Você está na página 1de 205

A LINGUAGEM

h
E SEU FUNCIONAMENTO
As formas do discurso
Eni Pulcinelli Orlandi
Caminhos Cruzados -- Linguagem, Antropologia e Cincias Naturais Div. Autores
Coleo
0 que
0 que
0 que
0 que
0 que

Primeiros Passos
Comunicao - Juan E.D. Bordenave
Ideologia - Marilena Chau
Leitura - Maria Helena Martns
Literatura - Marisa Laiolo
Propaganda Ideolgica - Nelson Jahr Garcia

A LINGUAGEM
E SEU FUNCIONAMENTO
As formas do discurso
o
1"
r. o a a.
.2

1983

40 anos de bons livros


Copyright C) Eni Pulcinelli Orlandi
Capa:
Reviso:
Moerna Cavalcanti
Jos6 E. Andrade
Rosangela M. Dolis
1
1
1 1
1
1
1
Indice
Apresentao ............
0 discurso pedaggico: a circularidade
Para quem o discurso pedaggico? ...
* linguagem em revista: a mulhex-fernea
* discurso da histria para a escola .........
Algumas consideraes discursivas; sobre a educao indgena .........
A sociolingstica, a teoria da enunciao e a anlise do discurso (conveno e linguagem)
Funcionamento e discurso . .

................
.................
.........
0 sentido dominante: a literariedade como produto da his88
105
tria
124
Tipologia de discurso e regras conversacionais
r
.0

Uma questo da leitura: a noo de sujeito e a identidade do


.M
o
leitor
164
.D
A produo da leitura e suas condies
180
editora brasiliense s.a.
Sobre tipologia de discurso
01223 - r. general jardim, 160
0 discurso religioso
so paulo - brasil

137

191
214

. 1
~I
Para o Edu e para a Pat, duas paixes.
No adianta querermos ser claros. A lgica no convence, a explicao nos cansa. 0 que cla
ro no preciso ser dito.
Noturnidade, de Cassiano Ricardo.
Apresentao
i
1
.
Ik
Para alguns, o j-dito fechamento de mundo. Porque estabelece, delimita, i
mobiliza. No entanto, tambm se pode pensar que aquilo que se diz, uma vez dito,
vira coisa no mundo: ganha espessura, faz histria. E a histria traz em si a ambigid
ade do que muda e do que permanece.
No me proponho a resolver esse impasse, que se expressa atravs da tenso ent
re o retorno e o avano, entre o que restringe e o que alarga, entre o que
j e o que pode ser, entre o mesmo e o diferente. Ao contrrio, mantenho a tenso como
motivo da minha reflexo. Embora, na iluso da onipotencia, no deixe de
tentar a especificidade, o nico, o definido.
Tendo como objeto de estudo a experincia de linguagem, a prtica do dizer,
coloco alguns conceitos, alguns princpios tericos e metodolgicos, algumas
tcnicas de anlise como constantes e procuro explorar as conseqncias a que elas podem
levar-me em cada pretexto que tomo para a reflexo, como, por exemplo, a
literariedade, as regras conversacionais, a tipologia do discurso, a conveno, o pr
ocesso de leitura.
Nesse percurso, coloco-me no prprio centro do risco que a tenso entre o j-d
ito e o a-se-dizer. Assim, aceito passar pelos mesmos lugares, procurando
o que me leva a conhecer alguma coisa a mais a respeito dos objetos provisoriame
nte tomados para
reflexo, como o discurso pedaggico, o discurso da histria,
questo da educao indgena, a argumentao, o discurso religioso e outros.
8

ENI PULCINELLI ORLANDI


Se o objeto de estudo em que me detenho de carter mltiplo e indeterminado,
o objetivo, entretanto, sempre um: incorporar as noes de social e de histria,
distinguir o estabelecido do no-estabelecido e questionar a consciencia (o sentim
ento) dessa distino no homem, quando este produz linguagem.
Como a rea em que se inserem esses estudos a da anlise de discurso, no pode
ria prescindir do compromisso com o fragmentrio, o mltiplo, o provisrio.
0 que leva ao reconhecimento da falta de limites categricos, que se poderia prete
nder, entre um mtodo de demonstrao cientfico e outras formas de conhecimento,
outros modos de reflexo sobre a produo da linguagem.
No domnio da linguagem em geral, e no s no espao do potico, como pretende um
clssico poeta ingles, parece dizer-se uma s coisa, sempre a mesma, usando-se
o j usado, vestindo-se de novo as velhas palavras, "For as the sun is dailY new a
nd old ......
Qual a extenso dessa iluso, se uma iluso?
Campinas, abril de 1983.
Ik
lt
o
o
0 discurso pedaggico:
a circularidade*
INTRODUO
Partindo da suposio de que se poderiam distinguir tres tipos de discurso,
em seu funcionamento - discurso lUdico, discurso polmico e discurso autoritario
- procuraremos caracterizar o discurso pedaggico (DP), tal qual ele se apresenta
atualmente, como um discurso autoritario.
0 critrio, para a distino dos tres tipos de discurso, podemos encontr-lo tom
ando como base o referente e os participantes do discurso, ou seja, o objeto
do discurso e os interlocutores. Consideramos que h dois processos - o parafrstico
e o polissemico - que so constitutivos da tenso que produz o texto (Orlandi,
1978). Podemos tomar a polissemia enquanto processo que representa a tenso consta
nte estabelecida pela relao homem/mundo, pela intromisso da prtica e do referente,
enquanto tal, na linguagem. Nesse sentido, podemos caracterizar os tres tipos de
discurso da seguinte maneira: o discurso ldico aquele em que o seu objeto se
mantm presente enquanto tal' e os interlocutores se expem a essa presena,
(*) Texto apresentado na mesa-redonda "Linguagem e Educao", no XX Seminrio
do GEL, 1978. Posteriormente, foi publicado na Srie Estudos, n? 5, Uberaba,
1978.
(1) Isto , enquanto objeto, enquanto coisa.
10
ENI PULCINELLI ORLANDI
resultando disso o que chamaramos depolissemia aberta (o exagero o non-sense). 0
discurso polmico mantm a presena do seu objeto, sendo que os participantes
no se expem, mas ao contrrio procuram dominar o seu referente, dando-lhe uma direo, i
ndicando perspectivas particularizantes pelas quais se o olha e se o diz,
o que resulta na polissemia controlada (o exagero a injria). No discurso autoritri
o, o referente est "ausente", oculto pelo dizer; no h realmente interlocutores,
mas um agente exclusivo, o que resulta napolissemia contida (o exagero a ordem n
o sentido em que se diz "isso uma ordem", em que o sujeito passa a instrumento
de comando). Esse discurso recusa outra forma de ser que no a linguagem.

Considerando-se que o DP se insere entre os discursos do tipo autoritrio,


procuraremos caracteriz-lo enquanto tal.
AS FORMAES IMAGINRIAS:
0 QUEM, 0 0 QU, 0 PARA QUEM
Analisando-se o esquema que constitui o percurso estrito da comunicao peda
ggica, temos:
Imagem
do
professor
(A)
lt
Inculca

Imagem do
referente
4
Metalinguagem
(Cincia/Fato)
(R)

Que pode ser representado como segue:


A ensina R a B em X
Para Quem
I~M 1~r
Imagem
do
aluno
(13)

Escola

Aparelho
Ideo16gico
(X)
Procuraremos, pois, analisar essas variveis (A, R, B, X) tendo em vista a
funo de ensinar.
Se utilizarmos a tcnica de imagens (formaes imaginrias) de Pecheux, tal como
ele a define em sua AAD (Pecheux, 1969), temos no esquema seguinte o que
deveria ser a imagem dominante do DP:
1
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
11
IB (M
A questo que se constituiria na estratgia bsica' do DP deveria ser a pergun
ta pelo referente (R), isto , o objeto do discurso, que, no DP, aparece como
algo que se deve saber. Entretanto, parece-nos que, enquanto discurso autoritrio,
o DP aparece como discurso do poder, isto , como em R. Barthes, o discurso que
cria a noo de erro e, portanto, o sentimento de culpa, falando, nesse discurso, um
a voz segura e auto- suficiente. A estratgia, a posio final, aparece como
o esmagamento do outro. Nesse sentido, poderamos dizer que A ensina B = A influen
cia B.

A estratgia bsica das questes adquire a forma imperativa, isto , as questes so


questes obrigativas (parentes das perguntas retricas). Exemplo: exerccios,
provas, cuja formulao : "Responda... V'. So questes diretas a que se d o nome de "ques
tes objetivas-.
0 esquema da imagem dominante - IB(R) - aparece declinado segundo uma gr
adao de autoritarismo, desde IB(IA(R)), IB(IA(IB(IA(R)))) at a forma mais autoritria
,
da hipertrofia da autoridade, isto , do professor: IA(A)., ou seja, a imagem que
o professor tem de si mesmo. 0 que produz um discurso individualizado em seu asp
ecto
estilstico e de perguntas diretas e scio-cntricas: "No verdade?", "Percebem?"
"Certo?", etc.
ENSINAR
9
Mais do que informar, explicar, influenciar ou mesmo persuadir, ensinar
aparece como inculcar.
Podemos caracterizar a inculcao atravs de vrios fatores prprios ao discurso,
alm das caractersticas da ordem social em que vivemos. Vejamos esses
fatores:
1 - A quebra de leis do discurso, tais como as enunciadas por 0. Ducrot (1972):
o interesse, a utilidade ou a lei da informatividade
(*) Imagem que 13 (o aluno) faz de R (referente).
(2) Trabalharemos aqui com o esquema de pergunta- resposta por considera
rmos que o circuito do ensino passa pelo movimento criado pela questo.
12
ENI PULCINELLI ORLANDI
1.1 - A lei da informatividade diz que: se se quer informar e preciso qu
e o ouvinte desconhea o fato que se lhe aponta. Veremos aqui mesmo, no item 3.b,
como o DP lida com essa lei.
1.2 - Lei do interesse: lei geral do discurso segundo a qual no se pode f
alar legitimamente a outrem seno daquilo que possa interessar-lhe.
1.3 - Lei da utilidade: lei "psicolgica" segundo a qual no se fala somente
por falar, mas porque h uma utilidade em faz-lo. Em virtude dessa concepo
utlitarista da linguagem considera-se razovel indagar, para cada ato de fala, os m
otivos que poderiam te-lo suscitado.
Alm dessas leis gerais vlidas para o comportamento lingstico em geral, h uma
regulamentao para cada categoria de atos de fala. Por exemplo, para ordenar
exige-se uma certa relao hierrquica entre quem ordena e quem obedece; para interrog
ar, h tambm a exigencia de certas condies, e o direito de interrogar, exercido
por uma autoridade, converte-se em poder de ordenar e, logo, no pode ser atribudo
indistintamente.
Para cada uma das leis gerais pode-se fazer corresponder um tipo particu
lar de subentendido. No DP, entretanto, o que h mascaramento.
Mantida a regulamentao para o ato de interrogar e de ordenar - uma vez que
o professor uma autoridade na sala de aula e no s mantm como se serve dessa
garantia dada pelo seu lugar na hierarquia -, o recurso didtico, para mascarar a
quebra das leis de interesse e de utilidade, a chamada motivao no sentido pedaggico
.
Essa motivao aparece no DP como motivao que cria interesse, que cria uma viso de util
idade, fazendo com que o DP apresente as razes do sistema como razes
de fato. Ex.: no lxico, o uso das palavras "dever", "ser preciso", etc.
Nas formaes imaginrias que citamos mais acima - por exemplo, IB(IA(R)) - po
demos incluir a mediao do "dever": 1 que B deve ter da I que A deve ter do

R, etc. Assim como, pela quebra das leis de discurso, o que temos ainda a mediao:
a desrazo cede lugar mediao da motivao que cri# interesse, utilidade,
etc. Essa motivao tem validade na esfera do sistema de ensino e deriva dos valores
sociais que se lhe atribui.
Em um e outro caso, temos sempre a anulao do contedo referencial do ensino
e a sua substituio por contedos ideoi
1
t
1
3
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
13
lgicos mascarando as razes do sistema com palavras que merecem ser ditas por si me
smas: isto o conhecimento legtimo. As mediaes so sempre preenchidas pela
ideologia.
2 - 0 -e porque eA apresentao de razes em torno do referente reduz-se ao " porque C. E o que
se explica a razo do " porque C e no a razo do objeto de estudo. Nesse
passo, temos no DP duas caractersticas bastante evidentes. Ao nvel da linguagem so
bre o objeto, o uso de deiticos, a objetalizao ("isso"), a repetio, perfrases.
Ao nvel de metalinguagem, definies rgidas, cortes polissernicos, encadeamentos autor
natizados que levam a concluses exclusivas e dirigidas. Da a estranheza
de um discurso que diluidor e Qudo, em relao ao objeto, ao mesmo tempo em que defin
itrio e extremamente preciso e coerente, ao nvel da metalinguagem.
3 - A cientificidade

A transmisso de informao e fixao so consideradas objetivos do DP. At o momento


falamos do tipo de "informao" (comportamento) que ele "transmite"
(inculca). Gostaramos, agora, de falar sobre a natureza dessa "informao". E sua car
acterstica est em que ele se pretende cientfico. 0 estabelecimento da cientificidad
e
do DP pode ser observado especialmente em dois pontos: a) a metalinguagem; e b)
a apropriao do cientista feita pelo professor.
a) A metalinguagem
A metalinguagem tem um espao para existir. Vejamos essa relao da metalingua
gem com seu espao.
0 conhecimento do fato fica em segundo plano em relao ao conhecimento da m
etalinguagem, da forma de procedimento, da via de acesso ao fato. Na realidade,
no h questo sobre o objeto do discurso, isto , seu contedo referencial, apresentandose assim um s caminho: o do saber institucionalizado, legal (ou legtimo,
aquele que se deve ter). 0 contedo a a forma (artefato) e se aponta a forma como rp
lica do contedo. Atravs da metalinguagem, o que se visa a construo
da via
14
ENI PUICINELLI ORLANDI
cientfica do saber que se ope ao senso-comum, isto , constrise a o reino da objetivid

ade do sistema. 0 objeto aparece refletido nos recortes de uma metalinguagem


que se constri com maior ou menor especificidade, dividindo espaos dentro da insti
tuio:
mais especfica: distino de disciplinas e mtodos:
mais ou Menos especfica: distino das cincias:
menos especfica: distino Ciencia/Fato (Escola/fora dela):
Semntica Fonologia Sintaxe Estruturalismo Transformacionalismo etc.
Matemtica Geografia Lingstica etc.
Racionalidade, objetividade, sistematicidade; Experincia, sensibilidade, subjetiv
idade, ocasionalidade, etc.
Cada coisa posta em seu devido lugar e assim se perde a noo do todo do sab
er, sua unidade. As divises so estanques e a perda da unidade recuperada
em um outro conceito que toma seu lugar: o da "homogeneidade". A homogeneidade c
riada a partir da instituio. no espao da instituio que o conhecimento
homogneo, pois a instituio do saber como um todo (o sistema de ensino, tendo no cum
e a Universidade) abriga todas as divises. Essas divises se agrupam: sala,
aula, srie, disciplina, nvel (primrio, mdio, superior), faculdade, universidade.
E dessa perspectiva de metalinguagem que se podem entender questes do tip
o: posso dizer com minhas palavras? Cuja resposta : ou no pode, ou, mais benevolen
temente,
se diz que pode para depois se recusar essa linguagem e substitu-Ia por outra "ma
is adequada".
A LINGUA
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
1r
A ddisso, formulam-se, atravs de metalinguagem da poca, problemas clssicos,
de maneiras diferentes, sem que se tenha conscincia disso, uma vez que no
se trata de uma reflexo sobre fatos, nem da histria das diferentes formulaes dos mes
mos problemas colocados pelos fatos. Desconhece-se a histria dos conceitos,
ou melhor, que os conceitos tem uma hist6ria.
Nessa perspectiva de escolaridade, as questes no se podem dizer nem verdad
eiras nem falsas pois no se trata de explicar fatos mas de se mostrar a perspecti
va
de como podem ser vistos. No entanto, ao que fortuito e ocasional (a perspectiva
) atribui-se um estatuto de necessidade, atravs da avaliao que a escola produz,
instituindo um conhecimento que considerado valorizado ou, em outras palavras, u
m saber legtimo.
b) 0 professor-cientista
is
0 professor apropria-se do cientista e se confunde com ele sem que se ex
plicite sua voz de mediador. H a um apagamento, isto , apaga-se o modo pelo qual
o professor apropria-se do conhecimento do cientista, tornando-se ele prprio poss
uidor daquele conhecimento. A opinio assumida pela autoridade professoral torna-s
e
definitria (e definitiva).
Pela posio do professor na instituio (como autoridade convenientemente titul
ada) e pela apropriao do cientista feita por ele, dizer e saber se equivalem,
isto , diz que z = sabe z. E a voz do saber fala no professor.

Poderamos, ento, perguntar: o que o aluno e o que o professor? 0 aluno ide


almente B, isto , a imagem social do aluno (o que no sabe e est na escola
para aprender), e o professor idealmente A, isto , a imagem social do professor (
aquele que possui o saber e est na escola para ensinar). assim que se "resolve"
a lei da informatividade e, de mistura, a do interesse e utilidade: a fala do pr
ofessor informa, e, logo, tem interesse e utilidade. 0 professor diz que e, logo
,
sabe que, o que autoriza o aluno, a partir de seu contato com o professor. a diz
er que sabe, isto , ele aprendeu.
A distncia entre a imagem ideal e o real preenchida por presunes, mediao essa
que no feita no vazio mas dentro de uma ordem social dada com seus
respectivos valores. As mediaes se sucedem em mediaes provocando um desloca16
ENI PULCINELLI ORLANDI
mento tal que se perdem de vista os elementos reais do processo de ensino e apre
ndizagem.
Podemos citar, por exemplo, o material didtico, que tem esse carter de med
iao e cuja funo dar "concretude" ao DP. 0 material didtico tambm sofre
o processo de apagamento (como toda mediao) e passa de instrumento a objeto. Enqua
nto objeto, o material didtico anula sua condio de mediador. 0 que interessa,
ento, no saber manipular o material didticopara algo. Como objeto, ele se d em si me
smo, e o que interessa saber o material didtico (como preencher espaos,
fazer cruzinhas, ordenar seqncias, etc.). A reflexo substituda pelo automatismo, por
que, na realidade, saber o material didtico saber manipular.
Entre a imagem ideal do aluno (o que no sabe) e a imagem ideal do profess
or (o que tem a posse do saber que legitimado pela esfera do sistema de ensino)
h uma distncia fartamente preenchida pela ideologia.
ESCOLA (0 ONDE):
REPRODUO CULTURAL, A LEGITIMIDADE

Podemos ler em Bourdieu (1974) que a escola a sede da reproduo cultural e


o sistema de ensino a soluo mais dissimulada para o problema da transmisso
de poder, pois contribui para a reproduo da estrutura das relaes de classe dissimula
ndo, sob a aparencia da neutralidade, o cumprimento dessa funo. Alm disso,
a definio da escola em sua funo de transmisso da informao acumulada (definio tradici
dissocia sua funo de reproduo cultural de sua funo de reproduo
social, aparecendo como colaboradora que harmoniza a transmisso de um patrimOnio
cultural que aparece como bem comum. No entanto, h uma correspondncia entre a
distribuio do capital cultural e do capital economico e do poder entre as diferent
es classes: a posse de bens culturais, e que uma formao social seleciona como
dignos de serem possudos, supe a posse prvia de um cdigo que permite decift-los. E as
sim instala-se uma circularidade: s os possui o que j tem condies de
possu-lo. Por outro lado, a escola tem uma funo de dissimulao: apresenta hierarquias
sociais e a reproduo dessas como se estivessem baseadas na hierarquia
de "dons",
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
17

mritos ou competncias e no como hierarquia fundada na afirmao brutal de relaes de for


Convertem hierarquias sociais em hierarquias escolares e com isso
legitimam a perpetuao da ordem social.
Atravs de que ao a escola faz isso? A escola atua atravs da conveno: o costume
que, dentro de um grupo, se considera como vlido e est garantido pela
reprovao da conduta discordante. Atua atravs dos regulamentos, do sentimento de dev
er que preside ao DP e este veicula. Se define como ordem legtima porque se

orienta por mximas e essas mximas aparecem como vlidas para a ao, isto , como modelos
de conduta, logo, como obrigatrias. Aparece, pois, como algo que deve
ser. Na medida em que a conveno, pela qual a escola atua, aparece como modelo, com
o obrigatria, tem o prestgio da legitimidade.
E a escola a sede do DP. Em ltima instncia, o fato de estar vinculado esco
la, isto , a uma instituio, que faz do DP aquilo que ele , mostrando-o
em sua funo: um dizer institucionalizado, sobre as coisas, que se garante, garanti
ndo a instituio em que se origina e para a qual tende. E esse o domnio de
sua circularidade. Circularidade da qual vemos a possibilidade de rompimento atr
avs da critica. 3
Finalmente, como a nossa suposio a de que o que caracteriza o DP a eliso (i
luso?) do referente atravs de mediaes que rompem o discurso ao dizer
e se transformam em fins em si mesmas, consideramos que um estudo importante a s
er feito o dafuno referencialpara o DP.
BIBLIOGRAFIA
Bourdicu, P. - A Economia das Trocas Simblicas, Perspectiva, So Paulo, 1974.
Ducrot, 0. - Dire et ne pas Dire, Hermann, Paris, 1972.
Orlandi, E. - "Protagonistas do/no Discurso", Foco e Pressuposio, Srie Estudos 4, F
ista, Uberaba, 1978.
Pcheux, M. - Analyse Automatique du Discours, Dunod, Paris, 1969.
(3) Desenvolvemos este aspecto de ruptura em relao ao DP dominante
em "Para quem o DP", neste volume.
Para quem '
o discurso pedagA aico*
1-145
INTRODUO
i
, 1
Inicialmente, procurarei explicitar minha concepo de linguagem, situar o q
ue entendo por discurso e, tipicamente, por discurso pedaggico (DP).
Posso considerar a'linguagem como um trabalho. No sentido de que no tem um cai ater nem arbitrrio nem natural, mas necessrio. E essa nec
essidade se assenta na homologia que podemos fazer entre linguagem e trabalho,
i. e., considerando que ambos so resultados da interao entre homem e realidade natu
ral e social, logo, mediao necessria, produo social.
Quando falamos em mediao, gostaramos de dizer que
no pensamos essa mediao no sentido de col. - o car - a linguagem
como instrumento, mas pensamos, antes, a mediao como re
rao constitutiva, ao que modifica, que transforma. _
Ainda que parea pseudonatural, uma vez que o produtor' de linguagem no pos
sua seu controle, ainda assim sua naturalidade no natural nem sua arbitrariedade
arbitrria, pois encontra sua motivao na forma social, no sistema de produo a que pert
ena (Rossi-Landi, 1975).
(*) Esse texto foi apresentado em uma mesa-redonda da 32! Reunio da SBPC
(1980).
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
19
0 estudo da linguagem no pode, pois, nessa perspectiva que a&famos, estar
apartado da sociedade que a produz. Ento, -~uprocessos que entram em jogo na

constituio da linguagem so-processos histrico-sociais, e seria, talvez, interessante


acrescentar que, em se tratando de processos, no consideramos nem -ciedade
como um dado ou a linguagem como um produto.
. Em decorrncia dessa perspectiva que vemos como regio privilegiada da lingstica a d
a Anlise do Discurso, porque o discurso pode ser visto como a instanciao
do modo de se produzir linguagem, isto , no discurso se explicita o modo de existn
cia da linguagem que social.
Especificando agora a noo de discurso, devo acrescentar que considera - co
mo M. Pecheux em sua Analyse Automatique du Discours (1969) - o discurso no
como transmisso de informao mas como efeito de sentidos entre interlocutores,
enquanto parte do funcionamento social geral. Ento, os interlocutores, a situao, o
contexto histrico-social (i. e., as condies de produo) constituem o sentido
da seqncia verbal produzida. Quando se diz algo, algum o diz de algum lugar da soci
edade para outro algum tambm de algum lugar da sociedade e isso faz parte
da significao. Como exposto por Pcheux, h
nos mecanismos de toda formao-scl--T-re-gf-s-&-~fj-e-- q -estabelecem a relao e
oncretas e as representaes dessas situaes no
interior do discurso. o lugar assim compreendido, enquanto espao de representaes so
ciais,
1
que constitutivo da significao discursiva., preciso dizer que J
todo discurso nasce de outro discurso e reenvia a outro, por isso,,!
_iiL se pode falar em um discurso mas em estado de um processo
discursivo, e esse estado deve ser compreendido - como resultando
&'processos discursivos sedraentados, institucionalizad . os. E,
fInmente, faz parte da estratgia discursiva prever, situar-se no
lugar do ouvinte (antecipao das representaes), a partir de
seu prprio lugar de locutor, o que regula a possibilidade de
respostas, o escopo do discurso.
Considerando-se ainda o estudo da linguagem no processo
do eu e do outro,,-na'*sim-ultaW~rad'Talnfe--W~l-nt podemos
chegar articula-sclaFI _entre interlocutores e deriva da a
Possibilidade de se apreender a iluso subjetiva que muitas vezes
est refletida, e no criticada, nas teorias lingsticas-_o_seitQ
que produz ~z~tambm est reproduzido n ja,.wredl~20
ENI PULCINELLI ORLANDI
tando ser a fonte exclusiva de seu discurso, quando, na reali dade, retoma um se
ntido preexistente.
Essa iluso de ser a fonte de sentido se desfaz se atentarmos ao fato de q
ue, para ter sentido, qualquer seqencia deve pertencer a uma formao discursiva
que, por sua vez, faz parte de uma formao ideolgica determinada.
Cada formao ideolgica, segundo CI. Haroche (Haroche et alii, 1971), "consti
tui um conjunto complexo de atitudes e representaes que no so nem individuais
nem universais mas se reportam, mais ou em conflito umas com

menos diretamente, s Posies de classe as outras". Dessas formaes ideolgicas, fazem par
te, enquanto componentes, uma ou mais formaes discursivas interligadas.
Segundo essas consideraes, a relao entre as condies scio-histricas e as signi
aes de um texto constitutiva e no secundria.
Por isso tudo, de acordo com os autores citados acima, falar outra coisa
que produzir um exemplo de gramtica. As formaes discursivas so formaes componentes
das f-rm-'es ideolgicas e que determinam o que pode e deve ser dito a partir de uma p
osio dada em uma conjuntura dada.
As palavras mudam de sentido ao passarem de um ~ formao discursiva para ou
tra. Assim, no so somente as intenes que determinam o dizer. H uma articulao
entre inten

e convenes sociais.
H uma seleo em relao aos meios formais que uma lngua oferece, seleo feita pel
alante que vai delimitando o que diz e, conseqentemente, tudo o
que seria possvel dizer. Porm, o sujeito no se apropria da linguagem num movimento
individual: h uma forma social de apropriao da linguagem em que est re_
eti o o 'do como ele o fez, ou seja, sua iluso
-e-tido o de sujeito, sua intc-rplgkc! feita pela ideologia.
Teoricamente, e em termos bastante gerais, podemos dizer que a produo da l
inguagem se faz na articulao de dois grandes processos: o p~rafrstico e o
polssmico. Isto , de um lado, h um retorno constante a um mesmo dizer sedimentado a parfrase - e, de outro, h no texto uma tenso qq aponta para o rompimento.
Esta uma manifestao da relao entre o homem e o mundo (a natureza, a sociedade, o out
ro), manifestao da prtica e do referente na linguagem. H um conflito
entre o que garantido e o que tem de se garantir. A nofisserniA 1
i
i i
i
1
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
21
essa fora na lin~an--- que desloca o mesmo, o garantido,
-w -sedi-menf a - do - . Essa a tenso bsi-ca-do -discurso, -tenso entre o
text-c--- contexto histrico- social: o conflito entre o mesmo e o
Xrente (Orlandi, 1978). Entre a parfrase e a polissemia.
-No h, pois, razo para se considerar o discurso como
mera transmisso de informao mas, antes, devemos consider
lo como efeito de sentidos (Pecheux, 1969). Dessa maneira, o
social aparece em relao _Jinguagem, na sua fora contradi
T-ria:"prque o social constitutivo da linguagem, 1 esta- se e-di
EiW~ (iluso do sujeito), e porque fato social ela mi;da
Tp_6lissemia).
1
0 que , ento, o DPJ Eu o tenho defindo como um
o circtilar), isto ,um dizer institucionalizado sobre as
rc11 s
1w,~
---------__A
coisas, que se garante, gaF`tindo-"lEflItiu-j6 em que se origina
e para a qual tende: a escola. 0 fato de estar vineu - 14da _esco~a,
a uma instituio, portanto, faz do DP---~guilo que ele , e o
mostra (revela) em sua funo.
Bourdieu (1974) trata da escola como sede da reproduo cultural, e o sistem
a de ensino como sendo a solu6'mais dissi-Eu-lada para o problema d transmisso
de poder,' ao- contribuir f~fa a reproduo da estrutura das relaes de classe mascaran
do sob a aparencia, da neutralidade o cumprimento dess
fno. Indo mais alm, Marilena Chau, na Folha de S. Paulo
-d-c-29 de junho (1980), diz~-q-ue mais qu 1 e . a reproduo da ideo
'~ggia dominante, das estruturas de classe e das relaes d
poder, a educao agora tomada pelo seu aspecto econmic
1
,.~gis imediato, sendo a funo da escola reproduzir a fora de trabalho. Diz ela: -ho
je a educao encarada imediatamente rmo capital, prou-i~l e -Inve-s-fi---m-n-W
Cu-e-do~ve----Re-r-ar lucro . Como a escola---faz isso?
1 .
escoa s insti 1 por re~lamentos~, por mximas que aparecem como validas par
a-~_ao, cffi modelos. Ela atua pelo prestgio de legitimidade e pelo seu
discurso, o DP. Quando falo em DP estou falando em um tipo de discurso. Tipo, aq

ui, em relao a outros,~. E a empresa tipolgica uma retrica: um tipo de discurso


uma configurao de traos formais associados a um efeito de sentido caracterizando a
atitude do locutor face a seu discurso e atravs deste face ao destinatrio
(Marandin, 1979). E como este DP? Em su"efini) seria um discurso ngura-que-tra
Lpn,smite informao (terico ou cientfico). isto~ ,
22
ENI PULCINELLI ORLANDI

sncia de problemas de enunciao: no teria sujeito na medida em que quTquer uni (dej~tr
as regras do jogo evidentemente) poderia ser seu sujeito (credibilidade
da cincia), e onde existiria a distncia mxima entre emissor e rece tor (no haveria t
enso portanto), tei como mr nominalizao e como fras"e base a frase com
o verb~ ser (definies). Do ponto de vista de seu referente, o DP seria puramente c
ognitiyo, informacional.
E_~-s-satipoi_gia que tematiz e No entanto, a pratica.
a ssa
neutralidade no me foi suficiente, na minha reflexo sobre o
DP, enquanto eu mesma fao parte da escola. Minha experin
cia me mostrava outra coisa que essa neutralidade suposta. Criei
outra tipologia. A de que existem, fundamentalmente, tres tipos
de discurso em seu funcionamento: o ldico, o polmico e o
autQx_ ~- . 0 critrio para a.distino es a n~_relab
tFe os
interlocutores e o referente, isto , nas suas condies de pro
Cuo.
De acordo, ento, com a dinmica das condies de produo teremos os vrios tipos de
discurso, tal como os definimos em---0Discurso Pedaggico: a Circularidade":
no discurso ldico, h a expanso da polissemia pois o referente do discurso est expost
o presena dos interlocutores; no polmico, a polissemia controlada uma
vez que os nterlocutores procuram direcionar, cada um por si, o referente do disc
urso e, finalmente, no discurso autoritrio h a conteno da polissemia j que
o agente do discurso se pretende nico e oculta o referente pelo dizer.
A reversibilidade na relao dos interlocutores pode fazer
parte do critrio de distino desses tipos de discurso, ou melhor,
desses funcionamentos discursivos: o discurso autoritrio vro
pig-etaacat,Lmverbjfidad ~ o ldico -vive (de-Ia, ~nopomico,
.~_ - - ---- a reversibilidade se d sob condi S.
Gosta 'a de explicita1~,--qsse momento, que, ao colocar
entre os tipos de discursoQ diSCu
isso no contraria a
~ alo:'IA
hiptese, feita no incio, 5! a M vista omj-ir- b
- g----------forma como utilizamos a noo de trabalho, isto , como media
o, inclui o ldico. No entanto, a maneira como o 'irabalho se
d em uma form
Qcigi determinada pode excluira Possibi
~nuQ-S-C- __------------------------ __------ -dUe--do __ Uico, devendendo das caractersticas desta for1 Procurando caracterizar o DP, pudemos observar que tal qual ele se mostra atua
lmente em uma formao social como a

1
i
1

1
1
. 1
1
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
23
nossa, ele se apresenta como um discurso autoritrio, logo, sem nenhuma neutralida
de1---0-UP _sedissula como transmissor de informao, e faz
isso caracterizando essa informao sob a rubrica da cientifi
cidade. 0 estabelecimento da cientificidade observado, se
gundo o que pudemos verificar, em dois aspectos do DP: a metalin.
DrFe
guagem, e a apropriao do cientista feita pel5 pro e isi.
I-t - __ ---0 problema da metalinguagem se fndino ratamento do
referente, isto , o e cimento do fat
o DP
p-eld---WhecimenIb-di _uma certa metalinguagem: fixam-se as
."~le ~lioes'e ex_luem-se
~
, -os-fatos, Q referente um referente dis
cursivo: so conceitos elaborados naquele ou em outros dis
cursos, enunciados Plcitos. A citao e cuTrs
iscursos
~M
di ---di
-pod Ser ou no explicitaa no DP, o que torna mais difcil decidir-sqb~p_9~jimites del
e e as vozes que falam nele. Na realidade, no h questo sob~o ob-j-e-fo--cT6-d-iscu~
rso~,
isto , seu , _S
rfe~in~ia-1 Gvs da metalinguagem estabelece e o
conte
o
estatuto cientfico do sabr que
e` ao - _se comurn-j-s-to T,
'cis'tr6i'-'se-c-om a_ metalinguagem o domnioft~ obi~tLvid ad , _AO
sistema. 0 DP utiliza, dssamaneira, uma linguagem que dilui
11
re-u Objeto ao mesmo tempo em que se cristaliza como metalin
guagem: as definies so rgidas, h cortes polissmicos, enca
deamentos automatizados que levam a concluses exclusivas
(Ex.: uso do verbo ser nas definies "X
As questes no
s
nem falsas, pois a apresenja~_as razes em
torno do referente se ~e_Tuz o,~e-prq~u-e-. 0 que se explica a
razo---&'emi~-f-qe-e ~_~ro -f-Czlu-d-bi-~j-dje-s-tu-C).--uTra
-fmr-i U ih-etlrngugem, seg---o o que observamos, produ--recO
zir
ries no Objeto, recortes esses refletidos dentro do sistema
---deensino em sua totalidade 1 ; desde recortes mais gergis_at,91
mais especficos (disciplinas, mtodos, cincia/fato), de~_de os
mais tericos at os mais concretos (Humanas, Exatas, 1~ sri
rie,
28 -serie, ~'als-d-u-i--dlli~-t--s-,-et 1 c.). E o sistema de ensino
essa fragmentao toda em que o conceito de unidade , cedeluggr
ao de homogeneidade e com elei se tranquiliza..tcnica e buro
craticamente sob o pretexto de nveis de---eSpecializao No se
lftt;E-, ento, da explin-dd-s-'Tf-s', ma~e~-~' determinar a
perspectiva de onde devem ser vistos e ditos. A essa perspectiva e
pela ~valiqq_que-a-t~,cola es
r~
tabelece,aU2u-L-um-e&tatuto
je-neessidade (de dever) e se institui, dessa forma, um conhe

'i~ent ,
_---ci nto ~iii-zd-6,---u'-m--s-b-er__Igtimo. Nesse s-ber, atravs
24
dessa metalinguagem,1,~tud,o se a_chata.1 Isto , se torna bvio o que complexo e se
complica o que bvig. H uma indistino feita pela linguagem escolar q1
se presta a uma funo tranqipe
-1
lizante: n~o h sustos', diWld~'a's ou questes sem resPoff-.-ssim
seco 1~61ojabgr devido, o saber 1
0 sistema de ens lin-tiUu-l-"~i &~e dessa metalinguagem ao professor, autori
zando-o. 0 professor, por sua vez, se_apro .
pna do cientista e se confunde com ele sfil~se mostrar como voz
medi(f-ra-.-,NpUe- -o-wdp, P
"' - -- -- -- - 11 ,se
_qual se faz essa apropria o
---
do conhecimento & cientista tornando-se, o professo?-,-- detentor
LA-0.
-i daquele conhecimento. Como o professor, na instituic - autordade convni
entemente-flOada~_e como ele---seapropria do cientiNt;'dire saber se eqpivakmessor institucional e
1
idealmente aquele gue p ssu o sabe-r-e ut,~en_siqar,_o aluno aquele que no sabe e e
st na escola pra aprender. 0 que o profes,-s-jr-dlz-~e-c-6~n-V~l-e-ffi-dh~e-im-ent~,
-o 4----autorizao aluno, a partir de seu contato com o professor, no espao escolar,
na aquisio da metalinguagem, a dizer que sabe: a isso se chama escolarizao.
Na interlocuo, o DP se caracteriza pela quebra de leis
discursivas, c omo a s enunciadas por Ducrot: interesse, informa
tividade e utilidade. A quebra dessas leis se resolve pela moti
vao pedaggica e pela legitimidade do "conhecimento" escolar
(da sua utilidade) escorada - na , i - dig , de que h um desenvol
vimento no processo escolar, paralelo ao-da-matura-o---do aluno
(enquanto ele for aluno "algum" resolve por ele, ele ainda no
sabe o que verdadeiramente lhe interessa, etc.). Isso a incul
cao. As mediaes, nesse jogo ideolgico, se transformam em
fins em si mesmas e as imagens que o aluno vai fazer de si
mesmo, do seu interlocutor e do objeto de conheci
__------ ------ UU=10 vo star dominadas pela imagem que ele eve Jazer 49--1!~&gr d
_ve
professor.
Pelo lado do aluno (nessa caracterizao do DP), h uma
aceitao e um - a exploraco dessas representaes que fixam o
.professor como
que se repre
senta o papel de tutelado. Desenvolvem-se Aipos de comporta
mento que podem variar d
,o,,aulgri arismo mais exacerbado
~ - . ~kade
t __------ ---,
ao paternalismo mais doce.
ENI PULCINELLI ORLANDI
1
,0
i
i1
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO

PROPOSTA
25

Como encaminhar uma posio crtica diante dessa caracterizao do DP? Seria, talv
ez, torn-lo um discurso polemico.
Falei anteriormente que h uma relao entre a formao discursiva e a formao ideol
ca, e insisti no fa~o de que um discurso efeito de sentidos e no
transmisso de informao.
0 jogo ideolgico est na dissimulao dos efeitos de sentido sob a forma de inf
ormao, de um sentido nico, e na iluso discursiva dos sujeitos de serem
a origem de seus prprios discursos.
Ora, h um compromisso da linguagem com o processo histrico -iJ;_~is-efe-itos-d sent-do-tem-origem'na constituio
-i---coi~texto como elementos
s inte_rlocutoreS e do
--- da, significao.
C M
---0--q_ 9. a sociedade, tal qual ela se apresenta hoje, , dividi. a, o sentido distrib
udo no s mltiplo, eleest despedaado e a aparncia de unidade dada pelo
sentido garantido, o sentido sedinientado, institucionalizado, o dominante. Se a
ideologia dDminafite coloca, ento, certos pressupostos, certos implcitos, - precis
o
interferir na constituio dos sentidos assim constru'dos.- 0 autoritarismo est incorporado nas relaes sociais. Est
na escola, esta no seu discurso. Pois bem, uma forma de inter
ferir no carater autoritrio do DP questionar os seus implcitos,
o , seu carter informativo, sua "unidade" e atingir seus efeitos de
entido. Com os implcitos, o discurso coloca algumas "infor
m aes", informaes que aparecem como dadas, _predetermi
nadas, e no deixa espao para que se situe a articulao eRis
tente entre o discurso e o seu contexto-mais am , plo. Esses impl
citos prendem os interlocutor , e , S - n , o espao'o institudo. Espe
cificamente, em relao ao DP, uma forma- no autoritria
explicitar o jo$~9-0c-. eleitos de sentido em relao a '-'informa
- '@gias nos textos e dadas pelo contexto histrico- social.
s
---- Do Ponto de vista do autor (professor) uma
. w_de-se.
_ _~a gL DL
q ir colocar de forma polmica
construir seu--textQ,-scu-d de maneira a expor-se a efeitos de sentido-s,
possveis, deixar um espao para a existencia do ouvinte como "sujeito" 1 Isto ,
(1) Em um curso de p6s-graduao (UNICAMP) sobre o Discurso da
Histria, Maria Irma HadIer51u~
26
ENI PULCINELLI ORLANDI
d J
P~AL vago um espao para o outro (o ouvinte dentro do discurso e construir a Prpria
possibilidade de ele mesmo (locutor) se colocar como ouvinte. saber ser ouvinte
do prprio texto e do outro.
Da parte do aluno, uma maneira de instaurar o pol^mico
;--~_ ------1
..
1 e
exe_~gT
a
isto , no aceitar aquild
_5",c pacidade de discordncia,

g. Lie o texto prope e o garante em seu valor social: a capa


cdWe d-~lif'd-se constituir ouvinte e se construir como
autor na dinmica da interlocuo, recusando tanto a fixidez do,
exercer
1 e t
u
c,d~de
autor n
gito co mo a fixao do seu lugar como ouvinte ~
JLa e
- i]---- ,
Sr rio, do discurso autoritario fixar o ouvinte na
si o d
ouvinte
a
~~ . Ne
o a4 1
gar iss n o
r
near a Possib
b:llida&-de-ser ouvinte, no aceitar a s- agnao
nS P
esse,papi, nessapoo,.
Seria oportuno fazer, nesse passo, uma observao a respeito da noo de sujeito. Como cQnsidero-qtie-a-apr2pa',ko da
4
1. - -- - 7- . ,
jlUguagtm--cQnsiulda~acialmcntqcss--~gjeito do qual falo
no
R mas o su eito
1 -,
o su*eito em--si,-a]2s-t - o.de ~
-PR1~ ~osu*i
d
nipgulhado no so i
p is da contradio giLe o constitui. Por isso prefiro a no o de
e
a 0 na interlocuo. Desse ponto de vista, iria que consit r10C o q
M
1 erloc 1 o
na int
derro=e-quadia a teuminolORIA
e condies de pro
duo e condies de rerepc?, . pois acredito que a ---- de
condies de roduo abrqnge enrnn
todo, a emisso e a
e is
--ff~
,ec=Wi tinguimos emisso e recepo por ~ma ques de fato e no de direito. Isto , tanto e
issor quanto receptor so, de direito, produtores da instancia de interlocuo,
ambos interagem simultaneamente, embora, de fato, cada um tenha seu tempo de atu
ao. Ainda desse ponto de vista, gostaria de notar que h um deslize terico na
lingstica, deslize este que se caracteriza por constituir uma lingstica feita do pon
to de vista do locutor. Essa lingstica, no meu parecer, generaliza para
a caracterizao da natureza da linguagem, isto , considera como fundamental algo que
, no entanto, um modo de funcionatrabalho final, uMa-dissrta*o em que falam sobre o carter informaQional do' urso em
que "so jogadas informaes sem efeito de sentido" e contrapem a ele "urn
texto em que existe um jogo de sentidos X informaes", mostrando que deste moviment
o que nasce o espao que d lugar para a incorporao do leitor como sujeito.
Distinguem o texto em que h "espao para o re-fazer do percurso do autor"_24geles em
que no existe esse espao.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
mento d Ia, aquilo que chamo de um funcionamento discursivo,
~ e
------ .,
e cuja sedimentao scio-histrica resultam um tipo. Ento_,
---toda linguagem vista sob a perspectivado e . como dis_qiV _yj o_
_urso autoritrio, Isso porque se desart 1 icula o caracterStiCo'da

interlocuo que a articulao locutor/ouvinte e as outras


articulaes que da decorrem constituARdo---dictomias. Do interior de uma de suas perspectivas, a do eu_Locutop,
neLa_S~gene
..TE-l~, _sIt-igando-a~
----E -de-ntro -desses limites que--ynho consideran-da-a--hamologia,entre linguagem e trabalho, visando os funcionamentos
_discursivos. No coloco em causa a especificidade da linguagem em relao ao trabalho
, considero entretanto que a homol
estabelecida entre essas duas noes me
=i
_permite observar melhor
esse aspecto da linguagem que. se pode ver atravs do funcionamento discursiYo.
Segundo Benveniste (1976), "a polaridadedas pessoas na lingu~
gem a condio fundamental-"; mais adiante diz que
,s-s""
significa igualdade nem simetria: ego tem
polaridade no
sempre uina posio de transcendncia quanto a tu; apr~isso.
nem um dos dois termos se concebe sem -o outro 1 _ parti r - ai
ele desenvolve uma anlise que, considerando a apropriao da
Cgi
lngua pelo sujeito falante, desta---ca as ~formai n stis que
revelam a subjetividade na linguagem, que organizam as rela
es espaciais e temporais em torno do "sujeito tomado como
ponto de referncia". Mas como -nenhum dos dois termos se
concebe sem o outro", o que propomos que se considere o outro
plo, o do ouvinte, e se procure suas marcas, as formas lings
ticas que revelam seu papel. E se h, pois, formas lingsticas
que marcam a presena do ouvinte dentro do texto, a forma
polemica pode ser construida atravs dessas marcas, justamente
opondo-se ao discurso que, ao lidar com essas marcas, constri
no texto o aprisionamento do outro no escasso lugar que lhe
atribudo pelo discurso autoritario.
essa dinmica de papis que caracterizaria a possibilidade do discurso -P~ol~
mico, e, junto a isso,haverig 4 r cuperao do
~
-- -1
~1
- - --e- --r-objeto da reflexo, isto , dos fatos, dos acontecimentos, enco
bertos pel fixidez desse tiii,~ de discur -o - q 'o a'torit'ri , 0.
S ~ u~.---------u - a
Onde est a, IiR"agem est a ideologi confronto de senti-'
do~. i~ijd`
no imvel e est no
o
o
~=1_procesn~
1~ocutorkr
or a o,
L~
cepSI~o_1,jig
Jrontq-~, interesses soci ' P t n
'~d
, dizer n
nas informar nem comunicar, n m inculcar,
a
re
t%
er n
28
1
ENI PULCINELLI ORLANDI
tambm reconhecer pelo afrontamento ideolgico. Tomar a palavra um ato dentro das re
laes de um grupo social.
H, em relao p&cola, uma seleo que decide, de anteml-, -q-u-e m-7,-zpa~t~~ de-ia -e q-em _no f az, quem -1 est em condi

e
,e:
d
s e se apropriar esse discurso_ e_ quem no est - . H, entre--Inr-iT,---um~-ut~o~tq~Si__------e_mo
sim- ie - 14
piS
mas o o esnigLament
- t -rc! i
-_ -q dQ ou
---R -um artigo de Marilena Chau, na revista Educao e
Sociedade (1980), onde h colocaes fecundas sobre o problema
da educao. Ficam entretanto, a meu ver, certos pontos pass
veis de discusso a respeito de ideologia. Por exemplo, quando a
ideologia vista como estando dentro de ns, encontramos a
afirmao: "ela est dentro de - ns talvez porque _tenhamos boas
i
intenes". C-ncordo em que a esteja dentro de ns, mas, do
T
i meu ponto de vista. ela_prescind de nossas intenes. Sejam
6
boas ou ms. No vejo essas ivises. E o "talvez" usado na expresso (talvez porque tenh
amos boas intenes) revela, em termos de anlise de discurso, agora voltada
para o prprio texto de Marilena, uma questo que podemos fazer-lhe: que voz essa qu
e fala em seu discurso? uma voz crtica. E em que lugar se coloca essa voz?
ainda nessa direo que gostaria de comentar outra passagem desse texto: "Quem porta
nto est excludo do discurso educacional?". Ao que Marilena responde: os professore
s
e os estudantes. Pois bem, como ato de linguagem, o poder de decidir, e concordo
com Marilena quando diz que ns, professores, estamos excludos desses dizerato- deciso quando se trata do discurso do poder que se pronuncia sobre a educao de
finindo seu contedo, sua forma, seu sentido, sua finalidade. Mas gostaria
de acrescentar que, enquanto professores, no es. tamos exclud os .1 do 1 diz , er-ato-deciso quando se trata do tfba,lho pedag ico. Trata-se, ento, em rela,~p ao discurso educacional, de atuwnlw,..nticament,_ nas duas direes, em relao
aos que nos cristaliza . - se pronunciam sobre a~aca-o)
- ,_W-(!s,qg.
e aos que ns, reprodutoramente, cristalizamos (em Sso-fr-ak?lho de educao). Tambm no vejo o procedimento autoriarlQ,omo,o-de-siMples-e-,p.U_r~k~xluso, trata-se antes de dominao,~`e o dominador no e
xclui o_Liiii~n`do-:,~, incorpora !tomo tal.
---De um lado, portanto, deve-se questionar os implcitos, os locutores, o contedo,
a finalidade, o sentido dado ao ensino pelo DP do poder e, de outro, fazer a
mesma coisa com o disA LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
29
curso que ns reproduzimos internamente no tr
_. _- 1
-aL]2alhQ-Pedaggico. Isto e, questionar as condies de produo desses dis
cursos.
6u- ando Marilena fala do professor, diz que "uma_pedagogia crtica deveri
a interrogar esse risco cotidiano: de onde vem
---p ~rq vem as
re ie- ------ uo de toma - -s-Ckq-n1~,-de onde vem e por que vem em ns e nos alunos ,se
, d -qu-, _4gj_~_ uM _Me tLe, sJ
~em
~'elq
ao . o ~
ost
o igura de auto22en

i em n~
o
i r,
TRU

iIzur.
o

e nos al no
se'
~s -dea
s aria de acompanhar isso
o
a
ult o =d a d e n ol
qu~-N~ii~na'diz'com um'_bser
e crticos
yK49: mesmo qu
(quando o somOS~-ns estamos fixados pela fr-fifuR-o~nquanto
professores. No acompanhamos o aluno, Ti-cams no mesmo lugar e esse lugar o que no
s aponta como professores (mestres, "gurus"). Da o risco da cristalizao._
No- abstrata essa vontade da autoridade, ela claramente marcada na relao de ensino.
Uma outra coisa que Marilena traz tona com muita propriedade a questo da
maturidade e imaturidade atribudas aos que participam do processo da ed~f.---Er
outro lugar desse trabalho, falo -sobi"'-l-u-ii6- Cio Eficla~dQ; aqui, nesse passo, g
ostaria Xe-fi:~~r-m-iin-Wa -t-eno i~ -que-Marilena diz (p. 29 da revista
citada): "se fizermos falar o silncio da imaturidade o discurso sobre a imaturida
de permanecer intacto?". A vontade a de considerar a pergunta como pergunta
retrica e responder "No", e pronto. Mas eu gostaria de ver isso de uma outra manei
ra, isto , Q-smtidp. tambm o resultadg~ 51q_l~ma situao discursiva, uma
espcie de intervalo entre enunciados fetivamente realizados. Esse intervalo no um v
azio,, in-tes, o espao ocupado pelo social. Nesse sentido, as lacunas constitutiva
s
da ideologia so os implcitos, os pressupostos, no so silncios. No h separao entre o
cio do oprimido (da imaturidade) e o discurso do opressor (da maturidade).
Dentro de um est o outro e se sussurram. Coloco, portanto, a disputa a nvel de exp
licitao de pressupostos, aquilo que garante o texto em sua legitimidade, se
j no se est de acordo com ela.

Ainda em relao a essa questo do silncio, a minha posi,o a de que no acredito


e apenas no se esteja dizendo o suficiente. No se est ouvindo
o necessrio. Nem h separao entre essas coisas, e vejo nisso um processo. H um momento
no processo do discurso pedaggico ou outro discurso (autoritrio?) qualquer
em que o outro ouve no esmagamento, tentando repro28
ENI PULCINELLI ORLANDI

tambm reconhecer pelo afrontamento ideolgico. Tomar a palavra um ato dentro das re
laes de um grupo social.
H, em relao __ _Wola, uma seleo que decide, de antemo, q-Te-ffi-Ta-i~te dela
-em no faz, quem est em condi---e-s-de--s-Eip-fbriar desse
discurso e quem no est. H, entretanto, um outro processo, interno. que no , a da-simp
f~i,sele 'mas 6 do e~s~gMiRtq do outr~., artigo de Marilena Chau,
na revista Educao e Sociedade (1980), onde h colocaes fecundas sobre o problema da ed
ucao. Ficam entretanto, a meu ver, certos pontos passveis de discusso
a respeito de ideologia. Por exemplo, quando a ideologia vista como estando dent
ro de ns, encontramos a afirmao: "ela est dentro de ns talvez porque tenhamos
boas intenes". Concordo em que ela esteja dentro de ns, mas, do meu ponto de vista.
, ela---prescinde de nossas intenes. Sejam 6 boas ou ms. No vejo essas ivises. E o "talvez" usado na expresso (talvez porque tenh
amos boas intenes) revela, em termos de anlise de discurso, agora voltada
para o prprio texto de Marilena, uma questo que podemos fazer-lhe: que voz essa qu
e fala em seu discurso? uma voz crtica. E em que lugar se coloca essa voz?
ainda nessa direo que gostaria de comentar outra passagem desse texto: "Quem porta
nto est excludo do discurso educacional?". Ao que Marilena responde: os professore
s
e os estudantes. Pois bem, como ato de linguagem, o poder de decidir, e concordo

com Marilena quando diz que ns,


-ato-deciso quando
professores, estamos excludos desses dizer
se trata do discurso do poder que se pronuncia sobre a educao
definindo seu contedo, sua forma, seu sentido, sua finalidade.
Mas gostaria de acrescentar que, enquanto professores, no es
ta 1 ~---------, f.
mos excludos do dizer-ato- deciso quando se trata do t aba
lho pedag
. Trata-se, ento, em relako ao di curso educa6
C-0
cional, de atuarmos, xiticamente, nas duas direes, em relao -.
1 ,
aos que nos _ristalizaIn
re a_dcao)
i
---~e pr)4qpei4R Sob
-(os.qg e aos que ns, reprodutoramentC -cri stalizamos (em hsso-rraIkalho d
e educao). Tambm no vejo o procedimento autorit?IQ,)mp-,o-de- simples
-e--pujea exclus o, trata-se antes de dominao,~e o dominador no exclui o domind,.'b in
corporaitomo tal.
---De um lado, portanto, deve-se questionar os implcitos, os locutores, o contedo,
a finalidade, o sentido dado ao ensino pelo DP do poder e, de outro, fazer a
mesma coisa com o diso
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
29
Surso que ns r
u 2s
internamentR_~ag6gico. Isto , questionar as condies de produo desses discurso
s.
---~u_ando Marilena fala do professor, diz que "unia peda
gogia crtica deveria interrogar esse risco cotidiano: _ on
vem
e porque vem a se
tomar-se 'Ruru'. de onde vem e por
que vem em ns e nos aiRR25_2-kse2 d
s~e
1 ue, .4g
- ---gLUC J~_RM_Ine ,
o
-Ali-gu
y
ade?". Gostaria de acompanhar isso
que Marilena di~ com
obser
,LLtqa__mesnio que crticos
(quando o somosfis estamos_f,~4qs pela iIi~titui_ "onquanto
professores. No acompanhamos o aluno, Fi-cams no mesmo
lugar e esse lugar o que nos aponta como professores (mestres,
'&gurus"). Da o risco da cristalizao. No abstrata essa von
tade da autoridade, ela claramente marcada na relao de
ensino.

Uma outra coisa que Marilena traz tona com muita propriedade a questo da
maturidade e imaturidade atribudas aos que participam do processo da ede~iC
Em outro lugar desse trabalho, falo sobi- o _~'cR_j~; aqui, nesse passo, gostaria Xe
-fi:~i_rm_EnT --teno ao que Marilena diz (p. 29 da revista citada): "se
fizermos falar o silencio da imaturidade o discurso sobre a imaturidade permanec
er intacto?". A vontade a de considerar a pergunta como pergunta retrica e respond
er
"No", e pronto. Mas eu gostaria de ver isso de uma outra maneira, isto , Q_=tidp,
tambm o resultado- de uma situao discursiva, uma espcie de intervalo entre
enu~~C_os fetivamente realizados. Esse intervalo no um vazio,--,in--te-s, o espao ocu
ado pelo social. Nesse sentido, as lacunas constitutivas da ideologia

so os implcitos, os pressupostos, no so silncios. No h separao entre o silticio do


o (da imaturidade) e o discurso do opressor (da maturidade).
Dentro de um est o outro e se sussurram. Coloco, portanto, a disputa a nvel de exp
licitao de pressupostos, aquilo que garante o texto em sua legitimidade, se
j no se est de acordo com ela.

Ainda em relao a essa questo do silncio, a minha posi,o a de que no acredito


e apenas no se esteja dizendo o suficiente. No se est ouvindo
o necessrio. Nem h separao entre essas coisas, e vejo nisso um processo. H um momento
no processo do discurso pedaggico ou outro discurso (autoritrio?) qualquer
em que o outro ouve no esmagamento, tentando repro/ ~,-, , ~,f
30
ENI PULCINELLI ORLANDI
duzir, repetir, copiar2 a voz auto-suficiente do locutor; em out
mom . ento h a ambigidade3 de falantes sem ouvintes: fora de tentairesi~l !-f~a(~4,-e
--p-r~c"u-r-a-m,-,-n-os relegar posio de apenas ouvintes (e ouvintes
de discursos j cristalizados), deixamos de ouvir mesmo os nossos pares, o que no n
os ajuda a deslocar efetivamente a relao de dominao. E h um terceiro momento,
o momento crtico, aquele em que se estabelece uma relao menos hierarquizada entre i
nterlocutores, 9 da disputa pela posse da palavra.
Da primeira vez em que expus algumas dessas idias, a res*to do DP, como d
iscurso autoritrio, foi-me feita uma quespei
to, pelo colega R. Ilari: seria o autoritarismo um mal de raiz do
DP? Hoje, ei diria, o D1~,~ -um di~curso institmonal,
reflete relaes institucionais das quais faz parte: se essas rela
es so autoritrias, ele ser autoritrio. 0 seu mal de raiz ,
pois, refletir a ordem social na qual existe~ Mas como essa no
,uma relao mecnica, alguma coisa escapa e sempre possvel
a crtica.---M~,nada_Rosimpedede imaginar--gma socie
. dadesem-escola, E volto ainda uma vez fala da Marilena: "No
seria mais rica uma p
o
_dagogia que levasse a srio o fenmeno da
consciencia - mutraditria? ( ... ) Lt~ata-se de _uma pedagogia capaz
- de criar'cond~k!i(o que pode ser obi~ tanto dos alunos, quanto
dos professores, quanto de todos) para que a descoberta possa
acontecer" (Chau, 1980). E a perguntamos: , se levarmos ao
limite essa qx~st&i
o dessas condiq,__podemos dizer que a cria
es pode ser obra d-t*o dos ( em se ntido amplo e no no do conjunto de professores e
alunos) e portanto no preciso que a
(2) Loureno Chacon J. Filho, em um trabalho do curso de ps-graduao (UNICAMP)
, abordando algumas conseqncias do autoritarismo no )P, analisou trabalhos,
provas e redaes de alunos pr-vestibulandos. Ele mostra como o aluno, ao copiar, imi
tar o que o professor faz com a linguagem, produz textos estropiados. Ex.:
"o texto est mostrando situaes que se encontram numa sociedade relativamente de nvel
econmico precrio, justamente pelo qual no texto diz que; trabalhadores
misturam com malandros, o bar logo, lotou etc. ", em que h problema de coeso textu
al, e, por exemplo, outro texto em que h problema de consistncia de registro
quando, em um ttwto coloquial, aparece abruptamente o estilo formal: "gua s tu o a
limento mais importante da terra".
(3) Ambigidade: porque o fato de se negar como ouvinte pode ser tratado c
omo a recusa da cumplicidade com um certo dizer mas tambm como a negao pura
e simples do outro, o que tambm um ato autoritrio.

A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO


escola ocM2&=Jugar.,-~es~QU_o. Ou, dito de outra forma,
para que a escola como lugar privilegiado para essa desebS-FU?
fis para o caso -de'realniente podermos- imaginar uma outra
sociedade. No entanto, nossa realidade a presente e a minha
proposta atual a de buscarmos, professores e alunos, um DIP
- que seja pelo menos polemico - e que no-nos - obrigue a nos des
pirmos de tudo que e vida l fora ao atravessarmos a soleira da
porta da escola.
BIBLIOGRAFIA
lBenveniste, E. - "Da Subjetividade na Linguagem", Problemas de Lingstica Geral, C
ia. Ed. Nacional/EDUSP, So Paulo, 1976.
Bourdieu, P. - A Economia das Trocas Simblicas, Perspectiva, So Paulo, 1974.
Chau, M. de Souza - "Ideologia e Educao", em Educao e Sociedade, CEDES, Cortez Ed., A
utores Associados, Ano 11, n? 5, 1980.
Haroche, CI.; Henry, P. e Pcheux, M. - -La Semantique et Ia Coupure Saussurienne:
Langue, Langage, Discours", em Langages, n? 24, Didier/ Larousse, 1971, Paris.
Marandin, 1. M. - "Problmes d'analyse du discours; essai de description du Discou
rs Franais sur Ia Chine-, Langages, n? 55, Larousse, Paris, 1979.
Oriandi, E. P. - "Protagonistas do/no Discurso", Srie Estudos 4, Uberaba,1978.
Pcheux, M. - Analyse Automatique du Discours, Dunod, Paris, 1969.
~Rossi-Landi, F. - "A Linguagem como Trabalho e como Mercado", em
Semiologia e Lingstica Hoje; o
1
R-io-de-Janeiro, 1975, Pallas S/A.
. 1
1
A linguagem em revista:
a mulher-fmea*

Um ninho de contradies: a mulher tem de ser casta esposa e eficiente messa


lina. As palavras so carregadas de sentidos: uma deusa tudo isso e uma femea
tambm o . Mas no se usa indiferentemente deusa e fernea.
verdade que alguns tropeos explodem em uma Media ou uma Antgone. Mas isso 0
clssico, que se aplaude enquanto fato vivido na literatura, espao delimitado
pelo brilho do palco e
sombrio conforto das poltronas.
H uma distnci,~ farta entre o que o homem sonha e o que
homem faz. E o que tem a lingstica a ver com isso? A lingstica, vista de um certo mo
do, talvez, no tenha nada. Mas a linguagem, essa, necessariamente, tem.
A tentativa a de procurar levar a lingstica to longe quanto o sugerir seu compromis
so com a linguagem. E se falamos "linguagem" e no lngua, fala, uso, norma,
etc., no o fazemos sem uma inteno: essas distines a que se submete a linguagem, no mni
mo, tm-se mostrado barreiras a uma compreenso harmnica, global, do
Jato lingstico. Olhar a linguagem, atravs das grades analticas, tapar a significao co
a peneira. Do lado de fora, sempre fica algo essencial, um resto mais
determinante do que o que se conseguiu aprisionar. Processa-se a dicotomizao, em l
ingstica, para se encontrar unidade, invariana. Ora, a uniM Texto publicado na Srie Estudos 3, Uberaba, 1977.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
33

dade e a invariana da lngua, quando no conseqncia do tratamento tcnico e normativo ao

qual se circunscreve a linguagem - a construo da gramtica - origina-se


de um modo unificante de se considerar o signo, quando na verdade o signo existe
enquanto plasticidade, em seu carter mutvel. Uma unidade dinmica, na qual convivem
contradies, no comporta a fixidez em que a estacionam os que a tomam como dado (pro
duto), quando seria mais conforme torn-la como processo.
Essas consideraes tampouco so novas, e esse tipo de preocupao - o do momento
de existncia da linguagem tem sido objeto de reflexo de muitos lingistas.
Poderamos a distinguir, de um lado, os que elaboram teorias em que visam a recuper
ao do falante, da situao do discurso, do texto, do linhagem) propondo modelos para a anlise, e, de outro, os que, indo mais alm, propem a c
rtica da ideologia como via para uma lingstica realmente explicativa (ou
o que se chama Crtica Lingstica) e que recusa a lingstica analtica como poder explicat
ivo.
Nesse nosso trabalho, mais do que discutir essas diferentes
tendncias, interessa-nos tomar a linguagem (verbal) como lugar de conflito social
. Pretendemos
social, como constitutivos da linguagem (ou cios atos de
fazer isso atravs de manifestaes especficas da linguagem, ou seja, artigos de revistas para homens (Status) e p
ara mulheres (Nova), que falam de mulheres.
1 ~o Texto: Status, n ~o
32, maro de 19 77 (Cr$ 25, 00)
---0status do marido e o preo do corpo fem
nino--Muita gente duvida de que o feminismo seja o caminho certo para tornar m
ais felizes as mulheres. Mas difcil negar que afinal a igualdade de direitos para
homens e mulheres seja uma possibilidade futura quase inevitvel. Ser que os direit
os idnticos traro a felicidade para todos? Para as mulheres, pode ser. Para os homens, a coisa se complica
. Segundo o estudo de uma mulher, a sociloga americana Marie LaLibert Richmond,
os homens enfrentam terrveis problemas sociais quando cedem presso feminista. Aban
donando seu habitual
status de chefe da casa, o homem se v compelido a procurar compensaes para esta per
da de prestgio domstico. Para alguns especialistas, todo esse jogo apenas
um problema social, supervel com a transformao dos padres culturais. Para outros, en
tretanto, as dife34
ENI PULCINELLI ORLANDI
renas entre homens e mulheres so mais bsicas, de natureza biolgica. Para provar este
ponto de vista, o qumico suo Peter Iten procurou determinar, recentemente,
quais as substncias que compem o corpo masculino e quais as que formam a anatomia
feminina. A diferena salta aos olhos, na curiosa concluso do qumico: se fossem
compradas no mercado de produtos qumicos, as substncias para compor um corpo mascu
lino custariam Cr$ 90 milhes. Para o corpo da mulher, entretanto, os gastos
subiriam para nada menos que Cr$ 264 milhes. Seria preciso alguma intuio feminina p
ara prever que a mulher acabaria custando mais caro?
Z' Texto: Nova, n~'42, maro de 1977(Cr$ 15, 00)
---Acolecionadora de culpas- de Rvia Amaral. 0 simples papel da mulher ia implica

muitas culpas.
Por ter sido sempre mais limitada do que o homem, pela prpria educao, at o a
umento de opes de vida resulta em incertezas, insegurana e culpa. Hoje,
a mulher pode escolher entre trabalhar ou no, casar ou no, limitar ou no o nmero de
filhos. Quando opta por alguma coisa, sente como tendo sido em detrimento
de outra. Raramente acredita que agiu corretamente.
Aquela que opta por uma carreira julga-se carente de femini
lidade, ainda que uma coisa nada tenha a ver com a outra. Aquela que
cumpre seu papel tradicional, de esposa dependente, acaba se envol
vendo em crises igualmente dolorosas porque a sensao de depen
dncia tambm gera culpa. E ela acha que deve se * r sempre agradvel,
gentil e fiel quele que a sustenta. Tanto num caso como em outro,
sente-se sempre em "dvida".
Por outro lado, crescendo num mundo em que a imagem da mulher a de "eter
na sacrificada", um mundo que louva a abnegao (e negao) feminina, ela no consegue
ainda se sentir digna quando atende a seus prprios anseios. Talvez amanh essa aber
tura de opo passe a integrar sua condio de ser humano. E tanto homens como
mulheres aprendero a viver sem culpa, alternando papis de dependncia e independncia,
num relacionamento de troca, em funo das prprias necessidades. Nesse
dia pode ser possvel ter seus momentos de comando e submisso, de adulto e de criana
, sem ser preciso pedir desculpas por cada gesto.
Em um primeiro passo, vamos transcrever os texto*s, explicitando, nas po
ntuaes e nas relaes entre frases, os operadores que fazem as ligaes, colocando
os enunciados em uma ordem de dominncia. Esta ordem, entretanto, ficar preJudi
1 A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
35
cada, uma vez que, na trariscrio, obedecemos linearidade, e a relao entre frases ped
e ser de expanso (um enunciado domina diretamente dois ou mais enunciados)
e de saturao (um enunciado dominadD por dois ou mais enunciados).
Vejamos exemplos do anlise pela dorninancia:
"Por ter sido semprenais limitada do que o hornem", "pela prpria educao", "
at a momento de opes de vida resulta em incertezas, insegurani e culpa".
1? segmento = 13
2? segmento = C
3? segmento = A
As letras A, B, C, inficam a ordem de dominancia. Ento, teremos, com os o
peradons indicados nos parenteses:
(porque) A---------0- 13 ~ (por causa de) c
Depois, temos:
"Hoje, a mulher pod,- escolher (entre)- "trabalhar ou no" 46 casar ou no",
"limitar ou no o nmero de filhos".
um exemplo de expanso, pois um enunciado domina
vrios outros.
1? segmento = A
2? segmento = 13
3? segmento = C
4? segmento = D
Temos:

,__B
--o.
A (entre)
\\--(-e) --e., D

(e) _C

Considerando que cs segmentos so formados por "trabalhar ou no, casar ou no


", ete., temos o desdobramento: B ou W, C ou C', D ou D'.
B (ou) B'
A (entre)
Wou) D'
36

C (ou) C'

ENI PULCINELLI ORLANDI


Por um problema prtico, que o do espao, e um menos prtico, que o do objetiv
o desse trabalho, no faremos a representao, em grfico, das dominncias,
e trabalharemos em um nvel parcial, isto , o da transcrio linear, privilegiando, ento
, no a dominancia mas a explicitao dos operadores. Guardaremos a ordem
da dominancia, quando for possvel.
Vejamos, pois, os textos, nessa reescrita, de acordo com a dominancia e
os operadores:
IP Texto (Status)
Muita gente duvida de (que) o feminismo seja o caminho certo (para) torn
ar mais felizes as mulheres, (mas) difcil negar (que) afinal a igualdade de direi
tos
para homens e mulheres seja uma possibilidade futura quase inevitvel, (no entanto
) ser (que) os direitos idnticos traro a felicidade para todos (?) Pode ser
(que tragam) para as mulheres (mas) a coisa se complica para os homens (porque)
os homens enfrentam terrveis problemas sociais (quando) cedem presso feminista
(segundo) o estudo de uma mulher, a sociloga americana Marie LaLibert Richmond (po
rque) o homem se v compelido a procurar compensaes para esta perda de prestgio
domstico (quando) abandona seu habitual status de chefe da casa (e) todo esse jog
o apenas um problema social (que ) supervel com a transformao dos padres
culturais para alguns especialistas (entretanto) as diferenas entre homens e mulh
eres so mais bsicas e de natureza biolgica para outros (e) o qumico suo Peter
Iten procurou determinar recentemente quais as substncias (que) compem o corpo mas
culino e quais as (que) formam a anatomia feminina (para) provar este ponto de
vista (e) a diferena salta aos olhos na curiosa concluso do qumico (pois) *as substn
cias custariam 90 milhes (para) compor um corpo masculino (entretanto) os
gastos subiriam para nada menos que 264 milhes para o corpo da mulher (se) fossem
compradas no mercado de produtos qumicos (logo) seria preciso alguma intuio
feminina (para) prever (que) a mulher acabaria custando mais caro?
2~ Texto (Nova)
Hoje a mulher pode escolher entre trabalhar ou no (j casar ou no (,) limit
ar ou no o nmero de filhos (mas) por ter sido*sempre mais limitada do que o
homem (por causa) da educao (at(mesmo)) o aumento de opes de vida resulta em incertez
as, insegurana e culpa (porque) sente (que (como)) tendo sido em detrimento
de outra (quando) opta por alguma coisa (e) raramente acredita (que) agiu corret
ai
i

1
1
1
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
37
mente (e) aquela julga-se carente de feminilidade (porque) opta por uma carreira
(ainda que) compreenda (que) uma coisa nada tem a ver com a outra (e) aquela ac
aba
se envolvendo em crises igualmente dolorosas (porque) cumpre seu papel tradicion
al de esposa dependente (porque) a sensao de dependncia tambm gera culpa (e)
ela acha (que) deve ser sempre agradvel, gentil e fiel quele (que) a sustenta (e)
ela sente-se sempre em dvida tanto num caso como no outro (por outro lado =
e) ela no consegue ainda se sentir digna (quando) atende a seus prprios anseios (p
orque) cresce num mundo (em que) a imagem da mulher a de "eterna sacrificada"
(e no qual) mundo (que) louva a abnegao (e negao) feminina (mas) talvez amanh essa ab
ertura de opes passe a integrar sua condio de ser humano (e) tanto
homens como mulheres aprendero a viver sem culpa (e) alternando papis de dependncia
e independncia, num relacionamento de troca (e) em funo das prprias necessidades
(ento) nesse dia pode ser possvel ter seus momentos de comando e submisso, de adult
o e de criana (sem = e no) ser preciso pedir desculpas por cada gesto.
Observando os textos, podemos considerar, principalmente, duas espcies de
elementos lingsticos: as palavras e as construes. Vejamos, inicialmente, as
palavras enquanto classes e, depois, a sua construo no texto.
Gostaramos de destacar, aqui, enquanto funo, os adjetivos, os quantificador
es, os circunstanciais, os substantivos e verbos, e caracterizar alguns aspectos
de sua ocorrncia no texto.
ADJETIVOS, QUANTIFICADORES,
CIRCUNSTANCIAIS
0 que bastante evidente a indeterminao veiculada por esses elementos lingsti
cos. Essa indeterminao, porm, segue um plano:
No discurso de Status, uma indeterminao que grifa o argumento negativo, em
relao ao feminismo. Vejamos:
Muita gente duvida: Quem so? No h especificao. Basta que haja muita gente que duvide
do caminho do feminismo. mais felizes as mulheres: isto , as mulheres
j so felizes, tratase, pois, de um grau (talvez exorbitante) de felicidade.
Isto fica claro quando, ao falar no da mulher mas de todos,
a expresso felicidade para todos, logo, sem quantificao
alguma.
38
ENI PULCINELLI ORLANDI

e dij'icil negar: no faz uma negao direta, que seria " inegvel". possibilidade futura
quase inevitvel: uma possibilidade, e se no bastasse, em termos de
indeterminao, futura e quase inevitvel. No se trata pois de uma necessidade histrica
0 hoje, nessa perspectiva, no se discute. direitos idnticos: por
que no direitos iguais? Porque o contraargumento o biolgico e a se obrigado a recus
ar a identidade. terrveis problemas sociais: o problema da mulher mais
felicidade, o do homem terrvel e social. habitual status de chefe da casa: o soci
al o status, mas habitual, no tem causas sociais mais determinadas. Traz

uma perda que tambm adjetivada: perda de prestgio domestico. At a, ainda estamos em
casa... E o que terrvel (terrveis problemas) "ser compelido a procurar
compensaes" para esta perda de prestgio. No se determina que compensaes (no plural) so
essas e se so de carter social; nem mesmo diz se preciso, afinal,
sair de casa para encontrar compensaes. Aqui no se adjetiva as compensaes e tampouco
se as quantifica. presso feminista: e no presso feminina, deslocando,
assim, do fato para o movimento de opinio. alguns especialistas, outros (especial
istas): usa-se o prestgio da palavra "especialistas" sem a necessidade de outras
determinaes. Mas a quantificao "alguns" coloca a diviso de opinies. Inclusive, intere
sante a citao de nomes prprios, Maria LaLibert Richmond e Peter
Iten, que, nesse contexto, soam muito falsamente. Marie (sociloga americana?) e P
eter (nome prprio bastante comum), em que o sobrenome de Marie - LaLibert - no
parece sem motivao. padres culturais: generalizados, sem especificidade alguma. tod
o essejogo: o jogo, a, refere-se ao social e vem bastante indeterminado: aquilo
que foi dito faz parte de "todo esse jogo apenas um problema social", enquanto a
s diferen~as "so mais bsicas", de natureza biolgica. 0 social a superficial
(apenas) mas esse "apenas social" causa problemas terrveis para os homens. Como v
eremos mais adiante, o mais bsico, biolgico, adquire caractersticas econmicas.
.11
i
k
1
1
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
39

natureza biolgica: no sem motivo que biolgico esteja adietivando natureza, isto , al
go mais bsico. No se falou em problema de natureza soial mas em jogo
que apenas social. qumico suo: assim como as clnicas suas tem muito prestgio, um qu
suo deve ser argumento que convence pelo simples fato de ser
suo. corpo masculino: curiosa formao de adjetivo para homem, enquanto para mulher su
rge a forma analtica "corpo da mulher" e seu correlato "anatomia feminina".
Para perceber essa diferena de usos preciso se ir para o contexto em que aparecem
essas duas formaes: "substancias que compem o corpo masculino" e "as que
formam a anatomia feminina". A diferena de verbos compor/formar ligada que existe
entre corpo/anatomia mostra bem a perspectiva de dentro, de cerne, de essencial
(para o homem) e a de fora, da forma como periferia, do superficial (para a mulh
er). Corpo ento algo nico, quanto s substincias, e quando o presenteiam mulher
o fazem de fora (o corpo da mulher) ou como objeto: "o status do marido e o preo
do corpo feminino". nada menos que Cr$ 264 milhes: a avaliao reforada, nesse
caso, enquanto para o homem se anuncia o preo sem determinaes. alguma intuiofeminina:
o feminino mais uma vez, como o faz usualmente, adjetiva "intuio", e
o alguma, em sua indeterminao, sugere "nenhuma", o que torna ainda mais pejorativo
o alcance da tal intuio. E, claro, a construo da frase no condicional
e com interrogao refora esse aspecto. curiosa concluso: o que significa curiosa, qua
l seu peso em termos de concluso? 0 conjunto do texto preenche esse sentido.
recentemente: afirma a novidade da notcia, sem dar determinaes temporais. Em termo
de argumentao, refora a idia de que hoje no h possibilidade de- igualdade.
se fossem compradas no mercado de produtos qumicos: esse circunstancial o apoio d
e toda a argumentao e faz a virada do social e do -biolgico para o econmico.
Notando-se, ainda, que, a, o mais caro no o de prestgio mas o menos econmico, o desp
erdcio, o invivel.
40

ENI PULCINELLI ORLANDI


No discurso de Nova, tambm h uma indeterminao, mas, desta vez, o carter dessa
indeterminao o da subjuntividade. Observemos esse aspecto:

simples papel da mulher: simples indetermina papel e da mulher no especifica que


mulher, ao contrrio, generaliza. muitas culpas: indeterminao da linguagem subjetiva
.
alguma coisa., coisa nome indeterminado e alguma no especfica. seu papel tradicion
al: esse tradicional aparece definido em outra parte do texto - esposa dependent
e
-, o que, alis, fica claro ao longo do discurso. 0 passado que continua no presen
te dito com preciso, a indeterminao e a subjuntividade aparecem quando se
fala em futuro e em opo. crises dolorosas: indefinio e subjetividade que contrasta c
om 64 os terrveis problemas sociais" alegados pelo texto de Status: problemas/cri
ses,
sociais (terrveis)/ dolorosas. abnegao feminina: parceira da intuio feminina, essa fo
rmao sintagmtica tambm cristalizada, assim como, para o homem, h
cristalizaes como "a responsabilidade do chefe de famlia", por exemplo. Soa estranh
a "a abnegao masculina" como a "intuio masculina". E no apenas um problema
de som.
c
seus prOPrios anseios: tautologia em #dprprios" e "seus" que poderiam dar uma for
te determinao expresso, se o nome ao qual se referem no fosse "anseios".
So prprios e so seus, mas que anseios so esses?
condio de ser humano: trata-se tambm de uma cristalizao, sem determinao alguma, quando
caracterizada. Aqui ela se indetermina em si mesma. A magia da palavra.
~Prias necessidades: quais so essas necessidades? So prprias.
Nesse dia: total indeterminao.
cada gesto: sugere que sejam todos. Mas quais? Os ditados pelas opes mas tambm os d
a atitude tradicional.
Pw
Queremos ainda observar que, do ponto de vista dos circunstanciais, h doi
s fatores essenciais de indeterminao e subjuntividade: a temporalidade e o problem
a
ligado aos diferentes lados, isto , o problema das diferentes ordens de razes.
1
1
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
41
temporalidade: j (implica culpas), sempre (sempre mais limitada, sempre agradvel,
sempre em dvida, etc.), hoje/talvez amanh (indeterminao na oposio), quando,
nesse dia, raramente.
diferentes ordens de razes: no discurso de Status, oposio (para a mulher/para o hom
em, segundo alguns especialistas/segundo outros) circunscreve o valor da igualda
de
entre homem e mulher na relativizao de diferentes pontos de vista. No discurso de
Nova, h a tentativa de mostrar lados diferentes mas a linguagem se debate confusa
mente
no mesmo ponto de vista. Mesmo quando procura distinguir dois tipos de mulher, a
que casa e a que se dedica a uma carreira, os dois lados se confundem no uso de
um operador que expressa bem essa falta de nitidez das diferenas: o operador tambm

.
SUBSTANTIVOS,F_VER-RO:
Em Status, temos os seguintes substantivos, no conjunto dos quais h o domn
io do substantivo status: gente, caminho, mulheres, homens, possibilidade, felic
idade,
todos, problemas, compensaes, especialistas, jogo, padres, diferenas, substncias, gas
tos, intuio. Em Nova, so os seguintes, com o domnio do substantivo
culpa: incertezas, insegurana, alguma coisa, aquela, a outra coisa, sensao, mundo,
imagem, anseios, abertura de opes, papis, necessidades, nesse dia, momentos,
desculpas, gesto.
Podemos observar que h uma relao entre os substantivos, de um lado, e adjet
ivos, quantificadores e circunstanciais, de outro, relao essa que est caracterizada
da seguinte maneira:
a) Quando o substantivo determina, os outros elementos o indeterminam: a
lguns especialistas, terrveis problemas, apenas um problema social, simples papel
da mulher, etc.
b) Quando o substantivo tem um carter de indeterminao, os outros elementos
realam a indeterminao, determinando-a: alguma intuio, sensao de culpa,
seus prprios anseios, possibilidade futura quase inevitvel, etc.
Esse o jogo da indeterminao nos dois textos. E o verbo no foge a essa carac
terstica. Quando no circunstanciado 42
ENI PULCINELLI ORLANDI
no sentido da indeterminao - o prprio verbo impreciso: sentir, no conseguir, a coisa
se complica, difcil negar, quando atende, etc. Inclumos, nesse jogo
de indeterminao, o uso de formas compostas do verbo - por ter sido sempre, sente c
omo tendo sido, se v compelido a procurar, etc. - e o uso das formas subjuntivas
- se fossem compradas, ainda que compreenda, seja, etc.
CONSTRUES:
Por essa primeira fase da anlise, podemos constatar que contam as palavra
s e a maneira como elas acontecem no texto. A maneira como elas acontecem no tex
to
inclui no s as suas ligaes entre si, mas um aspecto mais geral que chamaremos constr
uo. Na construo esto esses modos de ligao entre as unidades e o modo
de organizao delas no texto. No esquecendo, todavia, que cada unidade tambm tem seu
valor em si e que, quando falamos em organizao, essa no vista como oposio
entre elementos, mas como integrao dos elementos numa totalidade. E a diferena de q
ue so capazes a existente em relao ao dito e o que poderia ser dito, isto
, as formaes 1 parafrsticas que margeiam, todo texto.
No primeiro texto - o da revista Status - a nossa entrada para o nvel da
construo feita atravs de duas formaes:
a) Por entretanto em: "Para o corpo da mulher, entretanto, os gastos sub
iriam para nada menos que Cr$ 264 milhes". As outras caracterizaes - da mulher,
subiriam, nada menos so amarradas quando, atravs de "entretanto", so referidas ao c
orpo masculino. A partir da, deve-se procurar determinar a direo da argumentao,
e essa direo est na construo do texto e leva-nos a detectar qual seu apoio. E o encon
tramos, em uma forma circunstancial, em b.
b) Se fossem compradas no mercado de produtos qui/nicos. Uma suposio, de c
arter comercial, sustenta a objetividade da argumentao, E o que foi colocado
antes - qumico suo, problemas sociais, de natureza biolgica - fica reduzidc a uma co
ndio (se fossem) que transforma o argumento da diferena bsica em diferena
de mercadoria.

