IV ENCONTRO DE HISTRIA DA ARTE IFCH / UNICAMP

2008

EM BUSCA DAS FONTES: ATADE E OS LIVROS ESTAMPADOS DOS

SCULOS XVIII E XIX
Pedro Queiroz Leite
Mestrando em Histria Social Universidade Estadual de Londrina (UEL)
Resumo
A presente comunicao tem como objetivo apresentar um resumo de nossos
resultados parciais na tentativa de compor um inventrio dos livros
estampados, que se encontram em arquivos civis e eclesisticos de Ouro Preto
e Mariana, cujas gravuras possam ter servido de modelo para a produo
artstica do perodo e, sobretudo, para algumas obras do pintor marianense
Manuel da Costa Atade (1762-1830), produzidas em princpios do sculo XIX.
Palavras-chave: livros; estampas; Rococ.
Abstract
The present communication has as objective to present a summary o four
partial resultus in the attempt to compose an inventory of the books printed,
that it find in civil and ecclesiastical archives of Ouro Preto and Mariana, whose
prints had served of model for the artistic production of the periodand, over all,
for some works of the Marianas painter Manuel da Costa Atade (1762-1830),
wich was produced in principles of XIX century.
Key Words: books; prints; Rococo.

Figura 2. Manoel da Costa Atade (1762-1830).

xtase de S. Francisco (tmpera sobre madeira, 548 cm
x 280 cm). Forro da sacristia da Capela da Ordem
Terceira de S. Francisco de Assis, Mariana, MG.
Fotografia do Autor.

1. INTRODUO
A inteno de nosso projeto de Mestrado em Historia Social,
desenvolvido junto ao Departamento de Histria da Universidade Estadual de
Londrina, tem como objetivo a anlise de dois painis pintados por Manoel da
Costa Atade (1762-1830) no forro da sacristia da capela da Ordem Terceira de
So Francisco de Assis, de Mariana, Minas Gerais, intitulados, conforme a
tradio, xtase de So Francisco (Fig. 1) e Agonia e Morte de So Francisco (Fig.2),
que foram produzidos em princpios do sculo XIX.

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Figura 2. Manoel da Costa Atade (1762-1830).

Agonia e Morte de S. Francisco (tmpera sobre madeira,
548 cm x 280 cm). Forro da sacristia da Capela da
Ordem Terceira de S. Francisco, Mariana, MG.
Fotografia do Autor.
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IV ENCONTRO DE HISTRIA DA ARTE IFCH / UNICAMP

EM BUSCA DAS FONTES: ATADE E OS LIVROS ESTAMPADOS DOS
SCULOS XVIII E XIX
Pedro Queiroz Leite
Mestrando em Histria Social Universidade Estadual de Londrina (UEL)
Resumo
A presente comunicao tem como objetivo apresentar um resumo de nossos
resultados parciais na tentativa de compor um inventrio dos livros
estampados, que se encontram em arquivos civis e eclesisticos de Ouro Preto
e Mariana, cujas gravuras possam ter servido de modelo para a produo
artstica do perodo e, sobretudo, para algumas obras do pintor marianense
Manuel da Costa Atade (1762-1830), produzidas em princpios do sculo XIX.
Palavras-chave: livros; estampas; Rococ.
Abstract
The present communication has as objective to present a summary o four
partial resultus in the attempt to compose an inventory of the books printed,
that it find in civil and ecclesiastical archives of Ouro Preto and Mariana, whose
prints had served of model for the artistic production of the periodand, over all,
for some works of the Marianas painter Manuel da Costa Atade (1762-1830),
wich was produced in principles of XIX century.
Key Words: books; prints; Rococo.

Figura 2. Manoel da Costa Atade (1762-1830).

xtase de S. Francisco (tmpera sobre madeira, 548 cm
x 280 cm). Forro da sacristia da Capela da Ordem
Terceira de S. Francisco de Assis, Mariana, MG.
Fotografia do Autor.

1. INTRODUO
A inteno de nosso projeto de Mestrado em Historia Social,
desenvolvido junto ao Departamento de Histria da Universidade Estadual de
Londrina, tem como objetivo a anlise de dois painis pintados por Manoel da
Costa Atade (1762-1830) no forro da sacristia da capela da Ordem Terceira de
So Francisco de Assis, de Mariana, Minas Gerais, intitulados, conforme a
tradio, xtase de So Francisco (Fig. 1) e Agonia e Morte de So Francisco (Fig.2),
que foram produzidos em princpios do sculo XIX.
Figura 2. Manoel da Costa Atade (1762-1830).
Agonia e Morte de S. Francisco (tmpera sobre madeira,
548 cm x 280 cm). Forro da sacristia da Capela da
Ordem Terceira de S. Francisco, Mariana, MG.
Fotografia do Autor.
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Partindo da premissa, j demonstrada por diversos estudiosos, de que a

circulao de gravuras ao lado das estampas contidas em livros sacros
influenciaram fortemente a produo pictrica europia, do Renascimento ao
Rococ, e, por extenso, a prpria pintura colonial, dentre elas a escola
mineira, cujo principal expoente Atade1, tnhamos como premissa identificar
as possveis fontes de inspirao, ou modelos, empregados pelo artista de
Mariana, na execuo daqueles painis em especfico, atravs da pesquisa das
fontes iconogrficas disponveis em arquivos e bibliotecas de Mariana e Ouro
Preto, MG, e na Biblioteca Nacional, RJ.
Ao mesmo tempo, ainda nossa inteno demonstrar as possveis
escolhas de Atade quanto incluso ou excluso de certos elementos das
estampas originais nas obras analisadas, em razo da natureza a que se
destinavam apologtica hagiolgica franciscana para um templo de irmos
terceiros franciscanos e considerando, tambm, as conhecidas prticas de
reinterpretao de tais imagens pelos artistas coloniais como um todo, e do
mestre marianense em particular. E nosso ponto de partida para o julgamento
de que os referidos painis seguissem a lgica de uma apropriao a partir de
uma imagem preexistente, fundamenta-se na extrema semelhana entre alguns
aspectos formais daquelas obras e uma gravura de autoria do pintor e
engravador italiano Agostino Carracci (1557 1602), intitulada S. Francisco
consolado por anjos musicais (Fig. 3).

