La Magia Del Aprendizaje

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La magia del aprendizaje

Zoila Edith Hernndez Zamora
Yamilet Ehrenzweig Snchez
l presente trabajo se aborda desde un Paradigma emergente en la Educacin,

un paradigma que trata de rescatar valores tales como el respeto, amor hacia
nosotros mismos y hacia nuestros semejantes y hacia nuestro planeta, donde el
desarrollo de una cultura sustentable es algo primordial, donde tanto maestros
como alumnos somos aprendientes, donde la inteligencia se desarrolla gracias al
amor y es la capacidad de vivir en un mundo compartido. En este paradigma la
poesa tiene un sitio privilegiado al lado de la ciencia.
Probablemente an hagan falta muchos elementos que forman parte de
este Paradigma, se irn conociendo a medida que el lector vaya adentrndose en
la lectura del trabajo.
Llegar a este Paradigma requiere un largo trayecto por el mapa del conocimiento trayecto, que de ser autntico, lleva a la transformacin, gracias al uso de
dilogos recursivos que tienden puentes de palabras y llevan a alcanzar aprendizajes autoorganizados en ambientes con ecologas cognitivas matrsticas, llenas
de ternura, amor, respeto, cuidado, colaboracin y cooperacin.
La educacin tradicional y el aprendizaje
Durante muchos aos, el tipo de aprendizaje espontneo ha sido el centro de mi vida
diaria: observar y esperar a or lo que mi gua interior tiene que decir.
No existe otra forma de aprendizaje ms fascinante.
Deepak Chopra
Nos criamos y educamos dentro de una escuela donde lo ms apreciado era
la obediencia, no moverse, memorizar y recitar los pases y capitales de mundos
que no conocamos y que posiblemente no conoceremos, tenamos que decir las
tablas de multiplicar sin ninguna reflexin, ah el profesor o profesora era el nico ser con razn y nosotras no tenamos capacidad para contradecirlo, donde los
golpes, reglazos, regaos, amenazas, discriminacin y castigos estaban a la orden
del da y, el amor y la ternura eran completamente desconocidos. Todo lo cual
La magia del aprendizaje. Zoila Hernndez y Yamilet Ehrenzweig.

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nos llevaba a que nos olvidramos de nosotras como la persona cognoscente en

el proceso de conocimiento.
En esa educacin tradicional, si sabas lo que te preguntaban podas ir a
casa a una hora, en caso contrario hasta que lo supieras. Y as, el reloj marcaba los
segundos, los minutos y las horas, registrando la larga marcha del presente hacia
el futuro. El tiempo era cronolgico lineal aun no sabamos del tiempo fractal,
ese tiempo que se mide por las sensaciones, que es largo cuando algo nos lastima
o nos hace dao, que es corto cuando es un tiempo lleno de felicidad.
Ah se aprenda estudiando en una buena escuela, con buenos profesores, es decir, el conocimiento surga mediante el aprendizaje a travs de la enseanza. En este paradigma un buen aprendizaje es el resultado normal de una
buena enseanza y del estudio disciplinado.1
En esas escuelas tradicionales se tena (y se sigue teniendo) una gran
preocupacin por la planeacin y el control con lo cual iban en contra de la esencia de nuestra vida, de nuestro aprendizaje compuesto de caos y orden al mismo
tiempo en tanto el uno no existe sin el otro. Nos hacan desear y por lo tanto
competir por la perfeccin, olvidndonos que quin busca la perfeccin debe
aceptar que existe la incertidumbre.2
En esa educacin no nos importaba que nuestro maestra o maestra nos
tratara con amor, lo ms importante era saber de inicio a fin el contenido de los
libros de texto. Sin embargo, ahora sabemos que el amor y el conocimiento no se
excluyen el uno al otro. En tanto el amor es un fundamento, es una emocin que
funda lo social, mientras que el conocimiento es un instrumento.3
Nos toc adquirir conocimientos en aulas que mataban nuestra creatividad, gozo, juego, desorden nuestros aprendizajes y nos quitaban la vida. Aulas
que proporcionaban a la sociedad individuos conformistas, pasivos, dependientes, acrticos y burocrticos, cumplidores con sus obligaciones.4
En la sociedad cristiano-occidental, nios y nias siguen siendo unos de los seres
ms oprimidos y alienados, tanto en la familia como en la escuela.5
Ahora, sabemos que aprendemos en nuestro convivir, tanto cotidiano como acadmico, genuina y gozosamente y que, adems, aprender es vivir.
La tarea del aprendizaje es crear un espacio de transformacin en el convivir de
las personas, para el vivir.6

