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O desenvolvimento da cincia e sua representao

nos espaos pblicos


Cecilia Cavalcanti

ndice
1
2
3
4
5

Introduo
Espaos de memria
Museus como espaos pblicos
A cincia nos espaos populares
Referncias Bibliogrficas

1
4
7
10
11

(...) Um labirinto de labirintos em um


sinuoso labirinto crescente
que engloba o passado
e o porvenir e que implica,
de algum modo, os astros (Borges, 2007)

Resumo
Este artigo pretende traar um paralelo
entre o a educao bsica, as polticas
pblicas para o desenvolvimento, difuso e
popularizao da cincia e as implicaes
no dia-a-dia do mundo social. Nosso objeto
principal so os museus, heterotopias ligadas
acumulao do tempo (Foucault, 2006),
como espaos de poder e identidade social,
analisando as representaes da cincia neles expostas, durante o perodo das maiores
transformaes de compreenso de espao

Jornalista; Doutoranda da Escola de Comunicao e Cultura da UFRJ-ECO-UFRJ. Linha de Pesquisa: Tecnologias da Comunicao e Esttica - Orientadora: Ieda Tucherman.

e tempo, impostas no sculo XX, utilizando


como referencial terico, as categorias
de prticas espaciais de Lefebvre (2003),
includas de outros aspectos levantados por
Harvey (2007).
Palavras-chave: divulgao cientfica;
espao pblico; museu de cincia; novas mdias.

Introduo

Sabe-se que a tcnica constitui-se como mediadora concreta, material, entre a cincia e
a vida cotidiana, representando a face visvel
do fenmeno (Oliveira, 2002. pg. 15) e que
a forma de percepo das coletividades humanas se transforma ao mesmo tempo que
seu modo de existncia. (Benjamin, 1994).
Contrapondo-se a isso, podemos dizer, que
as deformaes na educao bsica e as polticas pblicas para o desenvolvimento cientfico no tm significado necessariamente
maior na qualidade da pesquisa ou na disseminao da informao (Persechini e Cavalcanti, 2003). Neste sentido, uma das tarefas
principais das sociedades, de uma forma geral, no sculo XXI, seria o de proporcionar
uma renovao discursiva, cultural e simblica, com o objetivo de entrar em comunica-

Cecilia Cavalcanti

o com a cidadania mundial, utilizando as


novas ferramentas comunicacionais e as novas linguagens que esto associadas elas
(Sez, 2001). Ora, todos sabemos, que a
cada mudana das representaes do espao
e do tempo, impostas pelas observaes empricas, v-se surgir um novo cenrio nas relaes sociais e, conseqentemente, na poltica e na economia.
A objetividade do espao e do tempo advm, em ambos os casos, de prticas materiais de reproduo social; e, na medida
em que estas podem variar geogrfica e historicamente, verifica-se que o tempo social
e o espao social so construdos diferencialmente. Em suma, cada modo distinto de
produo ou formao social incorpora um
agregado particular de prticas e conceitos
do tempo e do espao (Harvey, 2007; p.
189)

Nesta etapa, nos concentrando apenas


no perodo das intensas transformaes das
compreenses das escalas micro e macroscpicas nos primrdios do sculo XX, vimos
a cincia ser interpretada e representada, primeiramente, por sua importncia na segurana nacional e, por isso mesmo, desenvolvida nos espaos fechados dos laboratrios
dos Institutos e Universidades. Seu papel
estratgico, naquele momento, como fora
produtiva e mercadolgica (Albagli, 1996)
servia como parmetro para medir o grau
de desenvolvimento e educao de cada pas,
at ser tambm includa ao funcionamento
do cotidiano. E, finalmente a cincia sendo
dissecada, principalmente, nos museus de cincias, passa a dar maior importncia no
nos ltimos resultados de cada ramo da cincia, mas saber como ela funciona culturalmente, conforme nos aponta Thuillier,

ex-editor da revista francesa La Recherche


(Thuiller, 1989. p. 23).
Pontuando as representaes da cincia
pela histria do sculo XX, percebe-se que,
enquanto aps a I Guerra Mundial, a cincia
est cercada de segredos, questes de segurana e poder de destruio, depois da Segunda Guerra Mundial, com a grande evoluo das cincias e da tecnologia, a produo e divulgao cientfica se voltam para temas ligados s grandes misses, como por
exemplo o projeto espacial, ocorrendo uma
profunda transformao nos Museus de Cincia, inclusive com a criao de novos modelos (Valente, 1994), que privilegia a exibio de experimentos ligados fsica clssica,
em funo desses conhecimentos poderem
ser vivenciados, experimentados. Ressaltase o fato de que, a grande maioria dessas Instituies ser gerenciada por fsicos, em sua
maioria crticos da prpria cincia.
"A II Guerra tornou-se a guerra dos fsicos por sua contribuio em dividir o tomo
para derivar bombas de fisso e poder nuclear. Dessa vez, nem mesmo os cientistas
concordaram que uma vida melhor resultaria da"(Burkett, 1990).

