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PINZANI, Alessandro. Jrgen Habermas. Mnchen: C. H. Beck Verlag, 2007, 232p.

Resenha
Charles Feldhaus
(Universidade Federal de Santa Catarina -UFSC -Brasil)

Com a publicao do livro supracitado,


a literatura filosfica secundria foi contemplada
com um texto que consegue resumir
consideraes de ordem biogrfica com
consideraes a respeito do contedo
propriamente dito da obra do pensador. Ao tratar
do contedo propriamente dito do pensamento
habermasiano, Pinzani busca sempre que
possvel traar relaes entre as temticas
abordadas pelo herdeiro da Escola de Frankfurt
em diferentes perodos de seu itinerrio
intelectual. O livro compe-se de onze captulos,
dos quais apenas o primeiro estritamente
biogrfico, os demais captulos mesclam
exposio referente ao contedo da posio
habermasiana em diferentes momentos de seu
itinerrio intelectual com indicaes precisas das
fontes inspiradoras seja no que diz respeito ao
contedo da prpria posio do ilustre herdeiro
da Escola de Frankfurt seja no que diz respeito
aos acontecimentos histricos ou polmicas que
o impulsionaram. Alm disso, o livro possui
excelentes referncias bibliogrficas para o
pesquisador do pensamento habermasiano
independentemente do nvel do mesmo.
No que diz respeito ao Prefcio do
autor, relevante ressaltar uma correo
apontada na interpretao costumeira da obra de
Habermas, a saber, geralmente compreende-se
a obra dividida em dois perodos: um primeiro

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das dcadas de 60 e 70, em que aborda


principalmente temas de sociologia alem, e um
segundo, dcadas de 80 e 90, em que finalmente
dedica-se a temas estritamente filosficos.
Contudo, segundo Pinzani, Habermas sempre
esteve interessado em questes de ambas as
esferas no decorrer de toda sua trajetria
intelectual. Sua abordagem das temticas
inclusive ocupa uma zona tnue entre as duas
disciplinas. A sua dissertao de doutoramento
inclusive trata de ontologia, um tema
estritamente filosfico. Alm disso, apesar da
diversidade de temas abordados por Habermas
no decorrer de sua trajetria intelectual,
possvel perceber certa continuidade na obra
habermasiana, a saber, a busca pela emancipao
do indivduo como ser autnomo.
O primeiro captulo expe de modo
breve uma biografia do itinerrio intelectual de
do pensador, desde o clima familiar at a
atualidade. O clima familiar brevemente
descrito, os lugares em que estudou o pensador,
a influncia da leitura do livro Geschichte und
Klassenbewusstsein (cujo conceito mais
relevante para Habermas foi o de uma filosofia
da prxis), o perodo em que permaneceu como
assistente de Adorno, o incio da docncia em
Heidelberg, a retomada do debate acerca do
estatuto da sociologia alem empreendido por
Adorno com Popper e a conseqente publicao

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do influente livro Erkenntnis und Interesse, que


lhe concedeu reconhecimento mundial.
Retornando a Frankfurt, Habermas ocupou papel
importante tecendo consideraes a respeito da
participao poltica luz da revolta dos
estudantes alemes. A publicao da obra magma
do autor durante a passagem por Starnberg. O
incio do projeto de pesquisa do LeibnizProgramm a respeito do fenmeno do direito,
que resultou na sua segunda maior obra em
importncia, Faktizitt und Geltung. Finalmente,
o reconhecimento internacional atravs do
recebimento de condecoraes e a presena
constante do pensador na mdia impressa na
ltima dcada.
O segundo captulo aborda os primeiros
anos do itinerrio intelectual do pensador com
particular nfase a Dissertao de doutoramento,
Das Absolute und die Geschichte. Von der
Zwiespltigkeit in Schellings Denken,
influncia de Heidegger, Rothacker, Marcuse,
Lucks, e a primeira aproximao com a filosofia
do jovem Marx. Pinzani reconstri brevemente
os quatro aspectos da alienao do jovem Marx.
Pinzani ressalta, alm do mais, que a leitura de
Lucks fortalece os laos de Habermas com o
marxismo sem contudo o afastar da filosofia
hedeggeriana. O artigo de 1954, Die Dialektik
der Rationalisierung, antecipa muitos elementos
centrais do que constituir posteriormente
Theorie des kommunikativen Handelns. Deste
mesmo perodo a critica de Habermas a
hegelianizao da filosofia marxista. Pinzani
termina o captulo discutindo a relao entre
esfera pblica e democracia, a questo da
participao poltico num texto que Habermas
publicou conjuntamente com outros pensadores

