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CONSTITUIO APOSTLICA

EX CORDE ECCLESIAE
DO SUMO PONTFICE
JOO PAULO II
SOBRE AS UNIVERSIDADES CATLICAS

INTRODUO
1. NASCIDA DO CORAO DA IGREJA, a Universidade Catlica insere-se no sulco da
tradio que remonta prpria origem da Universidade como instituio, e revelou-se sempre um
centro incomparvel de criatividade e de irradiao do saber para o bem da humanidade. Pela sua
vocao a Universitas magistrorum et scholarium consagra-se investigao, ao ensino e
formao dos estudantes, livremente reunidos com os seus mestres no mesmo amor do saber. [1]
Ela compartilha com todas as outras Universidades aquele gaudium de veritate, to caro a St.o
Agostinho, isto , a alegria de procurar a verdade, de descobri-la e de comunic-la [2]em todos os
campos do conhecimento. A sua tarefa privilegiada unificar existencialmente no trabalho
intelectual duas ordens de realidade que muito frequentemente se tende a opor como se fossem
antitticas: a investigao da verdade e a certeza de conhecer j a fonte da verdade . [3]
2. Durante longos anos eu mesmo fiz uma experincia benfica, que me enriqueceu interiormente,
do que prprio da vida universitria: a ardente procura da verdade e a sua transmisso abnegada
aos jovens e a todos aqueles que aprendem a raciocinar com rigor, para agir com rectido e para
servir melhor a sociedade humana.
Desejo, por isso, compartilhar com todos a minha profunda estima pela Universidade Catlica, e
exprimir o vivo apreo pelo esforo que nela se faz nos vrios mbitos do conhecimento. Dum
modo particular, desejo manifestar a minha alegria pelos mltiplos encontros que o Senhor me
concedeu ter, durante as viagens apostlicas, com as Comunidades universitrias catlicas dos
diversos continentes. Elas so para mim o sinal vivo e prometedor da fecundidade da inteligncia
crist no corao de cada cultura. Elas do-me a fundamentada esperana dum novo florescimento
da cultura crist no contexto mltiplo e rico do nosso tempo de mudana, o qual se encontra
certamente perante graves desafios, mas tambm portador de tantas promessas sob a aco do
Esprito de verdade e de amor.
Desejo exprimir, depois, agrado, apreo e gratido aos numerosssimos professores catlicos
empenhados em Universidades no Catlicas. A sua misso de acadmicos e de cientistas, vivida
luz da f crist, deve considerar-se preciosa para o bem das Universidades onde ensinam. Com
efeito, a sua presena um contnuo estmulo procura abnegada da verdade e da sabedoria que
vem do Alto.
3. Desde o incio do pontificado, empenhei-me em comunicar esta ideia e sentimentos aos meus
mais estreitos colaboradores, que so os Cardeais, com a Congregao para a Educao Catlica,
bem como as mulheres e os homens de cultura de todo o mundo. Com efeito, o dilogo da Igreja
com as culturas do nosso tempo o sector vital, no qual se joga o destino da Igreja e do mundo
neste final do sculo XX . [4] No existe seno uma cultura: a do homem, que provm do homem
e para o homem. [5] E a Igreja, perita em humanidade, segundo a expresso do meu predecessor
Paulo VI na ONU, [6] investiga, graas s suas Universidades Catlicas e ao seu patrimnio
humanstico e cientfico, os mistrios do homem e do mundo, esclarecendo-os luz que a
Revelao lhe d.

4. uma honra e uma responsabilidade da Universidade Catlica consagrar-se sem reservas


causa da verdade. Esta a sua maneira de servir ao mesmo tempo a dignidade do homem e a
causa da Igreja, a qual tem a ntima convico de que a verdade a sua verdadeira aliada... e de
que o conhecimento e a razo so ministros fiis da f . [7] Sem de modo nenhum desprezar a
aquisio de conhecimentos teis, a Universidade Catlica distingue-se pela sua livre investigao
de toda a verdade acerca da natureza, do homem e de Deus. Com efeito, a nossa poca tem
necessidade urgente desta forma de servio abnegado que proclamar o sentido da verdade,
valor fundamental sem o qual se extinguem a liberdade, a justia e a dignidade do homem. Em prol
duma espcie de humanismo universal, a Universidade Catlica dedica-se completamente
investigao de todos os aspectos da verdade no seu nexo essencial com a Verdade suprema, que
Deus. Portanto, ela sem medo algum, empenha-se com entusiasmo em todos os caminhos do
saber, consciente de ser precedida por Aquele que Caminho, Verdade e Vida , [8] o Logos,
cujo Esprito de inteligncia e de amor concede pessoa humana encontrar, com a sua inteligncia,
a realidade ltima que a sua fonte e termo, e o nico capaz de dar em plenitude aquela Sabedoria,
sem a qual o futuro do mundo estaria em perigo.
5. no contexto da procura abnegada da verdade que recebe luz e significado a relao entre f e
razo. Intellige ut credas; crede ut intellegas : este convite de Sto. Agostinho [9] vale tambm
para as Universidades Catlicas, chamadas a explorar corajosamente as riquezas da Revelao e
as da natureza, para que o esforo conjunto da inteligncia e da f consinta aos homens alcanar a
medida plena da sua humanidade, criada imagem e semelhana de Deus, renovada de maneira
mais admirvel, depois do pecado, em Cristo, e chamada a resplandecer na luz do Esprito.
6. A Universidade Catlica, mediante o encontro que estabelece entre a riqueza insondvel da
mensagem salvfica do Evangelho e a pluralidade e imensidade dos campos do saber em que aquela
encarna, permite Igreja instituir um dilogo de fecundidade incomparvel com todos os homens
de qualquer cultura. Com efeito, o homem vive uma vida digna graas cultura e, se encontra a sua
plenitude em Cristo, no h dvida que o Evangelho, atingindo-o e renovando-o em todas as suas
dimenses, tambm fecundo para a cultura, da qual o mesmo homem vive.
7. No mundo de hoje, caracterizado por um desenvolvimento to rpido da cincia e da tecnologia,
as tarefas da Universidade Catlica assumem uma importncia e uma urgncia cada vez maiores.
Com efeito, as descobertas cientficas e tecnolgicas, se por um lado comportam um enorme
crescimento econmico e industrial, por outro exigem evidentemente a necessria e correspondente
procura do significado, a fim de garantir que as novas descobertas sejam usadas para o bem
autntico dos indivduos e da sociedade humana no seu conjunto. Se da responsabilidade de cada
Universidade procurar um tal significado, a Universidade Catlica chamada dum modo especial a
responder a esta exigncia: a sua inspirao crist consente-lhe incluir a dimenso moral, espiritual e
religiosa na sua investigao e avaliar as conquistas da cincia e da tcnica na perspectiva da
totalidade da pessoa humana.
Neste contexto as Universidades Catlicas so chamadas a uma contnua renovao, enquanto
universidades e enquanto catlicas. Com efeito, est em causa o significado da investigao
cientfica e da tecnologia, da convivncia social, da cultura, mas, mais profundamente ainda, est
em causa o prprio significado do homem . [10] Tal renovao exige a clara conscincia de que,
em virtude do seu carcter catlico, a Universidade mais capaz de fazer a investigao
desinteresseira da verdade - investigao, portanto, que no est subordinada nem condicionada
por interesses de qualquer gnero.
8. Depois de ter dedicado s Universidades e Faculdades Eclesisticas a Constituio Apostlica
Sapientia Christiana, [11] pareceu-me justo propor s Universidades Catlicas um texto anlogo
de referncia que seja para elas como a magna charta , enriquecida pela experincia to antiga e
fecunda da Igreja no sector universitrio, e aberta s realizaes promissoras do futuro, que requer
uma corajosa imaginao e uma rigorosa fidelidade.

