Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular Para la Educacin Universitaria

Universidad Bolivariana de Venezuela
Misin Sucre
Programa Nacional de Formacin de Educadores y Educadoras
Aldea Universitaria Las Cpulas Extensin Rafael Urdaneta

IDENTIDAD NACIONAL

REALIZADO POR:
Rubetzy Henrriquez
Yeniffer Prez

LA IDENTIDAD DE VENEZUELA

Cuando Venezuela se constituy como repblica en 1830, una serie de elementos

influan para que los pobladores de la nueva nacin no se reconocieran a s mismos como
parte integrante de Venezuela.
En primer lugar hay que establecer claramente que el Proyecto Nacional de
nuestros libertadores, y ms especficamente el de Simn Bolvar, no se restringa a los
estrechos lmites de la Capitana General de Venezuela. En los hechos, Bolvar constituy
la Repblica de Colombia, que abarcaba el territorio de las que hoy son cuatro naciones
latinoamericanas: Ecuador, Colombia, Panam y Venezuela. Su concepto de patria iba
mucho ms all de la misma Colombia; para nosotros la patria es la Amrica, haba
dicho en la Carta de Jamaica. El Libertador nunca descans en su lucha independentista,
e hizo esfuerzos prcticos por conformar una confederacin de pases hispanoamericanos
al convocar el Congreso de Panam en 1826. De todos son conocidos sus planes para
invadir Cuba y Puerto Rico y terminar de destruir as el podero colonial espaol en
Amrica. De acuerdo con lo anterior, la identidad nacional de nuestros libertadores, la
patria por la cual ellos luchaban era toda la Amrica Latina. No haba un proyecto nacional
especficamente venezolano durante la guerra de independencia. La derrota del proyecto
bolivariano y el triunfo de los planes localistas de las oligarquas de Caracas y de Bogot,
permitieron la desmembracin de la Gran Colombia y el surgimiento de Venezuela como
repblica en 1830.
Un segundo elemento, no menos importante, tambin conspiraba para que en
1830 no pudiera hablarse de una identidad nacional venezolana. Las distintas provincias
de la Capitana General se haban conformado histricamente como regiones
agroexportadoras relacionadas con una ciudad-puerto (como Maracaibo, Puerto Cabello,
La Guaira, Cuman y Angostura), que se comunicaban directamente con la metrpoli
espaola a travs de sus posesiones en el Caribe, sin que existiera mayor relacin e
interdependencia entre dichas provincias. Adems la misma Capitana General era de
reciente conformacin (1777), y no haba transcurrido un tiempo histrico necesario como
para que se construyera una identidad comn en sus pobladores. Para los habitantes del
oriente del pas, as como para los de los Andes, el Zulia, o la Guayana, Venezuela no
significaba patria, no exista un sentimiento de identidad que agrupara sus expectativas

sociales, pues hasta ese momento, la sociedad colonial tena en comn principalmente
elementos derivados de su relacin con el Imperio Espaol1, mas no elementos culturales
nacidos de un intercambio intraregional inexistente. Las constantes guerras civiles del
siglo XIX se explican en parte por la disputa entre las lites de las distintas regiones por
intentar hegemonizar la conduccin poltica de la repblica; la guerra civil oriental, en
1834, es un buen ejemplo de ello. Igualmente las declaraciones de independencia y los
intentos separatistas, que abundaron en ciudades como Maracaibo, se explican tambin
en este contexto de disgregacin regional de la nacin venezolana.
Una tercera circunstancia operaba en los procesos de identidad de la poblacin
venezolana: la constitucin de nuevas fuerzas sociales como actores decisivos en el
proceso poltico nacional. Durante el perodo colonial, la mayora de la poblacin no tena
derechos, como los esclavos, o los tena considerablemente restringidos, como los
indgenas y los pardos. Estos tres grupos sumaban ms del 80 % de la poblacin
venezolana a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. Esta situacin evidentemente
generaba una limitacin para el desarrollo de una identidad cultural hacia la sociedad
colonial dominante; mal podan identificarse los esclavos, indios y pardos con un rgimen
que los exclua y los explotaba. Pero el descontento social acumulado durante ms de
trescientos aos de expoliacin colonial explot simultneamente con la crisis de la
corona espaola y los pronunciamientos independentistas a partir de 1810, aunque en las
dcadas anteriores ya vena manifestndose ese protagonismo popular en la insurreccin
de los Comuneros (1781), en la insurreccin de Jos Leonardo Chirinos (1795), y en las
conspiraciones de Gual y Espaa (1797) y de Francisco Javier Pirela (1799).
La guerra de independencia en nuestro territorio fue la ms larga y la ms
sangrienta de todo el proceso emancipador latinoamericano. Ms de una dcada de lucha
agot a la fraccin mantuana dirigente del proceso, y diversas circunstancias obligaron a
la oligarqua criolla pro-independentista a incorporar a las filas patriotas a los pardos y los
esclavos para poder derrotar a las fuerzas militares espaolas. La guerra de
independencia se manifest inicialmente como una guerra social, en la que se

