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El Plpito del Tabernculo Metropolitano

Las Primeras Palabras de Dios al Primer Pecador


NO. 412
SERMN PREDICADO LA MAANA DEL DOMINGO 6 DE OCTUBRE DE 1861
POR CHARLES HADDON SPURGEON
EN EL TABERNCULO METROPOLITANO, NEWINGTON, LONDRES.

Mas Jehov Dios llam al hombre, y le dijo: Dnde ests t?


Gnesis 3: 9
Ser interesante que los miembros de esta Iglesia sepan que fue por
medio de un sermn predicado por el seor William Wallis que tena
como base este mismo texto, que mi honorable y venerable
predecesor, el doctor Gill, fue convertido a un conocimiento de la
verdad que est en Jess. Yo revis el comentario de Gill sobre este
pasaje con algn grado de curiosidad. Tena la esperanza de
encontrar all alguna alusin a su propia conversin, pero no la
encontr, aunque fui edificado por su exposicin clara y metdica
sobre el pasaje. Estoy en deuda con ese comentario por darme la
idea del presente discurso. Espero que haya hoy al menos uno aqu
presente -ya que este texto fue el instrumento en la mano de Dios
para equipar a la Iglesia de Cristo con un varn que defendi
valientemente la verdad de Dios y que fue un instrumento para
exponer las doctrinas de la gracia con gran claridad- que como John
Gill, oiga la palabra con poder y la reciba en su influencia
vivificadora en el interior de su alma. Es ms, oremos pidiendo que
no slo uno sino muchos oigan la pregunta de Dios al tiempo que
resuena a travs de la multitud, y que al llegar al odo llegue tambin
al corazn y algunos sean llevados ante Dios en respuesta a la
pregunta Dnde ests t?, y que reciban la seguridad del perdn y
prosigan su camino en paz. Al exponer este texto no es necesario en
absoluto detenernos en las circunstancias que condujeron a la
pregunta. El hombre haba pecado contra Dios. Observen la
enajenacin de corazn que el pecado provoca en el pecador. Adn
debi haber buscado a su Hacedor. Debi haber atravesado el huerto
clamando a su Dios: Dios mo, Dios mo, he pecado contra ti.
Dnde ests T? Tu criatura humillada cae a Tus pies e implora
misericordia de Tus manos. Padre mo, T me has colocado en este
hermoso Paraso; perversa e intencionalmente yo he comido del
fruto del cual T dijiste que no debera comer, puesto que el da que
de l comiere ciertamente morira. He aqu, Padre mo, yo me

someto al castigo. Yo confieso Tu justicia e imploro Tu misericordia,


si es que se le puede mostrar misericordia a alguien como yo. Pero
en vez de eso, Adn huye de Dios. El pecador no viene a Dios. Dios
viene a l. Nunca es, Dios mo, dnde ests T?, sino que el
primer clamor es la voz de la gracia: Pecador, dnde ests t? Dios
viene al hombre; el hombre no busca a su Dios. A pesar de todas las
doctrinas que el altivo libre albedro ha fabricado no se ha
encontrado jams, desde el da de Adn hasta ahora, un solo ejemplo
en el que el pecador buscara primero a su Dios. Dios tiene que
buscarlo primero. La oveja se descarra por s sola pero nunca
regresa sola a su redil a menos que el grandioso Pastor la busque.
Errar es humano; arrepentirse es divino. El hombre puede cometer
la iniquidad, pero incluso que llegue a saber que es una iniquidad y a
sentir su culpa es un don de la gracia de Dios. Nosotros no tenemos
nada y no somos nada que no sea vil. Todo lo que se asemeja a lo
Divino, todo lo que aspira a la justicia y a la verdadera santidad,
procede del Altsimo.
Y si bien el texto ensea manifiestamente la enajenacin del corazn
humano con respecto a Dios de tal manera que el hombre esquiva a
su Hacedor y no desea comunin con l, revela tambin la locura
que el pecado ha causado. El pecado convirti al hombre en un
necio. l fue sabio una vez, a imagen de Dios; ahora, desde que el
rastro de la serpiente ha pasado sobre su naturaleza, se ha vuelto un
necio consumado, pues no es un necio aquel que quiere cubrir la
desnudez del pecado con hojas de higuera? No est loco aquel que
quiere esconderse del omnisciente Jehov debajo de las frondosas
ramas de los rboles? No saba Adn que Dios llena todo el espacio
y mora en todas partes, y que desde el ms alto cielo al ms
profundo infierno no hay nada que se oculte a Su entendimiento? Y,
con todo, es tan ignorante y estpido que espera escapar de Dios y
convertir a los rboles del huerto en un refugio que le proteja de los
ojos de fuego de la ira divina. Ah, cun necios somos! Cmo
repetimos cada da la locura de nuestro primer padre cuando
buscamos ocultar de la conciencia al pecado, y luego pensamos que
est escondido de Dios cuando tenemos ms miedo de la mirada del
hombre que de los escrutinios del Eterno, cuando debido a que el
pecado es secreto y no se ha atrincherado en las leyes y costumbres
de la sociedad no tenemos conciencia de l, sino que nos retiramos a
nuestros lechos con la marca negra todava sobre nosotros, estando
satisfechos porque como el hombre no lo ve, entonces Dios no lo
percibe. Oh pecado, t has hecho que el hombre haga la pregunta:
Y a dnde huir de tu presencia?, y le has hecho olvidar que si
asciende al cielo, Dios est all; que si hace su cama en el infierno,
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Dios est all, y si dijere: Ciertamente las tinieblas me encubrirn,


