Debates en Sociología Rural AMER, México

VOLUMEN V
AVANZANDO EN LOS DEBATES

CONTEMPORNEOS DE LA
SOCIOLOGA RURAL: PRIMERA
APROXIMACIN
Beatriz G. De la Tejera Hernndez
(Coordinadora)
ASOCIACIN MEXICANA DE ESTUDIOS RURALES
CAMPESINOS Y PROCESOS RURALES.

DIVERSIDAD, DISPUTAS Y ALTERNATIVAS
Elsa Guzmn Gmez, Gisela Espinosa Damin

y Roberto Diego Quintana
(Coordinadores de la Coleccin)
VOLUMEN V

CONTEMPORNEOS DE LA SOCIOLOGA RURAL:
PRIMERA APROXIMACIN

(Coordinadora)
VOLUMEN V
AVANZANDO EN LOS DEBATES CONTEMPORNEOS DE LA SOCIOLOGA RURAL:
PRIMERA APROXIMACIN
Coordinadora
Primera edicin 2014
D.R. 2014, Asociacin Mexicana de Estudios Rurales
Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM
Circuito Mario de la Cueva s/n, Zona Cultural
Ciudad Universitaria, 04510, Mxico D.F.
Coordinadores de la Coleccin:
Campesinos y Procesos Rurales. Diversidad, disputas y alternativas
Elsa Guzmn Gmez
Gisela Espinosa Damin
Roberto Diego Quintana
Diseo de portada: Jimena Azpeitia Espinosa
Diseo editorial: Diego Alfonso Ibarra Soria
ISBN: XXXX-XXXX-XXXX-XXXX-X
ISBN de la coleccin Campesinos y Procesos Rurales: 978-607-9293-05-5
Digitalizado en Mxico
Este obra est bajo una licencia de Creative Commons Atribucin No Comercial
Licenciamiento Recproco.
NDICE
Presentacin de la Coleccin Campesinos y Procesos Rurales
Diversidad, disputas y alternativas 7
Elsa Guzmn, Gisela Espinosa y Roberto Diego
Presentacin del Volumen V:
Avanzando en los debates contemporneos de la sociologa rural: primera
aproximacin11
(Coordinadora)
Crisis civilizatoria y socioambiental. El ecologismo campesino e indgena
frente a la modernidad capitalista colonial32
Luciano Concheiro Brquez, Patricia Couturier Bauelos y Eduardo Marrufo Heredia
Enfoques de investigacin que se desarrollan en la sociologa rural
latinoamericana: en especfico en Mxico.52
Miguel ngel Smano Rentera
Sociologa rural y Ecosociologa70
Armando Snchez Albarrn
Metodologa para el estudio del desarraigo rural a travs de la imagen95
Miguel J. Hernndez Madrid
La investigacin vinculada como estrategia poltica, epistemolgica, metodolgica
y pedaggica: Lecciones de una experiencia veracruzana110
Gerardo Alatorre Frenk y Rosalinda Hidalgo Ledesma
Polfona del Mtodo: Procesos de Desarrollo Comunitario:
Prcticas desde la Institucin130
Omar Chiquete Anaya y Georgina Vega Fregoso
Vinculacin Metodologia prospectiva y estudios rurales..154

Alberto Valds Cobos
Algunas reflexiones epistemolgicas sobre la intervencin del PSP
en comunidades rurales175
Karla Yanin Rivera Flores, Olivia Mara Garrafa Torres y Yolanda Cadenas Gmez
PRESENTACIN DE LA COLECCIN CAMPESINOS Y

PROCESOS RURALES
DIVERSIDAD, DISPUTAS Y
ALTERNATIVAS
PRESENTACIN DE LA COLECCIN
CAMPESINOS Y PROCESOS RURALES
DIVERSIDAD, DISPUTAS Y ALTERNATIVAS
a Asociacin Mexicana de Estudios Rurales A. C. (AMER), surge de la necesidad

de fomentar, difundir y profundizar la investigacin y el conocimiento sobre los
problemas de la sociedad rural mexicana, de ah su lema: Desarrollo rural sus-
tentable con equidad y justicia social. La Asociacin y sus agremiados tratan de apoyar
las actividades de la sociedad civil que coadyuven a resolver los problemas del campo
mexicano, la generacin de polticas pblicas, el debate y promulgacin de leyes por el
Poder Legislativo. Bajo estas convicciones, la AMER es hoy en da la asociacin ms
importante en su gnero en el pas.
La AMER tuvo su origen en el primer encuentro de investigadores del medio rural
llevado a cabo en Taxco, Guerrero, en 1994; en l se decidi crear la Red Mexicana de
Estudios Rurales. En 1998, en su 2 Congreso realizado en la ciudad de Quertaro, la
asamblea de miembros decidi convertir a la Red en la Asociacin Mexicana de Estudios
Rurales. En el 3er. Congreso realizado en la ciudad de Zacatecas en el 2001, la AMER
qued formal y legalmente constituida como asociacin civil. A partir de entonces y por
acuerdo de la asamblea se organiza un congreso cada dos aos, en total, se han realizado
nueve.
PRESENTACIN DE LA COLECCIN CAMPESINOS Y PROCESOS RURALES
Los congresos de la AMER convocan a la discusin de los diferentes problemas del

Mxico rural, hay temas que se repiten y hay temas emergentes en cada congreso. La
visin crtica y la calidad de los trabajos presentados, el debate acadmico y poltico,
el dilogo entre distintas generaciones de estudiosos, la presencia de actores sociales
insertos en organizaciones y luchas del campo mexicano, hacen de los congresos un
espacio crtico, fructfero y esperanzador.
El 8 Congreso Nacional de la AMER, Campesinos y procesos rurales: diversidad, disputas y alternativas, celebrado del 24 al 27 de mayo de 2011 en los recintos de la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, en la Ciudad de Puebla de Zaragoza, ratific el
compromiso de investigadores, profesores, estudiantes y participantes de las organizaciones de la sociedad civil y campesinas, de pugnar por un desarrollo sustentable con
equidad y justicia social en las sociedades rurales.
Los trabajos del Congreso se llevaron a cabo en 104 Mesas temticas donde se expusieron 530 ponencias relacionadas con los diez ejes temticos del Congreso: Sistemas
agroalimentarios, cambios tecnolgicos y globalizacin; Educacin, saberes locales y
formacin para el desarrollo rural; Estado, polticas pblicas y respuestas sociales; Actores sociales: estrategias y modos de vida; Migracin y mercados de trabajo; Pueblos
indios, autonomas y derechos; Movimientos y organizaciones sociales; Configuraciones
rurales, territorio y regiones; Recursos naturales, sustentabilidad y patrimonio cultural,
y Teora y metodologa de los estudios rurales. La Coleccin que ahora presentamos
consta de diez volmenes digitales integrados por 81 artculos que originalmente fueron
ponencias y luego de pasar por dictamen, se elaboraron para esta publicacin.
El escenario nacional estuvo en el debate acadmico de este congreso, pues el modelo
neoliberal y las polticas gubernamentales que persisten en apostar slo al agronegocio,
se han traducido en la quiebra de la economa campesina, generando as empobrecimiento rural, una mayor prdida de autosuficiencia alimentaria, grandes flujos migratorios y
feminizacin del campo. Adems, ya en 2011 no slo se sufran polticas de un ajuste
estructural interminable, sino acciones de despojo del territorio y de recursos naturales
para la minera y otros megaproyectos; al acaparamiento del agua, la presin para el uso
de semillas transgnicas, la monopolizacin de la produccin de semillas y alimentos a
favor de grandes empresas y corporaciones, principalmente multinacionales. Aunado
PRESENTACIN DE LA COLECCIN CAMPESINOS Y PROCESOS RURALES
a lo anterior, para ese ao se viva intensamente el drama la violencia de Estado de la

guerra contra el narcotrfico emprendida por el gobierno federal; as como la descomposicin social y la delincuencia organizada que va gestndose en este marco adverso
para la satisfaccin de necesidades y expectativas de vida de la gente del campo.
Ante este escenario, una parte importante de las ponencias puso nfasis en la resistencia de las sociedades rurales frente a los embates del modelo neoliberal sobre sus
territorios, as como en los esfuerzos por desarrollar estrategias, prcticas colectivas en
torno al saber tradicional, formas creativas de insercin en el mercado global, creacin
de mercados orgnicos, agricultura urbana; tambin se abordaron problemas, experiencias y luchas de los pueblos indgenas; y se analiz la presencia y los papeles y problemas emergentes de las mujeres rurales, cuya presencia es cada vez ms relevante en el
escenario rural y son las que ms sufren los efectos de la violencia y del desgarramiento
del tejido familiar y comunitario. Todo ello, con el afn de generar procesos de cambio
interculturales ms equitativos, as como de alcanzar la plena ciudadanizacin de los
actores rurales y defender el enorme y variado patrimonio natural que nutre las identidades culturales del campo mexicano.
La AMER, en la bsqueda de un dilogo de saberes, ratifica sus objetivos de propiciar
la vinculacin con las organizaciones sociales, organismos gubernamentales y de la sociedad civil, con quienes se coincida en el inters y la finalidad de lograr un desarrollo
sostenible, que garantice una vida digna y humana de las poblaciones rurales y urbanas.
Con este afn se hace llegar a las manos del pblico interesado esta coleccin que contiene algunos de los trabajos presentados en dicho congreso, como parte de los sentires
y discusiones actuales de las y los estudiosos de los mundos rurales.

Coordinadores de la Coleccin
PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

CONTEMPORNEOS DE LA SOCIOLOGA
RURAL: PRIMERA APROXIMACIN
(Coordinadora)

CONTEMPORNEOS DE LA SOCIOLOGA RURAL:
PRIMERA APROXIMACIN
ste libro, presentado en formato electrnico, representa un esfuerzo importante

por parte de la Asociacin Mexicana de Estudios Rurales (AMER), por dar a conocer la seleccin de los trabajos que fueron presentados en el COMIT TEMTICO
10: TEORIA Y METODOLOGA DE LOS ESTUDIOS RURALES, del VIII Congreso Nacional,
realizado en la ciudad de Puebla, Puebla, en Mayo del 2011 y que fue coordinado por
Beatriz De la Tejera Hernndez y Hernn Salas Quintanal.
El resultado final que ahora entregamos a los lectores es un volumen que compila
ocho captulos, que fueron dictaminados por tres rbitros y fueron corregidos, aumentados o en su caso reformulados por sus autores, a partir de las recomendaciones de los
rbitros especializados.
Agradecemos la colaboracin en esta tarea de dictaminacin a ngel Santos Ocampo,
Daro Alejandro Escobar Moreno, Jess Antonio Madera Pacheco, Beatriz De la Tejera
Hernndez, Rosala Lpez Paniagua, Armando Snchez Albarrn y Dante Ariel Ayala
Ortiz., investigadores de la Universidad Autnoma Chapingo, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana, Universidad Michoacana de San
Nicols Hidalgo y Universidad Autnoma de Nayarit.
11
Es importante destacar que la AMER ha estado interesada por propiciar el debate

acadmico de carcter terico y metodolgico, entre los estudiosos del medio rural sobre los temas de frontera que ocupan a la comunidad cientfica en la actualidad y que se
relacionan con una realidad cada vez ms compleja del campo mexicano. Como se ver
en este libro, es interesante observar a travs de los textos que se presentan en esta
ocasin, que esta comunidad, convocada a travs de los congresos y seminarios que la
AMER realiza, ha conseguido incorporar a una comunidad intelectual que adems se
encuentra comprometida en buena medida, con los procesos de cambio social tan requeridos en nuestro pas. Es por ello que la vitalidad de este grupo temtico se refuerza en
cada congreso con discusiones que competen no slo a inquietudes acadmicas sino a
su necesaria relacin con las causas sociales.
En los primeros tres artculos que se presentan en este libro, se plantean un conjunto
de ideas relacionadas con paradigmas tericos que han ocupado los ltimos aos a la
sociologa rural en Latinoamrica y el mundo.
Concheiro y sus colaboradores discuten acerca de la nocin de buen vivir, considerando sus diversas implicaciones, como una crtica seriamente fundamentada a la
modernidad y la idea convencional del desarrollo. En el segundo documento, Miguel Smano selecciona tres conceptos que considera dominantes y los revisa y discute: nueva
ruralidad, territorio y desarrollo sustentable. En el tercer captulo, Armando Snchez
discute las posibilidades de enriquecimiento de la sociologa rural a partir de los aportes
de la ecosociologa. Es interesante como en los tres materiales destaca la necesidad de
brindar un papel ms destacado a la dimensin ecolgica y medio ambiental como eje
estructurante de los anlisis de frontera de un nuevo tipo de sociologa rural que se esta
construyendo en nuestro pas y en Amrica Latina, particularmente.
Los siguientes 5 captulos de este libro abordan ya casos empricos, incorporando
debates muy interesantes acerca de propuestas metodolgicas novedosas como son la
imagen, la investigacin vinculada, la prospectiva, el desarrollo comunitario y la intervencin auto-reflexiva.
En el primer captulo del libro Crisis civilizatoria y socioambiental. El ecologismo
campesino e indgena frente a la modernidad capitalista colonial, Concheiro, Couturier
y Marrufo inician la reflexin, planteando que el debate terico, epistmico y prctico
12
poltico sobre la cuestin ambiental ha adquirido un nuevo sentido en torno a la confrontacin que ha tomado forma en lo que de Sousa Santos y Escobar, desde posiciones
opuestas, han definido bajo la frmula de Pachammicos versus Modrnicos. En su
trabajo parten de procesos concretos de luchas y prcticas ambientales, as como de
propuestas y utopas sustentadas en el ecologismo, para interrogarse sobre lo que consideran una nueva cuestin epistemolgica: si estas prcticas y luchas y sus formas
organizativas recurren a diferentes tipos de conocimiento, y con ello, la emancipacin
social se fundamenta en una epistemologa que no concede una supremaca a priori al
conocimiento cientfico, y que permite una relacin ms justa, de dilogo de saberes,
entre diferentes tipos de conocimiento.
El contexto de esta polmica es el de una catstrofe ambiental que ha puesto en crisis
los modelos de conocimiento, y de visiones de mundo, una crisis de orden civilizatorio de
la civilizacin occidental y de la modernidad, que son cuestionados desde la Pachamama
y el buen vivir .
Para ello inician haciendo un recuento de La cumbre pachammica realizada en
Tiquipaya, Bolivia, donde Stefanoni (2010), critic a los pachammicos que su lucha contra la crisis ambiental que consideran de orden civilizatorio oculta sus polticas modernizadoras donde adoptan modelos extractivistas y de reprimarizacin de la economa.
Tambin se les acusa de esotricos por su propuesta de dilogo de saberes .
Para los autores, a la inseguridad alimentaria, la insustentabilidad y la no sostenibilidad del modelo dominante de agricultura industrial (Concheiro, 1993) la acompaan
hoy da circunstancias globales como el desequilibrio climtico, el efecto invernadero y la prdida de biodiversidad. El conjunto configura una globalizacin de una crisis
ambiental sin precedentes. Pero a la vez se ha dado una profusa difusin de diversos
discursos ambientalistas en medio de la llamada globalizacin, por lo que la naturaleza
se ha globalizado tanto en los hechos como en las palabras, dando paso al discurso de
un ambientalismo desde arriba, globalizado. Por ello ubican que el campo de lucha
est en la arena cultural.
A continuacin, caracterizan brevemente diversas propuestas desarrolladas en las
ltimas tres dcadas que colocan el desarrollo en una perspectiva ecolgica. Revisan el
ecodesarrollo (Sachs, 1985), la llamada racionalidad agroproductiva sustentable (Leff,
13
1993) y lo que denominan el movimiento ecologista de avanzada o ecologismo popular. En este ltimo enfoque identifican que actores como los obreros agrcolas y los
solicitantes de tierras, junto con las comunidades indgenas y campesinas, poseen conocimientos, tecnologas y estrategias productivas ambientalmente sustentables, que
pueden considerarse como un punto de partida para una propuesta civilizatoria alternativa (Concheiro, 1993). Sealan que adems de ser la comunidad el marco en el cual
cobra sentido la coordinacin de esfuerzos productivos de cada unidad campesina, es el
campo de enlace, la instancia de mediacin en los planos polticos y culturales, entre
campesinos y sociedad global (Linck, 1991:73).
En el plano de la propuesta, desde la visin de los autores, se trata de una vuelta
a lo regional para adquirir una nueva estrategia global de desarrollo, y romper con el
gremialismo y el economicismo. La estrategia recupera la perspectiva de la apropiacin
del proceso productivo a la vez que de los circuitos de la vida social, lo que supone una
organizacin polivalente y de gestin y gobierno de los municipios (Moguel y Velzquez,
1992:69). Control comunal, que no estatal, de los medios de produccin en la perspectiva
del ecologismo de la sobrevivencia (Martnez, 1992:9). Sin embargo, opinan, su xito depende de que sea una alternativa, sino para todos, si para la inmensa mayora.
Plantean que en la suma de soberanas que van de los ejidos y comunidades a lo
regional, en la identificacin de la soberana con un manejo ecolgico de los recursos,
est la reconstruccin de la nacin sobre bases democrticas, sobre la base del reconocimiento de las diversidades. Esto implica, desde su punto de vista, un postdesarrollo, un
ms all del propio desarrollo.
A su vez, el postdesarrollo que conciben debe ser entendido como un problema de
poder alternativo ante los proyectos hegemnicos, que parte de una conciencia de lo global para desplegar las acciones desde lo local. Ah, las estrategias campesinas refuerzan una perspectiva de una economa moral que puede ser base de la autosuficiencia
alimentaria y la agricultura sustentable. Exige una distribucin equitativa de la tierra y
el agua, as como una transferencia de excedentes sociales hacia los sectores y regiones ms pobres de la sociedad. El postdesarrollo campesino parte de las necesidades
reales y sentidas por la poblacin, especialmente a nivel familiar, base de una red de
identidades y soberanas que encuentran un principio en la produccin de alimentos y
14
en la recreacin de las comunidades, que tenga que aprender a vivir con, desde y para
la diversidad. Otros atributos mencionados son transitar de la defensa de intereses inmediatos al planteamiento de polticas nacionales y a nivel global, la construccin de
autonomas a diversos niveles, empezando por lo local y lo regional.
Miguel Smano en su ponencia Enfoques de investigacin que se desarrollan en la
sociologa rural latinoamericana: en especfico en Mxico, identifica como temas que
se estn trabajando actualmente al interior de la sociologa rural : la nueva ruralidad, la
migracin, los problemas ambientales, los movimientos sociales, la pluriactividad econmica y hay pocos estudios aunque ya se han iniciado trabajos sobre el narcotrfico
y la narcocultura. Desde su punto de vista, el espectro de anlisis de la sociologa rural
se ha ampliado a un rango de fenmenos sociales y culturales que obligan a hacer un
anlisis interdisciplinario y multidisciplinario de varios fenmenos, y las fronteras entre
las ciencias sociales tienden a borrarse para constituirse en un paradigma holstico del
fenmeno sociocultural para analizar una serie de problemticas que se manifiestan en
el medio rural latinoamericano.
Opina que se han impuesto varios enfoques de anlisis como son el de la territorialidad, el de la nueva ruralidad, el desarrollo rural sustentable, el de gnerola
migracin rural. Sin embargo los enfoques neomarxistas estn presentes en donde an
algunos autores tratan de ver a los actores a travs del enfoque de las clases sociales
y sus luchas, ya que el sistema capitalista se ha transformado y se ha adaptado a las
nuevas condiciones sociales, econmicas, polticas y culturales, pero sigue siendo en
esencia una lucha entre los desposedos contra la lite que mantiene el poder.
Ante esta situacin, se pregunta si an es o no pertinente la Sociologa Rural dentro
de la ciencias sociales. Retomando a Snchez (2006), indica que la sociologa rural como
subdisciplina todava tiene razn de ser a pesar de que lo rural se desdibuja cada vez
ms debido a un pesimismo que plantea la perdida de importancia de la sociedad rural
y se sugiere una especialidad mucho ms abarcadora. Considera que en tanto haya estudiosos e investigacin sobre el medio rural la sociologa rural tiene razn de existir.
Adems, mucho de los enfoques tericos que tratan de explicar lo que pasa en el medio
rural tienen que ver directamente con el desarrollo rural, por los menos en los pases
latinoamericanos.
15
En esta lnea de pensamiento, seala que hablar de la realidad rural actual, o del
desarrollo rural, nos sigue remitiendo a un mbito de lo que conocemos como lo rural, en donde el concepto tradicional de lo rural se ha modificado, ha adquirido otras
caractersticas y donde varias disciplinas pueden contribuir para entender un cambio,
pero lo rural no ha desaparecido. Sin embargo, explica, la sociologa por si sola no puede
explicar una serie de fenmenos sociales que ocurren en las sociedades actuales, de
ah que tenga que echar mano de los enfoques interdisciplinarios. Enfatiza en que lo que
debe quedar claro que cuando hablamos de lo rural estamos hablando de un espacio
ms amplio que los que hemos llamado tradicionalmente el sector rural que se refiere
a las actividades de produccin agropecuaria y forestal.
En seguida, el autor aborda lo que llama diferentes enfoques dominantes de la Sociologa Rural. Inicia por revisar uno de los enfoques que ha tomado fuerza y creado
polmica en el mbito acadmico, que es el enfoque de la Nueva Ruralidad, si bien
reconoce que dentro de este enfoque se pueden encontrar algunas variantes. En particular, recupera las conclusiones de Llamb y Prez en uno de sus trabajos, donde se
seala, , en relacin a la definicin de una agenda de la sociologa rural latinoamericana,
que : 1) El objeto de la disciplina debe ser el anlisis de los territorios rural-urbanos
realmente existentes, y no una ruralidad en abstracto; 2) La agenda propuesta necesita
profundizar la investigacin sobre los nuevos y viejos procesos, continuidad y cambio, en
las sociedades latinoamericanas; 3) Un elemento central de la agenda es el anlisis de
los actores rurales realmente existentes;4) Existe la necesidad de mayor investigacin
sobre polticas pblicas ms conducentes a disminuir la diferenciacin social y territorial; y 5) A corto plazo, la refundacin de la sociologa rural latinoamericana. A ms
largo plazo, contribuir al surgimiento de una ciencia social netamente interdisciplinaria.
(Llamb y Prez, 2007:57-59).
Posteriormente aborda el enfoque territorial, donde considera que se trata de integrar
las transformaciones en el medio rural, donde se dan fenmenos y relaciones que tienen
que ver con lo referido a nueva ruralidad y con procesos de apropiacin de un espacio
por parte de los actores sociales. El territorio incluye recursos, personas, relaciones,
identidades y procesos que se desarrollan en un espacio que puede abarcar la regin o
una localidad, un estado, un pas o una macroregin econmica. En el apartado, el autor
revisa conceptualizaciones de diversos autores como Benedetto (2006) donde las terri 16
torialidades tienen que ver con las identidades culturales en un espacio determinado o
como Porto (2001), donde la definicin de las nuevas geografas a se relacionan con las
representaciones de la accin de los sujetos.
Con estos elementos, sugiere que es necesario definir el tipo de enfoque que se va
a emplear para entender al espacio fsico, sus transformaciones, su relacin con el desarrollo y se debe tratar de verlos de manera integral y desde diferentes enfoques,
ya que varios aspectos econmicos, sociales, polticos, ambientales y culturales estn
estrechamente relacionados en los espacios rurales, y hay una relacin entre el enfoque
de la nueva ruralidad y el enfoque territorial.
El tercer concepto que analiza en particular es el de desarrollo sustentable, donde
admite que ha sido adaptado por unos y criticado por otros y ha provocado una polmica y la bsqueda de diferentes definiciones. Asume su acuerdo con el concepto de
desarrollo sustentable desde la agroecologa que proponen Guzmn, Gonzlez y Sevilla
(2000), donde la nocin se basa en el descubrimiento, sistematizacin, anlisis y potenciacin de los elementos de resistencia al proceso de modernizacin para disear en
forma participativa, esquemas de desarrollo definidos desde la propia identidad local
del etnoecosistema concreto. Resume que contemplando los diferentes enfoques de la
sustentabilidad desde la sociologa ambiental, la socioecologa y/o la economa ecolgica, su estudio se relaciona estrechamente con el campo de estudio de la sociologa rural,
aunque quiz estos enfoques tratan de expresar de mejor manera la relacin naturaleza
sociedad.
Finalmente, Smano enuncia, recuperando a Sevilla (2006), otras orientaciones tericas que muestran la diversidad de enfoques de la Sociologa Rural a nivel mundial, como
son el de la perspectiva terica de la Vida Rural, en donde dominan los enfoques de La
comunidad rururbana, El continum rural-urbano y Los sistemas sociales agrarios la
modernizacin agraria y el cambio social rural, donde destacan enfoques de Familismo
amoral y la imagen del bien, La modernizacin de los campesinos, La teora de las
tecnologas apropiadas y el de La Sociologa Rural como estrategia de desarrollo rural, as como el de Desacampesinizacin y cambios tecnolgicos y el de Sociologa del
Desarrollo Rural. Otra gran orientacin terica es la de la Sociologa de la Agricultura,
que incluye perspectivas como la Sociologa Rural de las sociedades avanzadas, el de
17
Produccin simple de mercancias agrarias, Los regimenes agroalimentarios globales, el de La Economa y Sociologa poltica, La internacionalizacin agroalimentaria
y los sistemas mercantiles agrarias, Desarrollo Endogeno, La Sociologa Rural como
crtica medioambiental a la industrializacin alimentaria, Farming System Reserch,Ecodesarrollo, Farming Systems Reserch, Farmer and people First y Agricultura sustentable de bajos insumos externos.
Concluye que la Sociologa Rural se ha diversificado y sus enfoques mltiples convergen en que que la ruralidad en tiempos de la globalizacin se ha complejizado a medida
que avanza la modernidad o la posmodernidad, pero no se debe perder de vista el rol de
los actores. En Latinoamrica nos hemos avocado a los enfoques de La Nueva Ruralidad, el de Territorialidad y el Desarrollo sustentable hasta la Agroecologa, como las
grandes tendencias, pero los socilogos rurales latinoamericanos se ven influenciados
por las teoras y los numerosos enfoques mencionados. Esto muestra, desde su visin,
que las visiones de la Sociologa son en todo caso complementarias, y que la interdisciplina de las ciencias sociales se hace evidente. Por otro lado, mientras exista el medio
rural en Latinoamrica se tendrn que seguir investigando, y formando especialistas
en el anlisis de los problemas de las sociedades rurales, para explicar los procesos de
grandes cambios que tienden a la desaparicin de las diferencias entre el campo y la
ciudad.
Armando Snchez en su trabajo Sociologa rural y Ecosociologa ubica cmo el
objeto de estudio de la sociologa rural se ha caracterizado, a lo largo de su historia,
por sus rpidas transformaciones, dada la vertiginosa modernizacin de las sociedades
agrarias. Sin embargo, considera que la disciplina ha mostrado capacidad para asimilar
nuevos marcos epistemolgicos, conceptos y metodologas que tienden a enriquecer su
mbito de estudio.
En este sentido, ubica a la ecosociologa como una propuesta terica muy prometedora ya que elabora una crtica que abarca las dimensiones econmicas, polticas, sociales
y culturales como se ha intentado desde el desarrollo rural. Seala que algunos de sus
postulados parten de una crtica epistemolgica que proviene del sur, como la propuesta
de De Sousa (2012) o de una crtica a la modernidad, como lo hace Sevilla Guzmn (2006).
18
Del cuestionamiento a la manera en que las teoras predominantes estudian los procesos naturales opina que se levanta una propuesta epistemolgica que abarca a la economa, la poltica, la sociologa y la cultura. Esta propuesta representa una posibilidad
para hacer frente a las teoras y algunos de los postulados econmicas predominantes,
as como sus efectos, como la mxima ganancia y la destruccin de los recursos naturales. En lo poltico, seala Snchez Albarrn, la perspectiva de la ecosociologa cuestiona a la democracia representativa que desde los gobiernos neoliberales, justifican y
reproducen el modelo de explotacin econmica de los recursos naturales y a las formas
de dominacin poltica. Desde la crtica social, los nuevos movimientos sociales, entre
ellos los ecologistas, y su proyecto de revalorar el papel de los pequeos productores
campesinos y de los pueblos originarios, se vislumbran, en su perspectiva, como una
esperanza frente a los problemas que ocasiona el calentamiento global. En sntesis, la
sociologa rural enriquece su marco terico conceptual con las aportaciones provenientes del campo de la ecosociologa.
Las interrogantes que sirven de hilo conductor para el trabajo de Snchez son: Qu
salidas ofrece la ecosociologa a los problemas econmicos que plantea la globalizacin
en Mxico?; Cules son sus aportaciones al anlisis terico y metodolgico en los mbitos econmicos polticos y sociales especialmente referidos al problema de la cuestin
indgena y su vinculacin con el problema del desarrollo sustentable?; y Cules son las
alternativas concretas de reflexin y accin referentes a la recuperacin de lo social y
ambiental en nuestro continente?. Para responder a estas preguntas, subdivide el trabajo
en tres apartados: en el primero, se abordan las respuestas provenientes de la ecosociologa al problema del desarrollo econmico capitalista y de desarrollo sustentable; en
el segundo aborda, desde una perspectiva epistemolgica, la crtica a sus fundamentos
econmicos, polticos y sociales; y en el tercero explora las alternativas viables que reivindican al indgena como sujeto social del desarrollo sustentable.
Concluye Armando Snchez Albarrn en su artculo, que la sociologa rural y ecosociologa comparten demasiadas coincidencias tericas y metodolgicas , como su crtica
al modelo econmico capitalista que se sustenta en el principio de recursos inagotables
y su cuestionamiento a los mtodos capitalistas, avalados por la ciencia dominante y
justificados por el poder econmico y poltico y comparten.
19
Indica el autor que en la ecosociologa existe un intento epistemolgico por superar

aspectos no considerados en la agroecologa como las nociones de coevolucin social y
ecologa. Con ello se consigue profundizar en el cambio social y los procesos histricos.
En lo econmico, esta orientacin sugiere la bsqueda del bien comn o la gestin de la
felicidad para hacer frente a la economa neoliberal sustentada en la maximizacin de
las ganancias que en la actualidad significa la lucha de las transnacionales por apropiarse de la renta petrolera o minera. Propone tambin implementar estrategias y polticas
pblicas que revaloren, desde la economa verde, el trabajo de los jvenes campesinos
y experiencias de etnodesarrollo para las poblaciones indgenas.
En lo poltico, la estrategia de la deseconoma planteada por la ecosociologa, sugiere retomar la democracia desde abajo, desde el empoderamiento los pueblos indios y
campesinos, y barrios, y colonias populares. En lo social, cuestiona el orden econmico
existente ya que, adems de generar riesgo econmico y ecolgico, produce mayor desigualdad social y pobreza rural afectando ms a la poblacin indgena. En lo cultural,
recupera el respeto a la diversidad cultural y natural, sobre todo el respeto a los saberes
tradicionales.
En el camino posible de la utopa, dice el autor, existe una tarea pendiente: la bsqueda del Buen Vivir, la organizacin econmica y poltica por otra va: el de limitar las
necesidades y vivir en equilibrio, de acuerdo con la naturaleza, y con la nocin de gestin de la felicidad a partir de la participacin social fortaleciendo el tejido social y con
la creacin de redes sociales. El Buen Vivir, finaliza, ha de transitar an por un proceso
de consolidacin.
En el cuarto trabajo expuesto en este libro, Miguel J. Hernndez Madrid, presenta
Metodologa para el estudio del desarraigo rural a travs de la imagen. En su resumen
sintetiza claramente el contenido del artculo. La imagen fotogrfica y la cinematogrfica
tienen un potencial metodolgico indito cuando desde la etnografa, la sociologa y la
filosofa de la experiencia son trabajadas para aportar miradas de las problemticas rurales contemporneas. Su objetivo es recuperar la propuesta epistemolgica de Walter
Benjamin sobre la imagen pensada y as, proponer una va metodolgica para trabajar
la imagen como una fuente de conocimiento social de las realidades rurales y lo que
ese autor llam las corrientes subterrneas de una poca. .reconociendo su potencial
20
aportacin para mostrar lo que Walter Benjamn

Hernndez propone emplear la imagen para deconstruir con ella un particular modo
de diagnosticar en el tiempo espacio contemporneo el fenmeno del desarraigo rural
en Mxico. Su sustento emprico lo constituy el acervo de imgenes fotogrficas que el
Centro de Estudios Rurales del Colegio de Michoacn, ubicado en la ciudad de Zamora,
ha construido desde su fundacin en 1980.
En su reflexin final, menciona Hernndez que el ejercicio de pensar con las imgenes fotogrficas del valle de Zamora el tema del desarraigo, tomando en cuenta otras
experiencias etnogrficas que generaron el tema, es muy diferente a las situaciones
de expulsin, xodo y pauperizacin de los actores sociales que lo vivieron en Estados
Unidos o Argelia al ser captados por las cmaras fotogrficas de Dorotea Lange y de
Pierre Bourdieu. Los actores estaban presentes, fueron captados en su protagonismo de
la situacin.
En Zamora, slo tenemos las huellas de estos actores. Huellas dibujadas en los escenarios agrcolas sitiados por el asfalto que atestiguan su pronta desaparicin; o huellas
rastreadas en paisajes que ahora estn siendo transformados y que muy pronto dejarn
de ser testimonios para realizar una arqueologa de lo que alguna vez fue un espacio
social de la matria. Los campos que antes eran sembrados son cubiertos por asfalto, las
casas vernculas son derribadas para construir estacionamientos para autos, gasolineras o cadenas de tiendas con franquicias.
Los actores cambiaron de papel. No fueron expulsados por la violencia contundente
de la guerra, aunque ahora comienza a intensificarse un fenmeno parecido en las rancheras que rodean Zamora y Jacona con la salida de muchos jvenes por la violencia
cotidiana del narco; sino que modificaron sus roles por dispositivos de la modernizacin
econmica y poltica que de pronto llegaron y afectaron vertiginosamente la vida cotidiana.
Las imgenes nos sugieren desarraigo contemporneo que tiene por resultado la
erosin de los tejidos y las relaciones sociales mediante las cuales un colectivo se arraigaba y daba sentido de identidad a su terruo.
21
Una nota metodolgica final sobre la relacin entre imagen e imagen fotogrfica, que
formula Miguel Hernndez, es reivindicar la importancia de los acervos generados por
los fotgrafos de pueblo, por la riqueza de su informacin para reconstruir una memoria
histrica y proyectarla comparativamente en otros mbitos sociales y culturales de las
regiones y de otros pases.
El captulo nmero 5 de este libro, intitulado La investigacin vinculada como estrategia poltica, epistemolgica, metodolgica y pedaggica : Lecciones de una experiencia
veracruzana es presentado por Gerardo Alatorre y Rosalinda Hidalgo. En este artculo
abordan los aspectos tericos-polticos y prcticos de la investigacin que se realiza en
las instituciones de educacin superior en colaboracin con actores sociales, lo que en
la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI) se ha llamado investigacin vinculada.
Toma como caso de estudio un proyecto de investigacin y vinculacin en torno a la gestin de las cuencas, los bosques y el agua (GCBA), que se desarrollaba en las regiones
indgenas donde la UVI tena presencia cuando se present el trabajo en el Congreso
de AMER (ao 2009), y en el que intervinieron profesionistas de esa universidad y otras
dependencias. Dados los aos que han pasado desde entonces, la coordinacin de este
libro desconoce si la experiencia analizada se sigue trabajando en esta institucin educativa.
El artculo lo dividen los autores en tres partes: En una primera parte, revisan aportes
tericos y epistemolgicos de autores como de Sousa Santos, Leff y Mato, resaltando los
elementos que permiten dar cuenta de los procesos de investigacin vinculada. Tambin
se explican los enfoques tericos y metodolgicos que se estn aplicando en la investigacin estudiantil y docente en las sedes de la UVI. En una segunda parte, describen
la experiencia del proyecto sobre GCBA, mostrando sus desencuentros y aciertos en la
colaboracin con las contrapartes del proyecto (estudiantes, organizaciones campesinas, maestros, etc.). Finalmente abordan un anlisis crtico de la experiencia y sealan algunos de los retos que enfrentan acadmicos, ciudadanos y universidades para la
construccin poltica de sociedades sustentables, enfatizando la necesidad de valorar
los saberes de distintos sectores sociales y culturales, y el establecimiento, en las instancias acreditadoras, de criterios y procedimientos que fomenten una investigacin directamente ligada a las necesidades de fortalecimiento de los actores sociales de base.
22
Para Alatorre e Hidalgo, la construccin terica-poltica de la sustentabilidad, as

como la praxis que esta construccin genere, puede ayudar a enfrentar la crisis civilizatoria que hoy tiene en jaque a los ecosistemas, a la convivencia humana y a la calidad de
vida de millones de personas.
Para enfrentar estos desafos surgen iniciativas desde muy diversas plataformas
institucionales u organizacionales como lo que llaman los sector de base : organizaciones populares, campesinas, indgenas, de consumidores. Tambin en las asociaciones
ciudadanas, en las agencias de cooperacin, en instancias de gobierno y en empresas,
as como en las instituciones acadmicas.
Su trabajo lo dedican a explorar la experiencia desde la academia, desarrollada desde
2008 por la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI) en las sierras veracruzanas.. Sealan los autores que el discurso de la UVI pone como columna vertebral del aprendizaje
a la investigacin que, en equipos, realizan los estudiantes en vinculacin con actores
de las comunidades, en torno a problemas o iniciativas pertinentes para estos actores
y para los propsitos del proyecto educativo, pero que en la realidad, esta investigacin
vinculada adquiere matices muy variados. Indican que en principio, la UVI no ha establecido ninguna poltica a favor de proyectos que impliquen una colaboracin con actores
locales o regionales para la generacin conjunta de saberes y para el fortalecimiento de
iniciativas concretas. Sin embargo, se dan casos donde si se da esta colaboracin, como
el que se describe y analiza en este artculo, pero generalmente los investigadores realizan sus investigaciones sin pasar por algn acuerdo de co-responsabilidad con otros
actores o con los estudiantes.
En la primera parte, Alatorre e Hidalgo revisan y define el concepto de sustentabilidad y plantean el papel de la universidad en contribuir a los temas que ataen esta
nocin. En esa lnea temtica, abordan en seguida el concepto de dilogo y ecologa de
saberes, recuperando aportaciones de De Sousa Y Leff, principalmente. Posteriormente identifican las dificultades para aproximarse a esta bsqueda, en particular desde
las comunidades cientficas y acadmicas, donde sealan que existen lo que Vallaeys
(2004), denomina resistencias institucionales arraigadas y plantean que an cuando
los discursos cambian y se realizan innovaciones en los programas educativos, pueden
subsistir tales inercias en el currculo oculto, lo que tambin Vallaeys (2004), llama la
23
pedagoga invisible .
Con estas herramientas conceptuales en el segundo apartado del captulo describen
y emprenden una lectura analtica de la experiencia mencionada, para derivar algunos
aprendizajes que pueden resultar tiles para re-pensar a la universidad. En un tercer
apartado revisan las dificultades enfrentadas en esta experiencia. Destacan a nivel institucional las siguientes: La investigacin docente en la UVI opera con base en proyectos individuales, es complejo impulsar una investigacin inter y trans-disciplinaria, los
plazos de trabajo establecidos resultan reducidos y prevalecen criterios de valoracin
del desempeo acadmico que poco tienen que ver con su pertinencia en trminos de
la atencin a problemas sociales acuciantes. Es por ello, sealan, que en este contexto,
muchos docentes suelen optar por la investigacin tradicional.
En el apartado final del texto, los autores sealan que los logros y las limitaciones de
la experiencia relatada son fuente de aprendizajes que buscan compartir, como las siguientes: consideran que las universidades necesitan posicionarse como puentes entre
distintas culturas, desde las locales hasta las globales y como entidades catalizadoras de
procesos de fortalecimiento cultural-econmico-poltico. Para lograrlo, necesitan funcionar como entidades coherentes, comunicadas, y con la capacidad de irse transformando.
Requieren relacionarse de manera respetuosa y colaborativa con todos los actores sociales y polticos, sin sujecin de nadie hacia nadie. Necesitan concebirse como espacios
de generacin de saberes que se articulan con otros espacios locales y regionales de
generacin de saberes, es decir como nodos en las redes de iniciativas. Para los autores,
todos, desde las organizaciones sociales hasta las entidades acreditadoras y patrocinadoras de la educacin superior, tienen cierta responsabilidad y pueden hacer contribuir
con la cuota de poder que cada quien tenga y desde la plataforma donde se mueva.
Concluyen a partir de su experiencia, que la investigacin vinculada, basada en principios ticos, polticos y tericos, tiene resonancias favorables con actores locales y regionales; lleva a procesos creativos sobre las formas de pensamiento y sobre el actuar
cotidiano, tanto en los espacios domsticos como los pblicos; va creando condiciones
para la construccin poltica y colectiva del conocimiento, as como para la incidencia en
prcticas de apropiacin territorial por parte de actores involucrados. Cierran su aportacin con una frase central en este libro : Este tipo de investigacin tiene pertinencia social
24
pero requiere de metodologas dinmicas, incluyentes y abiertas, as como de acuerdos

de colaboracin con las contrapartes.
Georgina Vega y Omar Chiquete, en el captulo 6 del libro presentan su trabajo Polfona del Mtodo: Procesos de Desarrollo Comunitario: Prcticas desde la Institucin.
Resumen sus ideas al inicio, indicando que Desde sus orgenes el desarrollo comunitario
ha encontrado sustento en las acciones educativas. Comentan que quienes han tratado
los procesos formativos desde la perspectiva escolarizada ven su prctica novedosa
aplicada a contextos marginales, logrando hacerla objeto de descripciones, ensayos metodolgicos y hasta de experiencias piloto. Desde el campo de la promocin social la
educacin no formal la educacin popular (Nez, 2005), el enfoque participativo
(Torres 2000), hacen y han hecho aportes valiosos porque proponen un tipo de educacin que parte de la vivencia cotidiana de la gente y promueve estimular el aprendizaje
ldico y significativo. El Desarrollo Comunitario como mtodo y proceso, en sentido amplio, busca identificar y analizar las prcticas de los sujetos, a la par que los ponen el
centro de la apuesta por transformar la realidad. El texto narra muestra experiencia en
el trabajo de promocin y en ese sentido es un recuento de muchas voces que dicen: dar
voz a la gente y se aprende haciendo.
En su trabajo revisan diferentes propuestas metodolgicas y enfoques que consideran han abonado de manera significativa al desarrollo comunitario. Posteriormente confrontan la experiencia emprica que han podido desarrollar y concluyen en una serie de
ideas que emergen de su propia prctica en este campo. As, sealan que la promocin
del desarrollo comunitario desde el Estado instalada como poltica pblica tiene en contra que las autoridades estatales reinician su aplicacin aproximadamente cada sexenio.
Esto implica una alta rotacin del personal que genera un ambiente de estar iniciando
siempre, si bien existen actores clave con amplio e histrico conocimiento. Indican tambin que la violencia institucional juega un papel fundamental, ya que los actores hacen
lo que el grupo en turno (quienes encabezan la administracin sexenal) les dice.
Mencionan sin embargo, casos destacados en la prctica de algunos actores gubernamentales y civiles en el estado de Jalisco, que durante varios aos avanzaron en proponer un modelo de desarrollo comunitario, en ocasiones al margen de la institucin
pblica, ya que aunque los modelos de operacin se norman desde el Sistema Nacional,
25
cada Estado tiene la oportunidad de interpretar el modelo, y el desarrollo comunitario, a

su modo.
Concluyen que esperan que un da el desarrollo comunitario sea una poltica pblica
donde sus criterios sean la principal exigencia para el reparto de los presupuestos destinados al desarrollo social. Declaran estar convencidos de que la educacin es la mejor
inversin que puede hacer el Estado, ya sea forma o no formal y en ese sentido, que el
desarrollo comunitario se entienda como un modelo de formacin, las instituciones de
los tres niveles de gobierno y organizaciones de la sociedad civil aprovechen las redes
sociales para promoverlo y beneficiar a las personas que lo experimentan.
En el penltimo captulo de este libro, Alberto Valds plantea una propuesta metodolgica novedosa con el ttulo de Metodologia prospectiva y estudios rurales: una
vinculacin ms que necesaria. Plantea que desde su punto de vista, poco o nada se
ha hecho por plantear una metodologa prospectiva para un campo mexicano que la
AMER ha desglosado en una diversidad de temticas en sus congresos. En un pas que
sigue mirando al pasado, son escasos los estudiosos del medio rural que han planteado
escenarios de futuro para sus actores sociales, la cultura, la tecnologa, los recursos
naturales y las polticas rurales. No obstante, desde su punto de vista, la mayora de las
decisiones humanas implican juicios acerca de cmo ser el futuro. Ilustra que este
futuro se relaciona con temas tan importantes y actuales para los estudios rurales como
la migracin campesina a Estados Unidos, los riesgos de la biotecnologa, los efectos
del calentamiento global, o la aplicacin gubernamental de polticas neoliberales en el
medio rural sin evaluar sus impactos sociales. En cada uno de estos casos los actores
sociales definen sus futuros y toman una serie de decisiones y acciones. Los estudios
de los futuros o prospectiva ponen en la agenda de las naciones asuntos que rebasan
sus horizontes partidarios y de corto plazo. Esa proyeccin profesional del futuro socializa los grandes problemas nacionales, regionales y locales. En ese sentido, seala,
los estudios rurales del siglo 21 deben sustentarse en una metodologa prospectiva que
contribuya en el diseo de polticas pblicas de desarrollo rural que den viabilidad a los
habitantes, la cultura y recursos naturales del campo mexicano en el largo plazo.
Argumenta que tradicionalmente se haba considerado que investigar o descubrir
los secretos del futuro era una actividad reservada a adivinos, profetas y escritores de
26
ciencia ficcin, pero la rapidez de los cambios y transformaciones por las que atraves la
humanidad en el siglo XX (despus de la II Guerra Mundial), contribuy al surgimiento de
la investigacin cientfica del futuro (escenarios, previsiones, proyecciones, pronsticos
y tendencias). Desde que surgi el inters por estudiar cientficamente el futuro no hubo
un acuerdo tcito para bautizar la nueva disciplina y dependiendo del pas el nombre que
adopt fue distinto: futurologa en Estados Unidos; Prospectiva y previsin en Francia;
prognosis en la antigua unin sovitica, y ms recientemente en Mxico y Latinoamrica
se ha optado por hablar de Estudios de los Futuros o Prospectiva, que definen al futuro
como un espacio mltiple o la existencia de posibles futuros alternativos.
Valdez enumera diferentes experiencias a nivel internacional y nacional, a nivel de
instancias gubernamentales y privadas e indica posteriormente que ante la crisis ideolgica de las organizaciones campesinas, la crisis productiva, el deterioro ecolgico, la
migracin, el envejecimiento, la feminizacin del campo, y el ascenso de la inseguridad,
provocada por los carteles del narcotrfico, as como por el abandono del Estado del
fomento agropecuario, los investigadores del mundo rural se han quedado entrampados en diagnsticos del aqu y ahora, sin plantear o construir escenarios de futuro de
largo plazo. En ese sentido, considera que la importancia de la prospectiva en el medio
rural, radica en que aumenta el grado de conocimiento que tenemos sobre el presente
y sobre el pasado, paso previo requerido para abordar la definicin de posibles futuros
rurales; provee de referencias vlidas acerca de cmo puede ser el futuro; permite la
identificacin de oportunidades y peligros potenciales, discriminando respectivamente
escenarios deseables y no deseables; y es una ayuda inestimable en la definicin, anlisis y valoracin de polticas de desarrollo rural y acciones alternativas.
Despus de revisar diferentes mtodos y tcnicas que pueden ser empleados en la
prospectiva, concluye que mirar al futuro en una poca que ha perdido la confianza en
el progreso es sumamente arriesgado. Sin embargo, existen alternativas metodolgicas
para tratar de disear escenarios de futuro que den viabilidad a los recursos naturales,
la cultura y los habitantes de un campo mexicano en crisis. En ese sentido, la prospectiva
esta llamada a jugar un papel fundamental como metodologa exploradora de alternativas de futuro que haga participes a los actores sociales en su construccin.
27
Opina que ser necesario que las polticas pblicas (agrcolas, forestales, ganaderas,
ambientales y desarrollo rural en general) se implementen con una visin, no de corto,
sino de largo plazo (de 10 a 30 aos) que trascienda los sexenios presidenciales para no
comprometer o poner en riesgo el futuro de las nuevas y futuras generaciones.
Se cierra el libro con el trabajo de Karla Yanin Rivera Flores, Olivia Mara Garrafa
Torres y Yolanda Cadenas Gmez, que llamaron Algunas reflexiones epistemolgicas
sobre la intervencin del PSP en comunidades rurales. Dedican su artculo a analizar
la intervencin del prestador de servicios profesionales (PSP) en el medio rural mexicano. Indican que en este papel, los llamados PSPs llegan a la comunidad rural con una
lgica, una perspectiva del aprendizaje y del deber ser, arrastrados desde la formacin escolarizada y los mbitos institucionales del sector, bajo el cual la mayora de las
veces se cobija. La intervencin pensada como una interaccin, debera ser un pretexto
para procesos de aprendizaje implicados en los de trabajo, donde ambas partes PSP
y campesinos- entren a los terrenos de construccin de conocimiento desde posturas
epistemolgicas diversas.
Posicionan su labor, como PSP, donde de inicio buscan tener una visin objetiva de
su realidad para conocer-inferir y donde la posicin de las poblaciones donde se trabaja
es la que est naturalizada, sin lograr siempre- el ejercicio de tomar distancia para
reflexionar en torno a ella. El texto pretende reflexionar sobre la prctica de un PSP:
cmo realizar un reconocimiento de las intenciones epistemolgicas de la intervencin
y sus implicaciones con los grupos sociales?, cules herramientas de intervencin son
las ms propicias desde una postura epistemolgica abierta?, cmo integrar ambos
aspectos en la construccin de un modelo epistemolgico propio?.
Considerando estas interrogantes introducen un primer apartado donde se bosquejan las dificultades para definir al sujeto que desde las instituciones pblicas trabaja
en labores de asesora tcnica, promocin del desarrollo local, prestacin de servicios.
El profesional dedicado a trabajar en el medio rural, suele ser definido desde el mbito
de las instituciones del sector rural con diversos nombres, como tcnico, profesional,
acreditado y /o certificado por instituciones o como prestador de servicios profesionales.
Consideran las autoras que lo que no se considera en la relacin que se establece
entre el tcnico y los beneficiarios de los programas, es bsicamente la cuestin inter 28
subjetiva. Tanto uno como otro llevan al punto de encuentro intenciones, conocimientos,
capacidades e intereses. Otro aspecto relevante es el propio reconocimiento como psp,
ya que quienes se introducen en otras realidades se asumen objetivos, al tener claro que
es lo que se busca, adems son propsitos planteados desde fuera y entonces no se perciben jugando un rol subjetivo. No obstante, el prestador y el campesino, o el beneficiario
en su caso, son ambos sujetos en relacin directa con un mundo de subjetividades cada
uno, que si bien intentan dialogar se tiene poca claridad, por los presupuestos con que
llegan, respecto a los roles que juegan o pueden jugar.
El hilo conductor del trabajo que presentan Rivera, Garrafa y Cadenas es que estos
roles, contrario a lo que se estipula, son intercambiables ya que el centro de dicha relacin es el conocimiento y se trata de una relacin que se establece en la prctica. En este
sentido, las autoras plantean una revisin sobre el papel del tcnico en tales relaciones,
inquietud que surgi, explican, a partir de la propia experiencia y en el intercambio con
otros compaeros. El artculo es un ejercicio de lo que Zemelman (2003) llama auto-reflexin, donde el mundo rural es el contexto.
Concluyen que el trabajo de un psp no es objetivo, si por ello pretendemos no relacionarnos subjetivamente con otros sujetos, lo cual ms que una contradiccin es una negacin de s mismo. Un prestador representa varios intereses propios y ajenos, al igual
que los otros sujetos involucrados que habitan las comunidades. Tanto el tcnico como
el campesino son diversos y mltiples, se mueven en varios espacios en una constante
negociacin y resignificacin. Desde su perspectiva, les parece de vital importancia que
un prestador construya a partir de sus diversas experiencias en el trabajo y de vida,
un modelo epistemolgico propio, que de sentido a la definicin metodolgica de su intervencin, que le permita reflexionar la complejidad de las realidades donde participa
y tomar posturas a conciencia, se trata, dicen, de desarrollar un entendimiento de la
diversidad del mbito rural en constante transformacin.
Con este captulo ocho se cierra el crculo de reflexin terica-metodolgica pero estrechamente conectada con la realidad rural actual mexicana, que se abri en el octavo
congreso en el grupo temtico diez y que se pretende continuar en los siguientes congresos y eventos de discusin convocados por AMER y otras agrupaciones interesadas en
29
la vital y muy necesaria prctica de reflexin y auto-reflexin, para contribuir en alguna

medida a la necesaria transformacin social de nuestro pas.
Beatriz G. De la Tejera Hernndez1

