ilgico que los animales estuviesen encerrados. Hubo organizaciones
ecologistas que estuvieron en contra de ese proyecto. En lo que a nosotros respecta
creemos que fue un proyecto superador, porque la idea de algunas instituciones fue
en algn momento que a los animales viejos haba que matarlos, tirarlos a la basura.
Y nosotros lo que plantebamos era que haba que mostrar a la sociedad por qu esos
animales estaban ah como estaban. Lamentablemente no se los poda insertar en el
medio ambiente porque estaban desgarrados o tenan limados los colmillos; con una
serie de problemas ocasionados por nosotros los seres humanos. Apuntbamos no a
mostrar animales sino a mostrar a la sociedad qu es lo que la sociedad hizo con esos
animales, explica Alcides sobre aquella experiencia.
En cuanto a los rboles, Gnesis tuvo activa participacin en la ordenanza
municipal de arbolado y en la transformacin, junto con otras organizaciones y vecinos
de la zona, del parque Urquiza. En el Concejo, Gnesis impuls la creacin de la
comisin de Ecologa que primero funcion informalmente y luego se institucionaliz.
Cuando arrancamos tuvimos mucho apoyo de Pedro Bluma, recuerda Alcides, que
197
cuenta que fue a l a quien se le ocurri ponerle el nombre Econcejo a la revista cuyo
primer nmero apareci en el 95. Por estos das, la revista consigui cierta continuidad.
Hubo dos nmeros el ao pasado y este ao ya se editaron cuatro.
Alcides tambin menciona como hitos de la actividad de Gnesis las jornadas
de Ecologa en el centro cultural Bernardino Rivadavia. Fueron tres aos consecutivos,
y en la ltima edicin llegaron a pasar por las jornadas unas catorce mil personas, la
mayora chicos de las escuelas de la ciudad que exponan sus trabajos sobre cuestiones
ambientales.
Y otras de las iniciativas de Gnesis es la del proyecto de produccin
agrosilvopastoril, que hoy se sostiene en un campo de la localidad de Correa.
Aunque sin un espacio fsico especfico -tuvieron un local pero no lo pudieron
sostener econmicamente- los integrantes de Gnesis sostienen sus actividades y
reuniones en las que se las arreglan para encontrar puntos en comn ms all del perfil
de cada uno. El ms viejito de nosotros tiene 92 aos y los ms chicos tienen 14 y 15,
cuenta Alcides, que es claramente generacin intermedia.
Una particularidad de la organizacin es que no tiene personera jurdica.
Discutieron mucho el tema y la decisin final fue sostener el grupo sin necesidad de
formalizar nada. Esto hace que no reciban subsidios ni financiamiento de ningn tipo,
pero Alcides remarca que la decisin fue para evitar la contaminacin del sistema.
En cuanto al trabajo con otras organizaciones, en Gnesis reivindican sus
relaciones con el Taller Ecologista, con el Cepar, con Greenpeace. Alcides dice que no
siempre se coincide en todo, pero que no son diferencias profundas como para no
poder solucionarlas. Es necesario encontrar los puntos en comn, reconociendo las
diferencias que pueda haber. As trabaja la naturaleza: la biodiversidad que existe en el
planeta es la base de la vida. Todos maquinaditos y para el mismo lado no sirve.
Entre los proyectos a futuro, Alcides se entusiasma con lo de una granja
demostrativa de lo que es la produccin orgnica. La idea es instalarla en Zavalla y el
objetivo es generar un espacio ms de difusin de la cuestin ambiental.
Es que Alcides vuelve a cada momento sobre lo de la importancia de la
informacin. Y tambin sobre la necesidad de actuar en los mbitos polticos, siempre
con una filosofa a la que califica como muy simple: la defensa de la vida. No hay
muchas posibilidades de equivocarse: o defends la vida o no. La gente que ha estado
trabajando en el grupo siempre ha apostado a la vida. Creo que esa es la filosofa
de todos los ambientalistas. Los perfiles los pone el sistema, que te rotula como
ambientalista, ecologista, proteccionista.
Creo que las manifestaciones que se ven habitualmente por la instalacin de
un silo, por la instalacin de una cerealera, por un basural, son todas manifestaciones
ambientales, ecologistas, sigue Alcides. Una persona que est mendigando, que no
tiene para comer y busca en la basura, tambin es una cuestin ambiental, concluye.
198
Compromiso social y trabajo

comunitario a Naranjazos
Los naranjazos que determinaron el nombre fueron ah en la zona de Travesa y
Juan B. Justo, a la que un racimo de jvenes de otros barrios haba llegado con espritu
cristiano y aval parroquial. Los proyectiles ctricos apuntaron contra una integrante del
grupo y fueron lanzados por los pibes de la villa en repudio a la muchacha por su falta
de autenticidad y pasin en eso de practicar la solidaridad. El resto de los voluntarios
tom debida cuenta del hecho, volvi a debatir una vez ms su accionar y su grado
de compromiso y resolvi consolidar identidad ponindole un nombre al grupo. De
los chicos del Naranjazo, entonces, hablan los vecinos de la zona cuando cuentan
de la copa de leche y los talleres de periodismo y salud, artes plsticas y acrobacia y
murga que funcionan todos los sbados con la asistencia de casi un centenar de nios y
adolescentes. Y el Naranjazo se va a llamar la asociacin civil que resolvieron constituir
para dar una vuelta de tuerca al trabajo barrial que empez hace ya siete aos.
Para nosotros esos naranjazos de los chicos fueron como decirnos no vengan
ac a boludear. A todos nos cay la ficha en un montn de cosas, recuerda Celeste
Alarcn, que junto con Luisina Vaccari -mucho ms conocida como la Piti- conversa con
enREDando sobre el trabajo comunitario que comenzara hace siete aos.
En principio, el grupo de jvenes catlicos lleg a la zona de Travesa y Juan B.
Justo con el respaldo del cura Daniel Sinieriz. La primera tarea fue un censo a las familias
de la zona y sumarse a la copa de leche de los sbados, complementada con juegos con
los pibes que se acercaban a recibir la merienda.
Todo, desde el comedor de la parroquia Santsimo Redentor, espacio que el
Naranjazo todava utiliza a pesar de haber ido cortando lazos con la iglesia. Celeste
cuenta que con el cura de esa parroquiano hay muy buena onday que al grupo de
trabajo comunitario se fue sumando gente no catlica. Por eso, el principal objetivo a
futuro de la gente del Naranjazo es conseguir un espacio propio. Y es en funcin de esto
que se decidieron a iniciar los trmites en pos de la personera jurdica que los oficialice
como asociacin civil.
Mientras, las actividades en el barrio se sostienen por la firme voluntad de las
coordinadoras de los distintos talleres, que no perciben ni un peso por su labor. Jarabe
de Naranja se llama el taller de periodismo y salud, Colores al Palo el de plstica y
Pateando Tachos el de murga y acrobacia, que hace sonar los tambores en la plazoleta
de Travesa y Juan B. Justo.
En cuanto a la copa de leche, en principio funcion con aportes de Critas, pero
despus esa ayuda se cort. Cmo se banca ahora? Surgen cosas: a veces un amigo
puede comprar un poco de leche, o mi mam me manda galletitas, o, como nos pas
una vez, nos encontramos en la calle un anillo que result ser de oro, as que lo vendimos
y usamos la plata para la copa de leche, explica Piti. Si cres en la Providencia, es la
Providencia, completa Celeste.
199
De todos modos, la Providencia tiene bastante demanda por estos das, as que
Piti -que tiene 21 aos y estudia psicologa y msica- y Celeste -de 26 y estudiante de
Medicina- apelan al aporte terrenal de todo aquel que pueda dar una mano, acercando
leche, chocolate, galletitas o azcar. Y tambin hacen falta materiales para los talleres.
Adems de la copa de leche y los talleres, el Naranjazo promueve peridicamente
salidas del barrio que los chicos y sus madres disfrutan con intensidad.Una vez fuimos
a Zavalla y varios chicos se descompusieron porque nunca haban andado en colectivo,
cuenta Celeste. Y Piti menciona la reciente participacin de la murga en una movida de
arte y salud en el Heca, en conjunto con La Rueda.
Salvo el financiamiento para un par de proyectos que ganaron sendos concursos
del Centro de la Juventud del municipio, el Naranjazo no recibe ayuda estatal. El grupo
ha comenzado a trabajar en red con otras organizaciones como la cooperativa del
vecino barrio Toba de Empalme Graneros o La Vagancia, de Luduea. Y se coordinan
actividades con el centro de salud y el centro Crecer de la zona. Pero a Celeste y Piti
no les hace gracia que se les suban a su laburo. Cuentan que les dio mucha bronca
escuchar una vez a un funcionario decirles ustedes son lo mejor que tenemos. Ellas
remarcan que nadie las tiene. Te encontrs con esas cosas y despus ests pidiendo,
rogando, 150 pesos para terminar los trajes de los nenes. Te dan ganas de decirle: flaco,
yo estoy haciendo tu laburo y a mi no me pagan, y vos ests sentadito en una silla con
aire acondicionado, marca Celeste.
Ese compromiso que reclaman de los funcionarios es el mismo que, sobre todo
a partir de aquel episodio que dio nombre al grupo, el Naranjazo exige hacia adentro.
Gente con buena onda hay un montn, pero la gente verdaderamente comprometida
es poca, seala Celeste. Y completa: nosotros tenemos muchas horas de hablar de
para qu vamos al barrio, de lo que es el laburo voluntario, de qu es la solidaridad; as
que no queremos careta ni banderita de nadie.
200
Lugro y ANT: los predicadores del

Software Libre
Tener software privativo es como tener un auto con el motor como un block
cerrado; un motor que no pods modificar, ni siquiera ver cmo est hecho, dice
Sebastin Criado, integrante de la Asociacin de Nuevas Tecnologas de Informtica
(ANT) y de Lugro (siglas en nglish de Grupo de Usuarios de GNU/Linux de Rosario).
Predicadores del software libre (SL), en la ANT y en Lugro sealan que no slo se trata del
vital principio de poder hacer lo que uno quiera con el cao de escape o el carburador
de su mquina, adaptndolo a necesidades y gustos propios. Se trata tambin de que
el uso de software privativo (SP) implica una va ms de fuga de divisas, que tanta falta
hacen por estos pagos, hacia las empresas extranjeras erigidas en propietarias de los
motores sellados.
Fue en 1999 que se juntaron algunos rosarinos que venan trabajando cada uno
por su lado con SL. Se contactaron a travs de una lista de correos que funcionaba desde
Buenos Aires y enseguida crearon una lista local con un servidor gratuito y empezaron a
reunirse en un bar de Crdoba al 2300.
Ese grupo inicial, de apenas unas cinco personas, arm una primera charla en la
sede de la Universidad Tecnolgica Nacional en setiembre del 99. Vino Daniel Coletti,
el fundador de la lista de Buenos Aires, y tambin hablaron Sebastin (me trab un
montn... Nosotros ramos tcnicos, nunca habamos hablado en pblico) y Guido
Macci, un docente de la facultad de Ingeniera considerado un gur por aquellos
primeros integrantes de Lugro.
Los 250 asistentes a esa primera charla dieron la pauta de que la cosa daba
para ms, y los muchachos fueron por ms: en agosto del 2000 armaron un evento
en el Bernardino con un invitado rutilante: Richard Stallman, referente mundial del SL,
que pis por primera vez la Argentina para participar de la movida de Lugro. No lo
podamos creer, resume Sebastin. El asombro era tanto por la presencia de Stallman
como por las casi tres mil personas (incluidos muchos llegados de varios pases de
Latinoamrica) que respondieron a la convocatoria.
Sebastin cuenta que despus de esa gran movida el grupo se pinch. Los
efectos del gran esfuerzo puesto en la organizacin del evento, que fue con entrada
gratuita y sin auspicio de empresas, desgastaron el mpetu inicial. Y encima hubo
problemas con el servidor de la lista de correo.
As, tambin se desinfl lo de la Asociacin de Nuevas Tecnologas en Informtica,
asociacin civil cuya personera jurdica haban empezado a tramitar para que la
Municipalidad les prestara el centro cultural para el evento con Stallman.
Estuvimos ms o menos un ao parados hasta que, dicho tcnicamente, me
hinch las bolas, fui a buscar el servidor y con un amigo lo arreglamos y empezamos otra
vez con la lista, cuenta Sebastin sobre la vuelta a las redes de Lugro.
201
Y con la lista -a la que Sebastin califica como un espacio anrquico democrtico

de circulacin de informacin y propuestas- volvi tambin la idea de la ANT, como
instrumento para el objetivo de difundir el SL y la punta de lanza del SL, que es el
sistema operativo genius linux.
Desde el reagrupamiento, que fue en agosto de 2001, Lugro y la ANT montaron 25
eventos, en los que adems de charlas se hacen los install fest, festival de instalaciones,
en los que usted seora, usted seor, pueden ver en accin en una compu el SL y el
Linux.
Por estos das, la lista cuenta con 260 inscriptos y son unos veinte los que se
renen cada quince das a seguir la conversa cara a cara y a, puntualiza Sebastin,
tomar un poco de cerveza negra. En esas juntadas se escuchan las voces de, entre
otros, Maximiliano Muller, Ramiro Caire, Alejandro Gmez Fernndez, Horacio Castellini,
Ricardo Brisiguer, Emiliano Gaviln, Mara Eugenia y Mariano Monteverde.
En su tarea de difusin de la importancia y las bondades del SL, desde la ANT
mencionan que, al contrario de el del SP, el entorno de desarrollo libre tiene de base la
idea de la colaboracin. Y adems advierten que para colaborar con el SL no necesits
ser un genio en informtica. Pods colaborar difundiendo, aportando ideas para que
otras las desarrollen, marcando fallas en los programas.
Tambin remarcan que otra ventaja es la no dependencia tecnolgica. Porque
nos estn imponiendo la tecnologa. No nos estn permitiendo ni desarrollarla ni
implementarla como nosotros queramos. El SL te da la posibilidad de investigar,
desarrollar nueva tecnologa, tecnologa propia.
Por qu hoy tenemos un software de una empresa que est catalogada como
monoplica?, plantea Sebastin, que cas cabalsticamente evita todo el tiempo
nombrar a Microsoft y Bill Gates. Porque haba un agujero -responde-. Haba un hueco
que haba que llenar y ellos eran los nicos que estaban y lo llenaron. Dejaron que la
gente copiara su programa todo lo que quisiera. Durante diez aos dejaron que la gente
copiara porque saban que estaban sembrando hegemona que le iba a dar rditos a
futuro. Con el SL ya no depends de una empresa.
Sebastin, que tiene 28 aos y desde los 8 pasa buena parte de sus das frente a
la pantalla, indica tambin que el SL protege al programador, que saca una licencia que
dice que el programa es suyo. Y a ese programa lo pueden copiar y modificar, usar bajo
cualquier propsito, pero el software es del programador. Si viene una empresa despus
a tratar de cerrarlo y venderlo, est violando esa licencia del programador.
Adems, la organizacin o la empresa que utilice el SL accede a un producto al
que no slo puede ver y modificar, sino que cuenta con su cdigo fuente. Si no tienen
el cdigo fuente, cmo hacen si el programador se les va?, explica Sebastin.
El SL da igualdad de oportunidades y ayuda a achicar la brecha digital, contina,
y agrega: pensar que todo el software que se va a usar a futuro va a ser libre es una
utopa, pero lo que te permiten las utopas es seguir avanzando.
202
Un avance concreto que la ANT pretende junto con la comunidad nacional de SL

es la utilizacin por parte del Estado a nivel nacional, provincial y municipal. El SL ya se
utiliza en varios lugares del mundo, como Alemania, Francia, China. Y est creciendo en
Venezuela y Brasil.
Sebastin indica que en la Argentina se est usando mucho SL en el Estado
nacional, lo que permite ver la posibilidad de desarrollar nuevas tecnologas, que
anteriormente era plata que se le daba a empresas extranjeras. Y se detiene, adems,
en el hecho de que el Estado es administrador de nuestros datos y que puede
garantizar mucho ms la seguridad de esos datos con SL que con SP.
Otro afn de Lugro y la ANT es que todo el mundo se entere que usar el sistema
linux es cada vez menos complicado. Lo usa mi mam, que tiene sesenta y pico de aos
y que no saba lo que era un teclado, ejemplifica Sebastin. La gente no sabe que
tiene una alternativa, sostiene, y comenta que la idea es aportar desde la Asociacin
cursos de capacitacin (que ya empezaron), una biblioteca y la formacin de grupos de
personas que desarrollen tecnologa localmente. La capacitacin es el punto ms flaco
que tiene el SL, refuerza Sebastin, que se entusiasma con que la ANT est muy cerca
de contar con un local propio.
Y que en el final de la entrevista pide que por favor no deje de ponerse aquello
que le escuch decir a un profesor de la facultad cuyo nombre no recuerda: que hay
que tratar de ser lo ms esfrico posible, limar las aristas que uno tiene, porque a los
cuadrados es mucho ms fcil apilarlos.
203
20 Amigos, 20 Termitas y Artes Urbanos

para la identidad del barrio
Desde el oeste hacia el centro, la calle Uruguay se hace pasillo a la altura de Felipe
Mor. En esa esquina hay una placita y al lado se levanta el club 20 Amigos, que desde
hace tres aos cede generosamente sus instalaciones para que entre 60 y 70 pibes del
barrio concurran a las clases de la Escuela de Artes Urbanos. All, los chicos aprenden
acrobacia, malabares y percusin y baile. As surgi la murga Las 20 Termitas Y as se
va consolidando un espacio donde a travs del arte, el barrio pueda empezar a decir
cosas que le pasan. La que define el espritu del trabajo de la Escuela es una de sus
coordinadoras, Sandra Martnez, que charla con enREDando mientras sus compaeros
docentes arrancan con una de las dos clases semanales que se dan en el gimnasio del
club.
Sandra cuenta que todo empez en el 2001 a partir de un proyecto elaborado
por Miguel Franchi y Mario Romeu, que la Municipalidad present al Programa de
Accin sobre Grupos Vulnerables y recibi financiamiento del Banco Interamericano de
Desarrollo. Con ese dinero se compraron elementos para malabarismo, instrumentos de
percusin y colchonetas. Y en 20 Amigos y en el Parque Oeste empezaron las clases,
que en principio incluyeron tambin espacios para la plstica y para la msica y el canto,
con la participacin de artistas de talento reconocido, como Miriam Cubelos, Juancho
Perone y Caburo. Todos, bajo la coordinacin de Marcelo Palma, que luego pas a
hacerse cargo del Galpn 17, transformado en espacio de entrenamiento para los
artistas callejeros.
En el arranque, desde la Escuela se apunt a los adolescentes y jvenes. Pero con
la prctica lo de las edades se fue flexibilizando, y ya por estos das los que participan de
la actividad en 20 Amigos son chicos de entre tres y catorce aos.
Desde el principio debatamos el tema de que no podamos hacer arte sin tener
una perspectiva comunitaria -explica Sandra-. Fue toda una gran discusin en estos aos
lo de hacer arte en el barrio, pero al mismo tiempo tener una perspectiva de trabajo
comunitario. Era difcil que los pibes pensaran, en momentos de tanta crisis, un lugar
donde divertirse, donde poder pasarla bien; y estaba lo de la violencia. Recin este ao
hemos podido empezar a generar un espacio donde las cosas no son tan violentas como
la calle. Una de las cosas con la que ms nos encontramos es la incertidumbre de los
pibes, el no saber qu pasa con el trabajo de sus padres, el no saber si van a tener para
comer. Toda esa incertidumbre muchas veces no se traduce en palabras sino en bronca.
Por eso siempre planteamos cmo nos relacionamos ac adentro. No nos relacionamos
a los golpes, a las patadas. No nos insultamos, no nos lastimamos.
Sandra remarca tambin que otra de las discusiones permanentes es la de cmo
este espacio empieza a tener la identidad del barrio y no la de los artistas que venimos a
coordinar. Y seala que el objetivo de los docentes de la Escuela es que de aqu a tres o
cuatro aos puedan correrse del todo para que los que pasen a coordinar las actividades
204
sean los actuales alumnos. En cuanto a las clases, la idea es que los pibes aprendan lo
que aprenden como lenguajes artsticos, que les puedan significar un oficio para poder
trabajar.
Despus del primer ao de clases, el plantel docente de la Escuela se fue
achicando. Tambin pas que el espacio de Parque Oeste dej de funcionar y que el
Galpn 17 fue quedando como el espacio ms ligado a lo institucional, mientras que el
trabajo en 20 Amigos fue tomando un claro perfil comunitario y la idea es que el grupo
de madres de los chicos que van a las clases consoliden su agrupamiento a travs de un
microemprendimiento o una cooperativa.
Es que esas madres empezaron el verano pasado una actividad que las tiene
entusiasmadas: la confeccin de vestuarios para los pequeos artistas de Las 20 Termitas.
Despus hicieron un taller con Dante Taparelli, a quien Sandra agradece su colaboracin:
Dante fue muy clido con las mujeres, que estuvieron con l toda una tarde. Para
ellas fue una apertura grandsima; y Dante les dijo que las cosas que cotidianamente
encontramos (muchas familias del barrio cirujean) pueden transformarse en belleza. Les
remarc que por ser del barrio, las cosas no tienen que ser de menos calidad. En el barrio
pods producir cosas que sean de calidad.
Las madres, entonces, no slo hicieron los vestuarios para la murga. Tambin
armaron -a puro pulmn, poniendo unas moneditas- la escenografa para una
presentacin de los chicos ah en el club. Hubo gradas y una pista de circo y la gente del
barrio llen el gimnasio. Y las mujeres ahora quieren avanzar con lo de la confeccin de
vestuarios y con el maquillaje para producir tambin para otros grupos, en pos de una
salida laboral.
La presentacin en el club no fue la nica. Las 20 Termitas fue murga invitada
en las Payasadas, hizo un viaje a Coln (provincia de Buenos Aires) y se sum a los
carnavales de La Grieta y de Pocho, en Luduea. Y a la vez, los docentes de la Escuela
tomaron contacto con espacios similares de otros lugares del pas. Sandra cuenta de la
participacin en una movida convocada por Avina para la conformacin de una red de
Arte y Transformacin Social. Ah estn, entro otros, Los Calandracas, Culebrn Timbal
y Catalinas Sur, agrupaciones con experiencia de trabajo de arte y cultura en los barrios
humildes de Capital y el gran Buenos Aires. Sandra tambin menciona a la gente de
Crear Vale la Pena, y seala que, a medida que los contactos se van haciendo ms
fluidos, van creciendo las coincidencias y las expectativas de sostener el trabajo en red.
Siempre, desde esa concepcin de arte como instrumento de la identidad barrial,
popular. Cuidndose de que los docentes -adems de Sandra, en 20 Amigos dan clases
Hugo Ortigoza, Mario Romeu y Gabriel Menseguez- no determinen demasiado, desde
sus propias identidades artsticas, la produccin colectiva de los pibes. Y aumentando,
de a poco, la exigencia y el grado de compromiso.
Sandra remarca la importancia de la continuidad: nosotros tratamos de no faltar
nunca y estamos siempre a horario y nos quedamos hasta el final. Desde ah vamos
exigiendo lo mismo a los chicos, sabiendo de sus posibilidades. No podemos ensearle
a un pibe malabares si no sabemos algo de su historia. Si va a la escuela o no, cmo es
205
la relacin con su familia. El pibe no viene solamente a aprender una tcnica. Hemos
hecho las tareas de la escuela. Vamos a buscarlos, a visitar las familias para garantizar la
asistencia de los chicos.
Sandra marca tambin que todos -incluso aquellos que tienen insatisfechas otras
necesidades, como la de comer bien todos los das- tenemos derecho a la posibilidad de
crear. Poder crear transforma la vida de las personas -dice-. Los pibes generan otro tipo
de relacin entre ellos a partir de tener un espacio para crear; ves que entre lo ldico y
lo tcnico puedan generar cosas propias, los ves ms slidos, ms firmes. Ha sido todo
un trabajo poder trabajar colectivamente, en medio de rivalidades de las barras, pero
ya tienen proyectos propios y los vienen a plantear. La vida de ellos, y tambin la de
nosotros, se ha ido transformando.
Otro factor clave para el desarrollo de la Escuela es el apoyo de la gente de 20
Amigos. La pibada que llega a las clases alter el ritmo cotidiano, pero la gente del club
-Sandra pide especialmente que se nombre a Luis y Matas Meschini- abri las puertas
y el corazn.
As, mientras en el gimnasio hay agite de dibolos, malabares, redoblantes y
saltos acrobticos, el bufet sigue su rutina de mesa de pool y un par de mquinas de
videojuegos.
A los videojuegos apuntan dos nenas que llegan al club mientras enREDando
est preguntando por las actividades de la Escuela. Sandra interrumpe un momento la
charla y le dice a las pibas, con calidez pero con firmeza, que la clase ya empez. Y las
chicas, entonces, dejan las maquinitas y se suman a los otros pibes que ya estn en el
gimnasio.
Y el arte existe.
206
Un 20 de diciembre, un click y un
Mercado Solidario, horizontal y sin
explotadores ni explotados
El 20 de diciembre del 2001 nos hizo un click en la cabeza, dice Mara Cassano
para explicar el nombre que resolvieron ponerle al Mercado Solidario que por ahora,
porque se viene el local propio- funciona todos los sbados en las instalaciones de la sala
de la Cooperacin. En rigor, lo que funciona los sbados es slo el espacio de trueque
y comercializacin. Y el Mercado es mucho ms que eso: quienes lo sostienen estn
agrupados en distintos pequeos emprendimientos de produccin y servicios, iniciaron
los trmites para conformar una cooperativa y debaten permanentemente los pasos
a seguir teniendo como preceptos bsicos segn recalca Mara- la solidaridad, la
horizontalidad y la no explotacin de mano de obra.
Los comienzos fueron en abril de 2002, cuando al cabo de varias reuniones entre
un grupo de amigos que se junt para ver cmo enfrentar la crisis se produjo el primer
encuentro de intercambio .Empezamos siendo exclusivamente un club de trueque,
recuerda Mara, que seala que movidas similares se empezaban a extender a distintos
lugares del pas. Nos pareci interesante el fenmeno de esa nueva forma de economa
que se estaba dando y dijimos que no tenamos que quedarnos afuera, agrega, y
relata que enseguida el grupo que se juntaba en la sala de la Cooperacin -el Instituto
Movilizador de Fondos Cooperativos siempre nos apoy, agradecen desde el Mercadose sum a la Red de Trueque Solidario, en la que se nucleaban varios otros grupos.
La particularidad que tena nuestro trueque, y que creo que fue lo que nos salv,
es que nunca permitimos la intermediacin y tuvimos como regla eliminar la famosa
plusvala, remarca Mara, que explica que en funcin de este principio innegociable el
nodo de la Sala de la Cooperacin fue alejndose de la Red a la que se haba sumado.
De todos modos, el grupo no apost a cortarse a solo. Sus integrantes se
capacitaron en cursos de economa solidaria y fue surgiendo la idea del Mercado, que
sin abandonar el trueque permiti a productores y prestadores de servicios ampliar los
espacios de circulacin de sus productos y servicios. As, quedaron agrupados los que,
aunque con procedencias ideolgicas diversas, pensaban ms o menos lo mismo en
cuanto a cmo enfrentar la crisis sin reproducir los esquemas del neoliberalismo.
As, surgieron lo que en el 20 de Diciembre llaman socioemprendimientos. Y los
socioemprendimientos implicaron la discusin respecto de la necesidad de encontrar
un modo de organizacin. En este sentido, la decisin fue conformar una cooperativa
de produccin y comercializacin que est en plena tramitacin ante los organismos
oficiales correspondientes.
Los socioemprendimientos que estn en plena actividad son los de produccin
de calzados y accesorios, dulces y encurtidos, licores y bombones; y los de prestacin
de servicios de obra y construccin, informtica, odontologa, psicologa, arquitectura y
207
enseanza de idiomas.
Mara recuerda que, por rechazo al asistencialismo, en el 20 de Diciembre eran
muy renuentes a relacionarse con los organismos estatales. Cuenta que ellos fueron
de los primeros en instalar ferias en la plaza San Martn, incluso antes de que esos
espacios se institucionalizaran con el apoyo del municipio. Y que luego, ante el desarrollo
del Mercado y no sindimes y diretes, el grupo entabl relacin con autoridades
institucionales en busca de subsidios y microcrditos que aporten al sostenimiento de
los socioemprendimientos.
Tambin desde el 20 de Diciembre buscaron apoyo oficial para poder hacer frente
a la necesidad de contar con espacio fsico propio. En este aspecto, estn en pleno
acondicionamiento de una tan amplia como deteriorada casa ubicada en Rodrguez y
Weelright.
Con menos dimes y diretes, el 20 de Diciembre avanz adems en sus relaciones
con otras organizaciones sociales, como Porhiaj de Capitn Bermdez y la Asamblearia
de Buenos Aires. Y el Mercado forma parte de la flamante Red de Comercio Justo.
No hay que cambiar el mundo; hay que reinventarlo, hacerlo de nuevo, dice
Mara, que puntualiza que en el 20 de Diciembre se cuidan de que se los identifique
con algn partido pero se asume el contenido poltico -en el buen sentido de la
palabra- de la actividad que desarrollan. All se inscriben los principios de solidaridad,
horizontalidad y no explotacin, y la discusin permanente respecto de cmo continuar
y crecer con las actividades productivas y de servicio.
Todo, a partir del click de aquellos das de diciembre de 2001, que a Mara la
sorprendieron de viaje en Buenos Aires. Justo en esos das, ella se haba quedado sin
su empleo en una editorial. Y ahora, metida de lleno en la produccin de dulces y
encurtidos y en el desarrollo del Mercado, recalca: nunca ms vuelvo a trabajar para
otros.
208
La Cinchada: tirando para el lado de la

