inst it ut o gam alie l.

co m

http://www.instituto gamaliel.co m/po rtaldateo lo gia/o -fardo -e-a-cruz/teo lo gia

O fardo e a cruz

digg
Para nascer de novo, antes o homem precisa ter um encontro com a sua prpria cruz. necessrio
ao homem morrer para depois viver! por isso que Jesus disse que no veio trazer paz, mas
espada. Jesus no veio estabelecer um acordo com a natureza herdada de Ado (paz), antes veio
desf azer o corpo do pecado (morte) No cuideis que vim trazer a paz terra; no vim trazer paz,
mas espada ( Mt 10:34 ).
A f igura abaixo f oi utilizada em uma lio para novos convertidos para ilustrar como o perdo do
pecado ocorre:
(Fig. 01)
Nela o pecado representado como sendo um f ardo, uma carga que o homem deve depositar ao p da
cruz (A), para livrar-se do pecado (B).
Comparando o que a f igura apresenta com a bblia, temos duas questes a discordar:
O pecado no um f ardo, e;
Para obter o perdo dos pecados o homem que sobe at a cruz no desce de l.
A diferena entre jugo e fardo
Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao; e encontrareis
descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo suave e o meu f ardo leve ( Mt 11:29 )
O jugo f ala de sujeio e o f ardo diz do encargo que decorre dessa sujeio.
A bblia apresenta dois tipos de jugos:
O jugo da justia, e;
O jugo do pecado.
Tanto a sujeio ao pecado quanto a sujeio justia vincula-se natureza do homem, sendo que a
sujeio justia decorre do novo nascimento e a sujeio ao pecado decorre do nascimento natural ( Rm
6:18 ).
Ao nascerem segundo a carne de Ado os homens se apresentam por servos do pecado, e ao nascer de
novo, segundo a semente incorruptvel, o novo homem gerado em Cristo se apresenta justia como
servo No sabeis vs que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele
a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obedincia para a justia? ( Rm 6:16 ).
Deste modo, temos que, ou o homem servo da justia ou servo do pecado. Enquanto o f ardo da
justia leve, o f ardo do pecado, por sua vez, pesado.

Para ser servo da justia basta crer nAquele que Deus enviou, e para servir a justia basta of erecer os
membros por instrumento Porque este o amor de Deus: que guardemos os seus mandamentos; e os
seus mandamentos no so pesados ( 1Jo 5:3 ).
Qual o mandamento do Senhor?
Que creiamos no nome do seu Filho, e;
Que amemos uns aos outros ( 1Jo 3:23 ).
Ao crer o homem torna-se servo da justia e, ao amar uns aos outros, o homem of erece os seus
membros por instrumento da justia ( Rm 6:19 ).
Qual o fardo da humanidade sem Deus?
Pois atam f ardos pesados e dif ceis de suportar, e os pem aos ombros dos homens; eles, porm, nem
com o dedo querem mov-los ( Mt 23:4 )
Por natureza a humanidade classif icada como cansada e oprimida. A humanidade classif icada como
cansada e oprimida por no ter por herana o descanso prometido por Deus, visto que ela f oi arrojada da
presena do Senhor por causa da desobedincia do primeiro pai da humanidade ( Lm 5:5 ; Is 23:12 ).
Alm dos homens serem cansados e oprimidos por estarem alienados de Deus, e, por conseguinte, do Seu
descanso, temos um elemento complicador: a religiosidade. Os religiosos, a exemplo dos escribas,
f ariseus e saduceus so os responsveis por atar aos ombros dos homens f ardos pesados e dif ceis de
suportar.
Deste modo, temos que os f ardos que os homens carregam aos ombros no o pecado, antes diz da
regras e mandamentos que os religiosos impem aos homens na tentativa de agradar a Deus. Tal esf oro
por parte dos homens explorados vo, pois o f ardo que carregam aos ombros resume-se em
mandamentos de homens ( Mc 7:7 ).
O f ardo que os homens carregam no o pecado, antes diz das tradies e mandamentos de homens,
como se l: Porque, deixando o mandamento de Deus, retendes a tradio dos homens; como o lavar dos
jarros e dos copos; e f azeis muitas outras coisas semelhantes a estas ( Mc 7:8 ).
Portanto, a f igura que representa corretamente o que o homem carrega sobre os seus ombros segue-se
abaixo:
(Fig. 02)
Mas, se o f ardo que o homem carrega no o pecado, onde f ica o pecado?
A Natureza pecaminosa
A bblia demonstra que o homem gerado todo (pleno) em pecado. O pecado no se resume a um f ardo
que o homem carrega as costas, antes o pecado o prprio ser do homem gerado de Ado. Tanto corpo,
alma e esprito, ou seja, a prpria natureza do homem f undiu-se ao pecado em decorrncia da
desobedincia de Ado.
Quando o homem f oi destitudo da glria de Deus, no f oi destitudo somente o corpo, ou apenas a alma,
ou apenas o esprito. O homem f oi destitudo por completo.
O homem concebido em pecado e o nascimento natural a porta larga por onde todos os homens
entram ao nascer ( Mt 7:13 ). Ao nascer, ou seja, ao entrar pela porta larga, o homem trilha um caminho
largo que o conduz perdio. Este homem f az parte de um povo que vive na regio das sombras ( Is 9:2
), e pertence ao mundo que jaz no maligno e que todo o mundo est no maligno ( 1Jo 5:19 b ).

