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CURSO DE PSICANLISE CLNICA (Histria da Psicanlise) IMEC

A HISTRIA DA VIDA E OBRAS DE FREUD


Sigmund Freud (Viena, 1856 Londres, 1939), mdico austraco e
fundador da psicanlise. Nascido em Freiberg, na Moravia (ou Pribor, na
Repblica Tcheca), em 6 de maio de 1856, e chamado Schlomo (Salomo)
Sigismund Freud; mais tarde ele mesmo se intitular apenas como Sigmund
Freud, era filho de Amlia Freud e de Jacob Freud, e filho mais velho do terceiro
casamento de seu pai.
Circuncidado ao nascer, o jovem Sigmund recebeu uma educao judaica
no tradicionalista e aberta filosofia do Iluminismo. Era adorado pela me, que
o chamava meu Sigi de ouro, e amado pelo pai, que lhe transmitiu os valores
do judasmo clssico. Tinha uma afeio especial por sua governanta tcheca e
catlica, Monika Zajic, apelidada Nannie, que o levava para visitar igrejas, falavalhe do bom Deus e lhe revelou outro mundo alm do judasmo e da judeidade.
Talvez ela tambm tenha desempenhado um papel em sua aprendizagem da
sexualidade.
Freud nasceu em uma famlia de abastados comerciantes judeus. Sempre
se destaca a complexidade das relaes intrafamiliares. Seu pai, Jakob Freud,
que exercia o ofcio de comerciante de l e txteis, casou-se, pela primeira vez,
aos 17 anos e teve dois filhos (Emmanuel e Philippe). Vivo, casa-se novamente
com Amlia Nathanson, de 20 anos, idade do segundo filho de Jakob. Freud ser
o mais velho dos oito filhos do segundo casamento de seu pai, e seu
companheiro preferido de brinquedos foi seu sobrinho, que tinha um ano a mais
do que ele. Do casamento de Jacob e Amlia nasceram os seguintes irmos de
Freud: Julius, Anna, Dbora (Rosa), Marie (Mitzi), Adolfine (Dolfi), Pauline
(Paula) e Alexander.
Quando tinha 3 anos, em outubro de 1859, Jacob e a famlia deixaram
Freiberg, onde seus negcios no prosperavam em virtude da introduo do
maquinismo e do desenvolvimento da industrializao, o que provocou uma
queda dos rendimentos familiares. Instalou-se ento em Leipzig, esperando
encontrar nessa cidade melhores condies para o comrcio de txteis. Para
Freud, essa partida permanecer sempre dolorosa. Merece ser lembrado um
ponto que ele prprio menciona: o amor sem desfalecimentos que sua me
sempre lhe votou, ao qual atribui a confiana e a segurana que demonstrou em
todas as circunstncias.
Por sua vez, Emanuel e Philippe emigraram para Manchester. Um ano
depois, no tendo conseguido modificar sua m situao econmica, Jacob
decidiu estabelecer-se em Leopoldstrasse, o bairro judeu de Viena. Entre 1865 e
1873, o jovem Sigmund frequentou o Realgymnasium e depois o
Obergymnasium, onde ficou conhecendo Eduard Silberstein, com quem manteve
sua primeira grande correspondncia intelectual, notadamente a respeito de
Franz Brentano. Nessa poca, apaixonou-se por Gisela Fluss, filha de um
negociante amigo do seu pai. Mais tarde, fez amizade com Heinrich Braun (1854-

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1927), que despertaria seu interesse pela poltica e depois se orientaria para o
socialismo.
Foi um aluno muito bom em seus estudos secundrios, e foi sem uma
vocao especial que no outono de 1873, Freud comeou seu estudo de
medicina. Devem se destacar duas coisas, uma ambio precocemente
formulada e reconhecida e o desejo de contribuir com alguma coisa, durante
sua vida, para o conhecimento da humanidade (Psicologia dos Estudantes,
1914). Sua curiosidade, que visava mais s questes humanas do que s coisas
da natureza (Um Estudo Autobiogrfico [Selbstdarstellung], 1925) leva-o a
acompanhar, ao mesmo tempo, durante trs anos, as conferncias de F.
Brentano, vrias delas dedicadas a Aristteles. Em 1880, publicou a traduo de
vrios textos de J. S. Mill: Sobre a emancipao da mulher, Plato, A
questo operria, O socialismo.
Em setembro de 1886, depois de um noivado de vrios anos, desposa
Martha Bernays, com quem ter cinco filhos. Em 1883, nomeado docenteprivado (que equivale, na Frana, ao ttulo de mestre conferencista) e professor
honorrio em 1902. Apesar de todos os tipos de hostilidade e dificuldades, Freud
sempre se recusar a abandonar Viena. Foi somente pela presso de seus alunos
e amigos e depois do Anschluss de maro de 1938 que ir finalmente se
decidir, dois meses mais tarde, a partir para Londres.
Apaixonou-se pela cincia positiva, e principalmente pela biologia
darwiniana (que serviria de modelo para todos os seus trabalhos). Em 1874,
pensou em ir a Berlim, para frequentar os cursos de Hermann von Helmholtz.
Um ano depois, com o estmulo de Carl Claus, seu professor de zoologia, obteve
uma bolsa de estudos que lhe permitiu ir a Trieste estudar a vida das enguias
(machos) de rio. Sua primeira publicao data de 1877: Sobre a Origem das
Razes Nervosas Posteriores da Medula Espinhal dos Amoceta (Petromyzon
planeli), enquanto a ltima, referente s Paralisias cerebrais infantis, de 1897,
esse texto mostra que Freud trabalhava na elaborao de uma teoria do
funcionamento especfico das clulas nervosas (os futuros neurnios), como se
veria em seu Projeto para uma psicologia cientfica de 1895. Durante esses 20
anos, pode-se reunir 40 artigos (fisiologia e antomo-histologia do sistema
nervoso).
Freud entrou no Instituto de Fisiologia, dirigido por E. Brcke, aps trs
anos de estudos mdicos, em 1876. Depois dessa experincia, Freud passou do
instinto de zoologia para o de fisiologia, tornando-se aluno de Ernst Wilhelm von
Brucke, eminente representante da escola antivitalista fundada por Helmholtz.
Foi nesse instituto, onde ficou seis anos, que fez amizade com Josef Breuer. Entre
1879 e 1880, forado a uma licena para cumprir o servio militar, enganava o
tdio traduzindo quatro ensaios de John Stuart Mill (1806-1873), sob a direo
de Theodor Gomperz (1832-1912), escritor e helenista austraco, responsvel
pela publicao alem das obras completas desse filsofo ingls, terico do
liberalismo poltico.