aun la noche ser luz en derredor suyo.
Pero ahora el Seor mismo viene a Adn y noten cmo llega. Llega
caminando. No tena ninguna prisa por herir al ofensor; no vol en
alas del viento ni se apresur con Su espada de fuego desenvainada,
sino que se paseaba en el huerto. Al aire del da, no al filo de la
medianoche, cuando las penumbras naturales de las tinieblas
pudieran haber incrementado los terrores del criminal; no al calor
del da, para que no imaginara que Dios lleg en el calor de la
pasin; no temprano en la maana, como si tuviera prisa de matar,
sino al cierre del da pues Dios es magnnimo, tardo para la ira y
grande en misericordia; lleg al aire de la tarde, cuando el sol se
estaba poniendo en el ltimo da de gloria del Edn, cuando los
rocos comenzaban a llorar por la miseria del hombre, cuando los
suaves vientos con aliento de misericordia soplaban sobre la febril
mejilla del miedo; lleg cuando la tierra estaba callada para que el
hombre pudiera meditar y cuando el cielo estaba encendiendo sus
lmparas nocturnas para que el hombre pudiera tener esperanza en
la oscuridad; entonces, y slo hasta entonces, sali el ofendido
Padre. Adn huye y busca evitar a ese mismo Dios con quien se
haba reunido confiadamente antes y con quien tena la ms dulce
comunin, hablando con l como un hombre habla con su amigo. Y
ahora oigan la voz de Dios cuando llama: Adn, dnde ests t?
Oh!, haba dos verdades en esa corta frase. Mostraba que Adn
estaba perdido, pues de otra manera Dios no hubiera tenido que
preguntarle dnde estaba. Mientras no hayamos perdido algo no
necesitamos preguntar nada con respecto a eso; pero cuando Dios
dijo: Adn, dnde ests t?, era la voz de un pastor preguntando
por su oveja perdida; o mejor an, era el grito de un amoroso padre
preguntndole a su hijo que ha huido de l: dnde ests t? Slo
son tres palabras pero contienen la terrible doctrina de nuestro
estado perdido. Cuando Dios pregunta: Dnde ests t?, el
hombre tiene que estar perdido. Cuando Dios mismo pregunta
dnde est l, el hombre tiene que estar perdido en un sentido ms
espantoso del que ustedes y yo hayamos conocido plenamente hasta
ahora. Pero por otra parte all tambin haba misericordia pues
mostraba que Dios tena la intencin de tener misericordia del
hombre, pues de lo contrario habra dejado que permaneciera
perdido y no habra preguntado: Dnde ests t? Los hombres no
preguntan por aquello que no valoran. Pienso que haba un sermn
evanglico en esas tres divinas palabras cuando penetraron en los
densos parajes de la espesura y llegaron a los zumbantes odos de los
fugitivos: Dnde ests t? Tu Dios no est dispuesto a perderte.
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l ha venido para buscarte, as como tiene la intencin de venir


pronto en la persona de Su Hijo, no slo para buscar sino para salvar
lo que ahora est perdido. Dnde ests t, Adn? Oh, si Dios
hubiera tenido la intencin de destruir a la raza habra lanzado su
rayo de inmediato y habra quemado los rboles y dejado que las
cenizas del pecador permanecieran bajo Su airada mirada. Se habra
apresurado en el torbellino y en la tormenta, y cortando los cedros y
los granados de raz habra dicho: Aqu ests t, rebelde; traidor,
toma lo que mereces! Que el infierno se abra delante de ti y te
engulla para siempre. Pero no, l ama al hombre; la criatura le
preocupa y por lo tanto pregunta ahora en tonos tranquilos dnde
est: Adn, dnde ests t, dnde ests t?
La pregunta que el Seor le hizo a Adn puede ser usada de cinco
maneras diferentes. No estamos seguros de cul sea el sentido que el
Seor quera darle tal vez todos ellos- pues siempre hay en la
expresin del Ser Divino una gran profundidad que se oculta abajo.
Nuestras palabras, si dan un solo sentido, logran su objetivo; pero el
Seor sabe cmo hablar de manera que ensea muchas verdades en
pocas palabras. Nosotros damos poco en mucho. Dios da mucho en
poco. Muchas palabras y poco sentido: esta es con demasiada
frecuencia la regla del lenguaje del hombre. Pocas palabras y mucho
significado: esta es la regla con Dios. Nosotros damos una lmina de
oro batido; Dios da lingotes de oro cuando habla. Nosotros slo
usamos las limaduras de las joyas; Dios deja caer perlas de Sus
labios cada vez que nos habla; y tal vez tampoco sepamos ni siquiera
en la eternidad cun divinas son las palabras de Dios, cunto se
asemejan a l, cun sobremanera amplias, cun infinitas.
I. Creemos que la pregunta de Dios estaba dirigida en el SENTIDO
DE DESPERTAR: Adn, dnde ests t? El pecado embrutece a la
conciencia y droga a la mente al punto de que despus del pecado el
hombre no es capaz de entender su peligro como lo habra entendido
antes. El pecado es un veneno que mata a la conciencia
indoloramente, por mortificacin. Los hombres mueren por el
pecado como mueren las personas cuando se congelan sobre los
Alpes: mueren en un sueo; duermen y duermen y duermen y siguen
durmiendo hasta que la muerte cierra la escena y entonces se
despiertan en los tormentos del infierno. Una de las primeras obras
de la gracia en un hombre es hacer a un lado este sueo, es
despertarlo de su letargo y hacer que abra sus ojos y descubra su
peligro. Una de las primeras acciones del buen mdico es infundir
sensibilidad en nuestra carne. Se ha quedado fra y muerta y
mortificada; l le infunde vida y entonces hay dolor, pero ese mismo
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dolor tiene un efecto saludable en nosotros. Ahora bien, yo pienso


