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KOSI ESU
KOSI ORISA
Sem Esu
Sem Orisa
Todo Orisa tem que, obrigatoriamente, ser assentado em uma pedra ou em algum
material que dela tenha vindo; exemplo: o ferro em que se assenta Ogun a
transmutao da pedra, transformada em ferro por intermdio do fogo. Dessa
forma pode-se dizer que Ogun assentado na pedra.
Outro aspecto interessante que o corpo humano composto de vrios
elementos, e entre eles um dos mais importantes o barro modelado por Ajala,
onde, posteriormente, inserido por Obatala o Bara, o ESU do movimento.
Outro aspecto de grande importncia relacionado terra o Ikomojade (imposio
de nome ou batismo). Nele o pai pega a criana e coloca o p dela sobre a terra
fofa, especialmente preparada para o momento, recitando o seguinte verso de Ifa:
Yoruba
Il
1. A o gbe omo, ao fi ese omo naa te ile,
2. A o wa wure bayi pe,
3. Ile ree o,
4. Ile ogere,
5. Ile ni a nte ki a to te omi,
6. A ki nbinu ile ki a maa te,
7. Bi o ba nrin nile ki omo araye ma binu re,
8. A ki nbale sowo ki a padanu,
9. Gbogbo ohun ti o ba dawole lori,
10.Ile aye yi,
11.ko ni padanu.
Portugus
Terra
Os pais pegam a criana e colocam o p dela sobre a terra, iniciando a recitao.
Eles chamam o nome da criana e falam:
1. (Nome da criana) Aqui est a terra,
2. A terra que est espalhada pelo universo,
3. nela que se pisa primeiramente,
4. Antes de se pisar na gua.
5. Ningum que tenha dio da terra,
6. Priva-se de pisar nela.
7. Quando voc anda sobre a terra,
8. Os seres humanos no tero dio de ti.
9. Todos que fazem negcios com a terra lucram com ela,
10. Tudo que voc se propor a fazer na sua vida,
11. No ser em vo, voc lucrara na vida.
Portanto, muito claro que Esu foi criado por OLODUNMAR, da matria
primordial e divina da qual, posteriormente, ELE fez todos os Orisa. A mesma
matria que daria forma toda existncia divina, assim como toda a humanidade
que, um dia, Ik a Morte devolver esta lama primordial.
Assim, Yangi o primeiro ser criado da existncia e passa a ser o smbolo primal
dos elementos criados.
Yangi conhecido como Esu Agba , o Ancestral primordial, e seus
assentamentos mais antigos e tradicionais eram simples pedras de laterita
IKOMOJADE
Ao decidir o Batismo ( Ikomojade) segundo o rito Yoruba os pais devem seguir
fielmente os ditames de Ifa, que nem sempre so fceis de seguir, na medida do
possvel importante que o casal tenha casa prpria ou um local onde seja
reservado um canto para ser plantada uma rvore.
Se o casal no possuir ainda casa prpria o assentamento poder ser feito na
casa dos avs, e a rvore de preferencia ser um a fruteira, grande e copada,
onde ser `assentado o umbigo do recm-nascido, importante tambm
preparar o material necessrio para tal cerimonia, imprescindvel que o medico
seja avisado e esteja acordado com ele para que facilite a obteno da placenta
que envolveu a criana, de fundamental importncia que a placenta venha junto
com a criana, para que o ``assentamento seja feito.
ORUK
Dar o nome
No dia marcado, a criana estar sob a guarda de uma anci da famlia,
2 Atare
3 Obi
4 Orogbo
5 Eja
6 Omi Tutu
7 Oti
8 Oin
9 Io
10 Ebo
11 Efun
12 Ar
13 Osun
14 gan
15 Iya gbe
16 Kawuri
17 - Ireke
(Portugus)
Mel
(Diga o nome da criana) Aqui est o mel,
A sua vida ser eternamente doce,
O favo de mel esta sempre doce,
A sua vida ser sempre doce,
Voc vencer as dificuldades na sua vida.