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a respeito da participao poltica dos estudantes,


Student und Politik. Tratando do tema da esfera
pblica Pinzani discute a distino da tese de
livre docncia de Habermas, entre a esfera
pblica literria e a esfera pblica poltica. Ele
tambm distingue a diferena entre a posio
de Arendt em A Condio Humana e a de
Habermas a respeito da esfera pblica.
O terceiro captulo aborda o perodo da
dcada de 60, concentrando-se na relao entre
teoria e prxis, no conflito com o positivismo, e
na relao entre trabalho e interao na filosofia
de Hegel e Marx. Contra Marx, Habermas
defende que o trabalho no nica dimenso de
reproduo social, mas h tambm a interao
social mediante a comunicao. Pinzani reportase a crescente desconfiana em relao
aquisio da tcnica e a cincia, particularmente
pelo risco de destruio mundial, caso ocorresse
um conflito blico-atmico mundial, e, alm
disso, volta-se para a questo da neutralidade
axiolgica da cincia e ataca o cientificismo, a
reduo de todas as formas de saber a
conhecimentos de experincia. A fim de lidar
com esses problemas Habermas discute o
estatuto epistmico da teoria da sociedade critica
e das teorias em geral. Desse perodo
importante frisar o debate com Luhman a
respeito das cincias sociais. Retomando o
debate de Adorno com os positivistas, Habermas
critica a aceitao que a base emprica dos
saberes emprico seja independente de padres.
Habermas ento discute com Hegel e Marx,
ressaltando trs formas de relao dialtica entre
sujeito e objeto: linguagem, trabalho e amor.
Disso resultam objees concepo de Kant
ao seu modelo de formao da identidade do eu

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e a Marx a sua reduo da reproduo social ao


trabalho. O trabalho um tipo de reproduo
social em que est envolvida a ao instrumental
ao passo que a interao social envolve a ao
comunicativa.
O quarto captulo tambm aborda o
perodo da dcada de 60, mas tambm do incio
da de 70, concentrando-se no carter
emancipatrio da filosofia habermasiana e o
distanciamento terico de Adorno,
particularmente abandona o pessimismo
adorniano quanto possibilidade de uma
emancipao da sociedade. Segundo Pinzani,
Habermas aprofunda em seu bem sucedido livro
Erkenntnis und Interesse, alguns pensamentos
que compartilha com Husserl, os quais
possibilitam Habermas desenvolver uma teoria
critica da sociedade alternativa ao modelo das
cincias naturais, ainda dotada de interesse
emancipatrio. A influncia de Peirce e Dilthey
a respeito do estatuto especial das cincias do
esprito ressaltada, particularmente que as trs
classes de Lebensusserungen antecipam as trs
pretenses de validade centrais teoria
discursiva habermasiana desenvolvida
posteriormente. Alm disso, Pinzani apresenta
a critica de Habermas ao positivismo de Comte
e a teoria dos sistemas de Luhmann,
evidenciando que tanto a perspectiva do
Lebenswelt (Husserl) como a dos sistemas so
insuficientes, por isso a necessidade de uma
perspectiva integradora.
O quinto captulo trata do giro lingstico
e da teoria discursiva da verdade desenvolvida
por Habermas sob a influncia de Wittgenstein,
Austin, Searle, Chomsky. Pinzani reconstri
brevemente a teoria dos atos de fala de Austin

