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MARIOLOGIA

La Mariologa es el estudio de la Virgen Madre de Dios y Madre


espiritual de los hombres segn la revelacin, la Tradicin y el
Magisterio de la iglesia.
Es una verdad catequtica y teolgica. Catequtica, porque nos lleva
al conocimiento de verdades elementales de la fe cristiana y teolgica
porque trata de una persona tan ntimamente vinculada a Dios,

por los medios de la revelacin escrita y oral.


Todo cristiano debe tener un conocimiento cierto y profundo de Ella,
por la relacin de su persona con Dios, por el papel preponderante
que desempeo en la vida, pasin y muerte de Nuestro Seor
Jesucristo.
Fuentes de la Mariologa
Las noticias de la Virgen Madre de Dios y de la iglesia las
encontramos en las fuentes de la revelacin: la palabra de Dios
escrita (Sagrada escritura) y la palabra de Dios transmitida de viva
voz a travs de todas las generaciones (tradicin).
Sagrada escritura.- el Antiguo testamento, nos habla de la Virgen de
manera misteriosa.
En el Gnesis aparece ntimamente llegada a la promesa del
Redentor1

inmediatamente

despus

del

pecado

de

nuestros

progenitores, as como Eva estaba ligada con Adn en el pecado Gen


3,15.
En las personas bblicas de Rut Judith, Ester as, como en la esposa de
los cantares y sobre todo en la hija de Sion se ha visto vislumbrada la
figura de Mara.

1 Redencin: designa el medio privilegiado por Dios para salvar a Israel liberndolo de la
servidumbre egipcia Ex12,27

En el Nuevo testamento en los evangelios sinpticos 2 (Mateo, Marcos


Lucas) sobretodo en el evangelio de San Lucas se nos manifiesta la
presencia de Mara en los hechos de la infancia del Seor.
El evangelio de San Juan nos habla de una Mara en las bodas de
Cana y al pie de la Cruz del Seor en el Clavario Jn 2,12 . 19,25 .
Hechos de los apstoles complementa la figura neotestamentaria de
Mara, describindonos su presencia en la naciente iglesia del
cenculo y pentecosts y en el Apocalipsis se vislumbra, segn la
constante interpretacin de la Iglesia en sus Santos Padres y en
liturgia el misterio de la gloria de Mara.
Tradicin.- fuente de la palabra de Dios revelada nos presenta a Mara
bien sea a travs de las decisiones de los concilios y de los Sumos
Pontfices.
Importancia de la mariologa
La iglesia desde siempre ha sido Mariana y Ella desempea un papel
muy importante desde el inicio de la iglesia

al ser la primera

discpula al unir a los discpulos.


Sobre la persona de Mara

se ha mezclado todo tipo de ritos, mitos y

expresiones lo que ha producido un sincretismo 3 .Por ello es necesario


purificar la Mariologa de acuerdo a la revelacin bblica contenida en
el evangelio para orientar al pueblo de Dios.
Porque Mara es esencial en el plan de redencin adems que ella es
modelo de vida cristiana.
Porque nuestro catolicismo tiene un fuerte acento mariano
Problemas que plantea la Mariologa

2 Sinpticos: hacer referencia a tres de los cuatro evangelios cannicos, en concreto los
de Mateo, Marcos y Lucas, en razn de su afinidad, y de sus semejanzas en cuanto al orden
de la narracin y al contenido.

3El sincretismo: implica la fusin de diferentes elementos en uniones que, en ocasiones, carecen de una coherencia
interna.

A partir del Vaticano II4 se presenta un debilitamiento en la devocin a


Mara presentndose corrientes una sobrenatural y otra serena
1. Pensamiento.- Mara no es diosa ni semidiosa, toda su grandeza
proviene de Cristo y de su lugar en la historia de la salvacin.
2. Oracin.- se olvido muchas oraciones dirigidas a Mara ya no se
ora en familia.
3. Peregrinaciones.- una prctica criticada por muchos pues se
presenta muchas entradas de dinero y se olvida de educar en la fe
por causas como:
Falta de compromiso cristiano
La figura de Mara desencarnada alejada sin compromiso
provocando separacin y ella debe ser causa de unidad y
alegra
Mara es nica de Nazaret
Se han dado enfoques falsos de Mara e incompletos
Lo positivo de esta crisis es que se retorno a las fuentes: la bblica
(evangelios), Patrstica padres de la Iglesia fueron, despus de los
apstoles, como dijo justamente San Agustn, los sembradores, los
regadores, los constructores, los pastores y los
alimentadores de la Iglesia, la cual pudo crecer por su accin vigilante
e incansable. Para que la Iglesia contine creciendo es indispensable
conocer a fondo su doctrina y su obra que se distingue por ser al
mismo tiempo pastoral y teolgica, catequtica y cultural, espiritual y
social en un modo excelente y, se puede decir, nico con respecto a
cuanto ha sucedido en otras pocas de la historia. Congregacin
para la Enseanza Catlica, Instruccin sobre los Padres de la iglesia
en la formacin sacerdotal, n. 47.
Magisterio de la iglesia entiende el cometido que le corresponde a la
Iglesia de anunciar, guardar fielmente e interpretar autnticamente la
4 Concilio Vaticano II: fue un concilio ecumnico de la Iglesia catlica convocado por el papa Juan XXIII, quien lo
anunci el 25 de enero de 1959. Fue uno de los eventos histricos que marcaron el siglo XX, lo clausuro el l
papa Pablo VI en 1965.

palabra de Dios que Jesucristo le confi. El contenido del Magisterio


de la Iglesia concierne a la Sagrada Escritura, a la Sagrada Tradicin,
a los principios morales y a los distintos aspectos de la realidad
humana, en cuanto lo exige la salvacin.
Al estar apegados a las fuentes el cristiano tendr una verdadera
devocin, veremos a Mara cercana a Cristo, mujer de pueblo fiel a la
voluntad de Dios y cumpliendo su misin que no es ms que la de
llevar a todo cristiano al encuentro con su hijo ya que en ella Dios se
hace hijo.
La gente en ocasiones le ve a Mara como un obstculo para llegar a
Cristo incluso consideran que ella se opone a Cristo pero esto es
absurdo ya que no tiene fundamento en la revelacin bblica. Pero
esto se origina porque una parte del pueblo le atribuye a Mara
verdades Cristolgicas como: perdona, salva y redime ( Dt 7,8; 13,6)
(Is 35,10; 43,1; 44,22-23; Jer 23,7-8). Esta desviacin de la piedad
popular desplaza a Cristo y la ponen a Mara como la salvadora
provocando un culto o idolatra en algunos momentos.
Por ello debemos dejar claro que la adoracin (latra) solo es a Dios,
mientras que a Mara la veneramos (hiperdula) como madre de
Cristo.

