HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA II:

TEORAS E IDEOLOGAS
TEMA 1. NATURALEZA Y CULTURA
NATURALEZA Y CULTURA
Dictoma Cultura-Naturaleza. Distincin cognitiva entre humanidad y
naturaleza, viene de la tradicin judeo-cristiana e inlfujo cartesiano.
Este tipo de categoras pueden ser tiles o intiles pero nunca verdaderas o
falsas y la oposicin entre naturaleza y cultura es un pseudo problema que
brota de constructos simblicos de la cultura misma. Los conceptos no son
datos.
Marxismo: El primer intento serio de tratar la relacin objetiva y subjetiva
de los humanos con la naturaleza es la Antropologa filosfica de Marx.
+Marx habla de naturaleza humanizada en contraposicin a
naturaleza externa. La ltima sera la realidad material, no influda por el
trabajo o por el inconsciente de los hombres. No existen apenas lugares que
no hayan sido influidos en alguna medida por el hombre
+Giddens: en Marx la naturaleza aparece como medio de realizacin
del desarrollo humano.
+La naturaleza humanizada tiene un sentido objetivo: paisaje
trasnformado, mundo modificado por el trabajo de los antepasados; el
agricultor hereda una tcnica que funciona y que es una realidad material?
objetiva conservando trazos de un diseo consciente, resultado tangible en
los cambios en las relaciones de la sociedad con el mundo material.
+y un sentido subjetivo: significa el proceso por el cual ha sido
producida. Lleva dentro de si el proceso histrico que la produce.
+La tcnica (tejne): constrie y empodera al actor social. Delimita el
compromisio productivo ocn el mundo materia y estimula la conciencia de s
mismo como ser social (empodera), prerrequisito para la prxis (agencia).
La historia es la verdadera historia natural del hombre la unidad del
hombre con la naturaleza siempre ha existido en la industria.
+Segunda naturaleza: naturaleza producida por el hombre. Producto
de la humanidad en su relacin con la naturaleza. Smith y Harvey utilizan
mucho este concepto en relaicn al desarrollo geogrfico desigual. La
cumulaicon de capital aca a travs de procesos econsistmicos.
+Marx: relacin metablica con la naturaleza: al trasnformar nuestro
entorno, nosotros nos transformamos a nosotros mismos. La anttesis entre

naturaleza e historia se crea nicamente cuando se excluye de la historia la

relacin del hombre con la naturaleza (positivismo).
Nueva ecologa/ nuevo pensamiento ecolgico: estudio de las
perturbaciones, la desarmona y el caos. Est muy restringido a coyunturas
de cambios ambientales drsticos, como el actual. El autor considera por
esto que la nocin de equilibrio debe ser concservada.
Sostenibilidad: mltiples significados que la convierten en palabra de
ocnsenso. Viederman: una sociedad sostenible asegura la vitalidad de la
cultura humana y de la naturaleza para las generaciones presentes y
futuras.
+Definicin del Banco Mundial (Rio 1992): Desarrollo se refiere a
mejorar el bienestar de la gente; desarrollo sostenible es desarrollo que
dura.

NATURALEZA, CULTURA Y DESARROLLO

Qu rol juega la idea de desarrollo en la historia de la Antropologa?
Desarrollo y evolucionismo en Ferguson
Vinculacin histrica de Antropologa y desarrollo, siguiendo a Ferguson en
Anthropopolgy and Its Evil Twin Development in the constitution of a
discipline (1997)
-Teora evolucionista: evolucin y desarrollo tienen muchos elementos
comunes. Tylor y Morgan: evolucin social y estados hasta llegar a la
situacin actual.
+Antropologa, ciencia de los pueblos ms desarrollados que estudia
a las gente menos desarrolladas: constante en la disciplina.
+Tres principios clave: las diversas sociedades se piensan como
individuos separados que siguen su propio camino evolutivo, a su ritmo y de
forma independiente; las sociedades se dirigen a un mismo destino, la
historia humana es una; las diferencias entre sociedades humanas hay que
entenderlas como diferencis en el nivel de desarrollo.
-Funcionalismo:
+La crtica historicista y funcionalista no se libra de la idea de
considerar las sociedades como individuos y de la distincin entre
sociedades primitivas y modernas.
+Sociedades que funcionan; idea de equilibrio social; ambos
conceptos guian la prctica de los antroplogos. Relacin dialctica entre
teora y prctica: el funcionalismo gui la prctica de antroplogos y
autoridades coloniales; esta prxis influy de forma determinante en la
atnropologa britnica.

-Descolonizacin (IIGM): programas por agencias de ayuda al desarrollo. Los

antroplogos comienzan a interesarse por l industrializacin o las
migraciones en relacin a las excolonias. Sepensaba que la industrializacin
de frica llevara al continente al mundo moderno.
+Neoevolucionismo: Elman Service, Marshall Shallins o Marvin Harris.
Vuelven los estados. Esquemas de modernizacin: Rostow, Clifford Geertz
busca los obstculos culturales al despegue econmico.
-Critica neomarxista (60s y 70s): estructuralismo francs, teora de la
dependencia y teora del sistema mundo.
+Las diferencias estn relacionadas con los procesos de conquista,
imperialismo y explotacin econmica. El tercer mundo no est
subdesarrollado, ha sido subdesarrollado activamente por el Primer Mundo.
+El tercer mundo no es precapitalsta, sino que hay que interpretarlo
como parte del sistema, formas particulares de articulacin de los modos de
produccin e incorporacin al sistema mundo.
+A raz de estas ideas y del auge de la insurgencia el Banco Mundial
y el USAID se preocupan por cuestiones de desarrollo. Antropologa del
desarrollo: discursos de modernizacin y desarrollo liberales.
-Critica de los autores a Ferguson: Equipara desarrollo a evolucionismo. La
idea de evolucin es diferente a la dedesarrollo, es una matriz muy amplia y
abstracta en la que se incluye el desarrollo econmico y otras muchas
cosas. Ferguson plantea una nocin muy restringida de evoluci y una
nocin muy general de desarrollo. El concepto de desarrollo de Rostow y
Geertz no es evolucionista, ellos dicen que hay que hacer que el tercer
mundo vaya por all con un inters geopoltico (guerra fria), no que tenga
que tomar esa direccin.
Proyecto de Desarrollo/Proyecto de globalizacin (McMichael)
Mltiples significados del concepto desarrollo: Mejoras en el bienestar, nivel
de vida y oportunidades; procesos histricos de industrializacin y
modernizacin; estrategia legitimadora del sistema.
-Desarrollo en su contextos histrico. McMichael: asociacin al proceso de
decolonizacin.
+IIGM: destruccin de los imperios europeos. Surgen multiud de
nuevos estados.
+Era del desarrollo: bsqueda de crecimiento econmico e
industrializacin por los nuevos estados.
+Problematizacin desde los pases centrales: polticas de
cooperacin al desarrollo, empezando por Harry Truman. Se inventan el
concepto de pas subdesarrollado, tercer mudno, etctera, que es reflejo de

la opulencia de Europa y EEUU. Divisin del mudno entre modernosdesarrollados y los que no lo son.
-Proyecto de desarrollo elaborado desde el pimer mundo (McMichaell).
+Modelo: desarrollo dentro de Estado sobrerano; Crecimiento
econmico: hacia la buena sociedad, alto consumo de masas (Rostow);
Occidente es el estndar, modelo a seguir.
+Rostow Estados de desarrollo: un manifiesto no comunista aos
60s, desarrollo como muro de contencin contra el comunismo. El desarrollo
busca atar el tercer mundo a occidente ideolgicamente.
+Clifford Geertz se suma a las teoras de Rostow desde la
antropologa: obstculos culturales al Despegue.
+El proyecto de desarrollo llega a su fin en los aos ochenta. El BM
publica en 1980 un informe donde define desarrollo como participacin en el
mercado mundial. Esto cambia la idea previa como crecimiento econmica.
Se inicia el proyecto de la globalizacin: En el proyecto de desarrollo la idea
era la industrializacin en el marco del Estado-nacin, esto va a cambiar a
partir de estas fechas.

EL PROYECTO DE LA GLOBALIZACIN
McMichael
McMichael afirma que al proyecto de desarrollo le sigue una era del
posstdesarrollo que denomina proyecto de la globalizacin. El punto de
inflexin es la mencionada cita del Banco Mundial: el desarrollo ya no es
pasar una serie de fases sino participar de manera exitosa en el mercado
mundial.
Liberalizacin: Pinochet Reagan y Thatcher. Ejemplo del sureste Asitico. Los
NIC son el nuevo ejemplo a seguir, curiosamente conun desarrollo basado
en un gran proteccionismo
Prdida de peso del Estado frente al mercado internacional y las
instituciones internacionales. A travs de los crditos las agencias
multilaterales como el BM o el FMI desrrollan un control sobre la poltica
econmica de los pases.
Elementos del proyecto de Globalizcin segn McMichael:
+Estrategias econmicas basadas en el mercado ms que en el
estado.
+Leyes del mercado global y agencias multilaterales.
+Concentracin de poder en transnacionales y capital financiero.
+Subordinacin de los pases, especialmente los pobres, a estas
instituciones.

Desempleo generalizado por los aumentos de la productividad: constantes

procesos migratorios, aumento de la actividad informal: informalizacin.
Escuela de Manchester
Rhodes Livingstone Institute: creado en 1938 por la autoridad colonial
britnica en Zambia. Godfrey Wilson, Max Gluckman y Clyde Mitchell son
directores del mismo.
Marx Gluckman da pie a la creacin de la Escuela de Manchester, siendo
director del Dep de Antropooga d ela Universidad de Manchester. Alrededor
suyo se concentran este grupo de antroplogos: Mithchell, Turner, Epstein y
otros
Cuatro innovaciones en la Antropologa:
+Insistencia en los procesos sociales, frente al estructural
funcionalismo, se centran en los aspectos dinmicos y no en los estticos.
Perspectiva conflictual.
+Importancia del trabajo de campo: atencin a las prcticas, las
normas y el comportamiento.
*Situaciones sociales: contexto en el que las acciones de los
individuos y grupos tiene lugar. Anlisis situacional: integra las variaciones,
la excepcin a la regularidad y los accidentes dentro de las descripciones de
la regularidad. El caso en toda su complejidad frente a unas pocas tesis
sobre la estructura social.
*Mtodo de caso extendido: anlisis de una secuencia de
acontecimientos, frecuentemente por un largo tiempo. Permite mostrar
cmo los acontecimientos estn unidos necesariamente a los otros en el
tiempo. No se usa la inferencia estadstica, la validez de la extrapolacin no
depende de lo tpico del caso, sino de la exactitud y pertinencia de la
rcionalidad terica que se basa en l.
*Red social: Mithcell: preocupacin por la agencia individual sin
perder de vista la estructura. Es un instrumento para el anlisis de la
complejidad. La red que parte de un individuo puede extenderse ms y ms.
+Atencin a la discrpancia entre norma y prctica. Existencia de
contradicciones y de fuerzas externas. Inters por la integracin en una
sociedad ms grande: procesos de modernizacin de las tribus africanas.
+Empiezan a estudiar la ciudad, no solo las zonas rurales. En la
ciudad estudian las fuerzas que estaban cambiando la sociedad. Junto con la
Escuela de Chicago son los primeros planes de estudio orientados a la
entografa urbana.
-Relacin con el Proyecto de la globalizacin.

+Godfrey Wilson (RLI, pero no Escuela de Manchester): estudio de la

ciudad de Kabwe, el capital internacional extrae Zinc. Relacin con las
fuerzas globales del capitalismo, la gran depresin etctera. Las
consecuencias de la crisis global sobre el cinturn del cobre de Rhodesia del
Norte: gran divisin de clases y carga racial, destruccin de la economa
tribal. Plantea el problema de la globalidad. El universalismo pasara a ser
sea de identidad de la Escuela de Manchester
+Gluckman: vinculacin al marxismo, ideolgicamente posicionado
en la izquierda. Algunos de sus discpulos militaron en el partido comunist
(Turner): influira en su visin ms global: capitalismo global.

GLOBALIZACIN Y MOVIMIENTOS ECOLOGISTAS

El proyecto de la glboalizacin conlleva respuestas de movimientos sociales:
entre ellas el ambientalismo (McMichael): proteccin del medio ambiente.
Origen: aos sesenta en occidente, impacto de la obra de Rachel Carson:
destruccin de ecosistemas terrestres por la economa.
Tipos:
+Verdes: Se cuestione el crecimiento econmico y el uso de
agroqumicos, preocupacin por la salud humana y el desarrollo social frente
al crecimiento.
+Ecologismo del sur: regular las implicaciones ambientales de las
fuerzas econmicas intentando a la vez proteger las practicas culturales de
las comunidades
Vinculacin entre pobreza y destruccin de ecosistemas: agricultura de roza
y desertificacin. Informe Brundtland(1987); desarrollo sostenible:
responder a las necesidades de la presente generacin sin comprometer la
capacidad de las futuras de satisfacer sus necesidades.