(Coordinadora)*
Profesora-Investigadora de la Universidad Autnoma Chapingo. btejera1999@yahoo.com.mx
30
CRISIS CIVILIZATORIA Y
SOCIOAMBIENTAL. EL ECOLOGISMO
CAMPESINO E INDGENA FRENTE
A LA MODERNIDAD CAPITALISTA
COLONIAL
Luciano Concheiro Brquez, Patricia Couturier Bauelos y
Eduardo Marrufo Heredia
CRISIS CIVILIZATORIA Y SOCIOAMBIENTAL. EL

ECOLOGISMO CAMPESINO E INDGENA FRENTE A
LA MODERNIDAD CAPITALISTA COLONIAL
Luciano Concheiro Brquez1, Patricia Couturier Bauelos2 y

Eduardo Marrufo Heredia3
Resumen
l debate epistmico, terico y poltico sobre la cuestin ambiental y la llamada

crisis civilizatoria, ha adquirido un nuevo sentido, especialmente en torno a la
confrontacin entre los que han sido denominados pachammicos y los mo-
drnicos4. El presente trabajo refiere a los procesos concretos de lucha y prcticas ambientales, as como a las propuestas y utopas sustentadas en el ecologismo campesino
e indgena que permiten plantear en cuanto a la teora del conocimiento un dilogo de
1
Miembro del rea Economa Agraria, Desarrollo Rural y Campesinado del Departamento de Produccin Econmica (DPE) de
la Universidad Autnoma Metropolitana, unidad Xochimilco (UAM-X). Correo-e: concheir@yahoo.com
2
Miembro del DPE de la UAM-X, integrante del rea Economa Agraria, Desarrollo Rural y Campesinado del DPE de la UAM-X.
Correo-e: patc0313@correo.xoc.uam.mx
3
Miembro del DPE, UAM-X. Correo-e: emarrufo@correo.xoc.uam.mx
Ver Arturo Escobar (2011) Pachammicos versus Modrnicos? y Boaventura de Sousa Santos (2010). Tambin retomar
la polmica entre Stefanoni (2010), Hugo Blanco (2010) y Guillermo Almeyra (2010).
32
Crisis civilizatoria y socioambiental
saberes y se proponen alternativas ecolgicas posdesarrollo, anticapitalistas y decoloniales.
Introduccin
Frente a la crisis ambiental se ha abierto un debate entre los que plantean una salida
desde el marco de la modernidad y quienes afirman que la catstrofe ambiental ha puesto en crisis los modelos de conocimiento, as como las visiones de mundo, lo que conlleva
una crisis de orden civilizatorio, en particular de la llamada civilizacin occidental y de
la modernidad que la funda, de la modernizacin vuelta crecimiento que hoy son cuestionados desde la defensa de la madre tierra (la Pachamama) y la oposicin del buen
vivir al desarrollo.
Este debate ha tomado forma en lo que Boaventura de Sousa Santos (2010) y Arturo
Escobar (2010), desde posiciones opuestas, han definido bajo la frmula de Pachammicos versus Modrnicos, que tiene su punto de partida en la Cumbre Pachammica
en Tiquipaya, Bolivia, en sus referentes decoloniales y relacin a las constituyentes tanto
ecuatoriana como boliviana, destacando el planteamiento de los derechos de la naturaleza. En trminos de una bsqueda en el plano de las teoras del conocimiento, se opone
la racionalidad instrumental, cientificista, con propuestas de un dilogo de saberes.
En trminos concretos la confrontacin toma forma en las luchas contra los modelos
extractivistas.
Si bien estas contradicciones afloran en la presente dcada nos interesan sus antecedentes directos en las luchas que se dieron en el continente entero en torno a los 500
aos de resistencia india, negra y popular, pero tambin en las resistencias desde los
primeros aos del neoliberalismo, en particular a principios de la dcada de los aos 90
(Concheiro, 1993).
1. La cumbre pachammica de Tiquipaya y la reaccin de los modrnicos

El presidente indgena de Bolivia, Evo Morales, convoc en la ciudad precolombina de
Tiquipaya a una cumbre alternativa para debatir sobre los derechos de la naturaleza y
construir una propuesta social sobre el cambio climtico. Independientemente del ataque racista de los medios de comunicacin y de referencias absolutamente negativas
33
sobre los homosexuales en las que incurri el presidente Morales, el peor ataque provino del supuesto territorio de los aliados. El principal crtico de tratar a la naturaleza
como sujeto de derecho fue el periodista Pablo Stefanoni (2010), quien con un lenguaje
especialmente racista y clasista abri fuego. Y una vez disipados los humos de una plvora que pareca seca, sintetiz una serie de preocupaciones que nos parecen centrales.
El primer punto tiene que ver con la caracterizacin de la crisis ambiental, que para
los pachammicos (por su referencia a la madre tierra, la Pacha-Mama) es de orden
civilizatorio y est ligado a la decolonialidad; los de la corriente opuesta, quienes se
empez a denominar como modrnicos, no slo muestran preocupacin porque se les
concedan derechos a la madre tierra, a la naturaleza, sino sobre los efectos de gueto que tiene el indigenismo contemporneo y que la lucha contra la modernidad oculta
polticas modernizadoras que llevan a cabo las fuerzas pachammicas en tanto en la
prctica, adoptan modelos extractivistas y de reprimarizacin de la economa, como es
el caso de los gobiernos ecuatoriano y boliviano. El segundo aspecto ronda en torno al
dilogo de saberes propuesto por los pachammicos y la acusacin de esotricos con
que responden los modrnicos.
El tercer punto refiere a la prefiguracin social y estatal que derivara de una postura
que recobra un completo naturalismo y que por ello es completo humanismo (Marx,
1972:148). Pero que en trminos concretos pasa por la definicin de las sociedades y estados plurinacionales y los multiculturales, que incluyen toda una conceptualizacin de
la naturaleza y de una modernidad alternativa. Este aspecto, el ms ligado a las prcticas polticas y a la conformacin de los movimientos nos parece que no se expresa en la
polmica original entre pachammicos y modrnicos y tiene ms que ver con polmicas
que vienen de hace dcada y media acerca del poder, los contrapoderes y la poco afortunada frmula de cambiar al mundo sin tomar el poder (Bartra, 2003; Holloway, 2001).
2. El carcter de la crisis ambiental

Vivimos en una era de grandes cambios. Enfrentamos diversas contradicciones que, sumadas o agolpadas entre s, representan una crisis de dimensiones civilizatorias. Crisis
que tiene una de sus ms graves expresiones en la extensin, aparentemente hasta llegar al lmite del absurdo, de la miseria social y la destruccin de la naturaleza.
34
A la inseguridad alimentaria, la imposible sustentabilidad y la no sostenibilidad del

modelo dominante de agricultura industrial (Concheiro, 1993) la acompaan hoy da procesos globales como el desequilibrio climtico, el efecto invernadero y la prdida de
biodiversidad. Esto es, una mundializacin de una crisis ambiental sin precedentes. Pero
a la vez asistimos a una profusa difusin de diversos discursos ambientalistas en medio
de la llamada globalizacin. Desde esta aparente paradoja hacemos nuestra la idea de
que la naturaleza se ha globalizado tanto en los hechos como en las palabras, la cultura
del progreso ha dado paso al discurso de un ambientalismo desde arriba, globalizado, que ha acabado por pintar de verde al capital. Por ello, el campo de lucha est cada
vez ms definido en la arena cultural.
Pero vale aclarar que no se trata de una simple crisis, an de esas denominadas estructurales, sino de una suma de calamidades que parecen bblicas, entrecruzadas con
problemas que corresponden a diversos modelos econmicos y traslapadas tambin
con diferentes contradicciones y actores sociales. Todos tienen como referente general a
un proyecto de sociedad fincado en la idea del progreso sin lmites, en la imagen de una
historia lineal donde la tecnologa, las puede todas (o podr con todas). Esto es, dichos
modelos econmicos y de sociedad parten de una matriz comn, la cultura occidental.
Hablar de una crisis civilizatoria nos lleva por la autopista rumbo al apocalipsis o
por el camino de las utopas, de las opciones con un fundamento racional diverso, y por
el camino de las modernidades alternativas. A manera de provocacin abierta diramos
que la racionalidad campesina, en especial la de base indgena, representa en s misma
una opcin ambiental, una modernidad alternativa, una utopa civilizatoria posible. En
este sentido, la racionalidad campesina, desde la perspectiva ecolgica y de la equidad
social (Leff, 1993: 333), aparece como alternativa a la crisis civilizatoria. Los patrones de
uso del suelo y las tecnologas aplicadas; la sobrecapitalizacin del campo, por agroqumicos y plaguicidas; la miseria y la desigualdad exigen la recuperacin de opciones
posibles, probadas y viables de regeneracin social.
En esta perspectiva vale la pena explorar las diversas propuestas que se han desarrollado en las ltimas tres dcadas y que colocan el desarrollo bajo el escrutinio y hasta
negacin desde las alternativas visiones ecolgicas.
35
La primera de esas corrientes de pensamiento fue el ecodesarrollo (Sachs, 1982) que

se plante como una estrategia para las reas rurales de las economas emergentes,
en especial para el trpico. Sus ejes se fincaban en la fragilidad de los suelos ante una
agricultura intensiva y homognea; y el potencial de las tierras tropicales (alta productividad primaria de los recursos biticos). Proponiendo en cuanto principio de desarrollo,
la posibilidad de fortalecer una produccin autosuficiente y sustentable, incluyendo la
autosuficiencia alimentaria. Esta posicin se sita ms all del conservacionismo, propone la construccin de un paradigma productivo alternativo que ya se encuentra en el
propio campo.
A la corriente del ecodesarrollo le suceden los planteamientos de la llamada racionalidad agro-productiva sustentable (Leff, 1993), que asume una lnea de continuidad con
los planteamientos del ecodesarrollo, despliega sus propuestas en torno a la sustentabilidad de la utilizacin de los recursos naturales y a la sostenibilidad econmica de los
diversos modelos de explotacin. Sin embargo, tanto para el ecodesarrollo como para
las propuestas de agricultura sustentable, la pobreza aparece ligada a la depredacin
de los recursos naturales y a su desperdicio y en alguna de sus versiones, de un neoliberalismo verde oficial, la gran empresa y la privatizacin aparecen como los agentes
defensores de los recursos naturales y la mejor utilizacin de los recursos es confiada a
mecanismos espontneos, es decir, al mercado (Concheiro, 1993).
Estas vertientes tienen como uno de sus referentes documentales clave el Informe
Brundtland, que ve en la pobreza una causa de deterioro ambiental, y predica la conveniencia de un desarrollo econmico (sustentable) que elimine la pobreza y mejore el
medio ambiente (Martnez Alier, 1992: 14).
El concepto de desarrollo, bajo cuya sombra se alberga un nuevo optimismo en el
crecimiento econmico, calcula con escasos y cuestionables parmetros biolgicos la
reproduccin de los recursos naturales y asigna valores actuales a los beneficios futuros, hecho que en realidad conlleva a un mayor agotamiento de los recursos y a ms
contaminacin (Martnez Alier, 1992: 99-101).
En trminos tericos estos planteamientos pueden adscribirse al socialdarwinismo
(Martnez Alier y Schlpmann, 1991) o al biologicismo social (como lo fueron en sus
tiempos el malthusianismo y el lysenkismo) y ser calificados de ecotecncratas (Mar 36
tnez Alier, 1992), ya que las contradicciones en el plano ambiental se desligaban de

las relaciones sociales, y llevaban al punto de que lo mismo contamina la propiedad
social (ejidos y comunidades) que la propiedad privada (ganaderos y dems) y que la
depredacin de los recursos es producto de un abstracto impacto humano (Provencio
y Carabias, 1992a: V; y 1992b: 10); o que el problema se reduce a incluir criterios, orientaciones y restricciones para un uso no depredador de los recursos naturales y que lo
que hace falta es precisar las normas para que la produccin agropecuaria y forestal, es
decir, el uso de los ecosistemas rurales, se sujete a criterios eficientes y realistas para
impedir y revertir el deterioro (Provencio y Carabias, 1992b: 8 y 9).
Esta visin del desarrollo desde el medio ambiente olvida los procesos histricos y
con ello los sujetos sociales que, como los ganaderos, las transnacionales, los grandes
agricultores y las compaas madereras son las que encabezan, con mucho, los procesos de depredacin de los recursos naturales y la contaminacin ambiental; y califican,
en el mejor de los casos, las propuestas ecolgicas que parten de las prcticas y visin
cosmognica de los campesinos e indgenas como germen de una verdadera alternativa
ecolgica, como unos romnticos o tradicionalistas perdidos.
Vale la pena subrayar que el enfoque ecolgico neoliberal considera que el mercado
acta como mecanismo racionalizador de los recursos y considera que los bienes ecolgicos deben privatizarse y venderse como derechos de contaminacin (Denis Lepage,
cit. por Mrmora, 1992), bajo la divisa de que quien contamine, pague. Esta poltica fue
aplicada en Chile, al privatizarse los recursos forestales y pesqueros durante el rgimen
militar (y) lejos de impedir el surgimiento de una economa de tipo extensivo exportadora
de recursos naturales, la aceler (Mrmora, 1992: 215).
Para algn defensor del ecologismo neoliberal (Quadri, 1991), en el extremo, los problemas ambientales surgen de la ausencia de racionalidad mercantil y son culpa de la
racionalidad comunal campesina. Esta visin olvida que el mercado no garantiza que
la economa encaje en la ecologa, ya que el mercado infravalora las necesidades futuras y no cuenta los prejuicios externos a las transacciones mercantiles (Martnez Alier,
1992: 8).
Los movimientos de resistencia popular contra la privatizacin de la tierra y los
recursos naturales, la lucha contra los intereses de los ganaderos, contra los grandes
37
proyectos hidroelctricos son parte del movimiento ecologista de avanzada, el que realmente podr defender los recursos. Como dice Joan Martnez Alier (1992:102-103), la
supervivencia de estos grupos no queda garantizada por la expansin del sistema de
mercado sino que es amenazada por ste... Su intencin es precisamente sustraer de la
esfera del intercambio y de la circulacin de mercancas los recursos naturales.
Esta propuesta, que puede calificarse de neopopulismo ecolgico (Leff, 1993) (en el
sentido de los populistas rusos) critica la idea misma de progreso y los diferentes embates de la modernizacin y con ello parte de considerar que la dinmica social que
determina la actual crisis global ambiental es de orden civilizatorio, porque es resultado
directo de la racionalidad ltima del modelo econmico dominante y de la suma de una
serie de crisis de distinto alcance.
Sustenta el desarrollo desde una perspectiva que lo considera bsicamente una
cuestin de poderes hegemnicos y de construccin de contrahegemonas. Para el ecologismo popular la cita de crisis que en el campo fue enfrentando, de manera desigual:
un modelo de desarrollo insustentable, protagonizado por las corporaciones transnacionales, los grandes agricultores y ganaderos, fortalecidos por las polticas gubernamentales y las agencias internacionales de desarrollo con los obreros agrcolas y los
solicitantes de tierras, junto con las comunidades indgenas y campesinas que poseen
tal cantidad de diseos, conocimientos, tecnologas y estrategias productivas ambientalmente sustentables, que pueden considerarse como un punto de partida para una
propuesta civilizatoria alternativa.
Plantea que las economas naturales conllevan un uso racional de los recursos
naturales (Shanin, 1976) y de preservacin de la biodiversidad, en condiciones de reproduccin bsicas, esto es, siempre y cuando no se les haya reducido a meros espacios de
infrasubsistencia, con la consecuente trastocacin de su lgica cultural5. No obstante,
un buen porcentaje de la superficie de Mxico, por ejemplo, y muy especialmente de
los territorios tnicos sigue manejada bajo el patrn sinttico mesoamericano, que ha
probado histricamente su eficacia6.
5
Como dira Eckart Boege y Narciso Barrera (1991: 96) el despliegue de la racionalidad econmica de mercado ha operado
en el agro mexicano y en los territorios tnicos... la razn del agotamiento del modelo mesoamericano de produccin no es
intrnseco sino que lo es en relacin con la implementacin del modelo dominante y su propia crisis.
6
La matriz de civilizacin indoamericana se estructura en torno a los principios de reciprocidad en las relaciones sociales y
entre los hombres, la naturaleza y el cosmos, donde el hombre no es el centro del universo sino un integrante ms que debe
38
Pero cul es el fundamento de esta racionalidad, podemos decir que la respuesta gira
en torno a la tierra y su significado para los campesinos. La tierra es para los campesinos
un espacio mltiple. La utilizan para producir, recolectar, vivir. Pero es tambin, como tierra adjetivada, un territorio, base de las identidades agrarias, principio de organizacin
social de las unidades familiares y de la comunidad rural, y fundamento de la soberana.
Ligada a la concepcin sobre la tierra se puede descifrar la racionalidad propia de las
economas campesinas, su sentido cclico y su especial relacin con la naturaleza, que a
pesar de las distintas formas de extraccin del excedente permanece y guarda pautas de
desarrollo referidas a influencias histricas. La tierra aparece a la vez como sustento de
las estructuras de poder y base de la posicin que tiene el campesinado en la sociedad.
La relacin especfica de la comunidad campesina con la naturaleza puede definirse
en trminos de racionalidad ecolgica y permite entender la continuidad histrica y
la increble plasticidad social del campesinado, as como ciertas ventajas econmicas
frente a las grandes empresas agrcolas. Tales ventajas proceden de los campesinos que
producen y usan energa de la materia viva; incluyen el aporte familiar de la fuerza de
trabajo; y a que mantiene bajo una sola unidad, el trabajo y el consumo, desarrollando un
alto nivel de autosuficiencia. Ninguna civilizacin ha sido ecolgicamente inocente, pero
hemos de reconocer que aquellas culturas en las que el hombre es la fuerza productiva
principal la adaptacin al ecosistema es el principio fundamental del funcionamiento de
la sociedad. Una buena prueba de ello la constituye una de las formas de explotacin no
capitalistas ms extendida en el tiempo y en el espacio: la forma de explotacin campesina (Gonzlez Alcantud y Gonzlez de Molina, 1992: 31).
La importancia de la unidad de explotacin familiar no implica que toda la produccin
campesina se lleve a cabo en ella. Un campesino puede trabajar en otro lugar o conformar asociaciones varias. No obstante, es la comunidad y el barrio los que parecen ofrecer el marco ms inmediato para la tradicional cooperacin campesina en la produccin
fuera de la explotacin familiar. En este nivel, se realizan abundantes trabajos para los
que el trabajo de una sola familia no es suficiente (Shanin, 1976: 27), como la limpia de
terrenos, construcciones, recoleccin, cuidado de ganado, etctera.
encontrar formas de relacin armnica con el resto (Bonfil, 1991:136-137).
39
La tierra, vista desde la perspectiva de la comunidad campesina, permite superar una

lectura economicista y ahistrica como la que puede derivarse de ciertos planteamientos
de Chayanov (Linck, 1991: 71), ya que la comunidad no es slo una instancia econmica
sino ms bien un referente de identidad, por el hecho de que se nace en ella, se sufre el
mismo tipo de experiencias y el individuo se ve envuelto en una interaccin de carcter
personal con la consiguiente prdida del anonimato, pero adems porque representa
una cultura especfica extremadamente tradicional y conformista (Shanin, 1983: 280).
En estas comunidades-mundo hay una homogeneidad de valores, intensa solidaridad de grupo y un marcado carcter de igualdad que no excluye una estructura jerrquica de los subgrupos campesinos definida por la cantidad de tierra poseda (Shanin,
1983: 277), pero que a la vez contiene mecanismos de regulacin como la economa de
prestigio y normas no escritas sobre los lmites en el acaparamiento de tierras por las
familias pertenecientes a la comunidad.
Pero adems de que la comunidad es el marco en el cual cobra sentido la coordinacin de esfuerzos productivos de cada unidad campesina, es el campo de enlace, la
instancia de mediacin en los planos polticos y culturales, entre campesinos y sociedad
global (Linck, 1991: 73).
3. Un comunismo o un comunalismo pachammico?

El comunismo como superacin positiva de la propiedad privada en cuanto autoextraamiento del hombre, y por ello como apropiacin real de la esencia humana hasta el presente. Este comunismo es, como completo naturalismo=humanismo, como completo humanismo=naturalismo, es la verdadera solucin
del conflicto entre el hombre y la naturaleza, entre el hombre y el hombre, la
solucin definitiva del litigio entre existencia y esencia, entre objetivacin y autoafirmacin, entre libertad y necesidad, entre individuo y gnero. Es el enigma
resuelto de la historia y sabe que es la solucin (Marx, 1972:148).
La tierra se presenta para la comunidad como la base de su reproduccin y de la construccin de su propia identidad, igualmente buena para comer, pensar y significar. Esta
adjetivacin de la tierra se expresa en el territorio y resemantizada culturalmente se
transforma en patria (Gonzlez A. y Gonzlez M., 1992: 48-49), entendida como senti 40
miento de la nacin desde lo popular, fuente del estado social de derecho y de la soberana.
La tierra como territorialidad y paisaje no slo tiene un valor ecolgico, sino mtico,
poltico e ideolgico. El lugar de la tierra aparece entonces entre lo ideal y lo material
(dem: 10) como porcin del espacio apropiado por un grupo social, ya sea material,
simblica o polticamente (Hoffmann, 1992: 13), adems de ser una construccin terrenal ideologizada como ninguna otra en el tiempo presente.
El soporte territorial de las comunidades campesinas hace que identidades aparentemente fugaces o que slo existen como formas jurdicas de acceso a la tierra, como es el
caso de los ejidatarios en Mxico, se transformen en referentes culturales comunitarios
bsicos y en piedra angular del particular sistema social en el campo. Esta adjetivacin
plenamente ideologizada tambin forma parte de los nacionalismos y los regionalismos,
les da sentido ms all del sustrato poltico, al establecer una relacin espacial de ciudadana y brindar uno de los acontecimientos originarios (Garca Garca, 1992: 403) en
un tiempo remoto, transformando as la historia agraria en mito.
El discurso agrarista y las instituciones a las que da origen, al ser compartidos por
las colectividades campesinas se convierten en formas de comportamiento que logran
romper con el comn aislamiento de los grupos subalternos, de esta manera, la pertenencia comn a un territorio se llena de un contenido homogneo, contrapunto constante
al conflicto cotidiano que se suele vivir en ese mismo territorio comn (Garca Garca,
1992:408-409); en una suerte de red de relaciones que se van tejiendo en el tiempo
alrededor de la propiedad y la apropiacin del espacio; y en su condensacin poltica
representan la arena del juego de voluntades y poderes, de fuerzas y relaciones a nivel
local, regional y nacional (Hoffmann, 1992).
Algunos elementos bsicos de la alternativa del ecologismo campesino se descuelgan de principios como el que debe haber tantas formas de apropiacin como culturas,
esto es, debe atenderse a las condiciones de cada regin y ecosistema; que el eje de la
produccin deben ser los valores de uso, para satisfacer en primer trmino las necesidades de familia y la comunidad, la austeridad intrnseca (Shanin, 1976).
41
El ecologismo campesino se basa, por lo anterior, en la diversidad productiva, en los

policultivos agrcolas del trpico, en un uso diversificado de los recursos que constituyen en conjunto, sistemas altamente productivos y rentables. Tal es el caso de algunos
sistemas agro-forestales (como cacaotales o cafetales) o la mundialmente famosa chinampa (Toledo, 1991: 10). Vctor Manuel Toledo (1991: 18-24) sintetiza la importancia
ecolgica de los ejidos y comunidades en seis aspectos: la concepcin patrimonial, el
uso comunitario, limitado y equitativo de los recursos; la produccin ecolgica; el ordenamiento y manejo del territorio, y la diversidad productiva.
Algunas ventajas agroecolgicas de los sistemas tradicionales de cultivo son: que
su racionalidad est determinada esencialmente por la produccin de valores de uso;
la combinacin de una alta diversidad de especies en el tiempo y en el espacio; la gran
utilizacin de insumos orgnicos; el eficiente reciclaje de nutrientes, y una complejidad
de relaciones biolgicas que resultan en una regulacin de las poblaciones de plagas.
La diversidad gentica expresada en los policultivos representa una estrategia para proveer una diversidad alimentaria y de ingresos, un eficiente uso de la mano de obra, una
intensificacin de la productividad con recursos limitados locales, una maximizacin de
las ganancias con tecnologas de bajo insumo y menor riesgo.
El conocimiento agrcola del campesino junto con la aplicacin de la ciencia agrcola
moderna en un sentido agroecolgico resulta en una mejor estrategia y enfoque que el
de la modernizacin que opera destruyendo la economa y cultura campesina y es factible slo en condiciones biofsicas ptimas; esto es, buenas tierras, con poca pendiente,
con disponibilidad de agua, condiciones econmicas subsidiadas (crdito y asistencia
tcnica) y condiciones de control poltico producto de la destruccin de las bases de la
autodeterminacin de las comunidades7.
Incluye la defensa de los recursos naturales, desde un ecologismo campesino, por
su carcter radical anticapitalista. En el momento actual y particularmente en las dos
ltimas dcadas, han emergido en el panorama social y poltico nuevas organizaciones indgenas con planteamientos reivindicativos, que incluyen como uno de sus puntos
centrales la defensa y proteccin de la naturaleza como otra manera de defender la
existencia de los pueblos indios, pero no slo la subsistencia biolgica, la mera supervi7
Es una alternativa de desarrollo en tanto se recurre a la existencia y lucha de los pueblos indios; la permanencia ubicua de
la civilizacin mesoamericana hace posible esa alternativa. Tal vez la nica (Bonfil, 1991:142).
42
vencia, sin que esto sea irrelevante, sino tambin aquella donde la naturaleza especfica
es cosmogona y por tanto se encuentra ligada a la explicacin del origen y el destino del
pueblo indio sobre la tierra; escenario del panten sagrado; interrelacin y referencia
histrica o cotidiana; balance permanente de ciclos, fuerzas y energa; fuente de belleza
y paz (Argueta, 1991: 13-14).
Los valores derivados de esa cosmovisin privilegian la diversificacin frente a la
especializacin y desestimulan la acumulacin en beneficio de la igualdad. Es una alternativa, civilizatoria porque, como dice Bonfil (1991: 141), si los valores trascendentes
de la civilizacin mesoamericana, nuestra civilizacin india, son los ejes que articulan
las matrices culturales segn las cuales interpretan y organizan su vida los sectores
mayoritarios de nuestra sociedad, el Mxico profundo, entonces, a partir de ellos, a partir
de ese otro esquema civilizatorio, es posible disear un proyecto nacional inclusivo (es
decir, plenamente nacional y verdaderamente democrtico), que no pretenda ser autrquico frente a muchos logros occidentales (finalmente logrados gracias a la explotacin
colonial, esto es: moralmente nuestros tambin), pero que pueda incorporarlos selectivamente, en funcin de necesidades y propsitos percibidos y decididos desde nuestra
realidad, con nuestra ptica autntica.
Puede decirse de esta propuesta que es romntica pero no que parta de una percepcin falsa, ya que se sostiene en un anlisis cientfico del flujo de energa y de materiales
(Martnez, 1992: 11). En este sentido es una propuesta civilizatoria, de modernidad alternativa. La crisis ecolgica y social producto del paradigma de la agricultura industrial
moderna obliga a replantear las estrategias de desarrollo rural y los modelos tecnolgicos empleados. Parte sustancial de este posible cambio de paradigma son los aportes
de la agroecologa y disciplinas afines como el control biolgico y la etnobiologa y el
conocimiento de las virtudes ecolgicas y sociales de los sistemas agrcolas campesinos. El saber campesino se convierte en un recurso y no en un obstculo en este cambio
de paradigma.
Esta propuesta ecolgica no se refiere a los lujos estticos de la vida sino al flujo de
energa y materiales, a la diversidad biolgica y al uso agroecolgico del suelo, y por
tanto le resulta absurdo pensar que la consciencia ecolgica es una novedad nacida en
crculos ricos de los pases ricos (Martnez Alier, 1992: 29) o de las grandes ciudades
43
(Quadri, 1991). Cuando precisamente habra que cuestionar el enorme uso de materiales
y de energa que hacen estos centros de desarrollo y su increble produccin de desechos.
Se debaten entonces los proyectos ecologistas de desarrollo rural, entre un ecologismo social-darwinista y uno igualitarista, que nace de la ecologa de la supervivencia
y que hace dudar del triunfo definitivo del capitalismo, ya que cuestiona la creencia en
el crecimiento econmico ilimitado para todos (creencia que es el verdadero opio de
los pueblos pobres) y afirma adems que la economa de mercado (que tiene muchas
virtudes y puede contribuir a travs de sus incentivos a aumentar la eficiencia en el uso
de energa y materiales) no puede sin embargo dar valores actualizados a las externalidades enormes, inciertas causadas por la actividad econmica, y por tanto no puede
presentarse como mecanismo racional de asignacin de recursos (Martnez Alier, 1992:
16 y 68).
Es polticamente posible porque la economa del medio ambiente est imbricada en
la poltica (Martnez, 1992). Sin una perspectiva socialmente construida no hay alternativas tecnolgicas viables, no importa que las quiera imponer el Estado o una organizacin no gubernamental ambientalista.
Se trata de una vuelta a lo regional para adquirir una nueva estrategia global de desarrollo, y romper con el gremialismo y el economicismo. Tomando la perspectiva de la
apropiacin del proceso productivo a la vez que de los circuitos de la vida social, lo que
supone una organizacin polivalente y de gestin y gobierno de los municipios (Moguel y
Velzquez, 1992: 69). Control comunal, que no estatal, de los medios de produccin en la
perspectiva del ecologismo de la sobrevivencia (Martnez Alier, 1992: 9).
Pero su xito depende de que sea una alternativa, sino para todos, si para la inmensa
mayora. La poltica sectorial debe estar orientada por objetivos que permitan el desarrollo del sector en su conjunto y no restringirse slo a objetivos de eficiencia econmica
que margine a sectores de la sociedad rural. Debe agregar ahora el objetivo supremo de
no enajenar y dilapidar nuestros recursos naturales a costa de las generaciones futuras.
Ello supone considerar en las estrategias, la definicin de recursos y condiciones de
reproduccin de la naturaleza, del medio ambiente y el entorno ecolgico de los espacios
productivos y de vida, as como las condiciones (salud, educacin) de la reproduccin
44
de nuestro capital humano (Unin Nacional de Organizaciones Regionales Campesinas

Autnomas, 1992b: 16-17). En la suma de soberanas que van de los ejidos y comunidades a lo regional, en la identificacin de la soberana con un manejo ecolgico de los
recursos est la reconstruccin de la nacin sobre bases democrticas, sobre la base del
reconocimiento de las diversidades.
No obstante, o por la misma definicin anterior estamos hablando de otro desarrollo,
podramos decir un posdesarrollo, esto es, ms alla del desarrollo. El modo de hacer
el posdesarrollo tiene que aprender a vivir con la diversidad, desde ella y para ella; las
expresiones de la cotidianeidad estn en la sociedad civil y es all donde estn los movimientos. Qu oportunidades y problemas implica la diversificacin? Resumiendo, podemos decir que las estrategias para un posdesarrollo campesino contemplan, entre otros,
los siguientes elementos:
Primero, el posdesarrollo entendido como un problema de poder alternativo permite
enfrentar y acumular fuerzas ante los proyectos hegemnicos impuestos a travs de
agencias e instituciones que centralizan las acciones y tienden a homogeneizar la diversidad. El poder para el posdesarrollo desde dentro y desde abajo parte, sin embargo, de
una conciencia de lo global para desplegar las acciones desde lo local.
Segundo, las estrategias campesinas refuerzan una perspectiva de una economa
moral que puede ser base de la incorporacin de planteamientos como el de la autosuficiencia alimentaria y el de la agricultura sustentable y un posdesarrollo compatible.
Tercero, un planteamiento alternativo exige una distribucin equitativa de la tierra y
el agua, as como una transferencia de excedentes sociales hacia los sectores y regiones
ms pobres de la sociedad.
Cuarto, el posdesarrollo campesino parte de las necesidades reales y sentidas por la
poblacin, especialmente a nivel familiar, esto genera la bsqueda de satisfactores que
desembocan en valores y normas de conducta establecidos en comn, base a su vez, de
una red de identidades y soberanas que encuentran un principio en la produccin de
alimentos y en la recreacin de las comunidades.
Quinto, en general, fuera de las principales zonas de agricultura comercial, el cultivo
de maz est asociado con el frijol, la calabaza y otros productos agrcolas, que hacen de
45
las prcticas culturales de los campesinos, un punto de arranque para los planteamientos de agricultura diversificada frente a la especializacin y desestimulan la acumulacin en beneficio de la igualdad, todo ello sustentado en una cosmovisin en la que el
hombre no es el centro del universo sino un integrante ms que debe encontrar formas
de relacin armnica con el resto de la naturaleza. Esto hace que el posdesarrollo tenga
que aprender a vivir con la diversidad (desde ella y para ella), y las expresiones de la
cotidiana diversidad estn en la sociedad campesina, y es all donde los movimientos, en
relacin con la cuestin ambiental, pueden tomar un sentido tambin alternativo, de ecologismo sntesis de contradicciones y de posibles alianzas a nivel global, partiendo de
una propuesta campesina, de un ecologismo popular como Joan Martnez Alier (1992)
lo denomina, en alusin al movimiento narodniki ruso.
Sexto, transitando de la defensa de intereses inmediatos al planteamiento de polticas
nacionales y a nivel global, reconociendo que la integracin econmica latinoamericana
debe anteceder a la integracin a la economa mundial y que para ello hay que recuperar
varias de las atribuciones de los Estados nacionales desechadas por el neoliberalismo
(Marini, 1992: 177 y 181).
Sptimo, construyendo autonomas a diversos niveles, empezando por lo local y lo
regional, esto es, territorializando la democracia, haciendo un ejercicio horizontal de la
misma (Marini, 1992: 182). A raz del posdesarrollo del mercado comn norteamericano,
nadie puede asegurar que movimientos nacionales autonomistas no vengan a amenazar
la integridad territorial de Mxico, con sus contrastes entre norte y sur.
El sentido comunitario que tiene la organizacin y el objetivo de la reproduccin del
campesinado permite hablar de una economa moral que codifica las normas ticas
que garantizan la reproduccin social y que, por tanto, orientan las prcticas sociales
(Shanin, 1983: 35); donde la relacin toda con la naturaleza, incluyendo normalmente
externalidades de tipo ambiental en los clculos de esta economa moral. Por ello, puede
hablarse de un ecologismo ecologismo campesino.
La relacin especfica de la comunidad campesina con la naturaleza puede definirse
asimismo, en trminos de una racionalidad ecolgica, planteamiento que nos permite
entender la continuidad histrica y la increble plasticidad social del campesinado (Gonzlez A. y Gonzlez M., 1992: 31), as como ciertas ventajas econmicas frente a las
46
grandes empresas agrcolas. Tales ventajas proceden de que los campesinos producen
y usan energa procedente de la materia viva; incluyen el aporte familiar de la fuerza de
trabajo y mantienen en una sola unidad el trabajo y el consumo, desarrollando un alto
nivel de autosuficiencia.
El soporte territorial de las comunidades campesinas hace que identidades aparentemente fugaces o que slo existen como formas jurdicas de acceso a la tierra, como es
el caso de los ejidatarios y comuneros en Mxico, se transformen en referentes culturales comunitarios bsicos y en piedra angular del particular sistema social en el campo.
47
BIBLIOGRAFA
Almeyra, G. (2010), Ni muy muy, ni tan tan. Sobre modrnicos, pachammicos, la va
del conocimiento y, no lo olvidemos, el Estado. Mecanoescrito; Buenos Aires.
Argueta, Manlio. (1991), On day of live, Vintage International.
Bartra, A. (2003), La llama y la piedra. De cmo cambiar el mundo sin tomar el poder
segn John Holloway, Chiapas, ERA, nm. 15, Mxico, pp. 123-142.
Blanco, Hugo (2010), Nuevamente Stefanoni y el pachamamismo, en sinpermiso, 13
julio 2010 (http://www.sinpermiso.info/textos/index.php?id=3393).
Boege, E. y N. Barrera (1991), Produccin y recursos naturales en los territorios tnicos,
en A. Warman y A. Argueta (coords.), Nuevos enfoques para el estudio de las etnias indgenas en Mxico, Mxico, CIIH, UNAM-Miguel ngel Porra, pp. 91-120.
Bonfil, G. (1991), Las culturas indias como proyecto civilizatorio, en Warman, A. y A.
Argueta (coords.), Nuevos enfoques para el estudio de las etnias indgenas en Mxico,
Mxico, CIIH, UNAM-Miguel ngel Porra, pp. 21-142.
Concheiro, L. (1993), La contrarreforma agraria y ambiental salinista, Mimeo, DPEDPAA, UAM, pp. 48.
Escobar, A. (2011), Pachammicos versus Modrnicos?, en Tbula rasa, Nm. 15, julio-diciembre.
Garca Garca, J. L. (1992), El uso del espacio: conductas y discursos, en Gonzlez A., J.
A. y M. Gonzlez M. (eds.), La tierra. Mitos, ritos y realidades, op. cit., pp. 400-411.
Gonzlez Alcantud, J. A. y M. Gonzlez de Molina (1992), Introduccin, en La tierra. Mitos, ritos y realidades, Barcelona, Anthropos/Diputacin Provincial de Granada, pp. 7-52.
Hoffmann, O. (1992), Tierras y territorio en Xico, Veracruz, Gobierno de Veracruz; Xalapa,
Mxico.
Holloway, J. (2001), Doce tesis sobre el anti-poder, en T. Negri et al., Contrapoder. Una
introduccin, Buenos Aires, De mano en mano, pp. 73-82.
48
Leff, E. (1993), La dimensin cultural del manejo integrado, sustentable y sostenido de

los recursos naturales, en E. Leff y J. Carabias (coords.), Cultura y manejo de los recursos naturales, vol. I. Miguel ngel Porra/CIIH, UNAM, Mxico; pp. 55-88.
Linck, T. (1991), . El trabajo campesino en Argumentos, Nm. 13. UAM-Xochimilco; Mxico, D.F.
Marini, R. M. (1992), Acerca de la reforma del Estado en Amrica Latina, en: Estado,
nuevo orden econmico y democracia en Amrica Latina, Nueva Sociedad; Caracas; pp.
177-184.
Mrmora, L. (1992), La ecologa en las relaciones Norte-Sur: el debate sobre el desarrollo sustentable en Comercio Exterior, Vol. 42, No. 3, marzo; Mxico, D.F.; pp. 206-219.
Martnez Alier, J. (1992), De la economa ecolgica al ecologismo popular. Icaria; Barcelona.
Martnez Alier, J. y J. Martnez Magaa (1997), Desarrollo y sostenibilidad, en Universitat Politcnica de Catalunya (ed.), Sostenible? Tecnologa, desarrollo sostenible y desequilibrios, Icaria/Antrazyt, Barcelona, pp. 143-147.
Martnez Alier, J. y K. Schlpmann (1991), La ecologa y la economa, FCE, Mxico, D.F.
Marx, K. (1972), Manuscritos: economa y filosofa. Akal; Madrid,.
Moguel, J. y E. Velzquez (1992), Crisis del capital y postdesarrollo sustentable: reorganizacin productiva y descentralizacin, El Cotidiano, UAM, ao 8, nm. 47, mayo, pp.
68-71.
Provencio, E. y J. Carabias (1992a), Ambiente y ley agraria, Cuaderno de Nexos, nm. 46,
abril, pp. v-vi; Mxico, D.F.
(1992b), La dimensin ambiental y la nueva Ley Agraria, El Cotidiano, UAM, ao 8,
nm. 48, junio, pp. 7-12. UAM-A; Mxico, D.F.
Quadri, G. (1991), Polticas del Estado y su impacto ambiental. Un caso: Reforma Agraria
y conservacin en Mxico. Mimeo. Ponencia en el XIII Coloquio de Antropologa e Historia
Regional, Sociedad y medio ambiente en Mxico, 7-9 agosto; Mxico, D.F.
49
Santos, B. de S. (2010), Enriquecer la democracia construyendo la plurinacionalidad en

M. Lang y A. Santillana (comps.), Democracia, participacin y socialismo. Fundacin Rosa
Luxemburgo; Quito, Ecuador; pp. 23-34.
Sachs, I. (1982), Ecodesarrollo, desarrollo sin destruccin. El Colegio de Mxico; Mxico,
D.F.
Shanin, T. (1976), Naturaleza y lgica de la economa campesina, , Anagrama; Barcelona.
(1983), La clase incmoda. Sociologa poltica del campesinado en una sociedad en
desarrollo (Rusia 1910-1925). Alianza Universidad; Madrid.
Stefanoni, P. (2010), A dnde nos lleva el pachamamismo?, Pgina 7, 28 de abril, La
Paz, Bolivia.
Toledo, V. M. (1991), La racionalidad ecolgica de la produccin campesina, en Ecologa,
campesinado e historia, Madrid, La Piqueta, pp. 197-218.
(1991), La ecologa, los campesinos y el artculo 27. Hacia una modernizacin alterna,
Mxico, Centro de Ecologa, UNAM.
Unin Nacional de Organizaciones Regionales Campesinas Autnomas (1992), Una propuesta para el movimiento campesino, Fundacin Friedrich Ebert, Documentos de Trabajo, nm. 43, pp. 99.
50
ENFOQUES DE INVESTIGACIN
DE SOCIOLOGA RURAL EN
MXICO Y LATINOAMRICA
Miguel Angel Smano Rentera
ENFOQUES DE INVESTIGACIN QUE SE

DESARROLLAN EN LA SOCIOLOGA RURAL
LATINOAMERICANA: EN ESPECFICO EN MXICO
Miguel Angel Smano Rentera1
Introduccin
ctualmente en Amrica Latina se desarrolla la investigacin en sociologa rural

en varios temas, por ejemplo los cambios que sufre el campo debido al neoliberalismo y la globalizacin, los fenmenos de la nueva ruralidad, la disminucin
del campesinado latinoamericano debido a la migracin del medio rural hacia el urbano
y de pases latinoamericanos a pases desarrollados. Hay adems problemas ambientales que aquejan a la poblacin, es el caso del uso de recursos naturales en las regiones
rurales, deforestacin, erosin de suelos, contaminacin y la disputa por el agua. Diver-
sos movimientos sociales se manifiestan en diferentes formas en las zonas rurales, con
la participacin de diferentes actores y sujetos sociales.
De acuerdo con distintos estudios de caso de los actores sociales rurales, stos desempean diferentes roles, incluso varios al mismo tiempo, determinados por la pluriactividad econmica provocada por el modelo imperante. Es decir el espectro de anlisis
1
Profesor investigador del Departamento de Sociologa Rural y de la Maestra en Desarrollo Rural Regional de la Universidad
Autnoma Chapingo. Corre-e: misamano@hotmail.com
52
Enfoques de investigacin que se desarrollan en la sociologa rural latinoamericana:
de la sociologa rural se ha ampliado en un rango de fenmenos sociales y culturales que

obligan a hacer un anlisis interdisciplinario y multidisciplinario de varios fenmenos.
Las fronteras entre las ciencias sociales tienden a borrarse para constituirse en un paradigma holstico del fenmeno sociocultural y analizar de este modo una serie de problemticas que se manifiestan en el medio rural latinoamericano.
En este sentido se han impuesto varios enfoques de anlisis como el de la territorialidad, la nueva ruralidad, el desarrollo rural sustentable, de gnero, la migracin rural.
Y en otros temas hay pocos estudios aunque ya se han iniciado en algunos pases desde
hace tiempo; es el caso del narcotrfico y la narcocultura.
Por otro lado, algunos autores tratan de ver a los actores a travs del enfoque de las
clases sociales y sus luchas (neomarxismo), ya que el sistema capitalista se ha transformado y se ha adaptado a las nuevas condiciones sociales, econmicas, polticas y
culturales, pero sigue siendo en esencia una lucha entre los desposedos contra la lite
que mantiene el poder.
A pesar de todos los cambios que ha habido en los ltimos aos, en los pases latinoamericanos siguen existiendo los campesinos, lo indgenas y la poblacin rural, no
como sobrevivientes del pasado, sino como actores que se han adecuado a las nuevas
condiciones impuestas por la globalizacin y aunque se han diversificado sus facetas
siguen siendo los desposedos y los pobres en la regiones rurales latinoamericanas; se
les ha tratado de desaparecer a travs de diferentes mecanismos, pero lo que se observa
es una resistencia y una estrategia para sobrevivir en los tiempos de la globalizacin
neoliberal.
1. Es pertinente la sociologa rural en las ciencias sociales?