Mara en su verdadero lugar:

Ms cerca de Cristo
Ms cercana a nosotros
Es la gloria de nuestra condicin humana

Fidelidad a Mara en los momentos difciles

Constitucin Lumen Gentium (Sobre la iglesia)


Mara la esclava del seor, en la obra de la redencin y de la santificacin

Uno solo es nuestro Mediador segn las palabra del


Apstol: Porque uno es Dios, y uno tambin el Mediador
entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jess, que se
entreg a s mismo para redencin de todos (1 Tm 2, 5-6).
Sin embargo, la misin maternal de Mara para con los
hombres no oscurece ni disminuye en modo alguno esta
mediacin nica de Cristo, antes bien sirve para demostrar su
poder. Pues todo el influjo salvfico de la Santsima Virgen
sobre los hombres no dimana de una necesidad ineludible,
sino del divino beneplcito y de la superabundancia de los
mritos de Cristo; se apoya en la mediacin de ste, depende
totalmente de ella y de la misma saca todo su poder. Y, lejos
de impedir la unin inmediata de los creyentes con Cristo, la
fomenta.
Literal 60:

MARA O CRISTO

Mucha gente tiene el criterio de que Mara le obstaculiza el paso para


llegar a Cristo
Se pretende aplicar a Mara las verdades Cristolgicas: perdn, salvar,
redimir.
La devocin a Mara es como medio de salvacin.
El culto a Mara es una verdadera idolatra:
Se sita a Mara con el nombre de hiperdula.
Cristo es el nico mediador por quienes los hombres han de adorar a
Cristo en espritu y verdad (Vaticano II)
Para solucionar el problema hay un camino analizar el misterio de
Cristo tal y como aparece en la revelacin y ver en ella a Mara y cul
es su lugar.
PRESENCIA DE MARA EN EL MISTERIO DE CRISTO

1- Dimensin Histrica:
El misterio de Mara recibe su luz del misterio de CRISTO.

Solo en funcin de CRISTO puede llegarse a la


comprensin de Mara. En Lucas Mara no entra por s
misma en su evangelio sino necesitada por Cristo.
Misterios Cristolgicos

L
U
C
A
S

Anunciacin Lc 1,26 ss
Visitacin
Presentacin Lc 2, 22
ss

El estudio de los misterios de Mara no pueden separarse


de su relacin necesaria con el misterio de Cristo A Cristo
por Mara
El misterio de la encarnacin para ser un estudio
completo, necesita de la presencia de Mara
2- Dimensin soteriolgica: (doctrina referente a la religin)
En la dimensin soteriologa esta la redencin:
Redencin objetiva.- es la obra de Cristo en cuanto posibilita a los
seres humanos la liberacin del pecado y la adquisicin de la filiacin.
Esta dimensin esta fuera de nosotros y es un regalo GRATUITO de
DIOS.
Mara tendr la capacidad de liberarnos del pecado?
Mara colabora en la redencin porque es la madre de Dios en esa
medida. Ella no provoca la redencin esta junto. El SI permite que la
gracia de Dios se derrame sobre los seres humanos. Ella es el canal,
Jesucristo es el agua viva, que posibilita que Jesucristo venga a
nosotros.
Redencin subjetiva (dentro).- es la apropiacin mediante la fe de
la redencin objetiva por ella el ser humano queda perdonado de sus
pecados e incorporado a Cristo, es hijo adoptivo del Padre.
Podr Mara colaborar a la redencin subjetiva?
Mara es la perfecta cristiana y discpula perfecta pues ella acoge la
palabra y la cumple con amor materno cuida a los hermanos de su
hijo que peregrinan para llegar a los brazos de su hijo
3- Dimensin Eclesial
Iglesia es la comunidad seguidores de Jess
Su esencia intima, la fuente principal de su eficacia
santificadora, ha de buscarse en su unin con Cristo

Mara realizacin ms acabada de la iglesia


Mara miembro de la iglesia y redimida por Cristo
Figura de la iglesia
Mara ejemplo de santidad
CRISTO _ MARIA

RESPUESTA AL DILEMA

La figura de Mara es un medio para la comprensin del misterio de


Cristo
Si se opone Mara a Cristo es un enfoque totalmente falso
La Mariologa tiene que aparecer necesariamente en conexin con
Cristo y la Iglesia
Prescindir de Mara en la teologa es negativo porque en Mara es
en donde se UNE lo DIVINO y lo HUMANO
En lo pastoral hay que fomentar una catequesis bien
fundamentada teolgicamente
A Jess por Mara a Mara por Jess.
MARA DE LA HISTORIA

A l hablar de Mara debemos considerarla en dos etapas:


Mara pro pascual es la Mara histrica
Mara pos pascual es la Mara de la fe
Mara una adolecente. Nada sabemos directamente de su formacin
cultura. Es probable que su cultura se redujera a la enseanza
familiar y sinagoga. No consta que hubiera frecuentado escuela de
formacin. Si nos atenemos al dato de la visita de Jess a Nazaret, la
extraeza de los nazaretanos ante la explicacin de Jess en la
sinagoga nos permite concluir que tampoco Mara era tenida por una
mujer culta. Poseera la ciencia elemental religiosa de los judos
piadosos. Sin embargo su audacia en el SI
nos revela un
conocimiento existencial de Dios frito de su oracin persona.
Para la historia Jess es un hombre sin importancia ejemplo Cuando lo
mataron era una persona como cualquier otra pues muere
crucificado.
Datos de Mara

Datos histricos
Para la historia profana Jess no es importante
Tiene rasgos negativos : condenado a muerte, sus d discpulos son
perseguidores

