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textoslivres

A leitura inteligente, por diversos autores.


quarta-feira, 25 de junho de 2014

Adesilusonasociedademoderna
J foi falado na perda da inocncia da sociedade moderna. Infelizmente isso verdade.
E isso traz um resultado terrvel para as pessoas. Muitas mscaras caram, verdade,
mas tambm verdade que a felicidade pessoal est mais longe de ser alcanada, que o
ideal social torna-se uma utopia. E a busca da felicidade, movia os coraes. Um
encontro com algum decente e um final feliz no relacionamento era o que importava. O
contedo importava. Agora o que mais se visa a forma. A boa ndole perdeu o primeiro
lugar para o desenho do corpo. A mulher, em geral, com a emancipao coletiva,
esvaziou-se da autovalorizao antes pleiteada e se enquadrou completamente no papel
desejado pelos homens desenhando-se como mero objeto sensual para deleite dos
machos, qual rvore de natal que se adquire como bem de consumo. A vulgaridade, o
mau gosto e a artificialidade esto entronizados nas preferncias e as pessoas se
arrastam atrs dos superficiais. O objetivo da profisso - com a busca de identificao
pessoal, perdeu lugar para a autoprojeo e valores puramente monetrios. A ostentao
material conquistou a todos. O 'paraiso' se faz pelo status e poder financeiro. Busca-se a
realizao pessoal apenas pela supremacia econmica e social.
Os princpios formadores de valores como a verdade, a honestidade, a honra, o respeito
foram distorcidos. Passou-se a existir uma ciranda de troca de atitudes repreensveis,
deletrias. Aprendemos a ser como os outros, a 'danar conforme a msica'. Portanto
no sou mais eu, sou o que os outros oportunizam que eu seja. No tenho personalidade
prpria. Onde houver educao, serei educado. Onde no houver, no serei. Bem assim
com a honestidade, a honra, o respeito. Os pais no tm mais voz ativa em nada para os
filhos adolescentes. O exemplo comum o de afrontas a princpios basilares da
convivncia familiar, base de construo de uma sociedade saudvel. A lei anulou a
primeira autoridade instituda no mundo, quando deixa de dar-lhe legtimo suporte legal
para acompanhar com eficincia os atuais costumes autodestrutivos da prole. Os
prprios pais perderam o rumo e a responsabilidade de mestres quando, desde cedo,
ensinam aos filhos que todos os polticos so corruptos, que todos os pastores so
ladres, que padre pedfilo, que no traga desaforo para casa, quando lana
suspeitas dizendo que a vizinha infiel ao marido por alguma deduo pessoal, que o
vizinho um safado, etc. Pior ainda quando se fala mal dos prprios familiares. As
crianas so bombardeadas com informaes negativas de todos aqueles que esto a seu
redor, pintando em sua mente um quadro aterrador da sociedade que integra.
Nesse modelo atual da sociedade brasileira verificamos o aumento de separao dos
casais e da violncia familiar com o evento morte, dos conflitos entre pais e filhos, do
maior uso de drogas e lcool, da gestao infantil, da morte violenta de adolescentes, do
aumento de furtos e roubos, etc. Com a quebra de antigos paradigmas busca-se a
satisfao pessoal na sensao de poder. Sobretudo no poder poltico, econmico, fsicosexual e no da violncia. Aprendemos que as pessoas s respeitam esses atributos, no

mais a nossa boa ndole, a nossa conduta exemplar, os nossos princpios inegociveis,
os nossos valores altruistas. Logo nos ensinam que para entrar no time dos bem
sucedidos devemos ser espertos (no de corao puro), desonestos (no generosos),
agressivos (no tolerantes), ricos (no realizados profissionalmente), que devemos ser
os 'importantes', os primeiros, etc. E vamos passando para os outros o que temos
aprendido. Muitas vezes conseguimos superar a vrios. S no coseguimos ser os
melhores como filhos, cnjuges, pais, amigos, vizinhos. Estamos aprendendo a ser mais
tudo e menos gente.
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domingo, 15 de dezembro de 2013

Omarxismomaterialista
O marxismo, atualmente reverenciado por uma tera parte da
humanidade, predominar no mundo quando o capitalismo for
rejeitado pelos povos, por ser considerado ineficiente. E vai trazer
mais infelicidade. O marxismo que deu origem ao comunismo cria o
domnio do proletariado em oposio a livre iniciativa/capitalismo.
Ocorre que jamais o povo dominar, seja a qual regime de governo ou
sistema poltico estiver submetido. Sempre haver representantes
governando
pelo
povo
causando
desmandos,
injustias,
desigualdades, arbitrariedades. Todo governo humano ineficiente e
coercitivo e naturalmente gera insatisfaes. Alguns at j tentaram
amenizar o totalitarismo implacvel do marxismo com um modelo de
marxismo humanitrio, quando percebemos que a teoria original
usa a histrica questo da opresso do povo pelas elites
dominantes para, por outra vertente, oprimir a todos.
O
marxismo
alimenta
a
iluso
de
que
s o
fator
socioeconmico austero, gerido pelo Estado, tem a capacidade de
restaurar o individuo, e de que a religio, a cultura, a economia
vigentes so os fatores que estragam a percepo dos meios
adequados para que se construa uma sociedade igualitria e justa,
com todos tendo acesso a tudo o que produzido. Nessa viso
simplista de consertar o mundo, o marxismo diz que o Estado
quem deve reger de forma extremamente pragmtica, num
exacerbado
materialismo
delirante,
a
conscincia
das
pessoas, porque esta formada pelo coletivo e no ao contrrio, ou
seja, o homem em si mesmo vazio, sendo influenciado apenas pelos
fatores externos. E sabemos que h elementos psicolgicos
universais, j no beb, que no so adquiridos ou aprendidos
(Wikipdia) e que o pensamento humano autnomo e criativo,
inquiridor por natureza.

A verdade que quem oprime o homem o prprio homem (o


homem o lobo do homem Thomas Hobbes), no os modelos
polticos e econmicos precisamente, mas quem os conduz. No se
pode influenciar a alma das pessoas por meio de teorias filosficas,
polticas ou econmicas a fim de consolidar o bem. Principalmente
abolindo a imagem de Deus, nica fonte que permite ao homem o
prazer na busca da solidariedade, fraternidade, igualdade
vislumbrando o bem comum.
Alberto Magalhes
Postado por Alberto Magalhes s 22:47 Nenhum comentrio:
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sbado, 9 de novembro de 2013

OfracassodoEstadobrasileiro
Alberto Magalhes*
O Estado o guardio da ordem pblica e do bem estar social e deve
providenciar tudo o que for necessrio para que o cidado tenha
preservados a sua sade fsica e mental, a sua vida, a sua integridade
fsica, o seu patrimnio e a sua educao pela qual haver o eficiente
mdico, o professor, o juiz, o engenheiro, o legislador... Esses so os
servios essenciais prestados pelo Estado e em seguida, o cidado
deve ter ao seu dispor transporte, gua e luz. Devemos lembrar que
saneamento bsico consta do rol prioritrio na assistncia sade.
O que vemos diariamente no Brasil, atravs da mdia, o caos no
transporte pblico e tantas comunidades sem saneamento bsico,
gua potvel, luz eltrica, escola, posto de sade e delegacia de
polcia operante. Vemos meliantes enfrentando a Polcia (portanto,
enfrentando o Estado) em guerrilhas, com fuzis e metralhadoras,
invadir rgos de segurana para soltar criminosos e se apossar de
armas do Estado, executar policiais e outros agentes da autoridade
estatal, contrabandear armamento de grosso calibre em grande
quantidade, explodir caixas eletrnicos, estabelecer e consolidar o
trfico de drogas mais facilmente que indstrias e empresas legais
conseguem se estabelecer. Tambm vemos um nmero alarmante de
homicdios, roubos e menores inseridos na marginalidade.
Mas para demonstrar o fragoroso fracasso do Estado brasileiro ainda
falta o fator da impunidade e de outro que falarei mais frente. A
impunidade no s um mal que prestigia o mal original, como
tambm gera a perigosa cultura da vantagem pessoal. Ora se outros
se safam impunes eu tambm poderei sair impune, ou seja, eu
tambm quero esse benefcio concedido historicamente aos que
tiveram acesso ao poder ou ao muito dinheiro.