9. O presente Documento dirigido especialmente aos Responsveis das Universidades Catlicas,


s respectivas Comunidades acadmicas, a todos aqueles que por elas se interessam,
particularmente aos Bispos, s Congregaes Religiosas e s Instituies eclesiais, aos numerosos
leigos empenhados na grande misso da instruo superior. A finalidade fazer com que se realize
uma presena, por assim dizer, pblica, constante e universal do pensamento cristo em todo o
esforo dedicado a promover a cultura superior, e alm disso a formar todos os estudantes, de
modo a que se tornem homens e mulheres verdadeiramente insignes pelo saber, prontos a realizar
tarefas responsveis na sociedade e a testemunhar a sua f perante o mundo . [12]
10. Alm das Universidades Catlicas, dirijo-me tambm s numerosas Instituies catlicas de
estudos superiores. Segundo a sua natureza e as prprias finalidades, elas tm em comum algumas
ou todas as caractersticas de uma Universidade e oferecem um contributo prprio Igreja e
sociedade, quer mediante a investigao, quer atravs da educao ou preparao profissional.
Mesmo se este Documento diz respeito especificamente Universidade Catlica, ele entende
abraar todas as Instituies Catlicas de ensino superior, empenhadas a imprimir a mensagem do
Evangelho de Cristo nos espritos e nas culturas.
, portanto, com grande confiana e esperana que convido todas as Universidades Catlicas a
continuar a sua misso insubstituvel, que aparece cada vez mais necessria para o encontro da
Igreja com o progresso das cincias e com as culturas do nosso tempo.
Juntamente com todos os irmos Bispos que partilham comigo o encargo pastoral, desejo
comunicar-vos a profunda convico de que a Universidade catlica sem dvida alguma um dos
melhores instrumentos que a Igreja oferece nossa poca, que procura certeza e sabedoria. Tendo
a misso de levar a Boa Nova a todos os homens, a Igreja nunca deve deixar de interessar-se por
esta instituio. Com efeito, as Universidades Catlicas, mediante a investigao e o ensino,
ajudam-na a encontrar de maneira adequada aos tempos modernos os tesouros antigos e novos da
cultura, nova et vetera segundo a palavra de Jesus. [13]
11. Dirijo-me, enfim, a toda a Igreja, convencido de que as Universidades Catlicas so
necessrias ao seu crescimento e ao desenvolvimento da cultura crist e do progresso humano.
Por isso, toda a Comunidade eclesial convidada a dar o seu apoio s Instituies Catlicas de
ensino superior, e a assisti-las no seu processo de desenvolvimento e de renovao. Ela
convidada dum modo especial a tutelar os direitos e a liberdade destas Instituies na sociedade
civil, a oferecer-lhes um sustento econmico, sobretudo nos pases que mais urgente necessidade
tm dele e a fornecer assistncia na criao de novas Universidades Catlicas, onde for necessrio.
Fao votos por que estas disposies, fundamentadas no ensinamento do Conclio Vaticano II, nas
directrizes do Cdigo de Direito Cannico, ajudem as Universidades Catlicas e os outros
Institutos de Estudos Superiores a realizar a sua indispensvel misso no novo Advento de graa
que se abre para o novo Milnio.
I PARTE
IDENTIDADE E MISSO
A. A IDENTIDADE DA UNIVERSIDADE CATLICA

1. Natureza e objectivos
12. Toda a Universidade Catlica, enquanto Universidade, uma comunidade acadmica que,
dum modo rigoroso e crtico, contribui para a defesa e desenvolvimento da dignidade humana e
para a herana cultural mediante a investigao, o ensino e os diversos servios prestados s
comunidades locais, nacionais e internacionais. [14] Ela goza daquela autonomia institucional que
necessria para cumprir as suas funes com eficcia, e garante aos seus membros a liberdade
acadmica na salvaguarda dos direitos do indivduo e da comunidade no mbito das exigncias da

verdade e do bem comum. [15]


13. Uma vez que o objectivo de uma Universidade catlica garantir em forma institucional uma
presena crist no mundo universitrio perante os grandes problemas da sociedade e da cultura,
[16] ela deve possuir, enquanto catlica, as seguintes caractersticas essenciais:
1. uma inspirao crist no s dos indivduos, mas tambm da Comunidade universitria
enquanto tal;
2. uma reflexo incessante, luz da f catlica, sobre o tesouro crescente do conhecimento
humano, ao qual procura dar um contributo mediante as prprias investigaes;
3. a fidelidade mensagem crist tal como apresentada pela Igreja;
4. o empenho institucional ao servio do povo de Deus e da famlia humana no seu itinerrio
rumo quele objectivo transcendente que d significado vida. [17]
14. luz destas quatro caractersticas, evidente que para alm do ensino, da investigao e dos
servios comuns a todas as Universidades, uma Universidade Catlica, em virtude do empenho
institucional, traz sua misso a inspirao e a luz da mensagem crist. Numa Universidade
Catlica, portanto, os ideais, as atitudes e os princpios catlicos impregnam e modelam as
actividades universitrias de acordo com a natureza e a autonomia prprias de tais actividades.
Numa palavra, sendo ao mesmo tempo Universidade e Catlica, ela deve ser juntamente uma
comunidade de estudiosos, que representam diversos campos do conhecimento humano, e uma
instituio acadmica, na qual o cristianismo est presente dum modo vital . [18]
15. A Universidade Catlica, portanto, o lugar onde os estudiosos examinam a fundo a
realidade com os mtodos prprios de cada disciplina acadmica, e deste modo contribuem para
o enriquecimento do tesouro dos conhecimentos humanos.
Cada disciplina vem estudada dum modo sistemtico, as vrias disciplinas so levadas depois ao
dilogo entre elas com a finalidade dum enriquecimento recproco.
Tal investigao, para alm de ajudar homens e mulheres na perseguio constante da verdade,
proporciona um testemunho eficaz, hoje to necessrio, da confiana que a Igreja tem no valor
intrnseco da cincia e da investigao. Numa Universidade Catlica, a investigao compreende
necessariamente: a) perseguir uma integrao do conhecimento; b) o dilogo entre a f e a
razo; c) uma preocupao tica; e d) uma perspectiva teolgica.
16. A integrao do conhecimento um processo susceptvel de ser sempre aperfeioado. Alm
disso, o incremento do saber no nosso tempo, ao qual se junta o fraccionamento crescente do
conhecimento no seio de cada uma das disciplinas acadmicas, torna tal tarefa cada vez mais difcil.
Mas uma Universidade, e especialmente uma Universidade Catlica, deve ser uma 'unidade viva'
de organismos voltados para a investigao da verdade... necessrio, portanto, promover tal
sntese superior do saber, a nica que poder apagar aquela sede de verdade profundamente
inscrita no corao do homem . [19] Guiados pelas contribuies especficas da filosofia e da
teologia, os estudiosos universitrios devero empenhar-se num esforo constante no sentido de
determinar a relativa colocao e o significado de cada uma das diversas disciplinas no quadro
duma viso da pessoa humana e do mundo iluminada pelo Evangelho e, portanto, pela f em
Cristo, Logos, como centro da criao e da histria humana.
17. Ao promover esta integrao, a Universidade Catlica deve empenhar-se, mais
especificamente, no dilogo entre f e razo, de modo a poder ver-se mais profundamente como
f e razo se encontram na nica verdade. Conservando embora cada disciplina acadmica a sua
integridade e os prprios mtodos, este dilogo pe em evidncia que a investigao metdica
em todo o campo do saber, se conduzida de modo verdadeiramente cientfico e segundo as leis
morais, nunca pode encontrar-se em contraste objectivo com a f. As coisas terrenas e as

