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Prcxcntatidn
Cupftulo
Poli; y ci1/itus: la miz tnica y la concepcin mvil
de is Ciudad
1
Cupftulo 2
La Ciudad european: entre rnorsda y espacio de
nqgatium
Capftula 3,
E1
advcnimiento de la metrpoli
Capitulo 4
La Ciudad-terntorio (0 la posmetrpoli)
E1 cuerpo y cl lugar
Espacios cerrados y espacios abiertos
El territorio indetdnido
Espacio y tiempo
Un apunte: la polivaleucia de los edificios
Capituln 5
LJ perspectiva gnsticaz el halntar hun'muo entre
el cielo y la tierra
Cnpitula 6
Para acabar con.
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Capftuln
Polis y civitas:
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dc cualquier signiHcado simplemerite moral, que, en cambio, si tiene el mos latino. Los mom; latinos son tradiciones,
eostumbres; el ethos griego es la sede, antes y mas originariamcrite que toda costumbre y tradicin, el lugar donde m1
genre tiene su morada tradicional.Y la palis es prccisamente
el lugar del ethos, el lugar que sirve como sede a una gentc.
Esta determinacin ontologica y geuealgica del termirio polix no se encueutra en el teruiino latino i1/itas. La difereucia cs radical porque, si redexionamos detenidamente, en
el terinino latino Li'1/fra.: se manitiesta su proccdencia a partir
del ci1/is, y los five; Forman un corjunto de personas que se
reunen para dar vida a una Ciudad, El gran Lingiiista centroeuropeo Emile Benveniste ya puso de man1Hesto todo
esto hace mucho tiempo.
Por tanto, no existe madame la ville, como tampoco existe monsieur Ie capital o madume la term Ci:/itas es un trmino
quc deriva de ci1/is, de modo que, en cualquier caso, aparece
como el producto de los di/as en su concurrcucia conjunta cn un mismo lugar y en cl sumetimiento a las mismas
leyes. Eu carubio, en griego la rclacin es totalmente inver-
-en
ria romana.
En la civilizacin griega, la Ciudad es fundamentalmente
la unidad dc personas del rnisrno gnero y por tanto, puede
coruprenderse como polis, una idea que ren-nite a un todo
orgalnco, es anterior a la idea de ciudadano_ En cambio,
desde los origenes #tal como narra el propio mito fundacional roxnanof en Roma la ciudad es la concurrencia
conjunta, el confluir de personas muy diferentes por religion, etnia, eta, que concuerdan solo en virtud de la ley
Es el gran rmto de la Concordla romana que dornina la
Obra de Tito Livio y que se l'1:|l.l:| en los cixnientos de toda
la historlografia romana. Dc hecho, si leenaos el primer libro
de la historia de Roma, /-lb mba' mnditaf esta idea aparece
clarisimamente, y mas tarde pasar a ser un tema fundamental de toda la politologia y de la Hlosoda politica europea,
El primer dios a quien se erigi un ternplo en Roma
fue cl dios Asrlum. Roma se funda a traves de la obra conJunta de gente que habia sido desterrada dc sus cludades;
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nuke cundlm (version
castellana: Hzsmriu dr Roma desde nt
jundmdn, Edmmal Grcdos, M-adnd
Livio,Tito, Al;
1990-1997) [N de1lTl.
&
El recorrido se cierra con la famosa Constitucin antoniniana de Caracalla de las prnueras dcadas del siglo HI d. C.,
en la que todos los hombres libres que viven dentro de los
limites del irnperio pasan a ser dues romani, con independencia de tocla deternunacin tnieo-religiusa, sean stos
africanos, de Asia Menor, espanoles, galos, etc.
Antes de la influencia romana y de su domimo no
cncontramos nada de todo esto en ninguna de las puleis
gnegas; por el contrario, en el_las prevalece el principio de
pertenezco a esta polis porque alli tiene la sede rnigenos".
