La pratica di portare su individui specialmente eletti come possessori e Trasmittenti

degli insegnamenti esoterici praticata da buddisti tibetani e Khajagan Sufis cos

come taoisti del Cancello del Dragone.
Dopo essere localizzato dai padroni di Cancello di Dragone anziani, Wang Liping fu
istruito di conseguenza e qualificato in pratiche taoiste per un periodo di quindici anni.
Ora lui si un insegnante. Questa la storia della sua prima vita ed addestramento
esoterico, basato su suoi propri ricordi.
Il ramo di Cancello di Dragone una setta della Realt Completa e potente scuola del
Taoismo che Buddismo integrato e Confucianesimo in una forma nuova e comprensiva
del Taoismo. Il Taoismo di Realt completo eventualmente sparse tutti su Cina durante
le Secoli Medie, ed ancora continua in esistenza oggi. Classics numerosi e testi di
questa scuola sono stati tradotti nell'inglesi durante il corso degli ultimi dieci anni.
Il Taoismo di Realt completo diviso in due tradizioni principali, Meridionale e
Settentrionale generalmente. Il piuttosto la pi vecchia tradizione Meridionale
radicata nel lavoro di Zhang Boduan (Chang Po-tuan, 983 -1082) cui la Realt della
Comprensione del capolavoro considerata uno del classics dell'alchimia Spirituale
taoista e studiata anche da taoisti della tradizione Settentrionale. Un altro lavoro
sull'alchimia spirituale da questo stesso padrone, Quattrocento Trattato di Carattere
sull'Elisir di Oro, stimato anche estesamente e studi da taoisti di tradizioni
Meridionali e Settentrionali.
La tradizione Settentrionale del Taoismo di Realt Completo radicata nel lavoro di
Wang Chongyang (Wang Che, 1113 -1171), particolarmente le sue Quindici Asserzioni
sullo Stabilimento di un Insegnamento. A Wang si crede che abbia imparato da Lu
Dongbin (Lu Tung-pin n. d.), il grande padrone noto come Antenato Lu. Questo
Antenato che Lu associato con l'integrazione di Buddismo e Confucianesimo con
Taoismo antico per produrre il germe dell'alchimia spirituale e nuova del Taoismo di
Realt Completo. A Wang Chongyang si crede anche che abbia studiato dal proprio
insegnante di Lu; pi tardi lui lui insegn un numero di figure famose in tradizione
taoista.
Versioni inglesi di lavori da e su Antenato Lu, Wang Chongyang, Zhang Boduan, e gli
altri esperti del Taoismo di Realt Completo possono essere trovati in Realt di
Comprensione; Gli insegnamenti interni del Taoismo; Vitalit, energia e spirito; Lo
spirito del Tao; Sorelle immortali; Il libro di equilibrio e l'armonia, ed il segreto del fiore
dorato.
La setta di Cancello di Dragone del Taoismo della quale Wang Liping un erede, era un
germoglio della tradizione Settentrionale della Realt Completa scuola. La sua discesa
spirituale tracciata al padrone duecentesco Chang-chun che era uno dei grandi
discepoli di Wang Chongyang. Chang-chun, il Padrone di Primavera Eterna, era uno dei
saggi che consigliarono Genghis Can di preservare la civilt antica della Cina dopo la
conquista mongolica, pi di ottocento anni fa. Genghis Can nomin Chang-chun
sorvegliante di religioni in Cina, e la setta di Cancello di Dragone gioc un ruolo critico
cos nella conservazione della cultura cinese.
I taoisti attribuiscono Chang-chun il centro del lavoro noto come Viaggio all'Ovest, una
storia simbolica che incapsula taoista, buddista, e gli insegnamenti Confuciani. Viaggi
all'Ovest fu popolarizzato in dramma durante la dinastia di Yuan (1277 -1367) e pi
tardi elabor durante la dinastia di Ming (1368 -1644) in una dei pi famosi e la
maggior parte di romanzi popolari della letteratura cinese. Commenti sul significato
spirituale ed interno di Viaggio all'Ovest, scritto da Liu Io-ming, un padrone di

undicesimo-generazione della setta di Cancello di Dragone, pu essere trovato

tradotto nell'inglesi nella Vitalit, Energia, Spirito.
Un superstite vivente dell'era tumultuosa della Grande Rivoluzione Culturale, Wang
Liping reputato per essere padrone di una serie molto insolita di conoscenza e
capacit. Come una Trasmittente specialmente qualificata, lui continua la tradizione di
Cancello di Dragone di mantenendo ed aggiornare scienze taoiste. Oltre al suo
insegnamento e le attivit salutari e lavora su ricompilare il canone taoista, Wang
Liping serve anche come un consulente a comitati ufficiali e numerosi dedicati per
indagare tradizionalmente su medicina cinese, dieta, e gli altri elementi della cultura
cinese sottesi dal Taoismo. Lui anche un marito e padre.
Sulle secoli, stato consueto per taoisti per disegnare ed assumere configurazioni
istruttive e diverse, in concordanza con principi originali della flessibilit enunciati nel
Lao-tzu classico ed antico o Tao Te Ching. Per gli scopi di proiezione moderna del
Dragone Cancello insegnare, Principale Wang Liping presenta una struttura filosofica e
nuova, assegnata a come il Mondo Triplo.
Il primo livello del mondo triplo consiste di tre reami; persone, eventi, e cose. Questo
il livello di sperimenti quell'ha forma e sostanza, che quale accessibile a sensi umani
e comuni e gli strumenti scientifici che sono stati inventati per estendere ed aumento
la serie di questi sensi.
Il livello medio del mondo triplo consiste dei tre reami di cielo, terra, ed umanit.
Questo livello dell'esperienza include che che ha forma ma nessuna sostanza, e che
quale ha sostanza ma nessuna forma. Questo gi oltre il dominio di comprensione
comune. Che che ha forma ma nessuna sostanza come sogni; che che ha sostanza
ma nessuna forma stata chiamata vitalit, energia, e spirito.
Il livello pi alto del mondo triplo consiste dei tre reami dell'universo, tempo, e spazio.
Queste condizioni, come usato qui nel contesto taoista, non abbia precisamente
ordinariamente gli stessi significati come cap. Detto di essere il dominio di quello che
n ha forma n sostanza, i tre reami superiori come sperimentato attraverso pratica
taoista, trovato per essere vaster pari e pi ricco che quello che sperimentato dai
sensi come l'universo, tempo, e spazio ordinariamente. Questo il reame del Tao.
Come il caso con tutto lavorando strutture taoiste, questo sistema filosofico non
per lo scopo di condizionamento dottrinario o il concettualizzazione di astratto, ma
piuttosto disegnato come un conveniente vuole dire di conoscenza di strutturazione,
pratichi, e sperimenti. La coltura speciale delle facolt anche necessaria per
percepire quello che oltre la concezione comune; quindi l'orientamento richiede del
modo di insinuare quello che non pu essere descritto precisamente.
Come sar visto in questo libro, mentre descrivendo eventi notevoli nel corso di
Principale Wang Liping sta addestrando, ogni livello del sistema corrisponde a certi
esercizi taoisti, livelli di percezione e maniere della stesso-coltura. Cos il sistema
conduce la mente dal reame del noto nel reame dell'ignoto, da sviluppo e raffinatura
di capacit che ordinariamente giacciono inattivo nello stato incolto.
Questo libro illustra qualche cosa delle possibilit del Taoismo suggerite a nel classics,
attraverso la storia straordinaria di un mago moderno della tradizione. Lungo la strada,
il libro descrive le condizioni in Cina le personalit passate e presenti, notevoli di anno
scorso, principi e pratiche di immortals taoista, le origini degli insegnamenti di
Cancello di Dragone e visioni nuove di creatura umana potenziale e le possibilit del
futuro.

Parte - io
Entrando il modo

1
Il
La ricerca di insegnanti

Di anno I960, uno degli eventi pi gravi nella storia segreta della Cina successe una
notte su una guglia di montagna sacra, ignoto a tutto il mondo. La notte fu accesa
brillantemente dalla luna da su e rinfresc piacevolmente da una brezza di oceano da
sotto. Tre vecchi uomini, eredi solitari ad una conoscenza antica sederono fuori di una
caverna segreta su Monte Lao santo, profondo in meditazione.
Monte Lao, o Lao Shan in cinese, non conosciuto bene fuori a molte persone della
Cina. A posi persone l, la fonte di pi acqua eccellente; ad iniziati e pellegrini, uno
dei luoghi sacri del Taoismo, la tradizione di saggezza originale di Cina, la scienza pi
grande del mondo. Il monte Lao affronta il mare su due lati, est e sud; bagni ed
imponendo, sembra sorgere dal molto pavimento di oceano. La montagna cosparsa
con ciottoli enormi e pietre enormi e coperto con tutti i generi di piante ed alberi. Le
onde del ruggito marittimo ai suoi piedi, nubi bianche circondano la sua vita. Quando
Lei siede sul lato di montagna che guarda fisso al mare come gli aumenti di sole, Lei
sente un senso enorme di trascendenza oltre il mondo comune. Cos il Monte Lao
venne ad essere fatto tesoro di da cercatori taoisti come un luogo per coltivare
realizzazione e sviluppare la loro natura essenziale.
Durante il corso dei secoli, molti padroni taoisti e famosi hanno praticato il loro sapere
segreto su Monte Lao. Attraverso gli anni, molti chiostri taoisti furono costruiti sulla
montagna; ci sono anche molte caverne segrete nelle sfilate, coperte da fogliame e
viti estremamente difficile di accesso e saputo solamente ad alcuni.
I tre vecchi uomini che siedono sul lato di montagna che notte illuminata dalla luna nel
1960 sia padroni della setta di Cancello di Dragone della Realt Completa scuola del
Taoismo, possessori di segreti e capacit lungo creduto leggendario.
Zhang Hodao, Viandante dell'Infinito era la Trasmittente di sedicesimo-generazione
della setta di Cancello di Dragone. Ottantadue anni vecchio alla durata, lui era stato
una volta il grande medico della corte Imperiale della dinastia (1644.1911) di Qing.
Questo viandante generalmente fu chiamato il Medico Misterioso.
Wang Jiaoming, Viandante della Serenit Pura era una Trasmittente di diciassettesimogenerazione della setta di Cancello di Dragone. Un discepolo del Grande Principale

Zhang Hodao, lui aveva settantadui anni alla durata. Precedentemente un istruttore a
Huangbu Accademia Militare, lui era un esperto avanzato in arti marziali. Lui era anche
un esperto all'abbaco, ed era noto come la Calcolatrice Misteriosa.
Gu Jiaoyi, Viandante di Vuoto Puro era un altro discepolo di Zhang Hodao, ed anche
scelto come una Trasmittente di diciassettesimo-generazione della setta di Cancello di
Dragone. Lui aveva un metodo unico di guarire malattia da agopuntura senza davvero
inserire aghi nel corpo; a causa di questo, lui generalmente era noto come
l'Agopuntore Infinito.
Sull'anno precedente, i tre padroni taoisti erano stati assorbiti in consultazioni segrete
su una questione della massima importanza, non solo a loro ma al mondo a grande.
Avanzato in et, loro stavano tentando di trovare un successore, un individuo che
sopporterebbe la conoscenza che l'abiliterebbe per divenire la Trasmittente di
diciottesimo-generazione del Taoismo del Cancello del Dragone.
La scuola taoista della Realt Completa fu fondata nove secoli fa, quando Cina
settentrionale, la terra natia antica e centro culturale delle persone cinesi, era
sovraccarico da guerrieri montati delle steppe. La missione della scuola durante
questa crisi era non solo preservare gli insegnamenti interni del Taoismo, ma anche gli
insegnamenti interni di Buddismo e Confucianesimo come bene.
Taoisti della Realt Completa occhiata di scuola su cinque persone come i Cinque
Antenati Settentrionali: Wang Xuanbu, Zhongli Quan, Lu Dongbin, Liu Haizhan, e Wang
Chongyang. Sette discepoli notevoli del principale menzionato per ultimo Wang sono
noto come i Sette Uni Compresi del nord.
Fra quelli sette era Qiu Chuji, pi generalmente noto come Changchun, o il Vero Uomo
di Primavera Eterna. Lui era ottocento anni fa il fondatore della setta di Cancello di
Dragone. Tale era la reputazione spirituale del Vero Uomo di Primavera Eterna che
Genghis Can lo chiam ad Asia Centrale e lo nomin testa di tutte le religioni in Cina
sotto il Can.
Segreti inconcepibile anche all'altro cinese, faccia persone dell'Ovest da solo, ancora
tenuto all'interno del Cancello di Dragone, anche a questo molto giorno. Tale il
potere degli insegnamenti interni che i tre padroni pi vecchio delle sedicesimo e
diciassettesimo generazioni passarono ore innumerevoli in meditazione profonda sul
problema di trovare un erede a questa conoscenza.
Parte del sapere segreto del Cancello di Dragone un libro speciale di modelli
simbolici, noto come Figurando la Spina dorsale. Una volta us analizzare trend e
prevedere eventi, questo libro speciale fu arrampicato intenzionalmente pi di
seicento anni fa da disegno Imperiale e celato, come parte di una campagna larga per
tenere il popolino in ignoranza ed in schiavo. Fortunatamente, l'integrit originale del
libro fu tenuta intatta all'interno della setta di Cancello di Dragone del Taoismo, in
accordo con la sua missione di preservare conoscenza esoterica.
La Trasmittente nuova i sambuchi cercati girato fuori per essere una giovent
chiamata Wang Liping in che aveva undici anni 1960. Wang Liping nasceva in 1949,
precisamente nel centro dell'anno lunare. Persone che lo sanno dicono che lui era
anche diverso come un bambino. Lui potrebbe localizzare articoli smarriti circa la casa
sempre e mai non riuscire a trovare i suoi compagni di gioco a nascondino, nessuna
questione come bene loro furono nascosti.

Wang Liping nasceva in una grande citt in Cina nordorientale, poi pi tardi trasloc
coi suoi genitori ad una citt di fortezza antica vicino l'Everwhite Mountain famosa,
Changbai Shan. Attraverso il distretto della citt di fortezza taglia Yongding, il Fiume
Torbido che ha la sua fonte nelle profondit di Everwhite Mountain. Appoggiato da una
montagna ed affrontando un fiume, la citt di fortezza ha una forza energica e
straordinaria nella sua atmosfera. Con oro nero" nella terra, chiamato Coal City, e ha
prosperato tutto il pi nelle durate moderne. Questa citt nuova in una citt di fortezza
antica dove Wang Liping ha vissuto la maggior parte di vita sua.
Le famiglie di Wang erano un importante clan nella regione, uno i cui antenati erano
stati distinti una volta. Nella durata del padre di Wang Liping la sua famiglia non era,
come era stato una volta, ma lui ancora riusc a laurearsi da Fengtian Universit
Industriale che non fu considerata cattivo atto di valore in quelli giorni.
Madre Wang era una donna benevola, gentile. Lei partor quattro figli e due figlie, del
tutto vivace e robusto a parte il secondo figlio, Liping che era disdegnano, e
debolmente. Quando Liping aveva un anno, c'era un fuoco nella casa di Wang. Perso
nella commozione, bambino che Liping stato bruciato sulla testa. Anche se la
scottatura guar ogni destra, dopo che il bambino continu a patire mal di testa, e la
sua vista fu colpita anche. Alla costernazione di sua madre, inoltre nessuni dei dottori
che loro hanno consultato era capace di aiutare il ragazzo.
La famiglia di Wang aveva molti bambini, ed indietro poi nei tardi 1950s e presto la
1960s vita di ogni giorno in Cina era dura. Anche dall'infanzia piccolo Liping era gentile
e deferente, cortese e deferente, cos naturalmente lui era protettivo dei suoi pi
giovani fratelli e sorelle. Lui era pari cos coi suoi amici di quartiere e compagni di
gioco. Ogni qualvolta un altro bambino volle qualsiasi cosa ed a Wang Liping accadde
di averlo, lui lo darebbe via liberamente.
Un giorno nell'autunno di 1962, come i Wangs stavano mangiando il loro pasto di
mezzogiorno, loro sentirono improvvisamente un forti chiamare alla porta: "Un
boccone di cibo, per favore!" Ora la vita era molto difficile dall'i anni passati, cos
c'erano dal principio alla fine molte persone l'abbandono sfuggente e cibo che cerca
dai piani centrali al nord-est. Ogni qualvolta le persone vennero al porta implorare,
Madre Wang darebbe volentieri qualche cosa per aiutare fuori.
Questa durata era Liping che era il primo a svegliarsi su sentire l'uggiolare del
mendicante alla porta. Prima che sua madre potesse sorgere dalla tavola, lui gi aveva
afferrato alcuni gnocchi vegetali ed era stato in viaggio per la porta con loro. Quando
lui apr la porta, Liping fu spaventato da quello che lui vide. C'erano tre vecchi uomini
che stanno in piedi l. Loro guardarono piuttosto diversi dai generi di persone che di
solito vennero, implorando. Questi vecchi uomini guardarono gentili e benevolo, e
sebbene i loro vestiti furono portati e stracciato loro stettero in piedi eretti piaccia
giovani uomini forti, la loro ditta di portante e consolida, la loro presenza che proietta
un'aria di vigore e forza.
I tre vecchi uomini raggiunsero per i gnocchi che Liping aveva portato. Subito
ingoiandoli in gi, senza una parola i vecchi uomini estesero di nuovo le loro mani,
come se chiedere pi.
Piuttosto sconcert, Liping and in senza rumore e recuper pi gnocchi per i vecchi
uomini. Dopo che loro avevano mangiato questi, i vecchi uomini scambiarono sguardi
e misero via nella disposizione alta. Pasticciando sulla stranezza dell'evento, quando
Liping guard su, i tre vecchi uomini gi erano scomparsi senza una traccia.

Anche se lui non lo seppe alla durata, giovane Wang Liping aveva la buon ragione
essere sconcertato da questo incontro. Come risult, i tre vecchi uomini non erano
persone comuni, ma maghi taoisti che stavano vivendo da molto nel nascondere in
caverne di montagna arti segrete e praticanti. In realt, loro non erano venuti in gi
dalle montagne per implorare per cibo, ma trovare l'erede alla loro conoscenza.
Il Taoismo la religione natia della Cina. Le sue funzioni pi dirette ed universali per
persone nel mondo comune sono riconoscimento di naturali leggi, promozione di
salute prevenzione di malattia, prolungamento della vita e stimolazione dello sviluppo
della cultura e la civilt bas su cooperazione riuscita tra umanit e natura, e tra
l'individuo e societ nell'insieme.
I tre padroni taoisti che vennero a trovare Wang Liping avevano passato i molti anni in
caverne di montagna che si coltivano. Loro gi erano arrivati ai reami pi alti di
conseguimento in esercizi interni ed esterni, ben oltre lo scopo di taoisti comuni.
Per trovare un successore loro avevano usato la loro visione interna, cos come il libro
di presagio speciale consegn sulla loro setta. Arrivando alla conclusione che
l'individuo loro stavano guardando per gi era stato nel mondo per pi di dieci anni,
loro fecero preparazioni per lasciare la montagna per trovarlo.
Il loro viaggio per incontrare il loro erede prese pi di due mesi, con pi tempo preso
guarendo e persone locali ed utili lungo la strada che nel viaggiare. La carit e servizio
sono parte di tradizione taoista, se praticato apertamente o in segreto.
Dopo che i tre maghi erano giunti alla casa di Wang Liping che giorno e trov il loro
erede spirituale, le fatiche della strada sembrarono svanire in aria sottile. Loro
parlarono e risero di nuovo sul modo all'edificio abbandonato dove loro avevano preso
su alloggiando. Scuotendo il polvere via loro, loro sederono di nuovo ad aspettare
Wang Liping per venire, cercandoli.
Come per la giovent, dopo il suo primo incontro coi tre maghi che giorno, Liping non
poteva scuotere la spinta per andare cercandoli. Un quinto classificatore alla durata,
lui era in un stordimento tutto quello pomeriggio a scuola. Invece di casa ambulante
coi suoi compagni di classe lui si trov come al solito, vagando distrattamente circa
dopo classi, andando ultimamente il suo modo verso il luogo dove i padroni avevano
impeciato campo.
Wang Liping trov i vecchi uomini che siedono in un capannone, parlando e ridendo fra
loro. Affascinato, lui si sed ad ascoltarli.
Gli insegnanti avevano trovato il loro discepolo. E la Trasmittente futura del Taoismo
del Cancello del Dragone aveva trovato le sue guide. Quindi nell'autunno di 1962
Wang Liping cominci un corso di apprendistato in magia taoista che era ad ultimo per
quindici anni.

2
Raffinando
la Mente

Anche se i tre maghi taoisti sederono e parlarono fra loro, mentre sembrando ignorare
il giovane visitatore, loro stavano esaminandolo clandestinamente con le loro
percezioni interne. Accertando che il ragazzo pat emicrania cronica e guaio di occhio, i
vecchi padroni misero circa guarendolo senza fare alcuna indicazione aperta di quello
che loro stavano facendo.
In una maniera graduale, Wang Liping divenne consapevole di una chiarezza insolita di
mente, e la sua vista chiar anche. Ora lui seppe che quelli tre vecchi uomini non erano
persone certamente comuni.
Per la loro parte, i vecchi padroni avevano trovato una volta una buona occhiata a
Wang Liping, loro compresero che lui era davvero quello loro stavano vedendo nelle
loro visioni durante il corso degli ultimi tre anni, quello loro stavano guardando per.
Wang Liping fu destinato per divenire la Trasmittente di diciottesimo-generazione del
Taoismo del Cancello del Dragone.
Gli il pi vecchio dei tre uomini sederono quiedy per un tempo coi suoi occhi chiusi. Poi
lui si apr lentamente gli occhi e si rivolse il suo sguardo fisso a giovane Liping."Ehi l,
scolaro! Sta diventando tardo, e Lei a grande distanza da casa! Non ha paura
indietro di ambulante nel buio?"
Senza pensare la giovent risposta, "Impaurito di quello che? Quando io gioco
nascondino coi miei amici, il pi scuro ottiene il pi divertente ! Quale c'avere
paura di?"
I tre sambuchi si furono dilettati. Gu Jiaoyi tir Wang Liping a lui e disse, "Venga,
nascondino di dramma con noi!" Portandolo fuori non lontano via ad un cimitero, gli
uomini sfidarono il ragazzo ad un gioco di nascondino, mentre gli dice loro lo
considererebbero il vincitore se lui trovasse anche uno di loro fuori l nell'oscurit.
Liping accett prontamente la sfida. Lui pass da l ogni giorno e seppe ogni dettaglio
del terreno; lui pens non c'era nessun modo che i vecchi uomini potrebbero
nascondere da lui.
Il ragazzo si copr gli occhi e cominci a contare, aspettando i vecchi uomini per
nascondere. Ma Zhang Hodao lo tir su e disse, "Nessun bisogno per quello. Solo stia
in piedi qui coi Suoi occhi apra e ci guardi andare a nascondere. Guardi carefully.we
non andranno lontano!"
Ma i sambuchi appena stettero in piedi l, cos Liping li esort andare a nascondere.
Loro ancora non si mossero, ma una voce disse, "Meglio prenda un look.we vicino gi
ha nascosto!"
Sentendo questo, Liping viol i suoi occhi per guardare, ma non poteva trovare una
traccia dei vecchi uomini. Come sarebbero potuti scomparire anche come loro stavano
parlando? Perch i loro passi non fecero suono? Liping cominci a guardare tutto
l'area, percorrendo ogni cantuccio e crepa, dovunque che qualcuno potesse
nascondere. Nulla. Non un suono. Il luogo intero fu abbandonato. Ridotto ad un
mozzicone completamente, dopo che quasi un'ora che il ragazzo ritornato all'albero
dove il gioco aveva cominciato. L i vecchi uomini apparvero improvvisamente di
fronte a lui, invitandolo ad ammettere sconfitta!

In realt, i maghi non erano andati mai dovunque. Loro erano stati tutta la durata l,
esercitando l'arte di scomparsa. Questi padroni taoisti non ebbero bisogno anche della
coperta dell'oscurit; loro seppero come scomparire anche dalla vista di persone
comuni in luce del giorno larga. Questa un'arte raggiunta solamente nella serie
media di realizzazione.
Wang Liping non seppe niente di questo; lui conobbe solamente il suo stupore e timore
riverenziale crescente dei tre antichi. Loro lo dissero per andare a casa e ritornare
dopo scuola il prossimo giorno; e dire quell'al quale aveva testimoniato lui nessuno.
Quando Liping trov a casa che notte, i suoi genitori concernerono. Dove era stato cos
in ritardo fino a che? Cosa stava facendo? Ma Liping orl e titub, cos loro non lo
pigiarono. Quegli erano tempi duri in Cina, ed ognuno nella famiglia doveva cercare
fuori l'un l'altro, ma qualche volta uno non poteva tenere tutto d'occhio. Liping era il
secondo figlio, dopo tutto ed i suoi genitori dovevano preoccuparsi pi dei suoi piccoli
fratelli e sorelle. Molto del tempo, Liping venne ed and da solo.
Come per i tre vecchi uomini, le persone locali erano comprensive verso loro su conto
dei loro anni avanzati, e perch loro avevano fatto il loro modo dal cuore della nazione
l. Le loro abilit salutari furono date il benvenuto dalle persone, anche se i vecchi
uomini rivelarono comparatamente poco per salvaguardare le loro identit come
maghi taoisti. Su un periodo di tempo, le persone vennero per onorare e rispettare i
tre antichi che non chiesero ricompensa i loro servizi. Loro lasciavano Wang Liping fare
lavoro domestico per loro, e lui trov anche guardarli trattare le malattie di persone. In
mezzo i tempi, loro parlerebbero al loro giovane protetto di cose che aiuterebbero ad
orientarlo sul Modo.
Avendo bisogno di un luogo quieto addestrare il loro discepolo nuovo, i tre insegnanti
trovarono una vecchia fucina, lungo abbandonato, piuttosto fuori del modo di traffico
comune. I padroni pulirono il luogo, piantarono degli alberi fuori fronte, ed avviarono di
nuovo un giardino vegetale in. Le persone dei villaggi di montagna, essendo il
semplice, rustico popolo puro e diritto nei loro modi, fu toccato dai buoni atti dei
vecchi guaritori venerabili, ed usato spedirloro regali di fare accendere, riso e le altre
necessit.
Col passaggio di tempo, Wang Liping gradualmente fu usato ai vecchi padroni che
cominciarono a guidarlo in modi sottili di prepararsi a lui per il corso lungo di
addestrare lui era subire.
Una notte di autunno fredda, come i quattro seduti circa una lampada sola che il
Grande Principale Zhang Hodao ha cominciato a dire di storie su taoisti antichi e
principi del Taoismo. Lui and nel pi grande dettaglio su Changchun, il Vero Uomo di
Primavera Eterna che visse di durata di Genghis Can ed era il fondatore della setta di
Cancello di Dragone.
Changchun entr il percorso taoista all'et di diciannove e divenne un discepolo del
grande Principale Wang Chongyang quando lui aveva venti anni. Dopo che il suo
insegnante pass via, Changchun viaggi a Monte Zhongnan, un centro antico di studi
spirituali.
Arrivando nel morto di inverno, Changchun fu nevicato in per cinque giorni e notti,
bucate su in un piccolo sacrario. In pericolo di morendo di fame o morire congelato,
Changchun entr in una trance profonda.

Nel mezzo della sua estrazione profonda, Changchun sent improvvisamente una voce.
Guardando su, lui vide un vecchio uomo che sta in piedi di fronte a lui, sopportando un
regalo di cibo. Mettendo l'offerta di fronte a Changchun, i vecchi uomini girarono e si
allontanarono.
Seguendo il vegliardo alla porta del sacrario, Changchun guard fuori per non vedere
niente ma una distesa enorme di neve vergine. Non c'era una sola impronta.
Quando le nevi erano recedute ed il viaggio era di nuovo possibile, Changchun
continu il suo viaggio volto ad occidente, finch lui venne ad una valle enorme noto
come Fa River Valley. L'alveo fluviale era molto largo, e l'acqua color di rosa
alternativamente cos in alto e cadde cos il minimo che era impossibile costruire un
ponte o stabilire un traghetto. Di conseguenza, i viaggiatori dovevano passare a guado
attraverso il fiume. Vedendo i pericoli ai quali furono esposte cos le persone,
Changchun risolse stare l e servire viaggiatori portandoli attraverso il fiume sulle sue
spalle.
Aggiustando un sacrario antico dalla riva, per Changchun di sei anni visse dal fiume l,
passando le notti in meditazione ed i giorni che portano viaggiatori sull'acqua.
Durante questo periodo di tempo, Changchun speriment, che taoisti chiamano la
Grande Morte nessuno meno che sette volte, e super quello che loro chiamano Morte
Minore tempi innumerevoli. Morendo e ritornando alla vita, lui riusc nel trascendere il
mondo comune di persone, eventi, e cose.
Il grande padrone concluse il suo discorso con queste parole: Il "nostro antenato
spirituale Changchun aveva un detto: 'Quando non un solo pensiero prodotto che
la libert; dove non c' niente nella mente che miglioramento intellettuale
immortale.' Questo come intensamente gli immortals spirituali e maghi celestiali
coltivarono e si addestrarono!"
Poi i vecchi uomini si rivolsero a Wang Liping e chiesero, stava "ascoltando?"
Spaventato fuori della sua fantasticheria, il ragazzo rispose che lui stava ascoltando
davvero.
I vecchi uomini chiesero a lui quello che lui aveva capito dalle storie.
Liping rispose con assicurazione chiara, "Solamente con un cuore sincero ed una
volont fissa esso possibile imparare il Modo e sviluppare davvero potenziale."
L'ee di thr che i vecchi uomini hanno sorriso. Il padrone il pi vecchio chiese al
ragazzo, "vuole studiare il Modo?"
"S", Liping risposto in un tono pi serio e deciso di voce, "ma io non so come. Io non
ho un insegnante per guidarmi." Lui ancora non aveva compreso i tre vecchi uomini
erano solo chi.
Disse il grande padrone, "Se Lei vuole studiare il Modo, non si preoccupi di non avendo
un insegnante. Pensa noi siamo chi? Io sono la Trasmittente di sedicesimo-generazione
di Changchun sta insegnando, e queste due con me sono le Trasmittenti di
diciassettesimo-generazione. Ora che noi siamo vecchi, noi vogliamo dare su quello
che noi abbiamo imparato. Se Lei vuole imparare il Modo, solo sia pronto lavorare
sodo. Altrimenti, come pu sorgere sopra della condizione umana e comune? Il primo
requisito per imparare il Modo lavoro duro; Lei ha bisogno di poi imparare ad essere

un membro di societ che vuole dire facendo buono e frenandosi da cattivo mentre
sviluppa carattere. Quando Lei ha sviluppato la virt e ha sviluppato carattere,
eventualmente Lei entra naturalmente nel Modo."
Da ora i tre vecchi maghi aveva soddisfatto loro che Wang Liping faceva infatti abbia il
potenziale, e che il tempismo era corretto. Come in tutte le cose, comunque loro
dovevano cominciare dall'inizio, gradualmente portando il discepolo per sviluppare
realizzazione penetrante.
Dice lo Scrittura di Purezza Eterna e Calma,
Il Modo include chiarezza e l'opacit, movimento e calma. Il cielo chiaro, la terra
opaca; il cielo in moto, la terra ancora . Il che ha caratteri maschili chiaro, il
femminile opaco; il che ha caratteri maschili attivo, il femminile ancora .
Discendendo dalla radice per fluire nei rami, questi producono esseri innumerevoli. La
chiarezza la fonte dell'opacit, il movimento la fondazione di calma. Se le persone
possono essere chiare e calmare, l'universo intero verr a loro.

Allo spirito umano piace la chiarezza, ma la mente lo disturba. Alla mente umana
piace calma, ma i desideri lo tirano. Se Lei pu mettere da parte i Suoi desideri
sempre, la Sua mente diverr naturalmente calma; chiarifichi la Sua mente, ed il Suo
spirito diverr naturalmente calmo.

La difficolt nel mettere questo insegnamento in pratica giace nel "accantonando

desiderio, chiarificando la mente, ed entrare in calma." Questo particolarmente duro
di giorno presente, quando cos molto materiale e risorse umane sono dedicate a
servendo un corteo senza fine di desideri e le ambizioni, senza realmente soddisfarli
mai e senza mai arrivare una comprensione obiettiva degli effetti di questo processo
intero su societ umana e la sua relazione a Natura.
Il primo esercizio che i vecchi padroni hanno insegnato che Wang Liping, perci era
una pratica chiamata "pentimento." Quello che questo vuole dire nel contesto del
Taoismo sta pulendo la mente, facendo piazza pulita influenze mondane che gi
infettano la coscienza, liberandosi della spazzatura.
Il modo che questo fatto da isolamento provvisorio ed introspezione. Il processo
suddiviso in tre parti. Prima il discepolo sta in una stanza scura per due mesi con nulla
da fare. Si suppone che questo gradualmente riduca la rozzezza e la selvatichezza in
uno, natura. La seconda tappa di pratica comporta seduta ancora in una stanza
scura per periodi fissi di tempo che allungato progressivamente. Nella terza tappa, il
discepolo spostato ad una stanza quieta e comune e richiesto ancora sedere per
almeno quattro ore ad una durata.
Una mattina dopo colazione, invece di andare a scuola Wang Liping capeggi diritto
per la dimora dei tre vecchi padroni di taoista. Da questa durata, il Taoismo si
interess pi della scuola la giovent. Lui ancora trov i vecchi uomini assorbiti nelle
loro meditazioni di mattina. Nonostante la loro et avanzata, i vecchi maghi avevano
facce giovani e capelli scuri. I loro occhi splenderono con una luce misteriosa. Liping si
sed a partecipare al loro esercizio, ma il grande padrone lo ferm con una domanda:
" veramente positivo Lei vuole studiare il Taoismo con noi? sicuro Lei non cambier
Lei bada?"

Liping insist che lui fosse determinato pi sicuramente procedere. Quindi il grande
padrone continu."Una volta Lei ha messo il Suo cuore su imparare il Modo", lui disse,
"Lei deve cominciare dall'inizio. Ricordi che Lei non deve temere le fatiche. Oggi noi gli
insegneremo la prima lezione che non comporta nessun chiarimento di principi,
pratica solamente attuale. Lei deve fare come dico io, per se Lei fallisce questa lezione
che Lei non ha bisogno di passare cercandoci pi." Il vecchio uomo era fisso. Con
solamente questa breve introduzione, lui aveva la giovent lo segue al capannone che
loro avevano pulito per questo esercizio.
Aguzzando nella stanza scura, il grande padrone disse a Liping, "Vada in e stia quiete.
Non cominci ad uggiolare uscire, perch noi non La faremo fuori nessuna questione
quello che." Con quello, il vecchio mago spinse il ragazzo in e chiuse la porta a chiave.
Wang Liping non aveva pensato mai i vecchi uomini davvero farebbero questo. Il
capannone era completamente vuoto e totalmente scuro. Lui non poteva vedere una
cosa. Figurando il vecchio uomo stava esaminando la sua sincerit e lo farebbe prima
o poi fuori, il ragazzo decise di aspettarlo calmamente fuori.
Pi facile disse che fatto. Dopo un po' Liping cominci a camminare circa, brancolando
lungo i muri dopo essere crollato in loro alcune volte. Camminando circa finch lui
lavor su un sudore, lui si sed a rimanere. Poi lui si svegli e cominci a camminare di
nuovo circa. Come lui continu a ripetere questo su e su, la sua ansia mont; la
mattina sembr come un anno.
Improvvisamente la porta apr una fessura, ed un raggio di luce accec la giovent in.
Lui sent un vecchio uomo che lo chiama per uscire, e lui emerse, strofinando i suoi
occhi. Il ragazzo era estremamente agitato, ma lui finse come se fosse accaduto nulla.
Wang Jiaoming chiese a lui, pu "prendere pi, ragazzo?"
Liping pens che l'insegnante stava esaminandolo, cos anche se lui gi aveva avuto
abbastanza, lui disse, "Niente problema. Questa lezione facile. Facevo ogni destra?"
Lui volle trovare un buon marchio.
"Ogni destra", rispose leggermente il vecchio padrone, "ma abbiamo pranzo."
Liping era stato insopportabilmente nervoso ogni mattina ed aveva dovuto gi orinare
nell'angolo del capannone. Quando lui sent l'insegnante dirgli lui aveva fatto ogni
destra, lui figur lui era passato la prova, sebbene non con marchi molto buoni.
Questa ora di pranzo non era come al solito la stessa. I tre vecchi uomini parlarono
molto poco; nessuno port anche sulla domanda di come Liping aveva passato la
mattina. Il ragazzo figur loro stavano fingendo l'indifferenza, cos lui decise di giocare
lungo. Ingoiando sul suo cibo, lui aspett vedere quello che sarebbe la prossima prova.
Lui non si aspett quello che accadde seguente.
Disse casualmente Wang Jiaoming, "Liping, ritorni al capannone e stia l." Senza
assegnare la parte di anche un sguardo al ragazzo, i vecchi uomini lo ripresero al
capannone e lo chiusero in.
Giovane Liping non aveva anticipato questa prova. Lui sent lui era stato esaminato
abbastanza.

Da quando i vecchi uomini non avevano dato specifiche direzioni come a quello che lui
dovrebbe fare, Liping decise di passare il tempo in sport, shadowboxing nel buio
sedendosi a rimanere quando lui fu stancato. Il ragazzo comprese fra non molto
comunque, con disagio crescente che lui non si era preparato propriamente per questa
prova. La chiamata di natura cominci ad infastidirlo finch lui pens che lui sarebbe
scoppiato. Crescendo pi ansioso come i minuti funzionarono da come ore,
eventualmente Liping fer su controllando il peso e calciando sulla porta, gridando e
gridando per i vecchi uomini per farlo fuori. Finalmente lui disgraced lui.
Come per i tre padroni taoisti, anche mentre loro furono occupati col trattando le
indisposizioni delle persone locali, ciononostante loro si concentrarono la loro
attenzione interna sul loro giovane apprendista. Dal loro potere di seconda vista, loro
erano completamente consapevoli della sua lotta. Disse Lao-tzu, "Quelli che si
conquistano sono forti." I vecchi padroni non stavano essendo crudeli; loro stavano
facendo quello che era necessario per creare un essere umano e nuovo. L'io dice
Ching, la "Fedelt e la fedelt sono vuole dire di carattere in sviluppo."
Da quel giorno su, Liping ritorn ogni tre o quattro giorni a praticare "pentimento" nel
capannone. La lunghezza del suo isolamento fu aumentata ogni durata, da met un
giorno ad un giorno, da un giorno ad un giorno ed una notte. Dopo molte sessioni, lui
impar a controllarsi, ed il suo cuore e mente divennero calme ed in modo chiaro.
Avendo realizzato questo, lui cominci ad usare il suo cervello per pensare a domande.
I suoi mentori gli dissero che questo "struttur il pensiero" era un soggetto
estremamente importante nell'addestrare il cervello.
Disse Lao-tzu, il "Movimento supera il raffreddore, la calma supera calore; la calma
chiara un rettificatore del mondo." Lui disse anche, vuoto di Effetto" all'estremo,
tenga calma consolidi; come cose innumerevoli agiscono in concerto, io osservo con
ci il ritorno." Il punto essenziale qui in calma calma; quando la calma arriva al suo
climax, produce moto, da che cosa Lei osserva il sottile."Il pensiero strutturato" vuole
dire che dopo che corpo e mente sono arrivate al climax di calma, il cervello
concepisce una "cosa", sia esso una scena, un personaggio, o un evento. Uno deve
pensare avanti o in sguardo retrospettivo, provocando la cosa per sviluppare ed
evolvere finch un "risultato" ottenuto. Quando questo risultato contiene un
significato definito, si dice che l'esercizio abbia preso effetto. Questa operazione di un
processo di pensiero stata chiamata pensiero strutturato.""
Ora Liping sed quietamente nella stanza scura che pratica pensiero strutturato
secondo le direzioni del suo mentore. Prima lui riflett sul fatto che anche se il suo
corpo si fu contenuto in una piccola stanza scura, il suo pensiero non poteva essere
chiuso su a chiave ed essere prevenuto dall'andare fuori e circa.
Con questo in mente, Liping si concentr intenzionalmente il suo pensiero su suo
padre. Cosa stava facendo ora? Liping dipinse suo padre a lavoro, la sua scrivania e
tutto su it.pencils, calcolatrice, abbozzando attrezzi una tazza mezzo pieno di acqua
calda, una portacenere che contiene molte grosse botti di sigaretta. Ora Liping
mentalmente la sega suo padre, sigaretta nel suo lasci mano, esalando lentamente
una penna di fumo come lui scrisse su una grande tabella, mentre faceva notazioni
circolari e quadrate.
Adesso suo padre fu assorbito nel suo lavoro, un lavoro che era, comunque molto
ottuso ed annoiando. Ancora non fin anche da lunchtdme, suo padre continu su
attraverso il pomeriggio, costern dalla realizzazione che questo compito l'avrebbe
impiegato giorni su fine completare. Tale lavoro faticoso!

Liping decise di cambiare il soggetto. Ora lui cominci a pensare ai suoi compagni di
scuola, ora in classe. secondo periodo, e l'insegnante di matematica sta facendo
conferenze. Lui sta parlando della basics della contabilit, la contabilit, entrata
doppia, receivables e payables, bilanciando conti e cos su. Anche incredibilmente
noioso. Ognuno in classe eccetto Liping stesso l. Nessuno sta ascoltando molto
intensamente, specialmente gli amici di Liping che stanno guardando a posto vuoto
suo e stanno pensando come conveniente per lui non essere venuti a questo torturous
classifica. Loro stanno dolendo ottenere fuori e dramma!
Ma nessuno di questo o era molto interessante, Liping riflett, e qui questo pensiero si
ferm.
Ora Liping cominci a superare libri nel suo cervello. Ecco un manuale, lui cominci, e
lui cominci a guardare mentalmente attraverso lui dalla prima lezione. C' un ritratto
di Il Grande Muro, molto grande ed impressionante. Guardando fisso ad Il Grande Muro
da una cresta di montagna distante, Liping lo vide mentalmente piacere un dragone
enorme le cui testa e coda non potevano essere viste, snaking attraverso il fastnesses
delle montagne alte. Lui cominci a descriverlo a lui. Il muro molti metri in altezza,
fatta di ciottoli e blocchi, costruiti lungo le spine dorsale delle montagne. Veramente
un'incredibile vista. L'Il Grande Muro una cristallizzazione del sangue, sudore, e
l'abilit di lavoratori di coundess; un simbolo delle persone cinesi.
Questo era migliore. Liping concluse il suo esercizio col pensiero che lui scalerebbe Il
Grande Muro un giorno, guardi fisso sui fiumi magnifici e montagne della sua terra
natia, e prenda nell'orgoglio di essere cinese.
Gli esercizi di Wang Liping in pensiero strutturato svilupparono il suo potere
intellettuale e migliorarono ambo suo fisico ed il suo benessere mentale. La piccola
stanza scura non era pi una prigione che confina, ma una parte integrante
dell'universo intero di spazio e tempo. In questa distesa infinita di spazio e tempo, il
pensiero pu volare in alto alla volont. Tutto quello che Liping ha "visto persone di
".the, gli eventi il things.was molto concreto, molto realistico, molto realistico. Questo
era un universo pieno della vita, un universo nel quale lui sent pi da solo. E lui non
sent pi tempo come un carico, per l era lontano troppo molte cose per fare per lui
per essere annoiato.
Comunque, Liping aveva fame spesso durante il suo lavoro nel capannone, perch i
vecchi padroni non lo rivelarono pi per pasti. Loro si presenterebbero invece
improvvisamente a durate dispari e lo lancerebbero qualche cosa. Qualche volta non
sarebbe nulla ma una pietra, come se gli antichi stessero giocando un scherzo su lui.
Qualche volta sarebbe cibo che la giovent pu lupo in gi in alcuni bocconi.
Aveva anche freddo nel capannone. Gli autunni in Cina di nord hanno freddi,
specialmente di notte, quando il freddo ottiene nelle Sue ossa. Basato sui cambi di
temperatura e le sue sensazioni fisiche, Liping gradualmente aveva funzionato,
attraverso pensiero strutturato, prima l'abilit di distinguere giorno e notte, e poi
l'abilit di distinguere mattina, mezzogiorno, sera e mezzanotte.
C' un proverbio che dice, "prende cento raffinamenti per fare acciaio solido." Quindi
con esseri umani; loro non raggiungono la grande capacit a meno che loro sono
raffinati. In termini taoisti, se Lei vuole divenire un essere umano e compreso, mentre
la base primitiva chiaramente l'importante, temporale raffinatura anche pi
importante, perch non c' nessun altro modo di raggiungere realizzazione.

Nel corso di isolamento di due mesi nell'oscurit, Wang Liping aveva la sua prima
comprensione del Modo. La sega di antichi del tre che il suo cuore era sincero e la sua
volont era incrollabile. Basato su queste qualit, loro decisero di assumerlo
formalmente come un discepolo.
Loro scelsero una data di lieto auspicio per la cerimonia. Quella notte il cielo era
chiaro, la piena tenda di luna nel trimestre orientale, splendendo sul mondo umano
sotto. Una brezza di gende stava soffiando, ed alcune chiazze di nube andarono alla
deriva da attraverso il cielo. Il si affatichi del giorno finito, le persone ora stavano
dormendo. Le montagne nella distanza erano appena visibili nel chiaro di luna; loro
sembrarono un armento di pecora accalc insieme unmoving. I grani e pulsa silendy
stato in piedi nei campi; di quando in quando i rusde deboli delle loro foglie vennero,
bisbigliando nella brezza, ma i loro colori non potrebbero essere distinti pi.
La terra intera fu immersa in una quiete profonda; solamente i tre sambuchi ed il loro
giovane apprendista rimasero svegli, eseguendo la cerimonia che marca l'iniziazione
formale di Wang Liping come la Trasmittente di diciottesimo-generazione del ramo di
Cancello di Dragone del Taoismo. Lui fu dato al nome taoista Yongsheng che vuole dire
la Vita Eterna ed il nome religioso Linglingzi che vuole dire lo Spiritualmente Effettivo.
Quando il rituale fu completato, il grande padrone diede al ragazzo un breve sommario
di principi taoisti:

"Il Modo primitivo amorfo ed imageless, beginningless e senza fine, innominabile ed

indescrivibile. La parola per il Modo che noi usiamo come una convenienza, incinta
con significato ignoto.
"Prima due punti sono scritti. Il sinistro simboleggia luce, il corretto simboleggia
l'oscurit, come nel simbolo dell'assoluto dove yin ed abbraccio di yang l'un l'altro.
Questi due punti rappresentano il sole ed allunano nel cielo, acqua e fuoco sulla terra,
ed i due occhi in esseri umani che sembrano invertire la loro luce e guardare fisso
internamente nel corso di esercizi di raffinatura.
"Sotto questi due punti sono scritti un solo colpo, volendo dire uno,' quale rappresenta
la totalit di tutte le cose. Sotto questo, il grafico per 'stesso' scritto, riferendosi a s,
volendo dire che tutto nell'universo in uno il proprio corpo, ed il Modo non
separatamente da s. Quando i pezzi su sono assemblati, loro formano la parola 'la
testa,' quale significa quella pratica del Modo il migliore e la maggior parte di cosa
essenziale che uno pu fare nel mondo. Finalmente il segnale per 'cammini' scritto,
volendo dire viaggiare od operare, significare il naturale funzionamento
dell'insegnamento in tutto uno corpo intero, il Modo in cui essendo eseguito in uno
il proprio corpo il Modo in che essendo eseguito nel mondo intero. Questi sono i
significati contenuti nella struttura del carattere per il Modo."
Il grande padrone fece una pausa per un momento, poi segu: Il "Taoismo cinese fu
fondato da Lao-tzu. Le essenze delle sue dottrine sono tutte in questa parola 'il Tao,' il
Modo. I metodi di raggiungere il Modo sono basati sulla calma.
"Il si chiede di calma inesauribile. con ci possibile partecipare in evoluzione ed
abbracciare tutte le cose; cielo, terra, ed umanit sono tutto inclusi dentro di lui.
"Persone del mondo sanno solamente come parlare di calma; loro veramente non
possono entrare in calma, perch loro non hanno scoperto la fonte di calma.

"La fonte di calma in vuoto. Tutte le cose ed i cambi che loro superano sono ma
condizioni provvisorie che finalmente ritornano all'inesistenza regrediscono poi a
vuoto. Finch la mente umana ancora non ed acquieta, ci saranno pensieri di
desiderio rimanere, quali creano ostacoli tremendi alla coltura di raffinatura.
"Una volta desideri egoisti sorgono, lo spirito primitivo disturbato, l'energia primitiva
bloccata, ed addestrando non ha effetto. Si liberi di desiderio egoista, entri
fisicamente e mentalmente in calma quieta, e l'energia primitiva sar capace di
galleggiare, lo spirito primitivo sar vivace.
"Il modo di ottenere in calma quieta gradualmente eliminare pensieri casuali di
desideri personali, mentre scopando via gli ostacoli alla crescita di spirito primitivo ed
energia, facendo uguagliare dal sentiero. Questo principio di estinguere uno per
animare l'altro il grande conseguimento di calma. Quando viene a rimanendo nel
bene pi alto, nulla supera calma. Anche se cose innumerevoli lo trasportano da
senza, uno la mente non mescola, anche se uno non sa perch. Poi quando la vitalit
primitiva, energia, e spirito sono piene, climax di calma e turni in movimento. Una
volta il movimento esterno sentito infallibilmente fra, poi uno sa naturalmente come
accade. Il miglioramento e dilazione della vita umana sono portate a termine anche
cos in.
"Una volta Lei entrato la porta al Modo, Lei dovrebbe capire questo principio ed
applicarlo diligentemente. Poi il lavoro far progresso naturalmente grande."
Avendo parlato cos, il grande padrone stette in piedi su ed offr ognuno la buona
notte. Gi era uno di mattina.
Il prossimo giorno, ognuno color di rosa di mattina presto, ed i tre vecchi uomini
insegnarono degli esercizi di shadowboxing tradizionali Liping. Dopo colazione, il
Viandante dell'Infinito ed il Viandante di Vuoto Puro and in qualche luogo via,
lasciando il giovane apprendista col Viandante della Serenit Pura da solo.
Questi vecchi uomini erano stati una volta un istruttore ad un'accademia militare ed
erano stati esperto ad esercizi interni ed esterni. Vigoroso e brusco, lui era
estremamente severo ed esigente verso studenti. Lui chiam Liping a lui e parl nelle
condizioni seguenti:
"Oggi Lei sta avviando una lezione nuova. Lei passato attraverso pentimento, cos
ora Lei superer la seconda barriera che richiede imparando a sedere a gambe
incrociate in una stanza scura.
"Il praxis della setta di Cancello di Dragone fa un particolare punto di vedere a lui che
la fondazione solida, e ci costringe a farlo robusto. Questo esercizio di seduta a
gambe incrociate addestramento essenziale per principianti e deve essere praticato
tutta la Sua vita. Ogni passo dell'addestramento comporta questo esercizio, cos se Lei
propriamente l'impara Lei pu dedurre beneficio senza fine da lui.
"Ci sono tre stili di seduta a gambe incrociate. Una la naturale seduta che
chiamata anche seduta informale. C' poi la sola seduta a gambe incrociate nella
quale Lei mette un piede sulla coscia opposta. C' finalmente seduta a gambe
incrociate e doppia nella quale Lei mette ambo i piedi su cosce opposte. La naturale
seduta terra; la sola seduta a gambe incrociate umanit; la seduta a gambe
incrociate e doppia cielo. Quando le posizioni di mano diverse sono aggiunte, le pose

di seduta a gambe incrociate sono innumerabilmente varie. Oggi, tuttavia io appena

parler della naturale seduta.
"Una volta seduto, tenga il Suo corpo superiore diritto, con entrambi gli gli occhi che
guardano direttamente avanti, gradualmente raccogliendo la luce dello spirito. Con la
lingua contro il palato superiore ed i labbra chiusero, lasci i denti sia chiuso
leggermente. Metta le Sue mani sui Suoi ginocchia, palmi in gi. Ancora lo spirito e
medita quietamente, gradualmente eliminando tutti i pensieri casuali.
"Ci sono i pochi disturbi in una stanza scura", il mentore concluse, "cos conveniente
per fare questo esercizio. Perch non andare l ora per?" La maniera del vecchio
padrone era asciutta ed acuta. Quando lui aveva finito, lui fiss direttamente giovane
Liping. Trovando la comunicazione, il ragazzo comprese che lui aveva nessuna
alternativa ma seguire le direzioni del suo mentore.
Questa durata Liping prima trov un gruppo di fieno asciutto e lo diffuse sul pavimento
della capanna prima di chiudersi in praticare seduta a gambe incrociate.
Fortunatamente, l'insegnante non l'aveva presentato con un destino intero di altri
requisiti, permettendogli di andarsi bene. Essendo giovane ed ancora nel processo di
sviluppare fisicamente, Liping era abbastanza flessibile per essere capace di fare tutti i
tre stili di sedere. Lui non poteva mantenerli molto da molto comunque, per.
Gi avendo coltivato pratica ignota in questa stanza scura per due mesi, anche se
Liping ancora non potesse entrare in calma totale, ciononostante lui aveva imparato
ad adattare all'ambiente. In questo particolare giorno, lui allent via molte volte nel
corso di sedere, ma sull'intero lui persever, subendo una variet di sperimenta come
lui sed. Dopo alcuni giorni di pratica il suo lavoro nel sedere aveva avanzato
notevolmente.
Un giorno il Viandante della Serenit Pura chiam Wang Liping a lui e chiese a lui
quello che lui aveva guadagnato dalla sua pratica. Dopo avere dato un conto
particolareggiato del processo e le sue esperienze, la giovent finalmente disse, "io
non posso chiarire pensieri casuali dal mio cervello, ed io non posso raggiungere
calma. Per favore mi insegni del metodo di maneggiare questo."
Questo era precisamente quello che il vecchio mago aveva in mente."A chiaro via
pensieri casuali", lui cominci in replica, "prima l'uso giudizio formale per trattare con
loro. Appena un pensiero casuale sorge, immediatamente giudizio di passaggio su lui:
o lo dichiari destra, o lo dichiari sbagliato, o dichiara che questo come lontano come
va. Avendo fatto questa determinazione, subito fermi e non permetta a ruminazione di
seguire e su. Poi pensieri casuali svaniranno da soli, ed in cos Lei pu entrare in
calma."
Ritornando alla stanza scura, Wang Liping sed a gambe incrociate, aggiustando il suo
corpo ed accordando la sua respirazione, e cominci ad acquietare la sua mente. Ora
quando lui fu assalito da pensieri casuali, lui us questo metodo di liberarsi di loro.
Dopo avere ripetuto molte volte il processo, lui trovato, che davvero funzion. Liping si
sent felice in. Un altro pochi giorni di pratica, questi pensieri casuali divennero
successivamente meno e meno gradualmente tendendo a diventare calvo fuori come
l'esercizio di entrare calma gradualmente svilupp di giorno in giorno. Anche se lui
aveva solamente tredici anni, con piccola esperienza del mondo e desires.so
relativamente poco la sua mente era molto pi pura ed innocente di quello di un
adult.nevertheless comune lui doveva ancora liberarsi di pensieri casuali che sono
accaduti a lui.

Successivamente sette calcolano sette giorni che siedono nel capannone scuro, Wang
Liping aveva accumulato piuttosto un po' di sperimenti in seduta quieta ed aveva
imparato un esercizio effettivo. A questo punto, lui aveva imparato la migliore parte
dell'esercizio di pentimento, e la sua selvatichezza era stata imbrigliata soprattutto in.
Ora nel suo discorso di ogni giorno e comportamento lui era piuttosto come un
bambino del Modo. Fra alcuni mesi, era come se lui avesse cambiato in un'altra
persona.
In giorni della settimana, Wang Liping continu a presenziare a scuola, cos che lui non
imbratterebbe sulla sua istruzione comune. Dopo scuola, lui andrebbe a visitare i
padroni taoisti praticare i suoi esercizi.
Per prima, i genitori di Liping erano preoccupati sul cambio in loro figlio, ma quando
loro trovati fuori la ragione, loro compresero che i tre vecchi uomini erano di carattere
impeccabile: loro guarirono le indisposizioni del ragazzo, gli insegnarono esercizi
spirituali, e l'iniziarono nel vero Modo. Quando loro impararono tutto questo, i genitori
di Liping erano pi che sollevato: loro si furono dilettati completamente.
Ritornare alla storia, dopo che Wang Liping era seduto dal sette calcola sette giorni nel
capannone scuro, i tre padroni lo chiamarono a loro."Oggi", cominci il Viandante della
Serenit Pura, "noi gli terremo una lezione nuova. Sieda qui in questa stanza per
quattro ore. Dopo che Lei finito, Lei pu andare a casa."
Successivamente quarantanovi giorni di sedere nel buio, Liping pens, lui certamente
non avrebbe nessun problema che siede per quattro ore. Figurarlo era solo una prova,
lui si svegli sulla piattaforma e sed nella posizione di loto che affronta i suoi
insegnanti. Dopo propriamente avere aggiustato la sua posa, lui chiuse i suoi occhi e
cominci a sedere quietamente.
Per la prima ora, Wang Liping sed immobile come una statua fece di pietra. Un'altra
ora passata, e lui ancora stette fisso. Successivamente ci, comunque lui doveva
chiamare in causa sulla sua forza, mentre chiedersi quando il tempo sarebbe su,
mentre dirsi lui doveva perseverare perch i suoi insegnanti stavano guardando.
I minuti strisciati da. Le gambe di Liping cominciarono ad andare intirizzite, solo come
la prima volta lui aveva praticato sedendo a gambe incrociate. Le sue cosce doloranti
si sentirono gonfie, ma le sue anche ancora erano sopportabili, e finch lui tenne la
sua vita diritto, non c'era problema. Le sue ossa iliache cominciarono dopo un po'
anche comunque, a dolere, la sua vita e pi basso indietro cominci a bruciare, ed il
suo corpo intero ruppe fuori in traspirazione. La traspirazione munisce di grani come
lui lott per mantenere la sua posizione diritta, finalmente la giovent anner e croll.
"Sieda su destra!" abbaiato Wang Jiaoming, il Viandante della Serenit Pura, come un
istruttore di trapano di esercito.
Venendo a, il giovane apprendista sed di nuovo su, ma le sue gambe erano cos
intirizzite lui non poteva attraversarli.
"Riprenda la posizione a gambe incrociate" e doppia, richiese di nuovo il mentore.
Ma le gambe di Liping non seguirebbero anche i suoi propri comandi; lui era ad una
perdita. I due mentori presero della corda e lo limitarono mano e piede, legandolo
nella posizione corretta cos che lui potrebbe continuare a sedere a gambe incrociate.

Anche se ancora un ragazzo, giovane Wang Liping aveva una volont forte. I suoi occhi
riempirono con ferite lacere, ma lui rifiut di farli fuori. Gritting i suoi denti, lui continu
a sedere. Pi tardi nella vita i suoi occhi riempirebbero di nuovo con ferite lacere come
lui parl con gratitudine degli sforzi generosi, la gravit implacabile, e la gentilezza
spirituale di insegnanti taoisti suoi.
Successivamente sei mesi di addestramento severo, il giovane Wang Liping complet
la sua pratica della fase di pentimento. Lui ora potrebbe sedere quietamente ogni
giorno ed ogni notte, il suo corpo consolida e la sua mente ancora, internamente ed
esteriormente immune a disturbo.

3
Concentrando
lo Spirito Vitale

Secondo Principale Wang Liping, il corso intero del suo addestramento potrebbe essere
diviso in nove tappa. A questo punto nella storia, lui stava andando nella seconda
tappa che coinvolge raccogliendo la mente e sviluppando natura essenziale. Questo
lavoro ancora concerne con la raffinatura dell'essenza interna di mente, ma ad un
livello pi alto e pi difficile che il pentimento; i suoi requisiti sono pi severi, e le
condizioni esterne di pratica sono ancora pi severe. Lo scopo trovare il
professionista per concentrare lo spirito vitale, mentre usando la concentrazione
unificata dello spirito intero per esaminare cambi minuti all'interno del corpo,
producendo capacit straordinarie all'interno del comuni.
Per questo esercizio i suoi mentori traslocarono Wang Liping ad una buca nella terra.
La buca era stretta, scura, ed umida, senza la buona circolazione di aria.
Ordinariamente uno non lo penserebbe un luogo appropriato per fare esercizi, ma i tre
maghi avevano una ragione profonda per trovare questa macchia per il loro
apprendista per sedere e fare il suo lavoro interno. Non era solo una questione di
usare un ambiente negativo per sviluppare carattere straordinario, come uno di solito
immaginerebbe; il principio di uso contrario dei dintorni ha una base razionale pi
positiva.
La buca, mentre andando sottosuolo profondo, era scuro e bagnato. Il principio
potrebbe essere qui? Terra e profondit che ambo corrispondono all'elemento di terra
nei cinque elementi, cos l'energia di terra raddoppiata. Ombra e l'oscurit sono
l'estreme di yin; e quando yin raggiunge suo estremo, lo yang sorge. L'umidit
corrisponde all'elemento di acqua nei cinque elementi, e la fonte della vita. Nel
primitivo ed ordinazione temporale degli otto trigrams, dell'io Ching, o Libro di Cambi,
terra ed acqua sono ambo sotto. Dicono le Tradizioni sui Cambi, "Completi la base
creativa di terra; tutti gli esseri vivono sul suo sostentamento, come va lungo in
accordo con quello che riceve da cielo. Terra spessa e sostiene esseri; le sue virt
sono illimitate, il suo abbraccio di vasta portata, e la sua gloria grande, cos tutte
le cose fioriscono."

Dice il Tao Te Ching, "Il Modo rispetta Natura", e raccomanda vuoto quieto e tenendo
concentr, le ambo le virt sono associate quale con terra. Nell'io simbolo di trigram di
Ching per acqua, yin circonda fuori, e lo yang nel centro, rappresentando "yang
sommerso in yin, esteriormente vuoto mentre adempi internamente." Dicono le
Tradizioni sui Cambi, mentre "Superando stretto pericolosi senza fede perditore
attraverso la quale la mente ottiene con successo, per mezzo della fermezza ed
equilibrio." Questo sembra essere la base razionale per i tre maghi che usano una
buca nella terra per addestrare Wang Liping. Il giovane apprendista stesso,
chiaramente non aveva nessuna idea dello scopo dei suoi insegnanti nel metterlo l.
Saltando in gi nella buca, Liping accese bastoni di incenso ad ognuno dei quattro
angoli, secondo istruzioni. La piccola caverna riemp rapidamente con fumo, e la
giovent si sed e cominci a praticare il suo esercizio interno.
Per prima Liping era capace sedere calmamente e quiedy, ma fra non molto il fumo
divent cos denso, combinato coi bagnati e vapori freddi che appendono pesante
nell'aria, quella respirazione divenne difficile. Finalmente la sua natura primitiva perse
di nuovo la sua pazienza, e lui grid, "sta soffocandomi!" Lui stava sperando che gli
insegnanti l'avrebbero fatto fuori della buca, ma Wang Jiaoming gi l'aveva detto per
seguire stricdy di istruzioni, senza alcun chiasso. A questo punto lui seppe che se lui
non rispettasse, lui sarebbe punito severamente. Tutto che lui potrebbe fare era segua
il corso prescritto dal suo mentore.
Confinato nel buio, buca umida e soffocando, era duro sedere a gambe incrociate.
Figurando che il suo mentore gi aveva chiuso e non ritornerebbe, Liping decise di
cambiare posizioni e rilassare il suo corpo un piccolo. Quindi lui si inclin contro il lato
della buca e protese le sue armi e gambe.
Nel momento in cui lui stava diventando comodo, in un bagliore un cambio
incomprensibile ebbe luogo nell'aspetto della buca, diritto di fronte agli occhi di Liping.
Improvvisamente sembr essere grande come una sala di banchetto, e pieno di luce. Il
grande padrone ed i due mentori erano seduti di fronte a lui, con l'aria ed aspetto di
persone dai reami immortali. La faccia del vecchio padrone era rossa. Parlando
solennemente, lui disse, "Che nervo! Ad un piccolo ragazzo mediocre piaci Lei osa
scherzare circa di fronte al piace di noi? Come pu continuare a metterci il paraocchi?
Una volta Lei divenuta un discepolo, il Suo impegno sta in piedi di fronte a Lei. Se o
non un insegnante presente, Lei dovrebbe portarlo a cuore. I metodi di raggiungere il
Modo sono emessi verbalmente da insegnanti, ma Lei necessario per coltivarli nel
Suo proprio corpo seriamente. Il modo che Lei ora , a meno che Lei elimina al pi
presto possibile i veleni e tendenze colpevoli in cuore Suo, raccolga il Suo spirito e
sviluppa la Sua natura, come pu raggiungere il Modo?"
Avendo finito il suo discorso, il vecchio padrone si chiuse gli occhi. Uno dei mentori
elev un regolo disciplinare, ma non l'abbatt. L'altro mentore estrasse una corda, ma
ferm l. Wang Liping si inginocchi affrettatamente e grid una scusa ed una
promessa per non essere di nuovo cos presuntuoso.
Ora quando lui si elev di nuovo la testa, Liping non vide niente ma l'interno della
buca, fece venire i crampi a, scuro, umido, e soffocante come prima. Ma lui sent un
dolore nei palmi delle sue mani, e lui vide che le sue gambe erano state legate su
ermeticamente. Poi lui comprese che il vecchio padrone ed i due mentori gi avevano
amministrato punizione in qualche modo.
Mortificato con vergogna, Liping ora cap come estremamente svilupp i
completamenti del padrone ed i mentori erano; lui comprese anche che la sua mente

non era stata pulita completamente, e che lui era molto lontano del Modo. Pi lui ha
alcune illusioni e la vanteria dell'intelligenza banale. Lui generosamente si
rivolgerebbe al Modo, e prima lui lavorerebbe su questa pratica di "raccogliendo la
mente e sviluppare la natura", mentre "tenendo al centro, silenzioso e vuoto."
Quando Wang Liping aveva imparato a sedere a gambe incrociate per quattro ore nella
buca finalmente riemp con fumo di incenso, il vecchio padrone ed i mentori cominci
ad emettere a lui l'insegnamento della setta di Cancello di Dragone del Taoismo di
Realt Completo noto come "L'Art di Esercizio Interno di Capacit Mentali Raggiunse
Attraverso i Gioielli Spirituali e Classici." Come lui impar dai suoi insegnanti, Liping
lavor su applicare le abilit nuove in pratica, cos i suoi sforzi gradualmente lo
condussero nel Vero Modo.
Questa arte di esercizio interno di capacit mentali secondo i Gioielli Spirituali e
classici uno dei metodi taoisti ed antichi di lavoro interno. La sua dottrina sta
salvando uno da nascita e la morte prima , conforti e la vita lunga venga dopo." Le
sue caratteristiche speciali sono inclusione di movimento e calma, e la coltura di
natura essenziale ed energia di vita. L'arte ha molte tecniche che sono semplici e facili
per praticare mentre forma naturalmente un sistema particolareggiato e comprensivo
per addestrare le capacit dell'essere umano ed intero.
Questo insegnamento stato fatto tesoro di per molto tempo da specialisti in metodo
e stato passato solamente su da parola di bocca e stato tenuto solamente in
memoria, emessa individualmente da insegnante a discepolo tenuto segreto e non
divulg pubblicamente.
L'Art di Esercizio Interno di Capacit Mentali Raggiunto Attraverso i Gioielli Spirituali e
Classici diviso in "tre esercizi" e "nove metodi." I "tre esercizi" sono i "Tre Esercizi" di
Immortalist, o esercizi di seduta quieti, esercizi che comportano movimenti esterni
noto come esercizi di equilibrio ed esercizi riposo praticarono ad agio. I "nove metodi"
trattano con lo sviluppando capacit mentali, mentre smettendo di malattia, guarendo
malattia emettendo consapevolezza, stabilizzando mente pagando la Sua nascita e
morte, tagliando l'anima terrena ed immagini riceventi.
Fra questi nove metodi, il primo quattro sono metodi di aiutare persone creano la
felicit; il secondo cinque sono metodi di superare persone e metodi di persone
controllanti. Il quarto metodo, "emettendo consapevolezza" include anche metodi di
superare persone.

Un giorno il vecchio padrone ed i due mentori chiamarono Wang Liping a loro e

cominciarono a spiegare conseguimenti il primo metodo del Gioiello Spirituale,
sviluppando capacit mentali. Disse Zhang Hodao, Viandante dell'Infinito, "Questo
metodo di sviluppare capacit mentale un metodo di esercizio in calma,
principalmente coltivato mentre sedendo a gambe incrociate. Ora che Lei ha imparato
l'essentials di base di sedere a gambe incrociate, Lei pu praticare questo metodo.
"Questo metodo di sviluppare capacit mentale si diviso in nove passi. Il primo passo
guardando fisso retrospettivo, ritornando all'infanzia. Il secondo passo distinzione
chiara del vero e l'irreale. Il terzo passo sta sviluppando chiarezza di spirito. Il quarto
passo sta sapendo che il modo andare. Il quinto passo sta fermando di mangiare
cercare la vita. Il sesto passo sta cambiando in abbigliamento nuovo. Il settimo passo
sta vedendo attraverso il meccanismo di Natura. L'ottavo passo sta girando tempo. Il

nono passo sta guardando fisso pratica che ascende alla luna. Oggi Lei avvier la Sua
pratica col primo passo, retrospettiva che guarda fisso di nuovo nell'infanzia."
Anche se lui non ne diede nessun segnale, Wang Liping si fu dilettato."Nessuno si
chieda loro mi avevano imparare a sedere quietamente cos lungo. Ci sono cos molte
cose da studiare!"
Ora il Viandante di Vuoto Puro, Gu Jiaoyi continuato dove il vecchio padrone era andato
via via."Dopo che Lei entra in calma quieta che siede a gambe incrociate, una volta
pensieri casuali sono eliminati, quando la calma raggiunge suo estrema, produce
movimento. Poi i vari generi delle allucinazioni cominceranno ad apparire nel Suo
cervello. Quando Lei chiude i Suoi occhi, Lei vedr images.birds molto realistico che
vola nel cielo, animali correndo e limitando sulla terra, fiori, piante, ed alberi che
crescono nei prati che le persone hanno comportato in lavoro e le altre attivit.
Quando queste immagini sono apparse, loro non sono davvero le allucinazioni. Il
cervello sta cominciando a ri-presentare le vere scene Lei ha visto di passato, cos
memoria.
"Quando persone comuni ricordano cose passate, loro non li vedono cos chiaramente
e graficamente. Solamente dopo che il completamento realizzato nella pratica di
entrare calma esso possibile a 'veda' chiaramente all'interno del cervello.
"Lei dovrebbe vedere poi lentamente, cose che sono accadute molto tempo fa, cose
che Lei non potrebbe portare mai su semplicemente dal potere di memoria o ricordo.
Ora Lei sar capace di chiaramente vederli. Lei pu continuare a ritornare dal principio
alla fine attraverso la Sua infanzia, perch il Suo pensando andato in rovescio.
Questo chiamato 'retrospettiva che guarda fisso di nuovo all'infanzia.' Quando
pensando ritornato noi diciamo che 'la retrospezione,' ma in realt 'guardando
fisso,' un'osservazione chiara di immagini.
"Quando queste scene appaiono, non abbia paura. Lei deve permetterloro di cambiare
come loro possono. Comunque, definitivamente necessario guardarli da vicino ed
esaminarli in dettaglio. Lei deve evitare di assolutamente permetterloro di andare
troppo facilmente, senza percezione chiara.
"Del tutto adesso", il mentore concluse, "vada a sedere nel Suo buco nella terra,
acquieti in gi la Sua mente, e veda che scene appaiono."
Wang Liping ritorn di nuovo al buco nella terra e si chiuse in. Tre bastoni che
accendono di incenso, lui sed su un gruppo di paglia ed and in una condizione di
calma. Questi pochi giorni di pratica, Wang Liping cap successivamente il vantaggio di
fare questi esercizi nella buca. Il fumo di incenso non lo soffoc pi, ma invece cre
un'atmosfera eterea.
Dopo essere seduto quietamente per un tempo, Wang Liping sent il suo corpo intero
non divenuto nulla. Nel suo cervello era un spazio vuoto completo. Le immagini
cominciarono all'improvviso, poi, ad apparire. Queste immagini non erano le stesse
come quelli di fronte a che erano apparsi quando lui stava praticando pensando
intenzionale nella stanza scura. Quelle pi prime immagini erano state formulate
intenzionalmente mentalmente; queste immagini apparvero spontaneamente. Loro
erano molto veri, distinti, e chiari.
Seguendo le istruzioni del suo mentore, Wang Liping non sent paura, ma guard da
vicino le immagini, osservando come loro apparvero e come loro cambiarono,
registrando tutto questo in memoria. Lui non aveva idea come durata e lo spazio

potrebbe trasformare cos: lo spazio cambi in un miraggio, ed il tempo invert il suo

flusso. Come lui sed l quietamente, Wang Liping davvero super l'esperienza di
"retrospettiva guardare fisso, ritornando all'infanzia."
Liping non aveva idea quanta durata pass, ma eventualmente le immagini si
affievolirono e scomparvero. Poi lui concluse il suo esercizio ed usc dalla buca. Fuori
lui vide che gi era in ritardo di notte; poi lui si rese conto di questa seduta era durato
quattro ore. Durante il suo guardando fisso retrospettivo lui aveva visto indietro
nell'infanzia, comunque molti luoghi ed eventi che attraversano la durata di molti anni.
Quando Wang Liping disse i suoi insegnanti sulle sue esperienze nel guardare fisso
interno durante questa sessione di seduta quieta, loro videro che lui era veramente
intelligente, sincero, e rapido per imparare. Assai contento, loro l'esortarono a
continuare a praticare i suoi esercizi, realizzare la stabilit solida.
Per la sua parte, dopo questo sperimenti Wang Liping divenne anche pi attento al suo
studio del Taoismo. Un giorno quando lui and nella buca a sedere, non da molto dopo
essere entrato in calma, entrambi gli gli occhi che guardano fisso interno,
inaspettatamente lui fond che lui era capace di vedere tutto nel suo proprio corpo,
dal fuori all'interno. Il suo cuore giovane era puro, e lui non sent paura, solamente un
senso di si chieda. Senza diventare agitato o eccitato, lui continu a guardare fisso,
osservando ogni dettaglio.
Quando Wang Liping fin questa sessione di esercizio, lui riport la sua visione interna
ai tre padroni. Sguardi significativi che scambiano, i vecchi maghi sorrisero senza dire
niente. Comprendendo che loro devono avere qualche cosa per dirgli circa questo
sperimenti, comunque, Liping chiese un cursore i mentori.
Il Viandante di Vuoto Puro rise e disse, "Lei ha avanzato di nuovo ulteriormente in
seduta quieta. Ora Lei gi entrato nel secondo passo del metodo di sviluppare
capacit mentali che sono chiamate 'distinzione chiara del vero e l'irreale.' Quando Lei
guarda fisso internamente al Suo proprio corpo dopo essere entrato calma, anche se i
Suoi occhi sono chiusi e Lei in oscurit assoluta, Lei pu vedere le condizioni interne
di Suo proprio corpo con chiarezza perfetta. Quando accade questo, Lei non dovrebbe
essere spaventato mai o dovrebbe essere spaventato, e Lei non dovrebbe prendere
parte in alcuna attivit. Lei deve osservare e fare distinzioni con precisione accurata.
Veda precisamente quanti disossa c' nella Sua testa, che forma che loro sono e come
a loro si sono associati insieme. Quali sono le forme dei Suoi organi interni? Che colori
sono? Ci sono alcune macchie? Quando Lei pu vedere chiaramente queste cose e
chiaramente registrarli, poi questo diviene utile. Questo esercizio di base quando
viene a diagnosticando e guarendo malattia. Le persone possono guardare bene dal
fuori, ma quando Lei pu vedere la condizione interna dei loro corpi Lei sanno se o non
loro sono ammalati, e dove l'indisposizione se loro sono. Quindi questo metodo di
esercizio chiamato 'distinzione chiara del vero e l'irreale.' Ora che Lei entrato
questo dominio, Lei dovrebbe continuare a praticare, mentre osservando la struttura
del Suo corpo, ricordando ogni dettaglio."
Dopo un momento di riflessione silenziosa, il Viandante dell'Infinito prese sul filo."Dopo
che questi due passi sono completati", lui cominci, "la fondazione di lavoro interno
Suo sicura, e Lei ha bisogno di pi comprensione dei principi di lavoro interno
coltivata da professionisti di salute antichi.
"Il lavoro interno coltiva essenza e la vita. Gli esercizi di essenza coltivano lo spirito,
anima, la volont, consapevolezza, la tranquillit, e la stabilit. Gli esercizi di vita
coltivano l'energia, sangue, la vitalit, tendini, ossa, e pelle. I metodi della coltura

includono calma e moto. Loro sono ordinati e misurati, ancora adattabile concedere
con naturali condizioni.
"La salute pratica della setta di Cancello di Dragone basato su insegnamenti di
longevit antichi. Loro sono modellati sui principi di yin e yang e si sono adattati alla
logica di calendrical. Yin e yang sono costanti del cielo e la terra; la logica di
calendrical l'organizzazione di igiene.
"Il lavoro interno del Gioiello Spirituale l'insegnamento include aspetti associati con
cielo, terra, e l'umanit, usato come un mezzo per accoppiando yin esterno e yang, i
cinque elementi, e gli otto trigrams con yin interno e yang, i cinque elementi, e gli otto
trigrams per coltivarli. Questo lavoro la base per stabilendo essenza e la vita e
coltivare essenza e la vita.
Cielo, terra, e l'umanit sono un universo; l'essere umano ed individuale anche un
universo, un microcosmo. Cambi nel macrocosmo, l'universo a grande, tutti colpiscono
il microcosmo, il piccolo universo dell'individuo e cambi nel microcosmo tutti
corrispondono a cambi nel macrocosmo.
"Raffinando pratiche coltivate sul modello della luna che circonda la terra d luogo al
microcycle, mentre penetrando i tre passaggi, penetrando nel cancello di cielo,
aprendo l'occhio celestiale, e discendendo attraverso i tre campi. Quando l'apertura
dell'occhio celestiale apre, poi la visione interna possibile.
"L'apertura dell'occhio celestiale consiste di tre punti su una linea, da fuori ad in,
combinando formare il 'elisir pi alto.' Il 'l'apertura' tra i sopracciglia, il 'l'occhio,'
quale generalmente assegnato a come 'il nirvana,' in quello, ed il 'il cielo,' anche
chiam il 'specchio celestiale', parte posteriore quello. L'apertura apra
naturalmente sempre, ma l'occhio doveva essere coltivato; il celestiale primordiale.
L'apertura aperta, ma non percepisce oggetti. L'occhio percepisce anche cose
quando chiuso, vedendo di nuovo nel celestiale. Ora che la Sua apertura di occhio
celestiale aperta, Lei capace di visione interna e cos pu coltivare con successo
raffinatura in congiunzione coi cicli del sole e luna. Questo seguito da 'radiazione
esterna di energia interna', quale pu attrarre i piccoli animali a Lei. Questa pratica
collega col lavoro del terzo passo dello sviluppo di capacit mentali che sono chiarezza
di spirito."
Come il Viandante del raggio Infinito, Wang Liping ascolt con attenzione rapita, in
silenzio interno e completo ansioso non fallire una sola parola. C'erano ancora
comunque, delle cose che lui ancora non potesse ricordare, delle cose che lui non
poteva capire. Il Viandante di Vuoto Puro and su questi punti con lui in dettaglio,
finch Liping chiaramente li cap e li aveva impegnati con memoria.
Disse il Viandante di Vuoto Puro, "La ragione io L'ho detto circa 'la chiarezza di spirito'
in anticipo come una precauzione. Qualunque cosa pu apparire, non gli permetta di
spaventare you.you hanno bisogno di avere la chiarezza e la sobriet di spirito. Nei
due passi precedenti, le scene che gli sono sembrate erano tutte nel Suo cervello o
erano percezioni di visione interna. In questo terzo passo, l'energia interna irradia,
piccoli animali esterni, cos sensibili verranno a Lei seguendo l'energia, raggruppando
circa Lei. A questo punto, Lei non deve da alcuni mezzi mescoli. Non abbia paura, e
non badi them.just permise loro di essere. Anche se gli animali appariranno corretti a
Lei, loro non La faranno male. Quando Lei ha finito il Suo esercizio, loro andranno via
da soli. Questi piccoli animali saranno soprattutto ratti, donnole, e certi uccelli. Loro
sono piuttosto intelligenti ed anche hanno una sensibilit misteriosa. Alcuni di loro
possono guardare fisso anche nel cielo ed adorare la luna, mentre assorbendo la

vitalit del sole e l'essenza della luna, coltivando alcuni dei minore metodi di esercizio
seguendo natura. Solo agisce come se stesse accadendo nulla. Se Lei non li provoca,
loro non L'infastidiranno."
Sentendo il suo mentore parlare di tali cose, Wang Liping il mused, "Cosa un si chieda
questo mondo ! Chi avrebbe pensato che quelli piccoli animali che sembrano cos
graziosi a creature umane hanno anche questa sensibilit misteriosa. Loro sanno come
indagare i misteri di Natura anche e hanno pensato all'immortalit. Questo molto
interessante!"
Dopo che quel Liping coltiv la distinzione chiara" del vero e l'irreale" per un tempo.
Una volta lui chiaramente aveva visto la struttura del suo corpo, lui pratic poi
l'esercizio di radiazione esterna, ed i piccoli animali davvero vennero raggruppa circa
lui, acquattandosi vicino, come se loro stessero ascoltandolo dire storie interessanti o
canta canzoni affascinanti.
Seguendo il consiglio del suo mentore, Liping pag le piccole creature nessuna mente.
Con chiarezza completa di spirito, lui continu fermamente col suo esercizio. Quando
lui era fatto, ognuno dei piccoli animali ritorn al suo covo, nessuno di loro che
disturba un altro in alcun modo. Ogni volta lui vide questo accadere, Liping fu come
ridendo, ma nel suo cuore lui stava prendendo un altro passo verso il capire i misteri di
Natura.
Una volta i primi tre passi erano stati completati, i suoi mentori presentarono Liping al
quarto passo, "sapere il modo andare."
Di cosa "sapendo il modo il significato andare?" messo sulla fondazione di mente
collezionista ed essenza che alleva, cos che non ci sono pensieri casuali a tutto, ed
uno ha l'abilit di guardare fisso interno e radiale esterno; a questo punto necessario
per avanzare ulteriormente addestrare pensando consapevolmente su un livello pi
alto.
Il pensare fatto in questo palcoscenico non il pensare positivo ed intenzionale fatto
nella stanza scura, n esso l'immagine vista nel corso dell'interno che guarda fisso
dei primi due passi del metodo di sviluppare capacit mentali. In questo esercizio,
piuttosto un specifico problema preso su, la sua conseguenza determinata, ed un
metodo di decisione presentato.
Questo esercizio di "sapere il modo andare" non pensando casuale; essenziale
per incominciare preparare il tema o il problema focale. Prima che Lei ha superato
addestrando nell'entrare calma, il Suo cervello pieno di pensieri casuali, cos anche
se Lei vuole pagare la Sua mente in gi pensare ad un specifico problema, molto
difficile portare a termine. Ma dopo che Lei ha superato addestrando nell'entrare
calma, pensieri casuali sono rimossi, ed il Suo potere di cervello dieci, cento anche
milli volte migliore che cosa era prima.
Il tema che portato su per questo esercizio non intrapreso retrospettivamente, ma
piuttosto eventualmente. Quando i problemi che entrano su nel corso di soluzione di
riserva di vita da comune vogliono dire, ed ancora richiede decisione, loro ora sono
portati su in questo esercizio presente, e poi un modo di risolverli cercato. Questo
addestramento del potere di cervello, o pensando, chiamato sapendo il modo
andare.
Il "modo di andare" si riferisce al problema immediato di fronte a Lei quello richiede
decisione; ovvero, chiaramente, come un primo passo. Quando viene a determinando

il modo di andare con problemi pi a lungo termine e pi di vasta portata,

l'addestramento pi lontano richiesto. Il primo passo di "sapere il modo andare",
ciononostante il completamento di base che estremamente importante per
sviluppo futuro.
Il principio di centro del metodo di sviluppare capacit mentali usarlo per guarire
malattie e persone utili, mentre "sapere cos il modo andare" usato principalmente
per guarire. Quando un esame di giorno non produce un ritratto chiaro di una malattia
o un modo di guarirlo, poi questo esercizio fatto a mezzanotte, sollevando il
particolare problema per fare un esame vicino di sintomi e trovare un modo di
trattarlo.
Come Wang Liping mise le istruzioni dei suoi insegnanti in passo di pratica da passo, il
suo potere di cervello svilupp grandemente. Lui non era soltanto oltre pari suoi in
questo rispetto, ma anche pi avanzato che gli adulti. Non solo era compito in classe
una brezza per lui; lui non aveva nessun difficolt considerando e risolvendo i veri
problemi della vita nel mondo.
Ma Liping non solo era intelligente; lui era intelligente. Ogni qualvolta lui era con le
altre persone, lui appena and allegramente insieme al flusso, tenendo i suoi veri
conseguimenti celati, cos che le persone pensarono a lui come una giovent comune.
Come per i tre vecchi maghi taoisti, loro dedicarono molta attenzione a questo
processo. Cento anni di sviluppo umano, detto, ancora solo stabilizza le radici. Anche
se Liping stava facendo progressi nell'imparare gli esercizi interni, lui non aveva
cominciato ancora anche ad imparare esercizi esterni.

Esercizi interni ed esterni, ai loro di pi avanzarono che ambo creano un problema di

sottigliezza e raffinatura. Il sottile il recondito, l'infinitesimo, il segnale di un evento,
la chiave a qualche cosa. Il raffinato il minuto, il profondo, il quintessenziale. Dicono
le Tradizioni sui Cambi, "I Cambi sono vuole dire da che i saggi scoprono il profondi ed
investigano il sottile." Dice anche, persone Coltivate" agiscono su vedere il sottile, non
aspettando ogni giorno." Ed anche, persone Coltivate" sanno il sottile e l'ovvio, il molle
ed il dure." Disse Lao-tzu, "guerrieri Specializzati di vecchio erano sottili,
misteriosamente effettivo, cos profondo loro erano inscrutabili." Disse Guan-tzu, il
"Pensiero non solo fa cognize il comune; vede nel sottile, cos l'essenza vitale di
sviluppo."
Il punto di sottigliezza e raffinatura la coltura di essenza e la vita. Faccia l'errore di
slightest e Lei perda completamente fuori. Se Lei non vede nel sottile e raffinato, Lei
non pu arrivare ai reami sublimi. Con l'idea di allevare sottigliezza e raffinatura nella
loro giovane carica, i tre vecchio domina seguente messo Wang Liping attraverso
addestramento pi speciale.
Prima Liping fu chiuso in una grande scatola di legno. Questa scatola fu costruita
specialmente per questo esercizio di addestramento. Era alto come Liping stesso, con
un po' di scarroccio circa la fronte, schiena, e lati. Comunque, la parte superiore fu
ornata di borchie con punte molti pollici lungo. Evitare essendo conficcatosi dalle
punte, Liping doveva stare in piedi nel centro senza muoversi. Come se questo non
fosse abbastanza, i vecchi padroni aggiunsero ancora un altro ostacolo.
Quando Liping ottenne nella scatola, lui l'esamin molto attentamente. Usando l'abilit
lui aveva sviluppato nel sedere quieto durante il corso dei mesi passati, lui stette in

piedi immobile nella scatola, pensare questo non era cos duro come sedendo crocelegged.in il fatto, era pi comodo che sedendo. Poco lui sospetto che i mentori stavano
per poi innalzare sulla scatola intera in un albero e permettergli di appendere l,
ondeggiando nel vento.
Non c'era stanza per la giovent per dividere la sua attenzione come lui si concentr
totalmente su mantenere il suo equilibrio nella scatola, evitare si stato conficcato dalle
punte. Studiando attentamente le relazioni sottili fra i movimenti del vento, l'albero, la
scatola, ed il suo proprio corpo, Liping gradualmente scopr un genere della regolarit.
Lui doveva poi fare pi alcun sforzo fisico, tutto che lui ha avuto bisogno di fare era
concentri con attenzione completa.
Successivamente due mesi di questa pratica, Wang Liping aveva sviluppato l'abilit di
notare anche il movimento di slightest del ricopre d'erba nella brezza. Facendo di notte
questo esercizio nelle montagne, lui potrebbe sentire fisicamente anche un ratto che si
affretta via da molti metri.
Una volta Liping era passato questa barriera, i tre maghi taoisti ridussero la taglia
della scatola un piccola, cos che Liping potrebbe andare bene solamente solo in,
senza scarroccio qualsiasi per movimento. Evitare stato armato di punte, lui stava per
dovere assolutamente ancora tenere il suo corpo. Da quando lui gi aveva mesi di
addestramento di base in seduta quieta e posizione di quiete, comunque questo
esercizio era solo una questione di migliorare il grado di perfezione, cos Liping era
capace di dominare completamente dopo un po' questo esercizio.
Gli insegnanti mettevano anche "scherzi" per il loro apprendista, esaminare la sua
concentrazione ed allevare una capacit intelligente di reazione rapida. Una volta
Liping strisci clandestinamente su a dove i vecchi padroni stavano stando, sperando
di vedere quello che loro stavano facendo. C'era all'improvviso un fragorosi gridano
quello gli sped cadendo volto indietro molti recinti, elevando molti grumi sulla sua
testa. Il Viandante della Serenit Pura rise fuori da nella capanna. "Lei la canaglia!
Perch sia seduto fuori della nostra porta?" Ora Liping comprese che i vecchi taoisti
erano stati sempre consapevoli delle sue azioni. Da ora in poi, lui seppe che lui
farebbe meglio a fare attenzione e non diventa spensierato.
Un'altra durata, quando Wang Liping and alla capanna, come lui si accosci sulla
fossa lui sent qualcuno piangere fuori sotto. Apparendy che qualcuno era caduto nel
liquame. Nel momento in cui Liping stava andando a chiamare fuori lui sentito il suono
del vecchio del tre padroni ridere."Io sono stato imbrogliato di nuovo" dai vecchi
taoisti, lui comprese, frenando il suo sconvolgimento."Io otterr anche! Solo aspetti e
veda!"
Come risult, questo era uno degli schemi del Viandante di Vuoto Puro. La sua
intenzione era accordare Liping, vede a lui che lui mantenne un livello alto della
prontezza nel corso della vita quotidiana sempre, mentre non spensierato su dettagli
e sottigliezze. Dopo questa lezione, Liping certamente aument la sua vigilanza.
A Wang Liping di un giorno accadde di vedere un thumbtack sul muro e cov una
trama di suo proprio. Prendendo il chiodino, lui lo mise sul letto del Viandante di Vuoto
Puro. Poi, occupandosi con altre questioni, come se nulla era a piedi, lui quiedy
aspettarono il vecchio mago per essere conficcatisi, in vendetta per birichinate
passate. Poco lui immagin che lui lui sarebbe stato quello per essere conficcatosi,
quella sera quando lui sed sul suo letto a praticare esercizi interni. Comunque, acuto
come era il dolore lui non volle lasciare su.

Il Viandante di Vuoto Puro vide Liping era in dolore, ma solo vagamente remarked, il
Giovane individuo" Lei ancora molle!"
Trovando il suo significato, Wang Liping rise amaramente e disse, "Lei troppo
feroce!" Ciononostante, queste piccole prove tra insegnanti e discepolo non
aggiunsero piccolo divertimento alla vita della coltura spirituale.
La prossima barriera era praticare esercizio interno in un'urna enorme. Quando
invertito l'urna appena era stata grande abbastanza per Wang Liping accosciarsi in con
testa china. C'erano due mattoni in per lui accosciarsi su. L'urna fu messa su una
fossa, lasciando solo una linea di giunzione di aprire all'orlo dell'urna. Il tempo aveva
molto caldo alla durata, cos quando il sole era in alto, l'urna stava bollendo in
realmente; chiunque in lui starebbe funzionando con sudore. Il puzzo della fossa,
inoltre e le mosche ed insetti parassiti, tutto fece sentire come vomitando da Liping. Il
suo mentore us questo metodo di trovare Liping per essere capace di praticare la
concentrazione singolo-mindedly sotto alcune condizioni. In tale luogo fuori mano,
questa fossa potuta essere il pi buon attrezzo per lo scopo. I tre vecchi maghi
seppero come avvalersi del terreno e gli articoli della localit realmente, prendendo da
loro i materiali per preparare luoghi per praticare esercizi taoisti.
Nel momento in cui Wang Liping stava trovandolo impossibile entrare calma e
praticare il suo esercizio a causa delle condizioni inquietanti in e circa l'urna, lui sent
improvvisamente un bussando sull'urna. Poi lui sent il comune, voce potente del
Viandante di Serenit Pura che lo sgrida "Fermare di pensare alle altre cose! Si
concentri sul Suo esercizio!" Dopo una durata il Viandante venne di nuovo, e vizi
intenzionalmente l'atmosfera raschiando sull'urna con un pezzo di mattone; lui volle
vedere se lo stridulo avesse sconvolto Liping. probabile che sentire questa prova non
sia abbastanza severo, inoltre, lui raccolse su alcuni traboccano dalla fossa e lo
dribblarono sulla cima dell'urna, intensificando il puzzo e causando vermi per strisciare
su nell'urna.
Wang Liping non poteva sopportarlo pi ed invocare la misericordia. Lui sarebbe stato
migliore fuori da non cercando la piet, tuttavia perch chiedendo solamente la
misericordia lo fece entrare in guaio pi profondo. Vedendo che Liping non potesse
acquietare in gi, il vecchio mentore aggiunse petrolio al fuoco, lordura torrenziale
attraverso la fessura nell'urna, imbrattando la giovent con ordure. Liping seppe che il
Viandante di Vuoto Puro era il pi severo dei padroni nel processo di addestrare,
mentre lo mostrava una volta mai alcun trimestre. Tutta la giovent potrebbe fare era
sopporti silenziosamente.
Sin da allora il primo giorno nella stanza scura quando lui si era imbarazzato da
incontinenza, Liping stava assicurandosi prepararsi a lui di fronte ad ogni esercizio.
Questa durata, tuttavia, quando lui ebbe bisogno di alleviarsi, era troppo per nascere,
per lui. Lui volle fornire di punta l'urna su ed uscire da l. Ma il suo mentore, mentre
vedendo movimento nell'urna, afferr un bastone e colp in, conficcando Liping e
ferendolo in molti luoghi.
Liping non poteva uscire, ancora lui non poteva contenerlo in. Lui aveva nessuna
alternativa ma alleviarsi destra nell'urna l. Sapendo quello che era accaduto, il suo
mentore lo sgrid per imbrattare il suo luogo di esercizio, richiedendo che lui lo
pulisce. Liping seppe che le regole di condotta non permettono disubbidienza; da
quando lui gi si era sacrificato al Modo, lui non poteva fare altro che segua i comandi
del suo insegnante. Lui aveva nessuna alternativa ma asciugare sulla confusione col
suo proprio vestendo.

Dopo alcuni giorni di questo esercizio, Wang Liping gradualmente adatt a questi
dintorni, ed il suo mentore non venne pi a disturbarlo durante i suoi esercizi. Una
giovent veramente straordinaria, lui ottenne attraverso questa barriera anche,
usando calma per dominare disturbo, odore di padrone, e lordura di padrone, mentre
raccogliendo la sua mente ed allevando essenza, raffinando la natura della sua mente
ad anche pi grande purezza.
Subsequendy, vedendo che il cimitero vicino potrebbe essere usato per esercizi, i tre
vecchi maghi aggiunsero un altro articolo al processo di raccogliendo la mente e
sviluppare natura essenziale. Questo loro chiamarono "pacificando lo spirito e
proteggendo la casa."
Siccome questa pratica difficile fare, i tre sambuchi chiamarono Liping a loro prima e
gli parlarono seriamente."Lei ora" sta praticando il Modo per del tempo, loro dissero
alla giovent, "e Lei ha fatto il grande progresso. Noi vogliamo ora aggiungere un altro
esercizio per fortificare il Suo coraggio e stabilizzare la Sua anima pi alta. Osa
intraprenderlo?"
Wang Liping seppe solamente che lui doveva imparare esercizio purchessia lui fu dato.
Senza sapere quello nel quale lui stava ottenendo, senza alcun pensiero pi lontano lui
rispose nell'affermativa.
Il Viandante dell'Infinito rise e disse, "Molto buono! Questa tecnica eseguita da solo
di notte in un cimitero. Ha il nervo?"
"Quello non cos sodo!" la giovent rispose.
Sentendo che lo stato spirituale della giovent era favorevole, il Viandante spieg, "Gli
antichi dissero che la relazione dello spirito vitale al corpo fisico come quello di un
sovrano ad un paese. Se lo spirito senza riposo fra, il corpo fisico deteriora
esternamente, nel momento in cui un cascate di paese in caos sotto quando il
rulership sopra di lui sorpreso dalle tenebre.
"Persone cos colte sanno che il corpo fisico dipende sullo spirito; mentre lo spirito ha
bisogno del corpo rimanere presente. Perci loro coltivano natura essenziale per
preservare lo spirito, e pacificano la mente per tenere il corpo intatto. Quando corpo e
spirito sono intimi con l'un l'altro, fuori ed in ambo la cura presa di.
"Quelli che vivono bene sono chiari ed aprono, calmi e rassereni, con minimo egoismo
e poco desiderano. Loro non tengono i carichi di cose esterne sulle loro menti, cos la
loro purezza di spirito notevole. Di larghe vedute e liscio, pacato e sereno,
mantenendo questo stato da unit, allevandolo con armonia loro si prendono
ragionevolmente cura di affari quotidiani, equanimously che raggiunge accordo
universale.
"Ora Lei gi ha sperimentato gli effetti di raccogliendo la mente ed allevare la sua
natura essenziale, ma Lei non si reso conto di stabilizzazione dell'anima pi alta e
fortificando dell'anima terrena. Ecco perch noi stiamo dandogli un altro esercizio,
stabilizzare il Suo spirito."
Liping accenn col capo, trovando il significato generale di quello che disse il vecchio
padrone, supponendo che tutto lui doveva fare era pratica purchessia i padroni
l'insegnarono.