realidades da f tm, com efeito, origem no mesmo Deus . [20] A interao vital dos dois nveis
distintos de conhecimento da nica verdade conduz a um amor maior pela mesma verdade e
contribui para uma compreenso mais ampla do significado da vida humana e do fim da criao.
18. Dado que o saber deve servir a pessoa humana, numa Universidade Catlica a investigao
vem sempre efectuada com a preocupao das implicaes ticas e morais, nsitas tanto nos seus
mtodos como nas suas descobertas. Embora inerente a toda a investigao, esta preocupao
particularmente urgente no campo da investigao cientfica e tecnolgica. essencial
convencermo-nos da prioridade da tica sobre a tcnica, do primado da pessoa sobre as coisas,
da superioridade do esprito sobre a matria. A causa do homem s ser servida se o
conhecimento estiver unido conscincia. Os homens da cincia s ajudaro realmente a
humanidade se conservarem o sentido da transcendncia do homem sobre o mundo e de Deus
sobre o homem . [21]
19. A teologia desempenha um papel particularmente importante na investigao duma sntese do
saber, bem como no dilogo entre f e razo. Alm disso, ela d um contributo a todas as outras
disciplinas na sua investigao de significado, ajudando-as no s a examinar o modo como as suas
descobertas influiro sobre as pessoas e sobre a sociedade, mas tambm fornecendo uma
perspectiva e uma orientao que no esto contidas nas suas metodologias. Por seu lado, a
interao com as outras disciplinas e as suas descobertas enriquece a teologia, oferecendo-lhe uma
melhor compreenso do mundo de hoje e tornando a investigao teolgica mais adaptada s
exigncias de hoje. Dada a importncia especfica da teologia entre as disciplinas acadmicas, cada
Universidade dever ter uma Faculdade ou, ao menos, uma ctedra de teologia. (22)
20. Dada a relao ntima entre investigao e ensino, convm que as exigncias da investigao,
acima indicadas, influam sobre todo o ensino.
Enquanto cada disciplina ensinada de modo sistemtico e de acordo com mtodos prprios, a
interdisciplinaridade, sustentada pelo contributo da filosofia e da teologia, ajuda os estudantes a
adquirir uma viso orgnica da realidade e a desenvolver um desejo incessante de progresso
intelectual. Depois, na comunicao do saber coloca-se em ressalto o facto de a razo humana na
sua reflexo se abrir a interrogaes cada vez mais vastas e de a resposta completa a elas provir
do Alto atravs da f. Alm disso, as implicaes morais, inerentes a cada disciplina, so
examinadas como parte integrante do ensino da mesma disciplina; isto para que todo o processo
educativo seja dirigido definitivamente para o progresso integral da pessoa. Enfim, a teologia
catlica, ensinada em plena fidelidade Escritura, Tradio e ao Magistrio da Igreja,
proporcionar um claro conhecimento dos princpios do Evangelho, o qual enriquecer o
significado da vida humana e lhe conferir uma dignidade nova.
Mediante a investigao e o ensino os estudantes sejam formados nas vrias disciplinas de maneira
a tornarem-se verdadeiramente competentes no sector especfico, a que se dedicaro ao servio da
sociedade e da Igreja, mas ao mesmo tempo sejam tambm preparados para testemunhar a sua f
perante o mundo.
2. A Comunidade universitria
21. A Universidade Catlica persegue os seus objectivos tambm mediante o empenho em formar
uma comunidade humana autntica, animada pelo esprito de Cristo. A fonte da sua unidade brota
da sua comum consagrao verdade, da mesma viso da dignidade humana e, em ltima anlise,
da pessoa e da mensagem de Cristo que d instituio o seu carcter distintivo. Como resultado
desta ptica, a Comunidade universitria animada por um esprito de liberdade e de caridade;
caracterizada pelo respeito recproco, pelo dilogo sincero, pela defesa dos direitos de cada um.
Assiste todos os seus membros a conseguir a plenitude como pessoas humanas. Cada membro da
Comunidade, por sua vez, ajuda a promover a unidade e contribui, segundo a sua funo e as suas
capacidades, para as decises que dizem respeito mesma Comunidade, bem como para manter e
reforar o carcter catlico da instituio.

22. Os professores universitrios esforcem-se sempre por melhorar a prpria competncia e por
enquadrar o contedo, os objectivos, os mtodos e os resultados da investigao de cada
disciplina no contexto de uma coerente viso do mundo. Os professores cristos so chamados a
ser testemunhas e educadores duma autntica vida crist, a qual manifeste a integrao conseguida
entre f e cultura, entre competncia profissional e sabedoria crist. Todos os professores devem
ser inspirados pelos ideais acadmicos e pelos princpios duma vida autenticamente humana.
23. Os estudantes so solicitados a perseguir uma educao que harmonize a excelncia do
desenvolvimento humanstico e cultural com a formao profissional especializada. O referido
desenvolvimento deve ser tal que eles se sintam encorajados a continuar a investigao da verdade
e do seu significado durante toda a vida, dado que necessrio que o esprito seja cultivado de
modo que se desenvolvam as faculdades da admirao, da intuio, da contemplao, e de se
tornarem capazes de formar um juzo pessoal e de cultivar o sentido religioso, moral e social . [23]
Isto os tornar idneos para adquirirem ou, se o tm j, para aprofundarem um estilo de vida
autenticamente cristo. Eles devem ser conscientes da seriedade da sua profisso e sentir a alegria
de serem amanh leaders qualificados, testemunhas de Cristo nos lugares onde devero
desempenhar a sua misso.
24. Os dirigentes e o pessoal administrativo numa Universidade Catlica promovam o
crescimento constante da Universidade e da sua Comunidade mediante uma gesto de servio. A
dedicao e o testemunho do pessoal no acadmico so indispensveis para a identidade e para
a vida da Universidade.
25. Muitas Universidades Catlicas foram fundadas por Congregaes Religiosas e continuam a
depender do seu apoio. As Congregaes Religiosas, que se dedicam ao apostolado da instruo
superior, so instadas a ajudar estas instituies na renovao do seu empenho, e a continuar a
preparar religiosos e religiosas capazes de dar um contributo positivo misso da Universidade
Catlica.
Alm disso, as actividades universitrias foram por tradio um meio graas ao qual os leigos
podem realizar um importante papel na Igreja. Hoje, na maior parte das Universidades Catlicas, a
Comunidade acadmica composta na maioria por leigos, que assumem em nmero crescente
altas funes e responsabilidade de direco. Estes leigos catlicos respondem chamada da
Igreja a estar presentes, guiados pela coragem e pela criatividade intelectual, nos lugares
privilegiados da cultura, como so o mundo da educao - Escola e Universidade . [24] O futuro
das Universidades Catlicas depende, em grande parte, do empenho competente e generoso dos
leigos catlicos. A Igreja v a sua presena crescente nestas instituies como um sinal de grande
esperana e uma confirmao da vocao insubstituvel do laicado na Igreja e no mundo, com a
confiana em que ele, no exerccio da prpria funo, ilumine e ordene todas as realidades
temporais, de maneira que sempre se realizem e se desenvolvam segundo Cristo, e sejam louvor ao
Criador e ao Redentor . [25]
26. A Comunidade universitria de muitas instituies catlicas inclui colegas pertencentes a outras
Igrejas, a outras Comunidades eclesiais e religies, e bem assim colegas que no professam
nenhum credo religioso. Estes homens e estas mulheres contribuem, com a sua formao e
experincia, para o progresso das diversas disciplinas acadmicas ou para a realizao de outras
tarefas universitrias.
3. A Universidade Catlica na Igreja
27. Afirmando-se como Universidade, cada Universidade Catlica mantm com a Igreja uma
relao que essencial sua identidade institucional. Como tal, ela participa mais directamente na
vida da Igreja particular na qual tem sede, mas, ao mesmo tempo e sendo inserida como instituio
acadmica, pertence comunidade internacional do saber e da investigao, participa e contribui
para a vida da Igreja universal, assumindo, portanto, uma ligao particular com a Santa S em
virtude do servio de unidade, que chamada a realizar em favor de toda a Igreja. Desta sua

relao essencial com a Igreja derivam consequentemente a fidelidade da Universidade, como


Instituio, mensagem crist, o reconhecimento e a adeso autoridade magisterial da Igreja em
matria de f e moral. Os membros catlicos da Comunidade universitria, por sua vez, so
tambm chamados a uma fidelidade pessoal Igreja, com tudo quanto isto comporta. Dos
membros no catlicos, enfim, espera-se o respeito do carcter catlico da instituio na qual
prestam servio, enquanto a Universidade, por seu lado, respeitar a sua liberdade religiosa . [26]
28. Os Bispos tm a responsabilidade particular de promover as Universidades Catlicas e,
especialmente, de segui-las e assisti-las na sustentao e na consolidao da sua identidade catlica
tambm no confronto com as autoridades civis. Isto ser obtido mais adequadamente, criando e
mantendo relaes estreitas, pessoais e pastorais, entre a Universidade e as Autoridades
eclesisticas, relaes caracterizadas por confiana recproca, colaborao leal e dilogo contnuo.
Embora no entrem directamente no governo interno da Universidade, os Bispos no devem ser
considerados agentes externos, mas sim participantes da vida da Universidade Catlica . [27]
29. A Igreja, aceitando a legtima autonomia da cultura humana e especialmente das cincias ,
reconhece tambm a liberdade acadmica de cada um dos estudiosos na disciplina da sua
competncia, de acordo com os princpios e os mtodos da cincia, a que ela se refere, [28]
segundo as exigncias da verdade e do bem comum.
Tambm a teologia, como cincia, tem um lugar legtimo na Universidade ao lado das outras
disciplinas. Ela, como lhe compete, tem princpios e mtodos que a definem precisamente como
cincia. Desde que adiram a tais princpios e apliquem o seu mtodo respectivo, os telogos gozam
tambm da mesma liberdade acadmica.
Os Bispos encoragem o trabalho criador dos telogos. Eles servem a Igreja, mediante a
investigao conduzida de maneira respeitadora do mtodo prprio da teologia. Eles procuram
compreender melhor, desenvolver ulteriormente e comunicar mais eficazmente o sentido da
Revelao crist como transmitida pela Sagrada Escritura, pela Tradio e pelo Magistrio da
Igreja. Eles estudam tambm as vias, pelas quais a teologia pode levar luz s questes especficas,
postas pela cultura de hoje. Ao mesmo tempo, uma vez que a teologia procura a compreenso da
verdade revelada, cuja interpretao autntica est confiada aos Bispos da Igreja, [29] elemento
intrnseco aos princpios e ao mtodo, prprios da investigao e do ensino da sua disciplina
acadmica, os telogos deverem respeitar a autoridade dos Bispos e aderirem doutrina catlica
segundo o grau de autoridade com que ela ensinada. [30] O dilogo entre os Bispos e os
telogos essencial, em razo das respectivas funes relacionadas entre si, particularmente hoje,
quando os resultados da investigao so to rpida e to amplamente difundidos atravs dos
meios de comunicao social. [31]
B. A MISSO DE SERVIO DA UNIVERSIDADE CATLICA

