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La poltica no puede substituir a la economa, pero puede dirigirla. Entre ambas hay una
interrelacin funcional: el poder poltico condiciona a la economa por tres medios visibles
-Mediante la fijacin de nuevas formas de propiedad - Imponindole restricciones en ejercicio
del poder de polica - Planificando el proceso econmico.
La sociedad contempornea se encuentra enrolada en el anticapitalismo, siendo rango
distinguido de nuestro tiempo el control cualitativo y cuantitativo de las relaciones
econmicas por el poder poltico. Se ha producido la politizacin del proceso econmico, y
mediante l todo lo econmico tiende a convertirse en poltico.
Poltica e Historiografa Nada, o muy poco, podra andar el derecho poltico sin el
conocimiento de la historia que le proporciona la historiografa. La historia de los hechos, de
las instituciones y de las ideas polticas, constituyen los cimientos para la construccin del
derecho poltico.
Poltica y Antropologa y Sociologa El derecho poltico no puede prescindir de algunas
nociones fundamentales acerca del hombre y de la sociedad, esas nociones fundamentales
las proporcionan: Acerca de los hombres: Antropologa Cultural - Acerca de la sociedad:
Sociologa
Lo factores naturales y culturales que influyen sobre la vida humana, las particularidades de
los agrupamientos sociales, los tipos psicolgicos, el tejido inextricable formado entre los
sistemas sociales, los sistemas culturales y la estructura de la personalidad, etc., son
realidades cuyo desconocimiento hara que el derecho poltico quedara en el vaco.
Poltica y Ciencia Jurdica y Ciencia Poltica El derecho poltico, puesto que es derecho,
no puede desentenderse de la ciencia jurdica, requiere de su colaboracin en sentido
estricto, lo cual le proporciona los elementos constitutivos del derecho positivo. El derecho
poltico no puede prescindir de la ciencia poltica, porque si bien al derecho poltico le
interesa como parte de esa realidad, en tanto y en cuanto este debe estar regulado por el
derecho, no puede prescindir de la ciencia poltica a la que le interesa la realidad en su total
dimensin y tal cual es. De este medio se llega a un conocimiento fiel y efectivo de esa
realidad.
Mtodo Idea del Mtodo Etimolgicamente: ir a lo largo del camino; Especficamente:
procedimiento que sigue el pensamiento humano para alcanzar la verdad
Condiciones del mtodo Es una serie definida de operaciones regulares; Se encuentra
determinado por la naturaleza del objeto y el fin perseguido
Los objetos se clasifican en:
o Reales o sensibles
Psquicos o fsicos
o Ideales
o Metafsicos
o Valores
o Nuestra propia vida
Vivencia y convivencia
El fin
o Parcial: descubrir el objeto, formular leyes, etc.
o General: conocer el objeto
Naturaleza y Cultura Naturaleza es lo nacido por s, integrado por los objetos reales o
sensibles, que presentan fenmenos orgnicos e inorgnicos, sometidos a la causalidad
Cultura es lo hecho por el hombre, tanto material como inmaterial, el reino de los seres
humanos en interaccin y el producto de esa interaccin Sorokin
Estructura y Sentido Estructura es el sistema conjunto de partes vinculadas en una
fundamentacin unitaria; conexin de sentido histricamente dada Sentido es la referencia
de valores o inters que nos permiten comprender una estructura
De los Mtodos en general
Segn las etapas de trabajo cientfico tenemos mtodos de
o Investigacin
o Sistematizacin
o Exposicin
o Aplicacin
Segn los modos de conocimiento
o Anlisis
o Sntesis
o Abstraccin
Segn los procedimientos de investigacin
o Inductivo
o Deductivo
o Analgico
Segn la posicin del conocimiento
o Dialctico
o Programtico
o Cientfico
El problema del Mtodo en la ciencia poltica En la actualidad, la cuestin del objeto y
del mtodo de la ciencia poltica ha adquirido importancia. Se considera como objeto
especfico al Poder y no al Estado, ya que este sera la organizacin del Poder en instituciones
objetivas diferenciadas. Por otra parte, a travs de todos los sistemas metodolgicos late la
conviccin existencial del investigador.
