Origen del universo

Todos nos preguntamos(Como se origin el Universo? Es Infinito? Es

Eterno? Cuando y como empez a existir? Cuando y como surgi la vida
humana? Solo hay vida en el planeta Tierra?
Los Filsofos Griegos Brindaron las primeras respuestas hace 2,500
aos. Pensaban que el Universo era esfrico, eterno y muy reducido.
Crean que los individuos moran. Crean que las especies haban
existido siempre.
En la cosmologa moderna, el origen del Universo es el instante en que
apareci toda la materia y la energa que existe actualmente en el
Universo como consecuencia de una gran explosin. La postulacin
denominada Teora del Big Bang es abiertamente aceptada por la
ciencia en nuestros das y conlleva que el Universo podra haberse
originado hace unos 13.700 millones de aos, en un instante definido.1
2 En la dcada de 1930, el astrnomo estadounidense Edwin Hubble
confirm que el Universo se estaba expandiendo, fenmeno que Albert
Einstein, con la teora de la relatividad general, haba predicho
anteriormente. Sin embargo, el propio Einstein no crey en sus
resultados, pues le pareca absurdo que el Universo se encontrara en
infinita expansin, por lo que agreg a sus ecuaciones la famosa
"constante cosmolgica" (dicha constante resolva el problema de la
expansin infinita), a la cual posteriormente denominara l mismo
como el mayor error de su vida. Por esto Hubble fue reconocido como el
cientfico que descubri la expansin del Universo.
Existen diversas teoras cientficas acerca del origen del Universo. Las
ms aceptadas son la del Big Bang y la teora inflacionaria, que se
complementan.
La teora del Big Bang consiste en que el universo que antes era una
singularidad infinitamente densa, matemticamente paradjica, con

una

temperatura

muy

elevada,

en

un

momento

dado

explot

comenzando a expandirse, una gran cantidad de energa y materia

separando todo, hasta ahora.

El universo despus del Big Bang, comenz a enfriarse y al expandirse,

este enfriamiento produjo que tanta energa comenzara a estabilizarse.
Los protones y los neutrones se "crearon" y se estabilizaron cuando el
universo tena una temperatura de 100.000 millones de grados,
aproximadamente una centsima de segundo despus del inicio. Los
electrones tenan una gran energa e interactuaban con los neutrones,
que inicialmente tenan la misma proporcin que los protones, pero
debido a esos choques los neutrones se convirtieron ms en protones
que viceversa. La proporcin continu bajando mientras el universo se
segua enfriando, as cuando el universo tena 30.000 millones de
grados (una dcima de segundo) haba treinta y ocho neutrones por
cada sesenta y dos protones, y veinticuatro por setenta y seis cuando
tena 10.000 millones de grados (un segundo).
Lo primero en aparecer fue el ncleo del deuterio, casi catorce segundos
despus, cuando la temperatura de 3.000 millones de grados permita a
los neutrones y protones permanecer juntos. Para cuando estos ncleos
podan ser estables, el universo necesit de algo ms de tres minutos,
cuando esa bola incandescente se haba enfriado a unos 1.000 millones
de grados.
En cosmologa fsica, la teora del Big Bang o teora de la gran explosin
es un modelo cientfico que trata de explicar el origen del Universo y su
desarrollo posterior a partir de una singularidad espaciotemporal.
Tcnicamente, este modelo se basa en una coleccin de soluciones de
las

ecuaciones

de la

relatividad general,

llamados

modelos

de

Friedmann- Lematre - Robertson - Walker. El trmino "Big Bang" se

utiliza tanto para referirse especficamente al momento en el que se

inici la expansin observable del Universo (cuantificada en la ley de
Hubble), como en un sentido ms general para referirse al paradigma
cosmolgico que explica el origen y la evolucin del mismo.

El 17 de marzo de 2014, astrnomos en el Harvard-Smithsonian Center

for Astrophysics anunciaron la deteccin de ondas gravitacionales
primordiales, proporcionando una fuerte evidencia para la inflacin
csmica y el Big Bang.
Sin embargo posteriormente, se comprob que los datos obtenidos
fueron debidos a polvo galctico en la Via Lctea, que tienen el mismo
patrn que el atribuido a las ondas gravitacionales desmintiendo este
descubrimiento.

Descripcin del Big Bang

El Universo ilustrado en tres dimensiones espaciales y una dimensin

temporal.

Michio Kaku ha sealado cierta paradoja en la denominacin big bang

(gran explosin): en cierto modo no puede haber sido grande ya que se
produjo exactamente antes del surgimiento del espacio-tiempo, habra
sido el mismo big bang lo que habra generado las dimensiones desde
una singularidad; tampoco es exactamente una explosin en el sentido
propio del trmino ya que no se propag fuera de s mismo.

Basndose en medidas de la expansin del Universo utilizando

observaciones de las supernovas tipo 1a, en funcin de la variacin de
la temperatura en diferentes escalas en la radiacin de fondo de
microondas y en funcin de la correlacin de las galaxias, la edad del
Universo es de aproximadamente 13,7 0,2 miles de millones de aos.
Es notable el hecho de que tres mediciones independientes sean
consistentes, por lo que se consideran una fuerte evidencia del llamado
modelo de concordancia que describe la naturaleza detallada del
Universo.