30. A misso fundamental de uma Universidade a procura contnua da verdade, a conservao e


a comunicao do saber para o bem da sociedade. A Universidade Catlica participa nesta misso
com o contributo das caractersticas e finalidades especficas.
1. Servio Igreja e Sociedade
31. Mediante o ensino e a investigao a Universidade Catlica oferece um contributo
indispensvel Igreja. Ela, com efeito, prepara homens e mulheres, que, inspirados pelos princpios
cristos e ajudados a viver de maneira amadurecida e responsvel a sua vocao crist, sero
tambm capazes de assumir lugares de responsabilidade na Igreja. Alm disso, graas aos
resultados das investigaes cientficas por ela colocados disposio, a Universidade Catlica
poder ajudar a Igreja a responder aos problemas e s exigncias do tempo.
32. A Universidade Catlica, a par de qualquer outra Universidade, est inserida na sociedade
humana. Para a realizao do seu servio Igreja, ela solicitada - sempre no mbito da
competncia que lhe prpria - a ser instrumento cada vez mais eficaz de progresso cultural quer

para os indivduos quer para a sociedade. As suas actividades de investigao, portanto, incluiro o
estudo dos graves problemas contemporneos, como a dignidade da vida humana, a promoo
da justia para todos, a qualidade da vida pessoal e familiar, a proteco da natureza, a procura da
paz e da estabilidade poltica, a repartio mais equnime das riquezas do mundo e uma nova
ordem econmica e poltica, que sirva melhor a comunidade humana a nvel nacional e
internacional. A investigao universitria ser dirigida a estudar em profundidade as razes e as
causas dos graves problemas do nosso tempo, reservando ateno especial s suas dimenses
ticas e religiosas.
Quando for necessrio, a Universidade Catlica dever ter a coragem de proclamar verdades
incmodas, verdades que no lisonjeiam a opinio pblica, mas que no entanto so necessrias
para salvaguardar o autntico bem da sociedade.
33. Uma prioridade especfica ser dada ao exame e avaliao, do ponto de vista cristo, dos
valores e das normas dominantes na sociedade e na cultura moderna, e responsabilidade de
comunicar sociedade de hoje aqueles princpios ticos e religiosos que do pleno significado
vida humana. este um contributo ulterior que a Universidade pode dar ao desenvolvimento
daquela autntica antropologia crist, que tem origem na pessoa de Cristo e que permite ao
dinamismo da criao e da redeno influir sobre a realidade e sobre a recta soluo dos
problemas da vida.
34. O esprito cristo de servio aos outros para a promoo da justia social reveste particular
importncia para cada Universidade Catlica, e deve ser compartilhado pelos professores e
desenvolvido entre os estudantes. A Igreja empenha-se firmemente no crescimento integral de cada
homem e de cada mulher. [32] O Evangelho, interpretado pela doutrina social da Igreja, convida
urgentemente a promover o desenvolvimento dos povos que lutam para libertar-se do jugo da
fome, da misria, das doenas endmicas, da ignorncia; daqueles que procuram uma participao
mais larga nos frutos da civilizao e uma valorizao mais activa das suas qualidades humanas; que
se movam com deciso em direco meta da sua plena realizao . [33] Cada Universidade
catlica deve sentir a responsabilidade de contribuir concretamente para o progresso da sociedade,
na qual trabalha: poder procurar, por exemplo, a maneira de tornar a educao universitria
acessvel a todos aqueles que dela possam tirar proveito, especialmente os pobres ou os membros
dos grupos minoritrios, que dela foram tradicionalmente privados. Alm disso, ela tem a
responsabilidade segundo os limites das suas possibilidades de ajudar a promoo das
Naes em vias de desenvolvimento.
35. Esforando-se por dar uma resposta a estes complexos problemas, que tocam tantos aspectos
da vida humana e da sociedade, a Universidade Catlica insistir na cooperao entre as vrias
disciplinas acadmicas, as quais apresentam j o seu contributo especfico para a procura de
solues. Alm disso, uma vez que os recursos econmicos e pessoais de cada uma das
instituies so limitados, essencial a cooperao em projectos comuns de investigao
programados entre as Universidades Catlicas, bem como com outras instituies quer privadas
quer do governo. A este respeito e tambm no que concerne a outros campos especficos de
actividade de uma Universidade Catlica, deve-se reconhecer o papel que tm as vrias
associaes nacionais e internacionais das Universidades Catlicas. Entre estas deve-se recordar
em particular a misso da Federao Internacional das Universidades Catlicas, constituda
pela Santa S, [34] a qual dela espera uma colaborao frutuosa.
36. Mediante os programas de educao permanente dos adultos, tornando os professores
disponveis para servios de consulta, recorrendo aos meios modernos de comunicao e aos
outros diferentes modos, a Universidade Catlica pode fazer com que o conjunto crescente do
conhecimento humano e uma compreenso da f cada vez melhor sejam colocados disposio
dum pblico mais vasto, estendendo deste modo os servios da Universidade para alm do mbito
propriamente acadmico.
37. No servio sociedade o interlocutor privilegiado ser naturalmente o mundo acadmico,

cultural e cientfico da regio em que actua a Universidade catlica. So de encorajar formas


originais de dilogo e de colaborao entre as Universidades Catlicas e as outras Universidades
da Nao em favor do desenvolvimento, da compreenso entre as culturas, da defesa da natureza
com uma conscincia ecolgica internacional.
Em unio com as outras Instituies privadas e pblicas, as Universidades Catlicas servem,
mediante a educao superior e a investigao, o interesse comum; representam um entre os vrios
tipos de instituies necessrias para a livre expresso da diversidade cultural, e empenham-se em
promover o sentido da solidariedade na sociedade e no mundo. Portanto, elas tm todo o direito a
esperar, da parte da sociedade civil e das Autoridades pblicas, o reconhecimento e a defesa da
sua autonomia institucional e da sua liberdade acadmica. Alm disso, tm o mesmo direito no que
diz respeito ao sustentamento econmico, necessrio para que sejam assegurados a existncia e o
desenvolvimento das mesmas.
2. Pastoral universitria
38. A pastoral universitria aquela actividade da Universidade que oferece aos membros da
prpria Comunidade a ocasio de coordenar o estudo acadmico e as actividades paraacadmicas com os princpios religiosos e morais, integrando assim a vida com a f. Ela
concretiza a misso da Igreja na Universidade e faz parte integrante da sua actividade e da sua
estrutura. Uma Comunidade Universitria, preocupada em promover o carcter catlico da
instituio, dever estar consciente desta dimenso pastoral e ser sensvel aos modos com os quais
pode influir em todas as suas actividades.
39. Como expresso natural da sua identidade catlica, a Comunidade universitria deve saber
encarnar a f nas suas actividades quotidianas, com importantes momentos de reflexo e de
orao. Sero assim oferecidas aos membros catlicos desta Comunidade as oportunidades de
assimilar na sua vida a doutrina e a prtica catlica. Sero encorajados a participar na celebrao
dos sacramentos, especialmente no sacramento da Eucaristia, enquanto acto mais perfeito do culto
comunitrio.
Aquelas Comunidades acadmicas que tm no seu seio uma presena consistente de pessoas
pertencentes a Igrejas, a Comunidades eclesiais ou a religies diversas respeitaro as suas
iniciativas de reflexo e orao salvaguardando o seu credo.
40. Todos os que se ocupam da pastoral universitria exortaro professores e alunos a ser mais
conscientes da sua responsabilidade em relao aos que sofrem fsica e espiritualmente. Seguindo o
exemplo de Cristo, devem estar particularmente atentos aos mais pobres e a quem sofre injustia
no campo econmico, social, cultural e religioso. Esta responsabilidade exerce-se, antes de mais,
no interior da Comunidade acadmica, mas encontra tambm aplicao fora dela.
41. A pastoral universitria uma actividade indispensvel, graas qual os estudantes catlicos,
no cumprimento dos seus compromissos baptismais podem ser preparados a participar
activamente na vida da Igreja. Ela pode contribuir para desenvolver e alimentar uma autntica
estima do matrimnio e da vida familiar, promover vocaes para o sacerdcio e para a vida
religiosa, estimular o empenho cristo dos leigos e penetrar todo o tipo de actividade com o esprito
do Evangelho. O entendimento entre a pastoral universitria e as Instituies que actuam no mbito
da Igreja particular, sob a orientao ou com aprovao do Bispo, no poder deixar de ser de
vantagem comum. [35]
42. Diversas Associaes ou Movimentos de vida espiritual e apostlica, sobretudo aqueles que
foram criados especificamente para os estudantes, podem dar um grande contributo no
desenvolvimento dos aspectos pastorais da vida universitria.
3. Dilogo Cultural
43. Por sua mesma natureza, a Universidade promove a cultura mediante a sua actividade de

