INDICE

1.

HISTORIA DE LA CULTURA NEGRA EN NUESTRO PAS...................................3

1.1.

INMIGRACIN AFRICANA EN EL PER.....................................................3

2.

DEMOGRAFA................................................................................................ 4

3.

APORTES CULTURALES................................................................................ 6
3.1.

ARTE CULINARIO.................................................................................... 6

3.2.

DANZAS.................................................................................................. 7

3.3.

MSICA................................................................................................. 13

3.4.

VESTIMENTA......................................................................................... 14

3.5.

INSTRUMENTOS MUSICALES AFROPERUANOS......................................15

3.6.

MESTIZAJE........................................................................................... 20

4.

CONCLUSIONES.......................................................................................... 21

5.

BIBLIOGRAFA............................................................................................. 22

INTRODUCCIN

1. HISTORIA DE LA CULTURA NEGRA EN NUESTRO PAS

1.1.

INMIGRACIN AFRICANA EN EL PER

Los primeros afroperuanos llegaron con los conquistadores en 1502. Lucharon
junto a los conquistadores como soldados y trabajaron donde fuera necesario.
Debido a su aculturacin anterior en lengua y cultura espaolas, realizaron una
variedad de funciones tcnicas y de mano de obra que contribuyeron
directamente a la colonizacin hispana.
Eran trados en buques especiales, llamados "Atades" o "Tumbeiros". Estos
nombres eran expresin de las caractersticas de tales expediciones
mercantilistas, porque llegaban vivos a Amrica slo la mitad de los africanos
que haban salido de frica.
Venan enmarrocados (amarrados), apiados en las bodegas de los buques,
sin las mnimas condiciones de higiene, sin la adecuada alimentacin; en estas
condiciones aquellos negros eran presa fcil de enfermedades y epidemias.
La etnia afroperuana, surge de la unin de etnias africanas (bene, yoruba,
bantu, congo, etc.), que llegaron a Amrica en condicin de esclavos,
arrancados de su natal tierra. Etnias enemigas en frica, pero que en Amrica,
intentaron dejar de lado sus diferencias, con el objetivo de obtener la ansiada
libertad. Es importante resaltar que las poblaciones afroperuanas hasta el siglo
XIX, fueron mayoritarias en toda la costa y por ende influyeron poderosamente
en ella, hasta 1890, en que la poblacin afroperuana comienza a decrecer.
Quiz de aquella poca, cuando los negros influan mayoritariamente, se
acu aquella frase tan comn en el Per: El que no tiene de inga, tiene de
mandinga, que grafica claramente, la expansin e influencia que ejerci el
pueblo africano a lo largo de todo el territorio peruano.
Gradualmente, los afroperuanos vinieron a ser concentrados en los campos
especializados que se basaban en sus conocimientos y prctica extensos en
trabajo artesanal y en agricultura. Cuando la poblacin mestiza creci, el papel
de los afroperuanos como intermediarios entre los indgenas residentes y los
espaoles disminuy. La poblacin de mestizos aument con relaciones entre
3

los peruanos indgenas y espaoles. De esta realidad, una jerarqua racial, o

evolutocracia, lleg a ser cada vez ms importante para proteger el privilegio
de los soberanos espaoles y de sus hijos espaoles y mestizos. En
pigmentocracia los espaoles estaban en la cima de la jerarqua, mestizos en
el centro, y las poblaciones de africanos e indgenas compitieron por la tercera
ranura. Los mestizos heredaron el privilegio de ayudar a los espaoles a
administrar el pas. Adems, cuando inmigrantes adicionales llegaron de
Espaa y poblaron agresivamente al Per, ellos procuraron guardar los
trabajos ms lucrativos para s mismos. Por lo tanto, despus del perodo
colonial temprano, pocos afroperuanos se volvieron orfebres o plateros. Sin
embargo, en perodo colonial temprano los afroespaoles y los afroperuanos
trabajaron con frecuencia en las minas de oro, debido a su familiaridad con las
tcnicas. La explotacin minera del oro y la orfebrera eran comunes en partes
de frica occidental a partir de por lo menos el cuarto siglo. Al final relegaron a
los afroperuanos al trabajo de las plantaciones de la caa de azcar y del arroz
de la costa nortea o de los viedos y de los campos del algodn de la costa
meridional. La poblacin indgena tuvo tendencia a trabajar en las minas de
plata, de las cuales tenan ms conocimiento experto que africanos
occidentales o espaoles, desde la era precolombina.