Obviarnente, no se excluye la posibilidad de podcr establecerjinedera, pactos entre ciudades (este hecho es fundamental para cntender la historia de Grecia) pero cada
una de ellas se rnantiene sustancialmence a1slada a causa
del arraigo de estirpc y de gnero. Como consecucncia
se produce el aislamiento dc cada una de las pulls respects
del resto.Aunque e><1stcn las olimpiadas, las grandcs Hestas,
las ciudades griegns permanccen como islas y solo durante brevisimos periodos pueden federarse bajo la presion
de acontecimientos extremos particularmente dramticos
ejcmplo, a principios del siglo V a. C. por las guerras
persasf o porque una de ellas asume la hegemonia, aunque
por poco tiempo (la hegemonia de Arenas dura poquisimo y la de Esparta todavia memos). Por tanto, a las ciudades
griegas les rcsulta imposible dar vida a unidades federadas
mis ;|mpl_1as,jusran1ente porque cada una cle ellas no cs una
ci1/im.: y porque en el_las mismas no pueden absorber 111 integrar lo distinto_
Quien cs libre en la pvlis, pero no pertenece al genus,
tiene la condicin del meteco, del huspcd, una condl-
por
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en las ciudades musuln1anas_De hecho, algunos historiadorcs soscienen que cl derecho de hospicalidad de las ciudades rriusulmanas fderecho por el cual durante siglos
stas pasan a ser ciudades Verdaderamcnte mulciculturales
y inulnconfesinnales en la cuenca niediterrneaf deriva precisaxnente de la insritucin de la hospitalidad hacia
el extranjero libre presence en las ciudadcs helenisricas, un
extranjero que cs toralmenre tolerado y a quien se le reconocen derechos persouales, tradiciones propias y libcrtad de
Hlade.
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de un Inga; Esta clam que el nomo; terrcnal debe respetar una juiticra mas alta: este es el discurso de los Hlsofos (Heraclito, Empclocles y otros) que, sin embargo, lo
declinan srcnrpre en polrnica con su polls, con sus concludadanos. Estes no saben escuehar el logo.; y por ellos permanecen srendo infwztes,
La muerte dc Scrates Fue el gran pecado de la polir, que
condeua al _justo para defender su Constituern material.
A ojos del Hlsofo, dc quien dice cscuchar el lqgos", el
nomo; cle la pall: cleberia arrnonizar con la divina Dik"
y sur embargo, era exclusivarnente terrenal. Esto es lo que
sucede en flosofm durante dos siglos, hasta llegar a Platn,
mientras que Aristteles pasa pagina construyendo una
fcnomenologia cle las Constituciones politicas. Pero no se
escucha a Platn hasta el punto cle que se tome La Replihlim
como la suprcrua indicacin cle aquello que la pulix deberia ser para que funcionase con mcdicla yjustreia, algo
totalmcnte irreal rcspecto al Funclonamiento de la poli5
verdadera.