Pi tardi quella notte, quando tutto ancora era, il cimitero era silenzioso come morte
stessa. Non c'era chiaro di luna, e nubi scure annerirono le stelle nel cielo. C'era
nessuno in quel luogo desolato ma i tre vecchi maghi ed il loro apprendista giovane,
praticando esercizi interni.
I tre sambuchi gi avevano scelto le loro macchie e si erano seduti. Il Viandante della
Serenit Pura disse Wang Liping per scegliere un luogo per lui e sedere l. Lui era
sedere per quattro ore, concludendo la sessione a quella di mattina.
Come Liping si sed a concentrare, lui pens a lui che questo esercizio non sarebbe
stato duro, mentre vedeva come come i suoi tre insegnanti avevano ragione l. Poco
lui seppe che i tre vecchi maghi gi erano scomparsi silenziosamente nella notte: due
erano ritornati alla loro dimora, ed uno era stato parte posteriore per guardare su
Liping da una distanza.
Quello che rimase supervisionare era il Viandante di Serenit Pura che era un grande
carattere di sostituzione pratico. Dopo che Liping era entrato in calma, il Viandante
cominci a produrre tutti i generi di uggiolare di morte e lupo ulula disturbare
l'esercizio della giovent. Da ora Liping aveva completamento considerevole,
comunque ed era completamente unfazed dai raccapriccianti, grida agghiaccianti ed
ululati. Lui sent ma non ascolt, coltivando impassibilmente il suo lavoro interno.
Alla fine dell'ora mezzanotte, Liping concluse il suo esercizio. Quando lui si apr gli
occhi e guard, lui vide che i tre vecchi padroni furono andati. Senza un altro pensiero,
lui gir, e mise via sul suo modo. Improvvisamente la giovent vide un'ombra nera che
aleggia di nuovo ed avanti di fronte a lui, non molto lontano via ancora non troppo
vicino, tentando di bloccare la sua uscita del cimitero.
Liping si chiese se lui stava vedendo un fantasma realmente. Anche se era un
fantasma, lui pens, lui non aveva paura. Lui solo tenuto su camminare, ma ora
l'ombra nera aleggi da lato per parteggiare, tentando di condurrlo circa in cerchi.
Ricoprendo d'acciaio i suoi nervi, circolando energia primitiva attraverso il suo corpo
Wang Liping protese la sua mano di destra come una lama di spada e lo ficc con un
tremendo gridi direttamente nell'ombra nera.
Improvvisamente l'ombra nera scomparve, e Liping sent una risata, limpido diritto dal
suo orecchio. Distinguendo la voce del suo mentore il Viandante della Serenit Pura,
disse affrettatamente Liping, "Lei ancora sta esaminandomi!" Il mentore apparve poi,
si vant un poco circa confondendo il ragazzo, poi lo prese dalla mano e lo ricondusse.
Come risult, questo esercizio nel cimitero aveva vantaggi numerosi. Dopo avere
praticato per un tempo, Liping sent, yin e yang armonizzano in tutto il suo corpo
intero; riempito con energia pura, lui domin anche la base per la pratica di
stabilizzando lo spirito e proteggere la casa. Wang Liping impar quello con coraggio,
autocontrollo, ed assicurazione calma, possibile portare tutto in silenzio, in calma
assoluta. Uno completamente solitario: corpo e spirito, sono l, lo stesso loro
padrone, e lo stesso entra in calma, silenzio, tranquillit, calma."Una volta la mente
spontaneamente quieta, lo spirito imperturbato; quando lo spirito imperturbato,
chiaro per sempre e calma." Una volta la mente quieta e lo spirito alla pace, l'unica
realizzazione vuoto; questo vuoto il Modo. Questo anche un universo individuale,
un reame individuale di sperimenti.
Dopo avere ripetuto pi e pi volte queste pratiche, Wang Liping svilupp pi lontano
stabilit e padronanza di s. Lui and in e fuori del cimitero come andata in e fuori una

porta; il morto innumerevole seppellito l non l'infastid un po'. Spirito ed anima

imperturbato, lui era arrivato ad un grado considerevole di conseguimento.
I tre vecchi maghi formarono una squadra potente, ora dedicando la loro attenzione
totale al lavoro di sviluppare la prossima Trasmittente. Il Viandante della Serenit Pura
era davvero molto austero ed aspro, ma non c'era domanda che lui aveva un buon
cuore. Ora settanta anni passati di et, ancora una volta lui era al suo vecchio lavoro
come un istruttore di trapano. Da giorno lui percorrerebbe del tutto finito per i migliori
luoghi per avere Wang Liping fare i suoi esercizi, facendo macchie speciali in strumenti
per aiutare l'addestramento. Da notte lui sorveglierebbe, e soprintenderebbe a Liping
che fa i suoi esercizi. Avendo istruito e guid la giovent, lui anche l'egged lui su e
l'aiut fuori, dedicando un sforzo veramente straordinario a sviluppando la
Trasmittente nuova del Taoismo del Cancello del Dragone. Lui tratt Liping come un
figlio; la loro relazione era anche effettivamente, pi vicina di quello di padre e figlio.
E come sono tra padri e figli relazioni comuni? Delle persone stanno amando e
chiudono. Alcuni stanno amando ma incapace offrire guida, lasciando bambini per
farlo per loro. Ci sono quelli che provvedono tutto, incluso guida ma con contenuto
discutibile e metodi. Anche se loro hanno cibo eccellente e vestendo, i loro cuori non
sono buoni. Casi di comportamento problematico in bambini di buone famiglie non
sono rari. Il lavoro di istruzione importante per l'evoluzione della corsa umana.
Nel superare questo corso sistematico di addestrare, Wang Liping pass attraverso
una barriera dopo un altro. Studi che aggiungono di esercizi esterni, lui ora aveva da
coltivato una fondazione solida in esercizio interno ed esterno. Dal punto di vista di
persone comuni, lui gi era straordinario, ma i vecchi maghi seppero che il loro
apprendista giovane era come operando ancora nel mondo triplo e pi basso, ancora
piuttosto lontano dal mondo triplo e medio.

4
Coltura intensiva
del Mondo Triplo

Han Zhongli era uno degli Otto Immortals di leggenda taoista e popolare. Il suo
discepolo Lu Dongbin, un altro degli Otto Immortals fra i pi grandi e la maggior
parte di maghi taoisti ed adorati di tutti i tempi. C' un libro chiamato Annali di
Trasmissione del Modo da Zhong a Lu che consiste di dialoghi tra questi due giganti
sulla pratica dell'alchimia spirituale ed interna. Raccolto, redatto, e dissemin dal
Principale taoista Huayang, questo testo include la discussione seguente.

Lu chiese, "Quale il principio del Grande Modo che difficile sapere e sodo
praticare?"

Disse Zhongli, "Fin da metodi ausiliari e minori facilmente produca effetti visibili, e loro
sono stati popolarizzati da persone mondane che mai non si svegliano tutte le loro
vite, questo divenuto tale trend che venuto al punto di guastarsi il Grande Modo."

Lu chiese, "io gi conosco metodi ausiliari pressocch minori. Posso sentire sul Grande
Modo?"

Disse Zhongli, "Il Modo non ha fondamentalmente domanda; la domanda non ha

fondamentalmente risposta. Ma quando la vera energia divide, la semplicit totale gi
andata. Il Modo produce uno, uno produce due, due produzione tre. Uno sta in piedi
per sostanza, due bancarelle per funzione tre bancarelle per la creazione e
l'evoluzione.
"La sostanza e funzione non sono oltre yin e yang; la creazione e l'evoluzione sono
causate dalla loro interazione. Il pi alto, medio ed abbassa i tre principi; cielo, terra,
ed umanit si rendono conto collettivamente di un Modo. Il Modo produce le due
energie, le due energie producono i tre principi, i tre principi producono i cinque
elementi, i cinque elementi producono tutti gli esseri.

"Di tutti gli esseri, il pi intelligente e pi nobile esseri umani. Esseri solamente
umani percorrono fuori i principi di tutte le cose ed adempiono alla loro propria natura;
scoprendo principio e natura molto soddisfacente, noi arriviamo a destino.
Adempiendo al nostro destino, preservando le nostre vite noi adattiamo al Modo,
divenire stabile come il cielo e terra, e durare nello stesso modo per sempre."

Disse Lu, "Cielo e terra durano per sempre, ma la spanna di vita umana solamente
cento anni, e davvero poco anche viva essere settanta. Come pu esistere solamente
in cielo e terra il Modo mentre remoto dall'umanit?"

Disse Zhongli, "Il Modo non remoto da persone, ma le persone si distanziano dal
Modo tentando di allevare la vita senza sapere come. La ragione loro non sanno come
che loro non sanno il tempismo corretto di fare sforzo. La ragione loro professore

d'un college 't sanno che il tempismo corretto che loro non hanno capito il
meccanismo di cielo e terra."

Il "meccanismo di cielo e terra" si riferisce alle leggi dalle quali opera l'universo.
L'umanit nasce tra cielo e terra. Un essere umano un microcosmo che influenzato
e regol dal macrocosmo. A meno che Lei conosce le naturali leggi, il tempismo
corretto, e metodo adatto, non c' riuscendo nell'imparare il Modo. Levighi via la
natura congenita dell'abitudine acquisita, e la natura essenziale e fondamentale ne
appare. Mettendo a parte la mente comune, tenga la vera mente. Dove ricorre la vera
mente? A natura.
Il lavoro di raccogliere la mente per allevare la sua natura essenziale fu completato in
un anno. Wang Liping emerse dalla stanza scura, la buca di terra, l'urna gigante, ed il
cimitero, capeggiando verso Natura stessa.
Tutto nel mondo triplo di cielo, terra, e l'umanit un partner in coltura nel processo di
rendersi conto del Way.sun, luna, stelle, e piante; montagne e fiumi; fiori, piante, ed
alberi; uccelli e bestie; vento, pioggia, tuono, e lampo; calore e freddo; primavera,
estate, caduta, ed inverno; est, dell'ovest, meridionale, e nord. Tutto contiene
creazione e l'evoluzione; tutto cela sottigliezze. Sotto la tutela dei tre vecchi maghi,
Wang Liping ora cominci, coltura intensiva del mondo triplo.
Il sole sorge e set, la luna incera e decadimenti, i poli girano, e le stelle spostano; la
primavera partorisce, e negozi di inverno; mari asciugano su, e le pietre emergono; le
dinastie cambiano, e passaggio di ere. Il mondo triplo di cielo, terra, ed umanit, il
centro dei tre reami fluttua, una cosa che cala mentre un altro cresce, mentre
vuotando alternativamente e riempendo, con cambi di coundess e trasformazioni che
seguono sempre. Ed ancora tutto forma un solo, completo sistema, dove le opposizioni
badano verso bilanci da squilibrio e squilibrio di allevamento all'interno di equilibrio,
producendo movimento regolare ed armonioso. Umanit, mentre essendo nel mezzo di
questo, vive ed agisce in conformismo ai comandi di Natura, sottoponga a molte
pressioni da Natura e societ.
Le forze non solo differiscono in direzione; loro sono distribuiti anche disugualmente in
durata, e sono di caratteristiche diverse ed innumerevoli. I sensi di alcune persone
possono percepirli, mentre altri' non; alcuni sono benefici al corpo umano, alcuni sono
dannosi. La scienza moderna ha fatto analisi minute di quelle forze che pu essere
percepito, ma non riconosce l'esistenza di forze impercettibili ed innumerevoli. Ancora
gli effetti di queste forze sul corpo umano e la vita umana anche pi grande che
quelli di forze percettibili.
Questo difetto non esiste nelle culture antiche di Cina e l'altro peoples. Prima di tutto,
queste culture accettarono l'esistenza di tali forze; quello che pi, loro investigarono
queste forze, usando metodi diversi, esaminandoli ed imparando ad azionarli.
L'eccellenza della cultura cinese e tradizionale nel suo totalistic veda in che cielo,
terra, e l'umanit sono uniti in uno; questa vista evita parzialit e deviazione. Quando
viene al problema di che grado di percezione loro raggiunsero, e come loro
l'espressero in parole che sono un'altra domanda.
La cultura taoista uno dei pilastri principali della cultura cinese e tradizionale. La sua
metodologia e grado di conseguimento in percezione dell'universo ed il corpo umano

veramente stanno stupendo ad uomo moderno. Pu essere anche che gli Occidentali
apprezza il suo valore pi del cinese loro fanno, considerandolo un gioiello lustro della
civilt umana.
Cielo, terra, ed umanit sono una continuit, una totalit, un sistema, con umanit che
vive nel centro. Il Grande Modo lavora in tutto l'universo, armonia remissiva che si
bilancia.
I taoisti hanno cos cleaved a per migliaia di anni, usandolo per percepire l'universo e
coltivare e raffinare l'essere umano mentre li dimentica una tesoreria inesauribile di
scritti innumerevoli. Il vecchio del tre Cancello di Dragone maghi taoisti da Monte Lao
stavano usando gli insegnamenti emessi dai loro antenati spirituali per addestrare il
loro giovane discepolo Wang Liping. Il mentore di Liping ora gli insegn un esercizio di
equilibrio dal Gioiello Spirituale tecniche di esercizi interni dominare capacit mentali.
Questo esercizio di equilibrio, uno del Gioiello Spirituale metodi di esercizio di Power,
nella categoria di esercizi esterni; si svilupp dall'elaborazione di anche pi vecchie
tecniche di respirazione. Il professionista combina movimenti fisici ed armonici con
modelli di respirazione severamente regolati, poi segue ad usare intenzione, energia,
ed il sistema intero di macchie sensibili nel corpo per scambiare masse di energia con
piante, animali, esseri umani, e le altre naturali entit. Stato chiamato un esercizio di
equilibrio perch abilita il professionista per raggiungere un stato di equilibrio o
equilibrio nell'opposizione reciproca ed antagonismo di masse di energia
nell'interazione tra umanit e piante, tra umanit ed animali, fra esseri umani e tra
umanit e le altre naturali entit.
Questa pratica, in nome, principio, e metodo attualizza qualche genere di pensare
filosofico e profondo. In considerazione delle relazioni tra creature umane e gli altri
esseri all'interno del contesto del sistema integrato dell'universo, occupandosi di
queste relazioni in una maniera comprensiva seriamente, la premessa evitare
disgregare l'equilibrio del sistema integrato mentre massimizza l'espressione e lavoro
di energia utile in s per stabilire un equilibrio nuovo fra gli stesso ed il mondo
esterno, con lo scopo della vita nutriente che fortificano il corpo, e la longevit in
aumento.
Il Viandante della Serenit Pura cominci questa lezione affrontando un albero di pino
enorme."Veda questo albero?" lui disse a Liping, noi lavoreremo con questo albero.
un albero enorme. stato attraverso anni di calore fiero e freddo intenso, ha soffiato
dal vento e ha colpito dalla pioggia. La sua forza di vita veramente potente,
contenendo qualche cosa utile a coltura nostra.
"Nel corpo umano percorsi di instradamento della circolazione di energia, percorsi di
instradamento della circolazione di sangue e percorsi di instradamento
dell'eliminazione di spreco. L'albero ha anche percorsi di instradamento della
circolazione di energia, percorsi di instradamento della circolazione di acqua, modi di
nutrients assorbente e modi di prodotti di spreco eliminatori. L'esercizio di equilibrio
consiste principalmente di metodi di irradiare ed aure assorbenti di forza eterea.
Lavorando con un albero coinvolge scambiando energia con l'albero per raggiungere
un equilibrio di yin e yang ed i cinque elementi nel corpo umano.
"Gli alberi hanno basi di colore diverse, associate variamente coi cinque elementi. La
base di colore di questo albero di pino verde. Fra i cinque elementi, questo
corrisponde a legno. Nel corpo umano, corrisponde al fegato. Se le persone hanno
malattia di fegato, viene dalla debolezza di acqua. Quando l'acqua debole, il legno
non cresce. I reni maneggiano acqua, ed il colore associ con acqua nero. L'albero

associato con nero il cedro. Quindi guarire malattia di fegato prima Lei lavora con
cedro per riempire acqua di rene, poi Lei lavora successivamente con pino ci.
"La malattia di fegato pu venire anche da energia di fuoco eccessiva che provoca una
perdita di energia di legno cos controlla di energia di fuoco avuto bisogno di guarire
efficacemente il fegato. La malattia di fegato pu venire anche da un eccesso di
energia di metallo che provoca tensione in energia di legno. Quindi anche necessario
per controllare energia di metallo per guarire il fegato. In alcun caso, necessario per
trovare un albero corrispondente per lavorare con. Solamente poi Lei armonizza lo yin
e yang e cinque elementi nel corpo umano, liberandosi di malattia e fortificando il
corpo."
Wang Liping gi aveva sentito su questo principio dei cinque elementi allevando e
superando l'un l'altro dal Viandante dell'Infinito, cos ora lui prese nel chiarimento del
Viandante della Serenit Pura con chiarezza perfetta. Lui seppe anche quello che il
Viandante volle dire da una "aura di forza eterea."
Il Viandante della Serenit Pura continu, ci sono insieme nove generi di esercizio di
equilibrio. Cominciando oggi, noi li studieremo uno alla volta." Poi il Viandante
cammin su all'albero di pino enorme e stette in piedi su met un metro da lui."Guardi
quello che io faccio", lui disse a Liping.
Essendo di fronte coi suoi piedi ad ampiezza di spalla, tocca col ginocchio leggermente
tendenza, il mentore tenne il suo corpo superiore in una posizione eretta. Elevando le
sue armi, lui li estese di fronte a lui, diritto ma non rigido i suoi lati aprono, i suoi palmi
verso l'albero. Guardando fisso avanti diritto coi suoi occhi quasi chiuso, il vecchio
mago curv lentamente e drizz le sue gambe, trasportando su ed in gi mentre
manteneva il suo torso entrambi le le mani diritte che scopano lentamente su ed in gi
lungo il tronco dell'albero.
Come lui dimostr i movimenti, il Viandante spieg, "Dia retta l'attunement della
respirazione. Quando Lei si muove diretto verso l'alto Lei inspira, e quando Lei si
muove discendente Lei espira. Come sono compiuti lentamente i movimenti fisici, la
respirazione deve essere lenta, subde, profondo, lungo ed anche. Alla stessa durata, il
certo pensiero consapevole ha bisogno di essere aggiunto a questa combinazione.
L'attenzione messa nei palmi delle mani, e Lei immagina l'albero per essere un
pilastro enorme di energia di un particolare colore. In questo caso, l'albero di pino che
io sto usando un pilastro di energia verde. Immagini i Suoi palmi che emettono una
massa di energia dello stesso colore, scambiandolo con la massa di energia
dell'albero."
Ora Wang Liping cominci l'esercizio, imitando l'insegnante. Il vecchio mago stato in
piedi guardare attentamente, alerting lui dove lui ebbe bisogno di prestare attenzione,
mentre smettendo di Liping quando lui era arrivato al punto dove lui potesse eseguire
correttamente i movimenti e chiaramente aveva sperimentato i certi sentimenti.
Nelle montagne di quella regione, sono molte variet di alberi, creandogli un buon
luogo per praticare questo esercizio. Ad alba ed ogni sera a crepuscolo, Wang Liping
compierebbe l'esercizio per un periodo specificato dal suo mentore ogni mattina,
mentre scegliendo una specie diversa di albero, uno dopo l'altro. Lui impar anche un
numero di pose diverse.
Il Viandante della Serenit Pura era molto serio circa insegnando, ed i suoi requisiti
erano severi. Per questo esercizio, lui decise di aggiungere una sfida addizionale.
Armando una puleggia su nell'albero, lui leg una pietra ad una corda e gest la corda

attraverso la puleggia cos che la pietra potrebbe essere elevata ed essere abbassata
tirando sulla corda. Come Wang Liping compi l'esercizio, il vecchio mago tenne sopra
la corda in tale modo come tenere il diritto di pietra sulla testa della giovent,
costringendolo con ci a controllare di conseguenza la velocit dei suoi movimenti
mentre tenendo il suo consistendy di corpo superiore erige. Il vecchio mentore lavor
la corda cos che prese pienamente mezzo un'ora per andare una volta su ed in gi,
cos il movimento era estremamente lento, anche pi difficile che ancora stare in
piedi; e siccome la respirazione doveva essere adeguata a questo ritmo che ha
aggiunto ancora un altro grado della difficolt all'esercizio.
Su un periodo di quattro ore, Liping cre su ed in gi il movimento tormentosamente
lento solo alcune volte. I suoi ginocchia bruciarono con dolore, le sue cosce girarono
gelatinizzarsi, ed i suoi sacroiliac divennero intirizziti. C'era su quella pietra la sua
testa, comunque ed il pi austero dei suoi insegnanti che guardano l, cos nessuna
questione come duro o doloroso era, lui doveva continuare costantemente.
Quando il periodo di esercizio era finito, i vestiti di Liping furono ammollati con
traspirazione. Lui non aveva anche la forza per camminare. Il vecchio mago, il suo
mentore fu addolorato dalla vista, ma come potesse allevare conseguimento insolito in
discepolo suo senza tale addestramento? La met di Viandante anziana trasport il
suo apprendista giovane, ma infatti lui lui aveva avuto anche un vero allenamento.
Dopo che lui si us a facendo questo esercizio sotto la pietra, Wang Liping gi aveva
realizzato pi dell'abilit solita nell'accordando il suo corpo ed alito e scambiare
energia con alberi in questo esercizio. Anche senza il suo mentore l, lui era capace di
farlo piuttosto bene.
Il mentore di Liping volle che lui stabilisse una volta una fondazione solida lui cominci
a lavorare su esercizi di equilibrio, cos lui intraprese un chiodino nuovo con questo
soggetto. I tre vecchi maghi avevano scoperto un luogo estremamente buono sulla
montagna. Non era una grande macchia, ma aveva cinque alberi enormi di specie
diversa, uno in ognuno delle quattro direzioni cardinali ed uno nel centro. Nell'est era
un albero di pino, nel sud era un paulownia, nell'ovest era una tremola, nel nord era un
cedro, e nel centro era un salice. Felicemente, loro formarono un naturale ordine dei
cinque elementi e le loro direzioni associate, cos era un naturale luogo per usare i
cinque elementi esterni per raffinare i cinque elementi all'interno del corpo umano.
Quando i tre vecchi maghi scoprirono questa macchia, loro guardarono
spontaneamente all'un l'altro in stupore. Il grande padrone, il Viandante dell'Infinito
esausto le sue mani e disse, "Questo un vantaggio da cielo!" Subsequendy che loro
hanno armato su una rete di corda fra questi alberi, su met l'altezza di un uomo; poi
loro avevano Wang Liping camminare sotto la rete, le sue gambe che si acquattano
ma il suo corpo superiore erige, la corona della sua testa che tocca solo la rete, cos lui
n potesse stare in piedi troppo in basso alto n accosciato.
Liping potrebbe camminare in questo "passo di cavallo" tutto circa l'area all'interno dei
cinque alberi dopo avere praticato come questo per due mesi. Lui potrebbe portare
anche una ciotola di acqua sulla sua testa, mentre impennando circa ad un ritmo
rapido senza spargere una goccia, tenendo la superficie del livello di acqua come un
specchio.
Coi cinque alberi ordinati circa la macchia, come uno cammin fra loro, i cinque
elementi nel corpo umano corrisposto ai cinque elementi esterni negli alberi. Il
mentore di Liping l'aveva camminare lungo un certo percorso di instradamento
prescritto, basato sulle interrelazioni dei cinque elementi per accordare i cinque

elementi interni all'interno del corpo umano mentre usava i cinque elementi esterni
per esercitare una tirata sui cinque elementi interni, cos come arrivare ad equilibrio
dei cinque elementi interni per liberarsi di malattie e prolungare la vita. Variando il
percorso di instradamento, ed aggiungendo posizioni di mano diverse e modelli di
respirazione intonati, era anche possibile rivelare capacit latenti nascosto nel corpo
umano e coltivato i poteri straordinari. Da questi alberi molto comuni nel naturale
mondo, Wang Liping era ultimamente capace di suscitare ed assorbire capacit
insolite.
Gli alberi sono i pi grandi di piante; nel momento in cui alberi pu essere classificato
secondo l'affinit coi cinque elementi, cos con le altre piante che anche contengono
energia vitale e possono essere usate per esercizi taoisti. Dipendendo dalla loro
propria condizione fisica e ha bisogno per il potere, i professionisti usano una specifica
forma di esercizio di equilibrio per prendere in quell'energia vitale, scambiando corpi di
energia.
Animali, come piante possono essere resi differente anche nelle condizioni dei cinque
elementi, e le creature umane possono usare una relazione con loro per coltivarsi. Il
mentore di Wang Liping gli diede le specifiche istruzioni su esercitare con ogni specie.
Un giorno il Viandante di Vuoto Puro chiamato Liping a lui. Aguzzando ad un cesto sulla
terra, lui disse, c' qualche cosa nel cesto. Dia un buon sguardo!"
Sbirciando attraverso le assicelle, Liping vide un serpente lungo avvolto su nel cesto,
salendo il lato. Inconsapevolmente lui cominci. Persone del nord non sono usate a
serpenti e probabilmente saranno spaventate se loro vedono uno. Wang Liping chiese
al suo mentore quello per il quale era il serpente. Il vecchio mago rispose che era per
fare esercizi. Liping non cap quello che lui volle dire.
L'insegnante spieg che l'esercizio di equilibrio pi sottile si sposato coltura che
richiede un partner di alcuno genere. Non c' niente nel mondo triplo che non pu
essere un oggetto o un partner in coltura accoppiata. Il serpente qualche genere di
animale che di solito vive in luoghi che sono ombrosi, rinfreschi, ed umido, cos la sua
natura yin estremo. La coltura accoppiata con un serpente rende possibile lo
sviluppare capacit straordinarie nel corpo umano.
Quando il vecchio mago aveva finito questo chiarimento, Liping vide i labbra del mago
agitare, emettendo un suono misterioso molto come il sibilo di un serpente. Il serpente
nel cesto immediatamente pos quietamente in gi, completamente immobile.
Dirigendo il suo discepolo per non avere paura nel lavorare col serpente, il vecchio
mago insegn un metodo di esercizio accoppiato Liping. Dopo molti giorni di pratica,
Liping not sensazioni straordinarie.
Una notte illuminata dalla luna il Viandante di Vuoto Puro condusse Wang Liping
all'apertura muschiosa di una piccola caverna di montagna. Ordinando il suo
apprendista indietreggiare un modi dalla caverna, il vecchio mago cominci a fare un
suono con la sua bocca. Fra non molto, serpenti di tutte le taglie vennero fuori dal loro
occultamento mette, scivolando verso la bocca della caverna da tutte le direzioni.
Liping vide i serpenti fermare vicino la caverna, mentre brillando con una luce fredda
sotto la luna, avvolgendo sulla terra muschiosa, le loro lingue che scagliano qualche
volta fuori.
Pi impaurito, Wang Liping consolid il suo spirito prima. Il suo mentore lo disse per
esercitare nella maniera gli era stato insegnato, cos Liping prese sulla posa adatta e

cominci a lavorare. Chiudendo i suoi occhi, lui cont su sensazioni solamente interne
per esercitare in tandem coi serpenti.
I serpenti, una dozzina o pi di loro, cominci a circondare Liping, ogni trasferimento
nella stessa direzione seguendo il movimento delle sue mani ed il movimento di
energia sua. Lento per prima, loro andarono a tutta velocita' su, poi gradualmente lo
slowed in gi di nuovo; e poi loro cominciarono a ballare ed allegro circa, brillando nel
chiaro di luna.
Liping cambi poi la tecnica che lui stava assumendo. Immediatamente i serpenti
fermarono di saltare e posarono immobile sulla terra, finalmente divenendo cos
ancora loro sembrarono virtualmente morti.
Quando quattro ore erano passate ed era ora per Liping per concludere il suo
esercizio, i serpenti rianimarono ed andarono via, ognuno che va il modo era venuto.
Vedendo che Liping aveva dominato le tecniche di questo esercizio, il suo mentore che
stava guardandolo l su sempre sent un fiotto della felicit nel suo cuore.
Pi tardi il Viandante di Vuoto Puro insegn anche i metodi di Liping per avere lavorato
con gli altri animali, come tassi donnole, ratti e cos su. Liping pratic di notte ogni uno
di loro nei campi finch lui li aveva dominati tutto.
Tutti gli esercizi coi piccoli animali si praticano di notte perch gli animali sono le entit
di yin pure e sono quasi sempre notturni. Ancora questi piccoli fasci di consapevolezza
vitale hanno molta energia spirituale; qualche volta loro possono essere visti
worshiping la luna su quiete, notti senza vento ed alcuni di loro hanno conseguimenti
in esercizi dello sviluppo.
Secondo la teoria taoista e pratica di tre reami, ogni cosa vivente con forma e la
sostanza ha un'aura di forza eterea. Ma questo ancora sta vedendo il problema dal
livello dei tre realms.people pi bassi, eventi, e cose. Se noi sorgiamo pi in alto al
livello dei tre realms.heaven medi, della terra, e della maniera di humanity.the di
esistenza di eventi ed aumenti di fenomeni ad un livello pi alto, e noi
immediatamente incontriamo questo problema. a questo livello che la gravit con la
quale buddisti e taoisti vedono la presa della vita ha la sua logica profonda.
Una notte illuminata dalla luna chiara che il Viandante dell'Infinito ha cancellato gli
esercizi mezzanotte. Invece lui condusse gli altri maghi ed il loro giovane apprendista
in gi la montagna ad una collina ad una curva nel fiume. Guardando fisso fissamente
per un tempo, a lungo il Viandante si rivolse ai suoi discepoli e disse, "vede l'energia in
questa collina?" Gli altri due Viandanti risposero che loro videro un'energia blu, molto
potente.
Ora il vecchio padrone disse a Wang Liping, "Questa macchia molto buona. Yin ed
energie di yang uniscono e combinano qui. Quando l'energia pura sta sorgendo su una
montagna che la pi buon condizione per lavoro di raffinatura. Facciamo il nostro
esercizio qui."
Poi il grande padrone diede a Liping un conto particolareggiato del metodo per
praticare con montagne. Quando lui aveva finito, tutti i quattro di loro cominciarono
l'esercizio.
Wang Liping era stato insegnato metodi di sviluppare capacit mentali e gi aveva
raggiunto il ciclo minore; l'apertura del suo occhio celestiale fu aperta, e lui aveva
praticato anche con successo i vari metodi di esercizio di equilibrio. Ora come lui

pratic questo insegnamento stasera, dopo solo due ore lui gi aveva visto l'energia
blu che sorge sulla montagna, guardando fisso col suo occhio celestiale. Come lui us
questa energia per svilupparsi, il potere nel suo corpo crebbe in un sprizzo rapido.
Dopo che quattro ore erano passate ed i quattro di loro avevano concluso l'esercizio,
Liping disse ai vecchi maghi che lui aveva visto l'energia realmente ed aveva fatto
guadagni tremendi dal lavorare con lui.
Un giorno il Viandante della Serenit Pura port Wang Liping ad un piccolo serbatoio,
dove lui gi aveva preparato un grande asse. Il Viandante aveva Liping sedere a
gambe incrociate sull'asse, poi l'allevi fuori nell'acqua, dove gradualmente entr ad
una fermata nel centro del serbatoio. Liping sed sull'asse in un stato di silenzio,
facendo lavoro interno; seguendo le istruzioni del suo mentore, lui elev il suo lavoro
ad un livello nuovo ed intero.
Dopo che quattro ore erano passate, ed il Viandante era sicuro che Liping era arrivato
allo stato destro, lui disturb la superficie dell'acqua con la sua mano, spedendo
un'onda di increspature verso il centro del serbatoio. Quando le increspature si
avvicinarono all'asse, la riflessione di Wang Liping nell'acqua fu fracassata; lui lui
appena ha sentito un brivido nel cuore, ed il suo corpo mescol. Quando le
increspature erano passate, la superficie dell'acqua divenne di nuovo come mai liscia,
ed il corpo di Liping e mente ritornarono al loro primo stato di quiete. Il Viandante
l'esamin cos molte volte in, e Liping sent con successo le increspature ogni durata.
Vedendo che il suo conseguimento era piuttosto profondo, il Viandante avuto Liping
concludere l'esercizio e pagaia in a sostenne. Il giovane apprendista disse il suo
mentore tutto sulle sensazioni che lui aveva avuto sull'acqua, trovandolo
completamente oltre la sua comprensione.
Quando loro erano ritornati alla dimora dei maghi, Wang Liping finalmente fu dato un
chiarimento del principio di questo esercizio. Come la giovent pratic lavoro di
coltura accoppiato con tutti i generi di cose ed esseri, i suoi completamenti interni ed
esterni crebbero insieme. Ora lo yang anima celestiale e lo yin anima terrena nel suo
corpo era stata fortificata ed era stata sensibilizzata. Dal punto di vista di persone
comuni, ombre e riflessioni sono irreali, cose che hanno forma ma non sostanza, di
nessun valore all'essere umano. Dal punto di vista taoista, comunque queste "ombre
irreali e riflessioni con forma ma nessuna sostanza" hanno anche forza eterea che pu
essere sentita dal corpo umano su contatto. Persone che non sono state raffinate da
lavoro interno sono insensibili a queste impressioni, ma quelli di conseguimento alto
possono sentire anche piuttosto chiaramente tale subdeties. Questo perch il corpo
di Liping e mente mescolarono quando la sua riflessione fu disturbata nell'acqua.
Quando uno arriva ai tre "reami medi", ombre e riflessioni non sono pi forme
inconsistenti; ora loro non solo hanno forma, loro hanno anche sostanza. Questo il
principio che posto sotto alla pratica di guarire malattia lavorando sulle ombre di
persone, come Wang Liping pi tardi impar dal suo mentore.
A questo punto, Liping rivide i "otto trigram che palle mentali" gli hanno insegnato dal
suo mentore, praticando pi e pi volte. Una volta lui aveva costruito su da uno a nove
palle di energia di colori diversi, loro girarono circa il suo corpo, sopra di e sotto,
sinistro e destra. Wang Liping determin le posizioni degli otto trigrams, metta una
direzione fissa ed ordini, e poi corse da una posizione ai prossimo, cos lighdy e
rapidamente che lui vol virtualmente, il suo corpo superiore che rimane eretto ed
equilibrato in tutto, mescolando posizioni di mano diverse e la respirazione diversa
designa in un flusso molto variato, mentre quelle nove palle di energia colorate
girarono circa lui, sopra di e sotto, sinistro e raddrizzato, secondo modelli regolari.

Una volta lui era capace di fare questo, Wang Liping era capace di estrarre
mentalmente i suoi propri organi interni, li giri circa nell'aria, li massaggi, e li metta di
nuovo nel suo intestino. Questo esercizio che fortifica gli organi interni
semplicemente inconcepibile ad una persona comune senza l'addestramento mentale
e richiesto.
Come Liping coltiv intensamente i tre reami, i suoi completamenti divennero di giorno
in giorno pi eccellenti. Il Viandante della Serenit Pura emise anche a lui metodi di
esercizio mentre dormiva e la naturale circolazione di energia, parte dello Spirituale
Ingioiella tecniche per sviluppare capacit mentali.
L'esercizio riposo uno di tre generi di lavoro taoista, essere fatto ad agio. Il
professionista fisicamente in una posizione riposo, ma mentalmente in un stato
attivo, cos che possibile lavorare anche mentre dorme."Il corpo ancora , ma la
mente in movimento", attenzione che incita energia a fluire mentre stabilizza lo
spirito e fortificando il corpo. L'esercizio riposo diviso in undici forme; quando un
certo grado di efficienza raggiunto in ogni forma, poi loro sono combinati in un
sistema integrato che produce un equilibrio di yin e yang in tutto il corpo intero.
Il metodo della naturale circolazione di energia una delle tecniche ausiliari dei Gioielli
Spirituali sistema. Stato chiamato anche il metodo del naturale assorbimento di
energia. Non ci sono nessuno limitazioni di tempo o mette nel fare questa pratica, ma
migliore farlo dove ci sono molti fiori ed alberi ed aria fresca.
Il metodo di base di lavoro camminare naturalmente, con attenzione intonata e
respirando. Per esempio, uno cammina tre passi con ogni inalazione, e tre passi con
ogni esalazione. Dopo questo modello di respirare diviene naturale, poi uno aumenta a
sei passi con ogni inalazione e sei passi con ogni esalazione. Il rapporto aumentato
ulteriormente, a dodici, poi ventiquattro passi con ogni inalazione ed ogni esalazione,
in tale modo che camminando e respirando, rimangono naturale e rilassato, senza
alcun senso di sforzo.
Una volta questa pratica stata dominata, un altro metodo di addestrare presentato.
Ora uno cammina tre passi mentre inspirando, tre passi che trattengono il respiro e tre
passi che espirano. Questo modello di inalare, fermandosi, esalando, e fermandosi
ripetuto su e su, camminando secondo il modello prescritto. Quando quello stato
dominato, poi il periodo della circolazione di energia aumentato di nuovo, cos che
uno cammina sei passi inalando, sei passi che trattengono il respiro, sei passi
esalando, ed un altro passo del sei che trattengono il respiro. Poi questo aumentato
di nuovo finch uno pu andare dodici passi, poi su a ventiquattro passi, con ogni
intervallo.
Nel momento in cui la circolazione di energia attraverso respirando accoppiato col
camminando, il pensiero deve essere accoppiato anche. Quando inspirando, uno
immagina alito-energia che assorbita attraverso la pelle da tutte le direzioni. Quando
espirando, uno immagina alito-energia che irradia fuori dal corpo intero in tutte le
direzioni. Quando trattenendo il respiro dopo avere inalato, uno immagina il corpo
divenuto un singolo intero. Quando trattenendo il respiro dopo avere esalato, uno
immagina uno nelle nubi.
Come Wang Liping segu le istruzioni lo dato dal suo mentore, lui era capace di usare
camminando e dormendo per fare esercizi, immergendo il suo corpo intero e bada in
lavoro interno e continuo.

Si dilettato vedere il loro giovane apprendista che fa tale progresso nel suo
addestramento, i vecchi maghi lo presero pi profondo nei misteri del Taoismo. Liping
gi aveva imparato principi di base come l'Infinito, yin e yang, i tre principi le quattro
forme, i cinque elementi le sei energie, i sette tesori gli otto trigrams, le nove camere
e cos su. Lui conobbe anche le idee di vecchio classics taoista come Lao-tzu e
Chuang-tzu, ed aveva memorizzato anche alcuni dei pi importanti passaggi. I vecchi
maghi, il grande padrone, ed i due mentori ora cominciarono ad insegnarlo su molti
importanti testi nel canone taoista, come l'Il io Ching o Libro di Cambi, L'Imperatore
Giallo Classico di Medicina Interna, il Libro di Corrispondenze Ignote, il Libro della Corte
Gialla ed il Libro della Serenit Pura. Loro parlarono anche degli esperti taoisti ed
antichi, le loro pratiche, le attivit, e gli insegnamenti.
In scuola, nel frattempo Wang Liping stava studiando soggetti comuni come lingua, la
matematica, natura, la geografia, storia, e la biologia. Quello che lui stava imparando
dai tre vecchi maghi, in contrasto era immensamente pi largo, pi ricco, e pi
profondo.
Una notte che il Viandante dell'Infinito ha insegnato Liping che dei principi pratici di
esercizio taoista hanno emesso nel loro lignaggio: Disse il "nostro insegnante
ancestrale Wang Chongyang ci sono cinque classi di immortals. L'immortalit di
fantasma non vale la pena. Non necessario per parlare di immortals umano.
Immortals di Terra rimangono nel mondo per sempre; immortals spirituali vanno
dall'essere in nonbeing. Quelli che possono scomparire ed apparire insondabilmente,
abbia incarnazione fuori del corpo, e pu raddoppiare i loro corpi, chiamato
immortals spirituale. Immortals celestiali sono classificati anche pi alti di immortals
spirituale.
"Studenti del Modo non dovrebbero seguire i mediocri ed i minore. Loro dovrebbero
studiare i principi del veicolo supremo, il supremo, l'ultimo, sublime Modo,
chiaramente capendo lo yin e yang di cielo e terra, comprendendo profondamente
l'evoluzione creativa dei cinque elementi. Il principio di yin e yang
incomparabilmente grande; cielo e terra, sole e luna, ed i cinque elementi, tutti
evolvono da lui. Una volta l'Assoluto ha diviso, aumenti di energia chiari, immagini
convenienti in cielo; l'energia opaca discende, forme convenienti sulla terra. Le
essenze di legno e produzione di fuoco yang notevole. Le essenze di metallo e
produzione di acqua yin notevole. Cielo e terra ed il sole e luna si sviluppano
dall'influenza di questa energia bipolare.
"Questa energia bipolare sta operando in tutta cielo e terra, circolando dappertutto
sconfinatamente, producendo ogni specie della creazione perpetuamente. Quindi una
vita umana nasce dello sperma di un padre e l'uovo di una madre, l'energia di yang
del sole e l'energia di yin della terra ed un yang solare anima celestiale ed un yin
lunare anima terrena, un spirito di yang ardente ed una vitalit di yin acquosa. Quindi
la creazione di un corpo umano la stessa energia come quello dell'universo.
"Quindi cielo e terra sono il grande padre e madre di esseri umani. Quelli che si
rendono conto di questo trascendono l'universo e tutte le sue fluttuazioni, quelli che
falliscono questo sono intrappolati in un oceano di soffrire nel mezzo di forme
innumerevoli. Quelli che non sono costretti dai cinque elementi o limitarono su da yin
e yang stati chiamati immortals celestiale della fila pi alta.
"Queste asserzioni esprimono il disegno supremo. Come persone sulla terra veda i
corsi del sole ed alluni, loro seguono cicli continui, ognuno che ha il suo specifico ciclo.
Parlando nelle condizioni del sole, come aumenta il calore di aumenti di sole e
l'energia scalda su; questo simboleggiato da fuoco. Quando il sole va in gi, cali di

calore, e l'energia recede; questo simboleggiato da acqua. Quando il corso del sole
il pi lontano dalla terra, il calore disperde e spargimenti di energia; questo
simboleggiato da legno. Quando il corso del sole pi vicino la terra, il calore
raggruppa e l'energia raccoglie; questo simboleggiato da metallo. Quando il corso
del sole parallelo alla terra, il calore si ferma e resti di energia; questo
simboleggiato da terra. Cos da primavera passare l'estate ad autunno ad inverno, ed
indietro di nuovo i cinque elementi sono inerenti nel corso del sole per saltare,
formando il ciclo dell'anno.
"Parlando nelle condizioni della luna, quando la luna discende, il calore aumenta e
l'energia scalda su; questo simboleggiato da fuoco. Quando la luna ascende, il calore
decresce e l'energia preleva; questo simboleggiato da acqua. Quando la luna su
questo lato della terra, il calore dissolve e l'energia dissipa; questo simboleggiato da
legno. Quando la luna sull'altro lato della terra, il calore raggruppa e l'energia
raccoglie; questo simboleggiato da metallo. Quando il corso della luna pari, il
calore cessa e resti di energia; questo simboleggiato da terra. Cos la luna incera e
decadimenti, decadimenti e cere; i cinque elementi sono inerenti nel corso della luna,
mentre formando anche un ciclo, il ciclo del mese.
"Il metodo di addestrare il Gioiello Spirituale i poteri coinvolge usando le
corrispondenze tra i cinque elementi interni all'interno del corpo umano ed i cinque
elementi esterni nel sole ed alluna, ed i cinque elementi esterni nella terra, coltivando
collettivamente i tre reami di cielo, terra, ed umanit, ritornando da nove ad otto, da
otto a sette da sette a sei, da sei a cinque da cinque a quattro, da quattro a tre da tre
a due, da due ad uno che finalmente ritorna all'Assoluto. Quando l'Assoluta diviene
una sola sfera, poi il lavoro del Gioiello Spirituale i poteri sono fatti."

Ora quel Wang Liping praticava coltura dei tre reami dal dei mesi, i vecchi maghi lo
presentarono al veicolo supremo. Seguendo le loro istruzioni, metodi segreti emisero
dai fondatori del loro lignaggio, Liping speriment i cambi dei cinque elementi in
estremamente subde condiziona all'interno del suo proprio corpo, prendendo energie
primitive dal sole ed alluna ad aumento l'energia primitiva nel suo corpo,
gradualmente comprendendo il modello di nove, otto, sette, sei, cinque, quattro, tre,
due, uno. A questo punto, comunque il lavoro che lui stava facendo era di transizione,
ed ancora raffinatura richiesta.
Una sera, come stava sorgendo la piena luna, Wang Liping scelse una macchia tra una
crescita lussuosa, fragrante di piante ed alberi e sed l ad esercitare. Avendo
accordato il suo corpo, alito, ed attenzione, ed andato in un stato di calma e la
concentrazione, lui guard fisso mentalmente alla luna dorata che sorge lentamente
nel cielo orientale. Lui vide la luna andare alla deriva pi vicino e pi vicino a lui,
mentre gradualmente divenendo pi grande e pi grande e pi brillante e pi brillante,
come una palla misteriosa di energia irradiando raggi innumerevoli di luce eterea,
sommergendo il suo corpo intero. Feltro di Liping che il suo proprio corpo aveva
tramutato anche completamente in energia e pi era esistito corporeally.nothing nel
mondo era l pi. C'era solamente un sentimento, quello di un corpo piace una massa
di energia, sorgendo unire e scomparire in quella massa di energia enorme del chiaro
di luna. Tempo e spazia pi esistito.
Come l'est cominci ad impallidire, le nubi sull'orizzonte divennero visibili, girando da
nero per rendere grigio a bianco. Poi un strato sottile di bagliore dorato e pallido
apparve sotto. In un momento, il cielo era blu profondo. Le stelle svanirono, la luna era

insorta l'ovest, un'alba nuova era arrivata. La luce scarlatta fuoriusc dall'est,
annunciando il sorgente del sole.
Come il brillante globo dorato del sole colori di rosa sulla terra, Wang Liping ancora
sed unmoving. Lui gi aveva sentito l'aurora. Aprendo i suoi occhi, lui cerc
direttamente al sole un momento, poi chiuse i suoi occhi e raggrupp in luce spirituale
che lui sped in gi nel suo corpo, cos che un sole dorato ora stava girando all'interno
di lui. Come Liping bagn nella luce del sole, il sole di miniatura nel suo corpo era
brillante e vivace come un bambino di neonato.
Da ora, Wang Liping era capace di sedere unmoving per giorni e notti su fine. Mentre
sedendo, lui esamin minutamente i modelli e leggi di movimento ed il cambiamento
dei corpi celestiali, mentre scoprendo i cambi corrispondenti nelle condizioni sottili
all'interno del suo proprio corpo, gradualmente venendo ad una realizzazione. Come
lui fond, i meccanismi e trasformazioni del corpo umano corrispondono ai meccanismi
e trasformazioni di cielo e terra. Quando c' movimento esterno, c' sempre reazione
interna; quando c' reazione, l sta sentendo; col sentendo conoscenza. C'
conoscenza, ovvero, ma niente reversione pi lontana. Questo genere di
completamento gi piuttosto profondo da una prospettiva comune, ma Liping ancora
era lontano dall'incontrare i requisiti dei vecchi maghi che l'insegnano. Lui doveva
sapere ed ancora anche regredisce di nuovo, ritorni da nove ad uno, mentre ritornando
a tenere all'unicit in calma quieta, cos arrivare al Grande Modo. Questo metodo di
reversione qualche cosa che ha bisogno pratichi portare a termine.
Mentre Liping era nel processo di coltivare i tre reami, il suo mentore gli insegn anche
alcuni dei concetti comuni di pratica taoista ed igiene.

Gli igienisti considerano che cielo e terra siano le pi grandi cose, e l'umanit per
essere il pi intelligente di esseri. Il corpo umano un microcosmo, un universo di
miniatura, avendo dentro di lui un sole e luna, yin e yang, e l'operazione dei cinque
elements.metal, legno, acqua, fuoco, ed earth.fostering l'un l'altro e superando l'un
l'altro mentre approfittando dell'un l'altro e dominando l'un l'altro, realizzando cos
equilibrio.
I numeri associati coi cinque elementi gi furono stabiliti tre mille anni fa nel "Modello
Universale" capitolo dei Documenti Classici: "Uno assegna annaffiare, due assegnano
sparare, tre si riferiscono a legno, quattro assegnano massicciare, cinque si riferiscono
a terra." Illustra anche le nature dei cinque elementi: La "acqua si riferisce all'umidit
e discesa, il fuoco assegna scaldare ed ascesa, il legno si riferisce a curvatura e
dirittura, il metallo si riferisce all'adattamento e cambia, la terra si riferisce a
seminando e mietendo." In L'Imperatore Giallo Classico di Medicina Interna l
dettagliato pi discussione dei cinque elementi. Le "energie di livello" dei cinque
elementi sono descritte in queste condizioni: "Wood si riferisce ad espansione e
l'armonia, il fuoco si riferisce a sorgendo e l'illuminazione, la terra si riferisce a
completezza e trasformazione, il metallo si riferisce ad allineamento e livellando,
l'acqua assegna acquietare e l'obbedienza." "L'insufficienza" nei cinque elementi
descritta in queste condizioni: "Wood si riferisce a combinazione, il fuoco si riferisce a
luce assoggettata, la terra si riferisce a soprintendenza vicina, il metallo si riferisce a
cambio adattabile, l'acqua si riferisce ad evaporazione di flusso." "Eccesso" nei cinque
elementi un illustr cos in: "Wood si riferisce alla crescita esplosiva, il fuoco si
riferisce a luce del giorno intensa, la terra si riferisce a ricchezza, il metallo si riferisce
a durezza, l'acqua si riferisce ad inondando." Il modo di allungare la vita divenire
completamente familiare con le nature e relazioni dei cinque elementi, cos come la

corrispondenza dei cinque elementi nel corpo coi cinque elementi dell'universo,
allevando ed allevando la vera energia.
La relazione pi significativa con l'operazione del corpo umano quella di cielo e terra.
Crudamente definito, cielo e terra consistono della terra, la luna, ed il sole. La
rotazione della terra impiega un giorno ed una notte; nelle condizioni della sua
corrispondenza con l'operazione del corpo umano, questo il ciclo mattina-serale. La
rivoluzione della luna circa la terra, nelle condizioni della sua corrispondenza
all'operazione del corpo umano il ciclo minore. La rivoluzione della terra circa il sole,
nelle condizioni della sua corrispondenza all'operazione del corpo umano il ciclo
notevole. Questi cicli sono le periodicit diverse nell'operazione della vita. Anche
persone incolte sanno abbastanza di lavorare e rimanere in accordo coi cicli di
operazione di cielo e terra; questo stato chiamato il conformismo. Persone coltivate
consapevolmente accordo con le operazioni cicliche di natura accordando gli yin ed
energie di yang nel corpo; questo il conformismo come praticato nel veicolo pi alto
del Taoismo.
Quelli che sono coltivati estremamente uso le energie pure dei cinque elementi esterni
per allevare energia pura nel corpo, opponendo l'operazione di natura per sorgere
sopra esso che combinano acqua e spara, producendo e scartando medicina, mentre
cristallizzando l'elisir alchimistico ed incubandolo, cos immortals conveniente.
La Tavoletta di Carattere del Cento di Antenato dice Lu (Dongbin),
Energia che alleva, dimentichi parole e lo protegga.
Conquisti la mente, faccia nondoing.
In attivit e quiete,
sappia il progenitore di fonte.
Non c' cosa; chi altro cerca?
La vera costanza dovrebbe rispondere a persone;
nel rispondere a persone,
essenziale per non essere confuso.
Quando Lei non confuso,
la Sua natura naturalmente stabile;
quando la Sua natura stabile,
l'energia ritorna naturalmente.
Quando l'energia ritorna,
l'elisir cristallizza spontaneamente
nel fuoco di accoppiamento di pentola ed acqua.
Yin e yang sorgono,

avvicendando pi e pi volte,
dappertutto tuono produttore.
Nubi bianche assemblano sulla vetta,
la rugiada dolce bagna la montagna polare.
Avendo bevuto il vino della vita lunga,
Lei vaga gratuitamente;
chi pu saperLa?
Sedendo, ascoltando il motivo di stringless,
Lei chiaramente capisce i meccanismi della creazione.
L'intero di questi venti versi
una scala diritto a Cielo.

Quando il sole sorge ad alba, l'aria della direzione orientale sorge in temperatura,
esposto alla luce del sole; il suo volume espande, e sorge lentamente. Questo
considerato l'energia produttiva di yang minore. A mezzogiorno il sole caldo in alto;
la temperatura degli aumenti di aria, il suo volume espande, e sorge rapidamente.
Questo quando le cose crescono pi fortemente; questo considerato l'energia
crescente di yang notevole. A crepuscolo, il sole mette, il calore nell'aria disperde, il
suo volume contrae, e discende lentamente; ora le cose cominciano a prelevare.
Questo stato chiamato l'energia di adunata di yin minore. A mezzanotte, il sole
andato e la notte profonda; l'aria rinfresca, contratti, e lavandini. Questo stato
chiamato l'energia di magazzinaggio di yin notevole.
Le energie nel corpo umano corrispondono a questo processo. L'energia di fegato
l'energia produttiva di yang minore. L'energia di cuore l'energia crescente di yang
notevole. L'energia di polmone l'energia di adunata di yin minore. L'energia di rene
l'energia di magazzinaggio di yin notevole. A mezzanotte, l'energia sorge nei reni; ad
alba, arriva al fegato. A mezzogiorno, l'energia arriva al cuore; energia accumulata nel
cuore produce fluido che arriva i polmoni a crepuscolo ed arriva ai reni da mezzanotte.
L'energia di rene come acqua, l'energia di cuore come fuoco, l'energia di fegato
come legno, e l'energia di polmone come metallo. L'acqua bagnata e flussi
discendente; il fuoco fiammeggia diretto verso l'alto. Quando fuoco ed acqua non
bilanciano l'un l'altro, noi non viviamo da molto. Quando il lavoro di raffinatura umana
dominato, l'acqua su ed il fuoco sotto; acqua ed equilibrio di fuoco l'un l'altro,
cos la vita estesa.
Quando Wang Liping lavor sul ciclo minore, o il ciclo della luna, da concentrazione
interna e la pienezza l'energia penetr nei tre passaggi nel suo coccige, midspine, e la
schiena della sua testa. Quando arriv al "cancello di cielo" alla cima della sua testa,
comunque lui ebbe bisogno di un mentore assisterlo.

Circa l'apertura in cima alla testa sono quattro punti lampeggianti della luminosit
sempre; gli antichi chiamarono questa la "quattro grande disposizione del cancello." La
loro difesa adamantina lo costituisce duro l'energia pura nel corpo invadere qui.
necessario per un insegnante per trasportare questa "quattro grande disposizione del
cancello" di fronte al "cancello di cielo" pu essere aperto.
Quello che entusiasm Liping come la maggior parte di romanzo nella sua esperienza
nuova venne dopo il completamento del ciclo minore, quando lui potesse sentire
qualche cosa caldo ed umido nel suo corpo che sorge su lentamente la sua schiena
alla sua testa, mentre discendeva lentamente poi dalla sua faccia discendente. Il
processo intero impieg precisamente un mese lunare, corrispondendo al ciclo della
luna, questo che accade completamente naturalmente e spontaneamente. Anche se
lui fu zittito in una stanza scura per molti giorni e notti, lui ancora potrebbe
determinare accuratamente la traiettoria della luna e sapere che giorno di che mese
che era.
La terra gira una volta circa il sole in un anno. I cinese dividono questo in ventiquattro
energie stagionali. Per gli scopi di esercizi taoisti, i quattro punti considerati pi
importante sono la primavera ed equinozi di autunno e l'estate e solstizi di inverno.
Cielo e terra sono rappresentate da un essere umano: il cuore cielo, i reni sono terra,
il fegato la posizione di yang, i polmoni sono la posizione di yin; la "energia" yang,
il "fluido" yin. Sul solstizio di inverno, il sole, coursing nel sud comincia a girare nord;
persone nell'Emisfero Settentrionale di terra percepiscono questo come yin
culminando e yang sorgendo, con l'energia di rene nel corpo che comincia a crescere.
Sull'equinozio di primavera, l'energia di rene sorge al fegato. Sul solstizio di estate, il
sole, coursing nel nord comincia a spostare sud; persone nell'Emisfero Settentrionale
percepiscono questo come yang culminando e yin sorgendo, con l'energia di yang nel
corpo che sorge alla posizione del cuore dove accumul l'energia produce fluido, ed il
fluido comincia a discendere. Sull'il equinozio di autunno, il cuore portate fluide i
polmoni, per questo motivo rientrare i reni sul solstizio di inverno.
Nei giorni di chiave di transizione di energie stagionali, i solstizi e gli equinozi, Wang
Liping esamin da vicino i cambi di subde nel suo corpo, sotto la guida accurata e
protezione dei suoi mentori.
Dice Lao-tzu, "Lo spirito di valle imperituro chiamato la donna mistica; l'apertura
della donna mistica stata chiamata la radice di cielo e terra. Sebbene subde, esiste; il
suo uso non teso." Questa apertura del passaggio mistico va bene spazio cosmico.
Un sacre scritture taoista dice che ci sono 84,000 miglia tra le altezze di cielo e le
profondit di terra, cos il centro di cielo e terra 42,000 miglia su. Se il corpo umano
un cielo di miniatura e terra, ed il cuore ed ombelico sono 8.4 pollici il centro poi
separatamente 4.2 pollici da ognuno. Questa apertura corretta nel centro, dove tutti
i canali connettono, un'apertura vuota con una piccola perla che appende nello spazio.
Questo il vero centro dell'universo nel corpo, l'apertura dove l'energia generativa ed
originale immagazzinata. Perci il principale insegnante Chunyang disse, "La donna
mistica, la donna mistica, la vera donna mistica; non nel cuore e non nei reni. Scopra
l'inizio della vita dove l'energia ricevuta; non lo pensi strano il meccanismo celestiale
stato divulgato." Da questo l'importanza di quell'apertura pu essere vista.
Nel coltivare raffinatura a questo punto, Wang Liping speriment anche molte volte
morte minore.

5
Elisir alchimistico che prende
e Digiuno

Come Wang Liping coltiv i tre reami, tre anni passati da in un bagliore. Vedendo il loro
apprendista crescere e sviluppa, i maghi di Cancello di Dragone lo condussero su a
domini anche pi alti. Liping fu dato una pillola alchimistica, una delle esperienze pi
indimenticabili di vita sua per la prima volta.

Metodi antichi di igiene e raffinatura furono divisi nella coltura interna e sviluppo
esterno. Lo sviluppo esterno si riferisce all'ingestione di sostanze speciali che
eventualmente evolsero nell'alchimia.
Queste pratiche dietetiche cominciarono durante gli Stati Guerrieri era, fiorita durante
i Qin e le dinastie di Han e divennero specialmente popolari in Wei e le durate di Jin. Il
lavoro taoista e famoso Il Semplicione di Ge Hong dedica un articolo intero a lui.
"L'elisir alchimistico" ed esterno fatto raffinando e combinando sostanze come
piombo e mercurio. Ge Hong consider elisir alchimistico ed esterno molto importante,
ed il suo lavoro enciclopedico elenca dozzine di formule alchimistiche. Lui scrisse, "Se
Lei vuole vedere l'immortalit spirituale, solo trovi il quintessenziale. Quello che
molto essenziale fare tesoro della vitalit, circoli energia, ed ingerisca elisir. Che
abbastanza; non molto richiesto. Ci sono comunque, versioni relativamente poco
profonde e profonde di queste tre cose. Se Lei non incontra un insegnante illuminato e
non supera sforzo intenso, Lei non pu sapere tutto in una fretta."
Facendo tesoro della vitalit si riferisce all'arte di camera da letto. Elisir che ingerisce,
energia circolante e fare tesoro della vitalit tre fattori essenziali nel raggiungere
l'immortalit. Ge Hong d anche le cautele particolareggiate per l'alchimia: Il "elisir
alchimistico dovrebbe essere combinato su una montagna speciale, in un'ubicazione
inabitata, senza pi di tre persone nel gruppo. Prima digiuni per cento giorni e bagni in
acqua aggettivo; tenga puro, non si avvicini qualsiasi cosa inquinato, e non associ con
persone volgari. Neanche lasci persone che non credono nel Modo conoscerlo, perch
se la medicina spirituale calunniata e ripudiata, l'elisir non svilupper." Le
montagne speciali hanno disposizione retta che li protegge, cos loro sono buoni per
fare elisir alchimistico. Quando i taoisti vanno nelle montagne a raffinare elisir, loro
scelgono un giorno di lieto auspicio prima e vanno in armato con un talismano.
La pratica di prendere elisir alchimistici ha dovuto avere degli effetti straordinari per
avere continuato per cos molti migliaia di anni. Ci sono molte leggende popolari degli
effetti miracolosi di elisir" di "oro che stato abbellito ulteriormente in opere letterarie
dove loro sono descritti con meraviglie esagerate. Sulle secoli sono state molte
persone che morirono dal prendere elisir alchimistico. Il cinabro definitivamente utile
al corpo umano, ma doveva essere raffinato e tratt correttamente, e doveva essere
ingerito nel modo corretto.
I taoisti hanno imparato lezioni profonde su raffinando ed ingerire elisir alchimistico,
basato su esperienza profonda, cos loro sono estremamente cauti nel processo di

raffinamento. Quelli che entrano dalla setta di Cancello di Dragone del Taoismo di
Realt Completo nella particolare disposizione enfasi speciale sulla coltura
dell'alchimia interna, ma loro ancora prendono elisir alchimistici ed esterni per
assistere la coltura di lavoro interno. La preparazione e l'ingestione di elisir alchimistici
ed esterni, dipendono ugualmente dalla guida di un insegnante illuminato con molto
sperimenti.

Sotto la protezione dei tre vecchi maghi, Wang Liping ingoi un grano di elisir" di "oro
che loro avevano portato da Monte Lao. Lui lo prese su un stomaco vuoto, e la pillola"
di "oro gradualmente squagli in lui, permeando il suo corpo intero attraverso il suo
sistema circolatorio. I tre insegnanti l'avevano sedere a gambe incrociate ed iniziano
lavoro interno, usando il potere di esercizio interno per spingere l'elisir liquefatto nel
suo corpo fuori alla superficie della sua pelle.
La notte era molto quieta. La dimora dei maghi, finora fuori del modo, era totalmente
silenzioso. Sotto la luce fosca di una lampada, Wang Liping lavor quietamente,
circond dai suoi tre insegnanti. L'espressione sulla faccia dei vecchi maghi era molto
solenne. Tutti i tre di loro ed il loro studente furono presi parte in un compito sacro, un
grande esperimento.
Di nuovo i mentori legarono le gambe di Liping con corda per assicurare che lui rimase
in una posizione a gambe incrociate. Questo era la prima volta che era successo
questo siccome lui stava coltivando i tre reami. Lui conobbe la seriet e la gravit della
situazione. Basato sul suo grado presente di completamento, in situazioni comuni,
sotto le condizioni normali la corda non sarebbe stata pi necessaria. Pagando il suo
spirito, Liping circol la sua energia interna e lavor sul metodo indicato dai suoi
insegnanti, stando fisso come ora da ora funzion da.
Un giorno pass. Come la tossicit nell'elisir di oro gradualmente cominci ad agire,
Wang Liping sent come se le sue visceri stessero bruciando. Lui divenne confuso, e la
sua visione macchi. Finalmente lui perse controllo e croll inconscio. Perch le sue
gambe furono legate, comunque, lui non perse la sua posizione a gambe incrociate. Il
Viandante della Serenit Pura l'ammain con acqua fredda per rianimarlo, e l'aiut su.
Tutti i tre maghi assunsero anche certe tecniche per assistere invisibilmente il loro
apprendista. Wang Liping continu a tenere su, compiendo l'esercizio.
La notte pass. Nel secondo giorno i tre maghi videro, la pelle di quel Liping
gradualmente aveva cambiato colori, da giallastro arrossare al buio. Nel loro giudizio,
basato sulla loro esperienza, il periodo di pericolo era passato. Loro respirarono un
sospiro del sollievo.
Attraverso l'azione dell'elisir di oro, le tossine nel corpo di Liping erano state spinte
alla superficie della pelle; questo era quello che provoc i cambi in colore di pelle. La
vita di Liping non era pi in pericolo, ma lui non poteva concludere solo ancora
l'esercizio. Se lui ora fermasse, le tossine cristallizzerebbero nella sua pelle, causando i
capelli per cadere fuori tutto sul suo corpo e gi guastandosi il lavoro fatti.
Anche se il conseguimento di Wang Liping gi era piuttosto profondo, dopo questo
svuotamento di energia interna lui era arrivato ai limiti della sua persistenza. Il dolore
che brucia nel suo intestino fu andato, ma ora la pelle tutto sul suo corpo stava
sperimentando una variet di sensazioni inesplicabili che erano difficili nascere,
bruciando e dolendo, gonfiando e prudendo. Lui volle graffiarsi del tutto finito, ma il
suo mentore lo disse per ancora tenere e non muoversi affatto.

Un'altra notte difficile passata.

Nel pomeriggio del terzo giorno, il corpo di Liping divenne piuttosto comodo e
rilassato, ed il colore della sua pelle super un cambio straordinario. L'oscurit, colore
vermiglio, ed il colore olivastro cambiarono ad un bianco roseo e sano, ed ognuno
legge attentamente divenne un punto cristallino dello splendore, tale che la sua pelle
brill sotto una luce forte. L'elisir di oro aveva completato la sua circolazione in tutto il
corpo e tutto era stato emesso. La "energia indirizza" del corpo di Wang Liping, da
fuori ad in, aveva tutto aperto su liberamente.
Dopo avere fatto un esame accurato della condizione della giovent, il grande padrone
dichiar i risultati eccellenti. Tutti era cos felice loro piansero e ballarono circa,
congratulandosi con l'un l'altro.
Ora i vecchi maghi presero Wang Liping nelle montagne. Come loro passarono
attraverso radure erbose nel bosco, lo scenario di sera era straordinariamente bello.
Loro decisero di fare della respirazione profonda che affronta il sole di sera nell'aria di
montagna fresca. I vecchi padroni erano moltissimo ad agio in mente. Liping era ad
agio anche, ma ora lui aveva un sentimento insolito. Lui non ebbe bisogno pi di usare
il suo naso e parlare in modo enfatico respirare come al solito; tutto che era
necessario era un disdegni movimento dell'addome, ed allora l'energia di cielo e terra
vers nel suo corpo intero da tutte le direzioni attraverso suo legge attentamente,
chiaro e rinfresca, fluido e facile, penetrando completamente. Una volta l'energia
stava circolando nel suo corpo, sembr come se lui avesse unito con l'universo.
Facendo un esame accurato degli occhi di Wang Liping e si scortica, i vecchi maghi
compresero che il suo corpo aveva subito un cambio fondamentale, internamente ed
esteriormente. Ora loro considerarono le condizioni maturo emettere il quarto passo
del lavoro al loro apprendista, astensione da grano.
Wang Liping era insolito da nascita nell'essere stato anche naturalmente vegetariano
senza stato stato insegnato circa lui. La sua dieta era semplice, consistendo di grani e
vegetali. Ora quel Liping aveva imparato alcune delle tecniche del Gioiello Spirituale
capacit, lui era capace di assorbire direttamente il potere da Natura. I suoi insegnanti
avevano piantato cereali e vegetali circa il loro campo, ed il loro giardino produsse
abbastanza per sostenerli. Qualche volta quando lui fu preso parte in esercizi, inoltre
che Liping non ha pensato anche a mangiare per giorni su fine. Quando il suo mentore
cominci ad insegnare Liping come astenersi da grano, lui gradualmente ottenne in
lui, cos non era molto sodo. Comunque, lui non aveva compreso quanto c'era essere
spiegato su questa pratica.

Dicono i taoisti ci sono tre morbosit dannose nel corpo umano. L'una morbosit
legata a ricchezza di materiale; un altro legato per multare sapori; il terzo legato a
piacere sessuale. Dicono anche i taoisti ci sono tre parassiti nel corpo: uno vive nel
cervello, uno nel torace ed una nella pancia. Questi sono anche dannosi al corpo
umano. I tre parassiti vivono sull'energia di grano, cos se Lei vuole liberarsi di loro
necessario per fermare di prendere in energia da grano. Se Lei vuole distruggere le tre
morbosit, anche necessario per astenersi da grano.
La pratica dell'astensione da grano evoluto dalla pratica di dinastia di Qin antica di
ingerire energia. Nelle sue Elegie di Chu, il poeta taoista Yuan di Qu famoso scrisse,
"Mangiando le sei energie e bevendo la nebbia, io gargarismo con la prima luce del

sole e nebbia di mattina di rondine. Preservando la chiarezza della luminosit

spirituale, l'energia vitale assorbita e l'inquinamento comune emise." Lo Yuan di Qu
gi stava praticando l'ingestione di energia quando lui lasci corte per vivere una vita
della libert.
Dalla fine di Han, e su nei Wei e le dinastie di Jin, le arti dell'immortalit spirituale
fiorirono, cos le pratiche di ingerendo energia ed astenersi da grano divennero molto
popolari. Ci sono molte referenze all'astensione da grano nelle storie dinastiche. Il
capitolo dicono "Tradizioni della Metodologia" in Documenti della Dinastia di Han
Seconda, "Mengjie potrebbe ingerire pietre di data ed andare senza mangiare per
cinque o dieci anni. Lui potrebbe gelare anche il suo alito e rimanere immobile come
morte per finch cento giorni, o anche mezzo un anno."
Nei capitoli interni di Il Semplicione, dice, "io ho visto un numero di persone che si
astennero da grano, molti di loro per finch due o tre anni. I loro corpi erano leggeri, le
loro carnagioni erano buone, e loro potrebbero sopportare vento ed il raffreddore,
calore e l'umidit. Nessuno di loro era grasso." C' anche, qualcuno che conta sulla
Vita stessa che solamente ingerisce energia e gi si astiene da grano da tre anni. Lui
pu scalare una montagna con un carico pesante e mai non stancare ogni giorno. A
volte lui pratica tiro con l'arco, ma lui non parla proprio. Quando lui parla, lui non
elever la sua voce. Interrogato circa questo, lui dice che quando astenendosi da
grano uno dovrebbe evitare di perdendo improvvisamente la vitalit di uno e sprecare
l'alito di uno." Ci sono ancora oggi qualche volta rapporti di notizie di persone che
possono fare a meno di grano.

Il metodo dell'astensione di grano emesso dai maghi di Cancello di Dragone a Wang

Liping diviso in tre tappa successive di addestrare.
Il primo passo non sta mangiando grani, consumando solo abbastanza frutta e vegetali
per mantenere la vita. Questa pratica molto riduce il carico del tratto digestivo e
purifica gli organi interni; deve essere continuato per almeno due mesi,
preferibilmente pi da molto. Mentre lavorando su questo passo, Liping and a scuola
ed intraprese come al solito le attivit comuni. Lui andava via ad un densamente area
boschiva ricco in piante fiorite per fare i suoi esercizi interni e regolari ad alba,
mezzogiorno, crepuscolo e mezzanotte per fortificare la vera energia nei suoi organi
interni. Lui esegu questo passo in novantotto giorni, solo pi di tre mesi. Dopo lui si
sent fisicamente a suo agio e mentalmente in modo chiaro.
Il secondo passo sta digiunando, o l'astensione da ogni cibo, bevendo solo una tazza di
acqua fresca di mattina e sera. Quando praticando questo esercizio, non c' lordura
nel corpo; c' appena anche alcuna orina. Con la mente gi pulisca, il corpo
purificato. Uno scambia solamente la vera energia con Natura, sentendo come se il
corpo stato messo in un reame totalmente diverso. Wang Liping persever in questo
esercizio per pi di cinquanta giorni.
Dopo avere completato i primi due passi, il corpo di Wang Liping aveva un bagliore
roseo ed una lucentezza cristallina, come se lui appena fosse venuto da un bagno; il
suo spirito era chiaro, il suo umore rinfresc, chiarific completamente da in fuori. I
vecchi maghi erano felicissimi per vederlo piacere un infante rinato, dopo avendo
raffinato la sua carne e sangue in un corpo puro come ghiaccio ed affatica, chiar di
anni di inquinamento mondano ed accumulato. Loro avevano passato quattro anni
della devozione totale ad elevando questo fiore risplendente, completamente
assorbito nell'intagliando e levigare un crudo affatichi in una gemma.

Liping ora era pronto per il terzo passo, animazione sospesa."" Il giorno loro avviarono
questo passo, i maghi dissero a Liping, "Solo sieda qui senza sorgere, e senza bere
anche acqua. Solo propriamente faccia il lavoro interno."
A questo punto, era autunno dell'anno 1966, quando il tumulto sorse in tutta la Cina. I
maghi di Cancello di Dragone ed il loro apprendista non pagarono mente
all'agitazione, ma loro si avvalsero pi urgente di che tempo loro dovevano praticare i
loro esercizi. Ogni giorno ad alba, pomeriggio, e di sera, un mentore vers dell'acqua
pura sul pavimento per umidificare piuttosto l'aria nella stanza. Wang Liping fu
supposto per inumidire il suo corpo intero con questo piccolo pezzo di vapore di acqua,
usando la vera energia per sostenere la sua vita. Ambo i mentori presero su osservare
di svolte lui.
Un giorno pass, poi un altro. Un terzo giorno pass, poi un quarto ed un quinto. Liping
sed come una statua di pietra, completamente immobile la sua mente come ancora
come la morte. Il sole, luna, stelle, e pianeti; le montagne, fiumi, laghi, e mari; i fiori,
piante, ed alberi; i suoi genitori e fratelli, i suoi insegnanti e compagni di classe, il
grande padrone ed i mentori; le quattro stagioni; giorno e notte; nord e sud; su ed in
gi; raddrizzato ed andare via; calore e calore, freddo e rinfresca, nascita, la maturit,
malattia, e morte; gioisca ed il dolore, acidit, la dolcezza, l'amarezza, e
piquancy.everything che lui mai aveva visto, sent, feltro, o immagin in vita sua in
questo mondo scomparso dal cervello di Liping e corpo. In un stato dell'estrazione
profonda, lui gradualmente perse ogni senso di lui. Non c'erano nessun pi tempo e
spazio; tutto era vuoto, improvvisamente la lacuna.
Dieci giorni passarono. Wang Liping rimase stalla. Vedendo la sua carnagione roseo ed
umido, e notando che gli altri cambi nel suo corpo erano corretti, il grande padrone ed
i mentori molto furono alleviati. I due mentori ancora presero versare di svolte l'acqua
sul pavimento ogni giorno e guardando sulla giovent.
Quindici giorni passarono.
Venti giorni passarono.
Wang Liping sembr completamente normale; lui sed l quietamente come un
immortale, mentalmente e fisicamente la calma e composto. I tre maghi l'osservarono
attentamente.
Il venti-quinto giorno pass. Quella notte, era un temporale fiero, con lampo e tuono. I
maghi chiusero affrettatamente le finestre; consapevole della comparsa di una
condizione anormale, loro cambiarono in abbigliamento taoista, presero su spade
rituali, incenso bruciato e compierono un rito. Il padrone senior port una
comunicazione spirituale a Liping: "Fin da durate antiche le Trasmittenti della nostra
setta di Cancello di Dragone del Taoismo di Realt Completo hanno cercato il Modo con
le loro menti e hanno accettato il Modo coi loro corpi. Digiunando e l'animazione
sospesa il passaggio di confine tra la vita e morte. Come una Trasmittente della setta
di Cancello di Dragone, Lei dovrebbe fare, come facevano i nostri insegnanti
ancestrali, e mettere vita e morte fuori di mente Sua, e non distorce Suo proprio
futuro."
In una trance, Wang Liping vide una visione di un uomo compreso che l'istruisce.
Ricordando tutto, lui continu a sedere silenziosamente, spirito ed anima che si
aggrappano alla loro dimora.

Il venti-sesto giorno pass.

Il venti-settimo giorno pass.
Il giorno ventottesimo pass. Tempest di nuovo quella notte, con ferocia paurosa. Nel
montagna capanna c'era solamente una lampada fioca. L'atmosfera era tempo
verbale; i tre maghi circondarono Liping, spade rituali in mano totalmente dimentico al
ruggito.
Improvvisamente la lampada scintill. Wang Liping fece traballare lentamente e croll;
le sue gambe aprirono e protesero, ed ambo le mani posarono flosciamente ai suoi
lati. Lui guard completamente calma, non eccitante affatto.
I maghi controllarono Liping pulsi e respiro; ambo si erano fermati. Loro seppero che
lui era morto. Immediatamente loro sederono in una formazione di fronte di guerra,
tennero le loro spade preziose diritte, e compierono un rito esoterico. Il grande
padrone provoc il vento prima e piove fermare nell'area, e sega a lui che la
disposizione non interfer; lui imped anche le entit di yin pure dall'avvicinarsi. I due
pi giovane domina ambo esercitarono le loro arti straordinarie per creare un sigillo
protettivo circa il corpo di Wang Liping. I tre maghi lavorarono incessantemente,
tenendo giorno di orologio accurato e notte.
Pi presto su, il grande padrone aveva messo una tavoletta commemorativa per Wang
Liping dalle tavolette commemorative degli insegnanti ancestrali, incenso che brucia
di fronte a lui su un altare in un gesto tradizionale di rispetto per il morto.
Come per Liping stesso, dopo digiunando ed essere entrato l'animazione sospesa lui
sent tutto era vuoto; subsequendy anche il sentimento stesso scomparve. Il suo corpo
aveva cominciato improvvisamente a stare a galla, e lui non era pi consapevole di
qualsiasi cosa familiare in vita quotidiana sua. Anche se lui appena era stato
attraverso un'esperienza tormentosamente dolorosa, gi si era affievolito dalla sua
memoria. Ora lui appena sent la leggerezza e la pienezza, estremamente comodo.
In un istante, era nerezza assoluta tutto circa, vuoto e silenzioso, vacante e freddo.
Sentendo lui stava quasi per immergere in un abisso, Liping cominci a lottare
disperatamente, come se scalare fuori, ma lui non potrebbe trovare nessun appiglio o
posizione sicura; lui era debole come un lido galleggiante di filo.
Un splendore abbagliante apparve all'improvviso, poi. Vederlo era una strada aperta,
raggiante con luce, Liping cominci a seguirlo. Soffiando arieggiatamente lungo, tutta
che lui potrebbe vedere era montagne verdi su ambo i lati della strada, col passando a
tutta velocit ruscelli di valle e masse di pianta aromatica ricopre d'erba e fiori
fragranti. La scena era completamente tranquilla, chiara, e fresca, senza una traccia
della mondanit.
Wang Liping non aveva idea dove lui stava andando. Improvvisamente lui vide un
numero di persone sulla strada, venendo verso lui. Tutti furono vestiti nel vecchio stile
abbigliamento ed erano molto corretti in maniera. Loro salutarono sorridentemente
Liping. Quello che sembr essere l'il pi vecchio, un vecchio uomo con basette di
argento fluenti apparve sorridendo e prese Wang Liping dalla mano, conducendolo ad
un grappolo di case nell'ombra di un legno di lato di montagna. Tutte le case erano
semplici e pulite. Il sambuco condusse Liping in una stanza ed indic che lui dovrebbe
sedersi. Gli altri nel gruppo archiviato cortesemente in, sedendosi in una maniera
ordinata.

Ora il sambuco aveva persone portare t e frutta selvatica per Wang Liping. Liping non
rifiut, pensando a lui che questo era quello che lui volle. Lui contenne sulla tazza e
bevve, ma lui non trov nessuno sentire di calore o fresco, solamente un senso di
fragranza che bagna i suoi polmoni e torace. Poi lui raccolse un pezzo di frutta e lo
mangi. Lui non sent suono, ma solamente sent la freschezza e la bellezza del sapore
arricchendo la sua milza ed inumidendo il suo fegato.
Ognuno si fu dilettato per vedere Wang Liping cos saltellante, ma il sambuco sembr
avere qualche cosa sulla sua mente."La Sua vita ha un modo lungo di andare ancora",
lui finalmente disse a Liping."Perch ora qui?"
Wang Liping non cap quello che vollero dire i vecchi uomini. Lui ingoiando solo tenuto
su frutta, totalmente assorbito. Vedendo che Liping non rispose, i vecchi uomini non
chiesero di nuovo. Invece lui cominci a presentare ognuno, cominciando con lui.
Il momento lui sent il vecchio uomo spiegare che lui era il proprio antenato ancestrale
di Liping, Wang Liping mise la frutta in gi ed immediatamente inarc a lui in rispetto.
Gli altri, risult, era alcuni dei suoi antenati. Lui pag anche rispetti a loro uno alla
volta.
Wang Liping comprese che lui ancora era giovane. Qui lui stava errando circa visitando
le case dei suoi antenati e parenti, ed anche le case dei loro amici, come se lui gi li
sapesse. Come avrebbe potuto vedere mai prima i suoi antenati? Ora che lui stava
vedendoli, lui era felice senza comprendere consapevolmente perch. Liping coltivava
raffinatura da molti anni, la sua natura era gratis, e lui ora era arrivato a questo
ricorso splendido. Ma come l'avesse potuto vedere mai di passato? In questo reame
non solo era lo scenario bello ed elegante; le relazioni umane stavano bene anche, e
l'organizzazione delle sistemazioni era ordinata, coi begli edifici e case. Le persone
erano ogni seduta ad agio, conversando o giocando gioco degli scacchi.
Liping non aveva idea quanta durata pass. Tutto che lui ha sentito avendo interag
con persone numerose ed avendo imparato le molte cose da loro. Nelle condizioni di
tempo terrestre, la sua esperienza era equivalente a molte decadi nel nostro mondo.
Le uniche cose che Wang Liping non poteva capire durante questa volta erano che
nessuno funzion, nessuno lott o tenne i rancori; ed anche se lui spese un vero
tempo lungo l, lui non not mai alcune nascite o morti, n lui vide alcuna malattia o
invecchiando. Questo era tutto piuttosto strano a lui.
Ora un giorno come Liping stava guardando un paio di sambuchi che giocano gioco
degli scacchi sotto un albero di pino enorme sul lato di montagna, l'antenato il pi
vecchio si present improvvisamente, lo prese dalla mano, e disse, "Lei deve ritornare.
Lei non pu stare troppo da molto qui." Poi un gruppo di persone venne e scort di
nuovo Liping alla strada luminosa e l'offr addio.
Nell'oscurit, Liping sent un fruscio insistente dal suo orecchio, e le sue sensazioni
fisiche gradualmente ritornarono. Aprendo lentamente i suoi occhi, nell'oscurit della
luce artificiale nella stanza lui ancora vide i tre maghi di Cancello di Dragone scorta
seduta, lo splendore pallido del loro spade luccicare debolmente rituale.
Comprendendo lui ancora era nella stanza, Liping sed affrettatamente su.
L'esperienza intera sembr come un sogno lungo.
Vedendolo rianimare, i maghi fermarono il loro lavoro interno e colorarono di rosa
inarcare al cielo. Poi loro abbracciarono Liping, piangendo con gioia ed assistenziale.

Solamente quando lui aveva sentito i suoi tre insegnanti riferire quello che aveva
traspirato faceva Liping sa che lui era in animazione sospesa da ventotto giorni, e poi
era morto da tre giorni e tre notti durante che il tempo i tre tutti i maghi avevano
tenuto su una vigilia implacabile, spossante su lui.
Come lui ascolt la loro storia, Wang Liping pianse fino a che lacera streamed dai suoi
occhi.

Parte - II
Rinascita e raffinatura

Raggiunga il cIimax di vuoto,

preservi la massima quiete;
come cose innumerevoli agiscono in concerto,
Io osservo con ci il ritorno.

.Lao-tzu

6
Ritornando alla vita
Dopo morte

Lottando nell'una battaglia di vita-e-morte da giorni su fine, e finalmente avendo vinto

vittoria completa, i maghi ed il loro apprendista affond in una mistura complessa di
feelings.hardship e si affatica, la felicit ed allietandosi, fatica e rilasciamento.
Il Viandante dell'Infinito era il primo ad asciugare i suoi occhi. Lui serv personalmente
una tazza di acqua calda e lo diede a Wang Liping per bere. Immediatamente il feltro
di Liping rinfresc e rilass. I vecchi padroni bevvero anche acqua calda per aiutare i
loro corpi a recuperare dalla loro prova.

Ora il Viandante dell'Infinito port Wang Liping ad un altare di ripiego e l'aveva

inginocchiarsi prima esso in rispetto agli insegnanti ancestrali. Quando lui color di
rosa, il Viandante disse a lui, "Veda quello che scritto su questa particolare tavoletta
commemorativa", indicando uno dei marcatori sull'altare.
Dando un sguardo vicino, Liping fond la tavoletta fu scritta con queste parole:

IN MEMORIAM
WANG YONGSHENG
"LINGLINGZI"
DICIOTTESIMA TRASMITTENTE DI GENERAZIONE
RAMO DEL CANCELLO DEL DRAGONE
PERCORSO DI REALT COMPLETO

Vedendo questo, Wang Liping non poteva aiutare essere startled.now del quale lui si
reso conto che lui era morto. Quando lui pens di nuovo a quello che lui appena aveva
sperimentato, tutto sembr come se ancora fosse l corretto di fronte ai suoi occhi.
Quando lui disse ai suoi insegnanti quello che era accaduto, loro tutti accennarono col
capo in affermazione. Tutti era stato attraverso la stessa cosa.
Nella sua maturit, Principale Wang Liping descrisse pi tardi, la sua esperienza a noi
in queste condizioni: "Questa era l'esperienza pi indimenticabile di vita mia. Era cos
vero che non c' nessun modo di dimenticarlo. Persone che vivono nel mondo tutto
sanno c' nascita e c' morte, ma le persone non hanno nessun modo di ricordare
quello che sent come per nascere, e solamente il morto ha sperimentato
personalmente quello che sente come al momento di morte, e quello che come dopo
morte. Quando le persone muoiono, tuttavia, loro non ritornano alla vita, cos loro non
possono dirgli sull'esperienza di morte.
"Nascita e morte sono palcoscenici critici nella vita umana, ma ancora la piccola
ricerca stata fatta in questa area da scienza moderna. La cultura taoista ha fatto
piuttosto un po' di ricerca e ha accumulato la molta letteratura sul soggetto; ma non
c' nessun modo di applicare utilmente questa letteratura senza un cambio in maniera
di pensiero, e cos nessun modo di intraprendere investigazione profonda di questo
problema critico.
"Io io sono un uomo che morto molte volte, e questa prima esperienza mi fece
venire ad una comprensione di un numero di domande. Nelle condizioni delle
domande di tempo e spazia come di solito considerato, per esempio, la mia
conoscenza divenne completamente diversamente da quello di persone comuni.
Questo stabil una base stabile per mio pi tardi studi taoisti."

Domini anche Wang Liping disse della sua esperienza indimenticabile: "Il momento di
morte era certamente estremamente doloroso; anche quando io tentai di rompere
gratuitamente, io non avevo qualsiasi forza. Se io avessi avuto alcuna forza,
chiaramente che io non starei morendo.
"Questa sensazione scomparve molto presto comunque, segu da un flusso rapido di
tempo in rovescio ed una trasformazione corrispondente di spazio. Tutto quello che io
mai ho sperimentato, se io l'avevo ricordato o non, ora apparve di fronte a me.
Finalmente qualcuno venne e mi condusse ad un luogo completamente poco familiare,
con scenario molto bello dove io incontrai parenti deceduti. In tre giorni di tempo
terrestre, io spesi l molte decadi. Dopo avere rianimato, io chiaramente ricordai le
cose che io ho imparato l. Io non avevo visto mai l prima i vecchi popoli, ma quando
io li descrissi ai miei genitori, loro confermai le loro identit. Mio padre e mio madre
furono stupite anche, perch quello mostr che io davvero avevo visto quelle persone
e non stavo inventandolo."

Dopo essere ritornato alla vita, la mente di Wang Liping era chiara, ancora lui era in un
genere di una trance. Guardando circa, lui trov la sua stanza piccolo e dark.where
stanza per vivere, per persone l? Come noioso! Poi lui pens alle masse enormi di
umanit tutto in questo enorme ancora il piccolo spazio, lavorando ogni giorno per una
vita di citt, lottando per il loro futuro, esaurendo la loro energia vitale. Cosa sono
fare? Annoiando!
Vedendo questa giovent di diciassette anni in un stordimento, piuttosto diverso da
prima, i tre maghi conobbero la ragione. Lui gi aveva capito certe cose e le certe
verit comprese. Il Viandante dell'Infinito disse a lui, "Ora Lei una persona diversa; il
primo Lei morto. La persona che mor sinceramente si rivolse al Modo e prov il
Modo col suo proprio essendo, senza esitazione o paura. Lui ancora era comunque, un
abitante dei tre reami pi bassi; il lavoro lui and via non finito su a Lei per portare al
completamento, cos Lei dovrebbe procedere coraggiosamente nei tre reami medi."
Wang Liping cap l'ammonizione del vecchio padrone, ma il suo stato emotivo ancora
fu sconvolto per l'essere di tempo. Forse troppo della vera energia nel suo corpo era
stata spesa nell'ultimo mezzo anno; sebbene lui era stato rinato ed aveva "cambiato le
sue ossa", la sua costituzione ancora era debole, e lui era piuttosto prono a
depressione.
Era una tarda notte di autunno; il vento freddo soffi la camicia di Liping apra e mise
in disordine i suoi capelli. Non pagando mente, la giovent vag senza scopo. Era
estremamente scuro e nuvoloso; Liping non aveva idea dove lui stava andando, n lui
la cura. Lui cammin in un ruscello di valle frigido, bagnando i suoi vestiti alla vita.
Unminding, lui appena ha camminato su. Liping non aveva nessun senso di paura; la
vita e morte erano nessuno diverso a lui.
La pioggia cominci a cadere, ammollando completamente e raffreddando la giovent.
Che brivido! Finalmente lui fer su giacendo in gi nell'erba e cadendo in un sonno
profondo.
Nel corso della vita umana, nella lotta per arrivare le mete loro hanno messo per loro,
le persone possono esaurire l'energia di met una vita, solamente sentire quando loro
sono arrivati alla loro meta, un senso dell'anticlimax. Ognuno ha qualche genere di
sperimenti, ed in questo Wang Liping non era eccezione. Lui aveva viaggiato anche
ulteriormente che la maggior parte di persone sulla strada della vita; lui era andato

oltre tempo; lui aveva superato morte, aveva visto molte cose che non possono essere
viste nel mondo umano, e poi era ritornato. Nulla potrebbe imbrogliarlo pi, cos lui
ebbe raddrizza anche pi che la maggior parte di persone per sentire un senso
dell'anticlimax, un senso delle limitazioni della vita umana.
Wang Liping ora era un uomo morto e vivente. Lui era vivo, ancora lui era morto; lui
era morto ancora vivendo ancora. Solamente diciassette vecchio di anni, lui appena
aveva superato una lotta di vita-e-morte che cuore-strappa; lui era morto e poi era
ritornato alla vita. Ora che lui aveva diviso la gioia della sua vittoria coi suoi
insegnanti, setded di cose in gi; indietro nella vita comune, lui aveva solamente uno
pensato, un'antipatia per questa esistenza monotona un sentimento di disinteressi e la
noia.
Wang Liping stava cominciando il quinto palcoscenico del suo addestramento taoista,
quello del morto vivente.""
Ha superi ne esso loro, i maghi di padrone seppero che il palcoscenico del morto
vivente" psicologicamente molto doloroso, ed uno ha bisogno della durata
guadagnare forza. Quindi loro generalmente tennero vicino da ed aiutarono
lentamente il loro apprendista a plasmare su.
Per i prossimi due mesi, Liping era come una persona diversa. Lui non parl proprio, ed
il suo comportamento non era come al solito; probabile che un spettatore l'avrebbe
pensato piuttosto arrabbiato. L'inverno era arrivato, gli alberi erano nudi, ed il vento
aveva freddo; Liping vag circa in una vecchia giacca logora, non abbottonando su. Il
paese intero era in tumulto, e la vita di ogni giorno gi aveva perso il suo ordine
normale; le persone fecero attenzione per loro, e nessuno pens qualsiasi cosa a lui
quando loro videro Wang Liping in tale stato. Le persone avevano tutto loro potrebbero
fare cercare fuori loro; loro chiesero successivamente ad altri non pi di possibile.
Wang Liping non aveva idea dove lui stava andando; qualche volta lui si sederebbe
vicino alla strada, o sotto la grondaia di una casa, e semplicemente piange, piangendo
pietosamente. Qualche volta lui andrebbe di nuovo a casa e non parlerebbe una
parola. Quando fece una domanda, lui parlerebbe in tale maniera disgregata che
nessuno potesse fare teste o frac di quello che lui stava dicendo.
Su un'occasione durante questo periodo, quando la madre di Liping lo mand per
comprare del petrolio, lui and fuori ed ottenne sull'autobus senza comprare un
biglietto. Vedendo l'aspetto logoro della giovent ed aria eccentrica, il chi prende di
biglietto lo tenne d'occhio. Finalmente, dopo andare rotondo ed arrotonda sul percorso
di instradamento di autobus, Liping ritorn e non ottenne lontano via ad un piccolo
negozio di generi alimentari dalla sua casa. Di fronte al negozio era una linea lunga,
lunga di persone che aspettano acquistare la loro razione di petrolio. Liping cammin
diritto alla testa della linea, come se lui non vedesse anche l'altro persone aspettare, e
disse lui volle comprare del petrolio. Persone che erano state in linea per met il
giorno diventarono agitate e cominciarono ad azzuffarsi con lui; una posizione di
guardia di perlustrazione civile tent vicino di portarlo via, ma Liping rifiut di andare.
Quando la guardia brand una pistola a lui, questo imbaldanz anche ulteriormente la
giovent. Colpendo il suo torace col suo vaso di petrolio, Liping pianse, "Vada avanti e
battuta di caccia! Mi spari destra qui! Si ribelli o destra, morto o alive.it tutto lo stesso
a me!"
Vedendolo in questo stato, le persone non contesero pi con lui, ma appena gli hanno
permesso di comprare il suo petrolio ed usc da l, evitare provocare un incidente.

Come lui and di nuovo in qualche luogo via in un umore tristezza per met il giorno
per Wang Liping. Quando lui trov a casa, e sua madre chiese dove era il petrolio, lui
non poteva dire. Era come se lui non era stato spedito mai affatto sulla commissione.
La madre di Liping lo trov molto tentando vedere suo figlio in tale stato. Lei and a
trovare i "vecchi dottori" a chiedere a loro quello che lo provoc ed averli lo guarisca.
Zhang Hodao, il grande padrone rise e disse, "Il ragazzo sta bene. Lui non malato.
'Chi pu divenire un spirituale immortale senza andando arrabbiato?' Suo figlio
destinato per la grandezza, cos metta la Sua mente ad agio." Avendo fiducia in quello
che dissero i vecchi uomini, Madre Wang lasci Liping fare come lui desider.
La cosa strana era che anche se Wang Liping pass i giorni che vagano senza scopo
circa, ancora lui and a visitare i vecchi maghi ogni giorno regolarmente. Ed ogni
giorno i maghi l'avevano paga rispetti alla tavoletta commemorativa di Wang
Yongsheng.himself che is.seeking aiutano. Liping non cap perch lui aveva inarcare a
lui e cercare il suo proprio aiuto; dopo tutto, lui era morto ed ancora ancora vivo.
Vedendo lui non cap, il Viandante di Vuoto Puro disse a Liping, "Lei un uomini morti
e viventi. Sebbene vivo, Lei morto. Ancora sebbene morto, Lei vivo. Ora Lei non
lo stesso come le altre persone. Ora tutta della quale Lei ha bisogno in questo mondo
una ciotola di cibo da mangiare. Il resto ogni extra. Capisca?"
Questo non ebbe senso a Liping, cos il Viandante doveva guidarlo pazientemente."Ci
sono tre reami in questo mondo", lui cominci."Dopo morte, delle persone vanno al
reame pi basso; alcuni vanno al reame pi alto. Il reame pi alto milli volte migliore
del reame pi basso. Se Lei vuole andare al reame superiore, Lei dovr lavorare sodo
ad addestramento pi lontano e raffinatura. Pi tardi Lei capir tutto questo da solo."
Anche se lui non potesse superare un sentimento di sconvolgimento, Wang Liping
continu a seguire le istruzioni dei suoi insegnanti, rispetti remunerativi alla sua
propria tavoletta commemorativa ogni solo giorno.
Un giorno, dopo che Liping aveva finito il rito solito di fronte alla sua tavoletta
commemorativa, il grande padrone se lo sed e gli parl dell'addestramento del loro
antenato spirituale Chongyang, sperando con ci di inspirare un risveglio di giovent.
Il vecchio mago rifer, "Principale Chongyang aveva quarantotto anni quando lui fu
iniziato da Principale Chunyang. Il prossimo anno, lui incontr un altro compreso
immortale che emise molti lavori esoterici a lui. Ora lui cominci a coltivare raffinatura
seriamente. Dopo un anno, lui scav una tomba, elev un tumulo, ed appese su una
tavoletta sulla quale lui aveva scritto il suo proprio nome: 'In memoriam: Sig.. Wang.'
Poi lui stabil residenza nella tomba che era su dieci piedi profondo mentre viveva in lui
per pi di due anni. Lui compose personalmente un numero di versi intitolato 'Uomo
del Morto della Vita di citt' commemorare questo evento." L'il vecchio padrone recit
a memoria alcuni dei poemi.
Un uomo morto e vivente, Wang Che strano;
Fiumi e nubi sono un'armonia felice e speciale.
Il suo nome taoista Chongyang,
Il suo nome che scherza Seppellito nella Terra.

