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Revista Alamedas Revista Eletrnica do NDP

V.1, n.1, jan./jun.2006 ISSN 1981-0253

DALTON TREVISAN: A CONSTRUO DO SUJEITO


E O EFEITO DE SENTIDO IRNICO
Fernanda Luzia Lunkes1

Resumo: Tomando como corpus de anlise duas obras do escritor paranaense Dalton Trevisan,
a saber, Cem contos e A doce inimiga, e dialogando com a anlise de discurso de linha francesa,
pretendemos com este estudo explicitar algumas questes acerca da construo do sujeito nas
obras do escritor, visando explicitar nosso gesto de leitura no que tange compreenso,
especialmente, do funcionamento da ironia enquanto efeito de sentido. Para tanto, faremos
algumas consideraes acerca do sujeito na histria do sistema capitalista enquanto indivduo
submetido a esse sistema, trazendo estudos que abordem essa questo. Em seguida, faremos a
descrio das obras citadas e o confronto, podemos dizer assim, entre o sujeito do sistema
capitalista com o sujeito das obras do escritor Dalton Trevisan, cuja marca lingstica nas obras
consultadas se d, tambm, na opacificao das personagens atravs de algumas omisses que
descrevermos no estudo.
Palavras-chave: anlise de discurso, literatura, sujeito.

Mestranda em Letras pela Universidade Estadual de Maring - UEM. E-mail: flunkes@unioeste.br


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V.1, n.1, jan./jun.2006 ISSN 1981-0253

Pretendemos com este artigo explicitar algumas questes acerca da construo do


sujeito na histria do capitalismo enquanto indivduo submetido a esse sistema e confront-lo
com o sujeito das obras do escritor Dalton Trevisan, visando compreender o funcionamento da
ironia enquanto efeito de sentido.
O capitalismo, sistema de produo que se iniciou no final do sculo XVIII em
conseqncia da Revoluo Industrial, tinha como objetivo gerar lucro aos detentores dos
capitais indstrias e produtos. O comrcio, decorrente do capitalismo, tem como caracterstica
a lei da mais-valia que, conforme Marx (1996:161)2,
a representao de mais-valia e valor da fora de trabalho como fraes do produtovalor um modo de representao que decorre de resto do prprio modo de produo
capitalista (...) esconde o carter especfico da relao capital, a saber o intercmbio
do capital varivel com a fora de trabalho viva e a correspondente excluso do
trabalhador do produto. Apresenta-se, em seu lugar, a falsa aparncia de uma relao
associativa na qual o trabalhador e o capitalista partilham o produto conforme a
proporo de seus diferentes fatores constituintes.

Para que os consumidores aceitassem e seguissem essas regras econmicas e


mercantilistas, foram criados mecanismos de submisso ordem estabelecida. Para tanto, criouse um valor histrico para o trabalho, o salrio advindo deste e o consumo construdo
ideologicamente como merecido do dinheiro salarial.
Dentro deste confronto scio-histrico-ideolgico, o sistema e seus mecanismos apelam
de forma especial para uma mistificao do individualismo e da satisfao imediata. Temos uma
concepo de ideologia, que aos poucos vai sendo apreendida pelo indivduo, enquanto uma
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MARX, K. A produo da mais-valia absoluta e relativa. In: O Capital: crtica da economia poltica. So Paulo
: Nova Cultural, 1996, v. 2 , p.137-163
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representao social3, ou seja, um conhecimento partilhado socialmente, de que se ser sujeito
quando for reconhecido e destacado perante os demais. Nome e sobrenome, profisso, status
social, poder aquisitivo entre outros elementos, formam este indivduo valorizado.
Sabe-se, entretanto, que tais construes so muitas vezes manipuladas por aqueles que
precisam de mo de obra satisfeita e afoita por esse assim chamado lugar ao sol. O mercado
precisa garantir o consumo pelos mesmos indivduos assujeitados que produzem esses bens de
consumo, sendo necessrio deix-los satisfeitos para assim produzirem cada vez mais e melhor.
Na ordem do discurso de nossa sociedade, temos o discurso miditico que, corroborando
com a ideologia da classe dominante, estimula esses indivduos a buscarem seu reconhecimento
enquanto sujeito social nesse meio.
Na busca incessante do status social e, conseqentemente, do reconhecimento advindo
deste, o indivduo se sujeita a trabalhar mais se necessrio, apreende valores de consumo,
valoriza a informao mercadolgica, enfim, no usa seu senso crtico para perceber que
usado pelo sistema. Vive a iluso de estar construindo a histria ao mesmo tempo em que se
constri enquanto sujeito.
O discurso literrio, por sua vez, tido por Bakhtin como uma das instituies sociais, as
quais refletem e refratam sujeitos, no escapa a essas tenses, sendo o engrandecimento do
sujeito na voz e nos papis sociais das personagens muitas vezes mais importantes do que o
prprio enredo.
Nosso interesse volta-se aos contos de Dalton Trevisan, que trazem uma representao
do sujeito bem diferente desta que se nos apresenta o sistema de produo em que vivemos. Na
construo da personagem, o autor consegue opacific-la atravs de omisses, como o
sobrenome, a profisso, a idade, o espao, o tempo. constante o uso do primeiro nome,
apelidos ou nomes comuns como Joo e Maria, por exemplo, criando o efeito de que a
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CATTELAN, J. C. Mattrix!?. In: GREGOLIN, M. do Rosrio e BARONAS, Roberto (org.). Anlise do