1 El imperio espaol actu como el gran unificador cultural de hispanoamrica, al propiciar

una cultura mestiza que vinculaba los elementos tnicos provenientes de las sociedades
indgenas y de los africanos esclavizados, con la cultura espaola propiamente dicha. 500
aos de mestizaje permiten hablar hoy en da de una etnicidad latinoamericana,
diferenciada de las races culturales que le dieron origen.

enfrentaban los blancos ricos terratenientes, promotores de la independencia en 18101811, contra el ejrcito de esclavos y mestizos comandado por Jos Toms Boves que si
bien luchaba bajo las banderas del rey espaol, en la prctica libraba una guerra racial
cuyo objetivo era exterminar a los blancos y su dominio poltico-econmico sobre el
territorio venezolano. Bolvar y el resto de patriotas slo pudieron contrarrestar esa
situacin dndoles ellos mismos la libertad a los esclavos y decretando la igualdad de los
ciudadanos ante la ley, con lo que se abolan las legislaciones que limitaban los derechos
de los pardos en la anterior sociedad colonial. El ejrcito popular que de all surgi
permiti el encumbramiento de jefes militares que no eran mantuanos, como el mismo
Jos Antonio Pez, y en muchos casos que eran mestizos, como Manuel Piar.
De la guerra de independencia surgi una sociedad ms democrtica, ms
igualitaria, en la cual la lite dominante se haba ampliado con la incorporacin de los
caudillos militares que ahora tenan grandes posesiones territoriales y eran adems los
jefes fundamentales de la estructura poltica del pas. La poblacin mestiza y esclava
haba tenido por primera vez en la historia una participacin significativa en los procesos
sociopolticos, y aspiraba a que sus anhelos igualitarios fueran refrendados en la nueva
sociedad independiente que comenzaba a erigirse. Como es sabido, esto no ocurri, y la
oligarqua criolla refrend en 1830 la continuidad del rgimen esclavista, y estableci un
sistema poltico que limitaba los derechos de participacin a la gran mayora de la
poblacin no poseedora de bienes de fortuna. Esta situacin gener a lo largo del siglo
XIX republicano constantes confrontaciones sociales, expresadas en insurrecciones
campesinas cuyo punto culminante fue la Guerra Federal, en 1859-1863. El triunfo del
federalismo contribuy an ms a fortalecer ese sentimiento igualitario del venezolano, y
arraigar caractersticas sociopolticas como la conformacin popular del ejrcito. Aunque
en trminos econmicos el triunfo del federalismo no introdujo cambios estructurales, s
logr ampliar nuevamente la integracin de la lite dominante: los jefes de las montoneras
federales fueron incorporados al grupo dirigente y hegemonizaron de hecho la conduccin
poltica del pas hasta finales del siglo.
En lo poltico, Venezuela estuvo conducida durante el siglo XIX republicano por los
generales de la independencia (Pez, Soublette, Monagas), en primer lugar, y por los
generales de la federacin (Falcn, Guzmn Blanco, Joaqun Crespo), en segundo