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O trabalho de Freud sobre a afasia (Uma concepo da afasia, estudo
crtico [Zur Auffassung der Aphasien], 1891) permanecer na sombra, embora
oferea a mais aprofundada e notvel elaborao da afasiologia da poca. Suas
esperanas de notoriedade tampouco foram satisfeitas por seus trabalhos sobre
a cocana, publicados de 1884 a 1887. Havia descoberto as propriedades
analgsicas dessa substncia, negligenciando as propriedades anestsicas, que
seriam utilizadas com sucesso por K. Koller. A lembrana desse fracasso vai ser
um dos elementos que originaram a elaborao de um sonho de Freud, a
monografia botnica.
Freud se encontrava, no incio da dcada de 1880, na posio de
pesquisador em neurofisiologia e de autor de trabalhos de valor, mas que no lhe
permitia continuar suas pesquisas, por falta de assegurar a subsistncia de uma
famlia. Apesar de suas reticncias, a nica oferecida era abrir um consultrio de
neurologista na cidade, o que fez, de forma surpreendente, no domingo de
Pscoa, 25 de abril de 1886.
Em 1882, depois de obter seu diploma, ficou noivo de Martha Bernays, que
se tornaria sua mulher. Por razes financeiras, renunciou ento carreira de
pesquisador e decidiu tornar-se clnico. Nos trs anos seguintes, trabalhou no
Hospital Geral de Viena, primeiro no servio de Hermann Nothnagel, depois no
de Theodor Meynert. Ali, ficou conhecendo Nathan Weiss (1851-1883), e quando
esse novo amigo se suicidou por enforcamento, Freud ficou transtornado. Sua
vida, escreveu a Martha, parece ter sido a de um personagem de romance, e
sua morte uma catstrofe inevitvel.
Pensando em tornar-se clebre e libertar-se da pobreza para poder se
casar, acreditava ter descoberto as virtudes da cocana e administrou-a a seu
amigo Ernst von Fleischl-Marxow, que sofria de uma doena incurvel. No
percebia a dependncia induzida pela droga e ignorava tudo sobre sua ao
anestesiante, que seria descoberta por Carl Koller.
Em 1885, nomeado Privatdozent de neurologia, Freud obteve uma bolsa
de estudos graas qual pudera realizar um de seus sonhos, ir a Paris. Queria
muito encontrar-se com Jean Martin Charcot, cujas experincias sobre a histeria
o fascinavam. Foi assim que teve um encontro determinante, na Salptrire, com
Charcot. Deve-se observar que Charcot no se mostrou interessado nem pelos
cortes histolgicos que Freud lhe levou, como prova de seus trabalhos, nem pelo
relato do tratamento de Anna O, cujos elementos clnicos principais seu amigo J.
Breuer lhe tinha comunicado, a partir de 1882. Charcot quase no se interessava
pela teraputica, preocupando-se em descrever e classificar os fenmenos para
tentar explic-los de forma racional.
Essa primeira permanncia na Frana marcou o incio da grande aventura
cientfica que o levaria inveno da psicanlise. No Teatro Saint-Martin, Freud
assistiu maravilhado representao de uma pea de Victorien Sardou,
interpretada por Sarah Bernhardt: Nunca uma atriz me surpreendeu tanto; eu

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estava pronto a acreditar em tudo o que ela dizia. Depois de Paris, foi a Berlim,
onde fez os cursos do pediatra Adolf Baginsky.
De volta a Viena, instalou-se como mdico particular, abrindo um
consultrio na Rathausstrasse. Freud tambm trabalhava trs tardes por semana
como neurologista na Clnica Steindlgasse, primeiro instituto pblico de pediatria,
dirigido pelo professor Max Kassowitz (1842-1913). Em setembro de 1886,
casou-se com Martha, e no dia 15 de outubro fez uma conferncia sobre a
histeria masculina na Sociedade dos Mdicos, onde teve uma acolhida glacial,
no em razo de suas teses (etiolgicas), como diria depois, mas porque atribua
a Charcot a paternidade de noes que j eram conhecidas pelos mdicos
vienenses.
Em 1887, um ms depois do nascimento de sua filha Mathilde
(Hollitscher), Freud ficou conhecendo Wilhelm Fliess, brilhante mdico judeu
berlinense, que fazia amplas pesquisas sobre a fisiologia e a bissexualidade. Era
o incio de uma longa amizade e de uma soberba correspondncia ntima e
cientfica. Apesar de vrias tentativas, Fliess no conseguiria curar Freud de sua
paixo pelo fumo: Comecei a fumar aos 24 anos, escreveu em 1929, primeiro
cigarros, e logo exclusivamente charutos [...]. Penso que devo ao charuto um
grande aumento da minha capacidade de trabalho e um melhor autocontrole.
Freud comea a utilizar os meios de que dispunha, a eletroterapia de W.
H. Erb, a hipnose e a sugesto. As dificuldades encontradas levam-no a se
ligar a A. A. Libault e H. M. Bernheim, em Nancy, durante o vero de 1889.
Traduz, alis, as obras deste ltimo para o alemo. Encontra nelas a confirmao
das reservas e decepes que ele prprio sentia por tais mtodos.
Em setembro de 1891, Freud mudou-se para um apartamento situado no
nmero 19 da rua Berggasse. Ficou ali at seu exlio em 1938, cercado por seus
seis filhos (Mathilde, Jean Martin, Olivier, Ernst, Sophie Halberstadt, Anna) e de
sua cunhada Minna Bernays. Como clnico, tratava essencialmente de mulheres
da burguesia vienense, qualificadas como doentes dos nervos e sofrendo de
distrbios histricos. Abandonando o niilismo teraputico, to comum nos meios
mdicos vienenses da poca, procurou, ante de tudo, curar e tratar de suas
pacientes, aliviando os seus sofrimentos psquicos. Durante um ano, utilizou os
mtodos teraputicos aceitos na poca: massagens, hidroterapia, eletroterapia.
Mas logo constatou que esses tratamentos no tinham nenhum efeito. Assim
comeou a utilizar a hipnose, inspirando-se nos mtodos de sugesto de
Hippolyte Bernheim, a quem fez uma visita por ocasio do primeiro congresso
internacional de hipnotismo, que se realizou em Paris em 1889. Em 1891,
publicou uma monografia, Contribuio concepo das afasias, na qual se
baseava nas teorias de Hughlings Jackson para propor uma abordagem funcional,
e no mais apenas neurofisiolgica, dos distrbios de linguagem. A doutrina das
localizaes cerebrais era substituda pelo associacionismo, que abria caminho
para a definio de um aparelho psquico tal como se encontraria na