La sociologa rural como subdisciplina encuentra su razn de ser a pesar de que lo rural
se desdibuja cada vez ms y de que, desde una perspectiva pesimista, ha perdido importancia y se requiere una especialidad mucho ms abarcadora. Lo que es un hecho es que
la sociedad rural est cambiando y se ha modificado la forma de estudiarla; por ellos han
surgido nuevos enfoques de anlisis (Snchez, 2006:1).
Segn Snchez desde la vertiente pesimista, los datos duros, parecen darle la razn
53
a quienes consideran que los campesinos y los indgenas son una especie en peligro de
extincin, ya que la poblacin rural ha ido descendiendo (2006:18). Si los campesinos
antes eran el sujeto de estudio de la sociologa rural por excelencia, entonces se supondra que nos estamos quedando sin nuestro objeto de estudio. Sin embargo, como afirma
Sergio Gmez, ms que hablar de sociedad rural el foco debera centrarse en la nueva
realidad de este rural y que aqu se denomina medio rural (Gmez, 2008:45).
Es cierto que este anlisis debe partir de una visin mucho ms amplia, desde las
ciencias sociales y con un enfoque interdisciplinario, entonces la sociologa rural como
subdisciplina perdera sentido. Pero la sociologa se ha subdividido aun ms en disciplinas especficas por las que existen grupos y redes de investigacin internacionales con
temas especficos de anlisis. Cada cuatro aos se realiza un congreso de sociologa en
America Latina, al igual que en el mbito mundial, adems de que hay foros acadmicos
sobre temas especficos relacionados con lo rural (Snchez, 2006:20).
Mientras haya estudiosos e investigacin sobre el tema, la sociologa rural tiene razn de existir. Muchos de los enfoques tericos que tratan de explicar lo que pasa en el
medio rural tienen que ver directamente con el desarrollo rural, por lo menos en los pases latinoamericanos, de acuerdo con Sergio Gmez, cuando seala que el concepto de
la nueva ruralidad es objeto de la sociologa rural y esto debe de incidir directamente
en el desarrollo rural (Gmez, 2008:46).
Al hacer referencia a la nueva realidad de este medio se pueden analizar un sinnmero de fenmenos que se estn dando, por lo que el concepto de ruralidad se ve
modificado con dichos cambios y esto lleva a plantear a Gmez lo siguiente:
La definicin de ruralidad que proponemos implica necesariamente una perspectiva territorial, del conjunto de actividades que se desarrollan en los espacios
rurales. Ello debera implicar que la unidad de intervencin de los programas de
desarrollo rural no son espacios, sino los territorios rurales. (2008:64)
Entonces hablar sobre esto la realidad rural actual o del desarrollo rural sigue remitiendo a un mbito de lo que se conoce como lo rural, en donde es obvio que el concepto
tradicional se ha modificado, ha adquirido otras caractersticas y varias disciplinas pueden contribuir para entender un cambio, pero definitivamente es un tema que no ha des-
54
aparecido. Las modificaciones que sufra este medio es el objeto de la sociologa rural.
La sociologa por s sola no puede explicar una serie de fenmenos sociales que ocurren en las sociedades actuales, de ah que tenga que echar mano de los enfoques interdisciplinarios. Diversos fenmenos antropolgicos, econmicos, ambientales, polticos y
culturales inciden en todos los mbitos del mundo moderno. Estos se interrelacionan y
es difcil separar al fenmeno para analizarlo desde una disciplina. Pero al hacer referencia a la sociologa rural, se analizan los fenmenos y las relaciones sociales que se
dan en el medio rural, de ah que se tenga que apoyar en todas las ciencias sociales para
entender cabalmente un fenmeno.
Lo que debe quedar claro es que con este tema se hace referencia a un espacio ms
amplio de lo que se ha llamado tradicionalmente sector rural, que se refiere a las actividades de produccin agropecuaria y forestal. Retomando la propuesta de Sergio Gmez,
el anlisis del medio rural debe hacerse a travs de un enfoque interdisciplinario para
dar perspectiva a la sociologa rural. En este sentido, la consecuencia lgica sera buscar
la transdisciplinariedad en el estudio de cualquier fenmeno, pero an no se ha podido
romper con los enfoques disciplinarios.
Aqu se analizarn diversos enfoques de la sociologa rural para ver sus distintos
aportes y as entender algunos fenmenos del medio rural. Uno de ellos es sin duda el de
la nueva ruralidad, aceptada por unos y rechazada por otros; otros son la territorialidad,
la sustentabilidad, desde el enfoque de los nuevos movimientos sociales que tienen que
ver con los nuevos actores y sujetos sociales, aun dentro del medio rural. Esto es lo que
alimenta la actualmente la disciplina, que se encuentra en debate y en una especie de
transformacin, pero sin lugar a dudas, se resiste a desaparecer. Aunque algunos enfoques, como la nueva dimensin de lo rural, afirman que lo urbano est predominado en
las sociedades actuales (Baigorri, 1996).
Sin embargo, en este trabajo se sigue la reflexin final a la que llega Mnica Bendini
cuando sostiene:
La complejizacin de la relacin globalizacin/ruralidad que se expresa entre
otras formas en las mutuas conexiones entre modernizacin/persistencias, nos
ubica en los terrenos de la heterogeineidad social y del carcter mutante de
55
lo rural (Entrena Durn, 1998) y lejos de poner en duda la legitimidad de la

sociologa rural como campo de conocimiento, evoca nuevos ordenamientos
conceptuales, nuevos alcances del pensamiento cientfico y reta a nuevos avances empricos y metodolgicos. (Bendini, 2006:237)
2. Enfoques dominantes de la sociologa rural

La nueva ruralidad
Este enfoque ha tomado fuerza y creado polmica en el mbito acadmico y presenta
algunas variantes. Hubert Carton de Grammont (2008:26) distingue dos principales enfoques. Por un lado est el que observa cambios econmicos, sociales y polticos de la
sociedad rural y este enfoque privilegia la relacin local-global, y por otro, est el que
analiza las nuevas polticas pblicas que respondan a la situacin actual del campo y que
cumpla con las funciones que se le atribuyen, este enfoque parte del anlisis territorial
y pone en el centro el desarrollo sustentable.
El concepto de nueva ruralidad apareci en Amrica Latina a fines de los aos ochenta del siglo pasado, aunque el trmino ruralidad se vena empleado para describir la
vida en el campo y las actividades productivas sobre todo agropecuarias (Grammont,
2008:34). Algunos autores no estn de acuerdo con el replanteamiento del concepto, ya
que no hay nada nuevo y actualmente con la globalizacin se manifiestan fenmenos
que ya existan, pero ahora se hacen notar debido al proceso de modernizacin, y se da
una ruptura entre lo rural y lo agrario y se pone nfasis en la cuestin territorial, dejando
de lado las dinmicas sociales y de produccin agraria, pero sin dejarlas fuera del anlisis territorial (Riella y Mascheroni, 2008:152).
Grammont lleg a una conclusin con la que coincidir la mayora de los autores que
toman a la nueva ruralidad como un concepto explicativo, se refiere a la pluriactividad de
las unidades domsticas y a la multifuncionalidad del campo, el cual le corresponde el
mbito de la reproduccin social para lograr un desarrollo sostenible y una reproduccin
ms equitativa de la sociedad (Grammont, 2008:40). En este sentido el concepto ha generado un rico debate que se manifiesta en una serie de artculos que se publicaron en
La nueva ruralidad en Amrica Latina (Prez y Farah, 2008).
56
Varias crticas recibi el enfoque. Ante los embates acadmicos, dos de los defensores llamaron la atencin para que la sociologa rural latinoamericana se actualizara
crticamente y aportara a la investigacin interdisciplinaria e interinstitucional, para la
comprensin de los macroprocesos globales y los procesos territoriales (Llamb y Prez,
2007:39).
La sociologa rural se ha enfocado en las cuestiones agrarias, las transformaciones
productivas y los rasgos culturales de los habitantes de las zonas rurales, que tienen
marcadas diferencias con las ciudades. La nocin de ruralidad refiere a las actividades
primarias (principalmente agrcolas) como la base econmica de ciertos territorios. Pero
actualmente, en un territorio rural, la mayora de los ingresos de la poblacin proviene
de actividades no agrcolas. Se estn dando cambios en la relacin de la poblacin y el
territorio y se presenta un proceso de desagrarizacin creciente y acelerado. Esto hace
necesario repensar la disciplina y la sociologa rural debera reenfocarse en: Uno, la
teorizacin de las transiciones. Es decir, la contextualizacin histrica de los procesos de
cambio social estructurales y sus manifestaciones territoriales. Dos, la teorizacin de la
agencia. Es decir, el anlisis del papel de los diferentes actores sociales en los procesos.
Tres, la teorizacin del espacio. Es decir, la contextualizacin territorial de los procesos
de cambio estructurales (Llamb y Prez, 2007:41-42).
Llamb y Prez llegan a conclusiones que resultan adecuadas para una agenda de la
sociologa rural latinoamericana: 1) El objeto de la disciplina debe ser el anlisis de los
territorios rural-urbanos realmente existentes, y no una ruralidad en abstracto; 2) La
agenda propuesta necesita profundizar la investigacin sobre los nuevos y viejos procesos, continuidad y cambio, en las sociedades latinoamericanas; 3) Un elemento central
de la agenda es el anlisis de los actores rurales realmente existentes; 4) Existe la
necesidad de mayor investigacin sobre polticas pblicas ms conducentes a disminuir
la diferenciacin social y territorial, y 5) A corto plazo, la refundacin de la sociologa
rural latinoamericana. A ms largo plazo, contribuir al surgimiento de una ciencia social
netamente interdisciplinaria (Llamb y Prez, 2007:57-59).
Algunos autores plantean los retos que tiene la sociologa rural en cuanto se estn
dando las distintas transformaciones, tanto en los actores sociales: las organizaciones
productivas, sociales y polticas; el impacto de las polticas de ajuste estructural en el
57
mbito productivo y en las diferentes clases y grupos sociales; las organizaciones que
estn generando estos agentes sociales; y las movilizaciones de los distintos sectores
en las diferentes regiones (Steffen, 1999:145).
El enfoque territorial
Actualmente el nuevo trmino que trata de integrar las transformaciones en el medio
rural es el de territorio, donde se dan fenmenos y relaciones que tienen que ver con
todo lo anterior y con procesos de apropiacin de un espacio por parte de los actores
sociales. El territorio incluye recursos, personas, relaciones, identidades y procesos que
se desarrollan en un espacio que puede abarcar la regin o una localidad, un estado, un
pas o una macrorregin econmica. Por lo tanto el territorio se tiene que delimitar para
poder aplicar esta nocin a un espacio concreto.
Las diferentes concepciones del territorio van desde el enfoque del desarrollo rural
hasta las interpretaciones antropolgicas y sociolgicas. stas ven la apropiacin del
espacio como un proceso cultural e identitario que permite la accin colectiva, donde
participan diferentes actores.
El enfoque de desarrollo territorial rural es novedoso y tiene ciertos principios para
su aplicabilidad en la realidad. Sin embargo, este enfoque se empieza a cuestionar pues
se considera incompleto o parcial ya que se centra en lo econmico, como el combate a
la pobreza mediante la promocin de las competitividades territoriales y la gestin institucional, como concertador de la participacin de los diferentes actores en el territorio
(Ramrez, 2006:63).
Otros consideran que el enfoque del territorio es una moda que se ha impuesto desde
fuera, por parte de organismos internacionales, como un enfoque sesgado que no contempla el aspecto de la sustentabilidad de manera integral, porque no distingue lo rural
de lo natural (Torres, 2007:64-65).
En este debate y la bsqueda de otros enfoques aparecen nuevos conceptos como el
de las macrorregiones econmicas y polticas, que buscan una integracin de diferentes
regiones para enfrentar a otras integraciones territoriales.
Tambin en el desarrollo rural llama la atencin lo pequeo, lo local, lo comunal,
58
como un recurso para hacer frente a la globalizacin. As aparecen nuevos conceptos y

formas de enfocar los problemas sociales, econmicos, polticos, ambientales y culturales. Se transita de una dimensin a otra tratando de ver los territorios como espacios
integradores, desde el nivel macrorregional (lo global) hasta el microrregional (lo local).
Lo regional no desaparece sino que est sufriendo cambios acelerados promovidos desde fuera y desde dentro, en un proceso dialctico de la realidad cambiante.
Una apreciacin similar es la que apunta Guillermo Torres:
Esto significa que el enfoque regional y el territorial van de la mano, aunque el
segundo por ser expresin de una discusin ms actual fortalece al primero;
ambos no desaparecen con el enfoque local y de la sustentabilidad. Pero la territorialidad es parte de la sustentabilidad y compatibilidad, ms no a la inversa.
El dilema es territorio o territorializacin; desarrollo local versus global. Y no
estn en contradiccin, al contrario se complementan El enfoque territorial
es slo ms bien local (ignorando la articulacin global local; local-global).
(2007:69)
Hay ciertas concepciones generales del territorio. As se puede decir que se trata de un
espacio fsico determinado por ciertas relaciones sociales y humanas que lindan con el
de identidad cultural y que se ha desarrollado a lo largo de la historia en ese espacio,
adems se puede concebir como la territorialidad. Esta concepcin se deriva de las territorialidades que tienen que ver con las identidades culturales en un espacio determinado. Segn Andrea Benedetto:
La identidad territorial es una construccin social que depende del posicionamiento de los actores en una macro y microestructura y es a partir de estas
interconexiones que aparecen identidades diferenciadas en un mismo espacio
geogrfico. (Benedetto, 2006:106)
En este sentido la definicin de las nuevas geo-grafas a las que se refiere Carlos Walter
Porto tiene que ver con las re-presentaciones de la accin de los sujetos, ya que:
Las identidades colectivas implican un espacio hecho propio por los seres que
las fundan, vale decir, implican un territorio. Si es posible extender a otras so-
59
ciedades el concepto de desarrollo despojndolo de su carcter moderno productivista podemos afirmar que el devenir de cualquier sociedad, su desarrollo
propio, se inscribe dentro de un orden especfico de significados, entre los que
se encuentra el modo en cada una marca la tierra, o, desde el punto de vista
etimolgico, geo-grafa, vuelve propio, hace comn un determinado espacio,
aduendose de l. (Porto, 2001:6)
Es necesario definir qu tipo de enfoque se va a emplear para entender el espacio fsico,
sus transformaciones, su relacin con el desarrollo y los conceptos que estn a debate.
En el caso de los espacios rurales, o propiamente del desarrollo de los territorios, se debe
verlos de manera integral, de otra manera se seguira usando un punto de vista parcial.
La propuesta es que el concepto de territorio se visualice desde diferentes enfoques
para tener una comprensin ms integral. Al respecto Benedetto seala lo siguiente:
El desarrollo est pensado como un fenmeno de orden cualitativo, integral y
complejo donde todas las dimensiones del mundo de la vida estn fuertemente entrecruzadas (sociales, culturales, poltico, ambientales, econmicas, etc.)
y es slo desde esa complejidad, desde donde puede pensarse en aportar al
mismo. (2006:90)
Al parecer el concepto de desarrollo territorial es antecedido por el de multifuncionalidad de los espacios rurales (por lo menos en Europa), pues de l se deriva el enfoque
de desarrollo rural, netamente territorial (Llamb, 2004:95). De ah que Luis de Llamb
proponga tambin para Amrica Latina la posibilidad de hacer un anlisis territorial
para poder aplicar polticas nacionales diferenciadas de desarrollo rural, que implica la
elaboracin de programas y proyectos especficos. Segn De Llamb, las diferencias son
resultado de tres aspectos por considerar tambin en las agendas de investigacin y de
las polticas a proponer estos son:
Las mltiples diferencias en los niveles de desarrollo entre los pases.
La especificidad de las polticas nacionales.
La participacin o no en los tratados de integracin (p. ej.: Tratado de Libre
Comercio con Amrica del Norte, Mercosur). (Llamb, 2004:100-101)
60
Algunos autores relacionan el desarrollo territorial con el sustentable como lo hace

Alonso Moreno cuando seala:
El enfoque de desarrollo a partir del territorio refuerza otras ideas sobre cmo
enfrentar la solucin de los problemas y direccionar las acciones hacia el desarrollo sostenible son ellas:
Creacin y recreacin de reglas de juego queden un marco positivo para el
desempeo de los diferentes actores
La participacin activa de la poblacin
El desarrollo del territorio es per se multisectorial e interdisciplinario
Relacin urbano-rural estrecha
Mejorar la competitividad del territorio
Modernizar la gestin de lo pblico en el territorio
Fomentar las alianzas estratgicas
De esta manera se puede alcanzar una visin interdisciplinaria desde la sociologa rural.
Varios aspectos econmicos, sociales, polticos, ambientales y culturales estn estrechamente relacionados en los espacios rurales. Hay una relacin entre el enfoque de
la nueva ruralidad y el enfoque territorial, al considerar a los espacios rurales como
multifuncionales o la pluriactividad en las unidades domsticas, y esto implica tener un
enfoque territorial en lugar de un enfoque solo sectorial del desarrollo rural (Moreno,
2004:374).
El desarrollo sustentable o sostenible

El desarrollo sustentable apareci como el nuevo paradigma durante los aos noventa.
Consista en ver ms all del propio desarrollo tratando de integrar en la concepcin
de la sustentabilidad la dimensin econmica, social y ambiental y que esto permitiera
visualizar el futuro del desarrollo social y econmico de manera diferente. Sin embargo, el movimiento ecologista empez a criticar esta postura oficial (Guzmn, Gonzlez
y Sevilla, 2000:133), pues aunque al parecer ha tenido gran eco y se sostiene con fuer 61
za, en realidad no pretende un cambio real en el modelo econmico y de reproduccin

del capitalismo el mbito global como se planteaba tericamente. De ah que algunos
ecologistas empiecen a referirse a la sociologa ambiental como una nueva corriente o
subdisciplina de la sociologa (Toledo, 2002:20).
El concepto de desarrollo sustentable adaptado por unos y criticado por otros ha provocado una polmica y la bsqueda de diferentes definiciones de diferentes enfoques.
En esta revisin se sigue el acuerdo con el concepto de desarrollo sustentable desde la
agroecologa que proponen Guzmn y colaboradores cuando dicen:
se basa en el descubrimiento, sistematizacin, anlisis y potenciacin de los
elementos de resistencia al proceso de modernizacin para, a travs de ellos,
disear en forma participativa, esquemas de desarrollo definidos desde la
propia identidad local del etnoecosistema concreto donde nos encontramos.
(2000:139)
Una cuestin importante en la que coinciden varios autores sobre el desarrollo rural,
desde los distintos enfoques que se han mencionado, es que debe contribuir a promover
el desarrollo endgeno, es decir, partiendo de lo local y con la participacin de los actores sociales involucrados directamente (Llamb, 2004:102-103, Guzmn et al., 2000:144).
Algunos autores hablan de la transicin hacia el desarrollo sustentable como una
meta por alcanzar hacia la cual se han dado los primeros pasos pero falta mucho por
andar: Se hace evidente que para lograr la transicin hacia el desarrollo sostenible, la
regin (Amrica Latina) necesita emprender transformaciones econmicas y sociales de
consideracin (Leff et al. 2002:25).
Otros autores como Guillermo Torres parten de la economa ecolgica: entendida sta como una sntesis dinmica entre la economa de la naturaleza y la economa de lo humano social. Por tanto, la sociedad actual tiene un doble carcter
y ste obliga a reconocer, de un lado, la construccin de nuevos paradigmas as
como la destruccin de los viejos; y del otro, la posibilidad en la perpetuacin de
los caminos de destruccin. (2009:31)
Esto lleva a plantear a Torres que es posible transitar hacia la sustentabilidad y de esta
a la compatibilidad y propone:
62
En este marco, un desarrollo sustentable y compatible presupone cambios en

la relacin ciudad-campo, en la perspectiva de la construccin de la nueva ruralidad, en donde se presencia un proceso global de revalorizacin de lo rural,
y en el cambio que se gestan a consecuencia de las crisis urbanas. En este
sentido, el mejoramiento de la vida y la produccin rural es una condicin indispensable para la realizacin de la sustentabilidad y compatibilidad (en su nivel
econmico, ecolgico y social). (2009:33)
Otro autor que considera que es posible transitar a la sustentabilidad es David Barkin
cuando concibe al desarrollo autnomo como una estrategia para lograr la sustentabilidad y seala:
La economa poltica de la autonoma econmica no es nueva. A diferencia del
modelo actual que permea todas nuestras sociedades, confrontando a ricos y
pobres, la propuesta pide la creacin de estructuras de modo que un segmento
de la sociedad que elige vivir en las reas rurales encuentre apoyo en el resto
de la nacin para instrumentar un programa alternativo de desarrollo regional.
Este modelo de autonoma comienza con la base heredada de la produccin
rural, mejorando la productividad mediante el uso de la agroecologa. (Barkin,
2005:35)
Al hablar del desarrollo sustentable o de sustentabilidad, se hace referencia a los recursos naturales y su relacin con la sociedad y, en primera instancia, la rural, esto hace que
las vertientes mencionadas de los diferentes enfoques de la sustentabilidad (sociologa
ambiental, socioecologa, economa ecolgica) se relacionen estrechamente con el campo de estudio de la sociologa rural, y tal vez estos enfoques tratan de expresar de mejor
manera la relacin naturaleza sociedad.
Otros enfoques de la sociologa rural

Adems de los que ya se mencionaron, hay otros enfoques que reivindican el anlisis de
las unidades domsticas rurales y, en particular, la produccin agrcola familiar. Estas
vertientes critican incluso los nuevos enfoques globalizadores de los estudios posmodernos, argumentando que producen un retroceso en los estudios agrarios. Este retroceso
comprende un descuido sistemtico o la eliminacin de relaciones histricas-mundiales
63
en el tratamiento de las cuestiones rurales (Chifarelli,s.a.:7). Segn Diego Chifarelli, los

estudios de la produccin familiar pasaron de la disputa entre campesinistas y descampesinistas al estudio del indigenismo, gnero, cuidado ambiental, agroecologa, entre
otros. Este mismo autor seala que la sociologa rural y la economa poltica agraria en
la etapa de la posmodernidad se centra en cinco ejes de teora e investigacin a saber:
Anlisis histrico y sistemtico a nivel mundial del sistema de agroalimentacin (tipificados en los trabajos de McMichel y Friedmann).
Anlisis de cadenas alimenticias globales de productos alimentarios (tipificados principalmente por Bonanno et al.)
Estudios sobre la regulacin poltico-sociolgica de agroalimentacin (Marsden et al., Bonanno y Constance).
Anlisis de las redes sociales y actores sobre sistemas de agroalimentacin
(como ejemplos tenemos a Labour, Goodman y Wattas, Busch y Juska, Marsden y Arce, Murdoch y Marsden).
Anlisis neochayanovianos de la escuela de Wagenigen cuyos referentes
son Norman Long, Van der Plooeg y Hann, que continan los postulados de
la Nueva Tradicin de Estudios campesinos (Chifarelli, s. a.:6-7).
Dentro de esta ltima corriente se puede ubicar el estudio de las unidades domsticas,
aun cuando stas cumplan una funcin pluriactiva dentro del sistema global del capitalismo. Diego Chifarelli llega a una conclusin que se puede circunscribir dentro de las
corrientes neomarxistas cuando seala:
Entendemos que avanzar en los estudios agrarios significa volver a poner en el
centro del anlisis los procesos histrico-mundiales que configuran el desarrollo del capitalismo, considerando al capital como principal fuerza de integracin
y diferenciacin del mundo. Esto no supone tirar por la borda las diferencias,
las particularidades y las especificidades de diferentes modos de produccin
o formas de integrarse o resistir al avance del capital a nivel mundial. Todo lo
contrario, supone descodificar estas particularidades como procesos histricos
determinados por las relaciones de fuerzas con las que los actores construyen
esta realidad mundial. (Chifarelli, s. a.: 9).
64
La conclusin de Chifarelli tiene razn en cierto sentido, por que no hay que perder de
vista que nos encontramos dentro de un modo de produccin dominante que determina
la realidad social. Pero el enfoque del anlisis de los sistemas agroalimentarios seala
que los monopolios transnacionales estn dictando las nuevas polticas y estn acelerando los cambios a nivel de la gran y pequea produccin agrcola y el papel que juegan
los actores sociales en el medio rural. Por otro lado, en contraste, sigue vivo el enfoque
neochayanovista sobre el papel que pueden jugar la produccin agrcola familiar campesina desde una perspectiva agroecolgica o en su defecto como simple sobrevivencia
o resistencia al capitalismo global neoliberal.
Hay otras orientaciones tericas que menciona Eduardo Sevilla y es necesario tomarlas en cuenta para ver la diversidad de enfoques de la sociologa rural en el orden mundial. Es el caso de la perspectiva terica de la vida rural, en la cual dominan los enfoques
de la comunidad rururbana, el continum rural-urbano y los sistemas sociales agrarios.
Otra perspectiva terica es la modernizacin agraria y el cambio social rural, con
enfoques como familismo amoral y la imagen del bien, la modernizacin de los campesinos, la teora de las tecnologas apropiadas y el de la sociologa rural como estrategia
de desarrollo rural, as como el de desacampesinizacin y cambios tecnolgicos y el de
sociologa del desarrollo rural. Otra gran orientacin terica es la de la sociologa de
la agricultura tiene los siguientes enfoques: sociologa rural de las sociedades avanzadas, produccin simple de mercancias agrarias, regmenes agroalimentarios globales,
economa y sociologa poltica, internacionalizacin agroalimentaria y los sistemas mercantiles agrarias, syles de farming y desarrollo endgeno, sociologa rural como crtica
medioambiental a la industrializacin alimentaria.
Finalmente la perspectiva terica del desarrollo rural del Farming System Reserch y
la agricultura participativa, cuenta con los enfoques de ecodesarrollo, farming systems
reserch, farmer and people first, agricultura sustentable de bajos insumos externos (Sevillla Guzmn, 2006:33).
3. Consideraciones finales
Como se analiz, ms que haberse concentrado en ciertos enfoques de anlisis de la
realidad de la ruralidad actual, la sociologa rural se ha diversificado. Los aportes que
65
est haciendo la disciplina desde diferentes puntos de vista pemiten comprender que
la ruralidad en tiempos de la globalizacin se ha complejizado a medida que avanza
la modernidad o la posmodernidad. Sin embargo a pesar de todos los fenmenos que
se analicen en el centro y la preocupacin de la sociologa rural, no se debe perder de
vista el rol de los actores, ya que son determinantes como integrantes de las sociedades
rurales cambiantes.
Las grandes tendencias en los estudios de Latinoamrica se han centrado en los tres
primeros enfoques sealados: la nueva ruralidad, territorialidad y el desarrollo sustentable hasta la agroecologa, pero los socilogos rurales latinoamericanos se han visto
influenciados por las teoras y los enfoques mencionados al final de ste ensayo. Esto
muestra que las visiones de la sociologa son mltiples y, en todo caso, complementarias, esto muestra que la interdisciplina de las ciencias sociales se hace evidente ante
problemas tan complejos como los analizados en el medio rural latinoamericano.
Se debe seguir abordando el debate de los nuevos enfoques de la sociologa rural,
porque mientras exista el medio rural en Latinoamrica se tendrn que seguir estudiando y ser imprescindible la formacin de especialistas en el anlisis de los problemas
de las sociedades rurales para explicar los procesos de grandes cambios que tienden a
la desaparicin de las diferencias entre el campo y la ciudad.
66
BIBLIOGRAFA
Baigorri, A. (1996), La nueva dimensin de lo rural, presentada en el V Congreso Espaol de Sociologa de Granada, 1995, Granada, Espaa.
Barkin, D. 2005, Riqueza, pobreza y desarrollo sustentable, Jus-Centro de Ecologa y Desarrollo, versin electrnica www.eumed.net/libros-gratis/2005/db
Bendini, M. (2006), Modernizacin y persistencias en el campo latinoamericano, Revista
Alasru, nueva poca, nm. 4, noviembre, pp. 221-241
Benedetto, A. (2006), La reconstruccin identitaria para el desarrollo de territorios rurales, Revista Textual, nm. 48, julio-diciembre, pp. 87-110.
Chifarelli, D. (s. a.), Debates de la sociologa rural en torno a produccin agrcola familiar, trabajo realizado para la materia de Sociologa Rural, Maestra de Estudios Sociales
Agrarios, FLACSO, Argentina.
Gmez, S. (2008), Nueva ruralidad. Fundamentos tericos y necesidad de avances empricos, en: Prez, E., M. A. Farah, La nueva ruralidad en Amrica Latina, op. cit., pp. 45-78.
Grammont, H. C. de (2008), El concepto de nueva ruralidad, en: Prez, E., M. A. Farah, La
nueva ruralidad en Amrica Latina, op. cit, pp. 23-44.
Guzmn, G., M. Gonzlez, E. Sevilla (2000), Introduccin a la agroecologa como desarrollo rural sostenible, Madrid, Mundi-Prensa.
Leff, E. et. al., La transicin hacia el desarrollo sustentable. Perspectivas de Amrica
Latina y el Caribe, Mxico, Semarnat-UAM-PNUMA.
Llamb, L. (2004), Nueva ruralidad, multifuncionalidad de los espacios rurales y desarrollo local endgeno. En: Prez, E., M. A. Farah, Desarrollo rural y nueva ruralidad en
Amrica Latina y la Unin Europea, op. cit., pp. 91-108.
Llamb, L., E. Prez (2007), Nuevas ruralidades y viejos campesinismos. Agenda para
una nueva sociologa rural latinoamericana, Cuadernos de Desarrollo Rural Bogot, Colombia, vol. 4, nm. 59, julio-diciembre, pp. 37-61.
67
Moreno, A. (2004), Manejo de cuencas y desarrollo rural: Enfoques alternativos o complementarios? En: Prez, E., M. A. Farah, Desarrollo rural y nueva ruralidad en Amrica
Latina y la Unin Europea, op. cit., pp. 349-382.
Prez, E. y M. A. Farah (2008), La nueva ruralidad en Amrica Latina, Bogot, Pontificia
Universidad Javeriana-Clacso, pp. 45-78.
Porto, C. W. (2001), Geo-grafas. Movimientos sociales, nuevas territorialidades y sustentabilidad, Mxico, Siglo XXI.
Ramrez, C. A., 2006. Crtica al enfoque del desarrollo territorial rural, Revista Alasru,
nm. 3. pp. 49-79.
Riella, A. y P. Mascheroni (2008), Evidencias empricas sobre la pertinencia de la nueva
ruralidad en Uruguay. En: Prez, E., M. A. Farah, La nueva ruralidad en Amrica Latina,
op. cit., pp. 151-170.
Snchez, A. (2006), La sociologa rural en perspectiva, ponencia presentada en el VII
Congreso de la Asociacin Latinoamericana de Sciologa Rural, noviembre de 2006, Quito, Ecuador.
Sevilla Guzmn, E. (2006), De la sociologa rural a la agroecologa, Barcelona, Icaria Editorial.
Steffen, Cristina (1999). Los interrogantes de la sociologa rural a fines de siglo: reflexiones en torno a los pequeos productores agrcolas. Revista Iztapalapa, N.47, Mxico. pp.
143-155.
Toledo, V. M. et al. (2002), Modernizacin rural de Mxico: un anlisis socioecolgico, Mxico, Semarnat-INE-UNAM.
Torres, G. (2009), El desarrollo sustentable en Mxico. (Visin crtica hacia un desarrollo
compatible), Mxico, Plaza y Valds-Universidad Autnoma Chapingo.
(2007). Territorio y el desarrollo rural sustentable, Artculos y ensayos de sociologa
rural, Universidad Autnoma Chapingo, Departamento de Sociologa Rural, nm. 4, pp.
64-74.
68
SOCIOLOGA RURAL Y
ECOSOCIOLOGA
SOCIOLOGA RURAL Y ECOSOCIOLOGA

Armando Snchez Albarrn1
Resumen
a sociologa rural se ha caracterizado, a lo largo de su historia, por las rpidas

transformaciones de su objeto de estudio: la vertiginosa modernizacin de las
sociedades agrarias. Una de las virtudes de esta especialidad es su capacidad
para asimilar nuevos marcos epistemolgicos, conceptos y metodologas que tienden a

enriquecer su mbito de estudio. Una propuesta terica prometedora es la ecosociologa pues elabora una crtica que abarca las dimensiones econmicas, polticas, sociales
y culturales a la manera en que se aborda tradicionalmente el desarrollo rural. Pero
adems, algunos de sus postulados parten de una crtica epistemolgica que proviene
del sur, como la propuesta de Boaventura de Sousa Santos. Dicha perspectiva cuestiona
tambin la manera en la que tradicionalmente se analizan los problemas sociales de los
problemas naturales. Del cuestionamiento a la manera en que las teoras predominantes
estudian los procesos naturales se levanta una propuesta epistemolgica que abarca a
la economa, la poltica, la sociologa y la cultura: sta, representa una posibilidad muy
prometedora para hacer frente a dichas interrogantes cuestionando, en el mbito de las
teoras econmicas predominantes, como en el caso de la teora monetarista, la validez
1 Profesor
investigador del Departamento de Sociologa de la Universidad Autnoma Metropolitana, unidad Azcapotzalco.

Correo-e: armando_sa2002@yahoo.com.mx
70
Sociologa rural y ecosociologa
de algunos de los postulados econmicos encaminados hacia la mxima ganancia y la

destruccin de los recursos naturales. En lo poltico, cuestiona a la democracia representativa que, desde los gobiernos neoliberales, justifican y reproducen el modelo de
explotacin econmica de los recursos naturales y a las formas de dominacin poltica.
Desde una perspectiva crtica, los nuevos movimientos sociales, entre ellos los ecologistas, cuestionan los procesos de marginacin y exclusin social. Desde esta trinchera
reivindican y revaloran el papel de los pequeos productores campesinos y de los pueblos originarios, vislumbrado as una alternativa y esperanza frente a los problemas que
ocasiona el calentamiento global pues uno de los lemas de La Va Campesina es los pequeos productores enfriaremos el planeta. En sntesis, la sociologa rural enriquece su
marco terico conceptual con las aportaciones provenientes del pensamiento ambiental,
especialmente de la ecosociologa.
Introduccin
Frente a los acelerados cambios por los que actualmente atraviesa la sociedad rural
surgen nuevos problemas tericos y prcticos que demandan respuestas. Uno de los
ms sentidos, global y localmente, es el relacionado con el deterioro de los recursos naturales, que afecta, de manera dramtica, a las poblaciones locales. La sociologa rural
recupera, en gran medida, los postulados y propuestas elaborados desde la sociologa
del medio ambiente, la agroecologa o, ms recientemente, por la ecosociologa para
hacer frente a los desequilibrios entre la sociedad y la naturaleza (Snchez, 2011). Dicha
reflexin supone la construccin de herramientas conceptuales que cuestionan desde
los pases del sur, al mismo tiempo, la nocin eurocentrista de ciencia (De Sousa, 2012).
Esta perspectiva de anlisis elabora una nada despreciable contribucin epistemolgica
a la nocin de ciencia predominante legitimada por la economa y la poltica que se dirige
al cuestionamiento de la crisis de la modernidad.
Interesa rescatar parte del pensamiento del socilogo rural Eduardo Sevilla (2002),
quien participa en la propuesta terica y metodolgica de la ecosociologa. El orden capitalista actual descansa no en la bsqueda del crecimiento equitativo sino en la bsqueda de ms riqueza para el disfrute de unos cuantos y en detrimento de la pobreza
de la mayor parte de la poblacin. Asimismo, se cuestiona el supuesto del que parte las
empresas capitalistas, la existencia de recursos ilimitados. Dicho principio ha roto los
71
elementos y ciclos vitales de la bisfera por lo que son responsables de la actual crisis
ecolgica que hoy se vive en todo el planeta (Leff, 2004; Sevilla, 2006).
Desde los aos setenta y ochenta surgi una interesante reflexin terica y metodolgica referida a una forma diferente de percibir la relacin del hombre y su entorno
natural. Las principales aportaciones surgen de la sociologa del medio ambiente, la
agroecologa; el debate entre desarrollo sostenible y sustentable, y la ecosociologa. Por
ello, se pasar revista a la manera en que, desde dichos mbitos de anlisis, se construye una manera constructiva y crtica de percibir la relacin: sociedad y la naturaleza.
La perspectiva adoptada en este trabajo parte de recuperar el problema de la nueva
cuestin agraria latinoamericana desde la perspectiva del anlisis de la ecosociologa
con la mira en aspectos sensibles de la sociedad rural, tales como el desarrollo sustentable, el problema indgena y los movimientos altermundistas (Snchez, 2011). Durante los
ltimos treinta aos, en Amrica Latina, el nuevo modelo extractivo-exportador ha sido
responsable en explicar la accin social que se genera desde la sociedad rural, aunque
ahora, a diferencia del pasado, con un importante apoyo de grupos urbanos: ecologistas,
organizaciones ambientalistas y acadmicos, as como la decidida participacin de grupos campesinos, pero sobre todo la importante presencia de grupos indgenas afectados
directamente por los grandes proyectos mineros, forestales, tursticos o petroleros a
cargo, principalmente, de empresas transnacionales (Snchez, 2012).
Las interrogantes que sirven de hilo conductor para este trabajo son las siguientes:
qu salidas ofrece la ecosociologa a los problemas econmicos que plantea la globalizacin en Mxico?, cules son sus aportaciones al anlisis terico y metodolgico en los
mbitos econmicos polticos y sociales especialmente referidos al problema de la cuestin indgena y su vinculacin con el problema del desarrollo sustentable?, y cules son
las alternativas concretas de reflexin y accin referentes a la recuperacin de lo social
y ambiental en nuestro continente? Para fines de exposicin se subdivide este trabajo
en tres apartados: en el primero, se abordan las respuestas provenientes de la ecosociologa al problema del desarrollo econmico capitalista y de desarrollo sustentable;
el segundo aborda, desde una perspectiva epistemolgica, la crtica a los fundamentos
econmicos, polticos y sociales del orden socioeconmico vigente; el tercero explora las
alternativas viables que, incluso, reivindican al indgena como sujeto social del desarro-
72
llo sustentable; por ltimo se exponen las conclusiones.
1. Sociologa rural, sociologa del medio ambiente y ecosociologa