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em seus dois momentos, a saber, a distino entre


constatativo e performativo; e a distino entre
atos
locucionrios,
ilocucionrios,
perlocucionrios. Segundo Pinzani, a transio
de uma teoria semntica para uma pragmtica
universal que constitui a base da teoria
habermasiana da ao comunicativa, ou do
consenso como critrio de verdade e correo
normativa (moral e jurdica). Mesmo se
baseando na teoria da gramtica de Chomsky, a
posio habermasiana tem diferenas: o primeiro
tenta identificar os elementos lingsticos
universais de uma fala individual; ao passo que
o ltimo tenta reconstruir os elementos
pragmtico-universais da ao comunicativa. A
pragmtica universal, ressalta Pinzani, consiste
numa reconstruo de transposio do saber prterico (know how) de sujeitos capazes de falar
agir em um saber explcito (know that). Segundo
Pinzani, h um aumento na dcada de 90 da
preocupao de Habermas com questes
tericas.
O captulo sexto discute com algum
detalhe alguns temas referentes obra magna
de Habermas, Theorie des kommunikativen
Handelns. Cabe ressaltar que segundo Pinzani,
esta obra concretiza pretenso habermasiana,
existente desde a dcada de 60, de elaborar uma
teoria crtica da sociedade no restrita aos
moldes da teoria da sociedade tradicional, pois
incorpora elementos da filosofia da linguagem
analtica entre outros. Pinzani apresenta
brevemente a estrutura e os quatro motivos
centrais para confeco do livro, a saber: a
tentativa de desenvolver uma teoria da
racionalidade que no casse no relativismo;
desenvolver a teoria da ao comunicativa

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propriamente dita incorporando estudos de teoria


da ao, da fala e do significado j
predominantes no mundo falante do ingls;
desenvolver a dialtica da racionalizao da
sociedade, tema central da primeira gerao da
escola de Frankfurt, da qual herdeiro.
Habermas tem a inteno de desenvolver um
conceito de sociedade que incorpore as
perspectivas do sistema e da teoria da ao.
O captulo stimo reporta-se a
controvrsia travada por Habermas com os psmodernos e termina discutindo o tema da relao
entre religio e sociedade secular, o qual
Habermas tem discutindo frequentemente nos
ltimos anos. O tema a modernidade como um
projeto inacabado, e significativo desse perodo
a obra Der philosophische Diskurs der
Moderne. O filsofo realiza uma tipologia dos
conservadorismos: o antimodernismo dos jovens
conservadores, o pr-modernismo dos antigos
conservadores e o ps-modernismo dos novos
conservadores. Habermas ento pretende
defender a modernidade de seus adversrios.
Identifica Hegel como tendo sido o pensador que
primeiramente descobriu o conceito da
modernidade, um conceito de poca, a
subjetividade. Essa descoberta tem implicaes
importantes em todas as esferas da vida. Pinzani
ento identifica os principais crticos da
modernidade e sua tentativa comum de resolver
as aporias da filosofia da conscincia, embora
as tentativas de solues sejam diversas entre
eles, e inclui Habermas nessa esteira na medida
em que este tenta resolver as aporias mediante o
desenvolvimento de sua prpria racionalidade
comunicativa. Pinzani ento se se refere ao furor
anti-metafsico e a caracterizao da situao

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atual como a de um pensamento ps-metafsico.