que esta pregunta del Seor tena la intencin de poner a pensar a
Adn. Dnde ests t? l haba percibido en algn grado a qu
estado lo haba conducido su pecado, pero esta pregunta tena la
intencin de agitar las profundidades de su espritu y despertarlo a
un gran sentido de peligro para hacer que se esforzara por escapar
de la ira venidera. Adn, dnde ests t?. Mrate ahora, desnudo,
siendo un extrao para con tu Dios, temiendo la presencia de tu
Hacedor, miserable, arruinado. Adn, dnde ests t? Con un
corazn empedernido, con una voluntad rebelde, has cado, cado,
cado de tu excelso estado. Adn, dnde ests t? Perdido!
Perdido para tu Dios, perdido para la felicidad, perdido para la paz,
perdido en el tiempo y perdido en la eternidad. Pecador, dnde
ests t? Oh, que por las denodadas palabras que voy a expresar
ahora pudiera motivar a algn pecador duro y despreocupado a que
responda la pregunta por s mismo! Amigo, dnde ests t? Dnde
ests t esta maana? Te lo digo? Ests en una condicin en la que
tu propia conciencia te condena. Cuntos hay que no se han
arrepentido nunca del pecado, que no han credo nunca en Cristo!
Yo te pregunto: est tranquila tu conciencia? Est siempre
tranquila? No hay algunos momentos cuando se har or la voz
tronadora? No hay tiempos cuando el atalaya enciende una
lmpara y escudria las partes secretas de tu alma y descubre tu
iniquidad? Dnde ests t, entonces?, pues la conciencia es para
Dios lo que el anzuelo es para el pescador. Conciencia, como el
anzuelo de Dios, est hoy en tus mandbulas y slo tiene que recoger
el hilo y estars en el fuego consumidor. Si bien la conciencia hace
que te duelas, la justicia ser mucho ms severa contigo que tu pobre
e imperfecta conciencia. Si tu corazn te condena, Dios es ms
grande que tu corazn y sabe todas las cosas. Tu conciencia te dice
que ests mal; oh, entonces, cun mal debes estar!
Pero amigo, no sabes que t eres un extrao para tu Dios? Muchos
de ustedes raramente piensan en l. Pueden pasar das y semanas
sin una mencin de Su nombre, excepto, tal vez, en algn lenguaje
trivial o en un juramento. No puedes vivir sin un amigo, pero puedes
vivir sin tu Dios. Comes, bebes, ests satisfecho; el mundo te basta;
sus placeres fugaces satisfacen tu espritu. Si vieras a Dios aqu,
huiras de l; t eres Su enemigo. Oh!, es esta la situacin correcta
para una criatura? Que llegue a ti la pregunta: Dnde ests t?
Acaso no debe de estar en una posicin deplorable esa criatura que
tiene miedo de su Creador? T fuiste creado para glorificarle; fuiste
hecho para que te regocijaras en Su presencia y para deleitarte en Su
benevolencia, pero parece que no te gusta el propio alimento que
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est destinado a sustentarte. Debes de estar enfermo; ciertamente


debes de estar enfermo! Dnde ests t? Recuerda que el Dios
Todopoderoso est airado contigo. Sus mandamientos, como tantas
armas cargadas de plvora hasta el propio can, estn todas
apuntando contra ti esta maana y slo se necesita el dedo en alto
del Ser Divino, y pronto te destruirn y te destrozarn. Estara
cmodo un hombre con su cuello sobre el bloque de la de
decapitacin y el hacha brillando sobre su cabeza? Ese es tu caso
hoy. T ests en la posicin del cortesano en la fiesta de Dionisio,
con la espada sobre tu cabeza que est sostenida por un solo cabello.
Ya condenado!! Dios est airado contra el impo todos los das.
Si no se arrepiente, l afilar su espada; armado tiene ya su arco, y
lo ha preparado. Dnde ests t, hombre? Oh Dios, ayuda al
hombre para que vea dnde est! Abre sus ojos; que la pregunta lo
asuste. Que se sobresalte en su sueo, s, que se despierte y descubra
dnde est: siendo aborrecible para Tu ira y siendo el objeto de Tu
ardiente disgusto!
Dnde ests t? Tu vida es frgil; nada puede ser ms dbil. El
hilo de una telaraa es un slido cable comparado con el hilo de tu
vida. Los sueos son obras sustanciales de estructuras de piedra
comparados con la burbuja que constituye tu ser. T ests aqu y te
vas. T ests sentado aqu hoy; antes de que pase otra semana
podras estar aullando en otro mundo. Oh, dnde ests t, hombre?
Permaneces sin ser perdonado, y sin embargo, eres un hombre
moribundo! Condenado, y sin embargo vas despreocupadamente
hacia la destruccin! Cubierto de pecado, y sin embargo, te
apresuras hacia el terrible tribunal de tu Juez! Perdido aqu, pero
volando aprisa: cada momento te lleva sobre alas de guila al lugar
donde estars perdido eternamente! Cun difcil es que seamos
conducidos a conocernos a nosotros mismos! En otros asuntos, si un
hombre estuviera un poco enfermo buscara a su doctor y sabra cul
es su condicin; pero aqu un hombre dice: Paz, paz, deja que las
cosas sigan como estn. Si tenemos miedo de que nuestras
propiedades personales estn en algn peligro experimentamos
noches ansiosas y das fatigosos; oh, pero con nuestras almas, con
nuestras pobres, pobres almas, jugamos con ellas como si fueran
fichas sin valor o trozos de platos que un nio podra recoger en las
calles y tirar lejos! Pecador! Pecador! Pecador!, es tu alma una
chuchera tan pobre que puedes darte el lujo de perderla porque no
vas a interrumpir tu descanso ni a detener tus sueos placenteros?
Oh, si el corazn de un hermano puede conmover tu corazn y si la
voz de un hermano puede despertar tus ojos dormidos, yo te dira:
Qu tienes, dormiln? Levntate, y clama a tu Dios! Despierta!
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Por qu duermes? Despierta para responder a la pregunta: Dnde