El universo en sus primeros momentos estaba lleno homognea e

istropamente de una energa muy densa y tena una temperatura y
presin concomitantes. Se expandi y se enfri, experimentando
cambios de fase anlogos a la condensacin del vapor o a la congelacin
del agua, pero relacionados con las partculas elementales.
Aproximadamente 10-35 segundos despus del tiempo de Planck un
cambio de fase caus que el Universo se expandiese de forma
exponencial durante un perodo llamado inflacin csmica. Al terminar
la inflacin, los componentes materiales del Universo quedaron en la
forma de un plasma de quarks-gluones, en donde todas las partes que
lo formaban estaban en movimiento en forma relativista. Con el
crecimiento en tamao del Universo, la temperatura descendi, y debido
a un cambio an desconocido denominado bariognesis, los quarks y
los gluones se combinaron en bariones tales como el protn y el
neutrn, produciendo de alguna manera la asimetra observada
actualmente entre la materia y la antimateria. Las temperaturas an
ms bajas condujeron a nuevos cambios de fase, que rompieron la
simetra, as que les dieron su forma actual a las fuerzas fundamentales
de la fsica y a las partculas elementales. Ms tarde, protones y
neutrones se combinaron para formar los ncleos de deuterio y de
helio, en un proceso llamado nucleosntesis primordial. Al enfriarse el
Universo, la materia gradualmente dej de moverse de forma relativista
y su densidad de energa comenz a dominar gravitacionalmente sobre
la radiacin. Pasados 300.000 aos, los electrones y los ncleos se
combinaron para formar los tomos (mayoritariamente de hidrgeno).
Por eso, la radiacin se desacopl de los tomos y continu por el
espacio prcticamente sin obstculos. sta es la radiacin de fondo de
microondas.

Al pasar el tiempo, algunas regiones ligeramente ms densas de la

materia casi uniformemente distribuida crecieron gravitacionalmente,
hacindose ms densas, formando nubes, estrellas, galaxias y el resto
de las estructuras astronmicas que actualmente se observan. Los
detalles de este proceso dependen de la cantidad y tipo de materia que
hay en el Universo. Los tres tipos posibles se denominan materia oscura
fra, materia oscura caliente y materia barinica. Las mejores medidas
disponibles (provenientes del WMAP) muestran que la forma ms comn
de materia en el universo es la materia oscura fra. Los otros dos tipos
de materia slo representaran el 20 por ciento de la materia del
Universo.
El Universo actual parece estar dominado por una forma misteriosa de
energa conocida como energa oscura. Aproximadamente el 70 por
ciento de la densidad de energa del universo actual est en esa forma.
Una de las propiedades caractersticas de este componente del universo
es el hecho de que provoca que la expansin del universo vare de una
relacin lineal entre velocidad y distancia, haciendo que el espaciotiempo se expanda ms rpidamente que lo esperado a grandes
distancias. La energa oscura toma la forma de una constante
cosmolgica en las ecuaciones de campo de Einstein de la relatividad
general, pero los detalles de esta ecuacin de estado y su relacin con el
modelo

estndar

de

la

fsica

de

partculas

continan

siendo

investigados tanto en el mbito de la fsica terica como por medio de

observaciones.
Ms misterios aparecen cuando se investiga ms cerca del principio,
cuando las energas de las partculas eran ms altas de lo que ahora se
puede estudiar mediante experimentos. No hay ningn modelo fsico
convincente para el primer 10-33 segundo del universo, antes del
cambio de fase que forma parte de la teora de la gran unificacin. En el

"primer instante", la teora gravitacional de Einstein predice una

singularidad gravitacional en donde las densidades son infinitas. Para
resolver esta paradoja fsica, hace falta una teora de la gravedad
cuntica. La comprensin de este perodo de la historia del universo
figura entre los mayores problemas no resueltos de la fsica.
Base terica
En su forma actual, la teora del Big Bang depende de tres
suposiciones:
La universalidad de las leyes de la fsica, en particular de la teora de la
relatividad general
El principio cosmolgico
El principio de Coprnico
Inicialmente, estas tres ideas fueron tomadas como postulados, pero
actualmente se intenta verificar cada una de ellas. La universalidad de
las leyes de la fsica ha sido verificada al nivel de las ms grandes
constantes fsicas, llevando su margen de error hasta el orden de 10-5.
La isotropa del universo que define el principio cosmolgico ha sido
verificada hasta un orden de 10-5. Actualmente se intenta verificar el
principio de Coprnico observando la interaccin entre grupos de
galaxias y el CMB por medio del efecto Sunyaev-Zeldovich con un nivel
de exactitud del 1 por ciento.
La teora del Big Bang utiliza el postulado de Weyl para medir sin
ambigedad el tiempo en cualquier momento en el pasado a partir del
la poca de Planck. Las medidas en este sistema dependen de
coordenadas conformales, en las cuales las llamadas distancias
codesplazantes y los tiempos conformales permiten no considerar la
expansin del universo para las medidas de espacio-tiempo. En ese
sistema de coordenadas, los objetos que se mueven con el flujo

cosmolgico mantienen siempre la misma distancia codesplazante, y el

horizonte o lmite del universo se fija por el tiempo codesplazante.

