e-ISSN 1984-7238

A herana weberiana nOs herdeiros: entre o projeto moderno

no realizado e a aposta na razo
Resumo
O artigo tem por objeto a compreenso do modus operandi da
apropriao de conceitos e do mtodo weberiano na obra de Pierre
Bourdieu e Jean-Claude Passeron Os Herdeiros os estudantes e a
cultura. Sustentamos a ideia de que essa apropriao referenciada
em dois vetores: demonstrar o carter mistificado e mistificador do
modo de relao dos estudantes com o sistema de ensino, e como
ferramenta que indica um projeto no realizado, que necessitaria ter
na razo seu elemento balizador que possa ser levado a efeito.
Entendemos que esse movimento resulta em uma aposta poltica dos
autores sobre a configurao que o sistema de ensino deveria ter
para cumprir a funo social a ele atribuda no projeto moderno, em
particular no que tange ao ideal da igualdade e poltica francesa de
democratizao da educao.

Santiago Pich
Doutor em Cincias Humanas
pela Universidade Federal de
Santa Catarina UFSC Brasil
santiago.pich@yahoo.com.br

Palavras-chave: Projeto educacional moderno; Educao superior;

Mtodo weberiano.

Para citar este artigo:

PICH, Santiago. A herana weberiana nOs herdeiros: entre o projeto moderno no realizado e a aposta na
razo. Revista Linhas. Florianpolis, v. 15, n. 29, p. 176-193, jul./dez. 2014.
DOI: 10.5965/1984723815292014176
http://dx.doi.org/10.5965/1984723815292014176

Revista Linhas. Florianpolis, v. 15, n. 29, p. 176-193, jul./dez. 2014.

p.176

Linhas

The weberian inheritance in The

inheritors:
between
the
unrealized modern project and
the bet on reason
Abstract
This article aims to understand the modus operandi
and the appropriation of concepts and Weberian
method within the work The Heirs the students and
the culture. We hold the view that this appropriation
is guided by two vectors: demonstrating the mystified
and mystifying character of the mode of relationship
of students with the education system, and as a tool
that indicates a not accomplished project which should
have the rationality as its guideline. We understand
that this movement results in a political position of the
authors that assume on the configuration that the
educational system should have in order to fulfill social
functions ascribed to it in the social project of the
modernity, in particular with respect to the ideal of
equality and the French policy of democratization of
education.
Keywords: Modern educational
education; Weberian method.

project;

Higher

Santiago Pich
A herana weberiana nOs herdeiros: entre o projeto moderno no realizado e a aposta na razo

p.177

Linhas

Introduo
O problema da herana cultural central na anlise do sistema de ensino
realizada por Pierre Bourdieu, tanto individualmente, quanto nas obras produzidas em
parceria com Jean-Claude Passeron. No entanto, a elaborao desse problema ganha
contornos especficos nos diferentes textos dedicados a essa anlise. Em particular na
obra Os Herdeiros os estudantes e a cultura, marco fundador dos estudos de
sociologia da educao bourdieusianos, observamos uma maneira singular no que diz
respeito ao modo com o qual os autores se valem dos conceitos e do mtodo de pesquisa
weberiano para, em movimento paralelo, apresentar um severo diagnstico da
configurao do sistema de ensino universitrio objetivando demonstrar o carter
reprodutor do mesmo com relao s desigualdades sociais (tanto de classe quanto de
sexo 1), assim como para sustentar a tese de que esse estado de coisas poderia ser outro
se o projeto moderno, assentado na razo, fosse levado a cabo.
Embora seja largamente conhecida a influncia weberiana no pensamento de
Pierre Bourdieu, poucos so os trabalhos que se debruam sobre esse tema, e ainda
menores so as anlise que focalizam essa relao nos estudos bourdieusianos no campo
da educao. Interessa-nos neste trabalho o modus operandi com que Bourdieu e
Passeron se valem de conceitos e do mtodo weberiano. Entendemos que o uso do
conceito de tipo ideal de ao, concretamente a ao racional com relao a fins e com
relao a valores, cujo uso se encontra presente de forma decisiva no terceiro captulo do
livro e na concluso, utilizado como uma ferramenta terica que comporta tanto uma
dimenso compreensiva, quanto normativa. Assim, sugerimos que a utilizao sui generis
desse conceito e do mtodo do qual uma ferramenta constitutiva, se torna uma baliza a
partir da qual se procura desvendar a relao mistificada dos estudantes com a cultura
escolar universitria, assim como se erige tambm como um horizonte normativo para
demonstrar como seria (ou deveria ser?) a relao desses atores sociais com a vida
1

Utilizaremos aqui o termo sexo ao invs de gnero para sermos fiis ao termo utilizado pelos autores na
obra aqui discutida. Porm, entendemos que a anlise realizada nOs Herdeiros se aproxima da perspectiva
de gnero, uma vez que as identidades masculina e feminina no so tomadas como elementos universais e
necessrios (em perspectiva essencialista), mas situadas a partir dos condicionantes socioculturais que as
definem, em particular a condio de classe.