EL DISCURSO ECOLGICO, LA NATURALEZA Y LA CULTURA

Rgimen de la naturaleza: de Arturo Escobar, basndose en Foucault:
convenciones e institucionalizaciones de la articulacin entre lo humano y la
naturaleza. Do tipos: capitalista y orgnico, este ltimo designa las
convenciones e institucionalizacin de esta articulacin fuera de Europa y
Norteamerica.
Foucault habla de rgimen discurso: reglas para formar afirmaciones
aceptadas como verdades cientficas. Las afirmaciones se presentan como
neutrales. El discurso domiannte es el conocimiento y las practicas
asociadas son aceptadas como verdaderas. Define lo que es necesario
pensar y como es posible actuar (ideologa)
Escobar incluye el concepto de desarrollo sostenible del informe Bruntlad
dentro del discurso dominante.

TEMA 2. INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA EN R.U.

459-508

ORGENES
-Lucha contra la esclavitud: abolicin en lo 1830s, se plantean los problemas
d ela poblacin aborigen, Sociedad para la Proteccin de los Aborgenes
contra la opresin y la explotacin en las colonias. A partir de aqu se crea
una foro de discusin y publicaciones para obtener informacin sobre las
tribus no civilizadas. Punto de partida de una antropologa incipiente
-Tres sociedades de estudios:
+ Sociedad Etnolgica de Londres: procede de la anterior a partir de
1844, busca investigar las caractersticas fsicas y morales de las gentes
que habitan o han habitado la tierra.. Figuras centrales: Hoddkin y Pritchard
(otro, no el de frica): unidad del genero humano y diversidad generada por
las diferencias ambientales. Humanistas-quaqueros.
+ Sociedad Antropolgica de Londres : Otros defienden el origen
poligenstico de la especie huaman y las diferencias raciales como
causa de diversidad moral y cultural> James Hunt: puntos de vista
racistas, se escinde de la anterior. Racistas.
+ Royal Athropological Institute: origen monogenetico de la
humanidad, crean la (Thomas Huxley). Darwinistas.
Contexto: Gran bRetaa como potencia econmica: exploracin, comercio y
expansin colonial.
Edward Burnett Tylor (1832-1917) Viajo a Mexico y public un libro de
viajes de forma temprana.
+Primitive Culture (1871): sistematiza conceptos y problemas
bsicos de la nueva disciplina antropolgica. Entra en la Royal Society y
obtiene un puesto de profesor en Oxford.
+Presupuesto bsico: unidad psquica del hombre. Visin secularizada
del discurso abolicionista cristiano. Igualdad del genero humano: los seres
humanos tienen las mismas caractersticas intelectuales y psquicas
basadas en factores biolgicos. Todava habi un debate entre el origen
nico o la existencia de diferentes especies humanas
+Objeto de la Antorpologa: la cultura o civilizacin, tomada en
sentido etnogrfico amplio: concoimientos, creencias, arte, moral, ley,
costumbre y todas las otras capacidades y hbitos adquiridos.
+Tipo puro de antroplogo de gabinete. Est en contacto con
etnlogos y misioneros que hacan trabajo de campo. Hasta este momento
la informacin recogida por los misoneros era ms exacta, el trabajo de
campo era cosa de naturalistas pero era menos exacta respecto de las

poblaciones humanas. Esto cambia con el viaje de Haddon en el estrecho de

Torres

HADDON Y LA EXPEDICIN AL ESTRECHO DE TORRES

(1888-1899)
Los naturalistas britnicos ven el trabajo de campo como algo esencial:
especies vegetales, animales, etctera. Esto influye sobre la antropologa.
Los primeros antroplogos que hacen trabajo de campo van a venir de las
ciencias naturales y de hecho van a aplicar el trabajo de campo naturalista
a las sociedades humanas.
Primera iniciativa para mejorar la cualidad de los datos antropolgicos,
liderada por un zologo: Alfred Cort Haddon.
Expedicin al estrecho de Torres, entre Australia y Nueva Guinea: estudio de
la fauna y los arrecifes de coral. Trabaja zoologa pero entra encontacto con
los nativos y empieza a interesase por ellos. Se convierte a la antropologa.
Nuevo proyecto de Haddon para estudair la antorpologa, psicologa y
sociologa de los nativos en el Estrecho de Torres. Se apoya en un lingista,
un psiclogo (Rivers) y un antroplogo.
Metodo: el barco los dejaba en las islas por meses y luego volva a
recogerlos, con tiempo suficiente para poder hacer su investigacin.
Importancia: por primera vez se fusiona el papel de recoger datos empricos
y el terico.
Rivers, a porsteriori, utiliza el trabajo de campo para descubrir la historia:
The History of Melanesian Society (1914), desarrolla la cuestin del
parentesco y la estructura social. Desarrolla el mtodo genealgico:
compilacin de las historias de familias de los informantes y obtiene
informacin estadstica sobre aspectos sociales y vitales (matrimonios,
nacimientos, muertes, enfermedades).
Redaccin de Notes and Queries en 1912 por Rivers, Haddon y Seligman. Se
establece una distincin bsica entre estudio intensivo y encuesta. Se
plantea la necesidad de aprender el lenguaje de la gente a estudiar.
Observacin directa de los fenmenos. Rivers sugiere que el trabajo
etnogrfico sea elaborado por un solo investigador, para evitar molestia y
excitacin en los nativos. El trabajo del antorpologo no puede estar dividido,
su objeto es indivisible. LA observacin implica que el etngrafo viva
durante ms o menos un ao en la comunidad.
La consolidacin vendra con Malinowski que asocia trabajo de campo a
funcionalismo y que, por tanto, excluye la historia. Este autor sigue al pie de
la letra el mtodo de Rivers.

MALINOWSKI
Bronislaw Kaspar MAlinowski (1884-1942).

Tras terminar la universidad en Polonia viaja a Tenerife, entorno:

extremadamente primitivo y espaol, cien aos atrs con respecto a la
cultura
Viaja a Londres para estudiar antorpologa. Llegara a ser profesor de la
London School of Economics.
Trabajo de campo en las Islas Trobriand: nordeste de Nueva Guinea. En 1922
publica Argonauts of the Western Pacific.
El primer captulo de los Argonautas explica el trabajo de campo, casi todo
ya dicho por Rivers.
+Contexto loca, descripcin completa de todos los sistemas de vida.
+Metodo genealgico: datos especficos sobre relaciones sociales
+Gran candidad de datos primarios y familiariad personal con la
gente que se estudia. Ms que participacin es implicacin e interes en la
informacin cotidiana que siempre es signficativa. Para llegar a esto hay que
conocer el lenguaje local.
Innovacin de Malinowski: la soledad del etngrafo: desde el principio se
encuentra sin contacto con el hombre blanco, busca naturalmente el
contacto con los nativos. Vive la vida del nativo y aprende a comportarse
como ellos, cesa de ser un extrao.
Participacin: hay informacin que no se obtiene con la entrevista, hay que
observar el fenmenos completo, se necesita comprensin y empata ms
que reglas para la recogida de datos.
Los argonautas no propone ningn tipo de teora de carcter general. Es una
descripcin con una estructura narrativa. Todo est escrito en activo y en
presente: el presente etnogrfico.
Kula: conjunto o ciclo de intercambios que unen entre s las diversas islas
cerca de las costa orienta de Nueva Guinea, descritos por Malinowsk (que
nunca pudo acudir a ellas). En un sentido circulan pulseras de concha y en
el otro sentido collares. Tiene un valor ceremonial. Tras tenerlo un tiempo
vuelven a circulacin. La posesin temporal y efmera de estos bienes es
fuente de prestigio. Es un sistma de don y contrapartida. Tiene un
significado poltico, social y econmica: Mauss
afirmara que es un hecho social total.
Para Malinowski es un aspecto universal de todas las sociedades primitivas:
parte del impulso humano de mostrar, compartir, dar. El intercambio de
regales sirve para crear lazos sociales, aunque no sean necesarios.

RADCLIFFE BROWN
En 1922, ao de publicacin de los Argonautas, Radcliffe Brown publica The
Andaman Islanders. A Study in Social Anthropology. Trabajo de campo entre
1906 y 1908, est diez mees en campo.
IIdentificacin ilusoria entre primitivismo y pobreza. Busca pueblos
primitivos antes que desaparezcan y lo que encuentra son pueblos pobres
depauperados y aplastados por otrosms poderosos.
Islas del golfo d eBengala. Carcter primitivo confirmado por su pequea
estatura. Viven alrededor de un penal ingls puesto para los rebeldes indios.
Lleva un interprete que habla hind. Toma las tencicas de campo de la
expedicin del Estrecho de Torres, aunque no consigue aplicar el mtodo
genealgico.
El tiempo largo entre el trabjao y la publicacin le permiten replantearse los
presupuestos evolucionistas. Descubre los escritos de Durkheim como
profesor. Reinterpreta los materiales sobre los Andaman
Radcliffe Brown se opone a la separacin entre obtencin de datos y teora.
La observacin y el anlisis e interpretacin est llevada a cabo de un modo
unitario por un etnlogo en el campo. Fusin entre campo y gabinete.
En los aos tresinta entra en disputa con Malinowski por el significado del
termino funcin. Malinowski acusa a Radcliffe Brown de ignorar el individuo
y el elemento biolgico. Brown afirma que solo utiliza una terminologa
distinta. Otorga importancia a crear uan terminologa cientfica que sirva
para usarse en diferentes sociedades, y acusa a Malinowski de ignorar esta
necesidad.

LA EDAD DE ORO 1945-1970

Evans Prichard
+Critica a Malinowski, su maestro, no puede explicar el significado del
kula porque no tiene idea de anlisis abstracto, no hay teora. Cuenta en
500 pginas lo que podra contar en 50 porque sigue el modelo de novel a
sociolgica de Zola. Malinowski no tiene teora solo una gua para la
recoleccin y ordenacin de datos.
+De Radcliffe Brown: Sus afirmaciones estn basadas en pocas
ilustraciones o son muy generales, no tienen significacin o un nivel de
evidencia muy baja.
El problema central est en la relacin entre los elementos descriptivos y los
diversos niveles de abstraccin.
Siguente generacin de antroplogos: se consolidan tras la segunda guerra
mundial: Firth, Prithard, Gluckman, Fortes y Leach. Firth hace sus primeros
trabajos sobre la polinesia, Leach en Brimania y Sri Lanka, el resto hacen
trabajo de campo en el frica colonial britnica. Todos fueron discpulos de

Malinowski o Radcliffe Brown. Pritchard y Leach fueron muy crticos con sus
predecesores.
Prithcard publica Los Nuer en 1940, famoso por el estudio de la
organizacin de linajes y la estructura segmentaria.
+Tiene en cuenta los factores ambientales y habla explcitamente de
ecologa. Presta mucha atencin a como la sociedad Nuer est
condicionada por las condiciones fsicas en relacin al modo de vida:
pluviosidad y sequa, crecidas del Nilo, etctera. Aunque no conoce una
teora ecolgica que le pueda permitir vincular la estructura poltica con la
ecologa.
+Nocin de estructura social como sistema de oposiciones. Es una
evolucin de la nocin de estructura social de Radcliffe Brown que es un
conjunto de relaciones que unen a los seres humanos. Utiliza sistema y
estructura de forma indistinta.
+Individuos y segmentos estn en una situacin de oposicin
estructural. La oposicin se manifesta en rias y contiendas. Hay un sistema
de autorregulacin por las cual se procura no llevar demasiado lejos las
rias: posibilidad de pagar compensacin por la sangre, sancin negativa
negativa del homicidio (poluciona la tierra).
+Por otro lado los miembros de las secciones se identifican entre s
por oposicin a otros. En un plano estructural siempre hay contradiccin en
la definicin de un gurpo poltico, un hombre es miembro de l en virtud de
no ser miembro de otros grupos del mismo tipo de los que l est fuera. Un
hombre puede oconsiderarse miembro de una tribu en relacin con otras
tribus, y no es miembro de ella en cuanto que un segmento de la tribu
opuesto a otros segmentos.