Adernas, el arraigo terrenal cunstituia una referencia sim-
Czlpffulo 2
La
Ciudad europea
entre morada
y espacio de
negotium
En sustancia, la perspectiva europea no se dcsarrolla a parf
tir dc Grecia, sino de Roma. De hecho, pensauios la Ciudad
Como un lugar donde gentes diferentes Convienen en acepf
tar y obedecer una leyTodo el derecho europeo se dcsarrcf
lla sobre la base de esta idea, que deriva directamente del
derecho romana; y no slo el derecho europeo, sine que
tambin una grim imtitucin occidental Como la lglesia esta
toda ella doruinada por esta idea, Ni la Ciudad del hnmbrc
ni la de Dios se interpretan sobre la base de parmictros
dc tipo tnicn. San Agustin dice que en su percgrinaje la
Iglesia acoge en su seno sin atcnder a las difcrencias tnicas,
de lengua o de CotumbrCs_
Sin embargo, esta situacinn Crea un gran problems dede
el punto de vista de las modalidades dcl habitar. Es como si
llevrainos dcutro de nosotros la nostalgia dc la pulis, de la
Ciudad morada, algo quc entra en Confhcto Con la tensin
universalidad. Pensarnus que para tener dimensiones hunianas la Ciudad debe recordar de alguna uiaricf
ra a la polis. ]Cuanta retrica sobre la pnlis, sobre la politica
que vicne desde la polis! (Todos los politicos repiten este
estribi_l_lo)_ ;Querernos volver a un espacio bien detinido,
a un territorio bien dclirnitado que pcrmita intercanibios
sociales, relaciones sociales ricas y Compartidas? En la pulis
esto sucedia sobre la base de ese Criterio no indiferente,
que ticnde a olvidarse, por el Cual eran unos pocos quiencs decidian en las asarnbleas; Como mucho se limitaban
a un rnillar de personas que intercarnbiaban Cargos en el
agora, que tornaban decisiones libres Conjuntarncnte (Cnrno
rnxinio eran quince o veince mil los hombres libres que
Vivian en Atenas). Es esta la idea de Ciudad que queremos
Cultivar, o bien la gran idea romana, de gente diversa que
viene dc todas las partes, que habla todas las lenguas, que
practica todas las religionesl una unica ley, un Senado,
un Cmperador y una inisin? Que rcfcrencia escogeniosl
gel origen o el f_n?, gel vinculu de estirpe 0 la lcy? Este es
el dilema, pues de otro inodo, gcino se hace una Coniunif
dad?, rnediante los sirnples pactos entre intereses diversos,
mediante armisticios, treguas y Cornproniisos precarios?
Esta Cs una prirnera Cuestin que hay que examinar.
Hay una segunda tensin que Caracteriza nuestra relaein
Con la Ciudad y que es rnas especiica de la Ciudad moderna_ Cuando se habla de Ciudad, nosotros que pertenecemos a las Civilizaciones urbauas -los priineros testimonies
arqucolgicos de vida urbana en el cntorno mediterraneo
sc rernontan al 35004000 a,C.; nos encontramos pues a tan
slo seis mil anos de una Civilizacin urbana que tiene sus
CiClos, sus apogeos, sus Crisis- siernpre hemos mantenido
l'iaC1a la
zg
Capirulo
advenimiento
de Ia metrpoli
EI
historia europea de las ciudades hasta la poca barroca mostrara una Ciudad que, sm embargo, se parece de algun mode
a aquella que aparece descrita en el fresco Alqgoria del lzucn
gobierno del palacio de Slena, obra cle Ambrogin Lorcnzettlz
una ciudad donde el elemcnco de comunin y de Comunicacin esta presente mis alla del aura mitico con la quc se
rcprcsenta (seguramente en aquella ciudad habia conflictos
debidos generalmente a la cercania como factor de enemlsf
tad). Esa cxudad fue destrmda por el impetu conjunto de
industria y mcrcado, y de este modo aparece la ructrpoli,
la Gnwktadl, dominada por las dos liguras clave, los dos
cuerpos" que la regulan: la imixutria y el mevcadtm
Al igual que on las ciudades meclievales lo era la catedral y el palacio de gobierno o el palacio del pueblo, en
la ciudad moderna las presenclas slave son los lugares dc
evolucin hacia la nletrpoli ha sido posible porque cl punto de partida de la Ciudad curopea no ha sido la
polis griega, sino la ci:/im: romana. Nuestra idea de Ciudad
es totalmente romana, es :iv/itas molvilis n14getms, y hasta que
punto csto results iludamental lo demuestra la liistoria de
las transformaciones urbanas, de las revoluciones politicas
que Lienen la Ciudad como Centro, a diferencia de lo que
sucede en otras civilizaciones donde lajhma mrhis se ha
modincado precimmcnte por la influencia, o mejor aim,
por el asalto dc la civllizacin occideutal. Las civilizaclones
La
31
urbanas de la antigucdad que hey conocenms son riquisiruas, pero son estables en su forrr1a:tod:1s deuxuesnran el
arraigo errenz|1,ya sean las grandes ciudades mesopuuimicas o las ciudades orientalea (Kinto, Shanghai y Pekin
fueron megalpoli en ciernpos en los que Paris y Loudres
cran aldeas, pero sus fornmas han permanecldo relanivamenre estables durante siglos), Las increibles revoluciones de
lafnmm u/his derivan de cstc acercamlento a In Ciudad que
se tiene con Ia apariein de la fi1/im.: romana. Las formas
urbanas europeas occidentales dcrlvan de laa caracceristicas de la rivims. La eiudad contempornea es la gran ciudad,
la metrpoli (de hccho, este es el rasgo caracrerisuco de la
Ciudad modems planeraria). Se ha disuelto todajnmm 14rbx'_v
cradiciunal. En su mo1\\ento,l:|s forrnas dc la ciuclad emu
absolutamence diferences (vase, por ejemp1o,1as difcrcncias
entre Roma, Florencm yVeuecia).Ahora slo hay una [mica
fnrmn urbis, o mejor mlm, un unico proccso de disolucin de
toda identxdad urbana.