trmino2. Pocos de ellos procedan del sector mantuano que constitua en 1810 la lite
criolla dominante. El grupo social dominante tuvo que ampliar su integracin para poder
mantener la continuidad de las relaciones de produccin coloniales: la esclavitud y el
peonaje, vinculadas a la agroexportacin bajo control ahora del comercio ingls
fundamentalmente.
Esta lite dominante tena la urgente necesidad de consolidar su poder mediante la
promocin de un sentimiento de identidad nacional que unificara culturalmente a un
territorio que como ya dijimos tena un pasado y un presente de autonoma relativa como
regiones agroexportadoras vinculadas directamente al mercado mundial. Por otra parte,
haba que formar esa identidad nacional en cierta forma contra natura: los elementos
tnicos comunes a los venezolanos tambin nos unan con los colombianos,
ecuatorianos, peruanos, bolivianos, mexicanos, etc. El idioma espaol, la religin catlica,
las costumbres heredadas de la Espaa absolutista en su sincretismo colonial con la
sociedad autctona y la mezcla con la poblacin africana esclavizada; el mismo proceso
independentista iniciado simultneamente, dirigido por individuos que se conocan entre s
y que en cierta forma actuaron de comn acuerdo (como Bolvar y San Martn). Toda una
cultura comn en hispanoamrica, de la cual haba que forzar el nacimiento de una
identidad especficamente venezolana.
El ariete de ese proceso de construccin de una identidad nacional fue la figura de
Bolvar y la gesta independentista que l encabez. Los mismos que haban expulsado a
Bolvar del pas y hecho fracasar su proyecto poltico de integracin latinoamericana, lo
trajeron de nuevo ya muerto, en 1842, para homenajearlo en el Panten Nacional y
construir en torno a l un culto que buscaba unificar los sentimientos de todos los
venezolanos.
Pero este culto a Bolvar, a los libertadores y al proceso de independencia,
desvirtuaba el objetivo real que ellos haban perseguido. Su lucha era presentada ahora
como el proceso de independencia de Venezuela, obviando que para ellos la patria era
toda la Amrica Latina, y que su accin poltica especfica intent construir una macro2 Las cuatro primeras dcadas del siglo XX tambin fueron hegemonizadas por caudillos surgidos de guerras
civiles: Castro, Gmez y Lpez Contreras haban dirigido el levantamiento andino de 1899.

nacin, una superpotencia latinoamericana que se enfrentara en igualdad de condiciones

con las grandes potencias europeas y los Estados Unidos. En sentido estricto, es una
falsedad histrica el afirmar que Bolvar es el padre de la patria venezolana, pues el no
constituy a Venezuela como repblica. La nacin que Bolvar cre fue la Repblica de
Colombia, adems que contribuy a crear al Per y a Bolivia. Bolvar y Urdaneta fueron
presidentes de Colombia, Sucre fue presidente de Bolivia, Juan Jos Flores presidente de
Ecuador. Para ellos la patria iba mucho ms all de nuestras actuales fronteras. Pero el
culto bolivariano iniciado por Pez y continuado por los sucesivos gobernantes del pas se
fund en un pretendido proyecto nacional venezolano que nunca estuvo en la mente de
nuestros libertadores.
En este confuso contexto sociocultural y geopoltico se comenz a conformar la
identidad nacional venezolana. En todas las ciudades y pueblos del pas se ratific el culto
al padre de la patria, con su respectiva Plaza Bolvar y su museo bolivariano. Se
establecieron los llamados smbolos patrios: la bandera, el escudo y el himno nacional. Se
encarg a Rafael Mara Baralt para que escribiera la primera Historia de Venezuela. Los
artistas y literatos se ocuparon de difundir las gestas heroicas de los libertadores a travs
de pinturas, estatuas, novelas y poesas. Incluso se ocuparon de incluir algunas figuras
representativas de las mayoras sociales, como Pedro Camejo (el negro primero),
ocultando la realidad de que su aporte decisivo al triunfo militar independentista fue
escamoteado luego de la guerra.
Pero el proceso de construccin de una identidad nacional se enfrentaba a la
inexistencia de un verdadero Proyecto Nacional para el desarrollo independiente del pas
por parte de la lite dominante. El objetivo de nuestros gobernantes no fue nunca ms all
del afn personal por alcanzar glorias eternas y fortunas inconmensurables. El control
comercial de la agroexportacin fue entregado en bandeja de plata a las Casas
Comerciales inglesas, alemanas, francesas y norteamericanas, las cuales expoliaban sin
misericordia a los agricultores, apoyndose en las leyes liberales aprobadas durante el
perodo paecista. No se dise jams un plan de desarrollo econmico interno. Las
polticas proteccionistas hacia la agricultura y promotoras de un eventual desarrollo
industrial brillaron siempre por su ausencia. Venezuela se mantena como un simple
exportador de materias primas agrcolas, con una actividad productiva muy atrasada
tcnicamente, y con productos principales como el caf y el cacao que no representaban