L'entrata della strada alla vita non dimenticata,

Ma su inumazione necessario per appendere su una tavoletta.
Questo non ingannare persone per profitto,
Ma farli consapevole
l'assemblaggio seguito da licenziamento.

Uomo morto e vivente, uomo morto e vivente!

Morte che trova nella vita una buon causa.
Nella tomba pace e quiete,
vero vuoto e calma,
Piuttosto separatamente dal polvere
del mondo comune.

C' un uomo errando gratis;

Semplice, naturale, lui sa da solo perch.
Dispiacendo lo spirito, allevando energia,
la vera essenza che tiene completa,
Il suo corpo di materiale temporaneamente le miscele
col mondo.

L'umanit pu diffondere il Modo,

il Modo vicino ad umanit;
Il Modo dell'umanit ha sempre
stato la causa pi alta.
Se Lei fa lo scuro copre di nuvole tutto receda,
Lei libera la mente-luna per splendere
su questo mondo complesso.

Chi sa questo uomo in una tomba?

Lui va insieme a come le cose sono,

N artificiale n affettato.
Nubi bianche lo prendono
insieme a vento e luna;
Versando materiale si affatica,
lui lascia il polvere del mondo.

Il vecchio mago segu, i versi di "Principale Chongyang sono molto profondi nel volere
dire, molto chiaro in espressione. Ora che Lei un uomini morti e viventi Lei, Lei
dovrebbe capire quello che lui volle dire."
Con queste istruzioni, Wang Liping si svegli improvvisamente; immediatamente lui
inarc in grazie ai maghi per insegnargli il Modo. Rinnovando il suo impegno, Liping
cominci una vita nuova ed intera, continuando la sua ascesa diretta verso l'alto.

7
Praticando
il Modo

Il sesto passo dell'addestramento di Wang Liping che "pratic il Modo fu chiamato."

Anche se lui gi studiava il Modo da quattro anni, aveva stabilito fermamente la
fondazione di base, ed aveva portato a termine qualche cosa nell'ambo interno e pi
fuori lavora, ciononostante Liping ancora aveva portato a termine solamente i
conseguimenti di un comune mortale. Chiunque pu imparare a dominare queste
pratiche, purch loro usano il metodo corretto e fanno i consistendy di lavoro.
Wang Liping sta sapendo del Modo era, comunque, superiore a quello di persone
comuni in due rispetti. Per una cosa, lui stava imparando il Modo mentre ancora molto
giovane. Wang Liping era naturalmente brillante e puro di cuore, una condizione
essenziale per la cultura taoista. Il curriculum del ramo di Cancello di Dragone del
Taoismo di Realt Completo enfatizza coltura gemella di essenza e la vita, coltivando
essenza prima e poi la vita, assumendo esercizi interni ed esterni ma valutando
coltura di lavoro interno specialmente."Pentimento" e "raggruppare la mente per
allevare natura essenziale" ambo le pratiche per la coltura di essenza, costringendo

tempo considerevole ed energia a stabilire una buona fondazione. Anche questi due
passi sono duri per la maggior parte di persone per dominare, ma Wang Liping aveva
portato a termine molto completamente ambo.
La seconda parzialit di condizione la cultura taoista di Liping era il fatto che lui fu
istruito personalmente da padroni illuminati. Tutti i tre dei suoi insegnanti furono
sperimentati estremamente e molto compiuto. L'opportunit di emettere la
conoscenza ed arti di tre maghi ad un individuo molto rara nella storia del Taoismo.
Mancando queste condizioni, pi persone non sarebbe capace di portare a termine il
preliminaries a digiunando in solo alcuni anni.
Comunque, questi conseguimenti sono nessuno pi di palcoscenici preparatori per
lavoro anche pi alto. Avendo superato morte, Wang Liping ora era una persona
nuova, ed i maghi erano pronti dargli un curriculum nuovo.
Nel secondo giorno di questa fase nuova di studio vedendo esteriormente Liping fece
impazzire, ma ora internamente sobrio, il grande padrone gli disse, "Quando Lei ha
superato il passaggio di confine della vita e morte, Lei ha versato limitazioni comuni,
ma Lei ancora piuttosto lontano del Modo.
"Il Modo diviso in tre veicoli. Lei dovrebbe avviare pratica dal veicolo pi basso,
avanzi dall'abbassato al centro, e dal centro al pi alto, avanzando passo da passo.
Solamente cos Lei realizza il grande successo.
"Molte persone che praticano il Modo lo fanno di mattina ma poi cambiano di notte le
loro idee; loro lo fanno mentre siede ma poi lo dimentica quando loro si alzano, mentre
lo gode momentaneamente ma stancando a lungo andare di lui, incominciando
diligentemente ma lasciando senza fiato su allentando pigramente via. La loro cultura
non chiara, il loro lavoro non serio, i loro cuori non sono calmi, e la loro
disposizione non vera. Anche se loro studiano per anni, dopo tutto loro non
raggiungono; ed ancora loro dicono che il Grande Modo ha girato via da umanit. In
realt, non , che il Grande Modo gira via da chiunque; ma persone loro girano le loro
proprie schiene sul Modo."
Wang Liping ascolt quietamente come il grande padrone continuato.
"Principale Chongyang si scav una tomba, metta vita e morte fuori di mente sua, e la
coltura quieta e praticata nella tomba per due anni, completando cos il grande lavoro.
Lei dovrebbe andare un passo pi alto, cominciando di nuovo col costruire la
fondazione. Questa la vera pratica del Modo."
Il grande padrone segu a parlare a Liping del lavoro di Chongyang Quindici Asserzioni
sullo Stabilimento di un Insegnamento, discutendo molti passaggi critici in dettaglio
considerevole. Questo documento famoso include le composizioni seguenti:
Su sedere
Sedendo non vuole dire ancora sedere fisicamente con gli occhi chiuse. Questa
seduta artificiale. La vera seduta richiede che la mente sia unstirring come una
montagna tutta la durata, qualunque cosa che Lei sta facendo, in ogni azione e riposo.
Spenga i quattro gates.eyes, orecchi, bocca, e nose.and non lasciano scene esterne
ottenere in. Finch c' il pensiero di slightest di moto o calma, questo non quello che
io chiamo seduta quieta.

Quelli che possono sedere quietamente nel vero senso possono essere fisicamente
presenti nel mondo di materiale, ma i loro nomi gi sono nelle truppe dell'immortals.
Non necessario per loro per chiamare su altri, per il secolo di lavoro dei santi e saggi
nel corpo adempiuto, e loro versarono il guscio per scalare alla realt; una pillola di
elisir fatta, e lo spirito erra in tutto l'universo.

Su superare la mente
Se la mente calma sempre ed ancora, scuro e silenzioso, non vedendo niente,
indefinibile non in o senza una traccia di pensiero, questa fuori, la mente fissa che
non sar superata. Se la mente eccitata ad oggetti, mentre cadendo tutto su lui
cercando teste e frac, questa la mente disturbata, e dovrebbe essere tagliata
rapidamente via. Non l'appaghi e gli permetta di seguire, per lui dannegger qualit
spirituali e provocher una perdita della vita essenziale. Qualunque cosa che Lei sta
facendo, sempre si sforzi di superare percezioni, le apprensioni, ed i sentimenti, e Lei
non avr afflizioni.

Su raffinare la natura
Mettere la Sua natura in ordine come accordando un strumento a corda. Se la
sequenza troppo stretta esso addenter, e se troppo sciolto esso non risponder.
Quando Lei trova un equilibrio tra tensione e fiacchezza, lo strumento pu essere
usato.
anche come creazione una spada. Se c' troppo metallo duro esso addenter, e se
c' troppo metallo molle esso curver. Quando sodo e metalli molli sono in equilibrio,
poi la spada pu essere gettata.
Se Lei incarna questi due principi nel raffinare la Sua natura, sar sublimato
naturalmente.

Il grande padrone diede anche su una tradizione vivente dalle trattative di Principale
Danyang sul Modo alla riunione di Chongyang su Dragon Gate Mountain. Disse
principale Danyang, "Lei non deve trascurare i Suoi compiti di ogni giorno. Questi
compiti di ogni giorno sono duplici; esterno ed interno. Compiti di ogni giorno ed
esterni includono non guardando per altri' colpe, non vantandosi delle Sue proprie
virt che non invidiano il saggio e capace, non a picco nel fuoco dell'ignoranza, non
stato fatto impantanare in pensieri volgari, non superare altri, non giudicando altri non
parlante circa piace e prova antipatia. Compiti di ogni giorno ed interni includono non
pensando su dubbi e sospetti, non sapendo mai di quello che segue in Lei. Se Lei
viaggia circa o il soggiorno mise e siede, in ambo i casi Lei chiarifichi la mente ed
elimini desiderio, libero di blocchi mentali ed ostruzioni, non soggetto ad influssi e
slegato, veramente puro e chiaro, errando liberamente."

Il grande padrone insegn anche Wang Liping che gli standard hanno messo da
Principale Changchun, il fondatore della setta di Cancello di Dragone:
"Vivendo in un eremitaggio vuole dire chiarezza e la franchezza, fresco e distacco, la
libert e la serenit. Vedere essenza la sostanza; allevare la vita la funzione. La
flessibilit la normalit, la modestia carattere, la compassione la tecnica di base,
e conveniente initiatory.
"Quando in un gruppo, sempre sia umile. Quando l'ambiente di fuori quieto, non
generi i sentimenti mondani. Purchessia mondano si affatica Lei ha, lavori secondo la
misura della Sua forza; non vada troppo lontano. Mangi e vesta senza andare ad
eccesso. Progetti il Suo mantenimento, e non approvigionare all'eccesso. Le necessit
della vita non saranno cercate avidamente. Se c' una dotazione permanente, l'uso
quello che addizionale per aiutare fuori viaggiatori avari.
"Mai non si aggrappi alle artificiosit; sempre sia chiaro e vero. Rid che ottiene di
inquinamento, faccia altruisticamente i Suoi lavoro domestico, senza irritazione. Lasci
che ciascuno individuale viva in una stanza separata, chiarificando la mente e
lavorando sul Modo, organizzandosi cos che ognuno occupa un specifico ruolo; o Lei
pu avvicendare con l'un l'altro, accordando nel frattempo e raffinando la vera
essenza.
"Non compia ossessivamente i Suoi compiti, e non attacchi criticamente l'un l'altro. Si
sforzi di conquistare la Sua mente, si liberi dell'egotismo, sia dimentico a reputazione
ed aspetti, liberi dal corpo e l'intelletto, sia calmo e desireless. Quando Lei vede
taoisti, buddisti, o Confuciani, li tratti ugualmente. Non sia pigro."
Ci sono molte regole e regolamentazioni per quelli che entrerebbero il Modo, ma
essenzialmente loro sono tutti circa come regolare s, come trattare altri, e come
trattare con tutti i generi di situazioni. Loro sono permeati con la filosofia del Taoismo
che trattare con cose in concordanza con le naturali leggi, aiutare il paese e le
persone onorare antenati ed insegnanti di rispetto, fare i buoni atti per eliminare
cattivo, coltivare essenza e la vita di allevamento e trascendere il comune ed entrare
nel sacro.
Quiedy che ascolta al discorso del padrone, Wang Liping registr tutto nella sua
mente. Lui discern anche minutamente gli effetti prammatici di coltivare essenza nel
suo corpo durante le sue attivit quotidiane, se lui stava facendo un giro, ancora
sedendo, o giacendo in gi.
Un giorno, il vecchio padrone diede a Liping un'altra conferenza sul Modo, questa
durata parlando di Antenato la Canzone di Lu su Fornire le Linee. Recitando a memoria
il testo da memoria come lui l'espose, il mago antico discorse Liping in un stato dove
pressocch sembr come se la pillola di oro gi avesse cristallizzato all'interno di lui e
lui aveva tolto in spazio.
La Canzone su Fornire le Linee conclude con queste asserzioni:
La reputazione non preziosa; il Modo quello che molto nobile:
Antenati distinti di regoli e consulenti,
oro alle loro vite, selle di affatica, andando in bicicletta cavalli ostentativi,
tutto come polvere galleggiante, nello scintillio di un occhio.

Polvere galleggiante, scintille selce-colpite.

come matto tenere la Sua mente su loro
come se loro stessero andando ad ultimo,
soffrendo miseramente, bruciando caldo, oltre richiamo,
afferrando per profitto, competendo per reputazione,
come un calderone bollente!
Essere come un calderone bollente,
affondato in lui per sempre,
dovuto a perdendo il Modo e fallendo il Vero.
Se chiunque livella i rovi nella mente,
poi io gli spiegher il meccanismo celestiale.
La scienza di vita deve essere emessa,
l'essenza richiede risveglio;
sagehood che entra, trascendendo il comune,
su a Lei per fare.
Le poche persone percorrono la strada ai cieli puri;
loro lottano per ottenere in modi mondani.
Io annuncio al saggio e buono,
rinunci ad attenzione aderente!
I meccanismi di essenza e la vita
dovrebbe essere protetto ed essere protetto:
se Le manca uno, quello non sta bene
se Lei si aggrappa alla zattera sulle onde,
Lei perder la strada.
Coltivare solamente essenza e non coltivare la vita
il primo malattia di pratica.
Se Lei coltiva solamente essenza originale

e non coltiva l'elisir,

un spirito di ombra per sempre,
Lei non pu raggiungere sagehood.
Se Lei raggiunge la fonte della vita
ma fallisce l'essenza originale,
quello come tentando di guardare alla Sua faccia
senza avere un specchio;
un ignorantone con una vita finch cielo e terra,
Lei non ha manico su uso del tesoro di famiglia.
La coltura gemella di essenza e la vita
molto profondo di tutto;
onde enormi sul pavimento di oceano
porti la nave della verit.
Quando Lei prende il dragone fiero vivo,
Lei' II sa che gli esperti non insegnano invano.

Come il vecchio padrone sed met parlante il giorno, mentre recitando a memoria e
spiegando testo, Liping completamente ancora rimase, non mosso un muscolo, non
prendendo cos molto come una bibita di acqua. I due mentori sederono anche l,
diritto ed unmoving, sembrando stare ascoltando ed ancora apparendy in
meditazione.
Wang Liping ascolt intendy ogni parola, guadagnando una comprensione chiara di
questi principi taoisti. Comunque, la domanda in mente sua era come metterli in
pratica. Quando il vecchio padrone aveva finito, Liping chiese a lui come procedere.
Il mago rispose, non "rivesta di vimini. Ascolti Antenato i "Segreti di Tre-carattere di Lu:
Cos non un percorso comune;
la radice di natura e destino,
l'apertura della vita e morte.
Parlare di lui sta costringendo,
praticarlo sublime.
Persone ogni antipatia esso, ognuno ride.

La grande chiave una questione di inversione.

Non detesti l'impurezza,
non faccia paragoni.
Quando Lei lo trova,
Lei immediatamente vede l'effetto;
la tranquillit di cielo e terra
una delle indicazioni.
Emesso da bocca e mente,
quando Lei l'assorbe Lei,
poi Lei conosce il Modo.
La freschezza dei germogli erbacei
un segnale del primordiale.
Trovando la macchia tra i sopracciglia,
pratichi il modo di inversione.
Le cose di materiale si perpetuano;
quando yin e yang sono abbondanti,
c' la meraviglia assoluta.
Quando Lei vuole praticare il Modo,
faccia ululato di persone;
il Suo umore deve essere stabile,
il Suo spirito non deve essere esaurito.
Se Lei non pratica,
Lei invecchier invano;
se Lei riconosce il vero,
anche se vecchio Lei sar di nuovo giovane.
Se Lei non un conoscitore,
non parli dell'essenziale;

questo insegnamento concede col Grande Modo.

La vitalit, energia, e spirito,
elisir dell'immortalit,
completo all'interno di quiete,
effettivo in miglioramento intellettuale;
cavalcando su una fenice,
Lei sente la citazione di Cielo.

Recitando a memoria semplicemente questa durata, il vecchio padrone non diede

chiarimento pi lontano; Liping gi cap il significato. In particolare, lui sent le parole
la "vitalit, energia, e spirito" con chiarezza insolita.
Il vecchio padrone si chiuse gli occhi, allevando il suo spirito interno. Uno dei mentori,
il Viandante della Serenit Pura segu a spiegare tecnica di initiatory a Wang Liping.
Questa tecnica di initiatory che ancora costruisce la fondazione chiamata. Questa
pratica di fondazione divisa anche in tre livelli, in quale lavora sulla vitalit, energia,
e spirito.
Prima necessario per coltivare il campo di elisir pi basso. Nel caso del corpo di una
persona comune che gi sta perdendo, prima necessario coltivare una restaurazione
della base originale, perdita riparatore. Quando la vitalit piena e non scappa, poi
uno procede raffinare di nuovo la vitalit in energia, raffini di nuovo energia in spirito,
e raffini di nuovo spirito nella spaziosit.
Comunque, la maggior parte di persone pensa che quando il campo di elisir pieno di
energia, questo cristallizzazione dell'elisir. In realt, loro non sanno anche, dove
l'elisir prodotto, o quello che l'oro liquido ed affatica liquido . Loro sono ancora nei
tre reami pi bassi di persone, eventi, e cose. Wang Liping ora stava cominciando gi a
coltivare i tre reami medi di cielo, terra, ed umanit; il compito iniziale ancora stava
costruendo la fondazione, e raffinando vitalit, energia, e spirito, solamente ora la
coltura fu eseguita ad un livello pi alto.
Il grande padrone ed i mentori ora emisero un Cancello di Dragone segreto che
insegna a Wang Liping. Noto come gli Esercizi di Immortalist Tripli, questo
insegnamento origin nell'Ultimo Insegnamento dei Gioielli Spirituali che furono
composti da Zhongli Quan noto come Principale Zhengyang. Nella sua prefazione,
Zhengyang scrisse,
"Aspirando emulare i saggi di un tempo, il mio cuore abbracci il Grande Modo. Come
il fato l'avrebbe, guerreggi inaspettatamente ruppe fuori, facendo le volte pericoloso
ed il mondo caotico. Per prima dovette fuggire per vita mia che io presi a fiumi e laghi,
guglie e valli. Quando io indietreggiai e riconobbi la mia vera natura, comunque io misi
esclusivamente la mia mente sulla chiarezza, purezza, e raffinatura eterea.

"Io diligendy lessero testi alchimistici e chiamarono ripetutamente su taoisti, ma loro

parlarono solamente di igiene che relativamente minore e non parl del Grande
Modo di vero immortals.
"Io trovai originalmente una trenta-volume Gioielli Spirituali sacre scritture in un muro
di pietra su Monte Zhongnan. La prima parte, 'Proclamazioni Dorate', fu composto dal
Creatore Originale. La seconda parte, 'Affatichi Record', fu scritto dall'Imperatore
Originale. La terza parte, 'Principi della Vera Fonte', fu emesso dal Padrone Antico.
"Io spesi molta volta e sforzo, pensando estensivamente e riflettendo profondamente,
finch io compresi che c' yang in yin e c' yin in yang, basato sulla regolarit di
aumento e discesa di cielo e terra, ed il principio di interazione del sole e luna. Il
liquido prodotto in energia; l'energia prodotta in acqua. Quello anche il principio
dell'interazione del cuore ed il genitali.
"Come le immagini astratte di oggetti, il Modo non lontano da persone. Si associ al
climax e cominciando del ciclo di yang, e solamente poi vuole Lei prova che l'alchimia
ha regole; sottragga ed aggiunga mattina e sera, ed il processo di fuoco sar
naturalmente infallibile. Piombo rosso e piombo nero dopo tutto non producono la
grande medicina; solamente l'oro liquido ed affatica liquido ultimamente l'elisir
ristorativo.
"Quando Lei entra da nonbeing in essendo, Lei alberga l'umore di una campagna
militare sempre. Quando Lei aumenta alle altezze da modestia, Lei gradualmente
entra il dominio di subdety etereo. Piombo che estrae ed aggiungendo mercurio, causi
il negativo per svanire; cambiando le Sue ossa e raffinando il Suo corpo, causi il
positivo per crescere. La chiarezza o la nuvolosit della fonte di acqua discernuta
alla durata di sistemazione; la realt o la falsit delle esperienze interne percepita
quando sedendo, dimenticando.
"La dottrina profonda del meccanismo mistico difficile formulare completamente,
cos io ho compilato principi sottili dei Gioielli Spirituali cos loro si possono usare
entrare in sagehood e trascendere il comune. In tutto, consiste degli insegnamenti di
tre veicoli; intitolato Ultimo Insegnamento dei Gioielli Spirituali.
"Queste sono parole di saggi sul Grande Modo; Io sfido non lasciato la mia soggettivit
individuale entrare in lui. Questo che io do su a Dongbin; quando Lei ha raggiunto il
Modo, non lo nasconde, ma lo lascia a posterit."
Quando Lu Dongbin viaggi a Monte Zhongnan, lui incontr Zhongli Quan per la
seconda volta, e le due arti taoiste discusse per allevare la vita. Le loro conversazioni
furono registrate, redatto, e dissemin da Shi Jianwu. Questa raccolta che fu inclusa
nel canone taoista, quantit con novanta problemi approssimativamente diciotto
aspetti di scienza taoista, esponendo sistematicamente l'essentials di lavoro interno.
Nella sua finale domanda, Lu chiede a Zhongli, "Ora che io L'ho sentito esporre il
grande principio dell'estrazione eterea ed i meccanismi ignoti dell'universo, io conosco
i principi sublimi, ma quello che sulla pratica? Senza domanda, non effetto. Per
favore mi dica come praticare. Come comincio, e come lavoro?"
In replica, Zhongli promise di emettere l'Ultimo Insegnamento dei Gioielli Spirituali.
Quindi questo da dove viene quel insegnamento.
L'Ultimo Insegnamento dei Gioielli Spirituali diviso in metodi raggruppati da tre
veicoli, assegnati a come celestiale, terreno, ed umano.

Il veicolo pi basso per immortals umano e consiste di quattro metodi della felicit e
la longevit: yin che appaia e yang, raggruppando e disperdendo acqua e spara,
accoppiando dragone e tigre, e raffinando elisir.
Il veicolo medio per immortals terreno e consiste di tre metodi di vivere pi da molto
senza morire: il Talismano della Crystal dell'Oro Volante, l'Affatichi Elisir Ristorativo e
Liquido, e l'Oro Elisir Ristorativo e Liquido.
Il pi grande veicolo per immortals celestiale, consistendo di tre metodi di
trascendendo il comune ed entrare in sagehood: ricorrendo alla fonte, guardando fisso
interno, e liberazione trascendente.
L'Ultimo Insegnamento dei Gioielli Spirituali scava profondamente in principi di pratica,
ma sull'intero spiega comparatamente poco su metodi concreti. Dopo che Wang
Chongyang aveva trovato questo insegnamento, lui compil un set di metodi di
esercizio basato sui suoi principi, cos che loro potrebbero essere messi direttamente
per usare in pratica. Questo i Tre Esercizi di Immortalist. Wang Chongyang diede
questo su a Qiu Chuji, (Changchun) cos i Tre Esercizi di Immortalist vennero ad essere
emessi segretamente all'interno della setta di Cancello di Dragone.
La base teoretica di Tre Esercizi di Immortalist l'idea dell'unione di Natura e
l'umanit, mentre allineando lo yin e yang e cinque elementi del corpo umano con lo
yin e yang e cinque elementi dei corpi celestiali, coltivando un genere di maniera
cubica di pratica sulla base dei calcoli tecnici, procedendo da aereo per fiancheggiare
aguzzare, arrivando il conseguimento del passo di veicolo pi alto da passo. Questi tre
set di esercizi di immortalism sono esercizi in seduta quieta che combinata con
esercizi di equilibrio in movimento esterno e con esercizi riposo, formando tutti
insieme il sistema della coltura gemella di essenza e la vita usato nella setta di
Cancello di Dragone, una maniera di esercizio taoista che combina movimento e
calma.
Nei tre esercizi di immortalist, i "metodi di incitare l'immortalit" sono esercizi di base
per ritornare alla fonte e perdita riparatore. Ci sono insieme dodici di questi metodi:1.
raccogliendo la mente e sedendo quietamente2. accordando il corpo3. nessuno
guardando, nessuno ascoltando4. raggruppando nella visione, ascoltando
internamente5. accordando la respirazione comune6. esercizio di tre-passo nello
stabilizzare lo spirito7. accordando la vera respirazione8. coltivando nonleaking9.
guardando internamente ed ascoltando internamente10. gelando lo spirito e
percependo silendy11. ascoltando la respirazione e seguendo la respirazione12.
allevando la mente e bagnando

La metodologia intera di pratica gira circa lavorando con calma, mentre accordando il
corpo, accordando la respirazione mentre raffinando il fisico e raffinando lo spirito.
Accordando il corpo vuole dire dominare le pose sedute, e chiudendo le nove aperture
notevoli dell'illuminazione cos che "gli occhi non guardano, cos l'anima pi alta
rimane nel fegato; gli orecchi non sentono, cos la vitalit rimane nel genitali; la lingua
non parla, cos lo spirito rimane nel cuore; il naso non odora, cos i resti di anima pi
bassi nei polmoni; i lembi non mescolano, cos i resti intensi nella milza."

Accordando la respirazione vuole dire portare la vera respirazione con respirazione

comune, cos che quando la respirazione comune stilled, la vera respirazione va in
operazione. I pi importanti metodi e segreti sono questi: "Inali dal principio alla fine
energia oltre l'addome pi basso, non esali energia dietro al cuore. Energia inalatrice
col corpo raccolto, prenda nell'universo. Energia che esala, gli permetta di andare
fuori, mentre irradiando in tutte le direzioni, formando una sfera."
Raffinando il fisico viene successivamente non vedendo, non sentendo, ed attivando la
vera respirazione. Coinvolge guardando fisso interno ed ascoltando interno, mentre
ascoltare uno la propria mente, mentre ascoltando la mente del Modo, ascoltando la
mente celestiale ascoltare uno il proprio battito cardiaco, ascoltando come vera
respirazione segue l'operazione dei corpi celestiali e l'universo. Quando i cinque
elementi in uno sono il proprio corpo ritornato ai loro luoghi corretti, poi uno
determina il percorso di instradamento della produzione reciproca dei cinque elementi
per azionare silenziosamente i cinque elementi all'interno del corpo, da reni a fegato,
da fegato a cuore da cuore a milza, da milza a polmoni e di nuovo da polmoni a reni,
ripetendo pi e pi volte questo ciclo.
Nel raffinare lo spirito, uno crea entra nell'universo all'interno di uno pensiero il
proprio corpo, nel legge attentamente ed aperture di energia del corpo intero,
ultimamente raggiungere un stato oltre coscienza."Nel raffinare lo spirito, necessario
per raffinare lo spirito di nonpsychological; lo spirito che non il psicanalizzi lo
spirito di nonpsychological."
Finalmente uno alleva la mente, mentre bagnando, entrando cos nella grande
stabilizzazione. C' un lavoro chiamato Su Dimenticare quello dice,
Dimenticando cose, Lei pu allevare la Sua mente.
Dimenticando i sentimenti, Lei pu allevare la Sua essenza.
Dimenticando calma, Lei pu allevare il Suo spirito.
Dimenticando la sensualit, Lei pu allevare la Sua vitalit.
Dimenticando desideri, Lei pu allevare il Suo corpo.
Dimenticando il Suo corpo, Lei pu allevare energia.
Dimenticando Suo stesso, Lei pu allevare vuoto.
Dimenticando cose, Lei pu allevare il Modo.

C' anche un lavoro chiamato Segreti di Minimizzazione che dice,

Minimizzando discorso, Lei pu allevare la Sua energia.
Minimizzando affari, Lei pu allevare la Sua reputazione.
Minimizzando udito, Lei pu allevare la Sua intelligenza.
Pensando che minimizza, Lei pu allevare la Sua mente.

Minimizzando desiderio, Lei pu allevare la Sua essenza.

Minimizzando l'attivit, Lei pu allevare il Suo spirito.
Minimizzando favore, Lei pu allevare la Sua vitalit.

C' anche un lavoro chiamato Segreti di Energia:

Parlando poco, Lei pu allevare energia interna.
Rimpicciolendo desiderio sensuale, Lei pu allevare energia vitale.
Cenando su semplice cibo, Lei pu allevare la semplice energia.
Da fluidi controllanti, Lei pu allevare energia di intestino.
Evitando rabbia, Lei pu allevare energia di fegato.
Moderando appetito, Lei pu allevare energia di stomaco.
Equilibrando l'alito di utero, Lei pu allevare energia di polmone.
Minimizzando ruminazione, Lei pu allevare energia di cuore.
Non perdendo la vitalit, Lei pu allevare energia genitale.
Da accuratezza in comportamento, Lei pu allevare energia di spirito.

Prima che Wang Liping aveva digiunato ed era morto, i maghi gi avevano emesso a
lui metodi numerosi di esercizio dal Gioiello Spirituale arti di lavoro interno per
sviluppo di capacit mentali. Ora che lui era ad un livello pi alto, loro emisero i Tre
Esercizi di Inmortalist a lui.
Il Viandante della Serenit Pura spieg, "I Tre Esercizi di Immortalist originarono
nell'Ultimo Insegnamento dei Gioielli Spirituali. qualche genere di metodo di coltura
dal quale il corpo umano allineato coi corpi celestiali, ed il temporale allineato col
primordiale. Il metodo intero diviso in tre veicoli, dieci cancelli, e quarantacinqui
tappa; richiede nove anni 'affrontando un muro' ed un anno 'bagnando,' cos
completato in dieci anni.
"I quattro minore metodi di veicolo della felicit e la longevit sono esercizi per
immortalism umano, comprendendo insieme diciassette tappa. I tre metodi di veicolo
medi di vivere pi da molto senza morire sono esercizi per immortalism di terra,
comprendendo insieme sedici tappa. I tre pi grandi metodi di veicolo di trascendendo
il comune ed entrare in sagehood sono esercizi per immortalism celestiale,
comprendendo insieme dodici tappa.
"Lei davvero ha lavorato gi attraverso i minore esercizi di veicolo. Attualmente, Lei
un membro dei tre reami pi bassi, ed ancora Lei non un membro dei tre reami pi
bassi. Lei dovrebbe cominciare a coltivare gli esercizi del veicolo medio, cominciando
con lavoro sulla vitalit, energia, e spirito."

Il Viandante della Serenit Pura ora insegn un esercizio di fondazione pi avanzato

Wang Liping. La vitalit, energia, e spirito furono assegnate a da padroni taoisti come i
Tre Fiori. Da notte, questi tre fiori crescono nel fegato; da giorno, loro sopportano in tre
places.vitality negli orecchi, l'energia nella bocca, e lo spirito negli occhi. Ecco
perch dando ascolto la vitalit di danni troppo lunga, discorrendo energia di danni
troppo lunga, e guardando danni troppo lunghi lo spirito.
La vitalit parlata ancora di ecco amorfo la vitalit sostanziale. Quando coltivando
raffinatura, gli orecchi sono sigillati, gli occhi chiusero, e la bocca chiuse; la vitalit,
energia, e spirito sono concentrate alla corona della testa. Questo stato chiamato i tre
fiori raggruppati alla vetta.
I cinque elementi nel corpo umano dovevano essere diretti anche verso un particolare
luogo per mezzo di esercizi di raffinatura. Quando gli occhi non guardano, l'anima pi
alta nel fegato. Quando gli orecchi non ascoltano, la vitalit nel genitali. Quando la
lingua non assaggia, lo spirito nel cuore. Quando il naso non odora, l'anima pi bassa
nei polmoni. Quando i lembi non si muovono, la volont nella milza. Provocando le
energie di questi cinque organi interni per focalizzare e raggruppare nel "passaggio
mistico" nella fronte stato chiamato "le cinque energie che ritornano alla fonte."
Questo lavoro di fondazione pi alto un mezzi di coltivare il corpo umano per
riempire le tre basi. La vitalit che raffina in energia il primo passaggio di raffinatura
interna; quando l'unione della vitalit di base, energia di base e lo spirito di base
raggiunto, loro congelano in un'energia pi raffinata nella quale sono combinate la
vitalit ed energia. Questo stato chiamato anche "la grande medicina."
Energia che raffina in spirito il passaggio medio di raffinatura interna, combinando la
grande medicina con lo spirito di base per produrre un spirito nel quale hanno
coagulato le tre basi. Questo spirito sopporta nella camera di nirvana nella cima della
testa. La camera di nirvana stata chiamata anche il campo di elisir superiore;
l'apertura aperta c' dove lo spirito immagazzinato.

Dopo avere superato un certo periodo di addestrare, lo sguardo fisso interno di Wang
Liping potrebbe vedere una macchia della luminosit nella camera di nirvana alla
corona della sua testa. I maghi videro anche questa brillante macchia e seppero che
l'apertura alla cima della sua testa aveva aperto, mentre voleva dire che il lavoro di
fondazione era fatto. Ora loro cominciarono a guidarlo nella coltura delle nove camere
nella testa.
Era di fronte all'interruzione di alba, ed il sole ancora era sotto l'orizzonte. Le stelle
brillarono nel cielo, una meteora occasionale rig attraverso spazio e poi scomparve
nell'ammicco di un occhio. Le montagne distanti mostrarono solamente una silhouette
nera. Qualche volta il crowing di un gallo o l'abbaiamento di un cane fu sentito il molto
faindy, venendo lontano via da. Il mondo umano ancora fu immerso in sonno e sogni.
Sulla cima di questa montagna i tre maghi ed il loro discepolo gi erano seduti,
fissando fissamente l'orizzonte orientale, guardando fisso ad un brillante corpo
celestiale che si muove lentamente fra le stelle.
Il grande padrone disse a Wang Liping che questo corpo celestiale era Mercurio che
non di solito facile trovare ometta di fronte ad alba qualche volta o circa crepuscolo,
quando pu essere trovato sopra dell'orientale od orizzonte occidentale, pi vicino a

noi che le stelle. Come questo pianeta si muove attraverso i cieli, esso silendy colpisce
Terra e tutto su lui.
"Leggermente chiuda i Suoi occhi", istru uno dei mentori."Si dimentichi, ed esamini i
cambi estremamente sottili che il pianeta porta a Lei. Veda che risposta c' nel Suo
corpo. Veda che cambi hanno luogo nella camera di nirvana nella Sua testa."
Seguendo queste istruzioni, Wang Liping entr in calma. Come se in una trance, lui
vedesse il pianeta che viene verso lui, mentre muovendosi pi vicino e pi vicino.
Vagamente, fiocamente, un estremamente il tremore di subde super il suo sistema di
rene. Un punto della luminosit apparve etereamente nella sua camera di nirvana.
Questo brillante punto sembr anche essere in moto, apparendo e scomparendo.
Wang Liping disse ai vecchi maghi che lui aveva infatti "sent" la presenza di Mercurio.
Loro anche videro che una camera nella sua testa era in moto. Loro gli dissero che il
Mercurio influenza il sistema nervoso umano.
A crepuscolo, il bagliore rimanente del lighdy di sole spazzol il cielo sull'orizzonte
occidentale, di fronte alla tenda di pelle serale. Sull'orizzonte occidentale un grande,
brillante corpo celestiale gradualmente emerse. Il suo mentore disse a Liping che
questa era Venere. Le persone usarono anticamente per chiamare questa la stella di
sera quando loro lo videro a crepuscolo, e la stella di mattina quando loro lo videro ad
alba. Venere ha un'influenza su ghiandole umane, e la testa umana ha anche
un'apertura che corrisponde a lui.
C'era anche un corpo celestiale rosso ed ardente visibile nel cielo, muovendosi fra le
stelle; questo era Marte. Marte ha un'influenza sulla vitalit e forza fisica di esseri
umani, e c' anche un punto corrispondente sulla cima della testa.
Il pianeta Giove, inoltre ha un'influenza diretta sul fegato umano. La funzione di fegato
umana varia in forza secondo i cambi nella relazione tra Giove e Terra.
C' anche un corpo molto lento, cos lento che il suo movimento non pu essere
discernuto proprio senza osservazione continua. Comunque, piuttosto brillante;
brillante come le stelle Altair e Vega. Questo Saturno. Il pianeta Saturno ha
un'influenza sul sistema digestivo ed umano.
Il suo mentore aveva Wang Liping praticare raffinatura interna come lui guard fisso
alle stelle. Nel processo, il mago parl dell'astronomia per dirigere i pensieri del suo
apprendista al cielo stellato, relativo la coltura del corpo umano coi movimenti dei
corpi celestiali.
Taoisti nelle montagne praticano anche cos la coltura in. Di giorno loro guardano fisso
a scenario; da notte loro guardano fisso alle stelle. Su un periodo lungo di tempo, loro
hanno accumulato una conoscenza ricca dei movimenti dei corpi celestiali e hanno
trovato una correlazione tra i movimenti di questi corpi e le attivit del corpo umano.
In L'Imperatore Giallo Classico c' una "Discussione sull'Energia di Vita Communing
con Natura" che dice di Medicina Interna, nelle "Domande Di base", "Comunione con
Natura la base della vita, radicato in yin e yang. Tutto nell'universo, le energie delle
nove masse di terra, le nove aperture, i cinque organi interni, e le dodici giunture
notevoli, ogni comune con l'energia di Natura."
Pi tardi un'altra scoperta fu fatta, attraverso gli sforzi di generazioni di taoisti che
coltivano i loro propri corpi. Il corpo umano, loro fondarono, ha divide anche pi

corrispondendo a corpi celestiali (incluso Terra). Questa era una scoperta molto
significativa per ricerca sul corpo umano. Pi tardi uso del corpo umano per studiare
anche i segreti dei corpi celestiali e la Terra avuti similmente la grande importanza.
Il lavoro canonico taoista chiamato Classico del Meccanismo Celestiale dice, "Le nove
aperture corrispondono ai nove pianeti nel cielo, le nove masse di terra sulla terra e le
nove aperture in esseri umani." L'esercizio che i maghi ora stavano insegnando che
Wang Liping non lavora col maggiore del nove aperture luminose nel corpo umano, ma
con le nove aperture occulte sulla testa.
La presenza di queste aperture illustrata nel recendy pubblic Diagrammi per
Coltivare Realizzazione: c' una grande sfera sulla testa del professionista fra che
ordinato nove pi piccole sfere. Quando la coltura arriva ad un certo livello,
un'apertura apre su nella testa, noto come la camera di nirvana. C' un'altra camera
all'interno della camera di nirvana, con nove aperture sulla circonferenza di un grande
punto di luce; da visione interna possibile vedere nove piccoli punti di luce che gira
circa il grande punto di luce. Il grande punto di luce corrisponde al sole; i nove piccoli
punti di luce corrispondono ai nove pianeti. Questa piccola sezione della testa forma
cos una versione di miniatura del nostro sistema solare. Questo uno degli aspetti pi
preziosi della relazione corrispondente tra il corpo umano e corpi celestiali rivelarono
da metodi taoisti della coltura. Questa scoperta scientifica fatta da taoisti ancora non
ha ricevuto il pieno riconoscimento addirittura oggi, come se nessuno ha fatto la
ricerca adatta, mentre lasciando cos un'apertura enorme tra il Taoismo e scienza.
L'alchimia esterna taoista, per esempio ora stata riconosciuta da scienza come gli
inizi della chimica e stata accettata come tale da chimici e gli altri scienziati. Ma
questa accettazione stata confinata a questo punto del uno; la scienza moderna
deve offrire poco su tali domande come se c' alcun valore in ricerca pi lontana
nell'alchimia, o se l'elisir alchimistico utile al corpo umano.
In osservazione astronomica la scienza ha intrapreso come bene, il suo proprio
percorso, mentre dando retta gli altri metodi di studiare i corpi celestiali, come il
metodo taoista. Tramite la coltura del corpo umano, taoisti scoperti su quello presto ci
sono nove pianeti; scienza, in contrasto accert solamente questo fatto dopo
l'invenzione di apparecchiature di misurazione nuove.
Dopo che Urano fu scoperto per mezzo del telescopio, le persone cominciarono a
studiare la sua orbita. Dopo un periodo di osservazione fu scoperto, che l'orbita di
Urano circa il sole parte dall'aspettato corso; l'orbita attuale e l'orbita teoreticamente
calcolata non accoppiano. Stava muovendosi pi lentamente dopo 1822 che era stato
di fronte a 1822; questo fece fare ipotesi da persone quello probabile che ci sia un
altro pianeta oltre Urano che esercita una tirata gravitazionale su lui. Dopo avere fatto
osservazioni pi particolareggiate dell'orbita di Urano, basato sulle leggi orbitali che
governano gli altri pianeti, loro finalmente trovarono il pianeta Nettuno settembre 22
1846.
Le pi grandi influenze stellari e planetarie sul corpo umano sono naturalmente quelle
del sole, luna, e Terra. Si pu dire che Terra ha lasciato la sua riflessione sul corpo
umano, ma solamente i coltivati veramente possono capire quello che vuole dire
questo.
L'India un altro paese con una cultura antica; sulle secoli sono state anche l molte
persone chi coltiv raffinatura. Loro hanno le loro proprie teorie e metodi della coltura,
la Yoga di essere pi famosa. interessante a nota che Yoga indiana ed il cinese igiene
taoista ambo applicano la teoria di unione di Natura ed umanit alla coltura del corpo
umano. Ci sono anche molti punti in comune nei loro metodi pratici e processi di

calcestruzzo. Perch India e Cina sono localizzate in latitudini diverse di Terra, c' una
differenza nel "equatore" o "linea del centro" del corpo umano rivelata da coltura nelle
due regioni.
I taoisti considerano Terra un universo, e loro considerano il corpo umano un universo.
Nel momento in cui Terra ha meridiani longitudinali e paralleli latitudinali, il corpo
umano ha anche meridiani longitudinali e paralleli latitudinali. La domanda di "punti di
agopuntura" sui meridiani della Terra ed i paralleli gi sono stati elevati; questo in se
stesso un avanzamento notevole nel dominio di teoria. La teoria cinese e domanda di
meridiani longitudinali nel corpo umano sono conosciute al mondo intero, ma la teoria
e pratica delle latitudini del corpo umano sono state contenute da molto segrete da
taoisti, completamente ignoto al mondo.
Quando noi visitammo Principale Wang Liping prima, lui ci disse sull'esistenza delle
latitudini del corpo umano. Questo fenomeno sicuro per provocare l'interesse ed
attenzione di persone in tutto il mondo, ed indagini nei misteri del corpo umano
dovrebbero fare un anticipo notevole.
Terra ha una linea centrale che l'equatore; il corpo umano ha anche una linea
centrale. I taoisti dividono il corpo umano in tre intervalli elisir-produttori che sono i
superiori, campi di elisir medi, e pi bassi dei quali ognuno parla. Persone che fanno
esercizi di meditazione generalmente sanno che il campo di elisir pi basso
nell'addome pi basso, sotto l'ombelico ma loro non possono determinare
accuratamente l'ubicazione precisa. Professionisti taoisti sulle secoli hanno dato anche
molti chiarimenti diversi di questo punto. La conclusione alla quale Principale Wang
Liping arrivato attraverso la sua propria esperienza personale nell'addestrare che
l'ubicazione esatta del campo di elisir pi basso nel corpo umano varia secondo
l'ubicazione geografica dell'individuo. In persone cinesi, fra 1.2 e 1.5 pollici sotto
l'ombelico; in persone che vivono pi vicino all'equatore, il campo di elisir pi basso
pi vicino all'ombelico; mentre in persone che vivono pi lontano via dall'equatore, il
campo di elisir pi basso pi lontano dall'ombelico.
Estendendo questa similitudine, il corpo umano supera toccare il fondo, corrisponde
alla terra da sud a nord. Le persone si riferiscono a nord come su di solito e sud come
sotto. Perch la relazione di corrispondenza tra Terra ed il corpo umano il rovescio di
questo? Master Wang Liping spiega che quando le persone sono nell'utero, la
posizione normale infatti la testa in gi, corpo sopra di, corrispondendo
precisamente a Terra che ha sud sotto e nord sopra.
Perch i taoisti enfatizzano il bisogno di sedere a gambe incrociate quando coltivando
raffinatura, e perch la piena posa di loto considerata meglio? I professionisti hanno
imitare la situazione del feto nell'utero della madre, con tutti i passaggi pi bassi ed
aperture sigillate chiuso l'aperture perdere luminoso, facilitando cos lo sviluppo della
"respirazione fetale" o "utero respirare" cos come la compensazione di questa grande
apertura decima localizz nella regione ombelicale.
Un'altra importante funzione che la coltura della posa a gambe incrociate pu
abilitare il professionista per sentire l'esistenza delle longitudini e latitudini del corpo
umano. Dicono i taoisti, "Nove anni che affrontano un muro, la maturit in dieci anni;
due anni di bagnare, e Lei ritorna al primitivo", mentre volere dire che loro usano
dodici volte la lunghezza di tempo spese nell'utero per raffinare l'energia primitiva che
sta portando fuori sotto le condizioni temporali continuamente, in tale modo come
raggiungere l'effetto speciale di igiene taoista.

Dice Lao-tzu, mentre "Portando vitalit e coscienza, abbracciandoli come uno pu

trattenersili dal dividere? Energia che concentra, facendolo rendere flessibile pu
essere come un infante?" Il ringiovanimento uno degli scopi di igiene taoista. Una
volta le persone sono cresciute vecchie, loro non possono ritornare completamente al
palcoscenico dell'infanzia, ma possibile coltivare alcune delle caratteristiche speciali
dello stato dell'infante. Una di queste caratteristiche speciali il set completo di
meridiani longitudinali e paralleli latitudinali sul corpo di un infante di neonato.
L'esistenza di meridiani longitudinali nel corpo umano ora un fatto noto a tutto il
mondo, sebbene persone comuni non possono vederli, mentre usa anche strumenti
scientifici ed i metodi di scienza medica ed Occidentale. Solamente usando i metodi di
lavoro interno esso possibile chiaramente vedere i meridiani longitudinali sul corpo
di un essere umano e vivente con l'occhio celestiale.
I paralleli latitudinali del corpo umano esistono anche; in congiunzione coi meridiani
longitudinali, loro formano, il sistema integrato di canali di energia ed energia
fiancheggia nel corpo umano. L'esistenza dei paralleli latitudinali un segreto
perenne; c' anche fra persone che praticano raffinatura poco che sa della presenza di
questi paralleli. La loro presenza conosciuta poi comunque, una volta il modello
dell'ordine di punti di agopuntura diviene chiaro ad un sguardo; poi possibile
memorizzare rapidamente i centinaia di punti che gi sono stati scoperti, e scoprire le
ubicazioni e funzioni di punti come ancora unmapped.
La missione storica del Taoismo stata cercare fuori i segreti del corpo umano, i
segreti dei corpi celestiali ed i segreti della relazione tra l'umanit e Natura, attraverso
questo metodo di coltivando e raffinare il corpo umano.
Avendo raggiunto questo avanzato palcoscenico nella sua pratica dei Tre Esercizi di
Inmortalist sotto la tutela dei tre vecchi maghi, il compito di Wang Liping era
precisamente il compito di tutti gli scienziati nel mondo, bench da una metodologia
diversa, prendendo un percorso di instradamento diverso.
Secondo Principale Wang Liping, sono molte idee e scoperte nel Taoismo che pu
inspirare profondamente persone e potrebbe essere molto benefico all'evoluzione
della corsa umana. C', infatti, troppo molti tali cose a pari li menzionano tutto.
Come notato prima, la configurazione di Terra ed il fiammifero di corpo umano l'un
l'altro, col Polacco Meridionale che corrisponde alla testa umana. I taoisti seppero su
presto che il Polacco Meridionale un luogo di valore speciale. Le creature umane
scoprirono il continente di Antartide nei 1830s. A verso lo stesso tempo, le persone
cominciarono studi di profondit di funzione di cervello che nell'Ovest gradualmente si
svilupp nella psicologia. Nella prospettiva di Principale Wang Liping, questa non era
una coincidenza fortuita.
Ecco qualche cosa anche pi straordinario. Nel corso del suo addestramento,
Principale Wang Liping scopr, che ci sono dei canali di energia nel corpo che non
completo. Alcuni hanno un inizio ma nessuna fine, o nessun inizio o fine; loro subdy
svaniscono dopo avere esteso ad una certa macchia. I taoisti del Cancello del dragone
li chiamano "canali finali." Il corpo umano ha anche delle "aperture di morte" ed
aperture proibite" la cui ubicazione precisa pu essere determinata solamente dal
potere di lavoro interno. Il problema con "canali finali" che se una macchia di morte
o una macchia proibita disturbata, che pu produrre malattia seria, o in casi severi
possibilmente morte pari.

Terra ha anche canali di terminale" simili" e "aperture di morte?" Quando noi

menzioniamo "aperture di morte" in relazione a persone in Terra pu pensare
naturalmente al Triangolo di Bermuda notorio. Situato alla connessione dell'Oceano di
Adantic ed il Caribbean Mare, questo un luogo dove aeroplani e navi stanno
scomparendo sempre misteriosamente, tale che le persone lo chiamano il Triangolo di
Terrore. Dal punto di vista della teoria di Principale Wang Liping di corrispondenza tra il
corpo umano ed il pianeta, il Triangolo di Bermuda corrisponde a quello che nel corpo
umano sarebbe un "canale finale" o buco di morte.""
I canali finali e la morte buca nel corpo umano non apra sempre o chiuso, cos
plausibile che il Triangolo di Bermuda ha anche tempi quando aperto e tempi quando
chiuso. Quindi quando questo "buco di morte" di Terra nel Triangolo di Bermuda
aperto, chiunque o alcun veicolo che l'attraversano non pu ritornare proprio. Come
per quando la morte buca su Terra apra e quando loro chiudono, ci deve essere un
modello che segue della naturale legge. Scoprire questo, necessario per studiare i
meccanismi operativi di Terra stessa, non trattandolo come se fosse un oggetto inerte
ma studiando il pianeta come un microcosmo vivente. Qui la teoria di paralleli
longitudinali e meridiani latitudinali nel corpo umano pu offrire una struttura teoretica
ed edificante per lo studio delle longitudini e latitudini di Terra. anche necessario
studiare Terra nel contesto di questo sistema solare, scoprire le interrelazioni
dell'orbita della Terra con gli altri pianeti in e fuori di questo sistema solare. Le teorie
taoiste di unit di Natura ed umanit e corrispondenza tra Natura ed umanit
contengono anche qui di nuovo, significati molto rivelatori.
Secondo l'elevazione di uno statale di raffinatura, possibile trovare dei canali finali
e nuovo, anche pi oscuri ed aperture di morte.

Essendo arrivato questo punto nella loro scrittura, gli autori di questa biografia
visitarono di nuovo Principale Wang Liping. Alla durata, il padrone aveva ragione nel
mezzo di una classe su arti igieniche taoiste, frequentate da pi di quattordici cento
persone. Venendo corretto al punto, noi descrivemmo un cerchio un pollice in diametro
nella regione della macchia alla schiena della vita noto come il "cancello della vita" o
la "porta del fato", e confront Principale Wang con la domanda di se non c' almeno
l un'apertura di morte o buco di morte.
Slighdy preso dietro, disse Principale Wang Liping, "Come seppe quello?"
"Noi lo deducemmo dal guardare alla Terra." Mentre scrivendo questo capitolo, noi
avevamo messo un globo di fronte a noi, mettendo in gi la penna per guardare al
globo per incentivare pensando originale di quando in quando. Noi seguimmo a
spiegare il processo al padrone, ancora pieno dell'eccitamento di scoperta.
Secondo Principale Wang Liping, mentre nelle persone di utero deduce nutrizione dalla
placenta attraverso l'ombelico, cos l'ombelico il punto dove il nutrimento
approvvigionato. Ci deve essere cos un ombelico di Terra corrispondente dove il
nutrimento provveduto al pianeta.
Wang Liping ci disse che quando lui era giovane, il suo insegnante senior gli disse che
se uno procede direttamente verso sud dal piano centrale della Cina, c' una linea da
quale pu trovare la macchia dove Terra approvvigionata con nutrizione. Sentendo
questo, noi immediatamente pensammo alle riserve di petrolio enormi nel Medio
Oriente: probabile che questo sia il punto di approvvigionamento della Terra?
L'ombelico direcdy opposto la "porta del fato" regione nel corpo umano, alla schiena

della vita; nelle condizioni delle "linee di lavoro interne", la linea tra l'ombelico e la
porta del fato chiamata la "linea di conservazione di vita." Quindi a cosa corrisponde
il Medio Oriente? Girando il tondo di globo, al nostro stupore noi troviamo che, il Medio
Oriente corrisponde fondamentalmente longitudinalmente e latitudinalmente, al
Triangolo di Bermuda.
probabile che queste due regioni abbiano del genere di collegamento misterioso? Il
Triangolo di Bermuda una macchia di morte su Terra, cos se il corpo umano ha una
relazione profonda con Terra, segue quello ci deve essere almeno un'apertura di morte
nella regione della porta del fato nel corpo umano.
Domini Wang Liping disegn un ritratto e spieg che le nove aperture di morte nel
corpo umano sono tutte concentrate nella regione della porta del fato e sono ordinate
nel modello di nove camere. Da questa conoscenza sarebbe dedotto che la morte
chiazza su Terra deve coprire anche un'area pi largo di quello del Triangolo di
Bermuda gi scoperto.

A questo punto nel suo addestramento per riprendere la nostra storia, Wang Liping era
nel processo di coltivare gli esercizi immortali e terreni, il secondo dei Tre Immortalist
Exercises, sotto la guida dei tre vecchi maghi.
I Tre Esercizi di Immortalist sono un pi concreto e sistematizz versione dell'Ultimo
Insegnamento dei Gioielli Spirituali, fatta Fondando Principale Chongyang sulla base
del pi vecchio lavoro. I Tre Esercizi di Immortalist consistono di tre veicoli, dieci tappa,
e quarantacinqui parti, come segue.

Un. Il minore veicolo, esercizi per immortalism umano consiste di quattro metodi di
benessere e dilazione della spanna di vita.
IO. Yin che appaia e yang1. L'embrione di yang e respirazione di yin2. Vera
respirazione fetale3. Acqua che accoppia e fuoco
II. Raggruppando e disperdendo acqua e fuoco1. Unit assoluta che contiene la vera
energia2. Raffinatura fisica e minore3. La naturale innocenza, naturale maturit
III. Rapporti di dragone e tigre1. Elisir ristorativo che scarta2. Allevando l'embrionale
immortale3. Setdement di acqua e fuoco4. Incontrandosi del vero marito e moglie5.
Rapporti di energia senza cambio fisico
IV. Cucinando e raffinando elisir medicinale1. Il processo di fuoco2. Il ciclo minore3. Il
processo di fuoco ciclico4. Raggruppando lo spirito per allevare energia5. Energia che
raggruppa per allevare lo spirito6. Yang che raffina per allevare lo spirito

B. Il veicolo medio, esercizi per immortalism di Terra consiste di tre metodi di vivere da
molto senza morire.

V Il cristallo di oro volante al lato1. La vitalit che ritorna per sollevare il cervello2.
Cominciando alla ruota idraulica3. Rapporti di dragone e tigre4. Piombo che estrae ed
aggiungendo mercurio5. Ringiovanimento
VI. Affatichi elisir ristorativo e liquido1. L'affatichi talismano liquido per raffinare il
corpo2. Bagnando l'embrionale immortale3. Restaurazione minore di elisir4.
Restaurazione notevole di elisir5. Elisir di sette-reversione6. Elisir di novetramutazione
VII. Oro elisir ristorativo e liquido1. L'oro talismano liquido per raffinare il corpo2.
Cominciando al fuoco ad immolare il corpo3. L'oro fiorisce ed affatica rugiada4.
Sistemazione notevole5. Alchimia di materiale

C. Il grande veicolo, esercizi per immortalism celestiale consiste di tre metodi di

trascendendo il comune ed entrare nel sacro.
VIII. Ritornando alla fonte e raffinando energia1. Trascendenza interna2. Energia che
raffina per perfezionare il corpo3. Elisir di oro Viola4. Raffinando lo spirito di yang5.
Raggruppando i tre fiori sulla vetta
IX. Guardando fisso interno e scambia1. Concentrando lo spirito di yang2.
Infiammando il fuoco celestiale3. Scambiando l'immortale per il comune4. Paradiso nel
mondo ed in cielo
X. La liberazione trascendente e replica della forma fisica1. Andando in e fuori di
replica di corpo2. La sostanza di capannoni immortale e spirituale3. Trascendendo il
comune per entrare il sacro

Nel livello di addestrare basato sul reame triplo di cielo, terra, ed umanit,
experientially del Wang Liping si resero conto della relazione profonda tra l'umanit e
Natura, percorrendo fuori i segreti del corpo umano e l'universo. Immergendo il suo
corpo intero e bada nel suo addestramento, lui speriment reami di percezione
impossibile descrivere in parole, rompendo i misteri di cielo, terra, ed umanit.
Il nostro pensando anche ha sorgere un passo pi alto e stare in piedi su un livello pi
elevato per capire la relazione tra esseri umani e l'universo.
Le persone dicono comunemente che Terra nostra madre, ma se questo capito
solamente per volere dire che la Terra ci d vita e ci nutre, poi appena un'asserzione
adeguata. Terra e l'universo hanno allevato umanit con le loro forme ed immagini; un
essere umano una miniatura Terra, ed un universo di miniatura. I misteri del corpo
umano, i misteri di Terra ed i misteri dell'universo dovevano essere capiti da questo
angolo; e da questo angolo che noi dobbiamo riflettere sulla relazione fra noi, Terra,
e l'universo.

Il nostro sviluppo tecnologico non dovrebbe essere puntato contro della dilazione
senza fine di desideri sensuali ed umani, non dovrebbe assumere metodologia che
sfrutta ed esaurisce le naturali risorse, ed il suo prezzo non dovrebbe essere la
distruzione dell'equilibrio nell'interdipendenza tra umanit e Natura. L'umanit la pi
intelligente di creature; il direttore del mondo umanit, ed ancora non umanit.
Che dire, i direttori del mondo sono persone con ragione e la sensibilit, non
l'irrazionale ed insensibile. Da "ragione", noi vogliamo dire qui un riconoscimento
profondo della natura dell'universo. E da "sensibilit" noi stiamo riferendoci qui ad una
sensibilit profonda all'universo.
Il luogo di umanit nei dettami di universo che ci sono cose che dovrebbero essere
fatte e cose che non dovrebbero essere fatte; c' che che dovrebbe essere preso e che
quale non dovrebbe essere preso; che che dovrebbe essere promosso e che quale
dovrebbe essere prevenuto. Perseguendo che che benefico ed evitando che che
dannoso, noi enfatizziamo comunione, l'integrazione, l'armonia, ed equilibrio. E questi
non dovrebbero essere extremes irreconciliabili che rovinerebbero la fondazione di
esistenza umana e l'evoluzione.
Il corpo umano un universo di miniatura, un macrocosmo. Informazioni dell'universo
sono registrate nel corpo umano. Quindi informazioni sull'evoluzione dell'umanit e
societ umana.
Un giorno i tre vecchi maghi dissero Wang Liping qualche cosa interessante su
informazioni registrate nel corpo umano. Loro parlarono del libro famoso di presagio, la
Schiena che Figura Tabelle. Secondo taoisti, il nome che Figura" "Di nuovo viene dalla
pratica di leggere fuori informazioni registrata nel corpo umano.
Durante la dinastia di Pizzico (619 -906) c'erano due matematici dai nomi di Li
Chunfeng e Yuan Tianwang. Li Chunfeng domin tutti i generi di soggetti in giovent
ed era un esperto a calendry. Lui fu nominato astronomo reale di durata di Imperatore
Taizong (627 -650). I suoi presagi risultarono essere veri regolarmente. Come per Yuan
Tianwang, lui era un physiognomer competente, capace leggere il carattere di persone
nelle loro caratteristiche con accuratezza misteriosa. Li e Yuan collaborarono nel fare
tabelle di presagio che indovinano l'aumento e caduta di dinastie ed il cambio delle
secoli. Questi stati chiamati Tabelle che Figurano Posteriori. Li e Yuan videro cose
nell'un l'altro appoggia; osservando le informazioni provvedute nelle loro schiene,
loro calcolarono eventi notevoli. Li e Yuan corroborarono le scoperte dell'un l'altro,
coordinarono queste informazioni con sessanta hexagrams fatti di otto trigrams, e
costruirono sessanta profezie diagrammatiche secondo un ordine temporale. Questo
il libro popolare che Figura Di nuovo Tabelle.
La struttura di base di Figurare Di nuovo Tabelle consiste di sessanta sezioni, ognuno
che comprende un simbolo di hexagrammatic, un diagramma, una profezia, ed un
verso. Le profezie e versi sono reconditi, ed i diagrammi e simboli sono persone
misteriose, generose un senso di non intelligente quello che quello che.
In realt, la Schiena che Figura Tabelle un manuale di presagio, per predire eventi
futuri. C', inoltre, molte variet di Figurare Di nuovo Tabelle; la versione composta da
Li e lo Yuan per includere fuori trend ed eventi societ. Il libro usato dai vecchi maghi
per localizzare un successore era la Schiena che Figura Tabelle passata su da
generazione a generazione dalle Trasmittenti del ramo di Cancello di Dragone del
Taoismo. In teoria, possibile fare uno le proprie tabelle "indietro figurando" nelle
altre aree, ma il contenuto sarebbe diverso, ed alcuni sarebbero su un livello pi alto
che altri.

Nel processo di addestrare il corpo umano, i taoisti sono molto completi nella loro
investigazione di ogni parte del corpo umano. I taoisti di informazioni vedono nelle
varie parti del corpo non solo indichi malattia e cambi negli organi interni ed i corsi dei
corpi celestiali; contiene anche informazioni sull'evoluzione di societ.
La Schiena che Figura Tabelle che i vecchi maghi insegnarono Wang Liping a studiare
informazioni di record fondi nella schiena. Queste informazioni non solo si riferiscono
al passato, ma anche al futuro. Negli occhi della persona comune, comunque
solamente la struttura fisica della schiena; nessuno informazioni pi profonda visibili.
Solamente quelli che sono estremamente sviluppato attraverso lavoro interno possono
vedere in persone appoggia che altri non possono percepire.
Localizzare il loro successore, i vecchi maghi avevano usato una copia della Schiena
che Figura Tabelle che era stata passata su da generazione a generazione dalle
Trasmittenti del ramo di Cancello di Dragone del Taoismo di Realt Completo.
La Schiena che Figura Tabelle composta da Li Chunfeng e Yuan Tianwang un segreto
statale", perch le sue predizioni devono fare con eventi notevoli nello sviluppo e
l'evoluzione di societ. Generazione dopo che generazione di regoli ha considerato la
Schiena che Figura Tabelle di Li e Yuan un segreto statale. Non solo era i cittadino
comune non permisero di vederlo; anche ufficiali sotto una certa fila non furono
permessi di leggere il libro. Dopo che era stato proibito, il libro ancora circol nel
mondo, ma le poche persone davvero potrebbero capirlo.

8
Errando

Prima che loro lasciarono anche le montagne, i tre vecchi maghi seppero dalla Schiena
che Figura Tabelle che il paese stava per superare un periodo di caos. Loro non
seppero solo comunque, come caotico avrebbe risultato essere.
Tutti su Cina che la Guardia Rossa ha sciamato, tenendo in alto il Piccolo Libro Rosso.
Tutti i generi delle atrocit accaddero nel nome di una Spazzata Pulita, lasciando in
nessun luogo per nascondere in tutta la terra. La societ cambi a tal punto che anche
la disposizione non potrebbe fare niente!
I motivi sacri di immortals spirituale raramente calcarono anche nelle montagne alte e
valli profonde, da passi umani, buddista e scuole taoiste che non erano in
competizione con chiunque e non avevano disputa col mondo, tempi e sacrari di
purificazione e calma, non era capace di scappare distruzione sistematica e "purga." Il
mausoleo di Confucius fu dissacrato, ed il bosco circa lui fu abbattuto.
La Guardia rossa costituisce in brigata da su una dozzina di prefetture e citt unite
insieme in un'azione di massa e Monte Wudang occupato, uno del pi sacro di luoghi
taoisti. Molte milli Guardie Rosse trasporto che bandiere rosse hanno irrotto nel tempio
di Shaolin dove il Buddismo di Chan cominci. La montagna santa che Omei stato
girato a rovescio. Convento di Nube bianco a Pechino, uno dei pi importanti centri di
taoista, fu rovinato.

Il sacrario prezioso delle Tre Purezze su Monte Lao non poteva essere sicuro. I tre
vecchi maghi stavano crescendo scomodi e resdess. Loro compresero che una
calamit notevole era imminente e seppe che loro dovrebbero muoversi rapidamente
scapparlo.
La citt antica dove Wang Liping visse era anche in fermento. I tre vecchi taoisti
stavano vivendo nelle montagne all'ovest, evitando la citt chiassosa. Celandosi e
sembrando essere comune, loro avevano tenuto le loro abilit insolite nascoste,
eccetto quando i contadini locali avevano problemi o indisposizioni ed aiuto
necessario. I vecchi padroni erano molto effettivi nel guarire malattie da metodi
misteriosi ed avevano vinto la buon volont delle persone; ma col cambio di volte, e
l'imprevedibilit di cuori umani, probabile che questo genere dell'attivit li metta
davvero in una posizione vulnerabile e procurare guaio.
Dal caos degli ultimi anni della dinastia di Qing attraverso i conflitti dei signori della
guerra, la guerra di resistenza contro Giappone, alla lotta tra i Nazionalisti ed i
Comunisti i tre vecchi maghi erano stati molto attraverso ed avevano visto molto. In
durate di agitazione, erano stati sempre ancora anche luoghi quieti per andare via dal
clamore del mondo; c'erano stati sempre luoghi in foreste antiche profondo nelle
montagne dove le persone potessero nascondere e coltivarsi. Ognuno dei tre maghi
aveva i poteri spirituali e straordinari, e sebbene loro non sono potuti essere capaci di
cambiare il mondo a grande, loro era certamente capaci di preservarsi. Ma ora il loro
vecchio nido era scopato via, ed anche la loro dimora umile fuori della citt era pi
sicura.
Il compito di insegnare un successore, comunque non era interrotto mai da undici
cento anni, addirittura su al giorno presente ed i tre vecchi maghi presero la loro
responsabilit pi seriamente. I tesori di conoscenza e la saggezza dovevano essere
passati su a posterit, cos che il Grande Modo potrebbe essere disseminato nel futuro.
I vecchi padroni figurarono stava quasi per durata per optare per la strada, prendendo
il loro apprendista con loro.
A questo punto, Wang Liping era nessuno meno ansioso dei padroni taoisti. Dal molto
inizio del suo apprendistato, lui era stato istruito per registrare tutto, lui and
attraverso e speriment nel corso del suo addestramento. Questo record sarebbe una
risorsa preziosa per pi tardi persone. La letteratura taoista enorme come l'oceano;
anche il Canone taoista comprende pi di cinque mille rotoli di carta da solo, parte di
che consiste di principi e metodi di pratiche per igiene e raffinatura. Questi principi e
metodi spesso sono nascosti comunque, nello sbalordire codici simbolici, e le regole
sono inflessibili e dure per operare.
Ci sono anche 3,600 tecniche ausiliari ognuno di che hanno una storia tutto di che fu
sviluppata tramite l'accumulazione di generazione dopo generazione della
sperimentazione pratica ed a lungo termine. Ma se le persone studiano solamente
queste tecniche minori e non sanno il modo di praticare l'insegnamento notevole, loro
saranno limitati ad un livello basso di realizzazione anche se loro lavorano tutte le loro
vite.
Secondo la vecchia tradizione culturale, quelli che contennero insegnamenti segreti li
proteggerebbero gelosamente, tenendoli a loro, cos molto poco fu disseminato. Cos
mentre ci sono molte tecniche uniche, molto pochi di loro sono stati aperti su al
pubblico. Questo un difetto nella vecchia cultura e un'importante ragione perch la
cultura alta di Cina non fiorita per molto tempo nel mondo.

Anche se la trasmissione del Cancello di Dragone non ha l'ostacolo di essere limitato

da relazione di sangue come una tradizione di famiglia, ciononostante limitato a
trasmissione da insegnanti i cui discepoli non sono molti, cos outsider molto pochi
hanno accesso agli insegnamenti. Siccome lui cominci a studiare il Taoismo, Wang
Liping intese di fare qualche cosa creativo e nuovo facendo un disco particolareggiato
del processo di imparando il Modo e coltivare i suoi esercizi, con ci correggere le
aperture nel Canone taoista per adempiere alle necessit di ricercatori e professionisti.
L'ambiente ora era comunque, ostile, cos era molto difficile evitare essendo visto
come vecchio stile, ed era duro impedire a questo materiale di essere distrutto.

L'agenda di Wang Liping che registra la sua pratica taoista era il prodotto di quattro
anni di sforzo intenso. Dozzine che comprendono di quaderni che contengono tens di
migliaia di parole, riemp una scatola lunga due piedi da un piede alto ed un piede
largo. Il suo record del processo e sperimenta di digiuno in particolare, incluso parti
scritte dal suo mentore basato su osservazioni, cos come le sue proprie esperienze
personali e visioni recuperarono pi tardi da memoria, costitu materiale di risorsa di
prima mano ed estremamente prezioso. Questo materiale, ottenuto con tale difficolt
non solo era prezioso per l'individuo, ma per il paese intero, ed anche per l'intero
dell'umanit.
Il padre di Wang Liping gi era stato esteso sfortunatamente, per essere un
"tecnocrate di reazionario", cos Liping non potesse tenere in salvo i suoi quaderni a
casa. E non c'era ancora nessun altro luogo per nasconderli dovunque altro o. Ora che
era divenuto imperativo per fuggire, i vecchi maghi gi stavano preparandosi ad
optare per la strada; loro non potevano portarsi indietro questa agenda, cos loro
dissero Liping per bruciare i suoi quaderni. I maghi spiegarono che lui doveva impedire
a questi materiali di cadere nelle mani sbagliate; pi tardi, quando era sicuro, loro gli
dissero, lui potrebbe ricostruire le sue note. probabile che loro non siano gli originals,
ma lui potrebbe recuperare abbastanza da memoria per abilitare persone per
guadagnare comprensione.
Sebbene il suo cuore anche stava bruciando, Wang Liping finalmente ridusse i suoi
quaderni a ceneri. Non c'era ora nulla appendendolo su; lui si prepar ad optare per la
strada coi maghi, viaggiando a chi sa dove.

Il viaggio uno dei processi necessario ad addestramento taoista; ma Liping era

piuttosto diverso in intenzione dal genere comune di viaggio familiare a pi persone. Il
viaggio comune nessuno pi di un cambio di dintorni e godimento di scenario.
Letterati e mosdy di esteti usano viaggio ad aumento la loro esperienza: prendere
nelle bellezze di natura ed osservare climi diversi e caratteri locali; raffinare le loro
sensibilit ed incentivare le loro sensibilit. Viaggio taoista, in contrasto ha tre obiettivi
generali: la stesso-coltura, cercando fuori persone comprese ed esplorando.
La stesso-coltura qui vuole dire usare le energie viventi delle montagne diverse e fiumi
di varie regioni per sviluppare la vera energia in uno il proprio corpo, provocare uno
lavoro interno per raggiungere ulteriormente un giorno dopo l'altro nei reami di
sublimazione.
Cercando fuori persone comprese vuole dire trovare i veri esseri umani nei domini
esoterici delle montagne famose nelle varie regioni.

Esplorando vuole dire percorrere fuori le naturali leggi in ambienti diversi e situazioni
di vita per scoprire come sopravvivere.
I taoisti non vanno viaggiando finch loro sono arrivati ad un certo grado di
completamento. Questo mostra come molto importante un viaggio di luogo occupa
nella vita di addestramento taoista.
L'osservazione taoista del naturale mondo estremamente minuta e
particolareggiata; permeato con qualche genere della filosofia, la dottrina dell'unit
di Natura ed umanit. Cambi in cielo e terra sono connessi intimamente a cambi nel
corpo umano. Comunque, solamente persone di conseguimento alto sono capaci di
sentire cambi di subde nel mondo di fuori all'interno dei loro propri corpi.

Ora la partenza dei vecchi maghi col loro giovane apprendista era divenuta inevitabile;
ora che il naturale corso di eventi era venuto a questo, tutti i quattro taoisti
potrebbero fare era adatti. Anche se Wang Liping non era portato a termine come i
vecchi padroni, ancora lui era giovane e gi era divenuto un uomini morti" e viventi",
cos ci sarebbe qualche cosa positivo per il suo sviluppo nel superare le fatiche difficili.
Come lontano come noi possiamo dire da record scritto, la cultura cinese esistita per
migliaia di anni, ed il suo filo principale, piuttosto evidentemente la cultura taoista.
Sull'era lunga di feudalesimo, comunque il midollo della cultura taoista fu soppresso
ufficialmente tempo e di nuovo. Perch? Perch i taoisti conobbero troppo cielo, terra,
e l'umanit, cos loro erano difficili dominare.
Quando la dinastia di Qin (Ch'in) unific la Cina (nel b di terzo secolo.c.e.), prima
unific la cultura cinese. Tutte le storie e documenti non scritti da ufficiali di Qin furono
arsi, gli studiosi furono seppelliti, ed i libri furono distrutti. Tutto che stato andato via
era libri su medicina, la divinazione, e selvicoltura. Qualcuno che volle studiare doveva
essere istruito da un ufficiale statale. Questa idea di creare gli educatori ufficiali statali
era un'invenzione significativa, e stato emulato sin da allora da regoli.
C' un fenomeno notevolmente particolare nello sviluppo della cultura cinese. Come
ognuno sa, l'oggetto purchessia esiste nello spazio deve avere latitudine se ha
longitudine. Il corpo umano ha anche longitudini e latitudini, come menzionato pi
presto. Questi libri antichi avevano anche longitudini e latitudini; ora solamente i libri
longitudinali sopravvivono, i libri latitudinali sono persi. La ragione per questo che
dopo che l'imperatore di Qin bruci i libri, la dinastia di Han seguente onor solamente
Confucianesimo, cos i classics Confuciani e "longitudinali" furono preservati
naturalmente, mentre i libri "latitudinali" basarono su pensiero taoista evoluto fra il
popolino. Questo latitudinale prenota tutto trattato coi punti strategici di cielo, terra,
ed umanit; e loro furono sottoposti a pubblicazioni statali.
Fenomeni simili continuarono ad accadere in tutta storia. Dal punto di vista delle classi
dominanti, era troppo pericoloso per permettere alla ruralit di ottenere la conoscenza
dell'astronomia, la geografia, il calcolo, e scienza militare. Tali libri non potrebbero
essere chiamati proprio superstiziosi; regoli feudali seppero quello circa il quale loro
erano, e loro avevano le loro proprie ragioni per proibire tali libri.
Un esempio notabile di questo il proibire della Schiena che Figura Tabelle menzionato
pi presto. Originalmente un manuale di presagio, questo libro era un segreto statale;
non solo era inaccessibile a contadini, ma anche ad ufficiali sotto una certa fila.
Eventualmente trapel in qualche modo al pubblico, e nonostante persone di

proibizioni ufficiali continu a tenere copie segrete. Quando Zhao Pu, il primo ministro
del primo imperatore della dinastia di Canzone commemor il trono su questa
questione, l'imperatore rispose, non c' nessun bisogno di moltiplicare proibizioni e
pubblicazioni. Solo arrampichi l'ordine interno del contenuto del libro."
Pi tardi, come queste copie arrampicate circolate in societ, il pi il libro fu letto il pi
la confusione c'era. Cos, anche se ognuno sa dell'importanza della Schiena che Figura
Tabelle, persone molto poche possono capire il contenuto realmente.
Un altro esempio visto nel caso della dinastia di Ming estremamente riuscita Liu Ji
generale. Specializzato nell'astronomia, scienza militare, ed il calcolo, Liu aiut di
nuovo il fondatore della Ming dinastia strappo Cina dalle mani dei Can mongoli. Lui
disegn anche la citt di capitale allargata. Quando lui era sul suo letto di morte, Liu
ordin che suo figlio si rivolgesse tutti i suoi libri su astronomia in al governo. C'era
stato davvero un editto imperiale persone arcigne da tenere tali libri, proibendo studio
privato dell'astronomia. Questo va a mostrare come libri taoisti non erano la frivolezza
superstiziosa.
Quindi questi tesori della cultura taoista sono stati soppressi ripetutamente su conto di
cambi politici sulle secoli. Un numero relativamente piccolo di testi sopravvissuto,
emise dai vari lignaggi e nascosto in caverne segrete profondo nelle montagne.
Questo come un segreto passato su in una famiglia, davvero un metodo di
preservare la cultura fatto per mancanza di alternative fattibili. Fin dall'essenza della
cultura cinese stato preservato e stato emesso cos in, in quel senso lodabile; ma
anche lacrimevole che la trasmissione e sviluppo della cultura cinese sono stati
costretti anche severamente cos in.
Al punto nella nostra storia il movimento di tempo ora era venuto, al secondo anni
sessanta, quando una marea immensa della distruzione culturale sommerse tutta
della Cina. I cuori dei tre vecchi maghi ed il loro giovane apprendista furono riempiti
con un dolore che non aveva confini.
I quattro taoisti tolsero una notte, molto in ritardo in un raffreddore, vento urlante, una
notte quando il cielo fu coperto con nubi nere. Avendo pagato rispetti simbolici agli
esperti spirituali di cielo e terra, mentre celando le tavolette commemorative dei loro
antenati spirituali e raccogliendo i loro altri attrezzi, nelle profondit della notte loro
rubarono via in segretezza assoluta, non prendendo niente ma le necessit pi nude.
Il grande padrone di ottantasei anni, il Viandante dell'Infinito forte e rapido di piede,
assunse la direzione il. Il Viandante della Serenit Pura ed il Viandante di Vuoto Puro
segu su parte posteriore con Wang Liping. Insieme i quattro scomparvero
nell'oscurit, scivolando via nell'ignoto.
Gli insegnanti ed i loro sped di discepolo lungo senza fermarsi. Usando le loro tecniche
ambulanti taoiste, i tre vecchi maghi andarono cos veloci che Wang Liping appena
potrebbe tenere su con loro nonostante la sua giovent.
Vedendo l'adolescente che affanna, i vecchi uomini si fermarono e lo dissero per
seguire avanti da solo mentre loro rimasero. Loro l'istruirono ad aspettarli in qualche
luogo in approssimativamente due ore sotto un grande albero in gi la strada. Dalla
durata loro avevano finito di parlare, i vecchi maghi gi si erano seduti.
Figurando il grande padrone ed i due mentori erano, dopo tutto, i vecchi uomini, Wang
Liping pens che lui poteva bene come permetta loro di rimanere mentre lui segu ad
avanti aspettarli abbatta la strada. Viaggiando ad un ritmo rapido nel buio da solo, in

Liping di due ore aveva coperto bene pi di dieci miglia quando lui vide un albero
enorme sul pendio.
Costituendo diritto l'albero, come lui stava andando a sedersi e rimanere un po', Liping
sent inaspettatamente una risata."Lei il lumacone! Noi tre gi stanno rimanendo qui
per un vero tempo!" Improvvisamente Liping sent shamed ed imbarazzato. C'erano i
tre vecchi maghi!
Sedendosi il loro giovane apprendista, disse il Viandante della Serenit Pura, viaggiare
sulla terra, imperativo per coltivare questo gioco di gambe. Altrimenti Lei sprecher
tempo ed energia come Lei va. Alla percentuale Lei sta andando, chiunque sarebbe
arso completamente fuori ed incapace seguire dopo avere attraversato solamente
alcune montagne.
"Anche se questo ambulante lavoro esterno, Lei deve avere una base pratica e pura
in lavoro interno prima, cos che Lei pu usare attenzione e pensiero per alzare il Suo
corpo su cos che leggero come una penna. Solamente poi Lei si muove rapido come
lampo quando Lei trova andare. Aggiunga il lavoro di equilibrio e la naturale
circolazione che Lei gi ha imparato; poi con ciascuni quindici, trenta, e sessanta
miglia Lei cammina, Lei siede per un tempo, rimanga le Sue gambe, rilassi i Suoi
muscoli, circoli la Sua energia, ed allevi il Suo spirito. In cos Lei pu continuare ad
andare senza stato stancato fuori." Il Viandante della Serenit Pura insegn delle
tecniche concrete che Liping cominci a praticare su e su sul modo Liping come loro
andarono lungo, mentre gradualmente imparava l'arte ambulante.
Il mentore insegn anche metodi di determinare direzione ed ubicazione Wang Liping.
Quando lavorando al livello del veicolo pi basso, uno determina direzione da
referenza alla luna e stelle, ed uno determina ubicazione da referenza a caratteristiche
del panorama come montagne, fiumi, ciottoli alberi, case e cos su.
Quando lavorando al livello del veicolo medio, possibile determinare anche direzione
ed ubicazione su una pece notte scura; il metodo comporta funzionamento il ciclo
minore all'interno del corpo mentre rimane per localizzare la posizione della luna,
aprendo poi l'occhio celestiale ed esaminando lo scenario in tutte le direzioni per
determinare ubicazione.
Quando Lei arriva al livello del veicolo pi alto, nessuno di questo alcuno pi lungo
necessario; Lei ha bisogno di seguire solamente il Suo senso intuitivo che non
nessuno altro che il Suo proprio spirito originale.
Questi tre livelli di cielo, terra, ed umanit, inoltre concernono a tutti i fenomeni e tutti
gli esseri. La metodologia diviene pi profonda, ed ancora pi semplice in struttura, il
pi alto Lei va. Ecco perch detto che il Modo la semplicit non soggetta ad
influssi.
In questo caso, lo scopo del viaggio era evitare calamit e caos, solo trovare pace e la
sicurezza. Tutto lungo la strada, ogni qualvolta un'occasione sorse, i tre vecchi maghi
insegnarono un esercizio pratico Liping. Su occasioni quando loro avevano
un'opportunit di rimanere in un luogo quieto, i padroni esporrebbero classics e
reciterebbero a memoria testi, andando passo pi profondo e pi profondo da passo,
finch Wang Liping era capace di capire piuttosto un po' di teoria taoista.
Su un'occasione quando i quattro stavano prendendo un resto, Wang Liping "Poco il
Libro Rosso" scivol fuori del suo berretto, e lui non l'and a prendere. Disse il suo

mentore, "Lei farebbe meglio a scegliere che su e lo mise di nuovo. Ora il nostro
amuleto salvagente, il nostro passaporto!"
Liping non cap, cos il mentore segu, "Nei tre reami pi bassi, ognuno ha bisogno di
un talismano protettivo, perch le persone non possono controllare il loro proprio fato
e non essere padroni di loro. Noi ora stiamo viaggiando nei tre reami pi bassi, cos noi
abbiamo contare su questo oggetto, questo Piccolo Libro Rosso, celarci. Quando Lei
arrivato ai tre reami medi, Lei divenuto padrone del Suo proprio fato, e poi Lei ha
bisogno pi di questo 'talismano protettivo."'
Come loro fecero il loro modo lungo, i tre maghi ed il loro giovane apprendista
evitarono le citt, prendendo ai villaggi di montagna e wilds aperti. Quando loro
avevano fame ed assetati, Wang Liping prima stabilirebbe i tre vecchi maghi
abbattono rimanere, poi vada da solo a trovare alcuni bevendo acqua e qualche cosa
per mangiare. Qualche volta Liping ed i vecchi padroni possono ogni travestimento
loro come rifugiati la carestia sfuggente, implorando da villaggio a villaggio per della
semplice tariffa. Quando il tempo divent troppo freddo, loro troverebbero in alcun
luogo loro potevano prendere ricovero dal vento e neve. In cos, prima che loro lo
seppero molti mesi era passato.
Venendo al piede di una montagna un giorno, la sega di viaggiatori del quattro che
stava trovando tardo e la pioggia era in viaggio. Il grande padrone sugger loro trovano
un luogo per stare vicino. Analizzando l'area, finalmente loro macchiarono una piccola
sistemazione di una dozzina o cos si trova nesded sul lato di montagna.
Era una quiete, villaggio rustico; la maggior parte delle case furono fatte di pietra
accumulata con tetti di paglia. Il capoluogo di contea e la guarnigione di comune
andavano lontano via, i percorsi di montagna erano difficili viaggiare, e quadri di Festa
molto pochi mai andarono l. Anche se gli abitanti di un villaggio erano anche membri
del comune, loro vissero in famiglie stese, coi sambuchi che ancora hanno status
relativamente alto.
C'era una piccola area di livello nel villaggio, dove l pos una macina sotto un grande
albero. Questo sembr essere il luogo d'incontro di comunit. Camminando nel
villaggio, i tre vecchi maghi misero i loro fasci sulla macina e si sederono a rimanere
mentre Wang Liping guard circa. Presto una folla di bambini cominci a raggruppare.
Le poche persone mai vennero a questo villaggio di montagna remoto, cos l'aspetto di
questi quattro estraneo era un evento notevole.
Vedendo la povert evidente del piccolo villaggio, i vestiti logori degli abitanti di un
villaggio e la bellezza affamata sui bambini, i tre vecchi taoisti si furono mossi
improvvisamente per compatire. Come la folla di bambini crebbe, il Viandante
dell'Infinito dimentic la stanchezza della strada e sugger al Viandante della Serenit
Pura che loro dovrebbero avere Wang Liping porsi un spettacolo per intrattenere
questo popolo di villaggio.
Il Viandante della Serenit Pura fu d'accordo, e la prossima cosa che chiunque ha
saputo che lui stava accerchiando un gong rotto. Tutto in una volta il villaggio intero
era astir.rarely era alcuno tale eccitamento circa l l. Fermando il vecchio e portando
il giovane, loro si accalcarono circa i quattro estraneo, ansioso vedere loro porsi che
genere di spettacolo.
Il Viandante della Serenit Pura fece i tondi con mani foggiate a coppa, per tutto il
mondo come un saltimbanco esprimendo la gratitudine per la loro gentilezza: "Noi
stiamo abbandonando la carestia e non abbiamo niente raro con noi. Noi abbiamo

imparato appena alcuni atto di valore minori a guadagnare un morso per mangiare.
Oggi noi presenteremo un spettacolo, nelle speranze della Sua generosit."
Vedendo i tre vecchi senzatetto di uomini a tale et avanzata, gli abitanti di un
villaggio erano piuttosto comprensivi. Loro avevano anche i buon sentimenti verso la
giovent che sembr come un buon ragazzo. Questi contadini di montagna erano il
semplice popolo, e completamente alcuni offr di stare i quattro luoghi di estraneo e
cibo mangiare. I viaggiatori taoisti, insegnanti ed apprendista erano molto mossi da
questa ospitalit.
Senza avere bisogno di essere detto, Wang Liping gi era nel centro della
compensazione, inarcando profondamente e ringraziando ognuno per la loro buon
volont. Poi lui colp una posa in un stato della prontezza suprema, cos
magnificamente dignitoso anche terrificante, che ognuno fu spaventato a quello che
loro avevano pensato era solo un studente quieto. Liping and poi in una mostra di
calci di rapido-fuoco, pugni, e gioco di gambe, superando una routine intera che ha
abbagliato tutti gli occhi e disegn tondi di applauso.
Gradualmente Wang Liping ancora crebbe; poi lui prese lentamente su un'altra posa,
con le sue mani posizionate come se lui stesse contenendo una palla che lui cominci
a rotolare tutto sul suo corpo. In una durata corta l davvero sembr essere qualche
cosa nelle sue mani; guard essere sulla taglia dell'uovo di una gallina, mentre
splendendo con luce, abbagliando la folla. Ognuno fiss con gli occhi spalancati,
chiedendosi se loro stessero vedendo solo cose. Ma la palla infuocata non scomparve.
Invece, crebbe pi grande e pi grande, mentre divenendo pi bello nel processo,
come una palla colorata che balla nelle mani di Wang Liping.
Coi suoi piedi, Liping ora faceva qualche genere di passo che non era chiaramente
visibile, ed allora la palla colorata cominci a circondare il suo corpo. Sbalordito, gli
abitanti di un villaggio gridarono applauso, e nel momento in cui loro stava
meravigliandosi a questo, loro videro Wang Liping stringere la mano, trasformando in
qualche modo la palla in tre palle. Ora lui aveva una palla in ogni mano, ed un terzo
appeso sospeso di fronte a lui al livello del suo addome. Poi le tre palle rotearono circa
lui, apparendo come un broccato colorito che avvolge il suo corpo, facendo un suoni
come sussurrando vento. Ognuno fissato in rapito si chiede.
Un momento c'erano pi tardi, nove palle colorate che volano circa, mentre
circondando il corpo intero di Wang Liping, girando verticalmente ed orizzontalmente,
sbalordendo la folla intera. Anche i vecchi maghi, mentre vedendo il completamento di
Liping, accenn col capo e sorrise impercettibilmente.
Improvvisamente Wang Liping venne ad un alt, e le palle colorate scomparvero
nell'ammicco di un occhio. Abbassando lentamente le sue mani dal suo torace ed
aprendo sui suoi occhi, Liping concluse l'esercizio. La folla intera di abitanti di un
villaggio and selvatica. I loro occhi erano stati aperti quel giorno realmente!
Il lettore gi avr compreso che questi erano i "otto trigram sfere mentali" circa le
quali il mentore di Wang Liping l'aveva insegnato. La cosa meravigliosa su questi otto
trigram sfere mentali non sono la loro bellezza visuale che pu accomodare abitanti di
un villaggio ma nella loro funzione speciale.
Questa funzione noto come "distribuendo il corpo." Una volta una palla colorata
appare, uno il proprio corpo gi stato messo in lui, anche se questo "corpo"
invisibile. Quando Wang Liping che manipol la palla colorata fu visto, in realt lui
stava massaggiando una certa parte del suo corpo.

Gli otto trigram sfere mentali hanno anche un'altra funzione meravigliosa che che
loro si possono usare come un mezzo per spedendo le vere impressioni mentali su
distanze enormi. Perch il "stesso' nella palla, la palla un ologramma; tutto nello
stesso dentro, e ha la vita, pens, e la spiritualit come lo stesso. Non c' modo per
persone comuni per comprendere questo.
Le "informazioni" delle quali parlano persone moderne e le "vere impressioni" parlate
di dagli antichi non sono la stessa cosa; loro non sono pari sullo stesso ordine della
realt e non dovrebbero essere confusi. La "impressione" di parola qui chiave,
dividendo gli animati e mondi inanimati, e gli universi degli abbassati e tre reami
medi.
Guardando questo giovane, cavalleresco studioso compiere tali atto di valore, gli
abitanti di un villaggio ferirono su vedendolo in una luce diversa.
Ora il Viandante della Serenit Pura venne diretto e faceva un piccolo spettacolo per
tenere sull'eccitamento. A sorpresa loro, gli abitanti di un villaggio videro, come
potente era la sua tecnica di arte marziale. Molto delle giovent port una grande
pietra e chiese al vecchio uomo se lui potesse dividerlo. Vedendo l'entusiasmo degli
abitanti di un villaggio, il Viandante non rifiut. Prima, lui compi molto fiorisce, lavor
sull'energia combinata dei suoi organi interni, e poi abbatt fortemente la sua mano
con un grande gridi. Rompendo con un suono asciutto, la pietra divise in molti pezzi.
Gli abitanti di un villaggio furono istupiditi. Le giovent che avevano portato la pietra
esaminarono la mano del vecchio Viandante, trovandolo per essere come quello di una
persona comune, con nulla strano circa lui. Questo uomo di settantasei anni ancora
era capace di fare cadere da mascelle.
Wang Liping fu entusiasmato anche profondamente su testimoniare al potere
misterioso del suo mentore. Lui seppe come pericoloso potessero essere le mani del
Viandante, per una volta il vecchio uomo l'aveva colpito durante una sessione che fa a
pugni. Nonostante il cambio protettivo lui stava portando, giovane Liping fu bussato
posteriore molti recinti, e le sue costole furono rotte. Il grande remarked di padrone su
come fortunato era che Liping aveva un protettore di corpo su, perch probabile che
una persona comune sarebbe morta anche a causa di tale colpo potente.
I giovincelli di villaggio circondarono il Viandante della Serenit Pura, ma quando un
vecchio uomo fu avanti della folla, loro crearono automaticamente modo per lui.
Dissero i vecchi uomini, "sta ottenendo tardi. Perch non lasciamo queste persone
rimanere e mangia? Ognuno va a casa!" Poi lui si rivolse ai quattro estraneo e li invit
cortesemente a passare la notte nel granaio di brigata di produzione.
Il granaio era semplice, con nulla in esso ma dell'attrezzatura agricola, alloggi
abbastanza per dormire l. Molti bambini che avevano continuato a mettere
un'etichetta lungo portarono del fieno per spargere sul pavimento. Il sambuco di clan
prese una lampada via il muro, l'accese, e lo mise su una bancarella di pietra nella
stanza. Poi ognuno si sed sul fieno e cominci a parlare di tutti i generi di cose.
Fra non molto, le persone cominciarono a venire, uno dopo l'altro, portando regali di
cibo, torte di riso, e zuppa vegetale. Scusandosi per la semplicit della loro tariffa
umile, il sambuco di villaggio invit i viaggiatori a mangiare. I viandanti non
rifiutarono; era stato giorni siccome loro avevano avuto tale buon cibo. Gli occhi di
giovane Liping gi erano rossi come lui cominci a mangiare.

Molte persone spedirono anche dopo un po' di tempo, delle provviste asciutte i
viaggiatori, o una piccola moneta o due. Tutti i quattro taoisti richiesero che ognuni
che vennero riprendono i loro beni. Vedendo questo stato di affari, il clan feltro pi
vecchio lui potrebbe chiedere a solamente ognuno di andare a casa e lasciare il resto
di viandanti.
All'improvviso un temporale terrificante ruppe fuori. I padroni taoisti ed il loro
apprendista misero fuori la lampada e sederono in meditazione prima di trovare del
sonno.
Questo un'illustrazione di che vita era come nei tardi 1960s. Ecco quattro
Trasmittenti di scienze taoiste, fece senza casa da un temporale di conflitto civile,
and via senza scelta ma celare le loro identit, presuma travestimenti, e fugga alle
montagne e campagna, cenando su vento e dormendo nella rugiada, porsi spettacoli
nelle strade, ed implorando per cibo in villaggi.
Con tutta della Cina immerso in tumulto, molte persone sembrarono diventare matto;
la cultura fu distrutta, gli affari fu disgregato. Era una tragedia per le persone. Questo
era un periodo estremamente critico, seguendo la ricostruzione postbellica degli anni
cinquanta. Mentre molte nazioni stavano sviluppando in aree di economia, la cultura, e
governo, la Cina cadde in tumulto; il suo equilibrio fu disgregato, la sua creativit fu
persa, e la sua salute di base fu ferita severamente.
Oh, vasellame! Quando Lei ha vantaggio di terreno, Le manca l'opportunit; quando
Lei ha l'opportunit, Le manca l'armonia! Come poteva Lei non resta indietro, come La
poteva non sia colpito, come La poteva non sia povero!
Oh, vasellame! La Sua grande saggezza, grande saggezza che impaurisce persone
dell'Ovest! Ma Lei ha anche la grande follia, grande follia che fa persone dell'Ovest
ride!
Disse una volta un Occidentale famoso che quello che lui tem che la maggior parte
era il risveglio di questo gigante che dorme dell'Oriente. Ora apparirebbe che questo
gigante aveva svegliato, ma ancora sarebbe confuso su alzarsi, preso parte
intontitamente in conflitto interno ed autodistruttivo. Quando finalmente venne a lui,
era caduta modo dietro ad altri. Gigante sciocco! Faccia attenzione delle Sue ferite, poi
veda circa prendendo su gradualmente. Quello che una tragedia per le persone!
Questa frutta amara era una che ognuno aveva a morso.
La pioggia continu per molto tempo. I padroni taoisti ed il loro discepolo dormirono
per alcune ore, poi colori di rosa molto primo sedere. Dalla durata loro avevano finito il
loro esercizio interno, il cielo gi era leggero. I quattro andarono poi fuori a praticare
degli esercizi esterni, godendo della freschezza insolita dell'aria di montagna.
Presendy loro videro il clan pi vecchio venendo finito. Il Viandante dell'Infinito and
affrettatamente a salutarlo, e le due cortesie scambiate. Disse il Viandante, "Noi
L'abbiamo provocato molto guaio venendo qui, e Lei ci ha trattati cos bene noi non
sappiamo completamente come dare credito alla Sua gentilezza."
Disse il sambuco di clan, non "Pensi niente a lui, fratello. Una volta Lei va fuori la
porta, ci sono in abbondanza guaio e disagio. Qui in questo villaggio di montagna
rustico noi non abbiamo qualsiasi cosa appropriato per ospiti realmente. Io ho paura
noi abbiamo suonato su maltrattandoLa. Io sono stato preoccupato per questa pioggia
ogni notte, chiedendosi se il tetto di granaio perse su Lei."