Este proceso (que, como veremos, se Heva a cabo en la
Ciudad-ter11torio,1a Ciudad posmetropohtzma) neue su origen en la airmaciu de] papel central de la unin de lugar
de producmn y de mercado. Cada scnudo de la relacin
humans se reduce a la prnduccin, el mtercambio y el mercado. Es aqui donde se Concentra toda relaciu; entonces
todo lugar de la ciudad es visto, proyecrado, rcproycctsdo y
transformado en funcin do cstas Variables fijas, de su Valor,
Los lugares mnblicos slo se convierccn cn escos anteriores
y dcsaparecen aquellos que habian sido los lugures sirnbhcos tradicionales, sofocadm por la aHrmaciE>n de los lugaf
res del inrercarnbio, cxpresin de la movilidad de la ciudad,
de la Nrrx/anlebm [la vida nerviosa] dc la ciudad. Las nuevas
construcciones son luacizas, dominan, son Hsicamcnre voluminosas, grandes conteuedorcs (imaginad la arqultectura dc
lm tipicas ciudades industriales, la fasciuacin que ejerce en
todas partes la arquxtectura-fbrica) cuya esencia consiste,
no obscantc, cn ser rnviles, en dinamizar :Oda la vlda, Son
cucrpos que producen una cnergia movihzadora, dcsquiciante y dcsarrnigante, Estas presencias disuelven 0 ponen
entre parmesis las preseuclas simblicas Lrndicionales que,
de hecho, se reduccn al Centro histrico. Es nsi como mace
e1ceutru hist6rico":mier1tras la ciudad se arucula ya cn
base a la prexencla domiuanfe y central dc los eleuxentos
de produccin e intercamblo, la memoria se convlertc cn
museo, dejando asi de ser memoria, porque esta tiene senf
tido cuando es inxaginaniva, recreativa, dc lu conrrario Se
convierre en una diruca donde llevamos uucstros recuerdos,
Hemo> hospica].izado" nuestra mernoria, asi como nucstras
ciudades histricas, hacicndo de ellas museos.
Cupitulu
Ciudadterritorio (0 la
La
posmetrpoli)
Hoy nos encontramos en um fase posterior. Mientras que
dichas presencias todavia articulaban el espacio cn las metrf
poh, fundaban unas mtricas bien reconocibles en la dialctica entre Centro y periferia y cunsiltuian lm criterlos
dominantes dcl urbanismo clsmo de los siglos XIX y xx (las
difcrentes funciones productivas, residencialca y terciarias),
en la actua_lid41d esm posibili/:lad est completarnentc superadzx
La ciudacbterritoriu implde cualquier forma de programacin de este gnero. Nos eucontrarnos ya en presencia de un
espacio iudcinjdo, homogneo, indifereute en sus lugares,
donde los acontecimientos suceden sobre la base de lgicas
que ya no corresponden a ningun proyccto global unitario.