Dada la gran complejidad de los problemas del campo latinoamericano, la sociologa rural
requiere del concurso de otras disciplinas y subdisciplinas que, por su propia naturaleza
interdisciplinaria y transdisciplinaria, enriquecen su cuerpo terico y metodolgico al
tiempo en que coadyuvan a dilucidar mejor la naturaleza de los problemas ambientales
(De Sousa, 2012; Snchez, 2011).
ste es el caso de la ecosociologa que, desde hace no ms de treinta aos, se abre
paso gradualmente para reivindicar y legitimar su objeto de estudio. Su aparicin corre
al parejo del creciente inters de la sociedad por los problemas ambientales. Los temas
ambientales se encuentran cada da ms presentes en la agenda de la opinin pblica, los medios de comunicacin, en instituciones educativas y en organizaciones civiles
(Gonzlez y Sevilla, 1990).
Debido a este inters emergente en los aspectos de la relacin sociedad y naturaleza interesa destacar que dicho mbito particular de estudio cuenta con una importante
masa crtica en la medida en que sus defensores cuestionan desde hace bastante tiempo
aspectos importantes de las teoras econmicas y polticas. Por ejemplo, en el mbito
de la economa se opone al afn de obtencin de la maximizacin de las ganancias a
expensas del deterioro ambiental y de los desequilibrios sociales que de ah se derivan;
en lo poltico, ponen en duda los postulados bsicos de la democracia representativa
y la manera en que los gobiernos neoliberales reivindican medidas de libre mercado.
De manera general la ecosociologa pone en evidencia la manera en que el desarrollo
econmico y los procesos polticos justifican una sociedad cada da ms injusta y con
enormes desigual sociales; especialmente en zonas rurales (Guzmn y Sevilla, 1990;
Guzmn y Sevilla, 1992; Sevilla, 2006).
Los estudios de la sociologa ambiental ya contaban con una elaborada crtica sistemtica a algunos de los fundamentos de la economa neoliberal sustentada bsicamente
en la defensa del supuesto de la existencia de recursos naturales ilimitados. Los gobiernos neoliberales aterrizaron an ms dichas creencias con la aplicacin de polticas
monetaristas que ponen el nfasis, no en mejorar el nivel de vida de la poblacin, sino
73
ms bien en facilitar la inversin extranjera, lo cual ha llevado a beneficiar a unas cuantas empresas transnacionales orientadas hacia la bsqueda de recursos naturales que
explotar. El actual modelo extractivo-exportador muestra hasta dnde, dicho supuesto,
es capaz de llegar la falta de sentido comn y responsabilidad social (Leff, 2004a). La
crisis ambiental que de ah se deriva se transforma en una crisis de civilizacin, y con
ello como una crisis disfuncional entre sectores econmicos, polticos y socioculturales
(Guzmn y Muro, 1999) En este orden de ideas, Enrique Leff (2004b) sintetiza los rasgos
de dicho modelo:
La problemtica ambiental emerge como una crisis de civilizacin: de la cultura
occidental, de la racionalidad de la modernidad, de la economa del mundo globalizado. No es una catstrofe ecolgica ni un simple desequilibrio de la economa. Es el desquiciamiento del mundo al que conduce la cosificacin del ser y la
sobreexplotacin de la naturaleza; es la prdida del sentido de la existencia que
genera el pensamiento racional en su negacin de la otredad (Leff, 2004b: IX)
La ecosociologa tiene como antecedente a la sociologa ambiental y parte de recuperar la relacin complementaria entre el medio ambiente y sociedad. Haciendo un breve
recuento histrico podemos sealar que la sociologa ambiental ha atravesado por tres
grandes momentos: el primero, en los aos setentas, con el surgimiento de la sociologa del medio ambiente; el segundo, con el declive, a principios de los ochenta, pues
la irrupcin de gobiernos neoliberales en los aos noventa en los Estados Unidos o en
Inglaterra recuperaran la perspectiva de los recursos naturales ilimitados, y su revaloracin a finales de los ochenta; el tercero, en los noventa, y hasta la actualidad, donde
los problemas medioambientales no slo no han disminuido sino que, por el contrario
(gracias a las nuevas tecnologas y medios de comunicacin globales) forman parte ya
de la agenda mundial (Sevilla, 2002).
El primer momento acapara la atencin de los socilogos rurales norteamericanos y
se corresponde con el surgimiento de la sociologa del medio ambiente (Dunlap y Van Liere, 1984). Riley E. Dunlap (2002), explica cmo en Estados Unidos los socilogos rurales
llamaron la atencin sobre los problemas relativos a los recursos naturales y, de manera
especial, sobre los problemas medioambientales: tales como la polucin del medio ambiente y su impacto social, la crisis energtica; as como el inters por los movimientos
74
ambientales y en la manera no equitativa en la que esos impactos se distribuan en el

uso de la energa.2 En Portugal, Alfredo Mela y su equipo de investigadores concluyeron
que habra que matizar la relacin entre sociedad y naturaleza partiendo del rechazo a la
tesis de los recursos naturales inagotables. Para tal fin propusieron hablar de sociologa
ambiental (Mela, 2001).
Ya desde entonces los especialistas ambientales haban demostrado la principal
debilidad del desarrollo capitalista al cuestionar, con evidencias empricas, el carcter
limitado de los recursos (Catton, 1972). Dicho campo de estudio logr obtener, gradualmente, cierto reconocimiento en la opinin pblica al sostener que el medio ambiente
podra afectar a la sociedad (Catton y Dunlap, 1978; Sevilla, 2002). En este contexto,
Daniel Bell (1977) afirm que los lmites al crecimiento eran ms sociales que fsicos.
El segundo momento corresponde al declive, a principios de los aos ochenta, y su
revaloracin ms bien a finales de dicha dcada en la que se pude ubicar otro momento
del desarrollo de la sociologa ambiental. El principio de esta dcada coincide con la
llegada de Ronald Reagan al gobierno norteamericano y es cuando se difundi la idea de
un Estados Unidos grande y, por lo tanto, un rechazo contundente a la idea de lmites
en los recursos naturales, sostenida por los ambientalistas. De hecho, algunos investigadores demostraron que, en esos aos, en el pueblo estadounidense predominaba
la percepcin de crecimiento y prosperidad ilimitados, lo que se asociaba a la idea de
individualismo, libre empresa, abundancia, crecimiento y prosperidad, de modo que ello
min la preocupacin intelectual en la crtica al crecimiento ilimitado defendido por la sociologa ambientalista (Dunlap y Van Liere, 1984). A pesar de ese contexto desfavorable,
los socilogos rurales continuaron estudiando los efectos sociales de la dependencia y
fragilidad de los recursos naturales en pobladores de mineros, pescadores y madereros
(Freudenbur y Gramling, 1994). A estos estudios se le aadieron los dramticos accidentes en Three-Miles Island, en 1979; Bopahl, India, en 1984, y Chernobyl, en 1986.
El anlisis de tales acontecimientos demostr la desigualdad social de sus efectos
y puso de relieve el tema de los riesgos naturales y locales como tema de estudio. El
centro de atencin se reorient hacia el efecto social de los problemas naturales y no
2
Conviene mencionar otro evento internacional que influy en el inters en los problemas ambientales como la celebracin
de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano en 1972, mejor conocida como La Conferencia de
Estocolmo.
75
en los impactos de los humanos en el medio ambiente (Dunlap, 2002). Como reaccin
a la perspectiva del desarrollo sustentable, en los aos ochenta, varios intelectuales y
equipos de investigacin comenzaron a trabajar desde un enfoque agroecolgico. Eduardo Sevilla Guzmn identifica como precursosres de dicho enfoque en Mxico, a ngel
Palerm, Efran Hernndez Xolocotzin y Vctor Toledo, entre otros; en Estados Unidos,
Gliessman; en Espaa, Martnez-Alier, Jos Manuel Naredo y Eduardo Sevilla Guzmn
(Sevilla, 2002). La agroecologa cuenta con una vertiente radical como respuesta a la
tecnoecologa oficialista (Sevilla, 2006).
El tercer momento, a principios de los noventa y hasta la actualidad. Los problemas
ambientales se revitalizaron con un mayor inters en la sociologa ambiental pero ahora
el inters se dirigi hacia Cmo los humanos afectaban el entorno? Dicha perspectiva
queda demostrada, por ejemplo, con los anlisis de la contaminacin de la Costa Atlntica
a consecuencia de los desechos hospitalarios; el verano especialmente caluroso de 1988
en todo el mundo atrajo la atencin del pblico (Dunlap, 2002). Varios eventos atrajeron la
opinin pblica respecto a la gravedad de los problemas ambientales: la celebracin del
Da de la Tierra, a partir del 22 de abril de 1990; la celebracin de la Cumbre de la Tierra,
en junio de 1992; el petrleo vertido por Exxon Valdez; la destruccin de la selva tropical
y la devastacin del medioambiente en Europa del Este; la contaminacin y agotamiento
de los mantos acuferos; la degradacin de la calidad del aire; la erosin y prdida de
fertilidad de los suelos; el incremento de los residuos urbanos y los desechos txicos
industriales; la contaminacin auditiva en las ciudades; la contaminacin por venenos
radiactivos y la prdida acelerada de biodiversidad en zonas tropicales de los pases
subdesarrollados son apenas una pequea muestra de los problemas que poco a poco
ingresaban en las agendas pblicas de todos los pases del mundo.
Recientemente se han incorporado otros temas ambientales como el consumo masivo de energa fsil derivada del petrleo, el gas seco; la desforestacin y desmonte de
zonas boscosas; la disminucin en la capacidad de absorcin de dixido de carbono que
tienen los ocanos y bosques; el aumento del efecto invernadero ocasionado por la excesiva emisin de gases y la afectacin dramtica de la capa de ozono que atestiguan el
calentamiento global atrajeron el inters de los medios y del pblico por las cuestiones
ambientales (Sevilla, 2006 y 2002). Las guerras en Irn, Irak y Pakistn son otro botn
de muestra de algunos de los efectos de utilizacin de energa fsil debido a la demanda
76
de petrleo para fines blicos lo que ocasion, por ejemplo, en 2008 y 2009, una crisis
mundial de alimentos a consecuencia del incremento de los fertilizantes3.
Habra que mencionar que, en este tercer momento, se hizo del conocimiento pblico
la existencia de armas de destruccin masiva como las nucleares, qumicas o biolgicas,
que generan daos ambientales debido a la produccin de residuos txicos y nucleares
durante las etapas de elaboracin, experimentacin y uso. La explosin en Chernobyl
dej enormes huellas de contaminacin ambiental. Ms recientemente se aaden a la
lista de daos ecolgicos los conflictos sociopolticos derivados de la clandestinidad de
extraccin de minas y maderas; el incremento de cultivos transgnicos y la contaminacin gentica de variedades criollas (Sevilla, 2006, 2002 y 1995).
Otros autores, desde la sociologa reflexiva, tales como Anthony Giddens o Ulrich
Beck se han ocupado tambin de reflexionar respecto al problema del medio ambiente
y las situaciones de riesgo a partir de las repercusiones de la aplicacin de las nuevas
tecnologas, parte consustancial del modelo globalizado; as como de una de sus consecuencias: el miedo que se deriva de su aplicacin. En este orden de ideas se puede
hablar del riesgo de las catstrofes ecolgicas a consecuencia, por ejemplo, de los cambios climticos por la sobreexplotacin de los recursos naturales. O bien, de los riesgos
posibles por la aplicacin de los conocimientos genticos en el campo de la biotecnologa
en humanos, animales o en las semillas transgnicas (Beck, 2006; Giddens, 1998; Leff,
2004a; Sousa, 2012).
La globalizacin subordina todo a su paso sometiendo a su lgica voraz a las formas
de produccin ms arcaicas, como en el caso de la economa campesina o la produccin
domstico artesanal.4 El resultado ms visible de dicho proceso es el empobrecimiento
de grandes masas de la poblacin, sobre todo rurales, que al coincidir con fenmenos
ambientales adversos ocasiona verdaderas catstrofes, tales como: huracanes, tsunamis, temblores, sequas prolongadas, inundaciones por desbordamiento de ros, entre
3
El gobierno norteamericano responsabiliz de la crisis alimentaria a la nueva demanda de alimentos crnicos por parte de
la clase media en pases como India o China. Sin embargo, en realidad, ya Estados Unidos haba iniciado la transformacin
de alimentos, como el maz, en biocomobustible para satisfacer sus necesidades de combustible. Habra que mencionar que
los aos de 2009, 2010 y 2011 se presentaron situaciones de sequa en varios lugares del mundo entre ellos Estados Unidos
y Mxico. Mientras que en otros pases haba situaciones de desastres ecolgico debido a huracanes como en Brasil, Per y
Centro Amrica, por citar algunos.
4
En los ltimos treinta aos se pueden aadir a los cambios en la sociedad rural otros elementos observables: despoblacin
del campo seguido de la desagrarizacin, feminizacin de la mano de obra rural, envejecimiento de la poblacin del campo,
entre otros que son identificados por algunos analistas como nueva ruralidad.
77
otros, se tornan en verdaderas catstrofes con fuertes implicaciones sociales: hambre,

epidemias o enfermedades (Garza y Rodrguez, 2001). En los pases subdesarrollados
los efectos no esperados de lo anterior derivan en situaciones de desastres que llevan
aparejados un alto costo econmico, pero sobre todo de vidas (Snchez, 2012).
La primera dcada del siglo XXI ilustra bien el argumento anterior ya que la economa
atraves por una aguda crisis econmica a causa de la especulacin financiera, a lo que
se aade las crisis alimentarias relacionadas con la prdida de soberana alimentaria,
crisis de combustibles que presionaron hacia la produccin de biocombustibles y crisis
climtica, como la que hoy se vive en Mxico. El efecto combinado de todas estas circunstancias deviene en una situacin de catstrofe y de riesgo que hace a los pases pobres
vulnerables en todos los frentes y afecta principalmente a las comunidades indgenas
(Garza y Rodrguez, 2001).
En la propuesta epistemolgica de Sevilla Guzmn (2006) la agroecologa considera
como uno de sus elementos fundamentales la coevolucin social y ecolgica entendidas
como una interrelacin entre las dos. Se trata, insiste el autor, de pensar en la inseparabilidad entre los sistemas sociales y ecolgicos (Gonzlez y Sevilla, 1990). Dicha
especialidad cuestiona la idea de que el desarrollo rural se encuentra fincado en el control del manejo industrial y biotecnolgico de los recursos naturales debido a que no ha
generado soluciones a largo plazo, sino ms bien mayor desigualdad social y pone en
grave peligro la continuidad de la humanidad como del planeta mismo (Sevilla, 2006).
Esta sub disciplina contribuye con la deconstruccin de la idea lineal de desarrollo y
valida una racionalidad productiva alternativa cuyas bases epistemolgicas se validan
con la articulacin de procesos ecolgicos, tecnolgicos y culturales produciendo ecotecnologas, al tiempo que conjuga saberes tradicionales y modernos; promueve la resignificacin del territorio; pero adems, considerando que los problemas que enfrenta
son complejos, se sustenta de la interdisciplinariedad y transdisciplinariedad cientficas
(Gonzlez y Sevilla, 1992; Sevilla y Gallar, 2007)
Por su parte, Enrique Leff (2000) asume que entre las disciplinas que participan en la
produccin de nuevos conocimientos ambientales destacan: las ciencias etnolgicas; la
ecologa (poltica, productiva, social); la biotecnologa; la sociodemogrfica; la economa
(ecolgica, poltica del ambiente); la educacin, la historia, la pedagoga ambientales; la
78
tica (de la interculturalidad, la sustentabilidad y por la vida); el psicoanlisis y la sociologa del conocimiento (Leff, 2000). En otra publicacin Leff defiende la idea que ms que
una articulacin funcional entre diferentes especialidades habra que crear condiciones
para una dilogo de saberes (Leff, 2006).
Dicho autor sostiene que los principios ticos no son incompatibles con las ideas de
desarrollo, de racionalidad y de la diferencia, aunque s, con ciertas concepciones modernas de la moral y de la ciencia que se sustentan en el individualismo, la competencia,
la exclusin de los saberes no cientficos, el utilitarismo de la tecnologa y el antropocentrismo (Leff, 2006; Leff, 2002).
Otra vertiente de anlisis de la relacin sociedad y ambiente es la propuesta de la
nocin de glocal. Para Moacir Gadotti (2002) se trata de una alternativa al globalismo
burgus. Glocal hace referencia a pensar globalmente y actuar localmente (Gadotti,
2002). Dicha conceptualizacin se encuentra presente en el anlisis crtico de los nuevos
movimientos sociales, especialmente los llamados altermundistas y en especial los que
colocan el acento en la recuperacin de los protagonizados por campesinos e indgenas5
(Snchez, 2011).
Con estas nuevas perspectivas para el anlisis de la inter relacin sociedad y naturaleza surgen nuevas interrogantes, tales como: puede la economa de mercado ser
un medio eficaz para la conservacin de la naturaleza? Es factible lograr un equilibrio
entre la produccin de entropa y las tasas de produccin de biomasa? Cuestiones que
para ser respondidas requieren del concurso interdisciplinario. Algunas perspectivas
terico metodolgicas han avanzado en proponer conceptos novedosos como el riesgo:
ecolgico, biotecnolgico o nuclear; la desterritorializacin de las relaciones sociales
caracterizadas por la simultaneidad en el tiempo y discontinuidad en el espacio como
redefinicin de la nocin de frontera; el saber ambiental; la transgnesis; los fenmenos
de la antropologa de la naturaleza y de la tecnociencia, los nuevos movimientos socio
ambientales entre otros.
La ecosociologa construye conceptos e indicadores que tienden a revalorar a las
personas, a la vida, a sus pobladores los campesinos e indgenas (Gonzlez y Sevilla,
5La
nocin de glocal matiza o relativiza la relacin entre la globalizacin y desarrollo local para comprender dichos
conceptos como en interrelacin dialctica.
79
1990). An ms, se trata de conceptos que cuestionan la epistemologa dominante y su

idea de ciencia, pues se presenta, en realidad, como reaccin-oposicin a la primera (De
Sousa, 2012). Por citar slo algunos de estos conceptos tendramos, en primer lugar, el
de coevolucin (mencionado arriba), que plantea la necesaria interaccin entre sociedad
y naturaleza; la interaccin entre el saber, por ejemplo, el saber campesino e indgena, y
la ciencia, lo que supone el mutuo reconocimiento entre entorno sociopoltico y cultural,
con el contexto biofsico; la gestin ecolgica de los sistemas biolgicos que parten del
respeto a las estructuras y procesos; la creacin de formas colectivas de accin social
para generar y emplear propuestas dirigidas hacia la coevolucin; el respeto por la diversidad cultural y ecolgica, presente en muchas de las formas de produccin indgenas
(Gonzlez y Sevilla, 1992; De Sosa, 2012; Sevilla, 2006 y 2002).
2. Crtica a la democracia representativa y la cuestin indgena

La ecosociologa cuestiona la idea de que los gobiernos neoliberales tecnocrticos, con un
poder poltico inexperto, sean capaces de predecir o controlar los resultados medioambientales, como lo recuerdan las innumerables catstrofes naturales.6 Otra consecuencia
poltica consiste en lo inviable de los compromisos por experimentos a largo plazo, como
la gestin de residuos nucleares durante 50 mil aos. A lo anterior se puede aadir la
pretensin errnea de acabar con la biodiversidad con el pretexto de lograr economizar
recursos, con ello nicamente se beneficia a unas cuantas empresas, pero a la larga se
ponen en peligro de extincin la flora y la fauna locales, as como los efectos negativos al
cambio climtico (Norgaard, 1994). En otras palabras, el riesgo poltico se desprende de
la falta de compromiso tico en las decisiones pblicas relativas a la afectacin del medio ambiente por parte de los gobernantes, pero que entraan enormes consecuencias
sociopolticas (Fitoussi y Laurent, 2011).
De igual forma, la sociologa rural y la ecosociologa coinciden en su crtica a la nocin
de democracia representativa, en el trayecto, recuperan otras propuestas de democracia
desde abajo, como la propuesta del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN)
con el mandar obedeciendo7 (Grammont, 2006; Latouche, 2012). Ambas enfrentan el
6
Ulrick Beck (2001) previene respecto a la pretensin de ciertos ambientalistas que sostienen un proteccionismo verde, pues
tendra enormes costos econmicos que devienen en crisis ecolgica.
7
La ecosociologa apuesta, no nicamente por la existencia de partidos verdes con demandas ambientales, sino que va ms
all al reivindicar el derecho de los pueblos originarios en la defensa de su territorio.
80
problema de explicar el difcil trnsito hacia la ciudadanizacin de los indgenas.8 En otro

orden de ideas la democracia directa y el respeto a la autonoma recuperan el problema
de la gobernanza al intentar hacer cumplir a los gobiernos el cumplimiento del Acuerdo
169 de la OIT.9
La sociologa rural y la ecosociologa realizan una crtica epistemolgica a la nocin
de democracia representativa considerando que, por ejemplo, en muchas zonas rurales
o urbanas la poltica se expresa fuera de las urnas ya que no existe una cultura poltica
democrtica (Grammont, 2006). An ms, el problema indgena se encuentra sin una
cabal solucin en Amrica Latina.10 Anbal Quijano (2006), uno de los fundadores de la
vertiente decolonial, sugiere que los dos temas pendientes en nuestro continente, en
materia de la discusin terica sobre movimiento indgena, son las discusiones relativas
al Estado nacin y el tema de la democracia en la actual situacin del poder poltico. El
problema de fondo, argumenta, es la necesidad de incorporar al indio como ciudadano
igual con todos los derechos cvicos y prestaciones sociales; pero reconociendo las diferencias pluritnicas. En este punto, ste autor admite que los gobiernos latinoamericanos
difcilmente se van a atrever a reconocer el carcter multinacional o pluritnico de los
indgenas. Una vez que los ellos sean reconocidos como ciudadanos, con todos sus derechos, se rompera la espiral de discriminacin econmica, poltica, institucional, social y
cultural (Quijano, 2006).
Los gobiernos neoliberales ponen muchos obstculos para una mayor participacin
poltica encaminada, por ejemplo, hacia la autodeterminacin de los grupos indgenas,
hacia el respeto de la autonoma (Guzmn y Muro, 1999). Un camino en la bsqueda de
una solucin, que abri el EZLN, consisti en la propuesta reflejada en el mencionado
lema zapatista, que plantea una democracia desde abajo y que se expresa en la frase
mandar obedeciendo lo cual hace alusin a la nocin de democracia directa (Latouche,
2012). No solamente el reconocimiento formal, desde arriba, de que todos son iguales
8
Las dos subdisciplinas reconocen la reproduccin de ancestrales formas de dominacin clientelares y autoritarias, a pesar
de que Amrica Latina ha atravesado por el difcil sendero de transicin a la democracia. En esta dimensin se puede constatar
el ascenso de gobiernos mediante procesos democrticos, va la democracia representativa, aunque ello no necesariamente
signifique que en la sociedad predomine una cultura poltica democrtica.
9 Si
bien, el trmino de gobernanza es un concepto bastante polismico se le refiere aqu como acatamiento, observancia y
cumplimiento de acuerdos internacionales entre el gobierno y la sociedad civil.
10 Como
lo analiza Anbal Quijano (2006), en El movimiento indgena y las cuestiones pendientes en Amrica Latina, uno de
los aspectos ms relevantes, es la lucha por la identidad pluritnica y pluricultural que adquiere diversas expresiones y en
casos concretos en cada pas.
81
ante la ley, sino que la democracia se conquista desde abajo. No se entiende la participacin en poltica como la toma del poder, por el poder mismo, sino como una posibilidad
de construccin, transformacin y de vivir mejor (Latouche, 2012).
Los gobiernos neoliberales latinoamericanos, sobre todo en los aos ochenta y noventa, apuestan por el mercado, las regulaciones jurdicas y al avance de nuevas tecnologas como remedios para la conservacin de la naturaleza. Dicho modelo se expresa
no nicamente en la depauperacin de los grupos ms vulnerables, sino tambin en
una poltica de intolerancia cultural (Guzmn y Muro, 1999). En Amrica Latina varios
gobiernos adoptaron decisiones polticas trascendentales y eliminaron las regulaciones
para atraer al capital extranjero en todas las ramas de la economa sin que empresarios,
polticos o funcionarios pblicos tuvieran, antes y ahora, presentes las enormes consecuencias sobre los recursos naturales, ni sobre las consecuencias sociales; haciendo
caso omiso de la complejidad ambiental y ecosistmica; olvidando las deudas ecolgicas
entre pases y regiones; llevando al escocido y etnocidio de los pueblos originarios. Con
ello se deja a las poblaciones originarias en situacin de vulnerabilidad sin proteccin
jurdica y a expensas de los intereses econmicos del capital.11 En los ltimos treinta
aos los indgenas han sido uno de los grupos sociales que padece despojo de su tierra
gracias a las concesiones que otorgan los gobiernos neoliberales a empresas mineras
extranjeras.
Dichos gobiernos y su squito de empresarios, polticos y funcionarios no han estado a la altura de los peligros que acarrea la explotacin de los recursos naturales a
manos del capital nacional e internacional. De manera irresponsable apuestan por el
libre mercado, el derecho y la tecnologa (como parte del paradigma de que los recursos
son inagotables) para la solucin de los problemas ambientales. Tampoco en la opinin
pblica se encuentran presentes, en el nivel en que debera serlo, las consecuencias de
la degradacin de recursos pblicos.12
11Autores
como Beck consideran, que el peligro poltico del neoliberalismo radica en que se despolitiza la economa,
eximiendo con ello al Estado del mbito de la intervencin y de su responsabilidad social en la distribucin del ingreso y
reivindica el individualismo de las teoras del rational choice (Beck, 2006). Esta visin parece ser compartida por los gobiernos
tecnocrticos que se han aferrado a la fuerza de los principios neoliberales y neoconservadores considerndolos como
verdaderos y legtimos.
12Los
movimientos ambientalistas, sobre todo los liderados por organizaciones indgenas, han sido reprimidos y
criminalizados.
82
En el mundo neoliberal, la bsqueda de oportunidades de inversin a costa de eliminar

la otredad entraa un costo ecolgico que tiende a transformarse en problema poltico
en el mediano plazo ya que altera la produccin y productividad primaria de los ecosistemas naturales, los regmenes de propiedad comunal, la significacin del territorio, la
sustentabilidad de los sistemas productivos de autoconsumo, los saberes tradicionales
y las axiologas diferenciadas.
Han sido los actores locales, los afectados ambientales, as como los ambientalistas,
quienes han ingresado los problemas al medio ambiente en la agenda pblica, por lo cual
han aportado su cuota de presos polticos y muertos por la represin al defender sus
recursos. Los nuevos movimientos sociales protagonizados por campesinos e indgenas
han enarbolado demandas no materiales, sino simblicas, como la justicia ecolgica,
la soberana alimentaria, la inocuidad de los alimentos y la justicia social alertando de
la gravedad de los daos ecolgicos. Los movimientos ecologistas, como Oxfam, Green
Peace, organizaciones sociales e intelectuales, entre otros, han presionado para que los
distintos gobiernos de Amrica Latina formulen polticas ambientales, creen instituciones, oficinas y reglamentos encaminados a la proteccin del medio ambiente (Snchez,
2012 y 2009).
En otras ocasiones el reciente inters por los problemas ambientales se ha debido a
consecuencia de la firma de tratados internacionales como la Carta de la Tierra; el Acuerdo 169 de la OIT, por medio de los cuales los gobiernos se comprometen a hacer cumplir
ciertas medidas de proteccin al medio ambiente. La Carta de la Tierra se proclama por
un orden econmico justo y sustentable que busque resarcir parte de los servicios ambientales: captura y retencin de agua; uso del paisaje escnico para ecoturismo; captura de dixido de carbono (CO2); actividad cinegtica (cacera) o el uso de la biodiversidad
asociado a la bioprospeccin y la biotecnologa en la industria farmacutica. La firma del
Acuerdo 169 de la OIT, durante el gobierno del ex presidente Carlos Salinas de Gortari,
establece que se debe consultar a los pueblos originarios. Este elemento jurdico ha sido
incorporado como bandera de lucha de los pueblos indgenas.13
13
El problema que se presenta en torno a la firma de los acuerdos internacionales es el no cumplimiento de los mismos por
parte de los gobiernos latinoamericanos, o bien, su cumplimiento parcial. Esto genera conflictos que devienen en problemas
de gobernanza, es decir, que la sociedad civil, por medio de movilizaciones en diversos foros y escenarios nacionales o
internacionales, hace suyos los acuerdos signados y exige a los gobiernos su cumplimiento.
83
3. Ecosociologa y alternativas a la crisis ecolgica mundial

La sociologa rural y su aproximacin a los problemas ambientales, desde la perspectiva
de la ecosociologa, no nicamente realiza una crtica a los efectos de la modernidad en
la naturaleza, tambin sugiere alternativas encaminadas hacia la solucin del desequilibrio ecolgico y plantea la posibilidad de construir un mundo mejor; una racionalidad
productiva alterna vinculada a la dialctica de los procesos sociales y naturales, as
como hacer posible la interdisciplinariedad y encausarla hacia el desarrollo sustentable
y, desde los pueblos originarios, al ecodesarrollo.
La estrategia de poltica pblica, sustentada en una economa verde, demuestra que
no se opone al crecimiento, es decir, evitar el crecimiento irracional encaminando hacia el
ascenso del riesgo y aumento de la incertidumbre. La ecosociologa sugiere adoptar una
estrategia de decrecimiento que supone la transformacin de los patrones de consumo
de lo necesario contra lo superfluo fomentado por la sociedad de consumo. Ello implica
la realizacin de enormes cambios sociales, polticos y culturales (Latouche, 2012). El
reto actual en las economas emergentes, como la mexicana, es redirigir los estilos de
vida acordes hacia la utopa del buen vivir o hacia lo que Carlos Zorrinho denomina
la gestin de la felicidad (Zorrinho, 2012). Un elemento digno a tomar en cuenta es la
necesidad de revalorar el trabajo, no hacia la mayor productividad, sino a empleos que
contribuyan a recuperar la calidad ambiental; por ejemplo, la produccin de agricultura
sustentable y orgnica, el fomento de mercados de productos orgnicos, la generacin
de energas alternativas, paneles solares, aerogeneradores, etctera.14
En la bsqueda incesante de la maximizacin de las ganancias, la globalizacin ha
ocasionado crisis financiera, desequilibrio ecolgico, desigualdades sociales, aumento
de la pobreza, prdida de derechos ciudadanos y ha empuja a la poblacin a sobrevivir
en riesgo e incertidumbre. Frente a tal desastre, los nuevos sujetos sociales pequeos
productores campesinos e indgenas organizados reivindican la esperanza al luchar por
la seguridad alimentaria, la recuperacin de la biodiversidad y los saberes ancestrales,
un estado pluritnico, la oposicin a los transgnicos, la defensa de la justicia y los derechos de gnero, la defensa por los recursos naturales y la Madre Tierra al sostener que
un mundo verde es posible, como parte de la reivindicacin por el buen vivir. ste es
14
Dichas alternativas no dejan de tener riesgos, sobre todo en situaciones de manejo por empresas privadas extranjeras sin
escrpulos fomentadas desde los gobiernos neoliberales.
84
incluso uno de los lemas del Movimiento Campesino Transnacional de La Va Campesina:

Los pequeos productores enfriamos el planeta (Desmarais, 2007; Snchez, 2012).
Analizar los principales puntos de la economa verde y la economa del decrecimiento
como parte de la estrategia del caracol, planteada por Serge Latouche y que se encuentra presente, como forma de vida, en las comunidades indgenas; tercero, plantear
la utopa de la Va Campesina como parte de la defensa por la seguridad alimentaria y la
defensa de la Madre Tierra en el campo, pero tambin en la ciudad; cuarto, propuestas
del movimiento altermundista por una poltica pblica con sustento en la economa verde (Latouche, 2012; Snchez, 2012).
Entre las opciones que plantea la sociologa ambiental para revertir el deterioro ecolgico se encuentran: la agroecologa, el ecodesarrollo, la ecologa de la accin, la economa ecolgica, la educacin ecolgica popular, la agroforestera, la biotica. Entre las
medidas prcticas se proponen la bsqueda de equilibrio entre la produccin de entropa
y la tasa de produccin de biomasa, el estudio del ciclo del agua, la conversin del planeta en un gran colector solar, la conservacin de corredores biolgicos o el desarrollo
limpio (Barkin, 2001; Leff, 2000).
La sociologa rural alternativa intenta opciones ecolgicas y socialmente sustentables, por ejemplo, alentando un proceso de desarrollo centrado en la agricultura campesina e indgena; ecodesarrollo para Barkin o recuperacin de conocimientos campesinos
para Sevilla, o ecodesarrollo en Muro (Barkin, 2001; Sevilla, 2006; Muro, 1992). Plantea
una visin que podemos identificar como campesinista que, sin desconocer el mrito
de las actividades no agropecuarias, coloca el acento en la produccin de alimentos de
mejor calidad, la agricultura orgnica, la promocin de los conocimientos y habilidades
productivas, la creacin de nuevos mercados nicho, la generacin de empleos para jvenes rurales, entre otras propuestas (Barkin 2001). El propsito de dichas iniciativas es
fortalecer la economa campesina dentro de un modelo alternativo en el cual se apoyan
las iniciativas locales y se propugna el desarrollo endgeno para lograr una mayor participacin social, control local y autogestin sobre el territorio por parte de la comunidad
campesina (North y Cameron, 2003). Se puede observar cierta influencia en esta visin
de la literatura sobre descentralizacin y desarrollo territorial rural y en especial de las
propuestas del movimiento zapatista en Chiapas en torno a la autonoma y recuperacin
85
del territorio. Pero para que tal visin campesinista de la nueva ruralidad se logre materializar y para que beneficie a los campesinos es necesario una nueva reforma agraria
que transfiera no slo tierra a los que no la tienen o que tienen la insuficiente sino que
tambin provea recursos financieros y tecnolgicos (Snchez, 2012). Tambin es necesaria una insercin ms equitativa de los campesinos en los mercados tanto de productos
como de los factores productivos que slo se puede lograr alentando la democratizacin
de sus organizaciones. Slo con el empoderamiento de los campesinos, en alianza con
otros sectores sociales progresistas, es posible que ellos negocien mejores condiciones
en sus relaciones tanto con el mercado como con el Estado.
El ecosocialismo o bien la nueva ecologa poltica representa otra vertiente que, desde
luego, con influencia marxista pretende cuestionar la autonomizacin de la economa y,
sobre todo, hace un crtica a la globalizacin que piensa en el aumento de la produccin.
Entre algunos de los autores que participan en dicha vertiente se puede mencionar a
Manuel Sacristan, Rudolf Bahro, Andr Gorz, James OConnor, Elmar Altvater, entre otros
(Fitoussi y Laurent, 2011). La nueva ecologa poltica se puede ubicar en un lugar intermedio entre la opcin de la utopa ecologista radical del decrecimiento y, en el otro lado,
quienes hacen una defensa al libre mercado. En esta vertiente de pensamiento se opta
por mejorar el nivel de calidad de la democracia encaminada hacia la igualdad ecolgica
como elemento que garantice el desarrollo sostenible (Fitoussi y Laurent, 2011).
En los ltimos treinta aos se ha acumulado una buena cantidad de experiencias sociales y ecolgicas exitosas en las que se involucran organizaciones civiles de la ciudad
con grupos organizados en zonas rurales integrados principalmente por indgenas de
unas dos mil comunidades, ejidos y cooperativas pesqueras manejando proyectos de
productos orgnicos campesinos, ecotursticos y manejo de bosques y selvas, conservacin de la diversidad local y del germoplasma, y artesana, entre otros, pero con el comn
denominador de que todos ellos son sustentables (Toledo et al., 2012). Entre las experiencias ms evidentes que se pueden enumerar estn las relativas a la produccin de
caf orgnico de exportacin en zonas indgenas con pequeos productores de Oaxaca,
Chiapas, Guerrero, Veracruz y Puebla, que obtienen un sobreprecio por su exportacin en
el mercado internacional. Los proyectos ecotursticos cuentan con ms de 90 comunidades campesinas e indgenas que administran sus propios recursos (Toledo et al., 2012).
86
La sntesis dialctica entre sociologa rural y ecosociologa se hace notar en que con
la socioecologa se piensa, se comprende y se explica la sostenibilidad como proyecto
ambiental con aval social y poltico que permita aterrizar soluciones ambientales sustentadas en opciones tecnocientficas, es decir, en estudios especializados: bioclimticos, geomorfolgicos, hidrogeolgicos y ecosistmicos. Con dicho conocimiento se puede
hacer frente socialmente a los problemas del cambio climtico, recursos menguantes,
incendios forestales, inundaciones, huracanes, entre otros.
El problema de la tierra es el punto central a defender: si no hay tierra, no hay
grupo tnico. La libre disposicin de una base territorial suficiente es la condicin previa de toda autodeterminacin tribal. La economa global mucho se
beneficiara de apoyar a los pequeos productores del mbito local.
Conclusiones
En su andar por las mismas veredas, la sociologa rural y ecosociologa confluyen en
algunos de sus marcos de referencia tericos y de anlisis emprico. Las dos parten de
una crtica al modelo econmico capitalista que se sustenta del principio de recursos inagotables; del cuestionamiento de los mtodos capitalistas. La ciencia dominante avala
dichos mtodos y a la vez son justificados por el poder econmico y poltico, lo cual ha
llevado a la crisis ecolgica y crisis de civilizacin. En cierto sentido resulta difcil hacer
una distincin tajante entre las dos subdisciplinas en la medida en que son demasiadas
sus coincidencias tericas y metodolgicas. La masa crtica de la sociologa rural resulta
beneficiada ya que cuenta con respuestas novedosas a los complejos problemas de la
sociedad rural latinoamericana.
La ecosociologa intenta desde la epistemologa superar aspectos no considerados en
la agroecologa recuperando las nociones de coevolucin social y ecologa. Ello permite
profundizar en el cambio social y los procesos histricos. Dicha especialidad ha derivado
en una subespecialidad que hace una crtica mordaz a algunos de los fundamentos de
la economa, la poltica, la sociedad y la cultura. En lo econmico sugiere la bsqueda
del bien comn o la gestin de la felicidad para hacer frente a la economa neoliberal
sustentada en la maximizacin de las ganancias, que en la actualidad significa la lucha
de las transnacionales por apropiarse de la renta petrolera o minera. Propone tambin
87
implementar estrategias y polticas pblicas que revaloren, considerando la economa

verde, el trabajo de los jvenes campesinos y experiencias de etnodesarrollo para las
poblaciones indgenas.
En lo poltico, la estrategia de la deseconoma sugiere retomar la democracia no
como un aspecto meramente formal o institucional, sino ms bien partir de la poltica
desde dentro, es decir, de la democracia desde abajo, desde el empoderamiento los
pueblos indios y campesinos, barrios y colonias populares, tal y como ha enseado la experiencia del EZLN en los Caracoles. En lo social, cuestiona el orden econmico existente
ya que, adems de que genera riesgo econmico y ecolgico, produce mayor desigualdad
social y pobreza rural afectando ms a la poblacin indgena. En lo cultural, recupera el
respeto a la diversidad cultural y natural, sobre todo el respeto a los saberes tradicionales que se legitiman con criterios socioculturales y naturales.
La sociologa rural se beneficia de las aportaciones de la ecosociologa ayudando a
fortalecer sus postulados tericos al formular crticas a los aspectos menos consistentes de la ciencia predominante utilizada en el desarrollo rural, en la agricultura comercial; lo mismo que a sus propuestas de cambio social en la medida en que retomar sus
lneas de accin podran parecer metas utpicas, sin embargo, son viables, aunque no
necesariamente en el corto plazo.
En lo econmico, propone la bsqueda del bien comn o la gestin de la felicidad para
hacer frente a la economa neoliberal sustentada en la maximizacin de las ganancias.
En lo poltico, la democracia real, la que proviene desde abajo, desde los pueblos, desde
las comunidades campesinas e indgenas. Considerando al indgena como sujeto social
capaz de disear las polticas pblicas, como lo indica el Acuerdo 169 de la OIT. En lo social y cultural, propone una comunin de lo social con la naturaleza para hacer un mundo
mejor y ms sustentable.
Para hacer realidad a la utopa existe una tarea pendiente: la bsqueda del buen
vivir; la organizacin econmica y poltica por otra va: limitar las necesidades y vivir de
acuerdo con la naturaleza, en equilibrio, siguiendo la estrategia del caracol, limitando el
consumo. Otra nocin asociada con la anterior es la de gestin de la felicidad, a partir
de la participacin social y fortaleciendo el tejido social, con la creacin de redes sociales, como lo explica Carlos Zorrinho. En Amrica Latina, en el buen vivir se recuperan
88
los saberes ancestrales como parte de uno de los derechos humanos. El indgena, como
nuevo sujeto social, con una nueva identidad indgena, lucha tambin por recuperar la
territorialidad y la defensa de la Madre Tierra, que para algunos autores podra verse
como un nuevo sujeto de la historia. Ello supone que se busca la seguridad alimentaria
producida de manera orgnica para valorar el trabajo agrcola y lograr un precio preferencial, el precio justo para un consumidor concientizado que busca tambin cuidar el
planeta. El buen vivir ha de transitar an por un proceso de consolidacin incluso en los
casos de Ecuador y Bolivia, como lo indican Francisco Hidalgo, para el caso de Ecuador,
y Raquel Gutirrez y Huscar Salazar, para Bolivia. En los dos casos resulta muy importante la participacin de la poblacin indgena en la reivindicacin de demandas de los
pueblos originarios engarzadas con las demandas del pas.
Habra que aadir que las propuestas desde la ecosociologa, la socioecologa, el ecosocialismo, as como la estrategia del decrecimiento, del buen vivir o de la gestin de la
felicidad guardan una buena dosis de utopa, al tiempo en que se adivinan ciertos tintes
de una ideologa socialista, anarquista y libertaria. Sin embargo, la sociologa es en buena medida la apuesta por la esperanza, ya sea desde el socialismo utpico, como lo es
la propuesta marxista del comunismo y hasta de la gran promesa liberal modernizadora
sustentada en los principios de igualdad, libertad y fraternidad. Se trata de la construccin de una utopa posible.
Para la sociologa rural y la ecosociologa es urgente adoptar decisiones de poltica
pblica encaminada hacia un cambio en el paradigma de desarrollo depredador capitalista por una opcin cercana a la coevolucin, como podra ser la economa verde, que
sea capaz de encontrar el equilibro entre la sociedad y la naturaleza, en beneficio de todo
el planeta: nuestra casa, y sus habitantes los nuevos sujetos conscientes y ambientalistas del campo y la ciudad.
89
BIBLIOGRAFA
Barkin, David (2001) Superando el paradigma neoliberal: desarrollo popular sustentable, en CLACSO (2001) Una nueva ruralidad en Amrica Latina?, Editorial Clacso, Argentina, pp. 81-99
Beck, U. (2006), La sociedad del riesgo global, Siglo XXI, Madrid, pp. 1-290.
(2001) Qu es la globalizacin? Falacias del globalismo, respuestas a la globalizacin, Mxico, Paids-Estado y Sociedad, pp. 1- 230.
Bell, D. (1977), Are there <<social limit>> to grow, en Wilson, K. D. (ed.) Prospect for
growth: Changing expectations for the future, Nueva York: Praeger. (Citado por Dunlop
(2002) en Redclift y Woodgate (2002) Sociologa del medio ambiente. Una perspectiva
internacional, editorial Mc Graw-Hill, Espaa, pp. 1-509.
Catton, W. (1972), Sociology in an age of fifth wheels, Social Forces, 50, (June): 436-447.
Catton, W. y Dunlap, R. (1978) Environmental sociology: A new paradigm, in The American Sociologist, Vol. 13, pp. 41-49, New York.
Cecea, A. (2013) La Madre tierra como sujeto de la historia, ALASRU, nueva poca,
nm. 7, agosto. pp. 13-25.
Desmarais, Annette (2007) La Va Campesina. La globalizacin y el poder del campesinado, en Editorial Popular, Espaa, pp. 1-317.
De Sousa, Boaventura. (2012), Una epistemologa del Sur, Clacso-Siglo XXI, Mxico, pp.
1-368.
Dunlap, R. y K. Van Liere (1984), Commitement to the dominant social paradigm and
Concern for Enviromental Quality, Social Science Quarterly, vol. 65, nm. 4, diciembre,
pp. 1013-1028. (Citado por Dunlap, 2002).
Dunlap, R., (2002) Evolucin de la sociologa del medio ambiente: breve historia y valoracin de la experiencia estadounidense, en Redclift y Woodgate Sociologa del medio
ambiente. Una perspectiva internacional, Editorial McGraw-Hill, Espaa, pp. 3-26.
90
Fitoussi, J. P. y E. Laurent (2011), La nueva ecologa poltica. Economa y desarrollo humano, Capital intelectual, Argentina, pp. 1-141.
Freudenburg, W. y R. Gramling (1994), Natural resources and rural poverty: A closer
look, in Society and Natural Resources, Num. 7, pp. 5-22.
Gadotti, M. (2002), Pedagoga de la Tierra, Siglo XXI, Mxico, pp. 1-195.
Garza, M. y D. Rodrguez (2001) Los desastres en Mxico. Una perspectiva multidisciplinar, Mxico, Universidad Iberoamericana-UNAM.
Cisneros, Armando (2012) Rebelda Social y Estado en Amrica Latina, Editorial UAM-Azcapotzalco, Coleccin Saberes, Mxico, p.p. 1-258.
Giddens, A., (1996), Cap. 1, Modernidad y auotidentidad, en Beriain, J. (Comp.,) Las
consecuencias perversas de la modernidad, Barcelona, Anthropos, pp. 33-71
Gonzlez de Molina, M. y E. Sevilla (1990), Ecosociologa. Elementos tericos para el
anlisis de la coevolucin social y ecolgica en la agricultura, Espaa, Centro de Investigaciones Sociolgicas, Revista Espaola de Investigaciones Sociolgicas, n 52, pp. 7-45.
(1992), Una propuesta de dilogo entre socialismo y ecologa: el neopopulismo ecolgico, en Ecologa Poltica, n3, pp. 121-135.
Grammont, H. (coomp.) (2006) La construccin de la democracia en el campo latinoamericano, Clacso, Coleccin Grupos de Trabajo, Argentina, pp. 1-365.
Gutirrez R. y Salazar, H. (2013) El accidentado camino del Buen Vivir: horizontes indgena-originario-campesinos en Bolivia durante el gobierno de Evo Morales, en revista
ALASRU, Mxico. pp. 75-99.
Guzmn, I. y P. Muro (1999), Sociologa y complejidad en el paradigma biosocial del siglo
XXI, en Iztapalapa, nm. 47, nmero extraordinario. pp. 31-48.
Hidalgo, Francisco (2013) Neodesarrollismo, cuestin agrario y Buen Vivir, en revista
ALASRU, Mxico. pp. 49-74.
Latouche, Serge (2012) Salir de la sociedad de consumo. Voces y vas del decrecimiento, Editorial Octaedro, Espaa, pp. 1-206.
91
Leff, Enrique (2002), Saber ambiental. Sustentabilidad, racionalidad, complejidad, poder, Mxico, Siglo XXI-Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, UNAM-Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente, Mxico, p.p.
1-414.
(2000) Los problemas del conocimiento y la perspectiva ambiental del desarrollo, Mxico, en Revista Nueva Sociedad, nm., 175, Mxico, pp. 28-42.
(2004) Pensar la complejidad ambiental, en Leff, (Coord.) La complejidad ambiental,
Editorial Siglo XXI, Mxico, pp. 7-53.
(2004b) Racionalidad ambiental. La reapropiacin social de la naturaleza, Editorial
S. XXI, Mxico, 1-509.
(2006), Aventuras de la epistemologa ambiental. De la articulacin de ciencias al dilogo de saberes, Siglo XXI, Mxico, pp. 1-56.
Mela, A.; Belloni, Mara; Davico, Luca. (2001), A sociologia do ambiente, Editorial Estampa, Portugal, pp. 1-238.
Muro, Pedro (1992) Problemas del campesinado y desarrollo rural alternativo, Editorial
UACh, Ensayos 1981-1987, pp. 1-183
Norgaard, R. B. (1994), Development betrayed: the end of progress and a coevolutionary
revisioning of the future, Londres, Routledge, pp. 1-280.
North, Liisa y Cameron, John (2003) Rural Progress, Rural Decay: Neoliberal Adjustment
Policies and Local Initiatives in Latin America, Bloomfield, Connecticut: Kumarian Press,
pp. 268 -279.
Quijano, Anbal (2006), El movimiento indgena y las cuestiones pendientes en Amrica
Latina, en revista Argumentos, Vol., 19, nm., 50, enero-abril, 2006, pp. 51-77.
Snchez, A. (2012) Movimiento campesino e indgena en Amrica Latina, en Cisneros,
A. (coord.), Protesta social en Amrica Latina, Mxico, UAM-A, Coleccin Saberes. pp.
47-132.
92
(2011), Sociologa rural: el nuevo campesino entre la globalizacin y la tierra prometida, Espacio abierto, Cuaderno Venezolano de Sociologa, vol. 20, nm. 4, octubre-diciembre, Universidad de Zulia, pp. 561-577.
(2009), Movimientos campesinos en el cotidiano, El Cotidiano, EON-UAM-A, nm. 156.
Sevilla, E. (2006), De la sociologa rural a la agroecologa, Icaria, Espaa., pp. 1-255.
y Woodgate, (2002), Desarrollo rural sostenible: de la agricultura industrial a la agroecologa, en Redclift, M. y G. Woodgate, Sociologa del medio ambiente. Una perspectiva
internacional, Espaa, Mc Graw Hill, pp. 77-98.
(1995), Para una sociologa del desarrollo rural integrado, Crdova, Universidad de
Crdova, pp. 61-134.
Sevilla, E. y Gallar, David (2007) Una propuesta de desarrollo local para la construccin
agroecolgica de la Universidad Rural Paulo Freire, En Dilogos: Educacin y formacin
de personas adultas, Vol 1, No 49-50, Espaa, pp. 19-29.
Toledo, V. et al. (2012) La experiencia de sustentabilidad comunitaria en Mxico: una visin panormica, Mxico, Universidad Veracruzana-Quehacer, pp. 59-82.
Quijano, Anbal., (2006), El movimiento indgena y las cuestiones pendientes en Amrica
Latina, en revista Argumentos, vol., 19, nm., 50, enero-abril, , pp. 51-77.
Zorrinho, C. (2012) Gestao da felicidade. Ensaio sobre um futuro desejavel. No mundo,
na Europa e em Portugal, Editorial bnomics by deplano, coleccao nanomics, nm. 3,
Portugal, pp. 6-79.
93
METODOLOGA PARA EL
ESTUDIO DEL DESARRAIGO
RURAL A TRAVS DE LA IMAGEN
METODOLOGA PARA EL ESTUDIO DEL

DESARRAIGO RURAL A TRAVS DE LA IMAGEN
Miguel J. Hernndez Madrid1
Resumen
a imagen fotogrfica y la cinematogrfica tienen un potencial metodolgico indito

cuando son trabajadas para aportar miradas de las problemticas rurales contemporneas, desde la etnografa, la sociologa y la filosofa de la experiencia. El
objetivo de esta ponencia es recuperar la propuesta epistemolgica de Walter Benjamin

sobre la imagen pensada, para deconstruir con ella un particular modo de diagnosticar
en el tiempo y espacio contemporneos el fenmeno del desarraigo rural en Mxico.
El sustento emprico es el acervo de imgenes fotogrficas que el Centro de Estudios
Rurales ha construido desde su fundacin, en 1980.
Introduccin
El objetivo de este trabajo es proponer una va metodolgica para trabajar la imagen
como una fuente de conocimiento social de las realidades rurales, reconociendo su potencial aportacin para mostrar lo que Walter Benjamin llam las corrientes subterr1 Profesor
investigador del Centro de Estudios Rurales de El Colegio de Michoacn. Correo electrnico: miguelh@colmich.
edu.mx
95
Metodologa para el estudio del desarraigo rural a travs de la imagen
neas de una poca. Se desarrolla esta propuesta en torno al tema del desarraigo rural,
en una regin agrcola del bajo zamorano en Michoacn.
Para empezar es pertinente argumentar por qu la imagen puede ser susceptible
de abordarse en una dimensin metodolgica y, en consecuencia, qu se entiende por
imagen. El sustento del argumento es la recuperacin de experiencias de investigacin
que han abordado este reto.
El planteamiento de en qu medida el seguimiento y registro de un acontecimiento,
mediante un artefacto como la cmara fotogrfica, puede construir acervos de imgenes
que renan las condiciones de una fuente para procesar datos y hechos surgi de los
trabajos del uso de la fotografa con fines etnogrficos donde (Collier y Collier, 1996).
Como antecedentes se toman en cuenta los trabajos de la fotgrafa Dorothea Lange
y el antroplogo Paul Taylor (1999), sobre el xodo de los americanos que emigraron del
sur al oeste de Estados Unidos por la crisis agrcola de los aos treinta del siglo pasado;
as como el de Pierre Bourdieu (Schulteis y Frisinghelli, 2008) acerca de la crisis en la
agricultura tradicional argelina durante los aos sesenta, y otros ms recientes de la
emigracin de mexicanos a Estados Unidos realizados por Jorge Durand y Patricia Arias
(2005), la respuesta es afirmativa en sentido amplio.
Si bien, el planteamiento parece no ser novedoso, en tanto que la fotografa como
documento social e histrico ya ha sido reivindicada como fuente para reconstruir la
memoria del pasado desde la mirada del presente (Burke, 2001; Freund, 1993), esta
mirada de la imagen supone una representacin de la realidad que invita a deconstruirla,
auxilindose de herramientas conceptuales que terminan por mediar la interpretacin
de los signos portados en la imagen.
La imagen visual del registro etnogrfico apuesta a algo ms audaz: a la posibilidad
de una fenomenologa de la imagen, esto es, de acceder a la realidad que en s misma
contiene la imagen (Catal 2005:18).
Aprender a pensar con las imgenes es un derrotero epistemolgico que lo mismo
ha fascinado a filsofos de la talla de Walter Benjamin (2008) que a pedagogos como
Paulo Freire (1976). Recordemos que este ltimo gener una pedagoga de concientizacin liberadora, haciendo de la imagen el referente para aprender a decodificar las
96
realidades inmediatas de las clases oprimidas y a reconocer su experiencia cultural. l

entendi que la imagen no es el objeto que refleja o representa una realidad, sino una
forma en la que la realidad convoca al observador a sumergirse en sus signos, al igual
que la Alicia de Lewis Carroll lo hizo al decidir atravesar el espejo y no conformarse con
contemplarse en l.
1. Imgenes del desarraigo rural

Hace veintisiete aos aproximadamente, Cynthia Hewitt public Imgenes del campo. La
interpretacin antropolgica del Mxico rural (1984). El ttulo alude a las imgenes del
campo a modo de aforismos para referirse a los paradigmas antropolgicos que hasta
ese entonces haban orientado la investigacin e interpretacin del Mxico rural. Es claro
en este enfoque que las imgenes del campo son el resultado de construcciones tericas
y metodolgicas desde las cuales se han estudiado las realidades rurales.
En contraste, el material fotogrfico de Pierre Bourdieu sobre Argelia (reunido en las
ediciones publicadas por Camera Austria en diferentes idiomas)2, tiene otra orientacin
metodolgica que con toda intencin el socilogo adopt en su dilogo con la etnologa
(Bourdieu y Mammeri, 2003; Hernndez M., 2010).
El seguimiento que hizo de la crisis de la agricultura tradicional argelina en el contexto histrico del declive del sistema de dominacin colonial francs, la revolucin de
independencia y la penetracin de la economa capitalista industrial, lo llev a proponer
en su descubrimiento de esta realidad en la imagen el trmino de desarraigo (dracinement, en francs) para describir y reflexionar el proceso en su conjunto (Bourdieu, 1964).
Antes de seguir conviene aclarar la posible confusin que pudiera provocar el uso
indistinto de imagen e imagen fotogrfica o cualquier otra forma de objetivacin. La
imagen pensada o el pensar en imgenes como la llam Walter Benjamin que no el
pensamiento traducido en imagen es una posibilidad de evocar la experiencia y la sabidura contenida en un texto literario, una fotografa, una pintura, un grabado, una manera
de ver el paisaje de nuestro entorno. La imagen pensada es resultado de preguntas, de
2
Vanse la primera edicin en alemn de Franz Schultheis y Christine Frisinghelli, Pierre Bourdieu in Algerien. Zeugnisse der
Entwurzelung (Camera Austria, 2003); la edicin en francs titulada Pierre Bourdieu, Images dAlgerie une affinit lective
(Acts Sud/Foundation Liber/Camera Austria, 2003); y la edicin en espaol: Pierre Bourdieu. Argelia. Imgenes del desarraigo
(El Colegio de Michoacn/Cemca/Camera Austria, 2008).
97
alguna manera una hiptesis, no una certeza.

