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MSICA POPULAR BRASILEIRA

HISTRIA DO SAMBA
O nome samba , provavelmente, originrio do nome angolano semba, um
ritmo religioso, cujo nome significa umbigada, devido forma como era danado.
O primeiro registro da palavra "samba" aparece na Revista O Carapuceiro,
de Pernambuco, em 3 de fevereiro de 1838, quando Frei Miguel do Sacramento
Lopes Gama, escreve contra o que chamou de "samba d'almocreve". O Samba a
principal forma de msica de razes africanas surgida no Brasil.
Em meados do sculo 19, a palavra samba definia diferentes tipos de msica
introduzidas pelos escravos africanos, desde o Maranho at So Paulo. O samba
carioca provavelmente recebeu muita influncia de ritmos da Bahia, com a
transferncia de grande quantidade de escravos para as plantaes de caf no
Estado do Rio, onde ganhou novos contornos, instrumentos e histrico prprio, de
forma tal que, o samba moderno, como gnero musical, surgiu no incio do sculo
20 na cidade do Rio de Janeiro (a capital brasileira de ento).
Muitos pesquisadores apontam para os ritmos do maxixe, do lundu e da
modinha como fontes que, quando sintetizadas, deram origem a ao samba
moderno.
O termo "escola de samba" originrio deste perodo de formao do
gnero. O termo foi adotado por grandes grupos de sambistas numa tentativa de
ganhar aceitao para o samba e para a suas manifestaes artsticas; o morro
era o terreno onde o samba nascia e a "escola" dava aos msicos um senso de
legitimidade e organizao que permitia romper com as barreiras sociais.
O samba-amaxixado Pelo telefone, de domnio pblico, mas registrado por
Donga e Mauro Almeida, considerado o primeiro samba gravado, embora
Bahiano e Ernesto Nazar tenham gravado pela Casa dison desde 1903. deles
o samba "A viola est magoada". H registros tambm do samba "Em casa de
Baiana" (1913), de autoria de Alfredo Carlos Brcio. Porm ambos no fizeram
muito sucesso, e foi a composio registrada por Donga que levou o gnero para
alm dos morros. Donga chegou a anunciar "Pelo telefone" como "tango-samba",
no Jornal do Brasil de 8 de janeiro de 1917.
Nos anos trinta, um grupo de msicos liderados por Ismael Silva fundou, na
vizinhana do bairro de Estcio de S, a primeira escola de samba, Deixa Falar.
Eles transformaram o gnero, dando-lhe os contornos atuais, inclusive coma
introduo de novos instrumentos, como o surdo e a cuca, para que melhor se
adequasse ao desfile de carnaval. Nesta mesma poca, um importante
personagem tambm foi muito importante para a popularizao do samba: Noel
Rosa. Noel responsvel pela unio do samba do morro com o do asfalto.
considerado o primeiro cronista da msica popular brasileira. Nesta poca, a rdio
difundiu a popularidade do samba por todo o pas, e com o suporte do presidente
Getlio Vargas, o samba ganhou status de "msica oficial" do Brasil.
Nos anos seguintes o samba se desenvolveu em vrias direes, do samba
cano s baterias de escolas de samba. Um dos novos estilos foi a bossa nova,
criado por membros da classe mdia, dentre eles Joo Gilberto e Antonio Carlos
Jobim.
Nos anos sessenta os msicos da bossa nova iniciaram um movimento de
resgate dos grandes mestres do samba. Muitos artistas foram descobertos pelo
grande pblico neste momento. Nomes como Cartola, Nelson Cavaquinho, Z Keti
e Clementina de Jesus gravaram os seus primeiros discos.