(Yoruba)
Epo
Epo ni yi,
Asodr ni,
Aye r yo lr,
Wa ni ofo sowo.
Sayo, ati si alafia.
(Portugus)
Azeite de dend:
Veja o azeite de dend
ele que acalma as coisas,
Sua vida ser calma,
Voc ter a harmonia e o dinheiro,
a prosperidade, felicidade e sade.
(Yoruba)
Iyo
Iyo niyi,
lyo ki nba nkan j,
O ntun nkan se ni,
O ni si ni idi baj baj,
Yoruba
Ireke:
Ki aye re ni adun,
Ki aye re ni ayo.
Ki aye re ni ola.
Portugus
Cana de acar:
Para que sua vida seja doce,
Para que sua vida tenha felicidade,
Para que sua vida tenha prosperidade.
Yoruba
Obi:
Nome da criana
Obi ni yi o o,
Obi ni nbe iku,
Obi ni nbe arun,
Portugus
Obi:
Nome da criana
Aqui esta o obi,
E o obi que aplaca a morte,
E o obi que aplaca a doena,
E o obi que aplaca a intriga,
E ele mesmo que aplaca inimigos e perseguies,
Ele aplaca todo mal que existe no mundo.
Yoruba
Orogbo
Orogbo re o,
nome da criana
Orogbo ni ngbo eni saye,
Wa gbo, wa to laye,
Ki o to lo si ibi ti gba nre,
Aye o ni se ni Abiku fun awo obi re.
Portugus
Orogbo
Aqui esta o orogbo
nome da criana
E o orogbo que trs vida longa,
Voc ter uma vida longa,
Antes de voc ir para o local onde os ancios vo.
Os seres humanos no faro de voc um Abiku para
seus pais (eles no tiraro sua vida com feitio).
Yoruba
Atare
Atare re o,
Atare ki ndi tire labo,
Odindi ni atare ndi tire,
O ko ni di tire labo,
Opolopo omo ni atare ni,
Wa lomo lopo,
Wa lowo lopo,
Wa ni alafia lopo,
Wa ni ohun gbogbo lopo.
Portugus
Atare
Aqui esta o atare.
A semente que ela carrega no vem pela metade,
Ela vem completa de semente,
Tudo na vida no ser pela metade,
O atare sempre tem muitas sementes,
Voc ter muitos filhos,
Voc ter muita prosperidade,
Voc ter muita sade,
Voc ter muito de tudo.
Como atare tem muitas sementes.
Yoruba
Eja
Ori leja fi nla bu,
Eja ni nbori omi,
lwo (nome da criana)
O maa bori isoro iwaju re.
Portugus
Peixe
E com a cabea que o peixe atravessa,
As profundezas das guas,
E o peixe que supera a gua,
Voc (nome da criana) vai superar todas as dificuldades
que iro aparecer no seu caminho.
Yoruba
Il
A o gbe omo, ao fi ese omo naa te ile,
A o wa wure bayi pe,
Ile ree o,
ile ogere,
Ile ni a nte ki a to te omi,
A ki nbinu ile ki a maa te,
Bi o ba nrin nile ki omo araye ma binu re,
A ki nbale sowo ki a padanu,
Gbogbo ohun ti o ba dawole lori,
Ile aye yi,
ko ni padanu.
Portugus
Terra
Pegam a criana e colocam seu pe sobre a terra,
iniciando a recitao, fala para a criana.
Aqui esta a terra,
A terra que esta espalhada pelo universo,
Que e nela que se pisa primeiramente,
Antes de pisar na gua,
Ningum que tenha dio da terra,
Priva-se de pisar nela.
Quando voc anda sobre a terra,
Que os seres humanos no tenham dio de ti.
Todos que fazem negcios com a terra lucram com ela,
tudo que voc propor a fazer na sua vida,
No ser em vo, voc lucrara na vida.