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metapsicologia: ele faz sua primeira formulao em 1896 e estabelece seus
fundamentos no captulo VII da Interpretao dos Sonhos.
Em 1890, consegue convencer seu amigo Breuer a escrever com ele uma
obra sobre a histeria. Seu trabalho em comum dar lugar publicao, em 1893,
de Sobre o mecanismo psquico dos fenmenos histricos: comunicao
preliminar, que ir abrir caminho para Estudos sobre a histeria; j se encontra
nele a ideia freudiana de defesa, para proteger o sujeito de uma representao
insuportvel ou incompatvel. No mesmo ano, em um texto intitulado
Algumas Consideraes para um Estudo Comparativo das Paralisias Motoras
Orgnicas e Histricas, publicado em francs em Archives neurologiques, Freud
afirma que a histeria se comporta, nessas paralisias e outras manifestaes,
como se a anatomia no existisse, ou como se ela no tomasse disso nenhum
conhecimento.
Os Estudos sobre a histeria, obra comum de Breuer e Freud, so
publicados em junho de 1895. A obra comporta, alm da Comunicao
Preliminar, cinco observaes de doentes: a primeira de Anna O (Bertha
Pappenheim) redigida por Breuer e nela que se encontra a expresso to
feliz Talking Cure, proposta por Anna O; as quatro seguintes devem-se a
Freud. A obra conclui com um texto terico de Breuer e um outro sobre a
psicoterapia da histeria, de Freud, onde se pode ver o incio do que ir separar os
dois autores no ano seguinte.
Em L Hrdit et ltiologie ds Nvroses, publicado em francs, em
1896, na Revue neurologique, Freud de fato afirma: Experincia de
passividade sexual antes da puberdade; essa, pois, a etiologia especfica da
histeria. No artigo, empregado pela primeira vez o termo psicanlise. Foi
tambm durante esses anos que a reflexo de Freud sobre a sbita interrupo
feita for Breuer no tratamento de Anna O levou-o a conceber a transferncia.
Finalmente, deve-se assinalar a redao, em poucas semanas, no final de
1895, de Projeto para uma Psicologia Cientfica (Entwurf einer Psychologie),
que Freud nunca ir publicar e que constitui, no comeo, sua ltima tentativa de
apoiar a psicologia sobre os dados mais recentes da neurofisiologia.
Trabalhando ao lado de Breuer, Freud abandonou progressivamente a
hipnose pela catarse, inventou o mtodo da associao livre, e enfim a psicoanlise (anlise da psique). Essa palavra foi empregada pela primeira vez em
1896, e sua inveno foi atribuda a Breuer. Em 1897, com um relatrio favorvel
de Nothnagel e de Richard von Krafft-Ebing, o nome de Freud foi proposto para
receber o prestigioso ttulo de professor extraordinrio. Sua nomeao foi
ratificada pelo imperador Francisco-Jos no dia 5 de maro de 1902.
Ao contrrio de muitos intelectuais vienenses marcados pelo dio de si
judeu, Freud, judeu infiel e incrdulo, hostil a todos os rituais e religio, nunca
negaria sua judeidade. Como enfatizou Mans Sperber, ele continuaria sendo

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um judeu consciente, que no dissimulava a ningum sua origem, proclamandoa, ao contrrio, com dignidade e frequentemente com orgulho. Muitas vezes,
afirmou que detestava Viena e que se sentia como que libertado a cada vez que
se afastava dessa cidade, onde crescera e qual ficaria ligado, entretanto, por
laos indestrutveis. Sua conscincia da identidade judaica permaneceria assim,
pois sua origem nunca foi para ele uma fonte de sentimentos de inferioridade,
embora ela lhe causasse problemas e dificuldades suplementares, principalmente
em sua vida profissional.
Sua posio doutrinria inicial est centrada na teoria do ncleo
patognico, constitudo na infncia, por ocasio de um trauma sexual real,
decorrente da seduo por um adulto. O sintoma a consequncia do
recalcamento das representaes insuportveis que constituem esse ncleo, e o
tratamento consiste em trazer conscincia os elementos traumatizantes, como
se extrai um corpo estranho, sendo a consequncia do levantamento do
recalque o desaparecimento do sintoma.
Durante alguns dos anos que antecederam a publicao de A
interpretao de sonhos, Freud introduz na nosografia, qual no indiferente,
alguma entidade nova. Descreve a neurose de angstia, separando-a da
categoria bastante heterclita da neurastenia. Isola, pela primeira vez, a neurose
obsessiva (Zwangsneurose) e prope o conceito de psiconeurose de defesa,
no qual integrada a parania. Porm, sua principal tarefa a auto-anlise,
termo que ir empregar por pouco tempo. Eis o que diz sobre isto, na carta a W.
Fliess, de 14 de novembro de 1887: Minha auto-anlise continua sempre em
projeto, agora compreendi o motivo. porque no posso analisar a mim mesmo
a no ser me servindo de conhecimentos adquiridos objetivamente (como para
um estranho). Uma verdadeira auto-anlise realmente impossvel, de outro
modo no haveria mais doena.
No mbito de sua amizade com Fliess, ocorreram vrios acontecimentos
maiores na vida de Freud: sua auto-anlise, um intercmbio de caso (Emma
Eckstein), a publicao de um primeiro grande livro, Estudos sobre a histeria,
no qual so relatadas vrias histrias de mulheres (Bertha Pappenheim, Fanny
Moser, Aurlia hm, Anna von Lieben, Lucy, Elisabeth von R., Mathilde H., Rosalie
H.), e enfim o abandono da teoria da seduo segundo a qual toda neurose se
explicaria por um trauma real. Essa renncia, que foi fundamental para a histria
da psicanlise, ocorreu em 21 de setembro de 1897. Freud comunicou-a a Fliess
e em tom enftico, em uma carta que se tornaria clebre: No acredito mais na
minha Neurtica.
O encontro com Fliess remonta a 1887. Freud comea a analisar
sistematicamente seus sonhos, a partir de julho de 1895. Tudo se passa como se
Freud, sem antes se dar conta disso, tivesse utilizado Fliess como intrprete,
para efetuar sua prpria anlise. Seu pai morreu em 23 de outubro de 1896.
Poder-se-ia pensar que tal acontecimento no foi estranho descoberta do
Complexo de dipo, do qual se encontra, um ano mais tarde, na carta a Fliess de