Jess fue una persona marginal


Su madre y su familia son mencionados para ofender
Punto de partida
Partimos de un principio fundamental Mara se constituye cuando
plenamente receptiva acoge totalmente la auto comunicacin de
Dios
La historia de su vida es la historia de la realizacin
comunicacin.

de este auto

Se da una concepcin inmaculada porque ella acepta la voluntad el


amor de Dios, Mara llena de gracia y abierta a Dios y como est
llena de gracia no tiene pecado (Pecado es romper con el proyecto de
Dios)
Mara no tiene pecado NO por no tener relaciones sexuales ella no es
pecadora porque no rompi su relacin con Dios por esta razn ella
tiene la inmaculada concepcin. No por haber sido virgen es
inmaculada.
Centro a la luz de la cristologa
Se desarrolla al mximo la acogida de su apertura a Dios, se siente
enteramente, profundamente, absolutamente tocada de tal manera
que Dios se hace hijo JESUS. Jess es el producto del amor entre
Mara y Dios; pues Dios se dona y se regala a Mara.
La maternidad es la EXPRESION de la AUTOCOMUNICACION de Dios
culminada
Final
Al dar a luz a Jess Mara queda incorporada totalmente a la vida
de Jess (historia)
Al final se da el desarrollo total de lo que se ha ido gestando en el
proceso anterior que lo encontramos en la asuncin

DIFERENCIA ENTRE ASCENSIN Y ASUNCIN

Jess va al PADRE por s mismo (ascensin)


Mara es llevada por el hijo JESUS (asuncin)
La obra salvfica
Mara vive la realizacin de su ser es acogedora total de la
absoluta comunicacin de Dios.
Mara se abre a los dems ayudndoles a que puedan acoger
como ella la autcomunicacin absoluta de Dios que ella ha
recibido es decir:
Mara recoge en su propia historia la dinmica fundamental de la
historia de la salvacin.
MARA DE LA TRADICIN BBLICA

En el periodo bblico se constituye la plenitud de la revelacin.


Recogemos los datos cronolgicosi para precisar la interpretacin que
de Mara se ha ido dando en las comunidades primitivas. Al estudiar a
Mara en el nuevo testamento es necesario distinguir:
a) Los textos del Kerigma primitivo
b) Los dems textos

RAZONES

Los evangelios de la infancia y


Juan pertenecen a una poca
tarda y pueden reflejar una
imagen de Mara que no sea la
histrica ni la de los comienzos
de la tradicin

Algunos
comentaristas
encuentran una
anttesis
radical entre la figura histrica
5
Kerigma Primitivo: del kerigma primitivo y la de
los evangelios de la infancia y
El objetivo del kerigma es Juan
acercarnos a la figura histrica de Mara a

travs de la fe y de la historia de la iglesia primitiva


Est recogido en los textos Hech. 1,21 ; 2,36
5Anunciacin-predicacin

El apstol es testigo no solo de la resurreccin sino de todo


aquello que ha vivido y sentido a lado de Jess
Ser apstol es comunicar la propia experiencia de Dios en
Jesucristo
Poco a poco se agranda el horizonte del Kerigma incluyendo
tambin los dichos y hechos de la vida de Jess que son
garanta de su mesianismo y su divinidad.
Se puede entonces
distinguir
momentos
Pedro responsable
de la comunin dos
y guardia
de la f
Escogi
a sus doce discpulos
y les dio el don
del espritu santo y su plenitud
1_ La alusin
Mariana
de Glatas
4,4
para la tierra

2_ Evangelio
de
Marco
31-35
y 6,3
En el
plano
geogrfico 3,20-21;
por Jerusaln, Samaria
y Judea
Algunos lo mencionan como el Evangelio de Espritu Santo.
En este libro la iglesia est enraizada en la experiencia y en la f

MARA EN GLATAS

De acuerdo a la critica histrica mayoritariamente el texto se


remonta al ao 49 mximo al 56-57 se puede afirmar que es
el texto ms antiguo
Los captulos 3, 4 de glatas contiene la argumentacin en la
que Pablo fundamenta su tesis de justificacin de la fe y no por
la ley
La ley tuvo vigencia hasta el nacimiento de Cristo 3,23-29 y a
partir de l ya solo rige la fe
Cristo asume nuestra condicin de esclavos, a la ley, y los
elementos del mundo 4,3 para darnos su condicin de hijo
mayor y heredero
CERTEZA

Qu significa Nacido de mujer;

Nacido bajo la ley

Mujer minscula no le
interesa
la
personalidad
propia
de Mara sino su
condicin
femenina
maternal
que
ella
tiene en comn con
otras mujeres y a
travs de la cual Jess
a adquirido
una
verdadera naturaleza

La ley es la institucin
socio religiosa ms
representativa de
Israel

Es decir esclavo de
Para que los sujetos a
todas las servidumbres
la ley reciban la libertad
A la luz de estos
datos
se
quiere
afirmar:
par que la humanidad
entera sea liberada de
La pertenencia de Jess a la raza humana (de mujer)
los elementos del
Su pertenencia
al pueblo (bajo la ley)
mundo
Por lo tanto es una afirmacin directamente CRISTOLOGICA e indirectamente
MARIOLOGICA

El verbo del padre enviado desde su seno al seno de Mara se constituye en el eslabn
entre lo divino y lo humano, la eternidad y el tiempo. En el seno de Mara se celebra las
bodas entre la divinidad y la humanidad, Porque Mara es verdaderamente mujer,
Jess es verdaderamente hombre entonces Mara queda totalmente absorbida por el
plan salvador del Padre que la incorpora al misterio de Cristo por medio de la
encarnacin.
.La mujer de la que nace Jess est vinculada de forma nica con lo que Dios hace en
la plenitud de los tiempos enviar a su hijo como salvador total y definitivo.

Probabilidad
Esta madre es dbil y pone a su hijo en la humanidad dbil pero esta mujer tiene algo
especial que aun no se precisa pero que andando el tiempo ser definido como
virginidad.
Interpretaciones exageradas

Dicen que el texto no hace mencin al varn sino solo del envi de Dios
encarnacin en el vientre de una mujer

y la

Pablo recurre al verbo (hacerse, llegar, a ser hacer ) para excluir la intervencin del
varn en la generacin de Jess y afirmar la virginidad de Mara. No parece ser la
intencin de Pablo hablar de la virginidad de Mara

Biografa:

Texto Biblico Ga 4,1-7

Anlisis:

Concluir

PABLO

4 1 Ahora yo digo: mientras el hijo del dueo de

Pablo se opone muestra que la justificacin trada

El salvador no es un ser que baja de las nubes y

casa es an nio, no tiene ninguna ventaja sobre los

por Cristo

vino por la fe en la promesa hecha a

aterriza en nuestra humanidad NO el hace parte

esclavos, a pesar de que es dueo de todos ellos.