0 artigo estaria justificado pelo seu tom de ironia. E, justamente no nve


l da construo, podemos verificar mais um fator:
f
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
43
o da ordem dos enunciados. 0 que passa por irnico, aceitvel, no texto, quando colo
cado na transcrio exata de sua ordem (a da dominancia das frases, a ordem cannica)
aparece como encadeamento grosseiro de razes. Esta a base da argumentao. Nesse sent
ido, podemos relacionar a ordem, a construo, com fatores de estilo e verificarmos,
pois, que o estilo no indiferente ao que se diz, ao como se diz, s intenes do locuto
r e sua localizao em uma determinada ordem social. A ironia um argumento.
No segundo texto - da revista Nova - alguns elementos da construo tambm so r
eveladores.
a) Em "at o aumento de opes resulta em incertezas, insegurana e culpa-, ate
representa um fator relevante na ordem dos enunciados com relao argumentao.
Passado pela ordem de dominancia, podemos verificar que esse "at" antecede - e no
texto sucede - "Hoje a mulher pode escolher entre trabalhar ou no, casar ou no,
limitar ou no o nmero de filhos". 0 que nos autoriza a restituir operadores para "
at" (at = mas mesmo), que se faz da seguinte forma:
11 mas por ter sido sempre mais limitada do que o homem mesmo o aumento de opes re
sulta em incertezas, insegurana e culpa".
Essa ordem restitui um pouco de determinao indeterminao desse elemento "at".
Esse estilo que chamamos "subjuntivo", isto , dilui-se em impresses,
em formas (principalmente as do verbo) compostas ou subjuntivas e, temporalmente
, indeterminadas. Vacilam. E no s no aspecto temporal que h vacilao. As referencias
ao espao do texto, ao espao dos argumentos tambm so confusas. Encontraremos em b ess
a vacilao no espao.
b) Por outro lado, crescendo, num mundo em que a imagem da mulher a de "
eterna sacrificada", etc.
Todos os elementos so carregados de indefinio: crescendo, mundo, imagem, et
erna, etc. E a formao que os introduz, "Por outro lado", no indica realmente
um outro lado, continua o mesmo lado.
De um lado, a que opta pela carreira e a que cumpre o papel tradicional
e, de outro lado, a que atende seus prprios anseios e no se sente digna. Em que
esta ltima difere da que opta pela
44
ENI PULCINELLI ORLANDI
carreira? No outro lado. 0 tempo todo um s e mesmo lado. E 0 Outro lado, no texto,
no espao, tempo: talvez amanh.
Perguntando pelo hoje, nessa confuso de lados e de tempos, chegamos razo d
a indeterminao e ao que seria o argumento basico do texto: hoje, a mulher
pode escolher entre trabalhar ou no, casar ou no, limitar ou no o nmero de filhos.
Pela anlise da dominancia de frases, podemos verificar que o operador "en
tre" incide sobre "ou, ou, ou" mas isso no suficiente para caracterizar a opo
para os elementos que esto separados por vrgula e corresponderiam ao operador e. E
nto temos:
Hoje a mulher pode optar entre trabalhar ou no

(e) entre casar ou no


(e) entre limitar ou no o nmero de filhos
0 que nos d a falsa idia de que pode optar entre todas essas Possibilidade
s quando, de fato, h uma hierarquia estabelecida- Da forma como est formulada,
a construo explicita a~ opo ao nvel horizontal (ou) e deixa indefinido o nvel vertical
(e). Por exemplo, a mulher pode "no casar (e) no trabalhar (e) no
limitar o nmero de filhos"? A forma, como esto enunciadas as opes, as indefine e, po
r isso, mantm os conflitos, encobertos, criando uma falsa representao
de opes. A iluso da possibilidade total de opes (em abstrato) nasce, no texto, do jog
o dos operadores (entre, ou, e). Na verdade esse problema que aparece apenas
como um problema de construo lingstica, uma escamoteao de uma dificuldade real. Por e
emplo, uma mulher que quer "trabalhar (e) casar (e) ter filhos" enfrenta
o problema social da existncia, ou no, de creches. Formuladas de forma vaga, as opes
no se calam de condies reais e mantm a hierarquia j estabelecida,
ideologicamente.
E a subjuntividade isso: mais do que em fatos, a argumentao se indetermina
num talvez amanh de alternncia de papis de dependencia e independncia,
de comando (9) e submisso (?), em funo das prprias necessidades (quais?). 0 texto ap
arecer como frouxo e indeterminado, entre um hoje (que ontem tambm) indesejvel
e um talvez amanh que no se sabe muito bem qual ser. No se refere a fatos, mas a
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
45
sensaes, no se refere a deveres e direitos que estejam ou no sendo cumpridos, se ref
ere a sentimento de culpa.
No por acaso que o primeiro texto - Status, cujo interlocutor ideal homem
- usa argumentos baseados em uma razo (pretensamente) das cincias exatas
e no segundo - Nova, que tem como interlocutor ideal a mulher - os argumentos ut
ilizados so das cincias humanas. Isso tambm ideolgico.
Na anlise dos dois textos podemos observar que nada na linguagem indifere
nte ao sentido: as palavras, a construo, a ordem, o tom, o estilo. Com isso,
fazemos um estudo que leva em conta os diversos aspectos do contexto (lingstico).
Gostaramos de alargar essa perspectiva, atravs da introduo de um novo elemento
nesse estudo: o da situao (contexto social).
Essa passagem no se far sem intermedirio: construiremos uma rede ' em que o
rganizaremos os elementos lingsticos junto a uma perspectiva social. No
se trata de uma relao de simples co-ocorrncia de fatores lingsticos e, sociais, mas e
m que o social determinante. No entanto, s atribuiremos importancia
aos fatos que estiverem inscritos lingisticamente no texto. Ambos os textos trata
m do feminismo. Tomaremos a definio de feminismo como elemento que organiza os
elementos dos quais falamos at o momento.
Primeiro Texto (Status):
Feminismo
torna mais felizes as mulheres possibilidade futura duvida que traga a felicidad
e para todos igualdade de direitos para homens e mulheres (direitos identicos) p
roblema
social: abandono do status e perda do prestgio domstico; necessidade de compensaes p
roblema biolgico (direitos idnticos): substancias, para as mulheres, custam
mais caro. Corpo = mercadoria
(1) Esse procedimento nos foi sugerido pela colocao de Halliday da rede se
mntica enquanto intermediria entre o social e o gramatical.
46
Feminismo -

ENI PULCINELLI ORLANDI


Segundo Texto (Nova):

opes: trabalhar ou no, casar ou no, limitar ou no o nmero de filhos integrao de sua c
io de ser humano alternncia de papis de dependencia e independencia,
num relacionamento de troca, em funo das prprias necessidades no sentimento de culpa
, para as mulheres distribuio do poder: comando e submisso alternados
Podemos distinguir, subjacentes a esses dois textos, em bases do context
o social, os seguintes componentes:
a) base da relao homem-mulher b) direitos 0 deveres d) igualdade e) causa das dife
renas f) evoluo dos padres culturais
Vejamos como ocorrem, em cada texto,
Primeiro Texto:
esses componentes:
a) Base da relao homem-mulher: status de chefe da casa. b) Direito:
b') homem: chefe da casa.
b") mulher:? 0 Deveres:?
d) Igualdade: igualdade de direitos (ser chefe da casa). e) Causa da diferena: o
preo das substncias que formam o corpo masculino e as que formam a anatomia femini
na;
o que, segundo o texto, uma diferena de natureza biolgica.
f) Evoluo dos padres culturais:
f')
hoje: quando cedem s mulheres, tem problemas de prestgio domstico e so co
mpelidos a procurar compensaes.
F~)
amanh: "no d para negar que seja um*possibilidade quase inevitvel". Ao fal
ar da mudana dos padres culturais, no especificam o que igualdade
nessa possibilidade futura quase inevitvel.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
47
Segundo Texto:
a) Base da relao homem-mulher: papis sociais num relacionamento de troca, e
m funo das prprias necessidades, no futuro. Hoje: casamento. b) Direitos:
Y) homem: casar ou no, trabalhar (ou no), limitar ou no o nmero de filhos.
b") mulher tradicional: ser sustentada.
c) Deveres:
mulher que opta: trabalhar ou no, casar ou no, limitar ou no o nmero de filhos.
c')

homem: sustentar a mulher.


mulher: abnegao, ser agradvel, gentil, fiei, ser
eterna sacrificada e o complexo em relao carreira
sugere que os deveres esto ligados feminilidade(?).
d) Igualdade: altemncia de papis.
e) Causa das diferenas: educao que limita. f) Evoluo dos padres culturais.
F)
hoje: sentimento de culpa quando opta, e quando no
opta.
f")
amanh: alternncia de papis sem sentimento de
c")

culpa.
No esto muito claros, nesse segundo texto, os deveres e os direitos da mul
her, mas se mantm, quanto ao homem, o dever de su$tentar a mulher e, quanto
mulher, o direito de ser sustentada. 0 trabalho remunerado aparece, pois, como d
iferena fundamental. Pelos dois textos, podemos chegar seguinte concluso: o
homem e chefe da casa porque trabalha. Essa afirmao, que carregada de toda uma ide
ologia do sistema capitalista que no possvel discutir aqui, no est expressa
em nenhum dos textos, como tal. Fica difuso o conceito de trabalho, porque, nos
textos, tampouco se distinguem as diferentes classes. H, ento, superposio de
dois problemas: o da distino de sexos e o da distino das classes sociais. Poderamos p
erguntar se a mulher rica e a mulher pobre tm as mesmas possibilidades
de opes em relao ao trabalho. Ou, aindai, que mulheres podem optar entre "trabalhar
ou no"? Os textos camuflam as distines: falam para (de) "todas" as mulheres
e reduzem as dificuldades ao complexo de culpa ou ao preo de substncias. E se, aqu
i, no pretendemos discutir o conceito e o
48
ENI PULCINELLI ORLANDI

valor social do trabalho, no deixaremos de refletir a respeito dos valores que es


to presentes nesses artigos, enquanto publicaes de revistas especializadas.
Para isso, abandonamos o domnio daquilo que est inscrito, sob a forma gramatical,
na linguagem, para olharmos para o que transborda dela.
Na observao da determinao entre o lingstico e o social, dissemos que nada do q
ue est na linguagem indiferente ao sentido. Agora, gostaramos de
acrescentar que, por outro lado, o sentido indiferente linguagem. E isto a polis
semia.
No so apenas as palavras e as construes, o estilo, o tom que significam. H a u
m espao social que significa. 0 lugar social do falante e do ouvinte,
o lugar social da produo do texto, a forma de distribuio do texto, o valor da revist
a como parte do mecanismo da indstria cultural, tudo isso significa. Por
trs do texto, em sua sustentao, est a idia da famlia e a veiculao dessa idia pela in
cultural. Trata-se do problema da reproduo e das relaes
economicas, trata-se da diviso do trabalho. Mais do que de informaes, um texto est p
renhe de sentidos e, no caso da indstria cultural, mais do que informao,
existe a persuaso, o nivelamento de opinio e a ideologia do sucesso.
i
Os textos scolhidos ao acaso - apenas compramos, no mesmo dia, exemplares
recentes de cada revista - pertencem a publicaes especficas.
0 artigo "0 status do marido e o preo do corpo feminino" est na revista St
atus. Essa revista tem 154 pginas de timo papel, fotos e composio muito bem
cuidadas. A variedade de artigos bem ampla: cartas, entrevistas, crticas, economi
a, literatura, poltica internacional (com Paulo Francis, claro), fico, estria
em quadrinhos, fofocas, Ibrahim Sued (falando de gente de status) e tudo isso mu
ito bem distribudo entre magnficas fotos de nus femininos. 0 artigo que escolhemos
pertence a uma seo chamada Periscpio. 0 Periscpio no vem assinado e trata de uma mist
ura de pequenas notcias como os incrveis mtodos anticoncepcionais da
moralista era vitoriana, os arquivos secretos sobre as aventuras homossexuais de
figures americanos, a explicao cientfica para a maior virilidade dosjiomens
de pases ensolarados e as muitas dicas e informaes de 4 sees diferentes: "Nos bastido
res do poder", "As tendencias de Status", "Brasil de fora para dentro"
e "As invenes do mes". 0 contexto, pois, em que est o artigo que fala da mulher, tr
az o
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
49

tom das "curiosidades- (no texto sobre a mulher, como vimos, chega-se a uma "cur
iosa" concluso).
0 texto "0 simples papel da mulher j implica culpas" faz parte de um arti
go mais amplo, "A colecionadora de culpas", de Flvia Amaral, e est na revista
Nova. Essa revista tem 114 pginas e se compe de artigos, reportagens vrias (Nathali
e e Bob, "0 que h de novo sobre alergia", "Pepita Rodrigues: de repente o
sucesso!", "Confesso que vivi: Pablo Neruda", etc.), Moda e Beleza, Fico e Sempre
em Nova (informaes sobre atualidades em livros, cinemas, discos, compras, horscopo)
.
0 artigo que escolhemos est junto com outros artigos como: "Um homem conta sua pr
imeira experincia sexual", "As armadilhas que o dinheiro prepara", "A adltera
perante a lei", "Poluio sonora", "0 mito do orgasmo mltiplo", "Homens passivos e co
mo lidar com eles", etc. So artigos que pretendem "educar a mulher para a
vida", lev-la a se situar nesse mundo to catico. E no por acaso que a revista se cha
ma Nova (a "nova" mulher, a "nova" compreenso da vida, etc.).
So revistas especializadas: para homens e para mulheres. Mas, se diferem
em seus objetivos imediatos, no se distinguem quando vistas como publicaes de
massa, em sua burocratizao de produo. A comercializao, o ritmo das publicaes, a preoc
com o efeito, o consumo imediato, a variedade sistematizada,
no levam produo de um texto realmente, interessado em formar opinio, em indicar vias
reais para a soluo de conflitos (ou, pelo menos, sua compreenso).
Em ambos os textos no temos o novo, mas mudana exte
rior da mesma coisa: a indeterminao do problema homem
mulher. Em um deles - Status - o problema colocado de
forma irnica, no outro - Nova -, embora o tom seja srio,
pretendendo ser guia para o desamparo da mulher, os conflitos
aparecem confusamente, como sensaes, e se resolvem em um
talvez amanh, isto , se resolvem em aparencia. Nesse ponto
cumpre bem o papel de revista: o imaginrio real e o real
imaginrio. E a mul , her sonha e fica feliz com seu complexo de
culpa. Alis, no final do artigo, em uma parte que no anali
samos, a "autora" conclui: "aceitando que tem limites, des
cubra o que pode fazer, dentro desses limites".
Todas essas caractersticas da publicao compem o sentido do texto. Assim como
o lugar que o leitor ocupa socialmente determina a leitura que faz dele.,
A iluso de que se sujeito do
so
ENI PULCINELLI ORLANDI
que se diz, e do que se compreende, na indstria cultural, est nisso: a sociedade d
ividida e o sentido distribudo no s polisstnico: est despedaado. 0
fato de existirem outros textos que garantem - no sentido de formarem um process
o discursivo - o que dito nesses dois especificamente, sedimenta certos sentidos
e institucionaliza o dizer.
Pelo procedimento que seguimos, fizemos o seguinte percurso:
l?) Anlise de palavras
2?) Anlise de construes
3?) Construo de uma rede semantica, intermediria entre o social e o gramati
cal
4?) Considerao da produo social do texto como constitutiva de seu sentido.
Ao deixarmos, intencionalmente, de lado, a discusso das tendencias e mode
los, criamos um espao de questes que faz parte do trabalho do lingista e que
ele deve responder. Uma das questes, e a que fazemos, nesse passo, a seguinte: co
mo caracterizar o lingstico, na medida em que deslocamos seus limites,' consideran
do
necessrio esse deslocamento, quando se trata do sentido?

BIBLIOGRAFIA
Adorno, T. e Morin, E. - La Industria Cultural, Ariel, Barcelona, 1973. Hafliday
, M. A. K. - "La Smantique et Ia Syntaxe dans une Grammaire Fonctionelle", Smantiq
ue
et Logique, Mame, Paris, 1976.
Pcheux, M. - Analyse Automatique du Discours, Dunod, Paris, 1969. Ponzio, A. - Pr
oduccin Linguistica y Ideologia Social, Albero Editor, Madrid, 1974.
Voloshinov, V. - El Signo Ideologico y Ia Filosofra del Lenguaje, Nueva Visn, B.
Aires, 1976.
(2) Discutimos esse problema, situando a necessidade da considerao
do social na linguagem - enquanto sociolingstica - em "Os Protagonistas do/no Disc
urso" e "0 Social e o LingUstico'% em Foco e Pressuposio, Srie Estudos 4,
Uberaba, 1978.
0 discurso da histria
para a escola*
Este trabalho representa a explorao parcial dos resultados de um curso de
ps-graduao, em Anlise do Discurso (1? semestre de 1980), em que me propus
a anlise de livros didticos de Histria do Brasil, mais especificamente, a anlise de
textos didticos da chamada "3~ Repblica", ou seja, do perodo que comea
em 1964 e vem at nossos dias. Esses textos didticos de histria formam, portanto, o
material sobre o qual incidiu a anlise. Como se tratava de um curso que tinha
como objetivo a prtica da anlise de discurso e a reflexo sobre problemas que deriva
m dessa prtica, tomei estrategicamente dois pretextos para delimitar o escopo
da anlise: um pretexto terico, que foi a reflexo sobre a tipologia e um pretexto an
altico, que se fez considerando os tipos de discursos referido e referidor.
Para a apresentao desse trabalho, limitar-me-ei a explorar uma das direes da anlise,
qual seja, a que incide sobre tipologia e, em termos de marcas lingsticas,
sobre a relao verbo, advrbio e sujeito em portugus. Alguma observao a respeito de disc
urso referido ser feita ocasionalmente.
Devo dizer, inicialmente, que a lingstica desenvolve seu projeto na consid
erao do contexto, de forma cada vez mais abrangente, em 3 nveis: em um primeiro
momento considerouse o que chamamos contexto lingstico, isto , um elemento em
(*) Texto publicado na Srie Estudos 7, Uberaba, 1981.
ENI PULCINELLI ORLANDI

sua relao com outros, tendo em vista a estrutura da frase; em um segundo momento e
xplorou-se a relao frase-situao, e entra no foco das atenes o contexto
situacional. Da derivam as grandes aquisies feitas atravs da reflexo sobre enunciao: o
falante, o enunciado e, atravs dele, a relao com o mundo, com o
ouvinte. Em um terceiro momento, a unidade a ser considerada o texto, no estatica
mente, mas como processo de significao em que tambm entram os elementos do
contexto situacional. Essa terceira a proposta da anlise de discurso, em que enco
ntramos dois saltos: um quantitativo, se assim se pode dizer, ou seja, do nvel
segmental (a passagem frase-texto) e outro qualitativo, ou seja, a considerao do t
exto como unidade complexa (dinmica) de significao, implicando as condies
de sua realizao, uma vez que o texto, nesta perspectiva, no se define como uma soma
de frases (f, + f, + ... f,, = T) mas de outra natureza. Ser, ento, a
considerao do texto, enquanto unidade significativa, que estar nos ocupando nesta a
nlise. Por outro lado, no sero quaisquer espcies de textos, mas textos
de livros didticos de Histria do Brasil.
Eis a indicao dos livros de que tiramos os textos:
1) Borges Hermida (B.H.), Histria do Brasil III, Cia. Editora Nacional, So
Paulo, 1979.

2) Marlene e Silva (M. S.), Histria do Brasil, 6~ srie, Ibere, So Paulo, 19


75.
3) Francisco Silva e Pedro Ivo Bastos (P. L), Histria do Brasil, srie Sino
pse, Moderna, So Paulo, 1979.
4) Esau e Gonzaga (E. G.), Histria do Brasil para Estudos Sociais (com Or
ganizao Social e Poltica), 6~ srie do 1? grau, Ed. Saraiva, So Paulo, 1977.
5) A. Souto Maior (S. M.), Histria do Brasil (para o ensino de 2? grau e
vestibulares), Cia. Editora Nacional, So Paulo, 1977.
6) Francisco Alencar, Lcia Carpi e Marcos Vinicius Ribeiro (A. C. R.), Hi
stria da Sociedade Brasileira, 2? grau, Ao Livro Tcnico, Rio de Janeiro, 1979.
7) Lus Koshiba, Denise M. F. Pereira (K. P.), Historia do
Brasil, Atual Editora, So Paulo, 1979.
Pa
Desses livros, tomamos certos trechos, isto , os que tratam de "eleio indir
eta" e, paralelamente , o relato do fim de um mandato e incio de outro. Fixamos,
ento, nossa ateno na
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
1
53
maneira como se tomava posse do poder, sem eleies. 0 fato de privilegiarmos certos
trechos se deve a uma questo de organizao do material analisado e da quantidade
de dados que se ofereciam. H vrios procedimentos possveis em anlise de discurso. Pod
eria ter-me limitado a um texto, na ntegra, e procurando as marcas que o
caracterizavam. Assim, poderia analisar palavras ou frases de base que determina
ssem alguma especificida,de do texto. Porm, para meus objetivos, pareceu-me mais
adequado tomar trechos de textos diferentes que tratassem de um mesmo assunto, u
ma vez que s o estudo comparativo de textos poderia me levar a uma caracterizao
de funcionamentos discursivos distintos, que era o que eu procurava.
Dissemos mais acima que o pretexto terico para essa reflexo foi a tipologi
a. Consideramos que a atividade de dizer "tipologizante", ou seja, todo falante
quando diz algo o diz estabelecendo uma "fisionomia" para seu discurso de tal fo
rma que, ao analisar, podemos reconhecer essa fisionomia como um tipo, ou melhor
,
eu diria que essa "fisionomia" representa um funcionamento discursivo. Funcionam
ento porque no se trata de um modelo que o falante procura preencher - um tipo mas de uma atividade estruturante de um discurso determinado, por um falante det
erminado, para um interlocutor determinado, com finalidades especfficas. E assim
,
procurando um funcionamento discursivo especfico, que vamos estudar o texto didtic
o.
A questo , pois, na caracterizao desse funcionamento discursivo especfico, qu
e o do texto didtico, encontrar marcas formais que explicitem. sua fisionomia,
seu funcionamento. As dificuldades, no entanto, so muitas. Se atentarmos para as
classificaes existentes a respeito de tipos de discurso, veremos que h uma grande
variedade de critrios e que h, em relao ao fenmeno discurso observvel, uma mistura, um
cruzamento de caractersticas. Isso tambm se deve ao fato de que se
trata de processo discursivo e no de unidades cristalizadas. Em nosso trabalho, t
ratamos de duas "espcies" de discurso, isto , trabalhamos no cruzamento do discurs
o
didtico e histrico. Acrescente-se a essas variedades aquela que tenho proposto, qu
e a que distingue o polCmico, o autoritrio e o ldico e que tambm orienta
esse trabalho.
A partir de que momento dizemos que um discurso de tal ou tal tipo, ou m
elhor, representa tal ou tal funcionamento discursivo? Depende das condies. E
a noo de condies torna54
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
5

5
se hbrida e nela se misturam: intenes do locutor, quadro institucional, dados scio-h
istricos, expresso do sujeito face a outro sujeito. Eu poderia, nesse passo,
repetir Voloshinov (1976), que diz que a significao est na interao entre locutor e re
ceptor, havendo sempre modalizao apreciativa. E essa interao que
pretendo observar no texto. no lugar dessa interao, desse confronto, que, para mim
, se caracteriza o funcionamento discursivo.
Vejamos, pois, que contribuies a anlise que fizemos pode trazer para o escl
arecimento dessa questo acerca do funcionamento discursivo.
Analisaremos, como foi dito mais acima, os trechos que tratam da eleio ind
ireta e conseqncias, isto , a questo da posse do poder em 1964 e a sucesso
nos perodos subseqentes, os Atos e as mudanas na Constituio.
Fica claro, em uma leitura atenta dos textos, que, a partir de 1964, tod
a substituio no poder se fez com mudanas nas regras do jogo, tendo sempre havido
necessidade de se mexer em regras para se preparar a posse do sucessor. Mudavam
a cena e o ato. 0 processo sucessrio no automtico. Essa mudana de regras que
corresponde sucesso est explicitada, por exemplo, no seguinte texto de Koshiba e P
ereira (K. P.): "A fim de preparar a transio a Junta Militar realizou uma
reforma constitucional, incorporando no texto da constituio o AIS e demais atos no
artigo 182".
Uma outra impresso que nos fica da leitura atenta de vrios textos, mesmo s
em a anlise, a de que se evitam as afirmaes categricas, como, por exemplo,
ainda em (K. P.), o texto com duas negaes: "Apesar das medidas tomadas pela Junta
Militar, a escolha do sucessor de Costa e Silva no se deu sem atritos na rea
militar". Podemos dizer que essa tambm uma caracterstica dos textos de histria dess
e perodo. Pois bem, a partir dessa forma indireta ou atenuada de se falar
das eleies indiretas, da mudana de regras no processo sucessrio e de outros fatos a
ele ligados, a partir da impresso de que essa histria, em parte dos textos
analisados, era contada de maneira fortuita, procuramos alguma marca que nos lev
asse -a uma caracterizao lingstica desse discurso. 0 que nos pareceu bvio, num
grupo de textos, foi a descaracterizao ou acobertamento do sujeito da histria. E ve
rificamos que isso se d atravs de um jogo de linguagem que afeta basicamente
a relao do
verbo com o sujeito, o uso de datas, dos locais e das circunstncias. sob a forma
de adjuntos ou oraes adverbiais. Notamos tambm que h textos em que no h essa
indeterminao, essa descaracterizao, e isso nos permitiu distinguir espcies, ou melhor
, funcionamentos diferentes de textos didticos de histria. Vejamos os
textos que falam de eleio indireta: 1) (B. H.) a) Ainda em Abril de 1964, foi publ
icado o Ato Institucional que estabeleceu, para a escolha do Presidente da Repbli
ca,
a eleio indireta: o Presidente no seria mais eleito pelo voto de todos os eleitores
(eleio direta) mas pelo voto dos deputados e senadores. b) 0 primeiro presidente
eleito, da terceira repblica, foi o Marechal Castelo Branco. c) Em Braslia de acor
do com a revoluo ocupou o cargo de Presidente da Repblica o deputado Ranieri
Mazzili. d) Uma Junta Militar passou a governar at tomar posse o novo Presidente,
eleito ainda em 1969, o general Mdici. 2) (M. S.) a) 0 Senado declarou a vacanci
a
do cargo presidencial. b) A 9 de abril, os ministros militares, general Artur da
Costa e Silva, o brigadeiro Correia de Mello e o Almirante Augusto Rademaker, q
ue
formavam o Alto Comando da Revoluo, decretaram o Ato Institucional n? 1 que tornav
a indiretas as eleies para a presidencia da repblica. No dia 11 de abril de
1964 eleito pelo Congresso Nacional o general Humberto de Alencar Castelo Branco
. 3) (P. I.) a) Assumia a Presidncia, em carter provisOrio, mais uma vez, o Presid
ente
da Cmara dos Deputados, Ranieri Mazzili. b) A estruturao da nova ordem poltico- admi
nistrativa que se instalava no pas iniciou-se com a edio pelo alto comando
revolucionario (general Artur da Costa e Silva, Almirante Augusto Rademaker e br

igadeiro Correia de Mello), do "Ato Institucional n? 1" (9/4/64). 0 documento pr


eservava,
de uma forma geral, a Constituio de 1946 e estabelecia, entre outras coisas que (
... ) a eleio do novo presidente seria feita pelo Congresso dois dias aps
a publicao do Ato. c) No dia 15 de abril, assumiu a presidncia o marechal Humberto
de Alencar Catelo Rranco56
ENI PULCINELLI ORLANDI
d) Em 27 de outubro de 1965, foi editado o Ato Institucional n~'2, no qu
al entre vrias disposies ( ... ) determinava-se que o presidente seria escolhido
por eleies indiretas. e) Novos Atos Institucionais foram editados no governo Caste
lo Branco. f) No mesmo dia da posse entrou em vigor a Emenda Constitucional de
1969. 4) (E. G.) a) A 30 de outubro reunia-se para eleger o novo presidente, gen
eral E. G. Mdici, cujo mandato dever estender-se at 1974. b) No impedimento do
Presidente, assumiu o poder uma Junta Militar, integrada pelo Ministro do Exrcito
, Ministro da Marinha e Ministro da Aeronutica. c) Em 24 de janeiro de 1967 era
promulgada a Nova Constituio e dois meses depois tomava posse o novo presidente, m
arechal Artur da Costa e Silva. d) Assim, a 11 de abril de 1964, deputados feder
ais
e senadores elegiam o militar cearense, Marechal Castelo Branco, um dos lderes do
Movimento de Maro, Presidncia da Repblica. e) Durante esse curto governo,
Mlton Campos, Ministro da Justia, redigiu o Ato Institucional n? 1, posto em vigor
pelo Alto Comando Revolucionrio, composto pelos novos ministros da Guerra,
Aeronutica e Marinha, respectivamente, General Artur da Costa e Silva, Brigadeiro
Francisco de Assis Correia e Mello, Almirante Augusto Rademaker. f) Determinava
essa lei que seria mantida provisoriamente a Constituio de 1946, com algumas modif
icaes em seu texto.
... Determinava tambem que o novo presidente e vice presidente deveriam
ser eleitos pelo Congresso, a fim de completar o qinqenio Janio Quadros -Joo Goular
t.
g) Novas reformas polticas foram postas em prtica: pelo Ato Institucional n? 2, de
27/10/65, determinou-se que as eleies para a presidencia deveriam ser indiretas,
atravs do Congresso Nacional. h) A 2 de abril de 1964 declarava-se vaga a Presidnc
ia da RepUblica que seria provisoriamente ocupada pelo Sr. Ranieri Mazzili. (1464
a 15-4-64). 5) (S. M.) a) Dando continuidade ao processo revolucionrio, foi elei
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
57
to pelo Congresso, a 3 de outubro de 1966, o marechal Artur da Costa e Silva. b)
0 Alto Comando da Revoluo vitoriosa, composto pelo general Artur da Costa e Silva
,
Almirante Augusto Rademaker e Brigadeiro Correia de Mello, promulgaria no dia 10
de abril um Ato Institucional que mantinha a constituio de 1946 e as constituies
estaduais e impunha uma srie de medidas que deveriam ser observadas at o dia 31 de
janeiro de 1966. Dentre essas medidas destacavam-se a eleio indireta para
presidente da Repblica, poderes ao novo presidente para que decretasse estado de
stio por trinta dias e suspenso das garantias constitucionais. c) No dia seguinte
promulgao do Ato Institucional, o marechal Humberto de Alencar Castelo Branco seri
a eleito pelo Congressopara exercer a suprema magistratura do pais. d) A eleio
de Negro de Lima, na Guanabara, e Israel Pinheiro, em Minas Gerais, ambos candida
tos da oposio, originou imediata reao da linha dura que, pressionando o presidente,
obteve a promulgao do Ato Institucional n? 2 pelo qual os partidos so dissolvidos,
restabelece-se o direito s cassaes, alm de se determinar que as eleies
para a presidncia da Repblica deveriam ser indiretas. 6) (A. C. R.) a) Com a vitria

do movimento militar, o Comando Supremo da Revoluo editou o Ato Institucional


n? 1, suspendendo as garantias constitucionais e estabelecendo um prazo de 60 di
as para cassar mandatos e direitos polticos. b) Politicamente, o projeto do gener
al
Castelo Branco, escolhido como Presidente, inclua o fortalecimento do Executivo e
a segurana do Estado, para a qual foram criados rgos como o Servio Nacional
de Informao_ (SNI). c) A escolha do Presidente da Repblica que at 1964 era um fato p
artidrio e eleitoral, passou a ser encarada sob o ngulo da Segurana Nacional,
com a deciso nas mos do Alto Comando Militar. d) A interveno militar liquidava no s o
regime populista mas a prpria expresso poltica direta da burguesia,
isto , o sistema de partido. e) No inicio de 1967, o Congresso foi reaberto - des
falcado de alguns parlamentares - e aprovou uma nova Constituio, elaborada por
Juristas do Governo.
58
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
5
9
f) A Arena o elegeu no Congresso Nacional, pois o processo era indireto,
segundo a Constituio. g) Foi nessas condies jurdico-polticas que se deu o
crescimento econmico conhecido como "milagre brasileiro". h) Foi no governo Mdici
que chegou ao seu auge o modelo poltico e econmico brasileiro.
7) (K. P.) a) Dessa maneira, em 15 de abril de 1964, torna-se presidente o chefe
do Estado-Maior do Exrcito, o general Humberto de Alencar Castelo Branco. b) Log
o
aps a queda de J. Goulart formaram-se dois poderes paralelos: um civil, represent
ado pelo Congresso, e outro, militar, representado pelo "Comando Revolucionrio",
integrado pelo General. c) A incompatibilizao de alguns sitores civis da "revoluo-,
com o poder militar, deu-se de forma muito clara em 27 de outubro de 1965,
com a edio do Ato Institucional n.9 2, que dissolveu os partidos polticos existente
s e estabeleceu a eleio indireta para a presidncia da Repblica. d) No dia
3 de outubro de 1966 ele foi eleito pelo Congresso, composto apenas de fiis areni
stas. Quanto ao MDB, justificou sua absteno para no "coonestar uma farsa".
e) Pedro Aleixo, vice-presidente, foi impedido de assumir a presidncia tal a desc
onfiana dos militares em relao aos civis.
Obs.: Por uma questo de espao no colocamos todos os trechos analisados aqui
. Na medida em que formos expondo nossa anlise faremos referncia a outros
trechos desses mesmos autores.
J em uma primeira aproximao desses textos possvel uma diviso que distingue os
cinco primeiros dos dois ltimos: os cinco primeiros so episdicos,
cronolgicos, factuais e os ltimos so mais interpretativos, dando mais realce ao pro
cesso do que aos fatos. Nesse sentido, o ltimo uma variao do penltimo,
no sentido de que alia interpretao a factualidade, o episdico, constituindo assim u
ma subdiviso:
Grupo A:
Grupo B:

(B. H.), (M. S.), (P. I.), (E. G.), (S. M.).
B (A. C. R.)
B' (K. P.).

Vejamos os textos do grupo A.


Em relao ao agente determinante das eleies indiretas, alm da indiferenciao do
to Institucional n? 1 e n? 2 - nem sempre est claro em qual se estabeleceu
que as eleies para presidente seriam indiretas - h uma estratgia sinttica para a atri
buio de agente: coloca-se a data, o verbo na passiva ou na forma impessoal
e a posse do presidente vem diluda. "No dia tal do ano tal foi publicado o ato ta
l que determinava tal coisa. 0 presidente eleito foi tal." 0 Alto Comando decret
a,
edita, pe em vigor, e o Ato que estabelece, determina, torna indiretas as eleies. E
sse passa-passa de autoria encontra sua forma explcita no texto de (E. G.):

Mlton Campos redige, o Alto Comando poe em vigor e essa lei (o Ato) determina que
o novo presidente e o vice deveriam ser eleitos pelo Congresso e o Congresso el
ege.
Esse o encadeamento a que nos leva a escrita sobre eleies indiretas, o que nos lev
a a pensar que no so s as eleies que so indiretas. Temos tambm um exemplo
interessante no texto de (S. M.) quando trata do AI-2: a eleio na Guanabara e em M
inas provoca reao na linha dura que pressiona o presidente e obtem a promulgao
do Ato que determina que as eleies sejam indiretas.
Pela observao dessa escrita, podemos dizer que o que se mostra a transtivid
ade das relaes de poder, representada lingsticamente por um certo modo
de dizer, So mediaes que funcionam em relao ao agente.
Junto a essa transitividade, h uma ocultao do autor, do sujeito que pode se
r atribuda a vrios fatores como censura, autocensura e at mesmo cumplicidade
com o poder dominante mas, de forma geral, resulta, como toda vez em que aparece
m mediaes em um processo, em um jogo ideolgico de ocultao e de legitimao.
A esse respeito, notvel a diferena do modo de dizer (e, logo, dos efeitos de senti
do) distinto estabelecido, em relao ao grupo de textos A, pelo penltimo
texto (A. C. R.), pertencente ao grupo B, que diz: "a escolha do Presidente da R
epblica que at 1964 era um fato partidrio e eleitoral, passou a ser encarada sob
o angulo da Segurana Nacional, com a deciso nas mos do Alto Comando Militar---. Ess
a linguagem mais precisa possvel porque ao invs do jogo de ocultao de
sujeitos atravs de recortes epis6dicos, os autores desse texto partem para a expl
icitao do processo poltico e do jogo de poder, mostrando a posio determinante
da segurana nacional, isto ,
60
ENI PULCINELLI ORLANDI
a poltica da segurana nacional como estratgia do regime. 0 ltimo texto (K. P.) do gr
upo B (variante B') coloca como os do grupo A as mediaes, em que o Ato
assume as funes de sujeito---quedissolve partidos e estabelece eleies indiretas", ma
s, ao mesmo tempo, em termos de interpretao, de processo, mostra que isso
vem da "ircompatibilizao de setores civis da revoluo com o poder militar", indicando
os agentes e restituindo os fatos ao processo de que fazem parte, o que
prprio do grupo B.
Do ponto de vista lexical, h verbos que funcionam para a indeterminao. Pode
mos lembrar, por exemplo, no texto do grupo A, que escolher (ou indicar) o
presidente e eleger o presidente no so sinnimos, ao contrrio, expressam tarefas de a
utorias diferentes embora haja um jogo entre elas no texto: (P. 1.) "0 Alto
Comando das Foras Armadas escolheu o General E. G. Mdici, comandante do III Exrcito
, para presidente da Repblica... Em 30 de outubro de 1969 tomou posse o president
e
Mdici e o vice-presidente A. Rademaker, eleitos indiretamente pelo Congresso Naci
onal". Ou, como no exemplo do texto de (S. M.): "Poucos dias depois, o comandant
e
do III Exrcito, General E. G. Mdici, foi indicado pelo Alto Comando das Foras Armad
as como candidato sucesso... ao mesmo tempo que o Almirante A. Rademakerfoi
apresentado como candidato... " Ainda do ponto de vista lexical, no deixa de ter
interesse amenidades como: "Declarava-se vaga a presidncia da repblica", "0 Senado
declarou a vacncia do cargo", ou, em formas enfraquecidas, em geral com sujeitos
pospostos, ou adjuntos adverbiais - como analisaremos a seguir - temos a posse
do poder com expresses como: (S. M.) "assumiram as responsabilidades presidenciai
s_", "eleito pelo Congresso para exercer a suprema magistratura do pas", (E. G.)
"No impedimento do presidente, assumiu o poder uma Junta Militar".
A histria do arbtrio vai se dizendo, nos textos do grupo A, atravs dessa li
nguagem indefinida: (S. M.) "A 31 de agosto os ministros militares anunciaram
oficialmente ao pas que o presidente Costa e Silva gravement enfermo, vtima de um d
errame cerebral, no tinha condies de governar e que a situaio poltica
impedia a transferencia do poder para o vice-presidente Pedro Aleixo, como previ

a a Constituio de 1967. " Observe-se a vaga afirmao &da situao poltica impedia"
comparada interpretao feita por (K. P.), do grupo B, em relao a esse
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
mesmo fato: "Pedro Aleixo, vice-presidente, foi impedido de assumir a presidncia,
tal a desconfiana dos militares em relao aos civis".
Alm disso, um dos pontos interessantes a se notar a referncia Constituio. Na
leitura dos textos do grupo A, pudemos observar que h sempre uma Constituio
que preservada apesar das modificaes: (P. 1.) "0 documento preservava, de uma form
a geral, a Constituio de 1946 e estabelecia
que
Chega-se, assim, "confeco de uma nova Constituio" em 1967 e a uma emenda constitucional em 1969. Essas
mudanas de Constituio antecedem mudana de presidente:
(E. G.) "Em 24 de janeiro de 1967 era promulgada a nova
constituio e dois meses mais tarde tomava posse o novo presi
dente Marechal Artur da Costa e Silva"; (S. M.) "... fez diversas
emendas Constituio de 1967, delas resultando o texto que
entrou em vigor a 30 de outubro de 1969, data da posse do
general G. Mdici". Isto , nos dizeres dos textos do grupo A no
se faz uma relao explcita entre a mudana na/da Constituio
e a sucesso no poder e tampouco se explicita a natureza das
mudanas ("preserva deforma geral a de 1946", "essas mudan
as", "diversas mudanas").
Os textos do grupo B explicitam o que est implcito nos textos do grupo A,
por isso podemos dizer que so menos indeterminados: (A. C. R.) "Do ponto de
vista jurdico a situao continuava problemtica: coexistiam a Constituio e o Ato que neg
ava vrios captulos da Carta Magna. 0 Estado de fato superava o Estado
de Direito"; (K. P.) "A Constituio de 1967 incorporava as prerrogativas autoritrias
conferidas ao Executivo pelo A12 e surgiu aliada Lei de Imprensa (fevereiro
de 67) e Lei de Segurana Nacional. 0 novo presidente assumia ento com poderes prat
icamente ilimitados, conferidos a ele por essas leis, o que levou a oposio
a denunciar a institucionalizao da ditadura". Deve-se notar em relao a esse ltimo tex
to que ele incorpora o discurso da oposio, citando-o.
Pudemos observar, nessas estratgias de dizer, a relao do verbo com seu suje
ito e tambm' o funcionamento lexical. de certos verbos. Gostaria, agora, de
observar os advrbios.
Se fizermos uma leitura dos textos que foram analisados at aqui, veremos
que bastante homogeneo o uso de advrbios: datas, locais e modos. E desde j
podemos adiantar que o uso de datas e locais bem mais freqente nos textos do grup
o A.
62
ENI PULCINELLI ORLANDI
Comecemos por um exemplo claro acerca da funo do adverbio: (B. H.) "Em Bra
slia de acordo com a revoluo ocupou o cargo de Presidente da Repblica o deputado
Ranieri Mazzili". H a dois adjuntos adverbiais: "Em Braslia" e "de acordo com a rev
oluo". Observando-se o texto em que aparecem (obra citada, p. 139) podemos
perceber que o uso da referncia ao lugar faz parte de uma srie de citaes, de mesma n
atureza, resumindo acontecimentos distribudos geograficamente: em Minas,
no Rio, em Braslia. Essa referencia geogrfica tem a funo textual de estabelecer o es
copo do discurso, isto , sua area comum de significao, aquilo que d unidade
ao discurso, amarra suas partes. As datas tambm tem essa funo. Por exemplo: (B. H.)
"Ainda em abril de 64 foi publicado o Ato Institucional..."; (P. I.) "No dia
15 de Abril, assumiu a presi99
dncia..."; (M. S.) "A 9 de abril, os ministros decretaram...
E de se notar, entretanto, que ao lado dessa funo estrutural, tanto as datas, como
a indicao de lugares, tem outra funo textual importante: trata-se do fato

de que essas indicaes locativas ou temporais, aliadas voz passiva ou, na voz ativa
com posposio de sujeito, ou ainda com verbo acompanhado de partcula "se",
tm a funo, nos textos do grupo A, de indeterminar ou obscurecer a relao com o sujeito
ou agente. Por uma questo prtica no nos cabe aqui fazer uma lista de
exemplos, mas as obras citadas no incio desse trabalho podem ser consultadas para
comprovar esse fato.
Vejamos agora a anlise do adjunto "de acordo com a revoluo". "Revoluo" a est p
r Foras Armadas, Comando Militar, etc. Do ponto de vista da estrutura
da frase, esse adjunto permite que a posposio do sujeito obscurea o agente real da
tomada de posse: "de acordo com a revoluo" = 41a revoluo determinou (permitiu)
que ocupasse o cargo o deputado Ranieri Mazzili". Existe a, velada, uma estrutura
de causatividade: A faz B fazer C. Podemos ligar essa estrutura causativa ao pr
oblema
mencionado mais acima acerca das mediaes, lembrando que, aqui, se alia causativida
de um outro fator que o da indeterminao, acobertamento do agente. Podemos
citar outros exemplos, como: (P. I.) "A estruturqo da nova ordem... iniciou-se com
a edio pelo Alto Comando Revolucionrio... do Ato Institucional n? 1 (9/4/64)"
= "0 Alto Comando Revolucionrio edita o Ato que inicia a nova ordem". ainda no ad
junto adverbial que est o real agente em um
1
1
t
i
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
63

exemplo como: (P. I.) "Novos Atos Institucionais foram editados


no governo Castelo Branco" H tambm um fator a se observar que a relao entre adjuntos adverbiais e oraes
dverbiais. Os adjuntos que so nominalizaes de oraes adverbiais
- "no impedimento do presidente" = "porque o presidente estava impedido", "com a
edio pelo Alto Comando" = "0 Alto Comando editou", etc. so formas que tornam
diluda a funo de agente. Nos textos do grupo A so freqentes as nominalizaes desse tipo
Em resumo, em relao aos advrbios, segundo o que pudemos observar, podemos a
firmar que o seu funcionamento determinante para a caracterizao do discurso
didtico de histria. E, no seu funcionamento, o mais importante o que chamamos de r
elevo do adverbio: o fato do advrbio vir ou no em posio enftica, em
relao aos outros elementos do texto.
Em relao aos textos do grupo A, temos:
1) 0 circunstante, isto , o advrbio, em relao ao relevo, pode vir em realce.
o caso das ocorrencias de local e datas Do ponto de vista de sua funo
textual essas ocorrncias criam o efeito de sentido que resulta na iluso da informao
imparcial dos acontecimentos, em sua objetividade. Na realidade, a colocao
em realce, do local e/ou data, permite a indeterminao do sujeito ou ocultao do agent
e atravs da posposio do sujeito, ou do uso da passiva sem agente.
2) Vimos tambm que, em relao ao relevo, ao contrrio do item 1, o advrbio pode
aparecer como elemento sem importncia, sem posio de realce. , o caso
dos textos em que o adjunto adverbial oculta o agente, isto , o contm.
3) Como variante dessa ltima observao, temos advrbios que, embora no ocultem
o agente, pois este est expresso, passam por informaes marginais quando,
na verdade, representam a rea de significao decisiva para se distinguir um grupo de
textos do outro. Vejamos o exemplo: (E. G.) "Determinava essa lei que seria

mantida provisoriamente a Constituio de 1946 com algumas modificaes no seu texto". S


e tirarmos os adjuntos grifados teremos: "Determinava essa lei que seria
mantida a Constituio de 1946" o que modificaria totalmente o sentido do texto. Ago
ra, se tirarmos os circunstantes de suas posies e lhes dermos outras funes,
teremos: "Essa lei modificava o texto da Constituio de 1946 e a tornava provio4
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
65
sOria". Nesse caso, teramos uma parfrase do texto inicial mas que se colocaria no
outro grupo de textos, o grupo 13.
Esse jogo de realce, ou seja, o relevo do advrbio, serve para, nos textos
do grupo A, caracterizar a indeterminao como base dessa formao discursiva.
Alie-se a esse problema de ordem o fato de que os advrbio
s
so tidos como elementos de maior liberdade na posio, em
relao aos outros elementos da frase, e podemos perceber que
isto representa um jogo significativo na obteno de certos efei
tos de sentido. Vejamos o exemplo: (S. M.) "No dia 15, o presi
Como funciona o advrbio nos textos do grupo B? Esses
dente provisri
o Ranieri Mazzili entregaria simbolicamente a
textos no apresentam, como caracterstica, o obscurecimento
faixa presidenci
al ao novo presidente". Em relao ordem ou
do agente, ou sua indeterminao. 0 uso de datas e locais
incidncia do advrbio,
podemos dizer que a est dito que a
Pouco freqente nos textos 13 e um pouco mais freqente em W.
entrega simblica
e no, como seria esperado, que afaixa
Em ambos, como para os textos do grupo A, o advrbio tem a
simblica. Isso po
de criar um efeito de sentido - que se cria
funo de determinar o escopo do discurso, quando se refere a
toda vez em que
h alterao na ordem - que nos leva a indagar
locais ou datas j mencionados. Nos textos W, os advrbios
sobre o que finalm
ente simblico em relao ao ritual da posse,
partilham, alm dessa caracterstica de amarrar o texto, dar sua
dada
a provisoriedade de Mazzili
A ordem, pois, constitutiva
unidade, s vezes tambm a de POsPosio de sujeito, como nos
do sentido.
textos do grupo A. 0 que, entretanto, distingue esses textos o
Pa
ra os textos do grupo B observamos que, embora tambm
fato de que, para os textos do grupo 13 (inclusive W), o uso de
haja inve
rses - menos freqentes e mais atenuadas do que as
formas adverbiais no serve ao jogo do relevo na direo em que
do grupo A -, a
dominncia e antes a do encaixe e no a da
ofazem os textos do grupo A, isto , em direo indetermiinverso, o que result
a em um maior nmero de oraes do tipo
nao. Podemos observar isso nos exemplos que seguem: (A. C.
R.) "Foi nessas condies juridico-polticas que se deu o cresci
mento econmico conhecido como 'milagre brasileiro`, "Foi no
governo Mdici que chegou ao seu auge o modelo poltico e
econmico brasileiro". Nesses exemplos, podemos verificar que
os advrbios so colocados em destaque pelo artifcio sinttico
"E... que", que serve, justamente, para estabelecer o foco nos
advrbios. No se trata, pois, de um jogo de indeterminao, ao
contrrio, algo que precisa, determina. A informao dada
pelo advrbio no fica, a, lateral.
Vejamos, agora, o que se passa com a ordem dos elementos. Como Pudemos o
bservar em "A linguagem em revista: a mulherfmea", o que passa por ironia ou mesm
o
razovel na ordem inversa, quando restitudo ordem canonica, se apresenta como encad
eamento grosseiro de razes pouco sutis. Aqui, a ordem inversa, junto aos outros
fatores de que tratamos, serve de reforo, no grupo de textos A, indeterminao do age

nte: (S. M.) "Dando continuidade ao processo revolucionrio, foi eleito pelo
Congresso, a 3 de outubro de 1966, o Marechal Artur da Costa e Silva". Colocando
-se na ordem canonica, haveria, no mnimo, um problema em relao atribuio do
adjunto: "0 Marechal Artur da Costa e Silva foi eleito pelo Congresso a 3 de out
ubro de 1966 dando continuidade ao processo revolucionario "
explicativo, restritivo, causal, etc.
Seria interessante lembrar os casos em que o problema da ordem e do enca
deamento no afeta apenas adjuntos ou oraes, mas atinge unidades mais amplas como
perodos e pargrafos- o caso de certas datas, citaes de locais - como j observamos - m
as tambm o de partculas como "ainda", 46assim" e outras expresses
que tm funo no encadeamento
e
do discurso e que merecem um estudo mais aprofundado. Picam tambm
9
margem desse trabalho advrbios que eu
chamaria de modalizadores ou apreciativos e que revelam claramente a posio do locu
tor em relao ao que ele diz e para quem ele diz. So advrbios como "realmente",
' "provavelmente", etc., que tm uma funo diretamente apreciativa. No entanto, pelo
que analisamos, podemos generalizar a afirmao
de que o advrbio, assim como outros elementos - como pronomes, tempo verbal, etc.
-, um lugar de contato entre
locutor e destinatrio. Quando se diz "provisoriamente", "simbolicamente", est-se a
valiando, opinando, da mesma forma que quando se usam datas para se obscurecer
a relao com o agente, ou outras das formas que analisamos. Isso nos leva a afirmar
que a distino de elementos privilegiados na enunciao (como os shifters)
tende a ser corroda, se passamos Para a anlise de discurso.
66
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
67
CONCLUSES PARCIAIS
ente fazer o

(oculto sob a forma de adjunto adverbial) fez o presid

Ato fazer X. B. A poltica de segurana fez Castelo fazer X.


Podemos utilizar, nesse passo, a noo defOrmao discurEsses recortes diferentes representam momentos diferentes
siva (cf. p. 23). A formao discursiva se constitui na remisso
do pro
cesso e o privilgio de um ou outro momento desemboca
que Podemos fazer de todo texto a uma formao ideolgica, de
em uma di
ferena textual relevante, do ponto de vista do efeito
tal forma que seu sentido (do texto) se define por essa relao *
i
d
e sentido.'
Isso quer dizer que dependendo da insero do texto em uma ou
Podemos
ver a, pois, um critrio para distinguir as forma
outra formao discursiva, pode-se observar uma variao de
es discursivas A e 13.
Para precisar ainda mais essa distino,
sentido, pois h diferenas nas relaes distintas que cada foracrescentamos qu
e B leva em conta o fato de que as aes fazem
mao discursiva mantm com a formao ideolgica. Dessa
parte de um processo e a for
mao discursiva A, ao contrrio,
forma, a formao discursiva determina o que pode e o que deve
data e localiz
a os acontecimentos, segmentando-os. Seria a dife
ser dito a partir de uma certa regio da formao social, a partir
rena, em term
os de encadeamento, entre uma srie (grupo A) e
de um certo contexto scio- histrico. Quer dizer, todo texto tem
uma seqenci
a (grupo 13) de acontecimentos.
sua ideologia, e podemos determinar a relao do texto com a
Essas ob
servaes nos levam a propor que, pela transitivi
ideologia atravs da caracterizao da formao discursiva da
dade que comum s dife
entes formaes discursivas de que
qual ele faz parte. Pelo que pudemos constatar em nossa anlise,
tratamos a

qui, consideremos o discurso da histria como um


podemos remeter os textos do grupo A a uma formao discurdiscurso transiti
vo (nas atuais condies scio-histricas). Entre
siva que, por sua vez, distinta da formao discursiva constitanto, como es
sa mesma configurao discursiva - que o dis
tuda pelos textos do grupo 13 (e W).
curso transitivo - tem uma distino int
erna, tanto em relao
Uma coisa est clara: na formao discursiva constituda
ao corte feito n
o encadeamento como importancia dada ao
pelo grupo A h uma grande dificuldade na atribuio de um
processo ou
ao fato, somos levados a distinguir as duas forsujeito, um agente para os fatos narrados. Dificuldade esta,
maes:
talvez, paralela de se pensar o sujeito da histria. 0 sujeito da
A
) Episdico ou factual;
histria anda diludo e lingisticamente isto se revela pela cauB) In
terpretativo ou processual.
satividade, que feita de mediaes. Mesmo quando se trata dos
Acresce
ntamos a essa distino uma outra caracterstica
textos do grupo 13, em que so colocados os agentes - como a
Segurana Nacional, por exemplo -, no se pode fugir do que
que a do relevo
do adverbio, isto , o fato de que, no grupo A, o
chamo transitividade das aes (ou causatividade) e conseqeneterminao e, no grupo B, determinao, e
temente temos o estilo transitivo. Isto, ao meu ver, se deve ao
quadro completo da caracterizao dessas duas formafato de que o poder transitivo, isto , as relaes de poder so
transitivas, de causatividade, porque representam o sistema de
esta-nos dizer que o que prprio do discurso da histria

relevo serve ind


temos o
es discursivas.
R

hierarquias: A faz 13 fazer C. , entretanto, na anlise das cirque seja tr


ansitivo e no que seja episdico. 0 "episodismo"
cunstncias, em seus implcitos, que encontramos as determiuma das formas q
ue ele pode ter, alm de ser transitivo, e, como
naes mais decisivas para o texto, da a importancia dos advrpudemos observar
, esse episodismo fator de indeterminao.
bios. E, nesse caso, A e B se distinguem, uma vez que a escrita
dos textos do grupo A, ao contrrio do grupo 13, fortuita e
indetermina.
~C
(1) A esse respeito gostaria de me referi
r a conversas que tive com
Na causatividade, h encadeamento, e o corte, feito pelo
Cludia Lemos sobre
o problema do momento da segmentao, ou seja, do
L
recorte feito na estrutura causativa, e, tambm, a conversas com
Jesus Durigan discurso na disposio dos elementos encadeados, determina sobre
a considerao do processo no texto narrativo. Essas conversas confirformaes discursivas diferentes. Exemplo: A. 0 Alto Comando
mam, em domnios d
istintos dos considerados na presente anlise, alguns dos meus pontos de vista.
Aqui fica meu agradecimento.
68
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
6
9
Pelo que analisamos, pudemos determinar o modo como operam os tipos de a
dvrbios - temporal e de lugar, e modal (Mattoso Camara, 1975) - em relao s duas
formaes discursivas A e B.
Para os discursos do grupo A, os advrbios de tempo e lugar do o escopo do
discursivo, ao mesmo tempo em que obscurecem ou indeterminam os agentes; os moda
is,
nesses casos, em geral, contem, implicitamente, os agentes, ou, junto aos verbos

, indeterminam os sujeitos.
0 uso do advrbio, no grupo B, diferente do grupo A. Primeiramente porque,
como j dissemos mais acima, eles se distinguem pelo relevo. Por outro lado,
o uso de advrbios (temporais e de lugar) menos freqente e, quando usados, no so arti
fcios para se elidir o sujeito ou o agente. Exemplo: (K. P.) "No dia 3
de outubro, ele foi eleito pelo Congresso". Quando no aparece o sujeito, os advrbi
os servem para remeter, situar o que se narra em um contexto mais amplo. Quanto
aos advrbios modais, o seu funcionamento de mesma natureza dos anteriores, isto ,
servem para precisar circunstancias e no para ocultar os agentes.
Essa concluso acerca do funcionamento do advrbio serve tambm para os outros
fatos observados, uma vez que so fatos que esto ligados ao seu funcionamento.
Merecem, sob esse aspecto, um comentrio, estruturas sintticas das quais falamos ra
pidamente quando analisamos o problema da ordem dos elementos. Nos textos do
grupo A, e ainda em direo indeterminao, podemos dizer que a estrutura dominante a qu
e separa elementos centrais e elementos marginais: ou o advrbio central
e ele indica datas e locais ou ele marginal e, ao conter, oculta os agentes. Nos
textos do grupo B, a estrutura dominante no distingue elementos centrais e margi
nais,
pois trata, antes, de relaes causais e explicativas.
CONCLUSO GERAL E PROVISRIA
De uma forma geral, o que foi possvel estabelecescom esse trabalho, acerc
a de anlise de discurso?
Antes de tudo, quero lembrar que no foi o discurso da histria que foi anal
isado, mas o discurso dos livros didticos de histria, de um certo perodo.
Para se caracterizar o discurso da
histria seria necessria outra anlise que tomasse textos de histria sem finalidade pe
daggica, escolar. Alm disso, didtico a no deve ser tomado em seu sentido
mais abrangente, mas naquele que recobre apenas o que eu chamo de pedaggico, isto
, o didtico, quando referido (regulado) a um uso institucional, ou seja, a escola
.
Logo, o discurso escolar de histria. Feitas essas ressalvas, passemos a expor alg
umas concluses provisrias a que pudemos chegar.
0 discurso didtico de histria tem a forma [(advrbio), A faz B fazer C ... 1
.
A respeito da causatividade de que j falamos, e do estilo transitivo, gos
taria de lembrar que, analisando o discurso sobre mulher, pude destacar o funcio
namento
discursivo que tem como caracterstica o que denominei "estilo subjuntivo", isto ,
aquele que se indetermina atravs do uso de subjuntivos e partculas como "talvez
amanh", "quem sabe um dia", etc. Creio que, de alguma forma, existe uma relao entre
o que chamei de estilo subjuntivo e o estilo transitivo do grupo A (fortuito,
indeterminado, episdico) e isso tem a ver com o que Pecheux (1975) trata como rel
ao entre formao discursiva e formao ideolgica. Essas consideraes, entretanto,
ficam aguardando uma reflexo mais rigorosa.
Pretende-se que o discurso da histria seja um discurso objetivo, em que o
s acontecimentos se narram a si mesmos. J Paul Veyne (Veyne, 1971) fala da histria
no como cincia, mas como narrativa de acontecimentos, romance verdadeiro (sublunar
). E uma intriga e o fato no nada sem sua intriga. No . entretanto, um gnero
literrio pois, na histria, o romance e verdadeiro. Foi nessa perspectiva que camin
hou nosso trabalho. 0 que pudemos verificar, comparando os textos, ou melhor,
as formaes discursivas, mostra que o que temos uma viso parcial, fragmentria. Mais a
inda, em termos de linguagem, pudemos observar que a perspectiva pela qual
se olha o fato constitutiva dele, e o que temos, enquanto formaes discursivas, so e
ssas perspectivas. Os fatos no se narram a si mesmos, so narrados por um
certo autor, de uma certa perspectiva, de uma certa maneira, para um certo pblico
. No so opinies diferentes sobre os mesmos objetos; os autores se interessam

por objetos diferentes. Segundo Paul Veyne, o que se tem o hbito de considerar um
acontecimento histrico nico explode em uma multido de obietos de conhecimento.
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
71
Como se trata de discurso didtico, h um cruzamento entre este e o histrico.
Uma vez que se considera o discurso pedaggico o de pura informao - embora
saibamos que ele no isso - o cruzamento desses dois tipos de discurso daria como
produto o discurso mais asctico na hierarquia dos discursos. Pela anlise que
fizemos, podemos mostrar que no isso que se passa. Ao compararmos textos diferent
es, verificamos que as estruturas sintticas segundo as quais as frases so reconstr
udas
nos diferentes textos revelam que eles significam diferentemente. Isso porque h u
ma relao, entre o dito e o implcito, que estabelece relaes entre o texto,
o autor, o leitor e que constitui o sentido do texto. Essa relao, a partir dos res
ultados a que chegamos em nossa anlise, se mostra pela existncia de um jogo
de sujeitos (e de sua ocultao), relativos aos trs nveis considerados no incio deste t
rabalho (o lingstico, o situacional e o textual): o sujeito do enunciado
(Castelo Branco, o Ato Constitucional, etc.); o sujeito da enunciao (o autor, com
sua perspectiva); e o sujeito dado pelo texto (a Segurana Nacional, o Alto Comand
o,
etc.). H uma dinmica na relao entre esses sujeitos ao longo dos textos, mas, em relao
aos dois tipos de formao discursiva - A e B - apontados, possvel
se perceber a identidade (ou o gnero) do Quem e do Para Quem deles.
Para isto necessrio se atentar ao problema das vozes, ou seja, do discurs
o referido e referidor. Os textos que analisamos no se apresentam como discurso
referido ou referidor stricto sensu. Mas se pensarmos em sentido lato, podemos d
izer que todo discurso ao mesmo tempo referidor e referido: referidor, pois contm
sempre uma anlise de outros discursos, responde a outros; referido, porque sempre
produzido no interior de instituies que possuem regras precisas que determinam
quem deve falar sobre que tema, em que momento, etc. e, logo, se encontra encaix
ado em sistemas referidores, tendo ou no uma forma lingstica (Guespin, 1976).
Assim, podemos dizer que o discurso da histria, ao colocar em relao o que f
oi dito e o que foi feito, um lugar privilegiado de confronto de vozes. A
partir da podemos, pela anlise feita, definir algumas caractersticas do Quem e do P
ara Quein:
Formao discursiva representadapelo grupo A: o "Quem" representa a voz da "
revoluo", isto , a histria contada do ponto de vista dos que esto no poder.
A sua forma : "A revoluo diz que". 0 "Para Quem" o aluno, vista a escola como
reprodutora. Esta afirmao no pretende atribuir nada aos autores, s diz que seus text
os so reprodutores.
Formao discursiva representada pelo grupo B: o "Quem" representa uma voz m
odulada, ou modalizadora no sentido de que procura se colocar do ponto de vista
dos que no esto no poder, mas no identifica um lugar explcito (quando cita o discurs
o da oposio parece ocupar esse lugar). De toda forma, parece se definir
basicamente por no representar a voz da
16 revoluo". A sua forma : "Ns dizemos que
0 "Para
Quern" o aluno, vista a escola como lugar de crtica.
Nesse sentido, esse nosso trabalho definiria as duas formaes discursivas,
em relao nossa proposta de classificao dos discursos em polmicos, autoritrios
e ldicos, dizendo que a formao discursiva do grupo A do tipo autoritario e a do gru
po B a do tipopolmico. No deixando de notar que no h tipos puros de
discurso e, logo, essa afirmao s vlida em termos de caractersticas pensadas do ponto
de vista de seu funcionamento dominante e no fundamental, essencial.
E isso pode ser observado na proximidade que existe entre o discurso do grupo B,
ou seja B'(K. P.), e o discurso (P. I.) do grupo A. E, portanto, uma questo de
dominancia e no de caracterstica fundamental.
Pode-se fazer um paralelo entre os textos do grupo A e o Primeiro Grau d
o Sistema Escolar, uma vez que a maioria desses textos se enderea a ele. Os do gr

upo
B so indubitavelmente textos para o Segundo Grau. Isso supe uma distino, suspeita, d
o ponto de vista pedaggico, que a de que, em termos do desenvolvimento
do aluno, primeiro preciso dar dados (datas, locais, fatos isolados) e s depois l
ev-lo interpretao, compreenso do processo.
BIBLIOGRAFIA
Cmara Jr., J. Mattoso - Histria e Estrutura da Lingua Portuguesa, Padro, Rio, 1975.
Guespin, L. - "IritToduction'% Langages, n? 41, Larousse, Paris, 1976.
Pcheux, W Fuchs - "Mises au Poirit et E=Rectives Propos de l'Analvse
- Autor-nfttiquedu Discour-s`,Wn-gages, n? 37, Paris, 1
Veyrie, P. - Comment On crit lHistoire. Seuil, Paris, 1971.
Voloshinov, V. N. - E1 Signo Ideologico y Ia Filosofia del Lengugie, N. V., Buen
os Aires, 1976.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
o
Algumas consideraes
o
discursivas
sobre a educao indigena*
INTRODUO
A leitura do material disponvel sobre educao indgena, a que tive acesso,' le
vou-me imediatamente questo: qual a concepo de linguagem que orienta
todos esses trabalhos? Mais ainda, e em conseqencia disso, que relao com a linguage
m os "educadores" indgenas esto atribuindo aos ndios, ou seja, qual a
concepo de linguagem que atribuda ao ndio e que deriva da do seu educador branco? A
meu ver, a no explicitao da concepo de linguagem do educador (ocidental)
coloca esta concepo como geral, como nica (a pressuposta), e por isso torna desn,,;
cessrio o conhecimento da do -ndio.
Quer se distinga alfabetizao e educao indgena, quer se discuta, no interior d
a alfabetizao, qual deva ser a lngua
(*) Quero agradecer a contribuio valiosa da leitura da verso inicial desse
trabalho feita por Yonne Leite, Bruna Franchetto e Ruth Montserrat. Agradeo
tambm a Mrcio Pereira Gomes. Texto apresentado no Congresso da ABA, So Paulo, 1982.
(1) Basicamente: A Questo da Educao Indigena (CPI), Educao Indgena e Alfabetiz
ao (B. Meli) e xerox esparsos de uma ou.outra iniciativa isolada.
Devo acrescentar que considero admirvel a publicao da CPI, pois me permitiu uma viso
ampla e sistemtica do problema da Educao Indgena. A postura crtica
que assumo nesse trabalho nasce antes das qualidades e no dos defeitos daquela pu
blicao.
73

(indgena ou "nacional") da alfabetizao, quer se considere se uma tcnica de escrever


apenas que deve ser ensinada ou se a dimenso da escrita de outra ordem
e que vai alm da tcnica, etc. - todas essas discusses tm a ver com alguma concepo de l
inguagem. Ademais, em relao aos trabalhos que li, embora os autores
no reflitam sobre suas concepes de linguagem, sempre se referem, explcita ou implici
tamente, distino entre o dominador (ocidental) e o dominado (ndio).
No se distinguiriam tambm em relao a suas concepes de linguagem? A no reflexo sobre e
distino, eu creio, que faz com que, apesar de todos os cuidados,
alguma coisa no desejada acabe se reproduzindo nesses discursos sobre educao indgena
. E essa coisa no desejada leva sempre a impasses. Esse o sintoma. E,
emprestardo agora o discurso a P. Clastres (1978): "sempre o encontro entre o Oci
dente e os selvagens serviu para repetir sobre eles o mesmo discurso". Esse "mes

mo- que se mostrava como impasse - me chamou a ateno na leitura dos textos sobre edu
cao indgena. Desse "mesmo- posso apontar, basicamente, dois pontos comuns:
a) a afirmao de que a nossa escola apresenta uma srie de dificuldades para o ndio (e
no se falava se apresenta dificuldades j para ns), b) a afirmao de
que se deve ouvir o ndio.
Tratando, ento, do que poderia chamar o discurso sobre (da?) educao indgena,
considero relevante a colocao de algumas observaes que partem desses
pontos crticos que acabo de enunciar. Para tanto, retomarei algumas afirmaes que fao
em outros trabalhos e que esclarecem minha concepo de linguagem e de discurso
pedaggico.
Pode-se considerar a linguagem de vrias maneiras - linguagem como instrum
ento de comunicao, linguagem como produto da histria, etc. - e cada uma dessas
concepes de linguagem ter suas conseqncias tericas e metodolgicas
1 .
prprias.
De minha parte, tenho me proposto a considerar a linguagem como interao, o
u melhor, como um modo de ao que social, em suma, como trabalho. A homologia
que tenho procurado estabelecer entre trabalho e linguagem se baseia no fato de
que ambos no tem um carter nem arbitrrio nem natural e assentam sua necessidade
no fato de serem produo social, interao entre homem e realidade (natural e social).
A linguagem, ento, entendida como mediao necessria, no
74
ENI PULCINELLI ORLANDI

A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO

75

instrumento, mas ao que transforma. Dessa forma, no podemos estud-la fora da socieda
de, uma vez que os processos constitutivos da linguagem so histricosociais. Resta observar que, nessa relao, no consideramos nem a sociedade como dada
, nem a linguagem como produto: elas se constituem mutuamente.
Assim, a perspectiva da anlise de discurso uma perspectiva interessante p
ara se observar esse processo de constituio, pois o de uma anlise que procura
ver em seu objeto - o discurso - a relao com a exterioridade que o constitui. 0 di
scurso, ento, visto dessa perspectiva, menos transmisso de informao do
que efeito de sentidos entre locutores, sendo considerado como ao social, ou seja,
como parte do funcionamento social geral. 0 contexto histrico- social, a situao,
os interlocutores - isto a que chamamos tecnicamente de condies de produo - constitu
em a instancia verbal produzida, ou seja, o discurso. Portanto, o discurso
no fechado em si mesmo e nem do domnio exclusivo do locutor: aquilo que se diz sig
nifica em relao ao que no se diz, ao lugar social do qual se diz, para
quem se diz, em relao a outros discursos, etc. Isso tudo - que se articula como fo
rmaes imaginrias - pode ser analisado na relao existente entre as formaes
discursivas e a formao ideolgica dominante.
No falamos apenas para "forniar sentenas". As palavras mudam de sentido ao
passarem de uma formao discursiva para outra: compare-se o sentido da palavra
"nao" na formao discursiva ocidental e na do ndio. Isso acontece porque, ao passar de
uma formao discursiva para outra, altera-se a relao com a formao
ideolgica.
Essas afirmaes acerca do funcionamento do discurso levaram formulao de uma n
oo de sujeito menos formal, ou melhor, menos idealista. H uma contradio
na constituio do sujeito: o sujeito da linguagem no o sujeito em-si, mas tal como e
xiste socialmente. Pensar que somos a fonte do sentido do que dizemos constitui
o que, em anlise de discurso, se chama a "iluso discursiva do sujeito" (Pcheux, 197
5), uma vez que h a interpelao do indivduo em sujeito pela ideologia. Igo
quer dizer que os sentidos que produzimos no nascem em ns. Ns os retomamos,
Gostaria, ainda, de observar que o processo do ouvinte, isto , da leitura
, equivalente, ou seja, o entendimento - a atri-

buio ou reconhecimento de sentidos - deve ser referido s condies de produo (o lugar so


ial, a relao de discursos, etc.) da leitura.

De forma geral, ento, na perspectiva do discurso, a linguagem no aparece a


penas como instrumento de comunicao ou transmisso de informao, ou suporte
de pensamento, mas como lugar de conflito, de confronto ideolgico, e em que a sig
nificao se apresenta em toda sua complexidade.
Em relao ao conceito de discurso, resumidamente, fica como princpio bsico qu
e todo discurso deve ser referido a suas condies.
0 DISCURSO PEDAGOGICO COMO DISCURSO
AUTORITRIO
1
i ,
Segundo o que pudemos observar em nossas anlises anteriores, a partir des
sa concepo de linguagem e de discurso, o que caracteriza o discurso pedaggico
o fato de estar vinculado escola, instituio em que se origina e para a qual tende:
isso lhe d um carter circular.
A partir da reflexo de que toda vez que dizemos algo o fazemos estabelece
ndo uma fisionomia, uma configurao para nosso discurso, de tal maneira que
possvel se reconhecer essa configurao como um tipo, a partir dessa reflexo, procurei
elaborar uma tipologia. Distingo assim, nessa tipologia, trs tipos de discurso:
discurso ldico, discurso polemico e discurso autoritrio (cf. p. 11).
Tenho apoiado essas consideraes de tipos na colocao de que h dois processos f
undamentais na linguagem: o da polissemia e o da parfrase. A polissemia
se define como multiplicidade de sentidos e a parfrase como sendo formulaes diferen
tes para o mesmo sentido. articulao entre polissemia e parfrase que
atribuo o jogo entre o mesmo e o diferente na linguagem, e este jogo que est na b
ase da tipologia que estabeleci. Ento, no discurso autoritrio, temos a polarizao
da parfrase, no ldico a da polissemia e o pQlemico aquele em que melhor se observa
o jogo entre a parfrase e a polissemia, entre o mesmo e o diferente.
Em uma sociedade como a nossa, tenho observado que o ldico o desejvel, o q
ue vaza, pois o uso da linguagem por si mesma, ou seja, pelo prazer - atestado
pela linguagem e no
76
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
7
7

pelo psicolgico -, entra em contraste com o uso para finalidades mais imediatas,
comprometidas com a idia de eficincia e resultados prticos. No ldico, a informao
e a comunicao do lugar funo potica e ftica. Assim, em nossa sociedade, segundo o q
mos considerado, o ldico ruptura, ocupa um lugar marginal, ao
contrrio do polemico e do autoritrio.
Podemos mesmo afirmar que, pelas anlises que fizemos, o tipo de discurso
dominante na nossa sociedade atual o autoritrio. Isso significa dizer que o
uso da linguagem est polarizado para o lado da parfrase, do "mesmo". Vale dizer: o
discurso autoritrio o discurso do mesmo e isto est refletido, de alguma
forma, na concepo de linguagem que temos, na forma dos estudos de linguagem, nos m
oldes de anlise propostos, etc. Este um deslize ideolgico que faz com que
se atribua natureza da linguagem em geral algo que histrico e se d em relao dominan
ia de um tipo de discurso, numa certa formao social.
Gostaramos de lembrar, aqui, que a distino entre os tipos no rgida, havendo u
ma gradao entre um tipo e outro. A relao entre eles no de excluso
mas de dominancia.
Por outro lado, pode-se distinguir tipo e funcionamento discursivo (cf.
p. 141). Os tipos seriam, de acordo com essa distino, funcionamentos discursivos
diferentes que se sedimentam. Isso se d pelo processo histrico de legitimao das form
as de dizer em que a linguagem instituda. Disso resulta que as diferentes
situaes de linguagem so reguladas: no se diz o que se quer, em qualquer situao, de qua
lquer maneira.
0 discurso pedaggico no foge a essa dinmica de tipos: tal como existe na no
ssa sociedade, hoje, o DP um discurso autoritrio: sua reversibilidade tende
a zero (no se d a palavra), h um agente nico (aquele que tem o poder de dizer), * po

lissemia contida (se coloca o sentido nico), o dizer recobre * ser (o


referente est obscurecido).
Esse discurso aparece como transmissor de informaes que tem o estatuto da
cientificidade.
0 estatuto cientfico do DP se constri pela metalinguagem e pela apropriao do
cientista feita pelo professor. Pela metalinguagem: o conhecimento do fato
substitudo pelo ccohecimento de uma metalinguagem, que considerada legtima. assim
que se constri o saber legtimo, que nasce da apropriao do cientista
feita pelo professor: o professor torna-se representante do conhecimento sem que
se mostre como ele incorpora a

voz que fala nele (o professor est no lugar do). A voz do professor , por extenso d
a do cientista, a voz do saber. 0 aluno realiza sua escolaridade no espao
da escola, no contato com o professor e, a partir desse contato, est autorizado a
dizer que aprendeu.
Como o discurso pedaggico um discurso autoritrio, no so relevantes para as s
uas condies de significao a utilidade, a informatividade e o interesse
do destinatrio. Dado que a funo a inculcao, a no relevncia desses aspectos se resolv
ela motivao pedaggica e pela legitimidade do saber escolar. A
escola cumpre, dessa forma, sua funo social, a da reproduo.
Vale ressaltar, a essa altura, que esse mecanismo de reproduo pode ser vis
to de uma forma menos tcnica na relao entre conhecimento e reconhecimento.
Eu diria, ento, que o conhecimento pode se fazer de maneira conflituosa, com rupt
uras. Na escola, isso "apaziguado". No h por que temer. 0 conhecimento escolar
o que tranqiliza: ns nos reconhecemos no saber que considerado desejvel pelos nosso
s pares e isso nos garantido pela reproduo social. 0 legitimado e o
legitimvel. coincidem. Esse mais um aspecto da circularidade do discurso pedaggico
e, mais do que isso, um aspecto que compe a nossa identidade social.
A proposta que fizemos, nas anlises que visam caracterizao do discurso peda
ggico, foi a de transformar esse discurso autoritrio em um discurso crtico:
questionar os implcitos, o carter informativo, a unidade do DP e atingir seus efei
tos de sentido. Do ponto de vista do professor, deixar um espao para a existncia
do "ouvinte" como sujeito, isto , se dispor reversibilidade, simetria, saber ouvi
r. Da perspectiva do aluno, questionar o que o discurso garante em seu valor
social, questionar os pressupostos que garantem o texto em sua legitimidade, exp
lorar a dinamica da interlocuo, recusando a cristalizao do dito e a fixao do
seu lugar como ouvinte. Observando-se que tomar a palavra um ato dentro das relaes
de um grupo social.
Em suma, de acordo com nossa posio, ser crtico, tanto pelo lado do locutor
quanto do ouvinte, questionar as condies de produo desses discursos.
Nessas condies de produo, determinante a presena e funo da escola, que o lugar pr
discurso pedaggico. Uma perspectiva que
78
ENI PULCINELLI ORLANDI
aponto ento, naquele trabalho, em termos de uma crtica radical, a da reflexo sobre
a necessidade da escola, isto , coloco como desejvel a possibilidade de
uma outra sociedade, sem escola. Porque se a proposta a de uma pedagogia que sej
a capaz de criar as condies para que se descubram as contradies, a criao
dessas condies pode ser obra de todos e no de alguns especialistas: no preciso que a
escola seja o lugar dessa descoberta.
0 DISCURSO PEDAGGICO E A EDUCAO
INDIGENA
Vejamos agora o que se passa em relao educao indgena.
As caractersticas que atribumos ao DP - na nossa escola - e que o mostram
como discurso autoritrio so as que vimos criticadas nos textos sobre educao
indgena: no interesse, no utilidade, homogeneidade, etc. A nossa proposta de uma po

stura crtica, a da possibilidade de um discurso polmico seria ela mesma possvel


e desejvel para a educao indgena?
Ao invs de responder a essa questo vamos colocar uma outra: quando se diz
" preciso se ouvir o ndio", estar-se-ia, num paralelo com o que acabamos de
dizer para o discurso pedaggico na nossa escola, respondendo ao autoritarismo e c
onseqentemente dando um lugar, um espao para o outro, permitindo a reversibilidade
,
as relaes simtricas, etc.? Temo que apenas em parte. Trata-se ainda de uma questo de
etnocentrismo; trata-se da "necessidade de exercermos nosso discurso cientfico
sobre as outras culturas" (Clastres, 1978). As palavras que usamos tm um compromi
sso com a ideologia. Cabe-nos, em uma posio crtica, desconfiar dos conceitos,
ou seja. situ-los na sua histria.
0 que queremos dizer com "ouvir o ndio?". Acho que pode haver a uma declin
ao crist ocidental dessa expresso. Ento, o autoritarismo no cede magicamente
o lugar a um outro discurso, mas se transmuda em paternalismo: "ouvir o ndio para
modific-lo". E o modelo em direo ao qual se quera modificao o da cultura
ocidental: o adulto letrado. ainda uma questo de identidade social: ns gostamos de
nos reconhecer no outro. 0 que a gente no conhece (reconhece) incomoda, por
isso importante faz-lo nossa prpria imagem. No se considera
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
79
que ouvir o ndio Pode modificar-nos. E modificar-nos pode significar. sair da pos
io "compreensiva" e assumir o conflito, assumir a diferena. Eu lembraria aqui
o que diz Clastres sobre o etnocentrismo ao mostrar que este "mediatiza todo olh
ar sobre as diferenas para identific-las e finalmente aboli-Ias". A nosso ver seri
a
fundamental, na educao indgena, assumir as diferenas como diferenas e no como desigual
dades, isto , no Merarquizar as diferenas porque a referencia para
a hierarquizao cultural e nela exercemos nosso etnocentrismo (o nosso 46mesmo").
De uma forma mais sistemtica, gostaramos de fazer, nesse passo, algumas pr
opostas que contribussem para uma definio do que seja "ouvir o ndio", em
nossa perspectiva, isto , sem paternalismos, aceitando, assumindo e procurando ma
nter, tanto e quandu possvel, a diferena. Sem esquecer que a situao de ensino
situao de contato e este o trao prprio das suas condies de produo.
0 ENCAMINHAMENTO DE ALGUMAS
PERSPECTIVAS

1. Relao do nd , io - com - o ensino.


1,
as---quantoao conceito de educar e suas modali1 a diTe-r-eindades. Como feita (ou seria) a educao indgena em situao homogne
, isso , pelos seus pares? 0 ndio educado para o prazer de viver.
segundo o que li em Meli. No podemos dizer se isso se passa exatamente dessa forma
entre os ndios, mas, em relao nossa cultura, sabemos que no essa a funo
da nossa escola. Por outro lado, os mtodos de ensino indgena parecem ser diferente
s, onde a imitao pelo exemplo ganha uma importncia muito grande. A educao
mltipla e contnua e a aprendizagem no tem modalidades formalizadas ou institucional
izadas, pelo menos tal como o so as nossas. Vivendo, vo-se educando; a
aprendizagem feita pelo jogo, h um alto grau de espontaneidade, as etapas so difer
entes das nossas, todos aprendem de todos, as distines so pelo sexo e pela
idade. Ns temos muitas divises (especialidade profissionalzao, classes, cursos, nveis,
etc.), visamos hornogeneidade e nossa educao generalizante. Normalmente,
o propsito da nossa educao a homogeneizao e o mtodo a inculcao. Como seria para o
Quaisquer que sejam essas diferenas, h uma violncia que exercemos no contat
o, necessariamente: a nossa educao visa no s a reproduzir, mas sobretudo
reproduzir a desigualdade (abolindo as diferenas sob o simulacro da unidade). Se
isso um problema dentro de nossa prpria cultura, o ser muito mais claramente

quando vai em direo a outra cultura, assimilando-a.