Revista Linhas. Florianpolis, v. 15, n. 29, p. 176-193, jul./dez. 2014.

p.178

Linhas
universitria, caso operassem a partir de uma relao entre meios e fins pautada na ao
racional com relao a fins. No menos importante nesse movimento de construo
terica, o papel do professor universitrio, aquele que, na leitura proposta na obra, no
deveria ocupar o lugar de profeta, ou melhor, daquele que professa sobre o destino
dos eleitos, justificando e legitimando a relao mistificada dos estudantes com a cultura
escolar universitria. Devemos apontar, ainda, que essa perspectiva analtica precisa ser
situada na esteira do processo de racionalizao do mundo da tradio ocidental, o qual
tambm um princpio terico-metodolgico de origem weberiano.
Essa anlise complementada por uma proposta, baseada na posio dos
autores que advogam em favor de uma pedagogia racional que emerge como um
horizonte possvel para superao de uma modernidade ainda presa nas amarras da
tradio e da relao dos sujeitos com a cultura escolar universitria pautada no privilgio
dos privilegiados, permitindo abrir uma perspectiva promissora para pensar o sistema de
ensino francs como uma instituio social de capital importncia para a promoo da
igualdade social. Alm disso, a orientao racional da ao e a pedagogia racional
permitiriam superar a reproduo da lgica da dominao tradicional que se faz presente
no sistema de ensino, com destaque para o nvel superior, a qual favorecendo os
favorecidos, refora a transmisso por herana de privilgios culturais e sociais aos
bem nascidos.
No presente trabalho apresentamos, no primeiro momento, os conceitos
weberianos e o mtodo weberiano, com nfase para o conceito de tipo ideal de ao,
com relao a fins e a valores, e situamos elementos bsicos da teoria da dominao;
tambm descrevemos os contornos do diagnstico realizado por Weber sobre o
predomnio de um determinado tipo de ao racional na modernidade capitalista. Na
sequncia, com base nessa referncia terico-metodolgica, analisamos o modo de
apropriao desses conceitos no livro em estudo.

Santiago Pich
A herana weberiana nOs herdeiros: entre o projeto moderno no realizado e a aposta na razo

p.179

Linhas

Max Weber, a racionalizao do mundo e o tipo ideal de ao

No seu projeto sociolgico, Max Weber procurou, em sintonia com o esprito da
poca,

definir

especificidade

das

cincias

sociais

(ou

do

esprito

Geisteswissenschaften), dando primazia ao social. Nesse movimento, ele constri seu

modelo terico-metodolgico tendo como um dos seus principais vetores o tipo ideal
(WEBER, 1999). Para tanto, Weber identifica que na modernidade emerge como
hegemnico um tipo de dominao, o tipo-ideal de dominao burocrtica ou racionallegal, contexto no qual o tipo de ao racional com relao a fins (Zweckrational)
central.
Para Weber (1999) possvel constatar a presena ao longo da histria de trs
tipos ideais de dominao: a dominao carismtica, a dominao tradicional e a
dominao racional-legal ou burocrtica. Em particular, nos interessam as duas ltimas. A
forma ideal-tpica de dominao tradicional se encontra em sociedades estamentais em
que um grupo ou casta se perpetua no poder por conta de convenes sociais
principalmente atravs da transmisso hereditria da condio estamental que
permitem a reproduo da ordem social de maneira inalterada. Ainda, se caracteriza por
ser pessoal (pela forma de transmisso da autoridade), e por ser de carter ordinrio. Por
outro lado, a dominao burocrtica se pauta na impessoalidade das relaes, em um alto
grau de racionalizao da administrao, na especializao dos quadros, na disciplina e
em um aparato jurdico-poltico que ordena e regula as relaes sociais. Essa forma idealtpica de dominao de carter impessoal e ordinrio. Na anlise weberiana a
dominao racional-legal seria tipicamente moderna e estaria presente nas instituies
que emergem nesse perodo histrico, superando a dominao tradicional. Entendemos,
conforme ampliaremos no prximo tpico, que a denncia realizada por Bourdieu e
Passeron tambm se assenta no argumento de que as instituies que pretensamente
deveriam contribuir para a realizao da dominao racional-legal tipicamente moderna,
neste caso o sistema de ensino, e o sistema de ensino superior em particular, ainda se
encontram presas nas amarras da dominao tradicional, privilegiando Os Herdeiros.