ests t? Perdido, arruinado, acabado! Oh pecador, dnde ests
t?
II. Ahora, en segundo lugar, la pregunta tena la intencin de
CONVENCER DE PECADO y de conducir a una confesin. Si el
corazn de Adn hubiera estado en el estado correcto, habra hecho
una plena confesin de su pecaminosidad. Dnde ests t?
Oigamos la voz de Dios dicindonos eso a nosotros si estamos hoy
sin Dios y sin Cristo. Dnde ests t, Adn? Yo te hice a mi propia
imagen, te hice un poco menor que los ngeles; te hice para que
tuvieses dominio sobre las obras de mis manos; sujet todo bajo tus
pies: las aves del cielo y los peces del mar, y todo cuanto pasa por las
profundidades del mar. Te di todo este huerto de deleites para que
fuese tu hogar. Te honr con mi presencia, pens en tu bienestar y
me anticip a todos tus deseos. La luna no te haca dao en la noche;
el sol no te hera de da. Moder los vientos por ti; vest los rboles
de fruto para que te sirviese de alimento. Hice que todas las cosas
ministraran a tu felicidad. Dnde ests t? Slo te ped esa pequea
cosa: que no tocaras un rbol que yo haba reservado para m.
Dnde ests t? Ests en el lugar de un ladrn, de un rebelde, de
un traidor? Has pecado? Oh Adn, dnde ests t?
Y ahora, pecador, yeme. Dnde ests t? A muchos de ustedes el
Seor podra decirles: Te di una madre piadosa que lloraba por ti en
tu niez. Te di un padre santo que anhelaba tu conversin. Te di los
dones de la Providencia: nunca te quedaste sin comer. Cubr tu
espalda. Te puse en una confortable posicin en la vida. Te levant
de un lecho de enfermo. Pas por alto diez mil locuras. Mis
misericordias han fluido hacia ti como un ro. Cuando abriste los
ojos en la maana fue para mirar mi benevolencia, y hasta el ltimo
momento de la noche yo fui tu ayudador y corr las cortinas
alrededor de tu cabeza indefensa. Te he cubierto con mis plumas,
bajo mis alas t has confiado, y ahora dnde ests t? Acaso no
has olvidado mis mandamientos, no has aborrecido mi persona, no
has quebrantado mis leyes y no has rechazado a mi Hijo? No eres
en este da un incrdulo que te contentas con confiar en tus propias
obras y no quieres tomar la justicia acabada de mi amado Hijo, el
Salvador del mundo? Qu has hecho t por Aquel que ha hecho
tanto por ti? Qu eres t? No has sido una tierra intil, un rbol
que chupa la tierra pero que no da fruto, que bebe de la lluvia
benfica del cielo, pero que no produce ningn fruto grato? Dnde
ests t? No ests hoy en el campamento de mi enemigo? No ests
del lado de Satans, desafindome y alzando el brazo enclenque de
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tu rebelin contra el Seor que te hizo y que mantiene el aliento en