Cognicin y aprendizaje
Desarrollo y aprendizaje son dos caras de la misma moneda, cognicin incluye percepcin, emocin y accin: todo el proceso vital.
Francisco Gutirrez
La cognicin es un proceso por medio del cual percibimos, registramos y procesamos informacin acerca de lo que pasa y tenemos en nuestro ambiente, aunque tambin incluye percibir aquello que sentimos que nos hace falta.7,8
Y lo que sentimos que hace falta es la enaccin, que es un mutuo pliegue/despliegue natural de nuestros organismos y el mundo; enaccin entendida
como la reflexin de la accin, estar en accin es aprendizaje, es aprender recursivamente es aprender viviendo.
Percibimos que la mayor capacidad de la cognicin viviente consiste en
plantear las cuestiones relevantes que van surgiendo en cada momento de nuestra vida, ya que stas no son predefinidas sino enactuadas, es decir, que las hacemos emerger desde un trasfondo y lo importante es aquello que nuestro sentido
comn juzga como tal siempre en un contexto.9
Tambin en la cognicin existe un componente afectivo, esa prodigiosa
capacidad de emocionarnos, de reconstruir el mundo y el conocimiento a partir
de los lazos afectivos que nos apasionan.10 De tal forma que cognicin incluye
percepcin, emocin y accin, todo lo incluido en nuestro proceso vital.11
Existe, en el devenir de cada persona, una actividad fundamental que no
puede dejar de mencionarse dentro del aprendizaje: el lenguaje, que es la cognicin sine que non que hace surgir en la mujer y en el hombre lo humano12. As
mismo, los seres humanos existimos en el lenguaje al tejer continuamente una
red lingstica, coordinamos nuestro comportamiento e iluminamos, enmagiamos y reencantamos muestro mundo.13
Slo los seres humanos, hombres y mujeres, podemos lenguajear (dialogar),
plantar y cosechar los campos, escribir poesa y componer msica, buscar la
verdad y la justicia, aprender a leer y escribir, a amar y gozar
Las ciencias de la vida nos han descubierto que la vida es bsicamente una continuidad de procesos de aprendizaje. Los seres vivos somos seres que conseguimos mantener, de forma flexible y adaptativa, la dinmica de seguir aprendiendo,
disfrutando de las experiencias de aprendizaje.
As, vida y cognicin estn indisolublemente vinculadas vivir es conocer.
Actualmente estamos tratando de tender puentes elaborados con magia,
amor, ternura, gozo, sentido, atraccin, cuidado para devolver al aprendizaje