FORTES Y LEACH
Fortes y Leach llegan a profesores en Cambridge.
Leach se opone a la obra de Radcliffe Brown y Fortes. Para Brown la
estructura social, entendida como el conjunto de roles en un grupo
dinmico, era el objeto de la antropologa social (britncia), que adems la
diferenciaba de la antropologa cultural estadounidense. Para Fortes la
estructura social (el parentesco en concreto) es un campo autnomo que
no viene determinado desde fuera.
+Leach afirma que estudiar por separado una estructura social del
parentesco lleva a la conclusin de la estructura como equilibrio funcional,
tratando los factores econmicos y su adaptacin a los mismos como algo
secundario.
Fortes y Brown: las instituciones econmicas, tecnologa y cultura material
pueden ser pensado como instrumentos de la organizacin social. La

estructura social esta constituida por varialbes independientes, no se

reducen a fuerzas exgenas.
+Leach: el parentesco (estructura social) no es una cosa en s misma.
Es expresin de las relaciones de propiedad a lo largo del tiempo. El
matrimonio unifica, la herencia separa y la propiedad permanece.
Brown y Fortes: la estructura social es constante a lo largo del tiempo, no
cambia. El parentesco como algo central es independiente, autnomo e
irreductible a algo distinto a asi mismo. Es una cosa en s.
+Leach: el grupo corporativo es formado por la localidad (territorio
comn) y no la descendencia. La actividad econmica es una preocupacin
primaria bsico para la vida social. Los cambios en las relaciones
econmicas pueden producir cambios en las relaciones de parentesco
Brown, Pritchar y Fortes se basan en una nocin de accin social basada en
Durkheim (La Divisin del Trabajo). Las reglas, costumbres o leyes de la vida
social determinan el comportamiento de la gente. Leach se basa en otra
interpretacin de Durkheim en la cual la norma no es ms que un porcentaje
estadstico (El Suicidio). Leach coincide aqu con malinowski, el individuo no
es esclavo de la costumbre, esta tiene sentido a partir del inters privado de
una persona en una situacin cultural determinada.
En definitiva: Leach da prominencia a factores econmicos y ecolgicos,
negando la autonoma de la estructura social. Sin embargo, al igual que en
Pritchard, la falta de una teora econmica aceptable y de una teora
ideolgica hace que los argumentos de LEach sean dbiles tericamente.

LA ESCUELA DE MANCHESTER Y EL RHODES LIVINGSTONE

INSTITUTE
Rhodes Livingstone Institute: 1930, el gobernador de Rodesia del norte
(Zambia) propone fundar el instituto con ayuda de los poderes locales
(compaas mineras). Tras la IIGM el instituto pasa a ser financiado por el
gobierno birtnico.
+El nombre: Cecil Rhodes, comercianes de diamantes y oro en
Sudafrica, primer ministro de Colonia del Cabo y vocero del imperialismo.
Livingstone, medico y misionero.
+Dirigido por miembros del gobierno, representantes de compaas
mineras y colonos blancos, as como administradores coloniales.
Primeros antroplogos del instituto; Godfrey Wilson, Max Gluckman y Clyde
Mithcell, los dos ltimos sudafricanos, el primero casado con una
sudafricana, opuestos a la poltica segregacionista de su pas. Malinowski
subrayaba el carcter irreconciliable de las diferencias culturales entre
pueblos, lo que poda defender ese tipo de poltica, por lo que estos autores
desarrollan una crtica al maestro.

Gluckman: influencia marxista

+Utiliza el trmino sociologa para su investigacin, con implicaciones
polticas en sudafrica, los africanos tenan que ser estudiados igual que los
blancos, sociolgicamente similares y no antropolgicamente diferentes.
Estudair las sociedades blanca y negra como un nico sistema.
+Estudiar a los africanos como mineros, urbanistas, agricultores.
Fenmenos universales como el trabajo industrial son prioritarios.
Primera direccin del instituto Godfrey Wilson, cristiano de izquierdas con
tintes marxistas, trabaja sobre el cambio social. Proeocupado por las
demandas de la industria minera de trabajo barato y subdesarrollo de la
agricultura. Wilson se posiciona claramente a favor de los africanos y las
compaas mineras le revocan el permiso para trabajar en las minas.
Segunda direccin: Gluckman.
Trabajo de campo: difieren de Malinowski: no rompen el contacto con la
sociedad colonial ni con las universidades; el misionero, el administrador, el
comerciante y el reclutador de trabajadores son factores de lav ida tribal de
la misma manera que el jefe y el echicero.
Antorpologa del Trabajo: se incia con el instituto a partir de los estudios de
Wilson sobre Broken Hill: cinturn del cobre en Zambia, sufre una rpida
urbanizacin siguiendo los depsitos de cobre.
Gluckman pasa a ser jefe de departamento de la Universidad de Manchester
en 1949. Las relaciones entre la universidad y el instituto se vuelven intimas
dando lugar a la Escuela de Manchester.
Bajo una nueva direccin surge la tercera generacind e antorpologos del
instituto: Victor Turner, Mitchell y Epstein. Adquieren prominencia los
estudios de raz y gnero, investigacin para el desarrollo y estudio de
fenmenos culturales diacrnicos y a largo plazo. Inicio de los estudios
urbanos bajo la presidencia de Mithcell: se basan en Charles Booth, mtodo
genealgico aplicado al estudio de la pobreza urbana y estudio de redes.
El Partido Laborista gana en 1945: simpata hacia las aspiraciones africanas
de independencia. Se introducen medidas de bienestar en GB, tambin en
las colonias, en menor medida, especialmente en las zonas urbanas.

TEMA 3. LA ANTROPOLOGA BRITNICA Y LA

ANTROPOLOGA FRANCESA EN FRICA
Se trata la antorpologa en el frica colonial que se reparten Francia e
Inglaterra.

INDIRECT RULE Y DESARROLLO DEL COLONIALISMO

BRITNICO
Lo inventan los franceses en el XVIII con acuerdos con prncipes indios. Gran
Bretaa sigue su ejemplo tambin en sus enclaves en el ndico.
Se usa en frica por primera vez en el norte de Nigeria: Califato de Sokoto.
Los birtnicos vencen y reemplazan a los emires sin destruir todo sus
sistema de administracin. Cada sultan y Emir manda sobre su pueblo como
en el pasado pero tiene que obedecer las leyes del gobierno colonial.
Dominio indirecto: dominio sobre la poblacin nativa en el aspecto
legislativo, jurisdiccional y de los impuestos, a travs de la administracin
nativa subordinada a leyes y ordenamientos jurdicos, polticos y
econmicos del gobernador britnico.
Expansin del dominio indirecto: en la mayor parte de los sitios la conquista
haba destruido las administraciones precoloniales. Fuera del norte de
nigeria, el indirect rule implic redescubrir e inventar instituciones que se
ajustaran a los intereses de la administracin colonial.
+En el sureste de Nigeria, sociedades sin estado, se inventan jefes
con poderes legislativos, de administracin de justicia y recoleccin de
impuestos. En Tanganyika, la Tanzania alemana, cuando pasa a los
britnicos hacen lo mismo: crean concejos dirigidos por un jefe, aunque no
saban cuales eran las instituciones anteriores a la llegada de los Alemanes.
+Las unidades colocadas bajo el mandato de un jefe son tribus. Las
tribus son en gran medida creadas por el colonialismo.
+En Ghana se favorece la restauracin de la confederacin Ashante.
Causas del indirect rule: carencia de personal europeo administrativo para
la administracin colonial. Extrema diversidad ecolgica y social de los
territorios del imperio.
+ En Egipto y Sudan haba una administracin Turco-Egipcia.
+Abundancia de africanos formados. Elites enviadas a estudiar a
Reino Unido. Conversos al cristianismo que ven a los Europeos como aliados
para civilizar frica en el XIX, cuando la colonizacin se limitaba a enclaves
costeros. En las primeras dcadas del siglo XX se produce la comptenecia
de las potencias europeas por colonizar frica ms all de los asentamientos
costeros. En este proceso se empieza a hacer ms difcil el empleo de
africanos en la administracin, ante el proceso de expansin imperialista.
Estas lites occidentales van a hacer germinar el sentimiento panafricanista
y anticolonialista.
-Los britnicos prefieren prescindir de las lites cultivadas africanas, que
quedan marginadas, y prefieren jefes fciles de controlar y destituir.

El indirect rule implica el dominio de la autoridad colonial sobre los nativos a

travs de sus propios jefes. Estos jefes son aprobados y mantenidos por el
poder colonial en la medida en que cumplen su papel. Esto tanto para jefes
tradicionales que la haban recibido por herencia, como para jefaturas
inventadas ex novo.
Los britnicos deponan reyes y Jefes. Algunos reyes aliados ayudaron a la
expansin colonial para luego ser depuestos en funcin de los intereses de
la administracin.
Incluso cuando existan jefes previos, las instituciones y leyes previas son
destrudas por la conquista, por lo que en gran medida todo el proceso es
una creacin nueva de los Britnicos.
Aspectos fundamentales:
+Jefes como eslabn intermedio entre los poderes coloniales y los
nativos.
+leyes consuetudinarias: cdigo que los jefes deben aplicar.
+tribu: unidad de administracin del dominio indirecto
Tribu: tres componentes bsicos: territorio delimitado, costumbres y
liderazgo. La tribu es creada directamente por el sistema de dominio
indirecto. En este proceso las unidades tnicas son reforzadas y otras
nuevas creadas como grupos tribales discretos. Esto sirve tambin para
evitar la aparicin de una conciencia poltica general dentro del territorio
colonizado. Sirve para dividir y tambin para adscribir a la gente a territorios
concretos y facilitar el control.
+Invencin de grupos tnicos y tribus: antes de la colonizacino
britnica lso Ndebele no eran un grupo tnico, sino un conglomerado de
gentes parte del estado Ndebele, bastante anarquico en cuanto a costumbre
morales. La administracin colonial impone una versin del cdigo nativo
vigente en Natal (sudafrica).

INDIRECT RULE Y APARTHEID

Relacin entre el indirect rule y el apartheid.
Mandani: apartheid: segregacin institudcional, denominado indirect rule
por los britnicos y asociacin por los franceses. El apartheid sera la forma
genrica del estado colonial en frica. Estudia el periodo de entreguerras,
pero tiene poca informacin de lo que pasa despus.
+La forma de estructura estatal separada aunque separada para los
nativos nace en Sudafrica. En Natal en 1981 se crea un sistema legal dual,
sistema consuetudinario para los nativos y otro moderno para los
colonizadores. Implica segregacin institucional.

+Por su parte, la esencia del indirect rule est en el sistema dual de

justicia: uno para los nativos y otro para los oclonizadores. Leyes civiles
basadas en derechos ciudadanos en contraposicin a la identidad tnica y la
ley consuetudinaria.
Despotismo descentralizado (Mandani): La ley consuetudinaria no se
diriga a garantizar los derechos, sino a imponer la costumbre (ideologa),
que hace posible el ejercicio del poder: Ley Natal de 1891 (sudafrica): los
jefes adquieren una cantidad enorme de poder, asi absoluto: resolucin de
conflictos, dueo de toda propiedad, detencin de personas, castigos
corporales, capacidad de reclamar trabajos forzados, etctera. En el indirect
rule los jefes tienen poder judicial, administrativo y econmico: de impartir
justica, administracin nativa y recoleccin de tasas. Eran responsables
nicamente ante la autoridad colonial.
Leyes consuetudinarias y costumbre: frecuentemente inventdas. Los
colonizadores no conocan las leyes previas y era un problema
descubirarlas, los nativos se negaban a explicarlas. Esto hace muy tiles las
etnografas.