una importancia relevante en el mercado mundial. La nuestra era una economa de

sobremesa; lo que exportbamos era el postre de los restaurantes europeos y
estadounidenses.
La ausencia de un verdadero proyecto de desarrollo para la nacin, y la existencia
de una elite dirigente subordinada al capital extranjero tanto en lo econmico, como lo
poltico y lo cultural, determin que el proceso de construccin de la identidad nacional no
tuviera un desarrollo pleno durante el siglo XIX, como de hecho tampoco lo tuvo en el
siglo XX3, pues las caractersticas mencionadas se mantuvieron sin variaciones de fondo.
Por supuesto que en esta situacin influan tambin todos los elementos de los que
hablbamos al principio: la amplitud del concepto de nacin o patria durante la guerra de
independencia, y la posterior restriccin del mismo a los lmites de la Capitana General;
la profunda divisin social heredada de la sociedad colonial; y la disgregacin regional del
territorio venezolano.
La identidad nacional se promovi en la medida en que sta serva a los intereses
de la oligarqua dominante, como elemento de unificacin cultural que facilitara su accin
como grupo social hegemnico. Al mismo tiempo, la existencia del Estado venezolano
como tal era un elemento que actuaba espontneamente como creador de identidad: el
gobierno centralizado (an en la poca del federalismo), la legislacin comn, el
desarrollo de las vas de comunicacin dentro del pas, el intercambio comercial y la
migracin interna (que implicaba un intercambio cultural), todos ellos determinaban por su
propia dinmica el afloramiento de un sentimiento nacional venezolano.
EVOLUCIN HISTRICA DE LA EDUCACIN EN VENEZUELA DESDE LA COLONIA.
La evolucin de la Educacin en Venezuela se realiz de una forma lenta.
El Ministerio de Educacin tiene su origen en 1870, cuando el entonces Presidente de la
Repblica Guzmn Blanco, establece por Decreto la Instruccin Pblica, gratuita y
obligatoria.
Para el ao de 1873, el Sistema Educativo slo atenda 3.744 alumnos en 100 escuelas
pblicas. Pero en 1874, cuando se crean la Direccin de Instruccin Pblica y la Direccin
de Instruccin Secundaria, se alcanza la cifra de 15.000 alumnos y se construyen 336
escuelas federales y 383 escuelas municipales y particulares. As mismo, se comienza

con la creacin de los colegios secundarios, de primera y segunda categora, los cuales,
aos ms tarde, fueron autorizados para otorgar grados de educacin superior.
En 1881, se crea el Ministerio de Instruccin Pblica, que continu llamndose as hasta
el final de la dictadura gomecista.
En el perodo que va desde 1890 hasta 1935, Venezuela se encuentra dominada
por sistemas dictatoriales y la educacin sufre un estancamiento. Reflejo de ello es la
paralizacin casi total de la educacin superior. Para el ao 1936, cuando finaliza el
perodo de la dictadura, la educacin se convierte en una de las prioridades
del Estado Venezolano y el Ministerio cambia de nombre, el cual ser de Educacin
Nacional.
Se impulsa el proceso de alfabetizacin de adultos y en 1948 se crea la Ley Orgnica de
Educacin Nacional.
Desde el inicio del siglo XX y hasta finalizada la dictadura de Marcos Prez Jimnez
(1948-58), es decir, las escuelas que impartan la educacin primaria y secundaria,
adems de las restantes instituciones como las de educacin superior fueron creciendo
lentamente, pero es precisamente a principios de la dcada de los aos 60, donde la
educacin venezolana present una expansin espectacular, estimulado por un proceso
de masificacin educativa que se torn favorable y un aumento en el acceso a la
educacin de forma notoria para todas las clases sociales del pas.
Por lo tanto, no es de extraarse que el gran desarrollo del sector educativo en Venezuela
para los aos 60, se deba principalmente a la cada de la dictadura, que trajo consigo
profundos cambios al sistema educativo, entre los que destacan el inicio del proceso
conocido con el nombre de la "democratizacin de la enseanza", con especial atencin a
los sectores de educacin primaria y secundaria, por lo que se crearon nuevas
instituciones y se incrementaron el nmero de maestros y profesores.
Se puede decir que la evolucin de la alfabetizacin ha sido creciente y especialmente
acelerada desde que finaliz la Dictadura de Prez Jimnez hasta la poca actual.
Cabe sealar, que una segunda explicacin posterior de este desarrollo del sistema
educativo se encuentra ligada al entorno econmico favorable que presentaba el pas
para

los

aos

70,

sustentado

entre

otras

cosas,

en

un

aumento

de

los precios del petrleo en los mercados internacionales, lo cual permiti la entrada de
grandes cantidades de divisas al pas, situacin no esperada en la historia reciente de la
renta petrolera en la cual se apoyaba el Estado Venezolano. Con base a lo anterior, se
inicia posteriormente una poltica educativa agresiva, sustentada en la teora del Capital