Ou seja, as exposies voltam-se a revisitar a Renascena, onde observamos que, Giordano Bruno, ao afirmar que o espao infinito dotado de qualidade infinita e, na
qualidade infinita saudado o ato infinito
da existncia, (Bruno apud Harvey, 2007,
p.223) contribui para separao do sentido
de tempo e espao cientficos. Se a vinculao sabedoria infinita de Deus significava
a idia de um tempo como vir-a-ser, a partir da Renascena foram separados os sentidos de tempo e de espao cientficos e supostamente factuais das concepes mais fluiwww.bocc.ubi.pt

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das que poderiam surgir experiencialmente


(Harvey, 2007. p.223). Neste mesmo tempo,
o olhar est relacionado com a viso do indivduo, se tornando a base material para os
princpios cartesianos da razo, integrados
no projeto iluminista. Ou, ainda,
A revoluo renascentista dos conceitos de
tempo e espao assentou os alicerces conceituais para o projeto do Iluminismo (...) a primeira grande manifestao do pensamento
modernista considerava o domnio da natureza uma condio necessria da emancipao humana Harvey (2007, p.227).

Na contrapartida, se o museu clssico


mantm a postura de preservar, conservar,
estocar e classificar, o museu contemporneo
ou dinmico, como preferem alguns autores,
busca estimular a criatividade e a inovao
com o intuito de se projetar como instituio
de comunicao de massas com funo educativa e de difuso cultural (Cazelli, 1992).
Sai do aqui est um velho motor e, aparece, veja o que acontece ao apertar o boto ou girar a manivela. Neste caso, a interatividade se d, possibilitando ao individuo
afetar e ser afetado num sistema comunicao que se desenvolve em mo dupla.1 Podemos citar, o Museu Nacional Alemo de Cincias e das Tcnicas, mais conhecido como
Deutsches Museum de Munique, na Alemanha, criado no incio do sculo XX (1906),
que pode ser considerado como um exemplo
do "conceito de Museu de Cincia e Tecnologia eminentemente educacional"(Bragana,
1997).
O sculo XX, comea com a apresentao
da teoria quntica de Planck, passa para a
1

Disponvel: http://pt.wikipedia.org/wiki/Interati
vidade Acesso em: 22 jul. 2007.

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teoria da Relatividade de Einstein, fazendo


com que os novos museus apresentassem
uma nova concepo de espao e tempo, imposta inclusive pelas linhas de montagem
fordista, onde o tempo pblico tornava-se
cada vez mais homogno e universal o espao. (Harvey, 2007. p 242). A proposta
agora inclui a interatividade se sobrepondo
contemplao, aliada a uma srie de crticas metodologia da interao via apertar
botes, ou experimentos pr-programados,
com o objetivo claro de democratizar (ou
globalizar) o conhecimento.
Durante a Guerra Fria, onde a humanidade
vivia sob o temor de uma terceira bomba atmica, a poca que se assegura cincia a
supremacia cientfica e tecnolgica sobre as
demais crenas ou formas de conhecimento.
Foram criados, neste perodo, grandes laboratrios nacionais, que, em nome da autoridade cientfica cometeram-se vrias atrocidades (Andrade e cols, 2001). Paralelo a
isso, mas vinculados a esses centros de inteligncia, surgem outros espaos museais,
aumentando o controle social e da produo do conhecimento pelo Estado (Harvey,
2007). Nos EUA, a grande exibio no Museu Aeroespacial (National Air and Space
Museum), no complexo do Instituto Smithsonian, de avies, foguetes e msseis, alm
do mdulo Columbia, da Apollo 11, e o veculo de teste do telescpio espacial Hubble
e, na ento Unio Sovitica, a era espacial
passa a ser representada pelo monumento e
pela criao do museu dedicado a Iuri Gagarin. Esses so bons exemplos da supremacia
cientifica e tecnolgica sobre as demais formas de conhecimento.
Chegando ao final dos anos 60, poca de
grande incomensurabilidade do discurso cientfico por um lado e, por outro dos discur-