tus narices, en cuya mano est tu vida, y cuyos son todos tus
caminos? Pecador, dnde ests t? Despus de toda la
benevolencia de Dios: todava eres un pecador!
As, lean de nuevo la pregunta: Dnde ests t? La serpiente dijo
que deberas ser un dios. Pensaste que llegaras a ser sobremanera
glorioso. Es as, Adn? Es as? Dnde est tu alardeado
conocimiento? Dnde estn los honores? Dnde estn los vastos
logros que la rebelin te traera? En vez de las ropas de los ngeles,
ests desnudo; en vez de la gloria, tienes vergenza; en vez de un
ascenso, tienes ignominia. Adn, dnde ests t? Y pecador,
dnde ests t? El pecado te dijo: te voy a dar placer y lo has tenido,
pero qu hay del dolor que sigui al placer? El pecado te dio la copa
llena de vino mezclado; pero qu hay de lo amoratado de los ojos y
del dolor? El pecado te dijo: te voy a hacer grande; pero qu ha
hecho por ti? Borracho, qu ha hecho por ti? Te ha dado andrajos y
pobreza. Adltero, fornicador, qu ha hecho por ti? Llen tu carne
de lepra y tu alma de agona. Ladrn! Tramposo! Qu ha hecho
por ti? Te ha deshonrado y te ha marcado con un hierro candente
ante los ojos de los hombres. Pecador en secreto! Pecador afable!
Qu ha hecho por ti? Amarg tus dulzuras y envenen todos tus
gozos. Dnde ests t; dnde ests t? En cada caso el pecado ha
sido un mentiroso, y sin excepcin, la rebelin, si bien no ha trado
todava lo que se merece, lo har, y de sus caminos sern hastiados
los pecadores.
Y luego, para agregar a la conviccin, el Seor le pregunta a Adn:
Dnde ests t?, como si le preguntara: Cmo llegaste all?.
Adn, t llegaste all por ti mismo. Si hubieses actuado rectamente,
Eva no te habra derribado. Eva, no era la serpiente la principal
culpable; si t no la hubieras escuchado, si hubieses sido sorda a sus
insinuaciones, podra haber tentado durante largo tiempo sin xito.
Y as hoy Dios le pregunta al pecador: Dnde ests t? T ests
adonde t mismo te has llevado. Haber pecado es tu propia culpa y
de nadie ms, sino tuya. Oh, es difcil hacer ver a un pecador que el
pecado es algo que le pertenece. Es lo nico que tenemos. Slo hay
una cosa que nosotros creamos y es el pecado, y es propiedad
nuestra. Si yo permito cualquier cosa que sea mala, debo confesarla
como un hijo que ha surgido de mis propias entraas, como algo que
tiene su origen en m mismo. Si hablamos de la cada, los hombres
arrojan su pecado sobre el padre Adn. Hablan de la depravacin de
la naturaleza y luego piensan que deben ser excusados como si la
depravacin de la naturaleza no demostrara que el hombre es
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desesperadamente malo, como si no aceptaran que el pecado es


esencialmente algo propio del hombre, que lo tiene en sus propios
huesos y que es su propia sangre. Si somos pecadores no hay
ninguna excusa para nosotros de ningn tipo, y si vivimos y
morimos sindolo, la culpa yacer a nuestra propia puerta y no en
ninguna otra parte. Adn, dnde ests t? T ests donde te has
colocado voluntariamente y donde permaneces voluntariamente en
el mismo estado desesperado de rebelin contra Dios y de
enajenacin de l.
Quiera Dios que haya algo que no slo despierte al pecador esta
maana, sino que obre conviccin en l. Es ms fcil hacer que un
hombre se sobresalte en su sueo que hacer que se levante y queme
el despreciable lecho en el cual dormitaba, y esto es lo que el pecador
tiene que hacer, y lo que har si Dios est obrando en l. Se
despertar y se descubrir perdido; la conviccin le dar la
conciencia de que se ha destruido a s mismo y entonces odiar los
pecados que antes amaba, huir de sus falsos refugios, abandonar
sus goces y buscar encontrar una salvacin permanente en el nico
lugar donde puede encontrarse: en la sangre de Cristo.
III. Esto me lleva a la tercera manera en que podemos considerar
la pregunta del texto. El Seor Dios llam a Adn, y le dijo: Dnde
ests t? Podemos considerar este texto como la VOZ DE DIOS
LAMENTANDO LA CONDICIN PERDIDA DEL HOMBRE.
Algunos se han aventurado incluso a traducir el texto hebreo as:
Ay de ti, ay de ti! Es como si Dios expresara las palabras del
profeta: Cmo podr abandonarte? Te entregar yo? Cmo
podr yo hacerte como Adma, o ponerte como a Zeboim? Mi corazn
se conmueve dentro de m, se inflama toda mi compasin. Dnde
ests t ahora, mi pobre Adn? T hablabas conmigo, pero ahora
has huido de M. Fuiste feliz una vez, cmo ests ahora? Desnudo y
pobre y miserable. Una vez fuiste glorioso a imagen Ma, inmortal,
bendito, dnde ests ahora, pobre Adn? Mi imagen ha quedado
desfigurada en ti, el rostro de tu propio Padre ha sido retirado, y t
te has hecho terrenal, sensual, diablico. Dnde ests ahora, pobre
Adn? Oh, es maravilloso pensar cmo sinti el Seor por el pobre
Adn. Todos los telogos dan por sentado que Dios no puede sentir
ni sufrir. No hay tal cosa en la Palabra de Dios. Si pudiera decirse
que Dios no podra hacer cualquier cosa y todas las cosas, diramos
que no es omnipotente, pero l puede hacer todas las cosas, y no
tenemos un Dios que no pueda ser conmovido, sino que tenemos un
Dios que siente y que se describe a S mismo, en lenguaje humano,
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como teniendo las entraas de un padre y toda la ternura del


