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MK:HEl-ROLPHTROUIllOT
RICHARD LEE (SECRETARIO ClENTIFICO)
traduccin de
STELLA MASTRNGELO
Comisin Gulbenkian:
IMMANUEL WALLERSTEIN, presidente
)J((I
slqlo
veintiuno
editores
S.8.
de c.v.
NDICE
PREFACIO
l. LA CONSTRUCCIN HISTRICA DE LAS
CIENCIAS SOCIALES DESDE EL SIGLO XVIII
HASTA 1945
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3.
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CONSTRUIR AHORA?
4. CONCLUSIN, LA REESTRUCTURACIN DE
LAS CIENCIAS SOCIALES
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PREFACIO
En la segunda mitad de la dcada de 1980, la Fundacin Calouste Gulbenkian patrocin lo que lleg a
ser la primera y muy fructfera fase del proyecto
"Portugal 2000", que gener un conjunto valioso de
reflexiones sobre el marco y los principales puntos
relacionados con la posible o probable trayectoria de
la nacin portuguesa en el amanecer del siglo XXI.
Esos pensamientos e investigaciones han sido publicados en portugus en la serie 'PortugaL Los prximos veinte aos".
Mientras se desarrollaba esa iniciativa, la Fundacin
trat de apoyar las reflexiones y los trabajos sobre temas
de ndole global y problemas cuya consideracin y
solucin eran consideradas esenciales para la bsqueda
comn de un futuro mejor para la sociedad. En ese
contexto pareca apropiado examinar las ciencias sociales y el papel que desempean, tanto en trminos de las
relaciones entre las distintas disciplinas como en la
relacin de todas ellas con las humanidades y las ciencias sociales. De hecho, las grandes realizaciones intelectuales de los ltimos treinta o cuarenta aos que
condujeron al moderno estudio de la vida y la ciencia
de la complejidad, la reciente necesidad de "contextualizacin" de universalismos en relacin con el dilogo
cada vez mayor entre culturas, y el aumento de la
educacin universitaria desde fines de la dcada de
1950 fueron factores que tuvieron gran influencia en la
prctica de los cientficos sociales, lo que deja muy poco
espacio para las preocupaciones de naturaleza estructural y organizacional.
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PREFACIO
La idea de que podemos reflexionar de forma inteligente sobre la naturaleza de los seres humanos, sus
relaciones entre ellos y con las fuerzas espirituales y
las estructuras sociales que han creado, y dentro de
las cuales viven, es por lo menos tan antigua corno la
historia registrada. Son los temas que se examinan en
los textos religiosos recibidos y tambin en los textos
que llamamos filosficos, aparte de la sabidura oral
transmitida a travs de las edades, que a menudo en
algn momento llega a ser escrita. Sin duda, buena
parte de esa sabidura es resultado de una seleccin
inductiva de la plenitud de la experiencia humana en
una u otra parte del mundo en petiodos largusimos,
aun cuando los resultados a menudo se presentan en
forma de revelacin o deduccin racional de algunas
verdades inherentes y eternas.
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larmente en sus momentos mercantilistas. Esos especialistas ofrecan su conocimiento bajo diversos ttulos, como jurisprudencia (trmino antiguo) y ley de
las naciones (trmino nuevo), economa poltica
(tambin un trmino nuevo, que casi literalmente
significaba macroeconoma en el nivel de las entidades polticas), estadsticas (otro trmino nuevo, que
inicialmente haca referencia a dalos cuantitativos
sobre los estados), y Kameralwissenschaften (ciencias
administrativas). Lajurisprudencia ya se enseaba en
las facultades de derecho de las universidades, y las
Kameralwissenschaften pasaron a ser tema de cursos en
universidades germnicas en el siglo XVIII. Sin embargo, es slo en el siglo XIX cuando empezamos a
encontrar una disciplina llamada economa, a veces
en la facultad de derecho pero a menudo en la
facultad (a veces ex facultad) de filosofa. Y debido a
las teoras econmicas liberales prevalecientes en el
siglo XIX la frase "economa poltica" (popular en el
siglo xvm) desaparece para la segunda mitad del siglo
XIX para ser sustituida por "economa". Al eliminar
el adjetivo "poltica", los economistas podan sostener que el comportamiento econmico era el reflejo
de una psicologa individual universal, y no de instituciones socialmente construidas, argumento que a
continuacin poda utilizarse para afirmar la naturalidad de los principios de laissezfaire.