Visto as, el Big Bang no es una explosin de materia que se aleja para
llenar un universo vaco; es el espacio-tiempo el que se extiende.Y es su
expansin la que causa el incremento de la distancia fsica entre dos
puntos fijos en nuestro universo.Cuando los objetos estn ligados entre
ellos (por ejemplo, por una galaxia), no se alejan con la expansin del
espacio-tiempo, debido a que se asume que las leyes de la fsica que los
gobiernan son uniformes e independientes del espacio mtrico. Ms
an, la expansin del universo en las escalas actuales locales es tan
pequea que cualquier dependencia de las leyes de la fsica en la
expansin no sera medible con las tcnicas actuales.
En la comunidad cientfica tiene una gran aceptacin la teora
inflacionaria, propuesta por Alan Guth y Andrei Linde en los aos
ochenta, que intenta explicar los primeros instantes del universo. Se
basa en estudios sobre campos gravitatorios demasiado fuertes, como
los que hay cerca de un agujero negro. Supuestamente nada exista
antes del instante en que nuestro universo era de la dimensin de un
punto con densidad infinita, conocida como una singularidad espaciotemporal. En este punto se concentraba toda la materia, la energa, el
espacio y el tiempo. Segn esta teora, lo que desencaden el primer
impulso del Big Bang es una "fuerza inflacionaria" ejercida en una
cantidad de tiempo prcticamente inapreciable. Se supone que de esta
fuerza inflacionaria se dividieron las actuales fuerzas fundamentales.
Este impulso, en un tiempo tan inimaginablemente pequeo, fue tan
violento que el universo contina expandindose en la actualidad.
Hecho que fue corroborado por Edwin Hubble. Se estima que en solo 15
x 10-33 segundos ese universo primigenio multiplic sus medidas.

Teora Geocntrica Elaborada en el siglo II d.C. por el astrnomo griego

Claudio Tolomeo. Tolomeo mantena que la Tierra est inmvil y se
encuentra en el centro del Universo; el astro ms cercano a la Tierra es
la Luna y segn nos vamos alejando, estn Mercurio, Venus y el Sol
casi en lnea recta, seguidos sucesivamente por Marte, Jpiter, Saturno
y las llamadas estrellas inmviles.
Teora Heliocntrica Teora elaborada por el astrnomo Nicols
Coprnico en 1543 d. C.. Esta determinaba que el sol estaba colocado
en el centro y todos los planetas se ubicaban a su alrededor. Tambin
afirmaba que los planetas tenan movimientos circulares uniformes.
Teora Creacionista
El obispo anglicano de Armagh, Usher, a finales del siglo XVII postulo
esta teora basndose en textos bblicos. El origen de la especie
humana, se hallaba en el contenido de la Biblia, concretamente en el
captulo del Gnesis. Estas ideas, aunque hoy pueden parecer
ingenuas, se mantuvieron vigentes hasta bien entrado el siglo XIX, y
cualquier opinin en contra era tachada de hereja y ridiculizada por
inmediato por la Ciencia Oficial, vigente en aquella poca; que defenda
las leyes bblicas. Afirmar que el hombre haba sido creado en el ao
4.004 a.C., segn los clculos que el realizara sumando las edades de
Adn y los profetas de Israel que se contenan en la Biblia. Ideas de este
estilo no satisfacan plenamente a una serie de investigadores, pues si
todos los seres vivientes haban sido creados por Dios al principio de los
tiempos con aspectos a los actuales, como existan restos con aspectos
diferentes. La Iglesia respondi que aquellos restos fosilificados de
animales eran de los seres ahogados en el diluvio universal y que no
tuvieron cabida en el Arca de No. La Tierra haba sufrido una serie de
catstrofes geolgicas que hicieron desaparecer y sepultaron a los seres

vivos, seguidas de sucesivas creaciones, la ltima que est escrita en el

Antiguo Testamento.
Se denomina creacionismo al conjunto de creencias, inspiradas en
doctrinas religiosas, segn las cuales el Universo y los seres vivos
provienen de actos especficos de creacin divina.1 Por extensin, el
adjetivo creacionista se ha aplicado a cualquier opinin o doctrina
filosfica o religiosa que defienda una explicacin del origen del mundo
basada en uno o ms actos de creacin por un Dios personal, como lo
hacen, por ejemplo, las religiones abrahmicas. Por ello, igualmente se
denomina creacionismo a los movimientos seudocientficos y religiosos
que militan en contra del hecho evolutivo.
El creacionismo se destaca principalmente por los movimientos
antievolucionistas, tales como el diseo inteligente, cuyos partidarios
buscan sustituir o al menos contrarrestar la enseanza de la evolucin
biolgica en las escuelas y universidades por una causa inteligente,
arguyendo que existe un debate cientfico sobre la cuestin. En
contraste con esta posicin, la comunidad cientfica sostiene la
conveniencia de diferenciar entre lo natural y lo sobrenatural, de forma
que no se obstaculice el desarrollo de aquellos elementos que hacen al
bienestar de los seres humanos.

