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ON VIOLENCE, HANNAH ARENDT

Traduo de Andr Duarte, prefcio de Celso Lafer


- (...) todos vem na violncia, observa Hannah Arendt, a mais flagrante manifestao
de poder (Celso Lafer, prefcio)
- (...) poder e violncia so termos opostos: a afirmao absoluta de um significa a
ausncia de outro (Celso Lafer, prefcio)
- Ningum que se tenha dedicado a pensar a histria e a poltica pode permanecer
alheio ao enorme papel que a violncia sempre desempenhou nos negcios humanos
(Captulo I, p. 16)
- Isto indica o quanto a violncia e sua arbritariedade foram consideradas corriqueiras
e, portanto, desconsideradas; ningum questiona ou examina o que bvio para todos
(Captulo I, p. 16)
- Quem j duvidou de que aqueles que sofreram violncia sonham com violncia (...)?
A questo, tal como Marx a via, a de que sonhos nunca se tornam realidade (Captulo
I, p. 24)
- Os homens podem ser manipulados por meio da coero fsica, da tortura ou da
fome, e suas opinies podem formar-se arbitrariamente em funo da informao
deliberada e organizadamente falsa, mas no atravs de persuasores ocultos(...) em
uma sociedade livre (Captulo I, p. 28)
- O desaparecimento da violncia nas relaes entre os Estados significaria o fim do
poder? Ao que parece, a resposta depender do que compreendamos como poder
(Captulo II, p. 32)
- o apoio do povo que confere poder s instituies de um pas, e este apoio no
mais do que a continuao do consentimento que trouxe as leis existncia (Captulo
II, p. 32)
- Entretanto, o vigor da opinio, quer dizer, o poder do governo, depende de nmeros
ele reside na proporo do nmero, ele reside na proporo do nmero ao qual
associado, e a tirania, como descobriu Montesquieu, portanto a mais violenta e menos
poderosa faz formas de governo (Captulo II, p. 35)
- Poder (power), vigor (strenght) fora (force), autoridade e violncia seriam simples
palavras para indicar os meios em funo dos quais o homem domina o homem; so
tomados por sinnimos porque tm a mesma funo (Captulo II, p. 36)
- O poder nunca propriedade de um indivduo (Captulo II, p. 36)
- Nada mais comum do que a combinao de violncia e poder, nada menos
frequente do que encontra-los em sua forma pura e, portanto, extrema (Captulo II, p.
38)
- Homens sozinhos, sem outros para apoi-los, nunca tiveram poder suficiente para
usar da violncia com sucesso (Captulo II, p. 40)
- O poder no precisa de justificao, sendo inerente prpria existncia das
comunidades polticas; o que ele realmente precisa de legitimidade (Captulo II, p.
41)
- Aqueles que se opem violncia com o mero poder rapidamente descobriro que no
so confrontados por homens, mas pelos artefatos humanos, cuja desumanidade e
eficcia destrutiva aumentam na proporo da distncia que se separa os oponentes. A
violncia sempre pode destruir o poder; do cano de uma arma emerge o comando mais
efetivo, resultando na mais perfeita e instantnea obedincia. O que nunca emergir da
o poder (Captulo II, p. 42)

- O pice do terror alcanado quando o Estado policial inicia a devorao de suas


prprias crias; quando o executante de ontem torna-se a vtima de hoje (Captulo II, p.
44)
- Poder e violncia so opostos; onde um domina absolutamente, o outro est ausente
(Captulo II, p. 44)
- o uso da razo que nos torna perigosamente irracionais, pois esta razo,
propriedade de um ser originalmente institivo. (...) o homem o fabricante de
ferramentas que inventou as armas de longo alcance que o liberaram das restries
naturais que encontramos no reino animal (Captulo III, p. 47)
- A prtica da violncia muda o mundo, mas a mudana mais provvel para um
mundo mais violento (Captulo III, p. 58)
- (...) Quanto maior a burocratizao da vida pblica, maior ser a atrao pela
violncia. (...) A burocracia a forma de governo na qual todas as pessoas esto
privadas da liberdade poltica, do poder do agir; pois o domnio de Ningum no um
no-domnio, e onde todos so igualmente impotentes temos uma tirania sem tirano
(Captulo III, p. 59)
- (...) cada diminuio no poder um convite violncia quando menos j
simplesmente porque aqueles que detm o poder e o sentem escapar de suas mos,
sejam eles os governantes ou os governados, tm sempre achado difcil resistir
tentao de substitu-lo pela violncia (Captulo III, p. 63)