Cecilia Cavalcanti

sos radicais vindos dos meios da arte (Harvey, 2003. p.144), num cenrio de efervescncia poltica-acadmica, o debate poltico
se faz ao vivo e as guerras e as manifestaes sociais chegam com apenas poucas horas de atraso nos lares dos espectadores, graas s novas tecnologias de transmisso. A
economia, as relaes interpessoais, a moda,
o comportamento jovem se unem, ultrapassando a barreira das diferenas de nacionalidade, gerando uma perspectiva globalizada
que tem seu ponto paradigmtico na chegada
do homem lua. E. no mesmo ano, 1969,
o ponto de partida para o que hoje chamamos de museus interativos com a criao
do Exploratorium, em So Francisco, EUA
(Owens, Lecrubier e Breithaupt, 2002), onde
a interatividade hands-on se sobrepunha
contemplao e a interao via apertar botes (botton-on).
Resumindo, enquanto que a representao
da cincia no sculo XVII, pode ser definida
pela viso de um tempo nico e a criao de
um museu que exibisse mquinas e instrumentos a fim de prover educao profissional para trabalhadores em mecnica, propostas do filsofo e matemtico Descartes, no
sculo XIX, o Smithsonian, estabelecido em
1846 com fundos legados aos Estados Unidos pelo cientista ingls James Smithson, tinha como objetivo o aumento e difuso do
conhecimento; no sculo XX vemos surgir
diferentes metodologias, que proporcionam
interatividade entre a cincia representada no
espao museal e o pblico.

Espaos de memria

O museu, seja de que tipologia for, um


produtor de sentidos para a sociedade, cujo
princpio bsico a disposio de objetos

em um determinado espao fsico, criandose um discurso museal que pode ser apreendido pelo pblico que o visita. Porm, o significado dos objetos s se torna possvel de
ser apreendido a partir do contexto museogrfico em que ele apresentado (Vasconcellos, 2006). Ou, podemos dizer que o museu
possui como matria prima de sua problemtica a questo da memria como construo social, formao de imagem necessria
para os processos de constituio e reforo
da identidade individual, coletiva e nacional
(Meneses, 1992).
Na contemporaneidade, deve-se considerar que a memria pblica sofre uma grande
influncia das novas tecnologias de mdia.
As produes sociais vm sendo espetacularizadas e comercializada atravs de filmes,
literatura, Internet, msica, e das mais diversas formas de expresso cultural (Huyssen, 2000). Neste sentido, os museus, entre
outros suportes de memria, tm sido concebidos como locais privilegiados para uma
anlise sobre a construo de uma identidade
das naes e as especificidades locais. Os
museus, de fato, configuram-se como espao
institucionalizado de memria, se relacionando com o indivduo e a sociedade por
meio de exposies de bens culturais concretos e simblicos, que formam o patrimnio
cultural (Loureiro, 2003). A museologia permitiria que o indivduo resgatasse o passado,
de modo a prover um campo de significaes
que permita a ele e sociedade uma contnua redefinio de sua experincia histrica
e sociocultural (ibid,id, 2003).
E, para que possa representar a legitimidade das foras polticas que o construram e
que dele se apropriam, preciso estabelecer
uma visibilidade permanente. Ou como diz
Canclini, necessrio coloc-lo em cena:
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O patrimnio existe como fora poltica na


medida em que teatralizado: em comemoraes, monumentos e museus. (...) A teatralizao do patrimnio o esforo por simular
que h uma substncia fundante, em relao
com a qual deveramos atuar hoje. O fundamento filosfico do tradicionalismo se resume na certeza de que h uma coincidncia
ontolgica entre realidade e representao,
entre a sociedade e as colees de smbolos
que a representam. O que se define como patrimnio e identidade pretende ser o reflexo
fiel da essncia nacional. (Canclini, 2000;
p. 162)