Como tales, dmchos acontccimielxtos cambian con una rapiclez increible: cicrto es que la Etbrica no era la catedral, pues
no tenia la estabilidad cle los viejos Centro; cle lajT>rv11a urlzis,
pero si tcnia cierta estabi]_1dad.Ahora la rapidcz de las transformaciones impide que sc conserven recuerdos del paiado
en el lapse de una generacin. Esta comporta encontrarnos
donde casa y no casa se eouectan; morada y no morada son dos catas de la uusma mnneda.
Auuque tiene su Centro inipulsor en Occidente, este prof
ceso alcanza ya todos los cor1tirieutcs_Er| 1950 halaia oclaenta y tres ciudades en el mundo con mas dc un milln de
l1ab1mr1tes,y dc ellas cincucuta se encontraban en los paises
industrializados. En la actualidad, hay trescientas ciudades
con mas de un milln de laabitautes y en su mayor parte se
encuentran en los paises pobres_ En 2015 habr treinca y tres
ciudades con una poblacin superlor a los Veinte inillones
dc habitantcs y veintisiete de ellas se encontrarau en los paises pobrcs. &C6mo estarn hechas? Si extrapolamos a partir
dc la situamn actual, seria demasiadu fcil preverlo: vastisimas areas atquitectuicamcrite iudlfercnciadas rebosantes dc
ya en una situacin
funciunes de representacin, Hnancicras y directivas con apilauueritos alrededur de areas pcrifncas residencialcsfguetizadas" unas respects de las otras, zouas cmuerciales de masas,
restos dc produccin manufacturera. El rtoigunto, cones
tado por"acontecimientos oensiouales, es indcpendiente
de toda lgica urbanitica y adrninistrativa. Para las grancles
masas la casa sera el miniapartamento estandarizado. Como
rezaba una pulnliciclad en Senegal:Co1nprad uuestras Casas
asi de pequef1as,pues podrls estar con la mujer y el hijo y al
fin podreis dejar de hospcdar a los fau1i_l_iares que vienen del
campo_ Estas pcrlferias para la Clase media baja burcrata,
que es una de las patologias ms inauditas dc los paises subdesarrollados (cn Africa las burocracias publlcas dan empleo a
diez veres mas personas que las que empleaban en cl periodo
colonial), son consecuencia del proccso cle megaurbanizacin
de dichas areas, porque han destruido los recursos y las culturas locales y han multiplicado las rentas, Este es el plsui para
35
estos territories: por un lado, centros direciv0,represe1'|tativos y terciarios a la rnanera occidental 5; por onro, periferias
pnpulares al inodo occidental Con tiernpos dc degradacion
de pocos afzos, para acahar en bidafzvilles. Otro modelo consiste en la unica ciudad, conio cnjapn, donde a lo largo de
la costa no hay solucion de concinuidad desde el norte hasta
El cuerpo y el lugar
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cmibmags (Mass), 1995 [N 461 11.
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Me reidero
a la phi5i5 en su
los diversos perHles administrativos, urbanisticos y arquitectfmicos. Ninguna afluranza reaccionarla hacla la Licrra
bien fundada de la Urlvsg ninguua voluntad nostlgica de
restaurar-recuperar los lugares de la antigua ciudad: esta slo
podria dar lugar a local_ismos" vernculos, a una Heimarkuwst,
un arte regional vacio e insensato, Pero, igualmeute, gninguna
huida hacia el futuro, ninguua idculugia de lo futurible"!
Una tendencia Qiimlar hacc que la arquitectura sea un jucgo
puramente formal y que pierda :Oda potencia comtructiva,
toda serieclad y respoixsabilidad. iQue hacer eutonces?
En el espacio metropohtano todavia subsistia una jerarquia precisa entre edificios 0 contenedores" que desarrollaban la fuucin de ser cuerpos de referencia. Sobre el
reloj" de estos cuerpos se recalcaba la metrics del conjunto.