A presso social, no Brasil, ao invs de acabar com a impunidade e a


corrupo alargou a abrangncia destes entre os agentes pblicos
administrativos e polticos. No entanto os lesa-ptria esto
incomodados com os baderneiros nas manifestaes populares. Claro,
eles no querem os holofotes apontando para a verdadeira baderna
que eles fazem com as finanas pblicas. Eles que negam ao cidado
mais modesto a oportunidade de ter dignidade social, sem a qual a
dignidade humana fica relegada a uma simples teoria.
J o outro fator, o ingrediente final, a cereja do chantilly do
comprovado fracasso retumbante do Estado brasileiro a propagao
pelas autoridades, constitudas para promover a sade, a segurana e
a educao de que lhes faltam os recursos necessrios para cumprir o
seu dever, para oferecer ao cidado os direitos essenciais que do
sentido a formao de uma sociedade civilizada, governada por um
Estado democrtico de direito.
O carimbo do fracasso aparece quando vemos um chefe de Estado
(seja presidente ou governador) dizer que no tem recursos
suficientes para a sade e a educao. Quando vemos um gestor da
pasta da sade dizer que existe a grande demanda porque o povo
adoece demais ou que est vivendo mais porm no vive melhor,
por causa exatamente da ineficiente poltica estatal de sade.
Quando o governo diz que no Brasil no h mdicos suficientes para
atender a populao.
Quando vemos os chefes ou comandantes de polcia a toda hora
falarem que no existem policiais suficientes para dar segurana
populao, mas vo fazer um remanejamento de policiais para
determinada rea. Esses brilhantes estadistas vo tirar policiais de
onde? Dos 2 % que esto lotados em outros rgos? Ora a defasagem
de efetivo de 100 %, em geral. O mesmo acontece com relao a
juzes e promotores. Os processos se arrastam lentamente, ora em
desfavor da sociedade, nos crimes, ora em desfavor dos cidados, na
rea cvel. Alm do atraso doloso do Estado leia-se, gestores mal
intencionados - em cumprir com a sua responsabilidade de pagar os
valores devidos.
O fracasso do Estado est anunciado quando estudiosos do Brasil
informam que existem mais de 100 mil criminosos para serem presos
grande parte por vrios mandados de priso - e que em cada 100
criminosos que no so presos em flagrante apenas 20 deles so
identificados, 10 so presos e s cinco cumprem pena. Estou usando
dados redondos, aproximados. Resolvida essa demanda todo o
efetivo j defasado - do judicirio precisar crescer
vertiginosamente. O fracasso do Estado est visvel quando vemos

faltarem celas para abrigar os que esto foragidos ou prestes a


delinquir, ou mesmo suficiente para os que j esto recolhidos no
sistema penitencirio.
Mas todo mundo sabe que h recursos suficientes para todos esses
servios essenciais, sabe que boa parte deles desviado para os
bolsos de gestores pblicos da Unio, dos Estados e dos Municpios,
que os recursos so gastos com as mordomias e benesses desses
gestores, que os recursos so mal usados em obras superfaturadas e
de m qualidade - que logo se acabam e tm que ser feitas de novo,
que tambm servem para pagar os CCs de assessores polticos
desnecessrios, e em valores maiores que pagos aos CCs tcnicos, e
que h gasto demasiado com a propaganda poltica dos governos.
Quando temos conhecimento de que existe mal uso dos recursos nas
casas legislativas do pas e em setores do judicirio, e de que o Brasil
permanece no topo da lista mundial de ndices do atraso e da
injustia social, depois de tanta luta de brasileiros contra a ignorncia,
a pobreza e a desonestidade, na construo de uma identidade
nacional digna, nos vem a impresso de que j tarde demais para
reparar as variadas mazelas impregnadas em nosso pas pelo inquo
sistema poltico que nos rege.
*Alberto Magalhes funcionrio pblico do Estado de Sergipe e
presidente do Centro de Estudos e Ao para o Progresso Humano e
Social CEAPHS.

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quarta-feira, 5 de dezembro de 2012

DaiaCsaroquedeCsareaDeusoquedeDeus
O Procurador da Repblica Jeferson Dias, lotado em Marlia, interior de
So Paulo, ajuizou uma ao requerendo a retirada da expresso
Deus seja louvado, das notas do Real. A juza federal Diana Brunstei
indeferiu o pedido liminar. O Procurador, representante do Ministrio
Pblico Federal, alegou em sua pretenso que a referida expresso
contida no nosso papel moeda viola os princpios da laicidade do
Estado,
da
liberdade
religiosa
e
o
da
legalidade.
No entanto a expresso em questo no se reporta a uma religio,
nem mesmo diretamente religiosidade do povo, mas ao princpio
(Deus) da espiritualidade inerente ao ser humano (que d suporte
religiosidade), reconhecida pela Constituio federal ao cidado

brasileiro. A f algo inextinguvel no homem sensvel aos mistrios


do
esprito.
Trago a lume o seguinte comentrio para iniciar o meu pensamento:
Negar o sagrado, a transcendncia, o anseio por Deus e a
experincia religiosa, que apelam para os mais profundos mistrios
da alma e esto presentes nas culturas de todos os povos e em todos
os tempos , independente de qualquer coisa, falta de cultura,
sensibilidade, seriedade ou total desrespeito pessoa humana (Bispo
Edir Macedo, Jornal Folha Universal).
A lei diz que o Estado laico, no ateu. O Estado no religioso nem
ateu, apenas laico. Ou seja; neutro, no sujeito religio. E no
oposto a esta, muito menos espiritualidade, que tem primazia sobre
ela e a quem a expresso em lide est adstrita. Se o governo eleito
representa o povo exercitando o poder poltico, o Estado a base
desse poder. A soberania do Estado antes de tudo a soberania do
povo que o sustm. E o povo historicamente elegeu a Deus como
governante mor, primeiro e maior que o Estado.
No Brasil mais de 80% da populao composta de Cristos
(catlicos e evanglicos) e, ao se incluir os membros de outras
religies e no membros que se declaram crentes em Deus, esse
ndice alcana 95% da populao brasileira (mesmo que nem todos
sejam militantes ativos). Fica a pergunta: de qual grupo o Procurador
Pblico Jefferson est falando? A dos 5% restantes? Penso que a
maior parte desse pequeno percentual da populao seja de
agnsticos e apenas a minoria seja de ateus. O importante que
quase a totalidade desses dois segmentos no se importa com a
questo suscitada, se na nota de real h uma frase de f ou no.
A frase gravada no papel moeda tolhe a liberdade de algum
manifestar a sua religiosidade ou a sua no religiosidade? Certamente
que a ilegalidade estaria na induo para que os cidados se
tornassem membros de alguma religio ou ento no sentido contrrio,
no em repercutir a concepo dos crentes na existncia de um Ser
transcendental, criador e mantenedor do universo. Ao se afirmar que
Deus existe no se atinge os sentimentos do ateu, mais fcil seria
alimentar o seu ego de pessoa autorreconhecida como sendo mais
racional,
intelectual,
evoluda.
J a afirmao de que Deus no existe ou a tentativa de impugn-lo,
como pretende o Procurador Pblico fere profundamente o
sentimento de quem cr e vive mediante essa f. O agnstico e o
ateu vivem para si (para o seu projeto pessoal) tendo como foco a
razo e o agora. O religioso vive para a divindade (num projeto
coletivo) tendo como foco a espiritualidade e o porvir. O religioso no
pode ferir os no religiosos ou no espiritualistas. Apenas pode lhes

acrescentar uma imarcescvel esperana, j por eles pode ser


atingido porque podem tolher a prtica da sua f, sua razo de existir.
Ensina-se nas escolas pblicas que, segundo a teoria de Darwin, o
homem fruto da evoluo da espcie, e isso se contrape
religiosidade, religio e ao princpio (Deus) da espiritualidade, que
atributo separado da religiosidade, sendo a religiosidade fruto da
espiritualidade. Diante da aceitao nas escolas pblicas desse vasto
ensinamento que se ope crena de 95% da populao brasileira,
se quer, por outro lado, cercear uma simples frase de origem
criacionista
no
papel
moeda
nacional?
Essas
duas
iniciativas
educacionais
tornam-se
deveras
desproporcionais quando se observa a forma do Estado transmiti-las e
o alcance dessas oponentes mensagens: a da negao e a da
afirmao da existncia de um Ser divino a reger o universo. Que
tudo se examine, mas que tenhamos discernimento para reter o
bem. Na quarta dcada da Era Crist, Jesus de Nazar disse a clebre
frase quando lhe perguntaram se os judeus deveriam pagar tributo ao
governo romano: Da a Csar o que de Csar e a Deus o que de
Deus.
Quase dois mil anos depois desse acontecimento ainda estamos
lutando para oferecer a Deus aquilo que lhe pertence: o louvor,
mesmo que seja insculpido na moeda de Csar, esse smbolo de
materialidade, individualismo, avareza... e, ao mesmo tempo,
instrumento de progresso e solidariedade humana. Bom seria que nos
mercados, viadutos, escolas, muros lojas, fruns, palcios, vestes, em
todos os lugares e em todas as pessoas estivesse gravada essa
simples e poderosa mensagem: Deus seja louvado!
Alberto Magalhes
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domingo, 26 de fevereiro de 2012