Las suposiciones universalizan tes de la economa
hicieron que su estudio se orientara fuertemente
hacia el presente y en consecuencia la historia econ6
mica qued relegada a un lugar secundario en los
estudios de economa y la subdisciplina de la historia
econmica se desarroll en gran parte a partir de los
estudios de historia (yen parte se separ de ellos),
ms que de los de economa. El nico intento importante en el siglo XIX por desarrollar una ciencia social
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Despus de 1945, tres procesos afectaron profundamente la estructura de las ciencias sociales erigida en
los cien aos anteriores. El primero fue el cambio en
la estructura poltica del mundo. ESlados Unidos
sali de la segunda guerra mundial con una fuerza
econmica abrumadora, en un mundo polticamente
definido por dos realidades geopolticas nuevas: la
llamada guerra fra entre Estados Unidos y la URSS
y la reafirmacin histrica de los pueblos no europeos del mundo. El segundo se refiere al hecho de
que en los 25 aos subsiguientes a 1945, el mundo
tuvo la mayor expansin de su poblacin y su capacidad productiva jams conocida, que incluy una
ampliacin de la escala de todas las actividades humanas. El tercero fue la consiguiente expansin extraordinaria, tanto cuantitativa como geogrfica. del
sistema universitario en todo el mundo, lo que condujo a la multiplicacin del nmero de cientficos
sociales profesionales. Cada una de estas tres realida-
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titativo en su escala, tanto para las maquinarias estatales y las empresas econmicas, como pa-a las organizaciones de investigacin. Las principales potencias, estimuladas sobre todo por la guerra fra,
empezaron a invertir en la gran ciencia y esa inversin
se extendi a las ciencias sociales. El porcentaje asignado a las ciencias sociales era pequeo, pero las cif-as
absolutas eran muy elevadas en relacin con todo lo
que haban tenido a su disposicin previamente. Esa
inversin econmica estimul una cientificacin ulterior y ms completa de las ciencias sociales y su
resultado fue el surgimiento de polos centralizados de
desarrollo cientfico con concentracin de informacin y de capacidad, y con recursos financieros proporcionados ante todo por Estados Unidos y otros
grandes estados, por fundaciones (en su mayora basadas en Estados Unidos), y tambin en menor medida por empresas transnacionales.
Donde quiera que la estructuracin institucional
de las ciencias sociales no era an completa, estudiosos e instituciones estadunidenses la estimularon directa e indirectamente siguiendo el modelo establecido, con particular nfasis en las tendencias ms
nomotticas dentro de las ciencias sociales. La enorme inversin pblica y privada en investigacin cientfica dio ~ esos polos de desarrollo cientfico una
ventaja indiscutible sobre las orientaciones que parecan menos rigurosas y orientadas hacia la poltica.
As, la expansin econmica reforz la legitimacin
mundial en las ciencias sociales de los paradigmas
cientficos subyacentes a las realizaciones tecnolgicas que lo respaldaban. Sin embargo. el fin del dominio poltico de Occidente sobre el resto del mundo
significaba al mismo tiempo el ingreso de voces nuevas al escenario. no slo de la poltica sino de la
ciencia social.
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DEBATES EN
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ocurri que cada una de las disciplinas se fue volviendo cada vez ms heterognea a medida que Jos lmites
de los objetos de investigacin aceptables se iban
estirando. Eso condujo a un cuestionamiento interno
considerable en torno a la coherencia de las disciplinas y la legitimidad de las premisas intelectuales que
cada una de ellas haba utilizado para defender su
derecho a una existencia separada. Una manera de
manejar esto fue el intento de crear nuevos nombres
"interdisciplinarios", como, por ejemplo, estudios de
la comunicacin, ciencias administrativas y ciencias
del comportamiento.
Muchos consideraron que el creciente nfasis en
la multidisciplinariedad era expresin de la flexible
respuesta de las ciencias sociales a problemas que
haba encontrado y a objeciones intelectuales planteadas acerca de la estructuracin de las disciplinas.
Para ellos, la convergencia entre partes de las ciencias
sociales y partes de la historia hacia una ciencia social
ms amplia ha sido un enfoque creativo, que incluy
una fertilizacin cruzada muy fructfera y que merece
ser continuada y desarrollada. Otros manifiestan menos entusiasmo por los resultados obtenidos. Para
ellos la concesin de la "interdisciplinariedad" ha
servido tanto para rescatar la legitimidad de las disciplinas existentes como para superar a la lgica, cada
vez ms disminuida. y su separacin. Estos ltimos
pedan una reconstruccin ms radical con el objeto
de superar 10 que perciban como confusin intelectual.