El urbzmismo contexuporneo sieiupre se ha movido rus
0 menus alredednr de la oricntacin que garantizaban los
cuerpos, mtentando racionalizar cl uso del espacio alrededor
de ellos.Todu cuerpo-ediHcio de refercncia esr llamaclo a
desarrollar una tarca cleinida, tiene unas cualidades y propiedades especiHcas. Bajn este perfil, el cspacio rnetropolicano
no se djferencia susmncialmentc del espacin urbano sino por
el hecho de exccdcr todos sus viejos l.in1itc,lanZ5nd0se a lo
largo de las directrices dc su movimiento.
Estzis son las contradiccionea que obligan a ir nxs all de
la 1netr6poli_ Por un lado, su esencia consiste en la irradiaf
cin eu un espacio como forma pura a priori; por otro, su
47
Para estar a la altura de esta :area urbanistica es necessrio cnfrentarse a un problerna f1losEco &1ndamental,o al
memos localizarlo: es pmible ehminar el espacio mienrras
sigauxos siendo cuerpos?
Pedimus al mundo exterior que se disuelva cn virtual
mientras seguimos siendo el lugar dc nuestro cuerpo, miles
de millones de molculas de las que nos cumpouemos y
que tienen cierta forma espacial ;Cmo podemos haccr
couvivir cl lugar que somos con la elimjnacin externa de
todo lugar? Sc trata de un problcrna esencial, Podria hacerse ciencia Eccin inteligente, tal como hace Philip K. Dick:
en cunnto consiga tfunsmitirme como un fax n como un
Correo electrnico, el problema cstar resuelto.
S1 pudieramm tratar nuestro cuerpo como una informacin entre otras muchas, el problema estaria resuelto, pucsto
que ya somos dueios de la informaclu, de su manipulacin
y su trausnnisin. Pero, gnu es estn lo que cst ocurriendo?
N o est tratando la cienc1a mdica el cuerpo como un
ccujunto de informaciones? Mucha gcnte habla de biopof
litica, de un rratamiento de la vida sobre la base de expccta
t1\/as y aparatos tcr1icopu]iticos,y esto,lejos do ser ciencia
flccin, constituye ya una realidacl (la buena ciencia Hccin
siemprc ha tratado de ideas-l_{m_ite y reguladoras de una
forma real); esta perspectiva es un hecho: tratamos ya nuestru cuerpo tcluca y politicameute como un conjunto de
5
infnrmaclones.
Debcmos :|f}ontar esta paradoja Hlos65ca y estetica.
La energia que emzma el terr1tor1o posmetropolitznno cs
esencialmente desterritorializantc, antiespacial. Es cicrto que
es posible aHrmar que este proceso ya se habia iniciado con
la metrpoli moderna, peru slo hoy tiendc a expllcarse en
su pczfeccin. Se considera que toda mmca cspacial constituye un obsfculu que hay que salvar. La idea reguladora es
siempre la de unaangelpol_is absoluramente desarraigada.