Il Viandante dell'Infinito disse che il granaio non stava perdendo, e loro avevano avuto
una notte comoda. Il sambuco di clan fu alleviato. Vedendo il vecchio contadino
continuare a guardare pensosamente al cielo, ancora scuramente coperto, il Viandante
si rese conto di quello che era nella sua mente."Quale il problema?" lui chiese
accortamente del sambuco di villaggio, gi sapendo quello che era.
Il clan sighed principale. Dopo un silenzio, lui finalmente spieg, "Qui nei nostri campi
di montagna noi abbiamo arabile terra molto piccola. Tutti dipendono da natura per il
nostro sostentamento. Adesso il grano maturo e pronto per raccolto, ma il tempo
rimane coperto e piovoso, cos noi non sappiamo cosa per fare."
Disse il Viandante dell'Infinito, non "faccia questa preoccupazione Lei, rispett il pi
giovane fratello. Per favore vada a dire ognuno uscire i loro falcetti e raccolta di inizio."
Il sambuco di villaggio potrebbe dire dal suo tono che il Viandante era serio. Vedendo
la bellezza sulle facce degli altri padroni che stanno in piedi dietro al grande padrone,
il villaggio pi vecchio cap che loro coincisero, cos lui si volt ed and via.
Il Viandante dell'Infinito aveva i suoi colleghi ed il loro discepolo riparare ad una
macchia appartata fuori del villaggio per compiere una tecnica speciale. Come tre di
loro prese su posizioni circa la cima di una collinetta, il Viandante della Serenit Pura
spieg a Wang Liping, "Osservi che queste nubi portano pioggia e lampo. Quando
esercitando pioggia-fermando della tecnica, molto facile essere colpito da lampo,
cos la prima cosa per fare evitare il lampo. L'energia di lampo nella categoria di
fuoco che corrisponde all'organo di cuore nel corpo umano. Cos il modo di evitare
lampo spegnere il cuore all'istante del bagliore, tagliare alcun collegamento tra il
fuoco di lampo ed il cuore. L'energia del lampo enorme, ma l'energia di fuoco nel
Suo cuore anche pi grande. Silendy recita a memoria questa certa formula, e
l'energia di lampo elettrica si fermer. A questo punto Lei divenuto il padrone di cielo
e terra. Lei il regolo. L'altro il ministro e deve rispettarLa."
Avendo parlato, il Viandante della Serenit Pura fece gesticolare da una mano;
improvvisamente il suo corpo intero scosse, ed un ruscello particolare di suoni vers
dalla sua bocca. Alla stessa durata, era un bagliore di lampo, seguito da un rimbombo
distante di tuono. Il Viandante aguzz ambo le mani nella direzione del lampo, facendo
un gende che liscia moto. Le nubi nel cielo cominciarono a dividere, aprendo su una
striscia di luce pallida.
Il Viandante della Serenit Pura disse poi Wang Liping per attivare la sua energia
interna cos come dirigere l'universo fuori del suo corpo per mezzo dell'universo nel
suo body.letting l'universo fra apre su pienamente, facendo l'aumento di energia di
mente alle nubi, ed usando le mani per lisciare il luogo dove la mente incontra le nubi.
Ora le nubi dense lentamente bollito, e la striscia di luce che aveva aperto su crebbe
pi larga e pi largo. Il Viandante di Vuoto Puro alz anche le mani, formando un
triangolo con le schiene dell'altro tre le cui mani stavano affrontando il cielo. Le nubi si
mossero esterne, come un armento di pecora che cosparge alle quattro direzioni. La
compensazione nel centro crebbe pi grande e pi grande, divenendo pi brillante e
pi brillante. Dopo un tempo corto, le masse di nube nere e grige volarono via dagli
uomini, verso l'orizzonte. Il centro del cielo divenne insolitamente brillante, un blu
molto profondo, estremamente bello. Quando le nubi scure facevano volare tutto via, il
sole dorato finalmente apparve nell'est, accendendo le montagne con splendore
straordinario.

I quattro taoisti bagnarono nella luce del sole, la loro disposizione vitale in un stato
della prontezza insolita. Con un lavoro di mezza ora, loro avevano cambiato un cielo
coperto, minaccioso in un brillante mondo nuovo.
Come per Wang Liping, lui era impronunciabilmente, happy.he impar qualche cosa
quel giorno! Sul modo il suo mentore, il Viandante della Serenit Pura gli disse indietro
al villaggio, che non cos duro fermare pioggia, ma fare precipitazione sotto le
condizioni dove non c' una nube in vista richiede un grado pi alto di sviluppo.
Armonizzando con la naturale legge, mentre rispettando il Modo di Natura, una
costante, principio invisibile; l'operazione dei poteri pi alti per fermare pioggia o fare
anche pioggia deve essere come questo. Solamente quando loro traggono profitto le
persone, inoltre sono tali interventi lecito; loro non sono sotto alcuno circostanze
essere fatto arbitrariamente o per le ragioni sbagliate.
Vedendo le nubi recedere ed il cielo chiaro con rapidit cos sorprendente, il sambuco
di villaggio fu convinto pi, che mai che questi quattro viaggiatori non erano persone
comuni. Lui port gli abitanti di un villaggio al granaio per ringraziarli, solamente
trovare che loro erano scomparsi senza una traccia.
Come risult, il grande padrone, il Viandante dell'Infinito gi aveva compresso tutto il
cambio, cos come che litde approvigiona gli abitanti di un villaggio se li era permessi,
e stava aspettando su una pista di montagna l'altro tre a venire in gi. Poi loro tutti
presero via per che sa dove.
Wang Liping cap, come i suoi insegnanti avevano spiegato molte volte, che il pi
importante problema per persone che praticano il Modo non il livello di loro proprio
conseguimento; una questione di fare molti buoni atti, mentre formando
estesamente le buone relazioni, aiutando fuori tutti gli esseri, eseguendo il Modo in
favore di Cielo. Questo vuole dire che coltivare natura essenziale pi di coltivando la
vita. Fare i buoni atti senza aspettarsi ricompensa per sviluppare la virt; quando la
virt alta, il conseguimento sorge anche.
Dopo avere smesso della pioggia, i maghi seppero, che gli abitanti di un villaggio
sarebbero stati venendo a ringraziarli, cos loro preferirono subito partire, evitare di
opprimendo ognuno e rimandare il lavoro agricolo.

9
Il
Cinque arti

Durante i loro anni di viaggio, i tre vecchi maghi continuarono a prendere ogni
opportunit loro potrebbero trovare insegnare il loro apprendista ed emettere il Modo.
Wang Liping ora stava cominciando la settima tappa del suo addestramento taoista
che sta sviluppando conoscenza." Il contenuto principale di studio a questo
palcoscenico le cosiddette Cinque Arti. Queste Cinque Arti sono cinque generi della

tecnologia tradizionale o arte: medicina, divinazione fisionomia, fortuna-efficace ed

addestrando.
Queste cinque arti originarono nell'esperienza e la conoscenza dedusse dalla lotta
degli antichi per sopravvivenza, l'adattamento, ed equilibrio. Pi tardi loro erano
estremamente sviluppati da taoisti che li coltivano nelle montagne che usarono
simbolismo arcano per esprimere le loro scoperte. Ogni arte permeata col sudore e
sangue di generazioni di lavoratori, cristallizzando l'esperienza e conoscenza delle et.
Se noi possiamo penetrare il guscio terminologico ed esterno ed estrarre il midollo
puro, queste arti potrebbero essere una benedizione rara per l'umanit.
Ritornare alla nostra storia, i quattro taoisti stavano viaggiando da giorno e stavano
rimanendo da notte, ancora vagando le quattro baracche.
Un giorno, loro entrarono ad una macchia remota nelle montagne dove loro videro una
primavera chiara. Sedendosi accanto all'acqua, loro tolsero il polvere della strada e
presero un resto.
All'improvviso, il Viandante dell'Infinito rabbrivid slighdy. Guardando su, lui disse ad
uno dei suoi compagni, "Vada a prendere l un look.is qualcuno gemendo?" I due pi
giovani Viandanti gi avevano sentito il suono di gemere, cos loro lo seguirono, con
Wang Liping parte posteriore vicina.
Facendo il loro modo attraverso boschetti folto d'alberi di ricopre d'erba, mentre
scalando su pietre e viti, a lungo i taoisti vennero ad una cresta di montagna e
trovarono gli equipaggiare di gemito nella ravina sotto.
Gli uomini erano saliti nelle montagne per tagliare legna da ardere, ma erano caduti
accidentalmente nella ravina. Lui aveva approssimativamente cinquanta anni, scuro
ed emaciato che i suoi vestiti hanno rappezzato su e su. La sua gamba di destra gi
stava diventando verde e stava formando pus, ed i suoi occhi sembrarono essere cieci.
Tutto che lui potrebbe fare era giaccia l e gemito.
Esaminando attentamente il danno dell'uomo, il Viandante di Vuoto Puro seppe che
non poteva essere sostenuto nel fall.it doveva essere snakebite. Immediatamente, lui
prese un ago di argento dalla sua borsa, lo tenne con tre dita della sua mano di destra,
l'aguzz verso il cielo, lo rote alcune brine nelle sue dita, concentrato la sua mente e
si concentr i suoi occhi su lui, e poi in un bagliore lui lo colp la gamba dell'uomo.
Wang Liping pens la spinta dell'ago era stata tremendamente violenta. Lui non si era
aspettato l'ago per fermare via due pollici dalla superficie della pelle, dove il suo
mentore lo fece vibrare come lui ascolt per la risposta nel corpo del boscaiolo.
Seguente il Viandante punteggi un cerchio sulla gamba, poi trasport l'ago in gi la
gamba, facendo vibrare il molto slighdy nelle sue punte di dito dall'ago. A durate lui
fermerebbe ad un certo luogo, giri l'ago, poi si muova vigorosamente lungo. Quando
lui faceva questo, qualche volta lui creerebbe contrappeso l'ago piaccia una barca che
va su un'onda, poi continui lungo. Quando l'ago and circa il gambizza, vibr anche pi
intensamente. Il Viandante lo rote, elev e l'abbass, e lo guid avanti, come se lui
stava incitando intenzionalmente una corrente maligna a seguire il corso dell'ago di
argento.
Quando l'ago arriv alla macchia dello snakebite, il Viandante lo fece vibrare lighdy
sulla ferita, chiudendo i suoi occhi e concentrando, focalizzando il suo corpo intero e
bada sulla punta dell'ago, borbottando una formula segreta. All'improvviso il

Viandante tir l'ago su con velocit di lightninglike, ed allora il sangue nero sprizz
dalla ferita. In un momento, il boscaiolo apr i suoi occhi e ferm di gemere.
Il Viandante di Vuoto Puro la rosa, metta di nuovo il suo ago di argento nella sua borsa,
e disse al boscaiolo, "Lei sar ogni destra. Il veleno stato disperso."
Ora Wang Liping si acquatt sull'uomo coi suoi palmi che affrontano la gamba
danneggiata del boscaiolo ed esercit il suo potere interno per pigiare in gi, cos
come andare a tutta velocita' il ricupero dell'uomo. Il Viandante gi aveva sigillato via i
punti la circolazione governante sopra del ginocchio, ed il veleno gi era stato emesso,
cos con solo alcune spinte del potere interno di Wang Liping il sangue nero tutto flu
fuori ed il sangue rosso e fresco apparve. Il gonfiore and in gi, e dopo un po' il
boscaiolo potrebbe camminare di nuovo. Con ferite lacere nei suoi occhi, gli uomini
tentarono di inarcare in gratitudine, ma il vecchio mago lo ferm. Prendendo della
medicina dalla sua borsa, il Viandante lo diede al boscaiolo, e loro divisero modi.
Dopo che il boscaiolo era andato, Wang Liping era sovrappensiero sull'arte unica del
suo mentore di usare l'ago di argento. Lui si stup cos che lui appena stette in piedi l.
Il Viandante gli diede un ceffone sulla schiena e disse, "Cosa la questione? Venga,
ritorniamo!" Solamente poi faceva Liping viene a lui e fa dietrofront coi suoi due
mentori.
Il Viandante di Vuoto Puro seppe che Wang Liping stava pensando all'ago di argento,
cos lui parl di lui come lui cammin. Come risult, il mago aveva tre aghi di argento
straordinari ognuno di che avevano il suo proprio nome. Uno stato chiamato l'ago di
yin, uno stato chiamato l'ago di yang, ed uno stato chiamato il grande ago di lungoforma. Anche se tutti i tre aghi erano stati fatti da artigiani, solo piaccia alcun altro ago
di agopuntura, la cosa straordinaria circa loro era che loro dovevano superare la
coltura e raffinatura che li fecero molto diverso da aghi di agopuntura comuni anche.
Quando gli aghi non erano in uso, il Viandante li prenderebbe e li eserciterebbe in
tandem col cielo, terra, sole, e luna, incitando le vere energie dell'universo nelle punte
degli aghi cos che loro avrebbero poi il potere straordinario quando mise usare.
Come impar Liping, i metodi di usare gli aghi sono anche estremamente esigendo. Ci
sono i grandi metodi di ago, i piccoli metodi di ago, metodi di ago lunghi pelle che
cuce metodi, metodi che cuciono settoriali totalizzando cucendo metodi, metodi che
cuciono infiniti e cos su. Il metodo che il mago appena aveva usato era un metodo
che cuce infinito. In questo metodo, l'ago manipolato ad una distanza, senza toccare
il paziente cos un ago pu compiere molte funzioni e pu stare a galla
spontaneamente sui meridiani, canali, e punti di pressione, incentivando ogni punto e
linea. Se l'ago fosse introdotto a forza nella pelle, poi un ago non sarebbe sufficiente;
ogni ago, inoltre dovrebbe essere messo in una specifica macchia e non poteva stare a
galla, cos l'operazione di energia sarebbe impedita.
Il primo passo nel lavorare con l'ago fare un prova cucendo che vogliono dire sentire
la qualit e l'intensit dell'energia in dopo inserzione. L'energia salubre pacata e
calma; mentre l'energia insalubre turbolenta.
L'interno dei punti di agopuntura diviso anche in tre falde, "celestiale, terreno, ed
umano" e necessario per chiaramente distinguere in che falda che l'energia salubre
o insalubre sta fluendo. Qualche volta l'energia salubre sta fluendo nella falda
"celestiale" mentre l'energia insalubre sottilmente attiva nella falda "terrena"; se
questi non sono distinti chiaramente, poi non possibile propriamente usare l'ago e
guarire l'indisposizione. Quando l'energia salubre trovata, poi suscitato in accordo

col suo momento. Quando l'energia insalubre trovata, fermato a punti chiave e poi
costrinse fuori.
Ascoltando il suo mentore che parla come loro andarono lungo, Wang Liping riflett
che era nessuno si chieda il vecchio mago fu chiamato il primo agopuntore nel mondo.
Agopuntura e moxacautery qualificano solamente come arti pi alte, spirituale e
sublima, quando loro sono basati su questo grado di conseguimento.
Quando i tre arrivarono di nuovo dove il grande padrone stava rimanendo, il Viandante
di Vuoto Puro spieg che qualcuno era stato bitten da un serpente, ma loro l'avevano
guarito. Il grande padrone espresse poi l'approvazione aveva ognuno sedersi a
rimanere e prendere del rinfresco.
Come mangi Wang Liping, lui ascolt il Viandante del discorso Infinito a lui su
medicina e guarendo. Il Viandante spieg che quando qualcuno bitten da un
serpente necessario per determinare se o non il serpente era velenoso. Il morso di
un serpente senza veleno lascia un set di sei ferite di solito, quattro sopra di e due
sotto. La maggior parte di serpenti velenosi, in contrasto lasciano un set di quattro
ferite; c' inoltre suppurazione evidente circa il luogo, e disseccando il dolore seguito
da paralisi.
I morsi sono sulla mano o piede di solito; gradualmente gonfiando pelle d'oca diretto
verso l'alto, accompagn macchiando di visione, difficolt nel respirare il capogiro e
vomitando, debole pulsi, e febbre alta. Quando guarendo questo, necessario per
esercitare il potere interno per sigillare via il percorso di instradamento del veleno e
pigiarlo fuori prima.
Preparazioni medicinali possono essere usate anche; "Polvere di emergenza" e
"Affatica "Polvere di Essenza che ambo faranno. Ingredienti erbacei usarono tubero di
Arisaema incluso, sileris, radice di angelica, il rizoma di Gastrodia, radice di
notopterygium, e rizoma di typhonium normalmente. Gli ingredienti sono usati in dosi
misurate, ed al processo che guarisce deve essere avvicinatosi analiticamente, non
adesivo ciecamente ad una routine fissa.
Nel processo analitico, Cancello di Dragone guaritori taoisti sono non piaccia gli altri
medici. Gli insegnanti ancestrali del Taoismo del Cancello del Dragone fecero esercizio
un totale di nove metodi, metodi che comportano la circolazione, penetrazione di
energia, insediamento di energia, meridiani, canali, struttura di osso, il sistema
linfatico, guardando fisso interno, e visione penetrante.
Questi nove metodi che producono diagnosi rapide ed accurate sono divisi anche in tre
livelli che corrispondono a "cielo, terra, ed umanit." Per esempio, i canali di energia
sono definiti pi precisamente come "molle, ditta, o stando a galla." Queste distinzioni
sono fatte anche in testi medici e comuni, ma medici comuni sanno solamente come
prendere una "ditta" pulsi. Una volta il pulsi sta a galla su, la mano si avvicina molto
leggermente alla pelle del paziente; questo sta stando a galla." Questo corrisponde a
livello superiore lavoro "paradisiaco" col pulsi; persone il cui potere interno non
sviluppato estremamente non possono farlo. Separatamente dalle particolari macchie
sul corpo, il cervello ed indietro della testa ambo i luoghi dove i canali di energia
possono essere interrotti. In somma, sono orizzonti senza fine a questo genere di
lavoro.
Dicevano gli antichi che guarire non buono come curando, curare non buono come
la diagnosi, la diagnosi non buona come la prevenzione, e la prevenzione non
buona come la preconoscenza. Il grande padrone disse a Wang Liping che siccome lui

era giovane lui dovrebbe cominciare imparare a guarire. Fare questo, lui ebbe bisogno
di essere familiarizzato completamente con scienza medica taoista e davvero guarire
persone, mentre usando il suo cuore intero, evitando alcuni atteggiamenti sbagliati.
Lui era non rifiutare o abbandonare l'ammalato, e non prendere da loro, ma seguire le
regole del Taoismo e creare fortuna e benedizioni per persone.

Quando loro erano rimasti, i padroni taoisti ed il loro discepolo misero di nuovo fuori
sulla strada. I vecchi maghi videro quel Wang Liping fu interessato moltissimo nel
guarire, cos come loro viaggiarono lungo loro parl di montagne quando loro
incontrarono montagne, parl di acque quando loro vennero ad annaffiare, parl di
guarire quando loro si incontrarono con malattia, e parl di medicina quando loro
videro piante medicinali. Loro andarono a molti luoghi e sega molti tali erbe ognuno di
che loro discussero in dettaglio per l'edificazione del loro giovane apprendista Wang
Liping.
Un giorno quando i quattro erano venuti di nuovo ad un legno di montagna denso, loro
fermarono rimanere i loro piedi. Quasi era pomeriggio, e non c'era una sola abitazione
umana in vista, cos il Viandante di Vuoto Puro prese Wang Liping andare a guardare
per frutta selvatiche nel bosco. Vedere l'ora ancora era presto e l non era nessuna
fretta per riavere sulla strada, dopo che loro avevano mangiato il grande padrone
prese della durata per insegnare Liping pi su medicina cinese ed erbe.
Il padrone spieg che la scienza medica inseparabile da herbology. Fin da persone di
solito mangi una mistura di grani, loro sono suscettibili a malattia. Ci sono molti
metodi di guarire, ma preparazioni erbacee sono il comunemente usato conveniente.
Shennong Classico di Erbe il manuale pi grande, mentre elencando 365 sostanze
medicinali, il loro numero che corrisponde al numero di giorni in un anno. Queste
sostanze medicinali sono divise in erbe, cereale, risi, frutta, bosco, insetti, pesci,
animali, e minerals; loro sono classificati anche come tipi pi alti, mediocri, e pi bassi.
Ci sono 120 variet del tipo pi alto di sostanza medicinale. Chiamato medicine
dominanti, loro si usano allevare la vita ed estendere la spanna della vita. Loro
possono essere presi per molto tempo senza danno. Ci sono 120 variet di sostanze
medicinali e mediocri. Medicine di ministro chiamate, loro si usano per allevare natura
essenziale, riempia mancanza, e malattia di cura. Loro non dovrebbero essere presi su
un periodo lungo di tempo. Ci sono anche 120 variet del tipo pi basso di sostanza
medicinale. Assistenti chiamati, loro sono quasi sempre tossici e devono essere presi
con cura quando usato guarire malattia. Ci sono anche molte regole che governano la
preparazione e combinazione di sostanze medicinali.
Dedicando la sua vita intera per indagare, la dinastia di Ming che lavoratore Li Shichen
ha scritto il Contorno di cinquanta-due-rotolo di carta di Herbology che include 1,892
sostanze di medicina classificato in 60 categorie sotto 16 rubriche. Questo divenne i
sourcebook classici di herbology, incluso ma non prolisso dettagliati ma essenziale.
Nella sezione sull'acqua per dare un esempio, un totale di 42 generi di sostanza
medicinale, riservato in acque di cielo ed acque di terra. Fra loro "neve di fine
esercizio" che dolce rinfreschi, e libero da tossine; tenuto in un tighdy sigill vaso in
un luogo ombroso, freddo, tiene per decadi senza guastarsi. La neve di fine esercizio
buona per trattare vegetali e grani, insetti mortali. Quando il grano di seme
ammollato in lui, i giovani pianta non sono infestati. Nel tramare attrezzatura il liquido
pu liberarsi di mosche verdi; ed immagazzinando cibi di frutta in lui pu impedirloro
dall'essere verme mangiato. Pu disperdere tutti i generi di tossine, cura epidemie

stagionali, dopo-sbornia, e febbri di infanzia convulsioni, adattamenti e cos su.

Guarisce anche ittero, ma doveva essere scaldato un po' quando preso per questo
scopo. Lavi gli occhi, la neve di fine esercizio pu liberarsi di rossore. Faccia t o farina
d'avena, pu disperdere febbre e fermare sete. Ha anche un effetto straordinario
quando applicato ad eruzioni cutanee.
L'uso di acqua per guarire anche malattia ha le sue naturali leggi. Persone patendo
diarrea e vomitando possono essere trattate con acqua di yin-yang. L'acqua di Yinyang una mezzo e mezzo mistura di bene l'acqua ed acqua bollita, cos molto
semplice. Secondo Record Storici, quando il grande medico Hua Tuo vide una donna
con una febbre di persistente, lui l'aveva sedere in una vasca di pietra mentre lui
l'ammain con acqua fredda. Da quando era inverno alla durata ed il tempo aveva
molto freddo, le persone pensarono che era strano per ammainarla con acqua fredda.
Dopo essere ammainato settanta volte, il paziente stava rabbrividendo
incontrollabilmente, quasi morto congelato. Ma dopo che lei fu ammainata ottanta
volte, un caldo vapore vaporizz dal corpo intero del paziente. Dopo l'avere
ammainata cento volte, Hua Tuo l'aiut fuori della vasca, strofin suo in gi, poi
l'avvolse vivamente e l'aveva giacere in gi. Dopo un tempo corto, lei ruppe fuori in un
sudore del tutto finito, e la febbre scomparve. Questo genere di cura di qualche
genere che medici comuni non sfidano tentativo.
Su questa gamba del loro viaggio i quattro taoisti non avevano idea quanti giorni loro
spesero passando attraverso questa foresta di montagna densa. Ogni Liping seppe era
quello durante questo periodo i tre maghi aveva spiegato a lui i punti essenziali di
classics medico e numeroso, ed ogni era passato anche sulle sue proprie arti uniche.
Loro gli insegnarono anche pi di cento formule segrete, ignoto al mondo che lui era
memorizzare e non divulgare prontamente. Registrando tutto lui impar dai suoi
insegnanti nella sua memoria, Wang Liping arriv ad un livello alto di conseguimento
in scienza medica.
Ora era fine di caduta, con inverno avvicinando. Viaggiando attraverso le montagne, i
quattro taoisti videro la faccia di autunno crescere vecchio in una distesa enorme di
scenario. Wang Liping ora aveva molti pi tesori in borsa che viaggia sua, erbe rare
lungo la strada le quali loro avevano trovato, cos come pillole preparate e polveri.
Anche se lui non aveva molte delle sostanze medicinali, loro sono cos rari che loro
valevano molti soldi. I quattro taoisti avevano speso tempo considerevole ed energia
raccogliendo e preparando queste medicine, ma loro non stavano andando a venderli
o barattarli; queste medicine erano per persone salutari in emergenze, in durate di
bisogno.

Un giorno, come loro si erano voltati appena la curva una pista di lato di montagna,
loro videro molte persone che barcollano lungo. Quando le persone diventarono vicine,
i taoisti videro che ognuno di loro aveva una carnagione giallastra e fu vestito in cenci,
come persone la carestia sfuggente.
Quando interrog dal Viandante dell'Infinito, uno degli uomini disse che il gruppo non
visse lontano in una sistemazione da l di chi abitanti erano stati afflitti da
un'epidemia e si stavano morendo ad una percentuale di una dozzina un giorno.
Questo gruppo di persone sulla strada ora stava andando altrove per l'essere di
tempo, sperando di scappare l'epidemia. L'uomo che parl considerato i quattro
viaggiatori per prendere un detour ed evitare superare il setdement.

Il Viandante dell'Infinito sorrise e disse, non c' nessun bisogno di fare una deviazione.
Per favore ritorni con noi. Noi guariremo questa malattia."
Le persone avevano un'occhiata di dubbio sulle loro facce. Il Viandante della sega
Infinita che una di loro era una donna con un piccolo bambino nelle sue armi. Il
bambino era pallido, i suoi labbra erano blu; i suoi occhi furono chiusi, e lui stava
ansando debolmente. La donna aveva un'occhiata di implorazione nei suoi occhi. Il
Viandante raggiunse fuori e strofin il bambino sulla testa; poi lui disse, "Questa
piccola ogni destra. Vada a casa e l'alimenti, e lui migliorer."
La donna non lo cred per prima, ma poi il colore del bambino miglior, e lei fond lui
non stava bruciando pi con febbre. Il bambino si apr gli occhi e pianse, "Mamma, io
ho fame!" Istupidito, la donna tent di inarcare in grazie, ma Wang Liping la ferm
affrettatamente. Le altre persone furono stupite anche. Loro ferirono su seguendo i
quattro viaggiatori al villaggio, tutto il tempo che tenta di dedurrli.
Il villaggio era desolato; non un'anima che fece un giro fuori sarebbe vista, e non
c'erano un solo crowing di gallo o un cane abbaiando. Tutta che sarebbe stata vista era
carta bianca appesa su un numero di porte, starnazzando nel vento di autunno.
Il Viandante di Vuoto Puro diede un sguardo in una delle case, poi si rivolse al
Viandante dell'Infinito e gli disse che era indubbiamente un scoppio del colera, mentre
richiedeva misure di emergenza.
Senza prendere un momento per rimanere, i quattro viaggiatori immediatamente
dissero, gli uomini che li avevano portati ad avere ognuno che potrebbe camminare l
raggruppano nella sala di riunione di villaggio, portando il rende invalido lungo su
figliate. Wang Liping and avanti e pul la sala, poi chiuse il tighdy di finestre. Il
Viandante di Vuoto Puro prese il suo ago di argento, chiuso i suoi occhi, e cominci a
lavorare su energia. Il Viandante della Serenit Pura raccolse legna da ardere e
l'accatast nel centro della stanza. Il Viandante dell'Infinito chiese a qualcuno di
portare carta e spazzola. Sedendo sulla terra, lui disegn un talismano, poi lo vada
bene nel palmo della sua mano, lo mise sul suo torace, poi chiuse i suoi occhi ed attiv
il talismano, recitando a memoria una formula segreta.
Tutte le preparazioni completarono, il villaggio intero raggrupp nella sala. Il Viandante
di Vuoto Puro li aveva sedere circa il palo di legna da ardere; quelli che non potevano
sedere su disposizione che affronta interno. Il Viandante dell'Infinito aveva Wang
Liping dare ognuno di quelli che giacciono in gi un grano di una pillola medicinale
dalla sua borsa prima. Lui disse anche Liping per accendere la legna da ardere.
La legna da ardere non era asciutta, cos eman molto fumo come bruci. Il Viandante
dell'Infinito bruciato il talismano che lui aveva fatto nel fuoco.
Ora le porte furono chiuse, cos il ripieno di fumo la stanza ostru le persone, facendoli
tossire louder e louder. Poi delle persone vomitarono, ed il caos consegu. Il fumo ed il
puzzo riempirono la stanza coi brutti odori, mentre suoni di tossendo, avendo conati di
vomito, e lamentarsi ripieno la stanza con rumore.
Nell'oscurit di pece, il Viandante di Vuoto Puro tenne un ago in mani e compi un
trattamento di agopuntura di massa di campo-effetto nell'aria, ficcando mentalmente
l'ago in certi punti speciali, cos che tutti i pazienti sentirono l simultaneamente un
effetto. Dopo che il Viandante di Vuoto Puro aveva compiuto l'agopuntura, il Viandante
della Serenit Pura procedette poi dare al gruppo intero una campo-effetto massaggio
terapeutico che fu sentito anche distintamente da tutti i pazienti.

Circa un'ora, la stanza acquiet successivamente in gi; c'erano nessuna pi tosse,

conato di vomito, o gemito per essere sentito. Quelli che erano stati fatti sedere
cominciarono a sentirsi comodi; mentre quegli in gi che stavano giacendo
cominciarono a sedere su. Tutti sent bene.
Ora il Viandante dell'Infinito disse Wang Liping per aprire le porte e finestre, lasciando
in luce ed aria fresca. Il Viandante dell'Infinito disse agli abitanti di un villaggio, "Lei
tutto pu svegliarsi ed ora andare a casa. Mangi poco per alcuni giorni, rimanga
quietamente per alcuni giorni, e Lei gradualmente recuperer la Sua forza fisica."
Sentendo questo, gli abitanti di un villaggio che tutto ha guardato all'un l'altro. Tutti il
feltro come se loro fossero stati messi in un dreamworld, ancora quando loro si
svegliarono e camminarono via, al loro stupore era tutto molto vero. Quando le
persone cercarono i quattro "estraneo", risult che loro gi avevano impaccato su ed
erano andati. Gli uomini che li avevano portati al villaggio prima gridarono dopo loro
per aspettare, e quella donna col bambino anche chiamato fuori il suo grazie. I quattro
viaggiatori continuarono ad andare, comunque giovane Wang Liping che gira la sua
testa per ondeggiare da solo ciao. Gli abitanti di un villaggio erano tutti in ferite lacere.
Per molti giorni in una fila i taoisti usarono massaggio remoto ed interurbano per
guarire dopo avere lasciato il villaggio, il pi seriamente afflitto degli abitanti di un
villaggio. Questi pazienti recuperarono molto rapidamente, alla grande gioia e la
gratitudine di tutte le persone.
C' qualche cosa perdendo da questa storia di guarire l'epidemia di colera, qualche
cosa che ha bisogno di essere aggiunto. Quando il Viandante della Serenit Pura si
sed sulla sala con gli abitanti di un villaggio prima, lui esercit un'arte noto come
"l'abbigliamento di Natura, senza alcune linee di giunzione" volendo dire che lui prima
avvolse sicuramente il villaggio intero in un campo enorme del potere interno. Dopo
che il grande maestro aveva lavorato il talismano e l'altro padrone aveva lavorato
l'ago, lui compi poi massaggio terapeutico da propriet di campo-effetto da una
distanza. I tre maghi tutte le cose usate con forma e sostanza per emettere ancora
amorfo impressioni sostanziali, trattando simultaneamente un gruppo intero di
pazienti per finire il loro compito.
Per quasi la popolazione intera di un villaggio essere afflitto col colera alla stessa
durata era qualche cosa i tre maghi avevano visto in raramente loro molti anni di
pratica medica. C'erano cos molte persone ammalate, ed i sintomi erano cos seri, che
non c'era scarroccio per esitazione. Loro avevano assemblare tutti i pazienti ed
amministrare arti uniche, medicine, scienza di talismanic, agopuntura, e massaggio,
tutta sulla stessa occasione.
Disegnando un talismano su carta, attivando il potere interno su lui, e bruciandolo poi,
mentre guarendo cos malattia, chiamato "moxacautery cerimoniale." Ci sono
qualche generi di talismano: ci sono "talismani di prescrizione", talismani" di "luce del
sole / chiaro di luna, e "cinque "talismani di elemento, cos come "cielo, terra, e
talismani umani" e talismani di universo.""
Non vero che un talismano pu essere usato una volta disegnato. Dopo che
scritto, il talismano doveva essere attivato ed oper; questo fatto dagli specifici
metodi che richiedono un livello molto alto del potere interno. Attivare un talismano di
"luce del sole / chiaro di luna", necessario per imparare come raggruppare energia
per esempio, ed anche essere capace di trasferire l'energia sopra il talismano. Quando
viene a variet di livello anche pi alte come il "cielo, terra, ed umanit" talismani,

questi gi sono oltre i tre reami medi, e richiedono la bardatura e spiegamento di

poteri di livello anche pi alti prima che loro lavoreranno.
Questi poteri di livello pi alti non sono visibili ad esseri umani e comuni, e ci sono
quelli che uguagliano dubbio la loro molta esistenza. Ci sono poi di nuovo, quelli che
credono nella loro esistenza ma considerano che loro siano misteri incomprensibili. E
cosa sulla realt? Questo genere del "potere" esiste, come visto nella pi prima storia
circa smettendo di pioggia e questa storia circa guarendo malattia.

La scienza medica cinese origin con shamanic guarendo. In antichit, guarendo e

shamanism furono uniti; pi tardi loro gradualmente separarono. Delle persone
considerano questo progresso storico, ma delle persone considerano anche questo
progresso per contenere regressione all'interno di lui. Quale di questi punti di vista ha
ragione? Apparirebbe che non c' conclusione pronta a questa domanda, ma una cosa
per sicuro: se la scienza medica cinese rimossa dal suo contesto complessivo in
cultura cinese, se separato dalla fondazione dello yin-yang e cinque teorie di
elementi, se estratto dalla base prammatica di lavoro interno, poi ha perso la sua
fonte vivente.
L'esperienza indispensabile nello sviluppo di scienza medica cinese; La medicina
occidentale ha anche degli elementi in lui quello potrebbe versare luce sullo sviluppo
di medicina cinese. Comunque, sperimenti n la medicina Occidentale pu essere una
fondazione per lo sviluppo di medicina cinese; quello starebbe confondendo radice e
ramo.
La medicina cinese divisa in tre livelli, corrispondendo a cielo, terra, ed umanit, nel
momento in cui sperimenti anche ha questi tre livelli. L'esperienza della quale parlano
persone comuni non oltre il dominio dei tre reami pi bassi; se la medicina cinese
fosse limitata a questa struttura, il suo sviluppo soffrirebbe di costrizione tremenda. La
scienza medica taoista ha nessuno tali limitazioni; allarga il dominio di sperimenta
arrivare il centro e tre reami superiori, dove ci sono tecniche utili e numerose che
possono essere applicate, ed i poteri numerosi che pu avere un lavoro. Il requisito
indispensabile sul quale possono essere usati questi metodi ed i poteri la propria
coltura personale del guaritore di lavoro interno. Ecco dove guarendo e shamanism
sono uniti; questo superiore a medicina cinese e comune, ed anche pi superiore a
medicina cinese e Resa occidentale. Questa premessa la base originale e tradizione
corretta di medicina cinese; pu essere l solamente seguendo questo anche il pi
grande sviluppo.
Ecco un semplice esempio. Molti anni fa, Principale Wang Liping fece conferenze su
medicina taoista a professori da un numero di scuole mediche cinesi. Quando lui
spieg come pulsa diviso in tre livelli che corrispondono a cielo, terra, ed umanit, e
parl circa come prendere un stando a galla pulsi, i professori capirono i principi,
dicendo che loro avevano sentito di loro dai loro propri insegnanti, ma loro non
conobbero la ragione per loro, e cos non li aveva praticati mai, non li aveva assunti
mai, e non poteva trovare i galleggianti pulsano sul superiori, livello di "cielo." Domini
Wang Liping disse loro che naturalmente impossibile per trovarlo usando metodi
comuni. Questo pulsa ha dozzine di segnali, lui segu, con distinzioni molto minute fra
loro; senza lavoro interno, uno non pu capire anche quello che scritto in testi
medici, lasci da solo l'applichi.
Questo affermato in referenza a metodi di allattamento normali. La medicina cinese
non provoca il paziente pi dolore e soffrendo, ma pu diagnosticare, prescriva, e dia

trattamento basato su manifestazioni esterne. Medicina occidentale, in contrasto non

pu prendere proprio un passo senza strumenti; quando viene alle afflizioni degli
organi interni, o indisposizioni sotto la superficie della pelle, la medicina Occidentale
ha bisogno di compiere biopsie o chirurgia esplorativa per fare diagnosi accurate,
portando anche cos il paziente pi addolora e soffrendo. Alla medicina occidentale
manca anche una coscienza della totalit e non pu praticare trattamento dialettico:
quando la testa fa male, la testa trattata; quando i piedi fecero male, i piedi sono
treated.regardless di che lato effettua le medicine assunte possono avere. Spesso
accade che quando una malattia stata eliminata, un'altra indisposizione sorge. Cos
di andata su cose pu sembrare avanzato, ma in realt primitivo.
Il taoista guarendo ritorna alla semplicit, eliminando un numero di processi intermedi,
mentre guardando direttamente nella fonte dell'indisposizione e rimuovendo
direttamente la sua causa, con straordinariamente esiti. Persone comuni che
testimoniano al processo salutare lo considerano piuttosto meraviglioso, ma non
strano realmente. Domini dice Wang Liping che mentre medici comuni devono
prendere pulsano e compiono esami, lui pu capire solo un'indisposizione guardando.
Se o non la persona presenti anche, Principale Wang pu vedere malattia coi suoi
occhi.
Perch il Taoismo insiste cos fermamente sulla fondazione della stesso-coltura
personale? Ci sono ragioni. Senza raffinatura di pensiero ad un livello alto, il midollo
della cultura antica non pu essere capito prima. Secondo, senza un grado molto alto
del potere interno che molte tecniche non possono essere fatte per lavorare, ed i
poteri di nonhuman non possono essere imbrigliati. Terzo, secondo la teoria dell'unit
di Natura ed umanit il naturale corpo dell'universo nel processo di evolvere, cos il
corpo umano che corrisponde a lui anche nel processo di evolvere. Problemi Nuovi
sorgono, quali costringono persone di pi tardi tempi a studiare e tentare di risolverli.
Nelle condizioni di scienza medica, la natura medicinale di alcune sostanze medicinali
ha cambiato, cos i metodi di combinando e prescrivere devono cambiare anche,
affinch non loro perdono il loro effetto terapeutico. Questo un compito per medici di
generazioni future.
In somma, lo sviluppo di medicina cinese inseparabile dal suo sfondo culturale e
tradizionale, pensando filosofico e particolarmente tradizionale. anche inseparabile
dalla coltura del potere interno da parte di medici loro. Ha bisogno di assorbire anche
nutrients dall'esperienza di ogni giorno e medicina Occidentale. Tutti i tre di queste
cose sono necessari, ma importante per distinguere il di base dall'assistente cos
come non abbandonare la radice per intraprendere il ramo, invertendo l'ordine
corretto di cose.

10
Trascendendo
Tempo e spazio.

Quando noi parliamo di trascendere tempo e spaziamo qui, noi lo diciamo in un senso
stretto, quello di pensiero che trascende tempo e spazio seriamente. Il metodo di

trascendenza lo studio di arti culturali e tradizionali della divinazione, fisionomia e

fortuna-efficace.
La divinazione, fisionomia e fortuna-efficace tutti gli studi di predizione e
preconoscenza. Quell'al quale si riferito oggi come la predizione era in Cina antica
chiamato divinazione, fisionomia e fortuna-efficace, quali sono molti metodi di
presagio.
Se noi diciamo "predizione", le persone accetteranno il termine, anche senza
intraprendere la domanda di se la predizione accurata o non. Se noi diciamo
"divinazione", "fisionomia" o "fortuna-efficace", comunque, le persone sono
improbabili per accettare le condizioni, perch le loro menti gi sono state prese finite
dall'idea comune che queste sono le "superstizioni." Se relativamente gli esiti, o
predizioni accurate, ottenuto da uso di questi metodi, le persone dicono che era
coincidenza e non chiede come potrebbe accadere la "coincidenza."
Questo qualche genere di ostacolo che previene lo sviluppo di imparare; non un
atteggiamento adatto per dissotterrare i tesori della cultura tradizionale. Una volta noi
rimuoviamo questa barriera e cambiamo la nostra maniera di pensare, i nostri occhi
diverranno pi chiari, cos noi possiamo percepire i gioielli seppelliti profondamente
nella terra.
Sebbene noi li chiamiamo gioielli o tesori, realmente questi sono attrezzi. Anche se
attrezzi per presagio sono dell'importanza relativamente minore, finch loro sono utili,
perch non usarli? Se il loro uso non ostruisce il Grande Modo, perch abbandonarli?
Il presagio indispensabile per la vita umana e societ. Purchessia il tempo o mette, le
persone vogliono sapere il futuro in anticipo. Presagio e preconoscenza possono essere
pi o meno, relativamente profondo o si abbassa, greggio o particolareggiato, avendo
distinzioni di tempo, spazio, e contenuto. Predizione e la previdenza, in risposta alla
quale possono essere basate poi misure adatte sono aspetti della saggezza umana.
Il presagio richiede comprensione delle naturali leggi dalla quale eventi e fenomeni
operano. Ognuno sa dare un piccolo esempio, che delle ore dopo che i set di sole
sorger di nuovo nell'est; quindi ognuno pu fare sistemazioni per fare di notte compiti
di giorno in luce del giorno e compiti notturni. Quando viene al tempismo di eclissi
solari e lunari, comunque le persone non possono calcolarli senza strumentazione
scientifica, basato su che possono essere fatte le predizioni.
Il presagio richiede elementi collezionista o informazioni attinente ad una questione
determinata ed analizzandoli prima che possibile disegnare conclusioni e fare
predizioni. Se le informazioni non sono accurate, non c' poi nessun modo di fare una
predizione accurata.
Questo senso comune. Le persone non accetteranno quello che oltre i confini di
questo dominio.
Per esempio, cosa costituisce informazioni attinenti? possibile assegnare la parte di
alcune monete, osservi le immagini, e da quello dica quello che sta andando ad
accadere? Questi eventi hanno cosa fare con monete? Come sta possibile dire del
destino di una persona dalla sua faccia, mani, e schiena? Come potere qualcuna la
vita intera sia predetto dalla durata di nascita? La maggior parte di persone direbbe
che questi due generi di informazioni o sono troppo remoti o fondamentalmente
irrilevanti.

Comunque, la cultura tradizionale ha la sua filosofia; e questa base filosofica, vale a

dire la teoria dell'unit di Natura ed umanit non stata sfidata mai efficacemente.
In questo palcoscenico di conoscenza in sviluppo", i tre vecchi maghi insegnarono
molte cose Wang Liping. Era su questo processo che loro spesero il pi tempo e sforzo.
Il lettore deve ricordare che dopo che Wang Liping aveva sperimentato morte,
sebbene ancora un membro dei tre reami pi bassi lui gi era diverso da persone dei
tre reami pi bassi. La pratica e conoscenza che i maghi stavano insegnandogli dopo
la sua morte non erano come prima la stesse; il contenuto e metodi della loro
trasmissione ora stavano avendo luogo su un livello pi alto. Il nostro proprio
pensando deve sorgere di conseguenza ora ad un livello pi alto prima che noi
possiamo capire certe cose.
Su un'occasione, il grande padrone chiese a Wang Liping se lui potesse recitare a
memoria il ventunesimo capitolo del Tao Te Ching che il mago di padrone gli aveva
insegnato pi primo.
Liping recit a memoria da memoria: "Per l'espressione della grande virt, solamente il
Modo sar seguito. Come una cosa, il Modo astratto ed elusivo: elusivo ed estrae, ci
sono immagini in lui; astratto ed elusivo, c' l qualche cosa. Recondito, ignoto, ha
dentro la vitalit: quella vitalit molto vera; ha dentro informazioni. Da durate
antiche ad ora, il suo nome l'undeparting; con ci visto tutti gli inizi. Come so che
tutti gli inizi sono cos? Da questo."
Il grande padrone chiese, "conosce i significati implicati?"
Wang Liping rispose, "Non troppo chiaramente. Per favore li indichi a me."
Il vecchio mago spieg, "Il Modo immateriale ed amorfo, ancora permea questione e
forma. Cielo, terra, l'umanit, e tutte le cose ed esseri sono uniti nel Modo. Siccome
tutte le cose contengono il Modo, la pista della loro evoluzione pu essere seguita.
Come guardiamo? Tutte le cose hanno immagini: le cose sono yang, le immagini sono
yin; una la cosa uguale dell'altro. C' un'essenza vitale in esseri, un'essenza vitale
che contiene informazioni. I metodi di osservare cambi nell'universo stati chiamati
informazioni di apprehendiilg ed immagini che apprendono. Guardare direcdy
nell'essenza vitale in esseri e le informazioni in quell'essenza vitale il metodo del
veicolo pi alto. Apprendere immagini per osservare cose, yin intonato a yang il
metodo del veicolo medio. Persone comuni osservano cambi in cose basate su
sperimenta; questo il metodo del veicolo pi basso."
Il grande padrone diede poi un'esposizione particolareggiata dei metodi del veicolo
medio e pi alto, ed insegn un numero di metodi Wang Liping uno dopo l'altro.
I metodi delle cinque arti sono del tutto inseparabili da un numero di elementi
notevoli: cielo, terra, ed umanit; yin e yang; acqua, legno, fuoco, terra, e metallo.
Questi producono anche il cielo e "gambo di terra e ramo" parametri del sistema di
calendrical, cos come gli otto trigrams e nove camere. Fra questi, yin e yang sono gli
elementi pi fondamentali."Il Modo produce uno, uno produce due, due producono tre,
tre produzione cose innumerevoli." I "due" sono yin e yang, i "tre" sono cielo, terra, ed
umanit. Cielo, terra, ed umanit contengono anche i cinque elementi ognuno di che
hanno yin e yang. Quando il caos primordiale prima cominci ad aprire su, c'era una
sola energia, indifferenziato ed ancora; l'energia contenne yin e yang ed aveva
nuvolosit e la chiarezza. L'energia chiara turbin alla sinistra e color di rosa produrre
acqua, poi trasform in fuoco quando aveva climaxed. L'energia nuvolosa turbin alla

destra e discese produrre metallo, poi gir annaffiare quando aveva climaxed. Tra yin e
yang, al mozzo portabobine di sorgendo e discendere l'energia concentrata divenne
terra. Quindi yin e yang sono l'ordine governante di tutte le cose, i genitori
dell'evoluzione, le origini di vivificando ed uccidere, il posto dell'illuminazione
spirituale.
Come per i gambi di calendrical e rami, sono dieci gambi di "cielo" e dodici rami di
"terra." In combinazione, loro fanno il sessanta-anno va in bicicletta. Questi gambi e
rami sono tutti divisi in yin e yang. Loro hanno corrispondenze in durata e spaziano
che essenziale a tecniche calcolatrici usato per presagio.
Gli otto trigrams sono costruiti da cambi spaziali e temporali in posizioni di yin rotti e
linee di yang solide. Tre linee fanno un trigram, sei fanno un hexagram. Un trigram
diviso in tre posizioni che rappresentano cielo, terra, ed umanit, con una distinzione
tra yin e posizioni di linea di yang. Un hexagram diviso anche in tre posizioni che
rappresentano cielo, terra, ed umanit, e yin e posizioni di yang sono distinte anche.
Le permutazioni degli otto trigrams producono i sessanta-quattro hexagrams che sono
usati per rappresentare cose innumerevoli.
Le "nove camere" sono un'apparecchiatura di notazione completava la sistemazione
spaziale degli otto trigrams nei quattro cardinale e quattro direzioni intermedie che
altrimenti lasciano un spazio nel centro.
Usando questi elementi di base del calcolo, basato sulla loro produzione reciproca e la
loro dilazione, le naturali leggi dell'evoluzione di cose innumerevoli sono investigate,
mentre usando il presente per esaminare il passato, usando il presente per dedurre il
futuro. Questi sono gli attrezzi usati dagli antichi per scopi di presagio.
Ci sono due importanti tabelle di attinenza qui: una la tabella dei cinque elementi,
l'altra la tabella degli otto trigrams e sessanta-quattro hexagrams.
La tabella di elementi del cinque molto semplice, ancora estremamente importante.
Cielo, terra, umanit, e tutte le cose ed esseri sono contenuti dentro; tutti pu essere
spiegato per mezzo di questa tabella. Questa una parte molto importante della
cultura cinese e tradizionale.
Le relazioni di base fra i cinque elementi sono produzione reciproca e sopraffazione
reciproca, usato capire cambi e sviluppi in cielo, terra, umanit, e cose
innumerevoli."Nell'imparare, Lei aggiunge di giorno in giorno; per il Modo, Lei riduce di
giorno in giorno." Nel contesto di usare immagini per categorizzare cose, contenendo
le naturali leggi dell'evoluzione dell'universo e tutto all'interno di lui in una semplice
tabella, "riducendolo" tutto a yin e yang ed i cinque elementi, la semplicit ed agio
combinato con altezza e profondit.
Gli otto trigrams e sessanta-quattro hexagrams sono anche qualche genere di
semplice tabella, ma le sue permutazioni sono estremamente complesse.
Ci sono molti modi di sistemare gli otto trigrams e sessanta-quattro hexagrams; l'io
Ching o Libro di Cambi rappresenta un tipo. Il testo di questo libro stato emesso in
pieno, e ci sono state molti commentari ed interpretazioni fatte nei pi di due mille
anni che stato corrente. Lo sviluppo di imparare incassi dal semplice al complesso,
poi dal complesso al semplice; poi possibile assumere il complesso per mezzo del
semplice, con senza fine potenziale per cambio e l'evoluzione.

I cinque elementi ed otto tabelle di trigrams sono attrezzi per prendere immagini per
chiarificare le idee e capire il Modo; il subdety della loro funzione giace nella mente.
Medicina cinese, una delle cinque arti separatamente incomprensibile da yin e yang
ed i cinque elementi. Siccome la medicina cinese usata efficacemente per migliaia di
anni, quella prova ampia del conformismo dello yin-yang e cinque teorie di elementi
col Modo.
Come medicina cinese, le arti della divinazione, fisionomia e fortuna-efficace basato
sullo stesso principio, venga dalla stessa fonte, e tutti abbiano dell'utilit per persone
del mondo.
Metodi di fisionomia sono basati su simboli di cose visibili, organizzato in categorie,
usato dedurre cose eventi fondamentali e fenomeni ad un livello pi profondo, o cambi
e sviluppi attraverso tempo e spazio. Cielo, terra, l'umanit, tutti i fenomeni, e tutti gli
esseri hanno forma e sostanza, cos loro tutti hanno immagini e segnali. Le persone
fermano ad osservare le superfici di cose, senza pensare a quello che rappresentano le
loro immagini ordinariamente che informazioni loro devono offrire, come loro hanno
evoluto, e come loro svilupperanno. Gli scienziati fanno questo genere di sforzo,
cercando pi conoscenza nelle speranze di arrivare a risposte a domande.
Fisionomia, od osservando segnali, richiede i buoni occhi ed un cervello attivo. Questo
cervello attivo, inoltre richiede la guida della filosofia. Se la filosofia corretta, La
porter a pensare nella direzione corretta; se la filosofia incorretta, condurr il Suo
pensando in deviazione, o La conduce ad un vicolo cieco.
C'era un numero di grande physiognomers competente in Cina antica. Jiu Fanggao, per
esempio considerato uno dei migliori giudici mai visti di cavalli. Si dice che lui
potesse vedere diritto nelle ossa di un cavallo. Bai Luo era un altro physiognomer
equino e competente; lui scrisse anche un libro sul soggetto che perso
sfortunatamente. Ai mercati di coltivatori dove il bestiame commerciato, ci sono
anche delle persone che sanno come leggere le caratteristiche di cavalli e buoi.
Quando il bestiame paraded di fronte a loro, loro esaminano molti luoghi di chiave
prima, veda quanti anni ha l'animale, e poi dia una valutazione. Loro sono tutti i
physiognomers in un senso, anche se ci sono differenze nei livelli delle loro abilit.
Parlando nelle condizioni di tale standard basso, ognuno un physiognomer; ognuno
valuta persone attinenti, eventi, e cose di tutti i generi, facendo scelte fra loro; quindi
come potessimo fare questo senza aspetti esaminatore, mentre guardando a segnali?
Se Lei vuole sposarsi, per esempio Lei deve vedere chi sarebbe migliore che sarebbe
molto compatibile. E quando Lei va al mercato a fare compere, se o non Lei conosce
qualsiasi cosa il prodotto, Lei deve guardare all'articolo e sia soddisfatto con quello che
Lei vede prima che Lei decide di acquistarlo. Ma in questo Lei ancora rimane ad un
livello basso, e non pu essere un vero physiognomer, un specialista in un certo
campo.
Da questa prospettiva, le arti di fisionomia sono piuttosto pratiche e non a del tutto
misterioso. Le persone ancora hanno chiaramente, un'immagine negativa, mentre
pensando a fisionomia nelle stesse condizioni come superstizione, perdendo cos
qualche cosa utile.
Ci sono qualche generi di fisionomia dei quali l'analisi di caratteristiche umane una.
Questo non limitato a caratteristiche facciali; ogni parte del corpo umano pu essere
letta." Le arti di pi sviluppate in fisionomia tradizionale, comunque sono di cinque

generi generalmente, trattando con le caratteristiche della faccia, mani, piedi, schiena,
e testa.
C'era un physiognomer competente della dinastia di Canzone noto come il Viandante
Canapa-vestito, ed un metodo di fisionomia chiam come lui venuto in gi attraverso
tradizione. Domini Chen Bo impar fisionomia dal Viandante Canapa-vestito che pass
sul suo direcdy di arte a Chen senza l'uso di parole. Pi tardi lui scrisse Ode a
Meraviglie Spirituali, Ode alla Chiave Dorata e Canzone del Cucchiaio di Argento. I
conti di Chen Bo del suo insegnante il Viandante Canapa-vestito va anche in dettaglio
su fisionomia.
L'arte di fisionomia un'importante parte di medicina cinese. L'Imperatore Giallo
Classico di Medicina Interna distingue persone nelle cinque condizioni con referenza a
yin e yang: persone di yin notevoli, persone di yin minori, persone di yang notevoli,
persone di yang minori, e persone in chi yin e yang sono bilanciati. Il classico spiega
anche che le persone possono essere rese differente nelle condizioni dei cinque
elementi, e che le permutazioni dei cinque elementi ed i cinque tipi di yin-yang danno
luogo ad un totale di venticinqui tipi umani.
Wood persone di tipo, per esempio "sono di carnagione pallida, la piccola testa da
molto affronti, le grandi spalle ed indietro, corpo eretto, le piccole mani e piedi; loro
sono d'ingegni e lavoratore, ma forza di mancanza e ha il molto difficolt con cose.
Loro sono ogni diritto in primavera ed estate, ma non caduta ed inverno. In autunno ed
inverno loro sono sensibili e suscettibili a malattia." Wood che le persone sono
suddivise ulteriormente in molti sottotipi.
"Le persone di tipo di fuoco sono di carnagione rossa, largo indietro, faccia acuta, e la
piccola testa. Loro hanno le buone spalle, schiene, lati, e pance, con le piccole mani e
piedi. La loro passeggiata consolidare, ma quando in alacrit la loro azione
instabile. Le loro spalle e ritorna carnoso; loro sono focosi e gradirebbero poco
ricchezza di materiale. Loro hanno fiducia poco e molto preoccupano. Loro
chiaramente vedono cose e porsi una buona faccia, ma tende a rivestire di vimini e
probabile morire violentemente di fronte alla loro durata. Loro sono ogni diritto in
primavera ed estate, ma non caduta ed inverno, quando loro sono suscettibili a
malattia." Le persone di fuoco sono suddivise anche in molti tipi.
"Le persone di tipo di Terra sono gialle di carnagione, con una faccia rotonda la grande
testa, spalle eccellenti ed indietro, il grande addome, i belli lembi, le piccole mani e
piedi, molta carne, e corpo superiore e pi basso in proporzione. La loro passeggiata
consolidare, il loro passo leggero; consolidi in mente, loro sono altruistici, privi
d'ambizioni, e generosi. Loro sono ogni diritto in autunno ed inverno, ma non
primavera ed estate, quando loro sono suscettibili a malattia." Le persone in Terra
sono suddivise anche ulteriormente in molti tipi.
Le persone di tipo di metallo sono "quadrate di faccia, con carnagione bianca la
piccola testa, le piccole spalle ed indietro, le piccole mani e piedi, lightboned, agile,
frettoloso calmamente spietato, burocratico. Loro sono ogni diritto in autunno ed
inverno, ma non in primavera ed estate, quando loro sono suscettibili a malattia." Le
persone di metallo sono suddivise anche ulteriormente in molti tipi.
Le persone di tipo di acqua sono "scure di carnagione, con faccia disuguale, la grande
testa, mascelle larghe, le piccole spalle, le grandi pance, mani attive e piedi
movimenti instabili, natiche lunghe ed affusolato indietro. Loro sono irriverenti, buoni
ad ingannando persone, e probabilmente morire da violenza. Loro sono ogni diritto in

autunno ed inverno, ma non primavera ed estate, quando loro sono suscettibili a

malattia." Le persone di acqua sono suddivise anche ulteriormente in molti tipi.
Le classificazioni generali di tipi di corpo sono associate con condizioni stagionali per
farlo pi facile per predire l'avvenimento di malanni ed effettuare cure. Cos la
fisionomia molto utile nelle arti salutari.
L'arte di fisionomia fortuna-efficace viene dalla stessa fonte, ma dettagliato anche
pi nella sua analisi di parti del corpo. La sua funzione nel predire affari umani, gli
eventi notevoli della vita di un individuo o il trend di sviluppo e l'evoluzione durante il
corso degli anni.
Per esempio, la fisionomia che faccia-legge tradizionale divide la linea centrista della
faccia umana in tredici posizioni, ed anche seziona la faccia umana ed intera in dodici
reparti: la vita, soldi, fratelli, propriet, bambini, impiegati, sposi, malattia e calamit,
movimento, professione, benedizioni, e la bellezza. Ci sono anche gli altri modi di
analizzare la faccia, l'essere di studio speciale fece degli occhi, orecchi, naso, e bocca.
Rughe, talpe, sopracciglia, occhi, orecchi, naso, bocca, labbra, lingua, denti, capelli,
forma, colore, osso, carne, voce, umore, e spirito sono tutte trattate nel grande
dettaglio.
Da un punto di vista scientifico e moderno, la fisionomia cinese e tradizionale sembra
piuttosto decisa nella sua ricerca in questa area. Da un punto di vista filosofico, pu
essere visto anche, che la fisionomia cinese e tradizionale non un'invenzione greggia
ed arbitraria, ma essere pervaso con la filosofia cinese e tradizionale dell'unit di
Natura ed umanit, cos come le dottrine di yin e yang ed i cinque elementi. Quando
viene a domanda pratica, comunque c' una serie enorme delle differenze. Ci sono
molti physiognomers di saltimbanco che solamente conoscono uno o due cose l'arte;
loro lessero facce senza avere fatto alcuna ricerca profonda, davvero facendo nessuno
pi di facendo un spettacolo. Delle persone fanno cos una vita di citt. Ci sono
ciononostante, persone che sono estremamente competenti in questa arte, persone
che possono leggere altri' le facce e dice cose circa loro con accuratezza provata.
Nella sua Ode a Meraviglie Spirituali, il Viandante Canapa-vestito scrisse, che la cosa
pi dura per determinare da fisionomia se qualcuno vivr un tempo lungo o morr
presto; questo non nel dominio umano da solo, e determinato solamente con
certezza su un livello spirituale.
Quando i maghi di Cancello di Dragone insegnarono fisionomia Wang Liping, loro
l'insegnarono a non solo leggere facce, ma anche mani, piedi, addomi, schiene, e
teste. In somma, un'arte di fisionomia per ogni parte del corpo. Le arti insegnate dai
maghi erano diverse da fisionomia comune in due rispetti notevoli: uno il
trattamento particolareggiato di ogni parte individuale; l'altra la pratica dell'analisi
seguita da sintesi. Un problema visto in un luogo deve essere rechecked in un altro;
poi un ritratto totale si assembla prima che un giudizio sia fatto.
Parlando nelle condizioni di fisionomia di mano, pi physiognomers si concentra sui
palmi, o sulla forma della mano. Il metodo che i vecchi maghi hanno insegnato Wang
Liping ha piuttosto un po' pi a lui. Non solo la mano esaminata dal polso alle punte
di dito, fronte e schiena; diagnosticato su cinque livelli, da fuori ad inside.prints,
pelle, carne, osso, e midollo. Sulla superficie della schiena della mano, per esempio
che uno esamina legge attentamente, modelli verticali, e modelli orizzontali,
discernendo da ci le relazioni di persone coi loro antenati. Questa non un'arte
comune in fisionomia, e questi modelli non possono essere visti dagli occhi di persone

comuni. Solamente quelli con potere interno ed alto e profondo possono vedere cos
accuratamente e con tale penetrazione.

Oggi, le persone hanno accettato la possibilit di inferire la condizione del corpo intero
dalla condizione di una delle sue parti, diagnosticando cos e trattando cos malattia
in. Questo non nessuno altro che la teoria moderna dell'universo di hologrammatic.
Il principio di base di orecchio-agopuntura guarire cinese vedere l'orecchio
nell'insieme corpo, coi punti di pressione individuali sull'orecchio che corrisponde ai
particolari organi del corpo umano. Se un organo sviluppa una malattia, perci che
questo riflesso nella macchia corrispondente sull'orecchio; un specifico punto
sull'orecchio dato poi agopuntura per trattare l'indisposizione. L'orecchio cos un
ologramma del corpo umano ed intero. Questa una scoperta notevole fatta dal
cinese. Nel mezzo-1950s, il trattamento di orecchio-agopuntura cinese risvegli
interesse in tutto il mondo, divenendo il soggetto di discussione vivace nel mondo
medico.
Nel 1980 un cinese chiam Zhang Yingqing pubblic una carta straordinaria intitol
"La Regola di Hologrammatic di Vivere Esseri" che provoc un baccano in e fuori della
Cina. Sig.. Zhang continu pi tardi a pubblicare su questo soggetto, trattando la
questione in dettaglio. Lui scrive, "Ogni parte dell'ologramma che un essere vivente
ha una posizione corrispondente nell'intero, o in un altro ologramma. Ogni parte di un
ologramma, pi la sua localit corrispondente nell'intero o una localit di
noncorresponding in un altro ologramma, di una taglia comparabile all'entit
biologica nella posizione corrispondente. Le leggi della distribuzione di ogni parte in un
ologramma sono le stesse come quegli in ogni parte corrispondente di un intero, o di
un altro ologramma. Ogni ologramma contiene le informazioni biologiche e speciali
corretto ad ogni parte di un intero, cos come ogni punto in un altro ologramma.
Questo simile al modo in cui ogni frammento di una fotografia di hologrammatic
contiene le informazioni per il ritratto intero."
Nel 1973 Zhang Yingqing scopr un set ordinato di agopuntura nuova aguzza accanto
al secondo osso di palmo che potrebbe essere usato a diagramma e malattie di festa
delle parti corrispondenti del corpo. Anche se il secondo osso di palmo non fa
contenere tanti punti quanto il pieno ologramma del corpo intero nell'orecchio, per
diagnosi grezza pi pratico e pi popolare. Quello che della particolare importanza
il fatto che in entrambi gli i casi la teoria rimane sulla stessa base, vale a dire la
legge di hologrammatic di vivere esseri.
Dalla teoria di vivere esseri come ologrammi alla nozione dell'universo intero come
un ologramma ma un passo corto, presto proposto da persone cinesi il cui sfondo
culturale basato su yin-yang ed i cinque elementi come un piatto olografico di tutti
gli eventi, tutti gli esseri, e tutte le cose.
Dice Lao-tzu, "Il Modo grande, il cielo grande, la terra grande, e l'umanit
anche grande." Anche, la "Umanit modellata sulla terra, la terra modellata su
cielo, il cielo modellato sul Modo, il Modo modellato su Natura." Essere modellato
su qualche cosa vuole dire imitarlo, assomigliarlo a; vuole dire incarnare la totalit
delle sue informazioni, come in un ologramma.
Se gli occhi contengono informazioni sugli organi interni, e l'orecchio come una
miniatura forma umana che contiene informazioni sul corpo intero, non pu essere

detto che le facce di persone e mani, e davvero le altre parti del corpo, similmente
contenga informazioni sulla vita di una persona?
I medici diagnosticano malattie da osservazione di specifiche parti di corpo;
physiognomers diagnosticano sviluppi in affari umani. Semplicemente metta, tutta
una questione di informazioni, ma "I benigni vedono la benignit, i saggi vedono la
saggezza." Quando gli occhi usati non sono gli stessi, le informazioni dedotte da dati
non lo stesso, e le conclusioni disegnate non gli stessi.

Fra le cinque arti, il pi facile per persone per capire ed accettare sta guarendo,
prossimo sono fisionomia ed addestrando; i pi duri per capire stanno fortuna-dicendo
e la divinazione.
Addestrando si riferisce a metodi comuni di sviluppo; in un senso stretto, si riferisce ad
arti marziali. Fin dalle arti marziali, molle e duro, ha messo corsi che possono essere
osservati, le persone credono in loro.
Chiaramente, guarendo, fisionomia ed addestrando doveva essere accettato come
compatibile con scienza, sul livello dei tre reami pi bassi di persone, eventi, e cose
per essere capito ed accett. Questo livello trasceso una volta comunque, per
sorgere ai livelli dei tre reami medi di cielo, terra, ed umanit, le persone diverranno
incerte. Per esempio, l'agopuntura di ago infinita, massaggio interurbano ed usando
talismani per guarire malattia sembra a persone comuni per essere misteri
incomprensibili. Vedere alle ossa un livello di pratica che physiognomers comuni non
possono fare, cos la maggior parte di persone probabilmente penserebbe un gruppo
di sciocchezza. Arti marziali e comuni sono semplicemente una questione di forza e
tecnica; operazione autentica del potere interno, combinata con la domanda di metodi
esoterici d luogo ad effetti irraggiungibile da forza comune e tecniche, cos questo
anche duro per la maggior parte di persone per capire.
Ora quando noi parliamo circa fortuna-efficace e la divinazione, il momento che noi
cominciamo le persone saranno piene di dubbi e sospetti. La maggior parte di persone
considera che fortuna-efficace sia sinonimo di coincidenza; nessuno capisce la sua
relazione con inevitabilit. Il pensante delle fermate di persona comuni qui.
Fortuna-efficace e la divinazione ambo le arti di presagio. Presagio, o predizione,
qualche cosa le persone devono usare tutta la durata nel corso della vita di ogni
giorno. Pu essere detto che finch l pensato c' predizione; ma metodi di
predizione differiscono, le teorie differiscono, ed i risultati differiscono anche.
Il cinese tradizionale fortuna-efficace usato principalmente per predire il trend
dell'evoluzione della vita di una persona; mentre la divinazione usata principalmente
per predire qualche cosa che sta andando ad accadere in una particolare durata e
mettere, o un evento attualmente emergendo.
La fondazione teoretica di fortuna-efficace la filosofia cinese e tradizionale di unit di
Natura ed umanit, e le dottrine di yin e yang ed i cinque elementi. Questa arte
considera lo sviluppo di una vita umana ed individuale una riflessione di miniatura di
sviluppi nell'universo, cos l'evoluzione dell'universo determina l'evoluzione della vita
umana. Su questo punto, le percezioni di scienza e fortuna-efficace coincida. Se noi
fermassimo a questo livello generale, comunque fortuna-efficace non emergerebbe, e
la controversia tra fortuna-efficace e non accadrebbe la scienza.

Sotto la guida della filosofia cinese e tradizionale, gli intellettuali della Cina antica
applicarono il loro cervello a questo problema, cercando come una vita umana riferisce
all'evoluzione dell'universo, e come potrebbe essere predetto quello che accadrebbe in
una vita.
Uno dei modi di arrivare a risposte trovato dal cinese antico il metodo di Pilastro
cosiddetto del Quattro del calcolo. Cominciando ai suoi calcoli dal tempo e luogo della
nascita dell'individuo, questo metodo costruisce un numero di modelli diversi di
cambio e sviluppo per indovinare il corso che l'individuo dovrebbe intraprendere nella
vita. Ecco dove la controversia sorge fra fortuna-efficace e scienza; fortuna-efficace lo
considera possibile per predire questo genere di cosa, mentre la scienza considera che
tali predizioni manchino basi.
Nell'economicamente paesi industrializzati dell'Ovest, il livello di persone della cultura
convenzionale concetti relativamente alti, e scientifici gi sono entrati
profondamente nel cervello della persona media, ma la scienza non ha nessun modo
di rispondere a molte domande all'interno del dominio della convenzione. Degli
intellettuali gi hanno sentito che la scienza sta affrontando una crisi, e sta
cominciando a cercare fuori la saggezza in cultura scienza convenzionale, cercando
qualche genere di decisione a queste domande. Fortuna-efficace un viale che loro
stanno esplorando.
Anche se il pensare scientifico piuttosto influente in Cina, da quando l'istruzione non
sviluppata, l'influenza della cultura tradizionale rimane molto grande, e fra il
popolino sono molte persone che credono in fortuna-efficace. Questo lo stato
corrente della cultura; angolo inutile dire, purchessia Lei lo vede da, fortuna-efficace
non un elemento per essere venduto a buon mercato.
Il cinese fortuna-efficace generalmente tracciato di nuovo agli Stati Guerrieri era, ma
la tecnica di Pilastro del Quattro non fu sistematizzata completamente fino a che il
Pizzico e dinastie di Canzone. La chiave include questo era Li Wuzhong della dinastia
di Pizzico e Xu Ziping della prima dinastia di Canzone. Sig.. Li bas i suoi calcoli
nell'anno, mese, e giorno della nascita di un individuo; Sig.. Xu aggiunse un altro
elemento, l'ora.
In calendry cinese e tradizionale, l'anno, mese, giorno, ed ora sono tutto figurato dal
sistema di gambi di cielo e rami di terra. Quattro figure sono sistemate
orizzontalmente, coi gambi di cielo sopra e la terra ramifica sotto, formando quattro
pilastri; ci sono insieme otto caratteri, cos questo chiamato anche il metodo di
calcolo di otto-carattere di fortuna-efficace. Da quando i gambi di cielo e rami di terra
rappresentano tempo ed anche rappresentano ubicazione, mentre contenendo
all'interno di loro yin e yang ed i cinque elementi, loro comprendono le relazioni
complesse di cambi in cielo, terra, ed umanit. In condizioni scientifiche e moderne,
questi otto caratteri definiscono qualit e quantit, cos loro si possono usare per
portare fuori estrapolazioni.
Il calcolo di otto-carattere in fortuna-efficace noto come la Tecnica Fortuna-efficace" di
"Ziping qualche genere di configurazione; c' anche il Calcolo" della Stella del
"Edificio che qualche genere di configurazione. Questo Calcolo della Stella
dell'Edificio relativamente complesso, mentre ordinando simboli di stelle in un
cerchio, prediceva il corso della vita di un individuo in del dettaglio. In condizioni
scientifiche e moderne, ognuno di queste tabelle un piatto olografico ed
indipendente; c' in teoria, nessuna domanda che completamente possibile usarli
per predire una vita. Quindi dove il problema? La domanda come assumere queste
configurazioni predire accuratamente qualche cosa sta andando ad accadere ad un

certo tempo e luogo. Una volta noi parliamo della certezza e la concretezza, la scienza
esprimer opposizione, perch la scienza considera che "coincidenza" sia
imprevedibile.
Se o non noi possiamo fare questo passo un problema; se o non ognuno che usa
questi attrezzi pu fare questo passo un altro problema. Questi due problemi non
saranno confusi.
Il fortuna-efficace i tre maghi insegnarono Wang Liping subito comporta lavoro di
qualche generi di attrezzi di presagio. I suoi mentori gli dissero quella fortuna-efficace
una metodologia dalla quale gli antichi capirono l'umanit. Ognuno ha un destino: il
destino nascita, l'invecchiamento, malattia, e morte; il destino gli ups e piume
dell'individuo in societ. Cambi sociali hanno le naturali leggi che possono essere
tracciate; gli sviluppi nella vita di un individuo hanno anche le naturali leggi che
possono essere tracciate. Alcuni di questi cambi hanno forme: alcuni sono amorfi. Il
problema fortuna-efficace ha bisogno di investigare come capire quello che ha forma
per percepire l'amorfo, vedere il presente e predire il futuro.
Il Calcolo della Stella dell'Edificio e gli altri metodi richiedono lettura accurata. Usando
il metodo di Pilastri del Quattro, possibile determinare le zona di massima luce di
qualcuno la vita, una la fortuna attraverso molti palcoscenici notevoli di sviluppo e
cambio. Usando il metodo di Calcolo di Stella di Edificio, le posizioni del sole, luna, e
terra alla durata di nascita sono figurate, cos come l'angolo e direzione dei cinque
pianeti notevoli faccia a faccia la Terra; calcolando queste relazioni in un anno futuro,
uno predice gli importanti eventi di quel anno e le relazioni di quegli eventi a qualcuno
la vita.
I tre maghi spesero molta volta e sforzo che insegnano la divinazione Wang Liping. Le
basi della divinazione sono anche yin e yang ed i cinque elementi, ma ci sono molti
metodi concreti di fare i calcoli. Il corso di base di studio il trigrams del otto.
Confuciani e taoisti ambo il rispetto l'io Ching o Libro di Cambi. I Confuciani stima i
principi filosofici contenuti nell'io Ching. Su un periodo di pi di due mille anni, molti
milli commentari Confuciani sull'io Ching fu scritto, la maggior parte di loro che
espongono principi filosofici. I taoisti stimano gli attrezzi e metodi dell'apprensione
provveduti dall'io Ching, facendolo anche pi pratico.
I tre vecchi maghi seguirono tradizione taoista nell'insegnare Wang Liping l'io Ching,
rendendo differente l'io Ching in settantadui variet, tutti basato sulla configurazione
fondamentale dei sessanta-quattro hexagrams. Fra loro Cambi di pianta, Cambi
animali, Cambi umani e cos su. Tutti gli eventi e tutte le cose ed esseri possono essere
classificati nelle condizioni dei sessanta-quattro hexagrams per osservare e predire i
loro sviluppi e cambi. Gli otto trigrams e sessanta-quattro hexagrams dovrebbero
essere considerati anche davvero, un ologramma dell'universo, con l'evoluzione di
tutte le cose che procedono secondo le stesse naturali leggi.
Una caratteristica speciale dell'uso degli otto trigrams come insegnato a Wang Liping
dai suoi mentori in riguardo a loro come una sfera, piuttosto che come un aereo
come ordinariamente cap. Il cielo e trigrams di terra sono gli extremes, cos loro
possono essere rimossi; il rimanere sei trigrams corrisponde a su e sotto, sinistro e
destra, fronte e schiena, formando cos una struttura tridimensionale. Tutte le cose e
tutti gli esseri, tutte le entit che hanno forma sono inseparabili da questa sfera.
Un'altra particolarit del metodo di usare l'io Ching Wang Liping impar dai suoi
mentori taoisti che quando predicendo una questione per mezzo di un hexagram,

uno dirige domande sulla questione al hexagram; c' quindi una relazione di osteospite che deve essere correcdy definita per ottenere una risposta corretta. Il
hexagram l'oste; lo stesso l'ospite; quando lo stesso chiede l'oste di qualche cosa,
necessario per mettere fuori i sessanta-quattro hexagrams, i sessanta-quattro
hexagrams che formano una grande sfera che circonda lo stesso. Questa la relazione
corretta. Se lo stesso considerato l'oste, ed i sessanta-quattro hexagrams sono messi
su in uno la propria mente , poi le risposte a domande sono del tutto soggettive, tutto
in uno proprio mind.then come possibile mettere in dubbio cose?
Quando usando gli otto trigrams per la divinazione, il punto difficile nei cosiddetti
cambi rotti", quando un hexagram di base ed un hexagram cambiato fuori i quali
ambo vengono, costringendo interpretazione a capire quello che si sta dicendo.
L'interpretazione richiede la cultura, sperimenti, ed il potere di pensare associativo,
cos che uno pu eliminare risposte impossibili e scegliere una risposta fattibile.
Ci sono anche gli altri sistemi della divinazione, incluso il "Nascondiglio notorio nella
Porta della Fortuna" una delle arti segrete della cultura cinese e tradizionale. Questa
tecnica di presagio molto profonda, impossibile per imparare da studio individuale
senza una guida illuminata per dare l'istruzione personale necessario farlo davvero
utile. Da durate antiche, molti sanno perci, il nome dell'arte ma poco l'ha dominato;
quelle che sono state capaci di assumerlo erano tutte le grandi persone in storia,
persone che portarono a termine i grandi lavori col suo aiuto.
La configurazione di base di Nascondiglio nella Porta della Fortuna anche un
ologramma universale; incluso cielo, terra, umanit, e disposizione in un ordine,
osservando le varie relazioni di yin e yang ed i cinque elementi, con lui la buon e
cattiva fortuna ai particolari tempi e luoghi scoperta per guidare le azioni di persone.
Questo sistema pervaso dalla filosofia di unione di Natura e l'umanit; quella con la
quale tratta domande della necessit o l'inevitabilit. Quando le persone dovrebbero
adattarsi a condizioni il cui avvenimento pu essere predetto, questo un problema
dell'inevitabilit e la necessit, non di coincidenza.
Il cinese fortuna-efficace anche ha un libro molto popolare chiamato Asse di Ferro i
Calcoli Spirituali di che ci sono versioni diverse e numerose. Questo attribuito allo
studioso di dinastia di Canzone famoso Shao Ying, perch usa un metodo speciale del
calcolo pubblicato da Shao Ying in un altro lavoro famoso. In realt, l'Asse di Ferro i
Calcoli Spirituali, col suo contenuto molto complicato non sono il lavoro di un solo
autore. Una costruzione complessa, questo libro un sommario di conoscenza,
tecniche, le terminologie, e metodi di molte sfaccettature di arti cinesi e tradizionali di
presagio. Alcune delle asserzioni in lui molto elegantemente sono messi in parole, altri
semplicemente e crudamente. Il metodo della consultazione molto difficile, e la
maniera criptica di espressione molto dura capire senza addestramento
considerevole in letteratura classica e storia. Per queste ragioni, Asse di Ferro i Calcoli
Spirituali sono molto estesamente noti, ma persone che sono capaci di usarlo
raramente sono viste.

Come i tre vecchi maghi insegnarono Wang Liping ognuno di queste arti di conoscenza
in sviluppo, loro l'ammonirono anche che queste cinque arti sono tutte per essere
praticate per mezzo del Modo, mentre usando le arti per aiutare persone, usando le
arti per sostenere il Modo usare le arti per comunicare il Way.this di base. Le arti
sono le escrescenze: il Modo il corpo principale. Quando uno sviluppa sul Modo,
l'intelligenza apre su, e non duro imparare tecniche. Quando il Modo alto, le

tecniche sono anche alte; questo principio diviene tutto il pi evidente in lavoro sul
veicolo pi alto.
Wang Liping cap quello che vollero dire i suoi insegnanti. Anche se lui era molto
interessato nell'imparare le arti, e lui spese molta volta e sforzo su loro, alla fine lui
non part mai dall'essenza di base del Modo. Pi tardi, Wang Liping proverebbe la
verit delle ammonizioni dei suoi insegnanti in esperienza attuale. Quando trattando
con pazienti che sono seriamente malati, o quando trattando casi difficili senza
precedente, un padrone alto l'istru in sogni, insegnandogli arti straordinarie e
dicendolo come guarire la particolare malattia. Da questa durata, Wang Liping gi
aveva chiaramente, la capacit di comunicazione spirituale.
Dopo conoscenza in sviluppo, i tre maghi insegnarono Wang Liping a "raffinare lo
spirito."

11
Sognando intenzionale
e Raffinatura di Spirito

"Raffinare lo spirito" era l'ottava tappa nella vita di Wang Liping come un apprendista
taoista. A questo palcoscenico, la vitalit, energia, e spirito gi sono state sublimate
ad un livello pi alto. La termine "energia", in particolare, diverso qui. Davvero, la
"energia" capita differendy in ognuno dell'abbassato, tre reami medi, e superiori.
Per esempio, ognuno e tutto assegna la parte di un'ombra sotto una luce. Questa
ombra vuota o sostanziale? Sul livello dei tre reami pi bassi di persone, eventi, e
cose, le persone dicono, che vuoto: se Lei rompe l'ombra su che non ha effetto
sull'oggetto solido e corrispondente. Nella realt, comunque davvero separandosi
l'ombra ha un effetto; solamente persone, eventi, e cose non possono sentire questo
perch loro non sono abbastanza sensibili per fare cos. Quando Lei arriva al livello di
"cielo, terra, e l'umanit", comunque non lo stesso; qui, un'ombra percepita come
sostanziale. Per esempio, l'ombra di una persona specificamente corrisponde ad ogni
parte individuale del corpo della persona; se energia di medio-livello, o un oggetto, atti
sull'ombra della persona che equivalente ad agendo sul corpo della persona.
Quando Wang Liping aveva sviluppato a questo punto mentre nel processo di
"coltivare il reame triplo", quando il suo mentore si separ la sua riflessione in acqua,
Liping sent qualche cosa nel suo corpo. Questo genere di sensazione si pu scoprire
solamente quando il lavoro interno ha avanzato con successo ad un grado
notevolmente avanzato. Ora poi, ad un anche grado pi alto, se un ago fora una certa
parte dell'ombra di una persona che equivalente a ficcando un ago nel corpo della
persona. Persone comuni non sentono questo a tutto, ancora in realt ha provocato un
effetto; questa la natura di guarire malattia compiendo agopuntura su un'ombra.
A questo palcoscenico della nostra storia il lettore sta pensando necessit per
cambiare in somma. Se Lei continua ad applicare il significato originale di un concetto
determinato oltre un certo punto, cesser lavorare efficacemente.

Ora i tre maghi addestrarono Wang Liping nel sognare intenzionale. Dal punto di vista
di persone comuni, un sogno qualche cosa che ha forma ma niente sostanza.
Quando loro vanno a dormire, loro sognano arbitrariamente tutti i generi di sogni
strani la maggior parte di che loro non ricordano. Dei sogni lasciano un'impressione
profonda, ma le persone non capiscono quello che loro vogliono dire.
I maghi e Wang Liping vedono sogni in un modo diverso da quello di persone comuni.
Semplicemente metta, sul livello di "persone, eventi, e cose", i sogni hanno forma ma
nessuna sostanza, ma sul livello di "cielo, terra, ed umanit", i sogni hanno forma e
sostanza. Su questo livello, le persone non sognano passivamente, ma attivamente;
loro compiono compiti in sogni. Arrivare questo livello, necessario per superare
addestramento speciale, e necessario per avere conseguimento piuttosto alto in
lavoro interno. Questo lavoro interno addestramento speciale della vitalit, energia,
e spirito.
Dopo che i maghi avevano insegnato Wang Liping a sviluppare sua propria vitalit,
energia, e spirito ad un stato molto alto, loro l'insegnarono poi come avvalersi lo
specifico della vitalit, energia, e spirito per sognare intenzionalmente.
I maghi cominciarono spiegare che lo spirito diviso in due generi; le persone hanno
un spirito di yin ed un spirito di yang. Lo spirito di yin l'anima pi bassa, lo spirito di
yang l'anima pi alta. Wang Liping sent lui non cap quello che loro vollero dire,
come lui stette intorno a chiedendo un giorno dopo l'altro a loro di pi chiaramente
spiegare. Per prima i maghi avevano versato virtualmente loro insegnamenti nel loro
apprendista, ma loro videro una volta pi tardi, che Liping era in viaggio, loro
cominciarono ad evitarlo. Wang Liping ancora potrebbe trovare sempre uno di loro,
comunque. Tutti i maghi stavano insegnando la stessa cosa, ma ognuno aveva la sua
propria individualit.
Quindi come sogna intenzionalmente sul livello di "cielo, terra, ed umanit?" Ci sono
due generi di sogni. Uno operato all'interno del corpo; qualche genere
formalmente lo stesso come il sognare una persona comune, ma diverso in quello
Lei pu controllare il contenuto del sogno. Per esempio, Lei mette un particolare tema,
un problema che Lei vuole pensare circa o una domanda per la quale Lei sta cercando
una risposta; poi Lei va a dormire, e la risposta alla domanda sar in un sogno l.
Secondo Principale Wang Liping, quando lui va fuori a tenere conferenze o gestire
sessioni di addestramento, lui non scrive mai una cambiale del suo discorso; lui non
stende anche note. Ogni giorno lui siede per molte ore; quando lui va a dormire alle
tre o quattro di mattina, lui determina un tema, vale a dire quello che lui dir nella sua
conferenza il giorno seguente prima e poi lui fa sognando. Il contenuto della sua
conferenza entra a lui nel suo sogno. Di solito lui dorme per due o tre ore. Dopo che lui
si sveglia, la sua mente perfecdy chiariscono, e lui pu cominciare a subito fare
conferenze. Lui pu parlare di quello che lui vede in sogno suo da ore su fine, anche
per un giorno intero o pi, senza esaurirlo tutto.
Qualche genere di sogno non un sogno realmente, ma davvero oltre che persone
comuni chiami sogni. Questo lo spirito di yang, il "viaggiare esterno" dello spirito di
yang.
Per lo spirito di yin e lo spirito di yang superare un'apertura e viaggiare fuori gi sono
un conseguimento molto alto. Molte persone non credono che noi abbiamo un spirito
di yin ed un spirito di yang, molto meno che questa disposizione pu viaggiare fuori.

Questo un problema metodologico e molto serio, uno che molto significativo per
l'umanit cos come l'universo, ed uno che vale bene investigazione profonda.
Come di sognare fatto questo secondo tipo? Domini Wang Liping spiega che i maghi
l'insegnarono a prendere vitalit, energia, e spirito e separatamente fare ciascuno il
"direttore." Lo spirito pu essere nell'avanguardia, con vitalit come il direttore ed
energia dietro a lui come la forza che spinge. La vitalit pu essere anche
nell'avanguardia, con spirito come il direttore ed energia dietro a lui come la forza che
spinge. Poi di nuovo, lo spirito pu essere nell'avanguardia con energia come il
direttore e la vitalit dietro a lui come la forza che spinge.
Per esempio, quando lo spirito di yin emerge, se lo spirito il direttore, la vitalit
avvolge spirito, e l'energia avvolge la vitalit, poi la forma manifestata. Se lo spirito
il direttore, l'energia avvolge spirito, e la vitalit fuori, poi la forma non
manifestata. Manifestazione di forma stata chiamata la "arte di riprodurre il corpo", e
pu essere portata a termine anche senza sognare. Nonmanifestation di forma si pu
portare a termine anche quando non sognando. Nel sognare, comunque soprattutto
lo spirito di yin che proiettato, non lo spirito di yang.
Quando facendo questo secondo genere di sognare, proiettando lo spirito per operare
attraverso tempo e spaziare i sogni hanno forma e sostanza; non c' niente vuoto o
illusorio circa loro.
Secondo l'esperienza pratica di Principale Wang Liping, sogni umani come noi
presendy sanno di loro pu essere diviso in due categorie notevoli generalmente. Uno
sognando spontaneo, quali persone non possono controllare. L'altro sognando
verificabile che pu essere manipolato da persone per divenire un attrezzo utile. Il
primo genere di sognare quello di persone comuni; il secondo genere il sognare
quelli che sono sorti al livello di "cielo, terra, ed umanit."

Sogni comuni sono il soggetto di indagine da durate antiche. Discussione di sogni

divenuta anche pi vivace nel ventesimo secolo, con l'Ovest che produce un numero di
pensatori influenti piaccia Freud e Jung. La Cina ha anche recendy prodotto un
pensatore notevole in questa area, Professore Liu Wenying che spese anni indagando
referenze a sogni in letteratura cinese mentre presentando una teoria di sogno cinese
e nuova."" Questa teoria nuova appare nel suo ultimo lavoro, Superstizioni su Sogni ed
Investigazioni di Sfaccettatura di Dreams.A di Religione cinese ed Antica, la Filosofia, e
Scienza. Le citazioni seguenti su teorie cinesi ed antiche di sogni, mentre escludendo
commenti esplicativi, venga dal lavoro di Professore Liu.
La prima menzione della classificazione di sogni in letteratura cinese ed antica vista
nei Riti di Zhou che danno un categorizzazione corretto alle persone dell'era preimperiale. In questo classico di riti, i sogni sono divisi in sei tipi: "Prima sogni
accurati, il secondo sta spaventando sogni, terzo sogni pensierosi, quarto sta
destando sogni, quinto sogni gioiosi, sesto sogni terribili." Questo come interpreti
di sogno ufficiali della dinastia di Zhou classificarono sogni. Interpreti di sogno ufficiali
determinavano il buon o malato auspicio dei sei tipi di sogni secondo il sole, luna,
stelle, e pianeti. Questo tipo della classificazione basato principalmente sul
contenuto del sogno e lo stato psicologico del sognatore.
Durante il Han Orientale la dinastia, Wang Fu classific sogni in dieci categorie nel suo
Trattato di un Uomo Ignoto: "Generalmente parlando, i sogni possono essere diretti, o
loro possono essere simbolici; loro possono comportare vitalit, pensiero, la

personalit, i sentimenti, o le volte. In loro pu essere inversione, malattia, o la

sessualit." Dice Wang Fu, "Questi dieci elementi sono i parametri generali di
interpretazione di sogno." Lui classifica anche sogni in quelli che hanno la validit e
quelli senza la validit. Lui dice anche comunque, "sogni Straordinari hanno
soprattutto una ragione; poco sono insignificanti."
Da questo noi possiamo vedere che persone di tempi antichi videro lo studio di sogni
piuttosto seriamente e non considerarono generi diversi di sogni lo stesso. In
particolare, loro presero "sogni straordinari" seriamente, sperando di "leggere" da loro
alcune informazioni utili sulla vita o societ.
Le distinzioni fra tipi di sogni delineati in sacre scritture buddisti sono avanzate anche
pi. Per esempio, il Boschetto di Perle nel Giardino dell'Insegnamento cita una pi
prima fonte sogni distinti in quattro tipi: sogni che sono il risultato di un'indisposizione
fisica, sogni prescienti, sogni che connettono il soprannaturale con umanit e sogni
che vengono da pensieri. Non sarebbe adatto per tentare di letteralmente dedurre
queste condizioni; molto difficile dire precisamente quello che loro vogliono dire. Nel
caso di "sogni che connettono il soprannaturale con umanit", comunque questo
evidentemente si riferisce a sogni in che ci sono senso e risposta tra Cielo ed umanit,
avendo la natura della previdenza.
Il Trattato buddista su Saggezza Trascendente classifica anche sogni in cinque generi:
"In casi di disarmonia all'interno del corpo, se c' febbre, uno sogner fuoco spesso,
vedendo giallo o rosso. Se ci sono freddi, poi uno sogna acqua, vedendo bianco. Se c'
paralisi, uno sogna volando, vedendo nero. Anche cose uno ha visto o ha sentito
appare in sogni se uno pensa molto a loro. Esseri celestiali possono accordare anche
sogni per informare persone di eventi futuri." Le prime tre categorie qui corrispondono
all'indisposizione fisica; il quinto lo stesso come la categoria summenzionata di
"sogni che connettono il soprannaturale con umanit." Il tipo secondo comporta
comunicazione con disposizione in sogni, da quale pu sapere il futuro; quindi questi
sono considerati sogni di nonordinary.
Riguardo a sogni di nonordinary, comparatamente poco letteratura attinente sulle
secoli, e c' anche ricerca meno adeguata. Questa un'importante ragione perch le
persone non hanno fatto grandi avanzamenti nella loro percezione di sogni.
Domini Wang Liping considera teoria taoista e pratica che trattano col sognando
presentare la natura di base dell'esistenza dell'universo su un livello pi alto.
In primo luogo, i sogni sono divisi in sogni passivi e sogni attivi. Sogni passivi possono
essere espressioni individuali del subconscio di persone, o loro possono essere
incentivati da influenze esterne; in alcun caso, loro non sono i risultati della volont
soggettiva del sognatore.
Forze esterne, in questo dominio sono forze che la scienza deve dare distintamente
ancora con.
Ci sono poi vitalit umana, energia, e spirito come trovato da Principale Wang Liping
nella sua propria pratica. Coltivato e la vitalit raffinata, energia, e spirito possono
essere intenzionalmente controllate ed impiegato. Loro si possono usare anche per
controllare la vitalit non raffinata, energia, e spirito di persone comuni in tale modo
come creare sogni. Il passivo sognando ha sognando attivo all'interno di lui; per la
persona comune passivo; per il professionista coltivato attivo.

Sogni attivi sono anche di due tipi. Prima solo quello menzionato, dove uno usa uno
il proprio potere interno per comportare un'altra persona in un sogno. L'altro
quando uno prepara un tema per sognare su, poi trova la risposta a domande nel
sognare.
In secondo luogo, relazioni temporali e spaziali cambiano tremendamente in sogni. Nei
sogni di persone comuni, lo spazio sembra stia spostando circa, con tutte le immagini
inconsistente come le nubi, acqua, ed aria spostando da una scena ai prossimo,
impossibile trovare una presa su. C' un senso di tempo, ma l sembra non essere
nessun senso accurato di tempo.
Nell'attivo sognando pratic da Principale Wang Liping in contrasto, la situazione
piuttosto diversa. Le scene nel sognare cos molto sono piace il vero scenario che sia
duro dire della differenza. probabile che alcuni dicano non c' nessuna differenza che
si potrebbe dire che il sognatore davvero sia l.
Qui noi tocchiamo su una controversia significativa: quale la natura fondamentale di
sogni? Il sogno Occidentale e moderno al quale ricercatore Freud ha creduto che i
sogni sono espressioni di subconscio l'attivit psichica. Sul livello pi basso di
"persone, eventi, e cose", questo un importante conseguimento in teoria di sogno.
Ma i taoisti lo considerano insufficiente rimanere su questo livello, e loro cercano di
investigare pi profondamente. Questo ci riconduce alla vitalit, energia, e spirito.
Nella loro natura di base, i sogni non solo sono riferiti a spirito, ma anche ad energia e
la vitalit. Questo non solo vero del sognare persone comuni, ma anche del sognare
persone coltivate. Quello perch sognare qualche genere di maniera di esistenza
nella quale la vitalit, energia, e spirito operano in concerto: la sua forma di
manifestazione in durata e lo spazio estremamente fluido e gratuitamente; questo
come professionisti taoisti usano sogni per svegliare il potere mentale, riferire alle
altre persone e trascendere le barriere di tempo e spazio.
Terzo, riguardo al significato di sogni questa la domanda che stata investigata pi
pi sulle secoli. Taoisti, mentre mantenendo la loro idea dell'unit di Natura ed
umanit, spieghi la natura di base di sogni nelle condizioni dell'equilibrio o squilibrio
della vitalit, energia, e spirito, riconoscendo significato profondo nel sognare passivo
ed attivo.
Come con le immagini di hexagram dell'io Ching, cos in sogni, quando c' una cosa
c' un'immagine, e quando c' un'immagine c' struttura, e quando c' strutturi c'
ragione. Questa ragione non ovvia, ma nascosta. La maniera di espressione di
sognare sta trasportando ritratti, lingua non astratto; i ritratti rappresentano anche pi
direttamente la relazione tra umanit e l'universo. Espressione in astratto la lingua
spesso limitata, specialmente dopo che le parole sono state gelate da concetti
culturali e fissi, quando questa limitazione particolarmente evidente. Fin da stati di
sogno, in contrasto non legato da durata e spazia, loro hanno la versatilit tremenda
e molto pi libert di espressione. Perch le persone sono legate dalle restrizioni delle
attualit immediate, particolarmente da cultura che il loro spirito vitale e corpo fisico
sono in stati soppressi spesso; i sogni sono un modo di liberarli.
Riguardo all'interpretazione di sogni, i taoisti finalmente riguardano, il significato di
sogni attivi come ovvio, avendo bisogno di nessuna interpretazione. Come lontano
come concernono sogni passivi, dove chiaro il significato non c' nessuna
interpretazione necessitata, mentre quegli il cui significato celato bisogno essere
interpretato basato sulle loro immagini. Gli attrezzi per interpretazione devono fare
con le fonti di dreams.vitality, energia, e spirit.and i principi di yin e yang ed i cinque

elementi. Quello che importante ecco per elevare pensando dal livello di "persone,
eventi, e cose" al livello pi alto di "cielo, terra, ed umanit" per capire.
L'attivo o sognando intenzionale menzionarono di fronte ad in che i sogni sono incitati
nelle altre persone, mentre viaggiando attraverso tempo, in realt che "sogna" pi
ma davvero "proiezione di spirito."
La condizione di base per proiezione di spirito avere una sufficienza della vitalit,
energia, e spirito, ed addestrarli in tale modo come trovarli per operare liberamente.
Quella che i tre maghi insegnarono Wang Liping era la metodologia per addestrare
vitalit, energia, e spirito.
Lo spirito di yin come un infante: prima allevato lentamente e svilupp
nell'addome; poi trasferito alla camera di nirvana nel cervello. Come sviluppa lo
spirito di yin, deve essere protetto attentamente. particolarmente importante per
essere accurato sui culminanti cambi e non lavoro su proiettare lo spirito nel cattivo
tempo. Questo come il caso di un bambino che pu lasciare il corpo della madre
dopo che sviluppato pienamente, ma come un neonato ancora indifeso e ha
bisogno di essere allattato e bad attentamente ad abilitarlo per crescere sano. Dopo
che cresciuto forte, poi pu essere insegnato per camminare, e gradualmente
permise di muoversi circa.
Quando proiezione di spirito prima praticata, fatto solamente per agire nel vicinato
immediato, e ricordato molto rapidamente. Pi tardi fatto per tradurre in pratica di
porte, e ritorn lungo il suo percorso di instradamento originale. Successivamente
addestramento a lungo termine, quando lo spirito di yin divenuto potente e pu
entrare ed esce liberamente, a lui pu essere permesso poi per viaggiare un po' pi
lontano, e pu essere proiettato anche molte volte in un giorno. Perch il da viaggio
della vitalit, energia, e spirito, dopo che questa capacit stata sviluppata viaggia
veloce come la velocit di pensiero stesso. Da usi diversi della vitalit, energia, e
spirito, possibile manifestare forma o forma non manifestazione; qui giace il segreto
della "arte di riprodurre il corpo."