corazn de una madre. Tal como un padre llora por un hijo rebelde,
as dice el Padre eterno: Pobre Adn, dnde ests t?
Y ahora, hay aqu esta maana algn alma en quien la primera
parte del texto ha tenido algn efecto? Sientes que ests perdido y
disciernes que esta condicin de perdicin es el resultado de tu
propia y terca necedad? Te lamentas t mismo? Ah, entonces Dios
lamenta por ti. l est mirndote desde lo alto y est diciendo: Ah,
pobre borracho, por qu te aferras a tus copas? A qu miseria te
han llevado! l te est diciendo a ti que lloras ahora por tu pecado:
Ah, pobre hijo, qu dolor sufres por tu propia terca necedad! Se
conmueven las entraas de un padre. l anhela estrechar a su Efran
contra su pecho. No pienses, pecador, que Dios tiene un corazn de
piedra. T tienes un corazn de piedra, pero Dios no. No pienses que
l es lento para conmoverse: t eres lento para conmoverte, l no lo
es; la dureza est en ti mismo. Si ests en estrechez en cualquier
parte, es en tus propias entraas, no en l. Alma, alma convicta de
pecado! Dios te ama, y para demostrar cmo te ama, en la persona
de Su Hijo llora por ti y clama: Oh, si tambin t conocieses, a lo
menos en este tu da, lo que es para tu paz! Mas ahora est
encubierto de tus ojos. Oigo que te dice: Jerusaln, Jerusaln!
Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus
polluelos debajo de las alas, y no quisiste! Yo les ruego que esta
lgubre voz de lamento del Eterno Dios llegue a sus odos y los
mueva al arrepentimiento! Vivo yo, dice Jehov el Seor, que no
quiero la muerte del impo, sino que se vuelva el impo de su camino,
y que viva. Oh!, se siente tu corazn a punto de estallar debido a
tu pecado y a la miseria en la que te ha sumido? Di, pobre pecador:
Me levantar e ir a mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra el
cielo y contra ti. Yo no soy digno de ser llamado tu hijo. l te ve a ti,
pecador; cuando todava te encuentras a una gran distancia, l te
ve: aqu vemos ojos de misericordia! l corre: aqu vemos pies de
misericordia! l te abraza: aqu vemos brazos de misericordia! l
te besa: aqu vemos labios de misericordia! Les dice: Qutenle los
harapos; aqu hay palabras de misericordia! l te viste: aqu hay
actos de misericordia! Prodigios de misericordia: todo es
misericordia! Oh, si supieras qu recepcin les da a los pecadores un
Dios de misericordia, no te demoraras en ir. Como dice John
Bunyan, cuando el sitiador hace ondear la bandera negra, entonces
los que estn dentro de los muros dicen que pelearn; pero cuando
ondea la bandera blanca y les dice que si abren las puertas tendr
misericordia de ellos, es ms, que dar un fuero a su ciudad,
entonces Bunyan declara que ellos dicen: abran las puertas de par
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en par, y vienen tropezndose sobre los muros en la disposicin de


sus corazones. Alma, no dejes que Satans te engae dicindote que
Dios es duro, poco amable y que no est dispuesto a perdonar!
Prubalo, prubalo tal como t ests: negro, inmundo,
autocondenado!; y si necesitas algo que te motive a probarlo,
escucha de nuevo el llanto lastimero al tiempo que resuena a travs
de los rboles del Edn: Adn, pobre Adn, mi propia criatura,
dnde, dnde ests t?
IV.
Pero ahora, para contar con el tiempo suficiente, debo
referirme a un cuarto propsito que sin duda tena este versculo. Es
una voz despertadora, una voz que produce conviccin, una voz de
lamento, pero en cuarto lugar, es una VOZ BUSCADORA. Adn,
dnde ests t? He venido para encontrarte en donde quiera que
ests. Voy a buscarte hasta que los ojos de mi piedad te vean, voy a
seguirte hasta que la mano de mi misericordia te alcance; voy a
sostenerte todava hasta llevarte de regreso conmigo y reconciliarte
con mi corazn.
Adems, si han sido capaces de seguirme a lo largo de las tres partes
del discurso, puedo hablarles confiadamente. Si han sido
despertados, si han sido convictos, si tienen algunos anhelos de
Dios, entonces el Seor ha salido a buscarlos y a buscarlos esta
maana. Qu pensamiento es este, que cuando Dios llega para
buscar a Sus escogidos l sabe dnde estn y nunca se le pierden; y
aunque se hubieran descarriado lo ms lejos posible, con todo, no es
demasiado lejos para l. Si hubieran llegado hasta las puertas del
infierno y las puertas estuviesen medio abiertas para recibirlos, el
Seor los encontrara aun all. Si hubieran pecado de tal manera que
se hubieran rendido y todo cristiano viviente los hubiera
considerado perdidos tambin, si Satans ya hubiera contado con
ellos y se hubiera preparado para recibirlos, con todo, cuando Dios
llega para buscarlos, los encontrar, y se quedar con ellos despus
de todo. Pecadores que perecen, ustedes que estn perdidos, oigan la
voz de Dios que les habla. Dnde ests t?, pues he venido para
buscarte. Seor, yo estoy en un lugar tal que no puedo hacer nada
por m mismo. Entonces yo he venido para buscarte y hacer todo
por ti. Seor, me encuentro en un lugar tal que la ley me amenaza
y la justicia me frunce el ceo. He venido para responder a las
amenazas de la ley y para soportar toda la ira de la justicia. Pero,
Seor, estoy en un lugar tal que no puedo arrepentirme como
quisiera. Yo he venido a buscarte y soy exaltado en lo alto al
otorgar el arrepentimiento y la remisin de los pecados. Pero,
Seor, yo no puedo creer en Ti, no puedo creer como quisiera. No
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quebrar la caa cascada, ni apagar el pbilo que humeare; he