Abraham y no por la ley (prescripciones de Moises)

de nuestro mundo, gracias a la humanidad

2 Est sometido a quienes lo cuidan o se encargan

en este contexto Maria es citada de forma indirecta

recibida de una mujer que le concibi que lo

de sus asuntos hasta la fecha fijada por su padre.


3 De igual modo, tambin nosotros pasamos por

por San Pablo para indicar cundo se cumplir la

una etapa de niez y estuvimos sometidos a las

promesa, la cul se efectu cuando Dios envi a su

normas y principios que rigen el mundo. 4 Pero,

hijo

cuando lleg la plenitud de los tiempos, Dios envi


Naci de una familia juda acomodada, de la

tuvo en el seno nueve meses que dio a luz.


La plenitud de los tiempos es la expresin utilizada

a su Hijo, nacido de mujer y sometido a la Ley,

Nacido de mujer palabra griega usada por Pablo,


nacido no significa slo el acto de nacer significa ms

tribu de Benjamn, en Tarso de Cilicia (hoy

5 con el fin de rescatar a los que estaban bajo la

Turqua). Su nombre semtico era Saulo., goz

Ley, para que as recibiramos nuestros derechos

de ciudadana romana. La fecha de su

como hijos. 6 Ustedes ahora son hijos, y como son

nacimiento se calcula alrededor del ao

hijos Dios ha mandado a nuestros corazones el

3 A.D. Segn se cree, Jess naci alrededor del

Espritu de su propio Hijo que clama al Padre:

6 o 7 B.C. Entonces Jesucristo sera slo unos

Abb!, o sea: Padre!7 De modo que ya no eres

Cristo asume nuestra condicin de esclavos, a la ley,

esclavo, sino hijo, y siendo hijo, Dios te da la

y los elementos del mundo para darnos su condicin

herencia.

de hijo mayor y heredero (versculo 3)

10 aos mayor que San Pablo, escribi


13 cartas que forman parte del Nuevo
Testamento y

estn

dirigidas

las

comunidades de gentiles, paganos convertidos


por su predicacin

el Hijo de Dios entr en nuestra existencia por la cual


Jess adquirela condicin humana de una mujer.

El Salvador nace en nuestra historia


La salvacin llega ha nosotros de una manera
normal por una mujer de la cual el hijo de Dios
recibi filiacin humana
Pablo no dice cual es el nombre de esta mujer,
quizs porque cuando el escribi la carta las
comunidades cristianas todava no habran tenido

Nacido bajo la ley institucin socio religiosa ms

conciencia de la importancia de la Madre de

representativa de Israel (versculo 4).

Jess

MARA EN EL EVANGELIO DE MARCOS

Figura simblica: Len (desierto)


Estilo: periodista
Mensaje central: Jess hijo de Dios la cruz demostrar que Jess es
el mesas servidor y su misin se cumple en el momento de su
entrega por fidelidad y amor en la cruz
Escribi: Roma
Ao: 64-70 d.C

ii

Biografa

Marcos es el evangelio ms antiguo


Marcos acompao a Pedro a Roma encontrndose con Pablo
En Marcos no se encuentra nada sobre el nacimiento de Jess
Marcos no habla sobre las apariciones de Jess resucitado
Acompao a Pablo y Bernab en viajes misioneros Hech 12,15
Secretario de Pedro

De acuerdo a la critica exegticaiiiactual Marcos. Es una versin


desarrollada en el 65 de un texto anterior que podra haber tenido
su primera versin en el ao 50

Mc 3 20-21

Pre
pascual
Historia

31-35

Post
pascual
Fe

Textos bblicos
20 Vuelto

a casa, se junt otra


vez tanta gente que ni siquiera
podan comer. 21 Al enterarse
sus parientes de todo lo anterior,
fueron a buscarlo para
llevrselo, pues decan: Se ha
vuelto loco.

31 Entonces

llegaron su madre y sus


hermanos, se quedaron afuera y lo
mandaron a llamar. 32 Como era mucha
la gente sentada en torno a Jess, le
transmitieron este recado: Tu madre,
tus hermanos y tus hermanas estn
fuera y preguntan por ti. 33 l les
contest: Quines son mi madre y
mis hermanos?
34 Y mirando
a los que estaban
sentados a su alrededor, dijo: Estos
son mi madre y mis hermanos.
35 Porque todo el que hace la voluntad
de Dios es hermano mo y hermana y
madre.

Anlisis:
Juicio desfavorable de los suyos est loco, fuera de s; parece que su madre est entre
los que dan el juicio desfavorable a Jess
Se dice algo que puede ser respuesta a este juicio. Nosotros sois autnticos seguidores

Biografia:
MARCOS

Es el primero que escribe un evangelio Marcos no fue directamente


discpulo de Jess, porque era un nio cuando l muri, hijo de la Sra.
Mara, acompa a Pablo y Bernab.
En Roma fue secretario de Pedro
Su evangelio tiene 16 captulos que os escribi en Roma, entre los
aos 64 y 70 d.C., fue martirizado en Roma
Su estilo es el de un periodista
Su figura simblica es un Len
Su mensaje central es la cruz. ya que su preocupacin es demostrar que
Jess es un Mesas servidor y que su misin se cumple en el momento
de su entrega por fidelidad y amor en la cruz

Texto Biblico Mc 3,20-35

Anlisis:

20 Vuelto a casa, se junt otra vez tanta gente que ni siquiera podan
comer. 21 Al enterarse sus parientes de todo lo anterior, fueron a
buscarlo para llevrselo, pues decan: Se ha vuelto loco.
22 Mientras tanto, unos maestros de la Ley que haban venido de
Jerusaln decan: Est posedo por Beelzebul, jefe de los demonios,
y con su ayuda expulsa a los espritus impuros.
23 Jess les pidi que se acercaran y empez a ensearles por
medio de ejemplos: 24 Cmo puede Satans echar a Satans? Si
una nacin est con luchas internas, esa nacin no podr mantenerse
en pie. 25 Y si una familia est con divisiones internas, esa familia
no podr subsistir. 26 De igual modo, si Satans lucha contra s
mismo y est dividido, no puede subsistir, y pronto llegar su fin.
27 La verdad es que nadie puede entrar en la casa del Fuerte y
arrebatarle sus cosas si no lo amarra primero; entonces podr
saquear su casa.
28 En verdad les digo: se les perdonar todo a los hombres, ya
sean pecados o blasfemias contra Dios, por muchos que sean. 29 En
cambio el que calumnie al Espritu Santo, no tendr jams perdn,
pues se queda con un pecado que nunca lo dejar. 30 Y justamente
se era su pecado cuando decan: Est posedo por un espritu
impuro.

Pre pascual -historia (Versculos (20-21)

LA VERDADERA FAMILIA DE JESS


31 Entonces llegaron su madre y sus hermanos, se quedaron
afuera y lo mandaron a llamar. 32 Como era mucha la gente sentada
en torno a Jess, le transmitieron este recado: Tu madre, tus
hermanos y tus hermanas estn fuera y preguntan por ti. 33 l les
contest: Quines son mi madre y mis hermanos?
34 Y mirando a los que estaban sentados a su alrededor, dijo:
Estos son mi madre y mis hermanos. 35 Porque todo el que hace la
voluntad de Dios es hermano mo y hermana y madre.

Sus predicaciones preocupaban a los escribas


Los familiares de Jess estaban preocupados y crean
que estaba loco fuera de s, que perdi la cabeza.
Entonces teniendo al frente a Mara decidieron ir a
Cafarnam
con la intencin de sacarlo de all
posiblemente su madre al estar entre ellos emiten un
juicio desfavorable a Jess.
Marcos tambin le atribuye un papel importantsimo a
Mara aparece como jefe de familia que compartiendo o
no la misma opinin de los familiares cree ms prudente
intentar convencer al hijo que asuma una posicin ms
moderada en su predicacin.
Sus familiares llaman a Jess
para evitar
complicaciones con los escribas pues su a actitud era tan
hostil y maligna que llegan a afirmar que Jess esta
posedo por el demonio
Jess no est de acuerdo con ninguna de las dos
posiciones porque l tiene la misin de cumplir y de
hacer cumplir la voluntad de Dios. Para Jess son ms
importantes los lazos que lo unen a l con los que hoyen
la Palabra y la realizan la voluntad de Dios, que los lazos
de sangre o los lazos de los intereses polticos
Post pascual Fe (versculos 31-35)

Marcos - Lucas
A este juicio desfavorable dos consideraciones Marcos y Lucas
presentan a Mara como alguien que progresa en la fe. Este
texto pertenece a la Mara real histrica, Por eso esta duda de

Mara resulta comprensible4 dentro del proceso evolutivo de


la fe
Mara preocupada por la suerte de su hijo (conflictos)
20 Alguien dio a Jess este recado:
Tu madre y tus hermanos estn
fuera y quieren verte. 21 Jess
respondi: Mi madre y mis
hermanos son los que escuchan la
palabra de Dios y la cumplen.

Lc 8,19-21

Aqu no est claro si ella duda del valor de la obra de su hijo


RESPUESTA DE JESS MARA PARIENTES

Partamos diciendo que esta respuesta de Jess a Mara es post


pascual (Fe)
Debe quedarnos claro que el parentesco carnal con el Seor NO
confiere, NO garantiza ttulos, NI importancia en el seguimiento
a Jess
Es el espritu que permite entrar en lo ms profundo del
misterio de Cristo
Mara guiada por el Espritu Santo supera la dificultad del
parentesco y entra con lo dems miembros en la comunidad, lo
que le permite seguir a Jess no como su hijo sino como el
maestro
Mara pasa de madre a discpula
Mara madura en su fe
NOTA
Mara que engendro a Jess carnalmente, ha tenido que asimilarse a
l progresivamente a base de verlo como el cumplidor de una
misteriosa voluntad de Dios

Concluir
Mara y los parientes quieren hablar con
Jess, pero no lo consiguen porque hay
Biografa:
LUCAS

mucha gente alrededor de l


Texto Bblico Lc 8,19-21
ESTN TU MADRE Y TUS HERMANOS
19 Su madre y sus hermanos queran verlo, pero
no podan llegar hasta l por el gento que haba.
20 Alguien dio a Jess este recado: Tu madre y
tus hermanos estn fuera y quieren verte.
21 Jess respondi: Mi madre y mis hermanos
son los que escuchan la palabra de Dios y la
cumplen.

Este evangelista es el mismo que escribi el libro de Hechos


de los apstoles. Era de Antioqua, mdico que se preocupa
mucho por la salud, la salvacin, tanto de los cuerpos como
de las almas, es un historiador que ordena los hechos;
preocupado por la justicia e igualdad.
Escribi alrededor de los aos 80 90 d.C. Se convirti del
paganismo griego al cristianismo.
Su figura simblica es un toro
Su mensaje central es la libertad.
Se preocupa por demostrar que Jess como profeta, viene a
realizar la justicia y la liberacin total.

Anlisis:
En Lucas, el icono de Jess es el del Hijo,
misionero enviado por el Padre a anunciar
la palabra del Reino

de DIOS por eso

Lucas cambia el enfoque Moral de Marcos


(Mc 3,35 Porque todo el que hace la
voluntad de Dios ) , por una invitacin a
la fe (Lc 8,21 Mi madre y mis hermanos
son los que escuchan la palabra de Dios y
la cumplen) esta respuesta que da Jess a
Mara es post Pascual - FE) (versculo 21).

Marcos
Encontramos dos versiones:
Primera versin
Mc
63
3Pero

no es ms que el
carpintero, el hijo de Mara;
es un hermano de Santiago, de
Joset, de Judas y Simn. Y
sus hermanas no estn aqu
entre
nosotros?
Se
escandalizaban y no lo
reconocan.