Liberdadedeexpresso,justiaeoutrostemas
Sobre o direito de livre expresso
Alberto

Magalhes*

Ns, brasileiros, integramos um mundo globalizado, interagimos com o que h de


melhor nas sociedades organizadas cultural e politicamente. No somos estticos. Desde
1988 estamos acompanhando o modo dinmico, evolutivo, democrtico das melhores
civilizaes, que sacramentam os direitos essenciais da pessoa humana por sobre o
autoritarismo histrico do Estado e acima da imunidade e vontade - dos governantes e
gestores pblicos que, ao final, so meros representantes do povo. O ordenamento

jurdico moderno tem diminudo consideravelmente essa imunidade legal, que tanto
serviu para as reiteradas prticas de perseguies e crimes diversos, cometidos sob o
indelvel
e
doloroso
manto
do
silncio
do
povo
vitimado.
O Brasil consolidou os direitos fundamentais da pessoa humana Rompendo com o
ordenamento constitucional anterior e demonstrando o surgimento jurdico de um novo
Estado. A Constituio federal se fundamenta em cinco princpios: a soberania, a
cidadania, a dignidade da pessoa humana, os valores sociais do trabalho e da livre
iniciativa e o pluralismo poltico como fundamentos do Estado Democrtico de Direito
que a Repblica Federativa do Brasil- Francisco de Salles Almeida Mafra Filho
Se a sociedade reprovou e sepultou a inquisio, o muro de Berlim, o apartheid, o
fascismo, o nazismo, as ditaduras militares (no Brasil e mundo a fora), e at mesmo o
ptrio poder extinguindo o papel do homem como o chefe de famlia, o que dizer da
represso manifestao do pensamento quando em seu bojo no h a mentira
orquestrada com o intento apenas de macular a imagem de terceiros? Deve ser
assegurado por todos, em todos os segmentos sociais, a liberdade de expresso, seja na
forma falada ou escrita. Poder-se-ia proibir o macaco de pular e se coar, o passarinho
de sibilar e voar, o peixe de nadar e o homem de pensar e falar (ou escrever) sobre o seu
pensamento revelador e renovador, completando, assim, o seu ciclo produtivo?
Essa revelao traz realidade o que era apenas imaginrio. A fala, o pensamento
externado do homem ele propriamente revelando e afirmando a sua individualidade,
a manifestao do seu ser interior, espiritual. Impedir isso querer anul-lo, reduzi-lo
apenas a carne e ossos. Tornando-o um escravo do Estado, no um cidado. Quem no
pensa estagna e no evolui. E esse foi, por muito tempo, o instrumento de subjugao
das massas pelos tiranos. A expresso emergida do pensar livre de tal forma forte e
realizadora que se sofreu, se morreu e se matou por ela. A expresso ideolgica a fonte
da resistncia opresso. Essa tese encontra sua fora na anttese da intolerncia e se
consolida como sntese redentora para a luta libertria, que em sua ltima expresso a
luta pela igualdade incondicional. Quanto maior for a represso, maior ser a resistncia
a ela.
A sociedade moderna tem rejeitado o arbtrio, o autoritarismo e tem legitimado os
mecanismos de libertao do cidado do jugo estatal danosamente repressivo a livre
expresso do ser humano, com sua carga ideolgica. A sociedade moderna vedou a
represso e a censura manifestao de pensamento e de opinio, sendo contrria a
qualquer forma de cerceamento da expresso em todos os segmentos da sociedade. No
se exclui nessa finalidade as instituies pblicas civis ou militares. Ao contrrio, o
Estado como curador mor da defesa ampla e irrestrita de todos os direitos legtimos da
pessoa humana sob o seu alcance, deve ser o primeiro a respeitar, fomentar e estabelecer
o
efetivo
Estado
democrtico
de
direito.
Para se comprovar o fortalecimento da cidadania do brasileiro, nestes tempos, basta se
observar a promulgao da Constituio cidad de 1988, o fortalecimento do Ministrio
Pblico, a criao do Habeas Data, dos estatutos do idoso e do menor, da lei Maria da
Penha, da ficha limpa, a criao da lei que tipifica o crime de tortura, praticado pelos
agentes do Estado, notadamente, e do crime de assdio moral praticado pelos superiores
funcionais. Ora o superior hierrquico tem o dever de ser superior ao menos igual - ao

subordinado, em correo na sua conduta e ser um exemplo de democrata para todos.


No se deve retroceder.
Alberto Magalhes
-------------------------------------------------------------Justia, o que ?
H pessoas que parecem usar a sabedoria para adornar a sua inteligncia, parecem ter a
capacidade de administrar (com seu julgamento) questes de forma coerente e
moderadora (considerada satisfatria para uma parte e razovel para a outra) ao menos
diante do que se lhe apresenta como matria para anlise e posicionamento.
Muitas vezes o que h por trs ou nas entrelinhas e algumas questes so mistrios
intocveis pelo direito terico e formal, que serve como instrumento ao intelecto do
julgador. H pessoa que deixam essa boa impresso ao discorrer sobre matria
submetida ao crivo do seu entendimento na sentena proferida.
Isso faz com que a parte oprimida se sinta sendo notada de verdade e sendo respeitada a
sua fala, com a credibilidade que ela merece, que a de todo mundo merece como
escreveu Voltaire, ainda que a nossa opinio seja contrria. Quando a nossa fala
ouvida (no a de outro que nos representa), mesmo que desenhada de forma simblica
no papel e ainda que, a meu ver, a justia no tenha sido plenamente alcanada porque
ela seja, talvez, um espectro da conscincia, uma idealizao surgida de um sentimento,
no algo que se possa alcanar plenamente.
Porque nunca sacia completamente quem a busca. Justia algo intangvel, desafiada
pela realidade existente a se concretizar de forma profcua. No existe ato de justia
que anule a injustia feita e os efeitos consequentes. Ela j foi sentida e vivenciada.
Nada volta no tempo para antes do mal haver sido feito. O direito perdido est perdido
nas entranhas do tempo que passou. Outro ser dado, no mais aquele que se foi.
A injustia uma flecha lanada no espao, que os membros do judicirio tentaro
alcanar para reter os seus efeitos e anular a sua gnese. Na verdade, s conseguir
minor-la. No reverter o que aconteceu. Mas transformar, a partir da deciso
cumprida em favor da vtima, a injustia reinante com um ato de justia. No devolver
ao autor o ato de injustia que ele praticou ao lhe tomar o bem que ele, de outrem, se
apropriou e o devolvendo ao seu legtimo proprietrio, a no ser que permita ao
injustiado que tambm lhe tome um bem que seja de sua propriedade legtima.
Ainda assim haveria uma sucesso de injustias, entremeado com um ato de coero
jurisdicional, no a consumao da ldima justia, o que seria, em verdade, o no se
apropriar do que de outrem. Inclusive dos bens abstratos como o sossego e a paz.
O sistema estatal que trata do direito e da justia na terra, apenas um reflexo plido do
celeste. Uma sombra do ser real. A Justia um atributo irrevogvel de Deus. Embora o
Poder Judicirio alimente a expectativa dela, traga a esperana dela ser restabelecida
quando os homens integrantes das elites poltica e econmica estiverem sob o seu

completo alcance, sob o inteiro domnio da autoridade do Estado inclusive os prprios


membros do judicirio.
Quando no houver nenhuma promiscuidade entre os integrantes dos poderes
constitudos e os detentores do poder econmico (o 4 poder) para distorcer o direito e
perverter a justia. Enquanto houver um evento desses, muitos ho de querer ingerir nas
causas sub judice. Quando houver verdadeira igualdade entre todos desde as iniciais
apuraes nas demandas suscitadas com sua consequente e justa sentena, ainda no
haver como j foi dito, a ldima justia na sua essncia, mas ao menos na sua forma, na
administrao que se busca para ela no contexto social.
Os legisladores criam as leis que concedem os nossos direitos e impem que os nossos
direitos sejam cumpridos e o Estado tenta pr ordem em meio a tendncia natural ao
caos social, em virtude da ao humana danosa ao outro (disse que o homem o lobo do
homem). Mas o judicirio quando funciona bem e corretamente que desestimula as
prticas arbitrrias do cidado contra outro, em grupo ou s, representando o Estado ou
a si mesmo.
Eu venero o direito da pessoa humana se expressar porque Deus criou o mundo pela Sua
palavra e pela palavra ns nos manifestamos melhor sobre tudo o que importa. Os
gestos so insuficientes para que possamos informar, requerer, dialogar, nominar e se
revelar.
Por isso transcrevo aqui, para a nossa reflexo, esta frase com sua implcita sabedoria:
S ouve direito quem se liberta dos preconceitos; e s se liberta dos preconceitos quem
capaz de restituir a palavra ao silenciado (Frei Antnio Moser).
Um exemplo emblemtico nessa questo da importncia da palavra foi o do expresidente africano Nelson Mandela que teve que passar quase toda a sua vida na priso
(tornado, assim, um mrtir) por causa de sua palavra libertria e transformadora, punido
com a fora maligna da intolerncia humana. Na terra a justia , talvez, o sonho mais
bonito e utpico daqueles que amam o bem.
Alberto Magalhes
------------------------------------------------------------Ministrio Pblico
No Ministrio Pblico vislumbrei a conduta complacente de alguns dos seus membros
com os que tm acesso aos gabinetes do poder e to severo com as pessoas do povo.
Que se portam como santos, virtuosos, separados da sociedade profana. Implacveis
com os infratores da lei que no esto sob a proteo das instituies fortes, como
fariseus
do
ocidente
decadente
tica
e
moralmente.
Por outro lado ouvi dizer que quando acertamos apenas cumprimos o nosso dever.
Espero que os homens coerentes que labutam no MP no se ofendam com as minhas
colocaes, mas sintam-se honrados por sempre haverem praticado procedimentos
contrrios ao que me refiro aqui.