Todos asses elementos trazem tudo de bom que se espera para uma vida bem
aventurada. O obi e utilizado na cerimonia para proteger a criana da doena e da
morte prematura. Atare serve para vencer os inimigos e os obstculos que iro
surgir ao longo da vida. Outra imagem relacionada ao atare e a deste estar sempre
repleto de sementes no seu interior, representando a fertilidade na vida adulta. O
sal, que e usado na conservao dos alimentos, e voto de longevidade.
A cana-de-acar, por ser sempre doce, e usada com sentido similar ao mel de
atrair uma vida dcil. Orogbo tambm e um smbolo de longevidade. A gua
simboliza uma vida plcida e sem atribuies.
O lcool normalmente e usado junto com o atare, e acredita-se que seja capaz de
conduzir a uma outra dimenso, onde as preces tem muito mais fora. A terra
representa a relao do homem com a fertilidade, assim usada para tornar o
indivduo importante e produtivo como a terra.
Por fim e fixado o nome da criana por meio de uma longa recitao, que pede por
sucesso, sade e felicidade. A cerimonia acaba em uma grande festividade, com
comida, dana, bebidas e declamaes das cantigas da divindade tutelar da
famlia. No caso de Ogun, a recitao do tipo Ijala. Durante esses atos
ABIKU
A morte Iku e o nascimento Bi, andam juntos. Uma mulher assim que descubra a
gravides deve imediatamente consultar Ifa, para saber como esta a criana e se
tem perigo da mesma ser um Abiku. Se Ifa confirmar as suspeitas, deve-se agir
imediatamente.
Os pais devem observar antes de tudo os antecedentes da mulher em questo.
1 Se a mulher j teve abortos espontneos.
2 Se um filho do casal morreu prematuramente.
3 Se a gravides esta sendo problemtica.
3 Se a gravida esta perdendo sangue da placenta.
4 Se a me da mulher gravida teve filhos mortos ao nascer ou prematuros ou
morreram na tenra idade.
Ifa em diversos itans nos da conta das ameaas de Abiku, portanto temos que ficar
de sobreaviso para poder enfrenta-los.
Nos ensina Ifa que os Abiku antes de chegar a terra fazem seus pactos, para voltar
o mais depressa possvel ao Orun.
Quando verem o rosto da me pela primeira vs.
Quando verem o rosto do pai.
Quando verem o rosto do irmo mais velho.
Quando nascer seu irmo mais novo.
Se for menina quando completar sete dias.
se for menino quando completar nove dias.
Se for gmeo um deles morre antes do oitavo dia.
Assim que comear a andar.
Quando seus pais construrem uma casa nova.
Quando der o primeiro sorriso.
Quando acontecer algum desses fatos o pai do Abiku Oloiko, ou sua me Janjasa,
exigem que o pacto se cumpra, e ele volte imediatamente ao Orun.
Quando um ABIKU nasce, seu irmo que ficou no Orun, comeara a interferir em
sua vida, atormentando-a, aparecendo-lhe em sonhos, a fim de que no se
esquea dos seus amigos do ORUN e rapidamente volte para eles, conforme o
combinado.
Muitas historias nos so contadas por ORUNMILA sobre os Abiku que, depois de
vrios nascimentos foram conservadas vivas, porque seus pais consultaro IFA e
fizeram os b prescritos por Ifa, Colocando ou acrescentando um nome que os
desanimasse de morrer de novo. Usando folhas especificas em seus corpos, para
afastar os irmos ABIKU, colocando em seus tornozelos SAWOORO e IDE, fazer
em seus corpos pequenos Beere, com um Afos especialmente preparado para tal
fim, e com este mesmo Afos fazer um amuleto de couro, chamado ONDE que
ser carregado pela criana preso na cintura.
Nomes femininos
II ECOBANTU
SO PAULO
2004
Banzo = Preguia.
Kafofo = Quarto / casa.
Kachanga = Casa.
Kuriar = Beber.
Inguidiar = comer
Mutue / kamutue = cabea.
Kuenda njira = Ir embora.
Maianga = banho.
Malungo = Irmo.
Bakuro = Ser superior.
Oga Gilberto de Esu
Postado por OGA