Mtodo simple: el estudio del Estado usando un mtodo dominante
Mtodo complejo: el tratamiento del Estado usando ms de un mtodo
Pureza metodolgica: se vaca a la naturaleza de todo contenido causal y se toma
slo la forma, con lo que todo queda reducido a una mera teora lgica formalista del
derecho positivo
Mtodo histrico: de carcter emprico, opera sobre procesos observables, pero
pretritos. Las fases son la seleccin del material; interpretacin de los documentos;
investigacin crtica y explicacin histrica. Aplica procedimientos de reduccin y
deduccin.
Mtodo Jurdico: estudio del elemento jurdico de la realidad estatal (encuadre
jurdico). Vara el mtodo segn las escuelas
o Realismo jurdico: preferentemente el mtodo inductivo
o Empirismo jurdico: mtodo analgico
o Positivismo jurdico: tiene una fase inductiva y otra deductiva, utilizando el
anlisis y la sntesis.
o Formalismo jurdico: puramente logicista y formalista
Mtodo Sociolgico: parte de la observacin directa de la realidad mediante el
anlisis de los hechos. Utiliza la induccin experimental en base a tipos; el anlisis
crtico de su material; las encuestas las social surveys. Es inductivo, emprico,
experimental.
Mtodo de Jellinek: considera que la Teora del Estado debe hacerse segn
tipos, que coinciden con las posiciones desde las cuales, a su juicio, puede
considerarse el estado: el histrico social y el jurdico positivo
Mtodo de Kelsen: Constituye su sistema sobre la base de la pureza del mtodo
jurdico, eliminando toda consideracin tica-poltica, reduciendo el derecho a su
forma normativa, prescindiendo de su contenido. Su mtodo jurdico es lgico y
formal
Mtodo de Hellen: Considerada que la teora del Estado es ciencia cultural y no
natural, y la forma propia de su conocimiento la comprensin, el Estado es una
formacin social, su estudio es ciencia de la realidad y de estructuras; el mtodo es
el dialctico de la comprensin de la realidad.
El Mtodo a travs de los autores y de las escuelas:
Platn: deductivo especulativo; metafsico idealista
Aristteles: inductivo experimental; emprico de observacin, directo de la
realidad y de la historia. Creador del mtodo comparativo
La Escolstica: deductivo logicista; racionalista formalista; utiliza la
argumentacin, la forma silogstica aristotlica
Macchiavello: utiliza el mtodo histrico; inductivo de la observacin y motivacin
psicolgica; su aporte es el mtodo psicolgico
Bodn: mtodo histrico analtico; introduce una nueva orientacin metodolgica,
la jurdica
Escuela del Derecho Natural: mtodo jurdico normativo ideal; su signo es el
racionalismo subjetivista
Escuela Histrica del Derecho: irracionalismo objetivista; su mtodo es el
histrico gentico
Hegel: racionalismo objetivo; su mtodo es el dialctico, compuesto de tesis,
anttesis y sntesis
Hauriou: hace de la institucin el soporte de todo su sistema
Rudolf Smend: utilizando el concepto de integracin, considera al Estado como un
proceso en continua creacin, mediante tres formas de integracin: real, por las
cosas referente al Estado; personal, mediante las personas relacionadas con el
Estado; y funcional, mediante las funciones del Estado
Derecho Poltico: Concepto Vedio y Mitre sostuvo que el derecho poltico encara al
Estado por los procedimientos de investigacin de la ciencia jurdica sin abandonar ni un
instante el mtodo histrico que fija el carcter de cada institucin en cada momento
dado .El Derecho Poltico trata del rgimen jurdico del Estado. Segn Lepn la finalidad del
derecho poltico era la ordenacin del Estado dentro de la naturaleza tica adems de
jurdicas. Para Fayt el Derecho Poltico es el estudio de la estructura dinmica de la
con el cual no se puede expresar la totalidad de la palabra poblacin, sino una parte de ella
(cuando se usa para designar a un determinado grupo humano que no es toda la sociedad).
As, poblacin es ms abarcador que pueblo. Desde el punto de vista jurdico, la distincin
entre poblacin y pueblo radica en la diferencia de status jurdico entre los integrantes de
uno y otro grupo. As, la poblacin es un conjunto humano muy abarcador, cada uno de
cuyos integrantes es titular de derechos y obligaciones civiles. En cambio, el pueblo es
un conjunto humano menos abarcador, cada uno de cuyos integrantes es titular no slo de
derechos y obligaciones civiles, sino tambin polticas. En este sentido, el pueblo es solo
una parte de la poblacin, pueblo es sinnimo de cuerpo electoral.