Las cosmogonas y mitos de carcter creacionista han estado y

permanecen presentes en muy distintos sistemas de creencias, tanto
monotestas, como politestas o animistas. El movimiento creacionista
polticamente ms activo y conocido es de origen cristiano protestante y
est implantado, principalmente, en los Estados Unidos.
Los creacionistas clsicos niegan la teora de la evolucin biolgica y,
especialmente, lo referido a la evolucin humana, adems de las
explicaciones cientficas sobre el origen de la vida. Por esto rechazan
todas las pruebas cientficas (fsiles, geolgicas, genticas, etc.). En el
creacionismo clsico de origen cristiano se hace una interpretacin
literal de la Biblia y se sostiene la creacin del mundo, los seres vivos y
el cataclismo del Diluvio Universal tal como est descrito en el Gnesis,
sin pretender concretar de manera cientfica el origen de las especies.
A diferencia del creacionismo clsico, en el creacionismo ms reciente
se trata de utilizar igualmente fundamentos de carcter no religioso a
partir de descubrimientos o conocimientos de disciplinas pertenecientes
a las ciencias naturales, que se tratan de presentar como si fueran
pruebas cientficas contra la teora de la evolucin. Se habla as de
creacionismo cientfico, nombre que le dan sus partidarios. Sin
embargo, a diferencia de las ciencias naturales, en este tipo de
creacionismo no se sigue el mtodo cientfico y no se producen hiptesis
falsables. Debido a estos hechos, el creacionismo cientfico no logra
reunir totalmente en ninguna de sus formas las caractersticas de una
teora cientfica, y por ello la comunidad cientfica relacionada con el
tema lo describe slo como una proposicin pseudocientfica.
Por otra parte, este tipo de creacionismo contemporneo trata de
desdibujar

la

distincin

entre

hecho

evolutivo

(parentesco

transformacin de las especies a lo largo del tiempo) y teora de la

evolucin (sntesis evolutiva moderna o neodarwinismo), englobndolo

todo con el trmino evolucin, evolucionismo o darwinismo, y

descalificndolo como una simple teora (jugando con el doble
significado de la palabra teora en el habla comn y en las ciencias
naturales).
As intenta negar el hecho de que la teora de la evolucin es
considerada una de las ms grandes y slidas teoras cientficas
actuales, que describe un hecho sobre el que no existen pruebas o
evidencias cientficas que lo refuten.
Otra forma ms sutil de este tipo de creacionismo es el diseo
inteligente, movimiento que no suele hacer explcita su motivacin
religiosa. Su principal actividad consiste en negar en mayor o menor
medida la validez e importancia de las explicaciones evolutivas sobre el
origen de las estructuras biolgicas, para concluir que es necesaria su
creacin por intervencin directa de un ser inteligente. El diseo
inteligente es presentado por sus seguidores como una alternativa al
neodarwinismo pero, al no formular hiptesis contrastables, no cumple
los requisitos del mtodo cientfico y es considerado una forma de
pseudociencia.
Las

formas

consideradas

de

creacionismo

formas

de

nombradas

creacionismos

anteriormente

anti-evolucin

son

porque

requieren la intervencin directa de un creador. Adems de este tipo de

creacionismo, existe el creacionismo pro-evolucin expresado en el
creacionismo evolutivo y en una postura filosfica llamada evolucin
testa; el creacionismo pro-evolucin cree en la existencia de un creador
y un propsito, pero s acepta que los seres vivos se han formado a
travs de un proceso de evolucin natural. Esta forma de creacionismo
no interfiere con la prctica de la ciencia, ni es presentada como una
alternativa al neodarwinismo, sino como un complemento filosfico o
religioso a la teora de la evolucin.

Algunos creacionistas creen que la Tierra es joven, indicando que el

planeta tiene menos de 10.000 aos, y generalmente creen que fue
creada por Dios hace 6.000 aos, tal como lo describe el Calendario de
Ussher-Lightfoot. As, las teoras cientficas del Universo y la astronoma
no estn incluidas en esa ideologa.

Esta visin es apoyada por mltiples iglesias protestantes en Estados

Unidos. Se estima en un 47% el nmero de estadounidenses que
comparten esta opinin, y casi el 10% de universidades cristianas
imparten esta teora en sus clases.19 Las organizaciones cristianas
estadounidenses ICR (Institute for Creation Research: instituto de
investigacin sobre la creacin), en El Cajn (California), y la CRS
(Creation Research Society: sociedad de investigacin sobre la creacin),
en Saint Joseph (Misuri), promueven el creacionismo de la Tierra
joven. Otra organizacin estadounidense con similares puntos de vista,
AIG (Answers in Genesis: Respuestas en el Gnesis), ubicada en el rea
del Gran Cincinnati, ha abierto el Creation Museum (museo de la
creacin) para hacer campaa en favor del creacionismo de la Tierra
joven. Entre los catlicos estadounidenses, el Kolbe Center for the
Study of Creation estara en la misma rbita.20

Como el creacionismo es una ideologa independiente, segn esta

ideologa, la Tierra es joven y no tiene ms de 6000 aos de antigedad;
esto a travs del clculo y deduccin mediante regresiones realizadas
sobre las edades de los personajes bblicos mencionados en el Gnesis y
otras partes de la Biblia.