Humano y la cual se encuentra de manera explicita en el V Plan De La Nacin, donde el

Estado Venezolano, adems, se fija una poltica desarrollista para las reas econmico y
social, incluyendo por supuesto la educacin.
Haciendo un breve repaso de la evolucin educativa en los ltimos aos se tiene que: La
tasa de alfabetizacin en los habitantes de ms de 10 aos pas del 51,2% en 1950 al
91,1% en 1995. En 1994 se inscribieron 695.320 nios en educacin preescolar,
atendidos en 8.703 centros por un total de 42.267 profesores docentes y auxiliares. Las
15.984 escuelas de educacin bsica o primaria registraron una inscripcin de 4.262.221
alumnos en 1996, con una plantilla de 185.748 maestros. En un total de 1.774 centros de
educacin secundaria, diversificada y profesional, se registraron 377.984 alumnos y
37.791 profesores. Un total de 594.344 estudiantes estaban inscritos en ms de cien
instituciones de educacin superior, en universidades nacionales y privadas, instituciones
pedaggicas,

politcnicas

militares,

con

un personal de

49.760

docentes

investigadores.
Crisis educativa en Venezuela, poca actual.
El sistema educativo necesita, para realizar su labor, recursos humanos, fsicos y
financieros cada vez mayores; por eso, en las ltimas dcadas, los diferentes gobiernos
han dado a la educacin la primera prioridad, destinando, para ello, importantes porciones
del Presupuesto Nacional.
El sistema educativo venezolano, sin embargo, acusa graves fallas, de las cuales se
pueden citar como las ms evidentes: el analfabetismo, el dficit escolar, la extra edad, la
baja prosecucin, la desercin como los excluidos de la escuela y las repitencias.
Por otro lado, la cobertura de la enseanza no es universal, no llega a todos los pueblos y
caseros, la mayora de las edificaciones escolares estn totalmente deterioradas, los
maestros y maestras estn muy mal pagados y las clases se imparten de manera
irregular.
El comportamiento actual de las tasas en cada una de las fallas anteriormente
mencionadas, nos permite pensar que, a pesar del notable impulso que se ha impartido al
sistema educativo en su conjunto, y el incremento de la calidad del estudiante no ha sido
paralelo: el rendimiento no es bueno en ninguno de los niveles educativos.
Sin embargo, cabe mencionar el intento sistemtico de modernizacin que se ha venido
operando en los ltimos aos. El intento de hacer que la Educacin responda al desarrollo
del pas y del hombre y de la mujer del futuro, que tienden al educando la posibilidad real
de enriquecerse gradual y progresivamente en una cultura que lo conduzca a adquirir una

visin compresiva y orgnica del mundo fsico, social y espiritual y que le apoye para la
proyeccin de su personalidad.
El inters del caso deriva del hecho de que Venezuela, a pesar de haber sido uno de los
pases que ms recursos ha destinado a la educacin confronta muy pobres resultados
del sistema educativo. Estas fallas del sistema educativo en educar a la ciudadana y para
obtener empleo productivo no son ajenas a la fragilidad del sistema poltico.
El caso ilustra que el desarrollo del sistema educativo no puede slo esperarse
automticamente con invertir mucho dinero en el sector. Hay treshiptesis centrales para
explicar el fracaso del sistema educativo venezolano:
1) El uso del sistema educativo como instrumento para clientelismo poltico.
2) El descuido de los niveles bsicos de educacin, a los que tiene acceso la mayora de
la poblacin, en dos reas: educacin de calidad, que permita acceder a empleos
productivos, y educacin para la participacin democrtica.15
3) La falta de autonoma de las escuelas, que ha impedido a los directores y docentes
coordinar su tarea con la comunidad educativa para generar respuestas propias a las dos
reas mencionadas en la hiptesis anterior.
Actualmente el gobierno ha implantado otras formas de estudio, dirigida principalmente a
personas con escasos recursos; tambin se les da la oportunidad a personas mayores
que no pudieron concluir estudios bsicos o superiores y a personas excluidas en general.
Nos referiremos esencialmente a 2 de las 3 misiones propiamente educativas han venido
implantando: la Misin Robinson y la Misin Ribas. La Robinson es un programanacional
de alfabetizacin masiva.
Segn el censo de 2001, haba en Venezuela poco ms de un milln de analfabetas, de
los cuales 22% eran mayores de 55 aos. Esto es importante, ya que los de esa edad no
se beneficiaron de la masificacin de la educacin oficial de los aos 1960 y 1970. Los
dems son vctimas de la incapacidad de la escuela y del sistema educativo. Son
analfabetas que pasaron por el sistema educativo pero se vieron obligados a abandonar
el sistema muy prematuramente.
Un programa nacional de alfabetizacin sin duda ataca un problema social grave, y no
puede negarse que era necesario y muy conveniente. No se dispone de ningn tipo
de informacin para opinar sobre la veracidad de las cifras oficiales al respecto. Se habla
de ms de 2 millones de personas alfabetizadas y de declarar a Venezuela territorio libre
de analfabetismo en octubre de 2005.