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15 de outubro de 1897, a seguinte primeira formulao esquemtica: Acorreume ao esprito uma nica ideia, de valor geral. Encontrei em mim, como em todo
lugar, sentimentos de amor para com minha me e de cime para com meu pai,
sentimentos que so, acho eu, comuns a todas as crianas pequenas, mesmo
quando seu aparecimento no to precoce como nas crianas que se tornaram
histricas (de uma forma anloga da romantizao original nos paranicos,
heris e fundadores de religies). Se isso for assim, pode-se compreender,
apesar de todas as objees racionais que se opem hiptese de uma
fatalidade inexorvel, o efeito percebido em dipo rei. Tambm se pode
compreender por que todos os dramas mais recentes do destino deveriam acabar
miseravelmente... mas a lenda grega percebeu uma compulso que todos
reconhecem, pois todos a sentiram. Cada ouvinte foi, um dia, em germe, em
imaginao, um dipo, e espanta-se diante da realizao de seu sonho,
transportado para a realidade, estremecendo conforme o tamanho do
recalcamento que separa seu estado infantil de seu estado atual.
Comeou ento a elaborar sua doutrina da fantasia, concebendo em
seguida uma nova teoria do sonho e do inconsciente, centrada no recalcamento e
no complexo de dipo. Seu interesse pela tragdia de Sfocles foi
contemporneo de sua paixo por Hamlet. Freud era um grande leitor de
literatura inglesa, alimentando-se especialmente da obra de Shakespeare: Uma
idia atravessou o meu esprito, escreveu a Fliess em 1897, de que o conflito
edipiano encenado em dipo rei de Sfocles poderia estar tambm no cerne de
Hamlet. No acredito em uma inteno consciente de Shakespeare, mas, antes,
que um acontecimento real levou o poeta a escrever esse drama, tendo seu
prprio inconsciente lhe permitido compreender o inconsciente do seu heri. A
ruptura definitiva com Fliess ocorrer em 1902.
Depois de 1926, e a despeito de uma longa discusso com James
Strachey, Freud acabaria cedendo crena segundo a qual Shakespeare no era
o autor de sua obra. Alis, esse tema do deslocamento da atribuio de uma
paternidade ou de uma identidade se encontraria por vrias vezes em sua obra,
principalmente em Moiss e o monotesmo, na qual fez de Moiss um egpcio.
Da nova teoria do inconsciente nasceria um segundo grande livro,
publicado em novembro de 1899, A Interpretao dos Sonhos (Die
Traumdeutung), no qual relatado o sonho da Injeo de Irm, ocorrido
quando Freud estava em Bellevue, em julho de 1895, em um pequeno castelo na
floresta vienense: Voc acredita, (escreveu a Fliess no dia 12 de julho de 1900),
que haver um dia nesta casa uma placa de mrmore com esta inscrio: Foi
nesta casa que, em 24 de julho de 1895, o ministrio do sonho foi revelado ao
doutor Sigmund Freud? At agora, tenho pouca esperana. O postulado inicial
introduz uma ruptura radical com todos os discursos anteriores. O absurdo, a
incongruncia dos sonhos no um acidente de ordem mecnica; o sonho tem
um sentido, esse sentido est escondido e no decorre das figuras utilizadas pelo
sonho, mas de um conjunto de elementos pertencentes ao prprio sonhador,

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fazendo com que a descoberta do sentido oculto dependa das associaes
produzidas pelo sujeito. Exclui-se, portanto, que esse sentido possa ser
determinado sem a colaborao do sonhador.
Aquilo com que estamos lidando um texto; sem dvida, o sonho
constitudo principalmente de imagens, mas o acesso a elas s pode ser obtido
pela narrativa do sonhador, que constitui seu contedo manifesto, que preciso
decifrar, como Champollion fez com os hierglifos egpcios, para descobrir seu
contedo latente. O sonho constitudo como os restos diurnos, aos quais
so transferidos os investimentos afetados pelas representaes de desejo. O
sonho, ao mesmo tempo em que protege o sono, assegura, de uma forma
camuflada, uma certa realizao de desejo. A elaborao do sonho feita por
tcnicas especiais, estranhas ao pensamento consciente, a condensao (um
mesmo elemento representava vrios pensamentos do sonho) e o deslocamento
(um elemento do sonho colocado no lugar de um pensamento latente).
Resultam dessa concepo do sonho uma estrutura particular do aparelho
psquico, que foi objeto do stimo e ltimo captulo. Mais do que a diviso em
trs instncias, consciente, pr-consciente e inconsciente, que especifica o que
se chama de primeira tpica, convm conservar a idia de uma diviso do
psiquismo em dois tipos de instncias, obedecendo a leis diferentes e separadas
por uma fronteira que s pode ser ultrapassada em determinadas condies,
consciente-pr-consciente, por um lado, inconsciente, por outro. Esse corte
radical e irredutvel, nunca poder haver sntese, mas apenas tendncia
sntese. O sentimento prprio ao eu da unidade que constitui nosso mental no
mais do que uma iluso. Um aparelho desse tipo torna problemtica a
apreenso da realidade, que deve ser constituda pelo sujeito. A posio de
Freud, aqui, a mesma expressa no Projeto: O inconsciente o prprio
psquico e sua realidade essencial. Sua natureza ntima nos to desconhecida
como a realidade do mundo exterior, e a conscincia nos ensina sobre ela de
uma maneira to incompleta como nossos rgos dos sentidos sobre o mundo
exterior.
Para Freud, o sonho se encontra em uma espcie de encruzilhada entre o
normal e o patolgico, e as concluses concernentes ao sonho sero
consideradas por ele como vlidas para explicar os estados neurticos.
A psicopatologia da vida cotidiana (Zur Psychopathologie ds
Alltagslebens) publicado no ano seguinte, em 1901. Ela comea, por exemplo,
com um esquecimento de nome, o de Signorelli, anlise j publicada por Freud
em 1898; o esquecimento associa, em sua determinao, tanto com motivos
sexuais como a idia de morte. A obra rene toda uma srie de pequenos
acidentes, aos quais quase no se d, via de regra, nenhuma ateno, como os
esquecimentos de palavras, as lembranas encobridoras, os lapsos da palavra
ou escrita, os erros de leitura e escrita, os equvocos, os atos falhos, etc.

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Esses fatos podem ser considerados como manifestaes do inconsciente,
nas seguintes trs condies: 1. No deve ultrapassar um certo limite fixado por
nosso juzo, isto , aquilo que chamamos de os limites do ato normal; 2.
Devem ter carter de um distrbio momentneo; 3. No podem ser
caracterizados assim a no ser que os motivos nos escapem e que fiquemos
reduzidos a invocar o acaso ou a falta de ateno. Ao colocar os atos falhos
na mesma categoria das manifestaes das psiconeuroses, damos um sentido e
uma base a duas afirmativas que ouve repetir com freqncia, a saber, que entre
o estado nervoso normal e o funcionamento nervoso anormal, no existe um
limite claro e marcado (...). Todos os fenmenos em questo, sem nenhuma
exceo, permitem que se chegue aos materiais psquicos reprimidos
incompletamente e que, embora recalcados pela conscincia, no perderam toda
a possibilidade de se manifestar e se exprimir.
O terceiro texto, Os chistes e sua relao com o inconsciente (Der Witz
und seine Beziehung zum Unbewuften), publicado em 1905. Diante desse
material longo e difcil, alguns se perguntaram por que Freud tinha julgado
necessrio acumular uma quantidade to grande de exemplos, com uma
classificao complicada. Sem dvida, porque suas teses eram difceis de pr em
evidncia. Eis as principais:

O esprito reside apenas na expresso verbal. Os mecanismos so os


mesmos do sonho, a condensao e o deslocamento. O prazer que o
esprito engendra est ligado tcnica e tendncia satisfeita, hostil ou
obscena. Porm, um terceiro ocupa, sobretudo nele, um papel principal, e
isso o que o distingue do cmico.
O esprito em geral precisa da interveno de trs personagens: aquele
que faz a palavra, aquele que se diverte com a verve hostil ou sexual e,
enfim, aquele no qual realizada a inteno do esprito, que a de
produzir prazer.
Finalmente: S espirituoso aquilo que aceito como tal. Compreendese ento a dificuldade para traduzir a palavra alem Witz, que no tem
equivalente em francs, mas tambm a dificuldade de seu manejo em
alemo, por aquilo que acaba de ser lembrado e pela diversidade dos
exemplos utilizados, histrias engraadas, chistes, trocadilhos, etc.