Denunciar qualquer pessoa que esteja sob alguma suspeita ofcio da cada promotor
pblico, j denunciar os privilegiados, os amparados pelo poder secular dever ainda
mais justo e notvel do MP. Para que seja provado que eles so inocentes ou culpados.
Ento que glria h em ser rigoroso s para os fracos e oprimidos socialmente? O aoite
para tantos e o blsamo para os privilegiados social e politicamente?
Mas o imprio deve ser da lei. Sempre devem ser repreendidos os desvios de conduta
dos detentores de poder a fim de que essas atitudes no prosperem para o crime mais
ofensivo sociedade. Principalmente ao se usar para o crime os recursos e instrumentos
estatais disponveis esse ofensor.
O promotor e o procurador de justia (representando o MP) so o meio, de suma
importncia, essencial ao exerccio da justia, para que o judicirio julgue as causas da
sociedade constituda pelo Estado de direito. De tamanha importncia que no pode se
omitir de desempenhar o seu papel, como faz por vezes a fim de se resolver a questo da
pea que incomoda o acusado influente, dando-lhe um carimbo de arquivado.
Encerrando-se a busca pela verdade fatual.
A questo que se impe j no do abuso de poder ou de desonestidade do detentor de
um cargo pblico, da omisso de representante do MP, da morosidade do judicirio, do
direito, ou da justia. principalmente a busca da verdade. Da verdade que traz luz ao
entendimento. Sou cristo e creio que Deus a verdade soberana e sempiterna, sem a
qual a vida no teria sentido. E ns, humanos, nos espelhamos na verdade que emana
dEle.
A coragem, esperana e luta dos cidados comuns, dos polticos, dos juristas, das
autoridades constitudas que, em todas as pocas, com sofrimento empreenderam as
conquistas legais que hoje dispomos, jogada no ralo quando atitudes equivocadas e
injustas como essa acontecem.
*Alberto Magalhes poeta, jornalista, funcionrio pblico e autor deste blog.
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domingo, 29 de janeiro de 2012

AsPolciasMilitares:diantedoespelho
*Fbio Lemos Lopes
Demorou, mas chegaram os ventos das mudanas entre ns. So patentes como as
instituies policiais militares foram e tm sido utilizadas pelas vrias formas de poder
ao longo do tempo; desde os donatrios do Brasil colnia, quando esta fora ainda no
se fazia perfeitamente estruturada, e, logo em seguida, pelo coronelismo e outrem. A
polcia militar foi criada justa a partir de uma confuso entre o pblico e o privado; por
ltimo foi cooptada pelas foras armadas (diga-se golpe militar de 1964). As agncias
de segurana nesse perodo foram permeadas pela persistente doutrina de segurana
nacional, que prega o combate aos inimigos fora dos muros dos quartis, afastando as
instituies de polcias militares ainda mais do povo.
Com a redemocratizao do pas, para as policias militares coube o papel de
administrao da pobreza.

Mesmo com o advento da Constituio Cidad de 1988, era necessrio conter as massas
de excludos que cobravam participao nos bens de consumo do mundo capitalista;
cabendo s polcias militares quase sempre o papel de preservarem e reforarem os
privilgios das elites; da, torna-se fcil percebermos que embaixo de toda coroa existe
uma cabea. Ao mesmo tempo em que a fora policial militar utilizada para reprimir
os movimentos sociais, os seus integrantes tambm eram reprimidos dentro do
intransponvel muro dos quartis. Acreditavam-se, nos idos dos tempos, no haver
espao de manobra para quem havia escolhido essa carreira; o seu ainda arcaico
regulamento/regramento aponta a todo tempo para o militar como se fosse o dedo de
Deus; na caserna ordem dada ordem cumprida; o enquadramento do policial militar
no lhe deixa lutar pelos seus direitos, convertendo-o em um no-cidado.
Avaliamos que o militarismo reproduzido por muito tempo nas escolas de formao
policial militar era o principal responsvel por essa adequao de postura opressora; o
baixo grau de escolaridade dos seus outrora integrantes no lhes permitia enxergar por
trs da cortina de fumaa que envolve o nosso tecido social; pouco crdito era dado a
essa profisso, at que os espaos pblicos comearam a ser segregados pelo fenmeno
da violncia. Viram-se, portanto, comunidades inteiras refns da criminalidade; o que
alou a polcia militar aos vrios olhares da sociedade, inclusive ao seu prprio espelho.
Sendo por muitas vezes a primeira instituio a chegar aos grotes do nosso pas, em
dado momento em que no se tinha quase nenhum servio bsico, l estava face
fardada do Estado, para administrar todo tipo de problema de ordem social, e no s os
de segurana pblica. De tal modo, absorvendo quase sempre a hostilidade dos
despossudos, e sendo humilhada quando tentava aplicar a lei classe burguesa.
Mas as cobranas sociais, aliadas s novas levas de policiais militares com nvel de
instruo elevado fizeram soprar os ventos das mudanas dentro dos muros dos quartis.
Vrios projetos pedaggicos foram simultaneamente aplicados, no sentido de
reconstruir uma nova identidade para os profissionais da segurana pblica, agora se
pautando no respeito aos direitos humanos e elegendo as polcias a serem guardis desse
mesmo direito; assim trazendo o policial a uma nova reflexo acerca dos seus deveres e
tambm dos seus direitos.
A possibilidade de associaao prevista na Constituio Federal de 1988 nos
possibilitou reivindicar direitos bsicos inerentes a qualquer cidadao; as poucas armas
que o Estado democrtico de direito nos deu esto sendo utilizadas com pertinncia, o
que muito certamente contraria os interesses de quem sempre usou as instituies
policiais militares ao seu bel prazer. Nessa dimenso evolutiva, os PMs por certo no
enxergam mais no espelho o reflexo dos seus superiores hierrquicos, como dita o
jargo nos ambientes dos quartis que o comandante o espelho da tropa. Ora, o que o
policial militar v refletido no espelho a sua prpria imagem enquanto sujeito da sua
prpria ao. O farol est apontando para a direo das mudanas; apesar de no
podermos aproximar demais o fogo do estopim, pois no sabemos o quanto de plvora
existe no barril. verdadeiro que as instituies demandam tempo para suas mudanas
necessrias, todavia no ilegtimo que nessa perspectiva a PM/SE nunca mais ser a
mesma. A histria ir j se encarregar de analisar as digitais dos que fomentaram essas
mudanas.

*fabiolemoslopes@hotmail.com policial militar, bacharel em gesto pblica,


especialista em violncia, criminalidade e polticas pblicas e acadmicas de direito.
Postado por Alberto Magalhes s 15:45 Nenhum comentrio: Links para esta
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quinta-feira, 1 de dezembro de 2011

Doispesoseduasmedidas
Justia condena acusada de matar namorado por cime
Fonte: Tribunal de Justia de So Paulo
O 5 Tribunal do Jri condenou a auxiliar de limpeza M.A.S. a quatro anos de recluso,
em regime aberto, pela prtica de homicdio contra R.R. O crime aconteceu no dia 20 de
janeiro de 2008, na Rua Turiassu, Perdizes, Zona Oeste da capital.
Segundo a denncia, a acusada e o ofendido mantinham um relacionamento amoroso e
nutriam um sentimento de cime recproco, o que fazia com que recorrentemente
entrassem em discusso. No dia dos fatos, movida pelo cime, a acusada apoderou-se de
uma faca e atingiu o namorado com golpes que foram a causa efetiva de sua morte.
No julgamento ocorrido ontem (28), o Conselho de Sentena reconheceu a
materialidade do delito, afastou a qualificadora de motivo ftil (cime) e considerou que
a r cometeu o crime sob o domnio de violenta emoo, aps injusta provocao da
vtima (homicdio privilegiado).
Em sua deciso condenatria, a juza Roseleine Belver dos Santos concedeu a M.A.S. o
direito de apelar em liberdade, pois no vislumbrou a presena dos requisitos da priso
cautelar.
Site TJ/SE, Quarta - feira, 30 de Novembro de 2011.
COMENTRIO DO BLOG: Quando se trata de homem autor de crime passional,
acertadamente os tribunais do jri tm condenado pena mnima de seis anos, s
vezes com circunstncias agravantes que aumentam a pena, quando no condenam por
homicdio qualificado. No se aceitando a tese de violenta emoo. J quando a
mulher quem tira a vida do companheiro o que tem ocorrido passarem a mo na
cabea delas que historicamente foram oprimidas e/ou agredidas pelos seus
companheiros. Isso justia? Acham que a violenta emoo inerente ao homem e,
portanto injustificvel como tese de defesa e na mulher ela induzida, por isso
justificada? No entendo direito essa desigualdade de decises. No se promove a
justia com dois pesos e duas medidas.
Alberto Magalhes
Postado por Alberto Magalhes s 18:58 Nenhum comentrio:
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tera-feira, 8 de novembro de 2011