La poca capacidad del Estado venezolano no permite ser muy optimista respecto a los
resultados de la Misin Robinson. Especialmente en trminos de la calidad de los
resultados.
En cuanto a la Misin Ribas, es necesario acotar que tambin ataca un problema social
grave representado por centenares de miles de jvenes y adultos que abandonaron los
estudios antes del noveno grado. Pero como hemos argumentado, una de las causas de
ese abandono es la baja calidad que caracteriza la educacin.
La informacin disponible sobre la Misin Ribas no permite estar seguros de que la
calidad de sus contenidos y mtodos sea mejor. Al contrario. Adems de obtener el ttulo
de bachiller en slo 2 aos durante los cuales el estudiante se beneficia con una beca de
160 mil bolvares mensuales, es sin duda ms atractivo que lo mismo en 5 aos y sin
beca. No ser pues de extraar que la Misin Ribas est haciendo a muchos jvenes
abandonar prematuramente la educacin formal.
Por lo dems, la formacin de los excluidos del sistema educativo hubiera requerido tomar
en cuenta otras variables como la heterogeneidad en edad y experiencia de los inscritos y
otras variables que permitiran disear programas variados en el marco de la misma
finalidad que es la inclusin de los excluidos.
Como puede apreciarse, las polticas educativas estn lejos de la orientacin que se
requiere para alcanzar los objetivos de igualdad de oportunidades que justifican la
existencia del sistema educativo. La desigualdad en la distribucin de la calidad afecta
severamente a quienes ms necesitan sacarle provecho a la educacin formal, y los
programas destinados a los ya excluidos tampoco parecen mostrar mucho nfasis en la
calidad.
La cobertura es importante, pero la calidad es la productora de justicia social. Si la
educacin es mediocre, lo que produce es injusticia social.
En 1936 se funda la Bonplant la primera escuela de Cabimas.
En 1946 se funda el liceo Hermgoras Chvez, el primer liceo de Cabimas en las
instalaciones actuales de la escuela Manuel Mndez.
A partir de los 1950's, comienzan a llegar los italianos, adems de los espaoles producto
de la guerra civil espaola y la segunda guerra mundial. Los italianos provenan todos de
la regin de Toscana, del pueblo de Vicenza y unos ayudaban a otros a instalarse.
En 1952 se funda la Escuela Tcnica Industrial Juan Ignacio Valbuena.
1972 por gestin del obispo Monseor Marco Tulio Ramirez Roa, la antigua sede de la
escuela Shell, es donada para establecer estudios integrados de la Universidad del Zulia

en Cabimas, siendo la primera universidad del municipio, posteriormente en 1976 se

convertir en facultad de ingeniera en 1996 en Ncleo LUZ COL.
1974 La escuela de la Shell se convierte en la facultad de Ingeniera de la Universidad del
Zulia, esta donacin de la Shell se obtuvo por gestin de Monseor Marco Tulio Ramrez
Roa, cuyo nombre lleva ahora el edificio.
1974 Se funda el Colegio Universitario Industrial de Cabimas (CUNIC).
1974 Comienza a funcionar Estudios Integrados de la Universidad del Zulia, en la antigua
sede de la escuela Shell (Av Universidad con Carretera H).
1983 es fundada la Universidad Nacional Experimental Rafael Mara Baralt (UNERMB),
establece su sede inicial en el antiguo hospital en Punta Icotea hasta la construccin de
su sede principal en el sector Los Laureles.
1987 se construye el nuevo edificio de ingeniera de Cabimas, se construye el edificio de
ciencias econmica y educacin de LUZ en Cabimas.
TRADICIN
: Mediante la tradicin se logra mantener las continuidades de la cultura el cual se
heredan los bienes culturales de los mayores. Las manifestaciones culturales
tradicionales se transmiten de generacin en generacin, es por eso, que hoy disfrutamos
de la msica, cantos, juegos, mitos, leyendas, refranes instrumentos, comidas y tantas
otras cosas que nos ligan con el pasado. Muchas veces nos hemos distrado jugando
trompos, papagayos, el escondido, bailando y cantando arroz con coco, entre otros. La
generacin de hoy dejar a las que vienen muchas de estas manifestaciones.
COSTUMBRES
: Uso y prctica que tenemos los venezolanos son tantas y tan arraigadas, que nos
identifican como pueblo. En diciembre por ejemplo, se preparan pesebres, parrandas de
aguinaldo, se hacen hallacas y dulces especiales; los venezolanos somos contadores de
cuentos, y adems, tenemos buen sentido del humor. Nuestras Costumbres son de origen
europeo, africano e indgena. En Venezuela no existe un solo pueblo o ciudad que
no tenga un santo de su devocin o patrono del pueblo; sus leyendas, su hroe popular,
su cuento o su fiesta. Los bailes y los cantos pueden ser regionales o como, nuestro
joropo de carcter nacional, que expresa nuestro sentimiento, espritu, la gracia y el sentir
del pueblo