Figura 3. Agostino Carracci (1557 1602). S.

Francisco consolado por anjos musicais, daprs Francesco
Vanni (gravura, 30,70 cm x 23,30 cm). Publicada por
Giovanni Filippo Ricci.Fine Arts Museum os S.
Francisco, CA, EUA. 1963.30.3183

Vrios so os estudiosos que se detiveram sobre o tema a partir dos estudos pioneiros
de JARDIM (1978) e LVY (1978), de modo que abstemo-nos de cit-los com o receio
de cometer alguma injustia, na ausncia de algum nome, visto as dimenses do
presente trabalho (n. do a.).

Seguindo tais diretrizes, julgamos ento necessrio proceder ao

inventrio dos acervos j mencionados, tarefa que j se encontra em
andamento.
No que concerne ao recorte temporal por ns selecionado, j
inventariamos e fotografamos todos os livros, sacros e profanos, que
continham estampas (fossem gravuras ou meras vinhetas, e todas estas
devidamente copiadas), que fazem parte do arquivo e biblioteca do Museu da
Inconfidncia, de Ouro Preto. Em nenhum deles, porm, encontramos
qualquer estampa religiosa de vulto.
Tambm fotografamos todas as estampas avulsas pertencentes quela
mesma instituio. So elas, em sua maioria, obras profanas e, das poucas sacras
restantes, a maior parte do acervo se compe de litogravuras francesas de
meados para fins do sculo XIX.
Por fim, realizamos cpias das estampas contidas nos missais
encontrados na igreja matriz de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos
e Santa Efignia do Alto da Cruz, que compreende, tambm, a capela de Nossa

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Partindo da premissa, j demonstrada por diversos estudiosos, de que a
circulao de gravuras ao lado das estampas contidas em livros sacros
influenciaram fortemente a produo pictrica europia, do Renascimento ao
Rococ, e, por extenso, a prpria pintura colonial, dentre elas a escola
mineira, cujo principal expoente Atade1, tnhamos como premissa identificar
as possveis fontes de inspirao, ou modelos, empregados pelo artista de
Mariana, na execuo daqueles painis em especfico, atravs da pesquisa das
fontes iconogrficas disponveis em arquivos e bibliotecas de Mariana e Ouro
Preto, MG, e na Biblioteca Nacional, RJ.
Ao mesmo tempo, ainda nossa inteno demonstrar as possveis
escolhas de Atade quanto incluso ou excluso de certos elementos das
estampas originais nas obras analisadas, em razo da natureza a que se
destinavam apologtica hagiolgica franciscana para um templo de irmos
terceiros franciscanos e considerando, tambm, as conhecidas prticas de
reinterpretao de tais imagens pelos artistas coloniais como um todo, e do
mestre marianense em particular. E nosso ponto de partida para o julgamento
de que os referidos painis seguissem a lgica de uma apropriao a partir de
uma imagem preexistente, fundamenta-se na extrema semelhana entre alguns
aspectos formais daquelas obras e uma gravura de autoria do pintor e
engravador italiano Agostino Carracci (1557 1602), intitulada S. Francisco
consolado por anjos musicais (Fig. 3).

Vrios so os estudiosos que se detiveram sobre o tema a partir dos estudos pioneiros
de JARDIM (1978) e LVY (1978), de modo que abstemo-nos de cit-los com o receio
de cometer alguma injustia, na ausncia de algum nome, visto as dimenses do
presente trabalho (n. do a.).

2008

Figura 3. Agostino Carracci (1557 1602). S.

Francisco consolado por anjos musicais, daprs Francesco
Vanni (gravura, 30,70 cm x 23,30 cm). Publicada por
Giovanni Filippo Ricci.Fine Arts Museum os S.
Francisco, CA, EUA. 1963.30.3183

Seguindo tais diretrizes, julgamos ento necessrio proceder ao

inventrio dos acervos j mencionados, tarefa que j se encontra em
andamento.
No que concerne ao recorte temporal por ns selecionado, j
inventariamos e fotografamos todos os livros, sacros e profanos, que
continham estampas (fossem gravuras ou meras vinhetas, e todas estas
devidamente copiadas), que fazem parte do arquivo e biblioteca do Museu da
Inconfidncia, de Ouro Preto. Em nenhum deles, porm, encontramos
qualquer estampa religiosa de vulto.
Tambm fotografamos todas as estampas avulsas pertencentes quela
mesma instituio. So elas, em sua maioria, obras profanas e, das poucas sacras
restantes, a maior parte do acervo se compe de litogravuras francesas de
meados para fins do sculo XIX.
Por fim, realizamos cpias das estampas contidas nos missais
encontrados na igreja matriz de Nossa Senhora do Rosrio dos Homens Pretos
e Santa Efignia do Alto da Cruz, que compreende, tambm, a capela de Nossa

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Senhora do Rosrio do Padre Faria. So eles, na verdade, dois exemplares da

mesma edio do Missale Romanum, Ex Decreto Sacrosancti Concilli Tridentini
Restitutum; S. Pii V. Pont. Max. Jussu Editum; Clementis VIII. Et Urbani VIII.
Auctoritate Recognitum; Et cum Missis novissim per Summos Pontfices enarratis, &
universis Ditionibus Fidelissimorum Lusitnia Regum huc usque concessis, nunc in hac
editione locupletatum2, publicado em Lisboa pela Tipografia Rgia em 1797 (Fig.4).

Fig. 4. Folha de Rosto do Missal de 1797. Gravura em

metal. Igreja Matriz de Nossa Senhora do Rosrio dos
Homens Pretos e Santa Efignia do Alto da Cruz, Ouro
Preto.Fotografia do Autor.