Dopo Wang Liping stesso aveva imparato a proiettare spirito, lui super la stessa
esperienza che lui aveva avuto dopo digiunando, subendo l'animazione sospesa, ed
essere morto. Lui speriment molte volte questo, ma c'erano ora due differenze dalla
sua morte sperimenti. L'una differenza era che lui non aveva lo stesso dolore estremo
come lui aveva avuto al momento di morte. L'altra differenza ora era quella Wang
Liping non solo potrebbe sentire altri parlare nella sua visione; lui potrebbe parlarloro
anche indietro. Prima che lui potesse sentire solamente e non discorso.
Le visioni che Wang Liping aveva su queste occasioni cos molto erano piace favole
mitiche che loro fossero incomprensibili da un punto di vista comune.

12
Caccia di tesoro
le Montagne

Viaggiando su montagne e fiumi attraverso il calore e freddo, prima che loro lo

seppero i tre maghi ed il loro apprendista erano sulla strada da quasi due anni.
Il Viandante dell'Infinito, Zhang Hodao ora aveva ottantotto anni; il Viandante della
Serenit Pura, Wang Jiaoming aveva settantotto anni, ed il Viandante di Vuoto Puro, Gu
Jiaoyi era settantasei. Persone comuni che giungono a tali secoli avanzate hanno
mosdy perdere combustibile, ed i loro movimenti hanno irrigidito. Alcune persone
mantengono la loro salute fisica, ma la maggior parte di loro non possono prendere
stress; loro hanno bisogno di prenderlo facile vivere fuori i loro anni. Come potrebbero
sopportare fame, esposizione, e gli altri disagi di vagare a grande? Ma i vecchi maghi
avevano unito i loro corpi e menti col Modo. Anche se loro stavano viaggiando circa
per evitare guaio, loro ancora erano innocenti come children.bathing nel naturale
mondo come pesce che salta in acqua, loro non sembrarono soffrire, ma davvero
sembrarono divertirsi e godersi.
Molestato veste a parte, le loro carnagioni avevano un bagliore rosso, e la loro
disposizione mai era pi straordinaria. Se loro fossero mescolati insieme in con
persone comuni, anche la pi persona di unperceptive forse capace di macchiarli
dalle loro facce ed atmosfera spirituale, sia forse capace vedere che queste quattro
erano persone che avevano raggiunto il Modo.
I quattro erano insieme ogni giorno. Il compito dei tre vecchi maghi era chiaro; loro
dovevano portare il loro giovane apprendista, emettendo pratiche e gli insegnamenti a
lui passo da passo. A causa delle esigenze del tempo, Wang Liping non era capace di
imparare il Modo nella maniera normale; lui potrebbe prendere opportunit solamente
purchessihe sorsero nel corso della loro peregrinazione per fare progressi nella sua
pratica.
Quando loro stavano viaggiando nel wilds, se loro riuscissero a trovare del cibo loro
mangerebbero il loro riempimento; se non c'era niente da mangiare, nessuno
emetterebbe la parola "affamato." Tutti i quattro di loro erano consapevoli che
chiunque rivel tale pensiero sarebbe preso dagli altri e sarebbe detto andare a
trovare qualche cosa mangiare.
Per prima Wang Liping non cap che questo era qualche genere della disputa delle
intelligenze praticato dai suoi insegnanti. Essendo giovane e lui era quell'a spifferare
fuori per non parlare, sempre che lui aveva fame. Quindi tempo e di nuovo lui era
quello che fer su facendo viaggi lunghi che tentano di dedurre come trovare qualche
cosa per ognuno per mangiare.
Spesso accadde che non c'era abbastanza cibo per andare circa, e non c'era nessun
modo di dividerlo uniformemente su. A tali volte, loro misero il cibo nel centro e
sederono circa in un cerchio, ognuno che mette avanti la sua propria idea per la
considerazione degli altri. Se loro tutti potessero essere d'accordo, poi loro
dividerebbero il cibo secondo il metodo suggerito. Se le loro opinioni differissero e
nessuno posticiperebbe, poi loro continuarono a deliberare.
Pi tardi Wang Liping cap che non era duro andare lungo la strada che implora per
elemosina; il problema era chi stava per essere intrappolato in facendo tali lavoro
domestico. Quindi lui gi era stato colpito nella disputa delle intelligenze. Ora Liping
cominci ad esercitare il suo cervello per pensare ad un modo di "prendere" i suoi
insegnanti.

Una volta Il Viandante di Vuoto Puro fu preso dagli altri in un momento disattento, cos
lui and via a trovare qualche cosa per mangiare. Lui doveva andare un modo molto
lungo. Quando lui finalmente ritorn con dei gnocchi fatti di grano e vegetali, ognuno
si sed e cominci a discutere come dividerli.
Lisciando i suoi baffi, il grande padrone alz la voce primo: "Io sono il pi vecchio qui.
Io non sono forte come Lei tutto, cos io dovrei avere un poco pi."
Wang Liping parl seguente: "Io ancora sto crescendo, cos io dovrei trovare un poco
pi. Lei i vecchi individui dovrebbero prendersi cura di un giovincello!"
Il Viandante di Vuoto Puro disse con condanna, "io camminai un modo lungo. Questi
gnocchi non erano facili ottenere. Basato sul principio di ricompensa secondo
conseguimento, io dovrei trovare met prima, ed il resto di Lei pu dividere su quello
che andato via."
"Cosa parlante circa?" Il Viandante della Serenit Pura non cederebbe."Io mi presi
cura del Suo zaino per Lei, cos noi ambo hanno del merito in questo, non solo Lei.
Dividiamo il cibo in tre parti: Jiaoyi ed io prenderemo due, ed il grande padrone e
Liping possono dividere la porzione rimanente."
Vedendo che nessuni dei tre menzion la parola "vecchio", la vecchia sega di padrone
non era nessun uso da dibattere. Quindi lui appoggi via e sugger, "Come circa se noi
lo dividiamo ugualmente fra i quattro di noi?"
"No, no!" L'altro tre tutto non fu d'accordo."Una divisione uguale la minimo
interessante, e non c' logica a lui." Ma nessuno potrebbe pensare ad una ragione
irresistibile di dividere il cibo un altro modo.
Vedendo ognuno ad un vicolo cieco, Il Viandante dell'Infinito venne su con un
piano."Ogni destra", lui disse, non "disputi pi. Io ho un modo che equo. Se Lei tutto
d'accordo, facciamolo cos."
"Per favore ci dica quello che il Suo piano."
"Metta i gnocchi qui, e tutti subito li mangino, cos ognuno ha un'opportunit uguale.
Non che il modo pi equo?"
"Multi!" Ognuno fu d'accordo.
Il grande padrone trov una pietra e mise i gnocchi su lui. Tutto in una volta i quattro
di loro protesero i loro colli per afferrare i gnocchi nei loro denti, come se bobbing per
mele. I gnocchi non erano molto grandi, e tutto loro riuscirono a fare era teste di colpo
sordo.
Il Viandante di Vuoto Puro era il primo a tirare di nuovo."Non uso", lui disse."Io non
posso prendere questo! Il resto di Lei va avanti!"
Il grande padrone rise e disse, "nel momento in cui me figur! Lei vuole bene alla pelle
sulla Sua fronte. Noi vogliamo bene ai gnocchi!" I tre cominciarono a ridere, ogni
wolfing in gi un gnocco. Finalmente il Viandante della Serenit Pura prelev anche,
lasciando solamente due. Il grande padrone raccolse l'ultimo gnocco e lo divise con
Wang Liping.

Ora il Viandante della Serenit Pura sega che il Viandante di Vuoto Puro aveva girato
via, e comprese c'era della ragione per lui. Strisciando su dietro a lui, lui lo vide
mangiando una patata. Senza una parola, il Viandante della Serenit Pura afferr la
patata, lo ruppe nel due, e lo divise col Viandante di Vuoto Puro.
Un gnocco ed una patata dolce non abbastanza per soddisfare un uomo, ma il
dividere del cibo fece l'abbondanza di ora di pasto interessante. Fuori nel wilds, la
risata dei taoisti filtr a volte attraverso le radure di montagna.
Cos tempo fluito da in un genere di semplice, non soggetta ad influssi atmosfera
slegato da alcune restrizioni. Gli insegnanti ed il loro apprendista spesero i loro schemi
di tratteggio di tempo e preparando amichevolmente trappole per l'un l'altro per
incentivare le loro intelligenze e sviluppare le loro intuizioni. Ogni qualvolta alcuno nel
quale uno di loro stato preso, gli altri avrebbero una grande risata.
Questi tre vecchi maghi erano, dopo tutto, bambini innocenti che mai non crebbero.
Caotico come erano le volte, nel mondo di questi quattro taoisti era nessuna
soppressione o costrizione di alcun genere, nessuno anteriore o indietro, nessuna
destra o sinistra, nessuna distinzione tra nord, sud, est, od ovest. Le loro menti erano
brillanti come il sole e chiaro come la luna, il loro pensiero come nubi di volo ed acqua
fluente, non contaminato, trasparentemente puro, completamente genuino, naturale e
spontaneo, vivace ed attivo, sereno ed ad agio. Il Modo di Cielo, il Modo di terra ed il
Modo di umanit si incorpor in uno.
Questo periodo di praticare il Modo sulla strada era un tempo indimenticabile per
Wang Liping. Questa era la seconda vetta di vita sua.
Durante questa volta, i tre maghi insegnarono i meccanismi dei movimenti dei corpi
celestiali, degli i principi e dei modelli di cambio sociale Wang Liping, le tecniche di
fortuna-efficace, guarendo, fisionomia, divinazione, e la cultura fisica cos come l'arte
di proiettare lo spirito e delibera sognando. Mentre Wang Liping era nel processo di
praticare i Tre Esercizi di Immortalist dall'Ultimo Insegnamento dei Gioielli Spirituali, i
tre maghi emisero anche le loro abilit straordinarie ed individuali a lui.
Ora Wang Liping finalmente cap quello che era il compito della sua vita. Il suo dovere
era vivere su all'insegnamento dei maghi ed adempiere onorevolmente alla sua
propria missione. Lui gi aveva raggiunto comprensione profonda del principio
dell'unit di cielo, terra, ed umanit ed aveva raggiunto i mezzi di unire la mente
umana, la mente di cielo e la mente del Modo. Negli occhi dei vecchi maghi, il loro
protetto gradualmente aveva maturato dall'infanzia alla maturit.
I padroni taoisti ed il loro apprendista viaggiarono liberamente lungo, mentre parlando
e ridendo, i loro cuori chiariscono dei guai del mondo mondano, inebriati con la fusione
dei loro corpi e menti in Natura.
Un giorno che loro sono venuti ad una carreggiata larga attraverso le montagne.
Qualche volta un autocarro andrebbe fischiando da loro. Il grande padrone alz il suo
piede e sega fuori le quali le sue scarpe sono state portate. I Viandanti di Vuoto Puro e
la Serenit Pura seppero quello che era nella sua mente ed indic silenziosamente la
loro prontezza. Wang Liping guard un autocarro scomparire avanti di loro, poi si
voltati solo in durata per vedere un altro uno sul modo.
Come si avvicin questo autocarro, i tre vecchi maghi presero un salto volante sopra
lui. Spaventato, Wang Liping cominci a correre dopo loro alla piena velocit;

l'autocarro gi era molta dozzina mette in recinto via, ed i vecchi uomini stavano
ridendo di Liping dalla schiena dell'autocarro.
Wang Liping comprese che lui era stato vinto in astuzia dai vecchi uomini. In un
scoppio di energia la sua rosa di potere interna, e lui gest su cento recinti alla velocit
di lampo, finalmente saltatore leggermente sopra l'autocarro. I tre maghi risero e
risero.
Il conducente guid l'autocarro alla piena velocit, la sua attenzione intera su avanti,
insieme inconsapevole di quello nel quale stava ritornando su. Sentendo
improvvisamente il suono di risata, lui lo pens molto strano. Veicoli non molto
portarono questo percorso di instradamento attraverso le montagne, e c'erano i pochi
viaggiatori. Il conducente non vide nessuno. Dove venne la risata da? Sembr vicino
da. Ci potrebbe essere qualcuno sull'autocarro? Ma lui non aveva assistenti. Come
potrebbero stare voci? Guardando nello specchietto retrovisore, lui vide c'erano
davvero persone sull'autocarro, e loro erano i vecchi uomini, too.how molto, molto
strano! Il conducente ferm l'autocarro, mentre intendere di scoprire chi loro erano.
Uscendo del taxi e nella schiena dell'autocarro, il conducente fu stupito di non trovare
affatto nessun segnale di chiunque.
Nel momento in cui lui stava chiedendosi quello che nel mondo stava seguendo, il
conducente sent improvvisamente qualcuno dire, grazie, signore per lasciarci attacchi
una cavalcata." Voltandosi, il conducente vide quattro uomini che stanno in piedi di
fronte all'autocarro, tre di loro vecchio ed uno giovane, associandosi ai loro palmi in un
gesto della gratitudine. Il conducente volle interrogarli e scoprire chi loro erano, ma
prima che lui lo seppe loro gi avevano tolto sul lato di montagna.
Infatti, i quattro taoisti avevano usato il loro potere dell'invisibilit quando loro
notarono l'arresto di autocarro; loro ottennero via, cos il conducente non li vide
naturalmente.
I maghi ed il loro apprendista continuarono sul loro modo finch loro vennero alle
colline di Flower Mountain. Loro videro la montagna era straordinariamente enorme,
con un'atmosfera insolita, come un stando in piedi gigante con la sua testa nel
firmamento, con un'aria della maest e la grandiosit.
Flower Mountain stata conosciuta per i suoi precipizi ripidi sempre. Ci sono cinque
vette sulla montagna: la vetta orientale chiamata mattina domenica, la vetta
occidentale stata chiamata Fiore di Lotus, la vetta meridionale che Smonta Oca
chiamata, la vetta settentrionale stata chiamata Cinque Nubi, e la vetta centrale
chiamata Affatichi Donna. Le cinque vette sono una vista splendida. La montagna alza
bancarella come muri puro e semplice, acuto come coltelli, estremamente difficile da
scalare. C' un poema famoso su questa montagna che va,
Solamente il cielo sopra esso;
nessuna altra montagna pu accoppiare:
elevi la Sua testa, ed il sole rosso vicino;
si volti, e le nubi sembrino basse.

Un'altra caratteristica speciale di Flower Mountain la sua ubicazione, stando in piedi

nel centro del grande che divide linea tra la Cina orientale ed occidentale che la forma
due naturali zone economiche.
I taoisti apprezzano tutte le caratteristiche uniche di Flower Mountain. Loro non solo
hanno osservato la disposizione della montagna, ma loro hanno osservato anche
quello che accumula e circola qui, vale a dire energia nella forma di vento.
Sulle secoli, Flower Mountain stata un luogo dove i taoisti coltivano energia, dove
loro coltivano il vento. Quando Wang Liping ed i suoi insegnanti viaggiarono a Flower
Mountain, questo era il loro obiettivo principale.
I quattro taoisti seguirono una pista di montagna ripida diretto verso l'alto. La prima
onda della "Grande Rivoluzione Culturale" gi era stata attraverso, e le tracce
andarono via dalla "Ginestra Orizzontale" della "Guardia Rossa" ancora era
chiaramente evidente. C'erano l pellegrini molto pochi, e molti luoghi famosi erano in
rovine, copertura di erbacce le tegole rotte e mattoni sparsi. Gli insegnanti di Liping di
fronte a che erano stati alla montagna pi che una volta, fu scioccato da quello che
loro ora videro.
I padroni taoisti ed il loro discepolo scalarono sulla montagna dallo steepest e la
maggior parte di percorso di instradamento pericoloso. Qui la scalinata di pietra
quasi verticale, con catene di ferro per la sicurezza, e cos stretto che pu andare
bene solamente uno persona ad una durata. I passi sono cos ripidi che la persona
sotto pu vedere il risuola avanti dei piedi della persona. Se Lei guarda in gi, il
sentimento come essendo su una scala sospeso nel cielo; Lei non pu aiutare essere
spaventato.
A met strada sul lato di montagna, uno dei mentori aveva Wang Liping fermarsi e
guarda fisso ad un numero di aperture di caverna appena discernibile su una vetta
distante. Il mentore spieg che questo era dove Hao Datong, una delle Sette Vere
Persone del nord, il Padrone taoista della Realt Eterna aveva coltivato realizzazione
ed aveva raggiunto il Modo.
Questo taoista aveva viaggiato a Flower Mountain e capezzolo fuori una caverna in un
muro di rupe nel quale fare le sue pratiche. La caverna fu completata una volta
comunque, un altro taoista venne a lui con un cuscino e disse lui non aveva nessun
luogo per sedere e volle prendere in prestito la caverna. Quindi quello che aveva
scavato la caverna lasci l'altro averlo, ed and via a scavare un'altra caverna per lui.
Ora quando la seconda caverna era fatta, di nuovo un altro taoista venne, chiedendo a
prenderlo in prestito. Gli uomini che avevano scavato di nuovo la caverna lasciarono
l'altri averlo, e di nuovo andarono via a scavare ancora un'altra caverna per suo
proprio uso.
Lo creda o non accadde, la stessa cosa quando la terza caverna fu finita, ed il quarto,
quinto, e sesto caverne. Giorno in e giorno fuori, mese dopo mese, anno dopo anno,
Hao Datong continu a scavare caverne nella rupe per meditare, ma ogni volta lui fin
una caverna, qualcuno altro verrebbe e chiederebbe ad essere permesso per usarlo.
Dalla durata lui aveva finito di scavare la settantaduesima caverna, questi uomini, pi
tardi noto come il Padrone della Realt Eterna finalmente avevano raggiunto il Modo e
realizzazione compiuta.
I quattro viaggiatori vennero ad un alt da un padiglione rovinato. Il grande padrone
disse a Wang Liping che questo stato chiamato "Padiglione di Gioco degli scacchi" ed

era milli anni fa il luogo di un fiammifero di gioco degli scacchi famoso tra Chen Bo ed
il primo imperatore della dinastia di Canzone. L'imperatore scommise due prefetture
sul fiammifero, sperando di colpire Chen Bo. Come risult, l'imperatore perse. Chen Bo
non aveva nessun augurio per divenire un ufficiale, cos lui chiese all'imperatore di
eliminare il carico di tasse dai contadini di queste due prefetture. L'imperatore
accedette volentieri alla sua richiesta. Come per Chen Bo, lui rimase su Flower
Mountain il Taoismo praticante; lui specialmente famoso per il suo dominio di
meditazione che dorme.
Il percorso di asse di Flower Mountain il luogo pi pauroso di tutto. A met strada su
una rupe puro e semplice, qualcuno scav una serie di piccoli buchi in che fu inserito
sbarre di legno; in cima alle sbarre fu messo poi assi di legno e stretti. Questo il
percorso di asse di Flower Mountain. Visto da una distanza, la bellezza di percorso di
asse come una cintura sottile tesa attraverso il centro di un muro di rupe puro e
semplice. Guardando diretto verso l'alto da questo percorso di asse, tutto Lei vede
rupi sovrastando verdi, mentre bloccando il cielo, costituendoLa anelito alito.
Guardando discendente sta terrorizzando anche pi. Sotto, nubi nebbiose intorbidano
spesse e diventano calvo sotto dei Suoi piedi, sorgendo e cadendo, facendoLa tatto
come se Lei fosse in un mare che leva ad ondate. Se Lei fosse perdere il Suo appiglio e
caduta, Lei spingerebbe nell'abisso ad una certa morte. Ognuno trema con paura
quando loro ottengono qui.
Quando Wang Liping ed i suoi insegnanti arrivarono a Flower Mountain, era fine
primaverile, quando i venti raggruppano circa Flower Mountain da molte direzioni e
passano attraverso l. Quindi era un buon tempo per raffinando energia e coltivare il
vento.
Sera vicina, prima che i quattro taoisti erano giunti al percorso di asse, loro sentirono
la montagna lascia senza fiato fischiando nei loro orecchi ed onda di feltro dopo onda
di aria fredda nelle loro facce. Quando loro scalarono un diritto di ciottolo enorme nel
corridoio di vento, un vento forte tremendo soffi, spedendo sabbia e ciottoli volando.
Nelle ravine l sembr essere dragoni innumerabili avvolgendo e turbinando e
ballando circa. La sabbia e pietre lanciate dal turbine nelle facce di rupe fecero tale
rumore che, combinato col fischio del vento, un'onda enorme di suono tuon nell'aria.
Era fine primaverile, ed i wildflowers delle colline meridionali gi erano nel pieno fiore,
e gli alberi erano vestito in smeraldo. Oltre la cresta settentrionale, comunque le
piante ed alberi stavano cominciando solo a ritornare di nuovo a verde, con gemme
nuove che spiegano lentamente. La cresta settentrionale agisce come una naturale
barriera che smette della calda aria umida dal sud, cos l'energia di primavera attarda
qui e ha una traversata di tempo dura al nord. Da quando Flower Mountain corretta
alla coda di due grandi catene montuose, forma un naturale corridoio attraverso il
quale un ruscello enorme di calda aria bagnata vaporizza diretto verso l'alto nutrire la
vita delle regioni settentrionali con umidit.
Il cielo ha cinque movimenti, sei energie, ed otto venti. L'energia di piante di cause
primaverili ed alberi per crescere; ed il legno associato con vento. Il sud associato
con fuoco, e l'aria dal sud piena di energia ardente; la sua natura ardente deve
essere soggiogata, facendolo scaldare ma non che brucia, contenendo yin all'interno
di yang. Una calda, umida aria corrente dai turbini meridionali circa all'interno delle
cinque vette di Flower Mountain, perdendo molto del suo calore che brucia, cos che
divenuto chiaro e rinfrescato dalla durata ha lasciato la montagna; con umidit nel
suo calore, aiuta tutto cresce e sviluppa.

I quattro taoisti scalarono il percorso di asse col vento di montagna che nasce in gi su
loro da su, aggrappandosi ermeticamente alla faccia di rupe come loro fecero il loro
modo lungo. L'oscurit gi stava cadendo; la luna di mezzaluna appese nel cielo. Tutto
circa era impeci vette di montagna nere: sotto era un abisso. Il vento che colpisce il
muro di rupe gir circa e rimbalz, quasi soffiando i viaggiatori via la passeggiata di
asse. A volte un vento freddo color di rosa anche da sotto, quasi alzandoli nell'aria.
Il grande padrone era nel piombo: sembr come se lui stesse stando a galla nell'aria.
Agile come un leone di montagna, lui trasloc da un luogo ad un altro in un bagliore.
Come per Wang Liping, lui trov per la prima volta un'esperienza dei ritmi dei venti su
Flower Mountain, ed il bisogno di risolvere il cambio costringe dei venti che vengono
da tutte le direzioni a realizzare equilibrio. I due mentori, per la loro parte
camminarono lungo il sentiero di asse come se loro stessero camminando su anche
terra.
Avendo fatto il loro modo attraverso il percorso di asse, i quattro vennero ad una
macchia di livello. Qui il potere del vento diminu improvvisamente; c'era solamente
una brezza gentile, rilassando e piacevole. Il grande padrone disse che loro
dovrebbero sedere qui. I mentori insegnarono poi la respirazione Wang Liping ed i
metodi di insediamento di energia ebbero bisogno di sedere in questo luogo. Facendo
come loro istruirono, Wang Liping improvvisamente il feltro era molto diverso dalla sua
prima esperienza nel sedere; ecco un cielo nuovo ed intero e terra.
I mentori insegnarono anche Wang Liping come coltivare i venti su Flower Mountain,
come chiamare il vento, emettendo metodi esoterici e gli insegnamenti segreti a lui.
Finalmente il grande padrone insegn anche un metodo esoterico Liping per sedendo
sulla vetta principale di Flower Mountain e guardare i cambi dei venti e copre di nuvole
tutto sulla terra.
La vetta meridionale, mentre Smontando Oca, la vetta principale di Flower Mountain.
Dalla durata i tre padroni taoisti ed il loro apprendista avevano scalato questa vetta,
gi era in ritardo di notte, le stelle che brillano brighdy, il silendy di chiaro di luna che
schizza le catene montuose. Il cielo era limpido, senza una sola nube. La montagna
alza sotto era come un strato di seta leggera. Grappoli di alberi furono avvolti in un
bagliore fosco, apparendo in modo crescente vago e diffonde via il pi lontano loro
erano. Alla cima di questa vetta un stagno primavera-nutrito, chiam la Primavera di
Taishang. La superficie dell'acqua liscia come un specchio. Le stelle e luna penetrano
le profondit dello stagno.
I tre maghi ed il loro apprendista sederono circa lo stagno, mentre incorporandosi
nell'unicit con le stelle e la luna, le montagne e fiumi, le piante ed alberi, il puro,
primavera chiara. I quattro espansero rapidamente il "campo" dell'universo all'interno
dei loro propri corpi, gradualmente coprendo l'intero di Flower Mountain.
In una trance, Wang Liping gradualmente sent, le vette spariscono prima i suoi occhi.
Di fronte a lui era una distesa solida di brillante, brillante acqua da che l emerse un
pezzo di terra asciutta. Ora lui sembrava stesse stando a galla modo su massimo nel
cielo. Guardando in gi, lui vide dappertutto corpi di acqua, di forme diverse e taglie.
Tra i corpi di acqua era masse spesse, della luce, alcuno scuro emanare glows.there
colorato e diverso era oro ed uni gialli, uni grigi e bianchi, cremisi uni ed uni
multicolori. Dei luoghi assomigliarono a caverne profonde, scure.
Ora un'altra scena spieg, come un piano di livello sotto la montagna, non molto
chiaro, ma vagamente discernibile. Era un campo di battaglia antico. Su un lato era
una formazione di battaglia quadrata che si muove in avanti lentamente con un'aria

potente, vigorosa. Nelle linee di battaglia l sembr essere bandiere agitando, guerra
cavalli nitrendo, spade balenando. Sull'altro lato era un esercito enorme che intorbida
come una marea di oceano, uniformi regolari e non faticoso ma maneggiando bastoni
e zappe, in un stato della grande agitazione, con una tragica, patetica aria circa lui.
Quando le due forze parteciparono a battaglia, gli uomini e cavalli davanti croll uno
dopo l'altro, e pi uomini e cavalli emersero da parte posteriore. Una volta la battaglia
aveva cominciato, la formazione quadrata perse la sua integrit; mentre la marea di
oceano di modey dell'altro lato rugg inarrestabilmente in, mentre pigiando sodo il
nemico. Il polvere riemp l'aria cos che non era pi possibile chiaramente vedere
l'azione. Liping potrebbe sentire solamente lo schiamazzo di uomini ed il piangere di
cavalli, l'echeggiare di spade e lance opposto. Fra non molto la formazione quadrata
sbriciol, e la forza oceanica lo rotol su.
Momentaneamente il coundess fa il soldato ed i cavalli sembravano stessero
combattendo nell'aria; alcuni di loro finalmente girarono a rovescio ed al passato stato
a galla piacciono ombre fugaci, mentre svolazzando passato, cambiando
sconfinatamente. Poi quando una brezza chiara soffi attraverso, tutte di queste scene
ed immagini dissolse rapidamente e disperse.
Dalla vaghezza scura un'altra scena apparve. Le montagne erano verdi, il fiumi
luccicare; gli uccelli stavano chiacchierando, i fiori fragrante. Nella luce maculata di un
boschetto di bamb, dal lato di una primavera di gorgoglio l apparve un angolo di un
tetto, con grondaia volto in su e raggi decorativi. Un fumo scuro con un odorato
penetrante stava sorgendo nell'aria. Sul lato di montagna era molti vecchi wisterias
enormi della bellezza ossessionante, annod intricatamente e torto. Sotto il wisterias
posi un uomo di aspetto distinto, vest in un stile antico, con capelli arruffati e lunghi
suoni addormentato con un ventilatore in mano: lui non si era destato in milli anni.
Circa due ore pi tardi, i quattro taoisti tutto ferm questo esercizio. C'era ora essere
visto era le brillanti stelle nel cielo chiaro, col naturale stagno l come prima, lisci e
chiarisca come un specchio.
Wang Liping ancora fu assorbito nelle scene alle quali lui appena aveva testimoniato;
un welled sensibile ed indescrivibile su all'interno di lui.
Il grande padrone chiese a lui, "vide il vecchio principale Chen Bo?"
Wang Liping rispose, "Era il mago riposo sotto il wisterias?"
Il grande padrone sorrise e non disse niente. Liping cap quello che lui volle dire. Hm!
lui pens a lui.
probabile che delle persone spieghino ipoteticamente il fenomeno precedente nelle
condizioni seguenti. Accettando che il campo magnetico di Terra e l'ionosfera
capace, sotto le certe condizioni speciali, di eventi di incisione che accadono in societ
a durate corrispondenti; poi due conclusioni seguono. Prima, quando il campo
magnetico della Terra ed ionosfera sono in stati normali, gli eventi non saranno
registrati, cos questo d luogo a "lacune" significative nel record. Secondo, le
condizioni speciali del campo magnetico della Terra ed ionosfera devono coincidere
precisamente spazialmente con eventi, altrimenti loro non possono fare un'incisione.
probabile che questa ipotesi spieghi certi fenomeni straordinari, ma non pu
spiegare i vari fenomeni prodotti da taoisti avanzati quando loro coltivano le loro

pratiche, come loro possono vedere eventi di altri tempi e luoghi quando il campo
magnetico della Terra ed ionosfera sono in una condizione normale.
Sembrerebbe che questa teoria ha bisogno di sviluppo pi lontano; ha bisogno di una
prospettiva nuova di tempo e spazia, investigando livelli pi profondi di esistenza di
materiale.
Ci permetta di analizzare la funzione di memoria del cervello. Qualunque cosa che noi
sperimentiamo attraverso le nostre foglie di sensi una memoria nel nostro cervello.
Questa memoria pu essere profonda o abbassarsi, e pu rimanere nel cervello per un
periodo pi lungo o pi corto di tempo. Molte esperienze personali eventualmente si
affievoliscono in oblio. Il cervello ricorda ed anche dimentica; questa opposizione
mostra che il potere di cervello di persone comuni limitato e pu trattenere
solamente un certo ammontare di memoria. Comunque, la ricerca di cervello moderna
ha trovato che il cervello umano ha su dieci miliardi neuroni; se tutti fossero usati per
immagazzinare informazioni, sarebbe possibile registrare davvero le molte cose. Molti
scienziati dicono che 90 percento del cervello umano non sono messi per usare; ci
sono quindi prospettive gloriose per lo sviluppo dell'intelligenza umana.
Informazioni andate via nel cervello da eventi passati possono sembrare essere perse
o dimenticare, ma realmente non . Le informazioni giacciono nascosto
silenziosamente nel cervello. Se non recuperato, o se non ci sono nessuno mezzi di
ricerca, queste informazioni non possono essere fatte consapevoli.
Il lavoro interno taoista applicato alla vitalit, energia, e spirito. Quando il lavoro
portato a termine, poi possibile recuperare informazioni nascoste nel subconscio.
Come visto pi presto, quando Wang Liping pratic di nuovo ricordo all'infanzia, lui era
capace di richiamare scene dall'infanzia. E quando lui pratic digiuno, specialmente
mentre in animazione sospesa e dopo essere morto, scene di vita intera sua
riapparvero all'interno di una spanna molto corta di tempo. A questo punto immemoreness pi esist; la sua memoria era arrivata ad un livello senza precedenti dell'attivit.
Questo sta guardando solamente al deposito, ricordo, e perdita di informazioni nelle
condizioni del microcosmo del cervello umano. Cosa se noi osserviamo l'universo
intero nelle condizioni dell'unit di Natura ed umanit? Le stesse condizioni
concerneranno. Quando una maniera di esistenza nell'universo cambia in un'altra
maniera, nessuna questione che genere di cambio , deve lasciare alcune
informazioni, depositando queste informazioni in un genere di ricettacolo di
informazioni. La transizione da una forma sostanziale ad un deposito di informazioni
anche inoltre, qualche genere di cambio. Il ricettacolo" di "informazioni certamente
esiste; noi non possiamo dire ancora per sicuro, ma pu essere che questo anche
vero di tutti i naturali fenomeni, incluso montagne, fiumi, ed esseri umani. Dove
queste informazioni esistono inaccessibile ai cinque sensi della persona comune, ma
persone che sono addestrate e raffinato capace di recuperarlo. Questo anche un
genere di ipotesi, ma questa ipotesi ha l'appoggio dell'esperienza pratica in
addestramento taoista, cos la pi piena di speranza fonte di un sistema teoretico
nuovo ed intero.

Attraverso addestramento sistematico nei metodi esigenti del Taoismo, Wang Liping
ora era sorto ad un livello nuovo a che l'universo che lui ha visto, feltro e concep era
molto diverso da quello di persone comuni. Quando persone comuni vengono ad
un'ubicazione nuova, loro possono fare osservazioni superficiali dei dintorni. La
maggior parte di volont fa nessuno pi di una routine esame scientifico della flora e

fauna, il clima, le caratteristiche delle acque e la qualit del suolo, determinare se o

non l'ubicazione appropriata per l'abitazione umana, lavoro, studio piacere,
costruzione industria, estrazione e cos su. Wang Liping, in contrasto andrebbe anche
pi profondo, usando il suo corpo per "sentire" il cielo sopra di e la terra sotto,
apprendendo elementi di subder pari per determinare l'influenza di questo luogo sul
corpo umano e la sua attivit, finalmente decidendo solamente poi quello che questo
luogo appropriato per fare e quello per il quale non appropriato.
Questa la differenza tra quelli che sono sorti al livello di "cielo, terra, ed umanit" e
quelli che rimangono sul livello di "persone, eventi, e cose."
Non da molto dopo che i padroni taoisti ed il loro apprendista fermarono il loro
esercizio sulla vetta meridionale di Flower Mountain, i predawn accendono
gradualmente delineato l'oudines delle montagne distanti e bosco vicino. Le montagne
erano cos aggraziate e pacate. Dove i quattro stettero in piedi sulla vetta di cresta,
loro non sentirono la traccia di slightest di vento.
In questo setting magnifico, circond da questo scenario, il Viandante dell'Infinito non
poteva aiutare richiamando un poema dalla dinastia di Canzone:
Il vento freddo scosse l'oscurit blu ogni notte.
Quando il vento si ferm, la neve eccellente spruzz,
dando l'aspetto del cielo di Affatica Purezza:
nella luce chiara e bianca io recito a memoria
il Classico della Corte Gialla.

Quando i quattro taoisti vennero alla vetta centrale di Flower Mountain, chiam
Affatichi Donna, loro presero anche il tempo per sedere l prima che la rosa di sole,
esaminando quietamente i cambi di subde nelle quattro vette circostanti.
Wang Liping consolid il suo spirito e chiaramente ascolt. Lui sembr sentire il
montagna respirare, pulsando il molto, molto subdy. Tutto circa era quiete assoluta,
c'era ancora un'operazione silenziosa ed evoluzione che segue senza cessazione. A
cielo e terra si furono associate cos da vicino, uomo e montagna furono unite cos
completamente, tutto nell'universo stava continuando qualche genere di comunione
mistica nel mezzo di questa pace, prendendo parte in conversazione muta, il bello ed il
brutto, il bene ed il cattivo, entrando in essendo tutto in una volta. Come lui stava
sentendo questo, apprendendolo, capendolo Wang Liping era vedere, all'interno di
questa pace ed acquieta, cambi drammatico abbastanza rovesciare cielo e terra.
Sulle vette tutto circa Liping vide un vapore di montagna sottile come nubi, come
nebbia come fumo, come un bagliore muovendosi lentamente, stando a galla diretto
verso l'alto. Come color di rosa questo vapore, diede un sentendo chiaro, leggero
della lucidit e la freschezza. Poi, come color di rosa pi in alto, gradualmente
divenne piuttosto opaco e poco chiaro, diventando scuro e denso. Come color di rosa
ancora pi in alto, oltre le altezze di montagna, il vapore, ora pi denso e pi scuro, fu
tinto improvvisamente con buio rosso, azzurri, e luci violhe. Non c'era l'alito di
slightest di vento, ma questa massa di enshrouding di nebbia la montagna-cima, ora
accenda, ora scuro, sembr essere inseguiti da qualche cosa, saltatore e limitando

raggruppandosi ed ammassando, avvolgendo ed avvolgendo, intorbidando ed

agitandosi, girando ed arricciando, mentre tendendo ed espandendo, un caos selvatico
di forme innumerevoli.
Wang Liping sent anche nel suo cuore un disdegni tremore di qualche genere
dell'ansia orripilante.
Il Viandante dell'Infinito stava guardando per molto tempo; lui si chiuse gli occhi,
guardando piuttosto agit.
"Le quattro forme sono fuori dell'armonia. L'atmosfera della montagna inauspicata. Il
caos che domina tutto sulla terra non si contenter proprio in gi di del tempo", disse
il Viandante di Vuoto Puro, da modo di chiarimento.
Il Viandante della Serenit Pura chiese a Wang Liping, Lei ottenne un leggaSapendo il suo mentore sta volendo dire, Liping accenn col capo.
A quel momento, la pace e silenzio di prima alba fu rotto da un whisde lungo. Un treno
tuonato dal piede della montagna, levandosi ad ondate fumo. Questa notte su Flower
Mountain era venuta ad una conclusione.
Come la luce di cremisi apparve sull'orizzonte orientale, tutto chiaramente divenne
visibile. Un oceano di churned di nubi, una vastit senza fine; il sangue che globo
rosso del sole ha colorato di rosa alla connessione del cielo e le nubi, portando un
senso della tragica bellezza.
Il vecchio Passaggio di Tong famoso era in vista; il Fiume Giallo e senza fine fece una
svolta acuta all'est. Anche il Fiume Giallo non poteva lavare via i guai del mondo. Il
Passaggio di Tong strategico che ha visto cos molto dolore e ha angosciato, ancora
stato vicino al suo lato l.
Dopo avere visto il vento della notte prima ed i vapori della mattina, ora affrontando
queste montagne ed acque in questo circostanze, nel mezzo di questo scenario, il
Viandante dell'Infinito non poteva aiutare richiamando un altro poema antico,
lamentando l'instabilit di societ umana e gli ups e piume di affari mondani:
Le vette si sono raggruppate densamente,
le onde che levano ad ondate stanno ruggendo;
montagna e contorno di fiume
il percorso di instradamento attraverso il Passaggio di Tong.
Guardando fisso verso il Capitale Occidentale,
i miei pensieri esitano;
straziante il luogo
dove gli eserciti passarono;
stanze di palazzo innumerevoli

abbia tutto si rivolto a terra.

Quando lo statale sorge,
i contadini soffrono;
quando lo statale cade,
i contadini soffrono.

Quando il padrone aveva finito recitando a memoria questo verso, i viaggiatori tutti
con testa in gi la montagna.
I padroni taoisti ed il loro apprendista capeggiarono lungo le colline settentrionali della
catena montuosa di Qin che si sventola fuori all'ovest, mentre evitando luoghi popolosi
e viaggiando solamente su strade di montagna, passando da un villaggio di montagna
di quando in quando. Gli abitanti di un villaggio che loro hanno visto erano del tutto
semplici e non soggetti ad influssi, con qualche cosa di un'aria di tempi antichi che
rimangono circa loro.
Rivisitando questa area, il Viandante dell'Infinito non poteva aiutare pensando a tempi
antichi quando il loro antenato spirituale Changchun coltiv la realt ed emise il Modo
in questa regione.
Prima che molti giorni erano passati, i padroni taoisti ed il loro apprendista erano
giunti alla cima di Monte Zhongnan. Zhongnan stato chiamato anche South Mountain,
e assegnato anche a come Earth Lump Mountain. Nelle durate antiche fu dato molti
nomi diversi. Una delle vette principali del Qin varia, per taoisti una della cosiddetta
"Rich Earths" che loro cercano per pratiche speciali. Secondo il libro di Changchun,
Viaggi all'Ovest, la montagna comincia in Khotan e fini in Cina, cos stato chiamato
Zhongnan, mentre "Finisce il Sud." Ci sono l i belli luoghi, come la Caverna del Fiore
dell'Oro ed Affatica Caverna di Primavera, domenica e Guglie di Luna, e cos su.
Padroni Zhongli, Lu Dongbin, Liu Haizhan, e Wang Chongyang tutto pratic il Modo qui.
Andando avanti ulteriormente ovest da Monte Zhongnan, uno viene a Dominare
Osservatorio in prefettura di Zhouzhi che uno dei luoghi famosi del Taoismo. Secondo
tradizione, questa era la dimora del Custode del Passaggio nel regno di Re Kang della
dinastia di Zhou antica. Lui costru una torre dalla quale lui osserv le stelle e
fenomeni atmosferici, cos venne ad essere chiamato l'Osservatorio di Torre. Questo
era il primo chiostro di taoista in storia; sulle secoli, stata reroofed e ha ricostruito
ripetutamente.
Secondo i Record Storici e classici, "Lao-tzu coltiv il Modo e le sue virt, imparando a
celarsi ed essere libero di etichette e nomi. Dopo vivendo per molto tempo in Zhou ed
avere visto il deterioramento della dinastia di Zhou, lui eventualmente and via.
Quando lui arriv al passaggio, il Custode del Passaggio disse, 'Da quando Lei
scomparir, per favore mi scriva un libro.' Quindi Lao-tzu scrisse un libro che consiste
di due sezioni, mentre dicendo del Modo e le sue virt in piuttosto pi di cinque mille
caratteri. Poi lui and via; nessuno sa dove lui fin."
Quindi secondo tradizione era qui ad Osservatorio di Torre che Lao-tzu, l'antenato del
Taoismo ha esposto e scrisse il Tao Te Ching che stato salutato come il Re di Classics.

Il Tao Te Ching, anche chiam il Lao-tzu, composto di due sezioni, i primi chiamati "Il
Corso del Modo", il secondo chiamato "Il Corso della Virt." Il libro intero diviso in
ottantun capitoli.
L'enunciazione del Lao-tzu quintessentially semplice, i principi che delucida sono
come enorme e profondo come pu essere. Documenti storici mostrano che questo
libro gi circol estesamente di fronte alla dinastia di Qin (247-206 b.c.e.); molti
pensatori famosi erano bene versati in questo testo ed assorbirono le sue idee. Pi
tardi, l'influenza del libro di Lao-tzu espanse ed approfond anche ulteriormente;
statisti, scienziati militari, filosofi, i naturali scienziati, scrittori, e medici che tutto ha
conosciuto Lao-tzu ed il suo libro, e cos faceva ognuno altro, dagli imperatori e re
abbatta ai contadini. Tutte le persone istruite lo lessero e capirono che ogni parola ed
ogni frase contiene principi profondi; anche persone analfabethe deducono nutrizione
dai proverbi comuni che originano nel Lao-tzu, mentre rendendosi conto
intuitivamente dei principi della naturale creazione e l'evoluzione, capendo cos la
base di quello che vuole dire essere umano.
Lao-tzu ha squagliato nel molto sangue della cultura cinese, rooting nei cuori delle
persone cinesi. Il pensatore moderno che Lu Hsun ha detto, "Le radici della Cina sono
completamente nel Taoismo."
C' anche qualcuno chiamato che Zhang Musheng che scrisse un'analisi nuova di Laotzu ha pubblicato nel 1946; nella sua propria prefazione ad una ristampa del 1988, lui
scrisse, la "Cina ha due prenotano pi degni di attenzione: uno l'Analects
Confuciano, l'altro il Lao-tzu taoista. Questi due libri dovrebbero essere letti da ogni
individuo istruito; uno non ha bisogno di essere un specialista per studiarli. Questo
perch l'Analects Confuciano discute principi comuni della vita sociale ed affari umani,
mentre il Lao-tzu discute al riguardo i principi pi alti. Uno tratta col modo in cui le
cose sono, le altre quantit con perch le cose sono il modo loro sono. Come membri
di societ, quando noi trattiamo con compiti come la stesso-coltura, struttura di
famiglia, governo ordinato, e la pace di mondo, noi abbiamo bisogno di non solo
sapere come le cose sono ma anche perch loro sono come loro sono; solamente poi
noi ci consideriamo lucidi e compiuto. Gli Analects di Confucius ed il Tao Te Ching di
Lao-tzu hanno queste due funzioni notevoli; ecco perch noi dobbiamo leggerli."
I taoisti di ragione riveriscono il Lao-tzu che espone i principi pi alti dell'evoluzione
dell'universo, lo sviluppo dell'individuo e l'ordinazione di societ.
Durante l'era degli Stati Guerrieri, qualcuno chiamato l'Uomo sul Fiume scrisse il primo
commentario sul Lao-tzu; stesso-coltura che enfatizza e salute fisica, questo
commentario venne ad essere un classico sull'igiene di vita taoista.
Ci permetta di citare dei passaggi dal Lao-tzu:
"Il Modo pu essere espresso, ma non come un percorso fisso; la terminologia pu
essere designata, ma non come etichette riparate. Nonbeing stato chiamato l'inizio di
cielo e terra; essendo stato chiamato la madre di tutte le cose. Perci nonbeing
continuo usato per osservare il sottile, l'essere continuo usato per osservare che
circa che viene. Questi due vengono dalla stessa fonte ma hanno nomi diversi. Ambo
stati chiamati misteri. Il mistero di misteri dell'ingresso di subdeties."
"Il Modo alle profondit di profoundest di tutte le cose."

"Il Modo produce uno, uno produce due, due produzione tre tre produzione tutte le
cose. Tutti gli esseri sopportano il negativo ed abbracciano il positivo, con un'energia
di maturit per l'armonia."
"Il cielo chiaro da virt di unit, la terra stabile da virt di unit, la disposizione
effettiva da virt di unit, le valli sono piene da virt di unit, tutti gli esseri sono vivi
da virt di unit; i regoli sono corretti per il mondo se loro raggiungono unit."
"L'umanit segue terra, la terra segue cielo, il cielo segue il Modo, il Modo segue
Natura."
"Lo spirito aperto imperituro chiamato la donna misteriosa. L'ingresso della donna
misteriosa stato chiamato la radice di cielo e terra. Continuamente sull'orlo di
esistenza, il suo uso non teso."
"Il Modo di vittorie di cielo abilmente senza la disputa, risponde abilmente senza
parole, e viene spontaneamente senza essere chiamato."
"Il ritorno il movimento del Modo, la pieghevolezza la funzione del Modo. Tutte le
cose nel mondo nascono dall'essere, essendo nasce da nonbeing."
"Quelli che sanno altri sono intelligenti, quelli che si sanno sono illuminati. Quelli che
superano altri sono potenti, quelli che si superano sono forti."
"Il grande completamento sembra mancare; la sua funzione non deteriora. La grande
pienezza sembra vuota; la sua funzione inesauribile. Il grande l'esser diretto sembra
che l'abilit costretta, grande sembra che l'eloquenza inetta, grande sembra
inarticolata. L'attivit supera il raffreddore, la calma supera calore. La calma chiara
un rettificatore del mondo."
"Sapere senza presunzione di conoscenza migliore; presumere sapere senza
conoscenza ammalato. Solamente riguardando malattia come la malattia esso
possibile non essere ammalato."
"Parole fidate non sono abbellite, in parole abbellite non sono avute fiducia. Il bene
non controverso, i controversi non sono buoni. Gli intelligenti non generalizzano,
generalists non sono knowers."
"La ragione che fiumi ed oceani sono re di tutte le valli perch loro possono
abbassarsi a loro; quindi loro sono capaci di essere re di tutte le valli. Perci, se Lei
vuole essere persone su Lei deve abbassarsi a loro nel Suo discorso; se Lei vuole
condurre persone, Lei deve mettersi dopo loro."
"La cosa pi molle nel mondo guida la cosa pi dura del mondo."
"Governi un grande paese come Lei cucinerebbe un piccolo pesce."
"Un leader saggio non ha atteggiamenti fissi ma attento degli auguri delle persone."
"L'indisciplina in un popolino dovuta ai motivi ulteriori da parte dei loro leader."
"Se Lei vuole contenere qualche cosa, Lei deve permettergli di espandere prima. Se
Lei vuole indebolire qualche cosa, Lei deve permettergli di crescere forte prima.
Quando Lei vuole liberarsi di qualche cosa, Lei deve lasciarlo prima sia promosso.
Quando Lei vuole portare via qualche cosa, Lei deve concederlo prima. Questo stato

chiamato miglioramento intellettuale di subde. La mollezza supera il dura, producendo

supera il forte. I pesci non dovrebbero essere presi dal profondi, gli attrezzi effettivi di
una nazione non dovrebbero essere mostrati ad altri."
"Tenga veloce ad immagini universali, ed il mondo segue; segue senza danno, nella
grande sicurezza e la pace."

Wang Liping ed i suoi tre insegnanti pagarono rispetti alla tavoletta commemorativa
del principale antico Lao-tzu nell'osservatorio taoista e recitarono a memoria il Tao Te
Ching sul luogo tradizionale della sua prima declamazione.
Pi lontano in, sotto una rupe di montagna, una caverna di pietra profonda e larga. Il
grande padrone disse a Wang Liping che questa era la caverna di Antenato Lu
Dongbin. Lu Dongbin il cui nome di battesimo era Yan, Padrone di tided di Yang Puro.
Lui uno degli Otto Immortals di tradizione di popolo. Quando lui era giovane, lui
studi Confucianesimo e Moism. Non riuscendo ad ottenere il grado di un padrone
nell'esame di servizio civile, lui finalmente cominci a vagare. Principale incontrando
Zhongli in Changan, dopo essere esaminato dieci volte lui che vita-prolung arti fu
insegnato. Pi tardi lui incontr anche il Padrone Compreso di Bamb Amaro che emise
a lui il metodo di combinare energie solari e lunari. Dopo una durata lunga lui
finalmente viaggi a Monte Zhongnan, dove lui incontr Principale Zhongli una
seconda volta ed impar l'alchimia del liquido di oro. Lui finalmente raggiunse il Modo
quando lui aveva cinquanta anni. Quando lui era pi di cento vecchio di anni lui ancora
aveva un aspetto giovane ed una passeggiata agile.
In questa caverna di montagna all'Osservatorio di Torre, Antenato Lu immerse la sua
mente in pratica del Modo, mentre completando il suo spirito e raffinando la sua
energia, cercando comprensione di modelli ignoti, finalmente raggiungendo un corpo
di energia positiva e pura. Lui origin molti metodi nuovi della coltura pratica. Alcune
di queste pratiche sono parte della tradizione esoterica della setta di Cancello di
Dragone; completamente alcuni altri non sono stati emessi. Antenato Lu compil i
principi in libri che lui cel in quattro luoghi speciali.
Antenato Lu aveva incontrato Principale Huolong che emise a lui un'arte di spada noto
come "Fuga in Cielo." Antenato Lu riform l'arte della spada in "tagliando attraverso le
afflizioni psicologiche, tagliando attraverso desiderio sensuale, e tagliando attraverso
l'avidit e rabbia." Lui cambi anche l'alchimia di materiale in lavoro interno; lui
consider il percorso a conseguimento del Modo di essere liberazione
compassionevole di societ. Lui disse una volta, "Se le persone possono essere fedeli
alla nazione, rispettoso a casa, fedele ad amici, benigno a subalterni, onesto con loro,
libero dall'ipocrisia, efficacemente altruistico, e naturalmente e senza pretese come
loro celano le loro virt, poi le altre persone ameranno loro, fantasmi e disposizione li
rispetter. A questo momento, loro sono gli stessi come io sono; anche se loro non mi
incontrano, loro ancora mi vedono."
Il metodo di naturale circolazione di energia che forma un'importante parte del Gioiello
Spirituale arti interne di sviluppare capacit mentali, insegnamenti segreti del Taoismo
di Realt Completo fu inventato da Antenato Lu quando lui viaggi a Monte Zhongnan.
Nel coltivare il naturale metodo di circolazione di energia, il professionista costretto
ad associarsi intimamente alla mente, spirito, energia, attenzione, e la vitalit, ed
esegue raffinatura dell'universo all'interno di uno il proprio corpo nel processo di
movimento regolato. Quando praticando questo esercizio, il professionista sta

mantenendo un rilassato, calmi, la naturale posa ambulante; attenzione e pensiero,

mente e spirito, congiunga in uno. Lo stesso un universo; come l'universo supera
cambi innumerevoli, tutti gli esseri invariabilmente agiscono, la loro azione effetto
produttore. Come le mosse di corpo, l'attenzione raggruppa e rilascia, cercando calma
in movimento, spirito produttore in calma, mente e spirito congiungendo, alito ed
attenzione insieme, etereo e fluido.
La tecnica di addestramento del "naturale metodo" di circolazione di energia diversa
dal modo persone comuni fanno una passeggiata. Quando passeggiata di persone
comune, loro non focalizzano la loro attenzione; mente e spirito non si sono
concentrati sul corpo, cos mente, spirito, attenzione, alito, e movimento non sono
combinate. Cos nessun "lavoro" interno fatto; gli spargimenti di mente, lo spirito
vola, e l'energia inutilmente spesa.
C' un detto comune, "Cammini cento passi dopo pasti, e Lei vivr novantanovi anni."
Ma possibile realizzare solamente questo risultato se la mente rilassata,
pressocch come se uno stesse meditando, e la pratica continuata regolarmente per
molto tempo.
Il "naturale metodo" di circolazione di energia enfatizza coordinazione intima di
movimento fisico, mente, spirito, energia, e la vitalit. Enfatizza fusione del
microcosmo col macrocosmo, arriva a risultati pi alti attraverso regol, esercizi
classificati.
Quelli che sono sperimentati nella pratica della naturale circolazione di energia sono
capaci di espandere o contrarre il "campo" microcosmico dei loro corpi cos come le
loro aure, unendoli al campo del naturale universo e le aure di tutti gli esseri
interagendo con loro in tutti i generi di modi, con mente, spirito, attenzione, alito, e
movimento che lavorano insieme l'universo del corpo umano e l'universo dei corpi
celestiali si stato incorporato in uno.
Avendo superato questo addestramento, un professionista pu assorbire e proiettare
sostanze eteree da tutti gli esseri in ordine diagnosticare e guarire malattia in altri,
emettere comunicazioni e dare guida, diffondere energia negli specifici ordini, azionare
energia raffinata per allevare effetti in altri, portandoli in lavoro interno.
Persone che lavorano col loro cervello di solito non sono in comando di loro proprio
spirito o la volont, la vitalit o corpo. Eventualmente la loro vitalit dissipa, la loro
energia deteriora, ed il loro spirito cala via. Per mezzo del metodo della naturale
circolazione di energia, possibile "unire mente e spirito, animando lo spirito e
ritornando la spiritualit alla mente. Quando la mente rilasciata, lo spirito l, e
quando lo spirito l, la mente ricorre a lui. Quando la vitalit piena, lo spirito
prospera; quando lo spirito prospera, l'energia ritorna a lui." Cos uno pu raggiungere
gli scopi di accordando la respirazione ed allevare lo spirito, fortificando il cervello e
l'intelligenza in aumento, malattia eliminatoria e salute che preserva, estendendo gli
anni di uno ed aumentando la spanna della vita.
Il naturale metodo di circolazione di energia diviso in tre veicoli e nove metodi,
qualche volta chiam tre parti e nove pratiche.
La prima parte consiste di pratiche per eliminare malattia ed estendere la vita,
raggiungere salute ed agio. suddiviso in tre pratiche: respirando combin col
camminando, trattenendo il respiro mentre camminava, e sostanza assorbente mentre
camminando.

La seconda parte consiste di pratiche per rendersi conto del ritorno di tutte le cose alla
radice e l'immortalit dell'universo. suddiviso in tre pratiche: sostanze che espellono
mentre camminando, diffondendo energia mentre camminando, ed ordinando energia
mentre camminando.
La terza parte consiste di pratica per rendersi conto di dominio dell'adattamento,
convenzionale e non convenzionale e l'assimilazione di Natura ed umanit. suddiviso
in tre pratiche: chiudendo ed aprendo canali di energia mentre trasmissione
ambulante, eterea mentre camminando, e divenendo invisibile mentre camminando.
Questo un corso di sviluppo che avanza da anche abbassa a stati pi alti, includendo
i tre livelli di "cielo, terra, ed umanit."
Nascita e morte, morte e nascita, mentre ritornando all'eternit, stato il soggetto
principale di investigazioni taoiste sulle secoli.

Come un individuo, non nessun modo per scegliere o controllare la nascita di uno, e
non c' evidentemente nulla uno pu fare scappare uno morte inevitabile.
Nell'intervallo tra nascita e morte che sono la "vita", sembra, che il cervello chiaro e
vigile e ha del genere dell'autonomia. Nella realt, comunque soggetto per
controllare da forze numerose altro che esso; di fronte a quelle forze, uno dopo tutto
disdegni, debole, debole, ed incapace dominare uno il proprio fato.
L'umanit esiste tra cielo e terra, la vita esiste tra nascita e morte. Nascita e morte
sono i due extremes della vita umana; le persone sperimentano la maggior parte e
conoscono la maggior parte la vita; mentre nascita e morte, i due extremes della vita
sono sperimentate per il pi breve tempo e sono i minimo note.
I taoisti spendono sforzo uguale nascita inquirente, la vita, e morte. La profondit e la
larghezza delle loro investigazioni, inoltre sono inconcepibili a persone comuni.
Perch le persone sono nate? Perch un particolare stesso nato ad un particolare
tempo e luogo? Che genere di cambi accade al momento di nascita, e che genere delle
influenze hanno su vita susseguente?
Perch le persone muoiono? Cosa fa il momento di tatto di morte come? Che genere di
cambi ha luogo? Le persone esistono in della forma dopo morte? La morte la finale
fine dell'individuo?
Questa nascita e morte.
Dopo che le persone muoiono, possono ritornare alla vita? Se le persone sono state
morte per un tempo corto, pu essere possibile rianimarli. Ma cosa se il periodo di
stiramenti di morte ad un anno o due, o una decade o two.then possibile ritornare
alla vita? Dopo che le persone muoiono ed il loro corpo fisico ed originale non esiste
pi, possono ritornare alla vita in un'altra forma? Tali cose sono possibili?
Questa morte e nascita.
possibile per persone per non morire? O se noi dobbiamo morire, possibile vivere
un poco pi da molto? Le persone considerano questo possibili ordinariamente. Ma
trascendere i limiti di una sola cornice di tempo, dica, per esempio, uno, due, o tre

secoli, o anche pi lungo, questo possibile ? Una vita oltre tempo e spazio
possibile?
Questa nascita, morte, e la vita.
Questo il problema nei tre reami pi bassi. Cos poi dalla prospettiva pi alta dei tre
reami medi, da dove viene l'umanit? L'umanit perir? Dove la destinazione futura
dell'umanit? Andando anche pi alto, cosa sulla nascita e morte della terra ed il
sistema solare? E cosa sulla nascita e morte dell'universo?
Quando noi estendiamo queste domande un passo favorisca, non c' nessun modo di
accettarli all'interno del dominio di conoscenza umana e comune; quindi loro sono
considerati insensati.
Comunque, i taoisti non accettano queste costrizioni; non solo loro vengono su con
domande anche pi profonde; loro uguagliano usi i loro propri corpi come oggetti della
sperimentazione per vedere se tali possibilit esistono.
I taoisti credono fermamente che la base filosofica del Taoismo, l'unit di Natura ed
umanit non fraintesa. Loro credono che le verit universali ed i modi a percependo
queste verit presentate dal Lao-tzu e l'io Ching non frainteso.
Questo ha dato a taoisti la grande saggezza ed il coraggio.
Nessuna questione come la societ pu sviluppare, dal cielo di punto di vista umano e
la terra ancora cielo e terra; il sole e luna ancora sono il sole e luna; l'eternit esiste
all'interno di cambio. La nascita come un mistero eterno che c'infastidisce ed
infastid anche come bene le persone di vecchio. La morte come un fantasma di
ungraspable che ci bazzica ed anche bazzic le persone di vecchio.
Oggi noi usiamo tutti i generi di strumenti per studiare le domande di nascita e morte.
Taoisti, in contrasto usano il corpo umano per studiare il corpo umano, ed uso i naturali
metodi di studiare Natura. Quale di questi due modi di indagare domande pi vicino
alla natura del corpo umano e l'universo?
Noi ora non possiamo ritornare all'utero e nascita di reexperience. Comunque, ognuno
ha sperimentato le sensazioni di essere un feto ad essendo un infante; queste
sensazioni sono dovute essere depositate certamente nella memoria, ma sono state
dimenticate inesplicabilmente. probabile che queste ricordi siano rianimate se un
metodo di fare cos potrebbe essere trovato. possibile? I taoisti hanno fatto la loro
propria indagine in questa domanda, e loro hanno la loro propria risposta.
Come per morte, sapere che accadr inevitabilmente e davvero sperimentarlo due
cose diverse. L'unico modo di trovare l'esperienza morire.
Questo quello che Lu Dongbin; lui compi una prova grandiosa, senza paura di
morte.
La morte apr sulle grandi verit dell'universo a lui.
La morte diede la grande saggezza su lui.
Per capire il processo della coltura in che superando morte uno chiaramente vede
nell'universo e lo trasforma cos che pu essere controllato, Lu Dongbin condusse i
suoi discepoli lungo la strada di ricerca nei misteri dell'universo e la vita umana,

portando fuori esperimenti tragicamente eroici lungo la strada. Fuori di tre mille
discepoli, ottocento morirono; quindi il costo era molto grande. Comunque, i risultati
che loro hanno ottenuto erano estremamente preziosi; i metodi pratici, stato stato
messo in ordine, stato emesso secredy senza interruzione per undici cento anni da
insegnanti all'interno della scuola di Cancello di Dragone del Taoismo di Realt
Completo.
Quegli ottocento precursori ora sono nameless.there nessun modo di scoprire chi
che loro erano. Ma i loro successori non dimenticarono mai il loro lavoro.
La scuola di Cancello di Dragone anche ora non ha comunque, completamente risolto
la domanda di morendo e rianimare. Quando Wang Liping pratic digiuno e mor, il
grande padrone ed i suoi mentori non erano in controllo completo di se o non lui
vivrebbe attraverso lui.
Wang Liping non ha affatto esitazione circa questo; lui accett interrogando
calmamente. Lui continua a tenere alla credenza che morendo vale la pena finch
abilita uno per capire qualche cosa.
Digiunando e morendo, mentre arrivando morte e ritornando poi alla vita, cominciando
al volo diretto verso l'alto dai tre reami pi bassi di persona, eventi, e cose ai tre reami
medi di cielo, terra, ed umanit l'ascesa cominciata ad un reame nuovo ed intero.
Questo corso di esercizio l'arte di lavoro interno fondata da Antenato Lu. Un
importante elemento strutturale del lavoro interno la coltura di sei linee di lavoro
interno all'interno del corpo umano.
Lo studio degli antichi del corpo umano cominci con quello che ha forma e sostanza,
poi venne a quello che ha forma ma nessuna sostanza, finalmente considerando quello
che n ha forma n sostanza. La scienza medica cominci con shamanism; inspirato
sognando, gli antichi concepirono dell'esistenza di "mondi" misteriosi in e fuori del
corpo umano, mondi che sono amorfi, immateriali ed insondabilmente profondo. Sulle
secoli, aprendo i misteri del corpo umano divenne un compito sacro.
La cosa straordinaria su scienza medica cinese avendo trov l'esistenza di canali di
energia nel corpo, basato sulla teoria di yin e yang ed i cinque elementi. Noi ora non
abbiamo nessun modo di sapere il processo di questa ricerca e scoperta.
Persone moderne che ancora usano metodi scientifici non hanno percepito l'esistenza
dell'energia irriga nel corpo umano. I taoisti possono vedere i canali per mezzo di due
metodi. Uno vederli guardare fisso interno che possibile dopo essere arrivato un
certo grado della coltura del potere interno. L'altro ingerire elisir alchimistico dopo
avere stabilito una base del potere interno attraverso lavoro interno; da questo vuole
dire, possibile chiaramente vedere la rete di paralleli e meridiani sulla superficie del
corpo umano.
Nel corso del suo addestramento, Wang Liping inger elisir alchimistico tre volte. La
prima volta gi stata descritta pi presto. La seconda volta era per lo scopo di
osservazione sperimentale dei paralleli e meridiani della rete di canali di energia del
corpo umano.
Dopo che l'esperimento era fatto, Wang Liping sed in un contenitore enorme riempito
al livello dei suoi labbra con acqua calda. Sedendo nell'acqua l, dal potere di lavoro
interno lui emise lentamente l'elisir alchimistico dal suo corpo. Quando abbastanza
dell'elisir era stato a galla alla superficie, poi lui ferm il lavoro ed usc dall'acqua.

Ci sono sei linee principali di lavoro interno nel corpo umano.

La linea completa dalla cima della testa alla regione genitale fu chiamata da Principale
Chongyang la "linea di separazione." Quando persone che praticano facilmente lavoro
interno senza la guida di un insegnante illuminato producono la distorsione, esce in
questa linea; quando loro sono licenziati su e divengono demoniaci, che anche esce in
questa linea.
La linea dal "punto dove ogni riunione" in cima alla testa al perineo stata chiamata la
"linea di riflessione." Quando uno comincia a coltivare questo, di fronte alla colonna
spinale; poi gradualmente sposta ad all'interno della colonna spinale stessa. La linea di
riflessione era chiamata anche il "vaso centrale" nelle durate antiche. I professionisti
fanno guardando fisso interni attraverso lui. nascosto manifestazione qualche volta e
qualche volta; per persone il cui potere interno puro e profondo, manifesto quando
in uso ed ignoto quando non in uso. Ci sono anche due vasi su entrambi lato della
colonna spinale, assegnato a come la sinistra e destra vasi.
La linea orizzontale attraverso i tre punti noto come il "cielo", il "occhio", e la
"apertura" nella testa; questo stato chiamato la "linea di essenza." L'apertura
dell'occhio a cielo stata chiamata originalmente il cuore di cielo, ed anche chiam il
gambo di cielo. Quando le persone nascono solo, c' una linea di giunzione tra i
sopracciglia; pi tardi, come loro crescono, solamente un soli resti di buco. Questo
buco dipendendo diverso sull'individuo; alcuni sono lunghi, alcuni sono corti.
L'apertura di occhio paradisiaca propriamente chiamata l'apertura dell'occhio a cielo.
La "apertura" davanti, il "occhio" nel centro, ed il "cielo" ritorna in. La "apertura"
pu essere trattata con agopuntura, il "cielo" pu riflettere, il "occhio" la camera di
nirvana. La fine della linea di essenza il "affatichi "passaggio di cuscino alla schiena
della testa.
La linea dal plesso solare al midspine stata chiamata la "linea del potere" o la "linea di
forza."
La linea che corre di nuovo dal centro dell'area ombelicale stata chiamata la "linea di
preservare la vita." Alla sinistra e diritto di questa linea i reni; questa la regione del
"cancello della vita" o "porta del fato."
Da 1.2 a 1.5 pollici sotto l'ombelico, correndo interno verso il coccige, una linea pu
essere disegnata quando la coltura praticante; questo stato chiamato la "linea di
coltivare la vita."
In ogni luogo dove la linea di essenza, la linea di forza e la linea di coltivare passaggio
di vita attraverso un campo di elisir. Questi sono i superiori, campi di elisir medi, e
pi bassi. Le tre linee superano i campi di elisir, e le tre linee affrontano i tre passaggi.
Quando coltivando raffinatura, uno sfodera le tre linee; quando l'energia va in moto,
penetra facilmente nei tre passaggi.
Fra queste linee, le due linee verticali sono le brillanti linee visibile a guardando fisso
interno, le quattro linee orizzontali sono nascoste ed ancora percorsi di instradamento
davvero esistenti. Inoltre questi, sono due linee nello spazio all'orlo dell'universo
esterno.

Sul livello di "persone, eventi, e cose", le persone hanno un passaggio misterioso e

superiore, un passaggio misterioso e centrale, ed un passaggio misterioso e pi basso.
Il passaggio misterioso e superiore l'apertura all'occhio a cielo che chiamato anche
l'apertura ancestrale; questa la macchia attraverso che spirito e passaggio di
energia in viavai. I cinque patriarchi del Taoismo settentrionale chiamarono questa
l'Apertura della Stella del nord. Perch questa apertura tra i due occhi e due
sopracciglia, in durate antiche che stato rappresentato da tre punti che stettero in
piedi per il sole, luna, e Stella di nord. Che Antenato che Lu ha funzionato coi suoi tre
mille disciples.eight cento di chi mor precisamente nel process.was questo punto,
l'apertura dell'occhio a cielo.
Antenato che Lu ha detto, "L'apertura all'occhio a cielo il mistero di misteri,
l'apertura di aperture il modo di congiungere in e fuori. I saggi l'aprono, la chiusura
sciocca esso. Quelli che l'aprono vivono da molto; quelli che lo chiudono sono staccati
brevemente." Lui disse anche, "Mantenere la sincerit l'attivit sottile; c' un anche
meraviglia pi sottile di meraviglie che sono quando tutte le ruminazioni sono
accantonate."
Quando la raffinatura arriva al livello di "cielo, terra, ed umanit", ci sono dappertutto
passaggi misteriosi. Quando uno raggiunge l'anche livello pi alto di "universo, tempo,
e spazio", poi l'apertura all'occhio a cielo pi nel corpo, ed ancora non o fuori del
corpo; apre su spontaneamente quando usato. Antenato che Lu ha detto, "Qualunque
cosa che Lei vede non esso. Quando Lei vuole quello che non niente, c' su poi
un'apertura permanente. Ma il metodo pratico nelle due parole 'mantenendo la
sincerit.'"
L'apertura all'occhio a cielo il percorso di instradamento dal quale la luce di spirito
va fuori ed entra. Quando le persone hanno inconsapevolmente allucinazioni,
immagini, e le intuizioni, o quando loro costruiscono consapevolmente le specifiche
immagini di pensiero, loro possono venire su con la domanda di se o non cos
eccentrico, immagini di ungraspable nel cervello possono essere stabilizzate in
qualche modo per farli verificabile. I taoisti hanno intrapreso questa linea di pensiero
nelle loro investigazioni e pratiche. Tramite la coltura, loro prendono controllo della
"stima" di queste immagini nel cervello, poi li proietti fuori del cervello per
chiaramente osservarli, finalmente prelevandoli. Il percorso di instradamento di questa
proiezione e prelevamento l'apertura all'occhio a cielo.
Il metodo di addestrare l'apertura all'occhio a cielo chiamato anche "disegno la linea
di essenza." Il modo che questo fatto come segue: dopo avere raccolto la mente,
seduta quieta, aggiustando il corpo ed accordando la respirazione, uno tiene alta la
testa e guarda fisso in avanti, mentre traendo lentamente scenario distante per mezzo
della luce di spirito, traendolo alla "apertura" poi pi lontano nel "occhio", poi anche
pi lontano nel "cielo." Poi uno usa la luce di spirito per mandarlo rapidamente
indietro, mentre proiettandolo il pi lontano possibile, spedendolo al molto orizzonte.
Questo ripetuto due volte; poi la luce finalmente raggruppata al luogo del "cielo." Il
"cielo" stato chiamato anche il "specchio del temporale" e una superficie riflessiva;
la luce di spirito riflessa da qui.
Successivamente ci, uno pu praticare intenzionale struttur pensando nel cervello,
mentre pensando intenzionalmente ad una scena, un oggetto, qualche cosa bello ed
eccellente. Il cosa ha costruito in pensiero ha forma ma nessuna sostanza. Poi uno
chiude gli occhi e guarda avanti, mentre davvero proiettando l'immagine esterno
attraverso l'apertura all'occhio a cielo, spingendolo da energia raffinata. Quando uno
prima comincia a praticare questo, sembra come l non nulla seguendo; non ci sono
nessuna forma e nessuna sostanza, nulla visibile affatto. Eventualmente le immagini

gradualmente appaiono. Come aumenti di potere interni, queste immagini anche

gradualmente divenute pi completo, chiaro e defin bruscamente. Loro possono
essere spostati anche, favorisca via o pi vicino, e pu essere ingrandito o essere
ridotto in taglia. Anche se le immagini sono l, se Lei tenta di capirli Lei non trover
niente.
Dopo la linea di essenza sfoderato e l'apertura all'occhio a cielo sviluppata, poi
possibile a progetto e prende in forme, e proiettare e prendere in luce; pensieri e
spirito vitale possono essere spediti cos fuori del cervello nell'universo fuori del corpo,
espandendo infinitamente cos la serie dell'attivit di pensiero e spirito. A questo
punto, la capacit di persone di sentire il mondo esterno non come prima la stessa;
loro possono sentire cose che non possono essere sentite dai cinque organi di senso di
persone comuni. Visione penetrante e visione interna sono esempi di capacit
sviluppati da questo genere di addestrare. Quando i professionisti arrivano a questo
palcoscenico, il mondo che loro percepiscono piuttosto diverso dal mondo percepito
da persone comuni; la loro maniera di pensando e parlare anche evidentemente
diversa. Il modo che professionisti taoisti vedono l'universo pi ricco, pi completi, e
pi profondo di quello di persone comuni; le loro percezioni sono anche pi vicine alla
natura fondamentale di cose.
A questo livello, i professionisti comprendono, che ci sono davvero quattro maniere di
esistenza dell'universo, e che questo interscambio di maniere del quattro. C'
esistenza con forma e sostanza, con forma ma nessuna sostanza, con sostanza ma
nessuna forma e senza forma o sostanza. Nella prospettiva di professionisti taoisti, la
limitazione della persona comune dell'universo al dominio delle percezioni dei cinque
sensi piuttosto meschina; anche se loro hanno espanso grandemente il mondo
assennato con l'aiuto di strumenti scientifici e moderni, ancora limitato ai confini di
una struttura stretta.
Il pensiero pu essere trasformato dall'essere amorfo ed immateriale ad avendo forma
senza sostanza. Pu essere fatto anche per aveva forma e la solidit.
Il pensiero pu essere proiettato senza l'uso di discorso, la letteratura, o gli altri media
comuni, per mezzo della luce di spirito. Le persone possono sentire cos attraverso
spazio e tempo.
Lasciando a parte capacit straordinarie manifestate spontaneamente dal corpo
umano, secondo la storia della setta di Cancello di Dragone del Taoismo di Realt
Completo il processo di ascesa consapevole a questo palcoscenico da coltura del
corpo umano fu formulato almeno milli anni fa in un sistema completo di principi e
pratiche.
La civilt umana sta evolvendo, ma mentre ha avanzato in dei modi, regredita in
altri. Persone di pi tardi tempi non hanno superato necessariamente persone di pi
primi tempi in ogni modo. Zhang Guo, uno degli Otto Immortals profondamente capito
questo modello; lui cavalcava volto indietro su un asino cos che lui starebbe
affrontando volto indietro piuttosto che diretto, indicando il suo scopo di imparare da
persone del passato che era arrivato a conseguimenti pi alti ed i pi grandi
completamenti.
Wang Liping pratic sedendo nella caverna di Antenato Lu per trovare l'ubicazione
esatta del campo di elisir pi basso nel corpo umano quando in questo luogo. Dopo
molti giorni di osservazione sperimentale, tutti i quattro di loro chiaramente sentirono
lentamente la linea di coltura di vita aumento, setding ad una posizione 1.3 pollici
sotto l'ombelico. Quando loro praticarono in Wushun, il campo di elisir pi basso era un

poco pi basso. Wang Liping gi si era reso conto della corrispondenza tra il corpo
umano e la terra. Lui comprese anche come profondo la filosofia dell'unione di
Natura ed umanit; con l'uso di metodi della coltura pratica, un semplice modo di
aprire i segreti del corpo umano ed i misteri dell'universo.

Durante i giorni all'Osservatorio di Torre, Wang Liping impar una grande lezione. I suoi
insegnanti in questa classe erano Lao-tzu ed Antenato Lu. Wang Liping ora aveva un
anche comprensione pi profonda del Grande Modo.
Il Modo il pi grande tesoro dell'universo e la vita umana.

13
Firmamento
Oltre il cielo

Lasciando l'Osservatorio di Torre, i padroni taoisti ed il loro discepolo and sul Qin
Range, attraverso il Fiume di Han ed attraverso le Granary Mountains nel Bacino di
Fiume del Quattro di Siquan.
Tutto lungo la strada, le montagne erano alte ed i fiumi profondo, i percorsi erano
pericolosi e le strade bagnano, ma questa non era difficolt per i quattro viaggiatori
taoisti. Loro videro solamente le vette elevate, le rapide che riveste di vimini che la
rupe-tenda languisce, l'uccelli chiamare e le scimmie chiacchierio. Era come se loro
fossero fuori del mondo; loro tutti sentirono moltissimo su aperto in mente.
Dopo essere entrato Siquan, loro continuarono a seguire le montagne sud-ovest. Dopo
alcuni giorni, loro arrivarono a Green City.
Green City Mountain si chiama cos perch montagne verdi congiungono su quattro
lati, mentre fa la forma di un muro urbano e fortificato. uno del maggiore del dieci
Open Firmamento di taoisti, chiam il Cielo Aperto di Nove Stanze di Immortals
Prezioso. Immortals spirituale sulle secoli, come Zhang Daoling il Ventilatore
Changsheng, domenica Simao, Du Guangding ed altri tutto si coltiv in isolamento qui.
I quattro viaggiatori visitarono ubicazioni famose come l'Osservatorio della Vita Lunga,
la Caverna dei Padroni Celestiali e la Valle delle Nubi Bianche, ma loro non si
incontrarono su con alcuni altri taoisti, cos loro lasciarono Green City e con testa per il
sacro Monte Omei.
Visto lontano da via, Omei verde profondo, fosco nella nebbia, enshrouded in
qualche genere di atmosfera sacra. Ha tre belle vette, mentre essendo di rilievo
distintamente, facendo un'impressione straordinaria. Il nome "Omei" che vuole dire i
"Belli Sopracciglia" viene dalla forma che inclina della montagna, delicato e lungo
splendidamente bello. Omei uno del trentasei Firmamento Aperto del Taoismo;
intitolato Cielo Aperto della Spiritualit Immateriale, ed anche Tumulo di Spirito, Cielo

di si Chieda. anche una delle quattro montagne speciali di Buddismo, conosciuto in

quella tradizione come Montagna di Luce Raggiante.
Prendendo il percorso sulla montagna, i quattro viaggiatori fondarono che tutti i tempi
e sacrari erano stati saccheggiati ed erano stati abbandonati, una confusione totale. I
tre sambuchi si sentirono addolorati come loro videro la distruzione. Il grande padrone
disse a Wang Liping che Omei era una terra sacra di Buddismo, con cento grandi e
piccoli tempi e sacrari sulla montagna intera. La montagna un luogo della
manifestazione di risposta del bodhisattva buddista e famoso Samantabhadra,
l'Universalmente Bene che Illumina Essere. C'erano stati completamente alcuni
monaci estremamente abili e Chan domina nei tempi, con la saggezza considerevole e
miglioramento intellettuale che avevano praticato molto profondamente Buddismo. Di
passato il grande padrone disse, lui aveva portato una volta il Viandante della Serenit
Pura ed il Viandante di Vuoto Puro i suoi discepoli a questo luogo ed aveva discusso
Buddismo ed il Taoismo con gli abati per levigare e migliorarsi, e fond loro erano
moltissimo in accordo. Ora quel disastro era successo questo luogo, lui non aveva idea
dove i grandi padroni buddisti erano andati, o se o non loro erano sicuri.
Sin da allora la fondazione del Taoismo di Realt Completo, il settarismo fu eliminato, e
l'enfasi fu messa sull'unione dei tre insegnamenti di Confucianesimo, il Taoismo, e
Buddismo. Pi tardi lavori taoisti includono piuttosto un po' di vocabolario buddista. Il
Taoismo e Buddismo, come culture Orientali, hanno principi e dottrine in comune; il pi
alto il livello a quale sorge, il pi piccolo le differenze sono tra loro.
Siccome loro erano su terra buddista, il grande padrone insegn un poco Wang Liping
su Buddismo, presentarlo pi tardi al soggetto per studio pi profondo.

Budda" vuole dire "Svegliato Uno." "Svegliando" ha tre significati: stesso-svegliando,

svegliando altri e l'adempimento di svegliare ed azione. Uno che arrivato a questi tre
generi di svegliare stato chiamato un Budda. Raggiungendo Buddhahood vuole dire
avere svegliato comprensione di tutto nell'universo e la vita umana.
Il Buddismo cominci 2,500 anni fa in India, fondata da Shakyamuni il cui nome vuole
dire "Saggio del Clan di Shakya." Nato in una famiglia reale, Shakyamuni era il principe
di corona, d'ingegno ed intelligente. Lui aveva anche una moglie. Lui aveva tutti i
piaceri della vita, incluso gloria che ricchezza, fila, reputazione, ed i naturali piaceri,
ma lui hanno saputo che tutto questi erano nessuno pi di fenomeni provvisori che
scomparirebbero inevitabilmente e non potevano durare per sempre. Lui volle capire
la causa e ragionare al riguardo per trovare un modo di liberarsi delle afflizioni ed i
dolori cos come trascendere nascita e morte. Per questo scopo lui abbandon
ricchezza e status, la fama e guadagno, autorit e fila, attachments.all emotivo quelle
cose che di solito tengono persone nella presa di anxiety.and casa sinistra all'et di
ventinovi praticare la coltura spirituale, superando le varie discipline di ascetico. Dopo
sei anni, lui finalmente sed sotto l'albero di bodhi a meditare quietamente,
percorrendo profondamente finch lui svegliato e raggiunto miglioramento
intellettuale. Budda raggio di quattro truths.suffering, la sua causa, la sua estinzione,
ed il modo all'estinzione. Il nirvana lo stato ideale e pi alto per essere raggiunto da
coltura.
Dopo che Budda pass via, il Buddismo sparse estesamente e diviso in molte sette,
l'essere principale Buddismo di Theravada e Buddismo di Mahasanghika. Pi tardi il
Buddismo di Mahasanghika divise di nuovo, in Buddismo di Mahayana e Buddismo di
Hinayana. Il Buddismo di Hinayana enfatizza la coltura individuale per arrivare lo stato

dell'arhat che trascende nascita e morte. Il Buddismo di Mahayana considera che gli
insegnamenti di Budda siano illimitati e dice tutti i credenti possono divenire Buddhas
che numeroso come grani di sabbia nel Fiume di Gange. Il Buddismo di Mahayana
divise anche in scuole di vuoto e scuole di essere. Una setta di Buddismo di Mahayana
combinata con Brahmanism produsse Buddismo Esoterico che distinto dagli
insegnamenti esoterici dalla sua segretezza.
Il Buddismo entr in Cina da due percorsi di instradamento durante il primo secolo
dell'Era Comune. Un percorso di instradamento super dell'ovest dall'India Pakistan,
nell'Afghanistan poi nella regione di Xinjiang della Cina, da l nel cuore cinese e da
Cina in Corea e Giappone. Questa la tradizione canonica cinese. Un altro percorso di
instradamento era dell'India a Nepal, su in Tibet, e di nuovo nel cuore cinese,
formando la tradizione buddista tibetana, anche noto come il Lamaismo.
Il Buddismo di Tradizione Meridionale and dallo Sri Lanka in Thailandia, Birmania,
Laos, Vietnam, e gli altri paesi, incluso la regione di Yunnan in Cina. Questo il Pali
tradizione canonica.
Dall'il diciannovesimo secolo il Buddismo filtra avanti, in paesi Occidentali.
Come Wang Liping ascolt il grande padrone che parla della storia di Buddismo, lui
stava riflettendo su come familiare era col soggetto il vecchio mago taoista. Sin da
allora lui stava studiando il Modo coi tre vecchi maghi, gli orecchi di Liping erano stati
riempiti con dottrine taoiste. Sulla strada, i tre padroni avevano delucidato anche
sistematicamente le fonti e processo di sviluppo della cultura cinese e tradizionale,
principalmente basato sul canone taoista.
Il canone taoista, in su cinque mille rotoli di carta, contiene settantadui campi di
imparare, incluso l'astronomia e la geografia scritti di vari padroni, la filosofia e storia,
politica ed affari militari, l'agricoltura, arti cavalleria, arti del calcolo shamanism,
scienza medica la divinazione, fisionomia e cos su. Purchessia il campo o sottopone,
chiaramente, di dinastia purchessia o era, il grande padrone ed i mentori potrebbe
citare liberamente, mentre spiegando bas inesauribilmente sui sacre scritture
canonici e classics, relativo tutto al Modo. Alcuni dei pi importanti lavori che tutti i tre
maghi potrebbero recitare a memoria da memoria, con scorrevolezza stupefacente.
Wang Liping lo pens assolutamente incredibile che il cervello di questi tre vecchi
uomini davvero potesse contenere tale ricchezza enorme di informazioni; loro erano
enormi come oceani, immenso come il cielo.
Su questa particolare occasione, Wang Liping ascolt come il grande padrone continu
a parlare di Buddismo.
Dopo che il Buddismo entr in Cina, mescol con misticismo cinese per gradualmente
formare otto scuole notevoli: la Scuola dell'Essenza di Cose, la Scuola delle
Caratteristiche di Cose, la Scuola di Tiantai, la Scuola di Huayan, la Scuola di Terra
Pura, la Scuola Esoterica, la Scuola di Disciplina, e la Scuola di Chan.
Chiaramente, il Buddismo di paese purchessia entr, metamorfos notevolmente, ma
il suo spirito vitale e di base continu su.
Soffrendo, la sua causa, la sua estinzione, ed il percorso: queste sono le quattro Verit
di Buddismo."Soffrire" un articolo generale della vita umana come doloroso. Le
creature umane possono essere superiori agli altri esseri, ma il loro status
nell'universo non alto, e loro non possono scappare il disagio del ciclo di nascita e
morte. Buddhas e tutti gli esseri di vita di citt sono divisi in dieci domini, quattro di

loro saindy e sei di loro comune. I quattro generi di saindy sono Buddhas,
bodhisattvas, buddhas di pratyeka, ed arhats. I sei generi comuni di esseri sono angeli,
creature umane, mostri, animali, fantasmi affamati, e chiassoni. Ci sono esistenze pi
alte che la creatura umana. Esseri umani nascono in un uggiolare e muoiono tra il
piangere di altri. Gli otto dolori vengono insieme al corso della vita umana: il dolore di
nascita, il dolore di invecchiare, il dolore di malattia il dolore di morte, il dolore di
separazione da uni amati il dolore di contatto con nemici, il dolore di unfulfillment, ed
il dolore dell'energia dei cinque grappoli. I cinque grappoli sono questione, sensazione,
la concezione, azione, e coscienza; questi formano gli elementi costituenti e di base
dell'essere umano. Comunque, l'essere umano fondamentalmente vuoto, come tutto
nell'universo vuoto, tutte le cose che sono i prodotti di cause combinate e le
condizioni. Se c' combinazione, c' esistenza; c' altrimenti l'esistenza di none.this
condizionata causalmente. La combinazione non ha nessuna natura inerente di suo
proprio, nessun substance.it di base ultimamente vuoto. Il significato della verit di
"soffrire" insegnare persone a non aggrapparsi a cose esterne.
La verit della causa di soffrire di punti alla fonte del dolore e disagio nella vita umana.
Quando le persone hanno nessuno illuminista e non capisce cose ed i loro modelli, e
non riconosce che tutto nell'universo vuoto, poi i loro desideri e cravings sono
insaziabili, cos loro trovano l'afflizione per loro. Soffrendo sorge da questo. Senza
chiarificare la causa di soffrire, non nessun modo di comprendere il reame di vuoto.
L'estinzione vuole dire il processo e metodi dell'eliminazione delle afflizioni
psicologiche, emancipazione dal soffrire trascendenza di routine coercitive e
conseguimento di vuoto. Seguendo un corso opposto a quello della vita umana e
comune, possibile raggiungere l'estinzione e cos la portata Buddhahood. Gli
essentials in questo processo sono tre forme di imparare: disciplina, la concentrazione,
e la saggezza. Quando mente ed oggetti sono ambo dimenticati e non un solo
pensiero mescola, quello stato chiamato disciplina. Quando la consapevolezza
completa e chiara, internamente ed esteriormente lucido, questo stato chiamato la
concentrazione. Rispondendo a cose in accordo con condizioni, funzione sottile
inesauribile, chiamato la saggezza. Queste tre culture completano ed allevano l'un
l'altro, essendo come sostanza e funziona all'un l'altro. Attraverso coltivando
disciplina, dove il vuoto non ha niente per vuotare, la concentrazione produce la
saggezza, portando cos uno a trascendenza. Da pratica a lungo termine uno
gradualmente sveglia, ma la natura di base dell'universo un'indivisibile intero, cos
quando uno arriva ad una certa chiave, uno sperimenta poi un grande risveglio,
miglioramento intellettuale improvviso.
Il percorso il reame a quale arriva dopo la "estinzione." Da modo di nirvana, le
persone trascendono nascita e morte, elimini tutte le irritazioni e disagi in routine
coercitive, ed entri nella Terra Pura di Beatitudine Infinita.
Questo processo descritto da Guanyin:
Prima nel mezzo di sentire, entri il ruscello e dimentichi l'oggetto.
Gli entrarono siamo silenziosi quindi; la dualit di movimento e calma non sorge pi.
Avanzando cos gradualmente in, quando sentendo i sentirono finito,
l'udito finito non rimane.
Quando consapevole che quello del quale Lei consapevole la consapevolezza
vuota, vuota ultimamente completa.

Quando vuoto e quello che vuoto estinto,

nascita e morte sono nulle.
La pace perfetta appare poi, improvvisamente trascendenza produttrice;
nel mondo ed oltre, una luce rotonda pervade le dieci direzioni.

Avendo spiegato questo molto, il grande padrone guard a Wang Liping, poi
continuato, "Lei gi ha esperienza dello stato assegnata ad in questi duri linee; Lei gi
stato al reame di Beatitudine Infinita parlato di dal Buddhas. Quella strada pubblica
di luce che Lei ha visto dopo che Lei mor infatti la strada al paradiso di Beatitudine
Infinita. Lei gi svegliato nel Buddismo; nelle nostre condizioni taoiste, noi La
chiamiamo un 'uomo morto e vivente.' Lei ora sa c' tale ricorso in questo universo,
ma quando Lei finalmente ricorre a lui, Lei ancora dovrebbe continuare a coltivare
raffinatura."
Finalmente il Viandante dell'Infinito recit a memoria un verso:
Se Lei vuole sapere cause passate,
li veda in effetti presenti.
Se Lei vuole sapere risultati futuri,
li veda in atti presenti.

I chiarimenti del grande padrone erano limpidi a Wang Liping; lui non fece commenti e
non fece domande. I principi di Buddismo ed il Taoismo coincidono; con suo proprio
pratichi Wang Liping gi aveva provato semplicemente questi principi, chiaramente e
penetrantemente. Ora lui conobbe dottrina buddista cos come dottrina taoista. Una
volta lui aveva ascoltato apertamente e chiaramente aveva sentito, non c'era detto di
uso qualsiasi pi; la cosa essenziale in studio domanda pratica.
Se Buddismo o il Taoismo, i temi di ricerca sono simili: trasformare il temporality
della vita umana nell'eternit dell'universo, trasformare la limitatezza della vita umana
nell'infinit dell'universo. Quale la natura dell'universo? Budda concluse "vuoto",
Lao-tzu concluse il Tao o il Modo. Quale lo stato ideale e pi alto per umanit?
Dicono i buddisti che entrata da modo di nirvana nel "mondo di Ultima Beatitudine",
i taoisti dicono che coltivato realizzazione del reame triplo" e pi alto" per
"raggiungere l'immortalit." Uno nel momento in cui il bene come l'altro.
Questo uno parla dal grande padrone spieg un mondo nuovo ed intero per Wang
Liping, un cielo oltre il firmamento!
In due anni di viaggiare Wang Liping aveva testimoniato, si chieda ed impar una
grande quantit, aprendo sui suoi occhi e sviluppando la sua conoscenza. Il discorso
dell'insegnante su Monte Omei su Buddismo aument il senso di Wang Liping
dell'immensit dell'universo e la vastit della saggezza. Chi sa quanti gioielli della
saggezza c' nel mondo che attende scoperta, quanti misteri c' essere risolti!

La maggior parte della superficie della terra coperta con acqua; c' un continente
perduto sotto il mare, uno che il hosted le civilt brillanti tempo fa?
Che segreti celano le piramidi dell'Egitto antico?
Perch cattedrali cristiane sono coperte con una cupola?
L'umanit evolse da scimmie o strisci fuori dell'acqua sopra la terra? Un numero di
religioni dice l'umanit fu creata da Dio. Questo mito o la realt sono?
Il mondo piuttosto meraviglioso. Domande come questi stavano assorbendo
profondamente a Wang Liping. Lui volle aprire i misteri dell'universo e della vita
umana.

Dopo met un giorno di fronte al sacrario parlare, i quattro viaggiatori taoisti

finalmente colorarono di rosa e continuato sul loro modo sulla montagna. I tre
sambuchi non seguirono il percorso di instradamento che loro avevano preso di
passato per scalare questa montagna. Invece loro scelsero un luogo estremamente
ripido ed inaccessibile per cominciare alla loro ascesa.
Wang Liping figur che il grande padrone ed i mentori stavano evitando
intenzionalmente le scene della devastazione nei tempi e sacrari lungo il sentiero. Qui,
dove le persone non andarono mai, la naturale condizione dell'ambiente ancora era
intatta, e questo era un aiuto ai loro cuori e disposizione. Lui aveva un sentimento
divertente che qualche cosa stava quasi per accadere. I tre sambuchi, nel frattempo
gi stavano scalando su agilmente, cos Liping li segu senza avere tempo per pensare
troppo.
Facendo il loro modo attraverso bosco, su rupi ed attraverso ravine, di fronte a troppo
lungo i quattro lo fecero al centro della montagna. Qui gli alberi diedero ombra densa,
la montagna sopporta gurgled, fiori straordinari erano nel pieno fiore, e fragrante
ricopre d'erba abbondato. Un gruppo di scimmie aveva raggruppato qui per scappare il
calore, dello spasso circa, degli alberi rampicanti per frutta e noci, del dondolamento e
navigando circa nei rami alti, della seduta che sceglie pidocchi della lotta ed
inseguendo l'un l'altro. Questo era il loro mondo.
Improvvisamente un ramo scosse molto evidentemente, ed un'ombra scura balen
oltre. Spaventato improvvisamente, le scimmie raggrupparono rapidamente circa i loro
sambuchi, la giovane presa ai petti delle madri. Acquietando in gi, loro guardarono
vedere quello sul quale stava andando. La sega di scimmia di testa che le creature
umane stavano venendo. Scoprendo le sue zanne, lui diede un uggiolare acuto e con
testa per dove erano le creature umane. Le altre scimmie vennero anche,
raggruppandosi circa lui.
Vedendo le scimmie che vengono a loro, il Viandante dell'Infinito non poteva aiutare
ridendo. Rivolgendosi ai suoi compagni, lui disse, "Noi siamo fortunati per avere
scimmie per compagni sul nostro viaggio ad Omei, ma noi miglioreremmo non li
provochi." Essendo d'accordo, gli altri allacciarono ermeticamente i loro zaini.
Vedendo i quattro uomini, il gruppo di scimmie li circond audacemente, avvicinandosi
a loro con grida ed ululati. Usando la loro tecnica di leggerezza, i quattro taoisti
saltarono improvvisamente via dalle scimmie che avvicinano, sbarcando su un ciottolo

enorme mette in recinto via. Preso dietro per un momento, le scimmie perseguirono
affrettatamente gli uomini, ma come potessero prenderli?
Wang Liping vide le scimmie erano molto allegre; lui lanci una manciata di ciottoli che
scesero a cascata sul lato del ciottolo. Pensando loro erano sotto attacco, le scimmie
gridarono anche pi bruscamente, limitando molto in avanti.
Come si avvicinarono le scimmie, i quattro leaped di taoisti su negli alberi e cominci a
traslocare da albero ad albero. Le scimmie anche arrampicate su nel trees.they erano,
dopo tutto, monkeys.to continuano la caccia. Ma ora le quattro creature umane non
erano in nessun luogo per essere trovate!
Vedendo lo stymied di scimmie, i quattro taoisti risero e risero. Presendy loro
finalmente osservarono le scimmie stato stancato fuori e dando credito a sconfitta. Poi
i quattro uomini optarono per il loro modo.
Fra non molto, loro vennero al piede di un centinaia di rupe puro e semplice di piedi
alto, con degli alberi che si conficcano a met strada fuori su, e delle viti che
strascinano in gi. I quattro di loro scalarono diritto sulla faccia della rupe, usando le
viti, alberi, ed erbacce per tirarsi su. Quando non c'era vegetazione, loro crearono
aggrappandosi diretto verso l'alto il loro modo a linee di giunzione e protuberanze
nella pietra.
A met strada su, i viaggiatori sentirono improvvisamente qualcuno dire, "Qui io ho
visitatori, ma io non sono riuscito ad andare fuori ed incontrarli!" La voce rimbomb
come una campana enorme, echeggiando nei loro orecchi.
Guardando su, Wang Liping vide un uomo del Modo che sta in piedi, mentre
affrontando il vento l, abbigliamento starnazzando taoista guardando moltissimo
piace uno dell'immortals. Il vento su questa montagna gira da sotto diretto verso l'alto,
cos chiunque che potrebbe proiettare la sua voce contro il vento qui deve essere un
individuo straordinario.
Di durata prende dire, i quattro viaggiatori erano arrivati alla vetta. Il Viandante di
montagna li invit nella sua caverna, dove loro pagarono i loro rispetti e si sederono.
Risult che questo non era un uomo comune, ma una montagna che permanetly
taoisti hanno isolato su Monte Omei, rispettosamente noto come la Nube che Erra
Viandante. A quella durata, lui aveva cento anni e diciotto vecchio di anni; alla durata
di questa scrittura, lui un vecchio uomo venerabile di cento e trentanovi anni. Ogni
tre anni Principale Wang Liping ora impiega, tempo via andare a visitarlo.
La Nube che Erra Viandante non lasciava la montagna da cinquanta o sessanta anni.
Lui disse a Wang Liping che le persone venivano alla montagna su groppa o portavano
da facchini, ma ora loro sono trasportati su gambe che germogliano cerchi. Come lui
disse questo, lui dipinse un cerchio con la sua mano; Liping comprese lui stava
parlando delle ruote di treni. Wang Liping l'invit in gi la montagna per avere
un'occhiata, ma i vecchi uomini rifiut fermamente, insistendo che lui non potesse
lasciare la montagna.
Il vecchio taoista, tagliato da societ isol profondo nelle montagne, non pag mente
al caos e tumulto che segue nel mondo, ma solo praticato il Modo con tutto il suo
cuore.