TEORA DE LA ASIMILACIN Y LA POLTICA COLONIAL

FRANCESA
Sistema basado en la asimilacin en contraposicin a la idea de
asociacin.
Conferencia de gobernadores franceses de las colonias en el Congo (haba
un solo gobernador negro), en 1944, convocada por De Gaulle en plena
IIGM. Se plantea el problema del futuro despus de la guerra. Se excluye la
posibilidad de autonoma o autogobierno. Expone en gran medida la poltica
asimilacionista, de las colonias al Imperio Francs.
Asimilacin: caractersticas dominante del imperio francs. Se afirma que
fue abandonada a principos del siglo XX y sustiuda por la poltica de
asociacin. Diferentes significados de la asimilacin:
+Las colonias estn representadas en el parlamento.
+Otros autores destacan la voluntad de hacer a los pueblos parecidos
a los europeos civilizados.
+Superacin de la barrera de color por parte francesa.
+Dominio indirecto propio de Francia, diferenciado del britnico.
+Aplicacin uniforme de un conjunto de reglas en todas las colonias.
Arthur Girault Principes du colonization et de Legislation Coloniale: tres
posibles practices colonials: sujecin, autonoma y asimalicin. La
asimilacin para l implica la representacin de la colonia en el rgano
legislativo de la metrpoli, implica la aplicacin de un cupero legal igual en

todas partes. Inculcar ideas y costumbres franceses, educando a los nativos,

ayudndolos a vestirse a la europea, dndoles la posibilidad de sufragio y
sustituyendo las leyes francesas por las costumbres coloniales.
Revolucin de 1789: abolicin de la esclavitud, ciudadana e iguales
derechos para todos los residentes en las colonias independientemente de
aspectos tnicos.
Durante el XIx las medidas tendentes a la asimilacin se asocian a los
gobiernos republicanos. Los periodos de desaparicin de la repblica hacen
desaparecer las ideas asimilacionesistas.
Grandes debates sobre la cuestin racial a finales del XIX. Conflicto entre
perspectivas racistas y perspectivas favorables a crear una comunidad de
intereses y lenguaje entre colonizador y colonizado. La resolucin del
Congreso Colonial Nacional:
+La colonizacin debe propagar el lenguaje, los mtodos de trabajo y
el espritu y la civilizacin de Francia
+Las leyes francesas deben ser aplicadas a los franceses en las
colonias, respetando las leyes y constumbres nativas en la medida en que
sean compatibles con la misin civlizadora.
+Se exige la representacin parlamentaria de las colonias.
El congreso declar la unidad del imperio francs pero se opuso a la
naturalizacin de los nativos en bloque. Hay una notable timidez en la
aplicacin del programa asimilacionista, fuera de la enseanza del idioma.
Durante las primeras dcadas del siglo XX sigue el debate, con ataqueas a
las ideas asimilacionistas, de corte fundamentalmente racistas,
argumentando la imposibilidad de la civilizaicn para las razas inferiores.
Jules Harmand (1910) propone la asociacin como alternativa, asociacin
entre conquistado y conquistador, como base de la poltica colonial, siendo
predominante en la primera dcada del XX. Lo define como: respeto
escrupulos por las costumbre, habitos y religin de los nativos, reemplazano
la explotaicn y expropiacin del nativo por una poltica de asistencia
mutua. En lugar de transferir las instituciones franceses, mantener
estructuras administrativas y sociales nativas, respetando sus costumbres y
su religin.
Hasta la II GM se critica la asimilacin por excesivamente igualitaria, y se
promueve la idea de asociacin, que pona una distancia entre nativos y
europeos. La asimilacin se mantiene como ficcin constitucional que no se
trata de llevar a la prctica (pura ideologa).
Despus de 1930 asimilacin se convierte de nuevo en un trmino
respetable en el lxico imperial francs. Su funcin es ms bien la
justificacin del dominio colonial.

LA IMPORTANCIA DE MALINOWSKI EN EL ANLISIS ANTROPOLGICO

DE FRICA
Malinowski no hace trabajo de campo en frica. En 1934 da una conferencia
en Ciudad del Cabo. Viaja por surafrica, Africa Central y frica del Este
donde pasa cinco meses entre distintos grupos tnicos. Aunque su mayor
conocimiento viene de fuentes escritas por otros, especialmente sus
discpulos.
Imparte conferencias y seminarios sobre el cambio cultural en frica,
tambin escribe algunos pequeos ensayos. En 1945 publica un libro
dedicado a plantear algunos problemas de la antorpologa aplicada a frica.
Los Argonautas surge a la par que el libro de Lugar sobre el indirect rule. En
el gobierno britnico se impone la idea de la necesidad de estudiar frica.
En el 29 se encarga la elaboracin de una investigacin por la
administracin colonial: Hailey An African Survey (1938). Insiste en que la
investigacin tiene que jugar un papel en la administracin.
+El problema de africano ya haba aparecido en la India: encontrar un
sistema legal que enmascarase el hecho de que el pas estaba pasando a
ser dominado por un poder que profesaba otra fe.
+Funcionalismo: expone que la ley consuetudinaria esta hecha para
mantener el equilibrio social (Cita a Malinowski y Radcliffe Brown). Establece
una correspondencia entre antropologa funcionalista y colonialismo
britnico a partir de los aos veinte.
El indirect rule y el funcionalismo coinciden en que las instituciones nativas
sirven mejor que las ajenas para la administracin de los nativos.
Malinowski manifiesta su inters por el Indirect Rule, que segn el implica el
reconocimiento de que las instituciones nativas funcionan. El modelo abre
un camino y posiblidades de investigaicn para los antroplogos. Estoy
ayudara a la institucionalizacin y la profesionalizacin de la antoropologa.
Malinowsky era consciente del potencial en este sentido.
Malinowski participa en 1926 en la creacin del International Institute of
African Languages and Cultures, con ayuda de la Fundacin Rockefeller. Esta
fundacin tambin paga viajes de Malinowski y RAdcliffe Brown a EEUU.
Tambin financian trabajo de campo en frica de estudiantes de MAlinowski.
Entre ellos autores de renombre como Meyer Fortes o Evans PRichard

EL ROHODES-LIVINGSTONE ISNTITUTE
Max Gluckman
Sudafricano, filocomunista, con problemas con la administracin colonial.
Llega a director del R-L Institute.

Estudios empricos sobre los Lozi. Parte de presupuestos funcionalistas y del

indirect rule: las sociedades a estudiar todas funcionaban y haba que
proteger su equilibrio, cosa que no es tan as.
Sus convicciones marxistas se demuestran ms en la prctica, poco de ello
trasluce en su trabajo cientfico.
Presupuestos tericos
+Tribalismo: sistema poltico que funciona en zonas rurales. En las
zonas urbanas es una denominacin para poblaciones con origen
heterogneo.
+Dos principios del estudio antroplgico: observacin directa de un
fenmeno limitado de la vida social y bsqueda de interconexiones
sistemticas que muestren una estructura.
+Itroduccin de nuevos roles: el africano que abandona su tribu est
destribalizado, cuando pasa a ser minero, es ante todo un minero y
posiblemente se parece a los mienros de todas partes. Igual, un habitante
de la ciudad es primero un urbanita antes que miembro de una tribu.
Cambia la forma de pensar los africanos, que solo eran pensados como
miembros de tribus.
+Hay que estudiar el campo total de la vida social de las poblacines:
hay hombres que viven en dos situaciones: rural-tribal y urbana.
Crtica a Malinowski:
+Concepcin de la historia de Malinowski, que es inexistente en su
trabajo. Gluckman afirma que el estudio de los fenmenos sociales se
desarrolla siempre en un periodo de teimpo, el anlisis del cambio implica
anlisis histrico.
+Nocion malinowskiana de campo de estudio que aisla al grupo
tnico e ignora al administrador, al misionero, etctera. Todos estos forman
parte de un nico campo social
+Concepcin de conflicto, cuando hay conflicto los considera no
integrados, dos partes en conflicto no pueden formar un todo todo segn
Malinowski (funcionalismo), no comprende que las partes de un conflicto
son factores integrales dentro de un mismo campo social
No obstante Glukman no deja de ser funcionalista. El conflicto, al largo
plazo, se compensa por relaciones armnicas de colaboracin en la
sociedad. A la larga predomina el equilibrio.
Clyde Mithcell
Monografa de la Danza Kalela. Trabajo de campo entre los Yao. Estudio
basado en un conjunto de micro-historias, en donde ofrece datos para

analizar la organizacin de la reputaicn poltica y personal de los jefes a lo

largo del tiempo.
Contribucin terica: teora de las redes sociales, contribuye a su
elucidacin y operacionalizacin, aunque no la enuncie. Mitchel sistematiza
y aplica al anlisis emprico elementos tericos de Barnes: las estructuras
son bsicamente una red estable de relaciones entre individuos.
Dentro de las redes de relaciones establece tres tipos de contenidos:
+Contenido comunicativo o de informacin: lo que se produce es
siempre informacin que circula entre una persona y otra. El aspecto
informacional, de transmisin es un aspecto de toda red de relaciones.
+Contenido de intercambio: otro contenido que fluye a travs de esta
red de relaciones. Tambin personas: red migratoria.
+Contenido normativo: expectativas de unos individuos respecto a
otros debido a ciertos atributos que poseen
Estos tipos de contenido son abstracciones analticas de aspectos
significativos del comportamiento para establecer conexiones recurrentes
entre los miembros d ela sociedad.
Las redes sociales no estn dentro de la realidad social, son un instrumento
analtico abstracto que sirve para dar cuenta de fenmenos
observacionales. Esta idea ha evolucionado mucho en las ltimas dcadas.
Manuel Castells, al hablar de sociedad-red, lleva a cabo una reificacin de lo
que es una red, le otorga una existencia real.
Epstein
Distingue entre red y set o grupo. Relacionado con la distincin entre redes
efectivas y extendidas.
+Redes efectivas: gente que es conocida por ego, todos son
conocidos unos por otros.
+Redes extendidas: aquellos que son conocidos por ego y que por
otra parte conocen a otras personas.
Caso de frica: la inconsistencia y la disarmona no solo son una parte del
sistema social, son una parte importante de su dinmica: contexto de
procesos migratorios a la ciudad, estudia el copper belt.
Victor Turner
Estudia los Ndembu de Zambia. Muy influido por Gluckman.
Trabaja la cuestin del entrecruzamiento entre pretenenci a grupos diversos,
contradictorios entre s y en estado de lucha, esto es parte de la cohesin
social. Esta cohesin segn Turner, al contrario que Gluckman, no se

mantiene siempre, frecuentemente el conflicto puede lelvar a la fisin y

destruccin de la unidad del pueblo.
Los conflictos y su resolucin constituyen dramas sociales: comparacin
entre la vida social y el teatro. Secuencia atribuida a estos dramas:
+Dos grupos empiezan a disputar
+SE agrava la crisis y la ruptura
+Se proponen mecanismos de conciliacin
+El conflicto llega a una solucin o a un cisma o separacin.

AUDREY RICHARDS Y EL EAST AFRICAN INSTITUTE FOR

SOCIAL RESEARCH
Richards: influencia en la crecin del Rhodes-Livingstone Instituto y el East
African Institute for Social Research en Uganda. Se mantiene al margen de
los puestos directivos del primero.
Trabaja con los Bemba de Zambia: plantea algunos tpicos racistas
coloniales, la deficiente agricultura, como consecuencia de la colonizacin y
no como un rasgo del carcter de los colonizados. El trabajo en las minas
desarticular la economa agrcola. Integra la cuestin de la nutricin: la
economa colonial ejerce un influjo negativo.
A partir de 1940 se pretende crear algo as como un estado de bienestar en
las colonias: Colonial and Welfare Act. Aunque difcilmente beneficia al a
poblacin si contribuye a financiar estudios de antorpologa e instituciones
como los mencionados institutos de investigacin.
Audrey Richards propone establecer un instituto de investigacin e Uganda.
Propone un programa de investigacin planteado por el director. El primer
director es Willam Stanner, brevemente, al que sucede Richards.
El instituto muestra un distanciamiento absoluto con respecto a los
problemas de desigualdad creado por el dominio colonial, tampoco a los
movimientos nacionalistas (Mau-Mau)
Aidan Southall
Pionero de la antropologa urbana.
Editor de un libro que recoge los resultados del primer congreso
internacional africano donde se analizan los problemas del cambio social en
el frica moderna. (1961).
Evans Pritchard
Enfrentado frontalmente con Malinowski. Reconoce la iniciacin del trabajo
de campo, pero insiste en que el merito debe ser compartido por Radcliffe
Brown.

Trabaja con los Azande y con los Nuer.

Sudan Intelligence Reports publicacin mensual del Cairo y Sudan Notes
and Records, revista promovida por el gobierno donde publicaban
administradores coloniales. En el contexto de preocupacin por la
informacin etnogrfica del gobierno comienza a trabajar Evans Pritchard.
Publica en la segunda revista mencionada una gran cantidad de artculos.
Evans Pritchar describe los sistemas polticos indgenas africanos como
sistemas culturales. Concepcin diferenciada de la poltica, el poder emana
del ritual.
Investigacin sobre los Nuer: Anarqua ordenada: los clanes se juntan para
formar segmentos tribales enfrentndose a otros segmentos. La oposicin
hacia fuera da cohesin hacia adentro.
La reinvestigacind e Sara Hutchinson pone en cuestin la idea de los Nuer
como grupo tnico unifocado, las fronteras de la tierra nuer no son nada
claras. El esquema segmentario parte de lo que le dicen a Pritchard los
varones de mediana edad de los grupos ms importantes.