su encanto, propiciar ecologas cognitivas, construir vidas, mejorar la calidad pedaggica y relacional en los procesos de aprendizaje.
Los nichos vitales y las ecologas cognitivas en los procesos de aprendizaje
Cambia lo superficial, cambia tambin lo profundo, cambia el modo de pensar, cambia todo en este mundo, cambia el clima con los aos, cambia el pasto su rebao y
as como todo cambia que yo cambie no es extrao.
Julio Numhauser
La vida es esencialmente aprender, y eso se aplica a los ms distintos niveles que
se pueden distinguir en el fenmeno complejo de la vida. Se trata realmente de un
principio relacionado con el prodigio de estar vivos y vivas, que es sinnimo de
estar interactuando, como aprendientes en las ecologas cognitiva donde estamos
inmersos (escuela, trabajo, asilo, comunidad, vecindario, hogar, grupo social, fiestas,
etc.), desde el plano estrictamente biofsico hasta el ms abstracto plano mental.14
Lo que nos ha llevado a descubrir que poseemos una aptitud y una flexibilidad cognitiva que hemos ido adquiriendo poco a poco en tanto hemos realizado
mltiples procesos adaptativos a nuestros nichos vitales, ajuste que ha sido mediante complicados procesos de aprendizaje.
Hablar de nichos vitales, es hablar de lugares, territorios, ambientes sin
los cuales no hay vida. Es tender puentes de palabras entre vida y aprendizaje, es
reflexionar acerca de ambientes que propician experiencias de aprendizaje, esto
es, de ecologas cognitivas.
Nuestra razn y nuestra conciencia necesitan tambin nichos vitales, nichos
matrsticos, en donde nos emocionemos con el aprendizaje. Con un aprendizaje
con-sentido, en donde haya un entrelazamiento de la emocin y la razn, esto que
es la reflexin: el acto que suelta las certidumbres y permite mirar a la propia circunstancia desde la biologa del amor de una manera genuina. autntica.15
Nos encontramos en el momento en el cual los proyectos de aprender y
de conocer vuelven a hacer las paces con el carcter ms bello y ms olvidado: el
de la finitud, en tanto estamos reencontrando esta visin finita y dinmica de la
vida y del conocimiento la cual implica aceptar que nuestros procesos autoorganizativos no pueden superar los lmites de la finitud de los nichos vitales que nos
albergan, de tal forma, que nos surge la urgencia de considerar de suma importancia los nichos vitales del aprender, es decir, las ecologas cognitivas matrsticas, ambientes llenos de respeto, cuidado, amor y ternura.16
Maestros y maestras tenemos como tarea ser co-mediadores, facilitadoLa magia del aprendizaje. Zoila Hernndez y Yamilet Ehrenzweig.
res de ambientes de aprendizaje, propiciar ecologas cognitivas para que las experiencias de aprendizaje se encuentren abiertas al mximo de vivencias posibles con los ms variados campos de sentido. Esto es, que estas experiencias de
aprendizaje surjan de procesos autoorganizativos de la vida real, donde vivir y
aprender se identifican en un solo proceso.17
Ambientes matrsticos
La atraccin a nivel del aprendizaje se erige a partir de conexiones la creacin de
ambientes de aprendizaje que atraen a gente hacia una relacin con ellas mismas,
con los dems, y con materiales de aprendizaje significativos.
Es una expresin de amor.
Philip Snow Gang
La cultura matrstica se encuentra centrada en la armona, la cooperacin, la participacin del convivir, en la emocin, la intuicin y el amor lo cual la hace acogedora y generadora de libertad, de respeto, de colaboracin, de ayuda mutua.18
Ah, el amor es habitual, renovado y se da sin esfuerzo como parte del vivir
normal de tal forma que conduce a la dignidad en el respeto a quienes habitan en
ella y hacia quienes lo rodean y hacia lo que los rodea.19
En esta cultura hay ecologas cognitivas, es decir, ambientes de aprendizaje que conducen a quienes se encuentran en ellos a un aprendizaje gozoso, libre,
amoroso y se forman seres humanos plenos, ciudadanos y ciudadanas planetarias que perciben los mensajes que nuestro querido planeta Tierra nos enva.
Hacia all es necesario dirigir la magia de la vida, a reencantar los ambientes de aprendizaje de tal forma que como co-mediadoras y co-mediadores facilitemos ecologas cognitivas matrsticas por medio de dilogos creativos, llenos de
amor, ternura, en ambientes de respeto, cooperacin, colaboracin, ambientes
en donde sean posibles aprendizajes autoorganizados que nos enmagien, que
nos posibiliten a cada una de nosotras, a todos y cada una de las y los co-mediadores de nuestros mutuos procesos de aprendizaje a reencantar nuestras vidas
para vivirvidas con-sentido en donde cada clula de nuestro cuerpo busque
satisfaccin a travs del gozo, la belleza, el amor. Para lograrlo nos estamos reencantando para poder apreciar y experimentar ms energa, ms vivacidad, ms
entusiasmo, ms creatividad y una mejora continuada de nuestra capacidad fsica/mental en todos los planos.
Ya lo deca Platn, para ensear nos hace falta eros, no es nicamente nuestro
deseo de conocer y transmitir, o slo el placer de comunicar o de dar; es tambin
el amor a lo que dialogamos y a lo que reflexionamos autnticamente.20
Estamos en el proceso de aprendizaje de reenmagiarnos y contar con la capacidad

