Como todo sentido, el sentido interno solo capta al Yo en cuanto

fenmeno, carece de intuicin intelectual.

Es algo dado, la unin de lo mltiple, claras marcas de sensibilidad.
La apariencia ilusoria aparece cuando se atribuyen a las cosas en s
lo que slo pertenece a los fenmenos. Pertenece el espacio y
tiempo a los mismos fenmenos, son objetivos en esa perspectiva.
Kant critica que Berkeley confundi el fenmeno con el nomeno,
todo es parte de la idealidad trascendental, por lo que no habran
cosas en s mismo.
La Teologa necesita una intuicin de Dios para su ciencia. Si
decimos que el espacio-tiempo slo a nuestra sensibilidad, puedo
evitar su predicacin en s mismo y que no podamos conocerlo,
pues solo conocemos lo incluido en estas dos coordenadas.
No somos el ente originario, nuestra intuicin recibe sus objetos
dados, no los produce.
Lgica Trascendental
Tenemos dos fuentes fundamentales del conocimiento:
Sensibilidad (Sinnlichkeit) -> Intuicin (lo dado):
Facultad de recibir representaciones / receptividad de las
impresiones. Hay unos puros y otros empricos
Entendimiento (Verstand) -> Concepto (lo pensado):
Facultad de conocer mediante representaciones /
espontaneidad de los conceptos: Hay unos puros y otros
empricos.
Ambas son necesarias e imprescindibles. La esttica estudia la
primera. La Lgica, ciencia de las reglas del entendimiento en
general, estudia el entendimiento.
La Lgica puede dividirse en:
Lgica elemental o general: El uso universal del
entendimiento: Contiene las reglas absolutamente necesarias
del pensar. No toma en cuenta la diversidad de objetos
posibles. Se divide en:
o Lgica Pura: Abstraemos de las condiciones empricas
del ejercicio de nuestro pensamiento. Se preocupa de
meros principios a priori. Es un cnon del
entendimiento, en el uso formal de esos principios.
o Lgica Aplicada: Reglas para el pensamiento bajo
condiciones subjeticas empricas (psicologa). Usa de
principios empricos. Es un catrtico.

rganon de una ciencia X: El uso particular del

entendimiento: Contiene las reglas para pensar rectamente
sobre una cierta especie de objetos.

Podemos tambin dividir la lgica en relacin a sus objetos.

La Lgica trascendental no abstrae de sus contenidos. Se
ocupa del origen de los conocimientos en la medida que no se
atribuye a los objetos. Se preocupa de los conocimientos a
priori, en cuanto a su posibilidad y modo. Una ciencia que
determina el origen, la extensin y la validez objetiva de
conocimientos a priori. Se ocupa de las leyes de la razn
referida a priori de los sentidos.
Todava debe mostrar que existen los conceptos puros aplicables a
priori a objetos, antes de poder hablar sobre una lgica de ella.
La lgica analtica busca la condiciones formales de verdad de los
conocimientos, es un canon. Cuando se usa la lgica sola para
avanzar en el conocimiento, se cae en la dialctica, es pensar que
es un rganon.
La lgica trascendental que expone los elementos del conocimiento
puro del entendimiento y los principios sin los cuales no puede ser
pensado objeto alguno. De esa manera, es una lgica de la verdad,
pues nos da las condiciones necesarias para la adecuacin de
nuestro conocimiento al objeto. La dialctica trascendental ser una
crtica de las condiciones que llevan a un uso ilusorio de la razn.