cultura, la recreacin y el deporte
A la pregunta cmo ands? se suele responder y... tirando. Pero ese
tirando tiene un valor agregado en boca de alguna integrante de la organizacin de la
zona suroeste de Rosario que lleva como nombre La Cinchada. Ellas se posicionan del lado
del barrio, de sus mujeres, sus jvenes y sus nios. Pero saben que no pueden distraerse
porque tambin hay fuerzas del otro lado. Adems, explican que lo de la Cinchada
tambin suena a las hinchadas. Las hinchadas de estar luchando, denunciando, indica
Ivana Martnez. Ella y Mara Isabel Maldonado son las que charlan con enREDando, y
cuentan que todo empez con un taller de mujeres, que despus surgi la de la murga
Los Rebeldes del Sur, integrada por los ms chicos; que se agreg el grupo de jvenes
que impuls la plaza de la Amistad, y que ahora se perfila institucionalmente como
Centro Cultural, Deportivo y Recreativo La Cinchada.
Desde aquel comienzo con un grupo de mujeres juntndose para hacer artesanas
y hablar de sus cosas, la problemtica de gnero marca a La Cinchada. Y desde all
se practica la asistencia a las mujeres vctimas de la violencia familiar y el permanente
intercambio con organizaciones de gnero de la ciudad como Insgenar o Juana
Manuela. De todos modos, Ivana y Mara Isabel dicen que, aunque ellas sean amplia
mayora, no se trata de una organizacin de mujeres. Y que la incorporacin de los
espacios de la murga y el grupo de jvenes fueron ampliando la mirada y las actividades.
As, La Cinchada se define hoy como Centro Cultural, Recreativo y Deportivo. Y define
como objetivo desarrollar actividades, proyectos, campaas y programas tendientes a
revalorizar, rescatar, producir y reproducir la cultura popular. impulsar propuestas ldico,
recreativas y deportivas para aprovechar los espacios y tiempos libres en pro de un
desarrollo integral; fomentar la creatividad, la expresin, el trabajo, el compromiso y la
participacin social y trabajar en la defensa y promocin de los derechos humanos.
Ivana y Mara Isabel enfatizan que el proceso de institucionalizacin de La Cinchada
es mucho ms reciente que su existencia como grupo, que data del 2000. Empezamos
a caminar juntos con propuestas muy concretas, simples, con objetivos a corto plazo, y el
tiempo nos fue encontrando juntos. Y lleg un punto donde sentimos que tenamos que
institucionalizarnos porque si no, no tenamos la autonoma necesaria para funcionar.
Recin fue este ao, en marzo. En todo este proceso hubo gente que quera que nos
transformemos en ong, pero nos resistamos. Decamos: queremos seguir trabajando sin
personera jurdica, sin institucin, porque las instituciones nos aplastan. Pero este ao,
despus de cuatro aos juntos, sentimos que era necesario, cuenta Ivana, que a la vez
aclara que los trmites van lentos y que an no terminaron de definir el estatuto que
pretenden para la futura asociacin civil.
La no institucionalizacin no fue obstculo para el crecimiento de la organizacin.
Desde aquellos primeros talleres de artesana y charlas sobre sexualidad y anticoncepcin,
las mujeres fueron desplegando otras actividades hacia lo social. Mara Isabel recuerda el
caso de una vecina que estuvo muy enferma y las consiguientes actividades para juntar
209
fondos y ayudarla en los gastos de su tratamiento mdico. Tambin desde La Cinchada

es permanente la colaboracin con la escuela del barrio, la 1367 Ral Domnguez. El
ejemplo ms reciente es la compra de estufas para las aulas con fondos surgidos de la
venta de pastelitos.
En funcin de los ms chicos surgi lo de la murga, que hoy tiene unos treinta
integrantes de entre cinco y catorce aos. Y en el 2002, con la presentacin de un
proyecto ante el Centro de la Juventud municipal, se form el grupo de jvenes que
impuls la instalacin de la plaza de la Amistad. La plaza se mont sobre un terreno
que era un basural y en el que ahora hay juegos, una cancha de ftbol y un playn
polideportivo.
Lo de la Amistad que propone el nombre no es un dato menor en una zona
donde, como en tantas otras, hay mucha rivalidad entre las barras de pibes. La plaza
est en Avenida del Rosario al 3700, rodeada por cuatro barrios: Hume, Plata, villa La
Cariosa y Nuestra Seora del Rosario, que se construy para trasladar a los habitantes
de la zona de El Mangrullo, que pasaron de estar sobre el ro a vivir en el extremo de la
ciudad ms lejano de la costa.
Claro que la violencia no es apenas fruto de la rivalidad o los desencuentros entre
vecinos. En la plaza de la Amistad hay una placa que recuerda a Diego Fernndez, un
adolescente que integraba el grupo de jvenes de La Cinchada y fue asesinado por el
gatillo fcil de la polica a mediados del ao pasado.
De la veintena de adultos que sostienen las actividades y se renen peridicamente,
slo dos no viven en la zona: Ivana, que es maestra de la escuela, y Favio Rita, el psiclogo
del centro de salud El Gaucho. Los dos estn muy integrados a La Cinchada y aportan a
la articulacin de la organizacin con las instituciones estatales en las que trabajan. En
este sentido, Ivana remarca que parten de la base de que al Estado, en todos sus niveles,
hay que exigirle respuestas porque darlas es su responsabilidad; pero que la idea esno
quedar prendidos con nadie.
Hacemos poltica no partidaria y eso tambin nos habilita a poder solicitar a
distintos estamentos. Pero no nos casamos con nadie, contina Ivana. Ms all de que
se les agradece, completa Mara Isabel.
Tambin en La Cinchada tienen prevenciones en cuanto a la relacin con otras
organizaciones sociales. Tratamos de trabajar en forma articulada, pero tambin
elegimos -explican-. Cuando podemos articular, articulamos; y si no, seguimos en
nuestra lnea. A veces hay diferencias grandes y no pods transar. Algo que nos rige es el
tema de la transparencia econmica. Las decisiones se toman en asamblea, se consulta,
y esto no ocurre en todos los lugares.
De todas maneras, a pesar de las diferencias, Ivana y Mara Isabel sealan que se
sostiene una buena relacin con el resto de las organizaciones del barrio. Y que un factor
importante en este aspecto es el hecho de que La Cinchada nunca se haya volcado de
lleno a la asistencia alimentaria. Vimos que en el barrio ya haba como cinco centros
comunitarios con comedores y copas de leche. Para qu armar otro?, razona Mara
210
Isabel.
En esa lgica, uno de los proyectos a futuro es el que presentaron a Cultura
y Educacin de la Municipalidad. Lo llamaron La Cultura Viaja en Carro y la idea es
contar con un carro de metal y madera, que simule un carro de ciruja, pero cargado
con libros, papeles, crayones, instrumentos de murga, tteres, pelotas y todos los
elementos necesarios para montar diversos talleres. El Carro recorrera las instituciones y
organizaciones de la zona, que lo tendran peridicamente a su disposicin.
Llegue o no el apoyo oficial, Ivana y Mara Isabel confan en que lo del carro va a
ser posible a corto plazo. Lo que ven como ms difcil es que se cumpla el gran sueo
del espacio propio. Vieron un par de casas en el barrio, pero cuestan entro ocho y doce
mil pesos, una cifra inalcanzable para ellas. Igual, desde hace un tiempo, una parte de lo
que se recauda en cada una de las movidas que se realizan se destina a un fondo para
el local propio.
Ah, seguramente, van a poner el cartel del Centro Cultural, Deportivo y Recreativo
La Cinchada. Desde ah van a seguir con esto de no aflojar.
211
Una Vox contra la discriminacin por la

orientacin sexual
La voz que quiere hacer escuchar la asociacin civil Vox es la de los gay, lesbianas,
travestis, transexuales y bisexuales, enumera Guillermo Lovagnini. Tengo 54 aos; te
puedo contar como viene cambiando esto desde 1970, marca el hombre cuando se le
pregunta si la situacin mejor en cuanto a los niveles de discriminacin social respecto
de la homosexualidad. Claro que, a la vez, la intensa actividad de Vox demuestra que
queda mucho por hacer, que hay mucha ignorancia y homofobia por revertir y que un
frente de batalla es el legal: la organizacin rosarina viene impulsando con todas sus
fuerzas, todava infructuosamente, la sancin de una ley provincial de unin civil que
incluya a las parejas conformadas por personas de un mismo sexo.
En este sentido, Guillermo remarca que el gran objetivo, que excede a Vox,
es conseguir la unin de parejas a nivel nacional para que haya, por ejemplo, mayor
proteccin para la pareja en lo que hace a los bienes. Pero para eso hay que modificar
el cdigo civil. No es pavada.
Vox apareci en Rosario antes como revista que como asociacin civil. Fue en el
99 que Guillermo, luego de lo que l llama la crisis terminal del colectivo Arco Iris, se
larg con la publicacin con nombre en latn. Despus, se fue agregando gente y pas
de ser una revista a ser una organizacin. Alguien dijo ah: por qu no usar el nombre
de la revista, que se conoce, para el nombre de la organizacin; y entonces qued Vox
asociacin civil.
El colectivo Arco Iris se haba formado en el 94, pero la labor de Guillermo en
lo que hace a la prevencin del Sida haba arrancado en el 86, reconociendo como
antecedente, en el par de aos anteriores, las movidas del Movimiento de Liberacin
Homosexual. Hay un hilo conductor, que se resume en una palabra: dignidad; la
dignidad del ser humano, define el entrevistado de enREDando.
La charla es en el local de la organizacin: una oficina de un ambiente ms
un entrepiso, que aparece chica ante el movimiento que puede observarse con slo
permanecer un rato en el lugar. Dos muchachos chequean las pelculas que se van a
pasar en un prximo festival de cine; una muchacha diagrama un afiche y manda mails;
otros dos muchachos llegan con Guillermo, que charla discretamente con ellos en el
entrepiso. Y aparece otro pibe, el ms joven, que inmediatamente es invitado -y aceptaa sumarse a una volanteada el fin de semana que se viene. El local est abierto todos los
das a la tarde, y un par de das a la semana se realizan all anlisis de deteccin de VIH.
Guillermo cuenta que son cinco personas las ms constantes a la hora de
sostener Vox, y que unas veinte ms van y vienen, como en todas las organizaciones.
Tambin como en todas las organizaciones, en Vox surgen problemas internos de
funcionamiento. Acabamos de echar a uno porque se robaba plata, cuenta Guillermo,
que justamente destaca como un gran logro de VOX la continuidad, a pesar de las crisis
que vivi el pas y las crisis internas.
212
En esa continuidad, la organizacin se gan un lugar de relevancia en la lucha por

los derechos de gays y lesbianas a travs de distintas expresiones. Y sostiene actividades
de promocin de sexo ms seguro, talleres con docentes, encuentros de jvenes,
capacitaciones con profesionales del rea de Salud y edicin de materiales preventivos.
En lo que hace la difusin, las acciones se completan con la revista y un programa radial,
Vox en la Noche, que va por la Universidad los sbados de 22 a 23.
Es cuando se lo consulta por la evolucin de la sociedad respecto de la
homosexualidad que Guillermo, que parece ms joven, pela el dato de sus cinco
dcadas y pico de edad. La diferencia desde el 70 hasta ac es inmensa, hubo un salto
muy grande -afirma-. Yo creo que todava la gente no comprende bien lo que es la
homosexualidad, como tampoco sabe lo que son ellos, por qu son heterosexuales; qu
es eso de heterosexuales y homosexuales. Porque no hay enseanza de la sexualidad
en la escuela, la sexualidad es todava un tema tab. Pero creo que la gente est
muy preocupada por convertir a la sociedad argentina en una sociedad mucho ms
democrtica, ms pluralista, ms abierta en todo, mucho menos machista. Y estoy
convencido que esto se va ir dando cada vez ms con el tiempo.
En otro tramo de la charla, Guillermo habla de gay y tambin de hombre
que tiene sexo con hombre. Por qu esa diferencia nominal? Personalmente soy
muy enemigo de las divisiones de este tipo, pero gay es una persona que, como por
ejemplo yo, participa de la cultura gay, los boliches, la forma de hablar, la forma de
vestirse. Y hay personas, hombres que tienen sexo con otros hombres o tambin
hombres que tienen sexo con travestis, que no se reconocen como homosexuales ni
como gays, por eso los caracterizamos as, explica. Personalmente estoy en contra
de este tipo de etiquetamientos, de caratular a la gente, del binarismo homosexualheterosexual, sigue Guillermo, que dice que la cultura gay, los ghettos, se generan por
la persecucin y la homofobia. La gente se tiene que refugiar para no ser atacada. Esto
siempre se ha dado con todas las minoras: los hebreos, los negros. Algn da, cuando
se vayan conquistando espacios, libertades; cuando empecemos a darle muerte a la
discriminacin por orientacin sexual, estos espacios van a desaparecer.
Guillermo apunta tambin contra el poder que dictamina quin es gay y quin es
heterosexual para tener controladas a las personas, para dominarlas. Est la dominacin
a travs del mercado, porque el mercado quiere captar el ingreso gay. Hay muchas
empresas que ofrecen beneficios o promociones a la gente gay porque al mercado le
interesa. Porque sabe que hay dinero, porque los gays no tenemos hijos, no tenemos
esposa; el gay no sabe dnde gastar el dinero. Por ah lo gastamos en viajes, entonces
hay turismo gay. El mercado lo tienen muy estudiado, pero hay que tener mucho
cuidado porque tambin es eso una trampa.
Una trampa cuyas consecuencias se agudizan en el caso de los que no cuentan
con dinero suficiente: ser gay te exige una erogacin: ir al boliche, estar siempre bien
vestidito, la pilchita. Y si no tens trabajo... Hay muchos gay que estn trabajando en el
sexo comercial, algo impensable aos atrs, comenta Guillermo. Y completa: estamos
muy preocupados por llegar a la gente gay, lesbiana y travesti pobre, de los barrios.
Hacemos nuestros esfuerzos, mnimos, porque se necesitara mucho ms y para eso se
213
requiere mucho dinero. No queremos centralizar en la clase media.

En cuanto a las relaciones de Vox con el Estado, Guillermo distingue claramente
entre municipio y provincia. Slo tiene palabras de agradecimiento y reconocimiento
para la Municipalidad tanto en la gestin anterior como en la actual, y despotrica
contra el gobernador, que obedece a los dictados, los escritos y las rdenes que le
manda el Vaticano. Tenamos un proyecto para trabajar con atencin primaria de la salud
y no lo pudimos hacer. No te dicen no en la cara, pero te ponen un montn de trabas.
Con el nico que tenemos cierta relacin es con el programa provincial de Sida.
Por otra parte, desde sus inicios, Vox practica el trabajo en red con el resto de
las organizaciones serias y decentes del movimiento gay y tambin con organizaciones
que se ocupan de la prevencin y la atencin a personas con VIH, como por ejemplo
Sivida. Pero adems, Guillermo resalta que Vox ha participado de muchas movilizaciones
y luchas con distintos sectores de la sociedad: en diciembre de 2001 estuvimos en la
calle, menciona, a la vez que se queja de los homofbicos que la van de progresistas,
que son los peores porque son hipcritas, y reclama ms atencin a la problemtica de
los gays por parte de los organismos de defensa de los derechos humanos. Estamos
muy preocupados en integrarnos, en participar junto con las otras organizaciones en
todo lo que atae a nuestra sociedad argentina, resume el referente de Vox.
214
El Ceidh en los barrios: cmo resolver