Revista Linhas. Florianpolis, v. 15, n. 29, p. 176-193, jul./dez. 2014.

p.180

Linhas
Na sociologia de Max Weber, o tipo ideal uma elaborao terica, construda a
partir da relao do pesquisador com a realidade social, que permite definir
heuristicamente

dimenses

especficas

dessa

realidade,

destacando

aspectos

considerados centrais para a configurao da dinmica social e para a compreenso das

relaes sociais, sem nunca ter a pretenso de coincidir com o real. Esse conceito est em
consonncia com o postulado metodolgico de Weber com relao objetividade nas
cincias sociais, o qual sinaliza, por um lado, a impossibilidade de apreender
objetivamente a realidade social, assumindo como necessria a implicao do
pesquisador com o objeto e com os conceitos produzidos, procedimento que no pode,
porm, por outro lado, ser realizado sem manter a pretenso de manter distantes os
juzos de fato e os de valor, evitando que os modelos tericos construdos se tornem
balizas normativas para a prxis social. Assim, os tipos ideais so sempre modelos
aproximativos, gerais e provisrios, no so falsos ou verdadeiros, mas vlidos ou
invlidos, isto , o que importa o grau de operatividade do tipo ideal em questo. Eles
se relacionam com a descrio de um curso de ao orientado a alcanar um nico fim, e
se vinculam a um percurso normativamente ideal de ao. Contudo, Weber alerta para o
fato de que eles nunca se encontram na realidade social em forma pura, mas sempre
em relao com outras formas de orientao da ao. Por consequncia, o tipo ideal
serve de parmetro de contrastao com a realidade (aproximao ou afastamento do
tipo ideal), e para elaborar hipteses sobre o carter da orientao da ao, se racional ou
irracional (WEBER, 2003a p. 60-66).
Com relao aos tipos ideais de ao, o socilogo alemo prope considerar
quatro: a ao tradicional, a ao afetiva, a ao racional referente a valores e a ao
racional referente a fins (WEBER, 1999). Cumpre, para os fins deste trabalho, diferenciar
os dois tipos de ao racional. A ao racional com relao a valores se pauta pela
orientao do agir a partir de uma ordem axiolgica definida a partir de crenas
religiosas, morais, ou de carter esttico, considerados como um mandamento pelo
agente, sem que o fim da ao seja definido em termos instrumentais, mas pela
convico da importncia dos valores defendidos para a construo de uma determinada
ordem social ou para o grupo social ao qual o agente pertence. Com relao ao

Santiago Pich
A herana weberiana nOs herdeiros: entre o projeto moderno no realizado e a aposta na razo

p.181

Linhas
racional com relao a fins, Weber (1999) afirma que: age de maneira racional referente
a fins quem orienta sua ao pelos fins, meio e consequncias secundrias, ponderando
racionalmente tanto os meios em relao s consequncias secundrias, assim como os
diferentes fins entre si. (p. 16). Assim, quem orienta sua ao desse modo estabelece
uma relao de clculo eficaz entre os meios e os fins que procura alcanar, sendo que os
meios escolhidos e as consequncias de sua utilizao sero passveis de serem situados
no escopo do clculo realizado. Ainda, esses dois tipos de ao no esto isentos de
serem balizadores do comportamento dos agentes, uma que vez que: A deciso entre
fins e consequncias concorrentes e incompatveis, por sua vez, pode ser orientada
racionalmente com referncia a valores: nesse caso, a ao s racional com referncia a
fins no que se refere aos meios. (Ibid., p. 16). Isto , uma vez definida uma ordem ticonormativa, o clculo de eficcia entre meios e fins poderia ser subordinado a essa ordem
axiolgica. Importante destacar que esses dois tipos de ao se diferenciam dos tipos
de ao afetiva e tradicional na medida em que nelas a produo de sentido da ao
consciente e parte do agente.
Esse construto terico cumpre tanto uma funo compreensiva, sendo uma
ferramenta que permite situar os elementos que identificam a ao social racional, assim
como tambm pode ser utilizado como baliza para contrastar com ela as aes que no
se ajustem a esses critrios. O tipo ideal de ao racional e o modo de operao com ela
so fundamentais na estratgia argumentativa do terceiro captulo e da concluso dOs
Herdeiros, discusso que abordaremos no prximo tpico.
Retomando a discusso em torno dos conceitos e do mtodo weberiano
relevante destacar que para o socilogo alemo no possvel descobrir leis imanentes
da histria, porm, pode-se sim identificar, ex post facto, princpios que orientam o
desenvolvimento histrico de uma ordem social. Na anlise da tradio ocidental exsurge
de forma destacada a racionalizao do mundo. A raiz desse fenmeno de natureza
religiosa, estendendo-se no decurso da histria para outras esferas da vida social.
Enquanto em outros contextos, como na ndia, a racionalizao do mundo no se
observa, permanecendo como um jardim encantado (WEBER, 1982), no ocidente,
identificado com a tradio judaico-crist, se observa crescente racionalizao do mundo,

Revista Linhas. Florianpolis, v. 15, n. 29, p. 176-193, jul./dez. 2014.