MEYER FORTES Y LOS TALLENSI

La Colonial Office le pone dificultades para trabajar en frica porque le cree
comunista, algo que es discutible en general. Probablemente estaba ms
cerca del laborismo que d3 otra cosa. Otras crticas le viene por querer
mantener la sociedad tradicional. Las autoridades coloniales le acusan de
querer dejar los pueblos en su estado natural. Esto tambin es cuestionable.
Haba hecho piscologa prctica en Londres. Ante esto, la antropologa
prctica la entenda como el problema de ayudar a la gente a adaptarse al
cambio social, ms que a promover estos cambios.
Estudia los Tallensi con el African Institute. Su objeto de estudio es la
estrucutra social: grupos locales y de parentesco, organizacin poltica,
sistemas econmicos, ley y gobern de la familia. Muy infludo por
PRitchard.
Pritchard criticaba mucho el trabajo para la administracin, la ciencia se
hace en las universidades, implicarse en la administracin supona perder la
neutralidad. Glukman en gran medida cae en el mismo error.
Fortes se interesa por la estrucutra social, pero cuando bajas al campo, no
todos los problemas que aparecen son los de la antorpologa social. Visin
igualtaria y homognea de la sociedad. Sin embargo, las propias notas de
Fortres indican el enriquecimiento reciente de algujos jefes y la existencia
de excedentes.
Funcionalismo: en una entrevista posterior asimila funcionalismo a una
perspectiva materialista, que permtiia que los ingleses se interesasen por el

funcionamiento de las formas de vida, mientras los franceses se dedicaban

a describir la mitiologa y la ideologa.
Para fortes el entorno ecologic es un marco que est en lugar secundario.
Los importante es el anlisis de la familia y los problemas polticos de la ley
y el orden. Anlsisi de los sitemas de parentesco
El mayor descubirimiento de los antprologos britnicos segn Fortes es que
las sociedades africanas, tradicionalmente, no por influjo del colonialismo,
tienen sus propias formas polticas, sus propias formas de gobierno,
administracin y ley.
Las entrevistas que le hacen de mayor muestran un autor que se ha vuelto
conservador, expresa convicciones anti-marxistas y se muestra totalmente
acrtico con el colonialismo.

LA CONSTRUCCIN DE LOS SABERES AFRICANISTAS EN

FRANCIA 1878-1930
Antorpologa africanista en Francia.
+Hasta 1860: periodo de exploracin en frica.
+1860-1920: Conquista colonial, justificada por la teora
evolucionista. Empieza la etnologa y la etnografa.
+1920-1945: funcionalismo. Desarrollo de la etnografa y antopologa
aplicada
+1960: Neocolonialismo. Desarrollo de ala antorpologa, la sociologa
y la economa poltica.
Comienzso de la etnogloga y la etnografa: hasta 1920
1907_ Socidad de Geografa de LAOF (AFrica occidental francesa) en Dakar.
1910-1914: fundacin Instituto Internacional de Paris e Instituto Francs de
Antropologa, resucita la Socidad de Entografa y aparece la Sociedad de
Amigos del Museo de Etnografa del Trocadero.
Arnold Van Gennep: escribe para el gran pblico en revistas literarias
franceses. Tesis sobre historia de las religiones en Madagascar. Postura
antirracista, propugna una etnografa general que trate todos los pueblos
sin distincin.
1910-1920: Instituto Etnogrfico de Pars: Van Gennep y Delafosse dos
principales etngrafos.
En Francia, al contrario que en GB, se impone la tradicin sociolgica.
Investigacin de gabinete, preocupaciones metafsicas: vida religiosa,
funciones mentales, ideologa. Escasa preocupacin por el trabjao de
campo.

Periodo de entre guerras: Desarrollo de la etnografa y ala

antopologa aplicadas
1925: Institut dEthnologie de la Sorbonne: fundado por Levi-Bruhl, Mauss y
Rivet. Medio de formar etnlogos. Colonialismo de izquierda que toma la
idea de la misin civilizadora, opuesta a la contestacin radical de la
Internacional Comunista.
+Lgica de reconocer y conservar las culturas de la poblaciones
dominadas.
Maurice Delafosse: gobernador colonial y etnlogo, formado como tal,
especializado en lengua y cultura rabe. Forma parte de todas las
asociaciones cientficas coloniales y participa en conferencias sobre la
cuestin colonial.
Marcel Griaule: despierta el inters por el trabajo de campo, expedicin
Dakar-Djiboui, programa para llevar objetos al Museo del Trocadero y lanzar
un programa de investigaciones etnogrficas. Recorre quince pases en 22
meses. En 1943 es nombrado profesor de etnografa, crendose la primera
ctedra de esta materia en la universidad francesa. Interasdo por los
sistemas de pensamiento africanos ms que por la realidad contempornea.
Posicin idealista.
Sociologa de la descolonizacin: 1945-1960:
Se crea la sociologa de frica, corte radical con el idealismo de Griaule.
Plantea la cuestin de la historia real de frica.
Georges Balandier: comienza a estudiar las mutaciones africanas despus
de la guerra. Junto a Sauvy introduce el trmino tercer mundo. Funda el
Centro de Estudios Africanos. En 1962 es elegido profesor de la Sorbona.
+Unidad de anlisis: no es el grupo tnico sino la unidad sobre la que
se ejerce el poder, analizada como hecho social total. Totalidad de
relaciones entre los publeos coloniales y los poderes coloniales y sus
culturas y su antagonismo. nfasis en la conquista militar, la expolotacin
econmica y la deologa racista.
+Tres principios del anlisis de lcolonialismo: las sociedades africanas
tiene historia, son dinmicas y contradictorias; los movimientos social e
idolgicos del presente revelan la estructura del pasado y los cambios
inducidos por la colonizacin; la situacin colonial es un fenmeno de
naturaleza desigual.
+El coloniliasmo es un fenmeno total, una totalidad, influencia de
Mauss.
+Diferencia con los britnicos: ms directo en el uso de los
conceptos, introduce el poder y la dominacin como realidad fundamental
donde los otros habla de contacto cultural.

1960: unificacin de las ciencias sociales y la problemtica marxista. Fuerte

influencia del marxismo. Se ve aplicable al estudio de frica. Estudio de las
races de la explotacin colonial o neocolonial y de las posiblidades de
destruccin.

PLANIFICACIN URBANA Y APARTHEID COLONIAL, RABAT

COMO PARADIGMA
El apartheid como separacin planificada en el urbanismo entre blancos y
nativos, no es exclusivamente anglosajona.
Planificacin urbana francesa: ordenacin urbana en Marruecos, Rabat.
Analisis magistral de Janet Abu-Lughod (1980).
General Louis Hubert Liautey: invasin francesa de Marruecos, dtenta el
poder hasta 1925. Ocupa el puesto de Residente General, ms importante
que el sultan.
Marruecos es formalmente un estado independiente que se gobierna a s
mismo bajo el control francs. El Reseident General controla los asuntos
exteriores y la guerra. En otros campo se duplican las estructuras. El poder
est absolutamente en manos de los franceses, los marroques tienen un
papel simblico. El sultn, Yusuf, entre 1912 y 1927 tiene un papel
decorativo. LA ficcin de la soberana ayuda a mantener el indirect rule.
Liautey establece la capital en Rabat. Planifica la capital a su antojo: implica
separacin completa entre la ciudad europea y la nativa. Motivos polticos,
econmicos, sanitarios y estticos.
... crea un sistema de apartheid cultural y religioso, segregando los
europeos en las nuevas ciudades colocadas en grandes espacios y siguiendo
un plan que intenta introducir las condiciones ms modernas, grandes
bulevares, conducciones de agua y electricidad, plazas y jardines, autobuses
y tranvas, y queconfina a los marroques a las ciudades ms antiguas que,
segn sus intenciones, deban ser tocadas lo menos posible (Abu-Lughod,
1980: 82).
Justifica la separacin por la experiencia de Argelia, donde los barrios
antiguos haban sido ocupado y destruidos por la penetracin de la
construccin europea. Preservacin de las ciudades nativas: importante
para el desarrollo del turismo.
Se crea un cordn santiario alrededor de estas viviendas nativas,
preservadas del turista y del francs que en contra de sus intereses quiere
vivir en ellas.

LA SOCIOLOGA DE LOS BRAZZAVILLES NEGROS

En el frica tropical los franceses practican un tipo de Apartheid similiar al
de Rabat. Los barrios de nativos eran autenticos guettos sin la mnima
urbanizacin.

Balandier analiza dos barrios de Brazzaville, Repblica del Congo, Poto-Poto

y Bacongo. Barrios africanos creados por la inmigracin, sparados por una
tierra de nadie del Brazzaville europeo, constituido por tres barrios donde
est la administracin, la misin catlica con su Catedral y el puerto, con
talleres y fbricas. Ejemplifican los tres agentes de la colonizacin
Los barrios estudiados son como enormes pueblos, cercanos al as zonas de
cultivo. La admon francsa no controla la llegada de trabajadores, poltica
de laissez faire. La ausencia de las minimas infraestructuras hasta 1950
representa la asuencia de derecho a la ciudad por parte de los nativos, no
eran considerados ciudadanos. La ciudad como tal es la ciudad blanco.
LA ciudad es una creacin de los balncos que atrae poblacin rural. Los
administradores coloniales califcan los barrios como campamentos de
trabajadores, con un carcter temporal. Para ellos nunca deja de ser
poblacin rural.
Balandier trata de descifrar la racionalidad especfica de la ciudad africana.
El hilo conductor de la ciudad africana es el trabajador, el obrero, hay
sobrerepresentacin de varones jvenes. En este sentido es muy innovador.
Esta visin tarda en imponerse en la administracin. La historia social de
desarrollos urbano de los barrsio es una historia de la mano de obra, de su
migracin del campo a la ciudad.
Son aglomeraciones surgidas a partir de la colnizacin, mucho mayores de
las necesidades de mano de obra del sector industrial o comercial de la
urbe. La mayor parte de los trabajadores se consitituyen en una especie de
jercito de reserva de mano de obra flotante que trabaja de forma
absolutamente precaria.
Balandier estudia las relaciones salariales, con salarios muy bajos. Esto lleva
a fenmenos de malnutricin, endeudamiento y surua. Desde el principio de
la colonizacin se considera que el salario no tiene que cubrir las
necesidades totales del obrero, que es bsicamente campesino.

COQUERY-VIDROVITCH Y LA HISTORIA URBANA

Catherine Coquery vidrovitch Historia de la ciudad africana, historiadora,
referente de la antropologa francesa. Estudio de los procesos de
urbanizacin previos a la colonizacin, la ciudad es previa a la colonizacin.
Definicin de ciudad como aglomeracin de gente en el espacio.
Asentamiento relativamente grande, denso y permenante de individuos
socialmente heterogneos.
Tres criterios para distinguir los procesos de urbanizacin: Origen del
alimento de los pobladores de la ciudad, no basado exclusivamente en la
agricultura de autoconsumo. Dvisin del trabajo con artesanos o
trabajadores con cierta especializacin. Por litmo, ciertas formas
arquitectura monumental.

En cuanto al origen del alimento, la ciudad africana, debido al atraso de la

agricultura, no poda alimentarse de su hinterland inmediato, necesita un
rea ms grande y dedicarse al comercio interregional. El comercio es una
parte muy importante de la ciudad. Hay una autoridad que protege el
comercio y organiza el uso del excedente por los no productores. Da
estabilidad a la produccin y circulacin de mercancas y controla la
relaciones entre grupos sociales y ocupaciones.
Generalmente se manitene la agricultura dentro de la estrucutra urbana a
nivel reducido.