Em paralelo com a educao e a poltica


e, seguindo a linha de pensamento de Canclini, observa-se que tanto os livros escolares quanto os museus, associados com os rituais cvicos e os discursos polticos, foram,
por muito tempo, os dispositivos com que se
formulou a identidade de cada nao (Canclini, 2005. p. 130).
Harvey afirma que, foi a partir do sculo
XIX, poca em que as transformaes das
praticas espaciais e temporais implicavam
uma perda da identidade com o lugar e repetidas rupturas radicais com todo sentido
de continuidade histrica, que museus, bibliotecas e exposies em geral passaram a
objetivar uma organizao coerente voltada
para inventar uma tradio (Harvey, 2007).
No sculo XX, a produo cientfica vai se
tornando cada vez mais especializada. E, diante das novas biotecnologias, amplamente
disseminadas pelas novas tecnologias da comunicao, a sociedade passa a viver em
constante inquietao, levando os discursos
nacionais a entrarem em consenso sobre o
papel e o controle da cincia e da educao
como alavancas do processo de desenvolvimento do pas. Leis passam a regular a peswww.bocc.ubi.pt

quisa2 e, por conseguinte, a vida. Paralelamente, Milton Santos alertava para o papel
do profissional das cincias e da educao
contra uma atuao baseada numa globalizao do saber, no apenas uma cultura
capaz de ensinar.
O intelectual deve premunir contra os riscos
de instrumentalizao do seu trabalho (...),
seja pelo mercado, pela militncia, pela poltica, pelo pblico, pela mdia, pela carreira.
Nosso trabalho (...) ajudar a produzir conscincia.(Santos, 2004)

Os avanos das cincias da vida, agregados revoluo dos sistemas e das tecnologias de comunicao, possibilitaram que a
pesquisa cientfica fosse realizada em grupos organizados em redes, numa verdadeira
conexo de crebros humanos e instituies.
Ou como diz Latour, uma poca que "sem
colegas e sem um mundo um pesquisador
custaria pouco e no valeria nada"(Latour,
2001).
Mas, enquanto que no sculo XVIII, a biblioteca da Universidade de Oxford era considerada uma das mais completas no mundo
ocidental, tendo um acervo de apenas 200
volumes dedicado chamada "filosofia experimental"(cincias aps o mtodo cientfico),
os professores dos sculos XVIII e XIX podiam dominar vrias reas de conhecimento
da poca e por isso eram reconhecidos como
generalistas. Hoje, apenas o Journal of Biological Chemistry (revista oficial da Sociedade Americana de Bioqumica e Biologia
Molecular) publica 440 a 480 artigos por
ms, impondo que um professor pesquisador
dessa rea s possa manter-se atualizado sobre um tpico muito particular. Na educao
Como o caso da Lei de biossegurana - LEI o
11.105, DE 24 DE MARO DE 2005.
2

Cecilia Cavalcanti

bsica, os livros utilizados nos cursos so necessariamente muito superficiais e incompletos, no passando de "supersimplificao do
conhecimento descrito nas revistas especializadas"(Veloso e De Meis, 2002). Podemos
dizer que, esta exploso do saber, o conhecimento cientfico desenvolvido nos Institutos de pesquisa e nas Universidades, pode
estar marcando uma nova era tcnica e antropotcnica como anteriormente marcara a
cultura escrita que,
(...) at a alfabetizao universal recentemente imposta - produziu fortes efeitos seletivos (...) cavou entre as pessoas letradas e
iletradas um fosso cuja intransponibilidade
alcanou quase a rigidez de uma diferena
de espcie (Sloterdijk, 2000)

Neste cenrio, aparece ainda a necessidade de controlar de modo tico o desenvolvimento cientfico e tecnolgico na rea
das pesquisas mdicas com seres humanos,
ou o que foi denominado de biotica (Garrafa, 2007, on-line)3 . Imposio gerada pelas lutas polticas centradas no direito vida,
mas com qualidade. Foucault j especificava
a vida como,
muito mais do que o direito, que se tornou
objeto das lutas polticas. No discurso: direito vida, ao corpo, sade, felicidade,
satisfao das necessidades e, acima de tudo
de encontrar tudo o que se e que se pode
ser (Foucault, 1998. p.136)