los conflictos sin violencia
En Luduea, la bronca entre los pibes de la canchita y un par de vecinos hinchados
a pelotazo limpio crece hasta un par de escopetazos. Cmo resolver el entuerto?
Yendo a la comisara? La violencia slo engendra violencia? No necesariamente. En
Luduea funciona un Foro de Convivencia, conformado por vecinos en el marco del
proyecto Comunidades Justas y Seguras que promueve la seccin de Criminologa del
Centro de Estudios e Investigaciones en Derechos Humanos (Ceidh) de la facultad de
Derecho de la UNR a partir de un convenio con la Universidad de Toronto, Canad. En
los Foros de Convivencia -en Rosario, adems del de Luduea, est formado otro en villa
Banana- se impulsa otro modo de resolver los conflictos. La idea no es juzgar, no es
castigar; el Foro no est ah para decir quin tiene razn y quin no sino para ayudar a
que las partes vayan resolviendo los conflictos. No se orienta sobre el pasado sino sobre
el futuro: qu hacemos para que esto no se repita, para que lo que ocurri no se haga
tan grave, explica Enrigue Font, abogado coordinador del rea de Criminologa del
Ceidh.
La gente de Criminologa del Ceidh despliega -desde una concepcin que
Quique llama Criminologa crtica en contraposicin a la administrativista- distintas
lneas de trabajo. Una de ellas tiene que ver con la violencia policial. El trabajo ah se
fue recortando en lo que nos pareca el aspecto ms crudo y ms duro: las ejecuciones
sumarias, el uso extremo de la violencia por parte de la polica -indica Quique-. Y eso
implicaba meterse con todo el conjunto de condiciones que lo hacen posible. Qu hace
que un cana mate o no mate, que tiene que ver con lo que hacen los jueces, con lo que
hace el Ejecutivo, con cmo se entrenan los policas, para qu se los forma, cmo est
organizada la institucin. Tambin tiene que ver con qu pasa despus del hecho, quin
lo banca y quin no lo banca, si pierden el cargo o no lo pierden; las condiciones que
promueven o dificultan determinado uso de la fuerza. Siempre teniendo en claro una
cosa: es imposible pensar una sociedad sin polica, sea una sociedad capitalista, liberal
o socialista.
No es una institucin universal: apareci en un momento histrico determinado,
ms bien reciente, como tal; pero hoy est consolidada. Se va a transformar, no va a
ser la misma dentro de 50 aos, pero la polica est para quedarse. Otra cosa que est
clara es que un polica es sinnimo de violencia siempre. Ac, en Canad, en Suecia, en
Colombia. Lo que cambia en cada espacio, en cada momento histrico, es los grados de
tolerancia, qu es vlido y qu no. Pero siempre ests pensando en ejercicio de la fuerza
cuando habls de polica. Incluso, cuando penss en reforma policial -ms all de que
la impulsamos, tratamos de involucrarnos, de que las reformas se hagan- somos muy
escpticos. Lo que vas a estar trabajando es sobre regulacin de los niveles de violencia.
Es por dems de ingrato, pero es muy difcil pensar en la polica para la proteccin de los
derechos de los ciudadanos. Eso est bien, es una buena formulacin, pero lo que ests
diciendo es que hay una forma de violencia que no va a ser tolerable, un nivel que no va
215
a ser tolerable. En la prctica vas a estar trabajando siempre sobre niveles de violencia.
La cana es eso.
Quique seala que esa lnea de trabajo sobre la violencia policial llev al rea de
Criminologa del Ceidh a trabajar con la gente, en el terreno: lo hicimos por seriedad
acadmica -la criminologa como la vemos nosotros es una especialidad de la sociologay tambin por conviccin poltica: no estbamos ah para describir el fenmeno y
nada ms sino para tratar de modificarlo y disminuir los impactos ms negativos. Y
entonces se empez dando un laburo con familiares de vctimas de la violencia policial
y tambin con los mecanismos que regulan la violencia: no es la misma la situacin de
la violencia policial hoy que hace cuatro aos en Rosario, porque ahora hay un conjunto
de familiares de vctimas muy organizados, con presencia. Hoy los medios lo cubren
distinto, el tema tiene otra representacin social. Incluso hay canales para denunciar
que antes no haba. Adems, vimos en las ejecuciones sumarias una de las cosas que
aparecen como ambiguas del terrorismo de estado (la ejecucin sumaria es terrorismo
de estado, espordico, en democracia, no es masivo; pero si es una prctica sistemtica
es terrorismo de estado), un aspecto muy brutal, es que lo que se hace tiene que ser
pblico y conocido.
Cuando relevs casos ves que al pibe lo fusilaron delante de cinco testigos y que
cuando se reuni el barrio los policas siguieron armando como si nada el escenario de
los hechos: sacan el arma del bal, pegan un par de tiros, se la ponen al pibe, plantan
las cosas. Ese es uno de los elementos del terrorismo de estado: el terror para que sea
terror tiene que ser conocido.
Ahora bien, diferencialmente conocido. Tiene que circular en determinado grupo.
Y a la vez, esta otra cara de lo que es el terrorismo de estado: que tiene que ser negado
por el estado, funcionar de una manera que permita decir que no fue una ejecucin
sumaria, que fue un enfrentamiento. Por qu? Porque los jueces investigan y dicen que
fue un enfrentamiento. Y si el fenmeno no lo reconocen los jueces no hay fenmeno.
Entonces el trabajo tuvo que ver con estas dos cuestiones: cmo enfrentar esto? Por un
lado hacer visible a un pblico ms general lo que tiene que circular slo en determinado
grupo y, a la vez, empezar a confrontar todos estos niveles de negacin institucional
y social respecto de que s hay ejecuciones sumarias y no enfrentamiento y si hubo
enfrentamiento a alguien lo limpiaron despus, completa Quique, que rescata como
ejemplo de la labor de difusin la serie de notas sobre ejecuciones policiales que el Ceidh
viene publicando desde hace un par de aos en el peridico El Eslabn.
A partir del trabajo descripto sobre la violencia policial, desde mediados de los 90
los integrantes del rea de Criminologa del Ceidh desarrollaron otra lnea de estudio y
accin al meterse con un tema que Quique califica como ms complicado, que es la
seguridad. Diez aos de poltica brutal de exclusin generan situaciones como la que
tenemos hoy: un real aumento de la violencia, un real aumento de los delitos. Entonces
el debate empieza a cambiar el eje: vos no podas hablar de violencia policial si no te
animabas a dar un debate en el campo ms amplio de la seguridad -arranca Quique. Empezamos una lnea de estudio de distintas formas de lo que nosotros llamamos
gobierno de la seguridad: qu actores intervienen, cmo intervienen. Podemos dar la
216
discusin de cules son las causas del delito, porque no se puede solucionar en un mes lo
que se produjo en diez aos y demora treinta aos en resolverse. Es una tragedia social
que se produce en poco tiempo pero le jode la vida a dos generaciones y no la remonts
fcil. Y nos jugamos a una cosa (y ah nos conectamos con colegas de afuera) que
fue decir que hay mecanismos democrticos de gestionar la cuestin de la seguridad.
No dejando de reconocer que las soluciones tienen que ver con transformaciones
socio culturales muy profundas para revertir la exclusin y la pobreza; pero an en
este contexto, en los lugares donde aparecen los estereotipos de la inseguridad hay
laburos que se pueden hacer. Ah empez el laburo en villa Banana y en Luduea, con
la gente de la Universidad de Toronto, que est haciendo un trabajo de la transicin
democrtica en Sudfrica que se llama proyecto Comunidades Justas y Seguras, con
dos lneas bien claras: una, el desarrollo de un modelo de autogestin en resolucin de
conflictos no violenta, pensando en todas las condiciones que producen para adentro
de un barrio disolucin, violencia, y que adems posibilitan intervencin policial, que
es una intervencin que va a arruinar la cosa. Y a la vez, dar una disputa intelectual y
poltica en el contexto del neoliberalismo, porque el neoliberalismo te trae inseguridad
y despus te da el derecho y la capacidad de comprar la seguridad, con la empresa de
seguridad privada, con el vigilante en la puerta del edificio. Entonces tambin fue esa
disputa: si algunos pueden gestionar su seguridad en este contexto tan duro, otros
tambin pueden hacerlo de la manera que les resulte ms conveniente, menos daina, y
no con la cana entrando a meterles palo cada vez que hay un robo de una bicicleta. Esto
empez en noviembre de 2000 y tena un aspecto, que es el que menos se desarroll,
que es un trabajo sobre las agencias del estado para que fuesen permisivas, pudieran
soportar y promover este tipo de laburo de autogestin; y no slo sobre las que tienen
responsabilidad en seguridad, como la polica y el ministerio de gobierno de la provincia.
La lgica nuestra fue que como queremos un modelo de gobierno de la seguridad
que sea un poco ms amplio tratamos de establecer convenios con el municipio, con
la provincia y a nivel nacional. Con la provincia no pas nada porque nos agarr a
full la gestin Reutemann, con una poltica opuesta, aunque s hubo un trabajo con
la defensora del pueblo, nico organismo a nivel provincial que acompa. La que
acompao fuerte fue la municipalidad, que nos sorprendi, y tambin hubo apoyo
de un par de programas a nivel nacional relata Quique. Y agrega: la seguridad es
una ventana que permite formas de democracia participativa en la base. Y el proyecto
Comunidades Justas y Seguras y los Foros de Convivencia estn pensados como un
modelo que permita movilizar organizadamente saberes y capacidades locales para
confrontar un problema. Nadie sabe mejor que quien sufre el problema, quien vive en el
lugar, ciertos mecanismos, ciertas formas de regularlo; pero a la vez reconociendo que
no toda movilizacin de saberes locales es deseable, que a veces produce monstruos.
Siempre hacemos el chiste: qu nivel ms intenso de participacin comunitaria en
seguridad que el linchamiento.
Te moviliza a todo el mundo, es una prctica de seguridad, pero sumamente
indeseable. Entonces planteamos como desarrollar los saberes de una manera que est
regulada por una serie de principios. Son pautas para el trabajo, dejan claro que la idea
no es juzgar, no es castigar, que el foro no est ah para decir quin tiene razn y quin
217
no sino para ayudar a que las partes vayan resolviendo los conflictos. No se orienta
sobre el pasado sino sobre el futuro, que hacemos para que esto no se repita, para que
lo que ocurri no se haga tan grave. Es totalmente consensual, participa el que quiere.
Alguno de los que tiene el problema o un vecino se lo lleva a una integrante del Foro,
facilitadora le decimos, y el Foro sigue un ritual sumamente establecido para garantizar
que se cumplan los principios: lo primero es entrevistar a ambas partes, para decirles
que est el foro disponible, contarles de qu se trata y ver qu fue lo que pas para una
cuestin que es central: tratar de determinar con las partes a quin invitar para tratar de
resolver el conflicto. Lo que sigue despus es lo que se llama la reunin de resolucin en
donde se juntan las partes y los que pueden ayudar a resolver. O sea, los facilitadores no
son los que resuelven el conflicto, son los que tienen la habilidad de movilizar saberes y
estos saberes y estas capacidades van a cambiar. En un problema entre vecinos los cuatro
o cinco vecinos de alrededor de los que tienen el conflicto van a ser los que estn en
mejores condiciones de solucionar. Lo que termina ocurriendo cuando las resoluciones
son exitosas es que el conflicto se ampla y se abordan problemas ms generales. En villa
Banana hubo un conflicto grande entre dos familias porque una le tiraba toda el agua de
la ropa a la otra, una seora se cay por el agua, iba a terminar todo a puetes, mal. Se
hace la reunin y queda claro que el problema es que la zanja estaba tapada y no haba
desage, pero en la reunin, como invitaron a vecinos de nueve casas de alrededor,
se descubre que el problema era de todos, de lo que se podra llamar la manzana, y la
resolucin fue construir un sistema de desages informal, como se hace en la villa, para
el total de viviendas que estaban all. La gente que decidi como hacerlo lo saba.
En cuanto al conflicto en Luduea relatado al comienzo de esta nota, Quique
cuenta que se resuelve entre ellos porque terminan marcando el gran problema de
falta de espacios de esparcimiento. Y lo que se termina armando, porque los espacios
no se consiguieron nunca, es tres equipos de ftbol de Luduea que participan de un
torneo entre distintos barrios organizado por Hijos. A travs del torneo consiguen una
cancha y el conflicto cambia totalmente de naturaleza. Qued claro que el tema no
era que los pibes son, como deca una parte del barrio, hijos de los villeros que no los
educan, sino que no haba lugar. Los mismos vecinos ms viejos reconocen que cuando
ellos eran chicos haba un montn de campo en el barrio, tenan lugar. Se empieza a
cambia el foco. Y va quedando claro que para lograr determinados fines tens que tener
mecanismos, sino no lo vas a conseguir. Si los Foros de Convivencia slo mandaran a
cuatro facilitadoras a resolver los conflictos en dos aos tens una capa de expertos y no
democratizaste un carajo la resolucin de conflictos. Lo resolviste, tal vez de una manera
deseable, con una mediacin bien hecha, no culpando, pero vas limitando la capacidad
de las personas. La idea es empezar a ver cmo sos facilitador de otros procesos.
218
Instituto de Artes Contemporneas de

Rosario: El pueblo ya no quiere saber
de qu se trata, sino que quiere hacer,
ser protagonista
Volvi nuestra seccin La Buena Prctica, y esta vez fuimos a conocer el Instituto
de Arte Contemporneo de Rosario (Icaro). All entrevistamos a su director, Rodolfo
Hachen, uno de los organizadores del Congreso de Las Lenguas, realizado en Rosario
durante el ltimo mes de noviembre, del cual participaron numerosas organizaciones
sociales. Hachen es licenciado en Letras, e investigador del Conicet, aunque suele
predicar en contra de los lugares comunes en los que caen a veces los acadmicos.
Est en contra, por ejemplo, de la idea de que al pueblo hay que esclarecerlo porque
ste quiere saber de qu se trata. No. Ya no es ms as establece porque el pueblo
ahora quiere ser protagonista. Y respecto del trabajo del instituto que dirige, explica:
En una sociedad en que el arte aparece tan vedado para los grupos marginales y se lo
presenta como una actividad para las elites, el proyecto es acercar el arte como foco de
creacin.
Rodolfo Hachen, de 41 aos y nacido en Pergamino, tiene varios ttulos
universitarios. Es Licenciado en Letras, hizo una Maestra en Teora Lingstica y
Adquisicin del Lenguaje. Est a punto de rendir un doctorado en Filosofa. Y ensea
etnolingusitica en las carreras de Antropologa y Filosofa, en la facultad de Humanidades
y Artes. Es Investigador del Conicet. Y adems de todos estos diplomas, trabaja como
director de Icaro, el Instituto de Artes Contemporneas de Rosario que, como l mismo
define, revierte la lgica de trabajo tan comn en nuestro pas, ya que no hacemos un
uso privado del dinero pblico sino que, desde un emprendimiento privado, nos abrimos
al pblico en general con actividades que, mayoritariamente, son gratuitas. La idea pasa
por generar un espacio de experimentacin y debate en torno al arte y su funcin.
Icaro es el resultado de trabajos que ya venan haciendo desde hace tiempo algunos
de sus integrantes, como artistas plsticos, investigadores, o docentes. En ese marco
-explica Hachen- muchos trabajamos vinculados a escuelas marginales desde la carrera
de antropologa en la Facultad de Humanidades y Artes. Se apuntaba a alfabetizacin en
lneas generales, pero tambin con la vinculacin a expresiones artsticas.
Dos de los lugares en los que este grupo particip de talleres fueron la escuela
N 135 -a la que van los chicos de Villa La Lata- y la escuela de la comunidad Toba
de Travesa y Juan Jos Paso. Hachen asegura que luego de esas experiencias, quienes
hoy son parte de Icaro, reubicaron el lugar del arte y de su trabajo. En una sociedad en
que el arte aparece tan vedado para los grupos marginales y se lo presenta como una
actividad para las elites, el proyecto fue -y hoy siegue siendo- acercar el arte como foco
de creacin. Un proceso que sirvi para los chicos, y que tambin fue muy rico para los
artistas que participamos.
219
Hachen asegura enseguida que el arte es una necesidad: Para quienes como yo,
venimos de hogares muy humildes, el arte ha sido sin duda una herramienta de salvacin.
No porque permita desvincularse de la realidad sino, por el contrario, porque encuentra
sus races en los interrogantes ms profundos de la condicin humana. Y termina su
comentario con una ancdota reciente. Hace unos das -seala Hachen- pasaron por
Icaro unos nios y jvenes que estaban recogiendo botellas y cartones. Les ofrec pasar
a buscar algunas cosas que les podan ser tiles y, cuando pasaron no podan creer estar
en este lugar. Preguntaban qu tipo de lugar era, qu hacamos, y sobre todo si ellos
podan visitarlo y participar de algunas de las actividades. Los ojos se les transformaron
cuando les contestamos que era un espacio abierto a todos y prometieron volver. Ese,
creo es nuestro motor.
ICARO Y LAS LENGUAS. En 2004, Rosario fue sede del III Congreso Internacional
de la Lengua Espaola. Un fastuoso evento que tuvo como epicentro el remodelado
Teatro El Crculo, del que participaron escritores e intelectuales de toda Hispanoamrica,
y que cont con la presencia de los propios reyes espaoles para su inauguracin. Al
mismo tiempo, tambin en Rosario, se realiz el Congreso de Las Lenguas. Roldofo
Hachen y el instituto Icaro fueron de los principales promotores de este encuentro, del
que participaron comunidades aborgenes, diversas organizaciones sociales, y hasta
cont con la visita de algunos de los panelistas del otro Congreso, como el portugus
que gan el premio Nobel de Literatura, Jos Saramago.
El Congreso de Las Lenguas se realiz en las instalaciones del Centro Cultural
La Toma, en el subsuelo del Supermercado Comunitario Tigre de calle Tucumn
1349. Y sus actividades fueron gratuitas. Segn Hachen, lo que se vivi por esos das
fue la consumacin de lo que Icaro anhela: que una realidad vista desde diferentes
pticas pueda coincidir en una cosa en comn. All se vincularon -enumera- fbricas
recuperadas con grupos de derechos humanos, comunidades aborgenes y artistas
plsticos. Pudimos confirmar la riqueza de esta idea, e incluso qued para este ao el
compromiso de seguir trabajando en esa lnea.
Hachen trabaja en actividades acadmicas en la universidad, desde hace ms de
20 aos. Y cuenta que para los universitarios, por ejemplo, estando solos hacer una
revista hubiera sido muy dificil, porque carecan de un varios elementos. A su vez prosigue- la gente de las empresas recuperadas, tenan una imprenta recuperada pero
quizs le faltaban algunas herramientas que otros podamos aportar. Creo que la idea
que queda es que nadie puede hacer las cosas solo. Si alguno de los que participamos de
ese congreso no hubiera estado, el congreso no se hubiera podido hacer.
EL NOMBRE. Cuando se le pregunta por qu el nombre de Icaro, Hachen cuenta
una alegora histrica, una leyenda: A Ddalo, padre de caro y uno de los artistas ms
importante de la antigedad, se le encarg construir el laberinto para el Minotauro.
Ddalo y su hijo quedan presos de su propia obra. Y como son los nicos que pueden
dar a conocer la clave del laberinto, son encerrados. Esa figura, del artista encerrado en
su propia creacin, fue un buen punto de partida para emprender nuestra tarea. Como
Ddalo, queramos salir de ese lugar y para ello ideamos esta forma, nuestro Instituto,
que como las plumas con cera puede estar condenado, de antemano, al fracaso. Como
220
todo empresa cultural que se inicia en este pas, Icaro tiene una vida dudosa, reafirmada,
diariamente, con el trabajo en conjunto. Por eso la imagen del joven tratando de salir
volando del laberinto de su padre. Porque nos interesa el vuelo, la utopa, aunque nos
conduzca a la muerte. Es preferible, en tal caso, morir en el intento que llevar adelante
una vida rastrera.
Finalmente, Hachen se despacha contra la nocin de caridad: Esa idea de que
como tengo mucho, puedo dar. Porque en nuestro trabajo, todos estamos dando, y
todos somos imprescindibles. Durante muchos aos se dijo que haba que esclarecer al
pueblo porque quiere saber de qu se trata, y ya no es ms as. El pueblo no quiere
saber de qu se trata, sino que quiere hacer, ser protagonista.
221
Biblioteca Popular Pocho Lepratti

222
Visitamos la Biblioteca Popular

Pocho Lepratti: Con nombre propio y
protagonistas colectivos
El psiclogo Carlos Nuez es su director. Y cada maana, cuando se levanta
para venir hasta ac, se da a s mismo una explicacin muy clara: Si de algo estamos
convencidos es que este es un granito ms de arena, de los muchsimos que necesitamos
para construir una roca, que impida que sigan pasando los tipos que nos dejaron as
como estamos. Con semejante explicacin, dan ganas de conocer de qu se trata esta
historia de una biblioteca popular, en pleno barrio Tablada, que organiza numerosas
actividades con chicos y jvenes, y que acaba de editar su primer libro.
Para aquel que no conozca Tablada, es un barrio al sur de Rosario que sigue
teniendo pese al paso de los aos una impronta que lo distingue del centro de la ciudad:
es zona de laburantes. Ah en el medio del barrio, en Virasoro 39 bis, dos cuadras
despus de 27 de febrero y cerca del mtico estadio del club Central Crdoba, est la
biblioteca popular Pocho Lepratti. Una vieja casa de tres habitaciones llena de libros y
de actividades. Que lleva el nombre de un flaco que iba con su bicicleta de barrio en
barrio, para ir a su trabajo en la cocina de una escuela humilde en Las Flores, o para
aportar con su esfuerzo militante al crecimiento de grupos de jvenes en Luduea. Y que
fue asesinado por la represin de la polica santafesina a las manifestaciones populares
del 19 de diciembre de 2001. En un barrio de laburantes, la biblioteca es entonces un
homenaje a uno de ellos.
La experiencia surgi en octubre de 2002, como centro comunitario. Y despus
de algunas discusiones -explica el psiclogo Carlos Nuez, su director- decidimos trabajar
como biblioteca popular y recordar la figura del Pocho. Sumndonos a todo el trabajo
de hormiga que ya se vena haciendo en todo Rosario para recordarlo.
Antes de aquel fatdico diciembre de 2001, algunos de los miembros de la
biblioteca haban participado de talleres de desocupados organizados por la Asociacin
de Trabajadores del Estado. Invitado por el actual secretario gremial de ATE Rosario,
Gustavo Martnez, all Nuez conoci a Pocho y los chicos de la agrupacin juvenil La
Vagancia, que militaban con l.
El propio Nuez recuerda que esos fueron los orgenes de lo que hoy es la
biblioteca: Haba surgido un deseo dentro del taller, de que a la falta de empleo se
le pudiera sumar el hecho de empezar a trabajar en algo social. Y ah, cuenta, fue
surgiendo la idea de iniciar un trabajo territorial.
Con el objetivo de rescatar la gnesis de las bibliotecas populares de principios
de siglo pasado, de los anarquistas y socialistas, hoy en la Pocho Lepratti, se dictan
varios talleres, y hay ms actividades que la simple consulta de material bibliogrfico.
Segn detalla Nuez, hay un espacio de chicos que realizan ac una revista que se
llama Ratax, hay talleres de educacin popular coordinados por el profesor Gustavo
223
Brufman, y un taller de serigrafa, abierto fundamentalmente para aquellos chicos que

tuvieron que dejar la escuela. All no slo se aprende un oficio, sino que se discute en
base a tres ejes: historia del trabajo, educacin popular, y ciudadana juvenil. Se sabe, la
situacin en los barrios, hace rato que viene jodida, por eso en este ltimo punto de los
derechos de los jvenes, uno de los temas que ms se charla es la consulta sobre cules
son los derechos ante la polica.
En una de las paredes del patio, el cronista de EnREDando puede leer un mensaje
escrito con tizas de colores: Queremos, como Pocho, un mundo en el que quepan
muchos mundos. Y sin dudas, entre talleres, libros y reuniones, la biblioteca popular
apunta a ese objetivo. Por eso a uno lo pone bien enterarse que todos los das -aunque
hay algunas actividades, como fiestas, a las que se suma ms gente- haya dando vueltas
por ac un grupo de cerca de 20 chicos y jvenes.
Carlos Nuez es psiclogo, una profesin que para muchos colegas suyos, no
tiene como mbito natural de trabajo este tipo de lugares. Y sobre el porqu de su
eleccin, Nuez responde: Uno lo elige porque cree que no hay posibilidad de salvarse
solo, sino que esto requiere de un trabajo en conjunto. No hay nada ms rico que
sentirse un sujeto social, y que todos tenemos algo para aportar. Yo, como psiclogo,
seguro puedo aportar algo, y otros profesionales tambin. Pero es impresionante todos
los das ac la cantidad de mams, o trabajadores del barrio, que traen un montn de
ideas. Y ac me voy dando cuenta como me siento ms feliz conmigo mismo que en lo
otro que podra hacer como profesional.
Cuando Nuez habla de las principales necesidades para la biblioteca de cara al
futuro, hace una invitacin al resto de las organizaciones sociales. Tenemos que seguir
contruyendo espacios de cultura popular y de resistencia. Y todas las organizaciones que
estamos en esto, tenemos una gran deuda, que es poder juntarnos para elaborar entre
todos programas de formacin para todos los que trabajan en estos lugares. Nunca
vamos a tener, ni lo queremos, los equipos de trabajo que tienen los empresarios, como
los de la Fundacin Libertad, pero s necesitamos aqu y en otras organizaciones sociales,
poder formarnos en educacin popular, trabajadores sociales, comunicadores, todos los
que estamos en estas actividades.
Finalmente, la biblioteca acaba de editar su primer libro. Se trata de Pocho
vive, de algo ms de 200 pginas y con una impecable presentacin, que sali a la
calle por estos das. Cuenta con los relatos de ms de cien personas, que participaron
de una convocatoria abierta a escribir sobre la figura de Claudio Lepratti. Se pudo
imprimir gracias a la colaboracin de AMSAFE, el gremio de los maestros santafesinos,
y la Municipalidad de Rosario. Y por decisin de los editores, de la primer tirada de mil
libros, la mitad de los ejemplares se regal a organizaciones sociales y populares de la
regin. Una historia para nada comn en las imprentas comerciales, otro ejemplo de
buena prctica que nos dan las organizaciones sociales. Esta vez, la Pocho Lepratti, una
biblioteca popular para laburantes y sus familias, en el corazn de barrio Tablada.

224
15 de marzo: Da mundial de los

derechos del consumidor: Tenemos
que conocer nuestros derechos, y
hacerlos valer
La Unin de Usuarios y Consumidores es una entidad sin fines de lucro que
realiza por estos das acciones ciudadanas contra los aumentos de los precios, y que
en los ltimos aos protagoniz la pelea contra los dueos franceses de la empresa
Aguas Provinciales. Entrevistamos a una de sus integrantes, la abogada Valeria Vacaro:
En muchos grupos sociales se carece de recursos para pagar algunos servicios. Y
por la misma realidad econmica, a veces no se conocen los derechos que uno tiene
ni se puede pagar un abogado. Trabajamos para ese tipo de casos, brindando un
asesoramiento legal que por derecho le corresponde a todos.
El ltimo 15 de marzo se celebr el Da mundial de los derechos del consumidor.
Por eso enREDando visit el local rosarino de la Unin de Usuarios y Consumidores, y
entrevist a la abogada Valeria Vacaro, quien como otros colegas suyos que atienden
all, realiza esta tarea en forma gratuita. Sobre el perfil de casos que llegan a la Unin,
Vacaro explic: Muchos carecen de los recursos para pagar un servicio como el agua. Y
despus, por la misma realidad, no conocen sus derechos, ni pueden pagar un abogado.
Lo que hacemos entonces aqu hacemos es brindar el asesoramiento legal que por
derecho corresponde.
La Unin de Usuarios y Consumidores es una entidad que surge a nivel nacional
en Capital Federal, en 1998. Y que en Rosario se conform a partir del ao 2000. La
autoridad de aplicacin a nivel nacional es la Secretara de derechos del consumidor, que
funciona con aportes estatales y hoy est a cargo de Patricia Vaca Narvaja. De all sale
una partida anual con la cual nosotros pagamos el alquiler revela Vacaro y los gastos
bsicos de la oficina en que funcionamos. Despus, durante el ao, nosotros tenemos
aqu tareas ad honorem. Yo por ejemplo, soy abogada y vengo a la Unin dos veces por
semana.
El marco legal con el cual funcionan este tipo de asociaciones es la ley 24.240,
que establece la defensa del consumidor y la obligacin por parte de proovedores a
suministrar en forma cierta y objetiva informacin detallada sobre los productos que
comercializan. La norma est vigente desde 1993, pero cualquiera que salga por estos
das a hacer sus compras, notar que se la incumple a cada rato y en cada negocio, sobre
todo en los ms grandes, donde las ganancias son mayores.
Frente a estos problemas, la Unin ha realizado en estos aos varias campaas
ciudadanas, vinculadas a los derechos del consumidor. Una de las ms importantes fue
el plebiscito que organizaron en toda la provincia, junto a la Asamblea Provincial por
el Derecho al Agua, en 2002. All, ms de doscientos cincuenta mil de santafesinos se
manifestaron en contra de Suez Lyonnaise des Aux, mientras que slo 430 personas
225
votaron a favor de la empresa. Se trata de una firma francesa que controla el servicio
del agua potable en varias provincias argentinas. Y que en Santa Fe est desde 1995 al
frente de Aguas Provinciales, un nombre que suena mal para los rosarinos, por los altos
precios de las facturas bimestrales y la falta de obras como cloacas y desages en la
mayora de los barrios.
Para la abogada Vacaro, el balance del plebiscito fue muy bueno, vot ms gente
de la que haba votado a Reutemann para que sea elegido gobernador de la provincia.
Sin embargo, ni el aludido Lole, ni el actual gobernador Jorge Obeid, rompieron la
relacin con una empresa que se ha cansado de incumplir los contratos. A propsito
de esta situacin, Vacaro explica: El objetivo era que los gobernantes supieran cul era
la opinin de la gente, y una vez que qued claro qu pensaban los ciudadanos, no se
tuvo en cuenta este resultado. Por eso ahora vamos a intentar tener un impacto ms
importante, vamos a volver con la consulta, pero intentando que sea vinculante. Por
las calles rosarinas, ya se vieron algunos afiches que dicen: Los uruguayos pudieron,
nosotros tambin podemos, lo que de alguna manera, adelanta la posibilidad de esta
iniciativa. La idea que se buscara es que finalmente todos los santafesinos podamos
decidir con claridad si queremos que esta empresa se quede o se vaya.
Ms all del protagonismo que la Unin de Usuarios y Consumidores tuvo en
esa campaa, la entidad trabaja todos los das para aportar informacin que ayude a
mejorar la calidad de vida. Por lo general, los reclamos estn vinculados a los servicios
pblicos, aunque durante el ao pasado, uno de los casos que ms trabajaron estuvo
vinculado a la cantidad de abusos que se cometan en rutas nacionales y provinciales
con la utilizacin de los radares. Llegaron en algunos casos denuncia la abogada de
la Unin a mandar multas de 800 pesos por haber pasado a 62 kilmetros por hora,
cuando el lmite era de 60 kilmetros por hora.
Otro sector por el cual se recibieron numerosas quejas luego de diciembre de
2001 es el bancario. Y segn revelan los datos de la Unin, en los ltimos meses -pasado
ya lo peor de la crisis la gente sigui apuntndole a los bancos, esta vez por cobros de
intereses muy altos con las tarjetas de crdito.
Por estos das, la tarea ms importante de la entidad es la preparacin de informes
sobre aumentos de precios. Aunque no acotado a los ltimos dos meses aclara Vacaro
sino sobre el comportamiento desde enero de 2002. La idea es que se pueda ver que
el aumento ha sido paulatino, y poder armar una campaa para que la gente est
informada y alertada, no slo en un momento como este en que el tema est en boca
de todos, sino como una educacin ms de base en cuanto a nuestro comportamiento
como consumidores.
Finalmente, desde la Unin de Usuarios y Consumidores, realizan una clara
invitacin a todos aquellos que cada mes sienten el bolsillo ms vaco cuando vuelven
de hacer las compras o de pagar la factura de algn servicio. La propuesta que siempre
hacemos en los cursos de capacitacin detalla la abogada Vacaro es que en cada
entidad donde se rene un grupo importante de ciudadanos, se puedan conocer los
derechos del consumidor, y hacerlos valer. Sea una vecinal donde hay vecinos a los que
226
le cortaron el agua o el telfono, o un grupo de vecinos que fueron estafados por una
tarjeta de crdito.
227
APDH Rosario: Somos bastante