LA POLMICA SOBRE LA ARTICULACIN DE LOS MODOS

DE PRODUCCIN
A partir de 1960 se empieza a combinar marxismo y atnropologia.
Revitalizacin de la idea de Modo asitico de produccin: parte de la crtica
a la interpretacin especficamente sovitica del marxismo. Juegan un papel
importante Jean Suret Canale y Catherin Coquery Vidrovitch, y
posteriomente antorpologos como MEillassoux y Terray.
Suret Canale: publica un artculo sobre el modo asatico de produccin y las
sociedades tradicionales de frica. Abandona la idea de secuencia de modos
de produccin de origen estalinista. El modo de produccin preponderante
en las regiones ms avanzadas del frica negra tradicional es comprable al
modo asitico de produccin, tomando como ejemplo la India previa a la
conquista inglesa. Tres tipos de estructura socioeconmcia en el frica
tropical:
+Comunidad primitiva de cazadores recolectores de carcter
igualitario.
+Sociedad tribal patriarcal, agrcola y ganadera, con excedentes,
divisin del trabajo, oficios y comercio, sin propiedad privada sobre la tierra,
derechos colectivos e inalienables.
+Sociedad de clases, surge en la sabana por la necesidad de obtener
reservas y redistribuirlas. Excedentes: cereales y legumbres que pueden ser
preservados y transportados. Aparecen artstocratas y clases privilegiadas,
pero diferentes del feudalismo europeo. Si hay servidumbre y trabajo
forzado.
La variantes africana del modo de produccin asitico no se basa en la
explotacin de esclavos o siervos, sino en la explotacin de comunidades
que conservan su organizacin comunal interna. Se trata de la articulacin
de dos modos de produccin.
Catherine Coquery Vidrovitch: en las sociedades africanas tradiconales no
hay clases y no hay apropiacin privada de la tierra. No se pueden aplicar
ninguno de los estados de Europa occidental. El modo de produccin
asitico se intenta aplicar entoces. Se caracteriza por pueblos basados en

una produccin colectiva y unidos por un estado capaz de obligar a la gente

a trabajar. Esclavitud generalizada por un dspota. Coquery rechaza esta
idea, Canale habra intentado aplicar el concepto vacandolo de contenido,
no se ajusta a la realidad africana.
Vidrovitch: afirma la existencia de un modo africano de produccin: no hay
sociedades aisladas, enorme movilidad de gente e importancia del comercio
a distancia. Densidades de poblacin siempre bajas y cantidad de tierra
relativamente abundante.
+Dos niveles: nivel de subsitencia local a nivel de pueblo y el
comercio internacional e incluso transcontinental. Dualidad paralela a la
estructuras polticas: Estructuras tribales basadas en el parentesco y la
organizacin territorial centralizada.
+El frica precolonial negra no producia excedentes. Ausencia de
arado, rueda o azada. Poblacin escasa que puede satisfacer sus
necesidades con tierra abundante aunque no especialmente feritl. Los
dspotas africanos tenan menos posiblidades de explotar a sus sbditos
que a las tribus fuer a de su domino. El comercio a larga distancia es lo que
ofreca ms excedentes. Los grupos dominante obtenan recursos de fuera
de su territorio a travs de guerras o comercio a larga distancia.

CLAUDE MEILLASSOUX Y EMMANUEL TERRAY

Meillassoux: contemporneo de Harris, Wolf, Shalins MArxista. Es
investigador de campo en frica. No presta demasiada atencin al
estructuralismo. Analiza la transicin de una economa de subsistencia a
una agricultura comercia dirigda a satisfacer las demandas del capitalismo.
Trabaja con los Gouro. La economa local est imbricada en relaciones
sociales ms all de las fronteras nacionales.
Las transforamciones de la sociedad Gouro no se deben nicamente al
ncolonialismo, existen proceso internos que llevan a la segmentacin de la
sociedad. La brujera, el adulterio yla guerra son conflictos que llevan a
movimientos de poblacin y transformaciones sociales. LA sociedad no est
en equilibrio y hay que tener en cuenta las contradicciones internas y la
colonizacin, que va a acelerar las rupturas y transformaciones.
Insiste en el anlisis d elas actividades econmcias. Utiliza el concepto de
modo de produccin. Se interesa por los procesos productivos y sus
transformaicones y trata de relacionar estas con la reproduccin de la
sociedad. Articulacin entre produccin y reproduccin como tema central.
Relaciones de produccin y fuerzas productivas determinan la forma de
todas las sociedades. Es ms determinista y economicista que Marx.
Distingue la tierra como objeto de trabajo: explotada directamente sin
inversin previa de energa humana; y tierra como medio de trabajo:
agricultural (en El Capital). Genera economas y organizaciones sociales
distnatas. En la primera los rendimienso son instantneos, no hay

acumulacin, las relaciones sociales son precarias y no hay autoridad. Con

la segunda la produccin tiene que se organizada, requeire mayor energa y
cooperacin, la reproduccin es ms compleja, el matrimoni se
institucionaliza, mayor estratificacin y autoridad.
Pionero del feminismo en Mujeres, Graneros y Capitales: explica la
subordinacin femenina.
Emmanuel Terray
Critica a Meillassoux en 1972 y su trabajo sobre los Gouro. Meillassoux
interpreta los Gouro como basado en un nico modo de produccin
consistente: modo de produccin de linaje
Se basa en Althusser y afirma que no se puede comprender esa sociedad en
trmino s de un solo modo de produccin, es una combinacin de modos de
produccin, modo de linaje y modo de aldea o tribal. Idea de la articulacin
de los modos de produccin de Althusser.
+Modo de produccin: base econmica, superestructura polticojurdica y superestructura ideolgica.
+La nocin de articulacin subraya la idea de muchos y variados
elementos de naturaleza diferente que llevan a la contradiccin y al cambio.
Dos obras etnogrficas: plantea el probela de si los linajes pueden ser
considerados clases sociales. Son clases como clases en s mismas, grupos
en situacin de desigualdad con respecto a los medios de produccin. En
cuanto clases para s, concscientes de su condicin, no se da el caso.
Aunque son clases sociales diferentes de las de las ociedad capitalista, se
trata de clases sociales y el anlisis marxista es aplicable a estas
sociedades.
Aplicacin mecncia y esttica de las ideas de marx.

TEMA 4. INTRODUCCIN A LA TRADICIN

ANTORPOLGICA FRANCESA
629-656

LA SEPARACIN ENTRE TEORA Y TRABAJO DE CAMPO.

DESARROLLO TEMPRANO DE LA TEORA Y TARDO DEL
TRABAJO DE CAMPO
Fuerte separacin entre el trabajo de campo y el trabajo terico. Mauss
escribe el trabajo etnogrfico ms popular de la tradicin francesa sin haber

pisado el campo. Mauss tena un seminario llamado entongrafa descriptiva

que se edita posteriormente en formato libro.
El trabajo de campo no se desarrolla realmente hasta despus de la
segunda guerra mundial. Con carcter previo es pionero Marcel Griaule,
discpulo de Mauss. Tambin hace trabajo de campo Arnold Van Gennep,
enfrentado con Durkheim y por ello con poco seguimiento en la academia.
La unificacin de terico y trabajo de campo en un nico acadmico es un
fenmeno de la posguerra

DURKHEIM Y MAUSS LOS SISTEMAS PRIMITIVOS DE

CLASIFICACIN
Influencia de Durkheim en la antropologa:
+Inters por la religin, como problemtica sociolgica, que transmite
a sus discpulos
+Ensayo Las formas primitivas de clasificacin: estudio de los hechos
religiosos elementales en contraposicin a las sociedades modernas.
+Formas elementales de la Vida Religiosa: define la religin como un
sistema solidarios de creencias y prcticas relativos a lo sagrado, que unen
a una comunidad moral. Lo sagrado es lo separado de lo profano, que
simboliza la separacin entre el hombre y la sociedad. Los dioses en
Durkheim son formas simblicas bajo las que se adora la sociedad. En las
ceremonias el grupo se reafirma peridicamente. Esta idea influye mucho
sobre antroplogos britnicos como Pritchard o Leach.
-Mauss: es sobrino de Durkheim y trabaja con las ideas del maestro
directamente en el campo de la antropologa. Su aportacin se basa en la
interpretacin novedosa de los trabajos de otros autores.
+Mauss conoce el potlatch previamente, que adquiere significacin
cuando se publican los Argonautas d eMalinowski (1922) donde describe el
kula. En la descripcin del kula hay una discusin implcita de Malinowski
con Adam Smith, al presentar un intercambio ritual sin fines aparentemente
materialistas.
+Mauss propone el trmino don para estos fenmenos. El don set
lleno de intereses: fuerza, dominacin, prestigio, rivlaidad y sociabilidad.
Tambin expone el potlatch como don agnico. Tripe obligacin: dar, recibir
y devolver.
+Hecho social total: el don, porque integra los diferentes campos de
los social y los diferentes actores sociales. No es un hecho simplemente
econmico, sino religioso, esttico, morfolgico, jurdico, etctera.

LEVY BRUHL (1857-1939) Y LA MENTALIDAD PRIMITIVA

Porfesor de filosofa, socialista y colaborador de lHumanit. Distincin entre
lamentalidad primitiva y la civilizada.
El pensamiento primitivo es prelgico: anclado a la tradicin e inmune a la
experiencia. El pensamiento prelgico no se caracgteriza por su incapacidad
de pensar lgicamente, sino por su tolerancia respecto de las
contradicciones. Admite los poders msticos como agentes causales, presin
entre lo espiritual y lo material, etctera

LEVI STRAUSS, EL INTERCAMBIO Y EL PENSAMIENTO

SALVAJE
Es uno de los antroplogos ms influyentes de la historia y el antorpolgo
ms poderoso dentro de la antropologa francesa.
Tesis doctoral Las estructuras elementales del parentesco (1948). Sigue en
gran parte a Mauss. Establece tres estructuras de parentesco posibles
vinculadas con dos formas de intercambio.
Dificil de encasillar en la antropologa, tiene mucho de filsofo y literato.
Intercambio: la sociedad humana se basa exclusivamente sobre el
intercambio, intercambio de mujeres, de bienes, de palabras. Tres tipo de
comunicacin: de mujeres, de bienes y de mensajes. Tres campos
fundamentales: el parentesco, la economa y el lenguaje-cultura. As, el
intercambo no solo es un hecho social total, sino el hecho social total ms
totalizante porque estructura la sociedad en su conjunto y puede
identificarse con ella.
El intercambio de mujeres tiene su origen en la prohibicin del incesto. La
prohibicind el incesto es la nica regla social que tiene carcter universal.
Parece pertener al orden cultura y universal al mismo tiempo. La prohibicin
del incesto implica negar la naturaleza par ainstaurar la cultura.
De ah al principio de reciprocidad: A partir del momento en el que yo me
impido el uso de una mujer que de este modo se hace disponible para otro
hombre, hay en algn lugar un hombre que renuncia a una mujer que se
convierte, por ello, en disponible para m
La regla del incesto no implica tanto la prohibicin como la obligacin de dar
la madre, hermana o hija a otro. Fuerza el don. As, la prohibicin del incesto
es el origen de la sociedad.
Criticas:
+Los hombres no siempre intercambian a las mujeres, en el sureste
asitico las mujeres intercambian a los hombres, tambin puede ser que las
familias intercambien hijos.

+Por otro lado es cuestionable el intercambio como principo de la

sociedad. Adems de los fenmenos de circulacin estn los de consumo y
produccin.
El pensamiento salvaje
Dos obras sobre el tema: Le totemisme aujourdhui (1962) y a La Pense
Sauvage (1962)
Los pueblos sin escritura pueden realizar complejas claisifaciones de
animales y vegetales. Estas tendran valor en s mismas, permitiendo
ordenar el universo, no solo satisfacer necesidades materiales.
Problema del totemismo: instituciones dfinida por: organizacin en clanes
que llevan el nombre de una especie vegetal o animal creencia de que el
clan desciende de un antepasado comn representado por el animal-totem;
prcticas positivas (celebracin en torno al totem) o negativas (prohibicin
de comer un animal totem).
Segn Strauss el totemismo es un paso de la naturaleza a la cultura (como
la prohibicin del incesto) porque es la categorizacin de la naturaleza en
trmino cutlurales, el mundo de los animales y las plantes en trminos de
grupos sociales (clanes, etc)> Operador totmico: identificacin del
individuo o el grupo con un animal, que describe caractersticas culturales.

LOUIS DUMONT (1911-1998) Y EL ESTUDIO DE LAS

IDEOLOGAS
Especialista en la cultura india. Hizo un trabajo de campo de dos aos en
Tamil Nadu. Influido por Pritchard. En 1957 funda la revista Contributions to
Indian Sociology.
Analiza la idea del hombre como individuo, el hombre particular como algo
universal: dignidad humana, derechos del hombre, etctera. En la india no
se es hombre, se es sacerdote, prncipe, cultivador o servidor. Hay una tica
social y apenas moralidad subjetiva. El sujeto humano no es el individuo
sino la sociedad. El hind solo llega a ser individuo fuera del mundo, cuando
se aisla del mundo.
Cultura occidental= ideologa del individualismo. India: ideologa holista,
donde el valor supremo no es el individuo sino la sociedad.
Dumont (1977) define la ideologa como la totalidad de ideas y valores
comn a una sociedad o a un grupo de gente en general... Dado que, en el
mundo, se da un conjunto de ideas y valores que es comn a muchas
sociedades, pases o naciones, podemos hablar de una ideologa moderna.
El individualismo sera una ideologa moderna, mientras que el holismo sera
la ideologa tradicional china, india y japonesa.