E, considerando que os Centros e Museus


de Cincia so um importante espao vivido
3

http://www.cienciaviva.org.br/arquivo/cdebate/
008bioetica/entrevista.html

de fluxo de bens (Lefebvre, 2003) os indivduos passam a cobrar uma postura noesttica dos museus e centros de cincias, locais abertos ao pblico em geral. Ou seja,
diferentemente do que acontece nos laboratrios cientficos e seus resultados impressos em revistas especializadas, muitas vezes observou-se que a difuso da informao cientfica segue de preferncia canais informais. Isso acontece sobretudo nos locais
onde existe uma densa rede de contatos que
age como uma espcie de confraria invisvel (Latour e Woolgar, 1997 p. 46).
Mas, se os museus de cincias tradicionais, vistos como espaos de representao,
ou seja, espaos construdos de ritual, segundo Harvey (2007. p. 203), estavam
voltados para uma apresentao dos produtos finais da cincia, sem a apresentao
do processo metodolgico e, os museus interativos privilegiam a interatividade, tambm podemos observar que a vivncia cientfica, em ambos os modelos permaneceriam a representao expositiva da cincia capitalista, o carter de persuaso e o
dirigismo cultural e ideolgico (Loureiro,
2003). Aparentemente pode-se dizer que
h uma inverso na relao estabelecida da
cincia com o pblico, nos museus, onde
o que se poderia chamar de valor de uso
na recepo dos bens culturais substitudo
pelo valor de troca; ao invs do prazer, o
que se busca assistir e estar informado
(Adorno e Horkheimer, 1986), parecendo
construir uma sociedade moldada pelo narcisismo tecno-cientfico4 .
No sculo XX, as experincias de si, do
mundo e do outro se alteraram, a partir da
4
Hiptese levantada em projeto de pesquisa do
CNPq de Ieda Tucherman

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integrao da tcnica enquanto mediadora:


nem o homem e nem o mundo permanecem
os mesmos.Como observa Foucault, a poca
atual pode ser compreendida como a poca
do simultneo, da justaposio, do prximo
e do longnquo, do lado a lado, do disperso.
Agora o mundo que se experimenta. (Foucault, 2006. p. 411). No artigo O pshumano e sua narrativa: a fico cientfica,
Ieda Tucherman, afirma que,
o aparecimento de novas tecnologias cria a
possibilidade e o agente de passagem para
um novo contexto. As cincias experimentais
do novo formato experincia de si no pensamento e nas possibilidades de experincias
abertas tanto no plano individual quanto no
projeto coletivo (Tucherman, 2003).

As mudanas tecnolgicas sempre afetaram as organizaes sociais, culturais e


econmicas dos povos de todo o mundo,
principalmente durante as ltimas dcadas,
e em especial nos pases mais desenvolvidos. A entrada de tecnologia de ponta na
vida diria da populao, a enorme quantidade de informao e a velocidade com que
se propagam, entretanto, no acompanhada
por uma compreenso dos fenmenos envolvidos neste processo, incluindo o entendimento da prpria natureza da vida. Biocombustveis, clonagem, DNA, clulas tronco,
quntica, nanotecnologia, termos cada vez
mais comuns em qualquer esquina do planeta, temas to claros para a populao
quanto um buraco negro.
Se no tempo mecnico imperava as representaes fsicas e matemticas, no mundo
contemporneo a velocidade da luz passa a
ser o novo parmetro das relaes de tempo
e espao e, o homem passa a vivenciar em
seu cotidiano, os resultados deste universo
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de quatro dimenses, atravs de tecnologias,


manipulaes do mundo microscpico ou,
daquilo que no se v, no se sabe se , mas
tem-se certeza que real.
Neste sentido, as representaes da cincia impressas nos museus vm revelando que
esses espaos se apropriam da linguagem da
arte para expor clulas, biodiversidades, tecnologias, movimento, som, espao e, esto
criando uma nova museologia ou, se assim
podemos dizer, uma nova linguagem, onde
atravs dos experimentos ou das experincias, a arte, como mtodo, passa a ter a capacidade de transmitir emoes e capturar
idias novas (Wagensberg, 2006).

Museus como espaos pblicos

Ao abordar temas como cultura, arte, arquitetura, urbanismo, cinema, tempo e espao,
David Harvey busca uma reflexo acerca da
sociedade contempornea que fabrica produtos volteis, sejam para a manipulao do
gosto ou da opinio (Harvey, 2007). Esta
mesma sociedade passa a valorizar a cultura
como um complexo de signos e significaes (incluindo a linguagem), que originam
cdigos de transmisso de valores e significados sociais, espalhados em espaos fragmentados das cidades. Serpa vai nos dizer
que importante tambm observar a converso de um pblico que, neste sistema, no
mais do que um consumidor de cultura,
quando outrora fizera uso da cultura da razo (Serpa, on-line5 ).
Estas observaes, podem nos indicar que
nas cidades contemporneas, toda cultura da
exposio pblica tambm uma cultura
5

Disponvel em: http://www.geografia.fflch.


usp.br/publicacoes/Geousp/Geousp15/Artigo2.pdf>.