En contraste, lo que llamamos imagen fotogrfica es, como escribe Sala- Sanahuja
siguiendo a Barthes, la evidencia del esto ha sido, su demostracin, cuyo valor pleno
se adquiere con la desaparicin irreversible del referente, con la muerte del sujeto fotografiado, con el paso del tiempo (Barthes, 1989:23). En la fotografa se sigue la huella
del esto ha sido, pero tambin lo escribe el propio Barthes el advenimiento del yo
mismo como otro (1989:44). Imagen e imagen fotogrfica son entonces dos dimensiones en el descubrimiento de la realidad convocada en ellas.
Volvamos a las fotografas tomadas por Bourdieu en Argelia o a las de Lange en Estados Unidos, para retomar la pista metodolgica que los llev a proponer como hiptesis
los trminos de desarraigo y de xodo con el fin de reflexionar los procesos sociales
registrados en imgenes y las conexiones subterrneas que estaban convergiendo en
esos tiempos y lugares especficos.
El significado metafrico de arraigo es el de la planta que hecha races en la tierra
y su vida depende de este vnculo indisoluble. Aplicado a los seres humanos el arraigo
expresa un modo de vida social, econmico y cultural estrechamente relacionado con el
medio natural, hasta el punto de construir una identidad de pertenencia. Luis Gonzlez
y Gonzlez lleva al terreno de la microhistoria el tema del arraigo al reflexionar sobre el
significado de terruo y de matria o patria chica al escribir:
Matria es la realidad por la que algunos hombres hacen lo que deberan hacer
por la patria: arriesgarse, padecer y derramar sangre. La patria chica es la
realizacin de la grande, es la unidad tribal culturalmente autnoma y econmicamente autosuficiente, es el pueblo entendido como un conjunto de familias
ligadas al suelo, es la ciudad menuda en la que todava los vecinos se reconocen
entre s, es el barrio de la urbe con gente agrupada alrededor de una parroquia
o espiritualmente unida de alguna manera, es la colonia de inmigrados de la
gran ciudad es el pequeo mundo de relaciones personales y sin intermediario. (Gonzlez y Gonzlez, 1973:27)
El desarraigo es una accin violenta que arranca la planta desde sus races, que vulnera
las bases de las relaciones de los seres humanos con su medio y de las relaciones socia-
98
les mismas. Lange y Taylor descubrieron esta dinmica del desarraigo en las imgenes
fotogrficas que muestran la expulsin de una poblacin rural de sus tierras afectadas
por las sequas, por la carencia de sistemas de riego para mantenerlas productivas, por
la crisis econmica de un sistema de agricultura de plantacin. Las casas abandonadas,
la dispora de sus habitantes que exhiben los signos de su miseria econmica en los escasos objetos valiosos para ellos, amontonados en las improvisadas mudanzas de autos
destartalados, carretillas de mano o maletas que cargan los que a pie recorrieron cientos de kilmetros hasta el estado de California para trabajar en los viedos. Los viedos
de la ira que el escritor John Steinbeck describi en su paradigmtica novela de 1952.
En Argelia, Bourdieu registr otros matices del desarraigo al hacer visibles la crisis
de una agricultura tradicional basada en el colonialismo francs en este pas africano y
la penetracin de otro tipo de colonialismo tecnolgico, el de la modernizacin capitalista. La diferencia entre las imgenes fotogrficas de Lange y las de Bourdieu es que, en
las del segundo, el hecho violento del desarraigo est diluido por la violencia simblica
impresa en las huellas de la guerra, la proletarizacin de los agricultores, la emigracin
a las ciudades, sus condiciones de vida miserable en ellas. Del mismo Bourdieu se retoma aqu la nocin de violencia simblica para describir esas formas en las que el poder
impone significaciones, hacindolas parecer legtimas al ocultar las relaciones de fuerza
en que se sustentan (Bourdieu y Passeron, 1995:44).
Al referir como ejemplares los trabajos de Lange, Taylor y Bourdieu se reitera el enfoque heurstico con el que se compromete una fenomenologa de la imagen, registrada
tcnicamente en la fotografa de corte etnogrfico, para provocar hiptesis y preguntas,
en este caso relacionadas con los significados de desarraigo. Teniendo en cuenta estas
experiencias, veamos ahora otro tipo de acervo formado por imgenes fotogrficas tomadas en la regin del bajo michoacano, espacio territorial en el que la matria a la que
se refiere Luis Gonzlez ha tenido diversas experiencias histricas de arraigo.
Se examinan a continuacin dos ejemplos de los numerosos que se podran elaborar
a partir del acervo citado para hacer un inventario de imgenes susceptibles de explorar
el fenmeno del arraigo/desarraigo rural. Estos ejemplos son la invasin de la mancha
urbana y de nuevos cultivos de exportacin en tierras consideradas ptimas para la produccin agrcola en el valle de Zamora, Michoacn.
99
2. Sntomas de desarraigo rural en una ciudad agrcola

Retomando la pregunta inicial sobre cmo hacer de la imagen una fuente de conocimiento de lo social, si se descarta que la imagen es solamente un soporte de la investigacin etnogrfica o una manera de ilustrar los datos obtenidos en fuentes de corte
cuantitativo, la interrogante exige solucionar en qu medida la informacin de una imagen, fotogrfica en este caso, permite procesar datos y hechos, entendiendo por ello una
construccin relacional que el investigador realiza apoyado en la teora, y que sta sea
una conceptualizacin de los hechos.
La informacin de la imagen tendra que seguir entonces el mismo procedimiento de
dilogo con la teora y otros datos para proponer hiptesis de trabajo, de seguimiento del
fenmeno tal como se representa en el siguiente esquema.
Desarraigo
rural en E.U.
(1925-1930)
Procesamiento de
la imagen como dato
Procesamiento de
datos cualitativos
Procesamiento de
datos cuantitativos
Hechos
sociales que
resultan de la
relacin entre
datos y
observables
Dilogo con la
teora social
(conceptualizacin de
hechos)
Hiptesis
de trabajo
Fuente: Elaboracin propia
Conviene aclarar en este caso que se hace referencia a la imagen en trminos genricos
y no como unidad, esto quiere decir, en la prctica, la generacin de acervos de imgenes
100
fotogrficas. Viene al caso ilustrar esta propuesta con el ejercicio que realiz Bourdieu
al fijar su cmara en una zona cntrica de la ciudad de Blida, Argelia, para registrar
durante todo el da a los peatones que circulaban. Con base en una serie de aproximadamente 40 fichas fotogrficas, fue posible reconstruir (con la informacin del vestuario,
las posiciones corporales y las fisonomas) cules fueron los grupos tnicos y culturales
presentes en la ciudad durante el tiempo que dur el registro (Schulteis y Frisinghelli,
2008:226-234).
Volviendo al valle agrcola de Zamora, Michoacn, conocido tambin como el bajo
michoacano, es una microrregin del occidente de Mxico que colinda con los estados de
Jalisco y Guanajuato, su epicentro ha sido la ciudad agrcola de Zamora. Como bien lo demostr el socilogo Gustavo Verduzco (1992), llamar agrcola a esta urbe no es un mero
adjetivo sino una definicin de su identidad espacial pues se constituy desde mediados
del siglo XIX en el centro rector de las diversas economas agrcolas de una regin. Dichas estructuras estuvieron ligadas a las formas histricas de propiedad y tenencia de la
tierra y fueron transitado de la hacienda, la mediera y el minifundio (por no decir micro
en las zonas de temporal y campesinas) hasta la formacin y disolucin de los ejidos y
los reacomodos de la propiedad privada. Zamora es agrcola tambin por dinamizar los
flujos comerciales de los pueblos y rancheras de las microrregiones del bajo, culturalmente forjadas por sociedades rancheras, indgenas y mestizas, por los grupos sociales
y lites que entrelazan el ejercicio del poder en las instituciones religiosas y civiles.
Durante los aos setenta del siglo XX, el valle y su vecina Jacona impulsaron una
nueva forma de modernizacin de la agricultura de riego y temporal con la introduccin
de legumbres, hortalizas y frutas para exportacin, de entre lo cual destaca el cultivo
de la fresa. En lapsos de tiempo no mayores de cinco aos muchas fortunas se hicieron
por el cultivo y exportacin de la fresa, atrayendo contingentes de poblacin para trabajar como jornaleros en los campos, como tcnicos agrnomos en las asesoras, como
funcionarios burcratas en las instancias privadas y gubernamentales otorgantes de
crdito e insumos.
Pero en Zamora, como en varias otras partes del pas, dos hechos contundentes modificaron este patrn de auge agrcola: las reformas del artculo 27 constitucional en
1992 y la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio en 1994. A quince aos de
101
distancia, cmo rastrear en el registro de imgenes fotogrficas los efectos de estas

reformas en el paisaje rural y urbano del valle?
De veinte registros fotogrficos realizados en diferentes partes, desde donde se podan ver hace veinte aos los espacios agrcolas sembrados, las siguientes fotografas
son una muestra de la drstica transformacin del paisaje (figura 1).
FIGURA 2: Solar para cultivo de maz en fraccionamiento El Sauce. Jacona, Michoacn.
Foto del autor (10/02/2011)
En la primera se ve un espacio rodeado de malla ciclnica, en el interior se observan

surcos cubiertos de lonas de plstico para proteger las frutillas sembradas (zarzamora,
fresa). La mayor parte de estos campos cerrados son inaccesibles a la vista del transente por los cartones o grandes sbanas de plstico negro que rodean las paredes y
las espirales de alambres de pas en la parte superior.
Las frutillas que aqu se cultivan son la materia prima que, en fresco o semiprocesadas en las empacadoras de la regin, se exportan a las compaas transnacionales de la
102
frontera norte del pas para elaborar mermeladas y embutidos que regresan al valle de
Zamora en frascos para su venta en los supermercados.
En estos campos trabajan a diario contingentes de jornaleros, hombres y mujeres
menores de 30 aos, provenientes de diferentes regiones de Mxico, continuando la tradicin de flujos migratorios instaurados en los aos setenta del siglo pasado. Excepcionalmente se encuentra entre esta mano de obra a los ejidatarios o antiguos dueos de la
tierra, a sus hijos o nietos, que desde hace ya varios aos emigraron a Estados Unidos.
En contraste con los campos cercados, la figura 2 muestra un fenmeno interesante:
solares pequeos en medio de casas habitacionales o conjuntos residenciales donde
todava agricultores de tradicin campesina siembran maz, calabazas y hortalizas para
su economa domstica y para el mercado local.
FIGURA 3: Lotes de fraccionamiento residencial en lo que fueron tierras ejidales.
Zamora, Michoacn
103
Con las reformas del artculo 27 la incorporacin de tierras ejidales al mercado legal
de suelo urbano se ha incrementado en el valle. Los complicados trmites y polticas
derivados de esta reforma (Olivera, 2005) no han obstaculizado la construccin desmedida de fraccionamientos residenciales en las zonas ejidales y de propiedad privada que
hasta hace diez aos se utilizaban para la agricultura. Diversos factores intervienen en
este proceso: el desinters de los ejidatarios (especialmente cuando ya son adultos mayores), de conservar la tierra, especialmente si lo comparan con la liquidez inmediata
que les dara venderla y con ello sobrevivir su vejez; las relaciones de complicidad y de
poder que permiten a los funcionarios encargados de realizar los trmites en el mbito
municipal agilizarlos, algunos de ellos son incluso dueos de los fraccionamientos; la
incapacidad para implementar un plan de ordenamiento territorial urbano que administre y proteja los recursos naturales, especialmente el agua, y prevea el impacto de estos
fraccionamientos en la contaminacin ambiental (figura 4).
FIGURA 4: Lotes de fraccionamiento residencial en lo que fueron tierras ejidales.
Zamora, Michoacn.
104
En los ltimos diez aos se han construido alrededor de 15 fraccionamientos en los alrededores de las ciudades de Zamora y Jacona. Ninguno es unidad habitacional de inters
social o popular. Surge la duda de si existe una migracin intensa a estas ciudades que
justifique la conversin del uso del suelo agrcola para uso urbano. Si fuera afirmativa
la respuesta, tendr esta poblacin inmigrante los recursos monetarios para pagar los
altos precios de las fincas o de las casas ofertadas con crditos y facilidades para asegurar el feliz futuro de tu familia?
Reflexiones finales. Otras imgenes del desarraigo

El ejercicio de pensar con las imgenes fotogrficas del valle de Zamora el tema del
desarraigo, tomando en cuenta otras experiencias etnogrficas, es muy diferente a las
situaciones de expulsin, xodo y pauperizacin de los actores sociales que lo vivieron
en Estados Unidos o Argelia al ser captados por las cmaras fotogrficas de Lange y
de Bourdieu. Los actores estaban presentes, fueron captados en su protagonismo de la
situacin.
En Zamora, slo se cuenta con las huellas de estos actores. Huellas dibujadas en
los escenarios agrcolas sitiados por el asfalto que atestiguan su pronta desaparicin;
o huellas rastreadas en paisajes que ahora se estn transformados y que muy pronto
dejarn de ser testimonios para realizar una arqueologa de lo que alguna vez fue un
espacio social de la matria. Los campos que antes eran sembrados son cubiertos por asfalto, las casas vernculas son derribadas para construir estacionamientos para autos,
gasolineras o cadenas de tiendas con franquicias.
Los actores cambiaron de papel. No fueron expulsados por la violencia contundente
de la guerra, aunque ahora comienza a intensificarse un fenmeno parecido en las rancheras que rodean Zamora y Jacona (por la violencia cotidiana del narco, muchos jvenes estn dejando estos espacios), sino por dispositivos de la modernizacin econmica
y poltica que de pronto llegan y afectan vertiginosamente la vida cotidiana.
Las imgenes sugieren ese otro desarraigo contemporneo que tiene los sntomas
cancergenos de una mutacin que da por resultado el crecimiento irregular de clulas
anormales que acaban minando los tejidos y las relaciones sociales. Dichas relaciones
permitan al colectivo arraigarse y dar sentido de identidad a lo que consideraban su
terruo.
105
Una nota metodolgica final sobre la relacin entre imagen e imagen fotogrfica es
reivindicar la importancia de los acervos generados por los fotgrafos de pueblo, por la
riqueza de su informacin para reconstruir una memoria histrica y proyectarla comparativamente en otros mbitos sociales y culturales de las regiones y de otros pases.
Al respecto es necesario mencionar los trabajos del fotgrafo peruano Martn Chambi
(1920-1950), reconocido internacionalmente; Ricardo Barthelemy (1916-1988), fotgrafo de la vida cotidiana de las comunidades purhpechas en Michoacn (Zrate, 2008),
y el encomiable trabajo de rescate de acervos fotogrficos de Martiniano Mendoza de
Zacapu, Michoacn, por Luis Ramrez Sevilla (2002).
106
BIBLIOGRAFA
Barthelemy, R. y J. Meyer (1985), La casa en el bosque. Las trojes de Michoacn, Zamora,
Michoacn, El Colegio de Michoacn.
Barthes, R. (1989), La cmara lcida. Notas sobre la fotografa, Barcelona, Paids.
Benjamin, W. (2008), Sobre la fotografa, Valencia, Pre-Textos.
Bourdieu, P. (1964), Le dracinement. La crise de lagriculture traditionelle en Algrie,
Pars, Les Editions de Minuit.
Bourdieu, P. y M. Mammeri (2003), Du bon usage de l`ethnology, Actes de la Recherche
des Sciences Sociales, nm. 150, diciembre 2003, p. 9-13.
Bourdieu, P. y C. Passeron (1995), La reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza, Mxico, Fontamara.
Burke, P. (2001), Visto y no visto. El uso de la imagen como documento histrico, Barcelona, Crtica.
Catal, Josep M. (2005), La imagen compleja. La fenomenologa de las imgenes en la
era de la cultura visual, Barcelona, Autnoma de Barcelona.
Crculo de Bellas Artes (1989), Martn Chambi, 1920-1950, Madrid, Lunwerg/Crculo de
Bellas Artes.
Collier, J. Jr. y M. Collier (1996), Visual anthropology. Photography as research method,
Nuevo Mxico, University of New Mexico Press.
Durand, J. y P. Arias (2005), La vida en el norte. Historia e iconografa de la migracin
Mxico-Estados Unidos, Mxico, El Colegio de San Luis-Universidad de Guadalajara.
Freire, P. (1976), La educacin como prctica de la libertad, Mxico, Siglo XXI.
Freund, G. (1993), La fotografa como documento social, Mxico, Gustavo Gili.
Gonzlez y Gonzlez, L. (1973), Invitacin a la microhistoria, Mxico, Sep Setentas.
Hernndez M., M. (2010), La imagen etnolgica y sociolgica del desarraigo. Pierre Bour 107
dieu en Argelia, Contrapunto, ao 5, vol. 5, nm. 14, mayo-agosto, pp. 5-14.

Hewitt, C. (1984), Anthropological perpsectives on rural Mexico, Routledge. Londres [En
espaol: Imgenes del campo. La interpretacin antropolgica del Mxico rural, Mxico,
El Colegio de Mxico, 1988].
Lange, D. y P. Taylor (1999), An american exodus. A record of human erosion, Pars,
Jean-Michel Place. [Facsimilar de la edicin de 1939]
Olivera, G. (2005), La reforma al artculo 27 constitucional y la incorporacin de las
tierras ejidales al mercado legal del suelo urbano en Mxico (en lnea), Scripta nova.
Revista electrnica de geografa y ciencias sociales, vol. IX, nm. 194 (33), 1 de agosto de
2005, disponible en: http://www.ub.edu/geocrit/sn/sn-194-33.htm (consultado el 10 de
marzo de 2011).
Ramrez Sevilla, L. (2002), Villa Jimnez en la lente de Martiniano Mendoza, Zamora,
Michoacn, El Colegio de Michoacn-Instituto Michoacano de Cultura.
Schultheis, F. y C. Frisinghelli (2008), Argelia. Imgenes del desarraigo, Mxico, El Colegio
de Michoacn/Camera Austria/CEMCA. [Edicin en espaol de Miguel Hernndez y Hugo
Jos Surez S.]
Verduzco, G. (1992), Una ciudad agrcola: Zamora. Del porfiriato a la agricultura de exportacin, Mxico, El Colegio de Mxico-El Colegio de Michoacn.
Zrate, J. (ed.) (2008), Barthelemy en la meseta. Paisajes, quehaceres y luces purhpecha, Zamora, Michoacn, El Colegio de Michoacn-Gobierno del estado de Michoacn-Michoacn Trabaja.
108
LA INVESTIGACIN VINCULADA
COMO ESTRATEGIA
POLTICA, EPISTEMOLGICA,
METODOLGICA Y PEDAGGICA.
LECCIONES DE UNA
EXPERIENCIA VERACRUZANA
LA INVESTIGACIN VINCULADA COMO

ESTRATEGIA POLTICA, EPISTEMOLGICA,
METODOLGICA Y PEDAGGICA. LECCIONES DE
UNA EXPERIENCIA VERACRUZANA
Gerardo Alatorre Frenk1 y Rosalinda Hidalgo Ledesma2
Resumen
bordamos en este texto los aspectos tericos-polticos y prcticos de una modalidad de labor investigativa instrumentada desde una entidad de educacin
superior que desde 2005 busca trenzar esfuerzos con actores sociales de las
comunidades. Esta modalidad, impulsada en la Universidad Veracruzana Intercultural

(UVI), es la llamada investigacin vinculada. El caso de estudio es un proyecto de investigacin y vinculacin en torno a la gestin de las cuencas, los bosques y el agua (GCBA),
desarrollado en las regiones indgenas donde tiene presencia la UVI, con la participacin
de profesionistas de esa universidad y otras dependencias.
1 Profesor
investigador del Instituto de Investigaciones en Educacin. Durante el perodo 2005-2009 estuvo al frente del
Departamento de Sustentabilidad de la Universidad Veracruzana Intercultural. Correo-e: geralatorre@gmail.com
2
Egresada de la Maestra en Desarrollo Rural. Universidad Autnoma Metropolitana Xochimilco.

Correo-e: rosalindahidalgo@gmail.com
110
La investigacin vinculada como estrategia poltica, epistemolgica, metodolgica y pedaggica
En una primera parte, se hace una revisin de los aportes tericos y epistemolgicos
de autores como Boaventura de Sousa Santos, Enrique Leff y Daniel Mato, resaltando los
elementos que permiten dar cuenta de los procesos de investigacin vinculada. Tambin
se explican los enfoques tericos y metodolgicos que se estn aplicando en la investigacin estudiantil y docente en las sedes de la UVI. En una segunda parte, se describe
la experiencia del proyecto sobre GCBA, mostrando sus desencuentros y aciertos en la
colaboracin con las contrapartes del proyecto (estudiantes, organizaciones campesinas, maestros, etc.). Finalmente se aborda un anlisis crtico de la experiencia y se
sealan algunos de los retos que enfrentan acadmicos, ciudadanos y universidades
para la construccin poltica de sociedades sustentables, enfatizando la necesidad de
valorar los saberes de distintos sectores sociales y culturales, y el establecimiento, en
las instancias acreditadoras, de criterios y procedimientos que fomenten una investigacin directamente ligada a las necesidades de fortalecimiento de los actores sociales de
base.
1. Introduccin
Para sobrevivir como especie en el planeta Tierra, la humanidad tiene frente a s retos
cruciales. La construccin terica y poltica de la sustentabilidad puede ayudar a enfrentar la crisis civilizatoria que hoy tiene en jaque a los ecosistemas, a la convivencia humana y a la calidad de vida de millones de personas.
Frente a tales desafos vemos que surgen iniciativas desde muy diversas plataformas institucionales u organizacionales; las hay en el sector de base (organizaciones
populares, campesinas, indgenas, de consumidores), en las asociaciones ciudadanas,
en las agencias de cooperacin, en instancias de gobierno y en empresas, as como en
las instituciones acadmicas.
Una de stas es la que, desde 2005, impulsa la Universidad Veracruzana Intercultural
(UVI) en las sierras veracruzanas,3 ofreciendo una opcin de educacin superior a los jvenes de dichas regiones.4 Las cuatro sedes regionales han tenido distintas trayectorias;
3
Las cuatro sedes regionales son: (a) la Huasteca, con poblacin nahua, tnek, tepehua y uh (otom); (b) el Totonacapan; (c)
la Sierra de Zongolica (en las Grandes Montaas, con comunidades nahuas) y (d) el Sur del Estado (Regin Selvas), donde la
UVI atiende a la poblacin nahua y popoluca de la regin de Los Tuxtlas y la Sierra de Santa Marta, y a jvenes de comunidades
de origen chinanteco, zapoteco y otras.
4 La
UVI imparte en las regiones mencionadas la Licenciatura en Gestin Intercultural para el Desarrollo Un 60% de los
estudiantes habla algn idioma indgena, y la mayora (tambin alrededor de 60%) son mujeres.
111
cada una tiene su especfica constelacin de logros y dificultades. Cada zona de trabajo,
cada planta docente y cada coordinador de sede imprime su sello.5
El discurso de la UVI pone como columna vertebral del aprendizaje a la investigacin
que, en equipos, realizan los estudiantes en vinculacin con actores de las comunidades,
en torno a problemas o iniciativas pertinentes para estos actores y para los propsitos
del proyecto educativo. En los hechos, esta investigacin vinculada adquiere matices
muy variados, dependiendo de factores como los ya sealados y muchos otros ms.
En cuanto a los tipos y enfoques de investigacin entre la planta docente,6 constatamos, tambin, una gran diversidad. No vamos a adentrarnos en este asunto; pero anotemos que durante los primeros siete u ocho aos de vida de la UVI no exista una poltica
definida a favor de proyectos de colaboracin a mediano plazo, con actores locales o regionales para la generacin conjunta de saberes y para el fortalecimiento de iniciativas
concretas. Se dan casos, como el que describiremos ms adelante, pero generalmente
los investigadores realizan sus investigaciones sin pasar por algn acuerdo de co-responsabilidad con otros actores o con los estudiantes. Se manifiesta as la existencia de
distintas corrientes, de distintas visiones o posicionamientos tico-polticos en torno al
papel de la universidad y a las estrategias epistemolgicas, metodolgicas y pedaggicas a ser instrumentadas.7
Esta multiplicidad de visiones polticas respecto al rol social de la universidad existe
en muchas otras entidades y mbitos acadmicos. El debate es intenso en Mxico y otros
pases. Lo que pretendemos con el presente artculo es ofrecer elementos tericos y
empricos para alimentar la discusin.
El texto que aqu presentamos inicia con un recorrido por algunas herramientas tericas tiles para arrojar luz sobre los procesos que nos interesa analizar, y en los que
nosotros mismos nos hemos involucrado como investigadores-actores: herramientas
analticas y auto-analticas.
5
Otro factor de diversidad es el hecho de que la licenciatura que se imparte cuenta con cinco orientaciones: Sustentabilidad,
Salud, Derechos, Comunicacin y Lenguas. No se trata de especializaciones, sino de mbitos inter y transdisciplinarios
identificados como pertinentes.
6
La investigacin es parte de la carga diversificada de todo acadmico de tiempo completo.
Ver al respecto Dietz, 2008.
112
Posteriormente abordamos una experiencia concreta: la que estamos desarrollando

desde 2008 con estudiantes y docentes UVI y con investigadoras de otras entidades de
la Universidad Veracruzana.8 La colaboracin surge en 2008-2009, en torno al proyecto
conjunto (UVI-CITRO) Gestin Participativa de las Cuencas, Bosques y Agua a travs de
la formacin y el dilogo intercultural. (El equipo de trabajo ha tenido cierta continuidad,
y hoy gira en torno al manejo integral de los montes en la Sierra de Zongolica.)
Finalmente, abordamos el anlisis crtico de la experiencia y sealamos algunos de
los retos que, en nuestra opinin, tenemos como acadmicos, como ciudadanos y como
universidades, con miras a una implicacin poltica que nos permita lograr mayor efectividad en la construccin de sociedades sustentables.
2. Sustentabilidad y responsabilidad social de las universidades

Entendemos aqu por sustentabilidad un reto o utopa humana, que conlleva modificaciones en varios niveles: (a) las relaciones de los seres y sociedades humanas con los ecosistemas de los que dependen (reto tanto tecnolgico como cultural, tico y espiritual:
la re-sacralizacin de la Naturaleza); (b) la distribucin del poder a escala global; (c) las
relaciones entre sectores sociales (redistribucin de la riqueza y del poder); (d) las relaciones sociedad estado - mercado medios masivos - academia; y (e) las relaciones
entre personas de distinta cultura, color de piel, sexo, edad.
Se trata de lograr un buen manejo de los recursos naturales pero tambin de que la
gente participe en la toma de decisiones y mejore su cohesin y su calidad de vida. Se
busca construir esquemas de mercado y sistemas econmicos que estn al servicio del
bienestar social; y sistemas polticos a nivel nacional e internacional que faciliten este
tipo de desarrollo (Alatorre y Marielle, 1998).
Creemos que la universidad tiene un rol que cumplir en todos los mbitos mencionados. Coincidimos con Santos (2005: 67) cuando seala que:
En el momento en que el capitalismo global pretende reducir la universidad en
su carcter funcionalista y transformarla de hecho en una amplia agencia de
8Patricia
Negreros, del Instituto de Investigaciones Forestales, Citlalli Lpez Binnqist y Evodia Silva, del Centro de
Investigaciones Tropicales, y Helio Garca y Vernica de la Hidalga, profesores de la UVI durante los aos en que se desarroll
el proyecto UVI-CITRO.
113
extensin a su servicio, la reforma de la universidad debe conferir una nueva

centralidad a las actividades de extensin9 (con implicaciones en el currculo
y en las carreras de los docentes) y concebidas, de modo alternativo al capitalismo global, atribuyendo a las universidades una participacin activa en la
construccin de la cohesin social, en la profundizacin de la democracia, en la
lucha contra la exclusin social, la degradacin ambiental y en la defensa de la
diversidad cultural.
El trnsito hacia la sustentabilidad implica el establecimiento de consensos polticos entre grupos culturales distintos: lo que Santos (2010: 98) llama democracia intercultural
y que, desde su perspectiva, implica:
1) la coexistencia de diferentes formas de deliberacin democrtica, del voto
individual al consenso, de las elecciones a la rotacin o al mandar obedeciendo,
de la lucha por asumir cargos a la obligacin-responsabilidad de asumirlos (lo
que llamo la demodiversidad); 2) diferentes criterios de representacin democrtica (representacin cuantitativa, de origen moderno, eurocntrica, al lado de
representacin cualitativa, de origen ancestral, indocntrica); 3) reconocimiento
de derechos colectivos de los pueblos como condicin del efectivo ejercicio de
los derechos individuales (ciudadana cultural como condicin de ciudadana
cvica); 4) reconocimiento de los nuevos derechos fundamentales (simultneamente individuales y colectivos): el derecho al agua, a la tierra, a la soberana
alimentaria, a los recursos naturales, a la biodiversidad, a los bosques y a los
saberes tradicionales; y, 5) ms all de los derechos, educacin orientada hacia
formas de sociabilidad y de subjetividad asentadas en la reciprocidad cultural
[]
Boaventura de Sousa Santos habla de una ecologa de saberes, concepto que tiene resonancias con el de dilogo de saberes (cf. Alatorre y Marielle, 1998 y Leff, 2003). Este
dilogo, tal como lo aborda Leff (ibid: 32):
se plantea como una condicin de la democracia en el campo de la sustenta9Nota
de los autores: Ms que de extensin, nosotros hablaramos de colaboracin interactoral, de vinculacin coresponsable o de dilogo de saberes. El extensionismo tiene, al menos en Mxico, una connotacin de transferencia unilateral
(distribucin del conocimiento tcnico y cientfico hacia la sociedad), y no es esta la idea que, consideramos, desea transmitir
B. de Sousa Santos.
114
bilidad, lo que desborda el campo de una gestin del desarrollo sustentable

basado en el conocimiento de la ciencia o el conocimiento experto, para incluir
las visiones, saberes e intereses que entran en juego, fuera de la ciencia, en la
reapropiacin social de la naturaleza. En este sentido, el futuro sustentable no
podra asegurarse mediante una racionalidad cognitivo-instrumental. Ms bien
pone en juego una multiplicidad de racionalidades e intereses, cuya resultante
sera un mundo ms equitativo, democrtico, diverso y sustentable, donde nada
est asegurado de antemano.
Al explicar lo que entiende por ecologa de saberes, Santos (2005: 70) nos muestra algunas implicaciones concretas del enfoque:
[La ecologa de saberes es] un conjunto de prcticas que promueven una nueva
convivencia activa de saberes con el supuesto de que todos ellos, incluido el saber cientfico, se pueden enriquecer en ese dilogo. Implica una amplia gama de
acciones de valoracin, tanto del conocimiento cientfico como de otros conocimientos prcticos considerados tiles, compartidos por investigadores, estudiantes y grupos de ciudadanos, sirve de base para la creacin de comunidades
epistmicas ms amplias que convierten a la universidad en un espacio pblico
de interconocimiento donde los ciudadanos y los grupos sociales pueden intervenir sin la posicin exclusiva de aprendices.
Ahora bien: El trnsito hacia tales comunidades epistmicas no va a ser fcil. Para poder
entablar el dilogo de saberes o para construir una ecologa de saberes necesitara superarse, segn Mato (2009:56):
la creencia de que la ciencia constituira un conocimiento universal, mientras
que otras formas de saber tendran validez ms limitada. [] Estas creencias
y prejuicios persisten y continan siendo caractersticas de numerosos actores
acadmicos, IES y agencias gubernamentales con capacidad decisoria en el
campo.
Adems de los aportes de Santos, Leff y Mato, a los que aqu nos hemos referido, cabe
sealar otros que brindan elementos para pensar e instrumentar las reformas educativas que requieren realizarse a escala nacional e internacional con miras al trnsito hacia
115
sociedades ms justas y sustentables: el libro de Ivn Illich sobre la sociedad desescolarizada (1985) y los trabajos de Nieto Caraveo (1999) y Carrizo et al. (2003).
Para estar a la altura del reto, las instituciones educativas necesitan pasar por una
serie de cambios estructurales y operativos. De acuerdo con Vallaeys (2004: 4), la universidad necesita transformarse:
en un pequea comunidad ejemplar de democracia, equidad (supresin de las
segregaciones y correccin de los privilegios), transparencia (poltica y econmica), y hacer de ella un modelo de desarrollo sostenible. [...] Hacer de la
Universidad una comunidad socialmente ejemplar es beneficiarse de una doble
fuente de aprendizaje: el estudiante aprende en la Universidad su carrera pero
tambin aprende de la Universidad los hbitos y valores ciudadanos. [...] Es la
prctica cotidiana de principios y buenos hbitos comunes la que forma a las
personas en valores.
Como dijimos, no cabe esperar que estos cambios se produzcan de manera gil: las ideologas y las instituciones se transforman mucho ms lentamente que la realidad social.
A este desfase o diacrona se refiere Calame (2008) cuando hace notar que, mientras las
ciencias, las tcnicas y la actividad econmica avanzan a pasos acelerados, mientras la
circulacin de informacin, de capitales y de mercancas adquieren un ritmo vertiginoso,
los sistemas de pensamiento evolucionan lentamente; y las instituciones mucho ms
lentamente an: Pensamos el maana con las ideas de ayer, y pretendemos gestionar
la sociedad futura con las instituciones de anteayer (Calame, 2008: 3).
En la academia, como en las dems instituciones, vemos inercias, que se manifiestan
desde el nivel individual hasta el del stablishment acadmico, para usar el trmino de
Snchez (2005:222).
Una de estas inercias, en nuestra opinin, se manifiesta en el rechazo de muchos
acadmicos a asumir un papel poltico. A pesar de las oportunidades para crear marcos
que orientaran el papel social de la educacin superior,10 y de los diversos informes,
anlisis y propuestas, en general se ha podido incorporar relativamente poco de todos
estos marcos reflexivos a los sistemas de educacin superior. El modelo de crecimiento
Una oportunidad importante fue la Conferencia Mundial sobre Educacin Superior organizada por la UNESCO en 1998.
10
116
econmico mundial ha impuesto otras prioridades y ha introducido la dinmica de la

competitividad en el conjunto del sistema (Escrigas et al., 2009: 7).
Los cientficos, como seala Vessuri (2009: 69):
se niegan a ver que, en la prctica, prevalecen valores que van ms all de la
bsqueda de conocimiento. Esto se corresponde con una forma de educacin y
formacin profesional que excluye cualquier vnculo entre la labor cientfica y
las preocupaciones sociales. Esta negativa de la comunidad cientfica a asumir
responsabilidades sociales [] ha conducido a una ciencia fuera de control, conformista e inconsciente.
En las entidades acadmicas Vallaeys (2004:6) observa resistencias institucionales
arraigadas. Aun cuando los discursos cambian, y aun cuando se realizan innovaciones
en los programas educativos, pueden subsistir tales inercias en el currculo oculto, lo que
l denomina la pedagoga invisible (Vallaeys, 2004: 7-8). Este autor propone una serie
de criterios para determinar hasta qu punto las instituciones que se presentan como
innovadoras logran establecer (o no) una congruencia entre su discurso y su prctica. Se
muestran en el siguiente cuadro comparativo:
El currculo oculto de las universidades
Dimensin
El plan de
estudios
Concepcin
del saber
Funciona-miento
cotidiano
Visin de la
sociedad
Preguntas clave para el anlisis de la pedagoga invisible

Permite al estudiante formarse
tcnica y ticamente en enfoques
complejos?
Ensea la universidad que el saber
se comparte entre ciudadanos autnomos para el mejoramiento de la
vida?
O forma expertos especializados que

se desentienden del entorno de su
especialidad?
O ensea que el saber es un instrumento de poder que otorga privilegios
sobre los dems?
O, por su forma de operar cotidianamiente est formando a profesionales egocntricos, atomizados, acostumbrados a relaciones jerrquicas
y que entienden a la vida comn en
trminos de lucha de poder, dominacin y autoritarismo?
O promueve una representacin de
Promueve la universidad una visin
la sociedad y del otro en trminos
de la sociedad como casa comn
darwinianos de lucha y competencia,
donde todos dependen de todos y una
y entiende el sentido de la vida del
visin del significado de la vida y la
ser humano como la persecucin
formacin humana desde la particiindividual del xito personal a pesar
pacin solidaria del ser humano como
de (y muchas veces en contra de) los
agente de desarrollo social?
dems?
Forma la universidad a estudiantes
ciudadanos iguales y responsables
que aman la democracia y pueden
volverse lderes del desarrollo de su
pas?
Elaborado a partir de Vallaeys (2004: 7-8)
117
Con los elementos conceptuales que de manera sinttica hemos reseado, podremos
hacer, en la parte final de este escrito, una lectura analtica de la experiencia que a continuacin relataremos, y derivar algunos aprendizajes que pueden resultar tiles para
re-pensar a la universidad.11
3. Investigacin vinculada en torno a la gestin de las cuencas, los bosques y

el agua
En el perodo 2007-2010 formamos un equipo de trabajo con investigadores de tres entidades de la Universidad Veracruzana (la UVI, el Centro de Investigaciones Tropicales
y el Instituto de Investigaciones Forestales) y estudiantes de posgrado (incluyendo a la
coautora de este texto).
Llevamos a cabo labores de formacin y de investigacin con estudiantes de la UVI,
en torno a los procesos (cada vez ms conflictivos) relacionados con el manejo de las
cuencas, los bosques y del agua (CBA), impulsando junto con ellos diversas iniciativas
comunitarias de gestin territorial.
Se eslabonaron as dos procesos de investigacin vinculada: el de los equipos estudiantiles y el del equipo externo. Respecto a los primeros, ya sealamos la importancia
que la UVI le da, ms o menos oficialmente, a este tipo de investigacin, como columna
vertebral de los procesos formativos; las capacidades y conocimientos se generan al
colaborar con actores comunitarios. Algunos estudiantes llegan como agentes externos, pero la mayora se asumen como actores locales, y muchos de ellos establecen la
comunicacin en el idioma indgena de la comunidad donde trabajan.
En lo que concierne al equipo externo, la labor tambin se bas en acuerdos de
co-responsabilidad, con los equipos de estudiantes y sus contrapartes en las comunidades. Nos insertamos en estos procesos para dinamizar lo que ya vena construyndose:
el intercambio de saberes, la revaloracin de prcticas culturales y productivas, la bsqueda de soluciones a problemticas tcnicas o de gestin pblica.
Los miembros del equipo coincidimos en la necesidad de buscar formas de colaboracin que conduzcan a cambios desde lo individual hasta lo colectivo. En este sentido, para
11 Aqu
nos referimos, principalmente, a las instituciones acadmicas implicadas en las ciencias sociales, econmicas y
naturales, as como en el desarrollo tecnolgico.
118
todos el trabajar con estudiantes de la UVI fue una gran oportunidad, como bsqueda de
las mejores formas de transmisin de conocimientos que apoyen, ayuden y/o asistan en
la solucin de problemas prcticos y en la transformacin individual y colectiva.
Se busc construir un enfoque y una estrategia metodolgica inter y transdisciplinarios, y poner en dilogo varios tipos de saberes: los que genera la investigacin especializada; los que se derivan del acervo ancestral de conocimientos de las culturas
autctonas; los que surgen de manera emprica en la accin cotidiana de los actores
sociales movilizados en torno a necesidades y demandas de toda ndole; y los que se
construyen en el intercambio planetario de informaciones y visiones, a travs de las
redes ciudadanas.
Una de las actividades realizadas por el equipo de trabajo fue la imparticin en la
UVI de cursos sobre manejo integral de recursos forestales maderables y no maderables. Estos cursos dan igual nfasis a los proyectos productivos, que generan ingreso
a partir de la explotacin de la madera o de productos forestales no maderables, a los
ecosistemas naturales de los que forman parte los bosques y a los diferentes aspectos
que condicionan su uso y manejo, como los organizativos, culturales, sociales, etc. Se
busca asimismo revalorar y revitalizar los usos de autoconsumo, sobre todo los que han
sido sustituidos por la introduccin de nuevos productos como ha sucedido con varios
recursos de uso comestible, medicinal y artesanal.
Tambin organizamos talleres de metodologa de investigacin sobre la gestin de
cuencas, bosques y agua, en los que compartimos, entre alumnos, maestros e investigadores, experiencias, dudas y lecciones aprendidas en los procesos de investigacin
vinculada; los talleres culminan definiendo acciones a emprender con los grupos productivos locales para profundizar la visin diagnstica y la suma de esfuerzos en torno
a la gestin de CBA.
En una comunidad de la Huasteca, despus de hacer un diagnstico participativo en
torno al acceso al agua y la situacin del monte, se hizo el compromiso de realizar una
celebracin-peticin en torno a la Sirena, o la duea del agua dentro de la cosmovisin nahua. Ello deriv en la organizacin conjunta del evento ritual nahua denominado
Chicomexchitl. Podemos decir que la participacin se vio reflejada en una expresin
creativa y novedosa para las partes integrantes (estudiantes, poblacin, investigadores).
119
Mencionemos, finalmente, la labor que como equipo realizamos asesorando y brindando tutora a los equipos de estudiantes (incluyendo direccin de tesis).
Los cursos, talleres, ritos y tutoras permitieron conocer a los jvenes de manera
cercana, saber ms sobre su formacin acadmica e identificar aspectos a fortalecer;
adems dan cuenta de cmo se organizan para trabajar y qu tipo de interacciones se
dan entre ellos, con sus profesores y con sus contrapartes comunitarias. Un reto ha sido
cohesionar a los estudiantes,12 entre quienes puede haber tanto empata como diferencias. Aunque no encontramos propiamente fricciones, es importante fortalecer a los grupos de estudiantes y propiciar el surgimiento de nuevas afinidades. Podemos considerar
que el proyecto cosech logros en trminos de su vinculacin con los estudiantes, puesto
que se han conformado equipos en torno a la temtica agua y/o bosques, y los equipos
estudiantiles pasan de ser grupos de afines-amigos a verdaderos equipos con objetivos
claros en su investigacin-accin.
Si bien algunos estudiantes se mostraban inseguros en el proceso de vinculacin
comunitaria, vimos cmo, conforme se desarroll el proyecto, los estudiantes fueron
adquiriendo confianza y tejiendo amistades, lo que les permiti mayor seguridad y un
involucramiento corresponsable en las actividades que se planteaban como colectivos.
El elemento nodal que propici la vinculacin entre investigadores del equipo y estudiantes fue la simpata y el entusiasmo recproco, y la apertura de espacios de confianza
y de apoyo en torno a iniciativas concretas.
Para dar una idea del tipo de temticas abordadas presentamos a continuacin una
lista de trabajos recepcionales ligados, de una u otra manera (seguimiento, asesora o
direccin de tesis), al proyecto UVI-CITRO:
Investigaciones vinculadas de estudiantes UVI Lnea CBA
Procesos socioculturales en torno al arroyo de Coyutla, Ver.: Gestin cultural para
una sensibilizacin ambiental en diversos sectores de la poblacin.
Uso del monte como fuente de vida en El Remolino, Mpio. de Papantla, Ver.
12
Al menos 60 estudiantes se enlazaron con la lnea de trabajo CBA durante los aos 2008-2009.
120
Vas hacia un desarrollo forestal con participacin comunitaria en San Pedro Soteapan, Ver.
El cultivo del chocho (Astrocaryum mexicanum) en Ocotal Chico, Municipio de San
Pedro Soteapan, Veracruz.
Los Encinares Tropicales en la Comunidad de Encino Amarillo en la Sierra de
Santa Marta, Ver.
Procesos de gestin y participacin para el acceso al agua en el barrio de Santa
Cruz, Tequila, Ver.
Procesos participativos y organizativos para el uso y manejo social del agua en los
barrios de Tolapa, Cotlajapa y Santa Cruz ubicados en el municipio de Tequila, Ver.
Participacin y organizacin de actores sociales para el uso y manejo de los manantiales en la comunidad de Zacamilola, Atlahuilco, Ver.
NOTA: Trabajos presentados en exmenes profesionales durante 2009 y 2010
La experiencia del equipo de trabajo con los estudiantes, tanto en la formacin como en
la asesora o seguimiento a sus investigaciones vinculadas, nos hizo ver la necesidad de
contar con materiales didcticos adecuados. Por ello elaboramos un manual, que abarca
aspectos de diagnstico regional y herramientas tericas y metodolgicas para el trabajo en torno a la gestin de CBA.
4. Vicisitudes del proyecto