A especificidade do Witz explica a ateno que Freud tem em distingui-lo


do cmico, distino assim resumida: O esprito , por assim dizer, para o
cmico, a contribuio que lhe vem do domnio do inconsciente. No mesmo ano,
surgem os Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (Drei Abhandlungen zur
Sexualtheorie), onde afirmada e ilustrada a importncia da sexualidade infantil
e proposto um esquema da evoluo da libido, por suas fases caracterizadas pela
sucessiva dominncia das zonas ergenas bucal, anal e genital. Nesse texto a
criana, em relao sexualidade, definida como um perverso polimorfo, e a
neurose situada como o negativo da perverso.

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Mais ou menos entre 1905 e 1918, iro se suceder um grande nmero de
textos referentes tcnica e, para ilustr-la, apresentaes de casos clnicos.
Entre estes ltimos esto as Cinco psicanlises: Em 1905, Fragmento da
anlise de um caso de histeria: observao de uma paciente chamada Dora,
centrada em dois sonhos principais, cujo trabalho de interpretao ocupa sua
maior parte.
Em 1909, Anlise de uma fobia em um menino de cinco anos (o pequeno
Hans): Freud verifica a exatido das reconstituies efetuadas no adulto.
Tambm em 1909, Notas sobre um caso de neurose obsessiva (O
Homem dos Ratos): a anlise dominada por um voto inconsciente de morte, e
Freud se espanta ao verificar, ainda mais em um obsessivo, as descobertas
feitas no estudo da histeria.
Em 1911, Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de um caso
de parania (Dementia paranoides) (o presidente Schreber): a particularidade
dessa anlise se prende ao fato de que Freud nunca encontrou o paciente,
contentando-se em trabalhar com as Memrias nas quais este descrevera sua
doena, dando a elas um interesse cientfico.
Finalmente, em 1918, Histria de uma neurose infantil (O Homem dos
Lobos): a observao foi para Freud de particular importncia. Ela fornecia a
prova da existncia, na criana, de uma neurose perfeitamente constituda, seja
ela aparente ou no, nada mais sendo a do adulto do que uma exteriorizao e
repetio da neurose infantil; ela demonstrou a importncia dos motivos
libidinais e a ausncia de aspiraes culturais, ao contrrio de C. Jung; ela
forneceu uma exata ilustrao da constituio do fantasma e do lugar da cena
primitiva.
Em 1902, com Alfred Adler, Wilhelm Stekel, Max Kahane (1866-1923) e
Rudolf Reitler (1865-1917), fundou a Sociedade Psicolgica das Quartas-Feiras,
primeiro crculo da histria do freudismo. Durante os anos que se seguiram,
muitas personalidades do mundo vienense se juntaram ao grupo: Paul Federn,
Otto Rank, Fritz Wittels, Isidor Sadger. Foi durante essas reunies que se
elaborou a idia de uma possvel aplicao da psicanlise a todas as reas do
saber: literatura, antropologia, histria, etc. O prprio Freud defendeu a noo
de psicanlise aplicada, publicando uma fantasia literria: Delrios e sonhos na
Gradiva de Jensen (1907).
Em 1907 e 1908, o crculo dos primeiros discpulos freudianos se ampliou
ainda mais, com a adeso psicanlise de Hanns Sachs, Sandor Ferenczi, Karl
Abraham, Ernest Jones, Abraham Arden Brill e Max Eitingon.
Durante o primeiro quarto do sculo, a doutrina freudiana se implantou em
vrios pases: Gr-Bretanha, Hungria, Alemanha, costa leste dos Estados Unidos.
Na Sua produziu-se um acontecimento maior na histria do movimento
psicanaltico : Eugen Bleuler, mdico-chefe da clnica do Hospital Burghlzli de

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Zurique, comeou a aplicar o mtodo psicanaltico ao tratamento das psicoses,
inventando ao mesmo tempo a noo de esquizofrenia. Uma nova terra
prometida se abriu assim doutrina freudiana: ela podia a partir de ento
investir o saber psiquitrico e tentar dar uma soluo para o enigma da loucura
humana.
No dia 3 de maro de 1907, Carl Gustav Jung, aluno e assistente de
Bleuler, foi a Viena para conhecer Freud. Depois de vrias horas de conversa,
ficou encantado com esse novo mestre. Seria o primeiro discpulo no-judeu de
Freud.
Em 1909, a convite de Grandville Stanley Hall, Freud foi, em companhia de
Jung e de Ferenczi, Clark University de Worcester, em Massachusetts, para dar
cinco conferncias, que seriam reunidas sob o ttulo de Cinco lies de
psicanlise. Apesar de um encontro produtivo com James Jackson Putnam e de
um sucesso considervel, Freud no gostou do continente americano. Durante
toda a vida, desconfiaria do esprito pragmtico e puritado desse pas que acolhia
suas idias com entusiasmo ingnuo e desconcertante.
Temendo o anti-semitismo e que a psicanlise fosse assimilada a uma
cincia-judaica, Freud decidiu desjudaliz-la, pondo Jung frente, como
presidente, do movimento. Depois de um primeiro congresso, que reuniu em
Salzburgo em 1908 todas as sociedades locais, criou com Ferenczi, em
Nuremberg, em 1910, uma associao internacional, a Sociedade Psicanaltica de
Viena Internationale Psychoanalytische Vereinigung (IPV). Em 1933, a sigla
alem seria abandonada. A IPV se tornaria ento a Associao Internacional de
Psicanlise International Psychoanalytical Association (IPA).
Entre 1909 e 1913, Freud publicou mais duas obras: Leonardo da Vinci e
uma lembrana da sua infncia (1910) e Totem e tabu (1912-1913). A partir
de 1910, a expanso do movimento se traduziu por dissidncias, tendo como
motivo simultaneamente quer elas pessoais e questes tericas e tcnicas. s
rivalidades narcsicas se acrescentaram crticas sobre a durao dos tratamentos,
a questo da transferncia e da contratransferncia, o lugar da sexualidade e a
definio da noo de inconsciente.
Inicialmente, est a questo do pai, tratada com uma excepcional
amplido, em Totem e tabu, e retomada a partir de um exemplo particular, em
Moiss e o monotesmo (1932-1938). Ela constitui um dos pontos mais difceis
da doutrina de Freud, devido ao polimorfismo da funo paterna em sua obra.
Mais tarde, foi o conceito de narcisismo que foi objeto do grande artigo em 1914,
Sobre o narcisismo: uma introduo, necessria para levantar as dificuldades
encontradas na anlise de Schreber e tentar explicar as psicoses, mas tambm
para esboar uma teoria do eu. O estranho (Das Unheimliche), publicado em
1919, refere-se especialmente problemtica da castrao. Porm, a maior
alterao decorreu da conceitualizao do automatismo de repetio e do instinto
de morte, que so o assunto de Alm do princpio de prazer (Jenseits ds