Discurso: as materialidades do sentido. So Carlos : Claraluz, 2001, p. 125-143.
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personagem poderia ser qualquer um de ns. Os fatos ganham uma importncia maior do que
quem fez a ao, sendo que esse quem, por no ser especificado (dentro dos moldes ligados
ao sistema anteriormente explicado), pode ser qualquer um da grande massa. Alis, Dalton no
poupa crticas sociedade e s instituies provindas desta. Um dos traos caractersticos do
autor o de narrar situaes cotidianas e denunciar a falncia nas instituies, principalmente a
familiar, o primeiro aparelho ideolgico do estado (Althusser, 1980)4 no qual o indivduo est
inserido. Para tanto, escolhemos para esta anlise dois contos cuja temtica a famlia. Apesar
de possurem enfoques diferentes, os dois criticam a estrutura familiar que tomamos por modelo
ideal.
Tomamos como objeto de anlise as obras Cem contos5 e A doce inimiga6. O primeiro
conto est escrito em primeira pessoa: se fosse para a cadela que j foi para os quintos voc
tinha se mexido, olhe que no estou brincando, eu quero o que meu. A personagem, de
apelido Cidinha, escreve uma carta para seu amante, cuja nica referncia o vocativo voc.
Nela, Cidinha cobra os cem contos que ele prometeu quando tiveram o caso, dezenove anos
atrs, ameaando procurar a famlia e revelar o caso entre eles. A doce inimiga narrado em
terceira pessoa: relutante, ela quer se defender, o que mais os excita. Descerra os olhos, d com
os dele e volta a fech-los, o encanto rompido a uma palavra descuidosa. Conta a histria de
um casal envolto em tdio, mgoas, monotonia e ressentimentos num de seus momentos mais
ntimos: noite, quando vo dormir. Os momentos de solido e frisson que acompanham a vida
a dois so narrados com riqueza de detalhes, porm novamente no temos nenhuma indicao
de quem seja esse casal.

ALTHUSSER, L. Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado. Traduo de Joaquim Jos de Moura Ramos.
3. ed. Lisboa : Martins Fontes, 1980.
5
TREVISAN, D. Primeiro livro de contos. Rio de Janeiro : Record, 1979, p. 62-63.
6
TREVISAN. D. Mistrios de Curitiba. 4 ed. Rio de Janeiro : Record, 1979, p. 93-96.
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Com o que foi apresentando, ainda que brevemente, sobre o sistema capitalista, a
interpelao do indivduo em sujeito e o resumo das obras de Dalton Trevisan, acrescentaremos
mais um elemento para a anlise: o efeito de sentido irnico.
H muito se discute sobre a ironia: Aristteles desenvolveu a postura caracterizada de
noo tradicional7, cuja configurao tem como modelo a atitude de Scrates, que tinha como
tcnica transformar frases assertivas em interrogativas, conhecida como maiutica ou ironia
socrtica. Friedrich von Schlegel inaugurou o conceito romntico de ironia, e a matria, nesse
caso, o homem isolado, tornado seu prprio objeto e privado do poder de agir. Ele aspira
unidade e infinitude, mas o mundo se lhe apresenta cindido e finito. A teoria psicanaltica
classifica a ironia, segundo Freud, como dizer o contrrio do que se pretende comunicar. A
maioria dos estudos, porm, marcam a ironia como tropo, figura de linguagem, antfrase e
retomam a perspectiva retrica tradicional, limitando os estudos somente para frases curtas e
no ao texto.
Alguns estudiosos filiados anlise de discurso de linha francesa e alguns tericos
bakhtinianos tm procurado dar uma outra dimenso ironia. Brait (1996)8, estudiosa de
Bakhtin, classifica como efeito de sentido a articulao produo/recepo envolvida por um
texto, por um conjunto de textos que podem configurar um discurso, ou mesmo pelo discurso
entendido como manifestao da linguagem em funcionamento. O recorte e as questes a que se
prope o analista que iro definir os objetos; a intertextualidade tem sido uma ferramenta
importante nos estudos lingsticos e literrios.
Nesta anlise, por exemplo, o efeito de sentido irnico pode ser melhor explicitado se
vinculado ao contexto. Abordamos o sujeito do sistema capitalista e o das obras de Dalton
Trevisan para justamente partir s questes a que nos propomos a fim de desenvolver este
trabalho.
7
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BRAIT, B. Ironia em perspectiva polifnica. Campinas: Editora da Unicamp, 1996.