de brindarnos al escuchar con atencin y respeto a las otras y otros, porque cuando lo hacemos, les estamos regalando nuestro tiempo y energa, incluso, al dejar
que los otros y otras vayan por el camino de la incertidumbre en el mapa del conocimiento nos estamos comportando con motivos diferentes a satisfacer nuestras
necesidades, estamos actuando con amor y compasin, como personas intuitivas,
abiertas y afectuosas, con ese sentido de la vida que nos llevar, a corto o largo plazo, a su reencantamiento en cualquiera de sus etapas, incluso, en nuestra vejez, lo
que nos permitir restablecer en nosotros ese flujo de la energa del amor que da
a cada instante vida a nuestra vida. Para as, alimentar nuestra vida interior a travs
del poder de la conciencia de alcanzar una vida gozosa, llena de amor, ternura, espiritualidad, hacia la incertidumbre para lograr una vida con-sentido.
Somos nosotros mismos quienes podemos favorecer el reencantamiento
desarrollando nuestras cualidades espirituales como la capacidad de brindarnos
y tener en cuenta al otro o la otra, como legtimos otros y otras, al sentir bienestar
con nuestro trabajo, vivir con una sensacin de felicidad personal, al tener una
rutina diaria regular, aunque siempre abierta hacia la incertidumbre.
Ideogenomatesis o pedagoga del lenguaje total
Educar significa volver a crear nuevas condiciones iniciales para la autoorganizacin
de las experiencias de aprendizaje.
Aprender es siempre descubrimiento de lo nuevo; si no, no es aprender.
Educar es ir creando continuamente
nuevas condiciones iniciales que transforman el espectro de posibilidades de afrontar
la realidad.
Hugo Assman
La ideogenomatesis o pedagoga del lenguaje total es una sntesis pedaggica
que toma como base una nueva visin de hombres, mujeres y de la sociedad; y
nos ayuda a concebir al aprendizaje como un proceso endgeno y permanente
que hace que, como aprendientes, seamos creadores, actualizadores y realizadores de nuestro propio ser.21 Y, de proponrnoslo, hasta de contribuir a la creacin
y realizacin de otros seres.
La ideogenomatesis es entendida como un aprendizaje creado, es un irnos
haciendo como seres humanos por nuestra propia iniciativa, es auto-generarnos, desarrollarnos, dndonos cuenta, observando, conociendo y reconociendo, leyendo
en las cosas y aconteceres con la capacidad de comprender y aprender y autoorganizar22. Percibiendo da a da cmo la magia brota, como manantial, en nuestra vida.
Esta propuesta pedaggica se propone como objetivo bsico que los aprendientes seamos capaces de crear nuevos significantes. Es el sendero ms seguro
para que como receptores lleguemos a la criticidad pasando por la creatividad.
Es decir, que a cada nuevo lenguaje, requerimos darle un tratamiento especial.23
Al usar la pedagoga del lenguaje total las aulas de clases ya no son tan importantes como en la escuela tradicional, ya que el espacio fsico donde se da el
aprendizaje no necesariamente tiene que realizarse dentro de un saln de clases.
Adems de contribuir a la eliminacin de competencias y recelos que destruyen
la espontaneidad y creatividad.
La ideogenomatesis rene una gran cantidad de medios y tcnicas creativas para lograr un aprendizaje con-sentido, o sea, un aprendizaje para la vida
entre ellas estn, adems de los medios de comunicacin: conferencias, dilogos,
mesas redondas, entrevistas, panel de expertos, simposio, ideas convergentes,
comisin informativa, reportaje, poesa, estudio de casos, sociodrama y sociograma, oratoria, dinmica de grupos, cuentos, slogans, dibujo a manos libres, cartel,
expresin plstica, fotografa, collage, artculos de revista, peridico mural, historieta, caricatura, fotocuento, fotonovela, msica, canciones, expresiones radiofnicas, cine, videos, montaje audiovisual, entre otras. Sin olvidarnos del aprendizaje a travs del ncleo generador o tema central, donde cobra importancia la
lectura denotativa, connotativa y estructural y que puede echar mano de todos
los medios y tcnicas mencionados antes.
La pedagoga del lenguaje total se enmarca dentro de las teoras del aprendizaje y las teoras del conocimiento de uso ms comn en la actualidad; lo que
provoca diversidad de interpretaciones en su aplicacin.24 Si bien, un principio
bsico de esta metodologa es la necesidad de crear una nueva visin de los medios de comunicacin que nos lleve a utilizarlos como formas de expresin extraordinariamente ricas, subjetivas y liberadoras. Slo cuando hombres y mujeres
seamos creadores y creadoras de nuestras propias formas de expresin, estaremos en camino de la liberacin personal y social.
El reencantamiento de la vida aparece cuando facilitamos procesos de
aprendizaje autoorganizados, en ambientes matrsticos, usando la pedagoga del
lenguaje total con los y las aprendientes co-mediadores de nuestros mutuos procesos de aprendizaje lo cual nos lleva al desarrollo, un desarrollo que se reencanta con el aprendizaje.