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Lustprinzips, 1920). A teoria do eu e da identificao sero os temas centrais de
Psicologia de grupo e anlise do ego (Massenpsychologie umd Ich-Analyse,
1921).
Finalmente, A Negativa (Die Verneinung, 1925) ir sublinhar a primazia
da palavra, na experincia psicanaltica, ao mesmo tempo em que define um
modo particular de presentificao do inconsciente.
Freud nunca deixou de tentar reunir, em uma viso que chama de
metapsicologia, as descobertas que sua tcnica permitiu e as elaboraes que
nunca deixaram de acompanhar sua prtica, mesmo afirmando que esse esforo
no deveria ser interpretado como uma tentativa de constituio de uma nova
viso do mundo (Weltanschauung). Certos remanejamentos valem como
correes de posies anteriores. Este o caso da teoria do fantasma que, por
volta de 1910, ir substituir a primeira teoria traumtica da seduo precoce
(Leonardo da Vinci e uma lembrana de sua infncia, 1907; Formulaes sobre
os dois princpios do funcionamento mental, 1911; O Homem dos Lobos, 1918).
Esse tambm foi o caso do masoquismo, considerado, num primeiro
momento, como uma inverso do sadismo. As teses de Alm do princpio do
prazer permitiro a concepo de um masoquismo primrio, que Freud ser
levado a tornar equivalente, em O problema econmico do masoquismo
(1925), ao instinto de morte e ao sentimento de culpa irredutvel e inexplicado,
revelado por certas anlises.
De forma sem dvida arbitrria, pode-se classificar, nos remanejamentos
tornados necessrios devido ao desgaste dos termos (embora muitos outros
motivos o justifiquem), a introduo da segunda tpica, constituda pela trs
instncias, isso, eu e supereu (O ego e o id [Das Ich und das Es], 1923), as
novas consideraes sobre a angstia, como sinal de perigo (Inibies, sintomas
e ansiedade/angstia [Hemmung, Symptom und Angst], 1926) e, finalmente, o
ltimo texto, inacabado, A diviso do ego no processo de defesa (Die
Ichspaltung im Abwehvorgang, 1938), no qual Freud anuncia que, apesar das
aparncias, o que ir dizer, referindo-se observao do artigo de 1927, sobre o
fetichismo, tambm era ento totalmente novo. E, de fato, as formulaes nele
propostas apresentem-se como um esboo de uma remodelagem de toda a
economia de sua doutrina.
Na obra de Freud, dois textos possuem, aparentemente, um estatuto um
tanto especial. So eles O futuro de uma iluso (Die Zukunft einer Illusion),
publicado em 1927, que examina a questo da religio, e O mal-estar na
civilizao (Das Unbehagen in der Kultur, 1929), dedicado ao problema da
felicidade, considerada pro Freud inatingvel, e s exigncias exorbitantes da
organizao social ao sujeito humano. De fato, trata-se da considerao de
fenmenos sociais, luz da experincia psicanaltica. Na realidade, como sempre
acontece com Freud, o ngulo escolhido para tratar de qualquer questo servelhe, antes de tudo, para dar esclarecimentos ou indicaes sobre aspectos

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importantes da experincia. Isso ocorre, em O Futuro, com a questo do pai e
a de Deus, como seu corolrio; em O mal-estar, a maldade fundamental do ser
humano e a constatao paradoxal de que quanto mais o sujeito satisfaz os
imperativos morais, os do supereu, mais este se mostra exigente.
Em 1911, Adler e Stekel se separaram do grupo freudiano. Dois anos
depois, Jung e Freud romperam todas as suas relaes. No suportando desvios
em relao sua doutrina, Freud publicou, s vsperas da Primeira Guerra
Mundial, um verdadeiro panfleto, A histria do movimento psicanaltico, no qual
denunciou as traies de Jung e Adler. Depois, criou um Comit Secreto,
composto de seus melhores paladinos, aos quais distribuiu um anel de fidelidade.
Longe de evitar as dissidncias, essa iniciativa levou a novas querelas.
Apoiados por Jones, os berlinenses (Abraham e Eitingon) preconizava a ortodoxia
institucional, enquanto os austro-hngaros (Rank e Ferenczi) se interessavam
mais pelas inovaes tcnicas. Uma nova dissidncia marcou ainda a histria
desse primeiro freudismo: a de Wilhelm Reich.
Por volta de 1930, o fenmeno da dissidncia deu lugar s cises,
caracterstica da transformao da psicanlise em um movimento de massa. A
partir da eram os grupos que se enfrentavam, no mais os discpulos ou os
pioneiros em rivalidade com o mestre. Isolado em Viena, mas clebre no mundo
inteiro, Freud prosseguiu sua obra, sem conseguir controlar a poltica de seu
movimento. Entre 1919 e 1933, a IPA se transformou em uma verdadeira
mquina burocrtica, com a responsabilidade de resolver todos os problemas
tcnicos relativos formao dos psicanalistas.
No fim da Primeira Guerra Mundial, a discusso sobre o carter traumtico
das afeces psquicas foi relanada, com o aparecimento das neuroses de
guerra. Freud foi ento confrontado com seu velho rival Julius Wagner Jauregg,
acusado de ter submetido soldados julgados simuladores a inteis tratamentos
eltricos. Nesse debate, Freud interveio de maneira magistral para demonstrar a
superioridade da psicanlise sobre todos os outros mtodos.
Com o desmoronamento do imprio austro-hngaro, Berlim se tornou a
capital do freudismo, como provou a criao do Berliner Psychoanalytisches
Institut (BPI), e as numerosas atividades do instituto de Frankfurt em torno de
Otto Fenichel e da esquerda freudiana. Enquanto os americanos afluam a Viena
para se formar no div do mestre, este analisava a prpria filha, Anna Freud.
Esta no tardaria a tornar-se chefe de escola e opor-se a Melanie Klein, sua
principal rival no campo da psicanlise de crianas. Nesse aspecto, a oposio
entre a escola vienense, que se desenvolveu na IPA a partir de 1924 e que girava
em torno da questo da sexualidade feminina, mostrou o lugar cada vez mais
importante das mulheres no movimento psicanaltico. No centro dessa polmica,
Freud manteve sua teoria da libido nica e do falocentrismo, sem com isso
mostrar-se misgino. Ligado em sua vida particular a uma concepo burguesa
da famlia patriarcal, adotava todavia, em suas amizades com mulheres