p.182

Linhas
que alcana sua forma mais elaborada com o puritanismo calvinista, no qual se evidencia
de forma clara a retirada dos meios mgicos de salvao e o desenvolvimento da ascese
intramundana (WEBER, 1982 e 2004). Nesse contexto, a busca pela salvao se realiza to
somente a partir da ao racional dos sujeitos pautada pelos preceitos tico-normativos
que fundam esse movimento religioso.
Embora, Weber evite sempre fazer prognsticos nas anlises que realiza a partir
do seu modelo terico, procurando fugir dos julgamentos que comportem juzos
axiolgicos, reconhece as conquistas do processo de racionalizao do mundo. Porm,
no realiza uma avaliao ingnua desse processo, mantendo um olhar ambivalente com
relao aos possveis desdobramentos do projeto triunfante no ocidente moderno.
Ainda, para o autor, a orientao racional com relao a fins comporta o risco de
colonizar a forma do ser humano operar com a razo, limitando a ao racional a um
clculo de eficcia de meios e fins, fins esses definidos pela lgica econmica. Na anlise
weberiana da modernidade capitalista, a relao entre meios e fins a partir do clculo
econmico se impe a todos os seres humanos como um dever do qual nenhum indivduo
est isento. Na obra A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, postula que a
transferncia da tica protestante para o universo do capitalismo moderno se impe com
tal fora que, agindo maquinalmente, se torna a nica maneira legtima de operar com a
razo. (WEBER, 2004). Assim, vemos que o domnio da ao racional com relao a fins
que se tornou hegemnico na modernidade est muito longe de promover uma
libertao do ser humano das amarras da tradio, mas, pelo contrrio, mantm o ser
humano em uma condio de heteronomia.
Em decorrncia disso, podemos sustentar a ideia de que a lgica tecnocrtica
que se depreende de tal cenrio, se impe tambm no mbito do sistema de ensino. A
formao profissional pautada to somente na relao de clculo entre os meios
considerados mais eficazes para a formao profissional e pautada na primazia do
econmico, (e no sustentada nos princpios tico-polticos que identificam uma
sociedade democrtica), torna-se um espao frtil para a reproduo da ordem social
moderna, dominada pela lgica do capitalismo.

Santiago Pich
A herana weberiana nOs herdeiros: entre o projeto moderno no realizado e a aposta na razo

p.183

Linhas
Importa considerar neste momento, mesmo que de maneira breve para os fins
do presente trabalho, aspectos chave da anlise que Max Weber elaborou sobre a
condio universitria do seu tempo, que foram registrados no clebre texto A cincia
como vocao. Para ele, paradoxalmente, a universidade alem no incio do sculo XX,
que deveria ser um espao privilegiado do processo de compreenso racional da
realidade, estava sendo dominada por professores que se aproximavam do demagogo e
do profeta, portanto, daquele que do alto da sua ctedra, e munido do seu carisma,
professa A Verdade, sempre calcada em juzos de valor sobre a realidade social que se
querem incontestveis. Atento ao risco desse processo (e mesmo se reconhecendo como
um Quixote que luta contra moinhos de vento, sendo incapaz de venc-los), o socilogo
alemo sentencia peremptoriamente:

Enquanto tentamos produzir intelectualmente novas religies,

chegaremos, em nosso mago, na ausncia de qualquer nova e autntica
profecia, a algo semelhante e que ter para nossa alma efeitos ainda
mais desastrosos. As profecias que caem das ctedras universitrias no
tm outro resultado seno o de dar lugar a seitas de fanticos e nunca
produzir comunidades verdadeiras. (WEBER, 2003b, p. 57-58)

Com esse diagnstico que situa a universidade alem como sendo uma
instituio colonizada por novos profetas dotados do devido carisma, nos mostra um
sombrio panorama com relao ao desenvolvimento da racionalidade na modernidade.
Justamente no espao em que o trabalho intelectual deveria servir experincia da
liberdade de pensamento e formao de sujeitos livres, se observa, paradoxalmente, a
forte presena da irracionalidade, que se apresenta na forma de igrejas acadmicas.
Diagnstico semelhante, porm com nuances prprias, tambm se observa na estratgia
argumentativa de Pierre Bourdieu e Passeron, no que diz respeito ao papel
desempenhado pelo professor universitrio enquanto um profeta portador de carisma
que confirma a ideologia do dom.
A seguir, faremos a anlise da obra Os Herdeiros tendo como horizonte
analtico os conceitos e princpios terico-metodolgicos acima delineados. Ainda,

Revista Linhas. Florianpolis, v. 15, n. 29, p. 176-193, jul./dez. 2014.

p.184

Linhas
teremos como princpio norteador da anlise o conceito de tipo-ideal de ao, em
particular o de ao racional, com relao a fins e de ao racional, com relao a valores.