directos, antimilitaristas, y siempre
estuvimos en contra de las injusticias
La Asamblea Permanente por los Derechos Humanos naci en 1975, cuando
antes del golpe militar ya se vivan tiempos oscuros. Casi 30 aos despus, entrevistamos
a Carlos de la Torre, uno de sus fundadores y actual presidente de la delegacin rosarina.
En la primera poca resume nos toc presentar hbeas corpus por compaeros
desaparecidos, en otros tiempos acompaar piquetes contra Menem, Cavallo y De la
Ra. Pero desde aquel momento hasta hoy intentamos levantar siempre las banderas de
la tolerancia y el pluralismo.
Hace pocos das, los agentes de la Guardia Urbana Municipal de Rosario llegaron a
la plaza Montenegro con la orden de levantar los puestos de los artesanos que trabajan
all. Mientras discutan, uno de los jvenes corri a llamar a la Asamblea Permanente
por los Derechos Humanos. Al rato, uno de los integrantes de la APDH estaba ah,
dando una mano. Es que siempre estuvimos en contra de las injusticias, con militares o
democracia, explica su presidente, Carlos de la Torre.
Hoy, la APDH Rosario nuclea a unas quince personas. Tiene su local en la peatonal
Crdoba, en el centro de la ciudad. Y desde all se coordinaron en los ltimos aos
varios actos contra la represin de distintos gobiernos, o por la libertad de presos
polticos. En diciembre de 2001, por ejemplo, mintras la polica actuaba en las barriadas
los integrantes de APDH recorran hospitales en bsqueda de heridos para poder
tranquilizar a sus familiares. Para Carlos De la Torre - quien adems de mantener su
militancia en APDH es director de la Escuela 756 de barrio Las Flores, en la que trabajaba
Claudio Lepratti- esa tarde fue la que perdimos al Pochito. Yo recuerdo con cario
como a l algunas maestras lo peleaban, porque a veces llegaba transpirado a preparar
la comida, despus de pedalear tantas cuadras.
Cuando enREDando pregunta por los tiempos fundacionales de APDH, De la
Torre invita a arrancar de ms atrs. Aunque desde siempre procuramos mantener
independencia, en sus inicios este organismo estuvo muy vinculado al gremio de los
maestros. De hecho, nace en 1975 - cuando ya actuaba la Triple A- para poder organizar
la autodefensa de los sindicatos docentes.
Con estas cartas sobre la mesa, uno se ve obligado a preguntar entonces por
los tiempos previos, y aparecen algunos recuerdos emotivos. Yo empec a militar en
el 69, era maestro, y haba sido elegido para el gremio como delegado suplente de
Luis Lescano. El Negro tambin era rosarino, y como yo de la zona sur. Lescano fue
abogado laboralista, y maestro en una escuela nocturna, militaba en el peronismo de
la Resistencia, y lo asesinaron comandos parapoliciales en septiembre de 1975. Fue
horrible, apareci con Rodrguez Araya tirado al costado de una ruta.
De aquella militancia en uno de los seis gremios docentes, peleando por la
228
unificacin de los maestros en un mismo sindicato, se desprende la historia fundacional

de APDH. En uno de esos viajes, en 1972, lo conozco a Bravo, que entonces estaba en
el gremio docente de Buenos Aires. De la Torre hace referencia a Alfredo Bravo, el ex
diputado nacional y fundador de APDH, organismo del que fue presidente por muchos
aos.
Ya despus de 1976, con el gobierno militar, aquella misin de autodefensa
para los docentes de APDH, debi ampliarse ante la escalada represiva. As, fueron
responsables de presentar cientos de hbeas corpus a la justicia. Trmite que se repiti
incluso en los primeros meses de la vida democrtica. Es que nosotros seguimos
reclamando aparicin con vida de los compaeros desaparecidos - explica De la Torre-.
Luego se forma la Conadep, y a m me toca participar como miembro de APDH. Ah,
aunque no estuve de acuerdo con el prlogo del Nunca Ms en el que Sbato formula
la teora de los dos demonios, nos toc participar de experiencias muy fuertes, como la
de recorrer algunos centros de detencin con gente que haba estado detenida en esos
lugares.
De aquellos aos 80, la historia de APDH salta hasta el presente. Despus
seguimos siempre junto a la lucha de los trabajadores. Yo estoy orgulloso de que
esta organizacin haya acompaado a los desocupados en la poca de los piquetes,
o que hace poco denunciramos la discriminacin contra un ciudadano peruano en la
universidad, explica De la Torre.
Finalmente, cuando EnREDando lo consulta por las recetas, el presidente de
APDH Rosario es terminante: Ac el nico secreto es que siempre hemos estado, por
eso nos siguen convocando. Ac nadie cobra nada, es pura intransigencia. Que a veces
nos ha llevado a tragarnos varios sapos, pero esto de poner la cara siempre, hizo que
terminramos ganando respeto. Porque ms all de cada momento, nunca hemos sido
progubernamentales y jams vendimos pescado podrido.
229
Asociacin del Magisterio de Santa Fe:

No dejamos de ensear, enseamos a
luchar
Esta es la consigna que en los ltimos das cantaron los docentes santafesinos en
las calles. Hace tiempo que el gremio que los nuclea pelea para que sus afiliados puedan
tener salarios y jubilacin ms altos. Buscan hacer ms digno su trabajo, pero tambin
poder mejorar la calidad educativa de nuestros hijos. Por eso en la semana mundial de
la salud, la Buena Prctica se encontr con Amsaf, el gremio que nuclea a los docentes
de toda la provincia.
Amsaf tiene en Rosario cerca de siete mil afiliados. Y buena parte de ellos
concurren a las movilizaciones cada vez que se enfrenta un conflicto salarial como el que
protagonizan los docentes por estos das. Se sabe que no hay recetas, pero igualmente
preguntamos a Daniel Couselo, uno de los integrantes de su comisin directiva, cmo
se logra un grado de participacin tan alto: Creo que es fruto del trabajo de todos
los das, del que se hace antes y despus de las medidas de fuerza. Nosotros siempre
decimos que el sindicato no es un edificio, sino que es la suma de todos nosotros. Pero
eso no puede quedar en una consigna. Tiene que reflejarse en un montn de maestras
y maestros que sin ser dirigentes participan organizando actividades, sumndose al
trabajo de las secretaras. Cuando eso se logra, inevitablemente se nota en la calle y en
una capacidad genuina de movilizacin.
En cada una de las secretaras, participan equipos de trabajo. En la de Derechos
Humanos, por ejemplo, ms de diez docentes elaboran una publicacin, que lleva
editados dos ejemplares este ao. La primera para el 8 de marzo, en ocasin de la
Da de la mujer, y la segunda un par de semanas ms tarde, con motivo del nuevo
aniversario del golpe de estado, que se cumpli el ltimo 24 de marzo. All apareci
publicada una lista con los nombres de los docentes desaparecidos. Y el objetivo de
trabajo hacia el ao que viene, cuando se cumplen treinta aos del inicio de la dictadura
revela Marta Graf, titular de la derechos humanos en el gremio es recuperar las
historias de vida de todos esos compaeros. Que no los recordemos slo con una placa,
sino saber qu hacan, quines eran y por qu se los llevaron. La idea de los integrantes
de la secretara es armar un libro. Aunque falta un ao entero, tenemos que empezar a
trabajar ahora, y adems necesitamos la participacin de gente que aunque no est en
Amsaf nos quiera ayudar porque le interesa la tarea, asegura Graf.
Daniel Couselo, que es quien est al frente de Accin Social de la departamental
rosarina de Amsaf, revela por otro lado que uno de los ltimos trabajos que se hizo
desde esa secretara fue un estudio sobre Condiciones laborales y salud. Para ese
trabajo, se convoc a profesionales de la Facultad de Medicina, junto a la cual se
elabor una encuesta sobre la salud de los docentes. Es que a partir de la aparicin de
enfermedades en los compaeros cuenta Couselo empezamos a ver que el gobierno
responde siempre con control de ausentismo, y para nosotros lo que debera haber en
230
cambio es un sistema preventivo de la salud de los trabajadores. Por eso, una de las
principales reivindicaciones de Amsaf por estos das es la pelea contra el presentismo,
que se entiende desde la realidad de los maestros como una medida que funciona de
manera extorsiva, para evitar los paros.
Respecto de este tema, en los ltimos das las autoridades del gobierno provincial
pretendieron establecer que los maestros no quieren trabajar. La respuesta ms
espontnea se fue dando en la calle, con miles de maestros cantando No dejamos
de ensear, enseamos a luchar. La cancin se transform de a poco en una de las
preferidas en las movilizaciones, y entonces ahora es la consigna que plantean todos
en Amsaf. En la ltima revista de la Secretara de Derechos Humanos, por ejemplo,
se plantea en la nota editorial que esa debe ser la principal bandera. Es que, como no
poda ser de otra manera, el conflicto salarial aparece hoy en cada una de las reas de
trabajo del gremio.
Otra de las tareas que se realizan en Amsafe antes y despus de cada conflicto,
tiene que ver con poder aportar informacin que ayude a mejorar la calidad educativa.
En un contexto en el cual la educacin y la salud dejaron de ser prioridad para la mayora
de los gobernantes, no deja de ser interesante que algunos se preocupen, por ejemplo,
por la situacin edilicia de muchas escuelas. Por eso, otra de las lneas de trabajo de
Amsaf Rosario es un relevamiento sobre las condiciones de higiene y seguridad en
las escuelas. Couselo explica: Cada una de estas cosas son herramientas que adems
sirven despus para poder discutir con el gobierno sobre nuestra situacin. En este
caso, nuestra intencin es documentar en formato de video, que se pueda ver en qu
condiciones trabajamos hoy los docentes. El gobierno suele decirnos que la culpa de
estas falencias la tienen las directoras de cada institucin, pero cuando ves cmo estn
las aulas, la cantidad de elementos que faltan en las escuelas, y cmo estn esos mismos
barrios, te das cuenta que lo que hay que denunciar es la responsabilidad del Estado.
Cmo sucede en cada nota de la Buena Prctica, antes de finalizar la nota
consultamos al entrevistado qu le sugiere la idea de enredar. Couselo opin:
Nosotros estamos preocupados por poder reconstruir las redes sociales que rompi la
dictadura. Algo que despus se profundiz con el menemismo. Recuperar los lazos para
que uno se vincule con otros, con trabajadores, con organizaciones sociales, con todos
los que estn colaborando para poder tener un pas ms justo. Y creo que justamente, si
nos vamos enREDando, esta tarea puede resultar menos complicada.
Publicado el 9 de abril del 2005
231
El programa conducido por los

internos del Suipacha: La radio como
experiencia terapetica
Esta semana, encontramos la Buena Prctica en el Hospital Regional de Salud
Mental Agudo Avila. Donde se arm un dispositivo clnico por el que los pacientes
participan de talleres, ideados para facilitar sus procesos de externacin. Como parte de
este trabajo, aprendieron entre otras cosas a hacer periodismo, y realizan una emisin
de radio que se transmite en el patio de la institucin. El programa se llama Tardes
Nuestras, y en pocas semanas todos los rosarinos vamos a poder escucharlo por FM
Aire Libre.
Gracias a ustedes, que estn ah, del otro lado, escuchndonos. Porque
sin su presencia no podramos hacer este programa. As, repitiendo con mucha
profesionalidad uno de los yeites del periodismo radial, cierra Beatriz cada emisin de
Tardes Nuestras, el programa que realizan los pacientes del Hospital Regional de Salud
Mental Agudo vila. Que se transmite hasta ahora en el patio de la institucin, pero que
muy pronto podremos escuchar todos los rosarinos, cuando salga al aire por la FM Aire
Libre. Se trata de uno ms de los talleres que se realizan aqu, y que apunta a colaborar
fundamentalmente con aquellos internados que estn en proceso de externacin con
el alta o a punto de recibirla. La idea es que para los pacientes pueda haber una
inclusin en la cultura. Que a partir de que alguien encuentra algo que despierte sus
intereses, pueda encontrar un lugar en la cultura. Que cada uno pueda encontrar un
hacer que facilite su inclusin, explica Celina Pochettino, una de las tres psiclogas
que coordinan el dispositivo de talleres, junto a Marcia Reitich y Carla Giribone.
La conductora del programa es Beatriz, que se intern en el Agudo vila hace
unos aos. Llegu a tomar tantas pastillas para adelgazar que se me alter el sistema
nervioso. Hoy, ella tiene el alta mdica pero no encuentra en el afuera la contencin
necesaria para salir. Como otros, su internacin aqu deriv en una ruptura de los lazos
familiares.
El columnista de la seccin poltica es Claudio Matheu, que debe tener algo ms
de 50 aos. Anda siempre con un pucho prendido y un saco algo gastado, pero que
lleva con prolijidad. Es lector fantico de El Eslabn, peridico que adems vende a en la
esquina del hospital, para hacerse unos pesos. Esta participacin en Tardes Nuestras
confiesa Matheu me ayuda mucho en la terapia. El hecho de actualizarse, estar metido
en la realidad, hace que uno no se sienta tan solo, tan desubicado en la sociedad. Por
eso, creo que cuando salga, voy a seguir viniendo a hacer el programa.
Celina Pochettino, que empez a trabajar aqu hace cuatro aos cuando realizaba
sus prcticas antes de recibirse asegura que este tipo de casos son muy comunes:
Sucede que hay muchos prejuicios a la hora de ofrecerle trabajo a alguien que estuvo
internado. Por eso, uno de los objetivos que tambin es que los pacientes que participan
232
de talleres que van teniendo vnculos con la comunidad, puedan ir ubicndolo como una
posibilidad laboral. En el de radio, ahora que se va a hacer el programa en Aire Libre,
ya se habl la posibilidad de que se vendan publicidades, por ejemplo. Y todo esto,
indudablemente, tiene tambin una perspectiva clnica.
Adems del de radio, en el Suipacha hay otros talleres: recreacin y deportes,
artesanas, musicoterapia, escritura y dibujo. Todo forma parte de un dispositivo que
cuenta con el apoyo de la direccin del hospital. De parte de la provincia, tambin
hemos recibido apoyo, aunque claro que siempre en esas cosas uno necesita ms
aportes, reclama muy tmidamente Pochettino.
Orlando, otro de los pacientes que participa del programa. Y lo presentan como El
hombre de todos los tiempos porque es el encargado de hablar del clima. Cuando no
hay diarios improviso. Tomo conciencia a medianoche de qu clima estamos, como gira
la tierra, qu maquinaria interfiere, todas esas cosas, relata. Cuenta que hace treinta
aos que est internado aqu, desde los 13, y adems de adelantar las temperaturas
para el fin de semana, se anima a darle al cronista de enREDando algunos consejos para
que le arrime los cuerdos , los que estamos afuera. Le dira a la gente que siga su lucha,
que no abandone, que siga adelante. Porque a pesar de que hay gente que a veces no
lo quiere a uno, no que perder la fe que es lo ms importante, la moral bien alta. A no
dudar nunca, porque el que duda y sufre, pierde la vida y poco a poco.
Hoy en el Agudo vila hay alrededor de setenta pacientes internados, y cuando se
organiz este dispositivo se invit a todos a participar de los talleres. Aunque la cantidad
de pacientes vara segn la semana, suele ser ms o menos de treinta pacientes por taller.
En cada rea hay algn encargado de la especificidad. En radio, por ejemplo, Lisandro
Lpez. Que habla de Tardes Nuestras como deuna obra en construccin. Lpez es
un periodista radial con algunos aos de trayectoria, y resume este colectivo del que
participa: Somos un equipo de trabajo en produccin radial con gran sensibilidad, que
hace realmente lo que le da la gana. Y nuestras ganas tienen que ver principalmente con
desarrollar contenidos de inters general, a veces con perfil periodstico, pero siempre
nutridos por nuestras ideas, sentimientos y proyectos.
Adems, junto a cada tallerista siempre hay un psiclogo. En el caso de la radio,
Eduardo Mutassi. Su tarea es ir acompaando el proceso grupal y aportar con el
abordaje clnico. Porque a pesar de que los espacios son colectivos aclara Pochettino,
el tratamiento de cada paciente es singular.
Uno de los talleres que tambin encontr una invitacin para sus integrantes
fue el de recreacin y deportes. Gracias a la gestin de los encargados del estadio
municipal, una vez a la semana los pacientes realizan sus actividades all. En radio, como
est dicho, FM Aire Libre empezar a transmitir, en dos semanas, el programa Tardes
Nuestras, todos los jueves a las 15 horas. De aqu en ms, aseguran en el hospital, slo
ser posible crecer en esta lnea de trabajo si otras personas o instituciones los apoyen
esta iniciativa y les abren las puertas a la articulacin.
La psicloga Pochettino, una de que est al frente del dispositivo, se esperanza
sobre el final cuando enREDando la consulta por los pasos a seguir: Todos los espacios
233
de la cultura en la ciudad, que tengan que ver con la inclusin, pueden articular con
estos talleres. Por eso nos parece bueno esta idea de ustedes de de enredarnos, porque
es el intento que nosotros tambin tenemos en el horizonte. Que este hospital no sea
slo puertas adentro, como fue pensado desde su inicio, sino abierto a la comunidad.
234
Asociacin Amigos de la Guitarra:

Cuerdas recorriendo las escuelas y los
barrios rosarinos
Una institucin que naci hace seis aos, con la idea de generar nuevos espacios
para difundir la msica de guitarra. En todo este tiempo, adems de intentar generar
recursos econmicos para que varios artistas puedan vivir de su profesin, pudieron
pasear por escenarios no tradicionales de la ciudad un amplio repertorio del que
sobresale el folklore latinoamericano.
Es una regla bsica. Siempre al fogn se lleva una guitarra. No importa que no
haya un virtuoso en todo el campamento, porque siempre alguno se le anima a las
seis cuerdas y toca una de esas que sabemos todos. Al rato, hasta el ms tmido se
integra al grupo y se anima a tararear la meloda. En Rosario, los msicos que integran
la Asociacin Amigos de la Guitarra, se juntaron hace seis aos con una iniciativa
parecida. Porque su misin, desde entonces, es llevar msica a los barrios, las escuelas,
e ir buscando nuevos escenarios que les permitan a los guitarristas locales poder vivir del
arte, de su profesin.
La idea fue de Adrin Ledesma en 1999, y despus se fueron enganchando algunos
ms. Algunos se fueron haciendo miembros estables de la asociacin, y otros guitarristas
directamente se fueron sumando para los recitales. El repertorio, generalmente, es
de folklrica latinoamericano. Nuestro maestro es Eduardo Fal explica Fernando
Fracchia, integrante de la asociacin, que a sus 80 aos sigue tocando y trabajando con
la msica. Despus, respetamos mucho a grandes maestros de la msica internacional
como Carlos Di Fulvio o Andrs Flaury.
En todos estos aos, cuentan, se fueron chocando con algunos prejuicios tpicos.
Cuando empezamos con el programa La guitarra en la escuela, o el otro, para ir a los
barrios, muchos se preguntaban al principio qu tenan que hacer tocando all. Y sin
embargo, tiempo despus fuimos aprendiendo mucho de esos lugares no tradicionales.
Los alumnos en las escuelas, por ejemplo, recuerdo que muchas veces terminaron
dndonos clase de espectadores, recuerdan.
La dificultad a la hora de buscar lugares para tocar es comn a la mayora los
msicos. Por eso, el tema es uno de los ms importantes para la asociacin. Fracchia le
confes a enREDando: Hay muchas veces en que me planteo de qu sirve ser el mejor
guitarrista si no tengo lugar donde tocar, o gente que me escuche. Prefiero en todo caso,
ser uno de los del montn, pero poder dedicar tiempo a generar nuevos escenarios,
vincularme con la gente.
En el balance, quizs como el hecho ms positivo, aparece un recital solidario
que dieron todos los msicos de la asociacin en 2004, nada menos que en el Teatro El
Crculo y acompaados del propio Fal. Nunca vamos a superar lo que se consigui ese
da. La entrada era un alimento no perecedero para donar a los comedores comunitarios,
235
y el teatro se llen, se emocionan estos Amigos de la Guitarra.

Para el final, como siempre en esta seccin, la pregunta sobre la apuesta del
Nodo Tau, de tratar de enredarnos a todos los que andamos por caminos parecidos,
remando contra la corriente. Lo que nos puede ayudar esto de enredar, a todos los que
la peleamos de abajo, es a ir conocindonos. Hay muchas veces, por ejemplo, que la
gente no viene a este tipo de actividades, porque directamente no se entera, concluy
Fernando Fracchia.
236
Cooperativa Resurgir: Un lugar lleno

de oquis, donde todos laburan
Merlat era una fbrica de pastas que present su quiebra a fines de 2003. Pero
cuando cerr, sus trabajadores nunca dejaron de producir, para no agachar la cabeza.
En lugar de esperar esa bendita indemnizacin que nunca llega se hicieron cargo de la
empresa. Hoy la firma est andando bien, la justicia acaba de admitir que los laburantes
alquilen las mquinas, y ahora van por la expropiacin del local.
La mayora de los clientes no tira buena onda, y nos dice que experiencias as
como la nuestra son el futuro de la Argentina. Pero para algunos del barrio, gente de
mucha guita, los de pastas Merlat somos todos unos negros sindicalistas, confiesa Leyla
Catraro, integrante de Resurgir. Se trata de la cooperativa conformada en 2004 por
los ex empleados de una fbrica de pastas rosarina, propiedad de Hctor Merlat que
haba quebrado unos meses antes.
Cuando a mediados de 2002 la firma empez a andar mal, este grupo de
trabajadores evit quedarse de brazos cruzados. En cambio, redoblaron la apuesta:
Nos juntbamos en un minimarket de la esquina, y ah fuimos viendo como salir de esa
situacin. A algunos de los empleados se les vena dejando de pagar, y aunque nuestro
patrn deca que no haba problemas, nosotros ya sabamos que la empresa podra
quebrar, relata Catraro.
Merlat, creada en la dcada del 70, con local de ventas y preparacin en calle
Salta y Moreno, haba llegado a tener ms de veinte empleados. Pero en febrero de
2002, cuando se present ante la justicia el concurso preventivo, ya eran algunos
menos. Sigue Leyla Catraro: Cuando se fue armando todo el despelote ramos unos
quince, y despus mientras pelebamos para salir adelante ya sin patrn, se fueron tres
compaeros y quedamos doce. Lo que pasa es que no era fcil aguantar esos momentos,
cuando hubo varios meses en los que no pudimos llevar a casa ni un mango.
Por entonces, no tenan idea de cmo buscar una salida distinta a la habitual.
Slo saban que no queran recorrer el clsico camino del retiro voluntario, para esperar
la indemnizacin que nunca llega y salir a buscar un trabajo nuevo, con edades que
no parecen existir para los que escriben los avisos clasificados. En diciembre de 2003,
finalmente Merlat quiebra, pero sus empleados deciden seguir produciendo. Ya haban
tenido algunos contactos con el Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas.
Nosotros conocamos la experiencia de Mil Hojas, que en un rubro parecido al nuestro
haba podido armar una cooperativa. Y despus vino varias veces Jos Abelli, del
Movimiento, que nos fue ayudando bastante.
En las vitrinas, entre las cajas de ravioles, oquis y sorrentinos, hoy se puede
ver un cuadro que recuerda esos momentos, y que escapa al paisaje habitual de este
tipo de comercios. Homenaje a los actores sociales que mientras otros se resignaban,
resistieron al saqueo de la Argentina, reza la placa. Fue regalada por el bloque de
diputados provinciales del ARI cuando en noviembre de 2004 los empleados de Merlat,
237
ya agrupados en la cooperativa Resurgir, estuvieron en Santa Fe para pedir la

expropiacin de las mquinas. Ese proyecto cuenta con media sancin en la Cmara,
y ojal pueda salir, para trabajar con ms tranquilidad y mayores mrgenes, cuenta
Catrero mientras le recomienda a una de sus clientas el ravioln siciliano, relleno con
ricotta, jamn y nuez.
Hasta hoy, los integrantes de la cooperativa alquilan el local y las mquinas, y
tratan de levantar la quiebra, controlada por un sndico. Arrancaron sin capital inicial,
slo el Concejo Municipal les dio un crdito de 12 mil pesos con el que compraron
algunos equipos y pagaron alquileres. El resto, puro esfuerzo.
Como otros trabajadores que recuperaron sus empresas, en Merlat saben las
diferencias de laburar sin patrn: Cuando sos empleado -se sincera Leyla- te remits a
hacer tu tarea y en tu horario. Apenas termina tu turno te vas y no quers saber nada.
En cambio yo noto que nosotros nos involucramos todos mucho ms. Se rompe alguna
pieza de alguna mquina, y aunque yo no tenga que ver con el rea de elaboracin, me
quedo hasta ver como podemos solucionar ese problema. Muchas veces llego tarde y
gano menos que antes. Pero la empresa somos nosotros, es una inversin a futuro.
Para el final, un clsico de la seccin. Le pregunto a Catrero qu sentido le
encuentra al concepto de enREDando. Y ella, que est esperando su primer hijo y est
orgullosa de integrar la cooperativa, lo define sin muchas vueltas: Para nosotros fue
fundamental. Empezamos enredndonos, como vos decs, entre nosotros para poder
pelearla todos juntos. No quisimos salvarnos cada uno por su lado. Y despus, cuando
ya empezamos con Resurgir, nos fuimos poniendo en contacto con Mil Hojas, con otra
gente que nos fue ayudando, y si no hubiera sido por toda esa colaboracin mutua, hoy
no estaramos contando esta historia.
238
Cafferata Bochin Club, o quin dijo que