Esta es tambin la idea reguladora, o la flosoia de base, de
las tecnologias informnicas; mejor dicho, pam eims cecnolcygias,la supcracin del vinculo espacial no rcprcscnta ms que
el primer paso hacla la superacin Lambin del vinculo temf
pnral, hacia la posibilidad dc una forxua de comuuicacin
verdadera y completamente angcljcal (de l1ecl1o,los ngeles
se enticndcn entre si sin mediacln a_lguna, cu la iumcdiatcz del mem pensa1mer|to)_ Una forma Lal de cornunicacilx
hace que el espacio sen purfeccamente indnferente y homo-
49
posnietropolitana continfia cstando congclada en espacios cerrados.A los contenedorcs tradicionalcs sc les anaden
otros, pero con cxactarnente la mjsma log-ica. Los contenednres se disponen segfin rdenes y mot-ivaciones difereutcs
de las que todavia prcsidian la organizacin metropol_itan:|,
pero continiian siendo contcnedores, Aumcnta la temporahdad, la aparentc arbitrariedad do su colocacin, pero su
cualidad es siemprc sa: cada uno tiene propiedadcs relativamcnte Hjas, estticas. Continua siendo un cucrpo de
referencia, o Sigue pretendiudolo (cada vcz con mayor
esfuerzo, puesto que en la indiferencia del territorio ya es
casi imposible erncrger de verdad). Se multiplies, pues,
el nfasis, la retrica del contenedor, y cuzmto ms :lumenta, mas dcstacada es su pobreza siiiibljca. La presencia de
estos espacios cerrados, la resistencia que estos cuerpos
ejcrcen contra el despliegue de la vida posmetropolitana
resulm cada vez mas claraniente intolerable. Naturalincnte,
el cspacio cerraclo no es solo el cdiicio deHnido cn base
a una Funcin, a una 1f1nicapropiedad; cs taniluin el simple barrio rcsidencial", los cspacios cerrados que constituycn los parques de atracciones, donde la propia diversion sc
"crox1iHca", como la enferniedad en los l1ospitales,la ensefianza en las escuclas y en los campus, y la Cultura en los
museos y en los teatros.
El fennieno se hace particularmente evidcnte en la
evolucin de la Ciudad norteamericana, pero succde un
poco lo miamn en todas partea. Frente a la intensi6caci6n,
probablemente insostenible, cle Csta vida nerviosa y ante la
imposibilidad de encoutrar lugares en cl espacio-tiempo del
territurin, quien puede permit-irselo Vive durante parte dc
su jornadsi en esta movilizacion universal y mis tarde liuye
51
personas indiferentes las unas respecto a las omis, pero personas que cohnbitzm; rcgulamos nuestras relaciones en base
al dereclw privado, Pero, si es asi, nos movemos en algo
que nos ohstinamos en llamar ciudad, pero nos paramos",
vivinios en un condominio
5Nos encontramos en este punto? Hay quien dice que la
indiferencia del coudouiinio constituye un mal nienor, pucs
alli donde existcn vinculos fuertes y simblicos, acabamos
siempre en guerra, uxientms que en el condominio como
mucho sc prnducen peleas, En la raiz del coudonunio solo
exists la pluralidad, mientras que en la de la Ciudad probableuiente tambin haya palemns, la guerra. En deHnitiva, las
guerras civiles son mis frecuentes eu las ciudades que en los
condon1_inios,y este tambin nos podria hacer conservar
cierta espcranza.
El
territorio indefinido
gQu liabitamos l1oy?, se preguncan los tericos mis perspicaces. 5Habir:n1os ciudades? No,l'1al:itamos territorios.
Dnde acaba una Ciudad y comienza ocra? Los limites son
puramente administrativos y artiHciales y no Lienen nin@n
sentndo geogr;Sfico,simb6l1co o politico. Habitamos territorios indefinidos, las funciones se discribuyen on el interior,
iudcpendientcs de coda logics programtica, de todo urbanisino; se ubicmx segun interescs especulativos y presiones
sociales, pero no segvlm un proyecto urbanistico que, tarnbin en el caso de los grandes maestros urbzmistas, derivaba
precismuentc del hecho de que sc podia razonar en base a
aquellas Rmciones Fundameutales. Mis que desaparecidas,
53
55
Espacio y tiempo
57
aurcrioridad.
Adeins, en el espacio posmetropoliczmo las funcioncs
asumen el aspecro de awntecimicntox, tambin gmC1:|s a la
59
de los
ediicios
Por utilizsr una rnetfora procedente de ln Hsica contempornea, el espacio metropolitano todavia era un
espacin de rclatividad li_1nitada"; cl del territorio posrncf
cropolimno dcber ser un espacio dc relatividad general?