Doravante tratado no presente trabalho, por economia, inclusive nas legendas, de

Missal de 1797 (n. do autor).

692

Da mesma maneira, obtivemos a relao completa dos livros

pertencentes s matrizes de Nossa Senhora do Pilar e de Nossa Senhora da
Conceio de Antnio Dias, cabendo ainda identificar quantos e quais deles
contm ilustraes, o que pretendemos fazer em nossa prxima visita cidade.
Quanto s pesquisas a serem feitas em Mariana, por envolverem um acervo
bastante considervel (mais de 15.000 ttulos), este ser o nosso prximo alvo
de estudos.
At o momento, infelizmente, no encontramos ainda a gravura de
Carracci que, em nossa anlise, seria a fonte imagtica dos painis de Atade.
Por outro lado, nossos esforos vm trazendo a pblico, aos poucos, a o acervo
das imagens disponveis naqueles fundos que, supomos, possam ter servido aos
artistas coloniais. Ainda que, aparentemente, possa residir aqui um perigo, o de
que os livros ou estampas, ainda que publicados durante o recorte por ns
selecionado, possam ter sido acrescidos a tais colees posteriormente vida de
Atade, h, por outro lado, fortes indcios de que as mesmas no sofreram
quaisquer acrscimos desde aquele perodo, antes, foi vtima de redues, pela
falta de cuidado, roubos, etc. Da mesma maneira, a existncia de tais obras,
conquanto provadamente, ou no, advindas de outros lugares e ali incorporadas
num perodo posterior, por si s elas revelariam sua mais do que possvel
circulao naquele ambiente poca em que se detm nosso estudo. O mesmo
acreditamos poder dizer de outras fontes que venham a ser encontradas
noutros fundos pblicos ou religiosos de Minas Gerais ou do Brasil, como uma
plausvel condio de que as mesmas pudessem ter chegado queles destinos
iniciais.
E foi no curso destas pesquisas que nos deparamos com uma curiosa
situao envolvendo uma pintura de Mestre Atade, a qual permite desvelar as
semelhanas e diferenas, o que ele toma de emprstimo das fontes imagticas,
o que acrescenta de seu, ou ainda, o que conserva e o que rejeita, ou
transforma, da obra que deu origem ao seu trabalho. Em suma, uma pintura em
que ficam patentes as permanncias ou rupturas operadas pelo artista nos
casos em questo.
Mas no somente este aspecto. Confrontando-se a obra em questo, a
Ceia dos Apstolos (Fig. 5), localizada no lado da Epstola da capela mor da
Igreja de So Francisco de Assis de Ouro Preto, com uma estampa pertencente
ao missal j referido, e a partir de novas pesquisas sobre o artista por trs da
referida gravura, sua trajetria e referncias, logramos conhecer uma intrincada
relao de artistas portugueses e brasileiros de meados do sculo XVIII at a
primeira dcada do sculo XIX, corroborando a bem conhecida teoria da
circulao e apropriao de imagens.
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Senhora do Rosrio do Padre Faria. So eles, na verdade, dois exemplares da
mesma edio do Missale Romanum, Ex Decreto Sacrosancti Concilli Tridentini
Restitutum; S. Pii V. Pont. Max. Jussu Editum; Clementis VIII. Et Urbani VIII.
Auctoritate Recognitum; Et cum Missis novissim per Summos Pontfices enarratis, &
universis Ditionibus Fidelissimorum Lusitnia Regum huc usque concessis, nunc in hac
editione locupletatum2, publicado em Lisboa pela Tipografia Rgia em 1797 (Fig.4).

Fig. 4. Folha de Rosto do Missal de 1797. Gravura em

metal. Igreja Matriz de Nossa Senhora do Rosrio dos
Homens Pretos e Santa Efignia do Alto da Cruz, Ouro
Preto.Fotografia do Autor.

Doravante tratado no presente trabalho, por economia, inclusive nas legendas, de

Missal de 1797 (n. do autor).

2008

Da mesma maneira, obtivemos a relao completa dos livros

pertencentes s matrizes de Nossa Senhora do Pilar e de Nossa Senhora da
Conceio de Antnio Dias, cabendo ainda identificar quantos e quais deles
contm ilustraes, o que pretendemos fazer em nossa prxima visita cidade.
Quanto s pesquisas a serem feitas em Mariana, por envolverem um acervo
bastante considervel (mais de 15.000 ttulos), este ser o nosso prximo alvo
de estudos.
At o momento, infelizmente, no encontramos ainda a gravura de
Carracci que, em nossa anlise, seria a fonte imagtica dos painis de Atade.
Por outro lado, nossos esforos vm trazendo a pblico, aos poucos, a o acervo
das imagens disponveis naqueles fundos que, supomos, possam ter servido aos
artistas coloniais. Ainda que, aparentemente, possa residir aqui um perigo, o de
que os livros ou estampas, ainda que publicados durante o recorte por ns
selecionado, possam ter sido acrescidos a tais colees posteriormente vida de
Atade, h, por outro lado, fortes indcios de que as mesmas no sofreram
quaisquer acrscimos desde aquele perodo, antes, foi vtima de redues, pela
falta de cuidado, roubos, etc. Da mesma maneira, a existncia de tais obras,
conquanto provadamente, ou no, advindas de outros lugares e ali incorporadas
num perodo posterior, por si s elas revelariam sua mais do que possvel
circulao naquele ambiente poca em que se detm nosso estudo. O mesmo
acreditamos poder dizer de outras fontes que venham a ser encontradas
noutros fundos pblicos ou religiosos de Minas Gerais ou do Brasil, como uma
plausvel condio de que as mesmas pudessem ter chegado queles destinos
iniciais.
E foi no curso destas pesquisas que nos deparamos com uma curiosa
situao envolvendo uma pintura de Mestre Atade, a qual permite desvelar as
semelhanas e diferenas, o que ele toma de emprstimo das fontes imagticas,
o que acrescenta de seu, ou ainda, o que conserva e o que rejeita, ou
transforma, da obra que deu origem ao seu trabalho. Em suma, uma pintura em
que ficam patentes as permanncias ou rupturas operadas pelo artista nos
casos em questo.
Mas no somente este aspecto. Confrontando-se a obra em questo, a
Ceia dos Apstolos (Fig. 5), localizada no lado da Epstola da capela mor da
Igreja de So Francisco de Assis de Ouro Preto, com uma estampa pertencente
ao missal j referido, e a partir de novas pesquisas sobre o artista por trs da
referida gravura, sua trajetria e referncias, logramos conhecer uma intrincada
relao de artistas portugueses e brasileiros de meados do sculo XVIII at a
primeira dcada do sculo XIX, corroborando a bem conhecida teoria da
circulao e apropriao de imagens.