En su etapa inicial (2008-2009), el proyecto prevea que, adems del equipo ncleo y de
los equipos estudiantiles, contaramos con la participacin de diversos acadmicos de la
UVI y otras facultades. En los hechos, fue poca la colaboracin que pudimos o supimos
convocar; quiz hubo cierto voluntarismo e ingenuidad de nuestra parte. La cadena que
buscbamos formar para enlazar la operacin del proyecto con las dinmicas regionales
de los estudiantes y sus contrapartes comunitarias tena eslabones dbiles. A falta de
equipos regionales implicados en el seguimiento de las actividades, stas quedaron a la
deriva en varias ocasiones.
121
Ms all de nuestras propias limitaciones, observamos (y vivimos) algunas de carcter institucional: prevalecen criterios, dinmicas y procedimientos que obstaculizan el
trabajo en red, o al menos no lo promueven. Los siguientes nos parecen relevantes:
1. La investigacin docente en la UVI opera con base en proyectos individuales; a
falta de lineamientos institucionales que propicien la articulacin de esfuerzos,
un proyecto como el nuestro difcilmente puede movilizar a los docentes. La indiferencia que llegamos a percibir puede haber sido una forma de resistencia
pasiva frente a una iniciativa que vena a sumarse al quehacer cotidiano; que los
posicionaba en un terreno poco conocido y en el que tenan menos autonoma; un
mbito en el que haba que negociar, construir acuerdos, compartir la informacin
y el prestigio.
2. Ni en los indicadores de productividad de la UV ni en el contexto ms amplio de los
criterios de PROMEP y CONACYT/SNI, se da valor al trabajo en grupo; esto denota
cierta ambivalencia o contradiccin, ya que al mismo tiempo estas instituciones
de alguna manera incentivan el establecimiento de redes, cuerpos acadmicos y
proyectos/actividades de vinculacin.
3. Criterios anlogos rigen la acreditacin de la labor docente, cerrando opciones a
la docencia colectiva, y la aceptacin, o no, de ponencias en congresos o de artculos a ser publicados.
4. Resulta complejo impulsar una investigacin inter y trans-disciplinaria, capaz de
dar cuenta de los procesos socio-ambientales, culturales y polticos. No siempre
es fcil renunciar a la certidumbre que nos da el trabajo disciplinario ni adentrarnos en el dilogo conciliatorio con otras visiones y metodologas. Adems, los
mbitos disciplinarios son tambin, por desgracia, territorios; hay una tendencia
a defenderse de las intromisiones que pudieran complicar las estrategias metodolgicas y organizativas de cada equipo disciplinario.
5. Los plazos de trabajo establecidos en el financiamiento a proyectos de investigacin resultan en ocasiones demasiado estrechos para generar dinmicas de
enlace con actores locales y con acadmicos de las instituciones afines, sobre
todo tomando en cuenta que todos los investigadores asumimos adems labores
122
de docencia y tutora, y que debemos cubrir requisitos administrativos de distinta

ndole.
6. Finalmente, prevalecen criterios de valoracin del desempeo acadmico que
poco tienen que ver con su pertinencia en trminos de la atencin a problemas
sociales acuciantes. El prestigio acadmico se construye, principalmente, generando documentos destinados a la comunidad cientfica (revistas indexadas, arbitradas, etc.), implcitamente asumiendo que por esa va el conocimiento generado
llegar a los tomadores de decisiones, y que de esa manera la investigacin
podr finalmente ponerse al servicio de la sociedad.
7. Las instancias que evalan y fomentan la produccin cientfica (PROMEP, SNI,
CIEES, etc.) hasta ahora no han generado criterios y lineamientos que promuevan
(al menos en las reas de la investigacin social y biolgico agropecuaria y en
las ingenieras) la produccin dialogal de conocimiento (integrando a los grupos
sociales13 como copartcipes en los procesos de investigacin) ni la apropiacin
del conocimiento generado por parte de quienes, en la vida cotidiana, viven los
problemas y desarrollan estrategias para enfrentarlos.
En este contexto, y tomando en cuenta que este tipo de investigacin implica, de nuevo,
salirse de los caminos conocidos y adentrarse en un mbito caracterizado por lo incierto
y lo provisional, muchos docentes suelen optar por la investigacin tradicional. En las
ciencias sociales de carcter extractivo, los actores quedan posicionados como objetos
de investigacin y como fuentes de informacin.
5. Hacia una universidad vinculada

Los logros y las limitaciones de la experiencia aqu relatada son fuente de aprendizajes
que vale la pena compartir.
Sealemos primero las resonancias que parece haber entre la estrategia que seguimos en el proyecto sobre gestin participativa de CBA y los siete saberes fundamentales
la educacin debe promover, segtn Edgar Morin: (a) conocer lo que es saber, sin perder
de vista que no todo es cognoscible; (b) dar pertinencia al conocimiento, vinculando las
13
Es decir a organizaciones, gremios, sindicatos, empresas sociales u otros colectivos de base.
123
totalidades con las particularidades para aprehender los objetos en sus contextos, sus
complejidades, sus conjuntos (Morin, 1999: 2); (c) ensear la condicin humana (fsica,
biolgica, squica, cultural, social, histrica); (d) ensear la identidad terrenal, enmarcndola en la crisis ambiental planetaria; (e) enfrentar las incertidumbres; (f) ensear
la comprensin mutua entre humanos, tanto prximos como extraos; y (g) formar conciencia del humano como individuo, como parte de una sociedad y como parte de una
especie (antropo-tica). Desde esta perspectiva, parece que el camino que al andar
hemos venido haciendo tiene sus virtudes.
El aprendizaje no concierne nicamente a los estudiantes, dado que todos estamos
aprendiendo; todos pasamos por un reposicionamiento tico, poltico y terico. Los acuciantes problemas ambientales y socio-polticos nos interpelan, incitndonos a articular
saberes, poderes, haceres y sentires, en beneficio de los sectores sociales vulnerables,
que a estas alturas de la historia somos todos.
En cuanto a las limitaciones del proyecto, lo que hacen patente es la necesidad de
transformar la manera como se conciben a s mismas la UVI y otras entidades acadmicas. Partiendo de criterios acadmicos y de incidencia poltico-cultural, consideramos
que nuestras universidades necesitan posicionarse como puentes en los que entran en
dilogo distintas culturas, desde las locales hasta las globales; y como entidades catalizadoras de procesos de fortalecimiento cultural-econmico-poltico en las regiones y
mbitos donde operan. En la dimensin intra (la organizacin institucional) necesitan
funcionar como entidades coherentes, comunicadas, y con la capacidad (inteligencia)
de irse transformando a s mismas.
Ya se ha resaltado anteriormente (cf. Alatorre, 2010a y 2010b) la importancia de que
las instituciones acadmicas catalicen procesos de confluencia con organizaciones sociales, asociaciones y otras entidades, definiendo de manera participativa sus ejes de
investigacin y de intervencin accin a mediano plazo a partir de ejercicios de diagnstico, manejo de conflictos y planeacin.
Nuestras entidades acadmicas se mueven en el tablero socio-poltico regional, estatal y nacional y requieren relacionarse de manera respetuosa y colaborativa con todos
los actores sociales y polticos, sin sujecin de nadie hacia nadie. Necesitan concebirse
como espacios de generacin de saberes que se articulan con otros espacios locales y
124
regionales de generacin de saberes, es decir como nodos en las redes de iniciativas.

Como seala Vessuri (2009: 69), la educacin superior y la investigacin deben contribuir al bienestar colectivo y a la igualdad social para mejorar, por lo tanto, las condiciones en que vive la mayora, [] y ayudar a salvar el medio ambiente.
Uno de los enfoques que ofrecen herramientas tericas y metodolgicas para avanzar
en tal direccin es la investigacin-accin, que Santos (2005: 68) define de la siguiente
manera:
[] la definicin y ejecucin participativa de proyectos de investigacin involucrando a las comunidades y a las organizaciones sociales populares, de la
mano de problemas cuya solucin puede beneficiarse de los resultados de la
investigacin. Los intereses sociales estn articulados con los intereses cientficos de los investigadores y la produccin del conocimiento cientfico se da estrechamente ligada a la satisfaccin de necesidades de los grupos sociales que
no tienen poder para poner el conocimiento tcnico y especializado a su servicio
a travs de la va mercantil. [] La nueva centralidad otorgada a la investigacin-accin se debe al hecho de que la transnacionalizacin de la educacin
superior trae consigo el proyecto de transformar la universidad en un centro
de investigacin-accin al servicio del capitalismo global. Tambin aqu la lucha
contra el funcionalismo es posible solamente a travs de la construccin de una
alternativa que marque socialmente la utilidad social de la universidad y que
formule esa utilidad de manera contrahegemnica.
Este autor plantea la necesaria construccin de lo que llama la epistemologa del Sur,
dos de cuyos elementos bsicos son la ecologa de saberes y la traduccin intercultural,
como instrumentos epistemolgico-polticos que permiten reconocer la existencia de
un debate civilizatorio y aceptar sus consecuencias en el proceso de construccin de
una democracia intercultural y de refundacin del Estado (Santos, 2010: 108). A la vez,
reconoce la dificultad de este debate:
Presupone una educacin pblica (ciudadana y comunitaria) adecuada, una
educacin que: 1) legitime y valorice el debate; 2) forme los participantes en el
debate para una cultura de convivencia y de confrontacin capaz de sustentar
125
altos niveles de incertidumbre y de riesgo; 3) prepare a la clase poltica convencional para la prdida del control del debate, ya que el debate est en la sociedad en su conjunto o no pasa de ser retrica poltica vaca; 4) cree un nuevo
tipo de inconformismo y de rebelda, que sepa fluir entre la identidad de donde
vienen las races y la desidentificacin de donde surgen las opciones; es decir,
una rebelda ms competente que la que nos trajo hasta aqu; y, 5) en resumen,
sea orientada para la creacin de un nuevo sentido comn intercultural, lo que
implica otras mentalidades y subjetividades (ibid: 108-109).
Las universidades estn frente a un dilema, que Escrigas et al. (2009: 7) enuncian en los
siguientes trminos:
[] vivir en y del paradigma establecido versus contribuir a ponerlo en crisis
facilitando el alumbramiento de nuevos paradigmas. En este cambio, una oportunidad para diferenciar a las instituciones de conocimiento podra surgir de la
recuperacin y el fortalecimiento de su rol social. nicamente las universidades
se encuentran en la posicin de aprovechar esta oportunidad. Esta consideracin aporta nuevas perspectivas respecto a las funciones bsicas de las instituciones de educacin superior y su rol en la sociedad a plazo medio.
En este camino, todos, desde las organizaciones sociales hasta las entidades acreditadoras y patrocinadoras de la educacin superior, tenemos cierta responsabilidad. Todos
podemos hacer algo, con la cuota de poder que cada quien tenga, y desde la plataforma
donde se mueva.
A partir de nuestra experiencia en campo encontramos que la investigacin vinculada, basada en principios ticos, polticos y tericos, tiene resonancias favorables con actores locales y regionales; lleva a procesos creativos sobre las formas de pensamiento y
sobre el actuar cotidiano, tanto en los espacios domsticos como los pblicos; va creando condiciones para la construccin poltica y colectiva del conocimiento, as como para
la incidencia en prcticas de apropiacin territorial por parte de actores involucrados.
Hemos visto que este tipo de investigacin tiene pertinencia social y que requiere de
metodologas dinmicas, incluyentes y abiertas, as como de acuerdos de colaboracin
con las contrapartes. La investigacin vinculada es un ejercicio de compromiso, creatividad, seguimiento y paciencia, para la consolidacin de mundos posibles.
126
BIBLIOGRAFA
Alatorre, Gerardo y Catherine Marielle (1998), Los principales atributos de la Sustentabilidad y su articulacin, en: GEA A.C., Hacia la Sustentabilidad? Ed. PNUD, SEMARNAT,
GEA y FPH, Mxico, pp. 159-177.
Alatorre, Gerardo (2010a): Diversidad bio-cultural y gobernanza ambiental en la Sierra
de Zongolica. Nuevas modalidades de articulacin entre saberes, entre iniciativas y entre
actores, en Ruelas et al. (eds.) Gobernanza Ambiental para el manejo sustentable de
recursos. La experiencia de Canad en Mxico. ColVerUVColPosEmbajada canadiense
AMEC, Mxico.
(2010b): La instrumentacin de un modelo educativo basado en el dilogo y la investigacin vinculada con actores comunitarios. Logros, tropiezos y retos de la Universidad
Veracruzana Intercultural, en Velasco y Jablonska (eds.). Construccin de polticas interculturales en la educacin en Mxico. UPN, Mxico. Pgs. 317-344.
Calame, Pierre (2008), Pistes pour repenser loeconomie. Fondation Charles Lopold Mayer pour le Progrs de lHomme, Paris.
Carrizo, Luis, Mayra Espina Prieto y Julie T. Klein (2003), Transdisciplinariedad y Complejidad en el Anlisis Social. Documento de debate para el programa de gestin de las
transformaciones sociales. Programa MOST. Ed. electrnica UNESCO.
Dietz, Gunther (2008), La experiencia de la Universidad Veracruzana Intercultural, en
Daniel Mato (coord.), Diversidad cultural e interculturalidad en educacin superior. Experiencias en Amrica Latina. Instituto Internacional para la Educacin Superior en Amrica Latina y el Caribe (IESALC), UNESCO, Caracas, pp. 359-370.
Escrigas, Cristina, Josep Lobera y Equipo editorial (2009), Nuevas dinmicas para la responsabilidad social, en La educacin superior en tiempos de cambio. Nuevas dinmicas
para la responsabilidad social. Global University Network for Innovation Mundi-Prensa,
Madrid, pp. 3-16.
Illich, Ivn (1985), La sociedad desescolarizada. Joaqun Mortiz Planeta, Mxico.
127
Leff, Enrique (2003), Racionalidad ambiental y dilogo de saberes: sentidos y senderos

de un futuro sustentable, Desenvolvimento e Meio Ambiente, Nm 7, p. 13-40, Ene./jun.
2003. Editora UFPR
Mato, Daniel (2009), Instituciones Interculturales de Educacin Superior en Amrica
Latina. Panorama regional, en Daniel Mato (coord.) Instituciones Interculturales de Educacin Superior en Amrica Latina. Procesos de Construccin, Logros, Innovaciones y
Desafos. Instituto Internacional de la UNESCO para la Educacin Superior en Amrica
Latina y el Caribe (UNESCO-IESALC), Caracas, pp. 13-78
Morin, Edgar (1999), Los siete saberes necesarios para la construccin del futuro. UNESCO, Pars.
Nieto Caraveo, Luz Mara (1999), La Evaluacin y el Diseo Curricular como Construccin
Social, CIEP, Fac. de Ingeniera, UASLP, Mxico.
Snchez Prez, Francisco (2005), Objeto y mtodo: criterios epistemolgicos o coartadas para la supervivencia acadmica?, Papers: Revista de sociologa, nm. 78, Universidad Autnoma de Barcelona, pp. 215-226. En lnea (25 nov. 2009) en http://ddd.uab.cat/
Santos, Boaventura de Sousa (2005). La Universidad en el Siglo XXI. Para una reforma
democrtica y emancipadora de la Universidad. CIICH-UNAM, Mxico.
(2010), Refundacin del Estado en Amrica Latina: Perspectivas desde una epistemologa del Sur. Instituto Internacional de Derecho y Sociedad, Lima.
Universidad Veracruzana Intercultural (2007), Licenciatura en Gestin Intercultural para
el Desarrollo (GID). Documento base. Manuscrito UVI, Xalapa, Ver.
Vallaeys, Franois (2004), La responsabilidad social de la universidad, Palestra. Portal
de Asuntos Pblicos, Pontificia Universidad Catlica del Per. En lnea (25 nov. 2009) en
http://www.palestra.pucp.edu.pe/index.php?id=111
Vessuri, Hebe (2009), El rol de la investigacin en la educacin superior: implicaciones
y desafos para contribuir activamente al desarrollo humano y social, en La eduacin
superior en tiempos de cambio. Nuevas dinmicas para la responsabilidad social. Global
University Network for Innovation Mundi-Prensa, Madrid, pp. 69-72.
128
POLIFONA DEL MTODO:

PROCESOS DE DESARROLLO
COMUNITARIO
Omar Chiqueta Anaya y Georgina Vega Fregoso
POLIFONA DEL MTODO: PROCESOS DE

DESARROLLO COMUNITARIO
Omar Chiqueta Anaya1 y Georgina Vega Fregoso2
El convertirse en instrumento real de transformacin social ser solo cuestin de voluntad poltica, presupuesto,
dedicacin, conciencia social y capacidad tcnica.
(Quintana Cabanas en Nogueiras, 1996)
Resumen
esde sus orgenes el desarrollo comunitario ha encontrado sustento en las acciones educativas; quienes han tratado los procesos formativos desde la perspectiva escolarizada ven su prctica novedosa aplicada a contextos marginales,
logran hacerla objeto de descripciones, ensayos metodolgicos y hasta de experiencias

piloto. En el campo de la promocin social, distintos aportes valiosos, como la educacin
no formal, la educacin popular (Nez, 2005), el enfoque participativo (Torres, 2000),
proponen un tipo de educacin que parte de la vivencia cotidiana de la gente y promueve
Coordinador de la regin norte 01 en la Direccin de Desarrollo Comunitario. Correo: omar.chiquete@gmail.com
Coordinadora de la regin centro 12 en la Direccin de Desarrollo Comunitario. Correo: mestizaollin@yahoo.com.mx
130
Polifona del mtodo: procesos de desarrollo comunitario
el aprendizaje ldico y significativo. El desarrollo comunitario, como mtodo y proceso,

en sentido amplio, busca identificar y analizar las prcticas de los sujetos, a la par que
los coloca en el centro de la apuesta por transformar la realidad. Este texto narra nuestra experiencia en el trabajo de promocin y, en ese sentido, es un recuento de muchas
voces que dan voz a la gente y proponen el aprender haciendo.
Introduccin
Como prestadores de servicios en la Direccin de Desarrollo Comunitario, en adelante
Dideco, del Sistema Estatal para el Desarrollo Integral de la Familia Jalisco, en adelante
DIF Jalisco3, formamos parte de una red de trabajadores que instrumentan procesos
formativos4 en las zonas ms marginadas y vulnerables del estado. Como profesionales
operamos dispositivos institucionales que ofrecen la posibilidad de transformar la realidad en territorios deprimidos de los medios rural y urbano con estrategias formativas
vinculadas a actividades concretas: ecotecnologas, plticas, eventos, campaas y talleres.
El trabajo en campo es decisivo para reconocer distintas visiones en la gestin de la
promocin del desarrollo, con enfoques que van desde lo pblico gubernamental pasando por el enfoque de las asociaciones civiles hasta lo que hace el propio actor (mujeres,
ancianos, indgenas, hombres, personas con discapacidad, nios y jvenes) en su bsqueda por mejorar sus condiciones de vida.
Recibimos una remuneracin econmica pero no formamos parte del crculo acadmico o formal de la educacin; trabajamos en el campo de las consecuencias, que
implican dar o no dar educacin a los dems.
Para conocer estas actividades de promocin que desarrollamos de 1999 a 2011,
presentamos una recapitulacin histrica, y para abrir un canal de comunicacin y retroalimentacin, hacemos una revisin de las concepciones, contextos y prcticas metodolgicas fundamentales que permearon nuestras acciones de promocin.
3 A
lo largo del texto se har frecuente referencia a documentos institucionales de uso interno como Manuales Operativos,
Planes Anuales, Relatoras de sesiones de trabajo, Manual del Promotor y Memoras de Talleres.
4
La estrategia define un proceso de cuatro niveles. El primero y ms bsico: informar/orientar, seguido de: habilitar/capacitar,
luego: formar, y finalmente adquirir las habilidades para: formar formadores.
131
Durante poco ms de una dcada de trabajo hemos puesto en prctica las competencias que se requieren para desempear esta labor socioeducativa, es decir, sabemos
hacer, sabemos ser y contamos con conocimientos bsicos del desarrollo comunitario:
hemos hecho oficio.
Consideramos que es el momento de iniciar un ejercicio de comunicacin, perfeccionar el trabajo con el intercambio de experiencias con los procedimientos, las herramientas, las tcnicas, para poner a discusin los procesos de aprendizaje en mbitos urbanos
y rurales as como los mtodos utilizados.
1. Transdisciplina e historia: metodologa y promocin del desarrollo

Antes era ms fcil, antes te decan: t has lo que quiera
la gente, si a la comunidad le duele una muela t procura
que a ti te duela la misma, y ahora me dicen: haz lo que
le pegue al problema.
Julia, promotora comunitaria
Nos incorporamos al rea de trabajo alrededor de 1999. En forma gradual durante estos
doce aos fuimos testigos de cmo la institucin incorpor a sus acciones muchas de las
prcticas y discurso de organizaciones no gubernamentales as como del mbito de la
investigacin acadmica. En los crculos laborales se hablaba de metodologa participativa, diagnsticos y autodiagnsticos, procesos de planeacin, planes formativos, etnografas, evaluacin y monitoreo, talleres como estrategia, comunidades de aprendizaje,
fue a tal punto la efervescencia que entre 2002 y 2004, se consolid un programa que se
denomin Modelo Comunidad DIFerente, a partir de una serie de reuniones nacionales.
Para operarlo en todo el pas, el sistema DIF Nacional asign recursos y promovi la
consolidacin de equipos estratgicos o interdisciplinarios (conocidos como EE), para
que aportaran desde sus especialidades nuevos modos de resolver un mismo problema
en el rgido espacio de la burocracia de Estado.
Como miembros de ese equipo, lo participativo, la investigacin, la metodologa
resultaron conceptos que a veces generaban mayor confusin que claridad y aun as
fueron trminos que acompaaron todas las decisiones del trabajo operativo.
132
Todos los integrantes tenamos formacin profesional universitaria y congeniamos

con la idea esencial de lo multidisciplinar o estratgico, pero en la prctica comenz a
ser difcil concordar la perspectiva del trabajador social con la del licenciado en derecho,
el mdico veterinario, el gegrafo, el bilogo o antroplogo as que comenzaron a surgir
las diferencias y las incomodidades: Qu es la metodologa participativa? Qu es ms
relevante: centrarse en la cultura o en la salud de la gente? Ser lo mismo hacer un
diagnstico participativo con indgenas que con poblacin de zonas urbanas? Cmo
hablar de organizacin y participacin autogestivas desde la institucionalidad?
Para finales de 2003 e inicios de 2004 la estrategia ya estaba definida, Jalisco fue uno
de los estados ms implicados en su impulso. Tras poco ms de dos aos de implementar el Modelo Comunidad DIFerente y tras esfuerzos poco fructferos de trabajo con otras
secretaras, como Desarrollo Humano, los conflictos no se hicieron esperar, el equipo
de promotora5 tena un alto grado de rotacin. Esto haca difcil consolidar un proceso
formativo y nos someta al estrs de estar empezando permanentemente. Por otro lado,
comenzamos a identificar que el grupo de facilitadores desdeaba las orientaciones
brindadas y mantena una fuerte resistencia al cambio de mtodo.
En forma mensual el equipo estratgico daba capacitacin al grupo de promotora,
se trabajaban aspectos enfocados a fortalecer el trabajo en las comunidades con herramientas e informaciones, en estos espacios reparamos en la diversidad del grupo y
se discutieron cuestionamientos como: podemos continuar proponiendo las mismas
tcnicas de trabajo rural6 aplicadas en entornos urbanos? Cmo adaptar mtodos para
la promocin del desarrollo comunitario sin perder la dimensin holstica o de integralidad? Lo que hacemos realmente es promocin del desarrollo comunitario? Como grupo
decidimos reflexionar sobre cmo tender un puente entre lo urbano y lo rural estableciendo como ejes la educacin popular (con su perspectiva poltica y de empoderamiento) as como la educacin ambiental no formal. De esa primera pauta pudimos reconocer
dos posturas:
1. Una actitud institucional lineal, desvinculada de las personas de la comunidad,
5 En
la Direccin de Desarrollo Comunitario la estratificacin del personal era de esta manera: director, equipo estratgico,
jefes de departamento, facilitadores, tcnicos y promotores sociales.
6
A fines de 2003 cambi el nombre de la direccin, de ser la Direccin de Desarrollo Comunitario Rural (Didecor) qued como
Direccin de Desarrollo Comunitario (Dideco).
133
que no cuestiona la ndole de las instrucciones y que ejecuta el trabajo sea cual
fuere y, lo hace bien.
2. Una actitud creativa, que cuestiona permanentemente las decisiones e instrucciones para desarrollar la operacin en las comunidades, con fuertes vnculos
con las personas o comunidades con las que desarrollan sus actividades y que
generan dispositivos para proteger los procesos de la institucin.
A lo largo de doce aos, tuvimos la oportunidad de ser testigos de los procesos de transformacin que se operaron tanto en los servidores pblicos que trabajaban como promotores sociales como en los habitantes de la comunidad. Adems, en ese periodo la direccin promovi la capacitacin de todos sus miembros, cont con asesores del Instituto
Nacional para el Desarrollo de Capacidades del Sector Rural (Inca Rural), de la Sociedad
Cooperativa A Campo Abierto y del Instituto Mexicano de Desarrollo Comunitario (IMDEC,
AC).
2. Inventario de metodologas (2000-2010)

Cuando en 2004 la Dideco adopt el Modelo de Referencia Nacional Comunidad DIFerente el discurso central era:
facilitar la construccin de procesos de organizacin, formacin y participacin
comunitaria sostenible, para propiciar la convivencia humana equilibrada del
individuo consigo mismo, con los dems y con el entorno, en localidades indgenas, rurales y urbanas en situacin de pobreza, marginacin, vulnerabilidad
y exclusin.
Tanto el objetivo general como los especficos introducen en el imaginario conceptos
como desarrollo sustentable, procesos de autogestin, diagnosis y planeacin estratgica, en un momento en que, la Red Mvil Nacional7 desapareca y se incorporaban al
7La
Red Mvil Nacional tiene su origen en 1972, con el trabajo voluntario de 1 000 promotoras de desarrollo rural
seleccionadas por el entonces Instituto Nacional de Proteccin a la Infancia (INPI), en coordinacin con la Confederacin
Nacional Campesina. Estaban organizadas en siete grupos regionales con la encomienda de combatir la desnutricin infantil
mediante plticas de higiene materno-infantil, nutricin infantil, higiene de la vivienda, mejoramiento del medio comunitario y
demostraciones sobre preparacin de alimentos. La Red Mvil Nacional se integr (hasta 1999) por una plantilla de 971 plazas
federales, con funciones de coordinacin, apoyo administrativo, operacin de acciones, asesora y supervisin de programas.
Adems se contaba con una Red Mvil Municipal, constituida por una estructura de promotoras comunitarias, que desde 1994
formaron parte de una estrategia de apoyo a las acciones de desarrollo comunitario. A partir de 1994 se implement en 11
estados un grupo de apoyo denominado equipo interdisciplinario, que incorpor acciones de apoyo tcnico y capacitacin,
con la intencin de brindar una atencin ms especializada a la poblacin objetivo. Actualmente cada equipo est constituido
134
trabajo de promocin nuevos sujetos.

El trabajo de promocin con base en el modelo, en tanto mtodo, giro y gira alrededor de
tres productos o momentos bsicos, consiste en:
A. El diagnstico comunitario que integra las problemticas identificadas por la comunidad y el anlisis para implementar soluciones.
B. El plan de trabajo con imagen objetivo y una desagregacin de las problemticas
en acciones que ejecuta el grupo de desarrollo.
C. Un cronograma de trabajo (plan formativo-educativo) que el promotor despliega
en la comunidad a la par que implementa tcnicas para obtener la informacin y
trabajar con el grupo o la comunidad.
Establecer una metodologa de trabajo reconocida por los sujetos y su posterior institucionalizacin es cuestin de tiempo. Instrumentos como el Manual del promotor se
volvieron claves, y tcnicas como la de Cmo es y cmo era mi comunidad? fueron
puerta de entrada a muchas reflexiones, otras tcnicas utilizadas fueron el FODA y el
rbol de problemas, que se volvi parte del lenguaje comn en la Dideco.
Este recuento, ofrece una visin marcada por la vivencia personal, sin embargo, esto
no la invalida o limita, slo exhorta a mirar con ms detalle el conjunto de procedimientos
basados en principios lgicos que fueron utilizados en la Dideco para alcanzar objetivos
como ste:
Disear y operar estrategias y programas de desarrollo comunitario, en comunidades indgenas, rurales y urbanas; con la finalidad de generar procesos de
desarrollo que contribuyan a mejorar las condiciones de vida de las familias
vulnerables y marginadas en Jalisco.
Soportados en:
Impulsar procesos de organizacin y participacin autogestiva para fortalecer el
capital social de las comunidades objetivo.
por cinco profesionistas con perfiles acadmicos vinculados al desarrollo rural. En 1999, se contaba con 55 profesionistas
integrados en 11 equipos interdisciplinarios. Adicionalmente, 10 sistemas estatales contaban, en 1999, con Red Mvil Estatal
y en conjunto agrupaban a 300 promotoras rurales.
135
Formar y capacitar agentes sociales orientados a la promocin, divulgacin, difusin e investigacin del desarrollo local y al ejercicio de los valores humanos.
Desarrollar planes estratgicos comunitarios con una visin integral de desarrollo
local sustentable, considerando estrategias de prevencin, atencin y previsin de
corto, mediano y largo plazo en las reas de alimentacin, salud, educacin, fortalecimiento a la economa familiar y comunitaria y mejoramiento de la vivienda
y la comunidad.
Objetivos que, en su momento, nos parecieron que suponan superar la dimensin subsidiaria y asistencialista que tiene el Sistema DIF Jalisco para transitar hacia un esquema
abierto y flexible de promocin social que dejara atrs la perspectiva clsica del desarrollo (Castoriadis, 1980).
Etnografa (1999-2002)
Se desarroll esta metodologa en algunas comunidades de la sierra wixaritari de Jalisco, en el periodo que comprende de 1999 a 2002. Tuvo un contexto muy especfico,
lo hicieron fundamentalmente promotores de la Sierra Norte (regin 01 norte), a partir
de esa experiencia, trat de instrumentarse, sin xito, al resto de las poblaciones ms
vulnerables de Jalisco.
Desde dcadas anteriores en las que han desfilado polticas de desarrollo para la
atencin de familias wixaritaris, ha sido foco de la atencin los problemas de salud pblica y en particular la desnutricin, a partir de diversas estrategias. Ha sido la principal
preocupacin de los agentes que intervienen en la regin (instituciones de gobierno y
organizaciones civiles).
En el equipo de trabajo de Horacia Fajardo, que en ese entonces era la coordinadora
del proyecto Interacciones en la atencin a la salud en un contexto intercultural, nos
dimos cuenta de que la labor de promocin escapaba a la antropologa mdica y a las
intenciones institucionales de proveer la seguridad alimentaria.
En ese lapso la doctora Fajardo insisti en hacernos ver que todos los actores que
intervenamos y las familias wixaritaris nos encontrbamos en una lucha de poder y cada
una de las partes quera imponer sus propios objetivos.
136
Una reflexin llev a la otra, y finalmente llegamos a una idea que se volvi central de
su propuesta de trabajo: la agencia humana, que es el reconocimiento de la capacidad y
poder de las personas para transformar, reinterpretar, redefinir, rechazar o simplemente aceptar los programas y polticas, de acuerdo con sus marcos culturales.
La nocin result innovadora pues entendimos que las grandes polticas de desarrollo, como lo fue en su momento el Plan HUICOT, no formaban parte de un plan legtimo y
continuo de desarrollo en donde todos estuvieran de acuerdo, sino del estira y afloje poltico que una vez ms dejaba de lado la capacidad de todos los actores para reflexionar
acerca de su experiencia y observaciones, para llevar a cabo una calificacin de los otros
y de s mismo (Fajardo, 2006:299-300).
Nuestro trabajo entonces dependi ya no de la poltica institucional sino de los actores (promotores, habitantes de la comunidad, representantes de rdenes religiosas)
que compartimos en la sierra un momento de desarrollo, en el que experimentamos
y fracasamos, decidimos y echamos a andar actividades no antagnicas sino que formaban parte de una lnea transversal en la vida cotidiana de las personas y donde las
propuestas se mezclaban y se utilizaban indistintamente. Las diferencias tnicas se minimizaron y en lugar de referirnos a los otros nos referimos a nosotros como un todo
en el que todos estamos involucrados.
A diferencia del trabajo de la red mvil, donde la transferencia de habilidades se converta en lo central y la visita domiciliaria era fundamental en el trabajo de promocin,
nosotros adoptamos una postura que consista en dar la palabra a los dems de manera
grupal. Gracias a ello las actividades de promocin abrieron una caja de msica donde
las voces y los discursos se amotinaban en un escenario catico pero a la vez vivo y
estimulante.
Fue necesario dar orden a lo que construamos y comenzaron a introducirse en los
grupos nociones y herramientas que corresponden a la planeacin estratgica comunitaria. Tomamos aquellas herramientas (basadas en el taller social) ya aplicadas en
distintos contextos y conformamos pequeos modelos locales de desarrollo para que las
familias que participaban en nuestros ejercicios de reflexin decidieran sobre los objetivos y propuestas de las diferentes agencias humanas y de las diferentes propuestas
de los programas institucionales.
137
Los programas ayudaron a conformar una imagen del promotor social que todava
persiste, metaforizaron la capacidad de oferta institucional a travs de la nocin de la
mochila vaca, una idea de no ofrecer nada, slo la posibilidad de trabajar por y en
la comunidad junto con los habitantes que, en algn momento del proceso lograban la
autogestin y accedan en orden a la oferta de los tres niveles de gobierno; esto permiti
resignificar con las familias y echar a andar alternativas de solucin, actividades y proyectos que eran propuestos de manera local; la mochila vaca tambin representaba la
posibilidad de obtener financiamiento econmico para las iniciativas que surgan en los
proyectos sociales.
Quiz los primeros grupos que se beneficiaron de estos procesos de trabajo fueron
los de Mujeres en Solidaridad, que no era ms que utilizar una bandera federal, muy en
boga en su momento, para satisfacer curiosidades y experimentar con pequeos proyectos productivos, llevar acciones pero enfrentarse con la realidad, llevar a cabo acciones
que parecen malas y resultan lo contrario, o viceversa (Fajardo, 2006:227).
Autodiagnstico sobre las comunidades ncleo (2002-2004)

Desarrollo Humano nos supervisaba. A DIF Jalisco le tocaba la organizacin,
entraba Secretara de Salud con ambulancias; CEAS, con proyectos de drenaje;
SEP, construccin de escuelas y equipamiento; SEDER, con proyectos
Como en DIF haba Copusi se metan en la comunidad, cada dependencia
meta sus recursos y proyectos, Desarrollo Humano y Sedesol apoyaba con
techos, pisos y la construccin de viviendas (Manual Operativo de Ncleos
Comunitarios, 2002)
A finales del ao 2003 se incorporan al contexto de la Dideco tres sucesos:
1. La Direccin deja de ser Didecor para convertirse en Dideco.
2. Se disuelve por completo la Red Mvil y algunas supervisoras o responsables de
grupo son liquidadas y reempleadas por los sistemas DIF estatales bajo la modalidad de contrato sin reconocimiento de su antigedad y sin prestaciones, con el
cargo denominado facilitador de procesos.
138
3. El gobierno del estado lanza la estrategia de desarrollo Ncleos Comunitarios e

invita al DIF Jalisco a participar a travs de la Dideco.
En esos aos, la direccin estaba integrada por cuatro departamentos que operaban a su
vez distintos programas:
Departamento de Atencin a Indgenas
Departamento Ncleos Comunitarios
Departamento de Unidades de Produccin para el Desarrollo (Uniprodes)
Departamento de Promocin para el Desarrollo Comunitario
CUADRO 1. Direccin de Desarrollo Comunitario
DEPARTAMENTO
PROGRAMAS
Atencin a Indgenas
Coordinacin Sierra Norte Indgenas Wixaritari

Atencin a Familias de Jornaleros Migrantes
Red Urbana de Promocin Social
Ncleos Comunitarios
Espacios de Alimentacin Encuentro y Desarrollo
Promocin para el Desarrollo Comunitario
Capacitacin para el Autoempleo y el Desarrollo Comunitario
Unidades de Produccin
para el Desarrollo8
Implementacin de Proyectos Productivos, transversal a todos

los departamentos
Fuente: Elaboracin propia8
El grupo encargado de proponer la metodologa estuvo a cargo de un equipo, que viva la

transicin nominal de equipo interdisciplinario a equipo estratgico con influencia de la
escuela de red mvil, propuso el siguiente mtodo de trabajo para el grupo de promotora en zonas rurales:
A. Diagnstico exploratorio. Se integraba con la informacin de la comunidad ncleo
que obtenan el promotor y la facilitadora al hacer un recorrido previo a la comu8
En DIF Nacional y la Direccin de Alimentaria y Desarrollo Comunitario agrupaban estrategias tanto de alimentacin como
de promocin para el desarrollo, sin embargo, a finales del ao 2000 en el DIF Jalisco se crean la Direccin de Seguridad
Alimentaria y la Didecor, as se renombra el Programa de Apoyo Alimentario Directo y la estrategia de Fomento a la Produccin
de Alimentos para el Autoconsumo y se integra a la Didecor como Uniprodes, que es como permanece actualmente.
139
nidad y las comunidades aledaas, ms lo que arrojara el Censo.

B. Autodiagnstico. Consista en una asesora que daba la facilitadora al promotor y
se trabajaba con la comunidad la herramienta del rbol social bajo los mnimos
de bienestar: salud, educacin, alimentacin y economa, a partir de ah se rescataban los problemas y se trabajaba punto por punto.
C. Programacin. Se realizaba un plan de trabajo con los actores de la comunidad.
Se reseaban los antecedentes del programa, se formaban comits por mnimos
de bienestar (salud, educacin, alimentacin, vivienda y economa) y se nombraban tesorero y vocales.
Modelo de Referencia Nacional Comunidad DIFerente9 (2004-2006)

El Sistema Nacional DIF impuls varias reuniones de trabajo para dar cuerpo a un modelo
de referencia nacional que promoviera una asistencia social sostenible, Jalisco fue uno
de los estados que particip activamente en las discusiones y la integracin del modelo.
As surge el Programa Integral de Desarrollo Comunitario Comunidad DIFerente,
que deba ser contemplado en cualquier programa de asistencia alimentaria y el desarrollo comunitario que tena como ejes:
Elementos educativo-formativos
Una participacin activa de los sujetos asistidos
El fortalecimiento de la organizacin social autogestiva, abierta y multiplicativa
Acciones preventivas que atiendan principalmente las causas y compensen los
efectos que requieren soluciones urgentes
En ese ao el equipo estratgico se enfoc en el eje formativo educativo, las capacitaciones realizadas estaban planeadas para la formacin de los actores. En un inicio creamos que Comunidad DIFerente era un programa de la direccin, sin embargo, a finales
9
El Modelo Comunidad DIFerente desarrollo un conjunto de polticas y lineamientos de operacin, a partir del impulso de la
Subdireccin General de Atencin a Poblacin Vulnerable y la Direccin de Alimentacin y Desarrollo Comunitario del Sistema
DIF Nacional. En el Sistema DIF Jalisco la orden de implementarlo vino de la Subdireccin de Desarrollo Familiar y Comunitario
especficamente para la Direccin de Desarrollo Comunitario en sus subprogramas: Equipos Estratgicos Estatales, Espacios
de Alimentacin, Encuentro y Desarrollo (EAEyD) y Uniprodes.
140
del ao se concibi como la estrategia general y se incluy en la planeacin de todos los

programas.
Las capacitaciones al personal de promotora tenan la intencin de informar y capacitar en el trabajo de campo, pues estaba por implementarse lo que se crea era un
nuevo modelo de intervencin, que inclua la metodologa participativa como eje central
de la prctica de promocin comunitaria. La informacin que se proporcionaba en esas
sesiones de capacitacin era primordialmente para que se conociera la estructura organizativa de los programas, las fechas de entrega y recepcin de productos, condiciones
de entrega, presentacin del universo de atencin y herramientas de trabajo (censo, sistematizacin, etctera).
Para llevarlas a cabo se convocaba al personal de promocin de todos los programas
de la Dideco, la sede era el Centro Recreativo de Tapalpa; en plenaria se trabajaban los
temas de la carta descriptiva, en ese entonces no se diseaba plan de formacin ni haba seguimiento a los resultados del evento. Estas capacitaciones las lideraba el equipo
estratgico, que funga como diseador, coordinador, facilitador y evaluador, por su parte
los jefes y coordinadores convocaban al personal y asistan a la capacitacin, en algunos
casos tambin facilitaban.
Un ejemplo de la ruta temtica que se trabajaba en esos talleres por ese ao:
1. Presentacin
2. Perspectivas y acuerdos
3. Reconstruccin de lo vivido
4. Comunidad DIFerente
5. Programa formativo educativo
6. Herramientas metodolgicas
7. Presentacin de formatos de control
8. Sistematizacin
141
9. Presentacin del universo de trabajo y evaluacin10

Estas capacitaciones respondan a las lneas de accin del programa formativo educativo: informar, capacitar y formacin de formadores11, con una visualizacin de acciones
en cascada, es decir, el equipo estratgico capacitaba a los facilitadores, stos a los
promotores y el promotor a las comunidades.
En este momento la propuesta metodolgica para el trabajo en campo era:
1. Capacitacin formativa-educativa
2. Talleres microregionales / Encuentros de intercambio de experiencias
3. Talleres generales
4. Cursos formativos trimestrales
5. Diagnstico exploratorio.
6. Emergencia del concepto diagnstico comunitario por dimensiones:
7. Dimensin social, econmica y ambiental
8. Plan de trabajo comunitario por eje de atencin:
9. Promocin de la salud, fortalecimiento de la economa familiar y comunitaria,
promocin a la alimentacin, promocin de la educacin, fortalecimiento de la
vivienda y la comunidad.
10
Documento interno, Dideco, Sistema DIF Jalisco, Memoria del Taller en Tapalpa, 2004.
11
Documento interno, Dideco, Sistema DIF Jalisco, Programa de Trabajo Anual, 2004:59-60.
142
CUADRO 2. Programa formativo-educativo

Modalidad
Talleres microregionales / Encuentros de
intercambio de experiencias
Talleres generales
Cursos formativos trimestrales
Descripcin
Se promova la participacin de las comunidades atendidas por cada regin,
una comunidad como sede a la cual se trasladaban personas de las localidades aledaas para estar en jornadas de hasta tres das sobre temas
como: herbolaria, masajes curativos, alimentacin sana y ecotecnologas
solares
La Dideco, a travs del equipo estratgico, promova sesiones de capacitacin para todos los promotores y facilitadores.
El centro de esta accin educativa eran los facilitadores, los das que permanecan en las instalaciones del DIF Jalisco, se dedicaban a trabajar temas de
desarrollo humano y del modelo, el equipo estratgico diseaba las sesiones
con temas determinados en el programa formativo educativo, tales como:
prevencin de riesgos psicosociales: prevencin del alcoholismo, prevencin
de violencia intrafamiliar y prevencin de enfermedades de transmisin
sexual
formacin para la vida: conciencia de uno mismo, toma de decisiones personales, manejo de sentimientos, manejo del estrs
formacin en valores: promocin de valores positivos, relaciones afectivas y
productivas, ambientes sanos y agradables y educacin ambiental
Fuente: Elaboracin propia
Por estos aos comenz a consolidarse el taller como una herramienta eje de las acciones de promocin comunitaria mientras que se desdibujaban hasta abandonarse herramientas como visita domiciliaria y el diario de campo.
La aplicacin del programa formativo-educativo fue uno de los tantos esfuerzos para
estimular y fortalecer el trabajo de promocin de facilitadores y promotores as como su
dominio del modelo. No obstante, el programa no se multiplic de la manera esperada, la
estrategia de formacin en cascada se qued en transmisin de informacin.
En 2005 se hicieron dos capacitaciones generales. La primera fue para capacitar y
habilitar al personal operativo en elaboracin de diagnsticos, planes estratgicos comunitarios, sta fue la primera capacitacin en la que el equipo estratgico realiz un plan
de formacin, aplic el esquema de taller y trabaj en equipos para aplicar herramientas
para la construccin de diagnsticos y planes de trabajo. En la segunda se ofrecieron
herramientas para la evaluacin de procesos de desarrollo comunitario, capacitacin a
cargo de lo que en ese entonces era el Inca Rural, sus miembros disearon, coordinaron
y facilitaron el taller de evaluacin teniendo como apoyo logstico al equipo estratgico.
143
Aprender haciendo: comunidad escuela (2006-2008)