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intelectuais, uma atitude perfeitamente corts, moderna e igualitria. Por sua
doutrina e por sua condio de terapeuta, desempenhou um papel na
emancipao feminina.
Nos anos 1920, Freud publicou trs obras fundamentais, atravs das quais
definiu sua segunda tpica e remanejou inteiramente sua teoria do inconsciente
e do dualismo pulsional: Mais-alm do princpio do prazer (1920), Psicologia
das massas e anlise do eu (1921), O eu e o isso (1923). Esse movimento de
reformulao conceitual j comeara em 1914, quando da publicao de um
artigo dedicado questo do narcisismo. Confirmou-se, em 1915, com a
elaborao de uma metapsicologia e a publicao de um ensaio sobre a guerra e
a morte, no qual Freud sublinhava a necessidade para o sujeito de organizar-se
em vista da morte, a fim de melhor suportar a vida. Dessa reformulao,
centrada na dialtica da vida e da morte e em uma acentuao da oposio entre
o eu e o isso, nasceriam as diferentes correntes do freudismo moderno:
kleinismo, Ego Psychology, Self Psychology, lacanismo, annafreudismo,
Independentes.
Para postular a existncia de uma pulso de morte, Freud revalorizou duas
figuras da mitologia grega: Eros e Tnatos. Essa reviso da doutrina original se
produziu em um momento em que a sociedade vienense, j preocupada com a
sua prpria morte desde o fim do sculo, se confrontava com a negao absoluta
de sua identidade: a ustria dessa poca, como enfatizou Stefan Zweig, era, no
mapa da Europa, apenas uma luz crepuscular, uma sombra cinzenta, difusa e
sem vida, da antiga monarquia imperial.
Em fevereiro de 1923, Freud descobriu, do lado direito de seu palato, um
pequeno tumor, que devia ser logo extirpado. Em um primeiro tempo, Felix
Deutsch, seu mdico, lhe ocultou a natureza maligna desse tumor. Freud se
indisps com ele. Seis meses depois, Hans Pichler, cirurgio vienense, procedeu a
uma interveno radical: a ablao dos maxilares e da parte direita do palato.
Trinta e uma operes seriam feitas posteriormente, sob a superviso de Max
Schur. Freud foi obrigado a suportar uma prtese, que ele chamava de
monstro. Com seu palato artificial, escreveu Zweig, ele tinha visivelmente
dificuldade para falar [...]. Mas no abandonava seus interlocutores. Sua alma de
ao tinha a ambio particular de provar a seus amigos que sua vontade era
mais forte que os tormentos mesquinhos que o seu corpo lhe infligia [...]. Era um
combate terrvel, e cada vez mais sublime medida que se estendia. Cada vez
que eu o via, a morte jogava mais distintamente sua sombra sobre seu rosto
[...]. Um dia, quando de uma de minhas ltimas visitas, levei comigo Salvador
Dali, a meu ver o pintor mais talentoso da jovem gerao, que devotava a Freud
uma venerao extraordinria. Enquanto eu falava, ele desenhou um esboo.
Nunca tive coragem de mostr-lo a Freud, pois Dali, em sua clarividncia, j
representara o trabalho da morte.
A doena no impedia Freud de prosseguir com suas atividades, mas o
mantinha afastado das questes do movimento psicanaltico, e foi Jones quem

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presidiu os destinos da IPA a partir de 1934, data na qual Max Eitingon foi
obrigado a deixar a Alemanha.
Apaixonado por telepatia, Freud no hesitou em se dedicar, com Ferenczi,
entre 1921 e 1933, a experincias ditas ocultas, que iam contra a poltica
jonesiana, que visava dar psicanlise uma base racional, cientfica e mdica.
Em 1926, depois de um processo intentado contra Theodor Reik, tomou
vigorosamente a defesa dos psicanalistas no-mdicos, publicando A questo da
anlise leiga. No ano seguinte, deflagrou com seu amigo Oskar Pfister uma
polmica ao publicar O futuro de uma iluso, obra na qual comparava a religio
a uma neurose. Enfim, em 1930, com O mal-estar na cultura, questionava a
capacidade das sociedades democrticas modernas de dominar as pulses
destrutivas que levam os homens sua perda. Dois anos depois, em um
intercmbio com Albert Einstein (1879-1955), enfatizou que o desenvolvimento
da cultura era sempre uma maneira de trabalhar contra a guerra. Entre 1929 e
1939, manteve uma crnica de seus encontros (Krzeste Chronik, Crnica
brevssima), que seria publicada por Michael Molnar em Londres, em 1992. Cada
vez mais pessimista quanto ao futuro da humanidade, Freud no tinha nenhuma
iluso sobre a maneira como o nazismo tratava os judeus e a psicanlise: Como
homem verdadeiramente humano, escreveu Zweig, ele estava profundamente
abalado, mas o pensador no se surpreendia absolutamente com a espantosa
irrupo da bestialidade. Entretanto, no dia seguinte ao incndio do Reichstag,
decidiu com Eitingon manter a existncia do BPI. Embora no aprovasse a
poltica de salvamento da psicanlise, preconizada por Jones, cometeu o erro
de privilegiar a luta contra os dissidentes (Reich e os adlerianos), ao invs de
recusar qualquer compromisso com Matthias Heinrich Gring, o que teria levado
suspenso de todas as atividades psicanalticas, logo que Hitler chegou ao
poder.
Mas em maro de 1938, no momento da invaso da ustria pelas tropas
alems, Richard Sterba agiu em sentido contrrio, decidindo recusar a poltica de
Jones e no criar em Viena um instituto arianizado como o de Gring, em
Berlim. Tomou-se ento a deciso de dissolver a Wiener Psychoanalytische
Vereinigung (WPV) e transport-la para onde Freud fosse morar. Graas
interveno do diplomata americano William Bullitt (1891-1967) e a um resgate
pago por Marie Bonaparte, Freud pde deixar Viena com sua famlia. No
momento de partir, foi obrigado a assinar uma declarao na qual afirmava que
nem ele nem seus prximos haviam sido importunados pelos funcionrios do
Partido Nacional-Socialista. Em Londres, instalou-se em uma bela casa em
Maresfield Gardes 20, futuro Freud Museum. Ali, redigiu sua ltima obra, Moiss
e o monotesmo. Nunca saberia do destino dado pelos nazistas s suas quatro
irms, exterminadas em campos de concentrao.
No comeo do ms de setembro de 1939, escutava o rdio todos os dias.
Aos seus familiares, que lhe perguntavam se aquela seria a ltima guerra,
respondia: Ser minha ltima guerra. Iniciou ento a leitura de Peau de