ANTROPOLOGA MARXISTA
Autores que se reclaman del marxismo: Claude Meillassoux, Emmanuel
Terray, Pierre Philippe Rey y Maurice Godelier. Los tres primeros tienen un
substrato teorico comun, godelier es ms estructuralista que otra cosa.
La antropologa marxista parte de la ruptura con los estados evolutivos del
marxismo sovitico. Retoma el concepto de modo Asitico de produccin.
Implica que no hay evoulcin unilineal y los propios estados se ponen en
entredicho.
El primero en plantear el problema es Suret Canale: afirma un Modo
Africano de produccin, como variante del modo asitico. Godelier toma
elementos de Suret-Canale para descartar una visin unilineal de la historia
al tiempo que pone en valor la nocin de modo asitico de produccin.
Terray tambin descarta la secuencia evolutiva de Morgan y del marxismo
horotodxo. La teora de los estadios prejuzga el conocimiento de las
diferentes sociedades, forzando las categoras y ocultando muchos
fenmenos.
Influencia de Althusser, que afirma que un modo de produccin es la
relacin entre relaciones de clase, modo de explotar la naturaleza,
tecnologa, sistema poltico y sistemas conceptules. Un modo de produccin
es una estructura hecha de diversas estructuras interrelacionadas. La
estructura clave es la estructura de las relaciones de produccin:
capitalistas y obreros.
Los antorpologs toman esto y plantean que una sociedad no puede
entenerse como un nico modo de produccin, sino como articulacin de
varios. Los modos de produccin pasados se articulan con los presentes y
con los posteriores.
Terray hace una critica a la etnografa de Meillassoux sobre los Gouro.
Meillasoux habla de modo de produccin de linaje o segmentario, con un
aspecto central en la agricultura de azada. Terray realiza su crtica
afirmando que los gouro no se pueden entender a partir de un nico modo
de produccin: afirma que se articulan los modos de produccin de aldea y
de linaje. La articulacin produce la formacin social Gouro.
Terray: un modo de produccin cuenta con una base econmica y una
superestructura poltico-jurdica. La base econmica determina lo dems.
Rey critica este planteamiento como esttico, que da poca importancia a
las contradicciones internas. Para Rey el concepto de clase, es aplicable a
todas las comunidades. Godelier critica esto ltimo, aunque hay diferencias
entre grupos estas estn a mucha distancia de lo que es la clase en el
capitlaismo. Terray: habla de clase para s y clase en s.
Godelier: ms interesado en los sistemas de pensamiento y representacin.
Isiste en que el parentesco , la religin o la poltica, pueden ser la base de
modos de produccin y no solo epifenmenos ideolgicos.

Meillasoux: plantea el papel central de las mujeres en la cultura africana y

su doble explotacin como productoras y reproductoras. Tambin trabaja la
pervivencia de la esclavitud en frica y su papel en la explotacin cpitalista.
Plantea que el modo de produccin capitalista depende para su
reproduccin de instituciones extranjeras, como la dominacin de las
mujeres y su trabajo no remunerado en la reproduccin: movilizacin
gratuta del trabajo, particularmente femenino.

CARACTERSTICAS GENERALES DE LA TRADICIN

FRANCESA EN ANTROPOLOGA
-Separacin terica y prctica e institcuionalizacin tarda del trabajo de
campo.
Relativa unidad terica por el influjo de Durkheiim y MAuss primero y Levi
Strauss despus.
Fuerte influencia sobre la antropologa britnica.
Fuentes variadas: estructuralismo, lingstica, psicoanlisis, marxismo.

TEMA 5. INTRODUCCIN A LA TRADICIN

ANTROPOLGICA AMERICANA
ORGENES DE LA ANTROPOLOGA AMERICANA
Origenes en las sociedades de estuidos del XVIII. American Philosophical
Society en 1780: funcionarios del gobierno y misioneros que quieren
estudiar a los indios. American Ethnological Society de 1812 en NY.
Anthropological Society en 1879 en Washington: principal figura Frank
Hamilton Cushing. Bureau of Ethnology en 1869 apoyado por Morgan.
Boas no inicia la disciplina en EEUU sino que la institucionaliza
Frank Hamilton Cushing (1857-1900)
Primer antroplogo profesional que hace trabajo de campo y funciona con
observacin particpiante. Trabaja en New Mexico y Arizona con los indios en
Zuni. Aprende el idioma y se integra en la comunidad hasta convertirese en
jefe de guerra Zuni. Publica una especie de diario de campo. Variacin del
tema romntico sobre el noble salvaje. Boas puso en duda la calidad de su
etnografa. Sus descripciones sirven, junto al Kula o el Potlach, a Mauss para
su Ensayo sobre el don. Parece ser que MAuss y Durkheim toman de el la
idea de que cada gurpo humano desarrolla un pensamiento clasificatorio
propio. Adems la divisin o clasificacin por regiones es idntica a la
divisin de la sociedad en clanes. Introduce la nocin de cultura porpuesta
por Herder y Tylor.

Lewis Henry Morgan (1818-1881)

Obra relevante Ancient Society, dedicada a los estudios de parentesco,
atrajo la atencin de Marx y Engels (El origen de la familia, la propiedad
privada y el Estado) que fueron sus grandes popularizadores, impulsando su
traduccin a varios idiomas europeos.
Uno de los principales evolucionistas: fases sucesivas de la familia y la
sociedad. Conci a Darwin personalmente. Al igual que el entiende el
trmino como un proceso de adaptacin activa, alejado del Darwinismo
Social de Spencer.
+Estados: salvajismo, barbarie y civilizacin. Basa sus exposiciones
en el anlisis detallado de australianos, iroqueses, aztecas, griegos y
romanos.
Comunismo primitivo: libertad y fraternidad de las antiguas gentes. La
pasin por la propiedad no exista en los estados ms tempranos de la
sociedad. Relacin entre monogamia, propiedad y estado.
+Las ideas de Engels se fundamentan en los estudios de los grupos
matrilineales de Iroqueses estudiados por Morgan. El siguente paso es la
confederacin de tribus, tambin basado en los Iroqueses, de ah a la
aparicin de las clasesy el Estado, concebido como instrumento por el cual
las clases dominantes mantienen su posicin.
Morgan crea literalmente los estudios de parentesco como una rama de la
antropologa. Recoge grandes cantidades de materiales con las que
establece las caractersticas esenciales del sistema clasificatorio de
parentesco y tambin reconoce la importancia terica de su descubrimiento.
Morgan describe ms de cien nomenclaturas de parentesco, descubre que
la forma de designar a los parientes tiene significado sociolgico (White)
Recopila gran parte de la informacin a travs de misioneros, comerciantes
y otros intermediarios. Pero tambin realiza trabajo de campo: entrevistas y
visitas al campo con los iroqueses.
Idea de los trminos de parentesco como supervivencia de sistemas
antiguos de organizacin social. Los nios iroqueses llaman padre a su
padre y a sus tios y madre a sus tias. El sistema tendra para Morgan su
origen en el matrimonio colectivo. Ridiculizado por Lowie y Radcliffe Brawn
pero retomado por Levi Strauss.
Crticos y seguidores: Muy criticado por los Boasianos, especialmente por
Rober Lowie. Los boasianos parten del concepto de cultura y el de
estructura social (que tambin est en los funcionalistas). Este afirma el
Estado como un universal cultural que est presente en todas las
sociedades, lo cual hoy da no es sostenible. Defendido a posteriori por
Meyesr Fortes y Marshall Shalins, control comunal de la propiedad como
elemento clave de la organizacin social. Su principal discpulo es Leslie
White.

Franz Boas (1858-1942)

Finales del XIX creacin del Antropological Society of Washington en 1879.
Creacin de la revista American Anthropologist. En 1902 la revista se
transfiere a la American Anthropological Association. Boas est en la
Columbia University de NY y se enfrenta por los recursos y el control de la
AAA con el eje Washington-Harvard.
Seguidores y detractores: La victoria de Boas, ms que la existencia de un
gran avance cientfico, da lugar a la conocida revolucin boasiana.
Aunque hay autores que si elevan la posicin de Boas, como Robert Lowie.
Inspira toda una corriente, boasiana, pero no escribe un solo libro. No
termina una etnografa completa. Nunca trat de sistematizar los datos que
recopil. Murray Wax somete la obra de boas a una crtic devastadora tras
su muerte, muy utilizada a posteriore. Boas no tienen ningn trabajo
significativo, es ms bien un crtico de otros. El sistema que promueve es el
amasamiento de datos, que se suponen hablaran por si mismos, sin
explicacin.
Concepto de cultura: Stocking, distingue concepto antropolgico de cultura:
plural y homeosttico; frente al concepto humanstico de cultura: singular y
progresivo. El humanisitco distingue grados de cultura, para el antroplogo
todos los hombres tienen igual cultura. Hay que matizar que la idea de
culturas, en plural, es de Herder y no de Boas. Parte de la nocin de cultura
boasiana est ya presente en Tylor, con notables diferencias tambin. A
pesar de esto Stocking califica a Boas de lder de una revolucin cultural, al
cambiar el papel de la cultura.
Particularismo histrico: Boas contrapone dos metodologas cientficas: la
fsica y la histrica. La fsica aparece en Comte y la histrica en Humboldt. El
fsico nace del deseo lgico o esttico de ordenar los fenmenos
aparentemente confusos. El histrico nace del impulso afectivo de estudiar
la historia de un evento. Solo las primeras pueden establecer leyes. El punto
de de vista cosmogrfico (Humboldt) considera cada fenmeno digno de ser
estudiado por si mismo por su simple existencia. El cosmgrafo trata los
fenmenos individuales sin tener en cuenta su lugar en el sistema. La obra
de Boas va por esta lnea, los fenmenos que estudia solo pueden ser
comprendidos histricamente. Influencia de Herder y Humboldt: cada grupo
humano debe ser entendido como producto de su historia particular, por lo
que es importante insistir en las diferencias culturales, en contraposicin a
la Ilustracin francesa.
SE utiliza la denominacin de Particularismo histrico para la obra de
Boas, pero esto no es un punto de vista terico sino que implica un
procedimiento bsico del trabajo de campo sin el cual no hay etnografa.
Boas analiza: proporciones del esqueleto, objetos materiales y textos.
Trabaja con los datos puros y duros, a menudo ofrece miles de pginas de
transcripcin de textos, en el idoma original, sin ningn tipo de comentario

u observacin de campo. La falta de contextualizacin resta valor a la

compilacin de datos.

LOS POSTBOASIANOS
Discipulos de Boas, con cierta variedad entre ellos.
Boas en la cumbre de su carrera controla el departamento de Antropologa
de la Comumbia y prcticamente nombra al secretario de la AAA.
Menciona la ancdota de Linton, ms influido por el funcionalismo britnico
que tuvo serios problemas para establecerse y no entro en el departamento
de la Columbia hasta que se retir Boas.
Kroeber y Sapir
Kroeber fue despus de la muerte de Boas el gran hombre de la
antorpologa americana hasta su muerte en los sesenta. Sigue las lneas
maestras de Boas, con mayor tendencia hacia las grandes sntesis.
Proyecto sobre los elementos de la cultura: aos treinta, coordina estudios
de hasta doce estudiantes para realizar un anlisis definitivo de los procesos
culturales. En un congreso de la AAA anunci que haba sido un fracaso
porque no se haban conseguido patrones culturales a partir de ellos.
Punto de vista histrico frente al cientfico (analtico y generalizante).
No se trata de descomponer los objetos que se investigan sino en verlos
como todos complejos y descubrir las relaciones entre los elementos.
Relaciones diacrnicas o temporales, secuencias de acontecimientos, y
sincrnicas, relaciones dentro de un marco temporal. El historiador explica
un acontecimiento histrico considerndolo parte de un complejo ms
amplio de tendencias y relaciones cuya totalidad constituye un patrn.
Mas boasiano que Boas, las explicaciones de la cultura se buscan dentro de
la cultura misma excluyendo factores externos. No tiene en cuenta la
relacin ya adaptacin a los entorno, solo la conformacin de reas
culturaes. La cultura sera totalmente independiente de lo orgnico.
Metodo: importancia de la lingstica
Sapir tiene una disputa importante con Boas en los veinte, sobre el cambio
lingstico y cultural. SApir defenda relacin gentics entre las lenguas,
frente a la difusin. Es el ms lingista de los boasianos, se mantiene entre
dos aguas: lingstica y antropologa.
Hiptesis Sapir-Whorf: Whorf fue estudiante suyo. Las estructuras
semnticas de los diferentes lenguajes conforman el modo en que los
hablantes clasifican y experimentan su mudno.
Influye mucho sore Ruth Benedict y Margaret Mead.