El 2006 se consider el ao de capacitacin en metodologa participativa (Gmez-Jara,1996; Geilfus, 2001; Jara, 2006), se pens en un esquema de capacitacin intensiva para promotores y facilitadores12 dividido en tres sesiones que abarcaran los tres
momentos principales del trabajo de desarrollo comunitario en cuanto a la reflexin y
construccin de un plan participativo. Con esto, se buscaba obtener un avance en cuanto
a la construccin de diagnsticos y planes comunitarios que reflejaran con ms fidelidad
el sentir de las personas.
Una novedad fue la entrega, a cada uno de los promotores y promotoras, del Manual
del promotor comunitario, proporcionado por DIF Nacional e Inca Rural, el cual se convirti inmediatamente en una gua de referencia bsica para el promotor y para todo el
personal de la direccin en la realizacin del trabajo operativo. Contribuy sobre todo a
homologar la entrega de productos: diagnsticos y planes.
La homologacin de los procesos no fue inmediata, si en 2005 nos evaluamos y acercamos a algunas herramientas participativas a fin de conocerlas, comprenderlas y apropiarlas, 2006 implic aprehenderlas en la prctica.
Para esto se implement el modelo de enseanza-aprendizaje denominado comunidad escuela, considerada en su momento una herramienta pedaggico-metodolgica
que facilitara el trabajo en las localidades.
Se eligieron tres comunidades escuela, se conformaron tres grupos compuestos tanto por personal operativo (facilitadores y promotores) como por personal estratgico
(director, jefes, coordinadores, equipo estratgico), cada grupo se traslad a una de las
tres comunidades, para una capacitacin prctica, que junto con el aprendizaje terico
reforzara lo aprendido, en conjunto con las personas de las comunidades. Las 3 comunidades-escuela tenan dinmicas rurales.
En este ejercicio de aprendizaje fue importante la tutora de los facilitadores de la
asociacin civil A Campo Abierto y las sesiones de capacitacin sobre el modelo de
aprendizaje en adultos, en las cuales descansa la estrategia pedaggico-metodolgica
de comunidad-escuela. Lo primero que aprendimos fue a detectar y saber trabajar con y
12
Documento interno, Plan de trabajo Anual Dideco, 2006.
144
contra los obstculos epistemolgicos: prejuicios, ideas preconcebidas, saber emprico,

etctera. Esto era importante, pues en el planteamiento terico de Comunidad DIFerente,
era fundamental potenciar el desarrollo del capital humano existente en las comunidades. En esa etapa tuvimos nuestro primer acercamiento discursivo al pensamiento
lgico y la metodologa de marco lgico.
Al implementar el manual del promotor hubo lamentablemente un proceso parcial de
dogmatizacin, que se procur revertir en las comunidades escuela.
La metodologa:
Capacitaciones generales modalidad comunidad-escuela
Explicitacin de las fases: preparacin, ejecucin y continuidad
Diagnstico participativo
Plan de trabajo por problema o necesidad detectados
Talleres microrregionales, en dos modalidades: talleres bajo la reciente comunidad-escuela en los cuales se disearon el plan de formacin y la carta descriptiva
entre los promotores, facilitador y estratgico asignado. Destac la aplicacin de
los mapas de pensamiento y el uso del plan de formacin como herramienta de
trabajo; taller microrregional Aguas de mi corazn,13 que se dise bajo el impulso de un recurso extraordinario.
Capacitacin para el diseo y ejecucin de proyectos (sociales, productivos y de
formacin)
En lo referente a la estrategia formativo-educativo se retomo la propuesta de educacin
popular (Bustillo & Vargas, 1983) y durante 2007 se continu con la formacin tanto del
personal administrativo como del operativo, de esta forma se integr a todos los agentes
13 El esfuerzo fructific en un taller diseado por el equipo estratgico en conjunto con los facilitadores. Fue el primer taller
temtico (manejo, uso y abuso del recurso agua), el aprendizaje generado en el equipo se resume de la siguiente forma:

Se realiz la investigacin y se documentaron las temticas

Creacin de la estrategia de facilitacin
Diseo de sesiones, materiales didcticos
Logstica del evento
El trabajo en conjunto de un grupo estratgico (facilitador, promotor, tcnico y estratgico).
145
de la Dideco. Se consider necesaria la intervencin de capacitadores externos iniciando

procesos de tutora con los facilitadores.
Durante algunos aos la estrategia se concibi como una cartera temtica preestablecida, lo que impeda que se consolidara como eje transversal en la implementacin
del modelo y en el desarrollo comunitario en general, de aqu que en 2007 se plante
como objetivo general el impulso a la profesionalizacin del personal de promotora y
administrativo.
Intercambios de experiencias y el Supera (2008-2010)

Al sucederse los cambios administrativos de 2007 se introdujo al discurso la perspectiva familiar comunitaria, la cual se present como un enfoque de la institucin14, como
una propuesta para conformarse como poltica pblica y definir las acciones del Estado
a favor de la familia: apoyo, reconocimiento, proteccin y promocin.
A mediados de 2008 la Dideco acepta un recurso extraordinario y se compran despensas, comienza as un duro revs al discurso que se haba venido manejando; ahora,
la lgica era simple: haba que entregar despensas a las personas que ms lo necesitaran. Y los diagnsticos? Y los planes de trabajo comunitarios? Y la participacin
comunitaria? La autogestin? En algunos contextos la despensa, vindola como un mal
necesario, se manej como un apoyo a los miembros de los grupos de desarrollo comunitario, en otros espacios fue el gancho para fortalecer la promotora voluntaria, en
otros afect procesos incipientes de trabajo comunitario al instaurar la rapia y la lgica
de la exclusin.
En 2009, adems de las despensas, se destin un recurso para la compra de enseres
(refrigeradores, estufas, bases y colchones) y, los promotores, estudios socioeconmicos
bajo el brazo, se dedicaron a repartir despensas y enseres, los diagnsticos y planes
comunitarios quedaron como requisito, debieron resolver en la prctica la contradiccin
entre la institucin y el trabajo de promocin desplegado aos antes.
En lo que respecta al trabajo de la Dideco, el enfoque de la perspectiva familiar trat
de incorporarse a travs de la introduccin de una estrategia en 2008 y 2009 que lle14El
enfoque propone que las tareas de la familia son: equidad generacional, transmisin cultural, socializacin,
responsabilidad, prosocialidad.
146
va por nombre Supera, que consiste en la imparticin de talleres donde el ciudadano

adquiera herramientas para mejorar su comunidad y familia, la estrategia consiste en
la inversin econmica significativa en instalaciones en algunas comunidades: Centros
Supera, que busca la formacin de capital social a partir de implementar la formacin e
implementacin de tecnologas domsticas as como del diseo y planeacin de proyectos sociales y de la familia; en esta administracin se inici con la construccin de cinco
Centros Superas distribuidos por Jalisco.
El antecedente de la estrategia se encuentra en San Luis Potos, sin embargo, en el
DIF Jalisco y en la Dideco no se replic ordenadamente ni con la misma intencionalidad
debido a que, con el inters de darle coherencia a la prctica tanto como a la estrategia
de la perspectiva familiar, se quiso introducir el modelo de atencin practicado por el gobierno de San Luis Potos a travs de la Sedesol; en aquel estado Supera es una poltica
pblica que ordena la oferta institucional, principalmente del gobierno del estado, para
que las familias que participan se beneficien de los apoyos gubernamentales, adems
a travs del modelo de atencin se promueve el voluntariado y se abordan aspectos de
planeacin familiar y comunitaria. Tras la capacitacin, slo un grupo de promocin minoritario retom las sesiones formativas y la idea fundamental de la perspectiva familiar
y comunitaria.
En Jalisco la intencin fue la de adoptar la accin de barrido con los programas
institucionales anteriores, e incorporar la idea que propona la estrategia Supera, sin
embargo nunca se cont con que la coordinacin institucional de los tres niveles de gobierno pudiera distinguir, como en San Lus Potos, a la estrategia como una poltica
pblica para el desarrollo de las localidades ms marginadas. En Jalisco la estrategia
Supera fue aislada, mnima y desdibujada de las distintas acciones de gobierno y sta
slo se involucr con los centros de manera discursiva.
Desarrollo Comunitario Fue homognea la aplicacin del mtodo en el medio

rural y en el medio urbano?
Durante los primeros aos en la Dideco (1999 - 2007) el trabajo de promocin en los
espacios rurales estuvo resuelto, al menos, se produjo mucho material para difusin
y acompaamiento; disebamos y discutimos el modelo de intervencin Comunidad
147
DIFerente casi a diario, el conflicto se dio en el espacio urbano, concretamente cuando

se implementa el programa Red Urbana de Promocin Social15 pues la prctica nos llev
a la pregunta qu pasa cuando aplicamos la lgica del desarrollo rural (Comunidad DIFerente) al trabajo con poblacin indgena migrante en zonas urbanas?, cmo abordar
temas como la identidad y las formas de organizacin?
El censo de 2000 evidenci la presencia de indgenas en las calles de la ciudad y nos
puso de frente a la exclusin, la violencia legal, la discriminacin y la migracin. Las
dcadas de experiencia acumulada en trabajo con indgenas wixarika, as como en los
albergues con jornaleros agrcolas migrantes, hizo pensar en la creacin de un nuevo
programa, para justificarlo se promovi un proceso de investigacin o diagnstico exploratorio que permitiera conocer la localizacin fsica de los indgenas urbano migrantes y
su etnia en Guadalajara.
Con la aplicacin del Modelo Comunidad DIFerente se sigui fortaleciendo el discurso
del desarrollo comunitario rural desplazando nuevamente las reflexiones en torno a lo
urbano, que una vez implementado institucionalmente se replic sin variacin, hasta que
con la prctica fueron cayendo algunas ideas esclarecedoras:
1. El desarrollo de la comunidad era incumbencia de la poblacin mestiza, no podamos continuar en un esquema focalizado a grupos indgenas urbanos migrantes,
fortaleciendo un esquema de discriminacin positiva.
2. El tiempo como construccin social era vivido y distribuido en forma diferente en
las regiones rurales; mientras que un indgena wixarika o una mujer mestiza estaban en condiciones de responder a una convocatoria a media maana y trabajar
por espacio de una hora o ms, el indgena urbano migrante sino trabajaba no
coma, el tiempo era dinero.
3. La diversidad y lo religioso: cmo trabajar con indgenas urbano migrantes, mestizos migrantes, miembros de diversas religiones, obreros, amas de casa, comerciantes? Era necesario repensar conceptos como: comunidad, grupo, territorio,
identidad.
15
El Programa Red Urbana de Promocin Social surge institucionalmente en 2003, despus de un diagnostico para conocer
el nmero de indgenas urbano migrantes en la Zona Metropolitana de Guadalajara, sus prcticas y lugares de origen,
desarrollado ente 2001 y 2002.
148
Territorialidad, servicios y oferta

En 2003 nuestra intencin se enfoc en aplicar los primeros talleres de planeacin participativa para promover la autogestin, identificar actores clave y consolidar la informacin e integrar una oferta de servicios.
Mientras hacamos el trabajo de promocin fuimos testigos de un fenmeno de crecimiento urbano que determinara las acciones de promocin del desarrollo comunitario: las relaciones de centro-periferia. Esto quiere decir que aunque los servicios se
encuentran relativamente cerca no se desarrollan al ritmo de la mancha urbana y los
ciudadanos tienen que trasladarse a los centros administrativos, de consumo, de salud
para satisfacer sus demandas.
Poblacin con imaginarios rurales o semirurales en dinmicas urbanas. En la ciudad
los servicios son tan diversos y numerosos que dificultan la integracin de la oferta, los
lmites institucionales son claros que terminan por invisibilizar los programas; contrario a lo que sucede en los espacios rurales en donde la oferta de servicios, aunque no
todos completos, tiene claros representantes y alcances locales concretos.
Temporalidad, trabajo, gnero y violencia legal

Con la prctica nos dimos cuenta de que las personas disponan como mxima de una
hora o dos horas por semana; las mujeres que, histricamente son las que responden a
nuestras convocatorias, en la ciudad no son la excepcin, aunque aparecen como amas
de casa complementan el trabajo no remunerado de la casa con alguna actividad productiva comercial ligada, con frecuencia al comercio informal.
Un aspecto relevante que interviene en forma decisiva con la promocin del desarrollo tiene que ver con la tenencia de la tierra y el derecho al trabajo. Una problemtica que
genera el fenmeno de la migracin indgena o no es la economa informal. La poblacin
rural generalmente se dedica a la agricultura, a la ganadera o desarrolla nuevas estrategias a partir de la zona de confort que le da conocer y ser parte de una comunidad, en
cambio, el indgena migrante o el migrante en general desarrolla un trabajo que viola la
ley; entonces son perseguidos, confiscadas sus mercancas, atrapados en crculos de
corrupcin para poder hacer lo que en teora tienen libre derecho: trabajar.
149
Las actividades que componen la economa informal del medio urbano son aquellas
que teniendo fines lcitos se fundan en medios ilcitos para llevarse a cabo. Una caracterstica es que tanto las personas involucradas como la sociedad en general, aparentemente se encuentra mejor si la ley es violentada que si se sigue estrictamente; esta es
una implicacin fundamental para el desarrollo comunitario urbano.
Algunas reflexiones para concluir

La alta rotacin del personal de promotora genera un ambiente de estar iniciando siempre, si bien existen actores clave con amplio e histrico conocimiento de la forma en
la que se promueven los procesos de desarrollo comunitario rural en el DIF Jalisco, la
violencia institucional juega un papel fundamental: los actores hacen lo que el grupo en
turno les dice.
Por otra parte, la promocin del desarrollo comunitario desde el Estado instalada
como poltica pblica tiene en contra que las autoridades estatales reinician su aplicacin aproximadamente cada sexenio.
La evaluacin realizada a finales de 2005 por parte de Gerardo Alonso, Fernando
Arguelles y Vctor Toledo fue un parteaguas formativo en la prctica de algunos actores
de la Dideco, para otros slo vino a confirmar su experiencia. Esta evaluacin deton una
gran relacin entre DIF Jalisco y la Sociedad Cooperativa A Campo Abierto16 que durara
hasta principios de 2008, es decir, cuando concluyeron sus periodos (a finales de 2007)
las autoridades estatales y nacionales vinculadas al proceso de Jalisco y a la operacin
del modelo.
Es de notar, en la labor de hormiga de la Dideco en DIF Jalisco la agencia humana, las
personas que al margen de la institucin y aun llevndola como molesta carga, desarrollan un trabajo por la autonoma de los sujetos y ste es eminentemente poltico.
Las evidencias de la realidad, tanto en lo rural como en lo urbano, tienen algo en
comn: el programa institucional de Estado que promueve el programa de desarrollo
comunitario demuestra no tener rumbo y estar a merced de la autoridad administrativa
en turno.
16 El
vnculo inicial se origin con Inca Rural, ms tarde esos mismos talleristas que ya no guardaban relacin con esta
instancia y egresados del Colegio de Posgraduados conformaron A Campo Abierto.
150
Lo cierto es que aunque los modelos de operacin se norman desde el Sistema DIF
Nacional, cada estado tiene la oportunidad de interpretar el modelo, y el desarrollo comunitario, a su modo; por lo que en Jalisco esto ha sido la constante a lo largo de doce
aos de prctica.
Desde nuestra postura esperamos que un da el desarrollo comunitario sea una poltica pblica y sus criterios sean la principal exigencia para el reparto de los presupuestos destinados al desarrollo social. Estamos convencidos de que la educacin es la mejor
inversin que puede hacer el Estado, ya sea formal o no formal.
Esperamos tambin que una vez comprendido el desarrollo comunitario como un
modelo de formacin, las instituciones de los tres niveles de gobierno y organizaciones
de la sociedad civil aprovechen nuestras redes sociales para promover su oferta y beneficiar a las personas que se han atrevido a emprender una experiencia de desarrollo
comunitario.
La principal riqueza de DIF Jalisco se encuentra en sus recursos humanos. Hemos
conocido infinidad de actitudes para afrontar las situaciones del desarrollo comunitario,
desde el hacer por hacer, el no hacer, el slo hacer lo que piden para conservar el trabajo,
hasta el hacer con una fuerte conviccin poltica y compromiso con la comunidad, hemos
tenido la oportunidad de ver prcticas de prcticas que incorporan tcnicas y distintas
herramientas para emprender procesos de aprendizajes con adultos; para empoderar a
la comunidad, para darle voz a la gente, para promover la organizacin y la participacin
hasta aquellas que, aunque tambin novedosas slo se usan para mantener con migajas
a las personas y continuar con el estatus quo que beneficia a los intereses del poder.
Desde una incipiente reflexin de nuestras prcticas, desde el saber y no saber hemos
tejido, en el artculo, un cmulo de conocimientos personales e institucionales respecto a
los procesos educativos transformadores de la realidad que dan cuenta de lo que somos
hoy: nos hemos narrado.
151
BIBLIOGRAFA
Nogueiras, L. M (1996) La prctica y la teora del desarrollo comunitario: descripcin de
un modelo, ed. Narcea, Madrid.
Nez-Hurtado, C. (s. a.), Educar para transformar transformar para educar, Mxico,
Instituto Mexicano para el Desarrollo Comunitario.
Nez-Hurtado, C. (2005), Educacin popular: Una mirada de conjunto, Decisio, eneroabril, Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente, Ctedra Paulo Freire.
Torres, R. M. (2000), Itinerarios por la educacin latinoamericana. Cuaderno de viajes,
Paids-Convenio Andrs Bello-Redes en Educacin.
Castoriadis, C. (1980), Reflexiones sobre el desarrollo y la racionalidad, en El mito del
desarrollo (en lnea), Kairs.
Fajardo, H. (2006), Comer y dar de comer a los dioses. Teraputicas en encuentro: conocimiento, proyectos y nutricin en la Sierra Huichola, Universidad de Guadalajara-El
Colegio de San Luis, pp. 227, 299 300).
Bustillos G. y L. Vargas (1983), Tcnicas participativas para la educacin popular, tt. I y II.
Gmez-Jara, F. (1996), Tcnicas de desarrollo comunitario, Mxico, Fontamara.
Geilfus, F. (2001), 80 herramientas participativas, Mxico, Inca Rural-Sagarpa.
Jara, O. (2006), Para sistematizar experiencias, Alforja.
Manual Operativo de Ncleos Comunitario ( 2002) Dideco, Sistema DIF Jalisco, documento interno.
Memoria del Taller en Tapalpa (2004) Dideco, Sistema DIF Jalisco, documento interno.
Programa de Trabajo Anual (2004:59-60) Dideco, Sistema DIF Jalisco, documento interno.
Plan de trabajo Anual Dideco (2006) Dideco, Sistema DIF Jalisco, documento interno.
152
VINCULACIN METODOLOGIA
PROSPECTIVA Y ESTUDIOS
RURALES
Alberto Valds Cobos
VINCULACIN METODOLOGIA PROSPECTIVA Y

ESTUDIOS RURALES
Alberto Valds Cobos1
Resumen
l conocimiento del medio rural mexicano constituye un campo de enorme inters

para las ciencias sociales, as lo ha venido demostrando la Asociacin Mexicana
de Estudios Rurales (AMER) en los ltimos aos. Sin embargo, poco o nada se
ha hecho por plantear una metodologa prospectiva para un campo mexicano que la
AMER ha desglosado en una diversidad de temticas en sus congresos. En un pas que
sigue mirando al pasado, son escasos los estudiosos del medio rural que han planteado
escenarios de futuro para sus actores sociales, la cultura, la tecnologa, los recursos
naturales y las polticas rurales. La mayora de las decisiones humanas implican juicios
acerca de cmo ser el futuro, cuando miles de campesinos emigran en busca del sueo
americano, cuando Greenpeace nos alerta sobre los riesgos de la biotecnologa, cuando
se evalan los efectos del calentamiento global o cuando los gobiernos aplican una serie
de polticas neoliberales en el medio rural sin evaluar sus impactos sociales. En cada
uno de estos casos los actores sociales definen sus futuros y toman una serie de decisiones y acciones. Los estudios de los futuros o prospectiva ponen en la agenda de las na1 Profesor-investigador de la Universidad de Guanajuato, campus Celaya-Salvatierra. Correo: cobos_alberto@hotmail.com
154
Vinculacin Metodologia prospectiva y estudios rurales
ciones asuntos que rebasan sus horizontes partidarios y de corto plazo. Esa proyeccin
profesional del futuro socializa los grandes problemas nacionales, regionales y locales.
En ese sentido, los estudios rurales del siglo XXI deben sustentarse en una metodologa
prospectiva que contribuya en el diseo de polticas pblicas de desarrollo rural que den
viabilidad a los habitantes, la cultura y recursos naturales del campo mexicano en el
largo plazo.
Introduccin
Mxico posee importantes recursos naturales, a pesar de que lo han saqueado por siglos. Todava es mucho lo que puede utilizarse en beneficio de todos. Y aqu aprovecho
para dejar en claro cul es mi visin de futuro: en mi concepcin, dada la realidad que
prevalece en el pas, es esencial atender, al mismo tiempo, el crecimiento econmico con
bienestar; transformar el sector energtico y desencadenar la creatividad y laboriosidad
de los mexicanos. Todo deber consolidarse de modo gradual y los resultados se veran
en el corto, mediano y largo plazo. (Lpez-Obrador, 2005:40)
Mxico tiene todo para ser un pas ganador. Tiene un gran futuro por delante si toma
con firmeza las decisiones correctas para hacerlo posible. Mxico tiene abundantes recursos naturales, un clima envidiable, as como acceso directo al mercado ms grande
del mundo. Tambin tiene historia, cultura, valores y tradiciones que le dan identidad,
base del futuro en cualquier nacin. Creo en el futuro de Mxico porque tenemos opciones en el presente. (Caldern-Hinojosa, 2005:11-12).
El escenario catastrfico del campo mexicano. El crecimiento de la poblacin rural
sigue descendiendo en su ritmo y como proporcin del total. En el campo no hay razones
para suponer un incremento significativo de la presin sobre la tierra. La probabilidad
del futuro catastrfico radica en la dbil representacin plural y democrtica de la sociedad rural. Los partidos y las burocracias polticas urbanas no quieren representar al
campo sino dirigirlo, sumarlo a sus proyectos [] los agentes polticos del campo, sus
organizaciones y liderazgos visibles, permanecen arraigados en la estructura corporativa: no se han renovado [] en los ejidos y localidades rurales tradicionales la cultura
de la democracia representativa funciona de manera limitada. (Warman, 2001:223-229)
155
Alberto Valds Cobos
Los prrafos anteriores tienen en comn que confluyen en una misma perspectiva:
la preocupacin por el futuro. Ya sea que se defina como proyecto poltico de nacin o
escenario catastrfico: el futuro es y seguir siendo el smbolo sui generis mediante el
cual las distintas sociedades humanas ordenan su pasado y su presente. El futuro como
brjula humana es parte del imaginario social y suscita, entre otras acciones y reacciones: miedo, pesimismo, esperanza, optimismo, prevencin, indiferencia o la necesidad
de colonizarlo, planificarlo, o configurarlo a travs de la prospectiva, por ejemplo.
En el caso del futuro hay que reconocer que no slo nos es desconocido. Podemos construir modelos probabilsticos, podemos aventurar hiptesis diversas,
podemos imaginar lo que puede ser, pero nada ms. El tiempo por venir puede
ser imaginado, pero no conocido con certeza. Construimos el futuro, as como
construimos el pasado, con elementos acotados, dependiendo de nuestra posicin social, educacin, pertenencia cultural y tnica, etc. Nuestro horizonte de
expectativas difiere segn nuestro lugar en la estructura de clases, la posicin
de nuestra nacin en el contexto mundial y otros mltiples elementos que acotan las perspectivas. (Girola, 2005:15-16)
Para hablar sobre la vinculacin entre metodologa prospectiva y estudios rurales, este
trabajo se ha dividido en cinco apartados: en primer lugar, se hace una breve aproximacin a la crisis por la que atraviesan las ciencias sociales y se plantea una serie de
preguntas relacionadas con el futuro de la temtica rural en el orden global y nacional;
en segundo lugar, se describe la importancia de interrogar los futuros y recurrir a la
prospectiva; en tercer lugar, se vincula el anlisis sociolgico del riesgo con los usos
de la prospectiva; en cuarto lugar, se describen las tcnicas y metodologa prospectiva,
y finalmente, se plantean algunas conclusiones. Cabe destacar que en la confeccin de
este trabajo se recurri a la revisin bibliogrfica sobre la temtica en cuestin.
1. Crisis de las ciencias sociales y preguntas cruciales para los estudios

rurales
La preocupacin por conocer el futuro representa una necesidad bsica de toda sociedad
humana. El futuro, a pesar de la crisis del progreso y las duras crticas posmodernas
dirigidas al pensamiento ilustrado, ha adquirido estatuto cientfico a travs de la pros-
156
pectiva, que busca configurarlo a partir de la capacidad racional e imaginativa del Homo
sapiens:
El ser humano como animal racional se diferencia de otras especies por la capacidad de raciocinio e imaginacin, de preguntarse sobre el rumbo y las consecuencias de sus acciones, de prever y anticiparse a los cambios para no ser
sorprendido. El componente animal es la base de este inters, pues proporciona
al ser humano su instinto de supervivencia y, consecuentemente, su capacidad
de reaccin y previsin ante un peligro u oportunidad potencial. El componente
racional, por otro lado, permite al hombre percibir el tiempo como un flujo y le
hace ubicarse en un continuo pasado-presente-futuro, y lo torna consciente de
lo transitorio de su propia existencia, al acentuar su percepcin de esos tres
estadios temporales y al inocularle el virus de la incertidumbre. (Bas, 2004:30)
La mayora de las decisiones humanas implican juicios acerca de cmo ser el futuro:
cuando las comunidades rurales del sur de Michoacn deciden luchar contra los Caballeros Templarios y recuperar sus tierras; cuando miles de campesinos tratan de cruzar
la frontera en busca del sueo americano, o cuando activistas de Greenpeace alertan
sobre los riesgos ecolgicos del maz transgnico. En todos y cada uno de estos casos
las personas definen el futuro o los futuros, y con base a dichas definiciones toman decisiones y acciones que desencadenarn una serie de consecuencias para sus vidas as
como en el entorno social donde se desenvuelvan. Pero tambin los gobiernos del mundo, las grandes empresas multinacionales y los organismos multilaterales se pre-ocupan por el futuro. En un mundo globalizado, los futuros agropecuarios, demogrficos y
ambientales tambin interesan a una diversidad de actores trasnacionales.
Habr guerras neomalthusianas por el control de los alimentos y los recursos naturales en los prximos 100 aos? Qu direcciones tomar el cambio social en aquellos
pases cuyas economas dependen de su sector agropecuario? Cules son las discrepancias econmicas y geopolticas entre pases del norte y los del Sur respecto al futuro
de la agricultura en las negociaciones de la Organizacin Mundial de Comercio? Todas
estas preguntas interesan a aquellas ciencias sociales con actitud prospectiva, enfoque
global y multidisciplinario, adems, de ir ms all del nacionalismo metodolgico y las
decisiones para el corto plazo.
157
Alberto Valds Cobos
Sin embargo, tambin estn interesadas en responder a preguntas cruciales sobre

escenarios de futuro nacionales: cmo afectar el cambio climtico global a las principales regiones agrcolas de Mxico en los prximos 50 aos? Acaso el ecoturismo
representa una alternativa de desarrollo rural sustentable en aquellas regiones que ya
dejaron de sembrar cultivos bsicos? Cul es el estado que guardan los recursos hdricos, forestales, edafolgicos y energticos del pas y cules podran ser sus escenarios
de futuro en 2030, dadas las actuales condiciones de sobreexplotacin y deterioro ambiental? Cules son los escenarios de futuro para las comunidades indgenas dadas las
actuales condiciones de marginacin y etnocidio a que se han visto sometidas durante
siglos de colonialismo interno? Se profundizar la feminizacin del campo? Qu escenarios de futuro podran tener las organizaciones campesinas a partir de un contexto
adverso de abandono estatal, desgaste ideolgico, estructuras corporativas anquilosadas y envejecimiento de sus agremiados?
En el mbito global, las ciencias sociales entraron en una crisis de fundamentos, al
parecer la ms seria y reciente desde que se institucionalizaron en el siglo XIX, y se las
critica, cuando no se les niega el talante terico y crtico, desde posturas muy concretas
que dominan el panorama intelectual de nuestra poca como el posmodernismo y el
neoliberalismo. Desde la ltima dcada del siglo pasado y principios del XXI, las ciencias
sociales han tenido que afrontar una serie de crticas a sus estatutos terico-metodolgicos. Detrs de stas se encuentran transformaciones paradigmticas que han puesto
en entredicho las concepciones tradicionales que tenan las ciencias sociales sobre sus
objetos de estudio, epistemologas y metodologas de investigacin. Por ello se habla
de abrir e impensar las ciencias sociales; se propone una nueva ciencia social para
el siglo XXI; se derriban barreras disciplinarias e instauran enfoques heterodoxos para
construir nuevos vstagos de ciencia social a partir de la marginalidad creadora. En
este sentido se crean trminos como hibridacin, interdisciplina, multidisciplina y transdisciplina, y se hacen propuestas epistemolgicas poscoloniales desde los pases del sur
que cuestionan al eurocentrismo del norte.
Ahora bien hay que resolver la relacin que tienen las ciencias sociales con el futuro
como pre-ocupacin humana, la funcin predictiva de las ciencias sociales, si es o no
equiparable la prediccin en ciencias naturales con la prediccin de los fenmenos sociales, la prospectiva en las ciencias sociales, si sta ayudara en la toma de decisiones
158
y la formulacin de polticas de desarrollo rural sustentable de mediano y largo plazo.

En primer lugar, desde su surgimiento que la raz ilustrada predispuso a las ciencias
sociales a desarrollar una veta marcadamente optimista respecto al futuro de las sociedades humanas. Sin embargo, en la segunda dcada del siglo XXI el futuro teleolgico y
progresista de la modernidad se encuentra en entredicho. Si bien, las ciencias sociales
han pretendido asimilar la funcin predictiva y positivista de las ciencias naturales, la
asimilacin no ha sido del todo halagea, dada la complejidad, el talante volitivo y la incertidumbre que suele caracterizar al devenir de las sociedades humanas. La prediccin
en ciencias sociales es limitada debido al alto grado de incertidumbre que caracteriza
a las consecuencias de las acciones humanas. Slo en ciertos casos es posible hacer
predicciones (aunque limitadas), sobre todo en cuestiones electorales, el estudio de la
poblacin (demografa) y algunas tendencias sociales.
En las ltimas dcadas la prospectiva ha experimentado un auge e influencia a nivel
empresarial, acadmico y gubernamental. La prospectiva explora y construye escenarios de futuro en todos los mbitos de la sociedad. Llama la atencin la diversidad e infinidad de aplicaciones. Prcticamente no existe ningn fenmeno que escape al examen
prospectivo: prospectiva internacional, laboral, educativa, tecnolgica, industrial, fiscal,
energtica, del comercio exterior, de la pobreza, cultural, de la salud, de las telecomunicaciones, del transporte, del turismo, de los recursos naturales, poltica, econmica,
antropolgica. La prospectiva se ha convertido en un instrumento al que cada vez ms
recurren los cientficos sociales, principalmente comuniclogos, politlogos, economistas y demgrafos. En aras de evitar escenarios catastrficos e indeseables, la prospectiva se ha erigido como el recurso ad hoc para construir escenarios deseables, posibles
y alternativos.
Sin embargo, no todos los cientficos sociales e instituciones de educacin superior
mexicanas han visto con buenos ojos la prospectiva. Sus detractores la ven con desconfianza y aducen una serie de razones para descalificarla: la consideran un ejercicio
intil; la ligan a la investigacin militar y la empresa; la confunden con la adivinacin
popular; la consideran difcil por el manejo de su metodologa y tcnicas, y por resistencia ideolgica-chovinista, adems de las razones culturales en un pas donde sigue
pesando el pasado, a pesar de los nuevos cambios sociales experimentados en las
159
Alberto Valds Cobos
ltimos lustros. Estos cientficos sociales siguen ignorando lo que Immanuel Wallerstein
y otros autores han venido sugiriendo, es decir, el estudio de las utopas y la eleccin de
los futuros posibles:
las utopas forman parte del objeto de estudio de las ciencias sociales, lo que
no puede decirse de las ciencias naturales; y las utopas desde luego tienen
que basarse en tendencias existentes. Si bien ahora tenemos claro que no hay
certeza sobre el futuro ni puede haberla, sin embargo las imgenes del futuro
influyen en el modo en que los seres humanos actan en el presente [] en la
eleccin de futuros posibles los recursos son una cuestin altamente poltica,
y la demanda de la expansin de la participacin en la toma de decisiones es
mundial. Llamamos a las ciencias sociales para que se abran a estas cuestiones. (Wallerstein, 1996:84-85)
Aunado a lo anterior, habr que agregar otro diagnstico nada halageo: las ciencias
sociales mexicanas no estn muy inclinadas a examinar su propia condicin, no debaten
debido al bloqueo de los cacicazgos acadmicos, estn alejadas de la sociedad, teorizan
en exceso, estn fragmentadas, aisladas de s mismas, incomunicadas y burocratizadas
(Bartra, 2007). Como corolario a este diagnstico habr que sumar el pragmatismo, el
cinismo y las imposturas intelectuales que han llegado con el neoliberalismo a transformar la fisonoma de la universidad pblica y el ethos del cientfico social. An estamos
lejos de unas ciencias sociales saludables y vigorosas; peor aun, la mayora de cientficos sociales dedicados al estudio del medio rural, por ejemplo, estn envejeciendo y en
el horizonte no se ha vislumbrado ninguna poltica de Estado que d solucin al complejo
problema estructural del recambio generacional.
Adems, la educacin en tiempo futuro en Mxico, es decir, los estudios de prospectiva no tienen presencia en los programas de estudio de licenciaturas y posgrados en
agronoma, ingeniera forestal, agroecologa, economa agrcola, sociologa rural y desarrollo regional. En ese sentido, sugerimos a la Asociacin Mexicana de Estudios Rurales
que exhorte a sus socios para que corrijan esta omisin e incorporen y difundan los
mltiples beneficios de la prospectiva en sus congresos. Es decir, necesitamos explorar
la evolucin de las sociedades ms all del corto plazo; tomar el futuro con seriedad y su
gestin como una cuestin crucial para la supervivencia de la sociedad rural mexicana,
160
sobre todo en un contexto de riesgos ecolgicos provocados por el cambio climtico

global.
La sociedad del riesgo necesita otros instrumentos de anticipacin sin los cuales el futuro puede escaprsenos irremediablemente [] la transformacin que
las sociedades democrticas necesitan vendr de la mano de una apertura a
considerar el futuro como su espacio ms interesante de accin, si acertamos
a la hora de establecer procedimientos para liberarnos de la tirana del corto
plazo y abrirnos hacia el horizonte ms ambicioso de la longue duree. Esa era
la tarea que Max Weber asignaba a la poltica: gestionar el futuro y responsabilizarse de l. (Innerarity, 2010:12-13)
2. La importancia de interrogar los futuros y recurrir a la prospectiva

Tradicionalmente se haba considerado que investigar o descubrir los secretos del futuro
era una actividad reservada a adivinos, profetas y escritores de ciencia ficcin, pero la
rapidez de los cambios y transformaciones por las que atraves la humanidad en el siglo
XX (despus de la Segunda Guerra Mundial) contribuy al surgimiento de la investigacin
cientfica del futuro (escenarios, previsiones, proyecciones, pronsticos y tendencias):
Los seres humanos por motivos diferentes y de modos distintos, han aspirado a divisar lo que iba a suceder. En las sociedades tradicionales los orculos
y las profecas ejercan una funcin que, en la modernidad, se transformo en
planificacin y prospectiva. La modernidad trato de domesticar la anticipacin
irracional en conocimiento metdico del futuro. (Innerarity, 2010:63)
Desde que surgi el inters por estudiar cientficamente el futuro no hubo un acuerdo
tcito para bautizar la nueva disciplina y dependiendo del pas el nombre que adopt fue
distinto: futurologa, en Estados Unidos, prospectiva y previsin, en Francia; prognosis,
en la antigua Unin Sovitica, y ms recientemente en Mxico y Latinoamrica se ha
optado por hablar de estudios de los futuros o prospectiva, que (de acuerdo con el
captulo mexicano de la World Future Society [www.wfsmexico.org]) definen al futuro
como un espacio mltiple; esto es, parten de la base de la existencia de posibles futuros
alternativos y son importantes porque:
161
Alberto Valds Cobos
Aumentan el grado de conocimiento que tenemos sobre el presente y sobre el

pasado, paso previo requerido para abordar la definicin de posibles futuros.
Proveen de referencias vlidas acerca de cmo puede ser el futuro.
Permiten la identificacin de oportunidades y peligros potenciales, discriminando
respectivamente escenarios deseables y no deseables.
Proporcionan probabilidades objetivas y subjetivas de ocurrencia de eventos o
sucesos de inters.
Son una ayuda inestimable en la definicin, anlisis y valoracin de polticas y de
acciones alternativas a travs de anlisis de impactos de cada una de ellas.
Aumentan el grado de oportunidad.
Contribuyen a un mayor y mejor control de la gestin.
El trmino prospectiva, acuado en los cincuenta por el filsofo Gastn Berger, tiene que
ver con el futuro y con la imaginacin. Prospectar proviene del latn pro, adelante, y
spectare, mirar: mirar hacia delante en el tiempo; representar el porvenir idealmente
y crearlo en la imaginacin; construir imgenes del futuro. Prospectar es prever por
ciertas seales, ver anticipadamente lo que ocurrir pero slo en el sentido de conjeturar. Este autor distingue toda la terminologa que hace referencia al futuro: predecir
(anunciar algo que suceder), adivinar (predecir lo futuro o descubrir cosas ocultas
por medio de ageros o sortilegios), augurar (pronosticar por el vuelo o canto de las
aves y otras observaciones), profetizar (anunciar las cosas futuras en virtud de un don
sobrenatural) (Concheiro, 2002).
Concheiro seala que al menos dos cosas distinguen a la prospectiva de las artes
adivinatorias: 1) la razn, que permite hacer explcitos los mecanismos empleados para
analizar el futuro y potencialmente repetibles los ejercicios de anlisis, y 2) la intencin de explorar el futuro (sealar cmo podra ser) y no necesariamente de predecirlo
(asegurar que ser de cierta manera). La prospectiva, imaginacin y razn juntas, es un
arte, el de la conjetura anticipatoria, de la especulacin educada sobre el porvenir, que
combate por encontrar su camino de conversin o acercamiento a lo cientfico. Algunas
herramientas utilizadas por la prospectiva son los modelos matemticos, los anlisis
162
de series de tiempo, las correlaciones y regresiones, y las teoras de juegos. Los futuros
pueden ser exploratorios; si se consideran factibles o probables. Pero tambin pueden
ser normativos; si se consideran deseables. Todos ellos son de inters para la prospectiva y la planeacin y cada uno nos ayuda a su manera a entender mejor el presente y a
definir las estrategias de accin.
De acuerdo con Wendel Bell, los futuristas se preguntan: cul sera el futuro ms
probable si las cosas continan como son?, qu futuros alternativos podran ocurrir
probablemente bajo una variedad de asunciones diferentes, si esta o aquella condicin
cambiara? Uno de los propsitos ms importantes de un futurista es el estudio de las
imgenes del futuro, las expectativas que tiene la gente; lo que anticipa, espera o teme
que ocurra en el futuro. Los futuristas estudian tanto las causas como las consecuencias
de las imgenes sobre el futuro, basndose en uno de los ms vlidos principios de la
prospectiva: las imgenes del futuro estn entre las causas del comportamiento actual,
en la medida en que la gente intenta bien adaptarse a lo que piensa que deviene, bien
actuar en la forma que crear el futuro deseado (citado por Bas, 1999: 7).
De acuerdo con Tough (2004), otras cuestiones que preocupan a los futuristas son:
el que debemos preguntarnos de los prximos 40 aos y no slo de los siguientes
meses
el actuar de manera que daa nuestro futuro
las fuerzas que se oponen a la importancia del futuro de la humanidad
si es ms apropiado el pesimismo o el optimismo
cmo lograr un futuro satisfactorio
qu catstrofes seran las peores y cmo podemos prevenirlas
qu futuro podemos prever para el futuro
si la futurologa debera integrarse en las estructuras de poder en las que corre el
riesgo de ser controlada, o mantenerse fuera, donde su influencia sera limitada
cmo bosquejar una tica del futuro
163
Alberto Valds Cobos
por qu los futurlogos necesitan una mejor coordinacin a escala internacional.

En Mxico, empresas, gobiernos, diputados, universidades y centros de investigacin han
adoptado la prospectiva. Se ha institucionalizado, particularmente, en el sector privado
y el gobierno federal. El gobierno del expresidente Vicente Fox, por ejemplo, incorpor
la planeacin prospectiva en la Unidad de Planeacin Estratgica de la Presidencia, as
como en las Secretaras de Turismo, el Consejo Nacional para la Cultura y las Artes,
la Secretara de Desarrollo Social, la Secretara de Agricultura, Ganadera, Desarrollo
Rural, Pesca y Alimentacin, el Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, la Comisin
Nacional del Agua, la Secretara de Medio Ambiente y Recursos Naturales, el Consejo Nacional de Poblacin, etc. Dependencias que tienen el firme propsito de prever y disear
escenarios deseables, probables y posibles para el mediano y largo plazo.
Cabe destacar que en el mbito rural se han realizado estudios de prospectiva del
agua para uso agrcola y el subsector pecuario en el estado de Veracruz; prospectiva de
la biotecnologa y la agroindustria (proyecto Quo Vadis); prospectiva forestal (Centro de
Estudios de la Competitividad-ITAM); prospectiva de la poltica de sanidad e inocuidad
agroalimentaria (FAO-Sagarpa); prospectiva de la planeacin regional de la comarca
lagunera; anlisis prospectivo de poltica para el desarrollo rural (FAO-Sagarpa); prospectiva del queso en el estado de Hidalgo. Sin embargo, y de acuerdo con la revisin de
algunos programas de estudios de las universidades y centros de investigacin especializados en estudios rurales, no han mostrado el potencial que representa la prospectiva
como plataforma de escenarios de futuro alternativos a la crisis estructural del campo
mexicano. Ahora bien, cul es la importancia de la prospectiva para agrnomos, economistas, socilogos, politlogos, antroplogos, demgrafos y gegrafos, cuyos proyectos
de investigacin tiene que ver con algn fenmeno o dimensin de la sociedad rural
mexicana?
Antes de responder habra que plantear las siguientes consideraciones: en primer
lugar, en el rea de los estudios rurales los abordajes interdisciplinarios y multidisciplinarios an son escasos; en segundo lugar, las universidades y centros de investigacin
dedicados al estudio de esta temtica no han promovido cursos, diplomados o posgrados en prospectiva rural, si bien es cierto que algunas universidades (la Universidad de
Chapingo, por ejemplo), se sumaron a los festejos del Bicentenario de la Independencia
164
y al Centenario de la Revolucin Mexicana en 2010, publicando libros y haciendo conferencias, no hicieron lo propio con respecto a la construccin de escenarios de futuro
para el Mxico rural del ao 2050, por ejemplo. En suma, muchos investigadores siguen
abordando lo rural desde una ptica retrospectiva, y aorando al Mxico rural de otras
pocas, sin cuestionarse sobre los escenarios y megatendencias del medio rural y sus
actores sociales en el largo plazo.
Ante la crisis ideolgica de las organizaciones campesinas, la crisis productiva, el
deterioro ecolgico, la migracin, el envejecimiento, la feminizacin del campo y el ascenso de la inseguridad, provocada por los carteles del narcotrfico, as como por el
abandono del Estado del fomento agropecuario, los investigadores del mundo rural se
han quedado entrampados en diagnsticos del aqu y ahora, sin plantear o construir
escenarios de futuro de largo plazo. En ese sentido, la importancia de la prospectiva a la
hora de explorar los futuros del medio rural, radica en las siguientes consideraciones:
1) aumenta el grado de conocimiento que tenemos sobre el presente y sobre el pasado,
paso previo requerido para abordar la definicin de posibles futuros rurales; 2) provee
de referencias vlidas acerca de cmo puede ser el futuro; 3) permite la identificacin de
oportunidades y peligros potenciales, discriminando respectivamente escenarios deseables y no deseables, y 4) es una ayuda inestimable en la definicin, anlisis y valoracin
de polticas de desarrollo rural y acciones alternativas, a travs de anlisis de impactos
de cada una de ellas.
3. Anlisis sociolgico del riesgo y prospectiva

Con cierta frecuencia leemos frases como: cruzar el desierto de Arizona representa un
alto riesgo para los migrantes, la siembra de transgnicos representa un riesgo para
la salud humana y las variedades de maz criollo, o vivir en zonas rurales de Guerrero
y Michoacn representa un riesgo para sus habitantes. Bajo esta perspectiva, el riesgo
no slo aflora en las decisiones individuales, sino tambin en las consecuencias del desarrollo cientfico, o el lugar donde habitemos. Actualmente, el concepto de riesgo se ha
trasladado desde las ciencias naturales a las ciencias sociales, las ciencias ambientales
y los estudios rurales. En los peridicos se mencionan una diversidad de riesgos: tecnolgicos, polticos, sociales, econmicos, demogrficos y ambientales.
165
Alberto Valds Cobos
Las sociedades estn paradas en arenas movedizas; la complejidad y la aceleracin

de los cambios diluyen lo que antao fue muy venerado: la seguridad ontolgica con
respecto al futuro. Frente a esta precariedad ontolgica ha surgido toda una gama de
especialistas de diversas disciplinas que tratan de evitar el caos y las consecuencias imprevistas e indeseables del actuar humano. De acuerdo con Niklas Luhmann (2006), las
pretensiones de racionalidad se encuentran en una relacin progresivamente precaria.
Las decisiones y acciones humanas no siempre han sido portadoras de certeza o progreso, sino tambin de consecuencias imprevistas, riesgos y futuros catastrficos: la otra
cara de la modernidad. No es que la sociologa recupere la antigua funcin de alarmar
a la sociedad, como seala Luhmann, sino para los fines de este artculo, problematizar
el binomio seguridad/riesgo en todas las esferas de la sociedad rural mexicana (econmica, poltica, cultural, demogrfica y ecolgica), as como el papel y reacciones de los
actores sociales frente al crecimiento exponencial de los riesgos y peligros futuros.
El anlisis del futuro como riesgo es producto de una modernidad reflexiva: Beck,
Luhmann y Anthony Giddens han evaluado la semntica e implicaciones del riesgo en
las sociedades postindustriales. El anlisis del riesgo presupone una crtica a las ideas
de seguridad y progreso. En ese sentido, la teora social del riesgo podra justificar el
uso de la metodologa prospectiva en el rea de los estudios rurales para hacer frente a
algunos de los problemas que se plantearn en las conclusiones de este artculo.
El anlisis terico del riesgo en Beck (1998), por ejemplo, abona a los supuestos sociolgicos de la metodologa prospectiva, en el sentido de construir escenarios futuros
deseables, posibles y probables, y evitar los escenarios futuros catastrficos:
los riesgos no se agotan en consecuencias y daos que ya han tenido lugar,
sino que contienen esencialmente un componente futuro. Este reposa tanto en
la prolongacin al futuro de los daos ya visibles como en una prdida general
de confianza o en la suposicin de un fortalecimiento del riesgo. As pues, los
riesgos tienen que ver esencialmente con la previsin, con destrucciones que
an no han tenido lugar, pero que son inminentes, y que precisamente en este
significado ya son reales hoy. La autntica pujanza social del argumento del
riesgo reside en la proyeccin de amenazas para el futuro. (Beck, 1998:35)
166
Para Giddens (1999), el riesgo se refiere a peligros que se analizan activamente

con relacin a posibilidades futuras. Slo alcanza un uso extendido en una sociedad
orientada hacia el futuro (que ve el futuro precisamente como un territorio a con.)quistar o colonizar
Las sociedades de riesgo son aquellas en las que las posibilidades de futuro son
tan amplias que desbordan sobradamente los medios para reducir un horizonte
excedente de posibilidades, de tal suerte que estn obligadas a generar medios
de reduccin de la contingencia a travs de la reduccin de lo improbable. (Farfn, 1999:53)
Uno de esos medios de reduccin de la contingencia es precisamente la metodologa
prospectiva, que veremos a continuacin.
4. Tcnicas y metodologa prospectiva

De acuerdo con algunos iniciadores (Bertrand de Jouvenel, por ejemplo), en la prospectiva al igual que en otras metodologas subyace una filosofa que descansa en tres
postulados: el futuro como espacio de libertad, el futuro como espacio de poder y el
futuro como espacio de voluntad (Gabia, 1999).
El futuro como espacio de libertad. El postulado de libertad coincide con la idea de
que el porvenir no nos viene hecho y que tampoco est predeterminado, sino que,
por el contrario, el porvenir se encuentra abierto a un amplio abanico que engloba
numerosos futuros posibles y que son, precisamente, los que identificamos como
futuribles. El futuro es una pgina en blanco que nos queda por escribir.
El futuro como espacio de poder. Si se quiere dotar de poder, habra que adoptar la
posicin del navegante que simultneamente debe anticiparse al viento, a los arrecifes y al movimiento de los otros barcos que se hallan en los alrededores. Sin embargo, decir que el futuro es un espacio de poder no significa que ste pueda llegar a ser
total y absoluto. En todo sistema existen factores clave de desarrollo que condicionan
el futuro. En cada reto estratgico intervienen diferentes actores que, a su vez, llevan
asociados a sus intereses, ms o menos legtimos, objetivos estratgicos diversos
que, muchas veces, resultan ser antagnicos y contrapropuestos.
167
Alberto Valds Cobos
El futuro como espacio de voluntad. La viga prospectiva no tiene sentido ms que si

se halla guiada por una intencin. El ejercicio mismo del poder supone la existencia
de una razn motriz, de un sistema de ideas y de valores en virtud de los cuales somos capaces de definir un objetivo, de concebir un futuro deseable. El futuro es una
pgina en blanco que queda por escribir pero que depender fundamentalmente de
la voluntad, del tesn y de la constancia que demostremos en la consecucin de los
objetivos estratgicos para que las acciones se escriban, de una manera o de otra, en
clave de xito o de fracaso.
Para Tomas Miklos y Mara Elena Tello (1993), la metodologa de la planeacin prospectiva (cuadro 1) se sostiene en seis premisas bsicas sobre el futuro: 1) es mltiple y
multifactico; 2) es cognoscible; 3) es diseable; 4) es construible; 5) entre los diversos
futuros posibles, existe al menos uno que es ms deseable; 6) existen mltiples herramientas para estudiar, disear y construir este futuro (cuadro 2). Miklos y Tello agrupan
las tcnicas e instrumentos prospectivos en cualitativos, cuantitativos y mixtos (Miklos
y Tello, 1993).
CUADRO 1. Metodologa prospectiva
ORIENTACIN
RESULTADO
NORMATIVA
Cul es el futuro que deseamos?