venido para darte fe. Pero Seor, me encuentro en tal estado que
mis oraciones no pueden ser aceptables jams. He venido para
orar por ti y luego para concederte tus deseos. Pero Seor, T no
sabes cun desgraciado soy. S, yo te conozco. Si te hice la
pregunta: dnde ests t?, era para que t supieras dnde ests,
pues Yo lo saba muy bien. Pero, Seor, yo he sido el peor de los
pecadores; nadie puede haber agravado su culpa como yo le hecho.
Sin importar dnde pudieras estar, yo he venido para salvarte.
Pero yo soy un desterrado de la sociedad. Yo he venido para
reunir a todos los desterrados de Israel. Oh, pero yo he pecado ms
all de toda esperanza. S, pero yo he venido para dar esperanza a
pecadores desesperados. S, pero por otra parte yo merezco estar
perdido. S, pero yo he venido para magnificar la ley y para hacerla
honorable, y darte as tus merecimientos en la persona de Cristo, y
darte mi misericordia por causa de Sus mritos. No hay aqu ningn
pecador consciente de su condicin perdida que est en una posicin
de la que no pueda ser sacado. Voy a concebir lo peor de todo lo
peor, lo ms vil de todo lo vil; vamos a traer a aquellos que han
seguido cursos de especializacin en la sinagoga del diablo y que se
han convertido en maestros de iniquidad; pero aun as, con solo que
con el ojo lloroso miren las heridas de Aquel que derram Su sangre
por los pecadores, l puede salvar perpetuamente a los que por l se
acercan a Dios.
Oh!, no puedo predicar esta maana como querra hacerlo, ni tal
vez tampoco ustedes puedan or como desearan; pero que el Seor
hable donde yo no puedo y que le diga a algn pecador desesperado
aqu presente: Alma, mi hora ha llegado; voy a rescatarte del
horrible pozo y voy a sacarte del lodo cenagoso, y en este da y en
esta precisa hora voy a poner tus pies sobre una roca, voy a poner un
cntico nuevo en tu boca y voy a afirmar tus salidas. Bendito,
bendito sea el nombre del Altsimo, si ese fuera el caso.
V. Y ahora, por ltimo, nos sentimos seguros de que este texto
puede ser usado y tiene que ser usado, en otro sentido. Para quienes
rechazan el texto como una voz que despierta y produce conviccin,
para aquellos que lo desprecian como la voz de la misericordia
lamentando por ellos o como la voz de la benevolencia buscndolos,
viene de otra manera; es la voz de la JUSTICIA CONVOCNDOLOS.
Adn haba huido pero Dios tena que hacer que se presentara en Su
tribunal. Dnde ests t, Adn? Ven aqu, hombre, ven aqu; debo
juzgarte, el pecado no puede quedarse sin castigo. Ven t y tu
culpable esposa contigo. Ven aqu; tengo que hacerte unas
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preguntas; tengo que or tus argumentos y como sern vanos y


vacos, tengo que pronunciar tu sentencia. Pues si bien haba
mucha compasin en la pregunta, haba tambin algo de severidad.
Adn, Adn, dnde ests t? Acrcate para ser juzgado. Hoy no
oyes esa exclamacin; es pospuesta misericordiosamente. La oirs
pronto; la oirs por primera vez como murmullos de truenos cuando
la tormenta comienza, cuando la enfermedad te postra en tu lecho y
la muerte te mira a travs de sus huesudos ojos y te toca con su
espeluznante mano y te dice: Preprate para venir al encuentro de
tu Dios. T puedes posponer la pregunta hoy pero tendrs que
tratar con ella entonces, cuando Dios mismo entre en un contacto
ms estrecho con tu naturaleza de lo que lo hace hoy. Entonces tus
huesos sern como gelatina, y tus costillas temblarn y tu propio
corazn se derretir como cera en medio de tus entraas. T
contenders con los dolores de la enfermedad o las dolencias; pero
habr un dolor ms atroz que esos. Tendrs que ver a la muerte,
pero la muerte no ser el ms terrible de todos tus terrores pues
vers detrs de la muerte el juicio y la condenacin. Entonces t
oirs la pregunta cuando la habitacin est en silencio y las voces de
la esposa y de los hijos estn calladas; cuando slo se oiga el tictac
del reloj, t oirs las pisadas de Dios viniendo a ti en la tarde de tu
vida, dicindote: Dnde ests t? Ahora me vers. Cete tus
lomos! Ya no hay invitaciones de la misericordia para ti; el da de la
misericordia ha concluido. No ms advertencias del ministro; ahora
comparecers ante M cara a cara. Dnde ests t? Puedes
alardear y jactarte ahora, cuando tus nervios se han vuelto caminos
para que transiten los pies ardientes del dolor, y tu fuerza se ha
extinguido y ha huido, y t eres como una vela a punto de apagarse?
Dnde estn ahora tus juramentos? Dnde estn ahora tus
jolgorios y tus bromas? Dnde ests t ahora? Puedes darte vueltas
y empezar a menearte, pero no sers capaz de escapar a la pregunta;
tratars de voltear tu mirada a esta vida, pero te vers compelido a
mirar hacia delante, a la vida o a la muerte venideras; y el Seor
susurrar todava a tus odos: Dnde ests t? Dnde ests t?
Entonces vendr la ltima lucha, cuando el hombre fuerte se
encorvar, cuando el ojo brillante y resplandeciente ser cubierto
por una pelcula y la lengua se pegar al paladar, y la mano
permanecer sin fuerzas sobre la cama, y los pies ya no sern
capaces de sostener al cuerpo; cuando el pulso fallar, y el sudor
mortal pegajoso estar sobre la frente; y en esos ltimos momentos
todava se oir esta terrible voz levantndose con la tormenta que se
avecina hasta alcanzar la plena grandeza de una espantosa
tempestad: Dnde ests t? En el Jordn sin Dios,
aproximndote a la tumba sin esperanza, muriendo pero desprovisto
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de Cristo que te ayude; siendo catapultado a la eternidad pero sin