Nos anos setenta o samba era muito tocado nas rdios. Compositores e
cantores como Martinho da Vila, Bezerra da Silva, Clara Nunes e Beth Carvalho
dominavam as paradas de sucesso.
No incio da dcada de 1980, depois de um perodo de esquecimento onde
as rdios eram dominadas pela msica de discoteca e pelo rock brasileiro, o
samba reapareceu no cenrio brasileiro com um novo movimento chamado de
PAGODE. Nascido nos subrbios cariocas, o pagode era um samba renovado, que
utilizava novos instrumentos, como o banjo e o tant, e uma linguagem mais
popular. Os nomes mais famosos foram Zeca Pagodinho, Almir Guineto, Grupo
Fundo de Quintal, Jorge Arago e Jovelina Prola Negra.
Atualmente o samba um dos gneros musicais mais populares no Brasil e
sem dvida o ritmo que melhor representa a imagem do Brasil e do carioca.
HISTRIA DO AX
Ax uma saudao religiosa usada no candombl e na umbanda, que
significa energia positiva. Depois que Daniela Mercury chegou ao Sudeste com o
show que a estouraria nacionalmente, O Canto da Cidade, tudo o mais que veio
de Salvador comeou a ser chamado de ax music. Em pouco tempo, os artistas
deixaram de se importar com a origem debochada do termo e passaram a dele se
aproveitar. Por exemplo, a Banda Beijo, do vocalista Netinho, simplesmente
intitulou de Ax Music o seu disco de 1992.
Com o impulso da mdia, essa trilha sonora da folia de Salvador
rapidamente se espalhou pelo pas (com os carnavais fora de poca, as
micaretas) e fortaleceu-se como indstria, produzindo sucessos o ano inteiro ao
longo dos anos 90. Testadas no calor da multido na Praa Castro Alves e na
Ladeira do Pel, as msicas dos blocos e bandas responderam por alguns dos
grandes xitos comerciais da msica brasileira na dcada. O ano de1998 foi,
particularmente, o mais feliz para os baianos: Daniela Mercury, Banda Eva,
Chiclete com Banana, Araketu, Cheiro de Amor e o Tchan venderam juntos nada
menos que 3,4 milhes de discos.
Uma nova gerao de estrelas aparecia para o Brasil Chiclete com Banana
(que vinha de uma tradio de bandas de baile, blocos afro e trios eltricos) e
Margareth Menezes, a primeira a engatilhar carreira internacional.
Enquanto o ax se fortalecia comercialmente, alguns nomes buscavam
alternativas criativas para a msica baiana. O mais significativo deles foi a
Timbalada, grupo de percussionistas e vocalistas liderado por Carlinhos Brown
(cuja Meia Lua Inteira tinha estourado na voz de Caetano), que veio com a
proposta de resgatar o som dos timbaus, que h muito tempo estavam restritos
percusso dos terreiros de Candombl.
Enquanto isso, os nomes de sucesso da msica baiana se multiplicavam:
aos ento conhecidos Banda Eva, Bamdamel, Araketu (que em 1994 vendeu 200
mil cpias do disco Araketu Bom Demais), Chiclete com Banana e Cheiro de Amor,
juntaram-se o ex-Beijo Netinho e os grupos Jammil e Uma Noites, Pimenta NAtiva
e Bragad.
Foi em 1995, porm, que deu as caras o maior fenmeno comercial de
Salvador. Em seu terceiro disco, o grupo Gera Samba estourou o sucesso o
Tchan. Danarinas como Carla Perez (loura) e Dbora Brasil (morena).

Entre um "segura o tchan" e outro, a banda teve que mudar de nome,


processado por um outro grupo, de um irmo do integrante Compadre
Washington. Rebatizado de o Tchan, o antigo Gera Samba inaugurou a face do
ax music, de nfase nas coreografias libidinosas em detrimento musica (que
ainda assim trazia uma slida base de samba de roda) e as letras.
Com toda a face showbiz a que tem direito (realizaram-se concursos na TV
para a escolha da morena e depois da loura que iriam substituir Dbora e Carla),
e uma fileira de sucessos produzidos em srie (Dana do Bumbum, Dana da
Cordinha, Ralando o Tchan, o Tchan! No Hava, A Nova Loira do Tchan...), o grupo
bateu a barreira do milho de discos vendidos.
Com o Tchan, disputaram pblico na segunda metade dos anos 90 nomes
como Netinho (Milla, Fim de Semana), Araketu (Mal Acostumado) e Terrasamba
(Liberar
Geral,
Carrinho de Mo), Banda Eva (Beleza Rara, Carro Velho), entre outros. A
superexposio nos meios de comunicao e as presses da indstria
inevitavelmente levaram o ax ao topo das paradas.
HISTRIA DO FUNK
Os msicos negros norte-americanos primeiramente chamavam de funk
msica com um ritmo mais suave. Esta forma inicial de msica estabeleceu o
padro para msicos posteriores: uma msica com um ritmo mais lento, sexy,
solto, orientado para frases musicais repetidas (riffs) e principalmente danante.
Funky era um adjetivo tpico da lngua inglesa para descrever estas
qualidades. Nas jam sessions, os msicos costumavam encorajar outros a
apimentar mais as msicas, dizendo: Now, put some stank (stink/funk) on it!
(algo como coloque mais funk nisso!).
Num jazz de Mezz Mezzrow dos anos 30, Funky Butt, a palavra j aparecia.
Devido conotao sexual original, a palavra funk era normalmente considerada
indecente. At o fim dos anos 50 e incio dos 60, quando funk e funky eram
cada vez mais usadas no contexto da soul music, as palavras ainda eram
consideradas indelicadas e inapropriadas para uso em conversas educadas.
A essncia da expresso musical negra norte-americana tem suas razes
nos spirituals, nas canes de trabalho, nos gritos de louvor, no gospel e no blues.
Na msica mais contempornea, o gospel, o blues e suas variantes tendem
a fundir-se.
O funk se torna assim uma fuso do soul, do jazz e do R&B.