2. DEMOGRAFA
La mayor concentracin de afroperuanos se halla en El Callao. Departamentos
como Ica, Lambayeque, Lima, Piura, Libertad y Tumbes, albergan el resto de
poblacin afroperuana.
Las ciudades costeas de las regiones centro y sur conocidas por sus poblaciones
negras son Caete, Chincha, Ica y Nazca al sur de Lima.
En Lima son conocidos los pueblos de Puente Piedra, Chorrillos, Rmac y La
Victoria por poseer regulares cantidades de poblaciones afroperuanas. Tambin
son conocidas las poblaciones de Chancay y Aucallama en la provincia de Huaral.
En las regiones del norte como La Libertad y Ancash, tambin existen

afroperuanos pero en menor medida, dado que la gran mayora de las poblaciones
afroperuanas del norte se concentraron en lo que fueron ex haciendas ubicadas en
valles septentrionales de los departamentos de Piura, Lambayeque y Tumbes.
Cuando se dice valles septentrionales se refiere a valles que estn al este interior
costeo del norte, en zona de yunga o transicin de sierra y costa nortea.
Destacan ciudades como la famosa ciudad colonial de Saa en Lambayeque por
ser la segunda ciudad afroperuana ms importante del norte peruano. Otras
ciudades como Tumn, Batn Grande, Cayalt y Capote dentro del departamento
de Lambayeque son conocidos por albergar a buena cantidad de poblaciones
afroperuanas.
La mayor poblacin afroperuana de la costa norte se concentra en Piura, tambin
en zonas septentrionales y alejadas de la costa. La Provincia de Morropn es
conocida por sus comunidades negras en ciudades como la misma ciudad capital
de Morropn, alrededores de Chulucanas, Yapatera, Chapica del Carmelo, Salitral,
Buenos Aires, La Mantaza, (Hacienda Pabur), San Juan de Bigote y Canchaque.
Entre la provincias de Ayabaca y Sullana tambin se puede encontrar
comunidades negras como las de Las Lomas, La Tina (cerca de la frontera) o
Pacaipampa.
En la primera dcada del siglo XXI se ha comprobado que la comunidad con
mayor intensidad de afroperuanos es la de Yapatera en Morropn (Piura);
compuesta de cerca de 7.000 agricultores cuya mayora es descendiente de
antiguos esclavos africanos en donde destaca una gran cantidad de poblacin
de origen "malgache" o "mangache" (venidos de Madagascar).
Antiguamente Chincha, y otras comunidades al sur de Lima, eran conocidos como
los pueblos de mayor intensidad afroperuana pero debido al excesivo mestizaje
entre los habitantes afros naturales y los migrantes andinos se ha ido perdiendo la
raz afroperuana. Otra razn es que muchos de ellos migraron tambin hacia Lima
por mejores oportunidades. Sin embargo, an quedan importantes asentamientos
conocidos por su tradicional presencia de afroperuanos: El Carmen y el Guayabo,
en Chincha, de donde provienen Julio "Chocolate" Algendones y la tradicional

familia Ballumbrosio; adems de San Luis, en Caete, tierra de Manuel Donayre,

Caitro Soto y Ronaldo Campos.
3.

APORTES CULTURALES
La comunidad afroperuana ha tenido una importante participacin en la cultura,
gastronoma, literatura, folclore e identidad nacional desde los inicios de la colonia
hasta la independencia de este pas. Lo afroperuano est marcado de gran
medida en lo que a la identidad costea peruana se refiere y sta es visible no
solo en lo mencionado anteriormente sino hasta en la forma de expresarse, la
jerga y el temperamento del costeo. Toda la costa peruana tiene influencia negra
pero sta se manifiesta con mayor intensidad en las danzas, el canto, la literatura
y la gastronoma del Per. Tambin en las manifestaciones religiosas y el deporte
popular, los afroperuanos han tenido mucha participacin.
3.1.