Dentro de este creacionismo existen tres formas:

Creacionismo de la Tierra joven: rechaza absolutamente la evolucin de

las especies y las teoras geolgicas sobre la evolucin de la Tierra en
todas sus formas; siendo la forma ms comn de creacionismo clsico.
Creacionismo de la Tierra joven ambiguo: acepta en una Tierra joven la
evolucin de todos los seres vivientes, excepto la evolucin de los seres
humanos. Rechaza la teora de la evolucin de las especies de Darwin
as como el origen del hombre y el evolucionismo cientfico.
Creacionismo de la Tierra joven de una evolucin rpida: asegura que
Dios dirigi un tipo de evolucin singular de corto perodo hasta el sexto
da de la creacin, en la que despus se sum a la creacin o al
nacimiento

de

las

primeras

especies,

esa

respuesta

por

el

nombramiento joven.
En oposicin al creacionismo de la Tierra joven, otros creacionistas
admiten que la Tierra puede ser antigua, es decir, que podra tener
millones o incluso miles de millones de aos. Existen diferentes tipos de
creacionismo de la Tierra antigua:

Creacionismo de la restitucin: sostiene que la vida (con o sin cambios)

fue creada de inmediato en una Tierra antigua preexistente.
Creacionismo del da-era: sostiene que la Tierra fue creada por Dios en
seis das csmicos, que seran mucho ms largos que los das terrestres
(por ejemplo, cada da podra durar varios cientos de millones de aos).
Creacionismo del diseo inteligente: sostiene que la Tierra fue creada tal
como lo explica la geologa, pero describe la evolucin de la Tierra y la
vida a travs de la intervencin directa de Dios.
Creacionismo de la evolucin testa y creacionismo evolutivo: sostiene el
proceso de formacin del universo y los seres vivos como es descrito por
la ciencia (pro-evolucin natural) pero postula que, adems, existe un

propsito y un origen divino en ello; tambin sostiene la no

incompatibilidad entre la ciencia y la creencia en un Dios creador.
Dentro de la mayora de las doctrinas mencionadas anteriormente,
igualmente se plantea que hace unos miles de aos sucedi un
cataclismo (diluvio universal), en el que muchas especies animales
desaparecieron al ascender el nivel del mar varios cientos de metros.
Sin embargo, al referirse los creacionistas a la evolucin y extincin de
los animales y otros seres vivos, tampoco presentan un consenso sobre
estos temas. De esta forma se presentan las siguientes subclases de
ideologas creacionistas:

Creacionismo que niega la evolucin y extincin: sostiene que Dios no

creara grupos de seres que necesitaran cambios o adaptaciones para
lograr la supervivencia de sus descendientes, ni permitira que seres
creados por Dios se extinguieran. Este creacionismo cree que todos los
grupos animales fueron salvados en el Arca de No. Para explicar los
fsiles que descartan sus creencias, un subgrupo cree que estos fsiles
son falsos, mientras otro subgrupo cree que todos los animales o algn
espcimen de cada grupo animal que se creen extintos, realmente no lo
estn y viviran en lugares aislados o desconocidos, realizando algunos
grupos incluso expediciones para encontrarlos.21 22 23 Este tipo de
creacionismo busca apoyo igualmente en pseudociencias, como en la
criptozoologa popular.
Creacionismo creyente en la extincin divina: cree slo en el proceso de
extincin y no en la evolucin, pero la extincin se producira slo por
una intervencin y voluntad divina. Dentro de esta categora resaltan
los grupos que creen que los dinosaurios y otros animales extintos
antiguos, se extinguieron durante el Diluvio Universal. As, estos grupos
creen que los fsiles seran slo evidencia de un suceso catastrfico de

inundacin producido por el diluvio descrito en la Biblia, y rechazan las

explicaciones cientficas de estos fsiles.
Creacionismo creyente en la evolucin y extincin divina: cree en estos
procesos, aunque ellos se producen por intervencin y voluntad divina;
ejemplo de ello es la ideologa del diseo inteligente.
Origen del universo segn Platn
Platn afirmo que la forma de
los

astros

esfrica,
forma

tena

porque

perfecta,

que

esta
y

ser

es

que

la
los

movimientos tenan que ser

circulares

uniformes

porque

era el tipo de movimientos que

representa
Admite

el

la
alma

perfeccin.
csmica

consideraba que las estrellas y

planetas

tenan

almas

inteligentes que son los dioses

celestiales.

Respecto

al

espacio, lo identifica con el

material

preexistente

lo

califica de eterno e inmutable, mientras que asociaba el tiempo con el

movimiento de rotacin con la esfera celeste.
Con los Presocrticos encontramos a Tales de Mileto el cual predijo un
eclipse de sol en el ao 585 a.C, tambin se plantea una pregunta sobre
la materia de la cual est compuesta el mundo y asegura sobre la
misma que es de agua. Afirmo que el mundo era un disco plano en un
mar infinito; por encima tambin haba agua de lo contrario no se
podra explicar la lluvia; el sol, la lluvia y las estrellas eran vapor

incandescente y navegaban alrededor de la tierra.