todo est perdido
Es una institucin fundada en 1952 en la zona oeste de Rosario que a fines de
2001, tapada por las deudas y casi sin socios, estuvo al borde de la quiebra. En ese
momento, un grupo de jvenes del barrio decidi organizarse para recuperar el club y
armar una biblioteca popular.
Cafferata al 2300, zona oeste de la ciudad, un sbado a las seis de la tarde. All
a la vuelta sobre avenida Godoy, en otro de los cyber que inundan la ciudad, la pibada
debe estar chateando en el MSN. Pero a los integrantes del Bochin no les importa
demasiado. Son ms de quince chicos y chicas que apenas pasan los veinte aos, la
misma edad que aquellos que se encierran a disparar en el Counter Strike. Pero estn
en otra, armando un escenario para la obra de teatro a la que han invitado a la gente
del barrio. Como vienen haciendo cada fin de semana en los ltimos tres aos, se juntan
para darle vida a un club que a fines de de 2001 estaba fundido y a punto de cerrar.
El Bochin se fund en el 1952, y como cuenta uno de sus recuperadores, Leandro:
Era un lugar de esparcimiento para gente grande que despus de la jornada laboral,
a la tardecita, se juntaba con algunos jubilados del barrio a tomar un vermouth y jugar
a las bochas. Pero en los aos 90 se combinaron un montn de cosas y la gente se fue
yendo: muchos andaban sin trabajo, los que trabajaban lo hacan por ms horas, los
sueldos eran ms bajos, y las familias empezaron a pasar cada vez ms tiempo delante
del televisor. Por eso en el 2002, cuando se nos ocurri de hacer algo para que esto no
cierre, el club ya ni exista, es ms, ac funcionaba un gimnasio.
En aquel verano caliente por el que pasamos los argentinos, cuando surgan como
hormigueros las asambleas barriales, y los ahorristas caceroleaban en la puerta de los
bancos, a este grupo de jvenes se les ocurri que podan juntarse para evitar el final
del club de su barrio. Germn, otro de los que se sienta en la ronda del mate, recuerda:
Vino una asociacin italiana, que tena un montn de socios y se quera quedar con el
lugar para hacer sus actividades, que iban a ser cerradas para ellos. Y queran agarrar las
instalaciones. Nosotros, que somos de ac de la zona, vimos que si pasaba eso, al club
no lo recuperbamos para el barrio nunca ms. Entonces le propusimos a los pocos que
quedaban de la comisin anterior, hacernos cargo de las instalaciones.
Segn cuentan hoy, no slo faltaba la gente. Estaba todo despintado y haba
deudas por todos lados. Y sin embargo, a estos pibes se les ocurri que podran
recuperar el Bochin Club. Claro que en una realidad como la que vivimos, era imposible
volver al club con la funcin social que haba tenido en otros tiempos. Entonces lo que
decidimos hacer fue armar una biblioteca popular, para que la cultura pueda ser uno de
los motores de este lugar, y la gente del barrio vuelva, explica Leandro.
Y as fue que empezaron a pasar los domingos pintando, revocando, haciendo
arreglos, y comiendo algunos asados. En el primer tiempo, con un elenco exclusivamente
varonil. Despus se fueron enganchando las novias, amigas, y as el grupo se fue
ampliando. Al principio era todo muy machista. Pero vinimos, nos hicimos socias, y
239
arrancamos. Me acuerdo que empezamos con una rifa en el barrio. Ah fuimos juntando
fondos para poder pintar y mejorar el lugar. Y despus hicimos una fiesta el 11 de
septiembre de 2004, que tuvo muy buen resultado, detalla Luciana, de 23 aos, una
de las primeras mujeres en incorporarse.
Poco despus, en noviembre del ao pasado, organizaron otra funcin grande,
de la que participaron ms de 200 personas. Con la excusa de juntar algunos libros para
la futura biblioteca, ese da organizaron una choripaneada con msica y teatro en vivo.
La idea es hacer una de esas todos los aos. Yo hoy, sigo mirando ac en el patio y
todava no lo puedo creer. Estaba todo esto lleno, con los msicos de El Vagn tocando,
Germinal Terrakius -en referencia al genial personaje interpretado por el actor Miguel
Franchi- haciendo sus proclamas, y Carlos del Frade dando una charla de historia. Esa
vez, juntamos como 1.200 libros, revela Cintia, otra de las jvenes que est a cargo
del club.
Los pibes nombran a Del Frade, uno de los mejores periodistas de la ciudad,
proscripto para sistema de medios local por apostar a historias como las del Bochin.
Y coinciden en sealarlo como el padrino del Bochin. Casi todos escuchbamos rock
nacional -explica Leandro- y lo conocamos a l de la radio TL. Cuando l vino ac, nos
ayud mucho contndonos cmo haba sido la ciudad en otros tiempos, tirndonos
ideas sobre lo que podamos hacer. Y adems, que el nos haya dado difusin en nuestras
actividades, signific algo muy importante
Hugo es el ms viejo del grupo. Tiene 45 aos y se define como militante de la
vida. Plomero, conoci a uno de los jvenes haciendo un trabajo de plomera en la casa
de uno de ellos, y ah se enganch para poder venir a participar. Sabs lo que pasa?
Que ac hay un montn de ganas, y yo que siempre fui un obrero con inquietudes me
sum aunque no soy del barrio, relata.
Marisol, de 19, cuenta que se enganch porque le gusta mucho el proyecto. Ya
propuso hacerse cargo de un taller de guitarra. Porque tenemos pensado no slo armar
la biblioteca, sino despus poder armar talleres para los chicos de por ac, un montn de
cosas. En pocos das, el Bochin Club inicia los trmites para tener su propia personera
jurdica. Germn, de 23 aos - que fue elegido para esa instancia como vicepresidenteexplica lo que puede significar: A veces los partidos u otras instituciones, trabajan muy
cerrados. Nuestra idea es por el contrario, que esto est abierto a la participacin.
Consultado sobre la ayuda que pueden dar otras ONGs, Germn dice: Que vengan
los domingos a comerse un asadito y dar una mano con las obras, o que se traigan
algunos libros. Y una cosa importante va a ser en poco tiempo, cuando necesitemos una
computadora para ordenar el funcionamiento de la biblioteca.
Aunque ninguno tiene demasiada trayectoria militante previa, no le escapan a
la pregunta sobre el miedo a ser cooptados por algn partido o institucin estatal: El
Estado nos saca a todos, todos los das, algo de lo que es nuestro. As que tenemos que
ir recuperando eso que ya es nuestro. Como pas con un subsidio que ganamos el ao
pasado de Cultura de la Municipalidad. Pero sabemos que no le debemos un favor a
nadie. Ni a los funcionarios ni a los partidos polticos.
Otra de las cosas que destacan aqu es el valor de arrancar de cero, bien de abajo.
240
Cualquiera que se quiera dar una vuelta ac un domingo, puede ver como para hacer
esta biblioteca no solamente nos faltaban los libros. Estamos teniendo que levantar
hasta las paredes. Ver, por ejemplo, a las chicas haciendo una mezcla, es un espectculo
aparte. Y no s si estn del todo derechas las paredes, pero estn hechas con un cario
inmenso, vuelve a emocionarse Leandro.
De ac a un ao, dicen, se imaginan la biblioteca terminada, yun quilombo
infernal, chicos leyendo, haciendo actividades, con alguna vieja rezongando porque
no se puede leer. No queremos el tpico silencio impuesto por algunas bibliotecas, se
ren.
La segunda pava de mate circula en la tardecita de este sbado fro, y ya est por
empezar la obra de teatro, pero antes de terminar la nota, el cronista de enREDando
invita a los jvenes dirigentes del Bochin a armar una especie de taller, que el grabador
circule en la ronda y que cada uno diga qu le sugiere la palabra enredar. Este fue el
resultado:
Anah: Aprender, ser feliz, y darse cuenta que con poco se puede hacer
mucho
Luciana: Conocer, encontrarse con gente que tambin tiene ganas de lograr
cambios. Unirnos todos los que estamos con fuerza y euforia para contagiar, para que la
bronca que tenemos contra los que nos dominan hace siglos, se vaya transformando en
una lucha. Enredarnos significa encenderle la llamita al de al lado, para que pueda sentir
la incertidumbre que sentimos nosotros.
Hugo: Sin una red no puede haber cambios, en ningn plano, pasa a nivel
mundial.
Cintia: Unirse, para lograr algn objetivo comn.
Marisol: Crecer, enriquecerse.
Daiana: Compartir una idea, para llegar a un mismo objetivo. Y para eso hace
falta tolerar, conocer al otro, y respetarlo. Y yo rescato que en este grupo pasa algo de
todo eso, y por eso hemos conseguido las cosas.
Leandro: Una tarea difcil, porque hace mucho que nos vienen desenREDando.
Nos dividieron con banderas, fronteras, boludeces. Ms all de tener ojos achinados,
ser negros o blancos, tenemos que enredarnos los de la misma clase. Y si no logramos
enredarnos, va a ser imposible conseguir cambios.
Adrin: Yo quiero aclarar que me acabo de enredar. Para m significa meterse en
un problema, buscar lo difcil. Yo soy actor y de ahora en ms voy a colaborar con los
chicos. Es ms, yo vena ac al gimnasio. Y ahora que veo todo esto, me dan ganas de
que nos enredemos para sacar adelante esta historia.
241
Cooperativa La Colmena: Qu estn

haciendo hoy estas abejas trabajadoras
Hace unos meses, en enREDando te contamos de la existencia de un grupo de
reposteros del barrio Cristalera, en la zona noroeste de Rosario, que haban participado
de unas Jornadas organizadas por la Municipalidad. Son 16 personas que se organizaron
con muy poco, pero que pueden producir y comercializar riqusimas masas secas. Esta
vez, decidimos visitarlos para conocer su actualidad y contrtela en nuestra seccin de
la Buena Prctica.
Alcides Villegas es tcnico electricista. Durante muchos aos trabaj para una
empresa que haca los stands de ferias como ExpoChacra. Hasta que se le ocurri
que podra largarse con lo que saba de repostera. Hoy, algunos aos despus de
aquella decisin, es el presidente de la cooperativa La Colmena, que integra a 16
personas que producen y venden masas secas. Seis de ellos, trabajadores que llegaron
como desocupados, cobrando un plan Jefe de Hogar. Por ahora, la elaboracin aqu
es artesanal, aunque hay varios proyectos para ampliarse y mejorar la capacidad de
produccin. Estoy muy conforme. Y el mejor aprendizaje es que trabajando en grupo
se pueden hacer muchas ms cosas que cuando uno se corta solo, confiesa Villegas.
Ninguno de los integrantes de La Colmena tena mucha experiencia
cooperativista. Y ni siquiera conocan el oficio de reposteros o de vendedores. Se fueron
haciendo con el trabajo. Para que se entienda cmo fue nuestra historia - explican- ,
nosotros ramos de antes un grupo de amigos, y ah fuimos de alguna forma ejerciendo
cooperativismo. Cuando la situacin econmica se haba puesto muy difcil, empezamos
a hacer entre varias familias compras comunitarias. Yendo de a varios a un comercio
mayorista, y comprando para todos. Ahora, trabajando ac, se nos va haciendo una
costumbre.
Por esa poca, a comienzos de 2002, se conformaba oficialmente La Colmena
como cooperativa. Y Villegas, que saba del oficio, fue capacitando al resto para aprender
a amasar y hornear las masas secas que empezaban, de a poco, a vender en bandejitas
de doscientos gramos en los comercios de los barrios cercanos. Antes, haban intentado
vender mermeladas caseras, pero terminaron optando por dedicarse en exclusividad a
las masas por una cuestin econmica. Hoy, en cualquier supermercado consegus un
frasco de dulce por un peso y medio, y nosotros para recuperar los costos que tenamos
no lo podramos vender a menos de cuatro pesos cada uno. Invendible, razonan.
El nombre La Colmena que eligieron para el emprendimiento tiene que ver
con adoptar una forma organizativa parecida a la que tienen las abejas, donde todas
trabajan. Villegas, que es el presidente de la cooperativa resume con claridad: Yo soy el
responsable legal, pero ac soy uno ms. Hay veces que me toca trabajar hasta 16 horas,
y estoy ac en la parte de produccin, con la sobadora, la mezcladora, el torno. Estoy
sucio, lleno de harina, no de saquito y corbata.
Hoy en total se integran a este grupo 16 personas, de las cuales cinco trabajan en la
242
produccin y el resto en ventas. Hasta ahora, el amasado es totalmente artesanal. Tienen

una sobadora, una selladora y un horno, que les permite hacer algo ms de 40 bandejas
diarias de masas secas y alfajores de hojaldre. Y pon en la nota - piden al cronista de
enREDando- que hace poco tambin incorporamos bizcochitos de hojaldre azucarados,
que estn teniendo un xito terrible. Pero La Colmena tienen expectativas de poder
crecer dentro de muy poco. Queremos industrialiazarnos - se entusiasma Villegaspara que, definitivamente, todos podamos vivir de esto. Presentamos un proyecto a
Desarrollo Social de la Nacin, a travs de la Direccin de Cooperativas de la provincia,
para conseguir un horno rotativo, una amasadora y una batidora, que nos permitiran
cumplir a gran escala. Tendramos una infraestructura con la que en una primera
instancia de ampliacin, podramos llegar a 300 bandejas de masas secas diarias. Si
este proyecto se cumple, llegaramos incluso a crear ms fuentes de trabajo. Porque
seguramente, necesitaramos ms compaeros trabajando en la venta.
Hasta aqu, han recibido fundamentalmente el apoyo de la Municipalidad de
Rosario. Trabajaron en talleres durante un ao con el rea de la Mujer y, recibieron dinero
para las mquinas con URBAL, un proyecto del Mercado Comn Europeo, que financi
el emprendimiento por el protagonismo de las mujeres que integran el proyecto. Sobre
la relacin del grupo con los partidos polticos o distintos niveles del Estado, Villegas
aclara: Nosotros no dependemos de ninguno. Y estamos muy agradecidos a toda la
gente que nos ayuda, y nos brinda posibilidad de mejorar lo que hacemos. Todo aquel
que quiera colaborar, ser bien recibido.
Con el dinero del proyecto URBAL, pudieron mudarse. Desde el 10 de marzo de
2004, La Colmena funciona en un amplio terreno en barrio Cristalera, en la zona
noroeste de Rosario, unas cuadras despus de la avenida Circunvalacin. En un terreno
que es propiedad de la sndica de la cooperativa, Viviana Jann. Aunque antes, cuando
arranc la cooperativa, funcionaba a unas quince cuadras, en la vecinal Nuevo Alberdi
en la que tambin funciona un jardn de infantes, al que concurran los chiquitos de
varios integrantes de este emprendimiento productivo.
Casi todos los integrantes tienen entre 30 y 40 aos. Salvo una piba de 23, que es
la ms jovencita. Y cuentan que ella, que ya est casada y tiene una hijita, es el futuro
de La Colmena.
Seis de ellos llegaron aqu como desocupados, cobrando el plan Jefe de Hogar.
Hoy, aunque tienen una ocupacin, siguen cobrando el plan para poder llegar a duras
penas hasta fin de mes. Pero la apuestan de todos los integrantes de la cooperativa es
incorporar ms mquinas para que crezca el emprendimiento y todos puedan cobrar
un sueldo. Ellos mismos lo explican de esta forma: Nuestra de funcionamiento es la
siguiente. Cada bandeja tiene un costo para los vendedores, que incluye la ganancia
para los que estn en la produccin y el funcionamiento de la cooperativa. Despus,
cuando el almacenero compra la bandeja para llevarla a la gndola, la diferencia va
como comisin para el vendedor. De esta forma, los compaeros que cobran el Jefe
de Hogar se llevan unos 150 pesos por mes, adems del plan. La idea es que cuando
tengamos las mquinas nuevas puedan tener un sueldo directamente.
243
Otro de los elementos que destacan es cmo fueron aprendiendo a manejarse

con las cuentas. Y Villegas tambin habla sobre este tema, con una reflexin sobre el
final que le dara envidia a ms de un entendido en temas contables: De nmeros
aprendimos a medida que fuimos laburando. Eso s, cada vez que podemos vamos a
los cursos y talleres donde se habla de estos temas, porque siempre en esos lugares te
queda algo positivo. Aunque igual, si vas a un curso de marketing y le hacs caso cien
por cien a cmo se saca un costo, tendramos que vender cada bandejita de masas secas
a diez pesos. Y no habra quin la compre. Por eso lo que decidimos nosotros es achicar
la ganancia, y apostar a la venta de mayor volumen.
La experiencia de La Colmena no es la nica de este tipo en Rosario. Una
gran cantidad de cooperativas y emprendimientos productivos solidarios crecieron en
los ltimos aos, fundamentalmente, tras la brutal crisis de 2001. Y hace poco, en
la ltima edicin de FIAR que organiz la Municipalidad de Rosario, algunas de estas
iniciativas tuvieron oportunidad de mostrarse en el stand montado por la subsecretara
de Economa Solidaria, a cargo de Omar Isern. Gracias a esa invitacin ofrecimos una
degustacin de nuestras masas - revela Villegas- y pudimos darnos cuenta cmo la gente
que visitaba el stand, adems de ver si les gustaban las masas, preguntaba cmo estaba
conformada la cooperativa, cul era nuestra historia. Yo creo que en la gente hay un
inters grande en que se vayan desarrollando ms experiencias como la nuestra.
Las riqusimas masas secas de La Colmena se pueden conseguir en los almacenes
de la zona noroeste, y tambin en el microcentro, en las gndolas del supermercado
comunitario La Toma, en calle Tucumn 1349, donde tambin se encuentran los
productos de otros emprendedores que tienen ayuda de la municipalidad. En 2003 y
2004, adems, tuvieron la oportunidad de llevar sus masas a la tradicional Feria de las
Colectividades.
Sobre el final de la nota, Villegas promete que en poco tiempo se van a sorprender
los integrantes de enREDando con alguna bandejita de masas para que prueben
todos. Y antes de despedir al cronista en la mini terminal de barrio Rucci, deja una
reflexin interesante: Sabs? Yo tengo 45 aos, y recuerdo que cuando era chico, las
cooperativas tenan mucha ms importancia para la economa del pas. La tradicional
cajita de crdito que estaba en cada pueblo. Que guardaban la plata de la gente, y
le daban el prstamo al pequeo empresario, o al tornero, al que arrancaba con una
iniciativa econmica. Ojal entonces que volvamos a vivir esa historia. Nosotros con
nuestro laburo apostamos a eso.
244
Historia Obrera Zona Norte: Buscamos

armar redes para que circule el
conocimiento. No asegura ninguna
victoria, pero es una buena ayuda
Lejos de aquellos aburridos manuales acadmicos, este grupo de historiadores
intenta que la mirada sobre el pasado sirva para mejorar el presente. Esta semana, por
ejemplo, organizaron varias actividades por los 36 aos del Rosariazo y enREDando
dialog con uno de ellos, Enzo Cas.
Caf con leche y dos medialunas, a la hora en que el sol pega de costado en la
mesa del bar La Buena Medida. El mejor clima para ponerse a charlar de historia, sin
demasiado apuro. La entrevista est pautada con Enzo Cas, uno de los profesores
que integra Historia Obrera Zona Norte. Que empieza sorprendiendo si uno espera un
ejemplar de esos que viven con el libro de Ibez bajo el brazo, y bostezaban cada vez
que uno repeta la leccin. Aunque parezca mentira, los que fundamos este grupo
no llevamos mucho tiempo enseando historia. Yo soy tcnico electricista, y estudi el
profesorado despus de mi despido como ferroviario, que fue en 1991. Y los otros dos,
son una mujer que trabaj toda su vida en fbrica, y un imprentero, explica Cas. Y
de entrada se empieza a entender mejor lo que hace este equipo de profesores, que
busca en cada actividad que realiza achicar esa distancia histrica entre las fbricas y la
academia.
Hecha la primera aclaracin, Cas contina: Soy parte de una generacin que
se educ con la idea de que la Argentina iba a ser siempre un pas industrializado. Una
generacin que, indudablemente, sufri un quiebre con el modelo de los 90, que intent
borrar a pura timba la cultura del trabajo formada a travs de varias generaciones. Yo
- confiesa Cas- haba crecido pensando que nunca iba a ver ese miedo a perder un
trabajo o a no conseguirlo. O que yo mismo jams iba a perder mi laburo en los ferro.
Mi viejo era ferroviario, y yo haba entrado a trabajar ah a los 17 aos. Por eso creo que
a m cuando me despiden, en el 91, se me ocurri estudiar para ser profesor de historia
como una forma de comprender, de buscar respuestas. Despus, recordar tambin
que aquel instructor en Ferrocarriles que en las clases sobre locomotoras elctricas
siempre agregaba datos histricos del pas en que se haba fabricado ese tren haba
ayudado en esto que ahora es un trabajo que lo apasiona.
Historia Obrera Zona Norte nace un poco ms tarde, en el ao 2000. Por entonces,
un peso segua valiendo en la Argentina lo mismo que un dlar, y si bien algunos todava
disfrutaban de esa ficcin, miles de argentinos ya sufran las consecuencias. Enzo Cas,
por ejemplo, haba sido despedido nueve aos antes, con la privatizacin y cierre de la
mayora de los ramales del tren. En 2001 se cumplan cien aos de una gran huelga que
hubo en Refinera en 1901, y nos juntamos con gente amiga de ah del barrio, tambin
historiadores con algn origen obrero, para organizar una actividad de memoria. No
245
tenamos nombre como grupo, nada. Pero despus dijimos, si somos de ac de zona
norte, y queremos reconstruir la historia de los trabajadores, pongmonos Historia
Obrera Zona Norte, y listo. Desde ah, siempre procuramos mantener lo que fue ese
primer encuentro. Esta idea de juntar a trabajadores con estudiantes, y con todos los
que estn interesados en aprender y difundir una parte de nuestra historia que siempre
es negada.
Despus de esa primera actividad sobre Refinera, se les ocurri que era una
lstima dejar de funcionar como grupo. Entonces, pensaron en armar otro encuentro
de historia, esta vez a partir de la pregunta por la tica de los dirigentes obreros. La
discusin que tuvimos fue, fundamentalmente, saber para qu sirven hoy los sindicatos,
como forma histrica de organizacin de los trabajadores. Es que en este grupo,
tratan de que recuperar el pasado sirva hoy para mejorar el presente. En muchos casos
de estos das, vemos que hay comisiones internas, o de delegados, como pasa en los
subterrneos de Buenos Aires, que tienen ms representatividad que los secretarios
generales de su sindicato. Entonces, suponemos que conocer la historia de nuestra clase
obrera, nos ayuda a pensar cmo actuar hoy.
A partir de all, Cas y sus compaeros organizaron varias charlas y encuentros
en la Facultad de Humanidades, y en otros mbitos ms informales, como el Centro
Cultural La Toma, escuelas o clubes de barrio. Que contaron, entre otros, con la
presencia del genial Osvaldo Bayer para hablar de los orgenes del sindicalismo
argentino, de la escritora Gaby Weber que narr la desaparicin de los delegados de la
empresa Mercedes Benz durante la ltima dictadura. All - explica Cas- , para llevarse
a los delegados de planta, los militares contaron con la complicidad de los dueos de la
empresa, y de algunos dirigentes sindicales. Por eso la necesidad de preguntarse por la
tica gremial. Tambin estuvo el historiador Pablo Pozzi, que proyect la pelcula Los
traidores, de Raymundo Gleyzer.
En las ltimas semanas, Historia Obrera Zona Norte estuvo organizando las
actividades con que se record el Rosariazo, los hechos de movilizacin social en esta
ciudad, en mayo de 1969. Invitaron a un grupo de teatro a representar el asesinato del
estudiante Adolfo Bello en la esquina de Crdoba y Corrientes, a metros del lugar donde
se produjeron los trgicos hechos. Estuvo muy bueno - cuenta Cas- . La hicimos un
jueves a las siete de la tarde, as que imaginate que pasaba un montn de gente que
no entenda nada. Despus, varios se fueron acercando. Uno incluso, muy emocionado,
me dijo, que aquel da l estaba en la marcha. Adems, se organizaron por estos das
algunas charlas en la facultad de Humanidades y el Centro Cultural La Toma. Para la
realizacin esta actividad, el equipo de Historia Obrera Zona Norte estuvo acompaado
por otras organizaciones. Y lo que est bueno es que todos tenemos distintos orgenes.
Estn los del Centro Cultural , que de alguna forma refleja lo que pas en la Argentina
despus de diciembre de 2001. Estn los profesores del Centro de Estudios Historia
Obrera, si se quiere con un perfil ms acadmico. Y algunas agrupaciones estudiantiles
que tambin se suman con mucho empuje militante. En definitiva, somos un grupo
grande de casi veinte personas que organizamos distintas actividades, como esta del
Rosariazo. Aunque no tengamos un nombre todava en comn, somos ya como un
246
colectivo de trabajo.
Con este mismo grupo, ms algunos estudiantes y profesionales sueltos,
Historia Obrera Zona Norte integra el centro Milcades Pea, un equipo de gente que
est buscando realizar una encuesta obrera en toda la regin. Es que desde el informe
Bialet Mass, de 1904, nadie sistematiz seriamente los datos sobre cmo viven los
trabajadores.
Para terminar, le pregunto al profesor qu le sugiere el concepto de enredar a
un integrante de Historia Obrera Zona Norte: EnREDando me sugiere al concepto de
red, que es un concepto ms o menos nuevo, porque en los 70 u 80 ni se utilizaba,
pero que hoy es bsico para poder organizarnos dentro del campo popular. Se trata
de que no podemos seguir viviendo cada uno en su islita. Y la red permite que circule,
por ejemplo, el conocimiento. Y esa es toda una garanta. No digo que por enredarnos
tengamos la victoria asegurada, pero es una buena ayuda. Evidentemente, Cas y sus
compaeros ya no se parecen en nada al tpico profe que uno poda esperar al comienzo
de esta nota. Pero ya podemos pedirle la cuenta a Juan Carlos, el tradicional mozo de
La Buena Medida: enREDando ha encontrado aqu una Buena Prctica, la misin est
cumplida.
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La Cirga: Mezcla de murga y circo, de