investigao, ajuda a transmitir a cultura local s geraes sucessivas, atravs do seu ensino,
favorece as iniciativas culturais com os prprios servios educativos. Ela est aberta a toda a
experincia humana, disposta ao dilogo e aprendizagem de qualquer cultura. A Universidade
Catlica participa neste processo oferecendo a rica experincia cultural da Igreja. Alm disso,
consciente de que a cultura humana est aberta Revelao e transcendncia, a Universidade
Catlica lugar primrio e privilegiado para um frutuoso dilogo entre Evangelho e cultura.
44. Ela assiste a Igreja, precisamente mediante tal dilogo, ajudando-a a obter um melhor
conhecimento das diversas culturas, a discernir os seus aspectos positivos e negativos, a acolher os
seus contributos autenticamente humanos e a desenvolver os meios, com os quais possa tornar a f
mais compreensvel aos homens duma determinada cultura. [36] Se verdade que o Evangelho no
pode ser identificado com a cultura, mas ao contrrio ele transcende todas as culturas, tambm
verdade que o Reino, anunciado pelo Evangelho, vivido por homens que esto profundamente
ligados a uma cultura, e a construo do Reino no pode deixar de recorrer aos elementos da
cultura ou das culturas humanas . [37] Uma f que se colocasse margem daquilo que
humano, portanto do que cultura, seria uma f que no reflecte a plenitude daquilo que a Palavra
de Deus manifesta e revela, uma f decapitada, pior ainda, uma f em processo de autoanulamento. [38]
45. A Universidade Catlica deve tornar-se cada vez mais atenta s culturas do mundo de hoje,
bem como tambm s vrias tradies culturais existentes dentro da Igreja, de maneira a
promover um contnuo e proveitoso dilogo entre o Evangelho e a sociedade de hoje. Entre os
critrios, que distinguem o valor duma cultura, vm em primeiro lugar o sentido de pessoa
humana, a sua liberdade, a sua dignidade, o seu sentido de responsabilidade e a sua abertura ao
transcendente. Com o respeito da pessoa est ligado o valor eminente da famlia, clula primria
de toda a cultura humana.
As Universidades Catlicas devem esforar-se por discernir e avaliar bem as aspiraes como as
tradies da cultura moderna, para torn-la mais apta ao desenvolvimento integral das pessoas e
dos povos. Dum modo particular, recomenda-se aprofundar, com estudos apropriados, o impacto
da tecnologia moderna e especialmente dos meios de comunicao social sobre as pessoas, as
famlias, as instituies e sobre o conjunto da cultura moderna. As culturas tradicionais devem ser
defendidas na sua identidade, ajudando-as a acolher os valores modernos sem sacrificar o prprio
patrimnio, que riqueza para toda a famlia humana. As Universidades, situadas em ambientes
culturais tradicionais, devem procurar harmonizar atentamente as culturas locais com o contributo
positivo das culturas modernas.
46. Um campo que interessa dum modo especial a Universidade Catlica o dilogo entre
pensamento cristo e cincias modernas. Esta tarefa exige pessoas particularmente preparadas
em cada uma das disciplinas, que sejam dotadas tambm duma adequada formao teolgica e
capazes de enfrentar as questes epistemolgicas ao nvel das relaes entre f e razo. Tal dilogo
refere-se tanto s cincias naturais como s cincias humanas, as quais pem novos e complexos
problemas filosficos e ticos. O investigador cristo deve mostrar como a inteligncia humana se
enriquece da verdade superior, que deriva do Evangelho: A inteligncia no vem nunca diminuda,
mas, pelo contrrio, estimulada e robustecida pela fonte interior de profunda compreenso que
a Palavra de Deus, e pela hierarquia de valores que dela provm... Dum modo nico, a
Universidade Catlica contribui para manifestar a superioridade do esprito, que nunca pode, sem o
risco de perder-se, consentir em colocar-se ao servio de qualquer outra coisa que no seja a
procura da verdade . [39]
47. Para alm do dilogo cultural, a Universidade Catlica, no respeito das suas finalidades
especficas, tendo em conta os vrios contextos religioso-culturais e seguindo as directrizes
propostas pela competente Autoridade eclesistica, pode oferecer um contributo ao dilogo
ecumnico, com o fim de promover a procura da unidade de todos os cristos, e ao dilogo interreligioso, ajudando a discernir os valores espirituais que esto presentes nas vrias religies.

4. Evangelizao
48. A misso primria da Igreja pregar o Evangelho de modo a garantir a relao entre a f e a
vida quer no indivduo quer no contexto scio-cultural, em que as pessoas vivem, agem e
comunicam entre si. A evangelizao significa levar a Boa Nova a todos os estratos da
humanidade e, com o seu influxo, transformar a partir de dentro, tornar nova a prpria
humanidade... No se trata s de pregar o Evangelho em faixas geogrficas cada vez mais vastas
ou a populaes cada vez mais numerosas, mas tambm de atingir e como que transformar
mediante a fora do Evangelho os critrios de juzo, os valores determinantes, os centros de
interesse, as linhas de pensamento, as fontes inspiradoras e os modelos de vida da humanidade,
que esto em contraste com a Palavra de Deus e com o desgnio da salvao . [40]
49. De acordo com a prpria natureza, cada Universidade Catlica oferece um importante
contributo Igreja na sua obra de evangelizao. Trata-se dum testemunho vital de ordem
institucional em favor de Cristo e da sua mensagem, to importante e necessrio nas culturas
marcadas pelo secularismo ou onde Cristo e a sua mensagem no so ainda de facto conhecidos.
Alm disso, todas as actividades fundamentais duma Universidade Catlica esto ligadas e
harmonizadas com a misso evangelizadora da Igreja: a investigao conduzida luz da mensagem
crist, que coloca as novas descobertas humanas ao servio dos indivduos e da sociedade; a
formao actuada num contexto de f, que prepare pessoas capazes dum juzo racional e crtico e
conscientes da dignidade transcendente da pessoa humana; a formao profissional, que
compreende os valores ticos e o sentido de servio s pessoas e sociedade; o dilogo com a
cultura, que favorece uma compreenso melhor da f; a investigao teolgica que ajuda a f a
exprimir-se numa linguagem moderna. A Igreja, precisamente porque est cada vez mais
consciente da sua misso salvfica neste mundo, quer sentir-se prxima destes centros, quer t-los
presentes e operantes na difuso da mensagem autntica de Cristo . [41]
II PARTE
NORMAS GERAIS
Artigo 1. A natureza destas Normas Gerais
1. As presentes Normas Gerais baseiam-se no Cdigo de Direito Cannico, [42] do qual so um
desenvolvimento ulterior, e na legislao complementar da Igreja, permanecendo vlido o direito de
a Santa S intervir, onde for necessrio. Estas Normas valem para todas as Universidades
Catlicas e para os Institutos Catlicos de Estudos Superiores em todo o mundo.
2. As Normas Gerais devem ser aplicadas concretamente a nvel local e a nvel regional pelas
Conferncias Episcopais e pelas outras assembleias da Hierarquia Catlica, [43] em conformidade
com o Cdigo de Direito Cannico e com a legislao eclesistica complementar, tendo em conta
os Estatutos de cada Universidade ou Instituto e tanto quanto possvel e oportuno tambm
do direito civil. Depois da reviso por parte da Santa S, [44] os referidos Ordinamenti locais
ou regionais sero vlidos para todas as Universidades Catlicas e Institutos Catlicos de Estudos
Superiores da regio, com excepo das Universidades e Faculdades Eclesisticas. Estas ltimas
Instituies, bem como as Faculdades Eclesisticas pertencentes a uma Universidade Catlica,
regem-se pelas normas da Constituio Sapientia Christiana . [45]
3. Uma Universidade, constituda ou aprovada pela Santa S, por uma Conferncia Episcopal ou
por uma outra Assembleia da Hierarquia catlica, ou por um Bispo diocesano, deve incorporar as
presentes Normas Gerais e as suas aplicaes, locais e regionais, nos documentos relativos ao
seu governo, e conformar os seus Estatutos vigentes quer s Normas Gerais quer s suas
aplicaes e submet-los aprovao da Autoridade eclesistica competente. Fica subentendido
que tambm as outras Universidades Catlicas, isto , as no institudas segundo uma das formas
supra-mencionadas, faro prprias estas Normas Gerais e as suas aplicaes locais ou regionais,
integrando-as nos documentos relativos ao seu governo e tanto quanto possvel conformaro