Mediacin pedaggica
La mayor variedad de ngulos de mira enriquece el texto, enriquece el proceso educativo y en consecuencia, enriquece el aprendizaje.
Gutirrez y Prieto
Otra posibilidad para hacer gozoso el camino del conocimiento es la mediacin
pedaggica, que es el espacio del discurso pedaggico, con una serie de pasos
para la organizacin de la informacin, de la presentacin de la misma, de evaluacin de los participantes en el proceso, de previsin de resultados.25
En la mediacin pedaggica gozamos de la vida cuando coexistimos con entusiasmo y compartimos ese entusiasmo; cuando sentimos la vida y la hacemos sentir;
cuando vivimos intensa y libremente nuestra afectividad; cuando compartimos lo
que tenemos, por ms sencillo que sea: un sentimiento, un afecto. Aqu buscamos
que las actividades, estrategias, ejercicios y procedimientos de los tratamientos pedaggicos se convierten en experiencias de aprendizaje placenteras, significativas,
novedosas y queridas por los aprendientes.26 Lo cual nos lleva a cambiar el nfasis y
la direccin de nuestro actuar como co-mediadores del aprendizaje.
Esta posibilidad pedaggica nos lleva a hacer posible el acto de aprendizaje
desde lo cotidiano, a travs de apropiarnos de la realidad, dar y encontrar sentido a
todo lo que hacemos desde el sentir, encantarse, entusiasmarse y amar la vida, comprender e interpretar la realidad, expresar y producir, imaginar, inventar y crear.27
Aprender es un acto mgico, creativo, con-sentido, mediado por los y las que
participen en el proceso, en ambientes matrsticos, en donde la autoorganizacin
juega un papel fundamental, es un aprendizaje en la incertidumbre.
En la mediacin tenemos un recurso muy especial que es mgico, prodigioso, curativo, amoroso: el juego, que es otra posible experiencia de aprendizaje que da
pie a aprender sobre el cuerpo humano, matemticas, relaciones humanas, sobre
la salud, sobre el cuidado de la Tierra, entre muchos otros saberes. Son los y las
propios aprendientes los que establecen cul es tipo de juego les atrae, cmo
estructurarlo y llevarlo a cabo.
La mediacin pedaggica promueve el aprendizaje en el horizonte concebido como participacin, creatividad, expresividad y relacionalidad; como creatividad
entendemos la capacidad de redescubrir, reinventar e inventar el mundo, la expresividad como la capacidad de expresarnos con fluidez y la relacionalidad es el interaprendizaje, entre aprendernos, aprender con las y los otros y de los y las otras.
Cmo convertir un discurso reproductivo en algo productivo para quieLa magia del aprendizaje. Zoila Hernndez y Yamilet Ehrenzweig.
nes viven los procesos de aprendizaje?: a travs de la pasin pedaggica, volcndonos a los dems, jugando con todas las posibilidades para lograr el aprendizaje,28 eso es la mediacin pedaggica
De tal forma que el conocimiento prctico no desaparece nunca de la vida
diaria. Tiende a matizarse, a abrirse en alguna direccin. Es la base del trabajo pedaggico, la fuente desde la cual podemos reencantar las prcticas para enfrentar
la incertidumbre cotidiana.
Virtualidad
Una red es un conjunto de nodos interconectados, actualmente dichas redes han
cobrado nueva vida, al convertirse en redes de informacin, impulsadas por internet
Manuel Castells
Desde su creacin las nuevas tecnologas de la comunicacin o multimedias han
aumentado en nmero y en complejidad, y cada da desempean un papel ms
importante en brindar y brindarnos a cada uno de nosotros el acceso a la informacin. Como es el caso de la computadora, que se ha convertido en una de las
herramientas ms utilizadas por las y los jvenes aprendientes, y al encontrarse
conectada a la internet les permite el acceso inmediato a las grandes autopistas
de la informacin, a estar en contacto con otras personas, incluso a divertirse,
lo cual lo convierte en un medio que les distrae e informa y que, bien utilizado,
podra mediar sus procesos de aprendizaje.
Como seres humanos con la necesidad de encontrarnos, emocional y sensiblemente con otros y otras, la internet sera de gran utilidad si la magia de la
vida nos ha tocado con los valores del Paradigma Emergente, para que demos a
conocer nuestro verdadero y genuino Yo, lo que autnticamente somos, nuestra
esencia, de lo contrario el uso de la internet, como afirma De Rosnay29 producira una gran sequa humana en quien lo utiliza para engaar y hacerse pasar por
quienes no se es.
Sin embargo, debemos de reconocer ciertas ventajas y desventajas en el
uso de la computadora y de la internet.
Uso de la computadora e Internet30,31,32
Ventajas
-Posibilita la comunicacin con otros de manera sincrnica y asincrnica
-Es una herramienta en la pedagoga del lenguaje total
-Facilita el dilogo horizontal a travs de comunidades virtuales
-Contribuye a la sociedad aprendiente del conocimiento
-Posibilita experimentar con mltiples yoes