Disse Lao-tzu, "Per imparare, Lei guadagna quotidiano; per il Modo, Lei perde
quotidiano. Perdendo, e perdendo anche che, finch Lei arriva a noncontrivance, poi
anche se Lei non si sforza nulla va a vuoto ad essere fatto." La cultura intellettuale
una questione di accumulare conoscenza per essere imparato estesamente. La coltura
del Modo richiede serenit ed unit: "Chiuda la bocca, chiuda gli occhi", liberandosi di
pensieri casuali. Quando c' nessuno bramoso e nessuna ruminazione, la Sua natura
essenziale inerentemente completa e chiara, calma e tranquil.then Lei vede l'effetto
del lavoro. In questo stato, la mente come un specchio chiaro, o come la brillante
luna, riflettendo ed illumining i principi di subde di cielo e terra e tutte le cose. "Lei sa
tutto nel mondo senza anche andata fuori la porta, vedendo il corso di Natura senza
guardare anche fuori la finestra da l."
Ci sono montagne oltre le montagne!
Enorme come il mondo, ci sono certamente persone di conseguimento alto.
Il grande l'esser diretto sembra riservato; la grande abilit sembra goffa; la grande
eloquenza sembra muta; la grande conoscenza sembra come l'ignoranza.
Ci sono anche persone cui guardano dell'acume riconosce la realt e che affronta da
molto e viaggi difficili per chiamare su persone comprese su vette di montagna remote
e chiedere sul Modo in sede centrale di caverna. Questo un caso di esseri che si
raggruppano secondo genere, persone che dividono in gruppi anche.
La prima volta la Nube che Erra Viandante vide Wang Liping, lui era molto felice. Il
vegliardo disse la giovent circa qualche cosa che era accaduto di passato. Era molte
decadi pi primo, quando la nazione era in tumulto, senza una brillante macchia
sull'orizzonte. Questo solo il genere di tempo quando persone nuove emergono
spiegare piani di vasta portata.
Anche come rosa di poteri in competizione e lott contro l'un l'altro giorno in e giorno
fuori, il Monte Omei rimase a distanza dal clamore del mondo, ancora una dimora della
pace e la tranquillit. Ogni giorno i preti potrebbero essere sentiti salmodiando, le
campane antiche marosi fiorenti, fragranti di incenso che sorge dai tempi, i sentieri
fiancheggiarono con pellegrini.
La Nube che Erra Viandante rimase sequestrato nella sua sede centrale di caverna.
Sapendo il disturbo nel mondo stava andando ancora ad ultimo per un vero tempo, lui
pass i suoi giorni che si coltivano calmamente, andando profondo nelle montagne
nella sua durata di ricambio raggruppare fiori insoliti, piante, medicine, e frutta
selvatiche. Su occasioni rare quando un temporale improvviso sorse, lui sceglierebbe
una macchia per guardare fisso quietamente sull'alone viola ed unico di Monte Omei.
Errando liberamente sulle montagne senza una pista fissa, il Viandante fu visto dalle
poche persone e noto a nessuno.
Una mattina ad alba, c'era un chiaro, gende soffiano soffiando. Le nubi sulla montagna
addensata e divent calvo, e la luce del sole apparve e scomparve, mentre qualche
volta trasparendo, qualche volta bloccato dalle nubi.
La Nube che Erra Viandante gi aveva avuto un'intuizione particolare mentre sedeva
prima la notte; lui seppe che due importanti persone sarebbero state venendo a
chiamare su lui quel giorno. Lui seppe anche che era una questione di destino, cos lui
non potesse rifiutare di vederli.

Quella mattina la Nube che Erra Viandante stava stando in piedi in un legno esercizi di
respirazione praticanti, quando all'improvviso qualcuno apparve il pendio. Il vecchio
taoista seppe il primo dei suoi visitatori era arrivato. N celando lui n attenzione
remunerativa all'uomo, lui ancora rimase scorta coi suoi occhi chiusi, assorbito nello
spirito.
Il visitatore era un uomo maturo nei suoi anni quaranta, con un fisico massiccio ed
un'aria distinta. Lui fu vestito molto semplicemente, ancora lui diede l'impressione del
grande potere della chiarezza.
Vedendo un uomo anziano con la faccia di un bambino e capelli scuri energetica
praticante in questo luogo inabitato, il visitatore seppe che questo non era un vecchio
uomo comune. Camminando diritto su al Viandante, lui l'indirizz rispettosamente.
Il Viandante apr il suo slighdy di occhi, mentre rivelando una luce spirituale, un
bagliore misterioso e disse con un sorriso, "Lei venuta un modo lungo, una strada
dura."
Sentendo questo, il visitatore rabbrivid involontariamente nel suo cuore. Lui diede
nessuna indicazione esterna di questo, comunque."Lei la Nube sta Errando
Viandante?"
"S."
"Posso agitarLa per parlare sugli affari della nazione?"
"L'aumento e caduta di nazioni sono borne di responsabilit da uomini comuni. Io sono
senza talento e nascondiglio profondo nelle montagne. Io sono poco familiare con
affari mondani. Come potrei parlare della nazione?"
"La nazione in una crisi, e tutte le persone sono agitate. Lei ha vissuto attraverso
cos molti cambi nel mondo, cos molti ups e piume. Lei ha visto molto, e la Sua
conoscenza enorme, includendo i cieli e la terra. Il Suo cuore ha penetrato i
meccanismi interni di cose. Ognuno ha sentito del Suo nome, e tutto il mondo La
rispetta. Per favore non sia cos deferente, ma mi dica una cosa o due."
"L'est non brillante; l'ovest brillante. Quando ha annerito nel sud, c' il nord. Il
nordovest vitale; il nord-est penetrabile. Col Suo eroismo, l'abilit, e la strategia,
un piano enorme pu essere spiegato, un grande lavoro pu essere portato a termine.
Non mi infastidisca per dettagli."
Un schooled immortale taoista nelle montagne ed un grande uomo del world.here ad
alba sulla cima di Monte Omei i due di loro diedero un sguardo nel tempismo di cielo
ed il movimento di terra, nel futuro della nazione, della la prosperit e del ribasso delle
persone. Presentando solo l'essentials principale, il mago antico parl diritto al punto.
Il suo visitatore rise con delizia, una risata che stata rinfrescata e fu chiarita.
Finalmente gli uomini dissero al vecchio taoista, la "Sua istruzione stata di grande
beneficio, ma io devo cos molto fare che io dovr ora andare via." Piegando le sue
mani in un saluto di addio, gli uomini partirono. La Nube che Erra Viandante lo vide via
coi suoi occhi.
Il Viandante and poi ad un'altra macchia in una valle stretta e lunga quieta per
allevare il suo spirito, quando improvvisamente un altro uomini si presentarono.
Questo uomo aveva quasi cinquanta anni, con una cornice alta ed imponente suo

indietro diritto come una bacchetta. Vestito in abbigliamento militare, lui aveva una
poppa, aria severa, con un sguardo fisso opprimente. Questo uomo aveva vissuto per
molto tempo e spesso sotto la montagna scalava la montagna per errare circa e
vedere le viste. In questo particolare giorno, lui anche era venuto intenzionalmente a
chiamare su un taoista immortale, sebbene lui non aveva idea lui si incontrerebbe con
uno in questo luogo.
I due uomini scambiarono saluti gentili. Questo visitatore chiese anche alla Nube che
Erra Viandante per dire di lui qualche cosa attinente all'emergenza nazionale.
Il Viandante chiese all'uomo, "Come pensa la nazione sar governato?"
Gli uomini risposero, "Nella mia opinione, gli essentials sono nella Grande Cultura
classica. Il percorso della grande cultura nella chiarificazione di qualit illuminate, in
strettezza alle persone e nel fermare al bene ottimale. Tutto ha una radice e rami; tutti
gli eventi hanno un inizio ed una fine. Sappia quello che prima viene e quello che poi
segue, e Lei sar vicino al Modo. Faccia obiettivo di conoscenza, faccia la Sua
intenzione sincero ed il Suo cuore diritto, si coltivi, si prenda cura della Sua famiglia, e
governi la terra. Il pi essenziale di essentials scoprire i modelli dove le cose
cominciano, guardare in sottigliezze quando la mente ed attenzione prima
mescolano."
"Multa. La nazione ha una scienza esistente, l'unione di Natura ed umanit;
Confucianesimo, il Taoismo, e complemento di Buddismo l'un l'altro, ma questa la
base di tutti. Domenica che la dottrina di Yat-sen di Tre Principi Democristiani
dedotta anche da questo, anche se una corrente nuova di una particolare era. Il
corso di Natura ha un Modo; quelli che lo seguono prosperano, quelli che lo violano
periscono. Questo un principio immutabile. Come per gli affari della nazione, cosa
stato unito da molto inevitabilmente, divide, e quello che stato diviso da molto
inevitabilmente unisce; questa la maniera della sua operazione."
"Disse Mencius, 'non ci sono due soli nel cielo, non ci sono due regoli per un persone.'
questo il principio?"
"La divisione fa due, l'unione fa uno. Cambio e l'evoluzione sono in flusso, fluendo
dappertutto. Che che pi molle delle passeggiate di mondo che che pi duro del
mondo. Sappia il che ha caratteri maschili, preservi il femminile, sia ricettivo al mondo.
Sappia l'affascinante, ancora guardi sul piccolo pensiero di; sia aperto al mondo."
Il visitatore comprese che il Viandante aveva stimato completamente i suoi difetti. Non
aveva il cuore per dare ascolto alcuno pi lontano, cos lui disse, potrebbe "dirmi per
favore sul futuro?"
"Le ire di fuoco nel sud, ma se c' molta acqua, ancora sar vitale."
La sega di visitatore che questa conversazione non ha funzionato per lui, cos lui offr
l'addio di Viandante e ritorn in gi la montagna.
Entrando a questo punto nel suo ricordo, disse la Nube che Erra Viandante, venire,
chiamare che in un giorno, si straordinario "Per due persone. Io dissi loro sulla logica
di naturali meccanismi, e risult del tutto di conseguenza come io avevo detto.
Successivamente quell'io mi celai e mai mostrai di nuovo la mia faccia. Ed io non
andai mai pi in gi dalla montagna. Io non potevo dire alcuno pi, perch uno
commette inevitabilmente errori se uno dice troppo. Ora questa onda della marea e

presente entrata con un ruggito fragoroso, ma anche diminuir eventualmente via a

nulla."
Ascolta a questo centenario parlare del corso di eventi, Wang Liping fu riempito con
ammirazione per il vecchio taoista.
Disse il Viandante dell'Infinito, "Quelli due uomini ognuno prese comando di una
regione, dando luogo ad una pace provvisoria. Ora il caos che segue alla durata
presente , nella mia vista di una magnitudine raro nella storia della Cina. Sin da allora
il primo imperatore unific la nazione, ordine e disturbo hanno avvicendato pi e pi
volte. Quando noi osserviamo tempi di fiorire, noi troviamo inevitabilmente leader
saggi e regoli intelligenti, cos come leggi nuove e regolamentazioni severe
osservarono dagli ufficiali e rispettarono dalle persone; gli affari fiorisce, la pace
mantenuta, e la sanit mentale prevale. Se questo maneggiato in un modo regolare,
disordini naturalmente non accada."

Ora Wang Liping chiese al grande padrone di parlare del modo di governo. Disse il
Viandante dell'Infinito, ci sono i vari generi di persone di government.by, da leggi, da
principi e dal Tao. Come per governo da persone, la natura umana era all'inizio,
desideri piuttosto puri e semplici, ed umani ed auguri erano anche estremamente
semplici. In quelle volte, quando c'erano saggi che erano monarchi, mentre portando
le persone ad essere di risposta a cielo e terra, poi una nazione era naturalmente
pacata.
"Come per governo da legge, quando la societ aveva sviluppato al punto dove c'era
una divisione di lavoro, una struttura sociale divise in classi professionali e diverse,
una variet delle ideologie in circolazione ed una popolazione mescolata che vive
interdipendentemente, desideri e le ambizioni aumentarono, e la natura umana non
era pi innocente. L'unico modo di governarli era da legge, cose che regola da misure
legali.
"Quando c' statale da legge, le leggi devono essere ragionevoli; le leggi devono
essere tale che loro sono ambo rispettati ed ebbero fiducia, e la legge deve essere
applicata rigorosamente. La legge la stessa, inoltre per ufficiali statali e cittadini
comuni; non ci pu essere un standard duplice. Dice Lao-tzu, 'Che che a resto
facile tenere; che che non accaduto facile progettare per. Quello che cestello
rotto facilmente, quale vago disperso facilmente. Lo faccia prima che esiste; lo
governi di fronte a l disturbo.' Quando la societ arriv a questo palcoscenico gi
era cos complesso che continuare con governo da persone non era pi una garanzia
pratica contro disturbo; e governo da legge non era necessariamente ancora sempre o
completamente effettivo, cos governo da principio doveva sviluppare come bene.
"Governo da principio vuole dire avere regoli e rigato capisca i principi dai quali
possono vivere le persone e le nazioni possono prosperare, considerando questi
principi come legge piuttosto che portando un approccio legislativo a legge. Poi una
nazione facile governare.
"Governo del Tao, o il Modo, su un anche livello pi alto, allevando le persone per
mezzo del Modo mentre ritornando alla naturalezza e ritornando alla realt,
assimilando umanit a cielo e terra, non prendendo legge artificiale come legge, ma
essendo ordinato senza essere maneggiato. Disse Lao-tzu, 'dice Il saggio, "Siccome io
non escogito niente, le persone sono incivilite spontaneamente. Siccome mi piace
calma, le persone sono spontaneamente diritte. Siccome io non ho interessi, le

persone prosperano spontaneamente. Siccome io non ho desideri, le persone sono

spontaneamente innocenti.'" Governo senza l'artificiosit statale a proposito. Questo
il livello pi alto di sviluppo sociale, ed il conseguimento pi alto di governo."
Lisciando i suoi baffi lunghi come lui ascolt, la Nube che Erra Viandante aggiunse,
"Domini governato a proposito esistono solamente nei reami della magia. Prima che il
mondo mondano sia governato a proposito che sa quanta durata deve passare, e
quanta calamit e la fatica la nostra nazione e la nostra gente devono sopportare."
Ascoltando il discorso di antichi del due pressocch governo, e pensando a propria
esperienza personale sua, Wang Liping comprese come profondo era l'acume dei
sambuchi, e lui fortific suo proprio risolva coltivare anche ulteriormente raffinatura.

14
Il sogno

I padroni taoisti ed il loro discepolo stettero su Monte Omei per molti giorni, parlando
del Taoismo col mago antico. Quando Wang Liping ed il vegliardo prima incontrarono,
c'era pi della differenza di un secolo in secoli loro, ma ambo erano bambini nel
Taoismo. Il vegliardo port una simpatia al giovane apprendista e lo mostr tutto sulla
montagna, portandolo a luoghi inaccessibili e speciali ed insegnandogli metodi della
stesso-coltura. Non c'era "apertura di generazione" tra i due, e giovane Liping cerc
impazientemente istruzione dal taoista antico.
Dopo un numero di giorni a Monte Omei, i quattro viaggiatori offrirono di malavoglia
addio alla Nube che Erra Viandante e con testa in gi la montagna. Creando est il loro
modo, come prima che loro evitarono citt affollate; prendendo le strade secondarie di
campagna, loro visitarono tutte le montagne insolite e corpi di acqua lungo la strada.
Pratiche taoiste che coltivano, facendo atti caritatevoli e cercando fuori esperti taoisti
come loro viaggiarono, loro avevano molte esperienze sul modo.
Dopo un viaggio di migliaia di miglia, loro finalmente arrivarono finalmente, a Monte
Lao, la caverna alloggia dal mare dove i tre vecchi maghi erano stati collocati prima
che loro cercarono fuori Wang Liping. Loro erano andati da sette anni.
La montagna e mare erano la stessa montagna e mare, le onde che schiaffeggiano il
piede della montagna, ruttori intorbidando la montagna lascia senza fiato echeggiando
nel bosco, ondeggi su onda di pini. Tutto era familiarizzato ai tre vecchi maghi. Loro
ora non sentirono comunque, lo stesso eccitamento che loro avevano di passato;
invece loro furono avvolti in un genere di freddo emotivo.
La Magione di Purezza Suprema aveva pi prima la magnificenza di, ed i preti taoisti
erano scomparsi a chi sa dove. Le Nove Magioni ed Otto Osservatori tutto present
scene della devastazione la depredazione seguente. Anche nelle caverne di montagna
dove le persone quasi mai guadagnano accesso, loro non potevano trovare alcuna
traccia di taoisti di amico. Da tutto questo loro videro qualche cosa di come
estesamente l'onda di oppressione aveva raggiunto, e come profondo era stato il suo
effetto.

Venendo alla Caverna di Primavera Eterna, i quattro trovarono viti numerose ed

animali striscianti che appendono sulla bocca della caverna. L'interno della caverna
era scuro ed ombroso. Tutti i quattro andarono in. Il Viandante della Serenit Pura
accese una lampada e spazzol il polvere via gli attrezzi in. Lui disse a Wang Liping
che questo era un luogo dove il loro antenato spirituale Qiu Changchun aveva
praticato la coltura, e dove loro anche, i tre insegnanti taoisti di Liping, aveva praticato
anche. Wang Liping aiut il suo mentore a pulire il luogo e drizza cose su.
Come i tre vecchi maghi guardarono circa la caverna, mentre vedendolo come prima,
loro furono allagati con sentimenti, richiamando come loro avevano lasciato sette anni
pi primi andare cercando una Trasmittente. All'interno dello spazio di alcuni anni, loro
avevano subito vicissitudini non dette e le fatiche, incluso le difficolt di insegnare un
apprendista mentre affrontando l'andata di cambi su nel mondo. Il disastro era caduto
sul popolino, Buddismo ed il Taoismo furono perseguitati, e la nazione era arrivata
all'orlo della distruzione. L'unica cosa loro dovevano offrire come conforto alla
disposizione dei loro antenati era il fatto che nel mezzo di tutti questo caos e disagio e
mentre sopportare un modo di vivere fuggitivo loro avevano maneggiato localizzare ed
addestrare la Trasmittente di diciottesimo-generazione per ereditare, dissemini, e porti
per accendere i tesori di conoscenza accumulati pi di milli anni dal ramo di Cancello
di Dragone del Taoismo di Realt Completo. Questa era la brillante macchia
nell'oscurit.
Acutamente consapevole dell'umore dei suoi insegnanti, giovane Wang Liping inarc
ad ognuno di loro e sugger che loro tutti vanno fuori per un cambio. Fuori della
caverna, lui spazzol via una pietra piatta ed offr cortesemente un posto il padrone
senior. Uno dei mentori sgrid Liping per essere cos atipicamente formale, come se lui
fosse del genere di personaggio importante. Ognuno rise, disperdendo le nubi di
tristezza che stava appendendoli su.
Come i padroni bagnarono nella luce del sole e brezza marina, il reclaiming il loro
vecchio luogo di ritrovo, il Viandante della Serenit Pura disse a Wang Liping, "Noi Le
permetteremo di vedere uno dei cimeli della setta" di Cancello di Dragone. Lui aguzz
alla bocca della caverna, e nell'ammicco di un occhio, un bianco puro va a caccia di
tartarughe, venne, strisciando fuori.
Gli occhi di Liping illuminarono. Lui volle scegliere il vada a caccia di tartarughe su, ma
il mentore lo ferm, mentre dicendo, non "lo trasporti."
Il vada a caccia di tartarughe era piccolo, sulla taglia del palmo della mano, ma
potrebbe strisciare completamente digiuno. Capeggiando diritto per il Viandante
dell'Infinito, il vada a caccia di tartarughe avviato scalare sul suo accappatoio. Il
Viandante si estese la mano, ed il vada a caccia di tartarughe diritto strisciato nel suo
palmo. Una volta nella mano del Viandante, l'ancora vada a caccia di tartarughe
disposizione, mentre conficcandosi solo fuori la sua testa, premendo molto
affettuosamente il palmo del vecchio mago.
Il Viandante dell'Infinito mise il vada a caccia di tartarughe in gi, e strisci su al
Viandante della Serenit Pura; lui lo salut con la sua mano, ed allora il vada a caccia
di tartarughe diritto strisciato nel suo palmo. Il Viandante port il vada a caccia di
tartarughe su vicino alla sua faccia, ed il va a caccia di tartarughe premuto la faccia
del vecchio mago, sembrando stare bisbigliando nel suo orecchio. Assai contento, il
Viandante della Serenit Pura mise il vada a caccia di tartarughe in gi, e seguente
strisci su al Viandante di Vuoto Puro. Il Viandante sembr avere una breve
conversazione col vada a caccia di tartarughe, lo metta di nuovo poi a terra.

Il bianco ora va a caccia di tartarughe alzato la sua testa e guard a Wang Liping,
strisciato affrettatamente poi su a lui. Il va a caccia di tartarughe scalato su su Liping,
annusando circa come se stesse cercando qualche cosa. Wang Liping troppo esteso la
sua mano, ed il vada a caccia di tartarughe strisciato nel suo palmo e rimase immobile
l, come se loro fossero i vecchi amici.
I tre vecchi maghi accennarono col capo con approvazione quando loro videro questa
scena.
Disse il Viandante dell'Infinito, "Spirituale va a caccia di tartarughe abbia l'intelligenza.
Anche se questo la prima volta Lei stato qui, questo va a caccia di tartarughe sa
Lei un membro della famiglia e sta trattando Le piace un vecchio amico."
Il grande padrone avuto Liping mettere il bianco va a caccia di tartarughe su una
pietra piatta e lo guarda attentamente. A tutti gli aspetti, il bianco va a caccia di
tartarughe quiedy laico sull'unmoving di pietra, come se stesse praticando
meditazione.
Disse il grande padrone, "Veda dove il sole. Quale direzione il tur-de testa
affrontando?"
Wang Liping guard e sega che il sole era nel sud-est, ed il vada a caccia di tartarughe
stava affrontando sud-est.
Il grande padrone ora disse Liping per cambiare il vada a caccia di tartarughe
orientamento, cos che stava affrontando nordovest. Il vada a caccia di tartarughe
girato lentamente indietro da solo finch la sua testa stava affrontando come prima
sud-est. Lui prov molte volte questo, ed ogni durata il vada a caccia di tartarughe lo
girato per allineare la sua direzione col sole. Wang Liping si disse questo realmente
vada a caccia di tartarughe era intelligente.
Il grande padrone disse a Wang Liping, "Questi vanno a caccia di tartarughe pi
vecchio che tutti i quattro di noi metta insieme. Gi un vegliardo, su seicento ed
ottanta vecchio di anni."
Liping ans involontariamente. Ora lui vide il vada a caccia di tartarughe in una luce
nuova.
"Questo un tesoro del nostro "Cancello di Dragone, continuato il grande
padrone."Ora stato dato in gi dai nostri antenati spirituali per dodici generazioni.
Per seicento ed ottanta anni questo va a caccia di tartarughe sta assorbendo le
essenze del sole e ha allunato, mentre ottenendo l'ambrosia di cielo e terra,
incorporandosi in unit con Natura, armonizzando col Modo che circola in tutto
l'universo. Ha un metodo della longevit ed un modo di comunicare l'intelligenza.
Rispondendo ai cambi di cielo e terra, sole e luna, un tesoro molto speciale
attraverso il quale le persone possono scoprire molte verit."
Anche come il grande raggio di padrone, Wang Liping vide il bianco andare a caccia di
tartarughe aggiusti molto leggermente la sua posizione, cos come tenere la sua testa
che affronta direttamente il sole.
Il grande padrone continu, "Il vada a caccia di tartarughe lavorava da trecento e
sessanta anni prima che potesse seguire il sole, ma ancora potrebbe girare solamente
mezzo un cerchio. Sar capace di girare un pieno cerchio quando funziona da

settecento e venti anni. I nostri predecessori tennero record meticolosi di questo

spirituale vanno a caccia di tartarughe sviluppo; quando passato su a Lei nel futuro,
poi su a Lei per continuare la ricerca. Questo una delle responsabilit che noi
stiamo dandogli."
Wang Liping accenn col capo seriamente.
Il Viandante di Vuoto Puro aguzz il vada a caccia di tartarughe di nuovo e disse Wang
Liping per guardare attentamente e vedere se c'era qualsiasi cosa speciale circa lui.
Guardando molto da vicino, la sega di Liping che il modello sul vada a caccia di
tartarughe di nuovo era davvero straordinario. Su esame, esso provato essere un
diagramma di oudine degli otto trigrams."Questo otto-trigram il modello naturale o
artificiale?" Liping non poteva aiutare chiedendo.
Disse il Viandante di Vuoto Puro, "Quale sarebbe straordinario su un modello
artificiale? La cosa straordinaria circa lui che crebbe corrispondendo naturalmente
agli otto trigrams. Questo ci fa riflettere profondamente sulla realt dell'inspirazione di
Natura che posto sotto all'invenzione degli otto trigrams. Ci permetta di anche
chiedere come l'otto-trigram il modello venne ad essere sul vada a caccia di
tartarughe di nuovo. Noi dobbiamo qui pensare all'evoluzione di un anche il pi grande
spazio; in attualit, questa una riflessione della forza di spazio. Lo spazio ha sei
direzioni: sopra e sotto, di fronte ad e parte posteriore, sinistra e destra. Ogni
direzione ha forza che esiste in lui; e dentro cambio e combinazione, l'armonia ed
opposizione, beneficio e danno. Quando noi includiamo il sole ed alluniamo come
poteri per forze che influenzano tutti gli esseri, il numero si accumula ad otto. Quando
queste forze sono entusiasmate su una superficie piatta, loro formano il modello di
trigram del otto. Ecco perch la nostra comprensione degli otto trigrams deve essere
cubica e non il planar, tridimensionale piuttosto che bidimensionale. Questo il modo
di andare in studio dell'io Ching."
Il mentore raccolse anche dolcemente il vada a caccia di tartarughe e lo divent finito
mostrare Wang Liping la sua parte inferiore, mentre dicendo, "Veda come la sua parte
inferiore fatta di precisamente dodici formazione di piatti un singolo intero. Questa
totalit pu essere interpretata numericamente, prendendo il numero dodici per
corrispondere ai dodici rami di terra di calendrical, i dodici mesi, e dodici canali di
energia principali. Questo ha anche un sfondo profondo, originando nell'universo
stesso. In questo rispetto, noi siamo ambo gli studenti del grande padrone. Chieda a
lui di spiegarlo per Lei."
Il grande padrone rise quando lui sent questo. Lui disse, "Noi siamo tutti gli studenti
del bianco vanno a caccia di tartarughe. Perch non chiedere a lui invece di me? Non
si dice che quelli che nascevano di fronte a noi hanno dovuto sentire del Modo di
fronte a noi? Da quando noi abbiamo questo spirituali andare a caccia di tartarughe
qui, noi dovremmo imparare attentamente da lui."
Il grande padrone mise poi il vada a caccia di tartarughe sulla sua mano, guard molto
da vicino a lui, e disse, "La Nube che Erra Viandante era corretta; sembra il paese sta
andando ad essere nel caos per molto pi anni. Noi non dovremmo stare qui; ci
permetta di continuare viaggiare."
"Cosa sul bianco vanno a caccia di tartarughe?" chiesto a Wang Liping.
"Il vada a caccia di tartarughe pu prendersi cura di lui. pi sicuro di noi!"

"Prendiamolo con noi. Io avr un altro insegnante!"

"Ogni destra." Anche come lui parl, il grande padrone dato il bianco va a caccia di
tartarughe su a Wang Liping. Il giovane apprendista si fu dilettato.
Ora loro avevano un altro compagno sulla strada, un sei-cento-e-ottanta-anno-vecchio
spirituale vada a caccia di tartarughe. Loro discesero dalla montagna e nord con testa.
Come loro viaggiarono lungo, nessuna questione quello che le condizioni esterne, il
bianco va a caccia di tartarughe rimasto immobile in un sacco di stoffa, quietamente
la stesso-coltura praticante. Quando gli uomini rimasero, loro lascerebbero il vada a
caccia di tartarughe fuori, e pu l'allegria con loro. Il vada a caccia di tartarughe non
mangi o beva, e non elimin spreco; sembrava stesse praticando digiuno per la
longevit.

Fra alcuni mesi, i viaggiatori erano venuti a Cinnabar Cliff Mountain sulla punta
settentrionale della Penisola di Shandong.
Cinnabar Cliff Mountain affronta il mare. Non molto alto, ma insolitamente bello,
circondato da nubi e nebbia. Affronta Isola Long Mountain sul mare, ed all'est una
distesa senza fine di oceano. Quando gli aumenti di sole di mattina nell'est, l'acqua di
oceano che splende come cristallo, il cielo blu profondo, acqua e cielo che si
incorporano in un colore col sole rosso che appende in mezzo, fa un splendidamente
vista magnifica. Nei giorni ventosi l'acqua di mare si increspa, lighdy che spazzola la
sabbia e culla sotto le rupi, come gendy come una madre che carezza il suo bambino. I
muri di rupe sono acuti come spade; quando i colpi di vento di nord, come colpisce i
muri di rupe il vento riveste di vimini diritto diretto verso l'alto; ed il vento sentito
solamente ancora leggermente in cima alla rupe.
C' un padiglione in cima alla rupe chiamato Padiglione di Penglai, un luogo molto
famoso. Contro lo sfondo del mare e cielo, di rilievo completamente distincdy.
Qualche volta avvolto in nebbia marittima, dandogli un'aria ultraterrena. Quando
uno scala il padiglione e sguardi fissi fuori nella distanza, la brezza marina rinfresca i
polmoni e massaggia la faccia, dando un sentimento sublime della franchezza, la
gioia, e la leggerezza. Il mondo e tutto il suo onore ed il disonore dimenticati, uno
sembra essere trasformato in un immortale oltre il mondano.
Sotto le rupi del sud-est una stazione navale ed antica. Costruito da un ammiraglio
principale della dinastia di Ming, i muri trattengono la loro forma originale addirittura
dopo centinaia di anni.
Questa regione era molto prospera nella dinastia di Pizzico. Nella dinastia di Ming, era
un'importante base navale. Nelle durate moderne, il suo status pi basso, ma la
bellezza di Padiglione di Penglai sopporta non diminuita, un luogo di ricorso per
viaggiatori.
Quando i tre maghi ed il loro discepolo entrarono qui nel corso del loro viaggio,
comunque loro erano venuti a vedere viste altro che quelli videro dal turista comune.
A causa della Rivoluzione Culturale, i tempi di montagna erano stati chiusi. I quattro
taoisti non andarono ad alcuni dei tempi, e non scalarono o su Padiglione di Penglai.
Invece loro scelsero una macchia sulla cima della montagna, sed, affrontando mare il
cielo azzurro ed acquamarina l, e cominci a praticare guardando fisso.

Dalla prospettiva umana, gli oceani sono un mistero eterno, insondabile. In questo
guardando fisso, i taoisti stavano cercando di vedere visioni misteriose sul mare.
I quattro sederono in una fila. Gli occhi chiusero, loro indurirono la loro disposizione e
lavorarono sul loro potere interno. Gradualmente aprendo i loro occhi, loro estesero
lentamente le loro mani verso il mare, molto gradualmente elevandoli diritto; i loro
corpi interi vibrarono molto leggermente, quasi impercettibilmente. In questi
movimenti, loro spedirono una forza straordinariamente grande, unica verso la
superficie dell'acqua nella distanza.
Il Viandante dell'Infinito cominci ad azionare mentalmente una formula segreta,
mettendo in ordine anche qualche genere del potere straordinario. Gli spirituali vanno
a caccia di tartarughe quietamente disposizione accanto a Wang Liping, non
commovente; stava aspettando cambi sulla superficie dell'acqua di oceano anche.
Per prima, la superficie del mare non mostr cambio particolare. Le onde non stavano
sorgendo, ma un vapore di oceano vaporizz su, come nubi ed annebbia, coprendo
una distesa enorme. Fra non molto, la nebbia sul mare cominci a gonfiare ed
espandere, gradualmente formando un muro massiccio di nebbia. Poi le cose
gradualmente cominciarono a muoversi nel muro di nebbia, ombre delicate che sono
sembrate formare immagini di cose lo scenario ora la luce, ora scuro: c'erano vette di
montagna, c'erano edifici, c'erano carri e cavalli, e c'erano persone. Tutto stato a galla
cos arieggiatamente da, ora sembrando illusorio, ora vero, come un sogno o
un'allucinazione, cambiando inconsistendy.
I quattro taoisti cominciarono a consolidare la loro disposizione e focalizzare i loro
occhi, esaminando attentamente i dettagli di questa visione, guardando come cambi
e svilupp, mentre usando le loro menti per sentirlo, usando la loro disposizione per
leggerlo.
La visione abbastanza per prima era, come un rotolo di carta di panorama cinese ed
antico.
C'era poi un cambio nel vento e nubi; ed allora un grappolo di bagni e vette di
montagna pericolose apparvero. Improvvisamente le montagne invertirono, ed esseri
umani si agitarono avanti come una marea di oceano, schiacciando l'un l'altro, poi il
flipped finito come le montagne avute, appendendo sotto carri e cavalli. Le montagne
gradualmente trasformarono in un numero di torri alte, strette, andando alla deriva ed
ondeggiando, sbriciolando improvvisamente poi e dissolvendo. In un momento un'altra
rosa di banca di nube, ed una nave navig lentamente fuori da lui. Circa la nave non
era nessun oceano che waves.there sembrato essere armenti di pecora, con persone
che li guidano lungo. La nave germogli due wings.one era lungo, e l'altro era corto,
come se fosse stato staccato. Questo era molto strano.
Tutte di queste immagini flu oltre, e poi una scena nuova ed intera apparve, una
visione della Cina meridionale, coi suoi risoni di riso case piastrellate, buoi che
lavorano nei campi, bambini che giocano nei villaggi, un'onda di immagine energica
che porta pace e la tranquillit. Nell'ammicco di un occhio, le case trasformarono poi,
in una locomotiva ed addestrano che leaped nelle nubi ed and via nella distanza,
stando a galla via a chi sa dove.
I maghi ed il loro apprendista fermarono il loro esercizio, e le visioni sul mare
scomparvero senza una traccia. La superficie dell'oceano era come prima calma e

liscia; il cielo era in modo chiaro come prima blu. La luce del sole vers in gi,
brillando sulle increspature dell'acqua.
Le espressioni dei vecchi maghi erano molto serie. Wang Liping non aveva visto il vero
senso di trasmissione di visione da solo; lui guard ai suoi insegnanti con occhi
interrogatori.
Il Viandante dell'Infinito prese gli spirituali vanno a caccia di tartarughe nel palmo della
sua mano e cercarono quietamente a lui un tempo. Poi lui guard di nuovo su e guard
fisso all'oceano, cadendo in pensiero profondo. Lui sembrava stesse tentando di
ricordare qualche cosa, cercando un filo di interpretazione.
Disse il Viandante della Serenit Pura, dovremmo "guardare fisso ancora una volta?"
Il Viandante dell'Infinito accenn col capo.
Tutti i quattro cominciarono di nuovo l'esercizio. Rosa di nebbia sull'oceano, e vede di
nuovo apparso; vagamente, indistincdy, ombroso e piantato a salici apparendo e
scomparendo, le illusioni di cambiamento non rimasero mai consolidi. C'erano
montagne, fiumi, e laghi; alberi, campi e prati; villaggi, case, ed edifici alti; persone,
uccelli, ed animali. L anche sembr essere del genere di scenario, delle vignette
tessute in. L anche apparve a rovescio una folla di persone, edifici che si inclinano
obliquamente ed acqua fluente come nubi. Come loro guardarono le apparizioni, i tre
sambuchi discussero la visione fra loro, gradualmente chiarificando il significato.
Ascoltandoli discorso, Wang Liping impar qualche cosa circa guardando fisso a
visioni.
Quello che davvero portano queste visioni qualche genere di naturale meccanismo,
informazioni su cambi futuri e sviluppi in societ. Ora il lettore avr visto che le
"visioni" sono un genere di parola di codice, mentre riferendosi a che persone di solito
chiama miraggi.
Il chiarimento scientifico di miraggi puramente fisico e ferma al livello di che taoisti
consideri i tre reami pi bassi. Secondo l'analisi scientifica delle condizioni necessarie
per un miraggio, dal punto di vista dell'ottica l'umidit nell'aria doveva essere
distribuita uniformemente, le goccioline devono essere sferiche, e cos su. Ci sono
quindi condizioni atmosferiche e molto severe che devono essere presenti prima che
oggetti distanti possono essere riflessi attraverso una nebbia. Un miraggio non appare
facilmente cos dal punto di vista della fisica; per ogni immagine che appare, inoltre
deve essere una realt concreta. Altrimenti, i miraggi sono inesplicabili.
I taoisti non stanno spiegando miraggi; quello che loro vogliono fare "farli." Quello
che loro cercano di interpretare i significati di queste visioni.
Master Wang Liping dice che i vecchi padroni vanno al mare pressocch ogni anno per
fare visioni e guardare fisso su loro, mentre li sostiene finch loro hanno bisogno.
Queste non sono meraviglie rare; loro possono essere compiuti ad alcuna durata
adatta. I significati mostrati da visioni possono essere letti solamente ed essere
interpretati con l'aiuto di conoscenza abbondante ed essere sperimentato.
Quando i tre padroni insegnarono di nuovo il metodo di immagini produttrici Wang
Liping su acqua alla sua citt natale, lui lavorava su lui dalla riva sotto il sole, ma la
superficie dell'acqua non era molto grande, cos era duro eseguire pienamente la
pratica. Le immagini di visione che lui ha prodotto non erano molto chiare, cos anche
se lui potesse vederli, lui non poteva essere altri sicuri potrebbero vederli.

Ora dal mare, con la vastit dell'acqua di oceano era come un dragone che prende al
suo naturale ambiente; qui la pratica potrebbe essere esercitata pienamente,
rivelando i poteri psichici al grado di massimo. Coi tre padroni ed il loro apprendista
tutto che subito fa l'esercizio, non era duro produrre visioni.

Recendy che noi abbiamo chiesto a Principale Wang Liping perch miraggi che dal
punto di vista comune sono puramente fenomeni fisici, pu contenere e segreti
presenti di sviluppi sociali. Principale Wang rise e disse, "Loro sono sogni
dell'universo."
Questa un'asserzione sorprendente, ma penetra l'essenza della domanda. L'universo
ha il suo proprio pensiero, l'intelligenza, e milioni di lingue uniche.
Questa Terra piccola come un grano di sabbia; e questo universo piccolo come una
goccia di acqua. Sta vivendo meccanismi e ha il loro proprio cervello. Questo cervello
sta sognando "sogni svegli." Le persone hanno sogni umani; l'universo ha sogni
dell'universo. Persone con potere interno e sviluppato possono vedere nei sogni di
altre persone, e loro possono vedere anche nei sogni dell'universo. Loro possono
interpretare sogni umani, e loro possono interpretare i sogni dell'universo.
I taoisti osservano cose vedendo dove tutto comincia, nel momento in cui i rami e
foglie di un albero tutti crescono dalla stessa radice. Loro vedono anche tutto come
interdipendente, non esistente in isolamento. C' quindi stesso in altro, altro in stesso;
"questo" e "che" interconnesso. Natura e correlato di umanit: natura ed umanit
sono una. Quindi possibile osservare acque da montagne, trovare montagne in
acque e vedere umanit in montagne ed acque.
I taoisti vogliono vedere lo straordinario nel comune; quell'include cambi di vista in
societ con la nebbia marittima.

15
Il modo
Segue natura

Successivamente la loro visione che guarda fisso sul mare, i quattro viaggiatori
portarono una barca a Lushun, poi nord-est con testa dalla parte orientale della
penisola di Liaoning. I venti freddi di tardo autunno soffiarono pi sodo e pi sodo,
riempendo le montagne con foglie cadute. I taoisti ora erano entrati il dominio enorme
di Everwhite Mountain.
Un giorno, quando loro vennero ad un grande boschetto di frusta, loro sentirono
improvvisamente un ululato nel vento. Seguendo il suono, loro vennero ad un pendio
roccioso, dove loro trovarono una frusta enorme dietro ad un ciottolo; l'albero antico
aveva diviso alla base, aprendo una caverna profonda. Il suono stava venendo da qui.

Disse il Viandante di Vuoto Puro, "Questo un covo di lupo. C' un cucciolo in

aspettando essere allattato."
Wang Liping fond questo di pi interessante. Lui si acquatt in gi e mise il suo
orecchio dall'apertura per ascoltare. Il cucciolo di lupo, mentre essendo cauto da
natura, non faccia un suono. Non sentendo niente, pensiero di Liping di usare un
bastone a sonda ma il Viandante di Vuoto Puro lo ferm affrettatamente. Strisciando
su alla bocca della caverna, lui signaled agli altri ad indietro via. Il Viandante fece
improvvisamente due uggiolare corti, acuti, imitando il suono di un lupo che chiama il
suo cucciolo. C'era immediatamente un mescoli nella caverna. Fra non molto un
cucciolo di lupo grigio emerse; guardando circa, vedendo che sua madre non era l, si
volt affrettatamente e tent di arrampicare di nuovo nel suo covo con un uggiolare.
Wang Liping, rapido di occhio e rapido di mano, presa presa del cucciolo e l'and a
prendere. Assai contento, lui contenne il cucciolo nelle sue armi e non volle
permettergli di andare.
Il grande padrone guard ai due mentori e disse con un sorriso, "Ora su a Lei due per
fare attenzione per Liping!"
I mentori stavano pensando la stessa cosa. Loro chiamarono via Wang Liping dal covo
di lupo. Poi tutti i quattro esercitarono la loro abilit della leggerezza, e nell'ammicco di
un occhio loro erano fuori del bosco di frusta, dimenticandolo lontano.
Due creste di montagna che attraversano ed un fiume freddo e gelato, i quattro
viaggiatori vennero ad un'area di livello spalancata. Vedendo un legname barattare
venendo in gi la strada, i taoisti saltarono clandestinamente a bordo, andarlo
dovunque li prenderebbe.
Un pomeriggio sulla schiena dell'autocarro prese i taoisti un modo lungo. Finalmente,
ad un segnali dal grande padrone, i quattro saltarono via. Lighdy che sbarca sulla
terra, loro capeggiarono per la fermezza alta di Monte Chong, Lofty Mountain.
Raggiungendo un comparatamente macchia di livello sul lato di montagna, i quattro
taoisti trovarono cedri enormi che crescono insieme con pini robusti, cos come un
boschetto denso di alberi decidui. Era crepuscolo, ed i quattro sederono sotto un
albero di pino enorme a rimanere.
Come gli uomini presero delle provviste, il cucciolo di lupo pianse con fame. Siccome
era solo un bambino, Wang Liping mastic il cibo lui prima di darlo al cucciolo,
boccone da boccone prima.
C'era improvvisamente un ululato penetrante. Sull'allarme i quattro uomini subito
videro, un confine di lupo grigio e massiccio fuori del bosco. Osservando un gruppo di
creature umane, il lupo si ferm una dozzina mette in recinto via, le zanne scoprirono,
i suoi occhi ripararono sul cucciolo nelle armi di Wang Liping; respirando rudemente,
capezzoli ondeggiando lei guard per un'opportunit di attaccare.
Wang Liping mobilit internamente la sua energia, preparandosi a lottare col lupo di
madre. Il grande padrone comand che lui non facesse male il lupo di madre, e
rilasciare di nuovo subito il cucciolo a lei. L'obediendy di Liping misero i lighdy di
cucciolo di lupo sulla terra; ed allora limit verso sua madre. Senza aspettare, i leaped
di lupo di madre spediscono, afferrarono il cucciolo dalla nuca, e scomparvero nel
bosco.

Nel momento in cui Wang Liping era circa a sospiro con sollievo, lui vide
inaspettatamente quell'il lupo aveva riconsiderato i suoi passi ed aveva riapparso di
fronte a lui, anche pi feroce che prima. Abbassando il suo muso alla terra, lei lasci
fuori un lunga, in basso ululi che fu risposto da molti uggiolare chiari da una distanza.
Scopando l'area in un sguardo, i quattro taoisti videro che loro gi furono circondati da
lupi grigi che cercano un'opportunit di attaccare.
"Scali un albero!" Il momento che il grande padrone ha dato al comando, tutti i quattro
leapt di uomini via la terra ed arrampic su un albero. A quel istante i lupi attaccarono,
Wang Liping quasi contagioso.
Come i quattro uomini sederono nei rami di albero, il pacco di lupi cammin circa
sotto, mostrando i loro denti ed ululando. Wang Liping chiese ai padroni cosa per fare.
I padroni risero. Liping fu confuso.
"Lei quello che port questi lupi qui", disse il Viandante dell'Infinito alla giovent."Lei
pensa ad un modo di liberarsi di loro. Perch chiedere a noi? Io sono vecchio e stanco.
Gradirei prendere questo momento di agio per avere un piccolo pisolino!" Dicendo
quindi, lui si chiuse gli occhi e sembr andare a dormire, inclinandosi contro i rami.
I due mentori appena hanno guardato i violendy agitarono lupi, non dicendo una
parola.
Wang Liping non aveva nessun piano di azione. Figurando lui era stato intrappolato dai
padroni, lui decise di assumere il potere interno. Lavorando su energia che combina
forze interne alla loro fonte, lui elev il suo palmo di destra.
"Non uccida alcuno di loro", il grande padrone chiam improvvisamente.
"Solo usi trenta percento del Suo potere", aggiunse rapidamente il Viandante della
Serenit Pura."Permetta loro di vivere."
Con queste istruzioni in mente, Wang Liping ficc violentemente il suo palmo fuori. Un
raggio di luce bianca balen, e molto dei lupi croll immobile sulla terra senza un
suono.
Il cuore di Liping rabbrivid. Lui non pens che lui aveva usato che molta forza, ma
dopo che tutti i tre lupi erano morti. Ora lui aveva rotto il precetto contro reclamando
la vita, un misfatto serio.
Quello che Wang Liping us ecco il Palmo di Tuono del Cinque. Questo potere emerge
rondone come lampo, con forza tremenda. La cosa straordinaria circa questo che la
vittima non mostra nessun segnale esterno di danno; il potere entra nel corpo con una
forza esplosiva, capace di danneggiare gli organi interni dal colpo. Fra taoisti, questo
sciopero di palmo usato storicamente solamente per difesa, mai per aggressione.
Il Viandante della Serenit Pura praticava questo sciopero di palmo da anni ed era
stato estremamente specializzato; lui era passato su tutto quello che lui ha saputo a
Wang Liping. I due avevano praticato insieme, arrivando i livelli pi raffinati di
conseguimento. Combinato col Passo di Yu, quando la mano introdotta a forza
improvvisamente in avanti nel corso di esercizio, ha anche pi di quel potere
incomparabile.

Il grande padrone aveva dato ordini per non reclamare vita per mezzo di questa
tecnica. I mentori avevano seguito severamente questa regola. Una volta durante
pratica quando il Viandante della Serenit Pura inadvertendy ferirono Wang Liping, lui
era estremamente disturbato dal suo errore. Quel Wang Liping stava per ora provare la
tecnica per la prima volta, questo mentore l'avvert per usare solamente una piccola
forza per evitare reclamare la vita.
Quando molti lupi crollarono, quello non spavent via il resto del pacco. I lupi
rimanenti divennero anche pi fieri; occhi sfolgorando, loro il leapt su, gridando
orrendamente. Non usare di nuovo lo sciopero di palmo, Wang Liping stacc un ramo e
lo lanci in gi. Molti lupi afferrarono a lui e lo lacerarono a pezzi; mentre il resto
arrampic pazzamente. Molto metta i loro musi basso alla terra e lasci fuori una serie
di uggiolare addolorati. Le montagne e valli echeggiarono con chiamate rispondenti,
ed un numero di lupi selvatici venne, mentre limitando fuori, aggiungendo alla forza
del pacco.
Vedere quel Wang Liping era ad una perdita, il Viandante della Serenit Pura disse a
lui, "Stabilisca in gi la Sua energia. Noi abbiamo un metodo di respingere eserciti.
Questi lupi sono naturalmente fieri e vivono in pacchi; quando uno in pericolo, altri
vengono a lui. Se Lei tiene cos, sempre pi i lupi raggrupperanno, e non ci sar
nessun modo di respingerli anche se Lei tenta. I lupi hanno un naturale nemico,
comunque. Faccia su un solo show di tigre, ed un pacco intero di lupi fuggir."
Avendo detto questo, il signaled di Viandante al Viandante di Vuoto Puro: ambo gli
uomini foggiarono a coppa le loro mani circa le loro bocche, lavor su energia dal
molto pi basso dei loro piedi, ed all'improvviso produsse un ruggito di abbattimento
che ha suonato come un orgoglio di tigri. Sentendo quel suono, i lupi furono assordati
momentaneamente con paura; poi loro fuggirono in tutte le direzioni, senza guardare
di nuovo.
Questo ruggito fu prodotto da potere cos interno che suon come tuono smorzato che
riverbera nella distanza. Wang Liping sent le sue proprie visceri erano state scosse su,
tale era la ferocia di quel ruggito di tigre."" Questa forza era anche pi potente del
Palmo di Tuono del Cinque.
Poi il grande padrone ottenne in gi dall'albero e cominci a massaggiare le pance dei
tre lupi inconsci, mentre dicendo su e su, Creazione di "O! Ci permetta di sperare non
c' danno interno, e loro sono assordati solamente." Finalmente, usando il suo potere
interno, lui riusc a rianimare i lupi. Come per il cucciolo, Wang Liping lo trov sotto un
ciottolo, anche la met buss fuori dal ruggito di tigre."" Liping ritorn il cucciolo a sua
madre e lo mise al suo seno. Come guardarono gli uomini, i quattro lupi ritornarono
lentamente alla vita. Ora Wang Liping finalmente potrebbe rilassare. Osservando
questa scena, i tre vecchi padroni guardarono all'un l'altro e sorrisero.
Il giorno gi stava crescendo tardi. I quattro viaggiatori lasciarono questo luogo andare
a trovare in qualche luogo alloggiare.
Il giorno seguente, Wang Liping ancora stava pensando agli eventi del giorno
precedente. Lui chiese ai suoi mentori di insegnarlo come fare il tigre ruggisca. Ambo i
mentori emisero poi a lui il metodo noto come Fuoriuscendo, anche chiam
Affascinando Suono.
I mentori spiegarono che quando le creature umane prima cominciarono a vivere su
terra asciutta, le condizioni erano estremamente negative, e loro furono attaccati da
animali selvatici spesso. Le persone vissero in gruppi, e quando c'era pericolo loro

farebbero qualche genere di suono per chiamare gli altri. "Fuoriuscendo quindi " una
capacit umana ed inerente. Anche ora, quando le persone sono in pericolo, loro
ancora piangono "O, Madre!" o "O Dio!" come se cercando aiuto di scappare.
Attraverso osservazione lunga, le persone scoprirono, che il suono un potere molto
complesso. Anche sul livello pi basso, tutto pu essere fatto per produrre un suono, o
pu produrre un suono. Ogni suono rappresenta un specifico contenuto ed il significato
che contiene. Parlando nelle condizioni di animali, le relazioni fra i loro uggiolare
includono stimolo, l'armonia, dominio, e controllo. Quando un uccello chiama, per
esempio che procura le chiamate di una moltitudine di uccelli; mentre il suono di un
gatto far topi fuggiti.
Questo il livello pi basso di capire l'origine del Suono che Affascina. Visto su un
livello pi alto, il metodo di Affascinare Suono complesso e misterioso, contenendo
un potere invisibile all'interno di un genere speciale di suono. Questo difficile capire,
ma davvero esiste, certamente funziona, e ha una funzione. Questo un
conseguimento molto alto.
Il "suono che affascina" del quale noi parliamo ecco piuttosto diverso dalla mimica
come ordinariamente cap. La mimica solamente una semplice imitazione di un
particolare suono; non contiene il "potere interno." Suono che affascina, in contrasto
che il suono di usi ha emesso attraverso la bocca per rilasciare qualche genere del
potere interno. Perch energie interne sono esercitate differentemente, suoni che sono
gli stessi o simile pu essere molto diverso nelle condizioni del potere interno e
funzione.
Ad un anche livello pi alto, anche il suono secondario; qualche volta possibile
dispensare con suono udibile e solo contare sulla vibrazione degli organi interni per
fuoriuscire fuori un ruscello di energia raffinata che contiene un potere enorme che
pu essere emesso ad una distanza. Questo ruscello di energia raffinata pu scuotere
gli organi interni e corrispondenti nelle altre persone, e pu provocare anche disturbo
nelle altre cose. Questo appartiene alla pratica elementare di "affascinare mentale."
"L'affascinando mentale" richiede la coltura del potere interno ad un certo grado prima
che pu produrre effetti; ecco perch una tecnica avanzata di lavoro interno. Il
problema una dell'autorizzazione effettiva. Le parole di un incantesimo non avranno
nessun potere e nessun effetto quando Lei li invoca se Lei non ha nessuna fondazione
di lavoro interno. Quando le stesse parole sono invocate da qualcuno con una base
sufficiente di lavoro interno, poi l'incantesimo potente ed effettivo. Questo come il
principio di disegnare talismani.
Perch i taoisti enfatizzano coltura di essenza e sviluppo del potere interno? La coltura
di essenza sta preparando correttamente la base; poi tutti gli esercizi e metodi sono
radicati nel Grande Modo e lavorano per il Grande Modo. Persone le cui menti non
sono diritte e di chi essenza impura non pu entrare il cancello. I minimi requisiti non
stanno reclamando la vita e non stanno usando metodi taoisti per guadagno personale
o per fare le cattive cose. La coltura del potere interno pu produrre metodi di
coundess di pratica; questi metodi sono scale a libro dalle quali scalare agli stati pi
alti. Conficcarsi con solo uno, il metodo qualche genere dell'affetto, un fallimento di
capire il Grande Modo.
"Affascinare suono" un genere di vuole dire di emettere influenza ed informazioni tra
persone, tra creature umane ed animali e tra esseri umani e le altre forze. Al livello pi
basso, si pu usare per attirare persone, cos come respingerli; si pu usare per
chiamare in causa ed anche guidare via un animale. La scienza ora sta concentrandosi

attenzione su tali fenomeni, e sta cominciando a studiare la lingua di animali. Anche

se la ricerca considerevole stata fatta, dal punto di vista taoista, ancora su un
livello molto basso.
I taoisti non trascurano questo livello di ricerca, ma loro l'hanno trasceso. Loro cercano
di caricare pi sopra un suono per trasmissione, cos che pu fare pi cose, e le pi
importanti cose. Loro cercano anche di produrre un suono insondabile che porta un
anche il potere pi misterioso, portare a termine cose inconcepibili.
L'umanit stata attraverso tens di migliaia di anni di storia, senza alcuno finale
conclusione. L'unica cosa che pu essere affermata che nel processo di sviluppo
dell'umanit sono state progresso e regressione.
Siccome esseri umani riuscirono a sopravvivere sotto le condizioni primitive ed aspre,
le prime creature umane hanno dovuto avere poteri straordinari di sopravvivenza e
l'adattamento diversi da uomo moderno.
La funzione principale dei cinque sensi percepire il mondo di materiale di oggetti. Il
corpo umano non ha nessuno altre facolt di senso? Il mondo fenomenale non una
semplice esistenza, ma un'entit complessa comprese di molti elementi, con molte
sfaccettature. Se noi usassimo solamente un senso a cognize una sfaccettatura o un
elemento, noi saremmo lontano dall'essere capace di capire il mondo. E la ragione che
i sensi sono capaci sentire a causa della mente o cervello. Non era nessuna mente o
cervello l, nessun giudizio sarebbe formato, e l starebbe sentendo senza senso. Noi
non abbiamo bisogno di dire c' l qualche cosa oltre i sensi per comprendere ci
devono essere una capacit ed un metodo per trascendere i sensi.
L'umanit ha indubbiamente la capacit e vuole dire di trascendere i sensi; solo che
questi sono in un stato manifesto in delle persone; mentre in un stato inattivo o
latente in altri.
I taoisti di ragione valutano il lavoro interno che il loro scopo fare poteri inattivi o
latenti e le abilit di divenire manifesto. Questa non la mitologia, ma la realt.
Contando su tali mezzi e capacit, i taoisti esplorano un mondo pi largo, pi ricco, pi
meraviglioso; il lavoro che loro fanno una grande impresa, uno che ha significato
estremamente importante per il presente e futuro dell'umanit.
Mentre praticando la tecnica di affascinare suono per chiamare in causa animali, Wang
Liping sent profondamente la comunione intima tra creature umane ed animali, e
davvero fra tutti gli esseri di vita di citt, l'assenza di alcuna barriera o apertura tra
umanit e Natura, la comunione armoniosa di umanit e Natura, la possibilit per
umanit di entrare nei vari domini di Natura, incorporandosi nell'unicit con Natura.
La natura la madre dell'umanit; l'umanit un bambino di Natura. Le creature
umane sono gli animali pi intelligenti, ancora tutte le cose sono insegnanti
dell'umanit. Domini Wang Liping ci disse, "Anche se io avevo insegnanti taoisti ed
ortodossi, in realt io avevo molti pi insegnanti, noto ed ignoto. Alcuni di questi
insegnanti stavano vivendo persone; alcune erano persone decedute. Alcuni erano
animali; alcune erano piante. Alcuni avevano la vita; alcuni erano inanimati. C'erano
anche il sole, luna, stelle, e pianeti, tutti incluso fra i miei insegnanti. Io avevo
insegnanti di coundess, e loro mi insegnarono cose di coundess. Loro mi insegnarono
mentre io ero sveglio, e loro mi insegnarono anche pi mentre io stavo sognando
addormentato. Quindi io ho ricevuto istruzione dall'universo intero." Guardando fisso
fuori la finestra ad un albero di salice come lui disse questo, Principale Wang Liping
aggiunse poignandy, "Questo albero ha sentimenti, nel momento in cui un essere

umano." Come lui parl dell'albero, il sentimento era come se lui fosse nella presenza
di un vecchio amico, o stava vedendo un sambuco venerabile, un saggio, un
insegnante o qualcuno similmente degno di rispetto.

L'autunno attarda solamente brevemente su Everwhite Mountain prima che l'inverno

viene, mentre tempesta in. Non era lungo prima che venti freddi erano whisding, la
neve era sulla terra, il ghiaccio era nell'aria, ed il bosco di montagna fu immerso in
calma.
In questa particolare notte, i quattro taoisti passarono il sedere serale in una caverna
di montagna, sentendo densamente gi la propagazione di nubi e quiedy che cosparge
fiocchi di neve enormi. Quando Wang Liping diede un sguardo fuori di ad alba, lui trov
il mondo intero adornato con argento ed avvolse in seta bianca. La neve pos pesante
sui pini verdi; le vette di jadelike furono di rilievo in file.
Come Wang Liping cammin sulla neve vergine, lui ricord i giorni della sua infanzia
quando lui ed i suoi compagni di gioco avrebbero fatto pupazzi. Pensando a quelli
giorni, lui si trov facendo palle di neve e gettandoli nella distanza.
Dopo avere giocato circa piaccia questo per un tempo, Liping pens a lui che i suoi
insegnanti, essere cos il vecchio e cos sottilmente vestito, deve stare avendo una
posizione di tempo dura questo tempo freddo. Lui decise di raggruppare della legna da
ardere per loro.
Wang Liping che vede con un fascio di spazzola, il Viandante della Serenit Pura
chiese, per "Cosa tutta quella roba?"
"Io costruir un fuoco. Non ha freddo?"
Il Viandante rise."Perch fare un fuoco in tale caldo tempo? Non ha paura noi
voleremo?"
Wang Liping non aveva risposta. Lui pens che il suo mentore stava scherzando. Lui
tocc la mano del suo mentore e lo trov per avere freddo come ghiaccio. Poi lui tocc
la mano del grande padrone; aveva freddo anche, attraverso ed attraverso."Sta quasi
per gelarsi", lui pianse, "ed ancora Lei dice che caldo?"
Il Viandante della Serenit Pura rise e disse, "Se noi ci gelassimo, non diverremmo
anche pi caldo?"
Improvvisamente Wang Liping cap.
"Venga con me", disse il Viandante, Liping principale fuori della caverna nella distesa
enorme di neve.
La neve era lanuginosa, su met un piede profondo, solo diritto per uso come un
cuscino seduto per esercizi praticanti. Il Viandante chiese a Liping di sedere in una
posa speciale prima, spenga rapidamente parte della sua energia irriga, accordi la sua
respirazione ed attenzione, e rapidamente abbassi la sua temperatura di corpo finch
era la stessa temperatura come l'ambiente di fuori, senza, comunque, permettendo il
punto di vero fuoco nel suo corpo per essere estinto.

Wang Liping gi era arrivato al palcoscenico nella sua pratica dove lui potesse
chiudere liberamente o aprire alcun canale di energia o punto sensibile nel suo corpo
alla volont. Ora lui cap molto rapidamente quello che lui era fare con la guida del suo
insegnante. Come lui segu istruzioni, la sua temperatura di corpo davvero cadde, e lui
gradualmente cess sentire la neve come freddo.
La cosa pi straordinaria era che come lui faceva l questo sembr essere una massa
di energia che circonda il suo corpo; la neve non cadde corretta su lui, ma ferm su un
piede sopra della sua testa e scivol in gi ad un lato. Anche a durate quando la neve
stava volando tutto circa l non era affatto neve sul suo corpo.
Ci sono molti esempi di questa pratica nel naturale mondo, non solo fra piante ma
anche fra animali. Loro tutti usano regolamentazione di temperatura di corpo come un
mezzo per adattando ai culminanti cambi per stare vivo. C' qualche genere di
serpente su un nord di isola di Inghilterra che gela durante l'inverno, poi viene fuori
dall'ibernazione quando sgela fuori di primavera. La maggior parte di serpenti iberna
sottoterra in inverno, ma questo serpente inglese si fa gelo. Come possono gelarsi i
suoi tessuti senza essere danneggiati, come pu gelare senza morire, e come pu
rianimare? Le ragioni non sono chiare, ma almeno pu essere detto che l esiste
all'interno di esseri viventi qualche genere di capacit di regolare temperatura di
corpo, un potere comparatamente forte per adattare a cambi nell'ambiente esterno. Il
corpo umano pu essere gelatosi e pu essere immagazzinato, muoia e rianimi?
Questo non impossibile. La scienza ora nel processo di indagare condizioni adatte
e tecniche, con certi paesi che gi assumono la direzione l'in questa ricerca.
I taoisti intraprendono un altro approccio. Loro siedono nella neve per uno o due giorni,
o anche pi da molto. Mentre sedendo, inoltre l'individuo in un stato di mancanza di
sonno chiara sempre. Che taoisti vogliono fare controllo loro e si aziona
intenzionalmente; loro cercano di guardare i cambi sottili nel mondo di fuori cos come
all'interno dei loro propri corpi per portarli nell'armonia reciproca. Dopo avere coltivato
raffinatura ad un certo grado, la temperatura di corpo pu essere elevata a normale;
la differenza tra temperatura di corpo e la temperatura di aria compensata poi per
da qualche genere del potere.
L'umanit segue terra; la terra segue cielo; il cielo segue il Modo; il Modo segue
Natura.
Il mentore costrinse Wang Liping a sedere nella neve per otto ore, poi concluda
l'esercizio ed apra sui suoi canali di energia chiusi ed aperture uno alla volta in un
specifico ordine, usando il punto di vero fuoco per scaldare il suo corpo intero.
Gradualmente la sensazione ritorn alla sua pelle; solamente poi lui sent i
sommergere freddi lui, come se lui fosse in una buca di ghiaccio.
Aprendo i suoi occhi, Wang Liping la sega che la neve sulla terra era su un piede
profondo; mentre tutto circa lui aveva accumulato su formare una vasca rotonda alto
come le sue spalle, lasciando solamente sua testa sopra del livello dei muri di neve.
Il Viandante di Vuoto Puro chiamato il grande padrone e l'altro mentore per venire d
un sguardo a questa scena. In un umore allegro, il Viandante della Serenit Pura gett
neve su Liping. Come insegnanti ed apprendista giocati nella neve, i campi di
montagna reconditi echeggiarono con risata gioiosa.

I quattro taoisti ora continuarono il loro nord di viaggio. Viaggiando in montagne

coperte di neve aument il divertimento, ma aument anche il pericolo. Era difficile
dire se l'appiglio era solido o non, cos ognuno doveva essere insolitamente vigile.
Anche se Wang Liping era nato ed aveva elevato nel nord-est, questo era la prima
volta che lui mai era stato nelle profondit di Everwhite Mountain. Tocc naturalmente
al destino del Viandante della Serenit Pura assumere la direzione l'e trovare il modo.
Il grande padrone disse a Wang Liping, "Lei dovrebbe stare quiedy in una caverna di
neve che affronta un muro ed esercizi di pratica mentre noi andiamo errando circa. Noi
ritorneremo e La troveremo pi tardi. Come circa quello?"
Wang Liping rispose, "Multi, ma come mi trover nella neve senza sentieri? Sarebbe
migliore se i tre di Lei optarono per indietro casa ed aspettarono fuori l'inverno.
Quando il ghiaccio e fusione di neve e le montagne sono allagate con spareggio
torrenziale, Lei pu guardare sotto la barca che Lei sta andando in bicicletta, prenda i
grandi pesci che Lei vede l, e lo tiri in. Io seder nella sua pancia!"
"Buono, buono, buono!" I tre vecchi maghi non potevano aiutare ridendo.
Un particolare giorno, quando i quattro taoisti avevano scalato appena una cresta di
montagna, loro videro una pista di impronte nella neve. Guardando attentamente,
Wang Liping rabbrivid; le stampe erano state fatte da piedi nudi! Chi potrebbe essere
uscita qui nelle montagne?
Il grande padrone che gi aveva notato le impronte, remarked la "Bellezza come lui sta
diventando pi spirituale il pi lungo lui vive."
Wang Liping non trov il suo significato; lui appena ha seguito il padrone lungo la pista
delle impronte.
Intraprendendo le piste nella neve, i quattro taoisti costeggiarono una collina,
camminando su profondamente neve di layered, e fece il loro modo attraverso un
legno prima che loro videro un pino antico sul lato di montagna, si appesantito in gi
con neve, come un ombrello o baldacchino. Sotto il pino l'albero era una capanna di
legno. La capanna era ancora semplice e rustica stato in piedi fuori completamente
elegantiy nella neve.
C'era un vecchio uomo di fronte alla capanna; lui era alto ed aveva una cornice
massiccia. Semplicemente e sottilmente vestito, lui stava chiarendo la neve va alla
deriva via dalla fronte della capanna.
Il grande padrone non poteva aiutare intonando le linee,
Un pino verde abbraccia una piccola capanna;
montagne profonde celano un vero essere umano.

Il vecchio uomo di fronte alla capanna risposta poeticamente,

Milli montagne tremano ad un ruggito;
uno uggiolare, e le cento bestie rabbrividiscono.

Wang Liping si sent molto strano; lui comprese che il vecchio uomo stava riferendosi
al loro incontro con lupi molti giorni pi presto. Gi era stato ora giorni, e l'incidente
aveva avuto via luogo pi di cento miglia. Se questo vecchio uomo era capace di
sentire quel "tigre ruggire" e seppe quello che era accaduto, poi lui deve essere un
uomo di conseguimento alto.
I vecchi uomini di fronte alla capanna vennero in gi il lato di montagna a salutare i
quattro viaggiatori."Lei venuta un modo lungo", lui disse."Io stavo per solo
squagliare un po' di neve per Lei per lavare su." I quattro ritornarono i saluti e
seguirono il vecchio uomo scalzo nella capanna.
Come risult, questo vecchio uomo scalzo non era dopo tutto una persona comune; lui
era un successore dell'illustre Grande Immortale di Everwhite Mountain. Chiamandosi
l'A piedi nudi il Viandante, lui viveva in isolamento dal molti anni nelle profondit di
Everwhite Mountain ed era arrivato conseguimenti straordinari. L'anno che questi
cinque prima hanno incontrato, l'A piedi nudi il Viandante era settantasette vecchio di
anni; alla durata della scrittura presente, lui arrivato all'et avanzata di novantasetti.
Seguendo le regole del Taoismo, Wang Liping l'onor anche come un zio spirituale.
L'A piedi nudi la capanna di Viandante era estremamente semplice in, la stanza foggi
di legno non finito, con appena alcuni mobili solamente una tavola lunga per porsi
cose, fatto di naturale legname sawed non pari diritto, lasci planato da solo, tutto fatto
naturalmente. Non c'era nessuna piattaforma di letto, solo un palo di paglia. L'A piedi
nudi il Viandante prese della paglia e fece quattro cuscini, invitando i quattro
viaggiatori taoisti a sedersi. Lui prese anche della frutta essiccata via la tavola e lo
diede a loro per mangiare. Wang Liping trov le frutta selvatiche delizioso.
L'A piedi nudi il Viandante chiese al Viandante dell'Infinito, "Perch venuto finora,
mentre faceva il Suo modo qui nella neve?"
Il Viandante dell'Infinito spieg, "Noi venimmo anni fa alla coda di Everwhite Mountain
e stemmo per del tempo per tirare su una Trasmittente nuova per riuscirci l. Poi il
paese cadde in caos, e tutto che noi potremmo fare era prenda i nostri apprendista
viaggiando. Negli ultimi tre anni, noi abbiamo errato sulla met della Cina, ed ora noi
siamo ritornati. Io entrai qui nella neve che lo cerca a causa della nostra vecchia
amicizia prima."
"Lei troppo gentile", disse l'A piedi nudi il Viandante umilmente."Io spero che Lei e gli
altri due padroni mi darete dell'istruzione." Il Viandante dell'Infinito present poi la
Trasmittente Wang Liping all'A piedi nudi il Viandante. Il Viandante lo scrut per del
tempo ed era molto lieto.
Wang Liping ora comprese che l'A piedi nudi Viandante ed i suoi insegnanti gi erano
in contatto ed erano colleghi nel Taoismo nonostante le distanze enormi che li
separano. Finalmente lui cap il significato del commento del grande padrone su
vedere le impronte nella neve.
Quando colleghi taoisti incontrano, naturalmente loro discutono il Modo. I quattro
sambuchi spesero liberamente il conversare serale; come ascolt quietamente Wang
Liping, lui impar molte cose.

Il giorno seguente la neve si era fermata. Il brillante sole nel cielo chiaro accese il
piano di neve con una brillante luce di argento, illuminando un mondo di purezza
completa.
Il Viandante della Serenit Pura ed il Viandante Scalzo decise di praticare insieme arti
taoiste per aguzzare le loro capacit. I due uomini sederono fuori nella neve e
cominciarono ad esercitare il loro potere interno. La neve all'interno di un raggio di
molti piedi circa i due aveva squagliato completamente fra non molto, mettendo in
mostra sotto pietre verdi, ed anche le pietre gradualmente asciugarono fuori.
Il Viandante dell'Infinito ed il Viandante di Vuoto Puro stato vicino ad osservare di
quiedy. Wang Liping guard anche su in silenzioso si chieda.
Nell'ammicco di un occhio, il Viandante della Serenit Pura e l'A piedi nudi il Viandante
color di rosa dalla terra, sedendo in messa altezza. Ambo rimasero sospesi in messa
altezza per circa un'ora.
Come Wang Liping guard il suo mentore che lavora internamente con occhi chiusi, lui
pens su un schema. Lui figur lui esaminerebbe la sua propria abilit da secredy che
afferra la massa di energia da sotto il suo mentore. Il Viandante della Serenit Pura
non aveva idea il suo discepolo potrebbe fare questo. Incapace lui subito venne in gi
da messa altezza per impedire all'energia dell'essere esaurito via da sotto lui. Subito
lui si rese conto di quello che era accaduto.
Wang Liping era molto acuto-witted. Temendo il suo mentore tirerebbe di nuovo una
destra di trucco su lui, Liping immediatamente l'implor per il perdono.
L'A piedi nudi il Viandante gi si rese conto di quello sul quale stava andando. Lui
continu a dire, "Lei piuttosto straordinario, ed il Suo giovane apprendista un
discepolo degno di una scuola distinta. Io ho imparato qualche cosa oggi!"
Ognuno rise, ed il Viandante della Serenit Pura perdon Wang Liping. Ora Liping
prese questa opportunit di chiedere al suo mentore ed il suo spirituale zio di
insegnarlo come sedere nell'aria. Al suo spirituale zio piacque questo giovane
apprendista sempre pi.

16
Ascesa

In primo 1970, quando le persone cinesi, mentre cercando della gioia nel mezzo della
fatica e caos, stava preparando occupatamente per la festa tradizionale di primavera, i
tre padroni taoisti ed il loro apprendista ritornarono quietamente alla citt natale di
Wang Liping.
Il loro viaggio era durato tre primavere e quattro autunni; il grande padrone ora aveva
ottantanovi anni; i mentori gi erano approssimativamente ottanta. Il loro apprendista
Wang Liping era cresciuto in un giovane raffinato, libero-animato.

I tre uomini anziani avevano messo fuori su questo viaggio lungo, estenuante col loro
discepolo per vedere a lui che il Grande Modo sarebbe stato emesso a pi tardi
generazioni. Risolvendo tutti i generi delle difficolt con lo spirito taoista, apprezzando
le montagne ed acque delle dieci direzioni, sperimentando qualche i generi delle
condizioni loro si erano resi conto di molte verit. Wang Liping ora aveva visto il
mondo ed aveva registrato i cambi dell'universo nella sua mente.
Viaggio di tre anni su migliaia di miglia non una questione facile. Sulla strada, tutto
non era stato viste poetiche e scenario pittoresco; pi spesso era stata devastazione e
disagio. Qualche volta i quattro uomini non videro focolari umani per giorni su fine e
dovevano trovare caverne per dormire in e frutta selvatiche e vegetali riempire le loro
pance. Qualche volta loro furono presi in temporali, bagnato fradicio alla pelle, appena
capace trovare un appiglio nel fango, loro pigiarono ancora su. Con sole fiero che
abbatte sulle loro teste, la terra bruciata qualche volta tese, come lontano come
potesse vedere l'occhio, e non una goccia di acqua potrebbe essere trovata, ma loro
ancora continuarono ad andare forte.
Tutti i quattro taoisti erano uomini di conseguimento alto, cos le fatiche di questo
mondo di materiale non li sconcertarono. Ma loro erano, dopo tutto, esseri umani, fatti
di carne e sangue cos i dolori e sfide della strada stressarono i loro corpi. I padroni
erano cos vecchi che non era questione facile per loro per superare le stesse fatiche
che il loro giovane discepolo faceva come loro l'addestrarono. Ma questi erano uomini
che avevano messo vita e morte fuori di menti loro; la loro preoccupazione era evitare
sprecare tempo prezioso in questa vita umana e limitata, intraprendere il lavoro che
era stato cominciato da antenati spirituali loro e continuato per generazione dopo
generation.searching fuori i misteri dell'universo e la vita umana. La loro missione era
dare sulla conoscenza loro avevano ereditato, mentre migliorandolo dai loro propri
sforzi, allevando progresso pi lontano. Loro non furono riparati sulla fatica di
materiale o agio; le loro menti furono volte su investigazione spirituale e ricerca,
l'arricchimento e sublimazione.
Secondo l'istruzione Wang Liping ricev dai tre vecchi maghi, l'azione pi importante
del discorso; l'inspirazione spirituale pi importante di esercizi formali. Durante il
corso dei tre anni del loro viaggio, i maghi avevano depositato un tesoro enorme di
ricchezza spirituale nella mente di Wang Liping, influenzando profondamente il suo
sviluppo pi alto.
Un altro importante guadagno fu fatto su questo viaggio. Profondo nelle montagne loro
avevano scoperto personalmente un libro prezioso composto dalla Pizzico-dinastia
esperto taoista Lu Dongbin stesso. I tre maghi seppero che prima che il loro Antenato
Lu aveva asceso nell'oltre, lui aveva preso un numero di libri che lui non aveva emesso
a successori e li aveva celati in caverne su molte montagne famose, dove loro ancora
giacciono inesplorati. Durante i loro viaggi, i maghi davvero trovarono uno di questi
libri. Comprendendo loro avevano scoperto un tesoro genuino, i maghi erano
delirantemente felici. Il testo era cos vecchio che loro dovevano usare scivoloni di
bamb per girare le pagine fragili con cura estrema. Questi taoisti addirittura ora sono
nel processo di mettendo questo testo in ordine e fare un studio esauriente del suo
contenuto.

Il giorno che i quattro viaggiatori sono ritornati alla citt natale di Liping, la madre di
Wang Liping era stata scomoda in mente ogni mattina. Pensandola secondo figlio
dovuto ritornare, lei rivest di vimini alla periferia di villaggio, sollevando con una gru il
suo collo per guardare fisso nella distanza. Quando i quattro uomini finalmente

camminarono a fatica in attraverso il polvere battuto dai venti, sega di Wang di Madre
che i vecchi "dottori" erano robusti di cornice e rosso di guancia come prima; ed ecco
suo figlio, del tutto cresciuto su in un giovane eccellente. Superi con gioia, lei asciug
ferite lacere dagli angoli dei suoi occhi come lei prese i suo figlio Liping dalla mano.
Come loro camminarono insieme lungo, Madre Wang spiffer fuori che ognuno nella
famiglia stava avendo sogni ricorrenti nei recenti giorni, sogni nei quali loro videro i
quattro viaggiatori sul loro cammino verso casa. Lei si meravigli a come i sogni si
erano dimostrati davvero veri. Mentre fingendo l'ignoranza, i quattro uomini sorrisero
a loro come loro ascoltarono Madre Wang, mentre divideva un segreto non detto fra
loro. Madre Wang non poteva sapere che suo figlio ed i vecchi "dottori" stavano
spedendo queste informazioni da trasmissione di sogno.
Ancora stava andando su tutte le furie ora nella Cina di 1970 lotta di classe
ferocemente, ma la Grande Riunione di Rappresentanti aveva aperto, e la lotta di
potere era arrivata ad un certo altopiano. I contadini erano ammalati e stanchi del
combattimento, ed anche se lotte di fazione continuarono ad esercitare un'influenza
profonda, molte persone li presero pi ciononostante cos seriamente. Per i padroni
taoisti e la loro apprendista, la situazione era piuttosto, migliore che era stato di primi
giorni della Rivoluzione Culturale.
Dopo pi di tre anni, i tre sambuchi sarebbero pi ora, fra gli obiettivi principali della
"Ginestra Orizzontale" della Rivoluzione Culturale; ora le persone darebbero loro retta.
Da quando loro erano stati andati pi di tre anni, quale pi, molte persone li avevano
dimenticati. Ora che loro ritornavano, i tre vecchi maghi si celarono pi
profondamente, mentre passando la maggior parte dei giorni nelle foreste di
montagna, ritornando solamente al loro vecchio luogo di ritrovo alla fucina da notte,
portando dell'accensione o vegetali. Di conseguenza, molte persone non avevano
nessuna idea che loro stavano vivendo di nuovo l.
I vecchi maghi vollero trovare un angolo quieto nel mezzo di tutto il caos per
completare la finale tappa del loro lavoro di emettere la loro conoscenza ad
apprendista loro, Wang Liping intraprendenti favoriscono sulla strada del suo viaggio di
vita di ascesa. Questo era la nono e finale tappa dello studio di Wang Liping del
Taoismo, bagnando vale a dire.
Wang Liping doveva superare le tre vite per raggiungere la "vita eterna." La prima vita
era il Wang Liping dei tre reami pi bassi", quello nato di suo padre e madre.
Attraverso digiunando, l'animazione sospesa, e morendo, essendo allevato poi e
ripristin alla vita, lui divenne i Wang Liping dei tre "reami medi." Superando di nuovo
la gestazione nel grande "utero" dell'universo, solamente dopo molti anni era il
"embrione" sviluppato pienamente, e lui era rinato da questa "grande madre" per
volare su in un vaster, universo sconfinato. Poi Wang Liping era il Wang Liping dei tre
"reami pi alti", dopo ora avendo raggiunto alla "vita eterna."
Bagnando in cielo e la terra il finale esercizio nei tre reami medi. Questa balneazione
divisa in quattro tipi: elisir bagnando, terra sostanza bagnando, cielo sostanza
bagnando, e bagnando nell'amorfo ed immateriale.
Una notte, dopo che i tre maghi avevano completato le preparazioni necessarie, il
Viandante dell'Infinito prese un grano di elisir, lo diede a Wang Liping, e lo disse per
ingoiarlo.
Questo era il Wang Liping di terza volta aveva ingerito elisir alchimistico. Ogni durata
l'elisir era diverso, e lo scopo intenzionale non era lo stesso. Elisir taoisti sono

classificati in cinque types.metal, acqua, legno, fuoco, ed earth.each battono a

macchina avendo una combinazione diversa di ingredienti messo attraverso un
processo diverso di preparazione, dando luogo ad elisir di aspetti diversi ed effetti
diversi.
Ricevendo rispettosamente l'elisir dal grande padrone, Wang Liping l'inger nella
maniera prescritta, poi seduta in una vasca enorme di acqua calda preparata in
anticipo. L'acqua calda doveva essere mantenuta ad una specifica temperatura. Wang
Liping fu supposto per usare il potere di lavoro interno per dissolvere l'elisir, lo diffonda
in tutto il suo corpo via energia e sangue, poi usi il suo potere interno per emetterlo
dal suo corpo. L'elisir emerse dalla superficie della sua pelle, e su contatto con l'acqua
calda venne via la sua pelle e stette a galla su alla superficie dell'acqua, formando
grani cristallini e luccicanti. Le impurezze nel suo corpo furono emesse insieme
all'elisir.
Wang Liping completamente ancora sed nella vasca per due giorni e due notti.
L'assorbimento e l'emissione dell'elisir erano ambo i processi estremamente dolorosi.
Ci sono storie in letteratura su persone che sperimentano beatitudine infinita
dall'ingerire elisir taoisti, ma questo non accadde mai a Wang Liping.
Durante questa volta i tre vecchi maghi tennero un orologio accurato, come prima.
L'acqua doveva essere tenuta abbastanza caldo. Non poteva essere troppo fresco o
troppo caldo. Se fosse troppo fresco, Liping legge attentamente si restringerebbe,
facendolo impossibile per lui emettere agevolmente l'elisir: se facesse troppo caldo,
scotterebbe la pelle, provocando danno e rovinando l'effetto dell'esercizio. I due
mentori presero messa a punto di svolte il fuoco circa la vasca, mantenendo una
vigilia spossante. Il grande padrone venne a vedere a volte quanto elisir stava stando
a galla sulla superficie dell'acqua. Cura che prende del loro apprendista del uno tenne
tutti i tre maghi occupati.
Avendo fatto molto bene ad elisir bagnando, Wang Liping ora aveva un anche
sensazione pi straordinaria. Un giorno come lui era seduto, Wang Liping not
improvvisamente qualche cosa tondo che pulsa uniformemente e dolcemente nel suo
addome pi basso. Il sentimento era come una calda brezza primaverile, o come una
nube lanuginosa nel cielo chiaro sotto la brillante luna. Virtualmente ancora, e
muovendosi ancora, sembr aprire e chiudere. Gradualmente questo cerchio puls in
tutto il suo corpo intero, come increspature su un stagno cos che ogni legga
attentamente del suo corpo aperto e chiuse insieme alla pulsazione. Suo legge
attentamente sembrato per essere come condotti di ventilazione, con aria che fluisce
liberamente attraverso loro.
Wang Liping fu inebriato da questa sensazione rilassante. Lui non ebbe bisogno della
bocca ed annus respirare. Lui sent come se il suo corpo fosse divenuto un fluido,
indifferenziato intero, aprendo e chiudendo all'interno di un universo fluido. Il suo
proprio corpo e l'universo sembrano essersi incorporati in uno. C'era una contrazione
ritmica e molto sottile, immacolatamente puro, pulito e rinfrescando transparendy
penetrando. Avvolto in un alone di luce cinque-colorata, lui sent come se lui fosse in
volo.
Quando Wang Liping chiude consapevolmente il legge attentamente del suo corpo
intero, il suo ombelico apre su, trasformando in un corridoio attraverso il quale
l'energia pu entrare ed uscire; gli organi interni tendono anche e rilassano
corrispondentemente insieme al flusso di energia. Se lui chiude il passaggio
ombelicale, poi il legge attentamente automaticamente apre di nuovo, inalando
spontaneamente ed esalando. L'armonia tacita di questi due in concerto una

meraviglia inesprimibile; il sentimento di rilasciamento e conforto ben oltre quello di

respirazione attraverso la bocca e naso.
Il grande padrone era molto felice di veda quel Wang Liping aveva coltivato con
successo lo stato di vera respirazione di utero. Lao-tzu sta dicendo "Ritorno
all'infanzia" sembra riferirsi a questo stato.
Antenato che Lu ha detto anche, "Lei non prolunga la vita assorbendo energia;
prolungando la vita richiede soggiogando energia. L'embrione formato all'interno di
energia assoggettata; l'energia ha il suo proprio alito nell'utero. Quando l'energia entra
il corpo, questo stato chiamato nascita; quando lo spirito va via, questo stato chiamato
morte. Spirito intelligente ed energia possono prolungare la vita; tenga a vuoto per
allevare spirito ed energia. Quando lo spirito agisce, atti di energia; quando lo spirito
va via, foglie di energia. Se Lei vuole prolungare la vita, abbia spirito ed aiuto di
energia l'un l'altro, non risvegliando pensieri nella mente; nessuna andata, nessuno
prossimo, non uscendo, non entrando, spontaneamente la stalla. Se Lei pratica
diligentemente questo, questo il vero percorso."
Il grande padrone spieg a Wang Liping che lo status dell'ombelico nel corpo umano
molto importante. Gli antichi dissero che l'ombelico in un essere umano come la
Stella di nord nel cielo. Stato chiamato perci il "Perno di Cielo" ed il "Capitale dello
Spirito." Il covo di spirito ed energia, la radice di preservare la vita, il tesoro di vuoto
esterno che ripristina energia positiva. L'ombelico connesso con gli organi interni;
quando l'ombelico apre, poi gli organi interni e l'utero di cielo e terra possono
interagire direttamente. L'individuo ritornato poi all'inizio dello stato primordiale; da
questo punto su uno deve esercitarlo diligentemente, non allentando via.
Wang Liping coltiv molto attentamente raffinatura secondo i metodi l'insegn dal
grande padrone, mentre concentrando la sua energia e facendolo rendono flessibile,
continuamente l, sembrando non essere ancora, sembrando non essere ancora
inesistente. Da pratica lunga e continua, il vero alito rimarr sempre.

Da questa primavera di tempo era ritornato, e tutte le cose stavano germogliando di

nuovo. Gli alberi furono drappeggiati in giallo-verde; i campi e prati furono tinti con
green.all pulsa di un solo meccanismo della vita.
Il sole splend con un calore gentile; una brezza primaverile spazzolata leggermente
da. Wang Liping sed sulla banca di un piccolo fiume accanto ad una montagna verde,
come una pianta di recente germogliata dalla terra, come una gemma tenera che apre
solo su un ramo bagnando in questa luce, questa brezza, questo alito di primavera che
viene dalla terra, piante, ed alberi. Nubi e pioggia salirono, pressocch venendoli cos
leggermente sembr essere esitante per disturbare il sogno di Wang Liping come lui
bagn in Natura.
Come la pelle di gocce di pioggia, multi come i capelli di una giovane ragazza, i campi
esalarono la fragranza di terra come loro crebbero umidi. Wang Liping sembr sentire
la delizia delle piante nella pioggia; lui sembr sentire i suoni delle gemme che
crescono sui rami.
Il cielo serale era chiaro e calma. Non c'era nessun vento, solo l'aria fredda di inizio
primaverile. La luna nuova appese nello spazio; le stelle erano dense e brillanti. Le
montagne distanti posarono quietamente sotto del cielo stellato, bagnando insieme
con Wang Liping nei colori mistici della notte.

La nebbia di mattina avvolse tutto come lontano come potesse vedere l'occhio. Le
montagne e villaggi nella distanza erano invisibili. Avvolto nella nebbia nebbiosa,
Wang Liping bagn in lui.
Giorno di raffinatura che coltiva in e giorno fuori, la mente di Wang Liping fu liberata di
ogni ruminazione, e lui fu riempito con la vera energia. La sua pelle era come resina
congelata, e le sue ossa erano come spazio; la sua testa fu circondata da un alone, ed
i suoi occhi erano pieni di spirito. Quando lui vide internamente il suo proprio corpo,
era chiaro come la luminescenza; quando lui guard di notte ad oggetti, loro
apparvero come distintamente come di giorno.
Il grande padrone ed i mentori non istruiti Wang Liping a lento cercano si chiede, ma
permetterloro di essere come loro sono, mentre permettendo a loro di apparire e
scomparire di loro proprio accordo, viavai da solo, cambiando spontaneamente. La Sua
mente dovrebbe essere radicata in chiarezza e calma sempre; facendolo pacato e
rasserena, mentre unendo col Modo per mezzo dello spirito, Lei ritorna alla
naturalezza. A questo punto, quando Lei osserva cose nella distanza c' nessuno tali
cose in loro; quando Lei osserva forma esterna, c' nessuno tale forma nella forma;
quando Lei osserva mente fra, c' nessuno tale mente in mente. Non consapevole di
avere un corpo, Lei gradualmente entra il Modo di uncontrived, nel reame della
sublimit rara. Se Lei ossessionato con esperienze insolite, la Sua mente sar
influenzata e sar legata, e Lei entrer in un stato della confusione; il Suo
completamento fermer a tecniche tangenziali e minori, il Suo conseguimento
precedente andr a niente, e Lei sar lontano del Grande Modo.
Ora il grande padrone finalmente istru Wang Liping nei metodi del livello pi alto
dell'Ultimo Insegnamento dei Gioielli Spirituali, i tre modi del grande veicolo per
trascendendo il comune ed entrare in sagehood anche assegnati a, nel contesto dei
Tre Esercizi di Immortalist, come gli esercizi per l'immortalit celestiale.
Come menzionato prima, i Tre Esercizi di Immortalist sono divisi in tre levels.human
immortalism, immortalism di terra, ed immortalism celestiale.
In "immortalism umano" gli esercizi, il corpo il forno, l'energia la medicina, il cuore
il fuoco, e la genitali l'acqua. Usando il corpo per il forno, il corpo diviso lungo il
suo equatore in poli superiori e pi bassi. Energia che usa per medicina, Lei raffina
l'energia nel campo di elisir, cos che energia ed intermezzo di acqua e trasforma in
elisir di oro. Usando il cuore per fuoco ed il genitali per acqua, un cielo ed una terra,
loro comune ed allevamento.
In "immortalism di terra" gli esercizi, lo spirito il forno, l'energia la medicina, il sole
il fuoco, e la luna l'acqua. Tesoro che cerca profondo nell'oceano, traversando il
cielo che guarda fisso alla luna, spirito e lega di energia, ed i tre campi di elisir sono
stabilite. Citi al sole e la luna vuole dire coordinare il sole ed alluna all'interno del Suo
corpo col sole ed alluna nel cielo.
In "immortalism celestiale" gli esercizi, lo spirito il forno, l'essenza la medicina, la
concentrazione l'acqua, l'acume il fuoco; cielo e terra perpetuamente girano;
Natura ed umanit assimilano.

Forgiato da una tradizione lunga di conoscenza e la saggezza da una fonte profonda,

bagnata nel flusso onnipresente di Natura bagnata nelle luci del sole ed alluna, allev

e purific da primavere chiare di rugiada dolce, istru da tre insegnanti di due

generazioni, raffinati da fatiche di coundess e le difficolt su un periodo di sette anni
dopo essendo uscito la vita ed entr morte, Wang Liping era arrivato allo stato di
veicolo pi alto della "liberazione trascendente e replica del corpo."
Wang Liping certamente era cambiato. La sua faccia era divenuta come un fiore di
pesca, e la sua pelle era come multa affatichi; il suo aspetto era gentile, ed il suo
corpo eman una fragranza sublime. Il suo aspetto era delicato, ancora fra fu nascosto
un indistruttibile, corpo di adamantine: quando ancora, lui era come una distesa di
acqua chiara, senza onde; in azione, lui scosse i cieli e la terra, la sua energia che
ingoia montagne e fiumi.
Vedendo quel Wang Liping era arrivato a questo palcoscenico, i tre vecchi maghi erano
felicissimi. Il Viandante dell'Infinito recit a memoria Antenato la "Primavera di Lu
Colando nel Giardino":
L'elisir ristorativo in noi:
primo deve raffinare lo stesso fino alla durata destra.
Quando uno yang prima si muove,
l'eternit suona in modo armonioso a mezzanotte.
Il calderone di piombo scalda,
la luce penetra lo schermo.
Corse di creazione;
tigre e coniuge di dragone:
girando sul fuoco,
il surriscaldamento pericoloso!
Sul fiume di serpeggiamento,
veda il chiaro di luna, puro e chiaroc' un uccello volando solo.

A quella durata, Lei Lei la bibita

dal cucchiaio medicinale;
e che avrebbe creduto,
ma in inesistenza Lei ha allevato un bambino!
Distingua purezza ed inquinamento alla fonte,
e la separazione di legno e metallo;

se non per le direzioni di un insegnante,

come possono essere conosciute queste cose?
L'essenza del Modo
misterioso e sottile;
il meccanismo di Natura
profondo e remoto;
se Lei trova diritto per lavorare su pratica,
quell'ancora troppo in ritardo.
La strada a Penglai, isola di immortals,
ha bisogno dell'adempimento
di tre mille atti;
poi Lei ritorna come le nubi,
camminando da solo.

In questo particolare giorno, il cielo era blu, e l'aria era chiara. Le montagne e fiumi
chiaramente furono di rilievo; era un giorno molto buono.
La Trasmittente di sedicesimo-generazione del ramo di Cancello di Dragone del
Taoismo di Realt Completo, il Viandante dell'Infinito; le Trasmittenti di
diciassettesimo-generazione il Viandante della Serenit Pura ed il Viandante di Vuoto
Puro; e la Trasmittente di diciottesimo-generazione Wang Liping, lo Spiritualmente
Effettivo tutto purific i loro corpi, incenso bruciato, ed inchino pagato a cielo, a terra
ed ai loro antenati spirituali.
Dopo questo rito, il Viandante dell'Infinito disse al suo discepolo Wang Liping, "Il Modo
radicato in nonbeing; qualunque cosa parlato di nelle condizioni di essere non il
Modo. Il Modo radicato in vuoto; qualunque cosa parlato di nelle condizioni della
solidit non il Modo. Da quando non ha nessuna sostanza, domanda e risposta circa
lui impossibile; siccome non ha nessuna forma, vista ed udito impossibile. Se Lei
considera che sottigliezza misteriosa sia la Modo, anche la sottigliezza misteriosa non
gratis dal carico di domanda e risposta. Se Lei considera la pace rarefatta il Modo,
anche la pace rarefatta non scappa il dominio di vedendo e sentire. Se sottigliezza
misteriosa e la pace rarefatta ancora non sono il Modo, poi il perch del Modo non
conosciuto. Il Modo costretto per chiamarlo; pu essere capito solamente
spiritualmente. Da ora in poi, quando Lei sente suoni o vede oggetti, non ascolti come
Lei sente e non guarda come Lei vede. Poi i suoni dissolveranno di loro; gli oggetti
scompariranno di loro. Dopo che Lei ha sperimentato questo, la Realt Completa
diverr poi evidente. Ricordi!"