ninguna esperanza de salvacin eterna. Se acab; el ltimo dolor ha
pasado y el hilo que ligaba el espritu con el cuerpo es cortado y t te
vas a otro mundo. Pero la pregunta te sigue: Dnde ests t? Tu
espritu est despierto ahora; ya no duerme ms; est libre de la
carne torpe que lo mantena sombro, impasible, atontado, muerto.
Ahora oye esa voz, ciertamente, que estremece por completo el
espritu pues el alma es llevada delante de su Dios. Dnde ests
t? Dnde ests t?, clama la conciencia vivificada y Dios le
responde: Aprtate de m, maldito! El espritu se aleja de Dios, no
para ocultarse entre los rboles del huerto, sino para sumergirse en
olas de agona. Y ahora han pasado muchos aos y aunque el alma
ha estado viva y ha sufrido, el cuerpo ha estado durmiendo en la
tumba y los gusanos lo han devorado. Pero, escucha!, el da del
juicio, el da del trueno ha llegado y ms aguda que todos los truenos
suena la terrible trompeta; y despus de la trompeta viene la voz:
Despierten ustedes, los muertos, y vengan a juicio! En medio de
ese tremendo tumulto se oye el grito: Dnde ests t? El
mensajero anglico ha encontrado tu cuerpo, y tu cuerpo se levanta
de la tumba, de debajo del verde csped. Se levanta de un salto en
respuesta a la pregunta: Dnde ests t?, y para su horror, su
espectral espritu regresa; su alma, que ha sufrido durante mucho
tiempo retorna al cuerpo de la resurreccin, y ambos, camaradas en
el pecado, son ahora compaeros en el juicio. El grito resuena una
vez ms, y ese mismo odo que ahora me oye lo oir: Dnde ests
t? Luego viene el gran trono blanco, y esos mismos ojos que ahora
me ven lo vern; y luego viene el comienzo del terrible juicio final y
ese corazn que ahora no se conmueve se acobardar. Luego vendr
tu propio juicio personal; y, oh, pecador, pecador, no me
corresponde a m describir tu terror! Yo no podra presentar ni
siquiera el cuadro ms dbil de ese sonido mortal, y de la muerte de
tu espritu inmortal mientras lo oyes: Tuve hambre, y no me disteis
de comer; tuve sed, y no me disteis de beber en cuanto no lo
hicisteis a uno de estos ms pequeos, tampoco a m lo hicisteis; e
irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna. Oh, tierra!
Tierra! Tierra! Oye la palabra del Seor, yo le ruego a cada uno de
ustedes que la oigan por ustedes mismos. Yo no les he hablado de
sueos. Ustedes saben que son realidades y si no lo saben ahora, lo
sabrn en breve. Yo en verdad les suplico por la sangre de Aquel que
muri por los pecadores -y qu argumento ms fuerte podra usar?que piensen en la pregunta, Dnde ests t? Que Dios te muestre
dnde ests. Oye la gimiente voz de Dios cuando llora
compasivamente por ti. Busca Su rostro, pues l te busca, y entonces
no temers cuando le oigas decir al final, Dnde ests t?, sino
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que sers capaz de decir: Heme aqu, yo y los hijos que Dios me dio.
Hemos lavado nuestras ropas, y las hemos emblanquecido en la
sangre del Cordero; y, Padre, henos aqu, esperando morar en Tu
presencia por los siglos de los siglos. Oh, que yo pudiera
argumentar con ustedes como un hombre argumenta por su vida!
Quisiera que estos labios de arcilla fueran labios de fuego y que esa
lengua ya no fuera ms de carne, sino un carbn encendido tomado
del altar con unas tenazas! Oh, que tuviera palabras que se abrieran
paso hasta el interior de sus almas a punta de fuego! Oh, pecador,
pecador, por qu has de morir? Por qu has de perecer? Amigo, la
eternidad es algo terrible, y un Dios airado es algo terrible, y qu
lengua podra describir el horror de ser juzgado y condenado. Escapa
por tu vida; no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura; escapa al
monte Calvario, para que no seas consumido. Cree en el Seor
Jesucristo; confale tu alma; confasela ahora, y sers salvo, t y tu
casa.
Nota del traductor:
John Gill (23 de Noviembre, 1697 14 de Octubre, 1771) fue un pastor bautista ingls,
un erudito bblico y un firme creyente calvinista. A los doce aos de edad Gill oy un
sermn predicado por su pastor, William Wallis, sobre el texto de Gnesis 3: 9. El
mensaje impact a Gill y eventualmente le condujo a su conversin. No fue sino siete
aos despus que el joven John hizo una profesin pblica cuando tena casi diecinueve
aos de edad. Su pastorado como predecesor de Spurgeon dur 51 aos.

Traductor: Allan Romn


7/Agosto/2014
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