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(Fig. 6). Manuel da Costa Atade. Cena dos Apstolos. T.s.m.,

300 x 250 cm. Igreja de S. Francisco de Assis de Ouro Preto.
Fotografia do Autor.

A estampa em questo, que traz apenas a assinatura Silva S., e sua

relao com a Ceia de Atade j foi objeto de estudo de BOHRER (2005), em
que analisa tambm a influncia de outras estampas do referido missal em
outras obras do artista mineiro. Todavia o autor encerra suas consideraes
sobre o enigmtico Silva, no procedendo a demais pesquisas com a inteno de
identific-lo.
Todavia no resta qualquer dvida de que a estampa (Fig. 7) serviu de
fonte ao painel.

694

(Fig. 6) Ceia dos Apstolos. Silva S. Gravura em metal, 28 x

37cm. Missal de 1797. Igreja Matriz de Nossa Senhora do
Rosrio dos Homens Pretos e Santa Efignia do Alto da
Cruz, Ouro Preto.Fotografia do Autor.

Dadas as dimenses do presente trabalho, no nos possvel proceder

a um rigoroso processo de anlise iconogrfica e iconolgica, conforme o
mtodo estabelecido por PANOFSKY (1989).
Mas a gama de semelhanas existentes entre ambas inequvoca: nas
feies dos apstolos; na presena, em ambas as obras, de uma figura voltada
de costas para o espectador, com um corpo inclinado, segurando uma jarra; na
repetio dos lustres e da vasilha com garrafas; e sobretudo na presena da
criada servindo aos santos convivas. Tal presena, alm de extra-cannica,
provavelmente anacrnica, quando no interditada aos costumes dos judeus
daquele tempo, , alega-se, por tais motivos, resultado de uma boutade de Atade.
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(Fig. 6). Manuel da Costa Atade. Cena dos Apstolos. T.s.m.,

300 x 250 cm. Igreja de S. Francisco de Assis de Ouro Preto.
Fotografia do Autor.

A estampa em questo, que traz apenas a assinatura Silva S., e sua

relao com a Ceia de Atade j foi objeto de estudo de BOHRER (2005), em
que analisa tambm a influncia de outras estampas do referido missal em
outras obras do artista mineiro. Todavia o autor encerra suas consideraes
sobre o enigmtico Silva, no procedendo a demais pesquisas com a inteno de
identific-lo.
Todavia no resta qualquer dvida de que a estampa (Fig. 7) serviu de
fonte ao painel.

(Fig. 6) Ceia dos Apstolos. Silva S. Gravura em metal, 28 x

37cm. Missal de 1797. Igreja Matriz de Nossa Senhora do
Rosrio dos Homens Pretos e Santa Efignia do Alto da
Cruz, Ouro Preto.Fotografia do Autor.

Dadas as dimenses do presente trabalho, no nos possvel proceder

a um rigoroso processo de anlise iconogrfica e iconolgica, conforme o
mtodo estabelecido por PANOFSKY (1989).
Mas a gama de semelhanas existentes entre ambas inequvoca: nas
feies dos apstolos; na presena, em ambas as obras, de uma figura voltada
de costas para o espectador, com um corpo inclinado, segurando uma jarra; na
repetio dos lustres e da vasilha com garrafas; e sobretudo na presena da
criada servindo aos santos convivas. Tal presena, alm de extra-cannica,
provavelmente anacrnica, quando no interditada aos costumes dos judeus
daquele tempo, , alega-se, por tais motivos, resultado de uma boutade de Atade.
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Creio que seria mais interessante argumentar quanto a sua presena, ali, em
termos estticos, histricos ou estilsticos, do que puramente religiosos.
Esteticamente, ela d uma certa leveza cena; estilisticamente falando, no s
sua presena mas a graciosidade de sua figura, sem falar no curioso arco
formado por seu brao, coaduna-se, perfeitamente, a outras estampas e
pinturas, ao gosto rococ ento reinante; e, historicamente, leva-nos a indagar
quanto possibilidade da esttica e da estilstica do momento, bafejadas pelos
ventos iluministas, foram capazes de sobrepujar as concepes mais austeras
ainda sobreviventes, tanto em Portugal quanto em sua colnia.
Boa parte destas teorias, acolhidas pela tradio, caem, todavia, por
terra, luz da gravura que retrata a mesma ceia contida no Missal de 1797,
estampa que traz como seu autor o enigmtico Silva (Fig. 7) do qual trataremos
mais amide adiante.

Fig. 7. Detalhe da Ceia dos Apstolos (Fig. 6), com a assinatura do artista. Canto
inferior esquerdo. Missal de 1797. Igreja Matriz de Nossa Senhora do Rosrio dos
Homens Pretos e Santa Efignia do Alto da Cruz, Ouro Preto.Fotografia do Autor.

Cabe agora elucidar, portanto, quem seria este misterioso Silva.