Na situao - e no nos esqueamos que, dadas as grandes diferenas da idade do co
ntato nos diferentes grupos indgenas, a vario de atitude pode ser muito
grande, desde a que se aproxima mais da cultura deles at a que est mais prxima da n
ossa - ser crticos em relao nossa educao no significa aderir deles
mas colocar com clareza as diferenas. Ser crticos em relao a "ouvir o ndio" seria dei
xar para ele a possibilidade de refletir sobre sua prpria experincia
de contato, de modo que ele possa dar a seus problemas encaminhamento apropriado
. No se trata, ento, de fazer issopor eles, ou em nome deles pois seria uma apropr
iao
indevida (seria ser no lugar de). A proposta a de deixar espao para que eles elab
orem sua relao com o ensino. 1
Um exemplo do que queremos dizer pode ser dado em relao necessidade, ou no,
de um lugar especial para a escola, uma sede. Creio que, dependendo das
caractersticas da comunidade indgena, pode ser interessante criar situaes sociais ca
racteristicamente pedaggicas, como acontece em nossa sociedade. Isso porque,
e esse um aspecto muito relevante para toda a reflexo sobre educao indgena, a situao
e ensino uma situao de contato, ou seja, trariscultural. Assim,
pode ser uma nossa tarefa nos apresentarmos com nossas formas institucionais. Po
rm, imputao da pureza do ndio (xinguano, o puro, o natural) corresponde, maniqueisti
camente,
a imputao da caricatura da nossa cultura (e vice-versa). Em termos de educao, isso s
e traduz por uma imagem monoltica da escolapadro, como se no houvesse
diferenas, crticas e contradies no interior de nossa sociedade em relao nossa escola,
como se no fizssemos parte dessas contradies. Ouvir o ndio
Ir
(2) Lula, na fundao da ANDES, falou sobre a necessidade de se dar ao operri
o o mesmo direito de acesso s informaes, e estes as elaborariam de acordo
com as necessidades de sua classe.
80
81

ENI PULCINELLI ORLANDI

A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO

no reproduzir nele o que ele recebe como ideologia do dominador. Ouvir o ndio que
j tem contato e que j est ao alcance dos mecanismos de reproduo, ao pedir
uma escola igualzinha nossa, no significa reproduzir automaticamente para ele uma
situao com a qual j no estamos de acordo. Acho que a devemos assumir nossa
posio crtica (se somos crticos), porque se trata de distinguir se estamos ouvindo o n
dio ou a voz do branco que fala nele. Carregamos nossas contradies na
tenso do contato em que se instala a educao indgena.
Por outro lado, no se trata, eu creio, considerando a diferena que existe
entre sua forma de educao - mltipla e continua - e a nossa - que visa hornogeneidad
e
e entregue a especialistas -, no se trata de fazermos um arremedo da nossa para q
ue seja "acessvel", como costumamos dizer. Esse, a meu ver, outro engano etriocen
trico.
0 mtodo do arremedo se justifica com o argumento de que assim se faz "para facili
tar". Creio que prefervel enfrentar a dificuldade mesmo-, porque o que resulta
dessa facilidade uma coisa sem cara, em que aparecemos disfarados. melhor aparece
rmos com o que nosso e deixar para eles o modo de entrar. 1 Eles no dominam
a instituio escola, ou suas contradies. Essa a nossa experincia. E nossa experiencia
que podemos colocar disposio deles, apresentar-lhes, dar-lhes a
conhecer. Se eles quiserem. A partir da, como disse anteriormente, eles elaboraro
sua experiticia.
2. Ouvir o ndio reconhecer que ele tem hipteses sobre a linguagem, focaliz
ar, na relao com a linguagem, suas atitudes. reconhecer que se est diante
de um sujeito, intelectualmente ativo, que procura adquirir conhecimento, que se
coloca problemas e que trata de resolv-los segundo sua prpria metodologia.

(3) Um exemplo interessante citado o dos Navajos em The Indian Student,


de Nancy Modiano. Antes da criana ir para a escola, eles davam uma festa, fingiam
bater na criana com uma varinha e diziam "agora voc pode ir para a escola e apanha
r". A criana era preparada no para a dor mas para a noo de que um adulto
poderia agredir uma criana. Isso era feito pelo cerimonial mais do que por palavr
as. Esse cerimonial representa uma forma do ndio elaborar, organizar o seu contat
o
com o ocidental, o seu conhecimento da cultura ocidental. Ns chamaramos; a criana e
faramos um longo discurso (didtico) acerca dos costumes da outra cultura.
Nossa forma (verbal) e a deles (cerimonial) de elaborao so diferentes.
82
ENI PULCINELLI ORLANDI

0 aprendiz tem idias, teorias, hipteses que pe continuamente prova frente r


ealidade e que confronta com as idias dos outros. um sujeito que aprende
basicamente atravs de aes sobre os objetos do mundo e que constri suas prprias catego
rias de pensamento ao mesmo tempo em que organiza seu mundo.
Ao se admitir que o aprendiz tem uma metodologia, admitese tambm que os mt
odos de ensino so diferentes dos processos de aprendizagem; assim, o que se
est dizendo que aquele que ensina j encontra um sujeito com sua prpria metodologia
e a metodologia proposta por quem ensina pode favorecer, estimular ou bloquear
a metodologia do aprendiz. 0 que quem ensina no pode fazer desconhecer a metodolo
gia do aprendiz.
Um trabalho em que isso aparece com clareza o de Emlia Ferreiro sobre alf
abetizao (Ferreiro, 1979). Ela parte do princpio de que alm dos mtodos,
dos manuais, dos recursos didticos, h um sujeito que procura adquirir conhecimento
e no apenas um indivduo bem ou mal disposto a adquirir uma tcnica particular.
A questo para ela, ento, a seguinte: na interao entre o sujeito e o objeto de conhec
imento, que caminho percorrer para compreender as caractersticas, o valor
e a funo da escrita, por exemplo, quando a escrita o objeto da sua ateno? Ela procur
a discernir quais so os processos de aprendizagem mostrando que esses
processos podem, em suas etapas, ir por vias insuspeitadas e que no comeam de zero
. Por exemplo, a criana no sabe ler mas tem idias acerca das caractersticas
que deve possuir um texto para permitir um ato de leitura; a criana tem hipteses a
cerca da quantidade suficiente (mais ou menos 3) de letras que deve ter o que
se l; tem a hiptese de que deve haver variedade de caracteres; em certo momento, d
istingue nmero, letras, pontuao; distingue o que est escrito e o que se pode
ler; aparece um momento em que as propriedades do texto passam a ser relevantes,
etc. A autora mostra tambm que muitas vezes no se trata de se ensinar a fazer
uma distino, em termos de escrita, por exemplo, mas a tornar consciente uma distino
que o aprendiz j sabe fazer (pela experiencia da oralidade). Em suma, podemos
diZer que o mtodo apropriado o da explicitao, Assim, a obteno do conhecimento result
do da prpria ao do sujeito. Para E. Ferreiro, trabalhando no interior
de uma teoria piagetiaria, um sujeito ativo aquele que compara, exclui, ordena,
categoriza,
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
83
reformula, comprova, formula hipteses, reorganiza, etc., em ao interiorizada (pensa
mento) ou efetiva.
Paralelamente importncia de se reconhecer todo esse processo, creio que s
e deveria dar nfase distino daquilo que nos processos cognitivos especfico
ao nvel de conceptualizao prprio do aprendiz e o que conhecimento socialmente transm
itido.
Um outro fator importante, e que constitutivo do processo de aprendizage

m, que, na situao de contato entre culturas diferentes, a relao entre elas


marcada, isto , h uma cultura que dominante e a outra dominada. Esses aspectos, e
outros de cunho social, atravessam os processos de aprendizagem mas nem sempre
so levados em conta.
y
1
i
1
i
1
Exemplo: Segundo informaes que tive atravs de Ruth Montserrat, um ndio ffilk
i, em atividade espontnea, observando a professora, enquanto esta escrevia
uma carta, comeou a fazer rabiscos em um papel. Estes rabiscos eram feitos de bai
xo para cima e da direita para a esquerda. Esses movimentos so os que ele usa
para fazer o cesto e outras atividades manuais. No , pois, um total acaso. E isso
devia ser levado em conta, quando o ensinamos a escrever com movimentos que vo
da esquerda para a direita e que so lineares. Quando a professora solicitou a ess
e ndio que lesse os rabiscos que ele havia feito, ele enunciou s nomes Uabuti,
mato, ona, etc.). Isto tambm interessante observar porque representa uma hiptese de
sse ndio sobre leitura e escrita: s se l (se escreve) nomes.

Ento, para se responder em que lngua alfabetizar, que funo tem (ter) a escrit
a em sua cultura, de que unidades partir (palavra, som texto, etc.),
preciso se conhecer os processos de aprendizagem para propor um mtodo compatvel (i
sto e, e preciso se conhecer a cabea do ndio). Saber os momentos cruciais,
os conflitos cognitivos, as perturbaes, para propor modos de avanar no sentido de u
ma estruturao. Essa seria a ajuda metodolgica possvel.
3. No se identificando linguagem com gramtica a nvel das concepes gerais da l
inguagem, tambm no se pode conceber o ensino da lngua s como ensino
de gramtica. Alm das regras, h os valores sociais atribu&s s regras, h o contexto hist
ico- social, h a situao que constitutiva da linguagem. No se
trata, portanto, s de gramtica, trata-se de algo que inclui a capacidade especfica
do uso de regras formais consti84
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
85
tudas, no entanto, pela relao com o contexto de situao e que
ter acesso a cert
os textos escritos: as narrativas (S. I. L., 1979).
se poderia chamar, em geral, de "competncia comunicativa".
Uma leitura sup
erficial me leva a afirmar que diferente, em
H princpios discursivos que devem ser levados em conta: o que estrutura e funo, das
nossas narrativas.
se fala, como se fala, em que situao, quem conta uma histria,
Segundo Meli, o
mito um lugar privilegiado para o ndio
etc., e fatos mais complexos relativos ao uso de lnguas diferentes
se ente
nder a si mesmo. Esse lugar privilegiado que o mito
em contato, ou seja, regras de uso em situao de bilingismo,
tambm o lugar da
diferena. Diferena que tambm encontra
etc.
mos quando procuramos entender a relao entre o verbal
e o
cerimonial, por exemplo, tal com a exemplificada na nota 3
Exemplo: Ainda segundo informaes de Ruth Montserrat, a
desse trabal
ho. Essas diferenas, creio, nos apontam a entrada
professora fazia grandes esforos para ensinar a palavra borboleta
para se
poder entender a concepo de linguagem que eles tem e
(kaatai). Desenhava uma borboleta e escrevia o nome ao lado. A
perceber a
diferena entre a sua concepo e a nossa.

dificuldade para a aprendizagem era grande e o resultado pequeno:


Retomem
os o discurso ldico. Como dissemos, em nossa
os ndios repetiam mecanicamente. Um dia, entrou uma borboleta
sociedade no
h lugar para o ldico. o que vaza, ruptura,
na classe, e a professora aproveitou o fato de que eles comearam
o que est
no potico e no ftico. No potico, dada a polissemia,
a falar kaatai e refez o procedimento: escreveu kaatai na lousa e
no ftico
, pelo "estar com-, pelo jogo da interlocuo.
fez o desenho. Eles descobriram rapidamente qual era o procedimento
No dev
e ser esse lugar marginal o do ldico, na cultura
e o generalizaram para outras palavras.
indgena. E isso se pode notar pelo
que dissemos mais acima
Entre outras coisas, eu creio, isso se deu porque a nomeao
sobre o
lugar privilegiado das narrativas, do mito, da relao
apareceu numa situao discursiva clara, explcita. No era s
entre o verbal e o c
erimonial, etc. Clastres (1978) nos diz que o
uma palavra fora de contexto, era o prprio ato de nomear,
canto dos Guaiaq
ui "ilustra de modo exemplar a relao geral
atravs da escrita, que se desvendou naquela situao. A escrita
do homem com a
linguagem". Ele mostra como pelo canto se
um "substituto" (Ferreiro, 1979) e preciso estabelecer com
chega conscien
cia de si mesmo como EU. "0 homem existe
clareza a natureza, o mecanismo da "substituio". Isso, do
para si em e por
seu canto, ele mesmo o seu prprio canto:
meu ponto de vista, s se faz levando em conta a situao,
eu canto, logo exist
o." Mais ainda, Clastres vai mostrar como
o USO.
41 separadas de sua natureza de signos as palavras no se desti
A unidade no,ensino da linguagem, do meu ponto de vista,
nam a ne
nhuma escuta, so elas mesmas seu prprio fim, e para
deve ser o texto e deve-se tratar no s da organizao do disquem as p
ronuncia se convertem em valores (
) a linguagem
curso, de aspectos como os tratados pelas regras do tipo converno deixa,
no entanto, de ser o lugar do sentido: o metassocial
sacional, mas tambm das condies dos atos de linguagem
no absolutamente o infr
a-individual, o canto solitrio do ca
(pergunta e resposta, etc.) assim como de fatores que atinjam a
ador no o d
iscurso de um louco e suas palavras no so gestos
relao das formaes discursivas com as formaes ideolgicas
(
) 0 que ele nos convida a escutar que falar no sempre
(as diferenas sociais correspondendo a diferenas de poder de
colocar o outr
o em jogo, que a linguagem pode ser manejada por
palavra, etc.). Tratar, em suma, das condies de produo da
si mesma e que ela
no se reduz funo que exerce: o canto
linguagem. Isso significa que se ensinaria, assim, o uso da linguaiaqui
a reflexo em si da linguagem, abolindo o universo
guagem e no s a gramtica. Ainda aqui o que se pretende
social dos signos par
a dar lugar ecloso do sentido como valor
que ao explicitar sua concepo de linguagem e a diferena em
absoluto
(
) A linguagem do homem civilizado tornou-se comrela do ndio, no se faa isso para eliminar a diferena ou
pletamente exterior
le, pois para ele apenas um puro meio
para assimil-la.
de comunicao e informao (
) As cultur
as primitivas, ao
4. A narrativa, o mito, o discurso ldico
contrrio, mais preocupadas
em celebrar a linguagem do que em
Como considero que a unidade significativa o texto, proservir-s
e dela, souberam manter com ela essa relao interior
curei ter algum contato com textos indgenas. S me foi possvel
que j em si mes
ma aliana com o sagrado. No h para o
86

EN1 PULCINELLI ORLANDI

homem primitivo linguagem potica, pois sua linguagem j em si mesma um poema natura
l em que repousa o valor das palavras".
Isso tudo, em termos da tipologia que constru, me leva reflexo sobre o dis
curso ldico que, como o caracterizei, o contraponto para o autoritrio e
o polmico. Creio que a est uma contribuio importante para a reflexo sobre a educao in
a: diferena de nossa sociedade - em que o discurso autoritrio
o dominante, o polmico o que se pode instituir a partir da crtica, e o ldico ruptur
a - a cultura indgena acolhe o ldico. Essa, creio, a melhor entrada
para a compreenso da educao indgena e o ponto inicial para a construo de uma metodolog
ia apropriada. Porque essa uma diferena importante: o lugar ocupado
pelo ldico na cultura indgena instaura uma convivencia com a linguagem que, acredi
tamos, diferente da nossa.
Seria interessante, finalmente, observar que ao falar dessa diferena, ass
im como ao falarmos, mais acima, das diferenas em relao ao processo de educao,
no pretendemos estar afirmando que, na cultura indgena, s existe o ldico ou que o ldi
co no tem funo social nenhuma, ou que, na educao indgena, no h
relao entre saber e poder, etc. Isto , no pretendemos estar, no confronto, apontando
a "outra" (a diferente) como ideal. Ao criticarmos uma no estamos apontando
a outra como modelar. 0 desequilbrio necessrio da nossa exposio se deve ao fato de c
onhecermos bem a nossa e de estarmos perguntado pela outra.
CONSIDERAOES GERAIS
Em concluso, dada a diversidade dos grupos, os estgios das diferenas sociai
s dos diferentes grupos, assim como a qualidade e a idade do contato, que sempre

so diferentes, no possvel se falar em um projeto geral, mas necessrio se estabelecer


em certos princpios para se refletir em cada prtica, em relao a cada
grupo, etc. E esses princpios so princpios que podem ser levantados, atestados, con
siderados e criticados por domnios de conhecimento como a Etnolingstica,
a Psicolingstica, a Anlise de Discurso, etc., uma vez que a questo da educao indgena a
range problemas que incluem os mais vai
1
i
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
87
riados aspectos: scio-culturais (desde a forma da sala de aula e a disposio dos col
egas at a concepo de educao), etno (scio) lingsticos (dialetos, variao,
relao do verbal e cerimonial, bilingismo, etc.), cognitivos (metodologia, hipteses s
obre a linguagem, processos de aprendizagem, etc.), discursivos (a relao
dos interlocutores e da situao com o que dito, a forma e a funo do mito, da narrativ
a, as regras do discurso, os tipos de discursos, etc.). Nesse sentido,
na especificidade do domnio da rea em que desenvolvo minha reflexo, que a rea do dis
curso, que considero um passo inicial muito importante o da reflexo
sobre a funo do discurso ldico, na cultura indgena: como aparece, qual a sua relao com
situaes discursivas especficas como o cotidiano, o poltico e as
festas, ou seja, o funcionamento do discurso ldico na distino entre o privado e o pb
lico, etc, No s para a cultura indgena, mas, em retorno, para a melhor
compreenso do funcionamento dos tipos de discurso e sua relao com a natureza da lin
guagem, em qualquer cultura. 0 que pode nos levar a uma reavaliao crtica
dos conceitos com os quais operamos.

BIBLIOGRAFIA
Clastres, Pierre - A Sociedade contra o Estado, Francisco Alves, Rio de Janeiro,
1978.
Ferreiro, E. e Teberosky, A. - Los Sistemas de Escritura en el Desarrollo del Nio
, Sigio Veintiuno, Mxico, 1979.
Pcheux, M. e Fuchs, M. - "Mises au Point et Perspectives Propos de YAnaIyse Autom
atique du Discours", em Langages, n? 37, Paris, 1975.
SIL - Lendas Mundurukus, vol. 3, Braslia, 1979.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
A sociolngUiStica,
o
a
~
a teoria da enunciao e a analise do discurso
(conveno e lingunyem)*
"415
INTRODUO
Para se responder a determinadas questes colocads pela lingstica - por exemp
lo: como entender a variao em lngua, qual o domnio das mudanas em lngua,
como significar -, fatos que concernem diretamente natureza da conveno na linguage
m, devemos questionar o uso lingstico e deslocar o estudo para o domnio
da sociolingstica, entendida aqui em seu sentido amplo. As tentativas de explicar
o funcionamento da linguagem somente ao nvel da lingstica imanente, ou seja,
condicionar os fatores de uso aos fatores internos ao sistema lingstico, se mostra
m parciais e no satisfazem um olhar mais
1~..
brangente e mais exi)licativo sobre a linguagem.
Entretanto, no se trata de propor uma teoria sociolingstica que se constitu
a de uma teoria lingstica (sintaxe e fonologia) com parametros sociolgicos
que se teria que formalizar adequadamente (B. Schlieben-Langue, 1977).
Que existe uma relao entre lngua e ~o:iedade,~ tkq_qi~e se_ tornou senso comu
m nos estudos sociolingsticos. Menos corn~q-u-eirs, iiUa~-Fam~e~j~-in-c-diU~-W'pens~
e-nf lingstico, se encontram os conceitos de interao (intercursc social) e trabalho.
no faz sentido colocar-se a_p~:toridade gentica
(*) Texto publicado na Srie Estudos 6, Uberaba, 1981.
1
89
de um desses elementos, pois o que existe simultaneidade (Benveniste, 1974).
Quanto natureza da relao entre eles, diversas tem sido as perspectivas, de
sde se considerar que esses elementos apenas co-ocorrem, como se considerar
que existe uma causalidade entre eles. Podemos citar autores que esto no campo de
ssas distines: Whorf, para- quem o homem vive rodeado pelo mundo-tal-Val a linguag
em
o representa; Sapir, para quem a linguagem interpenetra a experincia; Berrstein, p
ara quem a ri sfi~as-. 6 dFk os
estrutura social d oriRem s formas E-g-_:~u
distintos e estes cdigos transmitem ---------gIr
U tu
essenci -rim-te-a
ml rae
_desta forma, constrangem o compQrtamentl~--P,,@.r-a--Lb-qy,--, estrutura social s
e reflete na linguagem e s o estudo da in--- -------- gem no contexto social
revela seus aspectos fundamentais.
---------E1

Pelo que vemos tanto no domnio das perspectivas da socioI riELis-iode

lingsticacomo no domnio de autores, encontramos diversidade.


A lingstica e a sociologia encontram-se no mesmo plano
analticq~-Qos sistemas e instituies. Quando nos perguntamos
pela natureza da rela o entre linguagem e sociedade, seria, no
entanto, banal presumir o isomorfismo: a um determinado tipo
de estrutura social acompanharia determinado tipo de estrutura
lingstica. Poderia ser mais fecundo -partir do condicionamento
recproco desses dois tipos de estrutura em duas direes: consi
deraram o
cion 1 amento lingstico da sociedade
to
-
to
-con
'~g aecria ~identidade
s ru r a socied~
2
ln!La cria identidade
e o condicionamento social da
a
s
[e
oc: ,
lni - a es ru. r a sociedade est "refletida" na estrutura lingstica. Ainda assim, est
aramos considerando relaes que permanecem exteriores ao fato lingstico.
Melhor seria, en ao, no se observar estaticamente os tipos de sistemas que se est
uda, o social e o lingstico, mas olhar-se a partir de uma teoria geral da atuao
que, entre outras coisas, tratasse da relao entre aes no lingsticas e lingsticas Scl
en-Langue, 1977).
A questo decisiva para a sociolingstica est em como considerar aquilo que so
cialmente constitutivo da linguagem. E, nessa procura, devemos retomar
a afirmao de Saussure,
1~
segundo a qual a~lngua u~1t~'social E o que fato social para Saussure? Em termos ter
icos, deriva da sociologia de Durkheim (cf. Doroszewski, "Q_gelg~1es_ReniAr-Li-~e
s
s_qr k~ Rapports de Ia Sociologie et Ia Liqguistique: E. Durkheim-et F. -De Saus
sure" (Cassirer, l~69)). E representao coletiva (exterior ao indivduo), dotada
de um poder de coero em virtude do
90
. ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
91
V.

qual os fatos sociais se impem ao indivduo, e tem por substrato e suporte a conscin
cia coletiva. Em termos de anlise lingstica, esR caracterizao da lngua
como fato social leva dicoliiliz-,-- -seprao do que abstrato (social) e o que
vidual). Ou seja, distino Lngua/Fala. Saussure toma,
ento, a lngua como um produto social do qual exclui o processo de produo, a historic
idade_o_ sujeito. A fala 1 , que historicamente precede a lngua, e individual,
ocasional, da qual exclui qualqie-r-Refrencia ao social. 6histrico e o social, em S
aussure, esto dicotomizados)
Saussure, apoiando-se na caracterizao abstrata da lngua, desvinculou-a daqui
lo que propriamente social e histrico. Quando fala do carter convencional
da linguagem, toma, da conveno, apenas seu carter arbitrario (e abstrato), e deixa
de lado o que haveria de mais caracterizador, isto , seu aspecto social. A
arbitrariedade, , em Saussure, est implicada pela noo de vaIE.S-es-sa noo, a de valor,
bastante criticada por autores que, como F. Rossi-Landi (1975), definem
a linguagem como produo e situam a produo lingstica na
. aca---- __------------

pr~---o sociai J~eral. Segundo esse autor, ao separar o produto lingstico de .~ua-i
~ioduo social, Saussure leva ao fetichismo verbal, em sua teoria do valor
lingistico (Orlandi, 1978).
Ainda segundo Rossi-Landi, deve-se encarar a_linguagem como trabalho e a
s lnguas como produto desse trabalho. 0 problema da arbitraHedae--~fCc6, e-nto,'analisado dessa perspectiva: c! que _prod4Xo do trabalho humano se contrape tanto
ao que natural Sganto.ao que---~.,aUtrrio,- ainda que parea
- - i
natural ou arbitrrio uma vez,que o produtor no possua o seu
a' __ ;--11-1
controle. assim que a lngu dev~-if ista. A representao,~
[que produz o reflexo da realidade na lngua trabalho lin ---s
tic
tico. Em suma, a lngua no s um instrumento, nem um dado,
im
as um trabalho humano, um produto hst6rico-soci L
e _So L
Se partirmos do fato de que as lnguas 5~=xa medida em que se acham associa
das a grupos humanos, podemos chegar concepo de que, na lngua, o social
e o histrico coincidem. Trata-se sempre de ao (trabalho) humana--NeM a soic-dad__ nem
as lnguas se modificam -autonomamente. So os "atos d ~om~ens~q~-e-Tomm:p~ar-te-delsq-ue as-, o tra~formando. 0 carter hsiffifj~ lngua est em ser ela um fato social em- q
ue; entram o carti---r~di---ppr~`ce-sso, a lt-er-ven---~r-mi~mria,
a- rela1 __ 1J
ti-v-e-sfSll-d-de do-sistema e das fune
comportamento. As convenes esto estreitamente ligadas ao rter histrico da lngua, Podem
os, pela perspectiva do estudo da lngua como ao (trabalho), recuperar
o carter da sua l'ls-to-ri-ci-dade-as-si~-m-co o da sua funo social.
----Tnndj~-ciffic, -cr-ife~s-, para a -de~Ti-nio da conveno
(Landesman, 1972), a regularidade, o aspecto teleolgico, seu
carter arbitrrio, e o fato de no ser acidental podemos concluir
que, pela caracterizao da linguagem como trabalho e da lngua
como produto histrico social, confirmam-se os critrios da regu
laridade e do aspecto tWJ~&ico. A sua no causalidade remete
se, entretanto, no ao jogo ras intenes, mas ao fato de ser
mediao necessria (produto da histria),-e a sua arbitra * dade no aparece como arbitrria, mas motivaJ -pelo~sistema de
~6dp'a-o- a qe- perl-e-n~ (15fd_ul -&o---trbMEJ. . conveno,
assim, se caracteriza pelo- seu coritdo social e ve a sua is ---da-aL LC - eten
esse senti , d-mps,--gug in MeK
convencional-T
0 PONTO DE VISTA DA SOCIOLINGISTICA
1
Vrios desses aspectos que abordamos no faziam parte da reflexo lingstica, poi
s, dentro de uma perspectiva convencional do estudo da linguagem, partia-se
de posies estabelecidas como as de que: se estudam as constantes, o sistema homogne
o, autnomo, sincrnico, etc.
Esse automatismo com que a lingstica foi-se fazendo re
flete o automatismo que se imputava linguagem. No entanto,
no faltaram lingistas que alertassem para esses aspectos mais
dinmicos da linguagem. Por exemplo, Sechehaye (La Pensee et
Ia Langue - Ou cominent concevoir le rapport organique de
1'individuel et du social dans le langage) (Cassirer, 1969), que
distingue a inveno lingstica (instrumento que o homem cria
para as suas necessidades) e o seu uso automtico. Segundo ele,

falax no puro reflexo, mas o uso ativo de uma lngua consiste


em fazer apelo a hbitos adquiridos e o reflexo desempenha um
papel preponderante. 0 ato automtico (iluso do sujeito, pseu
donaturalidade) se substitui ao ato consciente. Ento, pode-se
falar pensando palavras sem que o pen , samento das coisas esteja
verdadeiramente em movimento. No indo s causas primeiras
92
ENI PULCINELLI ORLANDI

do pensamento, o ato de linguagem torna-se um reflexo de valor essencialmente so


cial, que responde simplesmente s situaes estereotipadas da vida comum. Fazendo
a crtica a esse uso automtico, Ponzio (1974), consciente da manipulao exercida pelo
sistema social sobre o falante, prope o que chama desalienao lingstica,
caracterizando-a como realizao da possibilidade crtica e da interveno responsvel no pr
ocesso de elaborao dos cdigos sociais, isto , a tomada da palavra,
a eliminao da propriedade privada lingstica (reestruturao total da realidade histricoocial presente e desalienao scio-econmica). Correspondentemente,
para o lingista, h a possibilidade de uma prtica crtica, que no discuta concepes de li
guagem no vazio, mas em situaes histrico- sociais especficas (cf.
trabalhos de Labov (1976) e Pecheux (1969) ).
A lngua, em si, no existe. Assim como tambm fico a lngua homognea. Faz parte
prpria essncia da lngua revestir-se de concretizaes histricas
determinadas, como o portugues, o francs, o alemo, o ingls, etc. Este o conceito de
' a a o

,dje
e~
lngua histrica. Bourdieu, visando o problema da legitimidade, trabalha o conceito
de lngua oficial.
0 critrio para se distinguirem as lnguas no nem a intercompreensibilidade,
nem as caractersticas estruturais. Um grupo determinado a leva e vive na
conscincia de sua identidade. Essa consciencia da identidade pode ser puramente h
istrica ou ideal (exemplo: Occitan) ou pode corresponder a uma sociedade poltica
e econmica. Na maior parte das vezes se apia na unidade poltica, economica, cultura
l. A vida em comum consolida certos traos caractersticos da lngua e a delimita,
na coeso para dentro e na distino, para fora (B. Schlieben-Langue, 1977).
Essa lngua individual histrica constituda pela consciencia de seus falantes
no homognea, como supe o estruturalismo e o transformacionalismo. A homogeneidade
atribuda lngua abstrao. A lngua individual concreta heterognea. Em dois sentidos:
orque apresenta vrios subsistemas; b) porque cada falante dispe,
at certo ponto, de vrios subsistemas.
Um dos autores que trabalhou mais explicitamente sobre a questo da hetero
geneidade da lngua Labov. Ele critica a hornogeneidade, considerando que no
necessrio que a distino sistema/ manifestao do sistema recubra a distino invariana/
e a de social/ individual. Coloca a possibi-0
i
1
i
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
93
lidade de tomar como centro de estudo o carter sistemtico da variao lingstica, rejeita
ndo a relao entre estrutura e homogeneidade. Para ele, a heterogeneidade

normal e constitui o resultado natural dos fatores lingsticos fundamentais. Para e


sse autor, um aspecto importante da competncia lingstica a aptido de
se empregar regras variveis e que s pode ser demonstrada por um estudo aprofundado
da lngua no seu emprego (contexto social). Procura, pois, um nvel de estrutura
varivel. Os julgamentos categricos, de que na lngua s existem unidades funcionais in
variantes, so ingenuos. A ausncia de permutaes estilsticas e sistemas
de comunicao estratificados que se revelaria disfuncional (Weinreich, 1976). Labov
distingue as variaes sociais, que caracterizam discursos de subgrupos, com
normas veladas, opostas s normas da correo gramatical explcita, e as estilsticas, que
so a adaptao da linguagem do locutor ao contexto imediato ao seu ato
de fala.
A situao da variao, pois, normal e a heterogeneidade coerente. Desde que no
e pense estrutura e homogeneidade, possvel construir instrumentos
formais para o tratamento da variao, inerente comunidade lingstica e, ento, a estrutu
rao interna da variao se revela.
Labov define a comunidade lingstica como um grupo de pessoas que compartil
ham um conjunto de normas comuns com respeito linguagem e no como um grupo
de pessoas que falam do mesmo modo. A relao com a lngua fator primordial do conheci
mento lingstico. Da a afirmao de que conhecer uma lngua no apenas
conhecer as formas engendradas pela gramatica, mas tambm o valor social atribudo a
elas.
Nesse passo, que podemos compreender que o uso lingstico implica atitudes,
ou seja, avaliaes em relao lngua. E, embora uma lngua apresente muitos
subsistemas, vem acompanhada de uma rede de avaliaes homogneas. Dentro de uma mesma
sociedade, as atitudes so homogneas. Como situar esse fator, isto , o saber
em torno da lngua? Acerca de todos os objetos da vida diria, e tambm acerca da lngua
, se d um saber cotidiano (senso comum) que determinado por uma rede de
estruturas de relevancia (o falar de prestgio, o estigmatizado). As avaliaes esto em
estreita dependencia das circunstancias sociais da comunidade em questo.
Fazem parte da identidade do grupo e, conseqentemente, de sua adap.tao a suas norma
s.
94
ENI PULCINELLI ORLANDI

Em geral, pode-se falar em diferenas diatpicas (regionais), diastrticas (ca


madas sociais) e diafsicas (funes e estilos) (Schlieben-Langue, 1977). Assinalam-se
,
ento, diferenas fonticas, sintticas, mas com dificuldade se podem comprovar as difer
enas semanticas. So apenas de conotao trazidas por diferentes mbitos
da experiencia ou a prpria significao do signo que se modifica de um grupo a outro?
Questo bastante relevante para a lingstica, na medida em que discute
a relativa constancia da relao semitica, isto , da relao expresso/ contedo. As desigu
ades primrias estariam na semntica? A sintaxe teria funo mediadora?
As desigualdades fonticas teriam funo simblica? Estas so questes que aguardam resposta
.
Trata-se, do ponto de vista da sociolingstica, pois, de se perguntar como
est distribudo o saber geral de uma sociedade dividida em grupos e estratificaes
sociais. As convenes esto relacionadas aos grupos e heterogeneidade dos grupos que
se deve referir seu estudo.
A chamada competncia lingstica inclui muitos outros fatores que no apenas os
estritamente lingsticos. Tomando como base a comunicao, que essencialmente
social, abrem-se perspectivas para o estudo da linguagem concreta.
A semantica de A. Schaff (1966), que no prescinde do conceito de comunicao,
coloca marcos importantes acerca da natureza da linguagem e sua relao com
o pensamento e a realidade. A comunicao efetiva, segundo ele, antes de tudo compre
enso (condio necessria, mas no suficiente), mas alm de se compreender
um enunciado da mesma maneira, para que haja comunicao efetiva preciso que os inte
rlocutores partilhem as convices relativas a ele.
Portanto, pelo desenvolvimento que vimos fazendo, ao estritamente lingstic
o, quando pensado concretamente, juntam-se premissas sociais, atitudes, convices,
que fazem parte do ato da linguagem, da comunicao. No podemos recusar esses fatores

como constitutivos. , pois, em direo competncia comunicativa que vo


os estudos sociolingsticos.
Um certo setor da sociolingstica americana, representado por Hymes (1974),
a partir dos conceitos de competencia e performance, ve a necessidade de se
introduzir o conceito de competencia comunicativa, dada a polissemia do conceito
de performance. A competncia comunicativa compreenderia todas
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
1
1
i
1 ,
1
1
f
95
as regras de comunicao, inclusive as da competencia gramatical, e acrescentaria as
de performance, isto , permitiria decises tambm acerca da aceitabilidade,
sob quatro formas: se um ato lingstico possvel, se realizvel, se apropriado e se
lizado de fato. Isto , uma competncia que compreenderia tambm
regras absolutamente sociais que descrevem como se utiliza a competencia gramati
cal adequadamente em situaes de interao.
Indo mais longe, encontramos a concepo de competncia comunicativa de Haberm
as que considera uma competncia comunicativa que tematiza a faculdade dos
falantes de entenderem-se em dilogos. No se trata aqui, como no desenvolvimento da
s GT, do estabelecimento correto de enunciados em dependencia de certas variveis,
mas da descrio de atos lingsticos dialgicos.
0 que se torna cada vez mais claro, levando-se em conta a heterogeneidad
e das lnguas e seu carter histrico, que se deve repensar a relao entre o falar
e o sistema da lngua, percurso agora feito no sentido inverso: no como as lnguas se
deformam na sua realizao, mas como chegam a se institucionalizarem as atuaes
da "fala", isto , como se chega a aceit-las comumente numa sociedade; como sua sis
tematizao alcana certo peso prprio e como podem-se modificar em novas atuaes.
Ou, como se estabelecem e como se modificam as con , venes.
As unidades lingsticas devem ser concebidas como unidades que se fazem his
tricas e que so basicamente recuperveis na realizao. Por esse caminho, pode-se
atingir o que constitutivo. E nesse caminho encontramos o discurso. Por isso, ve
mos como uma perspectiva futura, muito desejvel, a articulao da sociolingstica
com a Anlise do Discurso.
0 PONTO DE VISTA DA SOCIOLOGIA
As convenes so de natureza social e s uma teoria da ao social em sentido amplo
pode dar conta do seu papel na constituio do ato de linguagem.
Weber (1964), considerando, na ao social, o uso, o costume, a conveno e o di
reito, mostra a existCncia de transito entre esses conceitos, mas os distingue.
9
0 uso se define como a probabilidade de uma regularidade li conduta, qua
ndo e na medida em que essa probabilidade, entro de um grupo, est dada unicamente
pelo exerccio de (to.

0 uso deve chamar-se costume quando o exerccio de fato X,pousa em uma est
abilidade duradoura. 0 costume aparece mo uma norma no garantida exteriormente.
Nesse sentido,
ENI PULCINELLI ORLANDI
(costume carece de "validade", ningum exige que se o tenha en conta. A estabilida
de do costume se apia essencialmente no tto de que quem no orienta sua conduta
por ele age improIriamente, quer dizer, deve aceitar incomodidade, inconvenin(as
enquanto a maioria do grupo conta com a subsistncia do Ostume e dirige por ele
sua conduta.
A ao social pode orientar-se, quanto aos seus participants, pela represent
ao de uma ordem legtima. A probabilidade Q que isso ocorra de fato se chama
validade da ordem em (aesto. E pela validade que se distinguem a conveno e o reito d
o costume. A validade de uma ordem significa algo fiais que a regularidade
determinada pelo costume. Entram a o Ilgulamento e o sentimento de dever. H ordem
quando a ao 5 orienta por mximas que podem ser assinaladas. E h vali4de quando
a orientao de fato por essas mximas tem lugar IDrque em algum grau significativo quer dizer em um grau cue pese praticamente - aparecem vlidas para a ao,
isto , c)mo obrigatrias ou como modelos de conduta. Aparece como Ago que deve ser.
A ordem que aparece com o prestgio de ser (brigatria e modelo a que aparece
com o prestgio da legitirtidade. A legitimidade, por sua vez, pode estar garantid
a: A de maneira ntima (afetiva, racional em face de valores, religosa), b) pela
expectativa de determinadas conseqncias ext,,rnas (de determinado genero). A ordem
legtima pode chamarS,:
- Direito: quando est garantida externamente pela possi11lidade de "coao- e
xercida por um "quadro de indivduos" stitudo com a misso de obrigar a observncia
dessa ordem ou Cistigar sua transgresso.
- Conveno: quando sua validade est garantida externaQente pela possibilidad
e de que, dentro de um determinado gmPo, uma conduta discordante provoca "reprov
ao"
geral e Praticamente sensvel.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
i
1
1
i
1
97

A conveno o costume que, dentro de um grupo de pessoas, se considera como


vlido e est garantido pela reprovao da conduta discordante.
A submisso conveno no tem carter livre. Se exige muito seriamente do indivduo
como obrigao ou modelo. A convenao costume estamental e a punio
tem conseqncias eficazes e sensveis (mais do que as jurdicas) pela ao dos membros do p
rprio estamento. A eficcia da represso reside em que os meios repressivos
no so entregues a um quadro de pessoas institudo, mas ao proprio grupo, e que se mo
stra como individual.
As ordens so garantidas de modo externo e de modo interno (representaes nor
mativas de carter tico; valores morais, crenas).
As atribuies da validade legtima a uma ordem determinada se d: pela tradio (va

lidade do que sempre existiu), crena afetiva (o exemplar), crena racional


baseada em valores, mrito do estatudo positivamente em cuja legalidade se cre. A v
alidade pode valer como legtima em virtude de um pacto ou por outorga (por autori
dade).
Hoje, a forma de legitimidade mais corrente a crena na legalidade. Em geral a ade
so ordem est determinada pelas situaes de interesse de todas as especies
e pela mistura de vinculao tradio e idias de legitimidade.
E aqui reencontramos as caractersticas atribudas conveno na anlise da linguag
em: o aspecto teleolgico (os interesses e o grupo), a historicidade
(a tradio) e a sua motivao na forma social (a legitimidade).
Pelo que podemos observar, uma teoria lingstica que busque o que de social
constitutivo da linguagem e que se mostre como teoria da ao no pode prescindir
da reflexo sobre a ao social em geral, colocando a ao lingstica junto ao no ling
nessa perspectiva no se pode estudar o ato lingstico
sem estudar o ato social em geral.
0 PONTO DE VISTA DA TEORIA DA ENUNCIAO
i i i
Vejamos como tratado o problema da conveno pela
teoria da enunciao.
i
1
95
ENI PULCINELLI ORLANDI
Podemos depreender, dos estudos de Benveniste (1974), em sua distino entre
semitico e semantico (cf. Semiologie de Ia Langue), que a lngua se apresenta,
em todos os seus aspectos, como uma dualidade: instituio social, praticada pelo in
divduo; discurso contnuo, composta de unidades fixas.
0 semitico, nessa dualidade, compreende o domnio que se refere ao fato da
lngua ser instituio social e composta de unidades fixas (o domnio do sistemtico).
E a est o convencional. Ao discutir a natureza das unidades nas artes de figurao e n
a lngua, o autor diz que, ao contrrio da lngua, 1a signifiance de l'art
ne renvoie done jamais une convention identiquement reue entre partenaires" (p. 5
9). Isto , em Benveniste, no separamos, no semi6tico, os conceitos de unidade,
sistema, instituio social, significncia.
Do outro lado, no semntico, encontramos o discurso contnuo, praticado pelo
indivduo, produtor de mensagens. E, a, no h sucesso de unidades que se
identificam separadamente, pois o sentido, concebido globalmente, que se realiza
e se divide em signos particulares (palavras); no uma adio de signos que
produz o sentido.
Em resumo, podemos dizer que, nesse texto, Benveniste coloca o convencio
nal no domnio do semitico: o signo existe e reconhecido como significante pelo
conjunto dos membros da comunidade lingstica e evoca para cada um, mais ou menos,
as mesmas associaes e as mesmas oposies. Do outro lado, a ordem semantica
se identifica ao mundo da enunciao e ao universo do discurso. Haver a lugar para o c
onvencional?
Observando a distino, feita pelo autor, entre o semitico (que deve ser reco
nhecido) e o semantico (que deve ser compreendido), vemos que a enunciao,
processo mediador do semntico, se define como um processo de apropriao, enquanto re
alizao individual.
A linguagem aparece, ento, como a possibilidade da subjetividade e o disc
urso como provocando a emergncia da subjetividade. o locutor no exerccio do
discurso que se apropria das formas que a linguagem prope e s quais ele refere a s
ua pessoa definindo-se a si mesmo (como eu) e ao parceiro (como tu). Nessa persp
ectiva
o processo do eu sernantico, Istrico, enquanto o tu permanece no nvel semitico. Benv
eniste diz que temos "no locutor a vontade de referir pelo discurso e

no outro a Possibilidade de correferir identicamente no consenso pragmA LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO


11
99
tico que faz de cada locutor um colocutor". Assim, o interlocutor, enquanto tal,
possibilidade estabelecida pelo semitico e, quando se faz semantico, se faz locu
tor.
s nesse sentido que vemos um contato entre o semi6tico e o semantico, mas que no s
e faz como passagem, e dissimtrico. Nesse sentido, o quadro figurativo da
enunciao - as duas figuras em posio de participantes que so alternativamente protagon
istas da enunciao - aparece como cenrio para que o eu represente seu
papel. E a concepo dialtica do eu-tu (indivduo e sociedade) proposta por Benveniste
(1976) em "Da Subjetividade na Linguagem" (p. 287) desaparece: o que h
um eu que subsume um tu, pois este s se faz presente se se torna um eu. 0 estatut
o da enunciao , no mnimo, obscuro e disso decorre uma srie de dificuldades
na interpretao dos planos de Benveniste.
Ao demonstrar que no h correspondncia nem de natureza nem de estrutura entr
e os elementos constitutivos da lngua e os constitutivos da sociedade, Benveniste
distingue dois nveis nas entidades lngua e sociedade: o nvel histrico e o fundamenta
l. Conclui pela relao entre lngua e sociedade no nvel fundamental. Exclui,
portanto, o histrico. E o social, que considerado, um social geral, fundamental,
de princpio. Que, na relao com a linguagem, por ela determinado - enquanto
relao de sistemas semiticos - e mesmo, mais do que isso, contido pela linguagem. No
h nada parecido com as determinaes histrico-sociais de que estamos
falando, a no ser quando Benveniste fala na lngua como sistema produtivo, no inter
ior da sociedade: produz sentido, produz enunciaes, cria objetos lingsticos
que so introduzidos no circuito da comunicao. Nesse passo, se exploraria mais o asp
ecto funcional da relao linguagem/ sociedade. Mas Benveniste diz que para
isso e necessario puxar mais longe a teoria, para tornar as comparaes frutuosas, e
afirma que ali foi possvel dar apenas uma primeira aproximao. E a ficamos.
0 PONTO DE VISTA DA ANLISE DO. DISCURSO (AD)
Procura-se uma passagem entre enunciao e enunciado, entre lngua e fala, etc
. E talvez da' derive a dificuldade. Ao
11
invs disso, poder-se-ia deslocar a distino para o nvel lngua/
100
ENI PULCINELLI ORLANDI
discurso, como fez Pecheux (1975), considerando a lngua como condio depossibilidade
do discurso.
0 quadro epistemolgico colocado por Pecheux, para a anlise do discurso, se
apresenta como a articulao de trs regies do conhecimento cientfico:
1) Materialismo histrico como teoria das formaes sociais e suas transformaes,
a compreendida a teoria da ideologia.
2) A lingstica como teoria ao mesmo tempo dos mecanismos sintticos e dos pr
ocessos de enunciao.
3) A teoria do discurso como teoria da determinao histrica dos processos se
manticos.
Alm disso, segundo Pecheux, essas regies so atravessadas por uma teoria da
subjetividade, de natureza psicanaltica (que dever ser explicitada) em que
uma das questes centrais a de leitura, do efeito-leitor como constitutivo da subj
etividade.

. Ao distinguir os tres nveis (o lingstico, o discursivo e o ideolgico-cultu


ral), Pcheux deixa claro que a AD - que tem como objeto a anlise no subjetiva
do sentido - passa por uma fase de anlise lingstica.
Qual o estatuto dessa anlise em relao ao discurso? Essa anlise lingstica de n
tureza morfo-sinttica. Mas o recurso a um semantismo implcito no
est excludo.
Uma das maneiras de se ver o discurso a que faz dele o sintoma de uma cr
ise interna lingstica, no domnio da semantica, em particular. E , realmente,
nesse domnio, que as dificuldades se apresentam com toda sua intensidade. As regr
as sintticas aplicadas na AD, segundo Pcheux, introduzem subrepticiamente o recurs
o
ao sentido. No entanto, preciso distinguir entre essa semantica e aquela que pro
posta pela anlise do discurso. A semntica discursiva a anlise cientfica
dos processos caractersticos de uma formao discursiva, que deve dar conta da articu
lao entre o processo de produo de um discurso e as condies em que ele
produzido. No uma semntica lexical, e deve ter como objeto os processos de arranjo
dos termos em uma seqencia discursiva e em funo das condies em que
a seqencia discursiva produzida. A semntica lingstica uma semntica formal. Segundo P
eux essasemantica ainda no est feita. Seria "uma teoria do funcionamento
material da lngua na sua relao com ela mesma, isto , uma sistematicidade que no se ope
ao no sistemtico (lngua/fala), mas que se articula sobre processos".
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
i
101

Para se perceber bem a natureza dessa proposta de Pecheux, deve-se lembr


ar a crtica que ele faz s teorias da enunciao que, segundo ele, refletem, na
teoria, a iluso do sujeito.
Com a distino entre semntica formal e semantica discursiva, segundo Pecheux
, possvel atingir o lugar especfico da lngua qu,; corresponde construo
do efeito-sujeito. A anlise, assim, no reproduziria esse efeito e, ao mesmo tempo,
reconheceria sua existencia no objeto de estudo, atravs da articulao entre
semntica discursiva/semantica lingstica (ou formal).
Voltando, pois, a nossa colocao inicial, o lingstico e o discursivo permanec
em distintos. So necessariamente heterogneos, mas no se trata de uma distino
estanque, sem uma passagem. Como diz Pecheux, as sistematicidades da lngua no exis
tem sob a forma de um bloco homogeneo de regras organizadas maneira de uma
mquina lgica. A fronteira que separa o lingstico e o discursivo sempre colocada em c
ausa em toda prtica discursiva, e prprio da relao entre lngua e
discurso que as regras fonolgicas, morfolgicas e sintticas - que so as condies materia
is de base sobre as quais se desenvolvem os processos discursivos - sejam
objeto de recobrimentos e de apagamentos parciais. Da a proposta da AD de uma teo
ria no subjetiva da enunciao, pois o lingstico e o discursivo se comunicam.
No da maneira colocada por alguns autores (como Maingueneau, 1976), em que o text
o uma unidade de um nvel de anlise superior ( frase) que faz parte da lngua,
embora concordemos com a autora quando ela recusa a idia de que, dada a diversida
de das ideologias dos locutores, da variao do contexto, se no mantivermos a
existencia de uma base lingstica comum, teremos um pluralismo heterogeneo de micro
lnguas. Como Pecheux, ao invs de nvel superior de anlise, preferimos ver
essa relao como a existente entre condies materiais de base e processo. Em suma, tra
balhar com a noo de funcionamento.
0 conceito bsico para a AD o de condies de produo. Essas condies de produo
erizam o discurso, o constituem e como tal so objeto da anlise.
Essa modificao na perspectiva do objeto traz consigo a necessidade de se ver a enu
nciao no como desvio mas como processo constitutivo da matria enunciada.
Em Benveniste o sujeito que se apropria da linguagem, num movimento indi
vidual. Nesse passo, podemos dizer que,

102
103

ENI PULCINELLI ORLANDI

A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO

pela considerao fundamental das condies de produo na AD, no o sujeito (locutor) que
apropria, mas ha uma forma social de apropriao da linguagem em
que est refletida a iluso do sujeito, isto , sua interpelao feita pela ideologia. nes
se jogo do lugar social e dos sentidos estabelecidos que est representada
a determinao histrico-social do discurso.
Retomando-se os critrios do que convencional, podemos dizer que, pela anli
se do discurso, recupera-se o processo histrico-social. Dessa forma, sob
essa perspectiva que vista a conveno: a no acidentalidade e o aspecto teleolgico der
ivam da relao estabelecida, no quadro terico de Pecheux, entre formao
discursiva e formao ideolgica.
A "arbitrariedade" resulta do fato de haver uma relao entre o discurso e o
sistema de produo no qual existe.
0 critrio da regularidade mais complexo porque pressupe a relao entre o lings
ico e o discursivo, relao essa ainda sujeita a muita controvrsia.
Assim como na sociolingstica se percebeu que a variao sistemtica e funcional,
a AD procura tipificar os discursos das diferentes formaes discursivas,
procura destacar constantes justamente no lugar em que o lingstico e o social se a
rticulam (no discurso). No se trata de opor enunciao/enunciado, sistema/discurso,
mas os sistemas de signos so tomados no jogo das formaes discursivas que so reflexos
e condies das praticas sociais.

Podemos, ento, reavaliar alguns conceitos, a partir da reflexo desses domni


os do estudo da linguagem.
Pelo que podemos concluir, a sociolingstica, a teoria da enunciao e a AD, tr
abalhando com a exterioridade que envolve a linguagem, o fazem de maneiras
distintas. Na sociolingstica, trata-se de se visar relao entre o social e o lingstico
atravs do reflexo, desde uma concepo mais perifrica do que seja
"refletir" at uma concepo mais abrangente (competncia comunicativa). Na teoria da en
unciao trata-se da determinao entre o funcional (enunciao) e o formal
(enunciado). A anlise do discurso procura estabelecer essa relao de forma mais iman
ente, considerando as condies de produo (exterioridade, processo histricosocial) como constitutivas do discurso.
1
k
Devemos acrescentar que a anlise do discurso no prescinde de uma teoria da
enunciao, ao contrrio, procura constitu-la, ainda que diversamente perspectiva
de, por exemplo, Benveniste; isto , procura constitu-Ia como teoria no-subjetiva.
Por outro lado, algo que at o momento foi pouco explorado e merece uma ma
ior ateno a relao da anlise do discurso com a sociolingstica, uma vez
que os pontos comuns na considerao do objeto de que tratam so evidentes, como pudem
os observar por este nosso estudo. Mais do que isso, sabemos que o termo socioli
ngstica
recobre trabalhos extremamente diversos - etnografia da comunicao, variao lingstica, r
elao com a linguagem e at mesmo anlise de discurso - ou seja, trabalhos
que tratam da anlise da linguagem no contexto. H, pois, um domnio de interesses com
uns, em que a sociolingstica j estabeleceu sistematizaes bastante claras.
Tratar-se-ia, pois, para a AD, de refletir sobre essas sistematizaes de uma outra
perspectiva, de sua perspectiva.
Alm disso, refletir sobre a questo da discusso metodolgica estabelecida pela
sociolingstica que, a partir de Labov, se define como uma lingstica,
pode ser bastante fecundo para um domnio como o da AD que procede, atualmente, a
uma vigorosa reavaliao crtica de conceitos estabelecidos por uma lingstica
que j podemos chamar de Lingstica Tradicional (ou imanente, ou hors-contexte).

Finalmente, pensando-se essas modificaes, na reflexo lingstica acerca das fune


da linguagem, podemos afirmar que no basta dizer que a funo fundamental
no apenas informar, acrescentando-se que no apenas a comunicao, ou apenas a persuaso
mas tambm o reconhecimento pelo afrontamento ideolgico. , pelo
menos, tudo isso. E o mistrio da linguagem talvez esteja em ser fundamentalmente
tudo isso e no ser prioritariamente nenhuma coisa.
BIBLIOGRAFIA
Benveniste,
So Pauto,
Benveniste,
Benveniste,
104

E. ----DaSubjetividade na Linguagem", em Problemas de Lingstica Geral,


Nacional, 1976, pp. 284-293.
E. - Problemas de Lingstica Geral, Nacional, So Paulo, 1976.
E. - Problmes de Lingistique Gnrale, II, Gallimard, Paris, 1974.
ENI PULCINELLI ORLANDI

Bourdicu, P. - Le Fetichisme de Ia Langue, xerox.


Cassirer, E. et alii - Essais sur le Langage, Minuit, Paris, 1969, pp. 99-109. H
ymes, D. - Foundations in Sociolinguistics, U. P. P., Philadelpha, 1974. Labov,
W. - Sociolingustique, Minuit, Paris, 1976.
Landesman, Ch. - Discourse and its Presupositions, Yale University Press, London
,1972.
Maingueneau, D. - Initiation aux Mthodes de VAnalyse du Discours, Problmes etPersp
ectives, Hachette, Paris, 1976.
Orlandi, E. - "0 Lingstico e o Social" em Foco e Pressuposio, Srie Estudos 4, 1978, p
p. 75-80.
Pcheux, M. - Analyse Automatique du Discours, Dunod, Paris, 1969.
Funcion
amento e discurso
Ponzio, A. - Produccin Lingstica e Ideologia Social, Albero Editor,
Madrid, 1974.
Pcheux, M. et alii - "Analyse du Discours, Langue et Idologie", Langages,
n? 37, Paris, 1975.
Rossi-Landi, F. - "A Linguagem como Trabalho e como Mercado'% em
Semiologia e Lingstica Hoje, Rio de Janeiro, 1975.
Schaff, A. - Introduccin Ia Semntica, Fondo de Cultura Econmica,
Mxico, 1966.
Schlieben-Langue, B. - Introduccin a Ia Sociolingstica, Gredos, Madrid,
INT
RODUO
1977.
Weber, M. -Economia y Sociedad, I, Fondo de Cultura Econmica, Mxico,
1964.
No vou disfarar meu ponto de vista, nem vou tentar
Weinreich, S., citado por Labov em Sociolinguistique, Minuit, Paris, 1976.
provar que a cincia neutra. E puxo a sardinha pro meu lado, ao citar como entra
da
para esse trabalho um poema de Adlia Prado (1977):
"Minha me cozinhava exatamente:
Arroz, feijo roxinho, molho de batatinhas,
Mas cantava".

Que anlise lingstica imanente pode dar conta do sentido desse mas? Do senti
do, no. Dos sentidos. Entre cozinhar e cantar se passa toda uma vida. Que
qualquer mulher pressente nesse mas. E que muitos homens entendem. E (mas) expli
cam.
Tambm no d para analisar esse mas considerando o texto como "uma seqncia lings
ica fechada sobre ela mesma, porm necessrio referi-lo ao conjunto
de discursos possveis a partir de um estado definido de condies de produo" (Pecheux,1
969).
Tentemos, ento, ver isto na perspectiva de uma cincia. da linguagem que no
se defina como uma lingstica imanente-

(*) Texto publicado em Estrutura do Discurso, IEL, UNICAMP, 1981.


106
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
107
Para essa reflexo, considerarei, pois, a linguagem como lugar de debate,
de conflito. E, em termos da estratgia da composio do meu texto, trabalharei
com (e sobre) parfrases. Esse vai ser, por assim dizer, meu modus operandi.
No , entretanto, um acaso, esse uso de parfrases. Em uma mesa-redonda sobre
Foco e Pressuposio (Orlandi, 1978), coloquei a necessidade de se discutir,
ou melhor, se definir o lugar da parfrase nas teorias da linguagem, sob dois aspe
ctos: tanto quando a utilizamos como procedimento heuriStico quanto quando a con
sideramos
como fato lingstico que deve ser explicado. Sob esse ltimo aspecto, seria necessrio
definir sobretudo o jogo entre o mesmo e o diferente, tenso entre o uno
e o mltiplo. Isso porque, a meu ver, a parfrase e a polissemia so os dois grandes p
rocessos da linguagem: a matriz e a fonte do sentido. Processus esses que aparec
em
domesticados nos modelos lingsticos, enquanto sinonmia (parfrase) e ambigidade (polis
semia).
Nesse trabalho, estaro unidas as duas coisas, isto , a parfrase como proces
so heurstico e como fato lingstico que deve ser explicado.
PRIMEIRA PARTE
Inicio, ento, este trabalho, com duas afirmaes que procurarei fundamentar d
urante a exposio: A) uma afirmao ao nvel metodolgico e B) uma afirmao
ao nvel da anlise.

A) Uma afirmao ao nvel metodolgico: a anlise de discurso, acredito, no um nv


diferente de anlise, quando pensamos nveis como o fontico, o sinttico,
o semantico. , antes, umponto de vista diferente. Isto , o problema antes de tudo
metodolgico. Pode-se trabalhar, na perspectiva da anlise de discurso, com
unidades de vrios nveis - palavras, sentenas, perodos, etc. - sob o enfoque do discu
rso. Isso -no significa que essas unidades no tenham a especificidade ^seu
nvel - isto , lexical, morfolgico, sinttico, semantico - mas sim que a perspectiva d
o discurso tambm constitutiva delas, tambm fornece dados.
Explicitaria esse ponto de vista dizendo que, nesse tipo de anlise, olhase atravs do texto enquanto unidade significativa.
i
i

Pensando-se aqui o texto no como unidade formal, mas pragmtica, ou seja, aquela em
cujo processo de significao tambm entram os elementos do contexto situacional.
Dessa forma, posso dizer que texto e discurso se equivalem, entretanto em nveis c
onceptuais diferentes: discurso conceito terico e metodo16gico e texto conceito
analtico. Por isso, possvel tratar um texto sob outros aspectos que no o discursivo
e a texto e discurso se distinguem (cf. gramtica de texto).
Em resumo, diria que, do ponto de vista analtico, na perspectiva da anlise
do discurso, o texto visto, pois, como r
unidade de significao, o lugar mais adequado para se obsera o
r_ o
var o fenomeno da linguagem. Porque parto da totalidade e no das partes segmentad
as, isto , procedo analiticamente,
Podemos aqui adotar a definio de Guespin (1971): "Um olhar lanado sobre um
texto do ponto de vista de sua estrutu-rao em lngua faz dele um enunciado.
Um estudo lingstico das condies de produo desse texto far dele um discurso". Como em S
ussure, o ponto de vista cria o objeto.

A noo fundamental, parece-me, a de funcionamento. Quer dizer, do pont-9 de


vista da anlise do discurso, o que importa destacar o modo de funcionamento
da linguagem, sem esquecer que esse funcionamento no integralmente lingstico, uma v
ez que dele fazem parte as condies de produo que representam o mecanismo
de situar os protagonistas e o objeto do discurso.
Diria, pois, a partir dessa reflexo sobre a anlise do discurso como ponto
de vista, que esse ponto de vista - diferente do da lingstica estabelecida
- instaura um objeto diferente. E esse objeto de conhecimento, diferente do da l
ingistica, que se est pretendendo descrever e explicar atravs da anlise do
discurso.
Assim, posso dizer que os operadores (articuladores) de discurso o so a p
artir do ponto de vista. Isso significa dizer que, em termos de estruturao discurs
iva,
as unidades que concorrem para isso no o fazem por sua essencia mas por seu modo
de funcionamento. Um operador pode ser operador de frase (lingstico, portanto)
ou de discurso, dependendo da maneira como analiso seu funcionamento.
Ento, no uma unidade de nvel diferente, nem categoria diferente. Por isso s
e podem analisar unidades de qualquer nvel ou qualquer tipo de categoria,
sob a perspectiva do discurso.
108
ENI PULCINELLI ORLANDI
Vamos tomar, como exemplos, resultados de uma anlise recente sobre o discurso da
histria:
a)
Categoria: advrbio
Nvel: morfossinttico
No entanto, fizemos uma anlise do advrbio em seu funcionamento discursivo.
E isso traz modificaes, isto , essa anlise demonstrou que a perspectiva
do discurso capaz de revelar aspectos do advrbio que passam despercebidos em um o
utro tipo de anlise. Por exemplo, pela anlise que fizemos, ficou claro que
o adjunto adverbial pode indicar o agente - "com a morte de Costa e Silva subiu
ao poder..." - o que determinava, nos textos que analisamos, um certo estilo de
dizer
da histria.
b)

Categoria: conjunes subordinadas


Nvel: sinttico (oraes adjetivas/oraes adverbiais)
Nesse mesmo trabalho, em que analisamos o advrbio, observamos que, de um
lado, o uso de adjetivas e, de outro, o uso de adverbiais concorre para o estabe
lecimento
de estilos discursivos diferentes.
N

/1-

9
/ \\14
adverbiais
e. (*-~)

o (+--*)

adjetivas
Em uma estrutura (adverbiais) a expanso se faz com elementos centrais e m
arginais. Na outra (adjetivas), h o que chamaria de expanso linear, o que determin
a
um mapeamento diferente do escopo, da progresso do discurso. Isto tambm concorre p

ara que se constituam estilos diferentes. Logo, no importa o nvel ou a categoria


das unidades, nessa perspectiva. Importa o funcionamento delas no discurso.
E inegvel, por outro lado, que, em relao significao, o lao que liga o discurs
vo e o lingstico bastante complexo.
0 lingstico e o discursivo so distintos, mas no so estanques na sua diferena.
A separao entre o lingstico e o discursivo colocada em causa em
toda prtica discursiva, pois h uma relao entre eles: a relao que existe entre condi
teriais de base e processo. Isto , funcionamento.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
109
A lngua, assim, aparece como condio de possibilidade do discurso.
Em geral, em termos metodolgicos, podemos dizer que a relao da Lingstica com
a anlise do discurso a da "aplicao" (Marandin, 1979),
SEGUNDA PARTE
Vejamos, agora, as seguintes parfrases:
1) Com a ida para So Paulo, no fim de semana, voc atrapalhar seus estudos.
2) Se voc for para So Paulo no fim de semana, voce atrapalhar seus estudos.
3) porque voce vai para So Paulo no fim de semana que voce atrapalhar seus
estudos.
So parfrases. Mas como determinar os limites entre o sentido de uma e de o
utra? Do nosso ponto de vista no h o mesmo no diferente, isto , formas diferentes
significam diferentemente. E perguntamos: qual a diferena?
Do ponto de vista da Anlise de Discurso, a mera repetio j significa diferent
emente, pois introduz uma modificao no processo discursivo. Quando digo
a mesma coisa duas vezes, h um efeito de sentido que no me permite identificar a s
egunda primeira vez, pois so dois acontecimentos diferentes.
Nas parfrases acima, no se trata nem mesmo de mera repetio e inegvel que exis
tem diferenas propriamente lingsticas, sintticas: nominalizao (1),
orao condicional (2) e explicativa (3). Como, no processo de enunciao, todo elemento
sinttico tem um contorno significativo, preciso procurar a diferena
do sentido instaurada pela diversidade dessas construes.
Assim, enquanto visamos ao funcionamento dessas formas, podemos consider
ar a segunda afirmao desse trabalho:
13) Uma afirmao ao nvel da analise propriamente dita: a diferena de construes
tem sempre uma razo que no a simples diferena de informao mas
sim de efeitos de sentido. Por exemplo, no caso da indstria cultural, o texto est
prenhe de outros sentidos que no a informao, efeitos esses tais como
110
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
111
persuaso, o nivelamento de opinio, a ideologia de sucesso,
homogeneizao, etc. No discurso pedaggico, como tivemos a ocasio de mostrar, temos a
inculcao. E assim por diante.
0 fato de no se considerar apenas a informao no discurso, embora no neguemos
que tambm faa parte importante, evita uma certa simplificao que reducionista
frente a natureza e ao funcionamento da linguagem.
A inclumos, por exemplo, o fato de que, se no considerarmos apenas a inform
ao, no incorremos em afirmaes mais ou menos dogmticas como aquelas que
muitas vezes eliminaram falantes de sua lngua materna: afirmaes do tipo "Essa frase
no existe em portugues" dita de uma frase realizada por algum falante nativo.
Essa afirmao deriva do fato de que se considera, nessas teorias, que a linguagem no
diretamente observvel. Mais ainda, se funda na crena de que aquilo que

observvel no e.
1
Fazendo-se um paralelo, uma posio, que leve em conta apenas a informao, pode
chegar, em relao ao discurso, a afirmaes semelhantes s acima citadas
em relao s frases, como: "este texto no um texto", isto dito, por exemplo, de um tex
to de redao escolar que no se enquadre em um certo modelo, como por
exemplo o de Halliday (com os elementos de coeso, sem pensar o outro lado do mode
lo, que ele apontou e no desenvolveu, que o da consistncia de registro), uma
vez que a definio de texto, nesse modelo, repousa na existencia de certos elemento
s que o constituem.
No negamos a necessidade de se construir uma matriz do
1
que seja um texto, mas essa matriz deve poder acolher as diferenas sem apelar par
a a noo de erro. E a noo de erro, acredito, tem muito a ver com o carter informativo
da linguagem, quando ele absolutizado. Essa noo de erro deriva das concepes da lingu
agem que caracterizam, tal como a transformacional, uma competencia lingstica
completamente apartada das condies de uso.
Nossa perspectiva a que privilegia o uso, de tal forma que, para ns, um t
exto e um texto porque assim se define no uso da linguagem. Como dissemos mais
acima, a viso atravs da competencia - isto , aquela em que a teoria produz os dados
tende, de um lado, a desrespeitar a existncia do fenmeno como tal, e, de
outro, a absolutizar a funo da informao, imobilizando a linguagem fora de sua multip
licidade.
is
Nessa mesma perspectiva crtica, entraria, a nvel d~ d97 curso, qualquer po
sio normativa que deixasse de lado a Obser vao de que um discurso no apenas
transmisso de inforj mao, mas efeito de sentidos.
1) Os efeitos de sentido so produzidos por mecanismos tais como o dos reg
istros, o dos tipos de discurso e so produzidos tambm pelo fato de que o lugar
dos interlocutores significa. Essa uma especificidade: nas marcas de interlocuo h v
estgios da relao entre a formao discursiva e a formao ideolgica (cf.
p. 23).
' --Vamos observar os mecanismos de efeito de sentidos, tais como enunciamos aci
ma, utilizando para isso jogos de parfrases.
Vejamos alguns grupos:
1? grupo
4) Determinava essa lei que seria mantida provisoriamente a Constituio de
1946 com algumas modificaes no seu texto.
5) Essa lei modificava o texto da Constituio de 1946 e a tornava provisria.
H uma diferena de sentido entre (4) e (5) que deriva da diferena de formaes d
iscursivas (FD). Ou melhor, invertendo-se a perspectiva, o funcionamento
discursivo tal que essas diferenas de construo estabelecem as que existem entre uma
FDJ, cuja caracterstica a indeterminao, e uma PD2, em que h determinao,
como tivemos ocasio de mostrar em "0 discurso da histria para a escola".
H ainda o fato de que essas formaes tem estilos diferentes.
2? grupo
Vejamos as parfrases:
6) Trabalha bem mas preto.
6. 1) Trabalha bem e preto.
6.2) Trabalha bem apesar de ser preto.
7) Saiu mas volta j.
7.1) Saiu-evoltai.
8) Cozinha of~a canta.
8. 1) Cozinha apesar de cantar.
8.2) Cozinhane canta.
A natureza das 'diferenas em relao a esses exemplos vria. Mas podemos perceb
er que, em alguns desses usos, "e"

112
113

ENI PULCINELLI ORLANDI

A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO

equivale a "mas", a "apesar de". De meu ponto de vista, uma diferena que deriva d
o registro. Vejamos como interpretar isso.
Em seu trabalho sobre o "se" hipottico, Joo Wanderley
Geraldi (1981), a meu ver, coloca em relao tres conceitos o de raciocnio, o de esquema sinttico e o de relao -, ope
rando com eles a nvel da distino dos usos do "se". A partir
da, pode dizer que um '_se" pode expressar rel"-causl, mas
tambm concessiva, etc. Assim como, em relao s conjunes,
poderia dizer que "e" significa '~~_~Ue ', a partir da equi
valncia das- rela
f fe~es. Segundo esse mesmo caminho de re eo, posso dizer que, como o---e"pode
ocupar o lugar de "mas" e de outras conjunes, e como podemos observar que
a freqencia de seu uso se distribui de maneira especfica pelos diferentes grupos s
ociais, a diferena instaurada uma diferena de registro. 0 que, de nosso ponto
de vista, nos leva a dizer que "e", ento, no significa "Uc$a de" pois tem um efeit
o de sepitido
4r~ (
que o impregna e que deriva da diferena de registro (ele diz isso
porque seu registro baixo, ele diz isso mas quer dizer aquilo,
etc.).
No desconhecemos, entretanto, que a noo de registro tem sido caracterizada
de maneira esttica sem levar em conta a dinmica dq-interlqcuo. No do
registro assim caracterizado que estamos falando, mas de uma outra concepo, relaci
onada com a de estilo, tal como formulada por Pierre Encrev interpretando
os trabalhos de Labpv, na introd~--o- livro Socioiing~ ^ Labov, 1976): "Curiosamente,
Labov no formula uma das lies principais desta pr-enquete, que concerne
ao style schiffing do grupo observado ( ... ) Sua-Im'gua_varig segundo-a-es-tatu
to social do interlocutor. (clientela). __iqo sentido
~ La
st
~yaried,uIe-da lngua associada a este e_atuto. Dito & outra forma, a var:
.ao estilstica - pois tipicamente uma - tambm socialmente determinada,
ela a resposta do locutor (ou
'"'-n-te,,si-d igrupo de-locutores) coero simblica exerc ida pelo
interlocutor na relao (presumidY --que --este ltimo tem com a
`norma legtima". 0 que confirma nossa interpretao da varia
~L _estifistic na enquete por entrevista como traduo de uma
relao social e no de uma relao psicolgica". Observe-se,
nesse texto, o deslocamento do "social" em relao a Labov.
---Sociala ap,
-segundo nossa interpretao
(e nossa pro posta), no como um dado produto, mas como processo de produo,
ou seja, interao, instncia de interlocuo.
A diferena de "registro" , ento, constitutiva do sentido. E, assim, tambm di
ramos em relao aos usos equivalentes de conjunes, que, do nosso ponto
de vista, apresentariam sempre alguma diferena de sentido derivada de suas condies
de uso, fosse ela do domnio do registro ou outra qualquer.
Vejamos agora outro grupo de parfrases:
3? grupo
Nessas parfrases tratarei de exemplos com conjunes observadas por Eduarda-Q
u"resem ' 'Arguni entao e Pressuposto- (Encontro Nacional de Lingstica,Rio de Janeiro, 1980) e 'lgumas Consideraes sobre a Conjuno Igmbora" (Srie Estudos 7,
Uberaba, 1981). Tal trabalho se faz dentro de uma perspectiva argumentativa
(Vogt, 1980) com o exemplo: "Embora no quisesse fez o trabalho". Ele nos servir de
referen-cia para um estudo feito da perspectiva da anlise do discurso, no
tratamento de algumas questes de argumentao. Como nos interessava a relao com a ideol
ogia, procuramos exemplos com marcas ideolgicas muito-c~. - --

9) En bora trabalhe b
e
reto.
ni~' preto.
Ub
1 r~akbalh~ bim nni
0_
in
pr

1 1 ral
10) T b Ih >Rm n~a i preto.
D
1
11) _m or s reto I-rabalha bem.
- tr
-1
m

(
et?

- e~he Om
To ia
11-1
C12)
r_e o mtrabalha bem. 0) Tr,
11)
B
t
t
j
13)'.
reto e`ffiVo
-aa trabal
. .
1 ~,~4
B
14)
rabalh~ Xheem erw~oor4, s~apreto.
15) Cozi~
, %a~i
16)-mbo cozinhe ~pn-t
o
17) `ffibora (5?1 c o ~zlEn h a.

em.