Aqui no solo cualquier edJ_6cio debe poder serv-lr como
cuerpo de referencla, sino que los cuerpos deben podcrse
de-forrnar" 0 tmnstormar durante su movimlento. De este
1nodo,la distribucion de la rnateria cn este espacio mutar
consmntc e imprevisible1uente_ El espacio global resultar de la interaccin de sus divcrsos cuerpos: elsticosfdeformables, capaces dc acogersc entre si, de peuetrar unos
dentm de los otros, como esponjas y rnoluscos. Cad; uno
serzi polivalente, no solo en cuanto que cngloba diversas
fuuciones en si rnismo, probablemente "conf1nndol:|s de
nuevo a su interior, apresndolas en si mismo, sino en cuanto que estzi cn relacin intima con lo difcrente a si misrno
en tanto que cs cnpaz de reflejarlo. En un espacio tal, cada
Parte es como una rnnada que acoge cn si misma el todo,
que lleva eu si misma la lgica del todo: una individualidad
universal. En absolute se trata de una operacin cornpletamonte ideolgica de supresifm del l_in1ite: cualquier cucrpn
presents linxites, so pens dc anularse_Tan1poco sc trata de
confundir anrqu1ca1nente las relacioncs entre los diverf
sos twnipos de los diversos lugures, sino que sc tram mis
bien de acordar sin confundir, haciendo que Viva cl todo,
la forma del todo en la cualidad de cada parte.
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Nunea podreruos senrirnos habitantes de lugares segregndos del conjunto del territorio; acabaremos siutindonos todzlvia mas alienados en lugares protegidos" que en
un vagon del metro. Para sentirrxos en casa no buscamos
lugares separados, cerrados ui protcgidos, como tampoco
podrernos habitar un Lren, un automvil, una esracin, un
aeropuerto... Quiz pocirernos habitat alli donde la perfecciu formal del lugar eoncuerde con la universalidad de las
informaciones que rccibiumos, alli donde lo individual rms
eouiunica lo universal. QES posible imaginarlo? Debemos
proyectar nuestros ediHeios como asentamieritos en el
anciespacio de la red informtica, como nodos de la red,
polivalentes e iutercambiables. Debernos construirlos como
sensores, casi interfaces de ordenador. Cuanto mils rica y
eomplcja sea la infnrmacion que reeibarnos, mis movil sera
en el tiempo, menus arraigada estar en propiedades rigidas, mas problemas nos suscitar su presencia, mas responderm estos problemas a la irrefrenablc exigencia del habitar,
Pero nuestro habitar eu este Liernpo -el tiempo del
General Intcllert y de la Movilizaein Universal- no es, y
nunea llegar a ser, la utopia del desarraigo total del tiempo
de toda metrica espacial y de la desencarnacin de nuestra
alma. Estos son males gnostieismos, hijos de una fe mgerma
o, mejor auri, de una creencla superstieiosa en el progreso tecnolog-1co, Para el territurio posmetropolitauo necesitamos esa urchitecmme szientin de la que ya lrablaban los
antiguos: capacidad de construir lugares adecuados al uso,
lugares que correspondan a las exigeucias y a los problemas
de nu estro Liempo,
Entonces los politicos y los arquiteetos deberiari intentar
superar la morxofuncionalidad, pensar en ediHcios realmente
57
perspectiva
gnstica: el habitar
humano entre Ia
tierra y el cielo
La
la glo~
teemeo-eeonmica es insostenible
historico y
f]_losHco,pues sabernos que la Tecnica eu si misma cs funclamentalmente Glosflca, es el producto de una vision del
mundo, dc sigles de flosofia, de teologia, de eultura y de
c1v1_lizaci6n.P1'ueba de ello es, entre otras cos1s,la diferente
reaecin suscitada por la globalizaciu eu diferentes contextos culturales, Parece que en los paises islmicos, en Clertos paises afrieanos, etc., la introduccin de la raclonalidad
tecnico-Cientitica puede producir un infarto a las formas
culturales preexistentes, nnenttas que esto no ha ocurndo
en el Oriente asinico y enjapon, donde las culturas anteriores han seguido de alguu modo vivas dentro del proceso
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73
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Vittorio Klostermann, Stuttgirt 1977
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