ARTE CULINARIO
Gastronoma:
El pas africano cuenta con numerosos platillos tradicionales de buen
sabor, de los cuales se puede destacar el bobotie, elaborado con
carne, verduras, arroz y diversas especias. Tambin se destaca la
parrillada sudafricana que presenta distintas clases de carne, como la
de cordero, la de pollo y la de pescado, sin dejar de mencionar que
tambin se utilizan los mariscos
Los platos tpicos de frica son: amasi (leche cida), biltong (carne
cruda en salazn), Bunny Chow (masa de pan rellena de curry y
cocinada al horno), chatni (salsa para aderezar carnes), hoenderpasei
(pastel de pollo tradicional), koeksisters (bollo frito dulce), carne de
avestruz, samosa (empanada india), vetkoek (bolas rellenas de carne
picada y aderezadas con mermeladas) y potjiekos (estofado tpico del
pas).

3.2.

DANZAS
Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de
ascendencia africana en el Per.
En la poca virreinal, los pueblos de ascendencia africana poco a poco se
fueron adaptando a las nuevas costumbres, aunque trataron de conservar su
acervo cultural, principalmente musical, el mismo que poco a poco se acrioll
y se desarroll en una cultura afro peruana propia. De ese original mestizaje
de las culturas indgena, europea y africana nacieron los bailes de expresin
negra en el Per y en el mundo.
La mejor expresin de alegra o tristeza de esta cultura afro peruana es
bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos.

Lenguaje rtmico

Los negros en el Per, con su ingeniosa alegra y rica cultura, utilizaban todo
lo que les pudiera sugerir ritmo para crear sus msicas y sus bailes con la
combinacin de la sensualidad ritual siendo el lenguaje corporal muy
importante en sus movimientos, con coplas y pregones, los que con sus
voces

profundas,

sus

manos

cuerpos,

se

fueron

introduciendo

inteligentemente en la sociedad de la poca colonial. En la actualidad hay un

folclore negro tpico peruano.

3.2.1

Principales danzas:
Agua'e nieve
Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de
ambos sexos acompaado con guitarra, con claros giros de
procedencia espaola. Se practicaba en el norte chico de la costa
central, provincia de Huaral. El principal cultor de este gnero era
don Porfirio Vsquez, oriundo de de Aucallama, junto al maestro de
guitarra don Vicente Vsquez. Don Porfirio hizo el registro de esta
meloda, que fue grabada en el disco "Cumanana", que dirigi
Nicomedes Santa Cruz en la dcada de 1970.
7

Amor fino
Gnero musical de competencia cantado en el que participa un
nmero indeterminado de personas. No se baila. Se practicaba en
Lima y en el norte chico, sobre todo en Aucallama. Acompaa un
guitarrista. En el barrio limeo de Malambo destac en su cultivo
don Mateo Sancho Dvila integrante y cabeza visible de decimistas
conocidos como "los doce pares de Francia". Se recuerda una
meloda que la difundi don Augusto Ascuez, quien deca que el
Amor Fino es muy alegre. Por lo general se cantaba al final de un
baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista
al centro. La regla prohiba repetir el verso que ya hubiera sido
cantado. Termina la competencia al quedar solo uno de los can.

Alcatraz
Es un Baile tpico del
Per negro y pertenece
al

gnero

Festejo,

ejecutado en Lima e Ica.

Los hombre adornados
de un cucurucho tienen
una vela prendida, y el
juego

consiste

en

danzar en torno a las

mujeres,

tratando

de

quemarle el cucurucho
de

papel

que

llevan

prendido en el trasero,
imitando mientras a sta
ave.

Tiene

un

ritmo

asincopado y complejo,
acompaado de Cajn, Guitarra, Giro y Palmas.
Baile de ritmo comnmente llamado afroperuano (festejo) de la zona
de Ica-Lima (Per). Los participantes tratarn de evitar con
8

cimbreantes movimientos de caderas que la pareja les queme con la

vela la colita de tela o papel que llevan prendidas en sus traseros,
alternndose para estos efectos el varn y la dama, al comps de
los cajones peruanos y a las frases de quema!.. quema!..
qumala!... el alcatraz!... el alcatraz!