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do desengajamento, pois o espao pblico


neutraliza-se do interior, atravs da percepo simultnea e constante das diferenas
(Joseph, 1998 apud: Serpa, 2004). A concepo de parques pblicos torna-se, nesta
nova concepo, lugares ideais para o consumo de cultura, a includas tambm a cincia. Serpa, vai nos dizer que estes espaos podem ser considerados como mediadores oficiais, fazendo emergir uma representao esttica e simplificada da natureza no
contexto urbano.
Este , por exemplo, o caso do Parque de
La Villette, em Paris, intimamente ligado a
grandes equipamentos culturais, como a Cidade da Msica e a Cidade da Cincia, alm
do Cabar Selvagem, da Gode (um cinema
para exibio de filmes em trs dimenses)
e dos Teatros Internacional de Lngua Francesa (ibid. id).

Os museus de cincias, inseridos ou no


em parques pblicos, passam a configurar o
cenrio das cidades contemporneas como
integrantes de uma rede cultural. Ou seja,
hoje, no raro acharmos na programao
dos museus e centros de cincias atividades
alm das exibies permanentes6 , como teatro, concertos, encontros, palestras, cinema
etc., que pretendem informar a um pblico
cada vez mais interessado, os avanos cientficos e as possveis aplicaes das biocincias no dia-a-dia. Como conseqncia, assistimos os museus de cincias entrarem para
6

Os museus hoje em dia esto montando suas exposies com o auxlio de muselogos, arquitetos e
designers, indicando uma preferncia com a esttica
da arte. Uma das solues, por exemplo, para facilitar
o conhecimento do mundo microscpico, foi a confeco de clulas gigantes, onde o pblico podia fazer
uma visita ldica ao centro da vida.

a condio de pontos tursticos das cidades,


levando cerca de 2 milhes de visitantes por
ano, no caso do museu de Barcelona, CosmoCaixa (Fundado em 1982 e re-inaugurado
em 2004), alm de outros museus nos pases de Primeiro Mundo, como o Science Museum de Londres; Palais de la Dcouverte
em Paris e o Museum of Science and Industry de Chicago.
No obstante, a cincia rompe com as
fronteiras de seus espaos e, invade os museus de arte7 , com as recentes exposies
"Darwin - Descubra o homem e a teoria revolucionria que mudou o mundo"8 , "Leonardo da Vinci - A Exibio de um Gnio", com a exibio de mais de 150 peas
do gnio multifacetado que englobam vrias
de suas atividades, alm de pintor, como inventor, cientista, arquiteto, engenheiro, filsofo e anatomista. e, da ousada exposio
Bodies The Exhibition9 , uma exibio de
corpos humanos inteiramente plastinados10 .
Mas, recentemente, nenhuma exposio fundiu mais arte, cincia e tecnologia do que a
sobre o livro Grande Sertes, de Guimares
Rosa11 .
Esta nova metodologia incrementa as polticas na rea da divulgao cientfica em
todo o mundo e tm sido fundamentais para
uma participao mais ativa do cidado nas
questes que permeiam o desenvolvimento
7

Se que, algum dia, deixaram de estar l. Mas


aqui, refiro-me aos temas cientficos como exposio
de artes-plsticas.
8
No Brasil, a exposio foi instalada no Museu de
Arte Moderna, em So Paulo (MASP).
9
http://www.bodiestheexhibition.com/bodies.html
10
Exibio na Oca do Parque Ibirapuera, So
Paulo.
11
Exibida em So Paulo, no Museu da Lngua Portuguesa e no MAM, Rio de Janeiro. Design de Bia
Lessa.