Cualquiera que sea nuestro juicio sobre la muy
clara tendencia hacia el tema de la multidisciplinariedad, las consecuencias organizacionales parecen ser
evidentes. Entre 1850 y 1945 el nmero de nombres
utilizados para clasificar la actividad de conocimiento
en las ciencias sociales se fue reduciendo constante-
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sas y musicales, por un lado, y las categoras etnorraciales, por el otro, siempre han sido muy fluidas y los
individuos las cruzan con bastante facilidad. Algunos
cientficos sociales occidentales han descrito peyorativamente la generacin de una considerable cantidad de casos de identidad mltiple, pero las poblaciones locales tienden a verlos como una ventaja en
lugar de un obstculo.
Lo que importa aqu no es examinar los mritos
de distintas visiones del poder o de la identidad sino
ms bien sugerir la necesidad de que las ciencias
sociales coloquen este debate en los cimientos mismos de sus construcciones analticas. Si la ciencia
social es un ejercicio en la bsqueda de conocimiento
universal, entonces lgicamente no puede haber
"otro", porque el "otro" es parte de "nosotros", ese
nosotros al que estudiamos, ese nosotros que hace el
estudio.
En suma, universalismo y particularismo no son
necesariamente opuestos. Cmo podemos ir ms
all de ese marco limitan te? Las tensiones entre
universalismo y particularismo no son un descubrimiento nuevo sino el centro de un debate que en los
ltimos doscientos aos ha reaparecido de muchas
formas diferentes en las ciencias sociales. El universalismo ha sido atacado como una forma de particularismo disfrazada, y bastante opresiva. Es un hecho
que hay algunas cosas que son universalmente ciertas, el problema es que los que tienen el poder social
tienen una tendencia natural a ver la situacin actual
como universal, porque los beneficia. Por lo tanto la
definicin de verdad universal ha cambiado con los
cambios en la constelacin del poder.
La propia verdad cientfica es histrica. Por lo
tanto el problema no es simplemente qu es universal, sino qu es 10 que evoluciona, y si lo que est en
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evolucin es necesariamente identificable con el progreso. Cmo pueden las ciencias sociales manejar el
hecho de describir y formular afirmaciones verdaderas acerca de un mundo desigual en el cual los
propios cientficos sociales tienen sus races? Las
afirmaciones de universalismo siempre han sido hechas por personas particulares, y esas personas generalmente han estado en oposicin a personas con
afirmaciones rivales. El hecho de que existan visiones
particularistas rivales sobre 10 que es universal nos
obliga a tomar en serio las cuestiones sobre la neutralidad del estudioso. Las ciencias naturales aceptan
desde hace mucho el hecho de que el que mide
modifica lo medido. Sin embargo, esa afirmacin
todava es discutida en las ciencias sociales en las que,
justamente, esa realidad es an ms obvia.
Aqu podra ser til observar que en la reciente
discusin acerca del universalismo se han mezclado
tres cuestiones: la distincin entre afirmaciones des
criptivas y afirmaciones analticas (que pueden ser
ambas verdaderas simultneamente), la validez de las
afirmaciones que reflejan intereses rivales (todas las
cuales pueden ser igualmente vlidas e igualmente
interesadas); y la racionalidad crtica como base de la
comunicacin acadmica. Podemos querer distinguir
lo que se oculta detrs del universalismo y del particularismo como caLegoras: como objetos, como obje
tivos, como lenguajes y como metalenguajes. Traer los
metalenguajes al primer plano y someterlos a la
racionalidad crtica podra ser la nica forma en la
que podamos escoger nuestra mezcla de lo universal
y lo particular como objetos, como objetivos y como
lenguajes.
Si el universalismo, todos los universalismos, son
histricamente contingentes, hay alguna manera de
construir un universalismo nico y relevante para el
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"d.os culturas"
Desde 1960 hasta la fecha ha habido dos acontecimien
tos sorprendentes en las estructuras del conocimiento
que provienen de los extremos opuestos que resultan
de las divisiones universitarias del conocimiento, pero
ambos han cuestionado la realidad y la validez de la
distincin entre las "dos culturas". Los descontentos, ya
antiguos en las ciencias naturales, con las premisas
newtonianas, que pueden remontarse por 10 menos a
Poincar a fines del siglo XIX, empezaron a hacer
explosin: en la produccin intelectual, en el nmero
de adherentes, en su visibilidad pblica. Indudablemente esto era en parte resultado del mismo tipo de
presin hacia la diferenciacin provocada por el puro
crecimiento numrico que estaba desempeando su
papel en la agitacin existente en las ciencias sociales.