Seguendo le istruzioni del grande padrone, Wang Liping sed coi suoi occhi chiusi. Il
grande padrone ed il mentore gradualmente scomparvero fra non molto; le montagne,
fiumi, ed alberi svanirono anche gradualmente. Ogni Liping sent era un sentimento di
stare a galla nella distanza; lui non aveva affatto nessun senso di spazio o tempo.
Quando, dove che, what.where dal quale lui venuto, dove era lui going.he non seppe
niente a tutto di qualsiasi cosa. Lui sembr essere una particella infinitesima sospesa
in un universo enorme, e poi anche questo piccolo punto scomparve, lasciando
dappertutto la chiarezza vuota.
All'improvviso lui sent un gusting di vento di freddo, ondeggi dopo onda di aria fredda.
In un momento il cielo e la terra crebbe il buio; nero nubi intorbidando, un vento forte
selvatico sped volo di sabbia e ciottoli rotolando, ululando come una morte.
Totalmente senza paura, Wang Liping and avanti diritto nel reame di nessuno-cosa.
Poi lui sent la voce afosa di un giovane dire, "La strada un po' long.slow su! Io ho
qualche cosa per Lei qui!" Wang Liping non guard o ascolt, e la voce gradualmente
dissolse via.
Ora un balordo con una brocca di vino apparsa di fronte a Wang Liping. Barcollando
cos e che, lui invit Liping a bere con lui. Il balordo era una confusione e stunk a cieli
alti. Chiudendo i suoi occhi, Wang Liping salt passato.
Improvvisamente un albero enorme apparve nella strada, cos in alto arriv al cielo.
Nell'ammicco di un occhio, l'albero cambi in un serpente enorme di aspetto
terrificante. Aprendo la sua bocca, come una ciotola di sangue il serpente fece un
affondo verso Wang Liping. Completamente senza paura, Wang Liping cammin
passato di diritto. Tutto in una volta lui vide un fuoco enorme che presto trasform in
una distesa di luce raggiante.
Wang Liping sent come se lui stesse volando; lui smont in qualche luogo, ma lui non
seppe dove era. Lui vide edifici, bosco, e boschetti di bamb, persone che hanno
divertimento, cavalli nitrendo, tamburi e rappresentazione di musica. Era come una
Utopia oltre il mondano, una terra di calore, la nascita elevata, l'abbondanza, e la
nobilt. Molte persone vennero a lui e gli dissero che questo era un luogo dove Vere
Persone la pausa, e loro chiesero a lui di dare un discorso sul Modo. Wang Liping non
poteva dire se questo fosse vero o irreale; ma lui sent un molti disdegnano
movimento nella sua mente, come se le voci dei suoi insegnanti stessero venendo a
lui.
"Vedendo internamente la mente, c' nessuno tale mente in mente. Vedendo
esteriormente il corpo, c' nessuno tale corpo nel corpo. Cose che vedono circa Lei, c'
nessuno tali cose in cose. Quando Lei capisce questo, c' solamente uno lacuna."
Questa era la voce del mentore di Vuoto Puro.
"Vedere voidness anche vuoto; voidness non evacua niente. Da quando nulla
evacuato, l'inesistenza inesistente non anche l. Non c' da allora inesistenza
inesistente, c' pace profonda, perpetua. Quando non niente per pacificare, per la
pace, come pu desiderare sorga? Da quando il desiderio non sorge, questa la vera
serenit. Veramente sempre di risposta a cose, Lei si rende conto sempre veramente
di essenza. Sempre di risposta ancora sempre sereno, Lei puro e sereno sempre."
Questa era la voce del mentore della Serenit Pura.
"Cos puro e rasserena, Lei gradualmente entra il vero Modo. Essendo entrato il vero
Modo che raggiunge il Modo chiamato. Uno che pu capire questo pu emettere il
Grande Modo." Questa era la voce del grande padrone dell'Infinito.

Wang Liping prese la "serenit" di parola nel suo cuore, e tutto non era nulla.
Quando lui si apr gli occhi, sembr come un sogno. Quando lui guard a tutto di fronte
ai suoi occhi, era tutto piuttosto vero."Quando c' acqua in milli fiumi, la luna riflessa
nei milli fiumi; quando non ci sono nubi per dieci mille miglia, c' un dieci-mille-miglio
cielo."
Avendo superato questo sperimenta, Wang Liping sent un movimento nel cancello di
cielo; un raggio di luce dorata balen fuori, ed un altro Wang Liping apparve.
Improvvisamente lui sent una voce nel cielo che gli dice, "Per favore ci segua",
indirizzandolo come una Vera Creatura umana.
Guardando su, Wang Liping vide tre Viandanti in abbigliamento taoista che
serenamente sta a galla nel cielo; lui li sent cantare fuori,
Senza mente, nessuna cosa, e niente corpo,
Lei pu capire l'oste primitivo.
Una cosa andata via qui comunque;
il piedistallo dello spirito raggruppa sabbia rossa.

Volando lungo, Wang Liping vol in alto nella vastit dell'universo. Penetrando oltre la
pece "vuoto" nero, lui vide una grande strada pubblica di luce apparire di fronte a lui.

Parte - III
Partecipando in evoluzione

17
Insegnanti
e Parte di Discepolo

L'anno 1976 era un indimenticabile per le persone cinesi.

Molti importanti eventi ebbero luogo in 1976. Un numero di leader nazionali pass via
uno dopo l'altro. Un terremoto violento colp la regione di Tangshan, uccidendo e
ferendo molte cento mille persone, e la societ era scossa anche su. In centinaia di
aprile di migliaia di persone raggruppati in Piazza di Tiananmen ed immediatamente fu

soppresso. Ad ottobre, un'altra onda della marea color di rosa dagli scaglioni
superiori; le carriere politiche della "Banda di Quattro" erano finite, e la "Grande
Rivoluzione Culturale" arriv alla fine.
Dopo una decade di calamit e la fatica , un si chieda come la ruralit cinese era
capace di sopportare l'impatto di questi eventi notevoli tutto accadendo
successivamente in un anno.
La fatica della Cina era estremamente severa. La vita non facile per una persona
cinese.
La lotta politica non fu confinata agli scaglioni superiori; estese a famiglie comuni,
facendo il cuore di ogni solo tremore individuale. La testa di stato mor in amarezza, e
molti contadini comuni persero le loro case ed anche le loro vite. La nazione intera fu
mandata a monte da tutti questi conflitti, colpendo un miliardo persone con disagio
non pronunciabile.
Ma tutto questo finalmente arriv alla fine.
Ancora in quello finale anno di 1976, il modo che i guai sono arrivati alla fine era cos
patetico, cos tragico, spavent i cieli e scosse la terra, causando cuori per tremare e
lacera fluire.

Una notte profonda, scura in autunno di quel anno, i tre maghi anziani sederono tardi
circa una lampada nella vecchia fucina abbandonata che parla su cose passato e
presente, lamentando i guai delle masse ed indicando i cambi in affari mondani. Come
scintill la lampada, le ombre gett sul muro incerato e cal, viavai. L'ora crebbe tardi,
ma i tre maghi ancora furono assorbiti nella loro conversazione.
Ad un certo punto i maghi parlati sulla Nube che Erra Viandante, richiamando quello
che lui aveva detto sugli affari della terra. Due giganti che avevano influenzato lo
sviluppo di storia cinese e moderna erano passati via nell'ultima coppia di anni, ma la
loro influenza rimarrebbe ancora per un tempo. L'unificazione della nazione e la
riabilitazione delle persone ancora aveva un modo lungo, lungo di andare.
I tre vecchi maghi gi avevano testimoniato ed avevano sperimentato molti
sollevamenti sociali e cambi fin dalla fine della dinastia di Qing di primo ventesimo
secolo. Anche se questa onda di turbolenza era durata dieci anni, dovette arrivare alla
fine presto.
I tre vecchi maghi sentirono un senso di sollievo che loro avevano maneggiato
scansare disastro e portare a termine anche il loro compito come soffr il paese e
Buddismo ed il Taoismo furono sottoposti alla grande persecuzione e saccheggio. Loro
avevano completato il grande lavoro di emettere il loro sapere ad un successore, cos
che i segreti del Dragone Controllano, non rotto per milli anni, potrebbe continuare
ininterrotto. Il loro discepolo, cos elev attentamente, aveva imparato tutte le
pratiche; quattordici anni di addestrare avevano prodotto risultati splendidi, e la
disseminazione del Grande Modo in tutta la terra attese solamente un cambio futuro in
condizioni.
Ed i tre vecchi maghi stavano preparando per cose per venire.

Wang Liping una Trasmittente di chiave, ed una Trasmittente speciale, nella storia
della setta di Cancello di Dragone. C' un numero di cose per fare, per lui.
Lo studio di Wang Liping del Modo non era su un mountaintop; era nelle montagne,
ancora fuori delle montagne. Lui non era mai separatamente dai suoi insegnanti,
ancora mai separatamente dai suoi genitori e famiglia. Lui era un taoista, ancora un
uomo del mondo; internamente taoista, esteriormente mondano.
Quando lui ritorn dal viaggiare, Wang Liping sembr di nuovo essere un membro
comune di societ. Il reddito dei suoi genitori era molto piccolo, e loro avevano molto
cibo di guaio ognuno in tale grande famiglia. Fra non molto, Wang Liping stesso trov
un lavoro come un lavoratore di apprendista per sostenersi e ridurre il carico sui suoi
genitori.
Wang Liping aveva due set di genitori: il padre e madre che gli partorirono e
l'elevarono, e gli insegnanti che l'abilitarono per essere "rinato." Lui dovette un grande
debito ad ambo i set di genitori, ma fin dai suoi genitori di "rinascita", i suoi insegnanti
taoisti, era pi di ottanta vecchio di anni, loro stavano meritando di trattamento
preferenziale.
Il salario mensile di Wang Liping era molto piccolo, ed il suo sostentamento era
piuttosto austero; lui gi si us a questo. La prima cosa lui farebbe quando lui ottenne
il suo salario era cose di acquisto per i suoi insegnanti, necessit di ogni giorno e li
distribuisce ai vecchi maghi nei lavori in ferro abbandonati nelle colline. I suoi genitori
lo sostennero in questa pratica ed anche l'incoraggiarono. In quelli giorni tutte le
necessit della vita, incluso cibo ed alimenta, fu razionato severamente; Madre e
Padre Wang che ambo hanno risparmiato alcuna della loro razione per Liping per
spedire ai suoi insegnanti nelle colline. Il Wangs seppe che loro non potessero fare
molto, ma la loro gratitudine ai vecchi maghi era illimitata. I loro cuori erano nel luogo
corretto; ognuno stava soffrendo cos miseramente.
I tre vecchi maghi, per la loro parte furono usati cos a caverna che indulge che loro
furono abituati completamente all'austerit. Mentre loro stavano viaggiando circa, loro
non fecero un'abitudine di accettare soldi o cibo da persone per la loro propria
convenienza; loro non chiesero anche compenso il loro guarendo e lavoro
assistenziale. Ora, vivendo negli altopiani, loro ancora crebbero il loro proprio cibo e
raggrupparono il loro proprio combustibile per sostenersi dal loro proprio lavoro. Ogni
durata Wang Liping port loro del cibo e rifornimenti, i vecchi maghi lo
ringrazierebbero sempre, ma loro lo sgriderebbero anche, temendo opprimere la
famiglia di Wang. Liping riderebbe sempre e direbbe, "Noi abbiamo abbastanza a casa.
Lei dovrebbe avere anche anche qualche cosa da hearths.this umano uno dei piaceri
della vita."
Wang Liping port gli stessi vestiti di lavoro nessuna questione se era primavera o
estate; ma la sua tuta sia pulita e pulita, non sporco ed oleosa sempre piaccia altri.' La
sua dieta era semplice, consistendo soprattutto di vegetali. Lui and d'accordo
facilmente con le altre persone, non parola molto. La sua mente era gratis da
inquinamento, non velato da desideri di materiale. Squagliando in Natura, lui regred a
purezza e quiete, e la sua faccia splend con un bagliore roseo.
Presto l'inverno arriv alla fine, e la terra salut una primavera nuova. Avendo
scampato le fatiche non dette, le persone ancora una volta videro il cielo blu, la terra
verde, la luce della speranza. C' una costanza nei movimenti e cambi di energia tra
cielo e terra; la vera bont e la bellezza non possono essere mai completamente
distrutte nel mondo umano.

Le vecchie ferriere versarono anche nelle colline ritornate al modo che era stato prima,
quando i maghi stavano vivendo di passato l. I vecchi taoisti dovevano nascondere
pi fuori; ogni persone di giorno vennero a chiedere ai "vecchi dottori" di trattare le
loro indisposizioni. I vecchi maghi avevano ripiantato anche fiore e giardini vegetali
circa l'edificio.
Wang Liping and a lavorare da giorno; poi nelle sere che lui andato al luogo dei suoi
insegnanti a continuare come prima la sua pratica taoista.
La pioggia di primavera verserebbe una notte, poi il prossimo giorno il vento
disperderebbe le nubi, ed il tempo diverrebbe insolitamente chiaro.
Wang Liping and a lavorare allegramente. I suoi lavoratori di amico molto furono
rilassati pi oggi, e c'era pi conversazione. Finalmente lui sent un lavoratore che
parla su Buddismo ed il Taoismo, dicendo che i monaci di tempio erano stati invitati
posteriori, e che il governo aveva designato personale per essere "monaci." Questi
"monaci" tennero lavori, andando a lavorare da giorno e ritornando a casa da notte.
Sentendo questo, Wang Liping rimase esteriormente calma, ma nel suo cuore lui fu
eccitato. Dopo lavoro, lui affrett portare queste notizie ai suoi insegnanti, cos i vecchi
maghi potessero dividere la sua gioia.
Liping capeggi per le colline con passi affrettati. Le montagne distanti spazzolarono
l'orizzonte; il tramonto di cremisi accese la terra nebbiosa. Un bue giallo stato vicino al
fiume, guardando fisso nella corrente chiara. Una formazione di oche venne dal sud,
gradualmente scomparendo nel firmamento settentrionale.
Come Wang Liping god lo scenario di primavera pittoresco, un distico di un verso
antico accadde inaspettatamente a lui:
Andando, andando, milli miglia per giorno;
illimitato, enorme, un angolo del cielo.
Lui non poteva ricordare chi scrisse queste linee; la cosa dispari era perch loro
sarebbero dovuti accadere a lui.
Il grande padrone conobbe molti vecchi poemi da cuore, e lui aveva insegnato Wang
Liping molti. Un poema pi allegro circa primavera sarebbe stato pi adatto:
L'in fiore di aprile ha finito nel mondo;
la pesca fiorisce al tempio di montagna
sta fiorendo solo pieno.
Noi lamentiamo sempre quando primavera ritornato,
nessun luogo per cercarlo,
non rendendosi conto di lui entrato qui.
Primavera che entra una montagna temple.spring era venuta per Buddismo ed il
Taoismo.

Prima, la neve era come fiori; ora, il

i fiori sono come neve.
Multa. La Primavera vuole dire fiori, fiori la cattiva primavera: il fiore di fiori del cento;
cielo di riempimenti di primavera e terra. Di chi verso questo? Come potrebbe stare
cos perfetto? Liping pens che era il lavoro di Ventilatore Yun, un poeta delle dinastie
meridionali. Il titolo stava Dividendo Poema ".how verso cos bello potrebbe avere tale
marea?
Wang Liping pi il pensiero esso strano che questo verso sarebbe dovuto accadere a
lui. Lui figur semplicemente che i suoi insegnanti stavano salutando di nuovo la
primavera del loro lavoro, e questo stava mescolandolo su.
I vecchi maghi avevano fatto ma una cosa tutte le loro vite, coltivando diligentemente
le loro pratiche in speranze che il Grande Modo sarebbe continuato da un successore e
sarebbe sparso in tutta la terra. La loro unica ricerca era avere ogni umanit sapere
della verit che pervade l'universo, comprenda come l'umanit ha il suo luogo e valuta
nell'universo, e capisce che c' una strada di condurre leggero a proprio ultimo destino
nostro. Ma quanti persone possono capire la verit e praticarlo nei loro propri corpi?
Particolarmente quando l'umanit afflitta con guerra interna, lo spirito vivente
inquinato, noi distruggiamo liberamente il naturale ambiente, e la tecnologia e
l'intelligenza hanno in dei sensi divenuti strumenti della distruzione della corsa umana;
chi chiedere dopo la grande conoscenza e la grande saggezza di esporre Buddismo o
il Taoismo l?
Le trasformazioni di primavera sembrano dare a persone la speranza nuova.
Sovrappensiero, prima che lui lo seppe Wang Liping stava avvicinandosi ai lavori in
ferro versati dove i vecchi maghi stavano stando. Raccogliendo un po' la sua mente,
lui segu con una risata.
A quella durata, il Viandante della Serenit Pura stava potando le piante dalla porta.
Liping venendo che vede, lui gir e chiam agli altri maghi.
Il grande padrone usc, mentre ancora tenere un articolo di vestire lui stava
accomodando. L'altro mentore, il Viandante di Vuoto Puro, emerso dalla pezza
vegetale nella schiena che le sue mani hanno coperto con suolo mentre dicendo, "Il
grande padrone stava pensando solo a Lei. Lui mi disse per scegliere dei vegetali per
diventare pronto, ed ora Lei qui!"
Wang Liping scosse una ciotola che lui stava contenendo nelle sue mani."Io ho
preparato qualche cosa gustoso per Lei oggi", lui disse ai suoi insegnanti, riso di
nocciolina salato." Lo viva su un piccolo!"
Il grande padrone invit Liping in, i mentori prepararono affrettatamente un pasto.
Wang Liping prese l'indumento dal vecchio padrone, dicendo che lui l'avrebbe
accomodato per lui.
Disse il Viandante della Serenit Pura, "Quando insegn Liping come fare questo?"
Disse il Viandante di Vuoto Puro, "Quello quello che voluto dire dal detto 'tale padre
deve avere tale figlio.'"

"Questo quello dal quale voluto dire 'Dominandolo da solo, senza un insegnante' "
riun Wang Liping, guardando attentamente l'ago.
Osservando da vicino questo discepolo intelligente, vivace, disse il grande padrone,
"Perch non venne su ieri?"
Wang Liping volse su sosia con risata."Domini, Lei cos vecchio Lei sta diventando
senile! La notte scorsa io andai camminando nelle montagne con Lei, e sedei con Lei
quando noi ritornammo, mentre ascoltava la doccia di primavera. Ha dimenticato gi?"
I due mentori gettarono uno sguardo al grande padrone, non dicendo una parola.
"Io stavo pensando che stava accadendo questo, ed ancora sembrato anche come
se non fosse stato. Io non posso distinguere tra ieri ed oggi. Io devo essere realmente
senile!" Come lui parl, gli occhi del grande padrone non lasciarono mai Wang Liping.
"Come circa se io gli compro un quaderno domani", Liping suggerito, in seriet
evidente "cos Lei inscatola cose di iota in gi?"
"Nessun bisogno", rispose il padrone."Inoltre, coster soldi per comprare un quaderno,
e Lei ha bisogno di salvare i Suoi penny, perch Lei ha le altre cose per fare coi Suoi
soldi." Il padrone sembr un po' abbattuto.
Wang Liping non prese l'umore del grande padrone. Lui semplicemente il remarked
come lui cuc, i "Soldi sono una cosa esterna. Di cosa ho bisogno salvarlo per?"
Il mentore della Serenit Pura intercal affrettatamente, "Cosa il padrone vuole dire
che Lei deve ancora prendersi cura della Sua famiglia. Cosa far se Lei non ha soldi
dopo che Lei si sposa?"
Wang Liping ferm di cucire e guard su, arrossendo."Lei deve stare stuzzicandomi",
lui esclam.
Ognuno rise. Il mentore di Vuoto Puro gir via, spazzolando l'angolo del suo occhio con
la sua mano.
"La zuppa su!" pianse il mentore della Serenit Pura, mettendo fuori utensili ed
alcuni semplici piatti.
Come loro mangiarono, il grande padrone disse, "Il giardino vegetale sta facendo
piuttosto bene. Noi non dovremo comprare pi vegetali, solo implori del riso." I due
mentori dissero a Liping, "Dopo che noi mangiamo, vada a dire i Suoi genitori non
aspettarlo su."
Wang Liping fu d'accordo. Dopo che il pasto era fatto e gli utensili lavarono, lui
annunci solennemente ai tre vecchi maghi che lui aveva delle notizie per loro.
Il grande padrone lo ferm affrettatamente, mentre dicendo, non c' nessun bisogno di
dire qualsiasi cosa. Noi gi sappiamo. Le tre di noi sono fuori persone di societ
convenzionale. Tutto noi dobbiamo fare tenere il Grande Modo con integrit. Ancora
presto. Vada a guardare in sui Suoi genitori, cos loro non preoccuperanno."
Quindi Liping subito and via. Come lui stava andando, il vecchio padrone gli disse,
"Quando Lei viene ogni giorno, va via presto e va a casa presto."

Cos per un numero di giorni in una fila Liping subito dopo rivest di vimini alla dimora
dei maghi lavoro. I vecchi insegnanti pulirono sempre su e l'aspettarono per ritornare.
Una volta lui arriv l, i maghi scoppiano di nuovo in una folata dell'attivit, come se
c'era qualche cosa loro avevano fare, ancora nulla che loro potrebbero fare. C'era
qualche cosa per essere detto, ma era impossibile per dire qualsiasi cosa.
Wang Liping sent che qualche cosa stava per accadere, ma lui non seppe quello che
era. Sin da allora il grande padrone cominci a mostrare segnali della "senilit", Liping
stava avendo i sentimenti cos inesplicabili. Le linee di verso nel quale era scoccato
misteriosamente i suoi giorni di testa fa erano anche manifestazioni di questi
sentimenti.
Cosa stava per accadere? Forse i maghi voluti ritornare alla loro caverna alloggiano,
ora che i tempi erano cambiati. Perch il mentore della Serenit Pura scherz circa
come quello, mentre suggerendo Liping dovrebbe sposarsi? Forse i suoi insegnanti
stavano andando ad andare via, abbandonandolo qui da solo.
Wang Liping cap che i sentimenti intuitivi sono piuttosto accurati quando al suo
palcoscenico di sviluppo stato arrivato. Lui non poteva nascondere qualsiasi cosa dai
suoi insegnanti, e loro non potevano nascondere qualsiasi cosa da lui. Ma tutti era
dopo tutto umano, carne e sangue, con emozioni umane; ed i loro erano i sentimenti
molto genuini, ricchi, e profondi. Era loro per dividere? Wang Liping non cred, non
speri, non desideri davvero accadrebbe questo. Quello sarebbe troppo difficile nascere.
Il dolore spirituale in questi sentimenti era molto peggiore dei dolori di addestrare.
Wang Liping ora stava subendo qualche genere di prova.
Per la loro parte, i vecchi maghi molto stavano sperimentando la stessa cosa. Gi di
sera della vita, loro non avevano nessuno famiglie, nessuno bambini, ma i loro
sentimenti per l'umanit era molto profondo, ricco, e genuino. Questo era
particolarmente vero quando venne al loro apprendista e successore Wang Liping, su
chi loro prodigavano la loro attenzione da quasi quindici anni, guardandolo crescere
dall'infanzia nella virilit, traendolo passo da passo nel suo sviluppo. I loro sentimenti
non potrebbero essere espressi proprio; ora che gli insegnanti ed il loro discepolo
stavano per dividere, come non potesse fare male?
Ma la questione gi fu decisa, e le preparazioni facevano essere fatto quiedy. Nessuno
aveva detto qualsiasi cosa circa lui; ognuno tenne severamente i loro sentimenti in
controllo.
In questo particolare giorno, Wang Liping fin presto sul suo lavoro. Su lasciare la
fabbrica, lui and facendo compere. Lui compr due paia di scarpe di stoffa robuste
per i suoi mentori, ed un abito di vestiti per il grande padrone. Avvolgendoli, lui
capeggi per le colline.
Il cielo occidentale fu tinto con cremisi dal sole di sera; l'aria di montagna era
insolitamente chiara e fresca.
I tre vecchi maghi stavano stando in piedi fuori della porta, l'attesa per Wang Liping
per venire da dopo lavoro. Come lui si avvicin, lui vide le ombre dei sambuchi. Lui
vide anche i salici di fronte ai quali loro avevano piantato gli anni di porta fa, alberi coi
quali lui era cresciuto, ora con mucchi freschi di terra circa loro. Tutti i quattro uomini
guardarono fisso distrattamente a questi alberi, nessuno che dice una parola. Era
come se tutti stessero ricordando come era stato quando loro avevano piantato gli
alberi pi di una decade pi presto. Mosche di tempo, e gli alberi gi erano cresciuti

grandi e lussureggiante. Alla stessa durata, Wang Liping era cresciuto in un uomo, ed i
suoi insegnanti erano divenuti antichi taoisti e venerabili.
Imballi in mano, Liping cammin su ai vecchi maghi e si inginocchi silenziosamente di
fronte a loro. Il mentore della Serenit Pura lo tir rapidamente ai suoi piedi e disse,
"Perch di nuovo prossimo qui? E perch and a tale spesa, nonostante quello che
disse il padrone?"
"Per favore accetti questi regali trascurabili", si dichiar Liping, il suo voce soffocando.
"Venga in", disse il mentore, e tutti i quattro andarono nel capannone.
Come loro sederono l, i quattro continuarono a riguardare l'un l'altro in silenzio.
Ognuno seppe che quello che doveva accadere stava quasi per succedere.
Il grande padrone agganci la mano di Wang Liping, spazzol leggermente i suoi
capelli, e disse in una voce bassa, "Lei ha avuto un giorno occupato. Vada casa e
resto."
I tre sambuchi colorarono di rosa come uno. Liping si svegli anche, salut i suoi
insegnanti, e disse addio in un tono assoggettato. In un stordimento come lui and via,
Liping gir e vide i suoi tre insegnanti che stanno in piedi l ancora. Finalmente lui
scese dalle colline.
Il cielo era nero di pece; Wang Liping non poteva dire dove lui stava andando.
Improvvisamente lui sent una canzone nel whisding dei salici:
Fuori della locanda,
dalla strada antica,
il blu-verde di fragrante ricopre d'erba
portate al cielo.
Come la brezza di sera spazzola i salici
un resti di suono di fischio;
c' nel sole di setting
montagne oltre le montagne.
All'orlo del cielo,
l'angolo del mare,
la met di compagni scomparve,
un vino di ofunfiltered di zucca
tutta la gioia che io ho;
stasera, sogni di separazione hanno freddi.

Wang Liping comprese che questa canzone fu composta da Li Shutong che pi tardi
divenne i prete buddisti Hongyi. Solamente il Viandante della Serenit Pura potrebbe
cantare questa canzone; era stato per molto tempo fuori della circolazione generale.
Sentendo una canzone di dividere a questo punto certamente rattristata Liping.
Occhi che colmano con ferite lacere, Wang Liping non potrebbe controllarsi pi i piedi;
lui poteva bene come permetta loro di camminare su e su a "l'orlo del cielo, l'angolo
del mare!" Ma le sue gambe divennero troppo pesanti ad orlo di move.the del cielo era
corretto qui; questo era l'angolo del mare. Di fronte a lui era una distesa senza fine
dell'oscurit.
Crollando sulla terra, Wang Liping cadde in un sonno profondo.
Lui non aveva idea quanta durata era passato, o dove era lui; ogni feltro del Wang
Liping era una leggerezza straordinaria. Tutto circa era quiete, l'aria fresco e chiaro. Di
fronte a lui era un buio, montagna verde. Wang Liping scal la montagna, seguendo un
sentiero antico; sembr non richiedere affatto sforzo. Non lontano da dove era lui, lui
vide un albero di pino sotto che l sed tre persone con un'aria eterea. Prendendoli per
essere esperti taoisti, Wang Liping and diretto per pagare i suoi rispetti.
I tre uomini non fecero risposta ai saluti di Wang Liping; loro si comportarono come se
nessuno fosse venuto. Ora Liping diede un sguardo vicino ed era felicissimo per
comprendere che loro non erano nessuni altro che i suoi propri mentori e loro grande
padrone! Affrettatamente Liping chiese ai vecchi maghi quello che loro stavano
facendo sedendo l quietamente in quel luogo.
Il grande padrone l'offr si sieda, poi spieg lentamente, "Noi venimmo in gi dalle
montagne su una missione, insegnarLa a divenire la Trasmittente di diciottesimogenerazione del ramo di Cancello di Dragone del Taoismo di Realt Completo. Noi
stiamo facendo che per quindici anni ora, seguendo le tradizioni dei nostri antenati
spirituali per insegnargli tutte le regole, principi di pratica, metodi di pratica ed arti
segrete. La Sua cultura del Modo ha avuto successo, cos la nostra missione
completa. Ora che il nostro lavoro fatto e la terra finalmente alla pace, noi
ritorneremo alla nostra sede centrale di caverna. Lei ora sta a casa per. Quando i Suoi
conseguimenti e le virt sono complete, Lei pu salire poi di nuovo nelle montagne e
raggruppare persone. Questo il comando dell'insegnante che Lei non deve
disubbidire. Anche se ci sono molti sentimenti tra noi, tutto per il quale noi ora
possiamo fare sopportare il dolore e liberare dalla sentimentalit."
A questo punto, quando il discorso tocc su quello che stava provocandolo tale
angoscia, Wang Liping cominci involontariamente a strangolare di nuovo ferite
lacere."La mia gratitudine a Lei monumentale. Come potere io sopporto dividere! Lei
tre sono cos vecchi. Inoltre, Lei arrivato all'et dove Lei dovrebbe avere un
compagno. Io non potevo mai, mai rimborsi anche la frazione di minutest del debito
che io gli devo per allevare la mia rinascita e mio sviluppo. Io non posso sopportare
dividere. Per favore mi permetta di andare con Lei."
Da questa durata i tre sambuchi anche stavano piangendo.
Asciugando via le sue ferite lacere e porsi una faccia austera, disse il mentore della
Serenit Pura, "Noi siamo stati attraverso molto guaio e la fatica, ancora noi stiamo
comportandoci come un gruppo di sissies qui! Liping, Lei non lo stesso come us.you
hanno genitori e fratelli e sorelle. Anche se Lei L'ha rinunciato per entrare il Modo,

ciononostante norme sociali ed umane non saranno trascurate. Il carico su Lei pi

grande del carico su noi. Come pu sopportarlo se Lei sar cos addolorato? Si
preoccupi neanche di us.let questa divisione sia un modello di eroismo."
Le ferite lacere dei quattro uomini si fermarono. Disse il mentore di Vuoto Puro, "In
realt, insopportabile per noi per lasciarLa fuori qui nel mondo del tutto da solo. Ma
questa una questione seria che dipende completamente da Lei; nessuno pu
succedere o farlo per Lei. Nell'insegnamento e fuori dell'insegnamento, lasciando il
mondo ed entrando il mondo, ogni genere di investigazione ed esperimento Suo
risuoli la responsabilit individuale. Dipende tutto da Lei per eseguirlo al
completamento. Lei dovr avere spirito infrangibile e forza per portare a termine il Suo
compito."
La grande rosa di padrone, facendo un cenno Wang Liping per venire con loro; tutti i
quattro andarono poi errando circa il mountaintop. All'improvviso un bianco rossomunito di cresta solleva con una gru vol su fuori di un albero di pino antico, volando
in alto nel cielo con un uggiolare lungo. Poi loro videro luce grondante che colma con
colore e sentirono i suoni sublimi di musica immortale; tutti i quattro di loro ora erano
in un stato totalmente diverso di mente. Il Viandante dell'Infinito cominci a recitare a
memoria da "Primavera che Cola nel Giardino" dal loro antenato spirituale Qiu Chuji:
La grande saggezza ad agio,
libero e chiaro, libero;
permettendogli di essere naturale, come ,
a lui io affido
i miei sentimenti pi eccellenti e la gioia mistica.
Fra i pini, sulle pietre,
Io canto ad alta voce e bevo fino ad ubriaco;
sotto la luna, di fronte alla brezza,
un affatichi tubi di tegame di drammi di ragazza,
un ragazzo dorato fa un ballo,
spedendo uno inebriato
nel grande mistero.
I principi all'interno del mistero
ogni contrappeso in un flusso
quello viene dalla sua propria continuit.

Meraviglioso, questa scena sublime

 duro esprimere in parole;

forse un cielo speciale
per il mondo umano.
Stendendo, solido,
la montagna levigata da durata;
persone durevoli sono disdegna,
un mare pu rivolgersi ad un giardino.
Spirito ed energia armonizzarono,
yin e yang sorgono e discendono.
Avendo raggiunto la magia
vagare gratuitamente sulla terra,
Io non ho pi afflizioni;
quindi io mi apro il cuore e scrivo,
mattamente poesia di penning.

Una nube di lieto auspicio stette a galla poi in gi e port via i tre vecchi maghi. Wang
Liping si associ alle sue mani in un gesto di rispetto, vedendoli via.
Quando Liping si svegli, lui ritornava a casa. Lui ricord tutto nel suo sogno con
chiarezza di cristallo. Comprendendo che tutto gi fu sistemato, e tutto lui doveva fare
era vada insieme al naturale corso, lui sent piuttosto un po' meglio. Ma lui ancora si
preoccup dei suoi insegnanti che fanno di nuovo il viaggio lungo a Monte Lao alla loro
et avanzata. Finalmente lui and finito alla stazione ferroviaria e compr biglietti di
treno. Acquistando come bene della frutta, lui corse all'accampamento dei maghi nelle
colline. I tre vecchi uomini gi avevano pulito tutto, in e fuori; loro stavano lasciando il
luogo come vuoto come era stato quando loro vennero.
Disse Wang Liping, "Perch non riprendere in un'altra esperienza nuova sul Suo modo
questo time.how circa andando in treno?" Lui diede i biglietti al Viandante della
Serenit Pura.
I tre vecchi maghi risero."Ogni destra", disse il grande padrone, andiamo insieme alle
sistemazioni del nostro discepolo. Noi siamo i vecchi rustics, abbiamo un gusto di
quello che la Nube che Erra Viandante chiamata quelle gambe di ferro rotonde!"
Ancora era presto, cos Wang Liping and a casa e chiese a sua madre di cuocere al
forno dei biscotti. Quando lei fond fuori che i tre sambuchi stavano quasi per andare
via, Madre Wang non poteva aiutare anche piangendo.

Quando lui arriv di nuovo alla montagna, Liping trov i tre vecchi maghi che stanno in
piedi in da della porta, tutto impacc e pronto per andare. Il grande padrone diede gli
spirituali vanno a caccia di tartarughe su a Wang Liping, istruendolo a prendersi la
buon cura di lui a casa. Prendendo il vada a caccia di tartarughe che rimase
improvvisamente ancora, Liping lo tenne vicino alla sua faccia, poi lo mise nel suo
palmo cos potesse dire ciao ai tre vecchi maghi.
Finalmente tutti i quattro ancora una volta si rivolsero il loro sguardo fisso al vecchio
capannone di ferriera, i fiori, piante, ed alberi, la quiete di altopiano recondita.
Associandosi alle loro mani in un gesto di rispetto, con sentimento profondo loro
offrirono addio a questo luogo e fecero il loro modo in gi dalle colline.
Quando i quattro uomini arrivarono alla stazione ferroviaria, la famiglia di Wang intera
gi era l, quiedy che li aspetta. I tre vecchi maghi seguirono Wang Liping nel treno.
Spiegando brevemente successivamente le procedure per cambiare treni, Liping
ottenne poi via e stette in piedi sulla piattaforma. Madre Wang diede i biscotti che lei
aveva fatto i vecchi uomini, tutto il tempo incapace trattenersi dal piangere.
Come il treno tir lentamente via dalla stazione, i tre vecchi maghi sventolarono addio,
i loro occhi che colmano con ferite lacere. Madre Wang, sostenuto dalle sue figlie
ancora stava piangendo. Le ragazze anche cominciarono a piangere. Come il treno
pass via alla distanza, Wang Liping stette in piedi gelato l, come una statua di legno;
lui non disse niente e vers nessun cervello di tears.his era una lacuna totale.
Dall'alcuni quindici anni i tre insegnanti ed il loro discepolo erano insieme ogni giorno;
i loro sentimenti per l'un l'altro erano profondi come il mare. Ora sul treno senza il loro
apprendista, i tre vecchi uomini sentirono i ruggire dell'aumento di treno l'umore
oppressivo. Nessuno di loro feltro come godendo lo scenario lungo la strada;
guardando all'un l'altro senza una parola, loro sederono silentiy come fracass avanti il
treno.
L'andata era dal principio alla fine facile. Ogni qualvolta l accadde di essere della
difficolt, qualcuno subito li aiut fuori. I tre vecchi uomini non pagarono mente a
chiunque stava aiutandoli. Loro erano solamente intensi su arrivare dove loro stavano
andando, senza rumore pi lontano.
Molto presto loro arrivarono a Tsingtao. Da l loro presero la strada est. Loro gi
potrebbero vedere Monte Lao.
Era stato quindici anni lunghi da quando loro avevano lasciato la loro terra ancestrale
qui. La breve sosta mentre sul viaggio col loro apprendista gi era sette anni di
passato. Ora che loro ritornavano, i loro sentimenti lanciarono e girarono come la
marea di oceano. Ma senza il loro apprendista, i tre vecchi maghi sentirono da solo,
anche se loro stavano viaggiando insieme.
I tre vecchi uomini capeggiarono diritto per la Caverna di Primavera Eterna; loro non
ebbero voglia di prendere nello scenario lungo la strada. Anche se il percorso era
familiarizzato, i loro passi si sentirono pesanti. Appena loro arrivarono nell'ingresso
della caverna, improvvisamente il Viandante dell'Infinito chiam fuori, c' qualcuno
in!"
Nel momento in cui il grande raggio di padrone, qualcuno emerse dalla caverna.
Dando un buon sguardo a lui, i tre sambuchi furono stupiti ed assai contento vedere
che non era nessuno altro che il loro discepolo, Wang Liping! Per prima loro pensarono
che probabile che sia una proiezione del suo spirito di yang. Quando lui venne diretto

e prese i loro bagagli da loro, loro seppero poi che era il vero Liping che sta in piedi di
fronte a loro. Loro lo salutarono vivamente. Anche se era stata solamente un giorno, li
sembr non lo vedeva da tre autunni!
Il Viandante dell'Infinito chiese, "Noi venimmo in treno. Come avrebbe potuto ottenere
avanti qui di noi?"
Introducendo i tre sambuchi nella caverna, Liping spieg, "io stavo accompagnandolo
dal principio alla fine, facendo attenzione per Lei. Non mi vide?"
I tre vecchi uomini si svegliarono come se da un sogno. Ora loro compresero che
qualcuno stava guardando davvero dopo loro lungo la strada; solamente loro furono
immersi cos nei loro propri pensieri che loro non avevano mai veramente pagato
abbastanza attenzione per notare che era. I tre vecchi maghi guardarono all'un l'altro
e risero.
Poi loro guardarono circa. Tutto nella caverna era pulito, e tutti gli utensili erano in
ordine. Anche i loro cuscini di seduta furono messi fuori neady. Wang Liping gi era
stato evidentemente l per un vero tempo.
Il grande padrone divent poi serio e detto, "Noi gi abbiamo diviso modi. Perch
ritorn qui?"
Wang Liping chiese ai sambuchi di sedersi e rimanere successivamente il loro viaggio
prima. Poi lui spieg, "io andr naturalmente insieme al modo in cui le cose sono state
sistemate, ma c' una cosa che io non capisco completamente, ed io sono venuto a
chiedere a Lei di spiegare."
Tutti i quattro si sederono. Il grande padrone chiese poi a Liping, "Quale non chiaro?"
Disse Wang Liping, "sin da allora io sto studiando il Taoismo, Lei tutto sta guidandomi
nel Grande Modo, insegnandomi la serenit pura e vuoto, liberandosi di desideri di
materiale tagliando pensieri falsi, dopo avendo fatto con affari mondani mentre
venendo con nulla ed andando con nulla. Io superai molte prove, mentre studiando il
Modo per anni, prima di rendersi conto del suo principio. Quindi perch mi ha istruito
vivere a casa ed adempiere al modo di umanit uguagli come io tengo il Grande
Modo? Io non posso figurare fuori questo."
I tre vecchi maghi guardarono all'un l'altro. Loro sorrisero ed accennarono col capo.
Parlando lentamente, il Viandante dell'Infinito spieg, "Lei sicuro non lanoso-con
testa! Ora pensi: a parte dalla nostra setta di Cancello di Dragone, dove nel mondo
due generazioni di insegnanti anziani con un discepolo l? Qui un'altra cosa del
quale pensare: durante quelli dieci anni di caos in tutta la terra, quando nessuno
potesse essere di notte sicuro di mattina di essere vivo, quanti persone avrebbero
desiderato entrare nella nostra scuola ma non avrebbero potuto? Lei studi il Modo per
molti anni; prendemmo questa opportunit di prenderLa nelle montagne e tagliare il
perfecdy di entanglements.that mondano naturale, non ? E perch La prendemmo
viaggiando circa per molti anni, e poi gli porta casa posteriore e L'ha sperimentare di
nuovo le prove della vita comune? Come lontano come i nostri sentimenti e senso del
dovere concerne, c' pi alla relazione tra insegnante e discepolo che tra genitore e
bambino. Noi gi siamo nei nostri anni ottanta ed anni novanta; suo pressocch come
se noi noi non possiamo sopportare il dolore di questa separazione. Noi non siamo
stati cos tristi in decadi! LasciarLa nel mondo mondano per adempiere al modo di

umanit non davvero la nostra sistemazione. Questo semplicemente il modo in cui

le cose devono essere."
Il Viandante del raggio Infinito col sentendo e con ragione; ognuno ascolt in silenzio
come lui continu: "I meccanismi di cielo e terra hanno i loro modelli ed equazioni. I
meccanismi sono cos subde che loro non sono completamente esplicabili. Ora stato
pi di ottocento anni fin dalla fondazione della nostra scuola. Anche se fiorito e ha
declinato in quel intervallo, ciononostante ha continuato ininterrotto. Il Modo atti in
tutto l'universo, circolando in tutto spazio cosmico; enorme, comprensivo, e
profondo, subde e misteriosamente penetrante. Attraverso vario circostanze noi
venimmo a lasciare il mondo mondano, mentre vivendo isol in foreste di montagna,
mentre coltivava l'abilit di tenere al Modo e cercando di capirlo. Tutto quello che noi
abbiamo fatto nella vita fa essere da solo tutto per il Modo. Ed ancora nessuno di noi
ha fatto molto di un contributo alla disseminazione molto estesa del Grande Modo.
Non che noi non facevamo niente circa lui, ma che il tempo non era corretto. Noi
pratichiamo il Taoismo da decadi, facendo questa cosa del una per tutte le nostre vite.
Quindi noi abbiamo preso quindici anni per emettere il Modo a Lei. Il tempo ora
diritto per Lei per diffondere il Grande Modo. Questa responsabilit grave rimane su
Lei."
Riguardo a Wang Liping con lo sguardo fisso profondo dell'anziano, il grande padrone
continu in un pieno di speranza tono: "Dopo alcuni anni la coscienza religiosa di
umanit ridester, e la relazione tra cielo e l'umanit diverr un fuoco centrale di
investigazione. La civilt cinese ha un negozio profondo di conoscenza circa questo. La
cultura taoista piena di profondit funzionali che saranno riscoperte quando il tempo
viene, mentre rilascia il grande miglioramento intellettuale. Uno che diffonderebbe la
cultura taoista deve avere trasmissione autentica della cultura taoista prima e deve
avere poi anche esperienza personale di affari mondani. Senza queste due condizioni,
nessuno pu portare a termine il compito. Mi sente?"
Wang Liping sent come se lui stesse svegliandosi da un sogno. Lui disse
cortesemente, le "Sue parole sono state come una brezza che scopa via tracce
rimanenti di nubi. Ora io capisco."
Con grande gentilezza, il grande padrone aggiunse, "Ora, quando Lei ritorna questa
durata, Lei deve celare la Sua luce ed allevarlo discretamente. Armonizzi
l'illuminazione col mondo, comportandosi come un uomo comune, mentre onorando i
Suoi genitori ed essendo gentile ai Suoi fratelli e sorelle, ottenendo insieme ai vicini di
casa, essendo flessibile e modesto, non essendo controverso, prendendosi
economicamente cura della Sua famiglia con diligenza e la frugalit, facendo buono
per altri, sviluppando larghezza della virt ignota. Sia veramente sincero con altri; sia
fedele e cordiale nel trattare con persone. Si sia largo-badato e libero-animato; sia
distante e sviluppi la Sua volont. Ritorni all'innocenza, regredisca a purezza, e goda
della naturale realt. Semplicemente metta, faccia bene il Suo lavoro, sia un essere
umano e decente; dopo che Lei ha una famiglia, viva bene la Sua vita, salvi il morire
ed aiuti il danneggiato, esegua il Modo in conto di cielo. Se Lei pensa a noi, appaia la
montagna per visitare. Questa alla Sua casa anche."
Accennando col capo ripetutamente, disse Wang Liping, "io ricorder."
Il Viandante di Vuoto Puro alz la voce poi, indirizzando Wang Liping: "Quando il
grande padrone prima cominci ad insegnare io ed il mio spirituale fratello qui, il Suo
altro mentore lui diceva sempre che duro essere intelligente, duro per essere ancora
sciocco, e pi duro per andare dall'abilit a sciocchezza. Lasci che la prima mossa
vada, riprenda un passo, e solamente poi voglia Lei guadagna pace di mente. Lei ora

sa troppo, troppo molte cose che persone comuni non hanno nessun modo di
accettare e non sono capaci capire. Lei giovane e pieno di energia e dovrebbe
evitare disputare con persone comuni. Questo un processo di levigare la mente,
imparando ad essere naturale nella societ di tutti i generi di persone. Come dice Laotzu, 'Il modo di miglioramento intellettuale sembra scuro.' LasciarLa per eseguire il
Modo a casa anche precisamente questo principio di andare insieme a quello che
naturale. Gradualmente permetterLe di rendersi conto di questo nel corso della vita
quotidiana, senza dargli un chiarimento di responsabilit gravi Sue trattiene anche il
senso di base della naturalezza. Noi stavamo per originalmente lasciare questa
questione senza commento, cos potrebbe essere inferito. migliore non spiegarlo
troppo chiaramente. Ma Lei cos acuto! Come pu sorgere ad un livello pi alto a
meno che Lei ignorante?"
Wang Liping rise e disse, "Con questa guida della Sua, io sar anche meno ignorante!"
Tutti i tre vecchi maghi cominciarono a ridere.
Disse il Viandante della Serenit Pura, "Lei sar molto solitario, andato via nel mondo
da solo, cos come circa se noi La chiamiamo il Laico Solo?" L'altro tre esausto le loro
mani ed espresse la loro approvazione.
Ora i quattro uomini lasciarono la caverna ed andarono fuori. Tutto che loro hanno
visto era le silhouette di montagna che sporgono, pini verdi e cedri di smeraldo, nubi e
mare che si estendono nell'infinit. Loro sentirono la rottura di onde sulle rupi, il
raffica-ing dei venti di montagna, il chiacchierio degli uccelli. Il Viandante dell'Infinito
ricord un altro poema dal Padrone di Primavera Eterna, non intitol "Nessuno Pensieri
Mondani" che lui recit a memoria per il beneficio di Wang Liping:
Quando la ruota di insegnare comincia a girare,
il vento della saggezza sorge;
improvvisamente Lei sente un infinito chiaro fresco.
La luce bianca congela nella lacuna;
energie di lieto auspicio raggruppano,
scopando pulito il Suo cuore,
precedentemente ostacol con polvere.
I cinque briganti fuggiti;
i tre parassiti fuggono:
in e fuori, non c' una traccia;
mente e pensiero sono calmi, alla pace,
tranquillo, rassereni, unembattled.

Andando a zonzo nel polvere rosso del Capitale,

mangiando quando affamato, bevendo quando assetato,

ogni giorno io cerco secondo le condizioni
nella libert fuori di cose
i tesori di cielo e terra;
tempo e di nuovo io li gioco come campane.

Se Lei in ritardo, chiami su una guida;

quella che giace avanti la strada a casa.
C', di lui, le vere informazioni;
un sollevi con una gru la lettera viene con una chiamata
montare esso ed aumento
e viaggia attraverso il firmamento.

I quattro taoisti ritornarono nella caverna a pagare rispetti ai loro antenati spirituali.
Wang Liping pag poi rispetti ad ognuno dei tre insegnanti e poi and via, discendendo
la montagna.

18
Sagehood che trascende
al Comune

Durante molte conversazioni lunghe con noi, Principale Wang Liping non disse mai una
sola parola sulla sua separazione dai suoi insegnanti. In un tono lento, basso di voce
lui finalmente ci disse, quello come il quale realmente era stato dopo esortato ripetuto.
A quella durata, lui cadde ad un punto basso in vita sua, come lui aveva dopo avere
subito animazione sospesa, morte, e revival. Quando lui stava accompagnando di
nuovo i suoi insegnanti a Monte Lao, nessuno disse una sola parola o vers una sola
ferita lacera; ma dopo che lui riebbe a casa, lui divenne pi triste e pi triste come lui
riand al passato. Le persone non piangono di solito quando loro sono pi tristi; quello
viene pi tardi. Dopo che Wang Liping ritorn a casa da Monte Lao, lui divenne molto
malato, cos malato che la gravit di indisposizione sua non diminu per pi di venti
giorni. Alla stessa durata, i vecchi padroni taoisti su su Monte Lao anche cada malato.
Come lui ci rifer questo, gli occhi di Principale Wang Liping arrossarono.

Persone che leggono questo possono pensare che probabile che il distacco dei
vecchi taoisti sia in questione. Ma quelli che hanno presenziato alle classi di Principale
Wang Liping non possono dimenticare come un genere dell'influenza emotiva ha luogo
dopo insegnante e studenti sta prendendo insieme pasti, vivendo insieme ed esercizi
praticanti insieme. Se gli studenti sono persone anziane e deboli, o persone di mezza
et con indisposizioni croniche, o le giovani persone con guai psicologici, tutti il tatto
come se loro sono stati spazzolati da una brezza primaverile e gentile che vola via
ogni dolore, il dolore, confusione, e delusione, cos che ognuno inesplicabilmente
gioioso e felice, come un gruppo di bambini, tutto rinnov. Quello che sta interessando
anche pi, tra insegnante e gli studenti sembrano succedere una sincronizzazione di
"orologi biologici" l, tale che se Principale Wang Liping non dorme, gli studenti non
hanno nessuna speranza di trovare il resto di una buona notte; e se gli studenti non
dormono, Principale Wang Liping non dorme pacatamente o. Questo cominci a
produrre dell'antagonismo finch Principale Wang Liping esercit della vera influenza e
tratt gli studenti cos che loro erano capaci di trovare dormire.
Secondo Principale Wang Liping, il Taoismo espone la fusione del microcosmo ed il
macrocosmo; nelle condizioni della corsa umana, questo vuole dire la fusione
dell'umanit e l'universo. Dal posto d'osservazione dell'individuo, questa non solo
comunione con Natura; richiede anche comunione con le altre persone. La coltura
collettiva di raffinatura qualche genere di comunicazione interpersonale e non detta,
un coactivation di pensiero, una rete silenziosa di disposizione, una comunione dei
sentimenti. Coltivando raffinatura accorda relazioni interpersonali e un buon metodo
di portare insieme persone pi vicino come amici e compagni che contano sull'un
l'altro.
Domini Wang Liping pratic raffinatura coi suoi tre insegnanti per una decade ed una
met. La loro comunione non era soltanto emotiva ed intellettuale; era una comunione
della totalit della vita. Quando loro divisero, perci, volle dire una riorganizzazione
della vita per tutto concernito, cos la sofferenza che loro sono andati attraverso alla
durata dovrebbe essere capita in questo senso.
Questo pu essere qualche genere della filosofia su persone.
Nel corso della nostra istruzione a scuola, specialmente in primario e scuola media, gli
insegnanti e studenti insieme ogni giorno, ancora questo non produce
necessariamente l'effetto della presenza di Principale Wang Liping ad un seminario che
dura solamente venti giorni. Perch questo ? Perch Principale Wang Liping non solo
comunica verbalmente e per iscritto con studenti; lui cerca anche comunione di cuore
e della vita. Se la nostra istruzione di scuola potesse guadagnare dell'inspirazione utile
da questo, con buona speranza noi potremmo trovare anche un "percorso di
instradamento amorfo, immateriale" nei nostri metodi istruttivi. Questo genere di
metodo sarebbe estremamente benefico in affezioni in sviluppo nei giovani bambini.

La scienza di raffinatura da lavoro interno prende una prospettiva molto seria di

sviluppo di carattere. Alcuni professionisti interpretano cos la relazione tra lavoro
interno e la virt in: se Lei fa molti buoni atti ed accumula la molta virt, ci sar poi
sempre pi persone che L'incoraggiano silenziosamente nei loro cuori, desiderando
per il Suo welfare; e quando Lei pratica la coltura nel mezzo di questo campo mentale
ed amorfo creato da una moltitudine di persone, il Suo completamento crescer
naturalmente poi rapidamente. In realt, questo tratta solamente con una parte molto
piccola del problema; la coltura di raffinatura da lavoro interno una questione di

levigando la mente, allevando la naturale disposizione, e purificare il cuore. In seduta

quotidiana, la totalit di corpo e mente gradualmente entra in un stato della pace,
l'armonia, equilibrio, la chiarezza, purezza, e comunione altruista con tutte le cose.
Ogni commozione, conflitto, la dannosit, il defilamento, e l'egoismo sono lavate via.
Quando corpo e mente sono constandy bagnati in questo sentimento, in questo stato
poi che che bene, multa, e silendy di volont genuino emerga in un naturale modo,
non soggetto ad influssi da cose mondane.
Quando Principale Wang Liping parl sulle sue impressioni da anni lunghi di pratica, lui
disse che quello che fece l'impressione pi profonda su lui era inconsapevolmente il
modo il suo cuore divenne sempre pi il gende, tale che lui non potesse sopportare
vedere l'esistenza di cattivo e l'infelicit.
I cinque mille caratteri del Tao Te Ching di Lao-tzu parlano del Modo e della virt. Il
Modo la radice primordiale, la fonte dell'universo. Dal Modo prodotto tutte le cose
e tutti gli esseri. Come per la natura di base del Modo, taoisti di pi tardi secoli lo
sommarono nelle condizioni di dieci caratteristiche notevoli: nonresistant, puro,
naturale, primiero, semplice, facile, chiaro nonartificial, fruttifero produttivo, e
noncontentious.
Quando loro sono manifesti nel corpo umano, queste caratteristiche sono la virt pi
alta. La virt pi alta un'umanizzazione del Modo in cui espresso come etica. La
manifestazione concreta del Modo in persone stata chiamata la virt.
Dice Lao-tzu, la "virt pi Alta non sta ingraziandosi; questo perch potente." "Per
l'espressione della grande virt, solamente il Modo sar seguito anche." Quello che
vuole dire questo che la virt pi alta spontanea, amorfa, invisibile, impercettibile;
interno, immagazzinato fra, non rivel evidentemente. Non intenzionale ma
naturale.
Qualunque cosa artificiale, intenzionale, ovvio, o formale la virt pi bassa."La
virt pi bassa non irragionevole di ricompensa, cos gli manca potenza." Mostrando
dappertutto realmente via come molto virtuoso non ammonta alla virt.
"La virt pi alta uncontrived, non c' ancora nulla che non porta a termine."
Il grande padrone diceva a Wang Liping che fare i buoni atti che sperano in
ricompensa non azione virtuosa sempre. Buoni atti che fanno senza preoccupazione
per ricompensa, e ricordandolo ancora Lei stato chiamato la virt evidente. Buoni atti
che fanno senza essere impacciato di lui stati chiamati la virt ignota.
Volemmo prendere degli aneddoti di trasferimento dagli anni di Principale Wang Liping
nove della vita di famiglia illustrare come esegu il Modo in conto di Cielo, societ utile
e persone utili lui, ma quando noi portammo questo sul padrone ci diede un'occhiata
divertente, come se " necessario per tirare su questo dire? Tutto questo piuttosto
naturale."
Pi tardi noi venimmo a capire che le cose pi eccellenti come gentilezza,
compassione, l'affezione, e l'utilit sono completamente subconscio in persone della
virt pi alta, anche al punto dove potrebbe essere detto che queste qualit sono per
loro qualche genere di istinto.
Dice Lao-tzu, "Il Modo partorisce, il momento completa. Perci tutti gli esseri onorano il
Modo e valutano la sua virt. L'onore del Modo ed il valore della virt non accordato
da nessuno, ma per sempre naturalmente cos. Cos il Modo d nascita ed

allevamenti di virt, crescendo e sviluppando, completando e maturando, costruendo

su e rompendosi, mentre producendo ma non possedendo, agendo senza presunzione,
allevando senza spadroneggiare; questo stato chiamato la virt ignota."
Dice anche Lao-tzu, i "Saggi non ha mente fissa; loro creano la loro mente la mente
delle persone."
Quegli imbevuti di virt pi alta sono saggi. Superare la vita comune con la virt di un
saggio, mentre mescolando in col mondo mondano, un anche livello pi alto della
vita, assegnato a come "trascendendo sagehood per entrare il comune."
Come disse un buddista, dopo avendo "capito l'Oltre, venga di nuovo ad agire nel quie-ora."
Pieno di amore per tutte le persone nel mondo ed ogni vita, ubriaco con Natura,
cercando i segreti interni dell'universo, societ, e la vita umana, Principale Wang
Liping cominci la sua vita quotidiana nel mondo comune in un stato della naturalezza
e la semplicit.
A casa, Principale Wang Liping era estremamente rispettoso verso i suoi genitori, con
sentimento profondo e genuino. Quando quiedy seduto raffinatura praticante, i suoi
pensieri ritornarono in durata allo spirito amoroso di sua madre frequentemente come
lei l'allatt; scene di lei si affaticano, portando su sei bambini apparirebbe di fronte a
lui. Queste visioni erano cos chiare e cos davvero che loro non potevano ma
colpiscono Wang Liping. Quando i bambini sono bagnati nell'amore dei loro genitori,
loro lo pensano completamente normale, totalmente naturale, come quando bagnando
nella luce del sole; nulla pu scuotere il loro affetto emotivo. Quando persone
ricordano la cura dei loro genitori dopo che loro sono cresciuti, come non potevano
essere mossisi da amore parentale? A causa del fatto che Wang Liping era capace di
ricordare l'infanzia, mentre davvero testimoniando alle vere visioni della sua infanzia,
lui sent anche l'affezione pi profonda per i suoi genitori che faccia persone comuni.
Da quando gli insegnanti di Wang Liping tre avevano dedicato cos molta attenzione
ed avevano curato a sviluppo suo, lui volle rimborsarli facendo qualche cosa pi di
vivendo su ad aspettazioni loro, ma dopo che loro avevano finito il loro compito di
emettere il loro insegnamento, i vecchi padroni erano andati via ed erano andati via.
Il grande padrone diceva a Liping, "Rispettando i Suoi genitori sta rispettando i Suoi
insegnanti." Liping mise cos la sua espressione dell'affezione per i suoi vecchi
insegnanti nella sua affezione per i suoi genitori e per tutte le persone anziane nel
mondo. Lui reput la vita di genitori suoi come parte della sua propria vita. La vita
presente la vita temporale, ma primitiva in palcoscenico pi immediato suo dipende
direttamente da allevare dai genitori. Anche se le persone sono indipendenti dai corpi
di loro genitore dopo nascita, le loro radici ancora sono ciononostante l, ed il loro
destino ancora l, cos riguardo ai genitori di uno sono in realt che fortifica anche la
fondazione di uno la propria vita.
Perci, quando i taoisti parlano di rispetto per sambuchi, questo non ha solamente un
significato umanistico, etico; contiene un anche il significato pi profondo connett
con vita stessa. Da un punto di vista taoista, la vita di un individuo entra in essendo
attraverso l'agenzia di Natura e l'evoluzione di elementi numerosi in tempo e spazio;
quella vita non un'entit indipendente, isolata, ma una tappa in una linea lunga di
cause ed effetti, un solo punto in una rete o globo di elementi collegati ed
innumerevoli.

Wang Liping visse con molte persone anziane, incluso i suoi genitori e suoceri. Lui
raccontava storie per divertire i pi vecchi popoli spesso, e qualche volta quando lui
era stanco fuori lui pisolino con la sua testa sul grembo di sua madre, solo piaccia
quando lui fosse poco.

Quando lui aveva ventinovi anni, Wang Liping si spos un giovane, un coworker
chiamato Bidone di Dong. Il matrimonio era piuttosto vecchio stile.
La madre di Wang Liping e la madre di Bidone di Dong erano cresciute insieme ed
erano state come chiuda come sorelle. Da primo su loro aveva una promessa privata
che loro sarebbero stati i veri parenti nel futuro. Ed il Cielo adempi davvero al loro
augurio, per dieci anni pi tardi la famiglia di Wang aveva un ragazzo, e la famiglia di
Dong aveva una ragazza. I due bambini crebbero cos insieme ed erano molto vicini.
Quando Wang Liping cominci a studiare pi tardi il Taoismo, Bidone di Dong
semplicemente il pensiero lui stava imparando arti di manuale dai vecchi "dottori." Lei
non seppe che il piccolo folletto lei us per giocare nascondino con gi era entrato il
cancello del Modo; lei l'am come una persona comune.
Quando Wang Liping ritorn al mondo comune in obbedienza alle direzioni del suo
insegnante, lui volle sposarsi ed avere una famiglia come persone comuni. Lui
conobbe anche i pensieri del giovane, ancora lui lo trov duro parlare chiaramente
della questione. Di conseguenza, lui divenne piuttosto frenetico, ma fortunatamente la
volont di Cielo cooper, e gli innamorati finalmente divennero una coppia. Nel giorno
di matrimonio, i vecchi maghi che avevano insegnato naturalmente Wang Liping
vennero ad offrire felicitations, ma loro non si mostrarono, per paura di starding la
folla. Solamente Wang Liping potrebbe vederli. Dopo la cerimonia, i maghi presero
permesso per ritornare nelle montagne, ma prima che loro lasciarono il grande
padrone parlato a bassa voce a Liping che lui avrebbe un figlio l'anno seguente.
Durante la luna di miele, Wang Liping era il marito perfetto, caldo ed attento. Il modo
di vivere formato da quindici anni di addestramento taoista, comunque era difficile
cambiare. Molto in ritardo lui color di rosa quietamente ogni notte e sed, affrontando
un muro fino a che lo spuntar del giorno.
Eventualmente sua moglie fond fuori circa questo. Per prima, lei non pag mente, ma
quando continu giorno in e giorno fuori, lei non poteva ma preoccupazione. Tutto che
lei potrebbe fare era giaccia con la sua testa nella notte di cuscino dopo notte,
guardando fisso a Wang Liping l. Wang Liping n disput n spieg, ma volentieri
ascolt. Felice a cuore, sua moglie si addormenterebbe pacatamente.
Una particolare notte, i due stavano dormendo sweedy. Profondo di notte, il sua suono
di moglie Wang Liping color di rosa di nuovo addormentato, quietamente sedere e
praticare lavoro interno. A del punto sua moglie si svegli, trovare suo marito non era
accanto a lei. Accendendo la luce, lei lo vide sedendo come prima immobile.
Vedendolo cos ancora, gli occhi chiusero, lei raggiunse fuori per sentire il suo alito.
Apparentemente lui non stava respirando affatto! Totalmente perplesso, lei cominci
involontariamente a gemere.
Wang Liping si apr gli occhi e rise come se fosse accaduto nulla."Cosa piangente
circa? Non questa ogni destra?"
Ora a questo punto Wang Liping era piuttosto sbigottito. Come era lui per spiegare a
lei? Questo non era qualche cosa che potrebbe essere spiegato tutto che facilmente!

Ognuno seppe lui stava appendendo circa coi "dottori" che erano stati del cuore la
carestia sfuggente, ma lui era stata poi un'adolescente mera, e non anche i suoi
genitori conobbero i segreti che lui aveva imparato. Le altre persone non sapevano
totalmente dei suoi conseguimenti interni. Quando i suoi insegnanti erano andati via, il
grande padrone l'aveva ammonito per non rivelare qualsiasi cosa fino alla durata
destra. Quando sua moglie lo chiese qualche cosa di studio taoista, lui sarebbe vago,
mentre figura lei fermerebbe di fare domande quando lei si us al suo modo della vita.
Ma la confusione di sua moglie aument. Da quando suo marito non spiegherebbe
chiaramente, lei trov le idee. Durante il giorno lei rimarrebbe su tanto quanto
possibile sul lavoro cos che lei potrebbe tenere suo marito da notte d'occhio, vedere
quello che lui.
Su una particolare occasione, Wang Liping dorm saporitamente fino ad alba. Sua
moglie si fu dilettata. Lei cominci a dare la colpa a lei per avere dormito come un
tronco di passato e si accalc suo marito fuori di spazio in letto. Ma nel momento in cui
lei stava allietandosi a lei, la porta apr e Wang Liping cammin in. Lei guard
affrettatamente indietro al bed.it era vuoto! Poi lei guard di nuovo a suo marito che
sta in piedi di fronte a lei; le sue pantofole erano fangose, e le sue gambe furono
ammollate con rugiada.
Vedendo sua moglie cos sbalordito, Wang Liping rise involontariamente. Come lui
rimosse le sue pantofole lui spieg che lui era stato appena fuori per alleviarsi."La
rugiada veramente pesante", lui disse. Sua moglie non poteva dire quello che era
vero e quello che era illusione. Piuttosto perplesso, lei si chiese di suo marito e
cominci a diventare di nuovo diffidente.
"Questo uomo veramente strano!" sua moglie diceva a lei. Lei not che lui lesse
molto piccolo, ma spesso scrisse in un quaderno. Da quando un marito non dovrebbe
avere segreti da sua moglie, era ragionevole per vedere quello che lui stava scrivendo.
Lui non ne fece mai un segreto; il quaderno fu messo apertamente in un cassetto in un
piccolo armadio a muro. Ma n lei n chiunque altro nella famiglia mai aveva dato un
pensiero a guardando attraverso questo quaderno. Quando lui fin un quaderno, lui
comincerebbe a scrivere in un nuovo. Nella mente di sua moglie, lui sembr essere un
uomo molto studioso. Lui non chiese ordinariamente mai chiunque informazioni,
ancora sembr che nulla lo scapp. Ogni qualvolta lui accadde a commento su
questioni a lavoro, a casa relativo ai suoi amici, o anche rifer ad affari di stato, lui fece
centro sempre. Le sue asserzioni su eventi futuri, in particolare, era accurato sempre.
Quando i visitatori stavano venendo alla casa, Liping seppe sempre in anticipo; lui
direbbe a sua moglie che loro dovrebbero comprare pi cibo, e poi quando loro
trovarono a casa risulterebbe che gli ospiti avevano infatti apparve.
Un pomeriggio quando la coppia stava per introdurre sul mercato comprare qualche
cosa, Wang Liping ferm improvvisamente. Esortando sua moglie ad affrettare casa,
lui le disse sua madre era stata presa seriamente malata e si stava rivestendo di
vimini all'ospedale. Sua moglie era molto scontenta su sentire questo. Lei aveva avuto
appena pranzo con sua madre, e la vecchia signora era stata bene. Come avrebbe
potuto ottenere da allora poi seriamente malata di durata corta? Lei vide suo marito
era in caparra, comunque e lui lui si volt e torn in fretta casa, cos lei segu lungo,
mezzo credendo e mezzo che dubita.
Come loro arrivarono alla porta della loro casa, loro sentirono una commozione in; la
famiglia stava portando solo poi la madre di Bidone di Dong all'ospedale. Vedendo
questa scena, il Bidone di Dong fu agitato cos lei potrebbe piangere solamente. Wang
Liping, in contrasto rimase calma in tutto. Agganciando la mano di sua suocera, lui

chiamato sua "Mamma", e la vecchia donna chiuda ermeticamente guarda aperto

lentamente, e la sua respirazione divenne pi facile. Disse poi Wang Liping, si "Senta
bene? Perch non svegliarsi e tentare di camminare?"
La vecchia signora davvero sed su, tenendo sopra la mano di Wang Liping per
appoggio. Lei si alz poi e cammin alcuni ritmi. I suoi passi erano consolidi. Lei
guard molto anche migliore. I suoi occhi avevano di nuovo il loro spirito, sembrando
anche pi vitale che prima.
Per prima ognuno fu spaventato; poi ognuno si alliet. Loro tutti dissero che la vecchia
signora aveva una costituzione robusta e realmente non dovrebbe stare diventando
ammalato. Solamente Bidone di Dong stette in piedi in un stordimento l. Wang Liping
sorrise a lei e disse, "Cosa la questione? Non capisce? Sua mamma divent
ammalata perch le manc Lei. Non ottenne bene appena Lei arriv?" Il Bidone di
dong n potrebbe piangere n ridere.
Il secondo anno del loro matrimonio, la coppia aveva un figlio, nel momento in cui il
padrone antico aveva predetto. Dopo la nascita del loro bambino adorato, cose
straordinarie successero uno dopo l'altro. Quando suo piccolo figlio era in cura di
giorno, Wang Liping seppe sempre subito quando il ragazzo stava piangendo o stava
agitandosi. Lui immediatamente direbbe a sua moglie che lavor sulla stessa linea
andare a guardare in sul bambino. Per prima il Bidone di Dong pens che i custodi
stavano informando suo marito su queste occasioni, ma su chiedere lei impar che
loro non avevano fatto mai alcuno tale cosa. Ancora suo marito aveva avuto ragione
ogni sola durata lui le aveva detto andare a guardare in su loro figlio.
Il Bidone di dong finalmente decise di chiedere a suo marito come lui faceva questo.
Wang Liping rispose piuttosto candidamente ironicamente, questa durata, "io
realmente non posso dire come io so. come quando noi giocavamo nascondino come
children.I La trovi in qualche modo o altro. Quando le persone crescono, le loro
capacit sono naturalmente pi grande che in infanzia, e, inoltre, c' una relazione di
sangue tra padre e bambino."
Pensante indietro, il Bidone di Dong comprese che era vero; nessuna questione come
attentamente i loro compagni di gioco nasconderebbero, Wang Liping aveva un'abilit
misteriosa per trovarli. Lui gi era stato anche intelligente come un bambino. Una
volta lei pens cos a cose, tutto sembr perfettamente ragionevole. Ed ancora l
ancora sembr essere del genere di senso indefinibile di mistero l. Suo marito era
una buona persona a cuore, onesto e diritto, formalistico e deferente un uomini dritti
ed eccellenti allietano dare una mano altri. Ma c'era qualche cosa lei appena non
poteva porsi il suo dito.

Anche nel mezzo dei sentimenti umani ed affari mondani, possibile trascenderli ed
essere su non soggetto ad influssi, non lungo loro, essendo calmo e chiaro, cos che la
verit spirituale operativa sempre. Ed ancora uno non appare puritano, ma come
ghiaccio nella luce del sole, squagliando senza una traccia. Quando i mescolati su
mondo ed il Modo aperto e chiaro sono unificati, come pesce in acqua, come acqua
con pesce formando una naturale completezza, riflettendo l'un l'altro in una realt
totale.
Pratica taoista a casa piuttosto diversa da pratica taoista nelle montagne. Quando
praticando nelle montagne, pi giorni spesa in societ con cielo e terra, il sole e
luna; mentre quando praticando soprattutto nel mezzo del mondo uno comune soci

con persone a grande. Il Taoismo ha viste alte su relazioni direttive con altri; questo
il soggetto di Arti di Camera" taoiste."
Le Arti di Camera sociologia taoista, lo studio della vita umana, una dottrina
sistematica e praxis che regolano relazioni interpersonali.
Le Arti di Camera divisa in dodici sezioni fra che la quantit principale con tali temi
come il Modo e la virt, la spaziosit, infinit, la relazione tra cielo, terra, e l'umanit,
la vita umana, genitori, mariti e mogli, e fratelli e sorelle. Arti di Camera
principalmente quantit coi systematics e ritmi dell'universo del corpo umano, con
cambi nella vita, con igiene e con la strutturazione della vita. Questi interpenetrate di
ingredienti di principio, formando un sistema completo della filosofia di vita taoista.
Questa un'importante parte della cultura taoista.
Le Arti di Camera delle quali noi parliamo qui non si riferiscono alla "arte di camera da
letto" nel senso stretto che le persone pensano a lui oggi. In questo senso stretto,
l'arte di camera da letto si riferisce semplicemente a relazioni sessuali tra uomini e
donne, ma questo solo uno parte della sezione su marito e moglie in Arti di Camera.
La teoria di systematics di vita scava nel processo intero della vita umana da nascita a
morte. diviso in tre sezioni: su gravidanza, sulla crescita e sviluppo e su invecchiare.
La sezione su gravidanza tratta con concezione e la gestazione, e quello che l'uomo e
donna dovrebbero praticare durante ogni mese del processo. La sezione su crescita e
lo sviluppo distingue palcoscenici fisici e diversi ognuno di che richiedono metodi
diversi della coltura. La sezione su invecchiare coperte le cause del deterioramento e
metodi di posticiparlo.
La teoria di cavit di ritmiche di vita nelle regole che governano i naturali cambi nel
corpo umano, e variazioni nel processo di lavoro interno coltivarono adattare a questi
cambi. I taoisti sono venuti su con una regola di cinque generi di onda periodica. Qui
per il momento noi presenteremo tre generi: la linea della vita, la linea dell'emozione e
la linea della sessualit.
Il Grande Modo infinito; la linea della vita non ha nessun inizio e nessuna fine. Nelle
condizioni di un individuo, comunque siccome l nascita e c' morte, ci sono un
inizio ed una fine nella linea della vita, demarcando la vita dell'individuo. Finch le
persone non sono morte, la linea della vita continua incessante, e le linee della
sessualit e l'emozione operano anche insieme alla linea della vita. Una volta la linea
di fermate di vita, le linee della sessualit e l'emozione fermano anche insieme a lui.
Fuori di queste tre linee due pi linee che sono operative mentre le persone sono
vive ed ancora operativo dopo che le persone sono morte. Questa la teoria taoista.
L'inizio della linea della vita, secondo calcolo taoista il momento che la corda
ombelicale troncata. A questo punto una persona entra dal primitiva nel temporale.
Lo stato di fronte al taglio della corda mezzo primitivo e mezzo temporale.
Le due linee inoltre le linee della vita, sesso, e l'emozione continuano ad essere attive
addirittura dopo la morte di una persona, arrivando comprensione di esistenza umana
e maniera di azione nell'universo, e raggiungendo a riconoscimento della natura
fondamentale della vita.
La linea della sessualit riflette il desiderio sessuale di una persona e capacit
procreativa; riflette anche l'intelligenza di una persona. Invecchiando e
ringiovanimento ambo succedono lungo questa linea. Quando l'elemento di
stimolazione sessuale pi l, il la maturit insorto. Secondo le Arti di Camera, il

lavoro di raffinatura prima coltiva la linea della sessualit, incentivare l'elemento di

stimolazione sessuale, prolungando cos la vita. Per una donna, l'assalto del periodo
mestruale il punto pi basso di desiderio sessuale. Il dodicesimo o quindicesimo
giorno dopo ci, solo sul limite di ovulazione, il punto pi alto di desiderio sessuale.
Per un uomo, la determinazione deve essere fatta da osservazione.
La linea dell'emozione indica la periodicit delle onde emotive di persone. I taoisti
hanno trovato che le emozioni variano insieme a desiderio sessuale, con ma un
disdegni ritardo di tempo tra loro. Diritto dopo il punto basso di desiderio sessuale, il
punto basso ed emotivo appare; ed il punto alto ed emotivo segue sulla vetta di
desiderio sessuale.
Le linee della vita, la sessualit, e l'emozione ognuno ha su ed in gi periodico e
regolare onde. Questa fluttuazione pu essere osservata in un contesto unico, e pu
essere osservato anche nelle condizioni di mesi dell'anno e giorni del mese. Quando
calcolato secondo un standard di uniforme, la periodicit e lunghezza d'onda di ogni
linea differisca secondo l'individuo, e deve essere determinato dal professionista
attraverso tenendo un record continuo.
Se noi sfoderiamo le linee della vita, la sessualit, e l'emozione che usano un mese
della vita per un esemplare, noi vediamo che ognuno delle tre linee ha extremes, e
loro si intersecano anche. Time quando le tre linee tutti subito si intersecano i tempi
pi instabili per un individuo.
Dopo avere scoperto i ritmi di variazione nelle tre linee nel corpo umano, i taoisti
vennero su con metodi diversi della coltura alle vette, valli, ed intersecazioni; questo
qualche genere di "sparare processo", o processo di raffinatura.
Per esempio, alla vetta di desiderio sessuale una persona mescolata pi facilmente
ed incapace di autocontrollo. In pratica a questo punto, necessario per lavorare
fortemente col "fuoco marziale" per scartare e raffinare energia. Il maschio compie
l'esercizio di apertura di canale di cinque-elemento esterno, l'otto-trigram sfera
mentale, e mente-allevando balneazione. La donna fa esercizio attivo per aprire i
canali di energia, e fa il secondo passo di "lavoro di alchimia femminile" in calma.
Ai punti bassi della linea dell'emozione, le persone sono molto suscettibili a
depressione indescrivibile. Nelle giovani persone, questo pu divenire cos severo che
produce sentimenti della disperazione. A tali volte, necessario usare caldo, gende
che alleva metodi mentre raggruppando la mente ed allevando natura essenziale,
compiendo la "tecnica di insediamento immortale."
Tramite la coltura adattamente calcolata, la regolarit di naturale variazione nel corpo
umano fortificata, cos tutti i generi delle contraddizioni e conflitti all'interno del Suo
proprio corpo possono essere risolti in una maniera opportuna, mentre permette a Lei
di mantenere equilibrio interno al grado di massimo, cos naturale per essere
ottimista, intelligente, sano, e duraturo.
Nell'armonizzare relazioni personali esso anche molto utile per capire i ritmi delle
naturali fluttuazioni nelle persone circa Lei. Nelle proprie parole di Principale Wang
Liping, questo qualche cosa pi utile nella vita di ogni giorno, nella vita di famiglia.
Per esempio, a durate di vetta desiderio sessuale, i maschi attivamente dovrebbero
trovare del lavoro per fare; mentre le donne dovrebbero prendere popoli anziani per
passeggiate di porte. In bambini, questa durata , quando litiga e molto probabili
che le lotte accadano, cos gli adulti hanno bisogno di prestare attenzione aggiunta per
evitare disavventure.

Quando prendendosi cura del malato, chiaramente anche pi imperativo per

considerare la periodicit delle fluttuazioni in vite loro. In generale, necessario per
determinare quattro tappa di un ciclo: il palcoscenico di yang sorgere, il palcoscenico
di yang discendere, il palcoscenico di accumulare yin ed il palcoscenico di yang
produttore. Questo facilita l'adozione di metodi salutari e diversi.
Nei 1950s e 1960s ricercatori Occidentali scopr bioritmo, onde periodiche nel corpo
umano; loro vennero su con tre forza di lines.physical, il sentimento emotivo, ed il
potere mentale. Loro applicarono anche questa scoperta a prevenzione di aria ed
incidenti di mare. Negli ultimi anni, questa teoria divenuta popolare in Cina, anche al
punto dove stato presentato in macchine calcolatrici che sono qualche cosa di una
novit. Arti di Camera taoiste gi avevano formulato comunque, un sistema completo
di durata delle Sette Vere Persone del nord. Le Arti di Camera sezionano sui ritmi della
vita umana tratta con cinque generi di ritmo; questo rappresenta un'indagine molto
pi profonda nella natura della vita. Sfortunatamente, questa dottrina brillante stata
inaccessibile a societ per undici secoli.
Dopo avere studiato i sistemi e ritmi della vita umana, i taoisti si concentrarono sul
futuro, mentre entrando su con teorie di cambi nella vita umana, predicendo cambi
dannosi o benefici che potrebbero accadere nella naturale vita futura di persone
relazioni sociali, relazioni tra creatura umana ed i naturali mondi e cos su, offrendo
anche modi di distogliere guaio, intestazione per la buon fortuna ed evitando la
fortuna malata. Questo tocca anche sulla divinazione, sebbene la divinazione in se
stesso una dottrina completa, indipendente. Nel contesto della dottrina di cambi di
vita, la divinazione principalmente gli studi che taoisti chiamano cambi in forma,
volendo dire cambi che pu essere predetto da modo dell'esperienza comune e
conoscenza. Per esempio, secondo un lavoro sul ciclo di sessanta-anno l'anno 1989
un anno di yin che appartiene al "grande "legno di foresta, ed il "legno" di yin
corrisponde alla vescica biliare umana. 1990 sono un anno di yang che appartiene a
"terra dalla strada", e la "terra" di yang corrisponde allo stomaco. Questo dice il
professionista taoista per fare attenzione alla specifica parte di corpo in coltura, e
prevenire indisposizioni che possono accadere.
Basato su una fondazione di riconoscimento del sistema, delle regole, e delle
variazioni della vita, i taoisti praticano regolato, igiene decisa. La coltura piaccia poi
che medici cinesi chiamano trattamento di dialettica, mentre praticando metodi
diversi secondo le condizioni differenti, dominando processi di fuoco differenti. Questo
perch la dottrina di igiene molto pratica e precisa.
Finalmente, le Arti di Camera delucida una teoria della strutturazione della vita umana.
Attraverso la coltura di lunga data, la struttura e capacit di uno il corpo deve subire
un cambio enorme, con elementi pi temporali e spaziali stato coinvolto in uno le
attivit di vita. Per esempio, quando Wang Liping cominci a coltivare raffinatura, lui
un solamente col naturale ambiente dei dintorni immediati; poi lui gradualmente
communed col sole e luna; e pi tardi lui pratic interazione col sistema solare e
ventotto costellazioni. Quindi le sue attivit di vita spiegarono in un universo del
vaster e vaster. All'ultima tappa della coltura, uno deve trascendere tempo e deve
spaziare, entrando in un universo pi pluridimensionale. Cos gli elementi che
partecipano in ed esercitano effetti sulle attivit di vita di una persona stanno subendo
un cambio fondamentale, richiedendo che una ristrutturazione consapevole della varia
vita, costringe e capacit, cos che la vita continua un processo ininterrotto di
sublimazione.

Il contenuto del precedendo cinque sfaccettature di Arti di Camera sono

interconnesse, formando una dottrina taoista di vita umana che non stata
disseminata questi milli anni.
Nell'ultima coppia di anni, sono stati a volte persone o libri nella caccia col falco di
mercato quello che loro chiamano arti di camera da letto, chiedendo che le Arti di
Camera si sposata raffinatura di maschio e femmina." Una tradizione culturale e
dignitosa ha fatto cos danneggiare la sua reputazione da alcune persone indecenti.
In realt, la raffinatura accoppiata di maschio e donna soltanto parte della sezione
su marito e moglie in Arti di Camera, e questa sezione su marito e moglie, inoltre ma
una parte del pi grande tema di "maschio e donna, yin e yang." Il primo passo d con
come coltivare i buon sentimenti tra marito e moglie, cos loro possono andare
d'accordo in armonia spontanea. solamente al secondo passo che la coltura
accoppiata di maschio e donna discussa, comprendendo insieme cento ed otto
tecniche. L'accordatura reciproca di marito e moglie pu fortificare il corpo e guarire
una variet di indisposizioni. Il pi buon naturale metodo di contraccezione incluso
anche. Il sistema intero di pratica fu portato a perfezione entro due delle Sette Vere
Persone del nord, Principale Danyang e domenica Bu-er che era marito e moglie.
A causa di restrizioni nel pensare tradizionale, Principale Wang Liping si frenato dal
fare conferenze su questo tema per l'essere di tempo. Lui espose una volta un po' a
degli amici stranieri che lo circondarono emozionatamente mentre l'infastidiva per
scrivere all'estero fuori la cosa intera per pubblicazione. Domini Wang Liping rigett
l'idea con una risata. "Come lui confid a noi, non pensi io sto essendo piccolo. Il mio
senso dell'orgoglio nazionale molto forte."
In Arti di Camera, le sezioni su genitori, sposi, e fratelli trattano con metodi di coltivare
raffinatura nella casa e fra parenti ed amici. I taoisti riguardano l'uso di relazioni di
sangue come della massima importanza. Molte persone hanno potuto avere le
esperienze dove loro hanno un sentimento strano ed inesplicabile o diritto di
sensazione al molto momento quando qualcuno vicino a loro coinvolto lontano via in
un'emergenza seria. Questo genere dell'esperienza illustra l'esistenza di una
sensibilit misteriosa tra persone che sono molto vicine, una sensibilit non colpito da
tempo o distanza. Gli scienziati appena hanno cominciato a dare retta tali fenomeni,
ma i taoisti cinesi stanno assumendo da molto consapevolmente qualche genere della
sensibilit. Anche se loro non hanno indicato mai che genere di "onda" , loro hanno
investigato questo fenomeno nel grande dettaglio. Anche se loro sono dalla stessa
madre, la coltura pratica di relazioni tra fratelli e tra sorelle non gli stessi. Tramite la
coltura reciproca con persone da vicino relativo, i sentimenti sono approfonditi ed
arricchirono, migliorando tutti gli aspetti di comunicazione. Come Principale Wang
Liping dice, la "Vita pratica: raffinatura che coltiva della disposizione, coltivando
raffinatura dell'armonia nella casa, con allegria, attenzione, e collegamento a cuore
aperto."
Per prima Principale Wang Liping tenne i suoi labbra sigillati circa tutto questo,
maneggiandolo discretamente solo. Pi tardi il grande padrone gli disse lui potrebbe
esaminarlo fuori su un a scala ridotta, cos lui gradualmente insegn alcuni di lui alla
sua famiglia ed a vicini di casa anziani. Questi vecchi popoli praticarono piuttosto
bene, al punto dove alcuni di loro potessero sedere anche nella neve.

I genitori di Master Wang Liping e suoceri, tutte le persone anziane nei loro anni
settanta ed anni ottanta, pratichi seduta ed eserciti ogni giorno; loro sono del tutto

sani, chiari di occhio ed orecchio, allegro ed apre, agile e capace ottenere facilmente
circa. A volte loro vanno fuori cercando del buon atto per fare. A casa, loro non
rimangono, ozi uno, ma faccia i vari lavoro domestico.
Domini Wang Liping e sua moglie vissero una vita austera, sostenendo cinque persone
anziane su ambo i lati della famiglia, cos come loro figlio. Domini il vestito di ogni
giorno di Wang Liping semplice e semplice, mentre i suoi vestiti di lavoro erano
grandi e gonfi, mentre mostra la sua vera raffinatura. Se lui portasse abbigliamento
elaborato, pu sul contrario sia eccesso e guarderebbe goffo su lui.
Domini la dieta di Wang Liping anche pi semplice. Lui non partecip mai di carne,
tabacco, vino, o t; pi tardi, emulando i suoi insegnanti, lui abbandon anche cose
piccanti come cipolle, aglio, zenzero, e porri. Lui mangia il semplice cibo, i semplici
vegetali e poi solamente un piccolo come se lui non volesse bene mangiare affatto.
Una volta quando noi eravamo ad un pasto con Principale Wang Liping dove l'oste
present una tavola sontuosa incluso pollo, anatra, pesce, e gamberetti, Principale
Wang Liping bevve solamente una tazza di acqua e mangi delle strisce di cagliata di
fagiolo e dei germogli di fagiolo. Dopo che il pasto che noi abbiamo chiesto a
Principale Wang Liping se lui veramente mai pensiero pari di mangiare carne. Lui
rispose, "non che io ne penso mai mai. Qualche volta io penso a degustazione
qualche cosa delizioso, ma io annullo il pensiero, su conto di qualche genere di
credenza."
Amore universale, compassione lo spirito dell'altruismo e stesso-sacrifice.are questi
non precisamente le pi grandi necessit di societ attuale, riemp con desideri di
materiale ma desensibilizz emotivamente? Se ognuno vivesse con un cuore amoroso,
il nostro mondo avrebbe meno solitudine, l'ingiustizia, ed assassinio. Poi anche se il
nostro sostentamento di materiale non sia tutto probabile che noi desideriamo, noi
ancora sentiremmo come se noi fossimo avvolti in una calda brezza primaverile. In
dichiarazioni pubbliche, pi effettivo per enfatizzare amore e la giustizia che
l'inimicizia. Il primo nutre un cuore amoroso; mentre il secondo alleva l'ostilit. Noi
dovremmo essere comprensivi a tutti gli esseri; certamente il mondo sarebbe un
migliore luogo con amore umano ed universale!
Un pomeriggio quieto, noi andammo a Dominare la casa di Wang Liping. Domini la
suocera di Wang c'invit cordialmente ad avere un posto, poi messo affrettatamente
circa preparando un po' di t. Nel frattempo, noi prendemmo l'opportunit di guardare
circa il soggiorno di Principale Wang. una pi di casa comune, con due stanze
adiacenti piuttosto portata con et. La grande stanza approssimativamente quindici
o sedici metri quadrati. Con la porta della piccola stanza aperto, uno pu vedere la
met di un grande letto. C' anche un grande letto nella grande stanza, con un set di
televisione su prossimo al muro, ed un vecchi 1970s-dattilografano radio accanto alla
Tiv c' anche un vecchio stile torace per vestiti. Altro che questi articoli, non c'
niente a tutto nel soggiorno; se il set di televisione non fosse l, sembrerebbe come
una famiglia degli anni cinquanta.
Domini Wang Liping prese una sedia piegamenta dall'angolo e si sed. Sua suocera
port t. Noi bevemmo da tazze di porcellana, Principale Wang us un vaso di vetro
che aveva contenuto una volta della bibita. Tale era gli utensili che lui ha usato a casa
normalmente!
"Quindi questo la Sua casa ?"

"Non grande?" Domini Wang Liping osserv la sua casa con soddisfazione."Due dei
sambuchi vivono nella grande stanza anteriore; mentre mia moglie ed io viviamo nel
piccoli in stanza."
Noi demmo un sguardo nella piccola stanza. Era approssimativamente nove metri
quadrati in taglia, con molto di lui occupato da un letto. Alla testa del letto era una
mensola con un canone taoista su lui. Al piede del letto, contro il muro era una tavola
di abbigliamento, la sua cima copr coi piccoli articoli. Un specchio quadrato appese
sul muro. Che era c'era nella stanza intera.
"Dove vive Suo figlio?"
Invitandoci a prendere t, Principale Wang Liping rispose, "Mio figlio vive nella casa di
sua nonna. La casa ha due stanze, come questo uno. I miei genitori vivono nella
stanza esterna; mia pi giovane sorella vive con mio figlio nella stanza interna. Se noi
vogliamo andare l, loro ambo devono aspettare fuori sul letto di sof."
"Dove scrive?" In nessun luogo era una scrivania l dove uno potesse scrivere
liberamente. Noi ci chiedemmo dove lui compose gli scritti lui progetta di andare via a
pi tardi generazioni a correggere le aperture nel canone taoista.
Domini Wang Liping aguzz al grande letto nella piccola camera da letto e disse, "io
scrivo sul letto. C' molta stanza su un 'la scrivania' quello grande!" Lui parl in una
maniera molto leggera, rilassata.
I lettori possono chiedersi bene se la situazione questa estrema realmente. Oggi,
negli anni novanta probabile che la casa media sia met "modernizzata ".how
poteva un internazionalmente Trasmittente taoista e nota viva in tale umile
circostanze?
Se noi non avessimo visitato la casa del padrone noi, noi non avremmo osato scrivere
questo, anche se lui aveva menzionato prima la sua situazione di casa a noi. A quella
durata lui aveva detto, "Compar alle case di pi persone, io ho mobilia molto piccola,
anche se io ho una Tiv di colore Quando troppo molte persone vengono finite, io
uguaglio debba prendere in prestito panche dai vicini di casa."
Facendo commenti sulla sua situazione di casa, il padrone c'aveva detto, dopo tutto il
conforto di materiale secondario e superficiale; essenzialmente dipende dalla
persona. Se la persona in un buon stato di mente, tutto sta bene. Quando io andai
viaggiando coi miei insegnanti alla durata della Rivoluzione Culturale, anche quando
noi non avevamo niente per mangiare e nulla da bere, ed i nostri vestiti erano in cenci,
noi ancora eravamo tutto il giorno allegri. Anche quando cos molto piovve noi
stavamo scivolando e stavamo scivolando ed assolutamente coperto con fango, noi
ancora cantammo, come noi andammo lungo."
Ogni qualvolta lui menzion i suoi insegnanti, la faccia di Principale Wang Liping
illumin con umore."Quegli anni erano il tempo pi felice di vita mia realmente."
Avendo detto questo, Padrone il remarked di Wang, come se gli scopi di "Persone sono
diversi per concludere, cos le loro vite sono diverse. I loro auguri sono diversi, cos
loro cercano in direzioni diverse. Le loro aspirazioni sono diverse, cos loro percorrono
strade diverse."
Come noi fummo affondati in riflessione, Principale Wang Liping port un paio di album
di francobollo dalla stanza di schiena e c'invit a dividere il suo hobby. Lui e suo figlio
ambo godono raccogliere francobolli. Come noi li guardammo finiti, noi notammo non

c'era un solo francobollo specialmente prezioso; la maggior parte era i recenti

problemi. L'inclusione di molti francobolli stranieri, comunque gli cre una raccolta di
romanzo. Con tutti i ritratti di panorami, persone, ed animali, di tutti i colori e variet
guardare ai francobolli come vedendo vignette dalle storie di bambini attraverso una
piccola finestra. E Principale Wang Liping era molto incantando come lui si dimentic
mentre indicava questo francobollo e quello. Sembr che lui deve stare trovando molta
posta alla durata e non poteva sopportare gettare via quelli belli ritratti, cos lui li
tenne attentamente.
Noi non immaginammo mai che questo taoista di Realt Completo aveva tale hobby.
Noi avevamo saputo che gli piacciono bambini, e lui non avr pi piuttosto generi se
troppo molti giorni passano senza avere l'opportunit di giocare con bambini. Se le
persone portano bambini quando loro vengono a visitare, spesso il padrone trascurer
inconsapevolmente gli adulti e prender ai bambini prima. Lui ama l'innocenza, e lui si
addolorato di pi da cose che hanno fatto male bambini.
Una volta come lui stava andando in bicicletta la sua bicicletta attraverso citt,
Principale Wang Liping venne su una scena dove un gruppo di bambini di scuola
elementare stava scopando le strade e pulendo piccoli uffici, gli adulti stettero in piedi
guardare. Un cipiglio strisci sulla faccia del padrone, e lui lo slowed in gi. Al
prossimo angolo, erano bambini che pompano aria per la bicicletta stanca di passanti,
molto di chi aveva fermato per il servizio anche se loro non ne avevano nessun
bisogno. Vedendo i bambini facendo il prepotente con e sbuffando come gli adulti
stettero in piedi gesticolare, Principale Wang Liping si ferm e fece il suo modo
attraverso la folla. Prendendo una stoffa di mano per asciugare il sudore via la fronte
di un bambino, lui disse a lei, "Qui, la piccola ragazza Lei stanco. Perch non fa Lei
va a rimanere mentre lo zio ha il Suo luogo per un tempo." Interesse perditore, gli
adulti dispersero, spingendo lungo le loro biciclette che non avevano mai veramente
necessitato aera in ogni modo.
Noi crediamo che l'impressione fece sul bambino da Principale Wang Liping che il
giorno era pi grande, pi vero, pi eccellente, e pi bello che l'impressione fece su lei
dal compito di lavoro.
Ci permetta di solamente sperare che il cuore innocente rimane in questo mondo per
sempre!

19
Emergendo su un Amission

Nei recenti anni, la Cina ha visto un fiotto senza precedenti di interesse nella cultura
tradizionale, con la popolarizzazione di arti marziali e tradizionali e tutti i generi di
pratiche per il beneficio delle persone.
Mentre questa rapida espansione stava avendo luogo tutto sul paese, Principale Wang
Liping rimase nascosto. Lui ancora and a lavorare ogni giorno, solo piaccia altro
chiunque. Lui parl poco e sempre avuto un sorriso gentile sulla sua faccia. Come
lontano come concernerono i suoi coworkers, lui era un lavoratore comune, diligente.