vidas y sueos
Es un grupo de pibes de Villa La Lata, que hace un ao aprende a cantar y bailar
ritmos murgueros. El proyecto es parte del plan Hbitat, ideado por la Municipalidad de
Rosario.
La Cirga, un nombre que es una mezcla: mitad circo y mitad murga. Y de eso
se trata esta historia. Hace un ao, en el marco del Plan Hbitat de la Municipalidad
de Rosario, un grupo de cirqueros y murgueros empezaron a convocar a los pibes
de Barrio Corrientes - ex Villa La Lata- a participar de los talleres. Cuando llegamos
no haba formado ninguna murga; es ms, los chicos no tenan ni la menor idea de
lo que era. Pero empezaron a venir. Nos juntamos tres veces por semana - explica
Celeste Montechiarini, una de las coordinadoras de los talleres- , y as los chicos fueron
aprendiendo a tocar algunos instrumentos de percusin, a hacer malabares, nmeros
circenses, y hasta empezaron a escribir sus propias canciones de protesta, como ensea
la tradicin de la murga portea en la cual nosotros mismos nos formamos.
Es que Montechiarini -que dialog con enREDando mientras La Cirga ensayaba
para su presentacin en el ltimo Encuentro de Murgas- particip durante quince
aos de Los cados del puente, una de las murgas pioneras del gnero en Rosario.
Hoy, est dedicada de lleno a la tarea de formacin. Y fue convocada por el Servicio
Pblico de la Vivienda, que depende de la Municipalidad, para integrar los equipos
interdisciplinarios que intervienen en La Lata. Con el objetivo de ubicar dentro del
programa de erradicacin de viviendas algn aspecto que tenga que ver con el arte, con
la ocupacin del tiempo libre en actividades creativas. Cumplido un ao del desarrollo
de la experiencia, Montechiarini hace un balance: En primera instancia nuestros talleres
estaban destinados a los menores en riesgo , de entre 14 y 17 aos, pero enseguida
empezaron a sumarse sobre todo los ms chiquitos. Por eso el balance que hacemos es
que La Cirga desarrolla actividades de contencin y preventivas.
En todo este tiempo particip un promedio de cuarenta chicos, que se fueron
juntando para jugar y cantar, mientras aprendan algo de las artes murgueras y circenses.
Y que ahora, ansiosos porque en minutos deben presentarse ante el pblico del centro,
cantan Ya llega la murga, ya llega La Cirga, con bombos platillos te va a deleitar. Paran
unos minutos el ensayo, y le cuentan a enREDando lo que sienten con esto de actuar
en La Cirga. Evelin, que tiene 11 aos, se acerca con su traje rojo y verde y dice: Es
algo especial, no s como decirlo. Me gustara que siga mucho tiempo. Valeria, de
10, con la cara pintada y el nombre de la murga bordado con lentejuelas al saquito,
cuenta: Esto una cosa que nos gusta a todos. A mis amigos del barrio les digo que
vengan, que podemos bailar. Enseguida aparecen otros dos chiquitos, y explican que
ellos no cantan pero s tocan los instrumentos. Se pelean para ver quin habla primero:
Sirve para alegrar a la gente en el barrio dice Johny, y Mariano, sin escucharlo a su
compaerito, dice casi lo mismo: Y lo que hacemos creo que es algo de diversin para
toda la gente.
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Quienes disearon el Plan Hbitat prevn que la murga cumpla en barrio

Corrientes un rol en la revalorizacin de los chicos como sujetos. Ya que aqu -segn
cuenta Montechiarini- a diferencia de otros asentamientos no hay grandes problemas de
desnutricin, y casi todos los pibes estn escolarizados. Como los mayores problemas
estn vinculados a las drogas o la delincuencia, salir en los diarios por ser artistas
populares, y no por otros motivos es siempre una experiencia fuerte.
El punto culminante, coinciden en La Cirga se dio fue durante los ltimos
carnavales, cuando la murga lleg a tener ms de cien chiquitos como integrantes.
Despus de esa ocasin, hubo un parate porque la murga se dividi. No por problemas
internos - explican- sino porque el Plan Hbitat comprende relocalizacin de viviendas,
y entonces parte del barrio se mud. Cerca de 200 familias de barrio Corrientes fueron
trasladadas a Boulevard Segui y Campbell, al barrio 2 de agosto. Durante un ao, el SPV
puso sistemticamente los colectivos, y as juntbamos a los chicos de los dos barrios.
Pero ahora ya no pasa. Somos los profes los que vamos a un lugar y a otro. Y creo que
est bien, porque en definitiva, alguna vez los chicos tienen que tener pertenencia en el
nuevo lugar en que viven, relata Montechiarini.
La historia de La Cirga tambin muestra cmo se participa en los barrios de
estas experiencias. Celeste Montechiarini reflexiona: Ac vienen fundamentalmente las
mams. La figura del pap es prcticamente inexistente en este plano. Creo que es por
el lugar que ocupamos las mujeres, ms all del sector social al que uno pertenezca. En
nosotras prende ms fcil esto de que el arte puede salvar.
A fin de ao se termina el contrato de los talleristas. Y quizs con menor asiduidad,
pero ellos prometen seguir yendo. Por eso, la expectativa que tienen los integrantes de
esta murga circo es que para entonces los chicos puedan seguir calzndose la levita
y defendiendo el barrio con la murga.
Para el final, un clsico de la seccin, Celeste Montechiarini reflexiona sobre el rol
de las redes: Enredarnos es la nica manera de salvarnos. Porque las salidas individuales
no existen.
249
El costurero comunitario de Obra

Kolping Argentina: Para ir cosiendo las
esperanzas
La historia del centro comunitario en el que trece mujeres remiendan y
confeccionan ropa, que compran a muy bajo costo los vecinos del barrio. Una verdadera
experiencia de economa solidaria, donde lo ms importante es la contencin.
Basta con recorrer unas pocas cuadras de la zona de Fisherton, al noroeste de
Rosario, para que se reflejen los mayores contrastes que produjo la Argentina en las
ltimas dcadas. Por un lado, casas con techo de tejas francesas, locales comerciales de
primeras marcas, y el enorme predio arbolado del Jockey Club, donde los deportes que
ms se practican son el golf, el rugby y el hockey. Y a pocas cuadras, con sus calles de
tierra y casas humildes, el barrio Solidaridad.
De este lado de la historia, un pibe en bicicleta pregunta: A quin est
buscando don?, y enseguida nos gua hasta el dispensario. Donde adems hay una
guardera, un centro comunitario, un costurero, una parroquia, y hasta se realizan fiestas
familiares. En realidad, es un centro de contencin, explica Norma Vega, una de las
coordinadoras del costurero comunitario, que funciona aqu desde octubre de 2003,
gracias a la gestin de la ONG Obra Kolping Argentina (OKA)
El barrio Solidaridad -cuenta Vega- naci hace unos veinte aos. Cuando el
Jockey haba decidido extender su predio, y muchas de las familias que hoy estn ac
vivan en los terrenos linderos al club. Entonces, se pele contra el desalojo, y el padre
Elmo Gorza ayud mucho para que no nos quedemos sin nada y finalmente podamos
tener estas casas, cerca del lugar en el que vivamos. Por eso el nombre que se le puso
al barrio.
El mismo padre Gorza fue quien tuvo la iniciativa de que aqu funcione un centro
solidario. Y entonces, se cre este saln que naci como guardera, y que hoy es un
verdadero multiuso. Durante el da se da catequesis, un grupo de mujeres trabaja en
el costurero, y otras van a comprar ropa. A la noche, se suelen juntar los vecinos para
hacer alguna fiesta. Adems, en la otra parte del edificio funcionan el centro de salud
y una guardera.
Norma Vega, que pas toda su vida en este barrio, hoy coordina el costurero
comunitario. Funciona desde octubre de 2003, con mquinas de coser que nos mand
Kolping desde Buenos Aires. Somos unas trece mujeres que trabajamos, y muchas ms
que vienen a comprar. Lo que vendemos ac es ropa remendada o confeccionada por
nosotras, con telas y ropas que recibimos en contenedores que vienen desde Italia. All
se dona a Kolping, y nos la envan a nosotros. Nos llega en fardos de 300 kilos, y ac la
remendamos y luego la vendemos a un precio muy bajo.
Varias seoras, mientras se graba la entrevista, se van probando la ropa que est
250
sobre la mesa. Cada prenda vale un peso. Estamos de oferta, tenemos que vender
todo esto para poder abrir un fardo nuevo que nos lleg, explican las costureras. Y
adems del precio de la liquidacin, sorprende que no haya ningn hombre en este
centro comunitario. Porque a los hombres no les gusta esto de ser solidarios, la idea
de colaborar, sentarse a charlar la problemtica del barrio. Nos cuesta muchsimo
integrarlos, confiesa Vega. Y aclara que hubo un hombre que s trabaj ac, y que
empuj mucho para que todo esto exista. Se llamaba Juan Coronel, falleci hace un
ao, y todas lo seguimos recordando mucho, revela. Y un cuadrito colgado en la pared
con la foto de ese seor, le da la razn.
Dos de las trece costureras cobran un plan Jefa de Hogar y cumplen aqu su horario
de contraprestacin. Aunque el resto de las personas que trabajan en el costurero no
cobran por su tarea, ya que se la considera un aporte solidario para la comunidad, una
tarea de contencin. Por eso, Norma Vega dice que cada vez que invita a alguien a
participar, le aclara que no la invita solamente a coser o a comprar. Les digo, que se
queden a tomar mate, a charlar de sus problemas y los del barrio. Esto es un centro de
contencin. Hay veces, por ejemplo, que llega gente sin plata para comprar, y viene ac
a confeccionarse su propia prenda, seala Vega.
La Obra Kolping Argentina es una asociacin de laicos de la Iglesia Catlica,
que naci a mediados del siglo pasado pero se formaliz como organizacin en 1979.
Est inspirada en los principios de su fundador, el beato Adolfo Kolping, quien -como
respuesta a la exclusin que generaba la primera oleada de la Revolucin Industrial a
finales del siglo XVIII- alguna vez organiz en Alemania las primeras asociaciones de
artesanos.
Aqu en la Argentina, funciona como una ONG sin fines de lucro que fomenta
la existencia de grupos de economa solidaria. Adems de Rosario, Kolping trabaja
en las provincias de Formosa, Misiones, La Rioja, Mendoza y Buenos Aires. Son
emprendimientos laicos, solidarios y productivos. En Buenos Aires se hacen zapatillas
y botas, en Formosa mieles y muebles. Ac, por ahora, estamos ms atrasados con la
parte productiva -explica Vega-. Lo que s est muy avanzado es el Centro de Comercio
Solidario de Kolping, que funciona ac a unas pocas cuadras, en Juan Jos Paso 7618.
All se promocionan muebles, comidas y otros productos elaborados por pequeos
productores socios de OKA, o pertenecientes a otras organizaciones populares de
lugares marginales del pas. Una propuesta que trata de buscar un camino, para
superar la competencia que propone el mercado.
Para ese emprendimiento se recibi un subsidio desde Italia, que se nos termina
en noviembre. Tenemos que ver despus como hacemos para seguir caminando, aclara
enseguida Norma Vega. Que vuelve a hablar del costurero y cuenta que por ahora, ac
se recicla ropa usada, aunque ya tuvieron la propuesta de empezar a fabricar algunos
equipos de gimnasia con los retazos de tela que llegan desde Italia. Y aunque tienen las
maquinarias, a las mujeres que participan de la experiencia les resta saber bien cmo se
realizan las prendas. Por eso, insisten, siempre aparece un desafo nuevo.
El grupo de trece personas que trabaja aqu est integrado por chicas y seoras
251
de distintas edades. Cada una tiene, claro, diferentes historias y tiempos propios para
cada cosa. De ah que siempre decimos que a cada uno hay que saber esperar. Una
de las que vino, por ejemplo, le tiene miedo a la electricidad. Y entonces, para que
pueda aprender a coser con la mquina, hay que ir despacito, con mucha paciencia y
respetndole sus tiempos.
Hasta hoy, el costurero comunitario funciona con tres mquinas, que mand Obra
Kolping Argentina. Los fondos para ir comprando luego otros equipos salen del propio
trabajo que se realiza aqu, ya que el producto de la venta de la ropa se manda a la
central de Kolping en Buenos Aires, donde se va viendo qu emprendimiento necesita
financiamiento. All se vota, y se decide la compra de algn elemento que cada filial de
OKA est necesitando.
Sobre el final de la entrevista, Vega su visin sobre la relacin de este centro de
contencin del barrio Solidaridad con los partidos polticos: Yo, si me tendra que
afiliar a algn partido, no me afiliara a ninguno. Porque no existe un partido poltico
que, como Kolping, pueda hacer cambiar a la gente y ver la cantidad de posibilidades
que se abren con la participacin solidaria. Ya con el ltimo mate, la charla llega al
clsico de la seccin, el concepto de enredar. Cuando en este costurero nos vamos
enREDando, tenemos la posibilidad de que nos visiten. Que otros conozcan lo que
tenemos ac, y que nosotros veamos que es lo que otros tienen. Para intercambiar,
seala Norma Vega.
Un rato ms tarde el colectivo 116 nos lleva de vuelta al centro de Rosario. Y
antes, claro, pasa por la coqueta zona del Jockey Club. En las puertas del predio, la tpica
casilla con vigilancia. Adentro, algunos pocos siguen jugando al golf. Sabr alguno de
ellos cmo funciona un costurero comunitario?
252
Comisin investigadora de los crmenes

de diciembre de 2001: Todo est
guardado en la memoria
A tres aos y medio de la represin policial a los saqueos en Rosario, los familiares
de las ocho vctimas y los organismos de derechos humanos siguen reclamando. Esta
semana, aprovecharon la visita del presidente Kirchner a la ciudad para entregarle una
carta, en la que le solicitan el respaldo que l mismo haba prometido para juzgar a los
responsables polticos de los asesinatos.
Haban pasado cerca de seis meses de la represin al estallido de fines de 2001,
que en Rosario haba costado la vida de ocho personas. Se saba ya que el personal
policial haba logrado borrar pruebas que pudieran complicar a sus agentes. Se
mencionaba tambin que algunos ex funcionarios podan desmentir la hiptesis sobre
la que avanzaba la justicia, de los hechos policiales aislados. Ac s hubo orden de
reprimir, y vino bien de arriba, decan por lo bajo, pero no eran citados por los jueces.
Desde el primer momento, militantes y organismos de derechos humanos, se haban
sumado al reclamo de los familiares de las vctimas. Pero en junio de 2002, cuando todo
indicaba que el poder garantizara la impunidad de los matadores y sus jefes, surgi la
idea de conformar una comisin que siguiera de cerca las causas del Diciembre Trgico,
para reforzar el trabajo judicial ah donde hiciera falta. Varios diputados provinciales
presentaron entonces un proyecto de ley para que esa investigacin tenga carcter
parlamentario. La bancada justicialista vot en contra, entre ellos el actual secretario
de derechos humanos de la provincia, Domingo Pochettino. Pero los familiares y los
organismos decidieron conformar la comisin de todos modos, aunque debi ser desde
ah no gubernamental.
A tres aos de aquella ancdota, la mayora de los polticos prefiere discutir en
qu lugar de la lista va en la prximas elecciones, y los jueces sostienen que nadie es
responsable de los muertos de 2001. Pero las prioridades de la memoria, suelen ser
distintas a las urgencias del poder. Por eso los familiares y organismos que participan de
la comisin investigadora se siguen reuniendo, y esta semana realizaron un nuevo acto
frente a los Tribunales exigiendo justicia y aprovecharon la visita del presidente Nstor
Kirchner a Rosario para entregarle una carta en este sentido. Para conocer algo ms
de esta historia, enREDando dialog con Lilian Echegoy, de la Coordinadora de Trabajo
Carcelario (CTC), e integrante de la comisin. Es prima de uno de los desaparecidos
por la ltima dictadura, y tuvo un hermano detenido todos esos aos. Desde entonces,
viene participando de diversos organismos de derechos humanos. Y hace un tiempo
es una de las caras visibles de la Coordinadora de Trabajo Carcelario, que trabaja en
la prevencin e investigacin de la violencia policial en los centros de detencin de la
provincia. Me acerqu a la militancia por lo que pas en mi familia, y desde ah inici
un camino militante, del cual digo con orgullo que no tiene regreso, sostiene Etchegoy
en el arranque de la charla.
253
Adems de la CTC, participan de esta experiencia personas de orgenes dismiles,

como los abogados del Centro de Estudios e Investigaciones en Derechos Humanos
(CEIDH), militantes de H.I.J.O.S., los diputados nacionales Eduardo Di Pollina y Alicia Tate,
el cura Salvador Yaco, o el artista Rubn Naranjo. Pero en todos est esa idea de que no
puede seguir habiendo impunidad, que tienen que determinarse las responsabilidades
penales de los funcionarios polticos de aquellos das, confiesa Etchegoy. Desde el
principio la comisin se dividi en tres reas. Una para relevar la parte documental, otra
la informacin periodstica, y otra para ir a los barrios a tomar testimonios, de la cual
participa Lilian Etchegoy. Quien enseguida destaca que la vinculacin con los familiares
de las vctimas fue muy estrecha para todos. De hecho recuerda el mismo 19 de
diciembre de 2001 muchos de nosotros habamos estado en los barrios, en el hospital
o en la morgue. Y ya en ese momento ayudamos a presentar varios recursos y reclamos
judiciales.
Una vez constituida, la comisin empez a trabajar en la bsqueda de testimonios
para presentar a la justicia, con la idea de encontrar a los responsables polticos de la
represin. Etchegoy siente hoy que uno de los datos ms fuertes fue la declaracin
de Osvaldo Turco, que en 2001 era el delegado en Rosario del ministerio de gobierno
provincial. Turco reafirm nuestra hiptesis. Y asegur que haba habido rdenes a la
polica de parte del gobernador Carlos Reutemann y el secretario de seguridad Enrique
Alvarez. Pero ni el doctor Alarcn ni el juez Reyes incorporaron esos dichos a las causas.
Y terminaron dictndole falta de mrito a los funcionarios.
Adems del testimonio de Osvaldo Turco, los jueces obviaron a otros testigos que
aport la comisin. Que no slo propuso ms pruebas, sino que estudi cada una de
las causas, y encontr numerosas irregularidades en muchos de los procesos judiciales.
Por eso ahora adelanta Etchegoy estudiamos la posibilidad de presentarnos ante
tribunales internacionales. Aunque en los juzgados provinciales se estn cerrando los
caminos sin encontrar culpables, sabemos que en mbitos como la Corte Interamericana
de Derechos Humanos nuestro trabajo puede ser reconocido. Y al poder poltico
provincial esto le preocupa. Ellos no quieren que afuera se sepan estas cosas.
En febrero de 2004, la comisin viaj a Buenos Aires para encontrarse con Nstor
Kirchner, en la propia Casa Rosada. En esa reunin, el primer mandatario prometi que
iba a reunirse en forma urgente con el gobernador Obeid para analizar polticamente
el caso ante la gravedad de la situacin. Los familiares tambin le hablaron al
primer mandatario del ex secretario de seguridad reutemista, Enrique lvarez, que
segn algunas informaciones por entonces trabajaba para la SIDE. lvarez haba sido
funcionario importante en las dos gestiones de Carlos Reutemann ya que haba estado
a cargo de la polica, y era indicado por numerosos testimonios como el principal
responsable del operativo policial en 2001. Pero adems, fue integrante de la misma
secretara de inteligencia durante la ltima dictadura militar. Con estos datos en la mesa,
Kirchner accedi a que en la secretara general de la presidencia se averige este caso.
Por ltimo, emocionado por los testimonios que le entregaron aquella vez, el presidente
asumi el compromiso de no participar en actos con Carlos Reutemann, e incluso
fue ms all expresando sus dudas sobre el destino de los fondos que la Nacin haba
254
girado a Santa Fe para paliar la situacin provocada por la inundacin, confesaron los
integrantes de la comisin.
El ltimo 20 de junio, casi un ao y medio despus, algunos familiares tuvieron
en Rosario una nueva entrevista con Nstor Kirchner, con el nico propsito de reiterar
nuestras demandas, explica Lilian Etchegoy. Y si bien el ex gobernador no estuvo
en los actos por el da de la bandera, en todo este tiempo haba habido numerosas
apariciones pblicas y reuniones de Reutemann con el presidente. Por eso, Celeste
Lepratti y Catalina Delgado hermanas de dos de los muertos en 2001 le entregaron
a Kirchner una carta en la que, entre otras cosas, dicen: Los familiares, amigos y
compaeros de las vctimas, no slo hemos tenido que soportar estos tres aos y medio
de absoluta impunidad, sino tambin la humillacin de verlo a usted, en actos, viajes y
campaas publicitarias con el responsable mayor de los asesinatos de diciembre, Carlos
Alberto Reutemann. Un sentimiento compartido con nuestros hermanos vctimas de las
inundaciones en la ciudad de Santa Fe. Kirchner les respondi que el ex corredor de
Frmula 1 no es funcionario suyo, y les inform sin demasiadas precisiones que lvarez
ya no trabaja para la SIDE.
Sobre el final del dilogo con enREDando, Etchegoy reflexiona sobre el trabajo
de la comisin y la idea de la red: En nuestro trabajo es muy fuerte. Siempre nos
estamos enREDando con la militancia de distintos grupos. Yo recuerdo una experiencia
muy fuerte que fue durante los saqueos del 89, cuando sin demasiada preparacin, se
form una red en los hospitales, en los barrios, en las comisaras. ramos compaeros de
los organismos, mdicos, militantes universitarios. Que nos enredamos para un mismo
objetivo, que en nuestro caso es trabajar para la comunidad. Algo similar pas despus,
en 2001.
255
Movimiento de Mujeres en Lucha:

Porque la pampa es ancha, pero no
tiene por qu ser ajena
Una organizacin de mujeres agropecuarias, que pelean en todo el pas a favor de
los pequeos productores y contra la concentracin en el sector rural. Que luchan para
defender la banca pblica, y lograron frenar varios remates. Hoy cumplen diez aos, y
nos muestran fragmentos de ese recorrido.
Por estos das, el Movimiento de Mujeres en Lucha (MML) celebra sus primeros
diez aos de vida. Y con presencia en varios puntos del pas, no cesan en su pelea
cotidiana contra la concentracin de la tierra en pocas manos. Ana Galmarini, una de
sus militantes aqu en Rosario, empieza contando la curiosa forma en que surgi la
organizacin ac en nuestra regin, cuando los diarios publicaron una historia ocurrida
a mediados de 1995 en una pequea localidad pampeana, donde se haba evitado el
remate de una chacra. Lucy de Cornelis era una mujer de Winifreda, un pueblo muy
pequeo en la provincia de La Pampa, a la que le estaban por rematar el campo. Su
familia se iba a quedar sin casa, sin tierra y sin trabajo. Su marido se haba enfermado,
y contaba entonces que la noche anterior al remate, mientras estaba embalando sus
cosas, sinti que ella, que nunca haba participado en nada, esta vez tena que hacer
algo. A la maana siguiente fue a la radio del pueblo y explic el drama por el que
estaba pasando. Se le ocurri convocar a una reunin y se encontr con la grata
sorpresa de que fueron como 300 personas, casi todas mujeres que se haban sentido
muy identificadas con su caso. Evitaron ese remate, y unos das despus se juntaron con
ms productores de la regin, armaron un petitorio, y conformaron el Movimiento de
Mujeres en Lucha.
Al conocer esa historia, en Rosario y en otras regiones fueron surgiendo nuevas
delegaciones, que fueron conformando al MML como una especie de red. Estbamos
en todo el pas, porque por entonces se haba diagnosticado 200 mil pequeos y
medianos productores no ramos viables para el nuevo modelo econmico. Y entonces,
empezamos a tomar conciencia de que si no nos juntbamos para pelear por nuestra
tierra nos iban a sacar nuestro modo y nuestro medio de vida, seala Galmarini.
Desde el Movimiento, adems, tienen una explicacin clara sobre el rol protagnico
de la mujer en esta experiencia. La mujer campesina siempre fue de participar muy
poco sostienen. Y en los 90, encima nos queran hacer creer que la culpa de la crisis
del campo era nuestra, porque no habamos sabido adaptarnos a los cambios. As
fue que en las familias rurales, muchos maridos se deprimieron y se quebraron. Y ah
fuimos las mujeres las que protagonizamos la pelea. Despus de tanto tiempo de estar
solamente en la casa y en la cocina, salimos a defender nuestra tierra.
En aquel momento no solamente al campo le iba muy mal. De hecho, el MML
surge en la misma poca que la mayora de los movimientos de desocupados. Y all,
tambin, las mujeres ocupan un lugar central.
256
Respecto de las consignas sobre las que se fue edificando el Movimiento, Galmarini
destaca que surgieron en los primeros meses, cuando el MML se fue extendiendo como
un reguero de plvora por varias provincias. Hicimos una reunin nacional a fines del
95 ac en Rosario, con presencia de delegados de todo el pas, y establecimos algunos
principios fundacionales: Evitar el remate de nuestras chacras; reclculo de las deudas
financieras; y frenar el remate de la banca pblica.
Hoy, las consignas siguen siendo las mismas. Y Galmarini explica por qu: Es
que el llamado boom sojero, o la mejora de la rentabilidad del sector despus de la
devaluacin, no alcanza a todos parejo. Muchos productores agropecuarios pudieron
solucionar su situacin con el Banco Nacin. Pero a diez aos de nuestro nacimiento,
nos animamos a decir que ms all de esta coyuntura favorable, la estructura agraria
no ha cambiado. La extranjerizacin y concentracin de la tierra en pocas manos sigue
existiendo. La Junta Nacional de Granos, que nos ayudaba mucho a los pequeos
productores, nunca se volvi a crear. Los ms favorecidos son los sectores ms
concentrados, los poderosos de siempre. Y adems, si maana llueve en China y se
viene abajo el precio del cereal, se complica todo. Entonces, las ideas con las cuales se
arm nuestra organizacin siguen en pie.
Por otro lado, si bien es fcil identificar a las Mujeres en Lucha como las que
se oponen a los remates, el Movimiento tambin hace otro reclamo fundamental a
los polticos y los empresarios: Si en los ltimos aos se cuadruplicaron las hectreas
sembradas, y la capacidad de molienda de cereal, cmo es posible que siga habiendo
chiquitos en la Argentina que se mueren de hambre?, preguntan. Y sealan que
entonces el problema de la concentracin rural no es slo un tema para los que hoy
viven del campo, sino de todos los argentinos. Por eso decimos que no queremos
ms un pas con 30 mil terratenientes, sino que queremos un milln de chacareros, y
que muchos de los argentinos que an no tienen trabajo podran estar en los campos
produciendo, advierte Galmarini.
Luego, la dirigente de Mujeres en Lucha, reflexiona sobre la insistencia de sus
luchas. Casi todos los pequeos productores tienen el campo como herencia de sus
abuelos, muchas veces inmigrantes que llegaban sin nada a este pas, y que trabajando
la tierra haban llegado como arrendatarios a tener su propio pedacito de tierra. Por eso
hoy se lo defiende tanto. Abandonar esta pelea es sinnimo de olvidar nuestra propia
historia. Y deja para el final una invitacin al resto de las agrupaciones del movimiento
social: Cuando ustedes hablan de que nos tenemos que ir enREDando dan en la tecla,
porque si no vamos a una confluencia entre todos los que luchamos por un pas ms
justo, vamos camino a la derrota.
257
Sobre enREDando y las Buenas Prcticas