Baile de frente u ombligada

Baile ertico festivo, ya extinguido. Hombre y mujer bailaban en
clara alusin a la fertilidad. Nicomedes Santa Cruz alude a esta
danza como una de las fuentes originarias de la Zamacueca y/o
Marinera Limea. Observando similitud con las danzas de iniciacin
sexual de otros pases como Cuba o Brasil, donde se practicaba el
vacunao. Una referencia a este baile encontr A. Hesse en Moro
en Chimbote en 1977. En esta danza se usa mucho el ombligo.

Baile'tierra o Golpe'tierra
Vigente en Saa, Lambayeque. En varios pases sudamericanos se
habla de los "bailes de tierra", (especialmente en Chile) que segn
algunos se denominan as para diferenciarlos de los que se bailan
en tabladillo o escenario. La cancin "Los negros del Combo",
cantada por el seor Tana Medina en Saa, es un golpetierra, con
marcadas similitudes con el tondero.

Cabe
El cabe era una especie de danza y ritual, donde dos participantes
entraban en un crculo formado por personas al son de los
tambores, entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento
cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento fsico. Actualmente
este arte se ha perdido.

Conga

Tendra

similitud

zamacueca.

con

Elogiada

la
y

descrita por Ricardo Palma

como una expresin creada
durante la revolucin de don
Jos Balta en Chiclayo, sin
embargo existe informacin
de que tal forma musical ya exista desde antes. Meja Baca afirma
que es un gnero que se cultivaba para resaltar eventos o
acontecimientos histricos, as se puede constatar por ejemplo con
la presencia de la Fiebre amarilla u otros acontecimientos que
impactan en la sociedad.

Cumanana
Gnero literario musical. No es bailable. A veces se canta en
competencia. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte
peruana (Piura, Lambayeque y Tumbes), habiendo variantes entre
la lambayecana (Saa, Batn Grande, Ferreafe), con las piuranas
(Morropn) o las tumbesinas. Tambin se cantan cumanana en la
zona andina de Piura (Huancabamba) con meloda de corte
indgena. Como gnero literario permite tratar todo tipo de
temtica:

religiosa,

amorosa,

poltica,

etc,

siendo

material

importante en la reconstruccin de la historia regional y el punto de

vista popular.
Recientemente la musicloga Chalena Vsquez, expuso sobre el
origen Kikongo de la palabra Kumanana, cuyo significado
corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber, el tener
conocimiento. La palabra se analiza as: Ku (inicio de verbo) man
(raz verbal: saber, de tener el conocimiento) an (significa el verbo
en reciprocidad) - a (es final del verbo en kikongo ya let)

Festejo
10

Gnero musical y dancstico de tipo ertico-festivo, de parejas

independientes o interdependientes. Vigente en Lima e Ica,
especialmente en Caete y Chincha. Guillermo Durand, afirma: es
un baile para pareja suelta sobre la base de movimientos plvicosventrales. Parece ser la ms antigua de las manifestaciones
propias de la negritud, que
dio origen a una serie de
bailes

con

coreografa

propia (como el Alcatraz, el

Inga, entre otros).
El

acompaamiento

instrumental, originalmente
debi ser exclusivamente
rtmico:

tambores

de

parche sobre madera o

botijas de arcilla, calabazas de dimensiones diversas, cencerros de
madera y palmas. Posteriormente se enriqueci con instrumentos
de cuerda como la vihuela y posteriormente, la guitarra.

Hatajo de negritos

11

Cuadrilla, comparsa o grupo de baile masculino conformado por

parejas interdependientes que se
organiza popularmente para adorar

al

Nio en Navidad y se basa en la

dinmica

de

los

villancicos

navideos espaoles. Est vigente

especialmente en el departamento
de Ica, sobretodo en las zonas
negras de Nazca (Ingenio, Cabildo,
Changuillo, Coyungo, La Banda)
donde es practicada por nios y jvenes al mando de un Caporal.
Se canta y baila con acompaamiento de violn y campanillas que
llevan los bailarines en las manos, en Nazca Ciudad se les reciba,
en las casas donde se les ofreca el Ponche Nasqueo (una especia
de leche chocolatada) y el "ponche de agraz" o los "orines del nio"
(uva verde apretada colada, con pisco, chancaca, canela, clavo de
olor, y mango verde picado)

