INSTITUCION EDUCATIVA SILVESTRE ARENAS

AREA: FILOSOFIA
01

DOCENTE: CLARA YANID MONROY

GUIA N

GRADO:11____NOMBRE______________________________FECHA:________________

LA EPISTEMOLOGIA
CONTEXTUALIZACION
"Conocer no es solo saber, el que conoce todo no sabe
todo,
Sencillamente tiene ms mundo.
Pensar es tener mi mundo propio
por las ideas que genero, resultado de lo que conozco.
Hctor Rueda
Del griego, episteme, 'conocimiento. logos, 'teora') Rama de la filosofa que trata
de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento. La epistemologa
se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes,
los criterios, los tipos de conocimiento posible y el grado con el que cada uno resulta
cierto; as como la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido.

TRABAJO PERSONAL
Leo los textos anexos sobre la teora del conocimiento de J. Hessen, y realizo mapas
conceptuales que sern presentados en comn y corregido como comprensin del
documento.

PUESTA EN COMUN
Presento mis conclusiones y recojo aportes de mis compaeros

TRABAJO EN EQUIPO
Compartir la informacin sobre el problema del conocimiento, la posibilidad del
conocimiento, la esencia del conocimiento y el concepto de verdad

PUESTA EN COMUN:
Cuestionar la vigencia de las anteriores propuestas.
BIBLIOGRAFIA:
Historia del Pensamiento. Manual de filosofa 11 grado.
Integracin filosfica de Blas Blanco.
Lecciones de Filosofa de Garca Morente.
Historia del Pensamiento. Manual de filosofa 11 grado.

ANEXO

LAS POSIBILIDADES DEL CONOCIMIENTO

El dogmatismo
Esta posibilidad del conocimiento se especifica como una de las ms antiguas. El
criterio de pensamiento que clarifica esta posibilidad del conocimiento radica en la

relacin que se establece entre el sujeto y el objeto real, o sea, el sujeto est en la
capacidad de percibir y captar el objeto. El dogmatismo se interesa por presentar
tanto en los objetos de la percepcin como en los del pensamiento en una forma
directa, sin interferencia de formacin.
La aparicin del dogmatismo est unida al desarrollo de las representaciones
religiosas, a la exigencia de que se acepten por la fe de los dogmas, establecidos en
calidad de verdad indiscutible, no sujetos a crtica y obligatorios para todos los
creyentes. En la poca moderna Kant llam dogmtica la filosofa racionalista desde
Descartes hasta Christian Wolff y sus refutaciones las alcanz mediante su
criticismo.
En la filosofa moderna, el dogmatismo est unido a los criterios de pensamiento
absoluto dejando de margen toda posibilidad de establecer elementos dialcticos.
El dogmatismo, por lo general, cae en situaciones ingenuas y frecuentemente
ambiguas, sobre todo en los filsofos antiguos como los griegos anteriores a
Scrates. El dogmtico, de por s, no se preocupa por examinar la legitimidad
cognoscitiva de la intencin intelectual.
El escepticismo
Este tipo de pensamiento se opone a la del dogmatismo. De hecho, no hace caso de
aceptacin alguna que el objeto pueda ser captado por el sujeto, y al mismo tiempo,
pueda adquirir conocimiento del mismo objeto.
El escepticismo como doctrina filosfica comenz a surgir en una etapa de crisis de
la antigua Grecia, en el siglo IV a. de C., como reaccin a los anteriores sistemas
filosficos que por medio de raciocinios especulativos trataban de explicar el mundo
de los sentidos, frecuentemente contradicindose entre s.
Es necesario no confundir el escepticismo sistemtico con escepticismo metdico. El
primero no acepta que podamos tener conocimientos verdaderos y con toda
seguridad, mientras que el segundo consiste en poner en duda todo aquello que no
se nos presenta como verdadero, para que as podamos ir eliminando lo falso de
aquello que no es falso.
El escepticismo lleg a su punto de apogeo con las doctrinas de Pirrn, Arcesilao,
Carnades, Enesidemo, Sexto el Emprico y otros.
Pirrn de Elis, a quien se le considera como fundador de esta escuela filosfica,
negaba que las cosas pudieran captarse para los sentidos como para el raciocinio,
de ah que expresara la libertad de pensar cada uno lo que quisiera, lo cual llegaba
a contradecir las leyes lgicas del pensamiento, en especial el principio de
contradiccin.
Los escpticos de la antigedad clsica vociferaban la abstencin de todo juicio para
lograr la imperturbabilidad del alma y, as tambin, la felicidad, constituyndose en
la finalidad de la filosofa.
El relativismo
Es el pensamiento idealista acerca del carcter relativo, condicional y subjetivo del
conocimiento humano. Este tipo de pensamiento, al aceptar el carcter relativo del
conocer, niega la objetividad del conocimiento. Este criterio de pensamiento
relativista se encuentra expresado en la filosofa del Gorgias. El relativismo est
ligado al subjetivismo considerando la validez de nuestros conocimientos como
limitada.