Essas parfrases, trabalham com exemplos em que h, do ponto de vista da ide


ologia, uma distino: do exemplo (9) ao (14) a marca ideolgica que ope trabalho/preto
mais categrica e, menos categrica talvez, mas tambm existente, a que ope trabalhar/c
antar em relao mulher, nos outros exemplos.
Em seu trabalho "A litQtes_ uma abordagem conversacional", Eduardo Guima
raes (1980) diz que h certos traos ideolgicos - alm dos sintticos e entoacionais
- que devem ser considerados nas figuras. Ns diramos que no s as figuras, mas o lxico
em geral, pode estar marcado por traos ideologicamente interpretveis.
Entretanto, como pudemos observar nas relaes trabalho-cor e trabalho-sexo h necessi
dade de se considerar que
ENI PULCINELLI ORLANDI
as marcas podem ser mais ou menos categricas, ou melhor, de naturezas diferentes
porque so de diferentes regies da ideologia. Essa diferena se deve s caractersticas
das formaes
r
Ld5~10gicas,_e deriva das condies de produo.
Ento, em relao a estas parfrases, poderia dizer que, nelas, em geral, as dif
erenas no so de registro. So diferenas de argumentao mas de natureza
diferente. E nesse passo que podemos ver a relao entreV-uncionamento discursivo e
argulnu~,o.
- 2) A diferena entre (9) e (10), de um lado, e (11) e (12), de outro, uma difere
na de funcionamento discursivo que distingue Formaes Discursivas (M), como
a observada no 1? grupo de parfrases.
A formao ideolgica a mesma: a que distingue preto e
branco, em termos racistas. Ainda a que dissesse "trabalha bem

porque preto". Uma formao ideolgica diferente no neces


sitaria da referncia a e
uando fala de trabalho e sua quali
dade. --recore-e_q_uvalente para a mulher a ze a~ xo e
capacidade _d_ pensar (nos moldes cartesianos). Para se verificar
rss~hasta substituir, nos exemplos citados, "trabalha bem" por
lgpensa" e "preto" por "mulher". Eles se recobrem exatamente.
0 recorte em relao a sexo-trabalho no se faz exatamente
como para trabalho-cor; tem a sua especificidade. Da a fecun
didade do verso de Adlia que permite uma multiplicidade de
sentidos. Sem se esquecer que no texto de Adlia h um advrbio
Lexatamen - te-'~ que carrega o texto de efeitos de sentido.
Ento, o que se pode verificar em relao argumentao que a orientao da argume
sto , os resultados para que aponta - que chamo de dimenso
pragmtica da argumentao, ou seja, em Q_) e_(10) o preto no consegue o emprego e em (
11) e (12) ele consegue -junto s marcas ideolgicas lexicais que podem
caracterizar formaes discursivas distintas entre si. Isto , a orientao da argumentao e
as marcas ideolgicas lexicais indicam formaes discursivas distintas.
A argumentao deixada a si mesma no o faria.
Por outro lado, a diferena entre (91210) uma diferena de funcionamento disc
ursivo que resulta em uma diferena de es1~. Isso porque a progresso do
texto em (9) e* em (10) ~Mrente. E a entram em considerao dois conceitos: o q~_te;!~o
como unidade de significao e o fato que se deve contar com as o
qndies de produo. Se, no outro caso, a argumentao
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
vista em relao a di * ~o ~as formaes discursivas, aqui a Formao Discursiva P^:D e vist
a sob o seu aspecto interno, o da
r 1_,
PIJ
progresso do texto Veuma direo: h marcas formais que apontam uma direo, no texto, e co
ncorrem para a determinao do estilo. 0 que significa, ento, que a
argumentao tambm concorre para a existencia de marcas formais que definem o estilo
do texto.
Alm da argumentao, h outros mecanismos que defl-,; nem o estilo, como aquele
s que determinam o uso de subjun. tivos, como tive ocasio de observar no
texto sobre mulheres ou o uso de advrbios no lugar de agentes, segundo o que pude
analisar nos text) da histria.
Todos esses mecanismos caracterizam o estilo e do a forma interna da form
ao discursiva.
3) As diferentes parfrases estabelecem diferentes relaes de interlocuo. Nas c
onstrues esto as marcas com que me represento e ao meu interlocutor.
Pecheux diz que o fato de pertenc - er a - uma -- ou outra for
mao discursiva~--mu~a --~o amdQ_de-uma_palavra. Por exemplo,
"alavt icess-idde" no discurso do patro e no do empre
gado. Eu poderia dizer que essa uma viso de fora para dentro
'(-da ideologia para a linguagem). Invertendo agora a perspectiva,
eu diria - de dentr
- que h marcas formais que
,_para fora caracterizam as formaes discursivas.
Na relao entre o dito e o no dito, quando penso certas parfrases, eu veria a
o mecanismo de diferenciao interna das formaes discursivas.
Essa inverso de perspectivas, isto , das marcas para a ideologia, s me foi
possvel, em minhas anlises, a partir do momento em que passei a operar com
o conceito de funcionamento discursivo. Elaborei esse conceito a partir dos prin
cpios tericos propostos por Pecheux e atravs dele pude empreender uma anlise
de marcas formais que me remetessem formao ideolgica. Nesse sentido considero relev
ante para qualquer anlise de discurso a observao disso que chamo seu funcionamento.
0 funcionamento discursivo - segundo a definio estabelecida na anlise sobre
o discurso da histria acima referido a atividade estruturante de um discurso

determinado, por um falante determinado, para um interlocutor determinado, com f


inalidades especficas.
116
ENI PULCINELLI ORLANDI
Em um discurso, ento, no s se representam os interlo
cutores, mas tambm a relao que eles mantem com a formao
1 1 ideolgica. E isto est marcado no e pelo funcionamento discur
Sivo.
4) Carlos Vogt e lara Frateschi, em um trabalho chamado "~unes -do narratri
o nas narrativas orais de experincia pes_~1' (Estudos Lingsticos, 2, GEL,
1978), mostram que o inte~focutor pode estar representado como "espelho" ou como
11 abismo". "No primeiro caso o narrador assimila a imagem do
interlocutor sua prpria
..
No segundo caso, o Outr
o o
plo: nada pode ser omitido-.-".
Eu diria, nessa direo, ainda, que, para o locutor, o seu interlocutor ou c
oncorda ou no concorda com ele (ou seu cmplice ou seij adversrio); da a
posio do locutor, segundo os tipos de discurso, ser a de influenciar, transformar,
inculcar, etc.
Todo esse mecanismo assenta, ao meu ver, no que Pecheux chama a-nte a
~n_ o, que um processo sobre o qual se funda a estratgia do discurso e que
de natureza argumentativa.
Pela __ antecipao, o locut - or-experimenta o lugar de Seu
ouvinte, a partir de seu proprio lugar: 1
a maneira como o
. -1 --locutor representa as representaes de seu interlocutor e viceersa- As--va I~ - e
[ouv]
locu
Vers
gi"Oes da interlocuo so definidas pelo funciona
I~
er
mento da instituio que molda o discurso: um sermo, uma
0n1
conversa, uma exposio, so diferentes desse ponto de vista.
1 e
Alm disso, importa notar que o mecanismo de respostas afetado pelas antec
ipaes. H "decis es antecipadoras" do locutor, sancionadas pelos valores que
precedem as eventuais respostas do interlocutor. Como resposta, o ouvinte pode a
poiar ou bloquear o discurso por intervenes diretas ou indiretas, verbais ou no
verbais.
(1) Uma viso funcionalista recente da sintaxe (estrita) explica que a ord
enao - S-V-0 - determinada, nas lnguas naturais, pela percepo optimal, o
produtor concebendo o interlocutor antecipadamente, As regularidades so cristaliz
aes desse procedimento de antecipao. Segundo Cludia Lemos, isso pode ser visto
em' autores como D. L Slobin ("The Repeated Pattern between Transparency and Opa
city in Language") e T. Vennemann (1973), "Explanation in Syntax", em Kimball, e
d.,
Syntax and Semantics, vol. 2, New York Academic Press.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
117

A antecipao do que o outro vai pensar constitutiva do discurso, a nvel das


formaes imaginrias. Ainda retomando Pecheux, gostaramos de acrescentar
que a antecipao lida com a distncia, presumida pelo locutor, entre ele e seu interl
ocutor: 66assim se encontram formalmente diferenciados os discursos em que
se trata para o orador de transformar o ouvinte (tentativa de persuaso, por exemp
lo) e aqueles em que o orador e seu ouvinte se identificam (fenmeno de cumplicida
de
cultural, "piscar de olhos" manifestando acordo). E h traos retricos - sintticos e s
emanticos - que caracterizam a antecipao no discurso. s vezes, explicitamente:
"voc vai pensar que sou indiscretaIa(Ib(a)).' Outras vezes no aparece explicitamen
te, mas resulta no que denominei estilo.
Ento, a antecipao diz respeito a um mecanismo mais complexo que o de discor
dar e concordar. Quando digo que o locutor supe o que o outro vai pensar,
estou dizendo, em termos discursivos, que o locutor pretende saber a relao existen
te entre o que o interlocutor vai dizer e o seu lugar, e isto vai constituir
o seu prprio (do locutor) dizer.
A antecipao pode dizer respeito varivel locutor, ou interlocutor ou objeto
(referente) do discurso. Da termos:
a}))
jb L~
Ia _ ( a

b
r

A dominncia de um tipo de variavel em termos de imagem - Ib(a) ou Ib(b) o


u lb(r) - e -que vai determinar os usos arg;-mentativs-o locutor.
Isso tudo ainda sobredeterminado pelo tipo de discurso: autoritrio, polem
ico ou ldico. No escolho formas lingsticas no vazio, mas porque quero estabelecer
esta ou aquela relao ldica, polernica, autoritria - com meu interlocutor.
Portanto, caracterizam esse procedimento argumentativo de antecipao a posio
do locutor, a do interlocutor assim como o tipo de relao de interlocuo
estabelecida, segundo o tipo de discurso.
(2) 1 = imagem, a = locutor, b = ouvinte.
do locutor.
Ia (Ib (a)) = imagem que o locutor faz da imagem que o ouvinte faz
118
ENI PULCINELLI ORLANDI

A diferena produzida pela argumentao em relao estratgia de discurso que funda


enta a antecipao que, a nosso ver, do funcionamento discursivo
e vai concorrer - alm dos outros processos - para a caracterizao dos diferentes est
ilos. A diferena entre (9) e (10) dessa natureza, isto , diferena de
estilo: textos produzidos na direo apontada por (9) ou (10) so textos diferentes qu
anto ao estilo, e refletem uma relao especfica de interlocuo.
Os exemplos (13) e (14) esto relacionados, respectivamente, com os exempl
os (9) e (11) atravs de uma modificao na ordem. Essa modificao acarreta, do
meu ponto de vista, uma diferena na argumentao que se deve ao mecanismo da topicali
zao. Em (13) o argumento mantido o tpico, e em (9), no . A mesma relao
existindo entre (14) e (11).
Por outro lado, h uma relao entre (13) e (10) que tambm decorre desse mecani
smo de topicalizao: em (13) o argumento negado o tpico e em (10) o argumento
mantido o tpico. Fora essa diferena, (13) e (10) se equivalem argumentativamente.
A mesma relao existe entre (14) e (12).
Essas diferenas, do ponto de vista de minha anlise, se inscreveriam entre
as diferenas estilsticas. Eu diria, ento, que certos efeitos de sentido e que so de natureza estilstica derivam do jogo entre tpico e argumentao.

Esse jogo se faz sob a forma da co-ocorrncia, isto , o mecanismo, ou melho


r, a estruturao de processos semnticos de topicalizao e de argumentao
so da mesma ordem e no se excluem, ao contrrio, convergem para produzir certos efei
tos de sentido.
Indo mais longe, podemos dizer que topicalizar argumentar, se pensarmos
ambos como representando formas de interao entre interlocutores.
0 que mantido -c::: tpico
13- 9e14-11W (N)
13-10e14-12(
mantido
Tpico '~ negado
no e tot);co
-C
Ento, em A pode-se tomar como ponto de vista a argumentao e acrescentar-se
que o argumento que mantido
tpico ou no tpico. Em B, pode-se tomar como ponto de vista o tpico e acrescentar que
este ou mantido ou negado.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
i
119

So, de forma geral, tres coisas que presidem a argumentao em termos de disc
urso: relao de foras (lugares "sociais" e posio relativa no discurso),
relao de sentido (o "coro de vozes" em um dizer; a relao que existe entre os vrios di
scursos) e a antecipao (que examinamos mais detidamente neste trabalho).
Esses fatores derivam das condies de produo do discurso, constituindo formaes imaginri
s.
0 mecanismo da argumentao, visto do ponto de vista que aqui proponho, resu
lta numa diferena do funcionamento discursivo, como dissemos, e essa diferena
revela, ento, o jogo da interao, de interlocuo, no texto.
5) Gostaria de fazer uma observao, nesse passo. Trata-se do fato de, ao fa
lar na antecipao, isso ser entendido como o processo que permite a tirania
do ouvinte, a dominancia do interlocutor como visto pela retrica. No vejo assim es
sa coisa. Em termos de discurso, o que vejo realmente um processo de interao.
0 mecanismo da antecipao coloca o ouvinte como constitutivo mas no desvalor
iza com isso papel (e a posio) do locutor; acredito, antes, em momentos diferentes
do mesmo processo. 0 locutor est impregnado do ouvinte e vice-versa. De um dos plo
s vejo o outro.
Nesse ponto, me distanciaria das metforas de espelho e abismo e proporia
o paralelo com as chamadas tragedias do destino duplo - por exemplo a Antgone
- em que se apresentam duas consumaes - no caso, a de Antgone e a de Creonte. H um s
entido de totalidade que amarra os dois personagens de tal maneira que s
a consumao dos dois destinos instaura a necessidade trgica: a condenao de Antgone e a
queda de Creonte esto indissoluvelmente ligadas.
Continuando o paralelo, podemos dizer que nessa tragdia, e nas de destino
duplo em geral, a razo de Antgone, em ao, justifica o seu contrrio, Creonte.
E a razo de Creonte, em ao, justifica o seu contrrio, Antgone. Isto porque cada uma d
elas parcial em relao ao centro comum que seria a substncia que est
cindida nas duas ordens de razo. Nesse processo de bipolarizao -contraditria, estamo
s sempre no movimento que vai de Antgone para Creonte e de Creonte para
Antgone. Nem sequer podemos dizer que haja um debate: cada um absoluto em sua esf
era, eles no discutem suas razes, no negam as razes do outro. Eles persistem
em si mesmos, por isso

120
121

ENI PULCINELLI ORLANDI

A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO

1
se limitam. Nem por isso deixa de haver progresso. E o todo
relao com o obje
to de discurso e, atravs dele, com o mundo.
que nos d essa progresso para um fim obscuro.'
Pois bem, os tipos de discur
so que consideramos so cristali
Voltemos agora para o processo de interlocuo, visto pela
zaes de func
ionamentos discursivos distintos: o discurso l
perspectiva de discurso. Creio que h em relao aos personadico, o autoritrio
e 0 polmico. Um critrio importante para o
gens do discurso tambm essa bipolaridade contraditria: h
reconhecimento dess
es tipos a reversibilidade, isto , a troca de
uma unidade que se revela na situao recproca dos dois e na
papis entre locuto
r e ouvinte: o discurso autoritrio procura
sua relao com um "ponto comum". Esse centro comum no
estancar a reversibilid
ade, o Idico vive dela e no polmico a
algo estabelecido, cristalizado, o que se d (faz) no processo de
reversibi
lidade se d sob condies. Em resumo, pois, so essas
interao, o texto visto como processo de significao e no
as formas da interao
interlocuo.
seria, pois, como o visto na tragdia, uma substncia.
Tipo, ento, enq
uanto cristalizao de funcionamento dis
Em suma, no se trata de pender nem para o lado do
cursivo, "uma co
nfigurao de traos formais associados a um
locutor, nem para o do ouvinte, mas perceber sua inter-relao.
efeito de sen
tido caracterizando a atitude do locutor face a seu
Resta ainda a observar que o que vai contar no e a imagem do
discurso e at
ravs desse face ao destinatrio" (J. M. Marandin,
outro - psicologizante - mas a do lugar do outro no discurso.
1979).
6) Retomando a anlise das diferenas atravs da parfrase
Foi a
partir dessa concepo de tipo que procurei construir
e da caracterizao dos mltiplos tipos de diferena, falta-nos
a tipologia que c
onsidero mais fecunda para a reflexo acerca do
explicitar o lugar da tipologia nisso tudo.
discurso como o concebo, isto
, lugar social, espao particular
Para ns, todo esse funcionamento discursivo est atravesentre o in
dividual e o universal, logo, lugar de debate, de con
sado pela tipologia. Sobredeterminado por ela. Ento, essas
fronto. Interao.
Desloquei, entretanto, naquela definio de
marcas estaro determinadas pela atividade estruturante, que
tipo, o que se
refere "atitude do locutor face ao destinatdetermina o tipo de relao: autoritria, polmica ou ldica.
rio
D
o meu ponto de vista a relao de interlocuo enIsso, no entanto, no um dado anterior, mas, antes, o que se
quanto interao q
ue deve ser considerada e ela a base da
trata de definir na prpria relao de interlocuo. Quando se
tipologia que propus
. Mais do que na enunciao, a tipologia
estabelece uma relao de interiocuo, se prope, mas no se
que proponho tem base n
a relao da formao discursiva com a
define a priori se isso uma brincadeira, uma discusso ou
ideolgica.
uma "ordem". E a est o conflito, o debate que determina toda
De tod
a forma, o que pensamos que qualquer que seja a
forma de interao verbal.' A escolha de um 11 mas" ou de um
orientao da argume
ntao, ela tem de se estabelecer segundo
11 embora" de uma "explicativa" ou de um 11 adjunto" depende
os tipos de
discurso tal qual os descrevemos mais acima. E isso
dessa atividade tipificante que se constitui a partir das condies
uma manif
estao do que chamo de sobredeterminao da tipo

de produo.
logia e afetar a argumentao.
Retomando o que j desenvolvemos, em outros trabalhos,
7) E
m relao argumentao podemos, enfim, dizer que
acerca de tipologia, procuraremos esclarecer melhor o que preela concor
re para a distino de estilos e de formaes discur
tendemos com a sobredeterminao atribuda ao processo tiposivas, mas no o nico
mecanismo que o faz, isto , o conceito
lgico.
de funcionamento discursivo , do meu ponto de vista, mais
A tipologia que propusemos deriva de consideraes sobre a
amplo do que o de
argumentao.
enunciao, ou seja, da interao entre locutor e ouvinte e sua
A
lm disso, h, como dissemos acima, a sobredetermi
1
nao, em relao a todos esses mecanismos, da atividade estru
turante que chamamos tipologia do discurso e que se cons
titui
(3) Essas observaes so o resultado de um trabalho que fiz quando
em qualquer funcionamento discursivo.
aluna do prof. J. Cavalcante de Souza, na rea complementar do curso de
ps-graduao na USP em 1975.
8) Enfim, podemos afirmar que ess
as consideraes nos
i
1
(4) 0 tipo , por assim dizer, "negociado".
permitem dizer
que esse nosso modo de trabalhar caracteriza o
122
ENI PULCINELLI ORLANDI

que Pecheux (1975) chama de semntica discursiva. Por outro lado, essas mesmas con
sideraes nos permitem entender melhor a relao do trabalho analtico com a operacionali
zao
de conceitos tais como formao discursiva, formao ideolgica, condies de produo.
A formao discursiva caracterizada pelas marcas estilsticas e tipolgicas que
se constituem na relao da linguagem com as condies de produo. De
outro lado, podemos dizer que o que define a formao discursiva sua relao com a formao
ideolgica. Assim, podemos perceber como se faz a relao das marcas
formais com o ideolgico. Podemos fazer o percurso nos dois sentidos: o que vai do
ideolgico para as marcas formais ou destas para aquele. Isso s possvel, entretanto
,
mantendo-se o conceito de Formao Discursiva como mediador.
FUNCIONAMENTO DISCURSIVO
Marcas formais
Condies de
Produo
L_0.
1
Funcionamento
discursivo:
tipologia e estilo
(argumentao,
registro,
indeterminao ou
determinao, etc.)
FD
Formao

Delimitaes

Discursiva
Mediao

0--1

0 percurso pode ser feito nos dois sentidos e isto, metodologicamente, c


orresponde a um procedimento que tem implicaes fortes para a anlise e a teoria
do discurso: esse percurso feito nos dois sentidos, ou melhor, as duas vises de d
entro para fora e vice-versa - so ambas pecessrias e complementares, isto ,
delimito o conjunto de marcas pertinentes, relevantes para uma formao discursiva,
pela viso de fora para dentro e, ao mesmo tempo, descrevo as marcas que vo
caracterizar as formaes discursivas, de dentro para fora. analisando o funcionamen
to discursivo.
FI
Ideolgica
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
123

De um lado, as marcas so definidas pela sua relao com a ideologia; de outro


, derivam das condies de produo do discurso.
9) Por fim, podemos fazer uma generalizao em relao tipologia. A forma como d
efino tipo e sua relao com o funcionamento discursivo permite dizer que,
assim como construmos a tipologia que distingue discurso autoritrio, ldico e polemi
co, uma vez que privilegiamos um certo tipo de relaes, assim tambm podemos
entender outras tipologias sob esse aspecto.
Ento a distino entre narrao, dissertao, descrio pode ser vista como derivand
diferentes relaes de interlocuo tambm. 0 mesmo se dando com
a tipologia que distingue discurso terico, cientfico, poltico, jornalstico, jurdico,
etc.
Toda tipologia, ento, creio eu, pode ser vista como aquela em que a relao d
e interlocuo, isto , a interao falanteouvinte, bsica para o reconhecimento
das configuraes de traos formais que a caracterizam. 0 que as distingue entre si, d
o meu ponto de vista, algo que tem a ver com a caracterizao social dessas
relaes enquanto relaes simblicas. Mas essa uma outra histria que espero contar em uma
outra vez.
BIBLIOGRAFIA
Geraldi, W. - "Notas para uma tipologia lingastica dos Perodos Hipotticos", Srie Est
udos 7, Uberaba, 1981.
Guespin, A. - Langages, n? 23, Larousse, Paris, 1971.
Guimares, E. - "A litotes: uma abordagem conversacional", Anais III, GEL, 1980.
Labov, W. - Sociolinguistique, Ed. Minuit, Paris, 1976.
Marandin, J. M. - "Problmes de I'Analyse du Discours. Essai de Description du Dis
cours Franais sur Ia Chine", Langages, n? 55, Larousse, Paris, 1979.
Orlandi, E. - "Protagonistas do/no Discurso", 1976, posteriormente publicado na
Srie Estudos 4, Uberaba, 1978 (p. 32).
Pcheux, M. - Analyse Automatique du Discours, Dunod, Paris, 1969 (p. 16).
Pcheux, M. et alii - "Analyse du, Discours, Langue et Idologie", Langages, n? 37,
Paris, 1975.
Prado, A. - 0 Corao Disparado, Coleo Poeiesis, Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1977.
Vogt, C. e Frateschi, T. - "Funes do narratrio nas narrativas orais de experincia pe
ssoal", Estudos Lingsticos, 2, GEL, 1978.
Vogt, C. - Linguagem Pragmtica e Ideologia, Hucitec, So Paulo, 1980.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
125

muita coisa a refletir. Como discordncia e como concordancia.


0 sentido dominante:
a literariedade
,#
a
como produto da histria

INTRODUO
H escolhas que determinam a forma que tem uma situao de linguagem: uma mesa
-redonda, uma exposio, uma palestra, uma conversa, discusses, etc.
Nas situaes acadmicas, tem-me parecido que o no dito, isto , a margem do dize
r e que constituda pela relao com o que foi dito, que acaba sendo
mais fecunda.' Porque faz parte da incompletude e se faz desejo. Ainda em volta
disso, eu diria que o prazer de dizer tudo no chega aos ps do desejo de i
compreender um pouco. Jogo perigoso entre o dizer e o compreender. Mas que longe
da exigencia formal eu me dou o direito de jogar.
Tudo isso para dizer que o mvel inicial desse trabalho foi ter assistido
a uma mesa-redonda sobre tpico que me deixou
M Essa a verso original e reduzida de um trabalho que, mais desenvolvido,
foi apresentado no Encontro Nacional de Lingstica da PUC-Rio de Janeiro (1981).
Pareceu-me mais adequada esta primeira verso para esta publicao, pois a que est na b
ase de outros dos meus trabalhps como o de "Tipologia e regras conversacionais",
por exemplo.
(1) Guimares Rosa diz, em seu Prefcio a Tutamia, cujo ttulo Aletria e Hermenu
tica" e onde tece consideraes a respeito da anedota e definio---porextrao":
"0 livro pode valer pelo muito que nele no deveu caber".

Ento, essa uma introduo para dizer alguma coisa sobre o que se tem dito sob
re tpico.'
Mais especialmente, me proponho a comentar o compromisso ideolgico com ce
rtas teorias da linguagem no tratamento desses fenomenos lingsticos. 0 que estou
chamando de compromisso ideolgico o fato de, mesmo ao se criticar uma teoria da l
inguagem, na verdade estar-se reproduzindo seus pressupostos quando se opera
com os fatos. A nvel crtico se recusa a teoria mas se a reabsorve a nvel de anlise.
Em relao a tpico, ento, eu perguntaria: no se est segmentando tpico ao modo co
o se segmenta Sujeito/Predicado, ainda que sob a luz da pragmtica?
Para falar disso ficarei em torno de dois pretextos: o da natureza do re
corte e o da abrangncia da analise.
Retomando uma perspectiva de um trabalho sobre tpico, onde fao consideraes s
obre a definio de foco, quando coloco que ha no discurso informaes novas
que se apOiam em conhecimentos anteriores partilhados pelos agentes do discurso,
procurarei privilegiar o conceito de polissemia em detrimento do de informao.
DOIS PROCESSOS: A POLISSEMIA E A PARFRASE
De acordo com a perspectiva que proponho, pode-se criticar o modo de se
considerar a linguagem, ou como produtora (e o mundo dado) ou como produto (e a
linguagem dada), optando-se ento por uma forma de ver a linguagem no momento
(2) No se trata, entretanto, de mero acaso, essa escolha. Parte, antes, d
a minha curiosidade pelo que se tem chamado "criao" na linguagem e tambm da
reflexo sobre o excelente trabalho de Eunice Pontes, 'Ma Importncia do Tpico em Por
tugus" e, posteriormente, sobre uma mesa-redonda a respeito de tpico e comentrio
da qual participaram Eunice Pontes, Luiz Carlos Cagliari e Eduardo Guimares. Gost
aria de esclarecer que as crticas que fao ao modo como se segmenta tpicos-comentrio

nasce antes da fecundidade do trabalho da Eunice. Preocupou-me, isso sim, a disc


usso possvel a respeito da progresso do discurso e das retomadas e repeties
que subjazem s noes de Tpico e Comentrio. E esse ponto especfico que aqui discuto, na
perspectiva da anlise de discurso, que a perspectiva que assumo.
126
ENI PULCINELLI ORLANDI
i i
i
i
1

de sua existencia como tal, ou seja, como discurso. Da v-Ia em sua dinamica atravs
do jogo que existe entre os processos de polissemia e parfrase.
Podemos, assim, distinguir criatividade e produtividade.
A criao, em sua dimenso tcnica, produtividade, reiterao de processos j crist
zados pelas instituies. Considera, j de incio, a linguagem como
produto. Segundo o que eu disse, ento, essa "criatividade- mantm o homem num retor
no constante a um mesmo espao dizvel: a parfrase. A isso chamo produtividade.
Mas a parfrase convive em tenso constante com outro processo: a polissemia
. A polissemia desloca o "mesmo" e aponta para a ruptura, para a criatividade:
presena da relao homem-mundo, intromisso da prtica na/da linguagem, conflito entre o
produto, o institucionalizado, e o que tem de se instituir. o que pode
ser visto por um estudo da linguagem que se volte para o uso, para o processo, p
ara a interao. A tenso constante com o que poderia ser.
A parfrase considerada, na lingstica, como a "matriz do sentido"; segundo n
ossa perspectiva, a polissemia a "fonte do sentido" uma vez que a prpria
condio de existencia da linguagem. Se o sentido no fosse mltiplo no haveria necessida
de do dizer. Matriz ou fonte de sentido, o importante que esses dois
processos so igualmente atuantes, so igualmente determinantes para o funcionamento
da linguagem.
Os modelos que levam em conta o social podem atingir essa modulao de lingu
agem: sua expanso e sua contenso. A polissemia regulada, ou melhor, polissemia
e parfrase se limitam reciprocamente. E, a meu ver, os modelos que lidam com essa
modulao so os que levam em conta o social, ou seja, os que fazem o percurso
da linguagem em sua prtica: os modelos funcionalistas e os de anlise de discurso.
Pragmticos. E, quando tratamos do problema do "novo e do dado" em lingstica,
a distino dos modelos que fazem o percurso linguagemsociedade em relao aos que fazem
o seu percurso transitando entre linguagem-pensamento' vem tona necessariamente
.
Por
,o
(3) Benveniste, a meu ver, quando coloca, como propriedade fundamental d
a linguagem, a constituio da subjetividade, parece considerar a linguagem de um
nvel em que esses dois percursos no se excluem, ao contrrio, esto includos.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
exemplo, veja-se o---novo"que gerado, na Gramtica Transformacional, a partir das
regras recursivas: a produo de um nmero infinito de frases. Alm disso, mesmo
nos modelos em que se trata de considerar as funes da linguagem, em seu conjunto,
no h garantias de que se esteja utilizando o mesmo conceito de "novo". Da
a necessidade, a meu ver, de distinguir criatividade e produtividade e de se sit
uar a relao entre o processo parafrstico e o polissemico, isto , o mesmo e o
diferente.
A NATUREZA DO CONHECIMENTO
E 0 CONCEITO DE INFORMAO

Os estudos que no consideram as condies de produo do discurso e os seus agent


es no se do conta de que os conhecimentos no so partilhados pelos agentes
do discurso mas sim que esses conhecimentos so socialmente distribudos, pois os ag
entes do discurso podem ocupar posies diferentes, e mesmo polemicas, dentro
de formaes discursivas diferentes
Alm de, quanto natureza desses conhecimentos (Ponzio, 1974), poder-se dis
tinguir entre saber (tcnico) e conhecimento (domnio terico) - podendo-se assim
delimitar melhor o conceito de informao nova -, preciso se considerar o lugar soci
al dos interlocutores.
0 falante "sabe" a sua lngua mas nem sempre tem o conhecimento do seu diz
er: o que diz (ou compreende) tem relao com o seu lugar, isto , com as condies
de produo de seu discurso, com a dinamica de interao que estabelece. Isto, se consid
erarmos o falante dentro da ordem social na qual ele vive. Lugar, alis,
que o lugar prprio para se observar aquele que fala.
A partir da considerao do lugar social dos interlocutores, podemos dizer q
ue os conhecimentos podem ser "comuns" mas no "iguais". H desigualdade na distribu
io
dos conhecimentos, no h partilha. Essa desigualdade jogada na interlocuo.
Ento, a informao nova, aquela que gramaticalmente explcita, que revela a int
eno de comunicao do locutor fica assim circunscrita quilo que, no
lingstico, factual e mensurvel. E o que interessa, se pensarmos o discurso, a possi
bilidade dos mltiplos sentidos e no a informao.
128
ENI PULCINELLI ORLANDI
0 novo, nessa
gar em um segmento da
discursiva, margem de
rvalo no um vazio,

perspectiva, no exclusividade do foco nem precisa ter um lu


linguagem. intervalar. o resultado de uma situao
enunciados efetivamente realizados. Esta margem, este inte
o espao ocupado pelo social. Efeito de sentido. Multiplicidade.

* TEXTO E OS RECORTES:
* LINGUAGEM COMO IMCOMPLETUDE
i
i
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO

Pois bem, ainda essa mesma noo de informao - factual e mensurvel - que vejo p
resente nas consideraes sobre tpico e comentrio quando se fala sobre
a delimitao do tpico (em relao a suas marcas sintticas, semnticas) e sobre o encadeame
to do discurso (em que se coloca o tpico em relao com aquilo que
retomado ou repetido). nesse sentido que, embora crticos teoria da sintaxe transf
ormacional, diria que ela est presente na anlise sob a forma do segmental,
do informativo.
A ultrapassagem desse nvel segmental, caudatrio do distribucionalismo, se
faz considerando-se que a unidade de significao o texto.
ento a noo de texto que estamos colocando como nuclear para a operacionaliz
ao dos conceitos, em termos de anlise.
Atravs dessa noo, entendida como unidade diferente , em natureza, da soma d
e frases - corno conceito que acolhe o processo de interao e a relao com
o mundo pela e na linguagem - nos instalamos no domnio da significao como multiplic
idade (polissemia, efeito de sentidos) e no como linearidade informativa.
Duas passagens se fazem: em termos de operao, a passagem da segmentao para o
recorte; em termos de unidades, a passagem dafrase para o texto.
Isso significa deixar a certeza da distribuio de segmentos por uma bem men
os "objetiva" relao de partes,,com o todo, complicada relao de unidades,
onde a noo de diferena ganha certamente outras atribuies.

0 texto e o todo que organiza os recortes. E esse todo tem compromisso c


om as tais condies de produo, a situao disi
1
i
1
1
1
i
1
129

cursiva, espao entre enunciados efetivamente realizados, espao que, como dissemos
mais acima, no vazio mas social (interacional).
A idia de recorte remete polissemia e no informao. Os recortes so feito na e
pela situao de interlocuo, a compreendido, para mim, tambm um
espao menos imediato, mas tambm de interlocuo, que o da ideologia.
Assim, no h por que partir de modelos que segmentem ao estilo de modelos f
ormais (S-V-0 ou S-P ou SN-SV). As retomadas e repeties tambm nada tm a ver
com esse esquema. Essa maneira de tratar o tpico seria a que sobrepe esquemas de Tp
ico-Comentrio (T-C) a esquemas de Sujeito-Predicado (S-P) mas no os ultrapassa.
E a sintaxe - se se fala nela a essas alturas - no pode ser uma sintaxe horizonta
l, linear. Ela sintaxe de texto segundo a definio de texto que propusemos mais
acima, sendo preciso se determinar, atravs dos recortes, como as relaes textuais so
representadas. E, certamente, no sera uma extenso da sintaxe da frase.
Voltando ao problema do que retomado em termos de tpico e comentrio, quero
acrescentar que os recortes que fao so determinados por muita coisa mais
que a frase que foi dita antes e tem pouco a ver com o esquema sinttico SN-SV. 0
recorte naco, pedao. No segmento mensurvel em sua linearidade.
Exemplo:
X: Maria apanha do marido.
Y: As mulheres, elas ainda vo ter de lutar muito para mudar um pouco essa
herana histrica.
0 que foi retomado? Que conhecimentos so partilhados? Que informao -nova" e
st a?
No h algo dado, ao qual acrescento, quanto retomo. Penso que a incompletud
e a condio da linguagem. No adiante querer estanc-la em compartimentos
que se preenchem a cada turno da interlocuo. Acho interessante a proposta da Gesta
lt que ve nisso o jogo do todo e partes, mas acredito tambm que no suficiente
falar em todo e partes, mas preciso, ento, ver esse jogo sob a forma de interao soc
ial como a colocamos. Principalmente, o que quero dizer aqui que com essa
idia de incompletude eu apago, em relao a turnos, o limite que separa o meu dizer e
o do outro. No vejo essa coisa como algo linear e cronolgico: algum fala,
eu retomo e com130
ENI PULCINELLI ORLANDI
pleto, o outro retoma e completa, etc. So recortes feitos de maneira bem menos or
ganizada e linear. 0 espao e o tempo da linguagem so outros. nisso que os modelos
tropeam com sua segmentalidade.
Um exemplo do problema do recorte foi-me dado por uma orientanda" que me
relatou a dificuldade que teve em fazer o recortes que estabelece o "tpico" na
seguinte situao: ela queria saber, de uma amiga, acerca de um livro que teria sido
dado a essa amiga. No entanto, como ela s sabia o nome do livro mas no sabia
ao certo quem o teria dado nem se o livro teria sido dado para essa amiga mesmo,
colocava-se o seguinte problema: comear por onde? Pelo livro? (Sabe o livro X?)

Pelo nome do amigo? (Sabe o Z?) A amiga poderia desconhecer ambos e no serviria c
omo apoio para estabelecer o ponto de contato. E a est, a meu ver, uma das funes
importantes do tpico: estabelecer um comeo, um lugar na incompletude. Esse lugar p
ode ser qualquer um e isso "negociado", para se usar um termo muito usado,
quando se fala em interao. Para mim, mais do que negociao, confronto, reconhecimento
, jogo de intersubjetividade e pode at mesmo chegar a ser disputa
(conflito).
A ESTRUTURAO DOS PROCESSOS
DE SIGNIFICAO E OUTROS CONCEITOS AFINS
Procurando, de forma ainda superficial, estabelecer uma relao entre essas
unidades distintas, poderia dizer que no h, tambm, dessa perspectiva, oposio
entre conceitos tais como Sujeito-Predicado e Tpico-Comentrio, etc. Se tomarmos ta
nto o S-P como o T-C em relao s condies de produo da linguagem, eles se
definem como estruturao de processos de significao distintos, mas que so da mesma ord
em e no so exclusivos. 0 que h o jogo de um processo em relao aos
outros. 0 problema se d quando se privilegia o conceito de
(4) Maria Augusta de Matos Bastos, que prepara uma tese no domnio do disc
urso pedaggico. Agradeo a ela a oportunidade do exe~pplo.
(5) Maria Fausta Castro Campos, em uma mesa-redonda sobre Representao e Li
nguagem, em dezembro de 1980, organizada pelo CLE UNICAMP, apresentou um trabalh
o
chamado Linguagem, Operao e Representao onde, falando sobre princp , ios estruturante
s da construo de justificativas, fala dos recortes em relao aos elos
de cadeias causais.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
131

informao, por exemplo, e se hierarquiza sinttico e pragmtico. A, embora teoricamente


distintos, na delimitao das marcas formais acaba havendo sobreposio
do sinttico ao pragmtico, o que, do meu ponto de vista, redutor.
Alm disso, o jogo entre processos semanticos distintos no tem de ter neces
sariamente a forma de dominancia. E, em relao articulao de tpico e comentrio,
gostaria de dizer
que no concordo que haja circunstancialmente a dominancia do processo T-C sobre o
de Argumentao e vice-versa. Para mim, so "processos" de mesma natureza e que
se misturam, podendo
co-ocorrer ou no, produzindo um certo tipo de efeito de sentido. Com isso no prete
ndo dizer que no possa haver dominancia de certos processos sobre outros, dadas
certas circunstncias. Mais
ainda, diria que esse jogo de dominncia pode explicar muitos mecanismos gerais da
linguagem. Eu mesma, mais adiante, lanarei mo desse jogo de dominancia para
situar o problema
da multiplicidade de sentidos. No entanto, parece-me, no o caso quando se trata d
a articulao entre tpico e argumentao, como acabo de observar. Para mim,
T-C e Argumentao
devem compor um outro nvel de mecanismo mais geral que, este sim, deve-se articul
ar em termos de dominancia com outro mecanismo. No nvel especfico do T-C e Argumen
tao
creio
que o que h uma relao de combinao, de composio e no de dominncia. No alternam, co
Creio que se est usando indiferentemente certos termos que se deviam dist
inguir segundo nveis tericos. Em relao
linguagem, creio, temos:
Mecanismos semnticos gerais: nesse nvel que devemos pensar a tipologia, a
histria, a relao do discursivo e do lingstico, e outros que resta determinar.

Processos semnticos: no presente trabalho considerei um desses processos


que seria a relao polissemia e parfrase;
pode-se pensar, talvez, como processo, a argumentao no sentido ret6rico e outros p
rocessos como as estratgias de relao, a textualidade, etc.
Estruturao de processos semnticos: Argumentao no
sentidQ restrito (orientao argumentativa), a articulao T-C, S-P,' etc.
(6) Tratei mais explicitamente disso na anlise de conjunes enquanto operado
res de discurso, em "Funcionamento e Discurso".
132
ENI PULCINELLI ORLANDI
E o problema da estruturao de processos que nos remete ao problema da segm
entao ou do recorte. nesse nvel que vejo localizada a relao do sinttico
e do pragmtico.
Essa distino de nveis, tais como especifico acima, no fecha cada nvel em si m
esmo: no se pode verificar a estruturao de um processo semntico sem
se pensar o prprio processo semntico, e sem pensar o mecanismo semntico geral da li
nguagem.
Por outro lado, se tomo, por exemplo, a sintaxe, tambm terei o mecanismo
sinttico, o processo sinttico e a estruturaao do processo sinttico.
Nesse passo, gostaria de acrescentar que, tal como se tem estabelecido n
os estudos da linguagem, no domnio semantico, a parfrase o conceito dominante
da lingstica segmental, enquanto a polissemia estaria mais ligada a uma lingstica de
recortes e de texto (como o definimos acima). Da os estudos de parfrase
sofrerem sempre de um certo distribucionalismo e de ser a prova de comutao, a mais
usada no estruturalismo fonolgico e sinttico, a que demonstra maior fragilidade
nos estudos da significao.
Portanto, quanto ao conceito de recorte, em relao ao de segmentao, creio ter
localizado a manipulao terica desses conceitos (operatrios) em relao
a teorias que privilegiam a informao, a funo representativa da linguagem, privilegia
ndo assim o percurso psquico - linguagem /pensamento - em detrimento de
outros percursos (linguagem /sociedade), de outrasfunes (expressiva, ftica, etc.),
de outras operaes (recortes, etc.). nesse aspecto que, segundo o que penso,
se tem privilegiado um aspecto do sinttico, o segmental.
OS SENTIDOS POSSIVEIS: 0 PROCESSO, 0 PRODUTO, A HISTORIA

Atravs da idia de recortes - em termos do texto como unidade de significao recupero o conceito de polissemia. Ao abandonar o conceito de informao
na comunicao, em favor do de interao e de confronto de interlocutores no prprio ato d
e linguagem, torna-se necessrio pensar o sentido em sua pluralidade. Dessa
maneira no se mantm a noo de um sentido literal em relao aos outros sentidos, isto , o
efeitos de sentido
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
133

que se constituiriam no uso da linguagem. No h um centro, que o sentido literal, e


suas margens, que so os efeitos de sentido. S h margens. Por definio,
todos os sentidos so possveis e, em certas condies de produo, h a dominncia de um del
0 que existe, ento, um sentido dominante que se institucionaliza como pro
duto da histria: o "literal". No processo que a interlocuo, entretanto,
os sentidos se recolocam a cada momento, de forma mltipla e fragmentria.
Desse modo, penso revisitar Saussure (1962). A relao entre o sincrnico e o
diacrnico, visto segundo as colocaes que fiz, no mais recorta a de lngua
e fala. A lngua aqui - o sistemtico, institucional - o histrico: o produto, como qu
er Saussure, "depsito". A fala o processo, instncia de constituio
da linguagem. 0 "princpio de classificao" de Saussure fica, assim, deslocado pois t
em seu lugar no processo, logo, na fala. 0 que Saussure diz da lngua como

fato social, sempre me pareceu complicar-se em relao aos conceitos de sincronia e


diacronia. Visto agora esse problema de acordo com os conceitos de processo e
produto, podemos dizer que o deslize, em Saussure, o que se d entre o conceito de
lngua enquanto "princpio de classificao" (processo) e o de lngua enquanto
"instituio" (produto), vista a lngua ento, de um lado, como atividade constitutiva e
, de outro, como fingua oficial. 0 conceito do social, ento, em Saussure,
que permite esse deslize, porque o social um social visto como dado, produto, en
quanto a fala vista como individual e no interacional. A lngua, para Saussure,
um produto social do qual exclui o processo de produo, a historicidade, o sujeito.
A fala, por outro lado, individual, ocasional e nada tem de social. Ento,
em Saussure, o histrico e o social tambm esto dicotornizados, e a nossa posio a de qu
e no se pode separar o histrico e o social.
0 que eu gostaria de propor aqui, ento, o deslocamento de conceitos - com
o lngua e fala, sincronia e diacronia - para os de produto e processo. A relao
que existe entre eles uma relao mais complexa do que a que colocamos aqui e deve m
erecer, na lingstica, uma ateno especial. Por enquanto, basta-nos lembrar
que no so estanques mas se intercomunicam sendo parte de uma coisa s: a produo da lin
guagem.
134
ENI PULCINELLI ORLANDI
ALGUMAS CONSEQUNCIAS
Se rompemos com a tradio lingstica que no considera a multiplicidade de senti
dos como inerente linguagem, e se consideramos bsicos os conceitos de
interao, de processo constitutivo e de confronto de interlocutores no prprio ato de
linguagem, chegamos a algumas conseqencias que passarei a enumerar.
a) Conseqncia teorica: a literariedade produto da histria. A teoria do disc
urso a teoria da determinao histrica dos processos semanticos (Pcheux,
1975). '
b) Conseqncia metodolgica: se no de um sentido nuclear que derivo os vrios se
ntidos mas se, ao contrrio, tratase de verificar como, entre os vrios
sentidos, um (ou mais) se tornou o dominante, as regras que servem para derivar
sentidos perdem seu valor metodolgico.8 Alm disso preciso considerar outras funes,
outras operaes na anlise da linguagem. Por exemplo, em termos de funes, preciso levar
em conta funes como a conativa, a ftica, a expressiva como to importantes
(ou mais) do que a cognitiva ou referencial. Operaes como a segmentao e distribuio per
dem sua importancia em relao de recortar seqncias textuais. 0 percurso
psquico (linguagem/pensamento) deixa lugar para o percurso social (lingu4gem/soci
edade), etc.
c) Conseqncia analtica: parte-se do mltiplo, do observvel e se procuram as co
ndies que estabelecem a dominancia de um ou outro sentido; parte-se,
pois, do funcionamento, do uso e no de uma forma abstrata; faz-se, portanto, como
diz Voloshinov (1976), do texto (da palavra) o documento fundamental da linguag
em.
(7) Observar a lingstica histrica clssica que tem trabalhado no percurso da
evoluo, privilegiando as cristalizaes. Nesse sentido, a Lingstica Histrica
a histria da lngua oficial (idioma histrico).
(8) Desenvolvi esse aspecto, o da, multiplicidade, e as conseqncias metodo
lgicas da considerao da polissemia como inerente linguagem, em "Tipologia
de discurso e regras conversacionais", neste volume.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
0 ABRANGENTE E 0 DETALHE
i
1
13.5

No h, por definio, ento, um centro e uma margem. H multiplicidade. E assim, f


nalmente, que entendo o processo discursivo, os efeitos de sentido
(sem pensar um centro do qual partem, mas como possveis), as famlias parafrsticas q
ue se formam ao longo do dizer (na relao do dito/no dito mas que se poderia
dizer). E nesse sentido que vejo a colocao de que uma anlise que leve em conta as c
ondies de produo da linguagem, o processo de interao - isto , a relao
de interlocuo e as circunstancia em que se realiza -, uma anlise mais abrangente. L
ogo, no se trata de analisar um maior nmero de fatos, ou de pegar no foco
"explicativo" da teoria um maior nmero de fenmenos. Trata-se de ir mais fundo na n
atureza da linguagem. No h como opor a essa abrangncia uma maior especificidade
do estudo em detalhe, aquele que diz sacrificar a abrangencia especificidade, po
r exemplo, da sintaxe (em relao com a pragmtica). A oposio, tampouco, a
do pormenor em relao ao todo - pois eu poderia dizer que trabalho o pormenor pensa
ndo o todo, posio tpica do estruturalismo. Volto a repetir, trata-se da relao
entre o ponto de vista e a natureza da linguagem.
Um estudo mais abrangente, a essa altura dos estudos da linguagem, aquel
e que vai mais fundo na sua natureza, ou seja, aquele_que perde menos de sua
multiplicidade, sua complexidade. E aquele que ousa aceitar que no h hierarquias,
no h categorias estritas, ou nveis que possam servir de suporte para explicitar
o que no d para explicitar, nem simplificar o que no d para simplificar, ou clarear
o que, por natureza, se faz obscuro.
A idia de movimento, a de fragmento, a de mltiplo, a de fugaz, no devem met
er medo. E o lingista no precisa se obrigar a outros escritos que no sejam
ensaios.
BIBLIOGRAFIA
Ducrot, 0. - La Preuve et le Dire, Mame, Paris, 1973. Guimares, E. - "Estratgias d
e Relao e Estruturao do Texto". Em Orlandi, E. et alii, Sobre a Estruturao
do Discurso, Campinas, IEL, UNICAMP, 1981.
136
EM PULCINELLI ORLANDI
Guimares, E. - "Tpico-Comentrio e Argumentao". Texto indito apre
sentado em mesa-redonda no IEL, UNICAMP, da qual participaram Eu
nice Pontes, Luiz Carlos Cagliari e a autora. 1981b.
Halliday, M. A. K. - "Language Structure and Language Function". Em
John Lyons (1970).
Lyons, J. - New Horizons in Linguistics, Penguin Books, London, 1970.
Orlandi, E. - "Protagonistas do/no Discurso", Srie Estudos 4, pp. 30-41,
1978a.
1
Pcheux, M. - Analyse Automatique du Discours, Dunod, Paris, 1969.
Tipologia de discurso
Pcheux, M. - "Mises au Point et Perspectives Propos de I'Analyse Auto
. matique du Discours", Langages, n? 37, pp. 7-81, 197.5.
e regra
s conversacionais*
Pontes, E. - 'Ma Importncia do Tpico em Portugus", comunicao aprei
- >
sentada no V Encontro de Lingstica, Rio de Janeiro.
Ponzio, A. - Produccin Lingstica y Ideologia Social, A. Corazon Ed., Madrid, 1974.
Saussure, F. - Cours de Linguistique Gnrale, Payot, Paris, 1962.
Sgall, P. - "Conditions of Use of Sentences and a Semantic Representation of Top
icand Focus", em Formal Semantics of Natural Language, Cambridge, University Press, 1975, pp. 297-312.
"Mudam-se os tempos,
mudam-se as vontades,
Voloshinov , V. N. - El Signo Ideolgico y Ia Filosofia dei Languaje, Nueva- mudase o ser, muda-se a confiana;
Visin, Buenos Aires, 1976.
todo , m,,d, composto de mudana,
tomando sempre novas qualidades.

- - - E, afora este mudar-se cada dia,


outra mudana faz de mor espanto,
que no se muda mais como soa.-L. V. Cames
INTRODUO
De certa forma, pode-se dizer que a lingstica tem tido seus tropeos. Neste
trabalho, partirei de dois deles que, no final, so apenas um.
a) 0 primeiro para o qual apontarei - e do qual j tratei de passagem em o
utros textos - o da lingstica feita a partir do locutor. o que se pode ver,
por exemplo, em Benveniste
(*) Gostaria de agradecer aos colegas do IEL cuja convivncia me tem sido
muito fecunda. Em especial, gostaria de agradecer a Eduardo Guimares pela contrib
uio
valiosa na discusso de problemas de semntica e pragmtica, e a Cludia Lemos cujo trab
alho me levou a uma elaborao precisa do conceito de interao. Este texto
foi apresentado no Encontro Internacional de Filosofia da Linguagem, UNICAMP, 19
81.
138
ENI PULCINELLI ORLANDI
(1974 e 1976), em que se trabalha o privilgio do falante, ou seja, a perspectiva
pela qual se considera o 16 eu" e o "outro" d-se pelo enfoque do "eu".
No s de Benveniste essa posio. Ela pode ser vista atravs de toda a teoria de
enuncao.
Quando se contesta essa posio, que teoriza a dominncia (transcendnca, diz Ben
veniste) do eu sobre o tu (e, em Benveniste, do semitico sobre o semantico),
se o faz atravs da retrica, em que o privilgio agora cal do outro lado, o do ouvint
e. E, ento, se ve toda manifestao de linguagem atravs da tirania do tu.
Transcendncia do eu ou

tirania do tu so modos diferentes a


de manter as divises: semitica/semntica; inteno/conveno; Produo/recepo; dizer/comp
percurso psquico/percurso social; representao/eomunicao,
ete.
Quando Benveniste fala da intersubjetividade - polaridade das pessoas aponta para a possibilidade de se ultrapassar essa diviso, embora no a realize
na medida em que fica nas primeiras aproximaes.
Partindo, pois, do conceito de intersubjetividade, mas me afastando dela
- na medida em que prope a transcendncia do eu -, procuro o lugar da interao,
isto , do processo simultneo do falante e ouvinte na interlocuo, o do eu e do outro
na sua relao: dialtica do reconhecimento ou conjuntura da interlocuo.
Como a apropriao da linguagem constituda socialmente, os sujeitos da lingua
gem no so abstratos e ideais, mas sujeitos mergulhados no social que os
envolve, de onde deriva a contradio que os define.
Cada um sendo o seu
outro
i
14 Prprio" e o "complemento" do , os nterlocutores constituem-se na bipol
aridade contraditria daquilo que, por sua vez, constituem: o texto (o discurso)
enquanto sua unidade.
Dessa forma, no se estar privilegiando nem o locutor nem o ouvinte, mas a
relao que os constitui: a instncia da interlocuo, a interao.
Segundo Voloshinov (1976), a interao verbal C a realidade fundamental da l
inguagem. A palavra um ato de duas caras: est to determinada por quem a emite
como por aquele para quem emitida. produto de relao recproca. Uma palavra e territri

o partilhado pelo emissor e pelo receptor,


A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
139

b) 0 segundo tropeo o da considerao da linguagem prioritariamente em sua fu


no representativa, informacional.
Tem-se considerado a funo representativa como a essencial, a que define a
linguagem. Da se pensar a comunicao sob o enfoque da informao. Isto , de
um lado, a partir da representao, pensa-se o percurso psquico da linguagem (relao pen
samento/linguagem) sob o aspecto formal e, de outro lado, do ponto de vista
funcional, o percurso social da linguagem pensado sob o enfoque da comunicao enqua
nto informao.
Do meu ponto de vista, no tudo essa placidez: h tenso, confronto, reconheci
mento e mesmo conflito na tomada da palavra. H tenso entre o texto e o
contexto (social, histrico- social). H tenso entre interlocutores: tomar a palavra
um ato social com todas suas implicaes. E se h sentido em se falar em
dois 4~eus" no sentido de que h conflito na constituio dos sujeitos.
j um adquirido da lingstica, em relao pragmtica, se dizer que a linguagem
odo de ao, mas gostarramos de incorporar a essa viso da linguagem
como modo de ao o fato de que esse modo interacional e a ao, ou ento a interao de qu
e fala, social e, logo, com caractersticas prprias mas que se
relacionam com as aes sociais em geral.
Pois bem, as regras de discurso que at agora foram estabelecidas so carreg
adas dos tropeos que acabamos de citar, isto , so regras que supem uma relao
homognea, simtrica e estvel entre interlocutores, isto , so dois locutores bem formad
os, cuja inteno a da comunicao, da informao e quase sempre eles
se alternam - pela transcendnca do "eu" em turnos sucessivos, em toda linearidade.
Segundo o que suponho, e que procurarei demonstrar aqui, generaliza-se p
ara toda a caracterizao da linguagem o que seria prprio de um tipo de discurso.
Vrias crticas foram feitas elaborao das regras de discurso a partir das mxima
s de Grice (H. P. Grice, 1975). Essas crticas incidem sobre vrios aspectos:
sobre a variao dessas regras em relao s vrias culturas; ao fato delas serem normativas
ou constitutivas; ao fato de se poderem reduzir relevancia, etc. Eu
procurarei incorporar essas crticas, ao mesmo tempo em que procurarei mostrar que
a variao, a que essas regras esto sujeitas, do meu ponto de vista, no deriva
s de diferenas culturais ou outras, mas de diferenas que se origi140
ENI PULCINELLI ORLANDI
nam no fato de haver vrios tipos de discurso. A isso eu chamaria
variao inerente.
A PROPOSTA DE UMA TIPOLOGIA
Creio que a noo de tipo necessria como princpio de classificao para o estudo
a discurso.
linguagem em uso, ou seja, do
Para se tratar da variao no domnio do discurso, creio haver necessidade met
odolgiCa da noo de tipo~ assim como tem-se colocado para vrios autores
- de que trataremos mais adiante - a necessidade da noo de regras de discurso, de
mximas conversacionais, de postulados ou de condies de atos de fala.
Alm de ser uma necessidade metodolgica para o estudo, para a anlise de disc
urso, o estabelecimento da tipologia tem a ver com os objetivos especficos
da anlise que se estiver empreendendo e com a adequao ao exemplar de linguagem que
objeto da anlise. Isto quer dizer que as tipologias so, por assim dizer,

de aplicao relativa, podendo ter


generalidade.
uma maior ou menor

Ao analisar o discurso pedaggico, estabeleci uma tiPologia que no derivava


de critrios Presos diretamente noo de instituio, ou seja, a normas institucionais,
corno definido o discurso religioso em relao ao jornalstico~ ao jurdico, etc. Tambm n
me interessava uma distino cujo critrio fosse a distino de domnios
de conhecimento como a que existe entre discurso cientfico, discurso literrio, dis
curso terico, etc. Interessavam-me caractersticas que j estivessem pressupostas,
no interior de cada um desses tipos. Por outro lado, ainda que possuindo um cert
o grau de generalidade, no me atraa a distino de tipos como dissertao, descrio,
narrao, enquanto partissem de caractersticas formais, estruturais, etc.
Alm do nvel de generalidade da tipologia que eu procurava, interessava-me
sua dimenso histrica e seu -fundamento social enquanto capaz de absorver o
conceito de interao.
Dessa forma, essa tipologia, a meu ver, devia dar conta da relao linguagem
/contexto, compreendendo-se contexto em seu sentido estrito (situao de interlocuo,
circunstancia de comuA LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO

nicao, instanciao de linguagem) e no sentido lato (determinaes histrico-sociais, ideol


cas, etc.).
Em suma, essa tipologia'devia incorporar a relao da linguagem com suas con
dies de produo.
Por outro lado, ou justamente por isso, essa tipologia deveria tambm acol
her o outro lado da variao: as formas e sentidos diferentes. Da essa tipologia
ter como caractersticas a interao e apolissemia.
Temos afirmado que um tipo de discurso resulta dofuncionamento discursiv
o, sendo este ltimo definido como a atividade estruturante de um discurso determi
nado,
para um interlocutor determinado, por um falante determinado, com finalidades es
pecficas. Observando-se, sempre, que esse "determinado" no se refere nem ao nmero,
nem presena fsica, ou situao objetiva dos interlocutores que pode ser descrita pela
sociologia. Trata-se de formaes imaginrias, de representaes, ou
seja, da posio dos sujeitos no discurso (M. Pecheux, 1969). Ou, como diz Voloshino
v (1976): "Organizao social e poca so limites que o ideal do destinatrio
no pode ultrapassar: a fala se constri entre duas pessoas socialmente organizadas.
Na ausncia de um destinatrio real, se pressupe um. Esse no entretanto
um destinatrio abstrato, um homem 'em si'. Vemos isso atravs do meio social concre
to que nos rodeia. Pressupomos certa esfera social tpica e estabilizada para
a qual se orienta a criatividade ideolgica da nossa prpria poca e grupo social". ne
sse sentido que usamos "determinado".
Consideramos que a atividade de dizer tipificante: todo falante quando d
iz algo a algum estabelece uma configurao para seu discurso. No h discurso
sem configurao. Da perspectiva da atividade, no se trata de um modelo que o falante
preenche, mas sim de uma configurao que ele estabelece: no um dado anterior,
mas o que se define na prpria interao. Porm, enquanto resultados, enquanto produtos,
os tipos so cristalizaes de funcionamentos discursivos distintos. H,
pois, relao entre a atividade e o produto do dizer e assim os tipos passam a fazer
parte das condies de produo do discurso. Por exemplo, com o uso e a sedimentao,
funcionamentos discursivos que se configuram como discurso jornalstico ou discurs
o jurdico, etc., ganham legitimidade, se institucionalizam historicamente e passa
m
a contar nas condies de produo, como
142
ENI PULCINELLI ORLANDI
11

tipos cristalizados que retornam ao processo da interlocuo, como modelos.


A partir de que momento dizemos que um discurso de tal ou tal tipo, repr
esenta tal ou tal funcionamento discursivo?
A tipologia que estabelecemos distingue: discurso ldico, discurso polemic
o e discurso autoritrio. Os critrios para o
i
estabelecimento dessa tipologia derivam das caractersticas que
enunciamos mais acima, ou seja, a interao e a polissemia. Da
i
primeira resulta o critrio que leva em conta o modo como os
.
1
i
interlocutores se consideram: o locutor leva em conta seu interlocutor de acordo
com uma certa perspectiva, no o leva em conta, ou a relao entre interlocutores
qualquer uma. Ainda sob esse aspecto, entra o critrio da reversibilidade que, afi
nal, o que determina a dinamica da interiocuo: segundo o grau de reversibilidade
haver uma maior ou menor troca de papis entre locutor e ouvinte, no discurso. 0 ou
tro critrio tem a ver com a relao dos interlocutores com o objeto do discurso:
o objeto de discurso mantido como tal e os interlocutores se expem a ele; ou est e
ncoberto pelo dizer e o falante o domina; ou se constitui na disputa entre
os interlocutores que o procuram dominar. Desse mecanismo, ou seja, dessa forma
de relao com o objeto do discurso que podemos derivar o critrio da polissemia:
haver uma maior ou menor carga de polissemia de acordo com essa forma de relao. Da t
ermos os tipos de discurso como segue:
Discurso ldico: aquele em que a reversibilidade entre interlocutores tota
l, sendo que o objeto do discurso se mantm como tal na interlocuo, resultando
disso a polissemia aberta. 0 exagero o non sense.
Discurso polmico: aquele em que a reversibilidade se d sob certas condies e
em que o objeto do discurso est presente, mas sob perspectivas particularizantes
dadas pelos participantes que procuram lhe dar uma direo, sendo que a polissemia c
ontrolada. 0 exagero a injria.
Discurso autoritrio: aquele em que a reversibilidade tende a zero, estand
o o objeto do discurso oculto pelo dizer, havendo um agente exclusivo do discurs
o
e a polissemia contida. 0 exagero a ordem no sentido militar, isto , oassujeitame
nto ao comando.
0 discurso polemico seria aquele que procura a simetria, o autoritrio pro
cura a assimetria de cima para baixo e ldico no colocaria o problema da simetria
ou assimetria.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
143
Tal como caracterizado, o discurso ldico se coloca como contraponto para
os outros dois tipos. Isso porque, em uma formao social como a nossa, o ldico
representa o desejvel. 0 uso da linguagem pelo prazer (o ldico), em relao s prticas so
ciais em geral, no tipo de sociedade em que vivemos, contrasta fortemente
com o uso eficiente da linguagem voltado para fins imediatos, prticos, etc., como
acontece nos discursos autoritrio e polemico. Nesse sentido, eu diria que no
h lugar para o ldico em nossa formao social. 0 ldico o que '6vaza", ruptura.
Em relao funo referencial e, conseqentemente, ao problema da verdade, eu diri
a que a funo referencial, no ldico, a menos importante. So mais
importantes a potica e a ftica por causa, respectivamente, da maneira como se d a p
olissemia e por causa da reversibilidade nesse tipo de discurso. No polemico,
a relao com a referncia respeitada: a verdade disputada pelos interlocutores. No au
toritrio, a relao com a referencia exclusivamente determinada pelo
locutor: a verdade imposta. No ldico, no a relao com a referncia que importa: at o
sense e possvel.

Ainda pensando-se em funes da linguagem, h um aspecto importante, em relao ti


pologia, e que deriva, no domnio do discurso, de uma funo que tem
seu homlogo no domnio lingstico: trata-se da metacomunicao. Tal como a funo metaling
a metacomunicao aponta para si mesma enquanto seu objeto.
Da que um fator importante no funcionamento discursivo dos tipos que eles se apon
tam como tais, isto , o dizer ldico diz isto e um jogo (G. Bateson, 1955),
o polemico se diz disputa e o autoritrio se diz autoritrio. Essa funo metacomunicati
va se deve ao fato dos tipos serem configuraes que se constituem na interlocuo.
Em relao tenso entre os dois grandes processos a parfrase (o mesmo) e a poli
ssemia (o diferente) - que consideramos ser o fundamento da linguagem,
diramos que o discurso ldico o plo da polissemia (a multiplicidade de sentidos), o
autoritrio o da parfrase (a permanncia do sentido nico ainda que nas
diferentes formas) e o polmico aquele em que melhor se observa o jogo entre o mes
mo e o diferente, entre um e outro sentido, entre parfrase e polissemig. Dada
a tenso, o jogo, entre o processo parafrstico e o poltuemico, que estabelece uma r
eferencia para a constituio da tipologia, cada tipo
144
ENI PULCINELLI ORLANDI

no se define em sua essncia mas como tendncia, isto , o ldico tende para a polissemia
, o autoritrio tende para a parfrase, o polemico tende para o equilbrio
entre polissemia e parfrase.
Devemos observar, em geral, que esses tipos de discurso no tm de existir n
ecessariamente de forma pura. H mistura de tipos e, alm disso, h um jogo de
dominncia entre eles que deve ser observado em cada prtica discursiva. Isso signif
ica que preciso analisar o funcionamento discursivo para se determinar a dinamic
a
desses tipos: s vezes todo o texto de um tipo, s vezes seqncias se alternam em difer
entes tipos, outras vezes um tipo usado em funo de outro, outras vezes
ainda eles se combinam, etc. A noo de tipo, ento, no pretende ser um porto-seguro, i
sto , no creio que se deva - como usualmente tem ocorrido - uma vez estabelecida
uma noo, endurece-la categoricamente, estagn-la metodologicamente, perdendo assim a
sua plasticidade, a sua provisoriedade, enquanto matria de conhecimento.
Um exemplo do carter no categrico da tipologia pode ser visto na seguinte s
ituao de linguagem.
X e Z esto em um carro, parados em um posto de gasolina e, enquanto esper
am encher o tanque, todos que esto tambem no carro conversam ruidosamente, faland
o
ao mesmo tempo. 0 barulho e a confuso irritam Z. Como X tem o habito de brincar c
om Z, d-se o seguinte:
X: Z, se voc estivesse em um mato sem cachorro, o que faria?
Z: Eu calava a boca.
Esta uma situao de linguagem que complexa quanto dinmica de tipos, isto , h
o exemplo uma combinao de discurso ldico e autoritrio.
Finalmente, em relao tipologia gostaramos de acrescentar que, ao considerar
os tipos como modos de ao, estamos considerando que o texto todo, enquanto
unidade de significao (logo, o discurso), equivaleria a um ato de linguagem, na me
dida em que instaura uma forma de interao. Mas no so ao como os atos de
linguagem so considerados a nrel de enunciados. Isto quer dizer que no posso consid
erar o discurso autoritrio como o ato de -ordenar, o polmico como o ato de
perguntar e o ldico como o ato de dizer. Essa posio representaria um enorme reducio
nismo. Primeiro, porque seria redut
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
145
zir a linguagem a trs atos fundamentais; segundo, porque a relao do material lingstic
o com a ao realizada ficaria extremamente delimitada. Conseqentemente

se teria que apelar para a noo de derivao a partir de tres atos fundamentais, o que
seria incompatvel com a concepo de multiplicidade que a maneira como
concebemos a linguagem. Logo, o texto equivale a ato de linguagem na medida em q
ue instaura uma forma de interao e no como extenso do conceito de ato do nvel
do enunciado.
Seria, talvez, interessante se chamar aqui a ateno para consideraes de ordem
terica e metodolgica, relativas ao desenvolvimento dos estudos da linguagem
e proposta dos tres tipos de discurso.
0 deslize que apontamos no incio desse trabalho, e que se caracteriza por
constituir uma lingstica feita do ponto de vista do locutor, vai se caracterizar,
em relao aos tipos, por generalizar para a caracterizao da natureza da linguagem alg
o que prprio de um modo de funcionamento dela. Assim, toda linguagem
vista sob a dominancia do eu, do agente exclusivo da linguagem da conteno da polis
semia, etc.
0 que acontece que - sob a gide do Discurso Autoritrio - se desarticula o
caracterstico da interlocuo que a articulao locutor-ouvinte, assim como
se rompem as outras articulaes que da decorrem e que se constituem sob a forma de d
icotomias. No interior dessas dicotomias, se passa a olhar atravs de um de
seus plos - o do eu locutor, o da produo, o da inteno, o do percurso psquico, o da rep
resentao, etc. - colocando-o como fundamental. Primeiro se dicotomiza
para depois se igualar tudo atravs de um dos lados. Dessa forma, o parcial se abs
olutiza. E a forma do discurso autoritrio passa a ser a forma da linguagem em
geral. Conseqentemente, essa lingstica, que assim se faz, tende a privilegiar a funo
referencial, a informao, a parfrase.
DISCURSO, TEXTO, DILOGO
Alguns conceitos merecem, nes~e passo, nossa ateno: o de discurso, o de te
xto e o de dilogo.
0 uso que estou fazendo do conceito de discurso o da linguagem em interao,
ou seja, aquele em que se considera a
146
ENI PULCINELLI ORLANDI

linguagem em relao s suas condies de produo, ou, dito de outra forma, aquele em que
considera que a relao estabelecida pelos interlocutores, assim
como o contexto, so constitutivos da significao. Estabelece-se, assim, pela noo de di
scurso, o modo de existncia social da linguagem: lugar particular entre
lngua (geral) e fala (individual), o discurso lugar social. Nasce a a possibilidad
e de se considerar linguagem como trabalho.
Falar em discurso falar em condies de produo e, em relao s condies, gostar
destacar que, como o exposto por Pcheux (1979), so formaes
imaginrias, e nessas formaes contam a relao de foras (os lugares sociais dos interlocu
tores e sua posio relativa no discurso), a relao de sentido (o coro
de vozes, a intertextualidade, a relao que existe entre um discurso e os outros) e
a antecipao (a maneira como o locutor representa as representaes do seu
interlocutor e viceversa).
Em relao a essas formaes imaginrias e aos fatores que contam nelas, devemos l
embrar a iluso subjetiva que constitutiva do sujeito falante, isto ,
o fato de que ele produz linguagem e tambm est reproduzido nela, acreditando ser a
fonte exclusiva do seu discurso quando, na verdade, o seu dizer nasce em outros
discursos. Do ponto de vista discursivo, as palavras, os textos, so partes de for
maes discursivas que, por sua vez, so partes da formao ideolgica. Como as
formaes discursivas determinam o que pode e deve ser dito a partir de uma posio dada
em uma conjuntura dada, assim que se considera o discurso como fenmeno
social.
Segundo o que temos proposto, a analise de discurso no e

um nvel diferente de anlise, se consideramos nveis como o


fontico, o sinttico, o semntico. , antes, um ponto de vista
diferente. Podem-se analisar unidades de vrios nveis - pala
vras, frases, perodos - na perspectiva da anlise de discurso.
Essas unidades no perdem a especificidade de seu nvel - ]e
xical, morfolgico, sinttico, semntico - mas, ao olharmos
pela perspectiva da anlise do discurso, veremos "* outras deter
minaes que revelaro aspectos dessas unidades que passam
despercebidos em outras perspectivas.
Esse ponto de vista que o da anlise de discurso diferente do da lingstica e
stabelecida e, por isso, instaura um objeto
A
LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO

diferente. Esse objeto, que um objeto de conhecimento, o discurso como o vimos c


aracterizando, enquanto interao.
Nessa mesma perspectiva consideramos que a unidade da anlise de discurso
o texto.
A caracterstica da relao entre discurso e texto a seguinte: eles se equival
em, mas em nveis conceptuais diferentes. Isso significa que o discurso
tomado como conceito terico e metodolgico e o texto, em contrapartida, como o conc
eito analtico correspondente. H, portanto, uma relao necessria entre eles.
Se considero o texto nesta perspectiva terica estabelecida pelo discurso,
no basta dizer que o texto a unidade de anlise, mas sim que texto a unidade
complexa de significao, consideradas as condies de sua realizao. ento uma unidade de
ise no formal, mas pragmatica.
0 texto pode ter qualquer extenso: desde uma simples palavra at um conjunt
o de frases. 0 que o define no sua extenso mas o fato de que ele uma unidade
de significao em relao situao.
Pensando-se o texto no processo da interlocuo, podemos torn-lo como o centr
o comum, a unidade que se faz no processo de interao entre falante e ouvinte.
Em termos de interao, portanto, podemos dizer que o domnio de cada um dos interlocu
tores, em si,, parcial e s tem a unidade no/do texto. Essa unidade - o texto
- unidade no processo de significao, a totalidade da qual se parte na anlise da est
ruturao do discurso.
Lembrando Voloshinov (1976), eu diria que o texto o enunciado como entid
ade total. 0 enunciado completo que, como ele diz, na lingstica (imanente) fica
a cargo de outras disciplinas: a retrica e a potica. A noo de discurso, no entanto,
como a colocamos mais acima, acolhe essa entidade.
Nesse passo, podemos fazer um paralelo entre a noo de texto - como centro
comum que se faz na interlocuo - e dilogo, dizendo que sua unidade (do texto
e do dilogo) a do texto, isto , no s da ordem de um dos interlocutores ou do outro.
interao. Indo mais alm, e invertendo agora a perspectiva dessa afirmao,
diria que a relao dialgica bsica para a caracterizao da linguagem: o conceito de disc
rso se assenta sobre a relao dialgica na medida em que constitudo
pelos interlocutores, ou seja, todo texto supe a relao dia161 1
1
148
ENI PULCINELLI ORLANDI
gica, se constitui pela ao dos interlocutures. Teremos, ento, diferentes espcies de
texto, segundo as diferentes formas de relao que se estabelecerem entre
locutores, ou seja, um comcio, uma conversa, uma aula, etc., so espcies diferentes
de texto.
Pensando-se a linguagem comoprocesso, e fazendo do uso o documento lingsti
co essencial, reflexo da situao social, a idia de dilogo est na base de
qualquer reflexo sobre a linguagem (Voloshinov, 1976). Assim, as noes de texto, dis
curso e dilogo, nesse trabalho, se equivalem. Mas se distinguem de conversa,

debate, sermo, etc., que, estas, so situaes particulares de discurso (texto, dilogo)
e tem, com o discurso, a relao de espcie para genero.
Tenho observado, com certa insistncia, que o conceito de unidade, de tota
lidade, no implica, em relao ao que estamos caracterizando, o conceito de completud
e.
Dito de forma mais direta: ao considerar texto como unidade de significao no estou
dizendo que esta unidade, que se faz pelos vrios (dois ou mais) interlocutores,
por isso completa. No diria, ento que o sentido, parcial na ordem de cada um dos i
nterlocutores, completo quando tomamos o centro comum (texto) que se constitui
com (e por) eles. 0 texto tem unidade, mas a relao das partes com o todo - quando
se trata de texto - complexa. 0 texto no a soma de frases e no tampouco
soma de interlocutores. Na constituio do texto entram elementos menos determinados
, menos mensurveis que segmentos lineares e nmero de interlocutores. Como o
texto um espao, mas um espao simblico, no fechado em si mesmo: tem relao com o cont
o e com os outros textos. A intertextualidade pode ser vista sob
dois aspectos: primeiro, porque se pode relacionar um texto com outros nos quais
ele nasce e outros para os quais ele aponta; segundo, porque se pode relacion-lo
com suas parfrases (seus fantasmas), pois sempre se pode referir um texto ao conj
unto de textos possveis naquelas condies de produo. A intertextualidade ,
pois, um dos fatores que constituem a unidade do texto.
Por outro lado, observando-se os turnos em uma conversa, em que o proces
so da interlocuo aparece em sua forma mais direta, diramos que no h compartimentos
estanques que se preenchem a cada turno dos interlocutores. Na verdade, no creio
que haja uma sucesso linear, mas sim simultaneidade, o que redunda em no haver
um limite claro que separa o dizer de um e o dizer do outro. Nem h segmentos que
se juntam linearA LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
149
mente para formar uma unidade maior. Ao contrrio, a linguagem tem como condio a inc
ompletude, e seu espao intervalar. Intervalar nas duas dimenses: a dos
interlocutores e a da seqncia de segmentos. 0 sentido intervalar. No est em um inter
locutor, no est no outro: est no espao discursivo (intervalo) criado
(constitudo) pelos/nos dois interlocutores. Assim como no est em um segmento, nem e
m outro, nem na soma de todos os segmentos que constituem um texto determinado.
Est na unidade a partir da qual os segmentos se organizam. Alis, por no se tratar d
e segmentos que se sucedem linearmente, quando se trata de texto, propomos
falar em recortes que o todo organiza. Deixamos, assim, o domnio do distribuciona
lismo (relao dos segmentos) e entramos em um outro campo terico, em que a noo
de recorte nos remete situao de interlocuo, e, de forma mais abrangente, a particula
ridades que derivam da ideologia. H, ento, um domnio de indeterminao
na constituio da unidade textual.
SENTIDO LITERAL E EFEITOS DE SENTIDO:
UMAQUESTODAHISTRIA
Postula-se sempre um sentido literal e seus efeitos. A questo para a anlis
e do discurso incide sobre o estatuto do sentido literal, uma vez que o discurso

definido no como transmisso de informao, mas como efeito de sentidos entre locutores
(M. Pecheux, 1969). Se j se considera, de partida, que o contexto, as
condies de produo so constitutivas do sentido, a variao inerente ao prprio conceito
entido.
Em termos de condies de produo, entra tambm em considerao, atravs da noo de
to, a da histria. Dessa forma, passam a contar desde determinaes
no contexto mais imediato (ligados ao momento da interlocuo) como as do contexto m
ais amplo (como a ideologia).