os seus Estatutos vigentes quer a estas Normas Gerais quer s suas aplicaes.
Artigo 2. A natureza duma Universidade Catlica.
1. Uma Universidade Catlica, como qualquer Universidade, uma comunidade de estudiosos,
representada por vrios campos do saber humano. Ela dedica-se investigao, ao ensino e s
vrias formas de servio, compatveis com a sua misso cultural.
2. Uma Universidade Catlica, enquanto catlica, inspira e realiza a sua investigao, o ensino e
todas as outras actividades segundo os ideais, os princpios e os comportamentos catlicos. Ela
est ligada Igreja ou atravs dum vnculo formal segundo a constituio e os estatutos, ou em
virtude dum compromisso institucional assumido pelos seus responsveis.
3. Toda a Universidade Catlica deve manifestar a sua identidade catlica mediante uma
declarao acerca da sua misso ou com outro documento pblico apropriado a no ser que
doutra maneira seja autorizada pela Autoridade eclesistica competente. Ela deve possuir,
particularmente no que se refere sua estrutura e aos seus regulamentos, meios para garantir a
expresso e a conservao de tal identidade de acordo com o 2.
4. O ensino catlico e a disciplina catlica devem influir em todas as actividades da Universidade,
respeitando plenamente a liberdade da conscincia de cada pessoa. [46] Cada acto oficial da
Universidade deve estar de acordo com a sua identidade catlica.
5. Uma Universidade Catlica possui a autonomia necessria para realizar a sua identidade
especfica e cumprir a sua misso. A liberdade de investigao e de ensino reconhecida e
respeitada segundo os princpios e os mtodos prprios de cada disciplina, sempre que sejam
salvaguardados os direitos dos indivduos e da comunidade, e dentro das exigncias da verdade e
do bem comum. [47]
Artigo 3. Instituio duma Universidade Catlica
1. Uma Universidade catlica pode ser instituda ou aprovada pela Santa S, por uma
Conferncia Episcopal ou outra Assembleia da Hierarquia Catlica, por um Bispo diocesano.
2. Com o consentimento do Bispo diocesano uma Universidade Catlica pode tambm ser
criada por um Instituto Religioso ou por outra pessoa jurdica pblica.
3. Uma Universidade Catlica pode ser fundada por outras pessoas eclesisticas ou leigas. Tal
Universidade s poder considerar-se Universidade Catlica com o consentimento da Autoridade
eclesistica competente, segundo as condies que forem concordadas pelas partes. [48]
4. Nos casos mencionados nos 1 e 2 os Estatutos devero ser aprovados pela Autoridade
eclesistica competente.
Artigo 4. Comunidade universitria.
1. A responsabilidade de manter e de reforar a identidade catlica da Universidade compete em
primeiro lugar prpria Universidade. Tal responsabilidade, enquanto est confiada principalmente
s Autoridades da Universidade ( compreendidos, onde existam, o Gro-Chanceler e/ou o
Conselho de Administrao, ou um Organismo equivalente) partilhada tambm em diversa
medida por todos os membros da Comunidade, e exige, portanto, o recrutamento do pessoal
universitrio adequado especialmente dos professores e do pessoal administrativo que esteja
disposto e seja capaz de promover tal identidade. A identidade da Universidade Catlica est
ligada essencialmente qualidade dos professores e ao respeito da doutrina catlica. da
responsabilidade da Autoridade competente vigiar sobre estas duas exigncias fundamentais,
segundo as indicaes do Direito Cannico. [49]
2. No momento da nomeao, todos os professores e todo o pessoal administrativo devem ser

informados da identidade catlica da Instituio e das suas implicaes, bem como da sua
responsabilidade em promover ou, ao menos, respeitar tal identidade.
3. Nos modos conformes s diversas disciplinas acadmicas, todos os professores catlicos
devem receber fielmente, e todos os outros professores devem respeitar, a doutrina e a moral
catlica na investigao e no ensino. Dum modo particular, os telogos catlicos, conscientes de
cumprir um mandato recebido da Igreja, sejam fiis ao Magistrio da Igreja, que o intrprete
autntico da Sagrada Escritura e da Sagrada Tradio. [50]
4. Os professores e o pessoal administrativo que pertencem a outras Igrejas, Comunidades
eclesiais ou religiosas, bem como aqueles que no professam nenhum credo religioso e todos os
estudantes, tm a obrigao de reconhecer e respeitar o carcter catlico da Universidade. Para
no pr em perigo tal identidade catlica da Universidade ou do Instituto Superior, evite-se que os
professores no catlicos venham a constituir a maioria no interior da Instituio, a qual e deve
permanecer catlica.
5. A educao dos estudantes deve integrar o amadurecimento acadmico e profissional com a
formao nos princpios morais e religiosos e com a aprendizagem da doutrina social da Igreja. O
programa de estudos para cada uma das diversas profisses deve incluir uma formao tica
apropriada na profisso, para a qual ele prepara. Alm disso, a todos os estudantes deve ser
oferecida a possibilidade de seguir cursos de doutrina catlica. [51]
Artigo 5. A Universidade Catlica na Igreja
1. Cada Universidade Catlica deve manter a comunho com a Igreja universal e com a Santa
S; deve estar em estreita comunho com a Igreja particular e, especialmente, com os Bispos
diocesanos da regio ou das naes em que est situada. De acordo com a sua natureza de
Universidade, a Universidade catlica contribuir para a evangelizao da Igreja.
2. Cada Bispo tem a responsabilidade de promover o bom andamento das Universidades
Catlicas na sua diocese e tem o direito e o dever de vigiar sobre a preservao e o incremento do
seu carcter catlico. No caso de surgirem problemas a respeito de tal requisito essencial, o Bispo
local tomar as iniciativas necessrias para resolv-los, de acordo com as Autoridades acadmicas
competentes e de harmonia com os processos estabelecidos [52] e se necessrio com a
ajuda da Santa S.
3. Todas as Universidades catlicas, de que se trata no Art. 3 1 e 2, devem enviar
periodicamente Autoridade eclesistica competente um relatrio especfico sobre a Universidade
e as suas actividades. As outras Universidades catlicas devem comunicar tais informaes ao
Bispo da Diocese, na qual est situada a sede central da Instituio.
Artigo 6. Pastoral universitria
1. A Universidade Catlica deve promover a cura pastoral dos membros da Comunidade
universitria e, em particular, o desenvolvimento espiritual daqueles que professam a f catlica.
Deve ser dada a preferncia aos meios que facilitam a integrao da formao humana e
profissional com os valores religiosos luz da doutrina catlica, com o fim de unir aprendizagem
intelectual com a dimenso religiosa da vida.
2. Dever ser nomeado um nmero suficiente de pessoas qualificadas sacerdotes, religiosos,
religiosas e leigos para prover pastoral especfica em favor da Comunidade universitria, a
realizar em harmonia e em colaborao com a pastoral da Igreja particular e sob a guia do Bispo
diocesano. Todos os membros da Comunidade universitria devem ser convidados a trabalhar
nesta obra da pastoral e a colaborar nas suas iniciativas.
Artigo 7. Colaborao