Ing
Voz onomatopyica del llanto de un nio, es una danza colectiva
que se alinea al gnero Festejo, ya que muestra una rtmica
similar. Es probablemente el mismo ritmo pero con "coreografa
propia": un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos
en el centro quien tiene en sus brazos a un mueco -simulando un
nio- mientras baila. Luego pasa el mueco a otro danzarn del
ruedo quien bailar a su vez al centro. Aunque por el movimiento
corporal del baile podramos hablar de una danza ertico-festiva, el
hecho de pasar el mueco tambin nos indica una prctica para
ordenar un juego (inclusive de nios).

Land
Gnero musical y coreogrfico cuyo origen an no est claramente
dilucidado. Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene
de la voz Lund. Segn don Vicente Vsquez (en una entrevista
12

de 1978), la primera noticia que tuvo del Land era una versin
fragmentada de un pregn que deca "Zamba malat land". Esta
cancin fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco
"Socabn",

la

cual

don

Vicente

Vsquez

le

pone

acompaamiento guitarrstico.
Los grupos profesionales de msica suelen considerar al Toro
mata como perteneciente al gnero Land. Cabe recordar que
Cecilia Barraza grab una recopilacin hecha por Caitro Soto de
un tema tradicional de la zona de Caete llamado Toro mata. Sin
embargo, en la zona de Caete los pobladores lo identifican como
un gnero con nombre propio: "Toro Mata" (atestiguado en una
investigacin de campo de 1978 realizada por la musicloga
Chalena Vsquez).
Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malat, son tomadas como
base para la elaboracin o consolidacin del gnero conocido
actualmente como Lando, a travs de logradas composiciones de
autores como Chabuca Granda y Andrs Soto.

Moros y cristianos
Representacin teatral de la batalla entre Moros y Cristianos, como
auto sacramental que fue enseado por los espaoles en su afn
de catequizacin. En algunos lugares el sentido cambi totalmente
haciendo "ganar a los moros frente a los cristianos". La recuerdan
en la zona de Caete, Chincha, as como en Chulucanas. Una
descripcin de esta muestra de teatro popular, se encuentra en
Erasmo (Mar y Carbajal, 1974)

Mozamala
La mozama es un Baile tpico del carnaval limeo, estaba
organizado en cuadrillas de diablos que bailaban, haciendo saltos
extraordinarios, en las fiestas del carnaval alrededor de las calles
limeas. Esta danza se practic tambin en otros lugares de la
13

costa, Jos Durand, siguiendo las indicaciones de Arturo Jimnez

Borja, la encontr por ejemplo en Vir en la dcada de 1970;
danzas similares se practican o practicaban en algunas provincias
del departamento de Ica (Nazca, Chincha y Pisco)
.
3.3. MSICA
La base de todo festejo es el ritmo, se logra mediante golpes de cajn y la
quijada de burro, cajita, agregndole ltimamente las congas y el bong. Se
debe rescatar el origen peruano del cajn, que es una caja de resonancia con
un gran orificio en el lado posterior. Este instrumento se est universalizando y
hoy es comn observar la presencia del cajn en el acompaamiento del
flamenco y otros ritmos espaoles.
El festejo hecho cancin, se acompaa adems de los instrumentos antes
mencionados, con una guitarra que emite sonidos sincopados.

La coreografa
Es libre, en ella la creatividad juega un papel importante, es gil y
dinmica en la danza, combinan pasos en el lugar y pasos de
desplazamiento, siendo caracterstica de dichos pasos el apoyarse en las
puntas de los pies, y dando en otros pequeos saltos en los que se
levantan los pies del piso.
Los gestos, movimientos de brazos, los contorneos de cadera,
movimientos de polleras o faldas, son elementos que distinguen
rpidamente el festejo de otra danza, complementndose desde luego
con el proceso de enamoramiento en las que las parejas se han
propuesto.

3.4.