HISTRIA DO FORR
Quem diria que um dia veramos os jovens das grandes cidades brasileiras,
acostumados a idolatrar artistas estrangeiros enlouquecidos por causa de um
ritmo que at pouco tempo atrs sofria grande preconceito. Pois, isso o que est
acontecendo com o forr, essa mistura altamente inflamvel de ritmos
africanos e europeus que aportaram no Brasil no incio do sculo. O nome forr
j controverso, pois, h quem diga que vem de for all (em ingls para
todos) e que indicava o livre acesso aos bailes promovidos pelos ingleses que
construam ferrovias em Pernambuco no incio do sculo; no entanto, h quem
defenda a tese de que a palavra forr vem do termo africano forrobod, que
significa festa, baguna. E se a prpria palavra possui esta dupla verso para seu

significado, imagine os ritmos que compem o forr ! So tantos e to


diferenciados, que no deixam dvida sobre de onde vem a extrema musicalidade
do forr. Afinal, uma msica que tem entre suas influncias ritmos to diversos
como o baio, o xote, o xaxado, o coco, o vanero e as quadrilhas juninas, s
poderia mesmo originar uma dana que no deixa ningum parado.

FOLCLORE BRASILEIRO
MULA-SEM-CABEA
A verso mais difundida de que se uma mulher, virgem ou no, que
tivesse coito com um padre catlico, se transformaria em Mula-sem-cabea. Outra
verso que, se um padre engravidasse uma mulher e a criana fosse do sexo
feminino viraria mula-sem cabea e se fosse menino seria um lobisomem.
Para que ela no se manifeste, o padre deve amaldio-la antes de celebrar
cada missa. Segundo Pereira da Costa, isso deve ser feito antes de tocar a hstia,
no momento da consagrao. Em alguns lugares, basta causar-lhe um ferimento,
tirando-lhe sangue. Ao encontrar uma mula, preciso esconder as unhas a fim de
no atrair a sua ira.
A Mula-sem-cabea sai pelos campos soltando fogo pelas ventas e
relinchando, apesar de no ter cabea. Ela descrita como um animal negro, com
pelos brancos na cabea, olhos cor de fogo, pata na forma de laminas afiadas,
com um relincho apavorante (Que seria um misto de relincho com gemido
humano) e solta fogo pelas ventas. Seu encanto, segundo a lenda, somente ser
quebrado se algum conseguir tirar o freio de ferro que carrega. Em seu lugar,
aparecer uma mulher arrependida.
Diz a lenda que, se escutares na madrugada o cavalgar da mula-sem-cabea,
confirmado pelo som aterrorizante emitido por ela, jamais deve olha-la, nem ao
menos espia-la,pois, aquele que a espia-la, ser surpreendido com a mesma vindo
em sua direo.
Tambm h uma verso mais antiga ainda, que conta que em um certo
reino, a rainha tinha a mania de ir certas noites ao cemitrio, sem permitir que
ningum a acompanhasse. O rei, ento, decidiu seguir sua mulher, secretamente,
durante uma dessas sadas, e encontrou-a debruada sobre uma cova, que abrira
com as prprias mos cheias de anis, devorando o cadver de uma criana,
enterrada na vspera. O rei, ento, soltou um berro horrvel, e quando sua mulher
viu que fora pega em flagrante, soltou um berro mais terrvel ainda, se
transformando assim na Mula-Sem-Cabea.