Por los editores y colaboradores.
Conociendo, aprendiendo, laburando y

enREDando
Por Rodrigo Mir
Los compaeros y compaeras del Nodo Tau me avisaron hace un par de semanas
que estaban por editar este libro. Vamos a juntar todas las historias que se fueron
publicando desde hace tres aos en la Buena Prctica, explicaron. Con la insistencia
que los caracteriza, recib ms de quince llamados y varios correos hasta que, al fin, estoy
sentado escribiendo.
A esta altura, amigo lector, usted ya sabr que la Buena Prctica es una de las
secciones de enREDando, uno de los sitios de internet desarrollados por el Nodo.
Desde el verano de 2005, me toc agarrar la batuta en esa parte de la publicacin,
que semanalmente enva buena informacin de actualidad periodstica y sobre las de
organizaciones sociales de Rosario y otras partes.
Algo de todo ese trabajo que se fue publicando en la web cada siete das, ahora
son estas pginas. Que funcionarn, imagino, como una especie de enciclopedia
social, como mapa de los grupos que pelean para construir una ciudad ms justa.
Que son cientos, y existen en cada barrio, aunque no salgan jams tapa del diario La
Capital.
La seccin Buenas Prcticas arranc en septiembre de 2002. Fue una idea del
Pipo Martnez, uno de los compaeros del Nodo Tau con aos de militancia en el lomo.
Mucho tiempo metiendo las patas en el barro para laburar con los que ms lo necesitan.
Y ah, para arrancar ese camino, estaba tambin Manolo Robles. Periodista, chaqueo
de nacimiento y rosarino por adopcin. Un canalln que siempre entendi que la buena
pluma que piden los grandes medios no tiene por qu asociarse a una escritura elitista,
con temas difciles y palabras complicadas.
Ya en esta ltima parte, a principios de este 2005, me toc agarrar la posta. Y
entonces, cada semana, fuimos pensando con Pipo, Flavia y Florencia, cmo armbamos
la seccin de las BP. Saludablemente, a tres aos y ms de cien veces despus de
aquella primera, en Rosario sigue habiendo grupos que todava no aparecieron en la
seccin. O va apareciendo gente nueva, que te invita a seguir pedaleando, buscando,
escribiendo. Vaya entonces el saludo para todos los que protagonizaron esta seccin.
Que no somos nosotros, los que simplemente ejercemos el maravilloso oficio de escribir,
sino ustedes, los integrantes de las organizaciones que le dan fuerza todos los das al
movimiento social rosarino.
Lo que sigue, son pedacitos de estas primeras Buenas Prcticas que hemos
encontrado, intercaladas con algunas reflexiones de Manolo, Pipo y mas. Y aunque
sea poco profesional, me permit esta vez escribir en primera persona. Este libro se lo
mereca.
261
Buenas Prcticas. Los grupos que en Rosario se siguen animando a pelearla

aunque la cosa venga complicada.
Si de algo estamos convencidos es que este es un granito ms de arena, de los
muchsimos que necesitamos para construir una especie de roca, que impida que sigan
pasando los tipos que nos dejaron as como estamos. Alguien de la biblioteca popular
Pocho Lepratti.
Buenas Prcticas. Centros comunitarios, emprendimientos productivos,

organismos de derechos humanos, cooperativas, organizaciones de gnero, sindicatos,
grupos de teatro, fbricas recuperadas.
Queremos que el centro comunitario sea como un club: un lugar para encontrarse
a charlar, a divertirse. El pas est cambiando, nosotros y los vecinos de esta villa somos
parte de ese cambio. Alguien del centro comunitario Magnano.
Buenas Prcticas. Haciendo estas notas confirm lo que intua. Que lo mejor que
tenemos es el pueblo, que cuando se junta y se organiza, ms all de tcticas y posturas,
practica la solidaridad
La estrategia es ofrecerles a los chicos un contrapunto a la calle, que es un
espacio que aparece como libre, mgico, pero donde las reglas son dursimas. De la
Asociacin C.H.I.C.O.S.
Buenas Prcticas. Experiencias colectivas que se van construyendo en el da a
da. Que no son noticia para las tapas del diario La Capital, pero que ocuparon desde el
vamos un lugar clave para esta historia de enREDando.
Nosotros nacimos al calor de los primeros aos de la democracia, y venamos de
distintas organizaciones sociales y polticas. Lo primero que nos planteamos fue estudiar
para capacitarnos. Del Taller Ecologista. Buenas Practicas. En mbitos acadmicos, o
de organismos internacionales, se usan para calificar un cierto grado de innovacin en
experiencias, y de bsqueda de la tabla de salvacin a los problemas sociales. Para
nosotros, mas all de lo novedoso, ponerle el cuerpo al tema tiene su valor y alienta a
otros a meterse, sin lo cual es imposible la transformacin social.
En muchos casos de estos das, vemos que hay comisiones internas, o
de delegados, como pasa en los subterrneos de Buenos Aires, que tienen ms
representatividad que los secretarios generales de su sindicato. Entonces, suponemos
que conocer la historia de nuestra clase obrera, nos ayuda a pensar cmo actuar hoy.
Del Centro de Estudios Historia Obrera Zona Norte.
Buenas Practicas. Un homenaje a experiencias, ms chicas o mas grandes, pero
que tienen un gran grado de compromiso de muchos aos con lo que hacen, y con la
gente con la cual estn involucradas.
Queremos lograr una mejor y mayor participacin de las mujeres en la gestin de
sus vidas y en la organizacin de la sociedad. Alguien de INDESO Mujer.
262
Buenas Prcticas. Porque lo mejor que tenemos como movimiento social suele
estar oculto y slo puede ser contado por sus protagonistas. Historias que salen de la
noticia cotidiana, que tal vez no tengan valor periodstico, pero s un gran valor los
que participan de la lucha social.
Ac el nico secreto es que siempre hemos estado, por eso nos siguen convocando.
Ac nadie cobra nada, es pura intransigencia. Que a veces nos ha llevado a tragarnos
varios sapos, pero esto de poner la cara siempre, hizo que terminramos ganando
respeto. Porque ms all de cada momento, nunca hemos sido progubernamentales y
jams vendimos pescado podrido. De los dirigentes de la Asamblea Permanente por los
Derechos Humanos de Rosario.
Buenas Prcticas. Una invitacin de los compaeros del Nodo Tau al resto del
movimiento social rosarino, para que podamos enredar todas las experiencias que andan
sueltas por ah, organizaciones que hacen lo suyo demasiado en silencio.
Uno liga los medios de comunicacin con los sectores de poder. Quin tiene los
medios de comunicacin? Los sectores de poder. Quin poda poner una radio? Algn
sector de poder, o el Estado o alguien poderoso. Pero cuando vimos un video en donde
a la radio la tena gente de los barrios, de la villa, de una vecinal, nos dimos cuenta que
ramos nosotros los que podamos tener una radio. De la Radio Comunitaria FM Aire
Libre.
Buenas Prcticas. Agarrar el grabador y tomarse un bondi o pedalear hasta alguna
parte de la ciudad. Conocer gente que te muestra lo que puede hacer. Que quiere
aprender de otros, e intentar que con estas notas, lo puedan hacer. Porque no hay
mucha ciencia, en el compromiso social y poltico se hace camino al andar.
El mejor aprendizaje que tuvimos es que trabajando en grupo se pueden
hacer muchas ms cosas que cuando uno se corta solo. Alguien de la cooperativa de
produccin La Colmena.
Buenas Prcticas. Una propuesta del Nodo Tau, para sumar a las capacitaciones
y la apertura de telecentros, formas concretas de sumar para revertir la brecha digital.
Aportar a un cambio en pos de una sociedad justa, para que en el uso de la red y las
nuevas tecnologas no se reproduzca la exclusin de las mayoras.
Cualquiera que se quiera dar una vuelta ac un domingo, puede ver como
para hacer esta biblioteca no solamente nos faltaban los libros. Estamos teniendo que
levantar hasta las paredes. Ver, por ejemplo, a las chicas haciendo una mezcla, es un
espectculo aparte. Y no s si estn del todo derechas las paredes, pero estn hechas
con un cario inmenso. Alguno de los pibes del Cafferata Bochin Club.
Buenas Prcticas. Apreciadas como un tesoro por los que hacemos el sitio. Porque
es casi el nico lugar donde estn escritas cien historias -hasta aqu- de quienes la pelean
toda la vida, los imprescindibles de los que hablaba Bertold Brecht, que viven en el Gran
Rosario.
La justicia no acta con nosotros, porque somos de la villa. Como no tenamos
263
para pagar los abogados, no se realizaron en su momento los anlisis que tenan que
hacerle para saber cmo lo mataron, es como que ni existimos.Aunque para llegar a
algo tuvimos que caminar mucho, en estos dos aos aprendimos que tenemos nuestros
derechos. Aprendimos a ponernos firmes, y vimos que as a uno se le empiezan a abrir
puertas. Hoy hasta podemos hasta llegar a aconsejar a otra gente sobre cmo se hace
para reclamar en Tribunales. Alguna de las Madres del Dolor, que como aquellas otras
del pauelo blanco y las rondas en la plaza de los jueves, tambin fueron paridas por
sus hijos.
Buenas Prcticas. La experiencia de aprender de los dems. Escribir sobre lo que la
mayora de los medios no escribe. Reflejar la cotidianeidad de esos muchos que viven sin
otro plazo que el da a da. Aprovechar las nuevas tecnologas -y ahora hacer un libropara que otros puedan enredar sus propias historias con todas estas.
264
Buenas prcticas enredadas y arrimadas

Por Gabriela De Cicco e Irene Ocampo, en coordinacin RIMA/ Safo piensa
- www.rimaweb.com.ar
La experiencia que nos ha tocado como redactoras de la seccin Gnero del portal
enREDando ha sido de crecimiento en varios aspectos.
Por un lado, hemos podido llevar adelante una colaboracin por medio de las
TIC, en nuestra ciudad, algo que nos pareca muy poco probable antes del 2002. La
convocatoria de Nodo TAU a ser partes de esta experiencia de comunicacin alternativa
nos ayud a multiplicar aquello que venamos haciendo y tambin pensando desde la
Red Informativa de Mujeres de Argentina (RIMA).
Adems, la posibilidad de brindar a otro pblico la informacin sobre el
movimiento de mujeres que estbamos difundiendo a travs de RIMA, nos dio un
empuje y un sostn en momentos difciles. La estrecha colaboracin con el equipo de
enREDando tambin nos brind una prctica invalorable en el uso de las TIC aplicadas a
la comunicacin comunitaria y alternativa.
Y el poder compartir saberes, dudas y momentos de participacin y recreacin nos
acerc a mujeres y varones que realizan en Nodo TAU una tarea que nos enriquece y nos
agranda ese corazoncito rosarino que tenemos. Desde la convocatoria de Pipo Martnez,
pasando por la colaboracin con Manolo Robles, con Ivn K., con quien nos acercamos
al uso de la herramienta de actualizacin de contenido de APC, y ms ac el reencuentro
con Florencia Roveri y el encuentro con Flavia Fascendini.
La inclusin de RIMA en las Buenas Prcticas fue un hermoso reconocimiento para
nuestra labor llevada adelante junto a tantas mujeres en la Red. Es un muy buen mensaje
el poder compartir con pares las experiencias, reconocer a quienes vienen haciendo
camino antes y junto a nosotros/as, lo que para nosotras es una parte importante
de nuestra conformacin como seres colectivos/as, como activistas, como mujeres
integrantes de un movimiento local y regional.
Agradecemos una vez ms a quienes semana a semana comparten su tarea,
enredndonos en la buena prctica de la comunicacin comunitaria, alternativa y
aprovechando las nuevas tecnologas.
265
Nos devuelve una mirada de nosotros

mismos
Por Marcela Lapenna de CHICOS (Con Hondo Inters Comunitario Obramos
Socialmente)
enREDando constituye una vidriera de lo que siempre queda en el fondo. Hace

figura algunas prcticas que se diluyen en el arrojo cotidiano de ponerle el pecho a la
realidad y desde ah, no muchas veces est el tiempo de parar a pensarse y comunicarlo.
En ese sentido creo que no solo favorece la posibilidad de que otros nos conozcan sino
que tambin nos devuelve una mirada de nosotros mismos.
Sentimos que quienes trabajamos con nios, nias y adolescentes tenemos una
tarea pendiente en relacin al tratamiento escaso y muchas veces inadecuado que las
mayora de los medios hacen del tema. La produccin de las representaciones sociales
que pesan sobre nuestros nios como menores tiene mucho que ver con esto.
Entendemos que la dificultad de reflejar las condiciones de vida de los nios con los
que trabajamos produce la imposibilidad de sentirlos como semejantes, como pares,
generando una suerte de invisibilizacin de los mismos. Tenemos pendiente la tarea
de descifrar si la construccin de estas representaciones sociales de extranjeridad
son producto de la angustia que genera esta infancia despojada de oportunidades o
simplemente reflejo de una ideologa que solo tiene en este matiz otra posibilidad de
expresin.
Uno de los desafos que nos convocan es nuestra insistencia por abrir espacios
para el protagonismo y la tenacidad de quienes todava buscan formas de resistir y
construir dignidad en medio de condiciones muy injustas. El desafo de enREDando es
mostrar esa insistencia. No es tarea sencilla tornar noticia la escritura colectiva de otra
historia que, aunque no aparezca en los grandes medios, si que se est escribiendo.
Queremos expresar nuestro agradecimiento a enREDando por el aporte que
significa sentirnos parte de un grupo que se amplia hasta lugares remotos con prcticas
muy distintas pero que nos permite decir y sentir que ese nosotros algunas veces
puede ser enorme.
266
Se trata de crear un espacio abierto a

la reflexin, dilogo y compromiso con
la vida
Por Mara del Rosario Serra, integrante de la Ctedra Ecumnica Mundo
Nuevo
Despus de estar trabajando varios aos en la Ctedra Ecumnica Mundo Nuevo

de nuestra ciudad, que es como un faro para irradiar lo que es el afianzamiento de los
conceptos bblicos y del Concilio Vaticano II por medio de mltiples personalidades que
cada ao visitan la ciudad, comenc hace ya meses a levantar y editar artculos de inters
nacional e internacional: temas de inters ecumnico para el espacio Ecumenismo de
enREDando.
Esto me trae muchas satisfacciones porque puedo compartir noticias, documentos,
etc. que me parece que son de inters para los lectores y que abarcan un ecumenismo
iluminado adems del evangelio por las ciencias sociales. De este modo se trata de crear
un espacio abierto a la reflexin, dilogo y compromiso con la vida.
Los desafos que creemos existen para el ecumenismo hoy pasan por iluminar el
presente desde el Evangelio y las Ciencias Sociales, contribuir seria y humildemente al
desarrollo de una alternativa de vida que promueva prcticas comunitarias liberadoras
frente a los actuales proyectos de exclusin y muerte que en nombre del mercado y la
modernidad se nos imponen y, finalmente, hacer un aporte alternativo y prfetico al
dilogo ecumnico entendido en su sentido ms amplio.
Felicitaciones a Nodo Tau en el 10 aniversario. Como Ctedra Ecumnica Mundo
Nuevo hace muy poco tiempo que estamos en el Nodo Tau. Sin embargo, hemos
podido leer todas las notas interesantes que se publican y que realmente son buenas
prcticas de gran parte de nuestra sociedad y que pasan desapercibidas porque los
grandes medios no las publican.
Muchas felicitaciones a todos los que trabajan ah, en ese espacio y los deseos de
que sigan siempre adelante con tan buena iniciativa.
267
Los problemas del trabajo y los

trabajadores: una mirada diferente
Por Mara Alejandra Silva, investigadora y docente de la Universidad
Nacional de Rosario
Una mirada provocadora y sin ataduras

Si bien mi paso por el boletn es muy corto, pues estoy desde el mes de abril del
ao 2004, participar en carcter de colaborador ad honorem 1 me ha gratificado
enormemente por varias razones:
En primer lugar me permite desarrollar ideas libremente, sin atadura alguna.
Es un espacio para decir lo que uno piensa sin pensar en que la mirada acadmicacientfica est agazapada esperando que fundamente cada uno de las afirmaciones,
tenga coherencia, correspondencia, etc... En suma, cuidando que se cumpla al pie de la
letra con las reglas del pensamiento cientfico.
Es un espacio donde sabemos que la gente que nos lee es gente que piensa como
nosotros, y posee una mirada critica de la realidad socio-laboral y poltica.
Se diferencia de mbitos acadmicos obsecuentes que con su silencio simulan
que la situacin no esta tan mal. Recuerdo el caso de un congreso cientfico en Brasil
donde tena que hablar sobre la comparacin en las condiciones de salud de los obreros
de la construccin en el Mercosur e indicaba que lamentablemente en Argentina se
observaba La ineficacia e insuficiencia de la ley de riesgos del trabajo de Argentina
(que en algunos aspectos los brasileos queran adoptar) En esa ocasin mi directora de
investigacin dijo: Alejandra, cuidado con lo que decs, acordate que tens que volver
a la Argentina y seguir viviendo y escribiendo sobre el tema.
Afortunadamente en la seccin que coordino tengo total libertad para incluir
documentos propios sobre temas de inters en ese momento histrico, sin que formen
parte de una investigacin en curso de dos aos. Digo esto porque habitualmente he
escrito sobre los mismos problemas de investigacin en curso dentro de la Ctedra
de Medicina y Sociedad de la Facultad de Medicina, o en calidad de investigadora de
CONICET.
En ese mismo sentido, puedo incorporar documentos que estoy leyendo de
otros profesionales que en se momento son temas de debate publico. Esto se debe a la
naturaleza especifica de las temticas que habitualmente trabajo:
las polticas de lucha contra el trabajo infantil;
las horas de trabajo y su impacto en la salud,
los salarios de los trabajadores y su relacin con la canasta bsica,
268
la situacin de los trabajadores de Argentina en funcin de los datos de empleo

en negro, desempleo, cobertura social (entre otros),
el trabajo infantil en Rosario y en la zona rural,
el estrs causado por las condiciones de trabajo,
el mobbing,
el acoso moral
la salud de los trabajadores del hospital publico y de los profesionales mdicos,
indicando los sueldos de hambre que atentan con la prestacin de calidad,
la lucha contra el empleo en negro en el sector rural,
los riesgos del trabajo rural y las formas de prevencin
la importancia del uso de elementos de proteccin personal en el trabajo con
agroqumicos, etc.
A pesar del poco tiempo en que estoy colaborando en la Seccin

Trabajo, ya han linkeado algunos artculos desde otras paginas, como el caso
de la Federacin Argentina de Medicina General (www.famg.org.ar) y me han
consultado desde Buenos Aires luego de leer varias notas sobre trabajo infantil
(desde la ONG. Risolidaria 2).
El aporte de espacios como enREDando

Es difcil encontrar un espacio en la web o en diarios y revistas de lectura masiva
que se dediquen al tema Trabajo desde esta perspectiva, orientando sus publicaciones
para un publico heterogneo y a la vez preocupado por los temas sociales. Un espacio
como enREDando en los temas de trabajo es significativo desde varios aspectos.
Principalmente porque permite contar con una agenda donde aparece
informacin sobre charlas-debate, congresos y jornadas de Argentina y Rosario sobre el
tema Trabajo que generalmente no estn disponibles y accesibles en un solo sitio.
Lamentablemente el tema del trabajo no es algo que interese a muchos, ya
sea porque los fondos en investigacin tienen otros temas prioritarios de modo que
los acadmicos desvan su inters en funcin de esto, o porque no es un tema de la
agenda publica.
En general los acadmicos no se apropian de espacios en los medios masivos de
comunicacin (inclusive en radio universidad), sino que mas bien difunden sus estudios
dentro de un mbito demasiado estrecho: el de sus pares.
Pero si adems solo se hace referencia a la temtica de las condiciones de trabajo
y su impacto en la salud y el rendimiento laboral generando ausentismo o accidentes de
269
trabajo, el panorama encontrado es preocupante por el escassimo numero de abordajes

hechos por la sociologa, la psicologa, la poltica, la antropologa, la historia y el mismo
derecho laboral de Rosario y Argentina.
Incluso la misma historia del movimiento obrero tiene poco desarrollo en
comparacin con otro tipo de estudio historiogrfico, que mas bien se orienta a los
estudios microsociales.
En caso que desde el derecho laboral se cuente con publicaciones en la web, la
misma tiene caractersticas tan especificas que solo difunde sentencias o fallos. Esto
hace que alguien que no es abogado, no se dedique a leer esas paginas.
Tampoco la psicologa tiene sitios dedicados a esta temtica.
Para la Ciencia Poltica es un gran desafo porque directamente faltan especialistas
en temas laborales, porque pareciera que hay otras ramas o especialidades ms
aceptadas o solicitadas por la gestin municipal o provincial o mas rentables en
trminos de recibir fondos para investigacin o realizacin de proyectos. Ni siquiera en
el grado se ve una materia que aborde la problemtica laboral.
De modo que es fundamental contar con un espacio como enREDando para
difundir charlas, jornadas, trabajos monogrficos y documentos.
Esto es as porque si bien los diarios de Rosario cuentan con periodistas
especializados en el tema trabajo, ellos generalmente son polifuncionales y suelen
dedicarse a la noticia que en el momento surge sobre conflictos por el cierre de
fabricas, paros, declaraciones del subsecretario de trabajo o lanzamiento de algn
plan de fiscalizacin laboral. Pero luego faltan notas que sigan el tema o efectivamente
demuestren los resultados sobre el plan de lucha contra el empleo en negro, de
erradicacin del trabajo infantil, etc. Tambin faltan artculos periodsticos que nos
digan que ha pasado entre el ao 2003 y la actualidad, pues en mayo del ao pasado
anunciaban que se producan 100 accidentes por da en la provincia de Santa Fe (segn
se desprende de las estadsticas elaboradas por la Superintendencia de Riesgos del
Trabajo de la Nacin). 3
Otras veces publican notas de funcionarios afines polticamente para hablar
maravillas y otras reciben alguna gratificacin por la misma.
Digo esto con conocimiento de causa porque existe un alto porcentaje de
trabajadores en negro que son periodistas, de modo que reciben una paga por cada
nota. Incluso cuando se cumpla el ao del gobierno nacional, recib una llamada de
un periodista de estos peridicos conocidos de Rosario que insista en que yo hiciera
una nota sealando los avances que se notaban en las condiciones de empleo, en las
condiciones de trabajo, en los salarios, etc. En suma, el periodista deseaba que yo hiciese
un diagnstico positivo, positivo aunque no tuviera pruebas fehacientes del mismo.
En ese momento volvi a llamarme otra vez para ver si lo haba pensado bien y deseaba
darle una entrevista para afirmar que estbamos camino a convertirnos en un pas
desarrollado (la Chicago Argentina ?).
270
Algo similar me sucedi en un congreso de Ciencia Poltica donde quise presentar

un trabajo sobre Trabajo Infantil en Rosario y la coordinadora de la mesa, funcionaria
municipal, decidi rechazarlo porque era tendencioso y no estaba debidamente
fundado. ser porque no hay que ver la otra parte de la ciudad que cuenta con mas
de 8.800 nios que trabajan? Quiz eso la aleja de la imagen perfecta de Rosario: la
Barcelona Argentina. Tal vez hay que ocultar la otra Rosario que tiene 45.140 personas
que reciben planes Jefes y Jefas de Hogar, posee unos 1.991 seguros por desempleo
a los que hay que sumar el programa familia mas?... cuntos subsidios ms? No es
fcil aceptar que existe trabajo infantil ligado directamente a la pobreza y la indigencia
que se mantiene y reproduce ad infinitum. Por qu? por qu los funcionarios son
incapaces de pensar otro modelo de pas que vaya mas all del alivio de la pobreza/
indigencia superando el asistencialismo clientelar? (un subsidio es = a un voto a
gobernador/diputado/intendente/concejal). O por alguna otra razn mas lejana de la
falta de voluntad poltica. En suma, esta actitud de la funcionaria pareciera demostrar
lo que el Lic. Aldo Isuani ha sealado en el Congreso reciente en Mendoza, cuando
plantea como tesis que: la poltica social argentina no ha tomado nota del monumental
cambio econmico, social y poltico que ha vivido la repblica 4. De modo que en
lugar de generar un espacio de debate acadmico y poltico sobre el trabajo infantil en
Rosario, prefieren sostener que los datos no son reales y fundados.
Estas actitudes son cada vez mas frecuentes en los ltimos aos, pues cada vez
mas uno encuentra que en las jornadas y congresos de Rosario y Buenos Aires, los que
hablan de los planes Jefes de Hogar, la pobreza y el empleo, casualmente son los mismos
funcionarios pblicos (licenciados o doctores) que se dedican a justificar la efectividad de
tales polticas socio-laborales y la utilidad de tal estadstica oficial. Ni hablar de los escasos
escritos de profesionales contratados por los sindicatos para referirse a las condiciones
de empleo y trabajo en Rosario y la Regin, que la mayora de las veces se reducen
a la enunciacin de principios o la enunciacin de consignas o denuncias puntuales.
Lamentablemente los sindicatos carecen de centros de investigacin interdisciplinarias
abocados a conocer para transformar, aquellas condiciones de trabajo que afectan la
salud5.
De modo que como acadmica e investigadora, valoro categricamente el espacio
que ofrece enREDando como alternativa a dicho vaco de la academia.
Notas:
1. Lo recalco porque adems de contar con espacio de libertad, el hecho de ser
ad honorem implica que uno escribe para el boletn cuando tiene tiempo disponible y
ganas. Esto lo hace diferente a un trabajo como cualquier otro donde uno debe escribir
una nota acorde a las exigencias de tiempo propias de la empresa o emprendimiento
productivo.
2.
Opina Maria Alejandra Silva, Un debate que compromete a todos, web