Pero lo que es ms importante es que era el resultado
de la creciente incapacidad de las teoras cientficas
ms antiguas para ofrecer soluciones plausibles a las
dificultades que los cientficos encontraban al tratar
de resolver los problemas referentes a fenmenos
cada vez ms complejos.
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aade un nuevo nivel de complejidad (que comparten con la biologa evolutiva y la ecologa) ms all de
la complejidad de la dinmica no lineal de los sistemas fsicos tradicionales.
Los mtodos de anlisis de sistemas complejos ya
se han aplicado en varias reas, como el problema de
la relacin entre innovaciones estocsticamente generadas y fluctuaciones econmicas de largo plazo,
que parecen presentar las caractersticas del caos
determinista. Adems se puede mostrar cmo tecnologas rivales, en presencia de contrariedades crecientes de varios tipos, pueden quedar "encerradas" a
pesar de la disponibilidad de alternativas superiores.
El marco conceptual que ofrecen los sistemas evolutivos complejos desarrollados por las ciencias naturales ofrece a las ciencias sociales un conjunto coherente de ideas que concuerda con visiones que existen
desde hace tiempo en las ciencias sociales, particularmente entre los que se resistieron a las formas de
anlisis nomottico inspiradas por la ciencia de los
equilibrios lineales. El anlisis cientfico basado en la
dinmica de no-equilibrios, con su nfasis en futuros
mltiples, bifurcacin y eleccin, dependencia histrica y, para algunos, incertidumbre intrnseca e inherente, tiene una resonancia positiva con tradiciones
importantes de las ciencias sociales.
El segundo gran desafo a la divisin tripartita del
conocimiento en tres grandes reinos surgi del lmite
final "humanista" de la tensin entre las dos culturas.
Ese desafo provino de lo que genricamente podramos llamar "estudios culturales". Por supuesto, cultura era un trmino utilizado desde mucho tiempo
antes, tanto por antroplogos como por estudiosos
de las humanidades, pero generalmente no con esta
nueva connotacin ms bien poltica. El estudio de la
"cultura" como una cuasidisciplina hizo explosin
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ANTHONY GIDDENS*
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Las ciencias sociales han venido avanzando en direccin hacia un respeto cada vez mayor por la naturaleza; al mismo tiempo las ciencias naturales han ido
desplazndose hacia una visin del universo como
inestable e impredecible, y por lo tanto a concebir al
universo como una realidad activa y no como un
autmata sujeto a la dominacin de los seres humanos, que de alguna manera estn ubicados fuera de
la naturaleza. Las convergencias entre las ciencias
naturales y las ciencias sociales se hacen mayores en
la medida en que las vemos a ambas dedicadas al
estudio de sistemas complejos, en que los desarrollos
futuros son resultado de otros procesos temporalmente irreversibles.
Algunos cientficos sociales han respondido a los
recientes descubrimientos de la gentica conductista
exigiendo una orientacin ms biolgica de las ciencias sociales. Algunos incluso han empezado a revivir
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cmo evitar una brecha entre los que saben y los que
no saben.
La responsabilidad de ir ms all de esas presiones
inmediatas no es slo de los cientficos sociales activos, es tambin de las burocracias intelectuales -los
administradores de universidades, las asociaciones
de estudiosos, las fundaciones y los organismos gubernamentales responsables de la educacin y la
investigacin. Implica el reconocimiento de que los
principales problemas que enfrenta una sociedad
compleja no se pueden resolver descomponindolos
en pequeas partes que parecen fciles de manejar
analticamente, sino ms bien abordando estos problemas. a los seres humanos y a la naturaleza, en toda
su complejidad y en sus interrelaciones.
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3. Lo universal y lo particular
La tensin entre lo universal y lo particular en las
ciencias sociales siempre ha sido objeto de un debate
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ser comunes o llegar a ser comunes a toda la humanidad. La tarea clave es la de hacer estallar el lenguaje
hermtico utilizado para describir a personas y grupos que son "otros", o que son meros objetos de los
anlisis de la ciencia social, en contraste con los
sujetos que tienen legitimidad y pleno derecho, entre
los cuales los analistas se ubican a s mismos. Hay aqu
una confusin o superposicin inevitable entre lo
ideolgico y 10 epistemolgico. Para gran nmero de
los cientficos sociales no occidentales la distincin
entre lo poltico, 10 religioso y lo cientfico no parece
ser enteramente razonable o vlida.