Quando lui trov a casa, lui guarderebbe in sui pi vecchi popoli, faccia dei lavoro
domestico di famiglia, e di quando in quando prenda suo figlio sulle sue spalle e vada
fuori a fare un piccolo acquisto. Ai suoi vicini di casa, lui sembr essere un giovane
eccellente, contenti col suo destino e sempre felice, rispettoso al vecchio e genere al
giovane.
Qualche volta, quando una malattia seria o disastro minore accaddero nel quartiere, o
quando un lavoratore di amico aveva del problema, Principale Wang Liping si
presenterebbe con parole di conforto invariabilmente. La cosa strana era che quelle
malattie, guai, problemi, e scaffaletto avrebbero dissolto poi in del modo ignoto.
Eventualmente le persone cominciarono a chiedersi di questo, e loro chiederebbero a
Principale Wang Liping, ma lui dissimulerebbe, cos nessuno seppe per sicuro se o
c'era non alcuna "medicina nella zucca."
Ma questo Viandante di Realt Completo stava tenendo un occhio vicino sulla
popolarizzazione della cultura cinese e tradizionale, osservando la direzione del trend.
Qualche volta gli insegnanti di energetica di Qigong darebbero vicino classi, e
Principale Wang frequenterebbe, pagando le tasse del suo salario magro e sedendo
silenziosamente nel pubblico. Mai una volta faceva qualsiasi insegnante di Qigong
discerna la presenza di un esperto genuino nel pubblico.
Domini Wang Liping stava eseguendo un esame e studio delle attualit. Attraverso
interazione con gli altri membri di questo pubblico, lui venne a capire pi sulle
condizioni prevalenti e che persone oggi sta pensando. Un piano di padrone stava
formando nel suo torace. Le sue comunicazioni coi suoi insegnanti lontano via ora
divennero pi frequenti. Queste comunicazioni non furono scritte. Anche come lui
faceva il suo lavoro, nel suo torace lui stava prendendo in comunicazioni spirituali da
una distanza e stava spedendo anche continuamente indietro i suoi propri pensieri.
Ora un momento critico era arrivato.
Un numero di metodi tradizionali di addestramento fisico stato popolarizzato sotto il
nome di Qigong o energetica, cos Qigong gradualmente divenuto una forma
socialmente accettata.
Le condizioni erano mature per presentare persone a livelli ancora pi alti.
Il tempo era venuto per rivelare i metodi avanzati tenuto segreto per milli anni nella
setta di Cancello di Dragone del Taoismo di Realt Completo.
Dall'anno 1985, confusione e disposizione di crisi celarono nella popolarizzazione di
Qigong. Con pesce e dragoni mescolati, era duro dire quello che era vero e quello che
era falso. In dei luoghi, erano anche impostori baldi che chiedono di rappresentare la
scuola di Cancello di Dragone, rubando il nome per imbrogliare il mondo.
Domini quiedy del Wang Liping attesero il comando dei suoi insegnanti, preparandosi
ad emergere da nascondiglio. Il Viandante dell'Infinito, ora cento e cinque vecchio di
anni sped la comunicazione a Wang Liping: emerga eseguire il Modo, correcdy basato
sulla sua fonte pura. Dissemini i metodi classici di lavoro interno consegnati sulla setta
di Cancello di Dragone del Taoismo di Realt Completo, diffondendo il Grande Modo in
tutta la terra.
Ora la Trasmittente di diciottesimo-generazione della Setta del Cancello del Dragone,
erede del Gioiello Spirituale e classico arti di lavoro interno per sviluppare capacit
mentali, dopo avendo studiato e pratic per quindici anni e protesse il Modo per otto

primavere ed autunni, avendo silendy finalmente vissuto in oscurit per

altogether.Wang Liping di ventitr anni apparve nel mondo come lui realmente era.
Nell'angolo sud-ovest di Pechino, la capitale magnifica della Cina, Osservatorio della
Nube del Bianco, il pi grande stabilimento taoista in Cina settentrionale.
L'Osservatorio di Nube bianco uno dei tre grandi posti della setta di Cancello di
Dragone del Taoismo di Realt Completo. Circa la fine della dinastia di Canzone e
l'inizio dello Yuan, il Padrone di Primavera Eterna, Qiu Chuji, fondatore della setta di
Cancello di Dragone cominci a predicare il Modo qui, popolarizzando la Realt
Completa l'insegnamento. Otto secoli pi tardi, il successore di diciottesimogenerazione del Padrone di Primavera Eterna, Wang Liping venne a questo luogo,
rispetti pagati al suo antenato spirituale poi and agli otto grandi luoghi nelle colline
occidentali, dove lui volle organizzare classi di grande potenza sui Gioielli Spirituali e
classici arti di lavoro interno per sviluppo di capacit mentali.
Un luogo per praticare fu messo su al Tempio di Mondo Fragrante, uno degli otto
grandi luoghi. Circondato da montagne verdi su tutti i quattro lati, circond da nubi ed
annebbia, il Tempio di Mondo Fragrante emerge dalla nebbia nella luce di alba. Il
tempio era stato da molto senza un abate per tenerlo pulito, cos era pieno di
ragnatele e polvere. Master Wang Liping and l, pul le stanze, e poi sed ogni notte
in ogni uno degli edifici, mentre esaminandoli completamente, liberandosi di anni di
dankness accumulato cos il tempio potesse accogliere cordialmente i pi di cento
studenti che erano partecipare nella classe.
Esercizi di calma che emettono a tale grande gruppo di persone diverse, maschio e
donna, vecchio e giovane, ognuno individualmente diverso mentalmente e
fisicamente, era un'impresa senza precedente. Studenti che affrontano da tutte le
regioni diverse della Cina, Principale Wang Liping volle chiarificare certe percezioni
confuse prima, presentando la fonte di base alle persone. Dubbi brevemente elevando
su Qigong divulgato, il padrone segu su definendo tre stati di energia:
"La pi importante cosa in arti igieniche taoiste capire Natura e rispettare le naturali
leggi. Le persone nascono in Natura ed esistono tra cielo e terra, cos noi abbiamo una
relazione inseparabile con Natura. La modalit principale di questa relazione energia.
Cos Lao-tzu dedusse questa formula: l'umanit emula terra, la terra emula cielo, il
cielo emula il Modo, il Modo emula Natura.
"Oggi ognuno parla di energetica, ma c'era anticamente nessuno tale termine. Ci sono
differenze, inoltre nell'uso della parola 'l'energia.' In termini concreti, sono tre generi di
energia.
"Il primo genere l'energia di alito, l'energia nella naturale atmosfera. Questo non ha
nessuna forma, nessuno regole governante, niente corso fisso. Questa energia che
esiste nel corpo umano cos come in Natura, communing e circolando internamente ed
esternamente.
"Il secondo genere di energia una sostanza sottile intrinseco al corpo umano; il
flusso del potere all'interno del corpo. Anche se impercettibile ed intangibile, ha
ciononostante massa e contiene particelle che possono essere misurate
meccanicamente. Questo ancora sostanziale la questione amorfa. Questa energia
la cosiddetta 'la vera energia' di che noi parliamo comunemente.
"Il terzo genere di energia energia luminosa che anche un flusso che particellacontiene del potere all'interno del corpo. Questa energia luminosa ha radianza ed
emana calore; percettibile ad altri quando emana, e pu essere usato per

trasmettere la formazione di onde elettromagnetica un 'campo magnetico' quell'ha un

lavoro nel guarire malattie.
"Questi tre tipi di energia, mentre rappresentando livelli diversi di conseguimento
pratico, pu essere fatto anche cambiare nell'un l'altro ed interagire con l'un l'altro. La
pratica comincia addestrare la naturale energia, venendo a percepire la realt del
corpo umano nel contesto delle leggi di Natura. Quando il potere del Suo lavoro
interno arriva ad un certo livello, il primo genere di energia tramuta nel secondo
genere. Con pratica continuata, il secondo genere di energia tramuta nel terzo. Poi la
pratica arrivata ad un livello avanzato.
"Quando il secondo tipo di energia tramuta nel terzo tipo, possono accadere delle
reazioni, come astensione da grano, carne, tabacco alcol, t e cos su. A tale durata, la
gestione accurata necessaria; altrimenti facile sprecare lo sforzo Lei ha fatto e ha
abbandonato a met strada lungo. In somma, se Lei vuole davvero tramutare il
secondo tipo di energia nel terzo tipo, Lei ha bisogno di praticare esercizi inerti, perch
non c' nessun modo di portare a termine questo da esercizio attivo.
"Nel praticare esercizio inerte, la cosa principale coltivare le quattro direzioni del
body.front umano, schiena, sinistra, e destra. Il venire esterno in la combinazione di
spirito, intenzione, ed il primo tipo di energia. L'andata interna fuori la combinazione
di spirito, intenzione, ed il secondo tipo di energia. Energia che emana esterno la
combinazione di spirito, intenzione, ed il terzo tipo di energia.
"Il primo tipo di energia il naturale alito nel corpo di Natura per sommare i punti
precedenti. Il secondo tipo di energia il mistero dell'universo nel corpo umano. Il
terzo tipo di energia il segreto di coltivando la realt e raggiungere la magia.
"Il si chiede di igiene taoista nelle energie molto meravigliose del primo, secondo, e
terzo livello."
Sentendo queste parole, le menti degli studenti furono aperte. Domini Wang Liping
seppe che teorie taoiste vengono da praxis a lungo termine che usa corpo e badano,
scopr attraverso osservazione minuta e comprensione diretta. Ascoltare solo principio
ancora shilly-shallying fuori del cancello; se Lei vuole andare nel cancello e seguire
ad ascendere nella sala ed entrare nella stanza, mentre rendendosi conto del
significato profondo nelle parole poco profonde, non c' nessun modo per andare ma
coltivare intensamente raffinatura.
Di mattine Principale Wang Liping fece conferenze; nei pomeriggi e sere lui condusse
poi gli studenti in pratica. Il pi lontano possibile, lui insegn gli studenti che usano i
metodi che lui aveva imparato dai suoi propri insegnanti. Generalmente parlando, in
esercizio inerte che lavoro su essenza mentre sedere a gambe incrociate molto
difficile e doloroso. necessario per mantenere un corpo rilassato, forma rilassata,
ossa rilassate rilass pensando, attenzione rilassata e prospettiva rilassata anche nel
mezzo del dolore pi intenso; certamente non una cosa facile. Quando loro
cominciarono questa pratica, alcuni degli studenti non ne capirono la sottigliezza
interna; prima che loro erano seduti molto lunghi, loro erano in tale dolore che loro
non potessero stabilizzare la loro volont. Come lui incoraggi ognuno per perseverare
e non rinunciare alla posa, Principale Wang Liping li diede un chiarimento nelle
condizioni seguenti:
Sedere a gambe incrociate a praticare lavoro interno molto doloroso; sedendo finch
Lei sviene il limite. Essentials di Conseguimento dice che uomini di ferro pari lo
trovano duro sopportare, per lui pi doloroso di alcun altro dolore. Il dolore non

L'uccide, ed ancora non Le permette di vivere. Quindi di cosa subendo tale dolore il
vantaggio? lasciare persone sapere che oltre questo mondo di persone, eventi, e
cose attraverso il quale noi prima veniamo dolorosamente, il mondo di cielo, terra,
ed umanit che devono essere attraversati anche dolorosamente. Noi dovremmo
sperimentare una volta questo dolore. Se noi possiamo prendere questo dolore, poi noi
possiamo sostenere alcun dolore. Le persone possono infatti lo sopporti. Quando loro
non possono, vuole dire che la loro volont esitante, e loro hanno bisogno di usare
pens controllare la loro volont. Quando cominciando a seduta a gambe incrociate,
essenziale per coltivare le ossa e midollo, e cambia la qualit del sangue, in
preparazione per muoia esercizi di raffinando i cinque elementi interni ed aprire il
midollo. Dopo essere seduto per un anno o due, la dolcezza emerge dall'amarezza, e
sembra come realmente se Lei entrato un altro mondo.
Queste parole sono abbastanza facili capire sulla superficie, ma secondo Principale
Wang Liping, i principi dietro a loro possono essere dominati solamente superando
tempo di fatica e di nuovo, morendo ed essendo molte volte su rinato. Lui insegn
secondo la sua propria esperienza personale, cos sembr insolitamente intimo ed
insolitamente semplice. Come lui parl e rise, lui condusse persone nel cancello di
misterioso si chieda.
Coltivare raffinatura molto doloroso, e non pu essere fatto in un giorno. Basato sulla
metodologia di experiential emessa pi di undici secoli, Principale Wang Liping insegn
in un adattamente modo misurato, cominciando coi principi, diversamente da Padroni
di "Qigong autodichiarati" che chiedono di insegnare del genere di metodi rapidi di
energetica. Wang Liping concern anche che era probabile che studenti nuovi fossero
overeager ed incapace cos a volte lui compi delle arti minori per il beneficio degli
studenti per sostenere il dolore della solitudine, aggiungendo del divertimento alla vita
di pratica, ed offrendo un'opportunit per l'allarme per venire ad una comprensione di
certi principi.

Pechino a giugno ha oppressivamente calda, cos uno funziona anche con

traspirazione senza camminando o muoversi circa. Il luogo di pratica era una stanza
nel tempio circa grande come una classe, pieno zeppo con su cento e cinquanta
persone sedendo. Le porte e finestre furono chiuse strettamente, anche, cos la stanza
fu chiusa a qualsiasi circolazione di aria, come la buca nella terra dove Principale Wang
Liping sed e pratic come una giovent. Gli studenti erano tutti ammollati con
sudore, come se loro avessero ottenuto in un piroscafo. Anche i loro cuscini di seduta
crebbero umidi. Ognuno si sent duro messo come loro ansarono ed anelarono.
Domini Wang Liping aveva ognuno aprire le loro mani e li mette palmo diretto verso
l'alto sui loro ginocchia, attenzione remunerativa a cambi nella temperatura che
circonda l'universo di loro propri corpi. Come lui parl, lui si acquatt leggermente ed
ondeggi leggermente indietro ed avanti alle sue mani piacciono i piccoli ventilatori,
borbottando qualche cosa sotto il suo alito.
Successivamente approssimativamente uno o due minuti, una corrente di aria accese
nella stanza. Molto brevemente, sent come se tutte le porte e finestre fossero state
gettate brezze spalancate e fresche stavano passando attraverso la stanza, ogni
raffica pi freddo che l'ultimo. Successivamente sette od otto minuti, il calore terribile
aveva disperso, e la traspirazione sulle facce e corpi degli studenti gradualmente
asciugati freddo. Nell'ammicco di un occhio, un'esalazione la stanza calda era divenuta
fresca come una caverna di montagna con una primavera in marcia. Alcuni degli
studenti non potevano credere che realmente stava accadendo questo; aprendo

clandestinamente i loro occhi e dando un sguardo circa, loro videro che le porte e
finestre ancora furono chiuse strettamente come prima; non un alito di aria aveva
ottenuto in. Tutti gli altri studenti erano seduti coi loro occhi chiusi, sorride di conforto
sulle loro facce.
Uno di noi era fra quelli che sbirciarono. Alla durata noi non potevamo immaginare
come un individuo potrebbe abbassare cos la temperatura in tale grande stanza in
corto un tempo. Su imparare esercizi di equilibrio, noi scoprimmo pi tardi, che quando
uno pu praticare con un yin essendo puro, come un serpente, al punto di raggiungere
equilibrio e solamente poi l'inscatola teoreticamente plausibile che uno potesse
prendere l'energia di yin pura di serpenti ed irradiarlo, o che una creatura umana
potesse emulare la capacit di serpenti per emettere energia di yin e raffreddare l'aria.
Come eventi pi straordinari accaduti, le prospettive degli studenti furono espanse
grandemente. Ma era completamente tutto ungraspable ed incomprensibile. Molte
persone avevano sogni, soprattutto di Principale Wang Liping. La cosa strana era che
quando il soggetto di sogni entr su in conversazione il giorno seguente, risult che un
numero di persone aveva avuto lo stesso sogno. Ci sarebbero qualche volta per molte
notti in una fila sogni come un romanzo in serie, un capitolo che segue su un altro.
Quando chiese di questo, disse ridentemente Principale Wang, "Forse ognuno facendo
dorme lavori insieme. Quando il pensiero esercitato in unisono, l'opportunit di
persone che hanno lo stesso sogno aumentata piuttosto."
La maggior parte degli studenti vennero solamente con lo scopo di migliorare il loro
benessere fisico e non guardarono molto profondamente in questo fenomeno,
ignorando cos un'esperienza di grande valore scientifico. In realt, usare sogni per
emettere consapevolezza una delle arti di veicolo pi alte della setta di Cancello di
Dragone. Domini Wang Liping prese l'opportunit si permessa da questa classe per
compiere un esperimento, causando un numero di persone per avere lo stesso sogno
alla stessa durata. Pi presto lui aveva continuato solamente tali esperimenti coi suoi
propri insegnanti; siccome i vecchi padroni ed il loro successore, erano ad un livello
alto di conseguimento, loro potrebbero scambiare pensieri in sogni e mantenere la
conversazione insondabile. Ma nessuni dei suoi predecessori mai aveva fatto
sperimentare in controllo simultaneo di un numero di persone da un concreto sta
pensando; questa responsabilit cadde sulle spalle di Principale Wang Liping. Oggi lui
ancora coinvolto anche nell'indagando ed investigare questo.
Noi incontrammo tali situazioni pi che una volta; evidentemente Principale Wang
Liping entr i nostri sogni, recitazione e parola con grande chiarezza. Noi potremmo
ricordare quello che lui faceva e disse, e trovammo tutto nel subse-quendy di sogni si
dimostrato vero; quindi noi sospettammo Principale Wang stava emettendo
consapevolezza nel sognare. Quando noi lo confrontammo e chiedemmo a lui, lui disse
che lui non conobbe niente lo.
Noi crediamo che chiunque che ha una quantit comparatamente grande di contatto
con Principale Wang Liping ha potuto avere tale sperimenta. Questi fenomeni
illustrano come persone estremamente abili possono fare consapevolmente cose
mentre in un stato inconscio. Come dovremmo classificare fenomeni cos spirituali?
Sembra concetti psicologici ed Occidentali come consapevole ed il subconscio
insufficiente per analizzare i livelli di coscienza del cervello di persone coltivate.

Dopo met un mese di pratica nel tempio di montagna, Principale Wang Liping disse
agli studenti che molti piccoli animali starebbero presentandosi. Lui istru gli studenti a

non temere le piccole creature; lui disse di essere gentile agli animali e non farli male
in alcun modo. Dopo alcuni giorni lui aggiunse, gli animali andrebbero via da solo. La
met di studenti cred e la met dubit; ma dal prossimo giorno che il tempio era
divenuto come un serraglio. Uno alla volta caccia topi e le donnole apparvero, come se
da in nessun luogo, spasso impavidamente in luce del giorno larga. Loro invasero
anche la stanza di pratica; dopo che la classe aveva speso un tempo corto di seduta
quieta, un gruppo di roditori si affrett in, correndo circa in mezzo i cuscini seduti,
alcuni di loro che finalmente giacciono in scarpe, come se loro avessero trovato
qualche cosa delizioso nelle scarpe. I serpenti scivolarono sulle cornici di finestra,
alcuni di loro che colpiscono il loro probingly di corpi nelle fessure agli angoli della
stanza, come se loro fossero assorbiti nell'annusare qualche cosa. Un numero
sorprendente di tassi apparve anche, diffidente e nervoso. Alcuni studenti che stavano
praticando meditazione eretta sotto gli alberi che la sera trov tassi eretto di fronte a
loro quando loro conclusero l'esercizio ed aprirono i loro occhi.
Domini Wang Liping spieg agli studenti che la pratica di lavoro interno pu attirare i
piccoli animali. Questa non la superstizione; c' un principio scientifico al fenomeno.
Tutto nei reami di "persone, eventi, e cose" e "cielo, terra, e l'umanit" ha il suo
proprio "campo" che pu irradiare "onde" di una specifica frequenza che entra in
relazioni con l'ambiente. Questi campi diversi ed innumerevoli sono l'una totalit, ed
ancora loro sono anche individualmente indipendenti. A causa della loro unicit,
l'universo intero un intero; a causa della loro individualit indipendente, tutte le cose
ed esseri sono distinti. Quando un gruppo di professionisti sta coltivando insieme
raffinatura per molti giorni, la costituzione e capacit del corpo umano subisca cambi,
e cos fa la frequenza dell'energia ondeggia emana. Quando la frequenza di questa
energia sventola fiammiferi quello dell'energia emessa dai piccoli animali, poi gli
animali raggrupperanno spontaneamente circa, come se loro odorassero cibo
attraente.
In realt, sono principi della chimica, la fisica, e la biologia coinvolse qui. Estendendo il
principio, se le persone danno retta il minuto e subde cambia nel corpo mentre
sedendo a gambe incrociate, questo abilita persone per sentire i cambi di subde in
frequenze di vibrazione sulla superficie della terra. Esercizio di equilibrio che sta in
piedi con la Sua schiena ad un albero che bagna nella sua energia sta cercando di
assimilare il Suo "campo" al "campo" dell'albero; se i piccoli animali anche davvero
praticano la coltura nella presenza di creature umane che vogliono dire che loro
stanno accordando la loro energia "campo anche."
Quindi persone nelle durate antiche usarono consapevolmente la variabilit e la
consistenza di campi di energia per incentivare capacit latente in esseri umani.
Come un taoista di Realt Completo e moderno, un padrone che ha raggiunto una
realizzazione profonda del midollo di pensiero taoista, Wang Liping usa lingua moderna
ed accettabile per esprimere il pensante del Modo. Nel processo di assorbire teoria
scientifica e moderna, ed ad una durata quando la civilt Orientale ed Occidentale sta
convergendo, lui venne a sentire tutti il pi acutamente le limitazioni di scienza
moderna, e precisamente qui mente l'impeto dietro alla sua dedicazione alla
disseminazione della cultura taoista.

Dopo la conclusione della classe al Tempio di Mondo Fragrante a Pechino, Principale

Wang Liping scivol via indietro alla Caverna di Primavera Eterna su Monte Lao, dove
lui disse ai suoi insegnanti circa questo sperimenti, sulle sue impressioni nuove e
capendo. Lui chiese anche istruzioni che riguardano delle malattie problematiche che

lui aveva incontrato. I vecchi padroni si furono dilettati per vedere come il loro
discepolo aveva maturato e come bene lui stava sopportando la sua grande
responsabilit da solo.
Wang Liping stette coi vecchi insegnanti per dei giorni. Durante la classe, lui stava
conducendo esercizi, indisposizioni salutari, e conferenze generose, spendendo molta
energia. Dopo alcuni giorni lui aveva recuperato. Come lui stava andando via, lui
consegn tutti i soldi che lui aveva ricevuto come istruzione di classe al grande
padrone, per la realizzazione eventuale dell'augurio del padrone per ricostruire un
luogo per disseminare il Modo.
Il grande padrone l'esort, "Anche se Lei ha raggiunto il Modo, Lei ancora non ha
lasciato societ comune. Lei vive nel mondo comune, e Lei ha una famiglia stesa con
necessit di materiale. Dopo questo esordio, inoltre Lei dovr trattare con un numero
in aumento di ospiti, costringendoLa ad andare a spesa considerevole. Il nostro lavoro
gi oltre il mondo; noi viviamo nel mondo del Modo. Cielo e terra offrono appoggio
adeguato. Di cosa abbiamo bisogno con soldi?" Il grande padrone volle che Wang
Liping riprendesse i soldi, ma Wang Liping rifiut.
Successivamente ci, alla conclusione di ogni classe la brigata di lavoro comunista in
carica prese la maggior parte del reddito, e Wang Liping prese quello che pochi dei
guadagni dolorosamente vinti fu andato via dopo spese e lo port alla montagna per
consegnare personalmente al grande padrone. Incapace il grande padrone potrebbe
accettare solamente farlo cambiare la sua idea; lui fu toccato dal carattere di Wang
Liping nel rispettando i suoi insegnanti e servire il Modo.

Prendendo sulle spalle la responsabilit pesante di disseminare la cultura taoista,

attento delle aspettazioni i suoi insegnanti hanno di lui, una volta lui fu cominciato
Principale Wang Liping non poteva essere fermatosi. Da anni lui percorre nord e sud,
dando molte classi e seminari in Wushun, Shenyang, Pechino, Shijiazhuang, Sian,
Wuhan, Guangzhou, Nanjing, Jinhua, Sciangai, e gli altri luoghi, offrendo il midollo della
cultura tradizionale lui impar attraverso le fatiche non dette venti anni pi primo sulla
strada coi suoi insegnanti, e lavorando diligentemente per il revival della cultura
cinese e tradizionale nel mondo.
Avendo un sentimento profondo per sua propria citt natale, presto dopo ritornare da
Monte Lao, Principale Wang Liping organizz la seconda classe nei Gioielli Spirituali arti
interne di sviluppo mentale. Con pi di quattrocento sambuchi locali in presenza,
Principale Wang Liping esercit tutta la sua forza per preparare un campo di energia
per tutti e trarrli l'in esercizi interni agganciandoli nel suo potere interno questa
durata. Nella finale tappa della classe, gradi diversi di capacit latente erano emersi in
un trimestre degli studenti, con l'apertura dell'occhio a cielo che ha una reazione
comparatamente sensibile. Pi tardi Principale Wang Liping port questi studenti ad
una macchia scenica dove lui li aveva sedere quiedy circa la cima di una collina con
una vista aperta. Poi lui li disse per chiudere i loro occhi, guardi avanti diritto, e ricordi
quello che loro videro. Successivamente un paio di ore, Principale Wang Liping li istru
a concludere l'esercizio; non permettendo a loro di parlare, lui li aveva scrivere le loro
visioni. Dopo un po', il pi che cento studenti consegnarono rapporti loro. Come risult,
la maggior parte di loro avevano visto una scena di batde. Pi di trenta di loro diedero
descrizioni particolareggiate di persone, uniformi, bandiere, le formazioni di batde, e
cambi nel corso del combattimento, nel momento in cui se loro l'avessero
sperimentato tutto loro. Questi conti trenta-dispari, inoltre descrissero
fondamentalmente le stesse scene; senza alcuna discussione molte persone scrissero

in anticipo, in termini simili, dirlo era stato come un incubo, una scena di macellazione
impressionante.
Tale evento stato registrato nei libri di storia. Di anno 1618, il Nurhachi manci
attacc tre cittadelle cinesi per motivi di "sette lagnanze notevoli" tenne contro il Ming
cinese governo. Quel aprile, il presidente cinese del ministero di difesa condusse un
esercito contro le truppe di Nurhachi, prendendoli parte in un batde insanguinato.
L'esercito di Ming si indirizz cos male che "pi di dieci mille morirono, senza pi di
uno o due di dieci sopravvivendo." Le tre cittadelle e territorio circostante furono persi,
ed il potere della dinastia di Ming and in un ribasso ripido.
C' un record relativamente dettagliato di questo batde, e paragone delle descrizioni
registrate di uniformi e bandiere con quelli visti dagli studenti nelle loro visioni
indicherebbe che le visioni degli studenti davvero erano scene di parte di questa
battaglia.
Domini Wang Liping ci parl di questo incidente in queste condizioni: "La riapparizione
di un batdeground antico ha tre possibilit. Uno quello con la mia guida gli studenti
invertirono il flusso di tempo, stando a gambe divaricate su trecento e settanta anni
per testimoniare ad una scena di batde da quell'era. Un altro che le scene di guerre
passate ancora rimangono nell'universo in qualche modo, quale noi possiamo afferrare
tramite una modalit speciale. Il terzo che io usai un'arte taoista per proiettare una
scena di fronte agli studenti, nel momento in cui se io li avessi causati per avere un
sogno. Quello che io voglio dire che io non proiettai certamente una scena; ed anche
se io avevo, dove faceva la scena che io ho proiettato venuto da? Perci Lei pu
eliminare la terza possibilit, e scrive su concetti di tempo e spazio e le modalit di
esistenza di materiale."

All'invito dell'Associazione per Ricerca Scientifica di Energetica in Cina, Principale

Wang Liping ancora una volta tenne un'officina nell'ovest di montagne di Pechino,
frequentato da pi di trecento persone da tutto sul paese in maggio di 1986. Sul corso
di quaranta giorni di facendo conferenze ed insegnare esercizi, Principale Wang Liping
prese i suoi pasti insieme agli studenti e stette con gli studenti in tutto. Gli studenti gli
portarono tutti i loro problemi, grande e piccolo da malattie croniche alle questioni di
famiglia. C'era una sensibilit molto profonda e sentendo tra l'insegnante e gli
studenti. Con la sua compassione, umore, la saggezza, e la veridicit, ed il suo
carattere taoista ed alto, Principale Wang piant una credenza fissa nei cuori degli
studenti che buono imparare il Modo.
Pi tardi, parlando di quello che lui venne a capire dai suoi anni di insegnare
l'esperienza, disse Principale Wang Liping che essere un insegnante necessario per
divenire uno con studenti; uno deve insegnare dalla sensibilit di sentire.
Un giorno durante l'officina molte persone apparvero la montagna che porta una
vecchia donna che pativa paralisi dal molti anni. Pi di ottanta vecchio di anni, la
donna argento-pelosa chiam a Master Wang Liping il momento lei lo vide, mentre
piangendo, mi "Salvi, Bodhisattva!"
Questa vecchia signora aveva creduto nel Buddismo sempre ed aveva rispettato il
Taoismo. Lei era una donna pia ed avvenente, ma nel 1982 lei aveva sofferto di un
grumo di sangue nel cervello che l'aveva lasciata completamente paralizzato. Dopo
essere andato a molte cliniche notevoli per trattamento, lei aveva migliorato un
piccola, ma lei ancora fu paralizzata su un lato.

Aprendo il suo occhio celestiale, Principale Wang Liping fond che la sua condizione
non era molto seria, ma lei non era stata trattata in durata e non era stata trattata col
metodo corretto. Lui disse ai parenti della donna che lui doveva ancora guardare dopo
molti cento studenti, cos lui non potesse andare a casa sua a trattarla; ma se loro
potessero portarla l una volta ogni giorno, il suo trattamento impiegherebbe una
settimana. I suoi parenti immediatamente furono d'accordo.
Quindi era che la donna anziana venne ogni giorno quando Principale Wang Liping
stava facendo conferenze, e sed vicino la predella. Come fece conferenze Principale
Wang, lui rilasci invisibilmente il potere interno per trattare la vecchia donna.
Assorbito nell'ascoltare, senza rendersi conto di quello che stava succedendo la
vecchia signora era capace di svegliarsi e camminare successivamente due giorni con
l'appoggio della sua famiglia. Successivamente tre giorni, lei potrebbe fare lentamente
il suo proprio modo con l'aiuto di una canna. Successivamente cinque giorni circa i
quali lei potrebbe ottenere da sola. Successivamente sette giorni che lei era
completamente bene, capace fare un giro sui motivi di tempio.
Alla conclusione dell'officina, la vecchia donna venne con la famiglia intera, quasi una
dozzina di persone esprimere suo grazie. Prendendo la mano di Principale Wang
Liping, lei disse, "Questa afflizione della mia non poteva essere guarita da una persona
comune. Il giorno io La vidi, sembr che io stavo vedendo la luce di Budda; poi io seppi
io fui salvato. Quando io ero giovane io soffrii anche di una malattia che stata guarita
corretto qui in questo molto tempio da un abate buddista che mi diede dell'energia
spirituale. Ora che io ho ricevuto energia spirituale da Lei, queste vecchie ossa
possono alzarsi di nuovo!" Anche come lei parl, lei aveva la sua famiglia
inginocchiarsi in rispetto. Piuttosto agitato, Principale Wang stesso affrettatamente il
kneeled in gi aiutare la vecchia donna su, dicendo ripetutamente "Quello troppo,
Nonna che troppo!"

I trecento o cos gli studenti sederono a gambe incrociate in due grandi stanze che
confinano in una forma di T, con Principale Wang Liping alla connessione conducendoli
insieme al suo potere interno.
"Ognuno allenta il Suo abbigliamento e cintura; col Suo corpo intero rilassato,
propriamente aggiusti la Sua posa. Suo dovrebbe ritornare diritto, ma non rigido;
rilassato, ma non lo slumping. Lasci che la lingua rimanga sul palato superiore. Avendo
fatto basare dalla Sua seduta consolida, chiuda i tre yins pi bassi. Ogni destra! Ora
elevi le Sue teste e guardi di fronte a Lei, il pi lontano il migliore. Veda se c' un
punto della luminosit, e di che colore. OK! Gradualmente raggruppa la luce spirituale
in, raggruppandolo di nuovo nel punto tra i sopracciglia che sono il 'aprendo' del
'aprendo dell'occhio a cielo.' Poi lo tragga pi lontano...."
Gli studenti sederono su diritto, non commovente a tutto, cos il luogo era pacato ed
acquieta, senza un suono. Ora Principale Wang Liping estese i suoi palmi, li elev
leggermente una volta, poi li scosse una volta alla sinistra e la destra. All'improvviso
questo studenti cominciando del trecento che ondeggia incontrollabilmente, come se
loro fossero seduti in coracles su un mare tempestoso. Poi, come Principale Wang fece
come se lui stesse girando pi di due monete nelle sue mani, gli studenti scossero
anche pi intensamente. Alcuni ondeggiarono in avanti e volto indietro, alcuni
lanciarono le loro mani fuori con movimenti rapidi, alcuni si colpirono i toraci, alcuni
fecero gesti di ballo aggraziati, alcuni fecero serie rapida di gesti con le loro mani,
come esperti a lingua di segnale. All'improvviso, alcuni cominciarono a gemere

dolentemente; mentre altri cominciarono a ridere mattamente. Ambo le stanze erano

in un baccano.
Domini Wang Liping stette in piedi nel centro, guardando le attivit strane tutto circa
lui con un sorriso fanciullesco sulla sua faccia. Dopo un po', lui alz la sua mano di
destra verso la stanza che affronta est ad ovest, spingendo leggermente la sua altra
mano discendente. Poi lui si rivolse circa alla stanza che affronta nord a sud,
sembrando manipolare un paio di monete mentre emetteva dei suoni.
Ora le persone nella met dell'ovest della stanza di est-a-ovest diventarono matte,
piangendo e gemendo pazzamente. Quelli nella met est, nel frattempo sembrarono
essere stati esauriti dal sollevamento, i loro movimenti che divengono pi debole e pi
debole i loro uggiolare acuti che trasformano in anelando, acquietando poi in gi
finch loro erano seduti stabilmente. Nella stanza di nord-a-sud, gi era calmo, il pi
che a cento studenti piace pecora docile. Alcuni stavano dormicchiando, alcuni
russando leggermente, dormendo senza dare retta a tutto il lamento e risata nell'altra
stanza.
Successivamente trenta minuti, Principale Wang Liping calm le persone che stavano
gemendo ed avevano fatto rumore, poi mormor un incantesimo sul quale quelli che si
erano addormentati cominciarono a svegliare. Principale Wang disse ognuno per
strofinare le loro mani, massaggi le loro facce, apra le loro gambe, e concluda
l'esercizio.
Quando loro erano fatti, gli studenti chiesero a grande voce di avere Principale Wang
Liping spiegare quello che era accaduto. Felice come un bambino, il padrone disse agli
studenti che lo circondano sui fenomeni: il processo di costruendo un campo di
energia, posando fuori una sistemazione, ed effettuare l'autorizzazione, si sviluppato
da taoista antico ed insegnamenti buddista. Ci sono tre veicoli.
Il primo veicolo stato chiamato l'ordine casuale. Questo vuole dire quell'alla durata
dell'autorizzazione non c' restrizione riguardo alle persone coinvolte. Non ci sono
regole, e non c' sistemazione; al potere permesso per fluire spontaneamente.
Lamento selvatico e ridendo, mentre gesticolando e ballando, tutti i generi di
comportamento strano possono uscire in quelli colpiti. Lo scopo principale dietro a
questo per quello facendo il conferire poteri usare questa configurazione per
osservare la natura, carattere, la mentalit, e difetti degli individui affettati; quindi uno
evita intenzionalmente interferenza.
Ma non prende una persona estremamente sviluppata per produrre l'effetto dell'ordine
casuale. Forze esterne come fama, prestigio, status, e profitto possono causare anche
persone per perdere la loro natura di base, dimentichi quello che loro stanno facendo,
e perda si controlli su. Questo ha mescolato sugli elementi psicologici e soggettivi di
molte persone. Cantanti popolari e moderni, per esempio o gli spettacoli di stelle del
cinema o atleti inebriano molte giovani persone, mettendoli in qualche genere dello
stupore. Quindi le persone non dovrebbero pensare che l'insediamento di azioni
spontanee su una grande scala una buona cosa; quando ci sono persone
estremamente sviluppate che fanno il conferire poteri, in realt questo un fenomeno
a basso livello.
Il secondo veicolo chiamato posa fuori una sistemazione. Qui quello che fa il
conferire poteri delinea settori diversi, ubicazioni, ed angoli, tutti secondo le nature
diverse ed i temperamenti degli individui coinvolti; solamente poi la tecnica assunta,
spedendo le persone in settori diversi in stati diversi. Alcuni sono fatti muoversi,
dell'uggiolare della risata, del sonno alcuni siedono quiedy, ogni recitazione

individualmente e non inframmettente con altri. Quello che fa l'autorizzazione

l'attore; i membri del pubblico sono gli uni agirono su. anche possibile fare una
macchia freddo ed uno chiazza caldo all'interno della stessa stanza, o fare gestire un
litde pi veloce dagli orologi di alcune persone mentre altri' gestisca un litde pi lento.
Tutti questi effetti sono dedotti dallo stesso principio.
Il reame del veicolo pi alto dell'autorizzazione stato chiamato "mente che prende in
comprensione spirituale." Discorso ed azione sono ambo non necessario; la
sottigliezza dell'operazione giace in mente da sola. A questa connessione una
transizione da movimento esterno a movimento interno, da movimento interno a
movimento dello spirito; ambo i lati comunicano mentalmente per mezzo di spirito,
combinando in comunione non detta.
Finalmente, Principale Wang Liping spieg che quando movimenti spontanei del corpo
accadono durante pratica, questo vuole dire l'energia davanti e lo spirito dietro a;
lo spirito va insieme ad energia, cos uno il corpo non ha padrone. Il professionista
dovrebbe fare l'auto il regolo, trasformando movimento esterno in movimento interno,
esaminando il minuto cambi estremamente sottili all'interno del corpo nel mezzo di
quiete chiara.
Dice lo Scrittura della Chiarezza e Calma, usare intenzione per osservare l'apertura
"Sempre movimento; dispassion sempre usando per osservare il subdety
nell'apertura calma. Raggruppare medicina movimento; ottenere medicina
calma." Dice anche, "Questo cielo e terra nella risposta di corpo sensibilmente al cielo
e terra fuori del corpo, cos il cielo e terra fuori del corpo rispondono con ci al cielo e
terra nel corpo; cos quando il cielo e terra nel corpo hanno un padrone, poi l'energia
del cielo e terra fuori del vento di corpo su in. Se non c' padrone, l'energia del cielo e
terra nel corpo lascia senza fiato su fuori, dando luogo ad inabilit di raggiungere il
Modo; c' invece perdita sul Modo." Dicono i taoisti, il "Mio fato su a me, non il Cielo"
ma essenziale per concedere col Modo in tutti gli aspetti della vita, se nelle
condizioni della personalit individuale, il sostentamento, la stesso-coltura, o lavoro.
Quello che importante che "il cielo e terra nel corpo hanno un padrone", che uno
capace di dominare s, mentre guadagnare progresso e miglioramento intellettuale da
uno il proprio sforzo e riflessione, non avvisti di natura essenziale ed intrinseca
appagando in adorazione cieca.

Master Wang Liping sta insegnando attivit attirate sempre pi le persone, finch il
Tempio di Mondo Fragrante non poteva tenerli tutto e loro inondarono negli altri tempi
abitabili sulla montagna. Quando l'alloggio di montagna era pieno, c'erano anche
studenti di giorno che entrarono sulla montagna di mattine, poi ritorn in gi la
montagna a rimanere dopo conferenze e pratica. Cercatori del Modo da Hong Kong
vennero anche, e ricercatori fisiologici dal Giappone si misero anche in contatto con
l'Associazione per Ricerca Scientifica di Energetica cinese nelle speranze di fare ricerca
di campo.

20
Prendendo sulle spalle un

Responsabilit pesante

Uno dei pi importanti compiti che i tre vecchi maghi hanno dato a Wang Liping
completare e compilare il Canone taoista. Domini Wang Liping dice che il Canone
taoista come una documentazione della cultura cinese; anche un'enciclopedia
della cultura cinese ed antica.
Il Canone taoista non un'incisione di libro di storia gli ups e piume di dinastie ed ere.
La sua preoccupazione la relazione tra umanit e Natura: come l'universo formato,
come cambia, come opera, come l'umanit sviluppa, cosa la fonte di umanit , e
quello che il suo destino, cosa la posizione di umanit nell'universo. In vocale
breve, il Canone taoista concerne coi segreti interni dell'universo e la vita umana.
Investiga queste grandi domande per mezzo di un modo speciale di pensare, mentre
formando una forma culturale e speciale, arrivando che a delle conclusioni uniche che
divennero il contributo di conoscenza e la saggezza, fece all'intero dell'umanit dalle
persone cinesi, o dall'Oriente. in questo senso che il Canone taoista potuto essere
chiamato una documentazione della cultura cinese o un'enciclopedia della cultura
cinese ed antica.
Lo scopo del Canone taoista enorme. Nelle durate antiche gi fu detto che "arti
taoiste sono complesse e molteplici." Chiunque disse che questo non cap la cultura
taoista; persone senza capire della cultura taoista direbbero anche la stessa cosa in
pi tardi tempi.
Ed in considerazione della larghezza e dettaglio dei problemi coi quali il Taoismo
concerne, la sua letteratura storica potrebbe evitare ancora, di non essere proprio
multifold e complesso. Ma la ricchezza enorme della letteratura storica preserv nel
Canone taoista gli costituisce una tesoreria culturale ed enorme persone di pi tardi
tempi.
La storia della compilazione ed organizzazione del Canone taoista attraversa pi di
milli anni, con episodi numerosi. Professore Chen Guofu scrisse Studio delle Fonti del
Canone taoista per le quali Professore Luo Changbei scrisse la prefazione seguente alla
prima edizione,
"La compilazione del Canone taoista super tre fasi. Prima fu notato nei record della
letteratura in Documenti della Dinastia di Han, di conseguenza persone come Ge Hong
Lu Sinjing, Meng Fashi, Dao Hongjing lo Yuan Siaozhu, Yang di Wang, e Yi Wencao
augmented, redatto e l'organizz. Ma anche se l'indice era completo, la compilazione
attuale non era. Questa era la prima fase.
"Il Canone taoista prima si chiam quando fu compilato ed organizzato nell'era di
Kaiyuan della dinastia di Pizzico, tra 713 e 742. Chiamato 'Raccolta Preziosa dei Tre
Canali Aperti', comprese 3,744 rotoli di carta. Questo fu arso e sparso nelle guerre alla
fine della dinastia di Pizzico e nell'era successiva delle Cinque Dinastie. Durante la
dinastia di Canzone, nelle volte degli imperatori Taizong (976 -997) e Zhenzong (998
-1022), Xu Xuan, Wang Jing ed altri fecero studi comparati da comando imperiale, e
spedirono maree selezionate per corteggiare. La struttura complessiva della raccolta
fu disorganizzata, comunque, e c'erano discrepanze, cos il tempo pass senza
un'organizzazione decisa del Canone in soggetti. Poi Zhang Junfang compar una
variet di testi, valut le varianti, ed in molti anni di lavoro organizz il canone in una
raccolta di lavori in 4,565 rotoli di carta. Questo fu chiamato il 'Tesoreria del Palazzo
Celestiale di Grande Canzone', dove l'espressione 'Palazzo Celestiale' si riferisce a

numeri dal Carattere del Mille sistema di enumerazione Classico. Zhang Junfang fece
anche estratti dell'essentials del Canone che comprende le Sette Strisce di Bamb in
una Cartella di Nube. Poi, nell'era di Chongning del regno di imperatore Huizong (1102
-1106), un editto imperiale fu spedito fuori cercando libri perduti del Taoismo dei quali
l'asse statale della cultura aveva poi edizioni critiche fatti da taoisti, aumentando il
Canone a 5,387 rotoli di carta. Questa era la seconda fase.
"L'edizione critica nota e pi grande del canone taoista la stampata di durata di
imperatore Huizong, conosciuto il Wangshou Canone taoista dell'era di Zhengho.
Durante l'era di Zhengho (1111 -1118), libri taoisti e perduti furono raccolti e
compararono da comando imperiale, poi fu stampato e fu circolato in una raccolta
contenuta in 540 casi. I woodblocks ancora esisterono di durata di imperatore
Zhangzong della dinastia di Jin (1190 -1208), ma loro erano difettosi. Quindi una
ricerca per testi mancanti fu fatta da ordine imperiale per correggere la raccolta,
mentre portandolo ad un totale di 6455. Questo fu stampato sotto la Tesoreria di
marea della Capitale Mistica della Grande Dinastia di Jin. L'intaglio del woodblocks
cominci nel 1190 e fu finito due anni pi tardi.
"Nella dinastia di Yuan, Canzone Degang, mentre seguendo la volont di insegnante
Qiu Chuji suo, percorso fuori libri persi mentre portando il canone a pi di 7,800 rotoli
di carta. L'intaglio dei blocchi e la collazione di testi paralleli impieg otto anni. Il libro
risultante stato chiamato anche Tesoreria del Capitale Mistico. Poi nei regni di
imperatori Xianzong (1251 -1260) e Shizong (1260 -1295), dibatte tra buddista e
taoisti sulla domanda dell'autenticit del Hua-hu jing o 'Scrittura su Conversione dei
Barbari condusse alla disseminazione di un che indica la direzione imperiale a bruciare
il Canone taoista. Questo disastro di vasta portata condusse a perdita considerevole.
"Un Canone completo fu ricostituito nel 1445, ed una continuazione del Canone fu
aggiunta in 1607. Ci sono insieme 5,485 rotoli di carta in 512 casi. Questo fu
pubblicato, ed ancora corrente. C'erano anche dei libri in mani private, viste dalle
poche persone. Questo era il terzo periodo." (Studio delle fonti del canone taoista,
Zhonghua che pubblica co. 1963)
La scrittura di professore Luo semplice e corta, ma it'gives una veduta d'insieme
della storia di mille-anno della compilazione del Canone taoista. Ora ci permise di
intraprendere questo un poco pi lontano, espandendo piuttosto sui dettagli.
Ge Hong era una teoreta taoista e famosa del Jin Orientale dinastia (317 -419), ed
autore di Il Semplicione. Secondo quel libro, erano 670 rotoli di carta di testi taoisti,
cos come su 500 rotoli di carta di fascini di talismanic, ammontando ad alcuni 1,200
rotoli di carta in tutto.
Durante la dinastia di Canzone di Liu (420 -479) c'era un taoista famoso chiam Lu
Xiujing che fece una raccolta estesa di libri taoisti che lui classific in Tre Canali Aperti,
creando la fondazione per il Canone taoista di pi tardi generazioni. Secondo il
Contorno di Professore Li Yangzheng del Taoismo, (Editoria di Zhonghua Co. 1989), Lu
Xiujing ottenne la Purezza Suprema gli insegnamenti scritturali di Yang Xi e Mi di Xu da
Shu Qizhen di Monte Mao in Prefettura di Jurong, lui ottenne il Gioiello Spirituale gli
insegnamenti scritturali da Ge Cen di Jurong, ed anche trov gli insegnamenti
scritturali gli Uni di Tre agosto. Lui pubblic edizioni critiche dei libri taoisti dei Wei e le
dinastie di Jin, mentre identificando dentro la guida e le ammonizioni, prescrizioni e
medicine, e fascini ed incantesimi, enumerando 1,218 rotoli di carta anche se il
numero attuale 1090. Lui divise i sacre scritture taoisti in tre sezioni, il Canale Aperto
alla Realt il Canale Aperto a Misteri, ed il Canale Aperto a Disposizione. Il Canale
Aperto alla Realt concentrato sulla Purezza Suprema sacre scritture, il Canale

Aperto a Misteri concentrato sullo Spirituale Ingioiella sacre scritture, ed il Canale

Aperto a Disposizione concentrato sugli Uni di Tre agosto la letteratura. Di anno 471
Lu Xiujing compil un indice, questo che l'indice pi grande per il Canone taoista.
Nel suo Studio di lavoro delle Fonti del Canone taoista, Professore Chen Guofu cita lo
Scrittura della Situazione Originale come segue: "Il Canale Aperto alla Realt vuole
dire nonadulteration, il Canale Aperto a Misteri stato chiamato per nonobstruction, ed
il Canale Aperto a funzioni di Disposizioni inconcepibilmente. Cos 'apra' vuole dire
communing; i Tre Canali Aperti, pi alto ed abbassa, comune nel loro significato
esoterico. Il Canale Aperto alla Realt sul segreto della spiritualit senza
l'adulterazione; da adesso il termine 'la realt.' Il Canale Aperto a Misteri sta creando
attorno i cieli e sta stabilendo la terra, funzione effettiva non ostruito; da adesso il
termine 'il mistero.' Il Canale Aperto a Disposizione sta chiamando in causa attorno e
fantasmi controllanti e disposizione; l'essere di effetti inconcepibile, loro sono chiamati
spirituali. Questi tre insegnamenti inscatolano ogni piombo attraverso il comune nel
sacro, unendo col Grande Veicolo; da adesso il nome Canale Aperto."
I Tre Canali Aperti stati chiamati anche i tre veicoli: pi in alto, medio, ed abbassa. I Tre
Canali Aperti sono ognuni diviso in dodici sezioni, facendo un totale di trentasee parti.
Le dodici sezioni sono come segue:1. testi principali2. talismani di spirito3. gli
insegnamenti segreti4. diagrammi spirituali5. i record6. precetti e regole7. i costumi e
riti8. la metodologia9. le arti10. le storie11. elogi ed inni12. manifesti e dichiarazioni
Questi formano lo scheletro del pi tardi Canone taoista.
Meng Fushi era un uomo della dinastia meridionale di Liang (552 -556). Lui scrisse
Indice di Libri negli Scrittura di Sette-parte della Cultura Esoterica, aggiungendo
Quattro Ausiliari ai Tre Canali Aperti per un totale di sette parti. I Quattro Ausiliari stati
chiamati Purezza Assoluta, la Pace Assoluta, Mistero Assoluto, ed Unificazione
Corretta; questi espongono ed amplificano i Tre Canali Aperti. Il Mistero assoluto
ausiliare al Canale Aperto alla Realt, la Pace Assoluta ausiliare al Canale Aperto a
Misteri, e la Purezza Assoluta ausiliare al Canale Aperto a Disposizione.
L'Unificazione corretta pervade i Tre Canali Aperti e Tre Absolutes.
Professore Chen Guofu scrive (p. 102), "libri taoisti furono prodotti in profusione dalla
fine della dinastia di Han attraverso i Tre Stati, Due Jins, e Dinastie Settentrionali e
Meridionali (il ca. 180-580). Ma da quando i taoisti fecero tesoro dei loro libri e li
tennero ignoto, pi taoisti di quelle volte non avevano molte molti libri nelle loro
raccolte. Alcuni intrapresero volentieri comunque, da molto e viaggi difficili in ricerca
di libri diversi o insoliti; mentre alcuni acquistarono libri per le loro raccolte. Cos un
Zhang Yin del Jin Orientale la dinastia (317 -419) 670 rotoli di carta raccolti, mentre un
Wang Daoyi del Pi tardi Wei (220 -264) accumul su 10,000 rotoli di carta. Durante la
dinastia di Pizzico questi furono sistemati in un modo ordinato per gli scopi di fare un
Canone."
Nell'immagine di Professore Li Yanzheng, "Se il Taoismo fosse seminato nell'Era di Stati
Guerriera, germogli nel Han Orientale, spedito su battute di caccia nel Wei, Jin, e
Dinastie Settentrionali e Meridionali poi fior e fruttific nel Sui, Pizzico, e Cinque
Dinastie."
Il Kaiyuan che il Canone taoista chiamato cos perch fu compilato nell'era di
Kaiyuan (713 -742); di anno 748, le copie furono costituite da comando imperiale lo
scopo di disseminazione. Questo era un evento notevole nella storia della cultura
taoista.

Comunque, Subsequendy attraverso le ribellioni di Un Lushan (755 -757) e Shi Siming

(758 -761), le raccolte di libri taoisti nei due capitali erano mosdy distrutti. Pi tardi,
dopo disturbi pi lontani alla fine del T'ang e durante le Cinque Dinastie, un uomo
chiam Du Guangding ed altri radunarono il Canone, ma loro riuscirono a preservare
solamente 30 a 40 percento dei testi taoisti esistente nell'era di Dinastie pi prima del
Sei. Le compilazioni del Canone taoista furono fatte anche pi tardi nella Canzone (907
-1278), Jin (1115 -1234), e Ming (1368 -1644) le dinastie; questi anche furono distrutti.
Quando Qiu Chuji era riuscito nell'imparare il Modo, lui fu chiamato in causa da
ambasciatori imperiali dei Jin e dinastie di Canzone, ma lui non and a corteggiare. Poi
nel 1121, quando lui fu chiamato in causa dall'ordine di Genghis Can, lui percorse
ovest. Incontrando il Can, lui gli parl di smettendo dell'uccisione, salvando le vite
innumerevoli. Da questo punto su, la Realt Completa che il percorso fiorito.
Qiu Chuji aveva un discepolo chiamato Canzone Defang che era anche l'insegnante di
un'et. La canzone parl una volta a Qiu sulla scomparsa del Canone taoista e come
dovrebbe essere ripristinato. Qiu disse Canzone, "Il Canone importante, ma io non ho
tempo. Lei dovrebbe prendersi cura di lui del giorno." Seguendo la volont del suo
insegnante, la Canzone cominci la stampa del Canone taoista nel 1237, mettendo il
suo discepolo Qin Zhi-un in carica del lavoro. Dopo otto anni durante i quali furono
colmati vuoti e testi mancanti percorsero fuori, il compito fu completato in 1244. (il cf.
lo studio di Professore Guo, pp. 161 -62)
L'ultima compilazione notevole del Canone taoista fu pubblicata nella dinastia di Ming,
nel 1444 dopo quaranta anni di compilando e compilare; poi una continuazione del
Canone fu pubblicata in 1601. Insieme, il Canone di Ming e Canone Continuato
consistono di 5,485 rotoli di carta in 512 casi. Questa ancora l'unica versione
stampata storica del Canone esistente nella sua interezza.
Il Canone di Ming disintegr durante la dinastia di Qing; poi quando gli eserciti di otto
nazioni alleate invasero Pechino nel 1900, il Canone finalmente fu distrutto
completamente. Ming e le corti di Qing, avevano distribuito molte copie del Canone a
santuari taoisti ed osservatori, ma molto poco scamparono i fuochi di guerra.
Da 1923 a 1926, una certa societ di editoria fece una versione fotograficamente
riprodotta del Canone e Canone Continuato tenuta nell'Osservatorio di Nube Bianco di
Pechino. Da 1957 a 1977, l'Associazione taoista cinese del Taiwan ristamp questa
versione. Perch il testo dell'Osservatorio di Nube Bianco stava fallendo un numero di
pagine, comunque nessune delle edizioni basato su lui completo. Poi nel 1988 una
versione fotografica e completa del Canone di Ming fu pubblicata con le pagine
mancanti sostituite.
Il Canone taoista e completo che le persone vedono oggi una raccolta di testi che
esistono di fronte a 1601, cos ci sono alcuni lavori mancanti. Per esempio, sono testi
numerosi scritti dopo 1601. Cento e dieci di questi lavori, in duecento ed ottantotto
rotoli di carta furono inclusi nell'Essentials Raccolto" del Canone taoista" durante l'era
di Kangxi (1662 -1722). Ci sono anche testi che perdono dalle pi prime raccolte
canoniche, e c'erano molti importanti testi scoperti nelle caverne di Dunhuang nel
1899, quali furono rubati da inglesi ed esploratori francesi. Un numero di importanti
testi su seta fu scoperto anche a Mawangdui in 1973. Dei testi sono preservati anche
in che resti della dinastia di Ming Enciclopedia di Yongluo.
Ci sono dei problemi riguardo alla classificazione di testi all'interno del Canone. Come
Professore Chen Guofu spiega, sulle secoli erano libri taoisti che non sono caduti
all'interno delle categorie dei Tre Canali Aperti e Quattro Ausiliari, ma nella raccolta di

dinastia di Pizzico tutti i libri taoisti furono messi in queste categorie, anche se non
tutti furono connessi coi testi in questi sette gruppi. Commentari sulla Purezza
Suprema sacre scritture e scritti basarono su loro, per esempio tutti vanno nel Canale
Aperto a sezione di Realt; ma molto duro decidere dove assegnare gli scritti di
taoisti di Pizzico, Canzone e pi tardi dinastie, come i libri dei taoisti dei Meridionali e
Scuole Settentrionali.
Il Canone taoista fu ricompilato molte volte dopo la dinastia di Pizzico, ma fu distrutto
su e su in guerre e dal libro che brucia della dinastia di Yuan. La versione di dinastia di
Ming del Canone che noi abbiamo ora in parte dei Tre Canali Aperti e Quattro
Ausiliarie, ma le Sei Dinastie che sacre scritture taoisti sono stati mescolati su, cos
loro non sono come loro erano originalmente nella dinastia di Pizzico. Gli altri libri
taoisti sono riposti male similmente.
Ci sono degli esempi notevoli di confusione nel Canone di Ming. La Purezza Suprema
che i sacre scritture dovrebbero essere nel Canale Aperto a sezione di Realt, ma ora
molti sono stati messi sbagliatamente nell'Unificazione Corretta sezione. Commentari
sull'Umanit Liberatore i sacre scritture dovrebbero essere nel Canale Aperto a sezione
di Misteri, ma ora loro sono stati messi sbagliatamente nel Canale Aperto a sezione di
Realt. Commentari sui lavori di padroni taoisti e classici dovrebbero essere nel
Mistero Assoluto sezione, ma loro sono state misassigned al Canale Aperto a sezione
di Realt del Canone anche.
Questi problemi sono il difetto del Canone taoista come esso currendy esiste. Gli
studiosi stanno studiando questi problemi, e cos Trasmittenti taoiste che li prendono
anche pi seriamente e stanno lavorando correggere questi difetti. Il primo imperativo
l'aumento, il secondo riorganizzazione, terzo sta schedando. Dal punto di vista di
taoisti, questa parte del loro lavoro; un evento notevole in cultura taoista, ed alla
stessa durata anche un evento notevole in cultura umana.

Prendendo sulle spalle tale responsabilit pesante, Principale Wang Liping ed i suoi
insegnanti ha corrispondentemente il grande spirito ed il coraggio. Loro hanno
cominciato a lavorare accanitamente gi su questo compito.
Durante i loro viaggi, loro scoprirono parte di uno dei lavori ignoti di Lu Dongbin in una
caverna; questo uno che dovrebbe essere incluso nel Canone.
Come Professore Chen Guofu scrive, i taoisti tenevano i loro libri segreto e non li
diedero prontamente su; sebbene alcuni percorsero del tutto finiti per libri diversi, loro
ancora contarono sui chiarimenti di padroni. Ecco perch la trasmissione era anche
importante. Questa era caratteristica della cultura nelle durate feudali; era anche uno
degli ostacoli notevoli a sviluppo culturale. Ma c' un altro modo di guardare a lui.
Sotto la gravit di dittature feudali, raccolte intere di libri potrebbero essere arse su
comando; e c'erano anche spreco e perdita attraverso guerra ed i naturali disastri.
Sotto queste condizioni, nascondendo libri nelle montagne o darli su tra insegnante e
discepolo o padre e figlio sotto il pi severo di alleanze era qualche genere di metodo
di emergenza di preservare la cultura.
Metodi di disseminare la cultura sono prontamente attualmente, disponibili, la "Grande
Rivoluzione Culturale" che cultura-distrugge passata, e le persone hanno un litde pi
riconoscimento della cultura umana. Sotto queste condizioni, ora deve essere
considerato estremamente importante fare un grande sforzo di cercare, raccolga, e

dissotterri tesori culturali, incluso tesori culturali taoisti nascosti nelle montagne
sottosuolo, fra le persone ed all'interno di cuori.
Domini Wang Liping ed i suoi insegnanti ora sono nel processo di eseguire questo
compito per il beneficio di umanit. Loro vogliono riempire negli spazi vuoti nel Canone
taoista.
Il loro lavoro gi ha frutta di borne. Seguendo le istruzioni dei suoi insegnanti,
Principale Wang Liping gi ha composto un libro su pratica taoista per donne. La prima
cambiale era 170,000 caratteri in lunghezza; dopo la condensazione e semplificando,
la finale cambiale era 120,000 caratteri lungo. Sar presto pronto per mercato.
Metodi taoisti di pratica sulle secoli sono stati per maschi, senza referenza a donne.
C'erano anticamente donne che raggiunsero il Modo, ma loro sono stati relativamente
pochi in numero, e lavori del Canone taoista che si specializza nella pratica di donne
sono dispersi. Nelle recenti donne di anni del tutto finito, ambo in Cina ed all'estero, ha
preso un interesse in pratica taoista, ma non ci sono libri su pratica femminile per loro
usare. Qualche volta i vecchi libri su pratica femmina possono essere trovati nel
mercato, ma loro sono vaghi nei loro chiarimenti, ed uno non pu contare su loro per
esercizi concreti. Questo un problema che Principale Wang Liping ed i suoi insegnanti
hanno percepito, ed uno dei problemi loro vogliono indirizzare.
Il Percorso di Realt Completo svilupp un sistema di pratica taoista per donne,
prendendo in considerazione le differenze biologiche tra uomini e donne, e le
esperienze di pi primi professionisti femmina. Lu Dongbin emise il sistema a Wang
Chongyang, e lui l'insegn a domenica Bu-er che port a termine la pratica e divenne
una delle Sette Vere Persone del nord.
Pratica di taoista femminile che organizza in un libro in accordo con le istruzioni dei
suoi insegnanti, Wang Liping scrisse in facilmente capito vernacolare, chiaramente
spiegando i principi e metodi per la convenienza di professionisti femmina.
Le condizioni sotto le quali Wang Liping scrisse il libro su pratica taoista e femmina
erano come persone non potrebbe immaginare proprio. La famiglia di Wang visse una
vita austera e semplice, con nulla ma alcuni pezzi della pi semplice mobilia; non c'era
anche una scrivania. Principale Wang un internazionalmente individuo noto, ed un
possessore di conoscenza ad un grado raro; ma che non ha trov anche una scrivania
comune, fuori dei pi poveri e la maggior parte di aree volto indietro? Noi possiamo
evitare non sentire proprio l'emozione profonda come noi scriviamo questo, e noi
pensiamo persone di buona coscienza sentirebbero lo stesso modo su leggere questo.
Ma ci possono essere anche persone che si chiederebbero se noi non stiamo creando
un mito moderno. Loro non credono che questi sono i veri fatti.
Davvero, la verit della questione semplice. Domini Wang Liping scrisse il testo su
pagina di Taoismo femmina da pagina mentre giaceva sul suo letto, o rimanendo il
libro sui suoi ginocchia. Nel futuro, se quelli che sono abbastanza fortunati leggere il
libro e davvero applicarlo in pratica ricorderanno le condizioni sotto le quali fu scritto,
che sar certamente un grande aiuto in pratica.
Domini Wang Liping, il grande padrone, ed il suo mentore (l'altro mentore di Serenit
Pura che passata su, il suo corpo preserv intatto) sono ogni trasporto fuori
esperimenti, tenendo record, ed accumulando materiale, riorganizzando ed
augmenting il Canone taoista.

Sotto un numero delle condizioni, il grande padrone ed il Viandante di Vuoto Puro

proponga un tema per Wang Liping per eseguire in un esperimento in societ, poi loro
fanno un disco dei risultati realizzato. Per esempio, seminari generosi alle grandi classi
e continuando meditazione di grande potenza esercita con cos molti studenti, come
Wang Liping fa, qualche cosa che il grande padrone ed il Viandante di Vuoto Puro
non hanno sperimentato mai, e c' nessuno tali record nel Canone taoista, cos una
questione di accumulare l'esperienza tramite la sperimentazione, mentre cercando
verifiche. Domini le classi di Wang Liping sono contenute condizioni diverse, lo scopo
che con ci ottenere materiale di risorsa diverso sotto. Ogni volta che lui fa
conferenze, lui mette fuori esercizi diversi sempre, e dice lui lui ha nessuno sperimenti
in tali questioni e non sa se sar possibile riuscire o non. Non completamente fuori di
modestia che lui dice questo; in realt un altro principio coinvolto.
Una volta quando Principale Wang Liping era in Sian, lui si incontr con un caso di una
malattia rara. Lui chiese i suoi insegnanti di lui, ma loro non l'avevano incontrato mai
o, cos loro non erano capaci di insegnare un metodo concreto di trattamento Wang
Liping. Wang Liping ricev poi istruzioni in un sogno da un padrone alto; e quando lui
applic il metodo indicato, la malattia fu bandita. Pi tardi Wang Liping fece una
ricerca testuale ed estesa, ma lui non era capace di trovare il nome del padrone alto
che l'istru nel sogno. In ogni modo, lui fece un disco particolareggiato dei sintomi e
trattamento della malattia, producendo cos materiale di referenza prezioso.
Il Viandante dell'Infinito ed il Viandante di Vuoto Puro molto avanzato in et, ancora
loro ancora perseverano fermamente in pratica, facendo dischi delle loro scoperte di
experiential su pratica taoista nella maturit. Questi record sono anche una risorsa
preziosa che non esiste nel Canone taoista.
Ci sono gi alcuni studenti di universit e ricercatori che sono divenuti molto
interessati in Principale Wang Liping sta pensando e la metodologia prammatica.
Insieme con Principale Wang, loro stanno guardando in problemi nuovi che entrano su
nello sviluppo della filosofia e la tecnologia.

Quando Principale Wang Liping convers con noi, una cosa che ha fatto un
indimenticabilmente impressione profonda su noi era il compito monumentale di
riorganizzare il Canone taoista, un compito lo dato dai suoi insegnanti. Lui lamenta
inevitabilmente essere immerso in occupazioni di ogni giorno. Ci sono strati su strati di
catene e catene su lui. Lui stato assegnato un'importante responsabilit a lavoro,
come un ufficiale di sicurezza di fabbrica. Le persone vengono a lui da del tutto finito,
lontano e vicino, con malattia, con difficolt di un genere o un altro, con questo
problema o quello. Loro vengono, cercandolo giorno in e giorno fuori, constandy che
l'infastidisce, tale che lui n pu evitarli n nascondere da loro. Il suo tempo prezioso
impensierito cos cos in. Comunque, lui ride di lui e dice, "I taoisti di montagna sono
persone fuori di convenzione che non ha sperimentato una vita cos restretto dalle
altre persone. Forse nel futuro quello che io ora sto superando sarebbe registrato
anche nel Canone taoista."
Quando noi visitammo Principale Wang Liping prima, accadde di essere ora di pranzo.
Principale Wang ci port ad un ristorante comune. Questo ristorante era una sola
stanza, preparata affrontando la strada, con alcune tavole piegamente e rotonde.
Amministri da due persone, era uno di quelli ristoranti economici privati che hanno
saltato su nei recenti anni. Principale Wang era completamente gentiluomo: "Io ho
ospiti oggi", lui chiam, abbiamo del cibo!" Lui diede un menu uno di noi. Dopo che noi
ordinammo, lui ordin poi della cagliata di fagiolo per lui, e chiese un po' di birra. La

cagliata di fagiolo la dieta principale di Principale Wang; la birra era per le sue ospiti.
Lui era molto felice ad avendo dei visitatori da lontano chi non parli delle questioni
mondane ma solamente chieda del Modo. Lui disse, "A questo giorno io non ho
imparato mai ad ordinare tatto di food.please libero diventare purchessia Lei voglia,
senza esitazione." Lui mangi meno che gli altri, e pi rapidamente; quando lui fin, lui
and a pagare il conto. Quando lui ritorn, lui ci disse con un sorriso, "Oggi cento
dollari entrarono in da un periodico in pagamento per un articolo, cos io ho soldi e non
ho bisogno di prendere in prestito alcuno. Io dovrei altrimenti prendere in prestito un
po' di soldi per trattarLa oggi."
Da quel momento noi comprendemmo come Principale Wang Liping veramente
semplice e non soggetto ad influssi . Questa una sfaccettatura di vita quotidiana
sua. Lui deve andare anche a Monte Lao a vedere i suoi insegnanti ogni anno, e lui ha
andare a vedere i suoi spirituali zii, la Nube che Erra Viandante e l'A piedi nudi il
Viandante, ogni due o tre anni. Lui deve prendersi cura dei suoi genitori e suoceri, e lui
ha aiutare i suoi pi giovani fratelli e sorelle ed allevare suo figlio; lui deve adempiere
a tutte le sue responsabilit umane e personali. Con lui, comunque lui estremamente
frugale; lui oltre desideri di materiale. Quello che nella mente di Principale Wang
Liping come lui pu adempiere al compito critico che giace cos pesante su spalle
sue. Le persone stanno cercando fuori Principale Wang Liping, e ci saranno altri
cercandolo fuori nel futuro; Principale Wang dedicato a loro. Ci sono anche pi
persone che non hanno trovato Principale Wang Liping e non avranno mai
un'opportunit di incontrarlo; Principale Wang dedicato come bene a loro. La
responsabilit che pesa pesantemente sulle spalle di Principale Wang Liping dovrebbe
essere anche come bene la nostra responsabilit. Noi abbiamo il potere per
aggiungere una manciata di terra ad una montagna.

21
Reluring alla fonte

Ancora una volta noi ci sedemmo sulla semplice casa di Principale Wang Liping. Suo
padre, un vecchio uomo polposo acuto sul Modo, anche sed l, ascoltandoci
felicemente conversando liberamente sul Taoismo. Passi l'estate la vacanza non aveva
cominciato ancora; c'era fuori, un gruppo di rappresentazione di bambini. Disegnato
dall'atmosfera della loro vivacit innocente, Principale Wang girerebbe e getterebbe
uno sguardo a loro a volte, poi entusiasticamente continui la conversazione.
Principale affrontando Wang Liping, col suo sorriso che mai-radia noi non sentimmo
nessuna della gravit, tensione, cautela ed oppressivamente atmosfera soffocante di
caratteristica di speculazione di indagine filosofica e profonda. Invece, noi sentimmo
come se noi stessimo giacendo ad agio nell'erba verde che guarda fisso alle nubi
bianche nel cielo blu, completamente senza impacci, perfecdy chiariscono, avvolse in
una spiritualit nella quale noi dissolviamo inconsapevolmente con un sentimento di
rilasciamento, la libert, e la chiarezza. A tali volte, come se tutto gi ha aperto su e
noi possiamo vedere nell'universo, ed ancora noi ancora vogliamo a silendy chieda al
cielo blu: perch a cielo e terra piace questo, e quell'oltre il quale l?

La qualit interna e luce spirituale di un individuo che ha coltivato con successo

realizzazione manifesteranno spontaneamente esteriormente, creando un "campo
magnetico" circa la vita di quella persona, influenzando e colpendo il mondo
circostante. Nel processo della cultura taoista ed esaminatore, noi potremmo sentire,
subdy ancora fortemente, quella cultura di taoista che una parte essenziale della
struttura della cultura cinese e tradizionale ha un valore che va pari oltre la stessocoltura e l'arte di vivere, cercando armonia, la pace, e trascendenza. Quando corpo e
mente sono messe in un stato di calma profonda, le persone possono divenire
acutamente consapevoli di posizione alla porta della saggezza umana, sentendo il
fascino della sua antichit e la sua magnitudine.
Domini dice Wang Liping che nelle culture Orientali future e vicine, incluso la cultura
taoista attirer attenzione pi seria nel mondo, e la cultura cinese avr un'opportunit
di rianimare. Nello studiare la cultura taoista, la domanda di quello che l'essenza, e
quello che la funzione. Nel processo di intervistare Principale Wang Liping, nostro
risuoli lo scopo era chiarificare quello che il potere pi ricco della vita in saggezza
taoista. la dialettica della semplicit che ognuno riconosce nel Tao Te Ching? il
grande corpo di addestrare la metodologia noto come igiene taoista? Questi
certamente hanno un fascino perenne, ma quello che noi consideriamo pi essenziali
lo sforzo del Taoismo per sviluppare ed assumere la capacit pensante del cervello
umano al massimo il possibile grado. L'oceano del cervello enorme e profondo come
l'universo stesso; chiunque pu viaggiare liberamente in quel cielo e la terra pu
condurre la marea dell'intelligenza umana.
Dal molto prima giorno loro cominciarono ad insegnare Wang Liping, i tre vecchi maghi
crearono una liberazione completa il primo passo del lavoro da catene di pensiero,
pensiero umano e restauratore nel suo stato originale. Per prendere la maniera
pensante di una giovent di tredici anni e ritornarlo da una routine, maniera lineare di
pensare ad un non abitudinario, nonlinear stato primordiale, i tre vecchi maghi si
esercitarono al massimi, mentre Wang Liping per la sua parte anche "navigata contro
la corrente, diritto su alla fonte."
Quando giovane Wang Liping pratic "adunata la mente ed allevando natura
essenziale" per due anni, il grande padrone parl solamente di imbrigliare nella sua
selvatichezza; i principi dell'esercizio stanno ritornando alla fonte" e stanno
"costruendo la fondazione." Ma dopo pratica lunga, Wang Liping finalmente comprese,
che coltivare esercizi secondario; addestrare pensiero quello che di base. Per
unire col Modo una questione di raggiungere sensibilit e l'efficacia all'interno di
calma profonda.
C' una teoria ben sviluppata di questo nel Lao-tzu. Il capitolo 16 dice,
Raggiunga il climax di vuoto,
preservi la massima quiete:
come cose innumerevoli agiscono in concerto,
Io osservo con ci il ritorno.
Le cose fioriscono,
poi ognuno ritorna alla sua radice.
Ritornando alla radice stato chiamato calma;

questo chiamato ritorno alla Vita.

Ritorni alla Vita chiamato la costante;
sapendo la costante chiamato illuminista.
Atti casuali in ignoranza fanno presagire malati.
Il mondo ha un inizio,
che la madre del mondo.
Una volta Lei ha trovato la madre,
Lei conosce con ci il bambino.
Una volta Lei conosce il bambino,
Lei ritorna per preservare la madre,
unperishing sebbene il dado di corpo.

Questi passaggi chiaramente dipingono il modello di mettere pensiero nel suo stato
originale e cos essendo capace vedere nei disegni ignoti e sottili dell'universo."Il
climax di vuoto" l'essenza del Grande Modo dell'infinito unita col degli elementi della
natura, la radice di cielo e terra e tutte le cose. Unicit comprensivo di e massima
quiete che preserva, uno pu osservare poi profondamente ancora, il ritorno di cielo e
terra e tutte le cose. Anche se l'universo e tutte le cose tramutano in molti modi,
ancora loro ritornano all'inizio in quiescenza e l'inesistenza. Quando il pensiero ha
dominato questa base fondamentale, poi pu capire le cose innumerevoli ed esseri
prodotti da lui.
Questo che antichi parlarono di come "scoprendo il principio e penetrando la fonte,
mentre sa la mente ed arrivando alla radice." Un fiume ha una fonte; un albero ha una
radice. Le persone pensano a tutto nel mondo; poi quello che la fonte di radice di
pensiero umano? Questa fonte di radice di pensiero un stagno di acqua stagnante, o
un meccanismo importantissimo che contiene Creativit stessa? reazione soltanto
passiva, o ha capacit di osservazione penetrante e consapevolezza panoramica? La
grande intelligenza e la saggezza della civilt Orientale saranno trovate
nell'investigando e rispondere a queste domande.
Dice il Taoismo, "Per impararLa guadagni quotidiano, per il Modo Lei perde quotidiano.
Perdendo e perdendo anche che, Lei con ci effordessness di portata, effortlessness
che nondimeno pu portare a termine qualsiasi cosa." detto anche, "Chiaro lo
specchio mistico." Il Buddismo parla di "penetrando nella barriera dell'abitudine",
volendo dire fare piazza pulita i sentimenti e desideri che oscurano ed inquinano
mente e pensiero, a chiaro via la cenere e polvere delle secoli che oscurano il nostro
pensando, e rimuove le varie ostruzioni amorfe tra la vera mente ed il mondo di fuori,
facendo piacere un specchio chiaro appeso in alto, come la luna di autunno nel mezzo
cielo dalla mente cos lucido pu direcdy percepiscono la faccia originale dell'universo,
arrivando spontaneamente alla verit di tutte le cose. una questione di liberarsi della

viscosit, mentre rimuovendo la servit, comprendendo direcdy senza complicazioni o

blocchi mentali.

Quando noi eravamo con Principale Wang Liping, noi fummo sbalorditi dall'acutezza e
la rapidit spesso con cui le sue risposte che pensano. Quando le persone
chiederebbero su preoccupazioni o su malattie, lui chiaramente risponderebbe subito,
apparentemente senza avere riflettere o ponderare. In addestramento taoista di
pensiero la chiave giace nell'addestrare l'intuizione secondo Principale Wang stesso.
L'intuizione una maniera pi alta di pensiero, ma non imparato da sperimenti o
conoscenza; gradualmente deve essere fortificato nel corso di raffinatura prima che
pu essere usato intenzionalmente. La cultura taoista entra soprattutto dall'esperienza
attuale in coltura pratica, cos se Lei vuole entrare il cancello Lei deve coltivare
raffinatura.
Consapevolezza diretta, realizzazioni improvvise, e le intuizioni sono vere esperienze
che pressocch ognuno ha avuto, cos nessuno pu negare la loro esistenza. Queste
capacit latenti di pensiero sono che professionisti taoisti ritengono importanti. La
calma pu produrre l'acume; molte persone con anni di pratica nel sedendo e coltivare
raffinatura hanno avuto qualche genere di sperimenti. Unit comprensivo di, ancora
tenendo, tranquillo ed unstirring, non si riferisca a sedendo morto con una mente
bianca come una pietra o un pezzo di legno. Il vuoto non vuole dire nulla esiste; la
stabilizzazione non vuole dire tutto esanime. Sul contrario, all'interno del climax di
vuoto e la massima quiete contenuto gli ingredienti degli elementi della natura di
tutte le cose, la potenzialit della creazione; questo lo stato originale della mente, la
radice di essenza. A causa della sua purezza pura, la serenit calma, la tranquillit
pura, e grado alto di unificazione, la mente non vaga in confusione, non si aggrappi
agli affetti; spontaneo e senza sforzo, questo perci lo stato pi eccellente per il
cervello umano per essere in, dove tutte le funzioni sono mobilitate. Qualche volta un
pensiero alegger attraverso l'oceano calmo del brain.it pu essere di una persona, o
di una cosa, o un event.but sorge spontaneamente e scompare spontaneamente,
senza attardando o rimanere. Dopo l'esercizio, Lei pu trovare fra non molto, piuttosto
straordinariamente, che i pensieri che hanno attraversato la Sua mente in seduta
quieta sono apparsi in realt attuale. Qualche volta pu essere che una persona che
Lei accaduto di davvero pensare di viene, mentre chiama, o accade qualche cosa
che accaduto a Lei realmente, o Lei pu arrivare ad una risposta ad una domanda
che Lei stava ponderando per molto tempo senza decisione. Come alle cose piace
questo accada di nuovo e di nuovo, anche le persone pi lente cominceranno a
svegliarsi e levigare i loro cuori. Come per persone fondato nella raffinatura pratica,
anche quando loro non stanno sedendo, davvero anche nel mezzo di tempo verbale e
lavoro occupato, finch loro mantengono un trascendenti, rassereni, stato calmo di
mente, le intuizioni possono accadere nel loro cervello senza interruzione.
Noi abbiamo avuto molte conversazioni coi pi vecchi studenti che studiano il Modo
con Principale Wang Liping, ed ognuno ha una comprensione tacita di questo, anche
se loro non possono sillabare precisamente fuori quello che loro sanno a cuore. Per noi
possiamo dividere almeno ora, questo molta di una comprensione comune: "raggiunga
il climax di vuoto, preservi la massima quiete" qualche genere di stato di alto livello
di pensiero nel cervello dal quale emergono le intuizioni umane. Il pensiero intuitivo
non impossibile a padrone, per lui pu essere coltivato. Quando gli antichi parlarono
di essere profondamente ancora nel silenzio dell'eternit mentre essendo sensibile ed
effettivo, questo era infatti un sommario avanzato di pensiero intuitivo.

Uno dei metodi negli esercizi di Cancello di Dragone per sviluppo di capacit mentali
ritorna ricordo ad infanzia che coinvolge ricordando di nuovo in seduta di quiete
profonda mentre richiama le esperienze di una vita come se mostrando un film,
allevandoli di fronte ai Suoi occhi. Quando Principale Wang Liping insegn questo
metodo al Tempio di Mondo Fragrante fuori di Pechino, molte persone riesumarono le
esperienze dimenticate; alcuni dei popoli anziani gridarono anche come bambini. Dove
arriva alla fine questo ricordo ultimamente? Domini dice Wang Liping che, dipendendo
dal livello della coltura e la profondit di calma, l sembra non essere virtualmente
limite a questo ricordo. Le persone possono trovare anche sapere tutti i generi di cose
che sono accadute prima che loro nascevano. Con ogni passo sorge in uno livello
della coltura, inoltre uno verser un guscio, (gli autori non capiscono ancora
precisamente quello che Principale Wang vuole dire versare un guscio; loro riportano
semplicemente quello che lui disse) ed allora uno pu vedere un certo periodo di
tempo passato; poi uno versa un altro guscio, e guarda anche pi lontano nel passato.
Questo pu volere dire che l'inconscio umano diviso in molti livelli, con ogni livello
che contiene un certo ammontare di contenuto che i vari livelli hanno sistemato in un
certo ordine. Il subconscio umano ordinato.
Domini dice Wang Liping che la capacit che lui normalmente usa che la maggior
parte sta pensando nel sognare. Qualche volta lui pu incontrarsi con
un'indisposizione sconcertante che lui non sa come trattare, o lui si pu chiedere una
domanda di qualche cosa lui non ha studiato mai o ha incontrato, o lui pu volere
concepire e comporre un articolo lui sta scrivendo, o lui pu volere organizzare il
contenuto di una lezione lui dar il giorno seguente: lui non siede mai l di fronte ad
una scrivania doloroso il suo cervello; invece, lui va a letto, prepara il tema nel suo
cervello, e poi sonnecchia via, ed allora il suo cervello sembra lavorare da solo.
Quando lui si sveglia, lui nota i pensieri che sono accaduti nel sognare; questa la
risposta alla domanda.
Un scienziato disse una volta che quello che blocca le percezioni di persone del mondo
non quello che loro non sanno spesso, ma quello che loro sanno. La conoscenza
immensa che le persone hanno accumulato su centinaia e migliaia di anni ha anche
gradualmente aumento determinato a forme comparatamente rigide di pensiero. Cose
che possono essere capite da queste maniere di pensiero saranno incluse e saranno
accettate; qualsiasi cosa altro ripudiato e rifiut. Forme di pensiero gradualmente
sono divenute muri di pensiero. Questo ha cambiato il fluido, cervello vivace ricco in
capacit latenti in una macchina calcolatrice che opera secondo un programma fisso. I
buddisti chiamano questa "ostruzione causata da conoscenza." Speculazione e la
logica hanno i loro particolari modi di cognizing il mondo, ma il cervello umano ha
anche pi in alto e maniere pi perfette di pensiero. I taoisti si sforzano di penetrare in
catene di pensiero, cos che pensando diviene tremendamente libero e liberato, come
nubi da viaggio ed acqua fluente, un cavallo celestiale che galoppa attraverso il cielo,
irradiando raggi di luce in abbondanza estatica.

Come noi parlammo con Principale Wang Liping, noi dimenticammo tutto la durata, e
non notammo il calore afoso. I suoni della strada fuori della finestra gradualmente si
affievolita, ed una tazza di t disperse il calore rimanente.
Principale Wang c'invit a bere dell'acqua, e chiam fuori al suo figlio Boyang per
portare tre pezzi di frutta. Il ragazzo port presto la frutta in un carrello. Lui ancora era
un poco infantile e timido circa estraneo. Quattro persone che vedono, lui disse, "Pap,
ci sono quattro persone, ma Lei mi disse solamente per portare tre pezzi di frutta. Non
c' abbastanza."

Disse principale Wang, c' abbastanza. Pensi ad un modo di dividerli su."

Boyang si acquatt sulla terra, fissando intensamente la frutta.
Principale Wang guard suo figlio con un sorriso."Veda come il suo pensando andato
in una direzione: lui sta pensando che una persona manger una frutta; lui non ha
considerato che quattro persone possono mangiare anche una frutta."
Con questo suggerimento, Boyang subito si rese conto della soluzione. Riparando
clandestinamente i suoi occhi su suo padre, il ragazzo raccolse un coltello di frutta
dalla tavola e tagli ogni frutta in quattro pezzi. Finalmente, lui aguzz ai pi piccoli tre
pezzi e disse, "Pap, questi sono per Lei!"
Principale Wang accarezz il ragazzo sulla testa e ridentemente parl parole di
approvazione. Avendo distribuito la frutta, il ragazzo corse di nuovo fuori giocare.
Come noi stavamo mangiando la frutta, Principale Wang chiese a noi, "Quanti angoli
ha questa stanza?"
"Quattro."
Principale Wang sorrise e disse, non "Faccia gli uni sul conto pi basso?"
"Oh! Otto."
Principale Wang si scosse la testa."Molti pi. Perch solamente otto? Nella mia
giovent, io spesi un vero tempo che tenta di includere il numero di angoli una
stanza."
Questo tema risvegli la nostra curiosit, e noi richiedemmo che lui continua.
Disse principale Wang, le "Nostre forme pensanti e solite una struttura fissa nella
quale concentrata lo stesso. Come emerge dallo stesso per esaminare e contemplare
i dintorni, il flusso di pensiero unilaterale. Comunque, l'universo omnidirectional ed
omnilateral; o si pu dire che non ha fondamentalmente direzioni. I miei insegnanti
pensarono su molti modi di cambiare il mio senso direzionale di pensare."
I tre vecchi maghi prima dissero all'inizio, Wang Liping per imparare a stare in piedi
sulla sua testa. Noi di solito guardiamo su al lato di destra di mondo; cosa sono le cose
piace quando noi guardiamo a rovescio a loro? Una volta lui potrebbe essere di fronte
sulla sua testa per alcuni minuti ad una durata, lui osserv calmamente e quietamente
le montagne circostanti, alberi, case, raccolti, poli di utilit. Per prima sembr come
tutto era a rovescio, ma questa illusione gradualmente scomparve e tutto ritorn al
suo stato originale. Da questo semplice esercizio Wang Liping comprese che si pensa
che cambi, cose non esterno. Lui dice sempre che le cose sono inerti, e pensiero
umano che ha la vita. Questo entra in campo quando c' sentimento intuitivo.
Pi tardi il suo mentore lo chiuse in una stanza e lo disse per lavorare fuori quanti
angoli aveva. Quattordici o quindici anni vecchio alla durata, Wang Liping sed nel
centro della stanza e cominci a contare. Lui guard su prima di nuovo e di nuovo la
stanza; nessuna questione come lui guard, c'erano otto angoli. Il suo mentore rise di
lui e lo disse per contare di nuovo. Con un sforzo estremamente deciso, Wang Liping
continu a lavorare sul problema, non spostandosi nello slightest. In quelli giorni il suo
pensare era unidirezionale, ed accadde solamente a lui per vedere i suoi dintorni da

dove lui era seduto. Il grande padrone che stava stando in piedi fuori della finestra
lisci i suoi baffi e disse a Liping con una risata, sto "guardando a Lei, o sta guardando
a me?" E con quello lui si allontan.
Wang Liping era brillante e subito trov il suggerimento. Lui immediatamente
comprese che c' anche un angolo sul fuori di ogni angolo di una stanza. L'angolo di
un essere di stanza tridimensionale, da in guardando esterno lui potrebbe vedere
solamente gli angoli interiori. Finalmente lui usc da pensare unidirezionale e simplista
ed era capace di invertire direzioni e guardare fuori da in.
Quello che era migliore sul modo i tre maghi svilupp Wang Liping sta pensando era
che loro ignorarono tutto sermoneggiando e trasfusione, lasciando che il loro
apprendista arrivare a suo proprio, sperimenta e capendo. A durate adatte, loro
darebbero poi, un suggerimento per guidarlo. Cos loro addestrarono il suo pensando
operare in alcun modo che l'universo potrebbe essere descritto.
Pi tardi, i tre maghi inclusero Wang Liping in un globo costruito di rami di albero,
sigillando ermeticamente il globo con un rivestimento di fango, cos era pece scuro in,
senza modo di discernere direzione. Poi loro sospesero il globo nell'aria. Il prossimo dei
suoi mentori colp un piccolo buco nel globo, lasciando passare un raggio di luce, e
chiese a Wang Liping di identificare la direzione. Basato su idee comuni, disse Liping,
"Sopra." Il mentore ruot il globo, fece un altro buco, e chiese, "Che direzione
questa?" Contando di nuovo su concezioni comuni, Liping rispose, "Sotto." Poi con ogni
buco il mentore fece nel globo, lui aveva Wang Liping chiamare la direzione.
Finalmente lui rote il globo cos che Liping divenne confuso e disorientato e le sue
risposte furono confuse. Dopo filatura ripetuta, Wang Liping non aveva pi alcun senso
di direzione. Nella fine lui si rese conto di un certo principio: l'universo non ha
originalmente direzioni, nessuno su o sotto, nessuno sinistro o raddrizza, nessuno
interiore o fuori, nessuno anteriore o indietro. Le direzioni pi tardi definite da persone
hanno significato solamente relativo.
L'addestramento dei tre vecchi taoisti di apprendista loro non solo era nella forma di
esercizi speciali, ma fu integrato con vita quotidiana, come i quattro di loro lavorati
sull'un l'altro ed occupato nelle dispute delle intelligenze. Sotto queste condizioni,
Wang Liping non sta pensando mai fu vanificato o rigido, ma fu tenuto molto acuto,
effettivo, ed attivo.
Una mattina, il grande padrone guard nel contenitore di acqua, poi guard a Wang
Liping e disse, sfoderando le sue parole, "Oh! Perch l'acqua nel contenitore...,"
lasciando il pensiero non finito. Confuso, Wang Liping guard nel contenitore e sega
non c'era acqua in lui."L'acqua tutta andato", lui disse."Poi vada ad ottenere alcuni
per pi!" subito ribattuto il grande padrone. Wang Liping non aveva nessun modo di
rifiutare; lui aveva andare a disegnare dell'acqua.
Alle cose piace questo accaduto di fronte a Wang Liping piuttosto spesso compreso
che il grande padrone stava accordandolo intenzionalmente, vedendo come lui
rispose, osservando se o non lui era sull'attenti.
Wang Liping impar anche come tenere i suoi insegnanti su dita del piede loro. Una
volta quando il loro riso era pronto ma il grande padrone ancora era seduto sulla
piattaforma di terra, disse rapidamente Wang Liping, non c' bisogno per Lei per
mescolare, domini, io gli porter del riso." Ammucchiando una ciotola con riso, Liping
lo mise dannosamente solo di fronte al vecchio padrone fuori di portata e si allontan.
Il grande padrone lo chiam, ma lui finse di non sentire. Successivamente tutto il

vecchio mago aveva nessuna alternativa ma aprire le sue gambe e rompere la sua
posa per trovare il suo proprio riso.
Noi ascoltammo col grande interesse come Principale Wang Liping richiam le sue
volte coi tre vecchi maghi. Comunque, destra poi la vecchia signora dalla prossimo
porta venne finita, col figlio di Wang Liping in rimorchio. Con un sorriso lei disse,
"Liping, il Suo ragazzo che Boyang stava scavando l alla base del muro di casa mia!"
Boyang venne finito, del tutto sudato, con una piccola cazzuola nella sua mano.
Domini Wang Liping si scus affrettatamente alla vecchia signora e l'invit ad entrare
e sedersi. Comunque, vedendo c'erano ospiti lei prese sorridentemente il suo
permesso. Sembr le loro relazioni di quartiere era come chiuda come famiglia.
Quando Suoi propri scavi di bambino alla base del muro della casa di un vicino di casa,
come ammonisce un bambino incomprensibile? probabile che un genitore comune
tenga una conferenza, porti via la cazzuola, ed avverta il bambino per non fare alcuno
pi scavo. Un piuttosto il genitore pi severo sculaccerebbe il bambino, come un
avvertimento ed una lezione. Domini Wang Liping fu interessato pi nel dare un
sguardo. Andando fuori alla cucina di mezzo-stanza, lui accanton un cesto di verdura,
puntuto al bianco cement muro, e disse a suo figlio, "Venga, scavi qui!"
Il ragazzo si inginocchi e cominci a scavare.
Noi fummo sorpresi a questa scena, non intelligente quello che era l'intenzione di
Principale Wang.
Boyang si ferm quando lui era riuscito a raschiare via alcuna della pavimentazione
del muro. Chiazzato con immondizia, lui esclam felicemente, "io fondai fuori, Pap! Io
fondai fuori!"
Principale Wang chiese a lui, "Cosa scopr?"
"Nel muro mattone rosso, e tra i mattoni sabbia."
Boyang aveva scoperto quello che lui volle sapere; a questo punto noi capimmo
improvvisamente l'approccio di Principale Wang. Lui stava usando la metodologia
taoista per istruire il suo proprio figlio.
Domini Wang Liping spieg che diceva sempre il suo insegnante il pi vecchio, il
grande padrone, mentre "Giocare con bambini il mio insegnante." Lui incarn lo
spirito taoista di riverenza per Natura. Il segreto intero della coltura taoista ritornare
di nuovo il temporale in esseri umani al primitivo; questo che persone chiamano
"ringiovanimento", assegnato a da Lao-tzu come l'abilit di essere come un infante.
Ma non semplicemente una reversione o un ritorno; un remanifestation dello stato
della genuinit fanciullesca su un anche livello pi alto. Questo non solo fisicamente
vero, ma anche spiritualmente.
Il pensante di bambini innocenti il "naturale" pensare che il pi davvero e pi
gratuitamente, non contaminato da artificiosit, non macchiato da societ. Quella che
presenta a noi la naturale realt pura, pura. Nell'allevare bambini, perci noi
dovremmo stabilire un mezzi di preservando e sviluppare ulteriormente anche questo
genere di pensare senza impacci, insieme ad un spirito di investigazione coraggiosa e
l'impavidit del futuro. Noi non possiamo sopprimerlo o comprimerlo, e noi non
possiamo imporre le nostre proprie abitudini fisse di pensiero sul pensanti di bambini,
o bambini di aumento secondo nostro proprio personale piace e prova antipatia. Sul

contrario, noi adulti che sono sofisticati cos sulle ragioni di cose dovrebbero imparare
da bambini quello che noi abbiamo perso nel processo di condizionamento temporale.

Riguardo all'istruzione di bambini, Principale Wang Liping rispetta la loro naturale

spontaneit e protegge la loro naturale genuinit, incentivando sviluppo salubre delle
loro naturali facolt. Precisamente a causa di questo, il suo proprio figlio sta pensando
piuttosto diverso dal pensante di altri bambini. Frequentemente lui viene su con
alcuni pensieri molto straordinari.
A scuola, per esempio, nella lezione sulla "Conoscenza Comune" quando l'insegnante
lesse che il sole entra su ogni giorno nell'est ed un giorno nuovo comincia, gli altri
bambini lessero insieme all'insegnante, ma Boyang stette in piedi su e chiese perch il
sole non sorge nell'ovest. L'insegnante non poteva rispondere a questa domanda, e
neanche i pi grandi scienziati moderni.
Boyang di un giorno ritorn a casa da scuola con un'infelice occhiata sulla sua faccia.
Domini Wang Liping chiese a lui quello che era la questione. Disse Boyang che quando
la classe fiancheggi su da altezza, l'insegnante li disse sempre addirittura su a sulla
destra. Perch non anche su sulla sinistra? La naturale genuinit del bambino e
l'innocenza deliziarono la famiglia intera. Principale Wang seppe che precisamente
questo genere di mente che contiene i semi della saggezza.
Una volta quando la scuola contenne un giorno di campo, i genitori che tutto andato
a guardare. Vedendo i loro padri e madri nella distanza, i bambini stavano gridando
"Pap! Mamma!" Un bambino stava chiamando da solo, "Wang Liping! Wang Liping!"
Domini Wang Liping subito riconobbe il suo ragazzo nel mezzo della folla di bambini.
Gli altri genitori e bambini pensarono questo strani. Sul modo indietro la casa pi tardi,
Principale Wang chiese a suo figlio perch lui aveva chiamato "Wang Liping" quando
gli altri stavano chiamando "Pap" e "Mamma." Il ragazzo spieg, "Ognuno stava
portando la stessa uniforme, ed ognuno stava gridando 'il Pap' e 'la Mamma.' Quindi
come potesse dirloro separatamente chiunque? Appena io chiamato il Suo nome, Lei
mi fonda nella folla." Domini Wang Liping si fu dilettato per vedere come suo figlio
tenne il suo proprio pensando originale.
Ancora Principale Wang dice anche, non senza preoccupazione, che lui stato cos
occupato durante il corso degli ultimi anni, e via da casa cos molto, che lui non stato
capace ad occhiata dopo l'istruzione di suo figlio come da vicino come gli piacerebbe;
l'istruzione di scuola gi sta facendo gradualmente suo figlio sta pensando routine e
lineare. Comunque, la vita umana stessa fondamentalmente non direzionale; se Lei
andr diretto, quale modo diretto? Si volti, e diviene volto indietro!
Questo tema condusse Principale Wang ad una discussione del guaio con istruzione
moderna: la serie dell'attivit pensante di quelli che ricevono istruzione diviene pi
stretta e pi stretto il pi istruzione che loro hanno. In primario e scuola media,
bambini tutti imparano dell'astronomia, la geografia, storia la matematica, fisica la
chimica, belle arti musica, zoologia la botanica, biologia e cos su. Quando loro
arrivano a liceo, tuttavia che loro sono divisi in reparti di umanistica e scienze, mentre
riducendo la loro prospettiva, facendolo direzionale e limitato. Nell'universit, inoltre
specializzazione, dove uno si concentra su un particolare campo di conoscenza.
Quando viene a leggendo per il padrone e gradi di dottorato, lo studio diviene anche
estremamente specializzato, concentrandosi su un ramo o un punto. La struttura di
conoscenza ed il flusso di pensiero poi come una piramide, divenendo pi piccolo in
bussola il pi alto su Lei va.

Sviluppo taoista di modelli di pensiero umani precisamente il contrario. Come uno

ascende dai tre reami pi bassi ai tre reami medi e poi su con ogni salto l'attivit
pensante dell'individuo diviene pi larga ai tre reami pi alti, vaster, e pi profondo in
tempo e spazio. Per prima uno studia tutti i fenomeni e principi nel mondo di "persone,
eventi, e cose" nel quale persone comuni vivono. Successivamente quello deve
trascendere questo per studiare il mondo di "cielo, terra, ed umanit." Cielo, terra, ed
umanit includono persone, eventi, e cose, ma sono molti vaster e molto pi profondo.
Finalmente uno trascende tempo e spazia studiare "tempo, spazi, e l'universo."
Pensando ora liberato e raggiante. Ed uno non investiga solamente l'universo
esterno; lo stato pi alto, il pi grande il bisogno di fare attenzione ad esame ed
investigazione di uno il proprio mondo interno, ovvero, il cervello.
Finalmente, Principale Wang Liping spieg che il problema di istruzione non una
domanda della larghezza o strettezza di curriculum. I tre mondi sono tre livelli diversi
della stessa cosa. La chiave nell'avere "tre mondo" pensando che richiede una
filosofia nuova.
Qui noi intercalammo un detto da un sacre scritture buddista: "Veda le terre delle dieci
direzioni sulla punta di un capelli; giri la ruota di vero insegnamento che siede in un
atomo."
Domini Wang Liping sorrise ed accenn col capo.