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2. EM BUSCA DE UM NOME
Quem seria este Silva? Como poderamos identific-lo? Uma
observao mais atenta do Missal revela que, noutras estampas, outros nomes
vo surgindo, isoladamente, ou ao lado do referido Silva. O mais constante
deles Queirs.
Gregrio Francisco Queirs, de acordo com RACZYNSKI, teria
falecido em 1843 com a idade de 77 anos, tendo, portanto, trinta e um anos
poca da publicao do Missal e trinta e seis quando de sua transferncia para
Lisboa. Seu primeiro professor de desenho e gravura em gua-forte foi
Jernimo de Barros Ferreira. Em 1796, foi enviado a Londres pela corte
portuguesa, recebendo uma penso anual de 600:000 ris. Ali passou trs anos
como aluno de Bartolozzi e mais trs estudando por conta prpria. Ao que
tudo indica, foi mais gravador do que desenhista, tendo desenvolvido vrios
temas propostos por Domingos Antnio Sequeira3.
interessante, tambm, notar que por maior que possa ter sido a
influncia do artista florentino, existe toda uma linhagem de aprendizado com
mestres portugueses por trs de Queirs. Pois seu primeiro professor, o j
citado Jernimo de Barros Ferreira, foi aluno de Miguel Antnio Amaral, pintor
de retratos, que, por sua vez, e este, junto com Domingos da Rosa, estudou
com Francisco Pinto Pereira, um outro pintor de retratos, estimado em seu
tempo, que entrou na Academia de S. Lucas em 1720 e morreu em 17524.
E tambm CHAVES5 informa que foi ele substituto de Bartolozzi , na
Escola de Gravura de Lisboa, fundada em 1802 (p.64). E, acrescenta o autor,
noutra passagem, que fora discpulo do artista italiano ainda quando este residia
em Londres, e desde 1796. Teria gravado muito na Inglaterra e em Lisboa,
para onde veio contratado com Bartolozzi, a fim de trabalharem na Escola de
Gravura da Impresso Rgia em 18026. Assim, quando o Missal publicado
em 1797, ele j trabalhava com Bartolozzi havia um ano. Se gravou muito em
Londres, isto demonstra que era considerado um artista de mrito em sua rea.
E o fato de ter vindo acompanhando seu mestre para trabalharem na Impresso
Rgia, em 1802, em cujas oficinas fora justamente impresso o referido Missal,
cinco anos antes, julgamos vlido inferir que o Queirs das gravuras seria este, e
no outro: quem sabe remetendo seu trabalho de Londres graas ao
apadrinhamento de Bartolozzi e sua reputao. Julgamos conveniente indagar
RACZYNSKI, p. 237; p. 267.
RACZYNSKI, p. 8; p.233.
5 CHAVES, Subsdios para a histria da gravura em Portugal , p, 65.
6 CHAVES, op. cit., p. 86.
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Creio que seria mais interessante argumentar quanto a sua presena, ali, em
termos estticos, histricos ou estilsticos, do que puramente religiosos.
Esteticamente, ela d uma certa leveza cena; estilisticamente falando, no s
sua presena mas a graciosidade de sua figura, sem falar no curioso arco
formado por seu brao, coaduna-se, perfeitamente, a outras estampas e
pinturas, ao gosto rococ ento reinante; e, historicamente, leva-nos a indagar
quanto possibilidade da esttica e da estilstica do momento, bafejadas pelos
ventos iluministas, foram capazes de sobrepujar as concepes mais austeras
ainda sobreviventes, tanto em Portugal quanto em sua colnia.
Boa parte destas teorias, acolhidas pela tradio, caem, todavia, por
terra, luz da gravura que retrata a mesma ceia contida no Missal de 1797,
estampa que traz como seu autor o enigmtico Silva (Fig. 7) do qual trataremos
mais amide adiante.

Fig. 7. Detalhe da Ceia dos Apstolos (Fig. 6), com a assinatura do artista. Canto
inferior esquerdo. Missal de 1797. Igreja Matriz de Nossa Senhora do Rosrio dos
Homens Pretos e Santa Efignia do Alto da Cruz, Ouro Preto.Fotografia do Autor.

2. EM BUSCA DE UM NOME
Quem seria este Silva? Como poderamos identific-lo? Uma
observao mais atenta do Missal revela que, noutras estampas, outros nomes
vo surgindo, isoladamente, ou ao lado do referido Silva. O mais constante
deles Queirs.
Gregrio Francisco Queirs, de acordo com RACZYNSKI, teria
falecido em 1843 com a idade de 77 anos, tendo, portanto, trinta e um anos
poca da publicao do Missal e trinta e seis quando de sua transferncia para
Lisboa. Seu primeiro professor de desenho e gravura em gua-forte foi
Jernimo de Barros Ferreira. Em 1796, foi enviado a Londres pela corte
portuguesa, recebendo uma penso anual de 600:000 ris. Ali passou trs anos
como aluno de Bartolozzi e mais trs estudando por conta prpria. Ao que
tudo indica, foi mais gravador do que desenhista, tendo desenvolvido vrios
temas propostos por Domingos Antnio Sequeira3.
interessante, tambm, notar que por maior que possa ter sido a
influncia do artista florentino, existe toda uma linhagem de aprendizado com
mestres portugueses por trs de Queirs. Pois seu primeiro professor, o j
citado Jernimo de Barros Ferreira, foi aluno de Miguel Antnio Amaral, pintor
de retratos, que, por sua vez, e este, junto com Domingos da Rosa, estudou
com Francisco Pinto Pereira, um outro pintor de retratos, estimado em seu
tempo, que entrou na Academia de S. Lucas em 1720 e morreu em 17524.
E tambm CHAVES5 informa que foi ele substituto de Bartolozzi , na
Escola de Gravura de Lisboa, fundada em 1802 (p.64). E, acrescenta o autor,
noutra passagem, que fora discpulo do artista italiano ainda quando este residia
em Londres, e desde 1796. Teria gravado muito na Inglaterra e em Lisboa,
para onde veio contratado com Bartolozzi, a fim de trabalharem na Escola de
Gravura da Impresso Rgia em 18026. Assim, quando o Missal publicado
em 1797, ele j trabalhava com Bartolozzi havia um ano. Se gravou muito em
Londres, isto demonstra que era considerado um artista de mrito em sua rea.
E o fato de ter vindo acompanhando seu mestre para trabalharem na Impresso
Rgia, em 1802, em cujas oficinas fora justamente impresso o referido Missal,
cinco anos antes, julgamos vlido inferir que o Queirs das gravuras seria este, e
no outro: quem sabe remetendo seu trabalho de Londres graas ao
apadrinhamento de Bartolozzi e sua reputao. Julgamos conveniente indagar

RACZYNSKI, p. 237; p. 267.