Segunda versin
Mt ,1355
55 No

es ste el hijo del carpintero? Pero si su


madre es Mara, y sus hermanos son Santiago, y
Jos, y Simn, y Judas!

Lc 4,22
22 Todos

lo aprobaban y se quedaban maravillados,


mientras esta proclamacin de la gracia de Dios
sala de sus labios. Y decan: Pensar que es el
hijo de Jos!

Jn 6,42

42 Y

decan: Conocemos a su padre y a su madre,


no es cierto? El no es sino Jess, el hijo de Jos.
Cmo puede decir que ha bajado del cielo?

Cul de las versiones nos quedamos?


La primera versin oprese ser la ms antigua
Expresin hijo de Mara nico caso en el N.T. Llama la atencin por
cuanto la costumbre juda era designar al hijo por el nombre del
padre no por el de la madre
Respuestas
Jos haba muerto ya. No convence ya que en los dems
evangelios est presente
Mara tuvo el hijo ilegtimamente parece que nombrar a los
hijos ilegtimos de esta forma es posterior a poca de Jess
Mara concibi a su hijo virginalmente y los otros evangelios
no entran en contradiccin porque ya lo dicen en los relatos
de la infancia.
NOTA

Este texto hace sospechar, tan solo sospechar que Marcos recoge lo
que empieza a correr por las primeras comunidades cristianas segn
la cual Mara tuvo a su hijo virginalmente

Mara en los evangelios de la infancia Mt 1-2- Lc 1-2


Mateo
Figura simblica: hombre (rostro humano genealoga de
Jess)
Mensaje central: Reino de Dios (Jess el mesas)
Ao: 80-90 d.C
Estilo; catequista
Captulos: 28
Biografa

Llamado tambin Levi


Cobrador de impuestos pero Jess hizo de l un apstol Mt 9,9
Mateo seria escriba judo conocera muy bien la biblia hebrea y
las tradiciones judas, lengua y cultura griega

Lucas
Figura simblica: toro (templo sacrificaban) Lc1,8
Mensaje central: libertad (Jess profeta viene a realizar la justicia y libertad)
Captulos; 26
Escribi: 80-90 d.C Historiador

Biografa

Escribi el libro de los hechos de los apstoles


Era de Antioquia Asia menor posiblemente Sirio
Medico Col4,14
Se convirti del paganismo griego al cristianismo
Compaero de Pablo 2 Tim 4,11 en prisin y viajes misioneros

Discpulo de Pablo

Los evangelios llegan a su estado en el ao 80-90


Pertenecen al momento central de la evolucin de las comunidades
cristianas. Momentos en los que la reflexin ha alcanzado cotas muy
altas teolgicamente hablando.
MARA EN EL EVANGELIO DE MATEO 1-2

No son los nicos motivos tenemos paralelos:


Mt 12,48-

Mt 13,55

50
48 Pero

Jess dijo al que le daba el


recado: Quin es mi madre y quines
son mis hermanos? 49 E indicando con
la mano a sus discpulos, dijo: Estos
son mi madre y mis hermanos.
50 Tomen a cualquiera que cumpla la
voluntad de mi Padre de los Cielos, y
se es para m un hermano, una
hermana o una madre.

55 No

es ste el hijo del carpintero? Pero si


su madre es Mara, y sus hermanos son
Santiago, y Jos, y Simn, y Judas!

Mc 6,3
3 Pero

no es ms que el carpintero, el hijo


de Mara; es un hermano de Santiago, de
Joset, de Judas y Simn. Y sus hermanas
no estn aqu entre nosotros? Se
escandalizaban y no lo reconocan.

Mateo hace una gran reflexin teolgica

Dos elementos

El lugar de Mara en la genealoga de Jess


La figura de Mara en la concepcin
nacimiento de Jess

Primer elemento
Mt 116

16 Jacob

fue padre de Jos, esposo de Mara, de la que naci Jess,


llamado Cristo.

El lugar de Mara en la genealoga de Jess.- Mateo entiende el origen (gnesis) y


nacimiento de Jess a la luz del gnesis comparndolo con el surgimiento de la
creacin- Presenta a Cristo como el nuevo Adn y el seno de Mara como la nueva tierra
virgen de la que l espritu de Dios plasma este nuevo Adn que va a dar origen a la

nueva humanidad- La virginidad de Mara tiene sentido porque resalta la importancia


de Jess- Jess surge como obra de Dios, regalo de Dios, no es fruto del semen de Jess,
Mara sea virgen por Cristo y no por ella misma
Segundo elemento
Mt 1,18-25

18

Este fue el principio de Jesucristo: Mara, su madre, estaba


comprometida con Jos; pero antes de que vivieran juntos, qued
embarazada por obra del Espritu Santo.
19 Su esposo, Jos, pens despedirla, pero como era un hombre
bueno, quiso actuar discretamente para no difamarla.
20 Mientras lo estaba pensando, el ngel del Seor se le apareci
en sueos y le dijo: Jos, descendiente de David, no tengas miedo de
llevarte a Mara, tu esposa, a tu casa; si bien est esperando por obra
del Espritu Santo, 21 t eres el que pondrs el nombre al hijo que
dar a luz. Y lo llamars Jess, porque l salvar a su pueblo de sus
pecados.
22 Todo

esto sucedi para que se cumpliera lo que haba dicho el


Seor por boca del profeta: 23 La virgen concebir y dar a luz un hijo, y
le pondrn por nombre Emmanuel, que significa: Dios-con-nosotros.
24 Cuando

Jos se despert, hizo lo que el ngel del Seor le haba


ordenado y tom consigo a su esposa. 25 Y sin que hubieran tenido
relaciones, dio a luz un hijo, al que puso por nombre Jess.
vv 18-21. 24-25

a)
b)
c)
d)
e)

Salvara al pueblo de sus pecados


Detrs la idea de que el pueblo haba sido formado por Dios
Solo puede ser liberado de sus pecados por Dios
Queda sugerida la idea de que Mara es madre de Dios
Se destaca el verbo dar a luz (vv 21-25) en vez del verbo
engendrar
f) Mara ha tenido a su hijo sin tener relacin con ningn hombre
g) En ella se engendra por el misterio fuerza divina del Espritu
Santo
h) Mara es madre de forma virginal
Qu pretende dar a conocer con estos temas destacados?
Que su hijo es de Dios y viene a salvar al pueblo, que no es producido
por el pueblo no tiene derecho a l llega como toda gracia de forma
misteriosa y que Jess tiene solamente por padre a Dios.
NOTA