O tipo ideal de ao racional com relao a fins nOs herdeiros

A obra em comento se constitui de trs captulos, a concluso e dois apndices
nos quais se apresenta a base emprica utilizada como fundamento para a elaborao das
anlises do sistema de ensino superior francs. No primeiro captulo, os autores se
debruam sobre os dados estatsticos que lhes permitem sustentar a tese de que o
sistema superior de ensino contribui para reproduzir as desigualdades sociais, de classe e
sexo, e no para reduzi-las. No segundo captulo se apresenta o jogo, com as suas
respectivas regras, ao qual os estudantes universitrios se entregam para poderem
participar da vida universitria. No terceiro captulo, os autores procuram desvendar os
mecanismos de produo da relao mistificada dos estudantes com a atividade
intelectual. Finalmente, nas concluses, observamos a preocupao com apresentar um
horizonte outro para que o sistema de ensino francs possa efetivamente operar no
sentido da realizao da promessa moderna de estar a servio da promoo da igualdade
social.
Interessa tambm neste momento chamar a ateno para a escolha do ttulo da
obra. Se pensarmos a partir da sociologia weberiana poderemos concluir que a escolha
de Os Herdeiros como ttulo, j contm a crtica que orientar todo o processo
argumentativo, uma vez que remete ideia da dominao tradicional calcada na
reproduo das relaes de poder a partir da herana dos membros de um segmento ou
estamento social da sua condio social, pelo simples fato de terem nascido nesse
contexto. Os bem nascidos bourdieusianos herdam da sua condio social uma
bagagem cultural que os diferencia legitimamente dos outros, sendo mistificada a partir
da ideologia do dom. Condio essa que ser reforada e reproduzida pelo sistema de
ensino, em particular, neste caso, pelo sistema de ensino superior. Assim, na anlise
crtica realizada no livro, pode ser identificada a presena da inspirao weberiana j no

Santiago Pich
A herana weberiana nOs herdeiros: entre o projeto moderno no realizado e a aposta na razo

p.185

Linhas
ttulo da obra, ao remeter reproduo da dominao tradicional com a qual o sistema
de ensino contribui, no realizando a promessa moderna de uma sociedade na qual a
democratizao da educao se constitui em princpio fundamental.
Os conceitos centrais de origem weberiana com os quais os autores operam no
livro em anlise so os de tipo ideal e tipo ideal de ao. A primeira referncia ao conceito
de tipo ideal se observa no captulo 2, Jogos srios e jogos de seriedade, quando os
autores fazem meno ao carter ideal-tpico da imagem do estudante (ao mesmo tempo
caricata e realizada) como algum que se entrega ao jogo intelectual marcado pelo
diletantismo e pela adeso a ele com ares de atividade desinteressada. Embora
reconhecendo que essa uma marca distintiva do estudante de origem burguesa, os
autores alertam para a possibilidade dela no se extinguir, mesmo que os estudantes
oriundos das classes populares venham a se tornar majoritrios na universidade.
(BOURDIEU; PASSERON, 2014). Esse tipo ideal da conduta estudantil considerado uma
forma mistificada de relao com os estudos, cujas causas os autores procuram
compreender, assim como tambm desconstruir.
Assim, para entrar no jogo intelectual presente no meio universitrio, o
estudante teria que assumir como prpria uma identidade que represente uma aparente
desconsiderao pela relao entre o fim de se formar em uma determinada profisso,
visando projetar seu futuro e a sua vida presente calcada na prtica da atividade
intelectual que deve ser experienciada como um fim em si mesmo. Ainda, esse modo de
construo da imagem ideal-tpica do estudante faculta os autores a situarem a conduta
do estudante universitrio sem estar relacionada a um dos tipos de ao definidas por
Weber, pelo menos de maneira inicial. Contudo, essa elaborao servir de baliza para a
construo de um dos aspectos que interessa elaborao da anlise empreendida, qual
seja a de identificar o carter mistificado dos estudantes universitrios com os estudos
superiores.
Por outro lado, a estratgia que se observa no terceiro captulo, Aprendizes ou
aprendizes de feiticeiros?, se orienta por contrastar essa construo ideal-tpica com o
que os autores entendem que seria ou deveria ser a construo ideal-tpica com relao a

Revista Linhas. Florianpolis, v. 15, n. 29, p. 176-193, jul./dez. 2014.

p.186

Linhas
fins de um estudante do ensino superior. Para tanto, Bourdieu e Passeron (2014) afirmam
que:

Para compreender em que e por que a situao do estudante encerra a

possibilidade objetiva de uma relao irreal ou mistificada dos estudos e
do futuro para os quais eles preparam, preciso construir, ao menos
para fins heursticos, o tipo ideal da conduta estudantil perfeitamente
conforme com a racionalidade, conduta que envolveria exclusivamente
meios concebidos como adequados em relao a fins postos de maneira
unvoca. (p. 76)

Nesse momento, os autores passam a situar o tipo ideal da conduta estudantil

pautada no tipo de ao racional com relao a fins, que logo a seguir definida como
uma baliza normativa, contribuindo com a compreenso da maneira e dos motivos a
partir dos quais a relao dos estudantes com os estudos adquire um carter mistificado.