Histriadequinzesculos

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Desmantelado o Imprio, as igrejas disseminadas pelo territrio tornaram-se os


sucedneos da esfrangalhada administrao romana. Na confuso geral, enquanto as
formas de uma nova poca mal se deixavam vislumbrar entre as nvoas do provisrio,
os padres tornaram-se cartorrios, ouvidores e alcaides. As sementes da futura
aristocracia europia germinaram no campo de batalha, na luta contra o invasor brbaro.
Em cada vila e parquia, os lderes comunitrios que se destacaram no esforo de defesa
foram premiados pelo povo com terras, animais e moedas, pela Igreja com ttulos de
nobreza e a uno legitimadora da sua autoridade. Tornaram-se grandes fazendeiros, e
condes, e duques, e prncipes, e reis.
A propriedade agrria no foi nunca o fundamento nem a origem, mas o fruto do seu
poder. Poder militar. Poder de uma casta feroz e altiva, enriquecida pela espada e no
pelo arado, ciosa de no se misturar s outras, de no se dedicar, portanto nem ao
cultivo da inteligncia, bom somente para padres e mulheres, nem ao da terra,
incumbncia de servos e arrendatrios, nem ao dos negcios, ocupao de burgueses e
judeus.
Durante mais de um milnio governou a Europa pela fora das armas, apoiada no trip
da legitimao eclesistica e cultural, da obedincia popular traduzida em trabalho e
impostos, do suporte financeiro obtido ou extorquido aos comerciantes e banqueiros nas
horas de crise e guerra.
Sua ascenso culmina e seu declnio comea respectivamente com a fundao das
monarquias absolutistas e o advento do Estado nacional. Culmina porque essas novas
formaes encarnam o poder da casta guerreira em estado puro, fonte de si mesmo por
delegao direta de Deus, sem a intermediao do sacerdcio, reduzido condio
subalterna de cmplice forado e recalcitrante. Mas j o comeo do declnio, porque o
monarca absoluto, vindo da aristocracia, dela se destaca e tem de buscar contra ela -- e
contra a Igreja -- o apoio do Terceiro Estado, o qual com isso acaba por tornar-se fora
poltica independente, capaz de intimidar juntos o rei, o clero e a nobreza.
Se o sistema medieval havia durado dez sculos, o absolutismo no durou mais de trs.
Menos ainda durar o reinado da burguesia liberal. Um sculo de liberdade econmica e
poltica suficiente para tornar alguns capitalistas to formidavelmente ricos que eles j
no querem submeter-se s veleidades do mercado que os enriqueceu. Querem controllo, e os instrumentos para isso so trs: o domnio do Estado, para a implantao das
polticas estatistas necessrias eternizao do oligoplio; o estmulo aos movimentos
socialistas e comunistas que invariavelmente favorecem o crescimento do poder estatal;
e a arregimentao de um exrcito de intelectuais que preparem a opinio pblica para
dizer adeus s liberdades burguesas e entrar alegremente num mundo de represso
onipresente e obsediante (estendendo-se at aos ltimos detalhes da vida privada e da
linguagem cotidiana), apresentado como um paraso adornado ao mesmo tempo com a
abundncia do capitalismo e a justia social do comunismo. Nesse novo mundo, a
liberdade econmica indispensvel ao funcionamento do sistema preservada na estrita
medida necessria para que possa subsidiar a extino da liberdade nos domnios
poltico, social, moral, educacional, cultural e religioso.
Com isso, os megacapitalistas mudam a base mesma do seu poder. J no se apiam na
riqueza enquanto tal, mas no controle do processo poltico-social. Controle que,
libertando-os da exposio aventurosa s flutuaes do mercado, faz deles um poder

dinstico durvel, uma neo-aristocracia capaz de atravessar inclume as variaes da


fortuna e a sucesso das geraes, abrigada no castelo-forte do Estado e dos organismos
internacionais. J no so megacapitalistas: so metacapitalistas a classe que
transcendeu o capitalismo e o transformou no nico socialismo que algum dia existiu ou
existir: o socialismo dos gro-senhores e dos engenheiros sociais a seu servio.
Essa nova aristocracia no nasce, como a anterior, do herosmo militar premiado pelo
povo e abenoado pela Igreja. Nasce da premeditao maquiavlica fundada no
interesse prprio e, atravs de um clero postio de intelectuais subsidiados, se abenoa a
si mesma.
Resta saber que tipo de sociedade essa aristocracia auto-inventada poder criar e
quanto tempo uma estrutura to obviamente baseada na mentira poder durar.
Olavo de Carvalho
Postado por Alberto Magalhes s 13:10 Nenhum comentrio:
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domingo, 18 de setembro de 2011

Amediaopromissora
A proposta da mediao de conflitos antes de tudo uma proposta
pedaggica. Um novo paradigma na intermediao de conflitos. Ela apresenta
um procedimento informal ou menos formal, descentralizado. Visa
descaracterizar qualquer exerccio de poder sobre o outro. O ponto central da
audincia deixa de ser as questes alegadas desencadeadoras do conflito, ou
seja: uma atitude ou uma omisso, um prejuzo material ou imaterial
causado, os interesses contrariados, as diferenas conflitantes.
A figura central desse encontro interpessoal tambm no o dirigente da
audincia. O ponto central da mediao passa a ser as pessoas envolvidas no
conflito a ser tratado. Ou melhor, essas pessoas que vo ser naturalmente
induzidas a se deixarem ser trabalhadas, tratadas como fator essencial no
entendimento do conflito, com o intuito delas descobrirem por si mesmas a
verdadeira origem, as razes reais de haver sido deflagrado o conflito,
chegando concluso final das inclinaes pessoais que possam possibilitar a
gerao de determinados conflitos. Visa desfazer as sentenas unilaterais e os
sofismas embutidos, restabelecendo a dignidade humana dos litigantes.
Como descreve o ilustre professor Juan Carlos Vezzulla, a mediao no opera
de forma impositiva, assistencial ou punitiva, antes o seu modelo de interao
subsiste na forma participativa, dialtica, cooperativa. Fugindo da
superficialidade formal. Dessa maneira visa o esclarecimento, de forma
aprofundada, dos conflitos mtuos que gera o conflito central, se propondo a
ser o canal restaurador do dilogo, da capacidade das pessoas exporem, de
forma proficiente, suas limitaes e expectativas, juntas construindo o
caminho para a resoluo pacfica do litgio. Evitando assim o agravamento e
a judicializao do conflito.

Alberto Magallhes
Postado por Alberto Magalhes s 09:19 Um comentrio:

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domingo, 21 de agosto de 2011

Avelocidadedaluz
A maior velocidade da luz atingida enquanto ela se propaga no vcuo: 299.790
quilmetros por segundo. Em qualquer outro meio a velocidade ser menor. No ar, a
diferena pequena, mas a velocidade diminui bastante quando a luz passa, por
exemplo, para a gua ou o vidro. Isso acontece porque a luz interage com a matria, ou
seja, perturba os eltrons que formam suas molculas. Essa interao pode ser de vrios
tipos. Um dos mais comuns o efeito fotoeltrico quando arranca eltrons dos
tomos. A luz pode ainda energizar o eltron e fazer com que ele mude de lugar dentro
do tomo.
O corpo a corpo da luz com os tomos diminui a sua velocidade, que varia para cada
uma das cores. A luz amarela, por exemplo, caminha a 299.700 quilmetros por
segundo no ar, 224.242 na gua e 197.607 no vidro. Fica mais fcil entender se
compararmos o ar com uma quadra de futebol de salo e o outro meio com a grama que
o rodeia, a bola tem certa velocidade no campo que liso e provoca menos atrito. Ao
passar
para
a
grama,
a
bola
rola
mais
devagar.
Autor: Cludio Furukawa, fsico da Universidade de So Paulo.
Fonte: Revista superinteressante on line.)
"A maior velocidade da luz atingida enquanto ela se propaga no vcuo" e diminui
quando perpassa elementos. assim com a gente nos embates da vida. Atrasamos
nosso
progresso.
Vezes
por
ser
inevitvel,
vezes
no.*
(*frase adaptada por Alberto Magalhes)
Postado por Alberto Magalhes s 21:24 Nenhum comentrio:
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segunda-feira, 11 de julho de 2011

Masafinal,oquequeremasmulheres?
Excludas as distines anatmicas, homens e mulheres so iguais? Passamos a maior
parte dos anos 60 e 70 tentando nos convencer de que sim. Nessas duas dcadas,
vigorou o paradigma segundo o qual todas as diferenas comportamentais entre os sexos
eram fruto da educao.
A mais clebre vtima da teoria da neutralidade dos gneros foi David Reimer. Ele
nasceu em 1965 como um garoto saudvel. Mas, depois que teve seu pnis destrudo
numa canhestra operao para corrigir uma fimose, seus pais procuraram o ento papa
dos estudos sobre sexualidade, John Money, do Hospital Johns Hopkins, que os
convenceu de que o que de melhor poderiam fazer pelo menino era submet-lo a uma
cirurgia para extrao dos testculos e educ-lo como mulher. Foi um desastre. Apesar
dos estmulos sociais e das injees de hormnios femininos, ele jamais se sentiu como
uma garota. Era frequentemente importunado por seus colegas de escola, em Winnipeg
(Canad). Aos 13, j sofria de depresso severa, com ideaes suicidas. Aos 14, depois