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cientfico e tecnolgico e os resultados que


delas se fazem presente na vida cotidiana.
Entretanto, na Amrica Latina, assim como
nos pases menos desenvolvidos, Centros e
Museus de Cincias ainda so vistos tendo
como objetivo principal melhorar a alfabetizao cientfica e o ensino nas escolas de
uma maneira geral, como forma de transformar a conscincia cientfica do cidado.
Justifica-se, em parte esta premissa,
quando vemos o resultado da pesquisa realizada pelo Programa Internacional de Avaliao de Alunos (Pisa), onde avaliou-se o desempenho em cincias de estudantes na faixa
de 15 anos de idade. O Brasil ficou em 52o
lugar em uma lista de 57 pases que participaram da avaliao. Entre os estudantes dos
pases da Amrica Latina, os brasileiros ficaram frente apenas da Colmbia, em 53o no
ranking. O Chile foi o pas latino-americano
mais bem avaliado, na 40a posio.
A falta de infra-estrutura para aulas prticas e experimentao e a capacitao inadequada dos professores do ensino fundamental ajudam a explicar este resultado. Segundo
ex-presidente do SBPC e professor da Universidade Federal do Esprito Santo, o fsico
Ennio Candotti, em entrevista aos jornais
(on-line)12 , a metodologia de ensino de cincias privilegia o conhecimento terico em
detrimento do ensino experimental, dizendo
que,
o ensino muito livresco, terico. A cincia
deve estar associada ao fazer, experimentao. A criao de centros e museus de cincias ajuda muito. So projetos que familiarizam os jovens com conceitos cientficos que
no podem ser apenas explicados em sala de

aula. Eles precisam ser vistos, tocados e realizados.

Podemos pensar a escola aqui, como um


espao imaginado que Lefebvre, comentado
por Harvey, concebeu como prtica na construo de tradio e, ao mesmo tempo, de
mitologias e utopias (Harvey, 2007).
Candotti afirma ainda que, uma educao
em cincia interfere na prpria produo cientfica do pas, j que,
a cincia no resultado de reflexo solitria, depende de laboratrios bibliotecas
instrumentos e financiamentos. Ela prospera
em instituies e culturas tambm dependentes dos movimentos das comunidades que as
ocupam e renovam. portanto atravs das
instituies que se estabelecem os canais de
entendimento ou conflito - com o poder
(Candotti, on-line13 ).

Nos pases desenvolvidos, o nmero de


pesquisadores representa uma mdia de
0,4% da populao economicamente ativa.
Mas, para o Brasil conseguir esta meta, teria que formar mais 700 mil pesquisadores. Segundo dados da CAPES (Coordenadoria de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior), a comunidade cientfica brasileira conta com cerca de 60 mil pesquisadores e formou apenas 10 mil doutores, em
2006. Existem hoje no Brasil cerca de 8.500
bolsas para estudantes de doutorado e 7.800
para mestrado, numa populao de cerca de
180 milhes de pessoas. Neste ritmo, devemos demorar mais de 50 anos para chegarmos o patamar de desenvolvimento dos pases de Primeiro Mundo.
13

12

http://www.jornaldaciencia.org.br/Detalhe.jsp?
id=52741

www.bocc.ubi.pt

http://www.cienciaviva.org.br//4scwc/documento
05_Ennio%20Candotti.pdf

10

A pesquisa cientfica no Brasil cresceu


19% em 2006, e os investimentos em C&T,
em 2007, segundo dados do Ministrio da
Cincia e Tecnologia - MCT, foi de cerca de
14 bilhes de reais sendo que, em pesquisa
bsica, este nmero no passa de 150 milhes. O Brasil est 27o lugar entre os pases
que mais depositam patentes.
Milton Santos (2004) cr que no possvel, entretanto, centrar exageradamente a
interpretao de mundo a partir de um continente ou dois, nem exclusivamente a partir
do nosso prprio lugar. Sua crtica tambm
se reflete na produo de artigos, copiamos
as formas de elegncia dos outros, de tal maneira que recusamos uma forma de expresso que no seja oriunda da elegncia dos
outros, em vez de buscar uma elegncia fundada na nossa cultura. (Santos, 2004)
Despertar a conscincia pblica para a cincia exige que se atravesse a fronteira entre o aprendizado formal e informal, um
problema comum a todos os pases (Stocklamyer, 2002). Paulo Freire dizia que saber ensinar no transferir conhecimento,
mas criar as possibilidades para a sua prpria produo e construo (Freire, 2001).
Nesta direo, os programas de formao
de professores oferecidos pelos Centros e
Museus de Cincias brasileiros esto cada
vez mais baseados na compreenso dos problemas educacionais em um contexto sciopoltico e histrico mais amplo. A pesquisa
de Jacobucci (2006) relata que, at o comeo da dcada de 80, havia nfase no modelo clssico, em que os especialistas das
universidades eram considerados os detentores do conhecimento transmitido aos professores para que eles pudessem realizar algum projeto de ensino de cincias na escola.
A formao oferecida hoje aos professores,