Idem.
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De um lado, temos um sistema que mistifica o indivduo, mas que almeja massific-lo;
que cria mecanismos de alienao e subordinao a fim de garantir ao mesmo tempo mo de
obra e consumo. De outro, temos obras de Dalton Trevisan que no demonstra o cuidado em
nomear suas personagens e quando o faz, utiliza-se de apelidos, nomes comuns, pronomes. Os
fatos nas obras do escritor paranaense tornam-se, dessa forma, mais memorveis do que a
personagem. Enquanto o sistema massifica, ao mesmo tempo em que circula discursividades
que interpelam o sujeito de maneira a torn-lo singular (Haroche, 1992)9, Dalton escancara a
sua opacificao e torna o sujeito como mais um do sistema. E o efeito de sentido irnico se d
nessa perspectiva. Ele torna possvel a leitura de que ns no somos sujeitos singulares como
pensamos, mas sim tteres desse sistema e dessa ordem do discurso nos quais estamos inseridos.
O uso de voc, apelidos, nomes comuns, opacifica e nos escancara enquanto indivduos
intercambiveis, afinal todos ns temos primeiro nome, apelidos e podemos ser chamados de
ele ou ela se assim quiserem nos denominar. As duas obras que utilizamos como objeto de
anlise possuem estratgias nominativas diferentes: uma com Cidinha e voc, outra com ele e
ela: favor responder esta cartinha, seno eu vou a e ser pior para voc, arranco os cem
contos ou o teu corao com a unhas, sem mais aceite um beijo da sempre tua Cidinha.; voc
responsvel pela minha perdio, h muito devia ter resolvido o meu caso, voc me
abandonou e nunca ligou, s interessado em se aproveitar de mim, era donzela quando me
desencaminhou. Em A doce inimiga:
Aps a discusso de toda noite, ele demora-se no banheiro. Ali no espelho xinga-se de
rato piolhento, mergulha o rosto na gua fria. Mais calmo, volta para o quarto: sua
alma cogulo de sangue negro. De nada serviu a espera, bem acordada ela folheia a
eterna revista (j no chora o amor perdido), boquinha meio aberta de calor.; Um
pesadelo, meu bem? Infeliz abre o olho meu pesadelo voc, querida. Ei-la
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HAROCHE, C. Fazer dizer, querer dizer. Traduo de Eni Orlandi. So Paulo : Hucitec, 1992.
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debruada (tambm o odeia desarmado o sono?), um sorriso entre divertido e amoroso.
A discusso excitou-a ou o retrato do gal na revista: no o chamou de meu bem?
Lateja o rancor na veia da testa e quer morrer de tristeza, antes mat-la com o
desdm
Se confrontarmos o mecanismo discursivo das duas obras, neste caso a construo das
personagens, temos a parfrase, porque em ambas ocorre o mesmo efeito de sentido: a
opacificao e a massificao das personagens. Ou seja, ainda que Trevisan utilize mecanismos
diferentes para nomear suas personagens (voc, Cidinha, ele e ela), ainda assim no podemos
dizer, de fato, quem so essas personagens, o que as caracteriza. Elas esto massificadas,
opacificadas, dando a impresso de que se trata das mesmas pessoas. O que muda o fato, e
este fica bem mais apreendido do que as personagens, diferente de outras obras literrias, cujo
destaque, muitas vezes, se d s personagens.
E o efeito de sentido irnico se d nesse recorte: quando contrapomos o sujeito
construdo pela discursividade capitalista e aquele construdo no discurso daltiano. Observando
a construo discursiva do sujeito, podemos dizer que os dois interpelam o sujeito
massificando-o, mas enquanto o primeiro mascara, utiliza-se de recursos e artifcios para no
denunciar o apelo massificador, o texto de Dalton escancara violentamente e sem disfarces.
Uma das leituras que estas obras de Dalton nos permitem inferir a de que o autor no
est preocupado em nomear suas personagens, especificar o que fazem, que carro tm, quantos
anos tm. Sua preocupao est em denunciar que indiferente classe social, a cor, a religio, o
homem est fadado mesquinhez, traio, corrupo do carter, satisfao dos instintos.
Tornar-se diferente dos outros, atravs do status que advm das aquisies materiais, foi uma
imposio do sistema capitalista. Dalton nos mostra que no somos sujeitos singulares como
acreditamos ser. E isso bem irnico, levando-se em conta o consumismo na busca de ser
nico.

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Referncias
ALTHUSSER, L. Ideologia e Aparelhos Ideolgicos do Estado. Traduo de Joaquim Jos de
Moura Ramos. 3 ed. Lisboa : Martins Fontes, 1980.
BRAIT, B. Ironia em perspectiva polifnica. Campinas : Editora da Unicamp, 1996.
CATTELAN, J. C. Mattrix!?. In: GREGOLIN, M. do Rosrio e BARONAS, Roberto (org.).
Anlise do Discurso: as materialidades do sentido. So Carlos : Claraluz, 2001.
HAROCHE, C. Fazer dizer, querer dizer. Traduo de Eni Orlandi. So Paulo : Hucitec, 1992.
MARX, K. A produo da mais-valia absoluta e relativa. In: O Capital: crtica da economia
poltica. So Paulo : Nova Cultural, 1996, v. 2.
TREVISAN, D. Primeiro livro de contos. Rio de Janeiro : Record, 1979.
TREVISAN. D. Mistrios de Curitiba. 4 ed. Rio de Janeiro : Record, 1979.

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