que seus pais lhe revelaram sua verdadeira histria, ele decidiu viver como homem.
Trocou os hormnios femininos por masculinos e fez uma mastectomia (retirada dos
seios) e uma faloplastia (construo de pnis). Casou-se. Mas a depresso nunca o
abandonou. Suicidou-se em 2004.
O caso s ficou conhecido porque, em 1977, o sexologista Milton Diamond o
convenceu a tornar pblica sua histria, para evitar que outras crianas fossem
submetidas ao mesmo tratamento. Os detalhes esto no livro "As Nature Made Him:
The Boy Who Was Raised as a Girl" (como a natureza o fez: o menino que foi criado
como menina).
Pela teoria da neutralidade, meninos brincam com carrinhos e armas e meninas optam
por bonecas apenas porque so estimulados por seus pais a faz-lo. Hoje, sabemos que
essas preferncias so inatas e tm base biolgica. Uma elegante prova disso que
chimpanzs selvagens machos tambm gostam de brincar com paus como se fossem
clavas, j as fmeas carregam os mesmos pedaos de pau para cima e para baixo como
se fossem filhotes.
E a coisa vai muito alm das escolhas de brinquedos. Aps algumas dcadas de
pesquisas mais acuradas que as de Money, acumulam-se evidncias de que as diferenas
de gnero afetam tambm a cognio, as preferncias e a prpria noo de propsito da
vida. Isso, evidentemente, tem implicaes profundas sobre a educao, o mercado de
trabalho --e o feminismo.
Parte da dificuldade est no tabu que ainda cerca o tema, mesmo nos meios acadmicos.
Vale lembrar que uma das razes para a demisso de Larry Summers da reitoria de
Harvard, em 2006, foi ele ter sugerido que o baixo nmero de mulheres em certos ramos
da cincia poderia dever-se a diferenas naturais entre os sexos.
Mas, gostemos ou no, hoje sabemos que os nveis de exposio pr-natal a hormnios
sexuais afetam a forma como o crebro de meninos e meninas se organiza. Algumas
caractersticas tipicamente masculinas relevantes para a educao so a propenso a
correr riscos, que abarca a agressividade e o gosto pela competio, e a facilidade para
relacionar-se com objetos e sistemas. J as meninas se destacam pela maior disciplina e
a capacidade de empatia, que inclui o forte interesse por pessoas.
Nesses casos, as diferenas so marcantes. Pesquisa com crianas entre 10 e 23 meses
mostrou que meninos contam histrias agressivas 87% do tempo, contra 17% de
meninas. Entre 9 e 10 anos, garotos passam 50% de seu tempo livre em brincadeiras
competitivas, contra apenas 1% das garotas.
Vale aqui o alerta de que esses achados so apenas mdias, as quais dizem muito pouco
a respeito de indivduos reais. Lembre-se de que, na mdia, a humanidade tem um
testculo e um seio.
Na educao, os nmeros no do margem a dvida: os garotos esto perdendo feio
para as garotas na performance educacional.
Hoje, nos EUA, meninos tm trs vezes mais probabilidade do que meninas de precisar
de aulas de recuperao e duas vezes mais de ser reprovados. A chance de eles
abandonarem a escola 30% maior.

Em 30 pases avaliados pela OCDE, as meninas se saem muito melhor do que os


meninos em leitura e escrita, e j os alcanam em matemtica, rea em que eles
lideravam incontestavelmente at o incio dos anos 80.
Em todos os pases do mundo, exceto a frica subsaariana, h mais mulheres que
homens cursando a educao superior. Nos EUA, correm rumores, nunca admitidos
oficialmente, de que as principais universidades facilitam a entrada de homens, para que
a proporo de alunas no exceda 60%.
Nos ltimos anos, surgiram vrios livros explorando as diferenas entre gneros e
propondo solues mais ou menos milagrosas para resolver o que identifiquem como "o
problema".
Um bom exemplar "Why Gender Matters" (por que o gnero importa), do mdico
Leonard Sax, no qual o autor faz uma defesa entusiasmada da separao por sexo nas
escolas. No desenvolvo muito o tema porque ele foi objeto de um texto que escrevi
algumas semanas atrs para a edio impressa da Folha. O que tenho a dizer que,
embora o ttulo traga alguns "insights" interessantes, ele incorre no grave pecado de ser
uma obra militante. Sax, que segue a agenda conservadora, no hesita muito antes de
exagerar no peso das evidncias cientficas, desde que isso sustente sua tese.
Bem mais equilibrado "The Sexual Paradox" (o paradoxo sexual), da psicloga Susan
Pinker. Para ela, o sexo masculino mais extremo do que o feminino. Isso se
materializa na maior proporo tanto de gnios como de retardados entre os homens.
Eles tambm tm (na mdia) um leque menor de interesses, aos quais se dedicam de
corpo e alma. Em seu grau superlativo, a mente masculina seria a de um autista.
J elas so menos extremas e mais empticas. Embora Pinker no o afirme, outros
autores propem que o superlativo da mente feminina seja a esquizofrenia. o excesso
de empatia que leva uma pessoa a conversar de igual para igual com uma geladeira.
Embora no tenham sido detectadas diferenas cognitivas que as tornem menos
proficientes em cincias e matemticas, elas quando podem preferem abraar profisses
que lidem com pessoas (em oposio a objetos e sistemas). por isso que hoje quase
dominam as carreiras mdicas, enquanto permanecem minoritrias na engenharia e na
fsica, para no mencionar as oficinas mecnicas.
Ainda mais interessante, nos pases hiperdesenvolvidos, onde elas gozam de maior
liberdade para escolher, esse "gap" maior do que nas naes em desenvolvimento,
onde elas so muitas vezes obrigadas a exercer ofcios que no so os de seus sonhos.
isso que explica uma proporo maior de engenheiras na Turquia e na Bulgria do que
na Dinamarca e na Sucia. S quem chegou perto do 50-50 foi a extinta Unio
Sovitica, e isso porque l eram as profisses que escolhiam as pessoas e no o
contrrio.
Alm disso, por operarem com mltiplos interesses, as mulheres no se prendem tanto
carreira. Trocam sem muita hesitao uma posio de comando para ficar mais tempo
com a famlia. Essa uma das razes por que muitas mulheres sacrificam trajetrias
promissoras --e a perspectiva de chegar ao comando de empresas-- em favor de horrios
mais flexveis. esse desejo, mais do que a discriminao que explica a persistente
diferena salarial entre homens e mulheres, pelo menos nos pases desenvolvidos, onde
j no se registram casos muito acintosos de preconceito.

Para Pinker, as mulheres seriam mais felizes se reconhecessem as diferenas biolgicas


entre os gneros e parassem de tentar imitar os homens, buscando sem culpa o que
realmente querem. isso que ela prope como o novo feminismo.
Hlio Schwartsman Folha.com
Postado por Alberto Magalhes s 20:01 Nenhum comentrio:
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domingo, 1 de maio de 2011

AEvoluodoConceitodeInteligncia
Durante grande parte dos sculos 19 e 20, acreditou-se que a inteligncia era algo podia
ser facilmente medida, determinada e comparada atravs de testes, como o famoso teste
de QI, por exemplo, que dava a inteligncia da pessoa em nmeros. No entanto, com o
tempo, o teste de QI foi caindo em descrdito, pois pouco a pouco foi se notando que
nem sempre as pessoas mais inteligentes e bem sucedidas obteriam os melhores
resultados.
Os psiclogos e pesquisadores comearam a notar que havia alguns casos de pessoas
que obtinham resultados medocres nos testes de QI, mas que se davam bem na vida,
pois eram pessoas determinadas, disciplinadas, persistentes e carismticas. Mas como
pessoas consideradas burras pelo teste de QI poderiam ter tanto sucesso?
A resposta simples: existem vrios tipos de inteligncia!!
Segundo Howard Gardner, psiclogo autor desta teoria, existem ao todo 7 tipos de
inteligncia e todas as pessoas tem um pouco das 7 combinados dentro de si. No entanto
cada pessoa tem um deles desenvolvido de modo mais forte e que se sobrepe sobre os
outros.

Os 7 Tipos de Inteligncia
Os 7 tipos de inteligncia identificados no trabalho de Howard Gardner so:

Inteligncia Lingstica
As pessoas que possuem este tipo de inteligncia tm grande facilidade de se expressar
tanto oralmente quanto na forma escrita. Ela alm de terem uma grande expressividade
tambm tem um alto grau de ateno e uma alta sensibilidade para entender pontos de
vista alheios. uma inteligncia fortemente relacionada ao lado esquerdo do crebro
uma das inteligncias mais comuns.

Inteligncia Lgica
Pessoa com esse perfil de inteligncia tem uma alta capacidade de memria e um grande
talento para lidar com matemtica e lgica em geral. Elas tm facilidade para encontrar
soluo de problemas complexos, tendo a capacidade de dividir estes problemas em
problemas menores e ir os resolvendo at chegar resposta final. So pessoas
organizadas e disciplinadas. uma inteligncia fortemente relacionada ao lado direito
do crebro.

Inteligncia Motora
Pessoas com este tipo de inteligncia possuem um grande talento em expresso corporal
e tem uma noo espantosa de espao, distancia e profundidade. Tem um controle sobre
o corpo maior que o normal, sendo capazes de realizar movimentos complexos,
graciosos ou ento fortes com enorme preciso e facilidade. uma inteligncia
relacionada ao cerebelo que a poro do crebro que controla os movimentos

voluntrios do corpo. Presente em esportistas olmpicos e de alta performance. um


dos tipos de inteligncia diretamente relacionado a coordenao e capacidade motora.

Inteligncia Espacial
Pessoas com este perfil de inteligncia tm uma enorme facilidade para criar, imaginar e
desenhar imagens 2D e 3D. Elas tm uma grande capacidade de criao em geral, mas
principalmente tem um enorme talento para a arte grfica. Pessoas com este perfil de
inteligncia tm como principais caractersticas a criatividade e a sensibilidade, sendo
capazes de imaginar, criar e enxergar coisas que quem no tem este tipo de inteligncia
desenvolvido, em geral, no consegue.

Inteligncia Musical
um dos tipos raros de inteligncia. Pessoa com este perfil tem uma grande facilidade
para escutar msicas ou sons em geral e identificar diferentes padres e notas musicais.
Eles conseguem ouvir e processar sons alm do que a maioria das pessoas consegue,
sendo capazes tambm de criar novas msicas e harmonias inditas. Pessoas com este
perfil como se conseguissem enxergar atravs dos sons. Algumas pessoas tm esta
inteligncia to evoluda que so capazes de aprender a tocar instrumentos musicais
sozinhas. Assim como a inteligncia espacial, este um dos tipos de inteligncia
fortemente relacionados a criatividade.