CULTURA
Smbolos Estadales
El Estado Zulia posee unos smbolos que lo identifican poltica, histrica y culturalmente
frente a la Nacin y las dems Entidades Federales. Siendo el Himno del Estado Zulia,
elegido por la entonces Asamblea Legislativa en 1909, el Escudo de Armas del Estado
Zulia del ao 1917, la Bandera del Estado Zulia que data de 1991 por Decreto Ejecutivo
del Estado. Se encuentran establecidos legalmente como tal en la Constitucin del
Estado.

Himno del Estado Zulia

El Himno del Estado Zulia "Sobre Palmas" se hace oficial segn Decreto Ejecutivo del
15 de agosto del ao 1909. El Gobernador del Zulia (titulado Presidente, a la usanza de la
poca), Jos Ignacio Lares Baralt, promueve el 29 de abril de ese ao, un concurso
pblico para elegir letra y msica de un himno para el Estado.

Escudo de Armas del Estado Zulia

Establecido como tal por la Asamblea Legislativa del

Estado Zulia el 21 de marzo de 1917 , el escudo de armas
del Estado Zulia entr en vigencia como tal el 5 de julio del
mismo ao.

Posee tres cuarteles con los mismos colores

de la bandera de Venezuela .
El primer cuartel, de color amarillo contiene una torre que
simboliza el castillo de San Carlos y el Fuerte de Zapara,
que defendieron la entrada al Lago de Maracaibo, tambin
indica la fortaleza y la firmeza con que los zulianos
lucharon para mantener sus derechos. El segundo cuartel, de color rojo, contiene el
Relmpago del Catatumbo, fenmeno natural, uno de los smbolos de la Zulianidad. El
relmpago, tiene nueve trazos, representando los nueve distritos que antes formaban al
estado, tambin simboliza el apego de los zulianos a las creaciones de la cultura, arte e
intelecto. El tercer cuartel, en la parte inferior, de color azul contiene un pequeo barco,
smbolo de la navegacin y el comercio fluvial y lacustre en el Estado.

Bandera del Estado Zulia

La bandera del Estado Zulia , en Venezuela , fue

decretada como tal el 23 de enero de 1991 por el entonces
gobernador estadal, Oswaldo lvarez Paz.

Smbolos Naturales

El Estado Zulia posee smbolos provenientes de

la naturaleza qu identifican su belleza. Estos son;
El Cocotero ; Es el rbol que representa la belleza y
riqueza de la Flora Zuliana, la Cayena (Conocida
como Rosa china) y el Alcatraz (Morus bassanus).
TRADICIN
El 28 de enero de 1821 Francisco Delgado, gobernador de la Provincia de Maracaibo,
declar la independencia de la misma de Espaa, constituyendo ste acto la primera gran
decisin poltica tomada autnomamente por el pueblo del Zulia, en defensa de nuestra
identidad y nuestros intereses nacionales. En conmemoracin de ese hito en nuestra
historia, en 1990, siendo gobernador Oswaldo lvarez Paz, se organiz un concurso
pblico para dotar al Zulia de una bandera, y as el 28 de enero de 1991 se enarbol por
primera vez la bandera creada por Jos Antonio Urdaneta, de azul, negro y con el sol y el
relmpago del Catatumbo, por tanto, tambin el 28 de enero los zulianos celebramos el
da de nuestra bandera.
En vista de la importancia de esa fecha en la historia zuliana, en 2002 el entonces
gobernador del Zulia; Manuel Rosales Guerrero, decret el 28 de enero como Da de la
Zulianidad y desde entonces la efemride se celebra a lo largo y ancho de nuestro pas
con festejos de distintas ndoles que se llevan a cabo no slo el da 28 sino durante toda
una semana, desde que la Gobernacin del Zulia decretara en 2006 la "Semana de la
Zulianidad.
COSTUMBRES

