SANTA TERESA, MAESTRA DE ORACIN

Por Jess Mart Ballester

Mientras en el ltimo medio siglo, la ciencia ha conseguido liberar al hombre de las limitaciones y carencias del cerebro; la medicina, la farmacopea
y el psicoanlisis han logrado que muchos hombres superen sus enfermedades mentales, sus traumas afectivos, sus comportamientos excntricos
ante el estrs, o la angustia vital, el estilo de vida ha ido acrecentando los
riesgos de desequilibrio humano. La crueldad de las guerras, el creciente
terrorismo, las drogas, la delincuencia juvenil, los crmenes familiares, los
abusos sexuales, las violaciones de menores, la inseguridad ciudadana, provocan que el hombre de nuestro tiempo est sometido como nunca a enormes tensiones que ponen en peligro su armona psicolgica. La higiene
acab con las pestes; las vacunas con las enfermedades contagiosas; la tcnica con la dureza del trabajo fsico; pero el nuevo estilo de vida fruto de la
revolucin industrial, la tecnologa, la instantaneidad, rapidez y la globalidad de las comunicaciones ha hecho del hombre moderno un juguete vulnerable y desmadejado, en manos de esos invisibles agresores e invasores
que son el estrs, la ansiedad, la depresin, la esquizofrenia la neurosis.
Por eso, hoy que el mundo est al borde de la locura, hace falta, ms que
nunca la reflexin y el cultivo del espritu. Tenemos necesidad de suplementos de espritu. Necesitamos maestros de reflexin, especialistas en interioridad, zahores que enseen a descubrir la riqueza del mundo que llevamos dentro y que es desconocido, y que sepan guiar al hombre a descubrir que lo importante no es el engaste de la joya, sino la joya misma. Ah
os presento a uno de esos personajes que pueden cumplir esa misin y llenar ese vaco, y cmo descubren los que tienen un olfato cultivado y sensible ese perfume espiritual que es capaz de amortiguar el nauseabundo
hedor que emana el mundo del tener e ignoran los que tienen atrofiado el
suave olor del espritu, el perfume del alma, que Freud descubri con la
raz de la libido, que no es otra cosa que el fomes peccati, la raz daada
del pecado original, a la que carg con toda la causa de las enfermedades
somticas y hasta como motor de todas las acciones y motivaciones humanas!
LA MAESTRA QUE SE HACE SOLA
Ese personaje es Santa Teresa de Jess. De nia lee vidas de santos. Se le
qued grabada en el alma la frase: Para siempre. Y emprendi con su
hermanito Rodrigo un viaje a tierra de moros a que la descabezasen por

Cristo. Alma de herona, emprendedora y conquistadora. En la adolescencia se desva. El excesivo trato con un primo, movi a su padre, austero y
riguroso, a internarla en el colegio de Santa Mara de Gracia en vila. Al
acostarse reza hasta que se duerme, y piensa en la Pasin de Cristo. Doa
Mara de Briceo le cuenta cmo se hizo monja, por slo leer Muchos son
los llamados... Y el premio que da el Seor a los que lo dejan todo por l.
Esta fue la causa de su primera conversin. Deja las costumbres frvolas
influidas por la pariente liviana y vuelve a pensar y desear las eternas. Va
perdiendo la enemistad y el miedo de ser monja. Comienza a rezar muchas
oraciones vocales y a pedir que la encomienden para acertar a cumplir la
voluntad de Dios. Poco a poco le entran deseos de ser monja, pero no all,
sino donde est Juana Surez.
Y viaja a Castellanos de la Caada con su hermana, pasando por Hortigosa,
donde vive su to Pedro de Cepeda, con el que est varios das. El to le lea
libros y le hablaba de Dios y de la vanidad del mundo. Le regala las Cartas
de san Jernimo. Con la fuerza que le hacan las palabras ledas u odas va
entendiendo que todo era nada, cmo todo se acaba... y a temer el infierno... Lleva ya la saeta clavada. Queda ya amiga de buenos libros. Permanece quince das en casa de su hermana Mara. All comienza a leer las
cartas de San Jernimo. Esto la decide a decirle a su padre que quiere ser
monja. Tres meses de lucha feroz. El enemigo no quiere perder aquella
baza. Se defiende con la cabeza, ms que con el sentimiento. Piensa y reflexiona que los trabajos de ser monja no sern mayores que los del purgatorio y del infierno que haba merecido. Y sobre todo los trabajos de Cristo,
de quien se est enamorando, se lo merecen. Conquista a su hermano: para
que se haga dominico.
PROCESO DE SU APRENDIZAJE
Se va a la Encarnacin. Con tanto empeo vivi la vida espiritual, que enferm y tuvo que salir a casa de su padre. Para ir a Becedas a curarse, pasa
por Hortigosa, donde su to le regala el Tercer Abecedario que trata de
oracin de recogimiento. No saba hacer oracin y se decide a seguir aquel
libro. Dios le regala el don de lgrimas, lea, buscaba soledad y se confesaba
frecuentemente. Dios le regala oracin de quietud y alguna vez de unin,
que no duraba ms tiempo que el de rezar el Avemara.
Procuraba traer a Jesucristo dentro de m. Pero lo ms haca era leer. La
salva el recurso a la Humanidad de Cristo. Se entrena en la oracin por el
mtodo de recogimiento aprendido en el franciscano Francisco de Osuna.
Y mientras lee, se empea en la empresa Hasta entonces no saba cmo