RACZYNSKI, p. 8; p.233.
5 CHAVES, Subsdios para a histria da gravura em Portugal , p, 65.
6 CHAVES, op. cit., p. 86.
3

Cabe agora elucidar, portanto, quem seria este misterioso Silva.

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IV ENCONTRO DE HISTRIA DA ARTE IFCH / UNICAMP

2008

se sua participao naquela obra no teria sido permitida tambm pelo fato de
ser um portugus que justamente estaria apresentando seu trabalho numa
edio portuguesa: por uma questo de brios nacionais, tivera ele ali acolhida.
Mas no ponto de nossas pesquisas no temos condies suficientes de saber se
tais critrios nacionalistas podiam vigir, nem em que ponto, no Portugal de
fins do sculo XVIII.
Visto este ponto, voltemos quele Silva, contemporneo de Queirs. Se
seguirmos a teoria de uma linhagem partindo de Bartolozzi, nada impediria que
o autor em questo se tratasse de Domingos Jos da Silva que, segundo
CHAVES, era considerado o melhor discpulo de Bartolozzi em suma, a mo
do artista florentino estaria novamente por trs no s de sua educao como,
tambm, de sua possvel indicao para tal obra7. Por outro lado, perguntamonos, se seria possvel que dois autores, se no propriamente iniciantes, mas
recm-sados de seus estudos, pudessem ser encarregados de uma mesma obra,
e de tal vulto, importncia e divulgao? No seria mais crvel que parte
coubesse, sim, a um novato, um novato talentoso, frise-se, como era o caso de
Queirs, e outra parte, justamente, a um veterano?
Dentre os artistas de renome do perodo, o nico Silva possvel seria
Joaquim Carneiro da Silva. Segundo RACZYNSKI, este vritable artiste nasceu
no Porto, em 1727. Entre 1757 e 1760, estudou em Roma com o pintor Luigi
Sterni, passando, transferindo-se, naquele ano, para Florena, onde continuou
seus estudos, com mestres at agora ignorados. Em 1769, foi nomeado diretor
da escola de gravura da Imprensa Rgia.
Numa busca junto ao acervo iconogrfico disponvel em verso digital
pela Universidade Nacional Portuguesa, encontramos ainda uma outra Ceia,
mas no dos Apstolos, e sim na casa de Lzaro (Jo 11:2) da mo de Joaquim
Carneiro da Silva (fig. 8).

CHAVES, pp. 84-85.

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698

Fig. 8. Joaquim Carneiro da Silva (1727-1818). Ceia na casa de Lzaro, desenho (tinta da
china e aguadas), 34 x 57,2 cm, 1804. Inscrio: J. C. Silva delin., 1804. Legenda: Maria
autem erat quae unxit Dominum unguento et extersit pedes eius capillis suis cuius frater Lazarus
infirmabatur. Joan. 11.II. Lisboa, Biblioteca Nacional de Portugal. Ficha
[949642];
CDU
232(084.11).
Apud
in
Bibliogrfica (visualizao ISBD)
http://purl.pt/1242.

Este desenho, conquanto trate de um tema diferente, como j referido,

e seja posterior (datada de 1804) produo da estampa do Missal de 1797, traz
ainda uma srie de elementos comuns aquela. Notam-se duas serviais, uma no
canto mdio esquerdo da obra (Fig. 9), que em muito lembra quela do Missal
que serviu de modelo a Atade, e outra no canto mdio direito (Fig. 10).

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se sua participao naquela obra no teria sido permitida tambm pelo fato de
ser um portugus que justamente estaria apresentando seu trabalho numa
edio portuguesa: por uma questo de brios nacionais, tivera ele ali acolhida.
Mas no ponto de nossas pesquisas no temos condies suficientes de saber se
tais critrios nacionalistas podiam vigir, nem em que ponto, no Portugal de
fins do sculo XVIII.
Visto este ponto, voltemos quele Silva, contemporneo de Queirs. Se
seguirmos a teoria de uma linhagem partindo de Bartolozzi, nada impediria que
o autor em questo se tratasse de Domingos Jos da Silva que, segundo
CHAVES, era considerado o melhor discpulo de Bartolozzi em suma, a mo
do artista florentino estaria novamente por trs no s de sua educao como,
tambm, de sua possvel indicao para tal obra7. Por outro lado, perguntamonos, se seria possvel que dois autores, se no propriamente iniciantes, mas
recm-sados de seus estudos, pudessem ser encarregados de uma mesma obra,
e de tal vulto, importncia e divulgao? No seria mais crvel que parte
coubesse, sim, a um novato, um novato talentoso, frise-se, como era o caso de
Queirs, e outra parte, justamente, a um veterano?
Dentre os artistas de renome do perodo, o nico Silva possvel seria
Joaquim Carneiro da Silva. Segundo RACZYNSKI, este vritable artiste nasceu
no Porto, em 1727. Entre 1757 e 1760, estudou em Roma com o pintor Luigi
Sterni, passando, transferindo-se, naquele ano, para Florena, onde continuou
seus estudos, com mestres at agora ignorados. Em 1769, foi nomeado diretor
da escola de gravura da Imprensa Rgia.
Numa busca junto ao acervo iconogrfico disponvel em verso digital
pela Universidade Nacional Portuguesa, encontramos ainda uma outra Ceia,
mas no dos Apstolos, e sim na casa de Lzaro (Jo 11:2) da mo de Joaquim
Carneiro da Silva (fig. 8).

CHAVES, pp. 84-85.