VESTIMENTA
Es uso de la vestimenta se torna discutible en algunos casos, sin embargo
algunos conjuntos utilizan la vestimenta propia de los negros esclavos en las
14

que se aprecia la influencia africana; mientras en otro y que lo ms

generalizados, utilizan trajes propios del siglo XIX que consiste en camisa y
pantaln con una blondas en el botapi y un pauelo a la cintura, camisones
de manga ancha y chaleco, no usan calzado. Las mujeres utilizan en muchos
casos una paoleta amarrada a la cabeza, algunas ya no la usan; vestido o
falda de colores y muy amplia, fustanes largos de color blanco, tampoco usan
calzado.

3.5.

INSTRUMENTOS MUSICALES AFROPERUANOS

Bongo
Instrumento caribeo compuesto por dos pequeos tambores -un macho y
una hembra- que el percusionista, sentado, toca con las manos, colocando
el instrumento entre sus piernas. Se incorpora a la msica criolla costea,
especialmente en los ritmos afroperuanos como el festejo con la funcin de
instrumento que "florea" es decir que improvisa constantemente sobre la
base rtmica del cajn
Recordemos que el uso latinoamericano de los instrumentos de percusin
de ascendencia africana invierte la funcin de los instrumentos de tal
manera que los ms graves llevan la base rtmica mientras que los ms
agudos improvisan con mayor frecuencia, aunque tambin tengan patrones
rtmicos establecidos segn la forma musical ejecutada.

Berimbao
Aunque el nombre recuerda una voz afroamericana -instrumento usado en
Brasil- sin embargo en Per solamente se tiene noticias de una especie de
Birimbao en la sierra, llamado cauca chicharra. "Es una especie de U ,
plana, cuya base se muerde mientras con los dedos se puntean las ramas
o brazos de ella. La boca sirve de caja de resonancia y se cambian los
sonidos modificando la posicin de los labios y de la cavidad bucal.

Caja
15

Paraleleppedo de 34.cm. por lado -aproximadamente- que se toca colgado

de la nuca. El instrumentista golpea con un mazo el costado de la caja,
mientras con la otra mano golpea incesantemente la tapa abrindola y
cerrndola. Este instrumento se usaba casi exclusivamente en el son de los
diablos en Lima. Fue incorporado a otras formas musicales en la dcada
del 70. Tambin se le ha llamado Caja a la del Arpa, que era tocada por el
cajeador.

Cajn
Paraleleppedo de madera que acompaa la mayora de formas musicales
de la costa peruana. Aunque sus formas y tamaos varan sus medidas
ms corrientes son: 35cm. por 20cm. en la base, 46cm.de altura, y el
grosor de las paredes de l2 a l5 mm. El percusionista se sienta sobre el
instrumento tandolo en la parte anterior. El cajn tiene en la parte
posterior una boca u orificio circular de unos l0 cm. aproximadamente. En
algunos casos tiene dos orificios, que son rectangulares y se encuentran a
los costados.
La cara anterior es ms delgada, y en
ella el percusionista toca con los dedos
o con la palma ahuecada, logrando
bsicamente dos tipos de sonoridad:
ms grave hacia el centro de la tapa o
ms agudo en el borde superior de la
misma.
El

cajn

interviene

instrumentales

en

llevando

conjuntos
una

base

rtmica e improvisando por momentos.

Tambin se usan dos cajones que entran en dilogo contrapuntstico,
dando continuidad a los tambores -macho y hembra- alternando la funcin
de

base

repicador.

En

dcadas

pasadas

el

cajn

intervena

preferentemente en la marinera, el tondero, el golpe-tierra, incorporndose

alvalsenlos ltimos aos enriqueciendo esta forma musical y transformando
16

su carcter hacia un tono ms festivo y ms sincopado. Entre los grandes

taedores de cajn se recuerda al "Gancho" Arciniegas quien fue el primero
en introducir este instrumento al Vals. Se difunde especialmente en la
dcada del 70 entre los grupos de folklore afroperuano y con la
participacin en el Conjunto Nacional de Folklore que diriga Victoria Santa
Cruz, as como en la conocida agrupacin Per Negro que dirige el
cajoneador Ronaldo Campos.
El maestro Arturo Zambo Cavero lo incorpora definitivamente en la
interpretacin de la msica criolla consolidando un conjunto tpico
compuesto por: guitarra, cajn y voz.