Ruth Benedict y Margaret Mead

Se conocen en los aos veinte en la universidad de mujeres hermanada con
el Columbia College, con Mead como estudiante y Benedict de ayudante.
Alcanzan mucha fama por su biografa particular: rollo amor libre y todo eso.
Mead Coming of Age in Samoa, muy criticado por Geertz por indisciplinado e
improvisado. Carcter autobiogrfico, que Lowie considera no aceptable
como obra etnogrfica, por las relaciones que establece entre la vida de
Samoa y la vida americana. Evans Pritchard lo considera una obra muy
atractiva y evocativa. Est en una tradicin holstica ms en la lnea de
MAlinowski que de Boas. Sexualmente muy explcito, implica cierta
romatizacin de Samoa. Feeman critica que Mead pasa por alto los abusos
de poder de la Marina Americana en Samoa, ya que se apoyaba en gran
medida en ellos para las traducciones, el transporte eincluso la comida y
descarta la visin romntica de Samoa, que describe como una sociedad
violenta y jerarquica.
En general es muy criticada tanto por su entongrafa como por sus posturas
polticas. Mead se convierte en un intelectual pblico y popular, lo qie es
interpretado por muchos como una traicin a la alta cultura.

LA CRTICA DE STEWARD Y LESLIE WHITE

Ambos se educan como seguidores de Boas. Ejercen una influencia en las
generaciones posteriores a la segunda guerra mundial.
Julien Steward
Miembro del Bureau of American Ethnology, tiene una background de
trabajo de campo importante.
Publica seis volmenes dek Handbook of South American Indians. Investg
Puerto Rico y tiene como estudiante, entre otros, a Eric Wolf
Implica una alternativa a las posturas posiblistas boasianas, insinuando un
tmido giro hacia la ecologa. Para Kroeber la cultura era un todo. Steward
trata de aisalar dentro de la cultura aspectos con clara relacin funcional
con el entorno: interdependencia entre cultura y entorno. Distincin dentro
de la cultura:
Culture core: aspectos ms ntimamente relacionados con las
actividades de subsistencia y las ordenaciones econmicas. Actividades de
subsistencia y ordenacin econmica. Rasgos sociales , polticos o religiosas
que se puede demostrar empricamente su relacin con los anteriores.
Todos aquellos aspectos que se refieren a la utilizacin del entorno de la
manera prescrita por la cultura.
Rasgos secundarios: fuera del core, puramente culturales e
histricos.

Critica la nocin de rea cultural, que substituye por tipo cultural. Dentro
del tipo se introducen solo elementos entre los que se pueda demostrar
relacin funcional.
En esta perspectiva ecolgica la distncin entre cultura y entorno se
difumina. Kroeber consideraba el entorno como algo esttico. Steward
desarrolla la idea boasiana y posiblista de que el entorno ofrece limitaciones
a la cultura, que en estos se presentaba de forma algo nebulosa. Stewar
plantea esto en trminos de supervivencia del grupo cultural y incide en que
el entorno no solo limita sino que es un factor creativo para el desarrollo de
la cultura.
Propone el trmino de ecologa cultural: Mtodo:
+Estudio de interrelaciones entre entorno y sistemas de explotacin y
produccin.
+estudio sistemas de comportamiento en la explotacin de un rea
determinada por medio de una tecnologa.
+Anlisis de la influencia de estos sistemas de comportamiento sobre
otros aspectos de la cultura.
Frente a los Boasianos empieza a defender el evolucionismo en la dcada de
los cincuenta. Habla de evolucin multilineal. Postura a contracorriente en la
academia y en poltica en el contexto de McCartismo: evolucionismo sonaba
a marxismo.
Ataques posteriores contra la nocin de culture core. Desde el materialismo
cultural, Harris lo califica de confuso, no se puede delimitar que aspectos
pertenecen al core o no, tampoco establece diferencias cuasales entre los
diversos elementos del core:culturales, econmicos, polticos, religiosos; no
sale del holismo de Kroeber. Por su lado Geertz afirma que la diferenciacin
entre core y efectos secundarios es un prejuicio que no se puede sostener
con datos empricos.
Por otro lado, Steward no tiene en cuenta las relaciones entre cultura y
biologa. Segua considerando la cultura como algo superorgnico por
encima de los factoers fisiolgicos y genticos.
Leslie White
Desarrolla el departamento e Antropologa de la Universidad de Michigan,
all trabajaron Elman Service, Marshall Shalins o Roy Rappaport.
Socilaista convencido, viaj a la Unin Sovitica y public en el Pravda.
Aunque le caus problemas en la universidad, se jubil en la misma en los
setenta despus de cuarenta aos de enseanza. Se le considera en gran
parte criptomarxista. Influye mucho en la importancia que White da a los
factores econmicos y en su orientacin materialista, aunque poco ms. S
Obra contradictoria:

+Pensamiento evolucionista y materialista, donde manifiesta la

cultura como epifenmenos de una base material, determinados por la
tecnologa y las instituciones econmicas.
+Pensamiento culturalista, defiende la cultura con vida propia, no
como reflejo de la base tecnoeconmica y con gran autonoma, llega
a decir como el Kroeber que la cultura hay que explicarla en trmino
de cultura.
Neoevolucionista: se considera a si mismo heredero intelectual de
Morgan, rechaza el particularismo histrico y el reduccionismo psicolgico
como caractersticas bsicas de Boas.
Interes en la evolucin general: proceso presente como base de la
historia y la cultura humana en general, con manifestaciones particulares.
Ignora la influencia del entorno natural en la cultura. Ley bsica de la
evolucin: la cultura se hace ms y ms compleja en la medida en que la
energa utilizada poer capita aumenta o cuando mejora la eficiencia en su
utilizacin.
Visin utilitaria de la cultura, existe para beneficiar al individuo. En su etapa
madura da un giro y palntea que la cultura evoluciona para serviar a sus
propias necesidades. Se hace consciente de su contradiccin entre
evolucionismo y culturalismo en The concept of Cultural Systems (1975).
Interpreta la cultura como algo autnomo o incluso irracional, con su lgica
interna independiente de las necesidades econmicas o las constricciones
ambientales.

LA EXPANSIN DE LA POSGUERRA: MATERIALISMO Y

MENTALISMO
Gran desarrollo. Multiplicacin de departamentos. Consolidacin de la
divisin en cuatro campos de la antorpologa americana: arqueologa,
lingstica, fsica y cultural
En Columbia, el influjo de Steward deja un grupo de investigadores
neoevolucionistas y de izquierdas, con Elman Service a la cabeza. Otros
importantes son Morton Fried (marxista, preocupado por el Estado) y Eric
Wolf. En la generacin posterior entraran LEacock y Marvin Harris.
Eleanor Burke Leacock (1922-1987)
Obtiene el doctorado al tiempo que Elman Service. Radical y feminista, tuvo
muchas complicaciones para asentarse en la universidad. Realiza trabajo
de campa y trabaja sobre los textos de los jesuitas en el noredeste
canadiense. Descubre relaciones de propiedad en la zona entre cazadores
recolectores a partir de el trfico de pieles en el XVIII. Concluye que no se
puede describir su cultura aborigen ignorando los elementos de origen
reciente, con ello afirma que las llamadas culturas primitivas tienen una
historia.

Defiende que las sociedades de cazadores-recolectores: se basan en

propiedad comunal, relaciones sociales igualitarias y relaciones de genero
no jerrquicas.
Evolucin de la sociedad de clases y el capitalismo: cambios desde
sociedades basadas en el parentesco con propiedad comunal, a grupos
sociales que compiten por recursos y control del trabajo.
Marvin Harris
Profesor en Columbia entre 1953 y 1981 hasta que se va a la Universidad de
Florida. Algo ms joven que Wolf o Service, se libr de ir a la Segunda
Guerra Mundial. Desarrolla trabajo de campo en Brasil publicando Town and
country in Brazil. Segundo trabajo de campo en Mozamique donde entra en
contacto con las luchas anticoloniales. Fue lder de las protestas del 68 en la
universidad.
Racismo: a partir del trabajo en Brasil estudia este problema Patterns of
Race in the Americas (1964), investiga las races del racismo en america del
norte y del sur. Diferencia en la idea de raza en EEUU frente a Amrcia
Latina. Regla de una gota de sangre, una sola gota de sangre negra hace
negra a la persona en EEUU.
Materialismo: caso de la vaca sagrad de la India. Critica a la idea de
cultura como desvinculado de cuesitnes materiales: las vacas no pueden
utilizarse mientras hay dficit alimenticio en la India, situacin que se podra
remediar echando mano de las vacas. Publica su teora en 1966 sin haber
estado en la india. Las vacas se alimentan de productos marginales, pero
sirven para criar bueyes que van a arar en el campo, sus exclementos como
fertilizante, en la construccin y como combustibles para cocinar y su carne
la comen las casatas ms bajas. Si todo el mundo comiera vaca, no habra
bueyes para arar la tierra. La eficacia energtica de la vaca en la india es
mucho mayor que en occidente. LA relacin es simbitica y cooperativa, el
tab juega un papel adaptativo dentro del ecosistema. Los organismos no se
adaptan a las condiciones medias sino a los extremos, por lo que los tabes
protegen de clculos racionales a corto plazo (la postura econmica de
comerse a la vaca).
Marshall Shalins
Evolucionismo y materialismo cultural: Las sociedades tribales (1977) y La
economa en la edad de piedra (1983). Conce mucho la literatura
etnogrfica aunque hace poco trabajo de campo.
Gran parte de sus ideas son resmuenes muy bien elaborados de lo
planteado por otros autores.
Caracterizacin de las sociedades de cazadores-recolectores como sociedad
de la abundancia o de la opulencia. Detrs de esta ideas estn los datos
ofrecidos por Woodburn y otros autores sobre frica. Estn bien
alimentados, cubren sus necesidades en poco tiempo y disfrutan de mucho
tiempo libre por no acumular excedentes.

Tras entrar en contacto con Levi-Strauss reniega de su pasado evolucionista,

economicista y ecolgico, lo que manifesta en el libro Cultura y Razn
Prctica (1976) donde manifesta que la cultura se rige por su propia
dinmica interna. Su doble vertiene materialista ymentalista recuerda a la
obra de su maestro Leslie White.
Roy Rappaport
Trabajo de campo en Nueva Guinea. Tesis doctoral: Cerdos para los
antepasados (1968). Interpretacin ecolgica de hechos religiosos.
Guerras constante pero controladas. Depss de la guerra se hace una gran
matanza de cerdos dedicado a los antepasados y a los aliados. El kaiko dura
un ao que es donde todos los cerdos adultos son sacrificados. Cuadno
termina la guerra puede empezar otra vez.
Rappaport trata a los grupos como poblacino ecolgica que forma un
ecosistema. Los agregados locales se relacionan con otras poblaciones en
un agregado regional. Las poblaciones participan de los dos sistemas: local
y regional.
El nmero de cerdos tiende a aumentar rpidamente y requiere trabajo,
aumento de las tierras de cultivo, control, etctera, hasta hacer poco
eficiente el aumento de la produccin. Los cerdos comienzan a ser
competidores y parsitos de los hombres, con lo que se comienza el kaikko.
El ritual es un mecanismo de control
Clifford Geertz
Kroeber y Parsons se reparten los objetos de estudio de la sociologa y la
antorpologa, sistema social y sistema cultural. Esta divisin sera rechazada
por todos los antroplogos con una base minimamente materialista.
Geertz hace trabajo de campo en indonesia y posteriormente en Marruecos.
Teora cultural como significado: construcciones que residen en la mente de
las gentes pero que se concretizan en smbolos pblicos. Busca el
significado y no la explicacin.
La cultura como texto que el etngrafo lee por encima del hombro del
nativo. Programa relativista, particularista y esttico para la antorpologa.

LA COMUNIDAD, EL CAMPESINADO.
1950 se empieza a estudiar el campesinado y las pequas comunidades con
Redfield, en relaciones con la sociologa de la Escuela de Chicago, trmino
de sociedad folk. Mtico estudio en TEpoztlan que luego es hecho bosta por
Oscar Lewis, por idealizar la comunidad rural.
Wolf tambin trabaja el tema insistiendo en la importancia de la base
material y las relaciones estructurales, dependiencia de unidades
superiores.

EL SISTEMA MUNDIAL.
Teora de la modernizacin: Teora de los estados de desarrollo de Rostow.
Marca la posguerra.
Desde los sesenta visiones crticas. Eric Wolf realiza un estudio comparativo
de movimientos campesionos en america latina, norte de africa y asia.
Potencial revolucionario del campesinado: crtica a lateora de la
modernizacin.
Gunder Frank: Teora de la dependiencia. El desarrollo crea subdesarrollo.
Wallerstein: Sistema Mundial Moderno.

LA ANTORPOLOGA URBANA
Innaugurada por Oscar Lewis a finales de los cincuenta, acua el trmino
cultura de la pobreza. Fuerte impacto poltico en EEUU. Tambin muy
criticado por ocultar problemas estructurales.
Anthony Leeds: aos setenta, trabajo de campo en Brasil, Portugal y
Espaa. Punto de vista estructural en anlisis urbanos.