Los elementos Mario lgicos que aparecen en Mateo son sumamente


unitarios y hondos pues Mara se destaca por si virginidad y esta
hace referencia a dos cuestiones:

El carcter de su hijo tiene como padre a Dios y de una forma


absoluta
A Mara misma a este hijo que trae Dios solo se lo puede recibir
como Don, como GRACIA

Mara en el evangelio de Marcos Lucas y Mateo


Texto Biblico Mc 6,1-6

Texto Bblico Mt 6,55

Texto bblico Lc 4,22

Texto bblico Jn 6,42

NO ES STE EL CARPINTERO?
6 1 Al irse Jess de all, volvi a su tierra, y sus
discpulos se fueron con l. 2 Cuando lleg el sbado, se
puso a ensear en la sinagoga y mucha gente lo escuchaba
con estupor. Se preguntaban: De dnde le viene todo esto?
Y qu pensar de la sabidura que ha recibido, con esos
milagros que salen de sus manos? 3 Pero no es ms que el
carpintero, el hijo de Mara; es un hermano de Santiago, de
Joset, de Judas y Simn. Y sus hermanas no estn aqu
entre nosotros? Se escandalizaban y no lo reconocan.
4 Jess les dijo: Si hay un lugar donde un profeta es
despreciado, es en su tierra, entre sus parientes y en su
propia familia. 5 Y no pudo hacer all ningn milagro. Tan
slo san a unos pocos enfermos imponindoles las manos.
6 Jess se admiraba de cmo se negaban a creer.

55 No es ste el hijo del carpintero? Pero si su


madre es Mara, y sus hermanos son Santiago, y
Jos, y Simn, y Judas! 56 Sus hermanas tambin
estn todas entre nosotros, no es cierto? De
dnde, entonces, le viene todo eso? Ellos se
escandalizaban y no lo reconocan.

22 Todos lo aprobaban y se quedaban

42 Y decan: Conocemos a su padre y a


su madre, no es cierto? El no es sino
Jess, el hijo de Jos. Cmo puede decir
que ha bajado del cielo? 43 Jess les
contest: No murmuren entre ustedes.

maravillados, mientras esta proclamacin


de la gracia de Dios sala de sus labios. Y
decan: Pensar que es el hijo de Jos!
23 Jess les dijo: Seguramente ustedes

Anlisis
Mateo no llama a Jess carpintero, sino el hijo
del carpintero , o sea el hijo de Jos

me van a recordar el dicho: Mdico,


crate a ti mismo. Realiza tambin aqu,
en tu patria, lo que nos cuentan que
hiciste en Cafarnam.

En Mateo tenemos a una Mara menos


intervencionista que en Marcos

Anlisis
Lucas tambin lo manifiesta Y decan:

Anlisis

Pensar que es el hijo de Jos!

Marcos es el nico de los tres evangelistas que pone en la


boca de los nazarenos la expresin Pero no es ms que el
carpintero, el hijo de Mara (Mc 6,3)
Expresin hijo de Mara nico caso en el N.T. por cuanto
la costumbre juda era designar al hijo por el nombre del
padre y no por el de la madre

Marcos habla de Mara solo en estos dos episodios Mc 3,31-35; 6,16 y nos hace ver las primeras fases del camino de la madre en los
pasos del hijo

Mateo y Lucas son los nicos evangelistas que nos hablan de


la infancia de los orgenes y de la infancia de Jess resaltando
cada vez la importancia de Mara junto a las primeras
comunidades cristianas

Caractersticas de resaltar en los evangelios de la infancia Mateo y Lucas

Los dos primeros captulos de los evangelios de Lucas y Juan se llaman prlogos cristolgicos porque nos orientan el modo de comprender los dems captulos.
Los dos primeros captulos de estos evangelistas abordan el embarazo de Mara, el nacimiento, la infancia de Jess hasta los 12 aos.
Mateo y Lucas narran la historia de Jess de su infancia segn el estilo de aquel tiempo partiendo de datos objetivos, ampliaron los detalles en una perspectiva del anuncio de Jess,

SEOR Resucitado proclamado en el Kerigma (anuncio de Jess, el Salvador)


Los destinatarios de Mateo eran cristianos provenientes del judasmo. Entonces Jess en su evangelio se ve como aquel en quien se cumple las promesas y las profesis antiguas.
Lucas antes de escribir investigo fuentes fidedignas se dirige a los cristianos de origen pagano, buscndolos tranquilizarlos sobre el valor histrico y teolgico del kerigma de la
tradicin que recibieron.

Los dos evangelistas recogen hechos histricos reconocidos como tal: la concepcin virginal, su nacimiento, su origen de David, su infancia en Nazaret, hablan de esto recurriendo al
lenguaje de Midrash palabra hebrea - buscar

Mara en el evangelio de Mateo


Biografa:

Primer Texto Bblico Mt (12,48-50)

MATEO

46 Mientras Jess estaba todava hablando a la

Texto bblico Mt (1,18-25)

muchedumbre, su madre y sus hermanos estaban de pie


afuera, pues queran hablar con l. 47 Alguien le dijo:
Tu madre y tus hermanos estn ah fuera y quieren
hablar contigo.

48 Pero Jess dijo al que le daba el

recado: Quin es mi madre y quines son mis


hermanos?

49 E indicando con la mano a sus

discpulos, dijo: Estos son mi madre y mis hermanos.


50 Tomen a cualquiera que cumpla la voluntad de mi
El autor de este evangelio sera un escriba

Antioqua

entre los aos 80 y 90 d.C

Su estilo es el de un catequista

Jos,

pens

despedirla, pero como era un hombre bueno, quiso actuar discretamente para no difamarla. 20 Mientras
lo estaba pensando, el ngel del Seor se le apareci en sueos y le dijo: Jos, descendiente de David,
no tengas miedo de llevarte a Mara, tu esposa, a tu casa; si bien est esperando por obra del Espritu
Santo, 21 t eres el que pondrs el nombre al hijo que dar a luz. Y lo llamars Jess, porque l salvar

por boca del profeta:

Segundo texto bblico Mt( 13,55)


55 No es ste el hijo del carpintero? Pero si su madre

Simn, y Judas! 56 Sus hermanas tambin estn todas


entre nosotros, no es cierto? De dnde, entonces, le
reconocan.