Ainda que se compreenda melhor o sentido das condutas reais

confrontando-as com a conduta ideal-tipicamente racional, dotada de
evidncia prpria a toda conduta racional dos estudos permite avaliar a
distncia que separa da conduta racional as condutas reais das diferentes
categorias de estudantes e, mais precisamente, comparar essas condutas
no a uma norma arbitrariamente escolhida, mas ao modelo construdo
do que seria a conduta estudantil se estivesse perfeitamente conforme
com o que ela pretende ser em algumas das suas expresses ideolgicas,
isto , perfeitamente racional em relao aos fins que coloca para sua
prpria existncia. Se advier que o modelo da conduta construdo na
hiptese da conformidade com os fins racionais que esto objetivamente
inscritos na situao de estudante parece utopia quando comparado s
condutas reais dos estudantes, e faz parecerem utpicas as ideologias
milenaristas de alguns grupos de estudantes, porque ele teria
preenchido sua funo de pedra de toque da racionalidade e do realismo
das condutas e das ideologias. (Ibid. p. 76)

O que nos interessa sublinhar que o modus operandi com o qual os autores se
apropriam do conceito de tipo ideal parece assumir uma funo estratgica, qual seja, o
de apresentar o carter irrealizado do projeto moderno, assentado no esclarecimento
que a razo possibilita, e, no mesmo movimento, denunciar a forma tradicional e

Santiago Pich
A herana weberiana nOs herdeiros: entre o projeto moderno no realizado e a aposta na razo

p.187

Linhas
carismtica com a qual operam as instituies universitrias francesas que se querem
modernas.
Assim, os socilogos franceses apresentam o perfil ideal-tpico da conduta de um
estudante universitrio se fosse orientada pela ao racional conforme fins. Para eles:

Decorre da (do fato da condio de estudante pressupor a sua negao)

que uma condio que se define como provisria e transitria somente
pode ter sua seriedade na condio profissional para a qual prepara, ou,
em outros termos, que o presente somente tem realidade aqui por
procurao ou antecipao. Tambm, com a condio de chegar at o
fim da lgica, a maneira mais racional de exercer o mtier de estudante
consistiria em organizar toda a ao presente em relao s exigncias
da vida profissional e em pr em prtica todos os meios racionais para
atingir, no menor tempo possvel, e o mais perfeitamente possvel, esse
fim explicitamente assumido. (p. 78)

Vemos na passagem acima que, de forma contrria forma mistificada, a relao

que deveria adquirir o estudante, enquanto profissional em formao com a atividade
intelectual, seria a de um sujeito que se prepara para o futuro, e que vive o presente, de
maneira vinculada ao seu futuro profissional. A relao com o presente adquiriria a forma
de uma antecipao do futuro a ser vivido, bem como pressuporia a tentativa de acelerar
o quanto for possvel a formao superior. Nesse movimento, vemos que a estratgia dos
autores na construo da ao racional com relao a fins adquire o carter de baliza
normativa, sobre um suposto dever ser da relao dos estudantes do ensino superior
com os estudos. Assim fazendo, esse movimento permite sustentar a denncia do carter
mistificado dos estudantes com a atividade intelectual.
Alm disso, outro aspecto a ser destacado que essa forma de relao com os
estudos se apresenta como um elemento inerente identidade de todo e qualquer
estudante, se revela, na realidade, como uma caracterstica dos estudantes de origem
burguesa, que no se encontram condicionados s urgncias econmicas com as quais se
confrontam os estudantes das classes populares. Nas palavras dos autores:

Revista Linhas. Florianpolis, v. 15, n. 29, p. 176-193, jul./dez. 2014.

p.188

Linhas
A relao que os estudantes mantm com seu futuro, isto , com seus
estudos, tem a ver diretamente com as chances objetivas que os
indivduos de sua classe tm de acesso ao ensino superior, os estudantes
das classes altas podem se contentar com projetos vagos, pois nunca
tiveram que escolher verdadeiramente fazer o que fazem, coisa banal em
seu meio e mesmo em sua famlia, enquanto os estudantes das classes
baixas no podem deixar de se interrogar sobre o que fazem porque tm
menos chances de esquecer que poderiam no faz-lo. (p. 85)

Merece tambm ateno na anlise do sistema francs de ensino superior, o

papel ocupado pelos professores. Nesse caso, a crtica recai sobre o lugar que os
docentes universitrios assumem como portadores do carisma, confirmando o prprio
dom, e operando no sentido de criar uma relao circular de reciprocidade e
reconhecimento entre os eleitos. Assim fazendo, a legitimao do dom, implica,
paralelamente, justificao mistificada da excluso dos no eleitos. Tambm essa maneira
de operar sinaliza que o sistema francs de ensino superior ainda se encontra preso na
lgica da dominao tradicional, no tendo alcanado o lugar que lhe cabe enquanto
espao de formao de profissionais, de especialistas. Lemos na obra em anlise:

A experincia mistificada da condio estudantil autoriza a experincia

encantada da funo professoral: ao estabelecimento da relao,
tecnicamente organizada, entre um pedagogo e um aprendiz pode
substituir-se o encontro de eleio entre eleitos. Porque permite aos
professores se apresentarem como mestres que comunicam por dom
pessoal uma cultura total, esse jogo das complacncias recprocas e
complementares obedece lgica de um sistema que, como o sistema
francs em sua forma presente, parece servir a fins tradicionais mais
que racionais e trabalhar objetivamente para formar homens cultos
mais que homens de mtier. O prprio curso magistral ainda uma troca
porque a proeza da virtude se volta implicitamente para sujeitos dignos
de receb-la e de apreci-la. A troca universitria uma troca de dons na
qual cada um dos parceiros concede ao outro o que espera dele, o
reconhecimento do seu prprio dom. (p. 80 o negrito nosso)

Vale apontar, no trecho acima, que a denncia dos autores procura demonstrar
de que maneira o sistema de ensino, por no operar efetivamente de forma racional, mas
antes seguindo a lgica da ao tradicional, contribui para a reproduo de uma forma de

Santiago Pich
A herana weberiana nOs herdeiros: entre o projeto moderno no realizado e a aposta na razo

p.189

Linhas
dominao que deveria ter sido superada na modernidade. Dessa maneira, os autores
objetivam evidenciar que o papel a ser cumprido pelo sistema de ensino no
desenvolvimento do projeto moderno, est longe de ser uma realidade. Dito de outro
modo, a luz da racionalizao dos processos ainda um projeto a ser realizado no mbito
do ensino superior francs.
Alm disso, o carter de sujeitos portadores de carisma assumido pelos
professores leva a que a relao dos estudantes com os estudos tambm seja pautada
pelo recurso a estratgias com conotaes mgico-religiosas, e no em uma relao
racional com a atividade intelectual. Ainda, essa forma de relao seria uma forma de
complacncia dos alunos para com os professores, evitando, assim, a incorporao de
tcnicas racionais e da disciplina que seriam inerentes s exigncias da formao
superior. Segundo Bourdieu e Passeron

(...) os mestres carismticos somente reforam nos estudantes o

sentimento de impotncia, de arbitrariedade ou de predestinao ao
fracasso. De sua parte, porque lhes agrada mais e custa-lhes menos
acreditar no carisma do que controlar laboriosamente tcnicas, os
estudantes condenam-se a uma imagem do sucesso escolar na qual, na
ausncia de dom, somente a magia pode agir. (p. 86)

Esse modo de operar com a figura do professor se aproxima, embora de maneira

singular, da denncia de Weber sobre o carter assumido pelo professor que evoca o
papel de profeta. Aqui, o que se observa a crtica ao professor como aquele no que
ocupa o lugar de guia poltico, mas daquele que justifica a condio de eleitos dos
portadores do dom, ocultando, dessa maneira, a diferena na relao com os estudos
pautada pelo pertencimento a diferentes classes sociais. O professor aquele que
justifica o prprio dom e o dos eleitos.
A aposta dos autores no projeto de uma pedagogia racional, que apresentada
no final do terceiro captulo, e desenvolvida na concluso, confirma a crena de Bourdieu
e Passeron na positividade da ao racional com relao a fins, desde que subordinada
ao racional com relao a valores. Para eles a pedagogia racional, que deveria se valer

Revista Linhas. Florianpolis, v. 15, n. 29, p. 176-193, jul./dez. 2014.

p.190

Linhas
da anlise sociolgica das desigualdades sociais e da sua implicao na relao dos
estudantes com a cultura, traria uma contribuio decisiva para o desmascaramento da
ideologia do dom e para a realizao do ideal moderno da construo de um sistema de
ensino que estivesse a servio da igualdade social. Lemos na obra:

Uma pedagogia realmente racional deveria fundamentar-se na anlise

dos custos relativos das diferentes formas de ensino (cursos, trabalhos
prtico, seminrios, grupos de trabalho) e dos de ensino (desde o simples
conselho tcnico at a direo efetiva dos trabalhos de estudantes); ela
deveria levar em conta o contedo do ensino ou os fins profissionais da
formao e, visando aos diversos tipos de relaes pedaggicas, no
deveria esquecer seu rendimento diferencial segundo a origem social dos
estudantes. Em qualquer hiptese, ela est subordinada ao
conhecimento que se ter da desigualdade cultural socialmente
condicionada e deciso de reduzi-la. (Ibid., p. 99)