Como ilustrar a condio do homem alienado de Deus?

Habita na regio das trevas;
O caminho que trilha conduz perdio, e;
Ao entrar pela porta larga f oi gerado todo em pecado.
Portanto, para livrar-se por completo da natureza pecaminosa necessrio um novo nascimento, e no
somente depositar um f ardo aos ps da cruz.
Mas, para nascer de novo, antes o homem precisa ter um encontro com a sua prpria cruz. necessrio
ao homem morrer para depois viver! por isso que Jesus disse que no veio trazer paz, mas espada.
Jesus no veio estabelecer um acordo com a natureza herdada de Ado (paz), antes veio desf azer o
corpo do pecado (morte) No cuideis que vim trazer a paz terra; no vim trazer paz, mas espada ( Mt
10:34 ).
A determinao de Deus clara: a alma que pecar, est morrer ( Ez 18:4 ). Neste diapaso temos que
todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus, e, que, portanto, devem morrer para serem
justif icados do pecado ( Rm 6:7 ). Neste caso, Jesus alerta que, qualquer que no toma a sua prpria cruz
e no O segue, jamais ter parte com Ele E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no
digno de mim ( Mt 10:38 ).
Ou seja, para nascer de novo, antes necessrio ao homem tomar a sua prpria cruz, seguir aps o
Mestre, ser crucif icado e sepultado semelhana da sua morte Porque, se f omos plantados juntamente
com ele na semelhana da sua morte, tambm o seremos na da sua ressurreio ( Rm 6:5 ).
Observe a ilustrao abaixo:
(Fig. 03)
O homem proveniente da carne de Ado gerado todo em pecado, est morto para Deus, porm vive em
trevas, vive no pecado e para o pecado ( Mt 7:13 ). Este homem gerado segundo o sangue, a vontade da
carne e a vontade do varo tambm denominado de f ilho da ira, f ilho da desobedincia, velha natureza,
natureza carnal e velho homem, precisa morrer para que um novo homem ressurja dentre os mortos ( Cl
2:12 ; Jo 1:13 ).
Para livrar-se da condio de pecado o homem gerado segundo o primeiro pai da humanidade (Ado)
necessita tomar a sua prpria cruz e seguir aps o Cordeiro de Deus. Ou seja, o homem que vive para o
pecado deve ser crucif icado, morto, sepultado, e, ento, um novo homem criado por Deus, ressurgindo
dentre os mortos conf orme o ltimo Ado ( Cl 2:12 ; Rm 6:5 ).
por isso que o apstolo Paulo diz: Porque o amor de Cristo nos constrange, julgando ns assim: que,
se um morreu por todos, logo todos morreram ( 2Co 5:14 ), ou seja, Cristo morreu por todos para que
todos que creiam nEle tenham acesso a Deus por intermdio do corpo de Cristo, pois sendo participante
da sua morte o homem torna-se participante da sua ressurreio Pelo novo e vivo caminho que ele nos
consagrou, pelo vu, isto , pela sua carne ( Hb 10:20 ).
O pecado no um f ardo a ser depositado aos ps da cruz, antes o homem em pecado deve ser
perdurado no madeiro semelhana de Cristo e sepultado para que possa ressurgir um novo homem,
criado segundo Deus em verdadeira justia e santidade ( Ef 4:24 ; Cl 2:12 ).
No novo nascimento, quando ocorre a nova criao, Deus concede um novo corao e um novo esprito (
Sl 51:10 ; Is 57:15 ; Ez 18:21 ; Ez 36:26 ), que substitui a velha natureza herdada de Ado que tinha um
corao de pedra ( Ez 36:26 ).