Se pensarmos o contexto como constitutivo, portanto, qualquer variao relat


iva s condies de produo relevante para a significao. Da podermos citar
como mecanismos de efeitos de sentido desde o lugar social do locutor, ou o regi
stro (enquanto estilo que aponta uma identidade social que tem uma funo significat
iva),
at relaes menos diretas como a da formao discursiva com a formao ideolgica.
ISO
ENI PULCINELLI ORLANDI~

Os diferentes contextos no esto no mesmo plano. Eles contrastam entre si e


isso pode ser visto, segundo Voloshinov (1976), no dilogo (conversa): em uma
seqencia de conversa, com os interlocutores A e B, em duas linhas (A e B) uma mes
ma palavra pode figurar em dois contextos mutuamente antagonicos. Em nossa tipol
ogia,
seria um exemplo de discurso polemico.
Os diferentes contextos no esto um ao lado do outro, linearmente, como se
um nada tivesse com o outro: os contextos se encontram em constante tenso, interao
e mesmo conflito. o que dissemos mais acima quando falamos da sucesso no linear do
s turnos e da incompletude.
Tratando-se das condies de produo, uma forma de se integrar, na considerao do
sentido, alm do contexto, o aspecto histrico atravs da reflexo
acerca da relao entre o lingstico e o discursivo.
Como, segundo Pecheux (1975), no h separao categrica entre lingstico e discurs
vo, a relao entre eles a que existe entre condies materiais de
base (lingstico) e processo (discursivo).
Tomando essa afirmao em nossa perspectiva, podemos dizer que as condies mate
riais de base resultam, por sua vez, de processos discursivos sedimentados.
Ento, lingstico (prOduto) e discursivo (processo) se recobrem e, em cada prtica disc
ursiva, a fronteira que os separa colocada em causa: aquilo que processo
discursivo sedimentado - logo, produto - se faz processo de interlocuo e assim ind
efinidamente. H um movimento contnuo entre produto e processo.
Se se considera que a variao inerente ao sentido, uma vez que o contexto c
onstitutivo dele, abandona-se a posio que privilegia a hiptese de um sentido
nuclear, mais importante hierarquicamente (sentido literal) em relao aos outros (e
feitos de sentido). No , pois, preciso se manter a idia de um centro de sentido
e suas margens (contextuais). Dessa forma, todos os sentidos so de direito sentid
os possveis. Em certas condies de produo, h, de fato, dominancia de um sentido
possvel sem por isso se perder a relao com os outros sentid@s possveis.
A sedimentao de processos de significao em termos de sua dominncia se d histor
icamente: o sentido que se sedimenta aquele que, dadas certas condies,
ganha estatuto dominante. A institucionalizao de um sentido dominante sedimentado
lhe
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO

151
atribui o prestgio de legitimidade e este se fixa, ento, como centro: o sentido of
icial (literal).
Por outro lado, o produto dessa sedimentao, dessa institucionalizao, que pod
e ser visto como a histria da lngua: a histria dos sentidos cristalizados
a histria do jogo de poder da/na linguagem.
Do ponto de vista da histria se podem apreender os produtos como tal, mas
, enquanto processo, o sentido se constitui na interlocuo a cada momento. E
essa relao dinmica, esse movimento entre processo e coisa produzida que constitui a
linguagem. Conseqentemente, o sentido literal, considerado dessa perspectiva,
o sedimentado, o oficial.
Como dissemos acima, a sedimentao de processos se faz em termos de dominan
cia em relao a determinadas condies de produo, por isso a tipologia tem

um papel fundamental: ela que determina o jogo de dominancia, isto , ela que dete
rmina a forma que ter a relao de um dos sentidos com os outros possveis.
A tipologia que estabeleci determina, da maneira que segue, a forma que
ter o jogo de dominancia: em um discurso lUdico a relao de dominancia de um sentido
com os outros, enquanto seus ecos, se faz de tal maneira que se preserve o mximo
de ecos; no discurso polmico se disputa algum sentido procurandose privilegiar
um ou outro; no discurso autoritario se procura absolutizar um sentido s, de tal
maneira que aquele no se torne apenas o dominante, mas o nico. a isso que me
referia, quando, em outra parte desse trabalho, dizia que, no discurso ldico, a p
olissemia aberta (veja-se, por exemplo, a poesia), no polemico controlada (vejase
um debate real), no autoritrio contida (vejam-se definies estritas como argumentos
de autoridade).
0 que queremos estabelecer nesse passo, no nosso trabalho, e que se cons
iderarmos que a funo primeira da linguagem no a informao e o texto a unidade
significativa que se constitui pela interao, no h por que se considerar um sentido l
iteral e seus efeitos: h mltiplos sentidos, h polissemia. Em certas condies
de produo, um sentido se torna dominante e adquire estatuto de literariedade.
Essa nossa posio, no entanto, no a que encontramos nos autores que passarem
os a comentar e que constituem o ponto de partida para a avaliao do recurso
s regras conversacionais no estudo da linguagem no domnio da pragmtica.
152
ENI PULCINELLI ORLANDI
POSTULADOS, MXIMAS, LEIS DE DISCURSO:
SUA FUNO METODOLGICA
A partir da leitura de textos como "Logic and Conversation" (M. Grice, 1
975),---ConversationalPostulates" (D. Gordon; G. Lakoff, 1973), "Les Lois du Dis
cours"
(D. Ducrot, 1979) e Speech Acts (J. Searle, 1972) e "Le Sens Littral" (J. Searle,
1979), podemos chegar a algumas afirmaes a respeito da funo metodolgica do
que eu chamaria, em geral, de regras conversacionais.
Uma vez que nos interessa, como dissemos no item anterior, o estatuto do
sentido literal, observaremos, nesses autores, qual a relao que existe entre
ele, o contexto e as regras.
Em Grice, temos claramente o processo da interpretao do sentido incidindo
sobre a relao sentido-contexto-mximas (com suas implicaturas). Esse sentido
sobre o qual incide as regras o sentido convencional.
Distinguindo as implicaturas conversacionais das convencionais e mostran
do que as conversacionais esto ligadas a certos traos gerais do discurso, Grice
coloca o princpio geral - Princpio Cooperativo - e as quatro categorias - da quant
idade, da qualidade, da relao e do modo - sob uma ou outra das quais cairo
mximas e submximas mais especficas.
0 princpio cooperativo diz: faa sua contribuio conversacional tal como reque
rida, no estgio em que ocorre, pelo propsito ou direo aceita da troca
de fala na qual voc est engajado. E as mximas so:
1) faa sua contribuio to informativa quanto requerido (pelos propsitos concer
nentes da troca); 2) no faa sua contribuio mais informativa do que
requerido; 3) tente fazer sua contribuio tal que seja verdade; 4) seja relevante;
5) seja claro.
Algumas leis so mais urgentes de serem observadas que outras (por exemplo
, menos grave ser prolixo do que ser falso), algumas s funcionam quando outra
opera (espcie de pr-requisito). No entanto, segundo Grice, deve-se tratar todas co
m a mesma importncia.
Mesmo Grice diz que h outras espcies de mximas: estticas, sociais, morais, e
tc. Alm disso, ele mesmo tambm diz que a enunciao das regras depende
do fato de que a finalidade buscada seja a eficcia mxima de troca de informao e se d
everia estend-la, ou seja, generalizar o esquema de regras para

A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO


153

abranger fins gerais como o desejo de influenciar ou orientar os outros. Isto , o


prprio Grice coloca os limites do espao das mximas que formula.
Por outro lado, e esse um aspecto que nos interessa
bastante, esse autor distingue, nas implicaturas conversacionais, as particulari
zadas e as generalizadas e mostra como as generalizadas so difceis de ser distingu
idas
das convencionais (que so interpretadas apenas a partir do sentido convencional,
sem a
interveno do contexto). Trata-se de um uso de precises mais ou menos apropriadas qu
e, na atribuio de sentido feita pelo interlocutor, correspondero a certas
expectativas, a certas presunes.
Em Lakoff e Gordon, temos a inferncia de atos de fala atravs de postulados
que agem sobre os sentidos e os contextos. Eles falam em sentido normal e senti
do
transmitido diferente, ou sentido primeiro e sentido inferido conversacionalment
e, etc. H, ento, de seu ponto de vista, "regras particulares, postulados de conver
sao
que determinam o sentido que um enunciado transmite, sendo dado o contedo literal
do enunciado e o
contexto no qual emitido". Dizem ainda que h regras de gramtica, determinando a di
stribuio dos morfemas, que dependem do sentido transmitido das frases (e
no do sentido literal). Nesses autores a noo de inferncia central: toma-se a noo de i
ferncia relativa a uma classe de contextos e se juntam postulados
de conversao para obter implicaes de conversao pertinentes para uma classe de contexto
s. Resta ainda a observar a respeito de Lakoff e Gordon que, para eles,
ento, esses postulados devem fazer parte da teoria da gramtica. Da inclurem essa rel
ao nas regras de transderivao: La implica conversacionalmente LI.
Searle relativiza o sentido literal - resguardando, entretanto, sua exis
tncia - considerando como Constitutivo desse sentido uma espcie de contexto que
ele chama de "suposies prvias". Essas suposies introduzem o conhecimento de mundo. No
entanto, preservando o sentido literal, ele mostra que a introduo das
"suposies prvias" no afeta o princpio
da exprimabilidade, nem a existencia do sentido literal (embora o relativize) e
nem tampouco perturba a relao entre sentido
literal de um lado e, de outro, o metafrico, a ironia, as implicaturas e a distino
entre atos de fala diretos e indiretos. Essa diferena se mantm porque ele
continua distinguindo a inter
1
1
1
i
1
154

ENI PULCINELLI ORLANDI

ferncia dessa espcie de contexto - as suposies prvias - de


um outro tipo de contexto, isto , ele continua distinguindo, de um lado, as supos
ies prvias e, do outro, o contexto de enunciao por um locutor (sentido literal
t- sentido da enunciao). Como a noo de sentido literal se aplica relativamente a um
conjunto de suposies prvias, as condies de verdade da frase variaro
segundo as variaes dessas suposies. Generalizando, ele diz que o que acontece em rel

ao s condies de verdade (frases indicativas) tambm ocorre com as condies


de obedincia (frases imperativas) e condies de realizao (frases optativas): h suposie
variao para todos esses casos.
A representao, segundo essas colocaes, se efetua sobre o fundo de suposies que
no so e, na maior parte dos casos, no podem ser representadas como
parte da representao (contedo semantico da frase) ou como pressuposies desta porque a
s suposies so em nmero indefinido e toda tentativa de represent-las
d lugar a novas suposies. Mais ainda, no h meio de eliminar essa dependncia do sentido
literal do contexto porque outras formas no convencionais de intencionalidade
das quais depende o sentido literal - e Searle cita o exemplo da percepo - depende
m dessas suposies. Isto , no caso da percepo, por exemplo, "aspectos puramente
visuais da experincia no produziro um conjunto de condies de satisfao seno sobre o fu
de um conjunto de suposies prvias que no fazem elas mesmas parte
da experincia visual" (J. Searle, 1979).
Quer dizer, as suposies prvias so fundamentais e onipresentes.
Para Ducrot, tal qual para Searle, j h a incluso de um tipo de contexto no
sentido literal, ou melhor, Ducrot distingue significao (com as instrues),
sentido literal (instanciao referencial e argumentativa que produz um primeiro esb
oo de sentido) e variaes ou efeitos de sentido. Mantm tambm a distino
entre ato de fala primitivo e derivado, mostrando que o contexto age duas vezes;
na primeira, ao constituir o sentido literal e, depois, o contexto incide uma s
egunda
vez - sobre o sentido literal - derivando do sentido literal as, variaes de sentid
o. Nessa segunda vez que se torna necessrio o apelo s leis de discurso que,
para Ducrot, so normativas, isto , so normas impostas pela coletividade lingstica ao
ato de enunciao. As leis regulam a ao das situaes sobre o lingstico.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
155
As realidades sernanticas (significao e sentido literal) anteriores ao das leis de d
iscurso m e
antm j indicaes relativas ao
que se pode fazer quando se cumpre a enunciao; a pragmtica integrada, segundo Ducro
t. 0 recurso s leis serve para isolar as pressuposies primitivas (j que
podem existir subentendidas). 0 papel das leis, j que h uma pragmtica ao nvel da fra
se, mostrar como esta pragmtica virtual se realiza e se diversifica segundo
a situao de enunciao. E h uma hierarquia: no se faz intervir ao mesmo tempo todos os c
omponentes da situao; "primeiro extrai certos elementos com a ajuda
dos quais constri, pela especificao da significao, um primeiro sentido que, em seguid
a a essa escolha, desempenha o papel de sentido literal; depois faz agir,
sobre este, outros componentes que, junto s leis de discurso, engendram um sentid
o segundo" (Ducrot, 1979).
De maneira geral, ento, nesses autores, podemos dizer que a funo metodolgica
das regras conversacionais a seguinte: dados um sentido literal e um contexto,
pode-se determinar atravs da regra a variao de sentido. Essa funo interpretativa, ou
seja, a de derivar do sentido literal as variaes de sentido, regulando
a ao dos contextos.
POR UMA RETRICA INTEGRADA
1
Como as diferentes elaboraes de regras conversacionais tem, em geral, como
origem, as mximas de Grice, isto , as formulaes de regras desse tipo tm
como referencia o trabalho de Grice, tambm o tomaremos como referencia em relao s crt
icas.
Inicialmente, podemos colocar as observaes que derivam do fato de que as r

egras seriam prototpicas e, nesse sentido, se pensadas em relao a diferentes


culturas, haveria uma variao a que estariam sujeitas (E. 0. Keenan, 1976). Alm dess
as, haveria as crticas que consideram que as mximas estariam subsumidas pela
mxima da relao (D. Wilson e D. Sperber, 1979). Outros discutem o fato de serem as mx
imas normativas e no constitutivas (F. Flahault, 1979). Outros, ainda, criticam
o princpio cooperativo avaliando sua dimenso sociolgica. Uma outra forma de critica
r as mximas dizer que elas ficam s em
156
1
i
i
i
ENI PULCINELLI ORLANDI

torno dos implcitos e que elas deveriam servir tambm para explicar como determinad
o o explcito.
Todas essas crticas tm sua razo e contribuem em alguma coisa para a melhor
compreenso da linguagem em ato. Gostaramos de, incorporando- as, fazer algumas
observaes a respeito das regras, partindo dos tropeos dos quais falamos no incio des
te trabalho. Alm disso, procuraremos fazer observaes que coloque.m o problema
da variao das regras como inerente ao funcionamento da linguagem.
Uma primeira observao se refere ao fato de que as regras se fundam na natu
reza informativa da linguagem. Ainda que se alargue e se considere a argumentao
(como em Ducrot) ou a linguagem como ato (como em Searle), ainda assim, na aplic
ao das regras, se privilegia a informao na medida em que se opera com a literariedad
e.
Em relao ao princpio cooperativo de Grice, diramos, ento, que, como ele se sustenta n
a concepo de que o fundamental a informao, ns o deslocaramos, dizendo,
inicialmente, que, segundo nossa perspectiva, a sustentao do princpio no poderia ser
a informao, mas sim o afrontamento, o reconhecimento pela interao (a
conjuntura da interlocuo). Alm disso o propsito em um troca de fala, segundo o que p
ensamos, no aceito mas reconhecido. Assim como, pelo jogo da antecipao,
no possvel dizer que h um saber partilhado, mas sim atribudo. na dinmica das atribui
que se d a troca de fala. Ora, mesmo quando se diz 11 sentido
atribudo" se o faz como se houvesse uma distino estrita na relao falante-ouvinte: o f
alante produz sentido e o ouvinte atribui. No entanto, pela antecipao,
sabemos que no assim que as coisas se passam e, alm disso, pela iluso subjetiva do
falante sabemos que os sentidos produzidos no nascem no locutor, o que significa
que a ao do locutor tambm inclui atribuio de sentido.
Todos os autores a que nos referimos colocam que o processo de interpret
ao dos enunciados depende de fatores tais como:
Sentido literal
Contexto
Regras conversacionais
11
Pelo que Pudemos observar, esses autores, em geral, a partir de certo mo
mento, colocam que h um certo tipo de
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
157

contexto que suplementar e no constitutivo. Isto permite manter a distino:


Sentido literal/ /derivado, indireto, efeitos de sentido.
Paralelamente, as leis ou as regras conversacionais aparecem como instru
mentos de derivao e no de constituio de sentidos.
Ento, fazendo agora observaes que dizem respeito mais de perto aos objetivo
s desse trabalho, passaremos a falar sobre o problema da considerao do sentido
literal e do contexto.
Se no consideramos - como o demonstramos no item " Sentido literal e efei
tos de sentido: uma questo da histria" a existencia do sentido literal do qual
derivam os efeitos de sentido, o centro mesmo da noo de regras conversacionais que
perde sua funo metodolgica, e, conseqentemente, acontece o mesmo com o
princpio cooperativo, com o qual os efeitos das mximas devem estar de acordo, Rest
a-nos, ento, discutir a natureza do contexto que considerado pelos autores.
H, pelo que pudemos entender, dois tipos de contexto que so considerados n
a interpretao dos sentidos (dizemos interpretao e no constituio, pois
assim que trabalham os autores, uma vez que tratam de derivao de sentido): o conte
xto-1 para Ducrot e Searle e o contexto-2 para todos esses autores. 0 contexto-1
, para Ducrot, o responsvel pela pragmtica integrada, e para Searle este contexto c
onstitudo pelas suposies prvias. Em geral, a esses contextos poderamos
chamar contextos pragmticos. 0 segundo contexto o contexto retOrico (do nveida enu
nciao). De uma forma geral, ento, as regras conversacionais permitiriam
calcular, ou interpretar, ou derivar o sentido, dado o contexto retrico. E a entra
nossa proposta. Se considero qualquer espcie de contexto como constitutiva
do sentido, como distinguir as suposies prvias, ou as instanciaes referenciais e' arg
umentativas, de outros contextos? Eu diria que essa dificuldade de distino
nasce da ao corrosiva da noo de contexto, isto , uma vez que se considere alguma espci
e de contexto como constitutiva (sejam as suposies prvias, seja a
pragmtica integrada) fica difcil delimitar a separao entre um e outro tipo de contex
to. Um exemplo disso pode ser observado na dificuldade que tem Grice em distingu
ir
implicatura convencional e implicatura conversacional generalizada. 0 que nos le
va, em relao s suposiesWvias, a perguntar como distinguir o que elas representam
em termos de bom-senso e os seus limites em relao ao senso comum (Grams158
ENI PULCINELLI ORLANDI
i
i
ci, 1966, Debrun, 1979), ideologia, que representa o contexto amplo. Ou, de outr
a forma, como estabelecer teoricamente os limites do contexto que relevante para
a significao, j que consideramos que a palavra tem tantos sentidos quantos so os con
textos do seu emprego.
Paralelamente, se apago os limites entre sentido literal e derivaes ou efe
itos de sentido, como fica a distino entre implcito e explcito? No se trataria
mais de dar conta do implcito, tratar-se-ia de dar conta do jogo entre implcito e
explcito, uma vez que estes no seriam fixos como tais, ou, dito de outra forma,
aquilo que implicitado ou explicitado dependeria do contexto, da ao de interlocuo.
Uma forma lingstica, como a palavra necessidade, dita por X numa situao X',
e dita por Z numa situao V, pode acontecer de tal forma que X pode implicitar
em X' o que Z explicita em V e vice-versa. o uso, a relao com a situao que estabelec
e aquilo que ser o explcito e o implcito.
Assim, no um dado definitivo aquilo que contexto-1 e contexto-2, ou Seja,
pragmtica e retrica, se no distingo sentido literal e efeitos de sentido.
Na interlocuo, o jogo de explcitos e implcitos faz parte do confronto, isto ,
a implicitao pode ser a mesma para os interlocutores ou pode ser disputada
na prpria interlocuo isso que se passa, quando se diz: o que voc esta querendo dizer
com isso? Dessa forma, est-se desvelando, na conversa, o jogo entre o
explcito e o implcito.

No negamos que existam o implcito e o explcito, o problema que a sua delimi


tao se d na interlocuo e no contexto, isto , tem de ser referida ao
que, no item "Sentido literal e efeitos de sentido: uma questo da histria", consid
eramos como a instituio do sentido dominante. Dadas certas condies, em que
um sentido se coloca como dominante (legtimo, "literal") delimita-se, na e pela i
nterlocuo, aquilo que implcito e o que explcito. E como a relao entre
os dois que os delimita, podemos dizer que todo explcito determina implcitos e vic
e-versaOutra conseqncia dessa nossa proposta, a de integrar o contexto retrico, qu
e fica perturbada a relao entre atos de fala diretos e indiretos (ou derivados).
Se os sentidos so mltiplos no h derivao de sentidos, ao contrrio, o que pode haver a
stituio de um deles como dominante.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
PRINCIPIOS E CONDIOES DE SIGNIFICAO
159

Toda essa reflexo tem a ver com o estatuto, ou a natureza, do contexto qu


e constitutivo da linguagem.
Consideramos ento que no s o contexto-1 (ou pragmtico) que deve ser levado e
m conta, mas tambm o contexto-2 (ou retrico). 0 que, do nosso ponto de
vista, seria no distinguir estritamente as dimenses semntica, pragmtica e retrica, ou
seja, proporamos, assim, a retrica integrada. A forma de fazer isso
atravs da noo de tipo, pois ele subsume a noo de contexto mais amplamente, isto , tal
como as regras, o tipo especifica a ao do contexto sem no entanto
excluir elementos importantes da interlocuo.
Caracterizamos a tipologia incorporando a noo de modo
de ao, isto , ao que interao entre locutores e que tenha caractersticas especficas
ue se comunique com as aes sociais em geral. Dessa forma, a
noo de tipo absorve a de contexto e polissemia, constituindo, em relao s regras conve
rsacionais, um espao terico diferente.
Os modos de ao, ou as formas de interao, segundo o que propusemos na tipolog
ia que estabelecemos, so tres: polmico, ldico e autoritrio. Cada um deles
constitui o sentido das
formas lingsticas. Uso uma forma procurando configurar um tipo (um modo de interao)
e porque procuro constituir esse modo de nterao, a forma passa a ter o
sentido que o tipo pode nela constituir.
Faremos, a seguir, algumas observaes a respeito da relao da tipologia com os
atos de fala e com as regras conversacionais.
Em relao aos atos de fala, tal como os formula Searle (J. Searle, 1972), p
odemos dizer que a proposta da tipologia coloca duas possibilidades. Uma delas
a de que a concepo de ato de fala no inclui o ldico, uma vez que o discurso ldico, ta
l
como caracterizado, desloca a noo de literariedade. A outra possibilidade condicio
nar os atos teoria dos tipos, ou seja, fazer um estudo dos atos na perspectiva
da teoria dos tipos.
Nessa medida, o estabelecimento dos tipos especificaria as condies de significao de
tal maneira que ficaria estabelecido como seriam observadas as condies
de realizao dos atos.
A questo que coloca o problema dessa relao entre tipos e atos a seguinte: u
ma ordem (uma promessa, etc.) uma ordem
160
ENI PULCINELLI ORLANDI
(uma promessa, etc.) em qualquer mundo? Retorna, aqui, como vemos, a questo da na
tureza das suposies prvias e da literariedade.
No por acaso que, para questionar a natureza da relao entre a tipologia e o
s atos, nos referimos ao discurso ldico. Entre os tipos, ele funciona realmente

como contraponto e representa a pedra de toque em relao s funes da linguagem. Porque


o ldico desloca a relao referencial e pode modificar as condies de
verdade (para frase indicativa), condies de obedincia (para frase imperativa) e con
dies de satisfao (para frase optativa). Exemplo: brincar de ordenar, em
linguagem, ordenar?
Essas nossas consideraes tem a ver com o que dissemos acima sobre a difere
na entre os tipos e os atos enquanto modos de ao. Os tipos estabelecem o quadro
de relevancia para o discurso; uma vez estabelecido, ele desloca a relao referenci
al se a sua relao for com o mundo real ou um mundo possvel. Isso se d porque,
como dissemos anteriormente, pelo processo da metacomunicao, o discurso se aponta
como ldico (isso um jogo, e uma brincadeira). Uma vez que se aponta como tal,
na sua esfera, o ldico no joga necessariamente com a oposio verdadeiro ou falso, poi
s h nele um outro espao possvel: o do fingir ou enganar, na relao de
interao que ele estabelece.
Em relao a regras conversacionais, o que podemos concluir o seguinte: quan
do na relao de interlocuo se negocia o modo de interao - autoritrio,
ldico ou polemico -, se estabelece, pelo tipo de discurso que se contrata, aquilo
que vai serpertnente. Da, em nossa perspectiva, se manter somente o que Grice
coloca na mxima da relao: a relevancia. Ento, para ns, a questo da relevarcia, embora
arie segundo o tipo de discurso, se mantm.
Assim, a noo de recorte (que, como dissemos, desloca a de segmentao) a operao
que representa a maneira de instaurar a pertinencia, a relevancia.
A relevancia se faz no texto enquanto este a unidade, a totalidade que organiza
os recortes. H, no texto enquanto totalidade, uma variao interna que se mostra
em subunidades que so as seqncias. Tanto a noo de tipo corno a de relevancia podem-se
aplicar s seqncias, importando, no entanto, como as seqncias se organizam
no todo do qual so partes.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
o
161
Cada tipo de discurso estabelece a relevancia de fatores significativos
de maneira especfica. As mximas da quantidade, da qualidade, do modo, no se mantem
com o mesmo papel terico que desempenham na teoria de Grice. Isto , elas perdem su
a importncia, embora possam aparecer ocasionalmente como requisitos especificados

pela relevncia na considerao da significao. Por exemplo, o discurso pedaggico, enquant


o discurso autoritrio, um discurso para o qual no relevante a verdade
ou falsidade, dado o porque do discurso pedaggico em que no h razes de fato.
Logo, como a noo de tipo capaz de instaurar o escopo da relevncia e, alm dis
so, toma o lugar metodolgico das regras conversacionais, creio que o melhor
em relao sistematizao do uso se falar em condies de significao do discurso, e no
s. Os tipos de discurso que fazem variar essas condies
de significao. E, como o propsito, ou direo do discurso tambm determinado pelo tipo,
como o conceito de interao que se coloca como fundamento, torna-se
metodologicamente inoperante o princpio cooperativo.
Em suma, a noo de tipo estabelece a relevncia e atravs da relevancia que se
estabelecem as condies de significao do texto.
Resta ainda observar que h articulao entre as diferentes tipologias, as dif
erentes situaes de discurso, de tal forma que importa o como estas se articulam
para a caracterizao da configurao do discurso,
Exemplo: discurso polmico - conversa ou aula, etc. jurdico, poltico, etc. terico, ci
entfico, etc. oral ou escrito etc.
Podemos especificar, alm do tipo (enquanto atividade estruturante), algun
s princpios gerais que conduziram nossa reflexo sobre a funo das regras e as
condies de significao que derivam desses princpios. Passaremos a enumer-los de acordo
com o que desenvolvemos nesse trabalho.

Princpios: os contextos so constitutivos do discurso; no h um sentido centra


l definido previamente e sentidos marginais; o texto enquanto unidade de
significao se constitui na interlocuo; h movimento entre as formas da linguagem que s
e sedimentam e o processo de produo da linguagem, movimento
162
ENI PULCINELLI ORLANDI
t
1
1
i~

entre o lingstico e o discursivo; a informao no a nica nem a mais importante funo d


guagem, quando esta definida como modo de ao.
Condies de significao: o contexto histrico- social enquanto capaz de refletir
o movimento entre o lingstico e o discursivo; a relao do implcito
e do explcito; a relao de foras; a relao de sentidos; a antecipao; a relao do texto
textos possveis naquele contexto; a relao de dominncia de
um sentido sobre os outros possveis,
Se observarmos bem o que foi enumerado, percebemos que constitui o que s
e chama condies de produo de um discurso. Assim, podemos dizer que as condies
de significao so a especificao, para cada texto, de suas condies de produo.
Para terminar, gostaramos de dizer que a funo metodolgica da tipologia que e
stabelecemos pode ser interpretada em sua verso forte ou em sua verso fraca.
Pela verso forte, diramos que esses tipos de discurso - polmico, ldico e autoritrio tem uma generalidade tal que, partindo de certos princpios, determinam
as condies de significao para qualquer discurso. Pela verso fraca, diramos que h sempr
necessidade de uma tipologia na qual se inscrevam os princpios e
as condies de significao para o discurso e a tipologia que estabelecemos seria uma d
as tipologias possveis, em seu nvel de generalizao.
BIBLIOGRAFIA
Bateson, G. - "Play Signals and Meta-Comunication", em Psychiatric Research Repo
rts, n? 2, 1955, pp. 39-51.
Benveniste, E. - Problmes de Lingustique Gnrale II, Gallimard, Paris, 1974 (Problema
s de Lingstica Geral, EDUSP/Cia. Editora Nacional, So Paulo, 1976).
Debrun, M. - -Gramsci: 0 Porqu do Bom-Senso", em Manuscrito III,
n? 1, outubro/1979.
1
Ducrot, 0. - "Les Lois du Discours", em Langue franaise, n? 42, 1979, pp. 21-33.
Flahault, F. - "Le Fonctionnement de Ia Parele", em ommunications, n? 30, 1979, p
p. 73-79.
Gordon, D. e Lakoff, G. - "Postulats de Conversation", Langages, n? 30, 1973, pp
. 32-54.
Gramsci, A. - Concepo Dialtica da Histria, Ed. Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1
966.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
163
Grice, H. P. - "Logic and Conversation", em Speech Acts, vol. 111,
mantics, ed. Peter Cole e Jerry, L. Morgan, 1975, pp. 41-58.
Keenan, E. 0. - "The Universality of Conversational Polulates", em
ociety, n9 5, 1976, pp. 67-80.
Pecheux, M. - Analyse Automatique du Discours, Dunod, Paris, 1969;
nt et Perspectives A Propos de I'Analyse Automatique du Discours",
n?

Syntax and Se
Language in S
"Mises au Poi
em Langages,

37, 1975, pp. 7-80.


Searle, J. F. - Les Actes de Langage, Hermann, Paris, 1972; "Le Sens Litt6ral",
em Langue FranCaise, n? 42, 1979, pp. 34-47.
Voloshinov, V. N. - El Signo Ideologico y la Filosofia del Lenguaje, Nueva Visi6
n, Buenos Aires, 1976.
Wilson, D. e Sperber, D. - "Remarques sur l'Interpr6tation des Pnonc6s selon Pau
l Grice", em Communications, n? 30, 1979, pp. 80-93.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
Uma questo da leitura:
a noo de sujeito e a identidade
do leitor*
INTRODUO

0 propsito deste estudo sugerir, aos que trabalham com leitura, que h cert
os aspectos da linguagem, observados pela anlise de discurso, que devem ser
levados em conta na reflexo sobre o processo da leitura.
H um autor (Marandin, 1979) que diz que a anlise de discurso "est partida e
ntre duas tentaes contraditrias: um ideal cientfico, mais exatamente de
prtica cientfica na descrio de seu objeto, e uma apreenso totalizante na definio de se
objeto, o discurso ( ... ) Ora, a linguagem no um conceito mas
uma noo fluida subsumindo um nevoeiro de fatos e causalidades (enunciao, determinaes h
istricas, sociais, ete.)". Da a afirmao de que a anlise de discurso
uma "colagern terica" (dado o emprstimo selvagem de noes a corpos tericos heterogneos
e uma "bricolage prtica"; mas, ainda segundo esse mesmo autor, essas
colagens e bricolages so possveis por causa de um certo nmero de teses (implcitas) s
obre a lngua, a enunciao, a histria:---essasteses regulam as metodologias
de descrio e do um sentido aos resultados que produzem".
No cremos que este autor esteja muito longe da verdade. Tambm no cremos que
algum analista de discurso se pretenda
M Texto publicado em Cadernos 14, PUC, So Paulo, 1982.
16.5
"cientista" no rigor estrito da palavra. No entanto, acreditamos que a anlise de
discurso pode ser vista como uma forma de conhecimento da linguagem.
Negando-se a ser uma anlise de contedo e se propondo como uma lingstica - di
stinguindo-se assim das prticas de anlise de texto - a anlise de discurso
est estabelecendo sua metodologia. Ainda que, nela, ao contrrio das teorias clssica
s da linguagem, a prtica tenha caminhado mais rpido que a teoria.' Disto
tudo resulta, a nosso ver, a falta de preciso de certos conceitos. Diramos mesmo q
ue certas noes - tais como as de sujeito, imagem, formao discursiva, texto,
discurso, etc. - so ainda bastante nebulosas. E na prtica das anlises que esses con
ceitos adquirem nitidez e se colocam criticamente em relao constituio
da teoria. E tambm na prtica que a anlise de discurso acaba revelando aspectos da l
inguagem que no seriam conhecidos atravs de outras perspectivas.
0 esforo da preciso muito necessrio. Mas a surge um primeiro problema: preci
sar conceitos no significa estabelecer uma outra linguagem que no a que
a anlise de discurso se prope, porque essa outra linguagem (precisa) pode ser a li
nguagem do mesmo, ou seja, a da lingstica imanente e que no incluiu o discursivo.
Desde Saussure, sabemos, em lingstica, qual a relao entre a metalinguagern e
seu objeto. Que uns prefiram uma metalinguagem a outra natural. Porm,
o uso de cada uma ter conseqencias especficas importantes. Dessa forma, se h um sent
ido em se dizer que a preciso de conceitos necessria - e acreditamos
nessa necessidade - o de que se trata de uma preciso que se deve estabelecer sobr
e suas prprias bases e no a partir de outras metalinguagens. Cremos mesmo que
a operacionalizao de conceitos na anlise de discurso no poder ter a rigidez de outros
domnios da lingstica, isto , dadas as propriedades de seu objeto -

em que entram em considerao fatores como o contexto, as condies de produo, etc. dever
aver uma maior flexibilidade na forma como se opera
(1) No estamos aqui negando a dinmica entre a teoria e prtica em
outros domnios dos estudos da linguagem; estamos pensando, antes, no processo pre
dominante de uma ou outra em momentos diferentes da evoluo de cada cincia ou
disciplina.
166
ENI PULCINELLI ORLANDI
com os conceitos. Ou seja, lidar-se- com instrues e no procedimentos estritos, com r
egularidades e no regras, etc. 0 que nos leva a essas afirmaes o fato
de considerarmos que h uma distino radical entre a descrio de uma lngua - que visa for
necer as regras que permitem construir toda frase da lrigna - e a descrio
de um discurso - cujo objeto descrever uma seqencia real nica no repetvel (instncia h
istrica da linguagem).
0 estatuto da lingstica (o de aplicao), na anlise de discurso, complexo e imp
lica uma srie de reformulaes, reavaliaes e deslocamentos de conceitos
operatrios. Por exemplo, pela lngua, nas teorias formais, no nos parece que seria p
ossvel distinguir um discurso de outro, e essa distino fundamental para
a anlise de discurso. Trata-se, ento, de se procurar
apreender a singularidade sem perder de vista a possibilidade de se construir a
sua generalidade.
Diramos, pois, que o discurso da anlise de discurso no deve ser tal que rep
roduza o discurso da lingstica clssica, porque ele realmente outra forma
de ver a linguagem. 0 estranhamento, ento, faz parte. No sem razo que temos propost
o, provisoriamente, o ensaio. No sem motivo que preferimos, s vezes,
aceitar que h coisas na linguagem que no so to "claras e, distintas". No de qualquer
preciso que necessita a anlise de discurso, isto , essa preciso deve
ter um lugar certo. No h preciso em abstrato. Depende do "lugar" de que se olha. E
o que se pode chamar de metafrico, quando se fala de certas definies e conceitos
utilizados em anlise de discurso, pode muitas vezes ser apenas um uso polmico da l
inguagem e, por isso, intencional e justamente sujeito a discusses, no propsito
de se chegar a formulaes mais definidas.
Resumindo, diramos que a anlise de discurso, tal como se apresenta hoje, p
ode ser vista como uma forma de conhecimento da linguagem que procura constituir

sua metodologia e suas tcnicas. Da resultam seu carter exploratrio, sua relativa imp
reciso e a falta de um modelo acabado de anlise. Mas, se lhe falta uma
teoria, nem por isso se deixam de ter sistematizaes: h princpios tericos e metodolgico
s muito, bem assentados, como, por exemplo, o de se levar em conta, na
constituio da linguagem, as suas condies de produo; h procedimentos j claramente deli
dos, como, por exemplo, o de se considerar a distino entre a superfcie
lingstica, o objeto
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
167
discursivo e o processo discursivo e a maneira de se passar de um a outro atravs
de diferentes anlises (Pcheux, 1975); h propostas de modelos e de teorias que
se procuram fundamentar. E, quanto ao aspecto efetivo dos resultados de anlise, j
inegvel que a perspectiva da anlise de discurso tem revelado aspectos da
linguagem que no seriam passveis de reflexo e sistematizao em outras perspectivas. Is
to , o ponto de vista da anlise de discurso revela novas propriedades
do objeto que se analisa.
Assim, nos colocamos dois objetivos, um que chamaramos de interno e outro
, externo. 0 objetivo externo procurar dar alguma contribuio para a reflexo
sobre a leitura. 0 objetivo interno buscar tornar mais claras certas noes e explic
itar certos processos que podem ser observados pela anlise de discurso: as
noes so as de leitor e sujeito; o processo o da interao que constitui a leitura, proc

esso esse fundado na noo de texto, tal como o compreendemos.


ALGUNS PRINCIPIOS E NOES
1
1
De direito, segundo o ponto de vista que adotamos, no se pode distinguir
estritamente entre condies de produo e condies de recepo do discurso. Isto
, embora, de fato, o momento da escrita de um texto e o momento de sua leitura se
jam distintos, na escrita j est inscrito o leitor e, na leitura, o leitor interage
com o autor do texto. Acreditamos que a isso que se refere Pcheux (1975) quando f
ala no " efeito- leitor". Preferimos falar, em geral, em condies de produo
de um texto, considerando que estas condies incluem locutor e receptor. Da, ento, se
poder falar, sem que isto parea estranho, em condies de produo da leitura
do texto. Nossa perspectiva , pois, a de que a leitura produzida.
Tomando a definio pragmtica que temos proposto para texto, consideramos que
o texto o lugar, o centro comum que se faz no processo de interao entre
falante e ouvinte, autor e leitor.
Observando-se a dinmica de interao que existe entre falante e ouvinte sob a
forma da bipolaridade contraditria querendo com isso dizer que de um dos
plos (o do autor) nos colocamos no lugar do outro (o do leitor) e vice-versa - po
demos
168
ENI PULCINELLI ORLANDI
concluir que o dom i d

ri

1 ~

i
i
i
i
~ 1,

.l _ e ca a um dos interlocutores, em si, parcial. Sua unidade a unidade


do/no texto.
Mais ainda, pensando-se o texto como unidade complexa de significao - cons
ideradas suas condies de realizaao - e procurando caracteriz-lo em termos
de processo de interao, podemos ainda observar que o texto no uma unidade com. plet
a, pois sua natureza intervalar. Sua unidade no se faz nem pela soma de
interlocutores nem pela soma de frases. 0 sentido do texto no est em nenhum dos in
terlocutores especificamente, est no espao discursivo dos interlocutores; tambm
no est em um ou outro segmento isolado em que se pode dividir o texto, mas sim na
unidade a partir da qual eles se organizam. Da haver uma caracterstica indefinvel
no texto que s pode ser apreendida se levarmos em conta sua totalidade, sua unida
de.
Afirmaramos, assim, que, enquanto objeto teorico, o texto no um objeto aca
bado. Enquanto objeto empiriCo (superfcie lingstica), o texto pode ser um
objeto acabado (um produto) com comeo, meio e fim. No entanto, a anlise de discurs
o lhe devolve sua incompletude, ou seja, a anlise de discurso reinstala, no
domnio dos limites do texto, enquanto objeto emprico, as suas condies de produo.
Do ponto de vista de suas condies de produo, o texto tem relao com a situao e
m outros textos, o que lhe d um carter no acabado. No vamos,

entretanto, nesse trabalho, explorar mais extensamente os aspectos do que podemo


s chamar intertextualidade (relao do texto com outros textos) e implicitao (relao
do dito com o no dito). A questo que fazemos : como o texto representa o que consid
eramos ser o espao discursivo? Ou seja, em uma anlise que busca o movimento,
a dinamica da interao constitutiva da linguagem, como recuperar o processo da leit
ura? Sendo isto feito com a condio de se ver na leitura no s a aplicao
de uma tcnica mas, preferentemente, um confronto de interlocuo.
Em relao s condies de produo - situao, contexto histrico- social, interlocu
podemos privilegiar, por uma questo prtica de trabalho, um
de seus aspectos. E o que faremos e, nisto que constituir nosso recorte, procurla
remos refletir sobre a relao entre interlocutores como um dos fatores que constitu
em
o processo da leitura. Assim, podemos observar a instanciao da linguagem, examinan
do a relao que se faz entre quem escreve (o autor) e quem l (o leitor).
A LI LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
RACTTERIZAO DA LEGIBILIDADE
169

niodo coic)mo se ve um texto, ou seja, o julgamento que o diante e de um texto,


deixando-se de lado sua avaliao ente eRsttica e considerando-se sua legibilidade,
pode sso assisim: esse texto claro e entendi tudo, esse texto e no e:entendi nada
, esse texto confuso e entendi um esse text(to claro mas.... etc. Resumiramos
essa variao arnentos z acerca da legibilidade do texto em uma oposio o texto:) bem e
scrito/o texto no e bem escrito. Em
de resubitado, isto acarretaria tambm duas possibilino limitite: compreende-selno
se compreende o texto. ara tratarir disso, pensando-se as condies de produo
da pode-se e perguntar se, ao se fazer esse julgamento, leva-se nvel do[o texto o
julganiento do nvel gramatical. Neste consider&am-se julgamentos como: esta sent
ena
gramaramatic~cal (em referncia gramtica) e sua extenso ellno auceitvel (fenomeno int
itivo), o que tambm poresumir,r, dizendo que a sentena pode ser considerada
formadalilmai formada. 0 que perguntamos, ento, se
a uma relelao entre bem formado a nvel gramatical e bem ,to a nvel 1 discursivo. Ime
diatamente, pelo que viemos dio a respeit(.to de texto, j poderamos responder que no, pois
julgamentO:os de natureza diferente, sobre objetos diferentes.
Igamento ~ de gramaticalidade feito sobre sentenas (com
caraletersisticas prprias) e do nvel gramatical. 0 julgato que inci.,ide sobre o be
m escrito feito sobre o texto (com
condies s de produo) e do domnio do discurso. Isto , Julgamento A- texto entram eleme
tos menos definveis do
o so as m~iarcas; formais.
Entretant(to, no se pode m desconsiderar fatores como a boa ao de seientenas na cons
tituio da legibilidade do texto. itos automes tem-se dedicado a estudar
a capacidade de leide um tex~xto, sua legibilidade, em funo do uso adequado marcas forr-mais
a nvel de sentenas. Indo mais alm, outros
tOres - conmo Halliday e Hasan (1976) por exemplo - falam retObilidade (distinta
da inteligibilidade) do texto em
sua ccoeso interna. Halliday e Hasan reconhecem tamcessidade de se estudar a consistencia de registro, ou
ecto ;acteririzam o texto como sendo coerente sob esses dois s.' coer-rente com
relao ao contexto de situao (consis170
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCI
ONAMENTO 171

tente em registro) e coerente consigo mesmo (coeso). Embora


legib
ilidade do texto em funo de outros elementos que no
reconhecendo a necessidade de se considerarem esses dois as
apenas suas marcas formais explcitas
Pectos,
Halliday e Hasan (1976) dedicaram-se ao estudo da
De nossa parte, gostaramos de pensar a legibilidade de um
coeso, deixando de lado, como caracterstica da textualidade, a
texto no apenas corno conseqncia direta e unilateral da es
consistncia de registro, que o que define a substncia do texto,
cri
ta. Consideramos que todos esses elementos. que so colo
o que ele significa. Assim, no d para se analisar o prprio
c
ados pelos diferentes autores, tm sua importncia e so neces
processo de interao da leitura, pois, na perspectiva da coeso e
srios para a caracterizao da legibilidade. Porm, gostaramos
na da boa formao das sentenas, fica-se no texto como objeto
de acrescentar que, de um lado, a legibilidade no uma ques
acabado, produto finito.
to de tudo ou nada mas uma questo
de graus,
e, de outro,
Outros trabalhos, como o de Perini (1980), estudam a relegostaramos de dizer que a legibilidade envolve outros elementos
vancia da sinalizao de tpicos do texto para a legibilidade do
alm da boa formao de sentenas, da coeso textual, da coe
mesmo. Segundo este autor, "um texto mal sinalizado d menos
rncia. Ou, dito de outra forma, um texto pode ter todos esses
1
reendido. Do
elementos em sua forma optimal e no ser cornP
do que deveria ao leitor, fazendo maiores exigncias ao seu uso
preciso se considerar, no mbito
de conhecimento prvio do assunto". Cremos que, tambm nesse
nosso po
nto de vista, ento,
o texto e com 0 autor,
trabalho, trata-se do texto como objeto acabado, mas j se
da legib
ilidade, a relao do leitor com
incluem elementos como os tpicos discursivos, na reflexo sobre
a re
lao de interao que a leitura envolve. o3 text
a legibilidade.
Assim, a no compreenso ou compreens do
o no
tem de ser, necessariamente, atribuda a ele, em s
i mesmo. Por
Pcora (1977), estudando o perodo, atravs de uma persexempl
o, em relao a um mesmo texto, tomado corno produto,
-lo mais ou
pectiva pragmtica, trata de tres hipteses de pesquisa princir X p
ode ach-lo obscuro, Y ach-lo claro e Z ach
pais: "primeiro, a de que o perodo teria por funo a organimenos claro. A est um aspecto importante da legibilidade de
zao das relaes a serem estabelecidas, de tal modo a favorecer
um text
o.
Este uni ponto que gostaramos de firmar nesse
a explicitao do raciocnio. Segundo, os problemas encontrados
trabalh
o,
e a maneira de faz-lo tratar dos interlocutoresq
sena do outro no
em sua realizao estariam, conseqentemente, ligados a mecai
i
aprofundar um Pouco mais a questo da pre
nismos discursivos de argumentao. Terceiro, as relaes esta
belecidas no interior do perodo seriam fornecidas pelo senso
texto
, a partir da relao que se estabelece com a maneira como
comum".
o outro (o leitor) foi fixado, e como 0 outro (o leitor)
se repre
senta no prprio processo da leitura.
J Osakabe (1977), fazendo consideraes que levam em
i
conta a unidade de interlocuo, ao analisar a questo das
1

ES
provas de argumentao, distingue coeso (que relativa a ndi0
LEITOR E ALGUNS ASPECTOS DAS CONDI
ces, a marcas formais) e coerencia (que se refere consistncia
DE PRODuO DA
LEITURA
de significado, sendo um valor lgico'). Essa distino, assim
como as reflexes de Pcora sobre o perodo, embora estejam
Uma
primeira forma de abordagem da maneira corno 0
voltadas para aproduo do texto, j nos permitem considerar a
leitor s
e representa, no processo de leitura, pode ser observada
i
isto , h vrios modos de
pelo fato de que a leitura seletva,
leitura, que podem ser caracterizados, de forma geral, da se~ N
(2) Segundo Osakabe: "
a argumentao constitui utU tipo d
e racioguinte maneira: a) o que tem relevncia para o leitor a relao
cnio, que se realiza pela lngua natural. E por isso ela pode aparecer em
i
qualquer texto produzido nesse tipo de lngua. Se sua aparncia lgica no
i ~~ c
omo Ralliday
ompreenso para no distinguir
exige um rigor matemtico, no pode ela, no entanto, dispensar um mnimo de
(3) Preferimos falar em e
exatido lgica, um mnimo de pertinncia entre o tipo de prova e a tese que se
e
Hasan (1976), entre os lenmenos de inteligibilidade e nterpretabilidade
intenta assumir. Isso pelo prprio efeito que se pretende obter no ouvinte".
Para ns, a compreenso engloba os dois fenmenos.
172
ENI PULCINELLI ORLANDI
do texto com o autor (seria, por exemplo, o modo de leitura que responde questo:
"o que o autor quis dizer?"); b) a relevancia a da relao do texto com outros
textos (seria, por exemplo, a leitura comparativa); c) a relevancia a da relao do
texto com seu referente (seria, por exemplo, a leitura que responde questo:---oqu
e
o texto diz de x?"); d) a relevancia a da relao do texto com o leitor (seria a exp
licitao do papel do leitor, responr
dendo questo: "o que voc entendeu?"). H, certamente, vrios modos de leitura e suas c
orrespondentes estratgias. 0 que procuramos fazer acima, sucintamente,
foi colocar algum critrio para o estabelecimento de modos de leitura baseados na
forma como o leitor se representa no processo de leitura, de forma seletiva. Ist
o
, procuramos estabelecer uma referencia para a sua seletividade.
H um outro fator que pode ser considerado sob o aspecto com que o leitor
representa sua relao com a situao e o contexto. Contexto, aqui, considerado
no enquanto contexto lingstico, mas sim como textual, isto , aquele em que considera
mos o texto em sua unidade, totalidade que organiza suas partes. Sem o contexto
e a relao definida do leitor com a situao, ou seja, sem os elementos que unificam o
processo da leitura, que a configuram, no h o distanciamento necessrio
Para a leitura, e o leitor perde o acesso ao sentido. isso que se d quando o leit
or l palavra por palavra, sentena por sentena, e no apreende o sentido global
do texto, ou se pergunta, no final de uma leitura: "o que que devo entender diss
o?". Segundo o que pensamos, esses so problemas que dizem respeito relao do
leitor com a situao que envolve a leitura.
Segundo alguns autores' isso se d porque sem uma distancia mnima o leitor
no pode prever, antecipar. Gostaramos de
1
acrescentar que, dado o fato de que, segundo nossa definio de
i
texto, o espao discursivo no linear, e como a progresso do texto no se faz por acmulo
mas tambm por retomadas, isto , h constituio permanente do que

se diz e do que j foi dito,'


(4) Chegou-nos s mos, um pouco tardiamente, um des*ses textos: "Lectures e
t Linarit", de Daniel Coste (xerox). Colocamos esta nota, apesar de no termos
indicaes mais precisas, porque achamos que este autor coloca uma direo interessante
para a reflexo sobre a leitura.
(5) Este aspecto trabalhado por Eduardo Guimares, em uma comunicao, "Tpico-C
omentrio e Argumentao na constituio do texto", apreA LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
173
assim, a no compreenso do texto se deve tambm ao fato de no se poder voltar atrs e re
fazer percursos, quando no h distancia suficiente. 0 que, em suma, significa
dizer que, sem distancia no se pode apreender o texto em sua totalidade e sem a a
preenso da totalidade no h acesso ao sentido do texto.
Mais amplamente, h um outro aspecto importante da representao do leitor no
processo da leitura. 0 outro, isto , o leitor, na medida em que le, se constitui,

se representa, se identifica. A questo da compreenso no s do nvel da informao. Faz e


ar em conta o processo de interao, a ideologia. A tenso, o confronto
existente aquele que podemos observar quando perguntamos pelo interlocutor do te
xto. H um interlocutor que constitudo no prprio ato da escrita. Assim, na
medida em que o interlocutor (o leitor real) j encontra um outro, um leitor const
itudo (o leitor virtual) no texto, comea o debate. Se pensamos a escrita como
se constituindo na interao, podemos observar o jogo existente entre o leitor virtu
al e o leitor real.
A leitura o momento crtico da constituio do texto, o momento privilegiado d
a interao, aquele em que os interlocutores se identificam como interlocutores
e, ao se constiturem como tais, desencadeiam o processo de significao do texto.
A relao entre o leitor virtual e o real pode ter uma maior ou menor distnci
a, podendo o leitor real coincidir ou no com o leitor virtual. Nesse passo,
gostaramos de dizer que, quando falamos de leitor real e virtual no estamos nos re
ferindo ao problema da discordncia ou concordncia. Esses outros fatores tambm
tem seu papel na legibilidade, mas quando falamos em leitor real e virtual estam
os pensando no aspecto elementar do acesso ao sentido. A discordncia ou concordan
cia
j se faz sobre
um sentido reconhecido ou atribudo ao texto.
Haver uma variao grande na relao entre autor,,' dependendo da distancia entre
o leitor real e o virtual deramos os diferentes tipos de discurso. Gostaram
var, em geral, uma forma dessa variao, e que na retrica. Quando a distancia tal que
leva r'
7- ~~Z o
. o 0. tee e, '5~
) "nsar'P 'o na rela
o
, " o, essa
sentada no VI Encontro Nacional de Lingstica, W Nesse mesmo Encontro, Angela Kleim
an apresentou . volvimento de estratgias de leitura na criana". un. fatores
discursivos.
174
ENI PULCINELLI ORLANDI
do texto, podemos dizer que, do ponto de vista do autor, sua estratgia pode ter d
uas direes: mudar o interlocutor ou mudar de interlocutor. Isto, de acordo com
um princpio da teoria da retrica, que o de pedir ao orador que se adapte ao seu au

ditrio. Assim como diramos, h do lado do leitor o princpio de levar em


conta a disposio do autor. Esse um acordo (provisrio ou no) que faz parte do process
o da leitura.
Especificando o que dissemos acima sobre a mudana de interlocutor, diramos
que se trata de uma estratgia muito usada em discursos em que as pessoas "se
reconhecem pela palavra-, ou seja, o discurso que tem o interlocutor j definidame
nte delineado. Nesse caso, havendo incompreenso, s pode haver mudana de auditrio.
o caso extremo de identificao ou excluso.
Em relao outra possibilidade que a de mudar o inter
locutor, queremos com isso dizer que se podem mudar as condi
es de produo da leitura. Podemos refletir sobre isso a partir
do discurso pedaggico. Este discurso tem como interlocutor um
aluno-tipo, virtual, ou seja, a imagem que se faz do aluno de tal
idade, tal classe, tal curso, tal instituio. Diante do interlo
cutor real, o discurso feito ou para reproduzi-lo (se ele se
aproxima do virtual) ou para transform-lo (se ele dfere do
leitor virtual), uma vez que a escola tende para a homogenei
zao. Como o discurso pedaggico, em geral, como o carac
terizamos, um discurso autoritrio, ele no leva em conta as
condies de produo da leitura do aluno, fazendo com que o
aluno real e o virtual coincidam sem que se opere uma mudana
nas condies de produo. 0 que, em ltima instncia, nos leva
a dizer que o discurso pedaggico no d importancia com
preenso: ou o aluno j tem as condies favorveis ou ele
decora, repete, imita. Essa a qualidade de sua identidade de
leitor, ou seja, assim que o aluno se coloca no lugar do inter
locutor desejado. Quer dizer, mesmo na perspectiva pedaggica
que se faz em relao a um aluno-padro, no se usam estra
tgias discursivas capazes de modificar as condies de produo
de leitura do aluno para que ele chegue a se aproximar desse
aluno-padro.
1
A est um problema que se insere no domnio da legibilidade e que pouco tem a
ver com sentenas bem ou mal formadas, ou com coeso. Tem a ver com a relao
entre forimaes discursivas e ideolgicas, com funcionamentos discursivo& que se
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
175
definem em um outro espao que o propriamente lingstico. Tem a ver com a considerao do
discurso enquanto processo de interao.
Do ponto de vista do leitor, h ainda um aspecto retrico interessante a se
observar: dizer-se que no se entendeu um texto, quando se considerado um bom
leitor, pode significar que se est dizendo que o texto obscuro ou mal escrito. Po
r essa via poder-se-ia observar todo um aspecto de implcitos da relao de leitura,
mas que aqui fica apenas como sugesto e que representa um outro domnio em relao aos
fatos que estamos aqui observando.
A NOO DE SUJEITO: 0 AUTOR E 0 LEITOR
i
i
1
Gostaramos de concluir (provisoriamente) este trabalho, fazendo algumas c
onsideraes a respeito da noo de sujeito.
H uma contradio inerente noo de sujeito que vem da relao entre identidade e
eridade e que se constituem mutuamente. um movimento que, ao marcar
a identidade, atomiza, porque distingue, e, ao mesmo tempo, integra, porque esta

sempre feita de uma relao.


Essa contraditoriedade pensada na anlise de discurso em dois lugares espe
cialmente: a) pela iluso do sujeito de que ele a fonte de seu dizer quando
na verdade o seu dizer nasce em outros; b) pela relao existente entre a formao discu
rsiva e a formao ideolgica. Isto , essa contraditorieade deriva do fato
de que h a interpelao do indivduo em sujeito feita pela ideologia.
Isso resulta no deslocamento da centralidade do sujeito, deslocamento es
te que apreendido pela prpria noo de discurso, ou, como diz Maingueneau (1976):
"o conceito de discurso despossui o sujeito falante de seu papel central para in
tegr-lo no funcionamento dos enunciados, dos textos, cujas condies de possibilidade
so sistematicamente articuladas sobre formaes ideolgicas".
Por isso, para nos, ser na linguagem ser-se estranho, isto , ser sujeito,
em termos de discurso, ser fora-de-si, partilhar.
Segundo Slakta (1971), "0 indivduo concreto constitudo ao mesmo tempo como
eu pela lngua e interpelado como sujeito pela ideologia ( ... ) A ideologia
aparece como um processo de
176
ENI PULCINELLI ORLANDI

comunicao implcito que determina as prticas (discursivas e outras) dos indivduos cons
titudos em sujeitos-.
De forma geral, podemos dizer que 0 sujeito da linguagem no um sujeito-em
-si, mas tal como existe socialmente e, alm disso, a apropriao da linguagem
um ato social, isto , no o indivduo enquanto tal que se apropria da linguagem uma v
ez que h uma forma social dessa apropriao.
Essas afirmaes, em relao noo de sujeito, podem nos levar a algumas conseqnc
m vista da noo de autor e de leitor. De um lado, em relao ao
autor, podemos fazer duas observaes que representam o exagero para mais, e o exage
ro para menos, respectivamente. Ambos os exageros so interpretaes pessimistas:
a) H um sujeito para cada situao; b) no h sujeito nenhum, por causa da determinao soci
l. Ou seja, tanto em a como em b est em causa a identidade do autor.
0 caso de a pode ser exemplificado com o fato de que assumimos papis e di
scursos diferentes quando falamos com pessoas diferentes, em situaes diferentes,
etc. Seria interessante lembrar aqui o trabalho de Romualdo (1981), em que se an
alisam relaes discursivas assimtricas * 0 resultado da anlise caracteriza o discurso
caboclo falado para o pesquisador (assimetria). A questo que faramos seria: o disc
urso caboclo para o pesquisador ainda o discurso caboclo? Suas caractersticas
so diferentes do discurso caboclo para o caboclo (simetria) de tal forma que conf
igurariam outro tipo de discurso? Do nosso ponto de vista, diramos que o discurso
caboclo para o pesquisador (ou para o branco), ou para o caboclo, etc., mas aind
a o discurso caboclo. Assim, tambm no mudamos completamente nosso discurso nem
nos transformamos em outro, ou seja, no perdemos nossa identidade em cada relao de
linguagem diferente. 0 que h uma modulao do nosso discurso e da nossa
identidade nas diferentes relaes. Essa modulao se faz em direo aopara quem do discurso
e a contraditoriedade, ento, a seguinte: o sujeito o mesmo e
diferente simultaneamente.
ainda essa contraditoriedade que pode nos servir para compreendermos e r
efutarmos a observao b. A relao de linguagem interao; no h apagamento
na coijstituio do
sujeito de tal modo que, o que lhe mais prprio, desaparea. Ao contrrio, h uma tenso c
onstante nesta constituio: o sujeito de linguagem ele mesmo e o complemento do outro, ao mesmo tempo.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO

1
1

Resumiramos essas objees dizendo que a relatividade da noo de sujeito no abso


uta. No se deve enrijece-la em nenhum dos plos: nem no plo individual,
nem no social. Da no se poder afirmar, segundo o que cremos, nem um sujeito absolu
tamente dono de si, nem um sujeito totalmente determinado pelo que lhe vem de
fora. 0 espao da subjetividade na linguagem tenso.
Por outro lado, o mesmo pode ser observado em relao ao leitor. H o exagero
para mais: a) qualquer leitura boa, pois cada leitor compreende de acordo
com suas condies de produo da leitura. H o exagero para menos; b) nenhuma leitura boa
, s o autor tem o domnio completo do que diz. Essas duas afirmaes,
que tambm constituem interpretaes pessimistas, tem a ver com a identidade do leitor
.
Em relao a a diramos que as leituras so mltiplas, mas no so tais que qualquer
ma boa. H uma relao de interao que regula as possibilidades
de leitura. 0 autor tambm levado em conta e isso tambm faz parte das condies de prod
uo de leitura.
0 jogo entre a parfrase - que nesse caso seria a reproduo do que o autor qu
is dizer, o reconhecimento do sentido dado pelo autor - e a polissemia - que
seria a atribuio, pelo leitor, de outros sentidos ao texto - articulado, isto , a r
elao existente entre parfrase e polissemia se coloca como autolimitativa,
uma d os limites da outra. Assim, na relao do leitor com o texto, dependendo das di
ferentes formas de interao estabelecidas (ou tipos de discurso como o polmico,
autoritrio ou ldico), temos desde o simples reconhecimento do que o autor quis diz
er, ou ento a imposio de um sentido nico que atribudo pelo leitor ao texto
(sem levar em conta seu autor), at leituras que permitem uma variao de sentidos de
maneira bastante ampla.
Na verso pessimista da interpretao da noo de sujeito, que coloca que nenhuma
leitura boa, estaramos lidando com a posio de que s o autor tem domnio
completo do que diz. A esse respeito podemos tambm observar que essa afirmao pode s
er relativizada levando-se em conta o processo de interao que constitutivo
do discurso; especialmente, se pensarmos que o autor, necessariamente, constitui
sua escrita na relao com um interlocutor. Esse espao de interlocuo, essa
1-8
ENI PULCINELLI ORLANDI
incOmpletude que faz parte da linguagem fundamental para a leitura.
Ainda em relao ao domnio do autor sobre o texto, podemos acrescentar que su
a relatividade vem do fato de que o texto tem relao com outros textos e com
as condies em que se produz, como tivemos ocasio de observar anteriormente. Dessa f
orma um texto pode significar mesmo o que no faz parte da inteno de significao
de seu autor (iluso discursiva do sujeito).
Seria ainda interessante notar que, pela leitura, em relao noo de sujeito, i
nverte-se a perspectiva do mesmo e do outro, ou seja, na leitura o outro
o autor. Com isso poderamos caracterizar a prpria leitura como um discurso, o que
deve trazer conseqncias fecundas para o estudo da leitura, mas que no nos
cabe explorar aqui.
OBSERVAES FINAIS

Em suma, pela considerao das condies de produo e pela definio de texto como c
titudo pelo processo de interao, relativiza-se a noo de sujeito
e isso tem conseqncias, corno Pudemos notar, tanto sobre a caracterizao do autor com
o a do leitor e, por extenso sobre o Processo de leitura.
Com respeito relao entre'formao discursiva e forma
o ideolgica, resta-nos especificar que, como o lugar que os
interlocutores
e a e, logo, na sua

relao com a ideologia, constitutivo de seu discurso, isto ,


constitui aquilo que eles significam, a interao entre autor e
leitor do texto est marcada por essa relao. Assim, a posio
entre leitor e autor pode variar desde a maior harmonia at a
maior incompatibilidade ideolgica, o que vai constituir a com
preenso do texto, uma vez que, como vimos, a leitura produ
zida.
Finalmente, pode-se, ento, concluir que so vrios os fatores que devem ser l
evados em conta em relao legibilidade de um texto e que colocam as exigncias
do nvel gramatical e do nvel da coeso textual como, talvez, necessrias,* mas, certam
ente, no suficientes. Resta como perspectiva um estudo mais sistemtico
e aprofundado dos fatores que agrupamos sob a rubrica das condies de produo da leitu
ra.
Ocupam numa formaro cr, j 1
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
BIBLIOGRAFIA
Coste, D. - "Lecture et Lin6arit6", xerox.
Halliday, M. A. K. e Hasan - Cohesion in English, Longman, London, 1976.
F
Maingueneau, D. - Initiation aux Mthodes de VAnalyse du Discours1 Ha
chette, Paris, 1976.
Marandin, J. M. - "Problmes de l'Analyse du Discours. Essai de Descrip
tion du Discours Franais sur Ia Chine", Langages n? 55, Larousse, 1979.
Osakabe, H. - "Provas de Argumentao", Cadernos de Pesquisa, Funda
o C arlos -hagas-,1977.
Pcheux, M. - Analyse Autornatique du Discours, Dunod, Paris, 1969.
; Fuchs, M. - "Mises au Point et Perspectives Propos de L'Ana
lyse Automatique du Discours", Langages, n? 37, Larousse, Paris, 1975.
5
Pcora, A. A. B. - "Estudo do perodo, numa proposta pragmtica", Ca
P
dernos de Pesquisa, Fundao Carlos Chagas, 1977.
Perini, M. - "Tpicos Discursivos e a Legibilidade dos Textos", xerox, 1980.
Romualdo, J. A. - "Assimetria no dilogo: relao entrevistador/entrevistado", comunic
ao apresentada no Encontro Internacional de Filosofia da Linguagem, UNICAMP,
Campinas, 1981.
Slakta, D. - "Esquisse d'une Thorie Lexico-Srnantique: pour une analyse d'un texte
politique (Cahiers de Dolances)-, Langages n? 23, Didier-Larousse, Paris, 1971.
1 i
i

1
I~ i
1
1
A Produo da leitura
e suas condies*
0 QUE A LEITURA
J podemos considerar como um adquirido, na perspectiva da anlise de discur

so, o fato de que a leitura produzida (cf. p. 176).


Dessa forma, nosso objetivo, nesse estudo, o de estabelecer, com alguma
preciso, fatores que constituem as condies de produo da leitura.
Para esse objetivo, uma postura produtiva a de considerar que a leitura
o momento crtico da constituio do texto, pois o momento privilegiado do
processo da interao verbal: aquele em que os interlocutores, ao se identificarem c
omo interlocutores, desencadeiam o processo de significao.
Em outras palavras: na sua interao que os interlocutores instauram o espao
da discursividade. Autor e leitor confrontados definem-se em suas condies
de produo e os fatores que constituem essas condies que vo configurar o processo da l
eitura.
(*) Texto publicado na revista da Associao de Leitura do Brasil (ALB), n?
1, 1983.
1
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
0 DETERMINADO E 0 INDETERMINADO:
A CONDIO DA LEITURA
181
Antes de enumerar alguns desses elementos, gostaramos de
lembrar que estamos tratando a leitura na perspectiva do discurso. Assim, uma noo
relevante a de social, uma vez que o conceito de discurso define um lugar entre
"a singularidade individual e a universalidade" (Pecheux, 1969).
0 discurso, ento, conceito intermedirio que se coloca no lugar em que se e
ncontram tanto a manifestao da liberdade do locutor quanto a ordem da lngua,
enquanto seqencia sintaticamente correta. E isto se d no em abstrato, mas "como parte de um mecanismo em fu
ncionamento, isto , como pertencente a um sistema de normas nem puramente individ
uais
nem globalmente universais, mas que deriva da estrutura de uma ideologia poltica e, logo, c
orrespondendo a um certo lugar no interior de
uma formao social dada" (Pcheux, idem).
Isso tudo nos permite conceber o funcionamento' do discurso, desde que s
e leve em
conta as suas condies de produo. 0. que significa dizer que a noo de funcionam
ento remete o discurso sua exterioridade, necessariamente.
Essa relao com a exterioridade, coni a situao - contexto de enunciao e context
o scio-histrico - mostra o texto em sua incompletude.
Entendemos como incompletude o fato de que o que caracteriza qualquer di
scurso a nlultiplicidade de sentidos possvel. Assim, o texto no resulta da soma
de frases, nem da soma de interlocutores: o(s) sentido(s) de um texto resulta(m)
de uma situao discursiva, margem de enunciados efetivamente realizados. Esta marg
em
- este intervalo - no vazio, o espao determinado pelo social.
(1) A noo de funcionamento bsica para se entender a possibilidade de sistem
atizao dos elementos constitutivos da significao de um discurso.
0 deslocamento da noo defuno para funcionamento , segundo Pcheux, condio para que se
stitua qualquer cincia que trata do signo. No domnio da anlise
do discurso, segundo esse mesmo autor, isso se d, ou seja, "os fenmenos lingasticos
de dimenso superior frase podem efetivamente ser concebidos como um funcionament
o,
mas com a condio de acrescentar imediatamente que esse funcionamento no integralmen

te lingstico" (Pcheux, idem).


182
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
183
Podemos colocar como reveladores da incOmpletude toda
Ela deriva
de sua relao com as condies de produo, ou seja,
espcie de implcito que deriva da *n
i, a ateno para uma
espcie de implcitos. Chamaramos, aqu
1 tertextualidade.
da relao com a situao e com os interlocutores.
A noo de intertextualidade n texto tem relao com outros
gundo essa noo, sabemos que ur uma noo complexa. Se0 texto incompleto porque o discurso instala o espao da
textos nos quais ele nasce (sua matria-prima) e/ou Outros para
intersubjetividade, em que ele, texto, tomado no enquanto
fechado em si mesmo (produto finito) mas enquanto consti
tudo
os quais ele aponta (seu futuro discursivo).
pela relao de interao qu
e, por sua vez, ele mesmo instala.
Na anlise de discurso Proposta por P
z
Resga
tado da perspectiva da linguagem como instrumento
caracterizada a relao de sentidos:
cheux, estaria a
1t
"assim, tal discurso envia a
i~
de comunicao, o text
o no o lugar de informaes - com
pletas ou a serem preenchidas - mas processo de signific
ao,
i
tal outro, frente ao qual urna resposta direta ou indireta, ou de
lugar d
e sentidos.
que ele 'orquestra' os termos Principais, ou destri os argumentos
Assim que o processo discursivo no tem, de direito,
E esse confronto de sentidos que nos interessa observar na
um incio: o discurso se estabelece sempre sobre um discursivo
interao da lei
tura.
prvio(
) " (Pcheux, idem).
Dadas as caractersticas d
a incompletude, tal como acabaAlm disso, compe tambm a noo de intertextualidade o
mos de colocar, ne
sse processo de interao da leitura, no creio
fato de que um texto tem relao com outros (suas parfrases)
que, diante de um texto, se parta de sua indeterminao (como
que Poderiam ter sido produzidos naquelas condies e que no
se existissem lac
unas) para a sua determinao (uma vez preen
o foram. Assim, aquilo que se poderia dizer e no se disse, em
chidas as la
cunas). mais complicado que isso:
condies determinadas de produo, tambm constitui o espao
a) Partimos da
aparente determinao do texto enquanto
de discursividade daquelas condies.
No modelo de Pcheux, estaria a includa a relao de
produto.
foras, pela qual se liga 0 locutor ao lugar social do qual diz.
b) Recuperamos o processo que o indetermina.
- que abrange pressupostos e subentendidos
nplcito
d) Retornamos pa
ra a indeterminao que o confronto
No Podemos deixar de observar que a noo de ir
c) Pousamos provisoriamente na
determinao.
com a intertextualidade mas r
- inclui a relao
com o outro, isto , o

autor.
nais abrangente, uma vez que
contam tambm outras determinaes de situao, alm das
eva a distinguir dois planos segundo os quais

0 que nos l

intertextuais que mencionamos.


seguimos diferentes percursos em relao inde
terminao:
Tudo isso faz parte da relao de interao que a leitura
A. Ponto de vista do
estabelece. Considerar as condies de Produo da leitura
texto como objeto
Determinao -* Indeterminao---0~ Determinao
trabalhar fundamentalmente com essa espcie de indetermiacabado
nao: a incompletude do texto.
4
4
No entanto, em relao incompletude no se trata de
texto fecha
do
texto referido
uma leitura
considerar o texto como matriz com lacunas que so Preenchidas
em s
i mesmo
s condies de
determinada
nos dizendo que a natureza da
pelo leitor. 0 que expressarar
produo
incompletude no lacunar mas intervalar.
13. Ponto de vista
0 texto, objeto acabado,2
das Condies
Indeterminao --N
o- Determinao---0. Indeterminao
constitui uma totalidade com
de Produo
comeo, meio e fim. A natureza de sua incompletude outra.
mltiplas
contexto
produto
quanto objeto terico, fizemos algumas observaes mais espec icas e
leitor
como processo,
(2) A propsito da distino do texto enquanto objeto emprico e en
especfico,
que se repe

possveis
leituras

questo da leitura: a noo de sujeito e a identidade do leitor-, f


m---Umaespecfico,
outras leituras.
neste volume.
modo especfico
de leitura, etc.
1
i
184
ENI PULCINELLI ORLANDI
Tendo, pois, essas afirmaes como base, e considerando, tal como Pecheux, a
noo de funcionamento como central para a anlise de discurso, que vemos
a contribuio desse domnio de conhecimento para a rea de produo e leitura. Ou seja: ao
explicitar o funcionamento desse fenmeno lingstico a que chamamos
discurso, ao mostrar como um texto funciona, a anlise de discurso fornece subsdios
metodolgicos para a prtica de produo e leitura. Sem esquecer que o trao
essencial desse funcionamento a relao do texto com os outros textos, com a situao, c
om os interlocutores, ou seja, com suas condies de produo.
Dessa forma, no desconhecendo que, j de incio, ao considerarmos a leitura c
omo interao, h uma seletividade que revela o modo de leitura assumido pelo
leitor, gostaramos de abordar algumas questes que tm como funo esclarecer elementos c
onstitutivos das condies de produo de todo discurso. Visamos assim
contribuir para a reflexo sobre a legibilidade.1 Essas questes se fazem em torno d
as seguintes noes:
Tipo
- Contexto e Sujeito
- Leitura Parafrstica e Leitura Polissemica

NOO DE TIPO
Essa noo - a de tipo - deve ser entendida em funo de sua relao com funcionamen
to, considerando-se~ agora, este ltimo de uma maneira mais especfica,
como o venho definindo: o funcionamento a atividade estruturante de um discurso
determinado, por um falante determinado, para um interlocutor determinado, com
finalidades especficas. Sem esquecer que, no discurso, trata-se do jogo de formaes
imaginrias e, portanto, esse "determinado" utilizado na definio, a respeito
dos interlocutores, no se refere a um falante em si mas sua posio no discurso, atra
vs de regras de projeo.` Paralelamente, tam(3) Mantemos aqui o conceito de legibilidade tal como o estabelecemos no
estudo sobre leitura citado na nota 2.
(4) As regras de projeo, de acordo com Pcheux (op. cit., 1969), estabelecem
as relaes entre as situaes (objetivamente definveis) e as posies (representaes
dessas situaes), nos mecanismos da formao social.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
1
r
1
1
f
185
pouco se trata, ao se falar em discurso determinado, de um todo fechado em si me
smo, mas de um estado do processo discursivo, logo, um fragmento de um continuum
.
Devemos ainda observar que, pela relao entre processo e produto, considera
mos que o tipo (produto) funcionamento discursivo (processo) que se cristaliza
historicamente, dada a dinamica das condies de produo. Dessa forma, certas configuraes
se institucionalizam. e se tornam tpicas, constituindo, historicamente,
modelos para o funcionamento de qualquer discurso.

Por outro lado, de acordo com a perspectiva na qual no colocamos, todo d


izer , necessariamente, configurado, e, logo, pode ser referido a um tipo.
Conseqentemente, nas condies de produo da leitura, ou seja, na relao de intera
ue a leitura (envolve) estabelece, j est inscrito um tipo.
Faz parte da estratgia de leitura levar em conta o tipo no de forma estanq
ue, mas na sua relao com o funcionamento discursivo.
A considerao do tipo como parte das condies de produo fundamental, pois, segu
do hipteses que vimos desenvolvendo, a relevancia de fatores que constituem
as condies de significao de qualquer dizer determinada pelo tipo de discurso.
Aquilo que relevante em um tipo de discurso pode no se-lo em outro. E ist
o, evidentemente, compe a legibilidade de um texto, quando se pensa a legibilidad
e
em relao ao uso efetivo da linguagem e no apenas como propriedade imanente do texto
.
Na leitura, entra, ento, a capacidade do leitor em reconhecer os tipos de
discurso e, conseqentemente, em estabelecer a relevancia de certos fatores e
no outros para a significao do texto em questo.
A NOO DE CONTEXTO E SUJEITO

Tenho considerado, no funcionamento discursivo, tres classes, ou melhor,


tres nlveis de sujeito:
texto lingstico.
- 0 sujeito do enunciado, que deriva da anlise do con186
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
de:
ENI PULCINELLI ORLANDI
- 0 sujeito da enunciao,
que deriva da anlise
texto de situao.
do con- 0 sujeito textual, que deriva da considerao do texto
corno um todo, isto , do contexto textual.
Para ilustrar essa distino de nveis, Poderia citar um exemplo, extrado da anl
ise de textos de Histria do Brasil para a escola: "No dia 15 de abril,
assumiu a presidncia o marechal
1
Humberto de Alencar Castelo Branco' .
Nesse exemplo, podemos constatar
a presena Simultnea
a) um sujeito do enunciado: Castelo Branco (Mdici etc.);
b) uni sujeito da enunciao: os autores dos livros didticos de histria que an
alisamos;
0 Um sujeito textual: a Segurana Nacional (o sistema econofflico, o desen
volvimento a qualquer preo, etc.).
Como, nos textos que analisamos de Histria do Brasil havia muita inverso d
e sujeito, voz passiva sem agente, construes com sujeito indeterminado, etc.,
j se tornava difcil mesmo o reconhecimento do sujeito a nvel do enunciado.
Por outro lado, sem urna certa explicitao da funo do sujeito da enunciao, isto
, da presena do autor na constituio do texto - que, no caso, era
a da perspectiva pela qual a histria era contada -, no se chegava ao sujeito da en
unciao. Podemos citar, como exemplo da variao dessa perspectiva, o fato de
que, em alguns textos, os autores falavam do ponto de vista de quem estava no po
der, em outros textos os autores se colocavam como representando a voz da oposio,
etc.
Dessa forma, podemos considerar o funcionamento de dois dos tres nveis de
sujeito do discurso. Resta um terceiro nvel: o nvel do sujeito textual.
A identificao do sujeito nesse nvel, acreditamos, depende da apreenso da uni
dade do texto. Da ser este um nvel de mais difcil acesso compreenso,
dada a necessidade da interpretao global da unidade, ou seja, da percepo do ~texto c
omo um todo.
Como ternos afirmado, com insistncia, nesse nvel (o textual) entra em cons
iderao o fato de que todo texto necessariamente incompleto. Est em causa,
ento, a relao do texto com outros textos (a intertextualidade), a relao do texto com
a

187
k
1
1
i
1
i
1
1
i
i
1
1
i

experincia do leitor tanto em relao linguagem. como em relao ao seu conhecimento de m


undo, sua ideologia, etc.
Para a leitura de qualquer nvel de sujeito, merece tambm menao o fato de qu
e existem diferentes tipos de leitores.
Um fator que pode caracterizar os tipos de leitores sua experincia de lin
guagem. Ento, o leitor, com certo grau de escolaridade, suposto incluir, em
suas condies de produo da leitura, sua relao com a gramtica, sua capacidade de anlise
ngstica, sua capacidade de distinguir formas-padro, etc. Ou seja,
sua competncia gramatical escolar faz parte de sua relao com a linguagem e, conseqen
temente, deve compor as condies de sua leitura.
Quanto aos diferentes nveis de sujeito, acreditamos que deve haver explic
itao desses diferentes nveis, e o acesso a eles corresponde a nveis diferentes
de leitura. Dominar o nvel de sujeito textual, por exemplo, demonstra que no basta
se entender palavra por palavra, tambm no basta se entender sentena por sentena,
se no se apreende o texto em sua unidade.
Assim, com a explicitao desses nveis, j podemos determinar como alguns eleme
ntos das condies de produo esto inscritos no processo de leitura.
Alm disso, a funo de cada um dos nveis de sujeito, assim como a maneira com
que se d a dinmica de sua inter-relao, varia de acordo com os diferentes
tipos de discurso: num conto de fadas deve ser diferente da observada em uma dis
sertao cientfica; em um discurso Idico, deve ser diferente da observada em um
discurso polmico, etc.
Isto deve corresponder a estratgias de leitura diferentes, que correspond
em a diferentes modos de interao na leitura, corresponde aos diferentes tipos
de discursos.
LEITURA PARAFRSTICA E LEITURA POLISSMICA
Cremos que esses diferentes nveis de sujeitos e esses diferentes tipos de
discurso que vo determinar, entre outras coisas, o grau de relao entre o
que chamamos leitura parafrstica, que se caracteriza pelo reconhecimento (reproduo)
do sentido dado pelo autor, a leitura polissemica, que se define pela atribuio
de mltiplos sentidos ao texto.
188
ENI PULCINELLI ORLANDI
Em um discurso ldico, por exemplo, a leitura polissmica se faz em maior gr
au, em um autoritrio, em grau menor; em um discurso potico e maior a possibilidade
da leitura polissemica, em um discurso cientfico menor, etc.

Se observamos isso, quanto aos tipos de discurso, o mesmo pode ser obser
vado em relao aos nveis de sujeitos: em relao ao sujeito do enunciado, podemos
dizer que a polissemia menos ampla; em relao ao sujeito textual mais ampla, etc.
Podemos chegar assim a uma caracterizao geral, dizendo que a leitura paraf
rstica e a polissmica no se distinguem de forma estanque mas gradualmente.
Dependendo, entre outros fatos, da distino de tipos e de nveis de sujeitos, o grau
de inferncia implicada na leitura pode variar amplamente, desde um ponto mais
baixo - o que caracteriza a leitura parafrstica - at o mais alto - o da leitura po
lissemica. Afirmao esta que bastante compatvel com a caracterizao que
fizemos da leitura como produzida. Isto , h sempre ao por parte do leitor, ou melhor
, a leitura processo de interao. Logo, mesmo no reconhecimento de sentido
(leitura parafrstica) j h inferencia. 0 que pode haver, isso sim, so graus diferente
s de inferencia.
Se preferimos falar em leitura parafrstica e leitura polissemica - ao invs
de leitura assimilativa e leitura criativa, por exemplo - foi para deslocar
a distino j marcada entre, de um lado, a leitura como recepo (assimilativa) e, de out
ro, a leitura como alta capacidade individual de imaginao (criativa).
Do nosso ponto de vista, nem h s recepo nem concordamos com o uso que se tem feito d
a noo de criatividade, principalmente no ambito escolar.
Dentro da idia de produo da leitura, preferimos distinguir diferentes graus
de inferencia e compreenso, entre o plo mais parafrstico e o mais polissemico.
Quando falamos em graus, todavia, no queremos levar a crer que a distino ex
istente s quantitativa. Deve haver uma correspondente distino de natureza,
qualitativa portanto, que ainda no pudemos formular mais precisamente. Talvez por
isso, se devesse falar em especies diferentes de inferencia e no em graus.
Outro aspecto, a se observar, o de que esta distino no deve nos levar a atr
ibuir uma espcie de valorao, de tal forma que o plo polissmico aparea,
sempre, como o privilegiado, em
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
i
i
189

detrimento do parafrstico. Isso depende das condies e dos objetivos da leitura, ist
o , da forma de interao que ela estabelece. J que, como sabemos, h modos
de leitura, ou seja, a leitura seletiva.
Assim, a leitura mais adequada pode ser, circunstancialmente, a mais par
afrstica: por exemplo, a leitura ortodoxa escolar de um texto cientfico quando
se objetiva reproduzir o que o autor disse (o que relevante, ento, o dizer do aut
or).
Nem por isso, deve-se esquecer que a leitura parafrstica coloca menos do
conhecimento extra-texto-conhecimento de mundo, do jogo de poder, de outros text
os,
etc. - do leitor, do que a leitura polissmica.
Haver, no entanto, um limite sempre difcil de ser estabelecido, na leitura
, que o que separa o dito da espcie de no dito que constitutivo da significao
do texto. Desse modo, h uma deciso feita pelo leitor em relao quilo que no est dito no
texto e que o constitui.
A est um limite que, tanto para menos (que o risco da leitura parafrstica)
quanto para mais (que o risco da leitura polissemica) muito difcil de
ser explicitado: aquilo que o mnimo que o texto "diz" e aquilo que ele j no "diz",
considerando-se a intertextualidade, os implcitos em geral, etc.
Para avaliar a dificuldade dessa delimitao, basta lembrar que h uma variao hi
strica, isto , em relao ao mesmo texto, h leituras que so possveis
hoje, por exemplo, e que no o foram em outras pocas. Isso nos mostra que a ao do con
texto abrange mais do que os fatores imediatos da comunicao, em sua situao
momentanea. E nos indica tambm que as condies de produo da leitura abrangem mecanismo

s bastante complexos e que no se resolvem na imediatez de relaes escolares


mal colocadas.
IV UMA SUGESTO PARA A ESCOLA
Finalmente o que propomos que se explicite o funcionamento desses elemen
tos na constituio da leitura, para que se possa desenvolver, no ensino, as formas
de leitura mais adequadas e mais conseqentes.
Dessa maneira se estaria incluindo, nas condies de produo da leitura, o conh
ecimento de mecanismos discursivos que
190
ENI PULCINELLI ORLANDI
fazem parte do uso da linguagem. Estar-se-ia dando elementos para que o aprendiz
trabalhasse explicitamente com o que se tem chamado competencia discursiva.
Assim, se estaria trabalhando com a leitura em um nvel mais exigente do q
ue o das simples estratgias.
De acordo com o que pudemos observar acerca da leitura na escola, no se t
em procurado modificar as condies de produo de leitura do aluno: ou ele j
tem as tais condies (como as tem o leitor ideal que o padro) ou ele obrigado a deco
rar, imitar, repetir.
Mais do que lhe fornecer estratgias, ento, preciso permitir que ele conhea
como um texto funciona, enquanto unidade pragmtica.
De posse do conhecimento dos mecanismos discursivos, o aluno ter acesso no
apenas possibilidade de ler como o professor le. Mais do que isso, ele ter
acesso ao processo da leitura em aberto. E, ao invs de vtima, ele poder usufruir a
indeterminao, colocando-se como sujeito de sua leitura.
BIBLIOGRAFIA
Pcheux, M. - Analyse Automatique du Discours, Dunod, Paris, 1969.
1
Sobre tipologia de discurso*
A FUNO METODOLOGICA
DO CONCEITO DE TIPO

A anlise de discurso, levando em conta as condies de uso) da linguagem, pro


cura apreender a singularidade desse uso -isto , procura distinguir um discurso
de outro - ao mesmo) tempo em que visa a construir uma generalidade - isto , aL i
nsero desse uso particular, desse discurso, em um domnio) comum. Objetivos
primeira vista contraditrios e que revelami um dilema na constituio do objeto da anl
ise de discurso.,
De um ponto de vista ingenuo, eu diria que esse dilernai nasce do fato d
e que, tratando-se discurso, no podemos excluir' as determinaes concretas que
o caracterizam, e, ao mesmo) tempo, no podemos nos perder nessa concretude (empir
ismo?),, ficando ao sabor dos fatos, de tal forma que cada discurso sejai um dis
curso
sem nada a ver com os outros. Essa atomizao, negaria qualquer possibilidade de sis
tematicidade do objeto e, conseqentemente, a prpria possibilidade da anlise.
A melhor, rplica (descrio, simulao, etc.) do objeto, a esse nvel, w prprio objeto. D
reio - e agora o dizendo de uma forma menos ingnua -, se coloca
a necessidade metodolgica do, estabelecimento de uma (ou vrias) tipologia(s) de di
scurso. Eu
(*) Texto apresentado no V11 Encontro Nacional de Lingstica da PUC, Rio de
Janeiro, 1982.