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Fig. 8. Joaquim Carneiro da Silva (1727-1818). Ceia na casa de Lzaro, desenho (tinta da
china e aguadas), 34 x 57,2 cm, 1804. Inscrio: J. C. Silva delin., 1804. Legenda: Maria
autem erat quae unxit Dominum unguento et extersit pedes eius capillis suis cuius frater Lazarus
infirmabatur. Joan. 11.II. Lisboa, Biblioteca Nacional de Portugal. Ficha
[949642];
CDU
232(084.11).
Apud
in
Bibliogrfica (visualizao ISBD)
http://purl.pt/1242.

Este desenho, conquanto trate de um tema diferente, como j referido,

e seja posterior (datada de 1804) produo da estampa do Missal de 1797, traz
ainda uma srie de elementos comuns aquela. Notam-se duas serviais, uma no
canto mdio esquerdo da obra (Fig. 9), que em muito lembra quela do Missal
que serviu de modelo a Atade, e outra no canto mdio direito (Fig. 10).

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V-se, tambm, no canto inferior esquerdo um homem, inclinado,
carregando uma jarra; e l tambm est a mesma vasilha com garrafas, com seu
aspecto de caldeiro, ou melhor, de resfriador de bebidas (Fig. 11).

Fig. 9: Joaquim Carneiro da Silva. Ceia

na casa de Lzaro, 1804. Detalhe do
canto mdio esquerdo da Fig. 8.

Fig. 11: Joaquim Carneiro da

Silva. Ceia na casa de Lzaro,
1804. Detalhe do canto inferior
direito da Fig. 8.

Fig. 10: Joaquim Carneiro da Silva. Ceia

na casa de Lzaro, 1804. Detalhe do canto
mdio direito da Fig. 8.

13

700

Retornando aos aspectos biogrficos do artista, a informao mais

curiosa, entretanto, que, segundo RACZYNSKI, Joaquim Carneiro da Silva,
com a idade de doze anos, deixou Portugal com destino ao Rio de Janeiro, onde
aprendeu desenho com Jean Gomes, natif de Lisbonne et graveur de l htel de la
Monnaie, passando, no pas, dezessete anos.8.Pois bem, o nico Joo Gomes,
natural de Lisboa, gravador da Casa da Moeda, e residente no Brasil, no
outro seno Joo Gomes Batista, o professor de desenho do Aleijadinho,

RACZYNSKI, p. 39; p. 115-116.

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V-se, tambm, no canto inferior esquerdo um homem, inclinado,

carregando uma jarra; e l tambm est a mesma vasilha com garrafas, com seu
aspecto de caldeiro, ou melhor, de resfriador de bebidas (Fig. 11).

Fig. 9: Joaquim Carneiro da Silva. Ceia

na casa de Lzaro, 1804. Detalhe do
canto mdio esquerdo da Fig. 8.

Fig. 11: Joaquim Carneiro da

Silva. Ceia na casa de Lzaro,
1804. Detalhe do canto inferior
direito da Fig. 8.

Fig. 10: Joaquim Carneiro da Silva. Ceia

na casa de Lzaro, 1804. Detalhe do canto
mdio direito da Fig. 8.

Retornando aos aspectos biogrficos do artista, a informao mais

curiosa, entretanto, que, segundo RACZYNSKI, Joaquim Carneiro da Silva,
com a idade de doze anos, deixou Portugal com destino ao Rio de Janeiro, onde
aprendeu desenho com Jean Gomes, natif de Lisbonne et graveur de l htel de la
Monnaie, passando, no pas, dezessete anos.8.Pois bem, o nico Joo Gomes,
natural de Lisboa, gravador da Casa da Moeda, e residente no Brasil, no
outro seno Joo Gomes Batista, o professor de desenho do Aleijadinho,

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RACZYNSKI, p. 39; p. 115-116.

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segundo BRETAS (1951), e tambm, como sugere MENEZES (1965), o

possvel mestre de Atade9.
No deixa de ser curioso, portanto, imaginar que, se conforme
MENEZES, Atade tivera lies de desenho com Joo Gomes Batista, seria um
seu discpulo, Carneiro da Silva, que lhe serviria de fonte em algumas pinturas
futuramente. Curiosidade, coincidncia ou intencionalidade? Acreditamos que
se trata, sem dvida, em primeiro lugar, de uma prova de uma troca de idias do
perodo, por famlias de afinidade. E, em segundo, mais uma comprovao da
circulao e apropriao de imagens verificadas naquele perodo. Todavia esta
mtua apropriao de temas no se restringe a Atade e Carneiro da Silva. Ela
remete ainda a um outro artista: Andr Gonalves (1685-1762), um dos maiores
vultos do barroco portugus.
E, para tal, basta que comparemos a Ceia dos Apstolos, de Atade, da
Igreja de S. Francisco de Assis, a Ceia dos Apstolos e a Ceia na casa de
Lzaro, de Carneio da Silva e uma ltima Ceia de Andr Gonalves (Fig. 12)10.

Fig. 12: Andr Gonalves. ltima Ceia. O.s.t., 2250 x 3150 cm. Braga,
Universidade do Minho, Museu Nogueira da Silva. Apud in MACHADO, Jos
Alberto Gomes. Andr Gonalves. Pintura do barroco portugus. Lisboa: Estampa,
1995.