-Permite la reconstruccin de nuestras identidades culturales
-Modifica la percepcin del tiempo y del espacio
-Trasciende reglas institucionales
Desventajas
-Pocos tienen acceso a la computadora y menos a internet
-Se puede mostrar un yo no verdadero
-Fomenta el aislamiento social real
-No sustituye al contacto corporal, necesario para los seres humanos
-Puede ser adictiva
-Hay gran cantidad de contenido de procedencia dudosa
-Invade la privacidad de la persona
-Mito: la computadora alcanzar la complejidad del ser humano y nos destruir
-Favorece el evadirse del mundo real
Ser precisamente a partir de lo que consideramos ventajas de donde podemos

tomar elementos que puedan reencantar y enmagiar al aprendizaje.
La controversia sobre los usos de internet ha surgido en parte, porque habemos quienes nos damos cuenta de que las computadoras y la internet, en muchos casos, fomentan el aislamiento social y la regulacin intelectual, quienes
nos lamentamos a que se nos limite a una nica manera de hacer las cosas, y
que a veces nos sentimos rechazadas por las personas informticas, que estn
siempre trabajando en sus mquinas.
No podemos negar que al ser humano le envuelve esa magia de las nuevas
tecnologas, ese encanto-atraccin en el uso de la computadora y de internet que
nos lleva a otros espacios, a tener relaciones virtuales con otras personas y a encontrar informacin que, seguramente, nos hubiera llevado por otros medio mucho ms
tiempo encontrar. Es esa magia la que nos atrapa, la que nos encanta y nos atrae.
Aunque tambin existen otros medios, como es el caso de la televisin,
que siguen, a la par que la computadora, dentro del gusto del pblico, quiz de
otras edades, de otros grupos sociales, de otras costumbres, placeres y saberes,
que podemos aprovechar como herramientas en el proceso de aprendizaje, esos
medios, al igual que la ciberntica tienen su atraccin, su encanto, su magia.
A partir de lo anterior es que se pretende surja una nueva tica para estas
nuevas relaciones y realidades, una tica que nos lleve hacia el respeto, el cuidado y el reconocimiento del otro u otra como una legtima otra, esto es a amarnos
y a amar al todo que nos rodea, a vivir en una economa para la vida, con sustenLa magia del aprendizaje. Zoila Hernndez y Yamilet Ehrenzweig.
10
tabilidad, en ambientes de dilogos creativos, matrsticos, acorde con la idea de