1. Com o fim de enfrentar melhor os complexos problemas da sociedade moderna e de reforar


a identidade catlica das Instituies, deve ser promovida a colaborao a nvel regional, nacional e
internacional na investigao, no ensino e nas outras actividades universitrias entre todas as
Universidades Catlicas, includas as Universidades e as faculdades Eclesisticas. [53] Tal
colaborao deve ser obviamente promovida tambm entre as Universidades Catlicas e as outras
Universidades e Instituies de investigao e de instruo, quer privadas quer estatais.
2. As Universidades Catlicas, tanto quanto for possvel e de acordo com os princpios e a
doutrina catlica, colaborem com os programas governamentais e com os projectos das
Organizaes nacionais e internacionais em favor da justia, do desenvolvimento e do progresso.
NORMAS TRANSITRIAS
Art. 8 - A presente Constituio entrar em vigor no primeiro dia do ano acadmico de 1991.
Art. 9 - A aplicao da constituio remetida Congregao para a Educao Catlica, qual
competir tomar providncias a fim de que sejam estabelecidas as directrizes necessrias para tal
objectivo.
Art. 10 - Constituir dever da Congregao para a Educao Catlica, quando com o passar do
tempo as circunstncias o exigirem, propor as mudanas a introduzir nesta presente Constituio,
para que esta permanea continuamente adequada s novas exigncias das Universidades
Catlicas.
Art. 11 - So ab-rogadas as leis particulares ou os costumes, presentemente em vigor, que sejam
contrrios a esta Constituio. Igualmente so ab-rogados os privilgios concedidos at hoje pela
Santa S a pessoas fsicas ou morais e que estejam em contraste com esta mesma Constituio.
CONCLUSO
A misso que com grande esperana a Igreja confia s Universidades Catlicas reveste um
significado cultural e religioso de importncia vital, porque diz respeito ao futuro mesmo da
humanidade. A renovao, pedida s Universidades Catlicas, torn-las- mais capazes de
corresponder ao dever de levar a mensagem de Cristo ao homem, sociedade, s culturas:
Toda a realidade humana, individual e social, foi libertada por Cristo: as pessoas, bem como as
actividades dos homens, cuja expresso mais alta e encarnada a cultura. A aco salvfica da
Igreja sobre as culturas realiza-se, antes de tudo, mediante as pessoas, as famlias e os
educadores... Jesus Cristo, nosso Salvador, oferece a sua luz, a sua esperana a todos os que
cultivam as cincias, as artes, as letras e os numerosos campos desenvolvidos pela cultura
moderna. Todos os filhos e todas as filhas da Igreja, portanto, devem tomar conscincia da sua
misso e descobrir como a fora do Evangelho pode penetrar e regenerar as mentalidades e os
valores dominantes, que inspiram cada uma das culturas, bem como tambm as opinies e os
comportamentos mentais que delas derivam . [54]
E com uma esperana muito viva que dirijo este Documento a todos os homens e a todas as
mulheres que, de diferentes modos, se empenham na alta misso do ensino superior catlico.
Carssimos Irmos, o meu encorajamento e a minha confiana acompanham-Vos no vosso difcil
trabalho quotidiano, cada vez mais importante, urgente e necessrio para a causa da evangelizao,
para o futuro da cultura e das culturas. A Igreja e o mundo tm grande necessidade do vosso
testemunho e do vosso contributo, competente, livre e responsvel.
Dado em Roma, junto de S. Pedro, no dia 15 do ms de Agosto - Solenidade da Assuno de
Maria Santssima ao Cu - do ano de 1990, dcimo segundo de pontificado.

PAPA JOO PAULO II

Notas
[1] Cf. Carta do Papa Alexandre IV Universidade de Paris, 14 de Abril de 1255, Introduo:
Bullarium Diplomatum..., t. III, Turim 1858, p. 602.
[2] S.TO AGOSTINHO, Confiss. X, XXXIII, 33: Com efeito, a vida feliz a alegria derivante
da verdade, uma vez que esta alegria deriva de Ti que s a verdade, Deus minha luz, salvao da
minha face, Deus meu : PL 32, 793-794. Cf. S. TOMS DE AQUINO, De Malo, IX, 1; ,
com efeito, natural ao homem aspirar ao conhecimento da verdade .
[3] JOO PAULO II, Discurso ao Instituto Catlico de Paris , 1 de Junho de 1980:
Insegnamenti di Giovanni Paolo II, vol. III/1 ( 1980), p. 1581.
[4] JOO PAULO II, Discurso aos Cardeais, 10 de Novembro de 1979: Insegnamenti di
Giovanni Paolo II, vol. I/2 ( 1979), p. 1096; cf. Discurso UNESCO, Paris, 2 de Junho de
1980: AAS 72 (1980), pp. 735-752.
[5] Cf. JOO PAULO II, Discurso Universidade de Coimbra, 15 de Maio de 1982:
Insegnamenti di Giovanni Paolo II, vol. V/2 (1982), p. 1692.
[6] PAULO VI, Alocuo aos Representantes dos Estados, 4 de Outubro de 1965:
Insegnamenti di Paolo VI, vol. III (1965), p. 508.
[7] JOHN HENRY CARDINAL NEWMAN, The Idea of a University, P. XI, London,
Longmans, Green and Company, 1931.
[8] Jo. 14, 6.
[9] Cf. S.TO AGOSTINHO, Serm. 43, 9: PL 38; Cf. tambm S.TO ANSELMO, Proslogion,
cap. I: PL 158, 227.
[10] Cf. JOO PAULO I I, Alocuo ao Congresso Internacional sobre as Universidades
Catlicas, 25 de Abril de 1989, n. 3: AAS 18 (1989), p. 1218.
[11] JOO PAULO II, Constituio Apostlica Sapientia christiana acerca das Universidades e
Faculdades Eclesisticas, 15 de Abril de 1979: AAS 71 (1979), pp. 469-521.
[12] CONCLIO VATICANO II, Declarao sobre a Educao Catlica Gravissimum
educationis, n. 10: AAS 58 (1966), p. 737.
[13] Mat. 13, 52.
[14] Cf. La Magna Charta delle Universit Europee, Bolonha, Itlia, 18 de Setembro de 1988,
Princpios fundamentais .
[15] Cf. CONCLlO VATICANO II, Constituio Pastoral sobre a Igreja no mundo
contemporneo Gaudium et spes, n. 59: AAS 58 ( 1966), p. 1080. Gravissimum educationis, n.
10: AAS 58 (1966), p. 737. Autonomia institucional significa que o governo de uma instituio
acadmica e permanece interno instituio. Liberdade acadmica a garantia, dada a
quantos se dedicam ao ensino e investigao, de, no mbito do seu campo especfico de
conhecimento e de acordo com os mtodos prprios de tal rea, poder procurar a verdade em
toda a parte onde a anlise e a evidncia as conduzam, e de poder ensinar e publicar os resultados
de tal investigao, tendo presente os critrios citados, isto , de salvaguarda dos direitos do
indivduo e da comunidade, das exigncias da verdade e do bem comum.