Anaximandro

nos

muestra

que

todo

parte

de

Pasando a
un

apeiron

indeterminado (dice que es de lo que viene todo, algo ilimitado), del cual
en un proceso gradual se separaron las dos parejas de contrarios, el
caliente y el frio, junto al hmedo y seco. En el proceso de esta
disociacin es donde se originan diferentes mundos y sus contenidos;
imaginaba la tierra como un cilindro el cual su dimetro era tres veces
ms grande que la altura, se lo imaginaba flotando en el aire y por
primera vez imaginaba el cielo como una esfera. Consideraba que el
cosmos no era solo agua, sino que estaba formado por los cuatros
elementos. Finalmente vemos a Anaximenes el cual propuso que la
materia que formaba el mundo era el vapor (aire), en donde por
rarefaccin daba lugar al fuego, por condensacin al agua y despus a
la tierra. Tambin se presenta la existencia de los cuatro elementos
fundamentales; fue el primer griego que hizo una clara distincin entre
el sol, la luna, los planetas y las estrellas.
Para Platn la inteligencia ordenadora era el Demiurgo que actuaba
sobre el caos, ordenndola y dndole forma conforme a un plan. Ese
modelo que sigue el Demiurgo, se basa en el mundo de las ideas, pues
las ideas son reales y perfectas. Si nuestro mundo es imperfecto, ello se
debe, no a que las ideas, sino a que la materia sobre la que acta el
Demiurgo, no es pura. La mayora de las teoras eran geocntricas,
como la que apuntaba Anaxmenes, pero Platn ya consider como
posible que fuese el Sol el centro y no la Tierra.
El Demiurgo platnico: es un mito para explicar el origen del mundo
sensible. Es una especie de Dios que consrtuye el mundo a partir de las
ideas. Es una especie de sabio que conoce las ideas y por eso decide
dotar al mundo sensible de armonia, belleza..

Segn el mito de Platn, expuesto en el Timeo, obra en la que describe

la disposin, a partir de razonamientos fundados en la teora de las
ideas, del cosmos, al principio en el universo slo haba:
* materia, informe y catica,
* ideas, que son perfectas,
* el demiurgo, una divinidad,
* espacio.
Platn nos cuenta que el demiurgo se compadece de la materia y copia
en ella las ideas, obteniendo con ello los objetos que conforman nuestra
realidad. De esta forma explicaba la separacin entre el mundo de las
ideas que son perfectas y el mundo real (material) que siendo imperfecto
participa como una copia de la perfeccin. Esta copia responde a la
anterior forma de revisar la esencia en el ser la cual es indicada como
fallida e insostenible.
El Demiurgo produce las cosas naturales: contemplando las Ideas y
utilizndolas como modelos intenta plasmarlas o realizarlas en la
materia, del mismo modo que un artesano intenta fabricar una mesa
viendo el dibujo de una mesa. La materia informe y las Ideas son, por
tanto, anteriores a la accin del Demiurgo, lo que muestra la distancia
de esta concepcin respecto del punto de vista cristiano para el cual
Dios crea el mundo de la nada. A pesar de todo, el Demiurgo, igual que
el Dios cristiano, tiene una dimensin providencial pues produce las
cosas naturales introduciendo en stas una finalidad, aspiracin o
apetito que les lleva a buscar siempre su propia perfeccin o bien.
La palabra Demiurgo significa Constructor, Artfice y es habitualmente
referida, en trminos cosmognicos, en relacin con el surgimiento y
formacin de los Universos: Fue usada por los antiguos y ms notables
filsofos griegos, como por ejemplo Platn
Origen del universo segn Aristteles

Aristteles, a quin no le gustaba la idea que

el universo tuviese un principio. Senta que
ello

implicaba

Prefiri

una

sostener

intervencin

que

el

universo,

divina.
haba

existido, y existira siempre. Algo que era

eterno y, mucho ms perfecto que si hubiese
tenido

una

creacin.

Sobre

la

evolucin

humana, sostena que la aparicin de la raza

se retard debido a las catstrofes peridicas
que padeca la Tierra.
La fsica aristotlica es cualitativa y no cuantitativa. Lo que sucede en el
mundo

no

puede

ser

matematizado

porque

es

absolutamente

heterogneo: es el mundo de los cambios, del movimiento, de la

diversidad, de los fines. La naturaleza se manifiesta como diversa y esto
no es una apariencia, sino su intrnseca realidad.
Sin embargo, hay una regin del cosmos que presenta tal armona que
no puede ser explicada de manera similar a como se hizo con la
naturaleza: el cielo. Es sta una regin del orden, donde suceden
tambin cambios pero absolutamente predecibles, regulares, estables.
El sol sale todos los das y los ciclos lunares se repiten incansablemente
sin variacin.
La cosmologa Aristotlica va a diferenciar, por lo tanto, entre dos
regiones del cosmos que no son reductibles la una a la otra: el mundo
sublunar y el mundo supralunar. Vemoslo:
Es la regin del cosmos que abarca aquella parte situada por debajo de
la luna (sin incluir esta ltima): la regin terrestre, nuestro mundo.
Ya vimos en la Fsica que lo que caracteriza a esta regin es el cambio,
tanto substancial como accidental. Continuamente nacen y perecen
seres; otros modifican su tamao, su peso, sus colores, su posicin o