Cecilia Cavalcanti

em cursos de especializao desenvolvidos


por Centros e Museus de Cincias, importante tanto para a equipe tcnica do museu,
que passa a entender mais sobre o cotidiano
da escola e suas dificuldades, quanto para o
professor, que tem contato com um conhecimento mais especializado e com atividades desenvolvidas para transmiti-lo de forma
mais compreensvel, pelo fato dos Centros
e Museus de Cincia transformarem a linguagem muito tcnica do conhecimento, em
algo mais claro (Jacobucci, 2006).
Entretanto, no Brasil, mesmo que a rea
de popularizao cientfica tenha se intensificado nos ltimos 20 anos, com a criao
de revistas especializadas, sites, Museus e
Centros e Cincia, os investimentos pblicos acompanham aos da Educao como um
todo, com o Brasil investindo apenas US$
1.303 (R$ 2.749) por aluno, o que equivale
a um dcimo do valor empregado pelos Estados Unidos. O Chile, outro pas da Amrica do Sul, investe US$ 2.864 (R$ 6.043).
E, em paralelo, os investimentos e iniciativas nas reas de popularizao em C&T no
Brasil nos ltimos anos, demonstram que em
2006, o Ministrio da Cincia e Tecnologia
(MCT) investiu R$ 8,38 milhes em atividades que propiciem a divulgao da cincia e
tecnologia, sendo que foram aprovados apenas 8% das 150 propostas apresentadas. Para
contemplar todos os projetos seria necessrio
um investimento na ordem de 112 milhes
de reais. Este ano, em edital recm lanado,
sero destinados sete milhes para setor.

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O desenvolvimento da cincia e sua representao nos espaos pblicos

A cincia nos espaos


populares

Mas como reduzir a tenso nas relaes entre cincia e sociedade, criar um frum de
opinies, argumentos e franco debate?
A popularizao da cincia, seja atravs
da mdia ou de iniciativas que passam por
palestras pblicas e centros e museus de cincias, tem sido apontada como um instrumento capaz de melhorar a compreenso da
biotecnologia moderna. Longe das limitaes de currculos formais e divises acadmicas entre as diversas disciplinas - caractersticas ainda no superadas pelas Universidades que so os centros oficiais de informao de pesquisas -, a cincia e o jornalismo cientfico podem encontrar nos Museus e Centros de Cincia o espao ideal para
a divulgao e compreenso de fatos cientficos (Persechini e Cavalcanti, 2004), j que
desenvolvem atividades integradas que unem
cincia, cultura e arte de forma ldica e atraente (Wagensberg, 2002).
Ou seja, quase 40 anos depois da fundao
do Exploratorium, o debate sobre uma nova
museologia e a representao pblica da cincia abordam os novos temas da cincia,
como aquecimento global, biodiversidade,
clulas-tronco, ao mesmo tempo em que as
relaes de tempo e espao se mantenham
presas na histria, nos parecendo que a afirmao de Simmel, quando ressalta a importncia das runas, por serem lugares em que
o passado ajudava a alicerar a nossa identidade abalada num mundo em rpida transformao, est mais presente do que nunca
(apud: Harvey, 2007). Neste fervilhar de
idias participam arquitetos, muselogos, cientistas, jornalistas, designers, onde, juntos,
projetam contedo e espao, repaginando o
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silncio com o som; o srio com o divertido;


o estudo com a tcnica etc.
Aps revolucionar a forma de representao da cincia, os museus interativos
(re)definem sua funo de preservar a produo cientfica e, ao mesmo tempo, ser um
espao de cultura e comunicao aberto ao
pblico em geral, onde se pode encontrar conhecimento e prazer (Prat, 2004).
Hoje, os Centros e Museus de Cincias
passaram a ser mais do que um espao cujo
objetivo seja apenas o de ensinar cincia,
mas fundamentalmente o de ser um espao
pblico onde se pode vivenciar, criar, intuir
e conhecer simultaneamente. Um lugar de
encontro, que proporcione uma conversao
entre a comunidade cientfica (que faz cincia), os setores produtivos (onde se usa a cincia), administradores (onde se gerencia a
cincia) e a sociedade (quem sofre os efeitos
da cincia).

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