Outro artista, outra gerao, mais eis que se verificam vrios elementos
em comum. L est o lustre, l est o homem de costas retirando uma jarra de
uma vasilha com aspecto de um caldeiro, para ficarmos somente nestes
elementos.
E outra nova curiosidade, ou coincidncia, se impe. Andr Gonalves
era um artista conhecido no Brasil, desde, pelo menos, cerca de 1730, como
comprovam as duas pinturas a ele atribudas por SERRO (1989) e
MACHADO (1995) que se encontram na igreja matriz de S. Joo dEl-Rei,
MG.
No sabemos porque tanto CHAVES, p. 76, quanto RACZYNSKI que parece ser,
no caso, sua nica fonte omitem o Batista, que faz parte de seu nome completo e
pelo qual mais conhecido na historiografia brasileira.
10 Pedimos a compreenso dos leitores quanto pssima qualidade da imagem
reproduzida. Trata-se de uma reproduo eletrnica de uma ilustrao do livro de
MACHADO, Jose Alberto Gomes (q.v. a Bibliografia), j de per si muito ruim e em
branco-e-preto. Todavia, como o objeto de nosso estudo no so as cores nem os mais
nfimos pormenores, acreditamos que os elementos da pintura doravante citados
podero ser localizados com alguma facilidade (n. do a.).
9

15

702

3. CONCLUSO
O trnsito de imagens e idias entre os artistas europeus e brasileiros
verifica-se, a cada vez mais, no s como efetivo, mas tambm como freqente
e aprofundado. Cabe agora inventariar os acervos que possam eventualmente
conter as fontes imagticas utilizadas pelos pintores coloniais, em busca de
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segundo BRETAS (1951), e tambm, como sugere MENEZES (1965), o

possvel mestre de Atade9.
No deixa de ser curioso, portanto, imaginar que, se conforme
MENEZES, Atade tivera lies de desenho com Joo Gomes Batista, seria um
seu discpulo, Carneiro da Silva, que lhe serviria de fonte em algumas pinturas
futuramente. Curiosidade, coincidncia ou intencionalidade? Acreditamos que
se trata, sem dvida, em primeiro lugar, de uma prova de uma troca de idias do
perodo, por famlias de afinidade. E, em segundo, mais uma comprovao da
circulao e apropriao de imagens verificadas naquele perodo. Todavia esta
mtua apropriao de temas no se restringe a Atade e Carneiro da Silva. Ela
remete ainda a um outro artista: Andr Gonalves (1685-1762), um dos maiores
vultos do barroco portugus.
E, para tal, basta que comparemos a Ceia dos Apstolos, de Atade, da
Igreja de S. Francisco de Assis, a Ceia dos Apstolos e a Ceia na casa de
Lzaro, de Carneio da Silva e uma ltima Ceia de Andr Gonalves (Fig. 12)10.

Fig. 12: Andr Gonalves. ltima Ceia. O.s.t., 2250 x 3150 cm. Braga,
Universidade do Minho, Museu Nogueira da Silva. Apud in MACHADO, Jos
Alberto Gomes. Andr Gonalves. Pintura do barroco portugus. Lisboa: Estampa,
1995.

Outro artista, outra gerao, mais eis que se verificam vrios elementos
em comum. L est o lustre, l est o homem de costas retirando uma jarra de
uma vasilha com aspecto de um caldeiro, para ficarmos somente nestes
elementos.
E outra nova curiosidade, ou coincidncia, se impe. Andr Gonalves
era um artista conhecido no Brasil, desde, pelo menos, cerca de 1730, como
comprovam as duas pinturas a ele atribudas por SERRO (1989) e
MACHADO (1995) que se encontram na igreja matriz de S. Joo dEl-Rei,
MG.
No sabemos porque tanto CHAVES, p. 76, quanto RACZYNSKI que parece ser,
no caso, sua nica fonte omitem o Batista, que faz parte de seu nome completo e
pelo qual mais conhecido na historiografia brasileira.
10 Pedimos a compreenso dos leitores quanto pssima qualidade da imagem
reproduzida. Trata-se de uma reproduo eletrnica de uma ilustrao do livro de
MACHADO, Jose Alberto Gomes (q.v. a Bibliografia), j de per si muito ruim e em
branco-e-preto. Todavia, como o objeto de nosso estudo no so as cores nem os mais
nfimos pormenores, acreditamos que os elementos da pintura doravante citados
podero ser localizados com alguma facilidade (n. do a.).
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3. CONCLUSO
O trnsito de imagens e idias entre os artistas europeus e brasileiros
verifica-se, a cada vez mais, no s como efetivo, mas tambm como freqente
e aprofundado. Cabe agora inventariar os acervos que possam eventualmente
conter as fontes imagticas utilizadas pelos pintores coloniais, em busca de

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novas curiosidades, ou revelaes do processo de produo artstica entre meados

do sculo XVIII e primeiras dcadas do XIX.
Referncias bibliogrficas
BORHER, Alex. Um Repertrio em reinveno: apropriao e uso de fontes
iconogrficas na pintura colonial mineira. In Barroco, n 19. Belo Horizonte:
centro de Pesquisas do Barroco Mineiro, 2005.
BRETAS, Rodrigo Jos Ferreira. Traos Biogrficos do Finado Antnio Francisco
Lisboa. Rio de Janeiro: Publicaes do Patrimnio Histrico e Artstico
Nacional n 15, 1951.
CHAVES, Lus. Subsdios para a histria da gravura em Portugal. Coimbra :
[s.n.], 1927. In http://purl.pt/171
JARDIM, Luiz & . LEVY, Hannah. PINTURA E ESCULTURA I. So Paulo:
FAUSP/MEC/IPHAN, 1978. (Textos Escolhidos da Revista do Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, 7).
MACHADO, Jos Alberto Gomes. Andr Gonalves. Pintura do barroco
portugus. Lisboa: Estampa, 1995.
MENEZES, Ivo Porto de. Manoel da Costa Atahide. Belo Horizonte: Escola de
Arquitetura, UFMG, 1965.
PANOFSKY, Erwin. Significado nas artes visuais. 2 ed. So Paulo: Perspectiva,
1989.
RACZYNSKI, Atanazy. Dictionnaire historico-artistique du Portugal pour faire suite
l'ouvrage ayant pour titre Les arts en Portugal. Paris : Jules Renouard, 1847. In
http://purl.pt/6391
SERRO, Vtor. Estudos de pintura maneirista e barroca. Lisboa: Editorial
Caminho, 1989.
SOARES, Ernesto. A ilustrao do livro (sculos XV a XIX) Lisboa: Edies
Excelsior, 1961. In http://purl.pt/209

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