O pensamento metafsico tradicional
caracterizado, para Habermas, como: um
pensamento da identidade; uma forma de
idealismo; centrado na filosofia da conscincia;
e, separando a teoria da prxis. Desse modo, a
posio da filosofia radicalmente modificada,
pois no pode mais oferecer uma resposta as
grandes questes da humanidade. Essa situao
exige re-pensar a relao entre a filosofia e a
religio.
O captulo oitavo versa a respeito da tica
discursiva propriamente dita. A reconstruo de
Pinzani baseia-se particularmente em duas obras
importantes, a saber, Moralbewusstsein und
kommunikatives Handeln e Erluterungen zur
Diskursethik. Segundo Pinzani, as principais
caractersticas da tica do discurso de Habermas
consiste em ser ao mesmo tempo deontolgica,
cognitivista, formalista e universalista. Os
diversos tipos de discursos (moral, jurdico,
poltico) so distinguidos dos discursos reais e
idias, distines no equivalentes, como por
exemplo, a tese da independncia da poltica da
moral introduzida na filosofia por Maquiavel
poderia sugerir. Pinzani apresenta a distino
entre os diferentes tipos de questes as quais o
discurso prtico procura responder, ou seja,
morais, ticas, jurdicas. Ele tambm delimita o
escopo dos concernidos e da validade das
respectivas normas acordadas em cada uma
dessas esferas. O tema da fundamentao dos
princpios morais em Habermas apresentada e
criteriosamente distinguido da tentativa do outro
grande expoente da tica do discurso, Apel, qual
seja, este ltimo acredita na possibilidade de uma
fundamentao ltima, Habermas em uma fraca.

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Pinzani explica o argumento da contradio


pragmtica e ressalta que embora Habermas
compartilhe com Apel essa estratgia
argumentativa, no o faz plenamente, pois no
concordaria que princpios ticos sejam
derivados imediatamente das pressuposies da
argumentao. O captulo termina discutindo a
distino j clebre entre discursos de
fundamentao e de aplicao, que no ser
tratada em detalhe aqui.
No captulo nono, Pinzani aborda a
filosofia do direito e do Estado de Habermas
buscando ressaltar o contexto histrico
subjacente a discusso habermasiana do tema: a
queda do murro de Berlin, o fim da guerra fria,
o processo de globalizao e o conflito
ideolgico de fundo entre marxistas e liberais.
Em 1992, Habermas publica Faktizitt und
Geltung e [f]inalmente, a teoria crtica adentrou
o terreno da filosofia do direito e da filosofia do
Estado. Contudo, isso somente em parte
verdade pois embora Habermas e a escola de
Frankfurt no tenham tratado profundamente do
fenmeno do direito at ento o tema direito e
Estado j fazia parte do jargo filosfico da
Escola. O que muda a perspectiva a partir da
qual tal tema abordado, anteriormente, o
Estado e o direito principalmente pela influncia
do marxismo na teoria crtica havia tratado o
tema do direito de modo pessimista, em
Faktizitt und Geltung, esse pessimismo
desaparece. Assim como o foco de Teorie des
kommunikativen Handelns a racionalidade de
modo circunscrito, a saber, a moderna, o direito
tambm tratado por Habermas apenas enquanto
direito moderno e no como direito em geral. O
direito moderno possui trs caractersticas

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estruturais: carter convencional (direito positivo


posto), legalista (libera a motivao), formal
(relativo apenas compatibilidade dos arbtrios)
e geral (normas gerais). Os direitos humanos
possuem uma dupla face de Janus em Habermas,
desde que referem-se a humanidade como um
todo enquanto norma moral e apenas so
pressupostos das normas jurdicas de uma
determinada comunidade jurdica concreta.
Pinzani relaciona a concepo do direito
habermasiana com a kantiana, evidenciando que
o direito pode exigir apenas a legalidade das
aes, mas no a legalidade, entretanto, essa
separao no implica qualquer tipo de
desligamento do direito da moral, ou seja, das
questes de justia. Habermas adota uma
perspectiva que se distingue tanto das teorias da
justia quanto da teoria dos sistemas. O foco
habermasiano mais especificamente a tenso
entre facticidade e validade imanente ao direito.
Habermas tambm aborda o risco de dficit
democracia relacionado com a atribuio de
funo legislativa ao tribunal constitucional
federal, na medida em que este recebe a funo
de tomar decises que caberiam a representantes
escolhidos.
No captulo dez, o autor tenta evidenciar
como Habermas um pensador cujos eventos
histricos da poca em que ele vive influenciam
a direo do seu pensamento. Vrias temticas
aparecem na obra de Habermas como
conseqncia do que ocorre a sua volta, por isso
ele no mero pensador de ctedra preocupado
apenas com o que est limitado ao escopo da
sua pesquisa, mas um pensador que incorpora
em suas pesquisas temas suscitados pelo mundo
que o cerca. Embora essa postura habermasiana,