Se preocupa por demostrar que Jess es el


Mesas descendiente de Abraham y David

esposo,

hermana o una madre.

viene todo eso? Ellos se escandalizaban y no lo


Su mensaje central es el Reino.

que vivieran juntos, qued embarazada por obra del Espritu Santo. 19 Su

a su pueblo de sus pecados. 22 Todo esto sucedi para que se cumpliera lo que haba dicho el Seor

es Mara, y sus hermanos son Santiago, y Jos, y


Comienza con la genealoga de Jess. (Mt 1,1).

18 Este fue el principio de Jesucristo: Mara, su madre, estaba comprometida con Jos; pero antes de

Padre de los Cielos, y se es para m un hermano, una


judo convertido al cristianismo
Es probable que haya escrito en

JESS NACE DE UNA MADRE VIRGEN

Texto bblico Mt (1,16)


16 Jacob fue padre de Jos, esposo de Mara, de la que

23 La virgen concebir y dar a luz un hijo, y le pondrn por nombre

Emmanuel, que significa: Dios-con-nosotros.

24 Cuando Jos se despert, hizo lo que el ngel del

Seor le haba ordenado y tom consigo a su esposa. 25 Y sin que hubieran tenido relaciones, dio a luz
un hijo, al que puso por nombre Jess.

MARA EN EL EVANGELIO DE SAN LUCAS

Descubrir en Mara como mujer y que el hombre descubra en Mara lo que es la mujer
y que la mujer descubra en ella el modo especial a su gran modelo
La palabra de DIOS nos insiste en que Jess naci de una mujer es importante para
destacar la naturaleza humana de Jess para recalcarnos que Jess por ser hijo de una
mujer es hombre y pertenece a la raza humana y a un pueblo concreto, el pueblo judo
Israel.
Uno de los elogios que hace de Mara la palabra de Dios es llamarla mujer. En
ciertos momentos claves de la historia de la salvacin la palabra mujer se est
refiriendo a Mara como la gran seal que Dios ofrece, como el lugar privilegiado para
el encuentro definitivo de toda la humanidad y de toda la creacin con Dios. En ese
encuentro Dios le da al mundo a su hijo nacido de mujer.
4 Pero,
Ga
4,
cuando
lleg
la
plenitud
de
los
tiempos, Dios envi
a su Hijo, nacido de
mujer y sometido a
Jn2,4; 19,26
la Ley
4 Jess le respondi:
Qu quieres de m,
mujer? An no ha llegado
mi hora.
26 Jess, al ver a la Madre
y junto a ella al discpulo
que ms quera, dijo a la
Madre: Mujer, ah tienes
a tu hijo.

Apoc 12,1-6
EL PORVENIR: LA IGLESIA Y EL MUNDO
LA MUJER Y EL DRAGN

12 1 Apareci en el cielo una seal grandiosa: una


mujer, vestida del sol, con la luna bajo sus pies y una
corona de doce estrellas sobre su cabeza. 2 Est
embarazada y grita de dolor, porque le ha llegado la hora
de dar a luz.
3 Apareci tambin otra seal: un enorme dragn
rojo con siete cabezas y diez cuernos, y en las cabezas
siete coronas; 4 con su cola barre la tercera parte de las
estrellas del cielo, precipitndolas sobre la tierra.
El dragn se detuvo delante de la mujer que iba a dar a
luz para devorar a su hijo en cuanto naciera. 5 Y la
mujer dio a luz un hijo varn, que ha de gobernar a
todas las naciones con vara de hierro; pero su hijo fue
arrebatado y llevado ante Dios y su trono, 6 mientras la
mujer huy al desierto, donde tiene un lugar que Dios le
ha preparado. All la alimentarn durante mil doscientos
sesenta das.

Cinco documentos que disponemos a conocer a Mara Mateo, Lucas,


(evangelios de la infancia) Marcos, Juan y Pablo Estos textos no son
todos de la misma poca entre uno y otro ha habido suficiente
tiempo para meditarlos orarlos y descubrirlos
El misterio de Mara es un aspecto del misterio de Cristo y en estos
textos se menciona a Mara SOLAMENTE EN SU RELACION CON JESUS
.Dejmonos, pues conducir
a travs de Mara
a un mayor
conocimiento y amor de Jess
Pablo (muy
antiguo)

Ga 4,4

Escrito ano 51

Mateo

Escrito por la
comunidad
hebrea

Juan

Siglo I habla dos


veces de Mara

Parquedad
(moderado)mariol
oga
No pronuncia una
sola palabra se
limita creer en
Dios y a obedecer
a su marido

Lucas se refiere a la infancia de Jess y a la infancia de la iglesia y


enriquece la figura de Mara que nos han dado Marcos y Mateo. Lucas
resalta la intervencin del Espritu Santo que inaugura la plenitud
de los tiempos en el seno de Mara con el nacimiento de Jess y de
la iglesia hasta el final de los tiempos. De los misterios de la infancia
de Jess (Mateo y Lucas) son fuente principal para el conocimiento
de Mara
La semblanza lucana de Mara puede trazarse con estos temas:

Mara la Hija de Sin


Arca de la alianza
La llena de gracia
La pobre de Yahv
La creyente
La colaboradora a la obra de Jess
Madre virginal

Partamos indicando que se trata de una teologa


ensenando con citas y alusiones al antiguo testamento.

alusiva

Lucas no dice en ninguno de sus versculos que Mara sea la hija


de Sion, ni el arca de la alianza, pero alude a ellas Por ejemplo

Cuando alguien imita a otro no suele decir explcitamente que le


imita, pero todos los que ven su gesto y escuchan sus palabras
caen perfectamente en la cuenta de que de que est haciendo
una parodia del anterior. Consideramos entonces quien es en el
antiguo testamento la hija de Sin, pasamos luego a ver si hay
indicios en el evangelio de Lucas de que esta describiendo a Mara
con alusiones a la hija de Sion y luego preguntarnos el significado
teolgico

i
ii
iii