proceder en oracin (Vida 4,6). Me determin a seguir aquel camino con

todas mis fuerzas. (Ib.).
El ya recibido don de lgrimas, se hace habitual. Comenz a tener ratos de
soledad, porque no encontr maestro de oracin, aunque lo busc durante
20 aos. El mal no viene slo de hoy, ha sido general en todas las pocas.
El Seor le hace muchas mercedes en estos principios. No comete pecados
mortales, aunque hace poco caso de los veniales. La oracin de quietud y
de unin consigue que a los 24 aos, tenga el mundo bajo los pies. Y senta
lstima de los que lo seguan. Traer a Jesucristo presente dentro de m.
Esta era mi manera de oracin. Esto deca la santa. Representaba a Jess
en su interior. Pero lo que ms gustaba era leer. Sufre grandes sequedades
en estos 18 aos y sigue perseverando.
No se atreve a hacer oracin sin un libro, de no ser despus de comulgar.
Tema ir a la oracin sin libro, como si con mucha gente fuese a pelear. Con
este remedio -el libro- andaba consolada. Muchas veces, con slo abrir el
libro no necesitaba ms. Unas veces lea poco, otras, mucho. Conforme la
merced que el Seor me haca. En realidad ella desde la niez contemplaba
a Cristo en el Huerto. Cristo en la Columna. Pensar las penas que all tuvo
y por qu, y quin y el amor con que las pas... y no se canse, est all con
l, acallado el entendimiento. Si pudiere ocuparle en que mire que le mira,
y le acompae y hable y pida y se humille y regale con l... Trae muchos
provechos esta oracin (Vida 13,22). Esta es la primera agua, de las cuatro
que descubre.
LA ORACIN DE SENCILLEZ Y DE MIRADA
Mirar al buen Jess. No os pido ms que le miris... l no os ha dejado de
mirar aunque hayis pecado. Mirad que no est aguardando otra cosa sino
que le miremos; como le quisiereis le hallaris. Tiene en tanto que le volvamos a mirar que no quedar por diligencia suya (Camino 26,3). Como la
mujer ha de estar triste y alegre con el marido, as vosotros con el Esposo.
(Ib). Si estis alegre, miradle resucitado. Si estis triste, miradle camino del
huerto qu afliccin tan grande llevaba en el alma, o miradle atado a la
columna, perseguido de unos, escupido de otros, negado de sus amigos, sin
nadie que vuelva por l, helado de fro, en tanta soledad, y el uno con el
otro os podis consolar... O miradle cargado con la cruz... Os mirar l con
unos ojos tan hermosos y piadosos, llenos de lgrimas y olvidar sus dolores
por consolar los vuestros, slo porque os vayis con l a consolar y volvis
la cabeza a mirarle (Camino 26,5). Habladle como amigo, esposo, padre,

hermano. Unas veces de una manera, otras de otra. Es muy buen amigo
Cristo.
HALLAZGO DE LA AMISTAD CON JESS.
Habla con l de todo: lo divino y lo humano. Todo es materia de conversacin, de oracin. Es una amistad viva y comprometida. Contagia como por
smosis, su trato. El trato con Jess y el trato de ella con las personas. No
es posible comprender todo el alcance y significado de la oracin en Santa
Teresa. Pero tenemos algunas pistas para comprobar que la oracin explica
toda la razn de ser de su existencia. Toda su vida espiritual, su nacimiento,
su progreso sus retrocesos, su plenitud, van acordes con sus niveles de oracin. Sus cadas, sus dudas, sus tiempos bajos coinciden con el abandono
prctico de la oracin. Cada cristiano experimenta que esto es as. En la
oracin Teresa se encuentra como el pez en el agua. Le sirve para todo:
para tener paciencia en las enfermedades, y conformidad en las adversidades; en ella aprende el amor y el temor de Dios; encuentra fuerza para
evitar los pecados y superarlos; la oracin es la puerta de todas las mercedes; en sus fundaciones, es en la oracin donde encuentra fuerza para superar resistencias y contratiempos, murmuraciones y crticas y malas interpretaciones y sabidura para orientarse en las encrucijadas y carencias. Y
de la oracin cosecha los grandes frutos para la Iglesia.
Al tiempo de morir Teresa, en la huerta, al pie de la ventana de su celda,
las ramas secas de un arbolito, que nunca llev fruto, han reventado en una
prodigiosa floracin, cubrindolo todo de armio; ha repicado sencillamente a gloria con las campanillas blancas y sonrosadas de sus fragantes
florecillas, que llenaron el aire de perfume en octubre, y en la meseta castellana! Era un prodigio, realmente un prodigio, entre los muchos que acaecieron... Pero el arbolito cubierto de flores con sus corolas rientes y encendidas, tiene una connotacin de doble signo: de la voz del Esposo de los
Cantares: Levntate, amada ma, ven a m, porque ha pasado el invierno,
y brotan flores en la vega y la via en flor difunde perfume; y de la primavera de gracia que, a su muerte, dejaba la madre en la Iglesia con sus hijas
e hijos y sus libros: Yo no conoc ni vi a la madre Teresa de Jess mientras
estuvo en la tierra; ms ahora que vive en el cielo, la conozco y la veo casi
siempre en dos imgenes vivas que nos dej de s, que son sus hijas y sus
libros (Fray Luis de Len).