Muchos de los crticos del palToquialismo han
destacado hasta ahora la agenda negativa, que incluye
la necesidad de negar los falsos universalismos. Han
cuestionado la adecuacin de principios supuestamente universalistas en una serie de casos singulares.
y/o la posibilidad o deseabilidad del universalismo,
y en su lugar han propuesto categoras cuasidisciplinarlas definidas por grupos sociales. Hasta ahora el
principal resultado ha sido, en gran parte, la multiplicacin de los particularismos. Ms all del argumento
obvio de que es preciso reconocer las voces de los
grupos dominados (y por eso mismo en gran parte
ignorados hasta ahora), est la tarea ms ardua de
demostrar en qu forma la incorporacin de las
experiencias de esos grupos es fundamental para
alcanzar un conocimiento objetivo de los procesos
sociales.
Nosotros destacaramos que el universalismo siempre es histricamente contingente. En consecuencia,
en lugar de demostrar una vez ms lo que las ciencias
sociales se han perdido al excluir gran parte de la
experiencia humana, deberamos pasar a demostrar
lo que gana nuestra comprensin de los procesos
sociales cuando incluimos segmentos cada vez mayo-
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4. Objetividad
La cuestin de la objetividad siempre ha sido central
en los debates metodolgicos de las ciencias sociales
desde su iniciacin. Ya hemos dicho al principio de
este informe que la ciencia social fue, en el mundo
moderno, el intento "de desarrollar conocimiento
sistemtico y secular acerca de la realidad, con algn
tipo de validacin emprica". El trmino objetividad
ha sido utilizado para representar intentos adecuados
destinados a alcanzar ese objetivo. El significado de
objetividad ha estado muy vinculado a la intuicin de
que el conocimiento no es a priori, de que la investi
gacin puede ensearnos cosas que no sabamos,
presentarnos sorpresas en trminos de nuestras expectativas previas.
Se consideraba que lo opuesto de lo "objetivo" era
lo "subjetivo", casi siempre definido como la intrusin de las tendencias del investigador en la recalec-
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larismo- ser una importante contribucin a nuestros intentos de desarrollar el tipo de conocimiento
ms vlido que queremos tener.
En resumen, el hecho de que el conocimiento sea
una construccin social tambin significa que es socialmente posible tener un conocimiento ms vlido.
El reconocimiento de las bases sociales del conocimiento no est en absoluto en contradiccin con el
concepto de objetividad. Por el contrario, sostenemos que la reestructuracin de las ciencias sociales
de que hemos venido hablando puede ampliar esa
posibilidad al tomar en cuenta las crticas que se han
formulado a la prctica pasada y al construir ~struc
luras que sean ms verdaderamente pluralistas y
universales.
4. CONCLUSIN: LA REESTRUCTURACIN
DE LAS CIENCIAS SOCIALES
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ternas generadas por sus dilemas intelectuales, intentan expandir el nmero y la variedad de las estructuras pedaggicas y de investigacin, los administradores estn buscando maneras de economizar y por
lo tanto de consolidar. No queremos sugerir que haya
habido demasiada multidisciplinariedad, nada ms
lejos de nuestra intencin. Ms bien queremos indicar que organizacionalmente sta no ha ido tanto en
direccin a unificar actividades como en direccin a
la multiplicacin del nmero de nombres y programas universitarios.
Esas dos presiones contrarias estn destinadas a
chocar, y el choque va a ser serio. Podemos esperar
que los cientficos sociales activos echen una mirada
sincera a sus estructuras actuales y traten de hacer
concordar sus percepciones intelectuales revisadas
sobre una divisin del trabajo til con el marco
organizacional que necesariamente construyen. Si los
cientficos sociales activos no 10 hacen, sin duda los
administradores de las instituciones de conocimiento
lo harn por ellos. Desde luego nadie est, ni es
probable que llegue a estar, en posicin de decretar
una reorganizacin general, y tampoco sera necesariamente bueno que alguien lo hiciera. Sin embargo,
la alternativa a una reorganizacin general, sbita y
dramtica, no es seguir ciegamente adelante como se
pueda, en la esperanza de que de alguna manera las
cosas mejorarn y se arreglarn solas, porque la
confusin, la superposicin y la escasez de recursos
estn aumentando simultneamente, y en conjunto
pueden llegar a constituir un bloqueo considerable a
la creacin de nuevo conocimiento.