Cmo puede ser nuestro
futuro?
DEFINICIONAL
Cmo es el presente?
Cules son sus propiedades
relevantes e interaccin?
MODELO DE LA REALIDAD
CONFRONTACIN
Qu distancia existe entre el

futurible y la realidad?
CONVERGENCIA IDEAL-REALIDAD
MARCO GENERAL DE DESARROLLO
DETERMINACIN
ESTRATEGICA
Y FACTIBILIDAD
Cmo ir construyendo el futuro?

Cules son las vas para
acercarse progresivamente al
futurible o futuro posible?
ESTRATEGIAS FUTURAS GENERADORAS

Y ADAPTATIVAS DE APROXIMACIN
Fuente: Miklos, 2001:32
168
FUTURO DESEABLE
FUTURO LOGICO
CUADRO 2. Clasificacin de mtodos de prospectiva por tipo de tcnica

Cualitativo
Cuantitativo
Semicuantitativo
Mtodos que dan significado

a eventos y percepciones. Estas interpretaciones tienden
a basarse en la subjetividad
o creatividad que suele ser
difcil corroborar (opiniones,
lluvias de ideas, entrevistas
Mtodos que miden variables

y aplican anlisis estadsticos,
usan o generan (deseablemente) datos confiables y vlidos
(por ejemplo, indicadores socioeconmicos).
Mtodos que aplican principios matemticos para cuantificar la subjetividad, los juicios racionales y los puntos d
vista de expertos y analistas
(ponderacin de opiniones o
probabilidades).
20. Anlisis de patentes

21. Benchmarking o estudios
comparativos
22. Bibliometra
23. Indicadores/anlisis de
series de tiempo
24. Extrapolacin de tendencias/anlisis de impactos
25. Modelacin
26. Anlisis estructural/

Matrices de impactos
cruzados (Micmac)
27. Anlisis multicriterio
28. Delphi
29. Escenarios cuantitativos/
SMIC
30. Partes interesadas (Mactor)
31. Mapa de rutas
32. Sondeo/votacin
33. Tecnologas crticas/
claves
1.
2.
3.
44.
5.
6.
7.
Anlisis del entorno

Anlisis FODA
Anlisis morfolgico
rboles de relevancia
Cartas salvajes
Congresos/talleres
Ejercicios de ciencia
ficcin
8. Encuestas
9. Entrevistas
10. Escenarios
11. Juego de roles
12. Juegos de simulacin
13. Lluvia de ideas
14. Paneles ciudadanos
15. Paneles de especialistas
16. Pronsticos geniales
17. Redaccin de ensayos
18. Revisin bibliogrfica
19. Simulacin retrospectiva
Fuente: Georghiou et al., 2011:97
A manera de conclusin
Mirar al futuro en una poca que ha perdido la confianza en el progreso es sumamente
arriesgado, por no decir imposible. Sin embargo, existen alternativas metodolgicas para
tratar de disear escenarios de futuro que den viabilidad a los recursos naturales, la cultura y los habitantes de un campo mexicano en crisis. En ese sentido, la prospectiva esta
llamada a jugar un papel fundamental como metodologa exploradora de alternativas de
futuro viables a la catstrofe neoliberal en el medio rural. Ahora se habla de desarrollo
rural sustentable, paradigma que deber incorporar una nueva visin de futuro que haga
partcipes a los actores sociales en la construccin de sus futuros.
Por otra parte, toda ciencia social abocada al estudio de lo rural, no slo deber estudiar su pasado y su presente, sino tambin sus futuros posibles, probables y deseables.
No se trata de predecir el futuro del medio rural, sino de configurarlo con base en una
169
Alberto Valds Cobos
metodologa prospectiva ad hoc.

Dadas las limitaciones temporales del gobierno federal, ser necesario que las polticas pblicas (agrcolas, forestales, ganaderas, ambientales y desarrollo rural en general) se implementen con una visin, no de corto, sino de largo plazo (de 10 a 30 aos) que
trascienda los sexenios presidenciales, porque los habitantes del medio rural requieren
una certidumbre, que se les garantice una subsidiaridad que les posibilite seguir arraigados a sus formas de vida campesina como un derecho social inalienable. De lo contrario, el campo mexicano se convertir en un desierto humano, como ya se puede constatar
en algunas regiones del pas. Pero tambin las polticas de desarrollo rural apoyadas en
la planeacin prospectiva y participacin de sus actores sociales debern garantizar el
cuidado y uso racional del medio ambiente para dar cumplimiento al imperativo tico
del desarrollo sustentable, es decir, no comprometer o poner en riesgo el futuro de las
nuevas y futuras generaciones.
Con los cambios ideolgicos, tecnolgicos y econmicos de las ltimas dos dcadas,
las ciencias sociales se han visto rebasadas en sus funciones y estatutos terico-metodolgicos y axiolgicos. La crisis del progreso y el neoliberalismo han sido los catalizadores de la crisis que enfrentan las ciencias sociales. En el presente globalizado ya no
se mira el futuro como algo inevitable, es decir, como progreso continuo. Sin embargo,
los actores sociales no estn impedidos para construir sus propios futuros, de ah la
importancia de la prospectiva para las ciencias sociales y los estudios rurales.
La prospectiva rural puede ser definida como el conocimiento del futuro posible y deseable, as como de las mltiples opciones para configurarlo. Tambin se le puede definir
como el intento de conocer, identificar y valorar las tendencias del medio rural mexicano,
lo que se desglosa en el estudio de las tendencias demogrficas (aumento de la migracin, disminucin de las tasas de natalidad, envejecimiento y feminizacin del campo);
las tendencias econmicas (aumento de las desigualdades sociales que se reflejan en el
apoyo a las grandes empresas agrcolas y el abandono de la agricultura tradicional); las
tendencias culturales (perdida de la identidad rural, campesina e indgena, debido a la
migracin y difusin de estilos de vida urbana a travs de los medios de comunicacin);
las tendencias ambientales (deforestacin, desertificacin, contaminacin y disminucin
de la disponibilidad de agua); las tendencias polticas (clientelismo y cooptacin del voto
170
rural por parte de los partidos polticos); las tendencias climatolgicas (aumento e incidencia de huracanes, heladas y sequas) y las tendencias de la inseguridad (violencia y
control territorial por parte de los carteles del narcotrfico).
La prospectiva rural permite identificar nuevos eventos portadores de futuro (el auge
de la biotecnologa agrcola y el potencial de la agricultura ecolgica); la observacin del
presente (anlisis del entorno externo que influye en el medio rural), y la orientacin hacia la accin mediante el diseo de polticas pblicas de largo plazo que den certidumbre
y viabilidad al medio rural. En coincidencia con el filsofo Daniel Innerarity, la sociedad
del riesgo necesita instrumentos de anticipacin; sin embargo, antes de recurrir a ellos
ser necesario considerar el anlisis sociolgico de los riesgos futuros (sociales, ecolgicos, econmicos, demogrficos, tecnolgicos y polticos) para justificar el uso de las
tcnicas y metodologa prospectiva, en tanto instrumentos de anticipacin en el diseo
de polticas pblicas de desarrollo rural sustentable.
171
BIBLIOGRAFA
Bartra, R. (2007), Las ciencias sociales en su tinta, Nexos, nm. 359, pp. 84-86.
Bas, E. (2004), Megatendencias para el siglo XXI. Un estudio Delfos, Mxico, Fondo de
Cultura Econmica.
(1999), Prospectiva. Herramientas para la gestin estratgica del cambio, Mxico, Ariel.
Beck, U. (1998), La sociedad del riesgo. Hacia una nueva modernidad, Espaa, Paids.
Caldern-Hinojosa, F. (2005), Oportunidades para Mxico, Nexos, nm. 328, pp. 11-13.
Concheiro, A. A. (2002), Reflexiones sobre prospectiva, Centro de Estudios Prospectivos
de la Fundacin Javier Barros Sierra, Mxico.
Farfn, R. (1999), Sociologa reflexiva/sociedad reflejada. El diagnstico de la modernidad de Anthony Giddens, en Girola, L. (coord.), Una introduccin al pensamiento de
Anthony Giddens, Mxico, UAM-Azcapotzalco, pp. 37-66.
Gabia, J. (1999), Prospectiva y planificacin territorial: hacia un proyecto de futuro, Espaa, Alfaomega.
Georghiou, L. et al. (2011), Manual de prospectiva tecnolgica. Conceptos y prctica, Mxico, Flacso Mxico-Instituto de Ciencia y Tecnologa del Distrito Federal.
Giddens, A. (1999), Un mundo desbocado, Madrid, Taurus.
Girola, L. (2005), Tiempo, tradicin y modernidad: la necesaria re-semantizacin de los
conceptos, Sociolgica, nm. 58, pp. 13-52.
Innerarity, D. (2009), El futuro y sus enemigos. Una defensa de la esperanza poltica,
Espaa, Paids.
Lpez-Obrador, A. M. (2005), Acuerdos para un proyecto de nacin, Nexos, nm. 328, pp.
40-42.
Luhmann, N. (2006), Sociologa del riesgo, 3 edicin, Mxico, Universidad Iberoamericana.
172
Miklos, T. y M. E. Tello, (1993), Planeacin prospectiva. Una estrategia para el diseo del
futuro, Mxico, Limusa-Fundacin Javier Barros Sierra.
Miklos, T. (coord.) (2001), Las decisiones polticas. De la planeacin a la accin, Mxico,
Siglo XXI-IFE.
Tough, A. (2004), Preguntas cruciales sobre el futuro, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
Wallerstein, I. (coord.) (1996), Abrir las ciencias sociales, Mxico, Siglo XXI-UNAM.
Warman, A. (2001), El campo mexicano en el siglo XX, Mxico, Fondo de Cultura Econmica.
World Future Society/Captulo Mexicano (2003), Los estudios de los futuros, disponible
en: www.wfsmexico.org (consultado el 18 de octubre 2003).
173
ALGUNAS REFLEXIONES
EPISTEMOLGICAS SOBRE LA
INTERVENCIN DEL PRESTADOR
DE SERVICIOS PROFESIONALES EN
COMUNIDADES RURALES
Karla Yanin Rivera Flores, Olivia Mara Garrafa Torres y
Yolanda Cadenas Gmez
ALGUNAS REFLEXIONES EPISTEMOLGICAS

SOBRE LA INTERVENCIN DEL PSP EN
COMUNIDADES RURALES
Karla Yanin Rivera Flores, Olivia Mara Garrafa Torres y Yolanda
Cadenas Gmez1
Llega un momento en que el espritu prefiere lo que confirma su saber a lo que lo contradice, en el que prefiere las
respuestas a las preguntas.
Gaston Bachelard
Resumen
uando un prestador de servicios profesionales (PSP) llega a una comunidad rural, ya tiene una lgica, una perspectiva del aprendizaje, como la aprendi en su
formacin profesional y de los mbitos institucionales del sector. La intervencin
pensada como una interaccin debera ser un pretexto para procesos de aprendizaje
implicados en los de trabajo, donde ambas partes (PSP y campesinos) entren en terrenos
de construccin de conocimiento desde posturas epistemolgicas diversas; la nuestra,
como PSP, de inicio pretende ser una visin objetiva de su realidad para conocer-infe1 Docentes
del rea de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autnoma de Nayarit. Miembros del Cuerpo
Acadmico Actores Sociales y Desarrollo Comunitario. Correos electrnicos: kyrf73@hotmail.com; bosquoli@hotmail.com; y
yolcadenas@hotmail.com
175
Algunas reflexiones epistemolgicas sobre la intervencin del PSP en comunidades rurales
rir, la de ellos, que es naturalizada, sin que sea posible siempre tomar distancia para
reflexionar en torno a ella. Es necesario reflexionar sobre la prctica de un PSP: cmo
realizar un reconocimiento de las intenciones epistemolgicas de la intervencin y sus
implicaciones con los grupos sociales?, cules herramientas de intervencin son las
ms propicias desde una postura epistemolgica abierta?, cmo integrar ambos aspectos en la construccin de un modelo epistemolgico propio?
Introduccin
La intencin de este documento reside en colocar la atencin en la relacin epistemolgica, entre los sujetos partcipes en los procesos de intervencin como clave para el
establecimiento y logro de objetivos establecidos por la poblacin involucrada; pero
tambin negociados y resignificados con el Prestador de Servicios Profesionales.
Las autoras damos prioridad a este ltimo a partir de nuestra propia experiencia
como PSP y la necesidad de revisar nuestra prctica con diversos grupos campesinos;
en el entendido de que en el mundo rural, en ocasiones se margina a este actor tan importante cuya participacin puede ser definitoria para la bsqueda del desarrollo rural,
puesto que es el intermediario entre el campesinado y las instituciones del sector para
llevar a cabo capacitaciones, proyectos sociales, gestiones productivas, etctera. Sin
embargo, su figura y su quehacer reciben poca relevancia en el anlisis del desempeo
y evaluacin de polticas pblicas dirigidas a los campesinos.
Primero se analiza el papel del tcnico al poner en tensin las necesidades institucionales como de las que imperan en la realidad social campesina; para despus colocar la
atencin en la necesidad de que el PSP, tenga claridad en el para qu de su hacer, a partir
de un ejercicio, siempre difcil de auto reflexin crtica de sus experiencias y del entorno;
mientras que en el tercer apartado se insiste en la importancia de generar procesos
sinrgicos que vayan ms all de las directrices de las instituciones, pero ello se lograr
a partir de relaciones ms simtricas de conocimiento.
La difcil definicin del sujeto

El profesional dedicado a trabajar en el medio rural suele ser definido con diversos
176
nombres por las instituciones del sector rural2. La Secretara de la Reforma Agraria
lo identifica como tcnico: profesional contratado por el grupo para acompaarle en la
integracin y presentacin de su solicitud de apoyo, as como para otorgar la asistencia
tcnica, quien deber estar obligatoriamente registrado en el Padrn de Tcnicos Habilitados. La Secretara de Desarrollo Social (Sedesol) lo define como: un profesional o
tcnico, acreditado o certificado por instituciones y entidades con atribuciones legales
para acreditar o certificar, o mentor vigente de la Sedesol. En la Financiera Rural se maneja el nombre de prestador de servicios (profesionales) (PSP, como se manejar en este
texto): personas fsicas, personas morales y personas fsicas pertenecientes a personas
morales, que prestan servicios tcnicos de los programas establecidos en las reglas de
operacin a la poblacin objetivo.
Se puede apreciar en la definicin una correspondencia al deber hacer, en concordancia con los objetivos de cada institucin y, por ende, de acuerdo con los intereses de
quienes determinan las polticas y programas que ellas ejecutan en un marco mayor que
responde a un modelo de desarrollo para el campo.
Estas instituciones tienen definido el papel que debe ejecutar el PSP o tcnico, que en
general es un instrumento que ayudar a alcanzar los objetivos institucionales a cambio
de una remuneracin econmica.
Esta mirada que determina al PSP conlleva una visin de la asistencia tcnica como
necesaria pero dirigida por quienes lo contratan, que no es ciertamente el productor. Vale
la pena hacer un parntesis para aclarar que la gran mayora de las secretaras, a travs
de sus diversos programas, no emplean directamente al prestador, esa responsabilidad
formal la depositan en los grupos y organizaciones ya que stas reciben el apoyo que se
deber usar para el pago al tcnico. Por ello el gobierno maneja como discurso oficial
que los beneficiarios son los que deciden sus necesidades y en tal sentido eligen a la
persona que los puede ayudar. El PSP debe estar acreditado por la institucin, prcticamente es a ella a la que debe rendir cuentas, tambin tiene las atribuciones de decidir si
contina, si es castigado, etctera, adems de que los grupos pueden estar inconformes
con tales decisiones. Todos los involucrados tienen una percepcin del tcnico como un
2 Para
consultar definiciones y caractersticas revisar las reglas de operacin de los distintos programas publicadas en el
Diario Oficial de la Federacin citadas en la bibliografa.
177
agente de la institucin.3
Lo que no se considera en la relacin que se establece entre el tcnico y los beneficiarios de los programas es bsicamente la cuestin intersubjetiva. Tanto uno como
otro llevan al punto de encuentro intenciones, conocimientos, capacidades e intereses.
Se da por sentado que el sujeto es la poblacin objetivo de los programas: el campesino,
el productor, las mujeres, el pobre.
Otro aspecto relevante es el propio reconocimiento como PSP, de hecho es difcil que
quienes se introducen en otras realidades se vean a s mismos jugando un rol subjetivo;
asumen su objetividad, tienen claro qu es lo que se busca, y sus propsitos se plantean
desde fuera, no como decisiones individuales sino que responden a intereses mayores
que los trascienden: el desarrollo, la superacin de la pobreza, la investigacin, la verdad.
El prestador y el campesino, o el beneficiario en su caso, son sujetos en relacin directa,4 cada uno con un mundo de subjetividades. Si bien intentan dialogar, se tiene poca
claridad respecto a los roles que juegan o pueden jugar, principalmente porque hay un
presupuesto determinado.
El hilo conductor del presente trabajo es que estos roles son intercambiables, contrario a lo que se estipula, ya que el centro de dicha relacin es el conocimiento, se trata de
una relacin que se establece en la prctica, los dos llegan cargados de informacin pero
slo se desarrolla conocimiento cuando son capaces de relacionarse entre s y tomar
postura frente al otro y frente a sus problemticas. Ms que del saber hacer stos son
asuntos zemelmanianos del saber pensar: un pensamiento que se entiende como una
postura, como la actitud que cada persona es capaz de construirse a s misma frente
a las circunstancias que quiere conocer [] lo que llamara una forma epistmica de
3 La asesora plateada en este esquema, se deriva de un modelo poltico-econmico que se implementa a partir de los
aos ochenta. Se empieza a dejar atrs al Estado como la entidad que asume un sinnmero de obligaciones a cambio de
regir un sinnmero de aspectos de la vida social del pas, entre ellos el apoyo externo productivo, organizativo y social de
los productores rurales (Diego, 1995:225-226). Para el caso particular de la asesora externa (con agentes de fuera de las
comunidades y organizaciones productivas), se plante una pretendida privatizacin que hoy, a la vuelta de treinta aos, est
lejos de lograrse en su totalidad si, como seala Roberto Diego (1995:231), la meta era traspasar el costo dentro de los apoyos
dados a los productores, para poco a poco irlo descargando del gasto corriente de la institucin gubernamental. De hecho,
dentro del lenguaje de stas para preparar a los tcnicos se le pregunta cmo le hace para que un productor se enamore
de una propuesta, ello implica que el PSP debe seducir a los productores para que lo confirmen como su tcnico y as poder
presentarse en los diversos programas como el encargado de la asistencia y ser beneficiario de los recursos institucionales
para tal partida.
4 Por cuestiones de corte metodolgico, hablamos en par, pero por supuesto que se trata de relaciones entre varios sujetos
en una misma comunidad, o en una regin. No son un par de personas aisladas, al contrario estn inmersas en redes sociales.
178
resolver el problema (Zemelman, 2004:23).

Para poder pensar la realidad, planteamos una revisin sobre el papel del tcnico en
tales relaciones. Esta inquietud surge a partir de la propia experiencia y en el intercambio con otros compaeros. Es un ejercicio para pensarse a s mismo y las circunstancias
que nos rodean. Intentamos lo que Hugo Zemelman (2003) llama autorreflexin,5 como
elemento indispensable para construir un conocimiento til para los sujetos (en plural).
El mundo rural es nuestro contexto.
Las complejidades de esta reflexin son diversas, la primera, es la capacidad de toma
de conciencia sobre lo que se ha visto con anterioridad, por ejemplo, las pocas oportunidades que hay para que con el trabajo se logre un impacto positivo en la gente. La actitud
con la que se desarrollan las actividades en las comunidades o con grupos ms pequeos traen ya un contenido organizado de conceptos y formas de entender ese mundo
poco conocido, el PSP trata de ubicar su papel, como indica Zemelman:
en el pensamiento terico la relacin que se establece con la realidad externa
con la externalidad, para decirlo en trminos ms correctos es siempre un
pensamiento que tiene contenidos, por lo tanto el discurso de ese pensamiento
es siempre un discurso predicativo, vale decir, un discurso atributivo de propiedad; ya que no es un pensamiento que puede dejar de hacer afirmaciones
sobre la realidad, pues un pensamiento terico es un pensamiento que hace
afirmaciones sobre lo real. (2004:23)
Qu implica establecer interacciones con las comunidades a partir de un pensamiento
con contenidos a priori? Para empezar, el PSP cree conocer al campesino y su circunstancia, as como las soluciones a sus problemticas incluso antes de corroborar cules
son. En buena medida esto responde a que se ha naturalizado algn discurso, sea cual
fuere, ideolgico y poltico, y adems por comodidad, no se cree necesario mayor esfuerzo para comprender.6
5
El autor expresa que el sujeto reflexivo debe asumir si se queda restringido a un mbito, el de la ciencia, o si ampla dicha
reflexin al propio sujeto investigador (Zemelman, 2003:1), ya que ste es un sujeto constructor de conocimiento que se
inserta en una realidad histrico-concreta.
6La
localizacin tnica, sexual, racial, de clase o de gnero del sujeto que enuncia est siempre desconectada de la
epistemologa y la produccin de conocimientos. Por medio de esta borradura entre la localizacin del sujeto en las relaciones
de poder y la epistemologa, la filosofa occidental y sus ciencias logran producir un mito universalista que encubre; esto es,
que esconde a quien habla y la localizacin epistmica en la relaciones de poder desde la cual el sujeto habla (Grosfoguel,
2007:100).
179
Las manifestaciones varan, se va a las comunidades para que la gente aprenda a

salir de la pobreza, a producir ms y mejor, a ser ms equitativo, a ser democrtico y
sobre todo a ser empresario. Este planteamiento se presenta sobre todo entre los tcnicos cuyo trabajo depende de instituciones o entidades privadas, como despachos de
consultora. La otra cara es no querer que el otro deje de ser, algo que mucha veces est
ms en el imaginario que en la realidad del campo; se presenta sobre todo entre la academia y las organizaciones no gubernamentales; sin embargo, escapa a las intenciones
del presente texto, por lo que nos concentramos en el primer caso. En ambas visiones
los sujetos involucrados tienen serias dificultades para tomar distancia y revisar las
posturas y los compromisos.
El PSP viene arrastrando una visin de aprendizaje, muy arraigada al mundo escolar,
de lo que es y debera ser el otro (el campesino, el productor, el pobre, la mujer y el hombre rural). Por si fuera poco, las instituciones colocan al tcnico como la pieza principal
de la solucin de los problemas de los habitantes del campo.
Por ello el trabajo del prestador de servicios, no es ni puede ser objetivo. Detrs de
su papel en una comunidad hay intenciones de toda ndole, su trabajo siempre es una
intervencin, aunque hoy se discuta si es polticamente correcto llamarlo as, el caso
es que consideramos que si se interviene, se interfiere7 sobre realidades que no son
necesariamente las propias; se formar parte de los sujetos que construyen esas realidades, aunque se entienda un papel desligado a ellas. Eso ms bien es parte de lo que
no permite ver desde una postura crtica su actuar, es decir se trata de un obstculo
epistemolgico.8
Intenciones epistemolgicas
Resulta fundamental discernir cules son entonces las intenciones que dirigen el trabajo
del PSP, ya sea que tenga como respaldo una institucin del sector, una organizacin
7
La controversia se presenta al asumir que intervenir implica hacerlo sobre sujetos inmviles, sin capacidad de resistencia.
No compartimos del todo esta visin, sino ms bien lo que Boaventura de Sousa (2009:32-33) propone como parte de lo que
llama la crisis del paradigma dominante de la ciencia moderna: Heisenberg y Bohr demuestran que no es posible observar o
medir un objeto sin interferir en l, sin alterarlo, y a tal punto que el objeto que sale de un proceso de medicin no es el mismo
que entr en ella [] No conocemos de lo real sino nuestra intervencin en l. Habra que agregar que tampoco el sujeto
investigador o los sujetos que entraron en interaccin son los mismos que salen del proceso.
8
es en el acto mismo de conocer, ntimamente, donde aparecen, por una especie de necesidad funcional, los entorpecimientos
y las confusiones. Es ah donde mostraremos causas de estancamientos y hasta de retroceso, es ah donde discerniremos
causas de inercia que llamaremos obstculos epistemolgicos (Bachelard, 1990:15).
180
campesina o un despacho, pero siempre trae consigo el discurso de las mismas. Cabe
aclarar que por lo regular el tcnico pertenece a una organizacin o despacho pero hace
trabajos en otras instituciones, adems de que en cada una atiende rasgos y situaciones
particulares de las problemticas del campo y a sus diversos habitantes (no todos son
poblacin objetivo para cada programa). Es decir, representa a ms de una entidad, y
cada una suele tener discursos no coincidentes.
No obstante, tambin es cierto que el tcnico puede hacer las adecuaciones necesarias (y de hecho, lo hace) para que los apoyos lleguen y los objetivos de aquella entidad
con la que se sienta identificado (la institucin oficial, la comunidad, la organizacin), se
consigan, por lo que hay una intencin poltica plena, aun en los casos en que su principal
compromiso sea con la propia comunidad.
Otras cuestiones giran en torno a lo econmico. La mayora de los PSP vive del trabajo
que va a hacer; las comunidades en muy contadas ocasiones pueden o quieren pagarle.
Al final, buena parte de los prestadores ven cantidad y no posibilidad. Existe un fuerte
inters econmico que no se puede obviar.
Tambin hay intenciones que estn en el campo de juego a partir de los dems sujetos:
la pretensin de transformar en empresarios a los productores y de resolver los problemas de sobrevivencia de un grupo al hacerlos competitivos, corresponde a una visin de
lo que estn obligados a ser si quieren cabida en un modelo de vida determinado desde
los grupos de poder en el gobierno, o en el mundo;9 los propios campesinos aceptan las
reglas a cambio de la llegada de recursos, de oportunidades de comercializacin, por
supuesto, como parte de sus estrategias de sobrevivencia.
En este mbito podemos hablar de lo que Santiago Castro-Gmez (2000), retomando
a Spivak, llama violencia epistmica al determinar un otro no deseado que se busca
transformar, por medio de diversos dispositivos disciplinarios de poder, los cuales son
tambin dispositivos cognitivos. Es decir, el tcnico establece una relacin a partir de lo
que l desea que llegue a ser el otro, muchas veces, no siempre, sin preguntar sobre las
propias intenciones de ese otro, con un discurso validado institucionalmente, teniendo
adems un espacio de poder para determinar la viabilidad y la factibilidad del trabajo, de
9 Determinados
a partir del papel que deben jugar en los procesos de acumulacin y distribucin de la riqueza, no slo
monetaria sino de recursos naturales.
181
los apoyos, de los proyectos, as como de los participantes.

No obstante, debido a que se trata de una relacin, podemos permitirnos una mirada
potenciadora que permite ir ms all de lo absoluto y entender las situaciones de manera relativa. No se debe obviar que se trata de campos de relaciones que responden a
intereses determinados, pero a la vez pueden ser espacios de oportunidad, donde los
agentes generan dinmicas de interaccin y de negociacin10 por lo que siempre pueden
obtener algo. No son slo cuestiones materiales.
Para que se pueda dar se debe plantear que en la intervencin tambin debe existir
una intencin epistemolgica a conciencia, ya que por supuesto se da, aunque no haya
una claridad sobre ella. Suena fcil, pero es quiz la primera gran limitante, la autorreflexin requiere honestidad intelectual y apertura al conocimiento, y en el sistema se
confunde informacin con conocimiento, escolaridad con sabidura, as como la funcin
de las instituciones oficiales en la problemtica social (determinista y no coadyuvante).
En esta idea de la intencin epistemolgica es donde se centra nuestra reflexin, sin
perder de vista que las dems intenciones condicionan al resto.
La tarea principal de un tcnico es el acompaamiento en los procesos productivos
de los campesinos. Su trabajo se centra en las cuestiones productivas o administrativas
a travs de la capacitacin y con desenvolvimiento en la gestin en los diversos espacios
de la poltica agrcola, para lo cual la informacin y su comunicacin es punto estratgico.
El planteamiento es que la informacin debe llegar a conocimiento. Entonces, el PSP
debe tener una estrategia para lograrlo, en acuerdos basados en la confianza y las posturas del campesino. Lo que no cabe en esta visin es que el tcnico sea el conocedor y
el productor el que espera ser instruido.
Si bien el prestador trae un bagaje producto de su formacin profesional, as como
informacin sobre aspectos que el productor puede no notar, como la norma institucional; el campesino conoce su contexto, su historia, sus cultivos en la concrecin de sus
10 Lo
que Norman Long y otros autores del enfoque orientado al autor, denominan interfase: Las situaciones de interfase
social son complejas y de naturaleza mltiple, contienen al interior distintos intereses, relaciones y modos de racionalidad
y poder. Si bien el anlisis pone un foco en puntos de confrontacin y diferencia social, debe situar a los mismos en marcos
institucionales mayores y dominios de conocimiento/poder [] El anlisis de interfases presta especial atencin a examinar
las discontinuidades que existen en las situaciones de desarrollo, y las dinmicas de la interaccin que tiene lugar entre ellas.
El inters reside en entender cmo las acciones, percepciones, valores, intereses y relaciones de los actores son reforzados
o remoldeados por este proceso, y al mismo tiempo, cmo la intervencin misma es cambiada (Long, citado por RodrguezBilella, 2009:10)
182
regiones, conoce a los dems correligionarios, les conoce su historia, sus posibilidades
y sus limitaciones, inclusive conoce la historia de las instituciones y sus programas, sus
xitos y sus fracasos, que en ocasiones desconoce el tcnico. De igual manera, el campesino sabe cmo estn organizadas las regiones, quines juegan qu papeles y por qu,
cul es el capital que cada uno maneja para alcanzar sus intereses.
Ni el tcnico ni el campesino conocen todos los aspectos de las circunstancias, pero
el PSP llega a los terrenos del producto con intenciones claras de transformacin. Es
evidente que se trata de un intercambio para permitir no slo que el campesino sea
capaz de combinar su conocimiento con otros nuevos que impactarn en su produccin,
lo harn en muchos aspectos de su vida. Esto aplica tambin para el PSP, quien puede
aprender de la experiencia productiva para constatar semejanzas o diferencias en una
produccin concreta en un determinado ambiente; asimismo, con la disposicin correcta,
conocer un mundo de relaciones que pocas veces se toma en cuenta y en el que tanto el
campesino como sus productos estn inmersos. Ni la comunidad ni el mercado, o algn
otro mbito de la vida rural, son terrenos neutrales, son mundos de intrincados intereses
con distintos agentes, con niveles diferenciados de capacidad negociadora.
Lo anterior implicara para ambos asumir posturas frente a esas realidades que se
amplan con la visin del otro, para el tcnico al menos debera significar una apertura
en sus formas de entender los fenmenos rurales, mucho ms complejas y no tender
a reducir la realidad, a simplificarla, a revisar su propia actuacin. Para el campesino
deberan servirle reflexin sobre su realidad y cmo transformarla hacia donde decida.
A pesar de lo obvio que parece, el problema es que pocas veces se da una relacin de
tales caractersticas, aparte de los intereses e intenciones que hemos mencionado, no
hay una mirada crtica sobre el actuar del PSP y sobre sus bases y visiones.
Asumiendo que informacin es conocimiento, que slo el conocimiento cientfico es
conocimiento, por lo que la educacin formal es la nica que puede dar pie al mismo, revisemos la plataforma sobre la que acta el tcnico. Tanto el productor como su contexto
son tratados como objetos externos al PSP, no se involucra, pero no considera que desde
el momento en que traba relacin tal exterioridad desaparece. Siguiendo a De Sousa, hay
que recordar que finalmente el objeto no es ms que la continuacin del sujeto por otros
medios (2009:52), es decir es una extensin de nuestros oscuros deseos: establecer
183
relaciones de control, con la naturaleza, con el otro.

La pregunta orientadora tendra que ser para qu la interaccin?, la respuesta debe
ser una crtica de las propias intenciones del tcnico, pero sobre todo de sus formas. El
aprendizaje es un proceso para todos los involucrados siempre que exista disponibilidad
y apertura, es un proceso que implica compromiso por una problemtica ubicada en
una constelacin de relaciones. Qu tanto estn dispuestos a tratar de transformar esa
constelacin el tcnico y el productor cuando eso implica trastocar mltiples intereses,
incluidos los del gobierno en turno?
Abrir el horizonte o la potencia de los sujetos

La clave que proponemos de la relacin entre PSP y campesino es que se trata a priori
de una relacin epistemolgica, lleva consigo un problema metodolgico. Para relacionarnos con una realidad y con determinados sujetos, se debe considerar cmo se va a
hacer, por lo tanto, qu herramientas se utilizarn; se definen las formas de trabajo que
a su vez son formas de ver y tratar al otro, de cmo considerar lo que los dems aportan
y para qu sirve a uno mismo y para qu les sirve a ellos.
De ah la relevancia de una primera determinacin sobre cul es la postura de los
sujetos en la relacin de conocimiento que estn dispuestos a construir. Determinacin
que no es inamovible, ya que precisamente conforme se desarrolle implicar aprendizajes para todos que afectarn sus puntos de vista; tendra que generar enriquecimiento y
permitir ver la complejidad de su realidad. Como sealan Zemelman y Valencia (1990),
el proceso vale la pena cuando apunta a abrir no cerrar posibilidades,11 no se trata de
limitar para establecer un destino manifiesto, como en el fondo lo pretenden las instituciones que provocan estos encuentros, sino de abrir, de potenciar sujetos y sus opciones
de futuro.
Claro que involucra asumirse como sujetos histricos y polticos, conocer las circunstancias, los diversos procesos en los diferentes niveles de lo social, que mantienen y dan
origen a las situaciones que se enfrentan. El asunto es para qu conocerlas: porque vale
la pena, para transformarlas, por eso la vocacin poltica de una postura epistemolgica
11 Al
respecto dicen los autores que privilegiar el anlisis del proceso como sntesis de mltiples transformaciones que
pueden cristalizar en diversos resultados (1990:90).
184
define en relacin a qu y a quines se pretende ese cambio.12

Entonces es fundamental realizar un reconocimiento de las intenciones epistemolgicas de la intervencin, de la interaccin procurada, que adems conlleva consecuencias para los grupos sociales en relacin. El inters es capacitar para que el otro deje
de actuar en cierto sentido y vea las circunstancias de manera distinta; un proyecto
productivo?, para qu de nuevo?, para incrementar productividad, calidad, establecer
nuevos cultivos, rescatar otros. Se est incidiendo en saberes y haceres productivos,
sociales que trastocan sus relaciones con otros agentes, sus posibilidades negociadoras
con ellos, incluso se abren las puertas a nuevos agentes, relaciones y campos de accin.
Por otra parte, si como hemos visto, es mucho ms enriquecedor tener una postura epistemolgica abierta, de qu herramientas metodolgicas se tienen que hablar?
Aunque no hay una manera absoluta y nica, se cuenta con una enorme cantidad de
herramientas y tcnicas para el trabajo comunitario. Se definen ms bien desde dnde y
bajo qu criterios se acta.
As aunque el prestador tenga una metodologa participativa y que la comunidad fuera el centro que determine y jerarquice las necesidades, si no es capaz de ser crtico
sobre las intenciones de las entidades que lo llevan ah, si no estuviera dispuesto a ser
algo ms que un puente entre stas y las comunidades, tal participacin se diluye en los
recovecos de la burocracia, un espacio marcado por decisiones polticas. En ese sentido, retomando el concepto de interfase de Long, consideramos que todo depende de la
relacin que se construya, es trabajo de todos los actores aprovechar los espacios para
llegar a objetivos, aun en contra de quienes los propician.
Reflexiones finales
El trabajo de un PSP no es objetivo, si con ello se pretende no establecer relacin subjetiva con otros sujetos, de otra manera sera una contradiccin y una negacin de s mismo.
Un prestador representa varios intereses, propios y ajenos, al igual que los otros sujetos
involucrados, habitantes de las comunidades, sobre todo el campesino. En este sentido,
tanto el tcnico como el campesino son diversos y mltiples, se mueven en varios espacios en una constante negociacin y resignificacin.
12
Si se asume que no interesa la transformacin, tambin se tiene una implicacin poltica para mantener un status quo.
185
Sera difcil en este nivel de reflexin pretender conclusiones para un asunto tan general. Lo que de por s es bueno se debe potenciar no cerrar. Desde nuestra perspectiva,
es de vital importancia que un prestador construya a partir de sus diversas experiencias
en el trabajo, en s son experiencias de vida, un modelo epistemolgico propio, que d
sentido a la definicin metodolgica de su intervencin. No para volverse necesariamente, terico sino para que sea capaz de reflexionar la complejidad de las realidades y
tomar posturas a conciencia; de que desarrolle un entendimiento de la diversidad del
mbito rural, que por lo dems no es esttica, sino que est en constante transformacin.
Ponemos en la mesa de discusin que la relacin de conocimiento debera estar en
primer plano porque todos los sujetos son capaces de procesar sus experiencias para
construir conocimiento de diversa ndole, sin embargo, como toda relacin, tambin es
de poder, no es apoltica ni inocente. Responde a diversas intenciones de maneras diferenciadas dependiendo de aquello que los sujetos estn dispuestos y conscientes a
hacer, de la incertidumbre que estn decididos a afrontar.
186
BIBLIOGRAFA
Bachelard, G. (1990), Captulo 1. La nocin de obstculo epistemolgico plan de la obra,
en La formacin del espritu cientfico. 16 edicin, Mxico, Siglo XXI., pp. 15-26.
Castro-Gmez, S. (julio de 2000), Ciencias sociales, violencia epistmica y el problema
de la <<invencin del otro>>, en Lander E. (comp.), La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas, Buenos Aires, Clacso, p. 246,
disponible en: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/lander/castro.rtf
De Sousa, B. (2009), Captulo I. Un discurso sobre las ciencias, en Una epistemologa del
Sur, Mxico, Clacso-Siglo XXI, pp. 17-59.
Diario Oficial de la Federacin (24 de diciembre de 2010), Reglas de operacin
del
Fondo
para
el
Apoyo
Proyectos
Productivos
en
ncleos
Agrarios (FAPPA), Secretara de Gobernacin en: http://www.dof.gob.mx/nota_detalle.

php?codigo=5172422&fecha=24/12/2010
(31 de diciembre de 2010), Acuerdo por el que se modifican las reglas de operacin del
programa de Opciones Productivas, para el ejercicio fiscal 2011, Secretara de Gobernacin
en: http://www.dof.gob.mx/nota_detalle.php?codigo=5173566&fecha=31/12/2010
(15 de julio de 2010), Reglas de operacin de los programas de apoyo de la Financiera
Rural para acceder al crdito y fomentar la integracin econmica y financiera para el
desarrollo rural, Secretara de gobernacin en: http://www.dof.gob.mx/nota_detalle.
php?codigo=5151922&fecha=15/07/2010
Diego, Roberto S. (2007), Estrategias de acompaamiento de proyectos productivos rurales con financiamiento externo en Mxico, en Diego R. y C. Conde (coords.), El cambio
en la sociedad rural mexicana, se valoran los recursos estratgicos? Vol. III. Nueva ruralidad, territorialidad, financiamiento y asesora rural, Mxico, UAM-Juan Pablos, pp.
236-264.
Diego, Roberto S. (1995), La privatizacin de la asesora externa agropecuaria en Mxico, Produccin Econmica. Anuario de Investigacin 94, vol. I., Mxico, UAM-CSH Departamento de Produccin Econmica, pp. 225-253.
187
Gonzlez Casanova, P. (1992), Paradigmas y ciencias sociales. Una aproximacin, en

Dialctica ao XV, revista trimestral, nmero 22, Universidad Autnoma de Puebla, Mxico, pp. 8-24 en: http://148.206.53.230/revistasuam/dialectica/include/getdoc.php?id=385&article=405&mode=pdf
Grosfoguel, R. (2007), Implicaciones de las alteridades epistmicas en la redefinicin
del capitalismo global: transmodernidad, pensamiento fronterizo y colonialidad global,
en Zuleta, Mnica, Cubides Humberto y Escobar Manuel R. (Editores) Uno solo o varios
mundos?, diferencia, subjetividad y conocimiento en las ciencias sociales contemporneas, Siglo del Hombre Editores, Universidad Central, Bogot, Colombia, pp. 99-116.
Rodrguez-Bilella P. (2 de noviembre 2009), Clase 7. La perspectiva de los actores en el
desarrollo rural, material del Diplomado en Desarrollo Rural: nuevos problemas y enfoques 2009, Argentina, FLACSO, disponible en: http://virtual.flacso.org.ar/mod/book/
print.php?id=32902
Zemelman, H. (2004), Pensar terico y pensar epistmico: los desafos de la historicidad
en el conocimiento social, en Snchez-Ramos, I. y R. Sosa-Elzaga (coords.), Amrica
Latina: los desafos del pensamiento crtico, Mxico, Siglo XXI, pp. 21-33.
(sf), Sobre la situacin de las ciencias sociales, Informacin disponible en el sitio
ARCHIVO CHILE, Web del Centro Estudios Miguel Enrquez, CEME, pp. 1-8 en: http://
www.archivochile.com/Ideas_Autores/zemelmanh/zemelman0007.pdf
Zemelman, H. y G. Valencia (1990), Los sujetos sociales, una propuesta de anlisis, Acta
Sociolgica, vol. III, nm. 2, mayo-agosto, pp. 89-104.
188

Debates en Sociología Rural AMER, México

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Debates en Sociología Rural AMER, México

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

VOLUMEN V

AVANZANDO EN LOS DEBATES

ASOCIACIN MEXICANA DE ESTUDIOS RURALES

CAMPESINOS Y PROCESOS RURALES.

Elsa Guzmn Gmez, Gisela Espinosa Damin

AVANZANDO EN LOS DEBATES

Beatriz G. De la Tejera Hernndez

Vinculacin Metodologia prospectiva y estudios rurales..154

PRESENTACIN DE LA COLECCIN CAMPESINOS Y

a Asociacin Mexicana de Estudios Rurales A. C. (AMER), surge de la necesidad

PRESENTACIN DE LA COLECCIN CAMPESINOS Y PROCESOS RURALES

Los congresos de la AMER convocan a la discusin de los diferentes problemas del

PRESENTACIN DE LA COLECCIN CAMPESINOS Y PROCESOS RURALES

a lo anterior, para ese ao se viva intensamente el drama la violencia de Estado de la

Elsa Guzmn, Gisela Espinosa y Roberto Diego

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

AVANZANDO EN LOS DEBATES

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

ste libro, presentado en formato electrnico, representa un esfuerzo importante

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

Es importante destacar que la AMER ha estado interesada por propiciar el debate

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

Indica el autor que en la ecosociologa existe un intento epistemolgico por superar

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

aportacin para mostrar lo que Walter Benjamn

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

Para Alatorre e Hidalgo, la construccin terica-poltica de la sustentabilidad, as

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

pero requiere de metodologas dinmicas, incluyentes y abiertas, as como de acuerdos

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

cada Estado tiene la oportunidad de interpretar el modelo, y el desarrollo comunitario, a

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

PRESENTACIN DEL VOLUMEN V

la vital y muy necesaria prctica de reflexin y auto-reflexin, para contribuir en alguna

Beatriz G. De la Tejera Hernndez1

Profesora-Investigadora de la Universidad Autnoma Chapingo. btejera1999@yahoo.com.mx

CRISIS CIVILIZATORIA Y SOCIOAMBIENTAL. EL

Luciano Concheiro Brquez1, Patricia Couturier Bauelos2 y

l debate epistmico, terico y poltico sobre la cuestin ambiental y la llamada

Miembro del DPE, UAM-X. Correo-e: emarrufo@correo.xoc.uam.mx

Crisis civilizatoria y socioambiental

saberes y se proponen alternativas ecolgicas posdesarrollo, anticapitalistas y decoloniales.

1. La cumbre pachammica de Tiquipaya y la reaccin de los modrnicos

Eduardo Marrufo Heredia

2. El carcter de la crisis ambiental

Crisis civilizatoria y socioambiental

A la inseguridad alimentaria, la imposible sustentabilidad y la no sostenibilidad del

Eduardo Marrufo Heredia

La primera de esas corrientes de pensamiento fue el ecodesarrollo (Sachs, 1982) que

Crisis civilizatoria y socioambiental

tnez Alier, 1992), ya que las contradicciones en el plano ambiental se desligaban de

Eduardo Marrufo Heredia

Crisis civilizatoria y socioambiental

Vinculacin Metodologia prospectiva y estudios rurales..154