192
ENI PULCINELLI ORLANDI

diria, ento, que o tipo, em Anlise de Discurso, tem a mesma funo classificatria, meto
dolgica, que tem as categorias (se as pensamos como sedimentos de processos)
na Anlise Lingstica. princpio organizador: primeiro passo para a possibilidade de se
generalizarem certas caractersticas, se agruparem certas propriedades
e se distinguirem classes.
Essa possibilidade - qual seja a da sistematizao - est inscrita na prpria de
finio de discurso e na sua (do discurso) necessria insero na ideologia.
Por definio, toda formao discursiva se caracteriza por sua relao com a formao
eolgica, de tal forma que qualquer "formao discursiva deriva de
condies de produo especficas" (Pcheux, 1975). Essa afirmao traz no bojo a contraditor
ade da noo de sujeito, que a marca da anlise de discurso: os
processos discursivos no tem sua origem no sujeito, embora eles se realizem neces
sariamente nesse sujeito. Da o fato de se considerar a intertextualidade (a discu
rsividade):
a relao de um discurso com outros discursos existentes e a relao de um discurso com
outros discursos possveis, isto , com suas parfrases, ou com o domnio
dos seus implcitos. Em suma, a relao do dito com o no dito, mas que se poderia dizer
, naquelas condies. Isto possvel considerando-se no os discursos fechados
em si mesmos, nem como propriedades de um locutor observado fora de qualquer det
erminao histricosocial, mas considerando-se os discursos como estados de um process
o
discursivo. Dessa forma que se pode entender o dizer de Pecheux de "que os fenom
enos lingsticos de dimenso superior frase podem efetivamente ser concebidos
como um funcionamento, mas com a condio de acrescentar imediatamente que este func
ionamento no integralmente lingstico, no sentido atual desse termo, em referncia
ao mecanismo de colocao dos protagonistas e do objeto do discurso que ns chamamos d
e 'condies de produo' do discurso" (1969). Isto , a sistematizao deriva
da relao com a exterioridade.
Essa exterioridade, que chamamos de condies de produo, segundo a perspectiva
que adotamos, deve incluir tanto fatores da situao imediata ou situao
de enunciao (contexto de situao, no sentido estrito) como os fatos do contexto sciohi
strico, ideolgico (que o contexto de situao, no sentido lato). A
distino dessas duas espcies de contexto de situao imediato, ou de enunciao, e o amplo
u scio-histrico,
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
193
ideolgico - est refletida nas diferentes formas com que se constituem as diversas
tipologias. 0 que significa dizer que pensar a sisternaticidade do objeto da
anlise de discurso refletir sobre a questo da tipologia e, necessariamente, sobre
o estatuto das diferentes espcies de contexto.
De nossa parte, temos procurado estabelecer distines operacionais, relativ
as ao contexto, sob a forma das seguintes distines:
a) contexto lingstico (ou co-texto)
b) contexto textual
C) contexto de situao
c) no sentido estrito: contexto imediato, de enunciao
C2) no sentido lato: contexto scio-histrico, ideolgico
A forma mais abrangente de estabelecer uma tipologia, segundo nossa pers
pectiva, a que inclui a referencia ao contexto no sentido lato.
0 TIPO COMO FATOR DAS CONDIES,

DE PRODUO DA ANLI SE

0 que ocorre, normalmente, que todas as anlises de discurso supem uma tipo
logia. Isto significa, a meu ver, duas coisas: a) que a tipologia condio
necessria da anlise e b) que o tipo est inscrito nas condies de produo do discurso sob
dois aspectos: enquanto modelo e enquanto atividade tipificante.
Da, segundo o que penso, a tarefa do analista , em grande parte, a de expl
icitao do tipo de discurso que constitui o seu material de anlise.
Por outro lado, de acordo com o que tenho observado na leitura de anlises
de discurso em geral, raros so os analistas que explicitarn a tipologia que est
implcita na anlise. Da decorre, eu creio, tanto o desconhecimento da funo da tipologi
a em anlise de discurso, quanto o desconhecimento dos diferentes critrios
que instituem as diferentes tipologias.
Por isso, esse meu trabalho pode ser visto como uma reflexo sobre as cond
ies de produo da analise. J que a anlise pode ser vista como um discurso,
ou melhor, como uma leitura que se constitui em determinadas condies. Dessas condies
,
194
ENI PULCINELLI ORLANDI
ento, privilegiarei um de seus aspectos, qu o uso (pressuposto
ou explcito) de uma ( ou mais) tipologia(s) A meu ver, o fato de se usar uma ou outra tipologia d uma direo anlise. Dian
te de um material a ser analisado, o fato
de se utilizar uma ou outra tipologia resultar em um recorte que seletivo, isto ,
que estabelecer a relevncia deste ou daquele dado, deste ou daquele trao.
Acreditamos ainda que a escolha de uma tipologia no se faz "em abstrato" mas deri
va da concepo de discurso do analista, da sua posio em relao ao problema
da ideologia, do modelo de anlise que utiliza, do domnio de conhecimento no qual s
e insere, etc. Exemplos: as anlises que Marilena Chau faz supem a relao
entre um discurso ideolgico e um discurso crtico, que so tipos que resultam do conf
ronto ideologia/contra- ideologia; quando se analisa um discurso jurdico,
se supe sua distino em relao ao poltico, ao religioso, etc.
Poder-se-ia resumir, de forma geral, isso tudo, dizendo-se que a escolha
da tipologia, na anlise, deriva dos objetivos da anlise proposta, mas no apenas
disso. Na relao com os objetivos, entra um outro fator, tambm decisivo, que o da na
tureza do texto. Assim, so esses dois fatores em sua relao que consideramos
como dominantes na escolha da tipologia que vai fazer das condies de produo da anlise
: o objetivo da analise e sua relao com a natureza do texto que o objeto
da analise. So esses fatores, em sua relao, que determinam a tipologia adotada na a
nlise de qualquer discurso.
COMO, NA ANLISE DE DISCURSO, SE TM DEFINIDAS AS TIPOLOGIAS
Maingueneau (1976) diz que a anlise de discurso tem por especificidade pr
ocurar construir modelos de discurso articulando estes modelos sobre condies
de produo. Ela coloca, ento, dois extremos, que considera como obstculos simtricos na
teoria do discurso: discursos muito complexos para os quais a relao
com as condies de produo seria delicada, e discursos muito difusos em que a relao com
as condies de
produo seria imediata demais. So, pois, esses, os dois tipos extremos: o muito comp
lexo e o muito difuso. Como exemplificao desses dois tipos extremos, ela
cita o discurso teolgico
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
1
195
- que praticamente nada tem a ver com as condies de produo mais imediatas e em que o

s textos remetem a outros textos e no situao - e o discurso ordinrio


cotidiano ou conversa - que tem muito a ver com as condies de produo mais
imediatas. Como ponto de equilbrio, ela cita o discurso poltico, onde h uma articul
ao harmnica entre discurso e condies de produo.
Em Benveniste (1966), os tipos representam, na verdade,
diferentes planos da enunciao: discurso/histria. 0 tipo definido, ento, enquanto mod
o de enunciao. A tipologia aparece, assim, como necessria para se dar
conta de diferenas formais da lngua: as dos tempos do verbo em frances.
J em Dubois, o que temos a distino entre discurso
didtico e discurso polmico. Segundo esse autor, o discurso didtico caracterizado co
mo invariante de base, produto da atividade cognitiva. Estaria to prximo
quanto possvel da descrio gramatical da competencia: descrevendo-se a lngua, descrev
e-se um tipo de discurso cujo sujeito de enunciao est ausente. Seu oposto,
segundo esse autor, o discurso polmico, no qual h falsificao de uma tese oposta, ond
e h marcas
especficas de enunciao. De forma geral, Dubois colocar o discurso didtico como invari
ante - com nominalizaes, frase de base com o verbo ser, sem marcas pronominais,
etc. - em relao ao qual se dever formular as diferentes regras que permitiro constru
ir os outros tipos de discurso.
Creio que podemos ver essa distino como um sub,produto daquela estabelecid
a entre o gramatical e o contextual, entre a funo referencial e as outras funes
da linguagem, entre o subiacente e o superficial, entre a base e a derivao, entre
a
informao e os efeitos de sentido, etc. Nessa proposta, h postulao de um tipo central
(ideal?) e suas derivaes. Ainda em Dubois, e que est suposta a essa
elaborao de tipologia, temos a distino de tipos de discurso segundo distines da enunci
ao: a tenso, a distancia, a modalidade e a transparncia (Dubois,
1969).
E interessante observar como os objetivos da anlise determinam fortemente
a forma da tipologia adotada. Partindo da distino dos quatro conceitos - distanci
a
(a atitude do sujeito falante face ao seu enunciado), modalizao (a adeso,
a marca que o sujeito d a seu enunciado), tenso (relao estabelecida entre o sujeito
falante e o interlocutor) e transpa196
rencia (maior ou menor transferncia do sujeito da enunciao, do locutor, sobre o rec
eptor) - L. Courdesses (1971) chega caracterizao dos discursos de Blum
e Thorez. So dois tipos: o de Blum (P. Socialista), que ela caracteriza como send
o mais marcado pela enunciao, isto , mais tenso, mais modalizado, menos transparent
e
e em que h menor distncia na atitude do sujeito em relao ao seu enunciado; e o de Th
orez (P. Comunista) em que a enunciao menos marcada, isto , mais transparente,
menos modalizada, menos tensa, e em que h maior distancia. Ao primeiro, ela chama
r discurso poltico tradicional e ao seu oposto, o de Thorez, ela chamar discurso
poltico didtico. Por que chamar de tradicional? Por que no chamar de polmico, como e
m Dubois, e opor ento polmico a didtico? Parece-me que isto se deve aos
objetivos da anlise e posio (preferncia) da analista frente aos partidos, dos quais
ela analisa, os discursos. 0 que nos leva, mais uma vez, a refletir sobre
as condies de produo da anlise, e a caracterizao das tipologias.
Em Guespin (1976), temos uma referencia explcita e direta ao problema da
tipologia. Partindo da idia de que a categorizao, na ciencia do discurso,
relativamente intuitiva, uma vez que se est na fase pr-taxonomica dessa cincia, ele
afirma que as categorias so emprestadas e metafricas. Dessa maneira, ele
coloca a tipologia de discursos como necessria mas futura. Enquanto as categorias
que descrevem o discurso, diz ele, "forem filosficas (ex.: ontologia/ideologia)
ou retricas (ex.: didtico/polmico) se est condenado ao artefato". Da esse autor concl
uir que o que preciso categorizar o que faz com que um discurso funcione
e no o julgamento que se pode fazer sobre ele. Aponta ento o movimento que existe
em direo a uma nova tipologia: aquele que se define na relao do discurso

com as formaes discursivas, ou seja, "tipificar os discursos das diferentes formaes


discursivas, isto , destacar as dominantes de seu funcionamento". No aponta
essa possibilidade sem mostrar seu cuidado ao se trabalhar com as formaes discursi
vas pois, segundo Guespin, h o perigo de um certo simplismo na delimitao provisria
das formaes discursivas. Aponta como exemplos da fase pr-taxonmica alguns trabalhos:
o de Marcellesi com o discurso da individualizao; Gardin, na perspectiva
de Voloshinov, que evoca o problema da responsabilidade ideolgica, com a oposio "di
scurso patronal pblico" (polifnico) e
i
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
1
k
1
1
197

discurso sindical pblico (a conquista do discurso); Courdesses e o discurso de en


unciao por "eu" (Blum) e de enunciao por '&ns" (Thorez). Ele mesmo, por sua
vez, prope um outro nvel tpico, o das configuraes enunciativas no retricas "onde a enu
ciao no est mais no desvio em relao ao enunciado, mas deve ser
vista como processo constitutivo da matria enunciada, o que implica que seja repe
nsada a noo de embrayeur". Em resumo, podemos dizer que a proposta de Guespin
a de que "antes de qualquer progresso tipolgico, preciso que a pesquisa, ao menos
no quadro estreito do discurso poltico, faa um giro pelosfuncionamentos
discursivos".
Uma outra tipologia que bastante utilizada a que se refere ao discurso c
itado. a que vemos, por exemplo, em Gardin (1976), ou ainda, na meno feita
por Benveniste sobre o discurso indireto como um terceiro tipo em relao distin~o di
scurso e histria (1966). Na anlise de discurso retomada, em geral, segundo
a formulao feita por Voleshinov (1976). Para este autor, a substncia da lngua o fenme
no social da interao verbal realizada atravs da enunciao. Para ele,
um tipo de discurso demonstra o modo como as formas da lngua reagem a certas cara
ctersticas de ordem social. Toma, ento, o discurso citado como exemplar desse
modo. Segundo Voloshinov, o discurso citado pe s claras o modo como a enunciao de ou
trem incorporada ao discurso interior e no pode ser estudado fora dessa
perspectiva de interao, como, alis, no o pode nenhum fato lingstico. 0 discurso citado
mostra a maneira dinamica pela qual a enunciao de outrem apreciada
e assimilada. Nessa perspectiva, tendo como critrio o modo de enunciao, ele vai dis
tinguir o discurso direto e o indireto livre. Ilustra a forma como o contexto
social atua nos esquemas da lngua e como a lngua organiza o ideolgico. Indo mais alm
, Voloshinov vai vincular cada uma das formas de discurso a um contexto scio-econ
omico:
o discurso direto dominante no sculo XVII na Rssia e na Frana; o discurso indireto
dominante no Renascimento e o discurso indireto livre o dominante no
sculo XX.
Um desenvolvimento dessa tipologia feita por J. ReyDebove (1971) que con
sidera tres modos de dizer, segundo o discurso citado: a) modo do como ele diz
(intertextualidade: dilogo com outros textos), b) o modo do como se diz (discurso
com encadeamento de lugares-comuns, dicionrio de idias rece198
ENI PULCINELLI ORLANDI
bidas: cdigo lingstico que o eu no assume completamente) e c) o modo do como eu digo
(citaes de si mesmo: se ope ao como se diz, violenta o cdigo das unidades
lingsticas ao mesmo tempo que a ideologia). Ainda uma outra forma de se considerar

a distino discurso referido/ discurso referidor a que assume que todo discurso
ao mesmo tempo referido e referidor. Referidor, porque contm sempre uma anlise dos
outros discursos, responde sempre a um outro discurso e preve outro ( a questo
da intertextualidade). Referido, porque sempre no interior de instituies que possu
em regras precisas - que determinam quem pode falar, sobre que tema, em que
momento, etc. - que os discursos so produzidos; logo, se encontram encaixados em
sistemas referidores (tendo ou no uma forma lingstica).
Alm desses, temos em J. S. Grumbach (1975) um estudo sistemtico da tipolog
ia proposta por Benveniste. Ela procura chegar a algumas conseqncias, que esgotari
am
a proposta daquele autor, colocando vrias formas de discurso (oral, escrito, terc
eira pessoa no presente, primeira pessoa no passado, etc.) no escopo em que ele
distingue discurso/histria. Reflete ' ento, sobre outras formas como o discurso ter
ico e potico. No discurso terico, procura diferenciar discurso ideolgico
e discurso cientfico, atravs do critrio da explicitao (ou no) do intertexto.
Em relao distino do discurso ideolgico, devemos observar que h, em geral, dua
tendncias em anlise de discurso: a) a de considerar que, dada a
relao necessria do discurso com a ideologia, no se coloca a possibilidade de se dist
inguir um discurso ideolgico; e b) a posio contrria a essa que a de
afirmar a existncia de um discurso ideolgico distinto. E nesse caso (b) tambm h duas
maneiras de faz-lo. De um lado, os que consideram a oposio discurso ideolgico/
discurso crtico (ou contradiscurso, etc.). De outro, os que consideram o discurso
ideolgico como um tipo de discurso ao lado de outros como o poltico, o jurdico,
o cientfico, o religioso, etc. Na maior parte das vezes, os que assim o fazem, de
finem o ideolgico como sendo obscuro irrcional, o que mascara, etc. o caso,
por exemplo, de 0. Reboul (1980). Esse autor, aps fazer criteriosamente essa dist
ino, acaba por afirmar, ao mesmo tempo, que no h um tipo puro de discurso e,
logo, h mistura do ideolgico com os outros, o que acaba por
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
199

obscurecer a distino colocada no incio. No entanto, resta o


v 1 alor metodolgico dessa distino como um recurso, at certo
ponto produtivo, nas anlises. A nossa posio a de que todo
discurso deve ser referido a uma formao ideolgica, isto ,
h uma relao necessria entre discurso e ideologia.
Merece ateno, aqui, a espcie de tipologia que distingue discurso poltico, ju
rdico, religioso, jornalstico, etc. uma tipologia que se coloca de forma
consensual. Ela referida existncia de instituies. Uma variao dessa tipologia a que
loca a distino entre domnios (institucionais) do saber: discurso
filosfico, cientfico, potico, etc. Essa tambm, pareceme, ema tipologia consensual, i
sto , tcita e geral. 0 problema, a meu ver, em relao a essas espcies
de tipologia, que j partem de distines apriorsticas, dadas de acordo com um critrio j
estabelecido alhures: ou pela sociologia, ou pela teoria do conhecimento,
etc. 0 critrio, que j vem dado, herdado pela anlise de discurso como tal.
Outra tipologia, a meu ver historicamente marcada, a que distingue narrao,
descrio, dissertao. Tambm geral, consensual. E est subjacente s outras
tipologias ou, em geral, se combina com elas. uma distino tipolgica que est presente
em qualquer programa escolar. Podemos dizer que os critrios em que se
baseia so, em linhas gerais, a possibilidade de generalizao (e no-generalizao) e a tra
nsformao da realidade criada (ou no-transformao). Para essa caracterizao,
ou suas variaveis, a noo de tempo e de acontecimento tem sido referncias fundamenta
is. Quando digo que esta tipologia historicamente marcada, quero dizer que
ela deve ter nascido de uma necessidade metodolgica especfica cuja origem e importn
cia deriva de uma poca determinada. Valeria a pena um estudo que pudesse determin
ar
as condies scio-histricas do estabelecimento dessa tipologia. Pois , sem dvida, uma ti
pologia que se caracteriza pela constancia e gener-lidade. do domnio

da literatura no tratamento do texto. H, entretanto, vrios estudos atuais feitos d


a perspectiva da anlise de discurso. uma tipologia que tem uma fora didtica
considervel. Outra tipologia que podemos considerar como sendo dessa mesma espcie
a que distingue os gneros, no interior do domnio literrio.
Um outro autor que tambm trabalha, de forma explcita, sobre a tipologia de
discurso Marandin (1979). Segundo esse
200
ENI PULCINELLI ORLANDI
autor, "no h uma
tipologia de discurso, mas diversas espcies
de tir)Ologias que ---1,11
i
1
9 o aco ertamento de um termo nico e de um objeto aparentemente semelhant
e, trocam seus resultados ou suas problemticas prprias". Ele considera, inicialmen
te,
duas espcies de tipologias: a ideal (de Sumpf, de Dubois) e a sociolingstica (de Ma
rcellesi, de Guespin). Todas tem em comum o fato de "repousar em um esquema
comum: a noo de enunciao". Mas diferem na forma como definem, ou delimitam, as condies
de produo: de forma tpica (relao entre locutor e destinatrio)
e histrica (lugar e poca em que o discurso emitido). Ainda segundo Marandin, a tip
ologia do discurso se pretende "o lugar de proposies tericas autnomas sobre
o discurso". Isto , procura-se a especificidade de categorias de discurso. Pensan
do-se, entretanto, os tais critrios subjacentes s tipologias - que um dos objetivo
s
colocados como proposta inicial desse trabalho - podemos perceber que h heterogen
eidade quanto s categorias utilizadas. E Marandin prope a reflexo acerca de
algumas espcies de tipologias: o tipo classificatrio (o estudo de Meleuc sobre a mx
ima - 1965), o extremo (Courdesses e os discursos de Blum e Thorez - 1971),
o ideal (Dubois e o discurso polmico e didtico - 1971) e o tpico (Gardin e o discur
so patronal e sindical - 1976). Finalmente, esse autor faz a crtica dessas
tipologias por considerar que elas repetem "em sua dupla referncia a Harris e a J
akobson/Benveniste" a dicotomia fundo/forma, contedo/expresso. Mais do que isso,
a tipologia "opera a mesma operao que a velha retrica ( ... ) as categorias que ela
empresta ou estabelece ( ... ) enviam a uma concepo estruturalista da sociedade,
de suas funes e de seu instrumento favorito: a linguagem". A partir dessa crtica, p
arece-me, o que ele prope que se busquem critrios discursivos (do discurso
como tal) para o estabelecimento da(s) tipologia(s).
Mais adiante, procurarei mostrar como, na tipologia que formulei, levo e
m conta essa necessidade: a de buscar critrios que derivem do discurso como tal
e no da sociologia, da retrica ou da lingstica, etc. Sem esquecer que o que interess
a dos locutores sua ao lingstica e o que interessa 4a ideologia aquilo
com que o texto tem a ver.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
OUTRAS PERSPECTIVAS TIPOLGICAS
201
Em geral, podemos destacar espcies diferentes de tipologias dado que seus
critrios derivam de diferentes teorias do uso da linguagem: da teoria da enunciao,
da sociolingstica, da pragmtica, etc.
Gostaria de citar, inicialmente, Halliday (1976), cuja definio de registro
permite uma distino tipolgica. Para ele, o registro definido por "traos

lingsticos, tipicamente associados com uma configurao de traos situacionais. Quanto m


ais especificamente se pode caracterizar o contexto de situao, mais especificament
e
se pode predizer as propriedades do texto nessa situao". Ele mostra, ento, que o re
gistro define a substancia do texto (o que o texto significa), pois o registro
$Aum contexto de significados, a configurao de modelos semanticos, que so tipicamen
te delineados em condies especficas, junto a palavras e estruturas que
so usadas na realizao desses significados". Nesta definio de registro, encontramos os
requisitos que so necessrios para o estabelecimento da tipologia: a
caracterizao do texto em relao s suas condies (a relao com a exterioridade) e a espe
ao das propriedades do texto, nessas condies. No pretendo
com isso afirmar que Halliday estabelece assim uma tipologia. Alis, a noo de regist
ro, como veremos, uma noo que permite, em geral, esse tipo de aproximao.
Isso se deve, a meu ver, relao entre registro e estilo. E, segundo o que tenho obs
ervado, o estilo' e o tipo so os fatores que caracterizam qualquer funcionamento
discursivo, definindo, assim, as formaes discursivas.
Em relao sociolingstica, seria interessante observar que, a partir do concei
to de variao social e estilstica e atravs da noo de registro, pode-se
estabelecer uma clara distino de discursos: o discurso formal e o informal (Labov,
1976).
Uma outra distino, dessa vez de natureza pragmtica, a que se faz entre disc
urso planejado/no planejado (Ochs, 1979). Segundo Ochs, essa distino
do domnio da psicologia. Toma como critrio as noes de previso e organizao prvia do di
rso em relao a sua expresso. uma tipologia que envolve consideraes
a respeito da educao formal, do compor(1) A esse respeito, interessante a leitura de D. Tannen (1981).
202
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO 203
tamento caracterstico de adultos de uma determinada classe
Se acrescentarm
os, a todas essas mltiplas possibilidades
social, assim como da relao entre a linguagem da criana e a
de se considerar
em tipos, o fato de que a cada tipo se podem
do adulto. Do ponto de vista das marcas formais, coloca que os
fazer corr
esponder subdivises, ou seja, subtipos, podemos ver
usos mais planejados da linguagem incluem o uso de estruturas
que h uma im
ensa complexidade tipolgica. o cuidado evitar
sintticas complexas e artifcios discursivos mais formais. uma
que essa comp
lexidade impea um melhor conhecimento do
distino que est subiacente a outras, como as que distinguem:
objeto de trab
alho, um melhor domnio do discurso. Isso porque
fcil cair no risco das subcategorizaes cada vez mais estritas e
escrita/oral; conversa/conferncia, etc.
sutis, que faro de cada discurso um
tipo nico. isto est
Paralelamente, uma forma de tiPologia hoje muito explosegundo M
ain
rada pela etnolingstica, pelos etnometodologistas e pela pragde levar sis
tematizao do objeto de anlise. E, longe
mtica em geral a que distingue a situao-escrita e a situaogueneau (1976), o
nmero de corpora infinito mas os tipos de
oral. Em relao pragmtica, e pensando-se o contexto momendiscursos analisvei
s no o so. H relao entre os discursos
taneo da enunciao em relao s regras conversacionais,
necessidade de se
buscar invariantes na constituio do corpus.E
ternos
relaes
de aliana, incluso, antagonismo, etc- H, ento,
defesa
das condies de produo sendo que o discurso aparece com
o o
de linguagem: conversa, aula, palestra, defesa de tese
isso possvel porque
se toma como referncia a homogeneidade
, ainda, as distines que derivam de diferentes situaes

jurdica, etc. Essas todas so situaes reguladas e com formas


tpicas. As formas citadas so apenas algumas de uma Possibiuturaes transfrsticas em funo das condies
resultado da articulao de uma pluralidade mais ou menos

grande de estr

lidade muito ampla de situaes e que so objeto de estudo de


de produo. Por outr
o lado, segundo essa mesma autora, um
anlises Sociolgicas (Schegloff, 1973), de anlises de discurso'
texto constit
ui uma totalidade lingstica especfica alm da
de anlises pragmticas.
Creio que se faz necessria, aqui, a meno distino de
soma das frases qu
e o constituem, mas supe a existncia de
cdigos proposta por Bernstein (1975): cdigo restrito e cdigo
uma lngua, de um
a base lingstica comum (no Oecaso de
elaborado. Para ele, a estrutura lingstica d origem a formas
pensar uma mul
tiplicidade de microlnguas). Assim, h vrias
lingsticas ovi cdigos distintos. Os cdigos so causados pela
escalas de complexidade entre as estruturas discursivas e as da
Para esse autor, o sistema lingstico constitui
lngua: h tipos
de estruturao discursiva mais gerais (como a
estrutura social, expressam-na e ao mesmo tempo a regulam.
narrativa, a a
rgumentativa, o dilogo, etc.) at mais particu
um atributo da
i
cdigos
lares.
estrutura social. 0 fato de esse autor por a distino a nvel de
, entretanto, no nos permite cOloc-lo ao lado dos outros
que, de uma forma ou outra, contribuem para uma elaborao
A DISTINO TE
XTO E DISCURSO E SUA FUNO
tiPOlgica de discurso. No se trata de tipos de discurso mas de
cdigos diferentes o que, de nosso Ponto de vista, resulta em
NA CO
NSTITUIO DA TIPOLOGIA
conseqncias metodolgicas totalmente diferentes.
discurso da classe mdia, da alta burguesia, etc. Ou diferentes
Em
nossos estudos de anlise de discurso temos proposto a
H ainda distines que remetem a diferenas de classe:
distino entre texto
e discurso. Essa distino se mostrou neces
tipos estabelecidos pelas divises sociais em
1 .
saria
homem, do negro, do caboclo, etc
geral: da mulher, do
para
empreendermos anlises de discurso com o controle
. Assim como h distines de
de alguns procedimentos operacionais.
discurso que remetem ideologia em geral: o discurso domi
Dado o fato de que o conceito de discurso um conceito
nante e Os outros que se relacionam com ele no processo de
terico
e cuja delimitao impossvel de ser feita em termos de
dominao. Sem esquecer, tambm, as distines em termos de
anlise, pois no
xiste um discurso, mas um estado de um
profisses: o discurso mdico, o teraputico, o dos economistas,
proces
so discursivo; dado, ainda, o fato de que os processos
etc.
discursivos se delimitam e se definem na sua incluso em forma
es que, por sua vez, se definem em sua relao com formaes
204
ENI PULCINELLI ORLANDI
ideolgicas, pareceu-nos necessrio criar essa distino - texto/ discurso - para que Pu
dssemos operar, na anlise, com uma unidade delimitvel. Da termos considerado
o discurso como conceito terico e metodolgico e texto como seu equivalente, sua co
ntrapartida, em um plano conceptual. distinto, ou seja, analtico.
Fazendo um paralelo, eu diria que, assim como, na Gramtica Transformacion

al, o objeto da explicao a competencia e a unidade de anlise a sentena,


na Anlise de Discurso, o objeto da explicao o discurso e a unidade de anlise o texto
. E, como h uma relao necessria entre eles, as propriedades detectveis
do texto so aquelas que o constituem enquanto visto na perspectiva do discurso.
0 texto reflete essa duplicidade de sua constituio: enquanto objeto terico,
o texto no um objeto acabado; enquanto objeto emprico, o texto pode ser
um objeto acabado (um produto) com comeo, meio e fim. Porm, se o consideramos na p
erspectiva da anlise de discurso, lhe devolvemos sua incompletude, pois o referim
os
a suas condies de produo.
Lendo A. A. Bouacha e D. Bertrand (1981) pude perceber que essa distino texto/discurso - tem um alcance que afeta tambm o problema da tipologia. Partindo
da mesma idia de que o discurso objeto terico, esses autores vo dizer que "a relao te
xto-discurso pode ser apreendida de mltiplas maneiras; que com efeito
os textos produzidos e difundidos no interior de uma formao social dada ( ... ) so
por assim dizer os lugares de manifestao de uma pluralidade de sistemas de
coero; eles so 'atravessados' por leis que derivam de ordens diferentes de determin
ao e funcionamento". Os autores mostram, ento, que "o texto, enquanto trao
escrito' de uma atividade de produo, envia necessariamente a discurso, construo teric
a elaborada a partir de categorizaes heterogeneas sobre o texto: categorizaes
que so retricas (discurso didtico, polernico, etc.), metalingsticas (discurso referen
cial, cognitivo, etc.) que podem tambm incidir sobre classes de textos
(discurso poltico, cientfico, etc.).
Dessa forma, encontro mais uma determinao Iperacional para a distino de texto
/discurso que vinha fazendo: as tipo(2) "Trao escrito", aqui, usado a prop6sito do texto como unidade Produzi
da, em OPOSio atividade de produo.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
205
logias so elaboradas a partir de categorizaes heterogneas sobre o texto e so da ordem
do discurso, ou seja, representam uma construo terica. 0 conceito de
funcionamento, entretanto, permite uma dinmica, uma passagem entre esses conceito
s, no os estagnando em uma relao unilateral: atravs da idia de funcionamento
- que venho definindo como atividade estruturante do discurso - texto e discurso
se determinam mutuamente, so interdependentes. Dessa forma, possvel procurar
no texto o que faz com que ele funcione, e essa sua qualidade discursiva; parale
lamente, no texto, na sua materialidade especfica (seus traos) que se constitui
a discursividade. Considerados dessa forma, talvez se evitem categorizaes heterogne
as.
UMA TIPOLOGIA ESPECIFICA
Nas consideraes a respeito da tipologia que estabeleci (cf .
p. 150), no retomarei toda a formulao da tipologia. Interessa-me, nesta reflexo, faz
er comentrios a respeito da concepo de tipos que desenvolvi em meu trabalho.
Alm das distines tais como texto e discurso, como abordei mais acima, procu
rei levar em conta outros fatores como o de que a tipologia deve-se constituir
internamente noo de discurso e se estabelecer sobre critrios que derivem dessa noo.
De acordo, ento, com a noo de discurso que adotei, a tipologia que propus considera
como constitutiva a relao com as condies de produo, com a formao ideolgica.
Creio mesmo que esse um fenomeno geral em relao s tipologias de discurso: a
cada definio de discurso que, por sua vez, deriva de uma concepo de
linguagem distinta, se prope uma certa metodologia e uma espcie distinta de tipolo
gia.
Procurando enfatizar o aspecto interacional. da linguagem e

a relao existente entre processo e produto, tenho estabelecido uma distino entre tip
o e funcionamento discursivo: os tipos (produtos) so a cristalizao de
funcionamentos (processos) definidos na prpria relao de interlocuo.
Uma vez que, segundo o que desenvolvemos, o ato de dizer
tipificante, decorre que o funcionamento discursivo se define como atividade est
ruturante. Assim, tomando como referncia o processo, as configuraes se estabelecem
no/pelo ato de dizer.
206
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
207

Dada a institucionalizao da linguagem, ou seja, o fato de que h um processo de legi


timao histrica das suas formas - pois elas so disciplinadas - os tipos
se estabelecem como produto dessa institucionalizao e se fixam como padres. Dessa f
orma, eles entram como tipos nas condies de produo de qualquer discurso:
o produto (tipo) se recoloca como processo.
assim que, tambm em relao ao tipo, tenho procurado incorporar a noo de histri
. A essa noo de histria procuro atribuir uma dinmica, considerando
a relao entre conceitos como os de processo e produto: aquilo que tipo (produto) s
e constitui como um dos fatores que entram nas condies de produo de um
funcionamento discursivo (processo) que, por sua vez, determina os traos pertinen
tes que podem vir a constituir novos tipos ou a confirmar (reproduzir) a forma
estabelecida do tipo.
Gostaria ainda de lembrar, aqui, que a noo de tipo, na sua relao com funcion
amento, fundamental para a semntica discursiva pois o tipo determina a
relevncia de certos fatores que constituem as condies de significao da linguagem. E o
tipo que estabelece o recorte no contexto de situao, estabelecendo o
domnio da significao do que se diz.
Os critrios para o estabelecimento da tipologia que propusemos - discurso
polmico, ldico e autoritrio - derivam da noo de interao e de polissemia.
Assim, com o conceito de interao, procuramos incorporar a dimenso histrica e social
da linguagem e, por outro lado, atravs do conceito de polissemia, procuramos
enfatizar a idia de pluralidade no que diz respeito s formas e sentidos diferentes
da linguagem.
Ainda nessa perspectiva de se resguardar o princpio da multiplicidade com
o caracterstica da linguagem, que consideramos que os tipos no se distinguem
de forma estanque, havendo uma gradao entre um tipo e outro. Por outro lado, h, ent
re eles, relao de aliana, de incluso, de conflito, de determinao, e outras
espcies de relao que devem ser observadas pela anlise do funcionamento discursivo e
que fazem com que o tipo, finalmente, se caracterize por uma relao no
absoluta mas de dominncia. Dadas certas condies de produo, um discurso, um estado do
processo discursivo, , por exemplo, predominantemente ldico ou polmico
ou autoritrio.
Alm do conceito de dominncia, o outro conceito que gostaramos de introduzir
, nessa reflexo sobre tipologia, o conceito de tendncia. Isto , no acredito que os tipos se definem em-si, mas em sua ten
dncia. Assim, na tipologia que estabelecemos e que se sustenta na reflexo
sobre os processos parafrsticos e polissemicos, em sua tenso, os diferentes tipos
se definem por tender para um dos plos (o ldico tende para o polissemico; o
autoritrio tende para o parafrstico) ou para o equilbrio tenso entre os dois plos (o
discurso polemico). No se definem, pois, categoricamente, mas relativamente
aos plos para que tendem.
Ainda em relao tipologia que estabelecemos, gostaramos de dizer que se pode
m relacionar tipo, funcionamento discursivo e formaes discursivas.
Temos tomado o conceito de formao discursiva - aquilo que se deve e se pod
e dizer em determinadas condies de produo - como um conceito mediador. Mediador
no sentido de que e configurado por certas marcas, certos traos formais ao mesmo
tempo em que definido por sua relao com a formao ideolgica. Quer dizer,
atravs da caracterizao dos funcionamentos discursivos que podemos determinar as for
maes discursivas que, por sua vez, so definidas pela sua relao com a

formao ideolgica.' Foi assim, por exemplo, que pudemos caracterizar, em relao ao disc
urso da Histria do Brasil para a escola, a relao entre certos textos
e a tipologia: o funcionamento discursivo dos textos nos levaram a distinguir do
is grupos deles - A e 13 - com seu carter de determinao ou indeterminao, segundo
o uso que se fazia dos advrbios. Esses dois grupos, assim caracterizados, nos rem
etiam, por sua vez, a duas formaes discursivas que se caracterizavam ou pelo
episodismo (A) ou pelo seu carter interpretativo (B). Estas formaes, por sua vez, n
os remetiam a dois tipos de discurso: (A) o autoritrio e (B) o polmico. Evidenteme
nte,
essas passagens se fazem por mediaes.
Assim como, em relao aplicao da tipologia, deve-se manter uma grande flexibi
lidade, tambm se deve ter o mesmo cuidado em relao interpretao dessa
(ou qualquer outra) tipologia. A sua interpretao deve levar em conta as condies
(3)
elao est
A colocao
208

A definio de formao discursiva, de formao ideolgica e a caracterizao de


em "Para quem o discurso pedaggico?", neste volume.
da noo de formao discursiva como mediadora, em "Funcionamento e discurso".
ENI ]~ULCINELLI ORLANDI

de produo dos textos analisados e a relao com a formao ideolgica. Isto quer dizer que,
na interpretao das caractersticas do texto que o situaM ern uma
formao discursiva e no outra, no podemos prescindir do contexto scio-hist6rico. Por e
xemplo, ainda utilizando cOnio dado a anlise do discurso da Histria do
Brasil para a escola o fato de se atribuir uma relao com a ideologia, quando recon
hecemos nos textos do grupo (A) as marcas de indeterminao do sujeito, no no~
leva a atribuir automaticamente a mesnia marcas de indeterminao
relao a textos com as mesmas Produzidos em outras condies. Assim, a indeterminaO do su
jeito nos textos da histria de 1964 a 1974 (que foi o perodo que analisamos)
pode derivar de vrios fatores (como a censura, a autocensura e at mesmo a posio ao l
ado dos que esto 11o poder) e significam, de qualquer forma, uma posio
autoritria diante do leitor que e impedido de refazer o percurso do dizer. Em out
ras condies de produo (de enunciaao e scio-histricas), no determinar o
sujeito pode significar a desrnistificao da noo de heri, por exemplo. Portanto, a int
etPretao dos dados obtidos pela aplicao da tipologia tem de ser referida
ao contexto. Os dados no tm um sentido nico, !'Cnl cjnstituem uma evidncia em si.
Finalmente, gostaramos de chamar a ateno para um
problema metodolgi
1c0 1nIPortante que nos surgiu ao procurarmos estabelecer uma t'POIOgia.
Ao se distinguir tipos e funcionamentos discursivos, se no se considerar essa di
stino
na perspectiva da relao produto/processo, pode-se cair no risco de se estar lidand
o, agora a nvel do uso, com a dicotomia modelo abstrato e uso concreto de forma
estrita, ou seja, se estaria reproduzindo a dicOtOnia rnodelo/ocorrencia (lngua/f
ala), agora internamente ao dor111nic, do uso da linguagem. ainda uma questo
de nveis de abstrao. A forma que encontramos de evitar a dicotomizao categrica foi pel
a noo de processo. Procuramos os processos mais gerais que vo se dar
diferentemente nos diferentes 0iscursos, sendo os tipos cristalizaes de processos (fun
cIOnamentos), historicamente sedimentados. Alm disso, os tipos tln como ba
se parao estabelecimento dos critrios a relao de interao dos interlocutores.
De toda forma, tambrn essa tipologia que propomos, em relao a sua relativa
generalidade, est sujeita ao mesmo condicionamento de qualquer Outra: sua
aplicabilidade est regulada pelos objetivos da anlise eni sua relao com a riatureza
do texto
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
209

a ser analisado. Essa uma tipologia entre as vrias possveis, em seu nvel de general
izao. A deciso acerca de seu uso depende das condies de produo da
prpria anlise que se estiver empreendendo. Se ns a elaboramos por termos necessidad
e de alguns de seus critrios e por considerarmos que essa tipologia nos
oferece uma perspectiva fecunda para a explorao das propriedades que encontramos n
os discursos e na ideologia.
CONCLUSO
Toda anlise supe uma tipologia, logo ela faz parte das condies de produo de qu
alquer anlise. Por outro lado, os
criterios de constituio das diferentes tipologias so heterogeneos e revelam a conce
po de linguagem e de discurso que se
adota, assim como a espcie de contexto que se est conside
rando.
A heterogeneidade de critrios resulta numa grande variedade e complexidad
e de tipologias de discurso. Acreditamos, no entanto, que a tipologia tem uma fu
no
metodolgica fundamental de sistematizao dos diferentes discursos: um ponto de encon
tro entre o singular e o geral. Por isso que, procurando
refletir sobre a capacidade de generalizao de propriedades a partir da noo de tipo,
chegamos a concluir que as tipologias, elas mesmas, tem uma generalidade
relativa e o que conta em seu estabelecimento e sua aplicao o objetivo da anlise em
relao natureza do texto.
A interpretao de qualquer tipologia tambm no deve ser feita de forma automtic
a. Isto , os resultados da aplicao de uma tipologia devem ser referidos
ao contexto scio-histrico do texto que foi objeto da anlise, pois esses resultados
no so evidentes por si.
Como ltima observao, gostaramos de lembrar que, de qualquer maneira, todo ti
po produto histrico, ou seja, cristalizao de algo dinarnico, que o
processo discursivo. Da propormos que no se desvincule o estudo dos tipos de sua r
elao
com o funcionamento discursivo. No h, pois, uma essencia que define o tipo.
Podemos generalizar para todas as espcies de tipologias os conceitos de t
endncia, de dominancia e de processo que utilizamos em relao aos tipos ldico,
polmico e autoritrio.
210
1
i
1 1 1~
ENI PULCINELLI ORLANDI
Em relao sua qualidade e s suas marcas formais, os discursos no se definem p
or um trao exclusivo. Em termos de sua constituio formal, o que determinar
o tipo de discurso e o modo como esse trao aparece em um discurso, em relao s suas c
ondies de produo. Por isto preciso se observar o funcionamento discursivo
e se trabalhar com a noo de processo. Assim, o que define o discurso como o trao se
estabelece no funcionamento discursivo.
Ao observar, por exemplo, o discurso religioso, podemos dizer que no h uma
marca exclusiva desse discurso; pudemos verificar que as antteses, que so
muito presentes nesse discurso, tambm o so, entre outros, no discurso terico; o imp
erativo, que muito comum no discurso religioso, tambm o no discurso da
propaganda e em qualquer discurso em que haja "doutrinao"; os performativos que tm
uma funo importante (as frmulas religiosas) nesse discurso tambm o tem
no discurso jurdico, etc. Assim, certas caractersticas que se costumam atribuir a
um certo discurso esto presentes tambm em outros. Do ponto de vista da relao
entre formaes discursivas e formaes ideolgicas, isso se explica pelo fato de que os d

iscursos se sustentam mutuamente, por isso compartilham marcas. De um lado,


no h tipos puros de discurso e, de outro, h incluso, aliana, sobredeterminao e toda es
ie de relao, de cruzamentos, entre os discursos, assim como h,
pelo processo de metacomunicao, o uso de um discurso pelo outro. Portanto, por tod
as essas espcies de relao entre discursos, caractersticas que so tidas como
tpicas do discurso religioso, por exemplo, podem ser encontradas em certas canes po
pulares ou em certas poesias, ou no discurso cotidiano, ou no cientfico, etc.
Nesse passo, gostaramos de introduzir a distino entre as marcas (traos) e as
propriedades do discurso. Segundo a distino que estamos estabelecendo,
as marcas dizem respeito organizao do discurso e as propriedades tem a ver com a t
otalidade do discurso e sua relao com a exterioridade.
Assim, para se caracterizar um tipo de discurso preciso se determinar qu
al sua(s) propriedade(s) e depois referir as marcas a essa(s) propriedade(s).
Tomando como exemplo o discurso religioso, tal como vimos fazendo, podem
os dizer que a propriedade do discurso religioso a no-reversibilidade entre os
planos (temporal e espiA LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
r
1
i
211
ritual) e a conseqente iluso de reversibilidade que se d pela profecia, pela viso, p
ela performatividade das frmulas religiosas, etc. Como a voz de Deus que
se fala em seu representante, faz tambm parte da propriedade desse discurso o fat
o de que no h autonomia desse representante em relao a sua voz.
Essas nossas consideraes indicam que no adianta se dizer que se usa mais um
esquema gramatical ou outro (imperativo, negao, anttese, etc.) para se
caracterizar um discurso em relao a outro. Falar desses esquemas no significa nada
se no sabemos a funo deles em relao propriedade do discurso que objeto
de nossa anlise.
A observao das marcas (esquema gramatical) pode nos indicar procedimentos
relevantes para a descoberta da(s) propriedade(s). Mas s ao referir o esquema
gramatical constitudo pelas marcas propriedade que estaremos caracterizando o dis
curso em sua especificidade. Isso vale dizer que, sem a considerao do funcionament
o
do discurso em suas condies de produo, no h possibilidade de distingui-lo, pois o esta
belecimento da propriedade do discurso o estabelecimento do funcionamento
tpico de suas condies de produo.
Isso tudo nos leva a considerar, na caracterizao tpica dos discursos, tres
fatores, em sua relao: a situao, o texto e a gramtica. Como podemos exemplificar
atravs do Discurso Religioso, como segue:
situao
no reversibilidade dos planos
(espiritual e temporal)
texto
anttese

gramatica
negao

0 que explicita o estatuto da lingstica na anlise de discurso, ou seja, o f


ato de que a relao entre a lingstica e a anlise de discurso a de aplicao.
0 que temos so processos gerais que se cruzam de vrias maneiras e que faze
m com que um discurso tenda para uma certa forma tpica, dada a dominncia (salincia)

de um de seus fatores em determinadas condies de produo. 0 analista de discurso proc


urar determinar o modo como os processos gerais esto presentes num funcionamento
discursivo determinado. A sua tarefa, em relao tipologia, ao explicitar a dominncia
desse ou daquele trao, dessa ou daquela propriedade, nas estruturaes
de um discurso, remeter essa dominancia configu11
212

A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO


ENI PULCINELLI ORLANDI

213

rao de um tipo, enquanto produto histrico. E os tipos, ento,


Schegloff, E. e
Sacks, H. - "Opening up closings", Semiotica 4, Mouton,
4
vistos como produto, representam o cruzamento determinado,
1973.
Tarmen, D. - "The Machine-Gun Question: an example of co
nversational
i
isto , especfico a cada tipo, dos processos discursivos gerais
style", Journal ofPragmatics, 5, 1981.
sedimentados.
Voloshinov, V. - El Signo Ideologico y Ia F
ilosofia del Lenguage, Nueva
i
Retomando, finalmente, a distino das diferentes concepVis
in, Buenos Aires, 1976.
es de contexto - lingstico, textual e situacional (de enun
ciao e histrico- social) - colocada no incio desse estudo,
podemos concluir que as diferentes tipologias se definem como
diferentes formas de considerar, ou de incorporar, as diferentes
noes de contexto em suas diversidades.
k
BIBLIOGRAFIA
Benveniste, E. - Problmes de Linguistique gnrale, Gallintar , d, Paris, 1966. Berns
tein, B. - Langage et Classes Sociales, Minuit, Paris, 1975.
Bouacha, A. A. e Bertrand, D. - Lectures de Rcits, Bele, Paris, 1981.
Courdesses, L. - "Blum et Thorez en Mai 1936: Analyses d'noncs", Langue Franaise 9,
Larousse, Paris, 1971.
Dubois, J. - "Analyse de Discour, Langages, n? 13, Larousse, Paris, 1969.
Dubois, J. - "Avant-propos" a: Marcellesi, J. B. - Le Congrs de Tours, Herman, Pa
ris, 1971.
Gardin, B. - "Discours Patronal et Discours Syndical", Langages, n? 41, Larousse
, Paris, 1976.
Grumbach, J. S. - "Pour une typologie des discours", em Langue, Discours, Socit, S
euil, Paris, 1975.
Guespin, L. - "Types de discours, ou fonctionnements discursils?", Langages 41,
Larousse, 1976.
Halliday, M. A. K. e Hasan - Cohesion in English, Lorigman, Londres, 1976.
Labov, W. - Sociolinguistique, Minuit, Paris, 1976.
Maingueneau, D. - Initiation aux Mthodes de VAnalyse du Discours, Hachette, Paris
, 1976.
Marandin, J. M. - "Problmes de l'Analyse du Discours. Essai de Description du Dis
cours Franais sur Ia Chine", Langages, n? 55, Larousse, Paris, 1979.
Meleuc - "Recherches Smantiques", Langages, n? 1, Larousse, Paris, 1965.
Ochs, E. - "Planned and Unplanned Discours" em Discourse and Syntaxe, vol. X11,
Acadentic Press, 1979.
Pcheux, M. Analyse Automatique du Discours, Dun*od, Paris, 1969.
,Pcheux, M. "Mises au Point et Perspectives Propos de l'Analyse Automatique du Di
scour, Langages, n? 37, Larousse, Paris, 1975.
Reboul, 0. - Langage et Idologie, PUF, Paris, 1980.
Rey-Debove, J. - "Notes sur une interpretation antonymique de Ia littrarit: le mod
e du commeje dis", Linrature 4, 1971.
0 discurso religioso

INTRODUO: A NOO DE REVERSIBILIDADE


Tenho colocado a noo de reversibilidade como um dos critrios subjacentes ti
pologia em que distingo os discursos polmico, Idico e autoritrio. E entendo
reversibilidade como a troca de papis na interao que constitui o discurso e que o d
iscurso constitui.
Pela noo de reversibilidade, proponho no fixar de forma categrica o locutor
no lugar do locutor e o ouvinte no lugar do ouvinte. Em minha perspectiva,
esses plos, esses lugares, no se definem em sua essencia mas quando referidos ao p
rocesso discursivo: um se define pelo outro, e, na sua relao, definem o espao
da discursividade.
Pois bem, buscando as determinaes que caracterizam essa noo - a de reversibi
lidade - procurei tom-la como um dos parametros na definio do discurso
religioso em suas propriedades.
Coloco, ento, como posio inicial dessa reflexo, que a reversibilidade a cond
io do discurso.
Ao propor a reversibilidade como condio do discurso, procuro estabelecer q
ue, sem essa dinmica na relao de interlocuo, o discurso no se d, no prossegue,
no se constitui. Isso, no entanto, no significa que todo discurso se estabelece na
harmonia dessa condio. Como j tive ocasio de observar, o discurso polmico
a realiza segundo certas condies (a dinA LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
215
mica da tomada da palavra) e o discurso autoritario busca anular essa possibilid
ade. Quanto ao discurso ludico, gostaria de dizer que ele pode suspender essa co
ndio,
uma vez que um discurso que est no limiar da concepo de linguagem como dialogia. um
discurso que, enquanto limite, aponta para duas possibilidades mais radicais.
Como nesse tipo de discurso h um deslocamento, de um lado, em direo ao ftico, e, de
outro, em direo ao potico, as duas possibilidades radicais se revelam
nessa duplicidade: no ftico, h, em relao reversibilidade, * exagero para mais, ou se
ja, o centro desse discurso tende para * troca de papis em si (o prazer
do bate-papo); no poetico, * relao com a reversibilidade tende para menos, ou seja
, o que importa a linguagem em si (o prazer de dizer, o sentido absoluto).
0 hiper-social (ftico) e o hipo-social (potico): ambos vo alm do esperado.
Todas as formas de discurso, entretanto, tm como parmetro essa noo e, em se
tratando do discurso autoritrio, gostaramos de observar que, embora no
haja reversibilidade de fato, a iluso da reversibilidade' que sustenta esse discu
rso. Isso porque, embora o discurso autoritrio seja um discurso em que a reversib
ilidade
tende a zero, quando zero o discurso se rompe, desfaz-se a relao, o contato, e o d
omnio (o escopo) do discurso fica comprometido. Da a necessidade de se manter
o desejo de torn-lo reversvel. Da a iluso. E essa iluso tem vrias formas nas diferente
s manifestaes do discurso autoritrio.
A questo da reversibilidade traz como conseqncia necessria a considerao do out
ro critrio que temos utilizado para a distino de tipos de discurso:
trata-se da polissemia. Podemos, ento, afirmar que o discurso autoritrio tende par
a a monossemia, uma vez que esse discurso se caracteriza pela polissemia contida
,
estancada. Entretanto, tambm em relao monossemia, no podemos afirmar que o discurso
autoritrio e um discurso monossmico mas sim que ele tende para a monossemia.
Isto porque todo discurso incompleto e seu sentido intervalar: um discurso tem r
elao com outros discursos, constitudo pelo seu contexto imediato de enunciao
e pelo contexto histrico(1) Gostaria que a palavra "ili,-~ko" fosse entendida aqui antes como se
ntimento do que como engano.

216

ENI PULCINELLI ORLANDI

social, e se institui na relao entre formaes discursivas e ideolgicas. Assim sendo, o


sentido (os sentidos) de um discurso escapa(m) ao domnio exclusivo do
locutor. Poderamos, ento, dizer que todo discurso, por definio, polissemico, sendo q
ue o discurso autoritrio tende a estancar a polissemia.
Como a questo da reversibilidade est necessariamente ligada questo da polis
semia, ao falarmos na iluso da reversibilidade, estaremos tambm falando
nas condies de significao do discurso autoritrio, ou seja, no seu carter tendencialmen
te monossmico, ou sua pretendida monossemia.
0 objeto de nossa reflexo, nesse trabalho, pode ser considerado, em termo
s tipolgicos, na perspectiva do discurso autoritrio. Ento, o que procurarei
mostrar aqui a forma que a iluso da reversibilidade adquire nesse tipo de discurs
o, o religioso.
A DEFINIO DO DISCURSO RELIGIOSO
Althusser (1974) d, como exemplo da estrutura formal de qualquer ideologi
a, a ideologia religiosa crist. Para tal, ele rene em um discurso fictcio "o
que ele diz no s nos seus testamentos, nos seus telogos, nos seus sermes, mas tambm n
as suas prticas, nos seus rituais, nas suas cerimnias e nos seus sacramentos".
Ele constri, ento, esse discurso fictcio religioso como um exemplar que funciona co
mo um "dicionrio" discursivo. Como, para ele, o termo central, decisivo,
a noo de sujeito, as duas teses conjuntas que sustentam sua argumentao na anlise dess
e exemplar so: a) s existe prtica atravs e sob uma ideologia; b) s
existe ideologia atravs do sujeito e para sujeitos.
Segundo esse autor, "Deus define-se portanto a si mesmo como sujeito por
excelencia, aquele que e por si e para si (Sou Aquele que ) e aquele que interpe
la
seu sujeito ( ... ) eis quem tu s: s Pedro". Mais ainda, todo "indivduo chamado pel
o seu nome no sentido passivo, nunca ele que d a si prprio o seu nome".
0 indivduo no nomeia nem a si prprio item a Deus; por outro lado, Deus nomeia, no no
meado.
Althusser destaca ainda - ao haver interpelao dos sujeitos com uma identid
ade pessoal - o fato de que h uma condio absoluta para se pr em cena sujeitos
religiosos cristos: s
1
1
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
217
existe essa multido de sujeitos religiosos possveis porque existe um Outro Sujeito
nico absoluto. 0 autor passa, ento, a distinguir o Sujeito dos sujeitos vulgares:
Deus o Sujeito e os homens so os seus interlocutores-interpelados, os seus espelh
os, os seus reflexos (no foram criados Sua imagem?).
Mostrando a necessidade do desdobramento do Sujeito em sujeitos, e do prp
rio Sujeito em sujeito-Sujeito (o dogma da Trindade), Althusser procura mostrar
como a estrutura de toda ideologia especular e duplamente especular: submete os
sujeitos ao Sujeito e d-lhes, no Sujeito, garantia de que efetivamente deles
e Dele que se trata.
A estrutura duplicada da ideologia assegura, segundo AIthusser:
a) a interpelao dos indivduos como sujeitos;
b) a sua submisso ao Sujeito;
c) o reconhecimento mtuo entre os sujeitos e o Sujeito, e entre os prprios
sujeitos e, finalmente, o reconhecimento do sujeito por ele prprio;
d) a garantia absoluta de que est tudo bem, assim, e que, na condio de os s

ujeitos reconhecerem o que eles so e de se conduzirem de acordo, tudo correr


bem. Assim seja!
Temos, ento, por essas relaes de sujeito: o reconhecit
1
1
1

mento, a identidade, o apaziguamento.


A partir dessas reflexes, podemos entender que a definio de sujeito aponta
para duas direes: a de ser sujeito e a de assujeitar-se. No sujeito se tem,
ao mesmo tempo, uma subjetividade livre - um centro de iniciativa, autor e respo
nsvel por seus atos - e um ser submetido - sujeito a uma autoridade superior, por
tanto
desprovido de toda liberdade, salvo a de aceitar livremente a sua submisso.
De acordo com Althusser, "o indivduo interpelado como sujeito (livre) par
a que aceite (livremente) a sua sujeio S existem sujeitos para e pela sua
sujeio". assim que se expressa o livre arbtrio, em sua duplicidade: sujeitos submet
idos ao Sujeito/ sujeitos reconhecidos pelo Sujeito. 0 que nos leva a afirmar
que o contedo da ideologia religiosa se constitui de uma contradio, uma vez que a n
oo de livre arbtrio traz, em si, a de coero.
Em relao coero, no nem necessrio dizer que no se trata de fora ou coero
a ideologia determina o
218
ENI PULCINELLI ORLANDI
espao de sua racionalidade pela linguagem: o funcionamento da ideologia transform
a a fora em direito e a obediencia em dever (0. Reboul, 1980). A religio constitui
um domnio privilegiado para se observar esse funcionamento da ideologia dado, ent
re outras coisas, o lugar atribudo Palavra.
Para os objetivos desse trabalho, e pensando essa relao de sujeitos e Suje
ito, vamos caracterizar o discurso religioso como aquele em que fala a voz de
Deus: a voz do padre - ou do pregador, ou, em geral, de qualquer representante s
eu - a voz de Deus.
Tomaremos, como referncia, sobretudo o discurso religioso cristo - particu
larmente o catlico. E o objetivo desse nosso estudo justamente o de instituir
um parmetro exploratOrio, a partir do qual se podero observar as formas da religio
em geral, ou seja, as diversas maneiras que o homem tem de se relacionar com
o sobrenatural.
Por exemplo, e variando-se inclusive de cultura, eu perguntaria se, no c
aso dos ndios, o paj pode ser considerado um representante, qual o estatuto da
sua voz na comunidade indgena, qual a natureza da relao do paj com a voz do sobrenat
ural, etc. Ou seja, quando dizemos que este nosso trabalho procura estabelecer
um parametro explorat6rio, no estamos propondo que se desconheam (nem se supervalo
rizem) as diferenas, ao contrrio, esta uma forma de se elaborar uma sistematizao
para se poder reconhecer as diferenas quando e se elas existirem. Creio que dessa
forma poderemos chegar distino de caractersticas que so prprias ao discurso
religioso em geral e a outras que so particulares a certas espcies de discurso rel
igioso. Para tal necessrio que se faam, posteriormente, estudos comparativos.
A nossa inteno, repito, foi estabelecer, a partir da formulao de certos conceitos e
certos procedimentos, um parametro cuja funo exploratria.
Partindo, ento, da caracterizao do discurso religioso como aquele em que fa
la a voz de Deus, comearia por dizer que, no discurso religioso, h um desnivelamen
to
fundamental na relao entre locutor e ouvinte: o locutor do plano espiritual (o Suj
eito, Deus) e o ouvinte do plano temporal os sujeitos, os homens). Isto

, locutor e ouvinte pertencem a duas ordens de mundo totalmente diferentes e afet


adas por um valor hierrquico, por uma desigualdade em sua relao: o mundo espiritual
domina o temporal. 0 locutor Deus, logo, de acordo com a
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
219

crena, imortal, eterno, infalvel, infinito e todo-poderoso; os ouvintes so humanos,


logo, mortais, eferneros, falveis, finitos, dotados de poder relativo. Na
desigualdade, Deus domina os homens.
Dessa assimetria original vo decorrer, como veremos, vrias outras, porque
a desigualdade imortalidade/ mortalidade instala, para os homens, a relao vida/mor
te
e dessa relao nasce a necessidade de salvao para a vida eterna. 0 mvel para a salvao
f.
A assimetria, que assim se constitui, caracteriza a tendencia para a no-r
eversibilidade: os homens no podem ocupar o lugar do Locutor porque este o lugar
de Deus. Portanto, essa relao de interlocuo, que constitui o discurso religioso, dad
a e fixada, segundo a assimetria.
MODOS DE REPRESENTAO E OBSCURIDADE
fessor;
Pensando-se o mecanismo de incorporao de vozes, tal como colocamos na defi
nio do discurso religioso - uma voz que se fala na outra da qual representante
- podemos fazer um paralelo entre o discurso religioso e outros tipos de discurs
o:
a) no discurso religioso: a voz de Deus se fala no padre; b) no discurso poltico:
a voz do povo se fala no poltico; c) no discurso pedaggico: a voz do saber se
fala no prod) no discurso teraputico: a voz da natureza (sade) se fala no mdico;
riador.
e) no discurso da histria: a voz dos fatos se fala no histo-

Poderamos estender esse mesmo procedimento de anlise do mecanismo de incor


porao da voz para todos os outros tipos de discurso.
Essa , para ns, a forma da mistificao: em termos de discurso, a subsuno de um
voz pela outra (estar no lugar de), sem que se mostre o mecanismo
pelo qual essa voz se representa na outra. 0 apagamento da forma pela qual o rep
resentante se apropria da voz que caracteriza a mistificao.
Em outras palavras, a subsuno de uma voz pela outra o
como se- desses discursos. Segundo o que pensamos, devemos distinguir esse "como
se" do -f az- de -conta". 0 "faz-de-conta"
220
ENI PULCINELLI ORLANDI
se constitui da relao com o imaginrio. Ao contrrio, quando falamos do "como se", est
amos tratando no da relao com o imaginrio mas com o simbolico. Logo,
com o domnio da disciplina e das instituies. Assim, quando digo que a voz de Deus s
e fala no padre, "como se" Deus falasse: a voz do padre e a voz de Deus.
Essa a forma da representao, ou seja, da relao simblica.
Procuramos distinguir o modo dessa representao nos diferentes tipos de dis
curso e pudemos perceber que a distino repousa na maior ou menor autonomia
do representante em relao voz que fala nele.' 0 que nos leva a afirmar que h, pois,

diferentes graus de autonomia.


Assim, em relao ao poltico, h uma maior independncia: o poltico no s autOno
relao voz do povo como ele pode at mesmo criar, inventar
a voz do povo que lhe for mais conveniente. Desde que lhe seja atribuda legitimid
ade. assim que se cria o consenso. H, pois, um grau de autonomia razovel.
Em relao ao professor, h uma relativa autonomia, no sentido de que, ao inco
rporar o saber, o professor pode elaborar, manipular, modificar relativamente
o saber estabelecido.
Poderamos observar, dessa forma, os diferentes tipos de discurso. Importa
-nos, aqui, principalmente, o discurso religioso. Visto nesta perspectiva, podem
os
dizer que o discurso religioso no apresenta nenhuma autonomia, isto , o representa
nte da voz de Deus no pode modific-la de forma alguma,
H regras estritas no procedimento com que o representante se apropria da
voz de Deus: a relao do representante com a voz regulada pelo texto sagrado,
pela Igreja, pelas cerimnias.
Dada a forma da representao da voz, e dada a assimetna fundamental que car
acteriza a relao falante/ouvinte no discurso religioso, mantm-se a distncia
entre o dito de Deus e o dizer do homem, ou seja, h uma separao'(diferena?) entre a
significao divina e a linguagem humana, separao essa que deriva da dissimetria
entre os planos. E assim se mostra e se mantm a obscuridade dessa significao, inace
ssvel e desejada.'
o
(2) Agradecemos aqui as colocaes feitas em conversa pessoal, por Luiz Henr
ique Lopes dos Santos, a respeito do papel da representao.
(3) Eis uma importante funo do esoterismo: porque no se compreende, deve-se
crer e obedecer.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
Uma vez que h obscuridade, h sempre a possibilidade das diferentes interpr
etaes (leituras) das palavras (do texto), mas essas diferenas observam um
regulamento categrico: alm de um certo limite, elas so consideradas transgresses, in
stituem novas seitas, so cismas, etc.
A interpretao prpria da palavra de Deus , pois, regulada. Os sentidos no pode
m ser quaisquer sentidos: o discurso religioso tende fortemente para a
monossemia. No cristianismo, enquanto religio institucional, a interpretao prpria a
da Igreja, o texto prOPrio a Bblia, que a revelao da palavra de
Deus,` o lugar prprio para a palavra determinado segundo as diferentes cerimOnias
.
Como, tambm em relao interpretao das palavras, devemos atentar para a assimet
ria dos planos, as regras so referidas s duas ordens de mundo, o temporal
e o espiritual.
Segundo essa assimetria, os agentes da interpretao so de duas espcies:
- Na ordem temporal, a relao com o sagrado, por exemplo no catolicismo, se
faz pelos representantes da Igreja: o Papa, o Bispo, os Padres.
- Na ordem espiritual, a relao se faz pelos mediadores: Nossa Senhora, os
Santos.
Nessa distino, deve ocupar lugar parte Jesus Cristo: sendo o Deus que habi
tou entre os homens, no nem representante nem mediador. Sua natureza particular,
pois, embora seja a parte acessvel de Deus, o prprio Deus.
DISCURSO TEOLGICO, DISCURSO RELIGIOSO
1

i
Todas essas observaes, se considerarmos a distino entre discurso religioso e
teolgico, estariam situadas mais no domnio do teolgico. Isso se considerarmos
o teolgico como o discurso em que a mediao entre a alma religiosa e o sagrado se fa
z por uma sistematizao dogmtica das verdades religiosas, e onde o
(4) interessante
religies que tm escrita.
s se efetuam por rituais,
222
ENI PULCINELLI

se observar que as religies de converso (de excluso) so as


As religies de culturas sem escrita, e que
so mais eclticas (cf. Goody, 1968).
ORLANDI

telogo, ele mesmo, aparece como aquele que faz a relao entre dois mundos: o mundo l
iebraico e o mundo cristo. Em oposio a este, o discurso religioso seria
aquele em que h uma relao espontnea com o sagrado.' Em geral, distingue-se o discurs
o teolgico do religiose por ser aquele mais formal e este mais informal.
A propriedade que estamos considerando na caracterizao do discurso religio
so a reversibilidade, e, com respeito a esta propriedade, o que acontece
que, mesmo quando h relao direta com o sagrado, a no-reversibilidade se mantm, manten
do-se a dissimetria. A reversibilidade no est em se poder falar tambm,
ou se poder falar diretamente. 0 eu-cristo pode falar diretamente com Deus mas is
to no modifica o seu poder de dizer, o lugar de onde fala. 0 que, em anlise de
linguagem, significa que no se alterou o estatuto jurdico do locutor.
A prpria fala ritualizada, dada de antemo. H f6rmulas para se falar com Deu
s, mesmo quando se caracteriza essa relao de fala pela familiaridade,
pela informalidade. Isso porque, quando se fala com Deus, se o faz por oraes ou po
r expresses mais ou menos cristalizadas (como: meu Deusi faa com que ...
).
Ento, o informal, o espontaneo, nessa relao de interlocuo, tem suas formas j d
adas, sendo que essa espontaneidade no afeta a reversibilidade. A dissimetria
se mantm pois se mantm a mesma qualidade da relao, no havendo alterao do estatuto jur
o dos interlocutores: de um lado, temos sempre a onipotncia divina,
de outro, a submisso humana. No se alterou o poder de dizer.
Como a dissimetria se mantm, preciso que os homens, para serem ouvidos po
r Deus, se submetam s regras: eles devem ser bons, puros, devem ter mrito,
ter f, etc. preciso, pois, que eles assumam a relao da dualidade, a relao com o Sujei
to diante do qual a alma religiosa se define: esses sujeitos, para serem
ouvidos, assumem as qualidades do esprito, qualidades do homem que tem f.
9
(5) Essa uma distino que me foi dada, informalmente, por Marilena Chau. Ess
a autora, certamente, d outras determinaes a essa distino. Destacamos
esse aspecto por considerarmos a sua relevncia para a caracterizao da noo de reversib
ilidade, que a que nos interessa nesse trabalho.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
223
Por isso tudo, no vemos como necessrio, para nossos objetivos, distinguir
entre discurso teolgico e discurso religioso, uma vez que essa distino no
afeta a caracterstica da noreversibilidade. No nos devemos esquecer, entretanto, qu
e se trata de noes complexas que abrigam, em seu interior, fenmenos bastante
controversos. Como os que podem ser vistos nas consideraes feitas, por exemplo, po
r um autor como Granisci. E so algumas dessas consideraes que gostaramos
de trazer, de passagem, para essa nossa reflexo.
Segundo Gramsci (1966a), sob a homogeneidade ideolgica, existe na religio
- enquanto conjunto cultural - uma subdiviso paralela aos grupos sociais afetados
.

Qualquer religio , na realidade, uma multido de religies distintas e, muitas vezes,


contraditrias. Tomando o domnio do catolicismo, ele coloca a existencia
de um catolicismo de camponeses, um catolicismo de mulheres, um catolicismo de i
ntelectuais, por sua vez velado e incoerente.
Essa heterogeneidade social e ideolgica que explica que, no interior de u
ma mesma religio, podem-se distinguir a teologia e a religio popular. A teologia
- no catolicismo - se manifestar como a filosofia da religio, como a concepo da hier
arquia eclesistica (dos intelectuais da religio); a religio popular forma
o essencial da ideologia que compe o folclore e o senso-comum. Da religio do povo
fazem parte, segundo Gramsci: formas precedentes do catolicismo atual, movimento
s
herticos populares, supersties cientficas vinculadas a religies do passado, etc.
Paralelamente, no se pode desconhecer que h multiplicidade tambm quanto s fo
rmas e funes da religio.
Podemos observar que, para Grartisci, a religio abarca
duas dimenses: a de concepo de mundo e a de atitude prtica.
No ambito, da concepo de mundo que podemos ver a relao entre filosofia, sens
o comum e folclore: "o senso comum o folclore da filosofia e se acha
sempre na metade do caminho entre o folclore verdadeiro e prprio (quer dizer tal
como se o considera comumente) e a filosofia" (1966b).
0 senso comum , assim, para Gramsci, o termo mdio: o folclore a concepo de m
undo das classes subalternas e a filosofia a ordem intelectual das classes
fundamentais.
224
EN1 PULCINELLI ORLANDI
i i
i
1
1
A partir da distino entre intelectual e popular, a dualidade da ideologia
6 religiosa pode ser ilustrada pela oposio entre o materialismo da religio
popular e a especulao idealista dos telogos. A contradio entre os termos dessa oposio
ue caracteriza a religio (catlica) e a assemelha s doutrinas utpicas.
Segundo Portelli (1974), "A linha terica de Gramsci, desde os escritos da
juventude aos Quaderni, se baseia em duas crticas constantes: a do materialismo
positivista e a do idealismo especulativo. Essa dupla crtica culmina na anlise da
religio: esta , com efeito, a sntese desses dois erros tericos".
Dessa forma, ao concordar com o que diz Gramsci e ao considerar a import
ancia de sua dupla crtica na reflexo sobre religio, a nossa proposta , como j
dissemos, a de no distinguir de forma estanque o discurso religioso do teolgico: p
referimos trabalhar no interior da tenso que os constitui em sua relao. Se
assim fizermos, podemos, s para ficar em um exemplo, observar a forma como a reli
gio popular lida com os representantes e mediadores (promessas, milagres, ex-voto
s),
que distinta daquela como os telogos se posicionam diante dos mesmos, embora part
am de um ponto comum.
ESPIRITO E FE
No escopo dos dualismos que caracterizam a religio, temos, ainda em Grams
ci, uma importante contribuio: a que coloca a concepo religiosa das relaes
entre Homem e Natureza. Essas relaes, segundo ele, so puramente negativas, uma vez
que
(6) Segundo Grarnsci, o estudo das ideologias poltica e religiosa necessri

o porque elas constituem as formas principais de concepo de mundo. Deve-se


pois estudar a relao entre o sistema religioso e o sistema poltico em cada formao soc
ial. Entretanto, segundo Portelli (1974), o interesse principal de Granisci
est mais centrado na dimenso prtica do que na concepo de mundo que corresponde a cada
religio. Distingue, ento, em relao religio, duas atitudes totalmente
opostas: quando esta replesenta uma necessidade - a ativa, do cristianismo primi
tivo, a do protestantismo - e quando tem a forma de "pio do povo" - a passiva e
conservadora do cristianismo jesutico, em que esgotou sua funo histrica e s se mantm p
or artifcios e/ou por represso. Uma - a ativa - fornece a base ideolgica
para uma ao positiva, a outra - a passiva - representa uma ideologia "intil".
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
225
ambos se referem a mundos diferentes: a natureza (o mundo exterior) se apreende
como uma realidade objetiva, material, enquanto se considera, na relao com Deus,
o homem como puro esprito, independente do mundo matefial.
Esse um dualismo que ir compor, com suas caractersticas, os demais j enumer
ados. A caracterizao desse dualismo - homem/natureza, esprito/ matria
- torna possvel a articulao entre a ordem temporal e a espiritual. J que, como vimos
, para a relao com o Sujeito, a alma religiosa deve assumir as qualidades
do esprito.
Com esse dualismo, teremos um quadro aproximado como segue:
s
i
Homem
Plano Humano Ordem Temporal sujeitos Homem esprito matria
Plano Divino Ordem Espiritual Sujeito Natureza Deus

Observando-se esse quadro de dualismos, podemos dizer que a articulao entr


e o homem e Deus se faz atravs da noo de esprito. Essa uma passagem e,
para entend-la, preciso referi-Ia a uma outra noo, a defi.
Entre as qualidades do esprito est a f, que o mvel para a salvao. Isto , dad
condio humana em relao a Deus, dada a separao indicada por
essa condio (o pecado existe), a f a possibilidade de mudana, a disposio de mudar e
ireo salvao.
Interpretando-se a f com referencia assimetria, podemos dizer que a f no a
elimina, isto , no capaz de modificar a relao de no-reversibilidade
do discurso religioso: a f uma graa recebida de Deus pelo homem. A f remove montanh
as. 0 homem, com f, tem muito mais poder, mas como a f um dom divino,
ela no emana do prprio homem, lhe vem de Deus.
Um outro aspecto importante da f, a ser observado, o fato de que a f que d
istingue os fiis dos no-fiis, os convictos dos no-convictos. Logo,
o parmetro pelo qual se delimita a comunidade e constitui o escopo do discurso re
ligioso em suas duas formaes caractersticas: para os que crem, o discurso religioso
uma promessa, para os que no crem uma ameaa.
1~
226
A f um dos parmetros em que se assenta o princpio da excluso. E o espao em qu
e se d a excluso a Igreja: os que pertencem a ela (os que acreditam)
e os que no pertencem (os que no acreditam). E a Igreja que atribui os sacramentos
, ela que tem a palavra da revelao, a leitura correta do texto sagrado, etc.

Ento, a f, sendo um dom divino e se submetendo ao espao religioso determina


do pela Igreja e suas leis, longe de negar, mais um fator que comprova a
no-reversibilidade.
Feitas essas consideraes, podemos agora determinar as formas da iluso da re
versibilidade.
ENI pULCINELLI ORLANDI
AS FORMAS DA ILUSO DA REVERSIBILIDADE
De forma geral, dadas as dualidades e a intransponibilidade das diferenas
, a iluso da reversibilidade, que anunciamos no incio desse trabalho, se d pela
viso, pela profecia, pela performatividade das frmulas religiosas, pela revelao.
A iluso a da passagem de um plano a outro, de um mundo a outro.
ir--nos que essa iluso pode ter
duas direes: de cima
para baixo, isto , Deus partilha com os homens suas propriedades; de baixo para c
ima, ou seja, o homem Essas so as formas de ultrapassagem.
o---que o homem que va
se ala at Deus.
at Deus, e assim alcana cas
suas qualidades atemporais (onipotncia, onipresena, eternidade, oniscincia, etc.),
o da profecia, da viso, do misticismo a partilha do movimento de baixo
para cima: a esto o profeta, o vidente, o mstico.
Inversamente, o movimento de cima para baixo, aquele em que Deus desce a
t os homens e partilha com eles suas qualidades divinas, o caso em que se conside
ram
as frmulas religiosas em seu carater performativo: a infalibilidade do Papa, a po
ssibilidade de ministrar sacramentos, a, consagraao na missa, as benos, etc.
A esto: o Papa, os Bispos, os Padres, etc.
Visto nesta perspectiva, o milagre a confirmao da iluso da reversibilidade,
da passagem de um plano a outro: nele se
i
1
i
1
1
A LINGUAGEM E SP~U FUNCIONAMENTO
227
juntam a interferencia divina e a inexplicabilidade da ciencia dos homens 1.
Qualquer que seja a forma da iluso, trata-se sempre de uma iluso produzida
e mantida dentro de regras, e confirmando, em ltima instncia, a dissimetria
dos planos em que se constitui.
Se tomarmos, como exemplo, os performativos, veremos que h regras estrita
s para que esses atos de linguagem se constituam efetivamente em performativos:
as frmulas religiosas, para ter validade, tm de ser usadas em situao apropriada e be
m configurada. Para realizar esses atos, preciso estar investido de uma
autoridade dada, ou pelo menos reconhecida, pelo poder temporal, em condies muito
bem determinadas, em si-

tuaes sociais bastante ritualizadas. Como acontece nas situaes em que se diz, por ex
emplo, "Eu te batizo", ou "esto casados' , ou ento, em relao a oraes
que, para ter vali dade, devem ser feitas em condies precisas.
0 poder da Palavra na religio evidente. 0 mecanismo da perform atividade
atesta esse poder de forma clara. A performatividade da linguagem est ligada intimamente a uma viso da linguagem como ao. No ccmo
ao decorrente do falar mas como ao estruturalmente incrita no prprio
ato de falar. E o
exame desse mecanismo resulta na confirmao da dissimetria de que estamos tratando
ao lorgo desse trabalho:
Deus (Sujeito)
Institui, interpela, ordena,
regula, salva, condena, etc.
Respondem, pedem,
agradecem, desculpam-se,
exortam, etc.
Pela distino colocada acima podemos ver confirmada a expresso da diferena do
estituto jurdico entre os interlocutores, pela diferena das aes jue
instituem ao dizer. 0 que nos leva, mais uma vez, a reconhecer que o poder da pa
lavra est
bem distribudo e regulado na relao entre o homem e Deus. Refletindo a respeito da f
orma de representao de que estamos tratando, em relao 1 condio da reversibilidade
(ou no- reversibilidade), devemos L-mbrar que ser representante, no
(7) A respeito da caracterizaodo milagre: "Milagre e Castigo Divino" de Al
ba Zaluar, em Religio e Sociedale, n? 5, 1980.
228
discurso religioso, estar no lugar de, no estar no lugar proPrio.
A est uma
EN1 PULCINELLI ORLANDI
diferena fundamental entre o discurso religioso e outros: nos outros discursos a que nos referimos, esses lugares so disput
ados e a retrica e uma retrica de apropriao. 0 sujeito se transforma naquele
do qual ele ocupa o lugar. Ento, dadas certas condies, o representante passar a fala
r do lugar prprio. Por exemplo, suficientemente munido de seu diploma, e
tendo o estatuto jurdico que lhe compete, o antesaluno falar do lugar do professor
, que, ento, lhe ser prprio.
A.0 mesmo se d com o juiz, o poltico, etc. Por esse mecanismo de apropriao e
les acabam por ser confundidos com o prprio saber, com a prpria justia,
etc. No entanto, isso no se d no caso do discurso religioso. 0 representante, ou s
eja, aquele que fala do lugar de Deus transmite Suas palavras. 0 representa legi
timamente,
etc., mas no se confunde com Ele, no e Deus.' Essa, do meu ponto de vista, a expre
sso fundamental da no-reversibilidade. E da deriva a "iluso" como condio
necessria desse tipo de discurso: o como se fosse sem nunca ser.
ULTRAPASSAGEM E TRANSGRESSO: A VONTADE DO PODER ABSOLUTO
Como a relao com o sagrado revela, entre outros fatores, a relao do homem co
m o poder, no caso, com o poder absoluto, a iluso da reversibilidade toma
apoio na vontade de poder. Essa vontade aponta para a ultrapassagem das determin
aes (basicamente de tempo e espao): ir alm do visvel, do determinado, daquilo
que aprisionamento, limite. Ter poder ultrapassar. E ter poder divino ultrapassa
r tudo, no ter limite nenhum, ser completo.