Cencerro
Campana metlica aplanada en los costados, que tiene su vrtice y su
boca en forma rectangular con ngulos redondeados, y que, se ejecuta
como parte de la percusin en algunas danzas costeas como la
zamacueca y el festejo. Se toca percutiendo sobre una de sus caras con
una baqueta de madera o metal, apoyando el cuerpo del instrumento en la
otra mano, siendo as una campana independiente asentada.

Guitarra
La guitarra de origen espaol se convierte en el ms importante e
imprescindible instrumento de la mayora de formas musicales de la costa
peruana. Con la afinacin ms comn de: mi/si/sol/re/la/mi, la guitarra
acompaa a la voz o voces criollas, habiendo logrado una tcnica suigneris en lo que se refiere a efectos tmbricos y adornos.
Entre los grandes exponentes de la guitarra criolla en el Per estn: Carlos
Hayre, Oscar Avils, Flix Casaverde, quienes a su vez han tenido y tienen
importante influencia en la composicin y el desarrollo de la armona en
este tipo de msica. En la zona de Morropn, Piura, hemos encontrado otro
tipo de afinacin que se le denomina transportada.
17

En las Acuarelas de Pancho Fierro, como en las lminas de Martnez de

Compan consta la presencia de marimba ejecutada por negros;
probablemente su prctica decae por la dificultad de elaborar dicho
instrumento en una costa tan rida como la peruana.
En las marimbas que se tocan en Ecuador y Colombia se presentan
afinaciones y tcnicas de ejecucin en las que se continan ancestrales
prcticas y cdigos africanos.

Zapateo
Considerado como paso de baile, sin embargo en las danzas de Negritos o
Hatajos as como de las Pallas, el zapateo se convierte en instrumento de
percusin con el que se ejecutan patrones rtmicos que los consideramos
de suma importancia en la msica de la costa, por el parentesco que
pudieran tener con los patrones rtmicos que se ejecutaban en tambores
hoy desaparecidos.
Aunque esta es una especulacin, los cdigos rtmicos del zapateo se
convierten en una fuente muy importante para analizar un elemento o rasgo
cuya procedencia puede ser el frica.

Cajn Peruano estilizado

El cajn peruano con curioso diseo.
En efecto, los pocos cronistas que han escrito acerca de la msica peruana
en tiempos de La fiesta de Amancaes, hablan de tambores, vihuelas y
guitarras, e inclusive de "calabazas", pero an no mencionaban al cajn. En
esas pocas, existen variedades de ingeniosos instrumentos con los cuales
el msico se acompaaba, hay "tamboretes" que utilizaban un pedazo
cuadrado de madera cepillada, sobre cuatro soportes, y tambin los
llamados tambores.
Estos eran hechos de troncos de rboles huecos y cortados de diferentes
alturas, que se pulan y cubran en uno y otro extremo, con piel de
animales. Pancho Fierro en sus grabados costumbristas acerca de la
18

zamacueca, y el lundero o lando, no representa ningn instrumento de

percusin en esas pocas, por lo cual se presume que el uso del cajn se
generaliza aos mas tarde.
Al igual que la percusin, los ritmos peruanos de marcada influencia
espaola van transformndose adoptando ms elementos criollos y negros,
y van tomando diferentes nombres, el Lando, o Lundero, el panalivio, el
aguenieves, el payand y el festejo, para luego dar origen a la zamacueca,
que queda oficializada como baile nacional con el nombre de Marinera, en
honor a la flota naval Peruana. Estos ritmos cobraron forma con la inclusin
del cajn. Es as que el cajn se convierte, casi exclusivo y autnticamente
en el instrumento peruano de percusin, por excelencia. El cajn peruano
ahora es incluido en el estudio de los principales ritmos: Festejo, Lando,
Zamacueca, Vals, Marinera y Panalivio.
El percusionista se sienta sobre el instrumento y lo toca en su cara frontal
con las manos, o dedos, segn el tipo de sonido que quiere lograr. El cajn
es quien lleva la base rtmica en un conjunto musical, y es usual en la
msica negra, que el tema se vea interrumpido para darle espacio al
cajonero para que haga un "solo de cajn".
Cuando hay ms de un cajn, uno de ellos llevar la base rtmica, mientras
que el otro adornara con matices sonoros, lo cual se denomina "florear".
Tambin se puede encontrar formas de contrapunto entre dos cajones,
entrando en un dilogo de percusin, mientras alternan las funciones de
ritmo base y repicador, o "hembra y macho".
El cajn nace de o para la msica negra peruana, pero a principios de la
dcada del 50 se incorpora a la marinera, tondero, el golpe ureo, y se
incorpora incipientemente al vals en la dcada de los 60. Fue el popular
"Gancho Arciniega", uno de los taedores y primeros exponentes del cajn,
quien lo incorpora al Vals, enriqueciendo esta forma musical, y
transformando su carcter hacia un tono ms festivo y sincopado.