alguna otra cualidad. No hay quietud. Es nuestro mundo mvil y

heterogno.
Los movimientos caractersticos de los seres del mundo sublunar son
finitos, es decir, tienen un principio y un fin, y rectilneos, (ascendentes
o descendentes). (Empricamente, en la experiencia no se observan
lneas rectas infinitas). Todos los cuerpos que componen esta regin
estn compuestos de cuatro elementos ltimos que poseen distintas
naturalezas y distintos lugares naturales a los que tienden para
encontrar el reposo: La tierra es el elemento ms pesado y tiende a
ocupar su lugar natural, que es el centro de la tierra. A sta le sigue el
agua, que se sita inmediatamente por encima . Despus se halla el
aire y, por ltimo, el fuego, que es el elemento ms ligero y tiende una
tendencia intrnseca a dirigirse hacia la periferia del mundo. As, los
movimientos que observamos en los distintos seres se deben a la
tendencia de cada elemento que lo compone a ocupar su lugar natural:
si tiramos una piedra, sta cae porque busca recuperar su lugar propio,
el centro del mundo, restaurando as el orden perdido.
Los movimientos naturales de los cuerpos terrestres son rectilneos,
ascendentes (fuego, aire) y descendentes (tierra, agua).
Los movimientos no rectilneos son siempre violentos o forzados por algo
exterior al cuerpo que se mueve as. Es decir, suponen una violacin del
orden natural.
Adems, todos los movimientos se realizan de acuerdo a un fin: el
mantenimiento del orden del conjunto. Si el orden se altera, la
naturaleza tiene los mecanismos adecuados para restablecer el orden
necesario y justo.
La cosmologa aristotlica es teleolgica. El fin, telos, es inmanente a los
cuerpos e intrnseco a la materia, ya que es la forma (morph), la

esencia o naturaleza de los compuestos hilemrficos, la que determina,

como su causa, su comportamiento y desarrollo; su destino.
Dentro del conjunto total del cosmos, la tierra (que no es un planeta
para Aristteles) ocupa el centro necesariamente. Al estar compuesta
del elemento tierra en su mayor parte, tiene forzosamente que ocupar el
centro del cosmos, su lugar natural. Por lo tanto estamos en una
concepcin geocntrica del universo.
Parece lgico pensar que si el universo se est expandiendo, si cada vez
es ms grande es porque antes fue ms pequeo, y por tanto si
retrocedemos en el tiempo llegar un momento en que podramos llegar
a un inicio o punto cero que es el llamado tomo primigenio. Por eso,
como el universo no es esttico y sigue una trayectoria de expansin se
piensa que debe haber tenido un origen.
Dentro del mundo de la ciencia, cuando se anunci esta idea haba otra
teora en boga para no tener que asumir un origen del universo, la
Teora del Estado Estacionario, que deca que a la vez que el universo se
estaba expandiendo se estaba creando materia de la nada de modo que
no era necesario que el universo hubiese cambiado sus propiedades
generales tanto en el espacio como en el tiempo.

Uno de los defensores de esta teora, Fred Hoyle, dijo en plan de burla
durante una entrevista radiofnica que la teora de un origen para el
universo era como pensar en un gran pistoletazo de salida, un Big
Bang. Sin embargo, fue una expresin tan grfica, que a partir de
entonces todo el mundo acu este trmino.
En 1514 Coprnico propuso un modelo ms simple (al principio, quizs
por miedo a ser tildado de hereje por su propia iglesia, Coprnico hizo
circular su modelo de forma annima). Su idea era que el sol estaba
estacionario en el centro y que la tierra y los planetas se movan en

rbitas circulares a su alrededor. Pas casi ms de un siglo antes de

que su idea fuese tomada en serio. Dos astrnomos, el alemn
Johannes Kepler y el italiano Galileo Galilei, apoyaron pblicamente la
idea de Coprnico (sin embargo ms tarde el propio Galileo al observar
al planeta Jpiter con un telescopio que acababa de inventar, descubri
que ste estaba acompaado por varios pequeos satlites, que giraban
a su alrededor, esto implicaba que no todo tena que girar alrededor de
la tierra como Aristteles y Ptolomeo haban supuesto). Al mismo tiempo
Kepler haba modificado la teora de Coprnico, sugiriendo que los
planetas no se movan en crculos, sino en elipses. Esta sera una de las
races del big bang.
En lo que respecta a los estudios en Astronoma, Aristteles hizo varias
observaciones acerca del universo. Instituy un sistema geocntrico, en
el cual la Tierra se encontraba inmvil en el centro mientras a su
alrededor giraba el Sol con otros planetas. Aristteles planteaba la
diferencia entre el mundo sublunar, en el cual exista la corrupcin y la
degeneracin; y el mundo supralunar, portador de la perfeccin. Esta
visin geocntrica, donde la Tierra era considerada como el centro del
universo -a su vez considerado finito- perdur durante varios siglos
hasta

que

Coprnico

en

el

siglo

XVI

cambiara

el

concepto,

introduciendo una serie de paradigmas, concibiendo el Sol como centro

del universo. Para Aristteles el universo era eterno, sin principio ni fin.