[16] A noo de cultura, usada neste documento, compreende uma dupla dimenso: a humanista
e a scio-histrica. Com o termo genrico de 'cultura' indicam-se todos aqueles meios, mediante
os quais o homem apura e desenvolve as suas mltiplas capacidades espirituais e fsicas; procura
sujeitar ao seu domnio o prprio cosmos atravs do conhecimento e do trabalho; torna mais
humana a vida social quer na famlia quer em toda a sociedade civil, mediante o progresso dos
costumes e das instituies; e, finalmente, no decorrer do tempo, exprime, comunica aos outros e
conserva nas suas obras, para que sejam de proveito a muitos e at inteira humanidade, as suas
grandes experincias espirituais e as suas aspiraes. Daqui se segue que a cultura humana implica
necessariamente um aspecto histrico e social e que o termo 'cultura' assume frequentemente um
sentido sociolgico e etnolgico (Gaudium et spes, n. 53: AAS 58 [1966], p. 1075).
[17] L'Universit Catholique dans le monde moderne. Document final du 2 Congrs des
Dlegus des Universits Catholiques, Roma, 20-29 de Novembro de 1972, 1.
[18] Ibid.
[19] JOO PAULO II, Alocuo: Congresso Internacional sobre as Universidades Catlicas,
25 de Abril de 1989, n. 4: AAS 81 (1989), p. 1219. Cf. tambm Gaudium et spes, n. 61: AAS 58
(1966), pp. 1081-1082. O Cardeal Newman observa que uma Universidade declara assinalar a
cada estudo, que ela acolhe, o seu lugar prprio e as suas justas fronteiras; definir os direitos,
estabelecer as relaes recprocas e realizar a intercomunho de cada um e de todos (Op. cit., p.
457).
[20] Gaudium et spes, n. 36: AAS 58 ( 1966), p. 1054. A um grupo de cientistas observava que
embora razo e f representem sem dvida duas ordens distintas de conhecimento, cada uma
autnoma relativamente aos seus mtodos, ambas devem convergir finalmente para a descoberta
duma s realidede total que tem a sua origem em Deus . (JOO PAULO II, Mensagem ao
encontro sobre Galileu, 9 de Maio de 1983, n. 3: AAS 75 [1983], p. 690).
[21] JOO PAULO 11, Discurso UNESCO de 2 de Junho de 1980, n. 22: AAS 72 ( 1980), p.
750. A ltima parte da citao retoma as minhas palavras, dirigidas Pontifcia Academia de
Cincias, de 10 de Novembro de 1979: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, vol. II/2 ( 1979), p.
1109.
[22] Cf. Gravissimum educationis, n 10: AAS 58 (1966), p. 737.
[23] Gaudium et spes, n. 59: AAS 58 ( 1966), p. 1080. O Cardeal Newman descreve assim o
ideal perseguido: Vem formada uma mentalidade que dura toda a vida, e cujos atributos so a
liberdade, a equidade, a tranquilidade, a moderao e a sabedoria (Op. cit. pp. 101-102).
[24] JOO PAULO II, Exortao Apostlica ps-sinodal Christifideles laici, 30 de Dezembro
de 1988, n. 44: AAS 81 (1989), p. 479.
[25] CONCLIO VATICANO II: Constituio Dogmtica sobre a Igreja Lumen gentium, n. 31:
AAS 57 ( 1965), pp. 37-38. Cf. Decreto sobre o Apostolado dos Leigos Apostolicam
actuositatem, passim: AAS 58 (1966), pp. 837 ss. Cf. tambm Gaudium et spes, n. 43: AAS 58
(1966), pp. 1061-1064.
[26] Cf. CONCLIO VATICANO I I, Declarao sobre a liberdade religiosa Dignitatis
humanae, n. 2: AAS 58 (1966), pp. 930-931.
[27] JOO PAULO II, Saudao aos leaders da Educao Superior Catlica, Xavier
University of Louisiana, E.U A., 12 de Setembro de 1987, n. 4: AAS 80 (1988), p. 764.
[28] Gaudium et spes, n. 59: AAS 58 ( 1966), p. 1080.
[29] CONCLIO VATICANO II, Constituio Dogmtica sobre a Revelao Divina Dei
Verbum, nn. 8-10: AAS 58 (1966), pp. 820-822.

[30] Cf. Lumen gentium, n. 25: AAS 57 (1965), pp. 29-31.


[31] Cf. a Instruo sobre a vocao eclesial do telogo da Congregao para a Doutrina
da F de 24 de Maio de 1990.
[32] Cf. JOO PAULO II, Carta Encclica Sollicitudo rei socialis, nn. 27-34: AAS 80 (1988),
pp. 547-560.
[33] PAULO VI, Carta Encclica Populorum progressio, n. 1: AAS 59 (1967), p. 257.
[34] Tendo-se, por isso, propagado tanto tais sedes de estudos superiores, pareceu sumamente
til que os seus professores e alunos se reunissem numa associao comum, a qual, apoiada na
autoridade do Sumo Pontfice, como pai e doutor universal, trabalhando em recproco
entendimento e em estreita colaborao pudesse mais eficazmente difundir e irradiar a luz de Cristo
(PIO XII, Carta Apostlica Catholicas studiorum universitates, que constituiu a Federao
Internacional das Universidades Catlicas: AAS 42 [1950], p. 386).
[35] O Cdigo de Direito Cannico indica a responsabilidade geral do Bispo em relao aos
estudantes universitrios: O Bispo diocesano tenha uma intensa cura pastoral dos estudantes,
erigindo tambm uma parquia, ou pelo menos atravs de sacerdotes para isso designados de
modo estvel, e providencie no sentido de que nas Universidades, mesmo nas no catlicas,
existam centros universitrios catlicos, que ajudem a juventude sobretudo espiritualmente (CIC,
cn. 813).
[36] A Igreja, vivendo no decurso dos tempos, em diversos condicionalismos, empregou os
recursos das diversas culturas para fazer chegar a todas as gentes a mensagem de Cristo, para a
explicar, investigar e peneirar mais profundamente e para lhe dar melhor expresso na celebrao
da liturgia e na vida da multiforme comunidade dos fiis (Gaudium et spes, n. 58: AAS 58
[1966], p. 1079).
[37] PAULO VI, Exortao Apostlica Evangelii nuntiandi, n. 20: AAS 68 (1976), p. 18. Cf.
Gaudium et spes, n. 58: AAS 58 (1966), p. 1079.
[38] JOO PAULO II, Saudao aos intelectuais, aos estudantes e ao pessoal universitrio em
Medelln, Colmbia, 5 de Julho de 1986, n. 3; AAS 79 (1987), p. 99. Cf. tambm Gaudium et
spes, n. 58 (1966), p. 1079.
[39] PAULO VI, aos Delegados de Federao Internacional das Universidades Catlicas, 27 de
Novembro de 1972: AAS 64 (1972), p. 770.
[40] Evangelii nuntiandi, nn. 18 ss.: AAS 68 (1976), pp. 17-18.
[41] PAULO VI, Saudao aos Presidentes e aos Reitores das Universidades da Companhia de
Jesus, 6 de Agosto de 1975, n. 2: AAS 67 (1975), p. 533. Falando aos participantes no
Congresso Internacional sobre as Universidades catlicas, no dia 25 de Abril de 1989,
acrescentava (n. 5): Numa Universidade Catlica a misso evangelizadora da Igreja e a misso
de investigao e de ensino acabam por encontrar-se ligadas e coordenadas . Cf. AAS 81 (1989),
p. 1220.
[42] Cf. em particular o captulo do Cdigo: As Universidades Catlicas e os outros Institutos de
Estudos Superiores (CIC, cn. 807-814).
[43] As Conferncias Episcopais foram institudas no Rito Latino. Outros Ritos tm outras
Assembleias da Hierarquia Catlica.
[44] Cf. CIC, cn. 455, 2.
[45] Cf. Sapientia christiana: AAS 71 ( 1979), pp. 469-521. Universidades e Faculdades

Eclesisticas so aquelas que tm o direito de conferir graus acadmicos por autoridade da Santa
S.
[46] Cf. Dignitatis humanae, n. 2: AAS 58 (1966), pp. 930-931.
[47] Cf. Gaudium et spes, nn. 57 e 59: AAS 58 (1966), pp. 1077-1080; Gravissimum
educationis, n. 10: AAS 58 (1966), p. 737.
[48] Quer a constituio de uma tal Universidade, quer as condies mediante as quais pode ser
considerada Universidade Catlica, devero ser conformes s indicaes precisas fornecidas pela
Santa S, pela Conferncia Episcopal ou por outra Assembleia da Hierarquia Catlica.
[49] O Cnone 810 do CIC especifica a responsabilidade da Autoridade competente nesta
matria; 1. A Autoridade competente deve segundo os estatutos providenciar para que nas
Universidades Catlicas sejam nomeados professores, os quais, para alm da idoneidade cientfica
e pedaggica, devem primar pela integridade da doutrina e pela probidade de vida, e para que,
faltando tais requisitos, observado o modo de proceder definido pelos estatutos, sejam removidos
do cargo.
2. As Conferncias Episcopais e os bispos diocesanos interessados tm o dever e o direito de
vigiar, para que nas mesmas Universidades sejam observados fielmente os princpios da doutrina
catlica . Cfr. tambm abaixo o Artigo 5, 2.
[50] Lumen gentium, n. 25: AAS 57 (1965), p. 29: CONCLIO VATICANO II, Constituio
Dogmtica sobre a Revelao Divina Dei Verbum, nn. 8-10: AAS 58 (1966), pp. 820-822; Cf.
CIC, cn. 812: Aqueles que em qualquer Instituto de estudos superiores ensinam disciplinas
teolgicas, devem ter o mandato da Autoridade eclesistica competente .
[51] Cf. CIC, cn. 811, 2.
[52] Para as Universidades de que trata o artigo 3, 1 e 2, estes modos de proceder devem estar
estabelecidos pelos Estatutos aprovados pela Autoridade eclesistica. Para as outras Universidades
catlicas, esses sero determinados pelas Conferncias Episcopais ou por outras Assembleias da
Hierarquia Catlica.
[53] Cf. CIC, cn. 820. Cfr. tambm Evangelii nuntiandi, Ordinationes, art. 49: AAS 71 (1979),
p. 512.
[54] JOO PAULO II, Discurso ao Pontifcio Conselho para a Cultura, 13 de Janeiro de 1989, n.
2: AAS 81 (1989), pp. 857-858.

Copyright 1990 - Libreria Editrice Vaticana

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