19

Pero es en la dcada de los 70 en que el cajn se difunde ampliamente

entre grupos de folklore negro y gracias a la destacada participacin de
agrupaciones como el Conjunto Nacional de Folklore, dirigido por Victoria
Santa Cruz, y la conocida agrupacin "Per Negro", dirigido por Ronaldo
Campos.
Ms tarde, el cajn brilla como instrumento predilecto y necesario en
prcticamente toda manifestacin criolla, y alcanza su apogeo en las
pocas de Arturo Zambo Cavero. A partir de esta poca, todo conjunto
musical criollo exhibe el tro inseparable de Guitarra, Voz, y cajn. (Quizs
de ah se origine la popular frase "de cajn", expresin muy criolla que se
emplea por decir que algo es clarsimo o muy necesario, se dice "claro, de
cajn".)
"El cajn no tiene ms de 50 aos en su forma actual. Antes slo
acompaaba marineras y festejos; luego, al empezar las grabaciones, lo
incorporaron al vals". "Ha habido varios intentos por mejorar el cajn, pero
no han tenido arraigo, pues el msico prefiere el cajn normal".
3.6.

MESTIZAJE
El mestizaje es el encuentro biolgico y cultural de diferentes etnias, en el que
stas se mezclan, dando origen a nuevas razas.
El mestizaje fue atravesado por numerosos factores, como el clima, las
particularidades culturales de cada comunidad, u otros aspectos que
provocaron que en diferentes regiones dentro de un mismo pas, el mestizaje
haya sucedido en diferentes ritmos y grados de profundidad. El ejemplo
peruano es notable, puesto que ejemplifica una mezcla tnica expandida por
gran parte del territorio.
Existen varios tipos de mestizos, entre los cuales podemos mencionar:

Mestizos: mezcla de indgena y europeo.

Morisco: mezcla de mulata y europeo.

20

4.

Cholo: hijo de mestizo e indgena.

Mulatos: mezcla de africano y europeo.

Zambo: mezcla de africano con indgena.

Castizo: mezcla de mestizo con europeo.

Criollo: espaoles nacidos en los territorios Americanos.

CONCLUSIONES

La cultura negra ha sido de gran influencia en nuestro pas, y ha permitido de esta

manera una variacin en nuestras costumbres.
La llegada de los africanos a nuestro pas ha permitido una mezcla de razas dando
lugar a una amplia variedad de mestizos en el Per.
Tenemos grandes representantes afroperuanos tanto en la msica, el arte, la
religin, la poltica, los deportes, entre otros.
El 04 de Junio, se celebra el da de la Cultura Afroperuana, el cual fue creado
para dar homenaje a los grandes aportes de los afrodescendientes a la cultura de
nuestro pas.
No debe haber diferencias entre nosotros, ya que somos el resultado de una
fusin entre diversas etnias provenientes de fuera del pas.

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5. BIBLIOGRAFA

http://www.monografias.com/trabajos87/danzas-y-platos-tipicos-

del-peru/danzas-y-platos-tipicos-del-peru.shtml
http://es.wikipedia.org/wiki/Contradanza_(Huamachuco)
http://www.monografias.com/
tipicos-del-peru/danzas-y-platostipicos-del-peru.shtml

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ANEXOS

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