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chagrin de Honor de Balzac (1799-1850): exatamente disso que preciso,
disse, este livro fala de definhamento e de morte por inanio. Em 21 de
setembro, pegou a mo de Max Schur e lembrou o primeiro encontro dos dois:
Voc prometeu no me abandonar quando chegasse a hora. Agora s uma
tortura sem sentido. Depois, acrescentou: Fale com Anna; se ela achar que
est bem, vamos acabar com isso. Consultada, Anna quis adiar o instante fatal,
mas Schur insistiu e ela aceitou a deciso. Por trs vezes, ela deu a Freud uma
injeo de trs centigramas de morfina. Em 23 de setembro, s trs horas da
manh, depois de dois dias de coma, Freud morreu tranquilamente: Foi a
sublime concluso de uma vida sublime, escreveu Zweig, uma morte memorvel
em meio hecatombe, daquela poca mortfera. E quando ns, seus amigos,
enterramos seu caixo, sabamos que confivamos terra inglesa o que a nossa
ptria tinha de melhor. As cinzas de Freud repousam no crematrio de Golders
Green.
Centenas de obras foram escritas no mundo sobre Freud e algumas
dezenas de biografias lhe foram consagradas, de Fritz Wittels a Peter Gay,
passando por Lou Andras Salom, Thomas Mann, Siegfried Bernfld, Ernest
Jones, Ola Andersson, Henri F. Ellenberger, Max Schur, Kurt Eissler, Didier Anzieu,
Carl Schorske. Sua obra, traduzida em cerca de 30 lnguas, composta de 24
livros propriamente ditos (dos quais dois em colaborao, um com Josef Breuer,
outro com William Bullitt) e de 123 artigos. Freud tambm escreveu prefcios,
necrolgios, intervenes diversas em congressos e contribuies para
enciclopdias.
Acredita-se geralmente que a psicanlise renovou o interesse
tradicionalmente atribudo aos eventos da existncia para compreender ou
interpretar o comportamento e as obras dos homens excepcionais. Isso no
verdade, e Freud, sobre isso, categrico: Quem quiser se tornar bigrafo deve
se comprometer com a mentira, a dissimulao, a hipocrisia e at mesmo com a
dissimulao de sua incompreenso, pois a verdade biogrfica no acessvel e,
se o fosse, no serviria de nada (carta a A. Zweig, de 31 de maio de 1936).
Kurt Eissler avaliou em 15 mil o nmero de cartas escritas por Freud e em cerca
de 10 mil as que esto depositadas na Biblioteca do Congresso, em Washington
ou seja uma perda de aproximadamente cinco mil peas. O historiador alemo
Gerhard Fichtner props outras cifras. Segundo ele, Freud teria escrito cerca de
20 mil cartas. Dez mil teriam sido destrudas ou perdidas, cinco mil esto
conservadas e cinco mil ainda poderiam ser encontradas no sculo XXI, ou seja
dez mil no total. Observe-se que Freud destruiu ou perdeu uma parte das cartas
que seus correspondentes lhe enviaram, particularmente as de Wilhelm Fliess.
Trs mil e duzentas cartas de Freud foram publicadas, entre as quais as
dirigidas a Eduard Silberstein, Wilhelm Fliess, Lou Andras-Salom, Ernest Jones,
Carl Gustav Jung, Sandor Ferenczi, Romain Rolland, Arnold Zweig, Stefan Zweig,
Edoardo Weiss, Oska Pfister (expurgadas), Karl Abraham (expurgadas).

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Duas edies completas da obra de Freud em alemo foram realizadas:
uma durante sua vida, os Gesammelte Schriften, a outra depois em sua morte,
as Gesammelte Werke (GW), publicadas primeiro em Londres, depois em
Frankfurt. As GW se tornaram, universalmente, a edio de referncia. Foram
completadas por dois outros volumes, um ndice e um volume de suplementos
(Nachtragsband), realizado por ngela Richards e Ilse Grubrich-Simitis. A estes
se acrescentam uma edio dita de estudos, a Studienausgabe, elaborada por
Alexander Mitscherlich e composta de uma seleo de textos. Apesar de todos os
esforos de Mitscerlich e de Ilse Grubrich-Simitis, nenhuma edio dita crtica das
GW (notas, comentrios, apresentaes, etc.) foi publicada na Alemanha.
A edio inglesa, realizada por James Strachey sob o ttulo Standard
Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud (SE), a nica
edio crtica da obra de Freud. por isso que, mais ainda do que as
Gesammelte Werke, uma obra de referncia no mundo inteiro.
Em razo da oposio dos herdeiros nenhum dos textos de Freud anterior ao ano
de 1886 foi integrado s diversas obras completas. Ora, durante esse perodo,
dito pr-psicanaltico, que se estendeu de 1877 a 1886, Freud publicou 21
artigos sobre temas diversos: neurologia, medicina, histologia, cocana, etc.
Esses artigos foram recenseados em 1973 por Roger Dufresne.
Em 1967, Jean Laplanche e Jean-Bertrand Pontalis isolaram cerca de 90
conceitos estritamente freudianos no interior de um vocabulrio psicanaltico
composto de 430 termos. Esses conceitos foram objeto de mltiplas revises,
efetuadas pelos grandes tericos e clnicos do freudismo: Sandor Ferenczi,
Melanie Klein, Jacques Lacan, Donald Woods Winnicott, Heinz Kohut, etc.
Observe-se que Freud publicou cinco grandes casos clnicos, que foram
comentados ou revistos por seus sucessores: Ida Bauer (Dora), Herbert Graf (O
Pequeno Hans), Ernst Lanzer (O Homem dos Ratos), Daniel Paul Schreber,
Serguei Constantinovitch Pankejeff (O Homem dos Lobos). Segundo o quadro
das filiaes estabelecido por Ernst Falzeder em 1994, Freud formou na anlise
didtica mais de 60 prticos, na maioria alemes, austracos, ingleses, hngaros,
irlandeses, estadunidenses, suos, aos quais se acrescentam os pacientes cuja
identidade se ignora.
Foi talvez Stefan Zweig, em 1942, quem redigiu um dos relatos mais
realistas de Freud: No se podia imaginar um indivduo de esprito mais
intrpido. Freud ousava a cada instante expressar o que pensava, mesmo
quando sabia que inquietava e perturbava com suas declaraes claras e
inexorveis; nunca procurava tornar sua posio menos difcil atravs da menor
concesso, mesmo de pura forma. Estou convencido de que Freud poderia ter
exposto, sem encontrar resistncia por parte da universidade, quatro quintos de
suas teorias, se estivesse disposto a vesti-las prudentemente, a dizer ertico
em vez de sexualidade, Eros em vez de libido e a no ir sempre at o fundo
das coisas, mas limitar-se a sugeri-las. Mas, desde que se tratasse de seu ensino
e da verdade, ficava intransigente; quanto mais firme era a resistncia, tanto

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mais ele se afirmava em sua resoluo. Quando procuro um smbolo da coragem
moral- o nico herosmo no mundo que no exige vtimas vejo sempre diante
de mim o belo rosto de Freud, com sua clareza viril, com seus olhos sombrios de
olhar reto e viril.

Bibliografia:
FREUD, SIGMUND, Obras Psicolgicas Completas verso 2.0.
ROUDINESCO, ELISABETH - Dicionrio de Psicanlise, Jorge Zahar Editor, RJ1997.
CHEMAMA, ROLAND - Dicionrio de Psicanlise Larousse, Artes Mdicas, RS1995.
LAPLANCHE E PONTALIS Vocabulrio da Psicanlise, Martins Fontes, SP-2000.
KAUFMANN, PIERRE Primeiro Grande Dicionrio Lacaniano, Jorge Zahar Editor,
RJ-1996.
NASIO, J-D - Introduo s Obras de Freud, Ferenczi, Groddeck, Klein, Winnicott,
Dolto, Lacan, Jorge Zahar Editor, RJ-1995.

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