Inteligncia Interpessoal
Inteligncia interpessoal um tipo de inteligncia ligada a capacidade natural de
liderana. Pessoas com este perfil de inteligncia so extremamente ativas e em geral
causam uma grande admirao nas outras pessoas. So os lideres prticos, aqueles que
chamam a responsabilidade para si. Eles so calmos, diretos e tem uma enorme
capacidade para convencer as pessoas a fazer tudo o que ele achar conveniente. So
capazes tambm de identificar as qualidades das pessoas e extrair o melhor delas
organizando equipes e coordenando trabalho em conjunto.

Inteligncia Intrapessoal
um tipo raro de inteligncia, tambm relacionado liderana. Quem desenvolve a
inteligncia interpessoal tem uma enorme facilidade em entender o que as pessoas
pensam, sentem e desejam. Ao contrrio dos lideres interpessoais que so ativos, os
lideres intrapessoais so mais reservados, exercendo a liderana de um modo mais
indireto, atravs do carisma e influenciando as pessoas atravs de idias e no de aes.
Entre os tipos de inteligncia, este considerado o mais raro.

As Inteligncias Predominantes:
Porcentagem das pessoas em que cada tipo de inteligncia predomina:
Inteligncia Linguistica *

29 %

Inteligncia Lgica *

29 %

Inteligncia Motora

16 %

Inteligncia Espacial

14 %

Inteligncia Musical

6%

Inteligncia Interpessoal

4%

Inteligncia Intrapessoal

2%

*: so as chamadas Inteligncias Clssicas, as inteligncias que aparecem no teste de QI


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quinta-feira, 10 de fevereiro de 2011

Noesquisitoque...
Quando o outro no faz preguioso.
Quando voc no faz ... est muito ocupado.
Quando o outro fala intrigante.
Quando voc fala ... crtica construtiva.
Quando o outro se decide a favor de um ponto, "cabea dura".
Quando voc o faz ... est sendo firme.
Quando o outro no cumprimenta, mascarado.
Quando voc passa sem cumprimentar ... apenas distrao.
Quando o outro fala sobre si mesmo, egosta.
Quando voc fala, porque precisa desabafar.
Quando o outro se esfora para ser agradvel, tem uma segunda inteno.
Quando voc age assim ... gentil.
Quando o outro encara os dois lados do problema, est sendo fraco.
Quando voc o faz ... est sendo compreensivo.
Quando o outro faz alguma coisa sem ordem, est se excedendo.
Quando voc faz ... iniciativa.
Quando o outro progride, teve oportunidade.
Quando voc progride ... fruto de muito trabalho.
Quando o outro luta por seus direitos, teimoso.
Quando voc o faz ... prova de carter.
No mesmo esquisito?
Autor desconhecido.
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domingo, 23 de janeiro de 2011

Umapsiclogaqueescreveu,corajosamente,algumas
verdades
Uma psicloga que assistiu ao filme escreveu o seguinte texto:
"Fui ver o filme Cazuza h alguns dias e me deparei com uma coisa estarrecedora.. As
pessoas esto cultivando dolos errados..
Como podemos cultivar um dolo como Cazuza?
Concordo que suas letras so muito tocantes, mas reverenciar um marginal como ele,
, no mnimo, inadmissvel.

Marginal, sim, pois Cazuza foi uma pessoa que viveu margem da sociedade,
pelo menos uma sociedade que tentamos construir (ao menos eu) com conceitos de
certo e errado.
No filme, vi um rapaz mimado, filhinho de papai que nunca precisou trabalhar
para conseguir nada, j tinha tudo nas mos. A me vivia para satisfazer as suas
vontades e loucuras.O pai preferiu se afastar das suas responsabilidades e deixou a vida
correr solta.
So esses pais que devemos ter como exemplo?
Cazuza s comeou a gravar porque o pai era diretor de uma grande gravadora..
Existem vrios talentos que no so revelados por falta de oportunidade ou por
no terem algum conhecido importante.
Cazuza era um traficante, como sua me revela no livro, admitiu que ele trouxe
drogas da Inglaterra, um verdadeiro criminoso. Concordo com o juiz Siro Darlan
quando ele diz que a nica diferena entre Cazuza e Fernandinho Beira-Mar que um
nasceu na zona sul e outro no.
Fiquei horrorizada com o culto que fizeram a esse rapaz, principalmente por
minha filha adolescente ter visto o filme. Precisei conversar muito para que ela no
comeasse a pensar que usar drogas, participar de bacanais, beber at cair e outras
coisas, fossem certas, j que foi isso que o filme mostrou.
Por que no so feitos filmes de pessoas realmente importantes que tenham algo
de bom para essa juventude j to transviada? Ser que ser correto no d Ibope, no
rende bilheteria?
Como ensina o comercial da Fiat, precisamos rever nossos conceitos, s assim
teremos um mundo melhor.
Devo lembrar aos pais que a morte de Cazuza foi consequncia da educao
errnea a que foi submetido. Ser que Cazuza teria morrido do mesmo jeito se tivesse
tido pais que dissesem NO quando necessrio?
Lembrem-se, dizer NO a prova mais difcil de amor .
No deixem seus filhos revelia para que no precisem se arrepender mais
tarde. A principal funo dos pais educar.. No se preocupem em ser 'amigo' de seus
filhos.
Eduque-os e mais tarde eles vero que voc foi pessoa que mais os amou e foi,
, e sempre ser, o seu melhor amigo, pois amigo no diz SIM sempre."
Karla Christine
Psicloga Clnica
Postado por Alberto Magalhes s 15:19 Um comentrio:

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Pensamento

"Saiba que seu destino traado pelos seus prprios pensamentos, e no por alguma
fora que venha de fora. O seu pensamento a planta concebida por um arquiteto para
construir um edifcio denominado prosperidade. Voc deve tornar o seu pensamento
mais elevado, mais belo e mais prspero."
Martin Luther King

Mensagem do blog

Tentaremos, atravs de vrios autores, alcanar, absorver e distribuir o abstrato que nos
inspira a todos, mesmo sabendo que no passar de mera tentativa.
Ns filosofamos sobre a vida e suas implicaes, renovamos a arte, multiplicamos as
cincias, inovamos a tecnologia, dissecamos a psique da alma humana, a histria e as
religies antigas. Almejamos a iluminao, a transcendncia...
Por outro lado no nos libertamos das incertezas, da vaidade, do orgulho, dos vcios, da
ambio de superioridade, da fascinao pelo status, da fixao pelo poder. Construtores
de Igrejas e de masmorras, de remdios e de armas, de perfumes e de venenos, de ONGs
e genocdios.
No entanto, nessa tentativa da busca do essencial, a irresignao e a humildade nos leva
sempre a evoluir e superar a ns mesmos.
Alberto Magalhes
Notcias do blog (em busca de profundidade)

2014 (1)
Junho (1)
A desiluso na sociedade moderna

2013 (2)

2012 (3)

2011 (8)

2010 (18)

2009 (33)
Comentrios

O falecido e o seu esperma


Penso que num gesto emocional e de solido profunda, que s h diante da morte, ela
tentou prolongar a existncia do seu ex marido e perpetuar o vnculo de ambos - o que
talvez seja uma tolice para quem ainda vai se relacionar com outra pessoa - atravs de
um filho deles. Nada estranho ou incompreensvel diante da histria narrada.
Alberto Magalhes
(publicado no portal ig sobre as ferrenhas crticas escritora Elizabeth Scarboro que
colheu o esperma do marido no leito de morte pretendendo ter um filho dele, que j
nasceria sem ter o pai.)
As divagaes de Jos Saramago
Jos Saramago um tolo vaidoso e prepotente. A Bblia apenas um livro que mostra a
natureza dos homens e a histria das civilizaes que mostram Deus na forma
interpretada, no na forma real. Os Sacerdotes da Igreja Catlica no so Deus e ainda o
representam mal. No confundam igreja com Deus. Embora a sua misso - bem ou mal
executada - seja de inspirao divina. Os pseudointelectuais so reacionrios a tudo que
considerado sagrado.
Alberto Magalhes
(publicado no portal ig no debate sobre o novo livro de Jos Saramago contestando a
Bblia, a Igreja e Deus.)

Sobre o atesmo, gnosticismo, etc.