271
site: http://www.risolidaria.org.ar/argentinav2/InformeEspecial/index.jsp#3- Diario El

Ciudadano & la Regin, Casi cien accidentes de trabajo diarios en Santa Fe, 17 de mayo
de 2004, Rosario.
4. Primera Sesin Plenaria Estrategias de articulacin de las Polticas Sociales,
Segundo Congreso Nacional de Polticas Sociales, organizado por la Facultad de Ciencias
Polticas y Sociales Universidad Nacional de Cuyo, Mendoza, 15, 16 y 17 de setiembre
de 2004.
5. Como el ISTAS de la Central Obrero Espaola que fundamenta sus reclamos en
los estudios cientficos previos de las condiciones de trabajo y salud.
272
Desde y con el pueblo

Por Centro Ecumnico Poriajh.
El Centro Ecumnico Poriajh, es una Asociacin Civil sin fines de lucro que
desarrolla sus actividades en Rosario y la zona del Gran Rosario con sede en Barrio
Copello de la localidad de Capitn Bermdez. Trabajamos para generar espacios de
participacin popular desde estos modos de intervencin: educacin popular, arte y
comunicacin.
Formamos parte de un proceso que pone en juego herramientas para ayudar a
producir y reproducir conocimiento, desde y con el pueblo haciendo particularmente
vlida nuestra cultura popular desde la cotidianeidad y nuestros intereses nacionales
y democrticos integrados a la utopa de la liberacin latinoamericana. La Educacin
Popular, es educacin para la liberacin, una metodologa que la da coherencia al
contenido y a la forma en estrecha relacin con la vida cotidiana del pueblo que se
organiza y genera conocimientos y la construccin de otro mundo posible, de una nueva
sociedad. Los modos de intervencin desde los programas y proyectos tienen como
protagonistas a los jvenes, no slo como destinatarios sino como agentes activos desde
el diagnstico de sus problemticas hasta la evaluacin final generando espacios de
inclusin, en los cuales se crea el sentido de pertenencia. A partir de all se trabaja sobre
la autoestima, el desarrollo del pensamiento crtico, desde las prcticas se puede objetivar
la realidad y reflexionar para generar nuevas prcticas, prcticas de transformacin de
esa realidad. Desde la capacitacin en gestin y ejecucin de proyectos los jvenes se
orientan hacia la construccin de proyectos comunes y en articulacin con otros grupos
de jvenes. Desde la prctica institucional se intenta la valoracin de las diferencias,
aprender a aprender del otro y el planteamiento de conflictos y bsqueda comn de
soluciones a travs de diferentes estrategias (artsticas, comunicativas, etc) reconociendo
las propias fortalezas y limitaciones.
Entendemos el Desarrollo Local como el proceso de articulacin de los saberes
de las personas, organizaciones, instituciones, gobiernos, sectores comerciales
y empresarios, que se renen para detectar sus problemticas, necesidades y
potencialidades, generar estrategias de resolucin de las mismas y la gestin de
los recursos necesarios. Se trata de procesos endgenos, de abajo hacia arriba y de
adentro hacia fuera con estrategias de arte y comunicacin orientadas a la participacin
ciudadana y la transformacin de la realidad. Participamos de procesos de desarrollo
local en las localidades de Rosario con respecto a formacin de formadores en Economa
Solidaria y capacitacin a emprendedores productivos de los distritos municipales, en
las localidades de Fray Luis Beltrn y Puerto San Martn en el Programa Familias para la
inclusin social (Ministerio de Desarrollo Social de la nacin y Fundacin Sntesis) por
medio de cursos de desarrollo de capacidades emprendedoras y la coordinacin de los
Foros de intercambio de dicho programa. Participamos del Programa Banco Popular de
la Buena Fe como Organizacin Provincial en el acompaamiento de cinco banquitos
273
con las siguientes Organizaciones Comunitarias: Manos Abiertas (Cap. Bermdez), La

Colmena, Cooperativa de Trabajo La Constructora, Centro de Comercio Solidario y
Casa de Todos.
Se promueven y acompaan espacios de ferias, intercambios alternativos
como el trueque y la participacin en la construccin de redes de comercializacin
desde los principios del comercio justo y solidario. Aspiramos a promover tambin a
emprendedores locales y regionales desde nuestro centro de comercializacin, en red
con centros de comercializacin de organizaciones afines en todo el pas.
El Hormiguero Poriajh es el espacio de insercin en el Barrio Copello en
Capitn Bermdez (Santa Fe-Argentina), una casa que fue creciendo a la medida de las
necesidades. En los comienzos, en lugares prestados, la Capilla, el saln de la Vecinal del
Barrio y luego un ranchito adquirido con los primeros fondos gestionados a travs de
una publicacin sobre la experiencia.
Generamos espacios de comunicacin popular desde el arte y el humor, a travs
de programas radiales en los que los vecinos proponen e instalan temticas que tienen
que ver con inquietudes o problemas de la comunidad como por ejemplo la problemtica
ambiental, participando en el abordaje de los mismos y estableciendo debates pblicos
con los diversos actores sociales involucrados, desarrollando pensamiento crtico y
compromiso de participacin ciudadana. Contamos con un Telecentro Comunitario
de Informtica en asociacin con el Nodo Tau, en el que se brinda el servicio al barrio
Copello y adems se realizan cursos de iniciacin a la Informtica y se cuenta con
un espacio de apoyo a los emprendedores productivos que requieren bsqueda de
informacin por Internet, produccin grfica de etiquetas y otros servicios; una sala de
grabacin donde se brinda capacitacin a jvenes y adultos en la operacin tcnica de
los equipos; locucin y produccin radial, contando con los espacios radiales para las
prcticas.
Participamos en enREDando, espacio de comunicacin del Nodo Tau que nos ha
posibilitado contactos con otras organizaciones comunitarias y ciudadanos en general
que tomaron conocimiento de nuestras actividades.
Dentro de la estrategia de comunicacin institucional los espacios como
enREDando son una prioridad para Poriajh porque nos permiten comunicarnos con
organizaciones y personas interesadas directamente en las temticas que abordamos. Y
tambin con posibles financiadores de nuestros proyectos.
Creemos que el desafo es encontrar los mecanismos para que enREDando y
espacios similares se difundan y multipliquen sus potencialidades. Por ejemplo en el
acercamiento a estamentos gubernamentales, a la cooperacin internacional, a los
grandes medios de comunicacin etc. de manera que sean espacios no slo para facilitar
el conocimiento y articulacin entre organizaciones, sino tambin de difusin de lo que
hacen las organizaciones no gubernamentales en otros mbitos.
274
Agenda
Aire Libre Radio Comunitaria
Virasoro 5606 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4325261
airelibre@airelibre.org.ar
www.airelibre.org.ar
Daniel Fossaroli - Alberto Palacios
Alerta Nio
Rosario. Santa Fe
(0341) 4385762
mgentiletti@infova.com.ar, sdmartin@infova.com.ar
Marisa Gentiletti - Sergio Martin
AR-EMBA
Oroo 686 - San Lorenzo. Santa Fe
(03476) 420153
aremba@tau.org.ar
Elsa - Marta
Asamblea de Pequeos y Medianos Empresarios (APYME)
Balcarce 163 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4251372-4493949
rosario@apyme.com.ar, apymeros@rcc.com.ar
www.apymeros.com.ar
Juan Jos Sisca
Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH)
Crdoba 951 PA Oficina 3 - Rosario. Santa Fe
apdhrosarioprensa@yahoo.com.ar, apdhrosario@yahoo.com.ar,
apdh_rosario@yahoo.com.ar
Norma Ros
Asamblea por los Derechos Sociales (ADS)
Jujuy 1547 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4264370
ads@coopvgg.com.ar
Anbal Faccendini
275
Asistencia al Celaco de Argentina (ACELA)

Catamarca 1935 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4381747-4531433-4620867
acela@hotmail.com
www.acela.org.ar
Elvira Alvarez - Silvia Losada
Asociacin 3 F
Bulevard Segu 3128 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4324488
contacto@asoc3f.org.ar
Jos Luis Bobbiesi
Asociacin Amigos de la Guitarra
Espaa 991 Piso 2 Oficina 6 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4330302
Asociacin Amigos y Familiares de Discapacitados (AMUFADI)
Laguna del Desierto 3403 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4614773
bussmario@ciudad.com.ar
Mario Buss
Asociacin Civil La Casa de Todos
Constitucin 2945 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4805412
la_casa_de_todos@hotmail.com
Elsa Rojas
Asociacin Civil Nodo Tau
Tucumn 3950 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4351114
info@tau.org.ar
www.tau.org.ar
Danilo Lujambio - Eduardo Rodriguez
Asociacin Civil Volver a la Vida
Sarmiento 1632 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4112367
gustavogodoy@hotmail.com
276
Asociacin Civil VOX

Entre Ros 1087 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4485713
voxrosario@hotmail.com, revistavox@yahoo.com
Guillermo Lovagnini
Asociacin Cientfica de Ayuda al Drogadependiente (ACAAD)
Salta 1227 Departamento A - Rosario. Santa Fe
(0341) 4493957-4481597
Asociacin de Mujeres Meretrices de la Argentina (AMMAR)
San Lorenzo 1879 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4243980-4257614
Miriam Aulleros
Asociacin de Diabticos de Rosario (ADIR)
(0341) 4391381
asodiabros@hotmail.com, asociacionadir@yahoo.com.ar
Rita Hernando
Asociacin del Magisterio de Santa Fe (AMSAFE)
Catamarca 2330 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4371412
www.amsafe.com.ar
Gustavo Teres
Asociacin en Defensa de la Vivienda Unica (ADEVU)
Carriego 1190 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4306768
Marcelo Bonini - Ana Marra
Asociacin Indgena de Rosario (AIR)
Baigorria 1943 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4611908-4556496
cristina_choque@hotmail.com
Cristina Choque
Asociacin Lola Mora
Platn 1140 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4656566
Nora Rachid
277
Asociacin Mutual de Ayuda al Prjimo Casa de Luxemburgo

Pasaje Mansilla 4761 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4331942
amap@ciudad.com.ar
Asociacin Proteccin e Integracin del Moglico (APRIM)
Lozzia 6321 A - Rosario. Santa Fe
Enrique Prieto
Asociacin RE.DE.S.
Balcarce 183 PB - Rosario. Santa Fe
(0341) 4110216
asociacionredes@yahoo.com.ar
Roxana Cantore
Asociacin Rosarina Amigos del Riel
Estacin Central Crdoba, Bulevard 27 de Febrero 599 Rosario. Santa Fe
(0341) 4302359
amigosdelriel@yahoo.com.ar, prensa@arar-cc.org
www.arar-cc.org
Pablo Balloni
Asociacin Scouts de Argentina-Zona Sur de Santa Fe
Jujuy 3051 - Rosario. Santa Fe
(0341) 155157871
cbagnato@banchio.com, zona19@hotmail.com
www.scouts-de-argentina.org.ar
Carlos Bagnato
Biblioteca Popular Pocho Lepratti
Virasoro 39 Bis - Rosario. Santa Fe
(0341) 4812064
biblepratti@hotmail.com
Carlos Nuez
Cafferata Bochin Club
Cafferata 2387 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4315532
CANOA
San Jernimo 2830 - Santa Fe. Santa Fe
(0342) 4524926
canoa@ciudad.com.ar
www.canoa.org.ar
Sandra Gallo
278
Casa de la Mujer
Donado y Derqui - Rosario. Santa Fe
(0341) 4573426
casadelamujer@sinectis.com.ar
Liliana Pauluzzi
Centro Comunitario de Salud Mental Vnculo
San Luis 2287 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4403687
Horacio Tabares-Maria Alicia Riestra-Daniel Sayago
vinculoccsm@hotmail.com
Centro Comunitario La Rigoberta
Berutti 1864 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4812816
larigoberta@hotmail.com
Centro Comunitario Oroo Sur
Avenida Del Rosario 1950 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4612812
Roberto Prez - Nora Vecchi
Centro Comunitario Todos/as por Todos/as
(0341) 4653981
Juan Rivero - Gustavo Orrego - Cristina Jimnez
Centro Comunitario Victoria
Riobamba 7639 Rosario. Santa Fe
(0341) 4562794
Juan Gencheff
Centro Cultural del Naranjazo
Gnova y Travesa - Rosario. Santa Fe
murguitaacuerda@yahoo.com.ar
Celeste Alarcn - Luisina Vaccari
Centro Cultural, Recreativo y Deportivo La Cinchada
Avenida del Rosario 3600 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4663185
lacinchada@hotmail.com
Mara Isabel Maldonado
279
Centro de Desarrollo Infantil y Promocin Familiar (CEDIPF)

Pasaje Puerto Belgrano 126 Bis - Rosario. Santa Fe
(0341) 4810126
www.tau.org.ar/cedipf
Centro de Estudios de Producciones Agroecolgicas (CEPAR)
(0341) 4386897
cepar@arnet.com.ar
Antonio Lattuca
Centro de Estudios Interdisciplinarios de la Mujer (CEIM)
Mitre 1117 Piso 1 Departamento 4 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4405294
cenur@ciudad.com.ar
Hilda Habychan
Centro de Estudios para el Desarrollo y la Inclusin Social (CEDIS)
Virasoro 39 Bis - Rosario. Santa Fe
(0341) 4623715
cedis@hotmail.com
Carlos Nez
Centro de Ex Combatientes de Malvinas en Rosario
Ayacucho 1477 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4407861
excombatientesmalvinasrosario@yahoo.com.ar
Rubn Rada
Centro de Desarrollo para la Familia y la Mujer (CEDEIFAM)
Rioja 506 PA Vespucio 2155 - Rosario. Santa Fe
(0341) 155841114-4545865
cedeifam@tau.org.ar
Bibiana Talamoni - Doris Saucedo
Centro de Investigacin en Derechos Humanos (CEIDH)
Crdoba 2020 Piso 1 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4482842-4802634
ceidh@fder.unr.edu.ar
Enrique Font
Centro de Jubilados y Pensionados Emanuel
Estacin de Trenes 27 de Febrero Piso 1 - Rosario. Santa Fe
www.escuelaemanuel.8m.com
Maria Virginia Segovia
280
Centro de Vecinos para el Progreso (COVEPRO)

Diagonal Ro Negro 6402 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4593530
Osvaldo Prete
Centro Ecumnico Poriajh
Independencia 215 - Capitn Bermdez. Santa Fe
(0341) 4914572-4911357-4716156
poriajhu@tau.org.ar
Carlos Giampani - Marita Milagro
Comisin Investigadora de los Crmenes de Diciembre de 2001
Zeballos 1410 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4450082
Lilian Echegoy
Comunidad Cristiana de Ayuda
Santiago 55 Bis - Rosario. Santa Fe
(0341) 4372264-4371450
comunidadcristiana@citynet.net.ar
Liliana Ogrizek - Irene Barbe
Con Hondo Inters Comunitario Obramos Socialmente (CHICOS)
Mendoza 1247 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4802707
asociacionchicos@hotmail.com
www.chicosrosario.org.ar
Marcela Lapenna
Cooperativa de Trabajo El Arca
Pasaje 4 Casa 4360 (Rouilln al 4400) - Rosario. Santa Fe
(0341) 156901461
Vctor Viberti
Cooperativa de Trabajo La Constructora
Almafuerte 2050 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4256251
coop_constructora@yahoo.com.ar
Miguel Medina - Gustavo Ricordi
Cooperativa de Trabajo La Colmena
Caldern 3640 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4543033
cooplacolmena@yahoo.com.ar
Alcides Villegas - Viviana Jann
281
Cooperativa de Trabajo Mil Hojas

Alsina 1030 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4352988
info@cooperativamilhojas.com.ar
Omar Cceres
Cooperativa de Vivienda, Crdito y Consumo Barrio Nuevo
Pasaje Pblico 1737 - Rosario. Santa Fe
Andrea Ferreira
Cooperativa Resurgir Ltda.
Moreno 77 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4489863
Leila Catarro
Cooperativa Saladillo Sur
Lamadrid 404 bis y Vera Mjica 599 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4394615
Cooperativa Trabajadores en Lucha
(0341) 4247807
Carlos Ghioldi
Coordinadora de Trabajo Carcelario (CTC)
(0341) 4450082
ctcrosario@tau.org.ar, ctcrosario@hotmail.com
Antonio Tesolini - Lilian Echegoy
Costurero Comunitario Obra Kolping Argentina
Magaldi y Nochetto - Rosario. Santa Fe
(0341) 4515334
kolping@tau.org.ar
Norma Vega
Ecoclubes
Crdoba 917 Oficina 102 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4408475
Ecosur
Pasaje Sunchales 329 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4392380
espiaggi@coopvgg.com.ar
Eduardo Spiaggi
282
Escuela de Artes Urbanos

Felipe Mor y Uruguay - Rosario. Santa Fe
(0341) 4332031
Sandra Martnez
Fundacin Sivida
(0341) 155075307
sivida@tutopia.com
Isolda Montenegro
Grupo Desde el Pie
Puelches y Casilda Rosario. Santa Fe
Alejandra Lilles - Mili Glikstein - Mary Surez - Karina Galindo
Grupo Ecologista Gnesis
Paraguay 2628 - Rosario. Santa Fe
grupoecologistagenesis@hotmail.com
Alcides Ghiglioni
Grupo Laboral Cooperativo A.C.E.
Cochabamba 198 - Rosario. Santa Fe
grupolaboral@ciudad.com.ar
Jorge Fandio - Shirley Gurruchaga
Grupo La Rueda, Arte y Salud
Rosario. Santa Fe
(0341) 4393639-4643248-4540341
rodantes@larueda.org.ar
www.larueda.org.ar
Marcelo Mainini
H.I.J.O.S. Rosario
hijosrosario@hotmail.com
www.hijos-rosario.org.ar
Nadia Schutzman
Historia Obrera Zona Norte
(0341) 4386212
Rosario. Santa Fe
Enzo Cas
Instituto de Artes Contemporneas de Rosario (ICARO)
283
1 de Mayo 1117 Casas 2 y 4 - Rosario. Santa Fe

www.icaroartes.com.ar
Rodolfo Hachen
Instituto de Estudios Jurdicos y Sociales de la Mujer (Indeso-Mujer)
Balcarce 357 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4402369
indeso@tau.org.ar
www.indesomujer.org.ar
Noem Chiarotti - Mabel Gabarra - Susana Moncalvillo
Instituto de Gnero, Derecho y Desarrollo (INSGENAR)
Espaa 225 Piso 1 Departamento C - Rosario. Santa Fe
(0341) 4252242
biblio_insgenar@tau.org.ar, insgenar@tau.org.ar
www.insgenar.org.ar
Susana Chiarotti-Dolores Saravi-Viviana della Siega
Jardn de Infantes Pajarito Remendado - Escuela Rosa Ziperovich - Centro
Popular de Accin Comunitaria (CEPAC)
Boquern 555 - Rosario. Santa Fe
espricom@hotmail.com, fordemo@hotmail.com
Rolando Bucci
La Grieta, Cultura sin Moo
Centeno 1738 - Rosario. Santa Fe
lagrieta@tau.org.ar
Jorge Palermo
La Vagancia
Gorriti entre Liniers y Teniente Agnetta - Rosario. Santa Fe
lavagancia@tutopia.com
Linux Users Group Rosario (LUGRO)
Asociacin Nuevas Tecnologas (ANT)
Rosario. Santa Fe
info@lugro.org.ar
www.lugro.org.ar
www.rosario.linux.org.ar
www.ant.org.ar
Sebastin Criado
Madres Plaza de Mayo
284
Mensajeros de Jess
27 de Febrero y Lima - Rosario. Santa Fe
(0341) 4322984
Ral Ros
Mercado Solidario 20 de Diciembre
Rodriguez 198 Bis - Rosario. Santa Fe
mercadosolidario@yahoo.com.ar
Roberto Garca - Valeria Luchini
Movimiento de Mujeres en Lucha
Rosario. Santa Fe
(0341) 155420825
mmlsantafe@yahoo.com.ar
Movimiento Ecumnico por los Derechos Humanos (MEDH)
Sarmiento 1232 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4470541
Oscar Lupori
Movimiento Nacional de Empresas Recuperadas (MNER)
(011) 1552487490
www.mner.org.ar
Jos Abelli
Murga La Cirga
(0341) 4551687
Rosario. Santa Fe
Celeste Montechiarini
Mutual de Ayuda entre Lisiados y Adherentes (Maela)
(0341) 4219164
Organizacin Familiares Enfrentando al SIDA (OFES)
San Lorenzo 4244 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4373633
ofes@arnet.com.ar
Gladys Gonzlez
Programa Andrs Rosario
Laprida 1277 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4253389
programaandresros@citynet.net.ar, programar@ciudad.com.ar
www.programaandresros.org.ar
Rubn de Lisa
285
Programa Tardes Nuestras conducido por internos del Hospital Regional de

Salud Mental Agudo Avila
en Aire Libre Radio Comunitaria (91.3) - Rosario. Santa Fe
(0341) 4325261
Red Informativa de Mujeres de Argentina (RIMA)
Rosario. Santa Fe
www.rimaweb.com.ar
rima@citynet.net.ar
Gabriela de Cicco - Irene Ocampo
Taller Ecologista
San Martin 536 Piso 3 Oficina 4 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4261475
info_taller@ciudad.com.ar, taller@cyberia.net.ar, taecoro@tau.org.ar
www.taller.org.ar
Sergio Rinaldi - Elba Stancich
Tercer Mundo Espacio Cultural
Montevideo 653 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4111979
tercermundo3@hotmail.com
www.espaciotercermundo.com.ar
Eliana Borghi - Natalia Holand - Maximiliano Fradelln
Unin de Usuarios y Consumidores
Bajada Sargento Cabral 523
(0341) 4450474
Valeria Vacaro
Vecinal Solidaridad Social
Paraguay 2545 - Rosario. Santa Fe
(0341) 41813102
Fernando Lifsziyc - Viviana Buontempo
Vecinal Unin y Progreso
Pedro Lino Funes 3355 - Rosario. Santa Fe
(0341) 41313645
vecinalunionyprogreso@hotmail.com
Norberto Diez
Vicara Sagrado Corazn de Jess
Humberto Primo 2401 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4395548
vicariasagradocorazon@hotmail.com
Padre Edgardo Montaldo
286
Voluntariado de Horas de Lectura

Rosario. Santa Fe
(0341) 4815757-4829260-4483902
voluntariado@infovia.com.ar
Maria Luisa Sordi de Matich
Lamentamos no haber podido inclur en esta publicacin las Buenas Prcticas

realizadas al Centro de Jubilados y Pensionados Todo por Amor y al Centro
Comunitario Magnano debido a inconvenientes tcnicos que provocaron la prdida
de estos materiales. Destacamos que estas organizaciones, a pesar de no figurar en
el libro, forman parte del registro de buenas prcticas que hemos llevado adelante
en un esfuerzo conjunto con las organizaciones presentes en el libro.
Centro de Jubilados y Pensionados Todo por Amor

La Paz 692 - Rosario. Santa Fe
(0341) 4824459-4829305
todoporamor@eldigital.com.ar
Ana Beatriz Moreira
Centro Comunitario Magnano
Guillermo Tell 395- Rosario. Santa Fe
(0341) 155614472
Vernica Lezcano
287

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