La cultura zuliana es muy variada, y se caracteriza por tener dentro de su territorio una
gran variedad de poblaciones pre-colombinas, como los "way", los "a-paraujanos", los
"yucpas" alrededor de 4.000 y los "Bar", junto con la fusin de la cultura africana y
espaola que ocurri hace ms de 500 aos. As es como surgieron las particulares
tradiciones y costumbres de este pueblo.

Fiesta de la Virgen de La Chiquinquir

Esta celebracin se realiza en honor de la

patrona de los marabinos la Virgen de Nuestra
Seora del Rosario de la Chiquinquir, el 18 de
noviembre de cada ao. La vspera del da 18, los
devotos entonan cantos a modo de serenata, al
ritmo de la gaita y otros estilos musicales a las
puertas de la Baslica de la Chiquinquir. Parte de
la tradicin consiste en sacar en hombros la
imagen de San Benito, y hacerlo bailar al son de
los

tambores

para

homenajear

La

Chinita. Algunos feligreses llenan el recinto de

ofrendas florales, y se dedican a visitar el templo durante toda la noche. Mientras que
otros preparan diversos platos tpicos en sus hogares, y bailan al ritmo de las gaitas. Justo
a la media noche se lanzan espectaculares fuegos artificiales. A partir de ese momento y,
hasta las nueve de la maana, se lleva a cabo una misa cada hora.

La procesin de la

Virgen conocida como la procesin de la tablita se realiza en la tarde y, posteriormente, se

continan con actividades como corridas de toros, amaneceres gaiteros, el tradicional
juego de bisbol y exposiciones agropecuarias e industriales.

La Gaita

Este ritmo caracterstico del estado Zulia, que se ha transformado en la msica tpica
de la navidad venezolana, tiene sus orgenes en diferentes gneros y posee un ritmo muy
particular. Algunos afirman que es producto del legado africano, y para otros es el
resultado de la influencia espaola. No obstante, la opinin ms popular es que se trata
de la fusin de estas culturas con la indgena. Los ms entendidos en la materia sealan

que la gaita zuliana es descendiente de la gaita

gallega, y que los primeros pobladores del Zulia
organizaban parrandas donde cantaban dcimas,
aguinaldos, villancicos y fandangos, siguiendo el
ejemplo de los colonizadores.

Una de las gaitas

ms antiguas fue escrita en 1823 en honor a la

herona Ana Mara Campos, durante la batalla naval
del Lago de Maracaibo. Actualmente la gaita ha
desbocado una gran aficin en todo el pas y se le
han agregado variaciones que la han hecho ms rica,
segn algunos. Para otros, se ha degenerado de su
tradicional origen. En todo caso, es el ritmo por
excelencia de la Navidad en Venezuela, y se ha convertido en un modo de celebrar,
describir y denunciar una forma de vida, o una circunstancia histrica especfica. Los
instrumentos necesarios para tocar la gaita son cuatro, tambora, charrasca y furro; an
cuando en lugares como Gibraltar y Bobures se interpreta sin furro, con una tambora
grande y un tambor pequeo.

Los Chimbangueles de San Benito

El estado Zulia, al igual que muchos estados del

Occidente de Venezuela, posee una especial
adoracin a San Benito. Esta veneracin alcanza
su mximo apogeo el 28 y 29 de diciembre, cuando
se lleva a cabo una gran fiesta para darle gracias
por los milagros concedidos, las curaciones, la
proteccin a las cosechas y hasta la prosperidad
econmica. Los devotos se organizan en cofradas
en las poblaciones de Bobures y Gibraltar, y despus de la misa proceden a pasear por
todo el pueblo la imagen del Santo, en una carroza decorada con flores, en medio de
danzas y msica. Los participantes se colocan una soga de palma en el pantaln, un
sombrero de cogollo adornado con flores, una cinta gruesa cruzada sobre el pecho, un
pauelo en el cuello y alpargatas. Los Chimbangueles son los tambores tpicos de este
tipo de celebracin y se tocan formando un ritmo caracterstico acompaado de cantos
alegricos a San Benito. Segn la tradicin, San Benito o San Benito de Palermo es un
santo negro al cual le gusta mucho la parranda, el baile, la msica y las bebidas.