Embora por vezes mortificado pelos homens, Deus sobrevive s teorias niilistas dos
filsofos, ao descrdito dos cticos e ao desprezo dos pragmticos que endeusam a
sociedade materialista e a cultura moderna 'redentora'.
Alberto Magalhes
(publicado no blog textos-livres para o Jornalista Csar Gama, que se diz ateu.)
Sobre a solido
A solido inerente natureza humana quase um abismo para si e um tnue convite
para o outro. Embora essa outra presena nunca a suprima, a faz suave.
Alberto Magalhes
(publicado no blog passtell, em "O estranho perfume que me atrai.)
Autor do blog

Alberto Magalhes
Aracaju, Sergipe, Brazil
Sou brasileiro emergente, sangue quente, boa gente, bola pra frente, insurgente.
Subversivo dessa ordem indecente. "Brasil: desordem e regresso, esse o seu
lema verdadeiro. Aprendiz de cidado, de servidor pblico, de Jornalista, de
poeta, de filho, de pai... Especialista em Segurana Pblica. Servo somente do
Deus Altssimo. Presidente do Centro de Estudos e Ao para o Progresso
Humano e Social - CEAPHS. Antes de iniciar no servio pblico foi militante do
movimento estudantil (USES), Presidente da Associao dos Jovens Cristos de
Ao Popular, Vice-presidente do Partido da Juventude - PJ (atual PRN)... Tem
artigos publicados em jornais e sites e produes literrias aguardando
publicao. (magalhaes715@hotmail.com)
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Frases existenciais

Os conflitos geram perguntas, que geram respostas, que muitas vezes no


compreendemos. Um homem um dia se achou tolo e mudou, o tolo se achou sbio, e
nunca mudou. O ser humano irresistivelmente resistente a mudanas. A travessia
nos permite ver os lados, os lados nos revelam caminhos a seguir. O olhar muitas

vezes revela o que os lbios no pronunciaram. s vezes a luta pela paz, comea com
o silncio do pensamento. Confronto gera liberdade... liberdade gera decises,
decises geram renncias... renncias geram amadurecimento, amadurecimento gera
paz... Quando paramos para ouvir o silncio, ele anda pra nos falar. Para muitos a
morte o fim, para Jesus foi incio de nova vida. Onde plantamos orgulho, colhemos
angstia. Existe um conflito na vida a dois, a tentativa de ser um. No caminho
existiro atalhos, onde te levaro a caminhos que no so seus. Para compreender a
viso alheia, precisamos enxergar sem fronteiras. A vida nos remete caminhada e a
caminhada nos revela a vida. Quando Jesus ressuscitou, a morte foi anulada pela vida.
A f a garantia de que vai dar certo. (Mnica Magalhes)
Reflexes

Parbola
Perguntaram Beduina qual o seu filho predileto. Ela respondeu:"O doente at que sare,
o pequeno at que cresa, o viajante at que volte."
Autoria desconhecida
A injustia
"A injustia a uma pessoa uma injustia a todas as pessoas. A injustia independe de
distncia. Quando no contido a tempo, o mal se espalha para atingir todos os homens,
tanto os que o combateram como os que o ignoraram."
Autoria desconhecida
O Cristo autntico
"O Cristo no foge dos desafios de sua poca. No fica de braos cruzados, de boca
fechada, de cabea vazia, no tolera injustia nem os desequilbrios gritantes do nosso
mundo, luta pela verdade e pela justia, com as armas do amor."
Dom Hlder Cmara
Amor e confiana
"...Sempre devemos deixar as pessoas que amamos com palavras carinhosas. Pode ser a
ltima vez que as vejamos. Descobre que se levam anos para se contruir confiana e
segundos para destru-la, e que voc pode fazer coisas em um instante das quais se
arrepender pelo resto da vida."
William Shakespeare
IG histria

Taj Mahal- Para os olhos comuns o Taj Mahal pode parecer um palcio, mas na
verdade ele uma tumba construda pelo imperador Shah Jahan - na verdade pelos
empregados dele! - para enterrar sua esposa Aryumand Banu Begam, que ele chamava
de Mumtaz Mahal, cujo significado "a joia do palcio". A idia surgiu depois da morte
dela, que ocorreu aps o nascimento de seu 14 filho. Na verdade o Taj Mahal uma
declarao de amor do imperador por sua esposa querida - no romntico? Alm de
todo o mrmore branco utilizado em sua construo, o Taj Mahal ainda possui uma
infinidade de pedras semipreciosas, detalhes em fios de ouro e muitas inscries do
Coro, que o livro sagrado dos muulmanos. Essa tumba gigantesca fica em territrio
pertencente a ndia, mais precisamente na cidade de Agra, e o maior monumento do
pas - igual acontece por aqui com o Cristo Redentor. Caixa de Pandora- Caixa de
Pandora um lugar onde Zeus havia guardado todos os males da humanidade. Ela tem
esse nome, pois pertencia a Pandora, que foi a primeira mulher criada por ele - para

quem no sabe na Mitologia Grega Zeus o Deus dos Deuses, o chefo do Olimpo! Na
poca Zeus estava muuuito bravo com Prometeu, que era um dos tits, uma classe de
seres poderosos que desafiou os deuses. Foi Prometeu quem roubou o fogo criado por
Zeus e entregou aos homens - o que irritou muito o Deus dos Deuses. Para se vingar,
Zeus criou Pandora e enviou a moa para a Terra. Mas antes ele uma caixa deu de
presente para ela, mas deixou claro que ela no poderia abri-la nunca - mas que presente
de grego, heim?! O que ela no sabia era que l dentro os deuses haviam colocado um
monto de desgraas como a guerra, a fome e muitas doenas. Por sorte um deus
esperto colocou um nico benefcio: a esperana. Quando a curiosidade venceu Pandora
a tal da caixa foi aberta e os males escaparam, mas com eles surgiu tambm a esperana.
Pelo menos assim que diz a lenda... Tringulo das Bermudas- O Tringulo das
Bermudas uma regio do Oceano Atlntico onde sumiram muitos barcos, navios e
avies. Ela tem esse nome, pois sua rea forma um tringulo entre as ilhas Bermudas, o
litoral do estado da Flrida, nos Estados Unidos, e a costa de Porto Rico. Um dos
registros mais antigos de sumios no Tringulo das Bermudas o da embarcao
francesa Rosalie, que reapareceu em 1840 com suas velas recolhidas e sem ningum da
tripulao para contar o que houve. Mais recentemente, em 1945, houve o caso do Voo
19, onde cinco avies da marinha norte-americana desapareceram durante um exerccio
de treinamento e nunca foram encontrados. At hoje ningum soube explicar o real
motivo de tantos desaparecimentos, mas o que no falta so teorias mirabolantes:
monstros marinhos, rodamoinhos gigantes, restos de cristais de um continente
desaparecido, ataques aliengenas e problemas no campo eletromagntico do planeta so
as mais conhecidas. Mas uma coisa certa: quem j passou pela regio diz que l as
bssolas, que so aparelhos que ajudam os navegantes a se localizar sempre apontando
para o norte, no funcionam. Vai saber... O Cdigo de Hamurabi- O Cdigo de
Hamurabi um conjunto de leis desenvolvido pelo imperador Hamurabi, o mesmo que
comandou a Babilnia por 42 anos. Para quem no sabe, a Babilnia existiu no mesmo
lugar onde hoje est o Iraque. Ela se tornou a capital da regio conhecida como
Mesopotmia, que ocupa o pedao do Golfo Prsico onde esto os rios Tigre e Eufrates
- dois rios que correm lado a lado e derramam suas guas no Mar da Arbia. O que
importa que a Babilnia cresceu tanto que acabou se tornando um lugar bagunado muita gente at hoje usa o nome Babilnia para se referir a baguna -, e por isso o
imperador Hamurabi resolveu criar um cdigo de leis para botar ordem no seu reino.
Mas na poca, e estamos falando de 1700 a.C. - que significa "antes de Jesus Cristo
nascer" -, no haviam jornais ou aparelhos de televiso onde as pessoas poderiam se
informar das novas leis. Por isso Hamurabi teve que escrever tudo num monolito, que
um nome diferente para uma pedra enorme, nesse caso com mais ou menos 2,5 metros
de altura! Neste monolito foram anotadas as 281 leis do imperador, que aparece no topo
da rocha sentado em seu trono. Assim que ficou pronto - coisa que deve ter demorado,
afinal escrever em pedras no tarefa fcil - o Cdigo de Hamurabi foi colocado num
templo para que todo mundo soubesse das regras e no desobedecesse. Para aqueles que
no viviam prximos ao templo foram feitas cpias do monolito, que acabaram
espalhadas por todo o imprio, mais ou menos como acontece com as placas de trnsito
atualmente. Apesar de ter um objetivo bom, que era o de proteger os fracos dos fortes, o
Cdigo de Hamurabi era muuuuuuito severo nos seus castigos - pessoas que
desrespeitassem as regras poderiam ter partes do corpo arrancadas ou at morrer!
Depois que a Babilnia acabou o monolito original com o Cdigo de Hamurabi foi
levado para um monte de lugares, mas desde o incio do sculo 20 uma cpia dele se
encontra no Museu do Louvre, na cidade de Paris, capital da Frana. Se um dia voc
passar por l, no esquea de dar uma espiadinha nele! Mausolu de

Halicarnasso- Mausolu de Halicarnasso foi uma tumba construda para um rei do


Imprio Persa em 353 a.C. por sua mulher, que por um acaso tambm era sua irm - era
comum que os reis daquela poca se casassem com suas irms para preservar o poder de
sua famlia. O nome do rei em questo era Mausolo e sua esposa se chamava Artemsia.
Halicarnasso era o nome da cidade onde ambos viveram. Ela ficava na Anatlia, regio
onde hoje em dia est a Turquia, e foi de l que por muito tempo o rei Mausolo
construiu seu imprio. Quando ele morreu sua mulher ficou to triste que resolveu
construir o tmulo mais bonito do mundo para ele. Para isso ela chamou os principais
artistas e arquitetos da poca. O trabalho ficou to bom que desde aquela poca o nome
de Mausolo foi adotado para descrever tumbas bonitas, que ficaram conhecidas como
mausolus. E por conta de sua beleza o Mausolu de Halicarnasso tambm fez parte das
sete maravilhas do mundo antigo. Infelizmente com o passar dos sculos o Mausleu
sofreu com terremotos e invases, que acabaram danificando sua estrutura. Hoje em dia
tudo que resta dele so algumas runas. Fonte: ig.com.br/ultimosegundinho

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