A partir desse posicionamento, os autores procuram conciliar a defesa de uma

pedagogia racional, com o projeto de democratizao da educao enquanto promessa
moderna. Eles consideram que a pedagogia racional deve estar situada no contexto do
projeto moderno de educao que assume como fim ltimo colocar o sistema de ensino a
servio da promoo da igualdade social. Dessa maneira, a estratgia argumentativa do
trabalho est balizada pela subordinao da ao racional com relao a fins da
pedagogia racional , aos valores, assumidos como clusulas ptreas, que deveriam ser
subjacentes a uma sociedade que se queira democrtica, e que postulam, no que diz
respeito transmisso institucionalizada da cultura, que a todos os sujeitos deveria ser
possibilitado o acesso aos bens culturais e s aptides que, em particular para os sujeitos
oriundos das classes desfavorecidas, somente a instituio escolar poderia permitir seu
acesso. Vale resgatar as palavras presentes no final do texto:

Se se concorda que o ensino realmente democrtico aquele que se

atribui como fim incondicional permitir ao maior nmero possvel de
indivduos apreender no menor tempo possvel, o maior nmero possvel de
aptides que caracterizam a cultura escolar em um dado momento, v-se
que ele se ope tanto ao ensino tradicional voltado formao e
seleo de uma elite de pessoas bem-nascidas quanto ao ensino

Santiago Pich
A herana weberiana nOs herdeiros: entre o projeto moderno no realizado e a aposta na razo

p.191

Linhas
tecnocrtico voltado produo em srie de especialistas sob medida.
(Ibid., p. 101 itlico no original)

O projeto de uma pedagogia racional coincide com o projeto poltico ainda no

realizado de uma sociedade que orienta sua ao pela ao racional com relao a valores
e a fins (nessa ordem), e que, assim fazendo, teria como mandamento a diminuio das
desigualdades, pelo menos no que diz respeito ao acesso igualitrio cultura. Essa
configurao do sistema de ensino levaria a superar a dominao tradicional que reina
nessa instituio e que promove a reproduo das desigualdades sociais por favorecer
os favorecidos ou os bem nascidos, bem como a se contrapor ao avassalador
processo de pautar o sistema de ensino to somente por critrios tcnicos, mormente de
origem econmica, orientados formao de especialistas, sem qualquer considerao
por um projeto de sociedade democrtica. Diagnstico que guarda, em tempos
contemporneos, uma surpreendente validade.

Consideraes finais
Neste breve ensaio, pudemos resgatar alguns elementos que consideramos
relevantes para a compreenso da estratgia argumentativa presente nOs Herdeiros. Em
particular, vemos que a forma de apropriao de conceitos e do mtodo weberianos se
torna tanto um marco analtico para a compreenso e a crtica do sistema de ensino
superior francs, quanto uma forma de afirmar um posicionamento poltico em favor de
um projeto moderno no realizado. Nesse momento, ainda vemos no horizonte a crena
de que o sistema de ensino francs poderia operar num sentido diferente, isto , como
um espao importante para contribuir com a diminuio das desigualdades sociais.
Neste nosso tempo em que a descrena na razo avana de maneira crescente, e
nos quais a razo colocada no banco dos rus e tornada, no raro, o bode expiatrio
para a justificao e a decretao do fracasso do projeto moderno, uma obra dessa
natureza de cuja apario j estamos a cinquenta anos de distncia nos chama a

Revista Linhas. Florianpolis, v. 15, n. 29, p. 176-193, jul./dez. 2014.

p.192

Linhas
ateno para a importncia de no eliminarmos a aposta em uma sociedade que possa
ser efetivamente mais democrtica, se orientada pela racionalidade. O que no retira de
forma alguma (pelo contrrio aumenta) a necessidade de discutirmos o prprio conceito
de racionalidade com o qual operamos. Ainda, Os Herdeiros nos instiga a pensarmos a
necessidade de subordinarmos a ao racional com relao a fins aos valores inerentes a
uma sociedade democrtica na construo do sistema de ensino. No aparente
anacronismo dessa obra reside, certamente, sua atualidade.

Referncias
BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. Os Herdeiros os estudantes e a cultura.
Florianpolis: Ed. da UFSC, 2014.
WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. Braslia: Ed.
da UnB. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 1999.
WEBER, Max. Ensaios de sociologia. 5a. Ed. Rio de Janeiro: Guanabara Koogan, 1982.
WEBER, Max. Ensaios sobre a teoria das cincias sociais. So Paulo: Centauro, 2003a.
WEBER, Max. Cincia e poltica duas vocaes. So Paulo: Martin Claret, 2003b.
WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. So Paulo: Companhia das
Letras, 2004.

Recebido em: 16/10/2013

Aprovado em: 14/02/2014
Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC
Programa de Ps-Graduao em Educao PPGE
Revista Linhas
Volume 15 - Nmero 29 - Ano 2014
revistalinhas@gmail.com

Santiago Pich
A herana weberiana nOs herdeiros: entre o projeto moderno no realizado e a aposta na razo

p.193