El relativismo cae en una contradiccin de cuidado en el sentido de que por un lado

sostiene que existe una verdad, y por otra parte, que no se da una verdad con
carcter universal. Esto significa que: o el juicio es falso y entonces no alcanza la
validez para ningn ser, o es verdadero y entonces posee validez universal.
Los sofistas en la Grecia antigua se caracterizaron por cimentar estas doctrinas
tergiversadoras de la realidad mediante el relativismo.
El agnosticismo
Esta escuela filosfica niega total o parcialmente la posibilidad de conocer la
realidad. Este pensamiento surgi en la antigua Grecia con Pirrn. El agnosticismo
logr alcanzar propsitos con la filosofa de Hume y Kant.
El agnosticismo tambin busca la tendencia de limitar la ciencia, a renunciar al
pensamiento lgico, a marginar la atencin de todo aquello que signifique
conocimiento de las leyes objetivas de la naturaleza y de la sociedad. La refutacin
a esta escuela filosfica se encuentra en la prctica del experimento cientfico y en
la actividad productora de nuevos elementos para la misma ciencia.
El pragmatismo
Esta doctrina determina el significado de la verdad por su utilidad prctica, lo til, lo
valioso.
Para el pragmatismo el hombre es un ser prctico que est destinado a actuar. Sin
embargo, el pragmatismo no entiende por utilidad prctica sino aquello que
satisface los intereses subjetivos del individuo. Adems, se interesa por identificar la
realidad objetiva con la experiencia mientras que la divisin entre sujeto y objeto
del conocimiento posee como base nicamente la experiencia.
El fundador de esta escuela filosfica est en la persona del norteamericano William
James (1842-1910). Tambin se clasifica dentro de esta orientacin al siclogo y
educador John Dewey y al filsofo ingls Shiller. Al filsofo alemn Federico
Nietzsche se le considera como uno ms entre los pragmatistas en sus obras,
cuando se refiere a que nunca formamos juicios verdaderos en el sentido de una
concordancia entre el pensamiento y el objeto, ya que son varias las ocasiones en
que el pensamiento labora con representaciones falsas que le sirven para su vida.
El criticismo
Manuel Kant fue el fundador de este pensamiento, quien objetaba que no es posible
el conocimiento del mundo real. La cosa en s, o sea, el nomeno, no es objeto de
experiencia.
El trmino criticismo viene de Krinein: examinar. Para Kant el objeto principal del
examinar radica en poder entender que el objeto principal del hombre es la crtica
de la facultad cognoscitiva del hombre. Como resultado de este anlisis, Kant lleg a
la negacin de la posibilidad de que la razn del hombre fuera capaz de conocer la
esencia de las cosas.
El positivismo
El fundador de esta escuela filosfica fue Augusto Comte. A l se le debe el trmino
de positivismo. Que la aspiracin pretenciosa del positivismo sea neutral radica en
intereses sociales.
La caracterstica ms importante de la filosofa positivista consiste en tratar de
cimentar una metodologa que est por encima de la contraposicin entre
materialismo e idealismo.

Dentro de los esquemas metodolgicos del positivismo se ha integrado el

fenomenalismo radical; por tanto, se ha pronunciado que el objetivo de la ciencia
est en la descripcin estricta de los hechos suministrados por las sensaciones, es
decir, investigar los hechos a partir de lo que es el mundo, ya que ste existe
independientemente del hombre; es ste quien depende del mundo.
El materialismo
Ei materialismo un producto de la materia y la concibe como un reflejo del mundo
exterior, con lo cual afirma que la naturaleza es cognoscible.
Sus primeras doctrinas aparecieron cuando naci la filosofa en las sociedades
esclavistas de la India, China y Grecia antiguas, destacndose Lao ts, Ian-chu, Van
Chun; en Grecia, Her-clito, Anaxgoras, Empdocles, Demcrito, Epicuro y otros.
Estos representantes del materialismo se esforzaron por hallar en la diversidad de la
naturaleza un primer principio comn a todo lo existente y a todo lo que ocurre. Fue
sobresaliente la concepcin materialista lograda por Leucipo y Demcrito por medio
de la estructura atmica de la materia.
En el materialismo antiguo, el criterio del materialismo y de la dialctica se
desarrollaba bajo la influencia de las ideas mitolgicas. En la Edad Media y en el
Renacimiento, las influencias materialistas se presentaban en forma de pantesmo,
es decir, Dios est en todas las cosas, y todas las cosas estn en Dios. Existe una
conciliacin entre ciencia y religin.
El materialismo de los siglos XVII y XVIII de Europa, con Bacon, Galileo, Hobbes,
Gassendi, Bruno, Spinoza y Locke, surgi sobre las bases del capitalismo en
gestacin y sobre el auge de la tcnica y la ciencia. La forma superior del
materialismo es el materialismo dialctico laborado por C. Marx y F. Engels a
mediados del siglo XIX.