Concepto - Fayt Llmese poblacin a la totalidad de individuos que habitan el territorio
de un Estado. La poblacin presenta dos aspectos: uno demogrfico o cuantitativo, referido a
su nmero y densidad; y otro demolgico o cualitativo, vinculado a la raza, herencia,
seleccin. En cuanto a elemento del Estado, como pueblo o comunidad nacional, esos
aspectos gravitan en la estructura, pudiendo como variables, determinar la forma poltica.
Comunidad Humana
Segn Tnnes, la comunidad es el centro de vida real y orgnica,
su teora de la comunidad parte de la unidad de la voluntad humana, que sigue siendo
natural en la relaciones entre individuos diversamente condicionados, tomando como punto
de partida el nexo de la vida vegetativa, debido al nacimiento, que genera tres tipos de
relaciones:
Entre madre e hijo
Entre marido y mujer, como cnyuges
Entre los hermanos y parientes
Esas relaciones originarias se traducen en la vida en comn, o convivencia, y en reciprocidad
o solidaridad por el mutuo auxilio de voluntades. En la comunidad, los hombres estn
esencialmente unidos, hay tres tipos de comunidad:
La comunidad de sangre, que tiene la casa por morada, participacin de los
alimentos y cosas comunes
La comunidad de lugar o vecindad, es la convivencia en el poblado, en la
proximidad de las viviendas, los bienes comunales, o la contigidad de los campos,
determinan numerosos contactos entre los hombres y hacen que estos se
acostumbren a tratarse y conocerse mutuamente
La comunidad de espritu o de amistad, surge por efecto de actuaciones y
concepciones coincidentes, de ah que es comn que pueda producirse ms
fcilmente en razn de pertenecer a un oficio o arte iguales o semejantes.
Para Max Webber los miembros de una comunidad se sienten parte constitutiva de un todo,
formando un nosotros. Para Maciver, la comunidad presupone una vida en colectividad, que
desarrolla en los hombres caracteres comunes. Es una real vida en comn, que no persigue
propsitos especficos. En la comunidad segn Lacambra, predomina el sentido de
subordinacin e integracin en un todo superior.
Caracteres
Naturalidad: La comunidad surge como un haz, al conjuro de necesidades
fundamentales, de acuerdo a determinadas condiciones. Esta naturalidad se
manifiesta en la organizacin que ha ido surgiendo con la comunidad misma, como
en las costumbres y en la modalidad de la vida colectiva.
Vitalidad
Unidad: La autntica comunidad es un bloque humano, con mayor integracin de
sus miembros que nunca.
Igualdad: No se trata de una igualdad biolgica-mental, que no existe, se trata de
una igualdad desde los puntos de vista econmico, social y jurdico
Solidaridad: Es una manera de vivir en relacin con los dems, est implcita en la
igualdad y en la unidad.
Individualismo y Asociacionismo
Individualismo : Histricamente el trmino
individualismo ha do utilizado para caracterizar tanto las doctrinas del contrato social, que
surge en el siglo XVII, como a sus sucesoras, que heredan la visin de la sociedad como
constituida por individuos, por sujetos que tienen metas, proyectos y fines especficamente
individuales. El individualismo es un legado de Hobbes y de Locke; para ellos, la sociedad es
simplemente un instrumento que nos ayuda a proteger ciertos derechos, y a producir algunos
bienes en mayor cantidad. El individualismo poltico (Luque) afirma que la sociedad es un
conjunto de individuos racionales, generadores de deseo y preferencias y nicos jueces y
defensores de sus intereses. Las ideas principales del individualismo poltico son:
La legitimidad y la autoridad del gobierno derivan del consentimiento individual
de los ciudadanos
La representacin poltica no es una representacin de sectores o de clases, sino
una representacin de intereses individuales
El propsito del gobierno es proporcionar la satisfaccin de las necesidades
particulares y la proteccin de los derechos individuales
obligado jurdicamente por poderes extraos para instituir un orden dado sobre la base del cual solamente la
actividad del Estado adquiere un carcter jurdico.
Bidart Campos: la soberana es la cualidad de aquel poder que para organizarse jurdicamente no reconoce,
dentro del mbito de relaciones que rige, otro orden superior de cuya normacin positiva derive lgicamente
su propia validez normativa.