Quau33 acerca de que todas estas nuevas tecnologas no son nada si no estn
al servicio de la ciudadana planetaria, porque mujeres y hombres tenemos necesidad de opciones, de libertad para decidir y escoger lo que nos conviene, le
conviene al planeta y al todo.
Por lo cual el uso de la virtualidad se convierte en otra posibilidad para
reencantar el proceso de aprendizaje y por lo tanto de transformacin de las y los
aprendientes y de nosotros mismos como facilitadores de procesos.
La magia de aprender
Toda educacin seria se adquiere en la vida, no en la escuela.
Len Tolstoi
Ha llegado el da, en que los y las nias, las y los jvenes aprenden mucho ms
rpidamente ponindose en contacto con el mundo que les rodea, real o virtual,
que encerrndose en las aulas escolares, lo que implica que nuestro actuar en
ellas ya no es ensear, sino movilizar, adaptar, motivar y animar en ambientes de
aprendizaje, incluso fuera de los salones de clases.34
Los co-mediadores de complejos procesos de aprendizaje autoorganizado
nos enfrentamos a la apasionante tarea de acompaar a las y los aprendientes en
su desarrollo, para quienes la creatividad y la ternura son necesidades vitales y
elementos definitorios de sus sueos de felicidad individual y social,35 en tanto,
consideramos que el aprendizaje es un proceso corporal que viene acompaado
de una gozosa sensacin de placer.
La trasformacin ha sido a partir de considerar y apropiarse de este Paradigma Emergente, que abre nuestros sentidos hacia nuevas formas de percibir el
ser, estar y hacer en el mundo, que nos llevan a reconocernos como seres integrales, holsticos, en unidad indivisible con el todo.
Las experiencias de aprendizaje que se facilitan en este Paradigma incluyen
el juego, la risa, el gozo, la incertidumbre, el caos, la comprensin intuitiva y el
amor sentido visceralmente,36 en fin, el placer de aprender. Adems de construir
puentes para lograr que el proceso de aprendizaje encante a los aprendientes y
co-mediadores y los transforme en personas inconformes, pensantes, inquisitivos,
desafiantes y creativos, capaces de vivir en la incertidumbre y en el caos.37 Es ese
aprendizaje que es magia, la magia de la vida que como humanidad nos trasforma
en el estar aqu y ahora en unidad armoniosa con la naturaleza y con el cosmos.
Para reencantar el aprendizaje es necesario considerar que:

11
Aprender es vivir y vivir es aprender, aprendemos en nuestros nichos vitales, nios y nias, jvenes, personas adultas y mayores, ya que, mientras estemos vivos
y vivas aprendemos.
La probabilidad de aprender la tenemos todas y todos en cualquier momento de
nuestras vidas, ocurre en nuestra vida cotidiana, es un aprendizaje con-sentido,
para la vida, autoorganizado, autnomo, en ambientes matrsticos, de dilogo,
de reflexin, espirituales, de gozo, y por supuesto de respeto, cuidado, colaboracin, cooperacin, participacin y tolerancia, compromiso, responsabilidad,
entre otros, todos valores del Paradigma Emergente.
En donde se privilegie una economa para la vida, con un enfoque sustentable,
en ambientes de amor y respeto por la cultura, en relaciones igualitarias y, con
amor y cuidado de la Naturaleza y el todo que nos rodea.
En donde los nuevos medios tecnolgicos posibiliten la creacin de otros nichos
de aprendizaje como son los ambientes virtuales.
En donde tengamos presente la complejidad, el holismo, el arte, la intuicin, la
autoorganizacin, la interdependencia, el lenguajeo -entendido como dilogo-,
el reconocer al otro como legtimo otro, lo femenino, la inclusin, el uso de la
ideogenomatesis38, de la mediacin y del sujeto cognoscente en todo el proceso.
Logremos una autoconsciencia, no slo de la naturaleza, sino tambin de nosotros, como identidades distintas y aparte del resto del universo. Tener una consciencia del cosmos, de la vida y el orden universal.39
Aprender para que vivamos en la errancia planetaria, en la creatividad, innovacin, originalidad para enfrentarnos a los problemas que implican incertidumbres, interdependencias e interretroacciones hologrmicas; con discontinuidades
no lineales, desequilibrios, comportamientos caticos y bifurcaciones.40,41
Defender las singularidades culturales al mismo tiempo que promovemos hibridaciones y mestizajes, la salvaguardia de las identidades y la propagacin de
una universalidad mestiza o cosmopolita, lo cual conformara la sustentabilidad
cultural.42
Aprender en este Nuevo Paradigma tiene que ver con la transformacin del alma,
de las corporeidades, del espritu,43 con la alquimia, con los prodigios, con la magia; aprender es un arte, es un don que cualquier ser con un nicho vital amoroso
puede tener; es un puente para llegar a ser seres integrales.
El aprendizaje est dirigido a ser una manera de vivir intelectual y estticamente maravillosa, espiritual, gozosa, en la que nios, jvenes, mayores y todos
los que participamos en ella podamos llegar a ser personas responsables y felices, en autorrespeto y no en obediencia.
12
Conclusiones
En nuestra vida diaria tratamos de darle belleza y forma a lo que hacemos, regamos
las semillas de la vida, abonamos la tierra y la cuidamos para que surjan pequeos
brotes, que despus se convertirn en rboles frondosos, sanos y fecundos.
Afirmar que todo lo que surgi del viejo paradigma fue nocivo para la humanidad, sera negarnos a nosotros y nosotras mismas, pues somos producto
de ste. Estamos tratando de reencantar nuestras formas de ser, estar y hacer
anteriores; estamos aprendiendo a vivir con sentido, a darle su justo valor a la
naturaleza y a la forma de cuidar nuestra salud y la de otros, a armonizar lo que
nos ha servido y ha contribuido a nuestro bagaje como personas amantes y cuidadoras de vida, sin dejar de considerar que existen otras cosas que hasta ahora
se encuentran en la incertidumbre, que en este momento desconocemos y que
podemos aprenderlas para lograr una agradable cadencia.
Con una visin holstica que nos permita desarrollar nuestra creatividad, nuestra libertad, utilizar todos nuestros sentidos para encontrar el arte de vivir y desarrollarlo con sabidura, espiritualidad y responsabilidad. Nos encontramos viviendo
con una profunda reverencia y respeto hacia la naturaleza, viviendo con la verdad,
percibiendo todo como una nueva experiencia a travs de la magia del aprender da
con da a beber las rejuvenecidas aguas del manantial profundo de la vida.
Para transitar por el camino gozoso del conocimiento nos sentimos en la
necesidad de vivir la pasin que nos da la magia de la vida y permitir que nos
lleve por ambientes matrsticos en donde autoorganicemos los aprendizajes de
este Nuevo Paradigma que abren nuestra percepcin y nos lanzan al vaco hacia
una nueva vida con-sentido, hacia la incertidumbre, en donde el autocuidado y
el ecocuidado sean inseparables, en donde escuchemos los dilogos de nuestras
mentes/cuerpos/espritus que nos llevan a nuevos saberes y placeres para armonizarnos con el universo.
Notas
1. Assman, Hugo. Placer y Ternura en la Educacin. Hacia una sociedad aprendiente. Narcea, S.A., de Ediciones, Madrid, 2002, p. 45.
2. Chopra, Deepak. El sendero del mago. Biblioteca Nueva Era, Rosario, Argentina, 2003, p. 77.
3. Maturana, Humberto y Varela, Francisco. De maquinas y seres vivos. Autopoiesis: la organizacin de lo vivo. Editorial Universitaria, Santiago de Chile, 1994,
p. 78.
4. Gutirrez, Francisco. Strip Tease de la Escuela. Editorial IIPEC, San Jos de
13
Costa Rica, 1984, p. 67.