Aristteles afirm que la forma est ntimamente unida a la materia, de

tal forma que la materia es potencia y la forma es acto. Deca que la
sustancia de las cosas era la unin de la materia y la forma, mientras
que el movimiento es el paso de la potencia al acto. Aristteles
distingui entre el mundo celeste y el mundo sublunar. Este anterior
estaba formado, segn l, por los cuatro elementos, mientras que en el

celeste haba un quinto elemento, el ter. Otra diferencia existente entre

los dos mundos era que en el celeste los movimientos solo podan ser
circulares uniformes, mientras que en el sublunar eso no tena por qu
ser as. La tierra se encuentra en el centro del Universo, por
descontado; los cuerpos celestes estn arrastrados por esferas, y la
ltima es la esfera de las estrellas fijas, la cual es movida por el motor
inmvil, por Dios.
La idea primitiva de la tierra era muy simple, una superficie plana,
rodeada de mares. Ya en el ao 340 a.C. el filosofo griego Aristteles, en
su libro "De los cielos", fue capaz de establecer dos buenos argumentos
para creer que la tierra era redonda. En primer lugar, se dio cuenta de
que los eclipses lunares eran debido a que la tierra se situaba entre el
sol y la luna. La sombra de la tierra sobre la luna era siempre redonda.
Si la tierra hubiera sido un disco plano, su sombra habra sido alargada
y elptica, a menos que el eclipse siempre ocurriera en el momento en
que el Sol estuviera directamente debajo del centro del disco. En
segundo lugar, los griegos saban debido a sus viajes, que la estrella
Polar apareca ms baja en el cielo cuando se observaba desde el sur
que cuando se haca desde regiones ms al norte (como la estrella Polar
est sobre el Polo Norte, parecera estar justo encima de un objeto
situado en dicho polo, mientras que para alguien que mirara desde el
ecuador parecera estar justo en el horizonte.) A partir de la diferencia
en la posicin aparente de la estrella Polar entre Egipto y Grecia,
Aristteles incluso estim que la distancia alrededor de la tierra era de
400.000 estadios.

No se conoce con exactitud cul era la longitud de un estadio, pero

puede que fuese de unos 200 metros, lo que supondra que la
estimacin de Aristteles era aproximadamente el doble de la longitud

hoy da aceptada. Los griegos tenan un tercer argumento en favor de

que la tierra era redonda, por qu, si no, ve uno primero las velas de
un barco que se acerca en el horizonte, y solo despus ve el casco?
Aristteles crea que la tierra era estacionaria y que el Sol, la Luna, los
planetas y las estrellas se movan en rbitas circulares alrededor de ella.
Crea eso porque estaba convencido, por razones msticas, de que la
tierra era el centro del universo, y que el movimiento circular era el ms
perfecto. Esta idea fue ampliada por Ptolomeo en el siglo II d.C. hasta
constituir un modelo cosmolgico completo. La tierra permaneci en el
centro, rodeada por ocho esferas que transportaban a la Luna, el Sol,
las estrellas y los cinco planetas conocidos en aquel tiempo, Mercurio,
Venus, Marte, Jpiter y Saturno.
La esfera ms externa transportaba a las llamadas estrellas fijas, las
cuales siempre permanecan en las mismas posiciones relativas, las
unas con respecto de las otras, girando juntas a travs del cielo. Lo que
haba detrs de la ltima esfera nunca fue descrito con claridad. El
modelo de Ptolomeo fue ampliamente, aunque no totalmente, aceptado.
Fue adoptado por la iglesia cristiana como la imagen del universo que
estaba de acuerdo con las escrituras.
Las investigaciones cientficas nos presentan un universo del que cada
vez sabemos ms cosas, pero que al mismo tiempo nos arrojan nuevas
interrogantes. Difcil es decir si el universo es finito o infinito, si fue
creado o no, y si tal vez desaparecer en el llamado colapso trmico. Lo
que s podemos afirmar es que su inmensidad es sobrecogedora y bella,
y que nuestra inquietud y afn por desentraar sus misterios sigue
intacta.

La teora del Big Bang o gran explosin, supone que, hace entre 12.000
y 15.000 millones de aos, toda la materia del Universo estaba

concentrada en una zona extraordinariamente pequea del espacio, y

explot. La materia sali impulsada con gran energa en todas
direcciones. Los choques y un cierto desorden hicieron que la materia
se agrupara y se concentrase ms en algunos lugares del espacio, y se
formaron las primeras estrellas y las primeras galaxias. Desde
entonces, el Universo contina en constante movimiento y evolucin.
Estas teoras han ayudado al desarrollo de posteriores teoras hasta
llegar a la que actualmente se encuentra en vigencia, por lo que
creemos que, si bien no son las acertadas sobre el origen del cosmos,
han contribuido de alguna manera a llegar hasta la que hoy
consideramos cierta. Por ltimo, podemos decir que la teora del bigbang, considerada como verdadera en nuestros das, no ha sido obra de
una persona, sino de todos los cientficos, fsicos, astrnomos,
matemticos, qumicos y sabios que han ido aportando sus ideas y
descubrimientos a lo largo de la historia de la humanidad.