A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO


1
i
i
(8) A incompreenso desse mecanismo, colocada no mbito das diferenas cultura
is, atestada por uma fala indgena, do tucano Carlos Machado, do Alto Rio
Negro (1982): "o padre era um ser imortal para o ndio, no morna, Tanto que era ser
imortal para ns que foi um choque quando os primeiros padres faleceram. J
que eles mesmos se diziam pregadores da palavra de Deus, para ns eles eram imorta
is". Eis uma diferena do domnio das regras discursivas.
229
Temos estado observando a iluso da reversibilidade no interior do maniques
mo instalado pela prpria religio.
Se, de um lado, a iluso da reversibilidade cria o sentimento de identidad
e com Deus, atravs de mecanismos prprios (de que tratamos no item anterior),
apresentando-se assim como uma forma legtima de ultrapassagem, h o outro lado, que
caracteriza a forma ilegtima dos mecanismos imprprios, que j no se apresenta
ento como ultrapassagem mas como transgresso. Esta tambm uma forma de experimentar
o lugar do poder absoluto. E nessa relao com o poder que reside o prazer
de transgredir.
A transgresso, por sua vez, pode ser ou uma quebra das regras do jogo - t
al como a blasfmia, a heresia, o pecado - ou a usurpao do lugar, tal como o
pacto com o diabo.
Quanto a esse ltimo temos um exemplar na literatura, que e o caso de Mefi
stfeles, ou nas formas de loucura, como o caso Schroeber.
Todas essas formas de transgresso, se observarmos bem, so formas de tentar
ocupar um lugar nunca ocupado, ou ocupvel, pois ao se tomar o lugar, se se
exclui.
Seria interessante um estudo prprio a cada espcie de transgresso, para se c
onhecer assim a sua qualidade, em relao ao mecanismo da iluso da reversibilidade,
tal como o estabelecemos para as formas legtimas, ou ultrapassagem.
Vejamos o caso da blasfmia, por exemplo. Em um estudo magnfico sobre inter
dies, Nancy Huston (1980) mostra como, dado o lugar atribudo Palavra, a
blasfmia topou-se preocupao obsessiva para o cristianismo. Segundo ela, sendo a bla
sfmia a apropriao do inaproprivel, um seu trao fundamental a gratuidade:
no muda nada, no traz nada, no prejudica nenhum ser humano. Essa gratuidade reside
no exerccio de uma liberdade e por isso um pecado atroz: o blasfemo ultraja
Deus gratuitamente, por pura malcia. E como ele o ultraja? Nomeando-o, usando seu
nome em vo. Sendo a nomeao uma maneira de aproximao, um sinal de dornesticao,
ela pressupe a compreenso do objeto e, porque sempre-j simblico. Deus escapa compree
nso, no devendo ser nomeado. Ou, como vimos mais acima, segundo Althusser,
o ato de nomear est submetido a regras da relao Sujeito/ sujeitos, interpelao dos suj
eitos pelo Sujeito.
i
230
EN1 PULCINELLI ORLANDI
Interpretando o procedimento da blasfmia, que considerado por Huston, ago
ra sob nosso enfoque, veremos que a gratuidade apontada pela autora, como compon

ente
dessa forma de trangresso (pecado), deriva justamente da relao com a no-reversibilid
ade e a vontade de ultrapass-la, ou seja, nasce do desejo de transgredir
a dissimetria dos planos. Assim, onde Huston diz "Essa gratuidade reside no exer
ccio de uma liberdade", eu diria "Essa gratuidade reside no exerccio de uma liberd
ade
que se quer sem limites".
a prpria Huston, nesse mesmo trabalho, que nos diz que a blasfmia nasce da
contradio, no entre termos, mas no interior de uma s e mesma palavra.
Essa contradio deriva do maniqueismo, da concepo dual do mundo, da distino corpo e alm
a, etc. Isto , o sentimento religioso fortemente ambivalente e essa
ambivalncia que est presente no mecanismo da blasfmia: pode-se dizer "Deus" ou "Dia
bo"-na mesma situao, preenchendo o mesmo papel semantico. E com a condio
de "ter decretado uma distancia infinita entre Deus e o Diabo que se pode confun
di-los num fim regressivo e transgressivo: o prazer de blasfemar, para o cristo,
deriva da energia conservada graas ao percurso instantaneo de um trajeto infinito
". Entre um e outro. Entre Deus e o Diabo. E pela palavra.
Ou seja, vender a alma ao diabo o outro lado da relao com o poder absoluto
, com o sagrado. A expresso limite do maniqueismo - ou est comigo ou est
contra mim - no deixa lugar para meio termo. Por isso, no podemos deixar de aponta
r para esse outro lado que constitui a iluso da reversibilidade. Pelo menos
no domnio do cristianismo, em que o homem, no espao determinado pelo desejo de par
tilhar do poder ilimitado s tem essa escolha: entre o bem e o mal, entre estar
ao lado de Deus ou vender a alma ao seu contrrio.
NO COTIDIANO E EM QUALQUER FORMA
Mas tambm podemos observar a vontade Oe poder absoluto, a aspirao aos dons
divinos, a passagem dos limites, fora do domnio do maniquesmo. E a podemos
entender o prazer do ilimitado sem ter de dividir entre o bem e o mal. E dessa f
orma que entendo uma afirmao como a de 0. de Andrade (1926): "0 carnaval no Rio
o acontecimento religioso da raa".
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO

1
1 1
231
0 sentimento religioso, o misticismo, a relao com aquilo que representa o
no-limite (Deus), no est fechado no espao dos templos religiosos ou nas formas
institucionais da religio. Est espalhado pelo cotidiano. Adquire mltiplas formas e
companha o homem em seu dia-a-dia. s vezes de forma grave, as vezes de forma
herica, s vezes de forma mais explcita, outras mais disfaradas, etc. E se encontra s
ua manifestao, a da iluso da reversibilidade, em qualquer fragmento de
linguagem. S para exemplificar, colocaremos um, encontrado casualmente na revista
Veja n? 736 (outubro de 1982): "0 grande divertimento de quem escreve uma novel
a
brincar de ser Deus durante seis meses, explica Manoel Carlos prometendo muito s
uspense at o momento em que tirar (vai tirar mesmo?) Abel de seu purgatrio".
Os novelistas se colocam entre os criadores e, estes, indubitavelmente, aspiram
atravessar limites. H uma referencia explcita a essa aspirao em um verso de um
poeta jovem, de doze anos, presente no Fantastico (outubro), que diz: "Ser poeta
ser Deus". Ou, para citar algo mais forte, temos a afirmao de Nietzsche, segundo
a qual, se houvesse um Deus, ele no suportaria no ser Deus. Mas jornalistas tambm g
ostam de deixar entrever sua familiaridade com o dizer religioso, e, ao citar
a palavra divina, se apropriam (ou se beneficiam) um pouco do prestgio desse dize

r:---0golpe de 64 nos deformou. No culpo os pichadores do muro do Museu. Eles


- algum j falou uma coisa assim antes? - no sabem o que fazem" (Tarso de Castro, Fo
lha de S. Paulo, outubro de 1982). Poderamos alongar aqui o nmero de citaes,
indefinidamente.
Alm das referencias, mais ou menos explcitas, ao desejo da reversibilidade
, nos vrios fragmentos de linguagem, podemos tambm encontrar propriedades do
discurso religioso presentes em muitos outros tipos de discurso que no o religios
o: no literrio, no jornalstico, no jurdico, na propaganda, etc. Segundo nossa
hiptese, isso se d porque os discursos se relacionam, se comunicam entre si, se su
stentam mutuamente. H relaes de incluso, de determinao, de interdependncia
entre eles.
H ainda, o uso que um discurso pode fazer das propriedades do outro discu
rso. H uma relao de fundamentao reciproca entre os diferentes tipos de discurso.
Todas essas possibilidades de relao nos levam a afirmar que os discursos no
232
ENI PULCINELLI ORLANDI
se distinguem entre si de forma categrica mas segundo seu funcionamento. Aquilo q
ue consideramos como propriedade do discurso religioso pode ser encontrado, por
exemplo, em uma msica como "Fora Estranha" de Caetano Veloso, ou em poesias, como
acontece freqentemente. Pode ser encontrado em um discurso poltico, ou no editoria
l
de um jornal. Enfim, em qualquer outro tipo de discurso.
A RELAO ENTRE AS PROPRIEDADES
E AS MARCAS NO DISCURSO RELIGIOSO
Creio que se deva distinguir entre propriedade e marca (ou trao). Esta um
a distino muito importante para o domnio da teoria do discurso. Segundo o
que penso, a propriedade tem mais a ver com a totalidade do discurso e sua relao c
om a exterioridade, enquanto a marca diz respeito organizao do discurso.
A propriedade que caracteriza o discurso religioso a no-reversibilidade e
ntre os planos temporal e espiritual e a conseqente iluso de reversibilidade
com suas formas determinadas. Faz ainda pai te dessa propriedade o fato de que a
voz de Deus que fala em seu representante. Dessa forma, no h, pois nenhuma autono
mia
do representante em relao voz que ele representa. Em termos dessa representao, resta
dizer que importante se lembrar que o representante, ainda que legtimo,
jamais se apropria do lugar do qual fala, ou seja, jamais muda seu estatuto jurdi
co de interlocutor, seu poder de dizer.
Ento, as formas que a iluso da reversibilidade toma pela ultrapassagem e p
ela transgresso - configuram o funcionamento desse discurso. E, segundo o que
dissemos, isso pode ser visto atravs da relao do homem com o poder: em Deus o poder
absoluto/no homem, a vontade desse poder.
Quanto aos traos, s marcas, desse discurso, podemos procur-los a partir da
dissimetria entre os dois plangs. Resulta, ento, que o que se pode apreender
imediatamente, no texto, o uso de antiteses, que e a forma semantica corresponde
nte dissimetria. A anttese, por sua vez, se apia no mecanismo gramatical da
negao. Como os mundos - temporal e espiritual - so opostos e afetados de um valor h
ierrquico, a nega4
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
o tem um efeito invertido, quando referidas s diferentes
ordens do mundo:
Temporal

morrer
no ver
perder-se
etc.

para
para

para
Espiritual
viver
ver
salvar-se

Do ponto de vista pragmtico, o mecanismo geral da negao e o si . m pressupo


sto no ouvinte. Ento, a retrica do discurso religioso a que se pode denominar
a retrica da denegao, ou seja, a negao da negao. Isso porque, pela caracterizao da d
etria, o ouvinte (o homem) acumula os valores negativos e, entre
eles, o de que nasceu com o pecado, e o pecado o no a Deus. Assim, o discurso rel
igioso, para afirmar o que positivo, deve negar o negativo, ou seja, deve negar
o sim pressuposto, do homem, ao pecado (que negao).
ainda a retrica da denegao, agora referida ao problema da f - disposio para m
dar em direo salvao -, que explica a configurao tpica das
grandes partes de vrias espcies de discurso religioso. Essas grandes partes, diramo
s, se organizam segundo o seguinte esquema:
Exortao - Enlevo - Salvao
1
Em relao Exortao, podemos distinguir os seguintes componentes caractersticos:
a) A identificao dos sujeitos entre si, uma vez que para transformar
preciso, antes, se reconhecer na igualdade. A caracterstica desse processo de ide
ntificao pode ser observada no exrdio do sermo: "Carssimos irmos!". Diferente,
por exemplo, de outros tipos de discurso que comeam por "camaradas" ou "Ineus sen
hores, minhas senhoras", etc. Dessa forma so atribudas diferentes idades. b)
A quantificao, que significa, na realidade, a delimitao da comunidade: separa-se o "
ns", os "aqueles queconstitutivos dos que fazem parte, dos outros que so
excludos. c) A denegao. Se tomarmos agora a parte que denominamos Enlevo, veremos q
ue ela corresponde identificao com os propsitos divinos; mais do que isso,
no enlevo que se d o processo de
234
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
235
ultrapassagem de que falamos mais acima, ou seja, nessa parte que se pode expres
sar a iluso da reversibilidade.
Quanto parte que chamamos Salvao, ela se constitui do pedido feito pelo re
presentante,' ou do agradecimento apresentado pelo ouvinte, ou seja, o fiel,
a alma religiosa.
Evidentemente, esta uma forma superficial de falar na distino das partes d
esse discurso. Dados os objetivos desse nosso trabalho, entretanto, procuramos
no entrar em consideraes detalhadas a respeito dessas distines. Alm de nos termos atid
o forma ortodoxa do discurso religioso, sem especificarmos suas variaes.
ainda sob a forma de enumerao que gostaramos de chamar a ateno para outros tr
aos do discurso religioso: o uso do imperativo e do vocativo, enquanto
formas prprias de discursos em que exista doutrinao; o uso de metforas que so, depois
, explicitadas por parfrases (sobretudo nos sermes), pois, como o dizer
religioso obscuro, e sempre so possveis muitas leituras, as parfrases indicam a lei
tura prpria para a metfora; procedimento anlogo a esse o das citaes
em latim que depois so traduzidas porperfrases extensas e explicativas, aproveitan
do-se o mximo de efeitos de sentido (religiosos) sugeridos pela diferena de

lngua; o uso de performativos; o uso de sintagmas cristalizados (as oraes), etc.


Em termos da caracterizao das unidades textuais, podemos ainda citar a funo
importante de certas formas tpicas do discurso religioso como a Parbola,
ou o uso de certos temas que tambm so tpicos desse discurso, como a vida eterna, a
provisoriedade do homem, etc.
Enfim, podemos dizer que todas essas formas que enumeramos so marcas form
ais do discurso religioso. Essas marcas podem derivar de qualquer nvel de anlise
lingstica (fonol(9) Um acontecimento inusitado, em relao s regras do discurso religioso catl
ico, foi relatado pela revista Veja (7 de julho de 1982): quando um padre,
a certa altura da missa, que rezava a convite do governador Francelino Pereira,
props que se elevasse oraes pelos irmos, Padre Gouriou e Camio, presos e condenados
pela justia militar, um general, presente ao ofcio, interpelou o padre com as segu
intes palavras: "Um momento, por favor. Isto que est para se passar aqui inadmissv
el.
Os amigos do governador esto aqui para homenage-lo e o senhor no est comportando-se
de maneira adequada, usando essas palavras o senhor cria um problema para
ns-.
1
gico, morfolgico, sinttico, semntico) ou de unidades de qualquer extenso (fonerna, m
orferna, palavra, sintagma, frase, enunciado, partes do texto, texto).
Resta falar de uma caracterstica do discurso religioso que tem a ver com
a relao entre o texto e suas condies de produo. Trata-se do fato de que uma
caracterstica forte que atribuda, principalm ente, ao discurso teolgico a intertext
uafidade. A intertextualidade se define pela remisso de um texto a outros
textos para que ele signifique. Assim, podemos definir o discurso teolgico como u
m discurso sobre outro discurso. Com isso, pretendemos dizer que o discurso teolg
ico,
ao contrrio da conversa cotidiana ordinria, pouco tem a ver com o seu contexto ime
diato de enunciao, ou seja, com a situao imediata em que ele se d.
Segundo nossa perspectiva, esse carter fechado do discurso teolgico, ou re
ligioso, em geral se deve no-autonomia do representante em relao voz que
fala nele. H um dizer, obscuro, sempre-j dito, que se fala para os homens. Para to
dos os homens. Para este discurso, ento, a situao imediata s entra como motivo
(ilustrao?) para se redizer a significao divina.
Fica, ento, estabelecida a existncia de marcas que caracterizam o discurso
religioso assim como tambm existem, como explicitamos mais acima, propriedades
que o definem. A condio para que as marcas (traos) caracterizem o discurso religios
o que elas sejam referidas (s) sua(s) propriedade(s).
0 que nos leva a essa concluso o fato de que os traos no so exclusivos de um
s tipo de discurso, ao contrrio, so comuns a vrios: o imperativo tambm
abundante no discurso da propaganda, a anttese tambm caracterstica do discurso teric
o, os performativos so importantes no discurso jurdico, a intertextualidade
tem sua. funo relevante tambm no discurso poltico, etc.
A forma como os traos so usados em relao propriedade de um tipo de discurso
que o caracteriza, o define. Assim, determinar a forma dessa relao
entre traos e propriedades estabelecer o funcionamento discursivo especfico.
Segundo o que pudemos observar no discurso religioso, podemos especifica
r a relao entre os trs fatores que, de acordo com nosso ponto de vista, o caracteri
zam:
a assimetira entre os planos temporal e espiritual e a no-reversibilidade; o uso
de
23t
ENI PULCINELLI ORLANI)1
anteses; e O'Aecanismo da negao. A partir d,-sses fatores, Polemos ,stabqecer o seg

uinte esquena para a caracterizao dodiscuno reliioso:


sitz,ao
assimetria eltre os planos
esprituale temporal
(no - revesibilidade)
propliedade
Esse seria ) esquema correspondente
texto arttese parbola metfora
etc.
trao;
gramtica
negao
perfrase
parfrase
etc.
form2 ortodoxa do
di,~urso r,-Iigioso cristo.
Podernos, Inesmo, chegar a uma jornia geral e abstrata da arjumentio cesse
tipo de discurso, consderand-se a retrica dalenegao, a dimenso da negatividade
constan:e na religio:
Aquele que _X~ y porque
Aquele que X, _Y Sendo X c() plano temporal e Y d) plano espitual.
Condio: ter f para se salvar.
UMA. PROPOSTA
Em anlise de discurso essas for-nas

abstratis so proda
tivs, antes, pelo caminho q 1 ue fazemos para chegir at elas, e,
depis, pelo r^rno imprescindvel qu. devernOs fizer delas at
os atos d~ discarso. So, assim, menos ulii resultado em si do
qu um iristrurnento de trabalho. Aqu.lo que, no percurso para
su, descoberta, ficamos conhecendo s)bre 0 funcionamento do
Ob~to (discurs0)1 que o alvo de nos;a anlise, ~, creio, mais
rev,lador.
Por oatro Ndo, ainda em relao o funcionainento do discu%o, hima liferena ent
re as marcas e as propriedades que go,~aram)s de ~'olocar, enquanto hip~ese
de trabalho. Segundo 0 (ue pudemo
~ observar, h uma naior variaw quanto s macas, em rel~o s diferentes espcies d
discurso religioso: difTentes religi~es, diferentes prtica,, diferentes
rituais, difeA LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
rentes cerimnias, podem fazer variar amplamente as marcas dos discursos que carac
terizam. Entretanto, ainda segundo essa mesma perspectiva, haveria uma estabilid
ade
maior em relao propriedade que define o discurso religioso, ou seja, a noreversibil
idade dos planos e a conseqente iluso da reversibilidade. Isso no significa
que a propriedade no sofra variao nenhuma, mas sim que, relativamente s marcas, a pr

opriedade se mantenha com mais constncia.


Como dissemos no incio desse estudo, o parmetro para a nossa reflexo foi a
ideologia religiosa crist, ou mais especificamente, a catlica. Ento, a nossa
proposta justamente a de alargar a reflexo sobre o discurso religioso, tomando es
ses instrumentos - propriedades, marcas e formas - como subsdios para o estudo
de outras espcies desse tipo de discurso e para a analise de fatos desses discurs
os em suas diferentes prticas.
Nesse sentido que colocamos como prxima etapa desse nosso trabalho a anlis
e do discurso missionrio entre os ndios.
BIBLIOGRAFIA
Althusser, L. - Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado, Biblioteca de Cincias
Sociais, Ed. Presena, Portugal, e Liv. Martins Fontes, Brasil, 1974.
Andrade, 0. -Manifesto Antropof6gico, SAo Paulo, 1926.
Goody, J. - Literacy in Traditional Societies, J. Goody Ed., University Press, C
ambridge, 1968.
Gramsci, A. - 11 Materialismo Storico e Ia Filosofia di B. Croce, Ed. Emaudi, Tu
rim, 1966a.
Grarrisci, A. - Gli Intellectuali e VOrganizazione della Cultura, Ed. Einaudi, T
urim, 1966b.
Huston, N. - Dire et Interdire, Payot, Paris, 1980.
Machado, C. - "Fala de Dois Tucanos aos Participantes do Simpsio", em Das Redues La
tino-Americanas s Lutas Indigenas Atuais, E. Hoornaert (org.), Ed. Paulinas,
So Paulo, 1982.
Portelli, H. - Gramsci y Ia Cuestion Religiosa, Ed. Laia, Barcelona, 1974.
Reboul, 0. - Langage et Idologie, PUF, Paris, 1980.
Zaluar, A. - "Milagre e Castigo Divino-, em Religio e Sociedade, n? Tempo e Prese
na Edit., Rio, 1980.
i
1
Biogrfia
Tendo iniciado seas estudos so)re a linguagem atravs da Filologia e da Li
ngstca Indo-Eunpia, sem esquecer o aprendizado do latim, que foi seu primeib
contato con a reflexo sobre a linguagem, Eni Pulcinelli Orla,di teve cornoiniciao n
aLingstica Geral o Estruturalismo d,- Hjelmslev.-~m seu est& na Frana (na
Universidade de Vinc=es), logo se evidenciou para ela a importncia des estudos so
l~-e signif ica~.o aos quais se dedicou, atravs de ab3rdagens feitis pela Semntica,
pela S:)ciolingstica e, mais recentemente pela Anlist de Discurso.
A autora trabalhl)u na Univeisidade de So Paulo e, atualmente, professorado Instittitode Estudos da Linguagem da UNICAMP. Tem pablicado
div(rsos artigos em revistas especializadas1

AS
, OUTRAS PA~

A NOVA DESORDEM AMOROSA


Pascal Bruckner/Alain Finie1kraut
Analisando a propalada revoluo sexual, os autores mostram que o antigo pod
er da represso sexual foi substitudo por um outro, no menos terrvel: a obsesso
do orgasmo, o poder dofalus. 0 palco dos afetos, cujo cenrio dominante a imagem g

enital, passa por uni crivo srio e rigoroso, que resulta num texto desmistificado
r
e divertido.
UM ENSAIO SOBRE A REVOLUO SEXUAL
Daniel Gurin
0 erotismo, transgressor da ordem, seria uma das formas de salvaguardar
a individualidade, de resistir sociedade autoritria. Militante anarquista, o auto
r
sustenta essa
isaios que discutem aspectos das obras de Reich,
tese em er Kinsey, Fourier, Provilhon, Gide e Shakespeare.
A CONTESTAO HOMOSSEXUAL
Guy Hocquenghem
Em que momento algum mergulha no papel de homossexual pblico - um pouco no
sentido em que se falava outrora de , escritor pblico" - assumindo uma determinao
social que permite aos Outros descarregarem sobre essa pessoa necessidades de en
carnao, acusao e distanciamento?
CAOS: CRNICAS POLTICAS
Pier Paolo Pasolini
0 o-aunta de 68 serve de pano de fundo a esses escritos de Pasolini, que
espelham as mitologias e tornadas de conscincia do grande intelectual italiano.
E a procura. de um papel novo e diverso na sociedade que subjaz s suas interrogaoe
s mais profundas.
1 ,
Arqueologia da Violncia: Ensaios de AntroPolOgia poiltica Perre Clastres
o autor descarta a viso de que o Estado seria um destino da humanidade, um fim in
exorvel- Se as sociedades ditas primitivas desconhecem o Estado, isso no significa
um ~ estgio primitivo a ser superado... Afinal, a lgica que rege essas sociedades
seria uma outra, totalmente diversa da nossa.
. ANTROPOLOGIA
Pesquisa participante
Carios R. Brando (Org.)
Urna coletnea de escritos Clevrias
pessoas que fazem, de algum ipo de
prtica politica de compromisso
popular, o seu modo de ser. Rene
textos de Rosiska de miguel Darcy de
oliveira, orlando Fals Borda, Paulo
Freire e outros.
Colcha de Retalhos: Urn Estudo Sobre a FarnIffia no Brasil
Vrios autores
i
i
Em todos os artigos figura o objetivo de 'armar o pulo do gato'. isto , v
oitarse primeiro para os pequenos detalhes,
os gestos quase nunca nomeados, para
restitui-10s depois a um painel mais i amplo das relaes sociais e 1,

problernatizar um pouco as vises comuns que temos deias1


Terra Sern Mal* 0 ProfetisrnO Tupi-Guarani
Hjne Clastres~
A Terra Sem Mal antes de tudo urni, lugar de abundncia: o milho crescel
sozinho e as flechas vo tambm sozinhas caa. Urna terra livre, sem
prescri4es, sem proscries. a,
contra-ordern, a plenitude da liberdade.~
0 trabalho P as leis so, portanto, W Mal criado pela sociedade. aEnsc'el
fascinante estudo tem urn alc e muito alm da singular viso religi?sa. tupi
-guarani do Para so172
ENI PULCINELLI ORLANDI
do texto com o autor (seria, por exemplo, o modo de leitura que responde questo:
"o que o autor quis dizer?"); b) a relevancia a da relao do texto com outros
textos (seria, por exemplo, a leitura comparativa); c) a relevancia a da relao do
texto com seu referente (seria, por exemplo, a leitura que responde questo:---oqu
e
o texto diz de x?"); d) a relevancia a da relao do texto com o leitor (seria a exp
licitao do papel do leitor, responr
dendo questo: "o que voc entendeu?"). H, certamente, vrios modos de leitura e suas c
orrespondentes estratgias. 0 que procuramos fazer acima, sucintamente,
foi colocar algum critrio para o estabelecimento de modos de leitura baseados na
forma como o leitor se representa no processo de leitura, de forma seletiva. Ist
o
, procuramos estabelecer uma referencia para a sua seletividade.
H um outro fator que pode ser considerado sob o aspecto com que o leitor
representa sua relao com a situao e o contexto. Contexto, aqui, considerado
no enquanto contexto lingstico, mas sim como textual, isto , aquele em que considera
mos o texto em sua unidade, totalidade que organiza suas partes. Sem o contexto
e a relao definida do leitor com a situao, ou seja, sem os elementos que unificam o
processo da leitura, que a configuram, no h o distanciamento necessrio
Para a leitura, e o leitor perde o acesso ao sentido. isso que se d quando o leit
or l palavra por palavra, sentena por sentena, e no apreende o sentido global
do texto, ou se pergunta, no final de uma leitura: "o que que devo entender diss
o?". Segundo o que pensamos, esses so problemas que dizem respeito relao do
leitor com a situao que envolve a leitura.
Segundo alguns autores' isso se d porque sem uma distancia mnima o leitor
no pode prever, antecipar. Gostaramos de
1
acrescentar que, dado o fato de que, segundo nossa definio de
i
texto, o espao discursivo no linear, e como a progresso do texto no se faz por acmulo
mas tambm por retomadas, isto , h constituio permanente do que
se diz e do que j foi dito,'
(4) Chegou-nos s mos, um pouco tardiamente, um des*ses textos: "Lectures e
t Linarit", de Daniel Coste (xerox). Colocamos esta nota, apesar de no termos
indicaes mais precisas, porque achamos que este autor coloca uma direo interessante
para a reflexo sobre a leitura.
(5) Este aspecto trabalhado por Eduardo Guimares, em uma comunicao, "Tpico-C
omentrio e Argumentao na constituio do texto", apreA LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO

173
assim, a no compreenso do texto se deve tambm ao fato de no se poder voltar atrs e re
fazer percursos, quando no h distancia suficiente. 0 que, em suma, significa
dizer que, sem distancia no se pode apreender o texto em sua totalidade e sem a a
preenso da totalidade no h acesso ao sentido do texto.
Mais amplamente, h um outro aspecto importante da representao do leitor no
processo da leitura. 0 outro, isto , o leitor, na medida em que le, se constitui,

se representa, se identifica. A questo da compreenso no s do nvel da informao. Faz e


ar em conta o processo de interao, a ideologia. A tenso, o confronto
existente aquele que podemos observar quando perguntamos pelo interlocutor do te
xto. H um interlocutor que constitudo no prprio ato da escrita. Assim, na
medida em que o interlocutor (o leitor real) j encontra um outro, um leitor const
itudo (o leitor virtual) no texto, comea o debate. Se pensamos a escrita como
se constituindo na interao, podemos observar o jogo existente entre o leitor virtu
al e o leitor real.
A leitura o momento crtico da constituio do texto, o momento privilegiado d
a interao, aquele em que os interlocutores se identificam como interlocutores
e, ao se constiturem como tais, desencadeiam o processo de significao do texto.
A relao entre o leitor virtual e o real pode ter uma maior ou menor distnci
a, podendo o leitor real coincidir ou no com o leitor virtual. Nesse passo,
gostaramos de dizer que, quando falamos de leitor real e virtual no estamos nos re
ferindo ao problema da discordncia ou concordncia. Esses outros fatores tambm
tem seu papel na legibilidade, mas quando falamos em leitor real e virtual estam
os pensando no aspecto elementar do acesso ao sentido. A discordncia ou concordan
cia
j se faz sobre
um sentido reconhecido ou atribudo ao texto.
Haver uma variao grande na relao entre autor,,' dependendo da distancia entre
o leitor real e o virtual deramos os diferentes tipos de discurso. Gostaram
var, em geral, uma forma dessa variao, e que na retrica. Quando a distancia tal que
leva r'
7- ~~Z o
. o 0. tee e, '5~
) "nsar'P 'o na rela
o
, " o, essa
sentada no VI Encontro Nacional de Lingstica, W Nesse mesmo Encontro, Angela Kleim
an apresentou . volvimento de estratgias de leitura na criana". un. fatores
discursivos.
174
ENI PULCINELLI ORLANDI
do texto, podemos dizer que, do ponto de vista do autor, sua estratgia pode ter d
uas direes: mudar o interlocutor ou mudar de interlocutor. Isto, de acordo com
um princpio da teoria da retrica, que o de pedir ao orador que se adapte ao seu au
ditrio. Assim como diramos, h do lado do leitor o princpio de levar em
conta a disposio do autor. Esse um acordo (provisrio ou no) que faz parte do process
o da leitura.
Especificando o que dissemos acima sobre a mudana de interlocutor, diramos
que se trata de uma estratgia muito usada em discursos em que as pessoas "se
reconhecem pela palavra-, ou seja, o discurso que tem o interlocutor j definidame
nte delineado. Nesse caso, havendo incompreenso, s pode haver mudana de auditrio.
o caso extremo de identificao ou excluso.
Em relao outra possibilidade que a de mudar o inter
locutor, queremos com isso dizer que se podem mudar as condi
es de produo da leitura. Podemos refletir sobre isso a partir

do discurso pedaggico. Este discurso tem como interlocutor um


aluno-tipo, virtual, ou seja, a imagem que se faz do aluno de tal
idade, tal classe, tal curso, tal instituio. Diante do interlo
cutor real, o discurso feito ou para reproduzi-lo (se ele se
aproxima do virtual) ou para transform-lo (se ele dfere do
leitor virtual), uma vez que a escola tende para a homogenei
zao. Como o discurso pedaggico, em geral, como o carac
terizamos, um discurso autoritrio, ele no leva em conta as
condies de produo da leitura do aluno, fazendo com que o
aluno real e o virtual coincidam sem que se opere uma mudana
nas condies de produo. 0 que, em ltima instncia, nos leva
a dizer que o discurso pedaggico no d importancia com
preenso: ou o aluno j tem as condies favorveis ou ele
decora, repete, imita. Essa a qualidade de sua identidade de
leitor, ou seja, assim que o aluno se coloca no lugar do inter
locutor desejado. Quer dizer, mesmo na perspectiva pedaggica
que se faz em relao a um aluno-padro, no se usam estra
tgias discursivas capazes de modificar as condies de produo
de leitura do aluno para que ele chegue a se aproximar desse
aluno-padro.
1
A est um problema que se insere no domnio da legibilidade e que pouco tem a
ver com sentenas bem ou mal formadas, ou com coeso. Tem a ver com a relao
entre forimaes discursivas e ideolgicas, com funcionamentos discursivo& que se
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
175
definem em um outro espao que o propriamente lingstico. Tem a ver com a considerao do
discurso enquanto processo de interao.
Do ponto de vista do leitor, h ainda um aspecto retrico interessante a se
observar: dizer-se que no se entendeu um texto, quando se considerado um bom
leitor, pode significar que se est dizendo que o texto obscuro ou mal escrito. Po
r essa via poder-se-ia observar todo um aspecto de implcitos da relao de leitura,
mas que aqui fica apenas como sugesto e que representa um outro domnio em relao aos
fatos que estamos aqui observando.
A NOO DE SUJEITO: 0 AUTOR E 0 LEITOR
i
i
1
Gostaramos de concluir (provisoriamente) este trabalho, fazendo algumas c
onsideraes a respeito da noo de sujeito.
H uma contradio inerente noo de sujeito que vem da relao entre identidade e
eridade e que se constituem mutuamente. um movimento que, ao marcar
a identidade, atomiza, porque distingue, e, ao mesmo tempo, integra, porque esta
sempre feita de uma relao.
Essa contraditoriedade pensada na anlise de discurso em dois lugares espe
cialmente: a) pela iluso do sujeito de que ele a fonte de seu dizer quando
na verdade o seu dizer nasce em outros; b) pela relao existente entre a formao discu
rsiva e a formao ideolgica. Isto , essa contraditorieade deriva do fato
de que h a interpelao do indivduo em sujeito feita pela ideologia.
Isso resulta no deslocamento da centralidade do sujeito, deslocamento es
te que apreendido pela prpria noo de discurso, ou, como diz Maingueneau (1976):
"o conceito de discurso despossui o sujeito falante de seu papel central para in
tegr-lo no funcionamento dos enunciados, dos textos, cujas condies de possibilidade

so sistematicamente articuladas sobre formaes ideolgicas".


Por isso, para nos, ser na linguagem ser-se estranho, isto , ser sujeito,
em termos de discurso, ser fora-de-si, partilhar.
Segundo Slakta (1971), "0 indivduo concreto constitudo ao mesmo tempo como
eu pela lngua e interpelado como sujeito pela ideologia ( ... ) A ideologia
aparece como um processo de
176
ENI PULCINELLI ORLANDI

comunicao implcito que determina as prticas (discursivas e outras) dos indivduos cons
titudos em sujeitos-.
De forma geral, podemos dizer que 0 sujeito da linguagem no um sujeito-em
-si, mas tal como existe socialmente e, alm disso, a apropriao da linguagem
um ato social, isto , no o indivduo enquanto tal que se apropria da linguagem uma v
ez que h uma forma social dessa apropriao.
Essas afirmaes, em relao noo de sujeito, podem nos levar a algumas conseqnc
m vista da noo de autor e de leitor. De um lado, em relao ao
autor, podemos fazer duas observaes que representam o exagero para mais, e o exage
ro para menos, respectivamente. Ambos os exageros so interpretaes pessimistas:
a) H um sujeito para cada situao; b) no h sujeito nenhum, por causa da determinao soci
l. Ou seja, tanto em a como em b est em causa a identidade do autor.
0 caso de a pode ser exemplificado com o fato de que assumimos papis e di
scursos diferentes quando falamos com pessoas diferentes, em situaes diferentes,
etc. Seria interessante lembrar aqui o trabalho de Romualdo (1981), em que se an
alisam relaes discursivas assimtricas * 0 resultado da anlise caracteriza o discurso
caboclo falado para o pesquisador (assimetria). A questo que faramos seria: o disc
urso caboclo para o pesquisador ainda o discurso caboclo? Suas caractersticas
so diferentes do discurso caboclo para o caboclo (simetria) de tal forma que conf
igurariam outro tipo de discurso? Do nosso ponto de vista, diramos que o discurso
caboclo para o pesquisador (ou para o branco), ou para o caboclo, etc., mas aind
a o discurso caboclo. Assim, tambm no mudamos completamente nosso discurso nem
nos transformamos em outro, ou seja, no perdemos nossa identidade em cada relao de
linguagem diferente. 0 que h uma modulao do nosso discurso e da nossa
identidade nas diferentes relaes. Essa modulao se faz em direo aopara quem do discurso
e a contraditoriedade, ento, a seguinte: o sujeito o mesmo e
diferente simultaneamente.
ainda essa contraditoriedade que pode nos servir para compreendermos e r
efutarmos a observao b. A relao de linguagem interao; no h apagamento
na coijstituio do
sujeito de tal modo que, o que lhe mais prprio, desaparea. Ao contrrio, h uma tenso c
onstante nesta constituio: o sujeito de linguagem ele mesmo e o complemento do outro, ao mesmo tempo.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
1
1

Resumiramos essas objees dizendo que a relatividade da noo de sujeito no abso


uta. No se deve enrijece-la em nenhum dos plos: nem no plo individual,
nem no social. Da no se poder afirmar, segundo o que cremos, nem um sujeito absolu
tamente dono de si, nem um sujeito totalmente determinado pelo que lhe vem de
fora. 0 espao da subjetividade na linguagem tenso.
Por outro lado, o mesmo pode ser observado em relao ao leitor. H o exagero
para mais: a) qualquer leitura boa, pois cada leitor compreende de acordo

com suas condies de produo da leitura. H o exagero para menos; b) nenhuma leitura boa
, s o autor tem o domnio completo do que diz. Essas duas afirmaes,
que tambm constituem interpretaes pessimistas, tem a ver com a identidade do leitor
.
Em relao a a diramos que as leituras so mltiplas, mas no so tais que qualquer
ma boa. H uma relao de interao que regula as possibilidades
de leitura. 0 autor tambm levado em conta e isso tambm faz parte das condies de prod
uo de leitura.
0 jogo entre a parfrase - que nesse caso seria a reproduo do que o autor qu
is dizer, o reconhecimento do sentido dado pelo autor - e a polissemia - que
seria a atribuio, pelo leitor, de outros sentidos ao texto - articulado, isto , a r
elao existente entre parfrase e polissemia se coloca como autolimitativa,
uma d os limites da outra. Assim, na relao do leitor com o texto, dependendo das di
ferentes formas de interao estabelecidas (ou tipos de discurso como o polmico,
autoritrio ou ldico), temos desde o simples reconhecimento do que o autor quis diz
er, ou ento a imposio de um sentido nico que atribudo pelo leitor ao texto
(sem levar em conta seu autor), at leituras que permitem uma variao de sentidos de
maneira bastante ampla.
Na verso pessimista da interpretao da noo de sujeito, que coloca que nenhuma
leitura boa, estaramos lidando com a posio de que s o autor tem domnio
completo do que diz. A esse respeito podemos tambm observar que essa afirmao pode s
er relativizada levando-se em conta o processo de interao que constitutivo
do discurso; especialmente, se pensarmos que o autor, necessariamente, constitui
sua escrita na relao com um interlocutor. Esse espao de interlocuo, essa
1-8
ENI PULCINELLI ORLANDI
incOmpletude que faz parte da linguagem fundamental para a leitura.
Ainda em relao ao domnio do autor sobre o texto, podemos acrescentar que su
a relatividade vem do fato de que o texto tem relao com outros textos e com
as condies em que se produz, como tivemos ocasio de observar anteriormente. Dessa f
orma um texto pode significar mesmo o que no faz parte da inteno de significao
de seu autor (iluso discursiva do sujeito).
Seria ainda interessante notar que, pela leitura, em relao noo de sujeito, i
nverte-se a perspectiva do mesmo e do outro, ou seja, na leitura o outro
o autor. Com isso poderamos caracterizar a prpria leitura como um discurso, o que
deve trazer conseqncias fecundas para o estudo da leitura, mas que no nos
cabe explorar aqui.
OBSERVAES FINAIS

Em suma, pela considerao das condies de produo e pela definio de texto como c
titudo pelo processo de interao, relativiza-se a noo de sujeito
e isso tem conseqncias, corno Pudemos notar, tanto sobre a caracterizao do autor com
o a do leitor e, por extenso sobre o Processo de leitura.
Com respeito relao entre'formao discursiva e forma
o ideolgica, resta-nos especificar que, como o lugar que os
interlocutores
e a e, logo, na sua
relao com a ideologia, constitutivo de seu discurso, isto ,
constitui aquilo que eles significam, a interao entre autor e
leitor do texto est marcada por essa relao. Assim, a posio
entre leitor e autor pode variar desde a maior harmonia at a
maior incompatibilidade ideolgica, o que vai constituir a com
preenso do texto, uma vez que, como vimos, a leitura produ
zida.
Finalmente, pode-se, ento, concluir que so vrios os fatores que devem ser l
evados em conta em relao legibilidade de um texto e que colocam as exigncias
do nvel gramatical e do nvel da coeso textual como, talvez, necessrias,* mas, certam
ente, no suficientes. Resta como perspectiva um estudo mais sistemtico

e aprofundado dos fatores que agrupamos sob a rubrica das condies de produo da leitu
ra.
Ocupam numa formaro cr, j 1
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
BIBLIOGRAFIA
Coste, D. - "Lecture et Lin6arit6", xerox.
Halliday, M. A. K. e Hasan - Cohesion in English, Longman, London, 1976.
F
Maingueneau, D. - Initiation aux Mthodes de VAnalyse du Discours1 Ha
chette, Paris, 1976.
Marandin, J. M. - "Problmes de l'Analyse du Discours. Essai de Descrip
tion du Discours Franais sur Ia Chine", Langages n? 55, Larousse, 1979.
Osakabe, H. - "Provas de Argumentao", Cadernos de Pesquisa, Funda
o C arlos -hagas-,1977.
Pcheux, M. - Analyse Autornatique du Discours, Dunod, Paris, 1969.
; Fuchs, M. - "Mises au Point et Perspectives Propos de L'Ana
lyse Automatique du Discours", Langages, n? 37, Larousse, Paris, 1975.
5
Pcora, A. A. B. - "Estudo do perodo, numa proposta pragmtica", Ca
P
dernos de Pesquisa, Fundao Carlos Chagas, 1977.
Perini, M. - "Tpicos Discursivos e a Legibilidade dos Textos", xerox, 1980.
Romualdo, J. A. - "Assimetria no dilogo: relao entrevistador/entrevistado", comunic
ao apresentada no Encontro Internacional de Filosofia da Linguagem, UNICAMP,
Campinas, 1981.
Slakta, D. - "Esquisse d'une Thorie Lexico-Srnantique: pour une analyse d'un texte
politique (Cahiers de Dolances)-, Langages n? 23, Didier-Larousse, Paris, 1971.
1 i
i

1
I~ i
1
1
A Produo da leitura
e suas condies*
0 QUE A LEITURA
J podemos considerar como um adquirido, na perspectiva da anlise de discur
so, o fato de que a leitura produzida (cf. p. 176).
Dessa forma, nosso objetivo, nesse estudo, o de estabelecer, com alguma
preciso, fatores que constituem as condies de produo da leitura.
Para esse objetivo, uma postura produtiva a de considerar que a leitura
o momento crtico da constituio do texto, pois o momento privilegiado do
processo da interao verbal: aquele em que os interlocutores, ao se identificarem c
omo interlocutores, desencadeiam o processo de significao.
Em outras palavras: na sua interao que os interlocutores instauram o espao
da discursividade. Autor e leitor confrontados definem-se em suas condies
de produo e os fatores que constituem essas condies que vo configurar o processo da l
eitura.

(*) Texto publicado na revista da Associao de Leitura do Brasil (ALB), n?


1, 1983.
1
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
0 DETERMINADO E 0 INDETERMINADO:
A CONDIO DA LEITURA
181
Antes de enumerar alguns desses elementos, gostaramos de
lembrar que estamos tratando a leitura na perspectiva do discurso. Assim, uma noo
relevante a de social, uma vez que o conceito de discurso define um lugar entre
"a singularidade individual e a universalidade" (Pecheux, 1969).
0 discurso, ento, conceito intermedirio que se coloca no lugar em que se e
ncontram tanto a manifestao da liberdade do locutor quanto a ordem da lngua,
enquanto seqencia sintaticamente correta. E isto se d no em abstrato, mas "como parte de um mecanismo em fu
ncionamento, isto , como pertencente a um sistema de normas nem puramente individ
uais
nem globalmente universais, mas que deriva da estrutura de uma ideologia poltica e, logo, c
orrespondendo a um certo lugar no interior de
uma formao social dada" (Pcheux, idem).
Isso tudo nos permite conceber o funcionamento' do discurso, desde que s
e leve em
conta as suas condies de produo. 0. que significa dizer que a noo de funcionam
ento remete o discurso sua exterioridade, necessariamente.
Essa relao com a exterioridade, coni a situao - contexto de enunciao e context
o scio-histrico - mostra o texto em sua incompletude.
Entendemos como incompletude o fato de que o que caracteriza qualquer di
scurso a nlultiplicidade de sentidos possvel. Assim, o texto no resulta da soma
de frases, nem da soma de interlocutores: o(s) sentido(s) de um texto resulta(m)
de uma situao discursiva, margem de enunciados efetivamente realizados. Esta marg
em
- este intervalo - no vazio, o espao determinado pelo social.
(1) A noo de funcionamento bsica para se entender a possibilidade de sistem
atizao dos elementos constitutivos da significao de um discurso.
0 deslocamento da noo defuno para funcionamento , segundo Pcheux, condio para que se
stitua qualquer cincia que trata do signo. No domnio da anlise
do discurso, segundo esse mesmo autor, isso se d, ou seja, "os fenmenos lingasticos
de dimenso superior frase podem efetivamente ser concebidos como um funcionament
o,
mas com a condio de acrescentar imediatamente que esse funcionamento no integralmen
te lingstico" (Pcheux, idem).
182
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
183
Podemos colocar como reveladores da incOmpletude toda
Ela deriva
de sua relao com as condies de produo, ou seja,
espcie de implcito que deriva da *n
i, a ateno para uma
espcie de implcitos. Chamaramos, aqu
1 tertextualidade.

da relao com a situao e com os interlocutores.

A noo de intertextualidade n texto tem relao com outros


gundo essa noo, sabemos que ur uma noo complexa. Se0 texto incompleto porque o discurso instala o espao da
textos nos quais ele nasce (sua matria-prima) e/ou Outros para
intersubjetividade, em que ele, texto, tomado no enquanto
fechado em si mesmo (produto finito) mas enquanto consti
tudo
os quais ele aponta (seu futuro discursivo).
pela relao de interao qu
e, por sua vez, ele mesmo instala.
Na anlise de discurso Proposta por P
z
Resga
tado da perspectiva da linguagem como instrumento
caracterizada a relao de sentidos:
cheux, estaria a
1t
"assim, tal discurso envia a
i~
de comunicao, o text
o no o lugar de informaes - com
pletas ou a serem preenchidas - mas processo de signific
ao,
i
tal outro, frente ao qual urna resposta direta ou indireta, ou de
lugar d
e sentidos.
que ele 'orquestra' os termos Principais, ou destri os argumentos
Assim que o processo discursivo no tem, de direito,
E esse confronto de sentidos que nos interessa observar na
um incio: o discurso se estabelece sempre sobre um discursivo
interao da lei
tura.
prvio(
) " (Pcheux, idem).
Dadas as caractersticas d
a incompletude, tal como acabaAlm disso, compe tambm a noo de intertextualidade o
mos de colocar, ne
sse processo de interao da leitura, no creio
fato de que um texto tem relao com outros (suas parfrases)
que, diante de um texto, se parta de sua indeterminao (como
que Poderiam ter sido produzidos naquelas condies e que no
se existissem lac
unas) para a sua determinao (uma vez preen
o foram. Assim, aquilo que se poderia dizer e no se disse, em
chidas as la
cunas). mais complicado que isso:
condies determinadas de produo, tambm constitui o espao
a) Partimos da
aparente determinao do texto enquanto
de discursividade daquelas condies.
No modelo de Pcheux, estaria a includa a relao de
produto.
foras, pela qual se liga 0 locutor ao lugar social do qual diz.
b) Recuperamos o processo que o indetermina.
- que abrange pressupostos e subentendidos
nplcito
d) Retornamos pa
ra a indeterminao que o confronto
No Podemos deixar de observar que a noo de ir
c) Pousamos provisoriamente na
determinao.
com a intertextualidade mas r
- inclui a relao
com o outro, isto , o
autor.
nais abrangente, uma vez que
contam tambm outras determinaes de situao, alm das
0 que nos l
eva a distinguir dois planos segundo os quais
intertextuais que mencionamos.
seguimos diferentes percursos em relao inde
terminao:
Tudo isso faz parte da relao de interao que a leitura
A. Ponto de vista do
estabelece. Considerar as condies de Produo da leitura
Determinao -* Indeterminao---0~ Determinao

texto como objeto

trabalhar fundamentalmente com essa espcie de indetermiacabado


nao: a incompletude do texto.
4
4
No entanto, em relao incompletude no se trata de
texto fecha
do
texto referido
uma leitura
considerar o texto como matriz com lacunas que so Preenchidas
em s
i mesmo
s condies de
determinada
nos dizendo que a natureza da
pelo leitor. 0 que expressarar
produo
incompletude no lacunar mas intervalar.
13. Ponto de vista
0 texto, objeto acabado,2
das Condies
Indeterminao --N
o- Determinao---0. Indeterminao
constitui uma totalidade com
de Produo
comeo, meio e fim. A natureza de sua incompletude outra.
mltiplas
contexto
produto
quanto objeto terico, fizemos algumas observaes mais espec icas e
leitor
como processo,
(2) A propsito da distino do texto enquanto objeto emprico e en
especfico,
que se repe

possveis
leituras

questo da leitura: a noo de sujeito e a identidade do leitor-, f


m---Umaespecfico,
outras leituras.
neste volume.
modo especfico
de leitura, etc.
1
i
184
ENI PULCINELLI ORLANDI
Tendo, pois, essas afirmaes como base, e considerando, tal como Pecheux, a
noo de funcionamento como central para a anlise de discurso, que vemos
a contribuio desse domnio de conhecimento para a rea de produo e leitura. Ou seja: ao
explicitar o funcionamento desse fenmeno lingstico a que chamamos
discurso, ao mostrar como um texto funciona, a anlise de discurso fornece subsdios
metodolgicos para a prtica de produo e leitura. Sem esquecer que o trao
essencial desse funcionamento a relao do texto com os outros textos, com a situao, c
om os interlocutores, ou seja, com suas condies de produo.
Dessa forma, no desconhecendo que, j de incio, ao considerarmos a leitura c
omo interao, h uma seletividade que revela o modo de leitura assumido pelo
leitor, gostaramos de abordar algumas questes que tm como funo esclarecer elementos c
onstitutivos das condies de produo de todo discurso. Visamos assim
contribuir para a reflexo sobre a legibilidade.1 Essas questes se fazem em torno d
as seguintes noes:
Tipo
- Contexto e Sujeito
- Leitura Parafrstica e Leitura Polissemica
NOO DE TIPO
Essa noo - a de tipo - deve ser entendida em funo de sua relao com funcionamen
to, considerando-se~ agora, este ltimo de uma maneira mais especfica,
como o venho definindo: o funcionamento a atividade estruturante de um discurso
determinado, por um falante determinado, para um interlocutor determinado, com
finalidades especficas. Sem esquecer que, no discurso, trata-se do jogo de formaes
imaginrias e, portanto, esse "determinado" utilizado na definio, a respeito
dos interlocutores, no se refere a um falante em si mas sua posio no discurso, atra
vs de regras de projeo.` Paralelamente, tam-

(3) Mantemos aqui o conceito de legibilidade tal como o estabelecemos no


estudo sobre leitura citado na nota 2.
(4) As regras de projeo, de acordo com Pcheux (op. cit., 1969), estabelecem
as relaes entre as situaes (objetivamente definveis) e as posies (representaes
dessas situaes), nos mecanismos da formao social.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
1
r
1
1
f
185
pouco se trata, ao se falar em discurso determinado, de um todo fechado em si me
smo, mas de um estado do processo discursivo, logo, um fragmento de um continuum
.
Devemos ainda observar que, pela relao entre processo e produto, considera
mos que o tipo (produto) funcionamento discursivo (processo) que se cristaliza
historicamente, dada a dinamica das condies de produo. Dessa forma, certas configuraes
se institucionalizam. e se tornam tpicas, constituindo, historicamente,
modelos para o funcionamento de qualquer discurso.

Por outro lado, de acordo com a perspectiva na qual no colocamos, todo d


izer , necessariamente, configurado, e, logo, pode ser referido a um tipo.
Conseqentemente, nas condies de produo da leitura, ou seja, na relao de intera
ue a leitura (envolve) estabelece, j est inscrito um tipo.
Faz parte da estratgia de leitura levar em conta o tipo no de forma estanq
ue, mas na sua relao com o funcionamento discursivo.
A considerao do tipo como parte das condies de produo fundamental, pois, segu
do hipteses que vimos desenvolvendo, a relevancia de fatores que constituem
as condies de significao de qualquer dizer determinada pelo tipo de discurso.
Aquilo que relevante em um tipo de discurso pode no se-lo em outro. E ist
o, evidentemente, compe a legibilidade de um texto, quando se pensa a legibilidad
e
em relao ao uso efetivo da linguagem e no apenas como propriedade imanente do texto
.
Na leitura, entra, ento, a capacidade do leitor em reconhecer os tipos de
discurso e, conseqentemente, em estabelecer a relevancia de certos fatores e
no outros para a significao do texto em questo.
A NOO DE CONTEXTO E SUJEITO
Tenho considerado, no funcionamento discursivo, tres classes, ou melhor,
tres nlveis de sujeito:
texto lingstico.
- 0 sujeito do enunciado, que deriva da anlise do con186
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO

de:
ENI PULCINELLI ORLANDI
- 0 sujeito da enunciao,
que deriva da anlise
texto de situao.
do con- 0 sujeito textual, que deriva da considerao do texto
corno um todo, isto , do contexto textual.
Para ilustrar essa distino de nveis, Poderia citar um exemplo, extrado da anl
ise de textos de Histria do Brasil para a escola: "No dia 15 de abril,
assumiu a presidncia o marechal
1
Humberto de Alencar Castelo Branco' .
Nesse exemplo, podemos constatar
a presena Simultnea
a) um sujeito do enunciado: Castelo Branco (Mdici etc.);
b) uni sujeito da enunciao: os autores dos livros didticos de histria que an
alisamos;
0 Um sujeito textual: a Segurana Nacional (o sistema econofflico, o desen
volvimento a qualquer preo, etc.).
Como, nos textos que analisamos de Histria do Brasil havia muita inverso d
e sujeito, voz passiva sem agente, construes com sujeito indeterminado, etc.,
j se tornava difcil mesmo o reconhecimento do sujeito a nvel do enunciado.
Por outro lado, sem urna certa explicitao da funo do sujeito da enunciao, isto
, da presena do autor na constituio do texto - que, no caso, era
a da perspectiva pela qual a histria era contada -, no se chegava ao sujeito da en
unciao. Podemos citar, como exemplo da variao dessa perspectiva, o fato de
que, em alguns textos, os autores falavam do ponto de vista de quem estava no po
der, em outros textos os autores se colocavam como representando a voz da oposio,
etc.
Dessa forma, podemos considerar o funcionamento de dois dos tres nveis de
sujeito do discurso. Resta um terceiro nvel: o nvel do sujeito textual.
A identificao do sujeito nesse nvel, acreditamos, depende da apreenso da uni
dade do texto. Da ser este um nvel de mais difcil acesso compreenso,
dada a necessidade da interpretao global da unidade, ou seja, da percepo do ~texto c
omo um todo.
Como ternos afirmado, com insistncia, nesse nvel (o textual) entra em cons
iderao o fato de que todo texto necessariamente incompleto. Est em causa,
ento, a relao do texto com outros textos (a intertextualidade), a relao do texto com
a
187
k
1
1
i
1
i

1
1
i
i
1
1
i

experincia do leitor tanto em relao linguagem. como em relao ao seu conhecimento de m


undo, sua ideologia, etc.
Para a leitura de qualquer nvel de sujeito, merece tambm menao o fato de qu
e existem diferentes tipos de leitores.
Um fator que pode caracterizar os tipos de leitores sua experincia de lin
guagem. Ento, o leitor, com certo grau de escolaridade, suposto incluir, em
suas condies de produo da leitura, sua relao com a gramtica, sua capacidade de anlise
ngstica, sua capacidade de distinguir formas-padro, etc. Ou seja,
sua competncia gramatical escolar faz parte de sua relao com a linguagem e, conseqen
temente, deve compor as condies de sua leitura.
Quanto aos diferentes nveis de sujeito, acreditamos que deve haver explic
itao desses diferentes nveis, e o acesso a eles corresponde a nveis diferentes
de leitura. Dominar o nvel de sujeito textual, por exemplo, demonstra que no basta
se entender palavra por palavra, tambm no basta se entender sentena por sentena,
se no se apreende o texto em sua unidade.
Assim, com a explicitao desses nveis, j podemos determinar como alguns eleme
ntos das condies de produo esto inscritos no processo de leitura.
Alm disso, a funo de cada um dos nveis de sujeito, assim como a maneira com
que se d a dinmica de sua inter-relao, varia de acordo com os diferentes
tipos de discurso: num conto de fadas deve ser diferente da observada em uma dis
sertao cientfica; em um discurso Idico, deve ser diferente da observada em um
discurso polmico, etc.
Isto deve corresponder a estratgias de leitura diferentes, que correspond
em a diferentes modos de interao na leitura, corresponde aos diferentes tipos
de discursos.
LEITURA PARAFRSTICA E LEITURA POLISSMICA
Cremos que esses diferentes nveis de sujeitos e esses diferentes tipos de
discurso que vo determinar, entre outras coisas, o grau de relao entre o
que chamamos leitura parafrstica, que se caracteriza pelo reconhecimento (reproduo)
do sentido dado pelo autor, a leitura polissemica, que se define pela atribuio
de mltiplos sentidos ao texto.
188
ENI PULCINELLI ORLANDI
Em um discurso ldico, por exemplo, a leitura polissmica se faz em maior gr
au, em um autoritrio, em grau menor; em um discurso potico e maior a possibilidade
da leitura polissemica, em um discurso cientfico menor, etc.
Se observamos isso, quanto aos tipos de discurso, o mesmo pode ser obser
vado em relao aos nveis de sujeitos: em relao ao sujeito do enunciado, podemos
dizer que a polissemia menos ampla; em relao ao sujeito textual mais ampla, etc.
Podemos chegar assim a uma caracterizao geral, dizendo que a leitura paraf
rstica e a polissmica no se distinguem de forma estanque mas gradualmente.
Dependendo, entre outros fatos, da distino de tipos e de nveis de sujeitos, o grau
de inferncia implicada na leitura pode variar amplamente, desde um ponto mais
baixo - o que caracteriza a leitura parafrstica - at o mais alto - o da leitura po
lissemica. Afirmao esta que bastante compatvel com a caracterizao que
fizemos da leitura como produzida. Isto , h sempre ao por parte do leitor, ou melhor
, a leitura processo de interao. Logo, mesmo no reconhecimento de sentido

(leitura parafrstica) j h inferencia. 0 que pode haver, isso sim, so graus diferente
s de inferencia.
Se preferimos falar em leitura parafrstica e leitura polissemica - ao invs
de leitura assimilativa e leitura criativa, por exemplo - foi para deslocar
a distino j marcada entre, de um lado, a leitura como recepo (assimilativa) e, de out
ro, a leitura como alta capacidade individual de imaginao (criativa).
Do nosso ponto de vista, nem h s recepo nem concordamos com o uso que se tem feito d
a noo de criatividade, principalmente no ambito escolar.
Dentro da idia de produo da leitura, preferimos distinguir diferentes graus
de inferencia e compreenso, entre o plo mais parafrstico e o mais polissemico.
Quando falamos em graus, todavia, no queremos levar a crer que a distino ex
istente s quantitativa. Deve haver uma correspondente distino de natureza,
qualitativa portanto, que ainda no pudemos formular mais precisamente. Talvez por
isso, se devesse falar em especies diferentes de inferencia e no em graus.
Outro aspecto, a se observar, o de que esta distino no deve nos levar a atr
ibuir uma espcie de valorao, de tal forma que o plo polissmico aparea,
sempre, como o privilegiado, em
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
i
i
189

detrimento do parafrstico. Isso depende das condies e dos objetivos da leitura, ist
o , da forma de interao que ela estabelece. J que, como sabemos, h modos
de leitura, ou seja, a leitura seletiva.
Assim, a leitura mais adequada pode ser, circunstancialmente, a mais par
afrstica: por exemplo, a leitura ortodoxa escolar de um texto cientfico quando
se objetiva reproduzir o que o autor disse (o que relevante, ento, o dizer do aut
or).
Nem por isso, deve-se esquecer que a leitura parafrstica coloca menos do
conhecimento extra-texto-conhecimento de mundo, do jogo de poder, de outros text
os,
etc. - do leitor, do que a leitura polissmica.
Haver, no entanto, um limite sempre difcil de ser estabelecido, na leitura
, que o que separa o dito da espcie de no dito que constitutivo da significao
do texto. Desse modo, h uma deciso feita pelo leitor em relao quilo que no est dito no
texto e que o constitui.
A est um limite que, tanto para menos (que o risco da leitura parafrstica)
quanto para mais (que o risco da leitura polissemica) muito difcil de
ser explicitado: aquilo que o mnimo que o texto "diz" e aquilo que ele j no "diz",
considerando-se a intertextualidade, os implcitos em geral, etc.
Para avaliar a dificuldade dessa delimitao, basta lembrar que h uma variao hi
strica, isto , em relao ao mesmo texto, h leituras que so possveis
hoje, por exemplo, e que no o foram em outras pocas. Isso nos mostra que a ao do con
texto abrange mais do que os fatores imediatos da comunicao, em sua situao
momentanea. E nos indica tambm que as condies de produo da leitura abrangem mecanismo
s bastante complexos e que no se resolvem na imediatez de relaes escolares
mal colocadas.
IV UMA SUGESTO PARA A ESCOLA
Finalmente o que propomos que se explicite o funcionamento desses elemen
tos na constituio da leitura, para que se possa desenvolver, no ensino, as formas
de leitura mais adequadas e mais conseqentes.
Dessa maneira se estaria incluindo, nas condies de produo da leitura, o conh
ecimento de mecanismos discursivos que
190

ENI PULCINELLI ORLANDI


fazem parte do uso da linguagem. Estar-se-ia dando elementos para que o aprendiz
trabalhasse explicitamente com o que se tem chamado competencia discursiva.
Assim, se estaria trabalhando com a leitura em um nvel mais exigente do q
ue o das simples estratgias.
De acordo com o que pudemos observar acerca da leitura na escola, no se t
em procurado modificar as condies de produo de leitura do aluno: ou ele j
tem as tais condies (como as tem o leitor ideal que o padro) ou ele obrigado a deco
rar, imitar, repetir.
Mais do que lhe fornecer estratgias, ento, preciso permitir que ele conhea
como um texto funciona, enquanto unidade pragmtica.
De posse do conhecimento dos mecanismos discursivos, o aluno ter acesso no
apenas possibilidade de ler como o professor le. Mais do que isso, ele ter
acesso ao processo da leitura em aberto. E, ao invs de vtima, ele poder usufruir a
indeterminao, colocando-se como sujeito de sua leitura.
BIBLIOGRAFIA
Pcheux, M. - Analyse Automatique du Discours, Dunod, Paris, 1969.
1
Sobre tipologia de discurso*
A FUNO METODOLOGICA
DO CONCEITO DE TIPO

A anlise de discurso, levando em conta as condies de uso) da linguagem, pro


cura apreender a singularidade desse uso -isto , procura distinguir um discurso
de outro - ao mesmo) tempo em que visa a construir uma generalidade - isto , aL i
nsero desse uso particular, desse discurso, em um domnio) comum. Objetivos
primeira vista contraditrios e que revelami um dilema na constituio do objeto da anl
ise de discurso.,
De um ponto de vista ingenuo, eu diria que esse dilernai nasce do fato d
e que, tratando-se discurso, no podemos excluir' as determinaes concretas que
o caracterizam, e, ao mesmo) tempo, no podemos nos perder nessa concretude (empir
ismo?),, ficando ao sabor dos fatos, de tal forma que cada discurso sejai um dis
curso
sem nada a ver com os outros. Essa atomizao, negaria qualquer possibilidade de sis
tematicidade do objeto e, conseqentemente, a prpria possibilidade da anlise.
A melhor, rplica (descrio, simulao, etc.) do objeto, a esse nvel, w prprio objeto. D
reio - e agora o dizendo de uma forma menos ingnua -, se coloca
a necessidade metodolgica do, estabelecimento de uma (ou vrias) tipologia(s) de di
scurso. Eu
(*) Texto apresentado no V11 Encontro Nacional de Lingstica da PUC, Rio de
Janeiro, 1982.
192
ENI PULCINELLI ORLANDI
diria, ento, que o tipo, em Anlise de Discurso, tem a mesma funo classificatria, meto
dolgica, que tem as categorias (se as pensamos como sedimentos de processos)
na Anlise Lingstica. princpio organizador: primeiro passo para a possibilidade de se
generalizarem certas caractersticas, se agruparem certas propriedades
e se distinguirem classes.
Essa possibilidade - qual seja a da sistematizao - est inscrita na prpria de
finio de discurso e na sua (do discurso) necessria insero na ideologia.

Por definio, toda formao discursiva se caracteriza por sua relao com a formao
eolgica, de tal forma que qualquer "formao discursiva deriva de
condies de produo especficas" (Pcheux, 1975). Essa afirmao traz no bojo a contraditor
ade da noo de sujeito, que a marca da anlise de discurso: os
processos discursivos no tem sua origem no sujeito, embora eles se realizem neces
sariamente nesse sujeito. Da o fato de se considerar a intertextualidade (a discu
rsividade):
a relao de um discurso com outros discursos existentes e a relao de um discurso com
outros discursos possveis, isto , com suas parfrases, ou com o domnio
dos seus implcitos. Em suma, a relao do dito com o no dito, mas que se poderia dizer
, naquelas condies. Isto possvel considerando-se no os discursos fechados
em si mesmos, nem como propriedades de um locutor observado fora de qualquer det
erminao histricosocial, mas considerando-se os discursos como estados de um process
o
discursivo. Dessa forma que se pode entender o dizer de Pecheux de "que os fenom
enos lingsticos de dimenso superior frase podem efetivamente ser concebidos
como um funcionamento, mas com a condio de acrescentar imediatamente que este func
ionamento no integralmente lingstico, no sentido atual desse termo, em referncia
ao mecanismo de colocao dos protagonistas e do objeto do discurso que ns chamamos d
e 'condies de produo' do discurso" (1969). Isto , a sistematizao deriva
da relao com a exterioridade.
Essa exterioridade, que chamamos de condies de produo, segundo a perspectiva
que adotamos, deve incluir tanto fatores da situao imediata ou situao
de enunciao (contexto de situao, no sentido estrito) como os fatos do contexto sciohi
strico, ideolgico (que o contexto de situao, no sentido lato). A
distino dessas duas espcies de contexto de situao imediato, ou de enunciao, e o amplo
u scio-histrico,
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
193
ideolgico - est refletida nas diferentes formas com que se constituem as diversas
tipologias. 0 que significa dizer que pensar a sisternaticidade do objeto da
anlise de discurso refletir sobre a questo da tipologia e, necessariamente, sobre
o estatuto das diferentes espcies de contexto.
De nossa parte, temos procurado estabelecer distines operacionais, relativ
as ao contexto, sob a forma das seguintes distines:
a) contexto lingstico (ou co-texto)
b) contexto textual
C) contexto de situao
c) no sentido estrito: contexto imediato, de enunciao
C2) no sentido lato: contexto scio-histrico, ideolgico
A forma mais abrangente de estabelecer uma tipologia, segundo nossa pers
pectiva, a que inclui a referencia ao contexto no sentido lato.
0 TIPO COMO FATOR DAS CONDIES,
DE PRODUO DA ANLI SE

0 que ocorre, normalmente, que todas as anlises de discurso supem uma tipo
logia. Isto significa, a meu ver, duas coisas: a) que a tipologia condio
necessria da anlise e b) que o tipo est inscrito nas condies de produo do discurso sob
dois aspectos: enquanto modelo e enquanto atividade tipificante.
Da, segundo o que penso, a tarefa do analista , em grande parte, a de expl
icitao do tipo de discurso que constitui o seu material de anlise.
Por outro lado, de acordo com o que tenho observado na leitura de anlises
de discurso em geral, raros so os analistas que explicitarn a tipologia que est
implcita na anlise. Da decorre, eu creio, tanto o desconhecimento da funo da tipologi

a em anlise de discurso, quanto o desconhecimento dos diferentes critrios


que instituem as diferentes tipologias.
Por isso, esse meu trabalho pode ser visto como uma reflexo sobre as cond
ies de produo da analise. J que a anlise pode ser vista como um discurso,
ou melhor, como uma leitura que se constitui em determinadas condies. Dessas condies
,
194
ENI PULCINELLI ORLANDI
ento, privilegiarei um de seus aspectos, qu o uso (pressuposto
ou explcito) de uma ( ou mais) tipologia(s) A meu ver, o fato de se usar uma ou outra tipologia d uma direo anlise. Dian
te de um material a ser analisado, o fato
de se utilizar uma ou outra tipologia resultar em um recorte que seletivo, isto ,
que estabelecer a relevncia deste ou daquele dado, deste ou daquele trao.
Acreditamos ainda que a escolha de uma tipologia no se faz "em abstrato" mas deri
va da concepo de discurso do analista, da sua posio em relao ao problema
da ideologia, do modelo de anlise que utiliza, do domnio de conhecimento no qual s
e insere, etc. Exemplos: as anlises que Marilena Chau faz supem a relao
entre um discurso ideolgico e um discurso crtico, que so tipos que resultam do conf
ronto ideologia/contra- ideologia; quando se analisa um discurso jurdico,
se supe sua distino em relao ao poltico, ao religioso, etc.
Poder-se-ia resumir, de forma geral, isso tudo, dizendo-se que a escolha
da tipologia, na anlise, deriva dos objetivos da anlise proposta, mas no apenas
disso. Na relao com os objetivos, entra um outro fator, tambm decisivo, que o da na
tureza do texto. Assim, so esses dois fatores em sua relao que consideramos
como dominantes na escolha da tipologia que vai fazer das condies de produo da anlise
: o objetivo da analise e sua relao com a natureza do texto que o objeto
da analise. So esses fatores, em sua relao, que determinam a tipologia adotada na a
nlise de qualquer discurso.
COMO, NA ANLISE DE DISCURSO, SE TM DEFINIDAS AS TIPOLOGIAS
Maingueneau (1976) diz que a anlise de discurso tem por especificidade pr
ocurar construir modelos de discurso articulando estes modelos sobre condies
de produo. Ela coloca, ento, dois extremos, que considera como obstculos simtricos na
teoria do discurso: discursos muito complexos para os quais a relao
com as condies de produo seria delicada, e discursos muito difusos em que a relao com
as condies de
produo seria imediata demais. So, pois, esses, os dois tipos extremos: o muito comp
lexo e o muito difuso. Como exemplificao desses dois tipos extremos, ela
cita o discurso teolgico
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
1
195
- que praticamente nada tem a ver com as condies de produo mais imediatas e em que o
s textos remetem a outros textos e no situao - e o discurso ordinrio
cotidiano ou conversa - que tem muito a ver com as condies de produo mais
imediatas. Como ponto de equilbrio, ela cita o discurso poltico, onde h uma articul
ao harmnica entre discurso e condies de produo.
Em Benveniste (1966), os tipos representam, na verdade,
diferentes planos da enunciao: discurso/histria. 0 tipo definido, ento, enquanto mod
o de enunciao. A tipologia aparece, assim, como necessria para se dar
conta de diferenas formais da lngua: as dos tempos do verbo em frances.
J em Dubois, o que temos a distino entre discurso
didtico e discurso polmico. Segundo esse autor, o discurso didtico caracterizado co
mo invariante de base, produto da atividade cognitiva. Estaria to prximo

quanto possvel da descrio gramatical da competencia: descrevendo-se a lngua, descrev


e-se um tipo de discurso cujo sujeito de enunciao est ausente. Seu oposto,
segundo esse autor, o discurso polmico, no qual h falsificao de uma tese oposta, ond
e h marcas
especficas de enunciao. De forma geral, Dubois colocar o discurso didtico como invari
ante - com nominalizaes, frase de base com o verbo ser, sem marcas pronominais,
etc. - em relao ao qual se dever formular as diferentes regras que permitiro constru
ir os outros tipos de discurso.
Creio que podemos ver essa distino como um sub,produto daquela estabelecid
a entre o gramatical e o contextual, entre a funo referencial e as outras funes
da linguagem, entre o subiacente e o superficial, entre a base e a derivao, entre
a
informao e os efeitos de sentido, etc. Nessa proposta, h postulao de um tipo central
(ideal?) e suas derivaes. Ainda em Dubois, e que est suposta a essa
elaborao de tipologia, temos a distino de tipos de discurso segundo distines da enunci
ao: a tenso, a distancia, a modalidade e a transparncia (Dubois,
1969).
E interessante observar como os objetivos da anlise determinam fortemente
a forma da tipologia adotada. Partindo da distino dos quatro conceitos - distanci
a
(a atitude do sujeito falante face ao seu enunciado), modalizao (a adeso,
a marca que o sujeito d a seu enunciado), tenso (relao estabelecida entre o sujeito
falante e o interlocutor) e transpa196
rencia (maior ou menor transferncia do sujeito da enunciao, do locutor, sobre o rec
eptor) - L. Courdesses (1971) chega caracterizao dos discursos de Blum
e Thorez. So dois tipos: o de Blum (P. Socialista), que ela caracteriza como send
o mais marcado pela enunciao, isto , mais tenso, mais modalizado, menos transparent
e
e em que h menor distncia na atitude do sujeito em relao ao seu enunciado; e o de Th
orez (P. Comunista) em que a enunciao menos marcada, isto , mais transparente,
menos modalizada, menos tensa, e em que h maior distancia. Ao primeiro, ela chama
r discurso poltico tradicional e ao seu oposto, o de Thorez, ela chamar discurso
poltico didtico. Por que chamar de tradicional? Por que no chamar de polmico, como e
m Dubois, e opor ento polmico a didtico? Parece-me que isto se deve aos
objetivos da anlise e posio (preferncia) da analista frente aos partidos, dos quais
ela analisa, os discursos. 0 que nos leva, mais uma vez, a refletir sobre
as condies de produo da anlise, e a caracterizao das tipologias.
Em Guespin (1976), temos uma referencia explcita e direta ao problema da
tipologia. Partindo da idia de que a categorizao, na ciencia do discurso,
relativamente intuitiva, uma vez que se est na fase pr-taxonomica dessa cincia, ele
afirma que as categorias so emprestadas e metafricas. Dessa maneira, ele
coloca a tipologia de discursos como necessria mas futura. Enquanto as categorias
que descrevem o discurso, diz ele, "forem filosficas (ex.: ontologia/ideologia)
ou retricas (ex.: didtico/polmico) se est condenado ao artefato". Da esse autor concl
uir que o que preciso categorizar o que faz com que um discurso funcione
e no o julgamento que se pode fazer sobre ele. Aponta ento o movimento que existe
em direo a uma nova tipologia: aquele que se define na relao do discurso
com as formaes discursivas, ou seja, "tipificar os discursos das diferentes formaes
discursivas, isto , destacar as dominantes de seu funcionamento". No aponta
essa possibilidade sem mostrar seu cuidado ao se trabalhar com as formaes discursi
vas pois, segundo Guespin, h o perigo de um certo simplismo na delimitao provisria
das formaes discursivas. Aponta como exemplos da fase pr-taxonmica alguns trabalhos:
o de Marcellesi com o discurso da individualizao; Gardin, na perspectiva
de Voloshinov, que evoca o problema da responsabilidade ideolgica, com a oposio "di
scurso patronal pblico" (polifnico) e
i

ENI PULCINELLI ORLANDI


A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
1
k
1
1
197

discurso sindical pblico (a conquista do discurso); Courdesses e o discurso de en


unciao por "eu" (Blum) e de enunciao por '&ns" (Thorez). Ele mesmo, por sua
vez, prope um outro nvel tpico, o das configuraes enunciativas no retricas "onde a enu
ciao no est mais no desvio em relao ao enunciado, mas deve ser
vista como processo constitutivo da matria enunciada, o que implica que seja repe
nsada a noo de embrayeur". Em resumo, podemos dizer que a proposta de Guespin
a de que "antes de qualquer progresso tipolgico, preciso que a pesquisa, ao menos
no quadro estreito do discurso poltico, faa um giro pelosfuncionamentos
discursivos".
Uma outra tipologia que bastante utilizada a que se refere ao discurso c
itado. a que vemos, por exemplo, em Gardin (1976), ou ainda, na meno feita
por Benveniste sobre o discurso indireto como um terceiro tipo em relao distin~o di
scurso e histria (1966). Na anlise de discurso retomada, em geral, segundo
a formulao feita por Voleshinov (1976). Para este autor, a substncia da lngua o fenme
no social da interao verbal realizada atravs da enunciao. Para ele,
um tipo de discurso demonstra o modo como as formas da lngua reagem a certas cara
ctersticas de ordem social. Toma, ento, o discurso citado como exemplar desse
modo. Segundo Voloshinov, o discurso citado pe s claras o modo como a enunciao de ou
trem incorporada ao discurso interior e no pode ser estudado fora dessa
perspectiva de interao, como, alis, no o pode nenhum fato lingstico. 0 discurso citado
mostra a maneira dinamica pela qual a enunciao de outrem apreciada
e assimilada. Nessa perspectiva, tendo como critrio o modo de enunciao, ele vai dis
tinguir o discurso direto e o indireto livre. Ilustra a forma como o contexto
social atua nos esquemas da lngua e como a lngua organiza o ideolgico. Indo mais alm
, Voloshinov vai vincular cada uma das formas de discurso a um contexto scio-econ
omico:
o discurso direto dominante no sculo XVII na Rssia e na Frana; o discurso indireto
dominante no Renascimento e o discurso indireto livre o dominante no
sculo XX.
Um desenvolvimento dessa tipologia feita por J. ReyDebove (1971) que con
sidera tres modos de dizer, segundo o discurso citado: a) modo do como ele diz
(intertextualidade: dilogo com outros textos), b) o modo do como se diz (discurso
com encadeamento de lugares-comuns, dicionrio de idias rece198
ENI PULCINELLI ORLANDI
bidas: cdigo lingstico que o eu no assume completamente) e c) o modo do como eu digo
(citaes de si mesmo: se ope ao como se diz, violenta o cdigo das unidades
lingsticas ao mesmo tempo que a ideologia). Ainda uma outra forma de se considerar
a distino discurso referido/ discurso referidor a que assume que todo discurso
ao mesmo tempo referido e referidor. Referidor, porque contm sempre uma anlise dos
outros discursos, responde sempre a um outro discurso e preve outro ( a questo
da intertextualidade). Referido, porque sempre no interior de instituies que possu
em regras precisas - que determinam quem pode falar, sobre que tema, em que
momento, etc. - que os discursos so produzidos; logo, se encontram encaixados em
sistemas referidores (tendo ou no uma forma lingstica).
Alm desses, temos em J. S. Grumbach (1975) um estudo sistemtico da tipolog
ia proposta por Benveniste. Ela procura chegar a algumas conseqncias, que esgotari
am
a proposta daquele autor, colocando vrias formas de discurso (oral, escrito, terc

eira pessoa no presente, primeira pessoa no passado, etc.) no escopo em que ele
distingue discurso/histria. Reflete ' ento, sobre outras formas como o discurso ter
ico e potico. No discurso terico, procura diferenciar discurso ideolgico
e discurso cientfico, atravs do critrio da explicitao (ou no) do intertexto.
Em relao distino do discurso ideolgico, devemos observar que h, em geral, dua
tendncias em anlise de discurso: a) a de considerar que, dada a
relao necessria do discurso com a ideologia, no se coloca a possibilidade de se dist
inguir um discurso ideolgico; e b) a posio contrria a essa que a de
afirmar a existncia de um discurso ideolgico distinto. E nesse caso (b) tambm h duas
maneiras de faz-lo. De um lado, os que consideram a oposio discurso ideolgico/
discurso crtico (ou contradiscurso, etc.). De outro, os que consideram o discurso
ideolgico como um tipo de discurso ao lado de outros como o poltico, o jurdico,
o cientfico, o religioso, etc. Na maior parte das vezes, os que assim o fazem, de
finem o ideolgico como sendo obscuro irrcional, o que mascara, etc. o caso,
por exemplo, de 0. Reboul (1980). Esse autor, aps fazer criteriosamente essa dist
ino, acaba por afirmar, ao mesmo tempo, que no h um tipo puro de discurso e,
logo, h mistura do ideolgico com os outros, o que acaba por
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
199

obscurecer a distino colocada no incio. No entanto, resta o


v 1 alor metodolgico dessa distino como um recurso, at certo
ponto produtivo, nas anlises. A nossa posio a de que todo
discurso deve ser referido a uma formao ideolgica, isto ,
h uma relao necessria entre discurso e ideologia.
Merece ateno, aqui, a espcie de tipologia que distingue discurso poltico, ju
rdico, religioso, jornalstico, etc. uma tipologia que se coloca de forma
consensual. Ela referida existncia de instituies. Uma variao dessa tipologia a que
loca a distino entre domnios (institucionais) do saber: discurso
filosfico, cientfico, potico, etc. Essa tambm, pareceme, ema tipologia consensual, i
sto , tcita e geral. 0 problema, a meu ver, em relao a essas espcies
de tipologia, que j partem de distines apriorsticas, dadas de acordo com um critrio j
estabelecido alhures: ou pela sociologia, ou pela teoria do conhecimento,
etc. 0 critrio, que j vem dado, herdado pela anlise de discurso como tal.
Outra tipologia, a meu ver historicamente marcada, a que distingue narrao,
descrio, dissertao. Tambm geral, consensual. E est subjacente s outras
tipologias ou, em geral, se combina com elas. uma distino tipolgica que est presente
em qualquer programa escolar. Podemos dizer que os critrios em que se
baseia so, em linhas gerais, a possibilidade de generalizao (e no-generalizao) e a tra
nsformao da realidade criada (ou no-transformao). Para essa caracterizao,
ou suas variaveis, a noo de tempo e de acontecimento tem sido referncias fundamenta
is. Quando digo que esta tipologia historicamente marcada, quero dizer que
ela deve ter nascido de uma necessidade metodolgica especfica cuja origem e importn
cia deriva de uma poca determinada. Valeria a pena um estudo que pudesse determin
ar
as condies scio-histricas do estabelecimento dessa tipologia. Pois , sem dvida, uma ti
pologia que se caracteriza pela constancia e gener-lidade. do domnio
da literatura no tratamento do texto. H, entretanto, vrios estudos atuais feitos d
a perspectiva da anlise de discurso. uma tipologia que tem uma fora didtica
considervel. Outra tipologia que podemos considerar como sendo dessa mesma espcie
a que distingue os gneros, no interior do domnio literrio.
Um outro autor que tambm trabalha, de forma explcita, sobre a tipologia de
discurso Marandin (1979). Segundo esse
200
ENI PULCINELLI ORLANDI
autor, "no h uma
tipologia de discurso, mas diversas espcies

de tir)Ologias que ---1,11


i
1
9 o aco ertamento de um termo nico e de um objeto aparentemente semelhant
e, trocam seus resultados ou suas problemticas prprias". Ele considera, inicialmen
te,
duas espcies de tipologias: a ideal (de Sumpf, de Dubois) e a sociolingstica (de Ma
rcellesi, de Guespin). Todas tem em comum o fato de "repousar em um esquema
comum: a noo de enunciao". Mas diferem na forma como definem, ou delimitam, as condies
de produo: de forma tpica (relao entre locutor e destinatrio)
e histrica (lugar e poca em que o discurso emitido). Ainda segundo Marandin, a tip
ologia do discurso se pretende "o lugar de proposies tericas autnomas sobre
o discurso". Isto , procura-se a especificidade de categorias de discurso. Pensan
do-se, entretanto, os tais critrios subjacentes s tipologias - que um dos objetivo
s
colocados como proposta inicial desse trabalho - podemos perceber que h heterogen
eidade quanto s categorias utilizadas. E Marandin prope a reflexo acerca de
algumas espcies de tipologias: o tipo classificatrio (o estudo de Meleuc sobre a mx
ima - 1965), o extremo (Courdesses e os discursos de Blum e Thorez - 1971),
o ideal (Dubois e o discurso polmico e didtico - 1971) e o tpico (Gardin e o discur
so patronal e sindical - 1976). Finalmente, esse autor faz a crtica dessas
tipologias por considerar que elas repetem "em sua dupla referncia a Harris e a J
akobson/Benveniste" a dicotomia fundo/forma, contedo/expresso. Mais do que isso,
a tipologia "opera a mesma operao que a velha retrica ( ... ) as categorias que ela
empresta ou estabelece ( ... ) enviam a uma concepo estruturalista da sociedade,
de suas funes e de seu instrumento favorito: a linguagem". A partir dessa crtica, p
arece-me, o que ele prope que se busquem critrios discursivos (do discurso
como tal) para o estabelecimento da(s) tipologia(s).
Mais adiante, procurarei mostrar como, na tipologia que formulei, levo e
m conta essa necessidade: a de buscar critrios que derivem do discurso como tal
e no da sociologia, da retrica ou da lingstica, etc. Sem esquecer que o que interess
a dos locutores sua ao lingstica e o que interessa 4a ideologia aquilo
com que o texto tem a ver.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
OUTRAS PERSPECTIVAS TIPOLGICAS
201
Em geral, podemos destacar espcies diferentes de tipologias dado que seus
critrios derivam de diferentes teorias do uso da linguagem: da teoria da enunciao,

da sociolingstica, da pragmtica, etc.


