1 Tema

Para Kant, los contenidos morales de la conciencia son de dos tipos: Mximas o Juicios morales, Juicios
sintticos a priori (se deben a un juicio sinttico prctico a priori); e imperativos, que son generados por la
razn si son categricos, formales, puros y a priori. Los imperativos concretos de los cdigos morales son
hipotticos, materiales y a posteriori. Kant piensa que si se encontrara un imperativo categrico, puro, formal
y a priori, se habr demostrado cul es el uso prctico de la razn. Este imperativo es el siguiente: acta de tal
manera que lo que hagas pueda convertirse en ley universal. La accin humana se rige por imperativos sntesis
de la experiencia y de la ley apodctica. Es la Razn la que dota a la norma moral su carcter de
universalidad.En consecuencia de esto, Kant plantea los postulados de la razn prctica:
La verdadera moral est en actuar por la ley de razn. No conforme a la ley, ni de forma caprichosa.
La libertad trascendental del hombre es condicin de posibilidad de la moral.
La voluntad que tiende hacia lo bueno hace razonable la existencia de un Bien supremo que
satisficiera a la voluntad.
Por tanto, Kant, por medio del uso prctico de la razn plantea slo la posibilidad de la existencia de Dios y
Alma inmortal (nomenos), que la razn pura en su uso terico se plantea como mxima aspiracin pero a los
que no se les puede conceder ninguna realidad.
Su filosofa parte de:
Seguridad de la certeza de los juicios de la ciencia (frente al escepticismo de Hume.
Certeza de la existencia de una realidad exterior (frente a las dudas de Hume y Descartes.
Necesidad de conseguir una certeza acerca de la validez de los juicios de la metafsica.
Kant pretende hacer una crtica de la Razn con la Razn.Con esto pretende demostrar la validez de los
juicios de la ciencia; establecer los lmites de la razn para determinar la validez de los juicios de la
metafsica; analizar la razn en su dimensin prctica, para determinar si tiene uso prctico y las
consecuencias de esta dimensin prctica. Esta actitud crtica supone una postura intermedia entre el
racionalismo y el Empirismo:
Para Kant existen dos tipos de juicios: los analticos y los sintticos. En los primeros, el predicado est
incluido en el sujeto, son a priori; En los segundos, el predicado no est incluido en el sujeto los que son a
posteriori, son particulares y su certeza depende de la experiencia; los que son a priori, son universales y su
certeza depende de la experiencia.En lo referente a la esttica trascendental, para Kant los objetos se dan en la
sensibilidad en el espacio y en el tiempo, y las impresiones que se dan en la experiencia vienen estructuradas
en espacio y tiempo. Espacio y Tiempo son formas a priori de la sensibilidad, puras (no son conceptos), y
trascendentales (las aporta la razn al conocimiento, y posibilitan el conocimiento sensible y los juicios
sintticos a priori de la aritmtica y la geometra, aquellas que siendo del sujeto, son condicin de posibilidad
de algo que hay en la conciencia.
En los juicios sintticos a priori se relacionan conceptos (empricos y puros) y fenmenos. Al igual que el
espacio y el tiempo eran formas a priori de la sensibilidad, las 12 categoras (agrupadas en cantidad, cualidad,
relacin y modalidad), lo son del entendimiento. Las categoras son imprescindibles para el conocimiento,
pero slo son aplicables a los conocimientos empricos. La realidad se conoce a travs de las categoras a
priori de la razn, y se distinguen dos tipos de realidad: La realidad en s, o nomeno; y la realidad conocida
por el sujeto, o Fenmeno. El fundamento de los objetos de la razn es la bsqueda de la ltima explicacin,
de lo incondicionado