5. Cfr. Gutirrez, Francisco. Op. cit, , p. 54.
6. Cfr. Gutirrez, Francisco. Op. cit, , p. 98
7. Cfr. Assman, Hugo. Op. cit, , p. 109
8. Varela, Francisco. El fenmeno de la vida. Dolmen Ediciones, Santiago de Chile, 2002, pp. 56-57.
9. Nemeth-Baungartner, Antonia. Macrometanoia. Un nuevo orden, una nueva
civilizacin. El cambio de paradigma cientfico en las ciencias polticas, jurdicas
y econmicas. Sudamericana, Santiago de Chile, 1994, p. 134.
10. Restrepo, Lus Carlos. El derecho a la ternura. LOM Ediciones, Santiago de
Chile, 1999, p. 89.
11. Prado, Cruz y Gutirrez, Francisco. Pedagoga del aprendizaje. Save of the
children, Guatemala, 2004, p. 102..
12. Cfr. Nemet-Baumgartner, Antonia. Op. cit, , p. 48.
13. Capra, Fritjof. Las conexiones ocultas. Editorial Anagrama, Barcelona, 2003,
p. 189.
15. Eisler, Riane. Placer sagrado. Editorial Cuatro Vientos, Santiago de Chile,
1998, p. 37.
16. Cfr. Assman, Hugo. Op. cit, , p. 145.
18. Gutirrez. Francisco y Prado, Cruz (2000). Gnero y nueva ruralidad. Instituto
Americano de Cooperacin para la Agricultura (IICA) Centro Internacional de
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27. Cfr. Prado, Cruz y Gutirrez, Francisco. (2004). Op. cit, , p. 35.
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28. Cfr. Ciriza, Alejandra, Fernndez, Estela, Prieto, Daniel y Gutirrez Francisco.
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el amor a lo que dialogamos y a lo que reflexionamos autnticamente.20

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