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como afirma Pinzani, tenha favorecido a


acusao de um certo moralismo de Habermas.
Para citar apenas alguns exemplos tratados por
Pinzani, a re-unificao da Alemanha e a
instituio da Unio Europia tornaram-se temas
recorrentes da obra habermasiana. O crescente
desenvolvimento cientfico no campo da
engenharia gentica impulsionou Habermas a
escrever um livro, Die Zukunft der menschlichen
Natur. Auf dem Weg zu einer liberalen Eugenik?,
em que avalia normativamente a perspectiva de
uma normalizao da prtica da engenharia
gentica para planejar futuros filhos. Finalmente,
os ltimos conflitos blicos e intervenes de
paises ocidentais em paises do leste europeu e
do oriente mdio ocorridos nos ltimos anos,
levaram Habermas a pensar na questo da
interveno humanitria e na questo do que
torna ou no uma guerra justa.
No ltimo captulo, Pinzani realiza um
apanhado geral da recepo do pensamento
habermasiano em trs pblicos diferentes, a
saber: dos falantes do alemo, dos falantes do
ingls e das demais lnguas romnicas. Ele
ressalta que o interesse pelo pensamento de
Habermas aumentou significativamente com a
publicao de Theorie des kommunikativen
Handelns. Contudo, a primeira monografia
significativa a respeito da obra de Habermas
apareceu no na Alemanha, sua terra natal, mas
sim nos EUA, a saber, The Critical Theory of
Jrgen Habermas de Thomas McCarthy em
1978. Pinzani considera a publicao do
Cambridge Companion to Habermas, em 1995,
como uma evidncia conclusiva da incluso de

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Habermas nos rol dos grandes filsofos da


histria. Alm disso, Pinzani considera que o
debate constante de Habermas com importantes
pensadores norte-americanos simultaneamente
causa e sintoma da popularidade crescente dele
nas universidades norte-americanas. Ainda no
mundo falante do ingls, Pinzani destaca o
debate clebre entre Habermas e Rawls em 1995,
que evidenciou objetivos comuns entre os
pensadores, mas tambm a adoo de diferentes
estratgias para alcan-los. No mundo falante
de lnguas romnica, a disputa travada com os
ps-modernos franceses como Foucalt, Derrida,
entre outros relevante citar. Alm disso, a
influncia de Habermas na Amrica Latina,
particularmente seu patriotismo constitucional,
o qual se apresenta como uma terceira via s
posies conservadoras disseminadas e a das
minorias, no Brasil particularmente Habermas
tem se apresentado como uma tima alternativa
ao positivismo jurdico dominante no pas.
No fim do livro, Pinzani oferece uma
tabela cronolgica em que lista desde a data de
nascimento de Habermas, o ano em que suas
obras principais foram publicadas assim como
as respectivas condecoraes, com os quais ele
foi contemplado. Alm disso, Pinzani oferece um
rico apanhado da bibliografia secundria a
respeito do pensamento habermasiana, o que
torna seu livro referncia indispensvel de
qualquer estudo da obra do referido pensador
seja em nvel introdutrio seja em nvel mais
avanado, pois a bibliografia secundria est
classificada em categorias.
e-mail: charlesfeldhaus@yahoo.com.br

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