Gostaria de citar, inicialmente, Halliday (1976), cuja definio de registro
permite uma distino tipolgica. Para ele, o registro definido por "traos
lingsticos, tipicamente associados com uma configurao de traos situacionais. Quanto m
ais especificamente se pode caracterizar o contexto de situao, mais especificament
e
se pode predizer as propriedades do texto nessa situao". Ele mostra, ento, que o re
gistro define a substancia do texto (o que o texto significa), pois o registro
$Aum contexto de significados, a configurao de modelos semanticos, que so tipicamen
te delineados em condies especficas, junto a palavras e estruturas que
so usadas na realizao desses significados". Nesta definio de registro, encontramos os
requisitos que so necessrios para o estabelecimento da tipologia: a
caracterizao do texto em relao s suas condies (a relao com a exterioridade) e a espe
ao das propriedades do texto, nessas condies. No pretendo

com isso afirmar que Halliday estabelece assim uma tipologia. Alis, a noo de regist
ro, como veremos, uma noo que permite, em geral, esse tipo de aproximao.
Isso se deve, a meu ver, relao entre registro e estilo. E, segundo o que tenho obs
ervado, o estilo' e o tipo so os fatores que caracterizam qualquer funcionamento
discursivo, definindo, assim, as formaes discursivas.
Em relao sociolingstica, seria interessante observar que, a partir do concei
to de variao social e estilstica e atravs da noo de registro, pode-se
estabelecer uma clara distino de discursos: o discurso formal e o informal (Labov,
1976).
Uma outra distino, dessa vez de natureza pragmtica, a que se faz entre disc
urso planejado/no planejado (Ochs, 1979). Segundo Ochs, essa distino
do domnio da psicologia. Toma como critrio as noes de previso e organizao prvia do di
rso em relao a sua expresso. uma tipologia que envolve consideraes
a respeito da educao formal, do compor(1) A esse respeito, interessante a leitura de D. Tannen (1981).
202
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO 203
tamento caracterstico de adultos de uma determinada classe
Se acrescentarm
os, a todas essas mltiplas possibilidades
social, assim como da relao entre a linguagem da criana e a
de se considerar
em tipos, o fato de que a cada tipo se podem
do adulto. Do ponto de vista das marcas formais, coloca que os
fazer corr
esponder subdivises, ou seja, subtipos, podemos ver
usos mais planejados da linguagem incluem o uso de estruturas
que h uma im
ensa complexidade tipolgica. o cuidado evitar
sintticas complexas e artifcios discursivos mais formais. uma
que essa comp
lexidade impea um melhor conhecimento do
distino que est subiacente a outras, como as que distinguem:
objeto de trab
alho, um melhor domnio do discurso. Isso porque
fcil cair no risco das subcategorizaes cada vez mais estritas e
escrita/oral; conversa/conferncia, etc.
sutis, que faro de cada discurso um
tipo nico. isto est
Paralelamente, uma forma de tiPologia hoje muito explosegundo M
ain
rada pela etnolingstica, pelos etnometodologistas e pela pragde levar sis
tematizao do objeto de anlise. E, longe
mtica em geral a que distingue a situao-escrita e a situaogueneau (1976), o
nmero de corpora infinito mas os tipos de
oral. Em relao pragmtica, e pensando-se o contexto momendiscursos analisvei
s no o so. H relao entre os discursos
taneo da enunciao em relao s regras conversacionais,
necessidade de se
buscar invariantes na constituio do corpus.E
ternos
relaes
de aliana, incluso, antagonismo, etc- H, ento,
defesa
das condies de produo sendo que o discurso aparece com
o o
de linguagem: conversa, aula, palestra, defesa de tese
isso possvel porque
se toma como referncia a homogeneidade
, ainda, as distines que derivam de diferentes situaes
jurdica, etc. Essas todas so situaes reguladas e com formas
tpicas. As formas citadas so apenas algumas de uma Possibiuturaes transfrsticas em funo das condies
resultado da articulao de uma pluralidade mais ou menos
lidade muito ampla de situaes e que so objeto de estudo de
o lado, segundo essa mesma autora, um
anlises Sociolgicas (Schegloff, 1973), de anlises de discurso'
ui uma totalidade lingstica especfica alm da
de anlises pragmticas.
Creio que se faz necessria, aqui, a meno distino de

grande de estr

de produo. Por outr


texto constit
soma das frases qu

e o constituem, mas supe a existncia de


cdigos proposta por Bernstein (1975): cdigo restrito e cdigo
uma lngua, de um
a base lingstica comum (no Oecaso de
elaborado. Para ele, a estrutura lingstica d origem a formas
pensar uma mul
tiplicidade de microlnguas). Assim, h vrias
lingsticas ovi cdigos distintos. Os cdigos so causados pela
escalas de complexidade entre as estruturas discursivas e as da
Para esse autor, o sistema lingstico constitui
lngua: h tipos
de estruturao discursiva mais gerais (como a
estrutura social, expressam-na e ao mesmo tempo a regulam.
narrativa, a a
rgumentativa, o dilogo, etc.) at mais particu
um atributo da
i
cdigos
lares.
estrutura social. 0 fato de esse autor por a distino a nvel de
, entretanto, no nos permite cOloc-lo ao lado dos outros
que, de uma forma ou outra, contribuem para uma elaborao
A DISTINO TE
XTO E DISCURSO E SUA FUNO
tiPOlgica de discurso. No se trata de tipos de discurso mas de
cdigos diferentes o que, de nosso Ponto de vista, resulta em
NA CO
NSTITUIO DA TIPOLOGIA
conseqncias metodolgicas totalmente diferentes.
discurso da classe mdia, da alta burguesia, etc. Ou diferentes
Em
nossos estudos de anlise de discurso temos proposto a
H ainda distines que remetem a diferenas de classe:
distino entre texto
e discurso. Essa distino se mostrou neces
tipos estabelecidos pelas divises sociais em
1 .
saria
homem, do negro, do caboclo, etc
geral: da mulher, do
para
empreendermos anlises de discurso com o controle
. Assim como h distines de
de alguns procedimentos operacionais.
discurso que remetem ideologia em geral: o discurso domi
Dado o fato de que o conceito de discurso um conceito
nante e Os outros que se relacionam com ele no processo de
terico
e cuja delimitao impossvel de ser feita em termos de
dominao. Sem esquecer, tambm, as distines em termos de
anlise, pois no
xiste um discurso, mas um estado de um
profisses: o discurso mdico, o teraputico, o dos economistas,
proces
so discursivo; dado, ainda, o fato de que os processos
etc.
discursivos se delimitam e se definem na sua incluso em forma
es que, por sua vez, se definem em sua relao com formaes
204
ENI PULCINELLI ORLANDI
ideolgicas, pareceu-nos necessrio criar essa distino - texto/ discurso - para que Pu
dssemos operar, na anlise, com uma unidade delimitvel. Da termos considerado
o discurso como conceito terico e metodolgico e texto como seu equivalente, sua co
ntrapartida, em um plano conceptual. distinto, ou seja, analtico.
Fazendo um paralelo, eu diria que, assim como, na Gramtica Transformacion
al, o objeto da explicao a competencia e a unidade de anlise a sentena,
na Anlise de Discurso, o objeto da explicao o discurso e a unidade de anlise o texto
. E, como h uma relao necessria entre eles, as propriedades detectveis
do texto so aquelas que o constituem enquanto visto na perspectiva do discurso.
0 texto reflete essa duplicidade de sua constituio: enquanto objeto terico,
o texto no um objeto acabado; enquanto objeto emprico, o texto pode ser
um objeto acabado (um produto) com comeo, meio e fim. Porm, se o consideramos na p
erspectiva da anlise de discurso, lhe devolvemos sua incompletude, pois o referim
os
a suas condies de produo.
Lendo A. A. Bouacha e D. Bertrand (1981) pude perceber que essa distino -

texto/discurso - tem um alcance que afeta tambm o problema da tipologia. Partindo


da mesma idia de que o discurso objeto terico, esses autores vo dizer que "a relao te
xto-discurso pode ser apreendida de mltiplas maneiras; que com efeito
os textos produzidos e difundidos no interior de uma formao social dada ( ... ) so
por assim dizer os lugares de manifestao de uma pluralidade de sistemas de
coero; eles so 'atravessados' por leis que derivam de ordens diferentes de determin
ao e funcionamento". Os autores mostram, ento, que "o texto, enquanto trao
escrito' de uma atividade de produo, envia necessariamente a discurso, construo teric
a elaborada a partir de categorizaes heterogeneas sobre o texto: categorizaes
que so retricas (discurso didtico, polernico, etc.), metalingsticas (discurso referen
cial, cognitivo, etc.) que podem tambm incidir sobre classes de textos
(discurso poltico, cientfico, etc.).
Dessa forma, encontro mais uma determinao Iperacional para a distino de texto
/discurso que vinha fazendo: as tipo(2) "Trao escrito", aqui, usado a prop6sito do texto como unidade Produzi
da, em OPOSio atividade de produo.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
205
logias so elaboradas a partir de categorizaes heterogneas sobre o texto e so da ordem
do discurso, ou seja, representam uma construo terica. 0 conceito de
funcionamento, entretanto, permite uma dinmica, uma passagem entre esses conceito
s, no os estagnando em uma relao unilateral: atravs da idia de funcionamento
- que venho definindo como atividade estruturante do discurso - texto e discurso
se determinam mutuamente, so interdependentes. Dessa forma, possvel procurar
no texto o que faz com que ele funcione, e essa sua qualidade discursiva; parale
lamente, no texto, na sua materialidade especfica (seus traos) que se constitui
a discursividade. Considerados dessa forma, talvez se evitem categorizaes heterogne
as.
UMA TIPOLOGIA ESPECIFICA
Nas consideraes a respeito da tipologia que estabeleci (cf .
p. 150), no retomarei toda a formulao da tipologia. Interessa-me, nesta reflexo, faz
er comentrios a respeito da concepo de tipos que desenvolvi em meu trabalho.
Alm das distines tais como texto e discurso, como abordei mais acima, procu
rei levar em conta outros fatores como o de que a tipologia deve-se constituir
internamente noo de discurso e se estabelecer sobre critrios que derivem dessa noo.
De acordo, ento, com a noo de discurso que adotei, a tipologia que propus considera
como constitutiva a relao com as condies de produo, com a formao ideolgica.
Creio mesmo que esse um fenomeno geral em relao s tipologias de discurso: a
cada definio de discurso que, por sua vez, deriva de uma concepo de
linguagem distinta, se prope uma certa metodologia e uma espcie distinta de tipolo
gia.
Procurando enfatizar o aspecto interacional. da linguagem e
a relao existente entre processo e produto, tenho estabelecido uma distino entre tip
o e funcionamento discursivo: os tipos (produtos) so a cristalizao de
funcionamentos (processos) definidos na prpria relao de interlocuo.
Uma vez que, segundo o que desenvolvemos, o ato de dizer
tipificante, decorre que o funcionamento discursivo se define como atividade est
ruturante. Assim, tomando como referncia o processo, as configuraes se estabelecem
no/pelo ato de dizer.
206
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
207
Dada a institucionalizao da linguagem, ou seja, o fato de que h um processo de legi

timao histrica das suas formas - pois elas so disciplinadas - os tipos


se estabelecem como produto dessa institucionalizao e se fixam como padres. Dessa f
orma, eles entram como tipos nas condies de produo de qualquer discurso:
o produto (tipo) se recoloca como processo.
assim que, tambm em relao ao tipo, tenho procurado incorporar a noo de histri
. A essa noo de histria procuro atribuir uma dinmica, considerando
a relao entre conceitos como os de processo e produto: aquilo que tipo (produto) s
e constitui como um dos fatores que entram nas condies de produo de um
funcionamento discursivo (processo) que, por sua vez, determina os traos pertinen
tes que podem vir a constituir novos tipos ou a confirmar (reproduzir) a forma
estabelecida do tipo.
Gostaria ainda de lembrar, aqui, que a noo de tipo, na sua relao com funcion
amento, fundamental para a semntica discursiva pois o tipo determina a
relevncia de certos fatores que constituem as condies de significao da linguagem. E o
tipo que estabelece o recorte no contexto de situao, estabelecendo o
domnio da significao do que se diz.
Os critrios para o estabelecimento da tipologia que propusemos - discurso
polmico, ldico e autoritrio - derivam da noo de interao e de polissemia.
Assim, com o conceito de interao, procuramos incorporar a dimenso histrica e social
da linguagem e, por outro lado, atravs do conceito de polissemia, procuramos
enfatizar a idia de pluralidade no que diz respeito s formas e sentidos diferentes
da linguagem.
Ainda nessa perspectiva de se resguardar o princpio da multiplicidade com
o caracterstica da linguagem, que consideramos que os tipos no se distinguem
de forma estanque, havendo uma gradao entre um tipo e outro. Por outro lado, h, ent
re eles, relao de aliana, de incluso, de conflito, de determinao, e outras
espcies de relao que devem ser observadas pela anlise do funcionamento discursivo e
que fazem com que o tipo, finalmente, se caracterize por uma relao no
absoluta mas de dominncia. Dadas certas condies de produo, um discurso, um estado do
processo discursivo, , por exemplo, predominantemente ldico ou polmico
ou autoritrio.
Alm do conceito de dominncia, o outro conceito que gostaramos de introduzir
, nessa reflexo sobre tipologia, o conceito de tendncia. Isto , no acredito que os tipos se definem em-si, mas em sua ten
dncia. Assim, na tipologia que estabelecemos e que se sustenta na reflexo
sobre os processos parafrsticos e polissemicos, em sua tenso, os diferentes tipos
se definem por tender para um dos plos (o ldico tende para o polissemico; o
autoritrio tende para o parafrstico) ou para o equilbrio tenso entre os dois plos (o
discurso polemico). No se definem, pois, categoricamente, mas relativamente
aos plos para que tendem.
Ainda em relao tipologia que estabelecemos, gostaramos de dizer que se pode
m relacionar tipo, funcionamento discursivo e formaes discursivas.
Temos tomado o conceito de formao discursiva - aquilo que se deve e se pod
e dizer em determinadas condies de produo - como um conceito mediador. Mediador
no sentido de que e configurado por certas marcas, certos traos formais ao mesmo
tempo em que definido por sua relao com a formao ideolgica. Quer dizer,
atravs da caracterizao dos funcionamentos discursivos que podemos determinar as for
maes discursivas que, por sua vez, so definidas pela sua relao com a
formao ideolgica.' Foi assim, por exemplo, que pudemos caracterizar, em relao ao disc
urso da Histria do Brasil para a escola, a relao entre certos textos
e a tipologia: o funcionamento discursivo dos textos nos levaram a distinguir do
is grupos deles - A e 13 - com seu carter de determinao ou indeterminao, segundo
o uso que se fazia dos advrbios. Esses dois grupos, assim caracterizados, nos rem
etiam, por sua vez, a duas formaes discursivas que se caracterizavam ou pelo
episodismo (A) ou pelo seu carter interpretativo (B). Estas formaes, por sua vez, n
os remetiam a dois tipos de discurso: (A) o autoritrio e (B) o polmico. Evidenteme
nte,
essas passagens se fazem por mediaes.
Assim como, em relao aplicao da tipologia, deve-se manter uma grande flexibi

lidade, tambm se deve ter o mesmo cuidado em relao interpretao dessa


(ou qualquer outra) tipologia. A sua interpretao deve levar em conta as condies
(3)
elao est
A colocao
208

A definio de formao discursiva, de formao ideolgica e a caracterizao de


em "Para quem o discurso pedaggico?", neste volume.
da noo de formao discursiva como mediadora, em "Funcionamento e discurso".
ENI ]~ULCINELLI ORLANDI

de produo dos textos analisados e a relao com a formao ideolgica. Isto quer dizer que,
na interpretao das caractersticas do texto que o situaM ern uma
formao discursiva e no outra, no podemos prescindir do contexto scio-hist6rico. Por e
xemplo, ainda utilizando cOnio dado a anlise do discurso da Histria do
Brasil para a escola o fato de se atribuir uma relao com a ideologia, quando recon
hecemos nos textos do grupo (A) as marcas de indeterminao do sujeito, no no~
leva a atribuir automaticamente a mesnia marcas de indeterminao
relao a textos com as mesmas Produzidos em outras condies. Assim, a indeterminaO do su
jeito nos textos da histria de 1964 a 1974 (que foi o perodo que analisamos)
pode derivar de vrios fatores (como a censura, a autocensura e at mesmo a posio ao l
ado dos que esto 11o poder) e significam, de qualquer forma, uma posio
autoritria diante do leitor que e impedido de refazer o percurso do dizer. Em out
ras condies de produo (de enunciaao e scio-histricas), no determinar o
sujeito pode significar a desrnistificao da noo de heri, por exemplo. Portanto, a int
etPretao dos dados obtidos pela aplicao da tipologia tem de ser referida
ao contexto. Os dados no tm um sentido nico, !'Cnl cjnstituem uma evidncia em si.
Finalmente, gostaramos de chamar a ateno para um
problema metodolgi
1c0 1nIPortante que nos surgiu ao procurarmos estabelecer uma t'POIOgia.
Ao se distinguir tipos e funcionamentos discursivos, se no se considerar essa di
stino
na perspectiva da relao produto/processo, pode-se cair no risco de se estar lidand
o, agora a nvel do uso, com a dicotomia modelo abstrato e uso concreto de forma
estrita, ou seja, se estaria reproduzindo a dicOtOnia rnodelo/ocorrencia (lngua/f
ala), agora internamente ao dor111nic, do uso da linguagem. ainda uma questo
de nveis de abstrao. A forma que encontramos de evitar a dicotomizao categrica foi pel
a noo de processo. Procuramos os processos mais gerais que vo se dar
diferentemente nos diferentes 0iscursos, sendo os tipos cristalizaes de processos (fun
cIOnamentos), historicamente sedimentados. Alm disso, os tipos tln como ba
se parao estabelecimento dos critrios a relao de interao dos interlocutores.
De toda forma, tambrn essa tipologia que propomos, em relao a sua relativa
generalidade, est sujeita ao mesmo condicionamento de qualquer Outra: sua
aplicabilidade est regulada pelos objetivos da anlise eni sua relao com a riatureza
do texto
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
209
a ser analisado. Essa uma tipologia entre as vrias possveis, em seu nvel de general
izao. A deciso acerca de seu uso depende das condies de produo da
prpria anlise que se estiver empreendendo. Se ns a elaboramos por termos necessidad
e de alguns de seus critrios e por considerarmos que essa tipologia nos
oferece uma perspectiva fecunda para a explorao das propriedades que encontramos n
os discursos e na ideologia.
CONCLUSO
Toda anlise supe uma tipologia, logo ela faz parte das condies de produo de qu
alquer anlise. Por outro lado, os

criterios de constituio das diferentes tipologias so heterogeneos e revelam a conce


po de linguagem e de discurso que se
adota, assim como a espcie de contexto que se est conside
rando.
A heterogeneidade de critrios resulta numa grande variedade e complexidad
e de tipologias de discurso. Acreditamos, no entanto, que a tipologia tem uma fu
no
metodolgica fundamental de sistematizao dos diferentes discursos: um ponto de encon
tro entre o singular e o geral. Por isso que, procurando
refletir sobre a capacidade de generalizao de propriedades a partir da noo de tipo,
chegamos a concluir que as tipologias, elas mesmas, tem uma generalidade
relativa e o que conta em seu estabelecimento e sua aplicao o objetivo da anlise em
relao natureza do texto.
A interpretao de qualquer tipologia tambm no deve ser feita de forma automtic
a. Isto , os resultados da aplicao de uma tipologia devem ser referidos
ao contexto scio-histrico do texto que foi objeto da anlise, pois esses resultados
no so evidentes por si.
Como ltima observao, gostaramos de lembrar que, de qualquer maneira, todo ti
po produto histrico, ou seja, cristalizao de algo dinarnico, que o
processo discursivo. Da propormos que no se desvincule o estudo dos tipos de sua r
elao
com o funcionamento discursivo. No h, pois, uma essencia que define o tipo.
Podemos generalizar para todas as espcies de tipologias os conceitos de t
endncia, de dominancia e de processo que utilizamos em relao aos tipos ldico,
polmico e autoritrio.
210
1
i
1 1 1~
ENI PULCINELLI ORLANDI

Em relao sua qualidade e s suas marcas formais, os discursos no se definem p


or um trao exclusivo. Em termos de sua constituio formal, o que determinar
o tipo de discurso e o modo como esse trao aparece em um discurso, em relao s suas c
ondies de produo. Por isto preciso se observar o funcionamento discursivo
e se trabalhar com a noo de processo. Assim, o que define o discurso como o trao se
estabelece no funcionamento discursivo.
Ao observar, por exemplo, o discurso religioso, podemos dizer que no h uma
marca exclusiva desse discurso; pudemos verificar que as antteses, que so
muito presentes nesse discurso, tambm o so, entre outros, no discurso terico; o imp
erativo, que muito comum no discurso religioso, tambm o no discurso da
propaganda e em qualquer discurso em que haja "doutrinao"; os performativos que tm
uma funo importante (as frmulas religiosas) nesse discurso tambm o tem
no discurso jurdico, etc. Assim, certas caractersticas que se costumam atribuir a
um certo discurso esto presentes tambm em outros. Do ponto de vista da relao
entre formaes discursivas e formaes ideolgicas, isso se explica pelo fato de que os d
iscursos se sustentam mutuamente, por isso compartilham marcas. De um lado,
no h tipos puros de discurso e, de outro, h incluso, aliana, sobredeterminao e toda es
ie de relao, de cruzamentos, entre os discursos, assim como h,
pelo processo de metacomunicao, o uso de um discurso pelo outro. Portanto, por tod
as essas espcies de relao entre discursos, caractersticas que so tidas como
tpicas do discurso religioso, por exemplo, podem ser encontradas em certas canes po
pulares ou em certas poesias, ou no discurso cotidiano, ou no cientfico, etc.
Nesse passo, gostaramos de introduzir a distino entre as marcas (traos) e as
propriedades do discurso. Segundo a distino que estamos estabelecendo,
as marcas dizem respeito organizao do discurso e as propriedades tem a ver com a t
otalidade do discurso e sua relao com a exterioridade.

Assim, para se caracterizar um tipo de discurso preciso se determinar qu


al sua(s) propriedade(s) e depois referir as marcas a essa(s) propriedade(s).
Tomando como exemplo o discurso religioso, tal como vimos fazendo, podem
os dizer que a propriedade do discurso religioso a no-reversibilidade entre os
planos (temporal e espiA LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
r
1
i
211
ritual) e a conseqente iluso de reversibilidade que se d pela profecia, pela viso, p
ela performatividade das frmulas religiosas, etc. Como a voz de Deus que
se fala em seu representante, faz tambm parte da propriedade desse discurso o fat
o de que no h autonomia desse representante em relao a sua voz.
Essas nossas consideraes indicam que no adianta se dizer que se usa mais um
esquema gramatical ou outro (imperativo, negao, anttese, etc.) para se
caracterizar um discurso em relao a outro. Falar desses esquemas no significa nada
se no sabemos a funo deles em relao propriedade do discurso que objeto
de nossa anlise.
A observao das marcas (esquema gramatical) pode nos indicar procedimentos
relevantes para a descoberta da(s) propriedade(s). Mas s ao referir o esquema
gramatical constitudo pelas marcas propriedade que estaremos caracterizando o dis
curso em sua especificidade. Isso vale dizer que, sem a considerao do funcionament
o
do discurso em suas condies de produo, no h possibilidade de distingui-lo, pois o esta
belecimento da propriedade do discurso o estabelecimento do funcionamento
tpico de suas condies de produo.
Isso tudo nos leva a considerar, na caracterizao tpica dos discursos, tres
fatores, em sua relao: a situao, o texto e a gramtica. Como podemos exemplificar
atravs do Discurso Religioso, como segue:
situao
no reversibilidade dos planos
(espiritual e temporal)
texto
anttese

gramatica
negao

0 que explicita o estatuto da lingstica na anlise de discurso, ou seja, o f


ato de que a relao entre a lingstica e a anlise de discurso a de aplicao.
0 que temos so processos gerais que se cruzam de vrias maneiras e que faze
m com que um discurso tenda para uma certa forma tpica, dada a dominncia (salincia)
de um de seus fatores em determinadas condies de produo. 0 analista de discurso proc
urar determinar o modo como os processos gerais esto presentes num funcionamento
discursivo determinado. A sua tarefa, em relao tipologia, ao explicitar a dominncia
desse ou daquele trao, dessa ou daquela propriedade, nas estruturaes
de um discurso, remeter essa dominancia configu11
212

A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO


ENI PULCINELLI ORLANDI

213

rao de um tipo, enquanto produto histrico. E os tipos, ento,

Schegloff, E. e

Sacks, H. - "Opening up closings", Semiotica 4, Mouton,


4
vistos como produto, representam o cruzamento determinado,
1973.
Tarmen, D. - "The Machine-Gun Question: an example of co
nversational
i
isto , especfico a cada tipo, dos processos discursivos gerais
style", Journal ofPragmatics, 5, 1981.
sedimentados.
Voloshinov, V. - El Signo Ideologico y Ia F
ilosofia del Lenguage, Nueva
i
Retomando, finalmente, a distino das diferentes concepVis
in, Buenos Aires, 1976.
es de contexto - lingstico, textual e situacional (de enun
ciao e histrico- social) - colocada no incio desse estudo,
podemos concluir que as diferentes tipologias se definem como
diferentes formas de considerar, ou de incorporar, as diferentes
noes de contexto em suas diversidades.
k
BIBLIOGRAFIA
Benveniste, E. - Problmes de Linguistique gnrale, Gallintar , d, Paris, 1966. Berns
tein, B. - Langage et Classes Sociales, Minuit, Paris, 1975.
Bouacha, A. A. e Bertrand, D. - Lectures de Rcits, Bele, Paris, 1981.
Courdesses, L. - "Blum et Thorez en Mai 1936: Analyses d'noncs", Langue Franaise 9,
Larousse, Paris, 1971.
Dubois, J. - "Analyse de Discour, Langages, n? 13, Larousse, Paris, 1969.
Dubois, J. - "Avant-propos" a: Marcellesi, J. B. - Le Congrs de Tours, Herman, Pa
ris, 1971.
Gardin, B. - "Discours Patronal et Discours Syndical", Langages, n? 41, Larousse
, Paris, 1976.
Grumbach, J. S. - "Pour une typologie des discours", em Langue, Discours, Socit, S
euil, Paris, 1975.
Guespin, L. - "Types de discours, ou fonctionnements discursils?", Langages 41,
Larousse, 1976.
Halliday, M. A. K. e Hasan - Cohesion in English, Lorigman, Londres, 1976.
Labov, W. - Sociolinguistique, Minuit, Paris, 1976.
Maingueneau, D. - Initiation aux Mthodes de VAnalyse du Discours, Hachette, Paris
, 1976.
Marandin, J. M. - "Problmes de l'Analyse du Discours. Essai de Description du Dis
cours Franais sur Ia Chine", Langages, n? 55, Larousse, Paris, 1979.
Meleuc - "Recherches Smantiques", Langages, n? 1, Larousse, Paris, 1965.
Ochs, E. - "Planned and Unplanned Discours" em Discourse and Syntaxe, vol. X11,
Acadentic Press, 1979.
Pcheux, M. Analyse Automatique du Discours, Dun*od, Paris, 1969.
,Pcheux, M. "Mises au Point et Perspectives Propos de l'Analyse Automatique du Di
scour, Langages, n? 37, Larousse, Paris, 1975.
Reboul, 0. - Langage et Idologie, PUF, Paris, 1980.
Rey-Debove, J. - "Notes sur une interpretation antonymique de Ia littrarit: le mod
e du commeje dis", Linrature 4, 1971.
0 discurso religioso
INTRODUO: A NOO DE REVERSIBILIDADE
Tenho colocado a noo de reversibilidade como um dos critrios subjacentes ti
pologia em que distingo os discursos polmico, Idico e autoritrio. E entendo
reversibilidade como a troca de papis na interao que constitui o discurso e que o d
iscurso constitui.
Pela noo de reversibilidade, proponho no fixar de forma categrica o locutor
no lugar do locutor e o ouvinte no lugar do ouvinte. Em minha perspectiva,
esses plos, esses lugares, no se definem em sua essencia mas quando referidos ao p
rocesso discursivo: um se define pelo outro, e, na sua relao, definem o espao
da discursividade.

Pois bem, buscando as determinaes que caracterizam essa noo - a de reversibi


lidade - procurei tom-la como um dos parametros na definio do discurso
religioso em suas propriedades.
Coloco, ento, como posio inicial dessa reflexo, que a reversibilidade a cond
io do discurso.
Ao propor a reversibilidade como condio do discurso, procuro estabelecer q
ue, sem essa dinmica na relao de interlocuo, o discurso no se d, no prossegue,
no se constitui. Isso, no entanto, no significa que todo discurso se estabelece na
harmonia dessa condio. Como j tive ocasio de observar, o discurso polmico
a realiza segundo certas condies (a dinA LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
215
mica da tomada da palavra) e o discurso autoritario busca anular essa possibilid
ade. Quanto ao discurso ludico, gostaria de dizer que ele pode suspender essa co
ndio,
uma vez que um discurso que est no limiar da concepo de linguagem como dialogia. um
discurso que, enquanto limite, aponta para duas possibilidades mais radicais.
Como nesse tipo de discurso h um deslocamento, de um lado, em direo ao ftico, e, de
outro, em direo ao potico, as duas possibilidades radicais se revelam
nessa duplicidade: no ftico, h, em relao reversibilidade, * exagero para mais, ou se
ja, o centro desse discurso tende para * troca de papis em si (o prazer
do bate-papo); no poetico, * relao com a reversibilidade tende para menos, ou seja
, o que importa a linguagem em si (o prazer de dizer, o sentido absoluto).
0 hiper-social (ftico) e o hipo-social (potico): ambos vo alm do esperado.
Todas as formas de discurso, entretanto, tm como parmetro essa noo e, em se
tratando do discurso autoritrio, gostaramos de observar que, embora no
haja reversibilidade de fato, a iluso da reversibilidade' que sustenta esse discu
rso. Isso porque, embora o discurso autoritrio seja um discurso em que a reversib
ilidade
tende a zero, quando zero o discurso se rompe, desfaz-se a relao, o contato, e o d
omnio (o escopo) do discurso fica comprometido. Da a necessidade de se manter
o desejo de torn-lo reversvel. Da a iluso. E essa iluso tem vrias formas nas diferente
s manifestaes do discurso autoritrio.
A questo da reversibilidade traz como conseqncia necessria a considerao do out
ro critrio que temos utilizado para a distino de tipos de discurso:
trata-se da polissemia. Podemos, ento, afirmar que o discurso autoritrio tende par
a a monossemia, uma vez que esse discurso se caracteriza pela polissemia contida
,
estancada. Entretanto, tambm em relao monossemia, no podemos afirmar que o discurso
autoritrio e um discurso monossmico mas sim que ele tende para a monossemia.
Isto porque todo discurso incompleto e seu sentido intervalar: um discurso tem r
elao com outros discursos, constitudo pelo seu contexto imediato de enunciao
e pelo contexto histrico(1) Gostaria que a palavra "ili,-~ko" fosse entendida aqui antes como se
ntimento do que como engano.
216
ENI PULCINELLI ORLANDI
social, e se institui na relao entre formaes discursivas e ideolgicas. Assim sendo, o
sentido (os sentidos) de um discurso escapa(m) ao domnio exclusivo do
locutor. Poderamos, ento, dizer que todo discurso, por definio, polissemico, sendo q
ue o discurso autoritrio tende a estancar a polissemia.
Como a questo da reversibilidade est necessariamente ligada questo da polis
semia, ao falarmos na iluso da reversibilidade, estaremos tambm falando
nas condies de significao do discurso autoritrio, ou seja, no seu carter tendencialmen
te monossmico, ou sua pretendida monossemia.
0 objeto de nossa reflexo, nesse trabalho, pode ser considerado, em termo

s tipolgicos, na perspectiva do discurso autoritrio. Ento, o que procurarei


mostrar aqui a forma que a iluso da reversibilidade adquire nesse tipo de discurs
o, o religioso.
A DEFINIO DO DISCURSO RELIGIOSO
Althusser (1974) d, como exemplo da estrutura formal de qualquer ideologi
a, a ideologia religiosa crist. Para tal, ele rene em um discurso fictcio "o
que ele diz no s nos seus testamentos, nos seus telogos, nos seus sermes, mas tambm n
as suas prticas, nos seus rituais, nas suas cerimnias e nos seus sacramentos".
Ele constri, ento, esse discurso fictcio religioso como um exemplar que funciona co
mo um "dicionrio" discursivo. Como, para ele, o termo central, decisivo,
a noo de sujeito, as duas teses conjuntas que sustentam sua argumentao na anlise dess
e exemplar so: a) s existe prtica atravs e sob uma ideologia; b) s
existe ideologia atravs do sujeito e para sujeitos.
Segundo esse autor, "Deus define-se portanto a si mesmo como sujeito por
excelencia, aquele que e por si e para si (Sou Aquele que ) e aquele que interpe
la
seu sujeito ( ... ) eis quem tu s: s Pedro". Mais ainda, todo "indivduo chamado pel
o seu nome no sentido passivo, nunca ele que d a si prprio o seu nome".
0 indivduo no nomeia nem a si prprio item a Deus; por outro lado, Deus nomeia, no no
meado.
Althusser destaca ainda - ao haver interpelao dos sujeitos com uma identid
ade pessoal - o fato de que h uma condio absoluta para se pr em cena sujeitos
religiosos cristos: s
1
1
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
217
existe essa multido de sujeitos religiosos possveis porque existe um Outro Sujeito
nico absoluto. 0 autor passa, ento, a distinguir o Sujeito dos sujeitos vulgares:
Deus o Sujeito e os homens so os seus interlocutores-interpelados, os seus espelh
os, os seus reflexos (no foram criados Sua imagem?).
Mostrando a necessidade do desdobramento do Sujeito em sujeitos, e do prp
rio Sujeito em sujeito-Sujeito (o dogma da Trindade), Althusser procura mostrar
como a estrutura de toda ideologia especular e duplamente especular: submete os
sujeitos ao Sujeito e d-lhes, no Sujeito, garantia de que efetivamente deles
e Dele que se trata.
A estrutura duplicada da ideologia assegura, segundo AIthusser:
a) a interpelao dos indivduos como sujeitos;
b) a sua submisso ao Sujeito;
c) o reconhecimento mtuo entre os sujeitos e o Sujeito, e entre os prprios
sujeitos e, finalmente, o reconhecimento do sujeito por ele prprio;
d) a garantia absoluta de que est tudo bem, assim, e que, na condio de os s
ujeitos reconhecerem o que eles so e de se conduzirem de acordo, tudo correr
bem. Assim seja!
Temos, ento, por essas relaes de sujeito: o reconhecit
1
1
1

mento, a identidade, o apaziguamento.


A partir dessas reflexes, podemos entender que a definio de sujeito aponta
para duas direes: a de ser sujeito e a de assujeitar-se. No sujeito se tem,
ao mesmo tempo, uma subjetividade livre - um centro de iniciativa, autor e respo
nsvel por seus atos - e um ser submetido - sujeito a uma autoridade superior, por
tanto
desprovido de toda liberdade, salvo a de aceitar livremente a sua submisso.
De acordo com Althusser, "o indivduo interpelado como sujeito (livre) par
a que aceite (livremente) a sua sujeio S existem sujeitos para e pela sua
sujeio". assim que se expressa o livre arbtrio, em sua duplicidade: sujeitos submet
idos ao Sujeito/ sujeitos reconhecidos pelo Sujeito. 0 que nos leva a afirmar
que o contedo da ideologia religiosa se constitui de uma contradio, uma vez que a n
oo de livre arbtrio traz, em si, a de coero.
Em relao coero, no nem necessrio dizer que no se trata de fora ou coero
a ideologia determina o
218
ENI PULCINELLI ORLANDI
espao de sua racionalidade pela linguagem: o funcionamento da ideologia transform
a a fora em direito e a obediencia em dever (0. Reboul, 1980). A religio constitui
um domnio privilegiado para se observar esse funcionamento da ideologia dado, ent
re outras coisas, o lugar atribudo Palavra.
Para os objetivos desse trabalho, e pensando essa relao de sujeitos e Suje
ito, vamos caracterizar o discurso religioso como aquele em que fala a voz de
Deus: a voz do padre - ou do pregador, ou, em geral, de qualquer representante s
eu - a voz de Deus.
Tomaremos, como referncia, sobretudo o discurso religioso cristo - particu
larmente o catlico. E o objetivo desse nosso estudo justamente o de instituir
um parmetro exploratOrio, a partir do qual se podero observar as formas da religio
em geral, ou seja, as diversas maneiras que o homem tem de se relacionar com
o sobrenatural.
Por exemplo, e variando-se inclusive de cultura, eu perguntaria se, no c
aso dos ndios, o paj pode ser considerado um representante, qual o estatuto da
sua voz na comunidade indgena, qual a natureza da relao do paj com a voz do sobrenat
ural, etc. Ou seja, quando dizemos que este nosso trabalho procura estabelecer
um parametro explorat6rio, no estamos propondo que se desconheam (nem se supervalo
rizem) as diferenas, ao contrrio, esta uma forma de se elaborar uma sistematizao
para se poder reconhecer as diferenas quando e se elas existirem. Creio que dessa
forma poderemos chegar distino de caractersticas que so prprias ao discurso
religioso em geral e a outras que so particulares a certas espcies de discurso rel
igioso. Para tal necessrio que se faam, posteriormente, estudos comparativos.
A nossa inteno, repito, foi estabelecer, a partir da formulao de certos conceitos e
certos procedimentos, um parametro cuja funo exploratria.
Partindo, ento, da caracterizao do discurso religioso como aquele em que fa
la a voz de Deus, comearia por dizer que, no discurso religioso, h um desnivelamen
to
fundamental na relao entre locutor e ouvinte: o locutor do plano espiritual (o Suj
eito, Deus) e o ouvinte do plano temporal os sujeitos, os homens). Isto
, locutor e ouvinte pertencem a duas ordens de mundo totalmente diferentes e afet
adas por um valor hierrquico, por uma desigualdade em sua relao: o mundo espiritual
domina o temporal. 0 locutor Deus, logo, de acordo com a
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
219
crena, imortal, eterno, infalvel, infinito e todo-poderoso; os ouvintes so humanos,
logo, mortais, eferneros, falveis, finitos, dotados de poder relativo. Na

desigualdade, Deus domina os homens.


Dessa assimetria original vo decorrer, como veremos, vrias outras, porque
a desigualdade imortalidade/ mortalidade instala, para os homens, a relao vida/mor
te
e dessa relao nasce a necessidade de salvao para a vida eterna. 0 mvel para a salvao
f.
A assimetria, que assim se constitui, caracteriza a tendencia para a no-r
eversibilidade: os homens no podem ocupar o lugar do Locutor porque este o lugar
de Deus. Portanto, essa relao de interlocuo, que constitui o discurso religioso, dad
a e fixada, segundo a assimetria.
MODOS DE REPRESENTAO E OBSCURIDADE
fessor;
Pensando-se o mecanismo de incorporao de vozes, tal como colocamos na defi
nio do discurso religioso - uma voz que se fala na outra da qual representante
- podemos fazer um paralelo entre o discurso religioso e outros tipos de discurs
o:
a) no discurso religioso: a voz de Deus se fala no padre; b) no discurso poltico:
a voz do povo se fala no poltico; c) no discurso pedaggico: a voz do saber se
fala no prod) no discurso teraputico: a voz da natureza (sade) se fala no mdico;
riador.
e) no discurso da histria: a voz dos fatos se fala no histo-

Poderamos estender esse mesmo procedimento de anlise do mecanismo de incor


porao da voz para todos os outros tipos de discurso.
Essa , para ns, a forma da mistificao: em termos de discurso, a subsuno de um
voz pela outra (estar no lugar de), sem que se mostre o mecanismo
pelo qual essa voz se representa na outra. 0 apagamento da forma pela qual o rep
resentante se apropria da voz que caracteriza a mistificao.
Em outras palavras, a subsuno de uma voz pela outra o
como se- desses discursos. Segundo o que pensamos, devemos distinguir esse "como
se" do -f az- de -conta". 0 "faz-de-conta"
220
ENI PULCINELLI ORLANDI

se constitui da relao com o imaginrio. Ao contrrio, quando falamos do "como se", est
amos tratando no da relao com o imaginrio mas com o simbolico. Logo,
com o domnio da disciplina e das instituies. Assim, quando digo que a voz de Deus s
e fala no padre, "como se" Deus falasse: a voz do padre e a voz de Deus.
Essa a forma da representao, ou seja, da relao simblica.
Procuramos distinguir o modo dessa representao nos diferentes tipos de dis
curso e pudemos perceber que a distino repousa na maior ou menor autonomia
do representante em relao voz que fala nele.' 0 que nos leva a afirmar que h, pois,
diferentes graus de autonomia.
Assim, em relao ao poltico, h uma maior independncia: o poltico no s autOno
relao voz do povo como ele pode at mesmo criar, inventar
a voz do povo que lhe for mais conveniente. Desde que lhe seja atribuda legitimid
ade. assim que se cria o consenso. H, pois, um grau de autonomia razovel.
Em relao ao professor, h uma relativa autonomia, no sentido de que, ao inco
rporar o saber, o professor pode elaborar, manipular, modificar relativamente
o saber estabelecido.
Poderamos observar, dessa forma, os diferentes tipos de discurso. Importa
-nos, aqui, principalmente, o discurso religioso. Visto nesta perspectiva, podem
os

dizer que o discurso religioso no apresenta nenhuma autonomia, isto , o representa


nte da voz de Deus no pode modific-la de forma alguma,
H regras estritas no procedimento com que o representante se apropria da
voz de Deus: a relao do representante com a voz regulada pelo texto sagrado,
pela Igreja, pelas cerimnias.
Dada a forma da representao da voz, e dada a assimetna fundamental que car
acteriza a relao falante/ouvinte no discurso religioso, mantm-se a distncia
entre o dito de Deus e o dizer do homem, ou seja, h uma separao'(diferena?) entre a
significao divina e a linguagem humana, separao essa que deriva da dissimetria
entre os planos. E assim se mostra e se mantm a obscuridade dessa significao, inace
ssvel e desejada.'
o
(2) Agradecemos aqui as colocaes feitas em conversa pessoal, por Luiz Henr
ique Lopes dos Santos, a respeito do papel da representao.
(3) Eis uma importante funo do esoterismo: porque no se compreende, deve-se
crer e obedecer.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
Uma vez que h obscuridade, h sempre a possibilidade das diferentes interpr
etaes (leituras) das palavras (do texto), mas essas diferenas observam um
regulamento categrico: alm de um certo limite, elas so consideradas transgresses, in
stituem novas seitas, so cismas, etc.
A interpretao prpria da palavra de Deus , pois, regulada. Os sentidos no pode
m ser quaisquer sentidos: o discurso religioso tende fortemente para a
monossemia. No cristianismo, enquanto religio institucional, a interpretao prpria a
da Igreja, o texto prOPrio a Bblia, que a revelao da palavra de
Deus,` o lugar prprio para a palavra determinado segundo as diferentes cerimOnias
.
Como, tambm em relao interpretao das palavras, devemos atentar para a assimet
ria dos planos, as regras so referidas s duas ordens de mundo, o temporal
e o espiritual.
Segundo essa assimetria, os agentes da interpretao so de duas espcies:
- Na ordem temporal, a relao com o sagrado, por exemplo no catolicismo, se
faz pelos representantes da Igreja: o Papa, o Bispo, os Padres.
- Na ordem espiritual, a relao se faz pelos mediadores: Nossa Senhora, os
Santos.
Nessa distino, deve ocupar lugar parte Jesus Cristo: sendo o Deus que habi
tou entre os homens, no nem representante nem mediador. Sua natureza particular,
pois, embora seja a parte acessvel de Deus, o prprio Deus.
DISCURSO TEOLGICO, DISCURSO RELIGIOSO
1
i
Todas essas observaes, se considerarmos a distino entre discurso religioso e
teolgico, estariam situadas mais no domnio do teolgico. Isso se considerarmos
o teolgico como o discurso em que a mediao entre a alma religiosa e o sagrado se fa
z por uma sistematizao dogmtica das verdades religiosas, e onde o
(4) interessante
religies que tm escrita.
s se efetuam por rituais,
222
ENI PULCINELLI

se observar que as religies de converso (de excluso) so as


As religies de culturas sem escrita, e que
so mais eclticas (cf. Goody, 1968).
ORLANDI

telogo, ele mesmo, aparece como aquele que faz a relao entre dois mundos: o mundo l
iebraico e o mundo cristo. Em oposio a este, o discurso religioso seria
aquele em que h uma relao espontnea com o sagrado.' Em geral, distingue-se o discurs
o teolgico do religiose por ser aquele mais formal e este mais informal.
A propriedade que estamos considerando na caracterizao do discurso religio
so a reversibilidade, e, com respeito a esta propriedade, o que acontece
que, mesmo quando h relao direta com o sagrado, a no-reversibilidade se mantm, manten
do-se a dissimetria. A reversibilidade no est em se poder falar tambm,
ou se poder falar diretamente. 0 eu-cristo pode falar diretamente com Deus mas is
to no modifica o seu poder de dizer, o lugar de onde fala. 0 que, em anlise de
linguagem, significa que no se alterou o estatuto jurdico do locutor.
A prpria fala ritualizada, dada de antemo. H f6rmulas para se falar com Deu
s, mesmo quando se caracteriza essa relao de fala pela familiaridade,
pela informalidade. Isso porque, quando se fala com Deus, se o faz por oraes ou po
r expresses mais ou menos cristalizadas (como: meu Deusi faa com que ...
).
Ento, o informal, o espontaneo, nessa relao de interlocuo, tem suas formas j d
adas, sendo que essa espontaneidade no afeta a reversibilidade. A dissimetria
se mantm pois se mantm a mesma qualidade da relao, no havendo alterao do estatuto jur
o dos interlocutores: de um lado, temos sempre a onipotncia divina,
de outro, a submisso humana. No se alterou o poder de dizer.
Como a dissimetria se mantm, preciso que os homens, para serem ouvidos po
r Deus, se submetam s regras: eles devem ser bons, puros, devem ter mrito,
ter f, etc. preciso, pois, que eles assumam a relao da dualidade, a relao com o Sujei
to diante do qual a alma religiosa se define: esses sujeitos, para serem
ouvidos, assumem as qualidades do esprito, qualidades do homem que tem f.
9
(5) Essa uma distino que me foi dada, informalmente, por Marilena Chau. Ess
a autora, certamente, d outras determinaes a essa distino. Destacamos
esse aspecto por considerarmos a sua relevncia para a caracterizao da noo de reversib
ilidade, que a que nos interessa nesse trabalho.
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
223
Por isso tudo, no vemos como necessrio, para nossos objetivos, distinguir
entre discurso teolgico e discurso religioso, uma vez que essa distino no
afeta a caracterstica da noreversibilidade. No nos devemos esquecer, entretanto, qu
e se trata de noes complexas que abrigam, em seu interior, fenmenos bastante
controversos. Como os que podem ser vistos nas consideraes feitas, por exemplo, po
r um autor como Granisci. E so algumas dessas consideraes que gostaramos
de trazer, de passagem, para essa nossa reflexo.
Segundo Gramsci (1966a), sob a homogeneidade ideolgica, existe na religio
- enquanto conjunto cultural - uma subdiviso paralela aos grupos sociais afetados
.
Qualquer religio , na realidade, uma multido de religies distintas e, muitas vezes,
contraditrias. Tomando o domnio do catolicismo, ele coloca a existencia
de um catolicismo de camponeses, um catolicismo de mulheres, um catolicismo de i
ntelectuais, por sua vez velado e incoerente.
Essa heterogeneidade social e ideolgica que explica que, no interior de u
ma mesma religio, podem-se distinguir a teologia e a religio popular. A teologia
- no catolicismo - se manifestar como a filosofia da religio, como a concepo da hier
arquia eclesistica (dos intelectuais da religio); a religio popular forma
o essencial da ideologia que compe o folclore e o senso-comum. Da religio do povo
fazem parte, segundo Gramsci: formas precedentes do catolicismo atual, movimento
s

herticos populares, supersties cientficas vinculadas a religies do passado, etc.


Paralelamente, no se pode desconhecer que h multiplicidade tambm quanto s fo
rmas e funes da religio.
Podemos observar que, para Grartisci, a religio abarca
duas dimenses: a de concepo de mundo e a de atitude prtica.
No ambito, da concepo de mundo que podemos ver a relao entre filosofia, sens
o comum e folclore: "o senso comum o folclore da filosofia e se acha
sempre na metade do caminho entre o folclore verdadeiro e prprio (quer dizer tal
como se o considera comumente) e a filosofia" (1966b).
0 senso comum , assim, para Gramsci, o termo mdio: o folclore a concepo de m
undo das classes subalternas e a filosofia a ordem intelectual das classes
fundamentais.
224
EN1 PULCINELLI ORLANDI
i i
i
1
1
A partir da distino entre intelectual e popular, a dualidade da ideologia
6 religiosa pode ser ilustrada pela oposio entre o materialismo da religio
popular e a especulao idealista dos telogos. A contradio entre os termos dessa oposio
ue caracteriza a religio (catlica) e a assemelha s doutrinas utpicas.
Segundo Portelli (1974), "A linha terica de Gramsci, desde os escritos da
juventude aos Quaderni, se baseia em duas crticas constantes: a do materialismo
positivista e a do idealismo especulativo. Essa dupla crtica culmina na anlise da
religio: esta , com efeito, a sntese desses dois erros tericos".
Dessa forma, ao concordar com o que diz Gramsci e ao considerar a import
ancia de sua dupla crtica na reflexo sobre religio, a nossa proposta , como j
dissemos, a de no distinguir de forma estanque o discurso religioso do teolgico: p
referimos trabalhar no interior da tenso que os constitui em sua relao. Se
assim fizermos, podemos, s para ficar em um exemplo, observar a forma como a reli
gio popular lida com os representantes e mediadores (promessas, milagres, ex-voto
s),
que distinta daquela como os telogos se posicionam diante dos mesmos, embora part
am de um ponto comum.
ESPIRITO E FE
No escopo dos dualismos que caracterizam a religio, temos, ainda em Grams
ci, uma importante contribuio: a que coloca a concepo religiosa das relaes
entre Homem e Natureza. Essas relaes, segundo ele, so puramente negativas, uma vez
que
(6) Segundo Grarnsci, o estudo das ideologias poltica e religiosa necessri
o porque elas constituem as formas principais de concepo de mundo. Deve-se
pois estudar a relao entre o sistema religioso e o sistema poltico em cada formao soc
ial. Entretanto, segundo Portelli (1974), o interesse principal de Granisci
est mais centrado na dimenso prtica do que na concepo de mundo que corresponde a cada
religio. Distingue, ento, em relao religio, duas atitudes totalmente
opostas: quando esta replesenta uma necessidade - a ativa, do cristianismo primi
tivo, a do protestantismo - e quando tem a forma de "pio do povo" - a passiva e
conservadora do cristianismo jesutico, em que esgotou sua funo histrica e s se mantm p
or artifcios e/ou por represso. Uma - a ativa - fornece a base ideolgica
para uma ao positiva, a outra - a passiva - representa uma ideologia "intil".

A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO


225
ambos se referem a mundos diferentes: a natureza (o mundo exterior) se apreende
como uma realidade objetiva, material, enquanto se considera, na relao com Deus,
o homem como puro esprito, independente do mundo matefial.
Esse um dualismo que ir compor, com suas caractersticas, os demais j enumer
ados. A caracterizao desse dualismo - homem/natureza, esprito/ matria
- torna possvel a articulao entre a ordem temporal e a espiritual. J que, como vimos
, para a relao com o Sujeito, a alma religiosa deve assumir as qualidades
do esprito.
Com esse dualismo, teremos um quadro aproximado como segue:
s
i
Homem
Plano Humano Ordem Temporal sujeitos Homem esprito matria
Plano Divino Ordem Espiritual Sujeito Natureza Deus

Observando-se esse quadro de dualismos, podemos dizer que a articulao entr


e o homem e Deus se faz atravs da noo de esprito. Essa uma passagem e,
para entend-la, preciso referi-Ia a uma outra noo, a defi.
Entre as qualidades do esprito est a f, que o mvel para a salvao. Isto , dad
condio humana em relao a Deus, dada a separao indicada por
essa condio (o pecado existe), a f a possibilidade de mudana, a disposio de mudar e
ireo salvao.
Interpretando-se a f com referencia assimetria, podemos dizer que a f no a
elimina, isto , no capaz de modificar a relao de no-reversibilidade
do discurso religioso: a f uma graa recebida de Deus pelo homem. A f remove montanh
as. 0 homem, com f, tem muito mais poder, mas como a f um dom divino,
ela no emana do prprio homem, lhe vem de Deus.
Um outro aspecto importante da f, a ser observado, o fato de que a f que d
istingue os fiis dos no-fiis, os convictos dos no-convictos. Logo,
o parmetro pelo qual se delimita a comunidade e constitui o escopo do discurso re
ligioso em suas duas formaes caractersticas: para os que crem, o discurso religioso
uma promessa, para os que no crem uma ameaa.
1~
226
A f um dos parmetros em que se assenta o princpio da excluso. E o espao em qu
e se d a excluso a Igreja: os que pertencem a ela (os que acreditam)
e os que no pertencem (os que no acreditam). E a Igreja que atribui os sacramentos
, ela que tem a palavra da revelao, a leitura correta do texto sagrado, etc.
Ento, a f, sendo um dom divino e se submetendo ao espao religioso determina
do pela Igreja e suas leis, longe de negar, mais um fator que comprova a
no-reversibilidade.
Feitas essas consideraes, podemos agora determinar as formas da iluso da re
versibilidade.
ENI pULCINELLI ORLANDI
AS FORMAS DA ILUSO DA REVERSIBILIDADE
De forma geral, dadas as dualidades e a intransponibilidade das diferenas

, a iluso da reversibilidade, que anunciamos no incio desse trabalho, se d pela


viso, pela profecia, pela performatividade das frmulas religiosas, pela revelao.
A iluso a da passagem de um plano a outro, de um mundo a outro.
ir--nos que essa iluso pode ter
duas direes: de cima
para baixo, isto , Deus partilha com os homens suas propriedades; de baixo para c
ima, ou seja, o homem Essas so as formas de ultrapassagem.
o---que o homem que va
se ala at Deus.
at Deus, e assim alcana cas
suas qualidades atemporais (onipotncia, onipresena, eternidade, oniscincia, etc.),
o da profecia, da viso, do misticismo a partilha do movimento de baixo
para cima: a esto o profeta, o vidente, o mstico.
Inversamente, o movimento de cima para baixo, aquele em que Deus desce a
t os homens e partilha com eles suas qualidades divinas, o caso em que se conside
ram
as frmulas religiosas em seu carater performativo: a infalibilidade do Papa, a po
ssibilidade de ministrar sacramentos, a, consagraao na missa, as benos, etc.
A esto: o Papa, os Bispos, os Padres, etc.
Visto nesta perspectiva, o milagre a confirmao da iluso da reversibilidade,
da passagem de um plano a outro: nele se
i
1
i
1
1
A LINGUAGEM E SP~U FUNCIONAMENTO
227
juntam a interferencia divina e a inexplicabilidade da ciencia dos homens 1.
Qualquer que seja a forma da iluso, trata-se sempre de uma iluso produzida
e mantida dentro de regras, e confirmando, em ltima instncia, a dissimetria
dos planos em que se constitui.
Se tomarmos, como exemplo, os performativos, veremos que h regras estrita
s para que esses atos de linguagem se constituam efetivamente em performativos:
as frmulas religiosas, para ter validade, tm de ser usadas em situao apropriada e be
m configurada. Para realizar esses atos, preciso estar investido de uma
autoridade dada, ou pelo menos reconhecida, pelo poder temporal, em condies muito
bem determinadas, em situaes sociais bastante ritualizadas. Como acontece nas situaes em que se diz, por ex
emplo, "Eu te batizo", ou "esto casados' , ou ento, em relao a oraes
que, para ter vali dade, devem ser feitas em condies precisas.
0 poder da Palavra na religio evidente. 0 mecanismo da perform atividade
atesta esse poder de forma clara. A performatividade da linguagem est ligada intimamente a uma viso da linguagem como ao. No ccmo
ao decorrente do falar mas como ao estruturalmente incrita no prprio
ato de falar. E o
exame desse mecanismo resulta na confirmao da dissimetria de que estamos tratando
ao lorgo desse trabalho:

Deus (Sujeito)
Institui, interpela, ordena,
regula, salva, condena, etc.
Respondem, pedem,
agradecem, desculpam-se,
exortam, etc.
Pela distino colocada acima podemos ver confirmada a expresso da diferena do
estituto jurdico entre os interlocutores, pela diferena das aes jue
instituem ao dizer. 0 que nos leva, mais uma vez, a reconhecer que o poder da pa
lavra est
bem distribudo e regulado na relao entre o homem e Deus. Refletindo a respeito da f
orma de representao de que estamos tratando, em relao 1 condio da reversibilidade
(ou no- reversibilidade), devemos L-mbrar que ser representante, no
(7) A respeito da caracterizaodo milagre: "Milagre e Castigo Divino" de Al
ba Zaluar, em Religio e Sociedale, n? 5, 1980.
228
discurso religioso, estar no lugar de, no estar no lugar proPrio.
A est uma
EN1 PULCINELLI ORLANDI
diferena fundamental entre o discurso religioso e outros: nos outros discursos a que nos referimos, esses lugares so disput
ados e a retrica e uma retrica de apropriao. 0 sujeito se transforma naquele
do qual ele ocupa o lugar. Ento, dadas certas condies, o representante passar a fala
r do lugar prprio. Por exemplo, suficientemente munido de seu diploma, e
tendo o estatuto jurdico que lhe compete, o antesaluno falar do lugar do professor
, que, ento, lhe ser prprio.
A.0 mesmo se d com o juiz, o poltico, etc. Por esse mecanismo de apropriao e
les acabam por ser confundidos com o prprio saber, com a prpria justia,
etc. No entanto, isso no se d no caso do discurso religioso. 0 representante, ou s
eja, aquele que fala do lugar de Deus transmite Suas palavras. 0 representa legi
timamente,
etc., mas no se confunde com Ele, no e Deus.' Essa, do meu ponto de vista, a expre
sso fundamental da no-reversibilidade. E da deriva a "iluso" como condio
necessria desse tipo de discurso: o como se fosse sem nunca ser.
ULTRAPASSAGEM E TRANSGRESSO: A VONTADE DO PODER ABSOLUTO
Como a relao com o sagrado revela, entre outros fatores, a relao do homem co
m o poder, no caso, com o poder absoluto, a iluso da reversibilidade toma
apoio na vontade de poder. Essa vontade aponta para a ultrapassagem das determin
aes (basicamente de tempo e espao): ir alm do visvel, do determinado, daquilo
que aprisionamento, limite. Ter poder ultrapassar. E ter poder divino ultrapassa
r tudo, no ter limite nenhum, ser completo.
1

A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO


1
i
i

(8) A incompreenso desse mecanismo, colocada no mbito das diferenas cultura


is, atestada por uma fala indgena, do tucano Carlos Machado, do Alto Rio
Negro (1982): "o padre era um ser imortal para o ndio, no morna, Tanto que era ser
imortal para ns que foi um choque quando os primeiros padres faleceram. J
que eles mesmos se diziam pregadores da palavra de Deus, para ns eles eram imorta
is". Eis uma diferena do domnio das regras discursivas.
229
Temos estado observando a iluso da reversibilidade no interior do maniques
mo instalado pela prpria religio.
Se, de um lado, a iluso da reversibilidade cria o sentimento de identidad
e com Deus, atravs de mecanismos prprios (de que tratamos no item anterior),
apresentando-se assim como uma forma legtima de ultrapassagem, h o outro lado, que
caracteriza a forma ilegtima dos mecanismos imprprios, que j no se apresenta
ento como ultrapassagem mas como transgresso. Esta tambm uma forma de experimentar
o lugar do poder absoluto. E nessa relao com o poder que reside o prazer
de transgredir.
A transgresso, por sua vez, pode ser ou uma quebra das regras do jogo - t
al como a blasfmia, a heresia, o pecado - ou a usurpao do lugar, tal como o
pacto com o diabo.
Quanto a esse ltimo temos um exemplar na literatura, que e o caso de Mefi
stfeles, ou nas formas de loucura, como o caso Schroeber.
Todas essas formas de transgresso, se observarmos bem, so formas de tentar
ocupar um lugar nunca ocupado, ou ocupvel, pois ao se tomar o lugar, se se
exclui.
Seria interessante um estudo prprio a cada espcie de transgresso, para se c
onhecer assim a sua qualidade, em relao ao mecanismo da iluso da reversibilidade,
tal como o estabelecemos para as formas legtimas, ou ultrapassagem.
Vejamos o caso da blasfmia, por exemplo. Em um estudo magnfico sobre inter
dies, Nancy Huston (1980) mostra como, dado o lugar atribudo Palavra, a
blasfmia topou-se preocupao obsessiva para o cristianismo. Segundo ela, sendo a bla
sfmia a apropriao do inaproprivel, um seu trao fundamental a gratuidade:
no muda nada, no traz nada, no prejudica nenhum ser humano. Essa gratuidade reside
no exerccio de uma liberdade e por isso um pecado atroz: o blasfemo ultraja
Deus gratuitamente, por pura malcia. E como ele o ultraja? Nomeando-o, usando seu
nome em vo. Sendo a nomeao uma maneira de aproximao, um sinal de dornesticao,
ela pressupe a compreenso do objeto e, porque sempre-j simblico. Deus escapa compree
nso, no devendo ser nomeado. Ou, como vimos mais acima, segundo Althusser,
o ato de nomear est submetido a regras da relao Sujeito/ sujeitos, interpelao dos suj
eitos pelo Sujeito.
i
230
EN1 PULCINELLI ORLANDI
Interpretando o procedimento da blasfmia, que considerado por Huston, ago
ra sob nosso enfoque, veremos que a gratuidade apontada pela autora, como compon
ente
dessa forma de trangresso (pecado), deriva justamente da relao com a no-reversibilid
ade e a vontade de ultrapass-la, ou seja, nasce do desejo de transgredir
a dissimetria dos planos. Assim, onde Huston diz "Essa gratuidade reside no exer
ccio de uma liberdade", eu diria "Essa gratuidade reside no exerccio de uma liberd
ade
que se quer sem limites".
a prpria Huston, nesse mesmo trabalho, que nos diz que a blasfmia nasce da
contradio, no entre termos, mas no interior de uma s e mesma palavra.
Essa contradio deriva do maniqueismo, da concepo dual do mundo, da distino corpo e alm
a, etc. Isto , o sentimento religioso fortemente ambivalente e essa

ambivalncia que est presente no mecanismo da blasfmia: pode-se dizer "Deus" ou "Dia
bo"-na mesma situao, preenchendo o mesmo papel semantico. E com a condio
de "ter decretado uma distancia infinita entre Deus e o Diabo que se pode confun
di-los num fim regressivo e transgressivo: o prazer de blasfemar, para o cristo,
deriva da energia conservada graas ao percurso instantaneo de um trajeto infinito
". Entre um e outro. Entre Deus e o Diabo. E pela palavra.
Ou seja, vender a alma ao diabo o outro lado da relao com o poder absoluto
, com o sagrado. A expresso limite do maniqueismo - ou est comigo ou est
contra mim - no deixa lugar para meio termo. Por isso, no podemos deixar de aponta
r para esse outro lado que constitui a iluso da reversibilidade. Pelo menos
no domnio do cristianismo, em que o homem, no espao determinado pelo desejo de par
tilhar do poder ilimitado s tem essa escolha: entre o bem e o mal, entre estar
ao lado de Deus ou vender a alma ao seu contrrio.
NO COTIDIANO E EM QUALQUER FORMA
Mas tambm podemos observar a vontade Oe poder absoluto, a aspirao aos dons
divinos, a passagem dos limites, fora do domnio do maniquesmo. E a podemos
entender o prazer do ilimitado sem ter de dividir entre o bem e o mal. E dessa f
orma que entendo uma afirmao como a de 0. de Andrade (1926): "0 carnaval no Rio
o acontecimento religioso da raa".
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO

1
1 1
231
0 sentimento religioso, o misticismo, a relao com aquilo que representa o
no-limite (Deus), no est fechado no espao dos templos religiosos ou nas formas
institucionais da religio. Est espalhado pelo cotidiano. Adquire mltiplas formas e
companha o homem em seu dia-a-dia. s vezes de forma grave, as vezes de forma
herica, s vezes de forma mais explcita, outras mais disfaradas, etc. E se encontra s
ua manifestao, a da iluso da reversibilidade, em qualquer fragmento de
linguagem. S para exemplificar, colocaremos um, encontrado casualmente na revista
Veja n? 736 (outubro de 1982): "0 grande divertimento de quem escreve uma novel
a
brincar de ser Deus durante seis meses, explica Manoel Carlos prometendo muito s
uspense at o momento em que tirar (vai tirar mesmo?) Abel de seu purgatrio".
Os novelistas se colocam entre os criadores e, estes, indubitavelmente, aspiram
atravessar limites. H uma referencia explcita a essa aspirao em um verso de um
poeta jovem, de doze anos, presente no Fantastico (outubro), que diz: "Ser poeta
ser Deus". Ou, para citar algo mais forte, temos a afirmao de Nietzsche, segundo
a qual, se houvesse um Deus, ele no suportaria no ser Deus. Mas jornalistas tambm g
ostam de deixar entrever sua familiaridade com o dizer religioso, e, ao citar
a palavra divina, se apropriam (ou se beneficiam) um pouco do prestgio desse dize
r:---0golpe de 64 nos deformou. No culpo os pichadores do muro do Museu. Eles
- algum j falou uma coisa assim antes? - no sabem o que fazem" (Tarso de Castro, Fo
lha de S. Paulo, outubro de 1982). Poderamos alongar aqui o nmero de citaes,
indefinidamente.
Alm das referencias, mais ou menos explcitas, ao desejo da reversibilidade
, nos vrios fragmentos de linguagem, podemos tambm encontrar propriedades do
discurso religioso presentes em muitos outros tipos de discurso que no o religios
o: no literrio, no jornalstico, no jurdico, na propaganda, etc. Segundo nossa
hiptese, isso se d porque os discursos se relacionam, se comunicam entre si, se su
stentam mutuamente. H relaes de incluso, de determinao, de interdependncia
entre eles.

H ainda, o uso que um discurso pode fazer das propriedades do outro discu
rso. H uma relao de fundamentao reciproca entre os diferentes tipos de discurso.
Todas essas possibilidades de relao nos levam a afirmar que os discursos no
232
ENI PULCINELLI ORLANDI
se distinguem entre si de forma categrica mas segundo seu funcionamento. Aquilo q
ue consideramos como propriedade do discurso religioso pode ser encontrado, por
exemplo, em uma msica como "Fora Estranha" de Caetano Veloso, ou em poesias, como
acontece freqentemente. Pode ser encontrado em um discurso poltico, ou no editoria
l
de um jornal. Enfim, em qualquer outro tipo de discurso.
A RELAO ENTRE AS PROPRIEDADES
E AS MARCAS NO DISCURSO RELIGIOSO
Creio que se deva distinguir entre propriedade e marca (ou trao). Esta um
a distino muito importante para o domnio da teoria do discurso. Segundo o
que penso, a propriedade tem mais a ver com a totalidade do discurso e sua relao c
om a exterioridade, enquanto a marca diz respeito organizao do discurso.
A propriedade que caracteriza o discurso religioso a no-reversibilidade e
ntre os planos temporal e espiritual e a conseqente iluso de reversibilidade
com suas formas determinadas. Faz ainda pai te dessa propriedade o fato de que a
voz de Deus que fala em seu representante. Dessa forma, no h, pois nenhuma autono
mia
do representante em relao voz que ele representa. Em termos dessa representao, resta
dizer que importante se lembrar que o representante, ainda que legtimo,
jamais se apropria do lugar do qual fala, ou seja, jamais muda seu estatuto jurdi
co de interlocutor, seu poder de dizer.
Ento, as formas que a iluso da reversibilidade toma pela ultrapassagem e p
ela transgresso - configuram o funcionamento desse discurso. E, segundo o que
dissemos, isso pode ser visto atravs da relao do homem com o poder: em Deus o poder
absoluto/no homem, a vontade desse poder.
Quanto aos traos, s marcas, desse discurso, podemos procur-los a partir da
dissimetria entre os dois plangs. Resulta, ento, que o que se pode apreender
imediatamente, no texto, o uso de antiteses, que e a forma semantica corresponde
nte dissimetria. A anttese, por sua vez, se apia no mecanismo gramatical da
negao. Como os mundos - temporal e espiritual - so opostos e afetados de um valor h
ierrquico, a nega4
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
o tem um efeito invertido, quando referidas s diferentes
ordens do mundo:
Temporal
morrer
no ver
perder-se
etc.
para
Espiritual
viver
ver

para
para

salvar-se

Do ponto de vista pragmtico, o mecanismo geral da negao e o si . m pressupo


sto no ouvinte. Ento, a retrica do discurso religioso a que se pode denominar
a retrica da denegao, ou seja, a negao da negao. Isso porque, pela caracterizao da d
etria, o ouvinte (o homem) acumula os valores negativos e, entre
eles, o de que nasceu com o pecado, e o pecado o no a Deus. Assim, o discurso rel
igioso, para afirmar o que positivo, deve negar o negativo, ou seja, deve negar
o sim pressuposto, do homem, ao pecado (que negao).
ainda a retrica da denegao, agora referida ao problema da f - disposio para m
dar em direo salvao -, que explica a configurao tpica das
grandes partes de vrias espcies de discurso religioso. Essas grandes partes, diramo
s, se organizam segundo o seguinte esquema:
Exortao - Enlevo - Salvao
1
Em relao Exortao, podemos distinguir os seguintes componentes caractersticos:
a) A identificao dos sujeitos entre si, uma vez que para transformar
preciso, antes, se reconhecer na igualdade. A caracterstica desse processo de ide
ntificao pode ser observada no exrdio do sermo: "Carssimos irmos!". Diferente,
por exemplo, de outros tipos de discurso que comeam por "camaradas" ou "Ineus sen
hores, minhas senhoras", etc. Dessa forma so atribudas diferentes idades. b)
A quantificao, que significa, na realidade, a delimitao da comunidade: separa-se o "
ns", os "aqueles queconstitutivos dos que fazem parte, dos outros que so
excludos. c) A denegao. Se tomarmos agora a parte que denominamos Enlevo, veremos q
ue ela corresponde identificao com os propsitos divinos; mais do que isso,
no enlevo que se d o processo de
234
ENI PULCINELLI ORLANDI
A LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
235
ultrapassagem de que falamos mais acima, ou seja, nessa parte que se pode expres
sar a iluso da reversibilidade.
Quanto parte que chamamos Salvao, ela se constitui do pedido feito pelo re
presentante,' ou do agradecimento apresentado pelo ouvinte, ou seja, o fiel,
a alma religiosa.
Evidentemente, esta uma forma superficial de falar na distino das partes d
esse discurso. Dados os objetivos desse nosso trabalho, entretanto, procuramos
no entrar em consideraes detalhadas a respeito dessas distines. Alm de nos termos atid
o forma ortodoxa do discurso religioso, sem especificarmos suas variaes.
ainda sob a forma de enumerao que gostaramos de chamar a ateno para outros tr
aos do discurso religioso: o uso do imperativo e do vocativo, enquanto
formas prprias de discursos em que exista doutrinao; o uso de metforas que so, depois
, explicitadas por parfrases (sobretudo nos sermes), pois, como o dizer
religioso obscuro, e sempre so possveis muitas leituras, as parfrases indicam a lei
tura prpria para a metfora; procedimento anlogo a esse o das citaes
em latim que depois so traduzidas porperfrases extensas e explicativas, aproveitan
do-se o mximo de efeitos de sentido (religiosos) sugeridos pela diferena de
lngua; o uso de performativos; o uso de sintagmas cristalizados (as oraes), etc.
Em termos da caracterizao das unidades textuais, podemos ainda citar a funo
importante de certas formas tpicas do discurso religioso como a Parbola,
ou o uso de certos temas que tambm so tpicos desse discurso, como a vida eterna, a
provisoriedade do homem, etc.
Enfim, podemos dizer que todas essas formas que enumeramos so marcas form
ais do discurso religioso. Essas marcas podem derivar de qualquer nvel de anlise
lingstica (fonol(9) Um acontecimento inusitado, em relao s regras do discurso religioso catl
ico, foi relatado pela revista Veja (7 de julho de 1982): quando um padre,

a certa altura da missa, que rezava a convite do governador Francelino Pereira,


props que se elevasse oraes pelos irmos, Padre Gouriou e Camio, presos e condenados
pela justia militar, um general, presente ao ofcio, interpelou o padre com as segu
intes palavras: "Um momento, por favor. Isto que est para se passar aqui inadmissv
el.
Os amigos do governador esto aqui para homenage-lo e o senhor no est comportando-se
de maneira adequada, usando essas palavras o senhor cria um problema para
ns-.
1
gico, morfolgico, sinttico, semntico) ou de unidades de qualquer extenso (fonerna, m
orferna, palavra, sintagma, frase, enunciado, partes do texto, texto).
Resta falar de uma caracterstica do discurso religioso que tem a ver com
a relao entre o texto e suas condies de produo. Trata-se do fato de que uma
caracterstica forte que atribuda, principalm ente, ao discurso teolgico a intertext
uafidade. A intertextualidade se define pela remisso de um texto a outros
textos para que ele signifique. Assim, podemos definir o discurso teolgico como u
m discurso sobre outro discurso. Com isso, pretendemos dizer que o discurso teolg
ico,
ao contrrio da conversa cotidiana ordinria, pouco tem a ver com o seu contexto ime
diato de enunciao, ou seja, com a situao imediata em que ele se d.
Segundo nossa perspectiva, esse carter fechado do discurso teolgico, ou re
ligioso, em geral se deve no-autonomia do representante em relao voz que
fala nele. H um dizer, obscuro, sempre-j dito, que se fala para os homens. Para to
dos os homens. Para este discurso, ento, a situao imediata s entra como motivo
(ilustrao?) para se redizer a significao divina.
Fica, ento, estabelecida a existncia de marcas que caracterizam o discurso
religioso assim como tambm existem, como explicitamos mais acima, propriedades
que o definem. A condio para que as marcas (traos) caracterizem o discurso religios
o que elas sejam referidas (s) sua(s) propriedade(s).
0 que nos leva a essa concluso o fato de que os traos no so exclusivos de um
s tipo de discurso, ao contrrio, so comuns a vrios: o imperativo tambm
abundante no discurso da propaganda, a anttese tambm caracterstica do discurso teric
o, os performativos so importantes no discurso jurdico, a intertextualidade
tem sua. funo relevante tambm no discurso poltico, etc.
A forma como os traos so usados em relao propriedade de um tipo de discurso
que o caracteriza, o define. Assim, determinar a forma dessa relao
entre traos e propriedades estabelecer o funcionamento discursivo especfico.
Segundo o que pudemos observar no discurso religioso, podemos especifica
r a relao entre os trs fatores que, de acordo com nosso ponto de vista, o caracteri
zam:
a assimetira entre os planos temporal e espiritual e a no-reversibilidade; o uso
de
23t
ENI PULCINELLI ORLANI)1
anteses; e O'Aecanismo da negao. A partir d,-sses fatores, Polemos ,stabqecer o seg
uinte esquena para a caracterizao dodiscuno reliioso:
sitz,ao
assimetria eltre os planos
esprituale temporal
(no - revesibilidade)
propliedade
Esse seria ) esquema correspondente

texto arttese parbola metfora


etc.
trao;
gramtica
negao
perfrase
parfrase
etc.
form2 ortodoxa do
di,~urso r,-Iigioso cristo.
Podernos, Inesmo, chegar a uma jornia geral e abstrata da arjumentio cesse
tipo de discurso, consderand-se a retrica dalenegao, a dimenso da negatividade
constan:e na religio:
Aquele que _X~ y porque
Aquele que X, _Y Sendo X c() plano temporal e Y d) plano espitual.
Condio: ter f para se salvar.
UMA. PROPOSTA
Em anlise de discurso essas for-nas

abstratis so proda
tivs, antes, pelo caminho q 1 ue fazemos para chegir at elas, e,
depis, pelo r^rno imprescindvel qu. devernOs fizer delas at
os atos d~ discarso. So, assim, menos ulii resultado em si do
qu um iristrurnento de trabalho. Aqu.lo que, no percurso para
su, descoberta, ficamos conhecendo s)bre 0 funcionamento do
Ob~to (discurs0)1 que o alvo de nos;a anlise, ~, creio, mais
rev,lador.
Por oatro Ndo, ainda em relao o funcionainento do discu%o, hima liferena ent
re as marcas e as propriedades que go,~aram)s de ~'olocar, enquanto hip~ese
de trabalho. Segundo 0 (ue pudemo
~ observar, h uma naior variaw quanto s macas, em rel~o s diferentes espcies d
discurso religioso: difTentes religi~es, diferentes prtica,, diferentes
rituais, difeA LINGUAGEM E SEU FUNCIONAMENTO
rentes cerimnias, podem fazer variar amplamente as marcas dos discursos que carac
terizam. Entretanto, ainda segundo essa mesma perspectiva, haveria uma estabilid
ade
maior em relao propriedade que define o discurso religioso, ou seja, a noreversibil
idade dos planos e a conseqente iluso da reversibilidade. Isso no significa
que a propriedade no sofra variao nenhuma, mas sim que, relativamente s marcas, a pr
opriedade se mantenha com mais constncia.
Como dissemos no incio desse estudo, o parmetro para a nossa reflexo foi a
ideologia religiosa crist, ou mais especificamente, a catlica. Ento, a nossa
proposta justamente a de alargar a reflexo sobre o discurso religioso, tomando es
ses instrumentos - propriedades, marcas e formas - como subsdios para o estudo
de outras espcies desse tipo de discurso e para a analise de fatos desses discurs
os em suas diferentes prticas.
Nesse sentido que colocamos como prxima etapa desse nosso trabalho a anlis
e do discurso missionrio entre os ndios.
BIBLIOGRAFIA

Althusser, L. - Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado, Biblioteca de Cincias


Sociais, Ed. Presena, Portugal, e Liv. Martins Fontes, Brasil, 1974.
Andrade, 0. -Manifesto Antropof6gico, SAo Paulo, 1926.
Goody, J. - Literacy in Traditional Societies, J. Goody Ed., University Press, C
ambridge, 1968.
Gramsci, A. - 11 Materialismo Storico e Ia Filosofia di B. Croce, Ed. Emaudi, Tu
rim, 1966a.
Grarrisci, A. - Gli Intellectuali e VOrganizazione della Cultura, Ed. Einaudi, T
urim, 1966b.
Huston, N. - Dire et Interdire, Payot, Paris, 1980.
Machado, C. - "Fala de Dois Tucanos aos Participantes do Simpsio", em Das Redues La
tino-Americanas s Lutas Indigenas Atuais, E. Hoornaert (org.), Ed. Paulinas,
So Paulo, 1982.
Portelli, H. - Gramsci y Ia Cuestion Religiosa, Ed. Laia, Barcelona, 1974.
Reboul, 0. - Langage et Idologie, PUF, Paris, 1980.
Zaluar, A. - "Milagre e Castigo Divino-, em Religio e Sociedade, n? Tempo e Prese
na Edit., Rio, 1980.
i
1
Biogrfia
Tendo iniciado seas estudos so)re a linguagem atravs da Filologia e da Li
ngstca Indo-Eunpia, sem esquecer o aprendizado do latim, que foi seu primeib
contato con a reflexo sobre a linguagem, Eni Pulcinelli Orla,di teve cornoiniciao n
aLingstica Geral o Estruturalismo d,- Hjelmslev.-~m seu est& na Frana (na
Universidade de Vinc=es), logo se evidenciou para ela a importncia des estudos so
l~-e signif ica~.o aos quais se dedicou, atravs de ab3rdagens feitis pela Semntica,
pela S:)ciolingstica e, mais recentemente pela Anlist de Discurso.
A autora trabalhl)u na Univeisidade de So Paulo e, atualmente, professorado Instittitode Estudos da Linguagem da UNICAMP. Tem pablicado
div(rsos artigos em revistas especializadas1

AS
, OUTRAS PA~

A NOVA DESORDEM AMOROSA


Pascal Bruckner/Alain Finie1kraut
Analisando a propalada revoluo sexual, os autores mostram que o antigo pod
er da represso sexual foi substitudo por um outro, no menos terrvel: a obsesso
do orgasmo, o poder dofalus. 0 palco dos afetos, cujo cenrio dominante a imagem g
enital, passa por uni crivo srio e rigoroso, que resulta num texto desmistificado
r
e divertido.
UM ENSAIO SOBRE A REVOLUO SEXUAL
Daniel Gurin
0 erotismo, transgressor da ordem, seria uma das formas de salvaguardar
a individualidade, de resistir sociedade autoritria. Militante anarquista, o auto
r
sustenta essa

isaios que discutem aspectos das obras de Reich,


tese em er Kinsey, Fourier, Provilhon, Gide e Shakespeare.
A CONTESTAO HOMOSSEXUAL
Guy Hocquenghem
Em que momento algum mergulha no papel de homossexual pblico - um pouco no
sentido em que se falava outrora de , escritor pblico" - assumindo uma determinao
social que permite aos Outros descarregarem sobre essa pessoa necessidades de en
carnao, acusao e distanciamento?
CAOS: CRNICAS POLTICAS
Pier Paolo Pasolini
0 o-aunta de 68 serve de pano de fundo a esses escritos de Pasolini, que
espelham as mitologias e tornadas de conscincia do grande intelectual italiano.
E a procura. de um papel novo e diverso na sociedade que subjaz s suas interrogaoe
s mais profundas.
1 ,
Arqueologia da Violncia: Ensaios de AntroPolOgia poiltica Perre Clastres
o autor descarta a viso de que o Estado seria um destino da humanidade, um fim in
exorvel- Se as sociedades ditas primitivas desconhecem o Estado, isso no significa
um ~ estgio primitivo a ser superado... Afinal, a lgica que rege essas sociedades
seria uma outra, totalmente diversa da nossa.
. ANTROPOLOGIA
Pesquisa participante
Carios R. Brando (Org.)
Urna coletnea de escritos Clevrias
pessoas que fazem, de algum ipo de
prtica politica de compromisso
popular, o seu modo de ser. Rene
textos de Rosiska de miguel Darcy de
oliveira, orlando Fals Borda, Paulo
Freire e outros.
Colcha de Retalhos: Urn Estudo Sobre a FarnIffia no Brasil
Vrios autores
i
i
Em todos os artigos figura o objetivo de 'armar o pulo do gato'. isto , v
oitarse primeiro para os pequenos detalhes,
os gestos quase nunca nomeados, para
restitui-10s depois a um painel mais i amplo das relaes sociais e 1,
problernatizar um pouco as vises comuns que temos deias1
Terra Sern Mal* 0 ProfetisrnO Tupi-Guarani
Hjne Clastres~
A Terra Sem Mal antes de tudo urni, lugar de abundncia: o milho crescel
sozinho e as flechas vo tambm sozinhas caa. Urna terra livre, sem
prescri4es, sem proscries. a,
contra-ordern, a plenitude da liberdade.~

0 trabalho P as leis so, portanto, W Mal criado pela sociedade. aEnsc'el


fascinante estudo tem um alc e muito alm da singular viso religi?sa. tupiguarani do Para so-