Sntesis de las ideas del texto

1 Prlogo
En esta parte del texto el autor hace como una especie de sntesis de las ideas que va a desarrollar en el
texto. Asi mismo, va a plantear desde que punto de vista va a plantear kant estas ideas. Adopta
generalmente un punto de vista crtico, aunque a la vez cuando habla sobre la realidad adopta una
postura emprica, y tambin va a tener en cuenta el carcter a priori. Realmente, este prlogo no hace
ms que diferenciar estos tres conceptos para luego poder usarlos sin que den lugar a confusin, o al
menos eso puede parecer.
La cuestin ahora para Kant ser eliminar el contenido de tipo emprico, es decir, aquella que habla de
aquello que es material, la rama materialista, y, a la vez, tambin la quiere eliminar de todo el
contenido antropolgico que pueda tener la misma. Asi que se queda con el concepto de a priori para
elaborar su filosofa pura.
2 Captulo primero: Trnsito del conocimiento vulgar de la razn al conocimiento filosfico
Las ideas mas destacas que se pueden recoger en este captulo son, en primer lugar, la voluntad. Este
elemento es necesario para que se puedan llevar a caco acciones buenas, por lo que es buena en s
misma. As, el juicio, el entendimiento, los valores..., dependen de la voluntad para que sean igualmente
buenos.
Pero tambin se destaca otra gran idea, la de la razn, que es fundamental por una serie de razones. La
bsica es que la razn es necesaria para la voluntad, y viceversa, ya que, como pueda pareces, no son
incompatibles, sino que uno va de la mano del otro.
Otra idea que aparece es la del deber. Y esto tiene dos tipos de acepciones. Por un lado est es deber de
conservar la vida, por ejemplo, que lo hacemos por instinto, y tambin est el deber de aquello que
realmente hay que hacer, aunque eso no parezca que haga feliz al individuo. Entonces se convierte en
un conflicto moral. Si se hace lo correcto cumple, por un lado, un deber moral, y por otro religioso ya
que, simplemente, es lo ms prctico. Y, a la vez, se cumple tambin con la ley fijada.
2 Captulo segundo: Trnsito de la filosofa moral popular a la metafsica de las costumbres
En este captulo establece las diferencias entre la ley moral y la ley, digamos, propiamente dicha,
aquella que se establece por una convencin social.
La ley moral est establecida a priori, que est preestablecida en la razn de los individuos. Por tanto,
llega a una conclusin: voluntad = razn prctica. Pero para llevar a cabo la razn prctica de manera
inmediata se usa el imperativo categrico. Algo es un imperativo categrico cuando algo es malo o es
bueno por s mismo, que no hace falta emitir un juicio de valor.Para que este categrico sea cierto,
verdadero, es necesario que sea universal. Debe de tener una aplicacin universal para que sea vlida.
Por ltimo, habla sobre la ley, que debe de estar acorde con la ley moral. Siempre ser ms cierta la ley
moral que la ley por convencin.
Captulo 3: La libertad como propiedad de la voluntad debe presuponerse en todos los seres racionales
Principalmente expone el problema de la libertad. Bsicamente dice que con la ley moral y los
imperativos categricos se puede tener una perfecta autonoma y libertad.

 Obra dentro del pensamiento kantiano: Fundamentacin de la metafsica de las costumbres

Bsicamente hay tres ideas que se relacionan en esta obra al pensamiento de kant.
En primer lugar, el anlisis de la razn. Diferencia entre crtica de la razn pura y crtica de la razn
prctica.
stas dos ideas ya se han expuesto anteriormente pero, en resumidas cuentas, el primero es aquel que el
predicado est incluido en el sujeto, y, adems, son particulares, universales y su certeza parte de la
experiencia.
La razn prctica es aquella compuesta por unos imperativos de tipo categrico, acta partiendo de la
razn y la voluntad la hace razonable.
En segundo lugar habla del concepto de hombre, que es un ser con razn y voluntad.
En tercer lugar, hace una breve referencia a su poltica, estableciendo que debe ser ley y, adems,
defiende abiertamente el estado de derecho.