Permtasenos recordar otra realidad de la situacin actual. Hemos venido describiendo un patrn
general en las ciencias sociales actuales, pero las
clasificaciones detalladas varan de pas a pas y a
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tual sin atencin a las actuales fronteras disciplinarias. Despus de todo, ser histrico no es propiedad
exclusiva de las personas llamadas historiadores, es
una obligacin de todos los cientficos sociales. Ser
sociolgico no es propiedad exclusiva de ciertas personas llamadas socilogos sino una obligacin de
todos los cientficos sociales. Los problemas econmicos no son propiedad exclusiva de los economistas,
las cuestiones econmicas son centrales para cualquier anlisis cientfico-social y tampoco es absolutamente seguro que los historiadores profesionales
necesariamente sepan ms sobre las explicaciones
histricas, ni los socilogos sepan ms sobre los problemas sociales, ni los economistas sepan ms sobre
las fluctuaciones econmicas que otros cientficos
sociales activos. En suma, no creemos que existan
monopolios de la sabidura ni zonas de conocimiento
reselVadas a las personas con determinado ttulo
universitario.
Ciertamente estn apareciendo agrupamientos
particulares de cientficos sociales (e incluso de personas que no son cientficos sociales) en tomo a
intereses o reas temticas especficos, desde la poblacin hasta la salud, la lengua, etc. Hay grupos que
surgen en torno al nivel de anlisis (concentracin en
la accin social individual; concentracin en los procesos sociales en gran escala y a largo plazo). Aparte
de que las distinciones temticas o la distincin "micro/macro" sean o no las formas ideales de organizar
la divisin del trabajo en las ciencias sociales de hoy,
pueden ser por lo menos tan plausibles como distinguir, por ejemplo, entre lo econmico y lo poltico.
Dnde se encuentran las oportunidades de experimentacin creativa? Puede haber muchas que el
lector pueda identificar; nosotros podemos indicar
algunas que se encuentran en puntos muy diferentes
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Las CienCiaS soc iales han padido desde su naci miento una detlni
cin y un estaturo ambiguos. Al prtnclpio ran~da clara su dlninci6n
con respecto a las CienC ias naturnles. pero el desarroHo acad mico,
por un lado. de las humanidades, y las crCClentes implicaciones
socia les de I..s dl.sciplin ..s de 1.. natur;:llclft. por el ot ro. h ic ieron 00..
rrosos sus Ifm ites disc iplinarios. Al propio (iempo, el desarrollo
impenlOso de las universidades en IOdo el mundo vino a hace r imperiosa una reflexin seria sobre 1.. enructur..cin de las ciencias
.socIales.
A tal urgencia d;:! respuest;:! este libro. Pmocinados por la
Fundacin Gulbenkian. diez eminentes acad micos de diferentes
p.. fses -seis de las ciencias soc iales. dos de las human idades y dos
de las ciencias naturales- se vinie ron reuni endo bajo la presidenci;:l de Immanuel Wallers(cin, desde julio de 1993. El resulado de
sus deliberaciones es esre informe comp;:lcto, serio. orientado hacia
conclusiones concretas. que ponen sobre sus pies a las ciencias
sociales en la vspera del nuevo milenio.
Los problemas eran y son conside rables: jerarqua emre pasado y
presence, entre universalismo y particularismo, entre enfoques
ideogrficos y nomm ticos; multiculruralismo. interdisciplinariedad,
proliferacin confusa de program;:ls universitarios de investigacin,
escasez de recu rsos. implicaciones pol hicas, etctera.
La funcin primordial del informe es la de extender la discusin a
la mayor ca midad de limbos universitarios. debatir problemas locales
subyacentes. elaborar con precisin los problemas interd isci plinarios.
y sensibiliza r al Estado y 3 las instituciones oficiales y privadas pan el
mantenimiento y desarrollo de investigaciones .sociales urgentes, altamente red ituables en los campos de la vida pblica.
El libro se cierra con cua tro posiciones prcticas: 1) agrupamien
tos de estudi osos. por un afto. con apadrinamiemo institucional. en
torno a puntOS espedficos apremiames; 2) establecimiento de programas universitarios de investigacin, con fondos para cinco aos,
cortando imerdisciplinariamente las Ifneas tradicionales; 3J nombramientos de profesores en dos lireas o departamentos de estudios
diferentes y 4) incorporacin a los grupos de investigacin de
estudiantes de posgrado involucrados tambin en dos distintos cam
pos acadmicos.
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